LA VOIE Du MUSULMAN

Aboubake r DjaberEldjazai ri (MtNHAJELMOSLTM) TRADUCTION MOKTARCHAKROUN

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(MINHAJ ELMOSLIM)
TRADUCTION MOKTAR CHAKROUN FOi $avoir vivre * .b rur rl mlr rrrr unr yOlE nrlb, il Prfttrlrfft rucum

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Au nom de Dieu le Clment et le Misricordieux * A chrquc pcuph, prrmi vous, nous ayons tret une voie et feit um lgislrtion > CORAN
5 - la Table servie - 4E

Paru du mmeautbur et en Franais: . traducteu.r, BIEN-AIME LE PROPHETE

Pnt

Au nom de Dieu, le Clment et le Misricordieux Lnuange Allah, Dieu de I'univert t de tous les hommes. Que sa grce,Son salut, Son pardon et sesbndictionssoient accords au meilleur de sescratures,notre Matre Mohamed. suprmeProphtc. Ainsi qu'aux membres purs de sa famille et tous ses compagnons. Que sa misricordeet son-pardonsoient accordsgarement ceux qui les suiventjusqu'auJour Dernier.

PREFACE

Lors de la visite que j'ai effectue Ouid+ au Maroc,- dans le but d'exhorter mes frres s'aitacheraur principesdu Coran et de Ia tadition du Prophte (S.t. Lr ht), scrlc voie de salut et premire.source d-eforce et de bonheur, ces frrescroylnts avaient iruistpour que i'crive leur inrcntion un tivre qui seraitun giide pour le musulman daw sa foi en Dieu et danssa conduile enversson Prochain. envoye I'ai voulu quece livre soit un Fefietde la lumire que Die.un?t..4 de Mohamed, sansdvier du cadre du livre et le la et unepartie de Ia sogesse runna: ni sortir de liur aurole, ni se sparer de leur intention' Ds mon retour aur lieut saints (l) i'ai entrcpris la composition, puis la coftection de I'uuvrage rclam et ce, malgr ntcs soucis et lc peu de temps dont je disposais. A peinc deur aru sc sont-ils couls, que Ie livre souhait est prt, conformment au dsir dc nos frres' au fidIesPartow o ils se trouvent. Le voici donc, cc livre. le le prsente II reprsente, selon moi, le |iure que tout musulman doit corculler et ie dpoumu' formuie I'espoir quc nul foyer n'en soit Il comprend cinq parties, compose chacunede plusieurs chapitres. La premire est consacre la foiLa deuxim au comportement. la troisime l'thique' La quatrime aux pratiques religiuses' La cinquime aux raPPorlssociaux. Ce livre englobe ainsi les principeset les!tails de la religion mvsulmsne et je I'oi appe* Minhai-Almoslim t - la Voie du musulman' J'appeile les fidIcs se conformer ri ses prescriptionsit les appliquer. En composail ce livfe, i'ai tent, avec l'(ssistancede Dieu, de suivre la honne voic. Dans le livre de la * foi ", je n'ai pas dvi de1 prceptes des traditionnalists gui ant I's4q':obation u.nanime dcs mwulmaw' Celui qui (S.B'trr lul). acquierl cenc foi'ohtient son-salut,car elle eil celle du Prophte celitedc sescomptnons et de leurs successeurs' Elle estdrsJi fcs,fencede I'lslam, la pure foi que tous les Prophtestaient chargsde prcher et qui constituentl'obieI des iivres saints'
(l)L'autcur cst Mdinois.

P*EFACE

Dans la panic rsene ta jurirprudcnce - prytiqucs rcligkttscs et rapryro sociaar - qui n'ont pos t suffuamrwnt dluill dans Ic Coran et la Suwlr,, i'ai essay choisir cc qui m'a paru h phu jttstc danahs euvres des ilhutres illnarffi: Abou Hanifa, Mahk, Clwfa'i cI Atrrnd. Dieu leur accordt $a misricorde. Aittti, toul musuhttarlt qui suit les crceigncmcnts exposs da cc livre est, saru douk, sr de sc conformcr Ia loi divinc. Il nc serait pas inutilc qw nts frrcs sachenrqw si tellc nil la volont dc Dicu, fawais compos ce livre selon un drls ritcs dcs qwtre ienallls indiq.s. AIon quc dc trine jc ne serais prgn. Mais fai prfr runir da cet ouyrate) mon humbh ois, Ie mcillcur dc toues les sourccs, interprnon ou avis. Mon desEein est dc rur da une seule voie, nos frres pour qu'ils cotutitucnt w unit o concordcnt leurs ides, o s retrouvcnt hulr cclurr et o s'accordcnt leun aspiratiors. C'est darc ce desscinquc j'ai choisi ce dilficile chemin ct ic nnds grcc Dieu de m'avoir soulenu. fc rccourr Dicu le Tout-Puissnt conte quinconquc qui prtendrait que fegis l cn hrtiqw, ou invenlc un rite contrcire llszm. Ie recoun Dicu, lc Tout-Puissant contre toute pcnsomuqui chercherait dtourner les musulmaru dc 5s Voie que i'espre avoir explique dans ce livre. Ie jurc par Dieu I'Uniquc, que jc rnc surs efforc de me conformer au Coran et la tradition du Prophte (S.t. rr tul f d l'opinion des imams, suivic par tous lcs fidles. Ie n'ai d'aulre dcsscin quc de rassembler les musulmarc et de les rapprochcr du but dont ils sc sont loigns. Dicu ! Protecteur dcs faibles, soutien dcs bons, fais qye ce travail, que je prscnte dans * la Voic du musulnan x oit exempt d'erreurs ct profitahle celui qui en pratique ies enseignements. Accorde Seigneur I'aide salutaire aux hsitants, aux anxieux et tour ceux que Tu dsires sauver. Tu es seul capable d'accomplir cet scle de bont. Que Ie salut ct Ia bndiction soient sur notre Prophte Mohamed, snr sa familk et ses compa9norrsAbou Baker Jabeur JAZAIRT Mdine [ l.' juiller 1964

Un lecteur yant parcouru le livre encore mnuscrit a bien voulu nous envoyer ce point de vue que nous produisons ci-aprs :

* La Voie du musulmafl * stun prcieur ouvrage qui condenseles lois divines, sans rien sacrifier des notions essentielles,des plrc grands n Ulmas *. Il est,pour moi, un excellentrpertoire tompos de nombreux chapitres mthodiquement, ce qui factlite, au lecteur, la recherchedu suietqu'il cJasss dsire connatr. Chaque chapitre, son tour, donne lieu de nombreux paragrapheset sow-prsgraphes, taysde verselscoraniques et d'Ahadiths '(diri du prophte Mohamed (s.t' sur rl I qui clairent la corucience, exercentl'intelligence, tout en lesempreignanl, peu peu et orogressivement, des principes islamiques. En un mot, " la Voie du musulman , estun uuriliaire utile dont ne Peut se passertourc personnt embrasssnflo religion musulmane. Que Dieu aJslsr et rcompense, amplement I'auteuf pouf ses vastes coinaussnces la fois lumineuseset foil fcondes. Je formule lesmmes vur au traducteur non seulementpour safidle et parfai Fadaction mais surtaut pour les prodigieux et persverants'effors fournis. Sousse - Le 18 octobre 1985 M. BALI Mohemcd

7*

I est heureuxde pouvoir prsenteraux Ll lecteurs de langue_fqqgairy la tra_duqtiondepuis longtemps SOUhAitC dU " MINHAJ EL MOSLIM ", OUIA VOIE DU MUSULMAN. Ce livre renferme des connaissances exceptionnelles sur I'Islam, avant toute religion et, partant, acte de foi. L'tude, originaleet minutieuse,est une qute de la ralit musulmane, seul moyen de cornprendre mieux I'une des grandes religionsdu monde. Sa consultation est prcieuse, car elle permet de combler certaines lacunes et de prciser certaineslctures. L'analyse, sre et intelligente, provoqueraun examen de conscience. A coup sr, il s'agit dj d'un ouvrage de rfrence indispensable. Paris,fvrier 1986 L'EDITEUR

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Rcmarque ($.8, s|lr lui) : Que le Salur et la Bndiction soient sur le Prophtc Moharnmed.

INTRODUCTION du traducteur
Toutes les fois quc jc me rendais Mdine, I'occasion du pctit glerinagc, je ne manquais pas de me renger parmi lcs auditeurs du Cheikh Djazari, pour couter scs exhortations trs difiantcs. Cc Chcikh retient I'attntion par le tour d'horizon qu'il fait du monde musulman. En cxpliquant un verst coraniquc ou un r hadith r, il n manque pas d'indiqucr le remde apporter notre situation critique . Toutcs lcs fois que je me trouvais. Mdine, j'aimais assistcr ces cours, jusqu'au jour o, voulant reprendre le chemin du tetour, nous sommes alls, ms compagnons et moi, lui dire au revoir. Je n'avais nullement I'ide de traduire ucun livre. Mais un compagnon lui poca la question : * N'avcz-vous pas un livre traduire ? r I-c Cheikh s'cmpressa de rpondrc : * Mais si I Je dsirerais faire traduire r MINHEJALMOSLIM n - (la voic du Musulman), qui voudrait s'en charger ? Mon compagnon me dsignant, rpondit ; < Celui-l ! ,' Je ne sus que rpondre. Accepter ? Ce serait une lourdc charge. Pour me drober, je rpondis : Mais qui en assumera I'imprcssion ? ' Je m'cn " occuperai, dit l Cheikh ! l. Le livre arabe me parvint par la poste t en voici la On s'arrta traduction. C'est la voie du musulman, c'est--diresa religion qui est I'Islam, la scule religion tgre de Dieu qui dit ; - Ir vrefc rclhlon pour l)ltu, c'cd I'ICm. (3 - It Familte d'Omronc- Igl. L'lslam est aussi la religion de la totalit du genre humain. Dieu nous I'annoncc en disant : - Nqu t'ryou I h iotdlta du gcnrt humrln, cnvoy (Mohrnncd) (34- Saba-28) polr lnrooorr btDG nouvclh ct rvadr. unlqr*unf I-c Crateur de tous les humains est unique. Il les a rpartis sur le globc trrcstr Gt en a diversifi infiniment langues et couleurs. ll en a fait des tribus et dcs nations Four se connatre ntre ux.

INTRODUCTION

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ll dit : - Humrins ! Nous vous crrnes d'un mile et d'une femelh pour vous (49 - Les Apparremenu - l3) rprrlir eluuilc en nrtions ct en tribus. ll a tabli cette connaissance pour nous entraider faire le bien. Il dit : Aidez-vous les uns les eutres frire h bien tt vous rendre plus pieux (5 - I-a TableZ) cnycrs lt Scigneur. La piti doit tre base sur le savoir, la recherchede la vrit, la comprhention des lois divines en pntrant le secretds versetscoraniques et des hadiths. en connaissantles interprtationsdes compagnonsdu Prophte(S.t. rurtrt) et les diffrentsavisdcs ulmasillustres qui ont dissip les tnbresdevant les croyants. C'est ie but vispar le Cheikh Djazari et la quintessence de son livre. !! a composece livre en arabe. Seulsceux qui ant le privilgede possder cette langue puvent en profiter. Mais les frres qui ne connaisse nt pas la langue arabe et professentt'lslam, la traduction leur sera un moyen d'acquisition des principesde leur religion C'est dans cet esprit que j'ai assumcerte charge pour rpondre cet ordre divin qui prescrit I'entraide et pour affermir le lien qui unit les natronsmusulmanesciiffrentesde languesmais uniespar la foi. J'ai voulu mettr entre les mains de ceux qui cherchentla vrit, un livre exempt de soupons et d'insinuations perfidesesprantvoir mme un seul homme trouver son saluten le lisant. Le Prophte{s.8.rrrr hal dit : - .li res conseilss?rven! diriger un seul homme dans la bonne t,oit, ce sra pour toi mfuw que ce que le soleil claire du lever au coucher. J'ai essayd'tre fidle autant que possibleau ierte arabe quelques xceptionsprs. Je n cache pas la lourde charge que j'ai supporte en traduisantce livre surtout que la matire concernl le droit muiulman, les versets coraniques er les hadiths.Que de consultations d'ouvrages difficiles trouver Sfax et parfois introuvables. m'a demand ce travail pour la prcisiondu sens.Je rendsparticulirement hommagcaux compagnons de la mosqued'EL-ALIA Sfax (Tunisie) qui m'avienr r d''un secourri inestimablepour claircircertainscas embarrassants. Je remerciegalementles amis qui ont bien voulu relire la tratluctiun. releverdes erreursou suggrerdes ides.A tous. mes vifs remerciements. En matire coranique. je me suis particulirement appuy sur la traduction d notre professeurSADOK MAZIGH L livre arabe a t trs apprciedes lecreursmusulmans.Une dizaine d'ditionsse sont succdes. Les principesde la religions'y rrouvenrrunis et le musulmann'a pas besoin de les chercherailleurs, Par cette traduction, les francophones.oir ils se trouvent. peuvent galementy puiser les renseignements qu'ils dsirenrconnaitre. Puissece livre connatre la mme popularit et tr aussi profitable que son an. Le traducteur MOKTAR CHAKROUN Sfax - Tunisie - le 17 aor 1985

CHEIKH ABOU BAKR DJABER EL DJAZAIRI

It esl connu d'habitude sous le nom d'Abou Bakr El Djazairi (l'Algrien), rfrence son pays d'origine. Son pre s'appelaitMoussa Abdelkader Ben DJabeur (l). Il est n en 1921,au village de Lioua 4() km de Biskra, renommela reine du SuC algrien Son pre et sa mre, tous deux algriens,sont issus.I'un et I'autre de connuespour leur pit, oir le Coran est apPriset famillestraditionnalistes, rcit. Ses anctres se sont succdsdans la tche de I'enseignementdu Coran dans cette contre. Ilfut orphelin de pre l'ge de moins d'un an et fut gardpar sa mre. Il vcut dansun milieu oir I'entretenaient. Sesonclesmaternelset paternels qu'il avait rarement et des distractions prvalaitle srieux,loin des caprices connus. La garde des moutons et I'agriculture taient ses occupations, tout en frquentant I'cole coranique du village oi.rI'on apprenait le Coran. Dans la primeur de sa scolarit,le Cheikh apprit le Coran par cur. II le termina l'ge de 9 ans, dans son village de L'ioua. Il y apprit aussile pome de " Laj'roumia o, traitant de la grammaire arabe et le pome d'lbnou Achir traitant de la jurisprudence,selon le rite malkite. Il se rendit Biskra et devint le discipledu cheikh Name Nami, I'un des ulmas de cette ville. Entre tmps, un minent cheikh, Assa EI Matougui, vint s'installer aux Lioua, village natal de I'auteur. Celui-ciretournachez lui pour assister de logique, coursd'arabe littraire du cheikh. sescoursde jurisprudence, de hadith et autres. Il se rendit la capitale(Alger) L'auteur atteignitalors son adolescence. coraniques. Une re nouvelles'ouvrit pour enseigner dansune de sescoles d e v a n tl u i .
(l) - Djabcur cst lc nom patronymiquc dc la famillc.'Son arbrc gnolotiquc cst lc suivant : Djabcur Bcn Ja'chim Bcn Nah'iak Bcn Hilal Bcn Ameur. Ja'chim cst une ramification de la tribude BniJa'chim, quioccupait lachane dcs monlagncs s'tendantdc Ymcn. la Syric, sparant . Tihama * - (liltoral dc la mcr Rougc) dc Najd. I.e territoirc dc la tribu dc Ja'chim cst attnnt cclui de la tribu dc Houdhail. l--apiupart des peuplades dc Ja'chim avait migr au Maghrcb. Sculs les faiblci aierri resis dans lcur pays d'origine.

BI(XiRATIIIE

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A son ectivit d'enscignent, il joigqit cclle d'tudient comm disciple du cheikh Tayeb El Okbi, I'un des amis du grand militant Abdel Hamidi Ben Badis. Lchcikh Tayeb El Okbi tait trs clbrc dans le domaine du savoir ct dc la rnovation des mcurs. Lc cheikh Djazairi lui tint compagnie pcndant dc longucs anncs pour apprendre de lui I'intertation du Coran. Cette longuc compegnic cmpreignit profondmcnt notre cheikh. Il considreit cc profcsscur commc lc plus illustre de ses cheikhs. ll I'avait oricnt vers la voie islamiquc la plus sre. Il prit pan plusicurs sortcs d'activits islamiques de cc rmp,telles que n I'Association d'appcl I'Islam D, et celle des * Jeunescroyants '). Il fit dc la pressc, fonda le journal * Edda'i * er r prit la direction, Comme son nom I'indiquc, cc journal fut un appel I'unification de tous les partis ct associations algriens pour constituer une communaut musulmanc. A I'arrt du journal *Edda'i r, on lui confia la direction du journal r, Lioua * (l'Etcndard), porte parole de la Jeuncssedes croyants *. Il ne " ccssad'y travailler jusqu' son migration Mdine en 1951o il poursuivit ssactivit& en qualit d'enseignant et d'tudient. Il frqucnta les cours des cheikhs : Omar Birri, Mohamcd Hafidh, Mohammed Kha'ial et Abdel Aziz Ben Salah, chef des cadis et prdicateur la mocque du Prophte (que le Salut ct la bndiction dc Dieu soient sur lui). ll obtint la licencc de la Directicn dcs cadis la Mecque, lui permcttant d'enscigncr la mosque de Mdine, chaire qu'il occupe jusqul prsent. . -Entre ,tcmps_,il s'inscrivit I'Universit religieuse de Riyadh qui lui dccrna lc arade univcrsitaire suprieur en 1960. Lcheikhensc_ig1a.aux coleset univenits dc I'Arabic saoudite, ainsi qu' I'institut de Hadiths de Mdine, jusqu'au jour o il fut dfinitiveminr nomm ciommc profcsscur I'universit islamique lon de sa cration en 1960. Il n'a_css d'y poursuivre ses courr jusqu' ce jour. paralllement aur couns libres tenus la mosque de Mdine devanr un public considrable. .- Signalons quc lc_cheikh a accompli quarre fois, devanr ce public, I'exgscdu Coran. Il a rpondu, sansccsscrdelcfairc jusqu' ce jour, aux gys1i9n1 de plerins en risire la mosqu du propht (due le slut et la bndiction soient sur lui) leur rscrvant des sances'quotidiennes et hebdomadaircs, ne cessant d'trc au service de I'enseigiremntet des tudiants dcpuis qu'il sc trouve Mdine. L'activit du cheikh ne sc borna pas au royaume d'Arabie Saoudite, elle s'cst tendue I'Afriquc, I'Europe et quelques rgions d'Asie. L'univcnit isl^amiqueainsi que la Direction de pritation ftientifique et juridique, le Service de propagation de I'Islam et d'Orienratidn, le dpchentde temps autre au dbut de chaque t pour les reprsenter. L cheikh prouve un plaisir ineffable en s'acquittant de cette mission, car pour lui, c'est une occasion de rencontrer ses frres musulmans chez 9Tr. ll a visit I'Egypte, la Lybie, la Tunisic, I'Atgrie, Ie Maroc, la Mauritanie, la Hollande,er I'Allemagne .

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BIOCRAPHIE

En Asie, il se rendit en Afghanistan, au Pakistan, aux pays arabcs voisins, tels que le Koweit, Oman, la Syrie et le Liban. Il participa aux congrs tenus en Arabie Saoudite, tels que le congrs juridique Riyadh, le congrsde formation des enseignants; le congrsdes propegateurs de I'Islam, le congrs pour la lutte mondiale contre les stupfiants et le congrs de la jeunessearabe tenu en Lybie en 1975 et autres. Tout en faisant revivre le patrimoine crit, il ne cessede produire des ouyragestraitnt de diffrents sujets tels que : - Mlnhrj El Mlim : clbre dans le monde musulman, exemPt de tout sectarisme et renfermant les principes indispcnsablesau musulamn en matire de foi, de comportemt envers les autres, de rapports sociaux et autres. - l,r foi du croyent : (en 478 pagesenviron). - Lettrcs du chcikh El Dirudri : en trois volumes. - Nc scmcr prs h cornptbn sur tcrrt. - Ffrslrs clrtnnt lcs s[ncs pr{cuneurs de lr lln du mondc. - [r srvoir ct lcs srvrnts r (en 337 pages)o I'auteur relate la vie des ulmas pieux avec un aperu de chaque branche du savoir. - L'auteur s'emploie activement achever une exgsedu Coran en plusieurs volumes. Quiconque lit les ouvrages du cheikh, ses confrenceset lcs crits qu'il publie toutes les occasions et dans tous les sujets, sent que ce qui caractrise le fond de cet crivain est son dsir ardent de sauvegardcr intacte la religion de Dieu. Tout ce qu'il produit reflte le sentiment de responsabilitqu'il assumedevant le Seigneur. L* cheikh Aboubakr Djaber El Djazairi, comme le dpeignentceux qui , oriente par Dieu pour servir I'ont connu, est une nergie agissante Sa religion. <lluand il russit, quel bonheur il prouve, mais quelle rnertume si un *lntacle se dresie devant lui ! Il a assur les fonctions de professeur adjoint l:universit islamiquc. Puis il a t lev au grade de professeur des tudes suprieures de I'exgseet de la foi. Actuellement, il prside la section de la propagande de l'lslam I'universit t est nomm, pour deux ans, comme membre au conseil de la ligue islamique. Nous souhaitons au cheikh russiteet secoursbienveillant de la part du Crateur.

L'EDITEUR

LIVRE PREMIER

LA FOI

CHAPITREPREMIER L'existence de Dieu, le TRES-HAUT

cc.chapitre-est d'une importance capitale, car c'est en fonc'tion dc sa foi e.1 D.jeu^que le musulman-faonne sa-vie et t'organise dans segmoindres dtails. Cette foi est le fondement principal de la-vic.

Itian ertst.
Lc m'sulman croit en Dieu, en son cxistncc, en sa qualit de crateur dcs cicux et de la r..e, en sa connaissanceau'visiut"i i';l'ilsibli, le Seigneur, le Poescsscur,I'Uniquc ct lc parfair. I-a foi est un don divin, on I'acquiert aussi par les enscigrcments tirs du coran dc la Tradirbn er dc Ia srinne, aussi biin q; p".;*irn",n"nt logique.

hdkrdom

fdrmtques

Dans lc c-oran, Dicu a rvr son existence, sa divinit ct scs anributs. It dir : - Albt crt vra lllil I tr r cr lcr fuil rt h t rrG a dr'Jon. Il r'lrb[t err h Tdoc dr h utt, qul rrlr rrrlt. dc h poorulre I *l1l l.l* L FI[, b lnrc ct hr tolli mt mnk f S odr C'C{ hl b Cr{drnr, c'cd hl qC mrdc. 8at slt ll|:l, Mrltrc dc I'ullvcrr-. F . Et-A'rrlJ4) - Ilc b rlvc droltc h vrllc rLr{r, Ilfuu lntcrpdh Moisr I trrvctg r.rbrr ct |ll dlt : MobG ! C'crl ml, A[, Ilhu GI'udvcrr. (28- Lc Rcit - 3O)

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LA FOI

Il lui dit encor : - Jc rub INcu ! Point dG Dicu quc Ml ! Adfft*Moi. G0 - Talw' Ial Accompfh le prrt pour M'lnvoqucr. Pour sc glorifier et annoncr Scs Noms et Attributs, Il dit : - Il cC Allrh ! Foint dG llicu crc4t Lui. tr cmult h vHblc ct l'lnvblHc. I cd h Clmcnt, h Mbrknrdlcux. tr GC Allrh ! Foint d DtGu Prrt Lui Il GC h $onvcnln, lc Sdnt, Ir Srlut' Lc Prt{lqm, k Tmoln, Ir l}ominrtclrr, Le hrl$rnt, k Contnignrnt' fr $upcrbc. Glolrc-l Lui, Il ctt rudcccuc dc cc qu'oo LUI rrtic. Le Forrnrtcur. tr cd Albh ! |.e kojct r, lc Rlbrtcur, Il r he plru bcrux iltrlbutc ! Tost h dorillc dr lcf clcux ct sur lr ttrrc. '22) fio - Lt Rasscmblcment ft crt l-hrbcrnt cf L. SSG. : termes cs en Il s'est lou - t ounfr I DLn, Mitrc dt I'univrn. Le ClCmcnt, t* Mkvtcordhux, Le Souvcnln du Jour du Jutemnt' (L'Ouvcrturc) Il s'est adres#, nous, musulmans,cn disant : - Voru ryDfftc:r unc *ulc comtnumut, (21- ks tuophtes'92) Jc suk votrt IIcu, edorce-Moi' I' : Il dit [.es Croyants Dans la Sourate " (23- LcsCroyants'52) - Jc mts votrt Dhu, crrrfuncr-Moi ! Eliminant toute ptention d'existence d'autres divinits que Lui dans les ieux ou sur la tcrre, Il dit : - S'll y rvrit d'eutns divinit{s que Dlcu tdrns lcs cieux ct sur lir l'crne' tout t"frft A*t-it. Gbirc llicu, Uritre du rnc, bhn rudcscus dcs lhions I - LcsPrcPhtcs'zz) qu'on Lul rttribuc. 2 - Prs de (120 000) prophtes et illumins avaient affirm I'existence de Dieu comm tant l Maire et le Cratur de I'universdont il disposeen toute libert. et avaient fait connaitre ses Noms et ses Attributs. Chacun d'eux avait reu le messege, soit directement Far la Parole divine, soir par I'intermdiaire d'un missaireanglique, Tit.f,lT inspiration. Dans tous ces cas, le prophte est convaincu qu'il s'agit bien de la rvlation divine. [.e tmoignagc d'un si grand nombrc d'hommes si distingus, rl Peut tre mis en au. tl est inconcevable qu'ils sc soient accordspour inventer les mmes mensonges, eur qui repr-sententl'lite des humains, les plus sageset les plus sincres. de Dieu et Lui ont vou 3 - Des millions d'hommesont cru I'existence adoration et.obissance.

L'EXISTEH('E DE t}IETI

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En principe, si dcux personnes affirment un fait, nous leur faisons confiance et ne mttons pas en doute la vracit de teur dire pourquoi donc lt p.as.clojre-geque_proclamcnt plusicurs per$onnes ou ptuit un nombre incalculabled'individus, alors qu la logiqu et h nature'sainede I'homme s'accordent-avcre qu'ils ont cru et justifiient ce qu'ils ont proclam, ador et implor ! - 4 Des sayants, par millions, ont affirm I'existence de Dieu, Ses Attributs et scs Noms. Ils L'ont dclar seigneur de tout I'univers, capable de tout faire, et pour sett raison, ils Lui onfvou culte et soumission.'pour Lui ils ont aim, et pour Lui its ont dtest. Confinnrtion logique ;

fpoignent Glorieur.

1 - cet univers si vari, ces cratures si nombreuses, si diffrcntes, dc I'existence d'un crateur qui est llah, l-e puissent et Ie

Personnc n'a prtendu avoir cr cct univcrs, part Lui ! Notre entendemenr. ne pll aonaevoir g!'une action, si miniml soir*lle, puissc lre accomplie sansI'intcrvention de quelqu'un, tcl un repes sanscuiiinier, ou une couche tale sur le sol sans {u'ude main ne I'y t talc ! Que dire alors de cet univers gigantesque et effrayant avec ss cieux, scs orbites, son soleil, sa lune et seJtoilei, tous, diffrenrs de volumc, de proportion, de distance et de parcours ? Que dire de la terre peuple d'hommes, de djinns et aussi d'animaux d'espces si varies en cduleun, en langages, en intilligcrrcc er en caractristiques ? 2 - Des preuves ? En voici encore : La Parole de Dieu qui nous esr dispcnse,que nous risons, mdironset comprenons. c'est une preuye de I'existenir ou crateur car il est inconcevablegu'une parole existe Ex-Nihilo ! (de rien) La Parole de Dieu tmoigne donc de son eristence, surtout qu'Elle renferme.t-a loi la plus solide ei la plus sageque I'homme *t *nnu* et dont profits. Erte inonce-rei thories scientrnquei res prus q'oTr,r il_1j:r vrares, contient de nombreux faits historiques et des propirties d une authenticit remarquable. Aucune de ses lois n'a manqu d'apporter ses fruits pendant tout ceile longue.dure-*-"!g-{ le changbmentb temps er du lieu. ucune o* ,*, prdictions n'a failli. Aucun historien n'a os dmentir un des faits historiquesque le coran a cits en dtail ou auxquelsil a fait allusion. une parole si sageet si vraie, le bon sensne peut I'attribuer un mortel. car elle est au-dssus de ses possibilitset du niveau de son savoir. Donc. n'tant pas la parole de I'home. elle est celle du crateur er prouve son existence. Sa puissance et Sa sagesse.

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LA FOI

3 - Obcervons l'ordre minutieux des lois universelles qui rgissent la formation, le dveloppement et la transformation des tres vivants, tous sont soumis ces lois et incapablesd'y chapper' L'homme, par exemple, commnc par tre un goutte de.spermedans 'uter"*- npriis des stadestonnants, que Dieu seul est capablede raliser. f il deviendra un tre Par{ait. ce qu'on dit de sa cration, s'applique aussi sa croissance,qui de avec la l'"ntant*, p"g" a h jeunesse, puis' l'ge mr pour s terminer vieillesse. qui Ces lois qui rgissent I'homme et les animaux, sont ls5 mfrnes. rcissntles rbres-,les plantes, les toiles et les corps clestes'Sansdvier tous, aux lois qui les S,ouvernent' de"leur chemin, ils objssent, vient s rompr, c'est la dmolition du maintient Si I'ordre qui les monde et la fin de la vie. Guid par de relles preuves spirituelles et logiques ainsi 3ng nT d'autres Dreuvescbraniques trinsmises, ie musulman croit en Dieu le Trs Haut' en tous les 5" q""fite J'rinirtrateur de I'univers et en Sa divinit envers hommcs. Surlabasedeceltefoi,|emusu|manadaptesaviedanstousles domaines.

CHAPITRE II

Dieu Craeur et 0rganisateurde I'univers

Le musulman est convaincu que Dieu est le crateur et le Gouverneur de I'univers, sans aucun autre associ. c'est un don divin.que d'y croire. mais le tmoignage coranique et la logique y mnent aussi,

Temohnrgc corrnique : I - Dieu, Lui-Mme, nous a fait savoir Sa qualit de Gouverneur et de Crateur de I'univers. ll se loue en ces termes l - f.ou solt llhu, lerlirr dc I'univers ! Il le confirme en disant : - Db, qui cst k Scigncur des mond ? RpolrdsI C'esl ALLAH ! - 16) 1tJ - LeTonnerre EtablissantSa double qualir de Dieu et de Couverneur. ll dit : - tL cat le Meitre dce cieux, dc h tcrrc ct de qui cst entre eux, si vous y croyrz ! Pont dt Dicu prrt Lui. lL r6t votr Dicu tt r.dui de v rnctrts. (45 - La Fune - Et RappelantI'engagement donn, par les fils d'Adam, alors mme qu'ils se trouvaient dans l'pirredorsale de leurs pres,de croire en LUI. de Lui conscrer toute leur dvotion et de ne jamais Lui adjoindre d'associ,lL dir : - Reppelle-leur, lors ton sdgneur e tir dcs reins d fils d'Adam leurs descendrnceset hs r frit tmofner vis-i-vis d'eux,rrrmesen leur disent : . Nc suls-je prs votrr Dhu ? r A quoi ils rtpondirent : c Si ! Nous I'rttestons! * - 1721 t7- El-Aref

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t _ AF o l

reconnaitreleur erreur. IL et les obligearrt Confondant ies polythistes dir : - Dis.leur ; Qui tst k Mritrr drs scpt chux et du grrnd Trnc ? lls diront : Mris c'est Dicu ! 'l (23' Les Croyants'E6) Rponds-leur : Ne le crrindrez'vous Pl$ divine d'Allah et qualit ta 2 - lnspirs er prophtesavaient annonc moignPour elle. Adam, par exemple, L'avait implor en disant : - Dieu ! Nous nous sommnui nous-mmes' et ne nous rccordes prs Ta misricorde. nous Siiu n nous psdonns prs ' {7 - El'Ara'Z3) scronsperOus': : Dieu s'exprimaainsi No. dans sa plainte adresse - Dieu ils m'ont dsobi. leur ils onf suivi ceux dont le richesse et les crrfrnts ne font qu'lccroitre ' Noe" 2l ) 172 pcrt. ll dit encore : - llciEr*ur ! Mon peuplt m'l trdt dt mcnttur' Dc-idrentre nou. siuve-moi et les croyents qui sont rvec-moi. ( 2 1 L e sP o t e s - l l E ) s a i n td ' A l l a h . e n s a l i e u A h r a h a m i m p l o r aD i e u e n f a v e u rd e l a M e c q u e . Il dit : propre faveur t pour sa descendance' -Dicu!Accordeleprixcettecitetprscrve.moieinsiquemcsGnf|nts ( 1 4 -A b r a h a m l i l a'"dor*.fesidflfs.' : t e r m e s c e s e n D i e u r e m e r c i e J o s e p h , m m e De - Seigneur I Tu m'es donn du pouvoir tt m'ls eppris i inttrprter lts s{)nBl|. dlns ce monde crrteur drs cieux et de le terre, tu es mon Protccteur ici-bes et drns I'Autre' sois rrng drns le Feis qu' mr morl jc sois resign Te volont ei que ie ( 'JosePh - I0l) 12 s*ints. S.rta* Moise. dans une de ses prires' L'invoqua ainsi : -ScigncurlElergiemepoitrine,frcilittmatiche'dliemalenguepour trc mieux comPris' t20 -'f ahu - 2ttl Renforce-moi prr un membre de me femillt' Aarn dit aux fils d lsral : - Yotrt Dieu cst lt Clment. Suivez-mai et ohiissez ! ses hommes.Jsusleur dit : S'adressant - Fils d'lsre|, adorez Dieu mon Seigneuret le vtre' QuiconqutLU|attribueunessocis4verrainterdire|'accsduPeradis.
(20-Taha-W)

D I E U ( ' R E A I E U R ,r T O R G A N I S A T E U R D E I , . U N I v E R s

)7,

$ dcmcurc rcrr lr SGhilnc. Aucun rGorffr nc 'cn rcord rux l4frutcr. (j . ta Tabre scrvie - T2) Notre Prophte Mohammed ts.r. r rr disait ses moments difficiles : - Il n'y a de Dieu qu'AIIah, k Grand et le Clment. - II n'y a de Dieu qu'Allah, au Grand Trne. - I.!.n'y a de Dicu qu'Allah, Seigneur des cieut, de Ia Ierre et du Trne illustrc. (Moslim) Tous ccs prophtes et bien d'autres, res micux averris des humains. res . plus accomplis et les plus sincres, avaient reconnu Dieu et Ses Attributs 3 - Des millions dc savants et de philosophes ont cru en Dieu comme seigneur et Maitre de tout, et reconnu fermment sa qualit divine, 4 - un nombre illimit d'hommes sageser vertueux ont cru aussi en Lui n tnt que Seigneur de toutes les craures.

quiconque-er s'taient adresss Lui en deDieu llily-qu" unrque. "riii edr

Preuvcs logiqucs
comme preuves saines et rogiques, nous pouvons citer res suivantes : I - IL est le seul Crateur. Il est notoire-que nur a.utreq-ueDieu, ne prtend pouvoir crer. mme une chose si infime soit-e[e,.tei un-poirdani un cort's humain u animar, une minuscule plume dans t'aile d'un oiseau ou un feuille d'un rameau oscillant. plus'forre raison, ; ou un corp6 clesre,grand ou "".p. "i;;;t petit. Dieu' le Bni, le Trs-Haut, a signarce pouvoir quand rL dit : - lh Lui prordc b crrtion ct lc commrndcrncnt. Bni, soll Allirhr Dlcu d I'unlvrrs. (7 - EI-Arc1-54) - ll vous r cr, vous ct cGquc vo.s fritts, (J7 - ceiles qui sonten rang gs) Comme Crateur, IL a fait $on propre loge en ces termes : - Lr'-*tl Dlm qui r cr vh ru dbu, p.k rL rr frit rtnritnc. cr{r Lui | rst pl.o f*llc. L'cxemplc h pl's srHimcl,ui.pp"rti."r d-k crux ct sur lr ttrrt. fL t tontc puisnno, toute srgptct . (JO_ I,asByzantiw _27) sa.qualit de crateur, n'est-errepas une preuv de son ^ existenceet de Sa divinit ? 2 * IL est le seul pourvoyeur. Il n'y a point d'animal sur terre, ou dans I'eau, ou dans les entrailles de sa mre'. auquel -"-' -.Dieu ne.pourvoie, qui IL ne donne I'irrri""i "-rrouver ' sa nourriture et la possibiiire ae r.en siri. et d,en fi"t*. Tous les tres sont tributaires de Dieu dans leur existence, leur formation et leur subsisrance. de ta ptus perite bete, t"l il;6;;il:ilIi l.homme l'tre le plus parfait.

LA FOI

Dieu seul, cre, forme et nourrlt. Voici des versets qui confirment clairement cette vrit : - aue I'hommc considre sr nouriturt' Nous e"ons Ycrs rbondtmment ltetu, Nous evons fendu profondment le sol' frit $us*r : trtincs' vignts, ltumes' oliviers' -pdmiers' ffo* renfrogn'24) (ffi - Il s'est j.tdi* ""o* t"uff*, titt et ptulege. lL dit aussi : - lL e frit desc*ndre du ciel de I'eeu, evec lrquelle Nous frisons Scrmr toutcs sortcs de plantes' Q0 - Taha'54) frf"ng"r*n eteites petre voetrouPeeux' Il dit galement : - Nous evons lrit dcccendre du ciel de I'eau Pour vos lbreuvtt, eau que (t 5 ' Et'hir - 22) a* gerder. d i;p"ut* "; : Il annoncequ'lL est le seul Pouvoyeur - ll n'y e point de bte sur terre lequelle p;"tt n'rrcure sa subcistanceet (I I ' Houd - 6) aont lL ne conneisselc Site et I'endrit oir elle s repo6' prouve cela Lui. sauf pourvoit, ne nul que i| s'avre Si, sanscontredit, de toutes Sescratures. qu'lL est le rgisseur par la socit'est tmoin de la 3 - L'homme qui n'a pas t cor,romp-u homme dont la divinitJO'Rllah et it la pioclame solenn[ement.car. tout faiblesse et son n"tur* est reste saine' sent au fond de lui-mme sa ' de Dieu Celui qui dtient le pouvoir et la puissance ;;;d;;;",-uii-e-"ir qui fixe sa destineet administreses actes I|proclame,trshaut,sanshsiter,qu'A|lahestsonDieuetCeluide toutes les cratures. Cettevrit,admisesanscontestationpartoutespritsain,estconfirmc quand il qu. l. Coran arrachaitaux idottresles plus obstins p;;;;r; dit : - Si tu leur demendes : Qui r ct{ les ckux et le terre ? (44- L'Ornement- 9) : C'est lc-Tout'Puissent ! i *p"na.tnt h solcil et le rssujetti le terre, - si tu lcur demandes : Qnri e cr les cieux et lunc ? (29-L'Araigne-11 Ils rpondront : C'est Dieu ! ? immense du Trne el cieux scpt des - Db : Qui est le $tigneur - E6) (23- LesCroyants t Dieu : c'est Ils diront une est cratures' ser de 4 - Le fait de possder.de disposerlibrement preuve de la divinit d'Allah' ne ll est admis que I'homme, aussi bien que tous les-tres-vivants'un nu comme poiseO.ni rien en ralit. L'homme ne vient-il pal a.ymonde pas dmuni de rout. suf d'un linceulqui I'envequltte-t-iL i-..'rc dire qu'il possdequelque chose ? ;p" t-c.*iient

D I E U C R E A T E U RE T O R C A N T S A T E U R DL - UN|VF.RS

?5

Si I'homme, la crarure la plus noble, ne possderien, qui possdedonc tout ? [,e vrai possesseur est Dieu sansaucun doute I ce qu'on dit de la possession,sera dit galement de la disposition des cratureset de leur administration. Ma foi, crer, pourvoir, possederet administrer sont, tous, des attributs divins ! . Dans le passe,les plus obstins idoltres avaient rconnu ces attributs et le coran avait enregistrleurs tmoignages dans maintes surates.on y lit : prtrure de h nourriturt du ciel et de h terre ? eui dispoee ?fo.: Qui vor5 de I'ouic ct dc lr vue ? Qui frit sortir le vivrnl du mort ? enli ff,it sortir le rnort du vivrnt ? eui diri toutcs clrccs ? lls rpondront : C'est Dicu ! Tcl est Dicu votne scigncur ! Qu'y e-t-il en dehors de la vrit, sinon l'gertrmnt | .J2) 1lO-Jonas-JI

III CHAPITRE ALLAH Dieu de tous les hommcs

[ musulman croit qu'Allah est Dieu de tous les humainsdepuis le dbut du tempc. Il est seul ei unique et digne d'adoration' Cette foi est acquis par la grce de Dieu. y ls enscignemnts coraniques, la sunna et le raisonnemedt logique conduiscnt aussi. ne I'a celui qui cett foi, sc trouve dans lc droit chemin, mais celui qui pas est un gar.

Rfrenccs

corenique$

I - Dieu cst Lui-mmc tmoin de cette divinit, attcste aussi par les anges et les hommes de science. Dans la suratc 3, verset 18, il est dit : - IXu .rr trroin ct rvcc Lul he rDSat lcs homm dt sc{tnce' qu'll n'y- r quc Lul' k d Dr|cnd;Atbh, Lul qul rnlnUmt lr Jusdcc' ll n'y r dc IXcu F - LcsFemmes'l8) Lcsrsc. it:nrkn, 2 - PlusieursYcrstsI'annoncent aussi : - ll t Alhh ! Point dt divinlt prrt Lui' lL cS lc Vivrnt, le Subcbtrnt. prs dc prlsc eur Lul, ni somnohnce, ni sommcil.

(2 - Lavache - 255)

- Voarc l)lcrt crt unlquc. Foht dc dlYtntt Prt Lui. Q - hVachc - 163) U Clmcnt, I* Mbrtcordhux' ii.* S'adrcssanr Mo;isc,quc le salut soit sur tui, IL lui dit : - C'Gtt Mot, I'lcrl ! Fohf d'rulrt qrr ilol !

ror+rr'rril !

Qo-Tzha'll)

A L L A I I . D I E U D E T O L ' SL E S I I O M M E S

27

A notre Prophte (s.r.- xr lL dit : - S*hG, qu'il n'y rdr Dhu qu'Alhh. - 14) e0 - Mohanmed Dieu se proclame en ces tennes ; - IL crt Dlcrt ! Point d'ruhc quc Lul. {Ei rd ffh cr ct qut cc rppctrr. ll qfdt_ lL t lr C!mcrt, k Mbrlcordtur. lL rt lliil, pniat d'ruhc dlvhitt qr Lui. IL td h Sc[ncnr, Le hrr. - 2J) $0 _Lc Rcrlsemblemcnt 3 - cette divinit est aussi annonce par les prophtes -- qui ont incit r-leurs peuples la reconnaitre et Lui vouer leur cul'te.No, par cxemplc. dit : - Mm ptu1fG, rdotz IXcu, vons n'Gn lvcu pls d'rutrc. (7 _ El-Araf- 59) A I'instar _dcNo, Houd, sarah, chouaib... chacun avait exhort son pcuple dans les mmes trmcs. peuplc d'lsral, qui demanda Moiise de rui tever une idre .Au adorer, Mose rpondit :- commnt pobjc voor pmf*r u eutrrc drvinrt que llian LUf, qui voru r prtfrue tort k modc I (7 _Et-Aruf _l&) Jonas, dans son imploration, dit aussi : - Il r'y r dt Dlcu quc TOI ! Jc Tc aloriltc. J'rt at btil iqirur ! (21- ks Prophtcs .27) Notre Prophte {s.t. r rr disait dans son * Tachahoud (l I " 1_1tmqlgye qu'il n'y a de Dieu qu,ALLAH. IL estl'Uniqrrr Jsnr associ. lqiques : l^: s, qualir indniabled'administrateuret de pourvoyeur fair qu'il soir . le Dieu ador. En effet, cetui qui fait ta vic et qui lt:ilrt;ir;i-jinnc prive,_capablc du bien ct du ma[, esr seul digne "t d'rre vencre, sanctifi er craint. "d;;:oUi, 2 - si tout est subordonn Lui, c'est--direqu'IL a tout cr, pourvu, gouvern et gf-r' cgqmgn!_pourrait-on alors sc fermettre de diviniser une crature qui dpend de Lui? qu'il est impossiblc-que parmi les cratures il y ait un Dieu, ,, I-l"n:=dlonj rr esr vrdent' que re vrai. cerui que l'on doit adorer esi nlLnu rc Crateur. _ 1- k perfcction abmlue est attribu LUI sul, lL est L^eTourPuissant, [ Capabte, I-e Trs-Etev. L Superbe, C;i"ib; voit Tout, Entend Tour, Le iompatissan, i;-c;tent, Le sutil, Le sicn lnform,... Tous ces attriburs_nc peuvnr qu'"*horri, ;a; de ses cratures I'aimer, Lc glorifiet ei a k diviniscr oan, i oueirrairce et la soumissionabsolue.
(l) Techahorrd : formulc rrcitc vrnt la fin de la prirc

hreuvec

CHAPITRE IV

Nomset Attributs dc Dieu

Noms parfaits cr Attributs sublimes, voil T qle lc mlsulman p..q qar cela les Oieu, lt he hc dccrne qu' LUI scul, sans les-intcrprtr, t"ut scnd et sans taire d'anthropomorphisme, ce qui cst dfi&ittilt-l inadmissible. I musulman n'accorde Dieu que ce qu'IL s'est accprd Lui'Mme et qu'll s'est ou" Son prophlc rc.r.rrr Lui a atiribue .Ii carte dcLui t-outce de tout dfaut et toutc imperfection dont Son 6;.gna: ci'f;e*cmpte Prophtc L'a exemPt' Nous nous rfrons en ceta aux citations coraniques ct la logique.

Pncuvescomnlqucf I IL dit : Attributs, ct Ses scsNoms Lui-Mme t - Dicua fait connaitrc

- a I,Lil r0FrttGllot |.! llh[rr ltlom. ApFIG'LE dc cr mor ct cilr qd lc mlllatdflrh 0 - EI-Att/- |ffi) prtt Oecc qu'lb lont' Art ff -tutfu lL dit aussi: - III : (!a vm I'rgpc[.! Alhh, ol k cllt, quclqrmlt h Nomryc I toqfmn lceNom he plru rubllm' rE ffilbocr;it ' II0) Nocurc (17- I-Voyoge : Dicu S'cctdonnlcs Attributs suivants ll voit ct cntcnd. Il cst omniscient, sag,hrissant, Glo{gux, subtil, Padent,clmcnt t Misrirdleux. Bicn Inform, Reconnaissant, Il uarla cffcctivcment Moisc, s'tablit $rr son Trne, cra dc ss aimc les bicrrfaitcun, ainsi Sa sathtaction des-croyants, Uiini]fr'riitti tcls par SonProphte o". i;irutiJitttiUutt citsdansSonLiv ct nonos {uc Dicu vient, Dicu dcscnd...

NOMS ET ATTRIBUTS DE DIEU

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hophtc Mohammcd (&t.-Hll sfnel eussi, dans ._L fg-ftMcagcr,.lc 18 Tmdition rpportedc rourcc sllrc ct inconrtcatablc dc furcils attributs. IL dit pr cxcir-plc : Dicu tfr dcur hommes : I'un d'cux tur r'rutrc, meb touslcs dcuxiront au Peradir.(l) - L'Enfcr qngloutit oc qu'on Iui jette t ne cesscde dire : . Encore! IrNvnttg! '. ccta continuc juqu' o quc lc Tout-puiseenrv mcttc lc Fcd- Arorr I oemomcot,cllc sc rtrcitet dit : * suffir, celane iufEt , ! (8. & H.] - Crrr,qrc nuil, on rnbr ttr;n, Dicu proclrc dc Ia dacend au cicl lc ptt+s * Y *t-il quclqu'1n qui. yiir-:i! y im.t1u..oq,rc, tc ipo,rai i io-ijprt. ,: qw ' r-uq.Etqa-wr nu dcttt*tfu prdon Ic l,anwisth ? iA. * n.t - Dry rjouit h h ptniunce dt l,homnu bcaucoupplrc qrc quiconqw, - - '.-ig. prrrni wur rc sc rliouit rxtrouver m nrlornurc tpil; (ZS. d'n.) I* Pmphtc.f. rrr dit ls fcmmc csclavc; - Ori arr Dieu ? - IL cst au cicl, dir-cllc. - Qui suir-jc? dit h prophn (&1. rH). - Tu cs ltnvoye de Dieu. dit+lle. - AfrTarnhit-la, dit le prophte (8.1. r rt son maitr,elk t croyantc ! Lc Jo.r dc la Rsurrcction, Dieu_empoignc ra terrc,ct de sa maindroite, lL plic lcs cicur cr dir : Jc cuisle Roi'! o- sontt"* i*i o*" r 3 - Noc vertucur enctres,lcc oo_mpagrons du prophte, reurs sucstcu' et lca qutre rmarnr, que Dicri tur accoroc si ;, i;us, onr roonnu ccssttdbuts ni rcsrcjetci, ni p.ni" qu'itt 11q-tes intcrprter, vint un auttc sns que lc scns appercnt. Jamaisil n'a t raoportquc run desaompagnons du prophrer.cfir feit' Tqrs avaienr cru d ic,1J *io1ql lr'ir * f,-.c*.ot"convairrcus qucjamais Dieu n'ctt les attributsoasmortelsL'irnam Malck, intcrrogsur la signification du verret : r I-c Mi#ricordicux e'trblit sur le Trnc ,r
(ll v*i lc tdirh irrr.r ''rofia prr Bo.trri ' -' er 'Morrim : Dieu rir dcux honrmcr qui, I'ua_rrl'rurr, t toor-lcr aci,i D"r.db. "ooir" ceh rc pcur-il. dircnr lcr offorfio, r - $oomt L'un d'cur, Dordir h pour lr crurc dc Dicu j,rqu,t h mort. C.clui lr.oP|4!..,ootin-n torar pr u crri grd l'?. c-i* *iuiLlli-tri.r combrrr pour tr crusc dc Dicu juqu'| l'c' h mm. (Tur dcur wor ru prrdir). voici h hsdirh inrlrrr rerpon per Eoukhari. . DFT... rjouir de |homme rrpnranr. 1?l qui pesse d-ai* un scn corirairc* pcritrcuxivec;;;ffi;;';"nsporranr ri-lilrj!"'un tcr Frov[rom ct son csu. cr qui r'endormir. A son rvcil. ." i,o.i".i"i'oqaru. rr r" dtfttuIrrtour cr r rcif hu erdntc. . ,t quci rc.i, oi:u, i. *i*-i'i'niliri*i'iiv oorrir"i iurqu'r lr tu't -. tl rir .. rtGn||ron brrr'com'o**t. dcid| ,rrour. En lvcillenr, '. brc ..ir*, evoc *.rrg ,it*ir il;;;",; d"]*"#;l*-qL r. n,* i_B,c wyrScur dc rctroovcr rt rnonture el rcr provisbns.

30

LA FOI

Rpondit : l'tablisscmcnt st connu, mais la manirc est inconnuc. cn dcmahdcr I'crplication est unc hrsic. De son ct, I'imam Chafai disait : Je crois en Dieu et n ce que j'ai appris sur Lui, tel qu'IL I'a voulu. qu'il l'a voulu. Je crois en son Prophte et n ce que j'ai apprissur lui. tel A propoc des hadiths : Dieu descsnd au cicl qTohde la.terre,.on Ycna Uicu das I'autre'mondc, Dieu s'tonne, rit, se fchc, sc riouit, dteste ct aimc..., propos de ces hadiths, Malck disait : Nous y croyons sanssavoir de quelle faon et sans interpretation. Nous croyonsqu'IL descend,qu'onLe vrra.qu'IL (xcupe Son Trne sansjamais Leiompaier Sescratuies. Nous ignorons comment IL descend. comment on [-c verra, comment IL S'tablit iur son Trne. Le vrai sensde tout cela nous chappe. Nous nous rmettons Lui en ce-qui concernel'explication dit er rvl i Son Prophte, sarr.s reutation ni q,i'itd. " Nous ne fixons pas de limites ce que Dieu S'estattribu "" renchrissement. t c que Son Prophte Lui a consacr.Nous svonsbien que rien n'est comparible Allah qui voit et entend.

