HUMILITÉ

LA VRAIE GRANDEUR

C.J. MAHANEY
« L'humilité est rarement envisagée dans notre communauté chrétienne. À sa
manière magistrale, CJ Mahaney nous donne un réveil bien mérité sur ce sujet
important. Je recommande vivement ce livre.”

J ERRY BRIDGES _
UN UTEUR DE L A JOIE DE CRAINDRE _ DIEU _

« Mon ami CJ Mahaney aborde un sujet d'une immense importance. Puisque

Dieu s'oppose aux orgueilleux et accorde la grâce aux humbles, quoi de plus
important que de comprendre et de développer la véritable humilité comme
un paratonnerre pour la grâce ? Le livre de CJ est biblique, honnête et plein
d'idées utiles. Nous avons besoin de moins d'égocentrisme et de plus
d'humilité et de servitude dans nos églises aujourd'hui. Que Dieu utilise ce
livre pour nous rappeler que "seuls les humbles sont sains d'esprit".

R ANDY A LCORN
UN UTEUR DE SI DIEU EST BON _ _ ET L A G RACE ET VÉRITÉ P ARADOXE _
« Nous devons nous rappeler quotidiennement que Dieu s'oppose aux
orgueilleux. Nous avons besoin qu'on nous dise encore une fois ce qu'est la
grandeur aux yeux de Dieu. Ceci est important pour les dirigeants de l'église,
les dirigeants des familles et pour tous ceux qui désirent vivre une vie
d'excellence qui lui plaise. Je suis reconnaissant pour le traitement honnête et
précis de CJ Mahaney de ce péché "accepté". Laissez la vérité qui est
expliquée dans ce livre vous briser l'orgueil et récolter en vous l'agréable
parfum de l'humilité. Non seulement Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais Il
exalte les humbles.
JOHN MACART THUR
PASTEUR ET ENSEIGNANT, GRACE COMMUNITY EGLISE

« CJ Mahaney n'est pas humble. Du moins, c'est ce qu'il vous dira. Et c'est
une des raisons pour lesquelles il est si bien qualifié pour écrire ce livre. Je
l'ai lu. J'ai vu l'humilité dans sa vie et dans la vie de ceux à qui il a enseigné.
Si vous combattez l'orgueil, comme moi, vous devriez le lire aussi.
Et si vous ne combattez pas l'orgueil, vous devez vraiment le lire !

M ARK D EVER
P ASTEUR PRINCIPAL , ÉGLISE BAPTISTE DE C APITOL H ILL _
A UTEUR , NEUF MARQUES D ' UNE ÉGLISE SAINE _

"C'est le bon livre du bon homme au bon moment. Plus que tout autre homme
que j'ai connu, CJ Mahaney m'a appris ce qu'est vraiment l'humilité. C'est un
homme dont l'humilité est un don pour toute l'église. Il sait que l'humilité est
une force et que Dieu utilise les humbles d'une manière puissante. Il
comprend le danger de l'orgueil et nous appelle tous à aspirer à un héritage
de grandeur, une grandeur qui montre au monde entier la gloire de Dieu. Il
nous oriente vers une vision du monde centrée sur la croix qui transformera
toutes les dimensions de
vie."
 R. A LBERT M OHLER J R .
P RÉSIDENT , S OUTHERN B APTIST THEOLOGICAL S ÉMINAIRE

"Un livre sur l'humilité merveilleux, qui donne à réfléchir, qui rend humble,
centré sur Dieu et basé sur la Bible, par un auteur qui l'illustre vraiment dans
sa propre vie. J'ai particulièrement apprécié les suggestions de Mahaney
concernant les disciplines pratiques pour nous aider à cultiver l'humilité
devant Dieu. Ce message aura tendance à nous protéger, nous et nos églises,
de l'autodestruction due à l'orgueil, nous rendra reconnaissants pour les
petites bénédictions de la vie quotidienne et nous rapprochera de Dieu.

W AYNE G RUDEM
CHERCHEUR PROFESSEUR DE B IBLE ET T HEOLOGIE ,
S ÉMINAIRE DE P HOENIX

« Dans Humility : True Greatness , CJ Mahaney fournit un manuel de champ

de bataille clair et utile pour la croissance continue du croyant, la lutte contre
l'orgueil et la culture de l'humilité. CJ n'est pas un marin des terres arides dans
ce conflit. Lui et sa chère congrégation manifestent l'œuvre de grâce
souveraine de l'Esprit à la fois dans leur humilité personnelle et collective et
dans leur sérieux face à l'orgueil. Un «chrétien fier» est un oxymore. Que le
Seigneur de gloire, qui s'est humilié jusqu'à la mort, utilise ce livre pour tuer
l'orgueil en vous et pour former en vous la véritable grandeur de la servitude
et de l'abnégation.

J. L IGON D UNCAN III

C HANCELIER ET DIRECTEUR GÉNÉRAL , THÉOLOGIQUE RÉFORMÉ S ÉMINAIRE

HUMILITÉ : VRAIE GRANDEUR

publié par Multnomah Books

© 2005 par Sovereign Grace Ministries
Numéro international normalisé du livre : 978-1-59052-326-1
 Conception de la couverture par Studiogearbox.com
Image de couverture par Getty Images/Eric Tucker

Les italiques dans les citations des Écritures sont l'accent mis par l'auteur.
Sauf indication contraire, les citations des Écritures proviennent de :
La Sainte Bible, version standard anglaise © 2001 par Crossway Bibles,
une division de Good News Publishers.
Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés.
D'autres citations bibliques proviennent de:
La Sainte Bible , Nouvelle Version Internationale ( NIV )
© 1973, 1984 par International Bible Society, utilisé avec la
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12265 BOULEVARD ORACLE, SUITE 200
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Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès

Mahaney, CJ
Humilité : vraie grandeur / CJ Mahaney .
p. cm.
ISBN 1-59052-326-1
1. Humilité—Aspects religieux—Christianisme . I. Titre.
A mon fils Chad.
 SOMMAIRE _

Couverture
Titre de page
droits d'auteur
Dévouement
Avant-propos de Joshua Harris
Introduction

PARTIE I
NOTRE PLUS GRAND AMI, NOTRE PLUS GRAND ENNEMI La
bataille de l'humilité contre la fierté
CHAPITRE 1
La promesse d'humilité

CHAPITRE 2
Les périls de l'orgueil
DEUXIEME PARTIE
LE GRAND RENVERSEMENT
Notre Sauveur et le Secret du Vrai Gr manger

CHAPITRE 3
La grandeur redéfinie

CHAPITRE 4
Grandeur démontrée
PARTIE III
NOTRE GRAND POURSUITE
La pratique de la vraie humilité

CHAPITRE 5
Comme chaque jour commence

CHAPITRE 6
 Comme chaque jour se termine

CHAPITRE 7
Pour une mise au point spéciale

CHAPITRE 8
Identifier les preuves de la grâce

CHAPITRE 9
Encourager les autres

CHAPITRE 10
Inviter et poursuivre la correction

CHAPITRE 11
Répondre humblement aux épreuves

CHAPITRE 12
Un héritage de grandeur

Remarques
Un dernier mot
Comment affaiblir la fierté et cultiver l'humilité : une liste de suggestions
Remerciements spéciaux
 AVANT -PROPOS
C. J. MAHANEY N'EST PAS HUMBLE . Du moins, c'est ce qu'il vous dira. Et
c'est une des raisons pour lesquelles il est si bien qualifié pour écrire ceci
livre."
C'est ce que j'ai écrit à propos de CJ et de ce livre il y a dix ans, et je le
ressens encore plus fortement maintenant. Cependant, cet avant-propos ne
parle pas tant de CJ que d'humilité.
L'humilité est ce que vous voulez quand les temps sont sombres et que les
amis sont peu nombreux. L'humilité peut prendre des tragédies personnelles
et trouver une raison tranquille de se réjouir de la bonté fiable de Dieu.
L'humilité peut nous aider à voir plus de vérité sur nous-mêmes. L'humilité a
le pouvoir de nous donner la capacité de porter des poids plus lourds et de
parcourir de plus longues distances que nous ne pourrions jamais sans elle.
Et c'est précisément parce que l'humilité est si importante que vous avez
fait le choix judicieux de consacrer du temps à ce petit livre. Bien que ce
volume soit court, son effet dans votre vie peut être long et profond. En lisant
les évangiles, peu de choses semblent me séparer de Jésus plus nettement que
son humilité totale et mon manque répété d'humilité. Cette différence me fait
mal. Et je veux travailler là-dessus. Ce livre m'a aidé et continue de le faire.
Dans le stage pastoral de notre église, nous demandons à chaque stagiaire
de commencer par lire ce livre, puis d'écrire un article de cinq pages sur lui-
même, en utilisant les lentilles que CJ a fournies ici. Ces papiers sont toujours
de bons exercices pour eux, et ils conduisent toujours à de bonnes discussions
initiales entre les stagiaires. Il est difficile d'imaginer une manière plus
importante de commencer un stage conçu pour équiper les hommes à servir
le Sauveur qui a donné sa vie pour nous.
Je pense que ce livre pourrait vous aider, vous aussi, lecteur. Je prie pour
que ce soit le cas.

Mark Dever
pasteur, Capitol Hill Baptist Church, Washington, DC
président, 9Marks.org - juillet 2015
 INTRODUCTION

ÉCRIRE SUR L'HUMILITÉ est une expérience d'humilité. Qui veut se porter
volontaire pour écrire sur ce sujet ? Pas moi. Il y a eu d'innombrables fois en terminant
ce livre où j'ai été inspiré à penser, espèce d'idiot ! Pourquoi as-tu accepté de faire ça ?
Et je pourrais vous divertir pendant des heures en vous relatant les commentaires et les
expressions faciales de ceux qui ont découvert que j'étais l'auteur d'un ouvrage portant
ce titre.
Je comprends leur réaction. Si je rencontrais quelqu'un présumant avoir quelque
chose à dire sur l'humilité, je le considérerais automatiquement comme non qualifié
pour s'exprimer sur le sujet.
Alors permettez-moi d'être clair dès le début : je suis un homme fier qui poursuit
l'humilité par la grâce de Dieu. Je n'écris pas en tant qu'autorité sur l'humilité ; J'écris
en tant que compagnon de pèlerin marchant avec vous sur le chemin tracé pour nous
par notre humble Sauveur. Je ne peux que m'adresser à vous avec confiance dans le
Dieu grand et miséricordieux qui a promis de faire grâce aux humbles (voir Jacques 4:6
; 1 Pierre 5:5). Cette promesse est au cœur de ce livre. Et cette promesse est pour chacun
de nous qui se détourne de ses péchés et fait confiance au Sauveur.
La structure de ce livre est simple et directe.
Dans la première partie, nous apprendrons que, peu importe notre âge ou notre
vocation, l'humilité est notre plus grande amie et l'orgueil notre plus grand ennemi.
Dans la deuxième partie, nous découvrirons que la véritable humilité nécessite une
redéfinition radicale du succès. Nous apprendrons de Jésus-Christ alors qu'il enseigne à
ses disciples la nature de la vraie grandeur, et pourquoi cette grandeur n'est accessible
que par sa mort sur la croix pour les pécheurs comme vous et moi.
Enfin, dans la troisième partie, nous deviendrons très pratiques. Nous examinerons
comment cultiver l'humilité et affaiblir la fierté chaque jour.
J'espère que vous ferez ce voyage avec moi. Je peux certainement penser à beaucoup
qui feraient de meilleurs guides. Mais j'ai fait l'expérience de la promesse de l'humilité.
Sa promesse est réelle.
Et c'est pour toi.
 PARTIE 1

NOTRE PLUS GRAND AMI

NOTRE PLUS GRAND ENNEMI

La bataille de l'humilité contre la fierté

 LA PROMESSE DE L’HUMILITÉ

DANS LA CULTURE qui récompense si souvent les orgueilleux – un monde prompt

à admirer et à applaudir les orgueilleux, un monde désireux de décerner le label « grand
» à ces mêmes individus – l'humilité attire parfois une attention surprenante.
Prenez, par exemple, le livre à succès Good to Great . Depuis 2001, ce manuel de
leadership de Jim Collins est devenu l'un des plus populaires et des plus influents dans
le monde des affaires. Je rencontre rarement un leader qui ne l'a pas lu. Le livre est guidé
par cette question : une bonne entreprise peut-elle devenir une grande entreprise, et si
oui, comment ? Pour trouver la réponse, Collins et une équipe de chercheurs ont passé
cinq ans à étudier onze entreprises qui étaient passées de simples bonnes entreprises à
de grandes entreprises.
J'ai eu la chance d'entendre Jim Collins parler de ce sujet devant un auditoire de
pasteurs et de chefs d'entreprise. Dans sa présentation, Collins a identifié deux qualités
de caractère spécifiques partagées par les PDG de ces bonnes à grandes entreprises.
La première n'était pas une surprise : ces hommes et ces femmes possédaient une
volonté professionnelle incroyable - ils étaient motivés, prêts à tout endurer pour faire
de leur entreprise un succès.
Mais le deuxième trait que ces dirigeants avaient en commun n'était pas quelque
chose que les chercheurs s'attendaient à trouver : ces dirigeants motivés étaient effacés
et modestes. Ils soulignaient constamment la contribution des autres et n'aimaient pas
attirer l'attention sur eux-mêmes. "Les bons à grands dirigeants n'ont jamais voulu
devenir des héros plus grands que nature", écrit Collins. "Ils n'ont jamais aspiré à être
mis sur un piédestal ou à devenir des icônes inaccessibles. C'étaient apparemment des
gens ordinaires qui produisaient tranquillement des résultats extraordinaires.
Lorsque Collins a interviewé des personnes qui travaillaient pour ces dirigeants, il a
déclaré qu'ils «utilisaient continuellement des mots tels que calme, humble, modeste,
réservé, timide, gracieux, doux, effacé, discret, ne croyait pas ses propres coupures;
1
etc. » pour les décrire.

DANS LE REGARD DE DIEU _

Ici, semble-t-il, il y a une reconnaissance ouverte de la valeur de l'humilité - la
reconnaissance que l'humilité fonctionne, qu'elle contribue grandement à renforcer le
respect de ceux qui l'ont et à inspirer la confiance des personnes qui les entourent.
Oui, étonnamment, l'humilité attire parfois l'attention du monde.
Mais voici quelque chose d'encore plus étonnant : l'humilité attire l'attention de Dieu
. Dans Ésaïe 66:2, nous lisons ces paroles du Seigneur :
C'est celui vers qui je regarderai : celui qui est
humble et contrit d'esprit et qui tremble à ma
parole.

Ce passage profond nous indique une motivation et un but tout à fait différents pour
l'humilité que nous ne trouverons jamais dans les pages d'un manuel d'affaires laïque.
Ici, nous trouvons la motivation et le but enracinés dans ce fait étonnant : l'humilité
attire le regard de notre Dieu Souverain.
Si nous comprenons le contexte de ce passage, nous trouvons une signification encore
plus riche. Ici, Dieu s'adresse aux Israélites, un peuple avec une identité unique. Choisis
par Dieu parmi toutes les nations de la terre, ils possédaient à la fois le temple et la
Torah, la loi de Dieu. Mais ils n'ont pas tremblé à Sa parole. Dans un sens, ils avaient
tout pour eux, sauf ce qui était le plus important. Ils manquaient d'humilité devant Dieu.
Ainsi, dans ce passage, Dieu, dans Sa miséricorde, détourne l'attention des Israélites
de leur orgueilleuse présomption de privilège en tant que Son peuple élu et de leur
préoccupation avec les pièges de la religion. Ces choses n'attirent pas Son regard actif
et gracieux. Mais l'humilité oui.

DIEU AIDE CE TUYAU … _

Les yeux de Dieu sont un thème récurrent dans les Écritures. Prenez, par exemple, les
paroles familières de 2 Chroniques 16:9, "Car les yeux de l'Éternel courent çà et là sur
toute la terre, pour donner un fort soutien à ceux dont le cœur est irréprochable envers
lui." De toute évidence, Dieu n'a pas d'yeux physiques ; Dieu est esprit (Jean 4:24). Il
n'a pas besoin d'yeux physiques, car Il est aussi omniscient. Rien ne lui échappe. Il est
conscient de toutes choses.
Mais bien qu'Il soit conscient de tout, Il recherche aussi quelque chose en particulier,
quelque chose qui agit comme un aimant pour capter Son attention et inviter Son
implication active. Dieu est décidément attiré par l'humilité. La personne humble est
celle qui attire l'attention de Dieu, et en ce sens, attirer son attention signifie aussi attirer
sa grâce, sa bonté imméritée. Pensez-y : il y a quelque chose que vous pouvez faire pour
attirer davantage la force et l'assistance gracieuses, imméritées et surnaturelles de Dieu
!
Quelle promesse ! Écoutez à nouveau ce passage familier pour la toute première fois
: « Dieu… fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6). Contrairement à la croyance
populaire et fausse, ce n'est pas « ceux qui s'aident » que Dieu aide ; ce sont ceux qui
s'humilient .
C'est la promesse de l'humilité. Dieu soutient personnellement et providentiellement
les humbles. Et la grâce qu'il accorde aux humbles est d'une richesse indescriptible.
Comme l'a écrit Jonathan Edwards, "Les plaisirs de l'humilité sont vraiment les délices
2
les plus raffinés, les plus intérieurs et les plus exquis du monde." Le but de ce livre
est de vous aider à vous positionner pour recevoir et expérimenter ces plaisirs exquis.

QU'EST - CE QUE L' HUMILITÉ ?

Pour moi, le livre de Jim Collins a été un rappel encourageant que même dans un monde
qui célèbre les fiers, l'humilité est toujours valorisée. Mais des livres comme Good to
Great ont de sérieuses limitations ; ils ne peuvent nous emmener que jusqu'à un certain
point dans la compréhension de l'humilité parce qu'ils ne sont pas enracinés dans une
vision biblique du monde. Notre définition de l'humilité doit être biblique et pas
simplement pragmatique, et pour être biblique, elle doit commencer par Dieu. Comme
l'a écrit Jean Calvin, "Il est évident que l'homme n'atteint jamais une véritable
connaissance de soi tant qu'il n'a pas contemplé le visage de Dieu et qu'il est descendu
3
après une telle contemplation pour se regarder en lui-même".
C'est là que la définition suivante peut nous aider : L'humilité consiste à nous évaluer
honnêtement à la lumière de la sainteté de Dieu et de notre nature pécheresse.
C'est la réalité jumelle dans laquelle toute humilité authentique est enracinée : la
sainteté de Dieu et notre nature pécheresse. Sans une conscience honnête de ces deux
réalités (et nous y réfléchirons tout au long de ce livre), toute auto-évaluation sera
faussée et nous ne parviendrons ni à comprendre ni à pratiquer la véritable humilité.
Nous manquerons de vivre la promesse et les plaisirs qu'offre l'humilité.
C'est pourquoi je veux vous diriger vers l'aide de Dieu pour évaluer honnêtement
votre vie, pour comprendre si vous grandissez dans l'humilité qui attire Son regard et
attire davantage Sa grâce.

L' AVEZ - VOUS ?

Il y a quelques années, notre église – Covenant Life Church à Gaithersburg, Maryland
– a célébré son vingt-cinquième anniversaire. Alors que nous nous réunissions à cette
occasion pour nous réjouir ensemble, Gary Ricucci, qui fait partie de notre équipe
pastorale et l'un des pasteurs fondateurs de l'église, s'est tenu devant nous pour présenter
un aperçu de notre histoire. Il a observé que même si beaucoup de choses avaient changé
au cours des vingt-cinq années précédentes, comme l'apparence physique de certains
pasteurs comme moi, les valeurs particulières qui étaient présentes au début de notre
église étaient restées inchangées.
En écoutant attentivement Gary ce matin-là, un membre de l'église et chef de petit
groupe nommé Jim. Avant de fréquenter Covenant Life, il avait fait partie d'une
congrégation où, malheureusement, une grave scission de l'église avait eu lieu. Alors
qu'il écoutait Gary décrire les valeurs durables de notre église, l'esprit de Jim était
occupé à les comparer avec les valeurs évidentes dans son ancienne église. « Pourquoi
mon expérience était-elle si différente ? » s'est demandé Jim.
Il a entendu Gary affirmer que, dès le début, l'église Covenant Life avait un amour
pour la Parole de Dieu.
Et Jim s'est dit : Oui, nous avons eu ça.
Gary a poursuivi : « Nous étions amoureux de Jésus-Christ et reconnaissants pour
son sacrifice substitutif sur la croix. Oui , pensa Jim, nous avions ça aussi . "Nous
aimions la grâce et nous aimions l'adoration." Ouais, avait ça.
"Nous croyions en l'importance des relations", a ajouté Gary.
Une fois de plus, Jim a répondu intérieurement, d'accord, nous l'avons eu.
Puis Gary a dit: "Et il y avait un fort accent sur l'humilité, en particulier parmi les
dirigeants."
Et Jim a pensé, Non. Que nous n'avions pas.
Demandons-nous : en ce qui concerne les valeurs que nous vivons, que diront les
autres de nous un jour ? Vont-ils témoigner que l'humilité a caractérisé nos vies ?
Tant d'entreprises humaines, tant de grands desseins de l'humanité ont été sapés parce
que l'humilité a fait défaut à ceux qui y étaient impliqués. Dans le chapitre suivant, nous
examinerons à quel point l'orgueil est dangereux, mais notre motivation pour extirper
l'orgueil doit aller au-delà de la connaissance de ses pièges et de ses périls. Notre
poursuite devrait être motivée par la promesse étonnante que nous offre l'humilité : Dieu
donne la grâce aux humbles !
Que construisez-vous de votre vie ? Un mariage? Une famille? Une entreprise? Une
église? Une carrière? Dans toutes vos entreprises, êtes-vous conscient de votre besoin
de la grâce de Dieu pour donner une valeur durable à vos efforts ? Désirez-vous l'aide
et la bénédiction providentielle de Dieu ? Alors laissons la promesse d'humilité façonner
notre vie et nos choix, afin que nos enfants et les autres regardent un jour en arrière et
disent de nous : ils l'ont eu. Ils avaient de l'humilité. Ils avaient ce qui comptait.

LES DANGERS DE L’ORGUEIL

WINSTON CHURCHILL, qui a perfectionné l'art du dénigrement intelligent, a un

jour décrit un opposant politique comme « un petit homme modeste qui a beaucoup de
raisons d'être modeste ». La dernière partie de sa remarque est une description précise
de moi – même si je ne peux pas dire que je suis humble, j'ai certainement de quoi être
humble ! Mon incompétence générale est bien connue de tous ceux qui ont même une
connaissance occasionnelle avec moi, et ce n'est pas exagéré.
Si vous deviez parler à l'un de mes amis, il confirmerait combien je les surprends
continuellement en découvrant de nouvelles découvertes de mes insuffisances. Je leur
offre même un certain degré de divertissement, surtout en ce qui concerne la
manipulation et la mécanique.
Un jour, ma fille m'a informé que notre voiture faisait un bruit étrange, alors je suis
sorti pour enquêter. Elle a essayé de me préparer, mais en aucun cas je n'ai anticipé les
cris violents qui ont agressé mes oreilles au démarrage de la voiture. J'ai immédiatement
éteint le moteur.
Dans un tel moment, la sagesse n'exige qu'un seul plan d'action : sortez de la voiture,
rentrez dans la maison et appelez un service de réparation automobile digne de
confiance.
Cela aurait été la réponse appropriée et prudente. Au lieu de cela, j'ai suivi l'instinct
masculin arrogant, qui exige au strict minimum que le mâle soulève le capot et regarde
attentivement le moteur. Après tout, les voisins regardent peut-être, et nous voulons au
moins donner l'impression que nous avons des connaissances en mécanique.
Cependant, mon monde en grandissant était l'athlétisme, pas l'automobile. Et pour
être honnête, il n'y a pas que les moteurs de voiture avec lesquels je ne suis pas doué ;
c'est toute la voiture. De peur que vous ne pensiez que j'exagère, permettez-moi
d'interrompre brièvement ce récit avec un autre.
Ce qui suit est une histoire vraie. Vraiment.

BESOIN D' AIDE _

Il y a quelque temps, quelqu'un m'a informé que le pneu arrière gauche de ma voiture -
ou était-ce l'arrière droit? - était à court d'air. Maintenant, en fait, je n'avais aucune idée
de comment mettre de l'air dans un pneu de voiture. Alors je me suis tourné vers un ami
- un ami proche , je vous le ferai savoir - et j'ai demandé son aide.
Dans un tel moment, la réponse pieuse et dévouée d'un ami serait de répondre
joyeusement : "Oui, laisse-moi t'aider." Au lieu de cela, mon bon ami s'est exclamé : «
Je ne peux pas y croire. Je ne peux pas le croire ! Vous ne savez pas comment mettre de
l'air dans votre pneu ?
Et ainsi de suite, il continua jusqu'à ce qu'il me fasse face carrément et ajouta: "Toi,
mon ami, tu es un crétin."
Mon ami s'amusait simplement à mes dépens, mais la vérité est qu'à une occasion
précédente, j'avais en fait essayé, par moi-même, de mettre de l'air dans le pneu de ma
voiture. Alors que je m'agenouillais pour placer le tuyau d'air sur la potence - ou quel
que soit le nom de ce petit dealy où vous attachez le tuyau au pneu - le bruit extrêmement
fort qui a éclaté était un PHHHHT intimidant ! PHHHHHH !
 Puis une forte sonnerie a commencé : DING DING DING DING ! J'ai été
soudainement consumé par une peur intense que mon pneu n'était qu'à quelques
secondes d'exploser. Ça va exploser, me disais-je, et tu vas mourir. Et à vos funérailles,
tous vos amis – en essuyant des larmes au milieu de leur deuil – secoueront la tête et se
diront : « Quel idiot !
Je suis convaincu que l'effet total de ma tentative ce jour-là n'a été que de laisser sortir
plus d'air que j'en ai mis. Et alors que je quittais la gare avec un pneu très sous-gonflé,
je pouvais presque entendre le faible bruit du préposé de la gare. rires en me suivant à
la maison.

