Description de la Grce

Voyage de l'Elide

PAUSANIAS

Livre 5

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[Histoire de l'Elide]

Carrez, 1886

I. [1] Ceux qui divisent le Ploponnse en cinq parties seulement, sont obligs de reconnatre que l'une de ces parties est commune aux Arcadiens et aux Elens ; que la seconde est possde par les Achens, et que les Doriens occupent les trois autres. Or parmi les diffrents peuples du Ploponnse, il n'y a que les Arcadiens et les Achens qui en soient originaires. Ceux-ci chasss de leur premire demeure par les Doriens, ne quittrent pas pour cela le Ploponnse ; mais ayant chass leur tour les Ioniens, ils habitrent ce canton que l'on nommait autrefois l'Egiale, et qui depuis a t nomm l'Achae, du nom de ses nouveaux habitants. [2] Pour les Arcadiens, ils ont toujours conserv leur premire habitation. Tous les autres sont trangers : car premirement les Corinthiens sont tout nouveaux venus dans le Ploponnse. Ils ne comptent pas plus de deux cent dix-sept ans d'antiquit, puisque ce fut Csar qui envoya une colonie Corinthe pour la repeupler. En second lieu on sait aussi que les Dryopes sont venus du mont Parnasse o ils habitaient, et les Doriens du mont Oeta. [3] Enfin les Elens, dont j'cris prsentement l'histoire, sont sortis de Calydon et des autres endroits de l'Etolie pour venir s'tablir dans le Ploponnse. Je vais rapporter ce que j'ai pu apprendra de leur origine et de leur anciennet. On tient qu'Athlius est le premier qui ait rgn sur ces peuples ; il tait fils de Jupiter et de Protognie fille de Deucalion, et fut pre d'Endymion.

[4] La fable dit qu'Endymion fut aim de la Lune, et qu'il en eut cinquante filles. Mais une opinion plus probable, c'est qu'il pousa Astrodie, d'autres disent Chrom fille d'Itonus, et petite-fille d'Amphiction, d'antres Hypripn fille d'Arcas, et qu'il eut trois fils, Pon, Epus, et Etolus, et une fille nomme Eurycide. Endymion proposa dans Olympie un prix de la course aux trois princes ses enfants ; ce prix tait le royaume. Epus remporta la victoire, rgna aprs son pre, et ses sujets furent appells Epens. [5] On dit que son frre Etolus demeura avec lui dans le pays ; mais que Pon, inconsolable d'avoir t vaincu dans une occasion de telle importance, alla chercher fortune loin de sa patrie, et que s'tant arrt sur les bords du fleuve Axius, il donna son nom cette contre qui depuis s'est appelle la Ponie. Les Elens et les Hraclotes ne s'accordent pas sur la mort d'Endymion ; car les Elens montrent son tombeau dans la ville d'Olympie, et les Hraclotes qui sont voisins de Milet, disent qu'Endymion se retira sur le mont Latinus. En effet il y a un endroit de cette montagne que l'on nomme encore aujourd'hui la grotte d'Endymion. [6] Epus pousa Anaxiro fille de Coronus : il en eut une fille qui eut nom Hyrmine, et il ne laissa point d'enfants mles. Ce fut de son temps que Plops Lydien, venu d'Asie, tua Oenomas roi de Pise, que la fable et les potes font fils de Mars, et que je crois plutt fils d'Alxion. [7] Plops s'tant empar du royaume de Pise, y joignit Olympie ville voisine, qu'il avait conquise sur Epus. Les Elens disent que Plops fut le premier qui btit un temple de Mercure dans le Ploponnse, et qui y sacrifia pour apaiser ce dieu qu'il avait irrit par le meurtre de Myrtil. [8] Epus tant mort, son frre Etolus lui succda ; mais peu de temps aprs se voyant poursuivi en justice par les enfants d'Apis, il fut oblig de quitter le Ploponnse. Apis fils de Jason tait n Pallantium ville d'Arcadie. Un jour que l'on clbrait des jeux funbres sur le tombeau d'Azan, Etolus ayant trop pouss ses chevaux, Apis qui se trouva malheureusement sur son chemin, fut jet par terre et bless si dangereusement qu'il en mourut ; cet accident fut cause qu'Etolus s'enfuit, et qu'il alla s'tablir dans ce continent que le fleuve Achlos arrose ; d'o il arriva que les habitants du pays furent appels Etoliens, du nom de ce fils d'Endymion. Elus prit aussitt sa place et fut roi des Epens. On dit qu'il tait fils de Neptune, et d'Eurycyde fille d'Endymion. Quoi qu'il en soit, Elus donna son nom aux Epens, qui depuis n'ont pas t nomms autrement qu'Elens. [9] On croit qu'il fut pre d'Auge ; cependant ceux qui veulent faire honneur Auge, abusant du nom le disent fils, non d'Elus, mais d'Elius, c'est--dire, du soleil. Cet Auge avait une si prodigieuse quantit de boeufs et de chvres que toutes les terres du pays taient couvertes du fumier de ses troupeaux, et qu'elles en devenaient incultes : il engagea Hercule nettoyer le pays, et lui promit une partie de l'Elide, ou telle autre rcompense qu'il lui plairait, s'il en venait bout. [10] Hercule trouva le moyen de faire passer le Minye par l'Elide ; et ce fleuve venant se dborder, emporta tous les fumiers qui infectaient la campagne. Mais Auge aprs un si grand service, manqua de parole Hercule, sous prtexte que l'art et l'industrie y avaient eu plus de part que le travail et la peine ; il chassa mme Phylus son fils an, parce qu'il blmait son ingratitude. Ensuite apprhendant le ressentiment d'Hercule, il se prcautionna contre lui au cas qu'il voult entrer en Elide avec une arme ; il fit alliance avec les fils d'Actor et avec Amarynce, homme fort entendu au mtier de la guerre. [11] Amarynce tait fils de Pyttius, et Thessalien de nation. Auge l'ayant attir en Elide, partagea son autorit avec lui ; il associa aussi au gouvernement Actor et ses fils qui taient originaires du pays ; car Actor tait fils de Phorbas et d'Hyrmin fille d'Epus, et

petit-fils de Lapithas : il avait mme bti en Elide la ville d'Hyrmin, ainsi appelle du nom de sa mre. II. [1] Hercule ayant dclar la guerre Auge, ne put excuter aucune entreprise considrable, parce que les fils d'Actor qui taient la fleur de leur ge et pleins de courage, rendaient tous ses desseins inutiles. Environ ce temps-l les Corinthiens indiqurent leurs jeux isthmiques avec promesse de sret pour tous ceux qui voudraient y assister ; les fils d'Actor se mirent en chemin pour s'y rendre. [2] Hercule qui en fut averti, alla les attendre auprs de Clone, et leur dressa une embuscade o ils prirent. Leur mort fut bientt sue, mais l'auteur en tait ignor ; Molione leur mre fit tant qu'elle le dcouvrit. Aussitt les Elens envoyrent prier les Argiens d'en faire justice ; ils s'adressaient aux Argiens, parce qu'Hercule demeurait alors Tirynte. Ceux-ci ayant laiss le crime impuni, les Elens supplirent les Corinthiens d'interdire les jeux isthmiques tous les Argiens, pour les punir de ce qu'ils protgeaient un criminel qui en avait viol les franchises et les privilges. Mais les Corinthiens n'ayant pas eu plus d'gards leurs prires, on dit que Molione frappa de sa maldiction tous ceux de ses citoyens qui l'avenir oseraient assister aux jeux isthmiques, et la crainte d'encourir cette maldiction eut tant d'empire sur l'esprit des Elens, qu'encore prsent ceux d'entre eux qui s'exercent pour disputer le prix aux jeux de la Grce, s'abstiennent des jeux isthmiques. [3] Cependant on attribue cette espce d'interdit deux autres causes ; car selon quelques auteurs, Cypselus tyran de Corinthe ayant ddi une statue d'or Jupiter dans la ville d'Olympie, et tant mort avant que d'y mettre son nom, les Corinthiens prirent les Elens de trouver bon que la ddicace se ft au nom de la ville de Corinthe ; les Elens ne le voulurent pas souffrir, et les Corinthiens leur en surent si mauvais gr, que pour se venger ils les exclurent perptuit des jeux isthmiques ; mais il ne parut pas vraisemblable que les Corinthiens eussent t admis aux jeux olympiques, s'ils avaient le premiers interdit les jeux isthmiques aux Elens. [4] C'est pourquoi d'autres auteurs content le fait autrement. Ils disent que Prolas tait un Elen trs distingu, qui avait eu de sa femme Lysippe deux fils, Philantus et Lampus ; que ces jeunes enfants tant alls aux jeux isthmiques pour disputer le prix du pancrace et de la utte avec d'autres enfants de leur ge, ils avaient t trangls ou tus d'une autre faon par leur antagonistes avant que de combattre, et que Lysippe leur mre en avait eu un tel dplaisir que sur le champ elle avait donn sa maldiction aux Elens, si jamais il leur arrivait d'assister ces jeux. [5] Mais nous avons une preuve de la fausset de cette opinion ; car l'on voit Olympie la statue d'un Elen nomm Timon, qui avait remport le prix du pentathle presque tous les jeux de la Grce. Au-dessous de cette statue est une inscription en vers lgiaques, qui marque les victoires de ce fameux athlte, et qui dit que les jeux isthmiques taient les seuls o il n'avait pas t couronn, parce que les mnes vengeurs des Molionides ne permettaient pas aux Elens de prendre part ces spectacles. Voil un point de critique suffisamment discut ; revenons Hercule. III. [1] Il leva une arme nombreuse, compose d'Argiens, de Thbains et d'Arcadiens, vint assiger Elis, la prit et la saccagea. Les Elens avaient pour allis ceux de Pise et ceux de Pylos en Elide. Hercule chtia ces derniers, et se prparait faire le mme traitement ceux de Pise ; mais il en fut dtourn par un oracle qui l'avertissait que Jupiter protgeait Pise, ainsi qu'Apollon protgeait Delphes. Pise fut redevable de son salut cet oracle. Hercule aprs avoir conquis toute l'Elide, la donna Phyles, moins pourtant par amiti que par honneur : il lui rendit aussi tous les prisonniers qu'il avait faits, et voulut bien lui sacrifier son ressentiment en pardonnant Auge. [2] Les femmes des Elens voyant tout leur pays dpeupl d'hommes, firent un voeu

Minerve pour obtenir de la desse qu'elles pussent concevoir ds la premire fois qu'elles auraient commerce avec leurs maris. Elles furent exauces et btirent un temple qui fut ddi par cette raison Minerve mre des hommes. Ensuite les hommes et les femmes pour conserver la mmoire d'un vnement si heureux, donnrent le nom de Badu, non seulement au lieu o ils s'taient rencontrs, mais encore au fleuve qui passe auprs ; car badu est un mot de leur pays qui marque le plaisir qu'ils avaient eu de se trouver ensemble. [3] Phyles aprs avoir mis ordre aux affaires de l'tat, alla s'tablir Dulichium ; et Auge tant mort de vieillesse, Agasthne, son second fils, prit possession du royaume conjointement avec Amphimaque et Thalphius : car les deux fils d'Actor ayant pous les deux filles de Dexamne roi d'Olne, l'un avait eu Amphimaque de sa femme Thronice, et l'autre de Thraphone avait eu Thalphius. [4] Mais ni Amarynce ni son fils Diors menoient pas pour cela une vie prive. Homre le tmoigne assez dans le dnombrement des Elens, quand il dit que toute leur flotte tait de quarante navires, dont vingt taient commands par Amphimaque et par Thalphius ; dix par Diors fils d'Amarynce, et les dix autres par Polyxenus fils d'Agasthne. Polyxenus son retour de Troie eut un fils qu'il nomma aussi Amphimaque, cause, comme je crois, de la liaison qu'il avait eue avec un Amphimaque fils de Ctatus, qui avait pri devant Troie. Amphimaque fils de Polyxenus fut pre d'Elus. [5] Ce fut sous le rgne d'Elus que les Doriens avec les fils d'Asistomaque ayant quip une flotte, tentrent de revenir au Ploponnse. Les commandants de la flotte furent avertis par un oracle de prendre trois yeux pour guides de leur expdition. Comme ils cherchaient le sens de ces paroles, il vint passer par hasard un homme mont sur un mulet qui tait borgne. [6] Chresphonte, selon sa prudence, comprit que ce pouvaient tre l les trois yeux dsigns par l'oracle ; c'est pourquoi ils associrent cet homme leur entreprise. Celui-ci leur conseilla de passer par mer au Ploponnse, et les dtourna de marcher par l'isthme de Corinthe. Il s'embarqua mme avec eux, et les mena de Naupacte au cap Molycrie. Ensuite ayant demand l'Elide pour rcompense de ses services, les Doriens convinrent de la lui cder. Cet homme se nowmoit Oxylus ; il tait fils d'Hmon, et petitfils de Thoas, qui avait eu l'honneur d'accompagner les fils d'Atre au sige de Troie, et qui descendait d'Etolus fils d'Endymion par six degrs de gnration. [7] Mais les Hraclides et les rois d'Etolie taient encore parents d'une autre manire ; car la mre de Thoas fils d'Andrmon, et la mre d'Hyllus fils d'Hercule taient soeurs. Oxylus avait t oblig de quitter l'Etolie, parce qu'en jouant au palet, il avait malheureusement tu un homme : les uns disent que celui qu'il tua tait Thermius son propre frre ; et les autres, que c'tait Alcidocus fils de Scopius. IV. [1] Quelques-uns ont dit qu'Oxylus apprhenda que les fils d'Aristomaque, s'ils voyoient une fois l'Elide qui est un beau et bon pays, ne voulussent la garder, et que par cette raison il mena les Doriens au Ploponnse, non par l'Elide, mais par l'Arcadie. Quoi qu'il en soit, lorsqu'il crut s'en rendre matre sans combat, il se trompa ; car Dius, qui en tait le possesseur, ne jugea pas propos de la lui abandonner. Cependant au lieu d'exposer toutes leurs forces au risque d'une bataille, ils convinrent de choisir un Etolien et un Elen, qui par un combat singulier terminassent la querelle des deux princes. [2] Leur rsolution ayant t approuve, Degmnus archer fut choisi de la part des Elens, et Pyrechms frondeur de la part des Etoliens. Pyrechms remporta la victoire, et aussitt Oxylus fut reconnu pour Roi. Il pargna les anciens Epens qui en furent quittes pour recevoir les Etoliens, et pour partager leurs terres avec eux. Ensuite il rendit Jupiter le culte prescrit par les lois, mme tous les hros du pays, de qui la mmoire tait en vnration, et particulirement Auge, en l'honneur de qui il institua des

crmonies qui se pratiquent encore aujourd'hui. [3] On dit qu'ayant attir dans sa capitale une grande quantit d'hommes qui demeuraient dans les villages circonvoisins, il agrandit Elis proportion, et en fit une ville trs florissante et trs peuple. Un jour qu'il consultait l'oracle de Delphes, le Dieu lui ordonna de choisir un descendant de Plops, et de l'associer l'empire. Oxylus aprs y avoir bien pens, jeta les yeux sur Agorius fils de Damosius, petit-fils de Penthile, et arrire-petit-fils d'Oreste : il le fit venir d'Hlice, ville d'Achae, avec un petit nombre d'Achens choisis, et lui donna part aux affaires du gouvernement. [4] La femme d'Oxylus se nommait, dit-on, Piria ; c'est tout ce que l'on en sait. Il en eut deux fils, Etolus et Laas : Etolus mourut jeune, et fut inhum sous la porte de la ville par o l'on sort pour aller au temple de Jupiter Olympie ; on lui leva un tombeau en cet endroit, cause d'un oracle qui avait ordonn qu'on ne l'enterrt ni au-dedans ni audehors de la ville. On fait encore tous les ans son anniversaire dans le lieu d'exercice, et c'est le prfet du lieu qui en a soin. [5] Oxylus tant mort, la couronne passa son fils Laas. Pour celui-ci je ne vois pas que ses enfants lui aient succd ; ainsi je les passe sous silence, parce que cet endroit de ma narration ne regarde pas encore les personnes prives. Dans la suite Iphitus, un des descendants d'Oxylus, et contemporain de Lycurgue qui a donn des lois aux Lacdmoniens, rtablit les jeux olympiques, et indiqua des jours d'assemble avec une espce de foire franche pour la clbration de ces jeux ; car tout cela avait t interrompu : j'en dirai la raison lorsque j'en serai au dtail de ce qui concerne Olympie. [6] La Grce gmissait alors dchire par des guerres intestines, et dsole en mme temps par la peste. Iphitus alla Delphes pour consulter l'oracle sur des maux si pressans. Il lui fut rpondu par la Pythie que le renouvellement des jeux olympiques serait le salut de la Grce, qu'il y travaillt donc lui et les Elens, Aussitt Iphitus ordonna un sacrifice Hercule, pour apaiser ce Dieu que les Elens croyaient leur tre contraire. Si l'on s'en rapporte une inscription qui est Olympie, Iphitus tait fils d'Hmon ; mais la plupart des Grecs l'ont cru fils de Proxonidas, la rserve des Elens, qui par d'anciens monuments prtendent prouver que son pre portait mme nom que lui. [7] Quant aux Elens, ils allrent la guerre de Troie, et contriburent ensuite chasser les Perses qui avaient fait une invasion dans la Grce. Je ne rapporte point ici toutes les guerres qu'ils eurent avec les Arcadiens et avec Pise, au sujet des jeux olympiques, dont ils voulaient toujours avoir la direction. Je dirai seulement qu'obligs de suivre le parti des Lacdmoniens, ils firent avec eux une irruption dans l'Attique ; mais peu de temps aprs s'tant ligus avec les Athniens, les Argiens et ceux de Mantine, ils se dclarrent contre Sparte. [8] Et Agis tant entr avec une arme dans l'Elide par la trahison de Xnias, ils remportrent sur lui une grande victoire auprs d'Olympie, dissiprent son arme, et chassrent de l'enceinte du temple bon nombre de Lacdmoniens qui s'y taient rfugis ; ensuite ils firent la paix aux conditions que j'ai dites lorsque j'ai trait des affaires de Lacdmone. [9] Durant les troubles que Philippe ne cessa de causer la Grce, les Elens qui pour lors taient fort affaiblis par leur propre division, ne purent s'empcher de se joindre aux Macdoniens ; cependant ils ne voulurent jamais combattre conte les Grecs la bataille de Chrone, ils agirent seulement de concert avec Philippe lorsqu'il attaqua les Lacdmoniens, en quoi ils ne firent que suivre la haine invtre qu'ils avaient contre Sparte ; mais aprs la mort d'Alexandre ils se runirent avec les Grecs contre Antipater et contre les Macdoniens. V. [1] Quelques annes ensuite, Aristotime fils de Damaret et petit-fils d'Etymon, soutenu

d'Antigonus fils de Dmtrius roi de Macdoine, se fit le tyran de l'Elide. A peine avait-il joui six mois de sa domination que Chillon, Hellanicus, Lampis et Cylon soulevrent le peuple contre lui : il se rfugia l'autel de Jupiter Sauveur ; mais Cylon sans respect du lieu l'y poignarda. Voil une lgre mention des principaux exploits de ces peuples. [La Triphylie]

Tardieu, 1821

V. [2] Il me faut maintenant parler de quelques singularits du pays. La plus considrable est cette plante qui porte de la soie ; car elle ne crot point dans tout le reste de la Grce. Une autre merveille, c'est que les juments qui sont couvertes par des nes n'engendrent point en Elide, quoiqu'elles engendrent dans les pays voisins, ce que l'on attribue l'horreur que les Elens ont pour ce mlange de deux espces. Quant leur soie, elle n'est pas moins fine que celle des Hbreux, mais elle est moins jaune.

