Jeunesse mosquee

el-moustakbal

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AL AQUIDA
‫العقيدة‬
Cours d’été 2014-2015
. .

par le frere : souleiman

oualad haja amar

0489/65.44.68

El-moustakbel @live.be
1- al’aqida comme science :

Il comprend :

o les six piliers de la foi qui sont la base,

o tout ce qui concerne la foi en l’invisible, ce qui concerne la

croyance du cœur,

o L’Imamat

o Les mérites de la famille du prophète et des compagnons

o Les différentes sectes et leurs arguments sur les questions dans

lesquelles elles divergent avec ahl alSunna

o Les contres argumentations d’Ahl alSunna envers les sectes

- Les noms de cette science :

1) alImân : la foi

Cette appellation est clairement prise des textes qui sont très nombreux
que ce soit dans le Coran ou la Sunna.

Parmi les livres :

- Kitâb alIman d’Abou Ubayd alQasim ibn Sallam

- Les chapitres alImân dans les livres de hadith comme Shih alBokhari,
Mouslim et d’autres.

2) alSunna : c’est un des premiers noms et il signifie la voie du prophète au

sens générale et non pas dans le sens fiqhî comme dans le hadith

‘’Vous verrez après moi beaucoup de divergence, accrochez vous a ma

sunna et celle des compagnons bien guidés’’

Parmi les livres : alSunna de l’Imam Ahmed, …

3) alTawhid : l unicité d’Allah qui représente la question la plus importante

dans cette science

Aquida – les six piliers de la foi Page 1

 Parmi les livres : Kitab alTawhid dans Sahih alBokhari 256, Kitab
alTawhid zq Ithbqt sifat alRab d’Ibn Khuzayma 311,Kitab alTawhid d’Ibn
Mandah 359

La seule trace de ce mot dans les textes est la parole du prophète à

Mou’adh lorsqu’il l’envoya au Yémen pour appeler les gens à l’Islam et lui
dit :

‘’Tu vas te rendre chez des gens du Livre, que la première chose à laquelle
tu les appellera sera à ce qu’ils unifient Allah…’’

4) Usul alDin : les fondements de la religion

Parmi les livres, il y a :

- alIbâna ‘an Usul alDiyana d’alAsh’ari 324

- alSharh walIbâna ‘an Usul alDiyana d’Ibn Batta 378

- Usul alDin d’alBaghdâdi 429

5) alAqida : qui vient de ‘aqd ou ‘iqd qui veut dire :

- nouer, lier avec fermeté,

- contrat

- quant on croit à quelque chose avec fermeté cela s’appelle ‘aqida qu’on
peut traduire par conviction.

Il n’est utilisé pour désigner cette science que beaucoup plus tard comme :

- ‘Aqidat alSalaf Ashab alHadith d’AlSabouni 449

- Sharh Usul I’tiqâd ahl Sunna walJamâ’a d’alLâlakâï 417

- alI’tiqâd d’alBayhaqi 458

Il y a d’autres noms comme alShari’a, alFiqh alAkbar

Aquida – les six piliers de la foi Page 2



Ce que tout musulman doit connaître concernant les croyances se trouvent dans le Coran
et la Sunna

Les compagnons ont pris cela du Prophète de manière claire et simple

) L’importance d’al’Aqida :

1- Une connaissance n’a de valeur que par l’importance de ce qu’elle renferme

cette science renferme ce qu’il y a de plus important connaître Allah à sa juste

valeur, lui rendre un culte pure loin de toute sorte d’intermédiaire

Certains savants dirent : Le Coran de A à Z n’est qu’unicité d’Allah car :

o Appel à adorer Allah

o Appel à obéir à Allah

o Ce qu’Allah à réserver à ceux qui adore Allah et lui obéissent dans

cette vie comme les prophètes cités et les pieux, et dans l’au de là

o Ce qu’Allah à réservé à ceux qui ont délaissé l’adoration d’Allah

Et notre Prophète Mohamed n’a pas arreté pendant toute la période Mecquoise à
n’appeler qu’à La ilaha illah Allah

Lorsqu’il envoya Mou’adh au Yemen il lui dit :

Aquida – les six piliers de la foi Page 3

 ‘’Tu vas te rendre chez des gens du Livre, que la première chose à laquelle
tu les appellera sera à ce qu’ils unifient Allah, s’ils acceptent avise les
qu’Allah leur a imposé cinq prières, s’ils acceptent…

2- Rien ne peut offrir un appaisement du cœur complète et durable, peut remédier au

maladies des coeurs à part la connaissance d’Allah, Son adoration, attachement à Lui,

3- Tout problème est dans l’éloignement d’Allah car s’en remettre à autre qu’Allah c’est s’en
remettre à quelqu’un qui ne peut ne t’apporter aucun bien à part si Allah l’a décidé, et
qui ne peut te nuire sauf si Allah l’a décidé :

- Le prophète en conseillant Ibn ‘Abbâs lui dit :

‘’ Si tu demande, demande à Allah. Si tu invoque l’aide demande la à Allah. Et sache que si

toute la communauté s’uni pour t’offrir un quelconque avantage, ils ne t’atteindra sauf si
Allh l’a prescrit pour toi. Et s’ils s’unissent tous pour te nuire d’une quelconque nuisance,
elle n’atteindra pas sauf si Allah l’a prescrite. Les plumes se sont lévés et l’encre a seché’

Aquida – les six piliers de la foi Page 4

 Al-Haquida
(Les six piliers de la foi)

LA FOI: al imen

- Qu’est-ce que la foi?