CONTRE TOUTE LOGIQUE _ _

Alors, compte tenu de mon histoire personnelle, quelle assurance infondée pourrait me
motiver à soulever le capot ce jour-là pour examiner mon moteur ? La seule chose que
je sais vraiment faire, c'est vérifier si le réservoir de liquide lave-glace doit être rempli.
J'ai donc vérifié cela avec une grande autorité. (C'était plus qu'à moitié plein.)
Puis j'ai fermé le capot (également avec une grande autorité) et, fier fou que je suis,
je suis remonté dans la voiture et j'ai mis le contact une fois de plus - comme si le fait
d'avoir simplement regardé le moteur suffisait à le réparer; comme si les parties brisées
s'appelaient maintenant : « Il nous a vus ! Remettez-vous ensemble, vite ! Pourtant, alors
que je tournais à nouveau la clé, le même cri violent s'éleva.
Ce n'est qu'à ce moment-là que je suis enfin rentré dans la maison pour faire ce que
j'aurais dû faire plus tôt : j'ai téléphoné à l'atelier de réparation pour les informer de l'état
de ma voiture, tout à fait prêt à leur transmettre ma ferme conviction que le problème
n'était pas le réservoir de liquide lave-glace.
Maintenant, vous pourriez supposer que chez un être humain normal, une telle ineptie
ne peut pas coexister avec une mesure significative de fierté. Quelqu'un d'aussi peu
qualifié que moi serait naturellement humble, n'est-ce pas ? Cependant, sans aucun
doute, je peux vous assurer que l'incompétence et la fierté sont très évidentes dans ma
vie. En fait, nous découvrirons dans ce livre comment l'orgueil semble avoir une
manière étrange et sûre d'ignorer complètement la logique. Pouvez-vous raconter?
La triste réalité est qu'aucun d'entre nous n'est à l'abri des effets aveuglants et défiants
la logique de l'orgueil. Bien qu'il se présente sous différentes formes et à des degrés
divers, il nous infecte tous. Le vrai problème ici n'est pas si la fierté existe dans votre
cœur; c'est là que la fierté existe et comment la fierté s'exprime dans votre vie. Les
Écritures nous montrent que l'orgueil est fortement et dangereusement enraciné dans
toutes nos vies, bien plus que la plupart d'entre nous ne veulent l'admettre ou même le
penser.
 John Stott a clairement réfléchi à cela et a écrit ce qui suit : « À chaque étape de notre
développement chrétien et dans toutes les sphères de notre discipulat chrétien, l'orgueil
1
est le plus grand ennemi et l'humilité notre plus grand ami.
Nous avons vu la promesse de l'humilité—le soutien gracieux de Dieu. Mais nous
devons aussi être conscients des grands périls de l'orgueil, pas seulement
occasionnellement ou dans certaines circonstances, mais à chaque étape et dans tous les
domaines. Tout au long de notre temps sur cette terre, et dans tous les domaines de nos
vies, vous et moi partageons un plus grand ennemi commun : l'orgueil.

LE PREMIER PECHÉ
L'orgueil a toute une histoire, celle qui précède Adam et Eve.
L'orgueil, semble-t-il, était le tout premier péché. Ésaïe 14 rapporte la chute d'un roi,
mais pas d'un simple dirigeant terrestre. Ce roi est l'incarnation de l'arrogance défiant
Dieu, mais le langage utilisé ici fait apparemment référence à la rébellion et à la chute
de Satan lui-même.
Dans Ésaïe 14:13, la motivation derrière la rébellion de Satan est exposée : « Tu as
dit dans ton cœur : 'Je monterai au ciel ; au-dessus des étoiles de Dieu, j'établirai mon
trône en haut.' » Dirigées par l'orgueilleux Lucifer, de puissantes créatures angéliques
possédant une beauté et une gloire bien au-delà de notre compréhension désiraient avec
arrogance une reconnaissance et un statut égal à Dieu lui-même. En réponse, Dieu les a
rapidement et sévèrement jugés.
Non seulement l'orgueil semble être le premier péché, mais il est au cœur de tout
péché. « L'orgueil », écrit John Stott, « est plus que le premier des sept péchés capitaux
2
; elle est elle-même l'essence de tout péché.
En effet, du point de vue de Dieu, l'orgueil semble être le péché le plus grave. De
mon étude, je suis convaincu qu'il n'y a rien que Dieu déteste plus que cela. Dieu hait à
juste titre tout péché, bien sûr, mais les preuves bibliques abondent pour conclure qu'il
n'y a pas de péché plus offensant pour Lui que l'orgueil.
Lorsque Sa Parole révèle ces choses « que l'Éternel hait » et « qui lui sont en
abomination », ce sont les « yeux hautains » de l'homme orgueilleux qui sont en tête de
liste (Proverbes 6 :16-17).
Lorsque la sagesse personnifiée de Dieu s'exprime, ces mots clairs sont soulignés : «
Je hais l'orgueil et l'arrogance » (Proverbes 8 :13, NIV).
Et considérez la perspective divine sur l'orgueil révélée dans Proverbes 16:5 : «
Quiconque a un cœur arrogant est en abomination à l'Éternel ; rassurez-vous, il ne
restera pas impuni.
 Un langage plus fort pour le péché ne peut tout simplement pas être trouvé dans les
Écritures.

COMBATTRE AVEC DIEU

Pourquoi Dieu hait-il si passionnément l'orgueil ?
Voici pourquoi : L'orgueil, c'est quand des êtres humains pécheurs aspirent au statut
et à la position de Dieu et refusent de reconnaître leur dépendance envers lui.
Charles Bridges a noté un jour comment l'orgueil élève le cœur contre Dieu et « lutte
pour la suprématie » avec lui. C'est une définition très perspicace et biblique de l'essence
de l'orgueil : lutter pour la suprématie avec Dieu et élever nos cœurs contre lui.
À des fins de confession personnelle, j'ai commencé à adopter cette définition de la
fierté il y a quelques années après avoir réalisé que, dans une certaine mesure, je n'étais
plus affecté par la fierté dans ma vie. Bien que j'avoue toujours ma fierté, je savais que
je n'en étais pas suffisamment convaincu. Ainsi, plutôt que de simplement confesser à
Dieu que « j'étais fier de cette situation » et d'implorer son pardon, j'ai appris à dire à la
place : « Seigneur, à ce moment-là, avec cette attitude et cette action, je me disputais la
suprématie avec toi . C'était de cela qu'il s'agissait. Pardonne-moi."
Et plutôt que d'avouer à une autre personne, « cette déclaration était orgueilleuse de
ma part ; voulez-vous bien me pardonner ? » J'ai commencé à dire : « Ce que je viens
de faire, c'est de lutter pour la suprématie auprès de Dieu », et ce n'est qu'alors que j'ai
demandé le pardon de la personne. Cette pratique a accru le poids de la conviction dans
mon cœur quant à la gravité de ce péché.
L'orgueil prend d'innombrables formes mais n'a qu'une seule fin : l'autoglorification.
C'est le motif et le but ultime de l'orgueil - priver Dieu de sa gloire légitime et poursuivre
l'auto-glorification, en luttant pour la suprématie avec Lui. L'orgueilleux cherche à se
glorifier lui-même et non Dieu, essayant ainsi de priver Dieu de quelque chose que Lui
seul est digne de recevoir.
Pas étonnant que Dieu s'oppose à l'orgueil. Pas étonnant qu'il déteste l'orgueil. Laissez
cette vérité pénétrer dans votre pensée.

L' OPPOSITION ACTIVE DE DIEU À L' ORGUEIL

Maintenant, permettez-moi de vous demander : qu'est-ce que vous détestez ?
Je vais vous dire ce que je déteste. J'ai deux listes. L'une est une liste idiote qui
commence par des aliments que je pense parfois être des produits de l'automne. Je
déteste le pain de viande. Je déteste la choucroute. Et je déteste le fromage cottage. Je
déteste même quand quelqu'un mange du fromage cottage en ma présence ; ça me coupe
l'appétit.
 Je méprise également toutes les équipes sportives professionnelles de New York –
cela fait simplement partie de mon héritage, étant né et ayant grandi dans la région de
Washington DC.
Ce n'est que le début, un petit échantillon de ma liste idiote de choses que je déteste.
Mais j'ai aussi une liste sérieuse de choses que je déteste. Je suis sûr que vous en avez un
aussi.
Je déteste l'avortement.
Je déteste la maltraitance des enfants.
Je déteste le racisme.
Qu'est-ce que tu detestes?
Vous et moi ne haïssons rien dans la mesure où Dieu déteste l'orgueil. Sa haine de
l'orgueil est pure et sa haine est sainte.
Jean Calvin a écrit : « Dieu ne peut pas supporter de voir sa gloire s'approprier la
créature au moindre degré, tant lui est intolérable l'arrogance sacrilège de ceux qui, en
3
se louant eux-mêmes, obscurcissent sa gloire autant qu'ils le peuvent.
Et parce que Dieu ne peut pas supporter cette arrogance, Il se révèle dans l'Écriture
comme activement opposé à l'orgueil. Activement.
« Dieu s'oppose aux orgueilleux » (Jacques 4 :6 ; 1 Pierre 5 :5). "S'opposer" dans
cette déclaration est un verbe actif au présent, nous montrant que l'opposition de Dieu à
l'orgueil est une activité immédiate et constante. L'orgueilleux n'échappera pas
indéfiniment à la discipline.

LA PUISSANCE DE L’ORGUEIL
Pour mieux comprendre la perspective de Dieu sur l'orgueil, nous ferions bien de noter
son pouvoir particulièrement destructeur. Jonathan Edwards appelait l'orgueil « la pire
vipère qui soit dans le cœur » et « le plus grand perturbateur de la paix de l'âme et de la
douce communion avec le Christ » ; il a classé l'orgueil comme le péché le plus difficile
4
à extirper et "le plus caché, le plus secret et le plus trompeur de tous les désirs".
Malgré cette compréhension approfondie de sa laideur, Edwards lui-même a
constamment combattu sa propre fierté (un fait qui me donne de l'espoir, sachant que je
ne suis pas seul dans cette lutte). "Quel pauvre ver stupide, stupide, misérable, aveugle
5
et trompé suis-je, quand la fierté fonctionne", a écrit Edwards. Dans ses sermons et
dans ses vastes écrits, il a constamment mis en garde contre l'orgueil, en particulier
l'orgueil spirituel, qu'il considérait comme la principale cause de la fin prématurée du
Grand Réveil, le réveil qui avait apporté tant de vitalité spirituelle à l'église à l'époque
d'Edwards. .
 L'orgueil sape également l'unité et peut finalement diviser une église. Montrez-moi
une église où il y a des divisions, où il y a des querelles, et je vous montrerai une église
où il y a de l'orgueil.
La fierté fait également tomber les dirigeants. "La fierté ruine les pasteurs et les
églises plus que toute autre chose", a écrit Mike Renihan. "Il est plus insidieux dans
6
l'église que le radon dans la maison." Lorsque vous lirez au sujet de la prochaine
personnalité publique qui tombera, souvenez-vous de Proverbes 16:18 : « L'orgueil
précède la destruction, et l'orgueil précède la chute. La situation de cette personne peut
sembler circonstanciellement compliquée, mais à la base, ce n'est pas compliqué : la
fierté précède la chute.

AVERTISSEMENTS MISÉRICORDIEUX DE DIEU

Les avertissements de l'Ecriture concernant l'orgueil ne pourraient être plus sérieux et
plus inquiétants. Et ils sont une expression de la miséricorde de Dieu, destinée à notre
bien.
Dieu est miséricordieux de nous avertir de cette manière. Il est miséricordieux dans
cet acte de révéler ce péché à nos cœurs et d'identifier sa gravité et ses conséquences
potentielles. Il est miséricordieux et Il a l'intention de nous protéger. Ainsi, tout au long
de Sa Parole, Dieu expose l'orgueil comme notre plus grand ennemi.
En démasquant l'orgueil – ainsi qu'en nous initiant à l'humilité, notre plus grande amie
– Dieu nous trace le chemin vers la vraie grandeur, un chemin que nous verrons plus
clairement dans la vie et la mort de notre Sauveur. Commençons ensemble à marcher
sur ce chemin dans le chapitre suivant.
 PARTIE 2

LE GRAND RENVERSEMENT

Notre Sauveur et le secret de la vraie grandeur

 LA GRANDEUR REDÉFINIE

C HARLES SPURGEON a un jour prêché sur la folie de l'orgueil, l'appelant "une

chose sans fondement" et "une chose sans cervelle" ainsi que "la chose la plus folle qui
1
puisse exister".
Mais malgré la pure folie et le caractère déraisonnable de l'orgueil, il manifeste sa
présence obstinée d'innombrables façons en chacun de nous. Même les disciples de
Jésus n'étaient pas immunisés ; en fait, ils étaient les principaux coupables.

QUI EST LE PLUS GRAND ?

La fierté était particulièrement évidente dans la poursuite documentée des disciples de
la grandeur personnelle et de la reconnaissance. Cette poursuite n'était pas subtile, et
elle ne semble pas être occasionnelle. Selon leurs propres témoignages, il était prononcé
et apparemment continu.
Remarquez, par exemple, ce que nous apprenons dans Marc 9 lorsque les disciples et
Jésus voyageaient ensemble. « Ils sont venus à Capharnaüm. Quand il fut dans la
maison, il leur demanda : 'De quoi vous disputiez-vous en chemin ?' » (Marc 9:33, NIV).
Mais les disciples « gardèrent le silence », sans doute par embarras et par honte, « car
en chemin ils s'étaient disputés pour savoir qui était le plus grand » (v. 34). Des hommes
qui recevaient une formation intensive de Jésus-Christ, l'exemple ultime de l'humilité et
de la servitude, étaient entraînés dans une dispute à grande échelle au sujet de leur
supériorité relative les uns par rapport aux autres.
Jésus connaissait leur cœur, tout comme il connaît le nôtre. Il s'adressa donc
immédiatement et perspicacement à leur ambition égoïste : « Et il s'assit et appela les
douze. Et il leur dit : 'Si quelqu'un veut être le premier, il faut qu'il soit le dernier de tous
et le serviteur de tous' » (Marc 9:35).
Jésus redéfinissait radicalement la grandeur. Mais Son point n'a apparemment pas été
compris.

UNE GRANDE QUESTION

Dans Marc 10, nous trouvons les frères Jacques et Jean s'approchant du Sauveur en
dehors de leurs compagnons disciples. Apparemment en accord l'un avec l'autre sur leur
propre grandeur, ces deux frères adressent à Jésus une requête particulière.
Apparemment, John et James pensent que le Sauveur partage leur haute évaluation
d'eux-mêmes, car il n'y a absolument aucun manque de confiance évident dans ce qu'ils
demandent. «Maître, lui disent-ils, nous voulons que tu fasses pour nous tout ce que
nous te demanderons.» Jésus leur demande ce qu'ils désirent. Ils répondent : « Accorde-
nous de nous asseoir, un à ta droite et un à ta gauche, dans ta gloire » (Marc 10 :35-37).
Marc nous a déjà informés que Jésus et ses disciples montent à Jérusalem, où Jacques,
Jean et les autres s'attendent à ce que le Sauveur établisse immédiatement son royaume,
militairement et politiquement. Il entrera ainsi dans sa « gloire » et les deux frères y
veulent une place prépondérante. Ils ont sans aucun doute assumé qu'une place aussi
importante pour eux était appropriée à la lumière de leur supériorité évidente. « Réglons
cette question de grandeur maintenant », semblent-ils dire. « Qui est le plus grand ?
Nous sommes les plus grands ! Et Maître, nous voulons que Vous reconnaissiez ce fait
en nous permettant de nous asseoir à Votre droite et à Votre gauche.
Les désirs orgueilleux de leurs cœurs sont pleinement exposés. Il n'y a rien de subtil
dans leur demande. Ils ne demandent pas la foi pour endurer Ses souffrances. Ils ne
demandent pas le privilège de le soutenir dans et à travers sa souffrance. Ils veulent être
célèbres, purement et simplement. James et John ont défini la grandeur comme la
position et le pouvoir, et ils veulent le titre. Ils veulent le respect, les éloges et
l'importance. Dans leurs cœurs dominés par l'orgueil, Jésus n'est qu'un moyen
d'atteindre leur objectif d'exaltation personnelle.
Ce passage n'exonère en aucun cas les autres disciples, car malheureusement, les dix
ne sont pas différents. Ils apprennent d'une manière ou d'une autre la requête de Jacques
et Jean et deviennent « indignés contre Jacques et Jean » (v. 41), révélant la présence
dans leur propre cœur non seulement d'ambition égoïste mais aussi d'autosatisfaction.
Pouvez-vous vous voir dans cette histoire? Il nous est parfois facile de dédaigner les
disciples et de ne pas reconnaître notre visage dans leur portrait. Ils se sont disputés sur
la route pour savoir qui était le plus grand; nous ne pouvons pas discuter ouvertement à
ce sujet, mais ne nous engageons-nous pas dans le même débat chaque jour dans nos
pensées privées ? Si vous êtes comme moi, vous vous comparez aux autres et recherchez
des occasions de revendiquer une plus grande importance qu'eux, tout comme l'ont fait
les disciples.

RÉDÉFINITION
Heureusement, Jésus est miséricordieux et doux avec nos cœurs remplis d'orgueil, tout
comme il l'était avec ses apôtres errants. Nous lisons dans Marc 10:42, "Et Jésus les
appela à lui." Pouvez-vous ressentir la patience du Sauveur à leur égard, ainsi que son
engagement plein d'amour à leur enseigner ce qu'ils ont si désespérément besoin
d'apprendre ?
Il leur rappelle d'abord ce qu'ils ont tous observé pendant les longues années
d'occupation romaine : « Vous savez que ceux qui sont considérés comme les souverains
des Gentils les dominent, et leurs grands exercent une autorité sur eux. Puis le Sauveur
établit un contraste : « Mais il n'en sera pas ainsi parmi vous.
Ce que je trouve particulièrement fascinant et instructif dans ses paroles suivantes,
c'est que Jésus ne critique ni n'interdit catégoriquement le désir et l'ambition d'être
grand. Au lieu de cela, il réoriente clairement cette ambition, la redéfinit et la purifie :
« Mais celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur, et celui qui veut
être le premier parmi vous doit être esclave de tous » (vv. 43-44).
Nous voulons toujours prêter une attention particulière lorsque ce mot doit apparaître
dans les Écritures. « Must » nous indique quelque chose qui est nécessaire, quelque
chose d'indispensable. "Tu veux être génial ?" dit Jésus. « Eh bien, voici ce qui doit
arriver. Ce qui est requis, c'est que vous deveniez un serviteur pour les autres ; cela ne
signifie rien de moins que de devenir l'esclave de tout le monde.
Rappelez-vous que la Personne qui se tient là et qui fait cette déclaration est l'exemple
ultime de la vraie grandeur Lui-même. Et c'est exactement ce que Jésus poursuit en
expliquant : « Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et
donner sa vie en rançon pour plusieurs » (v. 45).
Dans son excellent commentaire sur ce passage, William Lane note que Jésus fait
2
référence à "l'inversion de toutes les idées humaines de grandeur et de rang". Un
renversement profond et historique se produit ici, un renversement qui doit se produire
dans chacune de nos vies si nous voulons avoir la possibilité de devenir vraiment grand
aux yeux de Dieu. Cela signifie bouleverser nos idées enracinées et mondaines sur la
définition de la grandeur.

TOUT AUTOUR DE NOUS _ _

La différence ne pourrait pas être plus frappante.
Selon la définition pécheresse et culturelle, la poursuite de la grandeur ressemble à
ceci : les individus motivés par l'intérêt personnel, l'auto-indulgence et un faux
sentiment d'autosuffisance poursuivent une ambition égoïste dans le but de se glorifier.
Comparez cela avec la poursuite de la vraie grandeur telle que définie dans la Bible :
Servir les autres pour la gloire de Dieu . C'est la véritable expression de l'humilité ;
c'est la vraie grandeur telle que le Sauveur l'a définie.
Avez-vous vu des exemples de vraie grandeur récemment? Ce qui suit n'est qu'un
échantillon de mon observation et de mon expérience.
C'est Bryce, le fils adolescent pieux, qui honore ses parents et prend soin de ses jeunes
frères et sœurs, y compris son frère Eric, qui souffre d'autisme.
C'est Thérèse, une femme célibataire au rire contagieux qui sert avec joie de
nombreuses familles dans notre église.
C'est Trey, un de mes amis pasteurs qui sert de pasteur adjoint à son fils Rich.
 C'est Eric, l'homme d'affaires prospère qui fait du bénévolat chaque dimanche à notre
église, garant des voitures.
C'est ma fille Kristin, qui travaille sans relâche dans sa maison pour s'occuper de son
mari, Brian, et de ses trois petits garçons.
C'est Dick, l'homme célibataire et postier qui a vécu une vie simple pour pouvoir
donner généreusement aux familles qui voulaient adopter des enfants.
C'est Ken, le père qui a quitté son emploi et tout ce qui lui était familier pour déplacer
sa famille à travers le pays vers une église locale plus forte.
Et c'est Bernie et Pearl, le couple octogénaire qui, malgré de graves problèmes de
santé, a consacré son cœur et sa vie au petit groupe que Bernie dirigeait. Ils se
réjouissent maintenant avec notre Sauveur.
La vraie grandeur est tout autour de nous. La question est, le voyons-nous ? Ou plus
important, le poursuivons-nous ? Ces exemples et mille autres sont ce que signifie être
grand aux yeux de Dieu – servir humblement les autres pour sa gloire.
Nous avons donc deux définitions opposées : la grandeur telle que définie pécheresse
et culturellement contre la grandeur telle que définie bibliquement. Le conflit entre eux
se poursuit à ce jour. La bataille fait rage dans nos cœurs. Nous avons désespérément
besoin d'être libérés. Et c'est la promesse d'être libéré de l'orgueil que Jésus nous offre.

GRANDEUR DÉMONTRÉE

NOUS AVONS ATTEINDU le point crucial. Il n'est pas exagéré de dire que
comprendre le contenu de ce chapitre est essentiel pour saisir la vérité de tout ce livre.
Donc, si nécessaire, lisez lentement, car nous approchons d'une terre sainte.
Voici une vérité essentielle : pour apprendre la véritable humilité, nous avons besoin
de plus qu'une redéfinition de la grandeur ; nous avons besoin d'encore plus que
l'exemple personnel de service humble de Jésus. Ce dont nous avons besoin, c'est de sa
mort.
Écoutez encore ce que Jésus a dit dans Marc 10 :45 : « Car le Fils de l'homme n'est
pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs. Le
Sauveur clarifie ici pour ses disciples la différence entre son exemple et le leur ; Il met
l'accent sur le caractère unique de son propre sacrifice. Il leur dit non seulement que la
vraie grandeur est atteinte en imitant son exemple, mais aussi que la vraie grandeur n'est
même pas possible pour nous en dehors du sacrifice unique du Sauveur.
 Jésus seul est venu donner sa vie en rançon pour les péchés de beaucoup, et cela le
sépare de tout autre service sacrificiel que n'importe qui d'autre n'importe où pourrait
jamais offrir. Nous trouvons ici ce qui est complètement, totalement et catégoriquement
unique au sujet du Sauveur et de son exemple. Et dans la vraie humilité, notre propre
service aux autres est toujours à la fois un effet de son sacrifice unique et la preuve de
celui-ci. Son sacrifice seul nous permet d'atteindre et d'expérimenter la vraie grandeur
aux yeux de Dieu.
Donald English exprime le point de cette façon : "A la source de tout service chrétien
dans le monde se trouve le Seigneur crucifié et ressuscité qui est mort pour nous libérer
1
dans un tel service." C'est pourquoi tout service chrétien non seulement reflète
l'exemple du Sauveur, mais doit aussi nous rappeler son sacrifice. En fin de compte,
notre service chrétien n'existe que pour attirer l'attention sur cette source - sur notre
Seigneur crucifié et ressuscité qui s'est donné en rançon pour nous tous.
Entrons pour regarder de plus près ce sacrifice incomparable.

J ÉSUS MONTRANT LE CHEMIN _

Dans Marc 10, nous trouvons Jésus et ses disciples sur la route, montant à Jérusalem.
C'est le dernier voyage du ministère de Jésus, et la destination finale est bien en vue.
L'heure pour laquelle Il est finalement venu approche maintenant. La croix est à
l'horizon.
Ce long voyage vers Jérusalem et la croix sera apparemment un voyage solitaire pour
le Sauveur, car il le fait sans la pleine compréhension et le soutien de ses disciples. Ils
continuent d'être aveuglés par l'ambition égoïste, alors Il doit continuer à les enseigner
et à les instruire et à affronter leur arrogance.
Et pourtant, aussi attristé que soit son cœur en ce moment, nous le voyons « marcher
devant eux » (v. 32). Personne ne le pousse; personne ne le force. Il ouvre la voie. Et
Celui qui ouvre la voie est le seul de ce groupe de voyageurs qui soit conscient de
l'indicible angoisse qui L'y attend.
Faites une pause, si vous voulez, et imaginez-Le dans votre esprit. Voici cette figure
solitaire devant, pleinement consciente et informée de ce qui L'attend à Jérusalem.
Voyez-le avec un cœur ferme, déterminé, donnant le rythme à ses disciples, marchant
résolument vers l'avant.
Où?
A Jérusalem.
Pourquoi?
Mourir.
Il ne sera pas dissuadé. Il est plein de détermination alors qu'Il respecte ce rendez-
vous pris dans l'éternité passée. Sans relâche, Il se dirige vers un endroit où Il sera trahi
et arrêté, où Il sera accusé et condamné, où Il sera moqué et craché dessus et fouetté et
finalement exécuté. Et il n'y a aucune hésitation, aucune réticence dans Ses pas. Bien
que des souffrances inimaginables soient devant Lui, Il marche devant, ouvrant la voie.

