Développer Le Leadership Du Serviteur Chrétien Gary Roberts

Développer le
leadership du
serviteur chrétien
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Développer le leadership du serviteur
chrétien
Caractère basé sur la foi
Croissance au travail
Gar y E. Roberts
DÉVELOPPEMENT CHRISTIAN SERVITEUR LEADERSHIP Copyright ©

Gary E. Roberts, 2015
Contenu
Liste des tableaux 8
Introduction et remerciements 10
1 La définition du personnage de leader serviteur chrétien 1

2 Servitude de suivi 27
3 Personnage de chef de service du bâtiment 37
4 Disciplines spirituelles 47
5 Foi 67
6 Vertus spirituelles 85
7 La définition divine du succès 117
8 Créer des lieux de travail intègres 131
9 Surmonter les obstacles de la vie 143
10 Fierté 153
11 Surmonter les forteresses 167
12 Courage et vaincre la peur 183
13 Apologétique du lieu de travail 187
14 Prières : surmonter les doutes 207
15 Prières : surmonter la peur et l'anxiété 211
16 Prières : surmonter l'adversité 215
17 Réflexions sur le personnage du leader serviteur : bouger
vers le futur 223
Références 227
Indice 237

Liste des tableaux
1.1 Éléments essentiels du caractère du leader serviteur
pour le succès 8
1.2 Attributs du leader serviteur : résumé de la littérature 12
1.3 Leader serviteur : résumé de la littérature empirique 1.4 15
Nombre de fréquences des études sur les leaders
serviteurs :
Pays et continents d'origine 21
5.1 Étapes du développement de la foi 79
Introduction et remerciements
Ce livre est le fruit de mon rôle de professeur à la Regent University, où

j'enseigne à des hommes et des femmes doués et pleins d'esprit des cours
de niveau supérieur en gouvernement, en administration publique et en
commerce. Le Saint-Esprit est l’auteur de toute inspiration inspirée par
Dieu, et je rends gloire et louange à Dieu pour le fruit produit par
l’enseignement à des étudiants remplis de l’Esprit. Ce livre est une
collection de dévotions hebdomadaires qui constituent un « travail
d’amour » important, favorisant la réflexion dans le processus
d’intégration de la foi. L’objectif est d’illustrer les attributs bibliques
essentiels que les leaders serviteurs doivent développer dans divers
domaines de la vie, mais en mettant l’accent principalement sur le lieu de
travail. Ils reflètent une grande partie de mes propres épreuves et
tribulations alors que je « travaille à mon salut avec crainte et tremblement
» et que je partage les encouragements et la discipline que j’ai reçus du
Seigneur. Ces dévotions sont autonomes et reposent sur leurs propres
mérites. Ce n’est qu’après avoir atteint une « masse critique » que j’ai
reconnu l’intérêt de les rassembler dans une collection destinée à un
public plus large. Par conséquent, le lecteur peut lire en toute confiance
les entrées dans l’ordre présenté, ou n’hésitez pas à examiner les différents
domaines d’intérêt. J'ai inclus des questions de discussion après chaque
dévotion pour stimuler une réflexion et une croissance plus approfondies.
Je remercie mon Seigneur et Sauveur Jésus-Christ pour ce don
incroyable d'instruire des étudiants dans une institution confessionnelle.
Je remercie l'administration de la Regent University, y compris le
chancelier Dr Robertson, pour sa fidélité à écouter le Seigneur et à obéir
à ses instructions. Le fruit en est une université en pleine croissance et
influente, produisant des dirigeants chrétiens capables de changer le
monde. Je suis également redevable au Dr Barry Ryan, ancien vice-
président des affaires académiques, de m'avoir embauché et d'avoir
contribué à la naissance de ce grand voyage. Un merci spécial à mes
collègues et membres du personnel de la Regent School of Government,
de la School of Business and Leadership, qui sont des hommes et des
femmes merveilleux du Seigneur qui m'ont soutenu fidèlement au fil des
années. Les étudiants sont clairement au centre du livre : ils m'inspirent et
m'humilient avec leur passion, leurs dons et leurs capacités. Enfin, je tiens
à remercier ma merveilleuse mère Joyce, ma magnifique épouse Connie
et nos trois merveilleuses filles, Alyssa, Sandra et Christin pour leur
patience et leur amour. Ce sont vraiment des dons de Dieu !
Chapitre 1
La définition du caractère du leader

serviteur chrétien
Ce livre est dédié à aider les dirigeants et gestionnaires chrétiens à
assumer le rôle de leadership serviteur, les moyens dirigés et approuvés

par Dieu pour atteindre les exigences missionnaires fondamentales du
christianisme, le Grand Commandement et la Grande Commission. Le
leadership serviteur est l’approche du leadership promue par les Écritures,
et elle offre la plus grande opportunité d’honorer Dieu et de bénir nos
employeurs. Il existe de nombreuses approches du leadership, mais seul
le leadership serviteur met l'accent sur l'équilibre nécessaire entre la
moralité, la réalisation de la mission et la promotion des meilleurs intérêts
des principales parties prenantes (employés, clients et communauté). Le
double fondement du leadership serviteur est l’intendance (qui consiste à
réaliser la mission en utilisant des motivations, des moyens et des fins
morales) et le service (qui promeut les meilleurs intérêts et besoins des
principales parties prenantes). Le leadership serviteur manifeste des
racines à la fois religieuses et laïques. Il existe un corpus de littérature en
plein essor qui démontre l’influence positive du leadership serviteur sur
une multitude de résultats en matière d’attitude, de comportement et de
performance. Un élément clé de la discussion est de réfuter les stéréotypes
et la désinformation variés et conflictuels concernant le leadership
serviteur. Deux des plus courantes sont que le leadership serviteur est une
gestion « douce » ou que les leaders serviteurs possèdent un complexe de
martyr. Le leadership serviteur est basé sur l’amour, mais implique une
version d’amour à 360 degrés qui intègre la grâce et la responsabilité, le
pardon et la discipline, ainsi que l’autonomie et des limites claires. On ne
peut pas être un leader serviteur sans accomplir sa mission et ne pas
discipliner le personnel. Deuxièmement, les dirigeants serviteurs ne sont
pas des martyrs ; ils promeuvent activement les soins personnels et la
conciliation travail-vie personnelle
2 Développer le leadership du serviteur chrétien
harmonie et équilibre. Dans les pages à venir , nous définirons plus en

détail le leadership serviteur dans son équilibre et son harmonie.
Par définition, les leaders serviteurs nécessitent un caractère de leader
serviteur chrétien. Quel est le caractère d’un leader serviteur chrétien ?
C'est l'harmonie holistique des motivations morales, des pensées et des
comportements produits par une vie abandonnée et dirigée par le Saint-
Esprit, cultivant ainsi les attributs et la vie du Christ. C’est le fondement
d’un succès durable pour plaire au Seigneur. Le succès sans caractère
s’apparente à une grande maison construite sur des fondations
défectueuses. Finalement, la maison s'effondre ou est condamnée, compte
tenu des défauts structurels. Cultiver le caractère de leader serviteur
chrétien est un véritable travail d’amour qui nécessite toute une vie de
grâce, de patience et de sacrifice. Le caractère de leader serviteur chrétien
reconnaît le rôle fondamental de la foi, car nous ne pouvons pas plaire à
Dieu à moins de véritablement « marcher par la foi, et non par la vue ».
La façon dont nous démontrons notre caractère de leader serviteur
chrétien et notre amour du Christ est par notre obéissance à ses
commandements, qui est la base pour démontrer l’authenticité de notre
étreinte. Nous devons prendre la décision consciente et délibérée de
consacrer nos vies au Seigneur par des actes délibérés d’obéissance aux
principes moraux bibliques et sous la direction du Saint-Esprit. Cela
implique une intégration et une application mesurées et soutenues de
motivations, de moyens et de fins morales comme fondement de notre
raisonnement, de nos décisions et de notre comportement. L’un des
principaux fruits du caractère de leader serviteur chrétien est la sagesse
divine basée sur l’harmonie et l’intégrité dirigées par l’Esprit.
Afin de réaliser notre croissance en tant que leader serviteur chrétien,
nous devons nous engager dans une introspection et une auto-analyse
continues de nos motivations, de nos moyens et de nos fins, soutenues par
les idées, la sagesse et l’encadrement de ceux que nous servons. Nous
Définition du personnage 3
devons être capables de poser des questions difficiles concernant la

véritable nature de nos motivations et posséder le courage de pénétrer
l’auto-illusion et la tendance inhérente à déguiser, rationaliser et
extérioriser la vérité. Le seul moyen d’atteindre ce noble objectif est
d’embrasser une puissance supérieure, celle du Saint-Esprit. Seul le Saint-
Esprit peut vaincre le péché et la tromperie du cœur humain. Seul le Saint-
Esprit peut fournir les lunettes précises à travers lesquelles nous pouvons
nous voir dans la condition appropriée, telle que Dieu nous voit. Par
conséquent, lorsque nous nous engageons dans l’introspection, nous
devons prier sincèrement avant, pendant et après afin de voir au-delà de
la surface de notre paysage mental intérieur et de recevoir les « lunettes
infrarouges » spirituelles pour scruter l’intérieur de ses coins et pièces
sombres. Le but est de voir le monde intérieur et extérieur à travers les
yeux de Dieu, en le voyant tel qu'il est réellement, nous permettant ainsi
de nous voir nous-mêmes et les autres tels que nous sommes. Le don de
lentilles précises, contrebalancées par des « poids et mesures » précis,
nous permet de servir Dieu et les autres avec un plus grand degré
d’intégrité et d’efficacité. Des objectifs précis nous permettent de résister
à la peur, à l’orgueil et à la complaisance, les grands ennemis de notre foi.
Le développement de lentilles précises demande du temps et de la
patience, et il y a toujours un certain degré d’erreur.
L’une de nos plus grandes tentations est de compartimenter notre foi
chrétienne entre le sacré et le profane, ce qui aboutit à une hypocrisie
morale. Essentiellement, le processus de construction du caractère est un
engagement holistique, uni et intégré envers une obéissance honorant
Dieu dans tous les domaines de la vie. Ce livre se concentre
principalement sur le lieu de travail, mais chaque section comprend des
exemples et des applications dans d'autres contextes. Par conséquent, nous
devons « œuvrer à notre salut avec crainte et tremblement », avec une
unité morale rendue possible uniquement par la mort de notre chair dans
chaque situation. La première étape du parcours de développement du

caractère est une véritable conversion du cœur, dans laquelle Jésus devient
notre Seigneur et Sauveur avec un véritable engagement de notre part à «
mourir à soi-même ». Il est important de saisir l’ampleur et la profondeur
du défi afin de posséder le niveau d’humilité requis.
La définition divine de la réussite d’un personnage

Le principe fondamental du succès en tant que leader serviteur chrétien
commence par rechercher, accepter et adopter la définition de Dieu du
succès pour votre vie, qui est toujours une incarnation de son amour
rédempteur pour le monde. Essentiellement, le succès consiste à réaliser
votre appel et votre objectif uniques en Dieu. Cela nécessite de l'abandon
de soi, du courage, de l'humilité et d'accepter des expériences de vie et des
résultats qui entrent en conflit avec votre propre définition du succès et
avec celle du monde. Une fois que nous comprenons notre objectif et notre
direction, nous devons utiliser la grâce et l'amour de Dieu pour être « un
auditeur et un exécutant » afin d'accomplir notre mission au mieux de nos
capacités, en faisant confiance à Dieu pour le résultat. Essentiellement, il
s'agit d'un processus de sanctification qui dure toute la vie, au cours
duquel nous grandissons à l'image du Christ en apprenant à aimer Dieu et
les autres de manière inconditionnelle, comme il nous aime
inconditionnellement. Vous trouverez ci-dessous un modèle en sept
composantes des éléments du caractère de leader serviteur chrétien. Les
éléments fondamentaux comprennent :
1. Pratiquer les disciplines spirituelles de la prière, de la lecture de la

Bible, de la fréquentation de l'église et de la communion fraternelle en
petits groupes. Abordons-les de manière séquentielle. La prière est une
communication et une conversation intentionnelles continues avec
Dieu sous diverses formes, tout au long de notre journée. Cela
implique une prière d'intercession quotidienne à une heure régulière et

des prières informelles continues, dirigées par le Saint-Esprit et les
circonstances. Nous ne pouvons pas commencer à comprendre,
acquérir et mettre en pratique le caractère de leader serviteur chrétien
sans un engagement continu dans une relation dynamique et vitale
avec le Seigneur. Les décisions morales difficiles et nuancées que nous
devons tous prendre nécessitent la direction du Seigneur par la prière.
L'élément suivant est une compréhension mature de la Parole de Dieu
et des principes qui y sont associés grâce à la lecture et à l'étude
systématiques de la Bible. La compréhension augmente grâce à une
combinaison de lectures individuelles et de la tutelle de nos pasteurs
et mentors, qui nous aident à développer une compréhension
exégétique et herméneutique équilibrée. La lecture isolée des Écritures
augmente notre vulnérabilité aux interprétations trompeuses et
inexactes. La fréquentation de l’église est un autre élément essentiel
de notre croissance en connaissances et de notre apprentissage de
l’amour dans une relation. Enfin, la communion chrétienne dans le
contexte d'un petit groupe est essentielle pour vivre la foi chrétienne
et obtenir le soutien et l'encouragement pour aimer et vivre comme le
Christ.
2. Connaissance. La connaissance est le processus de croissance continu
consistant à acquérir une familiarité, une conscience et une
compréhension « de cœur et d’esprit » des principes moraux bibliques
(« Mon peuple est détruit faute de connaissance », Osée 4 : 6 [toutes
les Écritures sont la nouvelle version standard révisée, NRSV, sauf
indication contraire]). La compréhension est clairement exprimée dans
le Psaume 119 :34 : « Donne-moi de l’intelligence, afin que je garde
ta loi et que je l’observe de tout mon cœur. » La connaissance est
principalement cultivée par la poursuite active des disciplines
spirituelles de la prière, de la lecture de la Bible, de la fréquentation
de l'église et de la communion fraternelle en petits groupes.

Cependant, l’un des éléments clés du caractère de leader serviteur
chrétien réside dans la pratique de l’humilité à l’égard de la
connaissance. La connaissance séparée d’un cœur humble « gonfle »,
conduisant à l’arrogance, à la complaisance et à l’excès de confiance.
Le Saint-Esprit renforce une vérité puissante : plus nous accumulons
de connaissances, plus nous sommes responsables de leur application,
ainsi qu’une intensité plus élevée de combat spirituel pour entraver
notre capacité à appliquer ce que nous apprenons. Même avec la
puissance, le soutien et les conseils de Dieu, il y aura toujours un écart
entre ce que nous savons et notre capacité à l'appliquer et à le vivre de
manière cohérente, étant donné notre nature pécheresse ; par
conséquent, la seule réponse rationnelle est la modestie et la douceur
d’esprit.
3. Croyance. La croyance est un accord de libre arbitre concernant la
légitimité et l’efficacité des principes moraux bibliques. Cependant, la
connaissance et la croyance, bien que nécessaires, ne constituent pas
une condition suffisante. « Même les démons croient » en Dieu
(Jacques 2 : 19), mais ils refusent d’obéir, illustrant ainsi que l’accord
intellectuel ne suffit pas. Un autre exemple concerne le pardon. Nous
savons peut-être que le pardon réduit la colère et le stress
dysfonctionnel et pensons qu’il produit des effets bénéfiques sur la
santé et sur le plan spirituel, mais étant donné l’intensité et la puissance
du négatif, les émotions ont tendance à choisir l’esprit de vengeance
plutôt que l’obéissance.
4. Motif. Le motif de nos actions est l’élément fondamental du caractère
moral. Des motivations vaines et pécheresses peuvent donner
naissance à des actions grandes et nobles aux yeux du monde, et vice
versa. Le principe biblique fondamental de motivation morale est
l’intégration de l’amour dans tous les domaines de la vie (1
Corinthiens 13). L’un des plus grands défis de caractère consiste à

cultiver le désir et la pratique de découvrir le véritable élan et la nature
de nos motivations à travers une prière continue et dirigée par l’esprit
et une analyse de la conscience de soi. Cette lutte reflète la nature
continue et puissante de l'auto-illusion concernant les domaines de
péché et de faiblesse, en conjonction avec les stratégies de guerre
spirituelle du royaume démoniaque qui accentuent les coûts à court
terme et minimisent les avantages de ne pas s'attaquer à la véritable
cause profonde de nos problèmes et de nos problèmes. motifs.
5. Des moyens divins. Idéalement, notre comportement devrait posséder
une intégrité déontologique et téléologique (moyens). Le caractère
divin exige que, pour qu’une action soit morale et éthique, elle réponde
aux deux normes de conformité à « la lettre et à l’esprit » des principes
bibliques (intégrité déontologique ou fondée sur des principes) et
promeuve le plus grand bien des personnes impliquées (l’intégrité
personnelle). et autres, intégrité téléologique). Les moyens employés
pour atteindre un objectif doivent être éthiques et moraux. Soyez un
auditeur et un agissant (Jacques 1 :23) !
6. Des fins (buts) morales et honorant Dieu qui promeuvent la volonté
de Dieu. Les hommes et les femmes de caractère poursuivent des buts
et des fins qui honorent Dieu, non par obligation ou devoir, mais par
obéissance et conviction. Les motivations et les moyens moraux ne
suffisent pas du point de vue du caractère. Les fins poursuivies doivent
glorifier Dieu en obéissant à sa volonté pour notre vie et celle des
autres. Les fins, les moyens et les motivations peuvent être moraux
tout en restant en dehors de la volonté de Dieu. Par exemple, je peux
désirer devenir pasteur de jeunesse pour servir Dieu et bénir les autres
en aidant les enfants (motifs moraux). Je peux utiliser des moyens
moraux en poursuivant mes études, en obtenant un diplôme et en
obtenant un poste de pasteur de jeunesse. Cependant, si la volonté de
Dieu est que je devienne un enseignant auprès des adultes des quartiers
défavorisés, alors je reste en dehors de sa volonté parfaite.
7. Sagesse. La sagesse est le fruit ultime du caractère de leader serviteur
chrétien. Cela implique une conscience de soi divine, une prise de
décision mûre et des capacités de raisonnement qui honorent les
principes d’ordre supérieur alors que nous sommes confrontés à des
situations de conflits de valeurs nuancées dirigées par l’esprit (Jean
18 : 17-27 ; Jean 21 : 15-18). Par exemple, dans les situations où il
existe des preuves ou des justifications égales pour une « seconde
chance » ou une punition sur le lieu de travail, il est important de
recevoir la direction du Saint-Esprit et de promouvoir le principe
d’ordre supérieur. Dans certains cas, la situation justifie de négliger l'
infraction, tandis que dans d'autres, des mesures disciplinaires ou le
licenciement constituent la ligne de conduite appropriée. Dans de
nombreux cas, il faudra que les deux éléments assurent un équilibre
entre discipline et encouragement. Une relation vitale et vibrante avec
le Saint-Esprit nécessite de rechercher sa présence et d’entendre sa
voix.
Le caractère de leader serviteur chrétien pleinement développé nécessite

de tout abandonner à Dieu : les aspects justes et pécheurs de notre vie, nos
faiblesses et nos forces, nos tempéraments, nos dons, nos capacités et nos
réalisations, ainsi que nos échecs et nos péchés abjects.
Les leaders serviteurs chrétiens manifestent un degré élevé
d’intelligence émotionnelle (Goleman, 1998). Cependant, le leadership
serviteur chrétien embrasse un ordre de raisonnement encore plus élevé :
celui de l’intelligence spirituelle. Quelles sont les principales différences ?
Le fondement de l’intelligence émotionnelle se trouve dans la psychologie
traditionnelle qui embrasse la compréhension évolutive conventionnelle
et scientifique du « temps et du hasard » de la nature humaine. À l’inverse,
en tant que chrétiens, nous croyons que Dieu a créé l’univers et a mis en
mouvement tous les processus cosmologiques, physiques, chimiques et
biologiques qui composent notre monde. En tant que tel, nous postulons
qu’il existe une puissance supérieure omnisciente, omniprésente et
omnipotente qui joue un rôle actif dans les affaires humaines. Cela fournit
un niveau d’analyse supplémentaire – le spirituel – pour aider à expliquer
le comportement humain. Par exemple, les explications et les
recommandations pour faire face au stress qui sont basées sur
l’intelligence émotionnelle naturaliste ne parviennent pas à répondre aux
situations qui semblent (ou sont) désespérées dans le naturel. Sans
croyance en une puissance supérieure, nous pouvons sombrer dans le
désespoir. Par conséquent, notre croyance dans le pouvoir surnaturel de
Dieu pour modifier les lois physiques, pour être avec nous et nous
protéger dans des circonstances apparemment désespérées, et notre
confiance ultime dans le ciel et l'au-delà nous fournissent une mesure de
réconfort et de courage pour affronter toutes les formes d'épreuves et de
courage. tribulations.
Examinons un autre domaine d’intérêt mutuel entre l’intelligence
émotionnelle et spirituelle : celui du pardon, de l’amour et du don.
L’intelligence émotionnelle englobe le pardon pour ses bienfaits sur la
santé physique et émotionnelle et pour la promotion globale de l’harmonie
relationnelle. Cependant, l’intelligence émotionnelle ne parvient pas à
répondre au niveau agape d’amour inconditionnel, de don et de pardon
qui nous libère des réactions des autres. Seul le Saint-Esprit nous donne
le courage et la sagesse nécessaires pour vraiment aimer, donner et
pardonner à nos ennemis et à ceux qui nous blessent, nous persécutent et
nous trahissent. Lorsque nous pardonnons, donnons et aimons sans attente
de retour, nous entrons dans un niveau différent de liberté qui nous protège
des inévitables échecs, faiblesses, péchés et déceptions associés à nos
relations humaines faillibles. Enfin, l’intelligence spirituelle ajoute une
autre dimension à votre quête de l’excellence : celle d’obéir à la volonté

de Dieu. Nous ne pouvons atteindre la paix ultime qu'en suivant
humblement le chemin de Dieu pour nos vies, quel que soit notre niveau
de réussite externe et interne.
Questions de candidature
1. Quels sont les principaux obstacles dans votre vie qui vous empêchent
d’être un « auditeur et un acteur » plus cohérent ?
2. Sélectionnez l’un des obstacles et élaborez un plan d’action simple
pour le surmonter. La première étape consiste à reconnaître leur
présence et à demander à Dieu la sagesse et la volonté d’opérer des
changements. Par exemple, si l'un des obstacles est un mélange de
motifs d'honneur de Dieu et de motifs pécheurs pour assumer un rôle
de leadership au travail, demandez pardon pour le motif pécheur
d'utiliser le pouvoir pour punir un ennemi et efforcez-vous d'aimer, de
servir et de soutenir. comme Jésus l'a fait avec Judas.
3. Réfléchissez à vos progrès. Dans quelle mesure avez-vous eu du
succès ?
4. Quelles étapes supplémentaires vous aideront à vous repentir et à
aimer inconditionnellement ?
Caractère de leader serviteur chrétien sur le lieu

de travail
Abordons maintenant plus spécifiquement les éléments clés du caractère

chrétien sur le lieu de travail. Le caractère chrétien du lieu de travail
implique le développement des « tours trinitaires » d’encouragement, de
responsabilité et d’intégrité. L'encouragement est essentiel pour soutenir
les autres employés et donner de l'espoir dans nos lieux de travail
modernes, où les exigences professionnelles et le stress atteignent des

niveaux extrêmement élevés.
La responsabilité du caractère du leader serviteur chrétien est
l’équilibre délicat entre la grâce et la discipline, embrassant une conduite,
un caractère et un cadre basé sur la performance « d’amour dur ». La
responsabilité s’inscrit dans un système de valeurs qui insuffle un pardon
et une grâce authentiques. Le soutien et la responsabilité, à leur tour,
s’appuient sur le pilier de l’intégrité, qui est la mise en œuvre authentique
des valeurs adoptées. La pire incarnation du caractère au travail est de
revendiquer l’adhésion et la pratique du service chrétien – dans lequel
nous promouvons les meilleurs intérêts des autres, d’une gestion dans
laquelle nous accomplissons la mission avec intégrité et excellence, et
vivons selon la Règle d’Or – mais ne parvenons pas à le faire. honorer les
principes. Un écart entre la politique et la pratique engendre un mélange
d'attentes déçues et génère une atmosphère empoisonnée de cynisme,
détruisant la confiance et « naufrant » la foi de nos subordonnés , de nos
pairs et de nos clients. Ce livre illustre les résultats positifs associés à
l'intégrité du caractère en termes d'améliorations individuelles et
collectives des attitudes, des comportements et des performances. Un
leader serviteur chrétien s’engage dans une relation d’alliance avec
chaque employé, reconnaissant que le développement du caractère est un
processus à long terme qui dure toute la vie. Vous trouverez ci-dessous un
ensemble d’attributs clés du caractère d’un leader serviteur, tels qu’ils
sont reflétés dans les Écritures et dans la littérature sur les leaders
serviteurs (Tableau 1.1).
Le caractère de leader serviteur chrétien est vraiment une vocation
humble et élevée avec le plus haut niveau de responsabilité. Il vaut mieux
ignorer les pratiques efficaces que connaître la vérité et choisir de ne pas
mettre en œuvre ce que Dieu confie, car à qui beaucoup est donné,
beaucoup est demandé.
Tableau 1.1 Éléments clés du caractère du leader serviteur essentiels au succès
Amour : Le leader serviteur adopte la pratique de l'amour, c'est-à-dire la capacité d'intégrer

les objectifs de réalisation de la mission avec intégrité morale tout en favorisant le
développement, la croissance et le bien-être des employés. L'amour implique une motivation
et une action justes et morales, quel que soit l'état émotionnel et les expériences et sentiments
personnels du manager envers les employés. L'amour implique le double élément de retarder
la gratification et d'altruisme dans le cadre des tâches professionnelles, en plaçant les besoins
des autres en premier. Par exemple, le directeur municipal d’une petite administration locale
doit apprendre à ignorer les trahisons passées des membres du conseil municipal et des chefs
de service qui tentent de conclure des accords de manière indépendante. Il doit activement
encadrer et préparer le directeur municipal adjoint à assumer ses fonctions, se rendant ainsi
superflu. De plus, le directeur municipal doit protéger son subordonné de toute ingérence
politique indue, au péril de sa sécurité d'emploi.
Humilité : L’humilité est un attribut fondamental du caractère. L’humilité est essentielle

pour que les dirigeants serviteurs évitent les deux poisons de l’orgueil et de la peur. La
véritable humilité d'un leader serviteur est la reconnaissance que le succès et les
performances supérieures sont le produit des synergies de membres engagés de l'équipe et
d'une compréhension inhérente des forces et des faiblesses du manager. Par conséquent, les
managers humbles sont sûrs de leur identité et ne perçoivent aucune menace lorsque les
autres obtiennent de bons résultats. Dans notre exemple de directeur municipal, l'humble
directeur municipal nomme activement des subordonnés qui complètent ses forces et ses
faiblesses et leur donne les moyens de réussir.
Transparence : La transparence est un élément clé du caractère qui soutient l’humilité. La

transparence est le courage constant de partager tous les types d’informations – positives et
négatives – concernant le caractère et les performances. Lorsque des leaders serviteurs
pratiquent la transparence, cela envoie un signal clair que le manager accueille favorablement
les commentaires ouverts et honnêtes, facilitant ainsi la résolution des problèmes et chassant
la peur du lieu de travail. Par exemple, lorsque notre directeur municipal commet des erreurs
quant à l’exactitude des prévisions budgétaires, il assume sa responsabilité, s’excuse pour les
conséquences négatives et discute ouvertement de la manière dont lui-même et les pratiques
organisationnelles peuvent s’améliorer. Il ne tente pas d’externaliser le blâme ni de créer des
excuses.
Tableau 1.1 (suite)
Pardon : les dirigeants serviteurs comprennent que le bien-être personnel et organisationnel

nécessite une véritable adoption du pardon. Les erreurs, les échecs, les faiblesses et les
trahisons sont des éléments omniprésents dans la condition humaine. Par conséquent, les
leaders serviteurs font le choix conscient de pardonner aux autres leurs erreurs et à eux-
mêmes pour leurs contributions. Le pardon appliqué avec sagesse chasse la peur du lieu de
travail. Le directeur municipal, un leader sage et serviteur, reconnaîtra publiquement les
employés dont les tentatives de bonne foi aboutissent à un échec, contribuant ainsi à
promouvoir l'apprentissage et à éliminer la peur de l'échec.
Espoir et persévérance : Le leader serviteur comprend que l’espoir est le fondement de la

persévérance sous le stress. Les dirigeants serviteurs communiquent un optimisme et une
confiance authentiques et contagieux qui justifient les sacrifices des employés et une vision
d’un avenir meilleur. Le leader serviteur est donc un « phare » projetant une lueur d’espoir
au milieu des tempêtes organisationnelles. Notre directeur municipal démontre sa solidarité
avec les employés en période de tensions fiscales en absorbant d'abord les coupes budgétaires
par des réductions de son niveau de rémunération et de celui du reste de l'équipe de direction.
Il trace ensuite la voie d'une prise en charge partagée des coupes budgétaires nécessaires tout
en donnant aux employés les moyens de restructurer la prestation de services afin d'améliorer
l'efficience et l'efficacité et de réduire les pertes d'emplois.
Compassion et empathie : les dirigeants serviteurs comprennent l'importance de

comprendre les expériences, les besoins, les motivations et les problèmes de leurs employés.
S’ils veulent servir et diriger efficacement, ils doivent prendre en compte la « vision du
monde » de ceux qu’ils servent. Par exemple, notre directeur municipal comprend les niveaux
de charge de travail et les conditions de travail des employés, et s'efforce de maintenir des
attentes en matière de personnel et de performance justes et durables qui réduisent le stress
des employés. Cela permet aux employés d’éviter les dangers de la « fatigue de compassion
», dans laquelle ils manquent d’énergie ou de motivation pour aider d’autres employés ou
clients.
(Luc 12 :48). Nous pouvons accomplir de grandes œuvres, mais si les

motivations sont erronées, elles n’aboutiront à rien, comme le reflète
Matthieu 7 : 22-23 ci-dessous :
Ce jour-là, beaucoup me diront : « Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas

prophétisé en ton nom, chassé les démons en ton nom et accompli de nombreuses
actions de puissance en ton nom ? Alors je leur déclarerai : « Je ne vous ai jamais

connu ; éloignez-vous de moi, vous les malfaiteurs.
1. Fournissez un bref résumé de vos forces et faiblesses liées aux

éléments de caractère du leader serviteur chrétien.
2. Sélectionnez une force et une faiblesse. Élaborez un court plan
d’action pour cultiver la force et remédier aux faiblesses.
3. Quel est votre attribut de caractère de leader serviteur chrétien le
moins développé et pourquoi ?
Leader serviteur : La « ville sur la colline » Principes
fondamentaux de l’intégrité organisationnelle : revue de
la littérature
Le leadership est l’une des « fenêtres sur le cœur » fondamentales,
reflétant les valeurs et croyances individuelles et collectives concernant
la « théologie du travail » et sa relation avec la nature humaine. Le
système de leadership honore-t-il les principes bibliques en façonnant les
valeurs et les incitations pour servir, travailler, diriger et gérer d’une
manière véritablement honorante pour Dieu et joyeuse, humble et
responsable ? Sommes-nous « des auditeurs et des exécutants » de la
Parole, comme le dit Jacques 1 :23, ou oublions-nous d’honorer les
principes du leadership-serviteur tels que Jésus l’a modelé ? Comme il est
dit dans Luc 12 :48 : « De quiconque à qui on a beaucoup donné, il sera
demandé beaucoup. »
L’amour du leadership serviteur chrétien commence et se termine par
une relation dynamique et vitale avec Jésus-Christ. D’un point de vue
théologique chrétien, notre salut est le résultat glorieux d’une décision
individuelle d’accepter Christ. Notre croissance chrétienne et notre
sanctification nécessitent une combinaison d’efforts individuels, de
communion fraternelle et de responsabilité. En tant que chrétiens, nous

avons une responsabilité à la fois individuelle et collective en matière de
justice. Dieu juge les individus ainsi que les nations.
Pourquoi le leadership serviteur est-il le fondement de ce livre ? Il
existe de nombreuses approches du leadership, mais seul le leadership
serviteur met l’accent sur l’équilibre nécessaire entre la moralité, la
réalisation de la mission et la promotion des meilleurs intérêts et du bien-
être des principales parties prenantes (employés, clients et communauté)
(Northouse, 2013). Tout comme le pain infusé de levure, le leadership
serviteur influence toute la culture d’une organisation, favorisant des
résultats favorables à tous les niveaux. En fait, c’est la règle d’or en
pratique. Le double fondement du leadership serviteur est l’intendance,
qui implique la réalisation de la mission en utilisant la morale, les
motivations, les moyens et les fins, et le service, qui signifie promouvoir
les meilleurs intérêts et besoins des principales parties prenantes. Le
leadership serviteur manifeste des racines à la fois religieuses et laïques
(Bekker, 2010 ; Sendjaya, 2010). Il s’agit du principe fondamental du
leadership du christianisme – tel qu’il est illustré dans l’Ancien et le
Nouveau Testament – avec pour point culminant le ministère de Jésus –
tel qu’élaboré dans les travaux de Wilkes (2008), Blanchard et Hodges
(2005), et d’une manière plus approfondie. perspective laïque dans les
travaux de Greenleaf (1977). D'un point de vue éthique, le leadership
serviteur est fondé sur l'intégration de trois domaines éthiques clés, celui
des principes déontologiques (lois morales), des éléments arétiques ou
vertueux ancrés dans le caractère moral et des principes téléologiques ou
utilitaires qui évaluent les conséquences (promouvoir le bien commun). ).
Il n’existe pas de définition conceptuelle ou opérationnelle unique du
leadership serviteur avec un ensemble d’attributs fixes et étroitement
définis. Une étude réalisée par Roberts et Hess-Hernandez (2012/2013) a
identifié trente-neuf attributs du leadership serviteur qui incluent une
combinaison d'attributs de caractère (amour, humilité et pardon), de

pratiques de leadership (autonomisation et écoute active) et d'attributs
cognitifs ( prospective et conceptualisation). La recherche a cependant
démontré que le leadership serviteur est une approche de leadership
distincte et unique, différenciée des domaines connexes du leadership
transformationnel et des théories de l’échange leader-membre (Liden et
al., 2008 ; Schaubroeck et al., 2011). Une analyse plus détaillée apparaît
dans le tableau 1.2 avec six dimensions globales : les éléments du service
basé sur l'amour, la gestion du leader serviteur dans l'accomplissement de
la mission, le caractère du leader serviteur, le comportement du leader
serviteur, les capacités de raisonnement du leader serviteur et les éléments
spirituels du leader serviteur. Le service est l'élément fondamental et
comprend les attributs connexes de l'altruisme, servir les autres d'abord,
faciliter le succès et la croissance des autres, promouvoir la guérison,
l'égalitarisme et l'amour agapao . Les éléments d'intendance impliquent
d'accomplir la mission de l'organisation en utilisant des moyens vertueux,
de développer la communauté et de fournir une vision inspirante. Les
principaux attributs du caractère d’un leader serviteur comprennent
l’intégrité morale, l’empathie, l’humilité, l’authenticité, la confiance,
l’espoir, le courage et le pardon. Les principaux comportements des
leaders serviteurs comprennent l’autonomisation, l’écoute active,
l’établissement d’objectifs et l’établissement de relations. Les éléments de
la capacité de raisonnement se concentrent sur la présence de compétences
de prospective et de conceptualisation. La dernière dimension offre une
spiritualité transcendantale et une influence transformationnelle.
L’absence d’un ensemble d’attributs bien définis est à la fois une force et
une faiblesse. C'est une force dans la mesure où le leadership serviteur,
par définition conceptuelle, est holistique, organique, évolutif et une
combinaison dynamique de cœur, d'intellect, d'émotions et d'esprit. Par
définition, il ne peut pas être distillé dans une conceptualisation
réductionniste et mécanique. À l’inverse, les éléments conceptuels larges

et variables empêchent une mesure uniforme et une rigueur
méthodologique nécessaires à l’appui de mesures fiables et valides.
Cependant, à mesure que la portée de la recherche empirique s’étend, un
plus grand degré de cohérence méthodologique s’ensuivra.
Il est important de définir clairement les éléments du leadership
serviteur. L’adoption d’un leadership serviteur est pleinement justifiée sur
une base déontologique et arétique (vertu). Cependant, démontrer son
influence empirique contribue à étayer son adoption d’une orientation
utilitariste. Essentiellement, cette recherche est essentielle pour démontrer
que l’amour du leader serviteur et la vertu de caractère génèrent des
résultats organisationnels favorables en termes de bien-être des employés
et de la communauté et de performance individuelle et organisationnelle
(Showkeir, 2002).
Tableau 1.2 Attributs du leader serviteur : résumé de la littérature (nombre d'études entre
parenthèses)
Attributs du leader serviteur : éléments de motivation du service

s Altruisme (2) : Patterson, K. (2003) ; Reed, LL, Vidaver-Cohen, D. et Colwell, SR (2011) L' appel
altruiste (1) : Barbuto, JE et Wheeler, DW (2006) L' appel (2) : Barbuto, JE et Wheeler, DW (2006);
Sun, PT (2013) Relation contractuelle (2) : Sendjaya, Sarros et Santora (2008) ; Sendjaya, S. et
Pekerti, A.
(2010) s Égalitarisme (2) : Reed, LL, Vidaver-Cohen, D. et Colwell, SR (2011) ; Mittal, R. et
Dorfman, PW (2012) s Guérison (5) : Spears, L. (1998) ; Barbuto, JE et Wheeler, DW
(2006) ; Liden, RC,
Wayne, SJ, Zhao, H. et Henderson, D. (2008) ; van Dierendonck, D. (2011); Liden, RC,
Panaccio, A., Hu, J., Meuser, JD et Wayne SJ (2014) s Agapao Love (3) : Patterson, K. (2003)
; Dennis, RS et Bocarnea, M. (2005) ; Soleil, PT
(2013) s Servir les autres d'abord (4) : Greenleaf, RK (1977) ; Farling, ML, Stone, AJ et Winston,
BE
(1999); Patterson, K. (2003); Boone, LW et Makhani, S. (2012) Les
besoins des autres par rapport à soi (1) : Laub, J. (1999)
s Le bien des adeptes plutôt que l'intérêt personnel (2) : Hale, JR et Fields, DL (2007) ; Wong, PTP,
& Davey, D. (2007) s Effet positif sur les moins privilégiés (1) :
Greenleaf, RK (1977)
s Donner la priorité aux subordonnés/suiveurs (3) : Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et
Henderson, D. (2008); Liden, RC, van Dierendonck, D. (2011) ; Liden, Panaccio, A.,
Hu, J., Meuser, JD et Wayne SJ (2014) s Servanthood and Do Others Grow/Succeed (8) :
Greenleaf, RK (1977) ; Spears, L. (1998);
Laub, J. (1999); Wong, PTP et Page, D. (2003); Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et
Henderson, D. (2008); van Dierendonck, D. (2011); Boone, LW et Makhani, S. (2012) ; Liden, RC,
Panaccio, A., Hu, J. et Meuser, JD (sous presse)
Attributs du leader serviteur : éléments de la mission

d'intendance et responsabilité (1) : van Dierendonck, D. et Nuijten,
I. (2011)
s Construire une communauté (4) : Spears, L. (1998) ; Laub, J. (1999); Reed, LL, Vidaver-Cohen,
D. et Colwell, SR (2011) ; Boone, LW et Makhani, S. (2012) s Création de valeur
communautaire (3) : Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et Henderson, D. (2008) ; van
Dierendonck, D. (2011); Liden, RC, Panaccio, A., Hu, J., Meuser, JD et
Wayne SJ (2014) Leadership responsable (1) : Wong, PTP et
Page, D. (2003)
s Intendance (3) : Spears, L. (1998) ; Barbuto, JE et Wheeler, DW (2006) ;
van Dierendonck, D. et Nuijten, I. (2011)
s Vision (5) : Farling, ML, Stone, AJ et Winston, BE (1999) ; Patterson, K. (2003);
Wong, PTP et Page, D. (2003); Dennis, RS et Bocarnea, M. (2005) ; Boone, LW et Makhani, S.
(2012)
Attributs du leader serviteur : éléments de caractère : Soi authentique (2) et authenticité (5) :
Laub, J. (1999); Wong, PTP et Page, D. (2003);
Wong, PTP et Davey, D. (2007) ; Sendjaya, S., Sarros, JC et Santora, JC (2008) ;
Pekerti, AA et Sendjaya, SS (2010) ; Sendjaya, S. et Pekerti, A. (2010) ; van Dierendonck, D.,
& Nuijten, I. (2011) s Se comporter de manière éthique (3) : Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H.
et Henderson, D. (2008) ; van
Dierendonck (2011); Liden, RC, Panaccio, A., Hu, J., Meuser, JD et Wayne SJ (2014) s Courage
(2) : Wong, PTP et Page, D. (2003) ; van Dierendonck, D. et Nuijten, I. (2011) s Crédibilité (1) :
Farling, ML, Stone, AJ et Winston, BE (1999)
s Empathie (4) : Spears, L. (1998) ; Barbuto, JE et Wheeler, DW (2006) ; Mittal, R. et
Dorfman, PW (2012) ; Sun, PT (2013) s Pardon (1) : van
Dierendonck, D. et Nuijten, I. (2011)
Définition du caractère 19
Tableau 1.2 (suite)
Hope (1) : Searle, TP et Barbuto, John, E. (2011)

Honnêteté (1) : Wong, PTP et Page, D. (2003)
s Humilité (6) : Patterson, K. (2003) ; Dennis, RS et Bocarnea, M. (2005) ; Wong, PTP et
Davey, D. (2007); Sendjaya, S., Sarros, JC et Santora, JC (2008) ; van Dierendonck, D., et
Nuijten, I. (2011); Mittal, R. et Dorfman, PW (2012) ; Sun, PT (2013) Intégrité morale (8)
: Graham, JW (1991) ; Ehrhart, MG (2004); Wong, PTP et
Davey, D. (2007); Pekerti, AA et Sendjaya, SS (2010) ; Sendjaya, S. et Pekerti, A. (2010) ;
Walumbwa, FO, Hartnell, Californie et Oke, A. (2010) ; Reed, LL, Vidaver-Cohen, D. et
Colwell, SR (2011); Mittal, R. et Dorfman, PW (2012) s Trust (3) : Farling, ML, Stone, AJ
et Winston, BE (1999) ; Patterson, K. (2003);
Dennis, RS et Bocarnea, M. (2005) s Wisdom (1) :
Barbuto, JE et Wheeler, DW (2006)
Attributs du leader serviteur : éléments comportementaux s écoute active (3) : Spears, L. (1998);
Barbuto, JE et Wheeler, DW (2006) ; Boone, LW,
& Makhani, S. (2012) s Consultation et implication d'autres personnes (1) :
Wong, PTP et Davey, D. (2007)
s Autonomisation (9) : Patterson, K. (2003) ; Wong, PTP et Page, D. (2003); Dennis, RS et Bocarnea,
M. (2005) ; Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et Henderson, D. (2008) ; van Dierendonck, D. (2011);
van Dierendonck, D. et Nuijten, I. (2011) ; Boone, LW et
Makhani, S. (2012); Mittal, R. et Dorfman, PW (2012) ; Liden, RC, Panaccio, A., Hu, J.,
Meuser, JD et Wayne SJ (2014) Développement des suiveurs (3) : Wong, PTP et Page, D.
(2003) ; Hale, JR, et Fields, DL
(2007); Wong, PTP et Davey, D. (2007) s
Établissement d'objectifs (1) : Laub, J. (1999) s
Initiative (1) : Laub, J. (1999)
s Soutien interpersonnel (1) : Reed, LL, Vidaver-Cohen, D. et Colwell, SR (2011) s
Influencer les autres (1) : Wong, PTP et Davey, D. (2007) s Inspirer les autres (1) : Wong,
PTP et Davey, D. (2007) s Persuasion (1) : Spears, L. (1998)
s Établir des relations (1) : Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et Henderson, D. (2008) s Servir et
développer les autres (1) : Wong, PTP et Davey, D. (2007) s Actions de pouvoir (1) : Laub, J.
(1999)
s Prendre du recul (1) : van Dierendonck, D., & Nuijten, I. (2011) s
Valeurs et confiance dans les gens (1) : Laub, J. (1999)
s Subordination volontaire (2) : Sendjaya, S., Sarros, JC et Santora, JC (2008) ; Sendjaya, S. et
Pekerti, A. (2010)
Attributs du leader serviteur : capacités de

raisonnement et conscience (1) : Spears, L. (1998)
s Conceptualisation (4) : Spears, L. (1998) ; Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et
Henderson, D. (2008); van Dierendonck (2011) ; Liden, RC, Panaccio, A., Hu, J.,
20 Développer le leadership des serviteurs chrétiens
Meuser, JD et Wayne SJ (2014) s Foresight (3) : Spears, L. (1998) ; Laub,

J. (1999); Patterson, K. (2003) s Persuasive Mapping (1) : Barbuto, JE et
Wheeler, DW (2006) s Philosophy (1) : Spears, L. (1998)
Attributs du leader serviteur : éléments de spiritualité

s Spiritualité transcendantale (3) : Sendjaya, S., Sarros, JC et Santora, JC (2008) ; Pekerti,
AA et Sendjaya, SS (2010) ; Sendjaya, S. et Pekerti, A. (2010)
s Influence transformationnelle (2) : Sendjaya, S., Sarros, JC et Santora, JC (2008) ; Sendjaya, S. et
Pekerti, A. (2010)
En substance, y a-t-il une augmentation du bien découlant de la pratique

du leadership serviteur ?
Il existe une littérature en plein essor démontrant l’influence positive
du leadership serviteur sur une multitude de résultats en matière d’attitude,
de comportement et de performance (Parris et Peachey, 2013). Une revue
de la littérature empirique démontre des preuves solides, cohérentes et
convaincantes quant à l’influence favorable du leadership serviteur sur les
attitudes au travail, l’efficacité du leadership, les comportements au
travail, la performance, la formation du caractère, les attributs de
personnalité souhaitables et les résultats en matière de qualité de vie.
Mayer (2010) propose que les attributs du leadership serviteur augmentent
la satisfaction des besoins des suiveurs dans les éléments clés qui
composent la théorie de l'autodétermination (SDT), celui de l'autonomie,
de l'appartenance et de la compétence (Deci & Ryan, 1985), générant ainsi
des attitudes, des comportements favorables. et les résultats en matière de
performances.
Le tableau 1.3 fournit un résumé détaillé de la littérature publiée qui
soutient Mayer (2010) et les autres modèles de leader serviteur. Le
leadership serviteur est associé à des niveaux plus élevés d’engagement
organisationnel, de confiance au travail, de satisfaction au travail, de
justice procédurale et de niveaux d’engagement, entre autres. En termes
de résultats en matière de leadership, le leadership serviteur est associé à
des niveaux plus élevés de compétence en leadership, d'engagement
Tableau 1.3
Études organisationnelles soutenant l’influence/corrélation favorable du serviteur

envers son superviseur et de confiance dans son leader. En termes de
comportements, le leadership serviteur favorise des niveaux plus élevés
de citoyenneté organisationnelle, de créativité et d’utilité des employés,
ainsi que des niveaux plus faibles de turnover organisationnel. L'influence
favorable sur la productivité est tout aussi impressionnante, avec de
nombreuses études indiquant des niveaux plus élevés d'efficacité et de
puissance de l'équipe, de clarté des objectifs et des processus et de
performance de l'entreprise. Le leadership serviteur améliore les attributs
essentiels du caractère tels que l’espoir, l’intégrité et la loyauté. Enfin, le
leadership serviteur favorise un climat de travail positif, améliore la
qualité de vie au travail, conduit au bien-être des employés et réduit
l'épuisement professionnel et les conflits travail/famille. Une seule étude
n’a démontré aucune influence constante du leadership serviteur sur la
performance organisationnelle (de Waal et Sivro, 2012). En conclusion,
les preuves conceptuelles et empiriques de l’influence positive du
leadership serviteur sur toute une série de résultats sont très cohérentes et
accablantes. Il existe cependant plusieurs mises en garde importantes. Le
nombre d’études est petit et leur portée et leur étendue méthodologiques
limitées, surtout si on les compare à d’autres domaines de recherche sur
le leadership. Il existe également un biais de publication potentiel en
faveur du leadership serviteur.
Les études dans des domaines étroitement liés sont cohérentes avec les
résultats empiriques positifs des leaders serviteurs. Par exemple, une
méta-analyse de l'intelligence émotionnelle (IE), qui intègre de nombreux
éléments comportementaux du leadership serviteur, comme l'empathie, a
révélé que l'IE était un prédicteur significatif et majeur du rendement au
travail ( O'Boyle et al., 2011). ). Un autre
Leader serviteur : résumé de la littérature empirique
Leadership : affect des attitudes au travail et confiance cognitive : Sendjaya, S. et

Pekerti, A. (2010); Schaubroeck, J.,
Lam, SSK et Peng, AC (2011) Engagement : Ehrhart, MG (2004) ; Hale, JR et
Fields, DL (2007) ;
Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et Henderson, D. (2008) ; Cerit, Y. (2009);
Jaramillo, F., Grisaffe, DB, Chonko, LB et Roberts, JA (2009a) ;
Jaramillo, F., Grisaffe, DB, Chonko, LB et Roberts, JA (2009b) ; Han, Y.,
Kakabadse, NK et Kakabadse, A. (2010) ; Pekerti, AA et Sendjaya, S. (2010) ; Schneider,
SK et George, WM (2011); van Dierendonck, D., et Nuijten, I.
(2011) ; van Dierendonck, D., Stam, D., Boersma, P., de Windt, N. et Alkema, J.
(2014) ; Yingying, Z. et Qing, M. (2014) L' engagement envers le changement :
Taylor, T., Martin, BN, Hutchinson, S. et Jinks, M.
(2007); Kool, M. et van Dierendonck, D. (2012) s Désengagement : Hunter,
EM, Neubert, MJ, Perry, SJ, Witt, LA,
Penney, LM et Weinberger, E. (2013) Empathie :
Washington, R., Sutton, C. et Feild, H. (2006)
s Engagement : Parris, DL et Peachy, JW (2012) ; Prottas, DJ (2013);
Carter, D. et Baghurst, T. (2014) ; De Clercq, D., Bouckenooghe, D., Raja, U. et
Matsyborska, G. (2014) ; de Sousa, MC et van Dierendonck, D. (2014) ; van
Dierendonck, D., Stam, D., Boersma, P., de Windt, N. et Alkema, J. (2014)
s Justice interactionnelle : Kool, M. et van Dierendonck, D. (2012) s Confiance
interpersonnelle : Chatbury, AA, Beaty, DD et Kriek, HS (2011)
s Échange leader-membre : Dal, L., & Çorbacioğ lu , S. (2014) s Fidélité : Carter,

D., & Baghurst, T. (2014) s Fiducie organisationnelle : Reinke, SJ (2004) ;
Joseph, EE et Winston, BE
(2005); Washington, R., Sutton, C. et Feild, H. (2006) ; Sendjaya, S. et Pekerti, A.
(2010); Rezaei, M., Salehi, S., Shafiei, M. et Sabet, S. (2011) ; Jones, D. (2012a);
Jones, D. (2012b); Uru Sani, FO, Caliskan, SC, Atan, O. et Yozgat, U. (2013) ;
Chan, SH et Mak, W. (2014) s Justice procédurale : Ehrhart, MG (2004) ; Chung, JY,
Jung, CS, Kyle, GT,
& Petrick, JF (2010) ; Walumbwa, FO, Hartnell, CA et Oke, A. (2010) s Satisfaction
: Barbuto, JE et Wheeler, DW (2006) ; Mayer, DM, Bardes, M. et Piccolo, RF (2008) ;
Cerit, Y. (2009); Chung, JY, Jung, CS, Kyle, GT et
Petrick, JF (2010); Jenkins, M. et Stewart, AC (2010) ; Mehta, S., et Pillay, R.
(2011) ; Schneider, SK et George, WM (2011); van Dierendonck, D., et Nuijten, I.
(2011) ; Jones, D. (2012b); Prottas, DJ (2013); Chan, SH et Mak, W. (2014) Auto-
efficacité : Walumbwa, FO, Hartnell, CA et Oke, A. (2010)
Tableau 1.3

Études organisationnelles soutenant l'influence/corrélation favorable du leadership
des serviteurs : attributs du leadership et du superviseur
s Engagement envers le superviseur : Walumbwa, FO, Hartnell, CA et Oke, A. (2010) s
Compétence du leader : Washington, R., Sutton, C. et Feild, H. (2006) ; Mayer, D.
M., Bardes, M. et Piccolo, RF (2008) ; McCuddy, MK et Cavin, MC (2008) s
Développement des leaders : Melchar, DE et Bosco, SM (2010) s Leader Trust :
Reinke, SJ (2004) ; Joseph, EE et Winston, BE (2005)
s Soutien organisationnel : Yingying, Z. et Qing, M. (2014) s
Satisfaction à l'égard du superviseur : Ehrhart, MG (2004) s
Soutien de la supervision : Ehrhart, MG (2004)
( A continué )
Tableau 1.3

(A continué)
Leadership : comportements au travail Collaboration : Irving, JA et

Longbotham, GJ (2007); Garber, JS,
Madigan, EA, Click, ER et Fitzpatrick, JJ (2009) ; Sturm, BA (2009) s Citoyenneté
communautaire : Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H. et Henderson, D.
(2008) Créativité et comportement d'aide des employés : Barbuto, JE et Wheeler,
DW
(2006); Neubert, MJ, Kacmar, KM, Carlson, DS, Chonko, LB et
Roberts, JA (2008); Jaramillo, F., Grisaffe, DB, Chonko, LB et
Roberts, JA (2009b); Koyuncu, M., Burke, RJ, Astakhova, M., Eren, D. et
Cetin, H. (2014); Liden, RC, Wayne, SJ, Chenwei, L. et Meuser, JD (2014) s
Autonomisation : Taylor, T., Martin, BN, Hutchinson, S. et Jinks, M. (2007) ; de Waal,
A. et Sivro, M. (2012)
s Citoyenneté organisationnelle : Ehrhart, MG (2004); Neubert, MJ, Kacmar, KM,
Carlson, DS, Chonko, LB et Roberts, JA (2008) ; Ebener, DR, et
O'Connell, DJ (2010); Vondey, M. (2010); Walumbwa, FO, Hartnell, Californie et Oke,
A. (2010) ; Hu, J. et Liden, RC (2011) ; Güçel, C. et Begec, S. (2012) ; Long-Zeng, W.,
Eliza Ching-Yick, T., Pingping, F., Ho Kwong, K. et Jun, L.
(2013) ; Wu, L., Tse, EC, Fu, P., Kwan, HK et Liu, J. (2013) ; Zehiri, C.,
Akyuz, B., Erin, MS, Turhan, G. (2013) ; Yoshida, DT, Sendjaya, S., Hirst, G.,
& Cooper, B. (2014) s Apprentissage organisationnel : Choudhary, A., Akhtar, S. et
Zaheer, A. (2013) s Développement des serviteurs suiveurs : Parris, DL et Peachy, JW
(2012) s Chiffre d'affaires : Jaramillo , F., DB Grisaffe, LB Chonko et JA Roberts
(2009a); Babakus, E., Yavas, U. et Ashill, NJ (2011) ; Schneider, Saskatchewan, et
George, WM
(2011) ; Jones, D. (2012b); Hunter, EM, Neubert, MJ, Perry, SJ, Witt, LA,
Penney, LM et Weinberger, E. (2013) ; Prottas, DJ (2013); Liden, RC, Wayne, SJ,
Chenwei, L. et Meuser, JD (2014)

serviteur : résultats de performance s Performance de l'entreprise : Barbuto, JE et
Wheeler, DW (2006) ; Peterson, SJ,
Galvin, BM et Lange, D. (2012) ; Jones, D. (2012a); Liden, RC, Wayne, SJ,
Tableau 1.3

Chenwei, L. et Meuser, JD (2014) Clarté des objectifs et des processus : Taylor, T.,
Martin, BN, Hutchinson, S. et Jinks, M.
(2007); Hu, J. et Liden, RC (2011) Attributs de haute performance : de Waal, A. et
Sivro, M. (2012) Performance dans le rôle : Liden, RC, Wayne, SJ, Zhao, H., &
Henderson, D.
(2008) s Bénéfice : Jones, D. (2012b) s Efficacité de l'équipe : Reinke, SJ (2004)
; Joseph, EE et Winston, BE
(2005); Irving, JA et Longbotham, GJ (2007) ; Sendjaya, S. et Pekerti, A. (2010) ;
Hu, J. et Liden, RC (2011) ; Schaubroeck, J.,
Lam, SSK et Peng, AC (2011) ; Liden, RC, Wayne, SJ, Chenwei, L.,
& Meuser, JD (2014) La puissance de l'équipe (confiance ou efficacité) : Chung, JY,
Jung, CS, Kyle, GT et Petrick, JF (2010) ; Hu, J. et Liden, RC (2011)
(A continué)
Leadership : éléments de caractère

s Espoir : Searle, TP et Barbuto, John, E., Jr. (2011) s Intégrité
: Washington, R., Sutton, C. et Feild, H. (2006) s Loyauté :
Ding, D., Lu , H., Song, Y. et Lu, Q. (2012)

des serviteurs : attributs de la personnalité s Agréabilité : Washington, R., Sutton, C.
et Feild, H. (2006) ; Chasseur, EM,
Neubert, MJ, Perry, SJ, Witt, LA, Penney, LM et Weinberger, E. (2013) s Extraversion :
Hunter, EM, Neubert, MJ, Perry, SJ, Witt, LA, Penney, LM et Weinberger, E. (2013)

serviteur : qualité de vie au travail et résultats liés à la santé des employés
s Burnout : Babakus, E., Yavas, U. et Ashill, NJ (2011)
s Bien-être des employés : Reinke, SJ (2004) ; Jaramillo, F., Grisaffe, DB,
Chonko, LB et Roberts, JA (2009b) ; van Dierendonck, D., et Nuijten, I.
(2011) s Santé : Prottas, DJ (2013) s
Satisfaction dans la vie : Prottas, DJ
(2013)
s Climat de travail positif : Neubert, MJ, Kacmar, KM, Carlson, DS,

Chonko, LB et Roberts, JA (2008) ; Jaramillo, F., Grisaffe, DB,
Chonko, LB et Roberts, JA (2009a) ; Black, GL (2010) s Stress : Prottas, DJ
(2013) ; Rivkin, W., Diestel, S. et Schmidt, K. (2014) s Vitalité : van
Dierendonck, D. et Nuijten, I. (2011) s Conflit travail/famille : Prottas, DJ
(2013)
s Travail/Enrichissement familial : Zhang, H., Kwan, HK, Everett, AM et Jian, Z. (2012)
Attributs organisationnels et études ne soutenant pas l’influence/corrélation

favorable du leadership serviteur
s Performance de l'entreprise : de Waal, A. et Sivro, M. (2012)
une étude intéressante sur l'amour de compagnie dans un établissement de

soins de longue durée a révélé une influence favorable sur les résultats des
employés, notamment la satisfaction au travail, le travail d'équipe,
l'absentéisme et l'épuisement émotionnel, ainsi que des effets bénéfiques
sur le patient liés à l'humeur, à la qualité de vie, à la satisfaction et à moins
d'urgences. visites de chambres (Barsade & O'Neill, 2014).
Limites et critiques du leadership serviteur
Un élément clé de la discussion est de réfuter les stéréotypes et la

désinformation variés et conflictuels concernant le leadership serviteur.
Trois des plus courantes sont : (1) le leadership serviteur est une gestion
« douce » avec des degrés inférieurs d'influence et de direction du
leadership,
(2) que le leadership serviteur donne moins d'importance à la discipline
des employés, et (3) que les leaders serviteurs possèdent un complexe de
martyr. Le leadership serviteur est basé sur l’amour, mais implique une
version d’amour à 360 degrés qui intègre la grâce et la responsabilité, le
pardon et la discipline, l’autonomie et des limites claires. On ne peut pas
Tableau 1.3

être un leader serviteur et ne pas réaliser la mission et la discipline du
personnel. En effet, les leaders serviteurs engendrent une culture
d’excellence de la performance qui augmente les exigences envers les
employés (Reinke, 2004 ; Irving & Longbotham, 2007 ; Prosser, 2010 ;
Sendjaya, 2010). Les leaders serviteurs facilitent la satisfaction des
véritables besoins des employés, mais ne répondent pas aux désirs et aux
désirs qui sont contraires à leur bien-être et à l'intégrité de leur mission.
Enfin, les dirigeants serviteurs ne sont pas des martyrs. Ils favorisent
activement les soins personnels ainsi que l’harmonie et l’équilibre entre
vie professionnelle et vie privée. Dans les pages à venir, nous définirons
plus en détail le leadership serviteur dans son équilibre et sa
synchronisation complets.
D’un point de vue méthodologique, il existe une absence d’accord sur
les éléments spécifiques et les dimensions fondamentales du leadership
serviteur (Northouse, 2013). Cependant, cela reflète la complexité
inhérente du leadership serviteur et sa combinaison holistique et unique
de leadership, de motivation, de caractère, de comportement et de
capacités de raisonnement. Il faudra donc de nombreuses années d’études
soutenues pour confirmer les attributs fondamentaux et les nombreuses
relations modératrices et médiatrices.
L’accent explicitement prescriptif, normatif et moral du leadership
serviteur est une autre source de conflit (Northouse, 2013). C’est une
démarche ambitieuse et idéaliste par essence. Cependant, toutes les
théories et approches du leadership promeuvent une vision du monde
fondée sur des valeurs, des normes et des principes moraux. Ils vont du
laïc au religieux et au spirituel. Il n’existe pas de forme de gestion neutre
ou sans valeurs ; par conséquent, ils sont tous similaires à cet égard. Pour
beaucoup de ceux qui adoptent le leadership serviteur, il s’agit d’un

impératif moral déontologique, d’où l’absence de motivation envers la
recherche empirique. Cependant, une compréhension complète du
leadership-serviteur reconnaît les éléments d’intendance et
d’accomplissement de la mission, et donc la nécessité de promouvoir
l’excellence des performances et du caractère. La recherche empirique sur
le leadership serviteur progresse et devient plus solide.
Un autre problème concerne l’interface entre les éléments contextuels
et culturels, les attributs du leader et du suiveur et la réceptivité du suiveur
(Liden et al., 2008 ; van Dierendonck, 2011 ; Northhouse, 2013). En
d’autres termes, les salariés manifestent-ils un désir universel et/ou une
réceptivité au leadership serviteur ? Compte tenu de la nature contingente
du leadership (Northhouse, 2013) et de la variabilité humaine inhérente,
la réponse est clairement non. Il existe peu de preuves empiriques sur le
sujet, mais Meuser et al. (2008) ont constaté des niveaux plus élevés de
performance et d’organisation
la citoyenneté lorsque les subordonnés souhaitaient un leadership

serviteur et les niveaux inférieurs lorsque les subordonnés manquaient
d'intérêt. Tant pour les dirigeants que pour ceux qui les suivent, l’élément
de motivation sous-jacent est essentiel, compte tenu des obstacles et des
défis associés au leadership serviteur. Ng et Koh (2010) proposent un
modèle de « motivation à servir » intégrant des traits de personnalité tels
que l’amabilité et la conscience, qui sont positivement associés à la
motivation du leader serviteur, tandis que le névrosisme est négativement
corrélé à la motivation du leader serviteur. Le deuxième élément du
modèle est l'orientation vers les valeurs avec le dépassement de soi
(bienveillance, égalité) favorisant la motivation à servir tandis que
l'amélioration de soi (pouvoir, réussite, hédonisme) atténue les
motivations altruistes associées au leadership serviteur.
De toute évidence, la réceptivité et l’efficacité du leadership serviteur
sont maximisées par une culture organisationnelle compatible et
pleinement intégrée au système des ressources humaines (RH) à travers
sa mission, sa vision et ses valeurs. Essentiellement, le processus
décisionnel du système RH relie la prise de décision du personnel à la
mission, à la motivation, au caractère et au comportement du leader
serviteur. Laub (2005) et Herman (2008) ont évalué la culture
organisationnelle d'une centaine d'organisations, les classant en leaders
autocratiques, paternalistes et serviteurs (Laub, 2010). Seulement 14 pour
cent des organisations étudiées ont été classées comme étant orientées
vers un leader serviteur, la plupart étant un mélange de paternalisme (55
%) et d’autocratie (31 %) (Laub, 2010). Cependant, même dans les
situations où la culture et les attributs des employés entrent en conflit avec
le leadership serviteur, le leader serviteur avisé ajuste son approche de
leadership pour honorer et accommoder les préférences de ses
subordonnés, sans pour autant violer des principes clés tels que la
promotion du meilleur intérêt des employés. Par conséquent, le leader

conserve les éléments fondamentaux du leadership serviteur tout en
s’adaptant patiemment au climat organisationnel. Au fil du temps, le
leadership serviteur peut accroître la confiance et établir des relations,
modifiant ainsi les attitudes des subordonnés, dans la mesure où la grande
majorité des employés souhaitent un traitement digne et équitable.
Essentiellement, un microclimat organisationnel de réceptivité au
leadership serviteur se développe de manière organique.
Portée théologique et culturelle mondiale du leadership serviteur
Une dernière question concerne la portée religieuse et comparative

internationale du leadership serviteur. La pratique du leadership serviteur
a une portée mondiale et trouve son soutien dans diverses visions du
monde religieuses et philosophiques (Bekker, 2010). La recherche
indique des différences culturelles liées à la distance hiérarchique, mais
un niveau élevé de consensus sur les dimensions de la « règle d’or »
(Irving, 2010).
L'universalité du leadership serviteur se reflète dans la théologie des
principales religions du monde ainsi que dans la recherche conceptuelle
et empirique internationale. Cela est conforme à la théologie chrétienne et
à la notion de « grâce commune ». La grâce commune est le principe
présenté dans les Écritures selon lequel Dieu a écrit sa loi de conduite
selon la Règle d'or dans le cœur de l'humanité (voir Romains 2 : 14-15).
Ces principes de traitement interpersonnel incluent de nombreux éléments
de leadership serviteur, permettant ainsi à la société de fonctionner avec
un degré essentiel de paix, d'harmonie et de cohésion dans toutes les
cultures et toutes les périodes, indépendamment de leur connaissance
directe ou de leur croyance dans le Dieu trinitaire chrétien. La section
suivante résume les principes clés du leader serviteur que l’on retrouve
dans le judaïsme, l’islam et l’hindouisme/bouddhisme. Ceux-ci incluent

des principes fondamentaux tels qu'un leadership efficace commençant
par le service, l'intérêt du groupe et de la mission plutôt que l'intérêt
personnel, la promotion du bien supérieur, la vertu du caractère personnel
telle que reflétée dans l'éthique et la moralité de la prise de décision et du
comportement, l'introspection continue pour garantir des motivations
justes, des moyens. et les fins, et rejeter la comparaison interpersonnelle
et la compétition.
Du point de vue de la recherche interculturelle, le corpus croissant de
littérature empirique et conceptuelle renforce la centralité du leadership
serviteur. Sur les 65 études empiriques publiées sur le leadership serviteur
au moment de la publication, 36, soit 55 pour cent, utilisaient des
échantillons internationaux en dehors des États-Unis. Voir le tableau 1.4
pour un résumé complet. Les principaux pays, à l'exclusion des États-
Unis, sont la Chine (9), la Turquie (6) et les Pays-Bas (4). D'un point de
vue régional, la plupart se trouvaient en Asie (15), suivie par l'Europe (9),
le Moyen-Orient (8) et l'Afrique (3). Par conséquent, les preuves
empiriques renforcent le fait que le leadership serviteur favorise des
attitudes, des comportements et des niveaux de performance favorables
sur le lieu de travail dans toutes les cultures et régions du monde. La
section suivante aborde les éléments religieux clés.
Attributs importants du leader serviteur dans le

judaïsme
Le judaïsme met l’accent sur de nombreux éléments clés cohérents avec
le leadership serviteur. Cela commence par la promotion d’une division
du pouvoir afin d’éviter des degrés excessifs de centralisation de
l’autorité. Cela se reflétait dans la nature communautaire du leadership
dans la synagogue. Un autre élément clé est l'accent mis sur la délégation
et l'autonomisation, comme le montre Exode 18 lorsque Moïse a désigné
cinquante hommes dignes pour servir comme juges afin de réduire sa
charge de travail et les délais d'attente, ainsi que l'importance d'un
processus organisé de succession de dirigeants comme indiqué dans
Deutéronome 31.
Tableau 1.4 Fréquence des études sur les leaders serviteurs : pays et
continents d'origine ( N = 71, 65 études au total, 6 avec deux nations
étudiées)
Pays et continent d'origine N %
Etats-Unis 33 46,5
Chine 9 12.7
Turquie 6 8.5
Pays-Bas 4 5.6
Royaume-Uni 2 2.8
Indonésie 2 2.8
Nouvelle-Zélande 2 2.8
Australie 1 1.4
Canada 1 1.4
France 1 1.4
Allemagne 1 1.4
Ghana 1 1.4
Inde 1 1.4
L'Iran 1 1.4
Kenya 1 1.4
Pakistan 1 1.4
le Portugal 1 1.4
Afrique du Sud 1 1.4
Trinité/Tobago 1 1.4
Ukraine 1 1.4
Total 71 100
Amérique du Nord 34 47,9
Asie 15 21.1
L'Europe  dix 14.1
Moyen-Orient 8 11.3
Afrique 3 4.2
Caraïbes 1 1.4
Total 71 100
La métaphore de la direction par le service est clairement renforcée dans

l'image du berger qui soigne et protège soigneusement le troupeau, se
mettant en danger pour garder les brebis. Cette belle imagerie est
représentée de la manière la plus éloquente dans le Psaume 23 et dans
David en tant que roi (1 Rois 2) (Bekker, 2010). L'accent continu mis sur
l'unité globale, l'intégrité et le bien-être de la communauté est conforme à
la « déclaration de mission » biblique qui décrit le but premier des
dirigeants : aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre cœur, de tout notre
esprit, de toute notre âme et de toute notre force. , et notre prochain
comme nous-mêmes (Deutéronome 6 : 4) (Bekker, 2010). Enfin, le
judaïsme a souligné que les dirigeants devraient s'engager en faveur de
l'humanité et de la dignité de tous les sujets, juifs et étrangers, et adopter
l'authenticité de l'action, cultiver une imagination morale et promouvoir
une conduite juste, fournissant ainsi des modèles pieux et des voies claires
pour un comportement moral. croissance (Bekker, 2010).

christianisme
Le christianisme met l’accent sur de nombreux éléments clés cohérents
avec le leadership serviteur. Cela commence par une orientation
christologique manifeste, les dirigeants étant appelés à devenir des
disciples authentiques basés sur l’exemple de Jésus-Christ. Il existe donc
une imitation mimétique du Divin lorsque les dirigeants s'efforcent de
reproduire le caractère, le comportement et la conduite du Christ dans

l'accomplissement de la mission de l'organisation (Ayers, 2006 ; Bekker,
2006). Les dirigeants serviteurs s’efforcent d’utiliser le pouvoir avec
douceur et humilité, reconnaissant que leur source d’autorité vient de
Dieu et que leur rôle d’intendant implique d’utiliser le pouvoir pour
honorer Dieu à travers l’accomplissement de leur mission et la croissance
et le bien-être de leurs disciples (Engstrom, 1976). Il s’agit donc d’une
approche du pouvoir centrée sur les suiveurs.
Le leadership serviteur, tel que démontré par la vie et le ministère de
Jésus, se concentre sur l’équilibre dynamique et parfois paradoxal
impliqué dans la réalisation de la mission dirigée par Dieu le Père tout en
servant les autres avec amour. Cette approche dirigée vers les adeptes
fusionne les objectifs macro et micro de l'amour en cultivant la croissance
et le bien-être des adeptes en obtenant leur engagement par le libre arbitre
afin de réaliser une mission transcendante grâce à des efforts individuels
et collectifs dirigés vers un objectif, subordonnant les intérêts personnels
pour le plus grand. bien. Dans la vision chrétienne du monde, le pouvoir
est une autre manifestation de l’amour et la source d’énergie permettant à
l’Église d’accomplir sa mission. Par conséquent, le pouvoir est librement
délégué à chaque personne par l’intermédiaire du Saint-Esprit pour lui
permettre d’accomplir son appel personnel unique. Cela se reflète dans la
nature trinitaire de Dieu, dans laquelle Dieu le Père délègue pouvoir et
autorité à Jésus et au Saint-Esprit qui travaillent en harmonie, se donnant
mutuellement le pouvoir d'accomplir les aspects essentiels de la mission.
Jésus a déclaré que les disciples feraient de plus grandes choses (Jean
14 :12) par la puissance du Saint-Esprit ; par conséquent, le pouvoir et
l’autorité ne sont pas des actifs fixes, mais des expressions éternellement
et infiniment croissantes de l’amour de Dieu.
Un autre élément clé de la vision chrétienne du monde est la vertu de

caractère du cursus pudorum , qui est l'abandon volontaire et amoureux
de l'adepte à la volonté de Dieu (Bekker, 2010). Cette humble capitulation
est une obéissance inconditionnelle à la volonté et au dessein de Dieu dans
toutes les circonstances de la vie, que ce soit dans un état d'exaltation ou
d'abaissement (Bekker, 2010). Ceci est lié au concept de cursus honorum
(cours des fonctions), la séquence formalisée des fonctions publiques au
cours de l'Empire romain, dans laquelle les besoins de l'État et du dirigeant
dominent à la fois les individus et la promotion du bien commun (Bekker,
2010). . Essentiellement, le but des disciples est de répondre aux besoins
des dirigeants, tandis que la vision christologique est que les dirigeants
existent pour servir Dieu et leurs disciples, une expression du Grand
Commandement d'aimer d'abord Dieu, puis ses voisins (disciples) comme
vous-mêmes ( Bekker, 2010), comme le montrent Matthieu 5 :17-19,
Matthieu 20 :28, Philippiens 2 :8, 1 Corinthiens 11, Philippiens 2 :5 et
Matthieu 20 :26.
Attributs importants du leader serviteur dans l'Islam

L'Islam met l'accent sur l'importance de l'intégrité chez les dirigeants. Par
exemple, ses enseignements revendiquent une harmonie entre la vie de
Mohammad (le prophète fondateur de l'Islam) et les enseignements du
Coran sur l'importance fondamentale des attributs de caractère vertueux
et le fait d'être un adepte authentique et un exemple (Kriger & Seng, 2005;
Bekker, 2010). Les exemples dans le Coran incluent (Bekker, 2010) :
a. « et vous avez un caractère élevé » al-Qalam (68 : 4)

b. « Bonnes actions, prière régulière, pratiquez la charité régulière et
servez-nous constamment » Sourate 21. Al-Anbiyaa, verset 73
c. L'amour d'Allah motive les dirigeants à diriger de manière morale et

éthique (Peterson, 2001)
d. Un leadership efficace commence par le service d’Allah. Les
dirigeants apprennent à diriger en honorant les disciplines spirituelles
qui vénèrent Allah, notamment la prière, le jeûne, la lecture du Coran
et les actes de service (Bekker, 2010). Le service en tant que leadership
est au cœur des débuts de l’Islam (Kriger & Seng, 2005). L’un des
objectifs majeurs de l’Islam, à l’instar du leadership serviteur, est
d’éradiquer tous les problèmes de notre vie sociale (Bekker, 2010).
L’Islam considère les dirigeants comme des « gardiens » chargés par

Allah de gérer soigneusement les précieuses ressources humaines,
animales, matérielles et monétaires données par Dieu (Kriger & Seng,
2005). L’Islam met l’accent sur la relation symbiotique entre le caractère
de l’élite, l’intégrité de son leadership et la santé, le bien-être et la moralité
de la société dans son ensemble. Les dirigeants sont appelés à équilibrer
le carré civique de l'action sociale collective et de la moralité individuelle,
ainsi que le spirituel et le moral (Kanungo & Mendonca, 1994 ; Kriger &
Seng, 2005).
La définition de la sagesse dans l’Islam est similaire à la définition du
leadership serviteur dans le christianisme. La sagesse, selon l'érudit
islamique Abu Hamid al-Ghazzali, est l'intégration des actes, des
connaissances et des vertus, semblable à la moralité des motivations, des
moyens et des fins soutenue par l'éthique de la connaissance, de la
croyance et de l'action (Kriger & Seng, 2005). Il a enseigné que l'étude du
caractère est plus importante que l'étude de la théologie ou des croyances
(Kriger & Seng, 2005). Essentiellement, dans les traditions islamiques, un
leader doit être « un auditeur et un exécutant ». Les enseignements
islamiques soulignent que le leader tire l’autorité et le pouvoir de
gouverner du consentement des gouvernés, et constitue donc une notion

très similaire à notre démocratie moderne et à la conception de
l’autonomisation du leader serviteur (Kriger & Seng, 2005).