▪ La foi est la chose la plus importante car sur elle repose la base du bonheur humain,
ici-bas et dans l’au-delà. D’elle régit notre croyance, nos actes et manières.

Définition :

la foi est une croyance du cœur, une parole que l’on prononce et des actes du corps.
Elle augmente par l’obéissance envers Allah et diminue par la désobéissance envers
Allah.

- Quel est l’origine du terme?

▪ Cette appellation est clairement cité à de nombreuses reprise dans les textes
authentiques, le Coran et la Sunnah.

Celui qui commet un grand pêché n’est pas rejeté du cercle de la foi mais il est qualifié
de croyant ayant des manquements dans sa foi, dans l’au-delà il sera sous la volonté d’Allah
et Allah seul s’occupera de son jugement.

- Les fondements de la foi:

▪ Ceci sont au nombre de six et nous les retrouvons dans le Coran et la Sunnah
Allah dit :

«Le messager a cru en ce qu’on a faits descendre vers lui venant de son seigneur, et aussi
les croyants: tous ont cru en Allah, en ses anges, à ses livres et en ses messager; (en disant):
‘’nous ne faisons aucune distinction entre ses messagers’’. Et ils ont dit: nous avons entendu
et obéi. Seigneur, nous implorons ton pardon. C’est à toi que sera le retour.» (S2 : V285)

Aquida – les six piliers de la foi Page 5

 «Ô les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Allah, en son messager, au livre qu’il a fait
descendre sur son messager, et au livre qu’il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas
en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses messagers et au jour dernier, s’égare, loin dans
l’égarement. » (S04 : V136)

Hadith Jibril : ‘Umar (qu’Allah l’agrée) rapporte :

« Un jour, alors que nous étions assis auprès du Messager d’Allah, se présenta un homme
vêtu d’habits d’une blancheur resplendissante, et aux cheveux très noirs. On ne pouvait
distinguer sur lui aucune trace de voyage, alors que personne d’entre nous ne le connaissait.
Il prit place face au Prophète. Il plaça ses genoux contre les siens, et posa les paumes de ses
mains sur ses cuisses, et lui dit : « Ô Mohamed, informe-moi sur l’Islam. »

Le Messager d’Allah dit :

: « L’Islam, consiste en ce que tu témoignes qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah,
et que Mohamed est le Messager d’Allâh (1), que tu accomplisses la Sâlat (2), verses la Zakât (3)
et jeûnes le mois de Ramadân (4), et que tu effectues le pèlerinage à la Maison d’Allah (la
Kaaba, à la Mecque) si tu en as les moyens (5). » Son interlocuteur lui répondit : « Tu as dit
vrai », et nous de nous étonner qu’il l’interroge pour ensuite l’approuver. Puis, il reprit :
« Informe-moi sur la Foi (imân). » Le Prophète répliqua : « La foi (al imân) consiste en ce que
tu dois croire en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Prophètes, au Jugement Dernier.
Tu dois croire encore au destin, qu’il te soit favorable ou défavorable. » L’homme lui dit
encore : « Tu as dit vrai ». Et il reprit : « Informe-moi sur la bienfaisance (al ihsân) », et le
Prophète lui répondit : « La bienfaisance consiste à adorer Allâh comme si tu Le voyais, car si
tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. » L’homme lui dit encore : « Informe-moi sur l’heure (du
Jugement Dernier) », et le Prophète lui répondit : « Sur l’heure du Jugement, celui qui est
interrogé n’est pas plus savant que celui qui l’interroge. » Là-dessus, l’homme lui dit : « Mais
informe-moi sur ses signes précurseurs.» Et le Prophète lui répondit : « Ce sera lorsque la
servante engendrera sa maîtresse, lorsque tu verras les va-nu-pieds, ceux qui vont nus, les
miséreux, les bergers se concurrencer dans les constructions de bâtisses de plus en plus
hautes. » Là-dessus, l’homme partit. Je demeurai là un long moment, puis le Prophète [me]
dit : « Ô ‘Umar, sais-tu qui m’a interrogé ? » « Non », répondis-je. « Allâh et Son Envoyé sont
plus savants. » [il me dit alors] « Cet homme était l’Ange Jibril. Il est venu pour vous
enseigner votre religion. »

