Péchés respectables

Péchés respectables..................................................................................................................................1
Introduction..........................................................................................................................................2
Disparition du péché.............................................................................................................................3
La malignité du péché..........................................................................................................................4
Le remède au péché..............................................................................................................................6
La puissance du Saint-Esprit................................................................................................................7
Instructions pour...................................................................................................................................9
Affronter nos péchés............................................................................................................................9
Péchés respectables : 1. Impiété.........................................................................................................11
Péchés respectables : 2. Anxiété et frustration...................................................................................12
Péchés respectables : 3. Manque de contentement.............................................................................15
Péchés respectables : 4. Ingratitude....................................................................................................16
Péchés respectables : 5. La fierté.......................................................................................................18
Péchés respectables : 6. Égoïsme.......................................................................................................20
Péchés respectables : 7. Manque de maîtrise de soi...........................................................................22
Péchés respectables : 8. La colère......................................................................................................25
Péchés respectables : 8.1. Les conséquences de la colère..................................................................28
Péchés respectables : 9. Envie et jalousie..........................................................................................30
Péchés respectables : 9.1. Envie, jalousie et péchés Similaire (partie 2)..........................................33
Péchés respectables : 10. Les péchés de la langue.............................................................................35
Péchés respectables : 11. Mondanités................................................................................................38

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 Péchés respectables : Et à partir de là, où allons-nous ?....................................................................41

Introduction
Une introduction et une base pour notre étude…
Au premier chapitre, il explique pourquoi, malgré le comportement des Corinthiens, Paul était capable de les
appeler « saints ». (1 Cor. 1:2, 2 Cor. 1:1). « De nos jours, le mot saint est très peu utilisé en dehors de l’Église
catholique romaine ou orthodoxe. » Lorsque nous qualifions une personne de « saint », nous pensons
généralement à une « personne gentille et aimable qui lit sa Bible quotidiennement, prie et est connue pour
ses bonnes œuvres envers les autres ». Cela nous amène à nous demander : « Comment l’apôtre Paul a-t-il pu
qualifier de saints les croyants chaotiques de Corinthe ? « La réponse réside dans le sens que ce mot a dans la
Bible. »

L'expression de Paul, « à ceux qui sont sanctifiés en Jésus-Christ et appelés à être saints », vient de la même
famille de termes grecs et signifie littéralement « celui qui a été mis à part pour Dieu ». En espagnol, on dirait
quelque chose comme « à ceux qui sont séparés en Jésus-Christ, appelés à être séparés ». Tout vrai croyant a
été mis à part par Dieu pour lui-même » (Tite 2 :14 ; 1 Cor. 6:19-20). Alors, comment pouvons-nous devenir
saints, sinon par notre conduite ? « Si nous mettons ces deux passages ensemble, nous pouvons comprendre
la signification d'un saint. C’est quelqu’un que le Christ a racheté avec son propre sang versé sur la croix et
qu’il s’est réservé pour devenir sa propriété. »

« Que signifie alors être séparé ou séparé ? » « Chaque nouveau croyant a été mis à part par Dieu, mis à part
pour qu’il soit transformé à l’image de son Fils Jésus-Christ. » Ainsi, nous comprenons comment la Bible peut
se référer à chaque croyant comme à un saint positionnellement devant Dieu pour les changements apportés
dans sa vie après le salut (2 Cor. 5:17). Ce changement est décrit prophétiquement dans Ézéchiel 36 :26.

Il ne se passe pas beaucoup de moments sans pécher en pensée, en attitude, en parole ou en acte. C’est une
tendance de la chair à suivre les désirs trompeurs de nos cœurs (Gal. 17h17 ; 1 Pi. 2:11), nous sommes dans
un changement progressif qui ne finit jamais dans cette vie. Nous pouvons utiliser cela comme une excuse
pour continuer à pécher, une tendance à continuer à faire le mal, un prétexte pour vivre conformément à
notre péché et ainsi générer des péchés respectables. « La guerre constante entre la chair et l’Esprit décrite
dans [ces passages] se livre quotidiennement dans le cœur de chaque croyant. »

D’une certaine manière, nous faisons tous partie des Corinthiens, des saints appelés à être saints, parce que
notre caractère, nos œuvres, nos pensées, nos motivations et nos attitudes démontrent la présence du péché.
« Nous pourrions résumer la lettre de Paul par la déclaration suivante : 'Vous êtes des saints. S'il vous plaît,
agissez comme ça ! Tout péché dans notre vie, toute conformité avec celui-ci, chaque petite action, attitude,
pensée qui s'accompagne de péché, "est une conduite indigne d'un saint, d'un chrétien", donc il n'y a pas de
péché acceptable pour les saints, non. péché qui n’offense pas Dieu. « L’un de nos problèmes est que nous ne
sommes pas conscients que nous sommes des saints, et encore moins de la responsabilité qui découle de
cette nouvelle position qui exige que nous vivions comme tels. » Tout péché va à l’encontre de la sainteté de
Dieu , il va à l’encontre de ce qui est et est attendu de notre sainteté. "Alors poursuivons notre étude et
parlons du péché et de la façon dont nous nions son existence dans nos vies."

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 Disparition du péché
Dans un livre écrit en 1973 intitulé What Became of Sin ? (Qu'est-il arrivé au péché ? ), l'auteur Karl Menninger
a écrit : « Le mot « péché », qui semble avoir disparu de notre vocabulaire, était un terme fier, très fort,
sinistre et sérieux... Mais le mot a disparu. Il a presque complètement disparu ; à la fois cela et ce qu'il
évoque. Parce que? Se pourrait-il que personne ne pèche ? Ou est-ce que plus personne ne croit au péché ?
L'auteur Peter Barnes a écrit ce qui suit dans un article intitulé « Quoi ! JE? Au pécheur ? ("Comme! Je? A
Sinner ? ») : Dans l’Angleterre du XXe siècle, C. S. Lewis a écrit : « L'obstacle que je rencontre le plus est
l'ignorance totale du péché parmi ceux qui m'écoutent ; Ils n'ont pas la moindre idée de ce que cela signifie.
Et en 2001, le spécialiste du Nouveau Testament D. À. Carson a commenté que l'aspect le plus frustrant de
l'évangélisation dans les universités est que les étudiants n'ont aucune idée de ce qu'est le péché : « Ils savent
très bien comment le commettre, mais ils ne comprennent pas ce que cela signifie. » Ces citations ne font que
confirmer de quoi il s'agit. ... très clair pour les observateurs : le péché et tout ce qu'il représente a
littéralement disparu de notre culture.

Malheureusement, l’idée du péché a également disparu de nombreuses églises. En fait, nous avons cessé
d’utiliser des mots bibliques forts sur le péché dans notre vocabulaire. Les gens ne commettent plus
d’adultère, ils ont désormais une liaison. Les dirigeants d’entreprise ne volent pas, ils commettent simplement
des fraudes. Dans nos églises conservatrices, dans de nombreux cas, l’idée de péché ne s’applique qu’à ceux
qui commettent des péchés aussi graves que l’avortement, l’homosexualité et le meurtre, ou les crimes
scandaleux des dirigeants d’entreprises. Il est très facile de condamner ceux qui commettent des péchés aussi
évidents tout en ignorant nos propres péchés de commérages, d’orgueil, d’envie, d’amertume et de luxure.

Il est courant d'observer que nous sommes plus inquiets

pour le péché de la société

ce par quoi nous, les saints, nous engageons.

En fait, nous nous permettons souvent de commettre ce que j’appelle des péchés « respectables » ou «
acceptables » sans aucun remords. Il est très facile de prendre la tangente en disant que ces derniers péchés
ne sont pas aussi graves que les plus honteux de notre société. Mais Dieu ne nous a pas donné le pouvoir de
faire des distinctions entre les péchés (Jacques 2 : 10).

J'accepte que certains péchés soient plus graves que d'autres. Selon nous, il vaut mieux être blâmé pour avoir
regardé une femme avec convoitise que d'être accusé d'adultère (Matthieu 5 :27-28). Nous pensons qu’il vaut
mieux se mettre en colère contre quelqu’un que de le tuer. Mais le Seigneur a dit que quiconque tue ou est
en colère contre son frère est également coupable de jugement (Matthieu 5 : 21-22). Selon nos valeurs
humaines avec leurs lois civiles, nous considérons qu’il y a une grande différence entre un « citoyen
respectueux des lois » qui reçoit occasionnellement une contravention, et quelqu’un qui mène une vie « sans
loi », dans le mépris et la rébellion ouverte. à toutes les lois. Mais la Bible ne fait aucune différence entre les
gens. Au contraire, il dit simplement que le péché, sans exception, est une transgression de la loi (1 Jean 3 : 4).

Dans la culture grecque, le mot péché signifiait à l’origine « rater la cible », c’est-à-dire ne pas toucher le
centre de la cible. Il y a une part de vérité dans cette idée aujourd’hui. Cependant, bien souvent, nos péchés
ne sont pas dus à notre échec à atteindre quelque chose [l'objectif], mais à l'ambition intérieure de satisfaire
nos désirs (Jacques 1 : 14). Nous bavardons ou convoitons parce que le plaisir momentané est plus grand que
notre désir de plaire à Dieu.

Le péché est le péché. Même ceux que nous tolérons dans nos vies. Ils sont tous sérieux aux yeux de Dieu.

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Notre fierté religieuse, nos critiques, notre vocabulaire agressif envers les autres, notre impatience et notre
colère ; même notre anxiété (Philippiens 4:6). Tous ces péchés sont graves devant le Seigneur. Seule une
obéissance parfaite répond aux normes élevées de la loi (Galates 3 : 10). Christ a été fait malédiction pour
nous afin de nous racheter de la malédiction de la loi (Galates 3 : 13). Pourtant, le fait demeure : nous nous
livrons à des péchés dans nos vies qui semblent insignifiants mais qui méritent la malédiction de Dieu.

Si cette observation semble trop dure et cinglante pour s’appliquer à tous les croyants, permettez-moi de
répondre rapidement en disant qu’il existe de nombreuses personnes pieuses et humbles qui constituent les
honorables exceptions à cette règle. En fait, le paradoxe est que les personnes dont la vie reflète le mieux le
fruit de l’Esprit sont les plus sensibles et se lamentent intérieurement sur les péchés « acceptables » qu’elles
commettent. Mais il existe aussi une grande multitude de personnes prêtes à juger le péché flagrant de la
société et qui restent pourtant fièrement insensibles à leurs propres péchés. Et beaucoup d’entre nous vivent
les uns parmi les autres. Le point principal est que tous nos péchés sont répréhensibles aux yeux de Dieu et
méritent un châtiment.

La malignité du péché
Cancer! C’est un mot terrifiant qui provoque un sentiment d’évanouissement et, dans de nombreux cas, de
désespoir. Un autre terme pour décrire le cancer est la malignité . Dans le domaine médical, ce mot décrit
une tumeur qui possède un extraordinaire potentiel de croissance et d’expansion, envahissant les tissus
adjacents. Elle provoque systématiquement des métastases dans d’autres parties du corps. Si elle n’est pas
surveillée, la tumeur maligne a tendance à s’infiltrer et à se propager dans tout le corps. Finalement, cela
provoque la mort. Nous ne sommes donc pas surpris que cancer et malignité soient des mots si effrayants.

Le péché est une malignité spirituelle et morale. Si elle n’est pas contrôlée, elle peut se propager dans tout
notre intérieur et contaminer tous les domaines de notre vie. Et pire encore, cela va presque certainement «
métastaser » depuis l’intérieur de nous et se propager aux croyants autour de nous. Personne ne vit sur une
île spirituelle ou sociale. Nos attitudes, nos paroles, nos actions et même nos pensées les plus intimes
affectent nos voisins.

Notre façon de parler, que ce soit à propos des autres ou avec eux, détruit ou construit les autres (Éphésiens
4 :29). Nos paroles peuvent corrompre l’esprit de ceux qui écoutent ou leur transmettre la grâce. C'est le
pouvoir de notre parole. Cependant, le péché est bien plus qu’un fait… c’est un principe ou une force morale
qui se niche dans notre cœur et dans notre être intérieur. L'apôtre Paul appelle ce principe la chair (ou
nature pécheresse). Paul parle d'elle comme si elle était une personne (Romains 7 :8-11 ; Galates 5 :17).

Voici une vérité que nous devons très bien comprendre :

Bien que nos cœurs aient été renouvelés et que nous ayons été libérés de l'emprise du péché, et
Bien que l'Esprit de Dieu habite dans notre corps, le principe du péché nous poursuit toujours.
à l'intérieur et faire la guerre à notre âme.

Si nous ne reconnaissons pas cette réalité désastreuse, nous fertilisons un sol fertile où nos péchés «
respectables » ou « acceptables » grandiront et prospéreront. Ceux d’entre nous qui sont croyants ont
tendance à évaluer notre caractère et notre conduite en fonction du comportement moral de la culture dans
laquelle nous vivons. Puisque nous vivons généralement selon des normes morales plus élevées que la
société, il est très facile de se sentir bien dans sa peau et de supposer que Dieu ressent exactement la même
chose. Nous résistons à reconnaître la réalité selon laquelle le péché habite toujours en nous.

Le cancer est une bonne analogie pour comprendre la manière dont le péché opère dans nos vies, surtout

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lorsque nous faisons référence à celui que nous acceptons et auquel nous consentons. Le péché acceptable
est subtil dans le sens où il nous incite à penser qu’il n’est pas si grave ou à croire que ce n’est pas un péché.
Pensez aux péchés auxquels nous nous livrons comme l’impatience, l’orgueil, le ressentiment, la frustration et
l’apitoiement sur soi. Vous semblent-ils haineux et nuisibles ? Il est aussi dangereux de tolérer ces péchés
dans notre vie spirituelle que d’ignorer le cancer qui a envahi notre corps.

