‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................

‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺄﺟﻴﺮ ﺍﻟﺮﺣﻢ‬

‫ﺃ‪/‬ﺑﻠﻌﺒﺎﺱ ﺃﻣﺎﻝ‬
‫ﺃ‪/‬ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺣﻨﺎﻥ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪-‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺎﻳﺪ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ‬

‫ﻣﻠﺧص‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺑرر اﻟوﺳﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻋدة اﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ اﻟﻐرب ﻟﺗﺑرﯾر ﺗﺟﺎوزاﺗﻬم اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋن‬
‫ﺗﻔﺎﻋل اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﺑﯾوطﺑﯾﺔ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬم اﻟﺷﺎذّة‪ ،‬ﻓﺎﻋﺗﺑروا اﻹﻧﺟﺎب ﺑطرﯾق‬
‫اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻏﺎﯾﺔ اﻷﻣوﻣﺔ دون ﻣراﻋﺎة ﻟﻠﺟواﻧب اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬
‫واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺗﻛﯾﯾف ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣن أﻛﺑر ﻣﺷﺎﻏل اﻟﻔﻘﻪ؛ ﺣﯾث‬
‫اﻟﻛﺎﻣل ﺑﺄرﻛﺎﻧﻪ واﻟﻣرﺗب ﻷﺛﺎرﻩ‬ ‫ذﻫب ﻓرﯾق إﻟﻰ إﻋطﺎﺋﻬﺎ وﺻف اﻟﻌﻘد‬
‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ذﻫب ﻓرﯾق اﺧر إﻟﻰ ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‬
‫ﻛوﻧﻪ ﯾﻧﺷﺄ ﺑﺎطﻼ ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‪ :‬ﺗﺄﺟﯾر رﺣم‪ ،‬أم‪ ،‬ﺟﻧﯾن‪ ،‬ﻋﻘد‪ ،‬ﺗﻘﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑوﯾﺿﺔ ﻣﻠﻘﺣﺔ‪.‬‬

‫‪Résumé‬‬
‫‪la fin justifie les moyens, c’est une règle employées par Les‬‬
‫‪peuples d’Occident. pour justifier ses atteintes qui sont résultant de‬‬
‫‪l'interaction de techniques et de sciences biomédicale avec leurs‬‬
‫‪cultures anormale, ils ont considérés la procréation par la mère‬‬
‫‪porteuse comme un moyen pour réaliser l'objectif de la maternité‬‬
‫‪sans prendre en compte les aspects religieux, moraux et juridiques.‬‬
‫‪Et la qualification de cette opération a été une des plus grandes‬‬
‫‪préoccupations de la doctrine ; une équipe lui donner à cette‬‬
‫‪opération la description d’un complet contrat avec ses éléments et‬‬
‫‪ses effets juridiques, alors que selon une autre équipe allait à‬‬

‫‪190‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫‪refuser le caractère contractuel de la surrogacy parce qu’il s’élevé‬‬

‫‪nul dès le départ..‬‬
‫‪Mots-clés : Surrogacy, mère, embryon, contrat, technique, ovule‬‬
‫‪fécondé.‬‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺗوﺻﻠت اﻟﺗطورات اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﺑﯾوطﺑﯾﺔ اﻟﻰ اﻛﺗﺷﺎف ﻋدة وﺳﺎﺋل ﻟﻠﺗواﻟد ﻣﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺎﺳﺎﻫم ﻓﻲ اﻛﺗﻣﺎل اﻟﺑﻧﺎء اﻻﺳري ﺑﺗﺣﻘﯾق ﺣﻠم اﻷزواج ﻓﻲ اﻻﻧﺟﺎب ﻛﺗﻘﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﺑﺻورﻫﺎ اﻟﻣﺷروﻋﺔ)‪ ،(1‬وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﺑﻌﺎ ﻟﻠﺷذوذ‬
‫واﻻﻧﺣراف ﻛﺎﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﺑﺗدﺧل طرف ﺛﺎﻟث أﺟﻧﺑﻲ ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟزوﺟﯾﺔ‪.‬‬
‫وﯾﻌﺗﺑر اﻟﺣﻣل ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ أﻛﺑر ﺗﻘﻧﯾﺔ ﺗواﻟد ﺻﻧﺎﻋﻲ ‪-‬ﺗﺗم ﺑﺗدﺧل أﺟﻧﺑﻲ ﻋن‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟزوﺟﯾن ‪-‬أﺛﺎرت اﻟﺟدل ﺑﯾن اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳﻼﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻌرف اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ﯾﺣل رﺣﻣﻬﺎ ﻣﺣل رﺣم اﻷم اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﻣل اﻟﺟﻧﯾن‬
‫اﻟﻣﺧﻠق ﻣن ﺑﯾﺿﺔ اﻷﺧﯾرة اﻟﻣﺧﺻﺑﺔ ﺑﻣﻧﻲ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺗﺗم اﻷطوار اﻟﺟﻧﯾﻧﯾﺔ‬
‫داﺧل رﺣم اﻷوﻟﻰ)‪ .(3‬واﻧﺑﺛﻘت ﻫذﻩ اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻋن ازدﻫﺎر ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ‬
‫ﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﺑﻌد أن ﺗوج ﺑﺎﻟﻧﺟﺎح ﺑﺗﻣﺎم وﻻدة ﻟوﯾزة ﺑراون ﻋﺎم‬
‫‪ ،1978‬ﻓﻛﺎﻧت أول ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻟﻠدﻛﺗور"‪ "Richard Levin‬ﺑﻌد أن طﻠب ﻣﻧﻪ‬
‫زوﺟﺎن اﻟﻌﺛور ﻋن أم ﺑدﯾﻠﺔ ﻟﺣﻣل طﻔل ﻟﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ‪ Louisville‬ﺑوﻻﯾﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻹﻧﺟﺎب ﺑطرﯾق اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻣن ﻣﺳﺗﺟدات‬ ‫‪Kentucky‬‬
‫ﺛﻣﺎﻧﯾﻧﺎت اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺗدت ﺑﻌد ذﻟك ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻰ أورﺑﺎ واﺳﺗراﻟﯾﺎ‬
‫وﺗم ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺎﺗب ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﺑﺣت ﻣﻧظﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﻛل ﺷرﻛﺎت‬
‫ووﻛﺎﻻت ﻟﺗﺄﺟﯾر اﻷرﺣﺎم)‪ .(5‬إذ اﻧﺗﺷرت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻣﺧﯾف‪ ،‬ﻓﺻﺎرت‬
‫اﻟﻔﻧﺎﻧﺎت ﯾﺑﺣﺛن ﻋن أﻣﻬﺎت ﻟﻠﺣﻣل ﺑدﻻ ﻋﻧﻬن رﺑﺣﺎ ﻟﻠوﻗت وﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫رﺷﺎﻗﺗﻬن‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗﺣوﻟت دواﻋﻲ اﻟﺣﻣل اﻟﺑدﯾل ﺟﻣﺎﻟﯾﺔ أﻛﺛر ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻼﺟﯾﺔ‪.‬‬

‫‪191‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫وﻗد ذﻫب اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻰ ﺗﺣرﯾم ﺗﻘﻧﯾﺔ اﻟﺣﻣل ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ ﺑﻛل‬
‫ﺻورﻫﺎ)‪ ،(6‬ﻷﻧﻪ وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ ﻟﻠرﻏﺑﺔ اﻟﻐرﯾزﯾﺔ ﻟﻸﻣوﻣﺔ إﻻ ان ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋواﻗب وﺧﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدﯾن واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻷﺧﻼق‪ .‬ﻓﺑﻌد ﺗوﻏل أﻓﻛﺎر اﻟﻐرب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻧﺳﻣﻊ دﻋوات ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن وﻣﺻر واﻟﻌراق‬
‫ﺑﺈﺟﺎزة ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﺧدﻣﺔ ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻻﺳرة )‪(7‬؛ ﻣﺗﺟﺎﻫﻠﯾن ﺗﻧﺎﻓﯾﻪ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺷرع واﻟطب‪ ،‬ﻫذا اﻷﺧﯾر اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر ﻣﻧﺣﺔ ﻣن اﻟﺧﺎﻟق ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺳﺧر اﻧﺟﺎزاﺗﻪ ﻟﺗﺣﺳﯾن ﺣﯾﺎة اﻻﻧﺳﺎن وﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺻﺣﺗﻪ وﻣﺻﺎﻟﺣﻪ‪،‬‬
‫وﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻻ ﯾﺳﺗﺧدم ﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻔطرة اﻟﺗﻲ ﻓطر اﷲ اﻟﺑﺷر ﻋﻠﯾﻬﺎ)‪.(8‬‬
‫وﻟم ﯾﺗﻔق اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺻﯾف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻹﯾﺟﺎر اﻟرﺣم ﻓﺎﺳﺗﺑﻌد ﺑﻌﺿﻬم‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد ﻋن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ذﻫب ﻓرﯾق اﺧر إﻟﻰ اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻋﻘدا‬
‫ﻣرﺗﺑﺎ ﻵﺛﺎرﻩ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ أي ﻣدى ُوﻓّﻘت اﻵراء اﻟﻣؤﯾدة واﻟﻣﺳﺗﺑﻌدة ﻟﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻌﻘدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ؟ وﻣﺎ ﻫو ﺗﻛﯾﯾﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬
‫اﻟﺟزاﺋري؟‬
‫ﻧﺗﻧﺎول اﻟﻣوﺿوع ﺑﺎﺳﺗﻌراض اﻵراء اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ﺣول اﻋﺗﺑﺎر ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻘدا‬
‫ﻣن ﻋدﻣﻪ )اﻟﻣﺑﺣث اﻻول(‪ ،‬ﺛم ﻧﺑﺣث ﻋن اﻟﺗﻛﯾﯾف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر‬
‫اﻟرﺣم ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري )اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻻﺧﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ ﺣول اﻋﺗﺑﺎر ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻘدا‬
‫ﻣن ﻋدﻣﻪ‬
‫إن اﻟﻌﻘم واﻟﺣﺎﻻت اﻟﻣﺳﺗﻌﺻﯾﺔ ﻟﻺﻧﺟﺎب وﺣﺎﺟﺔ اﻷزواج إﻟﻰ اﻟوﻟد واﻟﺧﻠﻔﯾﺎت‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻷﺧﻼق واﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ اﺧﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫ﺣول إﻋطﺎء اﻟوﺻف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟدﻗﯾق ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‪ .‬ﻓﺎﺳﺗﺑﻌد ﻓرﯾق‬
‫إﻟﺣﺎق ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد ﺑﺎﻟﻌﻣﻠﯾﺔ )اﻟﻣطﻠب اﻻول( وذﻫب ﻓرﯾق اﺧر اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻋﻘدا‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺄرﻛﺎﻧﻪ وﻣرﺗﺑﺎ ﻷﺛﺎرﻩ)اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫‪192‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﺳﺗﺑﻌﺎد إﻟﺣﺎق ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد ﻋن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‬

‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ ﻋدم اﻟﺣﺎق ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم )اﻟﻔرع اﻷول(‬
‫ﻣﺳﺗﻧدا ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺞ ﻧﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻋرض اﻟرأي اﻟﻣﻧﻛر ﻟﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻷرﺣﺎم‬
‫ﯾﻧﻔﻲ ﻫذا اﻟﻔﻘﻪ وﺻف اﻟﻌﻘد ﻋن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﯾﺟﺎر اﻟرﺣم‪ ،‬وﯾرى ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺟرد ﺗﻔﺎﻫم‬
‫ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻣﻌﯾن)‪ ،(9‬وﻫذا اﻟوﺿﻊ ﻻ ﯾرﺗب أي اﻟﺗزام ﻓﻲ ذﻣﺔ اﻟطرﻓﯾن‪ .‬ﻛون‬
‫ﻫذﻩ اﻻﻟﺗزاﻣﺎت ﻏﯾر ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ؛ ﻓﺎﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻫﻲ اﻷم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻛوﻧﻬﺎ ﻣن ﺗﺣﻣل‬
‫وﺗﺿﻊ اﻟﻣوﻟود ﻓﻬﻲ ﻏﯾر ﻣﻠزﻣﺔ ﺑﺗﺳﻠﯾم ﻣوﻟودﻫﺎ إﻟﻰ اﻟزوﺟﯾن)‪ ،(10‬وﻻ اﻟﻘﺿﺎء‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟزاﻣﻬﺎ ﺑذﻟك‪.‬‬
‫وﻗد ذﻫﺑت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻧﻘض اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﻰ ﺗﺄﯾﯾد ﻫذا اﻟﻣوﻗف واﻋﺗﺑرت أن ﻛل‬
‫ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻫﻲ ﺑﺎطﻠﺔ وأن دﻓﻊ اﻟﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣﺎﻟﻲ أو ﻋدم‬
‫دﻓﻌﻪ ﻻ ﯾﻐﯾر ﻣن اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ)‪ .(11‬ﻛﻣﺎ اﻋﺗﺑرت ﻧﻔس اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ان اﻟﻌﻘد اﻟذي‬
‫ﺑواﺳطﺗﻪ ﺗﻠﺗزم اﻣرأة‪ ،‬وﻟو ﺗﺑرﻋﺎ‪ ،‬ان ﯾزرع ﻓﻲ رﺣﻣﻬﺎ وان ﺗﻧﺟب ﺟﻧﯾﻧﺎ ﻷﺟل‬
‫ان ﺗﺗﻧﺎزل ﻋﻧﻪ ﻣﻧذ وﻻدﺗﻪ ﯾﺧﺎﻟف ﻣﺑدأ ﻣﻌﺻوﻣﯾﺔ ﺟﺳم اﻻﻧﺳﺎن وﻣﺑدأ ﻋدم‬
‫اﻣﻛﺎن اﻟﻣﺳﺎس ﺑﺎﻷﺣوال اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ)‪.(12‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺟﺞ اﻟرأي اﻟﻣﻧﻛر ﻟﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻷرﺣﺎم‬
‫اﺳﺗﻧد ﻣﻌﺎرﺿو إﺳﻘﺎط وﺻف اﻟﻌﻘد ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻠﻰ ﻋدة ﺣﺟﺞ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﻘرر ﺑطﻼن اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت أو اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ ﺗﻬدف اﻟﻰ اﻹﻧﺟﺎب ﻋن طرﯾق اﻟرﺣم‬
‫اﻟﻣؤﺟر‪ ،‬وأﺑرز ﻫذﻩ اﻟﺣﺟﺞ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬إن رﺣم اﻟﻣرأة ﻏﯾر ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺑذل واﻹﺑﺎﺣﺔ وﺑﻬذا اﻟوﺻف ﻻ ﯾﺟوز ﻫﺑﺗﻪ وﻻ‬
‫ﺗﺄﺟﯾرﻩ)‪ ،(13‬وﺑذﻟك ﻻ ﯾﺻﺢ أن ﯾﻛون ﻣﺣﻼ ﻷي ﻋﻘد ﺳواء ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺑرع‬
‫أو اﻟﻣﻌﺎوﺿﺎت‪ .‬وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣرأة أن ﺗﺟﻌل ﺟﺳدﻫﺎ ﻣﺣﻼ ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ‪ٕ ،‬وان‬

‫‪193‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫اﻟزام اﻷم ﺑﺎﻟﺗﻧﺎزل ﻋن وﻟﯾدﻫﺎ ﻗﺑل وﻻدﺗﻪ ﻫو أﻣر ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ ﻣﻊ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎم‬
‫وﻓطرة اﻷﻣوﻣﺔ‪ ،‬وﻛل اﺗﻔﺎق ﺑﻬذا اﻟﺷﺄن ﯾﻌﺗﺑر ﺑﺎطﻼ)‪.(14‬‬
‫‪ -‬إن ﻋدم ﻋﻘدﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم راﺟﻊ إﻟﻰ ﻛوﻧﻪ اﺗﻔﺎق ﻏﯾر ﻗﺎﻧوﻧﻲ؛ ﺑﺳﺑب‬
‫ﻋدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺣﻣل‪،‬اﻟذي ﯾﺟﻌل اﻟﺟﺳد اﻵدﻣﻲ ﻣﺣﻼ ﻟﻠﺗﺻرف ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن‬
‫أﻧﻪ ﯾﺧرج ﻣن داﺋرة اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ)‪ .(15‬وذﻫب ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻰ‬
‫اﻟﻘول ﺑﺄﻧﻪ ﯾﻘﻊ ﺑﺎطﻼ ﻛل ﻋﻘد ﻣﺣﻠﻪ وﺳﺑﺑﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﯾن‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻌﻘد‬
‫ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻧﺷﺄﺗﻪ ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺣﺔ؛ ﻛون ﻣﺣﻠﻪ ﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺟﺳم اﻟﺑﺷري وﺳﺑﺑﻪ‬
‫ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣن اﻟﺣﺟﺞ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧد إﻟﯾﻬﺎ ﻫذا اﻟﻔﻘﻪ ﻫو ﺗﻧﺎﻓﻲ أﺛﺎر ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‬
‫ﻣﻊ ﻏرﯾزة اﻻﻣوﻣﺔ)‪(16‬؛ ﻛون ﺗﺧﻠﻲ اﻷم اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﻋن ﻣوﻟودﻫﺎ ﯾﺷﻛل أﻛﺑر‬
‫إﺧﻼل ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻬﺎ اﻟﻔطري واﻟطﺑﯾﻌﻲ اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗرﺑﯾﺔ وﻟﯾدﻫﺎ ورﻋﺎﯾﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬إن أﻏﻠب اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ذﻫﺑت اﻟﻰ اﻟﺣظر ﺻراﺣﺔ ﻣن اﻟﻠﺟوء اﻟﻰ‬
‫ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻻﻧﺟﺎب ﺑطرﯾق اﻻم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻧﺎك ﻣن ﺟﻌﻠﻪ ﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ‬
‫اذا ﻛﺎن ﺑﻣﻘﺎﺑل ﻣﺎﻟﻲ)‪.(17‬‬
‫ﻫذا ﻣوﻗف أﻗﻠﯾﺔ ﻣن اﻟﻔﻘﻪ ﻧرى ﺑﺄن رأﯾﻪ ﺟﺎﻧب ﻣن اﻟﺻواب‪ ،‬ﻓﻼ ﺗوﺟد‬
‫ﺗﺷرﯾﻌﺎت ﻋرﺑﯾﺔ اﻋﺗرﻓت ﺑﻌﻘدﯾﺔ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣل اﻟﺑدﯾل‪ ،‬وأﻏﻠب اﻟدول‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﺗﻌﺗرف ﺑﻪ ﻛﺄﻟﻣﺎﻧﯾﺎ واﻟﻧﻣﺳﺎ واﯾطﺎﻟﯾﺎ وﻏﯾرﻫﺎ وﻟﻛن ﻫﻧﺎك دول‬
‫ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻛﻘواﻧﯾن ﺑﻌض اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻧﺻت ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺣﻣل‬
‫ﻋن طرﯾق اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ وﺿﯾﻘت ﻣن ﻧطﺎﻗﻪ ﻣن ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻘﯾﯾدﻩ ﺑﺷروط‪ ،‬وﺣﺗﻰ‬
‫إﻧﻧﺎ وﺟدﻧﺎ ﺑﻌض اﻟﻔﻘﻪ ﯾﻧﺎدي ﺑﺎﺳﺗﺑدال ﻣﺻطﻠﺢ اﺳﺗﺋﺟﺎر اﻟرﺣم ﻣن اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻻﯾراﻧﻲ – اﻟذي ﯾﺟﯾز اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ -‬ﺑﻣﺻطﻠﺢ اﻟرﺣم اﻟﺑدﯾل‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻧﻘﯾض ﻫذا‬
‫اﻟرأي ظﻬر ﻓﻘﻪ ﯾﻌﺗرف ﺑﻌﻘدﯾﺔ ﺗﺎﺟﯾر اﻟرﺣم‪.‬‬

‫‪194‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣوﻗف اﻟﻣؤﯾد ﻻﻋﺗﺑﺎر ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻘدا‬

‫ﺗﺑﻧﻰ اﺗﺟﺎﻩ ﻣن اﻟﻔﻘﻪ وﺟود ﻓﻛرة اﻟﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﺣﻣل ﻟﺣﺳﺎب اﻟﻐﯾر)اﻟﻔرع اﻷول(‪،‬‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﯾن وﺿﻊ ﺧﺻﺎﺋص ﻟﻪ وﻣﻘﺎرﺑﺗﻪ ﺑﻌﻘد اﻹﯾﺟﺎر) اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻋرض اﻟرأي اﻟﻣؤﯾد ﻻﻋﺗﺑﺎر ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻘدا وﺣﺟﺟﻪ‬
‫ﯾرى أﻧﺻﺎر ﻫذا اﻟﻧﻬﺞ ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻛم اﻟزوﺟﯾن واﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻋﻘد ﻣﻌﻠﻠﯾن رأﯾﻬم ﺑﻣﺎ اﺗﺟﻬت إﻟﯾﻪ ﺑﻌض اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻐرﺑﯾﺔ)‪،(18‬‬
‫وﻣﺎ ﻧﺎدى ﺑﻪ دﻋﺎة اﻟﺣرﯾﺔ اﻟذﯾن أﺟﺎزوا إﺑرام اﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺣﻣل ﻟﺣﺳﺎب اﻟﻐﯾر‬
‫ﻛﺳﺑﯾل ﻟﺗﺣﻘﯾق ﺣﻠم اﻟزوﺟﯾن ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟوﻟد ٕواﻋطﺎء أﻣل ﻟﻸم‬
‫اﻟﻌﻘﯾﻣﺔ ﻹﺷﺑﺎع ﻓطرﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻫم ﻣﺎ ﯾﺑرر اﻟﺣﺎق ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘد ﺑﺗﺄﺟﯾر اﻷرﺣﺎم ﻫو إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ إﺳﻘﺎط أﺣﻛﺎم‬
‫اﻟﻌﻘود ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬إذ ﯾﻣﺛل ﻛل ﻣن اﻟزوﺟﯾن ﺻﺎﺣﺑﻲ اﻟﻠّﻘﯾﺣﺔ واﻟﻣرأة‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﺔ ﻟﻠﺑوﯾﺿﺔ اﻟﻣﻠﻘﺣﺔ ﻓﻲ رﺣﻣﻬﺎ أطراﻓﺎ ﻟﻬذا اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﺗﻧﺟم ﻋﻧﻪ ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬
‫ﻣن اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ذﻫب أﯾﺿﺎ أﻧﺻﺎر ﺷرﻋﯾﺔ ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‬
‫اﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ اﻟزوﺟﯾن اﻟﻰ اﻟوﻟد ٕواﻧزاﻟﻬﺎ ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺿرورة‪.‬‬
‫اﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻫذا اﻟﻌﻘد ﯾرﺗب اﻟﺗزاﻣﺎت ﻋﻠﻰ طرﻓﯾﻪ ﻛﺎﻟﺗزام اﻟزوﺟﯾن ﺑﺗﺣﻣل‬
‫ﻣﺻﺎرﯾف وﻧﻔﻘﺎت ﻫذا اﻟﻌﻘد ﻣن ﻓﺗرة اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺿﺔ اﻟﻣﻠﻘﺣﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻏﺎﯾﺔ وﺿﻊ اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻟﺣﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗﻠﺗزم ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺟﻧﯾن وﺗﺳﻠﯾﻣﻪ ﻟﻠزوﺟﯾن ﻋﻧد ﻣﯾﻼدﻩ)‪.(19‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص ﻋﻘد إﺟﺎرة اﻟرﺣم وﻣﻘﺎرﺑﺗﻪ ﺑﻌﻘد اﻻﯾﺟﺎر‬
‫ظﻬرت ﻋدة ﻣﺣﺎوﻻت ﻓﻘﻬﯾﺔ ﺗﺣﺎول اﺿﻔﺎء طﺎﺑﻊ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ووﺻف اﻟﻌﻘد ﻋﻠﻰ‬
‫اﯾﺟﺎر اﻟرﺣم‪ ،‬ﻓﺣﺎوﻟوا وﺿﻊ ﺧﺻﺎﺋص ﺗﻣﯾزﻩ )أوﻻ(‪ ،‬واﺧﺗﻠوا ﻓﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻋﻘد‬
‫ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﺑﺑﻌض اﻟﻌﻘود اﻟﻣﺳﻣﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﻘد اﻟﻣدﻧﻲ ﻛﻌﻘد اﻟﺑﯾﻊ واﻟﻌﺎرﯾﺔ‬