Preuvcc

loglqucs

1- Dicu s'est attribu des Epithtes t des Noms. lL ne nous a pas inrdir J" fir-Lui appliqucr. It ire nous pas, non plus demand, dc les interprter ou de leriidonner un rutre sns qu le sens aPprent. Est-il logiquc de dirc, quc, Lui attribucr ces pithtes.c'elt I- afmi[1-a Sescraturef, et que, dani ce cas, il faut les interprter, dussions'nousnter ct souiller csEPithtes ? Ne menace-t-ll pas ccux qui tombent dans ccttc rreur en ciestermcs ? - Drb ccux qul ronllltnt $cr Nm. (7 - El-Arul- IW) Carx-ll rurotl h Prlr dc ct qu'lb foot. Dieu Pal pur de 2 - N'est-it pas vrai, que celui qui nic un des attributs Scs de L'assimilei aox moriels, a de'j commclc par ! comparer itatut"r ? Puis, fuyant ccttc assimilation, il finit par.nier et ennulr cq guc tablit'pour Lui-Mme. Il commet ainsi deux normits I i*-"tn I'assimilationct la nSation' -Strr Nesc rait-i|paspluslogique,d-ansgecasd'attribuerDieuce.queLui. qu.alifi ? En aririb 4 -ont Son Prophte (s.!. rn.!-'a 14i;" Le .oirr"nt ainsi, le croyant est convainc que les anributs d Allah cn issant, L Grand, n sont point ceux des mortels et que Son bsscnce diffre galcment. pag dire 3 - Croire en les Epithtes de Dicu et les Lui dccrner n vut ait des L'assimilcr aux mortcis, .i t" taisonne'o*nt n'intcrdit pas qu'll qu'ils nc o-u"tiie* DroDresE LUI, uties que celles dc Scs craturcs, de sorte ia-"ildu** qui far le nom. Ainsi, chacun aura ss propres attributs' liiii

HOMS ET ATTRIBUT:i DE DIEU

3l

Quand h musulman croit en lcs Epithtcs dc Dicu et les Lui arrribuc il ne it qgc.inraginer. ng exgmplc. qr ia main de Dieu resscmble. en q'oi que ce rcit celle de I'une de ses cratures autrcment que psr lc nom, vu'la diffrcnce. qui existe cntre le crateur et ra craturl, dlns hur esscncc, hurs qualits et leurs acres. Dicu le signale dans ccs termcs : - Ill : QI'IL cd lG lrlcr Uurtquc, Vcrr Lcqrd tflt flyrl;:. ILI'r d !'l t{ c4mdr n*t qnf*, Nrl pcut L'ftrhr.

(l 12 - Ia Foi)

ll dit aussi. - nht Lrf rmblc,

l,rl, qrl volt ct atcad t

. It) $j - I^e DtiMration

CHAPITREV Croyance rux nnges quc h srlut soit $ur eux

I-c musulman croit en I'existencc des anges, cratures nobles, honores et les O" Ou, iJrmes de lumire, comme I'h6mme est form d'argile gnies d'un fcu clairde [,cs anges sont chargs d'accomplir des missions diffrentcs : Qui orotger lcs craturei,ui d'enregistt"t leurs actes,-qui de t.g:*up{iu gloriflrer J"-*t oiti.itl ou de I'eifer et de ses suppli-ccs,qui de ;-; Dieu jour t nuit sa$s $e lasscr. C-ertainsd'cntreeux,sontlesprfrsdeDieu-ctp|usprochesdcLuique lcs autres, tels que : Gabriel, Michet et Raphal' reisonnement croirc aux anges, csl un don divin, c'est aussi le fruit d'un logiquc et islamique'

hcuves vlcs :
I - Dieu nous a enjoint oc croire aux anges en ciesterme$ : - cclsl qul funril It|G|r, s.f n3ct, scs Llvrtl ct lc Jour Dtrnir' strr 0' LaVache'99) rrctdvrttrr. - Cdut l rt ddrrc I'cnul dG ltlcu, dG SGslDSr t S's hophttr' dt clibrt Gtd {lctcl, I)lar dc{rrc I'mncml * t*ll'u vocne _ w) -|{fl|ddrfud'|lrchrvttcrrrdcl}|cu,E|dG|nnch|rtrtccht (4 - LcsFcmmcs'IT2) ;1"" F*h-. - CcJour-ll, hult rnia mrtnthnncnt k Tr dGon - t7) ffi';rr*ment . - Nuu n'rvm pt{r porrr frrdtcnr du lan q dcr Scf' '3L (76' L'envcloPP.

CROYANCE AUX AHCES

33

Il dir eursi : - r A'| drt- d tod.r r port du n.".dk db.'t ; { qr b pdr fl nr voo ! C':rl h prh dc vott omlrm ,. fiJ . Lc Tonnene- ZJ) --UrJan vh oa orlllGr dt ur rl: Jc nL Hrllrr srr h Tar rr l|rtlllr I MOI-tilEf,fE. lb rpondlrcut r mcnrrr.lrr quclqu,un qul y srnr h dbcordc el :_I Ferd lc rug, rh'qo" w Tr firti-, ct rc ,.nctflran ? r fc rrl cr qr vou E nvcr p, dt h Scfur. (2 - ta Vlu - 30] PrgphF _-1..-__t* f:r..:.Hr, nurl pour pricr, il disait : nous a part de ces angcs. euand il sc tevait la

- O ALLAH ! Dicu dc plbriel, de Michcl ct dc Raphat. Cratcur des cicrtx ct dc ta tcic. hs mystreslatenrset lc monde apparctfi, 9:_:"y: L'clt'Ioi qui *anchcs resdtffrcnds qui oppoiinr Tci *arurcs. lonte-mi par Ta grlbc, I vtAU ts-cc qui lesoonose. I o. seu, es capablede monner le droit chcmin a qii'ii-rrru.

(MoslimJ

Il dit aussi : - Le ciel nntwce dc sous pot{t dcs ngesr car il n,y a pe!,un -claewr espscc dt qtutrc doigrs, src quc L rin i* ti.r'"pl'pi,ir"t. ", p::plh tc cict) reoir chaquc jour 7O mitte angesqut ra *,!yy1- crtntirc, !*y q,ilrllJ janeis sarc y revcnir. - chaqw vendrcdi. rcs angcs sE postent dqvam toutes lcs porrcs des nosques' Ils cnretbtrenltc" rragui au 1i, a a nesure qu'*s y entrent- IJne fols qw finsn Ac nwsqufe ^oi, dorrs sa chaire, ik plienr leurs la rcgisneset vicnncnt couter i, ,crmon--ir7 r*^_ - L'ange, dit le Proohrc,,!!-ly1r"tc, qwlqyefois moi sotts Ia forme d,un horuna Il me partc a j,cnicnds ,, q;r,it it. (Bout<haril - Its onges * relaicnt,parmi votts, iour eI nuit. (Bouhhati) - Dnu a cr .les angesdc lumirc et les gnict dc fcu. ILacr Adamco-rnillrttri*-t,i-i^ail,i. (Mostim) 3 - L,e jour dc la bataille dc BADR, nombrcur sont les compatnons du hophrc {8.r. : Hr ,^qui_on, il ';l;. plus d,unc fois,itf ont vu cnscmble I'archenre Gibricr, rc poni--"isag" de oonfiance, que Dieu rui re sarur. rsc prscni"ii

mi*

I;;.;i;:;ffitb*,i"

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,,:i,i,Sifi._lb1lL:u

s'yrapporrc, esr cctui qu,a ciromar, que

Avez-volrl o"*n,

l,c Prophtc r$1. -t, dit-il, dcmanda scs compaBnons : r neconnu cetui qui m,intenogcair ? , _ Oicu er Sdr"r;hii".i.

34

t.A F()l

mieux qu nous, rpondirent-ils. * c'csr Gabrirl, dit le Prophtc (8.1.f H)i iI est vinu vour enseigner vorc rcligbn- (l) 4 - Dcs milliers dc fidles, disciplcs dcs prophtcs dc t-oys]e,slcmpeetdc oni ftit foi cc que les n I'exiitencc ds a-nges, tous lcs lieux, avaicnt c1rg mcssagcm avaient annonc'

kcuvcs loglques :
I - tJ raison n'exclut pas l'eristencc dcs anEis, ni la trouve impossiblc. Sculement, elle n'acccpte pas d'antonymic. Ellc ne pilt pas admettlc cn mmc temps, I'cxistnce et I'inexiitcnce d'une chose telle que la de'stlnbrcs t de la lumirc au mme momcnt' [a croyancc aux orl*""" Lnges n'cst pas sujettc de tellcs considrations' 2 - S'il est logiquc d'admettre que l'.,Tistcnce de lraces prouvnt cclle dc pcut croiir en I'existencc des angcs, car, ux aussi, ."fui qrii"t "-ifi,l'on trces, et ces traces $ont nombreuss' ont laiss des Voici quelques-uncs d9 ccs preuvs : ts prophres rcoivent la rvlation par l'intermdiaire de Cabriel' naCfi. C'esr un fair manii'este et indniable qui prouve d;:;;;J"g. I'existencedes anges,

(l}voicilchrdithqui'cl.|cltcrcnoo|rlrcavccl'arclrrnGrbricl.r|Pfoflcparomrr. Boukheri d'rpr t H! brsqu'un hommc httill dc bhrc. fr-,n Cr,"nr, dit-il. ascis ct du hophtc (s.1. n'iiOquair qu'il vcneit il'un vo.y-qc-ctpcrnnc rr h eul c{rcvcur toul norrs, ..ri**-nfn dc et vint s'etcmuilhi dwrnt l'Eryg.6t lcs.lisirtairs prt-i un ct.in il"i*.iilfi*'frayr rG rclr|drcnt ct dircnt : Du commc t,un oc no's ieii oi* ," prrc. [,cr cornp4rnm ' r Nour trc rcconnrireonr prr I'hommc ! -StOttt*nr au Proght(i'1. - Ht I'inconnu lui dit : - Envoy dc Dicu. qir'crt+ quc le foi _ c,crr. dit lc proptc r.- - r, *orr. cn Dity, ca ser aa6rr, ea lo cottt'rlr7,tiott fuvutt Lui, ca Sec prcphttts a tn h r,untct.n' - Qu'cst qnc l'trlem, dit I'hommc ? prilrcs' - it;;;'lbit k Frogi; a.i' - -r oa"* r Dieu sent Lui ricn usocbr' lairt set arnii ti . ia*at ' (aumbnc ttgob) et icntr k mois dt Ramadan - Parlc-moidc la pcrfcction'dit I'hommc ! ne Lt - C'csr,dit lc Prophtcts'1.-' ut ada'cr Ditu commcs tu L ts a fau dc toi' rr st u '-:ffi"lt"r,*ra vo& ptr, Lui, tl t voil. l'Hcurc Ulrirnc, Itnit prr dirc l'hommc ? dn lc ProPhtc lr'+ r I|' t'fEir 1c 'trttt ;"; - Cclui qu ru incnotcsi ;;;*t .mlgritg'tt' llrcto't lrng"'d't- na nrrlltre' q'nd kt t"4, p*"iil rigtvrs la t'fidhwr !! l'^.'* hyalist dt cortststctioti. Il y e cin1 *trcs qu Dicu trmtn h|.ttcs. tordien Aiit*rcitr eruitc e vrrct :) G P."Phtc r&r' rn f';H;;.';;;l;;;lrclvc dc Du' c'ert Lui.qui teir dcrccndrc lr - lr connrircerra dc l'fruri;-14...ni Nul tre nc sit'cc qgc rcrr denrrin fcmclli. pluie cr ,'it cc quc p"tt..iif.to-dt*to dc *'@,irT.oi#-il loL rcqui cn ti"n'ou cn-t"t Nullc lme m nnrit lc licu onrnircnl ct tircn infornr. ronit. Sur cc, l'tronrmc - Fllitr'l-k rrwnir, dir lc hoPhtc ll't' r Hr ' ... lb rorrircnt I rr ruitc. nrrb l'hornnc 3-cl1 volrtlllrt' :;;c;ird, dit lc hoPhi; il' - t)' Il at vcnu voru cnsrrgrF vottc ^'fu ,*,

('tt()YAN( At rx AN(iFS

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- [-es cratures disparaissent. lurs mes sont rccucillies par lange de la mort et scs auxiliaires. Dieu nous le fait savoir en ces termes : - Dis-lur : L'ange de Ia mort recueillera vos mes, il cn estcharg. - III L',4doration 1_12: - Durant toute sa vie, l'homme est protgdu mal des espritsei de Satan. parmi lesquels il vit sansles voir,alorsqu'eur le voient et sontcapables de le tourmenter, sans qu'il puisse s venger ou s'en chapper.-Cela ne prouve-t-il pas qu'il y a des anges protecteurs qui l'entourent et le dfendent ? Voici la parole de Dieu : - Des angessur t'ordre de Dieu, protgent I'homme de toutes ptrts. (13 - Lc Tonncne, lt) ..3- l,lf_ pas-*voir une chosc, par faiblessc de vue, ou par manque de dispocitifs suffisants, ne prouv pes son inexistence. phisieurs ties du monde matriel, hier invisibles l'-cil nu, sont aujourd'h.uivisiblesgrceau microncope.

CHAPITREVI Croyance aux Livres Saints

I-c musulman croit aux livres saints que Dieu a rvls et aux Ecritures dont quelques prophtes furent privilgis. Il est convnu que leur contenu de Dieu iransmise Ses messagerschargs de faire est bin fa' fnhOle connatre Sa l,oi ct Sa lgislation' ls plus dlbres sont au nombre de quatre : - I-e Coran rvl notre Prophte Mohammcd (s'B' *r lrl) - L-a Torah rvle Moilse - L'Evangile rvl Jsus - l"cs Psaumes donns David' Le Coran est lc Livre le plus important. ll couronne tous les autres et rend caduquc toutes lgislations et prescriptions antrieures' C-etaest prouv par la logique et la rvlation.

heuves r{vles :
I - Dieu a prescrit de croire Scs livres cn disant : - croyrntr ! Aycz toqlorl lol a llltu d G!.sff Propbibr ru Llvne qu'IL - 136) H - l*s Femmcs ncrmrnr rlut I'oot prcd. ftd jrydcriux 2 - lL a annono ccs livres comme suit : dc I'unlvcn. - Itlcu rlt Unhrr. IL Gtt l'nlnrianr IL t'r |{vd ic Uvrc, m.il|3c dc vrltt qut conllrmc hr llvrcr mtrlcurr. Ar-f ld, lL r rvi h Torlh cr I'Evrngflc pour dlrlfcr lcr boorm. lL r - I'aFamillcd'Omran'2) rffihrl0rdcL. - Nru I'lvoc r{lYa lc Llvrc cootcortrt h vdt. Il codlr hr Ecrlturut (5 ' La Tablc Scwic - #) cf hr dml. Ir{Hf.r (4- I*s Fennrus-163) llrvld. - llmrvodmnrudltrhrumt

CROYANCE AUX LIVR.ESSATNT!;

3]

- C.f,lcr ! C'Gil h b rvlrthr dr Sd3mrr dc I'rrlverr. L'ETrlt lldtc Ir mmunlqu I m ccur pur rvcrt lcr;rorcn le4rrnti Urtrt. Car |lorvrrrrldulclllnd.f (ZI - L potts- 196) ldc. - Ccrtcr ! Cr|r r borw,rmr b edar Ecr.ltrrtr c:[cr d'Abrrtur ct dc Mo!., - IEI (t7 - Lc gt htirnc 3 - Plusicurc hsdiths signelcnt oes Livrcs, tcllc quc ceux+i : - Votrc efislence (su une) par rapport ccnx qui votl,s ont prMds quc le temps qui #pan la prire d'El-Asr du owhcr du lcit (t).

n't

F" gg* d9.la T-grgh rqurery leur Livre et en appliqurent lcs prcscriptions iusqu' midi. Fatigttsih reurent leur rtrihittioi, w quitu, cttrr;uir. Ensuite, les geru dc I'Evongile les rclayrent. Ils en oppliqurcnt hs prcscriptions jusqu' la prire d'EI-Asr inmpabhs de pcnivlre-r, ih lurent rnihs ufl a quirut * chacan. Puis vow-avez rcrylc Comn, votrs cn avcz pruiqul lcs prtneipcs jusqu'au coucher du soleil. Vous avez t tribus dcttx i quirais ,, ihacun. I*s gens des livrcs dirent alorc : * commenr, unc meilleure rtribution pour un moindre travail ? - Vow ai-Ie lss, dit Ie Scigneur ? - Non, rpondirent-ils ! - C'est Iila Grce, dit le Seigneur,Ie l'accorde qui Ie yeux ! (Eoukhari) - La rcitation des [ivres lut lacilits pour David : II ordonnait de seller ses btes, ei entre temps. il rcitair la Torah ou I'vangile. It en finissait Ia rcitation avant que les btesfussent prres. Il nc vivait qut du revenu de rcn tavail nmnuel. (Boukhari) - Il n'est.pfus aussi enviablc qw cclui qui, ryant rrppris rc coran, h rcite nuitct jour. (Bouktud) * Aprs-moi, ie vorr' ourai loiss Ic livre de Dieu et Ia conduite dc son Prophte- Si vons les suivez, vous nc risquerez point de vow ,forrlrnfr^, - N'infirmez, ni ne confirmez les dires des gens des livres. Dires scuremcnt: Nous croyoru su livre qui now s t rvl. Notre Dicucsr aussdtc v6te. Il cst uniqw ! Nous LUI sommes totts soumis. (Boukhari) 4 - Des milliers d'individus, avanrs,philosopheset frdtes,ont ta pleine certitude, que Dieu a rvl des livres ses messalers. oui renrsntent l'lite des humains. IL a fait connatre scs piophrcs sds propre$ attributs, Ses l,ois, Ses promcsses el Ses mcnaces, tut ce qu'Ii a ien voulu nous communiquer.

(l)

La prirc d'EL-AsR

csr ccllc qu'on aeompli

I'aprs-nnidi avanr lc muchcr

du solcil.

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Reisonnement logique :

1 - La faiblesse de I'homme et son besoin de Dieu pour sa bonne formation physique et spirituelle, ont exig la rvlation des livres SATNTS perfecqui renfere-nt tes lois et les instructioni susceptibles.d'assurer.sa de sa vie dans les deux mondes' tion et de rpondre aux ncessits 2 - I-rs Prophtes, a8nts de relation entre Dieu et les hommes. sont vous la moit commdtous les mortels. Faute de Livres concrtisant leur mission, leur message,objectif principal de cette mission. se.perdra aprs leur rnort. Les hoirmes resteiont brs sans rvlation divine et leur relati<lnavec le Ciel sera coupe. De telles considrations ont ncessit I'existence des Livres Saints. 3 - Si le Prophte ts.!. rr rrr qui prche pour mener les Sens Dieu n'est pas pcfisul d'dn Livre Saint, renfermant la lgislationquicondrtii au droit ltt.tirir. il serait trait de menteur t sa mi$sion mconnu, Tout ccla a ncessitl'envoi des livres. pour enlever aux hommes tolrt faux-fuyant.

CHAPITREVII Croyance au CORAN honorsble

Pour le musulman, le Coran est le Livre divin, rvl au Prophte Mohammed .s.!.-rrl , le meilleur des hommes et fler Prophtes, I'instar des Livres Saints rvls ses prdcesseurs. L-a lgislation coranique a abrog roure lgislation antrieurc et l messagede Mohammed rs.r,r h.t clos toute rvlation. LCORAN contient la loi divine la plus importante. Dieu a garanti le bonheur dans les deux mondes quiconque s'y conforme et a menac de dtresseceux qui s'en cartent. ll est le seul Livre dont Dieu a garanti I'intangilibir: Ricn ne doit lui tre ajout, ni retranch, il ne sera l'objet d'aucune altration jusqu' la fin du monde o il sera rcuprpar Dieu. Des preuves islamiqueset logiques I'attestent.

heuves

islamiques

Dieu a annonc Son Livre en ces termes : - Bni soll celui qui r rvl h comn son servitcur por en frirc un rvtrtisseur unlvcncl. ei - I^r Dtctinction I) - Nous tc rrpportoils prr le rvhtbn dc coRAN lcs mcillcurrs r{cits dont tu n'lvlb oes lr m<rindrcidc. (lZ _ toseph. J) - ce Livrr, mcssrs de vrit, t'est rvl per Nous, elln quc tu puirses juger cntre lts hommts, sclon oe que Dieu t-rure frit voir. ffi Uffcrias pes fes sttfrrts. - l0SI (4 - Les Femmes - Gcns dcs Ecrituns ! voici dprh vrs vous Nolrc pnopHtc. ll met en vldence porrr yous, une grrndc prrtic de lEcriturr quc crchkr, onrcttrnt dscin unc rulrc prrth non moins importrnte."ous Il vous est venu, mrnrnt de llieu, une lumlre el un Livrr rxplicitc. Dieu guirhra

40

LA FOI

dens lr voir du selut ceux qui qutent se Grce. lls se verront av son Agrment, tir de le nuit vers ls clart et mis sur le droit chemin. ' 15) (5 - La Table Servie - Celui qui suit mes enscignernnts,ne sera ni grf ni mrlheurcux. Mais celui qui sera insensible tvlon eppel ne vivrl gure I'aise : Une fois Q0'Taha' 124) il setrouvers priv de la vue. recsuscit I'erreur d'o qu'elle - C'est un Livre de valeur transcendcnte,inacccssible vicnne, tant rvl de la part d'un sagedignc de louange. - 4l ) (42 - Du Livre aur versets distincts - c'est Nous qui t'svons rvl le Rsppl difisnt, et Nous veillons son (t5'El'Hiir'09) integrit. aussi : le mentionne Tradition 2 La - Le Livre m'a t rvl, dit te Prophte. et pareillement, il m'a t donn
une qusnli quivalente d' enseignements lAbou Daoud)

- Le meitleur homme parmi vous, estbien celui qui a tudi le Coran et qui (Moslim) l'enseigne. ; - On ne peut envier un homme que dans drur cas I - Lorsqut Dieu lui a fait apprendrele coran et qu'il le rcite nuit etiour' 2 - Ou lorsque Dieu lui a accord une fortune qu'il dpensesans cesse (Boukhari) dans deseuvres Pies. de - II n'y eut point dc Prophte qui n'et reu-des miracles su"rceptibles coniaincri les genspour croire en Dieu. Ce q-ue i'.ai.reu, n'est qu'.une rvlation diviie. ciace elle, i'espreavoir plus d'adeptesle Jour de Ia ( Moslim) Rsurrection. de me peul manquer ne vivant, il tait - si Maise ou Jsus,I'un ou !'autre suivre. que le coran est bien le 3 - Des milliers de musulmanssont convaincus Livre de Dieu, rvl Son Prophte Mohammed ts.r,srlult- Ils y croient fermement et le lisent. La plupart d'entre eux le rcilent par c6ur et en appliquent les enseignements. Preuves logiques :

I - Le coran fait tat de plusieurs sciencesmalgr que le ?rophte s tdr est illeitr. Effectivement,il n'a jamais frquent Mohammed (s.8. une cole ou une universit. Ces sciencessont : - La cosmologie - L'histoire - [-e droit - L'art militaire - La politique. , qu'un -homme analphabte.comme le Il est logiquement impossible Prophte Mohammed, soit I'auteur de telles sclences'

CROYANCE AU ('ORAN

4l

2 - Dieu, I'auteur authentique du Coran, a port un dfi aux hommeset aux gnies de produire un texte semblable. Il dir : - Ilir : Si lcc homncc ct hs Bnies e'unisricnt pour produire um tDuyne irhntiquc ru Cortn, lb rc srurdnt y prrvmlr, ducent-ils y mettre tous ( 17 - Le Voyage nocturne - ) lcurc Gfiort! rtrh. ll a aussi dfi les Arabes, maitres de l'loquence, de composer dix sourtes scmblables celles du Coran, voire une seule sourate. Personne ne put le faire. C.elaconstitue I'argument le plus probant, que le Coran est la Parole de Dieu et nullement celle des hommes. 3 * l Coran a fait allusion d'innombrables prophties dont quelquesuncs sont dj ralisesconformment ce qui avait t prdit. 4 - Dieu a rvl des Livres d'autres prophtes prdcesseurs de Mohammed ts.r. rrdl tels que la Torah Mose, I'Evangile Jsus. Pourguoi mconnatre cette rvlation au Coran ? l-a logiquc s'y oppo6c-t-elle ? Au contraire, la logique exige cette rvlation. 5 - J'ai suivi toutes les prophties annonces par le Coran. elles se sont ralisestelles que le Prophte les avait prdites. J'en ai tudi l'historique. leur droulement s'avre authentique. Appliqucs. scs lois ont ralis ce qu'elles promettaient cn scurit, puissance, honneur, et savoir, comme n tmoign I'histoire des Califes orthodoxs. que Dieu leur accordc $a Grce. Que demande-t-on ensore pour prouver que le Coran est la Perole de Dieu, rvle au meilleur des hommes Mohammed, le sceau des pmphtes 6.8. sur Iuil ?

VIII CHAPITRE Les hophtes

que Dieu lcur accorde Son salut Le musulman croit que Dieu a choisi parmi les humainsdes Prophtes auxquels IL a rvl Ses LOIS et les a chargs de les transmttre aux devant Lui le Jour de hommespour que ceux-cin'aient plus d'chappatoire la Rsurrection. lL leur donna des lois claireset les a soutenuspar des miracles. Lc premier Prophte cit fut No. et le dernier fut Mohammed le Sceau des prophts, ts.!. rrr hft. Comme tous les humains. les Prophtessont expossaux reversde la vie. Comme eux. ils sont tantt malades,tantt en bonne sant,ils oublient et sc rappcllent, vivent et mcurent. Nanmoins ils sont lcs plus parfaits des hommes. les meilleurssansexception. Le musulman ne peut tre croyant que s'il croit ux tous. sans restriction.

heuves islrmiques :
lL. dit : et de leur messge, Dieu nous a parl de Ses Prophtes - A clrrqr conrmunrul, Notts svons nvoy un proplttc tvcc ce mot : - J6) (l' LesAbetlles Adora Dhu ! Fuyez h culte dcs idlcs. - ttlcu r choisi dcs nrcssqcrs trnt plrmi lcc rntcs qu prrmi lcs hommes- 75) (22 - Le Plerinage Illcu srit sl bhn toul vnir, to[t cntendre. - Ilcs rvlrtlons tc sont frltcs dc Notrt prrt, conrnc Nous cn lfmcs No et rux proptts qui I'ont sulvi ct tclhs qu'en rcurtnl Abrrhrm, Ismlcl, l||rt, J*ob, hs propttce dct dogrt tribus, J1s, Job, Jonrs, lron, Srlomon i ct conrmt I llrvid furtnt donns hs pcrumcs. Blcn dcs prop|rtcs ont rtu rincl Notrc mcssrgc. Un nombrc d'cntrt cux ont t lroqu* pour.toi, d'rutrcr ont t pcsts sous slknce. Dhu cc flt cntardrc dc IXcu, ont u pour mfucion d Mr.. Tou, ilrplr cblrrnrnt

LES PI'()PIIETF-s

43

d'umrer boonc muvdhrur hortrmct en mjcnrctcmpcdc lcsprvcnir, rlln qu'ils n'rkltt, u fofo lr nfssbn d prophtcs rccolnplh, plus d'cxcurc I invoqucr dcvrnt ltfur lc Tost.Prrlsemt Gt l Sl3e. - 63t65) (4 - Les Fzmmes - Nqrs ryocr ctrvoy na prophtcr pfiturs d'rraumtnts ctrtrins. Nous rvltmcr prr kur yoic I'Ecrituru ct h Justt brhlc, poor *rvir dG rdcs rur hurnrim. (57- Lt Fer- 25) - Rrppclk*toi Jo, lcvrnt sr plrintc vcrs s{DnSdgncur r Scigmur jc suis prouv, jc soullrr. Tu cc [r Comprtksrnt srrc g.l ! ] - EJ]) (21 - Lcs Prophtcs - Nous n'rvo[s rnvoy, rvut toi, quc dcs mcsslgers qui sc nourrissrhnt de mctg cf cirqlricnt ds lca mrrchs. eS - La distinuion - 201 - Norr nmcr don t Moirc dG rrisn r clrtrnts. lntcrroge hs enfrnts d'Isrrl, lonrqu'lf sc prt*ntr I anx cn propht t! ( t7 - Le VoyageNocturnt- I0l ) -Nous rvons conclu un pctr rvrc lcs proprtrs ct rvec toi, rvet No, Abrrhm, ilofuc ct rrlr$ flb dc Mrric. cc ft.t un plc{e solnncl quc Nous rvons colu lycc Gur, dln, qu'rn mtsergcrs vridiqucs, ils ricnt npudrt devrnt llicrt dc lcur mkchn *cornplte. Un chltlmcnt douhu. rtur rC rrv rur mcrtrntr. ( 3-l - Les Coaliss - 718) 2 - l-e Prophte (s.!. r nr , .parlant de lui-mme et de ses frres, les inspirs et les messagers. dit : - Il n'y et.deprop.h1e envoy par Dieu qui ne prvnl son peuple contre le menrcurborgne, te Faux-Messie. (Aou*nri& Moslim) - Ne prfree pasdesprophtes d'autres. - Abou Dhar. demandant au Prophte r$.!.t'rdr le nombre rJesinspirset des prophtes. ce dcrnier Lui dit : IIs sont au nombre de i,20 N)0. dont Jt3 prophtes. - Ie jure par celui qui dtientmon me, que si'Mo'se ra vivant, il n'aurait pas manqu dt mt ruivre - Un compagnoninterpetlale Prophreen Lui disant : le meilleur des hommes I IL lui rpondit modesremenr : C'est Ahraham qui mrite d'tre appel ainsi ! - Aucun ne doit dire : Je suismieux que Jonas fits de Matthieu ! - Lors de son voyage nocture Jrusalem. le propht (s.!. * hrr inlbrma ses compaBnon$que tous les prophtes y furent runis en son honneur. En qualit d'imam, il fit la prire rcc eui. Dans son ascension aux cieur. il rencontra Jean. Jsus, Joseph. Idris. Aaron, Moise er Abraham. Il farq -sescompaBnonsde ces prophteset de leurs situations. parlant de David. il dit : - David,.le messager de Dieu, vivait de ce que lui rapportait son travail manuel. (B & M.) 3 - un nornbre incalculahlede musutmans.de Juits er de chrtiens. croient absolumentaux prophteset en leur nrission.et les considrent comme des hommes parfaits lus de Dieu.

h,cuvcs logfqucs :
I - L divinit d'Allah ainsi que Sa Misricordc ont ncessit I'envoi des prophtcs pour fairc connatre Le Crateur Sescratures, leur indiquer le chcmin qui mne au pcrfectionnement et au bonheur dans les deux t mondcs. 2 - Dieu a cr les hommes pour L'adorer. IL diI : - C'est scul lin qu'ils M'adorent que t'i cr les gnieset leshommes. (52 - I*s Vcnts qui dispenent - 56) Dans ce cas, il devient ncessaired'lire des prophtes ct de les charger de montrer ux gens la manire d'adorer Dicu et de Lui obir, les deux objcctifs pour lesquels lcs hommcs sont crs. 3 - Rcompensset chtiments sont dispcnssaux hommes selon leur soumission ou leur dsobissance Dieu, d'aprs la purification de leurs mes ou la souillure de celles-ci par les pchs. Donc, I'envoi des prophtes, devient une exigence divine, pour quc les hommes n'objectent pas, lc Jour de la Rsurrection- disant : . Scigneur ! Nous ne savions pas commcnt T'obir, ni comment Yitr ce qui Te dplaisait. Aujourd'hui c'est lc rgne de la Justice- nous ne mritons pas d'tre punis ! " Alors leur excuse scrait valable devant Dieu' Pour ne leur laisscraucun chappatoire, Die u a dpchdes Messagers. Il dir : - Tolr lcs ircplr de lllcu, oNll cu pour mkdm d'tnmnccr bonm rrogvtllc rur lunmcs ct en mmc t mp dc l evcrtlr, rlln qu'lb n'dcnl, unc lob h mbtfon dcr proplrtcr rcconpllc, plue d'txcurt I Invoqucr dcvrnt lc IL dthnt lr Suprmc Srt. Sctgncur. tllcu cC Tout.hfsilnt - 165) (4 - Les Femmes

CHAPITRE IX

ou"Hoffi,irfr"ffi*
k musulman croit en la mission du Proplte erabc Mohammcd (&Lr n I'analphabte,te fils d'Abdulleh Bcn Abdclmottalib, lc Hachmitc, lc Korachitc, dc la lignc d'lsmacl fils d'Abraham, Scrvitcur dvou dc Dicu. Mohenmd (&r.-H) cst le rcrviteur ct lc Prophte quc Dicu a cnvoy tous lcs humsins blancs et noirs. Sa mission a cloa toulc mission prophthuG antricurc. Point dc prophtc eprs lui. Dieu I'e soutenu par dcs miracles, et I'a prfr ux autrcs prophtes, oommc lL a prfrd, aussi, sa Communaut ioutes les autrcs socits. lL a ordonn dc I'aimcr, dc lui oHir et dG lc suivre. IL lui a octroy dcs privilgcs exclusifs dans I'autrc Mondc. IL occupe titre d'exemple, un rng suprme au Paradis, il dispoec du fleuvc Kaouthar et du grand bassin (l), il intervient auprs dc Dieu cn faveur dcs humains...' C-cla cst prouv par le Coran ct aussi par la logique.

hrcuvcc cruhc :
I - Allah ct Scs engs ont ettcst le vracit dc se mission. lL dit : - Itl * prtt grnrt dt b rvdrtlor qul t'cd frftc ctqu'll, srftlruet dr jurafr. pll LtI. Ler rrgrr r'll porLt ftJlt AUA Unotr+c.c ? sfu #-l-Fems-|fr)

(l) lntcnog{ ru nrjct du . Kuht *, lc Prophtc dit : - C'c*t uo flcuvc qui coul dt lc Prrrdir. Scc bords lont en or, !{rn cau roulc sur dcs pcrlcs. llc cat plu blrmhc qr* lc hit ct plus doucc quc lc micl. Ellc dvcr* dans un grand brdn, doot lcc couper ront rusci nombrurcs quc |cs toiles du cicl,

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t_A F()l

? - Dieu a spcifi que son messaBe est universI, qu'il est le Prophte ultime, qu'on lui doit obissance et amour IL dit : - Hurnriru ! Voici que h hophtr est venu I votu. Il vous rpporte lr vrit furrnmt de votre Scigncur ! Croyez-y, vour y tr.ouvercr votrt bicn. - 170) (4 - Les Femmes - C'ctr$ dcc Ecriturcs ! Voici que Notre hophtc esl venu I voru pour vous clrirs rpts um longuc rbecncc dcs prophtcs. Pluc Jrmrfo vfl$ nc poorrz dlgucr cn crcuscs : r Nul n'cst vrnu de tr prrt dc Dlcu nous rnnonc'r lr bonm nouvclh. nul n'est vcnu rxxrs tvcrtir. k voici donc (5 - La Table Sewit - 19) I'rnnoncirEuret I'rvcrtlsseur ! r - Nous nt I'rvons envoyquc prr nisrtcordc pour I'unlvcrs. - 107) (11- LesPrcphtes - C'rt LUI qui r envoy eux rndphrbtes un hophte issu d'tux-mnrs Four lcur rcitcr Scc ver-*ts, lts promouvolr, ct pour leur pr+hcr I'Ecriturt rt lr segcssc, cux, qui tricnt, hicr, plong drns lnerrtur.
ft3 - Lt Vendredi - 2)

- Molremmcd cst lc hoplrtt dc Dicu. (4{J- La Victaire - 291 - Bni soit Cclui qui r rvlun crirr dc vrit Son scrvitcur pour er frlrr (25- La Dktinction- ll un scrvitcur univcrscl.
- lolrrmmcd n'csl lre prt d'rucun hommc d'cntrc

dc llicu ct le sccru dcs proplrtrs.

votts, mds l.t l|ltss4cr (3J - Lts Caollts-'lO) (54- La l.une - I)

- L'hcurr du Jutpmcnt esl immirrnc. [r lum s'est fcndut cn dcur. - Nous I'rvo'ns rccord lc lleuvr de Krouthrr.
- Dir{f tc comblerr - En tc rsqusritrnt, dc bhn ct tu tcrrs srtidrit. Dicu t'rccordcrr

(108-Kaouthar-ll (93 - La clartl du Jour - 5l

un rrng Slorhux. (17 - Voyoge nocture - 79) et ctux qui dtiennmt fi - Les Fernrnes- J9l

- Croyrnts I Obtsscz IIcu, lc pouvoir d'entrc vons.

obisscz ru Prophtc

flis : . Si v pres, vm nfrnts, v frrcs, v pouscs, votrt cltnn lcs birns quc voult rvcz tcqub, un ngocc donl vous crriSncz le dclin' lcs dcrncurcs oir vous vous phiscz, vous tienncnt plus ru c{ur qu? D'icu ct Son hophtc ct lr luttc dens h vnic de Dieu ettcndez'volrsI vrir Dicu cxcutcr (9 - Le Rtptntir'24) scserrts. r - Yo'ustcs lr mcilleurc commumut prrut ru tttoodc ! (3 - La Famille d'Omran- II01 - Nous limts dc voru h ctmmunrut dc juslc milhu' Yoilr rigernt m tmoins vis.-rit dcr homrncs, ct institurnt cnvcrs Youspour tmoin Notrc {2'LaVactu - 143) Propbtt. - Db : * Si vous limcr vrlimcnt Dieu, suivcu ml Yoivous screzaimsdc Lui
ct lL vous prdonncrt voe pchs. r (3 - L,a Famille d'mran'JI)

3 - t Prophte {s.i. ||r |d} nous a aussiparl de sa missionqui complte toutes les autres, de l'obligation de lui obeir. de I'universalitde son

CROYAHCE A LA MISSION DU PltOPllF.TE

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rncrsagc. ll nour I'a cr@ n crs tcrmcs : - Sincrcnent, je suish Prophte,lc,rza lc fiIs d'Abdcltttulib. (Bou*ttp,ri& Moslim) - Jc suis k sewitcur dc Dicu et Son Prophtc. I'y uis prdcstin alon nmc qu'Adam tait tcndu incrte darc salonrc d'argik. (Ahrrud lL Bcn Hibban) * Par ropport mcs prdcesscurs fics propht, jc suis cot?urtc quclqu'un a corctruil unc dcrneure ct l'a cmbellic. Sculc, la place d'une brique est rcste vacante- l*s visitcun, conamplant la hcaui dc t,difrcc, disaient : ! Pourquoi n'-t-on pai mis cette hriqu. ? :PgfrySe - Eh bicn,jclars ccncbrique ! te siis Ic sceaudcs prophtes. (Boukh*i & t+loslim) - Torl's votrs irez au Paradis, dit lc Prophte, sauf ceux qui lc refusent. Mais qui rcfusc d'y allcr, dirent les compagnons 7 - Celui qui m'obit sers au Paradis, rpondit-il, cclui qui mt dsobit l'aura refits. (&oukhail) - Finies I'ittspiration et la rvlation ! Aprs rhoi phl.s d'inspir, plus de prophte. (Ahn7r;d & Tirmidi) - Je suis avanng, par rupport mes prdcesseurc, par sir. privilgcs : t'ai le don d'inclure dens pcu de mots des seru de grunde poile. La peur gu'ont mes ennemis de moi, m'a accord Ia victoire. II m'a t permis de jouir du butin. Toute la terre m'est un lieu proprc your faire la prire. Mon message e$.universe{. Je clos toute prophtie. Celui qui m'obit,.c'rst {i Dieu qu'il se soumet- Celui qui me dsobit, dsobit aussi Dieu. Le Paradis est intrd tout prophte avant que je n'y entre. II est ausi interd,it tout peuple avnl que le mien n'y soit. Le jour de Ia rsurrection ie serai I'lmam des prophtts, lsur oraeur et interresseur auprs de Dieu. Je ne le dis paspor orgucil. Je suisle meitleur enfut d'Adam le Jour de Ia rsurrection. Llon tombtau s'ouvrira Ie premier, je serai le premier qui intercderai en faveur des humains auprs de Dieu et Ie premier dont la demande sera sasfaite. (Moslim) 4 - La Torah et I'Evangile avaient,I'une et I'autre, prdit I'avnement du Prophte Mohammed (s.!. r rrr . Mose et JsusI'avaient annonc. [ Coran a rapport le tmoignagede Jsusen ces trmes : - Jsus, llls dr Mrrie dit : * Fih d'Isni'l I Jc sub h nrcsr4er de Dier ruprs de vols. Je vhns conflrmer h Tonh qui m'r prcd ct vous ennonctr h vcnuc d'un hophte du nom Ahmcd, qui mc suectdcrr. (41- Le Rang-6) - A ceux qui suivent lc hophte des gentils rnnonr{ pour cur drns lc Pcntrteuquc et I'Evrngile, qui leur recornmcndc qui cst bicn, lcur

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t.A F()l

hlffdtt cr qul cd mrl, dc-hnellc'lcr pour anx lcc bos dtlnflts' ll[c{tt cc (7-ELAnf-157) qulrlthpur. De son ct, la Torah rapporte ce qui suit (Deutronom XVIII, page 565). Dieu dit Moisc : - Jc lcur $rrclt ni d'cnFt hurs lrce un propbic ommc tol ct Jc ncttrrl m puolr* cn n ochc, ll hrr dtn toot ct qucJc lul comnudcrd. Or, I'hommc qul n'utcn pls ilcs Polca' cclhr qu'll dlrr cn ilo m' Jt lul tn dcmrndcnl cd.) L'annonce de cctte bonne nouvelle authentique dans la Torah, est une attestation claire de la prophtie dc Mohammed ts.r.rld) c'est une Prcuvc dc la vracit de son message,de I'obligation de le suivre el de lui obir. c'cst une pfeuve cofltrc ls Juifs eux-mme quoiqu'ils la nient et lui donnent d'autre interprtation. Dicu, ne dit-Il- pas Moisc, r Jc hur ilcltcrrl d'cntrt lcure lrrcs un proph|tt fllmc lol ? Donc, Mose tant prophte, celui qui lui succdera doit tre galement prophte ! Quand IL dit ; e drcntrt lcurs frrcs r, IL visc Mohammed cn toute vidence. dit ; * Jc nrcttnt ncs prrol cn n bottchc l' cela ne lnrsqu'Il s'applique qu' lui aussi,car c'est lui qui rcite, par ccur le Coran, Parole de Dieu. Encore un preuve : le fait que Dieu annonc que le prophte ettcndu leur dira tout ce que lui sra command dc dire , est une attctationen taveur du Prophte Mohammed (s.!.r rd). En cffet, ce dernier a -siglat-e fl.e1 prdictions ddnt nul prophte n'a parl. Il a prd.itce qui s'est dj ralis jusqu'au dernier. Jour dans lc pass,et ce qui ura licu Encore ctte citation de la Torah, rapport galement par I'Imam Boukhari : et d'rnnoodr- nopmc ! N61ret'rvol mvoy en q,rllt d'rvcrtbur nur. fu a b prohctton du pcplc . lllcttrt '. Tu ts mon rrvtttur ct non ;...3-. Jc i'rt rppcl , ti ntgn t nr volmt. Tu n'cr ni brutrl, nl lnhontilo, nl qucrclhur d.ns lcr couks. Tu nc rcndr prs lc mrl pour lc nd' q j116g]m! ct tu crcurcr. Tu ne motrr'frs plc rY.nt dc corrlr dcc croyrm rlug3trucf, dtouvr.lr dcf y:uT rvcuglct, dcs ordllct courdcl ct C blcn qu'oo llnisrc prr dlrc : ll n'y r dc lllcu mlurclr, dcr'ccu6 qu'ALLAH ! ' I-a Torah, mcntionne encore ccci en parlant des Juifs (Deutronome

xx)ilr - 2rl :

- ... lb M'ot ndu poux Fr s gul n'rc prr llhu lb n'oot lrrlt pu tsurr vrlnc ldtkl' rt llolJ. tcr rtldl|lJrlixE pr cr qul n'cd E utr pilphlG lcs lrrltcnl pr c lrtloo follc Gtllct*.)

CROYAN('E A LA tr{tSStON DU pROpilrL

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l-peuple illettr, auq_ucl il cst fait allusion ici, ne saurait tre que le pcuple arabe, car avant le Prophte Mohammed (!.!.- rl, il avait'cette 1pqtqtjol.-[s Juifs, eux. mmes, appelaientles arabes : les * illettrs >. La Biblc Hbraque dit encore : (Gehse XLIX - l0) lx spectre n sra pas t de Juda, ni le bton de commandementd'entre scs pieds, jusqu. ce que viennc celui auquel il apprtient er que tous les pcuples attendent. Qui pourrait tre le Prophte attendu sinon Mohammed (s.t.: H) ? ts Juifs, dc leur_propre aveu, I'avaient bien attendu plus que tout autr pcuple, mais scule I'envie les a empchsde croire en iui ete le suivre. Voici ce que dit le Coran ce sujet : -... Blctr qu'lb en ricnt, ruplrrvut, pracrnti I'rvt*r*.nt ct srcn snimt -ces lui toltrrcnt tc doc rprt -qrt'"1* rur ycux dcs mctentr voki qu'lls I'rvolr rcflxrnu pour divln. hrbscnt m{crnnts trc mrudtts dGIXcu(l). e- I^evachc_E9l De son ct, I'Evangile a annon I'arrive du prophte Mohammed c.r. - u). On y lit (Promulgation du Royaume des cieui , Matthieu) - E" pnft Jcgr h Brpd$r, qui prchc drns h dr.rt dGJudr !oJ*ru-l cn dbdt : ( Rcfltrrt-yous clr lc Royrumc der Chux cst torrt prhc D.) . Ce Royaume des cieux vise le Prophte Mohammed {s.!.r H), sa venue imminente, cr c'est lui qui a eu le igne er c'est lui qui a appliqu la loi cleste. 2 - Jsus proposa encore cette parabole : - Ir Royrum dcs chux ed semtlrbh un grrin dc sncvqu'un lronrrnr e prfo t scm d|trs son chrmp, clcst bifl lr plus pcdtr dc toritrs tcegr.io*, mrk, qurnd ll e pousc, c't h ptus Srlndc Occ ptrnts pot4tr.t ..I4.mrye_parabole-e-sl rappor!e par le Coran qui dit, propos des disciples du Prophte Mohammed * - rr dpeints dans i'Evngilc : - Ib cotrt scmblrbl I du bl scm, qui mrt dcleun pous6.s. hrb, toilll dc rvr, ll s? drusr $rr sc$ scr I lr Frndcloic o ietourcurs. rtfu |o tnfldt{cc cn sont corrroncs . ( _La Victoire_JI ) 3 - L'Evangile cite encore : -,.. I| nrt nlr qrclc Frf.. Dlt Jl||c C d Jc nc prn oc, k Prndct nc vhndn pr I vnu. M CJc pm, Jc voru I'covcrnl ll vlerdn, ll cofotrdn h noodr cn nrtltc dc pch, m nrdrr S g-F dcJrdcc ct cr mrtlrc dtJrucncat . (st-Iean - ti rrni au paracrer) Qui serait le Paraclet sinon Mohammed lui-mme, qui a confondu le monde pcheur,

(l) A la veillc dc l'lslam, les Juifs dc Mdinc avaienr prdir l'arrivc imminent Prophte qui supprimerair lcs abus dcs mcrants.

d'un

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LA FOI

A ron ev*.nGut, h rnondc 0asedt drru dcl ocils dc corrupthn tr dc md. L'ldhtrlG Sndt Plout, nrtmc parml l 3ctts du Llvrt' dG lxcu, Crrtcur dcc ckur Qul cct vcnu rprts Ja$r prchcr l'rdtrrthn Gt dc lr tcrrt. slnon lul ?

heuves

loglqucs

I - Quoi d'impocsibleque Dieu ait envoy Mohammed'!U!'qui avait dj envoy des'ccntainei d'inspirs st dc prophtes avant lui ? Pourquoi, alors mconnatre la mission de Mohammed et dsavoucrsa prophtie universclle ? graveso se trouvait le monde lors de I'avnement 2 - Lscirconstances de Mohammed s.r. --xr exigeait bicn I'envoi de cc Prophte pour des hommes dc leur Crateur' renouveler la connaissance 3 - La propag,ationde I'lslam, si prompie et si profonde gographiqucdes **nt. I'accueit{ui lui fut rserv. et ia prifrence dont il jouit,-vis--vis aulres religions. sont autant de preuves de la sincrit du Prophte Mohammed. 4 - Ls principes dicts par Mohammed ts.r. rf |d!, sont des princtpes solides.*riis et ommodes,ont les rsultatsssont montrs bienfaisanB' est ilr prou"*nt qu'ils manent d'une sourcedivine et celui qui les a prchs bien le Mcssagerde Dicu. 5 - Mohammed a accompli des prodiges, qu'il est lo8iquement difficile d'attribuer un non ProPhte. Voici quelques uns de ces miracles ; l _ Un jour' Walid Ben Moughira, un infidle korcbitc, demanda OL proAuire un miricte pour prouver sa qualit de prophte. M;h;;JJ, ta lune se fendit, se separantcn deux parties ; une sc figea iJi"r"-ent, u-A*t*ut de la montagne t I'autre un peu plus loin' - Regardezet tmoignez,dit le Prophte ! lune partaEcn L.un des prsentsaltesta en disant : " J'ai bien vu la '' Kobis de montagne de la d'autre p"it Oe A"u*, "t l.esKorchitesprsents.demandrentPar.las-uite.auxhabitantsdes deux' lls ont conrress'ili avaient bicn remarqula lune fendueen "ur* le phnomnetel qu'il s'stprduit' confirme I-s Coran I'a mentionn cn disant : - L'Heurt du Ju3cnrmt rpprochc ! ct lr lunc s'crt fendw' S'lb volcnt un mlttdc' lls r'e dtourncnl m dlrnt I - I lls dncntcnt ct rulvcnt cG qut hur,dlctc lcur * po,roott 1. 'o+ 4'La Lunc'I) |rrrtrlrh. de son orbite et sortit Katada de blcss I'aril d'ohod, 7- Ala batailte remit en place ct l'cil resra pcndanr sur sa ;;- k Fiophete rs.r.r ur le fut mieux qu'il ne l'tait auparavant'

('R{)\ AN('F A I A MtSSt()N l}t t'R()pill.t I

5l

.3 4u {ge de Khbar, Ali Ben Abouraleb fut attcinr d'une conjoncti-gurit vite. [ _Prophte (s.r. rr souffla sur son cil er lc malade instantanment. 4 - A la bataille de Badr, Ibn Hakam cut le pied fracass.t prophte (s.1.-rl souffla dessuset I'os se rtablit immiatement. 5 - Un bdouin passantprs du Prophtc {s.r.rrr, celui-ci lui dit : - O vas+u, hdouin 7 - Chez ma famille , dit-il. - Veur-tu du bicn, dir le Prophte ? - Quoi donc, fir le Hdouin ? ltN et lJnique et gue ly 1noigngs qu'il n'y a de Dieu qu'ALLAH, Moltr,mmcd st sn seryiteur et son prophrc. - Qui atteste ce que ru dis, rpondit le bdouin ? - cet arbre, dit le Prophte en dsignant un arbre au bord d une valle I Et voil que I'arbre s'avance, trainant sur le sol ses racines et s'arrte deva-n!lc Prophte (s.r.r rr. Trois fois le prophre rs.r.r xr lui demanda de tmoigncr et I'arbre le fit_ tronc de palmier, qui constituaitla chaire du prophre,gmit et .6 un pleura.un jour, une voix haure, qui fut entenduep", tdur..ui q,,, se trouvaienl dans la mosque . cera rriva rorsque le'prophte renona I'utiliscr, aprs qu'on lui eut fabriqu une vraie'chaire. Al'ors par nostaigie et amour.pgur le Prophte ($.!.r ur le tronc se mit pleurer. Sa vix ressemblait celle d'une chamelle cnceinte . Il ne ,*rr" i., lamentations que lorsque le Prophte descendit le caresserde sa main bnie. 7 b . frophte rs.!.rrur avair maudit I'empirede cosros qui ne tarda pas se disloguer. Ben Abbs afin que cerui-cisoir - 8.. k Prophte invoqua_,Dieu-pour .n Jurisprudence. Ir re fr et devinr re savanr-inegau oe ta il!l! L.omtnunaul musulmane. 9 - Par I'invocation du Prophte rs.i. r rr, la nourriture est ,Jevenue abondante. Prs de 80 personnesse sonr rassasis de deux .. Mods * (moins de 2 litres) de grains. l0 - De mme I'eau coula flors, par sa bndiction: [,e jour de Houdebia- res gens eurent soif. Le profhete rs.!. r ur avait entre ssmainsun rc1pie1! contenanrune Srctite quantited'eau destine scsablutions.on vint lui dire : Messager o oieu, nou, n'ironi d;.uu qu. celle que tu as devant toi. t propht (s.!.* rrr mit alors la main dans le rcipicnt^et voil que I'eau se niit I iailtir entre $es doigts comme des sources.Prs de I 500 personnesse diattrrent er firent ieurs ablutions. I I - sorr voyage nocturne et son ascensiondans les cieux furent un u- volage commena de la mosque de la Mecque celle de it_11"-t_ Jerusalem et s termina aux cieux les plus hauts.jusqu.au* Lotus limite , (Sidrat-almontaha). ll revint son lit alors que celui-citait encorechaud. 12.-l- coran vnr constitue le miracle ternel. le plus clatant du Prophre.

