Les religions 1

et les femmes
Le retour en force des religions, en particulier sous leurs formes “intégristes”,
est un trait marquant de cette période réactionnaire : l’islam, certes – mais le
judaïsme et le christianisme ne sont pas en reste.
Toutes les religions sécrètent leurs intégrismes. Même s’ils ne disposent pas
partout des mêmes pouvoirs, ce sont avant tout des courants politiques, qui
ambitionnent de régenter selon leurs codes l’ensemble de la vie sociale.
Les grandes religions monothéistes ont en commun d’être foncièrement
hostiles aux femmes. Leur face intégriste est un ennemi direct pour elles.

Propriété privée
et assujettissement des femmes
L’oppression des femmes dans la vie sociale remonte, certes, à une époque
antérieure à l’apparition des grandes religions actuelles.

Dans les sociétés primitives, basées sur “néolithique”) avec l’apparition de

la chasse et la cueillette, les périodes de l’élevage et de l’agriculture, la division des
grossesse et d’allaitement des petits rôles entre les sexes changea de
écartaient les femmes des grandes chasses. signification.
Cette division des rôles était dictée par la C’étaient les hommes qui contrôlaient
biologie, elle n’impliquait pas les troupeaux, et qui par la suite
nécessairement une notion de hiérarchie. contrôlèrent l’agriculture. Ils furent les
Les femmes représentaient alors l’avenir maîtres des biens, les “pater”. Ce fut
du groupe... l’origine de la propriété privée et d’une
Mais lorsque ce mode de vie fut révolution du mode de vie qui s’étendit sur
complètement bouleversé (époque des millénaires.
Le fil rouge qui permet d’expliquer la perpétuation jusqu’à
nos jours de l’oppression des femmes, c’est la perpétuation
de l’ordre social fondé dès lors sur la propriété privée des
richesses.

Les appareils d’Etat qui s’érigèrent afin de maintenir cet ordre social fondé sur
l’inégalité n’auraient pas suffi, même avec leur violence, pour y parvenir dans la
durée.
Une caste de prêtres, détenteurs de savoir et de prestige, se forma pour
donner à ces États un caractère sacré, justifiant crainte et soumission.
Du polythéisme antique aux 2
religions à dieux uniques
La fonction principale des
prêtres consistait à faire respecter
l’ordre social. La soumission des femmes,
propriétés des hommes, était essentielle.
L’importance pour les hommes de maîtriser la
transmission de leur patrimoine à leur descendance
entraîna avec elle la nécessité de contrôler la sexualité
des femmes. Ce qui devint un commandement divin.

La répression de l’adultère, avant tout

e
l’adultère féminin, la surveillance maniaque Égypte, milieu du 3 millénaire
avant J.-C. : le prêtre Ka-Aper, dit
de la virginité des jeunes filles, le contrôle “le Cheikh du village”
social permanent du corps des femmes, leur
Les conceptions religieuses des sociétés
enfermement, leur exclusion de la vie
antiques, avec des dieux et des prêtres
publique, tout cela procède du souci de
multiples, en Mésopotamie, en Égypte, en
veiller à ce que la sexualité féminine se
Grèce, dans la république romaine,
réduise à la reproduction (d’où par ailleurs la
conceptions dites “polythéistes”,
condamnation de l’homosexualité,
évoluèrent cependant vers la conception
considérée comme un “crime contre-nature”
d’un dieu unique et éternel : le
parce qu’évidemment non reproductrice). Un
monothéisme. Cette idée allait devenir
souci manifesté jusqu’à l’obsession par les
centrale en premier lieu dans la religion
instances religieuses jusqu’à aujourd’hui, et
d’un des peuples nomades du
qui a imprégné toute la société.
Proche-Orient, le peuple des Hébreux.
e e
Lorsque la civilisation de la Grèce antique connut son apogée, entre le 5 et le 3 siècles avant l’ère
chrétienne, le polythéisme était la règle. Cependant, la pensée rationaliste, débarrassée des superstitions
religieuses, y fit son apparition et fut défendue par de brillants penseurs. Il n’empêche que ces mêmes
hommes, Aristote par exemple, cherchèrent (en vain) à justifier par la raison l’esclavagisme qui était à la
base de leur société, et ne cherchèrent même pas à justifier l’asservissement des femmes.

