PUB Philo Opération 100 % Au BAC 2024 (Guillaume TOGBODE, 2024)

OPERATION 100 % AU BACCALAUREAT 2023
‘’COLLECTION SORO/ BAC N’EST PAS SORCIER’’

Matière : Philosophie série A, B, C et D
M. Guillaume TOGBODE (WhasApp : 95 20 25 49)
OPERATION 100 % AU BACCALAUREAT 2024 Evaluation de compétences méthodologiques

I. LA METHODOLOGIE
Les corrigés-types sont disponibles au via WhasApp 95 20 25 49 1. Classe en ordre les stratégies ou méthodes de rédaction :
Préparez-vous au baccalauréat avec l’ONG ‘’ Collection Soro’’ a) Problème ;
b) La thèse ;
votre compagnon plus sûr ! c) L’antithèses ;
d) La recherche et clarification des concepts clés ;
Elaboré par : M. Guillaume TOGBODE, Eecrivain (Auteur des e) La reformulation
ouvrages ‘’Collection Soro / BEPC / BAC ne sont pas Sorciers’.
Inscription : 2.600 F pour adhérer nos groupes sur les réseaux 2. Une introduction de dissertation comporte dans l’ordre :
sociaux (Facebook/Messenger et WhatsApp).
a) Généralité
WhatsApp/Appel : 95 20 25 49 / 97 80 95 54
b) Problème
c) Annonce du plan
PRIERE POUR LA REUSSITE DES ETUDES 3. La problématique du commentaire philosophique comprend :
 L’Esprit de Dieu, l’Esprit d’Amour, de Lumière et de Force marche devant moi et a) Thème
m’ouvre le chemin. Il combre tous mes besoins. je n’ai rien à craindre, absolument rien b) Thèse
. c) Problème
 L’Esprit me couvre de sa protection. La sagesse de l’Esprit me guide dans toutes mes
pensées, dans toutes mes paroles et dans toutes mes actions. 4. Pour débuter le corps du devoir d’une dissertation :
 Je suis enfant de Dieu et l’Esprit Saint habite en moi. Il m’assiste dans mes études et Je rédige directement le premier paragraphe
mon travail. Avec son aide, j’apprends avec facilité. Je comprends clairement et je
retiens en mémoire toutes les matières qu’on m’enseigne, notament le Français,
5. Un paragraphe argumentatif est composé de :
l’Anglais, la Philosophie, l’Histoire-Geographie, la SVT, la Physique-Chimie et les
mathematiques…
a) Argument
 L’Esprit Saint éclaire mon intelligentce et mon cœur. Il sait comment je dois répondre à b) explication
cette question, traiter ce devoir, traiter cet Examen du BAC, résoudre ce problème. c) exemple
 L’Esprit saint grâce a ta lumière pénétrante qui éclaire mes ténèbres, je réussis de d) bilan
façon parfaite mes devoirs et mes Examens.
 Mon Dieu, je crois que tu m’exauces, je m’en réjouis et je te remercie pour mon II. LE TRAITEMENT D’UN SUJET TYPE BACCALAUREAT
brillant succès. Support-sujet : Le développement s’accommode-t-il de la mondialisation ?
 Je te loue Seigneur parce que tu as exaucé ma prière. Amen ! I. Clarification
Pour toutes commandes de ces résumés contactez-le au 95 20 25 49 ou 97 80 95 54 Page 1 sur 13

1. Développement  En quoi le développement de toutes nations doit -elle se baser sur la

a) Progrès mondialisation ?
b) Absence de croissance  Cependant, la mondialisation n’est-elle pas un handicap pour le
c) Croissance économique développement ?
d) S’accommode  Ordonne les idées pour faire l’explication de ton sujet
e) Se baser  Se demander donc si le développement s’accommode de la mondialisation,
f) Dépendre c’est chercher à savoir si le progrès d’une nation dépend de l’ouverture de
g) S’allier celle-ci aux autres nations
 Le développement est la croissance ou l’évolution d’une nation par rapport
2. La mondialisation aux autres nations
a) La globalisation  Quant à la mondialisation, elle est une ouverture du monde à tous les pays
b) L’autarcie  Mieux, c’est se renseigner si la mondialisation impacte le développement
II. La reformulation  Ordonne les idées pour avoir un paragraphe argumentatif

a) Le progrès d’une nation passe par la mondialisation  A titre illustratif, l’on peut communiquer avec quelqu’un qui est à paris depuis
b) L’absence de croissance d’une nation se base sur l’autarcie douala sans se déplacer
III. Problème
 La mondialisation a transformé le monde en un village planétaire sur le plan
a) Le sujet pose le problème de l’impact de la mondialisation sur le
de la communication
développement
 Il ne peut d’ailleurs en être autrement puisque la communication à distance est
b) Le sujet pose le problème du rapport entre la mondialisation et le
largement possible
développement
 Par conséquent, la mondialisation unifie le monde sur le plan de la
communication
 Rédige une introduction en associant les idées
 Choisis la bonne réponse : Pour faire une conclusion partielle, je
 Le présent sujet pose le problème de l’impact de la mondialisation sur le
peux dire
développement
 En raison de toutes ces considérations, nous pouvons dire que
 La mondialisation est un concept qui a vu le jour pour unifier les nations et
 Cependant, nous ne devrons pas perdre de vue que
leurs permettre de s’accroitre
 Pour faire une transition, je peux dire
 Il est donc légitime de se demander si le développement s’accommode de la
 Voilà autant de raisons qui m’amènent à soutenir que …
mondialisation
 Néanmoins, nous pouvons aussi soutenir que …