LA RANÇON _
C'est donc l'arrière-plan de la rencontre de Jésus avec les paroles et les actions fières de
ses disciples arrogants et indignés. Et alors qu'il confronte leur orgueil - et le nôtre -
Jésus définit pour la première fois le but de sa mort prochaine et ce qu'elle accomplira :
"Le Fils de l'homme est venu... pour donner sa vie en rançon pour plusieurs" (Marc 10 :
45).
Plus tôt dans ce chapitre, Marc a fourni des informations supplémentaires qui
approfondissent le sens de ce moment profond : Peu de temps avant cette époque, Jésus
avait rencontré un jeune dirigeant riche qui voulait savoir comment gagner la vie
éternelle. Après avoir entendu la réponse du Sauveur, les disciples avaient été «
extrêmement étonnés » et lui avaient demandé : « Alors qui peut être sauvé ? Jésus les
avait regardés et avait répondu : « Avec l'homme c'est impossible, mais pas avec Dieu.
Car tout est possible à Dieu » (v. 27).
Ayant révélé l'impossibilité du salut en dehors de Dieu, Jésus révèle maintenant
comment Dieu sauvera. Le Sauveur décrit sa mort prochaine comme une « rançon ». Il
est intentionnel et stratégique dans Son utilisation de ce mot.
Malheureusement, la rançon a une signification assez limitée pour nous. Nous ne le
rencontrons pas beaucoup, sauf en regardant des émissions de télévision ou des films
avec un enlèvement dans l'intrigue. Mais la signification de ce mot était beaucoup plus
intense et immédiate et familière aux disciples ce jour-là. Comme nous le rappelle
Donald English, « la rançon était une image familière dans les cultures juive, romaine
et grecque. C'était le prix payé pour libérer un esclave, un prisonnier de guerre ou un
2
condamné. Une rançon représentait le paiement d'un prix requis pour être délivré de
diverses formes de servitude, de captivité ou de condamnation qui étaient courantes à
cette époque.

MANQUE DE RESPECTABILITÉ
De plus, la rançon n'était pas un terme associé à la respectabilité. La personne rançonnée
était soit un esclave, soit un ennemi emprisonné, soit un criminel condamné.
Comment cela s'applique-t-il à nous ? Trop bien. Comme l'écrit John Stott, l'accent
de l'image de la rançon "est sur notre triste état - en fait notre captivité dans le péché -
3
qui a rendu nécessaire l'acte de sauvetage divin". C'est l'objectif révélé ici. Ainsi,
entendre le Sauveur prononcer le mot rançon et le comprendre correctement, c'est être
fraîchement rappelé et affecté par notre propre état sérieux et désolé, notre misérable
égarement et notre misérable esclavage au péché. Nous ne pouvons pas nous libérer de
l'orgueil et de l'ambition égoïste ; un sauvetage divin est absolument nécessaire.
Jésus cherche à imprimer ce message sur chacun de nous : « Tu es perdu. Votre
situation ne pourrait pas être plus désespérée. Et par vous-même, vous êtes incapable
de le modifier ou d'y échapper.
Pourquoi la mort de Jésus était-elle nécessaire ? Parce que toute l'humanité est
corrompue et condamnée, et nous avons tous une tendance aiguë à nier la réalité de
notre état perdu devant Dieu.

ICI NOUS SOMMES _ _ _

Pour clarifier la gravité de notre sort, nous n'avons pas besoin de chercher plus loin
qu'ici dans Marc 10. Observez attentivement et vous trouverez votre propre visage
parmi les divers portraits que Marc fournit dans ce passage de l'Écriture.
Peut-être vous reconnaissez-vous dans le jeune dirigeant riche qui accordait plus de
valeur à ses biens qu'aux paroles du Sauveur. Peut-être vous voyez-vous dans James et
John et leurs ambitions égoïstes. Ou, si vous vous considérez comme supérieur à
Jacques et Jean et à leur attitude, alors vous vous situerez parmi les autres disciples dans
leur indignation, qui a révélé non seulement leur propre désir de gloire, mais aussi leur
pharisaïsme - peut-être un péché bien plus grave. que ceux de James et John.
Mais laissez-moi être clair. Nous apparaissons tous quelque part dans la galerie de
portraits de pécheurs de Mark. Et Jésus lui-même nous fait comprendre ce que cela
signifie : une condition humainement inaltérable de captivité au péché.
Notre situation ne pourrait pas être plus grave. Avant notre conversion, nous étions
prisonniers du péché, et même après notre conversion, nous continuons à combattre la
présence du péché, bien que nous soyons libérés du pouvoir et de la sanction du péché.
Et si vous n'êtes pas conscient de ce danger, vous n'apprécierez jamais suffisamment la
signification de sa mort. C'est cette captivité au péché et cette tendance continue au
péché qui nécessite la mort du Sauveur comme rançon pour beaucoup. C'est le prix que
demande la rançon : la vie du Fils unique de Dieu.
Il était humainement impossible pour les disciples de se libérer de leur quête égoïste
d'auto-exaltation, tout comme il nous est impossible de nous libérer des mêmes péchés.
Mais Dieu accomplit ce qui est humainement impossible ! Il paie le prix de notre liberté,
et ce prix est le sacrifice substitutif du Fils de Dieu sans péché sur la croix.

LA BONNE NOUVELLE _ _
Comment Dieu sauvera-t-il ? Il sauvera en exécutant Son Fils – pour le bien de jeunes
dirigeants riches, pour le bien de Jacques et de Jean, pour le bien de dix disciples
indignés et pour le bien de pécheurs orgueilleux comme vous et moi. Comment Dieu
va-t-il nous libérer de la prison de l'orgueil ? Comment pouvons-nous être libérés du
pouvoir dominant des définitions vides de grandeur du monde ?
Pour ceux qui ressentent l'effet de leur état grave, qui réalisent leur condition
humainement inaltérable, la bonne nouvelle est qu'il y en a Un qui apparaît sur la scène
et dit ceci : « Je suis venu. Je montre la voie. Je me déplace sans relâche vers l'endroit
où Je serai cloué sur une croix et élevé comme l'exemple ultime de la souffrance, et là
la fureur concentrée de la colère du Père pour vos péchés sera visitée sur Moi. Et je
gémirai, car je suis sans péché et je ne connais aucun péché, même un seul péché.
Pourtant, sur cette croix, j'expérimenterai les péchés de beaucoup de personnes visitées
sur mon corps. Et je mourrai.
C'est la mort qui l'attend. Mais la joie suivra sa souffrance : la joie certaine de savoir
que sa mort a racheté le plus grand nombre !
C'est l'effet de la mort expiatoire du Fils de Dieu.

SI DIEU VEUT NOUS REVENIR …

Leon Morris décrit ainsi notre condition humainement inaltérable :

Dieu a créé l'homme, l'a créé pour qu'il lui appartienne… Dieu l'a établi en Eden pour
vivre en communion avec lui, mais l'homme a péché. L'homme est devenu l'esclave
du mal. Il ne peut pas se libérer. C'est précisément la situation que le monde antique
considérait comme appelant à un acte de rédemption. Nous qui appartenons à Dieu
sommes entrés dans le pouvoir d'un ennemi puissant dont nous ne pouvons pas nous
libérer. Si je peux le dire respectueusement, Dieu, s'il veut que nous revenions, doit
en payer le prix.
Et le grand enseignement du Nouveau Testament est que Dieu en a payé le prix. Il
nous a rachetés. Christ est devenu notre Rédempteur…. Pour libérer les esclaves du
péché, Il a payé le prix. Nous étions en captivité. Nous étions sous l'emprise du mal.
Nous ne pouvions pas nous libérer. Mais le prix a été payé et le résultat est que nous
4
sommes libres.

C'est exactement ça. Nous sommes libres ! Nous sommes rachetés… libérés…
pardonnés de nos péchés. Quel soulagement!
Et puis nous sommes transformés tout au long de notre vie à l'image de Son Fils,
servant les autres pour la gloire de Dieu. C'est l'effet de ce sacrifice : beaucoup sont
rachetés, beaucoup sont transformés. Y compris James et John. Parce que ce récit dans
Marc 10 n'est pas le dernier chapitre de leur histoire.
JACQUES ET JEAN TRANSFORMÉS
Jacques et Jean ont été rachetés par la mort du Sauveur et pardonnés de leur orgueil et
de tous leurs péchés. Et ils seraient également transformés, d'hommes sûrs d'eux en
humbles serviteurs qui vivraient pour servir les autres avec l'évangile pour la gloire de
Dieu.
Et ils souffriraient.
Après la résurrection et l'ascension du Christ, Jacques fut le premier des apôtres à être
martyrisé, comme nous le lisons au début du livre des Actes : « Vers cette époque, le
roi Hérode imposa des mains violentes sur certains qui appartenaient à l'église. Il tua
Jacques, frère de Jean, par l'épée » (Actes 12 :1-2).
Les Écritures nous disent : « Précieuse aux yeux de l'Éternel est la mort de ses saints
» (Psaume 116 :15). Combien profondément précieuse à Ses yeux devait être la vue de
cet homme jadis sûr de lui et égoïstement ambitieux s'agenouillant tandis que l'épée du
bourreau était levée au-dessus de lui ! Qu'est-ce qui avait transformé James ? Que s'est-
il passé entre Marc 10 et Actes 12 ?
Le Sauveur était mort en rançon.
John, son frère, serait également transformé. Jean était apparemment le dernier de
tous les apôtres à mourir, mais il a subi la persécution et a été banni sur l'île de Patmos.
Il est évident d'après les lettres que Jean a écrites qu'il comprenait l'enseignement de son
Sauveur sur l'humble servitude :
« Par ceci nous connaissons l'amour, que [le Christ] a donné sa vie pour nous, et nous
devons donner notre vie pour les frères » (1 Jean 3:16). Jean a bien compris.
Qu'est-ce qui a transformé Jean ? Que s'était-il passé entre Marc 10 et la rédaction des
épîtres de Jean ?
Le Sauveur était mort en rançon.
Les Jacques et Jean que nous voyons dans Marc 10 ne donnaient absolument pas leur
vie pour les autres, mais ils seraient complètement transformés. Et l'explication de cette
transformation n'était pas seulement l'exemple de notre Seigneur mais le sacrifice de
notre Seigneur. Son sacrifice était une rançon pour le péché, et son effet fut une
libération pour Jacques et Jean de leur égoïsme et de leur orgueil.
Voici deux hommes transformés en humbles serviteurs de l'Évangile et serviteurs de
l'Église par le sacrifice du Sauveur. Deux hommes qui ont fini leur vie vraiment grands
aux yeux de Dieu.
Pourquoi? Comment?
"Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie
en rançon pour plusieurs" (Matthieu 20:28).

VOIR LA SOURCE _
Lorsque vous rencontrez ceux qui servent humblement, sachez qu'ils sont vraiment
grands aux yeux de Dieu. Mais comprenez aussi la source de leur service. Leur humble
service devrait vous rappeler cette mort, cette rançon, ce prix payé pour libérer celui
que vous voyez maintenant servir.
Considérez votre propre vie juste un instant. Où seriez - vous aujourd'hui s'il ne vous
avait pas racheté, s'il ne vous avait pas libéré ? Je vais vous dire où. Vous seriez
autonome, cherchant à cultiver la confiance en soi dans le but de se glorifier.
Mais que t'est-il arrivé ? Si vous avez été véritablement converti, vous avez été
pardonné et transformé. Et bien que pour l'instant il reste en vous une tentation et une
tendance au péché, un changement fondamental et radical s'est produit pour que vous
ayez le désir de servir les autres et de voir Dieu glorifié. Nous connaissons l'appel
intérieur à donner nos vies les uns pour les autres parce qu'il a donné sa vie pour nous.
Quelle mort puissante ! La croix rachète, la croix libère, la croix transforme ! Alors
faites-en votre objectif et votre habitude pour la vie, quand vous voyez quelqu'un qui
sert, de vous rappeler le sacrifice du Sauveur, car en dehors de Son sacrifice, il n'y a
pas de service. La véritable grandeur n'est atteinte qu'en imitant l'exemple du Sauveur
et rendue possible uniquement par le sacrifice du Sauveur.
 PARTIE 3

NOTRE GRAND POURSUITE

La pratique de l'humilité
 CHAQUE JOUR COMMENCE

VOICI UNE PENSÉE EFFRAYANTE : Il est possible d'admirer l'humilité tout

en restant fier de soi. Je suis très conscient qu'il m'est possible, même maintenant,
d'enseigner l'humilité tout en négligeant l'orgueil de mon propre cœur. Et en ce moment,
vous vous trompez peut-être en pensant que vous progressez contre l'orgueil simplement
parce que vous lisez un livre sur l'humilité. (Bien que j'espère que ce n'est pas vrai!)

N OTRE BESOIN D ' UNE APPLICATION EFFICACE

Le simple fait d'être inspiré par la promesse d'humilité ou le sens de la vraie grandeur
n'est pas suffisant ; il ne suffit pas non plus d'être également éduqué sur les dangers de
l'orgueil. S'il doit y avoir une transformation significative dans nos vies, si nous voulons
faire des progrès dans la maîtrise de l'orgueil et la manifestation de l'humilité, il doit y
avoir l'application délibérée de la vérité - un effort et une poursuite de notre part que
Dieu utilisera pour sanctifier la transformation dans nos vies. .
Rappelez-vous à nouveau la sage instruction de John Stott : À chaque étape de notre
croissance et de notre maturité chrétiennes, et dans tous les aspects de notre obéissance
et de notre service chrétiens, notre plus grand ennemi est l'orgueil et notre plus grand
allié est l'humilité.
J'en suis convaincu par les Écritures, et à partir de cette certitude et de cette
conviction, je dois considérer comment je peux quotidiennement, avec diligence et
délibérément affaiblir mon plus grand ennemi et renforcer mon plus grand ami, tous
motivés par la grâce à l'ombre de la croix.

STRATÉGIE PRATIQUE
Dans le reste de ce livre, je veux explorer avec vous une longue liste de moyens pratiques
que j'ai trouvés pour affaiblir l'orgueil et cultiver l'humilité, pour m'aider à trembler
devant sa Parole et m'aider à rester concentré sur la poursuite de la vraie grandeur.
Les éléments de cette liste ne sont pas quelque chose que j'ai simplement noté au
cours du dernier mois environ, mais quelque chose que j'ai commencé à développer en
privé il y a quelques décennies. Ils sont sortis de ma vie comme des poursuites qui ont
graduellement et progressivement pressé mon cœur et mon esprit au cours des trente
dernières années de recherche pour grandir dans la grâce. Et ils se sont toujours avérés
utiles.
Pour vos propres besoins, considérez les éléments de ma liste simplement comme des
recommandations, et non comme des exigences, comme des suggestions à prendre en
compte. N'allez pas croire que je cherche à promouvoir une stricte émulation de mes
pratiques. Ceux-ci sont pour votre délibération et réflexion; après avoir pesé leur valeur,
vous devez personnaliser votre propre liste.
Mais permettez-moi de vous faire comprendre ceci : vous devriez avoir une liste.
Vous devriez être déterminé à ce sujet. Chaque jour, vous devriez planifier la défaite de
votre plus grand ennemi et cultiver votre plus grand ami.
Certains de ces éléments sur ma liste sont des pratiques quotidiennes, des actions et
des réponses relativement brèves que n'importe qui peut faire régulièrement et à
plusieurs reprises. Je les considère comme des moyens de discipliner ma journée ou ma
routine quotidienne dans le but de trembler devant la Parole de Dieu, d'affaiblir l'orgueil
et de développer l'humilité. Les autres éléments de la liste sont des efforts qui
nécessitent plus de temps; ce sont des poursuites à plus long terme qui pourraient
s'étendre sur la prochaine année ou deux ou plus, mais avec le même objectif d'attaquer
la fierté et de fortifier l'humilité.

RÉFLÉCHIR SUR LA MERVEILLE DE LA CROIX

Pour moi, l'élément le plus utile de la liste est celui-ci : Réfléchissez à la merveille de la
croix de Christ. Je crois que ce sera également l'habitude et la pratique les plus
importantes pour vous. Pour être vraiment sérieux et délibéré dans la mortification de
l'orgueil et la culture de la grandeur, vous devez chaque jour contempler la croix
merveilleuse sur laquelle le Prince de Gloire est mort.
" Remplissez vos affections de la croix du Christ ", a écrit John Owen, " afin qu'il n'y
1
ait plus de place pour le péché ". Et cela n'inclut aucune place pour la fierté.
Martyn Lloyd-Jones a écrit ce qui suit sur le moyen le plus sûr de rechercher l'humilité
:

Il n'y a qu'une seule chose que je connaisse qui m'écrase à terre et m'humilie jusqu'à
la poussière, c'est de regarder le Fils de Dieu, et surtout de contempler la croix.

Quand j'examine la merveilleuse croix

Sur lequel mourut le Prince de Gloire,
Mon gain le plus riche je compte mais la perte
Et verser le mépris sur toute ma fierté

Rien d'autre ne peut le faire. Quand je vois que je suis un pécheur… que rien d'autre
que le Fils de Dieu sur la croix ne peut me sauver, je suis humilié jusqu'à la
2
poussière…. Seule la croix peut nous donner cet esprit d'humilité.
John Stott nous aide à comprendre pourquoi la croix a cet effet puissant :

Chaque fois que nous regardons la croix, le Christ semble nous dire : « Je suis ici à
cause de vous. C'est ton péché que je porte, ta malédiction que je subis, ta dette que
je paie, ta mort que je meurs. Rien dans l'histoire ni dans l'univers ne nous réduit à la
taille de la croix. Nous avons tous une vision exagérée de nous-mêmes, en particulier
dans l'autosatisfaction, jusqu'à ce que nous ayons visité un endroit appelé Calvaire.
3
C'est là, au pied de la croix, que nous nous rétrécissons à notre vraie taille.

Une fois, j'ai eu le privilège de passer une heure avec Don Carson, bibliste et
professeur au Trinity Evangelical Seminary. Au cours de notre conversation, il m'a parlé
d'une entrevue qu'il avait eue avec feu Carl Henry, peut-être le plus grand théologien
évangélique de la seconde moitié du XXe siècle. Le Dr Henry se caractérisait non
seulement par son intelligence, mais aussi par son humilité, une combinaison rare. Alors
le Dr Carson lui a demandé comment il était resté humble pendant tant de décennies.
En écoutant le Dr Carson, je me suis assis en équilibre avec un stylo et du papier, prêt
à enregistrer la réponse de Carl Henry. C'était ça: "Comment quelqu'un peut-il être
arrogant quand il se tient à côté de la croix?"
Tant de fois depuis cette conversation, j'ai pensé, Père, je veux me tenir le plus près
possible de la croix, parce que c'est plus difficile pour moi d'être arrogant quand j'y
suis.
La croix ne nous flatte jamais. Stott a également écrit : « Loin de nous offrir des
flatteries, la croix sape notre pharisaïsme, et nous ne pouvons nous tenir devant elle
4
qu'avec la tête inclinée et l'esprit brisé.
Pour vous aider davantage à vous rapprocher de la croix au quotidien, je vous
recommande de lire The Cross of Christ de John Stott ou The Gospel for Real Life de
Jerry Bridges. Des livres comme ceux-ci nous aident, comme Charles
Spurgeon l'a dit un jour, de "demeurer près de la croix et de rechercher le mystère de
5
ses blessures » alors que nous méditons sur la glorieuse expiation du Sauveur et
cultivons l'humilité dans le processus.

COMMENCEZ VOTRE JOURNÉE EN RECONNAISSANT VOTRE

BESOIN DE DIEU
Pour le reste de ce chapitre, je veux me concentrer sur les pratiques induisant l'humilité
à intégrer dans votre vie au début de chaque journée. La façon dont nous commençons
notre matinée donne si souvent le ton de la journée. Je suis convaincu que le moment le
plus décisif de notre journée est bien souvent nos premiers instants de veille, car ils
colorent tout à venir.
Le premier élément quotidien de ma liste est celui-ci : Commencez votre journée en
reconnaissant votre dépendance envers Dieu et votre besoin de Dieu . Souhaitez-vous
par grâce que votre première pensée de la journée soit l'expression de votre dépendance
à Dieu, de votre besoin de Dieu et de votre confiance en Dieu.
Le péché, y compris en particulier le péché d'orgueil, est actif et non passif. Le péché
ne se réveille pas fatigué, parce qu'il n'a pas dormi. Lorsque vous vous réveillez le matin,
le péché est juste là, complètement éveillé, prêt à attaquer. Alors plutôt que d'être
attaqué par le péché le matin, j'ai choisi de passer à l'offensive. J'ai choisi d'annoncer au
péché : « Je suis en guerre contre toi. Je sais que tu es là, et je suis après toi. Dès le
moment où je me suis éveillé, j'ai appris à faire des déclarations à Dieu sur ma
dépendance à Dieu, et de cette façon je m'humilie devant Dieu.
Il s'agit simplement d'une stratégie pour prendre le contrôle des pensées que nous
autorisons dans notre esprit. Dans son excellent livre Spiritual Depression, Martyn
Lloyd-Jones a demandé : « Avez-vous réalisé que la plupart de vos malheurs dans la vie
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sont dus au fait que vous vous écoutez au lieu de vous parler ? C'est profond, et c'est
vrai.
Prenez un moment pour revoir et examiner votre schéma de pensée d'hier. Avez-vous
passé plus de temps à vous dire la vérité ou avez-vous passé la majeure partie de votre
temps à vous écouter ? La plupart d'entre nous passent plus de temps à écouter des
mensonges qu'à nous dire la vérité. Et le processus d'écoute commence généralement
dès que nous nous levons. L'alarme a brutalement interrompu le don du sommeil, et
l'écoute commence. Alors que nous trébuchons dans notre routine matinale, nous ne
dirigeons pas les pensées dans notre esprit - nous sommes simplement à leur merci.
Nous recevons des plaintes sur ce qui s'est passé hier ou des inquiétudes sur ce qui s'en
vient aujourd'hui. Nous nous regardons dans le miroir de la salle de bain et évaluons les
dégâts, puis réfléchissons à ce que nous ressentons. Nous ne sommes pas maîtres de
notre pensée. Nous sommes juste là.
Mais au lieu de cela, vous pouvez déclarer la guerre à l'orgueil en vous disant la vérité
et donner le bon ton à votre journée en affirmant mentalement votre dépendance à Dieu
et votre besoin de Lui.

COMMENCEZ VOTRE JOURNÉE EN EXPRIMANT VOTRE

GRATITUDE À DIEU
Le deuxième élément quotidien est celui-ci : Commencez votre journée en exprimant
votre gratitude envers Dieu.
 "La gratitude", nous rappelle Michael Ramsey, "est un sol dans lequel la fierté ne
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pousse pas facilement." C'est tout à fait exact et nous voulons cultiver ce sol. Donc,
dès le début de la journée, je veux saluer mon Sauveur avec gratitude, pas en
grommelant.
On a dit de Matthew Henry qu'« il était un observateur alerte et reconnaissant des
prières exaucées » ; sa gratitude pour la miséricorde de Dieu " adoucissait constamment
son esprit, et il invitait souvent d'autres personnes à se joindre à lui pour rendre grâce ".
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Si vous croisiez le chemin de Matthew Henry, vous réaliseriez rapidement qu'il y avait
là quelqu'un qui prenait note avec gratitude de tout ce que Dieu faisait pour lui, et le
faisait d'une manière attrayante et joyeuse qui était contagieuse.
Comment je veux que ce soit aussi une description de moi! Est-ce aussi votre souhait
?
Que se passerait-il si je croisais votre chemin demain matin ? Est-ce que je
rencontrerais quelqu'un qui était un observateur alerte et reconnaissant des prières
exaucées, quelqu'un qui, d'une manière prononcée, était reconnaissant pour les
nombreuses miséricordes de Dieu ?
Nous voulons aussi continuer tout au long de la journée à exprimer notre gratitude
pour les innombrables manifestations de la grâce de Dieu. C'est comme si Dieu plaçait
des notes autocollantes dans nos vies comme des rappels quotidiens de sa présence et
de sa provision. Ils sont partout. Dans quelle mesure êtes-vous alerte et perspicace à
leur égard ? Êtes-vous un observateur reconnaissant des innombrables indications de sa
provision, de sa présence, de sa bonté et de sa grâce ?
Une personne ingrate est une personne fière. Si je suis ingrat, je suis arrogant. Et si
je suis arrogant, je dois me rappeler que Dieu ne sympathise pas avec moi dans cette
arrogance ; Il s'oppose aux orgueilleux.
Que chacun de nous reconnaisse chaque jour que la grâce que nous recevons de Dieu
est bien plus que ce dont nous sommes dignes et indescriptiblement meilleure que l'enfer
que nous méritons tous.

PRATIQUER DES DISCIPLINES SPIRITUELLES

La prochaine habitude : Pratiquer les disciplines spirituelles – prière, étude de la Parole
de Dieu, adoration. Faites-le régulièrement chaque jour, de préférence au début de la
journée, si possible. Si nous sommes correctement motivés, ce sera une démonstration
quotidienne et une déclaration de notre dépendance à Dieu et de notre besoin de Lui.
J'ai découvert qu'il m'est possible de me concentrer sur ma journée motivée par
l'autosuffisance. Mais j'ai aussi appris que le simple fait d'ouvrir ma Bible pour la lire
et de tourner mon cœur et mon esprit vers la prière indique que j'ai besoin de Dieu. Je
tire un grand bénéfice de cette compréhension, car comme vous, j'ai des expériences
émotionnelles extrêmement fluctuantes de jour en jour dans mes dévotions. Un matin,
je suis profondément conscient que Dieu est proche de moi, tandis que le lendemain je
ne sens que son absence. En quelques heures, je passe de ce qui semble être une
expérience de pure joie sans effort à la question : « Où es-tu ? Où êtes-vous allé?"
Le fait est, bien sûr, qu'Il n'est allé nulle part. Hier, Il m'a permis de sentir Sa présence;
aujourd'hui, Il semble envoyer le message : « Je veux que vous grandissiez davantage
dans votre confiance en Moi ; par conséquent, Je retire ce sentiment de Ma proximité.
J'ai appris que peu importe ce que je ressens quand j'ai fini de lire mon
Bible le matin, je peux savoir que j'ai fait la déclaration : « J'ai besoin de toi, je dépends
de toi. En m'arrêtant tranquillement pour étudier, lire et prier avant de commencer ma
journée de travail, je peux être sûr que j'ai fait un pas pour affaiblir l'orgueil et renforcer
l'humilité.
Le meilleur livre que j'ai lu sur ce sujet est Spiritual Disciplines for the Christian Life
de Donald S. Whitney, et je vous le recommande.