Une vue d’aujourd’hui du Parthénon, dédié à la déesse Athéna, sur

e
l’Acropole d’Athènes. Il fut construit au 5 siècle avant J.C., époque où les
Grecs honoraient des déesses... Mosaïque évoquant une réunion de philosophes
Les femmes réelles, elles, étaient confinées dans les “gynécées”, réservés athéniens
aux femmes à l’arrière des habitations.
Les religions monothéistes contre 3
les femmes
Le judaïsme er
s’est constitué au cours du 1 millénaire avant l’ère
Mosaïque du chrétienne. Jéhovah devait rester à l’usage unique du
e
IV siècle peuple des Hébreux.
provenant
d’une Le judaïsme incluait la lapidation des femmes adultères, et un
synagogue de mépris radical des femmes qui s’exprime encore aujourd’hui dans
Beit Shean (au
sud du lac de
les prières quotidiennes des hommes de religion juive.
Tibériade),
aujourd’hui
conservée au
musée d’Israël
à Jérusalem
Le christianisme
est issu du judaïsme : d’abord considéré comme une
secte juive se réclamant d’un certain Jésus de Nazareth,
Voûte de la chapelle
Sixtine, au Vatican persécuté par les prêtres hébreux officiels, ce courant
(1473-1477) : “Adam et finit par s’ouvrir aux non-Juifs, et devint une religion
Ève chassés du Paradis universelle. Le culte du “Christ” se développa à partir
terrestre” – Michel-Ange. er
du 1 siècle de l’ère actuelle dans le cadre de l’empire
C’est avec le
christianisme qu’a été romain, religion de résignation des opprimés (l’espoir
implantée l’idée du d’un sort meilleur dans l’autre monde).
“péché originel”, à la
base de sa conception de e
la sexualité. Mais le “fruit Le christianisme devint religion d’État à la fin du 4 siècle. Il
défendu” de la Bible était parfaitement adapté à l’ordre existant, demandant aux
était peut-être plutôt la esclaves d’obéir à leur maître comme à Jésus-Christ, et aux
tentation de la
connaissance, celle de se
femmes de se conformer au droit de la famille romaine, qui en
mesurer à dieu. faisait de simples dépendances de l’homme.

e
est apparu au 7 siècle, dans la péninsule arabique, où fonctionnaient
L’islam encore un système tribal et des dieux multiples, dont un certain Allah.
Mahomet, tout en se réclamant en même temps des prophètes de la Bible,
se présenta en représentant d’Allah, promu dieu unique.
Mahomet était aussi un dirigeant politique et un chef de guerre. Il unifia les tribus arabes nomades
et à sa mort, en 632, toute la péninsule était conquise par l’islam. L’empire de ses successeurs, les
califes, s’étendit encore. L’État et la loi du Coran ne faisaient qu’un – une origine qui a donné aux
courants musulmans fondamentalistes plus de facilité à être ouvertement politiques.

è
Mahomet n’a pas spécialement inventé le
L’expansion de “voile islamique” ni la polygamie. Ils
l’islam aux existaient, à des degrés divers, dans les sociétés
e e
VII -VIII siècles, à antérieures de la région, et certains versets du
partir de l’Arabie Coran semblent même plutôt les atténuer.
(en vert foncé sur Mais l’expansion de l’islam s’est cependant
la carte). accompagnée dans de nombreux pays du port
Aujourd’hui, les du voile de plus en plus systématique – ne
musulmans sont serait-ce que pour différencier les épouses,
environ 1,2 milliard propriétés privées, en particulier dans les
dans le monde,
familles enrichies par la conquête, des femmes
dont 20 %
seulement sont des esclaves qui devaient, elles, souvent aller
Arabes. tête nue.
L’ordre bourgeois contre 4
les femmes La révolution bourgeoise commencée en France en 1789 allait
mettre en cause un ordre social séculaire, renverser une monarchie “de
droit divin” et ébranler une Église catholique toute-puissante.
Elle a défié l’Église et même jusqu’à un certain point la religion elle-même, mais
elle a reculé devant l’égalité des sexes. Bien que les femmes du peuple aient joué un
grand rôle à chaque étape des événements révolutionnaires, la citoyenneté ne leur
fut pas reconnue.
De même que “la bourgeoisie révolutionnaire recula devant la clameur des grands
intérêts privés” (Jean Jaurès), elle recula devant l’émancipation politique des femmes.