DES SUJETS DE PHILOSOPHIE CORRIGES (Dissertations)  Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Raymond ARON : «
la violence est un moyen parfois nécessaire d’une politique rationnelle » ?
SUJET 1 : La philosophie est-elle un verbiage ?
Autres sujets similaires : SUJET 8 : Sujet Est-il légitime de revendiquer le droit au travail ?
 La philosophie est un luxe pour l’Afrique ? Autres sujets :
 Quelles réflexions vous suggère cette affirmation d’Ebénézer NJOH  Les animaux travaillent-ils ?
MOUELLÉ : « la philosophie nait des situations troubles » ?  la cybercriminalité ou l’arnaque est-elle un travail pour
l’épanouissement des hommes ?
SUJET 2 : La conscience nous exclut-elle de l’animalité ?  Expliquez et discutez cette affirmation de Jean Paul Sartre : « l’homme
n’est rien d’autre que ce qu’il se fait »
SUJET 3 : Peut-on considérer l’inconscient comme une nature ou une histoire ?  Le travail est-il le seul facteur qui détermine le destin de l’homme ?
SUJET 4 : L’Etat de droit garantit-il la paix ? SUJET 9 : Peut-on tout dire ?

Sujet similaire : L’État est-il un mal nécessaire ? Autres sujets similaires :
 Expliquez et discutez cette affirmation de M. M. Ponty : « la parole
SUJET 5 : Le pouvoir d'Etat est-il nécessairement violent ? n’accompagne pas une pensée déjà fates, mais l’accomplit »
 Faut-il préférer la paix à la vérité ?
SUJET 6 : « Quelle réflexion vous suggère cette affirmation de OTTO VON
BISMARCK : « la force crée le droit ? » SUJET 10 : Pour le développement d’une nation, peut-on s’en remettre à
Autres sujets similaires : l’État ?
 La force fait-elle le droit ? Autres sujets
 Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean Lafontaine : «  L’Afrique peut-elle se développer dans l’autarcie ?
selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous  les aides extérieures peuvent-elles favoriser le développement de l’Afrique ?
rendront blanc ou noir » ?  L’Afrique peut-elle se développer dans une gestion auto-centrique ?
 Expliquez et discutez cette affirmation de Edgard PISANI écrit : « le
SUJET 7 : Peut-on cautionner la violence ? développement ne se négocie pas ; il se pense, il se veut, il se met en œuvre, il
Autres sujets similaires : se vit. »
 Peut-on gouverner sans violence ? (la non-violence, la démocratie est un Autres sujets L’Afrique peut-elle se rejeter la mondialisation ?
gouvernement non violent ≠ la violence politique, la dictature est un Autres sujets similaires :
gouvernement violent, la nécessité d’une violence rationnelle)
 La mondialisation est-elle une garantie, un atout ou un obstacle, un levier ou un  Expliquez et discutez cette affirmation de Aristote : « la noblesse des
frein, le nouveau visage de l’impérialisme, pour le développement des pays mathématiques est de ne servir à rien »
pauvres ?  Les mathématiques sont-elles absolues ?
 La mondialisation : une chance ou un nouveau blocage pour les pays en voie de  Expliquez et discutez cette affirmation de Platon : « Nul n’entre ici s’il n’est
développement ? géomètre »
SUJET 12: La politique peut-elle se passer de l’éthique pour se tenir debout ? SUJET 16 : Les inventions de la technique sont-elles des outils de
Autres sujets similaires : domination pour les peuples ?
 Y-a-il une rupture entre la politique et la morale ?
 Que vous suggère cette déclaration de André Comte-Sponville et Luc Ferry : Sujet 17 : Dans l’aspiration à une connaissance objective du réel, le recours à
« la politique n’est pas le règne du bien, ni de l’idée, ni de la raison. C’est le l’imagination est-il pour le savant une entrave ?
règne de la force et des rapports de forces, des intérêts et des conflits » ?
SUJET 18 : Pensez-vous comme Charles RICHET selon qui » Tout progrès de
SUJET 13 : Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean la science est progrès de civilisation et par conséquent contribue au bonheur des
ROSTAND : « il suffit de quelques savants pour doter le monde d’un hommes » ?
monstrueux pouvoir ? »  Peut-on vouloir le développement et redouter les méfais de la science ?
Autres sujets similaires :  Peut-on parler du règne de la technique ?
 La science contribue-t-elle au salue de l’humanité ?
 Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de François RABELAIS: « SUJET 19 : Expliquez et discutez cette affirmation de Louis PSTEUR : « la
science sans conscience n’est que ruine de l’âme » ? science raffermie la foi et nous rapproche plus de Dieu ?
Autres sujets similaires : Doit-on opposer la science à la religion ?
SUJET 14: Le regain de la foi religieuse dans un monde gagné par la
rationalité scientifique est-il un phénomène insolite ? SUJET 20 : La connaissance commune est-elle pour la connaissance
scientifique un point d’appui ou un obstacle ?
SUJET 15 : Est-il légitime d’affirmer que les mathématiques ne parlent de Autres sujets similaires :
rien ?  La pensée scientifique rompt-elle avec la vision de l’homme de rue ?
Autres sujets similaires :  L’opinion a-t-elle nécessairement tort ?
Expliquez et discutez cette position : « les mathématiques épuisent le
monde ». Que signifie 𝒙𝟐 dans un monde où tout le monde a faim ? SUJET 21 : Que veut-on dire lorsqu’on dire « c’est vrai ? ».

