‫ב”ה‬
N°104 PARACHA TÉTZAVÉ
11 adar 5783 / 4 mars 2023 • Entrée : 17:58 • Sortie : 18:47*
À la mémoire de Myriam Bentolila ‫ע"ה‬
Émissaire du Rabbi de Lubavitch en Afrique Centrale
TÉTZAVÉ • ‫תצוה‬
8ème paracha du 2éme Livre du Pentateuque, le
Livre Chémot - Exode
RÉSUMÉ
L’HUILE D’OLIVE. L’INITIATION AU
SACERDOCE DE AARON ET DE SES FILS.
D.ieu ordonne aux Juifs d’utiliser la plus pure des
huiles d’olive pour l’allumage quotidien de la Ménorah.
Moïse est chargé de consacrer Aaron et ses fils en les
habillant de vêtements sacerdotaux particuliers.
LE ÉPHOD ET LE ‘HOSH EN.
La Torah décrit la fabrication de l’éphod du Grand
Prêtre : un tablier inversé recouvrant le dos, et ses
bretelles d’épaules ornées de pierres précieuses.
La description du ‘Hoshen Mishpat (le « Pectoral de
Jugement ») du Grand Prêtre. Il contenait quatre
rangées de pierres précieuses, chacune d’elles
contenant trois pierres. Les artisans gravèrent les
noms des douze tribus d’Israël sur ces douze pierres.
Ce pectoral en tissu contenait un pli dans lequel était
inséré le Ourim veToumim, un parchemin sur lequel
était écrit le nom de D.ieu. Le ‘Hoshen Mishpat était
ensuite attaché par des sangles qui le reliaient à
l’éphod.
LE M ÉÏ L ET LE TSITS. LES
Q U AT R E V Ê T E M E N T S .
La Torah décrit les deux derniers vêtements qui étaient
exclusifs au Grand Prêtre : le méïl et le tsits. Le méïl
était une tunique bleue ornée de cloches dorées et de
« grenades » de tissu. Le tsits était un bandeau en or
porté sur le front sur lequel étaient gravés les mots «
Saint pour D.ieu ». La Torah décrit ensuite les quatre
vêtements que portent le Grand Prêtre et les prêtres
ordinaires : tunique, turban, ceinture et pantalon.
‫בארה של מרים‬
LA PROCÉDURE DE CONSÉCRATION. LES
SACRIFICES QUOTIDIENS. L’AUTEL D’ENCENS.
La Torah prescrit la procédure de consécration d’Aaron
et de ses fils comme prêtres. Aaron et ses fils furent
amenés à la porte du sanctuaire, ils s’immergèrent
dans un mikvé (bassin rituel) et furent revêtus des
vêtements sacerdotaux. Moïse offrit ensuite divers
sacrifices inauguraux en leur nom.
La Torah continue de décrire la procédure d’offrande
et la consommation des sacrifices inauguraux. D.ieu
ordonne à Moïse de répéter ce service inaugural
pendant une période de sept jours, à la suite desquels
la consécration sera complète. Est ensuite décrite la
manière dont les futurs Grand Prêtre doivent être
intronisés.
D.ieu demande aux Juifs d’offrir perpétuellement
deux holocaustes quotidiens : un agneau le matin
et un l’après-midi. D.ieu promet de résider dans le
Tabernacle.
La Paracha se termine en décrivant l’Autel de l’Encens
qui se trouvait dans le sanctuaire. Les prêtres ont pour
ordre de brûler de l’encens sur cet autel deux fois par
jour.
* ATTENTION ! Les horaires de chabbat sont uniquement celles de Kinshasa, D.R. Congo
C H A B BAT Z A K H O R
Ce Chabbat étant celui qui précède Pourim, lorsque
nous célébrons le fait que le complot d’Haman
l’Amalékite pour détruire le peuple juif fut déjoué, nous
rajoutons à la lecture de la paracha de la semaine celle
de la paracha de « Zakhor » (Deutéronome 25, 17-19)
dans laquelle il nous est ordonné de nous souvenir du
mal d’Amalek et de l’éradiquer de la surface de la terre.
« Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek sur le chemin,
à votre sortie d’Égypte. Il te rencontra en chemin,
démembra tous les gens affaiblis sur tes arrières ;
toi, tu étais las et épuisé, et lui ne craignait pas D.ieu.
Ce sera lorsque l’Éternel ton D.ieu t’aura donné le
repos de tous tes ennemis alentour, dans le pays que
l’Éternel ton D.ieu te donne en héritage pour l’occuper,
tu effaceras le souvenir d’Amalek de dessous les cieux,
ne l’oublie point. »
LE PUITS DE MYRIAM
SOUVEN EZ-VOUS MAIS
R ÉJ O U I S S E Z - V O U S !
Ce Chabbat qui précède Pourim, la lecture de la Torah
comprend une section spéciale appelée Parachat
Zakhor. La lecture de Zakhor traite du commandement
de se souvenir d’Amalek et de comment ce peuple
attaqua le peuple juif, sans aucune provocation, après
sa sortie d’Égypte. Haman, le méchant de l’histoire
de Pourim, était un descendant d’Amalek, d’où le lien
avec Pourim.
Amalek représente le prototype de l’antisémite et, à
