L’élaboration d’une théorie générale des libertés publiques est le résultat d’un long processus qui

puisse son origine dans un ensemble d’apport très varié A cet effet il y a l’adoption des apports
religieux et philosophique ainsi l’adoption des pactes et des déclarations juridiques afin de
reconnaitre et garantir ces libertés .Donc la question qui se pose, comment peut définir les DH ?

Afin de répondre à cette question je vais aborder le plan suivant :

I. Section 1 : Evolutionde la notion DH

1. Paragraphe 1 : Les droits de l’homme dans les anciennes civilisations
2. Paragraphe 2 : les droits de l’homme dans les religions
II. Section 2 : les droits de l’homme dans les théories politiques
1. Paragraphe 1 : l’école du droit naturel
2. Paragraphe 2 : l’école social

Section 1 : évolution de la notion DH

L'histoire des droits de l'homme est aussi ancienne que celle du droit, qu'il s'agisse de coutumes non écrites
ou de codes gravés dans la pierre. Enracinés dans des convictions historiques religieuses ou philosophiques.

Paragraphe 1 : Les droits de l’homme dans les anciennes civilisations

 Chez les grecs :

Il existe une loi naturelle qui permet à l’homme de vivre dans la cité
 Code Hammourabi
Il représente le premier embryon de Droits de l'Homme puisque, son objectif était: "faire éclater la
Justice pour protéger l'individu contre 'arbitraire du pouvoir
 Le cylindre de Cyrus
En perse sous le règne de Cyrus le grand après sa conquête de Babylon en 539 avant JC fit
exécuter le cylindre ce document et parfois mentionné comme la première charte des droits de
l’homme la ONU l’a traduit dans toutes ses langue officielles.

Paragraphe 2: les droits de l’homme dans les religions

Selon la conception chrétienne l’individu est revêtu d’une imminente dignité parce que l’homme est
une créature formé à l'image du dieu .l’apport chrétien réside dans l’introduction d’une nouvelle
conception de la limitation pouvoir politique temporelle

Le droit islamique des libertés publiques repose sur trois sources fondamentales (le coran, la
tradition du prophète, et la doctrine) ses libertés se reposent sur l’idée qu’elle résulte de la volonté
divine et qu’elles ne sont pas susceptible d’aucune abrogation, modification ni aliénation leur
validité et leur sacrée repose sur les droits du dieu.
 Section 2 : les droits de l’homme dans les théories politiques

1. Paragraphe 1 : l’école du droit naturel

L’hypothèse de ce courant se base sur l’existence d’un droit Natural antérieur et préexistant à
l’Etat inhérent à la nature de l’homme .donc le droit naturel est constitué des lois naturelles
émanant de la volonté du dieu ces lois ne doivent pas être confondue avec les lois révélées
« découvertes » car elles sont connues par la raison, raison du dieu a déposé à l’homme et qui fait
partie de sa nature.
1. Paragraphe 2 : l’école social
Le 17 et 18 siècle vont connu un nouveau mouvement de laïcisation de ce droit avec les théoriciens
Pufendorf et Grotius l’idée fondamentale de ce mouvement est le passage d’un droit naturel objectif
établi par dieu vers un droit naturel subjectif fondé sur la droite raison.

Cette théorie va connaitre son apogée pour la première fois par les auteurs anglo-saxon thomas
Hobbes et Locke

 Hobbes dit qu’avec ce contrat social, les hommes abandonnent la liberté au profit de la
sécurité c’est donc un contrat restrictif.
 Locke essai sur le gouvernement civil au contraire, admet le contrat social mais pas la
restriction des libertés qui demeurent étant juste réglementée.
 Les lumières surtout avec Montesquieu qui aurait théorisé la séparation des trois pouvoirs.