bouddhisme
Le bouddhisme propose de nombreux enseignements cohérents avec le
leadership serviteur. Les dirigeants du bouddhisme sont appelés à faire
preuve d’altruisme et à reconnaître l’interdépendance universelle au sein
d’un système. Le fondement réside dans les traits de caractère partagés
(les quatre états incommensurables) d’amour, de compassion, de joie et
d’équanimité (tempérament calme en cas de stress) (Kriger et Seng,
2005 ; Bekker, 2010). L'exemple ultime de leadership serviteur dans le
bouddhisme est le bodhisattva, un leader qui sacrifie son opportunité
personnelle d'atteindre l'illumination (la cessation du désir et la réalisation
de l'unité avec l'univers) pour aider ceux qui ont du mal à développer leur
caractère personnel (Bekker, 2010). ). Un bodhisattva sacrifie à la fois sa
vie et son âme pour aider les autres à éviter la dégradation, descendant
ainsi volontairement en « enfer » afin que les autres aient une chance d'être
sauvés (Kriger et Seng, 2005 ; Bekker, 2010).
Le bouddhisme adopte une compréhension très similaire du caractère
et de la sagesse du leader serviteur à celle du christianisme. Le
bouddhisme met l’accent sur les motivations, les moyens et les fins
appropriés à travers l’orthodoxie (connaissances et croyances correctes)
et l’orthopraxie (décisions, actions et comportements corrects). La
Quatrième Noble Vérité du Bouddhisme met l’accent sur la sagesse, le
développement mental et la conduite éthique à travers l’octuple chemin
(Bekker, 2010) :
1. Vue de droite
2. De bonnes intentions
3. Discours juste
4. Bonne action
5. Moyens de subsistance adéquats
6. Bon effort
7. Pleine conscience
8. Bonne concentration
L'accent mis par le bouddhisme sur la pleine conscience est similaire à

l'accent mis par le leadership serviteur sur l'empathie, vivant l'instant
présent grâce à une écoute active, aboutissant ainsi à des relations plus
authentiques. Un autre élément clé du bouddhisme qui est pleinement
compatible avec le leadership serviteur est de rejeter les comparaisons
personnelles dans lesquelles l'observateur utilise des normes de réussite
sociétales ou auto-développées pour classer les relations et les personnes
en « gagnants et perdants », dignes ou moins dignes, renforçant ainsi la
fierté. , la peur, la complaisance et la hiérarchie organisationnelle (Gray
et Kriger, 2005 ; Kriger et Seng, 2005). Dans le bouddhisme, l'accent est
mis sur l'érosion des distinctions entre dirigeants et adeptes, favorisant
ainsi un degré plus élevé de points communs d'intérêt tout en
reconnaissant que le succès est le produit de l'équipe et du système (Kriger
et Seng, 2005). Cela encourage également le leadership situationnel dans
lequel tous les membres de l'organisation peuvent devenir des leaders
selon les circonstances (Gronn, 2002 ; Kriger et Seng, 2005).
1. Comment caractériseriez-vous le climat de leadership de votre

organisation ? Les principes du leadership-serviteur sont-ils mis en
pratique ?
2. Quelles sont les forces de votre approche de leadership personnel,
telles que définies par les attributs du leadership serviteur ?
3. Comment votre organisation peut-elle améliorer son efficacité dans la
pratique du leadership serviteur ?
Chapitre 2
Le suivi des serviteurs
Alors Jésus les appela et leur dit : « Vous savez que parmi les païens, ceux qu'ils
reconnaissent comme leurs chefs les dominent, et que leurs grands les tyrannisent.
Mais il n’en est pas ainsi parmi vous ; mais celui qui veut devenir grand parmi
vous doit être votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous doit être
l'esclave de tous » (Marc 10 : 42-44).
Améliorer nos compétences en leadership est une quête qui dure toute la
vie. D’un point de vue chrétien, lorsque nous recherchons d’abord des
compétences en leadership, nous mettons la charrue avant les boeufs.
Jésus était un leader efficace parce qu’il pratiquait d’abord le service !
Jésus a établi les normes en matière de leadership et de suivi par son
obéissance totale à la volonté du Père. Il passa les trente premières années
de sa vie à obéir à ses parents, à être un excellent charpentier et à servir
humblement le Seigneur. De la conception à l’ascension, dans chacune de
ses paroles et dans chacune de ses actions, Jésus a promu la mission pour
laquelle le Père l’a oint : l’œuvre rédemptrice de la Croix.
Ainsi, nous ne pouvons pas apprendre à diriger comme Jésus tant que
nous n’avons pas appris à servir comme Jésus. Un excellent livre sur ce
sujet est Jesus on Leadership de C. Gene Wilkes (2008). La naissance du
leadership serviteur chrétien réside dans le suivi-serviteur, dans lequel les
employés développent les traits de caractère essentiels (le fruit du Saint-
Esprit) qui permettent aux dirigeants d'utiliser leurs dons et leurs
compétences d'une manière humble, responsable, mature et altruiste. Le
statut de serviteur implique des attributs clés tels que la patience pour
endurer les épreuves et les tribulations, apprendre de ses erreurs, être
capable d'enseigner, obéir à l'autorité, accepter la responsabilité de
résoudre les problèmes, faire preuve d'initiative et aider ses collègues et
ses clients même lorsque cela est gênant ou contraire à ses intérêts
personnels. Un autre élément clé est la conscience de soi et la
connaissance. Les adeptes serviteurs comprennent leurs motivations, leurs
forces et leurs faiblesses et sélectionnent des emplois en fonction de leurs
dons et de leurs passions, réduisant ainsi le stress sur eux-mêmes et sur les
autres.
Être disciple de serviteur implique de consacrer chaque aspect de notre
travail à l’excellence divine, quels que soient les obstacles et la situation
(« Travaillez pour Dieu, pas pour l’homme », Colossiens 3 :23). Même
lorsque nous travaillons pour des maîtres terrestres injustes, Dieu est
content lorsque nous endurons des souffrances pour une conduite juste.
Le Saint-Esprit conduit et guide les serviteurs chrétiens par la prière et le
témoignage intérieur. Nous sommes alors capables d’atteindre l’équilibre
difficile entre endurer la persécution en silence et embrasser une juste
colère pour renverser les tables des changeurs (Matthieu 21 : 12). Nous
devons rechercher la direction de Dieu pour élaborer une réponse qui
équilibre « la voix, l'endurance et la sortie » (Hirschman, 1970). Décider
quelle stratégie utiliser nécessite un processus de réflexion minutieux qui
implique de rechercher la confirmation à travers la Parole, la prière, les
circonstances qui se déroulent et notre paix intérieure.
Les disciples serviteurs comprennent que Dieu est le seul évaluateur de
performance qui compte ; c’est pourquoi leur « description de travail
spirituelle » est l’élément le plus important. Le Seigneur récompense ceux
qui recherchent et pratiquent l’excellence et l’intégrité divines au travail
Suivi des serviteurs 29
avec les avantages d’une conscience claire et d’une « paix intérieure qui
surpasse toute intelligence » (Philippiens 4 : 7). Il n’y a aucune garantie
de justice terrestre dans le présent et dans le futur, mais nous sommes
convaincus que le Seigneur est l’instrument de jugement et de
responsabilité dans nos relations difficiles sur le lieu de travail (« La
vengeance est à moi, dit le Seigneur », Romains 12 :19). .
Ces éléments de caractère nécessitent un dévouement conscient et
délibéré à la croissance (sanctification progressive) par la mort au soi –
pleinement irréalisable tant que nous ne sommes pas face à face avec le
Seigneur. Il s’agit en substance d’un standard élevé et élevé, un autre
élément pour travailler quotidiennement à notre salut avec crainte et
tremblement. Lorsque nous pratiquons le service et le suivi dans le lieu de
travail troublé et rempli de stress d'aujourd'hui, nous devenons cette
bougie dans l'obscurité, faisant briller la lumière, l'espoir et l'amour du
Christ dans les recoins sombres de nos lieux de travail. Ensuite, j’ai
énuméré certains des attributs clés du suivi-serviteur. Priez chaque jour
pour avoir la force de Dieu de servir avec humilité et d'obéir à l'Évangile.
Vingt-cinq attributs clés des serviteurs suiveurs

1. Obéissez aux deux premiers commandements : aimez le Seigneur
votre Dieu de tout votre cœur, de tout votre esprit, de toute votre âme
et de toute votre force, et aimez votre prochain comme vous-même
(Luc 10 :27). Notre adhésion à ces principes est le fondement d’une
relation personnelle avec Jésus et une condition préalable nécessaire
pour placer le Christ au centre de nos vies. Cela implique une
adhésion déterminée et enthousiaste aux disciplines spirituelles
chrétiennes (prière, lecture des Écritures, communion chrétienne,
etc.). Les disciplines spirituelles constituent la base du
développement et de l’intégration des traits de caractère nécessaires
au service au travail à travers nos relations de travail continues
(amour, humilité, pardon, patience, persévérance, etc.).
2. Pratiquez le pardon à 360 degrés (soi, Dieu et les autres) . Le pardon
est un attribut fondamental du caractère. L’absence de pardon est un
obstacle puissant à la guérison, à la croissance et à des relations
interpersonnelles saines aux niveaux physique, spirituel et
émotionnel. Une prison d’émotions toxiques nous retient captifs
lorsque nous sommes incapables d’abandonner les torts commis
contre nous, alors que nous revivons à plusieurs reprises les
événements qui ont précipité la douleur. Pardonner à la personne qui
nous a fait du tort démontre notre engagement à aimer les autres de
manière inconditionnelle, conformément à l'exemple de Jésus. Sur le
lieu de travail, l’absence de pardon produit une multitude de
pathologies, notamment l’incapacité d’apprendre de ses erreurs, un
climat hostile à l’innovation et à la créativité et une répression de la
croissance. Le manque de pardon est une forme de pollution
relationnelle produisant des toxines qui détruisent le tissu des
interactions humaines saines, créant ainsi un stress mental et
physique élevé. Avec la pratique continue du pardon, il existe un
degré plus élevé de transparence, d’honnêteté, de résolution de
problèmes et de conflits.
3. Servir les maîtres justes et injustes avec excellence, selon le modèle
de David avec Saül (1 Samuel 18 : 11). L'un des plus grands tests de
foi dans la provision et la protection de Dieu est de servir avec
excellence lorsque nos efforts ne sont pas valorisés, sont déformés
ou sont ignorés et non reconnus. Alors que Dieu envoie la pluie sur
les justes et les injustes (Matthieu 5 : 45), Dieu exhorte les croyants
au travail à accomplir leurs tâches de manière fiable et compétente,
indépendamment de la façon dont nous sommes traités
équitablement. David a modelé ce principe sous une grande
provocation : lorsque Saül a tenté de le tuer avec une lance (1 Samuel
18 : 11), David s'est esquivé et a continué à servir. Avons-nous le
courage de faire de même ?
4. Faire preuve de leadership lorsque la situation justifie notre
intervention . L’un des grands obstacles à un véritable témoignage
chrétien est d’adopter une approche défensive et légaliste de notre
travail. Lorsque nous sommes réticents à utiliser nos talents, à
assumer des responsabilités et à faire preuve de leadership dans la
résolution de problèmes, nous imposons des coûts à nos collègues et
à nos clients et déprécions l’efficacité organisationnelle. L'un des
grands attributs du caractère de Jésus était son étreinte
du « ministère des interruptions ». La « description de travail »
officielle de Jésus était de prêcher et d'atteindre la nation d'Israël,
mais il répondait au principe d'ordre supérieur de répondre avec
amour à ceux qui sont dans le besoin. Nous devons faire la même
chose! Nous avons tous des descriptions de travail naturelles
rédigées par notre employeur, mais notre description de travail
spirituelle est plus importante, qui implique d'aimer notre prochain
comme nous-mêmes.
5. Adoptez la saine poursuite de l’excellence, adoptez des normes de
performance réalistes, acceptez le caractère inévitable des erreurs
et valorisez les essais et les erreurs dans le processus
d’apprentissage . Nos descriptions de poste temporelles et
spirituelles nous appellent à travailler avec excellence. Qu’implique
l’excellence d’un point de vue divin ? L’un des éléments est que
l’excellence implique une obéissance aimante. Nous faisons de notre
mieux et traitons les autres selon la Règle d’or, mais reconnaissons
que seul Dieu détermine le résultat. Cela nous permet de reposer dans
la paix de Dieu quelle que soit la situation et les conséquences qui y
sont associées, réduisant ainsi le stress, l'anxiété et la peur. Lorsque
nous échouons, nous « tombons en avant avec grâce », confiants que
nous apprendrons et grandirons de la situation, étant donné notre
confiance dans l'intervention providentielle de Dieu pour tirer le bien
de toutes les situations, comme nous le voyons dans Romains 8 :28.
6. Pratiquer l'initiative et la créativité avec enthousiasme . Les
serviteurs subordonnés assument la responsabilité de résoudre les
problèmes de performance à la fois dans le cadre et en dehors de leur
description de poste normale et de leurs exigences de travail.
L’objectif est d’utiliser tous les dons et talents créatifs que Dieu
accorde pour prendre le contrôle de notre environnement de travail
et être fructueux dans notre domaine professionnel. Lorsque nous
faisons systématiquement le choix de priver nos compétences, notre
temps et nos talents, nous appauvrissons l’environnement de travail.
7. Assurer une performance de travail fiable et consciencieuse dans
toutes les situations . Les serviteurs adeptes comprennent
l’importance d’être fidèle dans les tâches routinières et
exceptionnelles, dans les tâches mineures et majeures, à la fois dans
les « coulisses » inaperçues et dans les plus visibles. Les serviteurs
bons et fidèles possèdent la conviction passionnée de plaire au
Seigneur, comprenant qu’en fin de compte, nous devons tous rendre
compte au tribunal du Christ.
8. Honorez votre employeur en évitant tout esprit critique ou cynique et
en fournissant des commentaires honnêtes et constructifs dans des
contextes appropriés . En tant que serviteurs suiveurs, nous devons
fournir des informations claires sur les problèmes de performance,
tant positifs que négatifs. Retenir, déformer ou présenter de manière
sélective des informations pour promouvoir un gain ou éviter une
punition pour soi-même et pour les autres entrave la vérité et la
résolution de problèmes.
Il faut beaucoup de courage et de sagesse pour honorer cette
exigence.
9. Priez pour vos dirigeants, vos subordonnés, vos pairs et vos clients .
Il est vital, en tant que serviteurs et disciples, de soutenir chaque
membre de l’équipe par la prière d’intercession. Si nous voulons
développer le courage, la sagesse et le discernement nécessaires pour
aimer les autres, accomplir nos tâches professionnelles avec
excellence et résister aux impulsions et aux pressions les plus
sombres visant à compromettre notre intégrité éthique et morale,
nous devons nous engager à tout élever dans la prière. Cet appel
s’adresse particulièrement à ceux qui sont difficiles à aimer, les gens
du « papier de verre », ceux qui résistent, nous persécutent et ont de
la mauvaise volonté à notre égard. La seule arme éternelle efficace
est de répondre avec amour, dont la prière est le fondement. Prier
pour le meilleur intérêt de nos ennemis est une puissante déclaration
de pardon et de foi.
10. Pratiquez la gratitude pour les bénédictions passées, présentes et
futures . Les disciples serviteurs sont reconnaissants pour la
provision, la faveur et la protection de Dieu dans toutes les situations.
L'apôtre Paul nous appelle à être satisfaits en toutes circonstances
(Philippiens 4 : 11), et le seul moyen d'adopter ce principe en période
d'épreuve et de difficulté est de regarder au-delà de ce qui est visible
et, par la foi, de remercier Dieu pour sa provision, sa protection, et
l’assurance bénie que nous ne serons jamais mis à l’épreuve ou tentés
au-delà de nos capacités à le supporter (1 Corinthiens 10 :13). En tant
que chrétiens, nous allons au-delà du principe du « à moitié plein ».
Nous sommes réalistes dans le sens où nous voyons que le verre est
à moitié plein, et nous en sommes reconnaissants, mais par la foi,
nous avons une attente sincère et l’espoir que le verre deviendra plein
et débordera en temps voulu. Comme le dit Galates 6 :9 : « Ne nous
lassons donc pas de faire ce qui est juste, car nous moissonnerons au
temps de la moisson, si nous ne renonçons pas. »
11. Engagez-vous envers le succès de votre superviseur et de vos
collègues . Les adeptes serviteurs comprennent et sont à l’aise dans
leur identité d’esprit d’équipe et dans la nécessité pour les autres de
« briller de mille feux ». L’une de vos principales tâches
professionnelles est d’aider les autres autour de vous à atteindre leurs
objectifs professionnels. Il y a des moments où nous « devons
diminuer pour que les autres puissent croître » (Jean 3 :30). Dans la
prière, une démarche active de soutien implique des facteurs tels
qu'aider les autres lorsqu'ils sont submergés par la quantité ou la
qualité du travail ou ont besoin d'aide pour apprendre de nouvelles
tâches, fournir un soutien moral et des encouragements dans des
situations stressantes et simplement prendre le temps d'écouter.
12. Résistez à l’impulsion humaine de se réjouir lorsque nos ennemis,
nos concurrents ou ceux que nous n’aimons pas rencontrent des
difficultés (Proverbes 24 : 17). Le « chemin le moins fréquenté »
consiste à se réjouir du succès des autres tout en étant attristé par
leurs échecs, même avec les gens « à l’amour dur » et au « papier de
verre » que nous n’aimons pas ou qui nous détestent ou nous
considèrent comme des ennemis. L'une des émotions les plus
humaines est de prendre
joie quand ceux qui nous ont blessé échouent ou souffrent. Comme
le dit le cliché, « La misère aime la compagnie ». Lorsque nous
faisons le choix de demander au Seigneur et au Saint-Esprit de nous
accorder la force d’« aimer nos ennemis » malgré nos sentiments,
notre obéissance à ce principe change de manière très profonde le
climat de travail. Cela libère clairement un pouvoir qui fait fondre
les cœurs endurcis, car il faut du courage pour abandonner nos
mécanismes naturels d’autoprotection.
13. Ne vous comparez pas aux autres . Un énoncé clair de ce principe se
trouve dans Galates 6 :4-5 (New Living Translation) : « Prêtez une
attention particulière à votre propre travail, car alors vous aurez la
satisfaction d'un travail bien fait, et vous n'aurez pas besoin de vous
comparer. à quelqu'un d'autre. Car nous sommes chacun
responsables de notre propre conduite. Le but est d’apprendre de ses
collègues, pas d’assumer leur identité. Comme le dit l’Écriture : «
Nous n’osons pas nous classer ou nous comparer à certains de ceux
qui se louent eux-mêmes. Mais lorsqu’ils se mesurent les uns aux
autres et se comparent les uns aux autres, ils ne font pas preuve de
bon sens » (2 Corinthiens 10 : 12). La comparaison conduit à de
nombreuses émotions, croyances et actions pécheresses et
trompeuses – de l’envie, de la jalousie et du désir à la peur, à
l’anxiété, à l’orgueil, à la complaisance et au jugement. Une
comparaison erronée est la source de beaucoup de misère, de stress
et de conflits sur le lieu de travail, car nous utilisons des normes et
des connaissances inexactes pour évaluer les autres. Nous jugeons la
surface, en manquant les détails clés du cœur (1 Samuel 16 : 7).
L’objectif est d’apprendre des autres, mais pas de permettre à nos
perceptions de leurs forces et de leurs faiblesses de contrôler la façon
dont nous nous percevons. Nous avons tous tendance à cacher nos
faiblesses et à mettre en valeur nos forces, ce qui rend difficile une
évaluation précise en toutes circonstances. Nous pouvons apprendre
des autres, mais pas les juger ou nous juger.
14. Pratiquez l’humilité qui est une vertu fondamentale du serviteur et
du disciple . Nous devons reconnaître et être reconnaissants pour les
dons, les forces, les faiblesses et les limites que Dieu nous a donnés.
L’humilité n’est pas une auto-dépréciation, une dégradation ou une
méconnaissance de nos forces et de nos réalisations. C'est une
reconnaissance humble mais reconnaissante que toutes nos capacités
et nos succès viennent de Dieu et doivent être utilisés pour le glorifier
en l'aimant et en le servant ainsi que nos collègues. Les adeptes
serviteurs comprennent qu’il n’existe pas « d’hommes ou de femmes
autodidactes » et que nous sommes tous membres d’un système
interconnecté et interdépendant. Nous sommes tous débiteurs de
Dieu, de sa provision et de sa protection. L'humilité reconnaît que
nous possédons à la fois un déficit de connaissances et un déficit
d'application. Par conséquent, nous avons toujours beaucoup à
apprendre, et un serviteur sage qui suit adopte un esprit
d’apprentissage alors que nous recherchons des commentaires
correctifs.
15. Adoptez la vérité pour fournir des commentaires honnêtes (voix) afin
de protéger l'intégrité de la réalisation de la mission et les intérêts
des autres parties prenantes clés, et démontrez leur amour pour leur
superviseur en fournissant leur contribution pour éviter les erreurs .
L'un des plus grands tests de caractère sur le lieu de travail consiste
à rassembler le courage d'informer ses supérieurs de problèmes de
performance, de dysfonctionnements dynamiques interpersonnels ou
de gaspillage, de fraude et d'abus. Pouvons-nous dire la vérité au
pouvoir ? Cela demande un grand courage sous la direction du Saint-
Esprit. Nous devons faire confiance au Seigneur pour nous protéger
et croire que « la crainte des autres tend un piège, mais celui qui se
confie au Seigneur est en sécurité » (Proverbes 29 :25).
16. Pratiquer la transparence personnelle par rapport à nos faiblesses .
Lorsque nous révélons nos faiblesses de manière appropriée, cela
démontre notre humilité et notre confiance. De toute évidence, cette
pratique nécessite un climat de foi, de respect mutuel et de confiance
dans l’intégrité des collègues et des superviseurs. Comme le disent
les Écritures, nous ne voulons pas « jeter [nos] perles devant les
pourceaux » (Matthieu 7 : 6) et nous soumettre à des attaques ou à
des désavantages inutiles. Cependant, lorsque nous parlons
ouvertement de nos erreurs et de nos problèmes, cela encourage les
autres à faire preuve de transparence et améliore considérablement le
climat propice à l’innovation et à la résolution de problèmes.
17. Rejetez la tentation d'externaliser la responsabilité des problèmes et
assumez la responsabilité personnelle de leur création et de leur
résolution . L’une des grandes incitations est de blâmer les autres ou
les facteurs externes pour nos erreurs et nos échecs. Tout comme Ève
accusait le serpent de l’avoir trompée, et Adam accusait Ève d’avoir
mangé le fruit défendu (Genèse 3 : 12-13), l’humanité est toujours à
la recherche de raisons pour éviter toute responsabilité. La clé est
d’abord de retirer la bûche de notre propre œil (Matthieu 7 : 5). En
effet, les serviteurs suiveurs recherchent une situation et réfléchissent
à leurs contributions avant d’aborder d’autres facteurs, quel que soit
leur niveau de responsabilité personnelle réel.
18. Soyez patient et fidèle dans les épreuves et les tribulations et
communiquez l’espoir et l’optimisme tout en évitant de vous
plaindre, de vous plaindre et de trouver des fautes . Soyez prêt à «
payer votre dû » et attendez patiemment que le Seigneur vous
promeuve et vous honore. Lorsque nous prenons la décision de
remercier Dieu au milieu de nos épreuves et de nos souffrances, nous
faisons une déclaration très puissante selon laquelle notre foi en la
protection de Dieu est plus grande que notre croyance dans la
puissance des forces déployées contre nous. Le plus grand exemple
de ce principe est celui de Job au milieu de ses épreuves dans lequel
il déclare : « Même s'il me tue, je me confierai en lui » (Job 13 : 15,
version King James [LSG]).
Un autre principe puissant est de donner aux autres au milieu de
nos problèmes : « Ceux qui sèment avec larmes moissonneront dans
la joie » (Psaume 126 : 5, KJV). Un moyen important de semer est
de remercier Dieu pour sa provision même si nous subissons les «
coups corporels » des situations difficiles. Se plaindre démontre un
degré inférieur de foi et entrave notre marche avec le Seigneur.
19. Apprenez à vivre dans le présent pour favoriser la patience et la
persévérance . L’un des grands outils de guerre spirituelle de Satan
consiste à concentrer notre énergie mentale et physique sur la revivre
le passé ou sur la projection sans fin de malheur, de tristesse et de
peur dans le futur. Lorsque nous permettons au passé ou au futur de
gouverner le présent, nous ne parvenons pas à vivre pleinement
l’instant présent et à aimer les autres. Cela fournit un terrain fertile à
la fois à la fierté et à la peur pour gouverner nos émotions et génère
des forces puissantes qui détournent notre attention du précieux
présent. Lorsque la peur et l’anxiété dominent nos pensées, ce
tourment entrave notre capacité à résoudre les problèmes et à
répondre aux besoins du moment présent. Lorsque nous vivons avec
nostalgie dans le passé, nous négligeons les problèmes de cette
époque révolue, les bénédictions du présent et l’espoir de l’avenir.
Lorsque nous vivons continuellement pour l’avenir, nous oublions
les leçons du passé ainsi que les bénédictions et les avantages du
présent. Nous devons activement chercher à être satisfaits de notre
situation actuelle tout en priant avec foi pour l’avenir, en poursuivant
la guérison des traumatismes du passé et en évitant de nous reposer
dans la complaisance face au présent.
20. Pratiquez un altruisme inconditionnel : aidez vos collègues dans le
besoin (encadrez et encadrez les nouveaux employés, soutenez et
assistez vos collègues) même lorsque cela est gêné ou défavorisé .
Jésus a pratiqué le ministère des interruptions dans lequel il a fait le
choix de sortir du plan prévu pour aider les autres. Il s’agit d’un
attribut clé du suivi-serviteur. Lorsque nous faisons le choix d’aider
les autres malgré les obstacles et les coûts, cela démontre notre
engagement à estimer les autres plus que nous-mêmes (Philippiens
2 : 3). Cela constitue également la base d’un lieu de travail selon la
règle d’or dans lequel d’autres prennent le temps de nous aider
lorsque nous en avons besoin.
21. Pratiquer la courtoisie, le tact, la politesse et conférer la dignité à
tous . Les disciples serviteurs respectent et traitent les autres avec une
estime gracieuse et aimante. L’un des principaux facteurs de stress
au travail est la perte de courtoisie et de respect d’autrui. Les adeptes
serviteurs supposent que les autres sont intrinsèquement dignes de
respect et n’ont pas besoin d’être traités équitablement. Cet attribut
fondamental de la règle d’or réduit la tension, la défensive et
l’agressivité sur le lieu de travail. Honorer ce principe est
particulièrement important lors de conflits interpersonnels et lors
d’interactions avec des personnalités difficiles. D'autres employés
regarderont, et des principes tels que
« Une réponse douce détourne la colère » (Proverbes 15 : 1)
désamorcera de nombreuses confrontations.
22. Pratiquez une écoute active dans laquelle on entend avec le cœur
aussi bien qu'avec l'esprit . La clé est de se contenter d’écouter plus
que de parler. L’écoute active est une puissante démonstration de «
centrage sur l’autre » et une manifestation de l’amour selon la règle
d’or. L'écoute active renforce, par les mots, le langage corporel et le
ton de la voix, l'importance et la haute priorité accordée aux points
de vue et aux besoins de l'autre personne, car nous nous concentrons
intensément sur la compréhension et le développement de l'empathie.
L’empathie et la compréhension n’impliquent ni l’accord ni
l’approbation de ce que disent les autres, mais elles constituent une
forme puissante d’humilité qui rejette le jugement manifeste.
L'écoute active implique de paraphraser pour démontrer sa
compréhension, de sonder pour générer des détails améliorés (une
posture dans laquelle nous écoutons plus que nous ne parlons), de ne
pas interrompre ou de faire des déclarations suggestives, et de résister
à la formation de réfutations dans notre esprit pendant que l'autre
personne parle (nous pouvons beaucoup réfléchir). plus vite que nous
ou les autres ne pouvons parler).
23. Soutenez vos collègues en les encourageant et tenez-les responsables
(amour dur) . Les serviteurs adeptes adoptent l’équilibre entre
l’établissement de normes de performance élevées soutenues par
l’encouragement et la grâce. L’excellence du caractère implique
l’amour dans toute sa forme. La discipline et les commentaires
affectueux constituent une forme d’amour. Comme le dit l’Écriture,
Dieu discipline ceux qu’il aime (Hébreux 12 : 6). Apporter une
correction motivée est un élément fondamental. Lorsque nous nous
engageons à promouvoir les meilleurs intérêts des autres, quelle que
soit notre relation personnelle, cela envoie un message très clair selon
lequel nous sommes des personnes de caractère et dignes de
confiance.
24. Lorsque vous êtes en position de force de négociation par rapport à
votre employeur, ne formulez pas de demandes excessives ou
déraisonnables qui tirent parti de la situation vulnérable de votre
employeur . Les adeptes serviteurs s’engagent dans une relation de
travail à long terme fondée sur la confiance et comprennent que les
positions relatives de force et de faiblesse peuvent changer. Le but
est de promouvoir la mission et d'honorer notre description de travail
spirituel en tant que disciples du Christ. Lorsque nous réprimons nos
impulsions naturelles à obtenir des concessions en période de force
de négociation et à capitaliser sur les vulnérabilités de nos
employeurs, nous démontrons notre engagement envers le principe
de la Règle d’or d’ordre supérieur selon lequel Dieu pourvoira à nos
besoins.
25. Soyez sans compromis consciencieux et honnête dans l’utilisation
des ressources organisationnelles (argent, temps, équipement,
fournitures, etc.) . Lorsque nous sommes fidèles dans les petites
choses, nous gagnons la confiance
de nos employeurs et de ceux qui nous entourent. Lorsque nous
résistons à la tentation d’éviter de travailler ou d’utiliser les
ressources de l’organisation à des fins personnelles, nous brillons de
mille feux et donnons un ton qui encourage les autres à honorer les
normes de conduite divine.
Le défi consiste à adopter ces attributs du point de vue d’une relation basée
sur l’amour et non sur l’obligation. Les disciples serviteurs paieront
souvent un prix élevé, mais nous avons foi dans la protection du Seigneur
et laissons le résultat au Seigneur. C’est clairement une proposition
difficile que d’adopter une vie de confiance, mais le caractère de leader
serviteur chrétien est le fondement de notre confiance dans le Seigneur.
Les adeptes serviteurs empruntent la route la moins fréquentée !
1. Dans quelle mesure êtes-vous à l’aise avec le concept de suivi-

serviteur ?
2. Quelles sont vos deux principales forces en tant que serviteur-
disciple ? Quelles sont vos deux principales faiblesses ? Élaborer un
plan d’action pour remédier aux faiblesses.
3. Quels sont les plus grands obstacles à la pratique du suivi-serviteur ?
Chapitre 3
Construire le caractère du leader

serviteur
Le prodigue du leadership
Après leur avoir lavé les pieds, avoir revêtu sa robe et être revenu à table, il leur
dit : « Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m’appelez Maître et Seigneur – et
vous avez raison, car c’est ce que je suis. Si donc moi, votre Seigneur et Maître,
je vous ai lavé les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres.
Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai
fait. En vérité, je vous le dis, les serviteurs ne sont pas plus grands que leur maître,
et les messagers ne sont pas non plus plus grands que celui qui les a envoyés. Si
vous savez ces choses, vous êtes bienheureux si vous les faites » (Jean 13 : 12-
17).
L’un des grands paradoxes de la foi chrétienne est que les principes
fondamentaux sont simples à comprendre et à communiquer, mais
extrêmement difficiles à mettre en pratique. Le salut est accordé
gratuitement à tous ceux qui confessent Jésus comme Seigneur, mais la
confession est une condition insuffisante, bien que nécessaire, pour
obtenir les fruits du Saint-Esprit et « opérer notre salut avec crainte et
tremblement ». Il est relativement facile de devenir chrétien, mais il est
extrêmement difficile de vivre comme tel. Nous devons lutter contre trois
ennemis puissants : les motivations intrinsèquement égocentriques de la
chair, les tentations produites par les idoles mondaines du succès et de
l’affirmation, et la présence du mal spirituel.
Cette vérité profonde renforce les défis du leadership serviteur sur le
lieu de travail ; le chemin le moins fréquenté. C'est un grand privilège et
une lourde responsabilité que de servir de mentor et de conseiller les
autres concernant les éléments de caractère et de compétence du
leadership serviteur. Nous soulignons que la compétence sans caractère
est une colonie silencieuse de termites qui sapent les piliers de notre
témoignage, conduisant à un inévitable effondrement structurel. Nous
instruisons les mentorés sur les tours jumelles de responsabilité et
d'encouragement qui définissent l'amour de la règle d'or sur le lieu de
travail. Comme il est dit dans l’Écriture, « mon peuple périt faute de
connaissance » (Osée 4 : 6), mais la connaissance à elle seule ne nous
protège pas de l’érosion progressive de la ferveur et du dévouement au
service des autres.
Un prodigue de leadership est un manager qui connaît la vérité, mais
qui a abandonné son premier amour pour l'une des quatre raisons
principales : (1) la voie de l'opportunité en réalisant les tentations d'obtenir
des richesses matérielles (pouvoir, renommée, promotion,
reconnaissance, etc.), (2) succomber au burn-out et à la « fatigue
jusqu’aux os » ; une forme de lassitude inhérente au fait de bien faire sans
repos ni limites adéquats, (3) la « peur de l'homme », dans laquelle nous
plaçons l'approbation des autres sur Dieu et le principe, et (4) l'influence
aveuglante de l'orgueil qui éteint la lumière de l’humilité et de la
transparence. Le leadership prodigue est dans des eaux dangereuses,
comme indiqué dans Jean 13 : 17 : tout comme Dieu déverse des
bénédictions si nous connaissons la vérité et l’embrassons ; à l’inverse, il
y a une malédiction si nous comprenons nos obligations et choisissons de
ne pas les honorer.
Personnage de chef de service du bâtiment 45
Comment savoir si vous êtes un prodigue du leadership ? Un indicateur
est l’inquiétude dans nos âmes alors que notre conscience nous convainc.
Le succès né de motivations ou de moyens impurs laissera toujours un
goût amer une fois la douceur initiale du succès passée. Un autre
indicateur est le retour d’information sur l’attitude, le comportement et les
performances reçu des pairs et des subordonnés. Lorsqu’il existe un écart
important entre les paroles et les actions, la politique et la pratique, et un
écart entre l’écoute et l’action, l’engagement, la passion et l’engagement
des employés en souffrent, à mesure que la confiance s’érode.
Quelle est la solution quand on se perd dans le désert du leadership
prodigue ? La première stratégie est la prévention, qui implique un
engagement impitoyable et continu à identifier et à tester l’intégrité de nos
motivations et de nos actions. Nous devons identifier la cause profonde
de notre comportement. Un journal est un moyen efficace pour identifier
les modèles et les changements à long terme dans nos décisions.
Deuxièmement, adoptez un engagement continu envers une évaluation à
360 degrés par l’intermédiaire d’un partenaire responsable et d’un mentor
qui dira la vérité dans votre vie. Enfin, adoptez les évaluations des
subordonnés et des pairs qui fournissent des commentaires francs sur la
façon dont les autres perçoivent nos actions. Comme ce fut le cas pour le
fils prodigue (Luc 15), nous nous éloignons du droit chemin, mais nous
possédons l’assurance bénie que si nous faisons un pas vers Dieu, il
viendra en courant vers nous !
1. Le leadership est un processus très difficile. Quel est votre plus grand
obstacle à diriger les autres ?
2. Élaborer une stratégie pour surmonter cet obstacle. Fournissez un plan
d’action simple.
3. Quelle est la plus grande menace pour un leadership efficace en
général ? Comment surmonter cet obstacle ?
Un journal sur la route
Mais vous, vous avez pensé du mal à mon égard ; mais Dieu l'avait prévu pour le
bien, pour réaliser, comme c'est le cas aujourd'hui, pour sauver la vie d'un grand
nombre de personnes (Genèse 50 :20, KJV ).
Quel est le but de la douleur et de la souffrance dans nos vies ? Cette

question existentielle est un élément fondateur d’une vision religieuse du
monde. Le christianisme postule que dans l’économie de Dieu, aucune de
nos expériences de vie n’est « gaspillée ». Il n’y a pas de moments
insensés ou dénués de sens, même au milieu des événements de la vie les
plus profondément troublants. Alors que je réfléchis à l’importance de ma
vie et au rôle de l’affliction, je trouve du réconfort dans l’un des grands
mystères : l’équilibre paradoxal entre ma prise de décision libre et la
gestion omnipotente, omniprésente et omnisciente de l’univers par Dieu.
Je discerne maintenant, avec une clarté cristalline, les empreintes digitales
de Dieu dans les moments douloureux et douloureux de ma vie, avant et
après le salut. Le concept de l’implication directe de Dieu soulève de
nombreuses questions, notamment : Dieu intervient-il dans la vie de
chaque personne ? Si oui, la nature de l’intervention est-elle différente
pour les chrétiens et les non-chrétiens ? Les Écritures montrent clairement
que Dieu nous aime tous également, ne fait acception de personne et a
écrit l’éternité et sa loi dans nos cœurs. Pourtant, il existe d’autres
passages bibliques qui indiquent que Dieu sélectionne ceux qui sont
sauvés (Romains 8 :29-31) et que beaucoup sont appelés, mais peu sont
choisis (Matthieu 22 :14). Possédons-nous vraiment le libre arbitre ? Quel
rôle l’intervention de Dieu joue-t-elle dans notre expérience préalable au
salut ? Si Dieu sait à l’avance si l’on acceptera le salut, existe-t-il vraiment
la liberté de décider ? Toutes ces questions méritent d’être discutées.
Cependant, je ne les élève pas comme l'épicentre de cette discussion, mais
comme des présupposés au point principal : que dans l'économie de Dieu,
même notre souffrance favorise la volonté de Dieu lorsque nous lui
faisons confiance et l'embrassons comme Seigneur.
Je voudrais illustrer ce point par deux leçons de vie. Le premier
concerne mes trente années passées à endurer les souffrances produites
par l’anxiété et le trouble panique. Louez le Seigneur car je suis délivré
de son contrôle pernicieux ! Je réalise maintenant que cette arme hideuse
formée contre moi – une condition que je ne souhaiterais pas à mon pire
ennemi, une condition qui emprisonne l’esprit, le corps et l’esprit et
domine chaque pensée éveillée et hante notre sommeil et nos rêves – est
un « cadeau ». de l'onction satanique; un avant-goût de l'enfer dans
l'expérience de l'effroi, de l'obscurité, du désespoir et du désespoir.
Pourtant, cette arme satanique fut ironiquement l’instrument de mon salut.
Ce que l’ennemi voulait faire du mal, Dieu l’a utilisé pour le bien (Genèse
50 :20). Sans le trouble panique, j'aurais été, selon toute vraisemblance,
un athée/agnostique bien-pensant, autosuffisant et suffisant, se délectant
de mon état de rébellion. J'ai épuisé tous les remèdes du monde, mais
comme le voleur sur la croix, j'ai finalement choisi de m'humilier à ses
pieds. La décision finale revient à qui nous confions notre douleur et notre
souffrance. Acceptons-nous la tristesse du monde, ou rejetons-nous nos
souffrances sur Jésus qui transforme le deuil en joie ? Je ne prononce pas
ces mots à la légère, étant donné la profondeur de la misère que vivent les
humains, mais comme l’apôtre Paul, je comprends ceci : « Car cette légère
affliction momentanée nous prépare à un poids éternel de gloire au-delà
de toute mesure ! » (2 Corinthiens 4 : 17) À quoi m’aurait-il servi d’avoir
obtenu toutes sortes de succès dans le monde, mais de perdre mon âme
(Matthieu 16 : 26) ? Je remercie le Seigneur pour ma douleur et ma
souffrance qui m'ont conduit au Christ, qui porte toutes nos infirmités et
nos péchés.
Un deuxième exemple concerne le lieu de travail. Un licenciement
pour quelque raison que ce soit peut être une expérience très traumatisante
et humiliante, surtout si l'on manifeste des tendances perfectionnistes et
orgueilleuses. J'ai obtenu ma maîtrise en administration publique avec une
moyenne de 4,0 et obtenu un excellent poste de débutant en tant que
représentant des ressources humaines dans une usine de papier en
Alabama. Les choses avançaient et j’étais dans une de mes « accalmies »
suite aux crises de panique. Il y a de nombreuses leçons de carrière liées
à mon expérience, mais la plus profonde concerne ce dernier entretien
lorsque le directeur de l'usine m'a licencié. La « goutte » qui a fait
déborder le vase était liée à ce que je considérais comme une tâche «
mineure ». En tant que représentant du personnel, j'ai coordonné les
événements de reconnaissance des équipes de travail ayant présenté zéro
accident pendant une durée déterminée. Travailler dans une usine de
papier est dangereux et la sécurité est une question de vie ou de mort.
Lorsque les équipes de travail évitent les blessures, cela suscite une grande
fierté et une grande joie tant pour les membres de la base que pour la
direction. Lors d'un de ces événements, le gâteau de reconnaissance n'est
pas arrivé de la boulangerie. En tant que représentant du personnel, j'avais
accompli toutes mes tâches requises pour l'événement et j'étais trop
occupé à socialiser avec les autres employés pour remarquer que les
hommes et le superviseur étaient très contrariés. Ce n'était pas dans ma
description de poste, alors pourquoi s'inquiéter ? J'étais trop inconscient
pour remarquer la consternation et la colère du superviseur. Plus tard dans
la semaine, un samedi, le directeur de l'usine m'a convoqué dans son
bureau. Il a poliment mais fermement déclaré qu'ils devaient me licencier
à contrecœur pour des lacunes de performance persistantes, notamment
mon manque de « bon sens » et d'initiative lié à l'incident du « gâteau ».
Il m'a laissé des mots qui resteront avec moi pour toujours. Il a dit : «
Gary, ce que vous avez fait lors de l'événement de reconnaissance, c'est
comme conduire sur une route pluvieuse la nuit au milieu d'une tempête.
Vous voyez une grosse bûche sur la route au milieu de votre voie et
pouvez vous arrêter et la contourner. Cela vous manque, mais qu'en est-il
de la personne suivante ? Et si cette personne était votre femme ou votre
fille ? Vous auriez pu arrêter et effacer ce journal et sauver une vie. Ces
mots ont résonné dans mon esprit et m’ont profondément humilié. J'ai été
écrasé par la fin, et cela a conduit à l'une de mes périodes d'anxiété et de
panique les plus débilitantes, mais lorsque j'ai atteint un point bas dans la
chair, cela m'a enlevé un autre « support » de soutien et cela a finalement
conduit au jour du salut. En fin de compte, après réflexion, j’ai appris de
puissantes leçons de vie qui me profitent encore aujourd’hui. Lorsque je
vois des débris ou des dangers routiers, je m'arrête et les dégage, ou
j'appelle le numéro d'urgence des dangers routiers. Les rondins de bois sur
la route font partie de ma description de poste, tout comme Jésus nous l'a
enseigné dans la parabole du Bon Samaritain. J'avoue que je ne m'arrête
pas à chaque danger de la route, mais j'agis quand je le peux et je prie pour
que d'autres « bons Samaritains » terminent le travail. Au travail, je suis
conscient des « dangers de la route » et je m'efforce d'assumer la
responsabilité des problèmes que je n'ai pas causés, mais dans lesquels je
peux aider les autres. En tant que serviteurs, disciples et dirigeants,
résoudre les problèmes et aider les autres est un devoir perpétuel et éternel.
Encore une fois, l’arme que l’ennemi a formée contre moi n’a pas
prospéré, car j’ai appris de puissantes leçons. Que le Seigneur vous aide à
tirer des perles de grande valeur des épreuves de votre vie et à embrasser
la merveilleuse promesse de Romains 8 :28 : tout concourt au mieux pour
ceux qui aiment Dieu et sont appelés selon ses desseins.
1. Comment Dieu a-t-il attiré votre attention à travers la souffrance ?

Comment avez-vous grandi grâce à cette expérience ?
2. Croyez-vous que toute souffrance produit finalement du bien si nous
faisons confiance à Dieu ? Pourquoi ou pourquoi pas?
3. Quelle est la leçon la plus précieuse que vous avez apprise grâce à la
souffrance et que vous pouvez partager avec les autres ?
Réflexions sur la construction du caractère du
leader serviteur chrétien
Par conséquent, puisque nous sommes justifiés par la foi, nous avons la paix avec
Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons obtenu l'accès à cette
grâce dans laquelle nous nous trouvons ; et nous nous vantons de notre espérance
de partager la gloire de Dieu. Et pas seulement cela, mais nous nous glorifions
aussi de nos souffrances, sachant que la souffrance produit l'endurance, et
l'endurance produit le caractère, et le caractère produit l'espérance, et l'espérance
ne nous déçoit pas, parce que l'amour de Dieu a été déversé dans nos cœurs par
le Saint-Esprit qui nous a été donné (Romains 5 :1-5)
L’un des principaux devoirs de notre « description de poste » chrétienne

est le développement d’un caractère pieux. Le développement d’un
caractère semblable à celui du Christ nécessite un processus de
consécration tout au long de la vie, permettant et renforçant l’influence
sanctifiante du Saint-Esprit alors que nous travaillons à notre salut avec
crainte et tremblement. Vous trouverez ci-dessous des réflexions sur la
manière dont Dieu utilise nos expériences de travail dans ce processus de
construction de caractère « l’épreuve du feu » :
●
Le développement de l'humilité : plus nos niveaux de connaissances, de
maturité et de responsabilité sont élevés, plus les normes de
responsabilité de caractère sont élevées. Plus j’apprends, connais et
grandis, plus il est difficile de vivre une vie de sagesse et de « mettre
en pratique ce que je prêche ». Cela reflète le principe puissant et divin
selon lequel la connaissance dépasse souvent notre capacité
d’application, étant donné les déficiences omniprésentes de notre
caractère et de notre niveau de sagesse, et, plus important encore, la
nature intrinsèquement corruptrice du succès par l’autosuffisance, la
complaisance et, finalement, l’orgueil. La seule réponse appropriée est
une attitude d'humilité, reconnaissant que tous nos succès sont dus à la
généreuse provision, à la grâce et à la protection de Dieu. Un élément
clé est la pratique de la transparence dirigée par Dieu, le côté action de
l’humilité produisant de grands fruits. Comment pouvons-nous être
humbles lorsque nous ne parvenons pas à interagir de manière
authentique et à communiquer une vision réaliste de nous-mêmes dans
tous les contextes, faiblesses et tout le reste ? La pratique de la
transparence est très difficile, étant donné notre impulsion charnelle à
cacher nos défauts et la nécessité de contrôler la façon dont les autres
nous perçoivent étant donné les risques de révéler nos faiblesses.
Cependant, l’absence de transparence donne au diable la permission de
nous attaquer avec condamnation et honte alors que nous vivons dans
la peur d’être découverts. De plus, il y a une grande liberté et une grande
paix lorsque nous nous débarrassons du poids écrasant requis pour
maintenir la façade du commandement et du contrôle.
● Les épreuves sur le lieu de travail sont une bénédiction car elles
augmentent notre confiance et notre dépendance à l’égard de Dieu,
perfectionnant notre patience, notre persévérance et notre capacité à
nous engager dans l’amour d’un leader-serviteur . Quelle que soit la
façon dont nous gérons les épreuves, Dieu révélera de grandes vérités
pour mieux nous équiper pour l’avenir. Nous serons confrontés à de
grandes tentations nées de la guerre spirituelle de renoncer à notre
héritage et d’adopter les normes du monde et de revenir à « l’esclavage
en Égypte ». Il faut une grande force de caractère pour être « sage
comme un serpent et inoffensif comme une colombe » (Matthieu
10 : 16).
●
Une leçon importante est que le jugement, sous quelque forme que ce
soit, nous rend aveugles à ce qui se cache dans nos propres yeux .
Comme des papillons de nuit attirés par une flamme, nous voyons les
faiblesses des autres, mais nous ne parvenons pas à visualiser et à saisir
l’ampleur, la profondeur et la puissance de nos propres péchés et
imperfections. D'un point de vue spirituel, la tendance humaine est « la
clairvoyance », dans laquelle nous discernons clairement les faiblesses
et les péchés des autres tout en possédant une vision floue lorsque nous
nous regardons avec les yeux de notre esprit. Nous utilisons des lentilles
déformées, avec la tendance la plus courante à exiger la « justice » pour
les autres et la grâce ou la miséricorde pour nos faiblesses et nos péchés.
La tendance à extérioriser et à rationaliser le blâme et la responsabilité
est un modèle courant du péché originel d'Adam et Ève.
●
L’engagement à prier pour les superviseurs est une forme de suivi de
serviteur qui honore Dieu . Les managers ont de grandes
responsabilités, et nous bénéficions tous lorsque notre patron s’acquitte
de ses fonctions avec l’excellence divine. Il est important que notre
superviseur, à son tour, gagne la confiance et le respect de son
superviseur et des autres parties prenantes clés de l'organisation,
garantissant ainsi une « influence ascendante ». Lorsque les managers
font partie du « hors-groupe », les subordonnés souffrent souvent, étant
donné la diminution du soutien financier, informationnel et émotionnel.
C’est donc une règle d’or essentielle que de se réjouir lorsque nos
superviseurs réussissent et d’être triste lorsqu’ils luttent ou échouent.
Nos prières de soutien démontrent notre capacité à estimer les autres
plus grands que nous-mêmes, même lorsque nous sommes défavorisés.
● Des décisions hâtives sur le lieu de travail « court-circuitent » le
dialogue nécessaire pour recevoir les conseils du Seigneur . Souvent,
nous recevons encore des communications du Saint-Esprit sous la
forme d’une inquiétude ou d’un malaise, mais dans notre zèle, nous
choisissons d’ignorer ces formes subtiles de communication. Moi (et
ma famille en conséquence) avons beaucoup souffert à cause de mes
décisions d'emploi passées lorsque je n'ai pas tenu compte des conseils
et des incitations du Saint-Esprit. J'ai quitté prématurément de bons
postes avant la libération du Seigneur. Nous devons apprendre à écouter
par une prière intense suivie de la consultation de la sagesse de
conseillers pieux pour obtenir des conseils essentiels dans la prise de
décisions. Avant qu'une décision ne soit prise, il est important d'avoir
un accord entre quatre éléments : (1) la cohérence de l'action avec la
parole de Dieu dans l'Écriture, (2) la paix intérieure et le témoignage du
Saint-Esprit, (3) la direction et la sagesse. de conseillers pieux, et enfin
(4) la parole de Dieu Rhema (la communication personnelle de Dieu à
nous) à travers l'évolution des circonstances.
●
L’importance de la patience renforce le fait que nous pouvons fuir les
zones douloureuses qui favorisent la sanctification et la croissance du
caractère, mais nous ne pouvons pas nous cacher . La patience est un
élément fondamental du caractère, au même titre que l'humilité et
l'empathie. Nous passons simplement plus de temps dans la nature
lorsque nous agissons à la hâte en « contournant la montagne » une fois
de plus. De plus, la patience est un élément fondateur de notre relation
avec les autres. Sans patience, nous sommes incapables de pratiquer le
ministère et de prendre le temps nécessaire pour comprendre les
douleurs et les problèmes des autres cachés par les nombreuses «
feuilles de figuier » utilisées pour couvrir les blessures, les péchés et la
douleur.
● L’absence de caractère divin sabotera tous nos dons, capacités et
réalisations . C'est comme un cancer qui nous détruit de l'intérieur. Sans
le caractère de leader serviteur chrétien et l’intégrité des moyens, des
fins et des motivations, nos efforts de travail ne sont pas autorisés
(Matthieu 7 :23) et sont basés sur des motivations charnelles qui ne
résisteront pas à l’épreuve du jugement de Dieu (1 Corinthiens 3 :11-
3 : 15). Par conséquent, il est important de rechercher la connaissance
de soi concernant nos motivations par la prière, la réflexion et la
communion fraternelle avec des mentors et des confesseurs. Ce n’est
que par la puissance du Saint-Esprit que nous pouvons « faire mourir
les actes de notre nature pécheresse ». (Romains 8 :13)
●
Nous devons être prêts à subir la persécution et à endurer des
conséquences temporelles incertaines . Face aux épreuves et à la
persécution sur le lieu de travail, il est tentant de s’engager dans une «
tristesse du monde » et de croire au mensonge selon lequel Dieu nous a
abandonnés et que nous sommes seuls, comme l’a vécu Élie après son
conflit avec les prophètes de Baal (1 Rois 18). Élie croyait à tort que la
bataille était la sienne seule, ce qui a conduit à la dépression et à la peur
après le grand succès. Souvent, les bénéfices de nos actions ne portent
leurs fruits que des années plus tard, après avoir quitté l’organisation.
Dieu ne nous voit pas tels que nous sommes, mais nous voit à travers les
yeux de l’éternité et de notre état pardonné racheté et lavé par le sang.
Nous avançons sur le chemin de la mort à soi. Comme le dit Joyce Meyer,
nous devrions remercier Dieu pour le fait que nous ne sommes peut-être
pas là où nous voulons être, mais rendre gloire et louange à Dieu pour où
nous sommes, jusqu'où nous sommes allés et où nous allons ! À Dieu soit
la gloire! « Je peux tout faire par celui qui me fortifie.» (Philippiens 4:13).
1. Discutez de la façon dont vos épreuves au travail ont influencé votre

humilité. Ont-ils changé votre niveau de transparence ? Pourquoi ou
pourquoi pas?
2. Comment décririez-vous votre propre niveau de jugement envers les
autres ? Comment pouvez-vous résister à la tentation de « porter un
jugement précipité » ?
3. Comment pouvez-vous aider votre superviseur à être plus efficace
dans son travail ? Prenez l'engagement de prier pour votre superviseur
.
4. Rappelez-vous une situation dans laquelle vous avez été persécuté
sous une forme ou une autre. Dans quelle mesure avez-vous bien
résisté ? Comment pourriez-vous améliorer la prochaine fois votre
gestion de la situation ?
Chapitre 4
Disciplines spirituelles
Harmonie de la vie, saisons de bataille et

de paix
Pour tout, il y a un temps et un temps pour toute chose sous le ciel : un temps pour
naître et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour arracher
ce qui est planté (Ecclésiaste 3 : 1-2).
En tant que leaders serviteurs, nous sommes confrontés à de nombreux

défis dans la promotion d’un équilibre entre vie professionnelle et vie
privée. Cependant, il existe un défi caché dans la littérature et la recherche
bien intentionnées qui mettent l’accent sur ce concept souvent
insaisissable, à savoir la complexité inhérente et l’imprévisibilité de la vie.
L’équilibre est mieux atteint dans des systèmes relativement stables et
prévisibles, et les exigences qui pèsent sur nos vies sont rarement bien
organisées et compartimentées. Une autre question importante est de
savoir si la notion est biblique ou non. Comme le pasteur John Ortberg l'a
noté dans son livre remarquable The Life you Have Always Wanted
(2002), le but n'est pas l'équilibre, mais l'harmonie basée sur les saisons.
Si vous examinez les ministères de leadership de Jésus et des apôtres, vous
voyez d'abord un engagement à obéir aux directives du Seigneur sous la
forme de saisons de la vie. L’apôtre Paul a enduré de longues périodes de
travail, d’emprisonnement, de nuits blanches, de faim et de froid. Jésus
consacrait des nuits entières à la prière et au service et travaillait même
parfois le jour du sabbat. Qu'est-ce que je recommande ? Il existe des
niveaux d’équilibre au sein des différents domaines de la vie qui
définissent les saisons de notre vie. Il est donc important de s’engager à
suivre les pratiques suivantes.
Dieu, soins personnels, famille et communauté
1. Engagez-vous à passer du temps quotidiennement avec Dieu. Le terme

« discipline spirituelle » est le terme courant, mais il est très facile de
régresser vers une approche légaliste de « liste de contrôle » qui génère
de la fierté, de la culpabilité et un faux sentiment de complaisance si
nous atteignons nos objectifs de prière limités dans le temps. le jeûne
et la lecture des Écritures. Cependant, ils sont tous essentiels pour
aimer Dieu et entretenir une relation authentique. L’objectif ici est de
fixer des objectifs généraux, tout en permettant de la flexibilité et du
changement.
2. Engagez-vous à fréquenter régulièrement l’église et à faire partie d’un
petit groupe.
3. Consacrez chaque jour du temps à prendre soin de vous grâce à
l’exercice, aux loisirs, au sommeil (au moins 7 heures pour la plupart
des gens) et à une bonne alimentation. Il est important de « nous
débrancher » et, dans nos domaines de vie respectifs, de pratiquer les
niveaux d'activité physique requis et de prévoir du temps pour profiter
des dons de Dieu du monde naturel et créé par l'homme.
4. Consacrez du temps quotidien à la famille et aux relations. Il est
essentiel d’honorer notre engagement envers Dieu en aimant notre
conjoint, nos enfants et nos autres proches.
5. Consacrez du temps chaque mois à un organisme de bienfaisance à but
non lucratif ou communautaire dans votre domaine d'intérêt.
Disciplines spirituelles 49
Domaine de travail
1. Honorez le sabbat et consacrez une journée complète par semaine à

toutes les tâches liées au travail.
2. Assurez-vous de respecter votre rythme tout au long de la journée de
travail. Cela implique de prendre des pauses de repos et de marche
fréquentes et d'utiliser un déjeuner régulier en dehors du travail.
3. Prenez tous les congés payés disponibles, y compris les vacances et
les jours fériés.
4. Limitez les heures de travail à un objectif hebdomadaire désigné. Pour
la plupart, cela représenterait quarante heures, mais pour certaines
professions, ce serait plus long.
5. Fixez les limites du travail et du domicile pour garantir que tous les
congés payés ne subissent que peu ou pas d'interruptions de travail.
Je reste un travail en cours dans ces domaines et j'ai fait plus

d'améliorations dans certains de ces domaines que dans d'autres. Le grand
défi n’est pas d’identifier ou de développer des connaissances, mais de
surmonter les nombreux obstacles internes et externes, flagrants et subtils,
à leur pratique.
Lorsque des périodes d’exigences accrues se développent dans un
domaine de la vie, il est important de recevoir les conseils du Seigneur sur
où et comment réduire les investissements dans les autres domaines de la
vie. Si les responsabilités en matière de soins personnels augmentent, nous
devons réduire stratégiquement les investissements professionnels.
L’objectif n’est pas d’éliminer complètement les investissements dans ces
domaines, mais d’en réduire la fréquence et le temps consacré. Un concept
que je recommande à mes étudiants est celui de « satisfaire ». Il s’agit
d’un terme de l’économiste Herbert Simon, lauréat du prix Nobel, qui fait
référence à la nécessité de prioriser les niveaux de temps et d’efforts en
fonction des priorités et des ressources disponibles. Je dis à mes élèves
que si vos responsabilités familiales augmentent pendant une période
prolongée, le temps et les efforts consacrés au travail scolaire devraient
être réduits. En d’autres termes, redéfinissez ce que vous considérez
comme votre « meilleur », compte tenu des contraintes de ressources.
Dans le cadre du nouvel ensemble d’exigences, vos meilleurs efforts
pourraient aboutir à l’objectif d’une note « B » au lieu d’un « A » et à
consacrer le temps supplémentaire à la famille. À moins que nous soyons
disposés à nous adapter à la nouvelle saison, l’ancien système équilibré
devient une consommation d’énergie croissante. Nous ne pouvons «
brûler la bougie par les deux bouts » que pendant une période limitée.
Il est important que les dirigeants serviteurs donnent l’exemple d’un
engagement en faveur de l’harmonie afin d’éviter de tenter les employés
d’imiter votre niveau d’effort de travail au détriment de leur santé et de
leur bien-être familial. Vous pourrez peut-être travailler soixante heures
ou plus, mais ces périodes de forte demande ne devraient être que de
courte durée, suivies d'une saison de repos et d'un retour à un horaire plus
durable. Si les exigences professionnelles sont trop élevées, l’organisation
tente les employés de voler du temps à leur famille, à leurs soins
personnels ou à la communauté. Empruntez le chemin le moins fréquenté
et recherchez l’harmonie.
Nous devons consacrer du temps aux éléments simples mais
profondément importants qui constituent le battement du cœur de Dieu,
c’est-à-dire du temps passé à aimer Dieu et les autres. La vie moderne
présente la tentation continuelle de substituer l’activité à l’être par le
besoin de prouver notre courage spirituel par des œuvres. « L’activité »
nous déconnecte de la vigne et de la présence et de la voix vivifiantes du
Saint-Esprit. Un niveau d'activité intense favorise le légalisme, l'esprit
d'œuvre et l'esprit de fierté, car nous sommes incapables de discerner le
meilleur du bien. Notre niveau d’activité frénétique nous rend vulnérables
à la fatigue de compassion, au découragement et à l’absence de joie. Nous
devenons vulnérables à toutes les formes de tentation étant donné que
nous ne marchons pas au plus près de notre premier amour. Lorsque nous
opérons sous notre propre pouvoir et autorité, nous alternons entre orgueil
et peur, impatience et procrastination. Le facteur clé est de demander au
Seigneur d’identifier la motivation profonde de ce que nous faisons. Nous
devons nous reposer dans l'esprit de grâce si nos motivations doivent
découler de la volonté parfaite de Dieu. Le défi consiste à séparer le «
meilleur du bon ». De toute évidence, cela nécessite de rechercher la
direction de Dieu et d'obéir à ses instructions en définissant les véritables
« meilleurs » éléments. Dieu nous amène souvent au bout de nos
ressources personnelles pour briser notre léthargie et notre esprit
d’autosuffisance et pour montrer notre besoin d’une marge selon Dieu. Je
comprends à quel point une telle période de surcharge peut être frustrante
et douloureuse (tant sur le plan physique qu'émotionnel), mais cette arme
que l'ennemi a formée contre nous ne prospérera pas si nous nous
repentons et nous engageons dans le plan de Dieu. Je prie pour que la
présence libératrice du Saint-Esprit guide vos pas dans votre « bonne taille
».
1. Comment caractériseriez-vous l’ensemble de vos exigences de vie ?

En harmonie, équilibré, chaotique ou quelque part entre les deux ?
2. Quels ajustements devez-vous faire pour rétablir l’harmonie dans
votre vie ?
3. Quelles mesures d’action explicites prendrez-vous dans un domaine
spécifique pour rétablir l’harmonie ?
Faire des disciples : l'Église et équiper le croyant
Quelle que soit votre tâche, mettez-vous à l’œuvre, comme vous le faites pour le
Seigneur et non pour vos maîtres (Colossiens 3 :23).
La vision du travail de l'Église est une composante majeure d'un système

de croyance biblique de « vision du monde ». Le travail est-il une forme
d’esclavage, de corvée et un mal nécessaire, ou est-ce un autre moyen de
glorifier et d’adorer Dieu ? Nos réponses à ces questions sont très
importantes dans notre cheminement vers la ressemblance avec Christ.
Vous trouverez ci-dessous des réflexions sur les éléments clés de la
manière dont l’Église peut équiper le croyant sur le lieu de travail.
● Afin de représenter le Christ en tant qu'ambassadeurs sur le lieu de

travail, nous devons démontrer en paroles et en actes que le
christianisme implique une vision du monde changée qui transforme les
cœurs et les esprits d'une personne à la fois, en commençant par nous-
mêmes . Le lieu de travail est un cadre merveilleux pour démontrer un
amour inconditionnel.
●
De nombreuses églises promeuvent une approche de facto de
compartimentage de la vie et une fausse double nature de la réalité :
aller à l’église le dimanche et « travailler et vivre comme un païen »
les six autres jours . Le Seigneur est le centre de tous les domaines de
la vie, et toute séparation est une forme de rébellion par rapport à
l’amour du Seigneur notre Dieu de tout notre cœur, de tout notre esprit,
de toute notre âme et de toute notre force, ainsi que de notre prochain
comme de nous-mêmes. La clé est que nous adorons et aimons Dieu 24
heures sur 24, 7 jours sur 7, à travers nos motivations, nos émotions,
nos pensées, nos paroles et nos actes. La nature exacte de ce culte varie
selon le contexte, mais l’amour agape selon la règle d’or est le
fondement de tout. Comment l’Église peut-elle mieux équiper le
croyant pour le lieu de travail ? Un élément important est de renforcer
le fait que le travail est sacré et constitue une voie importante pour
adorer le Seigneur. Comme indiqué dans Colossiens 3 :23, nous ne
travaillons pas pour les hommes, mais pour Dieu qui voit toutes nos
motivations et actions internes et externes. Un deuxième élément clé
est un programme intégré de ministère sur le lieu de travail. Comment
les chrétiens doivent-ils se comporter au travail ? Cela implique des
conseils à travers des sermons et des enseignements, des petits groupes
de ministère sur le lieu de travail et une formation à l'intelligence
spirituelle sur le lieu de travail.
●
De nombreux pasteurs sont très éloignés de leur lieu de travail et
manquent d'expérience professionnelle en dehors du ministère . Une
façon de combler cet écart consiste pour les pasteurs à développer des
ministères travail/vie dirigés par des chrétiens mûrs ayant une
expérience significative d’intégration sur le lieu de travail. Un facteur
majeur est la formation des pasteurs du séminaire concernant les
éléments pratiques de la théologie.
●
Une réalité qui donne à réfléchir, d’après mon expérience personnelle
et celle de nombreux autres croyants, est l’absence de différence
significative entre les environnements de travail laïcs et confessionnels
. Ce résultat n’est pas surprenant étant donné que la croissance de la
sanctification basée sur le cœur reste le chemin le moins fréquenté.
Nous pouvons être un chrétien sauvé, mais toujours soumis aux mêmes
forteresses. La grande tentation pour les nouveaux ouvriers dans le
ministère chrétien est d’éviter la « tristesse du monde » née d’un
sentiment de déception et même de trahison. L’hypocrisie est le péché
que Jésus a attaqué avec le plus de véhémence, étant donné son pouvoir
de naufrage de la foi de nos collègues de travail, de notre troupeau sur
le lieu de travail.
●
Le croyant doit être équipé par l'Église pour témoigner sur son lieu de
travail . Lors du témoignage sur le lieu de travail, il est important
d’établir le principe fondamental du Royaume, à savoir la confiance
basée sur la crédibilité de la relation, la conviction que la personne qui
communique agit pour un motif d’amour. La triste vérité est que de
nombreux non-chrétiens croient que le pouvoir, le jugement et le
contrôle motivent les croyants ; une justification pratique mais
convaincante pour discréditer le christianisme. La réalité troublante est
que de nombreux chrétiens opèrent à partir de ce paradigme, et nous
devons démontrer en paroles et en actes un esprit différent d’excellence,
de grâce et d’amour qui brisera les défenses.
● Nous devons établir un lien émotionnel avec nos collègues basé sur la
confiance, le respect et l'amour divin . Le Saint-Esprit en nous fournira
un témoignage au niveau spirituel, puis une fois la relation développée,
il présentera des opportunités d’évangélisation explicite. Dans un lieu
de travail laïc, les managers doivent faire très attention à éviter les
efforts de formation de disciples obligatoires ou quasi-obligatoires (la
croyance que la présence est attendue) qui imposent des croyances
religieuses, conduisant à un contre-esprit de rébellion. Prêchez l’
Évangile de manière respectueuse, attentionnée et non coercitive pour
honorer le principe du libre arbitre.
●
La peur au travail crée un esprit de double pensée . C’est pourquoi la
peur est l’un des outils les plus puissants du diable. Il est important de
reconnaître que le courage n’est pas l’absence de peur, mais la
persévérance et l’obéissance à Dieu en sa présence. Le diable utilisera
le mensonge selon lequel nous devons éteindre toute peur pour en être
dignes. C'est un autre mensonge venant du gouffre de l'enfer, car seul
l'amour parfait de Dieu chasse toute peur, et non nos propres efforts.
Dieu espère que nous lui ferons confiance quelles que soient les
circonstances et nos sentiments. Un lieu de travail basé sur la peur
produit l'esprit reflété dans la parabole des talents. Nous enterrons les
dons que Dieu nous donne parce que nous avons peur du châtiment qui
accompagne nos erreurs. La gestion par la peur inhibe nos attributs de
créativité que Dieu nous a donnés et produit un climat de fatigue de
compassion dans lequel nous sommes trop fatigués ou effrayés pour
sortir de notre zone protégée et aider les autres. Nous devenons alors
comme le chef religieux de la parabole du Bon Samaritain (Luc 10 :25-
37) qui croise les blessés sur son passage. Si nous jugeons les autres et
les pénalisons pour leurs erreurs, nous refusons la grâce que nous
désirons si désespérément pour nous-mêmes. Ceux qui sont
extrêmement motivés et en état de condamnation reproduiront un
environnement de travail dans lequel la réussite est le seul résultat
acceptable, rejetant les éléments les plus importants de la croissance du
caractère à long terme qui favorisent la réalisation de la mission
personnelle et organisationnelle.
●
La perfection de l’accomplissement n’est pas ce que Dieu désire : c’est
l’excellence du cœur et du caractère qui plaît le plus à Dieu . Nous
devons viser l’excellence – mais l’excellence divine – ce qui signifie
que nous devons non seulement faire la bonne chose de la bonne
manière, mais aussi pour les bonnes raisons. Comme le dit l’apôtre Paul
dans 1 Corinthiens 13, nous pouvons parler avec les langues des anges,
avoir la foi pour déplacer des montagnes et livrer nos corps au feu, mais
sans amour, cela ne nous sert à rien. Si notre motivation est d'être parfait
pour mériter l'approbation de Dieu ou les applaudissements des
hommes, nous travaillons pour la mauvaise raison. Dieu ne nous
demande pas d'être parfaits dans notre travail, seulement de le placer au
centre et d'obéir à son appel. Il n'y a pas de points de style dans le
Royaume, seulement un test cardiaque. Lorsque nous sommes blessés
ou menacés sur le lieu de travail, les frustrations nous tentent d’accepter
le « chagrin du monde » et les impulsions charnelles associées de
colère, d’amertume et de manque de pardon, qui conduisent à des
actions de rétribution et de vengeance. Lorsque les instruments de notre
douleur sont ceux qui occupent des postes de direction dans le
ministère, la douleur est encore plus intense. Nous devons rejeter notre
tristesse terrestre sur le Seigneur et, par la puissance du Saint-Esprit,
adopter une attitude de pardon, qui est la seule approche qui nous libère
du tourment de revivre l'agonie et la douleur de la blessure.
Continuez à bien faire ! Que le Seigneur accorde continuellement ses

bénédictions et sa protection. Comme il est dit dans le Psaume 127 : 1, à
moins que le Seigneur ne soit le maître d’œuvre de notre maison, nous
travaillons en vain.
1. Votre définition du succès est-elle la même que celle de Dieu ?