‫‪195‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫وﻋﻘد اﻟﻌﻣل واﻟﻣﻘﺎوﻟﺔ و ﺑﻣﺎ أن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻫﻲ اﯾﺟﺎر رﺣم اﻣرأة ﻣن أﺟل اﻟﺣﻣل‬
‫ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑﻣﻘﺎرﺑﺗﻪ ﺑﻌﻘد اﻻﯾﺟﺎر)ﺛﺎﻧﯾﺎ(‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﺧﺻﺎﺋص ﻋﻘد اﺟﺎرة اﻟرﺣم‬
‫‪ -1‬ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ‪ :‬ﯾﺗم ﺑﻣﺟرد ﺗﻼﻗﻲ اﻻﯾﺟﺎب اﻟﺻﺎدر ﻣن اﻟزوﺟﯾن ﻣﻊ اﻟﻘﺑول ﻣن‬
‫اﻻم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻘوم ﺑﻪ اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺈﺟﺎرة اﻷرﺣﺎم ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬
‫ﻣن ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﻘود؛ إﻧﻣﺎ ﻓﻘط ﻣن أﺟل اﻻﺛﺑﺎت ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق أطراف‬
‫اﻟﻌﻘد)‪.(20‬‬
‫‪ -2‬ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪ :‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﻪ ﯾﻧﺷﺊ اﻟﺗزاﻣﺎ ﻣﺗﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ذﻣﺔ ﻋﺎﻗدﯾﻪ‪ ،‬ﻓﯾﺻﺑﺢ‬
‫ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ داﺋﻧﺎ وﻣدﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻣﻧذ ﻧﺷوء اﻟﻌﻘد)‪ .(21‬ﻓﺗﻠﺗزم اﻷم‬
‫اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﺑﺗﻘدﯾم رﺣﻣﻬﺎ ﺧﺎﻟﯾﺎ ﻣن اﻟﺷواﺋب واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺗﻬﺎ طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة‬
‫اﻟﺣﻣل وﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣوﻟود إﻟﻰ واﻟدﯾﻪ ﺑﻌد اﻟوﻻدة‪ ،‬وﯾﻠﺗزم اﻟزوﺟﯾن ﺑدﻓﻊ ﺗﻛﺎﻟﯾف‬
‫اﻟﻌﻼج واﻟوﻻدة وﺗﻘدﯾم اﻟﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌﻣﻠﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻻﻟﺗزاﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣن ﻋﻘود اﻟﻣدة‪ :‬إذ ﯾﻌﺗﺑر اﻟزﻣن ﻋﻧﺻ ار ﺟوﻫرﯾﺎ ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻌﻘد ﻗﺎﺋﻣﺎ‬
‫طﯾﻠﺔ ﻓﺗرة اﻟﺣﻣل اﺑﺗداء ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ زرع اﻟﺑوﯾﺿﺔ اﻟﻣﻠﻘﺣﺔ ﻓﻲ رﺣم اﻷم‬
‫اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ)‪ (22‬إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻟوﻻدة اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ أو اﻟﻘﯾﺻرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻋﻘد ﻣﺣدد‪ :‬اﻟﻌﻘد اﻟﻣﺣدد ﻫو اﻟﻌﻘد اﻟذي ﯾﻌرف ﻓﯾﻪ أطراﻓﻪ ﻣﻘدار ﻣﺎ ﯾﺄﺧذ‬
‫وﻣﺎ ﯾﻌطﻲ‪ ،‬وﻗت اﺑرام اﻟﻌﻘد)‪ .(23‬ﻓﯾﺗﺣدد ﻣﺳﺑﻘﺎ ﻣﻘدار ﻣﺎ ﺗﺄﺧذ اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‬
‫ﻋﻧد ﺗﺳﻠﯾم اﻟطﻔل وﯾﻌﻠم اﻟزوﺟﯾن ﻣﻘدار ﻣﺎ ﯾﻌطﯾﺎﻧﻪ ﻣن ﻣﺎل ﻟﻼم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ‪-‬ان‬
‫ﺗﻣت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺑﻣﻌﺎوﺿﺔ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل ﺗﺳﻠﻣﻬﻣﺎ ﻟﻠﻣوﻟود ﻋﻧد اﻧﺗﻬﺎء ﻓﺗرة اﻟﺣﻣل‬
‫ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻗد ﯾﻛون ﻋﻘد ﻣﻌﺎوﺿﺔ أو ﻋﻘد ﺗﺑرع‪ :‬ﯾﻛون ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻘد‬
‫اﻟﻣرة اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻣﺎﻟﯾﺎ ﻋن ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﻋﻧﺎء‬
‫ﻣﻌﺎوﺿﺔ؛ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ اذا أﺧذت أ‬
‫اﻟﺣﻣل واﻟوﻻدة ‪ .‬وﻗد ﯾﻛون اﻟﺣﻣل اﻟﺑدﯾل ﻋﻘد ﺗﺑرع أي ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل ﻣﺎﻟﻲ‬

‫‪196‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﻟﻛﻲ ﺗﻧﺗﻔﻲ اﻟﺻﻔﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻋن ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‪ ،‬وذﻫﺑت ﺑﻌض اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت‬
‫)‪(24‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻟﻰ ﺣظر ﻛل ﺗﻌوﯾض ﻣﺎﻟﻲ ﻋن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫‪ -6‬ﻋﻘد ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻔﻌﺔ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻋﻘد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻔﻌﺔ رﺣم ﻟﻣدة ﺗﻣﺗد ﻣن زرع اﻟﻠّﻘﯾﺣﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻟوﻻدة‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﺣﺗواء وﺗﻐذﯾﺔ اﻟﺟﻧﯾن اﻟﻣﺧﻠق ﻣن‬
‫ﺑوﯾﺿﺔ وﻧطﻔﺔ اﻟزوﺟﯾن‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﺑﻌﻘد اﻻﯾﺟﺎر‬
‫ﻋﻘد اﻻﯾﺟﺎر ﻫو اﺗﻔﺎق ﯾﺗم ﺑﯾن ﺷﺧﺻﯾن‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﺄﺧذ ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣرﻛ از ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ‬
‫أﺣدﻫﻣﺎ اﻟﻣؤﺟر واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر‪ ،‬ﻓﯾﻠﺗزم اﻟﻣؤﺟر ﺑﺗﻣﻛﯾن اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻣن‬
‫اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﺷﻲء ﻟﻣدة ﻣﺣددة وﻣﻘﺎﺑل ﺑدل اﯾﺟﺎر ﻣﻌﻠوم‪ .‬وﻗد ذﻛر اﻟﻣﺷرع‬
‫اﻟﺟزاﺋري ارﻛﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 1/467‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ )ﻗﺎﻧون‬
‫رﻗم‪.(05-2007‬‬
‫وﻫو ﻋﻘد ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن ﺣﯾث ﯾﻠﺗزم اﻟﻣؤﺟر ﺑﺗﻣﻛﯾن اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻣن اﻟﻌﯾن‬
‫اﻟﻣؤﺟرة وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﯾﻠﺗزم اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﺑدﻓﻊ ﺑدل اﻻﯾﺟﺎر اﻟذي ﯾﻣﻛن ان ﯾﻛون‬
‫ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻧﻘدﯾﺎ أو ﻋﻣﻼ آﺧر )اﻟﻣﺎدة‪ (2/467‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫وﯾﺗﻘﺎرب ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻣﻊ ﻋﻘد اﻻﯾﺟﺎر ﻓﻲ أن ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪،‬‬
‫وﻣن ﻋﻘود اﻟﻣﻌﺎوﺿﺎت؛ ﻓﻛل طرف ﯾﺄﺧذ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻣﺎ اﻟﺗزم ﺑﻪ‪ .‬وﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣن‬
‫ﻋﻘود اﻟﻣدة ﻓﺎﻹﯾﺟﺎر ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﺎﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣدة اﻟﻣﺣددة وﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﯾﻧﺗﻬﻲ‬
‫ﺑﺎﻟوﻻدة‪ .‬إﻻ ان اﻟﺳﺑب واﻟﻣﺣل ﻓﻲ إﺟﺎرة اﻟرﺣم ﻟﻬﻣﺎ طﺑﯾﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن‬
‫ﻋﻘد اﻻﯾﺟﺎر أﯾﺿﺎ ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻔﻌﺔ ﻷن اﻟﻣؤﺟر ﯾﻣﻠك اﻟﻣﺳﺗﺄﺟر ﻣﻧﻔﻌﺔ اﻟﻌﯾن‬
‫ﻻ ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻣؤﺟر‪.‬‬
‫ﯾﺑدو ظﺎﻫرﯾﺎ اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻟﻛن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻏﯾر ذﻟك ﻓﻌﻘد اﻻﯾﺟﺎر ﯾرد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲء ﺟﺎﺋز اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ واﻻ ﻛﺎن ﺑﺎطﻼ‪ ،‬اﻣﺎ اﻟرﺣم ﻓﻬو ﺟزء ﻣن اﻟﺟﺳم‬
‫اﻟﺑﺷري ﻻ ﯾﺟوز ان ﯾﻛون ﻣﺣﻼ ﻟﻠﻣﻌﺎﻣﻼت‪ .‬ﺛم ان ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻋﻘد اﯾﺟﺎر اﻟرﺣم‬