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[3] Sur les confins de l'Elide vers la mer, on trouve Samicon, et un peu au-dessus droite est la province de Triphylie, o l'on peut voir entre autres la ville de Lpreos. Les Lprates se disent aujourd'hui Arcadiens ; mais il est certain qu'autrefois ils faisaient partie de l'Elide : tous ceux d'entre eux qui remportaient la victoire aux jeux olympiques taient proclams par le hraut et qualifis Elens natifs de Lpreos. Aristophane tmoigne aussi que Lpreos tait une petite ville d'Elide. On va de Samicon Lpreos en laissant le fleuve Anigrus gauche : un autre chemin mne Olympie, un autre Elis ; et le plus long n'est que d'une journe. [4] On dit que cette ville a pris son nom d'un certain Lpreos, par qui elle a t btie ; il tait fils de Pyrge. On conte de lui qu'un jour il voulut parier contre Hercule qu'il mangerait autant que lui ; et que l'un et l'autre ayant tu un boeuf en mme temps, ils se mirent le manger. Lpreos aprs s'tre montr aussi grand mangeur qu'Hercule, eut la hardiesse de le dfier au combat ; mais il fut vaincu et tu par Hercule. On prtend que son tombeau est Pyrgalie, cependant les Pyrgaliens ne le sauraient montrer. [5] D'autres disent que c'est de Lprea fille de Pyrge que les Lprates tirent leur origne, et d'autres veulent que ce nom leur soit venu de ce qu'autrefois ils taient fort sujets la lpre. Si l'on en croit les habitants, ils avaient anciennement un temple de Jupiter Leucus, le tombeau de Lycurgue fils d'Alus, et plusieurs autres spultures, entre autres celle de Caucon, o l'on voyait une figure d'homme qui tenait une lyre. [6] Mais aujourd'hui l'on ne voit Lpreos aucun monument considrable, ni mme aucun temple, except celui de Crs ; encore est-il d'une brique qui n'a point t au four, et l'on n'y voit aucune statue. La fontaine Arn n'est pas loin de la ville : on dit que cette fontaine a t ainsi appele du nom d'une princesse qui tait femme d'Apharus. [7] Si vous revenez tout droit Samicon, vous trouverez bientt l'embouchure du fleuve Anigrus : son cours est souvent retard par la violence des vents ; outre qu' l'endroit o il se jette dans la mer, il s'amasse du sable, qui arrte ses eaux ; et ce sable

continuellement humect d'un ct par l'eau de la mer, et de l'autre par l'eau du fleuve, devient un sable mouvant qui est trs dangereux non seulement pour les chevaux, mais mme pour les gens de pied. [8] Ce fleuve sort du mont Lapithas en Arcadie, et ds sa source l'eau en est fort puante : aussi n'y voit-on point de poisson, jusqu' ce que la rivire Acidas ait ml ses eaux avec celles du fleuve ; et mme le poisson que cette rivire y apporte, de bois qu'il tait, devient mauvais. [9] J'ai ou dire un homme d'Ephse que l'Acidas se nommait anciennement le Jardan ; mais je n'en ai pu trouver aucune preuve. Pour la mauvaise odeur de l'Anigrus, je crois qu'elle vient de la qualit de la terre o ce fleuve prend sa source, comme par la mme raison au-dessus de l'Ionie il y a des eaux si infectes que leur exhalaison est mortelle. [10] Cependant les Grecs disent que Chiron, ou Polnor, ayant t bless par les flches d'Hercule, l'un ou l'autre Centaure lava sa plaie dans l'eau du fleuve Anigrus, et que le venin de l'hydre dont ces flches taient empoisonnes, corrompit tellement l'eau, qu'elle en contracta la mauvaise odeur qui la rend encore si dsagrable. D'autres croient que Mlampus fils d'Amithaon, aprs avoir guri les filles de Prtus du violent transport qui les agitait, jeta dans l'Anigius l'espce de charme dont il s'tait servi, et que c'est ce qui a rendu l'eau de ce fleuve si infecte. [11] A Samicon prs du fleuve, on voit un antre que les gens du pays nomment l'antre des nymphes Anigrides : ceux qui ont des dartres viennent faire leurs prires ces nymphes, leur promettent un sacrifice, et s'imaginent ensuite qu'ils n'ont qu' se frotter et passer le fleuve la nage, pour tre non seulement sains de corps, mais nets de toute tache. VI. [1] Au-del du fleuve, sur le chemin d'Olympie, on trouve droite une hauteur qui se nomme le mont Samique. Sur son sommet est la ville de Samia, qu'on dit avoir autrefois servi de forteresse l'Etolien Polysperchon, pour dfendre l'entre du pays aux Arcadiens. [2] Mais aucun Elen ni Messnien n'a su me dire o tait Arne. Il y a plusieurs conjectures touchant la situation de cette ville : ceux qui disent que ds avant les temps hroques le mont Samique s'appellait Arne, me paraissent les mieux fonds. Aussi allguent-ils le tmoignage d'Homre, qui dit que le fleuve Minys se jetait dans la mer auprs d'Arne. [3] En effet on voit encore des ruines qui sont fort prs du fleuve Anigrus ; et les Arcadiens croient que l'Anigrus tait le Minys des anciens, quoiqu'ils ne conviennent pas que le mont Samique ft Arne. Du reste il est ais de voir qu'au temps que les Hraclides revinrent dans le Ploponnse, le fleuve Neds vers son embouchure servait de limites aux Elens et aux Messniens. [4] Quand on a ctoy quelque temps l'Anigrus et que l'on a pass des sables o l'on ne trouve que quelques pins sauvages, on voit sur la gauche les ruines de Scillunte. C'tait une ville de la Triphylie que les Elens dtruisirent, parce que durant les guerres qu'ils eurent contre les Pisens elle s'tait dclare ouvertement pour ceux-ci et les avait aids de toutes ses forces. [5] Ensuite les Lacdmoniens la prirent sur les Elens, et la donnrent Xnophon fils de Gryllus, qui alors tait banni d'Athnes pour avoir servi sous Cyrus ennemi jur des Athniens, contre le roi de Perse qui tait leur alli : car Cyrus tant Sardes avait donn de l'argent Lysander fils d'Aristocrite, pour quiper une flotte contre les Athniens. Par cette raison ceux-ci exilrent Xnophon, qui durant son sjour Scillunte consacra un temple et une portion de terres Diane l'Ephsienne. [6] Les environs de Scillunte sont fort propres pour la chasse ; on y trouve des sangliers

et des cerfs en quantit. Le pays est arros par le fleuve Slinus. Les Elens les plus verss dans leur histoire m'assurrent que Scillunte avait t reprise, et que l'on avait fait un crime Xnophon de l'avoir accepte des Lacdmoniens ; mais qu'ayant t absous dans le snat d'Olympie, il eut la permission de se tenir Scillunte tant qu'il voudrait. En effet, prs du temple de Diane on voit un tombeau, et sur ce tombeau une statue de trs beau marbre ; et les gens du pays disent que c'est la spulture de Xnophon. [7] En allant de cette ville Olympie, avant que d'arriver au fleuve Alphe, on trouve un rocher fort escarp et fort haut qu'ils appellent le mont Type. Les Elens ont une loi par laquelle il est ordonn de prcipiter du haut de ce rocher toute femme qui serait surprise assister aux jeux olympiques, ou qui mme aurait pass l'Alphe les jours dfendus ; ce qui n'est jamais arriv, disent-ils, qu' une seule femme que les uns nomment Callipatire, et les autres Phrnice. [8] Cette femme tant devenue veuve s'habilla la faon des matres d'exercice, et conduisit elle-mme son fils Pisidore Olympie. Il arriva que le jeune homme fut dclar vainqueur : aussitt sa mre transporte de joie jette son habit d'homme et saute pardessus la barrire qui la tenait renferme avec les autres matres. Elle fut connue pour ce qu'elle tait ; mais on ne laissa pas de l'absoudre en considration de son pre, de ses frres, et de son fils, qui tous avaient t couronns aux jeux olympiques. Depuis cette aventure il fut dfendu aux matres d'exercice de paratre autrement que nus ces spectacles. [Les jeux olympiques] VII. [1] A Olympie l'Alphe parat dans toute sa largeur et dans toute sa beaut, comme ayant t grossi de plusieurs autres fleuves considrables ; car et l'Hlisson qui passe par la ville de Mgalopolis, et le Branthate qui traverse les terres des Mgalopolitains, et le Gortynius qui coule auprs de Gortyne, o il y a un temple d'Esculape, et le Buphagus, qui aprs avoir pass par Mlne prend son cours travers le territoire de Mgalopolis et celui d'Hre, et le Ladon qui vient de chez les Clitoriens, et l'Erymanthe, qui sort d'une montagne de mme nom, tous ces fleuves passent par l'Arcadie, et viennent tomber dans l'Alphe. Il reoit aussi le Clade qui coule dans l'Elide, quoiqu'il ait sa source en Arcadie, non en Elide. [2] Si nous en croyons la fable, Alphe tait un grand chasseur, passionnment amoureux d'Arthuse, qui n'ayant, elle, de passion que pour la chasse et ne voulant pas pouser Alphe, pour se drober ses poursuites, passa dans l'le Ortygie prs de Syracuse, o elle fut change en fontaine ; et Alphe, cause de l'excs de son amour, fut mtamorphos en fleuve. [3] Voil ce que dit la fable. Mais que ce fleuve aprs avoir pass la mer aille tomber dans la fontaine d'Arthuse, je n'ai pas de peine le croire, sachant surtout que cette opinion a t confirme par l'oracle de Delphes ; car le Dieu en ordonnant au Corinthien Archias de conduire une colonie Syracuse : Vous trouverez, lui dit-il, au-dessus de la Sicile une le au milieu de la mer : cette le se nomme Ortygie ; et c'est-l que l'Alphe s'unit la belle Arthuse. Je crois mme que c'est ce mlange des eaux du fleuve avec celles de la fontaine qui a donn lieu la fable de l'amour d'Alphe pour Arthuse. [4] En effet tout ce qu'il y a de Grecs et d'Egyptiens qui ont voyag en Ethiopie du ct de Siene ou de Mro, disent que le Nil passe travers un lac, comme il passerait travers des terres, et qu'ensuite il continue son cours par la basse Ethiopie, puis par l'Egypte, et qu'il va tomber dans la mer auprs de l'le du Phare. Et moi-mme dans le pays des Hbreux j'ai vu le fleuve du Jourdain qui entre dans le lac Tibriade, et qui ensuite va se perdre dans une espce de lac qu'ils nomment la mer morte. [5] Les eaux de cette mer sont d'une nature toute diffrente de celles des autres ; car dans la mer morte tout ce qui est anim surnage, et ce qui est mort va au fond : aussi n'y voit-on point de poissons, parce que le poisson qui fuit toujours le danger, et qui par cette

raison ne veut pas se montrer, cherche des eaux qui lui soient plus convenables. En Ionie il y a un fleuve qui est connu par la mme singularit que l'Alphe ; car sorti du mont Mycale il se prcipite dans la mer qui n'en est pas loin, puis reparat Branchides vers le port Panorme. [6] Quant aux jeux olympiques, voici ce que j'en ai appris de quelques Elens qui m'ont paru fort profonds dans l'tude de l'antiquit. Selon eux Saturne est le premier qui ait rgn dans le ciel, et ds l'ge d'or il avait dj un temple Olympie. Jupiter tant venu au monde, Rha sa mre en confia l'ducation aux Dactyles du mont Ida, autrement appelles Curtes. Ces Dactyles vinrent ensuite de Crte en Elide, car le mont Ida est en Crte. Ils taient cinq frres, savoir Hercule, Pons, Epimede, Iasius, et Ida. [7] Hercule comme l'an proposa ses frres de s'exercer la course, et de voir qui en remporterait le prix qui tait une couronne d'olivier ; car l'olivier tait dj si commun qu'ils en prenaient les feuilles pour en joncher la terre et pour dormir dessus. Hercule apporta le premier cette plante en Grce de chez les Hyperborens. [8] Le pote Olen de Lycie, dans un hymne qu'il a fait pour les Achens, nous apprend que les Hyperborens taient une nation qui habitait sous le nord, et qu'Hercule tait venu de l Dlos et en Achae. Aprs Olen, Mlanopus de Cumesa a fait un cantique en l'honneur d'Opis et d'Hcaerg, o il dit que ces desses taient aussi venues du pays des Hyperborens en Achae et Dlos. [9] Pour Aristias le Proconnsien, il s'est content de faire une lgre mention des Hyperborens, quoiqu'il et pu nous en apprendre plus de particularits qu'un autre, ayant voyag chez les Issdons, comme il le dit lui-mme dans ses vers. C'est donc Hercule Iden qui a eu la gloire d'inventer ces jeux, et qui les a nomms olympiques. Et parce qu'ils taient cinq frres, il voulut que ces jeux fussent clbrs tous les cinq ans. [10] Quelques-uns disent que Jupiter et Saturne combattirent ensemble la lutte dans Olympie, et que l'empire du monde fut le prix de la victoire : d'autres prtendent que Jupiter ayant triomph des Titans, institua lui-mme ces jeux, o Apollon entre autres signala son adresse en remportant le prix de la course sur Mercure, et celui du pugilat sur Mars. C'est pour cela, disent-ils, que ceux qui se distinguent au pentathle, dansent au son des fltes qui jouent des airs pythiens, parce que ces airs sont consacrs Apollon, et que ce Dieu a t couronn le premier aux jeux olympiques. VIII. [1] Cinquante ans aprs le dluge de Deucalion, Clymnus fils de Cardis et l'un des descendants d'Hercule Iden tant venu de Crte, clbra ces jeux Olympie ; ensuite il consacra un autel aux Curtes, et nommment Hercule, sous le titre d'Hercule protecteur. Endymion fils d'Athlius chassa Clymnus de l'Elide, s'empara du royaume, et le proposa ses propres enfants pour prix de la course. [2] Mais Plops qui vint quelque trente ans aprs Endymion, fit reprsenter ces mmes jeux en l'honneur de Jupiter avec plus de pompe et d'appareil qu'aucun de ses prdcesseurs. Ses fils n'ayant pu se maintenir en Elide, et s'tant rpandus en divers lieux du Ploponnse, Amythaon fils de Crthus et cousin germain d'Endymion, car on dit qu'Athlius tait fils de cet Eole qui eut le surnom de Jupiter ; Amythaon, dis-je, donna ces jeux au peuple. Aprs lui Plias et Nle les donnrent frais communs. [3] Auge les fit aussi clbrer, et ensuite Hercule fils d'Amphitryon, lorsqu'il eut pris l'Elide. Le premier qu'il couronna fut Iolas, qui pour remporter le prix de la course du char, avait emprunt les propres cavales d'Hercule : car en ces temps-l on empruntait sans faon les chevaux qui taient en rputation de vitesse. Nous voyons dans Homre qu'aux jeux funbres de Patrocle, Mnlas avait attel avec un de ses chevaux une cavale d'Agamemnon.