Proposez une réflexion réfléchie. Fournissez des preuves pour soutenir
votre système de croyance et d’action actuel sans condamnation.
2. Dans quelle mesure votre église vous équipe-t-elle pour le travail ?
Quelles sont les forces et les faiblesses du ministère sur le lieu de
travail de votre église ? Comment votre église peut-elle mieux soutenir
les croyants sur le lieu de travail ?
3. Comment la peur influence-t-elle votre lieu de travail actuel ?
Comment réduire la peur dans votre vie et celle des autres ? Fournissez
un court plan d’action.
Identité : notre appel en Christ
Que chacun de vous reste dans la condition dans laquelle il a été appelé (1
Corinthiens 7 :20).
En tant que dirigeants chrétiens sur le lieu de travail, nous sommes

engagés dans l'éducation du caractère afin de mieux nous équiper, ainsi
que les autres, pour réaliser l'appel et le dessein de Dieu dans nos vies. La
formation du caractère est clairement plus qu’un instrument du
développement de carrière. Idéalement, nos carrières renforcent la volonté
parfaite de Dieu pour nos vies et nos dons, talents et objectifs uniques.
Quels sont les éléments clés d’un processus de développement de carrière
centré sur le Christ ?
●
Un élément important est la pratique de la patience et une relation
personnelle continue par l'intermédiaire du Saint-Esprit pour entendre
la voix du Seigneur. L'un des grands ennemis de la réalisation de notre
appel est que nous sommes opposés à la douleur, aux épreuves et aux
tribulations et que nous ne sommes donc pas disposés à payer le prix
d'un combat spirituel pour endurer les attaques d'un ennemi qui tente de
nous empêcher de discerner. accepter, croire et vivre notre vie
conformément à la volonté et au dessein de Dieu. J'ai commis l'erreur
de supposer que la souffrance ou les problèmes indiquent que je suis
sur le mauvais chemin, alors que le but de Dieu pour moi est
d'apprendre à lui faire confiance à un niveau supérieur. Joseph (Genèse
39-40) en est un excellent exemple, car il a vécu les épreuves de la
prison et la promesse de Dieu lui semblait très lointaine. À travers la
douleur, Dieu a révélé le plan dans toute sa splendeur. Comme le dit
mon mentor spirituel, nous manquerons l'appel de Dieu si nous
confondons la préparation dans le désert et l'accomplissement de son
dessein.
●
Un autre élément important est de reconnaître que les conseils de
l'Esprit ne sont pas toujours conformes à la sagesse et à la logique
humaines dans notre cheminement de développement de carrière.
Lorsque nous nous appuyons sur notre propre compréhension, nous y
substituons notre raisonnement et notre logique et supplantons les
conseils de Dieu. Nous avons tendance à penser de manière linéaire,
alors que les pensées du Seigneur s'articulent autour de systèmes
multidimensionnels interconnectés transcendant les limites du temps et
de l'espace. Nous voyons sombrement dans le domaine spirituel, tandis
que le Seigneur anticipe toutes les variables. Comme le dit l’Écriture, il
est « une lampe à nos pieds » (Psaume 119 : 105), et une lampe fournit
une lumière qui ne pénètre que de quelques pieds dans les ténèbres.
● Il est important de rechercher des preuves provenant de sources fiables
concernant la nature de ceux de nos dons qui sont essentiels pour
réaliser pleinement notre appel. Satan tente de nous décourager ou de
nous tromper sur la nature et l’utilisation de nos dons dans le but soit
de les enterrer, soit, si cela ne fonctionne pas, d’utiliser nos dons de
manière inappropriée. Quand j'étais en première année à l'université,
j'ai passé le test d'intérêt professionnel fort et j'ai découvert, à mon
grand regret, que mes deux professions les plus élevées étaient
l'enseignement et le ministère, une étrange combinaison pour un athée
! Je réalise maintenant que Satan a utilisé l’anxiété et le trouble panique
pour m’envahir de peurs et d’insécurités afin de m’empêcher d’utiliser
les talents et les dons que Dieu m’a donnés. Je remercie le Seigneur
d'avoir pu, d'une manière ou d'une autre, avancer malgré mes peurs dans
des domaines tels que parler en public, jusqu'à ce que le Seigneur
commence à délivrer et à éclairer. Ce que je veux dire, c’est que nous
avons de nombreux dons qui restent dormants jusqu’au moment
opportun, et cela se produit à tout âge. À Dieu soit la gloire! Nous
tombons souvent dans le piège d’essayer de vivre la vie de quelqu’un
d’autre. Un élément majeur du combat spirituel est que le diable nous
tente d’utiliser nos dons pour désobéir à Dieu, le grand exemple étant
la tentation de Jésus dans le désert.
●
Chariots of Fire (1982) , lauréat d'un Oscar, illustre que lorsque nous
opérons dans nos zones de dons et d'appels, le temps s'arrête et le travail
devient un acte d'adoration divine, de joie et de jeu alors que nous
entrons véritablement dans le royaume éternel et le Royaume. et la
présence de Dieu ébranle nos ancres temporelles. Lorsque notre travail
utilise nos dons de manière appropriée, le Saint-Esprit nous propulse
vers l’avant. Il est beaucoup plus facile d’augmenter la performance
dans un domaine de force de bon à excellent que dans un domaine de
faiblesse de « D » à « C ». C’est vraiment une joie d’opérer dans la «
zone » de don que Dieu a conçue pour nous. Comme le dit Richard
Bolles (2005) dans son petit mais puissant livre Comment trouver votre
mission dans la vie , lorsque nous opérons en utilisant nos dons, notre
volonté d'exprimer nos dons répond à un besoin non satisfait chez les
autres. En d’autres termes, si nous ne parvenons pas à opérer dans le
cadre de nos dons, nous refusons aux autres les bénédictions que nous
seuls pouvons offrir ! C'est une autre manifestation de l'amour de Dieu
lorsqu'il a donné à chacun de nous les moyens d'apporter espoir et joie
aux autres.
●
Nous avons souvent des doutes, même concernant un travail, dans notre
vocation et nos dons. Il s'agit d'un schéma courant après que l'euphorie
initiale et le défi de la position se dissipent et il est similaire aux défis
auxquels nous sommes confrontés en tant que nouveaux chrétiens, dans
lesquels nous brûlons avec un grand zèle émotionnel qui se dissipe
progressivement et nous devons relever le défi de choisir de aimer Dieu
d’une manière plus profonde et plus mature. Dieu utilisera toutes vos
expériences pour vous perfectionner en vue d’un service ultérieur et du
développement de votre caractère, le bon grain avec l’ivraie, le bon
avec le mauvais, le joyeux avec le triste. La joie du développement de
carrière réside dans la découverte de ce que nous sommes et de ce que
nous ne sommes pas ! L’une des pires situations dans la vie est
d’assumer le rôle d’un acteur remplissant un rôle dont on ne veut pas.
● Le but est d’entrer dans notre vocation et d’exploiter la joie, la passion
et les dons associés pour bénir les autres. Il y a des cas où nos passions
se situent dans des domaines tels que les soins, qui offrent peu ou pas
de possibilités de revenus. Cependant, Dieu trouvera toujours des
moyens inattendus et créatifs pour qu’une personne réalise sa passion
et perçoive un revenu. Par exemple, supposons que votre plus grande
joie était la cuisine et la pâtisserie biologiques pour la famille. Le
Seigneur peut vous amener à démarrer une entreprise à domicile dans
laquelle vous vendez des produits de boulangerie biologiques
provenant de votre maison. Comme le dit l’Écriture, Dieu ne laissera
pas ses enfants mendier du pain !
À Dieu soit la gloire! Comme il est dit dans Proverbes 3 : 5 : « Confiez-

vous au Seigneur de tout votre cœur, et ne vous fiez pas à votre propre
perspicacité. »
1. Avez-vous trouvé votre vocation dans la vie ? Quelles preuves

soutiennent votre conviction (à partir de votre expérience personnelle,
des commentaires des autres, etc.) ? Donnez des exemples.
2. Quels sont quelques-uns de vos dons spirituels et naturels ? Comment
sont-ils utilisés au travail ?
3. Quels sont les plus grands obstacles à l’utilisation de vos dons comme
Dieu l’a conçu ?
Comment surmonter ces obstacles ?
Entendre Dieu
Le Seigneur renforce en nous, en tant que dirigeants serviteurs,
l’importance continue de suivre la direction du Saint-Esprit. Un incident
récent illustre clairement ce point. L'une de mes contributions bénévoles
à la communauté consiste à ramasser les déchets lors de mes courses et
promenades matinales. J'ai vu un déchet de l'autre côté de la route et j'ai
dû prendre la décision de rester sur le chemin prévu ou de dévier de ma
route. Il est souhaitable de s'écarter parfois du cap et de rejeter les routines
rigides et obsessionnelles, mais à l'inverse, il est important de reconnaître
que les déchets de l'autre côté pourraient être une tentation pour nous
distraire de rester sur la route et d'accomplir notre mission. . J'ai débattu
dans mon esprit pour savoir quelle solution était appropriée. J'ai décidé de
garder le cap, et providentiellement, une femme m'a approché au sujet de
ses chats perdus. Je n'ai pas pu l'aider à localiser ses chats, mais le Saint-
Esprit m'a poussé à prier pour elle. Si j'avais dévié de ma route, je n'aurais
pas eu cette opportunité. Par conséquent, le facteur clé est de demander
conseil à Dieu et de savoir que rester fidèle ou changer de cap est tout
aussi souhaitable. Il n'y a aucune condamnation dans les deux cas, que
nous le prenions ou le manquions, mais prier avant nous aide à définir les
priorités et les actions correctes, nous permettant à la fois d'éviter d'être
distraits, mais aussi de pratiquer le ministère des interruptions. À Dieu
soit la gloire!
1. Comment décririez-vous votre capacité à entendre le Seigneur en

termes de votre capacité à choisir le chemin à emprunter ?
2. Quels sont les obstacles pour entendre clairement la bouche de Dieu ?
3. Comment aideriez-vous un ami à entendre Dieu plus clairement ?
Comment Dieu vous parle, première partie
Car la sagesse de ce monde est une folie aux yeux de Dieu. Comme il est écrit : «
Il surprend les sages dans leur ruse » (1 Corinthiens 3 :19).
Dieu est infiniment beau, et l’un de ses attributs merveilleusement exquis

et délicieux est la façon dont il utilise son pouvoir créateur pour nous
façonner et nous aimer d’une manière unique et inimitable. Le paradoxe
est que nous sommes tous pareils et un dans l’amour et la grâce en Christ,
mais créés avec des attributs et des dons distinctifs pour compléter notre
appel et notre mission uniques. En tant que spécialiste des sciences
sociales, je suis touché par la façon dont Dieu a utilisé le vocabulaire de
ma profession pour me communiquer son amour. J’aimerais partager
plusieurs de ces principes avec vous.
Principe 1 : Il existe des preuves suffisantes de tous les côtés (pour,
contre et incertains) de l'existence de Dieu, fournissant aux croyants, aux
incroyants et aux confus des preuves adéquates pour étayer leurs
croyances personnelles . Cependant, toutes les perspectives dans ce débat
possèdent un élément en commun, celui de l’absence de certitude absolue
en matière de preuves, compte tenu de l’absence de preuves ; par
conséquent, il y a un élément de foi injecté dans chacun des points de vue
respectifs. Dieu désire sincèrement une relation volontaire qui reflète le
désir de notre cœur de communier avec lui. Sur la base du libre arbitre que
Dieu a prévu, Dieu permet à l'humanité d'accepter, de rejeter ou d'être
perplexe et confuse quant à sa réalité. La présence d'hypothèses rivales
(explications alternatives) pour le même événement soutient soit une
explication spirituelle, soit une explication naturelle. Pour chaque
manifestation de Dieu, un observateur peut proposer d’autres explications
impliquant des forces non surnaturelles. Cela nous ramène au principe
fondateur du libre arbitre. Un exemple très clair est l’octroi du Saint-Esprit
à la Pentecôte (Actes 2). Différents observateurs évaluant le même
événement ont attribué différents facteurs occasionnels au « parler en
langues ». Pour les sceptiques, l’explication logique était l’ivresse, ce que
Pierre réfuta en déclarant que c’était le matin et qu’il était trop tôt pour
être ivre. En fin de compte, nous choisissons la réalité à laquelle croire en
fonction des désirs de notre cœur (Romains 10 : 9). Nous devons tous
servir une puissance supérieure, et c'est à nous de choisir si nous servons
le Créateur ou un aspect de la création tel que la logique. ou la raison.
Lorsque nous abandonnons notre cœur à Jésus, nous reconnaissons notre
incomplétude et notre incapacité totale et totale à faire face à notre nature
pécheresse et à répondre à nos besoins de communion éternelle et pure,
de soutien et de direction d'une puissance plus grande que la nôtre, et donc
d'expression libre. d'amour. Nous croyons avec notre cœur, étant donné
qu'il reflète les désirs élémentaires éternels de notre être intérieur, tandis
que l'intellect et les émotions sont transitoires et sujets à la tromperie et à
la confusion.
Principe 2 : Dieu utilise le principe de triangulation (fournissant de
multiples sources de preuves et de perspectives) pour démontrer sa réalité
et sa présence . Le premier moyen passe par les preuves entourant la
conception intelligente de l’univers (Hébreux 11 : 3). De plus en plus de
scientifiques athées adoptent une croyance en Dieu basée sur des
découvertes en cosmologie, astronomie, physique, génétique et
neurobiologie. Le deuxième moyen passe par la vérité et la puissance de
la parole parlée et écrite de Dieu (Hébreux 4 : 12). Un fait incontestable
est l’universalité de la Bible et la portée de son impact sur le changement
des vies à travers le temps, les cultures et les langues. Le troisième est la
connaissance révélatrice personnelle (signes et prodiges) que Dieu révèle
dans la vie du croyant (Actes 2 :43). Ces petits et grands événements de
la vie manifestent la présence active de Dieu dans les circonstances et les
interactions avec les autres. Ils vont du banal au miraculeux. L’essentiel
est que l’on commence à discerner un ensemble d’événements étroitement
liés – petits et grands – qui démontrent une intervention surnaturelle.
Chacun de ces événements peut être attribué à des facteurs fortuits et/ou
à une hypothèse causale rivale, mais, lorsqu'ils sont analysés ensemble, la
« voie » de l'intervention active de Dieu est discernée. La probabilité
cumulée que ces incidents manifestent une cause aléatoire est très faible
pour une série de ces événements. La probabilité diminue en fonction de
l’expérience cumulée de plusieurs de ces séquences d’événements
interdépendants au cours de la vie d’un croyant. Dieu révèle la vérité dans
nos vies ligne par ligne, précepte par précepte (Zacharie 4 :10). Les
chances diminuent si l’on considère que ce modèle décrit les expériences
de millions d’autres chrétiens à travers l’histoire. Dieu révèle sa présence
de manière petite et puissante lorsque nous le recherchons. Le Psaume
37 :23-24 parle de ceci : « Nos pas sont affermis par l’Éternel, quand il
prend plaisir dans notre voie ; même si nous trébuchons, nous ne
tomberons pas tête baissée, car le Seigneur nous tient par la main. Les pas
des pieux sont dirigés par le Seigneur, Il se réjouit de chaque détail de leur
vie. Le quatrième est le produit d’une foi en Dieu, la preuve de vies
transformées et ses « fruits » de bien-être physique, mental et émotionnel
guéri et restauré (Romains 12 : 2). Si nous recherchons Dieu avec un cœur
honnête, même si nous avons des doutes ou des questions, Dieu se
révélera de manières grandes et petites. Il nous pourvoira aux désirs de
notre cœur.
Principe 3 : Les preuves cosmologiques du « Big Bang » renforcent la
puissance créatrice infinie et la complexité de Dieu . Du niveau
subatomique au niveau cosmologique, nous trouvons un univers équilibré
à un niveau de précision incroyablement compliqué. Notre univers
finement réglé a un début ; par conséquent, un processus causal formatif
a donné naissance à notre univers. Notre univers démontre que le réglage
fin est le fondement de la vie. La complexité génétique de même
l'organisme unicellulaire le plus simple renforce le rôle unique de chaque
forme de vie vivante au sein de l'écosystème terrestre. Aucun être humain
n’est génétiquement identique, et même avec des influences
environnementales similaires, il produit une variété infinie. Il en va de
même pour les objets inanimés tels que les cristaux minéraux et les
flocons de neige, chacun possédant des propriétés physiques et chimiques
similaires, mais une individualisation d'attributs structurels spécifiques.
Des athées célèbres tels que le philosophe britannique Anthony Flew ont
désormais abandonné leur vision naturaliste de l'origine de l' univers,
comme l' illustre cette citation tirée d'un article de United Press
International (UPI) d'Uwe SiemonNetto (2005) :
Comme le pensait le philosophe britannique Anthony Flew, un humaniste

autrefois aussi intransigeant que les autres, en tournant le dos à son ancienne
croyance : Il est, par exemple, impossible pour l'évolution d'expliquer le fait
qu'une seule cellule peut transporter plus de données que toutes les autres. les
volumes de l'Encyclopedia Britannica réunis.
Pour l’observateur objectif, il faut plus de foi pour croire aux forces
aléatoires qu’à un Dieu créateur. À Dieu soit la gloire!
1. Avez-vous des doutes sur l’existence de Dieu ? Si tel est le cas, vous
êtes en bonne compagnie, même parmi de fervents croyants. Quelles
sont vos sources personnelles de preuves de l’existence de Dieu ? Dans
quelle mesure sont-ils convaincants ?
2. Comment pouvez-vous vous aider à faire face à vos doutes sur
l’existence de Dieu et à les dissiper ?
3. Comment répondriez-vous aux doutes d’un collègue sur l’existence de
Dieu ?
Comment Dieu vous parle, partie II
Les insensés disent dans leur cœur : « Dieu n’existe pas » (Psaume 14 : 1).
Notre voyage basé sur la foi se poursuit avec la deuxième partie sur la
façon dont Dieu vous parle. La clé pour approcher Dieu est d’avoir un
cœur et un état d’esprit humbles. J'ai reçu une plus grande paix en
acceptant que je ne suis ni l'avocat de Dieu ni un scientifique chargé de «
prouver » mon affirmation ou mon hypothèse. J'ai seulement besoin d'être
témoin de la présence de Dieu dans ma vie. C’est dans cet esprit que je
propose des réflexions supplémentaires sur la manière dont Dieu rend
témoignage dans ma vie mentale.
Principe 1 : L'athéisme et l'agnosticisme rejettent le recours à des
connaissances qui ne peuvent être vérifiées directement ou indirectement
par la science . De nombreux spécialistes des sciences sociales et
naturelles concluent que la religion remplit plusieurs fonctions clés,
notamment un moyen de réduire le stress de la vie produit par la
connaissance de notre propre mortalité et de l'incapacité de contrôler les
variables complexes de la vie (Koenig, 2008). La religion est donc avant
tout un mécanisme d’adaptation psychologique visant à réduire le stress
mental et physique et un instrument de contrôle social. En supposant, dans
notre mentalité vaniteuse et rationaliste, qu'il n'y a pas de Dieu, nous
concluons que toute connaissance présente et future est le produit de
quatre méthodes centrales de génération d'informations : (1) la raison
humaine, (2) nos sens, (3) la science. la recherche et (4) l’imagination
humaine. Si nous ne comprenons pas actuellement les origines et les
principes fondateurs qui sous-tendent les prétendus phénomènes
« spirituels », nous découvrirons leur origine et leur nature naturalistes
dans un avenir proche. Cette vision implique que nous pouvons
comprendre l’infini, qui est le comble de la vanité des créations finies,
étant donné que nous ne pouvons pas par définition, quels que soient les
progrès de la science, saisir ce qui se trouve au-delà de l’univers physique.
Quel que soit notre niveau d’avancement, nous restons intégrés dans un
système créé et possédons des limitations en matière de cognition, de
temps et d’espace, notre compréhension sera donc toujours incomplète.
Les « parties » d’un système ne peuvent pas saisir complètement le tout.
Dieu utilise les lois naturelles pour réaliser sa volonté, nous dotant de
pouvoirs de raisonnement qui nous permettent de comprendre les
composantes de la réalité. Personne ne peut prétendre qu’il n’y a pas de
Dieu (Psaume 53 : 1) et maintenir une façade d’objectivité.
Principe 2 : L’adoration universelle de Dieu reflète le fait que les
humains sont « programmés » pour expérimenter des états religieux et
spirituels . Les Écritures déclarent clairement que Dieu a placé le désir
d’atteindre la transcendance (l’éternité) dans notre être (Ecclésiaste
3 : 11), le désir de se connecter avec l’infini et le besoin humain universel
de trouver un but, un sens et une transcendance. Si Dieu a créé l’homme
à sa propre image, il est logique de supposer que la capacité à
expérimenter des états spirituels et à communiquer avec Dieu serait
génétiquement déterminée, et c’est ce que confirme la science. La
recherche explore l'existence du gène « Dieu », la neurologie de la prière
et des états spirituels, ainsi que l'universalité de l'expression religieuse
humaine (Hamer, 2004 ; Newberg et Waldman, 2009). De nombreux
travaux de recherche démontrent l’efficacité de la prière et de la croyance
religieuse pour promouvoir toute une série de résultats en matière de bien-
être mental et physique (Koenig, 2008). La psychologie,
traditionnellement la plus athée des sciences sociales, intègre davantage
de protocoles de traitement religieux et spirituels compte tenu des preuves
cumulatives de la recherche (Routledge, 2009).
Principe 3 : Les obstacles à la foi peuvent être surmontés avec
compréhension et humilité . La crainte du Seigneur est le commencement
de la sagesse (Proverbes 1 : 7). Les principaux obstacles à la foi sont
l’orgueil, l’intellect, la douleur et la souffrance, ainsi qu’une nature
impitoyable. Un environnement familial dysfonctionnel dans lequel les
parents, et en particulier le père, négligent ou violent physiquement ou
émotionnellement, crée une méfiance à l’égard de l’amour terrestre
inconditionnel et génère un cynisme quant à l’existence, voire à la
possibilité, d’un amour céleste pur et inconditionnel. Un excellent livre
sur ce sujet est The Faith of the Fatherless: The Psychology of Atheism de
Paul C. Vitz (1999). Nous apprenons à nous méfier des prétentions à
l’autorité terrestre, nous transférant ainsi, par extension, vers le spirituel.
Nous avons peur d’être blessés, d’être trompés ou de paraître stupides,
alors nous construisons des barrières à la foi. Nous devenons cyniques et
endurcis, et supposons « coupables jusqu’à preuve du contraire »,
permettant à la méfiance de biaiser notre processus de prise de décision,
créant des prophéties auto-réalisatrices destructrices préjudiciables à nos
relations avec les autres. Un autre obstacle est la fierté et notre refus de
rendre des comptes à une puissance supérieure. Beaucoup résistent à Dieu
parce qu’ils veulent vivre leur vie selon leurs propres normes et désirs. Il
existe un chemin qui semble correct, mais qui se termine par un désastre
(Proverbes 16 :25). Quelle est la racine de vos questions ? S’agit-il d’une
résistance acharnée à l’idée de servir quelqu’un au-delà de soi, ou s’agit-
il d’une recherche honnête de la vérité ? Imaginez une seconde, si le
christianisme est vrai, que Dieu accorde le pardon de nos péchés et nous
accorde en retour la vie éternelle, la paix, la joie, la plénitude, le pardon,
le contentement et les véritables désirs de notre cœur. Comme le dit
l'Écriture dans 1 Corinthiens 2 :9 : « Mais, comme il est écrit : « Aucun
œil n'a vu, ni aucune oreille n'a entendu, ni aucun cœur humain n'a conçu
ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. » » La seule approche
logique. envers Dieu, c'est adopter un état d'esprit humble qui réduit le
recours à des preuves intellectuelles antiseptiques et embrasse une
recherche holistique et large de la vérité. Que le Seigneur continue sa
restauration continue de votre cœur et de votre esprit.
1. Selon votre expérience, quels sont les obstacles les plus difficiles à la
foi ? Comment les surmonter ?
2. Quelles sources de preuves soutiennent la croyance selon laquelle
Dieu a « écrit l’éternité dans nos cœurs » et que le besoin de se
connecter à une puissance supérieure est ancré dans l’humanité ?
3. Comment aborderiez-vous un collègue qui croit que seule la science
peut produire des connaissances légitimes ?
Comment Dieu vous parle, partie III
Et aussitôt le père de l'enfant s'écria et dit en pleurant : Seigneur, je crois ; aide

mon incrédulité (Marc 9:24, KJV )
J'espère que chaque jour apportera une plus grande révélation sur la
manière dont Dieu utilise les outils de notre métier pour nous parler.
Comme le note Os Hillman (6 juillet 2000), Jésus a utilisé le langage du
travail pour transmettre de grandes vérités spirituelles. Je reconnais
maintenant la révélation de Dieu dans tous les domaines de mon travail
intellectuel. À mesure que nous mûrissons en tant que croyants, les
principes suivants semblent être une révision de l’alphabet, mais je me
rends compte que mon niveau de connaissances dépasse à la fois ma
mémoire et ma capacité à appliquer ce que j’ai appris. En revenant
périodiquement aux principes fondateurs de la foi, il est moins probable
que nous oubliions ce que nous savons. Voici trois principes de base.
Principe 1 : Dieu vous donnera la foi pour croire . Une question à
poser à un incroyant est d'imaginer que si les affirmations du christianisme
sur l'éternité étaient vraies, seraient-elles les désirs de leur cœur ? Pouvez-
vous oser croire et rechercher un avenir qui vous apportera des
bénédictions au-delà de votre compréhension ? Avez-vous un tout petit
peu (une « graine de moutarde » en termes bibliques) de courage pour
rechercher cela ? Si la réponse est oui, vous avez assez de foi pour croire,
car l’Écriture dit que nous croyons avec notre cœur (Romains 10 : 9). Dieu
implante en chacun de nous la capacité de croire en lui, « en regardant
Jésus, l’auteur et le consommateur de notre foi ». (Hébreux 12 : 2). Et si
je manque ne serait-ce qu’un minimum de foi ? La réponse est claire ici
aussi. Comme nous l’avons mentionné précédemment, Dieu donne à
l’humanité le désir d’expériences spirituelles sous une forme ou une autre.
Même si vous ne croyez pas, demandez à Dieu la foi pour croire. Si Dieu
est réel, et il l’est, vous recevrez une réponse. Un bon exemple de ceci est
Marc 9 :24 : lorsqu'un homme dont le fils était possédé par un démon avait
perdu tout espoir de guérison, il essaya tous les remèdes profanes connus
et l'emmena même chez les disciples de Jésus. Ils ont également échoué.
Il a rencontré Jésus et, comme un parent désespéré et craintif, s'est
exclamé (Marc 9 : 22-24) : « Depuis l'enfance… . . . elle l'a souvent jeté
dans le feu et dans l'eau, pour le détruire ; mais si vous pouvez quelque
chose, ayez pitié de nous et aidez-nous. Jésus lui dit : « Si tu le peux ! —
Tout peut être fait pour celui qui croit. Immédiatement, le père de l'enfant
s'écria : « Je crois ; aide mon incrédulité.'» Jésus a guéri le garçon malgré
la double pensée du père. Dieu nous donne gracieusement la force de
croire malgré nos doutes.
Principe 2 : L’esprit et les émotions s’aligneront progressivement sur
la vérité spirituelle selon laquelle Dieu est réel et Jésus est un Dieu
personnel, aimant et pardonnant . Peu importe ce que vous disent vos
émotions et votre intellect, car les désirs de votre cœur révèlent la vérité.
« Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez; frappez,
et on vous ouvrira. (Matthieu 7 : 7) « Approchez-vous de Dieu, et Dieu se
rapprochera de vous. » (Jacques 4:8) La décision vous appartient. Voulez-
vous avoir l'opportunité de connaître une paix qui dépasse toute
compréhension, une joie qui transcende les circonstances, une liberté de
culpabilité et de condamnation, une plus grande capacité à expérimenter,
donner et recevoir de l'amour et, mieux encore, l'assurance de la vie
éternelle dans un lieu. d'un bonheur infini ? Vous trouverez la paix et le
repos de vos propres travaux (Hébreux 4 : 10). Je comprends que le
message chrétien semble insensé, un conte de fées, un rêve. Cependant,
Dieu utilise les choses insensées pour confondre les sages (1 Corinthiens
1 : 27), et personne ne peut trouver la paix, le sens et la transcendance par
l’intellect seul. La décision la plus importante que chacun d’entre nous
prenne est la réponse à une série de questions : Dieu est-il réel et m’aime-
t-il ? Puis-je lui faire confiance ? Est-il un Dieu personnel ? Jésus est-il
Dieu ? Suis-je un pécheur, et si oui, quel est le remède ? Quel est le salaire
du péché ? Si vous cherchez avec votre cœur, vous trouverez la réponse,
car Jésus est réel, vivant et un Dieu personnel et aimant qui pardonne tous
nos péchés et ne nous quittera jamais (Deutéronome 31 :6, Matthieu
28 :20). .
Principe 3 : Une relation personnelle avec Jésus-Christ transformera
votre vie . Où que vous en soyez dans votre voyage spirituel, plus vous
vous rapprochez de Jésus, plus la vérité sera clairement révélée dans votre
vie. Seul Jésus peut répondre à nos besoins pour atteindre une
transcendance et un objectif parfaits. Jésus vous rencontrera partout où
vous vous trouvez sur votre chemin de foi actuel. Que vous soyez athée,
agnostique, déiste, croyant ou chrétien né de nouveau, une véritable
rencontre avec notre Seigneur est l'expérience de transformation ultime.
De nombreuses croyances chrétiennes semblent insensées sur le plan
empirique, mais vos doutes seront progressivement ou soudainement
remplacés par la foi à mesure que vous expérimenterez personnellement
la puissance et la paix d’un Sauveur intensément personnel. Si vous
souhaitez cette relation, veuillez dire avec moi la prière suivante :
Jésus, je confesse mon besoin de toi. Je suis dans une impasse en ce qui concerne
les options. Je sais que je suis une personne imparfaite, qu’être une « bonne »
personne ne suffit pas et que je suis un pécheur. Je ne suis même pas sûr que vous
existez, mais mon cœur sait que je ne peux pas atteindre la paix ou la joie par mes
propres efforts. S'il vous plaît, entrez dans ma vie et montrez-moi que vous êtes
réel. S'il vous plaît, pardonnez-moi mes péchés et soyez le Seigneur de ma vie.
Seigneur, accorde-moi la foi pour croire malgré mes doutes et ma confusion
intellectuelle et émotionnelle. Seigneur, je crois, mais aide mon incrédulité. Merci
pour votre miséricorde et votre grâce, et de m'avoir rempli de l'espoir d'une vie
transformée. Seigneur, révèle-toi à moi d'une manière puissante. Seigneur, s'il te
plaît, sois mon sauveur, mon professeur, mon conseiller et mon consolateur et
plonge-moi dans ton amour inconditionnel.
C'est un honneur de servir le Dieu vivant. A lui la gloire, et qu'il achève
la bonne œuvre commencée en vous.
1. Quels sont les principaux obstacles à une relation plus vitale et plus
dynamique avec Jésus dans votre vie ? Comment les surmonter ?
2. Croyez-vous que Dieu s’intéresse personnellement profondément à
votre vie ? Pourquoi ou pourquoi pas?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à surmonter les obstacles qui
les empêchent de croire en Dieu ?
La voix du Seigneur
Une tempête de vent s'éleva sur la mer, si grande que le bateau fut
submergé par les vagues ; mais il dormait. Et ils allèrent le réveiller en
disant : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes en train de périr ! Et il
leur dit : « Pourquoi avez-vous peur, vous qui avez peu de foi ? » Puis il
se leva et menaça les vents et la mer ; et il y eut un calme plat (Matthieu
8 : 24-26).
Comment entendez-vous la voix de Jésus telle que présentée dans les Écritures ?
En tant que dirigeants, notre ton de voix et notre langage corporel ont plus
d’influence que le message littéral sur la façon dont nos employés réagissent.
Cependant, lorsque nous lisons la Parole écrite, ces indices ne sont pas accessibles
et nous projetons notre propre couleur émotionnelle. Si vous êtes comme moi, le
ton de la voix et le sens des mots prononcés par Jésus peuvent changer en fonction
du temps, en fonction des caprices des états spirituels et émotionnels personnels
changeants qui influencent les dialogues vocaux intérieurs. Par conséquent, mon
état mental peut avoir une plus grande influence que le ton fourni par le Saint-
Esprit. Je me projette souvent à la place des disciples alors que je fais face à mes
propres tempêtes personnelles et démontre le même niveau de peur et de panique.
Tout comme le langage corporel et le ton de la voix influencent grandement la
façon dont les autres perçoivent et comprennent notre message, nos pensées
internes projettent leur propre forme d’espace intérieur avec un langage corporel
et un ton psychiques uniques. Comment entendez-vous la voix du Seigneur ?
Satan n’aime rien de mieux que de projeter un ton hostile, critique, légaliste et
condamnant dans nos dialogues intérieurs pour susciter le découragement, la
honte et la peur. En d’autres termes, Satan est le patron exigeant par excellence.
Si cela ne fonctionne pas, il adopte une approche légaliste du type « ce n'est pas
bien » qui nous tente de rejeter le message et de nous rebeller contre l'injustice de
la sagesse et de la discipline du Seigneur. Pour protéger notre cœur et notre esprit
contre l'une ou l'autre de ces tactiques de « tristesse du monde », et pour entendre
la voix de Jésus avec un plus grand degré de clarté, nous devons d'abord
comprendre l'approche du Seigneur en matière de discipline.
Hébreux 12 est la description la plus succincte de la formule d’amour du

Seigneur. Premièrement, la discipline divine est basée sur l’amour pur et
le souci de notre bien-être. Seul Dieu possède à la fois la capacité et le
désir de se soucier de tous les domaines de notre vie. L'amour de Dieu est
inconditionnel, mais l'équilibre paradoxal entre sa grâce étonnante, son
saint jugement et sa responsabilité définit son amour. Le pardon de Dieu
est absolu, mais il a des conséquences durables. Deuxièmement, la
discipline de Dieu est toujours bonne pour nous et favorise nos meilleurs
intérêts, quelle que soit notre évaluation de la situation. La discipline n'est
jamais agréable au moment de sa dispensation, mais elle produit toujours
le fruit de la paix et de la joie. Reconnaissez et soyez heureux que la
discipline de Dieu embrasse nos besoins les plus profonds et les plus
profonds. Nous nous évaluons nous-mêmes et les autres sur la base d'une
apparence contaminée par la tromperie de notre cœur, mais la pure
évaluation de Dieu atteint les profondeurs intérieures de notre être avec
une clarté et une pureté de motif parfaites. Le simple fait que le Seigneur
nous ait disciplinés ne diminue ni n’augmente son amour éternel.
Reposons-nous en sachant que la voix du Seigneur est toujours une lueur
d'espoir, de direction et de réconfort, quelle que soit notre tonalité
intérieure. Tout comme nos parents et nos superviseurs sur le lieu de
travail, le Seigneur peut élever la voix, mais nous sommes toujours la
prunelle de ses yeux !
1. Comment décririez-vous le ton de la voix de Dieu lorsqu’il vous parle

à travers la Bible ou dans la prière ?
2. Comment pouvez-vous aider un autre chrétien qui a du mal à avoir une
vision équilibrée de Dieu ? Quels attributs de Dieu aimeriez-vous le
plus souligner ?
3. Comment pouvons-nous entendre plus clairement la voix intérieure de
Dieu ?
Chapitre 5
Foi
Sécurité d'emploi éternelle
Soyez fort et audacieux ; n'ayez crainte ni crainte d'eux, car c'est l'Éternel, votre
Dieu, qui vous accompagne ; il ne vous laissera pas tomber et ne vous
abandonnera pas (Deutéronome 31 : 6).
L’une des grandes scènes de toutes les Écritures est la conversation entre
Jésus et Pierre dans Jean 21. Le pasteur Mike Bickle, dans un sermon
puissant (2014), a présenté une interprétation convaincante de cette
rencontre. Pour situer le contexte, Pierre était découragé et humilié après
avoir nié connaître Jésus à trois reprises, même s'il avait catégoriquement
déclaré quelques heures plus tôt qu'il serait fidèle jusqu'au bout et
mourrait avec Jésus. À cette démonstration sincère mais stupide de
bravade, Jésus a prédit calmement et avec amour le reniement de Pierre,
et a démontré un principe fondamental basé sur l'amour d'un leader
serviteur : que la vie n'est pas un sprint mais un marathon de sommets et
de vallées. Jésus a adopté une perspective de développement à long terme.
Dans Luc 21 : 31-34, Jésus informe Pierre que la crucifixion est le creuset
d’une expérience de vie transformationnelle. Le plan de Satan était
d'utiliser le reniement de Pierre comme un puissant outil de filtrage pour
détruire la foi de Pierre en utilisant la peur, la honte et le regret, détruisant
ainsi sa confiance en son leadership et sa crédibilité. Jésus a répondu avec
l'amour d'un berger et a déclaré qu'il priait pour que la foi de Pierre
n'échoue pas et que Pierre réponde à l'échec en apprenant de la situation
et en grandissant dans le caractère de leader serviteur, l'humilité et la foi.
En substance, ce que Jésus a déclaré, c'est que l'appel de Pierre au
leadership était irrévocable et qu'il considérait ces événements pénibles
comme des épreuves qui étaient des expériences de vie nécessaires pour
préparer Pierre à un service et à un leadership efficaces. Satan et Dieu
nous testent, mais avec des objectifs différents. Satan veut nous « passer
au crible » et générer une identité d’échec qui nous amène à abandonner
et à embrasser un gouffre suffocant de « chagrin mondain » ou de regret.
Ceci, à son tour, conduit à la pitié, à la colère et à un découragement
désespéré face à la mort et au suicide, comme l’illustre Judas. Les
épreuves de Dieu font ressortir les véritables motivations de notre cœur,
la nature de notre caractère et la véritable source de notre force. Ces «
épreuves par le feu » douloureuses mais essentielles font apparaître les
idoles et les icônes égoïstes de notre compréhension de Dieu qui doivent
être brisées. Dieu nous donne la liberté de choisir le chemin à prendre. Le
diable est un joueur et reconnaît que certains accepteront le chagrin du
monde même lorsque Dieu donne à tous la possibilité de choisir le chemin
qui mène à la vie. Pour en revenir à Jean 21, Pierre n’avait pas accepté le
chagrin du monde, mais il était tenté d’abandonner, comme en témoigne
sa décision de retourner à son métier de pêcheur. Peter avait pêché toute
la nuit sans succès, représentant qu'une fois que nous sommes appelés,
nous ne pouvons pas retourner à la vie antérieure. Comme il est dit dans
Romains 11 :29, notre appel et nos dons en Christ sont irrévocables. Ce
sont des alliances éternelles, transcendant nos imperfections et nos
péchés. Dieu a appelé Pierre à être disciple et apôtre, et il en va de même
pour nous-mêmes, rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu dans
l'accomplissement de notre objectif : pas nos échecs, nos péchés, nos
faiblesses, notre orgueil, notre honte ou notre découragement. Lorsque
Foi 69
Jésus est apparu sur le rivage et a demandé à Pierre de jeter son filet dans
l'eau, cela reflétait le principe selon lequel se laisser contrôler par le
découragement ne porte pas de bons fruits, mais si nous continuons à
avancer selon les directives du Seigneur, nous remplirons nos filets de
poissons. . L’une des scènes les plus encourageantes et les plus poignantes
de l’Écriture est celle de Pierre reprenant la communion avec Jésus et
posant trois fois la question existentielle « M’aimes-tu ? Bien sûr, Jésus
connaissait déjà la réponse, mais les questions étaient importantes à
plusieurs niveaux. Premièrement, c’était un moyen d’amour et de grâce
pour Pierre d’expier son reniement de Jésus. En reniant Jésus à trois
reprises, Jésus lui-même a démontré son amour agape et son pardon en
demandant à Pierre de déclarer à trois reprises son amour pour Jésus.
Deuxièmement, c'était une affirmation de la description de tâche éternelle
de Pierre : servir et diriger les disciples et finalement être le fondement ou
le « rocher » de l'Église, un appel qui ne peut être annulé par la faiblesse
humaine. À chaque fois, Jésus a répondu à Pierre en réitérant les tâches
du chef serviteur qui consiste à s'occuper et à nourrir les agneaux et les
moutons. Comme l’a noté le pasteur Mike Bickle (2014), Jésus, en tant
que leader serviteur, démontre son amour et sa joie pour nous au milieu
de nos plus grands échecs. La grâce, l’encouragement et le pardon qui
nous sont donnés, nous les donnons aux autres.
Ce point selon lequel notre vocation et notre objectif en tant que leaders
serviteurs sont irrévocables a été récemment renforcé de manière très
personnelle. Je suis un professeur d'université qui aspire à enseigner et à
diriger en tant que leader serviteur, mais je suis arrivé à ce métier par un
chemin très détourné. Je possède des blessures, des insécurités et des
zones de faiblesse, comme tous les humains faillibles. Compte tenu d’une
enfance traumatisante et d’antécédents familiaux de maladie mentale, j’ai
lutté pendant de nombreuses années contre diverses blessures, notamment
un léger trouble obsessionnel-compulsif et de graves troubles d’anxiété et
de panique. Tout comme Pierre, nous ne sommes pas définis par notre
fragilité, mais nous reposons dans la nouvelle naissance d’un appel et d’un
objectif éternels qui ne peuvent être déraillés par nos fragilités humaines.
En grandissant, je voulais devenir météorologue, mais je ne possédais pas
les compétences en mathématiques. Comme indiqué dans la section
précédente, en tant qu'étudiant de première année à Penn State, j'ai fait un
inventaire de mes intérêts de carrière et, à mon grand regret, mes
principales correspondances professionnelles étaient l'enseignement et le
ministère, une combinaison étrange pour un athée. Compte tenu de ma
kryptonite en calcul, j'ai abandonné la météorologie et j'ai suivi plusieurs
spécialisations avant de m'orienter vers les études sociales, un domaine
d'études en arts libéraux qui correspondait à mes intérêts pour la justice
sociale. Pendant mes études en études sociales, j'ai commencé à ressentir
de graves crises de panique, qui ont eu de nombreux effets négatifs,
notamment une réduction de mon estime de moi et de ma confiance dans
les situations interpersonnelles. J'aimais parler en public avant les
attentats, mais par la suite, mon anxiété et ma gêne, combinées à ma peur
de paraître nerveux en public, ont rendu la prise de parole en public
extrêmement intimidante. Au cours de ma dernière année, j'ai suivi un
cours d'administration publique et j'ai apprécié cela. J'ai décidé que je
voulais travailler au gouvernement, étant donné qu'il s'agissait d'un
secteur plus sûr et moins exigeant, du moins c'est ce que je pensais. J'ai
apprécié le domaine de la gestion des ressources humaines et des relations
de travail et j'ai décidé de poursuivre des études supérieures et d'obtenir
ma maîtrise en administration publique avec une concentration en
ressources humaines. Comme mentionné dans un chapitre précédent, j'ai
obtenu une moyenne de 4,0 et obtenu un bon poste de débutant en
ressources humaines dans une grande entreprise, mais j'ai été licencié pour
mauvaise performance. Cela a encore érodé ma confiance et m’a amené à
rentrer chez moi. J'ai essayé plusieurs autres options, mais étant donné
Foi 71
l'anxiété et le trouble panique, je n'ai pas eu la résilience nécessaire pour
persévérer contre l'anxiété et j'ai dû abandonner chacune d'elles, érodant
encore davantage ma confiance. Il me semblait que je me mettais dans un
coin. Où pourrais-je aller ? Je suis retourné dans la zone de confort de
l'école et j'ai décidé de m'inscrire au programme de doctorat à l'Université
de Pittsburgh. J'ai appris à gérer mes peurs de parler en public grâce à des
niveaux de préparation plus élevés, ce qui a aidé ma performance, mais
pas l'inquiétude obsessionnelle et les niveaux élevés de peur, car chaque
discours était une épreuve. Ici réside un point d’apprentissage majeur :
Dieu utilise même nos faiblesses et nos peurs pour nous façonner et nous
préparer à notre appel irrévocable. Dieu a utilisé toutes les armes
disponibles pour me conduire à mon appel malgré et à cause de mes forces
et de mes faiblesses. À vingt-quatre ans, avant d'entrer au programme de
doctorat, je suis devenu chrétien à cause de mon abattement et de mon
désespoir dû aux crises de panique, mais maintenant je remercie Dieu et
je reconnais qu'il était présent dans mes pires cauchemars de la vie et qu'il
a utilisé ces expériences. pour promouvoir le bien. Au fil des années, j’ai
eu plusieurs cas où mon anxiété et ma peur ont abouti à des expériences
de prise de parole en public très désagréables. Mon pire épisode s'est
produit il y a dix-sept ans, lors d'une grande présentation devant le prévôt
, lorsque j'ai perdu ma place et que je n'ai pas pu retrouver mon calme. Il
s’agit d’un « échec » très visible et public qui a hanté toutes mes futures
présentations, compte tenu de ma peur d’une répétition. Les conséquences
réelles de la situation étaient mineures et plus embarrassantes du point de
vue de la fierté. J'étais toujours titulaire et on m'a demandé d'assumer la
direction du programme. J'ai eu la chance d'avoir beaucoup de succès dans
mon enseignement et mon discours, mais avec l'anxiété sous-jacente de la
peur d'une répétition ajoutée à mon aversion pour le risque. Cependant,
au fur et à mesure que les années passaient et que je me rapprochais du
Seigneur, j’ai appris à être plus sûr de ne pas commettre d’erreurs et j’ai
pris confiance en moi dans les dons que Dieu m’avait donnés. Pour
améliorer davantage mes compétences oratoires en public, je me suis
inscrit à Toastmasters, ce qui m'a permis de gagner en assurance. Je suis
devenu plus à l’aise en tant qu’orateur, reconnaissant que nous sommes
plus efficaces lorsque nous n’essayons pas d’imiter les autres, mais que
nous sommes fidèles à la personnalité, aux dons et aux capacités uniques
que Dieu nous a donnés. Cependant, j’ai d’abord reconnu ce fait au niveau
intellectuel et j’ai progressivement commencé à me permettre de
commettre des erreurs en tant qu’orateur et à passer à autre chose,
reconnaissant que Dieu ne nous appelle pas à la perfection de la
performance, mais à l’obéissance et à un effort de bonne foi. J'ai écrit dans
mon journal la nécessité de me permettre de trébucher ou de faire preuve
de nervosité dans des situations de prise de parole en public, et de réagir
en « me levant » et en avançant pour accomplir la mission. Cependant, je
ne voulais certainement pas « tester » cette compréhension théorique.
Cependant, de manière inattendue et à mon grand regret, au début d'un
sermon du samedi soir que je donnais dans mon église locale, j'ai
soudainement et soudainement perdu ma place et, pendant ce qui m'a
semblé une éternité, je suis devenu le cerf proverbial dans les phares.
Après dix-sept ans, l’une de mes plus grandes peurs est revenue. À ce
moment-là, je voulais quitter la scène et me cacher, mais j'ai retrouvé mon
calme et j'ai terminé le sermon. J'ai été tenté d'agir sous l'humiliation et la
honte, mais la voix rassurante du Seigneur a procuré un calme et un
sentiment de paix au centre de mon âme. J'ai eu deux autres services
dimanche matin. J'étais confronté, comme Pierre, à deux choix : répondre
à l'appel de la tristesse du monde et céder à la peur, ou faire confiance à
Dieu et mettre en pratique ce que je prêchais à moi-même et aux autres en
me levant du sol. J'ai eu une nuit agitée, mais le Seigneur m'a parlé très
clairement de la nécessité de garder les yeux sur lui et de lui faire
confiance pour sa protection. Je suis entré dans l'église ce matin-là en paix,
Foi 73
et les deux sermons ont été très réussis et bien reçus. En priant et en
réfléchissant à cette expérience, j'ai réalisé que Dieu avait fourni de
multiples renforts pour que cet événement fasse partie de son plan pour
ma vie. Comment puis-je vraiment savoir si j’ai le courage d’obéir à Dieu
et d’avancer lorsque ma « pire » peur survient, à moins d’en faire
l’expérience et de traverser la tempête ? Dieu a utilisé cet incident pour
renforcer le fait que pour tous les dirigeants serviteurs, notre appel est
irrévocable et que les attaques formées ne prospéreront pas (Ésaïe 54 : 17)
si je le sers. Comme Job, lorsque notre peur se réalise, si nous ne «
maudissons pas Dieu et mourons » comme l'a exhorté la femme de Job
(Job 2 : 9), et si, avec notre « peu de force », ne renonçons pas notre appel
(Apocalypse 3 : 8), Dieu nous rencontre et nous apporte réconfort et force.
Comme Pierre, Jésus ne nous « renverra » jamais. Dieu nous demande de
ne pas craindre les regards (Ézéchiel 3 :9) ou les visages des autres
(Jérémie 1 :8 et Ézéchiel 2 :6), ce qui est une manière de nous aider à faire
face à la peur de l'homme, comme il l'a fait avec Jérémie et Ézéchiel dans
leur mission de prophétiser les paroles impopulaires de jugement du
Seigneur à la nation d'Israël. L'Écriture déclare également que nous ne
devons pas craindre la correction des hommes, qu'elle soit valide ou
invalide (Ésaïe 51 : 7). Dieu a parlé à Isaïe et a déclaré que nous ne devons
pas craindre les reproches ou les injures des hommes, qui sont une forme
de rétroaction négative. Pour aller encore plus loin, le Psaume 27 : 10
déclare : « Même si mon père et ma mère me rejettent, le
Seigneur prendra soin de moi.
Même si nous échouons et sommes licenciés à juste titre par nos
employeurs, notre mission et notre vocation continueront. Jésus ne nous
licenciera pas pour nos erreurs et nos péchés. Nous avons une sécurité
d’emploi éternelle. Par conséquent, j'apprends à marcher avec la foi que
je peux faire des erreurs, montrer des faiblesses dans mes présentations,
mais rester fidèle à mon appel, qui est garanti par une confiance
inébranlable, non pas dans mes capacités et mes efforts, mais dans la
puissance et la grâce. de Dieu. Vous n’avez peut-être pas les mêmes points
faibles, mais le principe reste le même. En tant que leaders serviteurs, nous
possédons tous des défauts, mais lorsqu’ils sont abandonnés au Seigneur,
ils deviennent une source d’humilité et de force à mesure que nous
apprenons que le succès ne se définit pas par la perfection, mais plutôt par
l’apprentissage de nos erreurs et par le fait de tomber en avant. À Dieu
soit la gloire!
1. Quels domaines de faiblesse vous inquiètent ou provoquent de

l’anxiété liée à votre performance ?
2. Comment réagissez-vous lorsque vos performances sont inférieures à
vos attentes ?
3. Quelles mesures spécifiques pouvez-vous prendre pour accroître votre
confiance dans le Seigneur et persister dans votre appel face à
l’adversité ?
Vieillir avec grâce et confiance
Et maintenant, comme vous le voyez, l'Éternel m'a gardé en vie, comme il l'a dit,
ces quarante-cinq ans depuis le moment où l'Éternel adressa cette parole à Moïse,
pendant qu'Israël voyageait à travers le désert ; et me voici aujourd'hui, âgé de
quatre-vingt-cinq ans. 11 Je suis encore aussi fort aujourd'hui que je l'étais le jour
où Moïse m'envoya ; ma force est maintenant comme ma force était alors, pour
la guerre, et pour aller et venir (Josué 14 : 10-11).
Le processus de vieillissement nous influence tous. En tant que leaders

serviteurs, nous comprenons au cœur de notre ADN que nous devons
prendre des disciples et préparer la prochaine génération. Il y a des saisons
de croissance et de développement personnels, et des saisons pendant
lesquelles nous investissons dans les autres. À d’autres moments, nous
Foi 75
diminuons pour que d’autres puissent augmenter. Cependant, l'appel de
Dieu et les dons dans nos vies sont irrévocables, et tant que vous serez
dans l'organisation, Dieu aura des montagnes à gravir et des batailles à
mener. Notre prière devrait être d'imiter Caleb et d'investir dans les soins
personnels afin que nous possédons la force et l'endurance mentales,
physiques et spirituelles nécessaires pour relever de nouveaux défis. Josué
14 : 10-11 est un passage réconfortant et plein d’espoir à mesure que nous
vieillissons. Tant que nous nous consacrerons à servir le Seigneur dans
notre position, Dieu nous fournira la force nécessaire pour combattre
l’ennemi. C'est un élément réconfortant à mesure que nous vieillissons et
que notre jeunesse se renouvelle comme celle de l'aigle (Psaume 103 : 5) !
1. Comment abordez-vous le processus de vieillissement – avec peur et

effroi, ou avec confiance et espoir ?
2. Quels changements de mode de vie sont nécessaires pour bien vieillir
?
3. Quels sont vos plus grands obstacles pour vieillir en toute confiance et
comment peuvent-ils être surmontés ?
Craignant Dieu davantage
Avec le Seigneur à mes côtés, je n'ai pas peur. Que peuvent me faire les mortels
? (Psaume 118:6)
En tant que leaders serviteurs, nous serons confrontés à la peur sous de

nombreuses formes : de la peur rationnelle à la peur irrationnelle, de la
peur fonctionnelle à la peur dysfonctionnelle, et de la peur naturelle du «
combat ou de la fuite » à la peur spirituelle démoniaque paralysante. Nous
devrons continuellement affronter ces permutations de peur en nous-
mêmes et en nos employés avec courage et compréhension. Il est
important de comprendre les formes bibliques de la peur. Il existe deux
types de peur. La première est la réaction physiologique naturelle de peur
que Dieu a inculquée dans notre esprit, notre corps et notre esprit pour
nous alerter et faire face au danger : la réaction de fuite ou de combat. La
seconde est ce que le pasteur Henry Wright (2008), dans son excellent
livre sur la peur, définit comme la peur spirituelle, ou le type de peur
irrationnelle qui paralyse la pensée et l'action rationnelles, entravant ainsi
notre capacité à réaliser notre objectif et notre vocation de chrétiens et de
serviteurs. dirigeants. Par action rationnelle, le pasteur Wright fait
référence premièrement à une évaluation réaliste des dangers, et
deuxièmement, et surtout, à la capacité de répondre avec une foi divine à
toutes les circonstances de la vie. Il existe donc des situations dans
lesquelles une évaluation rationnelle du danger peut justifier la peur, mais
notre foi dans la provision et la protection de Dieu l'emporte sur l'évidence
des sens et la logique des circonstances.
Un autre principe clé consiste à définir la différence entre la tentation
et le péché par rapport à la peur. L’expérience physiologique et
émotionnelle de la peur n’est pas un péché, quelles que soient ses racines,
rationnelles ou irrationnelles. Jésus a été tenté de toutes les manières
comme nous, mais sans péché. Cela implique l’expérience de la peur alors
qu’il suait du sang dans le jardin de Gethsémani (Luc 22 : 24). Cependant,
étant donné sa nature sans péché, Jésus n’a jamais permis à la peur
d’influencer ou de contrôler sa pensée, sa prise de décision et son action.
Par conséquent, ressentir la peur est un aspect omniprésent de notre nature
humaine. L’expérience de la peur ne devient un péché que lorsqu’elle
contrôle un ou plusieurs de ces attributs : la pensée, la prise de décision
et/ou le comportement. La définition du contrôle est l’état dans lequel le
pouvoir et l’influence de l’objet de la peur exercent une plus grande
autorité que les promesses ou le commandement de Dieu de « ne pas
Foi 77
craindre ». Essentiellement, la peur devient une peur spirituelle et un
péché lorsque la peur est plus grande que notre foi. Nous sommes tous
influencés par la peur et succombons à elle d’une manière ou d’une autre.
La clé est d’apprendre à reconnaître la présence et l’influence de la peur
spirituelle, à la confesser comme un péché et à demander pardon à Dieu.
La merveilleuse nouvelle est que Dieu comprend le pouvoir et les effets
de la peur et a fourni de nombreux exemples dans les Écritures qui
fournissent des conseils et des encouragements. Sa grâce, son amour et sa
patience submergent toute peur spirituelle. L'un des plus grands exemples
dans les Écritures est celui de Pierre et des disciples fuyant et abandonnant
Jésus lors de son arrestation et de sa crucifixion (Marc 14). Ils ont agi par
peur, mais Jésus, en tant que leader serviteur ultime, a pardonné et a utilisé
ces expériences comme moments d’enseignement transformationnel.
Un point clé que nous devons tous reconnaître est la définition du
courage. Le courage n'est pas l'absence de peur, mais aller de l'avant et
croire en Dieu pour sa protection en sa présence. Vaincre la peur demande
du temps et de la patience. Il ne s'agit pas d'un processus linéaire parfait,
mais d'une progression générale ascendante alors que nous affrontons nos
peurs avec la parole de Dieu et son Saint-Esprit dans la foi. Comme le
note le pasteur Wright (2008), nous faisons différents pas en avant et en
arrière, mais avec le temps, nous avançons et remportons la victoire. Dieu
a fourni des centaines d'exemples « anti-peur » dans les Écritures pour
nous encourager dans tous les types de conflits (voir Psaume 56 :3, Ésaïe
41 :10, Romains 8 :15, 2 Timothée 1 :7, Matthieu 14 :27, pour un
quelques exemples).
Je voudrais terminer par un exemple personnel dans lequel nous
obéissons et honorons Dieu lorsque nous préférons la peur divine à la peur
spirituelle. Lorsque le président de notre université m'a demandé
d'assumer le rôle de doyen par intérim, j'ai été saisi d'une grande peur
naturelle et spirituelle. L'école traversait une période très tumultueuse de
conflits politiques houleux avec l' administration centrale , entraînant la
destitution de l'ancien doyen respecté et apprécié. Trois membres du corps
professoral sont également partis pour diverses raisons, et l'école était en
plein désarroi. Pour compliquer les choses, le doyen précédent resterait au
sein de la faculté, ce qui augmenterait le stress lié aux comparaisons
défavorables entre les nouveaux et les anciens dirigeants. En plus de ces
peurs rationnelles, j'avais mes propres bastions de peur spirituelle liés à la
peur de l'homme, aux confrontations, aux peurs de parler en public,
notamment avec les nouvelles exigences du rôle, et à une peur générale
des exigences de performance. J'ai prié à ce sujet, j'ai refusé l'offre et j'ai
insisté pour qu'un autre membre du corps professoral soit pris en
considération. Les négociations avec ce professeur n’ont pas abouti à un
accord et ils sont revenus vers moi.
Cette fois, après beaucoup de prière et de réflexion, j'ai commencé à
discerner l'encouragement du Seigneur à accepter ce poste. Dans mes
temps de prière, j'ai commencé à discerner que c'était la volonté du
Seigneur et que cela faisait partie de son objectif et de son appel pour ma
vie de leader serviteur. Ce serait une excellente occasion de servir l’école
et de grandir dans la foi. J'ai commencé à réfléchir aux promesses de Dieu
en matière de provision, de protection et d'équipement (Genèse 28 :15,
Matthieu 28 :20) au fur et à mesure que j'avançais. J'ai acquis la conviction
que telle était la volonté de Dieu et j'ai commencé à comprendre que ma
peur de Dieu était plus grande que ma peur des circonstances. J'avais
toujours peur, mais je craignais (respectais) davantage les promesses de
Dieu : qu'aucune arme formée contre moi ne réussirait (Isiah 54 : 17) et
que le Seigneur m'a doté de son amour, de sa puissance et d'un esprit sain
pour surmonter tout. obstacle (2 Timothée 1:7). C’est pourquoi j’ai craint
Dieu en croyant ses promesses et en exerçant la foi ! J’ai accepté le poste
de doyen par intérim avec « peur et tremblement » et les deux années de
service qui ont suivi ont été parmi les périodes les plus difficiles, mais
Foi 79
aussi les plus gratifiantes et les plus propices à la croissance, de ma vie.
Je n'ai pas gagné toutes les batailles avec peur, mais Dieu était avec moi
à travers chaque rencontre et de grands fruits ont été produits à la fois dans
ma croissance personnelle et professionnelle en tant que leader serviteur
et, plus important encore, dans la réalisation de la mission de stabiliser
l'école et de développer de nouveaux programmes. qui étaient
fondamentaux pour l'avenir de l'école, préparant ainsi une base solide pour
le doyen permanent. Le Seigneur m'a demandé si j'avais le courage de
marcher avec lui dans les endroits sombres de la peur, en lui faisant
confiance pour être un bouclier. Serais-je prêt à augmenter
temporairement mon niveau de stress et d’inconfort pour le bien des
autres ? Je remercie le Seigneur de m'avoir donné le courage de dire oui,
et c'est ma prière ; que lorsque votre heure viendra, vous marcherez avec
le Seigneur les genoux tremblants pour accomplir son objectif pour votre
vie.
1. Quels domaines de votre vie sont contrôlés ou influencés par la peur ?

Quelles sont les conséquences de ce contrôle ?
2. Comment pouvez-vous augmenter votre confiance en vous et votre
confiance pour faire face à vos peurs ?
3. Comment pouvez-vous aider vos subordonnés ou d’autres personnes
à faire face à leurs peurs ?
Croyance et Foi
En tant que leaders serviteurs chrétiens, la force de notre foi déterminera
les éléments clés de notre réussite. La croyance et la foi chrétiennes sont
les principes fondamentaux « d’action » pour entrer dans le Royaume.
Sans croyance et sans foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux
11 : 6). La foi est une construction d’ordre supérieur, car la croyance est
une condition nécessaire mais insuffisante du salut. Les démons croient
en Dieu (Jacques 2 : 19), mais ont fait le choix de rejeter sa domination.
Compte tenu de leur importance fondamentale, quelles sont les véritables
normes bibliques en matière de croyance et de foi ? Est-ce une certitude
d’esprit à cent pour cent et une cohérence d’émotion à cent pour cent ?
Nous sommes souvent dans un état de condamnation, car notre propre
conscience et le diable nous accusent d'hypocrisie, étant donné l'écart
entre notre niveau de foi actuel et les normes requises par Dieu. Abordons
les fondements bibliques de la foi, qui se composent de deux éléments
clés :
1. La croyance, qui est un accord fondé sur le cœur concernant les

attributs clés de Dieu, notamment : a. L'existence de Dieu
b. Création et domination de Dieu sur l'univers (omniscient,
omnipotent et omniprésent)
c. La nature et les attributs de Dieu, y compris sa bonne volonté
envers l'humanité (amour, grâce et pardon) et sa rédemption de
l'humanité de la mort et du péché par la mort et la résurrection du
Christ.
d. La promotion par Dieu de notre croissance, de notre
développement et de nos meilleurs intérêts
2. Notre libre arbitre de faire confiance à Dieu, comme en témoigne :
a. Actions (pensées, attitudes et comportements) motivées par une
confiance sincère dans les attributs de Dieu
b. Une compréhension que notre foi n’est pas conditionnée à la
réception de l’objet de notre foi. La foi est une forme de confiance
dans une relation qui met l’accent sur un état de communion avec
Dieu et sa présence. Comme le note le pasteur Henry Wright
(2008), la foi et la peur sont toutes deux égales et exigent un
Foi 81
épanouissement. Tous les objets de notre foi ne se produisent pas,
ni tout ce que nous craignons.
La foi, comme l’amour, n’est pas un simple assentiment intellectuel ; c'est

l'exercice d'un accord de libre arbitre malgré nos sentiments, nos pensées
et l'évidence des sens. La croyance et la foi sont le résultat direct de ce qui
se trouve dans notre cœur. Par exemple, dans Romains 10 : 9-10, Paul
déclare « car si vous confessez de vos lèvres que Jésus est Seigneur et si
vous croyez dans votre cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, vous serez
sauvé. Car celui qui croit du cœur est justifié, et celui qui confesse de la
bouche est sauvé. Notez que l’Écriture ne dit pas que nous croyons sur la
base du pouvoir de la logique ou de la rationalité, ou sur le pouvoir de
l’émotion brute, mais sur la base de ce qui est dans notre cœur –
l’expression tranquille et intrinsèque de notre désir le plus profond d’unité
avec Dieu. Nos pensées et nos émotions sont très variables et peu fiables,
mais le cœur reflète les attributs essentiels, les motivations et le caractère
de notre esprit.
Un bon exemple de ceci est le garçon possédé par un démon dans Marc
9 : 17-25. Le père du garçon a demandé aux disciples de Jésus de chasser
le démon, et leur incapacité n'a fait qu'accroître la confusion et les doutes
du père à propos de Dieu. Cependant, le père était désespéré, alors il a crié
à Jésus de guérir son fils malgré ses doutes intellectuels et émotionnels («
S'il vous plaît, aidez-nous si vous le pouvez ! »). Le facteur clé était que
le père exerçait sa volonté de croire et de faire confiance, activant ainsi la
puissance de Dieu pour répondre à cette terrible demande. En d’autres
termes, il a crié de tout son cœur vers Jésus. Qu'a fait Jésus ? L’a-t-il rejeté
à cause d’un manque de foi totale à cent pour cent ? Non, il a été
compatissant et a guéri le fils. Voici donc la leçon : peu importe ce que
vous ressentez ou pensez, si vous invoquez le Seigneur, il vous sauvera.
Un autre grand sceptique dans la Bible, Thomas, avait de grands scrupules
à propos de la résurrection du Christ, contestant ainsi la prétention de
vérité fondamentale du christianisme. Les questions de Thomas étaient
enracinées dans l’angoisse d’une recherche de la vérité basée sur le cœur.
Il existe deux sortes de doute : un doute obstiné né de la rébellion et de
l’orgueil qui refuse de reconnaître Dieu et un doute honnête basé sur le
désir de découvrir la vérité et de trouver Dieu. Une façon de répondre à «
l’esprit » derrière vos doutes concerne la source et la nature de la peur et
de l’insécurité. La racine de la peur de Thomas était que Jésus n'était pas
le Messie malgré son espérance sincère et passionnée, rendant ainsi sa foi
vaine et insensée. En revanche, les Pharisiens craignaient que Jésus soit
la vérité, le chemin et la vie, menaçant ainsi leur pouvoir et leur autorité,
car ils aimaient plus la louange des hommes que l’affirmation de Dieu
(Jean 12 : 43). Un autre moyen d’évaluer si votre doute est honnête ou
tenace concerne le lieu de notre peur concernant l’existence de Dieu. Pour
celui qui doute honnêtement, la grande crainte est que Dieu ne soit pas
réel ; pour le sceptique obstiné, l’essentiel est que Dieu existe et qu’il ou
elle sera tenu pour responsable. Engageons-nous tous à jeter nos doutes
sur Dieu et à lui faire confiance, car tous ceux qui invoquent le nom du
Seigneur seront sauvés (Romains 10 :13) !
1. Quels aspects de la Bible sont les plus difficiles à accepter ou à croire

pour vous ? Quelles stratégies pouvez-vous adopter pour accroître
votre foi et votre compréhension ?
2. Nous avons tous des doutes. Comment caractériseriez-vous votre
propre doute ? Est-ce un doute obstiné ou honnête ?
3. Dans quelle mesure êtes-vous à l’aise pour discuter de questions liées
à la foi avec les autres ? Quelles étapes peuvent augmenter votre
niveau de confort et de confiance ?
Foi 83
Les étapes de la foi
Le leadership au service chrétien est une combinaison paradoxale de
complexité et de simplicité. Nous voyons cette tension dynamique se
refléter dans le pilier fondamental de la foi. Sans foi, il est impossible de
plaire à Dieu (Hébreux 11 :6). La foi est une combinaison d’attributs
donnés par Dieu et l’exercice de notre libre arbitre. La base de la foi est
l'esprit interne de Dieu implanté dans nos cœurs, générant un désir de
transcendance et de rédemption. La foi fondamentale porte ses fruits
lorsque nous prenons la décision d’accepter Jésus comme Seigneur et
Sauveur, et sa protection couvre toutes nos actions, passées, présentes et
futures. Il n'est jamais trop tard pour accepter son offre de salut. Dieu est
intervenu dans ma vie à plusieurs reprises avant que je l'accepte et que je
développe une foi consciente. Dieu nous protège contre des problèmes
inimaginables et attaque chaque seconde de notre vie. Il nous a aimés et
est mort pour nous alors que nous étions pécheurs (Romains 5 : 6). Une
vérité spirituelle grande et réconfortante est que Dieu utilise toutes nos
expériences, bonnes et mauvaises, nos décisions, sages ou insensées, et
nos actions, justes ou pécheresses, pour forger et perfectionner la foi et le
caractère. Romains 8 :28 dit : « Nous savons que toutes choses concourent
au bien de ceux qui aiment Dieu, qui sont appelés selon son dessein. »
Notre Dieu miséricordieux (Genèse 50 :20) transforme ce qui est mal dans
nos vies en bénédiction.
Une fois que nous avons atteint le salut, notre capacité à grandir dans
la foi est influencée par nos stratégies de recherche et d’application de la
vérité. Ces trois facteurs sont :
1. Connaissance : Comprenons-nous les principes spirituels tels que

présentés dans la Bible et la sagesse collective de l'Église historique et
contemporaine ?
2. Croyance : acceptons-nous la vérité, l’application et la puissance des
principes bibliques et spirituels chrétiens ?
3. Pratique : Appliquons-nous (soyons-nous un auditeur et un exécutant)
les principes scripturaires à nos vies ?
Où la raison entre-t-elle en scène ? La raison est un attribut de Dieu, et

notre création à l'image de Dieu nous confère cette capacité de tester et de
remettre en question. Il existe deux formes de recherche intellectuelle :
une approche honnête qui recherche la vérité partout où elle mène
(idéalement vers Jésus, la source de la vérité) et une approche fermée
(obstinée) qui cherche à confirmer une position préexistante.
Une approche obstinée inhibe la capacité de découvrir la vérité, tandis
qu’une approche ouverte utilise les doutes inévitables que nous possédons
pour chercher des réponses directement auprès de la source de la sagesse,
Jésus-Christ. L’apôtre Thomas était un chercheur honnête qui recherchait
la vérité partout où elle menait, tandis que les pharisiens se livraient à une
recherche d’informations obstinée ou fermée.
Le tableau 5.1 présente un résumé des différentes étapes du
développement de la foi.
Où en êtes-vous dans les étapes du développement de la foi ? La bonne
nouvelle est que nous servons un Dieu qui nous rencontrera là où nous
sommes, que ce soit au sommet d’une montagne, dans la vallée du chagrin
ou dans le gouffre du désespoir, si seulement nous nous humilions et
l’invoquons. Dieu s'occupe du développement de la foi et s'engage à aider
tous ceux qui le recherchent en vérité. Réjouissez-vous, car partout où
vous vous trouvez sur cette échelle, Dieu s'engage à déplacer les
montagnes de doute dans votre vie lorsque vous vous jetez au pied de la
Croix et reniez les idoles de l'autosatisfaction et de l'orgueil. C'est
vraiment un restaurateur de l'égalité des chances !
Foi 85
1. Évaluez votre niveau de maturité sur les échelles de connaissances, de

croyances et de pratiques. Où sont vos forces et vos faiblesses ?
2. Discutez des stratégies pour accroître votre propre foi et celle des
autres.
3. Où en êtes-vous par rapport aux étapes du développement spirituel ?
Quels sont vos principaux freins à la croissance ?
Foi 87
La croissance de la foi
En tant que leaders serviteurs chrétiens, la foi est le fondement d’un
caractère victorieux. Nous commettons une grave erreur lorsque nous
prenons sur nous de fabriquer artificiellement la foi nécessaire pour vivre
en tant que leader serviteur honorant Dieu. Nous ne pouvons pas générer
la foi par nos propres efforts. Le caractère de leader serviteur chrétien
nécessite toute une vie de saisons pour se perfectionner. Cela est en totale
contradiction avec notre société qui croit à la gratification immédiate.
Cela produit toute une série de pathologies, y compris l’incapacité de
cultiver la croissance et le changement avec patience et à long terme. Nous
n’atteignons jamais un caractère complètement semblable à celui du
Christ dans notre brève existence sur terre. Cela nécessite toute une vie de
nettoyer les champs des roches et des mauvaises herbes (péché), de
labourer les terres en jachère (obéissance), de planter et d'arroser,
d'entretenir, d'élaguer et enfin de récolter une récolte. Chaque « culture »
possède un cycle de croissance différent.
Un bon exemple de ce principe réside dans la vie des disciples. Avant
la Pentecôte, les disciples vivaient avec Jésus, expérimentaient
personnellement ses miracles et exerçaient le pouvoir de chasser les
démons et de guérir les malades. Ils étaient convaincus que, une fois mis
à l’épreuve, ils ne laisseraient pas tomber Jésus. Cependant, la nature
faible et la profondeur superficielle de leur foi et de leur engagement de
caractère étaient pleinement visibles alors qu'ils s'enfuyaient avec
l'arrestation de Jésus et le reniement ultérieur de Pierre. L'échec fut
écrasant et absolu en termes de force humaine du disciple, mais aux yeux
de Dieu, il s'agissait d'une leçon spirituelle cruciale qui faisait partie du
plan de Dieu basé sur la grâce divine pour faire des disciples remplis de
l'esprit.
La croissance spirituelle est un processus à long terme qui nécessite de
la patience, l’apprentissage de l’échec et le repentir du péché. Lorsque
Jésus leur est apparu après la résurrection (Jean 20 :19), ses premiers mots
ont été « La paix soit avec vous », une puissante démonstration d’amour,
de pardon et d’espérance. La présence de Dieu les a revitalisés, et ils ont
attendu patiemment et se sont préparés par une prière intense pour le
baptême du Saint-Esprit à la Pentecôte. Après la Pentecôte, ils sont
devenus des hommes et des femmes transformés qui ont transformé le
monde. Notre rôle est de rechercher Dieu, de lui faire confiance et de lui
obéir, et Dieu nous fournira la foi dont nous avons besoin. Notre tâche est
d'agir selon notre volonté de croire. Comme l’a déclaré le grand pasteur
anglais du XIXe siècle Smith Wigglesworth : « Ne vous concentrez pas
sur ce que vous ressentez ou sur ce que vous pensez, mais sur ce que vous
croyez. » Vos sentiments et vos pensées ne sont que partiellement
rationnels, et Satan et nos désirs charnels manipulent facilement nos
décisions et nos actions. Lorsque nous nous concentrons sur nos
croyances, nous nous appuyons sur la foi, et Dieu agira et changera notre
situation ou nous fournira la force nécessaire pour durer en tant que
leaders serviteurs.
1. Dans quelle mesure êtes-vous patient avec vous-même dans le

processus de développement du personnage ?
2. Quels domaines présentent les plus grands défis de développement de
caractère dans votre vie ?
3. Quels sont vos plus grands obstacles à une foi plus dynamique ?
Foi, confiance et cœur

Au fil du temps, à mesure que nous nous abandonnons et mourons à nous-
mêmes en tant que leaders serviteurs, Dieu transforme progressivement
Foi 89
nos pensées et nos sentiments pour nous conformer à sa volonté parfaite
pour nos vies. Ce en quoi nous croyons et avons confiance reflète l’état
de notre cœur et l’esprit qui dirige notre vie. L’Écriture déclare : « Parce
que si vous confessez de vos lèvres que Jésus est Seigneur et si vous
croyez dans votre cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, vous serez sauvé
(Romains 10 :9). » Notez que cette Écriture ne dit pas que la croyance
repose sur la logique, la rationalité ou l’émotion brute. La croyance reflète
ce qui réside dans nos cœurs, l’expression tranquille et intrinsèque de
notre désir le plus profond d’unité avec Dieu. Un bon exemple de ceci est
le garçon possédé par un démon dans Marc 9 : 17-25, comme indiqué
précédemment. Le père a demandé aux disciples de Jésus de chasser le
démon, mais ils n’ont pas pu. Cet échec était le produit de la dépendance
des disciples à l'égard de leurs propres efforts plutôt que de la nécessité
de s'appuyer sur la puissance de Dieu activée par la prière. L’échec des
disciples a érodé davantage la confiance et la foi du père dans la puissance
de Dieu. Les échecs des autres chrétiens peuvent affaiblir notre foi. Je sais
que c’était ma propre marche personnelle où j’ai imputé à Dieu les erreurs,
les faiblesses et les limites des chrétiens. Cependant, dans ce passage
biblique, le père était désespéré, alors il a crié à Jésus de guérir son fils
malgré ses doutes intellectuels et émotionnels (« S'il vous plaît, aidez-
nous si vous le pouvez ! »). En d’autres termes, il a crié de tout son cœur
vers Jésus. Qu'a fait Jésus ? L'a-t-il rejeté par manque de foi ? Non, il a eu
compassion et a guéri le fils. Voici donc la leçon : peu importe ce que
vous ressentez ou pensez, invoquez le Seigneur et il vous sauvera.
Deux autres passages bibliques renforcent ce point. Dans Matthieu
8 : 23-27, Jésus et ses disciples se retrouvent au milieu d’une terrible
tempête. Les disciples ont essayé de surmonter la tempête par leurs
propres moyens, mais la peur a submergé leur détermination. Jésus
dormait en bas, sûr de sa foi en Dieu et en le Saint-Esprit, un exemple de
ce à quoi nous devrions aspirer. Jésus s'est réveillé avec leurs appels à
l'aide et a calmé la tempête. Jésus savait par la foi qu’il « passerait de
l’autre côté » pour accomplir sa mission. Le deuxième cas s’est produit
lorsque Jésus, puis Pierre, ont marché sur l’eau (Matthieu 14 : 22-33).
Tant que Pierre gardait les yeux fixés sur Jésus, il était également capable
de marcher sur l’eau. Pierre a commencé avec foi, mais lorsque son
attention s'est détournée de Jésus pour se concentrer sur le vent et les
vagues, représentant les tempêtes et les problèmes de la vie , il a
commencé à sombrer. Cependant, même si nous perdons notre foi, Jésus,
dans sa grâce et sa miséricorde, répond toujours aux appels à l’aide
sincères. Lorsque Pierre a appelé Jésus pour le sauver, Jésus lui a tendu la
main et l'a tiré vers le haut. Jésus tendra la main et nous sortira de toutes
nos tempêtes, si nous possédons l’humilité, le cœur et la croyance en la
puissance salvatrice de Jésus. À Dieu soit la gloire!
1. Dans quel domaine de votre vie avez-vous besoin de « marcher sur

l’eau » pour surmonter les obstacles ?
2. Comment les « tempêtes » de votre vie influencent-elles votre foi ?
3. Quelles étapes ou actions sont nécessaires pour vous aider à faire
davantage confiance au Seigneur pendant la tempête ?
Garder nos yeux sur Jésus
Et aussitôt Jésus contraignit ses disciples à monter dans un bateau et à le précéder

de l'autre côté, pendant qu'il renvoyait les foules. Et après avoir renvoyé la
multitude, il monta à l'écart sur une montagne pour prier ; et le soir venu, il était
là seul. Mais le navire était maintenant au milieu de la mer, secoué par les vagues
: car le vent était contraire. Et à la quatrième veille de la nuit, Jésus alla vers eux,
marchant sur la mer. Et quand les disciples le virent marcher sur la mer, ils furent
troublés, disant : C'est un esprit ; et ils crièrent de peur. Mais aussitôt Jésus leur
parla, disant : Prenez courage ; c'est moi; n'aie pas peur. Pierre lui répondit :
Foi 91
Seigneur, si c'est toi, ordonne-moi de venir vers toi sur l'eau. Et il a dit : Viens. Et
quand Pierre descendit du bateau, il marcha sur l’eau pour aller vers Jésus. Mais
quand il vit le vent violent, il eut peur ; et commençant à couler, il s'écria, disant
: Seigneur, sauve-moi. Et aussitôt Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : Ô
homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? Et quand ils montèrent dans le
bateau, le vent cessa (Matthieu 14 : 22-32, KJV ).
La foi pure qui déplace les montagnes est un don précieux du Saint-Esprit
et est rarement expérimentée ou vue dans ce monde déchu, même parmi
les chrétiens. Dieu, dans sa grâce et sa miséricorde, comprend nos
faiblesses et nos limites à cet égard, et l'Écriture réconforte et exhorte
également ceux « qui ont été mis au défi » à des états de confiance plus
élevés, transformant ainsi « notre faiblesse en force », comme dans
Hébreux 11 : 34, et renforçant notre foi. les « mains pendantes » et les «
genoux faibles », comme dans Hébreux 12 :12.
Du point de vue d’un leader serviteur chrétien, il est important de
comprendre que même notre « foi » est un don de Dieu. Les Écritures
illustrent cela clairement dans Hébreux 12 : 2, qui déclare que Dieu est la
source et le consommateur de notre foi. Ecclésiaste 3 : 11 proclame que
Dieu implante l'éternité dans chaque cœur humain, qui est la voix douce
qui témoigne que notre quête de sens, de but et de sécurité nécessite une
puissance (Dieu) au-delà de nous-mêmes, et que les outils temporels de
ce monde tels que car la richesse, le pouvoir, le plaisir, la science, la
technologie et la raison sont éphémères. En tant que tel, chaque cœur
humain est doté du niveau de foi requis pour atteindre le salut, mais son
utilisation est un acte volontaire de libre arbitre qui nécessite la
connaissance (d'où l'importance de prêcher la Parole) et une véritable
reconnaissance de notre besoin d'un sauveur. . Le degré fondamental de
foi requis pour le salut n’est qu’un point de départ dans le cheminement
chrétien de sanctification. Pour courir la course de la vie et grandir à
l’image du Christ, nous devons reconnaître que ce n’est pas la quantité de
foi, mais la culture du degré de foi que Dieu a gracieusement accordé qui
lui plaît. Nous semons et récoltons, mais Dieu donne l’augmentation (1
Corinthiens 3 : 6) !
Dieu a radicalement renforcé ce point avec les épreuves et tribulations
associées au combat de ma femme Connie contre le cancer du sein.
Comme le démontre l’Écriture, la foi intellectuelle et l’assentiment
s’effondrent comme un château de cartes sous les épreuves enflammées
de la vie. Après le diagnostic de cancer de Connie, j'ai compris que je
devrais garder les yeux fixés sur Jésus, comme Pierre marchant sur l'eau,
pour faire face aux tempêtes à venir. Je possédais une compréhension
intellectuelle, mais il y a plusieurs questions à aborder avant de marcher
sur des eaux tumultueuses. Puis-je rester concentré pendant une période
prolongée ? Que faudrait-il, au quotidien, pour garder les yeux fixés sur
Jésus ? Lors d’une tempête prolongée, la vérité est que la plupart d’entre
nous « couleront » à un moment ou à un autre, étant donné que les
puissantes tentations actuelles affaiblissent notre détermination. La bonne
nouvelle est que la paix revient toujours lorsque nous retournons à la
Croix, que nous nous humilions et crions à Jésus comme Pierre l'a fait. Il
n’y a aucune honte ni condamnation à admettre que nous avons
temporairement perdu de vue le Seigneur. Le simple fait de lui crier
démontre que notre foi est assez forte pour résister à la tempête, renforçant
les avertissements de Paul dans Romains 10 :13 selon lesquels «
quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » et dans 2
Corinthiens 12 : 9 dans lequel la force de Dieu se révèle parfaite dans
notre faiblesse.
Quels sont les facteurs qui nous font sombrer ? La première est la
tentation constante de « prédire la bonne aventure » et de ruminer la
pléthore de possibilités néfastes que Satan implante et que notre propre
imagination active produit abondamment. Satan cherche activement à
détruire notre volonté et notre courage pour supporter les défis et les
Foi 93
épreuves de la vie, nous volant ainsi notre identité et notre dessein en
Dieu. Pour réfuter ces mensonges, souvenez-vous des paroles de Jésus
dans Matthieu 6 :34, selon lesquelles le Seigneur ne donne que la force
d'affronter les tempêtes du moment et qu'en étant inquiets , nous ne
pouvons pas résoudre les problèmes futurs ni ajouter du temps à notre vie
en nous inquiétant. (Matthieu 6 :27). Deuxièmement, reconnaissez et
acceptez que Dieu protège ses serviteurs. Souvenez-vous d’Ésaïe 54 : 17
et de l’assurance qu’aucune arme formée contre nous ne prospérera. Nous
continuerons à servir jusqu'à ce que le Seigneur, et lui seul, nous rappelle
à la maison et que notre temps de ministère soit terminé sur cette terre
(Philippiens 1 : 6). Satan ne possède aucun pouvoir sur nous, sauf celui
accordé par le Seigneur pour compléter notre appel et promouvoir nos
meilleurs intérêts (Jean 19 : 11).
Une autre cause de naufrage est notre orgueil en tant que chrétiens.
Nous connaissons toute l’Écriture, mais nous ne parvenons pas à l’adopter
avec humilité et sincérité. Cela reflète la mentalité légaliste et basée sur le
travail que nous devons combattre avec vigilance. Au milieu des
traitements contre le cancer de ma femme, j'ai essayé de « continuer » et
de remplir toutes mes obligations professionnelles normales, étant donné
ma peur de ne pas fonctionner selon mes normes habituelles et ainsi de
déplaire aux autres. Lorsque nous acceptons la « lèvre supérieure raide »
et essayons de maintenir notre horaire de travail et social normal en
travaillant simplement plus dur, le résultat est un épuisement
professionnel et une répression de nos peurs et autres émotions négatives
jusqu'à ce qu'elles débordent sous forme d'anxiété, de colère, et la
dépression qui finit par entraîner une « fusion » ou un « arrêt » lent ou
rapide.
Cependant, dans l'économie de Dieu, même nos plongées sous les
vagues sont bénéfiques, car elles nous obligent à vraiment nous humilier
et à nous attaquer à la cause profonde de nos peurs. Les émotions
négatives sont des systèmes d’alerte précoce si nous nous adaptons à la
source des transmissions. Alors que je retournais à la Croix, Dieu
commença à révéler la présence et la puissance de plusieurs forteresses.
Dans l'économie de Dieu, rien n'est gaspillé, même nos douleurs, nos
souffrances et nos péchés, si nous aimons Dieu et sommes appelés selon
ses desseins (Romains 8 :28). Dieu utilisera le creuset des épreuves
enflammées pour révéler les imperfections et éliminer les scories,
préparant ainsi nos cœurs à de plus hauts niveaux de service de leader
serviteur. Alors ne désespérez jamais et n’hésitez jamais à invoquer le
Seigneur lorsque vous sombrez dans les tempêtes de la vie. La paix
reviendra lorsque Jésus apaisera les vagues, et nous apprendrons de
grandes vérités qui nous équiperont pour un plus grand service du
Royaume.
1. Quelles circonstances ou problèmes de vie vous ont fait « couler sous

les vagues » dans le passé ? Qu’avez-vous appris de cette expérience
?
2. Quels sont les facteurs qui font qu’il est difficile de « garder les yeux
fixés sur le Seigneur » au milieu de la tempête ?
3. Comment pouvez-vous aider ceux qui « tombent sous les vagues » ?
Chapitre 6
Vertus spirituelles
Réflexions sur l'humilité : inciter les autres à pécher
Jésus dit à ses disciples : « Des occasions de trébuchement arriveront forcément,

mais malheur à celui par qui elles surviennent ! Il vaudrait mieux pour toi qu’on
te mette une meule au cou et que tu sois jeté à la mer, plutôt que de faire trébucher
l’un de ces petits » (Luc 17 : 1-2).
L’une des grandes tentations du leadership est le désir d’être adoré. Pas,
bien sûr, sur le plan religieux formel, mais sur le plan pratique. Le pouvoir
associé aux rôles de leadership est une grande tentation pour notre fierté,
notre ego et nos insécurités. Les dirigeants serviteurs doivent être
respectés, mais pas craints ou transformés en idoles. La perfection en tant
que leader est bien sûr impossible, mais nos cœurs s’efforcent quand
même d’atteindre cet objectif pour diverses raisons, de la fierté à la peur
sous-jacente de l’échec au cœur du perfectionnisme. Les perfectionnistes
définissent leur identité et leur valeur par rapport à leurs performances :
un état d'esprit asservissant. Le perfectionnisme est un maître cruel. Le
perfectionniste n’a pas la paix dans son cœur car il sert une idole cruelle.
Si la racine du perfectionnisme est l’insécurité, tout signe de faiblesse doit
être vigoureusement réprimé. La peur primordiale qui ne disparaît jamais
est la conscience perpétuelle des perfectionnistes de vivre dans le
mensonge. La conscience murmure des pensées accusatrices,
tourmentantes et condamnatrices, relatives à leur véritable état de
faiblesse, d'insécurité et aux impostures qu'elles sont. Pour le narcissique,
la voix intérieure fait l’éloge de sa grande capacité ainsi que de la relative
faiblesse et indignité des autres. Cependant, comme nous le savons tous,
peu importe notre efficacité ou notre compétence en tant que leaders, nous
sommes imparfaits, commettons des erreurs et possédons des faiblesses ;
par conséquent, nous sommes imparfaits. Si, en tant que leader, vous êtes
capable de promouvoir une façade de perfection, cela produit un mélange
toxique de tentations pour vos subordonnés et les autres personnes qui
servent avec vous.
L'histoire regorge d'exemples de dirigeants défaillants qui ont promu
leur invincibilité, laissant une traînée de destruction, de misère et de mort
parmi les pharaons égyptiens, les empereurs romains, incas et aztèques,
les rois européens, les tyrans modernes tels qu'Hitler, Staline et Pol Pot,
et des chefs de secte comme Jim Jones. La façade de la perfection génère
d’abord chez leurs adeptes une forme de culte des idoles qui suspend la
raison, le jugement moral et notre humanité. Lorsque les échecs
inévitables se produisent, cela crée du ressentiment, de la désillusion et du
désengagement, « détruisant notre foi ». Pour d’autres, la façade du
perfectionnisme mène à la jalousie, à l’envie, à la rébellion et au désir de
défier le pouvoir du roi. Il en va de même au niveau du lieu de travail.
Lorsque l’illusion du perfectionnisme règne, les employés hésitent à
fournir des commentaires ouverts et honnêtes, car ils craignent de révéler
des faiblesses, des performances médiocres ou des « mauvaises nouvelles
» en général. Essentiellement, le mensonge de la perfection incite nos
employés à pécher de diverses manières.
L’un des éléments évidents de l’intelligence spirituelle est de demander
au Saint-Esprit de discerner la façon dont nos attitudes, notre personnalité
Vertus spirituelles 97
et nos actions sont perçues par les autres. Nous devons revoir notre
langage corporel, le ton de notre voix et le contenu de notre
communication sur le succès et l’échec. Sommes-nous perçus comme
arrogants, vantards, orgueilleux, extériorisant notre responsabilité ou
rationalisant notre rôle ? Ceci est accessible par exemple via des
évaluations à 360 degrés. Cependant, même si nous sommes humbles et
communiquons le succès ou l’échec de la manière appropriée, nous ne
pouvons pas contrôler les réactions des autres. Certains seront jaloux, en
colère ou pleins de ressentiment. Dans ce cas, nous devons prier
continuellement pour que cette énergie négative ne soit pas utilisée de
manière destructrice, soit en créant des conflits ou de la désunion, soit par
les effets internes négatifs de la colère et de la jalousie.
Quel est l’antidote évident ? La solution est une humilité continue. Les
dirigeants serviteurs désirent le respect et la dignité, pas l’adoration ou la
peur. L'humilité est la communication continue selon laquelle le succès
est un effort d'équipe collectif, une reconnaissance que le leader est
humain et vulnérable, et que le succès à long terme implique
l'autonomisation et l'engagement à l'échelle de l'organisation. Les leaders
serviteurs qui souhaitent « rompre le charme » communiquent leurs
vulnérabilités, leurs points faibles et assument leurs responsabilités en
communiquant leurs erreurs et leurs échecs. Bien entendu, cela se fait de
manière responsable et raisonnée. Le leader donne l’exemple lorsqu’il
montre que l’apprentissage et la réussite impliquent des erreurs, des fautes
et des échecs, tandis que nous débriefions et menons les séances post-
mortem avec confiance, amour et sans jugement. Ils acceptent également
que tous ne réagiront pas de manière positive et raisonnable, mais ils
feront tout leur possible pour réduire la tentation des employés d'agir sur
des impulsions négatives. C’est un chemin très difficile, mais le Seigneur
nous donne la force et le courage lorsque nous nous abandonnons à lui.
Questions sur les candidatures
1. Dans quel domaine de votre leadership désirez-vous être adoré ?