Marie-Olympe
Aubry dite Olympe
La marche des de Gouges proposa
femmes de Paris en septembre 1791
sur Versailles, le une “Déclaration
5 octobre 1789 des droits de la
(gravure de femme et de la
l’époque) citoyenne”. Elle ne
connut l’égalité
que devant
l’échafaud, en
1793

Une fois la bourgeoisie au pouvoir, l’Église fit son grand retour qui marqua tout le
e
XIX siècle. L’asservissement radical des femmes dans le cadre du mariage bourgeois
fut consacré par le Code Napoléon (1804).
Avec l’enrichissement de la bourgeoisie, la question du contrôle de l’héritage
prenait une importance primordiale. L’Église exerça un strict pouvoir d’encadrement,
la femme idéale étant la mère au foyer.
“La femme est donnée à l’homme pour qu’elle La rigidité des
personnages de
fasse des enfants. La femme est notre propriété. “La Noce” du
er
Nous ne sommes pas la sienne” (Napoléon 1 ) Douanier
Rousseau n’est
pas de nature à
Pour faire passer la pilule, les inspirer
l’enthousiasme
images pieuses... pour
l’institution du
mariage...

Comment on règle ses comptes

avec la raison des femmes :
e
frontispice d’un libelle du XVII
siècle, “L’Imperfection des
femmes...”, dans lequel on
apprend, entre autres
Vierge, montée au Ciel, plus tard “Sainte Marie mère de amabilités, qu’elles sont
Dieu”... et sur la terre, pure jeune fille destinée à un “l’écume de la Nature... l’ennui
époux exclusif, future mère au foyer. des anges”...
Mouvement communiste et mouvement 5
des femmes
La montée du mouvement ouvrier et l’apparition d’un
mouvement d’émancipation des femmes furent presque
parallèles.
Des précurseurs... Flora Tristan
(1803-1844) lutta
Charles Fourier inlassablement pour unir
(1772-1837) : la cause des femmes et
“L’extension celle des prolétaires,
des privilèges pour “l’union universelle
des femmes des ouvriers et des
est le principe ouvrières”
général de
tous les
progrès
sociaux” Le Manifeste du Parti communiste (1848), Engels (L’origine de la
famille, de la propriété privée et de l’État), Bebel (La femme dans
le passé, le présent et l’avenir)...
Le mouvement socialiste de cette époque intégra la lutte pour
l’émancipation des femmes dans son programme. Concrètement,
C’est la
manifestation ses dirigeants ont combattu les préjugés misogynes, y compris
de la Journée parmi les exploités.
des femmes
du 8 mars
1917 à Saint-
...aux bolchéviks
Pétersbourg À la tête de la révolution ouvrière en Russie, ils
qui lança la firent table rase du passé en matière de droits civils
révolution et politiques. L’égalité des femmes était une idée
russe
toute neuve à l’échelle de la vaste Russie tsariste.
La révolution ouvrière semait des graines d’avenir. Les bolchéviks eurent une politique à l’intention de ses
peuples musulmans.
Au lendemain de la guerre er
* Mai 1917, Moscou : le 1 congrès musulman pan-russe
mondiale, dans une époque de
proclame l’égalité des droits entre les sexes
bouleversements révolutionnaires, une
* Janvier 1918 : abolition de la polygamie et du mariage des
voie de progrès s’ouvrit pour les
fillettes, du port obligatoire du voile, instruction pour toutes et tous.
femmes du Moyen-Orient, avec l’appui
des jeunes partis communistes. Des
mouvements féministes progressistes Hoda
se formèrent en pays musulmans. Chaaraoui
(1879-1947)
* En Turquie, la République proclamée par le nationaliste radical – à droite sur
Mustapha Kémal (1923) se voulut laïque. Les femmes eurent le droit la photo – fut
de voter et d’être élues en 1934. En 1935, se tint à Istanbul le congrès la grande
de l’Alliance internationale des femmes, avec des délégué-e-s d’Iran, figure du
Syrie, Palestine, et même de l’Inde. féminisme
* En Égypte, des femmes de la haute société fondèrent en 1923 égyptien
l’Union des Femmes d’Égypte.
* Des organisations de femmes ont vu le jour dès les années 1920
en Irak, en Syrie (contre l’occupation militaire française), en Palestine,
au Soudan, au Liban.