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LA FOI

et ccllcs du futur ct la -droiturc C'est lc Livre qui rcnfcrme lcs nouvelles du pasr ct dc lumirc. Il UOf qui nous diirigc. Il est unc rxturc dc rcorscnte I'arrumc-nt str dc I'authenticit de la mission dc Mohammcd cn ioli rcrnp*, et"constitue la prcuve dilnl vis-'vis df craturs. C'est le meillcur miraclc qu'a eu h ltophtc de Dicu. A son sujct lc ProPhtc (f.t. - g dit : - Tons hs prophtes avahnt leur actif des miracles qui, ua,cfois accomplis, obligcaient llr gcru croirc d laur mcs.rage. ce oui m's {r cord cst un Livre rvl. Ainsi i'esprc avoir, Ie lour de la lisunection, plw d'adeprcs quc les autrcs prophtcs'

CHAPITRE X

Crcyencueu Jour du Jrqemcnt

. une heure vicndra, la dcrnirc d'un jour trrcstr, sans hndmain, o la vie prendra fin, suivic d'unc autrc vic, dans I'eutrc mondc. Dicu fcra rcneltre hs cratures et ler rerecmbhre dcvant LUI pour LUI de cc qu'ib gnt fiit. Lcs bons scront rcompcnsh pff un TSt",T*ptc s_i<rur terncl au Prradic, ct lcr mchants psr un supplicc aviiirsant ens la ghcnnc. C-enc dc*ine ra prodc par dcc sigLncs prcur*urc, tcls quc : I-a venuc du Faur-Mcssic L,e rortic dc GOC cr dc MAGOG La dcrccntc du cicl dc JESUS l lcvcr du rolcil du ctt du couchent L'epparition dc la Btc, ctc. . k cor soniera, enruite pour I'enantisccment du mondc, puis il rcnnera pour.la rsurrcction er ra mperution dcvanr sc-iineot o. *_l*1ry runtvc. Lcr-rcgrstrGs dcs faits rcrcnt dbtrihs : qui dc prendrc-son rle l main drcitc, qui dc le nain gurce. t-r Belince rra drcsse et lc Fff JuEcrrcnt c(rnmcnsrr. I-c Pont scra ict sur I'cnfcr ct le gende scnc se tcrminere prr h sjrxrr d boos au piradis, ct des mcheits, ii'enfcr. -

h Corrn ct h loglquc lc pronvmt :

I - Dicu non$ I'a rnnonc en disant : To| e qrl hnve f,r tGrrG rrt va | I'rrartr.lt. SG$c dil.rrar b F dc to S{xrr cdrtc d dofo ct *-*rf.l-. (55 - h Hiricorditut - 26) - Htr l'ryc codr r'hn.tt l rrr trrc hrh l'rt tor. ef q-a ? Sl tr ylGr I Hlt, t:rrill-ft, Gur, tmor.rrb I TillG hc '.rr b Et. I{c vc eprorrc cr nrtnrr d tcrt.tor prr h blm ct prr lc ld, Drf f N vci ftrrz rllorr. (ZI - l Prophtm . Jt) -

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LA l (tl

- Lcr lmrdul sflitlmncrrt qu'lls nG r.ront rJnrb mssusc-lt' vo[s h *rte ctrtrincrnent' I)lt ; . Blcn ru cntrtlre, plr Mon ffirrur, cb Gc i rh pour lllan,! p.rl t* rcllo to,o rcrolrinppctLcf, - 7) (64 - Lo dlcePtion - Nc pcwut-ib pG qu,u **,rt ruscrrscirrpg|lT uT JoUr solarrrl, Jour r dcvrnt h Souvcrrin dt I'unlvctt ? h* trunns ccmprritront - 416) (El - Lls Fraudcurs : Runlon h dc - ... Fur prtvair lce incrdulcs du Jolr inluctrblc srrndc (2- La Dtliblrotion'7) itronf eu Prrdb, A hs ruimc cn Enler. i,Jn* - hrrquc, sccou& Prr un ultirre sisfn, lr terrt run rtJct ct qui ?i1lr.s' dh sc ron rcln, i'hntttrt st dcnrnden qu'l.t+lh S ;hriJi mn hbtoirc. C'tsl son l|leitrt qui I'r ircpirc dc lc fitrc. Cc ,*t i.*o.ttrr '.-t.o-ia Jorrr.hlctlronrrncgtur8htciltPglrorrpcsporrr|rclnnfrontfrvkurt qui rurr trlt t nfit dlun itomc dc bicn ;. vcrr, tel qui rurr ') r99- Le sismt fti h p"idt d"un ttomc dc tml h vetrr dt mnrt' - Qu'rttcndcnl-lls, slnon I'rrrivc dct rn3 ou quc Dhii' ot llhug-tE* tT Mritrc Mris;hJour orl ul Og1rc -lUf sc mrnifc*michircntnt{ rlort h Froltccioll firi nc strvirr us ' rtn pour rc mtlfl|ffr, n'lurl P. cd ruprrrvrnt ou rcomplgrr se-foi de bonncs qoi*nq* ISE| 6' LcsTrouPeaux' Guvrct' Nous son ercution. ttccvoir prtc dc - l-orrquc le rs-ntrnct oootrc GuI srl l,. crchnt ;.,'o.., rorttr dc lr tcrrc une btc qui icur crk'6 : r l-cs lrommcs Q7'Lts Fourmis'&?) Dieu '' ;;;."dc - Lnrrqrrc h Fscr dcvrnt Got Gl Y+og scrr ouvcrt cllu+i rlllucnt dc scrr prt dt s'rcconrplir. Lls cluq.c noil1.t,.c .1 fr prorrc* du $cifur - 96) l - LesProphtcs * liScront, hegrrd$' i*i O.t *crLna qui Jctte dt - l,ofsqilc lc tlls dc Meric cet cit cn excmplc, voici ton FuPh hrutt crb, il dit : pr* O. vrlcur na dicur ou lc Fib dc Mrrie ? r Ctc tcils nc :.l-q*tl dfo.ntGG|rql|cpo[r'.,*irn.dcrcontrcvcrscs.I|osontqrr.rtl|curs! qrl-ou1-rvono combl dc frvarrs et dont Jdttt ; ftti quorr-*rtttatr p""r i* Fib d'lsrril. si Norrs lc rorrlions, No|ts Nonr finrcr on .*.-ph d'rn3cc qui vous succdcront sur tcrr.. tir?rlonr dc vous uni pi*triu '57) 63 ' Lcsornements dc I'ilcirt, n'rycz prs oc doutc' ';i;;,t",t". hs drns vivlnts. trcs lcs l'ous lt cor. dens soulfl - unc prcmirr fois il sere guc Dicu rurr prgne' cicux ct sur 6 tcrrc,-tonf iouaroyts pnrt ccux foii ct tb -orts sG rtruvcront dcbout' nn ."*if* On y ro'fllc". At q Lu,Titt de son Sci3rrcur' k Livre rtarrdrnt. lr terri .t+tnaft" el tmrns scronl rpie'ls. Tous lcc dcs rctions *r" poJ.'moprruc" et nul nt scre ls' quitrblcment trrnchs scronl difircnds - ffi) (39 ' LesGrouPes m Nul - Au Joor du Ju3emcnt, dcs brhnccs tTslrcitcs scrontdrccsce' Gt ns comptcs de mouterdt. tont s..r conrpS ttt-*Jd.upoiOs 'ni, Qt ' LesProphtcs'{7) ,o,il infrilliblcs scront soulev moiltrgncs lcs Gt - Lorrqu'il *n soufll dryrs h cor, ll tcrrc k cir{ st o',rn-sclti.oup' Alors sc.produire l'vncmenl' ;]t;.b" * ticndront sur s.s confins, hult d'cnirc fcrrdrr Incmsbunr]ks-*io

( ' R ( ) Y A N (F A U J O t r R l ) r , J t ' ( i F M r N t

55

YE Cltrr!t D*. Cdrl qd rccn r lJvrt d-* b rr|n fructG, dln : Ilh ! hbrG n'rvolr polnt rr. rmr uirr rr n'rvolr poha r corlitrr dcJq:mcnt. Hafn ! Q* Mcr dttcs

qqr prttrut h TrtrG d. o${rcrr ctJcr{f. Vou *ru erprr I lu dsvut ltkr ct rrl dr ur crllr m crc. cchl qrl lc Lr-vr: dcn crvFrr rn rb dr b nh drolta r'skr : r Tru, ||rz m Ltvr: J'lrL rtr d'alrc Jrft '. cchLlrlfihr drql *Jur rgr{rHr, cr ru hrt lltr du prndb, rur fnrlrr tout pruh, fxll.! crrlllh. Mr4a.cn ct bovrz il F|r pmr h pdr dc

n'd-Jc t, lc rq|ct d'u mrt rrn rtfor ! lc m'ilt rm'l I rl:n, nr F'hmc c{ rJrn dtrult . *rr-l-ll ordou, .fi.r- lu Glr.ur preuprrc"-r ldlcz-lt' ru I'Edcr I chr'l:'{c d'unc rtinc dc h.ot dh coidft t l| cruyrlt I llfcu I'Arudc, nl n'bdtdt I mlrttr lcr pruvrrrL,Evnr,,trt_ IJ) prr too S"tl4gq, quc hr hurndnc *rot ru rucmbl{r rrcr l-._Jg, Jur r.r damo, 4rnouillr rutorr dc I'Enfcr. Ih cqr grwp:, Nanr crlrdroru lcs ptu mograrr ctrvrr.r, h Mbftlcordhur.'Nor[;;Lr.r.* Nous sruvcrons cnsultr oeur qui ont t pltur * y frbrrooi hr mcrrntr q,mulllts. (19 - Made -72) 2 - Le Prophte ($.r-rr Hr nous a parr du Jour Dernier. ir dit : L'Heure ne sonnerapss avail que du signas prcurseurs ne se rarisenr * - Un phnomne sisniquc en Ocidenr- Un autre en Orien|_ - Un troisilme en Arabie. - L'apparition de la fumt - La venuedc l'Antchrist. - La sortie dc Is Bte (l). - Ir'er.plosiondc Gog et dc l,Iagog. - Le lever du soleil du ct de |Occident. . ll ft" qui se dclare du fond d'Aden (en ymen) qui chassera les habitans. - La d,escentc de Jsusfik de narie.
(Moslim)

mtarxgn-rutcooc.*, ctr!* qutrururt m{',ta l;t;: ffifl-u h 3hcn, dattor. C,.rr ;fi 1: lIt tst Dp.. d_'rbordcr oc ]fi ficEDc|rr.

,*, dffntril

ll dit encore : ceircbmbe ! (Ahmcd,B. ct Hosrim) " II dit ausi : L'Antchrist Se moqtlcrl mon peupleer resterfl qrnrs*e (jours ?). Dieu enverra lsus fils de Marie, qui rissekbre orwi gtn Miiri"ua, qui Ie pourchasseraet Ie 1uera.
(t) cbrar* btc dc raillc.giganrcsquc, aysnt unc rcrmblancc avcc beaucoup d.animaur. e parolc, qui surgiiide ra rcrrc cr s'adrcsscra.ur gcns pour res brmcr d.rre fr: mcranls.

du,.lugeme:t ne so3ne pasavsnt.q.ue,.l'homme, psnt ._!'!cure ne dkt ^ pF un tomhequ. : comme j'aimirak ,e ia pr"t;i;;;i"iriiit, t dons

56

LA F()I

Pendtnt sePt sns il n'y aura poit le ylcune entre deux personnes: un vcnr froid ,orfflrro ato du c de la Syric. Tout tre ayant le poids d'un jii: de bien - mourra.'Le vent I'aueindta et le feru prir,. itii-ii "i de la montage.Il ne resteraplus q-ueles mchants,aussi i-tt iorirt ou fond vifs que les oisiaux, mak avec I'instinct de fauves. Ils n'approuvent aucun bien-et ne dsavoucnl aucun mal. saran sc prsetilera eux sottsune forme humsine eI leuf dira : " Jusqu', quand ne rpondez-vow Pas ? -Maisquoiluidiront.ils?_Aadorerlcsidles,rpondraSatan*' A cettepoque, Pourtant, ils ne manquentPss de nourrure ni d'aisance' lveront la sur ces cntrefaites,le cor sonnera. Tous ceux qui I'.entendront seraun homme enrain de crpir I'abreuvoir d. ri-ii^iiiqii'rior""dra, -i-rri pluie fine comme rfro rou,r.'Il sira foudroy tirci que les autres. Unesonnera de to ,itlr, tombera et iir'a-iepoitssc. les'corps humains. Le cor ';r;r*;, it ,iita qui to^ ies hommesse resserontregardant' i/s Humains! Ieurdira-r'on, rvancezdcvant votre Seigneur'.Prsentez'/es' une voix' vint ttre intewogs. Mefiez de ct Ia 2ar1 de l'enfer criera De mille personnes.w pour Quelle est cette part,--ttintandera-t-on'? t'enfcr ! de'o Ot"1,ti1r,r^, Cc iour-t, Iesplus ieunesenfanvieillironr' C'estIe iour L ProPhtc (s.!. : rr dit encore : que de - Le Jour Dernier surviendra alors que la rcrre n'est PeuPle (Moslim) mchana ! du.cor' Dieu - Il dit au.rsi: une quarantaine spareIe1deux soufflements l.e.s cgrqs,,comm;del lgumes' Le nJrio-un, ptun'q"l Jiio ,"pi*t"' dtruil l'exception du coccyxd'o corpsde l,homme ,i'io^pt[rement (Mostim) iour ie ta Rsurrection' i"iiit' ;;i'-;;;;l' I - Un iour, le Prophte {s.!': u} haranguant la foule' dit et - Hommes ! Vous comparaitrez devant Dieu pieds nus' corPs nus incirconcis. ii prcmi"t qui sera habill sera Abraham' --gauche' Dcs tcns de ma *-rnon"ut seront conduits ! ' - Il me scra rpondu' alors' ;ti#;;c;;;;"*p"sn"nt ! .. f" ifn"."i ce qu'ils ont commis aprs toi " au pralable quatre rpondu avoir qu'aprs - L'hommc n'avancc d'un pas gucstions: - En quoi il a Passsa vie' - Qu'a+-il fait dc son savoir' - Cnmment il a ramassscs richesscs'et comment il les a dpenses' - Qu'a+-il fait dc son corp6' _[.alongueurduBassinquim'estaccordquivaut.la.distancequel'on est plus blanhe que.le lait, son odeurest un.or.-.-So-n Darcourt ""u scs coups sont aussi nombreuses qu9 l9s "n parfum, i" ;il;*;ti;-ui (B'iiM

ffiffib;ilii;i;itn.connatrairlusdesoif'

( R ( ) TA N ( F A t J O t t { t ) r J t ( i t M h N |

51

.A-*h.", l'pouse du Prophte {s.!.-r rr se rappelant un jour I'enfer, se mit pleurer. * Pourquoi plcures-tu, lui dit le piphte t *--. Je me suis rappl I'enfer, rpondit+lle, la m'a fait pleurr. Est-ce que vous vous souviendrez de vos pouscs le Jour de la RCsurrection ? , dit elle. En trois occasions, rpondit le Prophte, pconne ne se souvient de personne : - Devant la Balance, jusqu' ce qu'on connaissele rsultat. - Au moment de Ia distribution dcs rles jwqu' ce qu,o^ sachesi on Ie reoit par la msin droiu ou par la gauchi ou pa, deiriere. - Au moment du passage sur le ponr (jet sur Ia ghcnne), jusqu,ce qu,on Ie traverse. (Abou Daoud) Le Frophre dir aussi : - chaye prophte avait_formul une demsnde qui a t exaucs.Moi, ' j'ai gard la micnne pour Ie tour d.u Jugement,n iou"u, de mo,n p"upir' l-e Prophte ts.!. r trl dit encore : - $.o* o.rgu1il, je suis.le mlillgur_enfant d,Adam, Ie prcmier sur lequel s'ouvrira Io tcrre le Jour de la Rsurrection, Ic pr"iie, inrercderen faveur de I'humanit- ce jour-r I'tendard de I'Eloge ^'oppiiuna*. - Quico-nqyl inuoque trois fois Ditu d'tre accept au paradb, le psradlr suppne Dyu_!! l'y introd,uire, et quiconque inioquc tois Dieu de le prserver de l'Enfer, I'Enfer improie le seigneu, ai re" io"Jiifois ,rrnou*o* 3 - Des milliers d'hommes : prophtes, inspirs, philosophes, savantsr vertueux croient fermemenr au ioui Dernier t l toir ; qr1;;iJ;apport son sujet. keuves logiques :

I - Dieu cst mme de pouvoir ressusciterles cratures aprs leur mort. Lu-r-rendre la vie, n'esr pas aussidifficile que leur pr*riei[ ."iion on, modlc pralable. 2 - La raison n'exclut pas la rsurrection, ni le Jugement Dernier. La raison ne I'oppos qu' ce qui est impossibre tele ra coexistence de deux conrradrctrons. I-a rsurrection et le Jugement Dernier ne sonr pas de ce 8enre. -.ll 3 cst.clair quc la tsgessedivine gouverne les Craturesdans tous les oomalns oe ra vre. cera rend invitabre rexistence d'une autrc vie aprs celle cn coun' pour rtribuer chacun selon ce qu'ir aura fair en Lien ou .n mal. amatgamede bonheur cr de matheur, esr une preuve ^..1;.H:i:^ii-.9.Tr qu-Il y a une autre vic taite de justice, de bont et de bonheur-ou de tribulations infiniment suprieurs ..u*'d.-." monde. cc qc comporte notre vie en bonheur, compar ce qui existe dans ,,_Tll, ! aurr monde, n'est que I'image rduite sur papiei d.un soniptueuxpalais et d'un richc jardin. Cela est irssi vrai pour te malhcur.

CHAPITREXI Supplice et dlice dens la tombe

Pour le musulman, I'homme dans sa tombe, endure des suppliceset rubit un interrogetoire devant deux anges chargs de grii6 i". aJld;;i cette mtsslon. Pour lui, c'est une vrit absolue. Des preuves islamiques et logiques souticnncnt ctt certitud. heuvcs lslrmlques :

- Dieu nous lcs expof dans ces tcrmes : - P|rbr.'.tu volr lcc lng3, rccuclllrnt lcf m.f dcc intldlcc' hf lhrppnt cl lcur cdrnf I h frct: nrbbrsr lc suppltct d plrd*rl nracvrnt alul iu lan tcml,c'cC lc fruitdc vc rtre. l]lcu nc l.|c run [tf.-.t, $'Lc Btttia'N)) O.uaips. drns hs dlncs da l'{mlc' , Ab ! S'f t'bb don d. volr ccr lnpdcurs -3" d" 6 mort 13 brs tcodlc vcrs crx' hs-pracrnr dGrardrt i;r"L hur dlrr-t-on, un nrppllot [nolnlnhux v.oocttltnd' f;ilrrl. rqpofo'hol, ioilt lc cunt6lrc dc 6 vfit .1 vqus rolcnu, ru ruJct dG_Dlcu. p",.it.ruli hnc mo.rtnfo rvtc hruttur dt S igrcs vldcrts *' | NOlr, SCtrb,cmtmC Nogs vOus rvons crd{s- pOUr lr VOnc volC'i, j3YGD115 iol*, tyrnt !foc, dcrrlrc vous toss k bifis rtrrs dc Notts. ffilf* ilto.," nc yoy.t prl lvGc vol' GH,I qu vo's rvcr l1s pollr Prot{tut' Ct t Pltfc|lt cc lTmprt cntrc cul ct vous et r|ocl& r Dh. Torrtc.tth, ft " ks Troupcaut - 93) lullcc ,a er*ratlom vrmulcs. -...|bscrmtcbltiprdcurfic,prrb||vrtunfupp|lrfltarx. - lil) (9 - Lc Repcntir - Mrttn ct foir' lh root crpt I'mfcr' ct ru Jour du Jrycmat ll scm t . qirc I'on treinc ct Plunon ct h sltrr ru pltts rtroccnpplhc' ffix (40 - Le Croyant- 46)

suPplr('EsE DEL|('ES DANSLA T()MAF.

59

- Dlil dtcmlt hr cruyratr ca ce noldt ct da v{rlt rt ftrrG hr nub. Torlce Sesvolotr

prr lr Fr* I'lrrr dr r'*tulhclt (11' 467s1ia'''275

2 - b Prophte ($t r H) de son ct nous I'a sigrral, voici qu'il dit : - L'homnc - peine dipos danr sa tomhc, don qw lcs sru vienncnt rr'itrc dc k quirur et qw [cu.l pas rsonlr,nt cicorc sur hs licur, voil dcux angcs se- prscnter tui, ic faire arsaoir et lui poser ta qrcstion - Qui pcrccs-tu de cet hommc ? - C,est ire : du prophtc 1jrlnn : Mohanmed. It. croyant rpond : a f'snerrc qu'il est Ic Seniteur ct lc proplre de Dicu ! , - Rcgardc,,.lui discnt les angcs, yot! n rstdence qui t tais dcstintc I'enfer, Dicu te I'a remplate par cclle-l, su paradi,s.', Les deut rsidences'Lui sont alors prstntes. Qwn .t hypocrite, ou Ie mcrant, I'un et I'autrc rpondcnt : . Je ne sais pas, ic disais cc que dbaient lcs gcns ! , T,t n'os ricn su, rien lu !.lui objcenni[s. Avec dcs bancs dc fcr, irs tui des lui font porlsserr{c" Xrsjyynt :o,!ps y frtr qu'entcndent totlu ceur qui l'entourcnt, I'erclusion dcs gniesct dcs huanhts. 9.W !tlq!'u" meun, sa future rsidcncc lui est exposemadn et soir. J-tI cst destitr trc cn enfer, sa demeure inferruIc scrd en facc dc lui. s,it a la faveur d'trc destiniu psradlj, il veia dsrts sa tom[i-i* stiour. II sera dit clncun d'eut : - . Rcgardc ta fuure rsidencecn anendant Ie lour de la Rsurrection.

(Boukhari) Dans ses invocations, le prophte (s.t. rr ttt disait : - seigncur ! Prsene-moi du suppricedc ra lombe ct du suppriccde l,cnfcr. Prscwe-moi de I'preuve de t vie et de ta mon. Protge-moidc l'preuvc de l,Antchrist. (Eou*t,,i) Un jour, pssant prs dc deux tombes, le prophtc (s.t. ..r Hl dit : - . ccs deux morts I sont supp.licis dorc leurs tombls et pour de gravcs poufilnt, nais si i ait-il aprs unc psuse. t,w,Fos q.chs. i,ci scmail h discorde, et l'autre ne se prscrvait'pas de son ulrtre. 3 un nombre infini de savents, d'hommes vrtueur et de fidrcs de ra communaut musulmaneet des communautsprcdentes eiaient srs de des .supplices er des dlices-Jans'-;. il'.roy"i"nr l_-rll* termment ainsi qu' tout ce qui a t drt ce su;ct.

h.euvrs logiqucs :
-.Du moment que I'homme croit en Dieu, en Ses anges et au Jour ^l Dernier, cela entraine.nccssairement e-iroi.c en ce qui a trait la romt. Tout ccta esr du domaine du mysrre.mi..rri["*l"itln in*.ric aoit logiquement croire au resre.

6{l

LA FOI

2 - Ir raison ne pcut nicr I'eristcncc du supplicc.ct ds dliccs dc la tombe, ni qui s'y-produit, ni non plus I'intcrrogatoire dcvant |cs anges. Lc raisonncmnt sili, au contraire, I'admet et le prouve' plaisir 3 - L'homme qui dort fait d'hcure'T songes-quiJui procurent du dont il iouit. Rveill, il prouvc du chagrin d'en tre tir' D'autrc fois cc sont dcs rvcs alarmants qui lui donncnt l'pouvante' ll oit gt quiconquc vicndrait le rvciller pour lc tirer dc ccs cauchemars. C,esunpli ct ce dlicc agisscnt vritablement sur l'me et I'influcncent, *-ronr ni visibs ni concrets. Nul, cependent, n9 refusc de les d;;;ii 'r"cg;ffi. c qui sc pessc dans la tombe relvc dc cc domaine' Commcnt pcut{n alors le nier ?

CHAPITRE XII I^r prdccnethn

I* musulman croit aur ants de Dicu, sa segcssc et sa volont. Aucun actc, dans monde, mme invobnteirc, compli par I'hommc, n'chappe ni Sa elleissnnc ni Sa volont. L'homme cr.oTe-nr cst str dc la Justioe divinc, dans que Dicu dcide. ^ sagcsry cst jnhrente sa volont. Tout oc qu'IL vcut ic rslirc, jamais .Sla le contrairc. Il n'y a dc puissanceni dc forpe qir'cn Lrri. cela cst confirm par les indications islamiques et le raisonnment. h.euvtr lCemlques:

I - Dieu signalc dans Son Liwc : - Itlm wmr cr, in co, dil dJt*

prqorttu.

(19 - lA Llne .541 - ll n'cd rlca dat lrfou r'rvou, prr*rr Irlil, hr tra*r ldhh. Ilb I{flrblrloddrca{E.t|ffrHrt. (E - EI-Hijr-21) - Il tc crlnl lhrDprt b t ffG, il voc rtfflprrt vr'l|r' T'."t_F qr'rr l,tvrc r'Gr rrrnt qu! trlru pryu prldrltG. cdi + frlt mttoe c* d rl pur Itftil ! ill . rr Fcr_ ZZ) - Ausr rdhr r'rllU3t lcr hm rur b p.rnHm dG lllil. (61 - lA Dconwnu . II) - A quc atDGhorr|l trl rttrtrc m crw. (17 - Lc Voyqc tttrtrc- 13) - Iltrltrr : . f,lto pcrt lrdrlrqn l;lcr I'rlt $ k{t. C'crt LIJI ffir f,l&r, c'crf I Ltil qr doarut h lee croyrotr" - 5I) (9 - l Rcpctttir - Alb ddtlt l:r d da I'lmnr. hl Hl ptut rl p.f,crr b nystrc. tr collrfr c {E rcr h t rr.r m ldn, Itorcil tnr n rtnla Xuttc

62

LA FOI

ll n'crt Eoht dG |q|il 'lelr lcr qt'll h so. lcr5G r ctolt ru ."tt N- dr rol, d dc r6d[5 vrlr ou rcc qul nc rolt dailonbr1;dr6 ft' lts Ttou?cet'r'59) t Ut* crydlh. -... M yilf h voudnc qw d lllan, MrttrG dcr nondcl' h vanl' I " L'Obscurcfuencnt' 29) d NotFG Grlnc' rcroot banficl - crnr {ul rnnil, d oot atcmlta, I 'I*s Proplttcs'Iol) igrlr' aobdtu - Ar &h, cll ctrul dra! Jrrdh : cG{lrc IIq-T*!'r'xrmp[t' (IE'IaCavenc-3EI | iir;yracfrrqprl,Ul - Sl cc l'tit Sl lunlrc qul mIr ;uHit, mu! tr'y t floEJrryb_Ftrvilut. (7-Et-Aruf-43) 2 - LE Prophtc {s.1. r disant : H) nous a parl dc cette prdcstination en

- I_afornution de quiconque d'entre vow. danale scin de sa mre, passcpar urc sric dt sudes ; (tt(fi iours sousfornu (c ltqyide. En (4) autres iours, il se il';rt i^d""t cn'timent qui s'accroche. il dcvicnt un morcau dc chair no*ior^, lcs (tl1) jours qui s'iyenr. A ce s6de. Dieu lui envoie un ange qui i"i*rt iui irtsufiIc ia vi, sow'Son ordrc, et lui assignequatrc formules " Ce qu'il doit acqulrir La durc de sa vic. .Sc.r actcs. Sa fulure rsidence, au Paradis ou en Enfer' Or a, i'en iurc par ALLAH, en dchon de qui, il.n'y a point d'autrc dicu, nc'l'in di voti suit unc conduite qui le ine directementau Paradis, iJ;i", iii Feste-t-ilune coudc pour f'aneindre, qrc Ia prdestinationle fait 'changcr de conduitc, ct il se verra rncn drolt l'cnfer' W irnir, iI y cn a qui mne une conduite dc dantn.I eelne lui rcste't'il unc cottdc pour tri I'enfcr gue sa prdcstination le fait changer de voie, et Ic voil rcu su Paradis ! [ Prophte {s.1. r ld} dit Abdallah Ben Abbs : - leunc homme ! le vais t'apprendre des mots : * Obsertc ls loi de Dici,' Attah te prsemera. Soir L'i fidle, tu LE t'louves fes cts. Ne demande rien personne, ni de secoursni d'aide gu' Lui. q* si tout Ie monde s'unit pour rc falre du bien, il .nc peutt"'accorder {*n qi-ir= q", Dieu t'a rsem' S'il s'accorde te flre- du 7t9l' il ne peut I,u1livcr gue cc qut Dieu t'u destin. cet at est irrvocable. ll dit aussi : - La orcmire crature fut la plume- Dicu lui dit : * E'CRI.S! , - Seigneur, I'ui dit'elle, que dois-ie crire ? - E,,;,, dit le Scigieur, Ia destinede'toute chose iusqu'au iour de la rsuncction-

LA FREDESTIHATIOH

63

Il dir grlcnrcnr : - Hoittc criti4tn Adrn ct lui dit : Tu es rwtte pre, rl-notts as dfiu, ru nous at lait sortir du parsdis ! nain ? Tu nr ."inqr'o nu ctdcltion ?

*q-ryry i'"sc, dit Aa"rrr, *iqilnk,r";"i;r;i,:i'#

pour *.'fait ryrn{1;enit

p}Ji;drr

"nr* a, so
io at' awurt

Adrm, dit h prophtc (!tt - r) , fut lc plue convainquant ! dialoFc avcc Gebrict re hophtc .'r - rp cxpriqua ta foi cn ---D-rytoo cE tcrflrcg : - I-a foi, estdc croirc ll Dic!,-cn ks ,,atcs, cn .sas Ecrits, cn Jcs proprttcs, ut low Dcniu et Ia prttttitutUtibow ou mauvaisc. ll dit eurd : - Agisscz ! Towe Guvrc est rcndt* aisc cetui qui y estprdestin. It volu rc clrringe cn rkn ta dkision de Dieu. Dans son entretien avcc Abdoltah Bcn Kais, le prophte dlt : - IBOOLLAH !^V7yt-n..quc je t_,apprenncdes moo qui font partiedu

H:r#rrf:**

? C,est diie,'. ti

a ucune force,-oucune,pui"ioii

_.RPot!$lt un homme qui lui dit : * Sclon ta volonr er celle de Dicu ',_il lui corrigc son dire n ccs rJrr., , - Dts ptutt selon la volonr de Dieu seul ! Un nombre infini de musulmans : savants, vertueur, philorophes et onr.cru raprdesrinarion, rasagcsse a. oi."ii'a'iioronre . tts lIl1T: sont oonyeincusqu rour ce.gui sc p"ss.,-Di"u .n;;-n;;r;.. .*"nr ru ralisation. et qu'ir s'accomprii p"t b" o-c'.r-rr"n,qu. t;;;eia trace tout ce qui doit se produire jusqu'au Jour Dcrnicr.

Fncuveslogiques :
I - I* raison ne iuge .pas impossibrerour c qui a rrair ra prdestination' ta volont d'c-Dilu., a sa gestion du rirondc. Au i $"j;;;;it contraire, ta raircn re.jugc invirabteit |e*ige, rEJr.,ii""r.nt, o" cctte prdestinarion dni cc mondc. "" 2 - Du moment qu'on croit au pouvoir de Dieu, -*'s cera t'r'r imprique la croyance en Sa dcision, en sa ogr-"i .; s" .olorii. 3 L'architecte trac.sur une petire feuillc dc papier le projet d,un palais, dtermine ra dure c. sa .fati-iion-"t * mei -p;rJr"li d |auvrr. L r"rnpo prvu pour sa consrruction est ,i,r; I n"il* surgir selon le trac prvu, sansque .rei ne tui munque. Alors' comment mconnairre.i p-rgu ra possibirit de prvoir re destin dcs craruresdc cc monde jusqu'; i'H*I; farare ? vu sa-Toure puissance et son omniscience, IL est encore capabre de raliser ce destin comme ir a t conu, seton ra quantir pre"u.. ii-,i"-nii* o;l.r;;;ilpet rieu. Dieu tant capable de rour iaire.

CHAPITREXIII Un scul culte

les Pour le musulman, Dieu est universcl, lL est le Crateur de tous Lui trumains, le Scul et l'niquc, point de dieu en dehors de Lui. Il voue qu' Lui il-ur i;"if"tation im@ pai tol Ses_craturset n la voue et *oi. C'"rf Lui qu'il adreise scs demandes, Lui qu'il implore scours qu'il formute scs souhaits. Toutes ses actions occultes sont Lri ;; la t Son intention,-iett.r que la crainte, le.repentir, I'amour, i* *Enlration ct la confiance, ainsl'quc toutes scs actioni apparentes, tclles qoi r" friere, lc jetne, I'aumne,-le $lerinage et la guerre sainte. [ Coran, les hadiths et la logique le prouvent' dit ; I - L'ordre de Dicu, l-dcssus,est formel' IL t' (20'Taho' 14) - Il r'y r d'rutrt dhu quc MOI I AdorMOI t' e'LaVache-40) -Qrc!illcMrcrrlntcvollsinrplrc q1c tous hs - borncr ! rcrva Iltcu qul vout I tlrs du n{ant' elnsl pcu9b rtrtdc|r:ls. AdoE'LE' un lku - C'Gtt rtrd qc vnrr rttclndrez lr plt' Pour vous lL llt dc lr tcrrt de rtpor, du dcl un dflloc' tout'c rort't dG frults rurgbccnt - IL m ltt dcrccndne u Gru Fr hqtlh -mrtr, d'rrcoclcr de_fruxdhux ru nrdr.;.ra32Jvurc, o-;-;"mdtrc t' Q ' La vachc - 2I ) sGrd qu'IL h t* ;L" t*h.ot a;ll,r,rH, ilra
H7 - Molumacd'19) - Srcc qu'll n'cil d'tubc dlvlnltdr qu'ALLAH ! selt tout' tout' qut mttnd LUI - hvoquc b prorccdon dGl)lcu, c'crt {41 - Du Livre aur vcrscr 36]

- Ouc lcr royrntr

rc ooollcnt cn ll|eu !

ft3 - La dconvenue' 13)

t , N s E t r L( l r t 1 t

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lL dit encore : - A chrquc cornmuneut il fut cnvoy, prr Noul, un hophtt evcc ecttc d;l. ; e Adatz Dlcu, firycz lc crrltc dcr frurdlarr. (16 - Its Abcillcs - 36) - cdut-qul rcrlt kr lrrxdhur ct yoo. n for ru sc[nc'r, ru'sdd u u lct, lffiHc. p - I_aVaclu_256) T-o'l ctrj p u1 cnvoyf rt19! td t qut |l fttr rvt : < ll n'y r pru d'utnc dlru q Mol, ql'oa f,l'rdo ! r - 25) eI - hs prophtcs - llb : e llcz-vour m'ordonncf, lrut, d'rdonr utr rtrG quc lllar ? (39 - hs Groupcs- tl) - Tol rcd rdorom I dc l()l rut lmplorom h sccours ! (l - Fatiha) - Ih S. y49ot ruprtrr, IL r frh dcandrc hs en3cc porrcurs dc soo csprrt ry q$ lL vant nrrml s.r trltcurs. I hur t dtt d''rvertlr lce hoomcc ; e Qu'lf a'y r d'rutrr dlcu quc Mol. crrfncz-Mor ! . 1tc- t*i iciilcs-11 3- I-Prophte ts.r.rH) nous a aussi parl dc ce cutte uniquc. En dpchant Mouadh rbn Jabal comme messagerau ymen, ir rui dir : - Avant tou tu conviesles gens adorer Allah, notre Dieu seuler unique. (8. e M.) Aillcurs, il lui dit encore ; - Ss-fu cc que les hommes doivcnt Dieu ? ALLAH er ,son Prophtele saventmieux gue moi ! lui rpondit-il. ce qu'ils Lui doivent, dit le prophte. c'esr de L,adortr sans rien Lui associer". A Ben Abbs, que Dieu hii accordeSa Grce. il dir : - si jamak Iu &s unedemande Dieu qu'il faut t'adresser, formuler, c'est si tu chercheun secours,c'estdi Llll qu'il faut chercie, a't,nii,r. -Au compag,non,qui lui dit.. Selon Ia volont de Dieu er la ilenne, il repondil : tlrs plult I selon la" volont de Dieu seul *. - ce que je crairc lc pluspour vous, dit le prophte, c'est I'idoratie lotente. - Qu'est-ce quc I'idol,trie latente, Iui demanda-t-on ? - c'-11laire parodc de ses bonnes o,uvres dit-ir. Le lour du rugement, Dieu rIribucra chncun sc/on ses actes.A ccux qui orro pi*iiirnttn ae Ieun bonncs ocrrbas, IL dira : Altez che)iher vos rcompenses chtz ceux dcvant qui vous faisiezparode de vos actesdansto ,iiiriiriii. iiyez s,its pcuvcnlvottsdonncrquelquechosc! lAhmtd) Ady Bcn Hatem, lisant ce verst l _ * lls ont alcv eu nn3_d-c divinit hurs dteurs tt kurs moincs r dit au Prophte {s.1. - vr :-Messager de Di*, nous ne leur vouons aucun cultc ! * I-e Prophte !s:!.-urlui rpondit : lys rendent-ilspas licite pour vorrs, cc quc Dieu a dfendu ? Ne iiorent-ib" pasce qui est sacr et ,i'ur.rrr,"rvons pss ccne violation ?

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- Si ! Prophtc de Dieu dirent les auditeurs - Aitrsi vous lcur voucz un cuhe rpondit'il. Des compagnons du Prophic (s.t. r u furcnt harccls par un mchant hypocrite. - Allons implorer, contre lui, le secoun du Prophtc. dircnt'ils' (Tabarini) qu' Dieu, leur rpondit'ilOn ne demande secours - Quiconque jure par autre chose que Dieu, commet une hrsic, dit Ic Frophie, dc me que celui qui porte les amulctteset pratiquc l9 magic e1 (Tirmidi ct Ahmed) le srtitgc.

h'tuves loglques :
I - Dieu tant le scul qui crc, qui pourvoit, qui dispoec ct administre, ces qualits exigent qu'on ne voue de cultc qu' Lui scul2 - Toutes lcs cratures Lui tant tributaires et ayant besoin dc Lui' aucune d'elles ne mrite alors d'tre adore ct divinise. 3 - Tous aux qu'on invoquc en dehors de Lui' pour ,tre sccouru et prott, sonr incpables de-rpondre I'appel. Il est alors inutile de s'adresscr cux pour tre soulag ou secount. En dfinitive. il est vain de se fier eux.

CHAPITREXIV Comment se concilier la Grce de Dieu

Dieu aime les uvrds lcs mieux faites et les plus utiles ainsi que les hommes vertucux parmi Ses Cratures. II incite scs scrviteun vcnir LUI, sc concilier Ses faveurs et Sa grce. Ainsi, I'homme.ne ccsse de s'approcher de Son Dieu, re conciliant Sa 9ro. par la bonne parole et les auvres pies qu'il acoomplit Son intention. Il invoque-son Dieu par ses mcilleurs Noms et scs quatits sublimesen montrant sa foi en LUI et cn Son Prophte, par I'amoui qu'il porte eux et aux hommes vertuux ainsi qu' tous les croyents. Il cherche Sa grce par I'accomplissement dc la prire, de I'aumne, du jetnc, du plerinage et des <ruyrcs surrogatoircs.Il y accde aussien prenanr garde d'accomplir ce qui esr illicitc, dfendu par Dieu. Jamais il nc cherche obtenir cett Grc par I'invocation de la haute distinction d'un intcrmdiaire, li pa.r les bonnes cuvres faites par ce dernier. une telle distinction et de tclls Guyres n'appartiennnt qu' leur autcur. On ne put s'en fairc valoir aux ycur dc Diir. Dieu lc TRES-HAUT, n'a pes permis I'homme de se concilier Sa Faveur par e_ulrcchose que par ses.propres cuvres, par la puret de son me, par sa foi et scs bonnes actions-. Tellc est la conception du musulman. En voici des prcuves : I - Le Coran a mcntionn cc qui suit : - A Lui nonlt lrprolccrcdkntcctlllvclr - ffit*rrs

bonmrrurrc. (JS - Lc (ratcur - l0l I Nourr.bccz-vous d'dlmrnts llclt * trticr Au UUr.

t?I ler('r11yan1y J/r

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- Nonr rdnimcs . [,olh ' ru scln dc notrc grcc, crr il compte prrmi hs QI - LesProPhtes'79) vcttrcnr. - Croyrnts I CrrlSz.Iliclr, .vlltctir dc bonncc t:ws P9"ryous concilier $' LaTablcsenie-31) bonfrvanrsduScfincur. - ccr dlvlnltlr {tcb qr|G J{rru, hs rngs$ ct rutrtr) quc hs imples lnvoqucnt (cn dctmr d'Alhb), chcrcbcnt, cllcs'nrm, qui mieux mhux' sc - 57) (17'Voyage nocrurc hr frvanr: du Sclgncur. ctrllhr - Ilfulcur : Sl vour rncz lllan, ruivtz ml voic, Dlcu vous rimcrr et cfirtlrr d'Ontan'S3) 6 - Famille v* pchft. - sclltur ! Noue lvons cru cc quc Tu rc rvl, n(Dusevons sulvi le FrDttht Mohlnlmcd. Inrcrbnorrs prrml clux qul m tmofuncnt' (5 - La Table senic - 83) - urt voh, sdncur, ngs cc prrvcnqs, qul mur invltrit crolrc cn Tol. I{oor rvoot cnr, sctsncur; pudotrtrG-iour n6 pch6. Yeulllc tfir n rL pGrvcrl. Rrppcllc-nou I Tol ru nonrbrt dJurtrs' (3 - Familled'Omran'193) - Illrt pEdG c|r pfpr, lcf pltht subllmcs. s*rcz.vous cn poor ! Nc vdru;o$tcz polnt ac cgrx iu! L'lmplorcnt pr d'rutrrc L;f""oqt*r Illcu lcl iltrlbucrr m nncllon dc lanrs tluvn' rpllriloru. (7-El-Araf'lW) - hmcrtol cr rrpproche.tot d toll scl3ncur. (96- Lc caillotdc sang'19)

Lr Prophte (s.!. :

rl) en a parl galementen disant :

(Moslim) - Dicu eslbon et n'dccepteque ce qui estbon' en tesdifficulls. - Rcconnais Dicu en ton aisnce,II ne t'ebandonneru Pas (Tirmidi)

Dens res hadiths rhmc divin, Allah dit : - Nul n,acquiert mg faveur qu'en accomplirsanrce que Ic lui ai impos de 'Mon fairc. serr'rtiterrflf ccsse de reeherchcr ma grdce par dcs 6;tlvres surtog,s(B' & M') toires,lusqu' ce queic finissepar I'aimer. - Si l'hommc s'approche dc Moi d'un empan, Ie m'approch|-.de.lui d'une s'itfaiune coude,Ie fais veri lui une brasse; s'il vient Moi iiudte; (Boukhari)) I'avance vcn lui en courant. ,*in*t, Relatent lc rcit de la grottc, le Prophte (f,.!.r m dit : - Trois voyatcuni Sc lrouvaient dans unc Srotte. IJnc roche s'obanit devanl l'cntrc iobstrw. IIs sc sont conccrtscn disant : * Rappclez-votts unc bontu tion quc chacun de vouc a accomplie pour l'anour de DEu. Invoqwz-la et implorcz lc sccoursd'Allah' ses parcnts, l'Autre son abstention dc L'un d'Ctt4 invoqUa sOn ObisSance comnafrf l'aduitrc et lc fioisime d'avoir restittt un dt son proprinirc

CO]i{IENT SE COHCILIER T,A CR,ACE DE T'IEU

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epr l'evoir fnenlfrl, AIon la rlu s'caru ct b voyqczn sortinnt indcnnr (I). l Prophtc (&l.rHy dit gdcmcnr r - L'lnnne t pttrsprln de Dicu qlund iI crt en prire, prornlrlrrr, (Hoclli/''.)) S'edrc*ent Dicu, le hopbte {&r.-H) L'implorr cn or tcrmcs l - .*igncrrr ! Ic Timplorc par clnqn Nom quc TU t'cs cordl, ou grc TU at cit dans nn Livre, ou qw TU ar rvl qwlqu'wt dc Tes setrri/rlrlrt, oy quc TU as gald ch dans Ton monde invisibk, jc Timplore d'patwuir nnn cew, dc I'lclaircr, de dissiper non clugrin par h Coran augulte. Voyrnt un hommc qui priait, il dit : {ui-U a bn inptor Dicu par Son Nom Augttstt ! Quicotqtu citc ce Nom ns on hvocatiott, voir No dttnarrdc exatrce et ses supplicatiots favombhnunt cnendus.

(l) Vdi lc it int;rrl rrsforr pr I'Inrn Bqrthrri : Tnr royqSeun mduicnr lonq-u'ib hucnt nrprir p ur orrlc. Ib rc rfu3rtnt drr l lloftc. U rudrc datrdr dt tr nrmtrg, r'rbrnfu dcytir h gonc clcn otrrrur Itilrc. your rvcr mnricr pour I'ernour dc *.. RrgF_arcur {gchlcr bo[c] cuv.cr quc f,ric' tfr l'ua dtur. invoqrz-ler GrFicr le sfincw. pcur+rrc rcricr-vdur rir dc cctrc diftculta. D - !'u !'c1u omqlre F!1dire I . Scigur ! Tu sir bicn quc j'rvair un prc cr unc mrc +. "1.d" icum cafuu. J'rrL bcrycr dc profc*ion. A mo rcrour. lc ir, jc lrry.rr mcs i|!|cllGr ct.comrn{|ir prl donncr I boire | c5 pcntr rvr||t mc3 cnfena. fl rd"int qu'un iru' i'.i q."c pdtre rncr btre rrrcr, brn. A iron rcrour mcs prrcnr tricnr djl taf. t'ri rit qrnc d'hrtirudc ct ic $ rcrt dcbour. prr d'iur, rttendrnr kr r{ail. tc rouhat pc hr bnrqwr. Il m'trir dngrrblc. eurd. dc donncr I boirc rvrnr ctu I nr !Ef!!E, qui, pourtur cridcnt d frilr I m pi+dr. Sctlcu. ! ft i lt Qrr F rrrir onduit rind pour tc flrirc lrir-mui u isuc. guc urqimlccl ! Af h mdr. dyir u! pc, lehur wrr lc cicl. Sci3ur, dNl h ffid,'j'rvrb_ urc couri quc j'rimrir erdemmcnt, eurr fon qu'un . boo Fut rincr ur fcnnnc. Jc nrc rub mir't li rduirc. Ellc rcfurr ct porr comtnc conditih I |qr rord h prhrncnt dc crot Dinrn. J'ri rnvrill t r||8 ri roru. Ic 15 1!l h trourcr rrEc l'!rt. (hud ic m lub nb cntrc rcrFmbcr. r crrir Dicu, rnc dat.cllc ct tnr iryliE !: Alort jc nrc nrir rclcv. Sc[ncur I ri TU nir qr* p rnc rub nduit rird cn qute dc Tr Grlcc, flrtc-trorrr crtc rochcl Et h rlx r'cerie cmrc u pcn. sciFcur I dit h trcrin.i'ri_cmploy un ouwicr rnlycnmnt un . feril * - dc riz (g Lt . F l- lyut tmin co trrvril. p lui pr{*cnrri roo sleirc. l-c rous+rrimenr, il rcfu d lc prcndrc ct prrtit. J'ri rcn dunnt dcs rnncr. cc r, ri bicn qu'evccsn pm j'ei contitudcs rachesavcc hur ptrc, L'ouwicr rcvint un jour Gt|t dit : - r CrainsDicu, donnc-mormon seleirt ct nc mc lsc P|r!rY. p*nOt cer vrclrcs t lcur plrrc, lui dlr-fe I - Tu rc moqrrcsdc moi, nrc rCpnair-it,rr creim-ru prs Dicu ? -I ;c nc me moquc prr dc roi, c'csr ron prbprc bicn I lui dis-ye. !f.it.* fbn il en pnr porsctrion ct Frrril, scigtcrr ! d ru idi quc j-ei egr einri pour Tc plairc. cartc-rrcus cnoorc ccnc r('chc I lrrochefinitprrrcdphccr. (Boukhan-chap. Ltbon..omport?m?nt).