SAISISSEZ VOS DÉPLACEMENTS

Autre chose à envisager de faire chaque matin : profitez de votre temps de trajet pour
mémoriser et méditer sur les Écritures .
Au quotidien, le temps de trajet représente probablement la plus grande partie du
temps perdu dans notre culture. Demain matin, le soleil se lèvera dans la région de DC
où j'habite, et demain matin, le trafic sur le périphérique sera bloqué. Et pourtant, des
milliers de personnes seront assises dans leur voiture et réagiront comme si quelque
chose de choquant et d'inattendu se produisait, même si cela dure depuis des décennies.
Et que feront-ils là ?
Se plaindre.
Si vous avez un long trajet, comment passez-vous le temps ?
Selon les chiffres du gouvernement tirés des informations du recensement, le
travailleur américain moyen fait environ vingt-cinq minutes pour se rendre au travail et
en revenir. Cela équivaut à cinquante minutes dans la voiture chaque jour de la semaine.
Si vous utilisiez ce temps pour écouter un enregistrement audio des Écritures, vous
parviendriez à parcourir toute la Bible en seulement trois mois !
Même si vous n'avez pas un long trajet, il y a d'innombrables autres segments de
temps tout au long de la journée - je les considère comme des moments banals - qui
peuvent être saisis comme des occasions d'expérimenter la grâce transformatrice de
Dieu en mémorisant et en méditant les Écritures.
Au XIXe siècle, l'homme d'État évangélique William Wilberforce était en grande
partie responsable de la fin de la participation de l'Angleterre à la traite des esclaves.
John Piper a beaucoup écrit et parlé de ce héros de la foi, et il raconte comment
Wilberforce a utilisé sa marche d'un mile vers et depuis le Parlement, où il a servi à la
Chambre des communes, pour mémoriser et méditer sur le Psaume 119. Wilberforce
pouvait réciter le psaume entier au cours de la marche d'un mile. Il a saisi ce temps pour
se dire la vérité, pas pour s'écouter.
Pour beaucoup d'entre nous, notre trajet est gaspillé chaque jour. Vous pouvez soit
entrer dans des ornières mentales pendant cette période, soit saisir votre temps de trajet
comme un moyen de grâce pour permettre aux Écritures de transformer votre pensée.

JETEZ VOS SOINS SUR LUI

Le dernier élément pour chaque matin (et quelque chose auquel revenir tout au long de
votre journée) : Déchargez-vous de vos soucis sur Lui . L'apôtre Pierre nous décrit
clairement et concrètement comment nous pouvons nous humilier quotidiennement
dans 1 Pierre 5 :6-7. Il écrit d'abord : « Humiliez-vous donc sous la main puissante de
Dieu. Puis il nous montre comment : « rejeter sur lui toutes vos angoisses, car il tient à
vous ».
Lorsque nous nous humilions chaque matin en rejetant tous nos soucis sur le Seigneur,
nous commencerons la journée sans souci. Les humbles sont véritablement insouciants.
J'ai découvert à quel point c'est vrai pour moi et mon âme. Là où il y a de l'inquiétude,
là où il y a de l'anxiété, la fierté en est la racine. Lorsque je ressens de l'anxiété, le
problème fondamental est que j'essaie d'être autonome.
J'agis indépendamment de Dieu.
Quelle est la solution ?
« Humiliez-vous », dit Dieu.
Comment?
« Reconnaissez que vous avez besoin de Moi ! Jette tes soucis sur Moi, et Je te
transformerai, CJ Car bien que je sois opposé à ton orgueil, Je te donnerai la grâce quand
tu t'humilieras, et Je te rendrai libre de tes soucis - pas sans responsabilité, mais soucieux
gratuit. Vous serez libre de tout souci. Vous serez plutôt caractérisé par la joie et la paix.

RESERVER RECHARGE
Nous devons nous concentrer sur cela quotidiennement, car nous ne sommes pas comme
des perceuses sans fil, chargées le matin avec suffisamment de puissance pour durer le
reste de la journée. Nous devons garder une attitude de prière tout au long de la journée,
lui apportant constamment tout soin que nous rencontrons, toute responsabilité
anxiogène qui nous arrive.
 Peut-être vous êtes-vous demandé pourquoi vos dévotions du matin semblent parfois
n'être efficaces que pendant environ une heure. J'ai appris à ne pas m'attendre à ce que
ce que j'ai vécu dans l'étude de la Bible le matin me soutienne à deux heures et demie de
l'après-midi. Non, à deux heures et demie de l'après-midi, quelqu'un m'aura apporté un
soin (ou plus probablement, plusieurs personnes l'auront fait). Et cela nécessite de
s'approcher délibérément du Seigneur pour rejeter ces soucis sur Lui.
Je dois me rappeler que chaque fois que je me sens enterré sous les soins, le vrai
problème est la fierté et mon autonomie. Je dois délibérément et spécifiquement rejeter
mes soucis sur Lui et ainsi m'humilier.
Ne vous trompez pas. Dieu n'est allé nulle part. Il est tout aussi souverain, tout aussi
bon, tout aussi fidèle quand je suis enterré sous tutelle qu'Il l'était dans ces premières
heures de communion. Le problème n'est pas Dieu. C'est ma fierté qui résiste à lui faire
confiance en dépendant de lui.
En fait, je devrais également reconnaître que tous les soins qui m'arrivent sont en fait
fournis par Dieu spécifiquement dans le but de cultiver l'humilité dans ma vie. Je ne
devrais pas être surpris quand ils arrivent, parce qu'il y a une raison. Dieu veut que
j'apprenne à dépendre de lui, à avoir besoin de lui et, à la fin, à lui donner gloire avec
une appréciation toujours plus profonde de la main puissante de Dieu.
Je préconise donc d'utiliser judicieusement vos moments du matin, en laissant la
lumière de la grâce de Dieu briller pour illuminer toute votre journée. Je suis convaincu
que votre application délibérée de ces habitudes matinales quotidiennes - en
reconnaissant votre besoin de Dieu ; exprimer votre gratitude à Dieu; pratiquer des
disciplines spirituelles; saisir votre temps de trajet pour un bénéfice spirituel ; rejetant
vos soucis sur Lui; et surtout, réfléchir sur la merveille de la croix du Christ, sont les
choses les plus efficaces que vous puissiez faire pour expérimenter plus profondément
la promesse et les plaisirs de l'humilité.

TOUS LES JOURS SE TERMINENT

IL Y A UN AUTRE ENSEMBLE de pratiques utiles sur ma liste qui se concentrent
particulièrement sur la fin de ma journée. C'est un rappel dont nous avons
particulièrement besoin, car peu d'entre nous ont réfléchi de manière biblique et
stratégique à la façon de glorifier Dieu à la fin de la journée, même si la façon dont nous
terminons aujourd'hui peut clairement affecter la façon dont nous rencontrons demain.
Nous connaissons l'importance de pratiquer des disciplines spirituelles le matin, mais la
plupart d'entre nous ne connaissent aucune instruction biblique spécifique sur la façon
de conclure chaque journée.
La fin de chaque journée nous offre une occasion unique de cultiver l'humilité et
d'affaiblir l'orgueil, ainsi que de ressentir le plaisir de Dieu. Comment? En passant en
revue notre journée et en attribuant soigneusement toute gloire à Dieu pour la grâce dont
nous avons fait l'expérience ce jour-là.
Vous voyez, tout au long de chaque jour, nous expérimentons la grâce salvatrice, la
grâce sanctifiante, la grâce qui soutient, la grâce qui sert – une grâce qui devrait nous
étonner. Mais que se passe-t-il souvent dans notre esprit lorsque nous plongeons dans
nos oreillers ? On essaie de ne pas penser aux tâches désagréables qui nous attendent
demain ! Ou si nous réfléchissons un tant soit peu aux bénédictions dont nous avons fait
l'expérience ce jour-là, nous échouons à exprimer notre reconnaissance à Dieu et à
attribuer toute gloire au seul qui en soit vraiment digne.
"Quand nous avons fait quelque chose de louable", a écrit le géant puritain Thomas
Watson, "nous devons nous cacher sous le voile de l'humilité et transférer la gloire de
1
tout ce que nous avons fait à Dieu".
Bien sûr, vous n'avez pas besoin d'attendre la fin de la journée pour le faire. Faites-le
toute la journée, tout au long de la journée, tous les jours. Mais ne laissez pas un seul
jour se terminer sans le « transfert » spécifique et intentionnel de toute gloire, pour toute
grâce, à Dieu seul ! C'est la façon humble de terminer chaque journée.

ÉVITER LE PLAGIAT COSMIQUE

Ces dernières années, quelques historiens populaires, dont j'ai apprécié les écrits, ont
été accusés de plagiat dans leurs œuvres. Quand j'ai vu les rapports à ce sujet, ma
première réaction a été de penser, comment pourraient-ils ? Pourquoi le feraient-ils ?
Mais en y réfléchissant, je me suis rappelé que chaque fois que je prétends être « l'auteur
» dans ma vie et mon ministère de ce qui est en fait un don de Dieu, je commets un
plagiat cosmique. Et c'est bien plus grave que toute inconduite présumée de ces deux
historiens.
Alors que dois-je faire ?
Par grâce, je dois intentionnellement transférer la gloire à Dieu.
Les encouragements que je reçois de ceux que j'ai le privilège de servir me
bouleversent. Je crois que leurs expressions d'encouragement plaisent à Dieu. En les
remerciant pour leurs aimables paroles, je transfère tranquillement la gloire à Dieu. Je
sais que dans mon ministère, je ne peux changer la vie de personne. Je n'ai aucun
pouvoir pour ça. Lorsque d'autres décrivent des changements qui ont eu lieu grâce à ma
prédication ou à mon leadership, je suis profondément conscient que je n'ai tout
simplement pas ce genre de capacité ou de pouvoir.
 Oui, les dirigeants sont vitaux pour l'église, et il convient de remercier ces dirigeants
qui ont été utilisés par Dieu comme un moyen de sa grâce. Mais nous ne devons attribuer
de gloire à personne. La gloire est attribuée exclusivement et entièrement à Dieu. Lui
seul peut régénérer un cœur. Lui seul peut changer une vie. Par conséquent, seul Dieu
devrait recevoir la gloire.
Quels que soient les succès que vous rencontrez dans votre vie, votre ministère et
votre vocation, apprenez à Lui transférer immédiatement la gloire. Si votre entreprise
réussit, lui transférez-vous la gloire de ce succès ? Si les gens vous complimentent pour
votre rôle parental efficace, lui transférez-vous la gloire ? Reconnaissez que même si
vous êtes un moyen de grâce pour vos enfants, vous ne pouvez pas transformer vos
enfants par vous-même – seul Dieu le peut. Et comme Il le fait, Lui seul obtient la gloire.

ACCEPTEZ LE DON DU SOMMEIL

Une autre entrée importante de fin de journée à mettre en pratique avant de vous
endormir : recevez le don du sommeil de Dieu et reconnaissez son but pour le sommeil.
Ma femme, Carolyn, et moi sommes mariés depuis trente ans remplis de grâce et
passionnément romantiques, et pendant les vingt-sept premières de ces années, nous
avons dormi sur le cadre de lit et les sommiers d'origine avec lesquels nous avons
commencé. La nuit, nous sommes tombés ensemble et nous nous sommes rencontrés au
milieu; c'était comme un lit d'eau sans eau.
Avant que nous nous en débarrassions enfin, il y a eu des moments où je me suis
arrêté et j'ai regardé ce lit. Je savais qu'en moyenne, nous passons tous près d'un tiers de
notre vie à dormir, et j'ai donc été frappé par le fait qu'environ neuf ans de ma vie avaient
été passés dans ce lit. Neuf ans!
J'ai aussi été frappé par le fait que l'Ecriture parle de ces neuf années. Réalisez-vous
à quelle fréquence le sommeil est mentionné dans les Écritures ? Cela ne devrait pas
nous étonner, car Dieu est souverain sur toute la vie, comme David l'a déclaré : « La
terre est à l'Éternel et sa plénitude » (Psaume 24:1). Dieu a créé et fourni le sommeil.
Ainsi, pour les années restantes que je passerai au lit, je suis déterminé à garder une
perspective biblique du sommeil ; par conséquent, je veux glorifier Dieu chaque nuit en
fermant les yeux.
Trop de chrétiens s'endorment nuit après nuit sans être informés et inspirés par ce que
l'Écriture enseigne à ce sujet. Beaucoup d'entre nous n'ont jamais considéré notre
sommeil du point de vue de Dieu, bien que nous professions l'aimer et le servir ; notre
pratique et notre perspective concernant le sommeil ne sont pas différentes de celles des
non-chrétiens. Cela doit changer.
Un chrétien, informé et inspiré par les Écritures, considère la cessation du travail
chaque jour, la limitation que Dieu impose au travail chaque jour et l'endormissement
chaque nuit, comme un don de Dieu. Un cadeau si gracieusement fourni dans sa
générosité somptueuse. Et ceux qui négligent ce don en subiront inévitablement les
conséquences.

RAPPEL CHAQUE JOUR A DIEU

Les bienfaits du sommeil sont évidents. Pendant que nous dormons, la force est
restaurée, l'esprit est dégagé et nous sommes prêts à servir Dieu un autre jour, à nous
lever et à expérimenter ses miséricordes qui sont nouvelles chaque matin. Quel beau
cadeau à offrir au quotidien !
Le fait est que Dieu aurait pu nous créer sans avoir besoin de dormir. Mais Il a choisi
de construire ce besoin en nous, et il y a un but spirituel à cela. Chaque nuit, alors que
je confronte à nouveau mon besoin de sommeil, je me rappelle que je suis une créature
dépendante. Je ne suis pas autonome. Je ne suis pas le Créateur. Il n'y a qu'Un seul qui
"ne sommeillera ni ne dormira" (Psaume 121:4), et je ne suis pas Celui-là.
Le sommeil est un cadeau, mais c'est une leçon d'humilité. Ce n'est qu'une question
d'heures, tout au plus, avant que vous soyez prêt à recevoir à nouveau le don divin du
sommeil. Lorsque ce moment viendra, permettez-moi de vous encourager à prier
quelque chose comme ceci : « Seigneur, merci pour ce don. Le fait que je sois si fatigué
est un rappel que je suis la créature et que vous seul êtes le Créateur. Toi seul ne dors
ni ne dors, alors que pour moi, le sommeil est quelque chose dont je ne peux pas me
passer. Merci pour ce cadeau gracieux, humble et rafraîchissant.

IMAGE ET UNE PARABOLE

Si possible, faites de votre dernière pensée chaque soir une expression de gratitude pour
le sacrifice du Sauveur sur la croix comme substitut à vos nombreux péchés. C'est ce
que j'essaie de faire chaque nuit, et je vous recommande cette pratique.
Mon bon ami Mark Dever m'a rappelé un jour que le sommeil est une image et une
parabole de ce que signifie être chrétien. Votre sommeil ce soir sera un petit mais réel
acte de foi. Vous poserez tout votre poids sur un lit, en faisant confiance à cette structure
pour vous soutenir. Vous pouvez vous détendre complètement, car aucun effort pour
vous soutenir n'est requis ; quelque chose d'autre vous retient. Et de la même manière,
tout au long de la nuit pendant que vous dormez, Quelqu'un d'autre vous soutient. C'est
une image de ce que c'est que d'appartenir à Christ.
Je suis chrétien depuis plus de trente ans, et j'ai appris que mon coucher chaque nuit
est vraiment une image et une parabole de mon expérience de vie depuis ce jour de fin
d'été en 1972 où Dieu m'a accordé le miracle de la régénération par la proclamation de
son évangile. Avant ce moment, j'étais l'objet de sa colère ; mais dans le mystère de sa
miséricorde, j'ai été immédiatement transformé en objet de sa miséricorde car j'ai fait
confiance à Jésus-Christ dans tous les aspects de ma vie, à commencer par le pardon de
mes péchés, ainsi que toutes mes espérances pour l'avenir.
Le sommeil est un don que Dieu met à la disposition de toute l'humanité. C'est une
autre des innombrables illustrations de sa générosité extravagante non seulement envers
son peuple, mais même envers ceux qui lui sont hostiles et opposés. Et nous, en tant que
son propre peuple, devrions non seulement le remercier, mais aussi répondre pleinement
et de manière appropriée et humble en recevant ce cadeau.
Alors ne vous endormez pas ce soir ou n'importe quel soir. Saisissez cette occasion
de mortifier l'orgueil et de cultiver l'humilité en mettant à part le sommeil comme un
don sacré de Dieu, comme un rappel de votre entière dépendance envers Lui et comme
une occasion d'examiner votre cœur devant Lui. Laissez l'Esprit vous donner une
nouvelle perception et une nouvelle appréciation du sommeil, afin que cet acte
apparemment ordinaire se transforme en une occasion de cultiver l'humilité et d'affaiblir
l'orgueil.

POUR UN OBJECTIF PARTICULIER

POUR NOUS AIDER À CULTIVER l'humilité et à affaiblir l'orgueil, ces prochaines

pratiques recommandées nous feront sortir de nos routines quotidiennes. Les pratiques
de ce chapitre ont à voir avec des moments de concentration particulière, des choses
auxquelles vous accordez une concentration prolongée. Alors que vous lisez la suite, je
vous recommande d'être pleinement alerte et, si nécessaire, entièrement caféiné. Un
contenu stimulant vous attend ! Mais je suis convaincu que ces suggestions s'avéreront
aussi enrichissantes pour vous qu'elles l'ont été pour moi.

ÉTUDIEZ LES ATTRIBUTS DE DIEU

Numéro un sur cette section de ma liste : Étudiez les attributs de Dieu.
Étudiez tous ses attributs, mais je vous recommande d'étudier en particulier ce que
les théologiens ont identifié comme les attributs incommunicables de Dieu. Ce sont les
attributs de Dieu pour lesquels aucune réflexion humaine ou illustration humaine ne
peut être trouvée. Ce sont des attributs que Dieu ne partage pas avec nous.
Quand nous disons, par exemple, que Dieu est infini, nous parlons d'un attribut
incommunicable – Dieu ne partage pas cette qualité avec nous. Dieu seul est infini, libre
de toute limitation d'espace et de distance. Comme l'exprime le New Bible Dictionary ,
"Quand nous disons que Dieu est infini en esprit, nous passons complètement hors de
1
portée de notre expérience." Oui, nous le faisons.
 Dieu est omniprésent – partout également présent. Pensez-y un instant. Il n'y a aucun
endroit où Il n'est pas pleinement présent. Moi, d'un autre côté, je ne peux être qu'à un
seul endroit à un moment donné, et même alors, je ne suis pas toujours pleinement là !
Dieu est aussi absolument auto-existant et autosuffisant. De cet attribut, RC Sproul
écrit :

La grande différence entre un être humain et un être suprême est précisément celle-
ci : en dehors de Dieu, je ne peux pas exister. En dehors de moi, Dieu existe. Dieu
n'a pas besoin de moi pour qu'il soit; J'ai besoin de Dieu pour que je sois. C'est la
différence entre ce que nous appelons l'être existant par soi et l'être dépendant. Nous
sommes dépendants. Nous sommes fragiles. Nous ne pouvons pas vivre sans air, sans
eau, sans nourriture. Aucun être humain n'a le pouvoir d'être en lui-même. La vie se
vit entre deux hôpitaux. Nous avons besoin d'un système de soutien de la naissance
à la mort pour maintenir la vie. Nous sommes comme des fleurs qui s'épanouissent
puis se fanent puis se fanent. C'est ainsi que nous différons de Dieu. Dieu ne se flétrit
2
pas, Dieu ne se fane pas, Dieu n'est pas fragile.

Matthew Henry l'a exprimé ainsi : "Le plus grand et le meilleur homme du monde
doit dire : Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis , mais Dieu dit absolument... Je
3
suis ce que je suis ."
Au fur et à mesure que nous examinons ces attributs, nous devenons de plus en plus
conscients de la distance indescriptiblement vaste qui nous sépare de Dieu.
Ironiquement, cette distance de Dieu sera encore plus réelle pour nous lorsque nous
nous «rapprochons» de Dieu au ciel, comme nous le rappelle Jonathan Edwards: «Les
saints dans la gloire sont tellement employés dans la louange, parce qu'ils sont parfaits
4
dans l'humilité , et ont un si grand sens de la distance infinie qui les sépare de Dieu.
Même maintenant, plus vous serez conscient de cette distance et de cette différence
entre vous et Dieu, plus vous expérimenterez et exprimerez l'humilité, et vous direz avec
David : « Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi ; il est élevé ; Je ne
peux pas l'atteindre » (Psaume 139:6).
Par conséquent, je vous exhorte dans les mois à venir à vous consacrer à l'étude des
attributs incommunicables de Dieu. Pour obtenir de l'aide ici, il n'y a rien de mieux que
la théologie systématique de Wayne Grudem . Ou trouvez la version abrégée, intitulée
Bible Doctrine. Dans les deux éditions, vous trouverez un chapitre sur les attributs
incommunicables de Dieu, avec le sous-titre « En quoi Dieu est-il différent de nous ? »
Lisez ce chapitre et je crois qu'il aura un effet profond sur votre cœur.
ÉTUDIEZ LES DOCTRINES DE LA G RACE
Numéro deux sur ma liste d'activités à plus long terme : Étudiez les doctrines de la
grâce. Étudiez les doctrines de l'élection, de l'appel, de la justification, de la
persévérance - et l'effet sera l'humilité. Pourquoi? Parce que les doctrines de la grâce ne
laissent aucune place à l'autosatisfaction, aucune place à l'autoglorification.
Par exemple, Mark Webb note comment la doctrine de l'élection freine notre fierté :

Dieu a intentionnellement conçu le salut pour que personne ne puisse s'en vanter. Il
ne l'a pas simplement arrangé pour que la vantardise soit découragée ou réduite au
minimum – Il l'a planifié pour que la vantardise soit absolument exclue ! L'élection
5
fait précisément cela.

C'est exactement ça.

Et il en est de même pour toutes les doctrines qui concernent notre salut. Considérez
la doctrine de notre « appel ». Fondamentalement, nous sommes chrétiens parce que
Dieu nous a appelés – souverainement, gracieusement, miséricordieusement,
efficacement – et non parce que nous l'avons appelé. Notre appel à Lui a été précédé et
rendu possible par Son appel ! C'est humiliant.
Ou prenez la doctrine de notre « justification ». Nous sommes justifiés devant Dieu
– déclarés justes à Ses yeux – non sur la base de notre performance morale mais sur la
base de la performance parfaite de Son Fils. C'est le dessein même de l'évangile, « afin
qu'aucun être humain ne se glorifie devant Dieu » (1 Corinthiens 1 :29). C'est aussi
humiliant.
Ensuite, il y a la doctrine de notre « persévérance ». Nous persévérerons dans notre
foi jusqu'à la fin de nos vies non par force humaine, mais parce que Jésus nous préserve,
nous tenant fermement dans ses mains fortes. Ça aussi, c'est humiliant.
Notre salut, du premier au dernier, est vraiment tout de grâce - et l'effet de cette grâce
comprise est l'humilité.
Pour mieux comprendre ces doctrines, permettez-moi de vous recommander de lire
Saved by Grace d'Anthony Hoekema.

ÉTUDIEZ LA D OCTRINE DU PÉ
Et enfin, parmi ces poursuites à plus long terme : Étudiez la doctrine du péché.
J'ai entendu parler d'un panneau sur le miroir d'un dressing de grand magasin qui
disait : « Les objets dans le miroir peuvent sembler plus gros qu'ils ne le sont en réalité.
Ce ne sera pas votre expérience dans l'étude de la doctrine du péché ; vous n'apparaîtrez
jamais plus grand que vous ne l'êtes réellement.
 John Owen écrit : « Il y a deux choses qui conviennent pour humilier l'âme des
hommes…. Une considération due à Dieu, puis à nous-mêmes. De Dieu, dans sa
grandeur, sa gloire, sa sainteté, sa puissance, sa majesté et son autorité ; de nous-mêmes,
6
dans notre condition mesquine, abjecte et pécheresse. Celles-ci seraient incluses dans
les attributs incommunicables de Dieu, comme nous en avons discuté plus tôt – alors
étudiez-les d'abord.
Il n'y a personne, soit dit en passant, qui puisse vous aider plus efficacement dans
l'étude de votre « condition mesquine, abjecte et pécheresse » que John Owen lui-même.
Si vous voulez vraiment faire un numéro sur l'orgueil, lisez son Sin and Temptation en
version originale ou abrégée. Permettez-moi également de vous recommander de lire
The Enemy Within: Straight Talk About the Power and Defeat of Sin de Kris Lundgaard,
qui est une merveilleuse introduction aux écrits d'Owen et à la doctrine du péché.
Nous devons étudier le péché et devenir plus conscients de ses voies, car si souvent
nous sommes simplement imperceptibles de la présence du péché. Pourquoi donc?
Hébreux 3:13 nous dit de nous garder d'être "endurcis par la tromperie du péché". C'est
la nature même du péché d'être trompeur. Le péché est subtil et difficile à discerner, en
particulier le péché d'orgueil. Et cela a un effet de durcissement progressif sur l'âme.
Le péché a toujours un effet destructeur, mais souvent cet effet n'est pas
immédiatement évident. Au cours d'une période de temps, cependant, où le péché est
permis, il y aura un effet de durcissement sur l'âme d'un chrétien véritablement converti.
À des degrés divers, nous connaissons tous cet effet de durcissement. Peut-être vous
trouvez-vous progressivement moins affecté par le culte collectif dans votre église
locale. Ou vous avez récemment remarqué que votre appétit pour les Saintes Écritures
a diminué. Vous pouvez être moins sensible au péché, ou votre confession de péché est
moins fréquente et manque de chagrin.
L'effet ultime d'un tel durcissement par le péché est que la grâce, pour le chrétien,
n'est plus étonnante. C'est pourquoi nous devons rester proches de la doctrine du péché,
car elle nous aide à voir la présence de l'orgueil et nous protège de ces effets durcissants.
La doctrine du péché a été spécialement conçue pour cela, et elle est suffisamment
puissante pour mettre à mort l'orgueil dans nos vies par la puissance du Saint-Esprit.
En ce qui concerne tous ces sujets et doctrines mentionnés dans ce chapitre, rappelez-
vous que l'étude seule n'est pas suffisante. Parallèlement à une connaissance accrue, il
doit également y avoir une application de la vérité motivée par la grâce et une
obéissance à la vérité motivée par la grâce. Ce n'est qu'alors que nous ferons l'expérience
de la puissance libératrice du Christ du péché d'orgueil.

