4/30/23, 8:21 PM Coran, hadith et savants : Le Racisme - WikiIslam

3D9427%26CATE%3D1&date=2014-01-01))
Shaykh Amjad Rasheed, Ustadha Shazia Ahmad (trans.), SunniPath, Question ID:9427,
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=7&ID=9427&CATE=1.

Les savants et écrivains musulmans sur

les Noirs
Al Jahiz (781-869), était un célèbre érudit musulman.

"Comme le corbeau parmi l'humanité sont les Zanj [Noirs africains] car ils sont les pires des
hommes et les plus vicieux des créatures par leur caractère et leur tempérament."[6]
Jahiz, Kitab al-Hayawan, vol. 2

"Nous savons que les Zanj (Noirs) sont les moins intelligents et les moins perspicaces de
l'humanité, et les moins capables de comprendre les conséquences de leurs actes."[6]
Jahiz, Kitab al-Bukhala (The Book of Misers)

"Ils [les Shu`ubiyya] soutiennent que l'éloquence est prisée par tous les peuples en tout temps -
même les Zanj, malgré leur obscurité intellectuelle, leur stupidité sans bornes, leur
obtusité(caractére des hommes tétus et borné), leurs perceptions grossières et leurs mauvaises
dispositions, font de longs discours."[6]
Jahiz, Al-Bayan wa`l-tabyin, vol. 3

Ibn Qutaybah (828-889), était un érudit islamique renommé de Kufa, en Irak.

Ils [les Zanj, c'est-à-dire les Noirs] sont laids et difformes, parce qu'ils vivent dans un pays chaud.
La chaleur les écrase dans le ventre de leur mère et fait friser leurs cheveux.
Bernard Lewis, "Ventures in Ethnology", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 43-50, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

Ibn al-Faqih (9e siècle) était un historien et géographe musulman.

"Un homme de discernement a dit : Le peuple d'Irak [...] ne sortent pas avec quelque chose entre
le blond, le chamois et le blanchi, comme les nourrissons tombés du ventre des femmes des
Slaves et autres personnes de même teint clair ; ils ne sont pas non plus exagérés dans le ventre
de leur mère jusqu'à être brûlés, de sorte que l'enfant sort avec quelque chose entre le noir, le
trouble, le malodorant, le puant et les cheveux crépus, avec des membres inégaux, un esprit
déficient et des passions dépravées, comme les Zanj, les Somalis et autres noirs qui leur
ressemblent. Les Irakiens ne sont ni une pâte à moitié cuite ni une croûte brûlée, mais entre les
deux."[6]
Ibn al-Faqih al-Hamadani, Mukhtasar Kitab al-Buldan, 903 AD

Al-Masudi (896-956), était un historien et géographe musulman, connu comme

l'Hérodote des Arabes.[7]

"Galien dit que la gaieté domine l'homme noir à cause de son cerveau défectueux, d'où aussi la
faiblesse de son intelligence."[6]
Al-Masudi, Muruj al-dhahab

Ne vous mariez pas avec les fils de Cham [les Noirs] car ils sont les plus dénaturés des créatures
de Dieu...". . ."

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Bernard Lewis, "Equality and Marriage", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 85-92, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

[Les Zanj ont :] un teint noir, des cheveux crépus, un nez plat, des lèvres épaisses, des mains et
des pieds minces, une odeur fétide, une intelligence limitée, une exubérance extrême, [et] des
coutumes cannibales.
Alexandre Popovic, The Revolt of African Slaves in Iraq in the 3rd/9th Century, Princeton, NJ: Markus Wiener,
p. 16, 1999

al-Mutannabi (915-965) était un célèbre poète de la cour abbasside originaire d'Irak et

l'un des poètes les plus influents de l'histoire de l'arabe.

L'esclave n'est pas un frère pour le libre pieux. / même s'il est né dans les vêtements de l'homme
libre. // N'achetez pas un esclave sans acheter un bâton avec lui, / car les esclaves sont sales et
pauvres en bien. // Je n'ai jamais pensé que je vivrais pour voir le jour où un chien me ferait du
mal et serait loué en échange. Je n'ai jamais imaginé que les vrais hommes auraient cessé
d'exister, que le père de la générosité serait toujours là, et que ce nègre avec sa lèvre de chameau
percée serait obéi par ces lâches mercenaires... // . . . Qui a appris la noblesse à l'eunuque nègre ?
Ses / "blancs", ou ses ancêtres royaux ? // Ou son oreille qui saigne dans la main du marchand
d'esclaves ? / ou sa valeur, vu que pour deux sous / il serait rejeté ? // Le misérable Kafur est le
plus méritant des vils / pour être excusé de toutes les bassesses - / et parfois excuser est un
reproche - / et c'est parce que les étalons blancs sont incapables / de gentillesse, alors pourquoi
pas les eunuques noirs ?
Bernard Lewis, "In Black and White", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 54-62, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