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3 - Lcs invocrtions dcr prophtet ct d iltunin, cits rlanr lc-Coran' nc dprrrcnt par lcc Noms dc Dicu, le foi qu'on a en Lui, lc rappcl dc*bomcs truwcr accomplic's. Per cxcmplc, Jucph, invoqua Dicu ainsi : TIJ o't - Sd;rrr, rrparG' rooori rn Frt dc I'rridt TLl n'l d dc h trrrrq * mr l roqrr. crlcor d fu rDtDtL r hnrrrtt.r ta I lr- nrt' Gt drr I'Arl. lonl' i ct la rf rffrf d rrffi. rlobdrc b cmnerlc I Trr vohrt. Frbml rml bri (12 'loscPh ' |il) Joner dit aussi : - E! fui d" 1Ol, I a'y r pr d'||rtc dlvltrlta. Q Toa Nou rolt brl. {21'ItsPropttlcs'87) | Sdxror,J'itH:trlDJd Dc sorl dt, Mois, dit : * Sdnr, ml'nlnc' J'd i lild.:trYcrt (28 - Le Rdcit - t6) Y.dl bha p.rdil.r. Moisc dit aussi : - ft dtuldc protGadil | m Sctlclr qul .!r lrrll lc vtlrt' Abraham et lsmacl dircnt aussi c.nc cow' TU re Cdut qd & n mh ! VflttlG {ttrr r* yr (2 - It Vache- 127) Gtt ldhl.rkd tat ct dort h d Adam et Evc dirent aussi dans lcur imploration : - sapru ld I mrn ntncr. sl TU rt{ll' dc mur ! I{ru !o||. I redrc * d TU nm r:drtt Tr Grtcc llrr *fiof pcrdue ! (7 - El"Aral'23)

Pncuvct

loglquct

I - Dieu, tant infinimcnt richc, (l) ct I'homme infiniment-pauvre,il I'ho.,''" faible, fa*ic appcl son Maitrc riche_pour lc *tbdq';'qusccourir eontre tout cc qu'il craint cr poui lui accorder cc qu'il dsirc' 2 - Igrcrant oe guc Dieu aimc ct cc qu'IL dtestc, l]homme cst astreint quc nc Liinvoqucr qirc par lcs Guv_rtset la parolc qu'IL a signalest dircs S"" propt*ti nods a ieit savoir. Il pcut aulri attCguerles aetcset les ignobler qu'il aur*it vit dc oommttre. 3 - [a hautc rputation d'autrui, nc nous eppartint pas' Ellc nc doit n hous pcrmet pas dc nous iam*s Ctrc in"oqirfc deq not prires- Ellc ihabititcr aux yur dc Dicu, cer elle n'cst pas .nous, ct nc Pcut cntrer dans notrc impioration, moinsquc nous n'eussions oontnb' par unc pgu.niaire la-,valcur de quclcorique dc norrc Frr'nhfliqye.ou ""rn tCi.t"tion'. Dans o on a'hrojt dc s'n faire valoir, car elle fait ""ti" .i" not]c uvre, si,""", toutcfois, on t' accomplic dans I'intention de [tti" plairc Dicu.
Dicu' {l) Rich = irrduit I'indtpcndrncc et l'rutocuffirrnct rouverrinc dc

CHAPTTRE '(V L. dllr dc I'|il et lcurr prodUcc ct tcs dllr de Srtrn ct lflrs sductos
I-c muulmrn croit quc Dicu r coiri, prrmi ScsGlrtur dcr hmrmc* dont le tche crt de Lc scrvirct dc L'rdorer. IL lcs e honors de Sontmour ct dc Ssmirecler. ll c* lcur Mrltrr, IL hr eimc ct ht rrpprocc d Li. Eur, ib L'rimcnt, Lc vnrcnt, appliqucnt $cr prrctiptiooset incitent lcr rutru I frirc dc mmc. lh vitcnt tout qui Lui dphit. Ouend ib eincnt, c'cst pour Lui, et quend ils dtcgtcnt,c'Grt eeurcdc Lui. Toutcr lcun demendcstont agrcr. Invoqucnt-ib son rcoorlrsr rusitt, Il vicnt hur aid, on chsncnt.ilr refug; ruprr dGl,rri, Il lcs mt hon d'ettcintc. Ih rcnt hc homma dc foi, Octr*te ct dc prodigeo. Un hcurcux dcstin hur cct lnnonc, ici-brr et drn I'eutrc monOc. Tout roysnt vertueur cst aursi un lu dc Dicu. Mais tour lcc lu$ rc $rprrscnt cntrt Gur_rlon lc dcgrt_delcur vcrtu t dc lcur foi. ks plus mritrnB ront haut ptrosaupr dc Dicu ct micur privilfuiCh.Au rommet, ront lc* prophtc* ct lcs illumins, viennent ensuitctcs croyanr. Is.prodigpf qu'ih eccomplirycnt, tclr quc : rcndrc abondrntc unc pctitc quenritdc-nourriturc, gurir dcs mtur, trevsrcr dcs mcn srnr berqucou trc inrcnsiblcsau fcu... lou$ gcsprodigerrcsccmblent ux *afirh per Sculcmcnt lcs mireclcs propbtiqucr oomportnt un dfi.'Lc lesprophtcs. Prophtc ($.!. rr tdl dit. par cxcmplc : ) croirici-votts si je vour telmiraclc ? " . Maiss'il sc ralise,t qa vottsn'y crocz pas, accomplissak vousserezpunis! " Maisleslusde Dicu font dcsmiraclcs sans condition.pour etrcindrccc dc Fgtf 4" slc{ion, il n'y a pasmieuxque de seconformcrauxprccptcs la religionct d'viter tout cc qui ert intcrdit.' En voicl dcc preuvcs I - Dieu a parldc Scsluser dc leursprodigcsnesrrrncs : - Ea vfit, he dlLr dc tcrt n'mt prs lht dGr'drrilcr, nl m dolvmt

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canx qul mt !r fol { soo! plcur cnvtn llltu, un cgronvcr d'dltrdm. hhrGor d33fu lcr crt rnmo qul *rr l111161cn ccttt vlG ct d1at I'rutrt. Rlm *r crls r b Frolc d II{an, ct *rr h fildt l|rD|t. (10-Jonas-62) - It|t crt h juldt tutaldrG dc r qd croht. tr hl frtt srdr dct tanbr Q - LaVactu - 257) vcrr lr bnr". - lk p.|ryct nullcncnt t|c kr srrdlctrf dc b Dcmcnrc $xtt, c'cst (8 ' k Butin - 34) l]lan quc ruYLilt rr Sudc ! cu qut cn[Hl - Mm MJ.trt ct hot c,tatr c'cd ltlcu qui rvh I'Ecrltun ct qui vient ru (7-EI-Araf-196) mndcrfudcr. Il fut prml m - Nm rvou dloru# d. JtGph lc nrl ct l'[nmlnlc. tI2 'loscph ' 24) *rvlcurr dvorr{e. dvodr' - $dr ! Tu I'rntu l[cur lnrvolr rur m rvttcurr (17 - I-c voyatc nocturw - 65) rlldt volr MlG ru tanph, il tnouvrlr dce - Toutcr k| lo& qllG zrhrrlc r ' lul dcmrdit'll ruprdr d'c$c. . D'o vliln1rt ca l$ltr' :rg ,(3 - Ia Fanilk d'Omran - 37) e C'rt iltrt qd re lcrcavofur nDmdjtdh - fm, t H un prophr:. Il r'trlt mfut llrr un bdau rurchrn. prr dn$ bord. p pobtotr Aa5i oo &r m g't, ll lt prden d 1bf J:i rorG Hl. S'll n'rvrlt pr ccrdc ll rvrlt crorn lrvrb. Aoprnvtat, tC"f n no du $d3rr, ll rfltt rca d! h vcntrt du pohml Jurqu'u 67 'Lcs Rangs'37"') Jolr dc b nnrrcftoo. - Ur volr crlr ild.# dG M.rlG : e lrlGt'dllgc pr' IXan I tnb ! t3Pads vcil tol h tlorc du FhlGl', il Go tob.t| dct drt I|F renc?. scflc (19 - Maric' 25) f *..ru.. nfrycr"cc' bob Gt rJilbol. ff* - tr-. dt ru bctcr .llu[ e Fan ! lrbol tbrtcar blcnfikt rvu I [.ct Pdtill rvrrhnt vqrlu g p.flc' hlout lcr rtodtucr t 1or Affirrn q! -I*,Prophtcs-69) i'nprfr* dc b crver13 I I'hholrc grrv rur qoc h ilclt d.r hor - Crolpt roft tmnrnt ? Ca tcrlm- 3mr r'trknt rfud drnr l. efft+frl lbyrat lar6 pcncutarn. r $cl;13tr, dlpt-lb, rmord:'mur ceiari, cf lrbuour u bmc d cGttdhno o dc I.r fff*taortc ; -"{iL un profood tur qnr troovilt. r - loru Nm lcr ptooAaro ril pb Noru hr rvctlllncr. |tr, qd dun d: nmbncun rnrd - I0) (IE - I-a Caverne 2 - Ces allis d'Allah ainsi quc leun miracles, le Prophte {s.t': tr) en parl galemcnt ; il les a cits dans des hadiths thm divin, il dit : - Qulaan4w sc dlclare osnle llun de mcs allis, Ie lui dchre la gtutrcMon seirriteur ne fait ricn dc micux pour Fgner mes bonnes grces que d'complir ce qtc I'ai cxig de lui' II rc cte dc s'attirtr Ma faveur par dcs Euvrcs surrogatoires iusgu' 91 atn le furise par I'ahmer'Qr-" fe laime , Ie deviens pour lui, I'orcille vectqrclle ii cnund, I'{'lil avec lequel il voit, Ia mtin avec laquelle il agit d h pi;d avechqucl il se dplace. Cenes ! s'il m'adresse une requte, le la lui cordc, s'il nt fuman Protection, le Ie protge-

A L L r s D E D l L . t F . TA L l l t s D L 5 A T A N

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- le venge mes allis, tcl wt lion cn colre ! - Dieu t des serviteurs dvous, s'ils I'adjurent de leur accorder une dcrnande, IL les mtisfait. Ceux qui vow ont prcdls comptaient, parmi eux, des hommes ircpirs' $'if y a, darc mon peuplc, un homme semhlable, ce doit-ne Ornar ! (8.M.) - Une femme, allaitant son enfant, vit passer un cavalier sur un cheval supcrbe. - * Dieu ! s'cria-t-elle, fasse que mon enfant soit comme ce cavalier ! ' L'enfant, sans quitter le sein de sa mre, tourna la tte du ct dc I'homme et dit : r. Dieu fasscque jc ne sois pas comm lui ! ' (l). (8.M.) Or, la parole du bb fut un miracle aussibien pour I'enfant que pour la mre. l Prophte (s.t.:11, parlant de Grgoire, I'ermite, rpporte le rcit suivant ! - Dans uil mment de colrc, la mre de I'ermite fit cetteimprcation conlre son fiIs en disant : Seigncur, dit-elle, fasseqw Grgoirc, rvsnt sa mort ait des dmlsavec lcs prostitues. Par miracle, ce souhaitlut exaue : son fils fut accw d'adultre : IJnc femme pervene lui prsenta w bb prtendant qu'il tait conu de Iui. tors, liermite s'adresssnt l'enfant, lui dit : - . Enfant, qui est ton prc ? , Et Ic bb dc dclarer : * C'est Ie berger ! " (Boukhari) Cc fut I un pradige qui rhabilita I'ermift. Nous pouvons ensor rapportcr, dans le mme sens le rcit des trois rfugis dans la cavern. L'entre de la grotte fut obstruc par une roche. [s trois hommes inrplorrent Dieu en invoquant dcs actes louables par chacrrn d'eux. Dieu entendit leurs prires et fit basculer la rochc. Tous lcs trois sortirent indemnes. Dans le rcit sus+ii de I'ermite et dc I'cnfant, Boukhari rapporte entr autr ce qui suit : - Une hte barra la roule aux pssssnts.Un enfant lui jeta une pierre et la tua. La route fut ainsi dgageet I'on put pssser. L'acte fu I'enfant fut un prodige. Le roi employa tout moyen pour ttlr,r Ie garon Il Ie fit choir du lrr,ut d' une montagne, rzais sans rsuhat. II le ien la mer pour le noyer, il en sortil en ntarchanl el ne se noya pas ! C'nit encoreun mirscle pour ccl enfant vefiutttx et croyant. 3 - Des milliers de savants ont rapport d'innombrables miracles en I'honncur des allis de Dieu et dont ils avaient t tmoins. Nous en citerons enoor les suivants : - [,es anges saluaient Ornxan 8cn Hoaine. que Dieu lui acmrde Sa Grce !

(l) Cc crvalicr

t.nt nrcrrnt cl vou I'cnfct

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- Selmen ct Abou Darda, mangcnt dans un scul pl.at, entendircnt des louengct adrcsss Dicu. Ils no savaient si elles venaient du plat ou de Ia nourriture qui s'y trouvait. - Khoubib, que Dieu lui accordc Sa Grcc, tait prisonnier chez les pans, la Mccquc. On le trouvait entrain de manger du raisin, alors qu'il n'y en avait pes dans ctte villc. - Bara Bcn Azcb, quc Dieu soit satisfait de lui, adjurait Dieu d'agrer ses prir et d'eccomplir scs vcur. ll voyait ses prires exauces. Lc jour dc la bataillc dc Kadoucia, il fit la nlme adjuration avec le vcu d'romrdct la victoirc aur musulmans et dc faire dc lui le premier martyr dsns ccttc bataille Dicu acmmplit son vcu ! - Omar Ben Khattab prononait son scrmon du haut de la chaire du Prophtc (rJ.rH) | MCdn, quend roudeln ll crlr : Srrb ! rudrc-tol I h mil{Dc !, I h montqre ! Sarie tait le commenda[t de I'arme d'Omar. Par cet appel, il lui cnjoiglrit dc sc retranchcr dans ta montagnc pour lc salut de son arme. Saria cntcndit I'appcl ct sc replia avec scs hommes la montagnc. C'est ainri qu'ils rcmporlrent la victoirc et yainquircnt lcurs ennemis les peicns. De retour Mdine, Saria raconta Omar et sc$ciompagnons qu'il avait entcndu la voix du celifc. - Alaa Bcn Hadhrami ^invoquait Dieu dans scs prircs par les attributs suivlnts, cn disant : O Toi, L'omniscient, l Trs Haut, l Trs Grand, yoyf,it tous scs vcur s raliscr, tcl point qu'il travcrsa la mer avcc ct il scc hommes sans mouiller les scllcs de leurs chevaur. - Haan Basri, tourmcnt par un homme, invogua Dieu contre lui. L'homme tomba sur le champ, raide mort. - Un hebitant de la contrc dc Nal.h'i, voyegcant sur son ne, vit sa bte euccomber en route. L'homme fit son ablution, accomplit deux Rak'as et invoque Dicu. Allah fit rcnaitre son ne. L'homme rechargca scs marchandiscgct continua sa route sur sa monture ressuscite. Des prodigcs dc ce genres sont innombrables et ont t consiats par des millien de tmoins.

Lef dllr

dc Srtrn

Satan a aussi scr allis qu'il subjugue t dtournc dc Dieu. Il est l pour #duire ct aburcr sce hommcs par scs fausscspromesscs. Ils sont devenus sourds et avcuglct, ne pouyant cntendre cc qui est justc, ni voir le chemin qui y mne. lls se rcnt bien soumis aux ordres de Satan qui ne ccsscde les pourr fairc du mal et lcs attirer la pcrvcnion qu'il pare lcurs ycux dc millc attraits. Ainsi, ils agisscnt I'encontre des Allis de Dieu aurqucls ils dclarcnt la grrcrre. I.cr dcur clans sont opposs : lcs partisans de Dicu sont Scs allis, ils L'aimcnt ct k stisfont. Qugnd eur ellis dc $atan ils ncourent Sa colrc et Sa maldiction.

Al.LlES DE DIEU ET ALLIES DE SATAN

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lls sont vilipcnds, dusscnt-ils accomplir des prodiges, tels quc voler dans lc cicl ou marchcr sur I'cau ! Ct n'est l qu'une duperic divinc ou un renfort dc Satan pour scs allis. Voil cc que croit le musulman. Voici des preuves l - I - A cc sujet, voici cc que dit le Coran : - Ler ncrtents otrt pour mdfc hs fruxdhrx, 9d ht rrrrchmt dG b tumirc pour hr Jcif d|Et he tnrtt. Ih *root vode ru lcu lcrnel. (2 . l^s Vhe '257) - I dcpt t dG Sltrtr l4lr prr lcurs rndtrtl tmt fort dc vou corvdncrr, d vooc lct coutae, voac rdcz prfimr . (6 - l Troupcaux- ]21) - Un Jmr vltdn vrnt lttct. tr ltrr o hou ci StricscffiD.rrltroit qn bop rbrr d.r dmoohqa ! Vur !'lvct rn dlt: < Fr4lc e Nnrc ffi|s slnDct humrlnr. r Leirn dGOtGs hunrtm r+pondro*: b r.r btrl qr TU rrb Ls nn dcr rdrGt. Vcld qr'colt poor ffi rpodn h m s [r. r e Qrr Ptnfcr rolt vot dcncrrt ffctldh, dt ltlrr' ruf volmt crpr* Sclgncur, vous y *rtz t Jrrrt, (6 - Is Troupcaur - IZE) - A qrluquc ll dd ltltu' Honr rudlrroc r lrhc dlrtrrlrt du mvtdr qri rcn ddtfi Ccrhr, hurr dmm dfur rm ompr3n. nrb n r $u:nt ffrG drrr L ccLtrt dc l dtonmcr du droit fuln, (13 - l-csOntrl.rcns-36) bouc volc. - Norrsrvru |!rlt dcs drm, ctprlt du ml, hs dll obft dct ncrtutr. (7-Et-Anf-27) - Ib mt prb hr dnooc pour mdtrtl, tn dcbor dc lllco ct Ib r'lmglncot (7 - Et-Alaf -n) lfbicrdlr$. - Noru lrrur pmr lcr t ot r; rthb I hurr pr dc dil qul corvrtnt - 25) (41- Vcncu distrcs d'do3r lilrt rd prt*trct fbhrrs. - Nott* rvom dft rux ltt dcvrnt AdJn ! * Touc : r hdcrro-vorr DrarlrGt rlttf * Iblfo ' (l) hr dcr drrou, r rtvoltr colb I'ordrr dc no S*gur. Lc pdrtcz-vout ponr trilrc cu dcrr dGMol, lul ctn (IE - La Caverw- 50) dceccndem, anr, qui vou ffit tnncmlr ? - 2 - Voyant unc toile filantc, le Prophtc ($.!.r Hl dit ssoompagnons : * Quc disicz-vous d'une pareille ltoib, I'poqut dc I'ignoratrce, avonl l'Islam ? - Nous disions quc c'cst un prsBc de la mort ou de la naissancc d'un grand personnege,dirent-ils. - Ni I'un, ni I'autre, dit le Prophte rs.r.r Hl. En voiei I'cxplication : Quand Dbu prend uw dlcision, lcs angcs qui soutbnrvnt h Trrc t Seigneur se nncnl g/r,rifrcr Ic Crueur. Les angcs du cicl suivant, l entendant, fottt dc mmc, jusqu' ce quc I'cho paniennc ce cicl. Alon lcs angcs du llrru cicl nandcnt ceur qui souticnrcnt lc Trrc, ce qu'a dit Dieu. Ih les rcrccigncttt. Its anges de chaque cirl sc rerceigncnt dc nlme et la nouvclk panient iwqu' notre cicl.
(l) lblir: lc dmon.Saran.

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I A F()l

Its dnns en surprcnncnl quclqucs mots, ntr,is ils sonl bpidt. Ils revicnnenl alon souffkr lcurr rr,nituts cc qu'ils ont ciltcndu. S'ils hur comtnuniquaknt seulentnt ce qu'ils avaknt erurrrldu leurs dircs sercicil (Maslim) sur ce qu'ih rapportint. vridiqts, anail ils enchri,ssent Interrog sur les devins, le Prophte ts.t. r rt rpondit : + Ils ne sont rien. Mais, rpliquent les compagnons, ils nous disent quelquefois des choecs Yraies ! r C'cst k tnot qu. Ic dlnon surprard, erqhquc h Prophtt, iI h trr;t (Bouklnri) I'orcilh de son allil- Celuid y ajoute ccnt nEE ongas ! Il n'y a point, parmi votts, un lwm qui ,L soit accompag d'rur dmon ! Moslim) fulan, dit lc Prophtc, circule dans le corps de l'homtmt comrnc circule Ie (Boutt a"t Mostiirl.) sang. Rrciwez son per:Jatc par h ienc. 3 - De tous temp6 et cn tou lieux, dcs millien d'hommcs ont constat d'tranges phnomncs diaboliqucs acmplis I'intention dcs partisans dc Satan. Auruns, $atan prrcnte des varits dc mcts, aur tutrs, il rcnd dcs scrvicct. Quclquefois sans ricn voir, on entcnd une voix indiquant dcs cho'scs cachcs. D'autrc fois, tc faisant bouclicr, le dmon cmpchc unc arme d'attcindrc le corpt dc son adcpte. Qnrclqucfoir, il sc prrente en la pcrlonnc d'un hommc Yenuut appcl au raoours par un afflig. Il vient le tircr d'embarras pour I'induire cn crreur ct lui fairc croirc qu'il exi$te d'autrc autorit quc ccllc de Dieu, capablc I'occasion, dc lc sccourir. Quclqucfois, il trtnsportc son adptc cn unc villc lointainc, ou bicn il lui cn ramne dcs perrcnnes ou dcs ffcts, dc mme qu'il leur rend scwicc que rcub lcr diablcs et lcs meuvais csprits sont capables dc raliscr. Ccs phnomnes dieboliqucs nc sont guc le rsultet dc la comrpion de l'm iic I'homme et la conrqucncc dc scs vices, de la dpravetion dc scs mcunr, dc ron irrcligion ct d scs pchs, loin de toute justicc, bont et vcrtu. Alon I'homme attcint un degr dc mchancet qui I'assimile aux nauveis crprits, qui sont mchants de nature. Un changc spiritucl rciproque t'tabtit alors cntrc hommcs ct dmons, ilr rc rcndcnt lcrviee, chrcgn sclon scs p6cibilit&. C'ert ainri quc lc Jour dc la Rsurrection, il leur scra dit ; r Pcuplc dmonbquc' vo! n'lvGt qllc r - ct les hommes dc rpondre : . Scf,nclrr ! nou trop lu dcr hunr|r. tcrvb hr unr dcr tutrcl. r mr m Un mirlc divin, attribu I'dli d'Allih, sc distingue d'un phnomne disboliquc, prr le conduitc dc cclui qui lc ralirc. S'il cct cloysnt ct vcrtuc, s'iil eppliq* en prathuc ct en pcnrc, lcs prcriptions rcli' clt bicn divin ct son honncur. gicrucs, cc qu'ileromplit Si ru oontrairc, il est mchant, loigrr de la vertu, cmbourb danctoutcs rortcs dc pcht ct d'impit, scc prodigcr nG sonJ alon- que.t'<ruwc dc Saten, rrrn mrltrc et ton routicn. Oc qu'il rdirc n't qu'un Pigc.

CHAPITREXVI Obligetion de recomrnnder le bien et de rprouver le mal

A - Tout musulman majeur, qui constate un actc louable dlaissou un mal accrdit doit obligatoirement intervenir soit par la forcc, s'il cn est capable. soit par l'exhortation. Ccttc obligation est le devoir le plus imprieux aprs la croyenoe en Dieu. Allah I'a assimil la foi-mme quand IL dit : - Vour at b r.rlllcurr cmrmuneut Jilrtb rppt.ttG sur tcflt, crr vou,t crhortte f fr|rc lc bhr et vons blncz lc ttNd' ct vous croycz en IXcu. (3 - I-a Famillcd'0mran - Il0) Des prcuves islamiquesen sont tmoins. 1 - Dieu I'a ordonn en disant : - Qu'il y ril prmi yous unc communrut qui prchc lc bicn, ordonnc cc qul tC dcct ct prccrit cc qui cst bltmrblc. Ct stront clx, lct bhnhcurtur. (3 - Le Familh d'Omran - 104|2 - Dieu a dclar que Ses allis, ceux qui sont dignes de Son secours, sont bien ceux qui recommandentde faire le bien et condamnent le mal. IL dit : - ... Ceux qui, unc fois bur pouvoir trbli rur trrrr, oberrvtnt essftlmcnth prrr, s'ecquillcroot dc I'rurnnc rccmmrrrdcront lc bhn et dnooc+' - 1l ) (22- Lc Ptlerinagc rmt k mrl. - Les croyrnts ct ks croyrn3Gs sont troitcmnt rolfthirce. Ils ordonncnt ct qui cst bkn, pr.ccrivcnt (r qui crt md. Its sont lnrfulus I lr prirc, rquittcnt rguliremfit I'rumoc, oblscnt I Dieu ct Sor nopma. - 7l) (9 - I-e Repentir

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LA FOI

Parlant de Son serviteur Loqman (l), alon qu'il exhortait son enfant, IL dir : - Moo cnfrnt occwc Ir prlrt, rrcomrmrdc ct qui tst bhn, dconcdllc oe qui cC mrl. Endurc pthmrnart cc qui pilt t'dLindrt, lout cclr trt h (31- Loqman-17) prnprcd'unctnrrtmluc. Reprochant aux Fils d'Isral leurs fautes, lL dit : - Ccur, d'cntrt lce cnfmtc d'Irrrl, qui rvrlcnt ourDL dG b foi, ont t mudltr pr h boucbt d llrvH r ccllc dc J{cuc, po'ur rvoir t rtbcllcrru $tigrcr ct rvolr conunls I'lnlqult. lb dcn*urmt fudilfrents dcvmt h md, vltut dc ca ccnsurur hr uru lcs rutrrc. Comportmrcnt inftmc s'll en

tur.

(5 - La Tablc servie - 7E)

Parlant toujours des Fils d'lsra|, Dieu nous fait savoir qu'IL avait sauv, parmi eux, ceux qui conseillaientle bien et blmaient le mal. et qu'IL avait laissprfu ceux qui se taisaient. lL dit : - Nouc rluvlm.s ccux qui rprouvrient h md ct Inlftemcs rux FrYCrs un (7 - El-Araf- 165) cftllfuncnt tcfflllrnt, cn prix dr lcur iniqult. 3 - I"Frophte (s.8.nrr trt), aussi, I'a ordonn en disant : - Qukonque consnrc un fait ahominable doit intervenir pour le coniger, soit par la force s'il en estcapable, soit par Ia parote ou dfaut qu'il le dsapprouve en son fort intrreur. C'est la Ie stude le plus fuihle de la liti (Moslim) - II n'y a point de socito I'on commet des pchset o des genscapables de les rprimer se naisentqui ne rbque de subir un chtiment gnral qui n'pargne peonne. (Tirmidi) Vous implorez Dieu, alors IL ne voussecourra pas. Abou Thaalaba Khosty (un compagnondu Prophte)demanda celui-ci I'explication de c verset : r Que vous importe que d'eutres s'gtrenl. si vous lts sur ls voi de
Ditu. '

Le Prophte {s.!.r ur dit : - Thsslaba ! Exhorte les autres faire k bien et rprouve Ie mal. Quand tu remarques que l'avarice n'est plns matrise,que le caprice fait la loi, que chacun eil infatu de son opinion et que I'on fait honneur Ia vie matrielle, ce moment occupe-toi de toi-mme et fuis le public.

(l) l-oqman tait un elclave noir, originairc dc Nubic. Il viveit u temp6 de DAVID. ll un mcnuiricr, mais rput Pour ss sgssc. Dicu cn fit le louangc cn ccs tcrmcs : - r Nous avons dorn Loqman la segessc, lui prercrivant : Sois reconnlissant cnvers Dicu ! . (31-Loqman-I2l Commcnt es-tu acguas cttc sttr, lui dcmanda+-on ? - C'cst un don divin. dit-il. cnsuitc c'crt le fruit dc ]a fidlit et dc la franchirt.

OBLICATION DE RECOMMANDER LE BIEN ET T'E RF.PIIOI'\'FR I F MAL

?9

De rud preuv cn foul, dt la rrrlirccur dc Ia nuit vow anendcnt. Celui qui obscmcra sa religion ce nor,lnent-l aura la rcompercc de cinquantc lwttttw.s d'enF'e vow. Cinqwntc honnes d'entrc eur, rpli4wttt les eompagnons, pas d'cntrc ttots ! Mais tpn, d'cnlrc vors, dit le Prophte ts.1.r H) ! Aujourd'hui, vout$trouvez dcs agents qui vous incitenl feirc le bien, qunt eux, ils en scront dpourvus. (Abou Dud . Ibnonaja ci Ti'rlnidi) - Il n'y et poittt dt prophtc parmi ceux qui m'ont prcd, qui n'ct ses aptrcs et ses compagnons qui suivaicnt sa conduite et appliqwicnt ses crccigncments. Ettsuite, des gnrations leur succdent, disant cc qu'ib n'appli4ucnt pa et agissant I'enconlre det cnseignements
fe|Jt.

Cclui qui hs combat, esl un croyant, cclui qui leur rsistcpar Ia langue, t un croysnl, cclui qui les dsapprouve pil Ic cur r$t au.rsi un croyant. En (Moslim) dehors dc cela il n'y aura pas un atome de foi- Interrog sur la meilleurc des guerrs saintcs, le prophtc ts.r. -Hl dir : - . Une vrit proclamte lafact d'un despote , (Ibno Naia, Ahnud rr tccsai)

hruvec logiques :
I - L'crpricnoe a prouy quc la maladie, livre elle mme ne fait que progressr pour envahir tout le corpe. A cc stadc il scra difficilc dc la combattr. Il en va de mme pour les mauvais actes, laissscn libert. sans rprobation. [s gcns, grands et ptits, r'y habituent. Il scra alors difficile dc changcr leur orientation et d'extirpcr lcurs dfauts. A cc moment, ils enoourent le chtiment divin, car r Ll loi dG I)lGu crt Innurbk, Vqu m (J5 - I*s Angcs- 4i) Lrl trouvcc rrcum dvlrtlor. ' 2 - ll est clair qu'un foycr nglig, non nettoy pcndant longtemps, dcvient insalubre, d'une odeur ftidc et d'un air infcct. Is microbes y pullulent. C'cst exactemcnt c qui se produit dans unc socit o lc mal n'est plus rprouv, o I'on n'exhorte plus faire le bien. Alon les mesne tardcnt pas se souiller et tes geni devenir mchants. l-e bien est moonnu, et le mal rgne de plein droit. A cc stadeon devient indignc de la vic. Dicu, par des mesuresqu'IL juge convenables, anantit l socir. Scs rigueun sont implacables. et tant puissant, Sa vengeanceest redoutablc. 3 - On remrque que la nature humaine s'habitue facilcment au vicc, s'y familiarise, I'apprcie et fnit par le trouver normal. C'est l que doit intewenir I'exhortation au bicn et la rprobation du mal I si le bien est dlai*se et n'est pas rtabli temps. les gens ne tardent pas s'habituer son abeencc et trouvr anormal son existence.

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LA FOI

De mmc, si on ne s'cmPrss pas rprimer le vice, ce dernier sc propage, se gnralisc et finit par devenir familier aux Y99x dc.ccux qui le ioni qui finissent par le considrer le bien mme. C'est le stade de I'aveuglement, de la dformation spirituelle, que Dieu nou$ en prserve ! Pour parer cette dgradation, Dieu et Son Prophte (s.!. r H) ont expressment recommand de rprouvcr le mal et d'inciter faire le bien. C'st un devoir auqucl tout musulman doit se conformer pour veiller la sauvegardede sa puret, d scs bonnes mcurs t de son rang social dans le mondc.

B - Comment s'y prcndrt

I - Quimnque sc charge de recommander le bien et de rprimer le mal, doit savoir ce qu'est le bien qu'il prche, que oe bien est conseillpar la loi de Dieu et qu'il a t nglig par les gens. Il doit savoir aussi cc qu'est le mal qu'il rprouve, qu'il cst commis et dsavoupar la religion. 2 - L-apersonne qui svoue cette mission doit tre pieuse et ne Pasfaire le contraire de ce qu'elle prche, car Allah dit : - Croyrnts ! Pounl-uol dlttr-votts (t qllc vollt l|lt p|E ? ^ , tr ci vrrlmot rbonlnrblc, poor l)1fl, dc dlrc cquc voos nc fd13s poltrt. (62 - Lc Rang- 44) - ffi,gr-vOus rUr homlro Jr bont, elOrs quc vOus.mmcg, vous ltotlvols, qul rcltlz ke Ecrltlrcr ! bltcz ? $cnz.volc potnt l$nr{r, - 44) (2 - Lt Vache 3 - Celui qui prche le bien et rprouve le mal doit tre affable et clment. Il exhorie avec douceur et n'st pas choqu si on lui fait du mal. Au contraire, il cndure et pardonneDieu nous le fait savoir en cestermes : c qulgil - Mon mfrnt, (dtt taqmrn exhortrnt sm Gdrnt) rctffiErndc tlao, dcomlih c. qul Grl md, mdurc Prtlcm1il cr qul part trrtlclndrt. I I-oqnan' 17) toui ctr t lc propit d'unc mersolu. 4 - Il est interdif d'espionner les gens pour dcouvrir leur mel, tel que les oier chez eux, ou soulver le pan de leur habit pour voir ce qu'ils cachcnt, ou bien, ouvrir lcur panier pour dceler ce qu'il contient' ta religion reiommande de ne jamais chercher dvoilcr les faiblesscs ni d'espionner les fauteurs' humaines-, Voici les recommandations divines : - Nc voru Pitl Plc lcr unr l rutns ! I-c Prophte (s.1.r :l aussi dit : * ffc vous esPbnncz Pas ,
(49 - Les Appancmcns - II)

(Bouklnri)

- Quinconque Passcsotts silence lel imryrfeltions d'un musulman' Dicu ne (Moslim) itvoile parts, rortt dansce monde et datts l'autre'

OBLICATION DE RECOMMANDR L BIEH El DE RPROUVERLE MAL

T II

5 - Avant dc oommcnccr par erhortcr quelqu'ur fairc le bicn, il cst nssdrc dc l'claircr, car il cst po*siblc qu'il agfusc par ignrancc. De mtmc quand on vcul lc prvcnir il faut lui montrcr le mal qu'il commet, car il sc pcut qu'il I'ignore aussi. 6 - C-cci fait, on doit agir avec douccur. Si lc prvcnu nc sc conforme pt$r on lui adrcc dcs perolcs qui touchcnt le ccur. On lui cxpocr par cxemplc, lc chtimcnt qui pcut I'attcindrc t ls rmpcnsc quc Dicu lui rscrvc. S'il pcrsiste dans son rcfrrs, on rccourt alors au blmc ct au langatc svrc. Si ccla cnoore s'wrc inutilc, on cmploic la forcc, si on cn cst capabl, autrcmcnt on feit intencnir lcs amis ou lcs Autorits. ? ' Si on cst incepablc dc chengcr lc mal par le force ou per la parolc, par craintc pour sa vic, sca bicns ou sE dignit, ct sc jugcant trs faible pour supportcr lc poids de tcls sasificcs, il nc reste plus qu' dsavoucr le mal per le ctlur, sclon le dirc du Prophte (tl.-H)l - Celui d'en rc vow qui voit ntu chose rprhensiblc qu'il la redresscde sa nuin ; s'il en cst incapahh, qu'il h frrll,c par lc langage; s'rJ err encorc incapabfu qu'il la rtprouve dans son for intrieur et c'est I Ie lradc Ie phls faiblc tu Ia foi.

Obligetion

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CHAPITRE XVII

du Prophte d'cimcr lcs compagnons de croire huns mrites de rcspecterles Imsms de I'ISLAM

rr ru ainsi gue s famille, leur Aimer les compagnonsdu Prophte (s.. tout cela fait partie de la foi du musulman. attribuer un rang-prinilgi, L,es plus mritants parmi eux sont ceux qui ont t les premiers embrasser l'lslam. Les meitleurs compagnons.cux qui font parties des Dix promus au Paradis, sont les quatre Califes orthodoxes : Abou Bakr, Omar. Othman et Ali que Dieu leur accordeSa Crce. Viennent ensuite les Six Compagnons Promusgalementau Paradis: Tal'Ha Ben Obedilleh, Zobe'ir ben Awam. saad ben Abi wakas. sad ben Zaid, Abou Obeda Ameur ben Jarrah et AMerrahmane ben Aouf. Aprs eux viennent les combatlantsde la bataillede Badr, ensuiteceux dj cits, tels qui nt r promus au Paradisen plus des Dix-Compagn-ons que Fatima'- filte du Prophtets.!.rrut sesdeux fils; Haan et Hoain. (l) haber ben Kais, Bilal ben Rabah et d'autres, Aprs eux s classenlceux qui ont jur fidlit au Prophtets.i.*lrll sous'I'arbrebaptise" Ridhouane " - Satisfaction' et ne l-e musulmandoit aussihonorer lcs lmans de l'lslam,les respecter les citer qu'vcc gards,car ils sont les rudits de la rcligion. ceux qui onl rempli te iOlc OegiliOevers le droit chemin.tels que les ". Korra " (ceux qui cn Hadith les docteurs .*.ill"nt cn rcittiondu Coran), les jurisconsultes. ainsi gue tous ceux qui sonl venus aprseux. et les exgtes, [-e musulman est aussi convaincu qu'il doit obir aux Autorits, les s'efforcerde les soutenir dans leur tche. respecter,
il.l"lb."R'bahtailuncsclavcrutr-Sonmailrc.omcyatrcnKha|af'mcranl,|cltvrart arsupplicc lc plus atrocc pour lirtrligcr ahjurcr sa rcligion, t'lslam- ll l'tcndait sur lc dtx. cn plcin'solcit, lis lours dc'grandc chileur cr mcttail sur sa poirrinc unc Srandc.r<xhc ct lur disail : . Tu nc icsscras d'trc dans la ghcnne lant quc tu n'adorc$ pas lts idlct t rcrldr I'lslam. Pour toutc rponsc, Bilal nc iaisait quc rptct: - Dtcu tst unlQuc ' Par ptttt'. Ahou Belr I'echcla ct l'affranchit.

Dtr rtt(rPlt].rE FT l.ESrM^tsDt L tsl AM {t[t LEs('()MPA(iN()HS

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- Cmtportcmmt tnvers hs Cornp4nons du hophtc ct lcs mcmrts dr sr frmilh I - [ musulman les aime parce que Dieu et Son Prophte (s.!. tr Hr les aiment. Dieu nous lc fait savoir en ces termes : - Dlcrr len nrgir um lginn d'hornms qu'IL eincrr ct qui L'rimcront, humblc vb-l-vb dcs croyrnts, nris rsolus contrcs hs inltdlcs. Ilc cottthtlront drm h voic dc Dicu, lrc creignrnt prs lcc rcprhcs dc quicooquc lcr critirlucn. - 54l t5 - La Tahleservtu lL lcs dpeint en disanr : - Molummcd crt I'cnvoy dc Dicu. Scs Comp4nons, infidlcr, ront plcins dc cornprssirm cntr rux. lerriblcs l'grrd des
(48 - La victoire - 29l.

[r Prophte ts.t. r ur dit encore ce sujet : - Craignez Dieu en mes Compagnons. nr les prenez pas pour cible aprs moi. Celui qui |esaime. r'est pour moi qu'il lesaime, celui qui lesdteste, t'eil pour moi qu'il les deteste Celui qui leur fait du mal, c est ri moi qu'it en fail. Celui_ytj me fait du mal, c'est Dieu qu'il le fait. et cetuiquifait mal Dieu, CELUI-CI ne larderapas Ie saisir. (Timidi) 2 - Le musulmancroit aussiqu'ils dpassnt en mrite tout le reste des croyants. Dieu dit en leur faveur : - l,ce f,lccquoir qui sc Joignircnt ru Prophtr dens son cxil I Mdinc, einsi {uc hs hrbitills de cdtc villc qui, les prcmierc embrrssrrnt I'lCrm tt crur qui hs suivircnt drns lr bonnc voire, lous, ont rcquis h plcine rrtkf*tlon dG Difl. Dt hur rt, its LUI en tmnigncnt ai marnc. uleu lcur e r*'rv dcs jrrdins beigrrcs dc ruisscrux o ils vivront tcrnclle. nprt. - tO) 19- Le Repentir Parlant de ses compagnons. le Prophte ts.!. rrr trr dir : - N'insultezpas mes Compagnons! si I'un dg vous, offre en aumnt l'quivalentde lo monragne d'()HoD en or,. il n.'atteint pas ni une poigne ni mme unt demi:poigne de leur mrite ! (Abou Daoud) J Le musulman est convaincu qu'Abou Bakr esr Ie meilleur des compatnons du Prophte(s.!.r rrr)er lc meilleur de tous les fidles. A lui succdent-par crdre de mrite, omar. othman. et Ali. que Dieu soit satisfait d'eux ! L Prophre {s.t. rr ht} dit au sujer d'Abou Bakr : - S'il m'avsit t donn d'ac_co.rder une place dansmon ceur quelqu'un part Dieu, ('est Ahou Bakr que ie-l'auraisactords. seutimen, il est mon frre eI mon compagnon(Boukhari) vivant du Prophte,disait Ibn omar. nous donnionsla prfrence , .Du Abou Bakr. ensuite omar.,puis orhman et enfin Ali Le rophrers.r. 'ayant -H) f appris,ne nousdsapprouva pas. (Boukhari) Ali lui-mme disait : Le meilleur homme de notre communaut esr bien Abou Bakr_: aprs lui vient Omar. Si je veux, ie pourrai citer un troisime mritant, visanrpar l Orhman.

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LA FOI

4 - t-e musulman reconnait leur mrite et leurs hautes qualits, telles cites par le Prophte (s.t. r rrt dans ce hadith ; oHoD - un jour le Prophtes.!.rh.l se trouvant sur la montagne.de .o*fiagnie d'Abou Bakr, d'Omar et d'Othman, un tremblement de "n tctte seco-uala montaqne. [ Prophte (s.[. rr ur dit " Calme'toi' " OHOD, Tu n'as tu, ti qu'un Priphte, un homme vridique et deur nfrrtyrS ! t ll dit aussr Ali : Ne te suffi-il pas d'tre pour moi, ce qu'Aaron fut pour Motse ? Parlant de sa fille Fatma, il dit : Elle estla reine des femmes du Paradis. S'adressant Zobeir bcn Awam, il dit : A chaqueprophte son aptre, le mien est Zobeir ! Citant ses deux petits-ftls Haan et Hoafl, il dit : Dieu ! Aime-Ies, car ie les aime ! A propos d'Abdallah lbn Omar, il dit : Adallah estun homme vertueux ! A T.aid Ben Hareth, il dit : I u ps notre frre et alli ! A Jafar ben Aboutaleb. il dit : et moralement' physiquemenl Tu me ressembles : dit il bcn Rabah. A Bilal J'ai enrendu le bruit de tes pas devant moi au paradts Il dit aussi : pe.rsonnes d savoir : Abdallah ben - Arpprcncz Ie Coran auprs -de.qua.trc lriissooud, Salem l'affianchi di ,qbou'Hodhefa, Obt'i ben Kaah et Mouad ben Jabal. sr tur dit : , le Prophters'E' Parlant de Aicha, son pouse -Alchasedktinguep(trsonmritesurlesaurrest'emm$,c\mmelehouilbn sur tou, autre aliment- \l) sr de Mdine qui avaientsoutnule Prophters.B. Des Anars (habttanrs *il dit: dans une un sentier une valle,ou suivent-ils - Lts Anars, descendent-tls que ie lerar de mme !Si ce n'rattpas I'hgire' i'aurak t un ii"rig;r", des Aiars.'SeuI, un vroi uoyant, peut lts aimer' Seul,un hYPocrite lesdteste! A l a m o r t d e S a a dh e n M o u a d . l l d i t : I - Le Trine du Seigneurs'agita Ia mort de Saad
et on farsatt mel8'rc chrc ' ( I ) Au tcmF du Prophtc (S.t. r Hr, la utstnc tall souvcnl frotdc dans lcqucl on trcmpart du Jienr ,arr.'S, on ii trou*.,t. on prp:ratt un bouillon i. par allgortc. latt' par p a l"r""Oi n coup cn ptrrs.norccur c'rart lc mcillcur alrmcnl. Archa. i"pporr iut autres pousts. la prfrc du Prophte

A I t H E Rt E S ( ) t P A ( i \ ( ) \ S l ) t p t { ( ) p l t r T [ . E T I F 5 t M A [ r $ l ) F I t s l . A h t

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t phnomnesuivanl a t rapport propos de * Ocd bcn Hodr ". Ce dernicr sortit dc chcz le Prophte {s.1. r H} avec un ami pendant unc nuit obscure. Tout coup. une lumirc surgit devant cux. clairant leur chemin. Quand ils se sparrent, la lumire se divisa en deux. clairant la route de chacun. A Obc'i ben Kaab il dit : - Dieu m'a ordonn de te rcitcr lc chapitre : 98 - La Prcuve. - Il m'a nommmentcit. dit Kaab ? - Oui. dit le Prophte, De joic. Kaab fondit en lrms. A propos de Khaleb ben trValid,le Prophte rs.!.rtrr - C'esl une pe de Dieu, dgainte ! dit :

De son petat-fits Haan, Il dit : - Mon enfant Haanest une prconneremsrquable ! Gr,ce lui, la concordc seraablic entrt deux clarc qui se ftront la gutrre. (ll (Bouhharil De Abou Obeda. ll dit : A chaque peuple son hommc loyal, le ntrc est Obeda ben Jarrah ! 5 - Lc musulmans'abstienr de parlerdc lcursdfautser desdiffrends qui les ont opposs.car le Prophte rs.r.rrrbt) nous I'a recommanden disani : - N'insultezps ftresCompagnons,ne lesprcnez paspour cible aprsmoi. celu qu me Quitonque leur fait du mal, {est moi qu'il porte arteinte, poFte atteiflte,c'fJf Dieu qu'il viseet alors. il.serapromptemev rhti. 6 - Le musulmanest aussiconvaincuque les pouses du Prophtesont sacrcs, innocentes et pures. On est convi prier pour elles. Les meilleuresd'entre elles sont : Khadija er Aicha. Allah parle de ces pousesen cs teimfs : - 1 droits dvolus ru kophe sur lcs croytntsr sont plus lcndus qur ccur dont ib pcuvcnl sc prveloir rnlrr Gux.Scspouscssonl hurs mres.
l.l.l - lcs ('oalus - 6l

I - Le musulmanaime tous les imans de I'ISLAM : lecreursdu Coran. doctcurs n hadith ct lurisconsultes.ll prie pour eux el leur implorc pardon. Il reconnaitleurs mrites.Dieu, ne les a-r-il pas cits parmt ccux qui se joignirent les premiersau Prophtedansson e xil, ledMdinoisqui se pressrent de les accueillir,ceux qui les suivirentdans la bonne voie tous. recueillircnt.en change,la vive satisfaction de Dieu. lls t-UI tmoignenr pour les bienfaits qu'ils reoiventde Sa Main gnleur rcconnaissance reus. 19. Lt Rryentir - I00l
(l) lHo.r"*ra b.n Abou rufianc fit la gucrrt Alr trcn Abr I'alctr p$ur rccaparcr lc xruvorr Quand Ali crl morl, rcn filsHaen dcvail lui succdcr l lx)ursulvrc la gutrr. Mars ri prfra sc dsistcr cn favcur de Mouawta ptrul mcltrc fin le gucrrr cnrrc lcs tftux clans hclligrents Arnsi fut relisc la prdiction du Prophrc

86 Lr Prophte (s.t. .' Hl, de son ct, ne lcs a-t-il pas inclus dans les sicles qu'il e lous lorsqu'il dit : - Les meilleurs parmi votu sont ceux de mon sicle, puh de celui qui _lui 'H') iuccde, cnsuiie ctux du sicled'aprs Nous nsretons, en effct, que tous les KOBE+9 (rcitants du coran) tour t"r rudits du hadith, tei spcciatistes en FIKH fiurisprudence) ainsi que les exgfes, sont epparus durant les trois siclesdont lc Prophte ts.r. : H| signal le mrite. Dieu a fait l'loge de ccux qui implorent Son pardon en favcur des fidles Ycnus avant nous, n disant : - scfincur ! Prrdorncz-mne rlnd qu'l nc lilrcs qui nous ont dcvrnc{e 9 - L'Exodc - l0) A. U foi. Ainsi. le musulrnandemande Dieu d'abcoudre tout fidle hommc ou femme. 2 - ft musulmn ne dit que du bicn des imans, ne critique ni leur dire ni leur avis. Il est conscient'qu'ils ont fourni tous leurs efforts, avcc une parfaitc abngatiolt, la recherchc de la vrit. ll leur doit respect et : juristes, exgteset hommes frfre leurs ivis ceux de leurs suocessurs he hadith. ll nc rciette leur dire qu'au profit de la Parole de Dieu, de cetle de Son Prophte'ou de ses Compagnons. 3 - Lcs crits dcs quatr imams, fondateurs des quatrc-coles orthodoxes i Malck. Chafa'i, Ahmed et Abou Hanifa, ainsi que leurs commentaires sur les questionsreligieuscset juridiques sont basssur le Coran et la Sunna. ils n'ont cit que ce qu'ils onl compriset Dans ccscritset commentaires, dduit- du Coran et de la Sunna- dfautd'un texte explicite.ou d'ut,i au commun des fidles. allusion ou un signe quelconque accessible 4 - En appliquant les rglcs religieuseset juridiques tablies par l'un de ces illustrci'imns,le musulmanse voit agir conformment la loidivine. Ces rglesne peuvent lre contreditcs que pr un texte formel du Coran ou n ne prfrejamais la parole d'un mortel. quel qu'il $oit. de la s-unna. celle de Dieu ou celle de Son Prophte. Dieu nous le signalc en ces termes : - Croyrrrte ! N'rntkipce point sur hs ordr dc Dicu ct dt Soo hophtc.

(49 - Let AppaFlemenls - I)

- Cc quc h mcemgcr vous rpportc, prcncz-lc, (59 - Le Rassemblement- 7) Cc qu'll vous dfend, vifcz.lc. - ll n'rpputicat ps un croytnt' ou I unc ctryrrrlc, dc suivre h volc de rofr proprt choix, lonquc Dlcu ct son ltoplttc cn ont dcid rutrement. (3J ' LesCoa/isls- -f6,t t Prophte ($.!.r ro dit galement : - Tout( pratique ou fait conlraire nos rglts de conduite est reieter' ( 8. M . ) - te jure par Celui qui dticnt mon me, que quinconque d'entre vow n'esl vraiment croyanl guc lonque scs penchantssont conformes auJ prteptes (Nawawi) quim'ont te rvls.

A I M E R I . E S( ' O M P A ( ; N O N S t ) t p R { } p i l T r . F T l F 5 | \ t H s t ) F I t \ t , \ \ r

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5 - IJ musulman sait eussi quc, ccs imens nc sont quc dcs humains. Ils Pcuvcnt et.rsi bien sc tnrmpr qu'avoir ..tison S'ili sc trompcnt c'cst inconscicmmcnt qu'ils lc font, soit |ar insdvertancc, soit par oubii, soit par insuffisan dc documcntarion, jamais scicmmcnt. C'cst pourquoi- le murulmen nc qoil pes sc mntcnter de I'un d'eux rans consultci le pint dc vlrc dc I'rutrG. ll ne rcjcttc lcur avis quc si la parolc dc Dicu ou cc[ dc son hophtc f,Lt - rr c$ catgoriquc i cc sujei. 6 - I! ry doit pas lcur tenir rigucur quand unc gucstion rcligicusc d'ordre sccondaire hs divisc. S'ils s'oppoccnl, ce n'est, ni par igndrance, ni par fatuit, maisparce que d'autrcJmotifs les sparaicni: soir que I'un d'ux n'a pa,scu'nnaissance d'un hadith, ou, I'ayant connu, lc jugc abrog et par oonsqucnt, nc le prcnd pes en considration, ou quc c hadith soit contredit par ul a-utre qu'il trouv micur fond. tl est ocsiblc aussi que I'un dcs imans dduisc d'un hadith oe quc son confrre n'a pu dduirc. Il arriv_eaussi qq!! 4_or soir intcrprt d-,iffremmentpar chaiun d'eur. tel que lc mot e TOUCHER ' dans e vcnsct : - Sl voc to$h.z lcr fcrnncl.. . - 4J) (4 - Its Femmcs L'imam Chafa'i juge que le simple fait d roucher une femme annule I'ablution. Il n'en dduit ricn d'autre et ne considreque le senspropre du mot. Pour d'autres imans, toucher une femme, signific I'acte scxuel. lls nc rccommandcnt dc refaire I'ablution, que s'il existe d'autres mobiles, tclle quc I'intention de rechercher du plaisir par ce toucher. On peut s'interroger pourquoi Chafa'i ne s rnge-t-il pas aux avis des autres imans pour concorder avec ux et crer I'unnimit musulmane ? Il est inadmissible de renoncer une interprtarion de la parole divine qu-o1 luge. gn son for intrieur, juste, pour complaire aux avis des autres. celui qui le fait serait alors un imirareui et dlaisicrait la parole divinc. ce qui scrait la plus grande offense aux yeux du Crateur. Mais si, sa dduction du texte st contrecarre explicitment par le coran ou par le hadith, il serait alors oblig de se conformcr au scnspropre du tertc et re,roncer toute intcrprtation. si son interprtation cst just et certaine.,elle nc se-prterair aucune divergencc poui deux fidlci plus forte raison pour deux doctcs (ulma).

Les repr{sententsde I'Autorit n prys d'lslem

I - On doit obissance aux fidles investisde pouvoir en pys musulman comm I'cxprime I'ordrc divin ; - croyrnts ! Obflsrcz llicu, Sotr hoptt ct t rt.x d'eltrc vn qui j9t dtlcnncnt h pouvolr. ( - l*s Fcmmcsk Prophre (s.!. p rrl dit aussi : - Fcoutez et obksez celui qui a le'pouvoir ft-il un esclavenoir aut chc"eut crpuscomp-oun rais-in sec. tgoukhoril

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l, t()t

- Celui qui m'obit, c'est Dieu qu'il ob!.1t, c'est Dieu q.u'il dsobtr Celui qui me dsobit, Celui qui obit mon touvetneur, obil moi ( Boukhari) Celui qui lui dsobit,me dsobit' offens le obissance cette quand Toutefois, le musulman refuse d'obir, crateur. L;obissance Dieu prime . route autre obissance. LrCoranntdir'ilpas,proposdestemmesquiviennentprterserment au Prophte ts.t. r lJ) : - llc nc dtivcnt ps tc d{soHir drns tout qui est bkt*-t: .. -' 12) (e - Miseri I'tPreu+'t garde en disant : L Prophte (s.!' t ut de son ct nous met en I qui.elt ju:t: qu'en ce a d'obssance lt n'y Poiit d'oblissanceen ct qui dplau Dieu' en c( qur offense.Dieu' ... une'craturc Aucune obLssance qu il toil a son Ecouter ef obir, est un devoir pour lou musulman Ia lot divine' ftansgresrq.pq ne qu'il rut iroron,og, son ou ivtntage condui! au I'ordre respect de Ie qund pt':^ue n'rsr obissanct Autune pch. c o n t r l e s 2 - I l e s t f o r m e t l e m e n ti n t e r d i t a u m u s u l m a nd e s ' i n s u r g e r Autorirs ou de manifesterson insoumission [ ProPhte (s.!' r rrr dit : tar - Celut q'uidsapprouve quelque choseche: son mir doit Ie supporter' de sonmir aura une mort t"'"r'',1' d''un-,^p'on t'dirte ii'i"ii"i n u , - Quiconque manque de respectaux Autorits' Dieu le mpnsera' de les rendre bons' de leur 3 - lt doit. au contraire, implorer Dieu du r, l'russite.de les prserverde I'erreur et accorderla;ustessed* ", leur droiiure et s perte leur mal, car la sauregar- p-"pr. est lie tJu, pr"aiBuer ssconseilssansmpris nr atteinte Adi;;ir-rr il'r'i";. leur dignit. L ProPhte (s.!' lr nt dit : - La foi coruiste prodiguer sesconseils! - A {ui ? demandrentles comPagnons' s rrD.d cellede Son I'ivre' _ A la cawe de p*", ,i"Jit f.i-i"ptrtre (s.8. Ia communauttoute tn'il'ior,,^, ion Prophte.au-x'ti'ii '*ut^sns et a la guerre sainte leur ct et 4 - [-e musulman est tenu de participer d,accomp|irlapnresousleurpatrona8edusse-rrt-rlscommetlredegraves pe.ftet {ui n'arieignentpas l'hrsie' obir aux mirs corrompus' demanda-t-cnau - comment denons-nous proohre 1_ Oi/zrjlir. o,i r" prophte. txcurezleursordres. Ils auront vtres' aeuani Dieu de leurs ob-ligationset vous des ;;;[;J;;, Otrada ben Samet dit : - Nous avons prt serment au Prophte.(s't'wr tut d'obeir^ ::]T:"T:l ou alsees bonnesou mauvarses. Lri*ir. pou"oir en toutescirconstances rur dit le Prophtets.B' Oe ne lamais le lul contester' moins' malaises, une hrsieclaire et prouve' ',|l, que vousne tLstatiez

LIVRE DEUX

LE BON COMPORTEMENT

CHAPITRE PREMIER L'intention

l-e musulman est conscient de I'importance dc I'intention, de son autorit sur tous les actesspirituclset temporels,car les actesne sont que la forme concrte de I'intention. [s actessont fermesou banals,bons ou mauvaisselon Ic desscinqui les inspire. La croyanceen la ncessit d'avoir un but pour chaqueacte et de veiller ce qu'il soit bon, est signalpar le Coran qui dir : - On lcur rvrit sculcmcnt ordonn d'rdorcr Dlcu commc dr vnb croyents qui Lui rmdmt un cute pur. (95 - Ia preuvc- S) - Db : J'ri rtu I'ordrr d'rdorcr IXeu cn Lui rtndrnt un cullc pur (39 - LcsGroupcs- 11) Elle est signaleaussipar le Prophte (s.!.r ur qui dit : - Tous les actesne sont estims que selon I'inlention qui les inspire, Chscun n'a de son Euvr que Ia valeur dt son intcition. - Dieu n'a ps d'gard pour vos physionomies ni pour vas richesscs.Il regarde uniqucment vos cttrseI vosEuvres. (B. M .) Sondcr les ccurs, c'est y lire I'intention, car c'esrelle qui suggrel'acte et ordonne son accomplissement. l Prophtc {s,!.rr m dit galement: - Quiconqul dcide de faire ufle bonne action, mais qui par la suitcne lafait pas, Dieu lui irccrit qwnd mme unebonne action. (Mos|irh) Dorrc, la simple intention d'accomplir une bonnc action, est rtribu en gard la bonne intention formule, Il y a quatre catgoricsde gcns, dil le Propht rs.r. r htl - Un homme: que Dieu a poulvu de savoir et dc richesse et qui emploie son srgent conformme nt aux enseigncments divins.