Aquida – les six piliers de la foi Page 6

Ce hadith est rapporté par Muslim selon ‘Umar, et par Al Bukhari et Muslim selon Abou
Houreyra.

alQadi Lyad qu’Allah l’agrer -555 heg- dit de ce hadith :

«Ce hadith contient l’explication de toute les adorations apparentes et cachés qui
concernent la foi, les actes du corps, la sincérité. Toutes les sciences de la législation
islamiques reviennent à ce hadith et partent de ce hadith»

Remarque :

De ce hadith nous comprenons que :

➢ Il enseigne à poser des questions afin d’acquérir la science

➢ Il nous donne les grandes lignes, l’essence même de l’islam
➢ Il nous divise la religion et différent degré : Islam – Foi – Excellence
➢ Il nous apprend l’éthique de celui qui cherche le savoir –Talibu el Ilm- :

A savoir :

o Il est soigné dans son image

o Il est concentré
o Il pose les questions indispensables et ne cherche pas ce qui ne le regarde pas.

Aquida – les six piliers de la foi Page 7

 Les six piliers de la foi

la foi en Allah la foi aux anges la foi aux livres

la foi en ces la foi au jour

derniere la foi au qadar
propphètes

La foi en Allah

- cheikh ibn Otheimin –qu’Allah l’agrée- dit dans son livre fiqh al-hibadate : « la foi en
Allah comprend 4 points; la foi en son existence, la foi de son unicité dans sa seigneurie, la
foi de son unicité dans sa divinité et dans ces noms et attribut.

1- La foi en Allah

a) La foi en son existence la foi en son unicité

b) Tawid c) Tawhid d) Tawhid

Aquida – les six piliers de la foi Page 8

 alRouboubiya al-Oulouhiya el-Asma wa Sifat

1a) - La foi en son existence

Il existe 4 arguments qui permettent de prouver l’existence d’Allah

-Prouver par la raison

-Prouver par la fitra
-Prouver par des preuves concrètes
-Prouver par les révélations

 Celles prouvé par la raison:

Q. en observant cet univers et toute la création, est-il possible que toutes ces choses aient
était créé par le hasard ou un humain?

En effet, la ‘’raison’’ ne permet pas de dire qu’il existe le moindre effet sans cause!
Peut-on seulement imaginer qu’à partir de rien il s’est formé, sans aucune intervention???
R. l’existence des créatures est limitée à trois possibilités:
- Premièrement : que la création soi le fruit du hasard
- Deuxièmement : que les créatures se soient créés elles-mêmes
- Troisièmement : qu’il y ait un créateur qui gère le tout à la perfection

➢ La première est réfutée par la précision, la perfection des créatures => le hasard ne produit
pas cela.
➢ La deuxième est réfutée par l’impossibilité puisque ce qui n’existe pas ne eut se créer
➢ La troisième est la seul possibilité accepté par la raison car seul Allah à la précision,
l’organisation des créatures, la cohérence, la régularité.

Afin d’entretenir sa foi, il est recommandé à l’être humain de:

A) Réfléchir et constater la précision de tout ce qui nous entoure (une terre adéquate pour y
vivre apaisé, des montagnes en guise de piliers pour la terre afin de la stabiliser, etc.).

B) L’importance et les spécificités de chaque créature, le rôle qu’elles jouent dans l’univers,
l’impact sur le monde, cela ne peut pas être le fruit du hasard.
- les oiseaux migrateurs

Aquida – les six piliers de la foi Page 9

 - les poissons
- etc…

C’est ainsi que la raison de l’être humain n’accepte pas que tout ce qui existe fut créé seul équilibré
et agencé parfaitement seul, sans le moindre effet, à partir de rien… bien au contraire, la précision
de toute les créature, nous prouves l’existence d’un créateur

 Celle prouvé par la fitra :

Définition : La fitra

La fitra n’est autre que la nature profonde de l’homme, c’est une aspiration saine et naturelle vers
dieu, c’est elle qui nous fait ressentir le besoin et l’envie de se diriger vers son créateur

Allah dit :
«et quand ton seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur
eux-mêmes; ‘’ne suis-je pas votre seigneur?’’ Ils répondirent: ‘’mais si, nous en témoignons’’- afin
que vous ne disiez point du jour de la résurrection: ‘’Vraiment, nous n’y avons pas fait attention’’»
(S:7 – V:172)

Ceci n’est qu’un témoignage qui s’est réellement passé comme il est rapporté ainsi par ibn abbas
«Allah a pris le pacte du dos d’Adam à arafât : où il mit devant lui tous les descendant d’Adam
comme des atomes et leur parla face à eux : ‘’ne suis-je pas votre seigneur?’’»