Il n’y avait aucune fatalité au retour en arrière que la cause des femmes a
connu depuis dans ces pays.
La lutte des femmes des années 6
1960-70 “Notre corps nous appartient !”
Le mouvement féministe est réapparu vers la fin des années 60. En France, il
se développa à la suite de la secousse de Mai 1968. Les années 70 furent des années
de mobilisation à travers tout le pays, d’actions variées, de grandes manifestations, qui
débouchèrent sur des progrès réels pour les revendications des femmes – en matière de
liberté de disposer de leur corps, et en matière de dépoussiérage du Code Napoléon.
Le mouvement des femmes en Europe avait connu une longue éclipse, marquée en France par la loi
scélérate de 1920, aggravée en 1923, qui interdisait quelque forme de propagande que ce fût en faveur
du contrôle des naissances, sous peine de lourdes sanctions, y compris de peines de prison.

Le Mouvement Français pour le Planning

1960 familial, fondé en 1960, ouvrait des
consultations.
Un centre de
consultation
du Planning
familial en
Loi autorisant la vente de la pilule
1967 contraceptive, dite “loi Neuwirth”, qui ne
prendra officiellement effet qu’en 1972.
1967

Les années 70 furent marquées par les coups d’éclat du

“Mouvement de libération des femmes” (MLF), né en 1970,
organisation séparée de femmes, nébuleuse hétérogène et souvent Sous un logo
divisée. du féminisme :
“La révolution
Les condamnations pour avortement continuaient : 340 en 1970, ne se fera pas
518 en 1971, 288 en 1972... sans les
femmes”

Publication par “Le Nouvel

1971 Observateur” d’un Manifeste
signé par 343 femmes, dont
Manifes-
tation de
beaucoup de célébrités, déclarant novembre
La “Une” du
1971 :
publiquement avoir avorté. “Nouvel
4 000
Observateur”
femmes
Ce manifeste bafouait ouvertement la législation de du 5 avril
dans la rue
1920. Le scandale fut considérable. Le gouvernement fit 1971
pour
silence. Mais la situation était tragique. Des centaines de l’abolition
des lois
milliers de femmes avortaient clandestinement chaque contre
année, plusieurs milliers en mouraient. l’avortement

1972 Procès retentissant au tribunal pour

enfants de Bobigny,
À la sortie du
tribunal , le 22
novembre
qui aboutit à la relaxe de Marie-Claire (17 ans), accusée d’avoir 1972, l’avocate
avorté et qui avait été dénoncée. Sa mère et des voisines qui Gisèle Halimi
l’avaient aidée étaient poursuivies comme complices. avec
Marie-Claire
Chevalier (à
droite)
La lutte des femmes des années 7
1960-70
Manifeste de 331 médecins,
Février 1973 “s’accusant” d’avoir pratiqué ou aidé des
avortements.
Fondation du Mouvement pour la libéralisation de
Avril 1973 l’avortement et de la contraception (MLAC),
par des médecins, des militant(e)s du MLF et du Planning familial, des associations et des
formations politiques d’extrême gauche (dont Lutte ouvrière).
Des comités MLAC furent créés un peu partout, des voyages en cars organisés vers les Pays Bas,
l’Angleterre (35 000 femmes en 1972-1973).

