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Article crit par Michel BOZON directeur de recherche, chercheur l'Institut national d'tudes dmographique
Prise de vue
Il n'existe pas d'tat de nature de la sexualit humaine, qui est toujours dj une expression de l'histoire et de
la culture. La construction culturelle ne vient donc pas censurer un prtendu instinct naturel, mais elle tablit
ou modifie les bases sociales de l'interaction sans laquelle rien de sexuel ne saurait jamais advenir.
Alors qu'au sein d'une espce animale le comportement sexuel est uniforme et strotyp, l'espce humaine a
invent un grand nombre de rpertoires sexuels. En tmoigne la diversit des pratiques, des reprsentations et
des normes dans les divers segments d'une mme socit, dans des socits diffrentes ou d'poques
historiques distinctes. La sexualit humaine est la seule connatre cette historicit, cette sensibilit
l'organisation sociale, cette obligation de faire sens.
Longtemps pourtant, sexualit et reproduction humaines avaient fait tel point partie intgrante de l'ordre du
monde qu'elles n'taient pas perues comme un domaine part, qui aurait obi des lois particulires. La
procration tait inscrite dans une mtaphysique, embrassant la nature et les corps, qui tmoignaient d'un
ordre des sexes immuable, et de socits se reproduisant travers l'alliance et la filiation.
Cet ordre a cess d'aller de soi. Une tape importante est l'apparition en Occident, dans la seconde moiti du
XIXesicle, du terme mme de sexualit et de savoirs qui la prennent pour objet, en rupture avec le discours
religieux traditionnel sur la chair, paralllement l'invention de techniques et de disciplines du corps qui
distinguent strictement le normal et l'anormal, comme l'a montr Michel Foucault dans le premier volume de
son Histoire de la sexualit. La mdecine se constitue alors comme le savoir de rfrence sur la sexualit.
L'Occident contemporain est aussi le premier connatre l'exprience d'une rduction volontaire de sa
fcondit, qui est alle de pair avec l'mergence de nouvelles attitudes en matire de rapports conjugaux et
amoureux et d'une nouvelle conception de la diffrence des sexes, dsormais fonde sur la biologie.
Au tournant du XXIesicle, l'usage de la contraception s'est gnralis et la procration n'occupe plus qu'un
espace restreint au sein de la sexualit. Au cur de la sphre de l'intimit et de l'affectivit, dont le champ
s'est considrablement largi partir de l'poque classique, c'est--dire aux XVIIe et XVIIIe sicles, la sexualit
apparat dsormais comme une pratique fondamentale dans la construction du sujet. Le rpertoire sexuel s'est
enrichi et la vie sexuelle suit des trajectoires bien plus diverses, s'identifiant de moins en moins au couple
htrosexuel mari pour la vie. De nouvelles attentes se sont fait jour, dont l'exigence de bien-tre sexuel pour
les femmes: libre choix du partenaire, dsir et plaisir partags dans l'acte sexuel, accs aux moyens
contraceptifs, discussion avec le partenaire, etc. Le dclin des institutions qui fixaient et contrlaient les
normes de la bonne sexualit (comme la communaut locale, l'organisation de la famille et du mariage, la
religion) et la prolifration de discours et de savoirs sur la sexualit et la construction de soi ont largement
dplac vers les individus la responsabilit de la mise en cohrence de leur vie sexuelle, du gouvernement
d'eux-mmes et de leur ralisation personnelle, dans un contexte o les ingalits entre les classes et entre les
sexes persistent, ainsi que nous le montrerons.
instaur que dans un deuxime temps, par rupture radicale et violente avec la situation initiale.
La plupart des cultures, mme celles qui n'ont pas produit de mythes de justification sur la place des
hommes et des femmes, ont traduit la diffrence des sexes en un langage binaire et hirarchis. D'aprs
Franoise Hritier, c'est le corps, et dans le corps l'observation des diffrences lies la reproduction, qui est la
base de cette dichotomie. Ces classements dualistes, qui ordonnent toutes les choses du monde, produisent un
systme gnral d'oppositions, haut/bas, chaud/froid, sec/humide, clair/sombre, soleil/lune, droite/gauche,
droit/courbe, an/cadet, majeur/mineur. Dans cette logique binaire, le fminin est toujours assign au ple
infrieur. Les organes sexuels masculins et fminins, pour lesquels toutes les langues usent de mtaphores
expressives, sont perus selon cette logique hirarchisante.