Jusqu’à présent, nous avons considéré le péché du point de vue de la manière dont il nous affecte. Nous
avons vu sa tendance perverse dans nos vies et dans celles de nos voisins. Cependant, la question la plus
importante est de savoir comment notre péché affecte Dieu. Quelqu’un a décrit le péché comme une trahison
cosmique. Si cela vous semble exagéré, réfléchissez un instant à ce que signifie le mot transgression dans la
Bible, en particulier dans Lévitique 16 :21. Son sens est la rébellion contre l’autorité, en l’occurrence celle du
Seigneur. Alors quand je bavarde, je me rebelle contre Dieu. Lorsque j’éprouve du ressentiment contre
quelqu’un au lieu de pardonner dans mon cœur, je suis en rébellion ouverte contre lui.

Dans Ésaïe 6 : 1-8, le prophète a eu une vision de Dieu dans sa grande majesté. La triple répétition du mot
saint (v. 3) On dit que Dieu est infiniment saint. Lorsqu'il est utilisé pour décrire Dieu, le terme saint parle de
sa majesté infinie et transcendante. Il décrit sa souveraineté pour régner sur toute la création. Par
conséquent, lorsque nous péchons, c’est-à-dire lorsque nous violons la loi divine de quelque manière que ce
soit, que nous la considérions légère ou non, nous nous révoltons contre son autorité souveraine et sa
majesté transcendante. Pour le dire simplement, notre péché est une attaque contre le royaume majestueux
et souverain de Dieu.

Remarquez l’utilisation du mot mépriser dans les versets 2 de Samuel 12 :9-10. Nous voyons alors que le
péché est un mépris de la loi divine. Mais nous comprenons aussi que mépriser la loi du Seigneur signifie le
mépriser. Par conséquent, lorsque nous nous permettons de commettre l’un des péchés dits acceptables, non
seulement nous démontrons que nous rejetons la loi divine, mais en même temps nous méprisons le
Seigneur. Dieu connaît nos pensées (Psaume 139 : 1-4). Cela signifie que toute notre rébellion, le mépris de
Dieu et de sa loi, la tristesse que nous provoquons le Saint-Esprit, la présomption de sa grâce, et tous nos
péchés, s'accomplissent en présence de Dieu. Le Seigneur pardonne notre péché parce que Christ a versé son
sang pour cela, mais il ne le tolère pas. Au contraire, chaque transgression que nous commettons, même le
péché subtil auquel nous ne pensons même pas, a été imputé à Christ en portant la malédiction de Dieu à
notre place. C’est surtout là que réside la malignité du péché. Le Christ a dû souffrir à cause de lui.

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 Le remède au péché
John Newton a écrit un magnifique hymne intitulé « Amazing Grace ». Cependant, dans sa jeunesse, il était
marchand d'esclaves et capitaine d'un navire qui transportait des esclaves d'Afrique vers les États-Unis
d'Amérique. Pour des raisons de santé, il abandonne la vie en haute mer et devient douanier. Il étudia la
théologie et devint plus tard ministre. Mais même en tant que pasteur, Newton n’a jamais pu oublier la
nature terrible de sa méchanceté lorsqu’il faisait le commerce des esclaves. À la fin de sa vie, il a partagé avec
un ami :

« Je perds la mémoire, mais je me souviens de deux choses :

« Je suis un grand pécheur et Christ est un grand Sauveur. »

Des siècles plus tôt, Saul de Tarse était devenu le grand apôtre Paul, mais il se sentait également coupable
d'avoir commis de graves péchés. Actes 7 : 54-8 : 1 décrit sa complicité dans la lapidation d’Étienne. Vers la fin
de sa vie, Paul a écrit que dans sa vie il avait été « un blasphémateur, un persécuteur et un insolent » (I Tim.
1:13). Mais dans ce même contexte, il dit 1 Timothée 1:15. John Newton et l’apôtre Paul se considéraient
comme de grands pécheurs, mais avec un grand Sauveur. La plupart des croyants ne peuvent s’identifier à
aucun d’entre eux en termes de gravité de nos péchés passés, car peut-être n’avons-nous jamais commis
d’adultère, assassiné, trafiqué de la drogue ou fraudé l’entreprise dans laquelle nous travaillons. Cependant,
même si je n'ai pas commis de péchés graves et scandaleux, j'ai participé à des commérages, j'ai critiqué les
autres, j'ai nourri des ressentiments, j'ai été impatient et égoïste, je me suis méfié de Dieu dans des situations
difficiles, j'ai succombé au matérialisme et même permis Que mon équipe de football préférée devienne une
idole pour moi. Je dois être d'accord avec Paul sur le fait que je suis le chef des pécheurs. Ou pour paraphraser
les paroles de John Newton : « Je suis un grand pécheur, mais j’ai un grand Sauveur. »

Paul et Newton se sont tous deux décrits comme pécheurs, au présent. Aucun d’eux n’a dit que j’y suis allé ;
ils ont plutôt dit que je le suis . Nous pouvons être sûrs qu’à partir du moment où ils se sont convertis jusqu’à
leur mort, le caractère de Newton et de Paul est devenu semblable à celui du Christ. Mais le processus de
croissance impliquait de devenir de plus en plus conscients et sensibles aux expressions pécheresses de la
chair qui les affectaient encore. C’est pourquoi John Newton a pu dire : « J’étais et je suis toujours un grand
pécheur, mais j’ai un grand Sauveur. » Et lorsque nous commençons à affronter nos péchés acceptables, nous
pouvons dire la même chose.

Le remède à notre péché, qu’il soit scandaleux ou acceptable, est l’Évangile dans son aspect le plus large.
L'Évangile est un message ; J'utilise le mot évangile pour définir l'œuvre complète du Christ pendant sa vie, sa
mort et sa résurrection en notre faveur et son œuvre actuelle en nous par l'intermédiaire de son Saint-Esprit.
Quand je parle de l’Évangile dans son aspect le plus large, je fais référence au fait que le Seigneur, dans son
œuvre en notre faveur et en nous, nous sauve du châtiment du péché, mais aussi de sa domination et de sa
puissance régnante dans nos vies. À partir du chapitre 7, nous aborderons spécifiquement les péchés
respectables dans nos vies. Mais avant de le faire, nous devons bien examiner l’Évangile. Ceci est nécessaire
car :

Premièrement, l’Évangile est réservé aux pécheurs (I Tim. 1:15). Mais la plupart des croyants ont tendance à
penser que l’Évangile est destiné aux incroyants, à ceux qui ont besoin d’être « sauvés ». Cependant, même si
nous sommes de vrais saints dans le sens où nous avons été mis à part pour Dieu, nous pratiquons toujours le
péché. Ainsi, la première utilisation de l’Évangile comme remède à nos péchés est de cultiver la terre de nos
cœurs afin que nous puissions voir notre iniquité. Si nous sommes prêts à accepter chaque jour notre
condition de pécheurs ayant besoin de l'Évangile, notre cœur, que nous considérons comme très juste, reste
sans protection et nous nous préparons à affronter et à accepter la réalité de l'impiété qui réside encore en

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nous .

Deuxièmement, l’Évangile nous prépare seulement à affronter notre péché ; Cela nous libère également de le
faire. Généralement, reconnaître nos iniquités nous fait culpabiliser. Bien sûr, nous nous sentons coupables
parce que nous le sommes . Notre instinct est d’essayer de le minimiser. Mais il n’est pas possible de chercher
à résoudre une manifestation particulière du mal, comme la colère, tant que nous ne reconnaissons pas
ouvertement sa présence et son influence dans nos vies. Nous devons donc être sûrs que notre péché a été
pardonné pour commencer à y faire face et, bien sûr, à le corriger plus tard. Nous devons être assurés que ce
[péché] a été pardonné ; Autrement dit, Dieu n’en tient plus compte. L’Évangile nous offre cette sécurité
(Romains 4 : 7-8). Pourquoi Dieu ne nous blâme-t-il pas pour notre péché ? Parce que c’est une dette qu’Il a
déjà imposée à Christ (Ésaïe 53 : 6). En comprenant profondément cette glorieuse vérité du pardon divin de
nos péchés à travers le Christ, nous serons libres d’affronter honnêtement et humblement les manifestations
particulières du péché dans nos vies. C’est pourquoi il est utile d’affirmer chaque jour ce que disait Newton : «
Je suis un grand pécheur, mais j’ai un grand Sauveur ».

Troisièmement, l’Évangile nous motive et nous donne l’énergie nécessaire pour faire face à notre péché. Il ne
suffit pas de l’accepter honnêtement. Pour reprendre une expression de l’Écriture, cela signifie que nous
devons le mettre à mort (Rom. 8h13 ; Chou. 3:5). Nous ne pouvons pas commencer à affronter l’ activité du
péché dans nos vies tant que nous n’avons pas traité de la culpabilité qui en résulte. L’assurance que Dieu ne
nous blâme plus pour nos péchés a deux effets. Premièrement, il nous assure qu’Il est pour nous et non
contre nous (Rom. 8:31). Dieu ne nous regarde pas depuis son trône céleste en disant : « Quand vas-tu
changer ? Quand commencerez-vous à éradiquer ce péché ? Au contraire, Il vient à nos côtés en disant : Nous
allons faire face à ce péché, mais en attendant, je veux que tu saches que je ne te le reproche pas. Dieu n'est
plus notre juge ; maintenant c'est notre Père céleste, qui nous aime d'un amour infini. Et plus encore,
l’assurance que Dieu ne nous accuse plus de péché et qu’il est avec nous dans notre lutte contre celui-ci,
produit en nous une plus grande gratitude pour ce qu’il a déjà fait et ce qu’il fait en notre faveur par Jésus-
Christ.

Voilà donc la première partie de la bonne nouvelle de l’Évangile.

La puissance du Saint-Esprit
Dans la [leçon] précédente, nous avons vu que Dieu a enlevé la culpabilité de nos péchés par la mort de son
Fils. Il ne nous a pas pardonné parce qu'il est indulgent avec nous, mais parce que sa justice a été satisfaite. Le
pardon absolu de nos péchés est aussi réel et ferme que la réalité historique de la mort du Christ. Il est
important de comprendre cette merveilleuse vérité de l’Évangile, car nous ne pouvons faire face à nos péchés
« respectables » que lorsque nous savons qu’ils ont déjà été pardonnés. Parfois, nous nous retrouvons aux
prises avec une expression particulière d’iniquité et nous nous demandons alors si l’Évangile peut nous aider à
contrecarrer sa puissance dans nos vies.

Pour répondre à ce [doute], nous devons comprendre que la purification de la puissance du péché s’effectue
en deux étapes. La première est lorsque nous sommes libérés de la domination du péché. Cela arrive une fois
pour toutes et est complet pour tous les croyants. La seconde est la liberté de la présence et de l’activité du
péché, qui est progressive, continue et dure le reste de notre vie sur cette terre. Paul nous aide à voir cette
double liberté dans Romains 6. Dans Romains 6 : 2, Paul dit que nous sommes morts au péché et au verset 8,
que nous sommes morts avec Christ. Autrement dit, par notre union avec Jésus-Christ dans sa mort, nous
sommes morts à la culpabilité du péché, et pas seulement à cela, mais nous sommes également morts à la
puissance qui régnait dans nos vies. Cependant, Paul nous y exhorte également dans Romains 6 : 12 .
Comment le péché pourrait-il régner si nous y sommes morts ? Pour ainsi dire, nous continuons à mener une

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guérilla dans nos cœurs. Paul a décrit cette lutte dans Galates 5 : 17 . Chaque jour, nous menons cette bataille
entre les désirs de la chair et ceux de l’Esprit.

À ce stade de notre lutte, nous pouvons en venir à penser : c’est très bien de dire que le péché n’a plus de
domination sur moi, mais qu’en est-il de mon expérience quotidienne avec ce qui reste en moi de la présence
et de l’activité du péché ? Est-il possible que l’Évangile me purifie aussi de cela ? Puis-je espérer un progrès
dans ma vie en mettant à mort les péchés subtils contre lesquels je lutte ? La réponse de Paul à cette question
vitale se trouve dans Galates 5 :16 . Marcher selon l’Esprit signifie vivre sous l’influence et le contrôle de
l’Esprit, en étroite dépendance de Lui. Paul dit que si nous faisons cela, nous ne satisferons pas les désirs de la
chair. En pratique, nous vivons sous l’influence et le contrôle de l’Esprit lorsque nous exposons
continuellement notre esprit à sa volonté morale et cherchons à lui obéir telle que révélée dans les Écritures.
Et quelle autre activité ?

Il existe un principe fondamental de la vie chrétienne que j'ai appelé le principe de responsabilité
dépendante . Autrement dit, nous sommes responsables devant Dieu d’obéir à sa Parole et de mettre à mort
les péchés de notre vie. En même temps, nous n’avons pas la capacité d’assumer cette responsabilité. Lorsque
nous marchons selon l’Esprit, nous le voyons œuvrer en nous et à travers nous pour nous purifier des vestiges
de la puissance du péché que nous possédons. Nous n’atteindrons jamais la perfection dans cette vie, mais
nous pouvons constater des progrès. Si nous voulons sincèrement affronter et corriger les péchés subtils dans
nos vies, nous pouvons être sûrs que le Saint-Esprit travaille en nous et à travers nous pour réaliser cela
Philippiens 1 :6 . La vérité est que les trois membres de la Trinité divine sont impliqués dans notre
transformation spirituelle, mais ce sont le Père et le Fils qui œuvrent par l'intermédiaire du Saint-Esprit qui
nous habite . I Corinthiens 6 :19 . Il n’est pas nécessaire de croire activement à cette grande vérité concernant
le Saint-Esprit. Ce que nous devons croire, c’est que lorsque nous cherchons à résoudre nos péchés subtils,
nous ne sommes pas seuls.