Affiche du
film
militant
“Histoires
d’A”, qui
fut interdit.
Des
projections
publiques
furent
organisées Manifestation massive à Grenoble Manifestation en avril 1974, avec la
(11 mai 1973) banderole du MLAC

Vote de la loi Simone Veil au

Janvier 1975 Parlement, levant une partie de la loi
de 1920 pour cinq ans. C’était de fait
la légalisation de l’interruption volontaire de grossesse (IVG).
La loi est devenue définitive en 1979, et le remboursement de
l’IVG a été décidé en 1982.

Les progrès pour les femmes en Europe occidentale et Manifestation en novembre 1979
pour l’avortement libre et gratuit
aux USA sont bien loin d’avoir tout réglé, même là où la
légalisation de l’IVG a été conquise de haute lutte. On
est loin de l’égalité réelle, au travail comme à la maison

è
et dans les mœurs. En France, une
femme sur dix est
C’est l’ensemble du système social, avec son idéologie victime de violences
sexiste, qui sécrète la violence masculine envers les
conjugales.
compagnes, les épouses, les sœurs, dans toutes les couches
de la société. Mais les églises et les institutions En 2000, 72 en sont
religieuses y contribuent puissamment : elles ne mortes.
tiennent jamais leur emprise sociale pour suffisante. Elles Et ça continue...
ne renoncent jamais.
Le poids de l’intégrisme islamiste 8

On sait ce que représente le poids de l’islam pour les femmes dans

les pays où celui-ci domine, en particulier là où les partis islamistes
sont plus moins associés au pouvoir.
Les femmes y sont fréquemment victimes de
Les femmes y sont privées de droits
violences graves. Combien sont humiliées,
et confinées socialement – ce que
battues, violées, martyrisées, assassinées au nom
l’obligation du port du voile islamique,
de “l’honneur”, voire lapidées en toute légalité !
dans toutes ses variantes, symbolise.
Ce couple
palestinien, où
la femme au
corps tout
enveloppé de
noir, marche
au second
rang, vient de
franchir un
point de
Vie quotidienne de femmes afghanes.... contrôle
israélien
Cette situation ne découle pas de l’islam en lui-même – en tant que religion, il n’est ni
plus ni moins oppressif que le judaïsme ou le christianisme –, mais résulte d’une longue
histoire politique, économique et sociale.
• Les pays du monde arabe sont économiquement • La politique des impérialistes, qui s’est généralement
sous-développés et des pays de dictature. Figés appuyée sur ce qu’il y avait de plus arriéré dans ces
pendant des siècles dans les structures dépassées de sociétés, est largement responsable d’avoir figé des
l’empire ottoman, puis pillés par l’impérialisme structures sociales, des croyances, des normes d’un
occidental, ces pays n’ont pas connu les révolutions autre temps.
bourgeoises, ni le développement de la pensée
rationaliste et de la critique anti-religieuse.
• Les indépendances conquises sous des directions
nationalistes ont été incapables d’ouvrir pour les
• Les timides mouvements modernes de réforme ont masses des perspectives de progrès et d’avenir. Pour
été enrayés par la colonisation directe dans le asseoir leur pouvoir sur leurs peuples, elles ont eu, tôt
Maghreb, le protectorat britannique sur l’Égypte, la ou tard, recours à leur tour à la religion, un terrain de
mainmise des différents impérialismes sur l’ensemble démagogie tout trouvé. L’islam est resté un peu
de la région. partout religion d’État.
Dans les années 1970, un boulevard s’est
Mars 1979 :
ouvert dans le monde musulman devant la manifestation de
montée de mouvements politiques jeunes femmes à
réactionnaires se réclamant de l’intégrisme. Téhéran contre
Ils parvinrent à exploiter les frustrations et le l’obligation du
port du voile que
désespoir des masses déshéritées. vient d’instaurer
Un signal d’alarme marquant : l’accession la République
islamique
au pouvoir des ayatollahs en Iran en 1979 et
la proclamation de leur “république
islamique”.