notre époque, ce titre infâme a généralement servi
à qualifier le régime nazi. De nombreux auteurs
juifs et chroniqueurs de l’Holocauste ont appelé les
hordes d’Hitler « les Amalécites de notre génération
». Et ainsi, le commandement de se rappeler ce qu’a
jadis fait Amalek nous parle encore aujourd’hui, nous
engageant à ne jamais laisser la mémoire s’éteindre.
En tant que fils d’un survivant - mon père a perdu toute
sa famille dans la Shoah -, c’est un sujet très proche
de mon cœur. J’ai lu beaucoup, j’ai parlé souvent de la
Shoah, j’ai prononcé des discours lors d’importantes
cérémonies commémoratives et, de manière générale,
je la considère comme le plus grand cataclysme qui
ait frappé notre peuple depuis de nombreux siècles,
peut-être même depuis la destruction de Jérusalem.
Mais là, maintenant, je voudrais dire : « D’un autre
côté. » Et l’autre côté de l’histoire, c’est que, aussi
important et impératif qu’il soit de se rappeler de
la Shoah, il existe un risque que dans nos écoles et
dans l’éducation de nos jeunes, nous lui accordions
une importance démesurée au point qu’elle occulte
tout le reste. Je ne suis pas le premier à exprimer la
préoccupation que les éducateurs, les écrivains et les
cinéastes puissent exagérer à ce sujet au point où nos
enfants risquent de grandir en en sachant plus sur la
Shoah que sur le judaïsme.
Le judaïsme existait avant l’Holocauste, et continuera
d’exister longtemps après. Le judaïsme n’est pas
uniquement la tragédie, ou même une réponse à
la tragédie. L’expérience juive n’est pas seulement
douleur et persécution, épreuves et tribulations. Le
judaïsme est la joie, le bonheur et une célébration de
la vie. Le judaïsme est le Chabbat, les fêtes, mettre les
téfilines, faire la brit mila, se tenir sous une ‘houpa,
batifoler à Pourim et danser à Sim’hat Torah. Le
peuple juif a été appelé par D.ieu à être une nation
sainte et une lumière pour les nations du monde.
Nous avons été chargés d’une mission de morale, de
valeurs divines, de charité, de nous préoccuper les uns
des autres et de nous préoccuper des autres.
Les gens disent que l’Israël moderne a ressuscité des
cendres d’Auschwitz. Mais sans la finalité positive
d’être juif, un État juif devient vide de sens. Nous
avons peut-être fait fleurir le désert et créé la seule
démocratie au Moyen-Orient, mais au bout du
PARACHAT TÉTZAVÉ 11 Adar 5783 / 4 mars 2023
compte, à quoi tout cela rime-t-il ? Sans une finalité
supérieure, nous devenons juste un autre Liban, et
nous produisons une mafia israélienne.
Il y a toujours eu un destin supérieur et un but plus
profond à notre judéité. Nous ne laissons pas l’entièreté
de notre identité juive être consommée par la réaction
à l’antisémitisme. L’étude de la Shoah est sacrée, en ce
sens que nous avons une obligation solennelle de ne
jamais oublier « ce que t’a fait Amalek » et d’honorer
à jamais la mémoire des millions de nos martyrs. Mais
notre peuple et notre foi vont au-delà de la lutte pour
la survie et la détermination à survivre à nos ennemis
et à nos bourreaux. Il y a un but à notre survie. Nous
devons survivre non seulement pour décevoir Hitler et
Amalek, mais pour assurer notre continuité, préserver
notre mode de vie et accomplir avec succès la mission
juive dans ce monde. Toute la création en dépend.
N’oublions jamais notre passé douloureux. Mais
rappelons-nous toujours qu’être juif, ce n’est pas
seulement le kaddich et le yahrtseit/Hachkaba
( anniversaire du décès ). C’est la sagesse et
l’émerveillement, la philosophie et la raison d’être, la
joie et la célébration. Joyeux Pourim !
HISTOIRE : LE MUR OCCIDENTAL
(KOTEL).
Depuis des générations, le Kotel, le mur d’appui du
mont du Temple à Jérusalem, est le centre spirituel de
la nation juive. Le Mur Occidental, ou Kotel Hamaaravi,
dans la Vieille Ville de Jérusalem, a occupé une place
importante dans la conscience juive pendant des
siècles. Des générations ont rêvé de se présenter
devant cet ancien mur de pierre, ne serait-ce qu’une
fois. Aujourd’hui, le Mur est actif 24 heures sur 24,
365 jours par an, et les fissures entre les pierres
rectangulaires sont remplies de papier.
L A S I G N I F I C AT I O N S P I R I T U E L L E
D U KOT E L