Et dans un autre hadith, le prophète dit :

« Allah dira à certain de l’enfer : si vous aviez ce qu’il y a sur terre pour vous affranchir de l’enfer,
vous l’auriez donné ? Ils diront oui ! Allah leur dira je vous avais demandé beaucoup moins que ça,
j’ai pris de vous depuis le dos d’Adam de ne rien m’associer»
(el-Boukhari et Muslim)

Le prophète dit :

«tout enfant né selon la fitra, ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un
zoroastrien» (Boukhari)

Aquida – les six piliers de la foi Page 10

 ➔ On en déduit donc que l’être humain est naturellement disposé à croire en Allah mais que
durant son enfance il reçoit une influence extérieure qui nuit et brouille sa nature saine à
reconnaitre Allah

cette fitra nous pousse à croire mais elle ne suffit pas! Elle ne peut conduire à une foi saine
et stable, elle a besoin d’être vivifiée par la raison, la méditation et la révélation.

 Celle prouvé par la preuve concrète :

Par preuves concrète nous entendons tout évènement défiant la logique de l’homme :
Exemple: invoquer Allah sincèrement et obtenir le souhait demander, voir un malade juger
‘’perdu’’ par la médecine mais que celui-ci s’en sort, etc…
De nombreux exemples sont cités dans le Coran et la Sunnah entre autre le hadith du
bédouin qui alla voir le prophète en plein prêche et qu’il demanda d’invoquer Allah qu’Il
fasse tomber la pluie et que cela se réalisa d’apre Abdallah-ben-Abou-Namir a entendu
Anas-ben-Mâlik rapporter ce fait qu'un homme, un vendredi, entra par la porte qui fait face
à la chaîne tandis que l'Envoyé de Dieu, debout, faisait le prône. Cet homme se dirigea vers
l'Envoyé de Dieu qui était debout et lui dit : "Ô Envoyé de Dieu, les troupeaux périssent, les
routes sont désertes ; invoque Dieu pour qu'il nous envoie la pluie". L'Envoyé de Dieu éleva
alors ses deux mains et s'écria par trois fois : "Ô mon Dieu, donne-nous la pluie !"
"A ce moment, ajouta Anas, par Dieu ! nous ne voyions pas dans le ciel le moindre nuage, la
moindre brume, rien enfin et cependant aucune tente, aucune maison ne nous dérobait la
vue du Sal'. Bientôt on vit s'élever derrière cette montagne un nuage semblable à un
bouclier. Arrivé au milieu du ciel ce nuage s'étendit, puis la pluie tomba. Par Dieu ! nous ne
vîmes pas le soleil durant une semaine. Ensuite, le vendredi suivant, un homme pénétra par
la même porte (que l'homme précédent) tandis que l'Envoyé de Dieu, debout, faisait le prône.
Alors faisant face au Prophète qui était debout, cet homme dit : "Ô Envoyé de Dieu, les
troupeaux périssent, les chemins sont déserts ; invoque Dieu pour qu'il arrête la pluie."
L'Envoyé de Dieu leva les mains et s'écria : "Ô mon Dieu (fais qu'il pleuve) autour de nous,
non sur nous ; ô mon Dieu (fais qu'il pleuve) sur les tertres, sur les montagnes, les collines,
les vallées et les forêts !" Aussitôt la pluie cessa et nous sortîmes marchant au soleil."
Charîk dit : "Je demandai à Anas si c'était le même homme que le premier. Il me répondit
qu'il n'en savait rien."

Aquida – les six piliers de la foi Page 11

  Celle prouvé par la La révélation

Sachant que le Coran est une révélation venue d’Allah, qu’il ne peut être égalé, même par un
peuple qui maitrise l’arabe la science confirme les récits du coran bien longtemps après sa
révélation, celui-ci (le coran) est un mode de vie qui comble les besoins de l’être humain en
nous donnant une perspective de la croyance au monde invisible que nous n’aurions pu
imaginer car nos sens et raisons sont limitées.
Allah dit :
‘’Dis : si la mer était une encre (pour écrire) les paroles de mon seigneur, certes la mer
s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon seigneur, quand même nous lui
apporterions son équivalent comme renfort’’ (S18 : V109)

Aquida – les six piliers de la foi Page 12

 La foi en son unicite (atTawhid)
atTawhid :

Définition :
▪ Littéralement, le terme ‘’Tawhid’’ signifie ‘’unification’’, le fait de rendre quelque
chose unique, le rendre UN.
 Son origine :
▪ Il vient du verbe en arabe WAHADA qui signifie: unir, unifier consolider
▪
Est réparti en 3 parties :

A) Tawhid al Rouboubiya
B) Tawhid al oulouhiya
C) Tawhid al asma wa siffat

1b) alTawhid rouboubiya :

C’est le fait d’unifier Allah par la création¹ et sa souveraineté et possession absolue alMulk²
et dans la gérance³

¹- Allah est le seul créateur «alKhaliq».

²- Allah est le seul dans la seigneurie, le roi absolu.
³- Allah est le seul dans la gérance, Il gère tout son royaume.