L’une des façons dont cette personne divine agit en nous est de produire une conviction de péché. Autrement
dit, Il nous fait commencer à accepter que notre égoïsme, notre impatience ou notre attitude critique sont en
réalité des péchés II Timothée 3 :16 . Une autre façon dont le Saint-Esprit agit en nous est de nous permettre
et de nous donner la force d'affronter notre péché Romains 8 :13 ; Philippiens 2 :12-13 . Autrement dit, Il
nous invite à travailler en ayant confiance qu’Il travaille en nous. Dans Philippiens 4 : 13, nous lisons la
déclaration de Paul. Nous ne devons donc jamais abandonner. Même s’il semble que nous ne nous
améliorons pas, Il continue d’agir en nous. Une autre manière par laquelle le Saint-Esprit opère notre
transformation est de permettre aux circonstances de notre vie de nous faire grandir spirituellement. Si nous
sommes enclins à éclater dans une colère coupable, des circonstances surviendront qui nous mettront en
colère. Si nous nous sentons facilement anxieux, nous aurons de nombreuses occasions d’affronter le péché
de l’anxiété. Dieu ne nous tente pas de pécher (Jacques. 1 : 13-14), mais autorise les circonstances de notre
vie qui nous donnent l’opportunité de mettre à mort un péché subtil et particulier qui est devenu une
caractéristique de notre vie. Romains 8 :28 est un verset que beaucoup d’entre nous utilisent pour nous
encourager dans les moments difficiles. Le « bien » du v. 28 fait référence au v. 29 où il parle de notre
conformité à l’image du Fils de Dieu. Cela signifie que le Saint-Esprit agit dans nos vies à travers les
circonstances qui nous entourent pour nous rendre davantage semblables au Christ.

Alors, pendant que vous étudiez la section suivante de ce livre, où nous examinerons en détail les péchés
acceptables, rassurez-vous. Rappelez-vous que Christ a déjà payé le prix de nos péchés et obtenu le pardon
pour eux. Ensuite, il a envoyé son Saint-Esprit résider en nous pour nous donner le pouvoir de les affronter.
Soyez également prêt à vous humilier.

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 Instructions pour
Affronter nos péchés
Nous avons vu quel est le remède au péché ainsi que la puissance du Saint-Esprit qui agit en notre faveur.
Nous avons également vu que nous devons participer activement à faire face à notre iniquité. L’apôtre Paul a
écrit que nous devons « mettre à mort » les différentes expressions du péché dans nos vies :

« Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; Mais si par l’Esprit vous faites mourir les œuvres du corps,
tu vivras » (Rom. 8:13).

« Faites donc mourir ce qui est terrestre en vous : la fornication, l'impureté, les passions déréglées, les
mauvais désirs et
la convoitise, qui est une idolâtrie » (Col. 3:5).

Cela englobe à la fois les péchés évidents que nous essayons d’éviter, ainsi que ceux qui sont plus subtils et
que nous avons tendance à ignorer. Il ne suffit pas d’accepter que nous tolérions effectivement certains
d’entre eux. Peut-être que notre attitude ressemble à celle d’autres qui disent : « après tout, personne n’est
parfait ». Mais honnêtement, affronter ces péchés est très différent. Nous ne pouvons pas continuer à les
ignorer comme par le passé. Avant d’étudier certains domaines spécifiques des péchés acceptables pour les
croyants, je voudrais présenter quelques instructions sur la manière d’y faire face.

1. Nous devons toujours mettre tout péché à la lumière de l’Évangile.

Notre tendance est que dès que nous commençons à travailler sur un domaine de péché dans notre vie, nous
oublions l’Évangile. Nous oublions que Dieu a déjà pardonné ce péché grâce à la mort du Christ.

« Et vous, étant mort par vos péchés et par l'incirconcision de votre chair, il a vivifié ensemble
avec lui, vous pardonnant tous vos péchés, annulant le registre des décrets qui étaient contre nous, qui
était contraire, en le retirant du chemin et en le clouant sur la croix » (Col. 2:13-14).

Le Seigneur a pardonné nos péchés, mais pas seulement, il a également attribué la justice parfaite de Christ à
notre compte spirituel. Dans tous les domaines de la vie dans lesquels nous avons désobéi, Jésus était
parfaitement obéissant. Il a été crucifié pour nos péchés. Tant dans sa vie sans péché que dans sa mort
expiatoire, Jésus était parfaitement obéissant et juste, et c’est ce qui a été attribué à nous tous qui croyons en
lui.

« Mais maintenant, indépendamment de la loi, la justice de Dieu a été révélée, comme en témoignent la loi et
les prophètes ; la
justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux qui croient en lui. Parce qu'il n'y a pas de différence »
(ROM. 3:21-22)

« et que je sois trouvé en lui, ayant non ma propre justice, qui vient par la loi, mais celle qui m'obtient par la
foi en Christ,
justice qui vient de Dieu par la foi » (Phil. 3:9).

Il n’y a pas de plus grande motivation pour affronter le péché dans nos vies que de connaître ces deux
glorieuses vérités de l’Évangile.

9
2. Nous devons apprendre à dépendre de la puissance habilitante du Saint-Esprit.

Rappelez-vous : c’est à travers cette personne divine que nous pouvons faire mourir le péché. « car si vous
vivez selon la chair, vous mourrez ; Mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez »
(Rom. 8:13). Peu importe à quel point nous avons grandi spirituellement, nous ne surmonterons jamais notre
besoin constant de la puissance du Saint-Esprit. Notre vie spirituelle peut être comparée au moteur d’un
appareil électrique. Le moteur fait le travail, mais son fonctionnement dépend de la source d’alimentation
externe, qui est l’électricité. Par conséquent, nous devons cultiver une attitude de dépendance continue à
l’égard du Saint-Esprit.

3. Même si nous dépendons totalement du Saint-Esprit, nous devons en même temps reconnaître que nous
avons la grande responsabilité de prendre des mesures pratiques pour faire face à notre péché.

La sagesse d’un écrivain ancien peut nous aider : « Travaillez comme si tout dépendait de vous, et en même
temps faites confiance comme si vous ne travailliez pas. »

4. Nous devons identifier des domaines spécifiques de péchés acceptables.

Pendant que vous lisez chaque chapitre, demandez au Saint-Esprit de vous aider à voir s’il existe une tendance
au péché dans votre vie. Quelque chose qui peut vous aider à mettre le péché à mort est précisément
d’anticiper les circonstances ou les événements qui le provoquent.

5. Nous devons utiliser des Écritures spécifiques qui s’appliquent à chacun des péchés subtils.

Nous devons mémoriser, réfléchir et prier sur le contenu de ces textes et demander à Dieu de les utiliser pour
nous permettre de faire face à notre péché. « J’ai gardé tes paroles dans mon cœur, afin de ne pas pécher
contre toi » (Ps. 119:11). Épargner signifie déposer pour un besoin futur. C'est ce que nous faisons lorsque
nous gardons des versets bibliques dans notre cœur.

6. Nous devons cultiver la prière pour demander les péchés que nous tolérons dans nos vies.

1. Priez pour les péchés subtils de manière planifiée et cohérente.

2. Priez brièvement chaque fois que nous nous trouvons dans des situations qui pourraient nous conduire à
commettre un péché.

7. Nous devons impliquer d’autres croyants dans notre lutte contre le péché subtil.

«Deux valent mieux qu'un; parce qu'ils sont mieux payés pour leur travail. Car s'ils tombent, on relèvera son
copain; mais malheur aux seuls ! que s’il tombe, il n’y aura pas de second pour le relever » (Eccl. 4:9-10).

Lorsque le moment sera venu pour vous de commencer à suivre ces instructions, rappelez-vous que votre
cœur est le champ de bataille entre votre chair et l'Esprit. « Car le désir de la chair est contre l'Esprit, et le
désir de l'Esprit est contre la chair ; et ceux-ci s’opposent les uns aux autres, de sorte que vous ne faites pas ce
que vous voulez » (Gal. 5:17).

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0
 Péchés respectables : 1. Impiété
Lorsque je parle de domaines spécifiques de péchés
honorables, certains disent que l’orgueil en est la cause et
la racine. Cependant, je crois qu’il existe un autre péché
encore plus fondamental, plus courant et qui est peut-
être la véritable racine de tous les autres. C’est le péché
d’impiété et, à un degré plus ou moins grand, nous en
sommes tous coupables . Êtes-vous surpris ou peut-être
offensé par cette déclaration ? Nous ne nous considérons
jamais comme des impies. Après tout, nous sommes
chrétiens, nous ne sommes ni athées ni méchants. Nous
allons à l’église, nous évitons de tomber dans des péchés
scandaleux, nous menons une vie très respectable. Selon
nous, les méchants sont ceux qui mènent une vie manifestement immorale. Alors , comment puis-je dire que
tous les croyants sont impies, dans une certaine mesure ?

Contrairement à ce que l’on pense généralement, l’impiété et le mal sont différents. Quelqu’un peut être
un citoyen bon et respectable et, en même temps, être impie (Rom. 1:18). Notez que l’apôtre Paul fait la
différence entre l’impiété et l’injustice. L'impiété décrit une attitude envers Dieu. Un athée ou un laïc déclaré
est manifestement une personne impie, tout comme de nombreuses personnes moralement honnêtes, même
si elles prétendent croire en Dieu. L'impiété peut être définie comme un style de vie qui ne prend pas en
compte Dieu, ni sa volonté, ni sa gloire, ni sa dépendance à son égard. Nous pouvons donc facilement voir que
quelqu’un peut avoir une vie très respectable tout en restant impie dans le sens où Dieu n’a absolument
aucune importance dans sa vie. Chaque jour, nous marchons parmi de telles personnes. Peut-être qu’ils vont
à l’église plusieurs heures le dimanche, mais ils vivent le reste de la semaine comme si Dieu n’existait pas. Ce
qui est triste, c’est que de nombreux croyants ont tendance à vivre sans penser à Dieu. Nous pensons
rarement à notre dépendance à son égard ou à notre responsabilité envers lui. En ce sens, il n’y a aucune
différence entre nos voisins aimables et honnêtes mais incroyants et nous.

Si nous lisons attentivement le Nouveau Testament, nous pouvons reconnaître à quel point nous sommes
loin d’être à la hauteur du standard biblique de piété (Jacques. 4:13-15). L’apôtre Jacques n’a pas condamné
les gens qui faisaient des projets. Ce qu'il a condamné, c'est qu'il le fait sans reconnaître que cela dépend du
Tout-Puissant. Nous faisons nos projets sans reconnaître notre dépendance totale envers le Seigneur pour les
réaliser. C’est une claire manifestation d’impiété. De même, nous pensons rarement à la responsabilité que
nous avons devant Dieu de vivre selon sa volonté morale telle que révélée dans les Écritures. Nous pensons
rarement à la volonté divine (Col. 1:9-10). L’apôtre Paul veut que les Colossiens soient un peuple pieux. Les
prières que nous prions pour nous-mêmes, notre famille et nos amis sont-elles similaires à la prière de Paul
pour les Colossiens ? Ou s’agit-il plutôt d’une liste de demandes que nous présentons à Dieu pour intervenir
dans les besoins physiques et financiers de notre famille et de nos amis ? Nos prières sont centrées sur
l’humain et non sur Dieu, et en ce sens, nous sommes impies dans une certaine mesure.

Selon l’apôtre Paul, nous devons vivre en pensant que nous sommes en présence de Dieu en cherchant à
lui plaire en tout. Par exemple, remarquez ce que le même apôtre a dit aux esclaves de l’église de Colosses
concernant la façon dont ils devraient servir leurs maîtres pour être pieux (Col. 3:22-24). Le V. 23 établit le
principe selon lequel nous devons nous efforcer de vivre selon Dieu dans le contexte de notre vocation ou de
notre profession. N'est-il pas vrai qu'au contraire [de nombreux croyants] accomplissent leur travail comme
leurs compagnons incrédules ou impies qui ne font que

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 Le font-ils pour eux-mêmes, afin d’obtenir une promotion ou une augmentation de salaire, sans la
moindre intention de plaire à Dieu ?

Ou considérez l’église de Corinthe (I Cor. 10:31). Le mot tout dans la déclaration signifie qu'il s'agit de
toutes les activités de la journée. C'est la marque d'une personne pieuse. Que signifie tout faire pour sa
gloire ? Cela signifie que lorsque nous mangeons, conduisons, faisons des courses ou interagissons avec les
autres, nous avons un double objectif. Premièrement, nous désirons faire tout ce qui plaît à Dieu.
Deuxièmement, faire tout pour la gloire de Dieu signifie que nous désirons que toutes les activités de la
journée honorent Dieu avant les autres (Mt. 5:16). Aspirons-nous consciemment et dans la prière à lui rendre
gloire dans ce que nous disons ou faisons chaque jour ? Ou agissons-nous sans avoir conscience du Créateur ?
Quelqu’un peut être moral, honnête et engagé dans le service chrétien, mais ne montrer que peu ou pas
d’intérêt à entretenir une relation intime avec Dieu. C'est une des preuves de l'impiété.