[4] D'ailleurs Iolas tait l'cuyer d'Hercule. Il remporta donc le prix de la course du char, et Iasius Arcadien remporta celui de la course des chevaux de selle. Les fils de Tyndare furent aussi victorieux ; Castor la course, et Pollux au combat du ceste. On prtend mme qu'Hercule eut le prix de la lutte et du pancrace. [5] Mais depuis Oxylus, qui ne ngligea pas non plus ces spectacles, les jeux olympiques furent interrompus jusqu' Iphitus qui les rtablit. On en avait mme presque perdu le souvenir ; peu peu on se les rappella, et mesure que l'on se souvenait de quelqu'un de ces jeux, on l'ajoutait ceux que l'on avait dj retrouvs. [6] Cela parat manifestement par la suite des olympiades dont on a eu soin de conserver la mmoire ; car ds la premire olympiade on proposa un prix de la course, et ce fut Coroebus Elen qui le remporta. Il n'a pourtant point de statue Olympie, mais on voit son tombeau sur les confins de l'Elide. En la quatorzime olympiade cette premire sorte de combat on ajouta la course du stade double. Hypnus de Pise vainqueur eut une couronne d'olivier, et l'olympiade suivante Acanthus Lacdmonien fut couronn. [7] En la dix-huitime olympiade on se ressouvint du combat de la lutte, et mme du pentathle : ils furent renouvels ; Lampis et Eurybates, tous deux Lacdmoniens, eurent l'honneur de la victoire. Le combat du ceste fut remis en usage en la vingt-troisime olympiade, Onomastus de Smyrne en remporta le prix ; Smyrne tait dj cense ville d'Ionie. La vingt-cinquime olympiade fut remarquable par le rtablissement de la course du char attel de deux chevaux d'un bon ge, et ce fut Pagondas Thbain qui eut la victoire. [8] La vingt-huitime vit renouveler le combat du pancrace et la course avec des chevaux de selle. La cavale de Crauxidas natif de Cranon passa toutes les autres ; et Lygdamis de Syracuse terrassa tous ceux qui combattirent contre lui. Son tombeau est Syracuse auprs des carrires : je ne sais pas si rellement il galait Hercule en force du corps, mais dit moins les Syracusains le disent ainsi. [9] Ensuite les Elens s'avisrent d'instituer des combats pour les enfants, quoiqu'il n'y en et aucun exemple dans l'antiquit. Ainsi en la trente-septime olympiade il y eut des prix proposs aux enfants pour la course et pour la lutte. Hipposthne Lacdmonien fut dclar vainqueur la lutte, et Polynice Elen la course. En la quarante-unime les enfants furent admis au combat du ceste, et Philtas Sybarite surpassa tous les autres. [10] La soixante-cinquime olympiade introduisit encore une nouveaut : des gens de pied tout arms disputrent le prix de la course ; ils partirent dans la carrire avec leurs boucliers, et Dmarate d'Hre remporta la victoire. Cet exercice fut jug trs convenable des peuples belliqueux. En la quatre-vingt-treizime olympiade on courut avec deux chevaux de main dans la carrire ; Evagoras Elen fut vainqueur. En la quatre-vingt-dix-neuvime on attela deux jeunes poulains un char, et ce nouveau spectacle valut une couronne Sybariade Lacdmonien. [11] Quelque temps aprs on s'avisa d'une course de deux poulains mens en main, et d'une course de poulain, mont comme un cheval de selle. A la premire, Blistiche, femme ne sur les ctes de Macdoine, remporta le prix ; la seconde, Tipoleme Lycien fut couronn ; celui-ci en la cent trente-unime olympiade, Blistiche en la cent vint-huitime. Enfin en la cent quarante-cinquime, les enfants furent aussi admis au combat du pancrace, et Phdime Eolien d'une ville de la Troade demeura victorieux. IX. [1] Comme les Elens introduisaient de nouveaux combats, aussi les abolissaient-ils lorsqu'ils ne russissaient pas leur gr. Ainsi aprs avoir permis le pentathle aux enfants en la trente-huitime olympiade, qu'Entlidas Lacdmonien eut une couronne d'olivier, ils jugrent propos de le leur interdire l'avenir. Et aprs avoir imagin la course de l'Apn en la soixante-dixime olympiade, et la course du Calp l'olympiade

suivante, quelque cinquante ans aprs en la quatre-vingt-quatrime olympiade ils proscrivirent l'une et l'autre. Thersius de Thessalie avait t couronn la premire, et Patcus Achen de la ville de Dyme la seconde. [2] La course du Calp se faisait avec deux juments : sur la fin de la course on se jetait terre, on prenait les juments par le mors, et l'on achevait ainsi la carrire ; ce que pratiquent encore de nos jours ces cuyers qui l'on donne le nom d'Anabates. Toute la diffrence qu'il y avait entre ceux qui faisaient la course du Calp et les Anabates, c'est que ceux-ci ont une marque particulire qui les distingue, et qu'ils montent des chevaux et non des juments. Pour l'Apn, c'tait un char attel de deux mules ; invention moderne, et qui ne produisait pas un fort bel effet ; outre que les mules et les mulets sont en horreur aux Elens, qui par cette raison n'en lvent point chez eux. [3] Quant l'ordre et la police des jeux olympiques, voici ce qui s'observe aujourd'hui. On fait d'abord un sacrifice Jupiter ; ensuite on ouvre par le pentathle. La course pied vient aprs, puis la course de chevaux : cela fut ainsi rgl en la soixante-dix-septime olympiade ; auparavant les hommes et les chevaux combattaient le mme jour ; d'o il arrivait que le rang du pancrace ne venait que sur le soir, parce que tout le jour se passait voir les courses de chevaux, et surtout le pentathle. En cette olympiade Callias Athnien eut le prix du pancrace. [4] Mais depuis on changea l'ordre de ces jeux, et l'on en rejeta une partie un autre jour, afin d'empcher que les uns ne nuisissent aux autres. La direction du spectacle et le nombre des juges ont aussi vari : car Iphitus, qui fut le restaurateur des jeux olympiques, y prsida seul. Oxylus et ses successeurs conservrent le mme privilge. Mais en la cinquantime olympiade tous les Elens tirrent au sort, et l'administration de ces jeux chut deux particuliers qui en prirent soin dans la suite. [5] Il n'y eut que deux directeurs pendant longtemps, et jusqu' la cent cinquime olympiade, que l'on cra neuf juges, dont trois devaient connatre de la course des chevaux, trois du pentathle, et les trois autres des autres sortes de combats. Deux olympiades aprs on ajouta un dixime juge. En la cent troisime olympiade les Elens furent distribus en douze tribus, et chaque tribu nomma un juge. [6] Mais ensuite la nation ayant eu du dessous dans la guerre contre les Arcadiens, et plusieurs tribus tant tombes en la puissance des ennemis, de douze il n'en resta plus que huit ; et par l en la cent troisime olympiade les directeurs ou juges des jeux olympiques furent rduits pareil nombre de huit. Enfin en la cent huitime olympiade le nombre de dix fut rtabli, et c'est celui qui subsiste prsent. [Olympie - Les temples et les autels de l'Altis] X. [1] La Grce est certainement pleine de merveilles, qui causent de l'admiration ceux qui les voient ou qui en entendent parler ; mais il n'y en a point que la religion ait consacres avec tant de pompe que les mystres de Crs Eleusis, et que les jeux qui se clbrent en l'honneur de Jupiter Olympie. Le bois sacr du dieu est appell Altis, ancien mot dont Pindare s'est servi dans cette signification en louant un de ses hros qui avait t vainqueur aux jeux olympiques. [2] Le temple et la statue de Jupiter sont le fruit des dpouilles que les Elens remportrent sur les Pisans et leurs allis ; car ils vainquirent ces peuples et saccagrent Pise. La statue du Dieu est un ouvrage de Phidias, comme en fait foi l'inscription que l'on voit aux pieds de Jupiter et qui est telle : Phidias fils de Charmidas Athnien m'a fait. [3] Le temple est d'une architecture dorique : il est tout environn de colonnes par dehors, en sorte que la place o il est bti forme un beau pristyle. On a employ cet difice des pierres du pays, mais qui sont d'une nature et d'une beaut singulire. La hauteur du temple depuis le rez-de-chausse jusqu' la couverture est de soixante-huit pieds, sa largeur est de quatre-vingt-quinze, et sa longueur de deux cent trente. Libon

originaire et natif du pays en a t l'architecte. Ce temple est couvert non de tuiles, mais d'un beau marbre tir des carrires du mont Pentlique, et taill en forme de tuiles. On en attribue l'invention Byss de Naxi, dent on dit qu'il y a plusieurs statues dans cette le, avec une inscription qui porte que ces statues ont t faites par Byss natif du pays, qui le premier a trouv l'art de tailler le marbre en faon de tuile. On prtend que ce Byss florissait dans le temps qu'Halyatte tait roi de Lydie, et qu'Astyage fils de Cyaxare rgnait sur les Mdes. [4] Deux chaudires dores sont suspendues la vote, l'une un bout, l'autre l'autre. Du milieu de la vote pend une Victoire de bronze dor, et au-dessous de la Victoire un bouclier d'or, sur lequel est une tte de la Gorgone Mduse. L'inscription du bouclier porte que ce sont les Tanagrens allis de Sparte qui ont fait ces riches prsents Jupiter, en lui consacrant la dme des dpouilles qu'ils avaient remportes sur les Athniens, les Argiens, et les Ioniens auprs de Tanagre. J'ai fait mention de ce combat dans mon premier livre, en parcourant les tombeaux qui se voient Athnes. [5] Par dehors au-dessus des colonnes il rgne un cordon tout autour du temple. A ce cordon sont attachs vingt-et-un boucliers dors qui furent autrefois consacrs Jupiter par Mummius gnral des Romains, aprs qu'il eut dfait l'arme des Achens, pris Corinthe, et chass tous les habitants qui avaient embrass le parti des Doriens. [6] Sur le fronton de devant on a reprsent le combat de Plops et d'Oenomas. Il semble que ces deux hros soient tout prts entrer dans la lice pour se disputer l'honneur de cette fameuse course de chevaux. Jupiter occupe le milieu du fronton ; la droite du dieu est Oenomas, qui a la tte dans un casque ; auprs de lui est sa femme Strope, une des filles d'Atlas. Au-devant du char et la tte des chevaux qui sont au nombre de quatre, on voit Myrtil l'cuyer d'Oenomas ; derrire lui sont deux autres hommes dont on ne sait point le nom, mais qui paraissent tre l pour avoir soin des chevaux. [7] Dans le coin vous voyez le fleuve Clade, qui aprs l'Alphe est celui que les Elens honorent le plus. A la gauche de Jupiter, Plops et Hippodamie tiennent le premier rang. L'cuyer de Plops est auprs de ses chevaux, accompagn de deux palefreniers. En cet endroit le fronton se retrcit, et c'est-l que l'on a plac le fleuve Alphe. L'cuyer de Plops, si l'on en croit les Trzniens, s'appellait Sphrus ; mais Olympie mon antiquaire le nommait Cilla. [8] Toutes ces figures sont l'ouvrage d'un Ponien, originaire de Mende ville de Thrace. Le fronton de derrire a t sculpt par Alcamne contemporain de Phidias, et le meilleur statuaire qu'il y et aprs lui. Ce fronton nous prsente le combat des Centaures et des Lapithes l'occasion des noces de Pirithos. Ce prince occupe tout l'espace du milieu. Prs de lui est Eurytion, qui enlve la nouvelle pouse malgr Cnus qui fait ses efforts pour l'en empcher. De l'autre ct c'est Thse qui fait un horrible carnage des Centaures avec sa hache. Parmi les Centaures qui ont chapp ses coups l'un veut ravir une jeune vierge, l'autre un beau garon qu'il trouve son gr. Je crois qu'Alcamne a choisi ce sujet, parce qu'il avait appris par les posies d'Homre que Pirithos tait fils de Jupiter : il savait aussi que Thse descendait de Plops par quatre degrs de gnration. [9] Au dedans du temple on a reprsent une bonne partie des travaux d'Hercule. Sur les portes on voit la chasse du sanglier d'Erymanthe, et les exploits d'Hercule, soit contre Diomde roi de Thrace, soit contre Gryon dans l'le Erythe.

Aug de Lassus, 1878

Dans un autre endroit ce hros s'apprte soulager Atlas de son fardeau ; dans un autre il nettoie les tables d'Auge et les champs des Elens. Sur les portes de derrire Hercule combat une Amazone et lui arrache son bouclier. Tout ce que l'on raconte de la biche et du taureau de Gnosse, de l'hydre de Lerna, des oiseaux du fleuve Stymphale, et du lion de la fort de Nme, est l grav sur l'airain. [10] Car les portes du temple sont d'airain. En entrant vous voyez droite une colonne contre laquelle Iphitus est adoss avec sa femme Ecchiria qui lui met une couronne sur la tte : les noms de l'un et de l'autre sont marqus dans une inscription en vers lgiaques. Dans le temple il y a deux rangs de colonnes qui soutiennent des galeries fort exauces, sous lesquelles on passe pour aller au trne de Jupiter. On a aussi pratiqu un escalier en coquille, par o l'on peut monter jusqu'au toit.

Aug de Lassus, 1878

XI. [1] Le Dieu est reprsent assis sur un trne : il est d'or et d'ivoire, et il a sur la tte une couronne qui imite la feuille d'olivier. De la main droite il tient une Victoire, qui est elle-mme d'or et d'ivoire, orne de bandelettes et couronne ; de la gauche un sceptre d'une extrme dlicatesse, et o reluisent toutes sortes de mtaux. L'oiseau qui repose sur le bout de son sceptre est un aigle. La chaussure et le manteau du dieu sont aussi d'or : sur le manteau sont gravs toutes sortes d'animaux, toutes sortes de fleurs, et particulirement des lys. [2] Le trne du dieu est tout brillant d'or et de pierres prcieuses : l'ivoire et l'bne y font par leur mlange une agrable varit ; la peinture y a ml aussi divers animaux, et d'autres ornements. Aux quatre coins il y a quatre Victoires qui semblent se donner la main pour danser, et deux autres aux pieds de Jupiter. Les pieds du trne par devant sont orns de sphynx, qui arrachent de tendres enfants du sein des Thbaines ; et au dessous des sphynx c'est Apollon et Diane qui tuent coup de flches les enfants de Niob. [3] Entre les pieds du trne il y a quatre traverses qui vont d'un bout l'autre. La premire et celle que l'on voit en entrant, est charge de sept figures : il y en avait une huitime, mais on ne sait ce qu'elle est devenue. Ces figures sont un monument des anciens jeux olympiques, avant que les jeunes gens y fussent admis ; mais du temps de Phidias on les y admettait. C'est pourquoi vous verrez aussi la figure d'un jeune homme qui a la tte ceinte d'un ruban, et qui sa beaut parat tre Pantarcs, jeune Elen que Phidias aimait. Ce Pantarcs en la quatre-vingt-sixime olympiade remporta le prix de la lutte dans la classe des jeunes gens. [4] Sur les autres traverses vous voyez Hercule avec sa troupe, prt combattre contre les Amazones. Le nombre des combattants de part et d'autre est de vingt-neuf, et Thse se fait remarquer parmi les compagnons d'Hercule. Ce ne sont pas seulement les pieds du trne qui le soutiennent, on y a ajout de distance en distance des colonnes de pareille hauteur, et le trne porte aussi dessus. Si j'avais pu approcher de plus prs et voir le dessous du trne, comme on voit celui du trne d'Apollon Amycles, j'en rendrais

compte de mme : mais le trne de Jupiter Olympie est entour de balustres en manire de petits murs qui en dfendent l'entre. [5] Le balustre de devant vis--vis de la porte est seulement peint en couleur de bleu cleste : pour les autres, ils sont enrichis d'excellentes peintures faites par Pannus. On voit sur le premier Atlas qui soutient le ciel et la terre, et auprs de lui Hercule qui va, ce semble, porter le mme fardeau ; ensuite c'est Thse avec Pirithos. Dans un autre endroit le peintre a reprsent la Grce, et en particulier la ville de Salamine, qui d'une main tient un de ces ornements que l'on met la poupe des vaisseaux. Le second balustre nous prsente le combat d'Hercule contre le lion de Nme, [6] l'attentat d'Ajax sur Cassandre ; ensuite Hippodamie avec sa mre ; en dernier lieu Promthe enchan, et Hercule qui le regarde ; car on dit que la dlivrance de Promthe attach au mont Caucase, et sans cesse dvor par un aigle, fut aussi l'un des travaux d'Hercule. Dans le premier tableau du dernier balustre c'est Penthsile mourante et Achille qui la soutient : dans le second ce sont deux Hesprides qui apportent les pommes d'or confies leurs soins. Pannus qui a fait ces belles peintures tait frre de Phidias : c'est lui qui a peint aussi le combat de Marathon que l'on voit dans le Poecile d'Athnes. [7] A l'endroit le plus lev du trne au-dessus de la tte du Dieu, Phidias a plac d'un ct les Grces, et de l'autre les Heures, les unes et les autres au nombre de trois. La posie fait aussi les Heures filles de Jupiter : mais Homre dans l'Iliade nous les reprsente comme les gardiennes du ciel, qui en ouvrent et qui en ferment les portes ainsi que d'un palais. Sur la base qui est au-dessous des pieds de Jupiter vous voyez des lions dors, et le combat de Thse contre les Amazones, cette expdition clbre o les Athniens signalrent pour la premire fois leur courage contre des troupes trangres. [8] Le pidestal ou scabelon qui soutient toute cette masse est enrichi de divers ornements qui donnent encore de l'clat la statue. Phidias y a grav sur or d'un ct le soleil conduisant son char, de l'autre Jupiter et Junon ; ct de Jupiter est une des Grces ; aprs elle c'est Mercure, et Vesta ensuite. Vnus parat sortir du sein de la mer, elle est reue par l'Amour, et couronne par la desse Pitho. Apollon et Diane n'ont pas t oublis sur ce bas-relief, non plus que Minerve et Hercule. Au bas du pidestal dans un coin on voit Amphitrite et Neptune : dans un autre la Lune parat galoper cheval ; les Elens disent sur un mulet, cause de je ne sais quelle fable d'un mulet qui a cours parmi le peuple. [9] Je sais que plusieurs ont donn les dimensions de la statue de Jupiter, mais il ne faut pas s'en rapporter eux, car on trouve la hauteur et la largeur bien au-dessus de leur estimation, quand on en juge par ses propres yeux. Pour moi, je dirai seulement que l'habilet de l'ouvrier eut Jupiter mme pour approbateur ; car Phidias aprs avoir mis la dernire main sa statue, pria le Dieu de marquer par quelque signe si cet ouvrage lui tait agrable ; et l'on dit qu'aussitt le pav du temple fut frapp de la foudre, l'endroit o l'on voit encore une urne de bronze avec son couvercle. [10] Devant la statue le temple est pav de marbre noir avec un rebord de marbre de Paros, qui fait un cercle tout alentour. Ce rebord sert contenir l'huile dont on arrose continuellement le pav du temple auprs de la statue, pour dfendre l'ivoire contre l'humidit de la terre ; car et l'Altis et le temple de Jupiter Olympie sont dans un lieu fort marcageux. Au contraire dans la citadelle d'Athnes la statue de Minerve, ou de la vierge, comme on l'appelle, se conserve par l'eau dont on a soin d'arroser le pav du temple. C'est que ce lieu tant fort sec cause de son lvation, la statue de la desse qui est d'ivoire a besoin d'humidit pour se dfendre contre la scheresse. [11] Je me souviens qu'tant Epidaure, je demandai aux sacristains du temple