Comment se manifeste ce désir ?
2. Comment pouvez-vous promouvoir un environnement de travail plus
transparent et plus humble ?
3. Quelles mesures pouvez-vous prendre pour réduire la jalousie et la
peur au travail ?
Êtes-vous un receveur joyeux ?
En tout cela, je vous ai donné un exemple selon lequel, par un tel travail, nous
devons soutenir les faibles, en nous souvenant des paroles du Seigneur Jésus, car
lui-même a dit : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » (Actes 20 : 35).
L’un des grands contributeurs à notre croissance en tant que leaders

serviteurs chrétiens est de rechercher le plein sens d’un passage de
l’Écriture en utilisant l’analyse herméneutique ou exégétique. Cependant,
en plus de l’interprétation explicite du passage, il y a souvent un message
extrapolé du texte principal. Par exemple, il vaut peut-être mieux donner
que recevoir (Actes 20 :35), mais je crois fermement qu’en plus d’être un
donateur joyeux, nous devons à notre tour être un receveur joyeux. Tout
d’abord, distinguons le concept des autres constructions. Dans la plupart
des contextes organisationnels, les règles dominantes des échanges
sociaux sont des combinaisons variées de réciprocité sociale, de
transactions et de cadeaux. Dans les situations transactionnelles, nous
échangeons des ressources pour promouvoir des fins ou des objectifs
mutuellement bénéfiques. En d’autres termes, un superviseur bénéficie
d’une promotion pour son excellent rendement au travail. Une autre
approche courante est la loi de la réciprocité, dans laquelle un donateur
fournit quelque chose de valeur pour promouvoir chez le receveur un
sentiment d’obligation de « rendre la pareille ». Une autre approche est le
don altruiste, lorsque le donateur n’attend rien en retour : un concept très
biblique.
Cependant, toutes les approches ne prennent pas en compte la réaction
et la réponse du récepteur selon une vision chrétienne du monde.
Comment pouvons-nous devenir un receveur joyeux ? Le premier élément
est de reconnaître – intellectuellement et en pratique – que toutes choses,
favorables, défavorables, neutres, toutes nos capacités, nos dons, nos
opportunités, nos succès et nos échecs, viennent du Seigneur ou sont
permis par le Seigneur. Ceci est extrêmement important car il présuppose
qu’il n’existe pas d’hommes ou de femmes indépendants et autodidactes.
Nous sommes tous débiteurs du Dieu de l’univers qui retient chaque jour
un million de choses qui pourraient nous détruire. Le deuxième
présupposé découle du premier, car nous sommes tous intégrés dans un
système plus vaste, un corps du Christ – un système de parties
interconnectées, chacune dépendant des autres. Le troisième présupposé
est que nous sommes tous débiteurs d’abord envers Dieu, puis envers les
autres. En d’autres termes, nous sommes tous bénéficiaires de cadeaux
qu’aucun de nous ne peut rembourser. Comment pouvez-vous
récompenser Dieu pour la création de l’univers ? Comment pouvez-vous
rembourser Dieu de vous avoir donné la vie ? Comment pouvez-vous
rembourser Dieu pour la mort de Jésus sur la Croix et pardonner vos
péchés pour l’éternité ? Comment pouvez-vous rembourser la mère qui
vous a donné naissance, ou les fils et filles de l’Amérique coloniale qui se
sont battus et sont morts pour notre indépendance ? Comment pouvons-
nous rembourser nos familles militaires pour la perte de leurs fils et filles
afin de préserver notre liberté ? La réponse est que nous sommes tous
débiteurs de systèmes comptables plus exigeants. Cependant, ni Dieu ni
notre société n’attendent des individus qu’ils remboursent entièrement le
prix de notre liberté, mais seulement qu’ils honorent leur mémoire en
accomplissant fidèlement notre appel et notre objectif dans les différents
domaines et sphères de la vie que nous influençons, y compris le lieu de
travail.
Ici réside le point principal. Le donateur et le receveur font partie d’une
chaîne d’événements qui promeuvent le bien commun. Être un donateur
joyeux signifie que nous donnons librement et joyeusement de tout notre
cœur, selon les directives du Seigneur. Par conséquent, nous donnons pour
les bonnes raisons, en utilisant des moyens moraux, pour promouvoir des
objectifs qui honorent Dieu. Le rôle du destinataire est d’accepter l’objet
avec joie, sans culpabilité, sans fierté ou sans sentiment exagéré
d’obligation de « rendre la pareille ». La raison pour laquelle la loi de la
réciprocité est utilisée si efficacement est liée à l’élément de fierté sous-
jacent et à notre inconfort à nous sentir redevables envers les autres.
Lorsque nous reconnaissons que nous devons plus que ce que nous
pourrons jamais rembourser d’un point de vue cosmique, nous sommes
plus sereins et disposés à permettre aux autres de nous donner sans
condition. Cela facilite également la croissance altruiste des autres.
Lorsque nous sommes dans le besoin, si nous refusons de permettre aux
autres de donner selon les directives du Seigneur, nous entravons la
croissance du caractère du donateur par l'acte de donner et notre
croissance dans l'humilité de celui qui reçoit. Essentiellement, notre
orgueil entrave le corps du Christ.
Ce principe est également essentiel à promouvoir sur le lieu de travail.
Les lieux de travail efficaces adoptent les principes du leader serviteur et
du suiveur. Cela implique d'encourager le soutien altruiste et de
reconnaître que c'est un privilège de permettre à d'autres employés de vous
venir en aide, améliorant ainsi leur croissance personnelle et leur
efficacité organisationnelle. À Dieu soit la gloire!
1. Comment caractériseriez-vous votre niveau de maturité en termes de

donateur joyeux ? Un récepteur joyeux ?
2. Quel domaine spécifique de croissance en matière de don et de
réception devez-vous aborder et pourquoi ? Comment grandir dans le
domaine du donner et du recevoir ?
3. Comment le développement de votre capacité à recevoir «
joyeusement » affectera-t-il vos relations sur le lieu de travail ?
Amour inconditionnel
Nous aimons parce qu'il nous a aimé le premier. Ceux qui disent : « J’aime Dieu
» et détestent leurs frères ou sœurs sont des menteurs ; car ceux qui n’aiment pas
un frère ou une sœur qu’ils ont vu ne peuvent aimer Dieu qu’ils n’ont pas vu. Le
commandement que nous recevons de lui est le suivant : ceux qui aiment Dieu
doivent aussi aimer leurs frères et sœurs (1 Jean 4 : 19-21).
Avez-vous un besoin inné de recevoir de l’amour ? La plupart d’entre

nous répondraient à cette question plutôt fondamentale par un « oui »
catégorique. Cependant, comme pour de nombreuses questions
concernant le Royaume de Dieu, les réponses conventionnelles ne
parviennent pas à être approuvées par un examen attentif des Écritures.
Un excellent livre sur le sujet est When People Are Big and God is Small,
d'Edward T. Welch (1997). La thèse du livre est que lorsque nous avons
besoin des gens plus que nous ne les aimons, cela crée l’idolâtrie de la
codépendance et la peur de l’homme. La psychologie moderne et de
nombreux psychologues chrétiens adoptent la vision de la « coupe
d’amour » de la nature humaine selon laquelle nous devenons « blessés et
brisés » si Dieu et les autres ne remplissent pas nos vases d’amour, de
soutien et d’encouragement. Cette image est-elle correcte ?
Welch avance un argument convaincant dans le sens contraire.
Premièrement, nous devons saisir le concept de notre création à l'image
de Dieu. Dieu aime purement et parfaitement, non pas parce qu’il a besoin
de satisfaire un désir non satisfait, mais parce que « Dieu est amour » et
que l’amour est son attribut fondamental et immuable. Dieu nous a
d’abord aimé inconditionnellement parce que c’est sa nature (Seamands,
2004). La Trinité incarne ce principe merveilleux mais mystérieux.
Le Père, le Fils et le Saint-Esprit existent dans un parfait « triangle
amoureux ». Ils donnent et reçoivent de l’amour dans une relation
totalement autonome et épanouissante. Chaque membre de la Trinité
accorde un amour inconditionnel à l’autre et, en retour, reçoit un amour
inconditionnel. Cela reflète l’autre grand mystère de l’univers, puisque
Dieu est la « cause sans cause », mettant en mouvement toutes les autres
formes d’existence et d’être. En tant qu’êtres humains créés à l’image de
Dieu, Adam a reçu Ève afin qu’il puisse être porteur de l’image de Dieu
et aimer Ève sans réserve, tout comme Adam a été créé à l’origine par
Dieu pour l’amour et la communion fraternelle.
Quand Adam et Ève ont péché, l’élément relationnel fondamental de
l’amour inconditionnel a été corrompu et réduit à l’amour égoïste et
idolâtre, qui en fin de compte asservit. Nous ne pourrons jamais parvenir
à ressembler au Christ en employant l’approche psychologique humaniste
consistant à placer nos besoins au centre. Dieu nous appelle à l’imiter en
aimant d’abord les autres, sans conditions. En tant qu’êtres créés, nous ne
pouvons pas manifester l’amour parfait et autonome manifesté dans la
Trinité, mais le Corps du Christ, l’Église, est le moyen donné par Dieu
pour développer notre capacité à accorder et à recevoir l’amour. Nous ne
pouvons pas pratiquer l’amour inconditionnel sans Christ comme
Seigneur et sans le corps du Christ pour enseigner et modéliser ces
comportements. Notre nature pécheresse redirige continuellement notre
attention vers la satisfaction de nos besoins et de nos désirs à travers les
nombreuses formes d’amour contrefait. C’est pourquoi la famille est le «
point zéro » en termes de combat spirituel. Si nos parents et nos familles
ne parviennent pas à modéliser et à pratiquer l’amour inconditionnel
semblable à celui du Christ, Satan instille des blessures spirituelles,
physiques et émotionnelles qui nous amènent à soigner notre douleur avec
des contrefaçons d’amour, accentuant ainsi le pouvoir du péché sur nos
vies. Nous devenons nécessiteux, craintifs et développons une estime de
soi déformée.
Cependant, la solution que le monde nous propose est de nous
convaincre que le problème ne vient pas de notre péché, mais du fait que
les autres ne répondent pas à nos besoins ou que nous sommes victimes
des circonstances et des forces extérieures. Quelle est la solution? La
première étape consiste à admettre notre fragilité et notre propre
incapacité et celle des autres à guérir nos maux. Nous devons assumer la
responsabilité du péché, pardonner à ceux qui nous ont blessé et demander
pardon pour notre péché ainsi que pour les moyens dysfonctionnels que
nous utilisons pour couvrir notre douleur et notre honte. Dieu répondra à
nos besoins légitimes (pas à tous nos désirs) et il nous donnera l’amour et
la sécurité afin que nous puissions l’aimer ainsi que les autres sans
condition. Il s’agit clairement d’un processus continu et à long terme,
imparfaitement achevé dans cette vie, mais plus « nous apprenons à moins
avoir besoin des autres et à les aimer davantage », comme le dit Welch,
plus nous grandissons en liberté.
Ces leçons sont également importantes pour le lieu de travail. Tout
comme Jésus, notre appel est de travailler avec excellence, de servir les
autres et de les aimer inconditionnellement. Même si les autres nous
traitent injustement, notre estime de soi et notre identité ne dépendent pas
des attitudes, des actions et du soutien des autres. Ils ne peuvent plus
manipuler nos réactions. Nous sommes blessés, mais les flèches et les
pierres ne nous brisent pas. Nous recevons un profond réconfort du Christ
pour nos blessures et sommes capables d’avancer. En tant que leaders
serviteurs, nous aimons et encourageons les autres et les tenons
responsables. Nous espérons que d’autres suivront la règle d’or et nous
rendront leur amour, leur responsabilité et leurs encouragements. Lorsque
cela se produit, le lieu de travail est béni. Lorsque les autres nous font
défaut, nous rejetons la colère et l’amertume, prions pour nos frères et
sœurs, pratiquons le pardon et allons de l’avant. Nous atteignons alors un
niveau incroyable de liberté et d’amour en exhibant l’image de notre
Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. À Dieu soit la gloire!
1. Comment décririez-vous votre compréhension personnelle et votre

pratique de l’amour ? Êtes-vous d’accord ou en désaccord avec
l’approche de Welch et pourquoi ?
2. Quelles mesures devez-vous prendre pour améliorer votre
compréhension, votre expérience et votre pratique de l’amour, plus
près d’une compréhension biblique ?
3. Quels sont les plus grands obstacles à la pratique de l’amour
inconditionnel, et comment peuvent-ils être surmontés ?
Amazing Grace
Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés par la foi, et ce n'est pas votre faute
; c’est un don de Dieu, et non le résultat d’œuvres, afin que personne ne puisse se
vanter (Éphésiens 2 : 8-9).
L’une des leçons les plus difficiles de la vie d’un leader serviteur est
d’apprendre à échouer avec grâce. Ce n’est que lorsque nous comprenons
notre dépendance totale à l’égard de la faveur et de l’amour non mérités
de Dieu que nous pouvons commencer à cesser le labeur et le travail sans
fin d’un effort personnel orgueilleux et d’un esprit d’œuvre qui nous rend
vulnérables au balancement continu des vagues. C'est au cours d'une de
ces périodes sombres, effrayantes et solitaires de ma vie que j'ai
commencé à saisir la réalité de la grâce de Dieu. Les vieux géants
démoniaques de la peur sont revenus, debout au milieu de la route que je
parcourais. Comme la description effrayante de Dante de sa descente aux
enfers dans l'œuvre classique La Divine Comédie , les géants bloquaient
la route sans aucun moyen de surmonter les obstacles.
C’est dans un moment de honte, d’obscurité et de défaite que le
Seigneur a doucement prononcé des paroles qui ont changé ma vie. Le
Seigneur m'a dit d'arrêter de le fuir, d'arrêter de me battre avec mes propres
forces, d'arrêter de me rebeller et de m'abandonner à son amour et à sa
grâce inconditionnels. Si j’étais dans le coma, complètement cloué au lit,
Dieu m’aimerait encore ; si j'étais dans un hôpital psychiatrique, paralysé
par la peur et la tromperie, Dieu m'aime toujours. Je ne peux pas fuir ou
lutter contre cette grande vérité spirituelle cosmique. Le pouvoir de
l’amour inconditionnel est un don et Jésus seul produit la « victoire » sous
toutes les formes.
Le Seigneur m’a rappelé avec amour et douceur la parabole du Fils
prodigue. Nous sommes tous des prodigues à notre manière, et je suis le
fils prodigue fier, légaliste, perfectionniste, motivé par le travail,
rationalisateur et intellectuel. L’ensemble de mon travail ministériel ne
compte pour rien s’il est fait pour gagner l’amour et l’approbation de Dieu.
Lorsqu'il est motivé par des motivations charnelles et une compréhension
erronée des attributs et du cœur de Dieu, Dieu ne peut pas récompenser et
renforcer le narcissisme qui entretient une telle douleur et contredit son
caractère. Il est préférable d'abandonner notre quête personnelle de
réussite, de voir clairement la corruption de nos motivations sous-jacentes
et de comprendre que nous entrons dans ce monde avec rien d'autre que
notre précieux esprit, et que nous entrons dans l'éternité avec seulement
notre esprit et l'amour que nous avons déposé par l'obéissance et la piété.
travaux. Lorsque nous commençons à comprendre que l'amour de Dieu et
sa présence suffisent, nous commençons à servir les autres par amour. Que
nous nous enfuyions, combattions ou nous rebellions pour un instant ou
pendant de nombreuses années, croyons-nous que Dieu suffit ?
Lorsque la réponse est « oui », les anges se réjouissent !
1. Quelle est votre définition personnelle de la grâce de Dieu ? Est-ce la

même définition que la Bible ? Pourquoi ou pourquoi pas?
2. Avez-vous personnellement expérimenté la grâce de Dieu ? Comment
cela a-t-il changé votre vie ?
3. Quels sont les plus grands défis pour expérimenter la grâce de Dieu ?
Comment les surmonter ?
L'arme puissante de la grâce
Ainsi, tout comme le péché exerçait sa domination dans la mort, de même la grâce
pouvait aussi exercer sa domination par la justification conduisant à la vie
éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur (Romains 5 : 21).
Vous êtes-vous déjà senti condamné parce que vous pensiez manquer de
courage ou de force pour faire face à une épreuve de leadership ?
Craignez-vous parfois d’échouer et de laisser tomber Dieu ? J’éprouve
souvent une honte malavisée en craignant de ne pas être « à la hauteur »
en temps de crise. Dans la plupart des cas, cette réflexion catastrophique
« et si » est un mensonge venu du gouffre de l'enfer conçu pour nous
décourager de suivre la volonté de Dieu. J’étais récemment perdu dans le
désert de l’auto-défaite lorsque le Seigneur a révélé une puissante
manifestation de grâce, un « coup de foudre » préventif contre les attaques
de l’ennemi à travers les Écritures. La vie et le ministère de Jésus ont
démontré qu'en dépit de sa connaissance omnisciente des échecs et des
péchés de ses disciples, de leurs graves erreurs et de leurs manques de
jugement, de caractère et de courage, Jésus a toujours aimé et pardonné,
discipliné, encouragé, comblé de grâce et dit : « la paix soit avec vous » !
Le fait étonnant est que Dieu connaît nos actions, nos sentiments, nos
émotions, nos pensées, nos désirs, nos péchés, nos tentations et nos échecs
avant que nous ne les ressentions et n’agissions en conséquence. David
Seamands (1999), dans son livre Healing Grace , déclare que parce que
Dieu est pur amour, nos échecs n'influencent ni ne changent son amour
envers nous. Dieu aime inconditionnellement, et le ministère de Jésus
démontre constamment un amour inconditionnel, une patience et une
discipline aimante envers les disciples qui ont douté, l’ont renié, l’ont
trahi et l’ont abandonné. Comme le note le pasteur Henry Wright (2008),
Dieu tient compte et intègre tous nos péchés et nos faiblesses pour
produire ; comme dans Romains 8 :28, dans lequel toutes choses
produisent du bien pour ceux qui aiment Dieu et sont appelés selon ses
desseins.
Dieu désire sincèrement être en communion avec nous, marcher avec
nous, aimer et servir, même en ayant une connaissance approfondie de nos
faiblesses. Quelle grâce étonnante ! La meilleure façon de dénigrer la
condamnation est de reconnaître que le seul échec est d’enterrer nos
talents et d’arrêter d’essayer ; mais même alors, Dieu aime toujours et
offre des opportunités de rédemption. Si vous désirez atteindre un degré
plus élevé de paix intérieure, devenez davantage semblable au Christ et
imitez Jésus, mourez à l'orgueil et adoptez le même esprit de grâce
proactive, d'amour, de pardon et de discipline divine avec vos propres
échecs et péchés. , et les faiblesses ainsi que les faiblesses et les péchés
des autres. À Dieu soit la gloire!
1. Quels domaines de votre vie produisent une condamnation ? Quelles

en sont les causes profondes ?
2. Croyez-vous que la grâce de Dieu est plus puissante que vos péchés,
vos faiblesses et vos échecs ? Pourquoi ou pourquoi pas?
3. Vos sentiments et comportements sont-ils en harmonie avec vos
croyances ?
Pourquoi ou pourquoi pas?
Gagner la grâce
L’un des pièges persistants est l’assentiment intellectuel au don étonnant
de la grâce. Beaucoup d’entre nous, y compris cet auteur, lisent les
nombreux passages bibliques sur les diverses formes de grâce, mais ils
exercent souvent une influence sourde, étant donné que ces graines de vie
dorment sur le terrain acharné du légalisme de fer et de l’esprit des
œuvres. Nous comprenons souvent que Jésus nous aime
inconditionnellement, mais nous nous comportons comme si nous étions
contrôlés par les œuvres de la loi exigeant un sacrifice et une obéissance
parfaite. À deux occasions différentes où je me régalais du ragoût toxique
de la condamnation suite à l’échec d’un test personnel d’endurance et de
courage, le Seigneur a prononcé des paroles de sagesse et de réconfort.
Dieu est amour, et il m'a conduit au merveilleux témoignage de la
puissance et de la nature de l'amour par l'apôtre Paul dans 1 Corinthiens
13 : 5 ( NLT ), « Il (l'amour) n'est pas grossier, il n'est pas égoïste, il ne se
met pas facilement en colère, il ne garde aucune trace de ses torts. Le
Seigneur a dit : « Appliquez ce merveilleux principe à vous-même et aux
autres. Je (Dieu) ne tiens pas de compte ni de registre des torts, donc vous
(moi) ne devriez pas non plus le faire.
L'amour ne garde aucune trace des torts, car Dieu m'aime pour qui je
suis (son enfant créé à son image). L'amour de Dieu ne dépend pas de ce
que je fais ou n'arrive pas à accomplir en tant que leader, si je reçois la
guérison ou la délivrance, ou quelles montagnes je gravis ou n'escalade
pas, ou si je « cesse de mes propres travaux » et rejette le moi-même.
mentalité d'effort et de travail ou non.
Nos péchés et notre désobéissance ont des conséquences, mais l'amour
de Dieu est une constante. Deux passages de l'Écriture qui s'adressent
clairement au cœur de Dieu à cet égard sont Ésaïe 43 :25 : « Moi, je suis
Celui qui efface vos transgressions à cause de moi-même, et je ne me
souviendrai pas de vos péchés. » Et Lamentations 3 :22-23 : « L’amour
inébranlable du Seigneur ne cesse jamais, ses miséricordes ne finissent
jamais ; ils sont nouveaux chaque matin ; grande est ta fidélité.
Est-ce que je crois qu'en ne faisant rien, je fais quelque chose ? L’un
des plus grands mensonges est de croire que je dois faire « quelque chose
» pour justifier et prouver que je suis digne de la grâce. Lorsque nous
sommes poussés, il y a un esprit de contrainte plutôt que le joug reposant
de la grâce du Seigneur. Un esprit d'œuvres et de légalisme déclare
implicitement que nous ne croyons pas que la grâce de Dieu soit suffisante
; nous devons performer pour « gagner notre vie ». Cependant, l'un des
éléments clés de la grâce est d'être un « receveur joyeux » et d'accepter
inconditionnellement la grâce de Dieu, et de recevoir humblement, plutôt
que d'en être l'agent actif. Acceptons-nous le pardon et l’amour
inconditionnels au milieu de l’échec ? Nous devons refuser de vivre dans
un « état d’échec » en termes d’identité, mais la Croix est toujours le début
de notre guérison et l’action clé « d’action » pour un avenir restauré et
guéri.
Être auditeur et agissant en termes de grâce, c'est donc accepter le don de
grâce de Dieu sans condition ; par conséquent, notre acte d'acceptation (le
faire) est une réponse joyeuse aux actions de Dieu, une forme puissante
de foi.
Lorsque mes efforts personnels dominent, cela suppose implicitement
que je contrôle, que je suis le facteur causal important, ce qui est une
forme puissante d’adoration de soi et d’idolâtrie, qui à son tour conduit à
une comparaison dysfonctionnelle et à une focalisation sur la compétition.
Encore une fois, nous devons nous poser la question : « Le pardon et la
grâce de Dieu sont-ils suffisants ? J'ai encore du mal avec ce concept et
cette vérité, mais cela est acceptable auprès du Seigneur, car Dieu est
patient. Dieu nous permet de pécher et de commettre des erreurs, étant
donné qu’il nous confère le libre arbitre. Nos erreurs produisent de la
souffrance qui, paradoxalement, génère du chagrin et des bénédictions
selon Dieu. L’échec n’est pas un échec ; cela fait partie de la victoire et
de la croissance. Les périodes d’échec et de revers n’arrêtent pas le
progrès, mais offrent des opportunités d’apprentissage plus profond, de
conviction divine et de sagesse. Faites tout votre possible pour réfuter le
perfectionnisme et la rumination obsessionnelle. Cela procure à Dieu un
grand plaisir lorsque nous avons confiance en lui et en ses promesses,
quels que soient nos sentiments, nos performances ou nos échecs. C’est
une grande victoire de faire confiance à Dieu et de croire en son triomphe,
quelles que soient nos émotions négatives, nos circonstances ou notre
intellect. Nous plaisons grandement à Dieu lorsque nous persistons et lui
faisons confiance malgré nos problèmes et nos peurs.
1. Dans quelle mesure parvenez-vous à apprendre de l’échec, tant sur le

plan spirituel qu’en termes de changement de comportement ?
Fournissez des exemples qui illustrent votre état actuel.
2. Croyez-vous à l’amour et à la grâce inconditionnels de Dieu ?
3. Comment la grâce de Dieu vous a-t-elle changé ?
Réflexions sur la patience

L’un des éléments clés de la pratique de la patience est la capacité de se
confier au Seigneur et de s’abandonner. Nous ne pouvons pas « gérer »
nos problèmes. Seule la puissance de Dieu est la réponse. C'est lui qui
guérira selon sa volonté et son timing. L’un des grands défis de la foi
chrétienne est le concept d’abandon. Pouvons-nous arrêter d’essayer de
résoudre les problèmes avec nos propres forces et efforts ? De toute
évidence, un élément important de nos combats spirituels est d’utiliser les
Écritures pour réfuter nos pensées et nos sentiments négatifs. Cependant,
l’application des Écritures ne résout pas toujours le problème
immédiatement. Lorsque les problèmes persistent, nous devenons frustrés
et nous nous engageons alors dans le cycle autodestructeur de la
déception, de la honte et de l’auto-punition.
Ce cycle de condamnation est le terrain de jeu du diable. Face à des
forteresses profondément enracinées, à de graves blessures spirituelles et
à des ruminations obsessionnelles constantes, le remplacement superficiel
des pensées est une autre forme de répression qui ne fait que renforcer leur
pouvoir. Nous devons accepter que Dieu guérit à son rythme , pas au
nôtre. Nous devons patiemment ramener nos pensées captives, en
reconnaissant que seule la puissance du Saint-Esprit de Dieu peut guérir.
Si Dieu ne le fait pas, cela n’arrivera pas. Dans cette bataille spirituelle
visant à remplacer et à ramener les captifs, il y a deux niveaux de conflit
: celui de l'âme et celui de l'esprit. Nous pouvons connaître la Parole
intellectuellement, mais la connaissance à elle seule ne pénètre ni dans
l’âme ni dans l’esprit. C’est pourquoi nous devons nous abandonner et
permettre à Dieu et au Saint-Esprit de prendre la Parole et d’opérer les
changements au niveau spirituel.
Le diable fait pression pour « ouvrir la porte de la guérison »
prématurément. Nous n’avons pas la responsabilité de soigner les
blessures profondes. Nous n’en avons pas la capacité et nous ne ferons
que nous épuiser dans cette tentative. La clé est de rejeter le fardeau sur
lui et de refuser de s’attarder sur nos insuffisances. Seul Dieu donne le
pouvoir, et nous sommes impuissants à le faire sans lui. C'est la
responsabilité de Dieu, et non la nôtre, d'achever la guérison profonde.
Notre guérison devient souvent une question de fierté, dans laquelle nous
voulons résoudre le problème et en assumer la gloire. Résistez au diable
en vous rapprochant de Dieu.
Plus nous essayons de nous changer nous-mêmes, plus nous limitons
Dieu. Nous sommes comme un homme qui se noie, et nous devons rester
immobiles et permettre au sauveteur de l'existence de nous sauver. Notre
lutte est le produit de la peur et de notre manque de foi, une forme de
sables mouvants spirituels. Une citation puissante d'Oswald Chambers
tirée de l'entrée du 21 juillet dans son livre de dévotion My Utmost for His
Highest renforce ce point : « Le fondement du Royaume de Jésus-Christ
est la pauvreté, pas la possession ; pas des décisions pour Jésus-Christ,
mais un sentiment de futilité absolue – je ne peux pas commencer à le
faire. Si Dieu ne le fait pas, cela ne se fera pas. » Dans nos efforts, il y a
trois principes clés :
a. Priez pour avoir la force de reconnaître et de séparer « le bon grain de
l’ivraie » concernant nos efforts et ce que Dieu doit faire dans le
processus de guérison. Cet équilibre est un mélange organique et
mouvant. Nous devons rejeter le perfectionnisme dans ce processus,
car nous ne pouvons pas être précis à cent pour cent dans notre
discernement et notre confiance.
b. Apprenez à reconnaître quand nous nous engageons dans des efforts
personnels et dans la « foi par la peur », dans laquelle nous citons vingt
versets de l’Écriture dans l’espoir que quelques-uns auront un effet
(Wright, 2008). En réalité, ils fonctionnent tous. Cependant, la
guérison n’est pas toujours apparente ou instantanée. Par conséquent,
que nous en utilisions un ou douze, nous devons méditer sur eux
individuellement et les utiliser avec foi, sachant que chacun a du
pouvoir. Sois patient. Utilisez les Écritures, mais recherchez d'abord
la présence de Dieu avec un partenariat dans lequel le Saint-Esprit
commande . Entrez en sa présence, puis utilisez les Écritures selon les
directives du Seigneur. Il n’y a aucune condamnation pour l’utilisation
des Écritures avec une foi craintive, car Dieu comprend les
motivations de notre cœur, est patient avec amour et désire et favorise
toujours notre meilleur.
c. Reconnaissez que nous n’atteindrons jamais la perfection en capturant
les vaines pensées. Ce que Dieu désire, ce sont des tentatives continues
de bonne foi. Dieu tient compte de nos péchés, de nos peurs, de nos
doutes, de nos échecs et de nos faiblesses. Il sait que nous sommes
comme de la poussière. Dieu veut que nous grandissions à travers nos
luttes.
L'une des stratégies les plus puissantes consiste simplement à se reposer

et à se reposer en utilisant la paix de Dieu. Les auteurs Kris Vallotton et
Bill Johnson ont raconté une histoire puissante sur la façon dont l'un d'eux
subissait des attaques démoniaques soutenues. Peu importe ce qu’il a
essayé, citant l’Écriture, priant, exorcisant, aucune de ces stratégies
conventionnelles n’a chassé la présence démoniaque. À bout de souffle
dans une prière désespérée, Dieu a déclaré doucement : « Répondez en
reposant dans ma paix ! » A la prochaine apparition du démon, malgré sa
peur, il se retourna simplement et s'endormit. La présence démoniaque
n'est jamais revenue. En fait, il a admis son incapacité à vaincre l’entité
par ses propres efforts. L’échec de chaque méthode conventionnelle
augmentait sa peur personnelle, renforçant ainsi le pouvoir de l’ennemi.
Lorsqu’il a cessé d’essayer de chasser le démon en utilisant des outils
chrétiens, mais par ses propres forces et en s’appuyant simplement sur la
paix et la présence de Dieu, la victoire lui est venue. Il avait toujours peur,
mais il comptait sur la protection de Jésus et imitait la confiance de Jésus
alors qu'il s'endormait dans le bateau au milieu de la tempête, ce qui était
un acte de foi nécessaire. Mon épouse Connie a confirmé ce principe en
racontant une attaque démoniaque similaire dans un couvent. Le diable a
terrifié un visiteur en s'asseyant sur le lit, et les religieuses lui ont donné
un conseil curieux : « Ignorez-le et ne vous battez pas avec vos propres
forces. » Le résultat fut le même : les forces démoniaques cessèrent
finalement. Nous devons reconnaître que la victoire n’est pas toujours
immédiate et nous devons demander à Dieu, par l’intermédiaire du Saint-
Esprit, la capacité de « s’endormir » en présence de l’ennemi. Cet «
endormissement » est un processus et prend du temps. Ma prière est que
vous vous endormiez avec chaque pensée de peur qui vous afflige. Vos
peurs ne vous empêcheront pas d’accomplir votre destinée de leader
serviteur. La seule façon d’entraver votre destin est d’abandonner et de
laisser la peur contrôler votre esprit. Je prie pour que vous ayez la force
de reposer dans la paix de Dieu et d'être plus qu'un conquérant.
Questions d'application
1. Décrivez un domaine de votre vie qui semble résister à la prière ou à

la Parole. Comment ce domaine affecte-t-il votre vie ?
2. Mener des recherches dans le domaine décrit ci-dessus. Quels
passages bibliques sont les plus pertinents pour résoudre le problème
?
3. Quelles autres ressources seraient utiles pour améliorer votre capacité
à faire face et à remporter la victoire ?
Patience dans la tempête
Dans votre patience, possédez vos âmes (Luc 21:19, KJV ).
En tant que chrétiens, nous ne sommes pas à l’abri du pouvoir et de

l’influence des forteresses spirituelles qui contrôlent nos émotions, nos
pensées et notre comportement. Les forteresses se développent pour une
multitude de raisons, notamment la maladie mentale héréditaire. En tant
que tels, ces bastions générationnels sont très résilients, étant donné qu’ils
influencent la chimie du cerveau, la physiologie du corps et nos schémas
de pensée conscients et subconscients. Les personnes souffrant d’anxiété
et de troubles de l’humeur sont confrontées à des défis et à des obstacles
encore plus importants dans ce domaine. Il est très frustrant et
démoralisant de ne pas pouvoir être « un auditeur et un acteur », compte
tenu de l’intensité des émotions négatives et des comportements de
contrôle répétitifs motivés par une pensée déformée. Cependant, Dieu ne
nous laisse pas sans défense. Il fournit sa Parole et le Saint-Esprit pour
nous aider à endurer et à changer ce que nous ne pouvons pas.
Par exemple, dans le domaine de l’anxiété et des troubles paniques, le
fait que la Bible présente 365 fois une forme de commandement « ne
craignez rien » démontre la présence et le pouvoir de la peur. Dans notre
combat contre la peur, il ne suffit pas de savoir comment atténuer son
influence. L’une des stratégies fondamentales du combat spirituel consiste
à utiliser la Parole de Dieu comme Jésus l’a fait lors de sa tentation dans
le désert (Matthieu 4 : 1-11). Nous ne discutons pas avec le diable ou avec
nos forteresses, mais réfutons et remplaçons nos pensées effrayantes par
les promesses de protection de Dieu.
Nous pouvons citer la Bible dans son intégralité, mais à moins d’être «
des auditeurs et des exécutants » de la Parole, nous restons dans le désert.
Je n’ai appris ce principe important que plus tard au cours de ma vie.
J'étais très frustré lorsque le simple fait de citer les Écritures ne suffisait
pas à changer mes pensées, mes humeurs ou mes émotions. Nous ne
devons pas nous punir, nous condamner et marcher dans la honte si le
remplacement des pensées négatives par les Écritures n’élimine pas la
peur et la contemplation et l’introspection obsessionnelles qui y sont
associées. Nous pouvons citer la Bible en entier, mais cela n’éliminera pas
immédiatement les sentiments et les pensées, et nous devons combiner
notre connaissance avec la foi et devenir un croyant (un auditeur) et un
acteur en affrontant nos peurs avec sagesse. Seules la présence de Dieu et
son profond pouvoir de guérison, et non nos efforts, peuvent conquérir ces
forteresses génétiques.
Que nous possédions des bastions de peur génétiquement hérités ou
basés sur des traumatismes, ils produisent tous deux de puissantes voies
neuronales associées à des émotions, des pensées et des comportements
dysfonctionnels, conçus ironiquement pour nous protéger de la blessure
et de la douleur que ces menaces représentent pour notre sûreté, notre
sécurité et notre personnalité. estime. Cependant, ces voies neuronales
sont inappropriées et inefficaces pour résoudre le problème et répondre
aux conditions du présent. À moins d’attaquer ces bastions à la racine,
nous continuerons de revivre et de réagir aux événements actuels et futurs
selon les mêmes schémas déformés.
Il y a cependant de l’espoir et une guérison. Grâce à la puissance de la
Parole et du Saint-Esprit, nous développons de nouvelles voies neuronales
avec des souvenirs, des émotions et des systèmes de croyance associés qui
honorent Dieu et sont sains. Nous devenons des auditeurs et des acteurs
en échangeant nos émotions imparfaites contre le point de vue de Dieu
avec sa paix parfaite. Essentiellement, nous abandonnons nos lentilles
défectueuses pour la vision 20/20 de Dieu.
Ce qui n’est pas la foi est un péché (Romains 14 :23), mais nous devons
reconnaître que nous ne pouvons pas détruire et guérir ces forteresses :
seul Dieu le peut. Il est important de ne pas vous punir de ne pas être
capable de réussir vos propres efforts et de fabriquer une foi qui guérit.
Satan l'accusateur nous rappelle joyeusement nos faiblesses et nos échecs,
déformant notre image pour nous voler notre droit de naissance à la
création à l'image de Dieu et étant les bénéficiaires de l'amour et de la
grâce inconditionnels. Satan dissimule désespérément la puissante vérité
selon laquelle nous n’avons pas besoin d’atteindre la perfection pour
progresser. Satan veut nous maintenir dans l’ignorance de l’ensemble des
facteurs de croyance et d’action (être auditeur et agissant) requis pour une
délivrance complète. Comme le déclarent les Écritures : « Mon peuple
périt faute de connaissance ». (Osée 4:6) La Parole de Dieu fonctionnera
; cependant, il ne suffit pas de savoir, mais nous devons être des croyants
et des participants actifs, et non des adhérents intellectuels, comme le
croient même les démons (Jacques 2 : 19).
Nous devons le savoir, le croire et « le vivre ». Comme le dit le pasteur
Wright (2008), la vraie foi fait confiance à Dieu pour obtenir de bons
résultats face à nos peurs, que nous recevions ou non l'objet de notre foi.
Nous faisons confiance à une relation, à un état d’être spirituel. Ne vous
en faites pas pour le temps qu'il faut pour guérir et pour le pouvoir de
l'opposition. L’anxiété et les troubles de l’humeur sont des systèmes de
croyances subconscients et conscients profondément enracinés qui
influencent l’esprit, le corps et l’âme. Nous croyons avec notre cœur, et le
péché affecte notre cœur, le blessant. Si nous opérons uniquement au
niveau de la connaissance et de la croyance, et que nous ne sommes pas
des acteurs, nous serons irrésolus et instables.
Nous devons reconnaître le pouvoir du subconscient et des schémas de
mémoire et cérébraux associés, liés à notre physiologie. Ces systèmes de
croyances conscients et subconscients produisent des réponses
physiologiques, psychologiques et spirituelles uniques. Nous devons nous
abandonner et permettre au Saint-Esprit de défier, de guérir et de changer
les systèmes génétiques et de croyance du subconscient. Ces schémas
nous amènent à réagir et à réfléchir au niveau conscient avant de nous en
rendre compte. Nous renforçons nos forteresses si nous écoutons les
inquiétudes et nions ce que Dieu nous a donné en termes de bien.
La sagesse est essentielle, mais nous devons pratiquer, vivre et
appliquer les principes. Satan tentera d’utiliser ces systèmes génétiques et
de croyance pour modifier notre physiologie et nos schémas cérébraux
afin de nous contrôler. Nous devons avancer malgré la tempête
d’émotions et de réponses physiques dans les domaines de la
connaissance, de la croyance et de l’action, comme Jésus l’a démontré
dans le jardin de Gethsémani et dans le désert. Lorsque notre génétique,
notre physiologie et notre pensée sont en conflit avec la Parole de Dieu,
nous devons faire le choix d'être d'accord avec les promesses bibliques et
d'avancer malgré la résistance génétique, physiologique, émotionnelle et
spirituelle des cœurs blessés. Le Saint-Esprit protégera, changera et
guérira si nous nous abandonnons et lui permettons de mener la bataille.
Cependant, ce processus demande du temps et de la patience, et remporte
progressivement la victoire à mesure que nous nous repentons et «
travaillons à notre salut » avec crainte et tremblement.
Le modèle de guérison est un modèle de gains et de pertes progressifs,
un modèle continu de résistance et de recul reflétant le défi de parvenir
constamment à un accord au niveau des connaissances, des croyances et
de la pratique. Pour être des acteurs, nous devons croire que Dieu
changera ce que nous sommes incapables de changer et brisera ces
schémas tenaces et répétitifs. Nous guérirons, mais des cicatrices resteront
sur nos gènes, notre esprit, notre corps et notre cœur. Ces cicatrices
deviennent des sources de tentation, et la clé est d’appliquer le sang de
Jésus à nos péchés et échecs passés et présents et d’être patient. Rappelez-
vous que les pouvoirs spirituels obscurs ne répondent pas aux
connaissances et aux croyances intellectuelles. Comme les hommes qui
essayèrent de chasser les démons par leur propre pouvoir et autorité
(Actes 19 : 14-16), nos forteresses ne répondront pas. Comme le
recommandent les auteurs Vallotton et Johnson (2006) dans leur excellent
livre The Supernatural Ways of Royalty , nous devons rejeter la
rumination et l’introspection compétitives et comparatives intenses et
obsessionnelles et considérer notre passé avec le sang de Jésus et sa grâce.
Ce raisonnement renforce notre nouvelle nature et notre nouvelle identité
en Christ. Je ne suis pas un pécheur (identité), mais un saint qui pèche
parfois. Jésus, fils de David, aie pitié de moi !
1. Quels types de forteresses exercent une influence sur votre famille ?

2. Quelles actions menez-vous pour identifier les points forts et apporter
les changements nécessaires ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à vaincre leurs forteresses ?
Gratitude : une grande bénédiction d'action de grâce pour
le réconfort divin de Dieu
Mais il me dit : « Ma grâce te suffit, car la puissance s'accomplit dans la faiblesse.

» Ainsi, je me vanterai d’autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la
puissance du Christ habite en moi. C'est pourquoi je me contente des faiblesses,
des insultes, des épreuves, des persécutions et des calamités à cause de Christ ;
car chaque fois que je suis faible, alors je suis fort 2 (Corinthiens 12 :9-10).
Alors que nous réfléchissons à nos bénédictions en tant que leaders

serviteurs, je vous exhorte à méditer et à être reconnaissants pour les
attributs de Dieu. L’un des plus grands dons de Dieu est le réconfort qu’il
nous apporte lorsque nous traversons les émotions de « tristesse du monde
» qui pèsent sur nos âmes. Lorsque nous sommes perdus dans le désert de
la douleur, du chagrin, de l’apitoiement sur soi, de la dépression et de la
peur, sa pluie curative apporte un doux soulagement. Lorsque nous
recherchons le Seigneur avec un désir sincère, nous trouvons une voix
douce qui soulage la douleur par son toucher tendre. Ci-dessous se
trouvent douze principes de réconfort divin qui sont de l’eau sur les lèvres
d’un homme desséché dans le désert.
●
Principe 1 : Amour éternel : Dieu vous a toujours aimé, vous et moi, de
manière inconditionnelle. Si vous en doutez, rappelez-vous que Jésus a
fait le plus de sacrifices pour nous lorsque nous étions au plus mal ! Il
nous a aimés pour la première fois alors que nous étions des pécheurs
embourbés dans notre état de condamnation non sauvé.
●
Principe 2 : Pardon inconditionnel : C'est une grande joie de réaliser
que Dieu nous bénit d'un pardon éternel à 360 degrés ! Jésus pardonne
tous mes péchés, passés, présents et futurs. Le sang de Jésus nous
protège et nous purifie et apaise les voix de peur, de culpabilité, de
condamnation, de honte et de doute émanant de notre chair et du
royaume démoniaque. Jésus démolit les murs et identifie toutes les
sources du manque de pardon. Rassurez-vous, car Jésus est notre
avocat, notre avocat et notre rédempteur !
●
Principe 3 : Grâce étonnante : La grâce est l'amour de Dieu en action.
Cela implique tous les éléments de la Trinité et se développe pleinement
dans l’alliance rédemptrice du Nouveau Testament de pardon complet
des péchés. Rappelez-vous que la grâce couvre chaque échec, péché et
faiblesse. La grâce est le fondement d’une vie abondante. Réfléchissez
à la formule selon laquelle faiblesse continue + grâce de Dieu = vie
abondante. Embrasser la grâce est l’une des formes de croyance et de
foi les plus puissantes. C'est un péché d'orgueil de rejeter la grâce de
Dieu. Nous devons humblement accepter ce grand don et l’appliquer
généreusement à nos blessures, péchés, tentations et faiblesses. Le
Saint-Esprit est le consolateur, l’enseignant, le conseiller et le
pourvoyeur de grâce. La grâce de Dieu est toujours avec nous et nous
devons construire nos maisons sur des fondations solides comme le roc.
La grâce adoucit et purifie les motivations de notre cœur, nous libérant
de l'esclavage du légalisme et de l'esprit des œuvres. Lorsque nous
désirons gagner une récompense de Dieu, il est très facile pour Satan
de transformer nos motivations en un « esprit d’œuvre » qui devient un
maître d’œuvre cruel, étant donné le besoin d’accomplir et d’accomplir
au lieu de simplement être en relation. La grâce nous rencontre là où
nous sommes, et nous n'avons pas besoin d'être « purifiés », comme
l'illustre clairement la parabole du fils prodigue (Luc 15 : 11-32),
lorsque le père court vers le fils qu'il regarde de loin et le serre ensuite
joyeusement dans ses bras. et embrasse son enfant pathétiquement
opprimé et péché.
● Principe 4 : Abandonner et cesser nos propres travaux : Dieu désire
sincèrement que nous nous abandonnions, nous reposions et cessons de
nos propres travaux et que nous prenions son joug sur nous. La
libération se produit lorsque nous reconnaissons que Dieu est
responsable du résultat et de la récolte. Tout tourne autour de Dieu.
Notre rôle est simplement d'obéir et d'aimer. Nous devons apprendre à
accepter un certain degré d’ambiguïté. Nous ne pouvons pas analyser
comme Dieu le fait, et la paix suit lorsque nous nous reposons dans la
tempête de questions sans réponse et que nous l’attendons humblement
et patiemment. Comme le déclare Zacharie 4 : 6, ce n’est « ni par la
puissance, ni par la puissance, mais par mon esprit » que nous entrons
dans son repos. Les plans, les directions et le dessein de Dieu sont
toujours pour notre bien. Sa sagesse et ses voies sont infiniment
supérieures et meilleures que les nôtres !
●
Principe 5 : Dieu est patient : Dieu n’est jamais frustré ou en colère en
termes émotionnels humains. Il est patient, que j’obéisse ou non, que
j’agisse ou non, que je sois d’accord ou non, et cela m’enlève le fardeau
de devoir légaliser Dieu. Nous n’avons pas besoin de changer d’un seul
coup ; seul Dieu peut assurer une transformation instantanée, et dans la
plupart des cas, cela est contraire à sa volonté de nous « zapper », étant
donné que nous avons besoin d’une transformation progressive pour
développer notre caractère, notre foi, notre patience et notre empathie.
Ces attributs sont le fondement d’un ministère de guérison que Dieu
crée avec nos larmes et nos cicatrices. Le réconfort qui nous est donné,
nous le donnons aux autres. Comme il est indiqué dans Zacharie 4 : 10,
nous ne devons pas mépriser les jours
de modestes débuts et nous devons nous rappeler que le Seigneur ne
nous laissera pas tenter et mettre à l’épreuve au-delà de nos capacités à
le supporter.
● Principe 6 : Choisir la vie : Élie sur le Mont Carmel (1 Rois 18)
interpelle le peuple d'Israël sur le Dieu à servir, Jéhovah ou Baal.
Lorsque nous adorons, intentionnellement ou non, les nombreuses
idoles de ce monde, le péché produit aboutit à l’esclavage, qui à son
tour conduit à la mort physique et spirituelle s’il n’est pas racheté par
le sang de Jésus. Nous devons adorer le Seigneur notre Dieu et lui seul
afin de remporter la victoire sur l'esprit de mort. Lorsque nous aimons
les autres ou les choses au-dessus de Dieu, cela entraîne toujours la mort
pour certains aspects de la volonté et du désir de Dieu de bénir nos vies.
Cependant, la douleur et la souffrance constituent la base d’une
conviction divine qui nous permet de labourer la terre en jachère et de
semer des graines qui apportent une nouvelle vie lorsque nous nous
confessons, nous repentons et renonçons. Dans l'économie de Dieu, rien
n'est gaspillé ou vain !
●
Principe 7 : Rester dans le précieux présent : C'est un grand défi de
rester attentif et engagé dans le « précieux présent ». La société nous
conditionne à effectuer plusieurs tâches dans notre espace intérieur
physique et psychologique, tout en luttant simultanément avec le passé,
le présent et le futur. Nous devons cesser de lutter de manière futile,
vaine et agitée pour contrôler nos vies et permettre à Dieu de gérer
l’histoire, le moment présent et l’avenir inconnu. Dieu nous donne la
victoire éternelle et notre travail consiste à appliquer cette vérité dans
les tempêtes omniprésentes du « maintenant ». Dieu nous donne
seulement la force d’affronter les épreuves du moment. Nous devons
résister à la tentation de vivre dans le passé ou dans le futur. Notre tâche
est d’apprendre du passé et de lui demander conseil pour rappeler les
marqueurs de sa délivrance et appliquer ce principe à la situation
présente. Nous devons réappliquer chaque jour les leçons et les
promesses de Dieu de nous reposer dans le présent éternel, non pas de
manière légaliste et mécanique, mais avec une foi d'enfant. Dieu donne
la force et nous devons réapprendre les leçons dans un nouveau
contexte. Nous ne pouvons pas prendre pour acquis nos leçons passées.
Il est essentiel de se concentrer sur les marqueurs que Dieu place dans
nos cœurs pour marquer les succès du passé, tout en étant ouvert à la
nouvelle saison. Nous devons appliquer les principes d’une manière
adaptée aux défis uniques d’aujourd’hui, car nous n’avons que le
présent. Cela réduit la pression intense que nous nous imposons ainsi
que l’anxiété et l’inquiétude futiles qu’elle produit. Comme indiqué
dans Matthieu 6 :27, en étant anxieux, je ne peux pas ajouter une seule
seconde à ma durée de vie ! Pendant que Dieu prend soin des lis, soyez
heureux et réconforté par les victoires de la confiance, du pardon et de
la persévérance dans l’instant présent.
●
Principe 8 : Dieu est responsable de l'augmentation : Dieu, et non nos
efforts ou notre talent, est responsable du fruit, de la guérison et du
changement, tant en nous qu'avec les autres. Cela réduit la pression de
« performer » et renforce le pouvoir de l’excellence divine, qui
implique d’adopter l’obéissance, l’humilité et la croissance du
caractère. Cette assurance nous permet d’aimer les autres et nous-
mêmes de la manière appropriée, avec la combinaison de soutien,
d’encouragement et de responsabilité « d’amour dur » nécessaire. Nous
devons toujours demander la puissance et la direction du Seigneur pour
fonder nos motivations sur l'amour agape, qui aide à protéger notre
cœur de la culpabilité, de la condamnation et de la manipulation.
●
Principe 9 : Dieu ne nous mettra pas à l’épreuve au-delà de notre
capacité à endurer : Romains 8 : 28 déclare clairement que tout
concourt au mieux pour ceux qui aiment Dieu. Cela signifie qu’en
toutes circonstances, le Seigneur ne nous mettra pas à l’épreuve ni ne
nous tentera au-delà de notre capacité à supporter le fardeau. Cela
fournit une puissante assurance que, quelle que soit la taille et la
puissance des Goliaths et des forteresses auxquels nous sommes
confrontés, le pouvoir de protection de Dieu est toujours plus grand !
Un autre élément clé est de rejeter toute forme de comparaison avec les
autres quant à l’ampleur ou à la nature de nos problèmes. Dieu n’utilise
pas de norme comparative en termes de taille objective ou de force de
nos ennemis et ne nous juge pas sur une base relative de force et de
courage. Il est tout aussi satisfait des « timides et craintifs » qui
apprennent à faire confiance à Dieu et à affronter leurs peurs d’une
souris, qu’il l’est du courageux guerrier qui affronte les lions. Ne
méprisez jamais le jour des petits débuts !
●
Principe 10 : La discipline divine est toujours pour notre bénéfice :
Dieu utilise les épreuves pour nous discipliner, et sa discipline porte des
fruits agréables lorsque nous nous humilions et abandonnons notre
volonté. Chaque pensée a le pouvoir de vie et de mort, et Satan tente
d'influencer notre pensée pour semer le doute, l'incrédulité et la peur
qui entravent la réalisation du dessein de Dieu. Comment entendez-
vous la voix de Jésus ? Même dans les passages bibliques dans lesquels
il exprime sa colère et sa frustration, le motif était l’amour, comme en
témoignent ses actions. Il a toujours pardonné et est passé à autre chose,
il a été patient face aux échecs récurrents, il n'a jamais abandonné ni
rejeté, même lorsque ses disciples bien-aimés ont fui, et il a rendu
l'amour, le pardon et la paix pour l'échec et le péché.
●
Principe 11 : La force de Dieu se perfectionne dans ma faiblesse : C'est
l'une des leçons les plus réconfortantes mais aussi les plus humiliantes.
Les chrétiens sont vainqueurs et victorieux, mais ce triomphe repose
sur une définition du succès et de l’excellence radicalement différente
de celle utilisée par le monde et la culture laïque. La victoire et le succès
aux yeux de Dieu impliquent : (1) l’aimer inconditionnellement, (2)
l’obéissance à ses commandements et à sa volonté, (3) reconnaître,
confesser, se repentir et renoncer à nos péchés, (4) apprendre de nos
erreurs et de nos échecs,
(5) apprendre à aimer, et (6) pardonner et offrir la grâce aux autres et à
nous-mêmes. Il ne s’agit pas d’une perspective basée sur les résultats.
C’est lorsque nous sommes faibles et dans un état d’échec que nous
reconnaissons le plus clairement que notre force, notre victoire et notre
puissance viennent de Dieu. Une attitude de force humble reconnaît que
tous nos talents, dons et capacités, tous nos succès et réalisations, notre
capacité à nous concentrer, à travailler dur et à persévérer, sont tous des
dons de Dieu ; nous ne pouvons donc pas nous vanter. Lorsque nous
réussissons, l’orgueil infecte insidieusement notre capacité à attribuer
la responsabilité appropriée à Dieu et la redirige vers notre caractère et
notre « dignité ». L’échec est très efficace pour pénétrer les défenses et
nous remettre sur le bon chemin.
● Principe 12 : L'échec forge le caractère : Dieu est sans équivoque
satisfait de nous, même lorsque nous échouons et péchons, si nous
adoptons une humble attitude de repentance. Dieu préfère que nous
échouions et reconnaissions notre péché (comme le collecteur d'impôts
dans Luc 18 :13), plutôt que de réussir pour de mauvais motifs, moyens
ou fins (pas de motif d'amour), ce qui nous aveugle sur le péché plus
grand et plus profond. de fierté. J’ai hérité d’un esprit de jugement
pharisien. J'ai fait le vœu de ne pas ressembler à mon père qui était
légaliste et perfectionniste, mais incohérent et dur dans sa discipline.
Cependant, dans ma tentative de me séparer, je n’ai pas réussi à
reconnaître le bien de mon père et je suis devenu prisonnier du manque
de pardon. Le vœu intérieur de rejeter mon père a créé exactement ce
que je détestais, à mesure que j'intériorisais le légalisme et l'auto-
dépréciation, la honte et la condamnation qui y étaient associées. J'ai
appris à pardonner à mon père pour la même raison que je désire le
pardon : libérer le captif et partager la grâce et la miséricorde de Dieu.
Je prie pour que vous vous consacriez à être des auditeurs et des
pratiquants de la Parole, et que ces principes soient une source de
bénédiction et d'encouragement selon Dieu.
1. Comment l’échec a-t-il façonné votre caractère ? Quelle leçon est la

plus importante ?
2. Comment vos faiblesses de caractère influencent-elles votre capacité
à servir Dieu ?
3. Quel est le rôle de la grâce de Dieu dans votre vie ? Comment pouvez-
vous accroître la présence et la puissance de la grâce de Dieu dans
votre vie et celle des autres ?
Les chapitres de nos vies
Vos yeux ont vu ma substance informe. Dans ton livre étaient écrits tous les jours
qui m’étaient destinés, alors qu’aucun d’eux n’existait encore (Psaume 139 : 16).
Et je vis les morts, grands et petits, debout devant le trône, et des livres étaient
ouverts. Un autre livre fut également ouvert, le livre de vie. Et les morts furent
jugés selon leurs œuvres, telles qu'elles sont consignées dans les livres
(Apocalypse 20 :12).
Nos vies sont précieuses aux yeux de Dieu, et chaque jour nous faisons
des entrées illustrées avec nos pensées, nos paroles et nos actions dans le
Livre de Vie de Dieu. En effet, chaque être humain à travers l’histoire
constitue un chapitre de ce volume des plus précieux. Chaque chapitre
contient des images et des mots qui tissent une merveilleuse tapisserie
distinctement et magnifiquement adaptée au but, à la vocation et aux dons
uniques de chaque personne. Le Livre de Vie de Dieu contient en effet
l'ADN génétique spirituel qui est le fondement de notre vie. Le grand
mystère est de savoir comment Dieu équilibre le paradoxe de notre libre
arbitre avec la prédestination. L’un des plus grands défis consiste à rejeter
la tentation de plagier nos entrées de chapitre. Essentiellement, Dieu crée
une « description de poste » unique pour chaque personne, avec des
objectifs, des devoirs, des connaissances, des compétences, des capacités
et des dons spirituels distinctifs. Si une personne ne respecte pas les
exigences de la description de poste, cela devient une forme pernicieuse
de rébellion, donnant naissance au péché et refusant au monde les
contributions spéciales que seule cette personne peut apporter. Un
élément de notre marche chrétienne consiste à chercher à découvrir,
comprendre et honorer notre véritable description de travail. Ce n’est que
lorsque nous abandonnons notre fierté au Seigneur et acceptons sa
description de travail que nous pouvons vraiment nous aimer comme Dieu
le commande et résister à servir de faux dieux. Lorsque nous nous
engageons dans une comparaison d’envie, d’orgueil ou de complaisance
et que nous essayons de vivre la vie d’un autre, nous « trichons » à notre
test et plagions nos entrées de vie.
Nous discernons et expérimentons clairement cette réalité et cette
présence d’unicité dans nos familles. Le Seigneur m'a béni avec une
épouse angélique et magnifique, Connie, et trois merveilleuses filles,
Alyssa, Sandra et Christin. Chacun d’eux possède une combinaison
inimitable de caractéristiques physiques, de personnalité et spirituelles qui
me bénissent en tant que mari et père. J'aimerais partager un de ces
diamants de chacun des jardins. Connie, ma femme, démontre chaque jour
que Dieu m'aime par la façon dont elle consacre sa vie à répondre aux
besoins des autres. Elle est vraiment mon ange en blanc. Ma fille aînée,
Alyssa, est une fleur de marguerite rare, d'une grâce sans prétention,
rayonnant de chaleur et engageant les autres au niveau du cœur. Sandra,
ma deuxième fille, est un muguet qui a un cœur de compassion et d'amour.
Ma plus jeune fille Christin est une rose qui apporte harmonie et paix dans
la pièce. Ils honorent tous les descriptions de travail uniques que Dieu leur
a données, enrichissant ma vie de leurs manières distinctives d’aimer Dieu
et les autres. Prenons l’engagement d’honorer Dieu en étant nous-mêmes
et en n’essayant pas d’usurper la description de poste d’autrui. À Dieu soit
la gloire!
1. Croyez-vous que Dieu a fourni une description de travail unique pour

chacun de nous ? Pourquoi ou pourquoi pas?
2. Quel est l’élément distinctif de votre description de travail spirituel ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à reconnaître la description
unique de leur travail spirituel ?
La règle d’or contre la règle de platine
Faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent (Luc 6 :31)
En tant que leaders serviteurs chrétiens, nous serons confrontés à une

gamme infinie de stratégies novatrices pour améliorer les performances
organisationnelles. Beaucoup d'entre eux seront liés au leadership,
notamment aux moyens d'améliorer notre intelligence émotionnelle, nos
capacités de raisonnement, nos capacités de négociation, notre gestion du
stress, notre vision, la promotion de l'innovation et nos capacités de
résolution de conflits, entre autres. L’objectif est d’améliorer à la fois le
comportement et les performances du leadership en augmentant les
compétences critiques. Lorsqu’elles sont analysées plus en profondeur,
bon nombre de ces « nouvelles » approches sont recyclées à partir de
théories et de pratiques antérieures en matière de leadership, telles que la
gestion par objectifs (MBO), mais avec un nouveau « packaging ». Un
domaine critique reçoit peu d’attention dans un sens relatif, au détriment
du développement du leadership. Sans surprise, il s’agit de cultiver la
vertu et le caractère. Pourquoi est-ce le cas? Une explication tient à
l’érosion générale de l’importance accordée par la société à l’importance
du caractère vertueux dans la réussite organisationnelle. Le rôle du
personnage est reconnu, voire présenté comme fondamental, mais avec
une absence concomitante d'investissement soutenu et systématique dans
la croissance du personnage. L’hypothèse est que notre caractère en tant
qu’adulte est relativement stable et ne se prête pas au changement. Ce
point de vue est contraire aux principes bibliques et à l’expérience
pratique. L’une des grandes bénédictions de notre foi est notre croissance
en sagesse et en caractère grâce au processus de sanctification. Dans la
plupart des efforts de développement du leadership, l’accent est mis en
priorité sur l’identification et la réduction de l’influence négative d’un
mauvais caractère chez les subordonnés. Cela est cohérent avec la
propension humaine omniprésente à se concentrer sur les faiblesses de
caractère des autres et à éviter l’auto-analyse et l’introspection
douloureuses liées à la résolution de nos défauts de caractère personnels.
Cela conduit à mettre davantage l’accent sur les programmes et les
pratiques qui utilisent des moyens externes pour promouvoir une conduite
éthique par le biais de règles, de réglementations, de formations et d’une
surveillance électronique. Il peut y avoir une évaluation intensive pour
évaluer le caractère au stade de la sélection des employés opérationnels,
mais très peu pour la gestion et le leadership. Il est intéressant de noter
qu’une approche relativement récente aborde en profondeur le caractère
de leadership, celle de la « règle de platine ». La Règle de Platine est une
variante de la Règle d’Or « faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils
vous fassent » comme le montre Matthieu 6 :31. La règle de platine
inverse l'orientation et stipule : « Faites aux autres ce qu'ils aimeraient
qu'on leur fasse » (Alessandra et O'Connor, 1996). Le choix du mot «
platine » est intentionnel pour évoquer un principe de valeur et d’influence
supérieures. En apparence, la règle de platine semble être une forme
élevée de raisonnement moral. Cependant, au lieu que la norme de
référence morale soit constituée de principes bibliques, l’accent est mis
sur la façon dont les autres perçoivent leur meilleur intérêt personnel. Cela
s’inscrit donc dans une perspective postmoderne dans laquelle les normes
morales sont relatives à la perception, aux expériences et à la culture de
l’autre personne. La justification de la règle Platinum découle
principalement de relations commerciales dans lesquelles les besoins du
client doivent primer sur ceux de l'organisation fournissant le bien ou le
service. C’est pourquoi il est considéré comme une forme
d’autonomisation pour les consommateurs. Vu sous cet angle, il s’agit
d’une bonne pratique commerciale et d’une preuve d’empathie.
Cependant, même dans le monde des affaires, ce concept introduit une
tromperie sournoise qui substitue le raisonnement moral à l’intérêt
personnel. Lorsque cette règle est étendue aux relations employeur-
employé ou à d’autres domaines de la vie, des obstacles moraux et
pratiques encore plus grands apparaissent. Cependant, avant d’aborder les
problèmes, abordons les hypothèses qui sous-tendent la règle d’or.
La Règle d'or est un principe fondamental du christianisme. Cela
reflète l’intériorisation de « la lettre et de l’esprit » des principes bibliques
: les relations spirituelles fondamentales de « cause à effet » qui favorisent
l’empathie, l’altruisme et retardent ou refusent l’autosatisfaction. Ce sont
les « lois écrites dans le cœur humain » auxquelles Paul fait référence dans
Romains 2 :15. Cependant, pour que la Règle d’or soit intériorisée et
appliquée de manière cohérente, nous devons être dirigés par le Saint-
Esprit. La Règle d'or nous oblige à adopter la définition globale de l'amour
donnée par Dieu et la manière de promouvoir le meilleur intérêt des autres.
Personne ne peut pratiquer correctement et moralement la Règle d'or sans
être dirigé par le Seigneur, étant donné que nos échecs moraux personnels,
nos intérêts personnels, nos blessures et nos bastions subconscients
entravent et déforment notre motivation et notre capacité à placer les
intérêts des autres sur le même plan. niveau ou supérieur au nôtre. Nos
faiblesses faussent également le processus d’évaluation consistant à
identifier et à promouvoir les véritables besoins des autres, empêchant
ainsi l’action appropriée. Par conséquent, nos capacités de détection, de
raisonnement, de motivation et de comportement sont déformées. Comme
nous l'avons illustré tout au long du livre, l'amour dans la définition de
Dieu est l'équilibre délicat entre la grâce, la miséricorde et la
responsabilité de « l'amour dur » dans lequel nous disons la vérité et
prenons des actions qui peuvent être douloureuses ou rejetées par l'autre
personne, mais qui sont dans leur meilleurs intérêts.
Par exemple, notre système politique aux États-Unis n’est pas une
démocratie « Platinum Rule » dans laquelle le but de notre gouvernement
est de répondre aux désirs (désirs) de nos citoyens. L’objectif du
gouvernement est de promouvoir l’intérêt public plus large, permettant le
bien-être, la sûreté et la sécurité à long terme de notre population. Notre
système de gouvernement n’est pas une démocratie « majoritaire » dans
laquelle 50,1 pour cent font la loi du pays. Nos pères fondateurs ont
institué une république dans laquelle nos élus prennent des décisions dans
notre intérêt en tant que stewards, et non en tant que serveurs dans un
restaurant qui doivent recevoir les « ordres » du public. Il existe donc de
nombreux cas dans lesquels les désirs du public, s’ils étaient mis en
œuvre, entraîneraient un préjudice à long terme. Par exemple, la plupart
des citoyens seraient favorables à des baisses d’impôts. L’adoption du
cadre décisionnel de la Règle de Platine encouragerait d’énormes
réductions d’impôts au détriment d’autres intérêts publics clés tels que des
écoles de qualité. La même logique peut être étendue à tous les niveaux
de conduite humaine. Il existe de nombreux désirs, désirs et besoins que
nous possédons et qui, s'ils étaient satisfaits, seraient préjudiciables aux
autres et à nous-mêmes.
La règle du platine est un affront moral, même dans le monde des
affaires. Sans les valeurs de la Règle d’or, les entreprises peuvent justifier
la vente de produits et de services très demandés, mais nuisibles au
consommateur ou à la société dans son ensemble. Nous voyons les effets
de cette pratique dans le « surdimensionnement » de la restauration
rapide, contribuant à l'obésité et aux problèmes de santé publique qui y
sont associés. Le même principe s’applique à des produits tels que le
tabac, l’alcool et les jeux de hasard. Il faut imposer des limites de
responsabilité selon la règle d’or à nos produits de libre entreprise.
Revenons maintenant au lieu de travail. En tant que superviseur, si
vous appliquez la règle Platine, les employés qui souhaitent une
responsabilisation et une autonomie accrue, qui ne sont pas suffisamment
qualifiés ou ne possèdent pas les éléments de caractère requis, se verront
responsabiliser à un niveau plus élevé que ce qui est dans leur intérêt ou
dans l'intérêt à long terme de l'organisation. . Dans ces cas-là, le
superviseur qui applique la Règle d'or reconnaîtra que des niveaux
prématurés d'autonomisation nuisent à l'intérêt et au bien-être de
l'employé. Par conséquent, il fera preuve d’un « amour dur » et retardera
l’investissement d’autorité supplémentaire jusqu’à ce que l’employé soit
prêt. Ils fourniront la formation de rattrapage et l'encadrement nécessaires
pour aider l'employé à corriger les problèmes et à développer ses
compétences. Cela demande une grande force de caractère et de l’amour
de la part du manager qui résiste à la tentation de « faire plaisir aux gens
». Comme pour le sergent instructeur de l'armée qui est détesté, voire
détesté au moment de sa formation, mais vénéré après une expérience de
combat démontrant la valeur et la nécessité de la discipline, nos employés
reconnaîtront l'amour divin à l'œuvre.
En tant que leaders serviteurs chrétiens, nous devons clairement
promouvoir des relations empathiques dans lesquelles nous apprenons les
besoins, les désirs et les éléments de motivation sous-jacents de ceux que
nous servons. La Règle de Platine a sa place dans les relations, mais elle
ne peut dépasser la Règle d’Or sans un grand préjudice moral. Nous ne
pouvons pas laisser nos désirs et nos besoins prendre le pas sur nos devoirs
de « bon berger » pour aimer les autres de manière authentique. Je prie
pour la sagesse et le courage du Seigneur pour appliquer la Règle d'or pour
glorifier Dieu et aider les autres.
1. Comment caractériseriez-vous votre approche personnelle du

traitement des autres ? Faites-vous la promotion de la règle d’or, de la
règle de platine ou quelque chose entre les deux ?
2. Pouvez-vous penser à une situation dans laquelle vous avez appliqué
la règle de platine à d’autres ou à vous-même ? Quel a été le résultat ?
3. Quels sont vos plus grands obstacles dans l’application de la Règle
d’Or et comment les surmonter ?
Repentir divin
Car le chagrin selon Dieu produit une repentance qui mène au salut et n’apporte
aucun regret, mais le chagrin du monde produit la mort (2 Corinthiens 7 : 10).
L’une des autres constantes de la vie, outre la mort et les impôts, est le
péché, les erreurs et l’échec humains. En tant que leaders serviteurs
chrétiens, la façon dont nous faisons face à nos péchés, à nos échecs et à
nos erreurs est une « fenêtre sur notre cœur » révélant à nous-mêmes et
aux autres l’étendue et la profondeur de notre caractère chrétien. En tant
que chrétiens, le début de la responsabilité réside dans la repentance. La
repentance est un terme complexe et facilement mal compris. La nature
du repentir varie selon la perspective théologique, cependant, mon
objectif ici est de fournir une définition basée sur le leadership-serviteur
et fondée sur les Écritures. À la base, la repentance est un changement de
direction en termes de motivations et d’actions, du mal vers le bien
(BibleStudyTools, 2014).
D'un point de vue biblique, il existe deux formes de repentance. La
première est notre repentir des « autres dieux » de l’amour-propre et de
l’adoration, pour accepter Jésus comme sauveur et Seigneur et admettre
notre totale incapacité à purifier nos péchés et à vivre une vie juste avec
seulement nos propres forces. Il s’agit de la forme de repentance « Le
Royaume des cieux est avec nous » prêchée par Jean-Baptiste (Matthieu
3) et que tous ceux qui acceptent plus tard Jésus comme sauveur adoptent.
La seconde est « travailler à notre salut avec crainte et tremblement »
(Philippiens 2 : 12) dans lequel nous nous repentons de nos péchés
quotidiens, intentionnels et non intentionnels, tout en parcourant le
chemin de la vie (Pennock, 2014). Le principe clé est de reconnaître que
seule la grâce de Dieu, et non nos efforts, est la base de notre salut et de
notre capacité à grandir à l'image du Christ à travers le processus de
sanctification. Par conséquent, nous ne pouvons parvenir à la repentance
qu’avec la puissance de Dieu, pas la nôtre. La repentance implique des
éléments de véritable tristesse et de regret pour l'action. Il y a donc trois
éléments. Le processus de repentir déclenche un état de contrition qui se
traduit par un changement de motivations et d’actions. Un autre élément
clé est le renoncement à l’action, c’est-à-dire le désaveu de tout lien
émotionnel persistant avec la pratique. Comme il est dit dans 2
Corinthiens 7 : 10, seule la tristesse selon Dieu mène à la repentance. La
tristesse selon Dieu est une expression authentique de remords qui est
fondée sur la connaissance que notre action était un péché et a déplu à
Dieu et a fait du mal à nous-mêmes et aux autres. Il s'agit d'une véritable
tentative de récompenser les victimes de notre action et d'apprendre à
éviter de commettre la même erreur à l'avenir, tirant ainsi les leçons de la
situation. La repentance est une réponse pleine d’espoir, car la tristesse
selon Dieu démontre notre foi et notre confiance en Dieu en tant que Père
aimant et indulgent, et non en tant que maître d’œuvre cruel tenant des
comptes cosmiques. Le chagrin du monde naît de la colère d’avoir échoué
et d’être découvert ou exposé. Cela ne reconnaît pas l’échec moral sous-
jacent ni les conséquences négatives pour nous-mêmes ainsi que pour
ceux que nous avons blessés. Il rejette également l'amour et le pardon de
Dieu, préférant l'amère solitude de l'orgueil aux reproches du Père. Elle
est égocentrique, ce qui entraîne un durcissement supplémentaire du cœur
et une brûlure de la conscience. Le fruit ultime de la tristesse du monde
est une mort spirituelle dans laquelle on choisit de conserver la douleur,
la culpabilité et la responsabilité des conséquences. Lorsque nous gardons
nos péchés, cela fournit à Satan une opportunité à la fois « d'attiser le feu
» de la colère et de l'amertume, et lui donne la permission de nous accuser
devant Dieu et dans les limites du dialogue intérieur de notre esprit.
Le grand exemple biblique est la réponse contrastée de David et de
Saül à l’échec et au péché, dans l’Ancien Testament, et de Judas et Pierre
dans le Nouveau Testament. Pour chaque échec et chaque péché, Saül
rejetait continuellement la véritable repentance, préférant blâmer les
autres, Dieu ou les circonstances pour sa désobéissance. Par conséquent,
Saül n’a jamais accepté la responsabilité, n’a jamais demandé pardon et
n’a pas non plus appris de ses erreurs ; par conséquent, il n’y avait aucun
élément d’une véritable repentance. Par exemple, lorsque Saül a désobéi
à Dieu et n'a pas complètement détruit les Amalécites, Saül a admis avoir
peur de l'homme et a blâmé ses sujets dans 1 Samuel 15 : 24, comme Saül
a dit à Samuel : « J'ai péché ; car j'ai transgressé le commandement de
l'Éternel et tes paroles, parce que j'ai eu peur du peuple et que j'ai obéi à
sa voix. Saül montrait un comportement continu de désobéissance,
démontrant ainsi un véritable manque de repentance. David, en revanche,
lorsqu'il a commis des péchés de leadership, comme ordonner un
recensement de ses troupes (2 Samuel 24) et faire tuer Urie, le mari de
Beer Sheva, pour dissimuler son adultère avec elle (2 Samuel 11 : 5-27).
), s'est repenti et a appris de ses erreurs, sans jamais répéter ouvertement
sa désobéissance à Dieu. Dans le Nouveau Testament, le reniement de
Jésus par Pierre a conduit à sa tristesse selon Dieu, à sa repentance et à sa
restauration (voir Jean 21), tandis que Judas a rejeté le pardon, embrassant
la tristesse du monde, conduisant ainsi à son suicide (voir Matthieu 27).
Abordons maintenant notre rôle de leaders serviteurs. Lorsque nous
nous repentons sincèrement et changeons de direction pour un péché ou
une erreur de leadership, nos employés le remarquent. Nous devons
d’abord nous repentir devant le Seigneur, lui demander son pardon et le
pouvoir de changer de direction. Nous devrions alors demander conseil
sur comment et quand exprimer notre repentir à l’organisation dans son
ensemble. La clé est la crédibilité et une véritable contrition. Les
expressions de repentir mises en scène et inauthentiques ne feront que
faciliter le développement de l’hypocrisie, érodant encore davantage la
confiance. La nature du repentir dépend du contexte du péché ou de
l’échec. Si le problème concerne un seul employé sans témoin, alors une
réunion privée pour communiquer la contrition, assumer la responsabilité,
admettre sa culpabilité, demander le repentir et promettre la restauration
est la première étape. Si le problème affecte un groupe plus large, le cadre
doit être plus public et en présence du groupe concerné. Si le problème
influence l’organisation dans son ensemble, les étapes sont les mêmes,
mais la portée est plus large. De toute évidence, ce sont des moments qui
mettent à l’épreuve notre humilité et notre obéissance. Un autre élément
clé est d’assumer la responsabilité des péchés commis par vos
prédécesseurs, vos subordonnés ou d’autres personnes sous votre autorité.
Il s’agit d’un autre élément essentiel du leadership. Alors que Daniel
(Daniel 9 : 2) et Néhémie (Néhémie 1 : 7) ont accepté la responsabilité
des péchés collectifs de la nation d’Israël, les dirigeants doivent assumer
le fardeau des échecs moraux et de performance de leurs organisations.
Lorsque la contrition est sincère, cela aide à panser les blessures et à
accroître la confiance dans la crédibilité du leader et de l’organisation.
C’est clairement la voie la moins fréquentée, mais elle est absolument
essentielle pour le leader serviteur.
1. Quels domaines de votre vie ont besoin de repentance et pourquoi ?