Lorsque le roi Salomon construisit le Premier Temple
en 826 avant l’ère commune, il voulut qu’il soit le cœur
de la nation juive, un lieu où les gens se sentiraient
inspirés pour parler à D.ieu, un lieu où personne
ne se sentirait seul. « De grâce, D.ieu », dit-il lors de
l’inauguration du Temple, « écoute les prières qui sont
dites en ce lieu. » La prière de Salomon fut exaucée, et
la présence de D.ieu se manifesta dans le Temple. Le
second Temple, construit 480 ans plus tard, fut aussi
une demeure pour la présence de D.ieu. Le midrash dit
que « la Chekhina n’a jamais quitté le Mur Occidental
». Pourquoi spécialement le Mur Occidental ? Parce
que le Saint des Saints se trouvait à l’ouest du Temple.
« C’est le Mur Occidental du Temple, qui n’est jamais
détruit parce que la Chekhina est à l’ouest. » La
sainteté du Mur Occidental est due à sa proximité
avec le Temple.
LE PUITS DE MYRIAM
L’ H I S TO I R E D U KOT E L
Le mur que nous appelons aujourd’hui le Mur
Occidental, bien qu’il ne fasse pas partie du Temple
lui-même, faisait partie du mur de soutènement du
mont du Temple qu’Hérode le Grand construisit au
Ier siècle avant l’ère commune lorsqu’il agrandit de
manière ambitieuse le mont du Temple et rénova le
Second Temple, alors délabré.
Lorsque les Romains détruisirent le Temple en 69 de
l’ère commune, ce mur ne fut pas détruit. Et près de
deux mille ans plus tard, il tient toujours. De la partie
visible du mur, seules les sept rangées inférieures
de pierres, constituées de grandes pierres avec des
bordures en retrait, datent du projet d’Hérode. La
section suivante, composée de quatre couches de
pierres plus petites et plus simples, date de la période
byzantine. La couche suivante fut ajoutée quelque
temps après la conquête musulmane au VIIe siècle,
et la couche supérieure fut ajoutée au XIXe siècle,
financée par le célèbre philanthrope et financier
britannique, Sir Moses Montefiore.
À travers les âges, les Juifs se sont rendus au Mur
Occidental pour prier en ce lieu saint, car, comme
l’enseignent nos sages, la Chekhina (Présence divine)
qui s’est manifestée dans le Temple ne l’a jamais
quitté. En outre, l’accès au site le plus saint du monde,
le mont du Temple lui-même, est interdit par la loi
juive, qui interdit l’accès au site du Temple en état
d’impureté rituelle. Le Mur Occidental constitue donc
le point accessible le plus proche possible de la « Porte
du Ciel ».
PARACHAT BO 6 Chevat 5783 / 28 janvier 2023
Dans la seconde moitié du XVIe siècle, Soliman le
Magnifique donna aux Juifs le droit exclusif de prier
au Mur Occidental. L’espace de prière était petit, fermé
par un mur parallèle au Mur et entouré d’un quartier
pauvre. Il demeura dans cet état jusqu’en 1947. En
1930, une commission nommée par les Britanniques
et approuvée par la Société des Nations réaffirma le
droit des Juifs à prier au Mur, mais limita sévèrement
le type d’objets religieux qui pouvaient y être apportés
et interdit d’y sonner le shofar.
Entre 1948 et 1967, la Vieille Ville de Jérusalem fut sous
contrôle jordanien et les Juifs perdirent tout accès au
Mur. Les parachutistes israéliens libérèrent le mont
du Temple le 7 juin 1967, le troisième jour de la guerre
des Six Jours, marquant un rare moment euphorique
dans l’histoire de notre peuple. Quelques semaines
plus tard, à l’occasion de la fête de Chavouot, un quart
de million de Juifs afflua vers le Mur. Jusque-là, la
partie accessible du Mur n’était qu’un tronçon d’une
trentaine de mètres de long, et la zone ouverte devant
le Mur n’avait que 3 mètres de large. Les nombreux
bâtiments situés devant le Mur jusqu’à son angle sud
furent immédiatement rasés. Toute la zone fut nivelée
et pavée, créant ainsi une grande esplanade.
Aujourd’hui, la partie du Mur visible depuis l’esplanade
mesure quelques 57 m. Cependant, la longueur totale
du Mur Occidental est en réalité de 488 m. La partie
nord du Mur est toujours occultée par les bâtiments
du quartier musulman adjacent. Dix-sept autres
couches de pierres du Mur Occidental sont enfouies
sous le sol. En raison de nombreuses générations de
destruction et de reconstruction, ville après ville, le
LE PUITS DE MYRIAM PARACHAT BO 6 Chevat 5783 / 28 janvier 2023