‫‪197‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﺑﻌﻘد اﻻﯾﺟﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﻣردود ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬اذ ﯾﻌﺗﺑر ﺑدل اﻻﯾﺟﺎر رﻛن ﻓﻲ‬
‫اﻻﺧﯾر ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾﻣﻛن ان ﺗﺗم اﺟﺎرة اﻟرﺣم ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل‪.‬‬
‫واﻷﻣر اﻟﺧطﯾر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻧﻬﺎ ﺗﺑدو ظﺎﻫرﯾﺎ اﺟﺎرة رﺣم ﻣن اﺟل ﺗﻐذﯾﺔ‬
‫اﻟﺟﻧﯾن وﻧﻣوﻩ ﺛم اﻟوﻻدة‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻏﯾر ذﻟك ﻓﺎﻷم اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‬
‫ﻟﻠطﻔل ﻫﻲ اﻟﺗﻲ وﻟدﺗﻪ‪ ،‬اذا ﻓﺗﺳﻠﯾم اﻻم اﻟﺑدﯾﻠﺔ وﻟﯾدﻫﺎ ﻟﻸﺑوﯾن اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﯾن‬
‫ﻣﻘﺎﺑل ﻣﺑﻠﻎ اﯾﺟﺎر رﺣﻣﻬﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺑﯾﻊ ﺑﺷر‪ ،‬وﺑﯾﻊ اﻟﺣر ﻣﺣرم ﺷرﻋﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ان اﻟدﺳﺎﺗﯾر واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﺗﻣﻧﻊ اﻻﺗﺟﺎر ﺑﺎﻟﺑﺷر‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺣﺟﺞ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻫذا اﻟﻔرﯾق ﺿﻌﯾﻔﺔ ﺟدا ﻓﻧﺳﺗﺑﻌد اﻋﺗﺑﺎر‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻘدا وﻧراﻫﺎ ﺑﺎطﻠﺔ وﻻ اﺳﺎس ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌد اﺳﺗﻌراض‬
‫ﺗﺿﺎرب اﻟﻔﻘﻪ ﺣول ﻋﻘدﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‪ ،‬ﻧﺣﺎول اﻻن اﻟﺑﺣث ﻋن‬
‫ﺗﻛﯾﯾﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻛﯾﯾف ﻋﻣﻠﯾﺔ إﺟﺎرة اﻟرﺣم ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻌﻘد أﻫم اﻟﻣﺻﺎدر اﻻرادﯾﺔ ﻟﻼﻟﺗزام‪ ،‬وﻣﺗﻰ ﺗم اﻋﺗﺑﺎر ﻋﻣﻠﯾﺔ اﯾﺟﺎر‬
‫اﻟرﺣم ﻋﻘدا ﻣن طرف أﻏﻠب اﻟﻔﻘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺗﻌرﯾﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘواﻋد‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري ﻟﻧرى ﻣدى ﻣﺷروﻋﯾﺗﻪ )اﻟﻣطﻠب اﻻول(‬
‫ﻟﻧﻧﺗﻘل ﺑﻌد ذﻟك اﻟﻰ أﺳس ﻋدم اﻋﺗراف ﻣﺷرﻋﻧﺎ ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ اﯾﺟﺎر اﻟرﺣم )اﻟﻣطﻠب‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣدى ﻣﺷروﻋﯾﺔ إﺟﺎرة اﻷرﺣﺎم ﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘد‬
‫ﯾﻌرف اﻟﻌﻘد ﺑﺎﻧﻪ ﺗواﻓق ارادﺗﯾن ﻋﻠﻰ اﺣداث اﺛر ﻗﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر اﻟﻔﻘﻪ أن‬
‫اﻟرﺿﺎ رﻛن ﻓﻲ اﻟﻌﻘد اﻣﺎ اﻟﻣﺣل واﻟﺳﺑب ﻓرﻛﻧﺎن ﻓﻲ اﻻﻟﺗزام‪ ،‬وﺳوف ﻧﺗﻌرض‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔرع اﻻول اﻟﻰ اﻟﺗراﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم واﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻧﺗﻧﺎول ﻓﯾﻪ‬
‫ﻣدى ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﺳﺑﺑﻪ ﻟﻧﺗﺑﯾن ﻣدى ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﻣﺣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪.‬‬

‫‪198‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟﺗراﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‬

‫اﻟﺗراﺿﻲ ﻫو ﺗطﺎﺑق اﻻﯾﺟﺎب ﻣﻊ اﻟﻘﺑول)‪ ،(25‬وﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻹﯾﺟﺎب‬
‫واﺿﺣﺎ وﺑﺎﺗﺎ ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺟوﻫرﯾﺔ ﻟﻼﺗﻔﺎق اﻟﻣراد‬
‫إﺑراﻣﻪ)‪.(26‬واﻟرﺿﺎ ﻓﻲ ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﯾﺻدر ﻣن اﻟزوﺟﯾن ﺻﺎﺣﺑﻲ‬
‫اﻟﺑذرﺗﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾﺗﯾن ﺑرﻏﺑﺗﻬﻣﺎ ﻓﻲ اﯾداع اﻟﻠّﻘﯾﺣﺔ ﻓﻲ رﺣم اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻣن أﺟل‬
‫إﻛﻣﺎل أطوار ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻟوﻻدة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺑول ﻓﯾﻛون ﻣطﺎﺑﻘﺎ ﻟﻬذا‬
‫اﻻﯾﺟﺎب ﻓﺗﺑدي اﻟﻣرأة اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﻣواﻓﻘﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺑﺎﻟﺷروط اﻟﻣﺗﻔق‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫وﯾﺳﺗﻠزم اﻟﺗراﺿﻲ ﺗﻣﺎم أﻫﻠﯾﺔ ﻣن ﯾﺻدر ﻋﻧﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻹرادة وﻫﻲ ‪19‬‬
‫ﺳﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﻠوﻩ ﻣن ﻣواﻧﻊ اﻷﻫﻠﯾﺔ وﻋوارﺿﻬﺎ ﻣن ﻏﻠط واﻛراﻩ وﺗدﻟﯾس‬
‫واﺳﺗﻐﻼل اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌل اﻟﻌﻘد ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻺﺑطﺎل ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻣن ﺗﻘرر ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻪ‬
‫اﻟﺑطﻼن‪.‬وﻟﻛن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ اذا اﻓﺗرﺿﻧﺎ ان ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻫﻲ ﻋﻘد‬
‫ﺑﺄرﻛﺎﻧﻪ؛ ﻛﯾف ﺳﯾﺗم اﺑطﺎل ﻫذا اﻟﻌﻘد اذا ﺛﺑت اﺑراﻣﻪ ﺑﺈرادة ﻣﻌﯾﺑﺔ؟‬
‫ﻓﺎﻹﺷﻛﺎل ﻻ ﯾﺛور اذا ﻛﺎ ن اﻟﺑطﻼن ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻌﻣﻠﯾﺔ وﻟﻛن‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺷروع ﻓﻲ ﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻘد إﺟﺎرة اﻟرﺣم وزرع اﻟﻠﻘﯾﺣﺔ ﻓﻲ رﺣم اﻟﻣرأة‬
‫اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻛﺗﺷف ﺑﻌد ذﻟك ان ﻋﯾﺑﺎ ﻗد أﺻﺎب إرادة أﺣد اﻷطراف أﺛﻧﺎء‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣل ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻣﻛن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗطﺑﯾق ﻧظرﯾﺔ‬
‫اﻟﺑطﻼن ﻷﻧﻧﺎ ﺣﯾﻧذاك ﺳوف ﻧﻛون أﻣﺎم ﺟرﯾﻣﺔ اﻻﺟﻬﺎض اﻟﻣﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺑس ﻣن )‪ (01‬ﺳﻧﺔ اﻟﻰ ﺧﻣس )‪ (05‬ﺳﻧوات وﺑﻐراﻣﺔ ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻧص‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 304‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت)‪ .(27‬أﻣﺎ ﺗطﺑﯾق اﻟﻔﺳﺦ أو اﻟﺑطﻼن ﺑﻌد ﺗﻣﺎم‬
‫اﻟوﻻدة ﻓﯾطرح اﺷﻛﺎل ﻧﺳب اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ اﻟدول اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻔرق ﺑﯾن اﻟﻧﺳب‬
‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﻲ واﻟﻧﺳب اﻟﺷرﻋﻲ‪ .‬وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠدول اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ﻓﺗطﺑق ﻗﺎﻋدة اﻟوﻟد‬