DEUX PLUS _ _
Juste au cas où cette liste deviendrait une lourde charge et que vous pensez que j'étudie
et que je ne m'amuse pas, permettez-moi d'ajouter deux suggestions uniques pour votre
concentration et votre concentration prolongées. Lorsque vous n'explorez pas les
attributs de Dieu, les doctrines de la grâce et la doctrine du péché, essayez ces méthodes
infaillibles pour cultiver l'humilité et affaiblir l'orgueil.
Tout d'abord, jouez au golf autant que possible. Oui, le golf. Dans mon expérience
sportive, je ne pense pas qu'il y ait un sport plus difficile ou plus humiliant. Rendez
plutôt cela humiliant , car si vous jouez du tout, vous savez tout sur ces coups qui
entraînent le rire de vos partenaires et l'humiliation pour vous. Personne ne leur échappe,
pas même Tiger Woods, et certainement pas moi.
En voici une de plus : riez souvent et riez souvent de vous-même . Après avoir lu
Surprised by Laughter : The Comic World of CS Lewis de Terry Lindvall, j'ai pris
conscience à quel point Lewis appréciait le rire. Inspiré par son exemple, Lindvall écrit
ceci :

Le rire est un don divin à l'humain qui est humble. Un homme fier ne peut pas rire
parce qu'il doit veiller à sa dignité ; il ne peut se livrer au balancement et au roulement
de son ventre. Mais un homme pauvre et heureux rit de bon cœur parce qu'il n'accorde
7
aucune attention sérieuse à son ego.

Et toi? Profitez-vous au maximum de ce don divin ? Je suis très reconnaissant que

Dieu m'ait donné un père avec un don d'humour inhabituel, qui m'a appris à rire de moi-
même (le matériel ne manque certainement pas). Maintes et maintes fois, le rire m'a
fourni une aide indispensable dans ma bataille continue contre l'orgueil.
Et voilà : quelques pratiques supplémentaires que vous pouvez poursuivre - certaines
sérieuses, d'autres plus légères - pour vous aider à ressentir la joie d'une vie humble.
Donc, pour le reste de votre vie, prenez le temps d'étudier les attributs de Dieu, les
doctrines de la grâce et la doctrine du péché, et jouez au golf autant que vous le pouvez.
Et rire, vraiment rire. Parce que des choses amusantes se passent tout autour de vous.
(Parfois à cause de vous.)
 IDENTIFICATION DES PREUVES DE GRACE
Un dessin animé classique de cacahuètes s'ouvre avec Linus recroquevillé sur une
chaise, lisant tranquillement un livre, tandis que Lucy se tient derrière lui avec un drôle
de regard sur son visage.
"C'est très étrange", lui dit Lucy. "Cela arrive juste en vous regardant." "Ce qui se
produit?" demande Linus.
Lucy répond calmement: "Je sens une critique arriver."
À quelle fréquence ressentez-vous la même chose lorsque vous regardez attentivement
ceux qui vous entourent ? La vérité est que c'est la tendance que nous avons tous en
dehors de la grâce.
Dans Orgueil et préjugés de Jane Austen , l'un des personnages centraux, M. Darcy,
est décrit comme un homme « qui ne regarde jamais une femme que pour y voir un
défaut ».
À quelle fréquence fonctionnez-vous comme Lucy ou M. Darcy ? Êtes-vous souvent
critique envers les autres ? Regardez-vous ceux qui vous entourent pour trouver un
défaut après l'autre ? Cette tendance fière est une habitude profondément enracinée pour
beaucoup d'entre nous qui ont semé des graines d'auto-exaltation au fil des ans.
C'est pourquoi l'élément suivant sur ma liste est une pratique si importante pour
cultiver l'humilité : Identifiez les preuves de la grâce chez les autres . Cela signifie
rechercher activement les façons dont Dieu est à l'œuvre dans la vie des autres.

L ' EXEMPLE DE P AUL

La pratique d'identifier les preuves de la grâce chez les autres est tirée en particulier des
neuf premiers versets de la première lettre de Paul aux Corinthiens. Je ne pense pas
qu'un jour se passe sans que je ne sois influencé par ce passage.
Ce que nous voyons ici de l'attitude pieuse de Paul envers l'église de Corinthe et de
son affection sincère pour les croyants est une profonde démonstration de la grâce de
Dieu - et j'utilise ce mot profondément intentionnellement et avec insistance.
Je trouve l'attitude de Paul ici extraordinaire.
Il est probable qu'aucune église qu'il a servie n'ait jamais eu plus désespérément
besoin d'ajustement que celle de Corinthe. Cette église était un ouvrage. Considérez la
liste des problèmes que Paul a dû aborder dans sa lettre.
Il parle d'une grave erreur doctrinale dans laquelle les Corinthiens s'étaient éloignés
de la centralité de la croix et avaient été séduits par la sagesse humaine.
Il aborde les divisions au sein de l'église qui avaient abouti à quatre factions
émergentes, toutes nécessitant une correction.
 Il s'attaque à une forme d'immoralité en leur sein qui épouvanterait le païen moyen
mais qui n'incite qu'à la tolérance de l'église corinthienne, une tolérance dont ils sont
particulièrement fiers.
Les Corinthiens étaient également un groupe heureux en procès, comme nous le dit
l'avertissement de Paul.
Il fournit également cette évaluation cinglante de leurs rassemblements collectifs : «
Lorsque vous vous réunissez, ce n'est pas pour le meilleur mais pour le pire » (1
Corinthiens 11 :17). Lorsque les Corinthiens se sont réunis pour le Dîner du Seigneur,
certains d'entre eux étaient ivres.
Pendant ce temps, l'église de Corinthe avait également mal compris et abusé des dons
de l'Esprit, dont Paul doit parler longuement.
Et pour couronner le tout, il y avait une large opposition dans cette église à Paul lui-
même et à son autorité apostolique. Il est déjà assez difficile de guider une église aussi
immature que celle-ci ; combien cela doit être plus difficile lorsque l'église que vous
dirigez résiste activement à votre autorité !
Et pourtant, dans les premières lignes de sa lettre, Paul communique une affection
passionnée pour cette église que je trouve remarquable. Il leur dit : « Je rends toujours
grâce à mon Dieu pour vous. Pourquoi? « À cause de la grâce de Dieu qui vous a été
donnée en Jésus-Christ » (1 :4). Paul reconnaît des preuves de grâce parmi les
Corinthiens, et il remercie donc continuellement Dieu pour eux.

L' AVEUGLEMENT DE L' ORGUEIL _

Personnellement, je n'aurais pas voulu être impliqué dans cette église. Et si j'avais été
responsable de leur croissance spirituelle et obligé de leur écrire une lettre, je doute que
j'aurais commencé par dire : « Je remercie toujours Dieu pour vous.
Pourquoi? Parce que je suis fier. Et seuls ceux qui sont humbles peuvent constamment
identifier des preuves de grâce chez les autres qui ont besoin d'ajustement. C'est quelque
chose dont les fiers et les pharisaïques sont incapables.
Mais Paul, dans son humilité, a vu les Corinthiens d'un point de vue divin, et il a
permis à ce point de vue de déterminer son attitude envers eux. Et permettez-moi de
dire par l'autorité de la Parole de Dieu que vous et moi devons avoir cette même
perspective envers les croyants qui nous entourent. Après tout, si Paul peut trouver des
preuves d'une grâce débordante même dans l'église de Corinthe, quelle excuse pourriez-
vous et moi avoir pour ne pas trouver de preuves de grâce chez nos compagnons
croyants ?

I DENTIFICATION DES PREUVES DE G RACE

Où trouvons-nous et identifions-nous ces preuves de grâce ? Et comment les connaîtrons-
nous quand nous les verrons ?
Voici par où je vous encourage à commencer : Familiarisez-vous intimement avec la
liste des fruits de l'Esprit : « joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur, maîtrise
de soi » (Galates 5 :22-23). Entraînez-vous à observer comment l'Esprit manifeste ces
traits dans les vies que vous voyez autour de vous.
De même, familiarisez-vous avec les listes des dons de l'Esprit (voir Romains 12 :6-
8 ; 1 Corinthiens 12 :8-10 et 12 :28 ; Éphésiens 4 :11 ; 1 Pierre 4 :11) et observez que
l'Esprit équipe les croyants pour enseigner, diriger et servir. Et rappelez-vous que ces
listes ne sont pas exhaustives mais juste un échantillon des dons que l'Esprit fournit.
Lorsque vous vous familiariserez avec le fruit de l'Esprit et les dons de l'Esprit et que
vous apprendrez à reconnaître leur manifestation, vous prendrez soudain conscience que
Dieu est à l'œuvre partout ! Regardez n'importe où et vous verrez des preuves de
l'activité de Dieu, des preuves de la grâce. Quelle joie et quel privilège de discerner cette
activité dans la vie de ceux que nous aimons et dont nous prenons soin, et d'attirer leur
attention sur la façon dont Dieu est à l'œuvre dans leur vie.

FAÇONNER CETTE PERSPECTIVE DIVINE _ _ _ _

Qu'est-ce qui a contribué à façonner la perspective divine de Paul, afin que ses yeux
soient grands ouverts pour voir et apprécier les preuves de la grâce dans la vie des
Corinthiens ?
Remarquez d'abord que Paul utilise le mot « appelé » trois fois dans les premiers
versets de 1 Corinthiens. Il nous rappelle l'initiative de Dieu—nous sommes tous
appelés . Nous sommes appelés à la sainteté et appelés à la communion avec Christ.
Sinclair Ferguson note que l'appelé est l'une des descriptions en un mot les plus
fréquentes des Écritures pour le chrétien. En l'utilisant, Paul reconnaît et affirme
particulièrement la grâce souveraine de Dieu et nous rappelle
Son activité antérieure : Nous avons été sollicités par Dieu avant même que nous Lui
ayons répondu .
Paul ne minimise ni ne rejette jamais la responsabilité humaine. Mais l'accent et
l'emphase, à la fois dans ses écrits et dans l'ensemble des Écritures, sont sur la
souveraineté de Dieu, et de là vient son appel, sa sommation divine à laquelle nous
répondons. L'explication fondamentale de notre conversion n'était pas que nous étions
plus sages ou moralement supérieurs aux autres en choisissant Dieu, mais que Dieu a
choisi d'avoir pitié de nous et est intervenu dans nos vies, révélant notre besoin de sa
provision de l'évangile. Notre salut est entièrement dû à la grâce souveraine de Dieu.
Je peux entièrement et personnellement être d'accord avec ces paroles de Charles
Spurgeon :
Je crois à la doctrine de l'élection, parce que je suis bien certain que, si Dieu ne m'avait
pas choisi, je ne l'aurais jamais choisi ; et je suis sûr qu'il m'a choisi avant ma
naissance, sinon il ne m'aurait jamais choisi après ; et il a dû m'élire pour des raisons
qui m'étaient inconnues, car je n'ai jamais pu trouver en moi-même de raison pour
1
laquelle il aurait dû me regarder avec un amour particulier.

Pour M. Spurgeon, pour moi et pour vous, pour revenir sur notre conversion et
expliquer pleinement et honnêtement comment elle s'est produite, ce fait doit émerger :
nous avons été appelés. L'activité antérieure de Dieu nous a amenés là où nous sommes
aujourd'hui.
Il en va de même pour chaque croyant que nous rencontrons. Nous devons nous
rappeler que cet individu a déjà été agi par Dieu. C'est la perspective divine par laquelle
nous devons commencer, sinon nous serons tentés de rechercher les lacunes des autres
plutôt que les preuves de la grâce dans leur vie.
Paul savait que les Corinthiens avaient été appelés. Il savait que cette église était la
création de Dieu. Et Paul était plus conscient de cette activité antérieure de Dieu qu'il
ne l'était de leurs défauts actuels. Ce fait a soutenu Paul en lui donnant la foi pour le
changement et la persévérance pour le processus - et ce qui a soutenu Paul peut vous
soutenir, vous et moi aussi.

DIEU EST AU TRAVAIL _ _

L'appel de Dieu dans la vie des croyants signifie que Dieu a été à l'œuvre en eux, et les
preuves de la grâce révèlent qu'il est à l'œuvre dans le présent. Et nous motiverons les
autres par grâce lorsque nous percevrons où et comment Il est à l'œuvre dans leur vie et
que nous leur ferons humblement savoir.
Ils ont besoin de savoir parce que trop souvent ils ne le savent pas. Trop de chrétiens
sont plus facilement conscients de l'absence de Dieu qu'ils ne le sont de la présence de
Dieu, et ils sont plus conscients du péché que de la grâce.
Dieu est à l'oeuvre. Nous motivons les autres par la grâce lorsque nous les aidons à
voir cela, et l'une des plus grandes joies que nous puissions éprouver est lorsque nous
les regardons arriver à cette prise de conscience.
Pour trop de gens, leur compréhension de l'activité de Dieu a été réduite au
spectaculaire, et il leur apparaît que le spectaculaire est quelque chose qui n'arrive qu'à
quelqu'un d'autre, jamais à eux. C'est pourquoi nous devons étudier l'œuvre générale de
l'Esprit afin de pouvoir reconnaître son activité dans la vie des autres et de la leur
signaler. Par exemple, certaines des plus grandes manifestations de pouvoir que j'ai vues
se trouvent chez des individus qui souffrent énormément et pourtant ne se plaignent pas.
C'est le pouvoir spirituel. J'essaie d'attirer leur attention là-dessus, en les aidant à
comprendre que cette réponse n'est pas simplement leur disposition ou leur
tempérament naturel—c'est la puissance de Dieu en action ! S'il n'était pas à l'œuvre, ils
seraient sans aucun doute amers et en colère contre Dieu dans leurs souffrances.
Découvrir Dieu au travail ne signifie pas que nous nions ou rejetons la responsabilité
humaine. Mais nous devons poursuivre cette responsabilité dans nos propres vies – et
l'enseigner et la promouvoir aux autres – précisément parce que Dieu travaille, tout
comme Paul nous dit : « Travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement, car
c'est Dieu qui travaille. en vous, à vouloir et à travailler selon son bon plaisir »
(Philippiens 2 :12-13). Cette « peur et ce tremblement » englobent l'attitude pieuse de
l'humilité ; cela inclut la peur de pleurer et d'offenser notre saint Père bienveillant, et la
conscience de notre ultime responsabilité envers lui.
Notre poursuite délibérée de l'obéissance et de la croissance dans la piété n'est pas
quelque chose dans laquelle nous entrons avec confiance en nous, mais comme une
expression d'humble dépendance vis-à-vis du Dieu qui travaille activement.

L A FIDÉLITÉ DE DIEU _
La deuxième composante de la perspective divine est la confiance de Paul dans la fidélité
de Dieu.
Il y avait là une église qui était tout sauf forte ou irréprochable, mais Paul leur assure
que le Seigneur "vous gardera forts jusqu'à la fin, afin que vous soyez irréprochables au
jour de notre Seigneur Jésus-Christ" (1 Corinthiens 1: 8, NIV ). Paul est plein de
confiance pour l'avenir de cette église.
Dans ma fierté, je n'aurais jamais pu être aussi sûr des Corinthiens. Sachant à quel
point ils étaient faibles et à quel point ils étaient légitimement blâmables, comment Paul
pouvait-il dire ces choses ? Il ne pouvait les dire qu'en raison de la source de sa
confiance.
Les paroles suivantes de Paul sont les suivantes : « Dieu est fidèle, par qui vous avez
été appelés dans la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur » (v. 9). C'est
la même confiance que Paul a exprimée dans ces paroles à l'église de Philippes : « J'ai
la certitude que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l'achèvera au jour de
Jésus-Christ » (Philippiens 1 :6). . Et dans la pratique de l'humilité, cela doit être la
véritable source de notre confiance envers les autres également – la fidélité de Dieu.

DANS NOS FAMILLES _ _ _

Ce n'est qu'en appréciant les preuves de la grâce dans la vie des autres que nous pourrons
être vraiment efficaces pour aider à l'ajustement et à la croissance - dans nos familles,
dans nos églises et dans la vie de chaque croyant avec qui nous interagissons. Ce n'est
qu'avec cette perspective divine que nous pouvons expérimenter la foi pour le
changement, ainsi que la persévérance pour le processus.
Qu'en est-il de ta famille? Qu'en est-il de votre mari ou de votre femme ? En
interagissant avec vous, de quoi votre conjoint est-il le plus conscient : les signes de
grâce que vous avez remarqués ou le besoin de changement et de croissance ?
En conseil, lorsque je rencontre un couple vivant un conflit conjugal non résolu, je
commence parfois par demander au mari et à la femme d'identifier les preuves de grâce
que chacun a observées dans la vie de l'autre. Si l'un d'eux ne peut pas le faire, alors j'ai
déjà identifié le problème fondamental : l'un ou les deux sont amers et pharisaïques. Leur
point de vue doit être ajusté s'il y a le moindre espoir de résoudre le conflit existant.
Et qu'en est-il de vos enfants ? À quand remonte la dernière fois que vous avez
spécifiquement et sincèrement informé votre enfant d'une preuve de grâce que vous
avez observée dans sa vie ? Si ça fait plus d'une semaine, ça fait trop longtemps. Vous
avez du travail à faire et quelque chose à espérer.
Si vous n'êtes pas fidèle à l'encouragement, vous pouvez être sûr que vous finirez par
exaspérer votre enfant. Mais si vous êtes fidèle, alors quand les temps pour la correction
nécessaire viendront – et ils viendront – l'ajustement sera beaucoup plus efficace parce
que l'environnement que vous avez créé n'est pas centré sur la correction, mais centré
sur la grâce.

D ANS NOS ÉGLISES _ _

Et qu'en est-il des gens de votre église ? Auraient-ils tendance à vous considérer comme
un simple chercheur de fautes ? Ou vous connaissent-ils comme quelqu'un qui attire
activement l'attention sur les preuves de l'œuvre gracieuse de Dieu dans leur vie et dans
l'église ?
Dans son commentaire sur 1 Corinthiens, David Prior met l'accent sur l'exemple
précieux de Paul sur la façon dont nous percevons nos églises aujourd'hui :

Paul regarde l'église de Corinthe telle qu'elle est en Jésus-Christ avant de regarder
quoi que ce soit d'autre qui soit vrai de l'église. Cette déclaration de foi disciplinée
est rarement faite dans les églises locales ; les verrues sont examinées et déplorées,
2
mais souvent il n'y a aucune vision de ce que Dieu a déjà fait en Christ.

Êtes-vous quelqu'un qui remarque rapidement les verrues dans votre église et
beaucoup plus lent à apercevoir l'œuvre de Dieu ?
Comme pratique utile pour diriger de petits groupes et des équipes dans notre église,
j'ai souvent choisi une personne présente et demandé à tous les autres membres du
groupe d'identifier une preuve de grâce qu'ils ont vue dans la vie de cette personne. Cela
peut être si encourageant parce qu'il est étonnant de voir combien de fois les croyants
ne sont pas conscients des progrès spécifiques qu'ils font, même des progrès qui sont
évidents pour tout le monde.

L A BONNE P RÉOCCUPATION _
Nous mortifions l'orgueil et cultivons l'humilité en identifiant des preuves de grâce chez
ceux qui nous entourent - des preuves dont nous ne devenons conscients qu'à travers
une perspective divine qui reconnaît l'œuvre active et l'appel de Dieu dans leur vie et
qui place une pleine confiance en sa fidélité pour achever l'œuvre qu'il a commencé.
Sans cette perspective, nous aurons toujours tendance à être critiques et pessimistes dans
notre attitude envers les autres.
Ne vous méprenez pas sur ce point : ce n'est pas que nous devrions rejeter ou ignorer
tout besoin de correction, en particulier dans la façon dont les parents se rapportent à
leurs enfants et dont les dirigeants de l'église se rapportent à l'église. Mais toute
correction ne sera efficace que si vous l'abordez avec une perspective divine de ceux
que vous corrigez, parce que votre cœur ne sera pas rempli d'affection pour eux ou d'une
foi nouvelle pour un changement en leur nom. Et ils ne manqueront pas de sentir ce
manque dans votre cœur.
Alors imitons l'humble exemple de Paul et soyons préoccupés par la perspective
divine qui rend possible l'affection la plus profonde pour les autres, ainsi qu'un service
et un ministère efficaces envers eux. Et dans le processus, nous cultiverons une humilité
authentique – un cœur plus soucieux de la gloire de Dieu que de la nôtre, et plus
déterminé à servir les autres que nous-mêmes. C'est en effet la posture d'humilité à
laquelle Dieu regarde.

ENCOURAGER LES AUTRES _

QUAND IL S'AGIT DE L'ÉLÉMENT SUIVANT SUR MA LISTE —

ENCOURAGER LES AUTRES AUJOURD'HUI — rien n'est plus important que nos
paroles.
Saviez-vous qu'en moyenne, chacun de nous prononce environ vingt-cinq mille mots
par jour ? Mon dernier livre n'avait pas beaucoup de mots. Beaucoup de langage sort de
notre bouche chaque jour et a un impact sur ceux qui nous entourent. Mais dans quelle
mesure ce flux accomplit-il le dessein de Dieu pour notre discours ? Dans quelle mesure
reflète-t-il la fierté plutôt qu'une humilité motivée par l'évangile ?

DES MOTS AYANT DU POUVOIR ET DU BUT

Nos mots sont puissants. Nos mots comptent. "La mort et la vie sont au pouvoir de la
langue" (Proverbes 18:21). C'est Dieu lui-même qui a donné cette force et cette
signification à notre communication verbale. Et Il a conçu notre discours avec une telle
puissance dans un but primordial. Savez-vous quel est ce but ?
Dans un passage bref mais profondément profond, Paul fournit une richesse de
compréhension de nos paroles et de leur objectif ordonné par Dieu, à la fois ce qu'elles
sont et ce qu'elles ne sont clairement pas :

Ne laissez pas sortir de votre bouche des paroles corrompues, mais seulement celles
qui sont bonnes à édifier, selon l'occasion, afin qu'elles donnent grâce à ceux qui
entendent. (Éphésiens 4:29)

Remarquez à quel point cette commande s'applique à notre discours : « Que non …
mais seulement… » Il y a un certain type de discours qui ne doit jamais sortir de notre
bouche, et un autre type qui devrait être dans tout ce que nous disons. C'est à quel point
la portée de cette commande est vraiment étendue. Paul emploie un contraste ici pour
nous enseigner - ce verset est une déclaration «pas cela / mais cela», nous montrant
clairement les types de mots que Dieu interdit ainsi que les types de mots qu'il exige.

M OT QUI APPORTE LA POURRITURE _ _

Le discours interdit est le « discours corrupteur ». Connaissez-vous la conversation
corrompue ? Évidemment que tu l'es. C'est une tentation et une tendance quotidienne
pour nous tous.
Ce mot corrompre est le même que celui utilisé pour désigner la détérioration ou la
décomposition des aliments. Les mots corrompus apportent la pourriture; ce sont des
mots qui donnent la mort au lieu de mots qui donnent la vie. Dans ce passage, Dieu nous
interdit sagement de tout discours préjudiciable aux autres - des mots qui souillent
quelqu'un, des mots qui divisent ou dégradent.
Cela prend des formes de discours négatives contre lesquelles Paul a déjà parlé dans
cette lettre, y compris le « mensonge » (Éphésiens 4 : 25), la « calomnie » (4 : 31) et la
vulgarité (5 : 4). Mais maintenant, avec l'expression «discussion corruptrice», il
introduit une catégorie plus large. Il se réfère à toute communication qui décourage la
croissance dans la piété ; tout discours qui entrave la culture de relations pieuses; tous
les mots qui ont un effet étouffant ou émoussant sur l'âme d'autrui.
C'est la nature de telles paroles corrompues de pénétrer et de se répandre, et elles
"attristent le Saint-Esprit de Dieu" (4:30). Par conséquent, aucun discours de ce genre
n'est autorisé. Parmi les croyants et leurs familles dans l'église de Jésus-Christ, il ne doit
y avoir aucune communication de quelque nature que ce soit, sous quelque forme que
ce soit, à tout moment, par qui que ce soit, qui propage la décadence.
Du point de vue de Dieu, combien de vos vingt-cinq mille paroles quotidiennes
pourraient être qualifiées de discours corrompus ?