Allah dit :
«Ô hommes! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous: existe-t-il en dehors d’Allah un
créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part lui!
Comment pouvez-vous vous détourner (de cette vérité)» (S35 : V3)

Allah dit aussi :

«Celui à qui appartient la royauté des cieux et de la terre, qui ne s’est point attribué d’enfant,
qui n’a point d’associé en sa royauté et qui a créé toute chose en lui donnant ses justes
proportions» (S25 : V2)

Aquida – les six piliers de la foi Page 13

 Q. il se pourrait que quelqu’un se dise que si Allah est le seul et unique créateur
comment se fait-il qu’Allah dit dans le coran :
‘’Allah est le meilleur DES créateurs’’

R. Allah est certes le seul et meilleur créateur contrairement à l’être humain qu’il lui
crée une mais à partir de quelque chose

Exemple :
à partir de l’arbre, il va fabriquer un bateau, un meuble, etc…

Allah donne l’existence à toute chose à partir de rien, Il lui dit ‘’SOIS! Et elle est’’!
Il donne la vie à ce qui est mort et donne la mort à ce qui est en vie.

-Il détient l’ensemble de la création

-il réagit dans sa création de manière absolue

Ce que Tawhid alRouboubiya implique dans notre vie de tous les jours :

1. adorer Allah l’unique sans rien lui associer

2. s’en remettre à la législation d’Allah dans tout conflit

➔ c’est à lui qu’appartient la création et la gestion

3. accepter le destin et le décret d’Allah

4. gouter à la saveur de la foi

➔ le prophète dit :
‘’Aura-gouté à la saveur de la foi : celui qui accepte Allah comme
Seigneur, l’Islam comme religion et Mohamed comme prophète et
messager’’
La saveur de la foi -> l’apaisement du cœur – la facilité des actes de piété – le gout à
la lecture du Coran, faire le bien – la patience lors des épreuves…

5. l’attachement à Allah dans toutes les situations

6. mettre sa confiance en Allah

Aquida – les six piliers de la foi Page 14

 7. Méditer ses créatures -> augmentation de la foi
Le prophète, une nuit dit à son épouse Aïsha ; dit : 'Ô Aïcha, laisse-moi adorer mon
Seigneur'. Je lui dis alors : 'J’aime bien être proche de toi et j’aime aussi ce qui
te fait plaisir'. Il se leva et se purifia, puis accomplit la prière nocturne. Il pleura
jusqu’à mouiller ses joues, puis il pleura encore jusqu’à mouiller sa barbe, puis
pleura encore jusqu’à que ses larmes atteignent le sol. Et c’est alors que Bilâl,
qu’Allah soit satisfait de lui, lança l’appel à la prière de Subh, et lorsqu’il vit le
Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) pleurer, il lui dit : 'Ô
Messager d’Allah, tu pleures alors qu’Allah t’a pardonné tes péchés passés et
futurs ?'. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) lui répondit : 'Ne
pourrais-je pas me comporter en serviteur reconnaissant ! Allah, exalté soit-Il,
m’a révélé cette nuit des versets…malheur à quiconque les lit sans les
méditer'. Puis, il récita les versets où Allah, exalté soit-Il, dit (sens des versets)
:
'En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la
nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence, qui,
debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la
création des cieux et de la terre (disant) : « Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé
cela en vain. Gloire à Toi ! Garde nous du châtiment du Feu' (Coran 3/190-191)
» [Ibn Hibbân (Al-Albânî : sahîh)].

➔ Il arrivé au Prophète de se réveiller la nuit, sortir regarder le ciel et lire ces

versets, puis il rentrait et priait.

 Ce qui rend nulle cette unicité

▪ renier l’existence d’Allah
▪ croire qu’une quelconque créature participe avec Allah à la création ou la
gestion de l’univers
▪ croire que quelqu’un peut être législateur avec Allah
1c) Tawhid alOulouhiya

C’est le fait d’unifier et de vouer tout acte d’adoration à Allah en toute exclusivité et en
rejetant tout autre divinité avec Allah

Définition :

▪ ( l’imam ibno al quayame a définie l’adoration de cette manière) :

Aquida – les six piliers de la foi Page 15

 ➔ ‘’c’est un terme qui englobe tout ce qu’Allah aime et
agrée comme œuvre apparente ou cachée’’

▪ Comment comprendre ce qu’est une adoration?

(Pour mieux comprendre l’adoration, nous devons expliquer 3 points) :

A- Les piliers de l’adoration

B- Les différentes sortent d’adoration
C- Les conditions de l’adoration

A)

l'humilité
l'amour

Aquida – les six piliers de la foi Page 16

B)

• l'amour, la crainte, la confiance

le coeur • la sincérité, l'espérance

• le rappel, l'invoquation
verbale • la lecture du coran

• prière, jeûne, aumône

physique • respect des parents, aumône

Aquida – les six piliers de la foi Page 17

C)

acte légiféré : c’est-à-dire toutes paroles ou actes dans les textes du coran ou de Sunnah
authentique qui nous ont été ordonnés ou recommandés

Le prophète dit :
« celui qui fait un acte sous lequel il n’y a pas notre ordre il est rejeté » (Muslim)

Question

❖ Qu’est-ce que le contraire de l’adoration ?