niveau du sol s’est élevé et la partie inférieure du côté
ouest du mont du Temple est enterrée.
L E KOT E L A U J O U R D’ H U I
face de l’endroit où se trouvait le Saint des Saints, il y
a une synagogue souterraine. Ces tunnels sont à voir
absolument ! La visite de ces tunnels ne peut se faire
qu’avec un guide et peut être programmée auprès de
la Western Wall Heritage Foundation.

En marchant parmi des foules de gens vers le Mur, il

est possible de se sentir comme un ou une anonyme
parmi des anonymes. En venant par curiosité, on peut
se sentir distant, comme un touriste observant une
culture étrangère. Mais il est très possible de vivre un
moment de présence, d’éprouver une sensation que le
Zohar décrit comme le sentiment d’être serré près de
soi par un parent bienveillant. Le Temple est le cœur
du peuple juif, et en tant que tel, lorsqu’on se tient à
ses pieds, on peut aisément en sentir le pouls.
Lors de la visite du Mur, il est important de respecter
le caractère sacré de l’endroit. Il convient de porter des
vêtements modestes et aucune photographie n’est
autorisée le jour du Chabbat ou des fêtes juives.
« Celui qui voit le site du Saint Temple doit dire :
“Notre sainte maison, notre gloire où nos ancêtres
Te célébraient a été consumée par le feu et tout ce
qui nous était précieux a été livrés à la destruction”
(Isaïe 64,10), et déchirer ses vêtements en signe de
deuil », dit le Code de Loi juive. Ainsi, si l’on se rend
au Mur (après une absence d’au moins trente jours),
il est conseillé d’emporter une chemise ou une veste
qui a déjà vu le jour. (Il y a certains jours où nous ne
déchirons pas nos vêtements, comme le Chabbat, les
fêtes juives, le vendredi après-midi ou Roch ‘Hodech.)
Lorsque vous vous approchez du mur, prenez un
moment pour méditer et exprimer vos pensées à Celui
dont la présence imprègne ce lieu saint. Une coutume
ancestrale veut que l’on écrive ses supplications sur
une note que l’on insère dans une fissure du mur.
Depuis la libération du Mur Occidental en 1967, des
fouilles archéologiques sont en cours sous le Mur.
Alors que seule une petite section de la longueur du
mur est visible en surface depuis la place, on peut
parcourir toute la longueur du mur dans les tunnels
souterrains et voir toutes les couches souterraines
du mur, et même le substrat rocheux sous le mur. En
FA I T S I N T É R E S S A N T S S U R
L E KOT E L
• Le général romain Titus permit que le Mur
Occidental demeure, en hommage à sa
puissance et en témoignage de la grandeur
des structures qu’il avait détruites. Si Titus
avait ses raisons, D.ieu avait aussi les Siennes.
Alors qu’Il s’apprêtait à soumettre ses enfants
à un exil long et pénible, Il voulut qu’un vestige
du Temple demeure intact, un lieu saint où
nous pouvons nous rassembler et prier.
• De nombreuses pierres souterraines du Mur,
découvertes par les archéologues au cours
de leurs fouilles, sont extraordinairement
grandes, plus grandes que toutes les pierres
trouvées dans les pyramides. Certaines de ces
pierres pèsent des centaines de tonnes.
• Le Mur Occidental est également connu sous
le nom de « Mur des Lamentations ». Ce
nom lui fut donné par des observateurs non-
juifs qui s’étaient habitués à voir des Juifs
se rassembler au Mur et se « lamenter ». Il
s’agissait de la clameur de la prière, et de la
lamentation du deuil pour les Saints Temples
détruits.
• Après leurs classes initiales, de nombreuses
unités de combat de l’Armée de défense
d’Israël tiennent leurs cérémonies de
prestation de serment au Mur Occidental.
• De nombreux Juifs et Juives viennent de
toutes les régions du monde pour célébrer la
bar et la bat mitsva de leurs fils et de leurs
filles au Mur Occidental.

COMPILÉ PAR MYRIAM BENTOLILA – HABAD D’AFRIQUE CENTRALE,

À LA MÉMOIRE DE SON PAPA Z’L HA-RAV YECHOUA (HADAD) BEN MAHLOUF VÉ-IZZA ‫ע”ה‬

CHABAD-LUBAVITCH OF CENTRAL AFRICA

251, Avenue de la Mission – Kinshasa, D.R. Congo
(243) 848 406 000 • chabadafrica@gmail.com

WWW. JEWISHAFRICA.ORG