La sexualit physique, c'est--dire la conjonction des corps opre par l'acte sexuel, est sans doute une des
situations les plus universellement mobilises pour reprsenter de manire sensible la domination des hommes
(Bozon, 1999). Les reprsentations des rapports sexuels servent dire la domination de sexe en gnral, voire
la domination de classe. Dans ces reprsentations androcentriques de la reproduction, il se produit, selon
Pierre Bourdieu, une dngation de la contribution que les femmes apportent... la reproduction
biologique. Les femmes apparaissent comme un rceptacle vide et passif, comme un objet mallable au gr
des envies des hommes. Paradoxalement une reconnaissance indirecte de leur rle se manifeste dans la peur
qu'elles peuvent inspirer aux hommes lors de l'acte sexuel. Dans la vision dichotomique et hirarchique des
sexes, le rapprochement corporel entre homme et femme est toujours problmatique, mme s'il est ncessaire
la vie.
sa position sociale. Paul Veyne souligne bien que sont ainsi condamnes toutes les situations sexuelles o ce
dernier se laisse traiter comme un romne (adolescent mineur dans la relation pdrastique), un esclave ou
une femme, c'est--dire comme un infrieur.
identifi et dcrit par l'historien de la sexualit Thomas Laqueur, dtermine ce que nous appellerons le
deuxime ge de la sexualit.
Cette invention de l'amour conjugal prend place dans un processus multisculaire de cration d'un
domaine de l'intimit. Dans ses travaux, Norbert Elias dcrit ce passage d'une socit o les motions et les
fonctions corporelles sont visibles et explicites un monde o les individus doivent contrler et dissimuler leurs
affects et les manifestations de leur corps. l'ancienne sociabilit de la communaut, dans laquelle
l'opposition public/priv n'a gure de sens, o les gnrations ne sont pas spares, o le domaine sexuel n'est
pas isol et o l'apprentissage de la vie s'effectue directement, se substitue l'poque contemporaine une
dualit des sphres de vie, en raison de l'accroissement parallle de l'impersonnalit domaine des relations
anonymes et du fonctionnement bureaucratique et de l'intimit qui abrite la subjectivit et
XIXesicle la possibilit mme d'un plaisir des femmes a pu faire dbat. Le masochisme fminin est considr
comme normal, y compris par Freud.
La rationalisation du plaisir
Considr comme pionnier de la recherche moderne sur la sexualit, Alfred Kinsey identifie celle-ci une
conomie rationnelle de la production d'orgasmes, sans rfrence la reproduction et la grossesse.
L'orgasme est le but, la preuve et la ralit profonde de la sexualit. Kinsey distingue les orgasmes obtenus
dans le mariage, qu'il voit comme le cur de l'activit sexuelle, des rapports prmaritaux, qui n'en sont qu'une
prparation, et des rapports extraconjugaux, qui sont un complment.
Fondateurs dans les annes 1960 de la sexologie thrapeutique, William Masters et Virginia Johnson
donnent une description des phases d'un rapport sexuel, qui va devenir classique et fixer une norme de bon
fonctionnement sexuel: l'union par le plaisir est la base mme du mariage. Lorsqu'elle connat des
dysfonctionnements, la fonction rotique doit absolument tre restaure. Ce modle sage d'accomplissement
sexuel, strictement inscrit dans le cadre d'un couple tabli et dcid cooprer, a t le point de dpart du
dveloppement de la sexologie clinique.
succession de relations qui devient le cur mme des parcours subjectifs et intimes. La diversification des
pratiques, la succession de priodes conjugales et de priodes sans partenaires stables, ainsi que les
apprentissages de la jeunesse avant de vivre en couple conduisent les acteurs se familiariser avec des
scnarios de relations sexuelles infiniment plus varis que lorsque leur activit sexuelle devait s'inscrire dans
une relation conjugale avec un(e) partenaire unique la vie durant.
Avec le dclin de l'institution du mariage, la sexualit a endoss le rle d'exprience fondatrice des
relations conjugales et affectives. Le passage progressif d'un modle statutaire ancien o le droit aux
rapports sexuels dcoulait du statut matrimonial celui d'un modle interpersonnel, o l'change sexuel
fonctionne comme base et moteur des relations, gnre de nouvelles attentes sociales l'gard de la
sexualit. La reconnaissance du droit des individus, des femmes en particulier, au bien-tre sexuel est de
celles-l.