La question que nous devons honnêtement nous poser est la suivante : à quel point suis-je impie ?
Combien d’activités quotidiennes je fais qui n’ont aucun rapport avec le Seigneur ? Si notre habitude impie de
penser fait partie intégrante de nous, comment pouvons-nous y faire face ? Paul écrit à Timothée : « Entraîne-
toi à la piété » (I Tim. 4:7). La formation impliquait, entre autres, engagement, cohérence et discipline. Notre
objectif dans la poursuite de la piété devrait être de vivre avec conscience que nous sommes en présence de
Dieu à chaque seconde de notre vie, que nous sommes responsables envers lui et que nous lui rendrons
compte. Priez pour que Dieu vous aide à devenir plus conscient du fait que vous vivez chaque jour sous ses
yeux qui voient tout.

Péchés respectables : 2. Anxiété et frustration

La vie est difficile et parfois très douloureuse. Si j'étais en vacances et que ma voiture tombait en panne sur la
route, ce serait une situation difficile à gérer. Si vous étiez victime d’un accident et deveniez invalide, ce serait
très douloureux. Bien entendu, nous savons qu’il existe différents degrés de difficultés et, dans une certaine
mesure, également de douleurs. Les problèmes surviennent dans le contexte des activités quotidiennes et des
responsabilités quotidiennes, mais la douleur est causée par des événements inhabituels. Ainsi, dans ce
chapitre, nous allons nous concentrer sur les difficultés de la vie quotidienne et sur la façon dont nous
réagissons souvent à l’anxiété et à la frustration.

Anxiété
Il y a quelques années, j'ai parcouru le Nouveau Testament pour voir
quelles qualités du caractère chrétien sont enseignées par précepte ou par
exemple. J'ai trouvé qu'il y en avait vingt-sept. Vous ne serez pas surpris
d'apprendre que l'amour est celui qu'il évoque le plus (50 fois). Mais vous
serez surpris de savoir que l’humilité suit de très près (40 mentions).
Cependant, ce qui m’a le plus étonné, c’est d’apprendre que la confiance
en Dieu dans toutes les circonstances de notre vie arrive en troisième
position (13 fois). Le contraire de la confiance en Dieu se manifeste dans
l’une de ces deux attitudes : l’anxiété ou la frustration. Le passage le plus
marquant dans lequel il enseigne sur le sujet est Matthieu 6 : 25-34, car il
utilise le mot empressement six fois. Une autre expression que le Seigneur
Jésus a utilisée concernant l’anxiété est : « N’ayez pas peur » ou « n’ayez
pas peur » (par ex. 10h31 ; LC. 12:7). Paul a renforcé cet avertissement
concernant l'anxiété dans Philippiens 4 : 6. Et Pierre nous a exhortés dans I
Pierre 5 : 7. Lorsque vous et moi disons à quelqu’un « ne vous inquiétez

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pas » ou « n’ayez pas peur », nous essayons de le réprimander et de l’encourager. Mais quand Jésus (ou Paul

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 ou Pierre) nous disent : « Ne vous inquiétez pas », ils le font avec la force d'un commandement moral.
Autrement dit, la volonté morale de Dieu est que nous vivions sans anxiété. Ou, pour le dire plus
explicitement, l’anxiété est un péché .
C'est un péché pour deux raisons. Premièrement , lorsque nous sommes en proie à l’anxiété, nous montrons
que nous croyons que le Tout-Puissant ne peut pas prendre soin de nous et ne le fera pas dans les
circonstances qui nous troublent. [Deuxièmement] L'inquiétude est un péché car cela signifie que nous
rejetons la provision divine dans nos vies. La provision de Dieu peut être simplement définie en disant qu'Il
prépare toutes les circonstances et tous les événements de l'univers pour Sa gloire et le bénéfice de Son
peuple. Nous avons tendance à nous concentrer sur les causes immédiates qui nous inquiètent au lieu de
nous rappeler qu’elles sont sous le contrôle souverain de Dieu. Alors que j’ai lutté contre l’anxiété dans [un
certain] domaine de ma vie, j’en suis arrivé à la conclusion que mon anxiété n’est pas due à ma méfiance à
l’égard de Dieu, mais plutôt à mon refus de me soumettre et d’accepter avec joie Son programme. pour ma
vie. Le commandement de Paul de ne pas être anxieux est accompagné de l'instruction de prier dans toute
situation qui nous tente d'être anxieux Philippiens 4 :6. Vous pouvez ou non être fréquemment tenté de
tomber dans l’anxiété comme moi. Mais si oui, pouvez-vous reconnaître les circonstances qui vous rendent
anxieux ?

Frustration
Un péché lié à l’anxiété est celui de la frustration. D'une
part, l'anxiété inclut la peur, mais la frustration implique
d'être bouleversé ou en colère à propos de tout ou de
quelqu'un qui fait obstacle à nos projets . Je n'accepte
pas l'action invisible de Dieu dans quoi que ce soit qui
enflamme ma frustration. Dans le feu de l’action, j’ai
tendance à ne pas penser au Seigneur mais plutôt à me
concentrer sur la cause immédiate de ma frustration. Le
passage biblique qui m’a aidé à faire face à la frustration
est le Psaume 139 : 16. « Tout cela » ne fait pas seulement référence à tous les jours de ma vie, mais inclut les
événements et les circonstances de chaque jour. Cette pensée produit un grand encouragement et un grand
réconfort. Ainsi, quand quelque chose qui me frustre arrive, je peux citer le Psaume 139 :16 et dire à Dieu : «
Cette circonstance fait partie de ton plan pour ma vie d’aujourd’hui. Aide-moi à réagir avec foi, pour que
j'honore ton nom et ta volonté providentielle. Et s’il vous plaît, donnez-moi la sagesse de savoir comment
faire face à cette situation qui me frustre. Observez quelles ressources nous pouvons utiliser pour faire face à
la circonstance qui nous frustre : l'application spécifique des Écritures et la dépendance à l'égard du Saint-
Esprit exprimée à travers la prière ; Cela nous aide à réagir de manière divine. Ensuite, demandons-Lui sa
sagesse pratique sur la façon de gérer la situation. Parfois, Dieu utilise des événements frustrants pour attirer
notre attention ou pour nous aider à grandir dans un domaine spécifique.

L'anxiété et la frustration sont des péchés. Nous ne devons pas les prendre à la légère ni les minimiser en les
considérant comme de simples réactions face aux événements difficiles de ce monde déchu. Il est vrai que
nous ne parviendrons jamais à nous libérer complètement de l’anxiété ou de la frustration dans cette vie.
Mais nous ne devrions pas non plus les accepter comme faisant partie de notre tempérament.

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 Péchés respectables : 3. Manque de contentement
Le mécontentement est le sentiment qui surgit lorsque des
circonstances défavorables perdurent sans aucun changement
et que nous ne pouvons rien faire pour les changer. C'est un
fait que les avertissements les plus fréquents de la Bible contre
le mécontentement concernent l'argent et les biens, mais je
voudrais ici parler d'un type de mécontentement qui est peut-
être plus courant parmi les chrétiens engagés envers Dieu.
C’est-à-dire l’attitude qui résulte de circonstances qui
perdurent sans changer et qui deviennent une épreuve pour
notre foi.

bas > Un travail qui n'est pas satisfaisant ou pour lequel vous
recevez un salaire

> Solitude à l'âge mûr ou à la vieillesse > Infertilité

> Malheur dans le mariage
> Handicap physique ou mauvaise santé… et il y en a d’autres.

Vos circonstances sont peut-être beaucoup plus difficiles que celles que j'ai vécues, mais la vérité est que ce
qui détermine si nous manquons de contentement ou non, c'est notre réaction aux circonstances et non pas
tant leur degré de difficulté.

En fin de compte, le mécontentement est un péché.

Le but fondamental de cette étude est de nous aider à faire face à la présence de nombreux péchés subtils
dans nos vies et à reconnaître le fait que nous les avons de plus en plus tolérés et acceptés.

Psaume 139:16 peut nous aider à faire face aux circonstances qui pourraient nous tenter d’être mécontents.
Tes yeux ont vu mon embryon,
Et dans ton livre toutes ces choses étaient écrites
Qui se sont alors formés,
Sans en manquer un.

Le Psaume 139 : 13 dit ce qui suit pour les personnes vivant avec un handicap physique.
Parce que tu as formé mes entrailles ;
Tu m'as fait dans le ventre de ma mère.

Job 1:21 nous aide lorsque nous vivons une déception terrible et humiliante.
et dit : Nu je suis sorti du ventre de ma mère, et nu j'y retournerai. Le Seigneur a donné et le Seigneur a
repris ; Soit le
nom béni de Jéhovah.

En traitant du mécontentement, j’ai probablement touché une corde sensible. Peut-être que la situation est
encore pire parce que j’ai dit que le manque de contentement est un péché. Vous pensez peut-être : s’il
connaissait ma situation, il ne serait pas aussi radical et ne me ferait pas la morale . C'est vrai, je ne connais
pas votre situation particulière, mais j'ai lutté contre le mécontentement et je me suis efforcé de le surmonter
avec des vérités bibliques.

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 Péchés respectables : 4. Ingratitude
Luc rapporte une occasion où Jésus rencontra dix lépreux.
Voir Luc 17 : 13-19. Lorsque nous lisons cette histoire,
nous pensons : comment ces neuf hommes ont-ils pu être
si ingrats et ne plus jamais remercier Jésus ? Cependant,
beaucoup d’entre nous sont coupables du même péché
d’ingratitude.

Spirituellement parlant, notre maladie était bien pire que

la maladie physique de la lèpre. Nous n'étions pas
malades; Nous étions morts spirituellement. Mais dans sa
grande miséricorde et son grand amour, Dieu nous a
attirés à lui et nous a donné la vie spirituelle (Éph. 2:1-5).
De plus, il a pardonné nos péchés par la mort de son Fils
et nous a couvert de la justice impeccable de Jésus-Christ lui-même.

Avoir reçu la vie spirituelle de Jésus est un miracle bien plus grand et ses bienfaits sont infiniment plus grands
que d'avoir été guéri de la lèpre. Cependant, combien de fois avons-nous rendu grâce pour notre salut ?

Et si vous avez rendu grâce, l’avez-vous fait de manière superficielle, comme beaucoup de gens remercient
pour la nourriture, ou était-ce une expression sincère de gratitude pour ce que Dieu a fait pour vous en
Christ ? _______________________________________________________________________

La vérité est que toute notre vie devrait être une action de grâce constante. « elle n’est pas non plus honorée
par les mains des hommes, comme si elle avait besoin de quelque chose ; car c’est lui qui donne à tous la vie,
le souffle et toutes choses » (Actes 17 :25).

Tout ce que nous sommes et avons est un cadeau de sa part.

Nous devons être attentifs à l’avertissement que Dieu a donné aux Israélites (Deut. 8:11-14, 17, 18).

La plupart des gens [spirituels] reconnaissent que tout ce qu’ils possèdent vient de Dieu, mais combien de fois
s’arrêtent-ils pour le remercier ? _____________________

L’un des péchés « acceptables » est de ne pas remercier

Dieu pour la provision temporelle et les bénédictions
spirituelles qu’il nous a généreusement prodiguées,
parce que nous pensons que nous les méritons. De plus,
trop de chrétiens ne penseraient pas que cela soit un
péché. Cependant, Paul décrit la personne contrôlée par
l’Esprit et dit : « rendant toujours grâces pour toutes
choses à Dieu notre Père , au nom de notre Seigneur
Jésus-Christ » (Éph. 5:20).

Rendre grâce au Créateur pour ses bénédictions

physiques et spirituelles n’est pas seulement une bonne chose que nous faisons, mais c’est la volonté morale
de Dieu. Si nous ne lui donnons pas ce qu’il mérite, alors nous péchons.

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La vie est pleine d'événements qui nous retardent, nous dérangent, gênent et bloquent certains de nos
projets. Au milieu d’eux, il faut lutter contre l’anxiété et la frustration. Mais lorsque Dieu nous donne une
issue, ou lorsque nous voyons Sa main nous délivrer de la possibilité d’un événement similaire, nous devrions
prendre un moment spécial pour Le remercier.

En toutes circonstances ?

Devons-nous remercier Dieu lorsque les circonstances ne se déroulent pas comme nous l’espérions ?

La réponse est ________ pour différentes raisons (1 Thess. 5:18). Paul nous demande de rendre grâce EN toute
chose
circonstance, même pour laquelle nous ne ressentons pas de gratitude. Paul nous demande-t-il de rendre
grâce par force et seulement par force de volonté lorsque nous nous sentons vraiment déçus ? __________

La réponse à cette question réside dans les promesses divines contenues dans Romains 8 : 28-29 et 38-39.

Pablo está diciendo que el Señor quiere que todas nuestras circunstancias, sean buenas o sean malas (pero en
el contexto que Pablo tiene en mente, está hablando específicamente de las malas), sean un instrumento de
santificación para hacernos crecer más y más a la semejanza de Jésus. Ainsi, dans les situations qui ne se
déroulent pas comme nous l’espérons, nous devons remercier Dieu car il utilisera cette situation d’une
manière ou d’une autre pour développer en nous le caractère chrétien.

En bref, nous devrions essayer de développer l’habitude de constamment remercier Dieu. Mais par-dessus
tout, nous devons le remercier pour notre salut et les opportunités que nous avons de grandir spirituellement
et d’exercer notre ministère.

De même, nous devrions le remercier pour l’abondance de bénédictions matérielles qu’il nous offre. Et puis,
lorsque les circonstances tournent mal et que les choses ne se passent pas comme nous l’aurions souhaité,
nous devons le faire par la foi, car ce qu’Il fait à travers les circonstances pour nous transformer à l’image de
Son Fils.