d'Esculape pourquoi ils n'arrosaient ni d'huile ni d'eau le pav du temple ; ils me rpondirent qu'il y avait un puits sous le trne et la statue du dieu. XII. [1] A propos de l'ivoire, si quelqu'un s'imagine que ce que l'on voit dans la bouche de l'lphant et qui sort en dehors, soit des dents et non des cornes, il se trompe ; je le prie d'en juger par cette espce d'animal qui est commun chez les Celtes, et par les boeufs d'Ethiopie. En effet l'espce d'animal dont je parle a des cornes au-dessus des sourcils. Je dis le mle, car les femelles n'ont point de cornes ; et aux boeufs d'Ethiopie, il en vient sur le nez. Est-ce donc une grande merveille qu'il y ait un animal avec des cornes qui lui sortent par la bouche ? [2] Mais voici sur quoi j'appuie mon sentiment. Les cornes viennent aux animaux au bout d'un certain temps, elles tombent aussi rglment, et il en revient d'autres la place ; c'est ce qui arrive aux cerfs, aux daims, et aux lphants. En second lieu, nous ne voyons point que quand les dents tombent un animal qui a atteint un certain ge de perfection, il en renaisse d'autres. Si donc l'ivoire tait une dent et non une corne, par quel privilge particulier repousserait-il des dents aux lphants ? D'ailleurs on sait que les dents rsistent au feu, et que l'art ne saurait les mettre en oeuvre ; au contraire la corne soit de boeuf, soit d'lphant, amollie par le feu, obit l'ouvrier, qui la tourne comme il lui plat. [3] Il est vrai que les dfenses des sangliers et les dents des hippopotames sortent de leur mchoire d'en bas, et nous ne voyons point que les cornes d'aucun animal naissent de la mchoire. Mais aussi je ne prtends pas que les cornes des lphants poussent de leur mchoire ; elles prennent naissance de plus haut, descendent le long des tempes, et sortant par la mchoire se jettent en dehors. Ce que j'en rapporte n'est pas fond sur un ou-dire, mais sur l'inspection d'un crne d'lphant que j'ai vu dans la Campanie en un temple de Diane qui n'est qu' trente stades de Capoue, capitale de cette province. Les cornes ne poussent donc point l'lphant de la mme manire qu'aux autres animaux : cet animal est singulier par l comme par la masse norme de son corps et par sa figure. Au reste, rien mon avis ne marque mieux la pit des Grecs et leur profusion, o il s'agit de dcorer les temples, que la prodigieuse quantit d'ivoire qu'ils ont tire des Indes et de l'Ethiopie pour faire les statues de leurs dieux. [4] Le voile de laine que l'on voit dans le temple de Jupiter Olympie, est teint en pourpre de Phnicie, et magnifiquement brod la mode des Assyriens : c'est un prsent du roi Antiochus, qui a aussi donn l'gide d'or qui se voit au-dessus du thtre Athnes, et o il y a une tte de Gorgone. Mais les Elens au lieu de relever le voile jusqu' la vote comme dans le temple de Diane d'Ephse, le tiennent toujours abaiss jusqu' terre. [5] A l'gard des autres prsents que l'on conserve dans le vestibule ou dans le temple, vous verrez en premier lieu le trne d'Arimnus roi des Etrusques, qui le premier entre les trangers s'est distingu par cette offrande Jupiter Olympien ; ensuite des chevaux de bronze consacrs par Cynisca, comme un monument de la victoire qu'elle remporta aux jeux olympiques. Ces chevaux plus petits que nature sont placs l'entre du temple main droite. L est aussi un trpied de bronze, sur lequel on mettait les couronnes destines aux vainqueurs, avant que l'on et fait faire une table exprs pour cela. [6] Vous verrez encore plusieurs statues de marbre de Paros, dont les unes ont t riges l'empereur Hadrien par ces villes qui composaient l'tat d'Achae, et les autres Trajan par toute la nation grecque. Cet Empereur soumit son obissance les Gtes qui habitent au-dessus de la Thrace, et fit la guerre contre Osros petit-fils d'Arsace et roi des Parthes. La ville d'Olympie lui est redevable de plusieurs ouvrages, dont les principaux sont des bains qui portent son nom ; un amphithtre d'un fort grand circuit ; un lieu pour les courses de chevaux, qui a bien deux stades de long, et un snat pour les magistrats romains, lequel entre autres ornements est tout plafonn de bronze.

[7] On y voit deux statues poses sur des pidestaux fort dlicats, l'une d'ambre, de l'empereur Auguste, l'autre d'ivoire, de Nicomde roi de Bithynie, qui a donn son nom la plus grande ville de ce royaume ; car Nicomdie s'appellait auparavant Astaque. On croit que son premier fondateur a t Zypoets, Thrace de nation autant que l'on en peut juger par son nom. L'ambre se trouve parmi le sable que roule l'Eridan ; mais il est trs rare, et cause de cela fort estim : il semble au reste que l'ambre n'est autre chose qu'un mlange de l'or et de l'argent. [8] On vous montrera encore dans le temple de Jupiter plusieurs couronnes qui ont t donnes par Nron : il y a surtout la troisime et la quatrime qui imitent parfaitement, l'une la feuille d'olivier, l'autre la feuille de chne. Au mme endroit vous verrez vingt-cinq boucliers d'airain pour ceux qui courent tout arms dans la carrire. Je ne parle point d'un grand nombre de colonnes qui sont dans ce temple ; mais il y en a surtout une o est grav le serment par lequel les Elens confirmrent le trait d'alliance qu'ils avaient fait avec les Athniens, les Argiens, et ceux de Mantine pour cent ans. XIII. [1] Dans l'Altis il y a aussi un temple et un espace de terre consacr Plops ; car les Elens mettent autant Plops au-dessus des autres hros qu'ils mettent Jupiter audessus des autres dieux. Ce temple est au nord droite du temple de Jupiter, et de la porte par o l'on y entre. Il en est assez loign pour que l'espace d'entre-deux puisse contenir plusieurs statues, et divers monuments de la pit des peuples ; car il s'tend depuis le milieu du grand temple jusqu' la porte de derrire. Un mur de pierres sches dfend tout ce terrain, qui est plant d'arbres et orn de statues. [2] L'entre est au couchant. On dit que c'est Hercule fils d'Amphytrion qui a consacr cette portion de terres Plops, ce qui est d'autant plus probable qu'Hercule descendait de Plops par quatre degrs de gnration. L'on dit aussi qu'il sacrifia Plops sur le bord d'une fosse, o tous les ans les archontes encore prsent ne manquent pas de faire un sacrifice avant que d'entrer en charge. Ils immolent un blier noir, et leur sacrifice a cela de particulier, que l'on ne fait aucune part de la victime au devin : on se contente suivant l'ancien usage d'en donner le col celui qui fournit le bois. [3] Car parmi les ministres du temple de Jupiter il y en a un qui a soin de faire provision de bois, et d'en fournir pour un certain prix, soit aux villes, soit aux particuliers qui viennent faire des sacrifices, et ce bois est du peuplier blanc. Que si quelqu'un soit Elen ou tranger mangeait des chairs de la victime immole Plops, l'entre du temple de Jupiter lui serait interdite. La mme chose se pratique Pergame sur le Caque : ceux qui sacrifient Tlphus et qui transgressent les lois du sacrifice, sont obligs de se purifier avant que d'entrer dans le temple d'Esculape. [4] Quant Plops, voici ce que l'on en raconte. La guerre de Troie tranant en longueur, les devins avertirent les Grecs qu'ils ne prendraient point la ville, qu'auparavant ils n'eussent envoy chercher les flches d'Hercule et l'un des os de Plops. Aussitt on donna cette commission Philoctte, qui tant all Pise, en remporta l'omoplate de Plops ; mais le vaisseau en revenant joindre les Grecs, fit naufrage la hauteur de l'le Eube, de sorte que l'os de Plops fut perdu dans la mer. [5] Plusieurs annes aprs la prise de Troie, un pcheur nomm Dmarmne de la ville d'Ertrie ayant jet son filet dans cette mer, en retira un os. Surpris de la grosseur prodigieuse dont il tait, il le cacha sous le sable et remarqua bien l'endroit. Ensuite il alla Delphes pour savoir de l'oracle ce que c'tait que cet os, et quel usage il en ferait. [6] Par un coup de la Providence il se rencontra que des Elens consultaient en mme temps l'oracle sur les moyens de faire cesser la peste qui dsolait leur pays. La Pythie rpondit ceux-ci qu'ils tchassent de recouvrer les os de Plops ; et Dmarmne, qu'il restitut aux Elens ce qu'il avait trouv et qui leur appartenait. Le pcheur rendit

aux Elens cet os, et en reut la rcompense. Il eut surtout le privilge pour lui et pour ses descendants de garder l'avenir cette relique, qui pourtant ne subsiste plus ; c'tait l'omoplate de Plops. Il y a bien de l'apparence que cet os qui avait t enfonc dans le sable de la mer, fut cari par l'humidit, ou du moins par le temps qui dtruit tout. [7] Que Tantale et Plops aient demeur parmi nous, il y en a des preuves encore subsistantes aujourd'hui, telles que sont le port Tantale, et le tombeau de ce hros qui est assez connu. On voit le trne de Plops au haut du mont Sipyle, immdiatement audessus de la chapelle ddie la mre des dieux. A Temnos au-del du fleuve Hermus on montre une statue de Vnus, faite du bois d'un myrthe femelle. La tradition est que Plops consacra cette statue par une dvotion particulire pour la desse, et afin qu'elle lui ft favorable dans le dessein qu'il avait d'pouser Hippodamie. [8] L'autel de Jupiter Olympien est plac une gale distance du temple de Plops et de celui de Junon, en face de l'un et de l'autre. Les uns disent qu'il a t lev par Hercule Iden, les autres par des hros du pays, environ deux gnrations aprs Hercule. Quoiqu'il en soit, cet autel est fait de la cendre des victimes offertes Jupiter. Il y en a un de mme Pergame, un autre Samos, rig Junon, et qui n'est gure plus propre que ces foyers sacrs faits la hte que l'on voit dans l'Attique. [9] L'enceinte o l'on prsente les victimes, est ferme par une balustrade qui a pour le moins cent vingt-cinq pieds de circuit. Depuis cette balustrade jusqu' l'autel il y a trentedeux marches : l'autel a vingt-deux pieds de hauteur. On amne les victimes jusqu' la balustrade : l on les gorge. On en prend les cuisses, et on les porte en haut pour les faire rtir sur l'autel. [10] On arrive cette balustrade par des marches de pierres qui sont aux deux cts. De l jusqu'au haut de l'autel ce sont des marches faites avec la cendre des victimes. Les femmes et les filles peuvent approcher jusqu' la balustrade, aux jours qu'il leur est permis d'tre Olympie ; mais il n'y a que les hommes qui puissent monter jusqu' l'autel. Les trangers sont reus tous les jours faire des sacrifices, sans qu'il soit besoin d'attendre les jours plus solemnels, comme les temps de foires. Pour les Elens, il ne se passe point de jour qu'ils ne sacrifient Jupiter Olympien. [11] Chaque anne le dix-neuf de Mars les devins apportent de la cendre du prytane ; ils la dlayent dans de l'eau du fleuve Alphe, et en font une espce de mortier dont ils enduisent l'autel : ce mortier ne se peut faire avec d'autre eau. C'est pourquoi l'Alphe passe pour tre de tous les fleuves le plus agrable Jupiter. A Didymes, ville du ressort de Milet, il y a un autel rig, dit-on, par Hercule de Thbes, et construit avec du mortier dlay dans le sang des victimes ; mais cet autel tant devenu moins clbre, les sacrifices ont diminu, et l'autel en est moins bien entretenu. XIV. [1] Une autre merveille que l'on raconte de l'autel de Jupiter Olympie, c'est que les milans qui de tous les oiseaux de proie sont les plus carnassiers, respectent le temps du sacrifice. Si par hasard un milan se jetait sur les entrailles ou sur la chair des victimes, on en tirerait un mauvais augure. On conte aussi qu'Hercule fils d'Alcmne sacrifiant un jour Jupiter dans Olympie, fut si incommod des mouches, que sur le champ, soit de son propre mouvement, soit par le conseil de quelqu'un des assistans, il immola une victime Jupiter Apomyius ; et le sacrifice ne fut pas plutt achev que l'on vit toutes les mouches s'envoler au-del de l'Alphe. [2] Depuis ce temps-l les Elens ont coutume de faire tous les ans un sacrifice pour tre dlivrs de l'importunit des mouches durant les jours de ftes qui sont consacrs Jupiter. Et dans tous les sacrifices qu'ils font ce Dieu, ils observent inviolablement de ne brler que du peuplier blanc. Je crois que la raison de cette prfrence, est qu'Hercule a le premier apport cet arbre de la Thesprotie en Grce, et qu'il ne se servait pas d'un autre bois pour faire rtir les cuisses des victimes. Il trouva cet arbre sur les

bords de l'Achron, et l'on croit que c'est pour cela qu'Homre en parlant du peuplier blanc, le nomme le chne de l'Achron. [3] Car de tout temps les rivires et les fleuves ont produit diffrentes sortes d'herbes et de plantes. La bruyre se plat sur les rives du Mandre ; l'Asope, fleuve de Botie, pousse des joncs d'une hauteur extraordinaire, et l'arbre de Perse ne vient que sur les bords du Nil. Il n'y a donc pas s'tonner si le peuplier blanc a cr d'abord sur les rives de l'Achron, comme l'olivier sur les bords de l'Alphe, et le peuplier noir chez les Celtes dans les lieux qui sont arross de l'Eridan. [4] Aprs avoir parl du grand autel, il est bon de parcourir aussi les autres suivant l'ordre que les Elens eux-mmes observent dans leurs sacrifices. Car ils ont premirement six autels rigs en l'honneur des douze dieux dans le temple mme de Jupiter, en sorte que l'on sacrifie deux divinits tout la fois sur le mme autel. [5] A Jupiter et Neptune sur le premier ; Junon et Minerve sur le second ; Mercure et Apollon sur le troisime ; aux Grces et Bacchus sur le quatrime ; Saturne et Rha sur le cinquime ; Vnus et Minerve Ergan sur le sixime. Les descendants de Phidias sont chargs du soin de nettoyer la statue de Jupiter, et de la tenir toujours dans une grande propret. Avant que de se mettre l'ouvrage, ils font un sacrifice Minerve Ergan. Minerve a encore un autre autel auprs du temple : celui qui suit est l'autel de Diane ; carr par en bas il se rtrcit insensiblement mesure qu'il s'lve, et il se termine en pointe. [6] Aprs ces autels vous en trouverez un qui est commun Diane et Alphe. Pindare en donne la raison dans une de ses odes ; et je la donnerai moi-mme dans un endroit de cet ouvrage, o il sera parl de la ville de Ltrines. Un peu plus loin Alphe a un autel qui lui est consacr uniquement : Vulcain a le sien auprs. Quelques Elens disent pourtant que c'est l'autel de Jupiter Arus : car ils prtendent qu'Oenomas avait coutume de sacrifier sur cet autel Jupiter Arus, toutes les fois qu'il entreprenait un combat contre ceux qui recherchaient sa fille Hippodamie en mariage. [7] Ensuite vous voyez cet autel dont j'ai parl, qui est ddi Hercule Parastats, et quatre autres ddis ses frres, Epimede, Ida, Ponus, et Iasus ; cependant l'autel d'Ida est nomm par quelques-uns l'autel d'Acsidas. Dans la place o tait le palais d'Oenomas il y a deux autels qui ont t levs Jupiter, l'un sous le titre de Jupiter Herceus par Oenomas mme selon toute apparence ; l'autre sous le titre de Jupiter Ceraunius, qui aprs la mort de ce prince, lorsque sa maison eut t frappe de la foudre. [8] J'ai suffisamment parl du grand autel de Jupiter, autrement dit l'autel de Jupiter Olympien : tout auprs c'est l'autel des dieux inconnus. On trouve ensuite l'autel de Jupiter Catharsius, et celui de la Victoire : l'autel de Jupiter surnomm Cthonius ou le terrestre : un autre consacr tous les dieux : un autre en l'honneur de Junon Olympienne, fait de la cendre des victimes, et lev par Clymenus ce que l'on croit. Suit l'autel d'Apollon et de Mercure : il est commun l'un et l'autre, parce que les Grecs regardent Mercure comme l'inventeur de la lyre, et Apollon comme l'inventeur de la cythare. [9] L'autel de la Concorde vient aprs, puis celui de Minerve et celui de la mre des dieux. Auprs du stade on voit deux autels, l'un ddi Mercure Enagonius, l'autre au dieu de l'Opportunit. Je connais un hymne du pote Ion, o il fait le dieu de l'Opportunit fils de Saturne et le dernier de ses fils. Prs du trsor des Sicyoniens on voit l'autel d'Hercule, soit que cet Hercule ft un des Curtes, comme veulent quelquesuns, ou que ce ft le fils d'Alcmne, comme d'autres prtendent. [10] Dans la partie qui est consacre la Terre, il y a son autel qui est aussi fait de la