Quels sont les effets de l’absence de repentir ?
2. Dans quelle mesure êtes-vous efficace pour vous repentir ? Quels sont
les obstacles que vous rencontrez en adoptant une attitude de
repentance et comment pouvez-vous les surmonter ?
3. Quel est l’effet de l’absence de repentir sur une relation ? Comment
les réparer ?
La sagesse de Dieu
Si l’un d’entre vous manque de sagesse, demandez-le à Dieu, qui donne à tous
généreusement et sans réticence, et elle vous sera donnée (Jacques 1 : 5).
Qui est sage et compréhensif parmi vous ? Montre par ta bonne vie que
tes œuvres sont faites avec une douceur née de la sagesse. Mais si vous
avez dans votre cœur une envie amère et une ambition égoïste, ne vous
vantez pas et ne mentez pas à la vérité. Une telle sagesse ne vient pas d’en
haut, mais est terrestre, non spirituelle et diabolique. Car là où il y a
l’envie et l’ambition égoïste, il y aura aussi le désordre et la méchanceté
de toute sorte. Mais la sagesse d’en haut est d’abord pure, puis paisible,
douce, prête à céder, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans aucune
trace de partialité ou d’hypocrisie. De plus, une moisson de justice est
semée dans la paix pour ceux qui font la paix (Jacques 3 : 13-18).
Les dirigeants serviteurs doivent aspirer à la sagesse, car la sagesse est
l'état de développement d'un caractère chrétien mature dans lequel notre
pensée, notre prise de décision et notre comportement sont dirigés par le
Saint-Esprit selon la parole et la volonté de Dieu. Par conséquent, cela
nécessite des connaissances, une croyance correcte et une orthopraxie, ou
une conduite correcte. Cependant, un élément souvent négligé est
l’abandon de notre autosuffisance. Nous devons nous humilier et
demander à Dieu sa sagesse. Cette recherche de la sagesse du logos (Jésus)
et du Saint-Esprit n’est pas un événement ponctuel, mais une pratique
quotidienne du leader serviteur spirituellement mûr. Nous avons besoin
de la sagesse de Dieu chaque jour, car aucun être humain n'est omnipotent,
omniprésent ou omniscient. Qu’il s’agisse d’un problème complexe de
prestation de services, d’un employé indiscipliné ou d’un client difficile,
nous avons besoin de la sagesse d’une puissance supérieure.
En tant que dirigeants serviteurs chrétiens, cela renforce l’accusation
de « prier sans cesse » contenue dans 1 Thessaloniciens 5 : 17. Cela
nécessite une prière d’intercession quotidienne dans laquelle nous
demandons à Dieu la sagesse du jour. Cela implique également une prière
proactive et spécifique pour les situations qui nécessitent de la
perspicacité lorsque nous sommes prévenus à l'avance, comme une
prochaine réunion disciplinaire avec un employé chroniquement sous-
performant. Enfin, cela nécessite notre engagement dans la prière
spontanée lorsque des situations se présentent. C’est le moment le plus
difficile pour prier lorsque notre esprit et nos émotions sont pleinement
engagés, laissant peu de conscience de la nécessité de prier. La bonne
nouvelle ici est que dans le feu de l’action, Dieu n’attend pas de longues
requêtes, mais seulement une prise de conscience de notre besoin de sa
sagesse, de sa provision et de sa protection, ainsi qu’une brève
supplication pour obtenir de la sagesse et des conseils. Plus nous serons
capables de prier spontanément sous le « feu », plus nous serons équipés
pour les combats spirituels.
Un autre élément de sagesse souvent négligé est la prière pour que
d’autres personnes prient elles-mêmes et se soumettent à la sagesse et à
l’autorité de Dieu. Par conséquent, nous ne devrions pas seulement
promouvoir une orientation du cœur pour développer la sagesse en nous-
mêmes, mais aussi chez les autres. Ceci est particulièrement important
avec ceux qui s’opposent à nous, nous détestent ou nous persécutent. Il
s’agit d’une reconnaissance de la puissance de Dieu pour racheter et
transformer les situations et de notre cœur générant en nous l’humilité de
caractère nécessaire pour « aimer nos ennemis ».
Comment savons-nous que nous opérons avec la sagesse divine sur
notre lieu de travail ? Comme le démontre le passage biblique de Jacques
3, la sagesse produit le fruit de l’esprit, notamment la paix et la douceur
qui font fondre les cœurs endurcis. Le fruit de la sagesse, à son tour,
produit de la flexibilité et une volonté de voir les points de vue et les
perspectives des autres, génère de l'empathie produisant de la miséricorde
et, enfin, l'expulsion de la partialité et de l'hypocrisie, essentiellement un
climat de confiance sur le lieu de travail. Comme pour tous les attributs
du caractère d’un leader serviteur, la culture de la sagesse est un processus
qui dure toute la vie.
En réfléchissant à mon cheminement à l'approche, avec la grâce de
Dieu, de la sixième décennie de ma vie, je me rends compte que j'ai fait
de nombreux progrès en grandissant dans la sagesse divine, mais je suis
aussi humblement conscient des grands écarts et des grandes distances
que j'ai parcourus. encore à voyager. Cette prise de conscience est
nécessaire à la fois pour nous encourager et nous motiver à éviter la
complaisance. Chaque étape de notre parcours de leadership présente de
nouveaux défis tout en répétant une confrontation continue avec des
bastions de longue date dans nos domaines de faiblesse.
Par exemple, j'apprends en tant que leader à concentrer mon attention
d'abord et avant tout sur « l'auditoire de quelqu'un », définissant le succès
non pas selon mes termes ou ceux des autres, mais selon les normes de
Dieu (Colossiens 3 : 23-24). Il ne s’agit pas d’une abdication de notre
devoir d’aimer notre prochain comme nous nous aimerions nous-mêmes,
mais d’une reconnaissance du fait que je ne peux vraiment aimer personne
avec une sagesse éternelle à moins de me concentrer d’abord sur Dieu et
de recevoir sa sagesse. En tant que leader, comment puis-je savoir si la
grâce ou la discipline est requise pour un employé à problème sans d'abord
demander de la sagesse, puis retirer le journal de mes propres yeux et
assumer la responsabilité de ma contribution au problème. La sagesse
reconnaît que le but n’est pas une compréhension parfaite, mais un cœur
tendre envers Dieu qui reconnaît une croissance progressive entrecoupée
de moments de clarté et de percée induisant une révélation. Le cycle
commence par un problème qui crée des tensions, nous incitant à « crier
» au Seigneur. Après un certain temps, nous commençons à comprendre
les motivations et les relations de cause à effet et atteignons un moment
d’épiphanie. Nous passerons alors beaucoup de temps à apprendre à
appliquer la connaissance et la révélation, cultivant ainsi la sagesse, tout
en apprenant par la pratique. Je prie pour que la grâce et la faveur du
Seigneur vous remplissent de sa sagesse.
1. Dans quels domaines de votre vie avez-vous besoin d’une infusion de

la sagesse de Dieu ?
2. Quels sont les principaux obstacles ou barrières qui vous empêchent
de développer davantage de sagesse divine dans votre vie, et comment
peuvent-ils être surmontés ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à développer la sagesse ?
Chapitre 7
La définition divine du succès
Jugement du chef serviteur
Pourquoi voyez-vous la paille dans l'œil de votre prochain, et ne remarquez-vous

pas la poutre dans le vôtre ? Ou comment peux-tu dire à ton prochain : « Laisse-
moi ôter la paille de ton œil », alors que la poutre est dans ton propre œil ?
Hypocrite, ôte d’abord la poutre de ton œil, et alors tu verras clairement pour ôter
la paille de l’œil de ton prochain (Matthieu 7 : 3-5).
L’une des dimensions les plus importantes du leadership concerne le

processus de jugement. Les dirigeants serviteurs sont appelés à prendre
des décisions importantes dans des domaines tels que la gestion des
performances, la sélection et la promotion, la discipline et le
développement de l'éthique et de la moralité organisationnelles, entre
autres domaines clés. Par jugement, nous faisons référence au processus
de détermination du niveau de responsabilité individuelle ou collective et
de responsabilité pour les décisions et les comportements. Comme pour
presque tous les principes du leader serviteur, ces types de décisions
impliquent d’équilibrer des valeurs et des principes concurrents, et sont
donc nuancés, nécessitant ainsi la direction du Saint-Esprit. Les leaders
serviteurs sont responsables de la promotion globale de l’ordre, de la paix,
de la stabilité, du bien-être organisationnel et de la réalisation de la
mission. Par conséquent, il y aura des décisions difficiles liées à la
conduite humaine qui auront de profondes implications pour le bien-être
des membres de l’organisation et de leurs familles. Un bon point de départ
concerne une vision biblique du jugement. Quels sont les principes clés ?
Premièrement, il est important de distinguer les jugements concernant
le comportement du seul rôle de Dieu dans la détermination de notre
destin éternel. Seul Dieu peut juger du salut, c'est pourquoi nous n'avons
aucun rôle dans la détermination de l'identité d'une personne autre que le
fait que nous sommes tous des enfants de Dieu ayant quotidiennement
besoin du pardon et de la grâce de Dieu. En tant que chrétiens, nous
pouvons juger les actions par rapport au péché, mais pas la manière dont
Dieu considère la personne ou la manière dont les actions sont jugées du
point de vue du salut ou de la sanctification à long terme. Si nous avions
jugé les actes d'adultère et de meurtre du roi David en termes humains (2
Samuel 12), nous aurions conclu que David ne conserverait pas la faveur
et le salut de Dieu.
La recherche biblique et celle en sciences sociales s’accordent sur les
principales tendances humaines dans le processus de jugement (Taggar &
Neubert, 2004). En ce qui concerne notre degré personnel de
responsabilité dans les situations de jugement, l'inclination humaine
naturelle est d'attribuer la responsabilité des résultats négatifs aux autres
sous la forme de leur manque de capacité, de motivation ou de
compétence, plutôt que de l'influence de facteurs externes indépendants
de la volonté de la personne. contrôle. L’inverse est vrai pour les résultats
positifs, car nous avons tendance à assumer la responsabilité du succès,
en ignorant l’influence d’autres personnes ou de facteurs externes.
Lorsque le processus de jugement se concentre sur les niveaux de
responsabilité des autres, les « pôles » sont inversés et nous sommes plus
susceptibles d'attribuer la responsabilité personnelle des résultats négatifs
au manque de caractère ou de capacité de la personne et d'ignorer les
La définition divine du succès 119
facteurs atténuants externes indépendants de sa volonté. D’un point de vue
biblique, nous n’avons pas besoin de regarder plus loin que la chute de
l’homme dans le jardin d’Éden, lorsqu’Adam et Ève ont mangé du fruit
défendu et se sont blâmés mutuellement et contre le serpent pour les
conséquences négatives. Nous avons tendance à désirer la miséricorde et
le pardon pour nos propres péchés et échecs, tout en demandant justice et
responsabilité envers les autres.
Quels sont les principes bibliques des « Dix Commandements » liés au
processus de jugement ? Ils sont répertoriés ci-dessous.
1. Les dirigeants serviteurs comprennent que le processus de jugement

est une autre forme de l'amour de Dieu. Le jugement est un moyen
de dire la vérité aux autres afin de promouvoir leur intérêt et leur
bien-être. En termes bibliques, lorsque Dieu juge, c’est un effort de
la dernière chance pour attirer l’attention de l’humanité et la
convaincre de se repentir et de changer ses voies avant qu’il ne soit
trop tard.
2. La discipline est la deuxième forme de l'amour critique de Dieu. Le
but de la discipline est d'attirer l'attention de la personne, de définir
la nature et les conséquences des attitudes, croyances ou
comportements délétères, d'expliquer clairement la justification et la
nature de la discipline corrective ainsi que les conséquences
négatives pour la personne et l'organisation si la les problèmes ne
sont pas corrigés.
3. En termes bibliques, le jugement implique le respect et l’amour des
autres. Le jugement ne condamne pas, n’étiquette pas et ne
stéréotype pas les autres. Il différencie l’identité du comportement.
Jésus jugeait le comportement et les actions des autres, pas leur
identité. Par exemple, Jésus a qualifié Judas d’ami après sa trahison
(Matthieu 26 :50). La raison de ce principe est que nous sommes tous
pécheurs. Le jugement est donc un moyen de réhabilitation et de
restauration, et non une forme de punition. Par conséquent, nous
aimons la personne et jugeons le péché ou le comportement.
4. Le jugement divin commence par l’humilité, en reconnaissant les
limites de la compréhension humaine, l’influence de nos propres
péchés et faiblesses sur nos processus de raisonnement, et notre
dépendance à l’égard du Saint-Esprit pour voir la vérité et les
motivations cachées plutôt qu’une focalisation externe basée sur
l’apparence. Le jugement divin reconnaît que nos perspectives
personnelles – utilisées pour évaluer les autres et nous-mêmes – sont
imparfaites.
5. Le processus de jugement commence d’abord par « ôter la poutre de
notre propre œil » (Matthieu 7 : 5). Afin d'évaluer correctement une
situation, nous devons d'abord assumer la responsabilité de nos
propres contributions à un problème ou à une situation, et
deuxièmement, identifier en nous-mêmes la présence et l'influence
du même problème qui apparaît sur l'autre personne. Nous avons
tendance à identifier clairement chez les autres les problèmes mêmes
avec lesquels nous luttons, et à extérioriser et à déplacer la culpabilité
et la condamnation que nous réprimons en nous-mêmes, en les
projetant sur les autres.
6. Nous devons nous efforcer de comprendre autant que possible les
motivations, les expériences de vie et les visions du monde des
autres. C’est essentiel si nous voulons dépersonnaliser et éviter de
diaboliser ceux que nous devons juger. Les circonstances
atténuantes, les blessures émotionnelles et physiques et la douleur
cachée des autres sont des sources de motivation pour une grande
partie du comportement dysfonctionnel, pécheur et contraire à
l'éthique chez les autres. En d’autres termes, les blessés blessent les
autres. L’objectif n’est pas de les exonérer de leurs responsabilités
mais de développer l’empathie et la compréhension pour apporter
une réponse plus nuancée. Lorsque nous « mourons à nous-mêmes »
et ne dépendons pas de l’homme pour notre affirmation, notre
identité et le développement de notre ego, il est beaucoup plus facile
de dire la vérité et d’aimer pour promouvoir les meilleurs intérêts des
autres, car nous perdons notre « peur de l’homme ».
7. Abordez le processus de détermination de la motivation et de
l’intention avec beaucoup de prudence et d’humilité. C’est la raison
d’être des meilleures pratiques disciplinaires RH standard consistant
à concentrer l’attention sur le comportement et non sur la
personnalité. Les leaders serviteurs ne sont pas des psychologues ni
Dieu, car un changement transformationnel profond nécessite la
conscience de soi et l’abandon de l’autre personne ainsi que
l’opération du Saint-Esprit. L'homme juge d'après les apparences,
seul Dieu peut discerner le cœur (1 Samuel 16 : 7).
8. La Bible différencie les péchés d'intention et ceux de passion. Les
péchés d'intention sont les plus graves. Cela se reflète dans le fait que
Jésus a jugé le plus sévèrement ceux qui occupaient des postes de
direction et qui possédaient un niveau de responsabilité plus élevé,
les pharisiens, les vendeurs du marché du temple et la nation d'Israël
dans son ensemble . La forme de péché la plus grave nécessitant un
jugement survient lorsque ceux qui détiennent l’autorité connaissent
la vérité mais choisissent de promouvoir leurs propres intérêts. C'est
le même esprit que celui démontré par Satan dans le poème épique
de John Milton Paradise Lost , où Satan déclare : « Il vaut mieux
régner en enfer que servir au paradis. » Les péchés de volonté sont
donc les plus graves. À l’inverse, les péchés passionnels sont
considérés avec plus de compassion par Jésus. Il ne s'est jamais mis
en colère contre les Romains, les publicains, les ivrognes, les
prostituées, ni les divorcés. Il a fait preuve d’amour, de patience et
de pardon, jugeant le comportement, mais offrant amour et espoir
aux pécheurs et les encourageant à « ne plus pécher ».
9. Le jugement de Dieu reflète d’autres principes bibliques clés. Dans
le processus de jugement, l’objectif est la restauration et la
réhabilitation, et non la punition et la condamnation. Le jugement de
Dieu offre de l'espoir et une chance de repentir. Même Judas aurait
été pardonné, je crois, s'il avait demandé le repentir à Jésus.
10. Le jugement divin implique le niveau approprié de discipline ; par
conséquent, les conséquences correspondent aux facteurs globaux,
notamment : a. La fréquence du comportement
b. Son niveau de gravité et ses conséquences pour autrui
c. Le degré de responsabilité personnelle et de responsabilité
acceptée par la personne
Les situations de leadership qui impliquent des jugements sont difficiles

et stressantes, mais notre capacité à porter des jugements qui honorent
Dieu est renforcée lorsque notre objectif est d'aimer l'autre, en comprenant
que l'amour n'est pas un sentiment d'affection, mais le choix conscient de
promouvoir le meilleur intérêt. des autres, quels que soient nos sentiments
personnels envers cette personne ou nos expériences avec cette personne.
Lorsque nous commençons humblement par la prière, en demandant au
Seigneur la sagesse, la direction et la capacité d’aimer les autres, nous
réduisons notre stress personnel. Un autre élément clé est d'identifier et
de réduire l'influence de la peur de l'homme, soit la dépendance aux
louanges et aux encouragements, soit l'évitement des réactions négatives
et des conflits. Lorsque nous abordons une situation sans craindre ni avoir
besoin de l’approbation des autres, nous sommes plus capables de les
aimer comme Dieu le conçoit et le désire.
1. Dans quelle mesure êtes-vous à l’aise pour juger les autres ? Dans
quelle mesure avez-vous eu du succès dans le passé ?
2. Quels sont les plus grands obstacles qui vous empêchent de juger les
autres selon Dieu ? Comment pouvez-vous surmonter ces problèmes
?
3. Pensez à une situation professionnelle ou personnelle qui implique des
éléments de jugement. Comment allez-vous aborder la situation
différemment ?
Réflexions sur le jugement

Nous ne pouvons pas prétendre connaître la pensée de Dieu concernant
l’ensemble complexe de facteurs qui déterminent le salut d’une personne.
Nous devons aborder chaque personne avec humilité, car aucun de nous
ne peut imaginer ce que nous ferions si nous étions à la place de notre
frère ou de notre sœur pécheur. Nous devons équilibrer les
commandements chrétiens fondamentaux – aimer et pardonner – pour
offrir une deuxième, une troisième et une quatrième chance, avec la
nécessité de nous tenir responsables, nous-mêmes et les autres, d’être dans
le monde, mais pas du monde (Romains 12 : 2). ). Ces décisions
nécessitent absolument le discernement collectif apporté par le Saint-
Esprit. Le fondement est la prière et la recherche de sa volonté d’une
manière passionnée et sérieuse. Ma norme est le test cardiaque. Pourquoi
David était-il un homme selon le cœur de Dieu ? David n'était-il pas un
adultère et un meurtrier ? Ce sont des péchés graves, et si l’on était
impénitent, qui justifient la damnation éternelle. La clé est que David a
modélisé la formule de la responsabilité. Tout d’abord, confessez votre
péché. Sans confession, il n’y a pas de responsabilité. Deuxièmement, se
repentir, ce qui nécessite un changement de comportement à 180 degrés.
La troisième condition, souvent négligée, est celle de renoncer à son
péché, ce qui signifie renier toute affection envers la transgression avec
une haine passionnée. Ce qui détermine l’octroi de son pardon n’est pas
le type, la fréquence ou l’ampleur du péché, puisque nous sommes tous
pécheurs, mais notre attitude envers le péché. Combiné avec notre
commandement de pardonner à notre frère, non pas sept fois par jour,
mais soixante-dix-sept fois (Matthieu 18 :22), cela libère le pécheur du
légalisme.
Un outil astucieux que Satan utilise contre les chrétiens et les non-
chrétiens est de nous noyer dans l’auto-condamnation ou dans la
condamnation orgueilleuse des autres pour leurs péchés passés ou
présents (comme le pharisien condamnant le collecteur d’impôts dans Luc
18 : 9-14). Ceux qui commettent des péchés graves ne sont pas
automatiquement « impurs » et intouchables. S’ils reconnaissent leurs
actes consommés comme des péchés, désirent sincèrement se libérer et
font une tentative concertée de résistance et de changement, ils seront
pardonnés et ne seront pas condamnés. Nous pouvons exercer la
miséricorde chrétienne en aimant et en soutenant une brebis perdue et en
apportant une contribution importante à la restauration d'une âme
précieuse. Je me rends compte qu’il existe des difficultés pratiques à
discuter de ce type de questions, compte tenu des normes sociales et
professionnelles en matière de vie privée, mais étant donné leur
importance, ces questions « centrales » sont liées à la mission et doivent
être abordées du point de vue de la responsabilité chrétienne.
Nous sommes au milieu d'une grande lutte politique visant à «
normaliser » les comportements contraires à la volonté et au dessein de
Dieu pour le bien-être physique et spirituel de l'humanité.
Indépendamment de nos croyances concernant la ligne de conduite
appropriée, nous, chrétiens, sommes à l’avant-garde de la lutte pour
promouvoir la justice et sauver nos semblables de la destruction spirituelle
et physique associée à toutes les catégories de péché. Défendons avec une
ferveur gracieuse et aimante les normes d’intégrité biblique sans juger ni
condamner les autres. À Dieu soit la gloire!
1. Êtes-vous prompt à juger ? Quelles sont les conséquences?

2. Comment pouvez-vous réduire votre tendance à juger les
autres ?
3. Quelles mesures concrètes prendrez-vous pour être plus patient avec les
autres ?
La parabole des talents
Car c'est comme si un homme, partant en voyage, convoquait ses esclaves et leur
confiait ses biens ; à l'un il donna cinq talents, à l'autre deux, à l'autre un, chacun
selon ses capacités. Puis il s’en alla (Matthieu 24 : 14-15).
La parabole des talents fournit de profondes leçons aux dirigeants

serviteurs. La parabole commence avec un maître dotant trois serviteurs
de différentes sommes d'argent, représentant leurs talents, dons et
capacités naturels différentiels. Les deux premiers reçoivent
respectivement cinq et deux talents, et ils investissent l'argent
judicieusement, générant des taux de rendement d'investissement égaux
(à cent pour cent). Le troisième serviteur a décidé « d’enterrer » son
unique talent et de restituer l’investissement initial sans aucun retour. Le
principal point d’apprentissage pour les leaders serviteurs est que la
comparaison sur le lieu de travail est très destructrice. Le serviteur qui
cachait le talent était très en colère et avait peur du maître pour plusieurs
raisons. Premièrement, il n’a pas réussi à comprendre le système de
motivation du maître. Il était en colère dans un sens comparatif, étant
donné que d’autres travailleurs recevaient de plus grandes ressources.
L’un des éléments clés du leadership serviteur est de communiquer
l’importance et la dignité de chaque poste, quel que soit le niveau
organisationnel. Deuxièmement, le serviteur ne comprenait pas
pleinement les attentes du maître. Il ne réalisait pas que les taux de
rendement ou le niveau de productivité étaient adaptés à son niveau de
capacité. Il ne serait pas injustement évalué ou récompensé. Il n’a pas
compris qu’il y avait des récompenses de même ampleur selon les
différents niveaux de capacité. En d’autres termes, tous les serviteurs
recevaient l’appréciation du maître et étaient récompensés par de plus
grandes responsabilités. Par conséquent, la parabole renforce le fait que
nous devons être patients, compte tenu des différences entre nos niveaux
de capacité inter et intra. Il faut du temps pour grandir et la quantité de
ressources investies dans les employés doit être adaptée à notre maturité
et à nos niveaux de dons. Il s’agit aujourd’hui d’un défi pour ceux qui
souhaitent une promotion plus rapide et une plus grande autonomie plus
tôt dans leur carrière. La patience est une vertue! Ainsi, nous pouvons
apprendre beaucoup de la Parabole des talents.
1. Dans quelle mesure le système de récompense de votre organisation

est-il clairement communiqué ?
2. Les récompenses sont-elles réparties équitablement dans votre
organisation ? Comment cela influence-t-il l’évaluation comparative
des employés ?
3. Comment pouvez-vous améliorer le processus de récompense et de
reconnaissance ?
Établir des relations : en présence de Dieu

L’un des grands défis posés à notre foi est le choc, la tristesse et le
traumatisme produits par des tragédies telles que la fusillade de Virginia
Tech en 2007. De tels événements terribles représentent un défi profond
pour faire confiance à Dieu au milieu d’horribles souffrances et de colère.
Les souffrances produites par cet acte maléfique inimaginable ont modifié
à jamais la vie de trente-trois familles. La barbarie qui sévit au milieu du
campus bucolique est une forme de terrorisme spirituel qui affronte notre
sentiment de sécurité et de justice dans un Dieu aimant, omnipotent,
omniprésent et omniscient. Les sceptiques au cœur dur se demanderont :
si Dieu est réel et attentionné, comment peut-il permettre une telle
tragédie ? Je ne veux pas centrer cette dévotion sur les raisons pour
lesquelles Dieu permet le mal. Les réponses traditionnelles possèdent
différents degrés de persuasion en fonction de votre vision du monde
sous-jacente. En tant que chrétiens, nous croyons que notre nature déchue,
en conjonction avec le libre arbitre, fournit à la fois le motif et le moyen
de pratiquer le mal. Nous croyons également que si nous confions nos
peines à Dieu, ce qui était destiné au mal sera transformé en bien (Genèse
50 : 20), ce que la sauterelle a volé sera restauré (Joël 2 : 25), et tout
s’arrangera pour le mieux. le meilleur pour ceux qui aiment Dieu et sont
appelés selon ses desseins (Romains 8 :28), et que pour cet état
d’affliction temporaire, nous avons un poids éternel de gloire bien plus
important (2 Corinthiens 4 :17). Ce sont des vérités profondes et
réconfortantes, mais pour ceux qui se trouvent au milieu d’un chagrin et
d’un chagrin inattendus qui arrivent comme un voleur dans la nuit, nos
soutiens traditionnels, même nos croyances chrétiennes, sonnent parfois
creux. Une fois que l’attention des médias s’est estompée, que l’élan
initial de soutien s’est dissipé et que le monde est revenu à la « normale
», les parents continueront à vivre dans une réalité altérée et se
demanderont pourquoi. Pourquoi est-ce arrivé à mon enfant ? La vérité
est que nous ne parviendrons jamais à un accord dans cette vie. Nous
savons qu’une présence maléfique a pris possession du meurtrier ce jour
fatidique.
Nous savons également qu’en fin de compte, les passages bibliques
cités ci-dessus s’avéreront vrais. Cependant, la clôture absolue est hors de
portée des simples mortels dans cette vie. La première réponse à une telle
tragédie ne peut être que de se jeter au pied de la Croix et de rechercher la
présence de Dieu pour nous accompagner dans le processus de deuil et de
guérison. Seul Dieu nous donne la force de faire face au moment présent,
d'où le défi permanent de lui faire confiance malgré ce que nous
ressentons, pensons ou vivons pendant ces longues journées et nuits de
chagrin.
L'autre élément est de reconnaître que seule la présence de Dieu peut
calmer la recherche incessante de réponses et de sens face aux terribles
impondérables de la vie. Ce principe est illustré par deux situations
tragiques dans la Bible : les épreuves de Job et la Passion de Notre-
Seigneur lors de la Crucifixion. Job a connu un chagrin et une souffrance
insupportables sans aucune justification ni explication de la part de Dieu.
Il y avait de nombreuses « hypothèses rivales » dont Job et ses amis
discutaient, mais aucune d’entre elles n’apportait de conclusion ou de
réconfort. Sa grande tentation était d’agir sur sa colère et de « maudire
Dieu et mourir » pour la mort de ses enfants et la destruction de sa richesse
et de sa santé. Thomas, l'un des disciples du Christ, après une autre
épreuve de profonde souffrance, a posé une série de questions différentes
concernant la réalité de l'espérance au milieu de la défaite et du désespoir
: celle du Seigneur ressuscité. Thomas s'est appuyé sur la logique et la
rationalité pour faire face à ses insécurités, une source de réconfort très
froide lorsque la raison échoue, comme elle le fera toujours à un moment
donné de notre vie. Thomas et Job ont tous deux été confrontés à des
situations aux effets si intimidants et cataclysmiques que cela a submergé
leur logique et leurs paradigmes de soutien, à la fois humains et spirituels.
Ces situations défient les normes humaines de logique, de raison, d’amour
et de justice. Essentiellement, ils appliquaient des tests de vérité humaine
à des situations qui mettaient à l’épreuve notre foi et notre cœur. Chacun
possédait des idées préconçues sur la manière dont ils s’approcheraient de
Dieu, mais chacun faisait l’expérience de la réalité la plus profonde : toute
recherche humaine échoue en présence d’un amour, d’une sagesse et
d’une vérité infinis. Il est paradoxal que la réponse à toutes nos questions
en quête de sens soit l'abandon de la raison en présence de l'Alpha et de
l'Omega. Job et Thomas se sont tous deux mis à genoux avec humilité et
ont compris, au plus profond de leur cœur, que seule la grâce de Dieu est
suffisante. Aucune réponse n’est nécessaire, seulement une
reconnaissance que « Mon Seigneur et Mon Dieu » (Jean 20 :28) seul
répare et restaure les cœurs brisés. Ma prière est que chaque personne
décédée connaisse le Seigneur ou accepte le Seigneur jusqu'à son dernier
souffle, même le meurtrier. Leurs épreuves et leurs souffrances sont
terminées, et ma prière pour les parents, les familles et les amis est qu'ils
choisissent le pardon comme l'ont fait les Amish après la fusillade de
Pennsylvanie, et qu'ils recherchent le seul pouvoir dans l'univers qui peut
leur apporter le repos ultime, la présence personnelle. du Dieu vivant. Au
ciel, nous connaîtrons la paix et le repos qui nous échappent dans le
domaine temporel. Pour cet état temporaire d’affliction, nous gagnons un
poids de gloire bien plus éternel (2 Corinthiens 4 :17). Notre espérance
apparaît dans Apocalypse 21 :4 : « Il essuiera toute larme de leurs yeux.
La mort ne sera plus un deuil, ni des pleurs, et il n’y aura plus de douleur,
car les premières choses sont passées. »
1. Dans quelle mesure avez-vous fait face aux tragédies de votre vie,
grandes ou petites ?
2. Comment réconforteriez-vous un ami qui vit une tragédie ? En quoi
cela différerait-il de la façon dont vous vous réconforteriez ?
3. Une tragédie a-t-elle affecté votre foi ? Si oui, comment Dieu vous a-
t-il aidé à rétablir votre confiance ?
L'esprit et la volonté de Dieu

Comment pouvons-nous connaître la volonté de Dieu ? Comment
pouvons-nous séparer nos désirs de la multitude de voix dans notre esprit
? Cette question est très importante et fondamentale pour notre foi
chrétienne. Un être humain limité, par définition, est incapable de saisir
toute la portée de l'intention, de la volonté et du dessein de Dieu pour nos
vies. Le passage biblique bien connu d’Ésaïe 55 : 7-9 reflète clairement
ce principe :
que les méchants abandonnent leur voie, et les injustes leurs pensées ; qu'ils
reviennent au Seigneur, afin qu'il ait pitié d'eux, et à notre Dieu, car il pardonnera
abondamment. Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas
non plus mes voies, dit le Seigneur. Car comme les cieux sont plus hauts que la
terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies et mes pensées sont plus
hautes que vos pensées.
Il y aura toujours un élément d'inconnu par rapport à l'esprit de Dieu pour
deux raisons, la première étant la pure impossibilité cognitive de saisir
l'esprit infini de Dieu et la relation immensément compliquée entre les
univers temporel et spirituel, et deuxièmement, la l’importance d’opérer
par la foi. Même si Dieu communiquait pleinement ses intentions, nous
serions incapables de comprendre pleinement ses instructions et la
justification qui les sous-tend. La compréhension partielle et incomplète
des implications générerait une gamme d’émotions paralysantes,
notamment la peur, la confusion et la fierté. Le principe du libre arbitre
du Royaume exige que les êtres humains prennent des décisions dans
diverses conditions d’incertitude, sur la base d’une analyse critique et
d’une réflexion sur nos motivations, nos moyens et nos fins en utilisant
une vision biblique du monde comme boussole. Exercer nos facultés
morales libres dans des conditions d’incertitude augmente notre foi en
Dieu. Dans la plupart des situations, nous ne sommes pas conscients des
intentions exactes de Dieu à moins qu’il ne les exprime clairement dans
une manifestation directe du Saint-Esprit, comme un rêve, une vision ou
une prophétie. Même dans ce cas, il manque de nombreux détails
contextuels pour nous protéger de la peur paralysante produite par une
connaissance préalable détaillée des épreuves et des tribulations qui
accompagnent le service de Dieu. De plus, Dieu désire également nous
mettre à l’abri de l’orgueil et de la complaisance découlant de visions
grandioses. Dieu n’est pas l’auteur de la confusion, et il nous donne une
direction si nous essayons de bonne foi de discerner sa présence et son
objectif.
Le point cardinal fondamental est le mot tel qu’énoncé dans la Bible.
La Bible fournit les principes fondamentaux de toute conduite humaine.
La Bible n’est cependant pas un manuel de politiques détaillé, mais un
ensemble de règles de décision qui nous fournissent les valeurs et les
paramètres nécessaires à une prise de décision fondée sur des principes et
centrée sur Dieu, selon les directives du Saint-Esprit. La clé pour
comprendre la Bible ne se situe pas seulement au niveau intellectuel, mais
aussi au niveau du cœur et de l’esprit. L’Écriture est la parole vivante et
respirante de Dieu, et la seule façon de comprendre son applicabilité à des
situations de vie générales et spécifiques est de se laisser guider par le
Saint-Esprit. Une personne peut lire intellectuellement et comprendre
cognitivement un passage de la Bible, mais son intégration et son
application nécessitent un niveau de compréhension plus profond grâce à
la puissance intérieure du Saint-Esprit. Dieu ne nous demandera jamais de
penser, d’agir ou de ressentir d’une manière contraire à la parole. Testez
toujours les esprits (1 Jean 4 : 1) en comparant la lettre et l’esprit du
message avec une compréhension équilibrée des Écritures. Dieu est le
même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13 :8), et comme il a
guidé les enfants d'Israël à travers le désert, il fournira une nuée le jour et
une colonne de feu la nuit pour guider vos pas (Exode 13 : 21). La seule
façon de connaître systématiquement les intentions de Dieu est de
s'engager dans une relation continue avec lui dans laquelle Dieu est le
centre de votre vie. Cela nécessite de cultiver une relation personnelle, de
consacrer du temps à la lecture de la Bible, à la prière, au jeûne, à la
camaraderie et à l’adoration. Lorsque nous demandons une direction,
Dieu confirme ses intentions sous de multiples formes (par la bouche de
deux ou trois témoins) à travers les conseils des autres, des circonstances
providentielles, un soutien biblique, des rêves et, surtout, à travers la paix
dans nos cœurs.
1. Avec quelle clarté entendez-vous la voix de Dieu ? Quelles choses

semblent aider ou nuire à votre écoute du Seigneur ?
2. Quelles mesures devez-vous prendre pour entendre plus clairement la
voix de Dieu ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres chrétiens à entendre plus
clairement la voix du Seigneur ?
Un bel esprit
En tant que personne qui a lutté contre des troubles anxieux (anxiété,
panique et comportement obsessionnel-compulsif) pendant de
nombreuses années, je peux affirmer par expérience qu'un chemin vers la
guérison consiste à former de nouveaux chemins neuronaux de pensée
honorant Dieu à travers la Parole et le pouvoir. du Saint-Esprit. Le défi
consiste à surmonter les expériences traumatisantes et les prédispositions
génétiques qui suscitent des pensées erronées et des ruminations
obsessionnelles sur des pensées négatives, alimentant ainsi une peur
paralysante. Un grand film qui illustre ce point sur les maladies mentales
graves est A Beautiful Mind , avec Russell Crowe jouant le rôle du
scientifique de Princeton, John Nash. Dans ce film, nous découvrons des
personnages clés que nous croyons initialement réels, mais que nous
trouvons plus tard comme des projections de sa schizophrénie. Un
moment d'épiphanie survient lorsqu'il se rend compte que ce qu'il
considérait comme la réalité est en fait la projection de son imagination
très active et lucide en interaction avec sa maladie mentale. Le film est
brillant dans l'intégration de personnages et de situations qui semblent
réelles à tous égards, mais qui sont en réalité le produit d'un esprit malade,
mais beau. Il commence à prendre des médicaments psychotropes, mais
trouve les effets secondaires intolérables. Il se retrouve donc face à un
choix difficile : prendre le médicament mais en subir les puissants effets
secondaires, ou vivre dans un monde fantastique et dangereux dans lequel
la réalité et l'imagination se confondent.
Il possédait cependant un avantage. Les personnages schizophrènes d'un
ami d'université, d'une petite fille et d'un chef de la CIA ont conservé la
même identité et n'ont pas vieilli au fil des années. Ainsi, il a fait le choix
d’ignorer leur présence et leurs appels à interagir, quelles que soient leur
intensité, leurs supplications et leurs protestations. Il a appris à ignorer la
tentation du dialogue et a pu avancer dans la vie, remportant finalement
le prix Nobel d’économie.
Ce principe est puissant pour les personnes souffrant de maladie
mentale. L’une des grandes tentations face à toute maladie ou handicap
est d’assumer l’identité de la maladie ou de l’affection. Ainsi, les
limitations et dysfonctionnements associés définissent et limitent notre
potentiel et nous restons prisonniers. J'ai une situation similaire avec une
constellation d'acteurs dans les dialogues intérieurs de mon esprit. Ces
personnages sont mes bastions récurrents ou mes partenaires
démoniaques de peur, d'anxiété et d'inquiétude. Mon premier personnage
haut en couleur, « chum » est le signe avant-coureur toujours joyeux du
malheur, se réjouissant de ses rappels continus de ma mort et de mon
entrée dans le grand vide du néant. Mon deuxième ami est un sceptique
chronique et un cynique, un « ami » occupé qui remet en question et rejette
l’existence de Dieu. Le troisième membre de cette clique est mon « copain
» hypocondriaque qui me rappelle constamment les dangers de ma tension
artérielle élevée et le risque de crise cardiaque et d’accident vasculaire
cérébral. Le personnage final de ce curieux quatuor est mon anxiété de
performance « peur de l'homme » « amigo » qui me rappelle
continuellement mes faiblesses et mes peurs pour parler en public.
Ce sont mes compagnons habituels, mais comme le Dr Nash, j’ai appris
à répondre à leurs accusations lancinantes et suppliantes et à les remplacer
par la vérité présentée dans la parole de Dieu. Je dois faire le choix chaque
jour de ne pas m'engager dans leurs demandes persistantes d'attention
et/ou dans des disputes ou des conversations qui me conduisent sur le
chemin du fantasme, de la peur et du tourment. J’ai également appris que
je ne peux pas simplement les ignorer ou les réprimer, car cela ne ferait
que renforcer leur voix. Si j'en réprime une, les autres prendront sa place
comme des mauvaises herbes taillées à ras du sol en laissant les racines.
La clé est de concentrer mon attention sur les Écritures, de prier en esprit
et de réorienter ma concentration en remplaçant les pensées
dysfonctionnelles par la paix de Dieu. Lorsque j’engage mes « amis », ce
n’est pas sous la forme d’un argument, mais d’une réfutation des
mensonges par la vérité.
Ces personnages sont de faux prophètes de malheur, et la Parole nous
encourage à ne pas écouter ni craindre les faux prophètes. Cette bataille
est parfois épuisante, mais les règles de Romains 8 :28 et la force de Dieu
m'ont béni dans ma faiblesse. Grâce à ces luttes, j’ai appris de nombreuses
leçons importantes de grâce et de réconfort que je partage avec les autres.
J'ai vu Dieu agir en ma faveur car je suis d'accord avec sa Parole et ma foi
active son pouvoir pour détruire ces peurs derrière moi, comme Dieu a
noyé les soldats égyptiens dans la mer Rouge (Exode 14). Le chemin de
la foi n'est pas facile pour ceux qui souffrent de maladie mentale, mais la
Parole de Dieu est plus grande et sa puissance récupérera progressivement
ce que la sauterelle a volé. Je prie pour que votre force repose dans sa paix
et sa puissance.
1. Quels « personnages étranges » hantent votre dialogue intérieur ? Dans

quelle mesure ces voix sont-elles persistantes et comment vous
influencent-elles ?
2. Relisez la Bible pour trouver des passages bibliques qui remettent en
question et réfutent les mensonges de votre personnalité intérieure.
3. Comment pouvez-vous aider les autres à vaincre leur propre voix
intérieure ?
Chapitre 8
Créer des lieux de travail intègres
Quitter les quatre-vingt-dix-neuf pour celui-là, première

partie
Qu'en penses-tu? Si un berger a cent brebis, et que l’une d’elles s’égare, ne laisse-
t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf sur les montagnes et ne part-il pas à la recherche
de celle qui s’est égarée ? Et s'il le trouve, en vérité, je vous le dis, il s'en réjouit
plus que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont jamais égarés. Ce n’est donc pas
la volonté de votre Père céleste qu’un de ces petits soit perdu (Matthieu 18 : 12-
14).
Les dirigeants serviteurs sont appelés à prendre des décisions difficiles

concernant le personnel et d’autres problèmes liés au système de
ressources humaines. L'un des principes bibliques clés concerne le souci
de Dieu pour l'individu. Dans Matthieu 18 et Luc 15, le berger se soucie
profondément et passionnément de chaque brebis. Il n’est pas question de
considérer les salariés comme des ressources et des coûts à minimiser, de
rationaliser le sacrifice désinvolte de l’individu ou de quelques-uns pour
le bien commun, réduisant ainsi l’être humain à un rouage de machine.
Dieu compte les cheveux de chacun des six milliards d'êtres humains ; par
conséquent, il connaît intimement chacune de ses brebis. En tant que
leaders serviteurs, nous sommes appelés à adopter ce même esprit.
Qu’est-ce que cela signifie pour le leader serviteur ?
Premièrement, les leaders serviteurs cherchent à promouvoir les
meilleurs intérêts de chaque employé ou de tout autre type de partie
prenante sous leur autorité ou sur leur chemin. Cela signifie que toutes les
décisions impliquent un calcul formel des conséquences sur le bien-être
de chaque employé. Cela signifie également que les dirigeants serviteurs
recherchent des opportunités pour aider et assister individuellement les
employés. Comment cela peut-il être réalisé ? D’abord en modélisant la
pratique du ministère des interruptions. En tant que dirigeants et
gestionnaires, des problèmes imprévus seront portés à notre attention et
nous devons prendre la décision de résoudre le problème directement et
dans le présent, ou de maintenir le calendrier actuel étant donné sa plus
grande importance. Dans de nombreux cas, modifier le calendrier est la
réponse morale et nécessaire. Lorsque nous démontrons aux autres notre
volonté d'abandonner ou de modifier un programme fixe pour aider les
autres ayant des besoins légitimes, cela démontre que le leader a un cœur
de berger et se soucie sincèrement de ses employés. Cela renforce l’idée
selon laquelle on peut nous faire confiance pour donner la priorité aux
besoins humains, augmentant ainsi l’intégrité des relations.
Le deuxième élément implique de faire une véritable tentative de
construire des relations authentiques en investissant du temps. Dans les
grandes organisations, cela impliquera une combinaison de pratiques
formelles et informelles. Il s’agit notamment des politiques suivantes :
1. Gestion en « se déplaçant » de façon régulière. Cela peut impliquer de

déjeuner à la cafétéria de l'organisation, de prendre des pauses
fréquentes pour se promener dans le bureau ou de saluer les employés
en début de journée.
2. Organiser des « heures de bureau » pendant lesquelles les employés
peuvent se rendre sans rendez-vous.
Bâtir des lieux de travail intègres 133
3. Organiser de fréquentes réunions publiques en personne et virtuelles
au cours desquelles les problèmes sont discutés ouvertement et les
employés sont invités à poser des questions difficiles ou controversées
et récompensés pour les avoir posées.
4. Exhorter et exiger que les subordonnés, les dirigeants et les managers
adoptent les mêmes pratiques.
5. Fournir des moyens permettant des contributions anonymes, y
compris des systèmes de suggestions et de commentaires par courrier
électronique, sur papier traditionnel ou par des moyens électroniques.
6. L'utilisation d'enquêtes continues sur l'attitude des employés, de
groupes de discussion, d'entretiens d'entrée, d'engagement et de sortie
pour évaluer les points de vue, les problèmes et les besoins des
employés.
7. Relier l’avancement du leadership et de la gestion aux employés, aux
subordonnés et aux évaluations à 360 degrés. Aucun manager ou
leader ne devrait être embauché ou avancé avec des niveaux élevés
d’insatisfaction des employés.
Le résultat final est la culture de relations bidirectionnelles authentiques

et dynamiques qui facilitent la compréhension des forces et des faiblesses
de l'organisation du point de vue des employés, ainsi qu'un moyen de
développer de l'empathie à l'égard des défis, des problèmes et des facteurs
de stress des employés.
Le deuxième élément majeur est un engagement en faveur d’une
analyse globale des conséquences des décisions organisationnelles
majeures sur les salariés et les autres parties prenantes clés en général. Par
exemple, comment l’introduction d’un nouveau produit ou service serait-
elle soutenue de manière adéquate par une formation, un personnel
adéquat et de la patience quant aux résultats afin de réduire le stress des
employés ? Cela implique une planification proactive pour anticiper les
points de pression liés à l’augmentation de la charge de travail des
employés et le besoin de formation pour soutenir le développement de
nouvelles aptitudes et compétences. Dans les décisions de licenciement
organisationnelles – pour des raisons de conduite individuelle, de
performance ou de nécessité économique – toutes les autres voies ont-
elles été explorées et épuisées ? L'employé a-t-il été correctement
désélectionné ? Dans le cas de décisions de licenciement au sein d’un
groupe ou d’une organisation plus large, le licenciement est-il essentiel à
la survie de l’organisation et à l’accomplissement de sa mission ? Existe-
t-il d’autres moyens de réduire les coûts de personnel, tels que le gel des
embauches, la réduction des effectifs par attrition et le sacrifice partagé
par le biais de réductions de salaires et d’avantages sociaux ou de congés
obligatoires ? L’organisation accorde-t-elle plus de valeur à ses employés
qu’aux bénéfices à court ou moyen terme ? Un bon exemple en est la
décision du président de l'Université d'État du Kentucky de réduire son
salaire de 25 pour cent afin d'augmenter le niveau de salaire des employés
les moins bien payés de l'université, le véritable engagement d'un bon
berger en faveur de la justice et d'un salaire décent. (Cunningham, 2014).
Enfin, il est important d’encourager les dirigeants et les superviseurs à
promouvoir les pratiques de leadership serviteur, quelle que soit la culture
organisationnelle plus large. Le terme que j’emprunte à l’écologie est «
microclimat ». Un microclimat est une zone plus petite qui possède un
climat considérablement différent de la norme dans l’ensemble de la zone.
Le même élément est vrai dans les organisations. Les dirigeants serviteurs
individuels peuvent mettre en pratique les principes qui honorent Dieu,
comme Joseph à la cour des Pharaons et Daniel à Babylone. Nous
pouvons donc choisir de proposer une vision alternative qui apporte
dignité, espoir et respect à vos employés au sein d’une organisation
autoritaire ou instrumentale.
1. Avec quelle régularité pratiquez-vous le ministère des interruptions ?

2. Comment caractériseriez-vous votre climat organisationnel par
rapport au soutien des employés ? Quelles sont les forces et les
faiblesses ?
3. Quelles améliorations de vos pratiques organisationnelles
faciliteraient le traitement des employés avec plus de dignité et de
respect ?
Quitter les quatre-vingt-dix-neuf pour celui-là, partie II
Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur (Matthieu 6 :21).
Comme pour la plupart des enseignements scripturaires liés au leadership-

serviteur, il existe plusieurs niveaux et significations. La section
précédente traitait des implications de Matthieu 18 : 12-14 – alors que
nous laissons le « quatre-vingt-dix-neuf pour un » à nos employés dans le
processus de prise de décision – tandis que cette section aborde notre
monde de pensée intérieur sous un angle différent. La psychologie et les
enseignements bibliques s’accordent sur un principe très important : les
humains sont prédisposés à voir leur monde intérieur et extérieur avec une
teinte négative, mais pour des raisons différentes (Baumeister et al.,
2001). En science, on suppose que notre propension à nous concentrer sur
le négatif est un instinct de survie évolutif. Afin d'éviter les prédateurs et
autres formes de danger entraînant des blessures ou des décès, nous avons
appris à concentrer davantage nos processus sensoriels et mentaux sur la
reconnaissance des stimuli et des situations associés aux menaces pour
notre existence. Par conséquent, nous sommes programmés pour attribuer
plus de saillance et d’importance aux pensées et aux situations négatives.
En d’autres termes, nous laissons les quatre-vingt-dix-neuf bonnes
pensées pour nous concentrer sur la seule pensée négative qui pourrait
causer notre disparition. Cependant, les schémas de pensée qui
fonctionnent dans une société de chasse et de cueillette ont moins de
pertinence et d’utilité dans notre monde moderne. C’est pourquoi nous
faisons souvent des « montagnes avec des taupinières », en exagérant le
danger.
D’un point de vue biblique, la Chute de l’Homme introduit le péché,
augmentant le pouvoir et l’influence du diable et de ses démons sur nos
processus de pensée. Par conséquent, nous sommes encouragés à
concentrer notre attention sur le négatif, ce qui nous prédispose à la peur,
à l’anxiété, à la dépression, au désespoir et au désespoir. Essentiellement,
nous détournons nos yeux de Dieu, nous concentrant ainsi sur le problème
et augmentant ainsi sa taille et son importance. Par conséquent, notre foi
est réduite, générant des prophéties de désespoir auto-réalisatrices qui
rendent les circonstances et les Goliaths de la peur plus grands que Dieu,
ce qui génère à son tour des effets néfastes sur notre santé mentale,
physique et spirituelle. Comme il est dit dans Proverbes 17 :22 : « Un
cœur joyeux est un bon remède, mais un esprit abattu dessèche les os. »
Par conséquent, l’un des éléments les plus importants du travail d’un
leader serviteur est de cultiver une culture de foi, d’espoir et d’amour –
l’antidote à notre propension naturelle à nous concentrer et à nous attarder
sur le négatif. Essentiellement, les leaders serviteurs doivent d’abord gérer
leur propre monde intérieur pour réduire leur stress personnel afin qu’ils
puissent à leur tour réduire le stress des autres. Comment cela se traduit-
il en comportements concrets ? Un élément consiste à reconnaître la
tendance humaine à accorder plus d’importance aux commentaires
négatifs. Les études sur les groupes de travail démontrent que les groupes
les plus efficaces ont un équilibre de rétroactions négatives et positives,
mais pas dans une proportion égale. Nous avons évidemment besoin de
retours négatifs et d’états émotionnels négatifs pour promouvoir
l’apprentissage, corriger les erreurs et anticiper des menaces réalistes,
mais dans les limites. Le ratio estimé de commentaires positifs et négatifs
est d’environ 5,6 pour 1 (Zenger & Folkman, 2013). Par conséquent, les
leaders serviteurs reconnaissent la nécessité d’une discipline aimante,
mais favorisent également un climat général d’ espoir, de foi et
d’encouragement qui garantit que les menaces sont identifiées de manière
réaliste et traitées sans peur ni anxiété excessives.
1. Comment caractériseriez-vous votre orientation générale concernant

un état d’esprit positif ou négatif ?
2. Quelles mesures pouvez-vous prendre pour améliorer votre capacité à
promouvoir un lieu de travail émotionnel sain ?
3. Quels aspects de l’Écriture nous aident à considérer les situations d’un
point de vue plein d’espoir mais réaliste ?
Recevoir des commentaires
Les blessures qu'un ami inflige sont bien intentionnées,

mais les baisers d'un ennemi sont abondants (Proverbes
27 : 6).
En tant que leaders serviteurs, nous devons apprendre à fournir des

commentaires de tous types : positifs, négatifs et neutres. Les ennemis
d’un feedback précis sont nombreux, mais la peur sous ses diverses
formes en est le fondement. Une rétroaction efficace commence par
l’orientation de notre cœur. Lorsque nous sommes ancrés dans le Seigneur
et dirigés par le Saint-Esprit, notre motivation sous-jacente lorsque nous
fournissons des commentaires est l'amour pour faciliter l'excellence du
caractère et de la performance. L’objectif est de développer une relation
interpersonnelle saine qui favorise la confiance mutuelle et la crédibilité.
Idéalement, nous fournissons une rétroaction continue sur les
performances qui est claire, spécifique, opportune et axée sur le
changement de comportement et non sur la personnalité. Il est important
de recevoir une formation sur la façon de fournir des commentaires
négatifs, mais cela ne représente que la moitié de la relation. Tout comme
nous devons être des donneurs joyeux, nous devons apprendre à recevoir
avec joie. Qu’est-ce que cela implique ?
La formation traditionnelle en communication par feedback se
concentre principalement sur le processus de transmission. Cependant,
nous n’insistons généralement pas sur le rôle du récepteur. À l’inverse,
lorsque nos cœurs sont guidés par le Saint-Esprit, nous sommes
enseignables et humbles, reconnaissant notre besoin de feedback
correctif, quelle qu’en soit la source. C’est encore plus difficile pour les
dirigeants, compte tenu du facteur de fierté et de réputation. Cependant,
en tant que chrétiens, nous devons comprendre que nous parlons peut-être
à des anges sans le savoir et que tout le monde – du concierge au PDG, du
plus petit client au plus important – fournit des informations importantes.
Par conséquent, pour être un « receveur joyeux », nous devons suspendre
notre fierté et recevoir ouvertement les commentaires de nos amis ou de
nos ennemis. Cela ne signifie pas que nous acceptons les informations de
manière crédule. Bien sûr, nous testons les esprits avec la sagesse de Dieu,
l’enseignement des Écritures et la sagesse d’autres conseillers, mais nous
sommes ouverts à l’apprentissage. Comme nous l’avons mentionné
précédemment, l’ennemi du processus de feedback est la peur de
l’homme, sous une forme ou une autre. Lorsque nous, en tant que receveur
ou donateur, comparons notre estime de soi à notre performance et à
l’approbation des autres, nous sommes vulnérables au contrôle des
circonstances et des réactions des autres. Nous oscillerons entre le besoin
addictif d’affirmation en tant que validateur de l’image de soi forgée par
la performance et la peur de perdre l’approbation des autres en disant la
vérité. De plus, lorsque nous ne sommes pas en sécurité et que nous
possédons une faible estime de soi, les commentaires négatifs sont encore
plus toxiques, dans la mesure où ils deviennent une validation de notre
plus grande peur ; elle est donc soit réprimée, soit évitée. Par conséquent,
lorsque nous réagissons par incrédulité ou par des crises de colère à des
commentaires négatifs, c’est un excellent indicateur que nous croyons aux
mensonges de notre conscience hantée selon laquelle nous ne sommes «
rien de bon » et que nous ne sommes pas dignes.
Il est donc important de demander au Saint-Esprit la sagesse et le
courage de recevoir des commentaires dans le bon esprit. Pour ceux qui
ont été profondément blessés, ce sera un processus douloureux mais
libérateur. Cela demandera du temps, de la patience et souvent l’aide de
conseils formels, mais le fruit est doux. D’un point de vue organisationnel
formel, nous devons recevoir une formation sur la façon de donner du
feedback et sur la façon d’écouter avant de répondre (Schawbel, 2014).
L’approche privilégiée consiste à adopter l’écoute active pour promouvoir
d’abord la compréhension. L'écoute active est la pratique de la pleine
conscience et une autre forme d'amour. Nous avons besoin d'être présents
au-delà du corps et, bien sûr, nous sommes conditionnés par la révolution
actuelle des technologies de l'information ainsi que par le rythme et les
exigences croissantes de la vie à effectuer plusieurs tâches à la fois,
réduisant ainsi l'efficience et l'efficacité de l'écoute. Des études montrent
clairement que la focalisation linéaire reste l'approche la plus efficace
(Buser & Peter, 2012). En écoute active, nous écoutons avec tous nos sens,
en nous concentrant sur le ton, le langage corporel, l'esprit et le contenu
du message. Nous rejetons la tentation d’être sur la défensive en
préjugeant ou en formulant une réponse dans notre esprit pendant que
l’autre personne parle. Nous explorons et paraphrasons pour une meilleure
compréhension.
L'écoute active est nécessaire, mais pas suffisante. Nous devons
également être disposés à recevoir des commentaires de toutes les sources.
C’est le plus grand défi. Possédons-nous le courage, la patience et la
confiance nécessaires pour recevoir des commentaires sans être sur la
défensive et sans négliger la source ou sa crédibilité ? L’objectif est
d’accorder de la crédibilité à toutes les sources de feedback et d’examiner
leur applicabilité, afin de séparer « le bon grain de l’ivraie ». Le but est de
développer la confiance et la sécurité dans notre identité en Christ et non
de nous définir à partir de la nature du feedback. Nous apprenons ainsi à
nous séparer, ainsi que notre valeur, du contenu de la communication. Si
nous échouons dans un projet, nous ne sommes pas des échecs, mais un
parcours d’apprentissage, sûrs de savoir que vivre et grandir n’est pas un
processus linéaire de réussite continue.
Si les organisations sélectionnaient et formaient leurs employés en
fonction de leur capacité à recevoir des commentaires, nous favoriserions
également une culture plus aimante, axée sur la résolution de problèmes,
l’apprentissage et la croissance. Cela faciliterait la gestion des
performances et la cohésion de l’équipe, tant pour le superviseur que pour
l’employé. Cela réduirait l’effet de la « peur de l’homme », atténuant
l’attitude défensive des destinataires. Ainsi, nous serons en mesure
d’apporter un degré plus élevé de vérité dans nos relations.
1. Comment décririez-vous votre propre degré de compétence à recevoir

des commentaires ?
2. Quels obstacles internes entravent votre capacité à recevoir
efficacement des commentaires négatifs ?
3. Quelles mesures d’action spécifiques pouvez-vous prendre pour
faciliter une réception plus efficace en vous-même et dans
l’organisation dans son ensemble ?
Réflexions sur la marge
Je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. Il enlève en moi toute branche
qui ne porte pas de fruit. Chaque branche qui porte du fruit, il la taille pour qu'elle
porte davantage de fruit. Vous avez déjà été purifiés par la parole que je vous ai
prononcée. Demeure en moi comme je demeure en toi. Tout comme le sarment
ne peut porter de fruit par lui-même s'il ne demeure dans la vigne, vous non plus
ne le pourrez pas si vous ne demeurez en moi. Je suis la vigne, vous êtes les
sarments. Ceux qui demeurent en moi et moi en eux portent beaucoup de fruit,
car sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 1-5).
Comme Jean 15 le décrit si éloquemment, à moins que nous ne soyons

connectés à la vigne, notre marche avec le Seigneur devient infructueuse.
La marge de vie est la culture intentionnelle d’un style de vie honorant
Dieu qui embrasse l’équilibre entre les domaines clés de la vie – Dieu, la
famille, le travail, l’église, la communauté, le repos et les loisirs – sous la
direction du Saint-Esprit. Le lieu de travail est un champ de bataille
important pour le combat spirituel, dans lequel Satan et Dieu rivalisent
pour conquérir notre cœur. Vous trouverez ci-dessous les principes clés
pour rester « connecté à la vigne ».
●
Comme le soulignent mes mentors spirituels, nos dons naturels et notre
inclination à exercer un ministère et à aider les autres sur le lieu de
travail peuvent être contre-productifs lorsqu'ils ne sont pas guidés par
le Seigneur, et pour exercer un ministère efficace, nous avons besoin
d'obéissance et d'une marge de vie. Qu’est-ce que la marge vitale ? La
marge de vie est l’intégration des limites et des priorités dirigées par
Dieu pour minimiser les niveaux d’activité excessifs, simplifiant ainsi
notre vie. La marge de vie produit suffisamment de temps pour les
domaines clés de la vie en incluant Dieu en premier, suivi de la famille
et des soins personnels. C’est donc une vie d’harmonie, d’activité sans
hâte et de blocs de temps libre. Sans marge de vie, nous exercerions
notre ministère en fonction de nos dons, mais grâce à nos propres efforts
et non de manière « autorisée ». Nous devons être prompts à écouter
(entendre la parole de Dieu par la prière) et lents à parler (et agir). Il y
a des cas où nous offrons un soutien direct et, à d'autres moments, nous
offrons uniquement la prière et permettons au Seigneur d'œuvrer dans
la vie de la personne. Seul Dieu donne l'augmentation. Lorsque nous
sommes le « sauveur » sur la base de nos seuls dons, c’est nous, et non
Dieu, qui recevons la gloire. Nous sommes exponentiellement plus
efficaces lorsque nous combinons la puissance et la sagesse parfaites de
Dieu avec nos dons. La seule façon d'éviter les jugements et les actions
irréfléchis basés sur nos dons et notre nature particuliers - et la paralysie
de la procrastination et du doute - est d'être attachés à l'esprit du
Seigneur, et cela nécessite de la marge, de la paix et du repos pour que
nous puissions passer du temps. avec le Seigneur.
●
Nous sommes souvent notre pire ennemi en matière de marge. Notre
volonté de réussir à presque n’importe quel prix nous fait perdre de la
marge alors que nous tentons d’atteindre des objectifs que nous croyons
à tort assimiler au succès. Notre défi est de recalibrer nos normes
d'excellence, avec les buts et les fins poursuivis selon les mesures de
Dieu. Comme Richard Swenson le souligne dans son excellent livre
Margin (2004), dans l'économie de Dieu, le succès se mesure dans les
relations amoureuses. Satan utilisera la tentation des réalisations et de
la reconnaissance pour détourner chacun de nous de notre véritable
mission et de notre véritable objectif. La fierté de la performance est
comme une drogue dont les rendements sont décroissants, augmentant
ainsi notre besoin d’attention et de reconnaissance. De toute évidence,
la réponse est de se reposer dans la grâce de Dieu et de recevoir ses
instructions qui définissent les véritables « meilleurs » éléments.
●
Nous devons consacrer du temps aux éléments simples mais
profondément importants qui constituent le battement du cœur de Dieu,
c’est-à-dire du temps passé à aimer Dieu et les autres. La vie moderne
présente la tentation continuelle de substituer l’activité à l’être par le
besoin de prouver notre courage spirituel par les œuvres. Le facteur clé
est de demander au Seigneur d’identifier la motivation profonde de tout
ce que nous faisons. Nous devons nous reposer dans l'esprit de grâce si
nos motivations doivent découler de la volonté parfaite de Dieu. Le
véritable défi consiste à séparer le meilleur du bon. Nous devons fixer
des limites qui honorent Dieu pour cultiver la marge et l’énergie
nécessaire pour vraiment aimer les autres. Observez le sabbat et évitez
une mentalité de « surcharge » de l’Église avec des réunions et des
événements sans fin le dimanche.
●
De nombreux chrétiens asservissent leur vie au « dieu de Mammon »,
aveuglés par l’attrait du pouvoir, de la richesse et du confort matériel
sur leurs relations. Personne sur son lit de mort ne regrette de ne pas
gagner plus d’argent ; c'est la douleur profonde du temps et des relations
perdus qui trouble l'âme. Engageons-nous à placer notre cœur et notre
esprit sur les choses de Dieu. Seul le sang de Jésus apporte la solution.
●
L’activité nous déconnecte de la vigne et de la présence et de la voix
vivifiantes du Saint-Esprit. Une activité intense favorise le légalisme,
l’esprit d’œuvre et l’esprit de fierté, car nous sommes incapables de
discerner le meilleur du bien. Le défi pour chacun d’entre nous est de
construire une marge divine afin de pouvoir nous engager dans une
relation bidirectionnelle vitale. Notre niveau d’activité frénétique nous
rend vulnérables à la fatigue de compassion, au découragement et à
l’absence de joie. Nous devenons vulnérables à toutes les formes de
tentation, étant donné que nous ne marchons pas au plus près de notre
premier amour. La cause profonde de notre maladie est-elle le temps
passé, ou est-ce autre chose ? Nous ne gagnerons jamais plus de temps
que ce que Dieu nous a fourni, est-ce donc une question d’être plus
efficient et efficace, ou est-ce une question de priorités ? En réalité,
c’est un peu des deux, mais nos priorités déterminent où se trouve notre
cœur, et nous devons tous payer un prix pour suivre le chemin de la
droiture. Nous utilisons les mauvaises normes – et les mauvais
instruments de mesure – pour évaluer le succès. Le succès selon Dieu
se produit grâce au travail continu de sanctification et au
développement du caractère chrétien alors que nous apprenons à vivre,
travailler et jouer comme Christ. C’est un mensonge pernicieux de
croire que le succès et la paix viennent des choses et non du Créateur.
●
Les mères qui travaillent sont confrontées à de grands défis dans ce
domaine, et la clé est d’éviter de qualifier les « désirs » et les luxes des
membres de la famille de nécessités, obligeant ainsi les femmes à
devenir des « super mamans ». Notre parcours dans la vie emprunte de
nombreux chemins détournés, et l’un des fardeaux que nous ajoutons
est d’assumer un degré excessif de responsabilité quant à la réussite et
à la sécurité de notre famille, en particulier pour les familles
monoparentales. Étant moi-même issu d’un foyer brisé, je comprends
la douleur et la peur. Nous devons nous concentrer sur l’essentiel selon
les directives de Dieu. Compte tenu du stress et des fardeaux inhérents
au combat spirituel que crée la monoparentalité, la marge du parent seul
est plus étroite que celle d'une famille pleinement intacte. Cela
nécessite un processus de priorisation encore plus amélioré.
●
L’absence de marge peut jouer le rôle d’un bastion spirituel et d’une
malédiction générationnelle. Dieu nous donne les moyens de nous
délivrer des péchés générationnels si nous confessons, nous repentons
et renonçons à nos péchés et cherchons d’abord le Royaume de Dieu.
Briser les jougs de l’oppression implique de remédier à l’absence de
marge et de simplicité. Nous devons être disponibles pour nos enfants.
La famille est le point zéro de la guerre spirituelle. Les blessures
infligées aux enfants sont conçues pour les emprisonner et les enchaîner
avec les fardeaux de toute une vie et pour promouvoir des moyens
pécheurs et dysfonctionnels pour répondre à leurs besoins.
●
Les professeurs et les étudiants sont très compétitifs et nous n’aimons
pas perdre. Cependant, Satan tentera de corrompre cette qualité
souhaitable, soit en gonflant l’importance des fins en employant des
moyens illégitimes, soit en nous trompant sur l’intégrité morale des
fins.
●
Nous devons séparer le meilleur du bien par une communion continue
avec le Seigneur. L’une des grandes tentations auxquelles nous devons
faire face est d’ajouter des tâches et des devoirs qui ne sont pas
mandatés par le Seigneur. Si nous balayons notre maison et ne la
gardons pas remplie du Saint-Esprit, nous continuerons à ajouter encore
plus de désordre.
●
Dieu nous amène fréquemment au bout de nos ressources personnelles
pour nous sortir de notre léthargie et de notre esprit d’autosuffisance.
Nos lentilles sont déformées par l’absence de vision divine. Lorsque
nous opérons sous notre propre pouvoir et autorité, nous alternons entre
orgueil et peur, impatience et procrastination. Je comprends à quel point
une telle période de surcharge représente une période frustrante et
douloureuse (tant sur le plan physique qu’émotionnel), mais cette arme
que l’ennemi forme contre vous ne prospérera pas. Je prie pour que la
présence libératrice du Saint-Esprit guide vos pas dans votre « bonne
taille ».
●
Notre rôle est d'obéir à Dieu et de faire de notre mieux, d'effectuer une
journée de travail honnête et de nous contenter de notre salaire. Dieu
est responsable du résultat et du fruit. Si nous assumons la
responsabilité du succès et de l’échec, nous assumons implicitement le
contrôle du résultat, favorisant ainsi une attitude de fierté.
●
La marge implique la pratique continue de disciplines spirituelles. Prier
continuellement signifie que nous sommes attentifs et que Dieu
communique avec nous dans nos activités quotidiennes. Lorsque nous
consacrons nos activités quotidiennes au Seigneur, elles deviennent une
prière sacrée et un hymne d’adoration. Méditer sur la Parole est
important, car la quantité n’est pas aussi importante que la réflexion
basée sur le cœur.
●
Nous devons être prudents et attentifs au légalisme et aux flèches
enflammées de l’ennemi lorsqu’il tente d’utiliser la culpabilité comme
une arme. La peur de l’homme et la peur de l’inconnu nous poussent à
rester en eaux calmes et à enterrer nos talents. L’esprit de peur se reflète
chez tous les humains. L’esprit de peur naît de notre tendance à faire
plus confiance aux autres et à nous-mêmes qu’à Dieu.
Essentiellement, nos œuvres et notre légalisme disent que ce sont
d’autres personnes qui ont ce dont j’ai besoin à la place du Seigneur. Je
suis encore en train d’apprendre ce point à un niveau personnel. Un
excellent livre dans ce domaine est celui d’Ed Welch, When People are
Big and God is Small (1997). L’esprit des œuvres et du légalisme est la
peur de l’homme – à la fois externe et interne, de notre propre jugement,
de notre condamnation et de notre honte lorsque nous ne parvenons pas
à répondre aux normes de performance intériorisées du monde.
Remercions le Seigneur car il est la source de notre force et de notre
victoire. Choisirons-nous de nous reposer en Dieu et de cesser nos
propres travaux, ou allons-nous tracer notre propre voie ? Lorsque nous
travaillons avec et pour Dieu, nous avançons à un rythme plus lent mais
accomplissons beaucoup plus. Cela nécessite une mort continue à soi-
même, une grande confiance en Dieu et une capacité à se reposer dans
sa grâce.
●
L'humilité n'est pas une autodérision, mais une expression humble et
joyeuse de sa gratitude envers Dieu pour la façon dont il nous a créés.
Nous sommes tous merveilleusement créés (Psaume 139 : 14) et il y a
des choses que nous seuls pouvons faire en tant qu’individus. La clé est
de ne pas nous comparer aux autres, car cela nous rend vulnérables à
l’orgueil, à l’envie, à la peur et à la complaisance.
Que le Seigneur accorde ses bénédictions continues en matière de

guidance tout en offrant de plus grands niveaux de grâce basée sur la
marge.
1. Comment caractériseriez-vous votre niveau actuel de marge dans

votre vie ?
2. Comment la présence ou l’absence de marge influence-t-elle la qualité
de votre vie ?
3. Quelles mesures spécifiques pouvez-vous prendre pour augmenter
votre niveau de marge ?
Chapitre 9
Surmonter les obstacles de la vie
Exceller dans l’art de donner : s’élever au-dessus des

circonstances
Ceux qui sèment avec larmes moissonneront dans la joie (Psaume 126 :5 , KJV).
Avez-vous déjà eu l’impression que votre vie de leader serviteur est

comme un petit navire ballotté par le vent et les vagues ? Lorsque nous
sommes chrétiens et centrés sur les circonstances, le résultat inévitable est
un « mal de mer » de l’esprit, du corps et de l’esprit. Un élément majeur
de notre croissance en Christ consiste à garder notre esprit et notre cœur
concentrés sur Jésus au milieu des épreuves, des tribulations et des
tempêtes de la vie. En tant qu’êtres humains incarnés, nous sommes tous
naturellement déterminés par les circonstances. En d’autres termes, nous
évaluons notre situation en fonction de notre raisonnement et des preuves
de nos sens. Cette « marche selon la vue » nous isole de la puissance de
Dieu. De nombreux chrétiens disent à Dieu : « Change d’abord ma
situation et calme la tempête, puis
Je croirai ou obéirai.
Nous plaisons grandement à Dieu lorsque nous exerçons notre foi
indépendamment des preuves des sens et des conclusions de l’esprit
rationnel. Nous devons employer une règle de décision supérieure de la
raison spirituelle dans laquelle nous choisissons de croire
inconditionnellement en Dieu et en ses promesses de protection, de
provision et de délivrance. Lorsque nous agissons avec foi et endurons,
Dieu nous donne la force de persévérer et le Saint-Esprit écrit dans notre
cœur de grandes vérités sur le caractère de leader serviteur chrétien. Ces
vérités transformationnelles nous donnent la capacité d’endurer les
épreuves les plus difficiles grâce au Christ, qui nous fortifie. La douleur
et la souffrance nous préparent mieux aux épreuves futures et au service
accru du Royaume, et nous fournissent des « marqueurs » de son amour
et de son encouragement lorsque nous réussissons à endurer.
L’une des plus grandes sources de tentation est liée à la foi dans la
restauration de nos finances. Beaucoup d’entre nous sont au milieu d’une
tempête financière, mais il est important que nous considérions cela
comme une opportunité de grandir dans la foi en semant des graines dans
nos « larmes ». Un indicateur d’une importance vitale de notre maturité
spirituelle est la capacité de transcender nos circonstances, de bénir et
d’aider les autres au milieu de nos épreuves personnelles. D’un point de
vue divin, ce qui compte n’est pas combien nous donnons, mais
l’orientation de notre cœur en donnant le meilleur de nous-mêmes en
offrande à Dieu. L’apôtre Paul nous appelle à donner avec joie (2
Corinthiens 9 : 7) avec les ressources financières dont nous disposons, que
ce soit 10 $ ou 10 000 $. Nos offrandes, lorsqu’elles sont données avec
amour, sont de puissantes déclarations de foi que Dieu utilisera pour
accomplir la mission et multiplier « les poissons et les pains ». Lorsque
nous donnons lorsque nous souffrons, c’est une démonstration puissante
de notre foi et de notre confiance en Dieu qui ne nous quittera jamais, ne
nous abandonnera jamais et ne permettra jamais à ses enfants de mendier
du pain. Semez en larmes, récoltez dans la joie !
Surmonter les obstacles de la vie 145
1. Comment caractériseriez-vous votre degré de foi dans la provision de

Dieu en ce qui concerne vos finances ?
2. Croyez-vous que Dieu désire que vous prospériez financièrement ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à avoir foi dans les dispositions
de Dieu concernant les finances ?
Altitude spirituelle
Quelle est votre altitude spirituelle ? L’une des grandes tentations des
chrétiens est de se lancer dans des évaluations comparatives orgueilleuses
du caractère et de la valeur des autres. Dieu nous appelle à ne pas juger
(Matthieu 7 : 1), et la raison est très claire. Les humains évaluent les
apparences, tandis que Dieu seul juge le cœur (1 Samuel 16 : 7).
Essentiellement, nos normes et nos objectifs sont défectueux et biaisés.
Une analogie que le Seigneur m’a fournie concerne le concept d’« altitude
spirituelle ». Chacun de nous opère à son niveau spirituel unique,
imperceptible par les sens humains. La personne à côté de vous qui semble
en parfaite santé peut être accablée par de lourds fardeaux, sans repos et
très peu de nourriture spirituelle ! Ils peuvent souffrir du mal de l'altitude
en opérant à 20 000 pieds d'altitude, là où l'air est rare, alors que vous
opérez à pleine capacité au niveau de la mer. Seul le Seigneur peut évaluer
et peser tous ces facteurs.
1. Comment caractériseriez-vous votre altitude spirituelle actuelle ?