Plus stupide qu'un esclave ou que son compagnon est celui qui fait de l'esclave son maître... // . . .
Celui qui vous tient par la parole n'est pas comme celui qui vous tient / dans sa prison - // La
moralité de l'esclave [noir] est limitée par son / pénis puant et ses dents. // Il ne respecte pas ses
engagements d'aujourd'hui et ne se souvient pas de ce qu'il a dit hier... // . . . N'espérez rien de
bon d'un homme sur la tête duquel / la main de l'esclavagiste est passée, // Et, si vous avez des
doutes sur sa personne ou / sa condition, regardez sa race. // Celui qui est vil dans son manteau,
était généralement vil / dans sa crépine. // Celui qui fait son chemin au-delà de ses mérites, ne
peut toujours pas / s'éloigner de sa racine.
Bernard Lewis, "In Black and White", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 54-62, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

Abu al-Faraj al-Isfahani (897-967) était un littérateur, généalogiste, poète et

musicologue arabe.

[Raconter une anecdote sur "un poète arabe connu sous le nom de al-Sayyid al-Himyari (723-
89)" :] Le Sayyid était mon voisin, et il était très sombre. Il avait l'habitude de faire la fête avec les
jeunes hommes du camp, dont l'un était aussi sombre que lui, avec un nez et des lèvres épaisses,
et une apparence négroïde [" muzannajj "]. Le Sayyid avait les aisselles les plus malodorantes de
tous. Ils plaisantaient ensemble un jour, et le Sayyid lui dit : "Tu es un Zanji par ton nez et tes
lèvres !", ce à quoi le jeune répondit au Sayyid : "Et tu es un Zanji par ta couleur et tes aisselles !"
Bernard Lewis, "Image and Stereotype", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 92-99, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

Ibn Abi Zayd (922-996), était un érudit malikite d'Al-Qayrawan en Tunisie.

Il n'est pas apprécié de faire du commerce dans la terre de l'ennemi ou dans la terre des noirs. Le
Prophète, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : " Le voyage est une partie du
châtiment. "[8]

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Hudud al-`Alam, écrit par un savant persan inconnu du Xe siècle, est un livre dédié à
Abu l-Ḥārith Muḥammad b. Aḥmad, un souverain de la dynastie locale des Farighunid.

"Leur nature [Zanj] est celle d'animaux sauvages. Ils sont extrêmement noirs." "Entre eux [les
Soudanais], il y a des gens qui se volent les enfants les uns des autres et les vendent aux
marchands quand ces derniers arrivent."[9].
Hudud al-`Alam, 982 AD

"[Les habitants des pays d'Afrique subsaharienne] sont des personnes éloignées des normes de
l'humanité" "Leur nature est celle d'animaux sauvages..."[9].
Hudud al-`alam, 982 AD

"En ce qui concerne les pays du sud, tous leurs habitants sont noirs à cause de la chaleur de leur
climat.... La plupart d'entre eux sont nus... Dans toutes leurs terres et provinces, on trouve de
l'or..... Ce sont des gens éloignés des normes de l'humanité."[9]
Hudud al-`Alam, 982 AD

Al-Muqaddasi (945/946-1000) était un géographe musulman médiéval.

" Des voisins des Bujja, Maqdisi avait entendu dire qu'" il n'y a pas de mariage chez eux ; l'enfant
ne connaît pas son père, et ils mangent les gens -- mais Dieu sait ce qui est le mieux. Quant aux
Zanj, ce sont des gens de couleur noire, au nez plat, aux cheveux crépus, et peu compréhensifs ou
intelligents."[9].
Al-Muqaddasi (fl. 966), Kitab al-Bad' wah-tarikh, vol.4

al-Kirmani (996-1021) était un célèbre théologien et philosophe ismaélien perse.

Dans un ouvrage philosophique, il rejette "les Turcs, les Zanj, les Berbères et leurs semblables"
comme étant "par nature" sans intérêt pour la poursuite de la connaissance intellectuelle et sans
désir de comprendre la vérité religieuse.
Bernard Lewis, "In Black and White", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 54-62, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

al-Kirmani (996-1021) était un célèbre théologien et philosophe ismaélien perse.

[Les Noirs sont] des personnes qui sont par nature des esclaves.[10]
Quoted in “Blasphemy Before God: The Darkness of Racism In Muslim Culture” by Adam Misbah aI-Haqq

Abu Rayhan al-Biruni (973-1048), était un érudit et polymathe islamique.