‫‪199‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﻟﻠﻔراش وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟوﻟد ﯾﻧﺳب ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻔراش وﻫو زوج اﻷم اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ وﯾﻧﺳب‬
‫ﻟﻬذﻩ اﻻﺧﯾرة ﻣن ﺟﻬﺔ اﻷﻣوﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣدى ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺳﺑب‬
‫ﺳﺑب اﻟﻌﻘد ﻫو اﻟﻐرض اﻟﻣﺑﺎﺷر اﻟذي اﺗﺟﻬت إﻟﯾﻪ إرادة اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان)‪ ،(28‬وﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 97‬ﻣن ق‪.‬م أﻧﻪ‪ ":‬اذا اﻟﺗزم اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻟﺳﺑب ﻏﯾر ﻣﺷروع أو‬
‫ﻟﺳﺑب ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم أو ﻟﻶداب‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑﺎطﻼ"‪ .‬وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﺑب أن ﯾﻛون ﻣوﺟودا و ﻣﺷروﻋﺎ‪ .‬إن وﺟود اﻟﺳﺑب ﻓﻲ اﻟﻌﻘود ﻻ ﯾﻬدف‬
‫ﻓﻘط ﻹﻛﻣﺎل أرﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑل ﯾﻬدف إﻟﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻻﻟﺗزام‪ ،‬وﺗوﻓﯾر ﺿﻣﺎن‬
‫ﻣﺷروﻋﯾﺗﻪ وﺻﺣﺗﻪ وﺗواﻓﻘﻪ ﻣﻊ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺎذا ﺗﺧﻠف‬
‫اﻟﺳﺑب أو ﻓﻘد أﺣد ﻣﻘوﻣﺎﺗﻪ أدى ذﻟك اﻟﻰ ﺑطﻼن اﻟﻌﻘد أو اﻧﻌداﻣﻪ)‪.(29‬‬
‫)‪(30‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣرأة اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﻫو ﺣﺻوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺟر ﻣن‬ ‫واﻟﺳﺑب اﻟﻣﺑﺎﺷر‬
‫اﻟزوج واﻟزوﺟﺔ أﺻﺣﺎب اﻟﺑذرﺗﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾﺗﯾن‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠزوﺟﯾن ﻓﯾرﺟﻊ‬
‫ﺳﺑب اﻟﺗزاﻣﻬﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ ﻣواﻓﻘﺔ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟرﺣم ﻋﻠﻰ ﺷﻐل رﺣﻣﻬﺎ‬
‫)‪(31‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﺟﻧﯾﻧﻬﻣﺎ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟوﻻدة‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺳﺑب ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‪ ،‬ﻟﻛﻧﻪ ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم‬
‫واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾؤﻛد ﻋدم ﻣﺷروﻋﯾﺗﻪ ﻫو اﻟﻣﻧﻊ اﻟوارد ﻓﻲ ﻧص اﻟﻔﻘرة‬
‫اﻷﺧﯾرة ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 45‬ﻣﻛرر ﻣن ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﻌﻘد ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ‬
‫ﻟﻌدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﺳﺑﺑﻪ‪ ،‬وﻫو ﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣدى ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﻣﺣل‬
‫إن ﻣﺣل اﻟﻌﻘد ﻫو اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ‪ ،‬أي أن‬
‫اﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣراد اﻧﺷﺎؤﻫﺎ ﻫﻲ وﺳﯾﻠﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ)‪ .(32‬وﺑﻣﺎ أن‬
‫اﻟﻌﻘد ﻣﺻدر ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام؛ ﻓﺎن ﻣﺣﻠﻪ ﻫو ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺗرﺗب ﻋﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻓﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون إﻋطﺎء ﺷﻲء أو ﻗﯾﺎﻣﺎ ﺑﻌﻣل او اﻣﺗﻧﺎﻋﺎ ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫‪200‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫واﻟﻣﺣل ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﯾﻌد رﻛﻧﺎ ﻣن أرﻛﺎن اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﻘوم اﻟﻌﻘد ﺑدوﻧﻪ وأوﺟب‬
‫اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ ﺗواﻓر ﺷروطﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺣل ﺑﻧص اﻟﻣواد ‪ 93‬و‪ ،94‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﺣل ﻣوﺟودا أو ﻣﻣﻛﻧﺎ )اﻟﻣﺎدة ‪ 93‬ﻣن ق‪.‬م( ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻻ ﯾﻛون‬
‫اﻟﻣﺣل ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﻣطﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﺣل ﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‪،‬‬
‫‪ -‬أن ﯾﻛون اﻟﻣﺣل ﻣﺷروﻋﺎ ﺟﺎﺋ از اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ‪.‬‬
‫وﻣن ﺧﺻﺎﺋص ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم –اذا اﻋﺗﺑرﻧﺎﻩ ﻋﻘدا‪ -‬أﻧﻪ ﻣﻠزم ﻟﺟﺎﻧﺑﯾن‪،‬‬
‫ﻓﻛل ﻣن اﻟزوﺟﯾن ﺻﺎﺣﺑﻲ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ واﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﯾﺣو از ﺻﻔﺗﺎ اﻟداﺋن‬
‫واﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻓﻣﺣل اﻟﺗزام اﻟﻣرأة اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﻫو ﺗﻘدﯾم رﺣﻣﻬﺎ ﺧﺎﻟﯾﺎ ﻣن أي ﺣﻣل‪،‬‬
‫)‪(33‬‬
‫وﺻﺣﺔ اﻟﺟﻧﯾن‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺣل‬ ‫وﺳﺎﻟﻣﺎ ﻣن اﻷﻣراض وﻣن ﻛل ﻣﺎ ﯾﻌﯾق اﻟﺣﻣل‬
‫اﻟﺗزام ﺻﺎﺣﺑﻲ اﻟﺑذرﺗﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾﺗﯾن ﻓﻬو دﻓﻊ اﻟﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺳؤال اﻟذي ﯾطرح ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ﻫل ﯾﺟوز أن ﯾﻛون رﺣم اﻟﻣرأة ﻣﺣﻼ ﻟﻠﻌﻘد؟‬
‫واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳؤال ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟرﺟوع اﻟﻰ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻣﺣل اﻟﻣذﻛورة‬
‫أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻓرﺣم اﻟﻣرأة ﻏﯾر ﻣﺷروع اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ ﻛون اﻟﻣﺣل ﻣﺗﻌﻠق ﺑﺟﺳم‬
‫اﻻﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻫو أﯾﺿﺎ ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻛذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣﺎﻟﻲ اﻟذي ﯾﻠﺗزم اﻟزوﺟﺎن ﺑدﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻏﯾر ﻣﺷروع ﻷﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ ﺑﺻدد‬
‫ﻋﻘود ﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑل إن اﻷﻣر ﻣﺗﻌﻠق ﺑﺟﺳم اﻻﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎب أﻣﺎم‬
‫اﻟﻣﺗﺎﺟرة ﺑﺟﺳم اﻻﻧﺳﺎن‪ .‬وﻋدم ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣدﻓوع ﯾﻣﻧﻊ اﻟﻘﺿﺎء ﻣن‬
‫)‪(34‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ رﻓﻊ أﺻﺣﺎب اﻟﻠﻘﯾﺣﺔ دﻋوى ﻻﺳﺗرﺟﺎع اﻟﻣﺑﻠﻎ أو‬ ‫اﻟﺗدﺧل‬
‫اﻟﺗﻌوﯾض إذا أﺧﻠت اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﺗزاﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﻣﺣل ﻏﯾر ﻣﻌﯾن ﻗﺎﻧوﻧﺎ وﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم ﻓﻬو ﯾﻔﺗﻘد اﻟﻰ ﻋدة‬
‫ﻋﻧﺎﺻر ﻓﻲ اﻟﻣﺣل‪ ،‬اذا ﻓﻌﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﺑﺎطل ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫وﻣﻣﺎ ﺳﺑق ذﻛرﻩ ﻓﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﯾﺟﺎر اﻟرﺣم ﻏﯾر ﺟﺎﺋزة ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري‬
‫ﻟﺑطﻼن أرﻛﺎن اﻟﻌﻘد ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻣﻧﻊ اﻟﺻرﯾﺢ اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة اﻷﺧﯾرة ﻣن‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 45‬ﻣﻛرر ﻣن ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ ﻧﺻت ﻋﻠﻰ ﺷروط ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ‬
‫اﻻﺻطﻧﺎﻋﯾن‪ ،‬وﻫذا اﻟﻣﻧﻊ اﻟﺻرﯾﺢ ﻟﻪ ﻋدة أﺳس ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وأﺧرى ﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻧﺣﺎول ﺟﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣطﻠب اﻟﻣواﻟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﺳﺎس ﻋدم اﻻﻋﺗراف ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻟﺟزاﺋري‬
‫ﻧص اﻟﻣﺷرع اﻷﺳري ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺟواز اﻟﻠﺟوء اﻟﻰ اﻟﺣﻣل اﻟﺑدﯾل اﺳﺗﻧﺎدا ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳس ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ )اﻟﻔرع اﻻول( و أﺧرى اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻻول‪ :‬اﻷﺳس اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 04‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة أن‪ ":‬اﻟزواج ﻫو ﻋﻘد رﺿﺎﺋﻲ ﯾﺗم‬
‫ﺑﯾن رﺟل واﻣرأة ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﺷرﻋﻲ‪ ،‬ﻣن أﻫداﻓﻪ‪ ،‬ﺗﻛوﯾن أﺳرة أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻣودة‬
‫واﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺗﻌﺎون ٕواﺣﺻﺎن اﻟزوﺟﯾن واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺎب"‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن‬
‫ﻫذﻩ اﻟﻣﺎدة اﻋﺗﺑرت أن اﻟزواج ﻫو اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻠﺗﻧﺎﺳل‪ ،‬وأن‬
‫ﻋﻘد اﻟزواج ﯾﺗم ﺑﯾن رﺟل واﻣرأة‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗدﺧل طرف ﺛﺎﻟث ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻣن أﺟل اﻻﻧﺟﺎب ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ أو اﺳﺗﺧدام‬
‫ﺑذور ﺟﻧﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟزوﺟﯾن‪ .‬وﺑذﻟك ﻓﺎﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء اﻷﺳرة‬
‫ﺑﺷﻛل ﺷرﻋﻲ ﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺟﯾﺔ واﻟﻧﺳب‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﺈن اﻷﻣوﻣﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﺷرﻋﻧﺎ ﺗﻛﺗﻣل ﺑﺎﻟوﻻدة ﺑﻧص اﻟﻣواد‬
‫‪ 41‬و‪ 42‬و‪ 43‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻻﺳرة اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ ﻋﻠﻰ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‬
‫اﻻﺗﺻﺎل ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن‪ ،‬و ﺑﯾن أدﻧﻰ وأﻗﺻﻰ ﻣدة ﻟﻠﺣﻣل‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻧص ﺻراﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة اﻻﺧﯾرة ﻣن اﻟﻣﺎدة ‪ 45‬ﻣﻛرر ﻣن ﻗﺎﻧون‬
‫اﻻﺳرة ﻋﻠﻰ اﻧﻪ‪":‬ﻻ ﯾﺟوز اﻟﻠﺟوء اﻟﻰ اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل اﻷم‬

‫‪202‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫اﻟﺑدﯾﻠﺔ‪ ".‬وﻫذﻩ اﻟﻔﻘرة ﺗﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر وﻛﺎﻓﯾﺔ‬
‫ﻹﺑطﺎل ﻛل ﻋﻘد ﺳﺑﺑﻪ اﻹﻧﺟﺎب ﺑطرﯾق اﻟرﺣم اﻟظﺋر‪ .‬وﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‬
‫ﻏﯾر ﻣﺳﻣﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬وﺳﺑﺑﻪ وﻣﺣﻠﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﯾن‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻪ‬
‫)‪(35‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ ﻣطﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾرﺗب أي آﺛﺎر ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‬
‫وﻣﺎ ﯾﻌﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري ﻫو اﻛﺗﻔﺎؤﻩ ﺑﺎﻟﻧص ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻊ ﻋﻣﻠﯾﺔ إﯾﺟﺎر‬
‫اﻷرﺣﺎم دون ﺗرﺗﯾب ﺟزاء ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺎﻟﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻣن‬
‫اﻟﻣﻔروض أن ﯾﻘرر ﻋﻘوﺑﺎت ﺟزرﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟطﺑﻲ‪ ،‬واﻟزوﺟﯾن‪ ،‬وﻛل‬
‫اﻣرأة ﺗﻘوم ﺑﺗﺄﺟﯾر رﺣﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷﺳس اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫إن ﻣﻧﻊ اﻟﺣﻣل ﺑﺗﻘﻧﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻟﻪ أﺳس ﻧﻔﺳﯾﺔ و اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ؛ ﻓﺎﻷم اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻬﺎ ﻗد ﺗﻧﻌﻛس ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻻﺛﺎر اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ ﻟﻬذا اﻟﺣﻣل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺗﻌﻠق‬
‫ﺑﺎﻟﺟﻧﯾن اﻟذي ﺗرﻋرع ﻓﻲ أﺣﺷﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻧﺷﺄ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ راﺑطﺔ ﻏرﯾزﯾﺔ ﻗد ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟطﻔل وﺗﺣﺗﻔظ ﺑﻪ)‪ ،(36‬وﺗﺧل ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻬﺎ ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟطﻔل ﻏﻠﻰ واﻟدﯾﻪ‬
‫اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﯾن‪ .‬ﻓﺗﻧﺷﺄ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ راﺑطﺔ ﻏرﯾزﯾﺔ‪ ،‬ﻗد ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟطﻔل وﺗﺣﺗﻔظ‬
‫ﺑﻪ)‪ ،(37‬وﻻ ﺗﺳﻠﻣﻪ إﻟﻰ واﻟدﯾن اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﯾن‪ .‬وﻗد اﻋﺗرف اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺑﺣق‬
‫)‪(38‬‬
‫اﻷم اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﺎﻟوﻟﯾد ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﻷن أﻣوﺗﻬﺎ ﺗطرد أﻣوﻣﺔ اﻟﻐﯾر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾرﻩ‪.‬‬
‫اﻷﻣر ﻣن ذﻟك أﻧﻪ ﻗد ﯾﺗم اﻟﻌﻘد وﺗﻔﻲ اﻷم اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺗزاﻣﻬﺎ وﻛذﻟك ﺻﺎﺣﺑﻲ‬
‫و ﱡ‬
‫اﻟﺑذرﺗﯾن اﻟﺟﻧﺳﯾن وﯾﺗم اﻟﺣﻣل ﺑﺻورة طﺑﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻧد وﻻدة اﻟطﻔل ﯾﺗﺑﯾن‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺷوﻩ أو ﻣﻌﺎق ﻓﯾﻣﺗﻧﻊ اﻟزوﺟﯾن ﻋن ﺗﺳﻠﱡم اﻟﺟﻧﯾن‪ ،‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﺳﺑب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ)‪. (39‬‬
‫وﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻘﺎﻧون اﻻﻋﺗراف ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟزام اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‬
‫ﺑﻘطﻊ ﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑوﻟﯾدﻫﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻔﺗﺣﻪ ﺑطرﯾق ﺑﯾﻊ اﻷطﻔﺎل وﻛذا‬
‫‪203‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫اﺳﺗﻐﻼل اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻔﻘﯾرات ﻓﻲ اﻟﺣﻣل ﺑﻣﻘﺎﺑل)‪ .(40‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗد ﯾﻌﺎﻧﯾﻪ‬