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LE BON COMPORTEMENT

ttn ?, lc voyant agir ainsi, se dit : ' Sr Ddau m'avait accold une-fonune jt iit , fe ourais fait aunnt- Dicu aitribw I'un ct l'autre Ia mme rcompcnse. Iln l, arquel Dieu a accord unc fonune nnis pu..le sauoir, dpersc sa discerncmtnt. IJn homme Ie voit it dit: *,fi Dicu m'avait ioi*rr-i7g 'aoi* darc le i'ourais agi de mme. L'un et l'autrc tombent "riilo,iune, mtmc pch. Ainsi, I'homme bicn intentionn sc voit accorder,rien que pour sa bonne intention, la mme rcompenscque celuiqui a accompli une bonnc actionL'intention sculc mritc rcompense' Le Prophtc {r.!, r td), sc trouvnt n incursion TABOUK, dit ses compagnons : - Il y a des gcru rcsts Mdine qui partogeil avec noun nos rompetues : Traversors-nous une valle, ou'foitons-nous un sol cher au,- infidles,ou endurors-nous une privation, qu'ils partilgent cvec notts nos rcom' penses! -'Co-rn"nt y parviennent-ils,dirent les compagnons? - La matadiJ, hit te Prophters.r.r tdt , Icsa retenw, ils sont avec nouspr 6bou Dtd) ia pcrce. un non combattant, d'un fait avait intcntion Donc, sculement la bonne ' combaitant partageant avec son frre au combat la mme rcompense ll dit galement ; poul s'entre-tuer, p-es - Deux musuftwns qui se rencontrent avec leurS. - Pourquoi, lui I'assassia et I'assailrin, lotts deux iront t'enfer' le mrite, mais I'assassin"' ? rpondit-on, I'assassin - Parce qu'il voulait tuer sonfrre t rpondit le Prophte.ls,!. l|r lrll _ (Eoukhari) a mrii Donc, la seule mauvaiseintention a rendu gaux I'assass:n,qui qui aurait pu tre au Paradis,s'il n'avait I'cnfer par son acte, et I'assassin pas eu ia mauvaiseintention de tuer ! L Prophte {s.!.: ut dit aussi : de - Quiconque pouseunefemme et lui.fixe une dot avec l'intention secrte ne pas s'en acquilter commel un adufiere. dtermination de ne pas Qiiconque emprunte de l'argenta.tx autresavec la (Ahmed) rcstitier, est'unvoleur. par la loi, un acte permis acte Donc, la mauvaise intention a fait d'un illicite. et Tout cela affirme, aux yeux du musulman, le poids qT.e Fry I'intention I'amnc fonder toutes ses actions sur une bonne finalit et ne rien entreprcndre sans un but dtermin ou dans un but malveillant, car son iinteirtion est le principe vital de toute action. Celle-ci est bonne-quand quand il est mauvais.Un actepriv d'intention. mobile est bh ei mauvaise . tartuffe et odieuxson auteut est hyPocrite [* musulman,tout en taflt sr que I'intentionest la baseet la condition de toute cuvre. est convaincuqu'elie n'est pas une simple formule rciter

I.'INTENTION

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tlle que : j'exprime I'intention de ralisertel acre D, ni une simple ide passagre,mais bien l'lan manant du ccur pour accomplir une action juste et profitable, ou tout au moins. pour carter un mal imminent ou long terme. C'est la ferme rsolution de faire une cuvrepie, un acte de soumission Dieu, [ musulman,tout en tant convaincu,gu'un acte. d'habitude tolr, mais inspir par une bonne intention, devient une dvotion. digne de rcompense de la part de Dicu et qu'une bonne action prive d'une bonne intention devient un pch susceptiblede chtiment, est convaincud'autre part que tout pchaccomplidansune tronneintention n'est jamais absous. Par exemple, mdire de quelqu'un pour plaire autrui. est une transgression de la loi divine et la bonne intention que se fait le calomniateur de son acte n'est pas valable. Celui qui construit une mosqueavecde l'argent mal acquis n'a point de mrite. De mme que celui qui participe des crmonies dansantes er indcentes,ou achte des billets de loterie pour encouragerdes cuvres de bienfaisance, ou procurer des fonds pour une guerre sainte ou autre, commet unc violation et mrite un chtimenr. De mme q'e celui qui difie des coupolessur les tombes des sarnts,leur rmmole des btes ou'leur fait des ehgage.ents personnelspour leur signifier son amour, commet une dgsobIssance 'Dieu et mrite son chtiment.malgrsa prtenduetronneintention. . seul l'acte tolr par sa nature peut bnficierde la bonne intention et dvenlrun acrede dvotion.Mais I'acteinterdit ne peut jamaistre travesti n acle louable par la seulebonne intention de I.aicomplir.

CHAPITREII Comment sc comPorter envers Dieu

[* musulman doit tenir compte des innombrables faveurs dont Dieu I'a .ornUrc it des innombrablesbienfaits qu'lL lui a accordsdepuis qu'il tait jour oir il retournera Lui. un ovule dans la matrice de sa mre jusqu'au par sa languequ Par tous bien aussi ll LE remercie comme IL le mrite, *i ** qu'il astreint ne faire que ce qui Lui plait' Ainsi, se comPorte le musulman, vis--visdc Son Crateur' ll est choquant de mconnaitre les bienfaits reus, ou d'afficher son Scs ingratitude en"..s son Bienfaiteur. de L'avoir en aversion, d'insulter faveurs,Lui qui dit : - ll n'ctt ps dc bhn dont vous jouirccr, qui nc vicnne dt llicu' - 53) (16 - Lcs Abeilles - Vous chcrchcricz en vlin, dnombrer lcs bhnfrits dc Dicu ! (16 - LesAcillcs- lEf - lnvoquez-Moi, Jr pcnscrei vous. soyez rcconneissentdc mcs hveurs, nc (2 ' La Vache' 152) ME rcniez Prs ! l.ecurdumusulmanseremp|itdecrainte,derespectetdevnration que rien ne Lui est pour son Crateur quunO it penL- So-no-mniscience' et de tr"nt" Ol iui dsobir Sa face. de contrarier Sa loi ["*e.-ii "contre Lui. s'insurger Voil|ecomPortementdumusulmanenverssonDieu'Eneffet.i|est alors quc malsant de briver ostensiblementson Seigneur par des pechs' son Crateur lc voit et I'interpelle en disant : -(|u'evtz.vousdoncncplsvrrcrDicuquivoultlcr{s-suivrntdcs (71' No- I3l suc(lvcs 2 il,-* cxprimcs quc ctlles bien rusci intirncs - lXcu pcroit vc pcnscs hs plus | 16 ! rt Aheillet to tont hruf .

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Uucllc quc coit cc qtrc tu lfo du Conn, Arc|h qu'cvtr quc vous xrunplhcca. Nour en ronumr Tmdn lorrquc vous I'mtrcprencz. Riru n'chrppc i h connrbcrmt dr ton Sdgmur, ftt-cr le poirls d'un rtom rur ltr ou durs h cicur, fttjl plus pctlt d'un rlorne ou plus Srud. Toot tlt rtoer dms ua Llvnc crpllcltt. (IO-tonas-61) Dieu. ayant plein pouvoir sur I'homme er rnt Maitre de ses dcstines, le musulman n'a de refuge gu'auprsde Lui. c'esr vers Lui qu'il fuit, Lui qu'il se remr et se cnfil. Ainsi se comport le musulman enyers Allah, son Matre et crateur. Il est vraiment anormal de vouloir fuir cclui auquel il est impossible d'chapper, comme il est insensede se fier un autre incapable be "out soutenir, n'ayent ni force ni puissanceI Allah dit ; - Il n'y r polnt dc crtrturt qui m dnit subir ft Loi. (ll - Houd-561 - Fulcr vcrs lran ! Jt vicnc vous prtchcr de sr prrt .'r mscrtcr erplicitc. (51 - Lcs Vtnrs qui dispenstnt - 50) - arc votrc poir soit cn rxcu, si vous croyzcn Lui ! (La Tobresenic- zJ) considrant la bienveillance que Dieu lui prodigue dans tous les domaines, sa misricorde qui I'entoure, lui et'toute"s les cratures, le musulmangxprime le dsir d'obtenir plus de faveur, et implore humblemcnt son Dieu, lui adresse ses prirs. Le supplie par lei plus douces 'son et. inv.oquedevant Lui les bons acres ac'cbmpiispou. qa.rofes. amour. C'est ainsi qu'il sc comporte enersson Seigneur. I.l lt sied.pas.de dsesprerd'avoirencore plus de faveur de la parr de ^ (ilui dont la misricordeet les bienfaitsont ouvert tout l'univeri et qui dit : - Mr Grlct lnllnic s'tcnd toute clre. . .
t7 EI Araf I56t

- Illcu cst plcln dGsollicltudc pour l humriru ! - Nc drcrprczJrrnris du sccours dc IXcu !

(42 - La Dtlibation

- lgt

( 1 2 - J o s e p h. 8 7 )

- Nc d{scsprtz lemri dc lr mbrkordc dc Dlcu I - 5J) tl . LesGroupes considrantlc chtimentterrible de Dieu et sa vengeance redoutable. le musulman cherche s'en prserver par son obissan-ce ses Lois et son application ne pas les enireindre. En sc conduisantainsi. il se comporte loyalemcnrenversson crareur. chez les gensde bon sens,il esr impoli que I'homme, cer tre si farbleer si incapable,brave son crareur. le ituissnt.re capable et le Vainqueur qui dit : - Rhn n'rrrte h mrln vcngcrcc dc lllcu qurnd il dcide dc svir. (lJ.Le Tonnerre ll) - Lts rfuucurs dc tn Mrltre sont implmebles t iE5 - Lessrgnes du ciil - I 2) - Ilhu cst hrbsrnt. sr vengerncc t redoutrble ! rJ - La Famllltd.'omran- tl

LE BON ('OMPORTF-MNT

Quand il commet un pch, le musulman se voit dj tomb sous la menace divine et dj touch par Sa punition. Mais par conlr, quand il se conforme Sa loi il se croit dj jouir de Ses promesscset combl d'honneur. Ainsi. I'opinion du musulman en son Crateur se purifie. C'est de la politessc que d'avoir bonne opinion de son Dieu : En douter' est une ffense. celui qui doute de son crateur. finit par Lui dsobir et se rvotter contre Lui, croyant qu'lL n'est pas au courant de ses mfaitset qu'il ne sra pas repris pour ses fautcs. Dieu nous en met en garde en disant : - Yous pcnrirz quc Dicu ipo;1it bon nombrc de v rctions. Qucllc illusion trit vtrc iu suJet de votrc Sefncur. lllgsion qui vous e ptrdus et (41 - Les Versetsdktincts - 23) rrn#$prrmi tcsdrmts. De mme qu'il ne convient pas I'hommequi craint Dieu et Lui obit de croire qu'il n;esl pas rcompen# pour ses bonnes actions car Dieu dit : - Quktnquc obit I Dicu ct son Prophte, rcdoute Dhu et le creinl, celui(24 - La Lurnire - 521 ll rn ru nombrc des blcnhcurcur. - A tols c3ur, hommcs et femmts, qui turonl bien r$, trnt croyants, Nous xcordcrorrs un* vh hcurcust ct srurons les rtribucr dignemcnt d'rprs (16 - Les Abeilles - lfl) cr qu'ils ont lt micux *comPli. - urc bonnc *tion scrr peyc ru dcuple qui I'rurr son rctif, tendis qu'un clrltlncnt ftd lr frutc frrppcrr I'rctc pcrverc. Il ne strr prs ft- LesTroupeaux'160) comnrbd'i4f[stkt. En un mot. le musulmanse Comportecorrectementenversson Dieu. Il [ remercie pour ses bienfaits. rougit quand un penchant.l'inite Lui Lui repentant.Il sc confie Lui esprant dsobirt revient sincrement bnficier de sa misericorde et craignant son chtiment. Il est sr que Dieu enversqui lL veut et excutetouts Sesmenaces accomplitss promesses parmi ses cratures. augmentent,plus il s'lveen Plus sa croyanceen Dieu et sa constance rang, en estim et en dignit auprsde Lui. Ainsi, ildevient l'lu de Dieu et Son protg,jouissantde Sa misricorde et de Ses Faveurs. Allah ! Dieu de tout I'univers ! Accorde-nousTon allianceNe nous Prive Pasdc Ta Protection. AccePte-nous Parmi les lus que Tu de Toi ! as raPProchs

CHAPITRE III Comportementenversle Coran, parole vnreede Dieu

Pour le musulman la parole de Dieu est sacre.elle surpasse en nobresse et en mrlte. toute autre parole. L'erreur n peut y trouver issue,nulle part. La prendre pour tmoin, c'est citer la vrit. appliquer ses lois. c'est rendre la justice.Les adeptes du coran sont leslus d'eDieu et sesintimes. Quiconque.s'yattachetrouve son salut et acquiert sa flicit suprmemais ceux qui s'en dtournent,se verront damnset perdus. ce qui renltrrcele sentimentde grandeur.de noblesse er de saintet du coran aux yeux du croyant,_c'est l'logefait son sujet par le prophtequi I'avait reu, le meilleur des hommes. norre Maitre Mohamrired Bn Abdallah. messagcret serviteur de Dieu, que le salul et la bnrJiction soient sur lui et sur toute sa famille. Ce Prophte (s.8. rr nrr dit : - Ltsez Ie coran ! Le tour de Ia rsurrection il viendra Inrercdtr en faveur de celui qui Ie rcite. (Mostiml - Le meilleur d'entre vous est celui gui a tudi Ie coran ainsi quc cerui qui I'enseigne. (Boukhri) - Lesadeptes du ('orwt soru ies lusde Dieu et.ft,rnrrrrs ;rrili/egie.r. f rvarrail - Les ceurs se rouillent comme Ie ffrur. Comment fer, d)t le Prophte rs.E. leur rendre leur clat, demandrent sescompagnons. - Par la rcitation du Coran et I'vocation de la mort, dit-rl. Un ennemi acharndu Prophte(s.8. rurtui). vint un jour tui dirc : - M o h a m m e d ,r c i r e - m oc i e Coran I

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LE BON ('OMPORTEMENT

l-e Prophte (s.!. s ro lui rcita ce verset : - Iltcu prtccrit l'quit, h chrrit, I'rssistrnce bienvcillrnte eur proches. Il proccrit lr turpitudc, rprouve I'inconvenrnce, stigmrtisc le violence iqiu$tin&. Dhu vous exhorte rinsi pour vous inciter rllchir. Soyez fldlts I v engrgcrnents envers Dicu, une fois quc vous hs svez contrr{. Nc trrhisscz prs lcs scrrncnts solennellement jurs rlors que youlrtvs? pris Dbu pour grrrnt ! Dhu srit si bicn ff que vous frit... - fr) (16 - Les Aheilles [ Prophte {s.!. r h.} n'a pas encore achev sa rcitation que son antagoniste. bahi, pris d'admiration pour cette parole si sublime, saisi par la saintet de sa signification et de I'effet qu'elle produisit sur lui, s'empressa d'avouer publiquement que " c'tait une parole sacre el magnanime. Voici ce qu'il dit, textuellement '. " Quelle douceparole ! pleine de grce. Le dessousestfeuillu, Ie haut est fructifire ! L'homme, certes,estincapable de dire de rclles paroles ! Bien que le musulmandoit se conformeraux enseignements du Coran, faire ce qu'il admet et viter ce qu'il interdit, il est tenu, en plus,d'observer en le lisant les rglessuivantes: I - Ne.le lire que dans un tat de parfaitepurification.dans une position dcente et respectueuse, la face vers la Kaaba. 2 - l-e lire posment. Sa lecture intgrale ne doit pas tre en moins de trois jours. Le Prophte(s.!.nrr.l dit : " Celui qui lit le Coran en moins de trois jours, ne put en saisirle sens.' Il a conseill AMallah Ben Omar de terminer la lecture de tout le Coran chaque semaine. Abdallah Ben Messaoud, Othman ben Affan et Zaid Ben Thaber. chacund'eux, en terminait la lectureen une semaine. 3 - ll est conseill de lire le Coran avec recueillementet d'un air mditatif. [.e fervent musulman pleure sa lecture ou s'efforce de pleurer si les larmes se fonl rares. I-Prophte {$.8. trr ur dit : Pleurezen lisantIe Coran ou efforcez-vous de pleurez ( [bnou Maia)
4 - On lit le Coran avec une voix mlodieuse . l,e Prophte (s.!. lr. ul dit : - Embcllissez Ia lecture du Coran par vos voix. - Celui gui ne module pas le Coran, ne Ie lit pas comme nous. Rien n'est plus agrable Dieu que d'c'outer un prophte psalmodier I'criture sainte. (8. & M. ) 5 - On lit le Coran voix basse si on craint de faire parade de sa lecrure ou de dranger quelqu'un dans sa prire. [ Prophte (s.8. r.r trt] dit : . Cclui qui lit le Coran pour se laire voir, est (omme celui qui fait la charit avec ostentation. Il est recommand de faire l'aumne ciiscrremenr, moins qu'il n'y ait intrt la faire en public pour prcher I'exemple. Il en est de mme pour la lecture du Coran.

()MPORTFMT

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1-NvFR:i I 1 (1}RN

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6 - Cette lecture doit tre faite avec respect, mdiation et prsence d'esprit afin d'en saisir la significationet les secrets. 7 - On ne doit pas lire le Coran avecinsoucience. On peut se maudireen l e l i s a n t i n c o n s c i e m m e n t .P a r e x e m p l e , o n l i l l e v e r s e t: " Que la maldiction soit sur le menteur, ou que la maldiction soit sur les o, on s'attribu injustes c e t t em a l d i c t i o n s i o n e s t m e n t e u ro u i n j u s t eI Une citation rapportedans la Torah. montre la gravit de I'erreur de c e u x q u i s e d t o u r n e n td u L i v r e de Dieu. se proccupentpu de lui et
songent autre chose. On y rapporte que Dieu. s ' a d r e s s a n l I ' h o m m e . l u i d i t

- e N'as-tu prs honte ! Quend lu reois, en chemin, une missivede I'un de les lmis, tu te mets su bord de la route pour la lire et en seisir le contenu, httre prr lettre pour que rien ne t'chappe. Meis tu feis li de rnon Livre ! Regrrde les dtails que J'y ei cits pour toi, me rcommandation rptc de mditer me perole en long el en large, meis tu nc feis que lren dtourner. Suis-je tes yeux, moins epprci que I'un de tes amis ? Si I'un d'eux yienl s'rsseoir ct de toi, tu lui prfuentes te lacr et tu l'coutes ettenlivemrnt. Si quelqu'un t parle ou te drange lu lui feis signe de ccssrr. Mais Moi, Je mr prsentea toi pour t prrler et ton cur se dtourne de Moi. Suis-Jr moins considrque I'un de t emis ? ' 8 - L e m u s u l m a nd o i t s ' e f f o r c e rd ' a c q u r i rl e s q u a l i t sd e s f a v o r i sd u C o r a n . q u i s o n t l e s l u sd e D i e u e t s e sp r i v i l g i s e r d ' r r ee m p r e i n t< J e leur marque. Abdallah ben Messaoudles signaleainsi : I l s l i s e n t l e C o r a n l a n u i t p e n d a n tq u e l e s g e n sd o r m e n t . Ils le lisent le jour alors que les genss'en dsintressent. l l s p l e u r e n te t l e s u t r e sr i e n t , lls sont pieux et le reste des humainsvir dans le gchis lls se taisent et les autressonl dans leurs vains dbats. Ils craignentDieu et les autresse pavanent. Ils sont tristeset les autresse rjouissent. Nous reconnaissions celui qui lisait le Coran. dit Mchammed ben Kaab. son teinl altr. (Faisantallusion sa longue veille et ses nombreuses prires) Woheib ben Kaabdit : On demanda u n h o m m e : P o u r q u o in e d o r s - t u pas ? Il rpondit : les merveillesdu Coran ont chassle sommeil de mes yeux ! Le mystique, Abou Noun dit : [s promesses et les menaces du Coran ont empchles yeux de ceux qui le lisent de se fermer. Ils ont si bien compris la Parolede Dieu Majesrueux q u ' i l s b a i s s e n lta t t e d ' h u m i l i a t i o ne t d e s o u m i s s i o n .

IV CHAPITRE ComPortementenvers le ProPhte

Le musulmansenr au fond de lui-mmequ'il doit au Prophtela plus grandepolitesse. En voici les motifs: | - Dieu a fait de la vnrationde son Prophtc un devolr pour tout e t m u s u l m a n el.l d i t : musulman - croyants ! N'anticipez point sur les ordrrs de Dieu et de son Prophte. pasle - Croyants ! Ne couvrezpas de volre voix celledu Prophteet n_'levez ton in lui parlanl commc vous le faites entrt vous'mmes.Vous risquez d'y perdre tout le lnfice de vos rruvres votre insu' - Ceux qui baissentle ton en prscncedu Prophte,-cesonl ceux-dont Dieu a cor..aci la pit foncire ; ils sont pardonns et largemenl rcompenss. - crux qui t'appclhnt heute voix dt I'extrieur de tes appartments sont' pour la plupirt des malappris. Nr serait-il pas plus sanl pour eux' ' 1.2.-1.4.1 Appurtentents I ll9 Les i'rttendr-e qu" tu sortes leur renCOntre - l,cs uoyents sont ceux qui ont foi en Dieu et tn snn Prophte, ce sont ceux qui, ryent dbrttu une affeire d'intrt commun svec le Prophte, ne se tirent pts sans son autorisation. Ceux qui viennent te demander tong avant de se retirer, voil ceux qui croient vreiment en Dieu el en son Prophte. Si I'bn vient te demander cong pour quelqut alfairt personnelle, tu ptux (24- La l.umire'62163) I'accordtr celui qur tu voudrss. - veillcz ne pns lnterpcller tr Prophtt, commc vous lt failes entre vous' mmes. - Croyents ! Quand vous dsirez une audience du Prophtt, faitts ii faibles pr..dr" d'uic aumne. Vous Gnsrtz rneilleurs et plus purs. Si_vos n*y.nr nr vous le permetlent pls, sachezqut Dieu est to||le indulgence - l2J (5{i- t's Discus'rion touit bont.

COMPORIEMENT ENVERS LE PROPIIETE

l{rl

2 - Dieu a ordonn tous les musulmansd'obir au Prophtets.!.ff trtlet de l'airner en disant : - Croyrnts ! OHissez Dieu et ru Prophte. - JJ) (47- Ivlohammed - Que ceux qui contrevirnncnt eux ordres du hophte y prennent grrdc ! Unr preuve pnible, sinon un chtiment cruel prut bicn lcurtrr innig. (24 - La Lumire- 63l. Ce que le Messrgcr vous rpporte, prrrcz-h, et ct qu'il vous dconscilh, (59 - Lc Rassemblemtnt - 7) ebstenez-vous cn. - Dis-lcur : Si vrrimcnt vous rimez Dieu, suivez ml voie, Dicu vous rirmrr (3 - La Famille d'Omran - 3l ) et e{frcere voe pechs. Donc. obir au Prophtetant de rigueur. le contrediretant un forfait. sa vnration s'avre obligatoire en toutes circonslances. 3 - Dieu lui a confrle pouvoir : Ilen a fait un Jugeet un Imam. tldit ce sujet : - Ce livre, mefs4 de vrit, t'es rvE prr Nous rfin que tu puisscsjrycr - I0Sl cntre lcs homnrcs,selontt quc Dieu t'e frit voir. (4 - LesFemmes - Jugc entre eux selon cc quc Dieu t'r vl, srns nullc compleisrnce, ct
prends grrde de cder lcurs mttxuvres. (5 - La Tahle servie -'49I

- No, prr ton Srfncur, ib ne seront dnoyrnts que lorsqu'ils tc sourncttrot hurs difircnds, xrepteront sens mnotDur tr scntcnce ct s'y sourllcttront rntlrcmrnt. (4 - I*s Femmes- 65) - Pour quiconque tsprs en Dieu et ru Jugemcnt llernier, le Mcssrger dc Dieu esl un exemph prrfrit. IJJ - Les Coaliss - 3l ) Se montrer dfrent l'gardde l'imam et de celui qui dtient le pouvoir est un devoir prescrit par toutes les religions ainsi que par le bon senset la logique. 4 - Dieu a fait de I'affectionde son messager un devoir pour tous les fidlespar le tru'chement de son Propht(s.B.srrfuil. lui-mmequi dit : - Je jure par Cdui qui dtient mon me qu( personne parmi vousne pew rre vraimenlcrovant que s'il m'aime plus que ses enfants,ses purentset tous les (8. M.I humains. Donc, une personnequ'on aime ce degr. doit tre vnre_ prsente ou absente. 5 - Physiquement et morlemenr dou. le Prophte t!i.l. sr ldr est le plus parfait homme qui jamais existt. Comment ne pas respecter un prsonnepareille ? Voil quelques raisonsqui exigent sa vnration et il y en a bien d'autres. Il nous reste savoir comment on ilccde cettc vnration.c'est ce qu'il faut connaitre. a) On l'ohtient en lui obissant el en se conformanl son cumportement dans les deux domainesI spiritueler kmporel.

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LE BON COMPORTEMENT

autant de b) On le vnrelorsqueI'on ne voue nulle autre personne et d'amour qu' lui. dfrence et en se dclarant c) En se rangeantdu ct de ceux qui le soutiennent et en sessentiments ennemi de ceux qui lui sont hostiles,en partageant rprouvantce qu'il dteste. d) En glorifiantson nom chaquefois qu'il est prononcet en implorant pour lui la bndictiDn et le salut de Dieu. en reconnaissant sa et en exaltantsesvertus. magnanimit c-estcroire tout ce qu'il a annoncau sujet de la foi e) Le respecter, qu'il a faite concernantla et de la vie terrestre,au sujet des prdictions vie ici-baset dans l'autre monde. f) Le vnrer c'est faire revivre son comportement, divulguer sa religion, la propager et accomplir ses commandements. g) Celui qui a I'honneurde visitersa mosque et se prsenter devanlsa tombe. doit baisserle ton. h) On le vnreen aimant les gensvertueux,parcequ'il les aime et en el en se faisant se rangeantde leur ct. en dtestantles gensdpravs rdl les dtesteaussi. leur ennemi, car le Prophters.r.sr Tcls sont les quelques aspects de bon comportement envers le Prophte.que la bndiction et le salut soient sur lui. Le musulman doit toujours s'efforcer d'accomplir parfaitementce devoir et de n'en rien ngliger. car sa perfection et son bonheur en dpendent. J'implore Dieu de nous guider dans la voie du respect d notre t||rldr. Prophte (s.8. De nous inscrireparmi sesadeptes, sesallisel ceux qui dfendent ses principes. De faire que nous soyonsobissants sesordres. De ne pas nous priver de son intercession en notre faveur dans I'autre monde. Amen !

CHAPITREV Comportement envers soi-mme

[,e bonheur du musulman dans ce monde et dans I'autrc, dpcnd du niveau de l'ducation qu'il sc donne et de la purification de son me. Son malheur, de mme, provient de sa corruption, de son impuret et de sa mchancet. Dieu nous le signale en disant : - Scn heureux qui prfrt lon funr, hndb quc ctlrrnr I sr rulnc qul b (91- kSoleil-9tlfl) cofdlh. - Cmr qul ont tnil n dgncr dc mcneonj et lcs ont ddr[nds rvcc mrrgn, nc vorront pts s'ouvrlr dcvrnt arx lcs portas du clcl, ni nc pourrort cntrcr ru Prndh moine qu'un drmeru pfrc pr h chrs d'unc d3ulllc. AiEi Noru r{trlbuons lcr iqru$.s. L'tnfcr kur scrvin dc lit. Ilcs nucc rrdcntcs ks couvrlront. Airui Noru chltlons lcr rolnts. Ccux, lu cnntrrirt, qui crolcnt ct font lc blcn, Nous n'lmptrom nultc lme unc clurgc cxcdrnt scs moyns, ccur-l rulrnt pour dcmcurt h Prrrdto. lb y vivrurt trncllcnrcnt. (7 - Aral - ) - J'tn Jure pr le sich, I'hunranit cturt I sr pGrlc, hormfo ccux qul crolctrt, font lc bien, prchent rnire rux tr yfft ct s'lncitmt I h codrncc. (l4j-kSiclc| t Prophte (s.r.r ul, de son ct dit : - You,s irez totts au Paradb, hormis ceux qui Ie refitsent. - Mais qui refusc d'y aller, lui objecta+-on ? - Celui qui m'obit, dit le Prophre (s.!. -r H), ira au Paradis, mais cetui qui ntc dsobit, I'aura reftrs. ll dit aussi : Tout Ie monde sort le matin pour vaquer d ses esoins, qui de vot er son meau salut, qui de la voucr sa pertc. (Mosliml [ musulman est convaincu que sculs le bienfait de la foi et les bonnes cuvres purifient l'me, et que le manque de foi et I'impit la souillent.

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LE BON COMPORTEMENT

Dieu I'annonce ainsi : - Accomplis I'olllcc phur rux cxtrtmit du Jorr ct I ccrtrincs hcums dt lr (I I ' Houd - I 14) nuit. Les bonncs fftioo dbeipcnl Pcllct dcs mluvritce. (83 - Leirr* pths ont voil hurs uflt. Les Frouhurs - I4J L Prophte (s.!. r rr dit ce sujet : - Qwnd Ic fidle comftrcl un pch, un point noir vient se poser dcru son - cur. S'i/ cessc,se repent et implore le pardon de Dieu, sot cur se polit. Mais s'il persisted'autres points noirs viennent s'y aiouter et finissenl par obstrucr son c{EurlNassa'i et Tirmidi) C'estle voile dont Dieu parle en disanr : - * Lctrrs pcbft ont voil lcurs ccurs r l* Prophte (s.!.: rr dit encore :
$3 - ks Fraudeurs - 14)

- Crains Dieu o que tu sois, lais suivre le pch PaF une bonne action, elle I'effacera et conduis-toi correctement enverston prochain (Ahmedet Titmidi) Ainsi, le musulman passsa vie s'obrver et se purifier car, il est plus sant de s'(rccuperde ioi-mmc, avnt de s'occuperdesautres. Il s'habitue se bien comporter, tre Yrtucux et pur, viter les mauvaises croyanoes, les actions et lcs parotcs fcheuses. ll doit lutter contr lui-mme, comptabilisr ses actes tout moment de sa vie, s'astreindre faire le bien ct appliquer lcs enseignementsde la religion, rprimCr avec fermet scs abus, poursuivre son ducation PouI tendre la purification. Il procdra comme suit : I - Se repentir, renoncer dfinitivement ses fautes, regrettr celles du passavec la ferrne rsolution de ne plus les recommencer' Dieu dit : - naUa ! Rcvcmz f Dhu p un fcrvcni rqrttlr vu buitr d vour scrcz rdnrfu cn dcrJrrdlnr htnat lllan lc6 rmbdon dt d'ceu vlvt ! (ffi-L'inwdiaion-E) Croyrnts ! Repent-votrs, tolls, dcvrnt lc Sclgncur' pcut4trt rthinddcz' I P4'LoLumire.-31) vonrlbfldt L Prophte (s.!. r rt dit aussi :) - Hamnes ! Repentez'vousdevant Dicu. Moi, ic me repens cent fois Psr iour ! - Qukonque se rcpent avant quc Ie solcil ne se lve de l'Occidcnt, Dieu filoslim)l cctptcia son repentir.

- Dieu rend Ia main iusqu'au matin, Pour fecevoir lc repentir du pchcur de la nuit et Il la tend jusqu' Ia nuit, pour rccevoir le repentir du pcheur du (Moslim) pur' voyagcur un plus que ne le fit repentant, Dicu sc rjouit de I'hornmc pssent dans un dscrt solitaire et prilleur avc sa montul, transportant sCSOrovision$et son eau t qui s'endormit. A son rveil, sa monture a dispru. Il Ia chercha partout, mais en vain. Saisi d'une soif ardente et

COMPOR.TEMEHT ENVER,SSOI-MEM E

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puise, * je vais rctournct ma placc, sc dit;il, i'y dormirai iuqqu]l_tt nion r. Il mit sa tte sur lon brs, en guise d'oreillcr ct s'cndormit dcid mourir. En se rveillant, sa bte tait l avec sa charge' lmagincz sa ioie t Dieu se rjouit du repcntir dc I'hommc plus quc nc lc fit o voyagcur rtrouyant sa monture ct scs provisbns (8. & M.) - voire page 29 On rapporte que les angesflicitrnt Adam lorsqu'il s repntit de son pch absous par Dicu.

2 - Le murulmen dolt cc cotrttlcr

tl doit avoir prscnt I'esprit quc Dieu I'obncrve tous lcs momntr de sa vie, str qu'IL cst au couiant be ce qu'il fait, qu'lL dclc scs sccfcts, suweille ct cnregistrc tous ses actes. Ainsi il cst pntr dc la grandeur du Crateur, s sentant en paix quan! il L'implore, tranquille quand il sc soumet Lui, dsirant tre tout plsdc Lui. Il-L'a toujours en fcc ct sc dtoumc dc tout cc qui n'est pas Lui. Voil ce qui explique cctte parol : r Se soumettr Dieu * dans lcs versts qui suivent : - Ed-f, dlletrt cotfcsdm quc lh de rc rouncttre f Dku tmt cn lrbut (1- Its lcnttts'125) h bt il ? - aEtmque r lill bicr frirc' * crn I ll|tu tout cu s'rppllquot (31- l-oqnun-221 lGpbr fcrlG +Dui. nr - nrngcz.voos q toll yfi pctr cont Dtrnucsdc l)lcu. Cntstre'lc ! (2 - I- Vln' IJS)
(l*s Fttrts - II - I"c SdlElr $rr vorlt. r I'c{ oodrnrt - Eo qudquc trf qrr tr rob, qudq Prcrtc du Coru quc tu lbce' Nouc ctr smrms qlq[c! csrn qoc vous pfodcz cotrcprtodrc' (10 ' Ionu '6) taflool:r tanoir ru noma mam o volrs lGr txcutct. [ Prophte ($.r.r ut dit aussi : - Adore Dieu comme si tu Le vodsen face de toi. (8. M,S Si tu ne It vob pet, Lui, Il te voit.

Ainsi sc conduisaicnt no8 yertucur anctres. Ils se sont impos ccttc disciplinc rigoureusc si bicn qu'ils ont acquis la conviction d'tre lcvs au rang dcs lus. Tmoin, qu'ils ont laiss aprs eux : - On dcmanda Jounaid (un mystique) r comment vaincre I'envie dc regarder cc qui est interdit ? Vous y parrenez, dit-il, quand vorrs tes sr que I'ail de celui qui rous ntrle cst plus prompt vous voir que lc vtre regarder ! - Soufian Thaouri dit : Tencz-yous en veil l'gard de C-elui auqucl rien n'chappe. Esprc en Cclui qui est apte tenir ses promesss.Mfietoi dc C,elui qui cst de taille chticr. - Ben Moubarek dit un homme : Crains Dieu ! * Comment y arriver, dit I'homme ? - Sois conveincu, dit-il, que tu as toujours Dieu en face dc toi !

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LE BONCOMPORIEMENT

Abdallah bcn Dinar rappartc I'ancodote suivantc :

fc suis parti, dit-il, cn compsgnie d'Omar bcn Khattab, pour [-a Mccquc. En chcmin, nous nous sommes arrts pour nous repo6r. Un bcrger dcsccndit de le montagnc av'cson troupcau. - Vcnds.nous un mouton dc ton troup8u, lui dit Omar. Je nc suis qu'un esclave, dit I'hommc. - Mais tu diras ton Matrc qu'un loup I'a dvor ! lui dit Omar. Et I'ceclavc de rpondrc : Et Alleh o cst-Il ? Omar pleura de joic, alla voir son Maltre, lui racheta I'esclive et I'afhanchit. - Un saint passaprs d'un groupc de pcrsonnes qui s'cxeraint au tir. Il remarqua un bommc assis tout scul, fcart. Il s'approcha de lui ct lui dcmanda la causc dc cct isolement. - k rminisccncc dc Dicu, dit I'homme, m'est plus agrablc. Mais tu cs scul lui dit lc saint ! - Pas du tout, dit I'homme, mon Scigrcur et mes deur anges mc ticnncnt oompagrie. - Qui, de ccs tireurs, a gagn ? lui dit le saint. C-clui qui a mrit lc pardon de Dicu, rpondit I'hommc. Montre-moi lc chemin, dit le saint. L'hommc montra le ciel, se leva et partit. - On repportc que * Zolckfn r, pouse dc Pharaon, se trouyant tte ttc aycc Joscph, alla voiler la face d'une statue qu'cllc avait. Jorcph lui dit: - Vous tcs gnc d'tre vuc par unc statuc inanime, et moi, n'aje pas Iloinu du Seigneur, Ie Sublime ? - Un pote dclama lcs vers suivants : Si tu te trouvcs scul, un jour, Nc dis point : maintenant je suis loin dcs regards, mais dis plutt, il y a quclqu'un qui me suweille ! Nc pense jamais que Dieu put tre distrait mme unc secondeet qu c quc tu caches put lui chapper. Nc vois-tu pas quc lc jour passctrs vitc et que le lendemain est si proche pour ceux qui I'attendent ? 3 - Errmen -

dc conccicnce

Nuit et jour, lc musulman pcinc, ici-bas, en qute de son bonheur dans I'Audel pour mriter un reng honorable et jouir de la satisfaction de son $cigncur. [-t vic trrestr cst un champ dc travail. Il doit considrcr lcs obligations plificuscs, pareillcs au capital du commerant, les ceuvres de Jurcroit pommc dcq Hnfices ct lcs pchs et la dsobissancecomm des pertes ! I-c soir, il doit sc mttrc l'cart, pour fairc le bilan des actcs dc la jdurnc.

C O M P O R T E M E N T E N V E R SS O I . M E M F

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S'il constateune ngligencedlns sesobligations, il se blme et s'efforce de combler scs lacunes. Il rpare ce qui est rparable, sinon il y remdie par des ccuvrcs surrogatoires en quantit suffisante. Si la dfaillance est dans oes Guvres mmes, il essaie de se rattraper. Si par oontre, il s'agit d'une perte, due des pchs commis, il {cmlndera pardon Dieu, regrctrcra son fait, se repentira et accomplira des bicnfaits susceptibles de rparer le mal. Voil comment le musulman fait sscomDtes.C'est I'un des movensde sc racheter, de se corriger et de se purifier.' Voici ce que le Coran et la Sunna rapportent ce sujet : - Croyrntc ! Crrigncz Dcu ! son trnc ct consciencc,considre ce qu'il r pu frire pour Quc cbrcun, Gm ton srlut ! CnEDce Dicu qui connrit ce que vous frit. (59- L'exode- IE) Ce vcrsct recommandeaux croyants de considrer ce qu'ils ont pu faire pour leur salut, c'est un rappel I'examen de leur conscience. - Frits tous repntrncrr croJints, devenl le seigreur, pcutdtre etteindriezvogc I b flicit. (24 - La Lumire - 3l ) t Prophte {s.!.lrrrrr. de son ct, dit aussi : - Certes ! Ie me repens et je demande pardon Dieu cent fois par iour, Q S"* t rglez vos comptes, disait Omer ben Khatab, avant de passer devant Ia Balance ! Abou Tal'ha, ayant dlaissses prires, occup par les travaux de son jardin, fit don de ce dernier pour expier sa fauie. Ce fur, de sa parr, un examende conscience. un rappel I'ordre et une correction. On rapporte que Lahnaf ben Kais se mertait le doigt dans la flamme de la lampe pour sentir la douleur et se disait : _ Mprisable Lahnaf. pourquoi as-tu commis telle faute, tel jour ? Pourquoi ? Pourquci ? On rapporteaussi,qu'un saintsortit dans une expdition.Une femme se dcouvrit devant lui et il la contempla. Aussitt il lve la main et se frappa le visage. Il se creva l'il et dit : Tu t'empressesde regarder .e qui'te " nuit ! " un autre saint se vautrait sur la pierre chauffepar le soleil et se disait : ( sensla chaleur ! Le feu de I'enferst encoreplus cuisant.La nuit tu dors comme un cadavre,et le jour tu es dsceuvr !,

Un autre, leva les yeux un jour vers une terrasse,L. se lrouvait une femme. Il se mit la regarder.It fir le sermntde nc plus lever la tte vers le ciel, toute sa vie pour expier sa faute.

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LE BON COMPORTEMENT

C'cst ainsi que les hommes vertucux de la communaut musulmane se rendaient compte de leurs dfaillances et s rprochaient leurs ngligeanccs. Ils s'astrignaient la pit et s'interdisaient les actes fantaisistes, se conformant la Parole de Dieu qui dit : - Ccux qul crrhpctrt hur ffipcur ct srvctrt tHrcr lcurs pcOoq ur.l

ilrut

h Prndb pour #Jour.

(D - Ccur qui anachent -,10)

4 - Lr luttc contrr le tcntrtion

L plus grand ennemi de I'homme est sa nature humaine mme car elle est encline au mal. fuit le bien et elle est mauvaiscconscillre. Voici ce que le Coran cn dit : - Jc prttcodr prt m'innoccntcr, ct h nrturc humrlnc tmltm ru md. (12-loseph-52) Cette nature aime le loisir, Ie repos, I'oisivet, elle est emporte par ses capriccs et dcs dsirs phmncs dt-elle y encourir se prte et son malheur. Etant convaincu de tout cela, le musulman se mobilise contre elle, lui dclare la guerre, rprimc fermement ses sottises et ses caprices. Se rclche-t-elle,qu'il lui imprime un coup de collier, formule-t-elle un dsir illicite, il I'en prive, nglige-t-elle une bonne Guvre, il I'oblige I'cxcutcr et sc rettraper. Ainsi, il la dresse sc plier cette discipline et elle finit par s'y adapter, se purificr et devenir bonne. C'est I'ultime lutte contre soi-mme. Allah dit : - Ccux qut luttcot lxrur Dootr Eott! lrunttr hc gufulcr drns notrt voic. Illcu (29' L'Araigne'69) uifcn brflorrg ctux qul s'rppllqucnt bhn felrc. En luttant ainsi, pour plaire Dieu, le musulman se purifie, son me dcvient candide, paisible et digne de I'amour du Scigneur et de Sa satisfaction.Il est convaincuque c'est l, le chemin des gensvertueux et des croynts sincresqu'il prend pour exemple. [ Prophte (s.!. r H] ne s tenait-il pas debout dans ses prires si longuemct qu sspieds se fissuraient ? Quand on lui en fit la remarque' il rpondit : - Ne devrsis-je pas tre un serviteur retonnaissant ? Ma foi ! Quelle lutte que celle-l ! Ali, parlant des compagnonsdu Prophte {s.!.'- tur, dit : - * Rien ne leur ressemble . Lc matin, vous les voyez, cheveux hursistes,poudrcux et ternes. Ils ont passleur nuit debout et prosterns' rcitant le Coran, lternant leurs fronts et leurs pieds. Quand ils implorent Dicu, ils sc balancent comme un arbre, un jour venteux, mouillant leurs vtements dc leun larmes '.

( . O M P O R T E M E N T E N T ' ER SS O I . [ , I E MF.

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Abou Darda dit : Je n'aurais pas dsir vivre un jour, s'il n'y avait'ps troir causesqui m'y retiennent : - Avoir soif pendant les jours chauds (c.a.d. jener) - Me prosterner la nuit. - Tenir compagnie des gens qui choisissent leurs mots comme on choisit les mcilleurs fruits. Omar ben Khettab, se reprochant d'avoir manqu une fois la prire d'EL-ASR en groupe, fit don, pour s racheter, d'une terre valant 2(X) Mille Drachmes ! De mme, Abdallah ben Messaoud,quand il manquait une fois Ia prire n group, passait toute la nuit prier. Une fois, il retarda la prire du coucher du soleil, jusqu' I'apparition de deux toiles, il affranchit deux esclavesen expiation de son pch. Bien des hommes, que Dieu soit misricordieux enyers ux, qu'on croyait malades, disaitAli, ne l'taintpasen vrit. lls taientseulement fatigus de I'excsdleffort qu'ils se donnaient. [ meilleur des hommes,dit le Prophte,est bien celui qui vit longtemps cn faisant de bonnes <ruvres. L'pouse de Masrouk, parlant de son mari, dit : ll se tenait debout si longtemps,qu'il avait tes piedsconstammentenfls. Que dc fois je me mettais derrire lui quand il priait et je pleurais de piti pour lui ! Une femme pieuse et aveugle, nomme Ajra, priait d'une voix triste I'approche de I'aube et disait : * C'est pour l'amour de Toi que Tes serviteurs ont passe la nuit et Ton pardon. T'adorer volant vers Ta misricorde Seigneur! Je Te demande. par Toi-Mme et poinr par r.l'autre.de m'inscriredans le groupe des premiersarrivsau Paradis. et de m'lever au Paradisde YLL'YNE. le meilleur des Paradisen compagniede Tes prochesserviteurset de m'adjoindre aux saints. Tu es plus Mrsericordieuxque quiconque. L plus Crand, le plus Gnreux. O Toi lc Gnreux ! Ensuiteelle se prosternait et ne cessait de prier. tout en pleurant,jusqu' I'aube.

VI CHAPITRE Comportement enversle prochain

A . Envers les parents L e m u s u l m a ne s l c o n v a i n c u d e s d r o i t s d e s p a r e n t ss u r l e u r e n f a n l . C e d e r n i e r l e u r d o i t g a r d s .o b i s s a n c e t b o n t . N o n p a r c e q u ' i l s l u i o n t donn le jour, ou en contrepartiedes bienfaitsreus.mais parceque Dieu le Puissant a prescritde leur obir et de les bien traiter. Il a rendu solidaire leur obissance et son propre droit a tre ador seul et sansassoci. Il dit : - Ton Seigneur a ordonn de n'adorer que Lui. Il a prescrit d'tre bon envers ses;re et mre. Soit que I'un d'eux ait atteint la vieillessr,ou que tous deux y soient p&rvenusrtant ta charge, garde-toi dr marquer la moindre rpulsion leur gtrd ou de hur manquer de respect. Psrle-leur Feis preuve, leur gard, d'humilit pour leur toujours affectueusement. tmoigner te tendresseet dis : Seigneur ! Aie piti d'eux comme ils I'ont t pour moi, lorsqu'ils m'levrent tout prtit. (17 - Le Vot'age No(turrc- 2.ll ll dit galement : - Nous avons expresrmenl rerommand I'homme ses 1re et mrt ; sa mre s'tant doublement extnuc,lc portant puis le mettenl au monde ; lui son cByragen'ayant lieu qu'au bout de deux ans. Sois reconnaissant, fut-il prescrit. autant envers Moi qu'envers tes 1re et mre. C'est vers ' ' (-lI Loqman l4l Moi que yotrsserezramtns. ru i r : Q U id o i s - j em i e u xt r a i t e r ? au Prophte { s . 8s .u t U n h o m m ed e m a n d e Le Prophtelui rpondit : C'esrta mreJ - Et ensuite.dit I'homme ? dit l'homme ? C'estta mre. Et Puas C'estta mre. fft le Prophters.B.surld). r p o n d i t l e P r o p h t e .E t e n s u i t e . c o n t i n u al ' h o m m e , C ' e s tt o n p i r e . f i n l t de Dieu. par dire le Messager

COIPORTEMEI{T ENVERS LE PROCHAIN

ill

L Prophtc dit aussi : - Dicu vous intcrdit de dsobir vos mres, de demander aux gens, ce que vous refisez de leur donner, d'enterrer les fitles vivanles, de rapporter toutes sortes de propos, de poser trop de questions et de dilapider votre fortune. - Voulez-voru que je vous indique les plrc tnaves pchs? dit lc Prophte- Volontbrx, rpondirent les compagnons : AIIah et dsobir sesparents,dit le Prophte C'es anribuer un associ ts.l. r rr. Comme il tait accoud il sc redressa subitement et iouta : , Gare au faux tmoignage! Gare au faur tmoignage!.., ... * Il le rpta tellement qu'Abou Bakr s'cria : - < Plt Dieu qu'il se tt ! r - Aucun enfant ne peut rendre la pareille sesparents moins qu'il ne les retrouve en tat d'esclavage et qu'il ne les rachte pour les affranchir. J'ai demand au Prophte (s.!. : rr, dit Abdallah ben Messaoud. quelle est l'uvre la plus mritoire aux yeux de Dieu ? - C'est le bon comportement cnvers le pre et la mre. dit'il, Et aprs ? dit Abdallah. - La gucrre sainte, dit le Frophte ts.r.: Hr. A ce moment un homme vint lui demander la permission de s'enrler dans la guerre sainte. Tes parents sont-ils vivants ? lui dit-il. - Oui. rpondit l'homme ! - Alors l'effort que tu vasfournir la guerre, rserve-lepour elrr, dit le Prophte ts.r. r H). - Un Anarite > vint trouver le ProBht(s.8. lrr trtr et lui dit : " Aprs la mort de mes parents, suis-je encore redevableenvers eux ? Oui, d)t le Prophte (s.!. s r.rl, i/ re resrcqustre devoirs arc.omplir : prier Four eux, demqnder Digu de leur pardonner, rccomplir leurs engBements et bien traiter leurs amk et les parents de leur \igne. Voil ce qui te reste faire aprs lcur mort. II dit encore : - Le meilleur acle qu'un fils puisseraliser, pour plaire son pre aprs sa mort, estde continuer tre en bonne relstion avec les amis de son pre ! Ces droits, tant reconnuspar le fils et accomplisdans le but de plaire Dieu. le musulman doit encore obir aux ordres de sesparentset s'abstenir de faire ce qui leur dplait. Mais cette obissance n'est auloriseque si elle n'est pas n contradiction avec la loi dc Dieu. Dans ce cas aucune otissancen'est admise qui que ce soit. Dieu dit : - Si tcc prrcnt$ te contrelgnent m'rssocier ce dont tu n'rs nulle mnnrfoflnc (l), rlors m hur obisprs. Vcilh pourtent, obcerrer rvec (31- Loquntiu - 15) cux, ici-bru, dcs npports convenrbles. l Prophte ts.!. rrr nr dit aussi : - L'obissance n'esl admisc qu'en ce qui estconvenahle. - Point d'obissancequand il y a olfense Dieu.
(l) Contrairc ce qui existe effectivcment. car (ln nc txrut conccv(lir qu'il r;rrrtc rJ'irutrr divinit qu'Allah !