"Les Zanj sont si peu civilisés qu'ils n'ont aucune notion de la mort naturelle. Si un homme meurt
de mort naturelle, ils pensent qu'il a été empoisonné. Toute mort est suspecte chez eux, si un
homme n'a pas été tué par une arme."[9]
Abu Rayhan al-Biruni, India, 1030 AD

Qadi Iyad (1083-1149) était l'un des plus célèbres juristes malikites, également imam et
qadi à Grenade sous la dynastie almoravide.

[Qadi Iyad le répète deux fois :] Ahmad b. Abi Sulayman, le compagnon de Sahnun, a dit :
"Quiconque dit que le Prophète était noir (aswad) doit être tué".
Qadi Iyad, al-Shifa bi-ta'rif huquq al-Mustafa (https://app.turath.io/book/1753), 2, al-Maktaba al-Shamila,
p. 217, 234, https://app.turath.io/book/1753; translated in Aisha Abdarrahman Bewley, ed, (2004), Ash-Shifa of

https://wikiislam.net/wiki/Coran,_hadith_et_savants_:_Le_Racisme 23/28
4/30/23, 8:21 PM Coran, hadith et savants : Le Racisme - WikiIslam

Qadi 'Iyad (https://archive.org/details/MuhammadMessengerOfAllahAshShifaOfQadiIyad), Scotland, pp. 375,

387, 2004, https://archive.org/details/MuhammadMessengerOfAllahAshShifaOfQadiIyad

Ibn Hazm (994-1064) était un polymathe andalou qui a écrit sur l'histoire, la loi
islamique, la théologie islamique, la philosophie, et est particulièrement bien
considéré pour son étude des hadiths.

Dieu a décrété que le plus pieux est le plus noble même s'il est le bâtard d'une négresse, et que le
pécheur et le mécréant est au niveau le plus bas même s'il est le fils de prophètes.
Bernard Lewis, "Prejudice and Piety, Literature and Law", Race and Slavery in the Middle East: A Historical
Enquiry, Oxford University Press, pp. 28-37, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

Al-Idrisi (1100-1165), géographe, écrivain, scientifique et cartographe musulman de

l'Espagne almoravide.

Les Zanj, c'est-à-dire les Noirs, ont une grande peur et une grande crainte des Arabes, à tel point
que lorsqu'ils voient un commerçant ou un voyageur arabe, ils se prosternent et le traitent avec
beaucoup de respect. [Ils manquent de connaissances et ont un esprit défectueux....
Bernard Lewis, "The Discovery of Africa", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 50-54, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

Saïd al-Andalusi (1029-1070) était un qadhi (juge islamique) arabe qui a vécu en Al-
Andalus, en Espagne, qui a écrit sur l'histoire des sciences et de la philosophie.

[Les "barbares" du sud] ressemblent plus à des bêtes qu'à des hommes [...]. Pour ceux qui vivent
le plus au nord, entre le dernier des sept climats et les limites du monde habité, l'éloignement
excessif du soleil par rapport à la ligne zénithale rend l'air froid et l'atmosphère épaisse. Leurs
tempéraments sont donc frigides, leurs humeurs brutes, leurs ventres grossiers, leur couleur pâle,
leurs cheveux longs et maigres. Ils manquent donc d'acuité de compréhension et de clarté
d'intelligence, et sont envahis par l'ignorance et la fadeur, le manque de discernement et la
stupidité. Tels sont les Slaves, les Bulgares et leurs voisins. Pour les peuples, en revanche, qui
vivent près de la ligne équinoxiale et au-delà, jusqu'à la limite du monde habité au sud, la longue
présence du soleil au zénith rend l'air chaud et l'atmosphère ténue. De ce fait, leur tempérament
devient chaud et leur humeur ardente, leur couleur noire et leurs cheveux laineux. Ils manquent
donc de maîtrise de soi et de constance d'esprit et sont envahis par l'inconstance, la folie et
l'ignorance. Tels sont les Noirs, qui vivent à l'extrémité de la terre d'Éthiopie, les Nubiens, les
Zanj et autres. . . . [Les seuls qui s'écartent de cet ordre humain et de cette association rationnelle
sont certains habitants des steppes, des déserts et des régions sauvages, comme la populace de
Bujja, les sauvages du Ghana, la racaille des Zanj et leurs semblables.
Bernard Lewis, "Ventures in Ethnology", Race and Slavery in the Middle East: A Historical Enquiry, Oxford
University Press, pp. 43-50, ISBN 978-0-19-506283-0, 1990

Nasīr al-Dīn al-Tūsī (1201-1274), était un savant musulman chiite et un grand ayatollah.