2. Quels facteurs contribuent à vos défis ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à changer leur altitude
spirituelle ?
S'élever au-dessus des circonstances
Si l'un d'entre vous manque de sagesse, demandez-le à Dieu, qui donne à tous
généreusement et sans réticence, et elle vous sera donnée. Mais demandez avec
foi, sans jamais douter, car celui qui doute est comme une vague de la mer,
poussée et agitée par le vent ; car celui qui doute, étant irrésolu et instable en tous
points, ne doit pas s’attendre à recevoir quoi que ce soit du Seigneur (Jacques
1 : 5-8).
Dieu comblera nos véritables besoins (et non nos désirs) au bon
moment (et non selon notre emploi du temps), perfectionnant ainsi la
patience de notre caractère. Un indicateur d’une importance vitale de
notre capacité à transcender nos circonstances est la capacité de bénir et
d’aider les autres au milieu de nos épreuves personnelles. Le combat de
ma femme contre le cancer du sein a personnellement illustré ce principe
d'une manière très difficile et douloureuse. Satan attaque nos points
faibles pour susciter le doute, la peur et la confusion afin d’empêcher notre
capacité à servir de source de soutien selon Dieu en cas de besoin. Le
moment choisi pour ces agressions n’est jamais accidentel. Mon point
faible et « l’épine dans la chair » que Satan utilise est le « fantôme » de
mon héritage d’athéisme et d’agnosticisme. Je suis sujet à des luttes
obsessionnelles périodiques avec la question « Dieu et ma foi sont-ils réels
? Le résultat est une distraction et une rumination obsessionnelle qui crée
une guerre sur deux fronts qui sape une énergie précieuse du rôle critique
d’intercesseur et de soutien spirituel. J’ai appris au fil des années à
attendre patiemment et à faire confiance à Dieu pendant que je surmonte
la tempête. Dieu répond toujours en répondant doucement aux questions
tout en fournissant des perles de vérité spirituelle qui augmentent ma foi
et ma compréhension en sa grâce et sa miséricorde, et cette situation n'était
pas différente.
L'un des sermons de Joyce Meyers a jeté les bases de l'intercession
directe de Dieu en soulignant que l'un des grands outils du combat
spirituel consiste à s'élever au-dessus des circonstances en aidant les
autres au milieu de vos tempêtes personnelles. C’est comme accumuler
des charbons ardents sur l’ennemi (Proverbes 25 :22) lorsque nous
continuons à aimer et à aider les autres même si nous souffrons. Par
conséquent, s’élever au-dessus des circonstances est une autre forme de
mourir à soi, de réfuter le narcissisme inhérent selon lequel tout tourne
autour du « moi ». Cela réfute le mensonge perfectionniste selon lequel je
dois être en parfaite paix ou que tous mes péchés et problèmes doivent
être résolus avant de pouvoir aider les autres. Si tel était le cas, Dieu ne
pourrait pas utiliser un seul humain. Je n’ai pas besoin d’être « parfait »
pour aimer les autres, parler dans leur vie et libérer la puissance de Dieu
par le Saint-Esprit. S'élever au-dessus des circonstances est une
démonstration tangible de l'amour agape, de notre humilité et de notre foi
au Seigneur qui compte les cheveux sur notre tête. Alors élevez-vous au-
dessus de la tempête et soyez élevé sur les ailes des aigles en pratiquant le
Grand Commandement d'aimer Dieu de tout notre cœur, toute notre
pensée, tout notre corps et notre esprit, et notre prochain comme nous-
mêmes, que nous soyons dans la vallée ou sur le rivage. sommet de la
montagne!
1. Quelles stratégies employez-vous pour résister au découragement

dans des circonstances troublantes ?
2. Dans quelle mesure votre prise de décision est-elle influencée par le «
raisonnement émotionnel » lié à des circonstances difficiles ?
Comment résister à l’influence du raisonnement émotionnel ?
3. Quels sont les moyens les plus efficaces pour encourager les autres à
résister au contrôle des circonstances ?
Éviter le découragement
Il s'en alla de nouveau une seconde fois et pria, disant : Ô mon Père, si cette
coupe ne passe pas loin de moi, si je ne la bois, que ta volonté soit faite
(Matthieu 26 :42, KJV).
En tant que dirigeants serviteurs chrétiens, il est essentiel de réfléchir à la

Passion de Jésus en relation avec la joyeuse bonne nouvelle de la
résurrection. Pour expérimenter la puissance de résurrection du Christ,
nous devons parcourir les vallées sombres lorsque la présence de Dieu
semble lointaine ou inexistante. C’est précisément à ces moments-là que
Dieu étend et perfectionne notre foi. Pour paraphraser le grand évangéliste
du XIXe siècle Smith Wigglesworth, ce n’est pas ce que nous ressentons
ou pensons qui compte, seulement ce que nous croyons ! C'est un concept
très réconfortant, mais stimulant.
Jésus a appris l'obéissance en faisant confiance au dessein et au plan
de Dieu pour sa vie, malgré ses circonstances désastreuses et les
puissantes émotions humaines qui créaient de puissantes sources de
tentation. Cette épreuve a commencé avec sa tentation de quarante jours
dans le désert (Matthieu 4 : 1-11) au cours de laquelle Satan a utilisé la
faiblesse physique de Jésus comme un leurre pour éviter une douleur à
court terme et acquérir pouvoir et richesse sans un investissement
équivalent d'obéissance atroce. . Un deuxième grand exemple est son
angoisse dans le jardin de Gethsémani, au cours de laquelle il a prié avec
ferveur pour « éloigner de moi cette coupe » (Luc 22 :42), mais s'est
soumis à la volonté du Père en déclarant : « Que ce ne soit pas ma volonté,
mais la tienne. .» Enfin, le plus grand exemple était celui de la Croix du
Calvaire et de sa séparation d'avec Dieu lorsqu'il portait les péchés de
l'humanité, ouvrant ainsi la voie au salut.
Nous ne pouvons pas mûrir en Christ tant que nous ne sommes pas
capables de faire confiance à la Parole, malgré la logique de l’intellect, les
calculs coûts-avantages intéressés, l’influence du raisonnement
émotionnel et les aléas des circonstances changeantes. Lorsque les
circonstances extérieures ou les émotions intérieures régissent nos
décisions, cette puissante forme d’esclavage nous rend « irrésolus et
instables dans nos voies ». Dans nos épreuves personnelles, il est essentiel
de rappeler à la fois les principes et les exemples spécifiques de protection
divine dans les Écritures et de nous souvenir de nos expériences
personnelles de l'intervention providentielle de Dieu pour résister au
découragement. C'est pourquoi le Seigneur nous encourage à nous
souvenir de nos délivrances passées et à fabriquer des « marqueurs » pour
commémorer l'événement (Genèse 28 : 18).
Je reçois un grand réconfort dans les Écritures et en me remémorant
mes expériences du fruit abondant produit par la confiance en Dieu
pendant les périodes sèches. Une illustration claire de ce principe s'est
produite lors d'une conversation avec mon partenaire responsable au cours
d'une période très difficile au cours de laquelle la présence de Dieu
semblait lointaine ou inexistante. Nous avons discuté de nos difficultés
mutuelles à faire confiance à Dieu lorsque sa présence semble nous fuir.
Il a noté plus tard qu'il avait perçu le Saint-Esprit pendant notre
conversation même si je ne faisais pas l'expérience de la présence
personnelle de Dieu de manière sensorielle directe. Dieu reste dans notre
cœur et le Saint-Esprit communique la présence de Dieu en nous aux
autres, même si nous l'ignorons. Dieu utilisera alors l’autre personne pour
nous encourager dans cette merveilleuse boucle de rétroaction du Saint-
Esprit vers la communication cœur/esprit humain. Nous sommes des
vases à travers lesquels Dieu utilise nos dons et nos capacités pour
promouvoir sa volonté parfaite.
Nous devons résister à la tentation de conclure faussement que, lorsque
nous « nous sentons » isolés de Dieu, son témoignage et son pouvoir à
travers nous sont neutralisés. Cela me rappelle l'évangéliste Reinhardt
Bonnke. On lui a demandé s’il ressentait toujours la présence du Saint-
Esprit et sa réponse a été un « non » catégorique. Lui, comme tous les
chrétiens, a vécu ces temps « secs », mais quand ils arrivent, il «
s’approprie » la puissance du Saint-Esprit par la foi. Dans notre insécurité
et notre narcissisme, nous commettons l’erreur d’assimiler l’émotion à la
substance, augmentant ainsi notre susceptibilité à agir face à la tentation,
choisissant ainsi le découragement et le désespoir plutôt que la foi. Le
résultat est que nous entravons l’œuvre du Saint-Esprit en croyant au
mensonge orgueilleux selon lequel Dieu ne peut œuvrer en nous que
lorsque nous le percevons consciemment. Satan fait cela pour voler notre
confiance et générer du découragement afin d’affaiblir notre motivation
dans le but de gâcher nos fruits, d’invalider la puissance de notre
témoignage et d’entraver notre objectif en Christ. Choisissons de croire à
la bonne nouvelle du Christ et embrassons la foi plutôt que le
découragement.
1. Comment vos émotions « sabotent » votre foi ? Comment pouvez-

vous résister à être contrôlé par vos émotions ?
2. Quelles sont les grandes difficultés auxquelles vous faites face en
obéissant au Seigneur ? Comment les surmonter ?
3. Êtes-vous capable d’avancer même lorsque la présence de Dieu est
lointaine ou semble inexistante ? Si oui, quelles stratégies ou
approches sont utiles ? Si non, comment surmonter les obstacles ?
Le don de la souffrance
Un principe très difficile à accepter pour la plupart des chrétiens est que
Dieu utilise nos souffrances pour bénir et encourager les autres. Nous
devons faire très attention à résister à l’adoption d’un évangile
spirituellement narcissique qui suppose que nous ne sommes dans la
volonté de Dieu que lorsque nous sommes en bonne santé et prospères.
De toute évidence, les épreuves, les tribulations et les souffrances
prendront de nombreuses formes et sources, certaines causées par nos
propres péchés, d’autres par des attaques de guerre spirituelle pour suivre
la justice (par exemple, Job). La maladie, les blessures, la souffrance et la
mort, tous produits du péché originel du libre arbitre d'Adam, n'ont jamais
été la volonté de Dieu pour l'humanité. La souffrance est une conséquence
d'un monde déchu et de la liberté de l'humanité de choisir le bien ou le
mal, un attribut fondamental pour expérimenter et exprimer l'amour. Les
principes spirituels qui sous-tendent l’univers reflètent les lois naturelles,
et Dieu a rétabli l’équilibre cosmique grâce au sacrifice expiatoire de
Jésus. Dans l'économie de Dieu, rien de ce qui est fait pour le Seigneur
n'est vain (1 Corinthiens 15 :58) alors qu'il transforme ce qui était destiné
au mal en bien (Genèse 50 :20). Nos corps sont le temple du Saint-Esprit
(1 Corinthiens 6 : 19), nous sommes donc des intendants et non des
propriétaires de ce que Dieu a créé en nous.
Nos souffrances profitent aux autres de plusieurs manières. Le premier
est notre bon exemple de patience et de persévérance à travers la douleur
et les épreuves (Romains 5 : 3). Un bon exemple est celui de Job qui, face
à une tristesse écrasante, est resté fidèle à sa foi en Dieu (Job 1 : 20-22).
En faisant confiance à Dieu, nous démontrons aux autres que la promesse
divine de réconfort, de protection et de victoire est plus grande que les
maux de ce monde (1 Jean 4 : 4). Selon les mots de l’apôtre Paul : « Car
cette légère affliction momentanée nous prépare à un poids éternel de
gloire au-delà de toute mesure. » (2 Corinthiens 4 : 17) Deuxièmement,
lorsque nous souffrons, nous donnons aux autres la possibilité de faire
preuve de compassion, d’accroître leur foi, de faire preuve de miséricorde
et d’offrir des encouragements (Luc 10 : 33-35).
Nous sommes bénis lorsque nous agissons en tant que gardiens de notre
frère. Par conséquent, lorsque nous souffrons, cela donne aux autres
l'occasion de recevoir des bénédictions spirituelles (il vaut mieux donner
que recevoir). Le résultat est que les deux parties sont capables de
détourner leur attention d'elles-mêmes (Matthieu 16 : 25), le malade en
offrant sa maladie comme un sacrifice vivant (Romains 12 : 1), et celui
qui aide en donnant de son temps, de ses prières et de son aide. soutien.
Dieu nous sert puissamment lorsque nous servons les autres. Même notre
mort peut être un catalyseur pour concentrer l'amour et la présence de
Dieu, car la famille entoure les mourants et son Saint-Esprit apporte la
paix, la guérison et un sentiment de réconfort concernant la destination
finale de nos proches (Hébreux 11 : 1). Cela peut être une opportunité
pour d'autres de réévaluer leur relation avec Dieu basée sur la certitude de
la mort et la vanité des objectifs et des poursuites mondaines (Romains
6 : 16), servant ainsi de catalyseur pour accepter Jésus comme Seigneur
et Sauveur pour combler le vide. dans nos cœurs et nos âmes (Romains
5 :17).
1. Quelle est votre vision personnelle de la souffrance ?

2. Comment allez-vous ou avez-vous fait face à la souffrance ?
3. Si vous pouviez demander à Dieu pourquoi il permet la souffrance,
que pensez-vous qu’il répondrait ?
Patience dans la vallée
Il répondit : « J'ai été très zélé pour l'Éternel, le Dieu des armées ; car les Israélites
ont abandonné votre alliance, renversé vos autels et tué vos prophètes par l'épée.
Je suis seul, et ils cherchent ma vie pour la prendre. Il dit : « Sortez et placez-vous
sur la montagne devant l’Éternel, car l’Éternel va passer. » Il y avait un grand
vent, si fort qu'il fendait les montagnes et brisait les rochers devant l'Éternel, mais
l'Éternel n'était pas dans le vent ; et après le vent, un tremblement de terre, mais
le Seigneur n'était pas dans le tremblement de terre ; et après le tremblement de
terre, un feu, mais le Seigneur n'était pas dans le feu ; et après le feu, un son de
pur silence (1 Rois 19 : 10-12).
L’un des fruits de l’esprit les plus difficiles à développer chez les
managers et les employés orientés vers la réussite est celui de se reposer
en Dieu et de l’attendre patiemment au milieu des épreuves et des
tribulations qui étanchent la joie dans notre ministère au travail. Au milieu
des vallées de notre vie, il est assez courant que Dieu retire sa présence
perceptible, sa voix intérieure, et éteigne la satisfaction que nous recevons
en accomplissant les bonnes œuvres qui définissent nos dons et nos
passions. Pourquoi Dieu supprime-t-il sa présence et sa faveur ?
Nos « épreuves par le feu » révèlent ce qu’il y a dans notre cœur afin
de renforcer notre caractère en vue de notre prochaine saison de service.
Notre orientation est de supposer qu'il y a quelque chose qui ne va pas
lorsque nous n'entendons pas clairement la voix de Dieu ou que nous ne
« ressentons » pas nos retours émotionnels habituels, et que notre nature
basée sur les œuvres nous tente d'agir prématurément pour résoudre le
problème. Cette hypothèse erronée détourne notre attention et réduit notre
capacité à détecter la voix de Dieu qui nous parle de manière inattendue.
Le vin nouveau et les outres impliquent souvent différentes formes de
communication et de nouvelles sources de motivation pour nous préparer
davantage aux défis de la saison. Satan comprend cette stratégie, et si le
diable ne peut pas voler notre salut, il essaiera de voler notre paix en
implantant du bruit et de la confusion dans nos oreilles spirituelles
intérieures pour bloquer le message de Dieu. Si nous ne pouvons pas
entendre le Seigneur, nous ne pouvons pas obéir à son appel !
Entendre Dieu à ce moment-là exige que nous passions plus de temps
tranquilles en sa présence, pour cesser de nos propres travaux, une
stratégie qui entre en conflit avec la nature orientée « vers l’action ».
Lorsque Dieu éteint nos sources passées de satisfaction, il le fait pour
attirer notre attention et nous motiver à examiner d’autres aspects d’une
situation plus large, afin de fournir une compréhension plus mature,
nuancée et bénie de notre mission et de notre ministère. Sans la diminution
de la satisfaction, nous sommes tentés de rester dans la « zone de confort
», ce qui fait obstacle à la volonté de Dieu pour nos vies. Pour que nous
puissions passer de gloire en gloire, il y a un temps de discorde et
d’épreuve qui affine et purifie. Lorsque nous ne comprenons pas ces
concepts, nous sommes plus susceptibles de nous appuyer sur notre propre
compréhension et de nous engager dans une forme de rébellion égoïste.
Nous devons nous abandonner aux choses nouvelles et éviter l'exemple
d'Élie qui était si occupé avec les objectifs du ministère consistant à
combattre les prophètes de Baal (1 Rois 18) qu'il n'a pas réussi à pratiquer
l'humilité en recherchant la direction et l'assurance du Seigneur qu'il était
pas seul (1 Rois 19). Essentiellement, il opérait en partie avec ses propres
forces et ne comptait pas sur la vigne vivifiante. Son absence d'écoute
spirituelle active a temporairement entravé le niveau suivant du ministère
en raison de sa croyance erronée en son isolement, contribuant à sa
dépression et à sa peur après que sa confrontation sur le Mont Carmel ait
épuisé ses réserves physiques et spirituelles.
L’une des leçons les plus puissantes est de pratiquer l’humilité et de
permettre à Dieu d’agir tranquillement en nous à travers nos épreuves de
la vie. Dans notre vanité, nous cherchons et espérons toujours que Dieu
nous parle de manière dramatique, comme avec la tornade, le tremblement
de terre et le volcan , comme indiqué dans 1 Rois 19 au début de la
dévotion, mais dans la plupart des cas, il parle dans la petite voix calme
de notre propre esprit et de notre conscience. La seule façon d’entendre
les chuchotements est de réduire notre niveau d’activité et de l’attendre.
Je vis une telle période et c’est un processus très difficile. Par exemple, le
Seigneur a réduit la joie et la satisfaction que je recevais de mes devoirs
d’enseignant et de mes objectifs ministériels consistant à développer un
programme d’intelligence spirituelle en milieu de travail juste avant un
changement majeur dans ma vie. Je suis devenu doyen par intérim de notre
école, réduisant ainsi les efforts de travail dans ces deux domaines.
Cependant, maintenant que je suis de retour à la faculté, j'apprécie
beaucoup plus la salle de classe et un sentiment renouvelé d'enthousiasme
et de détermination. Il est important de recevoir les conseils du Seigneur
pour savoir si un changement est temporaire ou constitue un changement
d’orientation à long terme. Je crois qu’il s’agit d’un changement de
direction temporaire, mais la seule réponse qui honore Dieu est de
s’humilier et de rechercher sa présence. C'est très difficile au milieu de
mon emploi du temps chargé, mais il n'y a pas de raccourcis. Nous avons
l’assurance bénie que tout ce que Dieu prévoit, c’est toujours pour notre
bien, et que tout ce qui doit être jeté, Dieu le remplace par quelque chose
d’encore plus précieux. À Dieu soit la gloire!
1. Dans quelle mesure êtes-vous clairement capable d'entendre la voix de

Dieu lors des transitions de votre vie ?
2. Donnez un exemple dans lequel vous n’avez pas entendu clairement
la parole du Seigneur ou n’avez pas obéi à ses conseils. Quelles ont
été les conséquences et qu’avez-vous appris ?
3. Comment le Seigneur communique-t-il normalement avec vous ?
Chapitre 1 0
Fierté
Colère envers Dieu
Alors sa femme lui dit : « Persévérez-vous toujours dans votre intégrité ? Maudis
Dieu et meurs » (Job 2 : 9).
L'un des grands classiques de la littérature anglaise qui en dit long sur des
questions spirituelles clés est le poème épique de John Milton, Paradise
Lost . Le personnage central est Satan et la prose poétique astucieuse de
Milton développe des aspects clés du caractère de Satan. Une ligne
classique capture l’essence de l’esprit de rébellion qui est à la base du
péché originel d’orgueil. Satan déclare qu’il vaut « mieux régner en enfer
que servir au ciel ». En tant qu’ex-athée et agnostique ayant goûté le vin
enivrant mais finalement amer de la rébellion contre Dieu, je comprends
bien cet esprit. Quelle que soit la source de notre éloignement de Dieu,
l’esprit de l’Antéchrist usurpe la place légitime de Dieu et remplace les
normes divines de responsabilité et de dessein par les nôtres. En
substance, Satan dit que nous pouvons faire un meilleur travail que Dieu
pour diriger notre propre vie et, par extension, diriger l’univers ; lorsque
nous embrassons d’autres maîtres de la vision du monde, nous
approuvons cela. J’entends de nombreux athées se plaindre qu’il ne peut
y avoir de Dieu, car aucun Dieu rationnel ou aimant ne créerait un monde
aussi rempli de contradictions et de douleur. Ma réponse à ce
raisonnement est de remercier Dieu de ce que nous ne contrôlons pas
l’univers, car nos normes entraîneraient un niveau de folie et de mal
encore plus grand que l’ordre mondial actuel. Le mal et la souffrance n'ont
jamais fait partie du plan de Dieu, car il s'est volontairement limité et nous
a délégué la liberté de choisir le bien ou le mal pour tracer notre propre
voie et notre destinée. Le plan de Dieu pour l'humanité prévaudra si la
victoire est certaine, mais nous avons la liberté de choisir entre-temps la
vie et la mort, avec de nombreuses causalités et des batailles perdues pour
les âmes.
Cette colère latente envers Dieu a refait surface par intermittence au
cours des six dernières années sous une forme plus sourde mais troublante.
L’une des réalités du combat spirituel est que notre esprit est un champ de
bataille « ouvert » entre trois puissances : notre propre volonté charnelle,
le Saint-Esprit et le royaume angélique, et Satan et le démoniaque. Les
trois voix rivalisent pour attirer notre attention, et nous devons choisir qui
nous servirons. Au début, j’étais intrigué par le retour des sentiments de
colère et des pensées maudissantes (littéralement) de Dieu, puis j’en suis
devenu de plus en plus frustré. Cette colère semblait monter
mystérieusement, mais basée sur la prière et l'intervention du Seigneur, la
cause est plus claire. L’un des grands avantages de la révision des
enseignements de l’Église primitive est de renforcer l’utilisation de
tactiques de guerre spirituelle par l’ennemi et de se souvenir de leur
solution. Comme l’a souligné Salomon, il n’y a rien de nouveau sous le
soleil. Les premiers pères ont décrit comment les hommes pieux du
Seigneur sont affligés contre leur gré par les pensées les plus viles et les
plus blasphématoires (Climacus, 1982 ; Coniaris, 1998). Dans certains
cas, un péché ou une faiblesse a fourni l’ouverture, dans d’autres cas,
Satan implantait simplement des pensées. Cette connaissance à elle seule
Fierté 155
était un énorme soulagement. Cela a réfuté le mensonge de l’ennemi selon
lequel ces pensées reflétaient mon état spirituel désastreux et une
obscurité solitaire du cœur partagée par personne d’autre. Les premiers
pères de l’Église comprenaient que si ces pensées blasphématoires
surviennent dans votre esprit, mais que vous ne désirez pas les exprimer à
voix haute, elles ne viennent pas de votre cœur ni de votre volonté, mais
sont d’origine démoniaque (Climacus, 1982 ; Coniaris, 1998).
Cependant, je porte la responsabilité de leur fondation en tant que fruit
sombre de ma rébellion et de mon rejet de Dieu en tant qu'adolescent. Mon
soulèvement a donné au diable une ouverture pour implanter les pensées
blasphématoires, que j’avais initialement adoptées et sur lesquelles j’avais
réfléchi à plusieurs reprises. Je ne comprenais pas que j'étais aux prises
avec des pensées obsessionnelles et compulsives, un symptôme d'un
trouble obsessionnel-compulsif, une maladie mentale héréditaire.
Cependant, j'ai ressenti des conflits intérieurs et de la culpabilité lorsqu'ils
ont fait surface, car je savais dans mon cœur que ces pensées étaient un
affront à la décence et à la bonté, malgré mon athéisme intellectuel.
Comme Shakespeare l’a noté dans Hamlet , mes émotions fortes
indiquaient une culpabilité sous-jacente, c’est pourquoi j’ai « trop protesté
». La tactique de Satan consiste à créer une telle honte, une telle culpabilité
et une telle condamnation dans nos cœurs que nous perdons notre paix
dans le Seigneur et acceptons la tristesse du monde. Nous pouvons même
croire à tort au mensonge selon lequel nous avons perdu notre salut.
Nos péchés passés ouvrent des voies spirituelles vers la tentation
présente et future. Par conséquent, Satan utilise les pensées du passé pour
voir si ma maison est « vide et nettoyée », comme le décrit Matthieu
12 :43-45.
La clé est de confesser vos pensées tentatrices avec un confesseur chrétien
mûr et de répondre à Satan comme Jésus l'a fait dans Luc 4 :8 lorsqu'il a
dit : « Il est écrit : « Adorez le Seigneur votre Dieu et ne servez que lui ».
»
En conclusion, lorsque nous expérimentons la souffrance, la tentation
omniprésente est de blâmer Dieu et de substituer nos normes aux siennes.
Alors que Job faisait face au défi de faire confiance à Dieu au milieu de
son chagrin, il a dû résister à l'appel de sa femme à maudire Dieu et à
mourir. Je remercie le Seigneur de ce qu'il est fidèle quand nous sommes
infidèles et que personne ne puisse nous arracher de sa main. Le Seigneur
retire lentement les éclats profondément enfouis, et je me rends compte
que la colère reflète un autre domaine sensible pour la crucifixion et la
repentance, pour que la puissance de guérison du Christ achève une œuvre
de grâce et de restauration. Merci au Seigneur de ne pas diriger l'univers,
car ce serait un endroit beaucoup plus sombre. À Dieu soit la gloire!
1. Avez-vous déjà eu des pensées colériques, blasphématoires et sombres

envers Dieu ? Si oui, comment ont-ils affecté votre état mental et votre
comportement ?
2. Quelles situations de la vie ont déclenché votre colère envers Dieu ?
Comment pouvez-vous améliorer votre réponse et vos mécanismes
d’adaptation aux problèmes ?
3. Comment aideriez-vous une autre personne aux prises avec des
pensées blasphématoires ?
L'esprit de rébellion
Car la rébellion n'est pas moins un péché que la divination, et l'entêtement est
comme l'iniquité et l'idolâtrie. Parce que vous avez rejeté la parole de l'Éternel, il
vous a également rejeté du statut de roi (1 Samuel 15 :23 ).
Fierté 157
La rébellion est le péché originel produit par l'esprit d'orgueil. La chute de
Satan du ciel était le résultat direct du rejet de l'autorité de Dieu et de la
substitution explicite de la volonté propre et de l'autonomie personnelle à
l'obéissance et à la soumission. Lorsque nous, en tant que dirigeants
serviteurs chrétiens, connaissons la vérité et la volonté de Dieu et que nous
choisissons pourtant de ne pas honorer et obéir à Dieu, que ce soit
consciemment ou inconsciemment, nous commettons le péché de
rébellion. Le Christ et les auteurs d’épîtres comme Paul et Jacques
déclarent clairement que nous devons être à la fois des auditeurs et des
exécutants de la loi. Les passages de 1 Samuel 15 : 23 reflètent la chute
de Saül en disgrâce et en faveur en raison de sa désobéissance explicite
aux instructions de Dieu.
Lorsque nous pensons à la rébellion en termes bibliques, il est naturel
de se concentrer sur des exemples aussi clairs que la désobéissance
continue d’Israël et son rejet de Dieu, qui ont conduit les Israélites à passer
quarante ans dans le désert et à la destruction finale de la nation. Pour les
chrétiens mûrs, la rébellion explicite aux commandements de Dieu prend
généralement des formes plus subtiles, mais insidieuses. Je voudrais
illustrer ce principe à travers les états émotionnels courants de doute et de
peur. La Bible aborde clairement les deux questions de l’Ancien et du
Nouveau Testament sous diverses formes et situations. Ces émotions
négatives interconnectées sont omniprésentes dans la nature humaine
déchue et sont autant d’éléments du combat spirituel qui favorisent et
inhibent notre marche de sanctification. Commençons par discuter de
plusieurs principes fondamentaux.
Premièrement, il n’y a aucune condamnation à éprouver de la peur et
du doute. Jésus a été tenté de toutes les manières comme nous, et pourtant
il était sans péché. La peur et le doute sont des états émotionnels
inévitables, compte tenu de notre nature humaine. En effet, l’expérience
de la peur et du doute est une forme de tentation qui ne devient un péché
que lorsque nous agissons selon la contrainte fondamentale. Cela reflète
le principe selon lequel la peur et le doute ne sont pas des noms, mais des
verbes, impliquant une action et non un simple assentiment intellectuel
(croyance) ou l'expérience d'un état émotionnel. Ce principe est
clairement illustré dans Nombres 13 et 14, lorsque dix des douze
éclaireurs envoyés pour explorer la Terre promise ont agi selon leur peur
et ont conseillé à l'assemblée de ne pas attaquer les Cananéens en se
concentrant sur les « géants » des circonstances et en utilisant un
raisonnement humain, rejetant ainsi la promesse de protection et de
victoire de Dieu. Seuls Caleb et Josué ont rejeté la tentation d’agir par
peur, et le Seigneur a récompensé leur courage en entrant dans la Terre
promise tandis que tous ceux qui se sont rebellés sont morts dans le désert.
Essentiellement, lorsque nous agissons sur la peur et le doute, nous nous
engageons dans la rébellion en rejetant les multiples promesses de
protection et de victoire finale de Dieu, quelles que soient les
circonstances. Un échantillon de ces promesses est d’une ampleur
étonnante.
1. Jésus est toujours avec nous (Matthieu 28 :20).

2. Car cette légère affliction momentanée nous prépare à un poids éternel
de gloire au-delà de toute mesure (2 Corinthiens 4 :17).
3. Dieu ne nous quittera ni ne nous abandonnera jamais (Hébreux 13 : 5).
4. Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment
Dieu et qui sont appelés selon son dessein (Romains 8 :28).
5. Dieu ne nous mettra pas à l’épreuve ni ne nous tentera au-delà de nos
capacités (1 Corinthiens 10 :13).
6. Afin qu'aucune arme formée contre nous ne prospère (Ésaïe 54 : 17).
7. Dieu transformera ce qui était destiné au mal en bien (Genèse 50 :20).
Fierté 159
La bonne nouvelle encore plus grande est que la grâce et le pardon de Dieu
s’étendent à ceux qui s’engagent dans la rébellion. Dieu a même pardonné
aux enfants rebelles d’Israël d’avoir agi par peur, mais avec de graves
conséquences parce qu’ils n’ont pas réussi à se repentir véritablement .
Cela nous amène à un deuxième principe : lorsque nous nous rebelleons,
Dieu accorde le pardon et la grâce à ceux qui confessent leur péché, s'en
repentent et renoncent à leur allégeance à leur propre volonté. Les deux
grands exemples de ceci sont la différence de résultat entre les graves
transgressions de Saül et de David dans l'Ancien Testament et celles de
Pierre et de Judas dans le Nouveau Testament. Saül et Judas ont agi par
peur et ont embrassé la tristesse du monde en n'assumant pas la
responsabilité de leurs péchés et en s'engageant dans une autre forme de
rébellion en refusant de s'humilier et d'accepter la discipline, le pardon et
la grâce de Dieu. Ils se sont rebellés en ne faisant pas confiance à Dieu
pour le pardon et la restauration. La tristesse du monde mène à la mort,
tandis que la tristesse selon Dieu nous rend réceptifs à la discipline divine
et favorise le développement du caractère.
David et Pierre ont tous deux appris de leurs erreurs, augmentant ainsi
l’ampleur et la portée de leurs ministères respectifs. Il n'y a aucune
condamnation, même pour ceux qui ont agi sur la peur et le doute, lorsque
nous nous humilions au pied de la croix. Nous nous engageons tous dans
de nombreux épisodes de rébellion déguisés en agissant sur la peur et le
doute, mais une fois que nous avons identifié la racine du péché, nous
nous rapprochons d’une grande victoire qui a le pouvoir d’éliminer les
jougs et de briser les forteresses. Lorsque nous réprimons ou nions que le
doute et la peur sont un péché, consciemment ou inconsciemment, nous
donnons à Satan la permission de nous tourmenter et de nous condamner.
Pendant les nombreuses années au cours desquelles j'ai souffert d'anxiété
et de trouble panique, je n'ai pas compris que la peur ou le doute agi sont
un péché, mais que l'ignorance ne fait qu'accentuer la condamnation et les
conséquences négatives. Il me manquait la force de caractère et la
confiance en Dieu pour admettre que mes doutes et mes peurs étaient un
péché. Lorsque j’ai placé Christ au centre, j’ai lentement réalisé les
grandes vérités : que l’expérience de la peur et du doute est une tentation
et non un péché, que Dieu pardonne tous les péchés et que, par
conséquent, je suis libéré par le sang du Christ.
Je n'ai pas besoin de nier ou de réprimer ma peur et mes doutes, et
lorsque j'échoue et que j'agis sur la peur et le doute, je cours vers la Croix
et je reçois une consolation aimante et douce de mon Père alors que je me
confesse, me repens et renonce. Je suis en outre réconforté par le fait que
lorsque je suis discipliné par Dieu, c'est une autre démonstration de son
amour et produit toujours un fruit agréable (Hébreux 12 : 11). Le Seigneur
révèle systématiquement les derniers bastions cachés de la rébellion et
leurs moyens d’exercer une influence. Essentiellement, il s’agit d’un
élément important du renouvellement de notre esprit grâce à la puissance
du Saint-Esprit. À Dieu soit la gloire, alors que nous travaillons à notre
salut avec crainte et tremblement !
1. Comment la peur et le doute influencent-ils votre capacité à obéir à

Dieu ?
2. Quelles mesures et actions pouvez-vous prendre pour résister à
l’influence de la peur et du doute ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à reconnaître la rébellion à
travers la peur et le doute ?
Fierté 161
Rébellion
Bravo, ne vous retenez pas ! Élevez votre voix comme une trompette ! Annonce
à mon peuple sa rébellion, à la maison de Jacob ses péchés. Pourtant, jour après
jour, ils me recherchent et prennent plaisir à connaître mes voies, comme s'ils
étaient une nation qui pratique la justice et n'abandonne pas l'ordonnance de son
Dieu ; ils me demandent des jugements justes, ils aiment s'approcher de Dieu.
« Pourquoi jeûnons-nous, mais vous ne voyez pas ? Pourquoi nous humilier, et

vous ne le remarquez pas ? Regardez, vous servez votre propre intérêt le jour de
votre jeûne et vous opprimez tous vos ouvriers (Ésaïe 58 : 1-3).
La rébellion est un état spirituel qui garantit aux dirigeants serviteurs

chrétiens un séjour continu dans le désert. Tout comme les enfants d’Israël
ont erré pendant quarante ans autour de cette même montagne, nous
parcourons les sentiers familiers et bien fréquentés lorsque nous refusons
de nous repentir et de reconnaître notre culpabilité. Dans l’enseignement
précédent, nous avons exploré la nature subtile et cachée de la rébellion,
et j’aimerais explorer les manifestations spécifiques de mutinerie sur le
lieu de travail contre le capitaine de notre navire en utilisant des exemples
personnels. Satan et nos propres désirs cachent l’esprit de rébellion aux
autres et à nous-mêmes en déguisant nos véritables motivations.
Je suis professeur d’université et pendant une partie importante de ma
vie professionnelle, j’ai été dans un état continu d’« envie de voyager ».
Après quelques années, je suis devenu insatisfait de chaque travail parce
que je ne voulais plus affronter la véritable racine du problème : mes
propres peurs et insécurités qui étaient le produit de la rébellion. Peu
importe combien de fois j'ai changé de métier, mes points forts et moi
sommes restés constants ! Une décision supprime temporairement les
facteurs contextuels catalytiques spécifiques qui activent le stress, mais
inévitablement, de nouvelles situations et de nouveaux facteurs de stress
semblent prendre leur place. Je me concentrerais inévitablement sur les
aspects négatifs de la situation pour justifier la prochaine démarche.
Lorsque j'occupais mon nouvel emploi, je voyais mon emploi précédent
avec des lunettes teintées en rose. J’ai créé des prophéties auto-
réalisatrices en croyant au mensonge selon lequel le problème était
externe et non interne. Le coût pour ma famille était élevé, car nous
déménagions tous les trois à cinq ans , ce qui entraînait des difficultés
financières, la perte d'amitiés et d'inévitables coûts importants
d'adaptation à notre mode de vie.
L’exemple suprême de la puissance de la rébellion concerne un
déménagement antérieur de la Floride vers le New Jersey. J'avais une
situation très favorable sur le plan personnel et professionnel, mais mes
faiblesses et mes peurs m'ont amené à chercher un poste « sûr » auprès de
mon mentor. Un esprit de peur a envahi mes processus de prise de
décision, basé sur la fausse croyance que je ne pourrais peut-être pas
obtenir la titularisation étant donné le rejet de plusieurs articles de
recherche. Sans surprise, ils ont finalement reçu des critiques et des
publications positives, renforçant l'acronyme selon lequel FEAR est « de
fausses preuves semblant réelles », mais à ce moment-là, j'ai reçu une
offre de l'université et un problème relationnel encore plus grave. Mon
mentor avait déployé des efforts considérables pour m'embaucher et
j'avais peur de le décevoir si je refusais l'offre. Une stipulation que j'avais
faite était la vente de ma maison. Le moment venu, la maison est restée
invendue, et même si toute ma famille et mon propre esprit se sentaient
mal à l'aise avec cette décision, j'ai accepté le travail sur la base de la «
peur de l'homme » plutôt que de la volonté de Dieu. Dieu a fait tout son
possible pour indiquer le danger inhérent à ce mouvement.
Le résultat de cette rébellion a été un désastre financier avec une dette
écrasante car notre maison à Miami ne s'est pas vendue et j'ai sous-estimé
Fierté 163
le coût de la vie dans le New Jersey. Pour ajouter l’insulte à l’injure, cette
décision a généré une dynamique interpersonnelle complexe avec les
professeurs existants et futurs, étant donné la conclusion compréhensible
que j’étais le « fils préféré » et l’héritier présomptif, créant de la
concurrence et de la jalousie en moi et parmi les autres membres du corps
professoral. La dernière ignominie a été la souffrance de mes enfants et
de ma femme, qui ont eu de grandes difficultés à s'adapter au mode de vie
rapide et compétitif du New Jersey. Essentiellement, c'était une période
de service sous contrat, comme Jacob travaillant pour Laban sans la
bénédiction de Dieu sur mon troupeau (Genèse 31).
Toutes ces épreuves étaient le fruit du refus d’écouter la voix de Dieu
de rester sur mon lieu d’affectation jusqu’à ma libération. J'ai appris une
leçon très précieuse selon laquelle nous devons rester implantés, endurer
les épreuves pour perfectionner notre foi et nous préparer à de plus grands
niveaux de ministère et de promotion. Mon incapacité à faire confiance à
Dieu avec mes peurs a entraîné un lourd tribut personnel et professionnel,
mais j'ai appris de nombreuses leçons précieuses. Dieu prend ce que Satan
veut dire comme mal et le transforme en bien (Genèse 50 : 20), mais il y
a des conséquences qui laissent des cicatrices. La peur de l’homme est un
piège, et la rébellion contre Dieu conduit à l’errance dans le désert. Je lutte
toujours contre le désir de me promener, mais je suis maintenant capable
de rejeter mes peurs sur Dieu et d'écouter sa voix de libération. Je me
rends compte que tous les lieux de travail manifestent des faiblesses et
que Dieu nous plante pour sa plus grande gloire et notre bien-être à mesure
que nous grandissons spirituellement et professionnellement en endurant
patiemment les épreuves et en nous enracinant plus profondément. Que le
Seigneur vous donne la sagesse et le courage de découvrir les sources de
la rébellion dans votre vie pour sa gloire !
1. Avez-vous déjà fait un geste important à cause de la peur des hommes

? Si oui, quel a été le résultat ? Qu'auriez-vous fait différemment ?
2. Quel conseil donneriez-vous à quelqu’un dans la même situation que
celle décrite dans la dévotion ?
3. Dans quelle mesure est-il difficile pour vous de dire « non » à des
mentors ou à des figures d’autorité ? Quelles sont les conséquences?
Sur le paradis et l'enfer
Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa puissance. Revêtez toutes
les armes de Dieu, afin de pouvoir résister aux ruses du diable. Car notre lutte
n'est pas contre les ennemis du sang et de la chair, mais contre les dirigeants,
contre les autorités, contre les puissances cosmiques de ces ténèbres actuelles,
contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. Prenez donc toutes les
armes de Dieu, afin que vous puissiez résister à ce jour mauvais, et, après avoir
tout fait, tenir bon. Lève-toi donc, attache la ceinture de la vérité à tes reins, et
revêts le pectoral de la justice. Comme chaussures à vos pieds, mettez tout ce qui
vous préparera à proclamer l’évangile de paix (Éphésiens 6 : 10-15).
L’une des questions les plus controversées de notre foi chrétienne est l’existence
et la nature de l’enfer. En tant que dirigeants serviteurs chrétiens, nous ne pouvons
jamais regarder ceux qui ne sont pas sauvés sans nous souvenir de nos obligations
dans la Grande Commission de démontrer l’amour du Grand Commandement. La
raison est claire : l’évangélisation des perdus est presque impossible sans l’amour
du Christ dans notre esprit. Les Écritures, l'histoire du monde et mes propres
expériences m'ont amené à conclure qu'il existe un monde spirituel invisible du
bien et du mal, que le diable et les démons sont réels et que nous sommes
directement impliqués dans une lutte redoutable dans les domaines temporel et
spirituel. des mondes pour les âmes de l’humanité (Éphésiens 6 : 10-15).
Fierté 165
L’existence du mal est ironiquement le résultat de la nature de Dieu et de
son amour pur et inconditionnel pour l’humanité. L'existence de Satan et
de ses anges démontre que toutes les créations de Dieu sont faites à son
image (Genèse 1 : 26), avec la capacité de raisonner et de prendre des
décisions autonomes qui vont de l'amour altruiste agape à l'adoration
narcissique de l'auto-idole et à l'exercice de la liberté. pouvoir coercitif
destructeur. Si Dieu avait conçu un univers physique et spirituel dans
lequel ses créations étaient « programmées » pour exclure la possibilité
de choisir le mal, alors Dieu limiterait notre capacité à expérimenter
l'attribut clé du caractère de Dieu qui donne un sens et un but, à savoir la
capacité offrir gratuitement le seul don éternel de valeur : l’amour agape.
Le véritable amour nécessite un contexte d’autonomie, avec la capacité
de prendre des décisions qui favorisent la croissance collective.
L’existence de l’enfer renforce le principe suppositionnel clé selon
lequel Dieu ne forcera ni les êtres angéliques ni les humains à l’adorer et
à l’aimer. Si nous comprenons la nature de l’enfer, nous réalisons que
Dieu exerce toujours sa miséricorde. Aussi horrible que soit l’enfer, il
serait infiniment pire d’être en présence de Dieu dans un état non racheté.
La disgrâce de l’homme reflète un autre élément important de la nature de
l’enfer. En raison de notre autonomie et de l’héritage du péché originel
reflété dans le libre choix d’Adam et Ève, nous sommes limités et
imparfaits. Dieu a créé Adam et Ève pour vivre en communion éternelle
avec Dieu, mais a interdit certains domaines de connaissance étant donné
leur pouvoir inhérent de corrompre la nature humaine. Certains domaines
de connaissances sont connaissables, mais destructeurs pour l'humanité,
étant donné nos défauts de caractère inhérents et notre incapacité à
maîtriser et à contrôler le pouvoir libéré. Tant que l’homme obéissait aux
lois de Dieu, la bénédiction spirituelle et physique éternelle s’ensuivait.
Adam et Ève ont fait le choix de désobéir aux commandements de Dieu,
introduisant ainsi un élément contaminant qui a bouleversé l'équilibre
harmonique cosmique entre Dieu et l'homme (Genèse 3 : 22). Pour
restaurer la relation brisée, Dieu, le grand expert en efficacité, a utilisé le
deuxième membre de la Trinité, Jésus-Christ, pour expier les péchés et les
imperfections du monde. Dieu est perfection (Matthieu 5 : 48), et la
perfection et l’imperfection ne peuvent pas coexister dans la même
dimension de temps et d’espace. Ceci est similaire à la théorie de la
physique qui suppose que l’univers est maintenu par un équilibre délicat
entre la gravité, la matière et l’antimatière. Si la matière et l’antimatière
se rencontraient, l’univers exploserait.
Il existe donc un abîme qui ne peut être comblé entre les humains et
Dieu (Luc 16 : 26). En tant que tel, nous réalisons la manifestation ultime
du fossé dans le gouffre entre ceux qui sont sauvés et ceux qui ne le sont
pas en enfer. Dieu n’envoie jamais personne en enfer contre sa volonté,
mais cela ne nous exonère pas de la responsabilité de prêcher l’Évangile
et de tendre la main aux perdus avant qu’il ne soit trop tard. Efforçons-
nous d’engager nos cœurs à apporter l’amour salvateur du Christ au
monde déchu, et donnons une excuse de moins aux non-sauvés pour
rejeter le christianisme.
1. Croyez-vous à la vision biblique de l’enfer ? Si non, pourquoi pas ?

2. Comment la compréhension qu’a une personne de l’enfer influence-t-
elle la façon dont elle aborde cette vie ?
3. Comment aborderiez-vous un ami qui ne croit pas à l’enfer ?
Les racines de la fierté

Dans ma propre démarche de leader serviteur chrétien, je lutte contre
l’influence de l’orgueil. L’orgueil est le péché originel et l’un des plus
Fierté 167
dangereux, car il nous aveugle sur nos propres faiblesses et transgressions.
La réalité est que tout être humain est pécheur et n’atteint pas la gloire de
Dieu (Romains 3 : 2). Étant donné le standard de perfection de Dieu,
toutes nos bonnes œuvres et notre justice sont des « haillons sales » aux
yeux du Seigneur (Ésaïe 64 : 6). Pourquoi? La réponse réside dans la
reconnaissance que dans notre état de péché, l’intérêt personnel corrompt
toujours nos motivations, nos moyens et nos fins d’une manière ou d’une
autre. Cette corruption n’assume pas toujours une identité ouvertement
charnelle. Toutes les actions coupables ne sont pas nécessairement
narcissiques ou hédonistes, ni un acte de pouvoir lâche, d’avidité ou de
vengeance. Les besoins et désirs cachés, orgueilleux et égoïstes, peuvent
influencer même les actions les plus altruistes.
L'orgueil est l'état d'être qui dit à Dieu : « Je peux le faire moi-même ;
Je n’ai ni besoin ni envie de toi. Lorsque nous sommes orgueilleux, nous
hésitons fréquemment entre deux états : la vanité et l’insécurité. Cela se
produit parce qu’un état d’esprit orgueilleux utilise le soi comme étalon
de mesure pour évaluer la valeur. Lorsque nous nous sentons supérieurs
aux autres, nous débordons de confiance et d’un sentiment de supériorité.
Lorsque nous ne parvenons pas à répondre aux normes des autres, des
vagues de doute, d’anxiété, de jalousie ou d’envie jaillissent de notre âme
comme une marée noire toxique. Toutes ces émotions sont destructrices à
long terme.
D'un point de vue chrétien, toutes nos capacités sont un don de Dieu ;
par conséquent, nous ne pouvons pas nous en attribuer le mérite. Dieu
confère à chacun de nous des dons et des talents qui doivent être utilisés
pour notre mission de vie unique, et rechercher la direction de Dieu facilite
la compréhension de sa volonté. Nous évaluons nos progrès par rapport à
notre mouvement pour atteindre les objectifs de Dieu pour notre vie.
Comme le disent les Écritures, ne craignez que Dieu et non les hommes
(Matthieu 10 :28).
L’autre aspect lié à cette question est la joie du succès et des capacités
des autres et la tristesse lorsqu’ils échouent, même envers nos ennemis ou
ceux qui nous ont fait du mal (Proverbes 24 : 17). Cela nécessite une
véritable confiance dans notre relation avec Dieu et une compréhension
claire de notre identité et de notre valeur inhérente en Christ en tant
qu’enfants du Très-Haut.
C’est clairement dans l’adversité que nous apprenons le plus, mais
c’est dans la prospérité que nous sommes le plus mis à l’épreuve. Cette
vérité est un élément important à maîtriser. Lorsque nous sommes au
milieu des épreuves de la vie, il est beaucoup plus facile pour Dieu
d’attirer notre attention. L’intérêt personnel est une puissante motivation
pour se rapprocher de Dieu et recevoir sagesse, guérison, protection et
réconfort. Cependant, le grand défi réside dans notre concentration et
notre motivation lorsque le succès arrive. Le succès diminue notre
motivation à rechercher la présence de Dieu, car nous sommes plus
complaisants et possédons des soutiens puissants. La tentation est
d’assumer un degré excessif de responsabilité dans notre réussite, en
négligeant l’influence, la provision et la protection de Dieu.
Essentiellement, nous sommes tous membres d’une grande équipe.
Personne n’est un homme ou une femme complètement autodidacte.
Essentiellement, nous nous appuyons tous sur le dos des autres qui ont
contribué aux conditions qui rendent nos réalisations possibles. De plus,
nous ne parvenons souvent pas à reconnaître la protection de Dieu dans le
domaine spirituel et invisible. Il existe un nombre infini d’éléments que le
Seigneur retient chaque jour et qui pourraient nuire à notre santé, à notre
réussite et à notre bien-être. De plus, Dieu pourvoit à tous nos dons et
capacités (mentaux, physiques et spirituels) ; nous ne pouvons donc pas
Fierté 169
nous vanter et nous attribuer du crédit. L'humilité est la seule réponse
appropriée.
1. Comment la fierté influence-t-elle la façon dont vous vous voyez et

comment vous voyez les autres ?
2. Quelles sont vos plus grandes tentations en matière de fierté ?
Comment les surmonter ?
3. Quels sont les indices qui nous aident à identifier la fierté envers les
autres et envers nous-mêmes ?
Apprenez à parcourir le chemin droit et étroit entre la

fierté et le découragement
Satan utilisera à la fois le découragement et l’encouragement pour nous

tromper en tant que dirigeants serviteurs. En tant que tel, nous devons être
intimement « connectés » au Seigneur pour comprendre la différence
entre la voix de l'ennemi et la voix de Dieu. De toute évidence, l’ennemi
utilisera un discours intérieur négatif pour paralyser et semer les graines
de la destruction. La volonté apparaît sous la forme d’une condamnation,
d’une honte, d’une dépression, d’un désespoir et d’un désespoir
disproportionnés par rapport à l’ampleur du problème. C’est ce qu’on
appelle un raisonnement émotionnel dans lequel les conséquences sont
exagérées. Le but est de voler notre identité en Christ et de la remplacer
par une fausse image de désespoir et de désespoir. Par conséquent, ces
inquiétudes dominent nos pensées comme des espèces envahissantes de
mauvaises herbes qui « évincent » notre capacité à nous concentrer sur le
« précieux présent » et à aimer passionnément en réfléchissant et en
méditant sur Dieu et les besoins des autres. « Je me sens perdant, donc je
dois en être un » devient une prophétie auto-réalisatrice qui domine les
méditations de notre cœur.
En réalité, le sang de Jésus lave notre identité afin que nous ne soyons
pas définis par nos péchés, nos faiblesses ou nos échecs, et nous sommes
des enfants de Dieu qui échouent, mais ne sommes pas des échecs ! Dans
d’autres cas, les circonstances extérieures sont très imposantes avec de
nombreux véritables géants sur notre chemin. Dans ce scénario courant,
Satan tentera de nous convaincre d’utiliser nos ressources naturelles ou
spirituelles plus limitées au lieu de compter sur la puissance surnaturelle
de Dieu. Cet état d'esprit court-circuite la volonté et le pouvoir du
Seigneur. Cette négativité émotionnelle et mentale a diverses origines,
notamment la maladie mentale et d’autres malédictions générationnelles.
D’autres sont le produit de relations dysfonctionnelles ou traumatisantes.
À l’inverse, Satan utilisera l’encouragement et l’affirmation positive
pour nous tromper par l’orgueil, la complaisance et l’excès de confiance.
Par conséquent, même si notre conscience est pure (1 Corinthiens 4 : 4),
nous ne pouvons pas toujours faire confiance à l’absence de douleur ou
de doute. Une leçon puissante est notre besoin de recevoir la direction et
la correction du Saint-Esprit, de nous reposer dans sa grâce et son amour
et de répondre à sa discipline. Les deux sont essentiels et nécessitent
discernement et équilibre.
Un autre obstacle sérieux à la croissance spirituelle est de croire que
mon péché est trop odieux pour être pardonné. Nous sommes tous
pécheurs et sommes privés de sa gloire (Romains 3 :23). L’évangéliste
Joyce Meyers a donné l’analogie que je préfère. Il y a un écart plus grand
que le Grand Canyon entre Dieu et nous ! Afin de combler ce fossé causé
par notre nature pécheresse, nous ne pouvons pas compter sur nos propres
efforts. Personne ne peut traverser le Grand Canyon en sautant. Le plus
grand sauteur en longueur humain ne peut sauter qu’environ vingt-huit
Fierté 171
pieds. Je peux sauter environ six pieds. Nous nous dirigeons tous les deux
par-dessus la falaise et dans la fosse en fonction de nos propres forces si
nous tentons de « sauter » le Grand Canyon.
Ne commettez pas l’erreur de vous comparer aux autres. Si vous
pensez que vous êtes plus juste, cela produit une forme d’orgueil très
dangereuse. Si vous considérez votre péché comme plus grave, vous
pourriez être découragé et adopter le mensonge selon lequel votre péché
« est trop grave pour être pardonné ». C'est en soi une forme cachée de
fierté selon laquelle l'amour et la grâce de Dieu ne peuvent pas effacer
votre péché, plaçant vos problèmes au-dessus de la puissance de Dieu. Le
passage clé de l’Écriture illustrant l’effet mortel de l’orgueil est le
contraste entre l’attitude pécheresse mais repentante du publicain et la
suffisance pharisienne du pharisien (Luc 9). Seule la requête du publicain
a reçu la bénédiction du Seigneur !
À l’inverse, croire que les autres possèdent plus de droiture que nous
engendre l’insécurité et le découragement. Ce principe se traduit dans une
multitude d’autres domaines de nos vies. Recherchez la volonté de Dieu
pour votre vie avec une intensité comparable à celle d'un laser, et évaluez
qui vous êtes et quels progrès vous faites en utilisant uniquement Dieu
comme point de référence, et non les expériences d'autres personnes. Un
merveilleux passage qui reflète cela est Galates 6 : 4-5, qui déclare que
nous devons prêter attention à notre propre travail et que nous n’aurons
pas besoin de nous comparer aux autres, car nous sommes chacun
responsables de notre propre travail.
Par exemple, le plan de Dieu pour vous peut inclure d'être professeur
dans une école publique auprès d'enfants des quartiers défavorisés plutôt
que d'être professeur dans une école de l'Ivy League gagnant un revenu à
six chiffres. Vous trouverez la paix, la joie et l’épanouissement en vous
concentrant sur votre destinée dirigée par le Christ. À l’inverse,
l’insécurité et la jalousie dominent vos pensées lorsque des comparaisons
basées sur les définitions sociétales de la richesse, de la beauté, de
l’intellect et du pouvoir sont faites.
1. Quels problèmes dans votre vie font qu’il est difficile de se pardonner
ou de pardonner aux autres ?
2. Comment « l’esprit de comparaison » influence-t-il votre vie ?
3. Comment vaincre « l’esprit de comparaison » ?
Chapitre 1 1
Surmonter les forteresses
Encouragement à un ami
Que dites-vous à un ami qui vit une expérience dans le désert et qui est en
proie à un sentiment d’échec et de condamnation accablant ? Que vous
dites-vous lorsque vous êtes en pleine tempête ? Vous trouverez ci-
dessous une lettre qui exprime des vérités scripturaires importantes :
Bonjour mon ami
Pendant que je priais aujourd'hui, le Seigneur m'a poussé à rechercher des

passages bibliques pour vous rassurer. Nous échouons tous, nous péchons
tous et nous sommes tous privés de la gloire de Dieu. Cependant, c’est
dans les profondeurs du désespoir et de l’obscurité que nous mourons à
nous-mêmes, nous abandonnons plus complètement, mettons notre âme à
nu plus véritablement et rejetons sur le Seigneur les nombreux et lourds
fardeaux qui pèsent sur notre esprit. Ces moments dans la vallée marquent
le début d’une nouvelle aube de transformation, de guérison et
d’élimination des couches d’auto-illusion qui cachent et déguisent la
vérité. Je sais que cette arme formée contre toi ne prospérera pas et comme
Joseph, ce temps en prison sera pour la plus grande gloire de Dieu ! Nous
n’échouons que lorsque nous embrassons définitivement la tristesse du
monde et acceptons le mensonge de Satan selon lequel il n’y a pas
d’espoir et que Dieu nous a abandonnés. Les erreurs et les échecs sont
nécessaires pour bâtir le caractère et la foi, précisément parce qu’ils sont
douloureux et exigent toute notre attention. L’échec détruit nos défenses
internes et nous apprend la folie de l’autonomie. Oui, le Seigneur châtie,
mais soyez rassuré et soyez réconforté en sachant que sa discipline est
toujours pour notre amélioration et produit un fruit agréable, comme
indiqué dans Proverbes 3 : 11 ci-dessous.
Mon enfant, ne méprise pas la discipline du Seigneur et ne te lasse pas de ses
réprimandes, car le Seigneur reprend celui qu'il aime, comme un père le fils en
qui il prend plaisir.
N’écoutez pas et ne suivez pas les préceptes de vos émotions en cette

période turbulente, quelle que soit la force ou la puissance du buffering .
Notre conscience, lorsqu’elle est en état d’auto-condamnation, nous
trompera. Suivez la vérité des Écritures, ce que vous savez être vrai
malgré ce que vous pensez ou ce que vous ressentez. Ce verset de Jean
aborde le mensonge du « raisonnement émotionnel » :
Et par cela nous saurons que nous sommes de la vérité et rassurerons nos cœurs
devant lui chaque fois que nos cœurs nous condamneront ; car Dieu est plus grand
que nos cœurs, et il sait tout (1 Jean 3 : 18-19).
Dieu sait ce qu'il y a dans ton cœur et combien tu l'aimes. Aucun de nous
n’est parfait. Nous avons tous une nature charnelle faible qui est en guerre
contre l’esprit. Ce qui est important maintenant, c’est que vous reposiez
dans la grâce et demandiez conseil et pardon pendant que vous confessez,
vous repentez et renoncez à vos erreurs et à vos péchés. Pourquoi David
était-il un homme selon le cœur de Dieu malgré ses nombreuses
transgressions terribles ? Parce qu'il a confessé sincèrement ses péchés et
Surmonter les forteresses 169
les a méprisés ; aimez le pécheur et détestez le péché, surtout quand le
pécheur, c'est vous !
Paul, le grand apôtre de la foi, a été aux prises avec ces mêmes
problèmes, comme en témoigne Romains 7. Nous péchons tous et sommes
privés de la gloire de Dieu. Nous devons chasser le perfectionnisme
spirituel, une forme de légalisme, d’œuvres et d’orgueil de la chair. Lisez
la déclaration sincère de Paul sur sa lutte personnelle contre sa nature
charnelle. Tu n'es pas seul!
Je ne comprends pas mes propres actions. Car je ne fais pas ce que je veux, mais
je fais exactement ce que je déteste. Maintenant, si je fais ce que je ne veux pas,
je reconnais que la loi est bonne. Mais en réalité, ce n'est plus moi qui le fais, mais
le péché qui m'habite. Car je sais que rien de bon n'habite en moi, c'est-à-dire dans
ma chair. Je peux vouloir ce qui est juste, mais je ne peux pas le faire. Car je ne
fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas. Or, si je fais
ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en
moi (Romains 7 : 15-20).
La bonne nouvelle est que la force de Dieu grandit dans votre faiblesse
actuelle. La première étape vers la délivrance est de reconnaître les
domaines de péché dans nos vies et de reconnaître le besoin de repentance.
Par conséquent, la première étape est le désir de devenir « bien ». Si nous
désirons nous repentir de nos péchés et changer notre vie, même si nous
échouons et luttons, Dieu comprend et est patient. Encore une fois, Paul
fournit une humble feuille de route dans le célèbre passage épineux :
Mais il me dit : « Ma grâce te suffit, car la puissance s'accomplit dans la faiblesse.

» Ainsi, je me vanterai d’autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la
puissance du Christ habite en moi (2 Corinthiens 12 : 9).
La merveilleuse nouvelle est qu’il n’y a pas de condamnation, seulement
de l’amour, du pardon et de la restauration, car je sais que vous marchez
selon l’esprit :
Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ
(Romains 8 : 1).
Alors pensez aux choses qui sont bonnes, concentrez votre esprit sur
Dieu et soyez réconforté par le fait que rien ne peut vous séparer de
l’amour du Christ.
Non, dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous
a aimés. Car j'ai l'assurance que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les dirigeants,
ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la
profondeur, ni rien d'autre dans toute la création, ne pourra nous séparer du
monde. amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur (Romains 8 : 37-39).
Le chemin vers la victoire au milieu de la tempête est toujours au pied de

la Croix, pour retourner au Créateur et au Donateur de nos vies rachetées
et reposer dans la paix, le soulagement et le pardon de Jésus. N'oubliez
jamais les principes suivants :
1. Dieu vous aime inconditionnellement et il vous rencontrera là où vous

êtes. Il est mort pour vous avant votre naissance et avant que vous
soyez un pécheur (Romains 5 :8).
2. Dieu vous aime et vous pardonne inconditionnellement. Soyez patient
avec vous-même. Quelles sont les preuves ? Dans Luc 23 : 43, Jésus a
pardonné au voleur sur la croix qui s’est repenti dans son dernier
souffle. Dans Luc 23 : 34, Jésus a pardonné à ceux qui l’ont crucifié.
Combien de fois devrions-nous pardonner aux autres ? Dans Matthieu
18 :22, Jésus nous appelle à pardonner non pas sept fois sept, mais
soixante-dix fois sept. Nous devons adopter la même approche pour
nous pardonner. L’exemple le plus frappant est peut-être celui du fils
prodigue dans Luc 15 : 11-24 qui a dilapidé tout son héritage mais a
été pardonné par son père. C’est une parabole non seulement sur le
gaspillage d’argent, mais aussi sur toute la gamme des dons que Dieu
nous accorde, y compris notre foi. Si cela ne suffisait pas, nous avons
la parabole des vignerons dans Matthieu 20 : 16, dans laquelle le
premier sera le dernier, et le dernier sera le premier à recevoir
également la grâce de Dieu. Rappelez-vous toujours que dans Jérémie
31 :34, Dieu ne se souvient plus de nos péchés et dans Psaume 13 :12,
Dieu pardonne nos péchés aussi loin que l’est est de l’ouest. Quel
précieux trésor de grâce !
3. Le grand dessein de la rédemption rejette un repentir humain parfait.
Le dessein parfait de Dieu intègre notre fragilité humaine continue,
comme le Christ comprend et prend pleinement en compte nos péchés,
nos échecs et nos faiblesses. L’un des messages les plus rassurants de
toutes les Écritures concerne la façon dont Jésus a traité ses disciples
après leurs échecs individuels et collectifs lors du procès et de la
crucifixion dans Jean 20 :21 et Jean 20 :26, en leur déclarant : « La
paix soit avec vous ». Jésus tend toujours la main pour restaurer et
ramener la paix dans nos vies et apaiser notre conscience brisée. Tout
comme il a accordé sa grâce à ses disciples, Dieu fera de même pour
vous, comme l’a déclaré l’apôtre Paul dans Romains 2 : 11. Comme
Dieu ne fait acception de personne, il pardonne, guérit et restaure
toujours ! Notre réponse à chaque échec, péché et faux pas est de
tendre la main à Dieu comme Paul l’exhorte dans Romains 10 : 13, car
tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur sont sauvés. Nous
pouvons être assurés que tout se passe pour le mieux pour ceux qui
aiment Dieu et sont appelés selon ses desseins (Romains 8 :28).
Méditez sur ces choses, mes amis, car Dieu ne vous quittera ni ne vous
abandonnera jamais. Votre ami en Christ !
1. Pensez à un ami qui est aux prises avec un problème grave. Comment
pouvez-vous l’aider au mieux ?
2. Quels sont les obstacles qui nous empêchent d’aider nos amis dans le
besoin ? Comment pouvons-nous les surmonter ?
3. Quels principes bibliques issus de la dévotion sont les plus utiles
lorsque des amis sont déprimés ? Comment pouvez-vous les utiliser
pour aider vos amis à persévérer ?
Reconnaître les forteresses
Car les armes de notre guerre ne sont pas seulement humaines, mais elles ont le
pouvoir divin de détruire les forteresses. Nous détruisons les arguments (2
Corinthiens 10 : 4).
Notre marche chrétienne en tant que leaders serviteurs est une aventure
glorieuse, mais avec des dangers cachés de guerre spirituelle. Les
forteresses sont l’une des plus pernicieuses. Os Hillman (16 février 2014)
donne une définition très claire d'un bastion :
Une forteresse est une forteresse de pensées qui contrôle et influence nos attitudes.
Ils colorent la façon dont nous percevons certaines situations, circonstances ou
personnes. Lorsque ces pensées et activités deviennent habituelles, nous
permettons à une forteresse spirituelle de se construire autour de nous. Nous
sommes tellement habitués à répondre à la « voix » de cet esprit que sa demeure
en nous est sécurisée. Tout cela se produit à un niveau subconscient.
Les forteresses produisent de fortes passions et émotions, notamment la
peur, la colère, la jalousie et le rejet, entre autres. Les forteresses restent
souvent méconnues, étant donné qu’elles se concentrent habituellement
sur des activités et des motivations honorant Dieu. Je lutte contre les
bastions du perfectionnisme et de l’addiction à l’affirmation liés au travail
dans lesquels « le travail » devient parfois un « dieu », donnant pied à la
peur et aux soucis de cette vie, semant ainsi l’ivraie dans nos champs de
blé. Nous sommes tellement occupés à travailler au nom de Dieu que nous
oublions que nous sommes sous son autorité dans un partenariat dirigé par
Dieu. Quels sont les indicateurs clés de la présence d’une forteresse ? Un
facteur révélateur est la volonté de réussir, quel qu’en soit le coût.
Dieu nous conduit toujours, tandis que les forteresses nous imposent
un sens exagéré du devoir, de l’obligation et de la contrainte qui éteint la
joie, la paix et la satisfaction de travailler en harmonie avec le Seigneur.
En fait, la forteresse devient notre maître, à mesure que nous commençons
à comprendre que nos motivations charnelles sont synonymes de la
volonté de Dieu. Un deuxième facteur est que la forteresse devient plus
importante que l’obéissance à Dieu. Lorsque notre ministère devient un
dieu, nous refusons de gravir notre mont Moriah personnel (Genèse 22) et
de sacrifier ce qui nous est le plus précieux. Comme Pierre après la
résurrection dans Jean 21 : 15, Dieu me demande : « Gary, m’aimes-tu
plus que ceux-ci ? Et je dis : « Oui, Seigneur, tu le sais. » Cependant, nos
actes contredisent nos paroles. En effet, la désensibilisation réprime la
douleur. Nous préférons vivre en esclavage avec notre forteresse connue
plutôt que d’affronter la peur d’un avenir inconnu dans lequel « l’éclat »
de la forteresse sera enlevé. En substance, Jésus nous pose la même
question que l’homme à la piscine de Siloé : Voulons-nous nous rétablir
? (Jean 5 : 1-15) Souvent, la réponse est vraiment non, et comme l’infirme
au bord de la piscine, nous avons toujours une excuse, à mesure que nous
nous sentons à l’aise et nous habituons à la douleur.
Un troisième élément d’une forteresse est une rumination incessante,
une obsession et une concentration sur les hypothèses qui dominent nos
modes de pensée. Essentiellement, là où se trouve votre trésor, c’est là que
résident également votre cœur (et vos pensées) (Matthieu 6 : 21). Il
semble parfois que mon travail ait pris le pas sur le cancer de ma femme,
du moins au niveau de la fréquence des pensées. Les forteresses
submergent notre paix spirituelle lorsque nous leur accordons une priorité
plus élevée étant donné une double mentalité endémique. Quand j'étais
avec ma femme, mes pensées se concentraient souvent sur le travail à
faire, et quand je travaillais, j'éprouvais de la culpabilité d'avoir négligé
ma femme.
Quelle est la cause sous-jacente d’une forteresse ? Les motivations sont
toujours auto-promotionnelles, et dans mon cas, c'était la peur de l'échec
et les jugements négatifs perçus des autres en même temps que mon désir
d'obtenir l'approbation, l'acceptation et l'affirmation à travers des
performances et des œuvres. En revanche, l’amour agape est le seul
fondement des motivations divines : le fait de placer de manière
désintéressée les besoins des autres avant les nôtres.
Chaque forteresse possède un ensemble unique de facteurs causals,
mais le principe sous-jacent repose sur une source contrefaite d’amour
inconditionnel, de pardon, d’affirmation et de signification. Par exemple,
nous pouvons confondre la volonté de Dieu avec celle de notre ministère
ou de notre travail vocationnel. Lorsque l’anxiété d’affirmation est le
principal facteur de motivation, l’apparence – la question « Que
penseraient mes frères chrétiens » – devient l’élément le plus important.
Nous partons du principe erroné que d’autres chrétiens entendent ou
parlent au nom de Dieu, et ce n’est clairement pas toujours le cas. La
question centrale est de concentrer nos pensées sur ce qui motive et afflige
Jésus : que pense-t-il et que ferait-il ?
Lorsque nous nous engageons à réussir quel qu'en soit le prix, que nous
plaçons notre ministère au-dessus de la volonté de Dieu et que nos pensées
sont dominées par le problème, nous devons nous confesser, nous repentir
et renoncer à notre péché. La première étape pour renverser une forteresse
est de reconnaître sa présence en demandant au Saint-Esprit de révéler et
d’éclairer les schémas de pensée et de comportement défectueux. Nous
devons « tester notre esprit » et confesser ce que le Saint-Esprit révèle.
Ceci est beaucoup plus difficile à mettre en œuvre dans la pratique,
compte tenu de notre propension au déni et de la résistance de la forteresse
à la découverte, à l’identification et à l’éradication. Nous devons alors
rechercher la puissance du Saint-Esprit pour changer nos schémas de
pensée. Nous ne pouvons pas accomplir cette tâche en nous basant sur
l’intellect, la volonté personnelle et les efforts.
La bonne nouvelle est que lorsque nous reconnaissons et défions nos
forteresses, notre confiance en Dieu grandit à mesure que nous
commençons à considérer notre situation dans une perspective éternelle.
Les forteresses dont Jésus nous libère deviennent une grande source de
ministère, de guérison et une démonstration de la victoire de Dieu. Alors,
s'il vous plaît, ne vous lassez pas de faire le bien (Galates 6 : 9) et faites
confiance au Seigneur pour la victoire sur chaque forteresse de votre vie.
1. Quels sont les points forts à l’œuvre dans votre vie ? Comment
influencent-ils vos pensées et vos comportements ?
2. Quelles étapes sont nécessaires pour chasser les forteresses de votre
vie ? Élaborez un plan d'action pour atteindre cet objectif avec l'aide
du Seigneur.
3. Comment pouvez-vous aider les autres à s’attaquer à leurs bastions ?
Affirmation Anxiété/Dépendance
La peur des autres tend un piège, mais celui qui fait confiance au Seigneur est en
sécurité. La crainte de l’homme se révèle être un piège, mais celui qui se confie
au Seigneur est en sécurité (Proverbes 29 :25).
car ils aimaient la gloire humaine plus que la gloire qui vient de Dieu (Jean
12 :43).
Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous élève au temps
convenable (1 Pierre 5 :6).
Notre voyage collectif dans le domaine de l’intelligence spirituelle du

leader serviteur nous mène dans de nombreux endroits inconfortables.
Notre conscience de nos faiblesses et de nos péchés est plus aiguë
lorsqu’elle est privée de nos défenses conventionnelles qui procurent un
faux sentiment de confort et de sécurité. Pour ceux d’entre nous qui
souffrent de ce que l’on appelle « l’anxiété d’affirmation », le processus
d’évaluation des performances est clairement une expérience « un pas sur
l’eau ». L’anxiété d’affirmation est le terme utilisé pour désigner
l’appréhension associée au besoin de recevoir des commentaires positifs
et une reconnaissance. Nous vivons tous cette condition à un moment ou
à un autre, étant donné le besoin inhérent à l’être humain d’affirmation,
de soutien et de preuves directes du fruit de notre travail.
La gestion du leadership chrétien et serviteur nous oblige à reconnaître,
soutenir et encourager les employés à cultiver l’espoir et la confiance.
Parallèlement, nous devons assurer la responsabilité (amour dur), ce qui
implique l'établissement de normes et la fourniture d'un retour
d'information correctif. Comme le dit l’Écriture dans Hébreux 12, ceux
que Dieu aime, il les discipline. Il est important de rechercher et d’être
réactif aux commentaires externes, mais plus encore de résister à leur
contrôle. Lorsque nous accordons plus d’importance aux louanges et aux
commentaires des hommes qu’à la parole de Dieu, nous sommes
vulnérables à toute une série de dysfonctionnements. Seul Dieu peut nous
aimer et nous pardonner inconditionnellement, et si nous accordons plus
d’importance aux commentaires humains, ils deviennent une idole et donc
une source de peur et d’insécurité. Être « créé à l’image de Dieu » avec la
capacité d’aimer Dieu et notre prochain de tout notre cœur, de tout notre
esprit, de toute notre âme et de toute notre force est la base de notre valeur
inestimable et de notre création unique. L’anxiété naturelle d’affirmation
se transforme souvent en dépendance à l’affirmation. Le mensonge
fondamental est que pour parvenir à un sens, à un objectif personnel et au
succès, nous devons « gagner » l’approbation des autres et parvenir à des
définitions mondaines du succès. Essentiellement, nous remettons aux
normes et au jugement humains la définition fondamentale de notre valeur
personnelle ainsi que le sens et le degré de notre réussite, sans tenir
compte des normes divines d’ accomplissement et d’obéissance, du
caractère semblable à celui du Christ et de l’amour. Nous perdons ainsi le
contrôle de notre paix émotionnelle et spirituelle. En effet, nous déléguons
notre estime de soi et notre bien-être à l’évaluation souvent inconstante,
peu fiable et invalide de la sagesse et du jugement humains.
Dieu nous appelle à travailler au mieux de nos capacités et à rechercher
l’excellence tout en conservant un sentiment de perspective et de priorité
divine. Lorsque nous reconnaissons la primauté des normes de
performance éternelles, nous comprenons implicitement que les
évaluations temporelles du lieu de travail ne résisteront pas à l’épreuve de
l’éternité si leur fondement ne repose pas sur l’amour divin. Comme le dit
l’apôtre Paul dans 1 Corinthiens 13, nous pouvons posséder toute la
connaissance et la sagesse (et, nous pouvons en déduire, le succès dans le
monde et la louange des hommes également), mais sans amour, cela ne
nous profite de rien. Lorsque nous plaçons les commentaires sur les
performances au travail dans leur juste perspective, nous sommes mieux
à même d'apprendre de nos erreurs et d'améliorer nos performances, d'être
plus stables émotionnellement et de rechercher l'excellence plutôt que le
perfectionnisme (qui inhibe la croissance par peur de l'échec nous privant
de notre joie).
Je suis également un « travail en cours » dans ce domaine, car
j'apprends à me permettre d'échouer et de faire preuve de faiblesse. Un
bon exemple concerne ma vocation de professeur de collège et
d'enseignement des évaluations. Le perfectionniste en moi se décourage
lorsqu’un élève ou un petit groupe d’élèves donne une mauvaise note (le
phénomène de la « brebis perdue » à l’envers). La perspective divine est
de reconnaître que Jésus n’a pas plu à tout le monde et n’a pas tenté de
plaire à tout le monde. Il est donc insensé de ma part de tenter un exploit
à la fois impossible et contraire à l’exemple donné par Jésus et aux
enseignements bibliques. Je n'ai pas besoin d'être parfait pour être un bon
instructeur. Mon objectif est d'être ouvert aux retours et d'apporter des
améliorations (le professeur doit être enseignable !). Je m'améliore dans
ce domaine, mais c'est un défi permanent, étant donné notre tendance
inhérente à nous concentrer sur l'exception. Engageons-nous tous à placer
Christ au centre de chaque domaine de notre vie et à adopter les normes
libératrices de la réussite divine.
1. Comment le besoin d’affirmation influence-t-il vos pensées, vos

actions et vos croyances ?
2. Comment aideriez-vous un ami aux prises avec l’anxiété
d’affirmation ?
3. Quelles sont les principales causes de l’anxiété d’affirmation dans
votre vie ?
Auto-tromperie
Le cœur est sournois par-dessus tout ; c’est pervers – qui peut le comprendre ?
(Jérémie 17:9).
Examinez-vous pour voir si vous vivez dans la foi. Testez-vous. Ne réalisez-vous

pas que Jésus-Christ est en vous ? — à moins, en effet, que vous ne réussissiez
pas l’épreuve ! (2 Corinthiens 13 : 5).
Mais pour moi, c'est très peu de chose que je sois jugé par vous ou par un tribunal
humain. Je ne me juge même pas. Je n'ai connaissance de rien contre moi-même,
mais je n'en suis pas pour autant acquitté. C'est le Seigneur qui me juge. Ne
prononcez donc pas de jugement avant le temps, avant que le Seigneur vienne,
qui mettra en lumière les choses maintenant cachées dans les ténèbres et dévoilera
les desseins du cœur. Alors chacun recevra les éloges de Dieu (1 Corinthiens
4 : 3-5).
L’auto-tromperie est l’un des attributs « caractéristiques » du péché. La