DES MOTS QUI SE CONSTRUISENT _ _ _

En plus de nous avertir du mauvais type de discours, Dieu nous donne également un
commandement positif dans Éphésiens 4 :29. Nos paroles sont destinées à
communiquer des encouragements. Nos paroles doivent édifier — elles doivent être «
bonnes pour édifier ». Et cela vaut pour tout notre discours. Nous sommes
spécifiquement commandés de communiquer « seulement » ce qui édifie.
Que sont les mots édifiants ?
Voici ce qu'ils ne sont pas. Ce ne sont pas simplement des mots de politesse. Ce verset
n'est pas une exhortation à la gentillesse ou au protocole social. Et il ne s'agit
certainement pas de flatterie ou de mots superficiels ou de compliments centrés sur
l'homme ou exaltant l'homme.
Des paroles vraiment édifiantes sont des paroles qui révèlent le caractère, les
promesses et l'activité de Dieu. Ce sont des mots centrés sur la croix. Ce sont des mots
enracinés et dérivés des Écritures, des mots qui identifient la présence active de Dieu et
des mots qui communiquent les preuves de la grâce que vous observez chez les autres.
Ce sont des mots qui coulent d'un cœur humble.
On nous commande de ne communiquer que des mots comme ceux-ci qui sont bons
pour en construire un autre. Quelle douce commande ! Quel privilège !
Puisque l'Écriture nous informe que Dieu est à l'œuvre dans chaque âme qui a été
véritablement régénérée, nous avons cette joie d'attirer l'attention de chaque chrétien
dans notre monde relationnel sur la façon dont nous percevons que Dieu est à l'œuvre
dans leur vie. Nous entrons dans leur vie, discernons comment Dieu est activement
présent, attirons l'attention sur cela, puis célébrons cela ! Et ainsi nous laissons derrière
nous une âme qui a été construite et édifiée.
C'est notre privilège et aussi notre responsabilité, car ce qui est devant nous ici est
précisément un commandement. C'est une commande de dire des mots qui encouragent
et édifient. Mais il y a plus ici aussi.
MOTS APPROPRIÉS _ _
Paul nous enseigne que l'encouragement est l'effet de mots appropriés – « selon
l'occasion » (v. 29) – appropriés à la personne que je cherche à servir.
Pour encourager ou édifier efficacement une personne, je dois savoir quelque chose
sur cette personne, ce qui passe par l'étude de cette personne, en posant des questions et
en écoutant attentivement. C'est ce que nous ferons si nous essayons de vraiment servir
les autres avec nos paroles et pas simplement de les impressionner. À partir de ce que
nous apprenons sur les autres, nous pouvons répondre à cette question : de quoi ont- ils
besoin maintenant ? Est-ce un conseil ? Exhortation? Avertissement? Confort? Le
pardon? Tout ce qui précède?
Dans 1 Thessaloniciens 5 : 14, Paul nous exhorte : « Admonestez les paresseux,
encouragez les timides, secourez les faibles, soyez patients avec eux tous. Nous devons
donc marcher prudemment ici. Il faut discerner : Sont-ils oisifs ? Sont-ils timides ? Sont-
ils faibles ? Parce qu'il serait imprudent de notre part d'avertir les faibles, et tout aussi
imprudent d'aider les oisifs. Quelle est donc leur situation actuelle ? Vivent-ils une
épreuve d'adversité ou une épreuve de prospérité ? À quelle saison de la vie sont-ils?
Quelle que soit leur situation, il y a quelque chose que nous pouvons dire pour les
encourager.

EXHORTEZ - VOUS QUOTIDIENNEMENT _ _ _ _

Il nous est dit dans Hébreux 3 :12-13 : « Prenez garde, frères, qu'il n'y ait en l'un de vous
un cœur mauvais et incrédule, qui vous pousse à vous détourner du Dieu vivant. Mais
exhortez-vous les uns les autres tous les jours, aussi longtemps qu'on l'appelle
'aujourd'hui', afin qu'aucun de vous ne s'endurcisse par la tromperie du péché.
Les paroles appropriées et opportunes qui édifient incluront très souvent des paroles
qui exhortent, des paroles qui aident les autres à se protéger du péché. Et nous devons
parler ainsi tous les jours. Il doit être continuel, et non occasionnel, parce que le péché
est actif continuellement, et non occasionnellement.
Comme nous le faisons, nous protégeons d'abord et avant tout l'autorité et la primauté
de la Parole de Dieu et l'importance de l'obéissance à la Parole de Dieu. C'est une
description de la responsabilité biblique. Nous ne sommes pas responsables d'abord et
avant tout les uns envers les autres mais envers Dieu. Alors que nous protégeons le cœur
de l'autre de la tromperie du péché, nous cherchons à protéger l'importance de la Parole
de Dieu, car nous sommes ultimement responsables devant Lui. Dans ce contexte, la
pratique de se protéger les uns les autres est clairement une pratique biblique. C'est un
don de Dieu, un moyen vital d'expérimenter sa grâce pour se protéger de la tromperie
du péché.
 C'est aussi très interpersonnel. Nous devons « nous exhorter les uns les autres chaque
jour », dit le passage d'Hébreux. Ce passage ne décrit pas l'activité de la prédication. Je
ne veux pas minimiser l'importance de la prédication ou du ministère pastoral ; la
prédication et le ministère pastoral ne sont pas facultatifs, mais essentiels. Et si la
prédication et le ministère pastoral sont efficaces, le résultat sera une église où les
croyants gardent le cœur les uns des autres dans une interaction relationnelle cruciale et
une implication les uns avec les autres à la lumière de la présence, de l'influence et de
la tromperie du péché. La garde est personnelle.
Dans les Saintes Écritures, Dieu ne se contente pas de décrire simplement notre
problème fondamental ; Il nous donne une pratique pour le surmonter. Dans ce passage,
Il nous dit,
« En tant que votre Père, je veux vous protéger de la séduction du péché et de ses effets
endurcis. Ainsi, par ma grâce, j'ai conçu mon église et fourni
cette pratique où chacun de vous parle pour se protéger les uns les autres.
Nous avons besoin de cette aide, et nous en avons besoin tous les jours.

L ES MOTS UTILES
Enfin, dans Éphésiens 4:29, Paul ordonne que notre communication verbale soit
toujours intentionnelle , et le bon objectif est « qu'elle puisse donner grâce à ceux qui
écoutent ». Le but biblique de chaque conversation que vous avez, dans chaque
interaction personnelle, est que la personne qui vous entend reçoive la grâce.
Nous avons tous besoin de grâce. Il n'y a personne que vous connaissez qui n'en ait
pas besoin de plus. Et Dieu a composé son église de telle sorte que lorsque nous sommes
ensemble dans une grande réunion d'entreprise ou dans un petit groupe ou même dans
une conversation informelle, nous pouvons à la fois recevoir la grâce et communiquer
la grâce par l'échange de paroles édifiantes et appropriées.
Chaque conversation a ce potentiel. Prions donc : « Seigneur, aide-moi à discerner le
genre de grâce dont cette personne a besoin. Pour ceux qui sont légalistes ou qui se
sentent condamnés, nous voulons apporter une grâce justifiante dans leur âme. À ceux
qui luttent contre un péché qui les assaille, nous voulons apporter la grâce sanctifiante.
À ceux qui souffrent, nous voulons apporter une grâce réconfortante. Pour ceux qui sont
juste fatigués, nous voulons rafraîchir leurs âmes avec une grâce qui les soutient. La
liste se rallonge de plus en plus.
À travers chaque interaction, même occasionnelle, même brève, je veux transmettre
la grâce par mes paroles, car c'est le but de Dieu en nous accordant ce don de la parole.
Et en effet, nous avons la promesse de Dieu dans ce passage que lorsque nos paroles
sont édifiantes et appropriées, elles donneront grâce.
 Nous devons donc nous demander : est-ce l'effet de mon discours sur les autres ? Est-
ce leur expérience commune dans nos conversations ? Font-ils l'expérience de la grâce
dans et à travers mes paroles ?

QUAND IL S'AGIT DE CORRECTION _ _ _

Cette norme est particulièrement importante en matière de correction. Avant de corriger
quelqu'un, je dois m'y préparer en demandant : Comment cette correction peut-elle
donner la grâce ? Cela ne veut pas dire que nous évitons de corriger ou que nous
corrigeons la vérité. Mais nous devons nous préparer à donner grâce lorsque nous
corrigeons, et nous devons donner de l'espoir au milieu de la correction.
Comment?
Voici comment procéder : Ne corrigez jamais sans rappeler à l'individu, à un moment
donné, l'Évangile. Toute conversation comprenant une correction doit également
inclure l'évangile, car la correction biblique est incomplète en dehors de l'évangile.
Récemment, j'ai dû corriger mon fils, et parce que j'étais déjà en retard pour un
engagement précédent, je n'ai eu qu'un bref instant pour le faire. Carolyn était là en train
d'observer, et plus tard, elle m'a dit qu'il y avait quelque chose d'inhabituel dans mon
interaction avec mon fils : « Je ne t'ai rien entendu dire au sujet de l'Évangile.
Elle avait raison. J'avais porté à l'attention de mon fils qu'il avait violé une norme
morale sans en quelque sorte apporter l'évangile et lui donner de l'espoir. Ce n'était pas
un discours approprié pour moi, à la lumière d'Éphésiens 4:29; ce n'était pas une
correction acceptable.
Le fait est qu'il ne devrait pas être difficile pour moi d'apporter l'évangile en
corrigeant mon fils, parce que celui qui le corrige est le pire pécheur qu'il connaisse ; et
celui qui corrige ne voudrait en aucun cas être corrigé sans que quelqu'un lui donne de
l'espoir. Et l'espérance se trouve toujours dans l'évangile.

EXAMINEZ VOS MOTS , DÉCOUVREZ VOTRE CŒUR _ _ _ _ _

En correction ou dans tout type de communication avec les autres, lorsque vous
examinez vos mots, vous découvrirez votre cœur. Sinclair Ferguson écrit que notre
utilisation de la langue « est la charnière sur laquelle s'ouvre la porte de notre âme afin
de révéler notre esprit. En effet, nos paroles sont comme autant de médias qui se
1
précipitent pour déposer leurs rapports sur l'état de notre âme.
Que révèlent vos paroles sur votre esprit ? Quels rapports vos paroles déposent-elles
sur l'état de votre âme ?
Si je comprends bien, les paroles corrompues sont le fruit de l'orgueil et le révélateur
de l'orgueil, tandis que les paroles édifiantes sont le fruit des cœurs qui ont été
transformés par l'évangile et la preuve qu'un cœur a été humilié par l'évangile. Seuls les
humbles sont véritablement soucieux d'édifier et d'encourager les autres.
D'après mon expérience, là où il y a absence de mots édifiants, il y a aussi
normalement présence de fierté et d'autosatisfaction, car ceux qui sont fiers sont trop
préoccupés par eux-mêmes et ont trop d'estime pour eux-mêmes pour se soucier de
construire les autres ou d'être sensibles à leurs véritables besoins. Ce sont les humbles
qui sont perspicaces ; ils sont habiles à discerner l'œuvre de Dieu chez les autres parce
qu'ils se soucient des autres et veulent servir les autres.
Je vous encourage donc à mémoriser et à méditer sur Éphésiens 4:29 et à l'emporter
avec vous dans vos nombreuses conversations au jour le jour. Pour une lecture
recommandée sur ce sujet, le meilleur livre que je connaisse est War of Words de Paul
David Tripp.
Expérimentons à nouveau le pouvoir et le potentiel de transformation de ce
commandement et de cette promesse, de sorte qu'un pourcentage de plus en plus élevé
de nos vingt-cinq mille paroles quotidiennes soient des paroles d'encouragement qui
édifient l'âme, transforment la vie et glorifient Dieu.

I NVITER ET POURSUIVRE LA CORRECTION

L A RECHERCHE DE L'HUMILITÉ ne peut pas être une entreprise solitaire. C'est
pourquoi la pratique suivante - Inviter et poursuivre la correction - occupe une place
importante et vitale sur ma liste de façons de mortifier l'orgueil et de cultiver l'humilité.
L'orgueil ne détruit pas seulement ; ça trompe. Le péché, dans sa puissance trompeuse,
nous aveugle si souvent, nous laissant inconscients des défauts que les autres
remarquent clairement.
Prenons par exemple l'homme décrit dans cette histoire que j'ai rencontré :

Alors que j'étais assis avec ma famille dans un établissement de petit-déjeuner local,
j'ai remarqué un homme finement habillé à une table adjacente. Son costume Armani
et sa chemise pressée se coordonnaient parfaitement avec une cravate. Ses chaussures
à bout d'aile brillaient d'un cirage récent, tous les cheveux étaient en place, y compris
sa moustache parfaitement soignée.
L'homme était assis seul en train de manger un bagel alors qu'il se préparait pour
une réunion. Alors qu'il examinait les papiers devant lui, il semblait nerveux, jetant
fréquemment un coup d'œil à sa montre Rolex. Il était évident qu'il avait une réunion
importante à venir.
 L'homme s'est levé et j'ai regardé alors qu'il rajustait sa cravate et se préparait à partir.
Immédiatement, j'ai remarqué une goutte de fromage à la crème attachée à sa
moustache finement soignée. Il était sur le point d'aller au monde, habillé de ses plus
beaux atours, avec du fromage à la crème sur le visage.
J'ai pensé à la réunion d'affaires à laquelle il s'apprêtait à assister. Qui lui dirait ?
1
Devrais-je? Et si personne ne le faisait ?

Pensez-vous que vous avez une idée claire de l'endroit où la fierté est à l'œuvre dans
votre vie ? Êtes-vous certain d'avoir fait preuve de cohérence en matière d'humilité ? Il
y a de fortes chances que vous soyez comme cet homme finement habillé, parfaitement
soigné et confiant, mais avec une grosse goutte de fromage à la crème sur sa moustache
!

MON M OMENT DE FROMAGE À LA CRÈME _ _

Permettez-moi de vous parler d'un moment de fromage à la crème dans ma vie, l'une
des nombreuses expériences de ce genre qui m'ont aidé à me convaincre qu'aucun péché
n'est plus trompeur que l'orgueil .
Je fais partie d'un groupe de responsabilisation avec des hommes qui prennent soin
de mon âme et veillent sur elle. Lors d'une réunion avec ces frères, je leur parlais d'un
modèle spécifique de péché que j'avais remarqué dans ma vie la semaine dernière.
J'avais pris conscience de ce péché et j'en avais été convaincu, et je l'avais confessé à
Dieu et j'avais reçu Son pardon. Maintenant, je voulais également en informer ces
hommes - puis passer à autre chose, car il y avait un autre problème particulier qui
m'inquiétait davantage et dont je voulais discuter avec eux.
Mais alors que je décrivais en détail mon péché de la semaine précédente, mes amis
ont commencé à poser des questions bienveillantes et perspicaces sur le problème
fondamental derrière le péché. Je leur ai assuré que le problème fondamental était
évident : c'était la fierté. Je suis même passé à un bref enseignement sur la fierté, puis
j'ai fait savoir aux gars que je voulais passer à autre chose que je pensais être plus
important et plus sérieux. Je suis sûr qu'il y avait une légère irritation dans ma voix.
Mais les hommes avaient plus de questions. Ils avaient des observations. Et ils ont
commencé à me mettre au défi de regarder plus profondément le modèle de péché que
j'avais montré la semaine précédente.
Encore une fois, j'ai ressenti de l'irritation. J'ai supposé que je comprenais
complètement ce péché particulier. Pourquoi passions-nous autant de temps sur quelque
chose que j'avais déjà compris ?
Essentiellement, j'avais du fromage à la crème sur tout le visage, et je ne le savais
pas. Mon péché sous-jacent m'avait trompé. J'étais aveugle. Je ne l'ai pas vu et je ne
pouvais pas le voir. Mais ils l'ont bien vu.
 Dans ma fierté, je pensais que personne ne comprenait mon cœur aussi bien que moi.
Mais l'Ecriture ne soutient pas une telle conclusion. En fait, la Parole de Dieu me dit :
« Non, CJ, le péché est subtil, le péché est trompeur et le péché t'aveugle. Et vous avez
besoin des commentaires des autres pour comprendre votre cœur.
Par la grâce de Dieu, parce que les hommes assis autour de moi dans cette pièce sont
de vrais amis qui se soucient de moi et n'ont pas peur de moi, ils ont persévéré. Bien
que j'étais arrogant - non seulement en supposant que je comprenais parfaitement mon
péché et sa racine, mais aussi dans ma réticence à l'explorer plus profondément - ces
hommes ont persévéré dans la gentillesse. Et ce n'est que par leur gentillesse et leur
persévérance, et seulement par la grâce de Dieu, que j'ai finalement commencé à
percevoir à quel point mon péché m'avait en effet trompé. J'ai vu que ma confiance en
connaissant pleinement mon âme dans cette situation, et en supposant que je n'avais
besoin des yeux de personne d'autre sur elle, était en fait le comble de l'arrogance.
Ils gardaient mon cœur et m'aidaient à voir la véritable étendue de mon péché. Je
pensais que j'avais déjà essuyé le fromage à la crème de mon visage et qu'il avait
disparu, mais ils me disaient fidèlement : « Il n'est pas parti ; nous le regardons! Et nous
vous disons cela parce que nous vous aimons.

A IDE POUR NOTRE CÉCITÉ _

La dure réalité est que nous avons tous du fromage à la crème sur le visage ; en fait, que
vous en soyez conscient ou non, il y a du fromage à la crème sur votre visage en ce
moment. D'autres le voient clairement. Et vous avez besoin de leur aide pour identifier
sa présence.
Dans son livre Instruments in the Redeemer's Hands, Paul David Tripp observe : «
Ma perception de moi-même est aussi précise qu'un miroir de carnaval. Il ajoute
ensuite : "Si je veux me voir clairement, j'ai besoin que vous teniez le miroir de la Parole
de Dieu devant moi." Il note qu'Hébreux 3 :12-13 « enseigne clairement que la
perspicacité personnelle est le produit de la communauté » et explique pourquoi nous
ne pouvons pas obtenir cette pleine perspicacité par nous-mêmes : « Puisque chacun de
nous a encore du péché en nous, nous aurons des poches d'aveuglement spirituel…. La
Bible dit que nous pouvons être spirituellement aveugles et pourtant penser que nous
2
pouvons très bien voir.
C'est ce que mes amis ont rencontré en moi ce jour-là : des poches d'aveuglement
spirituel. J'étais aveugle, mais dans mon arrogance et à ma honte, je croyais bien voir.
"Nous sommes même offensés", ajoute Tripp, "lorsque les gens agissent comme s'ils
3
nous voyaient mieux que nous ne nous voyons nous-mêmes." C'était moi exactement.
 Sans l'aide des autres pour me voir clairement, j'écouterai mes propres arguments, je
croirai à mes propres mensonges et j'adhérerai à mes propres délires. J'oublierai
l'avertissement de Dieu : « La voie de l'insensé est droite à ses yeux, mais le sage écoute
les conseils » (Proverbes 12 :15).

E TRE SEULEMENT ENSEMBLE NE SUFFIT PAS _ _ _

Vous pouvez rencontrer régulièrement d'autres personnes dans un but de communion
biblique et de responsabilité, mais cela est insuffisant en soi. C'est vital, mais ce n'est
pas suffisant. Faire partie régulièrement d'un tel groupe augmente certainement la
possibilité et le potentiel de votre obéissance et de votre application de la Parole de
Dieu, mais cela ne garantit pas l'obéissance. Je sais par expérience personnelle qu'il est
possible d'assister à une réunion où d'autres confessent leur péché, où d'autres
accueillent et répondent à la correction, et pourtant ne suivent pas leur exemple.
J'espère que vous vous réunissez régulièrement avec d'autres pour la fraternité et la
responsabilité, mais sachez que pour que cela soit un moyen de grâce et de croissance
dans votre vie, deux choses sont nécessaires pour exprimer votre foi.
Tout d'abord, reconnaissez humblement votre besoin des autres. Je suis convaincu
que laissé à moi-même, si je cherche à grandir par moi-même, je ne manquerai que de
discerner le péché à l'intérieur, et je n'éprouverai donc qu'une croissance limitée dans la
piété. C'est pourquoi j'ai besoin des soins et de la correction de ma femme et des autres
membres de l'équipe, et pourquoi je dois poursuivre leurs soins et leur correction. J'ai
besoin d'aide, et toi aussi. Vous ne pouvez pas vous surveiller efficacement par vous-
même ; vous avez besoin des yeux perspicaces des autres.
La deuxième exigence pour une fraternité et une responsabilité efficaces en petit
groupe est que vous et moi devons participer humblement et agressivement. Ne
présumez pas qu'en participant simplement à un groupe, en vous associant simplement
à ceux qui sont pieux, vous satisferez donc Dieu et grandirez dans la piété. C'est de la
tromperie.
Nous devons rechercher une participation humble et agressive, et cela signifie
confesser constamment notre péché ainsi qu'inviter et accueillir la correction des autres,
en particulier lorsque nous nous sommes réunis dans ce but précis.
Si vous êtes dans un petit groupe pour la fraternité et la responsabilité, participez-
vous humblement et agressivement ou observez-vous simplement ? Espérez-vous
réellement éviter la correction ? Ressentez-vous un certain soulagement pervers lorsque
votre péché n'est pas détecté ? Informez-vous régulièrement les autres de vos tentations
et de vos péchés, ou leur présentez-vous une version soigneusement éditée et flatteuse
de vous-même ?
 Pour vous aider à évaluer, permettez-moi de vous suggérer de parler à votre conjoint
et à d'autres personnes proches de vous et de leur poser des questions comme celles-ci :
Est-ce que je confesse mon péché de manière cohérente ?
Est-ce que je confesse des cas spécifiques de péché et pas seulement des catégories
générales ou des références générales au péché ?
Les autres trouvent-ils facile de me corriger ?
Les autres connaissent-ils les zones de tentation dans ma vie actuellement ?
Connaissent-ils les schémas de péché les plus prononcés dans ma vie actuelle ?
S'il vous plaît, ne vous méprenez pas. Je n'attribue pas l'infaillibilité aux observations
des autres. Mais avez-vous assez de foi pour savoir que, par la grâce de Dieu, il donnera
à vos proches des informations importantes sur votre âme que vous ne percevez pas par
vous-même ? Croyez-vous que Dieu utilisera les autres pour vous révéler votre âme et
votre péché ?

LA SAVOIR JE NE SUFFIT PAS

Une autre raison pour laquelle nous avons besoin de l'aide des autres est de nous assurer
que nous appliquons la vérité que nous connaissons. Bien que la connaissance des
Écritures soit essentielle et non facultative, elle n'est jamais suffisante en soi. Comme
nous le rappelle Jacques, « Soyez des exécuteurs de la parole, et non seulement des
auditeurs, vous trompant vous-mêmes » (Jacques 1 : 22). Étudier l'humilité biblique
offre la possibilité de faire de sérieux progrès dans la piété, un progrès qui est évident
pour tous et profite à tous, mais qui peut aussi conduire à une auto-tromperie
progressive.
Dans son commentaire sur James, Peter Davids écrit :

Peu importe l'étendue de nos connaissances scripturaires ou l'étonnante de notre

mémoire, c'est de l'auto-tromperie si c'est tout ce qu'il y a. La vraie connaissance est
4
le prélude à l'action, et c'est l'obéissance à la Parole qui compte à la fin.

La simple connaissance des Écritures n'est pas le summum ; ce n'est que le prélude à
l'obéissance active, et c'est tout ce qui compte finalement. Cette vérité est présente dans
les paroles de notre Sauveur : « Si vous savez ces choses, heureux serez-vous si vous
les faites » (Jean 13:17).
C'est pas compliqué! Seule l'obéissance suffit. Seules notre obéissance motivée par
la grâce et l'application des Saintes Écritures peuvent produire une croissance dans la
piété.
L A GUERRE SANS FIN SANS JAMAIS _ _ _
La doctrine biblique du péché nous rappelle que le péché demeure et qu'il est actif,
hostile à la grâce et hostile à la poursuite de la piété. "Combien de fois", écrit Kris
Lundgaard dans The Enemy Within , "pensez-vous au fait que vous portez en vous un
5
compagnon mortel ?"
Paul nous rappelle la réalité de cet adversaire intérieur mortel :

Car les désirs de la chair sont contre l'Esprit, et les désirs de l'Esprit sont contre la
chair, car ils sont opposés les uns aux autres, pour vous empêcher de faire les choses
que vous voulez faire. (Galates 5:17)

Il ne s'agit clairement pas d'une description pré-conversion du cœur humain, mais

d'une description post-conversion de la guerre dans le cœur et la vie régénérés.
L'opposition quotidienne de la chair est quelque chose que nous devons supposer être à
l'œuvre en nous, en particulier lorsque nous nous consacrons à la croissance par la grâce
dans la piété.
John Owen nous avertit perspicacement :

Il n'y a pas de devoir que nous accomplissions pour Dieu auquel le péché ne s'oppose
pas. Et plus il y a de spiritualité ou de sainteté dans ce que nous faisons, plus grande
est son inimitié envers elle. Ainsi, ceux qui recherchent le plus Dieu rencontrent la
6
plus forte opposition.

Au fur et à mesure que nous grandissons dans notre désir de Dieu, nous ne verrons
pas une diminution de l'opposition du péché, mais plutôt une intensification de cette
opposition. Vous attendez-vous à cette opposition accrue? En êtes-vous conscient ?
C'est pourquoi on nous commande de nous surveiller de près. Nous surveillons nos
cœurs et étudions nos cœurs à l'ombre de la croix comme un moyen de protéger nos
cœurs de la présence quotidienne et de l'opposition du péché. Si vous ne regardez pas,
vous vous affaiblirez inévitablement.
Au fur et à mesure que nous mûrissons personnellement, que nos familles grandissent
et que nos églises mûrissent, nous avons besoin de la doctrine du péché plus, pas moins
; et nous devons continuer à grandir dans la compréhension et l'application correctes de
cette doctrine.
Soyez assuré que ce n'est pas moins vrai si vous êtes un pasteur ou un enseignant ou
un ouvrier du ministère. Il n'y a pas de privilège pastoral par rapport au péché. Il n'y a
pas d'exemption ministérielle de l'opposition de la chair. Il n'y a qu'une responsabilité
accrue de s'opposer au péché et d'affaiblir la chair, comme exemple pour le troupeau.
NOUS AVONS TOUJOURS BESOIN D' AIDE _ _
John Owen a observé que bien que chacun de nous puisse faire preuve de compétence
dans une variété de domaines, ce n'est jamais le cas en ce qui concerne le discernement
de notre péché. Par nous-mêmes, vous et moi ne développerons jamais une compétence
pour reconnaître notre péché. Nous aurons toujours besoin d'aide.
N'oubliez jamais que les autres voient ce que vous ne voyez pas. Là où vous êtes
aveugle au péché, leur vision est souvent vingt-vingt. Et par la grâce de Dieu, ils peuvent
apporter de la clarté pour vous aider à vous protéger des effets endurcis du péché. Les
autres peuvent vous exhorter, vous encourager et vous corriger. Ils sont un don de Dieu
dans votre combat contre le péché. Et vous ne sortez jamais de ce besoin. Jamais.
Et ne vous découragez pas si les observations d'un ami ne sont pas exactes à 100 %.
J'ai trouvé qu'il y a parfois de la vérité à glaner même dans la critique d'un ennemi.
L'humilité n'exige pas une précision mathématique de la part d'autrui ; l'humilité se
positionne pour recevoir la grâce de Dieu de n'importe quelle avenue possible.
Je vous encourage donc à aller vers les autres et à inviter leur regard dans votre vie.
Dites-leur : « Je veux que vos yeux bienveillants soient sur mon âme. J'ai besoin de
votre aide. Où voyez-vous du fromage à la crème ? » Et je vous encourage également à
vous tourner vers les autres pour leur faire part de vos observations à leur sujet. Faites
cela avec la certitude qu'en fin de compte, nous sommes tous gardés par un autre, notre
Sauveur lui-même. Il nous gardera en effet et achèvera son œuvre en nous au jour de
Jésus-Christ.