"Si l'on prend (tous les types d'hommes), dès le premier, et qu'on les place l'un après l'autre,
comme le Nègre de Zanzibar, dans les pays les plus méridionaux, le Nègre ne diffère d'un animal
en rien, si ce n'est que ses mains ont été levées de terre -en aucune autre particularité ou
propriété- si ce n'est pour ce que Dieu a voulu. Beaucoup ont vu que le singe est plus capable
d'être dressé que le Nègre, et plus intelligent."[9]
Nasir al-Din al-Tusi, Tasawwurat (Rawdat al-taslim):

[Les Zanj (africains) ne diffèrent des animaux qu'en ce que] leurs deux mains sont levées au-
dessus du sol, [...]. Beaucoup ont observé que le singe est plus enseignable et plus intelligent que
le Zanj.[10]
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Shams al-Dīn Muhammad b. Abī Talib al-Dimashqī (1256-1327), imam damascène qui a
écrit sur de nombreux sujets.

La région équatoriale est habitée par des communautés de Noirs qui sont à ranger parmi les
sauvages et les bêtes. Leur teint et leurs cheveux sont brûlés et ils sont physiquement et
moralement déviants. Leur cerveau est presque en ébullition à cause de la chaleur excessive du
soleil. . . . L'homme qui y habite est un être grossier, au teint très noir, aux cheveux brûlés,
indiscipliné, à la sueur fétide, à la constitution anormale, ressemblant le plus, dans ses qualités
morales, à un sauvage ou à un animal.
A. Mehren, ed, (1923), Nukhbat al-Dahr fi Ajaib al-Barr wal-Bahr, Leipzig: Harassowitz, pp. 15-17, 1923;
translated in John Hunwick, West Africa, Islam, and the Arab World, Princeton, NJ: Markus Wiener, p. 81, 2006

Ibn Battuta (1304-1369) Érudit et voyageur musulman sunnite qui a raconté ses
périples à travers le monde.

Quand je l'ai vu [leur cadeau de réception], j'ai ri, et j'ai été longtemps étonné de leur faible
intellect et de leur respect pour les choses mesquines.
Ibn Battuta in J.F.P. Hopkins; Nehemia Levtzion, eds, (1981), Corpus of Early Arabic Sources for West African
History, Cambridge University Press, p. 298, 1981

Ibn Khaldoun (1332-1406) était, entre autres, un juriste, un avocat, un érudit, un

théologien musulman et un hafiz.

"Par conséquent, la nation nègre est, en règle générale, soumise à l'esclavage, car [les Nègres]
n'ont pas grand-chose [d'essentiellement] d'humain et ont des attributs tout à fait semblables à
ceux des animaux muets, comme nous l'avons dit."[6]
Ibn Khaldun, Muqaddimah, 14th century

"Au-delà [des peuples connus de l'Afrique noire occidentale], au sud, il n'y a pas de civilisation au
sens propre du terme. Il n'y a que des humains qui sont plus proches des animaux muets que des
êtres rationnels. Ils vivent dans des fourrés et des grottes, et se nourrissent d'herbes et de céréales
non préparées. Ils se mangent fréquemment entre eux. On ne peut pas les considérer comme des
êtres humains."[6]
Ibn Khaldun, Muqaddimah

Al-Ibshihi (1388-1446), savant égyptien qui a écrit une encyclopédie couvrant la loi
islamique, la théologie, le mysticisme et quelques autres sujets.

Y a-t-il quelque chose de plus vil que les esclaves noirs, de moins bon et de plus mauvais qu'eux ?
Quant au mulâtre, si vous faites preuve de bonté envers l'un d'eux toute votre vie et de toutes les
manières, il ne vous en sera pas reconnaissant ; et ce sera comme si vous n'aviez rien fait pour lui.
Plus vous le traitez bien, plus il sera insolent ; plus vous le traitez mal, plus il sera humble et
soumis. J'ai essayé cela plusieurs fois, et comme le poète dit bien : " Si vous honorez l'honorable,
vous le possédez / Si vous honorez l'ignoble, il sera insolent. On dit que quand l'esclave [noir] est
rassasié, il fornique, quand il a faim, il vole. Mon grand-père du côté de ma mère avait l'habitude
de dire : La pire utilisation de l'argent est l'éducation des esclaves, et les mulâtres sont encore
pires et plus méchants que les Zanj, car le mulâtre ne connaît pas son père, alors que le Zanji
connaît souvent ses deux parents. On dit du mulâtre qu'il est comme une mule, car c'est un
bâtard. . . . Ne faites pas confiance à un mulâtre, car il y a rarement du bon en lui.
Shihab al-Din al-Ibshihi, al-Mustatraf fi Kul Fan Mustatraf (https://app.turath.io/book/23802), al-Maktaba al-
Shamila, p. 328, https://app.turath.io/book/23802; translated in Bernard Lewis, "Image and Stereotype", Race

https://wikiislam.net/wiki/Coran,_hadith_et_savants_:_Le_Racisme 25/28