ESSAI DE CLE DE CORRECTION Citation : C’est dans ce sens que le vulgaire écrit : « vivre d’abord, philosopher
après ».
*DISSERTATIONS*
CP : Dans ces conditions, nous pouvons dire que la philosophie est un verbiage.
SUJET 1 : La philosophie est-elle un verbiage ? PT : Ceci dit, ce point de vue est aussi partagé par le politique.
Autres sujets similaires : Arg. 2.- Bien plus, la politique soutient la négativité de la philosophie. En effet,
 La philosophie est un luxe pour l’Afrique ? pour le politique, la philosophie est une subversion. Ici, elle est subversive car
 Quelles réflexions vous suggère cette affirmation d’Ebénézer NJOH par son questionnement permanent, ses critiques incessantes, le philosophe
MOUELLÉ : « la philosophie nait des situations troubles » ? porte atteinte à l’ordre public. De ce point de vue, c’est un fauteur de
troubles, il nuit à l’ordre public…
INTRODUCTION : Exemple : Cela peut se matérialiser à travers la mort de SOCRATE. En fait, la
La philosophie est étymologiquement perçue comme l’amour de la sagesse. En mort de SOCRATE traduit le rejet, l’exclusion du philosophe de la société par le
effet, c’est aussi une réflexion critique sur les problèmes liés à l’existence politique.
humaine. Concernant « verbiage », il signifie quelque chose qui ne sert à rien, un Citation : c’est dans le même ordre d’idées que CLÉMENCEAU affirme : « si
bavardage inutile. Dire que la philosophie est un verbiage, revient à présenter j’avais une province française à punir, je la ferai gouverner par un philosophe ».
l’activité philosophique comme quelque chose qui ne sert à rien pour l’homme. Si CP : Fort de cette analyse, nous pouvons affirmer que la philosophie est négative.
tel est le cas, il se pose pour nous le problème de la valeur de la philosophie : dans GT : Cela dit la pratique philosophique est-elle réellement négative ?
quelle mesure, l’activité philosophique est-elle un bavardage inutile ? Autrement
dit, la pratique philosophique est-elle réellement négative ? Au fond, quelle est la II. ANTITHÈSE : La philosophie n’est pas toujours un verbiage.
véritable valeur de la philosophie ? Arg. 1.- De par son objet, la philosophie traite des problèmes liés à l’existence
de l’homme. En effet ici, le philosophe questionne, interroge tout ce qui a
I.- THÈSE : La philosophie est un verbiage. rapport à l’homme pour le bonheur de celui-ci…
Arg. 1.- La thèse du vulgaire définit la philosophie comme une discipline Exemple : C’est le cas du mythe de la caverne de PLATON. En fait par le mythe,
théorique et spéculative. En effet ici, elle est théorique parce qu’elle se limite PLATON montre qu’à travers la dialectique ascendante et descendante, le
au niveau des idées. Elle est spéculative car elle n’apporte rien à la résolution philosophe est au service du bonheur de l’homme.
concrète, palpable, pratique des problèmes humains… Citation : C’est dans la même lancée que DUFRENNE souligne : « La philosophie
Exemple : Cela peut s’illustrer à travers le comportement rêveur de DIOGÈNE. En est le discours d’un homme qui s’adressent aux hommes pour leur parler du monde
fait, DIOGÈNE marchait en son temps avec une lampe allumée en plein jour disant et des hommes ».
qu’il cherche l’homme. Pour l’homme de la rue, ce comportement est purement CP : Eu égard à ce qui précède, nous sommes en droit d’affirmer que la
stérile et improductif. C’est une rêverie, une pure folie. philosophie n’est pas toujours un verbiage.