cendre des victimes. Les Elens disent que de tout temps la desse a rendu l ses oracles. Sur le Stomium, c'est un endroit qu'ils appellent ainsi, Thmis a son autel. Prs de l est aussi celui de Jupiter surnomm Catebats ; il est environn d'un mur, et fort peu distant du grand autel. Au reste en parcourant tous ces autels, j'avertis le lecteur que j'ai suivi l'ordre, non de leur situation, mais des sacrifices que les Elens ont accoutum d'y faire. A ct du temple de Plops on voit encore un autel consacr Bacchus et aux Grces. Entre deux c'est l'autel des Muses, et celui des Nymphes ensuite. XV. [1] Au-del de l'Altis est un difice que l'on homme l'atelier de Phidias ; c'est dans cette maison qu'il a fait la statue de Jupiter : vous y trouverez un autel ddi tous les dieux. [2] En revenant au bois sacr on a devant soi le palais Lonidas. C'est un difice hors de l'enceinte du temple : il a t consacr Jupiter par Lonidas Elen, et il donne sur le chemin que l'on tient pour aller au temple les jours de crmonie. Aujourd'hui il sert loger les magistrats Romains qui ont leurs dpartements en Grce. Cette maison n'est spare du chemin que par une espce de cul-de-sac. [3] Si vous prenez ensuite gauche dans l'Altis, vous verrez l'autel de Vnus, puis celui des Heures. Sur le derrire du grand temple il y a un olivier que l'on nomme par excellence l'olivier aux belles couronnes ; parce qu'en effet on se sert de ses rameaux pour couronner les vainqueurs. Auprs est un autel ddi aux Nymphes, et ces Nymphes s'appellent aussi les Nymphes aux belles couronnes. [4] Dans l'Altis ou bois sacr, droite du palais Lonidas, vous avez l'autel de Diane Agora, puis l'autel de cette divinit que les Grecs ne nomment point autrement que la Matresse. Je dirai ce que c'est quand j'en serai la description de l'Arcadie. Vous trouverez ensuite l'autel de Jupiter Agores ; et devant le lieu o s'assemblent les snateurs, l'autel d'Apollon Pythius. Plus loin c'est un autel de Bacchus que l'on dit avoir t rig il n'y a pas longtemps par des particuliers. [5] Sur le chemin qui mne aux barrires, on voit un autel avec cette inscription : Au conducteur des Parques. On ne peut pas douter que ce ne soit un surnom de Jupiter ; car lui seul commande aux Parques, et sait ce que le destin rserve aux hommes. L'autel des Parques est presque attenant et s'tend en long ; celui de Mercure suit de prs. Ensuite on en voit deux autres ddis Jupiter le trs haut. Dans cet espace que l'on nomme les barrires, vers le milieu, Neptune et Junon reprsents cheval ont chacun un autel tout dcouvert. Prs de l il y a une colonne, contre laquelle est adoss l'autel des Dioscures. [6] Et l'entre de la lice, pas loin de ce qu'ils appellent l'Eperon, Mars et Minerve, tous deux cheval hors de la barrire, ont aussi leur autel, l'un d'un ct, l'autre de l'autre. Au dedans prs de l'Eperon c'est l'autel de la bonne Fortune ; ensuite celui de Pan et celui de Vnus. Plus loin c'est l'autel de ces nymphes qu'ils nomment invincibles. En revenant du portique d'Agaptus, ainsi appell du nom de son architecte, vous avez votre droite l'autel de Diane. [7] Et en rentrant dans le bois sacr par le chemin que l'on tient aux jours solemnels, vous voyez derrire le temple de Junon deux autels ddis, l'un au fleuve Clade, l'autre Diane. Un peu au-del il y en a trois autres, dont le premier est consacr Apollon, le second Diane surnomme Coccca, et le troisime Apollon dit Thermius, surnom que l'on entend aisment, sa signification tant la mme chez les Elens que chez les Athniens. Pour celui de Coccca qu'ils donnent Diane, je n'en ai pu savoir la raison. [8] Devant le Thcolon, comme ils l'appellent, il y a un difice, et dans un coin de cet difice un autel de Pan : le prytane est dans le bois sacr de Jupiter auprs du gymnase, o l'on s'exerce la course et la lutte. Devant la porte du prytane on voit un

autel de Diane chasseresse. [9] Et dans le prytane mme, prs du lieu o est le foyer sacr, il y a encore un autel ddi Pan. Ce foyer sacr est fait de cendres, et l'on y entretient soigneusement du feu jour et nuit toute l'anne. On en prend la cendre, qui sert plus que toute autre faire cette espce de mortier dont on rpare ou l'on entretient l'autel de Jupiter, ainsi que je l'ai racont. [10] Chaque mois les Elens sacrifient sur tous les autels dont j'ai fait mention. Ils couvrent l'autel de feuilles d'olivier, brlent de l'encens et de la farine de froment ptrie avec du miel, et usent de vin dans leurs libations, except lorsqu'ils sacrifient aux Nymphes, ou cette divinit qu'ils nomment la Matresse, ou tous les dieux en gnral, car alors ils ne se servent point de vin. Le soin de ces sacrifices est confi au prtre qui est en tour de prsider, car chacun a son mois d'exercice. Il est assist des devins, de ceux qui il appartient d'apporter les libations, des interprtes, d'un joueur de flte, et de celui qui fournit le bois. [11] Quant aux paroles qu'ils prononcent en faisant les libations dans le prytane, et aux hymnes qu'ils chantent, je me crois dispens de les rapporter dans ces mmoires. Non seulement les Elens font des libations aux dieux de la Grce, mais ils en font encore Jupiter Ammon, Junon Ammonia, et Parammon : Parammon est un surnom de Mercure. On voit que de tout temps ils ont eu recours l'oracle de Lybie : des autels consacrs par les Elens dans le temple de Jupiter Ammon en font foi ; l'inscription marque et la nature des choses sur quoi ils consultaient l'oracle, et la rponse de l'oracle, et les noms de ceux qu'ils avaient envoys le consulter. [12] Ils font aussi des libations en l'honneur de leurs hros et des femmes de ces hros. Dans ce nombre ils comprennent les hros d'Etolie comme ceux d'Elide. Tout ce qui se chante dans le prytane est crit en langue dorique ; mais ils ne savent pas eux-mmes qui est l'auteur de ces cantiques. Enfin ils ont dans le prytane une salle pour les festins publics vis--vis de l'endroit o ils gardent le feu sacr ; et c'est l que sont traits ceux qui remportent la victoire aux jeux olympiques. XVI. [1] Il me faut maintenant parler du temple de Junon et de ce qu'il contient de plus remarquable. Les Elens disent que ce sont les Scilluntiens, peuples de Triphylie, qui ont bti ce temple la huitime anne du rgne d'Oxylus. L'architecture en est dorique, une colonnade rgne tout alentour, et des deux colonnes qui soutiennent la partie de derrire, il y en a une qui est de bois de chne. Ce temple a soixante-trois pieds de longueur : on ne sait point qui en a t l'architecte. [2] Seize matrones sont commises pour broder un voile que l'on consacre Junon tous les cinq ans ; et ce sont elles aussi qui font clbrer des jeux en l'honneur de la desse. Ces jeux consistent voir les filles disputer le prix de la course entre elles. Pour cela on les distribue toutes en trois classes : la premire est compose des plus jeunes, la seconde de celles d'un ge au-dessus, la troisime des plus ges ; et il y a un prix pour chaque classe. [3] Quand elles courent, elles ont les cheveux flottants, la tunique abaisse jusqu'audessous du genou, l'paule droite toute nue et dbarrasse jusqu'au sein. Elles font aussi preuve de leur lgret dans le stade d'Olympie ; seulement on abrge la carrire de la sixime partie pour l'amour d'elles. Les victorieuses remportent une couronne d'olivier, et reoivent une portion de la gnisse qui a t immole Junon ; mme il est permis d'appendre leurs portraits pour terniser leur nom et leur gloire. Les seize matrones prsident ces jeux avec un pareil nombre d'associes, qui jugent avec elles. [4] Les Elens prtendent que cette institution est fort ancienne ; ils l'attribuent Hippodamie, qui voulant remercier Junon du bonheur qu'elle avait eu d'pouser Plops,

choisit seize de ses compagnes, et de concert avec elles institua ces jeux en l'honneur de la desse. Ils disent que Chloris fut la premire qui remporta la victoire, et que cette Chloris fille d'Amphion tait reste seule d'un grand nombre d'enfants avec un de ses frres. J'ai rapport dans mon voyage d'Argos tout ce que je savais de cette malheureuse race de Niob. [5] Quant aux seize matrones qui jugent du prix de la course, on en raconte encore une autre origine. On dit que Dmophon, tyran de Pise, fit des maux infinis aux Elens, et qu'aprs sa mort, comme les Pisens n'avaient point t complices de sa mchancet, les Elens voulurent bien s'en rapporter eux du ddommagement qu'ils demandaient. Il y avait alors seize villes dans toute l'Elide. Les deux peuples pour terminer leur diffrend l'amiable, convinrent de choisir dans chaque ville une femme respectable par son ge, par sa naissance et par sa vertu. [6] On nomma donc seize graves matrones, qui par leur prudence rglrent les prtentions des Elens, et rtablirent la bonne intelligence entre les deux peuples. Dans la suite on leur confia la direction des jeux qui se clbrent en l'honneur de Junon, et le soin de faire le voile de la desse. Elles sont aussi charges de l'entretien de deux choeurs de musique, dont l'un est nomm le choeur de Physcoa, l'autre le choeur d'Hippodamie. Physcoa, suivant ce qu'ils en disent, tait une fille de la basse Elide, et de la tribu d'Orthia. [7] Elle fut aime de Bacchus, dont elle eut un fils qui eut nom Narce. Ce fils, devenu grand, fit la guerre ses voisins, se rendit fort puissant et btit un temple Minerve sous le nom de Minerve Narca. Il institua le premier des sacrifices Bacchus ; et en l'honneur de Physcoa il institua ce choeur de musique qui porte encore son nom, pour ne rien dire de beaucoup d'autres honneurs qu'il lui fit rendre. Les Elens conservent toujours le mme nombre de matrones ; mais ce n'est plus cause de leurs seize villes, c'est qu'tant aujourd'hui partags en huit tribus, ils lisent deux femmes de chaque tribu. [8] Ces seize matrones, ainsi que les directeurs des jeux olympiques au nombre de dix, n'entrent point en fonction qu'elles ne se soient purifies par le sacrifice d'un porc et avec de l'eau de la fontaine Piera, qui est dans la plaine par o l'on va d'Olympie Elis. Toutes ces choses me sont connues telles que je les rapporte. XVII. [1] Dans le temple de Junon la desse est assise sur un trne, Jupiter est auprs : il est reprsent debout la tte dans un casque, avec de la barbe au menton. Le trne et les statues sont d'un got fort ancien, pour ne pas dire grossier : les Heures sont aussi assises sur des trnes, et leur mre Thmis auprs. C'est Emilus d'Egine qui a fait les Heures. Pour la statue de Thmis, c'est un ouvrage de Doryclidas Lacdmonien, disciple de Dipoene et de Scyllis. [2] Les cinq Hesprides que l'on voit ensuite sont de Thocls aussi Lacdmonien fils d'Hegylus, et lve des mmes matres. La Minerve qui suit arme d'un casque, d'une pique et d'un bouclier, passe pour tre de Mdon autre Lacdmonien, qui tait, dit-on, frre de Doryclidas, et sorti de la mme cole. [3] Crs et Proserpine sont couches vis--vis l'une de l'autre. Apollon et Diane sont aussi l'un d'un ct, l'autre de l'autre, mais debout. On voit ensuite une Latone, une Fortune, un Bacchus, et une Victoire avec des ailes. On ne sait point de qui sont ces statues ; elles m'ont paru fort anciennes. Toutes celles dont j'ai parl jusqu'ici sont d'or et d'ivoire. Mais il y en a plusieurs d'un got plus moderne, entre autres un Mercure de marbre, qui porte le petit Bacchus entre ses bras ; une Fortune de Praxitle, une Vnus de bronze faite par Clon Sicyonien, disciple d'Antiphane, qui avait eu pour matre Priclte, lve de Praxitle d'Argos. [4] Aux pieds de la Vnus est assis un enfant nu ; c'est une petite statue de bronze dor,

que l'on attribue Bothus de Carthage. Pour les statues d'Olympias et d'Eurydice que l'on voit ensuite, et qui sont d'or et d'ivoire, elles ont t transfres de la rotonde de Philippe dans le temple de Junon. [5] Mais une des rarets les plus considrables du temple, c'est un grand coffre de bois de cdre, dont le dessus est orn de figures d'animaux, les unes d'or, les autres d'ivoire, et les autres graves sur le cdre mme. On dit que la mre de Cypslus ayant accouch de lui, et sachant que les Bachiades cherchaient cet enfant pour le faire prir, s'avisa de le cacher dans ce coffre. C'est le mme Cypslus qui depuis fut le tyran de Corinthe. Les Cypslides ses descendants consacrrent ce coffre Junon Olympienne, en action de grces de ce que l'auteur de leur nom avait t si heureusement sauv. Le nom mme de Cypslus vient d'un mot grec dont les Corinthiens se servaient pour signifier un coffre. [6] Quoi qu'il en soit, il y a sur ce coffre plusieurs inscriptions en caractres fort anciens ; les unes sont composes de lignes qui vont toujours de gauche droite, selon l'ordre naturel et communment suivi ; les autres de lignes qui vont en rtrogradant comme par sillons, la manire dont les boeufs labourent la terre, ou dont nous voyons que le stade se double la course : quelques-unes mme sont crites en lettres dont les traits sont si brouills et si confus qu'il n'est pas possible de les dchiffrer. Si vous considrez ce coffre depuis le bas jusqu'en haut, vous serez surpris de la quantit de figures que l'on a graves dessus. [7] Premirement en bas sur le devant vous voyez Oenomas qui poursuit Plops fuyant avec Hippodamie. Ils ont chacun un char attel de deux chevaux ; mais les chevaux de Plops ont des ailes. Ensuite vous voyez le palais d'Amphiaras, et une vieille qui porte dans ses bras le jeune Amphiloque. Devant la porte du palais vous distinguez Eryphile avec son collier, elle est debout ayant ct d'elle ses filles Eurydice et Dmonasse avec le petit Alcmon, qui est reprsent nu. [8] On a oubli Alcmne, s'il est vrai, comme le pote Asius le dit, qu'elle fut fille d'Amphiaras et d'Eryphile. Baton l'cuyer d'Amphiaras tient les rnes de ses chevaux d'une main, et une lance de l'autre. Amphiaras a dj un pied sur son char : il tient son pe nue, et tourne vers sa femme ; on voit qu'il s'emporte contre elle, et que peu s'en faut qu'il ne la perce. [9] Derrire le palais d'Amphiaras on clbre des jeux fnbres en l'honneur de Plias. Il y a une foule de spectateurs au milieu desquels est Hercule assis sur un trne. Derrire lui est une femme qui joue de la flte phrygienne, et l'inscription la fait connatre. Pisus fils de Prirs, et Astrion fils de Comtas monts chacun sur un char, poussent leurs chevaux dans la carrire : on dit qu'Astrion fut du nombre des Argonautes. Pollux, Admte et Eupheme disputent le mme prix. Si l'on en croit les potes, cet Eupheme tait fils de Neptune, et il accompagna Jason l'expdition de la Colchide. Quoi qu'il en soit, on voit que c'est lui qui remporte la victoire. [10] D'un autre ct Admte et Mopsus fils d'Ampyx sont aux prises et soutiennent le combat du ceste. Au milieu d'eux est un homme qui joue de la flte comme il se pratique encore de notre temps, pour animer les pentathles au combat du saut. Le combat de la lutte se passe entre Jason et Ple ; ils paraissent de force gale. Eurybote est dans la posture d'un homme qui jette son palet. Cet Eurybote, quel qu'il soit, s'est rendu clbre dans cette espce de combat. Mlanion, Nothe, Phalare, Argius et Iphiclus sont les cinq qui paraissent avoir disput le prix de la course pied : Iphiclus remporte le prix, et Acaste lui met une couronne sur la tte. Cet Iphiclus tait le pre de Protsilas qui alla au sige de Troie. [11] On voit dans le mme tableau plusieurs trpieds pour les vainqueurs. Les filles de Plias assistent ces jeux ; l'une d'elles est nomme dans l'inscription, c'est Alceste.