➔ C’est l’associationnisme d’Allah (alshirk)

❖ Qu’est-ce que le shirk ?

➔ Définition : c’est le fait d’associer Allah en affirmant une autre divinité que lui et/ou
en vouant des actes d’adoration à autre que Lui.

Aquida – les six piliers de la foi Page 18

 ❖ Existe-t-il diffèrent type de shirk ?

➔ Le shirk est de deux sortes :

1- Shirk alAkbar

➔ Il rentre en contradiction direct avec la base de ‘unicité et il annule l’Islam

- comme vouer un type d'adoration réservé à Allah à quelqu'un d'autre
qu'Allah, comme la prière, le jeûne ou l’immolation pour autre qu'Allah.
C'est aussi une forme de shirk majeur que d’invoquer (du'a) autre
qu'Allah, comme invoquer l'occupant d'une tombe ou celui qui est absent
et lui demander quelque chose que seul Allah peut accorder.

2- Shirk alAsghar

tout ce qui mène vers du shirk alAkbar signifie toute parole ou action que l’islam a décrit
comme étant un shirk, mais il ne sort pas la personne de l'islam - comme le serment par
quelque chose d'autre qu'Allah, parce que le prophète
a dit : « Quiconque jure par autre qu'Allah a commis un kufr ou un shirk. »

Celui qui jure par autre qu'Allah, mais ne croit pas que cette chose a la même grandeur
qu'Allah, est un mushrik qui a commis un shirk mineur, même si celui par qui il a juré est
vénéré par les gens ou non. Il n'est pas permis de jurer par le prophète ou par le président,
ou par la Ka'ba, ou par Jibril, parce que c'est un shirk, mais c'est shirk mineur qui ne sort pas
la personne de l'islam.
Un autre type de shirk mineur est l’ostentation,

Ce qui signifie qu'une personne fait quelque chose pour que les gens la voient, pas pour
Allah. L’ostentation peut annuler les actes d'adoration des manières suivantes :

Premièrement,

Lorsque cela s'applique à un acte d'adoration depuis le début, c'est-à-dire que la personne
ne fait cette action que par ostentation. Dans ce cas, l'action est invalide et est rejetée, à cause
du hadith d'Abû Hurayra qui a été attribué au prophète

Aquida – les six piliers de la foi Page 19

qui dit qu'Allah a dit : « Je Me suffit à Moi-Même, si bien que Je n’ai besoin d’aucun associé.
Ainsi, ce lui qui fait une action pour l'amour de quelqu'un d'autre que Moi, son action sera
refusée par Moi et laissée à celui qu'il M’a associé. » [Muslim, Kitab Az-Zuhd, n°2985]

Deuxièmement,

Lorsque l’ostentation arrive plus tard pendant l'acte d'adoration, c'est-à-dire, l'action est à
l'origine pour Allah, puis l’ostentation arrive. Cela peut être un de deux cas :

Le premier : la personne y résiste - cela ne lui nuit pas. Par exemple, un homme a prié une
rak'a, puis des gens viennent pendant sa seconde rak'a et il fait alors un ruku' ou sujud plus
long, ou se met à pleurer, etc... S'il y résiste, cela ne lui nuit pas, parce qu'il lutte contre cette
idée. Mais s'il convient de cela, alors toute action qui vient de l’ostentation est invalide,
comme s'il allonge son inclination ou sa prosternation, ou s’il se met à pleurer - toutes ces
actions seront annulées. Mais cette invalidation s'étend-elle à l'acte d'adoration entier ou
non ? Nous disons que ceci doit s'appliquer :

Si la fin de son acte d'adoration est liée au commencement (sans pause); si la fin est invalide
alors tout est invalide.

C'est le cas avec la prière - la dernière partie ne peut pas être annulée sans annuler aussi la
première partie, donc la prière entière est invalide.

Et si le commencement de l'action est séparé de sa fin, la première partie est valable mais la
dernière partie ne l'est pas. Tout ce qui est venu avant l’ostentation est valable et ce qui est
venu après ne l'est pas.

Par exemple, un homme qui a cent euro et en donne cinquante en aumône pour Allah avec
une intention saine, puis il en donne cinquante par ostentation. Les cinquante premiers sont
acceptés et la cinquante autres ne le sont pas, parce que les derniers sont séparés des
premiers. »
➔ Sur le fait de jurer par autre qu’Allah, Exalté soit-il et par le Coran !