"Quand la gratitude meurt sur l'autel du cœur de l'homme, elle est presque sans espoir."

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 Péchés respectables : 5. La fierté

De tous les personnages désagréables de la Bible, aucun n’est probablement

aussi repoussant que le pharisien bien-pensant de la parabole de Jésus. Il a
prié dans le temple en disant : « …Dieu, je te remercie de ce que je ne suis
pas comme les autres hommes, voleurs, injustes, adultères, pas même
comme ce publicain » (Luc 18 : 11). Mais l’ironie est qu’en condamnant ce
fier pharisien, nous pouvons facilement tomber dans la même attitude, c’est-
à-dire nous croire très justes.

Dans cette leçon nous traiterons du péché d'orgueil, mais pas de l'orgueil en
général, mais plutôt de certaines expressions qui constituent une tentation
très particulière pour les croyants. Il s’agit de la fierté de nous croire très
justes, de penser que nous avons la bonne doctrine, de réussir ou d’avoir un
esprit indépendant. L’un des problèmes de la fierté est que nous pouvons la
voir chez les autres, mais pas chez nous-mêmes. Je connais bien les paroles
de Paul lorsqu'il dit : « Vous donc, qui enseignez aux autres, n'apprenez-vous
pas vous-même ? Vous qui prêchez qu’il ne faut pas voler, volez-vous ?
(Romains 2:21).

FIERTÉ DE NOUS CROYER TRÈS MORAUX

Il est facile de commettre ce péché d'autosatisfaction et

d'autosatisfaction aujourd'hui, alors que la société dans
son ensemble commet ou cautionne ouvertement des
péchés flagrants tels que l'immoralité, les divorces
faciles, le mode de vie homosexuel, l'avortement,
l'alcoolisme, etc. péchés scandaleux. Mais comme nous
ne commettons pas ces péchés, nous avons tendance à
nous sentir moralement supérieurs et à considérer ceux
qui les commettent avec dédain et rejet. Je peux oser
dire que, de tous les péchés subtils que nous traiterons
dans cette étude, le plus commun de tous est l’orgueil
de la supériorité morale, et il n’est surpassé que par le
péché d’impiété. Comment pouvons-nous nous empêcher de tomber dans ce péché ? Premièrement, en
développant une attitude d’humilité basée sur la vérité selon laquelle « par la grâce de Dieu, je suis ce que je
suis ». Nous devrions tous dire avec David : « Voici, j’ai été élevé dans l’iniquité, et ma mère m’a conçu dans le
péché. » (Psaume 51:5). Un autre moyen par lequel nous pouvons éviter l'orgueil de nous sentir mieux est de
nous identifier au Seigneur face à la société pécheresse dans laquelle nous vivons, « et j'ai dit : Mon Dieu, je
suis confus et j'ai honte de me lever, ô mon Dieu. , ma face vers toi, parce que nos « iniquités se sont
multipliées au-dessus de nos têtes, et nos transgressions se sont multipliées jusqu'au ciel » (Esdras 9 :6).
Considérant la société d’aujourd’hui dans sa dégradation morale, nous devons adopter l’attitude d’Esdras.
Cela nous aidera à ne pas tomber dans la tentation de nous croire justes.

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FIERTÉ D'AVOIR LA BONNE DOCTRINE

L’orgueil doctrinal est étroitement lié au précédent. Cela consiste à croire que notre doctrine est la seule
correcte et que quiconque croit quelque chose de différent a une théologie inférieure. Ceux d’entre nous qui
se soucient de la doctrine sont très susceptibles de tomber dans cette forme d’orgueil. En d’autres termes,
cette forme d’orgueil repose sur l’ignorance ; Nous croyons que notre système de croyance particulier, quel
qu'il soit, est correct et nous adoptons une attitude de supériorité spirituelle sur ceux qui croient autrement. «
Quant aux choses sacrifiées aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. La connaissance
enfle, mais l’amour bâtit » (1 Corinthiens 8 : 1). Paul était d'accord avec sa « connaissance » ; c'est-à-dire avec
la croyance doctrinale de ne pas manger de viande sacrifiée aux idoles, mais il les accusait d'orgueil doctrinal ;
leur « savoir » les avait rendus fiers. Si votre conviction – qu’elle soit calviniste, arminienne, dispensationnelle
– ou votre position sur la fin des temps, ou votre rejet de toute position doctrinale vous fait vous sentir
supérieur à ceux qui ont d’autres points de vue, alors vous commettez le péché d’orgueil doctrinal.

FIERTÉ DU SUCCÈS

« L’âme du paresseux désire et n’obtient rien ; mais l’âme de ceux qui sont diligents prospère » (Proverbes
13 : 4). L’apôtre Paul a exhorté Timothée à propos de son ministère : « Aie soin de te présenter à Dieu comme
un ouvrier qui n’a pas à rougir, qui enseigne correctement la parole de vérité » (2 Timothée 2 : 15). Les
Écritures enseignent également que le succès dans n’importe quel domaine est sous le contrôle souverain de
Dieu. « Jéhovah rend pauvre et il rend riche ; abaisser et exalter » (1 Samuel 2 : 7). La capacité de victoire ou
de succès dans n’importe quel domaine vient en fin de compte de Dieu. D’un point de vue humain, il
semblerait que nous ayons réussi grâce à notre grande ténacité et à notre travail acharné. Mais qui nous a
donné cet esprit d’entreprise et ce bon jugement commercial qui nous ont permis d’y parvenir ? Dieu. « Car
qui vous distingue ? Ou qu'avez-vous que vous n'avez pas reçu ? Et si vous l’avez reçu, pourquoi vous vantez-
vous comme si vous ne l’aviez pas reçu ? (1 Corinthiens 4:7) Qu’avez-vous donc que vous n’ayez pas reçu ?
Rien.

Un autre aspect de la fierté du succès est le désir excessif d’être reconnu. Quelle est notre attitude lorsque
nous faisons bien un travail spécifique et que nous ne recevons pas de reconnaissance ? Sommes-nous prêts à
rester anonymes et à travailler pour le Seigneur, ou devenons-nous furieux du manque de louanges ? « De
même, lorsque vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : Nous sommes des serviteurs inutiles,
car nous avons fait ce que nous devions faire » (Luc 17 : 10).

FIERTÉ D'AVOIR UN ESPRIT INDÉPENDANT

Cela s’exprime dans deux domaines principaux : la résistance à l’autorité, notamment spirituelle, et
l’enseignement. En général, ces deux attitudes vont de pair. Quand nous sommes jeunes, nous avons
tendance à penser que nous savons tout. « Obéissez à vos bergers et soumettez-vous à eux ; parce qu'ils
veillent sur vos âmes, comme ceux qui doivent rendre compte ; afin qu'ils le fassent avec joie et non avec
plainte, car cela ne vous profite pas » (Hébreux 13 :17).

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 Péchés respectables : 6. Égoïsme
Nous pouvons être très compétents en théologie et
corrects dans notre moralité, mais ne pas réussir à
démontrer les vertus du caractère chrétien que Paul
appelle le fruit de l'Esprit (Galates 5 : 22-23). Nous
pouvons être orthodoxes dans notre théologie et sobres
dans notre moralité tout en tolérant dans nos vies
certains des péchés subtils et « acceptables » dont nous
avons parlé. Je crois que nous avons tous des « angles
morts », des défauts de caractère ou des péchés subtils
dont nous n’avons pas conscience. Que Dieu nous aide à y
faire face, notamment à l'égoïsme qui est en nous.

En étudiant ce péché, il sera utile de commencer par

présenter la vérité selon laquelle nous sommes nés avec une nature égoïste. Même après être devenus
chrétiens, nous avons toujours la chair qui lutte contre l’Esprit et l’une de ses manifestations est l’égoïsme. Il
est difficile de dénoncer l’égoïsme car il est plus facile de le détecter chez les autres que chez nous-mêmes. De
plus, il en existe différents degrés ainsi que la subtilité que nous employons pour le démontrer. L’égoïsme
d’une personne peut être grossier et évident. En général, quelqu'un comme lui ne se soucie pas de ce que les
autres pensent de lui. Cependant, la plupart d’entre nous se soucient de l’opinion des autres, notre égoïsme
est donc plus délicat et raffiné.

L’égoïsme se manifeste de nombreuses manières, mais je vais me concentrer sur quatre domaines que nous
pouvons observer dans nos vies de croyants.

Le premier est l'égoïsme lié à nos intérêts . « Chacun ne

veillant pas à ses propres intérêts, mais chacun veillant
aussi à ce qui appartient aux autres » (Philippiens 2 : 4).
Lorsqu'il utilisait les mots « les choses des autres », Paul
faisait clairement référence aux préoccupations et aux
besoins des autres. Quelles sont les choses qui nous
intéressent ? _______________

En utilisant n’importe quel exemple spécifique, nous

pouvons illustrer notre tendance à nous concentrer
tellement sur nos propres affaires que nous montrons peu
ou pas d’intérêt pour celles des autres. Un bon test pour
mesurer le degré d’égoïsme dont vous faites preuve à
l’égard de vos intérêts serait de réfléchir à une
conversation que vous avez eue avec une personne (ou un
partenaire). Demandez-vous combien de temps vous avez
passé à parler de vos intérêts par rapport au temps que
vous avez passé à parler des intérêts de l'autre personne. L'égoïsme montre que la seule chose qui nous
intéresse, ce sont nos affaires. Dans 2 Timothée 3 : 11-5, Paul donne une liste de péchés véritablement
grotesques qui se manifesteront « dans les derniers jours », c’est-à-dire dans notre époque actuelle.
L’amoureux de soi est une bonne description d’un égoïste. Il ne se préoccupe que de lui-même et ses
conversations le reflètent.

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0
 Un deuxième domaine où l'égoïsme se manifeste est celui
de notre époque . C’est un don précieux et chacun de
nous n’en possède qu’une certaine quantité chaque jour.
Nous sommes tous très occupés, il est donc très facile de
devenir égoïste avec notre temps. Nous pouvons être
trop égoïstes avec notre temps et nous pouvons aussi
vouloir inutilement prendre le temps des autres. Quoi
qu’il en soit, nous ne pensons qu’à nous-mêmes et à nos
besoins. Il est rare d’entendre quelqu’un dire : « Je ferai
telle ou telle chose pour toi. » Cependant, la Bible dit : «
Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez
ainsi la loi du Christ » (Galates 6 : 2). Cela inclut le fait que
nous pouvons faire plus pour quelqu’un que ce qu’il nous
dit.
correspond.

Un troisième domaine dans lequel l'égoïsme s'exprime est celui de notre

argent . C’est une question particulièrement cruciale pour les
croyants. L'apôtre Paul a écrit dans Romains 12 :15 : «
Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent ; pleure avec
ceux qui pleurent. Et l’apôtre Jean a écrit dans 1 Jean 3 :17 :
« Mais celui qui possède les biens de ce monde, et qui voit
son frère dans le besoin et lui ferme son cœur, comment
l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? » Pris ensemble, ces
versets nous disent d’avoir un cœur de compassion envers
ceux qui sont dans le besoin, puis de mettre cette
compassion en action à travers nos contributions. Nous
devons être de bons gestionnaires de l’argent et ne pas
dépenser la totalité ou la majeure partie pour nous-mêmes.
Cela revient à être égoïste avec notre argent et montre que
nous ne nous intéressons pas aux besoins des autres.

Le quatrième domaine de l’égoïsme que nous étudierons

est l’irréflexion . Cette fonctionnalité peut être affichée
de plusieurs manières. La personne inconsidérée ne
pense jamais à l’impact que ses actes peuvent avoir sur
les autres. Lorsque nous sommes indifférents à l’impact
de nos actions sur les autres, nous sommes égoïstes et
inconsidérés car nous ne pensons qu’à nous-mêmes.
Nous pouvons également ne pas tenir compte des
sentiments des autres. La personne dont l’attitude est «
Je dis ce que je pense quoi qu’il arrive » est inconsidérée
et égoïste.

Ainsi, une personne qui n’est pas égoïste équilibre toujours ses besoins et ses désirs avec ceux des autres. Je
soupçonne que nous avons tous des penchants égoïstes d’une manière ou d’une autre, parce que nous vivons
toujours dans la chair pécheresse qui mène une bataille contre notre âme. Alors s’il vous plaît, ne rejetez pas
cette étude comme si elle ne s’appliquait pas à vous.

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1
Péchés respectables : 7. Manque de maîtrise de soi
Comme une ville démolie et sans mur
C'est l'homme dont l'esprit n'a aucun contrôle.

(Proverbes 25:28)

Aux temps bibliques, la chose la plus importante pour

une population était les murs. Si celles-ci étaient
fracturées, l’armée ennemie pourrait y entrer et la
conquérir. Souvenons-nous de l'histoire de la chute de
Jéricho au cours de laquelle Dieu fit effondrer les murs et
l'armée d'Israël put avancer facilement et prendre la ville
(Josué 6).

De la même manière qu’une ville sans murs est

vulnérable à une armée d’invasion, celui qui manque de maîtrise de soi l’est aussi, car il est exposé à toutes
sortes de tentations. Malheureusement, Salomon, qui est celui qui a écrit cette vérité de Proverbes 25 :28, a
confirmé ces paroles d’une manière triste et douloureuse dans sa vie. La Bible rapporte que ce roi avait six
cents femmes et trois cents concubines de toutes les nations dont le Seigneur avait dit au peuple d'Israël de
ne pas prendre de femmes (1 Rois 11 : 1-3). Mais Salomon laissait libre cours à ses passions et ignorait
complètement l'interdit divin. Puisqu’il était le dirigeant le plus puissant de son époque, il avait accès à tout ce
qu’il voulait.