guerre spirituelle omniprésente autour de l’auto-illusion implique
diverses formes de rationalisation et d’externalisation de la responsabilité,
en combinaison avec l’ignorance et le manque de conscience de soi.
Quand Adam et Ève ont mangé de l’arbre du Bien et du Mal, ils se sont
livrés à la première forme d’auto-illusion en supposant en vain qu’ils
possédaient une meilleure compréhension de leurs besoins et de leurs
intérêts que Dieu (une attitude très présomptueuse !). Cette posture peut
être comparée à un adolescent rebelle commettant l’erreur capitale de «
remettre en question » Dieu et d’usurper le contrôle en rejetant le
jugement et les normes de conduite de ses parents. En effet, l’auto-
tromperie est un élément fondamental de notre tentative d’assumer le rôle
de Dieu.
Il est intéressant de noter que l’auto-tromperie n’est possible que parce
que Dieu délègue le pouvoir de décision du libre arbitre aux humains créés
à son image ; un résultat paradoxal, étant donné l’irrationalité inhérente à
la poursuite du mal plutôt que du bien. Nous suivons cette voie d’auto-
fraude puisque le péché induit activement en erreur et dissimule à la fois
ses racines et ses conséquences. Le péché, de par sa nature même, prend
le contrôle de nos processus de prise de décision, réduisant ainsi notre
degré de maîtrise de soi et d'autonomie. Avec des transgressions
continues, la capacité de résister aux désirs pécheurs s’affaiblit avec la
brûlure de notre conscience et nous devenons esclaves du péché (1
Timothée 4 : 2). L’auto-tromperie est enracinée dans nos propres désirs
pervers, en fait, le fruit d’une action suite à la tentation lorsque nous
sommes tentés par nos convoitises personnelles et l’influence du royaume
satanique et démoniaque. S’aimer tel que Dieu vous a créé, c’est aimer
Dieu !
Quel est le remède contre l’auto-illusion ? La clé réside dans
l’utilisation de tests et d’évaluations à 360 degrés. Notre marche avec le
Seigneur est comme éplucher les couches d’un oignon alors que nous
mourons à nous-mêmes. Il n’y a pas besoin d’auto-condamnation,
seulement de conviction et de conscience de soi dans cette lutte qui n’est
jamais terminée. Seule la présence du Saint-Esprit en nous illumine les
coins sombres de nos vies qui sont le terrain fertile pour l’auto-tromperie.
La recherche incessante de la présence de Dieu – à travers les disciplines
spirituelles fondamentales que sont la prière, le jeûne, la lecture des
Écritures, la communion fraternelle, l'adoration et la louange – permet au
Saint-Esprit de séparer le « blé » divin de la « paille » charnelle. En tant
qu’êtres humains, nous jugeons à la fois nos motivations personnelles et
celles des autres en utilisant des normes et critères déficients et
contaminés, alors que seul Dieu discerne les véritables motivations du
cœur. Si le Saint-Esprit vit en nous, le Saint-Esprit en tant qu'enseignant
et conseiller révèle la nature de nos motivations et son fruit ultime à
travers notre conscience, les circonstances providentielles, les événements
de la vie et à travers l'encouragement et la discipline reçus des autres
membres du Corps du Christ. .
Le péché non confessé coupe la voix de l'Esprit et réduit notre désir et
notre engagement à entrer dans la présence de Dieu. À mesure que nous
mûrissons en tant que chrétiens, le processus de découverte de soi est très
douloureux et humiliant lorsque nous découvrons, à notre grande surprise
et dépit, que les fondations de nos actions « d’honneur de Dieu » sont
constituées de matériaux de construction de qualité inférieure. Le Saint-
Esprit est notre inspecteur en bâtiment et nous fournit à la fois la
motivation et les moyens de remédier à nos violations du « code ». Je
ressens d’abord et de plusieurs manières la conviction douce mais ferme
du Seigneur. La première réponse est de demander au Seigneur sa sagesse
et son discernement pour tester nos cœurs. Priez sincèrement pour que
nous identifiions tout ce qui déplaît au Seigneur, puis « le retirons et le
tuons ».
Une question fondamentale pour les dirigeants serviteurs chrétiens est
d’identifier nos motivations à servir. En tant que membre du corps
professoral, je me rends compte qu’un esprit de vanité anime et opère à
travers le besoin de reconnaissance et d’affirmation personnelles. Si nous
recherchons activement l’appréciation et la reconnaissance des autres,
leurs attitudes et leurs actions inconstantes contrôlent les besoins de notre
ego toujours croissant. Lorsque nous mourons à nous-mêmes, nous
comprenons que la seule reconnaissance et affirmation durable et
véridique vient du Seigneur. Si nous recevons la reconnaissance et
l'affirmation des autres, c'est un « bonus », mais nous n'attendons pas de
félicitations pour nos actions, nous libérant de la colère lorsque les autres
rejettent la loi de la réciprocité et ses notions d'équité associées en
négligeant ou en critiquant une bonne action. ou d'excellentes
performances. C’est une grande joie de se libérer de la mentalité des «
droits personnels ». Dieu comprend que nous avons besoin de
reconnaissance, comme l’Écriture insiste sur le fait d’encourager et de
récompenser les autres, mais pas de l’attendre ou de l’exiger ! Un test pour
les motivations charnelles est le type de pensées et d’émotions produites
lorsque notre performance n’est pas reconnue ou critiquée.
Par exemple, en raison de mon insécurité pour parler en public, j'ai un
fort besoin d'affirmation après chaque discours. Si je ne le reçois pas, je
suppose que je n'ai pas été efficace et je rumine les défauts toujours
présents (aucun discours n'est jamais parfait). Ai-je laissé transparaître ma
nervosité ? Pourquoi ai-je oublié ce point important que je voulais
souligner ? Pourquoi n’ai-je pas répondu clairement à cette dernière
question ? Nous tournons en rond dans le manège à motifs mixtes ! Est-
ce que le public m'a apprécié ? Avec des motivations honorant Dieu, nous
évaluons le discours uniquement en termes de notre obéissance, si le motif
était d'aimer Dieu ou les autres, si nous avons fait de notre mieux et
comment nous pouvons nous améliorer. Dieu est responsable du résultat.
Un discours réussi avec des éloges débordants est l’autre extrémité du
spectre. Si nous nous préoccupons uniquement de notre performance et
des louanges que nous recevons, au lieu du fruit divin, l’orgueil et la vanité
nous contrôlent (1 Corinthiens 13). Si je parle avec les langues des anges,
mais que je n’ai pas l’amour (le seul motif divin), cela ne nous profite de
rien. Nous plantons, mais Dieu donne la croissance. Dieu n’exige que
notre obéissance pour atteindre les objectifs célestes, alors que nous
désirons être justifiés par notre agenda et nos efforts personnels.
Reconnaître que Dieu réalise ses desseins indépendamment de notre
performance personnelle est réconfortant une fois que nous abandonnons
l’ego. Avez-vous le courage d’arrêter vos propres travaux ? Pouvez-vous
répondre comme Jean-Baptiste face à un ministère décroissant : je dois
diminuer et lui doit augmenter ? Abandonnez tout motif mixte et tout
esprit d’auto-tromperie. Que le Seigneur vous ouvre les yeux et adoucisse
vos cœurs !
1. Comment l’auto-tromperie influence-t-elle vos pensées et vos

actions ? Quels sont vos points faibles ?
2. Comment pouvez-vous utiliser les Écritures et la prière pour identifier
et changer nos motivations ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à découvrir qu’ils se trompent
eux-mêmes ?
Perfectionnisme émotionnel/spirituel
Car les armes de notre guerre ne sont pas seulement humaines, mais elles ont le
pouvoir divin de détruire les forteresses. Nous détruisons les arguments et tout
obstacle orgueilleux dressé contre la connaissance de Dieu, et nous capturons
chaque pensée pour obéir à Christ. Renversant les imaginations et toute chose
élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et amenant toute pensée captive
à l'obéissance de Christ (2 Corinthiens 10 : 4-5).
L’évangéliste Joyce Meyers souligne que l’esprit est le champ de bataille

fondamental du combat spirituel, le lieu de notre don de libre arbitre pour
prendre des décisions. Chaque jour, nous réfléchissons à des milliers de
choses et prenons des centaines de petites décisions, toutes ancrées dans
le paysage émotionnel de notre esprit. En tant que chrétiens, Dieu nous
appelle à rejeter toute vaine imagination et à rendre toute pensée captive.
Qu’est-ce que cela nécessite ? Pour aborder cette question, réfléchissons
à la relation entre l’émotion, la pensée et les actions. Je ne crois pas que
ce soit un oubli que Paul ne nous appelle pas à captiver chaque émotion.
Les pensées sont discrètes et identifiables, tandis que les émotions flottent
librement et ne sont pas liées aux pensées de manière linéaire. Les
émotions, positives, négatives ou neutres, donnent de la couleur à notre
monde mental et sont des éléments nécessaires à la prise de décisions
selon Dieu. Nous ne pouvons pas contrôler complètement nos émotions,
mais nous pouvons les gérer.
Les émotions sont un précurseur de la pensée consciente. Nous
ressentons d’abord, puis interprétons « rationnellement » nos émotions. Il
ne s’agit pas d’une relation linéaire puisque nos pensées initiales
influencent nos émotions ultérieures, qui à leur tour influencent nos
pensées dans un cycle continu. Il s’agit essentiellement d’un système de
boucles complexe dans lequel les émotions et les pensées sont à la fois
cause et effet. Pour compliquer encore plus les choses, nous ne pouvons
pas non plus contrôler complètement nos pensées car elles proviennent de
l'inconscient émotionnel collectif et d'autres forces, y compris le domaine
de la guerre spirituelle, nos propres convoitises charnelles et les messages
manifestes et subliminaux du monde qui nous entoure. Alors, comment
rendre les pensées captives ? La réponse réside dans la compréhension de
la nature du combat spirituel. Les pensées, aussi répugnantes soient-elles,
ne sont pas des péchés, mais des tentations. Ils ne deviennent des péchés
que lorsqu’ils forment de vaines imaginations qui sont acceptées,
embrassées et contrôlantes.
Jésus illustre ce principe lorsqu’il déclare que quiconque convoite une
femme commet un adultère (Matthieu 5 : 27-28). La luxure implique un
accord conscient avec l'objet des pensées, en l'occurrence commettre un
acte sexuel, sans penser à une pensée isolée ou à une série de pensées
répétitives auxquelles nous résistons de la bonne manière.
Le premier principe pour éviter le perfectionnisme émotionnel est de
reconnaître que les pensées et les émotions négatives ne sont pas des
péchés à moins que nous ne les acceptions et n’agissions en conséquence,
que ce soit dans notre esprit ou dans notre comportement. Jésus a été tenté
comme nous, mais sans péché. De nombreux chrétiens se punissent
inutilement pour leurs pensées et sentiments négatifs, et Satan ajoutera à
notre misère en profitant de notre confusion concernant la différence entre
la tentation et le péché. Tant que nous sommes dans le corps, Satan, en
tant que puissance dirigeante, utilise des pensées et des émotions
négatives pour harceler, tenter et tromper, et malheureusement, nous
agissons tous en fonction de certaines d’entre elles et commettons le
péché. En tant que chrétiens sauvés , le sang de Jésus couvre chaque péché
; par conséquent, nos transgressions de pensée ne contrôlent ni
n’emprisonnent.
Une stratégie très efficace employée par le diable consiste à nous
convaincre que la répression des pensées négatives et pécheresses résout
le problème. Nous ne pouvons pas réprimer nos pensées et émotions
négatives, car cela ne fait qu’augmenter leur importance, leur intensité et
leur pouvoir sur nous de manière latente (retardée). Pour captiver les
pensées, nous devons utiliser la tradition biblique modelée par Jésus.
J'appelle cela les trois R : réfuter la pensée négative avec la Parole de Dieu
; remplacer , et non réprimer, par une alternative honorant Dieu ; et se
reposer et réfléchir sur le Seigneur et accepter sa grâce et son pouvoir de
guérison. Par exemple, lorsqu’une pensée négative surgit, comme la
colère contre une autre personne, repoussez d’abord la tentation de
riposter ou de punir en choisissant de pardonner. Deuxièmement,
remplacez les pensées négatives par des prières de restauration ;
troisièmement, reposez-vous et réfléchissez aux promesses de
restauration et de guérison des relations de Dieu, et recherchez les conseils
et les incitations de Dieu pour l'action future. Cela fournit la période de «
réflexion » nécessaire pour des décisions plus raisonnées et honorant
Dieu.
Un autre élément clé est de reconnaître et d’accepter que Dieu utilise
les émotions négatives pour diverses fonctions importantes et nécessaires.
Les émotions négatives sont des sentiments qui produisent un inconfort
mental et des effets physiologiques néfastes sur le corps s'ils sont de nature
prolongée ou intense. Notre cerveau, notre système nerveux et notre corps
fonctionnent de manière aussi ynergique que chaque émotion produit une
réponse physiologique caractéristique. Les émotions négatives telles que
la peur, la dépression, l’anxiété et la colère sont les « voyants du tableau
de bord » qui indiquent que nous pensons que quelque chose ou quelqu’un
menace notre sécurité, notre paix et notre bien-être. Les émotions
négatives constituent un système d’avertissement et de rétroaction
continu. Nous ne pouvons pas et ne voulons pas éliminer toutes les
émotions négatives, car elles fournissent des informations importantes
pour résoudre les problèmes et offrent des opportunités continues de
développer notre caractère à mesure que nous apprenons à persévérer et à
compter sur la puissance de Dieu pour surmonter la situation qui produit
ces sentiments. Les émotions négatives nous obligent à tendre la main et
à faire confiance à Dieu. Ils nous aident à éviter la complaisance et sont
des clés de repentance et de réflexion lorsque nous nous éloignons du «
chemin droit et étroit ». Nous ne pouvons pas les réprimer, mais seulement
les réfuter, les remplacer et nous reposer en Dieu au milieu de la tempête.
Toutes les émotions sont ordonnées par Dieu et honorées par Dieu
lorsqu’elles sont vécues de la manière et dans le contexte appropriés.
Cependant, une arme puissante de guerre spirituelle consiste à tromper
l’humanité quant au but et à l’utilisation appropriés de nos émotions tout
en produisant des contrefaçons destinées à notre destruction. Par exemple,
la crainte divine est le respect nécessaire envers Dieu qui procure le degré
approprié de respect et d’humilité. Cependant, Satan désire remplacer « la
peur de Dieu » par « la peur de l’homme » ou « la peur du mal » pour nous
tromper en nous faisant croire que les hommes ou le diable sont plus
puissants que Dieu. Par conséquent, Satan corrompt notre culte étant
donné que le placement de toute personne ou objet au-dessus de Dieu
produit de l’insécurité et de la peur, car seul Dieu peut fournir un amour,
un pardon et une sécurité inconditionnels. Un autre exemple est la peur
physique ou le mécanisme de « fuite ou combat », essentiel pour faire face
au danger. La tactique de Satan consiste à nous tromper quant à
l'utilisation appropriée de cette importante émotion négative. Il induit en
erreur en exagérant l'ampleur du danger (des taupinières dans les
montagnes) ou en inventant des menaces imaginaires (en prédisant la
catastrophe par la bonne aventure, une imagination vaine et des ombres
effrayantes). Satan emprisonne ensuite nos esprits et nos corps avec des
hormones surrénales induites par le stress, notamment l'adrénaline et le
cortisol, générant une surcharge, ainsi que l'épuisement mental et
physique et la paralysie de l'action qui y sont associés. Le plan de Satan
est de créer une forteresse imprenable de peur spirituelle qui régit notre
vie.
Une autre stratégie très efficace de l’ennemi consiste à définir le
problème des émotions négatives et des maladies mentales qu’elles
provoquent (troubles de l’humeur comme la dépression, l’anxiété, les
crises de panique, l’agoraphobie et les troubles obsessionnels compulsifs)
en termes purement biochimiques. Il est clair que toutes les émotions se
manifestent dans la neurologie du cerveau et dans la physiologie du corps,
et il existe clairement un élément génétique qui nous prédispose à la
maladie mentale. Cependant, il existe un certain degré de choix en termes
de manière dont nous réagissons à notre génétique, à nos attributs
familiaux et à notre expérience environnementale et de vie. Par
conséquent, Dieu ne nous tient pas responsables des facteurs indépendants
de notre volonté, mais seulement de notre libre arbitre.
Il y a deux tentations. La première consiste à permettre à la maladie, à
ses symptômes et à ses conséquences de définir notre identité compte tenu
de leur pouvoir et de leur portée. Au lieu d’être un « enfant de Dieu fait à
son image », nous devenons une personne « déprimée » ou « anxieuse »
encadrée et emprisonnée par les limites du handicap. Essentiellement,
nous devenons un esclave plutôt qu’une personne libre lorsque nous nous
étiquetons, créant ainsi une prophétie auto-réalisatrice. Nous assumons
l’identité de la faiblesse et du péché plutôt que notre état racheté. La
seconde consiste à considérer ces problèmes uniquement comme un
facteur chimique cérébral éliminant complètement notre responsabilité
morale volontaire (libre arbitre). Essentiellement, nous substituons les
médicaments psychotropes modifiant l’humeur à la confiance dans le
Saint-Esprit pour renforcer nos efforts personnels visant à changer nos
pensées et nos comportements. Il est clair que les médicaments sont
souvent nécessaires et que l’utilisation de médicaments essentiels et
correctement prescrits n’est pas condamnable ; cependant, une
dépendance totale aux médicaments est inefficace, tant du point de vue
spirituel que médical.
Par exemple, une combinaison de médicaments et de psychothérapie
est la plus efficace pour la plupart des troubles de l'humeur tels que la
dépression (NAMI, 2014). Une approche « drogue d'abord » réduit notre
dépendance à l'égard du Saint-Esprit et de la puissance de Dieu pour
changer nos processus mentaux, la neurologie cérébrale et la biochimie
du corps par un repentir profond et la guérison associée lorsque nous
prenons l'engagement d'assumer la responsabilité de notre des modèles
d’adaptation pécheurs. Il n’y a aucune condamnation pour ceux qui sont
en Jésus-Christ, mais nous devons rechercher l’équilibre divin qui
favorise le type de guérison qui résout le problème fondamental du péché
et de la maladie. Que le Seigneur accorde sa grâce et sa faveur.
1. Comment vos humeurs et vos émotions influencent-elles vos pensées

et votre comportement ?
2. Quelles mesures pouvez-vous prendre pour réduire l’influence des
émotions négatives sur votre comportement ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à mieux gérer leurs bastions
émotionnels ?
Chapitre 1 2
Courage et surmonter la peur
Peur et courage
N'ayez pas peur d'une panique soudaine ni de la tempête qui frappe les méchants
(Proverbes 3 :25).
Un grand mensonge du diable est que pour être courageux, il faut être
intrépide. Si tel était le cas, la plupart des héros de l’histoire ne réussiraient
pas ce test. Lorsque Dieu déclare : « Que votre cœur ne soit pas troublé
(Jean 14 : 1) », il communique une vérité puissante. Nous devons prendre
une décision libre pour accepter les promesses de victoire et de protection
de Dieu. Nous consentons de manière très simple, en faisant confiance à
Dieu. Comment pouvons-nous protéger notre cœur du contrôle de la peur
? Nous évitons l’esclavage en priant, en abandonnant le contrôle, en
l’invoquant, en adorant Dieu, en nous repentant, en méditant sur ses
promesses et en lui rendant grâce. Chacune de ces actions indique une
harmonie avec la volonté de Dieu. Dieu nous dit de « ne pas avoir peur »,
mais il existe une distinction subtile. Dieu nous a créés avec la peur pour
nous protéger du danger. L'objectif principal de Dieu est de vous rassurer
sur sa protection afin que vous choisissiez de ne pas agir par peur et
d'éviter de vous condamner vous-même pour avoir éprouvé une peur
physique. La peur est une émotion nécessaire dans le monde temporel,
mais c'est une arme de destruction dans le monde spirituel. L'origine de la
peur est la séparation d'avec Dieu ; c'est donc un avant-goût de l'enfer :
l'absence totale de la présence de Dieu.
Ainsi, le Seigneur nous demande de refuser d’agir par peur et de lui
faire confiance. Lorsque nous faisons confiance à Dieu malgré nos peurs,
sa puissance libère la paix dans nos vies. Lorsque la peur contrôle nos
actions, elle devient un péché, car elle indique un manque de foi dans la
puissance et la protection de Dieu. C'est une forme de divination, en
prédisant une issue mauvaise ou négative, et une forme de rébellion en ne
faisant pas confiance à Dieu. Un facteur qui ajoute à la confusion est notre
incompréhension concernant la différence entre la tentation et le péché.
Jésus a été tenté de toutes les manières comme nous, mais sans péché
(Hébreux 4 :15). Cela signifie que Jésus a éprouvé la peur, mais n’a pas
agi en conséquence. Une expression claire de cela est son agonie dans le
jardin de Gethsémani à propos de la crucifixion à venir. Il a prié trois fois
pour que la coupe soit retirée (Matthieu 26 :39) mais à chaque fois Dieu a
refusé, et à la fin il a fortifié Jésus pour sa passion à venir. La bonne
nouvelle est que la peur déclenchée est comme n’importe quel autre
péché, et tout ce que nous avons à faire est de nous confesser et de nous
repentir, et Dieu nous pardonnera. Par conséquent, la peur ne nous vainc
que si nous capitulons complètement. Même avec l'abandon, la grâce de
Dieu s'étend au-delà de tous nos péchés et faiblesses humains et nous
accorde le pardon si nous nous repentons comme l'ont fait les disciples
qui ont abandonné Jésus, mais ont été « réembauchés » par lui après la
résurrection (Jean 20-21).
1. Quels sont les principaux facteurs de risque qui créent de la peur dans
votre vie ? Comment réduire leurs effets négatifs ?
2. Comment la peur influence-t-elle votre lieu de travail ? Comment
réduire les effets ?
3. Quelles pensées déclenchent la peur dans votre vie ? Quelles pensées
dirigées par Dieu peuvent remplacer et réfuter leur influence ?
Surmonter la peur de la mort
Puisque donc les enfants partagent la chair et le sang, lui-même a également

partagé les mêmes choses, afin de détruire par la mort celui qui a le pouvoir de la
mort, c'est-à-dire le diable, et de libérer ceux qui ont été retenus toute leur vie. en
esclavage par peur de la mort (Hébreux 2 : 14-15).
En tant qu’êtres humains, l’un des attributs distinctifs de la conscience

humaine est la connaissance de notre propre mortalité. La peur de la mort
et de notre réponse est un élément existentiel d'une grande importance.
D’un point de vue chrétien, Dieu a créé l’humanité avec une âme
éternelle. La vie ne s'arrête pas ; cela n'entre dans une autre étape qu'avec
notre mort physique. En tant qu’ex-athée et agnostique, l’une des raisons
pour lesquelles j’ai accepté Jésus comme mon Seigneur et Sauveur était
l’espoir d’une vie éternelle en Christ, contrairement à la peur produite par
la croyance qu’après la mort il n’y a que le grand vide du néant. À mesure
que je mûris en tant que chrétien, je lutte toujours contre la peur de la
mort. Cependant, comme pour tous les problèmes et faiblesses, si nous
nous tournons vers le Seigneur, Dieu produit la vérité, le réconfort et la
révélation.
Courage et surmonter la peur 185
faire face et grandir. Ceci est un exemple du principe de Romains 8 : 28

selon lequel toutes choses produisent du bien pour ceux qui aiment Dieu
et sont appelés selon ses desseins.
Premièrement, reconnaissez que la peur de la mort est naturelle, même
pour le chrétien engagé. Par conséquent, la première étape est
l’acceptation de notre mortalité. Hébreux 2 :14-15 illustre ce principe.
Cependant, en tant que chrétiens, même si nous craignons la mort
naturelle, elle n’est pas effrayante étant donné que nous avons l’espérance
et l’assurance de la vie éternelle (1 Corinthiens 15) dans la paix parfaite
du Seigneur. Le facteur qui contribue à la terreur de la mort est soit la peur
du jugement, soit le grand vide, que Dieu a détruit par la Croix et la
résurrection. Comme le note le pasteur Henry Wright (2008), nous devons
croire que nous avons une demeure éternelle et que, que nous vivions un
jour ou cent ans, dans le cadre de l’éternité, elle n’est qu’un seul atome
dans la vaste étendue d’un grand univers.
Nous ne commençons jamais vraiment à expérimenter la vie tant que
nous n’apprenons pas à accepter notre mort physique et à vivre pour
l’éternité. Cet esprit est représenté à plusieurs reprises dans l'Ancien et le
Nouveau Testament, depuis Shedrach, Mischach et Abendigo (Daniel 3),
jusqu'à Daniel dans la fosse aux lions (Daniel 6), jusqu'au martyre des
disciples. L’évangéliste Smith Wigglesworth a capturé cet esprit en
déclarant qu’il vaut mieux mourir dans la foi que de vivre dans la peur et
le doute.
En réponse, la première question à laquelle nous devons tous répondre
est : « Avons-nous raison avec Dieu ? Jésus a illustré ce point très
clairement dans Luc 13 : 4 et la chute de la tour de Siloé. Les Pharisiens
demandèrent si les dix-huit hommes tués étaient les pires pécheurs. Jésus
a répondu qu'ils n'étaient pas différents des autres personnes. La bonne
réponse est de confesser Jésus comme Seigneur et de vivre notre vie dans
l’amour. Si nous suivons cette vérité simple mais difficile à vivre, nous
sommes prêts à chaque fois que Dieu nous rappelle à la maison. Il vaut
mieux mourir dans la foi et être avec le Seigneur au meilleur endroit,
plutôt que de vivre dans une peur et un doute perpétuels ; Il vaut mieux
être en première ligne dans la volonté du Seigneur que de se retirer dans
un faux sentiment de sécurité. Nous devons avoir confiance en sa
protection jusqu’à ce que notre heure soit venue. C'est une question de foi
et de confiance en Dieu que ses plans sont meilleurs que les nôtres.
Lorsque la peur de la mort frappe pour voler la paix du présent, Jésus
est à l'extérieur et à l'intérieur de nos cœurs, et nous devons ouvrir la porte
et nous tenir aux côtés de Jésus dans la Parole, l'amour et le sang, sachant
que nous allons au meilleur endroit. Gardez à l’esprit qu’en tant que
chrétien, Dieu ne nous rappellera à la maison qu’une fois notre mission
terminée. Rien ne nous arrive, y compris la mort, sans la permission du
Seigneur. Le moment venu, Dieu promet de marcher doucement avec
nous tout au long du processus de la mort.
La leçon clé est qu’une fois que nous commençons à comprendre que
la mort n’est qu’une transition, nous apprenons à compter les jours et à
vivre pour les bonnes raisons, à aimer Dieu et les autres. Voici un
ensemble de passages « mitrailleuses » pour réfuter la peur de la mort :
●
L'amour est la « kryptonite » du diable. Dieu est amour et l’amour ne
faillit jamais (1 Corinthiens 13 : 8). Lorsque nous vivons pour aimer,
nous allons de gloire en gloire (2 Corinthiens 3 : 16-18) avec toujours
nos meilleurs jours devant nous. À mesure que nous vivons en Dieu,
notre amour devient plus parfait (1 Jean 4 :17), son amour parfait chasse
toute crainte (1 Jean 4 :18) et nous reconnaissons que rien ne peut nous
séparer de son amour (Romains 8 :38). –39). La vie est éternelle et rien
ne peut nous empêcher de grandir dans l'amour ; par conséquent, notre
élément le plus important de notre « description de poste » est de vivre
dans l’amour. L'amour est le motif principal, et lorsque nous répondons
avec amour, nous serons toujours en sécurité aussi longtemps que nous
aurons le souffle, et au-delà.
●
L’arme de la « peur de la mort » formée contre nous ne prospérera pas
(Ésaïe 54 :17), et avec sa paix, nous pouvons faire taire toute voix
accusatrice alors que la peur de la mort devient notre marchepied (Luc
20 :43). Quel que soit notre âge, Satan et la peur de la mort sont de faux
prophètes (Deutéronome 18 : 21-22). Jésus nous offre une vie plus
abondante (plus d’amour) à la fois temporelle et éternelle. L’éternel
commence maintenant, et Satan tente toujours de voler la paix du
présent en utilisant la peur et l’anxiété face à l’avenir. L’arme de la «
peur de la mort » ne nous mettra pas à l’épreuve au-delà de nos
capacités à le supporter. Nous ne recevons pas un esprit de crainte, mais
un esprit de puissance, d’amour et de bon sens (2 Timothée 1 : 7).
●
Quand j’ai peur, je fais confiance à Dieu (Psaume 56 : 3). Le jour suit
toujours la nuit, alors reposez-vous et profitez du moment présent ; le
précieux cadeau !
●
Comme l'a déclaré William Wallace (Braveheart) lorsqu'il a été
interrogé sur les risques de mort en combattant les Anglais : « Oui, nous
pourrions mourir. Nous mourrons tous tôt ou tard. Mais nous mourrons
pour une cause qui vaut la peine de mourir. Pour que nos enfants et
leurs enfants puissent vivre en liberté. (Hillman, 2014).
Vivez chaque instant et chaque jour dans l'amour, et la paix de Dieu

règnera. Quelle que soit l’issue de nos combats, il est une cause pour
laquelle il vaut la peine de vivre et de mourir !
A lui la gloire !
1. À quel point as-tu peur de la mort ? Comment la peur de la mort

influence-t-elle la façon dont vous vivez votre vie ? Comment vaincre
la peur de la mort ?
2. Comment la peur de la mort influence-t-elle le monde en général ?
3. Comment pouvez-vous aider les autres à surmonter leur peur de la
mort ?
Chapitre 1 3
Apologétique du lieu de travail
Confessions d'un athée et agnostique en

convalescence
Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jean 20:28)
En tant que leaders serviteurs chrétiens, Dieu nous bénit de son amour, de
sa grâce et de sa miséricorde inconditionnels. Dieu nous rencontre là où
nous sommes, que ce soit au sommet du ciel, au gouffre de l’enfer ou
quelque part entre les deux. Il s’agit d’un principe merveilleux et
réconfortant du Royaume, compte tenu de nos pérégrinations physiques,
spirituelles et émotionnelles. Partout et chaque fois que nous invoquons
le nom du Seigneur et que nous nous rapprochons de lui, dans l’agonie,
en extase, au milieu du quotidien, pour apaiser nos cicatrices ou pour
célébrer nos moments « couronnes », Jésus se rapproche de nous. Dans le
domaine spirituel, Dieu n’est jamais loin de nous. Il nous entoure de ses
anges et nous remplit de son Saint-Esprit. La reconnaissance et
l'expérience tangibles de la présence de Dieu dépendent cependant de
toute une série de facteurs, notamment de notre obéissance, de notre
volonté de pardonner et de notre transparence. Lorsque nous cachons nos
faiblesses, nos péchés, nos doutes et nos insécurités, nous sommes
prisonniers de notre conscience et du dialogue interne de condamnation.
J'avoue que je suis un athée et un agnostique en convalescence. Comme
un alcoolique ou un toxicomane, Dieu guérit, mais il existe différents
degrés de délivrance des conséquences de nos actes. Alors que le
toxicomane guéri est tenté de fumer ce joint ou de prendre cette pilule
lorsqu'il est stressé, je lutte avec mes doutes sur l'existence de Dieu
lorsque les pressions et le stress augmentent. Comment un chrétien rempli
du Saint-Esprit peut-il douter de l’existence de Dieu ? Revenons aux
racines de mon athéisme/agnosticisme. Ma famille a connu les fruits
pernicieux d’une malédiction générationnelle spirituellement enracinée.
Mes parents ont divorcé quand j'avais quatre ans et pendant une période
de cinq ans, ma sœur et moi avons vécu une période très stressante et
douloureuse lors de nos visites avec mon père (diverses formes d'abus)
jusqu'à ce que ma mère rompe toute relation. Pendant cette période de
chagrin, de peur et de douleur, j’ai commencé à poser des questions
existentielles : « Où est Dieu ? et "Y a-t-il même un Dieu?" « Si Dieu est
aimant, comment peut-il permettre des expériences aussi douloureuses,
surtout lorsque de soi-disant chrétiens imposent la douleur ?
Comme beaucoup d’athées, nos doutes sont des germes d’ivraie qui se
métastasent en fruits noirs de l’incrédulité et de la rébellion. Les
recherches démontrent clairement que le dysfonctionnement de la cellule
familiale, et du père en particulier, constitue le principal facteur de risque
d'athéisme (Vitz, 1999). Pourquoi devrais-je croire en un Dieu spirituel et
céleste bon et bienveillant alors que mon père terrestre ne parvient pas à
protéger et à aimer inconditionnellement ? Le père est le chef spirituel du
foyer et ses actions influencent non seulement la santé physique et
mentale, mais également la santé spirituelle. Il est intéressant de noter que
tous les systèmes de croyance athéisme et agnostique comportent leurs
propres contradictions paradoxales s’il reste une graine ou une racine de
foi . En devenant adolescente, j'avais une grande colère envers Dieu,
produit de la douleur, de la peur et des insécurités que j'avais développées,
dont les germes produisaient plus tard un trouble de panique et d'anxiété
débilitant. C'est une grande ironie que j'aie dépensé autant d'énergie
mentale pour dénigrer un mythe. Pourquoi être en colère contre le Père
Noël ou la Fée des Dents si je ne croyais pas en son existence ? J'ai passé
de longues heures de manière obsessionnelle (un autre joug de maladie
mentale) à maudire Dieu, en utilisant toutes les formes de grossièretés
immondes, mais j'étais encore plus troublé par l'étrange sentiment de
culpabilité, de remords et de honte que je ressentais.
Avance rapide jusqu’à aujourd’hui, en tant que chrétien trente-cinq ans
plus tard, je porte avec moi une autre sorte de honte et d’insécurité.
Comment puis-je maintenant douter de Dieu après onze ans en tant que
chrétien rempli du Saint-Esprit qui a personnellement expérimenté la paix
qui dépasse toute compréhension, qui a bu de l'eau douce et cristalline du
pardon et de la purification du Saint-Esprit, qui a connu une
transformation cardiaque qui a révolutionné mon monde et vu des
miracles dans ma propre vie et dans celle des autres ? Comment oser
encore remettre en question l’existence de Dieu ? Mon salut est-il réel et
quel esprit est en moi ?
Je comprends le fond de la question. Pour chaque manifestation de
Dieu dans ma vie, il existe une « hypothèse rivale », ou une explication
alternative, qui intègre une cause naturaliste. Pour une critique
convaincante des systèmes de croyance théistes, lisez The God Delusion
de Richard Dawkins (2006) . Cette volonté de « prouver » l’existence de
Dieu est un héritage de ma recherche antérieure d’une justification pour
justifier mon incrédulité. Je n’ai pas eu de vision personnelle ou de
conversation convaincante avec Jésus, et je n’ai pas non plus eu
Apologétique du lieu de travail 193
une expérience du Chemin de Damas, voir quelqu'un ressusciter d'entre

les morts, ou la preuve ultime, voir la Seconde Venue. Le diable aime
utiliser sélectivement les Écritures contre nous (comme Jésus a été tenté
dans le désert), attisant la culpabilité selon laquelle ma foi est fausse et
dépend de la présence d'un signe, la marque de l'incrédulité « basée sur le
cœur » telle que manifestée par les Pharisiens. Cette pensée me fait peur,
alors le diable utilise cette partie d’échecs en cours dans l’esprit pour
semer les graines de la contradiction. Ces questions me hantent et rongent
ma paix, comme les rats ou les cafards qui surgissent la nuit pour polluer
nos maisons. Récemment, les morts-vivants sont apparus, tout comme les
jurons et la colère contre Dieu, d'une manière sourde mais perceptible.
Pourquoi ce monstre a-t-il dressé sa vilaine tête ? Comment cela peut-il
arriver ? Le summum de l'embarras silencieux ! Ce sont des pensées très
honteuses et douloureuses, alors je fais tout ce que je peux pour les réfuter
en utilisant toute l’armure de Dieu et le renouvellement de l’esprit. Cette
guerre est continue et parfois épuisante, car je me rends compte que je
reste à un certain niveau un « Thomas qui doute », et cela provoque une
grande douleur compte tenu de ma gratitude pour ce que Dieu a fait dans
ma vie. Cette blessure devient une condamnation lorsque j'essaie de
réprimer les pensées profondément ancrées dans mon psychisme. Tout ce
qui est refoulé réapparaîtra sous une forme différente, plus toxique, et
dans mon cas, cela prend la forme d'anxiété et de peur qui interfèrent avec
mes activités quotidiennes et ma marche avec Dieu. Le diable dit : « Vous
vous dites chrétien ? Quelle fraude ! » Puis dans les moments d’angoisse,
le diable murmure : « Il n’y a personne pour t’aider, tu es tout seul, tu vas
mourir et glisser dans le grand vide du néant ! »
Au cours de mon dernier épisode d'insécurité, je m'accrochais
obstinément aux promesses de Dieu, mais tous mes outils et armes
spirituels semblaient n'avoir aucun effet jusqu'à ce que je commence à
appeler Dieu comme l'aveugle Bartimée (Marc 10 : 46-52). « Jésus, fils

de David, aie pitié de moi. » J'ai appris que lorsque tout le reste échoue,
retournez à la Croix et jetez-vous aux pieds du maître. Dieu
n’abandonnera jamais un appel à l’aide sincère. La douce voix de
conviction de Dieu est venue apaisante dans mon cœur : « Gary, c'est une
autre zone dissidente que tu dois me donner pour ta sanctification et pour
les objectifs de mon ministère plus important. J’ai découvert que chaque
épisode d’épreuve profonde produit une épiphanie qui enlève un fragment
douloureux enfoui supplémentaire. De quoi s’agissait-il de la crise
actuelle ? Dieu m'a ramené au début, quand j'étais enfant, éprouvant la
douleur qui m'a lié et attaché pendant tant d'années. D'où vient la colère ?
Cela vient d’un esprit incapable de comprendre comment un Dieu aimant
peut laisser souffrir des innocents. La colère conduit au rejet de Dieu, le
rejet de Dieu engendre la rébellion, et la rébellion engendre la peur,
l’anxiété, l’insécurité et le désespoir. La multitude d’idoles qui remplacent
Dieu ne parviennent finalement pas à combler le vide dans le cœur. Le
pasteur Andy Meade déclare que tout ce que nous substituons à Dieu finit
par devenir une source d'insécurité, car seul Dieu nous aime
inconditionnellement. Dieu a écrit l’éternité dans notre cœur, nous «
préparant ainsi » à adorer le transcendant et à admettre le besoin de
quelque chose de plus grand que nous-mêmes.
La croyance se concentre dans le cœur, et non dans l’esprit ou dans un
état émotionnel en constante évolution. Nous sommes toujours tentés par
le doute et l’incrédulité, mais si nous faisons confiance à Dieu, peu
importe ce que nous ressentons, Dieu ne nous abandonnera jamais, ni ne
nous condamnera jamais. L’indice de l’état de votre âme est le lieu de
votre peur. La première option est ce que j’appelle le « doute honnête »
dans lequel nous recherchons la vérité et conservons un esprit et un cœur
ouverts. Dans de nombreux cas, les « sceptiques honnêtes » sont des
croyants qui recherchent du réconfort et des preuves pour dissiper la

crainte que Dieu n’est pas réel. La deuxième forme, le doute obstiné, part
souvent du principe qu’il n’existe pas de Dieu ou que très peu de preuves
de son existence. Dans de nombreux cas, les sceptiques obstinés résistent
au concept de Dieu, en raison de leurs objections à la nature de notre
monde et de notre univers, en raison de la présence de la souffrance
humaine et d’un monde qui est contraire à la façon dont ils croient qu’un
Dieu aimant concevrait l’univers. Une autre motivation courante des
sceptiques obstinés est le désir de placer l’homme, et donc le soi, au centre
de l’univers, une forme de rébellion. Pour les sceptiques obstinés, la
responsabilité envers Dieu est un concept répugnant et leur objection (et
leur peur) est l’existence d’un Dieu personnel. J'ai marché dans les deux
formes de doute dans ma vie, mais je remercie le Seigneur pour sa grâce.
Dans mon état actuel, je sais maintenant que la racine de ma peur est un
doute honnête, et Dieu répondra à mes questions avec compassion, amour
et patience.
L’un des outils astucieux du diable consiste à nous faire confondre
tentation et péché, et condamnation et conviction. Jetez les zones de honte
sur le Seigneur au pied de la Croix et amenez-les à la lumière du jour.
Lorsque nous confessons nos péchés et sommes transparents concernant
nos domaines d'humiliation, Dieu commence le processus de guérison et
transforme notre faiblesse en force et nos outils de destruction en moyens
de délivrance (transformer le mal en bien). Dieu utilise notre humilité et
notre transparence pour convaincre, réconforter et inspirer les autres
affligés du même joug. Dans la merveilleuse économie de Dieu, rien n’est
gaspillé, pas même nos péchés, notre douleur et notre honte.
Ce principe a été illustré dans ma vie par une relation commencée à
l’église de tous les lieux ! Alors que j'assistais aux offices avec ma femme
à l'église orthodoxe grecque de Memphis, j'ai remarqué un homme, John
Buscelli, qui était assis au premier rang. Dieu a attiré mon attention sur
lui pour des raisons que je ne comprenais pas à l'époque. Nous ne
connaissions pas grand monde à l'église et un jour, à l'heure du café, nous
avons fait connaissance. Ce qui m'a étonné, c'est la première déclaration
qu'il a faite après que j'ai appris son nom. Il m’a demandé : « Croyez-vous
que Jésus est ressuscité des morts ? » J'ai discerné une très forte présence
du Saint-Esprit et le désir d'aider et de témoigner. Quelles sont les chances
que quelqu’un que vous ne connaissez pas, dans l’église de tous les lieux,
vous pose une question d’excuse existentielle puissante ? Cela a marqué
le début d'un dialogue dominical continu au cours duquel nous débattrions
de l'existence de Dieu et de sa résurrection d'entre les morts. Il a posé des
questions très difficiles, mais j’ai beaucoup apprécié l’opportunité de voir
quelqu’un qui avait plus de doutes que moi. Après environ neuf mois, j'ai
accepté le poste à la Regent University et je quittais Memphis. Le
Seigneur a mis Jean dans mon cœur et m'a amené à présenter un
témoignage écrit, un résumé pédagogique de l'œuvre de Dieu dans ma vie
pour surmonter l'héritage du doute et de l'incrédulité. Ce n'était pas le
moment opportun car nous étions au milieu du déménagement et je restais
debout jusqu'à 2 heures du matin pour écrire à John, ma femme me
demandant de m'endormir et s'interrogeant sur la nécessité d'une telle hâte.
Plus tard, j’ai appris pourquoi le Seigneur voulait que je perde le sommeil.
J'ai envoyé à John la longue lettre à simple interligne de plus de dix pages
environ trois semaines après notre déménagement. Environ une semaine
plus tard, j'ai reçu un appel téléphonique de sa part sur sa messagerie
vocale me remerciant pour la lettre. Je n'oublierai jamais ses paroles
lorsqu'il a dit : « Vous avez vraiment fait quelque chose pour moi » ; il
voulait me parler plus en détail. La vérité est que le Seigneur est venu
parce que c’était la dernière correspondance que j’ai jamais reçue de John.
Environ deux semaines plus tard, sa sœur l'a appelé et lui a dit que John
était décédé paisiblement à l'âge de 51 ans, après avoir coupé l'herbe

pendant une chaude journée à Memphis.
Nous avons tous senti dans nos cœurs qu’il avait obtenu à la fin de sa
vie la paix qu’il n’avait pas réussi à atteindre grâce à sa recherche
incessante de la vérité au cours de ses années d’adulte troublée. Les
premiers seront les derniers et les derniers seront les premiers (Matthieu
19 :30). Je remercie Dieu d'avoir obéi à son appel. J’ai réalisé ce jour-là
que lorsque le Seigneur nous incite à agir, nous devons écouter, car nous
ne savons pas ce que l’avenir nous réserve. Je suis réconforté par le fait
de savoir que le Seigneur a utilisé mes insécurités pour tendre la main et
encourager les autres. Quand j’entrerai au paradis, je crois que l’un des
premiers à me saluer sera Jean. J'ai appris plus tard qu'il était enseignant
dans l'église et qu'il écrivait régulièrement des leçons bibliques pour le
bulletin de l'église. Quelle ironie et quelle agonie lorsque nous nous
accrochons à nos doutes ! C’est ce principe même qui m’amène à
composer cette dévotion.
Nous devons répondre à l'appel du Seigneur. Il est le Dieu qui me parle
clairement et dit : « Je te rencontrerai là où tu es », comme Jésus a
rencontré Thomas après la résurrection et Pierre après son reniement. Tout
ce qui est requis est une humble confession de notre condition actuelle et
de notre besoin du pardon et de la présence de Dieu. Être un Thomas qui
doute n’est pas un mauvais endroit si vous jetez ces doutes sur Dieu et lui
prenez la main ! Rappelez-vous, vous tous les sceptiques, Thomas a été le
premier disciple à reconnaître la divinité complète de Jésus lorsqu'il a
déclaré « mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20 :28). Alors s'il vous plaît,
priez pour moi et pour les autres athées en convalescence afin d'avoir le
pardon, le courage et la compréhension nécessaires pour mettre en lumière
les choses honteuses et détruire les forteresses qui nous pèsent.
Épilogue : Au moment où j'écrivais cette dévotion aujourd'hui, le

message d'Os Hillman (5 décembre 2000) du même jour s'intitulait «
Croyance ou incrédulité » avec la citation suivante :
Chaque jour, vos actions affirment ou vous convainquent de votre système de

croyance. Cela révèle qui est réellement le centre d’intérêt de votre vie : vous ou
Dieu. Cela révèle en qui vous placez votre confiance ultime : vous ou Dieu. C'est
l'un des grands paradoxes des croyants. Un jour, nous pourrons croire qu’il
déplacera des montagnes. Le lendemain, nous pouvons remettre en question son
existence même.
Coïncidence ou voix de Dieu ? Comme l'a déclaré Sir Winston Temple :

« Quand je prie, des coïncidences se produisent, et quand je ne prie pas,
elles ne se produisent pas. » Comme le déclare l’Écriture dans Hébreux
13 :8, Dieu est le même hier, aujourd’hui et éternellement, et dans 2
Timothée 2 :13, lorsque nous sommes infidèles, il est fidèle pour toujours
et ne peut se renier. En effet, Dieu est fidèle à son engagement envers
nous de nous aimer inconditionnellement malgré nos actions et nos
péchés. Dieu est véritablement une nuée le jour et une colonne de feu la
nuit (Exode 13 :21). Vas en paix.
Mais Thomas (appelé le Jumeau), l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque
Jésus est venu. C'est pourquoi, lorsque les autres disciples lui dirent : « Nous
avons vu le Seigneur », il leur dit : « À moins que je ne voie la marque des clous
dans ses mains, et que je ne mette mon doigt dans la marque des clous et ma main
dans ses mains. côté, je ne croirai pas. Une semaine plus tard, ses disciples étaient
de nouveau dans la maison, et cette fois Thomas était avec eux. Bien que les
portes fussent fermées, Jésus vint se tenir parmi eux et leur dit : « La paix soit
avec vous. » Puis il dit à Thomas : « Mets ton doigt ici et vois mes mains. Tends
ta main et mets-la à mes côtés. Ne doutez pas mais croyez. Thomas lui répondit :
« Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « As-tu cru parce que tu m'as vu ?
Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 : 24-29).
1. Comment caractériseriez-vous vos doutes sur Dieu ? S’agit-il de

doutes honnêtes ou de doutes tenaces ?
2. Quels sont vos doutes spécifiques à propos de Dieu ? Comment les
surmonter ?
3. Comment aideriez-vous un ami qui avait des doutes sur Dieu ?
Témoignage : le climat culturel actuel
L’un des grands obstacles à la croissance du Royaume est le
cloisonnement des sphères publique et privée en termes d’intégration
religieuse. Le siècle des Lumières a introduit la notion de dichotomie
entre foi et raison, jetant les bases de la division entre sacré et laïque,
reléguant l'expression formelle de la religion à la sphère privée, tandis que
le marché public, tel qu'il est défini au sens large, était régi par la raison
et l'intellect. . En fait, la clause anti-establishment de la Constitution
trouve ses racines dans les efforts des confessions évangéliques
chrétiennes pour protéger la liberté de choix et de conscience dans la
pratique de la religion, sans entrave du parrainage de l’Église d’État
(Feldman, 2002). Ce principe devient un attribut fondamental de la laïcité,
limitant encore davantage le rôle et l’influence de la religion et de la
spiritualité. Les clauses sur la liberté religieuse et les clauses anti-
establishment – conçues à l'origine pour interdire l'établissement d'une
église d'État dans le premier amendement de la Constitution américaine –
se sont progressivement étendues pour inhiber ou interdire de nombreuses
formes d'expression religieuse au sein du gouvernement et dans les lieux
publics qui étaient auparavant des manifestations culturelles acceptables
de notre pays. héritage chrétien partagé. Il ne s’agissait donc pas d’une
liberté à l’égard de la religion sur le marché des idées dans la sphère
publique, mais d’une liberté à l’égard du gouvernement qui sanctionne

une église spécifique.
Par conséquent, dans le milieu juridique et culturel d’aujourd’hui,
nombreux sont ceux qui considèrent la religion avec un degré plus élevé
de suspicion, tant sur la « place du marché » du secteur public que privé.
Cependant, en tant que leader serviteur chrétien, notre système de
croyances et de valeurs, dirigé par le Saint-Esprit, est une unité holistique
dans laquelle nous « travaillons à notre salut » dans tous les domaines de
la vie, y compris le lieu de travail. Bien que nous ne puissions pas
évangéliser activement, le lieu de travail est le prochain grand champ de
mission pour le Grand Commandement et la Grande Commission. Le seul
chrétien qu’un collègue pourrait connaître pourrait être vous ! En tant que
tels, nous avons l’obligation humble de nous conduire avec un caractère
et une intégrité de leader serviteur chrétien exemplaires et de permettre au
Saint-Esprit de déverser de nous des rivières d’eau vive par notre
engagement envers l’excellence divine. Le caractère de leader serviteur
chrétien est l’élément essentiel. Si nous ne vivons pas une vie chrétienne
avec une intégrité passionnée, nous renforcerons les stéréotypes négatifs
laïques des chrétiens et inhiberons le Royaume. Nous avons la
responsabilité humble d’être « un auditeur et un acteur ». Si nous sommes
des hommes et des femmes qui donnent l’exemple de l’excellence en
matière de performance et d’amour, nous posséderons l’autorité
spirituelle nécessaire pour parler de la vie de ceux qui nous entourent.
Comment pouvons-nous le faire avec intégrité et de manière non
coercitive ? Cela commence par une intégration fondamentale, basée sur
le cœur, des valeurs et principes fondamentaux de la foi chrétienne. À
moins de posséder une relation intègre avec le Seigneur, nous sommes
incapables de parler avec puissance dans la vie des autres. Une fois que
nous avons la lumière du Christ, l’élément suivant est une compréhension
claire des fondements de notre foi et la capacité de répondre

intelligemment aux nombreuses questions que possèdent les non-
croyants.
Les réflexions suivantes sont le fruit de plusieurs années
d’introspection et de recherche de réponses à mes questions concernant
l’existence de Dieu, son caractère et notre relation avec lui. Ce travail est
le produit de la révélation, de la réflexion personnelle, de l’étude et de
l’influence du corps plus large des croyants. Je ne revendique aucune
originalité pour ces observations, car elles reflètent des principes
scripturaires généraux qui sont « découverts » lorsque nous cherchons
Dieu de tout notre cœur. Lorsque nous vivons notre marche chrétienne sur
le lieu de travail avec caractère et intégrité, Dieu ouvrira la « fenêtre pour
témoigner » d’abord avec notre amour et l’intégrité de notre performance,
puis ensuite avec des questions liées à la manière dont nous sommes
capables de vivre ce que nous croyons. Le Saint-Esprit qui demeure en
nous est ce qui appelle les autres ; lorsque nous aimons et obéissons à
Dieu, l’onction ouvre les portes et les cœurs. À Dieu soit la gloire!
1. Quel est votre point de vue personnel sur l’expression « séparation de

l’Église et de l’État » ? Le concept est-il bien compris et appliqué ?
2. Comment notre culture marginalise-t-elle le christianisme ? Quelles
sont certaines des stratégies pour isoler les chrétiens ?
3. Comment pouvez-vous aider au mieux un collègue à comprendre la
nature de Dieu ?
Témoignage : Dieu est-il juste ?

Qu’arrive-t-il à ceux qui meurent sans jamais entendre le nom de Jésus ?

Est-il juste que Dieu envoie une personne en enfer pour l’éternité par un
accident de naissance et de temps ? Une réponse est que nous méritons
tous l’enfer étant donné notre nature pécheresse. Cependant, il existe des
différences considérables au sein du christianisme sur cette question. Une
perspective sur ce sujet met l’accent sur la nature d’omniscience,
d’omniprésence et d’omnipotence de Dieu. Dieu sait qui aurait
véritablement accepté Jésus comme Seigneur et Sauveur s’il avait eu la
capacité de choisir. Cette conception du « temps éternel et infini »
reconnaît que Dieu existe simultanément dans le passé, le présent et le
futur dans toutes les réalités et univers potentiels, et que par conséquent
la fin, le milieu et le début sont connus dans toutes les permutations
possibles . Jésus sait ce qu'il y a dans notre cœur et comment nous aurions
vécu notre vie dans diverses conditions et circonstances, et si nous aurions
accepté Jésus s'il lui avait été présenté à une autre époque et à une autre
époque. Une autre perspective est que Jésus, en tant que Créateur de
l’univers, est présent dans toutes les cultures et à toutes les époques, quel
que soit le degré de connaissance ou de compréhension directe de
l’humanité. Dieu a écrit sa loi (Romains 2 :15) et l’éternité dans nos cœurs
(Ecclésiaste 3 :11), c’est pourquoi nous possédons un besoin inné de nous
connecter avec le Dieu éternel transcendant, un besoin d’adoration qui
comble le vide dans nos cœurs. D'autres religions se sont formées dans
lesquelles l'humanité a commencé à adorer les éléments créés (un dieu du
soleil ou de la lune) plutôt que le Créateur (Romains 1 :25), et a ensuite
créé différentes manifestations de Dieu à travers d'autres religions
dominantes (hindouisme, judaïsme, islam, etc. ) Cela a créé une variété
d’orientations religieuses. Étant donné que Jésus est le seul véritable
Sauveur et Dieu, les adhérents de « bonne foi » dans leur cœur adorent
Jésus même s’ils ne le reconnaissent pas. Dieu, dans sa miséricorde,
honorera donc la foi dans la vie et le cœur du croyant bien intentionné,

accordera l’entrée au ciel et sauvera ceux qui, par une foi sincère,
honorent leur compréhension de Dieu et adorent en fait Jésus sans le
connaître. La clé ici est qu’il existe des explications plausibles qui
renforcent le fait que Dieu est miséricordieux et miséricordieux.
1. Croyez-vous que les croyants d’autres religions accéderont au ciel ?

2. Comment répondriez-vous à une question concernant ce que les
chrétiens croient à propos des autres religions ?
3. Croyez-vous que Dieu entend et répond à la prière des non-chrétiens
? Pourquoi ou pourquoi pas?
Témoigner : reconnaître les limites de la science
En témoignant aux autres, il est important de reconnaître les limites de la

science. Beaucoup de personnes sur le lieu de travail font de la science
leur dieu. Toutes nos méthodes de mesure, nos manières de connaître, sont
imparfaites pour comprendre notre univers physique, sans parler de la
perspective d’autres dimensions et du royaume spirituel du Dieu infini.
Le fini ne peut pas maîtriser et saisir l’infini (Ésaïe 55 : 8). Il n’y aura
jamais de théorie globale de l’univers. Même si nous croyons pouvoir
expliquer tous les phénomènes physiques, il y aura toujours des limites à
la cognition et à l'imagination. Toutes les formes de raisonnement, de
théorisation et de mesure contiennent des erreurs et sont des
simplifications de la réalité qui déconstruisent les systèmes holistiques
afin d’étudier leurs composants et leurs interrelations systématiques. Je
suis d'accord avec le postmoderniste sur un point : la subjectivité de la
perception et de la mesure. Notre perception de la réalité est un produit

conjoint de la biologie de Dieu et de notre nature sociale qui contribue à
la signification et à la création de sens psychologiques, cognitifs et
affectifs. Par conséquent, la « réalité » et la conscience sont socialement
construites et relativistes.
1. Quelle confiance avez-vous dans la science ?

2. Quelles sont les limites de la science par rapport au spirituel ?
Témoigner : la nature du libre arbitre

L’un des points clés à communiquer au chercheur est que le monde
spirituel et le monde physique se reflètent. Dieu a conçu l'univers sur la
base du principe du libre arbitre. Dieu a créé l’homme pour une
communion volontaire, et forcer l’humanité à croire, à aimer et à
communier avec lui est odieux et contraire à sa nature et aux meilleurs
intérêts des êtres humains créés à l’image de Dieu. La plupart d’entre nous
comprennent que le « véritable » amour dans le domaine humain ne peut
être fabriqué, forcé ou acheté, et que nous ne faisons que grandir dans
notre relation amoureuse avec Dieu, basée sur une association volontaire
et désintéressée. L’amour basé sur la peur ou le pouvoir est superficiel,
hypocrite et trompeur, destructeur d’une relation durable et mutuellement
bénéfique. « Dieu est amour » (1 Jean 4 : 16), et le royaume spirituel
invisible est le lieu de la nature et de la présence multidimensionnelles de
l'amour pur de Dieu. Notre esprit éternel est la progéniture créatrice de
cette conscience d’amour perpétuel qui se manifeste à la fois sous forme
physique et spirituelle. L'apologiste chrétien Norman Geisler résume bien
ce point (Strobel, 2000) en déclarant que les preuves de Dieu sont
accessibles à tous et que la plupart des rejets sont dus à une question de
volonté ou d'orgueil étant donné la résistance à être tenu pour responsable.
Par conséquent, il s’agit d’une question de soumission plutôt que de
manque de preuves, car Dieu agit par amour libre arbitre et non par
coercition. Dieu n’ignorera pas notre liberté de choix fondée sur le cœur,
même si cela se fait au détriment de nos meilleurs intérêts.
L’un des principaux défis liés à notre capacité à témoigner aux autres
est la capacité d’aimer avec patience et sans jugement, et de répondre aux
questions difficiles qui constituent des obstacles à la foi.
1. Comment la présence du libre arbitre influence-t-elle votre vision de

Dieu ?
2. Comment pouvez-vous répondre avec amour à ceux qui ne croient pas
au libre arbitre ?
Témoigner : la nature de l'enfer

L’une des questions les plus controversées de notre foi chrétienne est
l’existence et la nature de l’enfer. Les Écritures, l'histoire du monde et
mes propres expériences m'ont amené à conclure qu'il existe un monde
spirituel invisible du bien et du mal, que le diable et les démons sont réels
et que nous sommes directement impliqués dans une lutte redoutable dans
les domaines temporel et spirituel. des mondes pour les âmes de
l’humanité (Éphésiens 6 : 10-15). L’existence du mal est ironiquement le
résultat de la nature de Dieu et de son amour pur et inconditionnel pour
l’humanité. L'existence de Satan et de ses anges démontre que toutes les
créations de Dieu sont faites à son image (Genèse 1 : 26), avec la capacité
de raisonner et de prendre des décisions autonomes qui vont de l'amour
altruiste agape à l'adoration narcissique de l'auto-idole et à l'exercice de la
liberté. pouvoir coercitif destructeur. Si Dieu avait conçu un univers

physique et spirituel dans lequel ses créations étaient « programmées »
pour exclure la possibilité de choisir le mal, alors Dieu limiterait notre
capacité à expérimenter l'attribut clé du caractère de Dieu qui donne un
sens et un but, la capacité de vivre librement. donnez ou refusez le seul
don éternel de valeur, l’amour agape. L'autonomie est le fondement d'un
amour véritable avec la capacité de prendre des décisions qui favorisent
la croissance collective.
Dieu n’envoie personne en enfer contre sa volonté. Nous sommes
limités et imparfaits dans la chair, étant donné l’héritage du péché originel
reflété dans le choix libre d’Adam et Ève. Dieu a créé Adam et Ève pour
vivre en communion éternelle avec lui, mais Dieu a fixé des limites étant
donné que certains domaines de connaissance dépourvus du caractère et
de la sagesse de Dieu deviennent intrinsèquement corrupteurs. Ainsi, de
nombreux domaines de connaissances sont découvrables, mais
destructeurs pour l’humanité, étant donné notre incapacité à contrôler la
puissance libérée. Tant que l’homme obéissait aux lois de Dieu, la
bénédiction spirituelle et physique éternelle s’ensuivait. Adam et Ève ont
fait le choix de désobéir aux commandements de Dieu, introduisant ainsi
un élément contaminant qui a bouleversé l'équilibre harmonique
cosmique entre Dieu et l'homme (Genèse 3 : 22). Pour restaurer la relation
brisée, Dieu, le grand expert en efficacité, a utilisé le deuxième membre
de la Trinité, Jésus-Christ, pour expier les péchés et les imperfections du
monde. Dieu est perfection (Matthieu 5 : 48), et la perfection et
l’imperfection ne peuvent pas coexister dans la même dimension de temps
et d’espace. Ceci est similaire à la théorie de la physique qui émet
l’hypothèse que l’univers est maintenu par un équilibre délicat entre la
gravité, la matière et l’antimatière. Si la matière et l’antimatière entraient
en contact, l’univers exploserait. Il existe donc un abîme qui ne peut être

comblé entre les humains et Dieu (Luc 16 : 26).
Une objection courante concerne la façon dont un Dieu aimant peut
envoyer de « bonnes personnes » en enfer si elles ne croient pas en lui. La
réponse est que nos critères du bien et du mal, notre définition d’une «
bonne personne », sont infiniment en deçà de ce qui est nécessaire pour
réaliser l’union avec Dieu. Un passage biblique pertinent est Ésaïe 64 : 6
qui déclare que toute notre justice est comme des haillons sales. Notre
cœur est trompeur car même nos actions les plus altruistes possèdent des
éléments d’orgueil et d’intérêt personnel (motifs impurs pour une
conduite juste, voir Jérémie 17 : 9). Là où est notre trésor, là sera aussi
notre cœur (Matthieu 6 : 21), et nos cœurs servent de nombreuses idoles
différentes, notamment la renommée, la vanité, le pouvoir, l’argent,
l’orgueil et la luxure. Notre conscience nous trompe (1 Corinthiens 4 : 3-
5) lorsque nous commettons des péchés d’omission, de commission, de
pensée, de parole et d’action, dont beaucoup restent méconnus. Lorsque
nous violons un aspect de la loi de Dieu, nous violons toutes les exigences
(Jacques 2 : 10). L’expérience de l’Ancien Testament a été instructive à
cet égard. Dieu a fourni à Israël un ensemble clair de directives concernant
la conduite, l’adoration et l’expiation des péchés et des transgressions. En
reconnaissance de la nature humaine et de ses désirs associés d'atteindre
la sainteté par l'effort personnel et des œuvres méritoires, Dieu a
promulgué la loi (Dix Commandements et les règles associées). "Je l'ai
gagné à la sueur de mon front." L'expérience collective d'Israël démontre
que même lorsque Dieu accorde aux humains une feuille de route claire
qui est conforme à la propension humaine à « gagner » les bénédictions
de Dieu (et implicitement le salut), nous ne pouvons pas observer de
normes claires étant donné la réalité du péché, de l'égoïsme, de la rébellion
et de la rébellion. l'influence du mal spirituel dans ce monde.
Il est important de souligner au chercheur que pour restaurer

l’humanité à son état originel de communion avec Dieu, Jésus est entré
dans le domaine temporel sous forme humaine. Dieu, le grand expert en
efficacité, a utilisé la mort de son fils pour réparer la brèche à travers le
temps et l'espace (Hébreux 13 : 8). Jésus a vécu une vie sans péché,
observant ainsi tous les aspects de la loi, et sa mort sur la Croix était une
expiation pour tous les péchés (passés, présents et futurs) du monde (1
Pierre 1 : 19). Cela faisait partie du grand dessein de Dieu visant à
restaurer notre relation avec lui par l'acte ultime de grâce, la mort de Jésus
sur la Croix, en fournissant un remède non mérité à la conséquence et au
fruit ultimes du péché, celui de la mort physique et spirituelle (Éphésiens
2:9). En tant qu'humains, nous sommes incapables de nous sauver nous-
mêmes. Nous avons tous le choix de qui servir (Matthieu 6 :24) et, par
essence, l'enfer est une autre manifestation de l'amour de Dieu, étant
donné qu'il existe un certain degré de séparation, car le pire état possible
est d'être en présence de Dieu. Dieu dans un état impur et rebelle. Dieu est
parfaitement juste (Daniel 9 :14) et les seules personnes envoyées en enfer
sont celles qui choisissent de rejeter Jésus et de vivre sans soumission à
l'autorité de Dieu. Les Écritures indiquent clairement qu'il existe des
niveaux de punition (Luc 12 : 48), et le pire état est de loin de connaître
la vérité sur le sacrifice rédempteur de Jésus et de le rejeter. Ceux qui sont
morts et n’ont pas reçu le message chrétien de salut par Jésus sont jugés
sur leur adhésion à la loi divine du bien et du mal qui est écrite dans nos
cœurs (Romains 2 : 14). Les humains sont « programmés » pour une
conscience éthique et normative ; la Règle d’Or fait partie de toute société.
Il existe des preuves scripturaires selon lesquelles ceux qui n’ont pas
entendu le message de Jésus au cours de leur vie ont eu l’opportunité
d’accepter le salut lorsque Jésus est allé en enfer et a prêché aux captifs
(1 Pierre 3 : 19). Il y a aussi des spéculations selon lesquelles ceux des
autres religions qui recherchent honnêtement Dieu adorent Jésus, mais

sous un autre nom. Une dernière perspective est que Jésus sait qui l’aurait
accepté comme Seigneur et Sauveur si l’occasion leur en avait été donnée.
Quel que soit le véritable statut des non-croyants inconscients, Dieu est
parfaitement juste et ne torture pas ses créations. Il nous aime avec une
passion qui dépasse notre entendement, comme en témoigne sa volonté de
laisser Jésus endurer l'humiliation de la Croix et les souffrances physiques
et spirituelles qui y sont associées.
Un autre élément clé du témoignage envers le chercheur est de
souligner la réalité et l’influence du mal dans le monde. Le mal est le
produit de trois influences majeures : la nature pécheresse héréditaire
prédisposant les humains à poursuivre des fins égoïstes, notre choix
conscient et délibéré de pécher et l’influence des puissances spirituelles
obscures. Notre rébellion et nos péchés affaiblissent notre « système
immunitaire » spirituel qui nous protège des influences toxiques et
destructrices des forces démoniaques. Essentiellement, Satan et ses
démons fonctionnent comme des virus spirituels qui cherchent à infecter
l’âme des humains afin de corrompre notre esprit, notre esprit et notre
corps tout en se nourrissant de nos émotions et comportements négatifs.
Le but est de nous tromper en nous faisant croire des contrevérités sur
Dieu et notre relation avec lui qui contaminent nos motivations, nos
pensées et nos actions, produisant un fruit amer d'auto- condamnation,
d'autodestruction et de ruine des autres (Jean 10 : 10). . Le sacrifice de
Jésus sur la Croix a mortellement blessé et vaincu Satan (Romains
16 : 20), mais son orgueil exprime sa colère contre la plus précieuse des
créations de Dieu, les êtres humains créés à son image. La seule façon
pour Satan d’imposer la douleur à Dieu est de provoquer la destruction et
la souffrance chez les êtres humains, et avec le chagrin ultime la perte du
salut, la destruction de nos âmes (Jean 8 :44 ; 1 Pierre 5 :8). Le seul
pouvoir que Satan possède sur le croyant est l'autorité que nous lui
déléguons en étant d'accord avec l'évangile et la logique de Satan lorsque
nous agissons sur nos tentations (comme l'ont fait Adam et Ève dans le
jardin d'Éden, Genèse 3 : 1-19 ; Jacques 4). :7).
1. Croyez-vous à l'enfer ? Pourquoi ou pourquoi pas?

2. Quelle est, selon vous, l’objection la plus convaincante à l’enfer ?
Comment réfuteriez-vous l’objection ?
Témoigner : réflexions sur la souffrance

Un autre domaine crucial à aborder pour surmonter les objections à
l’existence et à la nature de Dieu concerne la raison pour laquelle Dieu
permet la souffrance. Une grande question à laquelle il faut répondre est
la suivante : si Dieu est bienveillant et aimant, pourquoi permet-il le mal
et la souffrance ? La première réponse concerne le libre arbitre. Dieu ne
nous retirera pas le droit de choisir le bien ou le mal (Matthieu 6 :24). Nos
choix reflètent les motivations et les besoins de notre cœur, manifestant
des conséquences allant de destructrices à bénignes en passant par
réparatrices. L'économie spirituelle et culturelle de notre monde est le
produit agrégé de décisions collectives prises par les individus, les
familles et les institutions sociales. Ce monde est dans un état déchu
(Romains 5 :12, Éphésiens 6 :12), c’est donc un champ de bataille entre
le bien, le mal et l’indifférence humaine. Le résultat final est le mal et le
péché individuels et collectifs, les erreurs de commission et d’omission,
les mauvaises pensées, paroles et actes qui nous éloignent de Dieu, de
nous-mêmes et des autres (Romains 6 : 16).
La deuxième réponse est qu’il existe une responsabilité ultime pour
nos actions qui remédiera à l’injustice et à la souffrance dans ce monde
(Hébreux 9 :27 ; Apocalypse 20 :11). Un principe réconfortant est que

rien dans l’économie de Dieu n’est gaspillé. Dieu déteste le mal et il
souffre plus que nous ne pouvons l’imaginer lorsque ses enfants pèchent
et se blessent ainsi que les autres. Un indice à ce sujet se rapporte aux
enseignements de Jésus qui déclarent que lorsque nous aidons « le plus
petit d’entre eux », nous aidons Jésus (Matthieu 25 : 31-46), et je crois
que l’inverse est vrai. Lorsque nous nuisons au « moindre d’entre eux »,
nous nuisons également directement à Jésus. Par conséquent, Jésus, en
tant que Dieu, expérimente directement la douleur de chaque âme qui
souffre. En réalité, nous sommes tous « les moindres d’entre eux » compte
tenu de notre pauvreté et de notre condition spirituelle. Il existe un compte
rendu ultime de toutes nos actions après la mort. Pour le croyant, les pires
souffrances ici sur terre ne sont pas dignes d’être comparées aux bienfaits
et à la bénédiction de l’éternité avec Dieu au ciel (2 Corinthiens 4 : 17).
Sans cette croyance et cette déclaration de foi, la souffrance et la douleur
dans ce monde semblent arbitraires, cruelles, dénuées de sens et sadiques.
En tant que chrétiens, il nous est promis que Dieu ne nous abandonnera
jamais (Hébreux 13 :5), qu’il nous réconfortera, nous soutiendra et nous
fortifiera dans les circonstances les plus horribles (Psaume 34 :19), mais
il n’y a aucune garantie contre les conséquences terrestres. souffrance et
injustice. En tant que créatures finies, nous ne pouvons pas discerner les
plans de Dieu ni juger les décisions de Dieu en utilisant les normes
humaines. Les Écritures le déclarent clairement dans Ésaïe 55 : 7-9 :
Que les méchants abandonnent leur voie, et les injustes leurs pensées ; qu'ils
reviennent au Seigneur, afin qu'il ait pitié d'eux, et à notre Dieu, car il pardonnera
abondamment. Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas
non plus mes voies, dit le Seigneur. Car comme les cieux sont plus hauts que la
terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies.
En raison d'accidents de naissance et de géographie, la durée et la qualité

de la vie des humains varient considérablement, tant entre les nations
qu'au sein de celles-ci. Après la mort, il y aura un compte rendu dans
lequel justice sera rendue selon notre foi et nos actes, avec miséricorde et
grâce pour ceux qui acceptent sincèrement Jésus (Hébreux 9 :27). Si l’on
rejette cette hypothèse, alors aucun degré de philosophie ou
d’argumentation rationnelle ne peut concilier l’ampleur des injustices
dans ce monde temporel. Dieu a envoyé Jésus mourir pour nous comme
un don précieux pour remédier à notre mal individuel et collectif (Jean
3 : 16). C’est le comble de l’orgueil que de rejeter l’existence de Dieu ou
son offre de salut basée sur les normes humaines du fonctionnement d’un
monde « juste ». Nous devons nous humilier et faire confiance à Dieu,
tout comme un petit enfant fait confiance à ses parents pour prendre des
décisions dans son meilleur intérêt (Marc 10 : 14-16).
Dans votre dialogue avec un collègue ou d'autres chercheurs, insistez
doucement sur le fait que Dieu utilise la souffrance et la douleur pour nous
rapprocher de lui, pour accroître notre foi et affiner notre caractère
(Jacques 1 :2-4 ; 1 Pierre 1 :7-8). et supprimer les illusions et le fantasme
de l’autosuffisance individuelle en s’appuyant sur les idoles de ce monde
(l’argent, le pouvoir, l’éducation, la santé physique et mentale et
l’intellect) (2 Corinthiens 12 : 7-10). Jésus comprend la nature de la
souffrance étant donné l'horrible traumatisme physique et spirituel de la
crucifixion, c'est pourquoi Dieu a une expérience directe et de l'empathie
pour la condition humaine . Lorsque nous sommes brisés et souffrons,
Dieu nous réconforte et nous restaure (Psaume 34 : 18). Il encourage les
découragés (2 Corinthiens 7 :6). Une grande vérité spirituelle est que nos
souffrances dans cette vie ne sont pas vaines, car toutes choses (le bien, le
mal et tout le reste) dans notre vie favorisent le bien pour ceux qui aiment
Dieu et sont appelés selon son dessein (Romains 8 : 28). Un excellent
exemple scripturaire de ce principe est l’histoire de Joseph et de son

asservissement aux mains de ses frères (Genèse 37 :28). Cet événement
traumatisant a été un creuset pour la perfection de son caractère et le
développement de capacités essentielles pour de plus hauts niveaux de
service qui ont finalement été utilisées pour sauver son peuple d'une
grande famine (Genèse 41 : 27). Dieu prendra ce que Satan veut dire pour
le mal et le transformera en une bénédiction pour sauver les autres
(Genèse 50 : 20). Le Seigneur nous aide à comprendre, après réflexion,
pourquoi nous avons connu les vallées et les déserts. Il y aura certaines
situations pour lesquelles la justification, le sens et le but resteront cachés,
mais seront révélés après la mort (1 Corinthiens 13 : 11-3). Grâce à ces
événements de la vie, nous en apprenons davantage sur notre caractère et
la volonté de Dieu pour nos vies. De notre douleur, nous serons fortifiés
pour devenir un instrument plus parfait pour la volonté de Dieu et apporter
du réconfort aux autres (2 Corinthiens 1 : 4).
Un autre point clé sur lequel il faut insister est que Dieu utilise nos
souffrances pour bénir et encourager les autres. Cependant, il est essentiel
de communiquer ce principe avec empathie et compassion, en fonction de
la nature, de la profondeur, du contexte et du moment de la souffrance.
Pour l'incroyant, les principes sont étrangers, et même pour le croyant, ils
peuvent paraître creux ou clichés au milieu de la bataille lorsque la
présence, l'amour et le dessein de Dieu sont perdus ou lointains.
1. Croyez-vous que Dieu est présent lorsque nous souffrons ? Comment

cela influence-t-il la façon dont vous vivez la souffrance ?
2. Quel est le plus grand défi pour aider les autres qui souffrent et leur
relation avec Dieu ?
Témoigner : réflexions supplémentaires sur la

souffrance
Le principe fondamental est que nos corps sont le temple du Saint-Esprit

(1 Corinthiens 6 : 19), nous sommes donc des intendants et non des
propriétaires de ce que Dieu a créé en nous. Comment nos souffrances
profitent-elles aux autres ? La réponse est de plusieurs manières. Le
premier est notre bon exemple de patience et de persévérance à travers la
douleur, les épreuves et la souffrance (Romains 5 : 3). Un bon exemple
est celui de Job qui, face à une tristesse écrasante, est resté fidèle à sa foi
en Dieu (Job 1 : 20-22). En faisant confiance à Dieu, nous démontrons
aux autres que les promesses et le réconfort de Dieu sont plus grands que
les maux de ce monde (1 Jean 4 :4) et nous aimons le Seigneur de manière
inconditionnelle, quelle que soit l'issue. Deuxièmement, lorsque nous
souffrons, nous donnons aux autres la possibilité de faire preuve de
compassion, d’accroître leur foi, de faire preuve de miséricorde et
d’encourager en donnant aux autres (Luc 10 : 33-35). Nous recevons des
bénédictions lorsque nous agissons en tant que gardien de notre frère. Par
conséquent, lorsque nous souffrons, cela offre à ceux qui nous entourent
l'occasion d'exercer les disciplines spirituelles de l'empathie, de
l'intercession, du soutien et de l'amour (il vaut mieux donner que
recevoir). Le résultat est que les deux parties sont capables de détourner
leur attention de soi (Matthieu 16 : 25) : celui qui souffre en offrant son
corps comme un sacrifice vivant (Romains 12 : 1), et celui qui aide en
donnant de son temps, de ses prières et de sa vie. soutien. Dieu nous sert
plus clairement lorsque nous servons les autres ! Même notre mort peut
être un catalyseur pour concentrer l'amour et la présence de Dieu, car la
famille entoure les mourants et le Saint-Esprit apporte la paix, la guérison
et un sentiment de réconfort concernant la destination finale de nos
proches (Hébreux 11 :1). Cela peut être une opportunité où d'autres

réévaluent leur relation avec Dieu sur la base de la certitude de la mort et
de la vanité des objectifs et des poursuites du monde (Romains 6 : 16),
servant ainsi de catalyseur pour accepter Jésus comme Seigneur et
Sauveur afin de combler le vide dans nos cœurs et nos âmes (Romains
5 :17).
Un corollaire connexe est que Dieu accorde tous nos dons et capacités
pour réaliser ses desseins supérieurs, aimer les autres, réduire la douleur
et la souffrance, apporter le salut et adorer Dieu. C’est pourquoi nous ne
pouvons pas nous attribuer le mérite de nos réalisations étant donné que
Dieu nous donne toutes nos capacités et la possibilité d’appliquer et de
démontrer leur puissance et leur influence. Lorsque nous nous mesurons
aux autres, nous passons à côté du principe fondamental selon lequel nous
sommes tous spécialement conçus, doués et équipés pour un objectif
spécifique donné par Dieu (Psaume 139 : 14). Les comparaisons génèrent
des émotions dommageables telles que l’orgueil (supériorité), la peur
(infériorité), la complaisance (inertie) et la conformité (rationalisation du
péché) (Galates 6 : 4). Dieu nous demande cependant d’évaluer notre foi
individuelle et nos progrès en matière de sanctification. Nous devons nous
concentrer sur le chemin parcouru, et non sur notre situation par rapport
aux autres. Dieu se préoccupe davantage du développement de notre
caractère et des obstacles que nous surmontons, plutôt que de la quantité
ou de la qualité objective de nos réalisations (Marc 12 : 42). Les Écritures
expriment clairement ce concept, comme le reflète Marc 10 : 31 : « Mais
beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, et les derniers
seront les premiers. »
1. Comment la souffrance a-t-elle produit une bonne moralité et des

résultats dans votre vie et dans celle des autres que vous connaissez ?
2. Quel est le plus grand obstacle à l’apprentissage de la souffrance ?
Témoigner : l'inerrance de la Bible
L’un des principaux obstacles à la foi est le débat sur l’inerrance de la
Bible, mais l’analyse est compliquée par les différentes définitions du
terme lui-même. La première est que la Bible est exacte à cent pour cent
dans tous ses éléments. La plupart des évangéliques et des
fondamentalistes partagent ce point de vue. Si les récits bibliques
semblent contradictoires, improbables ou impossibles, soit notre
compréhension est limitée et obscurcie, soit Dieu, en tant que Créateur de
l'univers, a modifié les lois naturelles pour produire n'importe quel résultat
souhaité que nous acceptons par la foi. Une deuxième perspective est que
les récits bibliques communiquent les principes fondateurs sous une
forme compréhensible, mais avec des incohérences ou des erreurs
mineures qui n'ont aucune incidence sur la validité du message principal.
Par conséquent, les comptes sont vrais, mais incomplets ou comportent
des contradictions mineures dans leur niveau de détail ou leur
enregistrement comptable. Le point important est que la Bible
communique clairement les vérités fondamentales qui sont nécessaires à
notre orientation et à notre compréhension. Les Églises catholique et
orthodoxe adhèrent à l’idée selon laquelle la Bible est infaillible, mais
avec quelques incohérences ou contradictions.
1. Comment voyez-vous la Bible en termes de son niveau d’inerrance ?