Iolas le compagnon volontaire des travaux d'Hercule remporte le prix de la course du char quatre chevaux, et c'est par l que finissent les jeux funbres de Plias. On voit encore Hercule qui tue coups de flches l'hydre de la fontaine d'Amymone, et Minerve auprs de lui : aucune inscription n'indique ni le hros, ni l'entreprise, parce que l'on ne peut s'y mprendre. La dernire peinture de ce tableau reprsente Phine roi de Thrace et les fils de Bore qui chassent les harpies. XVIII. [1] La face du ct gauche n'est pas moins remplie ni moins diversifie. Vous y voyez une femme qui tient deux enfants dans ses deux bras, l'un d'un ct, l'autre de l'autre ; l'un blanc, l'autre noir ; l'un qui dort, l'autre qui semble dormir, tous les deux ont les pieds contrefaits. Une inscription les fait connatre : mais indpendamment de toute inscription, qui peut douter que l'un de ces enfants ne soit le Sommeil, l'autre la Mort, et que la femme qui le tient ne soit la Nuit, qui est comme la nourrice de l'un et de l'autre ? [2] Une autre femme de figure gracieuse en tient une laide par le col, et de la main droite lve le bton sur elle : c'est la Justice qui rprime et chtie l'Injustice. Deux autres femmes pilent quelque chose dans des mortiers ; apparemment qu'elles taient verses dans la pharmacie ; c'est tout ce que l'on en peut dire faute d'inscription. Mais on ne saurait tre tromp la figure qui suit. Le graveur a eu soin de marquer que c'est la belle Marpesse qu'Apollon avait ravie Idas, et qui d'elle-mme vient retrouver son mari. [3] Vous voyez ensuite un homme vtu d'une tunique qui tient une coupe d'une main, et un collier de l'autre : il les prsente Alcmne qui les reoit ; ce qui a peut-tre du rapport ce que disent les potes Grecs, que Jupiter prit la ressemblance d'Amphytrion pour tromper Alcmne. Plus loin c'est Mnlas en cuirasse, qui l'pe la main poursuit Hlne, comme on dit qu'il fit aprs la prise de Troie. Mde est assise sur un trne, ayant Jason sa droite, et Vnus sa gauche. Un vers hexamtre crit au-dessous, fait connatre les personnages : Mde est Jason, Vnus ainsi l'ordonne. [4] On voit aussi les Muses qui se disputent chanter, et Apollon qui leur donne le ton ; l'inscription le marque par ce vers : Au concert des neuf soeurs Apollon prludant. Dans le tableau suivant c'est Atlas qui porte le ciel et la terre sur ses paules comme le dit la fable. Il tient en ses mains les pommes d'or des Hesprides. L'inscription ne dit point qui est celui qui s'approche d'Atlas avec une pe la main ; mais on conjecture aisment que c'est Hercule. [5] Aprs Atlas vous voyez Mars arm, qui emmne Vnus : l'inscription marque seulement le nom du dieu. Ensuite c'est la jeune Thtis : Ple veut l'embrasser, mais Thtis un serpent la main menace Ple. Ce tableau finit par les soeurs de Mduse, qui poursuivent Perse dans les airs ; car elles ont des ailes aussi bien que lui ; il n'est parl que de Perse dans l'incription. [6] Le derrire du coffre vous prsente une image de guerre. Vous voyez deux gros d'infanterie avec quelques chefs qui sont sur des chars. Une partie de ces troupes semble vouloir en venir aux mains, et vous diriez que les autres les reconnaissent et sont prts les embrasser. Les interprtes ne sont pas d'accord sur le sujet de ce tableau. Les uns disent qu'il reprsente les Etoliens sous la conduite d'Oxylus, et rangs en bataille contre les anciens Elens : que ces peuples se souvenant qu'ils taient tous sortis de la mme origine, mettent bas les armes, et d'ennemis qu'ils taient deviennent amis. Les autres veulent que ce soient les Pyliens et les Arcadiens qui vont se livrer bataille auprs de Phigale sur le Jardan. [7] Mais je n'approuve pas le sentiment de quelques autres, qui prtendent que l'aeul maternel de Cypslus qui tait Corinthien, et qui possdait ce riche coffre, eut ses raisons pour ne pas choisir un sujet tir de l'histoire de Corinthe, et qu'il aima mieux faire graver quelque vnement tranger qui d'ailleurs n'et rien de fort mmorable. Pour moi,

je hasarderai aussi ma conjecture. Cypslus en remontant jusqu' la sixime gnration, se trouvait originaire de Gonuse petite ville au-dessus de Sicyone. [8] Dans mes mmoires sur Corinthe j'ai dit que Mlas fils d'Antasus tait venu avec quelques troupes pour s'tablir Corinthe, mais qu'Alets cause de je ne sais quel oracle, ne l'avait pas voulu recevoir : dans la suite Mlas fit si bien sa cour Alets qu'aprs beaucoup d'importunits il fut enfin reu dans la ville, lui et ses troupes. C'est, je crois, cet vnement que l'on a voulu reprsenter. XIX. [1] Il me reste dcrire l'autre ct du coffre, c'est--dire le quatrime en prenant par la gauche. Vous voyez premirement Bore qui enlve Orithyie : il a des queues de serpents en guise de pieds. Hercule combat contre Gryon, et l'on voit comme trois Gryons dans un mme corps. Thse qui suit semble jouer de la lyre ; Ariadne est ct de lui et tient une couronne. [2] Vous avez ensuite le combat d'Achille et de Memnon ; ces deux hros ont leurs propres mres pour tmoins de leur valeur. Celui qui suit c'est Mlanion : prs de lui est Atalante qui tient un faon, Hector et Ajax aprs s'tre dfis en viennent aux mains, la Discorde se fait voir au milieu d'eux, et la figure en est hideuse. C'est cette Discorde que Calyphon de Samos a copie lorsque dans le temple de Diane Ephse il a voulu peindre le combat des Grecs auprs de leurs vaisseaux. Ensuite sont reprsents les Dioscures : l'un de ces frres n'a point encore de barbe. [3] Hlne est au milieu d'eux, et ses pieds Ethra fille de Pitthes en habit de deuil. L'inscription est telle : Hlne avec Ethra d'Athnes ramene. [4] Iphidamas fils d'Antnor est couch par terre, et Coon pour le venger se bat contre Agamemnon. La Terreur est figure par une tte de lion sur le bouclier de ce prince. On 1it deux inscriptions dont l'une est ainsi conue : Coon venge la mort du brave Iphidamas. Et l'autre sur le bouclier d'Agamemnon est en ces termes : Le ferme appui des Grecs et l'effroi des mortels. [5] A droite on voit Mercure qui prsente les trois desses Pris fils de Priam pour tre juges sur leur beaut, et c'est ce que dit l'inscription. Diane vient aprs, tenant un lopard d'une main et un lion de l'autre ; elle a des ailes aux paules, et je n'en devine pas la raison. La peinture suivante reprsente Cassandre embrassant la statue de Minerve, et Ajax qui l'en arrache ; voici l'inscription : Cassandre implore en vain le secours de Minerve. [6] Vous distinguez ensuite les malheureux fils d'Oedipe : on voit Polynice tomb sur ses genoux, et son frre Etocle qui lui met le pied sur la gorge. Derrire Polynice est une femme qui a ses dents aiguises, et ses ongles crochus parat un monstre cruel. L'inscription dit que c'est la Mort, cette Parque impitoyable, pour faire entendre que Polynice cde la force de son destin, et qu'Etocle est justement puni. Enfin vous voyez Bacchus, couch tout de son long dans une grotte : il a de la barbe au menton ; il tient une coupe d'or la main, et une longue tunique lui descend jusqu'aux talons : des ceps de vigne, des pommiers et des grenadiers tapissent l'entre de la grotte. [7] Le dessus du coffre est sans aucune inscription ; il faut deviner le dessein de l'ouvrier par la nature des sujets qu'il a traits. Le premier qui se prsente c'est un homme et une femme couchs ensemble sur un lit dans un antre ; on comprend aisment que c'est Ulysse et Circ ; le nombre des femmes qui attendent leur matresse la porte, et l'ouvrage qu'elles font, n'en laissent pas douter ; car elles sont quatre, et leur occupation est telle qu'Homre la dcrit. On voit ensuite un Centaure avec des pieds d'homme par devant, et des pieds de cheval par derrire. [8] Prs de lui sont des chars attels, et des femmes dedans. Les chevaux sont ails, et leurs ailes sont dores. Une de ces femmes reoit une armure de la main d'un homme. Il

y a toute apparence que cela regarde la mort de Patrocle ; car je croirais que ces femmes sont des Nrides, dont l'une qui est Thtis reoit de Vulcain les armes qu'il avait fabriques pour Achille. En effet celui qui prsente ces armes parat n'tre pas bien ferme sur ses pieds, et celui qui le suit a tout l'air d'un forgeron ; il tient mme des tenailles. [9] On peut aussi croire que le Centaure n'est autre que Chiron, qui dj pass d'une vie l'autre et mis au nombre des dieux, vient donner quelque consolation Achille. Pour les deux filles qui suivent, portes sur une espce de char par des mulets, et dont l'une tient les rnes, l'autre a un voile sur la tte, on croit que c'est Nausica fille d'Alcinos qui va au lavoir avec une de ses femmes. Quant celui qui dcoche des flches contre des Centaures et qui en tue un grand nombre, on ne peut douter que ce ne soit Hercule, et l'un de ses travaux que l'on a voulu reprsenter. [10] Au reste je n'ai jamais pu savoir ni mme deviner qui a fait ce coffre. Pour les inscriptions, je puis me tromper ; mais je les crois d'Eumlus de Corinthe : j'en juge par plusieurs autres de ses ouvrages, et surtout par un hymne qu'il a fait pour le dieu de Dlos. XX. [1] Dans le temple de Junon il y a bien d'autres offrandes faites la desse, et dignes de curiosit. On voit entre autres un petit lit garni d'ivoire, le palet d'Iphitus, et une table sur laquelle on met les couronnes rserves aux vainqueurs. On prtend que le lit tait un bijoux d'Hippodamie. A l'gard du palet d'Iphitus, les Elens s'en servent pour indiquer les jeux olympiques avec le temps de trve et les franchises dont ils sont toujours accompagns. Ces lois sont crites sur le palet, non en lignes droites comme il se pratique ordinairement, mais tout alentour et en rond. [2] La table est d'or et d'ivoire : c'est un ouvrage de Celots, qui tait, dit-on, un descendant d'Hercule. Cependant ceux qui ont recherch l'origine des fameux ouvriers font celui-ci natif de Paros, et disciple de Pasitele. On voit aussi plusieurs statues de divinits ; un Jupiter, une Junon, une mre des dieux, un Apollon et une Diane. Dans la partie la plus recule du temple il y a une description des jeux olympiques. [3] A l'un des cts vous trouvez un Esculape et une Hygia, une statue de Mars avec la reprsentation d'un combat : de l'autre ct vous voyez Pluton, Proserpine, Bacchus et deux nymphes, dont l'une tient une boule, l'autre une clef ; car la clef est le symbole du dieu des enfers, et lui-mme ferme si bien la porte de ces lieux souterrains que nul de ceux qui y sont une fois entrs n'en peut sortir. [4] Je ne dois pas omettre ici ce qu'Aristarque mon antiquaire me conta comme une chose arrive de son temps et dont il avait t tmoin. Lorsque les Elens firent rparer le temple de Junon, dont la vote menaait ruine, on trouva entre la vote et la couverture le cadavre d'un homme arm en guerre et mort de ses blessures : c'tait apparemment un de ces Elens qui soutinrent le sige contre les Lacdmoniens dans l'Altis. [5] Car ils se retirrent dans les temples pour combattre l'ennemi de plus haut et avec avantage ; cet homme perc de coups s'tait tran l, et y avait rendu l'me. Quoi qu'il en soit, depuis tant d'annes son corps s'tait conserv entier, par la raison, comme je crois, que dans cette cache n'tant expos ni au chaud ni au froid, il avait peu souffert de l'impression de l'air. Aristarque me dit que ce corps avait t transport hors de l'Altis et inhum avec ses armes. [6] En allant du grand autel au temple de Jupiter, on trouve une colonne de bois, que les Elens appellent la colonne d'Oenomas ; c'est gauche. Quatre autres colonnes soutiennent le plafond de ce ct-l, et servent aussi d'appui la colonne de bois, tellement carie de vtust, qu'on a t oblig de la revtir de cercles de fer. On dit que

c'tait autrefois une colonne du palais d'Oenomas, et que ce fut tout ce qui en resta lorsque ce palais fut brl par le feu du ciel. [7] Des vers gravs sur une lame de cuivre attestent cette particularit : Seule d'un grand palais la flamme chappe, Pour un plus saint emploi je fus ici porte. Les fers succdrent mon premier malheur, Mais je fais de ces fers ma gloire et mon bonheur. [8] Dans le temps que j'tais Olympie, un snateur romain ayant remport le prix aux jeux olympiques voulut placer sa statue avec une inscription, pour laisser un monument de sa victoire. En creusant la terre auprs de la colonne d'Oenomas, on trouva des dbris de chars, de morts, de boucliers et d'armes de toute sorte, que j'eus tout le temps de considrer. [9] Je ne dois pas oublier un grand temple dont l'architecture est dorique. Les Elens disent que c'est un temple de la mre des dieux, quoique l'on n'y voie aucune statue de cette desse ; car pour moi, je n'y ai vu que des statues d'Empereurs romains. Le temple est dans l'Altis tout auprs d'une chapelle que l'on nomme la rotonde de Philippe, parce qu'en effet elle est btie en rotonde. Un gros pavot de bronze sert de lien et de clef la vote. [10] Cette chapelle est l'extrmit de l'Altis, et gauche du prytane : elle est de briques, et soutenue de tous cts par des colonnes. Philippe la fit btir aprs cette grande victoire qu'il remporta sur les Grecs Chrone. On y voit de magnifiques statues d'or et d'ivoire faites par Lochars ; ce sont les statues de Philippe, d'Alexandre et d'Amyntas pre de Philippe : Olympias et Eurydice y avaient aussi les leurs. [Olympie - Autres curiosits de l'Altis] XXI. [1] Il me faut maintenant parler de plusieurs autres monuments qui sont consacrs dans l'Altis ; quoique le nombre en soit grand, je tcherai d'viter la confusion : car n'en est pas comme de la citadelle d'Athnes, o tout ce que l'on voit est galement consacr aux dieux. Dans l'Altis parmi les divers monuments dont il est rempli, les uns sont faits en vue d'honorer les dieux, les autres se rapportent aux hommes, qui l'honneur d'une statue tient lieu de rcompense. Je parlerai des uns et des autres ; mais il faut commencer par ce qui regarde les dieux. [2] En allant du temple de la mre des dieux au stade, quand on est au pied de la montagne de Saturne, on trouve sur la gauche une balustrade de pierre, d'o le terrain s'lve insensiblement jusqu' la montagne par des marches faites de main d'homme. L sont places six statues de Jupiter, qui toutes six sont de bronze, et qui ont t faites du produit des amendes auxquelles ont t condamns des athltes qui avaient us de fraude et de supercherie pour remporter le prix aux jeux olympiques. [3] Ces statues sont nommes en langage du pays les six Zans : elles furent poses en la quatre-vingt-dix-huitime olympiade ; car ce fut en ce temps-l qu'Euplus Thessalien corrompit ceux qui se prsentaient avec lui pour le combat du ceste, savoir Agtor d'Arcadie, Prytanis de Cysique, et Phormion d'Halicarnasse, qui l'olympiade prcdente avait t couronn. Ce sont les premiers, ce que l'on dit, qui ont introduit la fraude dans les jeux olympiques, et les premiers aussi que les Elens ont condamns l'amende : Euplus pour avoir donn de l'argent, et les trois autres pour en avoir reu. De ces six statues, Clon de Sicyone en a fait deux, les quatre autres, je ne sais de qui elles sont. [4] La troisime et la quatrime n'ont point d'inscription ; aux autres il y a des vers lgiaques. Ceux de la premire avertissent que le prix des jeux olympiques s'acquiert non par argent, mais par la lgret des pieds et par la force du corps. Ceux de la seconde disent que la statue a t rige Jupiter par un motif de religion, et pour faire craindre aux athltes la vengeance du dieu, s'ils osent violer les lois qui leur sont prescrites. L'inscription de la cinquime est un loge des Elens, surtout pour avoir not

d'infamie ceux qui avaient voulu tromper au combat du ceste. Les vers qui sont au bas de la sixime, disent que la conscration de ces statues avertit les Grecs que ce n'est pas par des largesses qu'il faut chercher vaincre dans les combats institus en l'honneur de Jupiter Olympien. [5] Depuis la condamnation d'Euplus, on dit que Callippe Athnien acheta de ses antagonistes le prix du pentathle : cela arriva en la cent deuxime olympiade. Les Elens ayant mis l'amende Callippe et ses complices, Hypride dput des Athniens, vint demander grce pour les coupables. Sur le refus des Elens, les Athniens dfendirent Callippe de payer cette amende, et furent exclus des jeux olympiques, jusqu' ce qu'ayant envoy consulter l'oracle de Delphes, et leur fut dclar que le dieu n'avait aucune rponse leur rendre qu'au pralable ils n'eussent donn satisfaction aux Elens. [6] Alors ils se soumirent l'amende, dont on eut six autres statues de Jupiter, avec des inscriptions en vers qui n'taient pas moins svres que les prcdentes. La premire portait que ces six statues avaient t riges Jupiter en consquence d'un oracle de Delphes, qui confirmait l'arrt rendu par les Elens contre la fraude et la mauvaise foi des pentathles. La seconde et la troisime contenaient un loge de la svrit des Elens. [7] La quatrime disait que c'tait par le mrite et non par les richesses qu'il fallait disputer le prix des jeux olympiques. La cinquime exposait quelle occasion les six statues avaient t places, et la sixime renfermait l'oracle de Delphes tel qu'il avait t rendu aux Athniens. [8] Outre ces six statues il y en a encore deux, o il est fait mention d'une amende impose pour cause de prvarication dans le combat du palet : ni mes antiquaires ni moi n'avons pu savoir le nom des prvaricateurs, quoique ces deux statues aient aussi des inscriptions. Par la premire, on voit que les Rhodiens ont t taxs une somme d'argent pour expier le crime d'un de leurs citoyens, qui avait voulu gagner le prix du palet en corrompant ses adversaires ; et par la seconde que la statue avait t faite aux dpens de ceux qui ne pouvant vaincre au palet par la force et par l'adresse, avaient eu la tmrit de tenter de mauvaises voies. [9] Les autres statues, ce que me dirent mes antiquaires, ont t consacres en la cent soixante et dix-huitime olympiade, l'occasion d'Eudlus, qui avait reu de l'argent de Philostrate pour lui laisser remporter le prix du pancrace et de la lutte ; et selon eux, ce Philostrate tait de Rhodes. Mais cela ne s'accorde pas avec les registres publics, o les Elens ont soin de marquer les noms de tous ceux qui ont t vainqueurs aux jeux olympiques : car suivant ces registres que j'ai vus, ce fut Straton d'Alexandrie qui en cette olympiade eut le prix du pancrace et de la lutte dans un mme jour. Alexandrie est une ville btie par Alexandre fils de Philippe auprs de cette bouche du Nil qui est prs de Canope ; mais avant Alexandre les Egyptiens avaient dans le mme lieu une petite ville qu'ils appelaient Rhacotis. [10] Avant Straton trois athltes avaient t victorieux au combat du pancrace et de la lutte, et trois autres le furent aprs lui. Le premier fut Caprus Elen, le second Aristomne de Rhodes, ou de cette partie de la Grce qui est au-del de la mer Ege ; le troisime Protophane de Magnsie, le quatrime fut Straton lui-mme. Ensuite il y eut Marion d'Alexandrie, Ariste de Stratonice, ville autrefois nomme Chrysaoris, et enfin Nicostrate de la cte de Cilicie, lequel pourtant n'avait de Cilicien que le langage. [11] Car ce Nicostrate d'une naissance assez distingue avait t amen tout jeune de Prymnesse ville de Phrygie, par des corsaires qui le vendirent un homme d'Eges. Cet homme quelque temps aprs eut un songe o il lui semblait voir un jeune lionceau couch sous le lit du petit Nicostrate, prsage de ce qui devait arriver un jour cet enfant : car devenu grand, il fut un fameux athlte qui remporta plusieurs fois le prix du