PT : Ceci étant, cette thèse est aussi défendue par la philosophie comme nous appuyant sur la thèse du vulgaire et sur celle du politique d’une part. D’autre
transformation morale de l’homme. part, nous avons critiqué cette thèse en vous référant à l’objet de la philosophie et à
Arg. 2.- De plus, la philosophie se présente aussi comme transformation la philosophie comme transformation morale de l’homme. Cela dit, l’essentiel est
morale de l’homme. En effet, par ses enseignements et ses valeurs, le discours de retenir la nécessité d’une philosophie toujours humanisante, celle qui contribue
philosophique moralise, humanise, socialise l’homme. À travers ses idéaux de au bonheur de l’homme.
droit, de justice, de bien et vérité, le philosophe participe au perfectionnement
morale et éthique de la conduite humaine… lim(𝐵𝐴𝐶 )𝑥 = 𝑅é𝑢𝑠𝑠𝑖𝑡𝑒
Exemple : C’est par exemple le doute cartésien. En fait à travers le doute, l’homme 𝑥⟶𝑒𝑓𝑓𝑜𝑟𝑡
remet en question la réalité en vue de parvenir à la vérité, au juste, au bien.
Citation : Ainsi souligne DESCARTES à ce propos : « c’est proprement avoir les
yeux fermés, sans jamais tâcher de les ouvrir que de vivre sans philosopher ».
CP : Dans cette perspective, il est possible de dire que la philosophie n’est pas
toujours négative.
GT : Cela étant, nous avons montré d’une part que la philosophie est un verbiage.
D’autre part, nous avons critiqué cette thèse. Et maintenant, nous voulons soutenir
la nécessité d’une philosophie toujours humanitaire.
III. SYNTHÈSE : La nécessité d’une philosophie toujours humanisante.

En dernière analyse, nous voulons soutenir la nécessité d’une philosophie toujours
humanisante. En effet, …
Exemple : C’est le cas de la cité idéale platonicienne. En fait, selon PLATON,
c’est une société gouvernée par des philosophes rois ou des rois philosophes. Cet
auteur pense que seul le philosophe est capable de mener, conduire la société dans
le sens du bien, du beau, du vrai, du juste.
Citation : Ainsi soutient PLATON à cet effet : « pour le bonheur des hommes, il
faudrait que les philosophes fussent rois ou des rois philosophes ».
CONCLUSION :
Il était question pour nous dans ce devoir de traiter de la valeur de la philosophie.
En effet, notre analyse a essayé de montrer que la philosophie est un verbiage en

COMMENTAIRE peut lui assigner comme essence, enfin se reconnaître exclusivement aussi bien
SUJETS COMMENTAIRES dans ce qu’il tire de son propre fond que dans les données qu’il reçoit de
l'extérieur. Deuxièmement, l'homme se constitue pour soi par son activité pratique,
Sujet 1 parce qu'il est poussé à se trouver lui- même, à se reconnaitre lui-même, dans ce
Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée qui lui est donné immédiatement, dans ce qui s'offre à lui extérieurement. Il y
« Comment n’être pas frappé du fait que l’homme est capable d’apprendre parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son
n’importe quel exercice, de fabriquer n’importe quel objet, enfin d’acquérir intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations.
n’importe quelle habitude motrice, alors que la faculté de combiner des L'homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son
mouvements nouveaux est strictement limitée chez l’animale le mieux doué, même caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y
chez le singe ? La caractéristique cérébrale de l’homme est là. Le cerveau humain retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce besoin de modifier les
est fait, comme tout cerveau, pour monter des mécanismes moteurs et pour nous choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l’enfant ; le petit
laisser choisir parmi eux, à un instant quelconque, celui que nous mettrons en garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans
mouvement par un jeu de déclic. Mais il diffère des autres cerveaux en ce que le l'eau, admire en fait une œuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. »
nombre des mécanismes qu’il peut monter, et par conséquent le nombre des déclics HEGEL, Esthétique (1835), Trad. S. JANKELEVITCH, Ed. PUF, PP. 21-22
entre lesquels il donne le choix, est indéfini. Or, du limité à l’illimité il y a toute la
distance du fermé à l’ouvert. Ce n’est pas une différence de degré, mais de nature. Sujet 3
Radicale aussi, par conséquent, est la différence entre la conscience de l’animal, Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée
même le plus intelligent, et la conscience humaine. » Henri BERGSON, « L'oubli n’est pas seulement une vis inertiae (une force d'inertie), comme le
L’évolution créatrice. croient les esprits superficiels; c'est bien plutôt un pouvoir actif, une faculté
d'enrayement dans le vrai sens du mot, faculté à quoi il faut attribuer le fait que
Sujet 2 tout ce qui nous arrive dans la vie, tout ce que nous absorbons se présent tout aussi
Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée peu à notre connaissance pendant l'état de « digestion » (on pourrait l'appeler une
« Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis absorption psychique) que le processus multiple qui se passe dans notre corps
que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au pendant que nous « assimilons » notre nourriture. Fermer de temps en temps les
même titre que les choses de la nature, mais d'autre part, il existe aussi pour soi, il portes et les fenêtres de la conscience ; demeurer insensible au bruit et à la lutte
se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette que le monde souterrain des organes à notre service livre pour s'entraider ou
activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l’acquiert s'entredétruire ; faire silence, un peu, faire table rase dans notre conscience pour
de deux manières : primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même qu'il y ait de nouveau de la place pour des choses nouvelles, et en particulier pour
pour prendre conscience de tous les mouvements, replis et penchants du corps les fonctions et les fonctionnaires plus nobles, pour gouverner, pour prévoir, pour
humain et d'une manière générale se contempler, se représenter ce que la pensée pressentir (car notre organisme est une véritable oligarchie). Voilà, je le répète, le