‫اﻟطﻔل ﻣن آﺛﺎر ﺳﻠﺑﯾﺔ ﺟراء ﺗﺧﻠﻲ أﻣﻪ اﻟﺗﻲ وﻟدﺗﻪ ﻋﻧﻪ ﺑﻣﺟرد اﻧﻔﺻﺎﻟﻪ ﻋﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻛذﻟك أزﻣﺔ اﻟﻬوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺟر ﻋن ذﻟك)‪.(41‬‬
‫ﺛم إن راﺑطﺔ اﻷم ﺑﺎﺑﻧﻬﺎ ﺗﺗﻛون ﻣن أﻣرﯾن‪ ،‬أوﻟﻬﻣﺎ ‪ :‬راﺑطﺔ اﻟﺗﻛوﯾن اﻟوراﺛﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻧﺑﻌﻬﺎ ﻧواة اﻟﺑوﯾﺿﺔ)اﻟﺧﻠﯾﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ(‪،‬وﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ‪ :‬راﺑطﺔ اﻟﺣﻣل واﻟوﻻدة ﻣﻧﺑﻌﻬﺎ‬
‫اﻟرﺣم‪ ،‬وان اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﺗﻘطﻊ ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة)‪.(42‬‬
‫واذا ﻗﺎﻣت اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﺑﺗﺄﺟﯾر رﺣﻣﻬﺎ ﻷﻛﺛر ﻣن أﺳرة؛ ﻓﺎﻻﺧﺗﻼط ﻓﻲ اﻟﻧﺳب‬
‫)‪(43‬‬
‫ﯾﺗﺄﺛر‬ ‫ﻣﻔﺗرض‪ ،‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻷﺳرة ﻫﻲ اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﺑﺻﻼﺣﻬﺎ ﻓﯾﻧﻣو وﯾزدﻫر‪ ،‬وﯾﺗﻘﻬﻘر ﺑﺗﻛﺳر أواﺻرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺧوﻓﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬
‫اﻷﺧﯾرة ﺣظر اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري اﻹﻧﺟﺎب ﺑطرﯾق اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن‬
‫ﺗﻬدﯾد ﻟوﺣدة واﺳﺗﻘرار اﻻﺳرة‪.‬‬
‫وﯾﻌﺗﺑر اﻹﻧﺟﺎب ﺑطرﯾق ﺗﺄﺟﯾر اﻷرﺣﺎم ﻣﻧﺑﻌﺎ ﻟﻼﻧﺷﻘﺎق واﻟظﻠم ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﺎﺣﻲ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﯾﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ ﻣن ﺷﻛوك ﻓﻲ اﻟﻧﺳب‪ ،‬وﺧﻠط ﺑﯾن اﻷﺑوة واﻷﻣوﻣﺔ‬
‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‪ ،‬وﺗزﻋزع اﻟﺛﻘﺔ ﺑﯾن اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻧﺎء ﯾﺷﻛل أﻛﺑر اﺷﻛﺎﻻت‬
‫اﻟﺣﻣل اﻟﺑدﯾل‪ ،‬ﻓﺈﯾﺟﺎد اﻷﺳرة اﻟﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ ﺑﯾن أﻓرادﻫﺎ ﻣﻘﺻد‬
‫ﺷرﻋﻲ)‪.(44‬‬
‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‪:‬‬
‫إن ﻣﻧﺷﺄ اﻟﺧﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ ﺣول ﺗﻛﯾﯾف ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﻋﻘدا ﻣن‬
‫ﻋدﻣﻪ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺧﻠﻔﯾﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟﻠﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔرﯾق اﻟذي ذﻫب إﻟﻰ‬
‫اﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻋﻘدا ﻫو اﻟﻣﺗﺄﺛر ﺑﺑﻌض اﻟﻔﺗﺎوى اﻟﺷﺎذة واﻟﻣﻔﺗﻘرة اﻟﻰ اﻟدﻟﯾل اﻟﺷرﻋﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣﺷروﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﯾﺑدو ﺗﺄﺛرﻩ ﺟﻠﯾﺎ ﺑﺎﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﺗﻲ‬
‫أﺟﺎزﺗﻪ‪ .‬ﻓﺣﺎول ﻫذا اﻟﻔرﯾق وﺿﻊ ﺧﺻﺎﺋص ﺗﻣﯾزﻩ وﺗﻘ ّرﺑﻪ ﻣن ﻋﻘد اﻻﯾﺟﺎر‪.‬‬

‫‪204‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﻟﻛن ﻛل ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ ﻫذا اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻧﺗﻘد‪ .‬ﻓﻌﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﯾرد ﻋﻠﻰ رﺣم‬
‫آدﻣﻲ‪ ،‬وﻫو ﻏﯾر ﺟﺎﺋز اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟوﺿﻌﯾﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻋﺗﺑﺎر ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﯾﺗﺷﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻋﻘد اﻻﯾﺟﺎر‪ ،‬ﻓﻬو ﻛﻼم ﻣردود ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻣن ﻋدة أوﺟﻪ وﻟﻌل أﻫﻣﺎ أن ﻋﻘد اﯾﺟﺎر اﻟرﺣم ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﺑﻣﻘﺎﺑل ﻣﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫وﻫو ﻣﺎ ﺗﻣﻧﻌﻪ اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺟﯾز اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻛوﻧﻬﺎ ﺗﺿﻔﻲ طﺎﺑﻊ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‬
‫إﻟﯾﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ان ﺗﻣت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل ﻣﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫اﯾﺟﺎر ﻷن ﺑدل اﻻﯾﺟﺎر ﻓﻲ ﻋﻘد اﻻﯾﺟﺎر ﯾﻌﺗﺑر رﻛﻧﺎ ٕواذا ﺗﺧﻠف ﯾؤدي اﻟﻰ‬
‫اﻷﻣر ﻣن ذﻟك أن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺗﺑدو ظﺎﻫرﯾﺎ ﻋﻘد ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‬
‫ﺑطﻼن اﻟﻌﻘد‪ .‬و ّ‬
‫وﻟﻛن اﻟواﻗﻊ ﻏﯾر ذﻟك؛ ﻓﺎﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ ﻫﻲ اﻷم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺳﻠﯾﻣﻬﺎ‬
‫اﻟوﻟد ﻷﺑوﯾﻪ اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﯾن ﺑﻣﻘﺎﺑل ﻣﺎﻟﻲ ﯾﺟﻌل اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺑﯾﻊ ﺑﺷر‪ .‬ﻟذﻟك ﻧرﺟﺢ‬
‫اﻟرأي اﻟذي ﯾﺳﺗﺑﻌد وﺻف اﻟﻌﻘد ﻋن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻌد إﺳﻘﺎط ﻗواﻋد اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻌﻘد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟزاﺋري ﻋﻠﻰ ﻋﻘد‬
‫ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم وﺟدﻧﺎ أن ﻣﺣﻠﻪ وﺳﺑﺑﻪ ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺻﻌب ﺗطﺑﯾق‬
‫ﻧظرﯾﺔ اﻟﺑطﻼن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻹرادة ﻋﯾﺑﺎ ﻣﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد اﻟﺑدء ﻓﻲ‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻌﻘد ﻷﻧﻧﺎ ﺣﯾﻧذاك ﺳوف ﻧﻛون أﻣﺎم ﺟرﯾﻣﺔ اﻻﺟﻬﺎض‪.‬‬
‫وﻋدم اﻻﻋﺗراف ﺑﻌﻘدﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﻋدة أﺳس ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وأﺧرى‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻧﻔﺳﯾﺔ؛ ﻓﺎﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻫﻲ اﻋﺗﺑﺎر ﻋﻘد اﻟزواج ﯾﺗم ﺑﯾن رﺟل واﻣرأة‬
‫وآﺛﺎرﻩ أﯾﺿﺎ ﻣﺣﺻورة ﺑﯾن اﻟزوﺟﯾن ﻓﻘط وﻻ ﯾﻣﻛن ﻟطرف ﺛﺎﻟث اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ‬
‫اﻹﺑرام وﻻ اﻻﺛﺎر اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋﻧﻪ‪ .‬وﻛذﻟك اﻟﻣواد اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳب ﻛﻠﻬﺎ ﺗؤﻛد‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻷم ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل وﺗﻠد وﺛﺑوت اﻟﻧﺳب إﻟﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﻔراش‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻻ ﺗﻔوﺗﻧﺎ اﻷﺳس اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌل اﻟﻣﺷرع ﻻ ﯾﻌﺗرف‬
‫ﺑﻌﻘدﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‪ ،‬ﺑل ﻻ ﯾﻌﺗرف ﺑﺎﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻬﺎ‪ .‬ﻣﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠق اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‬

‫‪205‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﺑﺎﻟطﻔل واﻣﺗﻧﺎﻋﻬﺎ ﻋن ﺗﺳﻠﯾﻣﻪ ﻷﺑوﯾﻪ اﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﯾن‪ ،‬وأﯾﺿﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟطﻔل اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬

‫ﻟﻣﺎ ﯾﻌﻠم ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺗﺎج ﺻﻔﻘﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ‪ ،‬وأن أﻣﻪ ﺗﺧﻠت ﻋﻧﻪ ﺑﻣﺟرد اﻟوﻻدة‪.‬‬
‫وﻟﻛن ﯾؤﺧذ ﻋﻠﻰ ﻣﺷرﻋﻧﺎ أﻧﻪ اﻛﺗﻔﻰ ﺑﺎﻟﻧص ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻊ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺄﺟﯾر اﻟرﺣم‪،‬‬
‫دون وﺿﻊ ﺟزاء ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺎﻟف ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ .‬ﻓﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺿﻊ‬
‫ﻋﻘوﺑﺔ ردﻋﯾﺔ ﻟﻠزوﺟﯾن واﻷم اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ وﻛذﻟك ﻟﻔرﯾق اﻟﻌﻣل اﻟطﺑﻲ طﺑﻘﺎ ﻟﻘﺎﻋدة‬
‫ﻻ ﺟرﯾﻣﺔ وﻻ ﻋﻘوﺑﺔ إﻻ ﺑﻧص‪.‬‬