pancrace et de la lutte aux jeux olympiques. [12] En la deux cent soixante et dix-huitime olympiade les Elens mirent l'amende plusieurs athltes, et entre autres un qui voulait disputer le prix du pugilat. C'tait Apollonius d'Alexandrie surnomm Ranthi, car les Alexandrins prennent volontiers des surnoms. [13] Il fut le premier Egyptien que les Elens condamnrent, non pour avoir donn ou reu de l'argent, mais pour ne s'tre pas rendu Olympie dans le temps port par la loi : il eut beau dire qu'il avait t retenu aux Cyclades par les vents contraires. Hraclide son compatriote fit voir la fausset de cette excuse, et qu'Apollonius n'tait arriv trop tard que pour s'tre voulu trouver aux jeux publics d'Ionie et y gagner de l'argent. [14] C'est pourquoi les Elens l'exclurent des jeux olympiques, lui et tous ceux qui taient dans le mme cas, et ils dcernrent Hraclide une couronne qui ne lui cota aucune peine. Dans le temps qu'il la mettait sur sa tte, Apollonius piqu de cet affront, tout arm qu'il tait pour le combat du pugilat, courut sur lui et le poursuivit jusques dans les siges des juges, attentat dont il fut bien puni dans la suite. [15] Il y a encore deux statues qui ont t mises de nos jours ; car en la deux cent vingtsixime olympiade on surprit deux athltes qui s'entendaient ensemble pour le prix de la lutte : on les condamna une grosse amende, et de cette amende on fit faire deux statues de Jupiter, dont l'une est gauche, l'autre droite sur le chemin qui mne au stade. L'un des athltes avait nom Didas, et l'autre qui avait donn l'argent s'appelait Garapammon ; ils taient tous deux Egyptiens, du gouvernement de l'Arsinode. [16] On peut trouver surprenant que des trangers respectassent assez peu la majest suprme de Jupiter Olympien pour oser ainsi violer les lois des jeux olympiques ; mais il est encore plus trange que des Elens les violassent eux-mmes : c'est nanmoins ce qui arriva en la cent quatre-vingt-douzime olympiade. Le jeune Polyctor fils de Damonique Elen, et le jeune Sosandre fils de Sosandre de Smyrne devaient lutter l'un contre l'autre. Damonique souhaitant passionnment que son fils pt tre couronn, gagna le jeune Sosandre par des prsents, et l'engagea se laisser vaincre. [17] Les juges informs de cet indigne trafic, punirent non les enfants, mais les pres comme coupables de cette supercherie ; et l'amende qu'ils payrent servit avoir les deux statues dont je parle. L'une est place dans le lieu d'exercice des Elens, l'autre dans l'Altis devant un portique qu'ils nomment encore le Pcile, cause des peintures qui y taient autrefois ; d'autres l'appellent le portique de l'cho, parce qu'il y a un cho qui rend les paroles jusqu' sept fois. [18] Enfin en la deux cent unime olympiade un pancratiaste d'Alexandrie nomm Srapion eut si grande peur de ses antagonistes que la veille du combat il s'enfuit. C'est le seul que les Elens aient t obligs de punir pour un pareil sujet. Au reste toutes les statues dont j'ai parl jusqu'ici ont t riges pour les causes que j'ai dites. XXII. [1] Mais on voit plusieurs autres statues de Jupiter qui ont t faites tant aux dpens des villes que des particuliers. Dans l'Altis prs du chemin par o l'on va au stade, est un autel qui ne sert jamais aux sacrifices : il est fait pour les joueurs de flte et pour les hrauts, qui se placent l et disputent entre eux le prix de leur art. Auprs de cet autel il y a un Jupiter haut de six coudes sur un scabelon de bronze. Le dieu tient de ses deux mains un foudre. Cette statue a t donne par les Cynthens : celle qui suit est un Jupiter, que l'on a reprsent dans la premire jeunesse avec un collier et sans barbe : c'est un prsent de Clolas de Phliasie. [2] Prs de la chapelle d'Hippodamie on voit un trs beau pidestal de marbre en forme de demi-cercle : au milieu du pidestal est un Jupiter entre l'Aurore et Thtis, qui

implorent l'assistance du dieu pour leurs enfants. Sur les cts de la base quatre Grecs et quatre Barbares en posture de combattants sont tourns les uns vers les autres, savoir Helenus et Ulysse comme les deux plus sages de l'une et de l'autre arme ; Pris et Mnlas cause de leur ancienne haine, Ene et Diomde, Ajax fils de Tlamon, et Dephobe. [3] Ces statues sont de Lycius fils de Myron. Une inscription qui est aux pieds du Jupiter apprend qu'elles ont t consacres par les habitants d'Apollonie, ville btie par Apollon sur le bord de la mer Ionienne, et que ces peuples y ont employ la dixime partie des dpouilles qu'ils avaient remportes sur les Abantes et sur la ville de Thronium. Par la ville de Thronium et par les Abantes dont il est parl, on entend une ville et des peuples de la Thesprotie d'Epire vers les monts Crauniens. [4] Car la flotte des Grecs en revenant de Troie ayant t disperse par la tempte, les Locriens de Thronium sur le fleuve Boagrius, et les Abantes de l'le Eube avec leurs huit vaisseaux chourent la cte des monts Crauniens. L ils btirent une ville qu'ils appellrent aussi Thronium, et ils donnrent le nom d'Abantide au pays qu'ils occuprent. Dans la suite ils furent chasss par les Apolloniates leurs voisins. Apollonie selon d'autres est une colonie de Corcyrens, et selon quelques-uns c'est une colonie de Corinthiens, qui ayant chass les anciens habitants, profitrent de leurs dpouilles. [5] Un peu plus loin on trouve un autre Jupiter tourn vers le soleil levant : il a une couronne de lys sur la tte, et tient une aigle d'une main, et un foudre de l'autre. C'est une offrande des Mtapontins. L'ouvrage est de la faon d'Aristonos de l'le d'Egine : je ne sais ni qui a t le matre de ce statuaire, ni mme en quel temps il a vcu. [6] Les Phliasiens ont aussi consacr plusieurs statues qui reprsentent Jupiter, les filles d'Asopus et Asopus lui-mme. Voici l'ordre dans lequel ces statues sont ranges. La premire est Nme, l'ane des filles d'Asopus ; ensuite Egine, et auprs d'elle Jupiter qui la caresse ; suit Harpine qui, si l'on en croit les Elens et les Phliasiens, fut aime du dieu Mars et eut de lui Oenomas qui rgna Pise. Aprs Harpine c'est Corcyre qui est suivie de Thb ; et en dernier lieu Asopus. On dit que Neptune devint amoureux de Corcyre, et Pindare nous fait entendre que Thb ne fut pas indiffrente Jupiter. [7] Des Lontins ont aussi rig une statue Jupiter Olympien, non au nom de leur ville, mais au leur propre. Jupiter haut de sept coudes tient une aigle de la main gauche, et un javelot de la droite suivant les ides des potes ; ces Lontins furent Hippagoras, Phrynon, et Ensideme ; mais je crois que cet Ensideme est diffrent de celui qui devint le tyran de Leontium. XXIII. [1] Quand on a pass le chemin qui mne au Snat, on trouve un Jupiter qui est sans aucune inscription. Si vous tournez ensuite du ct du septentrion, vous verrez encore un Jupiter qui regarde le soleil levant. Cette statue fut ddie par tous les peuples de la Grce qui avaient combattu Plate contre Mardonius gnral de l'arme des Perses. Les noms de ces peuples et de toutes les villes qui eurent part cette glorieuse journe, sont gravs sur la face du pidestal qui est main droite. Les Lacdmoniens sont les premiers, ensuite les Athniens, puis les Corinthiens et les Sicyoniens, en cinquime lieu les Egintes. [2] Aprs les Egintes viennent les Mgarens et les Epidauriens. Parmi les peuples d'Arcadie on nomme les Tgates et les Orchomniens, ensuite les Phliasiens, ceux de Trzne et ceux d'Hermion. Des confins d'Argos il n'y a que les Tirynthiens de nomms, comme de tous les peuples de la Botie il n'y a que ceux de Plate. Parmi les Argiens, ceux de Mycnes sont aussi les seuls. Entre les insulaires on nomme ceux de Chio et ceux de Milet. Les Ambraciotes taient venus de la Thesprotie d'Epire : on nomme aussi ceux de Tnos ; les Lprates sont les seuls de la Triphylie. Mais des peuples qui habitent les environs de la mer Ege et les Cyclades, ceux de Tnos ne sont pas les

seuls ; car on nomme encore ceux de Naxi et ceux de Cythnos. Il est mme fait mention des Styrens, peuples de l'Eube. Ensuite on vient aux Elens, ceux de Potide, aux Anactoriens ; ceux de Chalcis sur l'Euripe sont les derniers. [3] Du nombre des villes qui ont place dans cette inscription, plusieurs sont aujourd'hui dtruites : car les Argiens rasrent Mycnes et Tirynthe, incontinent aprs que les Perses eurent t chasss de Grce. Les Ambraciotes et les Anactoriens qui taient des colonies de Corinthiens, furent transfrs Nicopolis sur le promontoire d'Actium par Auguste. Pour ceux de Potide, aprs avoir t chasss deux fois de leur ville, la premire par les Athniens, la seconde par Philippe fils d'Amyntas, ils furent rtablis par Cassander ; mais la ville changea de nom et s'appella Cassandrie du nom de son restaurateur. Cette statue fut donc faite et pose dans le bois sacr de Jupiter Olympie, aux dpens et au nom de tous ces peuples. C'est un ouvrage d'Anaxagore d'Egine, dont pourtant ceux qui ont crit l'histoire de Plate ne font aucune mention. [4] Devant la statue de Jupiter il y a une colonne de bronze, sur laquelle est grav un trait d'alliance entre les Athniens et les Lacdmoniens pour l'espace de trente ans. Les Athniens firent ce trait aprs avoir conquis pour la seconde fois toute l'Eube, la troisime anne de l'olympiade o Crison d'Himra remporta le prix du stade. Le trait porte que la ville d'Argos n'est point comprise dans les conditions, mais que cependant les Athniens et les Argiens auront la libert de faire alliance entre eux, s'ils le jugent propos. [5] Prs du char de Closthne dont il sera parl dans la suite, on voit encore une statue de Jupiter, qui a t donne par les Mgarens, et faite par deux frres, Thylacus et Onthus, et par leurs enfants. Je n'ai pu savoir en quel temps ils vivaient, ni de quel pays ils taient, ni sous quel matre ils avaient appris leur art. [6] Auprs du char de Glon il y a un Jupiter debout qui tient un sceptre. Cette statue est d'un got fort ancien : on dit que c'est un prsent des Hyblens. Pour moi, je connais deux villes d'Hybla en Sicile, l'une surnomme Galotis, l'autre la Grande, parce qu'en effet c'tait la plus grande. Toutes deux conservent encore leur nom ; mais l'une btie aux environs de Catane, est aujourd'hui entirement dserte, et l'autre qui n'en tait pas loin, n'est plus qu'un village, o nanmoins il s'est conserv un temple clbre dans la Sicile, ddi la desse Hybla : je croirais que ce sont les habitants de cette dernire, qui ont autrefois transport Olympie la statue dont je parle ; et ce qui me le fait croire, c'est que Philiste fils d'Archomnide nous reprsente ces peuples comme verss dans l'interprtation des songes et des prodiges, et comme beaucoup plus religieux que les autres barbares de la Sicile. [7] Aprs ce monument de la pit des Hyblens, vous trouvez un prodigieux scabelon de bronze, sur lequel est une statue colossale de Jupiter, haute, ce qu'il m'a paru, de dix-huit pieds. Une inscription en vers lgiaques dit que les Clitoriens ayant pris plusieurs villes, consacrrent Jupiter la dixime partie de leurs dpouilles, en lui offrant cette statue faite par Tltas et par Ariston qui taient frres. Je crois que ces deux statuaires, Spartiates de nation, n'taient pas fort clbres en Grce ; car les Elens m'en auraient parl, et encore plus les Lacdmoniens qui ne se seraient pas tus sur le mrite de leurs compatriotes. XXIV. [1] On trouve ensuite un autel consacr Jupiter et Neptune, l'un et l'autre surnomms Plbens ou amis du peuple. Prs de cet autel est un Jupiter de bronze sur un pidestal de mme matire ; c'est une offrande du peuple de Corinthe, et un ouvrage de Musus : ce Musus ne m'est pas autrement connu. Si du Snat vous allez au grand temple, vous verrez sur votre gauche un autre Jupiter qui tient un foudre de sa main droite. Il a sur la tte une couronne qui imite fort bien les fleurs : cette statue est d'Ascarus de Thbes lve d'un clbre Sicyonien.

[2] On dit que les Thessaliens firent ce prsent Jupiter aprs la guerre qu'ils eurent contre les Phocens, et que ce fut une portion des dpouilles remportes sur l'ennemi. Cette guerre arriva avant que Xerxs vnt en Grce ; ainsi ce n'est pas de la guerre sacre, comme on l'a nomme, que je prtends parler. A quelques pas de l autre statue de Jupiter, donne par les Psophidiens aprs l'heureux succs d'un combat, comme on l'apprend par l'inscription. [3] Prs du grand temple droite vous voyez un Jupiter qui est tourn vers l'orient : il a douze pieds de haut. Cette statue fut consacre par les Lacdmoniens, lorsque les Messniens qu'ils avaient dompts secourent le joug pour la seconde fois : ces deux vers qui servent d'inscription en font foi : Puissant fils de Saturne accepte cet hommage, Sois favorable Sparte et soutien son courage. [4] Nul Romain que je sache, ni patricien, ni plbien n'avait encore fait d'offrandes dans aucun temple des Grecs avant Mummius. Ce fut Mummius qui le premier, des dpouilles remportes sur les Achens, consacra une statue de bronze Jupiter dans Olympie. Cette statue est gauche de celle des Lacdmoniens tout contre la premire colonne du temple. Mais de toutes les statues de bronze qui sont dans l'Altis, la plus grande est un colosse de Jupiter de ving-sept pieds de hauteur, pos par les Elens aprs la guerre qu'ils eurent contre les Arcadiens. [5] Prs du temple de Plops on voit une colonne de hauteur mdiocre. Sur cette colonne est une petite statue de Jupiter avec une main avance. Vis--vis on a plac de suite plusieurs statues, parmi lesquelles vous en voyez une de Jupiter et une de Ganymde. Homre dit dans l'Iliade que Ganymde fut enlev par les dieux pour servir boire Jupiter, et qu'en rcompense Jupiter donna de fort beaux chevaux Tros pre du jeune chanson. C'est un Thessalien nomm Gnothis qui a ddi ces deux statues, et c'est Aristocle fils et disciple de Cleoetas qui les a faites. [6] L mme est un Jupiter encore jeune et sans barbe : il fait partie de plusieurs autres prsents attribus Smicythus. Je dirai dans la suite qui tait ce Smicythus, et pourquoi il a fait tant de riches offrandes Jupiter. [7] Sur le mme chemin en avanant un peu, vous trouvez encore un Jupiter sans barbe : c'est un don des Elates, peuples qui des bords du Caque sont descendus vers la mer, et ont occup l'Eolie. Cette statue est suivie d'une autre. L'inscription porte que ce sont les Cnidiens habitants de la Chersonse, qui en rigeant ce monument ont voulu consacrer Jupiter une partie du butin qu'ils avaient fait sur leurs ennemis. Ils ont mis auprs de Jupiter d'un ct Plops, de l'autre le fleuve Alphe. Cnide ville de Carie est pour la plus grande partie dans le continent, et la Chersonse est une le jointe par un pont au continent de la Carie. [8] Je crois donc que ce sont les insulaires qui ont fait prsent de cette statue Jupiter, comme ces Ephsiens qui habitent Corse en ont donn une en leur propre et priv nom. Prs des murs de l'Altis vous verrez un Jupiter tourn vers l'occident. La statue est sans inscription ; mais on croit que c'est Mummius qui a fait encore ce prsent aprs avoir heureusement termin la guerre d'Achae. [9] Dans le snat il y a un Jupiter Horcius qui a un air terrible, et tout propre donner de la crainte aux perfides et aux mchants. Il tient un foudre de l'une et de l'autre main. C'est en sa prsence que tous les athltes, leurs pres, leurs frres et leurs matres d'exercice jurent solemnellement qu'ils ne commettront aucune fraude dans la poursuite du prix des jeux olympiques. On immole un porc, on le met en pices, et c'est sur les membres de la victime que l'on fait prter ce serment. Les athltes jurent aussi qu'ils ont employ dix mois entiers apprendre l'espce d'exercice et de combat pour lequel ils se prsentent.