Mais, au lieu d’exercer la maîtrise de soi, il a ignoré ses propres paroles de sagesse, de sorte que ses passions
ont débordé. Salomon a payé un prix élevé pour son manque de maîtrise de soi. Ses femmes détournèrent
son cœur de Dieu. C’est pour cette raison que le Seigneur a divisé son royaume à l’époque de son fils Roboam.

Les proverbes et les lettres du Nouveau Testament ont beaucoup à dire sur la maîtrise de soi. Paul le
mentionne comme l’une des démonstrations du fruit de l’Esprit (Gal. 5:22-23) et l'inclut également dans la
liste des débauches qui caractériseront les derniers jours (2 Tim. 3:3). D’un autre côté, à plusieurs reprises
dans ses deux lettres, Pierre a exhorté les croyants à être sobres ou à se maîtriser (1 Pi. 1:13 ; 4:7 ; 5:8 ; 2 Pi.
1:5).

Malgré l’enseignement biblique sur la maîtrise de soi, je soupçonne qu’il s’agit d’une vertu qui ne reçoit pas
une attention réfléchie de la part de la plupart des chrétiens. Nous avons établi des limites dans notre culture
chrétienne avec lesquelles nous évitons de commettre certains péchés manifestes, mais à l’intérieur de ces
limites, nous pourrions dire que nous vivons comme bon nous semble. Nous refusons rarement de satisfaire
nos désirs et nos émotions. Le manque de maîtrise de soi pourrait bien être l’un de nos péchés « respectables
». Et en le tolérant, nous nous rendons plus vulnérables aux autres.

Qu’est-ce que le domaine personnel ? C'est le contrôle prudent ou le gouvernement de nos désirs, appétits,
impulsions, émotions et passions. C’est savoir dire « non » quand il le faut. Il s'agit de modérer les désirs et les
activités légitimes et de restreindre absolument les domaines qui sont clairement pécheurs.

La maîtrise de soi qui apparaît dans la Bible englobe tous les domaines de la vie et nécessite une guerre
incessante contre les passions de la chair qui combattent notre âme (1 Pi. 2:11). On pourrait dire que la
maîtrise de soi, ce n'est pas se dominer grâce à notre volonté, mais plutôt la maîtrise de soi grâce à la
puissance du Saint-Esprit qui opère en nous.

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2
Même si nous devons faire preuve de maîtrise de soi dans tous les domaines de la vie, dans cette étude, nous
allons étudier trois domaines dans lesquels les chrétiens échouent trop souvent.

La première est de trop manger et boire. Ce à quoi je fais

référence, c’est la tendance constante à céder à nos envies de
manger certains aliments et certaines boissons. Je n'essaie
pas de culpabiliser les gens qui aiment manger des glaces ou
boire des sodas, ou qui aiment aller prendre un café dans leur
café préféré tous les jours. Ce à quoi je fais référence, c'est le
manque de maîtrise de soi, la tendance à contrôler nos désirs
de telle manière qu'ils nous contrôlent, au lieu que nous les
contrôlions.

La zone de manque de maîtrise de soi est le

Une seconde du
personnage que certains sont connus pour être
chrétien. Avec un
en colère ou pour lequel des accès de colère
fusible court. Les
sont dirigés, quiconque fait quelque chose que
croyants croient
nous n'aimons pas. avertissements contre la
généralement
personne à fusible court 14:17 et 16:23. Jacques
que les
exhorte les lents à nous mettre en colère
Proverbes sont
(1 : 19).

Le troisième domaine dans lequel de nombreux chrétiens manquent de maîtrise de soi est celui des
finances personnelles. Ce n’est pas seulement ceux qui sont
endettés qui ne parviennent pas à contrôler leurs dépenses.
De nombreuses personnes riches, y compris certains
croyants, dépensent pour tout ce que leur cœur désire. Ils
ressemblent à l’auteur d’Ecclésiaste 2 : 10.

Il existe d’autres domaines dans lesquels nous devons

apprendre la maîtrise de soi, je vous encourage donc à
réfléchir sur votre propre vie. Y a-t-il des désirs, des appétits
ou des émotions qui échappent dans une certaine mesure à
votre contrôle ?

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3
 Péchés respectables : 8. La colère

Nous exprimons généralement notre colère envers

les personnes que nous aimons le plus ; c'est-à-dire
notre conjoint, nos enfants, nos parents et nos frères
et sœurs, ainsi qu'avec nos vrais frères en Christ au
sein de l'Église. J'ai rencontré un jour un croyant qui
était l'incarnation de la grâce envers les autres, mais
il était continuellement en colère contre sa femme et
ses enfants. Heureusement, après quelques années,
Dieu l’a réprimandé et l’a aidé à apaiser sa colère.

Qu'est-ce que la colère ? Beaucoup d'entre nous

pourraient dire : « Je ne peux pas le définir, mais je le sais quand je le vois, surtout s'il se dirige vers moi. »
Mon dictionnaire définit la colère en disant simplement qu'il s'agit d'un fort sentiment de mécontentement
accompagné d'antagonisme . J’ajouterais qu’elle s’accompagne généralement d’émotions, de paroles et
d’actions pécheresses qui blessent l’objet de notre colère.

Le sujet de la colère est vaste et très complexe, et le but de cette étude n’est pas de l’aborder en profondeur.
Pour nous aider à affronter les péchés que nous tolérons dans nos vies, je vais me concentrer sur l'aspect de la
colère que nous considérons inconsciemment comme un péché « respectable ». Pour atteindre cet objectif, je
dois aborder le sujet de la juste colère.

Certaines personnes pensent que leur colère est juste. Ils croient qu’ils ont le droit d’être en colère, selon la
situation. Comment savoir si notre colère est juste ou non ? Premièrement, la juste colère naît d’une
perception correcte du vrai mal ; c'est-à-dire une violation de la loi morale de Dieu. Elle se concentre sur Lui et
sur Sa volonté, et non sur nous et la nôtre. Deuxièmement, la colère juste se contrôle toujours d’elle-même .
Cela ne fait jamais perdre la tête à personne ni argumenter de manière vindicative. L’accent central de
l’enseignement biblique sur cette émotion est lié à nos réactions de colère pécheresse face aux actions ou aux
paroles des autres. Ce n’est pas parce que nous répondons au péché réel d’autrui que notre colère est juste.

Un autre sujet concernant la colère qui ne fait pas partie du but de ce livre est celui de la personne qui est
continuellement en colère, ou dont la colère l'amène à maltraiter verbalement ou physiquement les autres.
Cette personne a besoin de recevoir de bons conseils bibliques et pastoraux. Nous restons donc concentrés
sur ce que nous pourrions appeler la colère commune, que nous acceptons d’une certaine manière comme
faisant partie de notre vie, mais qui est en réalité un péché aux yeux de Dieu.

Face à notre colère, nous devons reconnaître que personne ne nous y provoque. Peut-être que les paroles
ou les actions de quelqu'un pourraient être une excuse pour se mettre en colère, mais la véritable cause
réside au plus profond de nous, généralement dans notre orgueil, notre égoïsme ou notre désir de tout
contrôler.

Nous pouvons nous mettre en colère parce que quelqu’un nous maltraite. Ou quelqu'un bavarde dans notre
dos et quand nous le découvrons, nous nous mettons en colère. Parce que? Très probablement parce que
notre réputation ou notre caractère est en cause. Encore une fois, la cause est la fierté.

18 Serviteurs, soyez soumis avec tout le respect à vos maîtres ; non seulement le bon et le gentil, mais

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aussi ceux difficiles à supporter.

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 19 Car cela mérite d'être approuvé, si quelqu'un, à cause de sa conscience devant Dieu, souffre d'un
inconfort
souffrir injustement.
20 Quelle gloire y a-t-il si vous êtes frappés pour un péché et si vous le supportez ? Mais si tu fais le bien tu
souffres, et
endurer, cela est certainement approuvé devant Dieu.
(1 Pierre 2:18-20)

Les instructions de Pierre aux esclaves sont une application spécifique d'un principe biblique plus général :
nous devons réagir à tout traitement injuste comme s'il venait du Seigneur. Cette situation difficile ou ce
traitement injuste est-il sous le contrôle souverain de Dieu, et est-ce qu'Il, dans Sa sagesse et sa bonté
infinies, l'utilise pour me conformer davantage à l'image du Christ ? (Romains 8 :28 ; Hébreux 12 :4-11).

Trop souvent, notre réponse immédiate à une action

injuste est une colère coupable. Mais après ce
moment difficile, nous pouvons décider si nous
allons continuer à être en colère, ou si nous pouvons
réfléchir aux questions que j’ai suggérées et
permettre au Saint-Esprit d’éradiquer notre colère.

Alors, comment gérer la colère de manière à

honorer Dieu ?

1. Nous devons le reconnaître en sachant que

c'est un péché. Nous devons nous repentir non
seulement de la colère, mais aussi de l’orgueil, de
l’égoïsme et de l’idolâtrie.
2. Ensuite, nous devons changer notre attitude envers la ou les personnes dont les paroles ou les actions
l’ont provoqué. (Éphésiens 4:32 ; Colossiens 3:13.) Si nous exprimons déjà notre colère, demandons
pardon à la personne que nous avons blessée par notre colère.
3. Enfin, nous devons donner à Dieu l'occasion de notre colère. Nous devons accepter que toute
situation qui nous tente de nous mettre en colère peut nous conduire, d’une part, à une colère
pécheresse, ou à Christ et à sa puissance sanctifiante.

Au début de cette étude, j'ai admis que le sujet de la colère est complexe et que le but n'est pas de l'épuiser.
Mais j’espère que cela vous a aidé à reconnaître que la plupart de notre colère est un péché, et même si nous
la justifions et la tolérons dans nos vies, elle n’est pas acceptable devant Dieu.

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Péchés respectables : 8.1. Les conséquences de la
colère
Nous devons approfondir un peu le sujet de la colère et de ses terribles conséquences. Nous avons tendance
à penser que la colère arrive par épisodes, que nous nous mettons en colère et qu'ensuite elle s'en va. Parfois,
nous nous excusons auprès de la personne qui est la cible de notre colère et parfois non. Mais d’une manière
ou d’une autre, la personne offensée, avec ou sans excuses, surmonte sa réaction défensive, qu’il s’agisse
d’une manifestation externe ou d’un ressentiment interne, et la vie continue. La relation a été affectée, mais
pas interrompue. Ce n’est pas une façon agréable de vivre avec les autres, mais c’est tolérable. C’est ainsi que
trop de croyants considèrent le péché de colère. Ils en sont venus à l’accepter comme faisant partie de leur
vie.

Cependant, la Bible n’est pas si légère en matière de colère. En fait, il est dit de l’éradiquer dans Éphésiens
4 :31 et Colossiens 3 :8. Il est clair que la colère n’est pas de bonne compagnie. Il est généralement associé à
ce que nous considérons comme des péchés graves et est en fait la cause de certains d’entre eux.

Dans cette étude, nous allons examiner certaines conséquences à long terme de la colère que j'ai appelée les
« mauvaises herbes de la colère ». J'ai délibérément choisi l'expression mauvaises herbes parce que c'est
généralement quelque chose que nous voulons éradiquer. Les mauvaises herbes de la colère ne sont pas
bénignes, mais nuisibles. Quelles sont les mauvaises herbes qui proviennent d’une colère non résolue ?

Ressentiment : survient lorsque nous nous

accrochons à la colère. Habituellement, c'est quelque
chose qui est intériorisé et qui grandit dans le cœur
de quelqu'un qui a été maltraité d'une manière ou
d'une autre et qui se croit incapable de faire quoi
que ce soit pour y remédier. Le ressentiment est plus
difficile à résoudre que la colère exprimée
extérieurement, car la personne continue de ne pas
résoudre ses blessures et de ressentir du mauvais
traitement.

Amertume : est un ressentiment qui s'est transformé

en une animosité persistante. Il se peut que le
ressentiment se dissipe avec le temps, mais
douleur. Généralement, c'est la réaction à long terme l'amertume continue de croître, de s'aggraver et de
du résolu. développer un plus grand degré de mal réel ou perçu
parce que la colère initiale n'est pas résolue.

Inimitié et hostilité : ce sont fondamentalement des

synonymes et dénotent un niveau de douleur et d'animosité
plus élevé que l'amertume. Bien que cela puisse être masqué
par un comportement civilisé, l'inimitié et l'hostilité sont
généralement exprimées ouvertement, cherchant à dénigrer

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ou à dire du mal de l'objet de la haine. De plus, l'amertume peut être gardée dans le cœur, mais l'inimitié et
l'hostilité répandent généralement le poison partout et impliquent d'autres personnes.

Rancune : Pour expliquer la profondeur de l'animosité et de la mauvaise volonté que ces mots impliquent,
dans deux passages de la Genèse (27 :41 ; 50 :15), la Bible utilise le terme haine au lieu de rancune. A chaque
instant de son évocation, le mot est associé à la vengeance sur l'objet de la haine . Peut-être qu’aujourd’hui
nous n’associons pas la haine au projet de tuer quelqu’un. Cependant, il arrive souvent que les gens
planifient, ne serait-ce que mentalement, des moyens de se venger de la personne qu'ils détestent. C'est
pourquoi Paul a pensé qu'il était nécessaire d'écrire cette exhortation à partir de Romains 12 :19-21.

