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Derrida, la voix Derrida, la voix
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Sources (*) : Le monde s'écoule Le monde s'écoule

Jacques Derrida - "De la Le souffle, Le souffle,

grammatologie", Ed : Minuit, 1967, entre vide et vie entre vide et vie
p353 Comme la voix, la nature et le souffle sont
Adam Asnyk (Jacek Malczewski) -
réglés sur un modèle onto-théologique :
expérience de la présence continue à soi qui
Derrida,
n'est accordée qu'à Dieu Derrida,
la présence la présence

Pour l'acquérir, cliquez Jean-Jacques Rousseau rêve d'une présence

sur le livre pure, vivante, sentie comme jouissance,
inentamée par le travail de la différence. Selon
Derrida, un tel lieu n'existe pas car il n'y a pas
de langage avant la différence. L'utopie d'une
présence à soi, d'une expérience inarticulée du
temps, n'a pas lieu; elle relève de la théologie
morale. Tout ce que Rousseau désigne comme
premiers temps ne relève pas de la description,
mais du fonctionnement d'un certain modèle :
celui d'une vocalisation sans parole, inspirée
Go par Dieu.
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d'Idixa par
Derrida introduit ici une référence à la
Cabale qui, sauf erreur, ne figure pas chez
Rousseau. Cette vocalisation inarticulée, dont
le nom veut dire souffle, qui nous est inspirée
par Dieu et ne peut s'adresser qu'à lui, ce n'est
pas l'expérience de Jean-Jacques, c'est celle du
cabaliste mettant en oeuvre les méthodes
d'Aboulafia (le tserouf). Peut-être cela
explique-t-il la référence faite par Derrida à
"quatre significations" qui n'est pas très claire.
Que sont ces quatre significations, si ce n'est
celles du Pardès? Dans cette hypothèse,
l'expérience "surhumaine" d'une parole
inarticulée que Derrida estime "presque
impossible" serait celle du sod : la
signification secrète du texte dans l'expérience
mystique.

Marque déposée
Création : Guilgal Idixa
INPI 07 3 547 007
Derrida
DerridaVoix
XE.JKK
ProContinu
XD.FDD
ProSouffle
TH.YGG
VoixPresence
XN.KJA
T.théologie
Rang = J
Genre = MR - IB

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