‫اﻟﻬواﻣش‪:‬‬

‫)‪ (1‬أﻧظر‪ ،‬ﺑﻠﻌﺑﺎس أﻣﺎل‪ ،‬ﺿواﺑط اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﻋدد‪ ،2016 ،49‬ص‪www.m. w. .85.‬‬
‫‪tp: https://www.majalah.new.m‬‬
‫)‪(2‬‬
‫أطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋدة ﺗﺳﻣﯾﺎت ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬اﻷم اﻟﺑدﯾﻠﺔ‪ ،‬اﻷم ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬اﻟرﺣم اﻟﻣﺳﺗﻌﺎر‪ ،‬اﻟرﺣم‬
‫اﻟظﺋر‪...‬‬
‫)‪(3‬‬
‫زﺑﯾري ﺑن ﻗوﯾدر‪ ،‬اﻟﻧﺳب ﻓﻲ ظل اﻟﺗطور اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬اطروﺣﺔ‬
‫دﻛﺗوراﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،2014-2013 ،‬ص‪.70 .‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪François Geraud, Mére porteuse et droit de l’enfant,2016, p.06. site‬‬
‫‪https://hal.archives-ouvertes.fr‬‬
‫)‪(5‬‬
‫ﺑﻠﻌﺑﺎس آﻣﺎل‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪. https://www.majalah.new.m.91.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ﺳواء ﻛﺎﻧت اﻻم اﻟﺣﻣﺎﻟﺔ ﻣﺗﺑرﻋﺔ ﺑﺎﻟرﺣم او اﻟرﺣم واﻟﺑوﯾﺿﺔ ﻣﻌﺎ ﻓﻘد ﺣرﻣﻬﺎ اﻟﻣﺟﻣﻊ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗد اﺟﺎزﻫﺎ اول اﻻﻣر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺣﯾدة وﻫﻲ‬
‫ﻛون اﻟرﺣم اﻟﻣﺳﺗﻌﺎر ﻫو ﻟزوﺟﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻧﻔس اﻟزوج ﺗﺗﺑرع ﺑﺎﻟﺣﻣل ﻟﺿرﺗﻬﺎ ﺑﻣﺣض ارادﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﺗراﺟﻊ اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻋن ﻗ اررﻩ ﻓﻲ دورة ﻻﺣﻘﺔ)اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ( ﺑﺣﺟﺔ أن اﻟزوﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻗد‬
‫ﺗﺣﻣل ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣﻌﺎﺷرة اﻟزوج ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺗرة ﻣﺗﻘﺎرﺑﺔ ﻣن زرع ﻟﻘﯾﺣﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛم ﺗﻠد‬
‫ﺗوأﻣﺎ وﻻ ﯾﻌرف وﻟد اﻟﻠﻘﯾﺣﺔ ﻣن وﻟد ﻣن وﻟد ﻣﻌﺎﺷرة اﻟزوج ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗد ﺗﻣوت ﻋﻠﻘﺔ أو‬
‫ﻣﺿﻐﺔ أﺣد اﻟﺣﻣﻠﯾن ﻣﺎ ﯾﺳﺑب ﻓﻲ اﺧﺗﻼط اﻻﻧﺳﺎب ﻣن ﺟﻬﺔ اﻻم‪ ،‬ﻓﻘرر اﻟﻣﺟﻣﻊ ﺳﺣب‬

‫‪206‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺟواز ﻫذﻩ‪،‬اﻧظر‪ ،‬راﺑطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗ اررات اﻟﻣﺟﻣﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﻣﻛﺔ‬
‫اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻘرار اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺷﺄن اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ وأطﻔﺎل اﻷﻧﺎﺑﯾب‪ ،‬اﻟدورة اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‪،‬‬
‫‪1405‬ه‪2004 ،‬م‪ ،‬ص‪.143.‬‬
‫)‪(7‬أﻧظر‪ ،‬ﻋﻘﯾل ﻓﺎﺿل اﻟدﻫﺎن وراﺋد ﺻﯾوان اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻌﻘود‬
‫اﺟﺎرة اﻻرﺣﺎم ص‪ ، 17.‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ ‪http://www.iasj.net‬‬
‫)‪(8‬أﻧظر‪ ،‬اﺳﻣﺎء ﻓﺗﺣﻲ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺷﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﺳﻘﺎط اﻻﺟﻧﺔ اﻟﻣﻠﻘﺣﺔ‬
‫ﺻﻧﺎﻋﯾﺎ‪ ،‬ﻗﺿﺎﯾﺎ طﺑﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬اﻟﺳﺟل اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻻﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪،‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث‪1431،‬ه‪،‬‬
‫ص‪.9.‬‬
‫)‪(9‬‬
‫أﻧظر‪ ،‬ﺣﺳن ﻣﺣﻣد ﻛﺎظم وآﺧرون‪ ،‬ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺣﻣل ﻟﺣﺳﺎب اﻟﻐﯾر وأﺣﻛﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛرﺑﻼء‪ ،‬اﻟﻌدد اﻷول‪، 2010 ،‬‬
‫ص‪.06.‬‬
‫)‪ (10‬ﺣﺳن ﻣﺣﻣد ﻛﺎظم وآﺧرون‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪.06.‬‬
‫)‪(11‬‬
‫ﺳﻌدي اﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑرزﻧﺟﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋن ﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ اﻻﻧﺟﺎب‬
‫اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،2009،‬ص‪.158.‬‬
‫)‪ (12‬اﻗﺗﺑﺎس ﻋن ﺳﻌدي اﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑرزﻧﺟﻰ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص‪.157.‬‬
‫)‪ (13‬أﻧظر‪ ،‬ﻫﻧد اﻟﺧوﻟﻲ‪ ،‬ﺗﺄﺟﯾر اﻻرﺣﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷق ﻟﻠﻌﻠوم‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠد ‪،27‬ﻋدد‪ ،2011،03‬ص‪.14.‬‬
‫)‪(14‬أﻧظر‪ ،‬ﻫﺎدي ﺣﺳﯾن اﻟﻛﻌﺑﻲ وﺳﻼم ﻋﺑد اﻟظﺎﻫر اﻟﻔﺗﻼوي‪ ،‬ﻋﻘد اﺟﺎرة اﻷرﺣﺎم‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺣﻠﻲ ﻟﻠﻌﻠوم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑل‪ ،‬ﻋدد أول‪ ،2015 ،‬ص‪.10.‬‬
‫)‪ (15‬ﺣﺳن ﻣﺣﻣد ﻛﺎظم وآﺧرون‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.06.‬‬
‫)‪(16‬‬
‫ﻫﺎدي ﺣﺳﯾن اﻟﻛﻌﺑﻲ وﺳﻼم ﻋﺑد اﻟظﺎﻫر‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.08.‬‬

‫(‬
‫‪19) Mark Hansen ,As Surrogacy Becomes More Popular, Legal Problems‬‬
‫‪Proliferate, article, site http://www.abajournal.com‬‬

‫‪207‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫)‪(18‬ﺳﻣﺣت ﺗﺷرﯾﻌﺎت ﺑﻌض اﻟوﻻﯾﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻣﺛل ﻧﯾوﯾورك ﺑﺗﺄﺟﯾر اﻷرﺣﺎم ﻣﻌﺗﺑرة ذﻟك‬
‫وﺳﯾﻠﺔ ﻣﺷروﻋﺔ ﻟﻺﻧﺟﺎب ﯾﻠﺟﺄ إﻟﯾﻬﺎ اﻟزوﺟﯾن‪ ،‬اﻧظر‪ ،‬اﺑراﻫﯾم ﺻﺎﻟﺢ ﻋطﯾﻪ ﺣﺳن‪ ،‬ﻋﻘد‬
‫إﺟﺎرة اﻷرﺣﺎم ﺑﯾن اﻹﺑﺎﺣﺔ و اﻟﺑطﻼن‪ ،‬ﻣؤﺗﻣر اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻻول‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون واﻟﻌﻠوم‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﯾﺎﻟﻲ‪ ،‬ص‪ ،17.‬ﻣن اﻟﻣوﻗﻊ‪http://www.law.uodiyala.edu.iq :‬‬
‫)‪(19‬‬
‫أﻧظر‪ ،‬ﻫﺎدي ﺣﺳﯾن اﻟﻛﻌﺑﻲ و ﺳﻼم ﻋﺑد اﻟزﻫرة اﻟﻔﺗﻼوي‪ ،‬ﺗﺄﺟﯾر اﻷرﺣﺎم‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺣﻠﻲ ﻟﻠﻌﻠوم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ و اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻌدد اﻷول‪ ،2015 ،‬ص‪.124.‬‬
‫)‪(20‬ﻋﻘﯾل ﻓﺎﺿل اﻟدﻫﺎن وراﺋد ﺻﯾوان اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪ ،07.‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬
‫‪http://www.iasj.net/iasj‬‬
‫)‪(21‬أﻧظر‪،‬اﻟﺣﻣد ﺷوﻗﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻌﻘد واﻻرادة‬
‫اﻟﻣﻧﻔردة‪ ،‬اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄةاﻟﻣﻌﺎرف‪ ،2004 ،‬ص‪.23.‬‬
‫)‪ (22‬أﻧظر‪ ،‬ﻋﻘﯾل ﻓﺎﺿل اﻟدﻫﺎن وراﺋد ﺻﯾوان اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪،‬ص‪ ،07.‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬
‫‪http://www.iasj.net/iasj‬‬
‫)‪ (23‬أﺣﻣد ﺷوﻗﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.28.‬‬
‫)‪(24‬‬
‫‪François Geraud, Mére porteuse et droit de l’enfant,2016, p.69,site‬‬
‫‪https://hal.archives-ouvertes.fr‬‬
‫)‪(25‬‬
‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 59‬ﻣن ق‪.‬م ﻋﻠﻰ اﻧﻪ‪":‬ﯾﺗم اﻟﻌﻘد ﺑﻣﺟرد ان ﯾﺗﺑﺎدل اﻟطرﻓﺎن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن‬
‫ارادﺗﯾﻬﻣﺎ اﻟﻣﺗطﺎﺑﻘﺗﯾن‪ ،‬دون اﻻﺧﻼل ﺑﺎﻟﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪".‬‬
‫)‪(26‬أﻧظر‪ ،‬ﻫدى ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬دروس ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺣﻠﺑﻲ‬
‫اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ ‪،‬طﺑﻌﺔ‪ ،2008،1‬ﺟزء‪ ،2‬ص‪.73.‬‬
‫)‪(27‬أﻧظر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ ،01-14‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ ،2014/02/4‬ج‪.‬ر‪.‬ج‪.‬ج‪ ،‬ﻣؤرﺧﺔ ﻓﻲ‬
‫‪،2014/02/16‬ﻋدد‪ ،07‬ص‪ ،4.‬ﯾﻌدل وﯾﺗﻣم اﻻﻣر رﻗم ‪ ،156-66‬اﻟﻣؤرخ‬
‫ﻓﻲ‪، 1966/06/08‬اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻘوﺑﺎت‪.‬‬
‫)‪(28‬أﻧظر‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرزاق أﺣﻣد اﻟﺳﻧﻬوري‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻧظرﯾﺔ اﻻﻟﺗزام‬
‫ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﺗزام‪ ،‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث‪،‬ﻟﺑﻧﺎن‪،‬د‪.‬س‪.‬ن‪ ،‬ﺟزء‪،1‬ص‪.414.‬‬
‫)‪(29‬أﻧظر‪ ،‬ﻫدى ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.255.‬‬
‫)‪(30‬‬
‫ﯾﺟدر ﺑﻧﺎ اﻟﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن ﺳﺑب اﻟﻌﻘد وﺳﺑب اﻻﻟﺗزام ﻓﺎﻷول ﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺳﺑب‬
‫اﻟﻘﺻدي او اﻟﻐرض اﻟﻣﺑﺎﺷر وﻫو ﻣﺎ ﺗﺗﺟﻪ اﻟﯾﻪ اﻻرادة ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧطﻠق اﻟﻰ اﺑرام اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﻓﻬو‬
‫اﻟﻣﺑرر اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬اﻣﺎ ﺳﺑب اﻻﻟﺗزام ﻓﻬو اﻟﺳﺑب اﻟداﻓﻊ اي اﻟذي ﯾدﻓﻊ اﻟﺷﺧص‬
‫‪208‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫اﻟﻰ اﺟراء اﻟﻌﻘد وﯾﺗﻐﯾر اﻟﺑﺎﻋث ﺑﺎﻟﻧظر اﻟﻰ ظروف ﻛل ﻋﻘد‪ ،‬ﻫدى ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ‬
‫اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.254.‬‬
‫)‪(31‬أﻧظر‪ ،‬اﺑراﻫﯾم ﺻﺎﻟﺢ ﻋطﯾﺔ ﺣﺳن‪ ،‬ﻋﻘد اﺟﺎرة اﻻرﺣﺎم ﺑﯾن اﻻﺑﺎﺣﺔ واﻟﺑطﻼن‪،‬‬
‫ص‪ ،13.‬ﻣوﻗﻊ ‪http://www.law.uodiyala.edu.iq‬‬
‫)‪(32‬أﻧظر‪ ،‬ﺣﺳﻧﯾن ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﺑﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬دﯾوان‬
‫اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬طﺑﻌﺔ‪، 2006 ،5‬ص‪.44.‬‬
‫)‪ (33‬اﺑراﻫﯾم ﺻﺎﻟﺢ ﻋطﯾﺔ ﺣﺳن‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻘﻧص‪.13.‬اﻟﻣوﻗﻊ‪:‬‬
‫‪http://www.law.uodiyala.edu.iq‬‬
‫)‪(34‬أﻧظر‪ ،‬ﺳﻌدي اﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑرزﻧﺟﻰ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.158.‬‬
‫اﻧظر‪ ،‬ﺣﻣﯾدو زﻛﯾﺔ‪ ،‬ﺷروط اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﺳﺗﺣدﺛﺔ ﻓﻲ‬ ‫)‪(35‬‬