“Pour combattre le communisme nous devons lui opposer une idéologie. A l’Ouest nous n’avons
rien. C’est pourquoi nous devons appuyer l’islam” – V. Giscard d’Estaing, 1980
Les offensives intégristes : une 9
convergence
La réaction religieuse se fait sentir à l’échelle
mondiale, et avec elle une aggravation de la condition des femmes,
pas seulement en terres d’islam.
En Israël, où n’existe pas de constitution civile, les années 1970 ont connu un
mouvement de “retour à la foi”, aux strictes règles de la Bible juive, avec
ségrégation des sexes et contrôle particulier sur les femmes.

En Europe occidentale, l’Église n’est pas Même en dehors de Monaco et Malte, c’est le cas
séparée de tous les États. en Angleterre, Suède, Danemark, Finlande, Grèce.

Protestation
L’Église catholique exerce un de femmes
réel pouvoir aux dépens des portugaises,
femmes en Irlande, en Pologne, en février
2004, à
au Portugal, où leurs droits sont l’occasion
foulés au pied, notamment en d’un procès
contre des
matière de contraception et femmes
d’interruption volontaire de accusées
grossesse. d’avoir
avorté
La mort du pape Jean-Paul II a montré
que les dirigeants politiques européens
n’hésitent pas, eux non plus, à se servir de
l’influence de la religion pour les besoins Pas seulement à coup d’encycliques mais
de leur cause. aussi avec leur “Programme pour le respect
de la vie” qui inspire les opérations de
Ce pape et son successeur,
commandos anti-avortement.
particulièrement réactionnaires, mènent
un combat persévérant contre le droit des C’est le Vatican (qui dispose à l’ONU d’un
femmes à la libre disposition de leur corps. statut d’observateur permanent) qui a
donné l’impulsion, dans les années 70, au
mouvement qui se dit “Pro-Vie” (“prolife”
en américain).

Aux États-Unis, l’intégrisme chrétien représente une

réelle menace, surtout émanant de l’État le plus
puissant de la planète.
1979 : alliance entre les fondamentalistes protestants et la droite
républicaine, formant la “Majorité morale” qui combat les avancées pour
les droits des femmes conquis dans la période précédente, notamment la
légalisation de l’avortement (1973), par des méthodes terroristes et des
meurtres.

L’idéologie de la droite religieuse (qui est inter-religieuse)

s’est épanouie aux États-Unis. Elle est devenue une force
politique influente dans les USA de George Bush.
 La pression de l’intégrisme islamiste 10
en France... Les dirigeants politiques français utilisent la religion
islamique en plus du christianisme et du judaïsme. Ils ont
mené une politique délibérée en faveur des nouveaux
“Je suis convaincu imams dans certaines cités populaires.
que l’esprit religieux
et la pratique religieuse peuvent contribuer à apaiser et à réguler une société de
liberté (...) À mon sens, il est aussi important d’ouvrir des lieux de culte dans les
grandes zones urbaines que d’inaugurer des salles de sport.”
(Nicolas Sarkozy)
Les associations islamistes exploitent évidemment à
leur profit les ressentiments des jeunes issus de
l’immigration victimes du chômage, en butte aux
discriminations et au racisme.
Elles mènent une politique militante, dangereuse
en particulier pour les femmes.
C’est le cas par exemple de Tariq Ramadan, dont toute la
“modération” se résume à demander un moratoire à
l’application de la lapidation des femmes... qu’il se refuse à
condamner purement et simplement !

Ces gens trouvent des

complaisances parmi des
intellectuels et dans les milieux
dits de gauche, et même au sein de
l’extrême gauche, dans les affaires
de voile islamique notamment.
C’est dramatique. Le voile islamique est un signe
affiché, ostentatoire, de soumission des femmes. C’est
un emblème mis en avant par des militants qui, sous la
couverture de la religion, sont des militants politiques
réactionnaires.