[10] Ceux qui sont tabli pour examiner les enfants qui doivent combattre, et les jeunes poulains dont on veut se servir dans ces jeux, jurent qu'ils ne se laisseront point corrompre, que rien ne les empchera de dcider selon la justice et la conscience, et qu'ils garderont le secret sur les raisons qui leur auront fait approuver les uns et rejeter les autres. Je ne songeai point demander mes antiquaires ce que l'on faisait de la victime aprs ce serment. Je sais seulement en gnral que c'est une trs ancienne coutume que de ne point manger d'une victime sur laquelle on a fait un serment. [11] Homre nous en fournit une preuve, lorsqu'il dit que le hraut Talthybius jeta dans la mer ce porc sur lequel Agamemnon jura qu'il n'avait jamais pris aucune familiarit avec Brisis. C'tait l'usage de l'ancien temps. Sous les pieds de Jupiter Horcius est un cadre de bronze o l'on a grav des vers lgiaques qui contiennent des imprcations contre ceux qui se parjurent. Voil un dtail trs exact de toutes les statues de Jupiter qui se voient dans l'Altis ; car pour celle qui est auprs du grand temple, c'est un Corinthien qui l'a consacre, non pas un Corinthien de l'ancienne Corinthe, mais depuis que la ville a t rtablie et repeuple par Csar ; et sous la forme de Jupiter, c'est Alexandre fils de Philippe que l'on a voulu reprsenter. XXV. [1] Il me faut aussi faire mention des statues qui ont quelque rapport Jupiter, non immdiatement par leur ressemblance avec le Dieu, mais seulement par le motif de religion qui les a fait riger. Car je distingue celles-l des statues dont la conscration se rapporte uniquement la gloire des hommes, et dont je parlerai aussi en donnant la liste des clbres athltes. [2] Ces Messniens qui habitent prs du dtroit de Sicile ayant envoy, suivant leur coutume de temps immmorial, une troupe de trente-cinq enfants, avec leur matre de musique et un joueur de flte, pour assister une fte que ceux de Rhegium clbrent tous les ans avec beaucoup de solemnit, il arriva que le vaisseau qui les portait prit sans qu'il s'en pt sauver un seul. Ce bras de mer est en effet trs dangereux. [3] Les vents qui soufflent de la mer Adriatique d'un ct, et de la mer Tyrrhnienne de l'autre, soulevant les flots du dtroit y excitent de furieuses temptes. Et lors mme que les vents sont tombs ce bras de mer reste si agit, d'ailleurs il est si plein de monstres marins que les passagers qui y font naufrage perdent toute esprance de salut. Si Ulysse fit naufrage dans ce dtroit, il ne se sauva et n'aborda en Italie que par le secours des dieux, dont la protection peut aisment nous tirer des plus grands dangers. [4] Les Messniens pleurrent la mort de ces enfants, et entre autres honneurs qu'ils rendirent leur mmoire, ils rigrent une statue de bronze chacun d'eux dans le bois sacr de Jupiter Olympie, sans oublier ni le matre de musique, ni le joueur de flte. Une vieille inscription porte que c'est un monument des Messniens qui habitent prs du dtroit. Dans la suite des temps Hippias qui tait en grande rputation de sagesse parmi les Grecs, fit une autre inscription en vers lgiaques. Ces statues sont de Callon Elen. [5] En Sicile vers le promontoire Pachynum qui est au midi et qui regarde la Libye, il y a une ville nomme Motye, qui est peuple de Phniciens et de Libyens. Les Agrigentins ayant fait la guerre ces barbares et pris leur ville, employrent une partie des dpouilles reprsenter en bronze de jeunes enfants qui tendent les bras comme pour implorer le secours du ciel, puis ils consacrrent ces statues Jupiter Olympien : elles sont le long des murs du bois sacr ; je les crois de Calamis, et elles passent pour telles. [6] Quant la Sicile, elle est peuple de plusieurs nations, grecques et barbares. Les nations barbares sont les Sicaniens et les Sicules qui y sont descendus d'Italie ; les Phrygiens qui y sont venus des rives du Scamandre et de la Troade ; les Phniciens et les Libyens qui ont aussi pass dans cette le, lorsque les Carthaginois y envoyrent une colonie. Les Grecs sont des Doriens, des Ioniens avec quelque mlange de Phocens et d'Athniens.

[7] Ce monument des Agrigentins est plac auprs des murs de l'Altis avec deux statues d'Hercule, jeune et tout nu : l'une le reprsente tuant coups de flches le lion de la fort de Nme. L'Hercule et le lion sont de Nicodamus, et c'est Hippotion de Tarente qui en a fait prsent ; l'autre a t donne par Anaxippe de Mende. Les Elens l'ont transporte en ce lieu ; car autrefois elle tait au bout du chemin qui mne d'Elis Olympie, et que l'on nomme la voie sacre. [8] Tous les peuples d'Achae frais communs ont consacr Jupiter autant de statues qu'il y eut de Grecs qui tirrent au sort pour voir qui combattrait contre Hector, qui leur avait fait un dfi. Ces illustres Grecs sont rangs sur un mme pidestal prs du grand temple : ils sont arms de piques et de boucliers. Vis--vis est Nestor sur un pidestal part, qui jette leurs noms dans un casque ; car ils furent neuf qui tirrent au sort, mais il ne pariait que huit statues, parce que Nron, ce que l'on prtend, transporta celle d'Ulysse Rome. [9] Agamemnon est le seul dont le nom soit marqu, et son nom est crit contre l'ordre naturel, de la droite la gauche. Celui sur le bouclier de qui l'on voit un coq pour symbole, c'est Idomne petit-fils de Minos, et qui par sa mre Pasipha descendait du soleil ; car le coq est regard comme un oiseau consacr au soleil, parce qu'il annonce le lever de cet astre. [10] Deux vers lgiaques gravs sur le bronze disent que ce sont les Achens, peuples descendus du divin Plops fils de Tantale, qui ont fait prsent de ces belles statues Jupiter ; et deux autres nous apprennent que c'est le clbre Ondtas d'Egine fils de Mycon qui les a faites. [11] Prs de ce monument des Achens on voit un Hercule qui combat pour un bouclier contre une Amazone reprsente cheval. Evagoras de Zancle a donn cet Hercule, et c'est un ouvrage d'Aristocle Cydoniate : cet Aristocle est au nombre des plus anciens statuaires ; on ne peut pas mme dire en quel sicle il florissait. On sait seulement que cette statue a t pose avant que Zancle eut le nom de Messne, comme elle l'a aujourd'hui. [12] Ceux de Thase ont aussi fait don d'un Hercule de bronze avec son pidestal. Ces peuples sont originairement Phniciens ; car sortis de Tyr et des autres endroits de la Phnicie, ils s'embarqurent avec Thasus fils d'Agnor pour aller chercher Europe. L'Hercule qu'ils ont ddi Jupiter Olympien, est haut de dix coudes : il tient de la main droite une massue, et de la gauche un arc. J'ai ou dire Thase que du commencement l'Hercule qu'ils honoraient tait l'Hercule de Tyr ; mais que dans la suite ayant eu commerce avec les Grecs, ils avaient aussi honor leur Hercule fils d'Amphytrion. [13] Quoi qu'il en soit, deux vers lgiaques qui servent d'inscription la statue, ne laissent pas douter que ce ne soit un ouvrage d'Ontas fils de Micon et natif d'Egine : c'tait un excellent statuaire, que je ne crois infrieur aucun de ceux qui ont paru depuis Ddale, ou qui sont sortis de l'cole d'Athnes. XXVI. [1] Vous verrez encore une statue de la Victoire pose sur une colonne ; elle est de la faon de Ponius de Mende : c'est un monument de ces Messniens descendus des Doriens, qui reurent Naupacte de la libralit d'Athnes. Je le crois fait des dpouilles remportes sur les Acarnaniens et les Oeniades : mais si l'on s'en rapporte aux Messniens, c'est le tribut qu'ils payrent Jupiter aprs la victoire par eux remporte dans l'le Sphactrie ; et la preuve qu'ils en donnent, c'est que s'il s'tait agi des Acarnaniens et des Oeniades, ils n'auraient pas hsit marquer le nom de ces peuples, sans craindre de les offenser, au lieu que s'agissant d'ennemis tels que les Lacdmoniens ils ont voulu les mnager, et ont mieux aim ne point mettre d'inscription la statue.

[2] En parcourant le bois sacr, j'y ai trouv des prsents de Smicythus pars de tous cts : mais aprs la statue d'Iphitus et celle d'Ecchiria qui de sa main couronne ce hros, vous voyez de suite plusieurs statues donnes par ce mme Smicythus, une Amphitrite, un Neptune, une Vesta, tous ouvrages de Glaucus d'Argos ; et sur la gauche du grand temple une Proserpine, une Vnus, un Ganymde, une Diane, Homre et Hsiode l'lite des potes, ensuite un Esculape et une Hygeia. [3] Enfin le dieu Agon que vous reconnaissez deux contrepoids d'athltes qu'il porte en ses mains. Ces contrepoids sont faits en manire de demi-cercle, non parfaitement rond, mais un peu ovale, et au dfaut du cercle il y a un endroit par o l'on passe les doigts comme entre les courroies d'un bouclier. Aprs le dieu Agon est un Bacchus, un Orphe, et ce Jupiter dont j'ai dj parl. Toutes ces statues sont de Denys d'Argos. On prtend que Smicythus en avait donn plusieurs autres, que Nron a enleves. [4] On ne dit point de quelle cole taient ces deux statuaires d'Argos, Dionysius et Glaucus : pour le temps o ils ont vcu, on en peut juger par le temps du pieux et riche personnage qui les a employs : car Hrodote nous apprend que Smicythus fut premirement domestique d'Anaxilas tyran de Rhegium, qu'ensuite il devint son intendant, et qu'aprs la mort de son matre il se retira Tge. [5] On voit par plusieurs inscriptions qu'il tait fils de Choerus, qu'il naquit Rhegium, et que Messine sur le dtroit fut lieu de son domicile : par d'autres on voit qu'il demeurait Tge. La plupart de ses riches prsents n'taient que l'accomplissement d'un voeu qu'il avait fait Jupiter pour obtenir la gurison de son fils, malade de phthisie. Les dons qu'il a faits sont de deux espces, les uns plus considrables de la faon de Glaucus d'Argos, les autres moins, de la main de Denys. [6] Auprs des premiers on a plac une Minerve qui a son casque et son gide. Cette statue est une offrande des Elens, et c'est Nicodamus de Mnale qui l'a faite. A ct de Minerve est une Victoire donne par ceux de Mantine, aprs une guerre dont le succs fut heureux : l'inscription ne dit point quelle guerre c'tait. Cette Victoire passe pour tre de Calamis, qui ne lui a point donn d'ailes, ayant pris pour modle celle qui est Athnes et qui n'est point alle. [7] Auprs des seconds on voit une partie des travaux d'Hercule, son combat contre le lion Nmen et contre l'hydre, son entreprise sur le cerbre, et sa victoire sur le sanglier qui infestoit les bords du fleuve Erymanthe. Toutes ces statues d'Hercule furent donnes par les Hraclotes, aprs qu'ils eurent ravag le pays des Mariandyniens, qui taient des barbares limitrophes. Hracle est une ville sur le Pont-Euxin, btie par une peuplade de Mgarens et de Tanagrens, qui vint s'tablir l. XXVII. [1] Vis--vis de ces dernires statues vous en voyez un grand nombre d'autres qui se suivent ; elles sont au midi et tout contre le temple de Plops. Les plus dignes de curiosit sont celles qui ont t consacres par Phormis. C'tait un Mnalien, qui ayant pass en Sicile, s'attacha Glon fils de Dinomne, puis Hiron frre de Glon : il acquit beaucoup de gloire la guerre sous ces deux princes ; et parvenu une grande fortune, il fit de riches prsents non seulement Jupiter Olympien, mais aussi Apollon de Delphes. [2] On voit entre autres Olympie deux beaux chevaux de bronze ; ils ont chacun un palefrenier qui les tient par la bride. Denys d'Argos a fondu l'un, et Simon d'Egine a fondu l'autre. Sur le flanc du premier on a grav une inscription qui porte que c'est Phormis Arcadien, natif de Mnale et prsentement Syracusain qui a offert ces chevaux Jupiter. [3] Les Elens sont persuads que l'on a vers dans un de ces chevaux ce dangereux philtre qu'on appelle hippomane, et tout autre peut croire que quelque magicien, par un

effet de son art, a donn cette statue la vertu surprenante qu'elle a d'attirer les chevaux. Car quoique ce ne soit pas le plus beau cheval de bronze qu'il y ait dans l'Altis, et que mme il ait la queue coupe, ce qui le rend un peu difforme, cependant les chevaux entiers non seulement au printemps, mais durant toute l'anne, sont si pris de cette statue, [4] que rompant leurs licous, ils s'chappent de l'curie, courent tout le bois sacr, et viennent pour monter sur ce cheval, comme si c'tait une belle cavale qui et vie. Il est vrai que leurs pieds glissent sur le bronze ; mais ils ne se rebutent pas pour cela, au contraire ils redoublent leurs efforts, ils cument, ils hennissent ; et pour les faire cesser, il faut les loigner grands coups de fouet et de fourches. [5] J'ai vu en Lydie une autre merveille, la vrit d'espce diffrente, mais o je crois que la magie a part aussi. Ces Lydiens que l'on surnomme Persiques ont deux villes, Hirocsare et Hyppas, dont chacune a un temple, dans chaque temple est une chapelle avec un autel, et sur cet autel il y a toujours de la cendre qui pour la couleur ne ressemble nulle autre. [6] Le Mage qui a soin de la chapelle, met du bois sec sur l'autel ; il prend sa tiare, il invoque je ne sais quel Dieu, par des oraisons tires d'un livre crit en langue barbare, et inconnue aux Grecs ; ensuite le bois s'allume de lui-mme sans feu, et la flamme en est trs claire ; c'est ce que j'ai vu de mes propres yeux. [7] Parmi les offrandes de Phormis on voit sa propre statue. Il est reprsent combattant l'ennemi, et se battant seul contre trois. L'inscription porte que ce brave soldat est Phormis de Mnale, et que c'est Lycortas de Syracuse qui a consacr cette statue. Sans doute que ce Lycortas tait un ami de Phormis ; mais les Grecs confondant les prsents de l'un avec les prsents de l'autre les attribuent tous indistinctement Phormis. [8] Quant au Mercure qui porte un blier sous son bras, la tte dans un casque, et vtu d'une tunique et d'un manteau, il n'est pas au nombre des statues donnes par Phormis : ce sont les Phnates peuples d'Arcadie qui l'ont consacr Jupiter, et l'inscription dit que c'est un ouvrage d'Onatas et de Callitele. Ce Callitele, autant que j'en puis juger, tait ou fils ou leve d'Onatas. Aprs ce Mercure vous en voyez un autre qui tient un caduce : suivant l'inscription c'est Glaucia de Rhegium qui l'a donn, et Callon Elen qui l'a fait. [9] On voit aussi deux vaches de bronze consacres, l'une par ceux de Corcyre, l'autre par ceux d'Ertrie, et toutes deux de la faon de Philsius d'Ertrie. Dans mes mmoires sur la Phocide je ne manquerai pas de dire pourquoi les Corcyrens ayant fait faire deux vaches de bronze, donnrent l'une Jupiter Olympien, et l'autre Apollon de Delphes : cependant voici une particularit que j'ai ou raconter de celle qui est Olympie. [10] Un enfant qui s'tait couch sous le ventre de cette statue, aprs s'tre amus quelque temps jouer, voulut se lever, et en se levant il se heurta si rudement la tte contre le bronze, qu'au bout de quelques jours il en mourut. Les Elens voulant punir la statue comme coupable de meurtre, furent sur le point de la mettre hors du bois sacr ; mais l'oracle de Delphes les en empcha, en les avertissant qu'ils devaient se contenter des purifications que les Grecs ont accoutum de pratiquer pour expier un meurtre involontaire. [11] Vers le milieu de l'enceinte du bois sacr vous trouvez un trophe sous des platanes. Une inscription grave sur un bouclier, porte que ce trophe a t rig par les Elens vainqueurs des Lacdmoniens. Je ne doute point que ce ne soit aprs le combat dont j'ai parl, et o fut bless cet Elen dont on trouva le corps en rparant la vote du temple de Junon.

[12] Prs de l est une statue ddie par ceux de Mende en Thrace. Je la pris d'abord pour une statue d'athlte, parce qu'elle est auprs de celle d'Anauchidas Elen, qui tient deux contrepoids d'athlte dans ses mains ; mais par une inscription grave sur la cuisse du Thrace, on apprend que ceux de Mende s'tant rendus matres de Sipte en consacrrent les dpouilles Jupiter. Sipte tait apparemment quelque ville ou quelque forteresse de Thrace. Pour ceux de Mende, ils sont originairement Grecs et mme Ioniens, et ils habitent cette cte maritime de la Thrace o est la ville de San.