➔ il diminue la foi et annule l’acte

Le prophète dit :

« la chose que j’ai le plus peur pour vous, c’est alshirk alAsghar,

Aquida – les six piliers de la foi Page 20

-ils lui dirent qu’est-ce alshirk alAsghar ?
-Il dit l’ostentation –arriyah-, au jour du jugement dernier Allah rétribuera les gens et dira à
ces derniers, partez chez ceux pour qui vous accomplissiez vos œuvre dans le bas monde et
regardez si vous trouverez quelque chose auprès d’eux’’ (Ahmed)

❖ Citons quelques exemples de shirk

Quelques adorations qui peuvent devenir de l’associationnisme :

(a) L’invocation : c’est le plus répandu, c’est le fait d’invoquer Allah par
l’intermédiaire d’un mort ou d’un absent, ou invoquer directement une autre
‘divinité’ dans ce que seul Allah est capable de réaliser;

(b) Sacrifier :sacrifier une bête dans l’intention de se rapprocher à autre qu’Allah
comme les djinns ou les morts;

(c) L’obéissance: obéir à autre qu’Allah en interdisant ce qu’Allah a rendu licite

ou l’inverse;

(d) Juré par autre qu’Allah : Cheikh Al-Uthaymîne répondit à ce sujet :

« Le fait de jurer par autre qu’Allah, le Très Haut, par exemple : « par ta vie,
par ma vie ou encore je jure par le peuple ou autre que cela est interdit, plus
grave, ceci fait partie du « Shirk » (attribuer un associé à Allah). En effet, le
fait de juger par une personne est un symbole de glorification, de ce fait, ceci
ne revient qu’à Allah, le Très Haut. Donc, glorifier autre qu’Allah relève du «
Shirk ».

Par contre, celui qui jure par autre qu’Allah tout en étant conscient que la
chose par laquelle il a jurée est moins importante qu’Allah ne commet pas de
« Shirk akbar » (grande associationnisme qui annule les actions et qui fait
sortir de la religion) mais plutôt du « Shirk asghar » (petite associationnisme
qui annule les actions mais qui ne fait pas sortir de la religion). Le prophète,
sala Allah ‘alayhi wa salam, a dit :

Aquida – les six piliers de la foi Page 21

 « Ne jurez pas par vos pères, celui qui veut jurer, qu’il jure par Allah ou bien
qu’il se taise »comme ceci a été rapporté de façon authentique dans Bukhari.
Il, sala Allah ‘alayhi wa salam, a également dit :
« Celui qui a juré par autre qu’Allah a mécru ou a associé ».

Donc, ne jure pas par autre qu’Allah, le Très Haut, même si c’était le prophète,
Jibril ou d’autres parmi les messagers, les anges ou les êtres humains.

Sache que Cheikh Al-Islam (Ibn Taymiya, rahimahou Allah)a dit :

« le « Shirk » n’est pas pardonné par Allah, fut-il petit ».

Source : Fatawa Al-‘Aqîda, page 348.

(e) Insulter le temps (météo) Le prophète dit : « les enfants d’Adam insulte le
temps alors que c’est moi qui l’ai créé » Boukhari

(f) Attribuer à un roi le nom de ‘’roi des rois’’

Le prophète dit : « les noms les plus rabaissant son roi des rois (Boukhari &
Muslim)
(g) La peur
:………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………….

(h)l’esperance
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………

(i) la confiance
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………

Aquida – les six piliers de la foi Page 22

 (En générale, tout ce qui est la parole rentre dans du shirk alAsghar)

1d) Tawhid alAsma wa alSifat

C’est le fait de reconnaitre l’unicité d’Allah en ce qu’il s’est nommé et dans la description
(attributs) et ceci n’est pas possible que par la confirmation de ce qu’Allah a confirmé pour
lui-même

les noms et attributs d’Allah on comme unique source les textes!!!

Le coran et la Sunnah authentique du prophète.

Ainsi le croyant devra affirmer qu’Allah est le seul à être désigné par les noms parfait qu’il
s’est attribué, par le coran ou l’intermédiaire du prophète.
et affirmer qu’Allah est le seule à être décrit par les descriptions parfaite qu’il s’est attribués.

➢ Sans atTakyif =>

➢ Sans atTamhil =>
➢ Sans alta’til =>

Car malheureusement, beaucoup de gens se sont égarés et plusieurs sectes se sont formée de
cette communauté ayant comme direction la Kaaba se sont divisé.

 La perfection en ses noms signifie qu’il ne comporte aucune imperfection

➔ Exemple :
 alHayy ---- le vivant

- Il est décrit comme étant celui qui détient une vie qui n’a jamais été précédé
par l’inexistence et qui ne cessera jamais
- Une vie qui implique les attributs parfaits comme la science, la capacité,
l’ouïe, la vue, …

 Alalim ---- l’omniscient

Aquida – les six piliers de la foi Page 23

 - Il est décrit comme celui qui détient une science absolue qui embrase toute
chose sans aucune exception
- Une science qui n’a jamais été précédé par l’ignorance et n’est jamais atteint
par l’oubli

❖ Combien de noms Allah possède-t-il ?