Le rle central pris par la sexualit dans la construction de soi et des relations se manifeste dans
l'largissement rgulier et continu du rpertoire sexuel des hommes et des femmes, dans le rapprochement
marqu de leurs pratiques et dans le rle de plus en plus important de la valeur de rciprocit. Les enqutes
sur les comportements sexuels font apparatre la place croissante prise par les pratiques symtriques, comme
les caresses, la masturbation mutuelle ou les pratiques de sexualit orale. Ces pratiques sont effectues
comme des prliminaires, ou prennent la forme de rapports sexuels sans pntration, pratique frquente qui
constitue une source de plaisir part entire. La sexualit entre ainsi dans le mouvement qui depuis les
annes 1970 prne l'galit entre femmes et hommes dans la socit et le partage entre conjoints, mme si
en pratique la division sociale du travail entre les sexes reste trs ingalitaire.
Il est devenu plus lgitime pour les femmes d'effectuer des pratiques non inscrites dans la conjugalit,
comme la masturbation, longtemps perue comme une prrogative des hommes. Par ailleurs, les jeunes
femmes participent, dans les mmes proportions que les hommes, aux sites de rencontres sur Internet,
apparus dans les annes 2000, et font des rencontres sexuelles de cette manire. Cela indique de leur part une
attitude active vis--vis d'une nouvelle technologie et d'un nouveau mode de rencontre, qui fait voluer le
fonctionnement du march amoureux.
L'arsenal de contrle traditionnel laisse place une exigence de mise en cohrence individualise des
discours et des recommandations. Chacun apprend s'orienter dans des situations porteuses de contraintes
multiples, ventuellement contradictoires. Les normes se prsentent comme des interprtations a posteriori,
donnant sens aux expriences vcues par les individus, en fonction d'aspirations au bien-tre, d'exigences
sociales de souci de soi et des autres (la sant sexuelle tudie par Alain Giami) et d'un nouvel idal de
ngociation interindividuelle, analys notamment par ric Fassin. Ces interprtations s'laborent au fil des
expriences, des discussions entre pairs et entre proches, travers la mise en forme des discours et des
savoirs manant des diverses sources de normes. Le nouveau rgime normatif se caractrise donc par un
rapport de plus en plus rflexif la vie sexuelle, mme si les orientations en matire de sexualit restent
durablement marques par le clivage dans les reprsentations opposant la sexualit attendue des femmes et
la sexualit attendue des hommes.
V-Conclusion
L'histoire de la sexualit est difficile faire. Il est tentant de se livrer des rapprochements illusoires. Ainsi
les hommes qui avaient des rapports avec d'autres hommes dans l'Antiquit ne constituaient pas une espce
sexuelle, caractrise par une sensibilit particulire, et ne peuvent tre vus comme des homosexuels tels
qu'on s'est mis les envisager au XIXe et au XXesicle. Inversement, postuler une radicale discontinuit entre
les poques empche de dfinir ce qui caractrise notre poque, et que l'on peut caractriser comme un dclin
de la triple identification de la sexualit la reproduction, l'institution du mariage et l'htrosexualit.
Il n'existe plus l'poque contemporaine de vision unitaire des significations que la sexualit a ou devrait
avoir pour les individus, et donc du droulement de leur vie sexuelle. Cette diversification est parallle
d'autres mouvements de la socit, comme ceux qui conduisent une transformation des formes de la famille.
Chaque culture produit des constructions distinctes de la sexualit, lies son histoire sociale et aux cadres et
significations qu'elle a labors. Des phnomnes comme la transformation des rapports entre femmes et
hommes, la plus grande autonomie de la jeunesse, la mdicalisation des comportements tendent nanmoins
produire des changements universels.
Dans l'histoire de la sexualit, les savoirs, les reprsentations et les connaissances, et d'une manire
gnrale les disciplines qui abordent la sexualit jouent un rle particulier, en tant que produits culturels et
historiques, qui contribuent modeler et modifier les scnarios culturels de la sexualit et faire advenir,
voire fixer, ce qu'ils dcrivent. L'impression d'acclration contemporaine tient au fait que les problmes des
sujets et de leur engagement dans la sexualit ont cess d'tre principalement apprhends dans le champ
moral pour tendre tre interprts comme une question de bien-tre individuel et social, dont rendent
compte les notions de sant sexuelle et de comportement responsable. Plus que d'une libration ou d'un recul
des normes sociales, on pourrait parler d'une intriorisation et d'une individualisation, produisant un
dplacement et un approfondissement des exigences et des contrles sociaux, et une plus grande rflexivit.
Dsir et plaisir responsables sont largement perus comme des droits et, aussi, des devoirs.
Michel BOZON directeur de recherche, chercheur l'Institut national d'tudes dmographique
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