rôle de la faculté active d'oubli, une sorte de gardienne, de surveillante chargée de Sujet 5
maintenir l'ordre psychique, la tranquillité, l’équité. On en conclura Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée
immédiatement que nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle fierté, nulle « J’aurais voulu vivre et mourir libre, c’est-à-dire tellement soumis aux lois, que ni
jouissance de l'instant présent ne pourrait exister sans faculté d'oubli. L'homme moi ni personne n’eut pût secouer l'honorable joug, ce joug salutaire et doux, que
chez qui cet appareil d'amortissement est endommagé et ne peut plus fonctionner les têtes les plus fières portent d’autant plus docilement qu’elles sont faites pour
est semblable à un dyspeptique (celui qui souffre d'une digestion difficile). » n'en porter aucun autre. J’aurais donc voulu que personne dans l’Etat n’eût pu se
NIETZSCHE, Généalogie de la morale dire au-dessus de la loi, et que personne au dehors n’en pût imposer que l'Etat fût
obligé de reconnaître ; car quelle que puisse être la constitution d'un
Sujet 4 gouvernement, s’il s’y trouve un seul homme qui ne soit pas soumis à la loi, tous
Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée les autres sont nécessairement à la discrétion de celui-là ; et s’il y a un chef
« Lorsque je déclare que la liberté à travers chaque circonstance concrète ne peut national et un autre chef étranger, quelque partage d’autorités qu’ils puissent faire,
avoir d'autre but que de se vouloir elle-même, si une fois l'homme a reconnu qu'il il est impossible que l’un et l’autre soient bien obéis et que l’Etat soit bien
pose des valeurs dans le délaissement, il ne peut plus vouloir qu'une chose, c'est la gouverné. Je n’aurais point voulu habiter une république de nouvelle institution,
liberté comme fondement de toutes les valeurs. Cela ne signifie pas qu'il la veut quelques bonnes lois qu'elle pût avoir, de peur que le gouvernement, autrement
dans l'abstrait, Cela veut dire simplement que les actes des hommes de bonne foi constitué peut-être qu'il ne faudrait pour le moment, ne convenant pas aux
ont comme ultime signification la recherche de la liberté en tant que telle. Un nouveaux citoyens, ou les citoyens au nouveau gouvernement, l’Etat ne fût sujet à
homme qui adhère à tel syndicat communiste ou révolutionnaire, veut des buts être ébranlé et détruit presque dès sa naissance ; car il en est de la liberté comme de
concrets ; ces buts impliquent une volonté abstraite de liberté ; mais cette liberté se ces aliments solides et succulents, ou de ces vins généreux, propres à nourrir et
veut dans le concret. Nous voulons la liberté pour la liberté, et à travers chaque fortifier les tempéraments robustes qui en ont l’habitude, mais qui accablent,
circonstance particulière. Et en voulant la liberté, nous découvrons qu'elle dépend ruinent et enivrent les faibles et délicats qui n’y sont point faits. »
entièrement de la liberté des autres, et que la liberté des autres dépend de la nôtre. ROUSSEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les
Certes, la liberté comme définition de l'homme, ne dépend pas d'autrui, mais dès hommes
qu'il y a engagement, je suis obligé de vouloir en même temps que ma liberté, la
liberté des autres, je ne puis prendre ma liberté pour but, que si je prends
également celle des autres pour but. »
Jean Paul SARTRE, L'Existentialisme est un humanisme.

