A quoi peut bien servir la loge maçonnique ?

A quoi peut bien servir la loge maçonnique ?

Publié dans La Chaîne d'Union, Paris, n 2 / 1997 puis dans le numéro spécial en anglais 2 /
2002.

La question semble saugrenue. Elle pourrait paraître ironique, sceptique ou désemparée.

Pourtant chacun de nous se l'est posée un jour et se la repose sans doute de temps en temps.
Théoriquement il suffit de se tourner vers les rituels, réfléchir sur ce qui nous environne
pendant nos travaux, observer nos comportements pour comprendre. La réponse s'y trouve
et elle est convaincante.

Cependant, les rituels, le Temple, nos attitudes et gestes sont des langages et les langages
doivent s'apprendre pour être compris. Contrairement à ce qu'on pourrait croire, cet
apprentissage doit être permanent. Une langue qu'on a assimilée mais dont on ne se sert pas
assez souvent est vite oubliée. Je devrais ajouter « dont on ne sert pas assez souvent
activement » car il ne suffit pas, par exemple, d'allumer la radio et de laisser couler le flot de
paroles anglaises, allemandes, russes etc., en pensant à autre chose, sans essayer de
comprendre, sans raisonner dans la langue elle-même.

Ainsi n'est-il pas inutile de revenir de temps à autre à «l'alphabet» même de nos différents
langages maçonniques, de raviver notre « vocabulaire », d'expliciter les «règles de
grammaire».
Je parle des langages au pluriel puisqu'il y en a au moins trois:
- la langue de notre corps (l'apprentissage initiatique passe par l'action physique, donc
par des attitudes et des comportements),
- la langue d'emblèmes, d'allégories et de symboles (qui s'adresse à notre intuition,
notre imagination et nos sentiments), et enfin
- la langue des mots, structurée suivant les règles rationnelles, admises par tous (destinée
à notre raison).

Pour nous remémorer et mieux comprendre à quoi sert une loge maçonnique, il nous faut
nous rappeler ce qu'est un Temple et une assemblée des maçons.

Un Temple maçonnique est une représentation de l'univers. Le soleil, la lune, les

étoiles au firmament, l'allusion à la terre par le biais de la pierre brute et des "métaux" que
nous laissons sur les parvis, du fil à plomb, suspendu au-dessus du tapis de la loge, des
références aux quatre points cardinaux etc. sont là pour nous y faire penser constamment.
C'est un univers clos, coupé de tous les autres. Il n'y a pas de fenêtre ou, s'il y en a une,
comme par exemple sur le tapis de la loge, elle est fermée. Cette séparation a son sens que je
mentionnerai plus loin.

Un Temple maçonnique est en même temps une représentation de la société

humaine. En effet, le Temple n'est pas seulement l'espace aménagé qui nous entoure mais
aussi l'ensemble des Frères et/ou des Soeurs qui le peuplent. Les rituels nous rappellent à
chaque tenue que le mouvement maçonnique a été créé pour réunir tous les hommes de
valeur sans aucune discrimination de race, de condition ou de conviction et préfigurer ainsi
une humanité nouvelle, harmonieuse, réunie dans la fraternité. La structure de la Loge avec
ses chefs, surveillants et ouvriers s'inspire de la manière dont sont organisées toutes les
sociétés humaines.

Un Atelier maçonnique est hiérarchisé comme les sociétés profanes et en même temps
véhicule les idéaux de la liberté pour tous, de l'égalité et de la fraternité. Cela pourrait
paraître contradictoire. Les dignitaires de la Loge disposent de certains pouvoirs et tous les
Frères et/ou des Soeurs leur doivent respect : ce n'est pas par hasard que le Vénérable
Maître vouvoie ses officiers. Cependant, nous pouvons tous parler avec la liberté absolue à
chaque Frère indépendamment de sa charge ou de toutes autres critères. Cette égalité qui ne
tient aucun compte de la diversité de nos situations sociales ou maçonniques, est symbolisée
par le droit de porter une épée . (Faut-il rappeler qu'à l'époque où, dans le monde profane,
seuls les aristocrates avaient le droit d'être armés ainsi, en loge ils le partageaient volontiers
avec tous les Frères) .