RÉPONDRE HUMBLEMENT AUX ÉPREUVES _ _

le plus DIFFICILE de ma liste pour la plupart des gens – celui qui frappe le plus
profondément, semble le plus difficile à retenir et évoque le plus rapidement la réponse
« Plus facile à dire qu'à faire » – est peut-être celui-ci : Répondre humblement aux
épreuves .
Pour nous aider à dépasser notre difficulté, je veux vous emmener, par le biais de
l'Ecriture Sainte, en présence de quelqu'un pour qui la vie n'avait pas de sens, quelqu'un
dont l'horizon annonçait des souffrances épouvantables et affreuses pour lui-même et
pour le peuple de Dieu, et qui pourtant a appris une perspective divine sur la souffrance
et les épreuves - une perspective qui l'a complètement transformé d'un plaignant et d'un
questionneur en un adorateur de Dieu plein de foi.

I SOUFFRANCE INÉVITABLE _
Pour nous aider à saisir cette perspective divine, je vous invite à me rejoindre en
présence d'Habacuc. J'ai eu le privilège de passer des heures avec ce prophète, et ce fut
vraiment une leçon d'humilité.
Je crois que nous devons tous écouter attentivement Habacuc afin de pouvoir imiter
son exemple lorsque nos circonstances semblent contredire le caractère et les promesses
de Dieu. Et laissez-moi vous assurer : à un certain moment de votre vie, vous connaîtrez
des circonstances qui semblent contredire le caractère et les promesses de Dieu, si vous
ne l'avez pas déjà fait. À un certain moment de votre avenir, la vie n'aura plus de sens.
À des degrés divers, la souffrance est inévitable pour nous tous. Dans son livre How
Long, O Lord, DA Carson nous rappelle avec perspicacité : « La vérité est que tout ce
que nous avons à faire est de vivre assez longtemps et nous souffrirons. C'est la dure
réalité.
Carson poursuit en disant : "Nous n'accordons pas au sujet du mal et de la souffrance
la réflexion qu'il mérite tant que nous ne sommes pas nous-mêmes confrontés à la
1
tragédie." En effet, nous devrions nous efforcer de développer une théologie de la
souffrance à l'avance, afin d'être préparés à la souffrance et soutenus tout au long de
notre expérience de celle-ci. Parce que la question cruciale sans réponse n'est pas de
savoir si nous souffrirons, mais comment nous réagirons lorsque nous souffrirons.
Habacuc, en tant que personne qui a beaucoup réfléchi au sujet du mal et de la
souffrance, peut grandement nous aider ici. Il a permis à sa propre vision d'être ajustée
afin qu'il ne vive plus avec de fausses attentes. Il a été transformé par une perspective
divine qui l'a préparé à souffrir plus sévèrement que tout ce que vous et moi connaîtrons
probablement jamais.
Vous pouvez, même maintenant, être confronté à une tragédie. Vous pouvez, en ce
moment, être intimement familier avec la souffrance d'une manière que je ne suis pas.
Si c'est le cas, Habacuc aimerait avoir un mot avec vous, à la fois pour vous réconforter
et vous fortifier. Et si vous ne souffrez pas actuellement, Habacuc aimerait vous
préparer à l'inévitable.

CONFUS ET SE PLAIGNANT
Lorsque nous sommes présentés pour la première fois à Habacuc, nous entendons un
prophète pieux mais confus se plaindre devant Dieu : « Ô Éternel, jusques à quand
crierai-je à l'aide, et tu n'entendras pas ? (Habacuc 1:2).
Il est confus parce qu'en regardant autour de lui le peuple de Dieu, il voit une
apostasie, une désobéissance et une oppression endémiques, que Dieu semble tolérer.
"Pourquoi regardez-vous paresseusement mal?" Habakuk dit (1:3). Il accuse Dieu
d'oisiveté irresponsable alors que "les méchants entourent les justes" et "la justice sort
pervertie" (1:4).
 Nous devons nous rappeler ici que le Saint n'était nullement obligé de répondre à une
quelconque plainte d'Habacuc, lui-même pécheur. Mais Dieu répond. Il fait savoir à
Habacuc qu'Il a l'intention de discipliner Son peuple, mais pas d'une manière
qu'Habacuc aurait pu prévoir. En tant qu'instrument pour punir et purifier Son peuple,
Dieu prévoit d'envoyer une force d'invasion des Babyloniens (Chaldéens) - une nation
fière, impitoyable et impie.
C'est en effet un choc pour le système théologique d'Habacuc. Le prophète est
horrifié. Comment un Dieu saint peut-il utiliser un moyen aussi impie pour discipliner
son peuple ?
Les plaintes d'Habacuc continuent. Il demande à Dieu : « Pourquoi regardes-tu
négligemment les traîtres et te tais-tu quand le méchant engloutit l'homme plus juste
que lui ? (1:13). Encore une fois, il accuse Dieu de négliger de maintenir ses normes de
sainteté et de justice. Le plan de Dieu semble incompatible à la fois avec Son caractère
et Ses promesses.
Une fois de plus, Dieu répond, et sa réponse est une expression encore plus grande
de miséricorde envers Habacuc et envers chacun de nous. C'est une réponse qui
transformera Habacuc, un changement qui sera pleinement exposé pour nous dans le
reste de ce court livre, et qui est pleinement pertinent pour chacun de nous qui s'est
détourné de ses péchés et a fait confiance au Sauveur, Jésus-Christ. .
La première partie de la réponse de Dieu est centrée sur cette déclaration : « Le juste
vivra par sa foi » (2 :4) – ce qui est une bonne nouvelle pour nous tous. La foi en Dieu
est la clé pour acquérir une perspective divine des circonstances embarrassantes et
troublantes.
Deuxièmement, Habacuc apprend de Dieu que la voie des orgueilleux ne prospérera
finalement pas, qu'ils soient israélites ou babyloniens. Les desseins de Dieu finiront par
prévaloir et seront accomplis : « Car la terre sera remplie de la connaissance de la gloire
de l'Éternel, comme les eaux couvrent la mer » (2 :14).
La réponse de Dieu au prophète atteint alors son paroxysme avec ces paroles
impressionnantes : « L'Éternel est dans son saint temple ; que toute la terre se taise
devant lui » (2:20).
Cette rencontre transforme le cœur d'Habacuc devant Dieu. Car au début du troisième
et dernier chapitre de ce bref livre, le prophète que nous voyons maintenant n'a aucune
ressemblance avec l'homme que nous avons vu dans les chapitres 1 et 2 . Il est passé du
questionnement à la prière, de la confusion à la certitude, de la perplexité à la pleine
confiance en Dieu.
Quelle surprise! Un changement cataclysmique s'est produit dans la disposition du
cœur d'Habacuc, et pourtant il n'y a eu absolument aucune amélioration dans sa
situation. Rien n'a changé, et pourtant, pour le cœur d'Habacuc, tout a changé. Il n'est
plus fier; son âme n'est plus enflée. Au lieu de cela, il fait humblement confiance à Dieu.
Ayant été informé par Dieu que le juste vit par sa foi, Habacuc est devenu une
illustration et la personnification de cette vérité. La foi est en effet ce qu'il vit
maintenant.
Trois caractéristiques de sa transformation sont particulièrement exposées au chapitre
3 , et elles représentent trois marques importantes de quiconque est vraiment humble
devant Dieu. Une telle personne (1) prie devant Dieu, (2) s'attend à Dieu et (3) se réjouit
en Dieu. Habacuc nous montre les trois.

PRIÈRE CENTRÉE SUR DIEU _ _

Remarquez la déclaration rapide qui commence au chapitre 3 : « Une prière d'Habacuc
le prophète. Habacuc n'interroge plus Dieu, mais prie Dieu humblement et
convenablement.
Et observez le contenu de sa prière. Il n'est pas focalisé sur ses propres besoins ou sa
confusion ou ses plaintes au sujet des malfaiteurs ou des Babyloniens ; c'est plutôt
distinctement et résolument centré sur Dieu. "Ô Éternel, j'ai entendu parler de toi , et de
ton œuvre, ô Éternel, je crains" (3:2).
Habacuc est devenu préoccupé par Dieu, et maintenant il est passionné par l'activité
et le but de Dieu dans l'histoire : « Je crains ton œuvre, ô Éternel. Au milieu des années,
faites-le revivre; au milieu des années, faites-le connaître » (3:2).
Habacuc a été assuré de souffrir. Dieu a clairement indiqué que les Babyloniens
envahiront et qu'il n'y a aucun endroit où fuir, aucun endroit où se cacher.
Habacuc, ainsi que tout le peuple de Dieu, souffrira . Pourtant, que trouvons-nous
Habacuc priant dans ce même verset ? « Ô Éternel… dans ta colère, souviens-toi de la
miséricorde » (3 : 2). Son appel à la miséricorde est centré sur une prière pour
l'accomplissement des desseins de Dieu.

AF OCUS SUR LE SALUT , NON SOUFFRANCE

Tout au long du reste de la prière d'Habacuc dans ce chapitre, il renforce sa foi à travers
une revue historique des événements décisifs de l'histoire du salut d'Israël, en mettant
l'accent sur l'exode. Il reconnaît comment Dieu a traité dans l'histoire une succession
d'ennemis d'Israël et déclare sa conviction que Dieu finira par traiter également les
Babyloniens. Il sait que Dieu agira de manière décisive pour la délivrance de son peuple
– « pour le salut de ton peuple, pour le salut de ton oint » (3 : 13).
Remarquez en particulier le début emphatique de cet examen de l'œuvre de salut de
Dieu : « Dieu est venu… » (3 : 3). Habacuc ne voit plus Dieu comme étant oisif en
réponse à Son peuple. Non, Dieu est venu ! Il n'a pas été oisif dans le passé, Il n'est pas
oisif dans le présent et Il ne sera pas oisif dans le futur.
Cette même vérité n'est-elle pas au cœur de notre propre histoire de salut, dans la
personne et l'œuvre de notre Sauveur ? « Jésus-Christ est venu dans le monde pour
sauver les pécheurs » (1 Timothée 1 : 15). « Le Fils de l'homme est venu… pour donner
sa vie en rançon pour plusieurs » (Matthieu 20:28). "Le Fils de l'homme est venu
chercher et sauver les perdus" (Luc 19:10).
Écoutez le témoignage de votre Sauveur : « Je ne suis pas venu appeler des justes,
mais des pécheurs » (Marc 2:17). "Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en
abondance" (Jean 10:10). « Je suis venu du Père et je suis venu dans le monde » (Jean
16 :28). « Je suis venu dans le monde comme une lumière » (Jean 12 :46). « C'est dans
ce but que je suis venu dans le monde, pour témoigner de la vérité » (Jean 18 :37).
"Voici, je suis venu pour faire ta volonté, ô Dieu" (Hébreux 10:7).
Dieu est venu à nous ! Notre Sauveur est venu !
Alors demandez-vous ceci : lorsque vous rencontrez des épreuves et des souffrances,
quel est le contenu de votre prière ?
Si le vôtre est principalement un plaidoyer pour le soulagement de la souffrance, alors
sachez que c'est biblique . Ce n'est certainement pas antibiblique. Nous sommes
encouragés par Dieu dans les Écritures à prier pour être soulagés de la souffrance
(comme Paul l'a fait dans 2 Corinthiens 12 : 8). Mais cela ne devrait jamais être le centre
exclusif de nos prières en ces temps-là.

ATTENDRE TRANQUILLEMENT _ _
Habacuc est un exemple convaincant non seulement de prière, mais aussi de patience.
Il dit : « J'attendrai tranquillement que le jour de détresse vienne sur des gens qui nous
envahissent » (Habacuc 3 :16). Dieu a promis de discipliner Son peuple, Il a promis de
juger les Babyloniens, et Il a promis de remplir la terre de la connaissance de Sa gloire
; par conséquent, Habacuc attendra humblement et tranquillement l'accomplissement de
chaque promesse, que ce soit un jugement ou une bénédiction.
Rappelez-vous qu'Habacuc ne savait rien du moment choisi par Dieu pour tout cela.
Il ne connaissait ni l'heure ni le jour, il ne connaissait ni le mois ni même l'année – et
normalement, nous non plus. Bien que nous trouvions les promesses de Dieu à travers
les Écritures, elles ne viennent pas avec des dates et des heures précises. Par conséquent,
lorsque nos circonstances contredisent le caractère et les promesses de Dieu, nous
sommes tentés de fournir à Dieu un calendrier et d'exiger qu'Il accomplisse Ses
promesses en fonction de cela.
L'exemple d'Habacuc est différent. Il attend tranquillement - et cela demande de la foi.
Il faut de la foi pour attendre tranquillement quelque chose pour lequel nous avons une
promesse de Dieu, mais pas de date.
Quelle promesse n'a pas été tenue dans votre vie jusqu'à présent ? Mariage?
Grossesse? Guérison? Une promotion ou un poste en particulier ? Le salut d'un être cher
? Voulez-vous, comme Habacuc, attendre tranquillement et humblement
l'accomplissement de Sa promesse par Dieu ? Si Habacuc peut attendre tranquillement
l'action divine à grande échelle qu'il avait en vue, alors vous et moi pouvons sûrement
céder calmement à la chronologie de Dieu dans nos vies relativement petites.
S'il vous plaît ne vous méprenez pas. L'attente n'est pas la résignation ; l'attente est
une confiance active en Dieu pour fournir l'accomplissement dans Son timing parfait,
selon Son but ultime de glorifier Son Fils.
Oui, la personne juste vivra par la foi—et cette foi exige l'attente.

HUMBLEMENT DE REJOUISSANCE _
Enfin, fixez vos yeux et votre attention sur l'un des passages les plus étonnants et les
plus remarquables de toutes les Écritures, celui qui se trouve à la fin du livre d'Habacuc :

Même si le figuier ne doit pas fleurir,

ni fruits sur les vignes,
le produit de l'olivier manque et les champs ne
donnent pas de nourriture, le troupeau est retranché
de la bergerie et il n'y a pas de gros bétail dans les
étables, mais je me réjouirai en l'Éternel; Je me
réjouirai dans le Dieu de mon salut.
(Habacuc 3:17-18)

Rappelez-vous qu'il ne s'agit pas d'une simple disparition d'une agréable scène
pastorale à laquelle Habakuk fait référence. Ce qui est en vue pour lui, c'est la
destruction complète de la terre et des moyens de subsistance de son peuple. Les
circonstances qu'il envisage sont épouvantables et horribles.
Le « quoique » au début de ce passage n'est pas hypothétique ;
Habacuc comprend parfaitement l'acuité de la souffrance que lui et sa patrie connaîtront
lorsque les Babyloniens envahiront. Cela signifiera la perte non seulement de tous les
luxes mais de toutes les nécessités - même dans la mesure où il n'y a «pas de nourriture».
Habacuc n'ignorait en aucun cas les méthodes des Babyloniens en tant que conquérants
: ils pillaient tout le pays et capturaient et déportaient le peuple. Il y aurait violence et
destruction aveugles. Telle était la réalité à laquelle Habacuc était confronté. Et sa
réponse ?
"Pourtant, je vais me réjouir."
Voici véritablement la résolution complète et définitive du conflit que nous avons vu
pour la première fois faire rage dans l'âme du prophète à partir du chapitre 1 . Habacuc
est enfin libéré du bonheur superficiel et circonstanciel. La source et l'objet de sa joie
est Dieu lui-même : « Je me réjouirai en l'Éternel ; Je me réjouirai dans le Dieu de mon
salut. Habakuk a découvert la vraie joie, qui transcende les circonstances et existe même
au milieu de souffrances sévères - une joie trouvée en Dieu seul. Et c'est seulement ici
que vous et moi pouvons trouver de la joie au milieu de nos souffrances les plus sévères.
Sans ignorer la réalité de la souffrance, Habacuc en détourna son attention et fixa son
regard sur la question plus sérieuse et critique du salut. Il s'est détourné des épreuves
passagères pour découvrir la joie dans « le Dieu de mon salut », le Dieu qui le délivre
non seulement du jugement présent, mais, plus important encore, du jugement futur.
C'est pourquoi il sait chanter.

V OTRE RÉPONSE DANS LA SOUFFRANCE

Alors, de quoi êtes-vous le plus conscient ? Votre souffrance présente ou votre salut, ce
« grand salut » (Hébreux 2 :3) qui est le nôtre en Jésus-Christ ?
J'admets que vous connaissez peut-être intimement la souffrance douloureuse à un
degré auquel je ne peux personnellement pas m'identifier, et si c'est le cas, vous pourriez
dire : « Qui es-tu pour me parler de souffrance ? Si c'est votre attitude, je peux
comprendre.
Mais si cette attitude est la vôtre, laissez-moi vous dire avec une attention et une
compassion sincères que si vous écoutez attentivement Habacuc, vous pouvez aller au-
delà et apprendre à trouver de la joie dans un endroit inattendu.
Je ne minimise pas votre souffrance ou votre douleur ; si d'une manière ou d'une autre
je pouvais passer du temps avec vous personnellement, je pense que vous me trouveriez
empathique et solidaire dans votre procès. Mais je voudrais aussi vous aider avec une
perspective divine qui fournit une aide plus substantielle et a un effet plus
transformateur que ce qui est possible par la simple empathie. Si, dans votre souffrance,
vous découvrez la perspective divine vécue par Habacuc, vous pouvez connaître le
même changement cataclysmique qui a eu lieu dans son cœur et sa vie, un changement
si dramatique qu'il pourrait vous rendre pratiquement méconnaissable pour vos amis et
votre famille.
Voici ce qu'Habacuc a appris : Ceux qui connaissent la vraie joie au milieu de la
souffrance sont ceux qui reconnaissent que, dans cette vie, notre souffrance n'est jamais
aussi grande ou aussi grave que nos péchés. Comme l'a écrit Jonathan Edwards,
"Combien [sont] les plus grandes afflictions que nous rencontrons dans ce monde... que
2
nous n'avons méritées !" C'est une perspective divine de la souffrance. Quelle que soit
la gravité de la souffrance que nous éprouvons dans cette vie, elle sera toujours
inférieure à ce que nous avons mérité pour nos péchés.
Alors, comment réagirons-nous lorsque nos circonstances semblent contredire le
caractère et les promesses de Dieu ? Comment réagirons-nous lorsque Dieu nous paraît
oisif, lorsqu'il semble tolérer le péché et refuser de soulager la souffrance ? Comment
allons-nous réagir lorsque la vie n'a pas de sens ?
Ressemblerons-nous au Habacuc des chapitres 1 et 2 ? Ou ressemblerons-nous
davantage au prophète transformé dont nous entendons parler au chapitre 3 ? Allons-
nous nous plaindre ? Ou faire confiance ? Allons-nous réagir à nos épreuves par la
colère, le ressentiment ou l'indignation, ou en demandant à Dieu d'être glorifié dans et
à travers nos souffrances ?

A N A BSENCE DE COLÈRE
Avant de poursuivre, permettez-moi d'illustrer l'effet transformateur d'une perspective
divine avec une histoire de la vie de ma sœur aînée Sharon.
Il y a quelques Noëls, alors que notre famille élargie se réunissait pour célébrer, le
mari de Sharon, Dave, a mentionné certaines difficultés physiques qu'il éprouvait, alors
j'ai réuni les membres de la famille pour prier pour lui. Personne n'imaginait la source
ou la gravité des symptômes qu'il décrivait ; en une semaine, Dave a reçu un diagnostic
de tumeur au cerveau.
C'était une tumeur particulièrement agressive, comme nous l'avons tous vite appris.
Après une intervention chirurgicale et une chimiothérapie infructueuse, il ne fallut pas
longtemps avant que Dave soit ramené de l'hôpital et placé sous soins palliatifs pour
attendre ce qui semblait désormais inévitable, et qui est en effet arrivé rapidement. Au
mois de juillet suivant, Dave est allé rejoindre le Seigneur.
Au cours de ces dernières semaines, le lit de Dave a été installé au centre de leur
salon, où un défilé de personnes attentionnées lui a rendu visite. Sharon s'asseyait
souvent à côté de lui et lui caressait les cheveux et, qu'il soit conscient ou non, lui parlait
à l'oreille, lui disant « mon pote » quel mari et père merveilleux et pieux il était.
À une occasion, un parent de Dave était en visite, un homme qui n'était pas chrétien.
Alors qu'il regardait Sharon s'occuper de Dave et pensait à la jeunesse relative de Dave
et aux enfants qu'il laisserait derrière lui, la colère semblait monter de l'intérieur de lui
- une colère dirigée contre le Dieu en qui Dave et Sharon professaient croire.
Il a demandé à Sharon : « Pourquoi n'es-tu pas en colère ?
Elle se tourna vers lui et répondit avec la vérité de l'évangile : « Dave méritait l'enfer
pour ses péchés, tout comme vous et moi, et pourtant Dieu, dans sa miséricorde, lui a
pardonné à cause de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. Dave va au
paradis », a-t-elle déclaré. "Comment pourrais-je être en colère contre Dieu pour l'avoir
emmené au paradis?"
C'était une réponse à laquelle je suis sûr qu'il ne s'attendait pas, et je doute qu'il oublie
un jour.
 Après la mort de Dave, Sharon m'a demandé de participer au service commémoratif.
Comme c'est si typique de ma sœur, elle m'a dit : « Je veux que tu prêches l'Évangile.
Elle s'attendait à ce qu'un grand nombre de personnes non sauvées assistent au service
- et leur prêcher l'évangile, m'a-t-elle assuré, est ce que Dave voudrait.
Mais je peux vous dire que c'était l'une des choses les plus difficiles que j'aie jamais
faites. Au fur et à mesure que le service se déroulait, j'ai fait de mon mieux pour ne pas
m'effondrer alors que je regardais une présentation vidéo et un examen de la vie de
Dave, et que j'entendais ses enfants se lever devant cette grande foule et honorer leur
père. Puis ce fut à mon tour de venir présenter l'évangile, alors que tout ce que je voulais,
c'était m'asseoir et pleurer.
Mais je me suis forcé à me tenir devant les amis et la famille de Dave. « Vous savez,
leur ai-je dit, nous aimons ignorer la mort ; nous n'aimons pas regarder la mort dans les
yeux. Mais nous ne pouvons pas nous détourner aujourd'hui, n'est-ce pas ? La mort nous
regarde dans les yeux et nous devons regarder en arrière. Je leur ai parlé de la colère de
Dieu et du fait que le Sauveur reçoit cette colère sur lui-même afin que des pécheurs
comme vous et moi puissent être pardonnés. Et je les ai invités à se détourner de leurs
péchés et à faire confiance au Sauveur.
Ma sœur avait profondément démontré la perspective divine dans la souffrance qui
est si difficile pour la plupart d'entre nous. Dans sa dure épreuve, la préoccupation de
Sharon n'était pas sa propre souffrance, aussi douloureuse et réelle soit-elle. Au lieu de
cela, elle se concentrait sur la grâce de Dieu. Cette grâce, par l'intermédiaire du Sauveur,
a fourni le salut à son mari et la force pour elle-même au milieu de la souffrance, et son
souci était que les autres entendent par eux-mêmes la bonne nouvelle de ce Sauveur.

JE NE SUIS AUCUN EXEMPLE _

L'un des défis que j'éprouve à communiquer sur ce sujet est que je ne me considère pas
comme un exemple de grande souffrance. Je ne suis pas sûr d'avoir jamais beaucoup
souffert. Et trop souvent, lorsque je vis même une épreuve bénigne, je ressemble
beaucoup plus au prophète qui se plaint Habacuc du chapitre 1 que je ne lui ressemble
au chapitre 3 . Plutôt que de prier et d'être préoccupé par la gloire de Dieu, plutôt que
de chercher à discerner son dessein, plutôt que de faire appel pour qu'il soit glorifié dans
et à travers mon épreuve, je questionne, me plains et demande un soulagement.
Je ne suis donc pas un exemple brillant ici. Au lieu de cela, je suis provoqué par
l'exemple convaincant d'Habacuc et je veux lui ressembler davantage. Si ce chapitre
était sur moi, je ne l'écrirais pas. Mais ce n'est pas à propos de moi; il s'agit d'Habacuc,
et il s'agit finalement de notre Sauveur.
Parce que ce qui est déroutant, ce n'est pas que vous et moi rencontrions de la
souffrance dans cette vie ; ce qui est vraiment déconcertant, c'est qu'il a souffert à notre
place. Pourquoi l'innocent a-t-il souffert pour nos péchés ? C'est inexplicable, mais c'est
à nous de le recevoir. La bonne nouvelle est que ce même innocent a effectivement été
exécuté pour des pécheurs comme vous et moi, puis est ressuscité des morts, résolvant
ainsi le problème et le conflit les plus graves de nos vies.
La réponse d'Habacuc par la foi au salut de Dieu anticipe la promesse plus complète
du salut par le Christ qu'il nous appartient de voir et de connaître en tant que fait
historique. Comme DA Carson nous le rappelle à propos de Job, un autre personnage
de l'Ancien Testament qui a rencontré de grandes souffrances, « Dans la nuit la plus
sombre de notre âme, nous avons quelque chose à quoi nous raccrocher que Job n'a
jamais connu. Nous connaissons le Christ crucifié. Les chrétiens ont appris que lorsqu'il
semble n'y avoir aucune autre preuve de l'amour de Dieu, ils ne peuvent pas échapper à
3
la croix.
Nous regardons en arrière vers le Christ crucifié et nous pouvons nous réjouir,
connaissant la force du Seigneur dans la façon dont Habacuc l'a décrit dans les dernières
lignes du livre :

DIEU, le Seigneur, est ma force; il rend mes

pieds comme ceux des cerfs; il me fait marcher
sur mes hauteurs.
(Habacuc 3:19)

Habacuc avait une sérieuse ascension devant lui, et nous tous aussi. Nous ferons face
à un terrain difficile, mais ces montagnes et ces hauts lieux peuvent être transformés en
opportunités et en occasions d'expérimenter la force de Dieu et de persévérer finalement
pour l'emporter par la grâce - alors que nous prions humblement, que nous attendons
humblement et que nous nous réjouissons humblement.
 UN HÉRITAGE DE GRANDEUR

Vous avez peut-être remarqué que j'ai dédié ce livre à mon fils, Chad.
Chad a douze ans et il apporte à son père une grande joie lorsque je le vois aimer le
Sauveur, honorer son père et sa mère, prendre soin de ses sœurs et de ses neveux et
servir à la Covenant Life Church. Comme mes filles maintenant mariées, mon fils est
un délice pour mon cœur et ma vie.
Bien que Chad soit humble d'une manière que je n'étais pas à l'âge de douze ans, il a
aussi des poches de fierté dans sa vie. Je suppose que c'était inévitable avec moi comme
son père. Et après avoir prêché l'évangile à mon fils, rien n'a été plus important pour
moi que de lui enseigner l'importance et la promesse de l'humilité. Nous sommes
rarement ensemble quand cela ne fait pas partie de notre conversation. C'est une priorité
d'actualité pour moi.
Souvent, quand je suis avec Chad, je pense au moment où je ne serai plus avec lui. Je
mourrai très probablement avant lui, et même maintenant que je pense à cette période
de départ et de séparation, des larmes se forment dans mes yeux et il est difficile de voir
mon écran d'ordinateur. Mais je veux préparer Chad au moment où je ne serai plus là
pour avoir ces conversations avec lui. Plus important encore, je veux le préparer pour
le dernier jour où nous nous tiendrons tous les deux devant le siège du jugement de
Christ.