Sujet 6 Sujet 7
Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée
« S'il est vrai que de tous les temps, depuis qu’il y a des hommes, il y a eu aussi « La justice (l’équité) prend sa source parmi des hommes à peu près également
des troupeaux humains (confréries sexuelles, communautés, tribus, nations, puissants. Comme Thucydide l’a bien compris (…). Là où il n’y a pas de puissance
Eglises, Etats) et toujours un grand nombre d'hommes obéissant à un petit nombre clairement reconnue pour prédominante et où une lutte n’amènerait que des
de chefs ; si, par conséquent, l'obéissance est ce qui a été le mieux et le plus dommages réciproques sans résultat, naît l’idée de s’entendre et de traiter au sujet
longtemps exercé et cultivé parmi les hommes, on est en droit de présumer que des prétentions de part et d’autre : le caractère de troc est le caractère initial de la
dans la règle chacun de nous possède en lui le besoin inné d’obéir, comme une justice. Chacun donne satisfaction à l’autre, en ce que chacun reçoit ce qu’il met à
sorte de conscience formelle qui ordonne: «Tu feras ceci, sans discuter; tu plus haut prix que l’autre. On donne à chacun ce qu’il veut avoir, comme étant
t’abstiendras de cela sans discuter »; bref, c’est un «tu feras». Ce besoin cherche à désormais sien, et en échange on reçoit l’objet de son désir. La justice est ainsi une
s'assouvir et à emplir sa forme d’un contenu ; il se taille sa part selon sa force, son compensation et un troc dans l’hypothèse d’une puissance à peu près égale : c’est
impatience et sa tension, sans beaucoup choisir, en grossier appétit qu’il est, et il ainsi qu’originairement la vengeance appartient au règne de la justice, elle est un
accepte tout ce que lui hurle à l’oreille n’importe quelle voix ayant autorité - échange. Voilà pour l’origine de la justice. Parce que les hommes, conformément à
parents, maîtres, lois préjugés sociaux, opinion publique. Si l’évolution humaine leur habitude intellectuelle, ont oublié le but originel des actes dits justes,
est si étroitement bornée, si hésitante, si lente, souvent si régressive et si piétinante, équitables, et surtout parce que durant des siècles les enfants ont été instruits à
c’est que l’instinct grégaire de l’obéissance est celui qui s’hérite le plus aisément et admirer et à imiter ces actes, peu à peu est née l’apparence qu’un acte juste serait
qu'il prospère aux dépens de l'art de commander. Que l’on imagine cet instinct un acte non égoïste. »
poussé jusqu'à ses derniers excès : il n'y aurait plus personne pour commander ni Friedrich NIETZSCHE, Humain, trop humain
pour vivre indépendant ; ceux qui auraient ces goûts se sentiraient bourrelés dans
leur conscience et auraient besoin de quelque prétexte illusoire pour pouvoir Sujet 8
encore commander. Ils s’imagineraient, par exemple, qu'ils ne font qu’obéir. Cet Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée
état de choses est celui de l’Europe moderne, je l'appelle la tartufferie des « En vain dirait-on que tous les gouvernements sont, ou devraient être fondés
dirigeants. Pour imposer silence à leur conscience, ils font semblant d’être les initialement sur le consentement populaire, dans la mesure où les nécessités des
exécuteurs de commandements antiques et suprêmes (ceux des ancêtres, de la affaires humaines le permettent. Car cela va entièrement dans mon sens. Je
Constitution, du droit, des lois ou même de Dieu), ou ils empruntent à la mentalité maintiens en effet que les affaires humaines ne permettront jamais un tel
du troupeau des formules grégaires et se donnent, par exemple, pour « le premier consentement, et rarement son apparence ; et que c’est la conquête ou l’usurpation
serviteur de l’Etat » ou « l’instrument du bien public ». – pour parler clair, la force – qui constitue l’origine de presque tous les nouveaux
F. NIETZSCHE, Par delà le bien et le mal régimes jamais établis dans le monde, parce que c’est elle qui a ruiné ceux qui les
précédaient. Je maintiens également que dans les rares cas où un consentement
peut paraître avoir joué, ce fut ordinairement de façon si irrégulière, si limitée ou si

fort mêlée de fraude et de violence, que ce consentement ne peut avoir eu grande Gabriel BELLOC, L’homme et le monde moderne, Edition
autorité. DELAGRAVE, page 223.
Mon intention n’est pas ici de nier que le consentement populaire soit une façon Tâche : Produis un commentaire philosophique de ce texte conformément
légitime de fonder le gouvernement. Là où il a eu lieu, il est sûrement le fondement aux exigences de la méthodologie du sujet comportant une Introduction ; un corps
le meilleur et le plus sacré de tous. Je prétends seulement qu’il n’a que fort du devoir ; une conclusion à partir de la consigne suivante.
rarement eu lieu, même sous une forme partielle, et presque jamais dans sa pleine
extension ; et qu’il faut bien, par conséquent, reconnaître quelque autre fondement Consigne
du gouvernement. » 1- Elabore une introduction de ton commentaire à partir de la problématique de
David HUME, Essais politiques, 21è essai : du contrat originel in Quatre essais ce texte.
politiques, éd. T.E.R bilingues, 1982, p.9. 2- Construis l’explication du texte autour du passage : « Bien au contraire, et
paradoxalement, ce sont ces progrès mêmes qui, par leurs applications,
Sujet 9 : La science et la technique semblent être critiquées de nos jours. provoquent une nouvelle montée des périls et engendrent des inquiétudes
Nous ne sommes plus au temps où l’on pouvait croire que la science et la toujours renaissantes. »
technique viendraient à bout de tous les problèmes. Bien au contraire, et 3- Donne ton appréciation critique par rapport à la thèse de l’auteur du texte.
paradoxalement, ce sont ces progrès mêmes qui, par leurs applications, provoquent 4- Rédige la conclusion de ton commentaire.
une nouvelle montée des périls et engendrent des inquiétudes toujours renaissantes. FIN !
En effet, les changements rapides dans tous les domaines remettent en cause le
Sujet 10
système des valeurs traditionnelles et suscitent la contestation ou le désarroi. Les
conditions du travail industriel, les rapports humains à l’intérieur des structures Contexte d’évaluation : Toutes les sciences n’ont pas le même rapport avec les
sociales, l’édification d’une société de consommation développent les formes réalités concrètes.
nouvelles d’une aliénation qui menacent l’homme dans sa nature même. Des voix
Support-texte
s’élèvent pour déplorer des conditions de vie si contraires à l’épanouissement de
Il y a des sciences pures de l'essence, telles que la logique pure, la
l’individu, à l’expression des virtualités humaines. Ce n’est pas tout. L’homme
mathématique pure, la théorie pure du temps, de l'espace, du mouvement, etc. Dans
s’acharne contre les vestiges du milieu naturel, garant d’une harmonie
aucune de leurs démarches elles ne posent des faits ; ou, ce qui revient au même,
plurimillénaire. Il est, à ses propres dépens le prédateur par excellence. Les conflits
aucune expérience en tant qu'expérience – si l'on entend par là une conscience qui
sociaux se multiplient et sont de plus en plus difficiles à résoudre.
saisit ou pose une réalité, une existence – n'y joue le rôle de fondement. Quand
La guerre de type « ancestral » sévit sur le globe à l’état endémique, tandis
l'expérience y intervient, ce n'est pas en tant qu'expérience. Le géomètre, lorsqu'il
que la guerre « totale » et l’extermination atomique, en menaçant l’espèce humaine
trace au tableau ses figures, forme des traits qui existent en fait sur le tableau qui
tout entière, maintiennent « une paix fondée sur la terreur ».
lui-même existe en fait. Mais, pas plus que le geste physique de dessiner,