‫ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬م‪.‬ع‪.‬ق‪.‬إ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،‬ﻋدد ‪ ،04‬ﺳﻧﺔ‬
‫‪2006‬م‪ ،‬ص ‪.96‬‬
‫)‪(41‬اﻧظر‪ ،‬ﺗﺷوار ﺟﯾﻼﻟﻲ‪ ،‬اﻟزواج واﻟطﻼق ﺗﺟﺎﻩ اﻻﻛﺗﺷﺎﻓﺎت اﻟﺟدﯾدة ﻟﻠﻌﻠوم اﻟطﺑﯾﺔ‬
‫واﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬دﯾوان اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪2001 ،‬م‪ ،‬ص‪.110.‬‬
‫)‪(37‬‬
‫ﺗﺷوار ﺟﯾﻼﻟﻲ‪ ،‬ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.110‬‬
‫)‪(38‬‬
‫ﺳﻌدي اﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑرزﻧﺣﻰ ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.157.‬‬
‫)‪(39‬اﻧظر‪ ،‬اﻟﺳدﯾس ﺣﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ‪ ،‬اﺳﺗﺋﺟﺎر اﻷرﺣﺎم دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣوﻗﻊ ‪http://fiqh.islammessage.com‬‬
‫)‪(40‬‬
‫‪Mark Hansen ,As Surrogacy Becomes More Popular, Legal Problems‬‬
‫‪Proliferate, article, op.cit ,site http://www.abajournal.com‬‬
‫)‪(41‬‬
‫‪Sue A. Meinke, Surrogate Motherhood: Ethical and Legal Issues, Bioethics‬‬
‫‪Research‬‬ ‫‪Library,‬‬ ‫‪Georgetown‬‬ ‫‪university‬‬ ‫‪Washington,‬‬ ‫‪p.03.site‬‬
‫‪https://repository.library.georgetown.edu‬‬
‫ﺗﺷوار ﺣﻣﯾدو زﻛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.96.‬‬ ‫)‪(42‬‬

‫)‪(43‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 02‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻻﺳرة ‪.‬‬
‫ﺣﻣﯾدو زﻛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص‪.96 .‬‬ ‫)‪(44‬‬

‫‪209‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ -1‬اﻟﺧوﻟﻲ ﻫﻧد ‪ ،‬ﺗﺄﺟﯾر اﻻرﺣﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷق ﻟﻠﻌﻠوم‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠد‪ ،27‬اﻟﻌدد‪ 3‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.2011‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺳدﯾس ﺣﺻﺔ ﺑﻧت ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪ ،‬اﺳﺗﺋﺟﺎر اﻷرﺣﺎم دراﺳﺔ ﻓﻘﻬﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣوﻗﻊ ‪http://fiqh.islammessage.com‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺳﻧﻬوري أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرزاق أﺣﻣد اﻟﺳﻧﻬوري‪ ،‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻧظرﯾﺔ اﻻﻟﺗزام ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﻣﺻﺎدر اﻻﻟﺗزام‪ ،‬ﺟزء‪ ،1‬دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪،‬‬
‫د‪.‬س‪.‬ن‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻛﻌﺑﻲ ﻫﺎدي ﺣﺳﯾن وﺳﻼم ﻋﺑد اﻟظﺎﻫر اﻟﻔﺗﻼوي‪ ،‬ﻋﻘد اﺟﺎرة اﻷرﺣﺎم‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺣﻘق اﻟﺣﻠﻲ ﻟﻠﻌﻠوم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺑل‪ ،‬اﻟﻌدد‪ 1‬ﻟﺳﻧﺔ ‪.2015‬‬
‫‪ -5‬ﺑﻠﻌﺑﺎس أﻣﺎل‪ ،‬ﺿواﺑط اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬اﻟﻌدد‪49‬ﺳﻧﺔ ‪https://www.majalah.new.m ،2016‬‬
‫‪ -6‬ﺗﺷوار ﺟﯾﻼﻟﻲ‪ ،‬اﻟزواج واﻟطﻼق ﺗﺟﺎﻩ اﻻﻛﺗﺷﺎﻓﺎت اﻟﺟدﯾدة ﻟﻠﻌﻠوم اﻟطﺑﯾﺔ‬
‫واﻟﺑﯾوﻟوﺟﯾﺔ‪ ،‬د‪.‬م‪.‬ج‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪.2001 ،‬‬
‫‪ -7‬ﺣﺳن ﻣﺣﻣد ﻛﺎظم وآﺧرون‪ ،‬ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺣﻣل ﻟﺣﺳﺎب اﻟﻐﯾر وأﺣﻛﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛرﺑﻼء‪ ،‬اﻟﻌدد‪ 1‬ﻟﺳﻧﺔ‬
‫‪.2010‬‬
‫‪ -8‬ﺣﺳﻧﯾن ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﻋﻘد اﻟﺑﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬طﺑﻌﺔ‪ ،5‬دﯾوان‬
‫اﻟﻣطﺑوﻋﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر ‪.2006‬‬
‫‪ -9‬ﺣﻣﯾدو زﻛﯾﺔ‪ ،‬ﺷروط اﻟﺗﻠﻘﯾﺢ اﻻﺻطﻧﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺿوء اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﺳﺗﺣدﺛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻗﺎﻧون اﻷﺳرة اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬م‪.‬ع‪.‬ق‪.‬إ‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن‪ ،‬اﻟﻌدد ‪،04‬‬
‫ﺳﻧﺔ ‪.2006‬‬

‫‪210‬‬
‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت و اﻟﺑﺣوث اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ‪................................................................‬اﻟﻌدد اﻟراﺑﻊ‬

‫زﺑﯾري ﺑن ﻗوﯾدر‪ ،‬اﻟﻧﺳب ﻓﻲ ظل اﻟﺗطور اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫‪-10‬‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬اطروﺣﺔ دﻛﺗوراﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻣﺳﺎن‪،‬‬
‫‪.2014-2013‬‬
‫ﺷوﻗﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻌﻘد‬ ‫‪-11‬‬
‫واﻻرادة اﻟﻣﻧﻔردة‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪.2004 ،‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﻫدى‪ ،‬دروس ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻘد‪ ،‬ﺟزء‪ ،2‬طﺑﻌﺔ‪،1‬‬ ‫‪-12‬‬
‫ﻣﻧﺷورات اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪.2008،‬‬
‫ﻋطﯾﻪ ﺣﺳن اﺑراﻫﯾم ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻘد إﺟﺎرة اﻷرﺣﺎم ﺑﯾن اﻹﺑﺎﺣﺔ و‬ ‫‪-13‬‬
‫اﻟﺑطﻼن‪ ،‬ﻣؤﺗﻣر اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻻول‪ ،‬ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون واﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﯾﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻣن اﻟﻣوﻗﻊ‪http://www.law.uodiyala.edu.iq :‬‬
‫ﻋﻘﯾل ﻓﺎﺿل اﻟدﻫﺎن وراﺋد ﺻﯾوان اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‬ ‫‪-14‬‬
‫واﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻟﻌﻘود اﺟﺎرة اﻻرﺣﺎم‪ ،‬ﻣن اﻟﻣوﻗﻊ ‪http://www.iasj.net‬‬
‫ﻓﺗﺣﻲ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺷﺣﺎﺗﻪ أﺳﻣﺎء‪ ،‬اﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﺳﻘﺎط اﻻﺟﻧﺔ‬ ‫‪-15‬‬
‫اﻟﻣﻠﻘﺣﺔ ﺻﻧﺎﻋﯾﺎ‪ ،‬اﻟﺳﺟل اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻗﺿﺎﯾﺎ طﺑﯾﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﻣﺎم ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ ‪،‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪1431،‬ه‪.‬‬
‫‪16- François Geraud, Mére porteuse et droit de l’enfant,2016,‬‬
‫‪p.06. site https://hal.archives-ouvertes.fr‬‬
‫‪17- Mark Hansen ,As Surrogacy Becomes More Popular, Legal‬‬
‫‪Problems‬‬ ‫‪Proliferate,‬‬ ‫‪article,‬‬ ‫‪op.cit‬‬ ‫‪,site‬‬
‫‪http://www.abajournal.com‬‬
‫‪18- Sue A. Meinke, Surrogate Motherhood: Ethical and Legal‬‬
‫‪Issues, Bioethics Research Library, Georgetown university‬‬
‫‪Washington,‬‬ ‫‪p.03.site‬‬
‫‪https://repository.library.georgetown.edu‬‬

‫‪211‬‬