Kamir PavelUnTemple maçonnique est également une représentation de chacun de

nous puisque en tant qu'hommes nous sommes non seulement une parcelle de l'univers et
une partie de l'humanité mais aussi un univers entier à nous tout seuls. En affirmant que
l'homme est un univers, je pense, évidemment, au fait que chacun de nous est composé de
milliards de gênes, cellules, neurones, que chacun de nous abrite d'innombrables être
vivants et que toute cette diversité, comparable à la diversité de l'humanité ou de la terre
avec tout ce qu'elle porte et nourrit, est parfaitement organisée.

Le Temple est donc à la foi la représentation de l'univers, de l'humanité et de

l'homme, un rappel puissant de notre rattachement aux autres et de liens qui
nous unissent à la terre et aux mondes au-delà de notre planète.

Une autre particularité du Temple maçonnique est le fait de symboliser l' univers,
l'humanité et l'homme de tout temps, donc hors du temps.

Le temps y existe, le soleil se lève, avance sur son chemin et se couche... mais ce temps est
circulaire comme nos déambulations pendant les travaux. Son déroulement immuable
englobe à chaque instant toute l'histoire de l'univers, inclue le passé et le présent de
l'ensemble des sociétés humaines et nous rappelle la totalité de notre histoire personnelle
dès le premier jusqu'au dernier instant.

Les objets qui nous entourent sont hétéroclites par leur lieu et l'époque d'origine. Cette
hétérogénéité est voulue et significative. Nos comportements renvoient, eux aussi, aux
différentes civilisations passées ou présentes. Enfin, les textes rituels s'inspirent aux même
sources variées. Ainsi sommes-nous à la fois dans l'Egypte ancienne, à Jérusalem, dans
la Bible juive, catholique et protestante, par moment même aux Indes ou en Chine, nous
vivons simultanément au Moyen-Age, à l' époque des Lumières et pendant la Révolution
française sans oublier notre monde actuel qui, lui aussi, imprime ses traces dans nos rites et
règles.

Au Temple maçonnique, au sein des Frères et/ou des Soeurs de notre Respectable atelier,
nous nous trouvons donc en dehors du temps et de l'espace. Pourtant, nous ne fuyons pas le
monde. Au contraire, le Temple, ce « modèle réduit », nous permet de mieux comprendre
l'homme, l'humanité et l'univers où nous vivons. Et la plupart de nous est venue à la
maçonnerie pour trouver un levier qui nous permettrait de mieux servir l'homme et la
société.
Mais comment agir sur le monde en se retranchant de lui? Ce paradoxe - qui n'est
qu'apparent - nous tarabuste souvent pendant les premières années après notre initiation. Il
nous assaille de nouveau chaque fois quand nous-mêmes ou notre Loge oublions par trop la
nature et les possibilités des outils à notre disposition et attendons de la maçonnerie autre
chose que ce qu'elle peut fournir. Il nous tourmente surtout quand la société profane
traverse des crises aiguës et nous avons l'impression d'être désespérément impuissants.
Mais il ne faut pas oublier que parfois il est nécessaire de reculer pour mieux sauter.
Comment une loge maçonnique peut-elle nous y aider?
Tout d'abord, en nous permettant de nous éloigner de nos préoccupations quotidiennes, de
nous détacher du monde profane, de nous libérer. Venir en loge aide à retrouver l'équilibre,
se rapprocher de la sérénité, c'est un acte d' hygiène mentale.

"Zen" d'après Senghai

Mais, surtout, la maçonnerie nous offre une excellente occasion de goûter à la diversité
humaine et de nous enrichir par elle. Nous nous y rouvrons à l'apprentissage, c'est
une espèce d'université pour adultes. Par ses symboles, ses rituels et aussi, bien sûr, grâce
aux planches des Frères et/ou des Soeurs nous comprenons mieux notre passé, présent et
nos perspectives, aussi bien individuels que collectifs. Nous y apprenons à relativiser les
choses et à trouver notre place au sein de la communauté humaine.
En cette matière, la Loge peut nous être particulièrement utile. Comprendre notre valeur
part rapport à celle des autres n'est pas facile: En tant qu'enfant, nous représentons le « tout
» pour nos proches puis, en grandissant, nous passons brutalement du « centre de l'univers
» à sa marge la plus éloignée, de la chaleur au froid, de la mer d'amour au pays inhospitalier
d'indifférence. L'adolescence est douloureuse en grande partie à cause de cela. La Franc-
maçonnerie nous aide à apprendre à «aimer les autres et soi-même» - comme nos rituels
nous le rappellent à chaque Tenue.
Enfin, elle nous incite à admettre que malgré toutes leurs insuffisances et
faiblesses les hommes sont liés par des liens fraternels, et développe notre aptitude
à être solidaires avec eux. Tout cet apprentissage passe non seulement par notre raison
mais aussi par notre corps au point de devenir un ensemble de réflexes. Ce n'est pas pour
rien que l'on dit pouvoir reconnaître les Francs-Maçons d'après leur comportement, par
exemple en observant leur manière d'écouter les autres hommes.