Ils savent ce qu’ils font : ils exploitent les cordes de la “solidarité anti-impérialiste”, de la
“solidarité contre le racisme”, du refus de la “stigmatisation” des banlieues. Ils visent à
piéger les gens de gauche et d’extrême gauche qui, à défaut de clairvoyance politique, se
laissent culpabiliser face au racisme anti-arabe de la société française – et ceux qui tout
simplement ne reculent pas devant la démagogie.

Journée des
femmes du 8
mars 2004 - Dans la
Porteuses de manifes-
voile devant le tation du
cortège de la 8 mars
JCR : un 2004
“féminisme” à
géométrie
variable
…et les complaisances qu’il 11
rencontre Les islamistes et ceux qui les soutiennent
complaisamment se dérobent généralement quand la
discussion est placée sur le terrain de l’oppression des femmes. Et pour
cause. Ils préfèrent accuser d’"idéologie coloniale", de “racisme”,
d’ “islamophobie”, toutes celles et ceux qui protestent contre le port du voile
dans les écoles (voire même simplement qui n’apprécient pas Tariq Ramadan). C’est
une escroquerie scandaleuse.
Mais les arguments doucereusement hypocrites du genre “Le voile peut avoir plusieurs sens”, y
compris “un sens de liberté”, ce serait un “choix personnel” de certaines (même des toutes petites
filles ?) – ne sont pas plus innocents. Ces attitudes individualistes servent d’armes contre les insoumises,
contre celles qui refusent d’abdiquer leur dignité.
Le voile islamique serait un problème “identitaire”, il faut “respecter les différences culturelles” ? Cet
“argument” relève du pur mépris.

Les traditions des autres ne sont Les traditions chrétiennes, avec toute leur
pas forcément plus “respectables” misogynie, font partie de nos “racines” en
par elles-mêmes que celles qu’ici Europe occidentale. Ces racines-là ne
des générations ont combattues ! méritent que d’être déracinées !

Où est passée, dans les milieux qui se veulent éclairés, progressistes et même
socialistes, la solidarité avec les femmes qui luttent, ou qui tentent simplement de
résister – et il y faut souvent de l’héroïsme – ici et ailleurs : en Algérie, en Palestine,
au Bangladesh, etc. ?

Alger, 8 mars 1998 : contre le “Code

Alger, 8 mars 1990 : des milliers de femmes
de la famille”, l’intégrisme et le
dans la rue pour la Journée internationale des
terrorisme
femmes
“Je veux simplement rappeler que la peur de
Wassyla Tamzali, stigmatiser le christianisme n’a pas arrêté la lutte
avocate féministe des féministes (...) Alors, ce qui est bon pour une
algérienne religion ne l’est pas pour l’autre ? (...) Peut-on
Extrait de son appel dire que ce qui conduit la pensée féministe en
“Féministes, je vous écris général n’est pas bon pour ce qui concerne les
d’Alger” femmes dites musulmanes ?”
Choisir le camp
de la liberté des femmes,
de leur émancipation dans le monde entier :
la dignité des femmes
ne se divise pas !
La situation faite aux femmes est un
des scandales permanents de
l’organisation sociale fondée sur la
propriété privée.
Pour les révolutionnaires communistes,
l’émancipation de la moitié féminine de
l’humanité est liée à la cause du monde
du travail dans son ensemble.
La lutte pour l’égalité des femmes dans la société fait partie intégrante de notre
programme. C’est un combat bien actuel, permanent, solidaire.

Abdiquer complaisamment devant les idées religieuses,

quelles qu’elles soient, serait une trahison envers toutes les
femmes qui se sont battues et se battent pour se libérer.
En tant que communistes, nous devons nous refuser à toute
concession aux idées religieuses dans notre propagande.
Mais ce qui manque surtout, c’est un parti révolutionnaire
du prolétariat.

À bas
l’obscurantisme religieux !
À bas
l’oppression des femmes,
vive l’égalité
de l’humanité entière !
À bas
le système fondé
sur la propriété privée !