l'expérience de la figure dessinée, en tant qu'expérience, ne fonde aucunement interdit d'avoir une opinion sur des questions que nous ne comprenons pas, sur des
l'intuition et la pensée qui portent sur l'essence géométrique. C'est pourquoi il questions que nous ne savons pas formuler clairement. Avant tout, il faut savoir
importe peu qu'en traçant ces figures il soit ou non halluciné et qu'au lieu de poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne
dessiner réellement il projette ses lignes et ses constructions dans un monde se posent pas d'eux-mêmes. C'est précisément ce sens du problème qui donne la
imaginaire. Il en est autrement du savant dans les sciences de la nature. Il observe marque du véritable esprit scientifique. Pour un esprit scientifique, toute
et expérimente ; autrement dit, il constate par expérience une existence ; pour lui connaissance est une réponse à une question. S'il n'y a pas eu de question, il ne
l'expérience est l'acte sur lequel tout le reste se fonde et que la simple fiction ne peut y avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout
peut jamais remplacer. C'est précisément pourquoi sciences du fait et sciences de est construit.
l'expérience sont des concepts équivalents. Bachelard, La formation de l'Esprit scientifique
E. HUSSERL, Idées directrices pour une phénoménologie, 1913,
Première section, Chapitre premier, § 7, trad. Paul Ricoeur, pp. 16-17 de l'édition Tâche : De ce texte, rédige un commentaire de texte philosophique conforme aux
allemande, tel Gallimard, pp. 31-32. exigences méthodologiques.
Tâche : Rédige un commentaire philosophique de ce texte conformément Eléments de réponses

aux exigences méthodologiques de cet exercice. Sujet 11
— FIN — Support-texte: texte de Gaston Bachelard tire de son Ouvrage La formation
de l'esprit scientifique
Sujet 11 : Commentaire de texte
Contexte d’évaluation : Construire la connaissance scientifique a des Thème: la science et l'opinion
exigences. Problème : La connaissance scientifique peut-elle s'accommoder de l'opinion?
Support-texte : Thèse: D’après Bachelard, la science doit absolument s'écarter de l'opinion.
La science, dans son besoin d'achèvement comme dans son principe,
s'oppose absolument à l'opinion. S'il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer Démarche argumentative de l’auteur :
l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion ; de sorte que L'auteur justifie, tout d'abord le refus de voir dans l'opinion une
l'opinion a, en droit, toujours tort. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle ressemblance avec la science.
traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle Puis, il aborde les exigences de l'esprit scientifique.
s'interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l'opinion : il faut d'abord la
détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter. Il ne suffirait pas, par exemple,
de la rectifier sur des points particuliers, en maintenant, comme une sorte de
morale provisoire, une connaissance vulgaire provisoire. L'esprit scientifique nous