P RÉPARER POUR CETTE JOURNÉE _

Si je comprends bien, être parent est une question de préparation. Préparation pour
l'avenir de nos enfants et préparation pour le dernier jour du jugement qui approche à
grands pas. Si vous êtes père ou mère, laissez-moi vous demander : comment se passe
la préparation ? Quel est votre plan pour préparer votre enfant ? Quels sont le contenu
et les objectifs de votre préparation ? Quel genre d'héritage laisserez-vous à votre fils
ou votre fille? Avez-vous beaucoup réfléchi? Tu devrais.
Si l'humilité doit perdurer dans nos familles et nos églises, elle doit être cultivée par
les parents et les pasteurs et transmise à nos familles et à nos églises. C'est pourquoi je
pense qu'il est plus approprié pour nous d'examiner ce sujet avant que notre temps
ensemble ne soit terminé.
Vous vous souvenez de James et John ? Cela pourrait vous surprendre de découvrir
que maman était là aussi pour s'assurer que ses garçons s'assiéraient un jour à la droite
et à la gauche de Jésus dans sa gloire. Marc ne mentionne pas maman dans son récit,
mais Matthieu parle d'elle dans son évangile. Elle n'a pas seulement encouragé ses fils
à faire cette demande au Sauveur ; elle vint s'agenouiller devant Jésus (n'aurais-tu pas
aimé être là pour cela ?) et le supplia : « Dis que ces deux fils qui sont à moi doivent
s'asseoir, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton royaume " (Matthieu 20:21).
Elle était ambitieuse pour ses garçons.

N OS A MBITIONS POUR NOS ENFANTS _

Si vous êtes un parent, je vous demande de considérer attentivement votre influence sur
vos enfants et votre responsabilité envers eux. Quelles sont vos ambitions pour eux ?
Presque tous les parents ont des ambitions pour leurs enfants, mais combien ont des
ambitions bibliques pour leurs enfants ?
Vos ambitions pour votre fils ou votre fille incluent-elles une certaine vocation ou un
certain niveau d'études ? Diplômé d'un certain collège? Reconnaissance professionnelle
ou sportive ou artistique ? Si c'est le cas, permettez-moi de poser la question suivante :
certaines de ces ambitions sont-elles conformes à la véritable grandeur telle que définie
dans les Écritures ?
Et voici une question plus importante : certaines de vos ambitions pour votre enfant
sont-elles plus importantes pour vous que sa culture de l'humilité et de la servitude - la
base de la vraie grandeur telle que définie dans la Bible ? Certaines de ces ambitions
sont-elles plus importantes pour vous que leur apprentissage à servir les autres pour la
gloire de Dieu ? En d'autres termes, êtes-vous plus intéressé par la reconnaissance
temporelle de votre enfant que par sa récompense éternelle ?
En fin de compte, c'est à cela que sert principalement la parentalité - il s'agit de
préparer nos enfants pour le dernier jour. Toute parentalité est finalement une
préparation pour ce jour où votre enfant se tiendra devant le siège du jugement de Christ
et rendra compte.

ÊTRE UN EXEMPLE POUR NOS ENFANTS _ _

En tant que parent pécheur, permettez-moi d'explorer avec vous ce que cela peut
signifier d'adopter la vraie grandeur comme notre ambition pour nos enfants. Pour aider
votre enfant à devenir vraiment grand aux yeux de Dieu, voici quelques
recommandations - pas une liste exhaustive, mais j'espère que vous les trouverez utiles.
Avant tout, les parents doivent être un exemple de grandeur pour leurs enfants. La
modélisation précède l'enseignement. Nous ne pouvons pas enseigner ou former nos
enfants si nous ne leur fournissons pas un modèle ou un modèle à suivre. Je ne veux pas
dire être un exemple parfait; ce n'est pas une question de perfection. Je parle simplement
de la présence de la grâce dans nos vies, régulièrement démontrée en servant les autres
à la gloire de Dieu.
 En fait, un enseignement efficace consiste à expliquer à nos enfants ce qu'ils
observent déjà dans nos vies par l'exemple. Nous ne devrions jamais dissocier
l'instruction biblique de l'exemple personnel.
Si vous voulez adopter cette ambition pour votre enfant - la vraie grandeur aux yeux
de Dieu - vous devez commencer par examiner votre propre vie et vous demander :
Suis-je un exemple pour mes enfants de la vraie grandeur telle que définie dans les
Écritures ?

D ÉFINIR LA VRAIE GRANDEUR POUR NOS ENFANTS _ _

Deuxièmement, nous devons également définir clairement la vraie grandeur pour nos
enfants. Vos enfants comprennent-ils la définition biblique de la vraie grandeur telle
que Jésus l'explique dans Marc 10 et telle que nous la voyons enseignée ailleurs dans
les Écritures ?
Voici un exercice digne de ce nom : demandez à vos enfants de vous dire ce que
signifie la vraie grandeur. Dans cette interaction avec eux, vous découvrirez s'ils ont
une compréhension biblique de la grandeur, et s'ils ne l'ont pas, vous devez la définir
pour eux. Vous devez leur apprendre que la grandeur n'est pas synonyme de succès, ou
de talent, ou de capacité, ou de puissance, ou d'applaudissements. Cela équivaut à la
servitude. Et cela équivaut à l'humilité.
Autre sujet de réflexion : comment votre fils ou votre fille répondrait-il si un autre
adulte lui demandait : « Qui vos parents admirent-ils le plus et pourquoi ? » Si vous
n'êtes pas sûr de la réponse, posez vous-même cette question à votre enfant.

ENSEIGNER À NOS ENFANTS À ADMIRER LA VRAIE GRANDEUR

Troisièmement, nous devons apprendre à nos enfants à discerner et à admirer la vraie
grandeur . Voici une autre question pour vos enfants : "Qui admirez-vous le plus et
pourquoi ?" Leur réponse vous en dira long.
Notre culture célèbre quotidiennement ceux qui ne sont manifestement pas grands
aux yeux de Dieu. Et dans une certaine mesure, nos enfants ne peuvent échapper à
l'influence du monde. Mais sont-ils capables de voir à travers le battage médiatique?
Sont-ils capables de détourner leur attention de ces faux héros et d'admirer à la place
ceux qui sont vraiment grands selon la définition biblique ?
Je pourrais citer d'innombrables façons dont notre culture adule et glorifie ceux qui
ne le méritent pas, en particulier dans la vaste catégorie du divertissement qui comprend
les acteurs professionnels, les athlètes et les artistes musicaux. Vos enfants se
conforment-ils lentement et subtilement à ce monde en ce qui concerne leur admiration
et leur émulation pour ces célébrités ?
 Voici une recommandation : Si vous êtes un parent, ne célébrez rien de plus que vous
ne célébrez le caractère divin de vos enfants. Je félicite et encourage mon fils pour ses
résultats scolaires ou une récompense sportive, mais nous n'entamons une véritable
célébration autour de ma maison que lorsqu'il y a une démonstration d'humilité, de
servitude ou de caractère pieux.
Qu'est-ce qui vous passionne le plus pour vos enfants ? Que célébrez-vous chez vos
enfants ? Quand font-ils l'objet de vos éloges publics et de votre célébration ? Assurons-
nous que nos félicitations et nos célébrations sont théologiquement informées.
Assurons-nous de mettre en évidence ce qui compte vraiment aux yeux de Dieu.
Assurons-nous de réserver la vraie célébration à ce qui est vraiment grand aux yeux de
Dieu.

HÉROS DU SPORT ? _
Prenez l'athlétisme, par exemple. Vous devez savoir que j'aime tout ce qui est sportif.
J'ai moi-même été actif dans l'athlétisme intense toute ma vie, donc ce n'est pas comme
si j'étais un geek non coordonné qui saisit maintenant l'occasion d'afficher son
ressentiment intérieur envers les personnes qui sont supérieures sur le plan sportif. Ce
n'est pas de cela qu'il s'agit.
Voici de quoi il s'agit : Nulle part le mot grand n'est plus souvent mentionné dans
notre culture que dans le contexte du sport professionnel. Si vous regardez un match ce
week-end et écoutez le commentaire de l'annonceur, alors comme un mantra, vous
entendrez probablement le mot génial répété tout au long - génial, génial, génial.
Pourtant, il se pourrait bien que nulle part dans notre culture l' absence de véritable
grandeur ne soit plus évidente que dans les sports professionnels. Faites donc attention
à ne pas cultiver chez votre enfant un amour excessif pour l'athlétisme professionnel ou
collégial.
Maintenant, je ne suis pas opposé aux sports professionnels. Je suis un fan de longue
date des Redskins de Washington et je suis ravi que le baseball soit revenu dans ma ville
natale sous la forme des Nationals de Washington. Mais j'aime à penser que je suis un
fan averti. Lorsque mes enfants et moi avons l'occasion d'observer ensemble des sports
professionnels, j'essaie de leur apprendre le discernement. Je ne regarde jamais un
match passivement. (Je suppose que je ne fais jamais rien passivement.) Je ne fais jamais
qu'observer. Non seulement j'ai toujours la télécommande prête à changer de chaîne
lorsqu'une publicité arrive, mais quand quelqu'un est qualifié de "génial" pour avoir fait
un tacle sur des équipes spéciales, j'essaie de saisir cette occasion pour dire :
"Maintenant, fils, est-ce cette grandeur telle que définie bibliquement? Pensez-vous que
Dieu est particulièrement impressionné par ce tacle ?
Vous êtes-vous déjà demandé ce que Dieu pense alors qu'il regarde toute cette
célébration de la supposée grandeur de l'athlétisme professionnel ? Je peux vous dire
une chose avec certitude : il n'est pas impressionné. Au contraire, il est attristé par la
célébration exagérée.
Cela ne veut pas dire que c'est mal d'applaudir, que nous devrions simplement
regarder fixement et dire à nos enfants : « N'applaudissez pas ! Ce n'est pas du tout ce
que je dis. J'applaudis et mes enfants applaudissent, mais je cherche aussi à transmettre
le discernement.

H ONORER LES P ARENTS

Qui vos enfants admirent-ils le plus ? Qui diraient-ils est vraiment génial? De qui
parlent-ils le plus passionnément, le plus souvent ? De qui sont-ils le plus enthousiastes
? Un acteur ou un musicien ? Un athlète? Une personnalité politique ?
Ne serait-il pas préférable de choisir quelqu'un dans votre église ? L'église locale est
remplie de gens vraiment formidables. Chaque dimanche matin, dans l'église locale, la
véritable grandeur est pleinement exposée chez ceux qui servent fidèlement les autres
pour la gloire de Dieu. Apprenez à vos enfants à y discerner et à admirer la vraie
grandeur. Ne vous contentez pas d'assister passivement à la réunion du dimanche ;
préparez-y vos enfants et apprenez-leur à admirer les hommes et les femmes qui les
entourent et qui sont vraiment grands.
Après le service religieux, discutez ensemble des exemples de grandeur que vous
avez vus. C'est un bon sujet de conversation à l'heure du repas du dimanche, bien
meilleur que de subtiles critiques sur le style et la substance du sermon ou des chants
d'adoration, ou des critiques sur l'apparence ou le comportement des personnes
présentes.
Et il y a un endroit encore plus proche pour rechercher la grandeur. Si je pouvais
parler en privé à vos enfants, voici ce que je voudrais leur dire. Je dirais : « As-tu
remarqué que la vraie grandeur vit sous le même toit que toi ? La vraie grandeur est là
sous la forme de votre père et de votre mère qui vous servent .
Je leur disais : « Vos parents vous ont servi de manière désintéressée et continue, et
sont donc grands aux yeux de Dieu. Sont-ils grands à vos yeux ? Vous pouvez admirer
un athlète ou un artiste vedette, mais cette personne ne se classe pas plus haut que vos
parents sur la liste des célébrités de Dieu.
Je dirais aux enfants du monde entier que leur enthousiasme pour leurs parents devrait
dépasser de loin leur enthousiasme pour n'importe qui d'autre. Il n'y a personne qu'ils
devraient admirer ou respecter davantage. Parce que je suis sûr que pour la plupart
d'entre eux, leurs parents de différentes manières sont vraiment grands aux yeux de Dieu
parce qu'ils servent les autres pour sa gloire, non seulement dans leur foyer mais aussi
dans leur église. C'est là que la vraie grandeur peut être trouvée encore et encore.
 Le commandement biblique d'honorer le père et la mère est, par essence, un
commandement de reconnaître la vraie grandeur. C'est un ordre avec une promesse, et
c'est un ordre sage, car honorer les parents, c'est reconnaître la vraie grandeur. Les
enfants sont donc sages d'y obéir.
Je rappellerais aussi ceci à vos enfants : « Selon toute vraisemblance, vous vous
retrouverez un jour devant un cercueil qui porte le corps sans vie de votre père ou de
votre mère. Ce jour arrive; c'est inévitable, incontournable. Et vous connaîtrez le chagrin
ce jour-là, comme vous le devriez – le chagrin est divin, et le chagrin est un don. Mais
quelque chose que je ne veux pas que vous ressentiez ce jour-là, c'est le regret – le regret
de ne pas les avoir honorés, sachant que maintenant il est trop tard.
«Alors écoutez et soyez sage et ne soyez pas idiot. Honorez la vraie grandeur.
Honorez votre père et votre mère. Faites-en votre ambition divine qu'entre ce moment
et celui où vous vous tenez devant leur forme sans vie, vous exprimez votre amour et
votre appréciation pour eux d'innombrables façons créatives.
Et puis cette question : « Vos parents connaissent-ils déjà votre profond amour et
respect ? Vous ont-ils réellement entendu l'exprimer ? Sinon, demandez à Dieu de vous
pardonner pour votre arrogance. Examinez votre cœur et recevez Son pardon et
changez, par grâce, dès maintenant. Honorez vos parents et ressentez le plaisir de Dieu.
C'est ce que je leur dirais. Mais puisque je ne suis pas là pour le faire, si vos enfants
ont besoin d'entendre ces choses, leur direz- vous ?

APPRENDRE À NOS ENFANTS À SERVIR _ _

Ma dernière suggestion aux parents est d' enseigner intentionnellement à vos enfants à
servir et, dans la mesure du possible, à servir dans l'église avec votre enfant.
Le but le plus élevé de votre famille est de servir l'église locale. Il est vrai qu'une des
raisons pour lesquelles l'église locale existe est d'équiper votre famille, mais ce n'est pas
son but ultime ; pendant ce temps, le but ultime de votre famille est de servir dans le
contexte de l'église locale pour la gloire de Dieu. L'église est la vraie famille de Dieu,
et vous avez le privilège de servir dans l'église non seulement en tant qu'adulte mais
aussi avec votre enfant.
Donc, si vous ne servez pas déjà d'une manière ou d'une autre dans votre église, vous
avez quelque chose à faire et à attendre avec impatience. Et incluez vos enfants dès que
possible dans le service avec vous là-bas.
Enfin, si vous êtes un parent, soyez assuré que la parentalité est une chose à laquelle
Dieu vous a appelé et qu'Il vous a personnellement assigné vos enfants à la fois pour
leur bien et pour votre sanctification. Ce sont des dons de Dieu, et ils viennent avec
toute la grâce dont vous avez besoin pour les préparer à leur avenir, et en particulier
pour le jour où vous comparaîtrez avec eux devant le siège du jugement de Christ. Que
pouvez-vous faire aujourd'hui pour que ce jour-là, vous et vos enfants entendiez les
mots « Bien joué » ?
Pour revenir au texte correspondant, cliquez sur le numéro de référence ou «
Retour au texte ».
 MOT AF INAL _

PUIS -JE AVOIR JUSTE un dernier moment avec vous ? Je promets que ça ne
prendra pas longtemps.
Avant de nous séparer, je dois vous rappeler à nouveau ce qui est le plus important. Je
dois vous rappeler le Sauveur.
Vous voyez, un seul dans toute l'histoire a jamais complètement et parfaitement obéi
à Ésaïe 66:2. Seulement un! Seulement lui! Et Il l'a fait en notre nom, en tant que notre
représentant et finalement en tant que notre substitut, mourant sur la croix pour des
pécheurs comme vous et moi. Seulement un. Et seulement Lui ! Seul Jésus-Christ a
toujours été humble et jamais fier - et l'est toujours et le sera toujours. Paul célèbre cet
unique lorsqu'il écrit :

Bien qu'il ait été sous la forme de Dieu, [Christ] n'a pas considéré l'égalité avec Dieu
comme une chose à saisir, mais s'est fait néant, prenant la forme d'un serviteur, étant
né à la ressemblance des hommes. Et étant trouvé sous forme humaine, il s'est humilié
en devenant obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur une croix. C'est pourquoi
Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la
terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu
le Père. (Philippiens 2:6-11)

Lui seul, tout pour nous et pour tous nos péchés !

Cela, mon ami, est une grâce incroyable, tout simplement incroyable ! Et grâce à lui,
nous pouvons connaître le pardon des péchés et être libérés de la peur de la colère future.
Parce qu'il « s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, voire la mort sur la
croix », nous pouvons être réconciliés avec Dieu et le connaître comme Père et non plus
comme juge - et seulement à cause de sa parfaite humilité et de son sacrifice parfait sur
la croix. croix pour notre fierté.
Donc, si en lisant ce livre vous avez été convaincu d'orgueil sous quelque forme que
ce soit, de ne pas vous humilier ou de ne pas glorifier Dieu, prenez maintenant le temps
de fuir vers la croix. Fuyez immédiatement vers la croix et recevez le pardon de ce péché
d'orgueil que Dieu hait.
Confessez spécifiquement à Celui que vous avez offensé. Et recevez le pardon du Père
qui vous aime.
 Remerciez-le de nous avoir donné des moyens et des moyens d'affaiblir l'orgueil et
de cultiver l'humilité, notamment en confessant nos péchés et en nous disant la vérité
plutôt que de nous écouter.
Dites-lui que vous voulez déclarer la guerre à l'orgueil de votre vie - que vous voulez
déclarer la guerre à cette tendance active et quotidienne à l'autosuffisance, à ce désir de
vivre indépendamment de lui alors qu'en vérité nous sommes totalement dépendants de
lui à chaque respiration. . Annoncez et déclarez volontiers votre dépendance ! Faites
cette confession humblement et à plusieurs reprises pour le reste de votre vie : « Je
dépends de toi. Je ne suis pas autonome ! Et j'ai confiance dans le travail de
Ton Fils pour moi, et dans l'œuvre de Ton Esprit en moi.
"Celui qui a commencé en vous une bonne oeuvre l'achèvera au jour de Jésus-Christ"
(Philippiens 1:6). Le Seigneur a commencé une œuvre dans nos vies pour affaiblir
l'orgueil et renforcer l'humilité ! Et nous voulons appliquer tous les moyens de la grâce
pour accélérer ce processus de sanctification dans nos cœurs et nos vies afin que nous
soyons ceux à qui Il regarde, afin que nous puissions Lui plaire.
En fin de compte, il ne peut y avoir aucune expansion efficace de la mission et du
ministère de votre vie, aucun accomplissement du but spécifique auquel Il vous a
appelé, en dehors de la culture de l'humilité dans votre cœur et de l'affaiblissement de
l'orgueil dans votre vie.
Alors demandez sa protection, afin qu'à partir de ce moment vous accordiez plus
d'attention, et non moins, à la présence de l'orgueil et à la promesse d'humilité, afin que
quelle que soit la maturité qui vous appartient, vous ne serez pas plus vulnérable à
l'orgueil ou à l'assomption que votre croissance spirituelle et votre ministère ont été
accomplis d'une manière ou d'une autre par vos propres efforts ou dons.
Reconnaissez-lui : « Seigneur, je sais à quel point ma vie et mon ministère sont
pauvres. Je sais qu'aucun accomplissement n'est venu par mon propre pouvoir ou don,
mais tout a été par Votre grâce incroyable ! Tu es le seul responsable de ces
changements glorieux, et je t'attribue toute la gloire. Transférez-Lui ainsi toute la gloire
et expérimentez la promesse et les plaisirs de l'humilité.
 C OMMENT AFFAIBLIR LA FIERTÉ ET C ULTIVER
H UMILITÉ
Une liste de suggestions

TOUJOURS:
1. Réfléchissez à la merveille de la croix du Christ.

COMME CHAQUE JOUR COMMENCE :

2. Commencez votre journée en reconnaissant votre dépendance envers Dieu et votre
besoin de Dieu.
3. Commencez votre journée en exprimant votre gratitude envers Dieu.
4. Pratiquez les disciplines spirituelles – prière, étude de la Parole de Dieu, adoration.
Faites-le régulièrement chaque jour et au début de la journée, si possible.
5. Profitez de votre temps de trajet pour mémoriser et méditer sur les Écritures.
6. Déchargez-vous de vos soucis sur Lui, car Il prend soin de vous.

À LA FIN DE CHAQUE JOUR :

7. À la fin de la journée, transférez la gloire à Dieu.
8. Avant d'aller dormir, recevez ce don de sommeil de Dieu et reconnaissez son but
pour le sommeil.

POUR UNE MISE AU POINT SPÉCIALE :

9. Étudiez les attributs de Dieu.
10. Étudiez les doctrines de la grâce.
11. Étudiez la doctrine du péché.
12. Jouez au golf autant que possible.
13. Riez souvent et riez souvent de vous-même.

TOUT AU LONG DE VOS JOURS ET SEMAINES :

14. Identifiez les preuves de la grâce chez les autres.
15. Encouragez et servez les autres chaque jour.
16. Invitez et poursuivez la correction.
17. Répondez humblement aux épreuves.
 REMERCIEMENTS SPÉCIAUX __

À DON JACOBSON, pour le privilège et l'opportunité d'écrire ce livre.

À Doug Gabbert, pour sa passion pour ce livre et ses encouragements dans chaque
échange de courriels.
À Thomas Womack, pour avoir d'abord transformé mes messages en manuscrit afin
que nous puissions commencer ce livre. Vos compétences éditoriales exceptionnelles
sont présentes sur chaque page. Ce fut un privilège distinct d'écrire ce livre avec vous,
mon ami, et sans votre aide, ce livre n'existerait pas. Plus important encore, merci pour
votre exemple d'humilité et votre désir de me servir.
À Joshua Harris, pour son aide inestimable dans l'édition de tout le livre, la netteté de
la section centrale et l'illustration d'ouverture du livre. Je suis honoré que vous écriviez
la préface de ce livre. Vous êtes et serez toujours mon pasteur préféré.
À Bob Kauflin, Jeff Purswell, Justin Taylor et Steve Whitacre, pour tout votre temps,
vos modifications et vos encouragements. Merci de vous soucier de ce livre et de mon
âme. Je ne peux tout simplement pas vous remercier assez les hommes.
À tous dans Covenant Life Church et Sovereign Grace Ministries, pour votre exemple
d'humilité et de servitude, votre amitié et votre soutien dans la prière. C'est un honneur
et une joie indescriptibles de servir le Sauveur avec vous.
À Kenneth Maresco, Bob Kauflin, Gary Ricucci, John Loftness et Grant Layman,
pour vos soins pastoraux et pour la façon dont vous illustrez le titre et le contenu de ce
livre.
A Nora Earles, qui reste la meilleure secrétaire du monde.
À Steve et Nicole, Brian et Kristin, Mike et Janelle. Il ne se passe pas un jour sans
que je reçoive de la joie en observant votre amour pour l'Évangile, votre amour en tant
que mari et femme et votre amour pour vos enfants.
A ma femme Carolyn. Vous êtes l'exemple le plus convaincant d'Ésaïe 66:2 que je
connaisse, et à part le Sauveur, il n'y a personne que j'aime plus que vous.
 CE QUI COMPTE VRAIMENT _ _
Les extrémités ont-elles pris le dessus et oublié le cœur de votre foi ? Êtes-
vous confus par ce que vous ressentez par rapport à ce qui est réel ?
Laissez le pasteur CJ Mahaney éliminer les éléments non essentiels et vous
ramener à la raison la plus simple et la plus fondamentale de votre foi : Jésus-
Christ. Ce livre regorge de vérités puissantes qui saisiront votre cœur,
videront votre esprit et revigoreront votre âme. Préparez-vous à contempler
une vue à couper le souffle de ce que Dieu a l'intention d'accomplir en vous
et à travers vous chaque jour. Vous découvrirez comment embrasser cette vie
centrée sur la croix est à la fois notre plus grand privilège et notre plus grande
responsabilité.

W ATER B ROOK M ULTNOMAH P UBLISHING G ROUP