Est-ce une question importante pour vous ? Pourquoi ou pourquoi pas?
2. Comment le niveau d’inerrance influence-t-il votre confiance dans la

Bible ?
Témoigner : l’Esprit éternel

Dans nos efforts de témoignage, il est important de tenir compte des
croyances de la personne concernant l'existence de notre esprit éternel au
ciel. Existe-t-il la vie éternelle et le paradis est-il réel ? Il est important de
communiquer au chercheur que le ciel est un autre plan dimensionnel
d’une beauté incomparable qui constitue l’état ultime de l’être et de la
conscience. Le ciel est le royaume dimensionnel éternel de perfection qui
dépasse notre compréhension. La Bible a fermement établi l’existence du
paradis avec de puissants rapports d’expériences personnelles et des
confirmations par le biais d’expériences de mort imminente et d’autres
expériences visionnaires.
L’existence de l’esprit éternel au ciel n’est pas scientifiquement
vérifiable, mais il existe plusieurs indicateurs indirects. L’un de ces
facteurs est le nombre d’expériences de mort imminente signalées.
D’autres incluent des épisodes hors du corps avec un transport direct vers
le paradis. Si le christianisme était vrai et que nous disposions de mesures
de bien-être tout à fait précises, nous constaterions que les chrétiens
auraient le plus haut niveau de « santé » spirituelle. Étant donné
l’impossibilité de mesurer l’état de l’esprit de manière scientifiquement
vérifiable, nous ne pouvons utiliser que des mesures indirectes qui sont le
produit d’un esprit sain, d’une vie transformée et d’un cœur changé qui
produit un bien-être mental et physique. D’autres religions produisent bon
nombre des mêmes états mentaux et physiques bénéfiques, mais n’offrent
pas le bénéfice le plus important : l’absence d’une mentalité légaliste des
« œuvres » ainsi qu’une certitude et une sécurité quant à notre sort ultime
après la mort.
L’une des grandes idées fausses que les chercheurs ont à propos du
paradis est que nous allons perdre notre identité personnelle unique. Les
Écritures indiquent clairement que nous conserverons les éléments
essentiels de la personnalité qui définissent notre conscience de soi et
notre conscience. Vous continuerez à être « vous » pour l’éternité. Une loi
fondamentale de l’univers physique et donc spirituel est le paradoxe de
l’unité/uniformité et de la différenciation. Comme il existe un ensemble
commun d’attributs qui définissent les caractéristiques physiques de l’être
humain, il existe une variation infinie au sein de l’ensemble plus vaste
d’attributs globaux uniformes. Comme il n'y a pas deux flocons de neige
identiques, le don de créativité de Dieu génère une variété infinie
d'identités. En tant que partie de la création de Dieu, nous sommes uniques
mais liés. Il s'agit d'une autre manifestation étonnante de la Trinité :
heureusement unique, bénie un, et nous possédons le meilleur des deux
mondes, nos dons individuels et notre beauté glorifiant la richesse de la
création de Dieu, et notre unité fournit la complétude et la connectivité
qui rendent possibles les relations amoureuses. Chaque battement de notre
cœur spirituel glorifie Dieu pour l’éternité. Comme chaque étoile dans le
ciel est distinctive et inimitable, nous conserverons tout ce qu’il y a de bon
et de beau chez nous.
1. Croyez-vous que les expériences de mort imminente fournissent la

preuve de la vie après la mort ? Pourquoi ou pourquoi pas?
2. Avez-vous déjà rencontré quelqu’un qui a vécu une expérience de
mort imminente ? Comment cela a-t-il influencé leur foi ?
Chapitre 1 4
Prières : surmonter les doutes
La prière est la « piste » spirituelle du train de Dieu. Cette dernière section du

livre propose une variété de prières pour nous aider à soutenir nos efforts de
témoignage, nous encourageant nous-mêmes et les autres. Nous sommes appelés
à prier sans cesse (1 Thessaloniciens 5 :17).
Prière : faire face à la croyance et au doute

Cher Seigneur, aide-moi à comprendre que la croyance et le doute sont
des verbes et que nous pouvons avoir des doutes intellectuels et une
incrédulité intellectuelle, tout en conservant notre foi. La vraie croyance
et la foi exigent que nous soyons des auditeurs et des acteurs. Pour
vraiment douter et ne pas croire, nous devons avoir à la fois la pensée et
l’action. Seigneur, ne laisse pas l'ennemi nous voler notre victoire. Louez
le Seigneur et aidez-moi à rester dans la foi en réfutant et en remplaçant
les pensées négatives. Seigneur, je te remercie pour Marc 9 :24, qui
renforce le fait que la croyance basée sur le cœur triomphe de l'incrédulité
intellectuelle malgré nos pensées. Seigneur, je reste dans la foi quand
j'avance dans le doute et la peur comme les disciples. Le vrai doute agit
sur nos pensées. Merci, Jésus, d'avoir franchi mes portes du doute et de
l'incrédulité. Jésus a été tenté de toutes les manières comme nous, par
l'incrédulité et le doute. Louez le Seigneur car vous êtes actif et présent
dans nos vies, même lorsque nous ne pouvons pas vous voir, même
lorsque nous étions pécheurs et vous avons rejeté, et même lorsque nous
ne l'avons pas cru. Seigneur, lorsque nous sommes tentés par la
condamnation, aide-nous à nous reposer dans ta grâce. Seigneur, aide-moi
à être patient et à comprendre que la foi a besoin d'une saison pour grandir.
Seigneur, aide-nous à chasser notre impatience.
Prière : Aide mon incrédulité
Cher Seigneur, aide-moi à réaliser que le test décisif de notre foi réside
dans la personne en qui nous disons que nous servons. Dieu m'a parlé et
m'a rassuré sur le fait que ses normes de salut sont gracieuses et que nous
servons un Dieu de miséricorde, de pardon et d'amour. La clé est Romains
10 : 9, selon lequel si nous confessons de notre bouche et croyons dans
notre cœur que Jésus est ressuscité des morts, nous serons sauvés. Comme
il est dit dans 1 Corinthien 15 : 14, notre foi et notre prédication sont
inutiles, à moins que Christ ne soit ressuscité des morts. La clé est de
professer la foi en Jésus et non de promettre fidélité à la Bible ou à
d’autres personnages bibliques (Hébreux 11 : 6). Dieu nous aidera avec
notre incrédulité (Marc 9 :24) et il nous appelle à faire preuve de
miséricorde envers ceux dont la foi vacille (Jude 1 :22). Seigneur, je te
remercie de ce que là où le péché abonde, la grâce surabonde (Romains
5 :20) et de ce que ton amour est patient et bon (1 Corinthiens 13).
Seigneur, étant donné que beaucoup me sont pardonnés, nous devrions
beaucoup aimer (Luc 7 : 47) et bienheureux soient ceux dont les iniquités
(Romains 4 : 7) et les transgressions (Psaume 32 : 1) sont pardonnées et
mes péchés couverts (Psaume 32 : 1) 1, Romains 4:7). Seigneur, aide-moi
à suspendre mon intellect et à entrer dans le Royaume comme un petit
enfant (Marc 10 :15, Luc 18 :17), car personne ne peut entrer dans le
Royaume par l'intellect (1 Corinthiens 20-26) seul. C'est une bêtise !
Seigneur, je te remercie quand notre conscience nous condamne, aide-
nous à nous reposer en Dieu « Mes chers enfants, ne parlons pas
seulement d'amour ; pratiquons le véritable amour. C'est la seule façon de
savoir si nous vivons vraiment, si nous vivons dans la réalité de Dieu.
C'est aussi le moyen de mettre fin à l'autocritique débilitante, même
lorsqu'elle a quelque chose à voir. Car Dieu est plus grand que nos cœurs
inquiets et en sait plus sur nous que nous-mêmes » (1 Jean 3 : 18-20,
Message).
Prière : faire face au paradoxe de la foi

Cher Seigneur, aide-moi à accepter le paradoxe de la foi selon lequel ta
parole peut être à la fois littéralement vraie et une parabole. Seigneur,
aide-moi à accepter que tous les principes sont vrais et à rejeter le doute.
Je prie pour que je te fasse toujours confiance plutôt qu'à l'homme.
Seigneur, je reconnais que je ne peux pas faire confiance à ma propre
compréhension au-delà du niveau du cœur. Seigneur, aide-moi à
reconnaître que le doute au cœur dur est un esprit et que le doute au cœur
doux et de bonne foi m'aidera à me rapprocher de toi. Merci, Seigneur,
pour la victoire sur le doute, mais je sais que je ne peux pas mener cette
bataille seul. Je dois t'inviter, Seigneur, au milieu de ma honte qui me
pousse à me détourner lorsque j'ai le plus besoin du Saint-Esprit.
Seigneur, aide-moi à inviter Jésus à partager le repos dans sa paix et à
douter de mes doutes endurcis à propos de Dieu.
Surmonter les doutes 209
Cher Seigneur, comme il est dit dans Daniel 3 :16, Seigneur, je n'ai pas
besoin de défendre ou de prouver l'existence de Dieu à moi-même ou aux
autres. Lorsque les circonstances et nos propres tentations nous jettent
dans la fournaise du doute, mon Dieu est réel et me sauvera. Seigneur, et
même si je ne surmonte pas complètement les doutes et que certaines
questions restent sans réponse, je croirai toujours en toi et je ne servirai
pas d'autres dieux et ne m'inclinerai pas devant la peur et le doute. Je
servirai le Seigneur ! Dieu répond à mes prières, même avec un mélange
de doute et d'incrédulité.
Prière : répondre à diverses formes de doute

Cher Seigneur, aide-moi à distinguer les différentes formes de doute.
Aide-moi à faire la distinction entre le doute honnête et le doute obstiné.
Aide-moi à réaliser que lorsque je lis la Bible sans le Saint-Esprit, je ne
peux pas comprendre sa véritable signification et son application à ma vie
et à celle des autres. Aide-moi à lire la Bible à travers tes yeux au niveau
de l'esprit. Aide-moi à comprendre la révélation naturelle tout en rejetant
la condamnation et la résistance obstinée, et en ne voyant pas la Bible à
travers les yeux de Dieu. Aide-moi à comprendre que ses voies et ses
pensées ne sont pas nos voies. Seigneur, aide-moi à rejeter l’utilisation de
mes normes limitées de sagesse humaine, d’état d’esprit et de scepticisme.
Aide-moi à comprendre que la croyance et l'incrédulité exigent un
accomplissement et cherchent la sienne, et que le doute obstiné rejette les
preuves empiriques du cœur.
Prière : Ouvrir mes yeux spirituels

Cher Seigneur, merci d'avoir ouvert mes yeux spirituels et naturels sur ton
pur amour. Aide-moi à aimer et à donner librement et à rejeter le faux
amour basé sur le contrôle. Seigneur, s'il te plaît, aide-moi à accorder aux
autres la liberté de choisir ce qu'ils ont dans le cœur. Seigneur, tu nous
aimes tellement que tu nous accordes la liberté de rejeter ta présence et de
suivre ce qui est dans nos cœurs. Seigneur, ton amour inconditionnel a
permis à Satan et au tiers des anges en présence de Dieu de te rejeter.
Seigneur, il y a des athées dans les terriers qui préfèrent régner en enfer
plutôt que de servir au paradis. Seigneur, d’autres nieront qu’il existe un
Dieu à cause de leur orgueil et de leur refus de servir une vérité et une
puissance plus grandes qu’eux-mêmes. Dans un tel monde, le temps, le
hasard et un univers impersonnel ne sont qu’un maigre réconfort et, dans
leur solitude, ils tenteront de persuader les autres d’adopter ce système de
croyance, car la misère aime la compagnie. Ils croient à tort qu’ils peuvent
trouver le sens de rendre la vie vivable dans un monde temporel éphémère.
Oui, il y a des athées dans les terriers, et Seigneur, aide-moi à discerner le
cœur pour que je puisse témoigner et ne pas jeter tes perles devant les
porcs. Merci, Seigneur, d'avoir le plaisir de connaître la paix dans ce
monde, une joie indescriptible, qui vaut bien mieux que les vaines
poursuites, l'espérance d'un monde meilleur à venir, la présence éternelle
de Dieu, la source infinie de l'amour, l'espoir et la protection, un amour
au-delà de soi, la clé d'une meilleure vie présente et future. À Dieu soit la
gloire!
Chapitre 1 5
Prières : surmonter la peur et l’anxiété
Prières : vaincre la peur

Louez Dieu, je prie pour avoir la force d'être reconnaissant pour
aujourd'hui et le moment présent, de profiter du moment présent au milieu
des défis et de remercier Dieu pour sa faveur et sa grâce. Seigneur, aide-
moi à me concentrer sur ce que le Saint-Esprit fait dans ma vie et à affamer
la chair. Dieu soit loué, je ne suis pas seul dans mon combat contre la peur
; J'ai le Saint-Esprit et les anges. Le Saint-Esprit et les anges sont avec
moi et en moi. Merci, Seigneur, pour les « victoires en un seul pas » dans
ma vie, pas une obéissance parfaite, pas une performance parfaite, pas une
paix humaine parfaite, pas ma justice, mais la justice par la foi en Jésus et
sa grâce. Je te remercie, Jésus, de prendre en compte mes faiblesses, mes
échecs, mes péchés, mes doutes, mon incrédulité et lorsque la peur
contrôle mes pensées et mes actions. Aide-moi à refuser de discuter ou de
débattre avec le diable, ma chair et ma conscience coupable et à tomber
sur l'amour, la grâce, la miséricorde, la paix et la justice de Jésus qui est
notre bouclier et notre rédempteur. Merci, Seigneur, de m'avoir aidé à
surmonter et à me délivrer de ma peur de (entrer dans les domaines de ta
lutte). Aide-moi à respecter mes ennemis et à être aussi sage qu'un serpent
et inoffensif qu'une colombe.
Prières : surmonter la peur, continuation
Louez le Seigneur, je vous remercie de ce que lorsque la peur attaque,
vous êtes avec moi et vous me donnez le pouvoir d'aller jusqu'au bout et
de terminer la mission. Seigneur, je sais que lorsque tu transformes la
faiblesse en force, nos plus grandes peurs deviennent nos plus grandes
bénédictions. Aide-moi à te faire confiance pour obtenir un bon résultat
face à la peur. Mon travail consiste à résister et à ne pas laisser nos cœurs
être troublés ou effrayés. Le Saint-Esprit me protégera de toute peur. Dieu
nous sauve et est responsable de l'augmentation. Nous labourons,
plantons, entretenons et arrosons, mais seul Dieu accorde l’augmentation.
Seigneur, aide-moi à refuser de m’attribuer le mérite de bons résultats et
à me soucier de toi. Seigneur, je te fais confiance pour l'augmentation,
quelles que soient les circonstances et ce que je ressens. Dieu, s'il te plaît,
garde-moi en parfaite paix. Seigneur, brise les idoles de notre cœur. Quel
réconfort de savoir que je possède toujours la paix en toi, en ta présence !
Les tempêtes de peur viendront, mais je sais que la présence de Dieu
apporte la paix au milieu des tempêtes internes et externes. Dieu me sauve
et me protège lorsque je lui fais confiance.
Prière : Prière de victoire sur la peur

Je remercie le Seigneur que même lorsqu'une de nos peurs se réalise
(entrer dans la peur), Dieu a un plan pour vaincre et donner la victoire. Si
nous restons fidèles comme Job et déclarons que même s'il me tue, je lui
ferai confiance (Job 13 : 15), le Seigneur donne et reprend, louange soit
au nom du Seigneur (Job 1 : 21), que je le ferai. Je ne maudis pas Dieu et
ne meurs pas (Job 2 : 9), et je continuerai à faire confiance à Dieu lorsque
nous aurons peu de force (Apocalypse 3 : 8), Dieu restaure ce qui a été
perdu (Joël 2 : 25-26). Ce sont des occasions de pratiquer plus de
patience, d’amour, de grâce et de paix, et de dire : « La paix soit avec vous
» après notre fuite. Seigneur, aide-moi à réfléchir sur Philippiens 4 : 7
pour m’inquiéter pour rien. Satan mentira et exagérera les conséquences
d’une peur consciente pour nous maintenir en esclavage. L'effusion du
sang de Jésus a nettoyé mes péchés et mes échecs (ceux que je peux voir,
et ceux de l'esprit que je ne peux pas) et nous permet de travailler à notre
salut dans (eustress) la peur et le tremblement. Seigneur, utilise mes
échecs et mes épines dans la chair pour me garder humble. Tout comme
Martin Luther a renversé du vin pendant son service de communion et a
appris la grâce personnelle, aide-moi à pratiquer et à grandir en faisant
taire la voix accusatrice. Mettez tous mes péchés en perspective car le
sang les couvre. Aide-moi à m’entraîner à faire des sacrifices pour le bien
commun. Seigneur, il ne s'agit pas de mon image, de ma fierté ou de ma
réussite. Mes péchés et mes échecs passés sont terminés et allons vers
l'avenir en tenant la main du Seigneur !
Prière : problème de contrôle

Cher Seigneur, je reconnais que ma nature charnelle désire contrôler ma
situation pour protéger mon ego, maximiser le confort, minimiser la
douleur, promouvoir mes meilleurs intérêts et maximiser le bien.
Seigneur, je sais que le véritable contrôle ne peut venir qu’en soumettant
ma volonté à Dieu. Ma capacité
Surmonter la peur et l'anxiété 213
céder le contrôle à Dieu est un acte d’amour et de foi dans lequel je sacrifie
mon intérêt personnel pour le bien plus large. Seigneur, aide-moi à
chasser l'esprit de divination et le désir de connaître et de contrôler. Cet
esprit rejette la foi en Dieu et je ne peux pas accomplir le dessein de Dieu
pour ma vie si cet esprit de contrôle règne. Je suis incapable de grandir si
j’essaie toujours de « jouer avec le système » et d’éviter les épreuves et
les tests qui révèlent ce qu’il y a dans nos cœurs. Seigneur, je sais que je
ne peux pas comprendre les variables et les relations complexes et
comment notre obéissance favorise ta volonté. Ma définition du succès et
de la logique n'est pas la même que la vôtre. Je ne vois pas comment les
relations de cause à effet passées, présentes et futures, qui sont le
fondement de l’éternel, fonctionnent dans ma vie. Seigneur, je dois mourir
à moi-même et abandonner le contrôle ! Aide-moi à voir avec tes yeux !
Cher Seigneur, je reconnais que mes pensées négatives sont comme
des virus qui tentent de s'attacher, de se relier et de se reproduire pour me
remplir de leurs toxines d'émotions négatives et de pensées et
comportements pécheurs. Merci, Seigneur, car le Saint-Esprit et la Parole
sont le système immunitaire. Ils absorbent et remplacent les pensées
démoniaques et inspirées par la chair par votre paix. Cependant, en cas
d’attaque, cela produit du stress et une augmentation de la tension
artérielle. La clé est de résister à tout lien avec le virus spirituel. Lorsque
je refuse de faire le lien et de ruminer le virus, cela sape leur énergie pour
l’attaque. La paix suit la nuit tant que nous prononçons des paroles de vie
sur les autres et sur nous-mêmes.
Chapitre 1 6
Prières : surmonter l’adversité
Prière de persévérance
Jésus, s'il te plaît, aide-moi à trouver la paix en ta présence,
indépendamment des secousses de mon esprit, de mon corps et de mon
esprit par les vagues. Je crois que Jésus m’emmènera sain et sauf de
l’autre côté du lac. Mon cœur est comme le bateau que les disciples
utilisaient pour traverser la mer de Galilée. Aide-moi au milieu de cette
tempête océanique à t'inviter dans mon bateau. S'il vous plaît, pardonnez-
moi d'avoir essayé de passer de l'autre côté grâce à mes propres forces,
compétences et persévérance. Si je pouvais naviguer seul dans les eaux
agitées par la tempête, ce ne serait pas la foi et j’aurais déjà fait le voyage.
Avec le Saint-Esprit de Dieu, je suis déjà de l'autre côté, et Dieu m'aidera
à endurer et à grandir à travers la tempête, et à terminer le voyage selon
son timing et selon ses conditions. Peu importe que j'arrive avec un bateau
intact, ou sur un morceau de bateau, ou en marchant sur l'eau. Dieu ne
permettra pas que je sois testé ou tenté au-delà de mes capacités à le
supporter. Merci au Seigneur car je suis exactement là où je dois être !
Amen.
Prière de grâce dans l'échec
Je te remercie de ce que ma foi en ta puissance m'a guéri par ta grâce.
Aide-moi à grandir dans la foi, non pas dans mes propres efforts, mais
dans ta foi et ta puissance. Merci de m'aider à marcher en paix. Lorsque
l’ennemi attaque avec culpabilité, accusations et condamnation (entrez
vos problèmes), aidez-moi à plaider le sang et à déclarer : « Et alors,
Diable ? Je suis libre de culpabilité et de condamnation ; Je suis libre
d’échouer avec grâce. Quand ma conscience condamne, tu es plus grand
que ma conscience même s'il y a quelque chose à faire. Votre grâce règne !
Prières d'amour
Cher Seigneur, aide-moi à ne jamais oublier que ma plus grande arme
dans la bataille est l'amour. Lorsque je réponds avec amour à toutes les
agressions, je suis toujours en sécurité et victorieux dans le Saint-Esprit.
Votre amour ne faillit jamais (1 Corinthiens 13 : 8). L'amour est patient
et gentil !
Surmonter les prières d'obstacles

Cher Seigneur, loue Dieu car les tempêtes de la vie ne se produisent
qu'avec la permission de Dieu pour promouvoir sa volonté. Seigneur,
aide-moi à résister à la tentation de courir et de me protéger. Seigneur,
aide-moi à abandonner le contrôle. Comme l'a dit le pasteur Joel Osteen,
aidez-moi à être comme l'aigle et à utiliser les vents de tempête dans notre
dos pour planer à travers et au-dessus des éclairs, des vents et de la pluie.
Seigneur, aide-moi à comprendre que nos tempêtes sont des occasions de
bénir et d’encourager les autres. Dans le ministère de l'apôtre Paul, Dieu
a utilisé les naufrages et les tempêtes pour placer Paul là où il avait besoin
de lui afin de bénir les autres et de lui enseigner des leçons importantes.
Ces tempêtes de vie peuvent se former, mais elles ne prospéreront pas. Je
Surmonter l'adversité 217
vous remercie pour la haie impénétrable de protection qui entoure ma
famille et moi. Seigneur, je te remercie car aucune arme n'arrêtera le plan
de Dieu, et tous ces problèmes sont sous tes pieds. Dieu et moi sommes
une majorité et Dieu mènera la bataille, mes ennemis deviendront un
marchepied, les problèmes deviendront des opportunités, les faiblesses
deviendront des forces et la confusion deviendra une occasion
d'apprentissage. Louez le Seigneur, car je vous ferai confiance pour me
justifier lorsque mes ennemis attaqueront !
Contrôler les pensées obsessionnelles et condamnatoires

Cher Dieu, aide-moi à rester dans la foi en résistant et en remplaçant les
pensées enflammées de la peur démoniaque et de l'auto-accusation, de la
condamnation et de la honte, en me reposant et en m'endormant dans ta
paix. Je ne peux pas m'endormir par mes propres moyens. Saint-Esprit,
s'il te plaît, donne-moi la Parole vivante et rappelle-toi les vérités clés que
j'apprends si souvent mais que j'oublie rapidement. J'avoue et je crois que
Dieu m'a donné des vérités plus puissantes que n'importe quel mensonge
et arme du diable. Le diable essaiera de concentrer mon attention sur ce
que je ne peux pas faire, ce que je ne devrais pas faire ou ce que je devrais
faire mieux. Il est l'accusateur des frères qui ont été abattus et vaincus
(Apocalypse 12 : 10). Seigneur, aide-moi à me concentrer et à être
reconnaissant de là où je suis maintenant et de ce que Dieu fait plutôt que
de mes fautes, de mes faiblesses et de mes péchés. Vous m'aidez à chasser
les esprits accusateurs et condamnateurs qui me narguent de ne pas faire
plus de progrès dans le processus de guérison. Aide-moi à me reposer
maintenant dans la joie, la paix et la grâce de Dieu. Nous avons tous
besoin d’une saison pour que le processus de guérison porte ses fruits, et
cela prend plus de temps que nous le souhaiterions. Aide-moi à ne pas me
comparer aux autres ou à ne pas être impatient en fonction du programme
de guérison souhaité. La force de Dieu se révèle parfaite dans ma
faiblesse, et je peux faire infiniment plus avec un esprit de miséricorde,
de pardon et de grâce. Aide-moi à me reposer dans la grâce de Dieu dans
ce match d'échecs spirituel, en reconnaissant que Satan tentera de
neutraliser la vérité de Dieu et de cultiver la résistance naturelle de notre
chair aux paroles de sagesse de Dieu. Louez le Seigneur, car il possède
une réserve inépuisable de vérité, de joie, de patience, d’amour et de
miséricorde.
Se reposer dans la prière de paix de Dieu

Cher Seigneur, aide-moi à me reposer et à me tenir dans la paix du
Seigneur. Aide-moi à me détendre et à faire confiance à Dieu et laisse-le
combattre l'ennemi spirituel invisible avec sa paix (l'eustress chasse le
stress). Seigneur, je te remercie de m'avoir béni avec la capacité de me
reposer continuellement et de demeurer dans ta paix. Merci, Seigneur, car
je n'ai nulle part où échapper à ta présence. Je suis reconnaissant que ma
paix ne dépende pas de mes efforts. La paix est un fruit de la Trinité. Un
esprit concentré sur Dieu et reposant sur le Saint-Esprit jouit d’une paix
parfaite. Jésus nous donne la paix ; sa paix, il me la donne. Aide-moi à me
reposer dans le Saint-Esprit et je te remercie pour la paix qui bénit les
autres et garde nos cœurs. Jésus nous a donné la paix et mon travail
consiste à m'abandonner et à remplacer mes peurs par sa paix en laissant
mon cœur ne pas être troublé ni effrayé.
Prières pour la protection par la patience

Cher Seigneur, aide-moi à combattre la peur avec patience et à me reposer
dans les victoires en une seule étape. Seigneur, aide-moi à rejeter le
mensonge de l'ennemi selon lequel mes tentations continues liées à mes
sentiments, pensées et émotions sont des signes que je ne fais pas de
progrès et que je suis loin par rapport à ce que je devrais être. Ces
mensonges de culpabilité, de honte et de condamnation sont des formes
de fierté qui entravent notre apprentissage et notre guérison. Comme le
dit l’Écriture, c’est dans notre patience que nous possédons notre âme
(Luc 21 : 19). L'amour est patient avec soi-même et avec les autres.
Seigneur, aide-moi à chasser ma peur de la performance, une forme
d'orgueil basée sur la vaine gloire et la peur de l'homme. Aide-moi à
rejeter le besoin de prouver que je suis meilleur que les autres. Je prie pour
un esprit d'humilité. Je prie pour une humble audace. Aide-moi à parler
avec l'autorité de Dieu dans ma position, en me reposant dans le Seigneur
pour le résultat. Dieu m'a appelé et m'a équipé pour accomplir mon travail
pour sa gloire. Aide-moi à me rappeler comment le Seigneur m’a délivré
et protégé dans le passé. Il m'a protégé alors, et il me protégera encore.
Prière : surmonter les épreuves

Cher Seigneur, aide-moi à faire confiance à toi et à toi seul dans les
moments d'épreuve. Ce n'est pas par la science, ni par des rapports ou des
études de médecins, mais seulement par mon Esprit, dit le Seigneur. La
sagesse humaine est un don de Dieu, mais elle a des limites. Aide-moi à
ne pas craindre les mauvaises nouvelles liées aux articles de presse ou aux
études de recherche, car les humains sont faillibles et vous ne l’êtes pas.
Prière : Vaincre la maladie

Cher Seigneur, aide-moi à reposer dans ta paix au milieu de la maladie.
Les efforts personnels ne peuvent pas changer cette situation. Ma foi seule
ne peut pas changer cette situation. Ce n'est que par la foi en accord avec
votre volonté que cette montagne peut être déplacée. Seigneur, j'ai la foi
pour la guérison, mais cela n'arrivera pas sans la puissance et la volonté
de Dieu. Aide-moi à continuer à combattre l'ennemi. Ne laissez pas cette
faiblesse m’empêcher d’accomplir mon dessein en Christ. Aide-moi à
affronter cette peur et à être patient lorsque j'ai l'assurance que cette
maladie ne change pas mon identité et ma nature en Christ. Aide-moi à
me reposer sur tes promesses et à prendre conscience de la façon dont
mon esprit, mon corps et mon esprit réagissent. Aide-moi à discerner la
déconnexion de la vigne et à prendre le temps de m'engager avec Dieu en
me relaxant, en me promenant ou en écoutant de la musique de louange.
La meilleure façon de combattre cette maladie est de se reposer sur
l'amour, la patience et la paix de Dieu et de les utiliser comme arme
ultime. Je sais et je crois que vous me guérirez ou me protégerez de ce
poison et des effets négatifs de cette maladie et que vous produirez de
bons fruits dans ma vie. Merci, Seigneur, de m'aider toujours à faire face,
à protéger et à guérir. Cette arme formée ne prospérera pas (Ésaïe 54 :17)
!
Prier avec la bonne attitude, partie I

Cher Seigneur, aide-moi à utiliser la prière d’une manière qui honore
Dieu. Aide-moi à refuser de considérer la prière comme un instrument
simplement destiné à répondre à un besoin. La prière ne consiste pas à
répondre à nos demandes ou à expérimenter la paix et les fruits de l'esprit.
Le motif principal de la prière n’est pas de recevoir des bienfaits, c’est
simplement d’aimer, d’adorer et de se connecter avec Dieu, d’être avec
lui en relation et en présence. Seigneur, aide-moi à reconnaître quand je
m'engage dans une prière instrumentale offrant des ouvertures à la chair
et à l'ennemi. Votre paix et votre résultat en sont le fruit. Votre présence
suffit !
Prier avec la bonne attitude, partie II
Cher Dieu, aide-moi à « prier en avant » pour acquérir de la sagesse et de
la force dans mes domaines de faiblesse. Aide-moi à reconnaître que Dieu
ne change souvent pas la situation, mais qu’il travaille dans notre cœur et
transforme notre réponse. Aide-moi, Saint-Esprit, à rechercher le verset
de l’Écriture qui a le plus de pouvoir pour parler de ma situation. Merci,
Seigneur, de ce que tu pardonnes tous mes péchés (ajoute ton péché
spécifique) et guéris toutes tes maladies (ajoute ta maladie). Je te
remercie, Seigneur, de me guérir, de me fournir l'antidote ou de me guider
malgré le problème pour terminer la mission. Aucune arme formée contre
moi ne prospérera !
Prière pour la protection

Cher Seigneur, je te remercie pour tes promesses absolues de protection
dans cette situation. Aucune arme formée contre moi ne prospérera.
Comme pour Jésus et Pilate (Jean 19 : 10-11), l’ennemi ne reçoit jamais
de pouvoir sur moi à moins qu’il ne vienne de Dieu pour accomplir son
dessein et sa vocation. Même alors, Dieu utilisera l’attaque pour produire
du bien dans ma vie et dans celle des autres. Chaque attaque de l'ennemi
passera tandis que je serai couvert par le sang de l'agneau. Je te remercie,
Seigneur, car tes plans sont toujours meilleurs que les miens, et ces
attaques et problèmes développent et affinent notre caractère et nous
rendent plus forts et plus semblables à Jésus. Merci, Jésus, d'avoir donné
naissance à Romains 8 :28, Genèse 50 :20 et Apocalypse 3 :8 dans ma vie,
pour avoir la force de sortir de la faiblesse, pour me protéger dans la
tempête et pour avoir accompli mon objectif et mon appel. Seigneur,
quand je pèche, je t'empêche d'accomplir mon dessein et mon appel. La
vraie liberté n’est pas la perfection, car nous pécherons et tomberons tous,
mais la reconnaissance et le repentir rapides. La force de Dieu agit à
travers ma faiblesse et je rejette l'autosuffisance. Seigneur, aide-moi à
avoir la confiance que je peux être et me sentir vulnérable, mais je suis
fort en Christ, je peux me sentir et être faible, mais je suis fort en Christ.
La nuit et le jour sont les mêmes pour Dieu, et lorsque nous nous reposons
en Christ, nous assumons sa nature, son noyau de paix, sa protection pour
nous dans nos temps sombres, et nous devenons une image du Christ pour
les autres. Seigneur, aide-moi à construire ma maison sur tes fondations.
Seigneur, quand le vent, la pluie et les inondations arrivent, ma maison
peut trembler et avoir quelques fuites, mais ma maison tient debout !
Lorsque nous péchons et croyons aux mensonges de l'ennemi, nous
savons qu'il y a des conséquences, mais le pardon, la grâce, l'amour et la
protection de Dieu gouvernent et couvrent mes péchés. La discipline de
Dieu est toujours bonne pour nous, et Dieu utilise les conséquences
négatives dans le cadre de notre processus d'apprentissage. Merci
Seigneur, j'ai plus confiance dans les promesses de vie, de guérison et de
protection de Dieu que dans les menaces de destruction du diable. Aide-
moi à avoir plus confiance dans les promesses d'investissement du
Royaume du Seigneur que dans les jeux du diable. Dieu se souvient de
mes péchés de peur et ne doute plus. Je lui demanderai de se souvenir de
ma foi, de ma confiance et de mon amour à travers le Christ. Je vous
remercie de ce que Jésus enlève mon péché, puis m'accorde avec amour
ce dont j'ai besoin pour prospérer. Satan essaiera toujours de semer le
doute, mais aide-moi à garder les yeux sur toi !
Prières pour rejeter nos soins sur Dieu

Cher Seigneur, merci d’assumer le « gros du travail », car ton joug est
doux et ton fardeau est léger. Mon travail consiste à vous faire confiance,
à croire et à vous abandonner, tandis que vous êtes responsable du résultat.
Seigneur, je reconnais que lorsque je me concentre sur les résultats, cela
crée en moi une mentalité de travail, un esprit de fierté et un esprit de
jalousie, de compétition et de comparaison. À l'inverse, lorsque je vous
fais confiance et vous crois pour le résultat, cela permet à la paix et à la
présence de Dieu de gouverner et de chasser la peur. Je fais mon travail si
je te fais confiance quand j'ai peur, quand Dieu étend ma foi jusqu'au point
de rupture, quand je fais des erreurs et échoue, alors je réussis grâce à ta
puissance.
Prières pour éviter la tromperie

Cher Seigneur, aide-moi à reconnaître quand l'ennemi utilise ses
stratagèmes et ses plans pour me tromper. L’ennemi révélera une vérité
partielle, et je sais que quoi que dise Satan, c’est un menteur et un voleur
dont le but est de voler, de tuer et de détruire.
Prières de foi
Cher Seigneur, aide-moi à apprendre de Paul et Silas lorsqu’ils étaient en
prison (Actes 16 : 16-40). Lorsque l’ennemi attaque, aide-nous à avoir
plus confiance dans la Parole que dans la puissance des circonstances. Je
suis convaincu que Dieu surmontera le pouvoir du diable pour nous
paralyser.
La Bible me dit la vérité donc je connais la fin depuis le début.
Prières de conclusion
Le fondement de notre témoignage réside dans la beauté et la joie
produites par une relation personnelle de transformation avec Jésus-
Christ. Où que nous soyons sur notre chemin spirituel, plus nous nous
rapprochons de Jésus, plus la vérité est clairement révélée dans nos vies.
Seul Jésus peut répondre à nos besoins pour atteindre une transcendance
et un objectif parfaits. Jésus nous rencontre partout où nous sommes dans
notre voyage de foi actuel. Que votre collègue soit athée, agnostique,
déiste ou croyant né de nouveau, une véritable rencontre avec le Seigneur
est l'expérience de transformation ultime. De nombreuses croyances
chrétiennes semblent insensées sur le plan empirique, mais les doutes sont
progressivement ou soudainement remplacés par la foi à mesure que nous
expérimentons personnellement la puissance et la paix d'un sauveur
intensément personnel. Si vous souhaitez cette relation, veuillez prier
avec moi la prière suivante :
Jésus, je confesse mon besoin de toi. Je suis dans une impasse en ce qui concerne
les options. Je sais que je suis une personne imparfaite, qu’être une « bonne »
personne ne suffit pas et que je suis un pécheur. Je ne suis même pas sûr que vous
existez, mais mon cœur sait que je ne peux pas atteindre la paix ou la joie par mes
propres efforts. S'il vous plaît, entrez dans ma vie et montrez-moi que vous êtes
réel. S'il vous plaît, pardonnez-moi mes péchés et soyez le Seigneur de ma vie.
Seigneur, accorde-moi la foi pour croire malgré mes doutes et ma confusion
intellectuelle et émotionnelle. Seigneur, je crois, mais aide mon incrédulité. Merci
pour votre miséricorde et votre grâce, et de m'avoir rempli de l'espoir d'une vie
transformée. Seigneur, révèle-toi à moi d'une manière puissante. Seigneur, s'il te
plaît, sois mon sauveur, mon professeur, mon conseiller et mon consolateur, et
plonge-moi dans ton amour inconditionnel.
Chapitre 1 7
Réflexions sur le caractère du leader serviteur :

se diriger vers le futur
Dans ce dernier chapitre, j'aimerais fournir un cadre final pour
cultiver une croissance continue en tant que leader serviteur. Le premier

élément est de renouveler chaque jour notre engagement envers Dieu. La
clé est de reconnaître que le seul moyen de parvenir à un changement et à
une croissance à long terme est de recevoir un approvisionnement continu
de la grâce salvatrice, guérissante et habilitante de Dieu. Lorsque notre
attention se concentre sur « mes » efforts, « mon » travail, « mes »
réalisations, nous ne parvenons pas à reconnaître que le Saint-Esprit est la
source de la puissance, de la force et de l’énergie nécessaires pour
apporter un changement durable chez les autres et chez nous-mêmes. En
tant que leaders serviteurs, notre premier engagement est de maintenir la
relation verticale avec Dieu afin que nous ayons la force et le pouvoir de
servir et d’aimer les autres autour de nous. D’un point de vue pratique,
cela implique une intentionnalité de l’esprit, du corps et de l’esprit qui
reconnaît la source et la nature de nos forces et de nos faiblesses. Par
conséquent, nous consacrons chaque jour une dîme de temps, soit dix pour
cent de nos heures d’éveil, à des activités explicitement consacrées à
cultiver notre relation avec Dieu. Cela comprend la lecture de la Bible, la
224
prière, la méditation ou un simple moment de calme. Le principe n’est pas
un rituel légaliste, mais une expression dynamique de notre amour et de
notre dépendance à l’égard de Dieu. Nous devrions également nous
efforcer de consacrer les « meilleurs » moments de notre journée en
fonction de notre horloge biologique unique. Pendant cette période,
recherchez les conseils du Seigneur sur la manière de prioriser notre
temps. Rappelez-vous toujours que lorsque nous adoptons le plan et le
programme de Dieu, nous puisons dans le domaine surnaturel du pouvoir,
augmentant de façon exponentielle notre efficience et notre efficacité.
Développer le leadership des serviteurs chrétiens
Le deuxième principe clé est de s’engager consciemment à « prier sans

cesse ». Il s'agit d'une discipline spirituelle très difficile, mais le but est de
pratiquer la pleine conscience de la domination, de la présence et de
l'activité de Dieu dans l'exécution de toutes nos activités quotidiennes.
Cela n’implique donc pas une prière continue, mais une conscience
continue de notre besoin de communiquer avec Dieu dans le dialogue
interne de l’esprit. Par conséquent, nous prenons des pauses périodiques
en nous concentrant mentalement sur Dieu en nous engageant dans
diverses stratégies de communication, notamment la prière, la méditation
sur un passage de l'Écriture, la réflexion sur une bénédiction et la demande
de sagesse sur la manière de mieux servir les autres sur le lieu de travail.
Lorsque nous nous engageons à nous rapprocher de Dieu, il se rapproche
de nous (Jacques 4 : 8). Lorsque nous nous efforçons quotidiennement
d’entendre la voix de Dieu, nos sens spirituels sont plus finement aiguisés.
Ce niveau de forme spirituelle est absolument essentiel pour faire face au
stress, aux conflits et aux niveaux d’activité intenses inévitables sur le lieu
de travail. Lorsque nous sommes engagés dans ces batailles, notre
concentration consciente et notre conscience de Dieu sont réduites, mais
pas notre communication spirituelle subconsciente interne. Plus nous nous
tournons vers Dieu, plus son Saint-Esprit communiquera directement avec
le Père pour nous apporter sagesse, conseils et réconfort même dans le
brouillard et le bruit de la bataille. Essentiellement, nous bénéficions
d’une paix spirituelle au milieu de la tempête. Une déclaration claire à ce
sujet dans Romains 8 :26 : « De même, l’Esprit nous aide dans notre
faiblesse ; car nous ne savons pas prier comme nous le devrions, mais cet
Esprit même intercède avec des soupirs trop profonds pour les mots. Par
conséquent, Dieu promeut nos meilleurs intérêts même lorsque nous
sommes trop distraits pour penser consciemment !
Une troisième pratique continue consiste à s’engager dans une
contemplation et une auto-réflexion continues sur la manière de grandir et
d’améliorer son caractère, sa foi et ses compétences. Cela implique un
engagement continu envers la vérité, fondé sur une base solide de l’appel
et de l’identité de notre leader serviteur. Nous devons insister sur le fait
que notre appel et nos dons sont irrévocables (Romains 11 :29) et que
l’excellence selon Dieu n’est pas la perfection, mais un engagement à
grandir dans l’amour, à apprendre de nos erreurs et à exprimer notre
gratitude pour notre réussite. Nous devons chaque jour investir du temps
dans la réflexion sur les succès et les échecs, et demander à Dieu trois
résultats importants : (1) la perspicacité et la sagesse sur notre motivation
et les conséquences de nos actions, (2) la clarté concernant les principaux
points et principes d'apprentissage. , et (3) comment nous devrions réagir.
Le meilleur moyen de réfléchir et d’apprendre consiste à tenir un journal
des observations et des leçons apprises. Cela peut prendre diverses
formes, notamment un journal et un résumé quotidiens ou, comme je le
pratique, des entrées périodiques que j'étudie, révise et sur lesquelles je
réfléchis au moins une fois par semaine. Je fais des entrées dans mon
journal sous la direction du Seigneur. Cela implique parfois plusieurs
entrées par jour,
226
Réflexions sur le personnage du leader serviteur 225
tandis qu'à d'autres moments, je peux passer plusieurs jours à une semaine
sans inscription. Adoptez le système qui vous convient le mieux. Le
Seigneur utilisera le temps et l’étude pour renforcer les principes clés et
apporter une nouvelle vision et une nouvelle sagesse. Je passe au moins
une heure par semaine à prier et à réviser les entrées passées. Dieu vous
parlera et vous fournira de grandes pépites de sagesse.
Permettez-moi de donner un dernier exemple. J'ai eu l'honneur
d'occuper le poste de doyen par intérim de la School of Government de la
Regent University, comme je l'ai mentionné précédemment. C’était
parfois difficile et tumultueux, et il y a eu plusieurs cas où j’étais dépassé
et je voulais arrêter. L’une des façons dont Dieu m’a encouragé était de
revoir les notes de mon journal pendant que le Seigneur me parlait de mon
perfectionnisme. En tant que professeur, j'avais un degré de contrôle
beaucoup plus élevé sur mes tâches professionnelles, il était donc plus
facile de « jouer avec le système » et d'éviter les situations dans lesquelles
j'avais peur d'échouer. En tant que doyen, j'étais responsable du « navire
de l'État » et je devais accomplir certaines tâches indépendamment de mon
niveau de confort ou de mes capacités. J'ai appris qu'il était « normal »
d'échouer, de faire des erreurs tout en continuant d'avancer et de terminer
le travail. Vous trouverez ci-dessous un extrait de mon journal qui reflète
la perspicacité et le réconfort que j’ai reçus du Seigneur :
Louons Dieu, le Seigneur renforce le fait que, comme pour notre nation, nous
devons exercer le repentir avec grâce et patience alors que nous sommes des
œuvres en cours, mettant en œuvre imparfaitement la mission, la vision, les
valeurs, la morale et les idéaux que nous épousons. Notre pays a connu l'esclavage
au début malgré la Déclaration d'indépendance déclarant que tous les hommes
sont créés égaux et les protections de la Constitution. Nous avons tous des
domaines d’esclavage, de péchés et de faiblesses qui nécessiteront une guerre
civile ou un mouvement pour les droits civiques pour être éradiqués. Nous devons
adopter une perspective de grâce qui honore Dieu, nous n’avons pas besoin d’être
parfaits pour que les principes soient vrais, pour que le pays existe et avance, pour
réaliser notre appel et notre objectif, car ils sont toujours imparfaitement réalisés.
Tout comme vous ne rejetez pas les États-Unis en raison de leurs imperfections
dans la réalisation de leurs valeurs, vous devez rejeter un rejet brutal fondé sur
une mise en œuvre défectueuse et la présence d’hypocrisie dans votre travail. Le
dessein et l'appel de Dieu se réalisent encore dans notre faiblesse, nos péchés et
nos imperfections. Dieu a tenu compte de l’échec, des limites, du péché, du doute,
de l’incrédulité, de la peur et de la faiblesse. Tout ce que Dieu demande, c’est que
nous nous confessions, nous repentions et renoncions régulièrement. Il nous aime
tels que nous sommes, mais pas satisfait !
En réfléchissant à cette entrée de journal, je suis aujourd’hui réconforté

par rapport à mes lacunes tout en étant encouragé à « sortir du bateau ! »
Le caractère de leader serviteur chrétien est la preuve et le fruit du
Saint-Esprit qui demeure dans la vie d’un croyant. Le caractère de leader
serviteur chrétien est la reproduction de la vie du Christ et constitue l’un
de nos biens les plus précieux. Le caractère nous permet de réaliser notre
Développer le leadership des serviteurs chrétiens
Potentiel donné par Dieu, surmontez les obstacles et accomplissez la

mission et le but que Dieu a ordonnés avant la fondation du monde. Le
caractère de leader serviteur chrétien nécessite un engagement à vie et la
reconnaissance du fait que ce n’est pas la façon dont nous commençons
qui compte, mais la façon dont nous terminons la bonne œuvre que le
Seigneur a commencé en nous. L’un des grands défis est de vivre dans le
moment présent, le précieux présent, tout en apprenant du passé et en
planifiant l’avenir sous la direction du Saint-Esprit. Un autre élément clé
228
du caractère est l'humilité, reconnaissant qu'à mesure que notre caractère
mûrit, le niveau de responsabilité de nos actions augmente de manière
équivalente. Nous devenons des modèles pour les autres, et si l’orgueil
corrompt nos actions, nos échecs sont amplifiés, étant donné leur
influence sur la foi des autres chrétiens et les munitions fournies aux
incroyants pour discréditer davantage notre témoignage spécifique et
celui des chrétiens en général.
Je prie pour que le Saint-Esprit vous parle pour accroître vos
connaissances, votre motivation et votre persévérance dans votre propre «
bon combat ». L'ennemi de nos âmes ne reculera jamais, et nous devons
nous reposer sur la puissance et la grâce de Dieu pour mener la bataille et
résister au mal, sachant qu'en fin de compte, la victoire, tant individuelle
que collective, est certaine. Ma prière finale est que vous reposerez
toujours dans la paix et la grâce du Seigneur et que vous recevrez sa faveur
continue pour rendre gloire au Royaume de Dieu lorsque vous pratiquez
le leadership de serviteur dans tous les domaines de la vie. Continuez à
bien faire !
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Indice
1 Corinthiens 5, 23, 31, 44, 52-3, Adam 33, 43, 90, 118, 148, 161,
56, 61, 63, 79, 83, 94, 101, 148, 175, 197, 200 affect et
156, 164, 174-5, 177, confiance cognitive 15
185-6, 198, 202, 208, 216 anxiété d'affirmation/
1 Jean 89, 126, 148, 168, 186, dépendance 173–5
196, 200, 202, 208 agapao aime 6, 11-12, 51, 68,
1 Rois 21, 44, 103, 149-151 104, 146, 161, 172, 197
1 Pierre 199, 201 vieillissant 72
1 Samuel 29, 32, 112, 119, 144, agnosticisme 40, 59, 63, 145, 153,
155-6 184, 187-92, 221 agrément 17,
1 Thessaloniciens 114, 207 19 al-Ghazzali, Abu Hamid 24
1 Timothée 176 Allah 23 Alpha
2 Corinthiens 32, 40, 83, 110-11, 125
124-5, 144, 149, 156, 169-70, altruisme 8, 11-12, 19, 24, 34,
175, 178, 186, 200-2 87-9, 108, 160-2, 197-8 appel
2 Samuel 112, 118 altruiste 12
2 Timothée 74, 186, 192 Amish 125 colère envers Dieu 153-
360 degrés 1, 18, 29, 38, 86, 5 anxiété 30-4, 39-41, 54, 69-71,
101, 132, 176 84, 98-9, 103, 127-9, 134-5,
157, 162, 172-5, 179-80, 186,
Abendigo 185
188-9, 211-13 prières pour
responsabilité 1, 4, 7-8, 10, 12,
surmonter 211-13
18, 28, 35, 38, 42, 61, 64-5,
questions de candidature
77, 86, 91, 104, 109-11, et croyance 77 et chapitres de nos
117-22, 147, 153, 173, 180, vies 106-7 et foi 71, 78, 81, 82, 84
190, 196, 226 écoute active 11, et peur 75, 184, 186
13, 25, 35, 136 Actes 57-8, 87, 100,
et règle d'or contre platine 110
220
Indice 245
et entendre Dieu Baal 44, 103, 150 Un bel esprit
59, 61, 65 et obstacles de la vie (Crowe) 127-8 se comporter de
144-6, 148, manière éthique 12 croyance 4-5 Bible
149, 151 et intégrité 3-4, 57-8, 65, 76-8, 94, 98-9, 111, 118,
organisationnelle 25 et fierté 155, 120, 124 ,
159, 160, 162, 126-9, 156, 167, 191, 204,
163, 165 et repentir 113 et 208-9, 220, 223 Bickle,
suivi de serviteur 38 et Mike 67-8
caractère de leader serviteur Blanchard, K.10
7, 9, 41, 45 et Bartimée aveugle 189
leader serviteur Bollés, Richard 55
jugement 121, 122 Bonnke, Reinhardt 147-8
questions de candidature— suite Bouddhisme 24-5
et disciplines spirituelles 50, 53, construction d'une
58, 59, 61 et vertus spirituelles 86, communauté 12 épuisement
87, 89, professionnel 14, 17, 38, 84
91-3, 98, 101, 105, 107, 110, activité 49, 139
113, 115 et places fortes 170, 173,
Caleb 72, 156 appelant 3, 8, 12, 53-7,
175,
67-74, 84, 88, 90-1, 106, 150, 183,
181 et succès 121–3, 125,
189,
127, 129 et excuses sur le
219, 224-5
lieu de travail
Église catholique 204
192, 194-7, 200, 202-5 et lieux
Chambres, Oswald 96
de travail intègres
Chariots de Feu (1982) 54-5 receveur
133, 135, 137, 141 athéisme
joyeux 87-9 Christianisme 22-3
40, 54, 57-63, 69, 79,
fréquentation de l'église 3-4, 48
145, 153-4, 184, 187-92,
circonstances, s'élevant au-dessus de
209-10, 221 soi authentique
145-6 « Ville sur la colline », 10
12 authenticité 2, 7, 11-12, 21-5,
collaboration 16 Colossiens 28, 50-1,
42, 48, 110-12, 132
115 engagement 3-4, 14-15, 21-2,
sensibilisation 4-5, 13, 27-8, 79, 114,
29, 34-5, 38, 43, 45, 47-9, 80,
119, 173-6, 199, 205, 224
Indice
107, 114, 132-3, 176, 181, (lois morales) 5, 10-11, 18
192-3, 223-6 dépression 44, 84, 101, 134, 150,
pour changer 15 163, 179-81
en superviseur 15 Deutéronome 20-1, 63, 67,
citoyenneté communautaire 16 186 disciples faisant 50-3
compassion 9, 24, 49, 52, 76, 81, discipline 1, 5-7, 17-18, 35, 64-5,
106-7, 120, 139, 149, 190, 93, 104-5, 114-20, 134, 157,
202-3 concours 20, 95, 140, 164, 167-8, 173, 176, 219
159 conceptualisation 11, 13 découragement 49, 64, 68, 139,
consulter et impliquer d'autres 13 146-8, 163, 165 désengagement
problème de contrôle 212-13 courage 15, 86 La Divine Comédie (Dante)
2-3, 6, 8, 11-12, 29-33, 52, 71-5, 83- 91-2
4, 87, 92-4, esprit irrésolu 52 doute 207-10 «
104, 110, 136, 156, 160, 177, Thomas qui doute », 189-92
183, 192 relation d'alliance 8,
12, 68, Ecclésiaste 47, 60, 83, 195
101-2, 149 créer de la égalitarisme 11-12 ego 85,
valeur communautaire 12 119, 177, 212 EI, voir

intelligence émotionnelle Élie
crédibilité 12, 51, 67, 112-13, 135-6
44, 103, 150 intelligence
Crucifixion 67, 73, 124, 155, 170,
émotionnelle (EI)
184, 201 climat culturel
6-7, 14 empathie 9, 11-15,
actuel 193–4 cursus honorum 23
cursus pudorum 22 25, 35, 44,
102, 108, 110, 114, 119, 126,
Daniel 112, 133, 185, 199, 209 132, 201–3 bien-être des
Dante 91 employés 14, 17 responsabilisation
David 21, 29, 100, 112, 118, 121, 11, 13, 16, 20, 24,
157, 168, 189 86, 108-10, 123 encouragement
Dawkins, Richard 188 4-7, 31, 35, 38, 68, 73-4, 89, 91,
principes déontologiques 104-5, 120, 134-5, 143,
149, 163-4, 167-70, 176,
Indice 247
202-3, engagement 14- de Dieu 72-5 de
15, 38, 86, 132 l'homme 180 victoire
Lumières 193 Éphésiens 91, 160, 211-12 et prière 211-
197-8, 200 esprit éternel 204-5 13
évangélisation 51, 146-7, 160, 164, PEUR (« de fausses preuves paraissant
178, 185, 193, 204 réelles ») 159
Ève 33, 43, 90, 118, 161, 175, rétroaction 8, 30-5, 38, 55, 71,
197, 200 Exode 86, 120, 132, 134-7, 147,
126-7, 129 173-4, 180 performance
extraversion 17 ferme 14-17 Volé, Anthony 58-9
Ézéchiel 71 développement du suiveur 13, 16
foi 67-79 prévoyance 11, 13 pardon 1, 4, 6-
et vieillir 72 ans et croyance 75-7 7, 9, 11-12,
et sécurité d'emploi éternelle 67- 18, 29, 31, 52-4, 61, 64-5,
71 et ne plus craindre Dieu 68, 73, 75, 80, 90-5, 101-5,
72–5 111-12, 118, 120-1, 125, 157,
croissance de 168-9, 172, 180, 184, 188,
80 191-2, 208, 217, 219 libre
et gardant nos yeux sur arbitre 4, 22, 39, 52, 57,
Jésus 82-4 75-7, 83, 95, 106, 123, 126,
paradoxe des étapes 208-9 de 148, 161, 175, 178, 180-3,
77-9 et de la confiance et du cœur 196-7, 200
81-2 La foi des orphelins : Galates 32, 165, 172, 203
La psychologie de l'athéisme Jardin d'Eden 118, 200
(Vitz) 60-1 Jardin de Gethsémani 146-7
« de fausses preuves paraissant Geisler, Normand 196
réelles » (FEAR) 180 Genèse 33, 39-40, 74, 78, 123-4,
dysfonctionnement familial et 147-8, 156, 159-61, 171, 197,
athéisme 188 200-2, 219 dons, art de 6, 70,
peur 72-5, 137, 180, 183-6, 87-9, 106,
211-13 et bravoure 139, 143-4, 149-50, 171,
183-4 de la mort 184-6
Indice
183, 203 Clarté des objectifs Grâce curative (Seamands) 93 points
et des processus 14, 16 de vie 6-7, 17, 23, 49, 109, 124, 135,
Établissement d'objectifs 11, 13 148, 163
L'illusion divine (Dawkins) « Celui qui entend et qui agit », 5, 7,
(2006) 188-9 24, 78,
Dieu 99, 193 entendre Dieu 58-
et Livre de Vie 106 et « dieu de 65 ciel 6, 47, 60, 111, 120,
Mammon », 139 et pieux signifie 125-6, 131, 153, 155, 160-2,
5 et pieuse repentance 110-13 et 177, 187-8, 191, 195,
justice 194-5 c'est l'amour 89-91 200-5, 209
qui vous parle 56-65 et la Hébreux 35, 57, 62-4, 75, 77,
sagesse 113-15 83, 126-7, 149, 156-7, 173,
Règle d'or 7, 10, 19, 20, 30, 184-5, 192, 198, 200-3, 208 enfer
34-5, 38, 43, 51, 91, 24-5, 40, 52, 91-3, 120,
107-10, 199 Goliath 153, 160-2, 183, 187, 194,
104, 134 197-200, 209 Herman, R. 19
le bien des disciples plutôt Hess-Hernandez, D. 11 attributs de
que l’intérêt personnel 12 haute performance 16 Hillman, Os
Bon Samaritain 41, 52 grâce 61-2, 171, 186, 192
1, 91-5 gratitude 31, 101-5, Hindouisme 20, 195 Hodges, P. 10
141, 189, 224 honnêteté 13, 29 espoir 7, 9, 11, 13-
Grand Commandement 1, 23, 146, 14, 17, 28, 31,
160, 193 33-4, 42, 55, 62-3, 65, 72, 77,
Grande Commission 1, 160, 193 80, 91, 99, 120, 124-5, 133-4,
Église orthodoxe grecque 190 167, 173, 184-5
Greenleaf, RK 10, 12 Osée 4, 38, 99
Comment trouver votre mission dans la
Hamlet (Shakespeare) 154 guérison
vie
11-12, 29, 34, 62, 93-6,
(Bolles) 55 système de
99-103, 124, 127, 149, 155,
ressources humaines (RH) 19,
163, 167, 172, 179, 181, 190,
40, 69, 131 humilité 3-4, 8,
203, 217-19, 223
11, 13, 28-9,
Indice 249
32-3, 35, 38, 42, 44-5, 60, 67, Jean 5-6, 22, 31, 37-8, 67-8, 77,
71, 82, 85-8, 104, 112, 114, 80, 84, 89, 112, 125-6, 137,
119-21, 125, 141, 146, 150-1, 148, 168, 170-1, 173,
163, 180, 190, 217, 226 183-4, 186-7, 191-2, 196,
199-202, 208
identité 8, 31-2, 53-5, 68, 83-5,
Jean-Baptiste 111, 177
91, 94, 100, 117-19, 128, 137,
Johnson, projets de loi 97, 100
162-4, 180, 218, 224
Joseph 54, 133, 167, 202
performance dans son rôle 16
Josué 72, 156
influencer les autres 13
Judaïsme 20-2, 195
initiative 13, 27, 30, 41
Judas 7, 68, 112, 119-20,
inspirer les autres 13 intégrité
157 jugement 28, 30, 32, 35,
7-8, 13-14, 17 justice
43-5,
interactionnelle 15 soutien
51, 64, 71, 86-7, 93, 105,
interpersonnel 13 confiance
117-22, 138, 141, 158, 174-5,
interpersonnelle 15 Ésaïe 58,
185, 196
71, 74, 84, 94, 125,
156, 158, 162, 186, 195, 198, Université d'État du Kentucky 133
201, 218 connaissances 4, 24, 27, 32, 38,
Islam 23-4, 195 Israël 42, 44, 48, 57-62, 65, 78-9,
126-7 83, 93, 96-100, 106, 111, 113,
115, 126, 137, 154, 161,
Jacob 159
167, 174, 178, 184, 191, 195,
Jacques 4, 5, 10, 33-4, 62, 75,
197, 226
79, 99, 113-14, 145, 155,
Koh, CS-K. 19 Coran 23
198-201, 224
Lamentations 94 Laub
Jérémie 71, 170, 175, 198
12-13, 19 compétence du
Jésus sur le leadership (Wilkes) 27
leader 15 développement
Travail 33, 71, 124, 148, 153, 155,
du leader 15 échange
202, 212
leader-membre 15
sécurité d’emploi
confiance du leader 15
67-71
leadership prodigue 37-9
Joël 123-4, 212
Indice
légalisme 49, 94, 102, Meuser, JD 18-19 Meyers, Joyce 44,
105, 121, 145, 164, 178 microclimat 19, 133
139-41, 168 harmonie de la Milton, John 120, 153
vie 18, 47-50 marge de vie, voir esprit et volonté de Dieu 125-7
marge obstacles de la vie, voir Mischach 185 Mohammad 23
obstacles satisfaction de la vie 17 troubles de l'humeur 180-1 intégrité
La vie que vous avez toujours morale 8, 11, 13, 31, 140
voulue motifs moraux 1–2, 5, 10 motif 5
(2002) (Ortberg) 47 Lion's Mon maximum pour son plus haut
Den 185 journal sur la route 39-41 (Chambres) 96
amour 8, 186 fidélité 14-15, 17
Luc 9-10, 28, 38, 52, 67, 73, narcissisme 85, 92, 145, 147-8, 161-2,
197
85, 98, 102, 105, 107, 121,
Nash, John 127-8 besoins des
131, 147, 149, 155, 161, 164,
autres par rapport à soi-même
169, 185-6, 198-9, 202-3,
12 pensées négatives 133-4
208, 217
Néhémie 112-13
Gestion par objectifs Nouvelle traduction vivante 32
(MBO) 107–8 Marge (2004) Nouveau Testament 10, 32, 102, 112,
138 la marge 49–50, 137–41 156-7, 185 Ng, KY 19
Mark 27, 61, 76–7, 201, 203, quatre-vingt-dix-neuf pour celui
207-8, complexe des martyrs 1- 131-5 Nombres 13, 14, 156
2, 18, 185 Matthieu 9, 23, 28-9, 33,
39-40, obstacles 143-51 et découragement
146-8 et don 143-4 et patience dans
44, 62-4, 74, 81-4, 98, 103,
la vallée 149-51
108, 111-12, 117, 119, 121-2,
et s'élever au-dessus des
131, 133, 144, 146, 149,
circonstances
154-6, 161-2, 169-72, 179,
145–6
184, 191, 197-200, 203 Mayer,
et altitude spirituelle 144-5 et
DM 14-15
souffrance comme don 148-9
MBO, voir Gestion par Objectifs
heures de bureau 132
Meade, Andy 189-90
Ancien Testament 10, 112, 156-7,
Indice 251
185, 198 Omega 111, 212 philosophie
125 Intégrité 13 règle de platine 107-10
organisationnelle 10– effet positif sur le moins
17 privilégié 12
apprendre 16 climat de travail positif 14, 17
études soutenant favorablement pratique 78 prières 114, 207-
influencer 15-16 21, 224 et adversité 215
soutien 15 et je jette nos soins sur
confiance 15 Dieu 220
Ortberg, John 47 et problème de contrôle 212-13 et
attitude correcte 218-19 et
parabole des talents 122-3 Paradis
tromperie 220 et doute 207-10 et
perdu (Milton) 120, 153 patience 2-3,
foi 220 et peur 211-13 et paix de
17, 19, 27, 29,
Dieu 217 et grâce 215 et maladie
33-4, 43-4, 49, 53, 73, 79-81, 218 et amour 216 et pensées
93, 95-102, 104, 120, 122-3, obsessionnelles 216-17 et
132, 136, 140, 145, 148-51, obstacles 216 et paradoxe de la foi
160, 169, 190, 196, 202, 208-9 et de la patience 217
207-8, 212, 216-18, 225 et persévérance 215 et «
Paul 31, 40, 47, 52, 76, 83, 94, priez sans
108, 144, 148-9, 155, 168-70, cesser », 114, 207, 224.
174, 178, 216, 220 Pentecôte 57, et protection 219-20 et yeux
80 perfectionnisme 40, 85-6, 92, 95-6, spirituels 209-10 et
105, 145, 168, 178-81, 225 épreuves 218 et incrédulité
persévérance 9, 29, 34, 43, 148, 208
202, 215, 226 persuasion 13 fierté 153-65
cartographie persuasive 13 Pierre 57, et colère envers Dieu 153-5 et
67-73, 82-3, 112, 136, découragement 163-5 et ciel et
157, 171, 173, 191, 198-201 enfer 160-2 et rébellion 155-60
Pharisiens 77-8, 120-1, 164, racines de 162-3
185, 189 principes du réconfort divin 101-5
Philippiens 23, 28, 31, 34, 44, 84,
Indice
et la grâce incroyable 101-2 Université Régente 191, 225
et choisir la vie 103 et établissement de relations 11, 13,
l'amour éternel 101 123–5 leadership
et l'échec forge le caractère responsable 12
105 et Dieu est patient 102 et Apocalypse 71, 106, 125, 200,
Dieu est responsable de 212, 216, 219
l'augmentation 103-4 Roberts G. 11
et Dieu ne nous testera pas au-delà Romains 20, 28, 30, 39, 41-2,
notre capacité 104 44, 57-8, 62, 68, 74, 76-7,
et la discipline divine 104 et la 81, 83-4, 92-3, 99, 104, 108,
force de Dieu 104-5 et la 120-1, 124, 128-9, 148-9,
concentration sur le présent 103 et 156, 162, 164, 168-70, 185-6,
l'abandon et la cessation de notre 195, 199-203, 208, 219, 224
propres travaux 102
Père Noël 188
et le pardon inconditionnel 101
Satan 34, 40, 54, 64, 67-8, 83-4,
justice procédurale 14-15 Fils
prodigue 38, 92, 102, 169 profit 90, 99-100, 102, 104, 111,
16 Proverbes 31-5, 55, 60-1, 120-1, 137-8, 140, 145-7,
134-5, 145, 162, 167, 150, 153-60, 163-4, 179-80,
173, 183 186, 199-200, 202, 209, 212,
Psaumes 4, 21, 34, 53-4, 58-60, 217, 220 satisfactions 14-15, 17,
71-4, 79, 106, 141, 143, 170, 32, 150-1,
186, 201, 203, 208 donnent la 171
priorité aux subordonnés/suiveurs 12 satisfaction à l'égard de la vie 17

satisfaction à l'égard du superviseur
capacités de raisonnement 2, 5-6, 11, 15 Saul 29, 112, 145, 155, 157, 216
13, sciences, limites de 195–6
18, 54, 60, 78, 79, 100, 107-9, SDT, voir théorie de
119, 143, 146-7, 153, 156, l'autodétermination Seamands,
163, 168, 195 David 93 soins personnels 1-2, 48-
rébellion 50, 52, 76, 86, 106, 150, 153- 9, 72, 138 auto-tromperie 2, 5, 167,
60, 184, 188-90, 198-9 Mer Rouge 129 175-8
Indice 253
théorie de l'autodétermination et Bouddhisme 24-5 et
(SDT) 14-15 auto-efficacité 15 Christianisme 22-3
développement du serviteur-suiveur critiques de 17-19 et
16 Islam 23-4 et Judaïsme
le suivi des serviteurs, attributs clés des 20-2 portée de 19-20
27-38 ans servitude 1, 7, 10-12,
Attributs du leader serviteur 12-13 27, 29, 159 servir les autres en
et éléments comportementaux premier 12 servir et développer les
13 et éléments de caractère 12 autres 13 Shakespeare, William 154
et capacités de raisonnement 13 partage le pouvoir 13 Shedrach 185
et motivation du service. Siemon-Netto, Uwe 58–9
éléments 12 Simon, Herbert 49 ans
Attributs du leader serviteur – suite Caractère Chrétien SLHRM
et éléments de spiritualité 13-14 Scénarios d'attribut 8 à 9,
et éléments de la mission camaraderie en petits groupes 3 à 4,
d’intendance 12 48, 51, 174
personnage de leader serviteur management « doux » 1, 17-18 «
bâtiment 37-44 défini 1-3 esprit de comparaison », 165
et le futur 223-6 La altitude spirituelle 144-5 disciplines
définition de Dieu de 3-7 et spirituelles 47-65
le leadership et formation de disciples 50-3 et
prodigue 37–9 entendre Dieu 58-65 et identité 53-
et un carnet de route 39-41 5
réflexions sur 42-4 sur le lieu de et harmonie de la vie 47-50 et la
travail 7-9 et l'intégrité voix du Seigneur 64-5
organisationnelle yeux spirituels 209-10 vertus
10-17 jugement du leader spirituelles 85-113
serviteur 117-22 et joyeux récepteur 87-9 et chapitres
défini 117-21 réflexions sur de nos vies 106-7
121-2 et l'or contre le platine
leadership serviteur règle 107-10
Indice
et grâce 91-5 et gratitude 101-5 et souffrance 148-9, 200-3 Les voies
humilité 85-7 et patience 95-101 surnaturelles de la royauté
et repentance 110-13 et amour (Vallotton et
inconditionnel 89-91 Johnson) 100 soutien de la
et sagesse 113-15 supervision 15 efficacité de
parties prenantes 1, 10, 33, 43, 132 l’équipe 14, 16 puissance de
en retrait 13 intendance 1, 7, 10-12, l’équipe (confiance ou efficacité)
18, 110 accentuation 4, 6-7, 9, 14, 16
17, 24, 28-32, principes téléologiques ou utilitaires
34, 38, 59, 67, 74-5, 107, 5, 10
120, 132, 134, 139, 158, 178, Temple, Winston 192
180, 187-8, 199, 212-13, Tentation du Christ 146-7
217, 224 places fortes 51, Dix commandements 118, 198
74, 84, 96, Thomas 76-8, 124-5, 187,
98-101, 104, 109, 114, 128, 189, 191-2
157-8, 167-81, 192 et « amour dur », 7, 31-2, 35, 104,
anxiété 109-10, 173 spiritualité
d’affirmation/dépendance transcendantale 11, 13 influence
173-5 transformationnelle 11, 13
et encouragement 167-70 transparence 8, 29, 33, 38, 42, 45,
surmonter 167-81 et 87, 187, 190 triangulations
perfectionnisme 178-81 56–7
reconnaître 170-3 et auto- Trinité 89-90, 101, 161, 197,
tromperie 175-8 205, 217 « tours
succès, définition de 117-29 trinitaires », 7
et anxiété 127-9 et esprit et volonté confiance 13 chiffre
de Dieu 125-7 et parabole des d'affaires 14, 16
talents 122-3 et établissement de
relations 123-5 incrédulité 61-3, 79, 104, 188-92,
et leader serviteur 207-9, 211, 221, 225 amour

inconditionnel 6, 50, 60, 63,
jugement 117-22
89-93, 95, 99, 160, 172, 180,
Indice 255
187, 197, 209, 221 science 195-6 et la souffrance 200-
Presse unie internationale 3 et le témoignage 193-7
(UPI) 58-9 lieux de travail intègres 131-41 et
Constitution américaine 193 rétroaction 135-7
Université de Pittsburgh 69 et la marge 137-41 et les
UPI, voir United Press International quatre-vingt-dix-neuf
pour celui 131–5
Vallotton, Kris 97, 100
Wright, Henri 73-4, 76, 93, 96,
valorise/a confiance dans
99, 185
les gens 13
Fusillade de Virginia Tech Zacharie 102-3
(2007) 123 vision 11-12,
19 vitalité 17 Vitz, Paul C. 60-
1 subordination volontaire 13
« se promener », 132
Welch, Edward T. 89-91, 141
Quand les gens sont grands et que
Dieu est
Petit (Welch) 89, 141
Wigglesworth, Smith 80, 146, 185
Wilkes, C. Gene 10, 27 sagesse 5-6,
13, 113-15 être témoin 193-7 de
conflits travail-famille 14, 17
enrichissement travail-famille 17
mères qui travaillent 139 excuses au
travail 187-205
et athéisme et agnosticisme
187-92
et la Bible 204 et l'esprit éternel
204-5 et le libre arbitre 196-7 et
l'enfer 197-200 et les limites de la

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Liste des tableaux 8

1 La définition du personnage de leader serviteur chrétien 1

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1.1 Éléments essentiels du caractère du leader serviteur

Ce livre est le fruit de mon rôle de professeur à la Regent University, où

La définition du caractère du leader

Ce livre est dédié à aider les dirigeants et gestionnaires chrétiens à

assumer le rôle de leadership serviteur, les moyens dirigés et approuvés

harmonie et équilibre. Dans les pages à venir , nous définirons plus en

devons être capables de poser des questions difficiles concernant la

chaque situation. La première étape du parcours de développement du

La définition divine de la réussite d’un personnage

1. Pratiquer les disciplines spirituelles de la prière, de la lecture de la

implique une prière d'intercession quotidienne à une heure régulière et

de l'église et de la communion fraternelle en petits groupes.

Corinthiens 13). L’un des plus grands défis de caractère consiste à

Le caractère de leader serviteur chrétien pleinement développé nécessite

autre dimension à votre quête de l’excellence : celle d’obéir à la volonté

Caractère de leader serviteur chrétien sur le lieu

Abordons maintenant plus spécifiquement les éléments clés du caractère

modernes, où les exigences professionnelles et le stress atteignent des

Tableau 1.1 Éléments clés du caractère du leader serviteur essentiels au succès

Amour : Le leader serviteur adopte la pratique de l'amour, c'est-à-dire la capacité d'intégrer

Humilité : L’humilité est un attribut fondamental du caractère. L’humilité est essentielle

Transparence : La transparence est un élément clé du caractère qui soutient l’humilité. La

Pardon : les dirigeants serviteurs comprennent que le bien-être personnel et organisationnel

Espoir et persévérance : Le leader serviteur comprend que l’espoir est le fondement de la

Compassion et empathie : les dirigeants serviteurs comprennent l'importance de

(Luc 12 :48). Nous pouvons accomplir de grandes œuvres, mais si les

Ce jour-là, beaucoup me diront : « Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas

actions de puissance en ton nom ? Alors je leur déclarerai : « Je ne vous ai jamais

1. Fournissez un bref résumé de vos forces et faiblesses liées aux

communion fraternelle et de responsabilité. En tant que chrétiens, nous

combinaison d'attributs de caractère (amour, humilité et pardon), de

réductionniste et mécanique. À l’inverse, les éléments conceptuels larges

Attributs du leader serviteur : éléments de motivation du service

Attributs du leader serviteur : éléments de la mission

Tableau 1.2 (suite)

Hope (1) : Searle, TP et Barbuto, John, E. (2011)

Attributs du leader serviteur : capacités de

Meuser, JD et Wayne SJ (2014) s Foresight (3) : Spears, L. (1998) ; Laub,

Attributs du leader serviteur : éléments de spiritualité

En substance, y a-t-il une augmentation du bien découlant de la pratique

Études organisationnelles soutenant l’influence/corrélation favorable du serviteur

Leadership : affect des attitudes au travail et confiance cognitive : Sendjaya, S. et

s Échange leader-membre : Dal, L., & Çorbacioğ lu , S. (2014) s Fidélité : Carter,

Études organisationnelles soutenant l’influence/corrélation favorable du serviteur

Études organisationnelles soutenant l’influence/corrélation favorable du serviteur

Leadership : comportements au travail Collaboration : Irving, JA et

Études organisationnelles soutenant l'influence/corrélation favorable du leadership

Études organisationnelles soutenant l’influence/corrélation favorable du serviteur

Leadership : éléments de caractère

Études organisationnelles soutenant l'influence/corrélation favorable du leadership

Études organisationnelles soutenant l'influence/corrélation favorable du leadership

s Climat de travail positif : Neubert, MJ, Kacmar, KM, Carlson, DS,

Attributs organisationnels et études ne soutenant pas l’influence/corrélation

une étude intéressante sur l'amour de compagnie dans un établissement de

Limites et critiques du leadership serviteur

Un élément clé de la discussion est de réfuter les stéréotypes et la

Études organisationnelles soutenant l’influence/corrélation favorable du serviteur

beaucoup de ceux qui adoptent le leadership serviteur, il s’agit d’un