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LE BON COMPORTEMENT

2 - Il faut tmoigner du respect et de la considration ses Parents. de doucesparoles,les bien traiter, ne s'humilier devant eux, leur adresser jamais les rudoyer, ni leur prfrer ni pouse ni enfant, ne pas les appeler pre et mre, ne point entreprendre de par leurs noms, mais plutt par voyag sans leur consentemenl. 3 - [.cur procurer toutes sortes de biens possibles,tels que nourriture , vtements,soins mdicaux... Les protger conlre tout mal et se sacrifier pour eux. 4 - Avoir bon rapport avec les parents de leur ligne, prier pour eux, et demander Dieu de leur pardonner, exculer leurs engagements honorer leurs amis. B - Comportement envers les enfents

L'enfant a aussides droits sur $on pre. Celui-ci doit faire bon choix de la mre. donner un nom convenable son enfantrclbrer son intention la crmoni d'El-Akika, qui est le sacrifice d'un mouton le 7' iour de sa naissance,le circoncire, le traiter avec amour et douceur. I'entretenir, le bien lever, lui donner une formation culturelle et morale satisfaisante. de l'lslm, pratiquer sesactes I'habituer appliquer les enseignements fondamentauxet surrogatoires. Quand I'enfant atteint l'ge mr. le pre doit le marier et lui laisserensuite le choix de continuer vivre sous sa tutelle ou de jouir de sa libert et se frayer seul son chemin dans la vie. Toutes ces directivessont confirmes par le Coran et la Sunna. Les voici : l- I mrcs dlritent leurs enfrnts deux snnr$ tntircs pour qui veut prfrirt I'rllritement. Au pre dt I'cnfent il incombc de pourvoir i le nourriture et I'bebillement de le mre de ls manirc reEonnue (2 - LaVache-233) convenrbfc. - Crsyrnts ! H'scrvez-vous, tinsi gue les vttcs d'un feu euquel homm et plcrrcc crvlrunt de conburtibles : un brrsier grrd prr lcs enges gh1nttlquca ct vlolclrts qui n'cnfre[nent en ricn hs ordres dc Dicu et (66 - L'interdiction - 6) cxcumt cr qul lcur cet commrnd. Ce dernier verst recommande l'homme de prservertoute sa famille de I'enfer. On y parvient par I'obissance Dieu. degr qu'on ne peul attindre que si on est instruit de ce qu'on doit faire pour obir. L'enfant, tant aussi un membre de la famille. ce verset prouve la au plre d'instruire son enfant, de l'duquer, de le conseiller.de ncessit !'exhorter faire le'bien, obir Dieu et Son Prophte, de le prserve r de I'hrsie, des pchs et du mal pour le mettre I'abri du supplice de I'enfer. I-e verset cit ci-haut ; o Les mres altaitent leurs enfantsdeux annes entires... ", fait mention du devoir du pre de supporter les frais de son enfant. C'est pour cette raison que la mre nourrice est rtribue. Ailleurs, Allah dit encore : ' 3l ) - Nc tucz ps vm enfrns de peur dc lr misre ! ( 17- Le Voyage Nocturne

( ' O M F O R T E M E N T E N v E R S I .E P R ( X ' I I { I \

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2 - lnterrogsur le plus grand pchqu'on puisse commenrlc prrrphrc

(s.8. Ir? Utt dit ;

- C'est d'adjoindre Dieu un associ, alors qulL t'a cr, de Her ron enfant de peur de partager avec ni tu nourriture et de commtttre I'adultre avec I'pouse de ton voisin. Or, la proscription de ruer son enfant. est en elle-mme une exhorration avoir piti de lur et le prorger corps er m. A propos de l'Akika '. le Prophte r$.8. sr tuirdit : " - L'enfant est suhordonn son Akika llest-ti-dire wr sut'rifite tl'nrt " " moutott , Ie 7"jour de sa naissatrcel Ce jour-l otr It douttt, ,rr,, ,trr,4 ,r ,r,t lui lait couJrer |es cheveux. Il dit aussi : - Il v o cinq pratiques inhrentes lu nutilre huntainp sur.rttr : la circoncisiou. l'pilation dt l'uine ht utupe des rwtusktt'hes. lu tdlle des ong,les et I'epilatiott des aisse//es. - Traircz vos enfants utec gords <'ar ils s<tttt des dous tlui rtttts stutr ttffrrts. Quand vous faites des dons t'os enfants. rol': quitahles- S'il nlu,ruit {te permis de privilgier quelqu'utr. (( ron! Ies fennres qut j'uurois r./rot.rir,.r.

- Habituez vos enfours utcomplir la prire ds l'ge it 7 tw. A l'tigr ilt t0 crrs, purrissez'les s'ils lu ngligenr er s{parc:-l(s uu Iit. En ce qui concerne le devoir paternel. le Prtlphtc rs.B.srtrl dat : - II est du devoir du pre de bieu let'er son eufuut u de lui tlonrrcr trtt hon ilom. Omar hen Khanuh, dit ce sujet : Le pre doit apprendre sort enfunt l'errittte et fu tir. Il nt doit lr nourrir que de ce qui esr pur et licirc. - Corsr'ssez vos pouses dans de honnts fuuillts. tur l{ tunnttirc (il hriditoire er recessif. Un hdouin, rappelant seshienfaits ti sts enfartts, leurilit ; Mttn prtnirr bienfair pour vous, fut de vous ayoir chtilsi unt ncre il'wre lignit'nohlc tr d'une chastet immarulee. -

C - Repports

cntne frr

I-e musulman considre que les gardsds aux frres entre eux sont ls mmes que oeux qui doivent exister entre parents et enfants. [s cadets doivent leurs ans la mm politessequ'irs doivenr leurs parnts et les ans ont nvers eux les mmes devoiri et droits ou'ils ont envers leur$ parents. I* Prophte G.t. rr ht) dir : - Les droits de l'an.rrr sr.scad,ets,sont lesmmes du preJflr JJ enfanrs. - Trai avec gards ta mre, ton prc, ta sur, ton fire et tes parinls de proche en prochc.

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LE BOl{ COMPORTEMEi'IT

D - Rrpports ctrtrc ponx

[ musulman reconnat les bons rapports qui doivent rgner entre poux. Chacun d'eux a des droits sur I'auire. Dieu les a signalsainsi : - L,er lcmm ot rutul tc drltr quc dc drvolrs vbl-r.ls dc huru poux. Um ccrtdnc prCfnncmc dcrmurt *qubc rux hornrncs. (2 - Lo Vachc- 22E) Ce versct a fix chaque conjoint scs droits propres, mais il a reconnu des droits spciaux I'hommc pour des conditidns particulires. A I'occasion de son plerinage d'adieu, le Prophte {s.a.rr trtf mentionn chacun scs droits en disant : - Vous avez des droits sur vos femmes et elles ont les leurs sur vous. Quelques-uns de ces droits sont communs, d'sutres sont pailiculiers chacun d'eux.

Droits ommuns I - Fidltr

Chacun des deux poux doit. vis--vis de son conjoint, une fidlit abcoluc. La vie conjugale est une socit. La fidlit, la sincrit, la franchisc et la loyaut sont de rigueur dans la vie publique et prive des deux poux.

2 - Amour
Chacun garde pour I'autre la plus grande part d'amour et de tendresse qui dure toute la vie. Dieu ne dit-Il pas : - C't un sfum de Lui que d'rvoir cr pour vous dcs pouses,issuesde vous-nrmrs, euprs desquellce vous vous dlrsser. ll r suscit entre vous (30 - Les Byzantins- 2i,) ct cllcs rfrcction et bont. Et le Prophte (s.t.rr ldl rt l'a-t-il pas confirm en disant : - Cclui qui ne compstit ps u sofi des sulresse veFrapriv de la misricarde divine ? (Moslim)

3 - Confiance rciproque Chacun desdeuxpouxdoit inspirer confiance son conjoint,horsde tout soupon. en sa franchise et en safidlit.Le Corandit :
- Lcr crcyrnts sonl frrcs ! (49 - Les Appartemenrs- I0) L-e Prophte (s.!.* rrr dit : - Nul d'entre vous n'est vraimentcroysnt que s'il souhqitepour son frre ce qu'il souhaite pour lui-mme. tg. d U.l L'union conjugale ne fait que consolider et affermir la fraternit base sur la foi. chacun des deux poux considre l'autre comme une partie de lui-mme. Quand on a ce senlimenl, commnt ne pas avoir confianceen soi-mme ? L'homme se tromp-t-il lui-mme ? 4 - Civilit usuelle .tq de-ux-poq doivenr observer les civilits usuelles telles que la srnitde visage,la douce parole, la bienveillanceet le respect.

COMP{IRTEMENT ENVER,SLE PR.OCIIAIN

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Ce sont l les rapports prescrits par le Coran qui dit ; - Vivcz rvcc cllcc cn bon rrpport. (4 - Les Femmes' I9)J Et I'exhortationdu Prophte(s.!.rr rt qui dit : - Recommandez-vous de hien trailer les femmes ! C,esonl l quelquesexemplesde bons rapporrs communs aux deux poux doivent rciproquement gT'ils--se vu I'engagement solennelauquel te Coran fait allusionen disant : - Commcnt occriez-vouslcur rrprcndre quoi gu e soit, qurnd les liens les plus intinrrs se sont nous entrr vous et que dcs prorcsscs des plus sofcnnclhs ont t chrng ? - lt ) t4 - Les Femmes Le musulmanse conduit de la sorte en signede soumission Dieu qui dit ; - N'oubliee prs d'tre gnreuxdrns voc reletions. (2 - La Vache - 237) Quant aux droits particuliersexigsde part et d'autre lls sont comme surt : A - Droits de l'pouse sur son meri I - Le musulmanest tenu de vivre convenablement vecsa femme. selon la prescriptionde Dieu qui dit : - Vivrz lyac vff frmmcs en bons rrpports. (4 - Les femmes - 19 I l d o i t l a n o u r r i r e t l a v t i r c o m m e i l l e f a i r p o u r l u r - m m e .s i e l l e s e m o n t r i n f l e x i b l e .i l l a r a m n e p a r l e s m o y e n i ' q u e D i e u l u i a p e r m i s d'employer,c'est--dire il l'exhortesansinsulie ni avilissement. il se'spur. d ' e l l e a u c o u c h e r .s i , m a l g r c e l a e l l e s e m o n t r e i n t r a i t a b l e .i l l a c o i r i g e sansbrutalit : ni faire couler de sang,ni la priver de I'usaged'un membre ou d'un sens,tout en pargnant le viiage. voici ce que pre-scrit le coran : - ccllcs dont vous creftnez I'inconduitc you$ pourrcz lcs loignr dc votrr conchc, l corrfuer mmc si bcsoln cct. si cficr se sont souriiscs, v(xrs rrc trntcrcz plus rkn ctntrc ellcs. (4 - Lcs Femmes _ 34) Un homme demandaau Prophte(s.r.sur tulr: - Quels droits a la femme de i'un de nous sur son mari ? - Il doit .la nourrff quand il se nourrit, dit-il, l'habilrer quand il s'habille, viter le vtsagequand il la corrige. Il ne doit ni I'aviiir ni la mettre en quarantaine que chez elle. lAhou Daoudt La Prophte(s.8. or tui)dit aussi : - Les droits qu'elles onr sur rus, c'r.rf de les traiter aimablement, de les habiller et de lesnourrir. - L_'homme (royant ne doit pashanrsafemme : s'il trou,e en eile undfaut. il lrouve galemen une qualit qui Ie satisfait. 2 - ll doit l'insrruire de l'essenrie dl e s a r e r i g i o n . s i e l l e l ' r g n o r a i ro . u lui p e r m e t t r ed ' a s s i s t ea r ux cercles d'instruction ( t e n u sd a n s l s m o s q u e s ) . son besoin de consolidersa foi er de purifier son me. n'esl pas mbindre q u c l a n o u r r i t u r eq u ' i l l u i f o u r n i t . D i e u n e d i t - i l p a s : - croyents, prservez-vous einsi que lesvtresdu ieu ! rao- L'Interdtctrcn - )

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LE BON COMPOR,TEMENT

L'pouseesl un membre de la famille. On ne la prservedu feu que par ta foi et les bonnescuvres que l'on ne peut obtenir que Par le savoir. s ut dit galemenl : Le Prophte (s.8. - Recommandez-vousde bien traiter lesfemmes, cr ellessont retenueschet ( 8 . & .M . l vaus ! implique le devoir de montrer la femme ce qui Cette recommandation affermit sa foi et Lui garantit-une bonne ducation susceptiblede lui assurertlroiture et banne situation. de l'lslam 3 - Le mari doit requrirs femme de suivre les enseignements et sa ligne de conduite et d'exigcr cela-d'elle fermement, de ne pas lui pcrmetire de paratre dcouverte, de faire parade de ses charmes, de frquenterles hommesqui par nature Peuventse marier avec elle. ll doit et protection compltes,la prserverde toute corruPlui ssurerchastet Dieu tion morale ou religreuie,ne jamais lu1permettrede dsobissance et-lechargde sa plotection' Dieu le ni de libertinage.liest l responsable signaleen ces termes : - Aux hommesest reconnu un droit de regard sur les femm'. - .J4} {4 - Lrs Femmes sur luirle dit aussi. Le Prophtets.B. de demand<'ttrnpte - L'homme est gouverneur danssa famille. [l |ui ser<t (B & M')) ses responsabilircs. en t r e . e l l ed sa n s 4 - S i l e m a r i a p l u sd ' u n e f e m m e ,i l e s t t e n u d ' t r e j _ u s te la nourriture, le togement.le rapport sexuelet l'habillement Llne.quit car Diu a rprouv toute tnjustice' Il dit : absoluedoit tre oserve - Si vous craignez d'tre partiauxi que ce soit alors un scule pouseou des - -1) (4 - LesFenrmes esclaves. en faveurdes femmeset tui) fit cette recommandation cur Le Prophte(s.8. dit : - Le meilleur d'enlre vous estcelui qui se t'oncluitIe mie ttx enyerssafemme' ll'uban)l mafamtlle' Je suismieurque vos.tnvers ll r J fauts ' s e s n i r v l e r f e m m e . d e s a s e c r e t l e t r a h i r 5 ll ne doit lamais el de la dit'encire. de la pr()teger est son homme de conflanceil a charg,e
Le ProPhte t$.8.rur luir dll : - L',homme te plus dsuvuntag,. le Jour de lc R:;urrtrltolt (st rtlur qlti, aprss'tre t'ue sa femme'et que t'tlle-ti u futr de metnt. il re Dret truhir f Mrxltrn) son setre .

B - Droits du mari sur sa femme

I-Lafemmedoitobissancestrnmarient()utcequinedplaitpas Dieu qui dit : - Si etlessont soumiscs. vousne tentrezplus rien contre elles' (4 ' L.es Psnlnsr- -14)

C O M P O R T E M E H TE H V E R S L E P R , O C I I A I N

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Le Prophte dit aussr: - Quand l'pouse ne rpond pas tu dsir sexuelde son mari eI que celui-ci passela nuit mcontent d'elle, Ies angesne cessent de Ia maudire jusqu'au (8. & M.) matin. ll dit encore : - S'il m:avait t pemis d'ordonner quelqu'un de se prosterner devant un aurre, c'est bien Ia femme que j'aurais ordonn de se prosterner devant
son mart. (Tirmidi)

2 - La femme veille ne jamais trahir la fidlir conjugale. prendresoin desenfanls,des bienset de ce qui concernele foyer de son mari. Allah dit : - [.es fcmnrs vertuGuscs, rcstcnt tilles leurc poux rbccnts ct meinticn- 34) (4 - Lesfemmes nent inttrt ce qu Dkrr e prrscrit de seuvearrder. Le Prophte (s.!. n rrl dit aussi : - La femmr eslresponsabledu loyer de son mari et de sesenfants. (I & M . ) - Il est de votr droit d'cxigcr qu'clles n'autorisent porscclui qut voui ne dlsircz pas, dc fouler vos tapis, ni dc s'introduire chez votts. 3 - La femme doit garder le foyer conjugal. ne pas le quitter sans le consntementde son poux. Si elle sort. elle est appele baisserle regard. ne pas occasionner de ,mal. ni prononcer des propos vulgaires et indcents. Elle doit bien traiter les prtxhes parents de son mari, car. manquer d'gardsenverseux. c'est se conduire mal enversson poux. Le Coran le prescriten ces termes : - nctnzdlgneuutdru va loycn ! Nc voru ilhlbrz ' pctrlhedcr picnro du tanpr rtvolu. Bj - i.r;sClits-33) - Ne soyez prs complrisentes drm vos propos, dc pcur d'veillcr dcs dsirs (Ji - Les Coaliss - JZ) trouHcs en ccrteins truns mrlsrins.

- Dieudicstc - l4E) hs propoe bltssrnts,misi heutt voix. (4- LesFemmes - Db rux croyrnt dr briscs pudlqucmenl hurs rqrrds ct dc protfter lrur vertu ! Qu'cllcs nc fes*nt prs trhgc dt lcurc prrursr hormis cdhs
qu'fir nGpcut ttnir crch{rs. Le Prophte (s.!.s rrr de son ct dit aussi :
(24 - La Lumire - 3l l

- Ls meilkure pouse estcelle qui te rjouit quand tu Ia regardes.quand tu lui donnes un ordre, elle s'y conforme et quand Iu t'obsenteselle prserve (Tahanni) swssibienton honneur que les biens! - N'empchez pss les femmes de se rendre aut mosgues.Quand I'une d'elles demande la permissionde s'y rendre, autorisez-la. (Moslimct Ahmtd) Pcrmettez aux femnus d'aller aux llnosques,la nuit ! (Uoilim et Ahnud)

E - Rapports entre prochesprrents

A l'gard de sesprochesparents. agnatset cognats,le musulmanobrve la mme rgle de conduite qu'yec ses pre et mre, ses enfnts et ses frres.

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L BON COMPORTEMEHT

ll rraite sa tante maternellecomme il traite sa mre, et sa tante Patemelle comme son pre. de mme que ses oncles maternels et paternels. Il leur obit et leur-fait du bien comme il le fait ses propres parents' parent avec le musulman.qu'ils soient .Tous ceux qui ont un lien de croyants ou incroyents, doivcnt trc considrs des proches parents. [.e muiulman est tehu de leur rendre visite, de s montrer affable et bicnfaisant nvcrs eur. ll entretient, vis--visd'cux' le mme comPortementqu'avcsesparnts' leur consacreles mmes droits, respecteles personnesgesparmi eux, se montre bienveillantenyers les jeunes, rend visite ceux d'entre eux qul ceux qui sont malades. console ls affligs et presenteses condolances sont en deuil. ll doit garder conlacl avec eux, mme s'ils romptent.tout rapPort avec lui, d'tre tendre leur gard, mme s'ils se montrenl durs et ln1ustes. de Dieu et de Lr musulman agit ainsi conformment aux enseignements son Prophte rs.t. sr ldt. Dieu dit : - cnigncz DiGu, ru nonr de Qui vous vous implo'ree mutuellcmtnt ! - I) (4 - LesFemmes Rrrpcctcr commc il sedoit, les licns secrsdu sang. de Dicu Yousnc scmiez - crriSr2, q'en tournrnt lc d rux cnseignements lc dsordrelur tcrrc et ne rompicz les liens srcrs du srng' ( 4 7- M o h a m m d ' 2 2 ) - Il y e un ordre dc priorit tebli entre les ptrsonnes unies par le perent. - ) - LesCoaliss (-13 - Ilonnc ru proche prrent, ru psuvne d voyegeur la prrt qui leur_revientde droli rur t.t blctrs. c'crt ll rin p"ottt t.Grtrin pour oux qut quttcnt ]r lx:G '38) (30- LesBvzantins dc Dieu et ccux-lconnritront le flicit. - Dhu prcscrit l'quit. lr cherit, I'ascistrnce bienveillrnte rux prochcc. - 9l)) (l - I-csAbeilles - Adorcz Dieu sens ricn Lui rssochr. Treitez rvec bont voo 1re el mrt, v proches, lee orphelins, les ptuvres, voo voisins qui sont prcnts' vot de tous lesjours, le voyrgeur sensebri voisins immdirts, - 361 "* "ompegnons (4 ' LesFemmes ct lcs csclrves. - Au crs o des prochcs non hritiers, des orphelins et des Ptuvres sssistent et I'on usera on leur en donncrr quelque Choc3 rU prrtrgc dC lr sUcccssion, '8) (4 ' LesFemmes hur grrd. dc oi pt'oc+Oes sr ldr dit : Dans un hadith thme divin' le Prophte ts-n. - Voici Ia parent, dit le Seigneur,i'ai drjv son nom du Mien' (l) avec lui et celui qui Quiconque garde sesliens-avecelle, Je ferai de mme Iesrompt, Ie les romprai avec lui aussi. Un compagnon du Prophte ts'r. rrrtrtr lui dit : - Qui dois-je nrieux traiter ? - Ta mre,lui dit'il !
(l) k mot Drrcnt cn arabc csl . Rahim 1 vicnt du vcrbc * Rahima ' : avoir piti' tairc lrs dcut mots onl la mme racine. s'appcllc * Rahmen . : mi#ricordieur, ]iitediiOt}ii"r

COMPOREMEMT EHVERS LE PROCHAIN

il9

- Et aprs, dit I'homme ? - Encore ta mre, dit le Prophte rs.r.rr rrrt ! - Et ensuite,fit I'homme ? - Toujoun tu mre,dit encore le Prophters.B. s ldr ! - Et aprs ? C'cst ton prc, dit lc Prophtc (S.1.r H), st oprs lui tcs parenB d,c prochcs en prochc . On demanda un jour au Prophte : quelle est I'rcuvre qui nous prmct d'entrer au Paradis et nous loigner de I'enfcr ? - Tu adores Disu, dit-il, sansrien lui associer. Tu accomplis la prire. Tu fais I'aumne. (8.M.) Tu respectes les liensde parent. A propos de la tante maternelle.il dit : - La tantemaftrnelle estau mme rang que la mre. (8.M.)

Il dit encore : - La charit un ncessit?u.x est une simple charit mais un proche parent elle est unecharil et une consolidation des liensde parent. (Nassa'iet lbnou Maja) Asma. fille d'Abou Bakr, reut la visite de sa mre encore mcrante; elle demandaau Prophtts.r.rrr trlrs'il lui tait possiblede la secourir. Oui. dit le Prophte.aide-la l F - Comportemenl nvers le voisin

Le droit de voisinage est reconnu par re musurman, sauvegarder confr intgralemerude part et d'autre. Dieu prescrir ce droit *n=di*"nt , - lreitez rvec bont voe prr et mre, vm prochcs, hs orpbclins, hs pruvnr, vc voitins qui sont dcs puents ct v voisinsimmdirts. (4 Les Femmes - J6) Le Prophte rs.r.lrr r"rrdit : - L'uchange.G.ABRlEL rr rr.rsa de me recommander le voisinsi hien quc je crus qu'il allait lui assigner une part dansIs succession. (8. e. M.) Dernitr, doit bicn traiter son voirra. (B. tL H-) Dc ces droits, on cite lcs suivents : I - Il doil vitcr de lui fairc tort, soit par parole, ou par actc, sclon la misc en gardc du Prophte qui dir : - le jurc par Dieu qu'il n'est point croyant, jc lc jurc, dit lc proplru. Maisgui est-ce lui demanda-t-on ? Le voisindont on redoutela mchancer. rpondit-il. - Qukonquc croit cn Dieu et aulour

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LE BON COMPORTEMENT

on rappnrte qu'une femme jenait le jour et passaitla nuit prter, mats elle tourmentait ses voisins. Elle seraen enfer, dit le Prophte .s.s.rlui) le soutenirquand il a besoin 2 - Il doir bien tr4iter sortvoisin, c'est--dire O'aiae.lui rendre visitequand il est malade.le complimenterquand il a une rjouissan:e,le consolei dans le malheur et le soulagerdans la ncessit' It commence par le saluer le premier,.adresse des^paroles.tendres' lui et ses enfnts. l'oriente ners ce qui lui est profitable dans sa vie enverslui' le dfend et sfirituelle et marrielle.se montre condscendant lui pardonne ses carts. construction, ou Il ne doit pas dvoiler scs dfauts, ni le gner par une ou une gouttirequi dversede l'eau de son ct, ni jeter des un passage. orduresdevanl sa maison." Tout cela est du bon comportement envers le voisin prescrit par le coran qui dit : - Trritez bien les perents voisins et les voisins qui n'ont prs dt lien de perent rvac vous. (4 - Its Fetnncs - 36) Cela est aussiordonn par le Prophte(s.!.s.rMr qui dit : - Quiconque croir en Dieu et au Jour Dernier doit bkn traiter son vouin. 3 - Le musulman s monrre dfrcnt l'gard de son voisin_.parsa qu'il lui rend. Le Piophte ls.!.3.rturdit : et les services bienveillance - musulmanes! Que I'une de vous ne ddaigne pas d'offrir sa voisine mme un sabot de brebk ! ( I ) Un jour il dit Abou Dhar - Abou Dar ! Quand tu fais cuir de la viande, me-ybeaucoup d'eau et ( Boukhari) distribuede cbouillon rcs voisins (2J ? J'ai deux voisins dit Aicha au Prophte ts.t. ilr ld|. qui dois'je donner - Au voisin donr la porre estla Plvsproche, rpondit Ie Prophte1s.!- rr H). (8. ct M.l 4 - On doit rcspect ct dfrence au voisin, ne Pas lui interdire d'enfoncer *"Ore ou louer ci qui lui cst. ettenant ou un clou dans notrc .ii pi"iirniti O. lui. sansle consulteret lui demanders'il en a besoin. lrr ldr dit : lr ProPhte (s.8. - Que l'un de vous n'empche pas son voisin d'enfoncer un pieu dans son (B' q M') mur' l'avoir qu'aprs o un jardin vendre,il ne doitcondureI'acrcde vente si quelqu'un (Ha'Kiml voisifl ou soncopropritoire' sigial'soa
mmeun sat}ot faire lc hien el de nc ricn xrus-csttmcr. {l} C.sldansl'esgritd'encouragcr . tou,on qui. hos yux n'a pasde valcur' (2) Il lui donnr cc conscil prur satisfairetout le mqrde. Celui qui n'ohticnt pes dc viandc' lc bouillon gras lui cn ticnt licu.

COMPORTEMENT ENVER,STE PROCHAIN

l2l

fleux indications utiles : I - Pour juger sa conduiie envers ses voisins, le musulman se rfre au dire du Prophte (s.t. r ld): Si yous enrcndez /es vorsins vous adresserdes louanges sachezque vous tesbon. Mais si vous les entendez vous infiiger des blmes.soyez sr que vous tesincorrect. (Ahmed) 2 - Si par malchancc, on a un mauvais voisin, qu'on usd'endurancc, car Ia paticncc finira par en triompher. Un hommc vint sc plaindre au Prophte (s.1. rr H) dc son voisin. " SuPPorte'le' lui dit-il' A la l' ou la A fok, il lui dit : " Sortez vos effets dans la rue. . Ce qu'il fir. Les passonts s'arrtient pour lui en demtnder Ia cause- * Mon vouin, rptait-il chacun, m'a bcaucoup nui ! , Alors ils rcpartahnt Ie maudissant. Son voiriz, syznt vu ccla, vint Ic nouvcr ct lui dit : t Rcmcttez vos cffe chtz
vous, jc jurc de nc plus rccortrftrcncer. r (AbouDud)

G - Convenancs et droits ds au croyant. Le musulman est convaincu du respectet des droits ds son frre croyant. Il s'y conformeet s'en acquittepar soumission son Seigneur. en qute de sa Crce. D'ailleurs c'est Dieu qui les a prescrits. Les accomplir (:stun acte de pit. de ces droits : Voici quelques-uns I - Lorsque le musulman rencontre son frre croyant, il commencc le Frremierpar lc saluer, sans attendre qu I'autre lui adressela parolc. Il lui dit : Que le salut et la misricordede Dieu soient sur vous ! et il lui serre la main. L'autre lui rend le salut en disant: " Que le salut. la misricorde et la bndictionde Dieu vous soient accords de mme. " Dieu dit : - [,orsqu'un stlut vous est edresr, rendez-lr de facn plus courtoise, mris rendez-h de toutr fron. 14- Les Femmes- M) Le Prophte (s.D. rcrtur dit aussi : - Le cavalier commencepar saluer le piton, le piton salueIe premier celui qui estassis.Le petit groupe commtnce par saluer un nombre plus 'rand. - Les angess'tonnent qu'un croyanl passesanssaluerson semblable. (B & M I - Tu adresseras Ie salut rcutepersonneconnueou inconnue. - It n'y a point deut musulmans qui se rencontrcil el se serrent la main. autquek Dieu n'expieleursfautesavantmmequ'ils nt st sparent. (Abou Daoud.Ibno Mala & Tirmidi) - Celui qui commence vous parler avant de saluer,ne lui rpondezpas
avant qu'il ne salue. (Tabarani et Ahou Nam)

lessouhaits 2 - Quand le musulmanternueel loue Dieu. on lui prsente en disant ; Que Dieu vous accordesa'misricorde/ A quoi il rpondra : n Que Dieuions pardonne lous ! , Ou bien il dit : " Que Dieu vous guide dans Ie bon chemin et amliore voe situation. o

r22

LE BONCOMPORTEMENT

r ur dit : A cc sujet. le Prophte (s.1. - Quand I'un de vous ternue,que sonfrre lui dise : Que Dieu vous accordeSa misricorde ! ni rpondra : Que Dieu vous guide dans le bon chemin et i-7*ie (Boukhari) ienortvotre'condilion ! * Abou Horra dit : Quand lc Prophte ($.!.rr rr ternuait, il mettait la main ou un_pan_de (B' et M') son traUitsur la douche pour touffer le bruit. 3 - Quant lc musulman tombc malade, son frre lui rcnd visitc et implore Dieu pour sa gurison. k Prophte .r. rrb.) dit : - Cittq tlsvoin incombcnt u musulman vir-d'vdr de son frr1,. savoir : Rpondre son salut, Iui rendre visite guand il nmbe malade, suivre son convoi funbre quand il meurt, rpondri t son invittion et lui prsenter ies (B. & M') souhai$ quand il ternue. Le Prophte (s.r...r td), dit Bara Ben Azeb, now a recommand de rendre visig aw tnal4/Jes, d'accompagncr hs convois funbres, de prsenter les toufuits cclui qui nrnrlr., dc satisfaire aw adiurationT, dc_poner s.count aur victintes d'iiitttticc, dc rpondre aux invitatiorut ct dc szluer. Dans un autre hadith, le Prophte (s.8.sr lsr dit : - Rendezvdsdre aur malades.donnez manger aux alfams et affranchissez (8. & M.) les esclaves. - Aicha dit : Quand une des pousesdu Prophte (s.8.il|r ldl tombait malade, l'Envoy de Dieu allait la voir. lui passaitla main sur le corps et disait : - Dict,l- dcs hwrtoitrs I Guris Ie mal, c'est Toi qui gulris. Point de gutrLron cn dchors dc TOI. Que cette gurison soit totalc, liminant tout nalg,isc. son enterrement 4 - Quand le musulmanest mort. son frre (l) assiste {.r tur qui dit : du Prophte{s'B' conformmentaux prescriptions - Cinq dcvoin incombent au musulman vis--vis de son ftre (l) savoir : Rcndre le salut, allcr voir le malade, suivrc les cortgsfunbres, rpondrc (8. ir.M.) aux invitations et prscnter scssouhaits clui qui ternue. son adjuration si elle ne comporle pas de tort et lui .i - Il doir satisfaire viter le parjure conformmcntau hadith rapportpar Bara ben Azeb qui dit : - k Prophfnora5arecommafrd d'alkr voirles malades,d'cssistcraur fiuraillcs,'dc prscntcr les souhaits celui qui lernue, de contcntu les 'gy'1jurations, di secourir les opprims, de rpondre aux invitations et de sahur.
{l) Scns religicux. Tous les rnusulmans sont frrcr

COMPORTEMENT ENVERSLE PROCHAIN

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6 - II lc conscille s'il lc dcmandc, c'cst-dire lui montrc lc bon at dans ce qu'il compte feire. [ Prophtc ($.E.rr E] nous lc recommande en ces tcrms: - Qrr"d votre frrc vous dcmstdc conseil, ttc ftuipargncz 'w vos conseils salwaircs. Foutchori) - L_a foi n'est que Ia loyaut, dit le Prophte rs.i. rrr tdl. Envers qui, dirent les compagnons?vons Ia devez la cause de Dieu, certe de son Livre, dt son prophte, aux Autorits et toute Ia communaut musulrlrarc. Le Musulman tant membre de cette communautd,on lui doir conseil. 7 ' LE musulman souhaite son frrc cc qu'il sc souhaitc lui-memc. [,c Prophte ($.!. rr ru) dit ; - Nul n'est vraimeil croyant que s'il aime pour son frre ce qu,il aime pour lui-mme et dtesle pour lui, ce qu'il dtes'te pour lui-mme.' (8. e M.) - Les croyants ont de I'amour, de Ia compassion et de Ia sollicitude les uns pour les auftes. IIs so-ntcomparables, ,orps vivanl. euand un de sei Trlanes se plaint'd'un msL tout Ie corps rpond jar F-- la fivre er l'insomnie. (s. & M.) Il dit encore : - Le croyant estpour son sembrabre, teile une construction dont res partrcsre soutiennentmutuellement. (g. iI M.) I - Le musulmansecourtson frre et ne re trahit quand ir a besoin .;amais d'tre soutenu. Le Prophtets.B. srrtd) dit : - Soutiensnn frre, qu'il soit justeou injuste! Comment le soutenirtant injuste,direit les compagnons? s'i/ esr injuste, ,out ^ru.r'yi --" "'t* injustice.c,est .rpondit re r' - --sin ainsi que vow l soutenez!.piophte, (g. M.t "t l l d i t a u s s i: - Le musulnan estIe frrc du musulman. II n'a rt h droit dc h !ser,ni dc tc nahir, ni de le mp:riscr. - Il un au1rc dans une circonstance !'! a point de musulmanqui ne secourrc o I'on porte aneinte son honne* et a s aisni;n, "" ,rr-onri'i'routi"nru Iglsqu'il dsirc. tui-memc i iJI;^;n'y.s ,.1 q" & ru;ulnw qui rralrirsc nc un aufrr- rrurwhnaa |'ry, -pas a,nr ta *tgnrle est,aroue, que Dieu n'abandonne dans une siruation o ir brle d'tre souteflu. - celui qui dfend Ihonn.eur de sonfrre, Dieu I'toignedu feude I,Enfcr, le Jour de la Rsurrecilon. 9 - Le musulmannc fait jamaisde mar son frre. Le prophte(s.!.*rd) dit : - II est-formellemenr inryrdit un musurmande porrer tteiilte tout ce aui touche rot oufie musulnr,an, savoir t trn r^g, son bien rt *i"-rr*ir. (iloslim)

r24

COMPORTEMEHT ENVERS LE PRO('HAIN

- Il esrdfetdu ttn musulnun d'cffrayer un autre musulnan' (Ahmcd et Abou Daotrd) -Ilcstdfendudcdiigcrunregardmalveillantsonfrremusulrnan. (Ahmedet Abou Daoud) - Ditu n'adnct point de fairc ftnl sux crcyants' redouter ni sa main, n',ont - Le vrai mnsulnan est celui dont les fidIcs (B' & M') ni sa |angue. l0 - Le musulmanfair preuvede modestie l'garddes autres.ne fait pas quitter ta place quelq'un pour s'y asseoir.Dieu nous prevlent en ces termes : - N'rtllctr prc dcr trdtc rrrountclDr$ il|r. tffc. I!u n'rtmc lnrolcoDclrt pcrr. Le Prophte (s.t. lrr tdt le dit aussi : tts *mblrk, prc |tlrogent nc nrrcbe ps hf.tu dc sr (31 - Loqman'l)

!Qu'aucun ne se cron.s.uprieur - Dieum'a rvlceci: o Soyezmodestes (AbouDooud) unflulre ! -DieurehaussetoutePcrsonnequisemontremodcstepourLUlplaire. $trhl tait bien connue' Lui' le souverain La modestiedu Prophre{s.0. le pauvreet de Dieu ne rpugnaitpas accompgner de tous les messagers pour leu-rrendre service et ne cessaitde dire : l, "aunt - Dieu ! Accorde'moi une vie de pauvre' Faisque ie quiue la vie tn Puvre' u groupe despauures. loinslmoi, ti Jour de la Rsurrection uaia & Hakim) de sa place'pour la lui - Que I'un de vous ne fassr pas l.e.vergu,elqu.'un (B' & M') des places' firendre, mais serrervbus. cela dgage ll-Lemusu|mannedoirpass'abslenird.adresserlaparolesonfrre durant plus de trois jours' Le Prophte ts'B'surlul dit : de parler..sonfrre plus.de - II n'est paspefmrs au musulmsn de s'ahsrcnir et sc toumentIe dos, fu meillcur est cclui qui, le rtoLr ioun, IIs se rCncontrcnt (B' e M') pir Lradrerrclaparalcl'autrc' ? et sovez le dos pas frres - O humains / Nr vous tournez Luitourner|edos.c'es ,lt r o m p r e t o u t c ( } m m e r c e a v e c | u i . c ' e s | u i tmoignerde la rPugnance ni.le d"nig-t-tl::1j: 12 - Il ne doit pas mdire de lui' ni le mpriser' i n j u r i e u x .l l n e p r o p a g ep a s a t u i . n i i u i d o n n e rd e s s o h r i q u e r s _;;u.;;; son iujet des ProPosnuisibles' Dieu nous en met en garde en disant : Il y a des - Croyents ! Evitez de vous leisser trop rller ux soupons'!.Ne.medisezpas les soupotls qui $ont A"t"it p"thes-' \e vous epiez Pas sc reptrre dc lr chdr dc ron lrre ,-arrt-tt un do rutr. L';d.;;; ro"t f Mrb vour Gn lYGt horrcur !

COMPRTMENT ENVERS LE PR,OCTIAIN

t25

- Ne vous nroqucr prs lcs uns dcs eutr ! Ceux qui sont rrills vdcnt prrfois mieur qur lcun pcnrillcurc. Q hf fcmrncs noo phu nc s'invcc{ivcnt prs entrt clltc. Ccllcc qu'on dnigre vdent peut-tre mieux que lcurs rrillsrscs. Nr vous cdomnlez pat, nc vous donncz pes de mbriqucts outrrgeents. De tcllcs pcrvensions s'ellknt mnl rvec le foi que vous prufrsser. Crux qui ne - II) s'tn rcpentirunt prs scront dcs i4justcs rvrs. (49- Lesappartements - Savez-vous jour qu'est ce la mdisance,dit le Prophte{s.!.rr rd} un ses compagnons ? Dicu et Son Prophte sont mieux renseigns que nous, rpondirent-ils. La mdisance, dit le Prophte, c'est dire de vote frre ce qu'il dteste entndre. Mais si ce que nous disons de lui est vrai. dirent les compagnons? Si ce gue vour dites est vrbidit le Prophte. c'estune mdisance; mais s'il (MoslimJ en esiexempt, c'estun mensongeabominahle ! Au plerinage d'adieu. il dit aussi : - Volre sang, vos biens et votre honneur sont inviolsbles. (tloilim) - Tout re qui concerne Ie musulman doit tre sauvegard: Son sang, son bten et son honneur. = II n'y a pasde pch plus grand quede mpriser son frre musulman ! (8. e M.) - Un mdisail n'oura point accsau Paradis. 13 - I-c musulman n'a pas le droit d'insultcr iniustment son frre mon ou vivrnt. Lc Prophtc 1s.!. - Ht dir : - Iniwicr wt fittsullailr est unc impilt, le combatfie esturc abjuration. (8. i! M.) - L'iruuile est renvoye quiconque qualifie, injustementun autrc d'impie (B.eM.) ou dt rengat. - Tout cc que vomissentdeux adversaires eil port la charge de cdui qui a tommenc le premier iusqu' ce que I'autre riposle outre mesure ( Boukhari) - N'insuilez pas les morts, car ils ont dj abouti aux consquences de leurs (B & M.) actcs. - Un dcs plts gron pchs cst d'ittsulter ses panenls, dit tc Prophrc. Mais pcut-on le faire, lui dit-on ? Oui, rpondit le Prophte rs.!. r rr. L'un insulte le pre d'un autre. Celui-ci insulte son pre. S'il insulte sa mre. il doit s'attendre la mme rplique. 14 - ll n'est pas non plus permis au musulman d'envier son frrc ni d'rvoir nruvdsc opinion dc lui, ni dc l'pier, ni de lc heir. Dicu nous cn prvicnt cn dbaDt : - Cnoyrntr ! Evlttz dt vour Lls.r trop dlcr rux soupons. ll cn cet qui sont dc vrrb pachr. Nc vouc phz p, ne mdlcczpr hs um dcc rutrcr, 149- Lts Apprttmlats- I)

126

LE BON COMPORTEMENT

- Qurnd vous lvcu cntendu perler de cette celominie (t) que les musulmans ci ks musulmrns n'euf,scni-itsprs eu meilleur opinion d'eux-mmcs ! (24 - La Lumire- 12) Le Prophtets.s.rul$1,lui aussi'nous a prvenusen disant : - Ne vous enviez pas les uns lesulrespas sur le prix d'une Ne vousdrcsrei ps,ne vouspiez pas, n'enchrissez doit te march eil dfia conclu vec un autre acheteur,n'en marchandise avoir I'intentionde sans pasle prix, dansla venteaux enchres, augmente7 'Soyez (Moslim) I'oTqurir. irres humuins ! (Boukhari) - Mfuz-vous des soupotts,car ils sont dcs plus trompcurs. l5 - Le musulmanne doit pas tromPr son frre, ni l'induire en erreur. Dieu nous en met en garde en disanl : - Quk'onquc cOmmet unc frute, ou se rend coupeble d'un forfeii, puis cn rccusc un innocent, sc couvre d'infrmie et sssumeun grave Pech' - II) (4 - LesFemmes - Ceux qui, sans motif evr, olfensent les croyants el les croyantes com.ttrut dr ct tdt um tnfrmlc rnrntfcrlr ct cht3nt d'un grrvr (33 - Les Cooliss - 58) pch ! : dit rrr ld) rs.!. Le Prophte - Quiconqueporte les arme contre nous,ou nousabuse,n'est pasde notre (Moslim) communaui. - (ll dit une personne pcu doue qu'on abusait souvent). A quiconqun n (B.M ) lis un achat, tu diras - " A condition que tu ne me trompes pas ! ") - Toute personne charge d'administrer dts suietset qui le fait malhonntement ians cesser de k faire iusqu' la mort, sera empchd'accder'au (8.M.) Pardis. 'e5f . pdts des ntres - Quiconquesoudoie d' un autre, n la femme ou l' esclave (Abou Daoud) n o n p l u s d e t r a h i r o u d e m e n t i ro u l 6 - t l n ' e s tp a sp e r m i sa u m u s u l m a n Dieu dit : de diffrer de payer sesdettes sescranciers. (5 - La Table Servie- I ) - Vous qui croycz, rcsptctez voc engegcments! (2 - La Vache- 177) - Sont vrtucux' ceux qui observent la foi juree, - Soycr tHles i vc engrgertnts, crr vous rurtz en rpondre.
[r Prophte (s.!. lr ldr dit : (17 - Le Voyage Nocturne - 34)

- Quatre aits caractrisentle vritable hypocrite. un de ces{ratrsestrput hvpocrite iusqu'ce qu'il s'en Quiconque possde dbarrssse. Ces traits se traduisent comme suit : - Il tahit lorsqu'on se fie lui - ll ment quand il parle - Il n'honore pal Js engagements - II estgrossier et violentquand il entreen conflit avecguelqu'un. (8. & M.)
(l) Allusion aur rumcurs divulgucs par dc mauvaiscs langues contr Acha. pousc du hophtc (S.1. : H) ccu+ed'adultrc. Aicha fut innocrnte par le Coran mmc qui prvint lcr cmyrnts dc nc prs sc leisscr glisscr drns la voic dc la calomnie . Lc murulmrn dc per sa solidc formation religicust ct l'obscrvancc dcs lois divines. doit rvrir bonrr qinion dc lui-mmc ct dc scs frrcr cl nr pas crorrr ce qu propagcnr dcs inllllct I hur cncontrr.

COM PORTEMENT ENVE R5 LE PR,(K'II A IN

l2t

Dans un hadith, thme divin, le Prophte (s.!. rr |dr rapporte ce qui suit : Allah dit : - Le Jour de la Rsurrection,je serai I'adversaire de trois typesd'hommes . De Celui qui a donn sa promesse, jurant par Moi, puis a trahi. De Cetui qui a vend,uun homme libre et en s cansommIe prir. - Dc Celui qui a cmploy .ur oavrhr ct ,E lui a par poy son salaiz- wu fois h travaillpv. $outriori) l Prophte (s.!. rr ur dit encore : - U-n_hommeais qui diffre de payer ses dene.l commet'une injusrrce. II faut accepterIa nransmutationde sescrances un homme riihc. (ou*haril l7 - l-e musulmanse conduit ainsi correctemnt enversson frre. lui rend r..i"e, ne lui fait pas de mal, le rencontre avec un visagedtendu. accepte -pas scs dons et lui.pardonne ses erreurs. Il ne lui demande ce qui n'est pas en sa possssioncar nq cherche pas la science chiz un ignorant. ni -on l'loquencechez un begue ! ' Dieu nous exhorte en disant : - Fds-toi crncilirnt, ordonne qui cst bon ct dtournr-toi des funorrnll
Le Prophte (s.E.tr tdr dit (7-El-Araf-lY))

- Crains Diyu-gtque.tu sois, une mauvaiseactionpar une bonne fais suiv.re action qui effacera la premire, conduis-toi bien enverston piochoin (Ha kim &. Tirmidi) l8 - Le musulman respecteson frre g, tmoigne de ra tcndresseaux jeunes. Le Prophte ts.a.*, lrtr flous le sigah en disant :
- N'est pas des ntres celui qui ne respecte pas nos vieillards et n'esrpas lendrc envers nos jeues. - Dieu combte d.'honneur celui qui vnre le vieillard musulman aux cheveux blancs ! - Laissez la priorit aux plus gs (l).

Que de fois on amenait au Prophters.B. {r ldr un nouveau-n pour le bnir et lui donner un nom. ll re mttait dansson giron er voil que ie bb le mouillair par son urine. otr rapporteque lorsquele_Prophte rs.B. ,"rlu.)revenaitd'un voyage.les enfantsaccouraientvers lui. par bont. il s'arrtaitet se les faisit hisser j . u s r u ' a , t u l l e s p l a a i ts u r s a m o n l u r e p a r d e v a n r- e t p a r J e r r i e r eet .ll demandait sescompagnons de l'imiter. l9 Le musulmanredresse lui-mmeses torls et se conduir enversson frre de la mme faon qu'il rtsireque les autresse conduisent avec lui. Le Prophte rs.E. rtr td| dit : - La foi est incomplte lsil que I'homme n'acquiert pas trois qualtts savoir : Faire I'aumne, mme s'i/ est dansle hesoin. Reconnuitre sesto'r. Saluerlesautres. {Bou*hari)
(DE"*lat d l r t r r a r i o n s .l ' a v i s d e s p l u s g s m d r i r c d ' r r c c n r r n d u c n p r c m r c r l i c u

128

LE BON COMPORTEMENT

-Quicorqrn voudrait totet la ioit d'cluppcr .|'enfcr et.d'aller au tmoigner qu'il n'y a dc Dicu qu'Allah, quedoir, en *oirant, F;;tdit: -i"iirr-na ig Son scwiteur ct Propite et traiter lcs autrcs comme iI dlsirc trc tait. 20 - ll doit pardonner son frre ses fautes, voiler ses faiblesseset imperfection*. ne p". tendre I'oreille pour saisir un propos qu'il lui cache' Dieu dit : - Perdonnc-leur lcurs ctrls, sois indulgent ! (5 - La Table Servie- 13) Dieu rirnc ceux qui font lc bien ! - cclui qui drtklrdrr de son frrc un allStnrtnt de-se pcine (remplrcft por r llcu d h lol du trlh!) dolt plycr loydcreut I Tngon' ct ul.-;ri* (2 - La vache' 17) i;ryrnt iroit doit lr demrnder sensrrkleur ' - CG|d qul p.rdmc ci rt nootrc coml[rrt, Illcu rrun h rcolnprrcr' '40) (42 - La Dlibrotion

- ... Qu'ils se montrent indulgents et clments ! tvoir le pardon duStigneur ? ttc iodriez-vous Pls' "ous-mmcs, (24 ' La Lumire^ 22l. -Ceuxquisep|riscntpropegerlcvjcep.ermi|escroyentsCncourrontun (24- La Lumire' 19) chtimint rigoureux enie rironAeet dsns I'ru-deli. (s.!. : dit ld) *. Le ProPhte (Moslim) - Dieune fait que rehausser Ia valtur de celuiqui pardonne' vos touche qu'elle sans langu.e par la - 0 ,ous qui prolessez Ia foi seuleme.nl inlurr, it inttsrt pas'des musulmns,.ne soulignez_pasleurs dfauts. Dieu poursuivra les Qiuironqu, poursuii les imperfections-de.son frre, de sa siennes et le couvrira a'opprAre, dt-il se cacher au bien fond (AhouDarda& Tinnidi) maison. aulres alors - A quiconquetend-I'oreille pour surprendre (!1ue disent //es dans sesoreilles Dieu versera ne ,irlent pastree'nrcndus, au,r, de'rniers (Tubarani) u p,lombfondu le Jour de ia Rsurrection' 2l - ll doit lui venir e n aide s'il est dansIe besoin.intercderpour lui s'il en ces termes : . Dieu nous le recommande en esr capable 'irkz-vous hs uns les rutres frire le bien et vous rendre plus phux t5 - Lu Tuhle strt'it ' 2 ) cnvcn$h Scfneur. - ll5) (4 - LesFentntes - QuiConquc intercdc pour le bhn, en rura se pert. Le ProPhte (s.;. lrr lrlt dil : - Quiconque soulageun afftig,d'unt des.pe:nes de rc monde' Dieu le outageia d'un ds burments du lour de la Rsurre<'tiotr' sccorde 4"tr fadtits .un.dhiteur puuvre, Dieu les lui a;i;$";;"; tire le rideau.rur/e-r l{uutre monde.Si qui<'<ttt<1ur ecordea ici-bss et da,ns dans ce mondc et dns l'au1re. faUc 'ttnd'un autre. Dicu voilen lcs siennes (Mosliml de l'homme qui seuturt sonfrre. toujoursau secours "tt et Dieu rt'ompenss - Infercdezen laveur des aulres, vous en sertz fera (B' & M') connatresonintentionpar lu hout'hede son tne:t:tag(r'

( {}MP(}Rl hMtri I b.N\ b.l{5l.F. PRrx lllh

r29

22 - Sale musulman vient nous demander une aumne ou un protcction au nom de Dieu, nous devonssatisfairesa demande.S'il nous rcnd scrvice. nous devons lui faire en retour un don- si nous en sommes incapables. nous prions pour lui. L Prophte ($.t. r m dit : - Quiconque vous demandc protection au nom dc Dieu, protgez-lc, s'il sollicite votrc bienfaisonce, faites-lui I' aumnc. Quicongue vous invite rpondez son invitation. Si vorerne trouvez rien lui offrir priez assez pour lai jusqu' ce que vows seiliez qu'il a t (Hakim& Nusa'il suffisammenlrcompens.

H - Comportement

l'grrd

des infidhs

Le musulman doit croire indiscutablementque touies les religions sont caduques,que leurs adeptessont des infidles. que I'ISLAM est la seulc vraie religion et que les musulmanssont les vrais croyants. Dieu I'exprime ainsi : - Ir vrrie rclryion pour Dicu, c'est I'lCrm :

{-l - La Familled'Omran- ESl

- Quiconquc chcrchc unc rclflirn rutrc quc I'lSLAlfl doit crynir quc cdlc+i trc rcm gfnt rgrc. ll *rr drns I'Audcl eu nombrc dcs rprouvs. (J - Lo Famille d'Omrun - til - Aqiourd'hui, votrt cultr rst rrriv sl ptrfectirm, lc surnmum dc se grcc (5 - La Tohle servie - -l) vorr t rcord ct j'rgrtt pour vous I'lCrm. Ces justes confirmations divines assurentau musulman que toutes les religions antrieures l'lslam sont ctduques. que l'lslam est la religion universclleet que Dieu n'accepte d'autre culte ni d'autre lgislation. Il en rsulte, que le musulman estime que tous ceux qui ne professenl pas l'lSLAM. sont des mcrantset. Par consquent.il observe vis-rvis d'eux. les rgles suivantes: I - ll n.approuve pas leur infidlit. car reconnaitre I'hrsie esl unc hrsie. 2 - Le musulman n'aime pas les infidles, car Dieu les dteste. Le musulmanaime et dtestece que Dieu prconise. aveceux. Dieu 3 - ll ne lui est pas permis ni de s'allier ni de sympatiser nous prvient en ces lermes : - Arc hs royrnts nt contrectent prs d'ellirme evet les inl'ldhs cn dtlmrs
d fidlcs. (-l - La Fanille d'Onvun - lllt

- Tu ne vcrrrs jrmris ccux qui croient en Dhu cl eu Jour llernier symprthircr avGE cux qui se dclrrcnt tnnemis de Dhu tt de sorr hophtc, fusscnt-ils lcurs 1rus, leurs lils, leurs fres ou leurs constn' - 28t t58 - La Di.scussion guins.

