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LETTURE CONSIGLIATE
1. Chiavi metodologiche
J.-P. SONNET, «L’analisi narrativa dei racconti biblici», in M. BAUKS – C. NIHAN, ed., Manuele d’esegesi
dell’Antico Testamento, Bologna, 2010, 45-85; trad. di «L’analyse narrative des récits bibliques», in
M. BAUKS – C. NIHAN, ed., Manuel d’exégèse de l’Ancien Testament, MoBi 61, Genève 2008, 47-
94.
________, «C’è un narratore nella Bibbia? La Genesi e il modello narrativo della Bibbia ebraica», in ID.,
L’alleanza della lettura. Questioni di poetica narrativa nella Bibbia ebraica, Lectio 1, Roma –
Cinisello Balsamo, Gregorian & Biblical Press – San Paolo, 2011, 25-46; trad. di «Y a-t-il un
narrateur dans la Bible ? La Genèse et le modèle narratif de la Bible», in F. MIES, ed., Bible et
littérature. Dieu et l’homme mis en intrigue, Le livre et le rouleau 6, Bruxelles 1999, 9-27.
A. WÉNIN, «La Genesi come racconto», in ID., Dalla violenza alla speranza, Magnano 2005, 15-52; trad. di
«Lire la Genèse comme récit. Quelques clés», in D. MARGUERAT, Quand la Bible se raconte, LB 134, Paris
2003, 39-66.
R.J., CLIFFORD, Creation Accounts in the Ancient Near East and in the Bible, CBQMS 26, Washington 1994.
M.-J. SEUX, et al., La Création et le Déluge d’après les textes du Proche-Orient ancien, Suppl. Cahiers
Évangile 64, Paris 1988.
Y. ZAKOVITCH, From Gods to God. How the Bible Debunked, Suppressed or Changed Ancient Myths &
Legends, Philadelphia 2012.
J.-P. SONNET, «“De l’origine des espèces”: Genèse 1 et la vocation scientifique de l’homme», Nouvelle
Revue Théologique 131 (2009) 529-545; trad. italiana: «“L’origine delle specie”: Genesi 1 e la
vocazione scientifica dell’uomo», La Civiltà Cattolica, Quaderno 3807, 160 (2009) 220-232; trad.
portoghese: «Génesis 1 e a vocação cientifica do homen», Brotéria 169/5 (2009) 639-653 ; trad.
spagnola: «“El origen de las especies”: Génesis 1 y la vocación científica del hombre», Estudios
eclesiásticos, 85 (2010) 245-260.
A. WÉNIN, Da Adamo ad Abramo o l’errare dell’uomo. Lettura narrativa e antropologica della Genesi. I.
Gen 1,1–12,4, Bologna 2008 ; trad. di D’Adam à Abraham ou les errances de l’humain, LB 148,
Paris 2007.
________, Abraham ou l’apprentissage du dépouillement (Gn 11, 27 - 25, 18), LB 190, Paris 2016 ; trad.
italiana, Abramo e l’educazione divina. Lettura narrativa e antropologica della Genesi. II. Gen
11,27–25,18, Bologna 2017.
6. Indagine sulla “storicità” dei Patriarchi (ma anche dell’esodo, e della conquista della terra di
Canaan)
J. L. SKA, La Parola di Dio nei racconti degli uomini, Assisi 1999; trad. francese: Les énigmes du passé.
Histoire d’Israël et récit biblique, Bruxelles 2001; trad. spagnola: Los enigmas del pasado, Estella
2003.
J. G. JANZEN, Abraham and All the Families of the Earth. A Commentary on the Book of Genesis 12–50,
Grand Rapids 1993.
I. PARDES, The Biography of Ancient Israel. National Narratives in the Bible, Berkeley 2000.
J.-P. SONNET, «The Fifth Book of the Pentateuch: Deuteronomy in Its Narrative Dynamic», Journal of
Ancient Judaism 3.2 (2012) 197-234.
R. ALTER – F. KERMODE, ed., The Literary Guide trad. francese, Encyclopédie littéraire de la Bible,
to the Bible, Cambridge 1987 Paris 2003
J.P. FOKKELMAN, “Genesis”, 36-55 68-86
G. GALVAGNO – F. GIUNTOLI, Dai frammenti alla storia. Introduzione al Pentateuco, Graphè 2, Torino
2014.
J.L. SKA, Il cantiere del Pentateuco. 1. Problemi di composizione e di interpretazione, Bologna 2013.
I. Genesi 1-11: un testo sacerdotale e i suoi complementi. II. Genesi 2-3: qualche domanda di fondo.
III. La creazione e Dio: l’uomo e la sua dignità nella Bibbia. IV. Le genealogie della Genesi e le
risposte alle sfide della storia. V. Il libro dell’Esodo. Questioni fondamentali e questioni aperte. VI.
Il diritto e la legge: una distinzione fondamentale nella Bibbia.
________, Il cantiere del Pentateuco. 2. Aspetti letterari e teologici, Bologna 2013.
I. Cinque principi per leggere l’Antico Testamento. II. Abramo e Mosè, gli amici di Dio. III. Mosè lo
scriba e il libro della Legge. IV. Chi è il successore di Mosè secondo il Deuteronomio? V. Il
Pentateuco e la politica imperiale persiana. VI. «Misericordia voglio e non sacrifici» (Os 6,6): i
sacrifici nell’Antico Testamento e la critica profetica. VII. L’amore di Dio. Il primo comandamento
nella Bibbia cristiana.