La Contention : décrit le conflit ouvert ou l'animosité entre les parties , c'est-à-dire entre les groupes
opposés et moins entre les individus. C'est pourquoi nous parlons de « conflits religieux » ou de « rancunes
familiales ». Cela arrive souvent parmi les chrétiens qui se croient très justes et qui n’envisagent jamais la
possibilité que leurs attitudes ou leurs paroles ronflantes contribuent à un conflit. Selon leur façon de penser,
le parti rival est celui qui a toujours tort et celui qui provoque la discorde.

Les descriptions ci-dessus des « mauvaises herbes nuisibles » ne sont pas censées être de simples définitions
de dictionnaire. Ce que je veux, c’est que nous voyions que lorsque la colère n’est pas résolue, elle est un
péché et très dangereuse spirituellement parlant. Si vous examinez toutes les herbes qu’elle produit, vous
verrez qu’elle provoque une escalade de dissensions et de sentiments négatifs. La colère n'est jamais statique.
Si rien n’est fait, la situation se transformera en ressentiment, en amertume, en hostilité et en haine qui
mèneront à la vengeance. Nous ne sommes pas surpris que Paul ait dit : « Ne laissez pas le soleil se coucher
sur votre colère » (Éph. 4:26).

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 Péchés respectables : 9. Envie et jalousie
L'envie est la douleur que nous ressentons , et parfois
accompagnée de ressentiment, pour les avantages dont
dispose une autre personne . Nous aimerions avoir les
mêmes opportunités, ce qui nous conduit à la cupidité. Ce
qui nous déplaît, c'est que cette personne obtienne
quelque chose que nous n'avons pas. Mais nous ne nous
contentons pas d’envier les autres. En général, il y a deux
situations qui nous font envie. Premièrement, nous avons
tendance à envier ceux dont nous sommes proches.
Deuxièmement, nous envions les autres précisément dans
les domaines qui nous tiennent le plus à cœur. La raison
pour laquelle nous sommes tentés d’envier ceux qui se
démarquent le plus est que nous avons tellement de
choses en commun que les différences nous dérangent.

Certains parents peuvent envier ceux dont les enfants sont de meilleurs étudiants ou athlètes, ou qui ont de
meilleurs emplois. Nous pourrions envier un ami qui a une plus belle maison ou qui a acheté une voiture plus
chère que la nôtre. Les possibilités d’envier les autres sont infinies. Lorsque nous nous comparons à une autre
personne dont la situation est meilleure que la nôtre, nous sommes tentés de l’envier. Peut-être que nous ne
voulons même pas être dans la même situation que notre voisin ou ami ; Nous sommes simplement
mécontents du fait qu'il ait de meilleures choses. Lorsque nous sommes tentés d’envier, reconnaissons que
c’est un péché. C’est sans doute très subtil et moins grave, mais cela est quand même mentionné dans les
listes de péchés vils que Paul a incluses dans Romains 1 :29 et Galates 5 :21.

Le péché de jalousie est étroitement lié à l'envie. De plus,

nous utilisons parfois les deux termes de manière
synonyme. Mais il existe une différence subtile qui peut
nous aider à comprendre à quel point notre cœur est
pécheur. La jalousie est définie comme l'intolérance à
l'égard de la rivalité .

Il y a des moments légitimes où nous pouvons être jaloux,

comme lorsque quelqu'un veut que notre femme tombe
amoureuse de nous. D’un autre côté, Dieu déclare qu’il
est un Dieu jaloux qui ne tolère pas que nous adorions
quelqu’un d’autre que lui-même (Exode 20 : 5).

La jalousie pécheresse surgit lorsque quelqu’un devient une personne égale ou supérieure à nous.
L’illustration la plus célèbre de la Bible est celle de la jalousie du roi Saül contre David. Après qu’il ait tué
Goliath, les femmes d’Israël ont chanté (I Samuel 18 : 7). Bien sûr, Saül était en colère parce que David avait
reçu plus de reconnaissance que lui. À partir de ce moment, il le considéra comme son rival et fut toujours
jaloux de lui. Nous pouvons également être jaloux si nous avons reçu la bénédiction de Dieu dans un domaine
de notre vie ou de notre ministère et que quelqu'un d'autre démontre par son travail et ses résultats qu'il est
supérieur à nous. Il semble qu’il y ait toujours un jeune qui arrive et qui est plus intelligent ou plus talentueux
que nous. Lorsque cela arrive, nous pouvons devenir jaloux. Nous ne voulons pas que quelqu'un d'autre ait le
succès ou les bénédictions de Dieu que nous avons reçus.

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Alors, comment pouvons-nous résister à la tentation d’envier ou d’être jaloux des autres ?

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0
Premièrement, et comme pour beaucoup d’autres péchés subtils, nous pouvons faire confiance à la
souveraineté de Dieu en reconnaissant qu’il est celui qui nous donne souverainement des talents, des
capacités et des dons spirituels. Non seulement il y a des différences dans les talents et les dons, mais il y a
aussi des différences dans les types de bénédictions qu’ils recevront de Dieu. Tout vient du Seigneur, c'est lui
qui appauvrit et enrichit, humilie et exalte (I Samuel 2 :7). C'est Dieu qui élève l'un et humilie l'autre (Psaume
75 : 7).

Une deuxième arme contre la tentation d’être jaloux est

de se rappeler que tous les croyants « sont un seul corps
en Christ, et tous membres les uns des autres » (Rom.
12:5). Regardez le verset 10.

Aimez-vous les uns les autres d’un amour fraternel ; dès

que
honorablement, préférant l'un à l'autre.

Au lieu d’envier ceux qui nous surpassent ou d’être jaloux

de ceux qui nous surpassent d’une manière ou d’une
autre, nous devrions les reconnaître et les honorer
puisque nous sommes tous membres du même corps du
Christ.

Troisièmement, nous devons comprendre que si nous dépensons notre énergie émotionnelle dans l’envie ou

la jalousie, nous perdons de vue ce que Dieu pourrait faire dans nos vies. Dieu a une place et un plan qu'il
veut réaliser en chacun de nous. Certes, certains emplois sont plus reconnus que d’autres, mais tous sont
importants pour le plan de Dieu.

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 Péchés respectables : 9.1. Envie, jalousie et péchés
Similaire (partie 2)
Comme nous l'avons étudié dans la leçon précédente, l'envie est la douleur que nous ressentons, et parfois
accompagnée de ressentiment, pour les avantages dont dispose une autre personne. Nous aimerions avoir les
mêmes opportunités, ce qui nous conduit à la cupidité. Ce qui nous déplaît, c'est que cette personne obtienne
quelque chose que nous n'avons pas.

JALOUSIE
Le péché de jalousie, qui est défini comme l’intolérance à l’égard de la rivalité, est étroitement lié à l’envie.

COMPÉTITIVITÉ

L’esprit de compétitivité est lié à l’envie et à la jalousie.

C’est -à-dire le désir de certains d’être celui qui gagne
toujours ou le plus important dans n’importe quel
domaine dans lequel ils se trouvent. La compétitivité
commence dès le plus jeune âge. Les enfants peuvent se
mettre en colère ou s'énerver lorsqu'ils ne gagnent pas
un jeu simple pour enfants. Mais ce ne sont pas
seulement les enfants qui ont ce problème. Il y a des hommes adultes qui, dans certaines régions, sont des
chrétiens exemplaires, mais qui perdent la tête lorsque leur équipe ou celle de leur fils est battue dans un
match. La compétitivité est fondamentalement une expression d’égoïsme. C’est le besoin de gagner, quel
qu’en soit le prix. Ce n’est certainement pas une attitude qui reflète le fait que nous aimons notre prochain
comme nous-mêmes. Nous avons souvent élevé la compétitivité au rang de vertu. Nous enseignons à nos
enfants, directement ou par l'exemple, qu'il est bon d'être compétitif, car c'est ainsi que l'on peut conquérir le
monde.

Cependant, je me demande si l'esprit de compétition est une vertu chrétienne. Je crois que la Bible met
l'accent sur le fait de faire de notre mieux (II Timothée 2 : 15). Nous devons faire notre travail avec joie
(Colossiens 3 :23), ce qui signifie le faire de la meilleure façon possible. Il est évident que « le meilleur » n’est
pas toujours le même pour tout le monde. Certains ont été dotés de plus grandes capacités, d’une plus
grande intelligence ou de plus grands dons spirituels. On pourrait soutenir que Paul a tacitement approuvé la
compétitivité dans I Corinthiens 9 :24. Mais l’analogie prend fin lorsque l’Apôtre mentionne le prix. Dans une
course, un seul coureur gagne et reçoit le prix. Dans la vie chrétienne, nous pouvons tous recevoir le prix.
Permettez-moi de préciser que je n'écris pas contre la compétition amicale, mais contre l'esprit de
compétition qui veut toujours gagner ou être le meilleur. Mais quelle que soit la compétition, la question que
l’enfant, l’adolescent ou leurs parents doivent se poser n’est pas « avons-nous gagné ? », mais : « avons-nous
fait de notre mieux ?

Or, vous pouvez constater qu’il existe une relation intime entre l’envie, la jalousie et la compétitivité. Nous
avons tendance à envier le partenaire qui nous a surpassé dans un domaine qui nous tient à cœur. Nous
sommes jaloux de la personne qui nous surpasse. Et ces deux-là favorisent un esprit de compétition qui dit : «
Je dois toujours gagner ou être le numéro un en tout. »

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CONTRÔLE
L’envie, la jalousie et la compétitivité peuvent être classées sous un seul mot : rivalité. Au lieu de nous
considérer les uns les autres comme des membres du corps du Christ, nous pouvons facilement adopter
l’attitude de nous considérer comme des rivaux qui doivent rivaliser avec les autres. Il y a un autre péché
subtil que nous pouvons inclure dans ce groupe : vouloir contrôler les autres pour notre bénéfice ou pour
obtenir ce que nous voulons. Dans les relations interpersonnelles, il y a toujours quelqu’un qui a une
personnalité forte ou dominante. Si vous ne faites pas attention, vous pouvez être celui qui contrôle la
relation. Souvent, on veut prendre toutes les décisions et on se met en colère si ce qu’on dit n’est pas fait. Au
lieu de se soumettre aux autres (Éphésiens 5 :21), il éprouve un besoin impérieux de les contrôler. De toute
évidence, cela vient de l’égoïsme. La difficulté de reconnaître ce péché est que le contrôleur est le dernier à se
rendre compte de sa tendance malsaine. Si vous êtes une personne contrôlante, vous aurez peut-être du mal
à vous arrêter en raison de votre comportement passé. Vous devez donc faire preuve d’une véritable humilité
lorsque vous posez la question. Ensuite, au lieu de vous mettre sur la défensive ou de les attaquer
verbalement lorsqu’ils sont honnêtes avec vous, ayez la sagesse d’accepter ce qu’ils vous disent et de
considérer cela comme venant de Dieu.

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Péchés respectables : 10. Les péchés de la langue
Lorsque nous parlions aux gens des péchés « respectables » ou «
acceptables » que nous tolérons, il y avait toujours quelqu'un qui
fronçait les sourcils et disait : « oh, quelque chose comme des ragots
? Il est évident que c’est le premier péché qui vient à l’esprit des
croyants, il doit donc être très courant parmi nous car nous
continuons à le tolérer dans nos vies.

Cependant, bien que la pratique du bavardage soit très courante, ce

n’est pas le seul péché de la langue. Dans cette catégorie, il faut
également inclure les mensonges, les calomnies, les critiques
(même si elles sont vraies), les paroles dures, les insultes, les
sarcasmes et le ridicule des autres . Nous devons dire que toute
forme de discours qui blesse une autre personne, que nous parlions
de cette personne ou avec elle, est un péché de la langue.

La Bible regorge d’avertissements contre les péchés de la langue. Le livre des Proverbes contient à lui seul une
soixantaine d’avertissements. D’un autre côté, Jésus a averti que nous rendrons compte à Dieu de chaque
parole vaine qui sort de notre bouche.

«Mais je vous dis que pour chaque parole vaine que les hommes prononcent, ils en rendront compte au jour
de
jugement." (Matthieu 12:36)

Et il y a aussi le célèbre passage de Jacques 3 qui parle des effets pécheurs de la langue. L'écrivain dit que la
langue est comme un petit feu qui détruit une grande forêt et qu'elle est un très petit membre mais qu'elle
contamine tout le corps. Cependant, le passage biblique qui m’a le plus aidé à faire face aux péchés de la
langue est Éphésiens 4 :29. Ce verset est l’application du principe « rebuter/dépouiller » que l’apôtre Paul a
introduit dans Éphésiens 4 : 22-24. C’est que nous devons nous débarrasser des caractéristiques pécheresses
du vieil homme et, en même temps, nous efforcer de revêtir les vertus de grâce qui correspondent à la

nouvelle créature en Christ.

En étudiant Éphésiens 4 :29, nous constatons que nous ne devrions pas permettre que des paroles
corrompues sortent de notre bouche. Ce ne sont pas seulement des insultes ou des obscénités ; Ils incluent
les différents types de parole que j’ai mentionnés ci-dessus. Notez que l'interdiction de Paul est absolue : pas
de paroles corrompues. Aucun. Cela signifie dire non aux commérages, aux sarcasmes, aux critiques et aux
paroles dures. Nous devons éradiquer de notre discours toute parole pécheresse qui détruit une autre
personne. Pensez à ce que serait l'Église du Christ si nous luttions tous pour appliquer cet avertissement de

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Paul.