➔ Le prophète dit: « Allah a 99noms, celui qui les recenses rentrera au Paradis »
(Boukhari & Muslim)
➔ Dans un autre hadith :

« je te demande par tous tes noms avec lesquelles tu t’es nommé, ou que tu as révélé
dans ton livre ou que tu as appris à l’une de tes créatures, ou que tu as gardé auprès de
toi dans la science de l’invisible
(Ahmed et Ibn Hibban)
On conclut que se noms sont de trois sortes :

révélé dans le
coran

ceratines
créatures les personne ne
connaissent: les connait
anges,messagers.
.. hormis Allah

Les 99 noms sont ceux qui nous sont accessibles dans les textes et d’autre qu’Allah ne

Aquida – les six piliers de la foi Page 24

 nous a pas transmis à savoir qu’il se peut qu’Allah nous les fera connaitre au jour
dernier.

Les 99 noms ne sont pas cité dans un seul hadith authentique :

➔ On trouvera des hadiths rapportés par atTirmidhi, ibn majah, ibn hibban et d’autres

➔ Ces hadiths contiennent la parole authentique du Prophète sur les 99 noms ensuite il
y a un ajout qui vient énumérer les 99 noms

➔ En plus du fait que ces hadiths soient faibles par rapport à certains transmetteurs,
l’ajout provient de certains rapporteurs du hadith; en particulier Walid ibn Muslim,
qui les a insérés dans le hadith.

Ibn Taymiya dit :

« Les savants du hadith sont unanimes que ces deux version ne sont pas la parole du
Prophète mais plutôt de certains prédécesseurs » (Fatawa – 8/96-97)

Aquida – les six piliers de la foi Page 25

 Les attributs d’Allah sont de deux sortes

Affirmé Infirmé

➢ Les attributs d’Allah affirmé

Les attributs selon la volonté d’Allah

- La création
- La parole
- L’amour
- La colère
Les attributs fixes
- La vie
- La puissance
- L’élévation
- Le visage
- La main
-
à savoir que quand on affirme ce qu’Allah s’est attribué, on ne l’égale pas avec ces créatures

Allah dit : « certes Allah est celui qui entend et qui voit » (S04 : V58)

Aquida – les six piliers de la foi Page 26

 ➢ Allah parle en son nom donc il s’est affirmé l’ouïe et la vue

- ‘’en effet, nous avons créé l’homme d’une goutte de sperme mélangé pour le
mettre à l’épreuve, (c’est pourquoi) nous l’avons fait entendant et voyant’’ (S76 : V02)

➢ Allah décrit les hommes comme ayant les capacités de l’ouïe et la vue

Allah dit:
‘’Et les juifs disent: -la main d’Allah est fermée!; -que leurs propres mains soient fermées, et
maudits soient-ils pour l’avoir dit. Au contraire, Ses deux mains (d’Allah) sont largement
ouvertes: il distribue ses dons comme il veut. … ‘’ (S05 : V 64)

Dans ce verset Allah s’affirme deux mains il nous est donc obligatoire de croire qu’Allah
possède deux mains largement ouvertes.

Il est interdit d’essayé d’interpréter, par l’intermédiaire de notre raison, imagination ou

réflexion de décrire les attributs d’Allah, même si les termes sont compréhensible:
- l’ouïe
- la vue
- ces 2 mains
- etc…
et de les comparait avec les capacités de l’être humain car Allah dit:
‘’ Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses (issues) de vous-même et
des bestiaux par coules ; par ce moyen il vous multiplie. Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et
c’est lui l’audient, le clairvoyant’’

Alors que malheureusement certaines personnes vont interpréter le sens et annulé ce

qu’Allah s’est affirmé en cherchant le ‘comment’ et bien évidement cela est strictement
interdit et impossible,
Comme nous l’avons cités, ils disent qu’Allah n’a pas «deux mains» au sens propre mais cela
signifie la puissance et la générosité d’Allah.

Aquida – les six piliers de la foi Page 27

Pour être plus claire, nous allons essayer de comprendre les dires de ceux qui interprètes les
attributs d’Allah :
 Imaginons une personne nommé Zayd.
Zayd affirme avoir 2garçons!
Mais voici qu’un inconnu, qui ne l’a jamais vue et ne connait pas Zayd, ose
interpréter les dires de Zayd en disant: ‘’Zayd n’a pas 2garçons mais
seulement 1fille et un cheval’’

Cet inconnu a infirmé ce que Zayd s’est affirmé alors qu’ils ne se connaissent pas.

Comment peut-on rejeter ce qu’Allah s’est affirmé, dans le Coran

et la Sunnah, en sachant que personne n’a jamais vue Allah!!!

➢ Les attributs infirmés

Tout attribut infirmé, affirme la perfection du contraire:

Exemple :
Allah dit :

‘’Il n’a jamais engendré et n’a pas été engendré’’

(S112 : V03)

L’enfantement a était infirmé vue la perfection de sa suffisance à lui-même

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