Essai d’introduction: l’on ne peut pas faire les deux à la fois. L’interdiction est pure, l’interdiction est
Le texte que nous nous proposons d'étudier est tiré de La formation de simple: elle est un principe. Bachelard affirme «l'esprit scientifique nous interdit
l'esprit scientifique écrit par Gaston BACHELARD qui se penche sur le thème d'avoir une opinion.»
science et opinion. Ici le problème est de déterminer si la connaissance scientifique Transition: Ne peut-on trouver une valeur à l'opinion?
dans son élaboration doit se détacher de l'opinion. Pour l'auteur la science ne se
constitue pas dans un prolongement de l'opinion mais contre elle. Pour soutenir sa II. Partie critique
thèse l'auteur justifie, tout d'abord le refus de voir dans l'opinion une ressemblance  Critique positive:
avec la science puis, il aborde les exigences de l'esprit scientifique. Mais ne peut- — Montrer que pour Bachelard, l'opinion est première d'une liste d'obstacles
on pas considérer l'opinion le point de départ d'une recherche systématique? épistémologiques, c'est-à-dire dire des obstacles à la manifestation de la vérité
scientifique. C'est donc pour cela qu'il invite tout savant scientifique à
Plan détaillé s'affranchir de toute opinion conçue ou reçue. D'après Platon, l'opinion est"
Partie explicative: quelque chose d'intermédiaire entre l'ignorance et le savoir". L'opinion est en
— Montrer que Bachelard remarque d'abord qu'il y a une opposition stricte entre la effet une idée incomplète. Il s'agit de ces points que Bachelard traite dans La
connaissance scientifique et l'opinion. En effet, l’opinion préjuge tandis que la formation de l'esprit scientifique. Selon lui on ne peut en aucun cas associer
science ne donne pas de jugement tant qu'elle n'a pas démontré. Autrement dit, l'opinion à la science mais au contraire les confronter. Selon Arthur Shopenhauer
l'opinion est une information non élaborée mais considérée comme vrai sans ''Très peu de gens savent réfléchir, mais tous veulent avoir des opinions''.
souci de vérification. La science quant à elle est une construction, une L'opinion n'est donc pas le fruit d'une réflexion.
connaissance prouvée. On peut dire sans se tromper que l'opinion suppose alors
que la science analyse, démontre. Bachelard affirme dans ce sens «l'opinion  Critique négative:
pense mal, l'opinion ne pense pas». Contrairement, à la science l'opinion n'a pas — Montrer que tout savant va à la rencontre du fait avec son bagage intellectuel.
les outils de la manifestation de la connaissance. Elle est l'affirmation d'une Il ne peut approcher le fait sans un certain regard expérimenté. Ressortir la
conviction personnelle ou reçue; elle ne s'interroge pas. A ce titre, pour vérité scientifique nécessite un regard averti. La détermination de la cause d'un
Bachelard, «l'opinion est le premier obstacle à surmonter» dans l'élaboration de phénomène vient, dans un premier temps de l'avis réfléchi du savant. C'est
la connaissance scientifique. C'est dire donc qu'on ne peut pas composer avec donc une opinion qui a besoin d'être vérifiée pour tendre vers la vérité
l'opinion, il faut l'écarter purement et simplement. scientifique. Mieux, l'hypothèse scientifique peut partir de l'opinion éclairée du
— Montrer que le véritable esprit scientifique bannit l'opinion. Ils interrogent. La scientifique.
science a pour but de répondre par la connaissance et la démonstration à des — Montrer qu'entre science et opinion, il peut avoir un rapport très étroit. La
questions qui se posent effectivement, et l'opinion les empêche de se poser. Pour science peut se donner pour tâche de vérifier la scientificité d'une opinion
l'opinion tout est déjà certain et claire, c’est pourquoi, les questions apparaissent considérée pour vraie. Ainsi, à l'issue d'une recherché bien élaborée, l'opinion
donc comme inutile. Ou bien l’on opine, ou bien l’on raisonne. Il est clair que peut-être scientifiquement confirmée ou infirmée. C'est dans ce sens que

ManRay disait que ''toute opinion est transitoire '', c'est-à-dire que l'opinion est
le chemin qui peut permettre d'aboutir à quelques choses de meilleure.
Conclusion
En sommes, il faut noter que l'opinion est pour Bachelard un obstacle
majeur à la connaissance scientifique et que pour telle scientifique doit l'éviter
dans le processus de la connaissance scientifique. Toutefois, l'opinion peut
donner naissance à l'hypothèse qui est le point de départ de la recherche
scientifique. Il revient au savant de ne pas laisser son opinion biaiser la
manifestation de la vérité scientifique.
lim(𝐵𝐴𝐶 )𝑥 = 𝑅é𝑢𝑠𝑠𝑖𝑡𝑒
𝑥⟶𝑒𝑓𝑓𝑜𝑟𝑡
Message de PDG Collection Soro,
INSTANT CLIN D’OEIL :

« A tes résolutions répondra le
succès ; sur tes sentiers brillera la
lumière » « Car rien n’est impossible à
Dieu ». Job 22 : 28 et Luc 1 : 37. Si tu
décides réussir, Dieu t’accompagnera
dans tes décisions ; tu réussiras et tu
réussiras brillamment car toutes choses
sont possibles à Dieu. Peu importe tes
conditions passées ou actuelles, crois
seulement et tu verras la GLOIRE DE
DIEU. Ne te laisse pas gagnée par
monsieur le ‘’doute’’.
Bonne chance à tous les candidats
au BAC 2024 !

PUB Philo Opération 100 % Au BAC 2024 (Guillaume TOGBODE, 2024)

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Message de PDG Collection Soro,

INSTANT CLIN D’OEIL :

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