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 En parlant des péchés de la langue, commençons par le
premier auquel les gens pensent : les commérages, qui
consistent à diffuser des informations défavorables sur
quelqu'un, même si ces informations sont vraies.
Cependant, les commérages sont généralement basés sur
des rumeurs, ce qui aggrave le péché. Pratiquer des
commérages nourrit notre ego pécheur, surtout lorsque
les informations que nous partageons sont négatives car
elles nous font nous sentir très justes par rapport aux
autres. Éphésiens 4 : 29 dit quelles parties du discours
nous devrions remettre à plus tard et aussi ce que nous
devrions mettre. Nous devons prononcer des paroles qui
édifient et confèrent la grâce à ceux qui nous écoutent.
Par conséquent, lorsque nous sommes tentés de bavarder, nous devons nous demander : ce que je vais dire
édifiera-t-il ou détruira-t-il la personne dont je vais parler ?

Un autre péché lié aux commérages est la calomnie, qui consiste à dire quelque chose de faux ou à mal
interpréter quelque chose sur une personne dans le but de la diffamer ou de nuire à sa réputation. En
général, la motivation derrière la calomnie est l’avantage que nous pouvons obtenir sur l’autre personne. En
réalité, la calomnie est un mensonge. Nous pensons généralement que cela dit quelque chose de faux et
peut-être que la plupart d'entre nous ne le font pas. Cependant, nous sommes très doués pour mentir en
exagérant, ou dire des demi-vérités ou ce que nous appelons des « petits mensonges blancs », c’est-à-dire
mentir en pensant qu’il n’y aura aucune conséquence.

D’un autre côté, critiquer consiste à faire des commentaires sur une personne qui peuvent être vrais, mais qui
n’ont pas besoin d’être mentionnés. Les questions que nous devrions nous poser concernant ce type de
commentaires sont :

• Est-ce que ce que je vais dire est gentil ?

• Dois-je le dire ?
• Dois-je vraiment dire celui-là ?

Nous péchons non seulement par ce que nous disons à propos de quelqu’un, mais aussi par la manière dont
nous nous parlons . Les discours pécheurs incluent des mots durs, des sarcasmes, des insultes et le ridicule
des autres. Le dénominateur commun de toutes ces façons de parler négatives est qu’elles ont tendance à
rabaisser, humilier et blesser les gens. Ce genre de propos vient généralement d’une attitude d’impatience ou
de colère (Matthieu 12 :34). Cela signifie que même si nous parlons des péchés de la langue, notre véritable
problème réside dans le cœur. Derrière chaque commérage, calomnie, critique, insulte ou sarcasme, se cache
un cœur plein de péché. La langue n’est que l’instrument qui révèle ce qu’elle contient. Si vous et moi voulons
revêtir la nouvelle créature à l’image de Dieu, marchant dans la vraie justice et la sainteté, nous devons
utiliser Éphésiens 4 :29 comme l’un de nos principes directeurs. Rappelez-vous : nous parlons d’un véritable
péché. Le genre de paroles dont nous avons parlé dans cette étude peuvent nous sembler acceptables, mais
devant Dieu, elles constituent un péché.

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 Péchés respectables : 11. Mondanités
La mondanité est un concept qui signifie différentes choses
pour différentes personnes. Nous devons comprendre que
la mondanité est bien plus qu’une liste d’activités interdites
ou l’utilisation du confort des temps modernes. Il y a deux
écritures qui nous aident à comprendre le concept de
mondanité. Le premier est 1 Jean 2 : 15-16 où l’Apôtre
nous exhorte à ne pas aimer le monde.

N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde.

Ouais
quiconque aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Parce
que
tout ce qui est dans le monde, les désirs de la chair, les désirs
des yeux et l'orgueil de la vie ne viennent pas du Père, mais
du monde.

Il existe un autre passage de l’apôtre Paul qui nous aide à comprendre quels sont les aspects « acceptables »
de la mondanité. Le passage est 1 Corinthiens 7 :31, « et ceux qui jouissent de ce monde, comme s’ils n’en
jouissaient pas ; car l’apparence de ce monde passe. Différentes traductions utilisent des termes différents
pour transmettre la même idée, mais la mise en garde est que nous pouvons utiliser les choses légitimes de ce
monde, mais sans leur accorder plus d'importance qu'elles ne devraient en avoir.

Sur la base de l'avertissement de Paul, j'ai défini le mot mondanité comme étant attaché, impliqué ou
concerné par les choses de cette vie temporelle . Ce qui rend notre attitude à leur égard mondaine, c’est la
valeur que nous leur accordons. Les choses que nous apprécions le plus devraient être les « choses d’en haut
» (Colossiens 3 : 2). C'est-à-dire : les spirituels, comme la Bible, la prière, l'Évangile, l'obéissance à Dieu,
l'accomplissement de la grande mission et, par-dessus tout, Dieu lui-même. Nous comprendrons mieux ce
qu’est la mondanité avec cette définition secondaire : « La mondanité consiste à accepter les valeurs, les
moralités et les pratiques de la société incroyante, bien que décente, qui nous entoure sans discerner si
elles sont bibliques. » La mondanité suit le flux de la société qui nous entoure tant qu'elle n'est pas
ouvertement un péché. Je vais limiter notre discussion à trois domaines dans lesquels je crois que nous avons
accepté ce péché : l'argent, l'immoralité et l'idolâtrie. Dans les trois domaines, nous allons limiter l'étude à ce
qui nous semble acceptable.

Argent
Jésus a dit : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et les
richesses » (Matthieu 6 :24). Il semble que dans la vie de
nombreux croyants , l'argent soit au-dessus de Dieu .
Mais le Seigneur et les richesses ne sont pas des options
équivalentes, car la Bible dit : « Car l’amour de l’argent
est la racine de tout mal ; car certains, le convoitant, se sont éloignés de la foi et se sont troués de
nombreuses douleurs » (1 Timothée 6h10). Si l’argent prime dans nos vies, Dieu n’y perd pas, mais nous, oui.
En fin de compte, il n'a pas besoin de notre argent. Si nous le dépensons pour nous-mêmes, nous devenons
des mendiants spirituels. Nous devons nous rappeler que tout ce que nous possédons, même la capacité de
gagner de l’argent, vient de Dieu (Deutéronome 8 : 17-18). Offrir au Seigneur au moins 10 pour cent de ce
qu'il nous a donné est une démonstration visible que nous le reconnaissons ainsi et que nous le remercions.
Enfin, nous devons nous souvenir de la générosité infinie du Seigneur qui s'est donné pour notre salut. Pablo
voulait stimuler la générosité des 33
Corinthiens écrivant 2 Corinthiens 8 :9 : « Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, à
cause de vous, bien qu'il était riche, s'est fait pauvre, afin que vous deveniez riches par sa pauvreté. » Nos
offres doivent refléter la valeur que nous accordons à votre don pour nous.

Immoralité
Vous demandez sans doute comment l’immoralité peut
être considérée comme un péché respectable. Nous
faisons cela en suivant ce qu'un de mes amis appelle
l'immoralité indirecte . Aimons-nous lire en secret
l’immoralité d’autres personnes dont le comportement
sexuel est exposé dans les journaux et les hebdomadaires
? Si tel est le cas, nous nous livrons à l’immoralité
indirecte. Si nous allons au cinéma ou regardons des
programmes télévisés en sachant qu’il y aura des scènes
de sexe explicites ou si nous lisons des romans en sachant
qu’ils contiennent des récits sexuels, nous commettons
une immoralité par procuration. Il est évident que le monde qui nous entoure apprécie ce genre de choses. Il
s’agit d’un domaine où les valeurs et les pratiques acceptables par la société qui nous entoure sont contraires
aux Écritures. Ensuite, il y a la zone vestimentaire malhonnête. En quittant la maison, je remarque la mode
des femmes de tous âges dont l'intention explicite est d'attirer les regards lubriques des hommes. Il y a deux
domaines dans lesquels nous pouvons être banals lorsque nous abordons ce sujet. Premièrement, de
nombreuses femmes chrétiennes, et en particulier des jeunes femmes, portent les mêmes vêtements que
ceux portés dans le monde incrédule (1 Timothée 2 : 9). Pour les hommes, le problème est que nous
réagissons aux vêtements provocateurs avec des looks pleins de luxure. Dans les deux cas, nous sommes
mondains. Nous avons deux armes dans ce combat Proverbes 27 :20 et Romains 6 :21

Idolâtrie
Il est évident qu’aujourd’hui nous n’adorons pas d’idoles
en bois, en métal ou en pierre. Notre problème réside
dans ce que certains ont appelé les « idoles du cœur ».
En ce sens, une idole peut être tout ce que nous
considérons comme ayant une grande valeur à un point
tel qu’il consomme toute notre énergie émotionnelle et
mentale, ou notre temps et nos ressources. Cela peut
être tout ce qui est plus important que notre relation
avec Dieu ou notre famille. Dans 2 Corinthiens 5 :9,
l’apôtre Paul présente un principe qui nous permettra de nous libérer de la tentation d’idolâtrer notre
carrière.

Alors, comment pouvons-nous faire face à notre tendance à la mondanité ? Ce n’est pas en décidant que nous
ne serons plus mondains, mais en nous engageant à être plus pieux. Nous avons besoin de ressentir un tel
amour pour Dieu qu’il n’y a plus de place dans notre cœur pour les choses de ce monde.

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Péchés respectables : Et à partir de là, où allons-
nous ?
Si vous m'avez accompagné jusqu'ici, vous aurez réalisé que nous avons travaillé sur des sujets assez difficiles.
Nous avons vu en détail bon nombre des péchés subtils que nous tolérons dans nos vies. Peut-être que cette
lecture était parfois douloureuse. Je l’espère parce que cela signifie que vous avez été suffisamment honnête
et humble pour accepter qu’il y ait certains de ces péchés dans votre propre vie. Cela nous donne de l'espoir.
Souvenez-vous de 1 Pierre 5 : 5 : « Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles. »

Les déclarations d’ouverture du Sermon sur la montagne (Matthieu 5 : 1-7) devraient nous encourager. Les
pauvres en esprit et ceux qui pleurent sont ceux qui sont conscients de leur état de péché. Grâce à cela, ils
sont doux et humbles dans leurs attitudes et actions envers les autres, et ils ont faim et soif de justice qu’ils
n’ont pas encore obtenue. Son attitude entière est à l’opposé de celle d’une personne fière, moralement
supérieure et juste, selon sa propre opinion. Cependant, Jésus a dit qu’eux (ceux qui ne sont PAS fiers) sont
bénis.

En racontant ses paraboles, le Seigneur Jésus a créé des personnages pour souligner ses enseignements afin
que ses auditeurs se sentent obligés de faire quelque chose. Considérez la parabole du pharisien et du
publicain priant dans le temple (Luc 18 : 9-14). Aux yeux des Juifs, il ne pourrait y avoir de plus grand
contraste entre un pharisien et un publicain détesté. Nous devons être honnêtes et humbles et admettre les
péchés subtils que nous commettons pour expérimenter l’amour qui vient du pardon de ces péchés. Mais
nous devons aussi y faire face et les résoudre. Le pire péché, en termes pratiques, est de nier que ces péchés
subtils existent dans nos vies. La première étape pour faire face à l’un des péchés mentionnés est de les

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reconnaître et de se repentir de notre attitude. Plutôt, pour utiliser la terminologie de Paul, « faites mourir »
ces péchés subtils (Romains 8 :13 ; Colossiens 3 :5).

Voici une liste des péchés subtils dont nous avons parlé :

• Impiété
• Anxiété et frustration
• Manque de contentement
• Ingratitude
• La fierté
• Égoïsme
• Le manque dePropre domaine
• Impatience et irritabilité
• La colère
• Les conséquences de la colère
• Juger les autres
• Envie, jalousie et péchés similaires
• Les péchés de la langue
• La mondanité

Pendant que vous examinez cette liste, continuez à demander à Dieu d’ouvrir vos yeux sur le péché que vous
avez toléré ou que vous refusez de reconnaître mais qui est présent dans votre vie. Rien ne remplace
l’humilité et la confession sincère du péché, car c’est la première étape pour y faire face.

Avez-vous demandé à d’autres d’évaluer s’il y avait des péchés subtils dans votre vie ? Si ce n’est pas le cas, ce
serait le bon moment pour le faire. Réservez du temps pour être avec votre conjoint, votre frère ou sœur ou
un bon ami. Demandez-lui de vous parler honnêtement. Rassurez-les en leur disant que vous ne deviendrez
pas sur la défensive et que vous ne remettrez pas en question leur évaluation. Écoutez, ne répondez pas.

Rappelez-vous que notre sanctification progressive, c’est-à-dire le fait de nous débarrasser du péché et de
revêtir la ressemblance du Christ, est fondée sur deux pierres fondamentales : la justice du Christ et la
puissance du Saint-Esprit. Regardez toujours vers Christ et sa justice parfaite pour savoir où vous en êtes,
sachant que vous êtes accepté devant Dieu. Rappelez-vous : si vous êtes unis au Christ, le Seigneur vous voit
enveloppé dans sa justice parfaite. Tournez-vous toujours vers le Saint-Esprit pour vous permettre de faire
face au péché dans votre vie et de produire son fruit spirituel en vous.

Le monde qui nous entoure nous regarde, même s’il ridiculise nos valeurs et rejette notre message. Nous
pouvons penser que les autres ne remarquent pas nos péchés subtils, mais c’est pourtant le cas. Ils
reconnaissent notre fierté, notre colère ou nos critiques. Ils pensent que nous sommes des gens « super saints
» ou que nous sommes des hypocrites, parce que nous ne mettons pas en pratique ce que nous prêchons .
Affronter nos péchés « acceptables » avec humilité et sincérité peut grandement contribuer à éradiquer cette
image de nous-mêmes. Enfin, permettez-moi de m'attarder sur les paroles de I Pierre 5 : 5 : « Dieu résiste aux
orgueilleux et fait grâce aux humbles. »

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