A partir de là, nous sommes prêts à oeuvrer ensemble, malgré - et surtout grâce à notre
incroyable diversité. Nous n'avons plus besoin de gaspiller nos forces en méprisant ceux qui
pensent autrement. Nous ne sommes plus tentés de combattre leurs idées mais prêts à
défendre les nôtres, tout en les sachant relatives. Nous devenons donc ouverts à la
discussion, capables de chercher un consensus puis participer à la construction du Temple
universel. Ainsi la Franc-Maçonnerie est-elle « l'école de la démocratie ». La démocratie
est à la base du fonctionnement de la Loge et, par conséquent, elle fournit la possibilité de
son étude pratique, de sa compréhension et de son assimilation. En participant aux travaux
d'une loge, on comprend mieux les structures de la démocratie, la spécificité de ses « luttes
» pour le pouvoir, ses faiblesses et forces, les deux résultant de la diversité des hommes et
de la nature humaine qui ne paraît pas prédestinée à cette forme d'organisation sociale...
Malgré cela, la démocratie semble toujours encore être «le pire des systèmes à l'exception de
tous les autres», comme disait Churchill.

Conçue ainsi, la loge maçonnique devient un laboratoire d'idées sur l'homme et sa place
au monde, voire dans l'univers. Sans contraintes de productivité ou d'autres, elle est un
lieu de recherche fondamentale. Chacun y fait sa propre recherche et s'enrichit de celle
des Frères et/ou des Soeurs. Cependant, la Loge oeuvre aussi collectivement, seule ou avec
d'autres Loges, voire l'ensemble de l'Obédience, et examine des problèmes philosophiques,
éthiques ou sociaux qui lui semblent particulièrement préoccupants. Ainsi les unes se
consacrent-elles à la quête métaphysique, d'autres à la recherche scientifique, d'autres
encore à la question de la justice etc. (A propos, la multiplicité d'Obédiences augmente
encore la multitude de sujets que les Loges maçonniques peuvent traiter et le nombre de
méthodes utilisables dans ces recherches. Le problème n'est donc pas de réduire le nombre
d'Obédiences mais d'améliorer les relations, les échanges, la collaboration entre elles...)
Dans tous ces domaines, elle a un avantage sur les scientifiques qui traitent des mêmes
sujets dans des laboratoires et autres « chercheurs » professionnels. Même si la Loge est un
« laboratoire » moins spécialisé, la diversité extraordinaire des connaissances et du vécu de
ses membres lui permettent non seulement de rechercher de nouvelles solutions
mais, en même temps, de tester leur validité et prévoir les réactions que ses
propositions novatrices pourraient provoquer dans la société profane. Ainsi,
tout en enrichissant chacun de nous, la loge maçonnique nous prépare-t-elle à l'action dans
la cité et met à la disposition de cette dernière les résultats de ses travaux.

Après avoir bien assimilé la nature de la loge et les « techniques » qu'elle utilise - et à partir
de ce moment seulement, nous pouvons sortir de notre isolement, revenir à la société
profane et lui être plus utiles que nous n'aurions été sans la Franc-maçonnerie. Il est rare
que nous nous y manifestions en tant que loge ou Obédience - les circonstances où nous
pouvons le faire avec efficacité ne se présentent qu'exceptionnellement. La maçonnerie n'a
pas été conçue pour s'immiscer dans la gestion de la cité et n'est pas bien équipée pour le
faire. Mais même si au dehors du Temple nous oeuvrons individuellement, nous ne sommes
plus seuls.

C'est en cela que la Franc-maçonnerie représente une force.

Peter Bu