130

LE BON COMPORTEMENT

4 - Nanmoins. le musulman doit se conduire quitablemcnt cnvers eux. leur faire du bien, s'ils ne sont Pasen tal de gueire contr lui. Dicu dit : - Ill.|l yo||s ltrtffdil prc d'lrc bo||t GtJu* cnvcrs cqrx qui rcflcct nt vorrc rdfi|on ct nc vdrn cnt prt dt v foyers. IXeu rhm ur qui - E) (ffi ' MLrc l'preuvc cont JnC-| les envers l'quit prescrit au cloyant Ce verset gnreux et explicite infidlcs, leuibon trairemeni, n'exciuant que les belligrants,ennemisdes croyants Pour lesquels un comPortement particUlier est rscrv, connu sous le nom d * Dispixitions lgalesconoernantles belligrants". 5 - Lmusulman doit compatir aux peines des infidles comme il le fait Oour [e commun des mortels : les nourrir quand ils ont faim, leur donner boire quand ils ont soif, les soignerquand ils sont malades.les tirer du peril et leur viter tout mal. 1 Prophte (s.!. r nr dit ; - Ayez piti dc ceut qui vivent sur terre. Celui qui estau ciel aura piti de (Tabarani) veus. - Tout bienl'ait lout lre vivant estrcompens par Dieu' 6 - Si l'infidle n'est pas en tat de Euerre contre les musulmans,ss (Ahmed) biens, son sanget son honneur doivent tre sauvegards. (s.i,rrh|) qui dit : parole de la son Seigneur rapPorte Le Prophte - Mes serviteurs ! le Me suisinterdit l'iniustice,Je vous I'interdis aussi.Ne (Moslim) les uns enverslesautes. soyezpas injustes - Quiconque fait mal un suiet non musulman' ie serai Moi-mme son (Mosliml adversairele Jour de la Rsurrection. 7 - ll est permis au musulman d'offrir un cadeau un infidle et d'accepterle sien. de mangerde sa nourritures'il esl juif ou chrtien(gens du Livre). Dieu dit : - Vous pouver user des rlimerts des gensdes Ecritures commt ils ont licence (5 - Lc Toble servit - J) d'uscr dcs vtres. srr.tl Il a t confirmque les Juifsde Mdine invitaientle Prophter$.8. manger chez eux. ll rpondait leur invitation et mangeitde leurs aliments. . ette I - l l e s t i n t e r d i t u n i n f i d ] ed e s e m a r i e r u n e m u s u l m a n eC interdiction est formelle. Mais il est permis au musulmand-pouserune juive ou une chrtienne.Dieu dit : - Lcs musulmlns nc sont prs licites pour les inlidles ni ceux-ci pour elles. - I0) ((r0- Mist l'preuve - Nc meriez prs vc filles dcs pri'ens,tent qu'ils n'onl pls cru rn Dieu. - 22t,) 1 2- L u V a c f u

COMPORTE{ENT ENVENS LE PN,OCIIAIH

Bl

Quant la permission donne au musulman dc sc marier une chrtienne ou unc juive, le Coran l'cxprime ainci : - ll voll cr| pcrrnb dc prcndrt vc fcmmcc trnt plrmi hr croyulcr ycrlucucr quc prrnl hr lcmmcr mn molnr chectcr ryplrtcrnl ru parplc dte Ecdturrr, rou! r{rGrvc dc hs dotcr ct d'vltrr Soutc lurun ct (5 - Lo Tahlc Scnic - 5) dfinv$hn. 9 - Quand un infidlc tcrnue et loue Dieu. lc musulman rui orsenrcscs souhaitscn disant : * Que Dieu vous guide vers le bon chemin'ct amliore votre situation ' prophte (s.r.: rr dans -- Lrs.Juifs feignaient d'ternuer en prsencedu I'esgoir de I'entcndre dire : * Que Dieu vous accorbe sa miscricorde o. Mais lui, il disait seulement : * Que Dicu vous guidc vers le bon chemin er amliorc votrc situation '. l0 - l-e musulman ne salue pas, le premier I'infidle. Si celui-ci le salue,il lui rpond seulernent : ( A vous dc mme ! Le Prophte rs.r. - Ht nolls " instruit ainsi : - Quand let gensCes Ecritures vous saluent,rpondez seulement: * A vons de mmc " (l) ll - En chemin. le musulman nc s montrc pas condescendant l'gard de I'infidle et ne lui laissepas le meilleur pasiage. Le prophte rs.!.rrr) dir : - Ne saluczpos l1stuifs, ni les chrtiens lespremiers .fi vors les rcncontrez en chemin, ne leur laissezpasl,avantageoU o^rorrlrou Dooud & Taharani) l2 - l-e musulman doit avoir_son originalit propre lui-mme. ne pas s calquer sur l'infidle quand cela n'esr pas ncssire. L'infidle. se rase-t-il la barbe. que le musurman ra laisse poussr. ou pofte-t-il de grossesmousraches. q_u'illes raille. si I'infidle ne se rcint pas la barbe. le musulman,se.lareint. il doit gale menr se disringuer de lui iar l'habillement.tel que turban et fez.

(l) En arabc : Salam veut dire Salut, Sam : veut dire Mort. Les Juifs. de mauvaisc foi. salucnt cn mitulant le mor Salam et lc prononccnr : Sam D. " cctte pcut -prononciation .passer. inaperue_pour quelques-uns. mais Aiche, l'pouse du Prophtc ts.!. rrr ldt n'rarl pas de ceur.l. lk rap'port lc fair suivanr : - Dcs Juifs. dil-elle. vinrenr au Prophrr er le saluircnr cn disanl : * euc ]e SAM soir sur vous ! J'ai compris cc qu'ils voulaient dire ct rFrndu : * euc la m(rt ct la maldiction " sonl suf vous >. - Calme-toi. Aicha. me dir lc Prophte. Dieu aimc la rlouccur I pas enlendu ce qu'ils ont dir. lui rcprndrs-je.l l_,|"i! n's-tu - Si. dit lc Prophtc, n'as-lu pas cntendu ma repons,u. vous dc mmr I Cct incidcnt amcna la Prophtc {S.!. *r trrt rJirt : ' Quand les Juifs vous saluent ils disent : * Que le SAM soit sur v(ru$ et s()us-enlcndnt la mort Rpondez-lcur sculement : < A vous de mmc .. puis. le prophrt a tcndu ccttr manirc de saluer tous les rnfidles.

132

LE BON COMPORTMTNf

k Prophte (s.!.r* ul dit : (8. & M.) - Celui qui imite un peuple' en fait partie - Distinguez-vow des paTens : Iaissez'vortspousserla barbe eI taillez-votts Ies moustaches. - Les luifs er les Chrriensne se reignentni Ia barbe ni les cheveut, faitesIe conlraire. jaune Quand on se teint la barbe et les cheveux. c'est avec une couleur li faur viter le noir qui est interdit. L'imam Moslim rapporte le "t;ilg;. (dit propos du pere d'Abou Bakr): hadith"suivant changez-lui Ia couleur de sescheveux blancs et vitez le noir.

| - Comment trriler les animeux

La plupart des animaux. sont. aux yeux du musulman' des cratures car Dieu leurtmoigne de la :igres'dJrespect et de piti. ll a piti d-'eux. hont. Il observe leur gard' le comportement suivant : quand ils en ont besoin.Le Prophte I - lur donner boire et manSer rs.!.rr |.|r dit : - Dieu rcompensequiconque fait du bien un tre vivant' - Celui qui ne ,o^poiit poi polur ks ayrr:s' Dieu ne compatit paspour lui; enverc ceux qui vivent sur rcrre, Dieu vous lraitera de iiiitiitlricordieux (Boukharil mmerr trlt l' 2 - L musulman a piti des animaux car le Prophte-ts'r' rccommand.'Ayant remarqu un jour dcs gens tirant des flches sur unc volaille attache, il dit : (8. e M.) prend un tre vivanlpour cible' Maudit soir quicongue mourir laisser de les et animaux les d'emprisonner Il a interdit galement ses petits d.inanition. voyant un oisea'u lou_rnoyf la recherche de t pris du nid' le Prophte rs'B'rrr trtrdit : rcrqt"ft """ient au nid ! - Qui a alfli7 cetoiseau et pris sespetits? Remerrez-les (Abou Daoud) 3-Quandlemusu|mangorgeunebte.ilrjoit|uilaisserletemps *r hrt dit : ti.depouiller). Le Prophte ts.o. moutir t""int d"e. ,uifi*i't*p"* - Dieu ,compensetoil act? de bonte : Quand vous luez' ou que vous Vous 7rr*r, uni bt"' faites-lehumainementet de la mtilleure faon' iiri-io,,e tamt eI donner la hte Ie rcmps de mourir i;'""r";;;i(Moslim) rianquiliimenl avantde la dpouiller' la nourriture. de priver [a la bte tel que 4 - Il doit viter de faire s,ouffrir ns, la mutiler o' la brler. Le Prophte la chargerplus que sesmoye t r$.8. ||r rot dit : ' "itr*, a.va.it.emprisonnee qu'e!.le d'une.chatre Uii fi^^e a mrir I'enfer cause de alin de 1uipermettre ,oi'a Ia mort. EIle nei'o, ni nourrie, ni relchee 'iiig", ( Boukharil de lu terre i*lques hestiaux

('()MPC}RTEM,NF TNVERSLE PRCX-IIAIN

r33

pr une fourmilire incendie.le Prophtet$.!.*ur dit : Passant - SeulIe Crsteur du feu a le droit de punir par le tAbou Daoud) feu ! 5 - Mais il cst pfrmis de tuer des animaux dangereux,tels quc chien enrag. loup. vipre. scorpion. ral et autres animaux semblables'Le Prophtc(s,!.sr rrrrdit : - Cinq animaux sont tuer La Mecque ou ailleurs. Ce sont : Ia vipre, le corheau tachet(la corneille ?) le rat, le chienenraget te milun. lMoslim) On rapporte qu'il a ordonn de tuer le scorpionet qu'il I'a maudit. par ncessit. de marquer le btail I'oreille. On a vu lc 6 - Il est possible, Prophte marquer de sa main bnie. les chameaux de r ZAKAT " ( a u m n el g a l e ) . En dehors de ces animaux (chameau.ovins et bovins)aucun animal ne peut tre marqu au fer rouge. Ayant remarqu un ne stigmatis la face. le Prophter$.;.rr ht) dit : (Moslim) Iaudit soitcelui gui I'a marque Ia figure ! 7 - Le musulmandoit prlever sur ces animaux (chameaux.bovins et ovins), s'ils ont atteint le nombre requis. la part de " ZARAT " prourles pauvres. I -Tous ces anirnauxne doivent pas tre pour le musulmanun motif de qui ngligence de sesobligationsreligieuses. ni un objet de divertissement l'loignede la pensede Dieu qui dit : - croyrnts I Que le souci de voo enfints, de vos richessccnGvous distnh (.1- Les Hypocrites - 9) point de le pensee de Dieu. Le Prophte r!i.t-rr trtl dit aussi : - Les chevaux soil acquispour trois objec'tifs : lls sont un( suurce de rcompense divine pour celui qui les destine au (lu guerre sainie).S'r/Jesattuchedansun pr, toute I'herheque " JIHAD " lcurs cordes permcfient d'aneindre et de brouter, Iui scra compte commc bonncs c.uvrcs. S'its rompenl ieurs arlacheset monlent une ou deux collines, Ies rracesde ces chcvaux, leurs ercrmcnts scront comptabiliss pour lui en bienlaits. Pour rcl homme, (e!i heles sont une sourc( de recompense divine. Un aulre ies a ar:quis pour ?n tirer profit et suuvegurdersa dignit, sans toutefolt oublier les recomntandations de Dieu' leur gard, de lcs bien traiter. Il n'oublie pas d'en luire hinficier reur qui manquenr de moyens. Pour rct homme +esrhevaux sot! une scurit. Un troisime lesa rcquis par orgueil, ostentutioilel hostiliteuux ttilres. Pour ctt homme, r'sscftevaur i()nt unr sr)!,rcede pthis. que le musulman Ce ne sont l que des exemplcsde txtn comporlment son esl tenu d'observer l'garddes animauxpour plilire Dieu. salisfaire se l ' l s l a m p l c i n r J eh o n t e t d e Prophte e t s ec o n f ( ) r m ca r u x p r c s c r i p t i o nd misricordc e n v s r sl c s a n i m a u xc l l c s h r r m a i n s .

VII CHAPITRE Fraterniscr aimer et dtcster Pour Dieu

Dc par sa croyance, le musulman n'aime et-ne dtcste que pour la causc de Didu, car il naime qu ce que Dieu et Son Prophtc aiment et ne dtcste qu cc qu'ils dtesreni. C'esi pour eux qu'il aimc ct pour eur qu'il hait, timoin l parole du Prophte (s.!. rr trtt qui dit : - Quiconque aime et dteste pour Dieu, donne ou refusede donncr causc (Abou Dooudl tre Lu| estarriv au summum de lafoi. Par suite, le musulman aime tous ceux qui sont vertueux. ll s'allie eux' ll dtestc les pervers ct se dclare leur ennemi. Mais ccla n'exclur pas qu'il air des frres privilgis par raPport d'autres, auxquels il iccorde plus d'estime et d'affection. l Prophtc encourageune tclle amiti quand il dit : - Lc croyant estaffable et accessible'Fi celui qui ne I'estpas ! des - Lc Trne du Scigneui estentour de tribunesen lumire o s'asseoient pens vtttsde luire, leurs figures sont toule lumire. Pourtan1,ik ne sonf hi des ircpirs ni des marryrs. lls sont mmc envispar ces derniers. - Mais qui sont-ils, Messagerde Dieu, Iui demandrent les compagnons ? - Cc sonl, dit le Prophle , ceux qui s'aiment pour Dieu, se runissenlet se (Nassa'i) rendcnt visite causede LUIqui qu'il tient de son seigneur (s.i. ce hadith rapporte h|I l|r [,e Prophte dir : - Certes! Mon amour estacquis ceur qui se rendent visiteri car.sede Moi et (Ahmcd & Hahim) par mour pour (vioi. se portcnt ossistance I-e Prophte (s.1. dr rt) dit ncore l - Scpt catgories dc personnesseront abrites I'ombre du Seigneurle iour o il n'y aura d'ombre que Ialienne' I - Un gouverneur iuste. 2 - IJn jeune homme qui grandit dans Ia crainte de Dieu.

F R A T E R N I S E R .A ' M E T I E T D E T E S T E R P O U R D I E T '

135

3 - Un homme dont le cuur estattach la mosque. 4 - Deux peonnes qui s'aimcnt pour Dieu, se runissentet se sparent causedc Lui5 - Un hommc s trouvant seul, dont ies yeul s'emplissentde larmes en peruanl Dicu6 - Un homme qu'unc fcmme de condition er de beaut incite l'aduhre et laquclle il rsisteen rpondant : - Je cruins Dicu ! " " . 7 Un ho.^ry qui fait I'aumne n secret, d bien que sa main gauche ignore ce qu' donn sa main droite. (Biukharil Il dit encore ; - Un hontw sIIa rendrc vrsdrcri un ami. Dieu tui posta en chemin un ange qui lui dit : - O vas-tu ? * Jc vais rendrc vitite un tel, mon frre, dit-il. - Pour iui demander un seryice 7 - Non, rpondit l'homme. - Est-cequ'un lien d,cparen rc lie lui ? - Non, rpond-il. - Vts-tu Ie voir pour ut, bienfait rendu ? - Rien de cela, dit l'homma - Pourquoi atorc vas-ru le voir ? - Parce que je I'aime cause de Dieu, dit-il. - Apprends alon, lui dit l'ange. que Dieu m'a envoy pour ie d.ire que Dieu t'aime parce quc ru aimcscifrie pour Lui, et qu'li l promis te pradis ! (Moslim) Pour que c*tte fraternit soit valable, il faut qu'eile soit voue Dieu et noue pour Lui. exempte de toute vise matrielleet malsaine.sa seule raison tant la croyanceen Dieu. Voici ce qu'on doit observer ce sujet : 1- Il faut que ce frre choisi soit sage,car le sot n'est d'aucune utilit pour vous tenir compagnie: il nuit l o il pensebien faire. 2 - Qu'il soit bien lev,car un malappris.mmejouissanr de sesfaculrs mentales,est quelq.uefois emport pai-ses passions ou sa crrlrequ'il nc peut maitriscr et fait du mal son ami. 39uil soit pieux. car on ne peut se fier un pervers irrespecrueux enversle seigneur,il pourrait commettr un crime i'encontre de son amr sansgard pour la fraternit. Quiconque ne crainr pas f)icu. ne craint pas les gens. 4 - Il doit tre assidudans t'applicationdes prcepres rJu('onrn cr rlc la sunna,.loin des mythes et des innovationshrtrquisqui c(rntamineraient son amt.

1,36

LE BON COMPORTEMENT

Il est recommandd'viter ce gnre d'innovateurs(l) ainsi que ceux qui sont guids par leurs caprices et de rompr toute relation avec eux. ll est impossible de fraterniser avec des gens pareils. Un pre vertueux,difiant son fils, lui numrabrivementles rglesde cerr amili et lui dit : Si tu comptesavoir un ami, choisisquelqu'un dont le servicete procure protection ei dont la compagnie rchausseta dignit. ou quand tu fais Quand tu te trouvesdans la gne, il est l pour t'assister, un bienfait, i! t'encourage. et si tu Choisisun ami qui si tu lui fais du bien, il t'en scra reconnaissant fais du mal il n'en parlera pas. Quand tu lui demandesquelque choseil te le donne et quand tu te tais, il s'enquiertde ton besoin. Quand tu es touch par une preuve. il te console. choisis un ami qui croit ce que tu dis et lorsque vous avez un projet raliser il te cde'la direction et quand vous tes en contradiction, il te donne la prfrence.

Ilevoirs

de freternit

1 - Secourspcuniaire Chacun doit secourir son frre avec son argent quand il est dans le I ' a u t r es a n sd i s t i n c t i o n ' b e s o i n .d e s o r t eq u e l ' a r g e n rd e I ' u n a p p a r t i e n n e On rapporte qu'Abou Horra, reut la visite d'un homme qui lui dit : Je dsire tre ton frre pour I'amour de Dieu ! , lui dit-il ? Sais-tuce que cela ncessite dit I'homme. Rcnseigne-moi, que tu n'aiespas plus droit que moi ton propre dinar Il faut,-rpondit-il, et ton propre drachme ! - Je ne suis ps encore arriv ce stade' dit le visiteur' - Alors tu peux t'en aller, tpondit Abou Horra. 2 - Chacun prte secours I'autre. lui rend service et le prfre lui-mme, sa-familleet sesenfants. ll doit demanderde ses nouvelles tous les trois jours : s'ilest maladeil va le voir, s'il est occup.il I'aide,s'il a oubli de lui iendre visite, il le lui rappelle Il le reoit brasouvertsquand il vient chez lui, lui destinela meilleure placeet lui prte I'oreille quand il parle. 3 - Il doit retenir sa langue et ne dire de lui que du bien. ll ne mdii de lui, ni en sa prsenceni ei son absence.Il ne cherchepas dvoiler ses screts,ni fouiller pour deviner ses penses.
dcs lois quc Dicu et Son Prophtt { I } - Innovateurs : Ccur qui inlrodui*nt p a s d i c t e st t q u i n s o n l p a s c o n f o r m c s I ' e s p r i t d e l ' l s l a m - " b i d ' a " (s.f. s ld} tt'ottl

FRAIhltNlsFR.

AIMF.R t-1 l)l-fl-5Tt-R

P(ll:R llll't

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pas S'il le rencontreen chemin, vaquant sesaffaires.il ne se hasarde lui en parler le premier, ni commentellesdbutent.ni oil ellesaboutissent de douceurqu'll le fait. Quand il I'exhorte bien faire c'est avecbeaucoup ll ne contesiepas ce qu'il dir et vite d'entrer en conflit aveclui. tort ou reprochesou blmes' raison. Il s'abstientde lui adresser 4 - Il ne dit que ce qu'il aime entendre.I'appe.lle Par son meilleur nom. avec parle en bien de lui en sa psence e-len son absence.lui rappxrrte iatisfaction les louangesque les gens lui prodiguent' l l n e d o i t p a s a b u s e rd e s e s e x h o r t a t i o n s l u s q u ' l ' c x c e d t ' r .n i l c f a i r c publiquement,ce qui nuit sa rputation. L'imam CHAFA'I disait : * Sermonner son frre en secret' c'est I'embellir, le faire en public, c'est le diffamer' ' 5 - tl lui pardonnesesrreurs.ferme les ycux sur sesdfautset cacheses faiblesses. ll doit avoir de son frre une saineopinion. n r()mptpasson amiti pour un pchaccomplien cachtleou publiquement.mais attend son repntir et son retour 'Dieu. Si toutefois il persistedans sa perversion.il peut s'carterde lui, ou continuer de le frquenter pour lui montrer le bon chemin dans I'espoirde le voir se repentir et voir f)ieu I'absoudre. pas . Si ton frre changede conduite, dit About Darda. ne le dlaisse p o u r a u t a n t .c a r o n e s t , t a n t t d r o i t ' t a n t tt o r t u e u x ' 6 - Il faut tre fidle et constantdans son amiti. car en la rompant' on en perd le mrite. A la morr de son frre, il transmetcette amiti. qu'il gor*t" vivante en souvenirdu dfunt' sesenfantsel amis' s||rldl reut la visite d'une vieille femme et la Un jour, le Prophte{S.8. traita vec beaucoip d'gard. On lur demandala causede cette dfrence * Elle venait nous voir a-utemps de Khadija (son pouse)'dit-il' respectel le souvenir de sesamis est un devoir religieux' La fidlit aux amis exigede ne point nouer d'amiti avecleursennemts' * si ton ami se soumet ton ennemi, disait I'imam chafa'i. c'est qu'ils s'ccordent,tous deux, tre tes ennemis' " ? - Il ne le charge pas de ce qui est pnible raliser ni de ce .q.u'il rpugne de faire, npfite pas de son renom. ni de sa richesse'ne I'obligc cai le fondement de cette amiti est l'amour de -=a;"lui rendre serv'ice, matriels [li.r*"f telie ne doit pas avoir pour but de s'atlirer des profits mrite et ou de repoussrun danger. cela trahit.l'amiti. amoindrit son diminue ia rcompenseesprequi e n dcoule' t l d o i t v i t e r a v e c s o n f r r e l ( ) u l c r i g ( t r h n l c .l ( r u t m i t n i l i t l r n t c{ l I { l u t c rserve.Cela engendrela solitudc. l'opptr'r' dc llr lamihilritc' L ProPhte (s.1.nrr utt dit : -Moiellesverlueuxtfumonpeuple'ntlwdsavouon.flfmaniisrc'

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LE BON('OMPt)RlEMENT

Un homme yenlueux dit : * Cclui qui vite I'affcctation. prolonge sa sociabilit et lui qui vitc d'tre une charge, fair durer son amiti. , Pour vitcr I'affectation, crer la bonhomie exempte de toute rscrve, on rcourt quatre actes qui sont : Manger chez son ami, faire scs bcsoins dans scs lieur d'aisancc, coucher et faire ses offices chcz lui. Ces actes compltent I'amiti, dirsipent toute retcnue ct rtablisscnt la familiarit ct la dtentc. I - Il implore Dieu pour son ami, scs cnfants et ssprochescomme il lc fait pour lui-mme, cr, yu I'amiti qui les lie, aucune diffrence ne les spare. Il prie pour lui, mort ou vivanl. prscnt ou absent. l-c Prophtc {s.t, r nl dit ; - Quiconque pric pour son frrc en son absence,un ange lui rpond : r A toi de mme ! * (lrloslim) Un homme picux dit : Y a-t-il jamais mieux qu'un ami sincrc et vertueur ? Les parents du dcd rentrnt, aprs I'enterrment, popr se partager sa succession et n jouir. Quant son ami, il rentre scul, triste, proccupdu destin de son ami dans I'au-del. ll prie pour lui dans I'obscuritde la nuit, implore Dicu pour le pardonner, alors qu'il git sous la dalle de sa tombc.

CHAPITREVIII Menire de s'asseoir

La vic du musulman est rglemonte par les prceptes dc l'lslam qui I'organiscnt dans tous ses domaines. lls rglent mme la faon de s'assoir ct la tcnue avoir dans les runions. Voici ce qu'il doit observer : avant de prendre place et s'asseoir leur I - Il doit saluer les assistants suite. ll nc doit pas faire quittcr quelqu'un sa place, pour I'occuper, ni s'intcrpocer cntre deux auditeurs sans leur permission. L Prophte (s. ;. rr ut dit ; - Il est interdit I'un de vow dc laire quitter quelqu'un so place pour (8. & M.) des places. el mnagez-vous I'occuper. Mais cartez-vous <lans une placequ'un autre lui cdait: Bcn Omar rcfusailde s'asscoir - Quand nous allions voir le Prophtc. dit Jabeur Ben Samora. nous nous asscyions la suite des prsentsconformmenl au dire du Prophte ts. r. rr hl) qui dit : - Il est interdit de sparerdeux Personnes assuessansleur per^ittron, Uorrr^, 2 - Si quelqu'un quitte provisoirementsa place puis y revient. il a la priorit. Le Prophte {s. !. tur trtl dit : - Si I'un de vow se lve de sa place Puts y revient, il t plus ile d.roit de gu'un autr. I'o:ccuper lMoslimt au centre. Le 3 - (Si I'auditoire forme uncercle), il ne doit pass'asseoir Prophte,dit Abou Hodfa- a maudit quictrnques'y asseoit. sutvant : 4 - Une fois assis,il doit obcerverle comp'ortement avecdrgnitet calme, n'enlacepas les doigts. ne s'amusePas il s'asseort avec sa barbe ou sa bague , ne se cur pas les dcnts. ne s'introrluit pas lc

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I,F BON ('{)MPORTF

MT,II

doigt dans scs narines. ne crache ni n'expect()re. nr nc hillc. ni n'ternue excessivement. Sa pose doit tre calme, non agite. ses mots ordonnset pess. Quand il parle, il fixe son choix sur ce qui est juste. vite le bavardage, la plaisanterie et la contstation. Il s'abstient de parler de sa famille er de ses enfants avec fatuit. de sa profession,de ses productionsmatriellesou littrairesen posieet en uvrescrites. Il coutece que disent les autressanstonnementexcessif, n'interrmpt p a s c e l u iq u i p a r l e , n e l u i d e m a n d e p a s d e r p t e r c eq u ' i l v i e n t d e d i r e . c e qui Ie gne. En observantces rgles,le musulmantend deux buts : a - Ne pas nuire son frre ni par sa conduite, ni par sesactes.car la r e l i g i o nI ' i n t e r d i t: Le Prophte (s. B. rlrr tu|)dit : - Le vrai musulman est celui dont les gensson! I'abri des mfaits de sa langue et de sa main. b - S'attirer I'amour et I'estimede sesfrres,car la religionrecommande aux musulmansde s'aimer. 5 - I'il s'avise prendre place dans la rue, il doir se conformer aux pfescnPilons sutvantes: a - Baisserle regardet ne pas le diriger vers une femme qui passe ou qui se trouve la porte de sa maison.ou son balcon ou sa fentre par jaloux ncessit, ne Fas regarderquelqu'un d'un il ou mprisant. b - Il se garde de nuire lout passantguel qu'il soit. par sa langue (l'insulter ou le dnigrer) par la main (le frapper ou lui arracherson bien) ou lui barrer le passage. c - Il rend le salut quiconquele lui adresse. c'est un devoir que Dieu recommandeen disant : - [.orsqu'un srlul vous l rdrers, rendez-led'unc faon plus correcte, mris (4 - Les Femmes.86) rcndcz.le dc toute fron. d - S'il constalequ'un devoir est nglig,il doit intervenirpour le faire . Le musulman il en est responsable accomplir.Dans de tellescirconstances, est tenu d'exhorter au bien et ne put nullements'en dpartir. Entend-il le muezzinappeler les fidles la prire, il doit avertir ceux qui ne rpondent s()us s sv e u x q u i n c e s s i ts r on p a s I ' a p p e l .c a r c ' e s t l u n d e v o i r n g l i g intervention. Ou voit-il un passant mal vtu ou affam, il doit le nourrir et le vtir s'il en estcapable,sinon incitcr les autres le faire car. donner manger celui est un devoir qu'il faut rappelerlorsqu'il qui a faim et habiller les mal-vtus est abandonn. e - Si un acte blmable est commis en sa prsence.il est tenu de lc rprimer. Tout musulmandoit s'opposerau mal et exhorter faire le bien.

MANIERDt S'ASSEOIR

t4l

[.e Prophtc (s. t. r trtt dit : - Quic.onque est tmoin d'une rnauvaise acilon, doit intcrvenir pour h corftser, Par exemple si on voit une personnebattre injustement une_autreou lui confisquer son bien, on doit s'y opposer et Parer cette iniustice selon ses moyens. f - Voit-il une personneperdre son chemin ou cherchantune maison, ou un prsonne qu'lle ne connat pas' il les lui indiqueTout cela fait partie des rgles que doit observer quiconque s'aviserait prendre place dans la rue , devant un maison, une boutiqu, un caf, un place ou un iardin public. [ Prophte ( S. t. rr ldt dit : - Prenezgarde vout sseofudans les rucs ! Mais c'rst l o nous nous rdunirsons et disculottr nos affaires. Nors nc pouvorut pas nous en passcr, dirent les.com4atnorus. -.Sd vorr y tencz, rpondit le Prophte ($' !. E" |d), osn'cz alors la ditciplinc dc Ia ruc. - laquclle, demandrent-ils ? - Votts dcvez baisserle regard, dit-il , yoresabstenirdefaire du mal, rendre le salul, *horter faire Ie bicn et rprimer le mal. une autre version du hadith ajoute i et claircr celui qui eil gar. ll convient cetui qui quitte sa place dans la rue, de demander pardon Disu des pchs qu'il aurait commis. l Prophte (s. B. nr br;, quand il s'apprtait quitter sa place disait : - Dicu que Tu sois lou ! Ie Te rcmercie er tmoignequ'il n'y a point dc Dieu quc Toi ! Je Tc demandc pardon et me re4ensde'mes pchs! On lui demanda I'utilit de celte prire, il rpondit : - EII1 est expiatoire dcs pchs qu'on aurait Pu commettre cetl,csantc

CHAPITREIX Du boire et du manger

Pour le musulman, boire ct manger ne sont que dcs moyens qui mnent d'autres buts, ils nc sont pas une fin en eux-mmes. Il mangc et boit pour entretenir sa constitution, ce qui lui permet d'adorer Dieu ct d'accder, ainsi, la dignit et au bonheur dans les deux mondes, Ce n'cst pas par plaisir qu'il mangeet boit, preuve que s'il n'a ni faim ni soif, il ne boit ni ne mange. On rapporte que le Prophtc aurait dit : - Nour sommesun peuple qui ne mlnge que s'il a faim et s'il mange, c'est sans cxcs. Donc, il y a une ligne de conduite suivre, suggrepar la religion, laquelle le musulman doit sc soumttre.

A - Avant le manger l. Sa nourriture doit tre honntcmcnt acquisesansle moindre doute de prohibition et d'illgitimit. Dicu dit : - Croyuts ! Mrngez dcs dimnts srins d bien rcquis que Nous vous rvons - 172) (La Vache oficrts. Sainset biensacquisveut dire liciteset n'inspirantpas de rpugnance. 2 - En mangeant, le musulman sc propose d'acqurir plus de force pour se consacrer I'adoration de Dieu. S'il nourrit cette intention.. son boire et son manger sront dignes de rcompense. devient un acte Ainsi, un acte iicite, grce I'intention qui I'accompagne, de dvotion rtribu par Dieu.

DU BOIIlE ET DU MANCER

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3 - Il doit se laver les mains avant de manger, si elles sont sales,ou s'il n'est pas sr de leur propret. 4 - Il met son reps sur une napPPar terre. Il vite la table, car c'est plus modcste. ANAS (compagnon et serviteur du Prophtas.l. rr ut) dit ; - Le Prophte de Dieu n'a iamais pris sesrcpst sur une table ou daru une (EoukhoriJ cuellc' et repose$on corps sur le dos 5 - ll s'assoitmodestement ; s'a8,nouille des picds, ou il s'asseoit sur le picd gauche et dresse le genou droit. Ainsi s'assoyait le Prophte (s.8. n trtt qui disait : - te ne m'accoudc pasquand ie mange' Je ne suisqu'un serviteur : ie manSe ( Boukhari) comme un serviteuret m'assois comme un serviteur. musulman s contente de ce qu'il trouve, sansle critiquer. S'il lui 6 - L-G plat, il en mange, sinon, il s'abstiertt. I.e Prophte (s.8.rr trt), dit Abou Horra, n'a jamais rabaissela valeur d'un alimcnt. S'il le dsirait, il en mangerait, utrement il lc laisscrait. (Abou Daoudl 7 - Il mangeaveclesautrestels qu'invits,pouse . enfantset domestiques. l Prophte (s.f,. rr tr1 dit : - lylangez ercemhle, Dieu bnit vote nourriture !

(Abou Daoud& Tirmidi)

B - Au flrr

du rcprs

1. I-e musulmn commnce invoquer le nom de Dieu : " Bismillah (au nom de Dieu). L Prophte (s.8.*r trtl, dit : - Quond I'un de vousmange, qu'il invoque le nom de Dieu. S'iI I'a oubli u, dbut, qu'il dise en se rappelant ; au nom de Dieu pour Ie dbut et la t, 2 - Quand il a termin son repas,il remercieDieu, car le Prophters.rr nrr tu), dit : - Quiconque dit la fin de son rcpes : * Lou soit Celui qui m'a nourri et pou.rvu de cettc nourriture sans force n, puissancede ma part *, Dieu lui panlonne tout pch dj commis. 3 - I l m a n g ea v e c l e s , t r o i s d o i g td se l a m a i n d r o i t e . r d u i rl a b o u c h e e r mastiquebien. ll mangece qui est devantlui. sanstendre la main iusqu'au milieu du plat.

t4

I-E 8oN ('(}MPORTMENT

t Prophte (s..rr ht) dit Omar Ben Salama : - Petit ! Invoquc le nom de Dieu et mante ce gui estdevant toi avec ta main droite. G. e M.) Il dit galement : - l^a hndiction descend sur te milieu du plat, mngez des bords et vitez Ie
cenc.

(B.eM.)

4 - Avan d'essuyer ses mains ou de les laver, il lche ses doigts car le Prophte (s.1. rr tt), dit : - Que l'un de vous nes'essurc les mains qu'aprsavoir lch sesdoigts tprs (Abau Dud &.Tirmidil le manger. 5 - Si une partie de ce qu'il mang lui glisse des mains il la reprend, la nettoie et la remet dans sa bouche. I-e Prophte ($.8. rrr ut dit : - Si une houche glisse de Ia main de l'un dc vons, qu'il la reprcnnc, la (Mosliml nettoie et la rnnge. Il ne doit pas la laisser Satan. 6 - Il ne souffle pas sur un aliment chaud et ne le mangc pas en cet tat. Qu'il lc laisse rcfroidir, Il ne souffle pas non plus dans I'cau en buvant et doit trois fois interrompre de boire pour respirer en dehorc du rcipient. Anas (scrvitcur du Prophte), rapporte que le Messagetde Dicu respirait (8. & M.) trois fois (hors du vasc) cn buvant. a interdit de souffler Abou Said rapporte aussi que le Prophte (s.t. rtt) dans la boisson. Ben Abbs dit galement que le prophte a dfendu de respirer dans le vase ou d'y souffler en buvant. 7 - Le rnusulman se gardc de se remplir I'estomac. L Prophte .t. rrr H), dir : - L'homnp n'a pt rempli de rcipient pire que son estomac. Quclques bouchcs suffrsentpour se restaurer. Si I'homme tient mangcr plus, qu'il rsene un rterspour la nourriture, un tiers pour I'eau et un tierspour l'air. (Ahmcd. Ibno Maja & Ha'kim) E - Il commence par scrvir parmi lcs prsents le plus considrable puis il scrt, ensuite, tour de rle, ceux qui sont sa droite. ll sera le dernier sc scrvir. I-c Prophte {$.8.rr ld), tenant un vase de lait, demanda Ben Abbs enc,ore cnfant, la permission de lc passcr ccux, plus gs quc lui se trouvant sa gauche. Cela prouve quc les gens de droitc sont prioritaires. (8. tj. M.) I-c Prophtc {tB. - td} dit encore : - Commcnccz par ceux qui sc trouvcnt droitc. - Celui qui sen boire aur aulrs sera Ie dcrnier se servir.

DU BOIRE ETDTI,MAHCER

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9 - Il ne c'ommcnse pas mangcr le premicr, alors qu'il y e permi lcs convives de plus rcspectablcs quc lui, cn gc ou cn mritc. Un potc dit ; * Quand les mains stndent yers la nourriture, ie nc mc pnglc par, car les plus avidcs sont ls plus prescs. r _- l0- Il n'obligc pss son emi ou son htc avec insistence pour qu'il mrtc. 4 d"it s'y mettre normalemcnt ct srns r*rvc pour ne pas gn-erson emi. En plus, c'cst de I'hypocrisic que la rcligion rprouvc. ll. Per gard pour son commnsal, il nc chcrche pas profitcr plur quc lui du repas, surtot quand c'st unc pctitc qusntit. Dans q Ns,il nc feit qu'empitcr sur lc droit de son convivc. 12 - n nc suit pas du regard ur qui msilgnt ni nc lcs pic, cc i lec intimidc. Au contraire, it doit baissct le regard, ne point s'octuper d'eux pour ne pas lcs cmbarrescer. S'il le fait, il s'attircra la heinc de I'un d'eux et commcttre un pch. 13 - Il vite cc qui est de nature dtoutcr les invits tel quc r ssoucr sN main dans lc plat, ou trop penchcr le tte sur le plat dc pcur d'y leiscc-r tombcr dcs aliments de sa-bduche ou d'y trempcr un rcstc d'un morceeu de pain dj entam par lui. Il vitc galcmcnt de prononccr dcs mots ayant trait I,a selgt ct Nux ordurcs, pour nc pas icr I'apptit de I'un dcs convivcs. Il cst intcrdit dc faire du mal un musulman. 14 - S'il mant avsc un pauvre, il lui donnc la prfrcncc sur lui-mmc" S'il est avec dcs amis, il scra doontract ct imeble. Mais quand il sc ttouvc avcc des convives d'un rang rcspcctablc, il scra poli ct dfrcnt.

C-Aprhrcpnc
I - Il ssc de manger evant d'hc compltcmcnt ress$i I'instrr du Prophtc {s.t. r H), pour viter I'indigcstion gui engendrc la mort et fsit pcrdre I'entendcmcnt. 2 - Il lchc scs doigts, puis les essuie ou lcs lavc, qui cst mieux. 3 - Il ramrss les rcstcs dcr rlirncns tombs. C'est recommand ct reprscnte un gcstc de rcmcrciement Dicu dc scs bienfaits. 4 - Il sc curc lcs dcnts aprs manler ct ncttoic sa bogchc pOur lui donncr meilleure halcine. C'cst pir la bouclc qu'on invoque Dieu ct per la borbc qu'on s'rdr$c scs frrcc. En plus la propret dc la boucc tsture aux dcnts unc vie saine.

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LE E()NCOMPORTEIIEHI

5 - Chaquc fois qu'il boit ou qu'il mangc, il doit rcmcrcicr Dieu. si c'est du lait qu'il a bu, il dit : - Dhu I Bnis cc qto Tu nous as dorm et poumois'nous cn ercorc (I)' S'il dicnttc (cn Ranrr,dan) chcz d'autes, qu'il disc : Pubscnt nrurngcr chcz votrs ccur qui icnent ! Pulssaru nang chcz votts lcs gcns picux ! Qut lcs angespricnt pour vous !

(l) ou||d h murulman prtnd un alimcnl autrc quc lc lait il dit : -' Dieu' bniscc quc TU rnui door ct mrde-nour dc mcillcurs alimcntr t Meb ournd il boit du hir, qui cst un alimcnt complct, il dit : * Dicu bniscc que Tl nous donr er pourroir'nous encore dc cct alimcnt ! '

CHAPITRE X

Ih I'hpttrlit
Ererccr I'hocpittlit cnyrs eutrui ct l'valuer sa justc valcur cst unc obligrtion .pour lc nusulmen. I.c prophtc .!. rH), dit : - Qubonqw croit en' Dieu et au lour Dernicr, doit bicn nainr son hte. Quiconquc croit en Dicu ct au lour Dcrnicr doit corder u t"^'l;i'!;l d. Mais qwl Gstson dt, lui dcnande-t-on ? Son d, rpondit-il, c$t son hhergement un jour et unc nuit. L'hospinlil eu dc nois ioun, au-dcl, c'estw aumne.

(B.tk.H.)

En consqucnce, lc musulman doit obecrycr les rgles d'hocpitalit suivantcc ; A - L'lnYltron I - Il n'invite chez lui quc les gens pieux, jamais tcs libcrtins et lcs dvcrgonds. l Prophtc (s.r. r nl dir : - Nc frqrcnte qu'un crcyant t n'invitc ta table qu'un homrw pictLr. (Ahmcd, Abou Daoud, Tirmidi...) _ 2_- Il .{ Bardc d'inviter sculement les richcs, I'exception des pauvres. [ Prophte (s.8. rl; dit : - Lc qirc dc1 repas estbim lc bonquet des noces,auqucl on invite lcs richeset oncsrte les pauvres. (B,it.M.) 3 - ll vite de faire de son invitation un acte de parade pour excitcr I'envic. Au contraire, il doit avoir en vue I'eximplc d prophte -dnomm Mohammmed et de ses prdcesseurs, tel qu'Abraham e son poquc : .<[ pre dep htcs. * Il a aussi n vue de satisfaire ses frres fidles et de rpandre ia joie parmi eux.

l4rt

LE 8ON ('Oi,IPORTEMFNT

4 - Il vitc d'inviter oeux gu'il sait d'avance incapablesde rpondre son invitation, ou cux qui ne peuvcnt supporter la prsence d'un convive dj invit dc pur dG ndire quelqu'un, ce qui est interdit. B - Commcnt rpondre I l'lnvltrtlron

I - Il ne faut pas manqucr de rpondrc- I'invitation. dl quel{u'un sans valablc, ttlb quc raindre pour sa foi ou sa sant. [. ProPhte (S'f. "*".rsc *H)dit: (Moslim) - Il faw rpondrc l'invitalion ! - si on m'invite nunger unc simplc pane dc moutont ie n'hsiterai pes ccPtcr. Si on m'offrc un ianet d? mouton, ic I'acccpte ! 2 - On doit rpondre indistinctemcnt, aussi bien I'invitation du riche ou' ccllc du Duvre, cer c'est froisscr le pauvre que de refuscr son ihvitation. En fhs, la rcfuscr, est une marquc de vanit dtestable. on rapportc quc Hagn Bcn Ali (petit-fils du Prophtc).passa un jour prs dc iins pa,rvrcs qui mangcaient dcs crottes dc pain tales sur le sol. - .<Fils du Prophtc, lui crircnt-ils, vicns mangcr avec nous ! - Bicn volontiers, tcur dit'il, Dicu dteste les gens hautains' > Il dccccndit dc sa mule t partagea avec Gux leur repas' 3 - On nc fait pas de diffrence entre I'invitation dc celui qui habite tout prs et dc cclui qui habite loin. Si on reoit deux invitations pour lc mme jour, on satisfait la premire tcu ct on s'exus pour I'autre. 4 - Si lc jour de I'invitation coincide avec le jour de son jene, o.nrpond ousnd mmc I'invitation. Si son ami prouve du plaisir cc qu'il prta3e alveclui son rcpa6, il rompt son iene,-.car rjouir son frre e$t une oeuvrt pie. Mais s'il r?bsticnt de manger' qu'tl Pne pour son aml' I-c Prophtc .t. r Hl, dit : - Qn4nd I',undc vous cst invil, il doit rp.ondre l'invitatio:n. si ce iour'l tl (Moslimt pas, qu'il mange' ii,!a, qu'it p/,c pour sonh6tc, s'il nc ietnc pour toi et tu viens lui dire que ttl - Comment ! Ton frre fait des dpenses jcnes ! 5 - En rpondant t'invitation, lc musulman vise honorer son frre de sa prscncci Ainsi, il scra digne de la rcompense divine : Le Prophte ts.r. dit : rI) - Lcs tcs n'ont que la valcur dc l'intention qui les suggrent.Chacun n'a de son arte qw Ia valeur de son intcntion. Ainsi la bonnc intcntion fait d'un acte banal, mais licite, un act de pit' digrrc de rcomPensc.

L'HOSPITALITE

t49

C - Mmire

de sc c-onduire

I -.Ne pas se faire trop attendre, ce qui inquite les gensde la maison, ni sc prsenter tt et les surprendre alori qu'iis ne sonl pas encore prts reaevolr, c qul les embrrassc. 2 - Quand I'invit rrive, il ne s'assoitpas la place d'honneur et doit se -assigne montrer modeste. si le matre de maison lui une place, qu'il I'occupe sans Ia changer. 3 - Quant I'hte, il doit se hter de prscnter le repas sanstarder, car c.'estdu bon comportement envers les invits. Le prophete a recommand de les traiter avec gard en disant : - Quiconque croit en Dieu et au JouF dernier doit bien traitcr son hte4 - ll ne doit pas non plus se hter de levcr Ia nappc avant quc lcs convives n'aient fini de manger. 5 - Il doit fournir une guantit suffisante de nourriture car cn la rduisant, il porre attcinte sa dignit et en la prsntant profusion, il fait ac,ted'affcctation ct d'ostntation, ce qui est ieprhensible. 6 - S'il est I'invit de quelqu'un, il ne prolonge pes son sjour au-dl de j9ury, moing qu'un priqe cxpiesse de l part dc cclui qui offrc !1ois I'hospitalit nc I'oblige restcr plus longtemps, Quanil.it dcide de lc quittcr, il lui en dcmandc la pcrmission, 'l l-E maitre dc maison reconduit son invit jusqu' l'xtrieur de la demeure. Nos pieux anctresse conduisaienrainsi. cla fait partie du bon comportement nvers lcs invits recommandpar la religion. I - L'invit prend cong de son hte de bonne humeur dt-il remarqucr une certaine ngligcnce son gard, c'esr de la bonne ducation qui ivc I'hommc au rang de ccux qui jetnent et prient constammnt. I - IJ musulman doit disposcr de trois lits : un pour lui, un autr lxrur s femme et un troisimc pour son invit. ll est dcbmmand d'cn voir plus. [ Prophtc (s.!. rr ll), dit : - Un flitpour I'hommc, un autre pour l'pouse, un troisimepour l'invit, te quatrime estpaur Satan (I).

(l) cc n'cst-prr dconscill.

lc nombrc

qu'on visc ici, mais lc gaspillagc. Tour cc qui cst dc rrop c.rr

CHAPITRE XI Ihr voYege

l-c voyslr, cat unc ncc$it continucllc pour la vic du musulmen ssinrc' lg dsir de .s'insrruire. le IOa11" (r), t" tucn' D$;ffi, tont aut.nt d'obligations qui nccssitent lc ffi;;:r" dphccmcnt. "isirc "';-is..:, C.clecrpliqucl'importencequclarcligiorraccordcau.Yoyegc'scsrglcs est tcnu de lcs ct ro Com'pOrtementobncrv l'rcn gar. I-c bon musulmen connaltreit dc lcs aPPliqucr' Incuctlmc tntdct I

*, .( -solcil I - Raccourcir lcs prires quedrilitaircs (ccllcs qui _ont 4 Rak'as comportant 3 t-a pritrc du coucher du ",*oi-*6i1ncn$l < Xbk'tr r, rcctc tclh qucllc. q-uittc sa.rsidencc c,c raccourcisccmcnt commcncc ds que !c voyag_ur i,rsou'"" i"to"t. Nenmoins, s'il compti sjourncr plus de trois iours dans Au rtour, prire normale' ii dtt o il sc rend, cn y arrivent, il rcprcnd sa il la raccourcit dc nouvau iuqu' son arrivc chez lui' Dieu dit : - Lorlquc vou titr cn YoyrlG' ll vour cil pctub d'couH

[S*;

es_tur )

Anas raPPorte ce qui suit : - Nous sommcs partis, dit-il, dc Mdine la Mecque en compagnic du Frophtc ($.1. rr rl. Cc demier a abrg les prires quadrilitaires et a ecoimpli J r Rak'as r pouf chacune d'elles, iusqu' notre retour Mdinc.

(l) L'OMR^ crt h Pctit frlcrinrgc.

LE VOYACE

t5l

2 - Il est pcrmis au yoyaEeur, au lieu dc sc lavcr lcs picds, dc passcr les mains humidcls sur scs parttouflcs, lors dcs ablutions. I-c Prophte (s.t. - H), dit Ali Bcn Abou Talcb, nous a ocrmis dc lc feirc pcndant trois jours pour lc voyageur et un jour pour le iitadin. . 3 Il est po*sible au voygeur, quand I'eau fair dfaut ou s'il esr difficile de_s'en procurer,_ou qu'tt est d'un prix lev, de ra remplacer par le *-Tayamum r - ablution aycc un sofid sable, pierrc... - Dieu le signale ainsi : - sl vr rr udrda' oo Go vrrJfir!, qr d I'na dc vqu vttrt du nco cr# (lry.'c.)' ou si vous rvez torrch ks fcmma d qw orrlr r trnuvlcz prr d'cilI, rvb:z rrors du ubh proprc t.sruycr{rr" pff;g:o, 4 - On est autoris romprc lc jetnc pcndant lc voyage. Dicu dit : - Cchl d'atne vogr, qut boovc anhdc fl co oyr;t, Jrtlrr -eDa hrd, udrtlJdcJolrr IaV-tu- I&r) 5 En voylge il csr pcrmis d'accomplir la prire de surctolt sur se monturc, qucllc que soit la dircction otr ellc s trouvc. I'e Prophte (s.8. rr rrrl, {rr ley Qmar, faisait ses prires surrogatoires sur sachamella .rar.rscJucier de Ia direction qu'elle piend. (8. e. M.) 9. 0:r*0. !9 voyaggur cst prcss, il lui est permis de joindre lcs dcux prirts de midi ct dc I'aprs-midi, soit cn avanant I'heur dc h , ou en rctardsnt cclle dc la l'. (lla est eussi valablc $ur la prirc du couchcr du solcil (Maghreb) ct du (Icha) - prire apri re codchcr au sotcit - cn avanant I'unc ou en retardant I'autre. Mouadh mpportc lc hadith suivant : - ffons somrnes parlis, dir'.il, en expdition avec Ie prophtc yf,rs _

* rABouR,.'

deu pires du Maghrb et de I'lcha.'

jginrps.!r,u n.a p;[;;;dr;tdi ; a rip'rTi.'^idi er tes

(B & M.)

Dcvolrs I obccrYer
1 4."_T, de partir lc voyagcur remct les ob.icts confis aux ayants droit _^ ct sc tsrt par{on-1cr lcs injurticcs commiscs, cr yoyagci est unc . . prsuppocition dc disparition. 2 : ft_ feit scs provisions de route qui doivcnt trc honntcmcnr acquiscs. on lsissc dcs viwes ceu dont on a la charge tcls qu'pourc, enfantr Gt perilts. 3 - on feit scs adicur sa famillc, scs frrcs et scs amis. on lcur adrcrsc cettc prire cn les quittant : * Jc confie Dieu votre foi, votre fidlit ct le rsultat dc voc truyrcs. D ls autres lui rpondent : n Que Dieu vous accorde la pit, vous abrolve et vou$ dirige vers le bien ptout o vous allee. t

152

LE BON COMPORTEMENT

L Prophte (s.1. r nl dit : - Tout ce qu'on confte Dieu, dit I'oqman, sera bien gard' A tous ccux qui lc reconduisaient, le Prophte disait : -leconfuDicuvotrefoi,votrtfidIitetlersuJtatdevosuvrcs' (Abou Daoud) et 4 - lr,voyagur part avec trois ou qutre p{Pagnons ,bien-choisis dit-on, est le cr-eusctdes hommes. [l dvoite leurs sociabl,es,cai t "oyg", ceractres. (s.1. rr ul dit : I-c ProPhte - l* voyagcur solinire a Pout c?mPagnon Satan qui-csl cu'ssi Ie compagnon (Abou Dud, Nassa'i&.Tirmidi) de dcin-voyagrrrs, ,r-i, i**is dc iois. voyagcr seut, nc sc hagatderait la solitdt, Peonnc _ Si vorrr savcz cc quejc sais (Boukluri) Ia nuir. 5-I-soomptnonsPartentenYoyasedoiventlirc-parmieurunchcf qui dirigerait lurs affaires, aprs concertetron aYcc eux' Lc Prophte dit : -Qwndtroiscompagnonspcrtcntenvoyase|ilsdoiventdsignerl,und,eur comtne chd. 6-Avantdedciderunvoyage,ilestsouhaitab|edefairelaprirede I'ISTIKHARA (1). Le Prophte (s.8. sr td) l recommandait vivement tel .point qu'il-.ey mots, comme il le faisait pow un chapitre.de coran. II la ^rrtqifto ,ecoir^ondait dans lout ce qu'on-proiett d'entreprendre dans lo ,i'ou*nori) trmes : ? - En quittant la maison, le voyageur invoque Dieu en ccs Il n'y a de voyage' j'entreprendrai oe Lui grc Au nom de Dicu et puissance ct de force que Par Lui ! ! d'tre en errcur Dieu ! Protgc-moi d'tre gar ou d'garer les autres d't insolent u que les autres le soient envers fc. ou-JllnJuir" "utr"*, moi. Lnrsqu'il prcnd placc sur ss monturc, il dit : grand ! Ic me - Au -iiir, tpm dc Dicu ! A Lui ie dcrmndc scours I I! e,stL Pfry ni de force en dehors tp Lui, Lc Haut, le i irt. roini 4c-prrissar.n,c, Grud ! veut sc ralise, ce qu'II ne veut Pasn'sura iamais [ie-u' lrftit cc moyei de trarcport. Sans Lui, il nous a Gbe Lui qui r'.,* o'*tiitni t impossibk dt 12domPnr' C'cst Lui qw nous devorc rtourner' oglt:bns avec droirure' Accordc'nous la pi et irslrlrlr, aois* q* ** lcs euvres dont Tu seras sansla' dc 1., rcctctrdch viccr lui demrndcr r rc ficr I Dicu qui p connalt ---. [E;"-oo-* voir p' ltl' cntrePrcodrc fl! monrr'r r ** fro-t lr" d.- qu'ofi oomprc

l-t l()lA(rt

r53

Filiu-twttt ce voyagc ct rdnis'tww cn l trsicl. Tu es rwtre comgaturn, Cclui qui now ncmplc arys dc tws fotnillcs, nos cnfan$ ct trris hirnr padant r'im scncc. -Evin-rotu la fuigttt dc cc voyage, h dccption notre rctotlr ct l:spcct dsagrahh qui pounait twtts surprardrc funs nos bicns, nos fanilhs et (Abou Dnd) rws cnfans. t - O plrt dGprfrcncclc jcudi matin. l: Prophtc($.t. r xt dit : - Jcigttcw ! BlniJ l tlntin dc mon pcuple ! On rapportc quc lc Prophtc {s.1. rr H} pertait en voyage le jcudi' 9 - Toutes lcs fois qu'on s trouve sul un hauleur, on dit en levant la voir : * Dicu cst lc plus grand ! ' un hommc vint au Prophtc, ($.!. r hl) raPporte Abou Horra et lui dit : Jc comptc partir en YoyaSc, conscillc-moi ! - croins Dicu, Iui dit-il, ct chquc fois quc tu montcs suf une coltirc ru diras : . Allah est le ph grand ! , l0 - Si on prcssnt un mal de la part de quelque Perconnc on in-voque Dieu en Aisant : * Scineur ! Tu es notre dfenscur. Prscrve-nousde leur nrchancct. * -l* Piophtc {s.!. rr H) reoommandait de le dire. 1l - Pendant le voyage, la prire est favorablment accueillie. Il est Dieu pour Lui demander dcs biens dc conscill denc oc cas di s-'dresscr c mondc ct de I'autrc. I-c hophte {s.1. r H) dit : * Trois prircs Sont eraur;es ssac aucun doule : L'invocalian de l'opprimt, Ia prire du voyageur et cellc dcs parents en (Ti/n'idi) favcur de kun cnfat*. 12 - Quand on camPe, on dit : Jc demandeprotection Dieu contre tout mal des tresqu'll a crspat Scs Mots complets (le Coran). A la tombc dc la nuit, on dit : Terrc ! llah cst mon Dieu t Il est aussi le tien' Jc Lui dcmandc Protcction contrc ton mal, contle le mal que. tu recles cntoi, ntrc lc maf quc Dieu a cr en ton scin et contre [e mal de tout tr qui sc trainc ta surfecc. Jc dcmendc protcction Dicu contre tout lion, tout srPcnt,tout vipte ct tout rcorPion. Jc Lui demande protction cotrtrc les gens qui y habitcnt t tous lcs tres vivants ct cc qu'ils ont ngndr. 13 - Si on a dcs epprhensinns, on dit : Glorif soit Dicu, t.c Roi, I.c saint, [ cratcur des anges ct de Gabriel. I-cs eicux sont cnvclopps de sa Gloire et de sa Toute-htissancc.

t54

LE BON COMPORTEMENT

U- Ol||nd on !c o.tu{hc ru dbut de h nuit, on bb l brs tildEs I lt d on dort I h 6n de le nuit on dr lct bmr ct on NPPuic d.fi-,-r.b d3nrins pour quc lc sommeilnc 'oit P13profond' dc A *r-tLip""n'o pcur dc nriqrrcr h prire dc I'rubc n r<)nhcurc' l5 - Arriv prorimit d'urc ville, otr dit : ct dcsprovirions licitcs ct bicn Dicu ! Amrdc-oous'y un rjour rPosNnt roquircs. Attribuc-nour lcs bicnfeit dc ccttc loctlit et lc rncillcur d ce qu'Gll: nticnt A prCrcrvc-nou dc ton mrl Gtd qu'elle renfcrmccommcmal. Aiod dturit h hoph .L r H). 16 - Unc fois lcs affeircc tcrminGs,on 3 htc & retourner vcrs s& fmilh ct so payl. L Prophtc(s.1.r rl dit : vols d' ryngq' l'*.t - b voytgc ir un rrorlti.du luPplrct : il-cmpchc qu'on st Mte dc * d"iriet dc doimir. Um foti le hw du voyate atrn,int. G' eM') regagrcrsonfoycr. l? - Au rctour, on dit rois fois : Dicu est le plusgrand.Ensuitcon dit : Ccst Dicu rc nous faisons rctour ! A: Ilri qrrc nous dcmandons On nc ccsscdc rpter O"tA"". C'Ctt Lui'que nousadoronset nmerions. bh mmc lc faisiit lc Prophtc. safcmmela nuit, maison sefait annonccr It - on nc doit passurprcDdre paschczelle inopinmcnt'I.c Prophte psr quclqu'un.Oi ne s'i-ntroduit (t.1. rH) sc nduisaitainsi. d'un iour ct une nuit un voyaBe 19 - L-l fcmme nc pcut cntreprendre qu'accomp4nc d'un hommc qui dc ntture nc pcut I'avoir commc (l). pousc

(l) Drn h Suf|rc . Lcr Fcmrcr r - Vcnct 23, lc Corrn mcntiondc lcr fcrnmet qu'il crt ittcrdit d'porcr, Il dit : - Vour root intcrditcr : vc or, vc filles, Yo6 tcurl, vot trntc! mrtcmcllet Gt orrttcr. lcr 6l|cr dc vc fttrcc ct g{utr, vo* mrcr ct v<r !{ru dc hit, lcr mrcs dc ru bclls-lhr qur |ont rout yotrc tutclk, n.s dc v fcmmcr rvtc qui iu tcum. v{ilr ft1r coff<xnna h rnrri.&. Si lc orriefp rvcc h nrc n'e pu t comonn, tllcc E root il ircrdir. Il wrl-ar furlcmcni inrcrdit d'pourcr lcs fcmmcr de voe fils, (l ' I*s Fewa ', isr dc iu rcilrr cr d'rvtlir Pour Pourc, cn nrmetcmPr dcur laurt.

CHAPITRE XII Ih I'hebillement

Sc vtir, eur ycur du musulmen cst un ordrc divin. Allah dit : - F d'/ldr ! nrrv|i:z ya phr bcf,r bl rr rut dc clqx dltcC. pl qr'c orfrilE ttTt cl brwr:r dld tf,l.!c. Ilh r'tc (7-El-Arcf-31t, lJrdcrldrtr. Rappclantaur hommesScsbicnfaits, Dicu dit :
- fr d'Adrn ! I{ffi v, lvu porr colvlh voFr dilD dee vlltr nrdt ct tu otlcilcrtr. ! I* vtmt dc h DLL crt h urfllar (7-El-ArtI-26t - ll vc r dor fu t{fmt' Filr vm pr{|rn|lr de b rhnr ct d'nrtne (16 - ks Abcillcs- EI t Fill rflf Drt*rrcf duvamb. - A lhvld, ltlr voor rvc r1rprl f lbbrlrycr d GtL! de m5cr prtr"rt tr va firrtrtr' fevmr rrurrhull ? (21 - Lct Prophus - ffil [ mmc ordre est donn par lc hophtc {s.!. rr H} qui dit : - tlangcz, buvtz, habilhz-vottr et failcs laumne sans gaspillage nt ostenfittion. Il a dfini aussi ce qui cst licitc et illicitc, lcs vtements qu'il cst pcrmis de portcr et ccux qu'il faut vitcr. Ainsi lc musulman doit sc conformer aux rglcs $uiyants : 1 - Il nc doit jamais porter dc soic oomm habit, turban ou autrc. [.c Prophtc {s.!. r t) I'intcrdit cn ce$ tcrmcs : - Nc portcz Foint de soic, cclui qui ls Foru ici-fut en tcra priv furc loune (8.1h lt., ttwttdt. Montrant dc la soic dc sa main droitc et dc I'or de sa main gauchc, lc Prophtc G.!. r Hl dclara : - Cesdeur sont interdits aut mIesdt mon ptuple. utoriss lcurs femclles
t 4htw llatnul I

156

LE PON COMPORTEMENT

2- Il nc doit pas allonger outre mesurc son habit,.-son Frntalon, son burnous ou son manteau- jusqu' dpasscr les chevilles. l-e Prophte (s.1. r H) nous en prvient en disant : - Tour ce qui Nparse les chevilhs cn habit est dalrs I'enfer' - Il cst interdit d'allon3cr son lalhlier, sa chemise ou son turban. Quiconqug par:vanit sur le sol, Dieu ne le regarderapoint le lour de t;r- d,ct; iAi Ia Rsul,rrection. Dans un autrc hdith il dit': - Dieu nc regardera point cclui qui'trane son habit, par orgueil' (Abou Daoud) 3 -te musulman prfre les habits blancs aux habits d'autres couleurs, bicn que cclles-ci soient aussi autorises' I Prophte (s.t. * H) dit : - Habillcz-vow dc blanc, car les habits blancs sont plus nets et pfsentent (IVassa'i/ ,nt *. Faitcs+n des tinceutspour vos morlt' Je moyenne' de.taille tait Ben Azeb, Bara (s.1. tgl, dil rt tc Prophte joli ! On. rapporte t'"i *,;- h'"-il'Oi .oug". Rien ne me parut aussi1" nrophitc s'habilta de veit et sc coiffa d'un turban noir. di;*ilq;; couvre 4 - LJ musulmane allonge son habit jusqu' couvrir ses talons, s le ttc, tirc le voile sur le ou, la gorge et la poitrinc' Dicu le signale en ces termes : -IophHt($.l.nh|}!II3trccporr*t:tttslt|lcsctrurlnuctsdcs rur clhr un prn de lcurs mantcs .G3 ' Lcs Coaliss 59) dG,.ffi; "ro-tl, - Dlr md rur croyrtrta qu'clhr tlrrmt Pry fdq + ryP Prln' rrbrttcnt lcurs voilcs pi.rt l-!t crchts. qu'a6 h*-b cdl- qu.;r; ct-quicilcs vgthnt I o. p- trlcr huns omcments, sluf *r k r"r-t"ftrtG4 ' La Lumire'31) O"".nf nitt pour, tciru pfrce.. Aicha, l'pousc du Prophte {s.t' ff lct}, dit : QucDicufasscmisricordeauxfemmesdesmigrants'.Sittrvlce qu'elles ont coup e Quc lcs fcmmcs couvrtrrt leurs poitrins":.* ""raat: Ieutshabis-du tLtsule plus paispour en faire des voiles' : Om Satama,de son c6t, dit : * Lorsque lut rvl ct verset -hoptG!dbtcaPoul.!,Itcsf|||tcGtruxpourcsdcscroyrntsde sur clkc un prn dc leurs mrntes... * Les femmes anarites de ilmr porter des UeAinc, sortirent ti tte si cnveloppe qu'elles paraissaient corbeaux noirs sur le chef. " a 5 - Lmusulman n' pas le droit de porter de bagueen-or'.le Prophte interdit aux hommesi" ["rt O.' l;or et e la soie comme il a"t mentionn ci-haut.

L'HABILLEMENT

t57

Ayant rcmarqu unc bague au doiE d'un homrnc, h Prophtc la lui rctim t la jcta en disent : - Cottttttx I'wt de vour s'avise-t-ii sc menn I llnain wu hraisc ardcntc 7 Quand lc Prophte {s.t. r H) sc retira, I'un des prscnrs dit I'hommc : Rammescc te baguc ct profitc dc mn prir ! - Jamais je ne la reprends, alors quc le Prophte I'a jere ! dir-il. (Mlim) 6 - ll cst cepcndant permis I'hommc dc porter une begue cn argcnt, d gravcr son nom sru h cheton ct d s'cn ccrvir mm soeu poul margucr scr lttres, scs crits ou scs chqucs, I Prophtc evait unc baguc cn rrgnt sur lc chatc dc laqucllc il a frit trsycr : * Mohammcd - hophtc de Dieu '. Il le porrait I l'iuriculairc dc se main geuchc. $otkhari) 7 - Il n'cst pas pcqmis de s'asscoir cnvclopp dc son mantcau les bres cmpriconns I'intricur, ni merchcr un pied chauss et I'autrc nu. I-e Propltc I's interdit cn disant : - On tt fuit pas nurelr un picd cllulussct l'aunre nu. Chaussez les deut picdr ou dclwtsscz-les en mhmt tcmpl (ttostim) t - t.c musulmen n'a point le droit dc s'habiller en femmc, ni ccllc+i en hommc. l-e Prophtc (s.t. - H) I'a intcrdit n ocs termes : - Maudir soicnr les lrmlnnes cffnins ! Mauditcs soicnt ks femmes (Bouklwi) virilises, qul veulent resscmhler aut hommes. Il dit eussi : - Dicu a nrr,udit I'homnc qui s'lubillc en femmc et la femnu qui t'llr,billc en lnnnt. Il a lruaudit arssi les hom,nts qui imitent fies femmts et lcs fenvaes qui (Boukharil imircil lts homnus. 9 - Quena il chausscscs soulicrt, il commcnce par lc pied droit et qurnd il les cnlve, il commence par lc picd gauche. I-e hophtc (s.1. r H) dit c suiet : - Q,tard l'un dc votl,;l sc cluusse, qu'il commence pnr lc picd droit. Mais quand il sc dclnussc qu'il comnnne par lc gauche. h pied drcit est lc premfur cllr,tis.scret lc dcrnbr dchausscr. (Mailim1 t0 - En s'habillant srrrci, l musulman ommcnsE par le ct droit. Aicha rapporte que lc Prophte {s,!. r xl aimeit toujoun ommcnoer per le ct droit dens tout oGqu'il faisait : quand il cheussait scs souliers, (Nosliml quand il rc peignait ct quend il sc lavait.

I58

LEEON(OMFORTEMENT

tl - Qrrrnd o r'hrttillc dc ncuf, on dit : - Dicu ncrci ! Ccst Toi qui m'ar hbitl. Accordc-moi tout lGbicn qnc oomportcct hrbit t por lcqucl il a t hbriqr. hotge-moi ntrc tout mrl qu'il renfermc t por le4ucl il a t onfctti<mn. Aitrsi dtudt h Prophtc$.t. r H). 12- L.cmrmrlmen,quendil voit sonfr,rcportcr un habit ncuf, pric pour lui ct dit : - hrirrcr-hr lc portcr jusqu' oe qu'il s'u!c ! I* prophtc I'e dit Onr Khalad quand il t'a vue habilledc neuf.

CHAPTTRE XIII hetiques inhrentes la nrturc humeine

En se qualit de croyant, lc musulman sc oonforme strictement aux prceptcs du Liwe de son Crateur et la conduite dc son Prophte. ll vit selon lcurs dircctives ct sc conforme dans tous scs ac{cs. leurs enscignements. Dicu le signale ainsi : - Il n'rpplt{cnt ni I uncroyent ni I unc cnoyrnt de ddcldcr dGhr pmfrt cbolx, qurnd ltictr ct Son nopmA ont dc'ldrutnmtctrt. F3 - ks CIir! - 36/. - hGr.t cG quc lc hoptt voos doo ct lo[m-vola de ce qr'll voor ht rdlt (59-L'Exdc-7) k Prophtc ts.t. r H) dit aussi : - L'un dc uorrs nx pcut prtendrc tre croyant que lorsqw s sirs contordcil avec les enseignermtnu qui m'on donn. - Tout acte fait en contradiction avec nos enseigncncnte cst rejeter. En oonsquencc, le musulman est tenu d'obecrvcr lcs pratiqucs lics la nature humaine dtmcnt rapportcs par lc hadith qui dit : - Cinq pruiques sont inlnnlcs la nanrc hwnainc savoh : L'piluion du pubis, la circorcision, Ia nilk dcs noustaclus. I'pilation das asallcc tt la coupe dts onglcs.

Conmcnt

sty prtldrc

I - L'pilation du pubis sc fsit avoc un rsroir ou un outil similairc. Il cct po*sible aussi d'enlcver lcs poils rycrc un dplatoirc.

160

L F -B ( ) N ( ( ) M P ( ' R I h - M hr \ |

2 - la circoncision consfutc coupcr le prpucc du membre, viril. Il est souhaitable quc ctte opration aii lieu ie 7' jour de la naissance- l ; ciiconcis scs cux ptits-fils : Haan et Hocaine , -fils de sa Fille d;hti; dc lcur naissance. On peut ta retarder la priodc qui ;tfi;;lttlour pcdc la Pubcrt. Abraham, lc messagcr dc Dieu sc circoncit 80 ans. on rapportc que le hophte (S.i. rr Ut dlsait quinconque venait d'embrasserI'lslam : r Va t dbnasscr dcs poils dc t'hrsic et tc circoncirc ! " 3 I-a taillc dcs moustaches consistc couper les poils pendants sur les lwcs. pour remplir et Quent la barbc, le musulman la laissc sc dvelopper cmbellir lc visagc' Lr Prophtc (s.!. rr H) dit : - Cottptz-vous hs nousfachcs et allongcz la harbc. Distinguez'vow dcs (Moslim) trltcs ! - Foitzs lc contrairc des paicrc : coupcz-vous les mouttaches et librez la furbc, c'cst'-dire Ia rendre foumic. a D'aors cet ordre, il cst donc interdit de sc rascr la barbe, commc il of * rascr la tet et d'y taisscr des places non rases.I-c d*;il;d (B' & H') intcrdit, dit Ben Omar. rHll'a noptrCt" ts.1.""tri Lc murulmen vitc dc sc tcindre la barbc en noir' prc Lc iour dc la rcprise dc la Mccquc, on prscnta a-u P-rop!Je lc rr d'Abou Bakr avcc des chevcux blancs commc la neigc- Le Prophte {S.1. Ht hur dit : - -n chcz l'unc dt scs fcntmcs, qu'elle lui changc cene couleurRanauz-k (1) Ie rcir. ll esrbon ('employer Ic hcnn ou le * KATAM , iiirfoit $' e M') blantc). cn prendre soin, les oindre Q'Usnd on laisSC Pousscl lcs chcvcux, On doit t lca dmtlcr. Lc Prophtc {s.t. rr r) dit : (Abou Daoud) - Cetui qui a dcs chcveux,doit cn prcndre soin' 4 - L'oilstion dcs aisscllcs sc fait, soit cn arrachant lcs poils, si on peut lc supporicr, rcit en lcs rarsnt ou en employant un produit dpilatoire . 5 - Quand on rc taillc lcs onglcs, on commcncide prfrencc par la main pied dritc, cnruirc tg main gauuc-hc, puis par lc pied droit ct^aprs lc gr"". Lc Prophtc (S.t] r rl aiinait ommcncer par le ct droit' Prr ccs prdiqu$, lc musulman visc imitcr lc Prophte (s.1. r H) Pour mritcr le rcompcnrc divine, car, - Tow acn n,a gw la valcur dC l'intention gui l'accompatne et chacun n'a de tot EE que la vkttr dc son intcntion'

(l) U PlrltG qui dootp urr colorrtion rou;c fonc

a$\

CHAPITREXIV Du sommeil
I-e musulman considre le sommeil comme un bienfait divin que le Seigncur a accord scs cratures. Dieu nous rappelle ce bicnfait en ccs termes : - Prr nn c{fd dc sr bont, I llt pour vous h nuft et lcJour : I'unG poor vflrs procurGr le rcpa, I'rutrr pour vflrr parrttrc, prr votrl *dvft, lr qutc (28 - Le Rcit - 73) dcsr hvanr. - Nous firo pour vous du rooncll unc dtcntc ! (7E-L'Annonce-9) Aprs I'activit incessantedu jour, le repos de quelques heures la nuit, ranime lc mrpa et lui pcrmet de poursuivre sa croissance et gardcr son ardeur pour acomplir la mission pour laquclle Dieu I'a cr. Pour tmoigncr de sa gratitude pour ce bienfait, le musulman doit se comporter de la manire suivantc : I - Il nc tarde pas se mettre au lit aprs la prire de " lcha ", s'il n'y a pas ncessit de rester, telle qu'tudes, conycniation avecles invits ou ayec sa famillc. Il dplaisait au Prophte (s.1.rr ul, dit Abou Barra dc dormir avant la prire d'El-Icha ct de converscr aprs. 2 - ll s'cfforce de rcfaire ses ablutions avanl de se coucher. I-e Prophte. lc rccommanda Bara Ben Azeb cn disant : - Avant de tc nrctt'c au lit, fais ton ablution comme pour Ia prire. (8. lL M.) 3 - Il sc couche d'abord sur le ct droit et repos la ttc sur la paume de la main droite. Il peut, par la suite. changer de position ct tourner sur l ct gauche. [ Prophte (S.8.rr tl] conseilla Bara et lui dit : - Qwnd tu tc metsau iit, fais ton sblution comme Pour la prirt et couche-toi sw Ie c6t droit. - Quand tu te mtsau lit en tat de puret, appuie la tte sur ls 'lnain droite.

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T - EB O N { ' O M P O R T F M E N I

4 - Il ne doit jlmais s'tendre sur le ventre, ni jour, ni nuit, q c'est h posturcdcs funns ,, dit le Prophte (S.8.rrtrl) elle est dteste de Dieu "' 5 - En sc mettant au lit, il est souhaitable de rciter les prires que le Prophte (s.t. rr tl) aveit I'habitude de dire telles qu : Al - Gloire Dieu, qu'll soit lou ! Il estlc plus grand ! (ll Ie dit 33 fois). Ensuite il dit : - II n'y a dc Dieu qu'Allah, point d'associavec Lui ! A Lui la Royautet Ie Suprmc Homniag* II dticnt la Toute'Puissance ! Fatima, la fille du Prophte et son poux, Ali, avaient sollicit le Prophte de lcur donner undomestique pouf les aider chez eux. Pour toute rponse, il lcur dit : - vouhz-vous queje vousindique mieux que ce que voustn'avez detmand? Lorsqrc votsvowr nuttez au lit dites : 33 fois GIoirc Dicu ! 33 fois Inrnngc Dieu ! 34 fois Dicux est le plus Grand ! C'est mieux que ce que vous m'avezdemand
(Moslim)

B) Il rcite ensuite r l-a Fatiha * et le dbut de la Surate 2 " La Vache " jusqu'au Yerst5 inclus. Puis le verset du * Trne D (V. 255dc La Vachc) Enfin il rcite les verscts : ?84... 286 qui terminent la Surate de " La Vachc ". Tout cela est vivement recommand par le Prophte G't- lrr hl) c) sa dernire parole, avant de fermer les yeux, scra cette prire rapporte du Prophte (s.8. rr hl) : - Dicu ! c'est Ton Nom que ie repose mon corps et Ton Nom que ie me tdversi. Si Tu retierc mon mc, pardonne-la et si Tu Ia relchesaccorde-lui Ia quc Tu dcstines Tts veilueux servileurs. ptotcction 'C'e$ Toi que ie me confn, Toi que ie me rcmets et Toi que ie demande sppui. irdonn"-moi, je me repens Toi ! le crois au Livre gue Tu as rvIet au Prophtc quc Tu as cnvoY. Pardonne-moi mes premiers et derniers pchs, ceur que i'ai commis en secretet en public, eur dont Tu as cannaissanceplus que moi' C'cst Toi qui lveset qui abaisses' point de itu en dehori de Toi. Prserye-moide Ton chtiment, le iour o Abou Daoud Tes cratures' Tu rcssusciteras C) Quand il se rveille la nuit, il dit : - II n'y a dc Dieu qu'AIIah, l'Uniquc satu associ.

LESol,titEtl A Lui, b Royeutl, la Suprntr Lowngc et la Toutc-Puitsarcc. Gloirc Lui ! lc Lor., l'Uni4w ct h Ph+'Grat. Point dc puissancc ni dc forcc qw par lui.

l]

Coci dit, on prscntc au Scigncur scs v(tur qui scront bien aceueillis. (Bouktwi) I-e hopltc .1. r rl dit : - Quiconquc se rvcillc la nuit et rcite cette prirc sura ses vur exaucs(Bour,lwi) Si, avcc ccla, on sc lvc, on fait son ablution et on pric; la prirc scra favorablemcnt acsueillie. On pcut dirc aussi : Point dc Dicu sauf Toi, Allah ! Gloirc Toi ! Pardonnc-moi mcs pchs et accorde-moi Ta misricorde ! ma aonnaissancct ne dtourne pas mon caur aprs m'avoir 1{-u,gmcntc guid dans lc bon chcmin. Otre-moi une grce dc Ta pert, foi le Donateur sans limite. 6 - Au matin on rcitc aussi cette prire : A) Avant de quittcr son lit on dir : Lou soit Dicu ! qui nous a rcssuscitsaprs la mort. C'est Lui quc nus retournerons. . -q) Fi on sc lvc la nuit pour pricr, on lve les yux au cicl ct on rcite les (10) dcmien vcrscrs dc la surtc - 3 - Famille 'omran - du 19 au 2ffi qui dbutcnt- ai-nsi : * Dans Ia structurc dcs cieur ct dc la terre, dns I'altcrnerrcc d.u. lour et dc la nuit, il est des signes pour des esprits avcrtis, pour oeux qui invoqucnt Dieu sns se lasscr... , I'ai pess qn-cnuit chez ma tonte (Ilmouna, I'pottsc du prophtc (s.t. rr r;dit Ben br. A minuit, ou peu auan4 ou pei aprs,Ic prdphtc (s.t. r yl se rvcilla.-rl sc parsa Ia nuin sur Ie visagc'poui cn chasscrh sonmcil et rciaalcs dix dcrnicrs ve'r'ets dc la surue . Faille d'omran , (di citc). Il aIIa ensuin ve unc petite outre d'cau suspendw, frt son obiution Ia pcrfection ct se mit prier. (Bouktpri) C) I-e matin, le musulman rcite quatre fois cette prire : - Scigncur ! l,ouange Toi. Mc voici au matin. fe Te prends pour tmoin, ainsi que lcs angesqui portcnr TonJrne , les autrcs angs et toutcs Tes cratures, que c'est Toi Allah, poinr de Dieu part Toi t quc Mohammcd st Ton Prophte et Ton Scirrireur. [ Prophte (s.t. r H) dit ; - Cr!ry qui -rcin cencpiry une fois, d{iv1t d! te It4 dc son tre du feu ; celui q.ry Ia rcitc trois fois, en livre tesJl4 ; Le/*,i qui Ia ilcilc q*tu 1oi, se rachte compltcmcnt. lAbou Daoud)

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LE BON C(}MPORTEMH-/T

D) Quand lc musulman s'apPrte franchir le scuil dc sa chambre, il dit : - Au nom dc Dicu ! Ie mc fic Lui, point dc plissance ni dc force grta Par Lui. Quat d iI dil cela, dit lc Prophte (s.8. r H) il lui scra rpondu : Tu es sur (Tirmidi) la bounc voie et ta protction st assure' E) Quand il franchit lc scuil et s trouve dehors, il dit : - fa1igtr6ur! Prsene-moi de m'garer ou d'garer les autres, dc tombcr dap 15 I'eiteur ou d'y induire lcs autrcs, d'ne insolen ou qur fiesautres lc soient mon gard. Om Salama, tante maternelle du Prophte ($..rr H) raPPorte Qfe- cc dernicr, chaque fois qu'il sortait de chz moi, levait les ycux au cicl et rcitait a?s parolcs.

LIVRE TROIS

LA MORALE

PREMIER CHAPITRE Noblessede caractre

Le caractreest unr manire d'tre enracindlns l'itmc' commandanl tout ilcte volontaire. bon ou mauvais. ll rst sujet l'influence rle l'ducation vrignc ou ngligcrc. Si on lveunpenmnneen l'hahituantii lit vcrlu et ii la justice.ii l'amtrur du bien et au dsir tle le faire. si on l'initic aimcr c'c qui cst ht'au cl i dtesler ce qui est ignohle. si bien que ceh lui dcvicnnc unc nitlurc produisant aisement el sansaffectation des itctes loulhles. on dil que c'est du hon carctret les lctes qu'il rulisc. lcls que pudeur. indulgencc. douceur. patience. endurance. gnnrsit.hritvoure. justice. chlrit. ct d'autrs vertus et perfections semblahks. srrnt mritoircs. Si. au contraire- l'hrtmme a te nglig. n'ayilnl Pil$ rcu l'ducatitrn appropric.si on a ngligde culliver en lui les txrnslmcntslatcntsqu'il rcclc, qu'on l'a hahitu au mal. si bien que le mal lui apparirit lt' hicn mmc. et le bien un mal excrable.que le vice en actcs cl cn prolxrs lui dcviennent une nltur. on qualifie alors ce caraclrerJr mituvais el trlul rirl tels que mensonge.trahistrn.impaticncc. qu'il produit est rprhensihle. envie. acrimonie. rudessc.oh*nit. impudence et d'itulrcs viccs scmhlables. Pour parer ce danger. l'lslam n'a cessde glorifier le bttn cilritctrt cl d'cxhortcr ssadptes [e cultiver en eux. si bien qu'il itpprecie la fti du musulman el son degr d'adhsion l'lslam par le nomhre de bonncs qualits qu'il pcnsde.Dieu a couvrl d'loge Son Prophtlxrur son hon crffirr. Il dit : Tu cs. crt.s. ;'tri dt lrs noblcs quditds ! ll l'a exhorte en faire sa plus grandc plrt ; - Rafdr ru rnd prr Ir fron h plu doucc. Cclui qui tc trritrit pourrrli. du coup. rc rnucr cn fcrvmt dlic.
(41 - l-r's !'er.rrtt

-4l tlt- l-o Plume en ennemi

disrtntn - .ll

t68

LA MORALE

Dicu a fait des bons caractresun tremplin d'accs au Paradis. Il dit : - Elrnce-vour vcrrr u[ prdm lflrHt dc vobc Mtftrc, hlttz'vour Ycri un dt dttrx Gi dc h tttlr' r{rv rmailr3a rux dln*tdou hrrdb lnnnt:, hrfl rkbc||.t Gr r|rnncl crur qul crrbtrt lllcrr, I ccnx qul Affocot qul svcet donrlr hun qu'llr rolcnt drnr b t ou I'rbondrre, b lG ItlGo dm I Lr erhrh. ct prdmr rcrr.ntlmcnu (3 - I-a Fanille d'Omran- 133) 3rrcus ! Dieu a envoy Son Prophte (S,!. |.r H) pour parachever les bons caractres. Le Prophte dit : - Je suisenvoy'pour parfaire les nobles caractrcs. (Boukhaii) A maintes repriscs. le Prophtc (s.t. rr H) montra le mritc des caractres nobles en disant : - Dans Ia * Balance ,, ilen n'gale en poids l nobles caractres. (Ahm &. Abou Daoud) - La pit n'e$ que lc noble carucilrc. - Les croyants qui ont la foi la plus complrc soil ceux qui ont les meilleurs coractres. - Ceux parmi vous qui seront les plns proches de nwi le lour de la Rsuriecrton et que i'estime le plus sont ceu.rqui sottt dots des meilleurs (tuukhari) caruclrcs! Quelle est la meilleure des truvres. demanda-t-on au Prophtc ? - C'cst la noblesscde caraura rpondit-il. On lui dcmanda aussi ; Q'est-cc qui donne lc plus d'accs au Paradis ? (Tirmidi) - C'cstla crainte dc Dicu ct Ia nohlesse de catactredit-il. - L'homme,dit lc Prophte {tt.!. rr to,l, acquieil lcs plus hauts degrs au Paradisct ls placesd'honneur, ricn que par la noblessede caractrt alors mme qu'il n'a que de mdiocres pratiquescnlmelles.

lr noblcccedc crmctre d'eprs n rncttrcc

D'aprs Haan. la noblesscde caraclre c'est d'avoir le visagc dtcndu. d'trc gnruxet de s'abstenir de faire du mal' Pour Abdallah Bcn Moubarek. trois qualits rsumcnt la noblcssc de caractre : Eviter tout ce quc la religion interdit. Acqurir ce qui cit licire. Faire largessc sr famille. Un autre la dfinit commc suit : Etrc trs prochc des gcns, tout n sc considrant trangr parmi cux.

Noblessede caractres

l6s

Pour un autre. la noblessede caractre c'est de s'abstenir de huire aux autres t de supporter leurs dfauts. Un autre dit : C'est de n'avoir d'autre proccupation que celle de Dieu Tous cesdires ne touchentque lesdtailsdu sujet. Mais sa vraie natureest celle qui vient d'tre dfinie ci-haut. distingue quelqu'un dou de nobles cafactres On rapporte que c qui -son abstntion de faire le moindre mal. ll est trs c'esr sa !ndc pdeur. pieux. tris frani. peu loquace.trs laborieux. discrct. bienfaiteur' agrable. et chaste. Il commet peu d'erreurs. ne indulgent. fidle scs engagements maudit. ni n'injurie. nl ne mgdit de personne. il n'est pas calomniateur. ni impafient. ni rncunier. Il n'est ni vare ni envieux. Au contraire. il est soriant et dcontract. Il aime ce. qui plait Dicu et dteste ce qu'll dteste. il est content ou mcontent causde LUI' L aussi. ce n'est qu'une dfinition incomplte. Dans les chapitres suivants.chaquequalit scra traite part.l'ensembledonnerait une idee . gnralede I homme de noble caractre

CHAPITREII Patience et Endurance

Parmi les yeFtusqui constitucnt la parure du musulman. on compte la Patience ct I'Endurance supporter les incommodits des autres pour I'amour de Dicu. La patience est la contrainte de l'me accepterce qui lui rpugne et supportr avec stoicisme, le mal qui I'atteint. [ musulman s contraint accomplir les actes de dvotion qui le rcbutent. Il s'y rsignefermement. Il sc retient de commettre des pchsou de les aborder, si ardent soit son dsir de les commettre . Dans les preuves,il se contient sanss'alarmer ni s'irriter, car, disent les philosophes,s'alarmer pour un rnal dj passeest une calamit et le faire pour une future probabilit, est une absurdit. S'emporter contre I'arrt divin est une injure Dieu. I'UNIQUE et le TOUT-PUISSANT. Dans les preuves, le musulman est rconfort par le souvenir de Dieu et de la grande rcompenseaccordeen prix la dvotion. Il est stimul aussi par la crainte des menacesterribles lancescontre ceux que Dieu dteste ct qui Lui dsoHissent. Il a prsent I'esprit galement, que rien n'arrte le cours des desseinsdivins, que s,es dcrets sont quitables et irrvocables,que I'on sc montr rsignou non. Il sait que sa rsignation lui procure rcompense et que son emportement n'engendreque pchs.La rsignationcst une vertu qu'on peut acqurir force d'entrainement. Mais le musulman qui a besoin de son Dieu, I'implore de la lui accorder et essaiede la raffermir en lui en s souyenant de rcompenses faites aux gensstoiques. dcs exhortations et des promesses tels que ceg versets: - Croyrnts ! Soyez constrntc. Rivdlrce de mnstrncc ! Soycz ftrmcs ct crrignce Dhu. Aitri rttcindrlcz-vous t lr fllcit. (3 - La Familled'Omran -200) - Quc h pethncr ct h prirc roicnt pour vous un rconfort. (2 - La Vache- 45) - SofoptiGnf! IIcu tfy ridcrr (t6 - L'Abdlle -tZ7)

PATIENCE ET EHDUR,AN('E

lll

- Edrr Fdild qd pcut t'tttchd. Tut lr c* lc propre d'l El ' I*qnan'|7) r dfdf - Anmt buc rur plfilts, I ccux qul, lhpgs d'un ur haunu Ixfl GtI Lul m||r lcroer rutour ! r db.t : I Norgprtt.mrfl ..lb*t d bodlcttm 6 hnr Sclfncur' lB C1,1.11,r.'ilt Dry ld t*tcorOc P-Lavuhc-156) rlrtrtrltrrrotg. comple tau - cr|Ir qd ilrott E f*Tar d|[r rolr volc r+.rnt rEnffi (16' L'Abeillc - 96) . dGhu cilkrurrt xtu - Nffi rvor frlt d'cu, d.r ct.ft qul Suldrlctrt hr bon rdo na oldrtc, rl|F n volc ct rvolr c,trr ltlucnt cn cdr pou truh nr Filyaftr F2 ' L'Adomtion '2{4 n dfp, dc tortt - cam qnl mt colrtutr, *rott dhucnt rttrundrs rud{l t (J9- tcs Groupcs-I0l H3" L Prophtc ($.1. * H) , dit aussi : (*loslim) - La paticncc est unc luntire ! (Un guide clair) - Cclui qui veut tre chaste, Dieu l'aidera' Cctui qui cherche se posser dc ce que possdent les autres, Dicu l'tnrichira. Cclui qui veut tre paticil Dieu viendra son secours.Aucun n'a eu un don (Boukhari) pluslcondque Ia patience. - C'est merveilleux ! Tout ce qui anive au croyant, lui estfavorable. Aucun sutre n'a ce privilge : S'il esrheureux, il remercieDieu et c'estbien pour lui; s'il esr malheureut, (Moslim) il se rsigneet c'estbnfiquepour lui. pour (s,.B. le prier unc tui dpecha rr htt Unc fille du Prophtc Personne de venir voir son enfant agonisant.Le Prophte (s,.8.rur lul)lui envoya dire : - Donne-Iui Ie boniour et dis-lui : Tout appartient Dieu, ce gu'll donne et ce qu'll repren!' Po,urtoute chose estfix un terme. Qu'elle se rsigneet en demsnde Dieu la rcompense (Boukhari) (I). Dans un hadith thme divin, Allah dit : - Quand je frappe mon serviteur de ccit et qu'il se soumet mon arret, je
lui accorde en change Ie Paradis !

( Boukhari)

( Boukhari) - Quand Dieu veut du bien quelqu'un . ll l'prouve - La valeur de la rtribution cst proportionnelle l'preuve. Quand Dieu veut du bien des gens. Il les met l'preuve . Celui quise rsigne aura la satisfaction du Seigneur, mais celui qui s'emporte encourt Sa colre. - L'adversit ne cesse de s'abattr sur le croyant : aitetgnant sa personne, ses e nfants el ses bie ns. si bien qu'il comparailra rJevant Die u sans aucun pch.
it) t-a mcre croyait quc la prscnce du Prophte roulagera l'cnfant. autremenl lt' Prophte nc refusc ncn quand on lc solllcite fx)ur loul ce qur est dans scr ptosrthtl,tr

t7?,

LA MOR,ALE

Quant supporter le mal, c'est aussi de la rsignation mais plus pnible supporter. C'est le symbole des vrdiquesct des saints.Son sensrel, c'est trc pcrscut pour la causc de Dieu et supportr la souffrance sans rendre le malpourle mal, sans sc venger ni se soucier dc sa personne lant quc cela est fait pour I'amour de Dieu et en qutc dc Son contntement. Dans cettc endurance, il a en vue comme cxcmplc les prophtes et les vertuux. Rares sont ccux qui, parmi eux, n'ont pas t malmens et perscuts pour la causc de Dieu. Ben Messaoud disait ; J'ai toujours prscnt dcvant moi ce spectacle poignant cclui du Prophte Mohammed (s.f. rr ldl, I'instar des anciens mssagers, battu par son peuple, ensanglant,essuyantle sang sur son visage en disant : - Seigneur! Pardonne mon peuple, car il agit par ignorante. lB. e M.) Ce n'st l qu'un exemple de I'endurancedu Prophte (s.t. rr |l) . En voici encore un autre : Un jour il distribua des biens. Un bdouin dit : * Ce partage cst inquitable I * Cette critique parvint jusqu'au Prophte (s,.t. rr il). Son visage s'empourpra, mais il finit par dire : - Quc Dieu fasse misricorde mon frre Mose ! (8. & M.) II fut tout autremcntoffeta, nais il se montra plus endurant ! Khabab racontc ce qui suit : Nous nous sommes plaints au Prophte. Il tait accoud I'ombre de la Kaba un habit enroul. Nous lui dmes : - N'implores-tu pas Dieu pour nous faire triompher de nos perscuteurs, ne I pric-tu pas pour nous ? Il nous rpondit : - Auparavanl, on prenait l'homme, on lui crewail une fosseon l'y mettail, puis, au moyen d'une scieplace sur la ttc,on lc coupait en deux-Avec des pcigncscn fer on lui arrachait Ia chair mmc les os- Tout celane lui faisait (Boukhari) posrenier sa foi. Le Coran nous a rapport les rcits des prbphtes et leurs rponsesaux peuplesqui les tourmentaient,on y lit : - Commcnt nc pcs nous remcttrc Dhu, Lui qui nous t tuids vcrs dct vola ctrts pour notrc nlut ? Aussi sommcc-nous fcrmcrncnt rsolus supportcr vos orrlregcs. Dhu (-14-Abrahan -12-) ccl lc mclllcur soutlcn dc cur qui rt llcnt I Lui. Jsusne cessaitde dire aux fils d'isral : - Avant moi on vous a dit : Usez de la loi du talion : dent pour dent, nez p o u r n e z . . . M a i s m o i j e v o u s d i s : N e r e n d e zj a m a i sl e m a l p o u r l e m a l . Celui qui te dnne un soufflet sur la ;oue droite prsentelul ta Joue gauche,celui qui te confisqueton manteauremets-lui ton habit. (Ghozali: EI-lh'ia)

PAlIEN('E ET ENDUITAN('8.

t't3

[.es compagnons du Prophtc (S,.!. rr td) disaint - Nous n'estimions pas complte la foi de I'homme, tant qu'il ne faisait pas preuy d'cndurance dans I'advenit. Guid par ces eremples vivants de paticnce ct d'endurance,le musulman est toujoirs patient ei endurant, esprant la rcompense divine : il ne sc plaint as, n s'empo.te Pas, ne rifrste pas au,mal par le mal, mais il le iepousb par la bont, Il cxcusc, endure et pardoffii' Dieu dit : - cctul qul t pticnt dc lul.mtmc. cl trlt prdonner tmofinc, d'unc hcurturt mritrb. -13') (-42' La Dlibration

CHAPITREIII Compter sur soi-mme et s'en remettre Dieu

S'cn remettre Dieu fl'est pas seulement un devoir moral pour le musulman, mais c'est aussi unc obligation religieuset une base dc sa foi, car Dieu no'usy incite en cs termes : - Qw vofrt tspoir solt en l)lcu, potrr pcu quc vous cnoycz cn Lui !
(5 - lA Table Senic - 23)

- Qrc h* croylrrts sc conllcnt cn IXeu !

(64 - La Dconvenut - 13)

Donc, la confiance absolue en Dieu, fait partie de la croyance du musulman. Mais, en aynt cette confianceet en sc remettant Dieu, le musulman n'a pas la mme conception de cette confiance que ceux qui ignorent tout de I'lslam et qui sont les ennemis de la foi. S'en remettre Dieu n'est pas une simple phrasequ'on prononce sansen comprendre la porte et sansy rflchir. Ce n'est pas renonceraux mesures ncessaires prendre, ni se contenter de ce qui est mesquin et vulgaare, prtextant avoir confianceen Dieu et s soumettant ce que nous rservele destin. Considrant la confianceen Dieu comme faisant partie de sa croyance, le pour toute action musulman doit se munir de tous les moyens ncessaires qu'il comptc enircprendre. ll n'esprejamais cueillir un fruit sanslui avoir avancce dont il a besoin, ni attendre un rsultat sanslui avoir prpar scs prmisses.Quant aux rsultats de ces moyens, le musulman ls onfie Dieu qui est seul, capable de les raliscr. S'en remettre Dieu est donc, pour le musulman, agir et esprer avec confianceet srnit, tout en tant convaincuque seule la volont de Dieu s'accomplit et que ceux qui auront fait du bien ne sront jamais frustrs. Sachant que ce monde cst rgi par des lois divines immuables, le musulman procure toute activit les moyens adquatspour la raliscr.

C O M P T E RS U R , S O I . M E M E E T S ' E N R , E M E T T R EA D I E U

t75

Malgr ccs prcautions, il est conscient qlle ces moycns, cux Fuls, nc pcuvctt mcnci aux rsultats dsirs ni la russit. Il les considre, tout eu obir. comm |lus, comme une excution dc I'ordre dc Dicu auquel il faut n obit toutes ses prcscriptlons. Quant obtenir le rsultat espr,c'est entre les mains de Dieu qu'il faut s rcmettre. C'est lui qui est capablc de raliscr de tels succs.Ce que Dieu veut sc raliscra et cc-qu'il ne dsire pas n'ura jamais licu ! Que de travailleurs laborieux, n'ont ps rcolt le fruit de leur labeur et que de $meursn'ont Pas moissonnce qu'ils ont scm. C'est ainsi que le musulman juge les procds mis en Guvr. Compter que le musulman uniquement sur eux et leur faire confianceest une_hrsie rejeitc, mais y rnoner, alors qu'il est capable de s'en prmunir' st une iripit que tiieu intcrdit ct Pour laquelle il faut demander pardon si on la commt. [ jugemcnt des moyens utiliss dcoulc de.la.philosophie de-l'lslam et des piescriptions du Prphte {s.t. ldt. Cclui-ci avait soutenu dc longues ct nmbrcuscsgucrres. Avant de lcs engager,il s'y prparait srieusement' choisissait mme le champ dc bataille et le moment opportun. On rapporte qu'il nc dclenchait jamais d'attaque dans les moments chauds dela journe et attendait la fraicheur du soir. Avant le combat, il avait dj tabli ses plans et align ses hommes. Aprs les prparatifs matriels suscptiblesde le conduire la victoire , il levait les mains au ciel implorant le Tout-Fuissant et disait : - Dieu, Toi qui as rvl Ie Livre, qui dplaces les nuages, qui vaincs les coaliss, (B ti M) mets-les en droute et accorde-nousla victoire ! Ainsi, le Prophte {s.8.nr lrl} runissaitles moyensmatriel$et sPirituels' confant toujorirs la victoire entre les mains de Dieu et sa volont. Ce n'est qu'un exemple enlre autres. En voici un second : k plupart des compagnons du Prophte (s.8. srr tra) avaint quitt la Mecque pour Mdine. Le Prophte patientait et attendait la permission divine pour partir. Enfin il la reut. Quelles furent les dispositionsprises ? A - Il choisit pour compagnonde voyage Abou Bakr. son meilleur ami. B - Il s'approvisionnapour le voyag en eau et vivres. La fille d'Abou Bakr, Asma, les attacha la monture avec une partie de sa ceinture (qu'elle coupa en deux ce qui lui valut le surnom : * La fefin'c aux deux ceintures *, C - ll choisit unc monlure remrquable pour ce long et penible voyag. D - Il fit son choix d'un guide chevronn connaissant!a route dans ses moindres recoins et difficults pour le mener dans cette odysse.

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LA MORALE

- E : F qaiso-n ayant r cerne par les ennemisqui voulaient I'empcher de fuir, le Prophte chargea son cousin Ati Ben Aboutaleb d'occupeison lir pour drorrtcr I'ennemi qui guettait sa sortie lnur I'assommer. Ii quitta ss demeure laissant ses ennemis pier son lit iravers les fentes de ia porte attendant son lever. F - Les paiiens le rechcrchrent ensuit acivement, lui et son'compagnon..Pour chappcr leur regard, le Prophte (s.r. rrtrrls rfugia avec son ami dans la grotte de * fhssu. ". G - L, Abou Bakr lui dit : . Mcssager de Dieu ! si I'un de nos ennemis se baissait, il nous verrait ses pieds ! Et lc Prophte de lui rpondre : - Abou Bakr, que pcnss-tude deux, ayant Dieu pour troisime ? ...c-t-pisod csncrtis la foi inbranlabte aussi bien que la confiance illimitc en Dieu. Il montre galement que.le Prophte (s-.!.'rr lrr) n sous-estimait pas les mesures ncessaires prendre, mais il ne faisait pas fond sur eltes. Liultime prcaution du musulman c'est de s'abandonner Dieu en toute confiance et quitude d'me. de sa personne, . Apl-savoir pris lcs dispositionsquc dictait la sauvegarde jusqu' sc tapir au fond d'une giotte sombre, asi des vipr'es er des 'certitude scorpions, le Prophte, avec I'assurance du croyant et la de I'homme confiant, dit son compagnon peu rassur : - Nc t'affIige pas, Dieu estvec nous ! Que perces-tude deux qui ont Dieupour troisime ? (Boukhari) cette conduite est un exemple pour le musulman. Elle lui montre la valeur qu'il doit accorder aux procdsemploys. En modelant sa conduire sur celle du Prophte, il ne parat ni innovateur, ni prtenticux, mais un pur conformiste. Quant la mnfiance en soi-mme, le musulman n'en tire pas la mme signification que ceux qui ont l'me masquc par les pchs. Ceqx-l y voient un rupture avec le Crateur et jugent que t'homme est capable, lui seul, de produire sesacteset de raliser toutci sesrichesses et acquisitionset que Dieu n'y est pour rien. C'est un jugement erron, indigne du Seigneur. En prconisant la confance en soi-mme dans toutes ss activits te musulman vise n'tre I'oblig que de Dieu seul. S'il est capable d'accomplir seul son travail, il n'en charge personne. S'il est en tat de satisfaire seul son besoin, il ne recourt nut utie qu' Dieu. s'il s'adresse un autre qu' Allah son cur sera attach cet autre. Le musulman ne I'admet jamais ! En se conduisant de la sorte, il ne fait que suivre le chemin des genspieux et vridiques.

A DIEU COMFTERSURSOI.MEME ET S'EN R,EMETTRE

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Il arrive souyent quc le fouet glisse de la main de quelqu'un mont sur son cheval et tombe sur lc sol. Il descend de sa monture pour le ramasscr sans demander cc servicc personne. En rcccvant le scrmcnt d'allgeance d'un nouvcau fidle, le Prophtc exigcait dc lui d'accomplir la prirc, de payer I'aumnc lgale (zakat) et de nc jamais demandcr sccouls pcrsonnc qu' Dieu. Or, en obscrvant cette conduitc, c'cst-dirc en sc remettant Dieu tout en ayant confiancc en soi-mme, le musulman affermit sa foi et dvcloppe son caractre par la rminisccncc dc tempc autre, des verscts lumincux et des hadiths qui sont les sourccs dc sa foi et de son cractre. En voici quelques exemples de ces versts : - Mctr tr cooflrncc drry lc vlvut, I'fnrnorftl | (25 - I-a Distitrction- 58) - Itt ul mtuerot*t.Il n'cdpcdtmlllcurrppul ! (3 - lA Fctniltr d'Omran - 159) I-e Prophtc {s.t. r H) dit : - Si vorar vous rennttez Dicu comnrc il sied, voun serez pounlrat conunt le sont les oiseaux : ils partent h nratin ventre cicu|( ct rcntrcnt Ie soir rTl*r*, En sortant de chez lui, le Propht $.8. rr H) disait : - Au nom de Dieu ! Ie me fte lui. II n'y a de puissanceni de force qu'en Lui. Parlant des 70 MiIIe personnes qui entrcnt au Paradis sans jugement, il dit : * Ce $ont cesr qui ne recournt pss la nngie pour se faire gurir, qui nc se cautrisent pos et ne croient pas aux nlr,uvals augurs. Ils se contient (B & tt) eniremcntDieu ! ,

CHAPITRE IV

Altruisme et amour du bien

Parmi les yertus que lc musulman tire des enseignementsde sa religion et de la bont de I'Islam figurent I'altruisme et I'amour du bicn. Toutes les fois qu'il a I'occasion d'en tmoigner il n'hsite pas le manifester' Que de fois il restesur sa faim pour donner manger aux eutreset que de fois il meurt de soif pour tancher celle des assoiffs' Quelquefois il se sacrifie pour les autrs, ce qui n'est pas trange de sa part, lui qui est pntr 'idcs sublimes et imprgn de bont et d'amour ! - C'.!il I'oncdon du Cretcur ! Qucl rutrc '! rmfllcurtonction quc I)lGu, slurtit donncr (2 - Lo Vachc- 138)

En se conduisant de la sorte, le musulman ne fait que suivre le chemin qui ont acquis la flicit et que Dieu a des vertueux, nos prdcesseurs, combls de louange quand Il dit : - Ib donrrnt h prfrenct tur lutrts, fusscnt'ils eux'nmes drns lr Sene(59 - L'exode - 9) Bkn hcurux iont cur qui sc grrdcnt dc I'rvrrict | 'Tous ces nobles caractres jaillissent de la sage sse du Prophte Mohammed (s.8. rrlr bt), ou sont inspirs de la profusion de la misricorde divine. Ces vertus sont renforceset gagnenten noblessechez le musulman au souvenir des hadiths tels que : - Nul ne peuttrecroyanl, tant qu'il n'aimerapas pour son frre ce qu'il aime pour lui-mme. ou ce verset (dj cit) : . lls donrrcnt le prfrence rux rutrcs fusscnt-ils cux-roro drnq lc btcoin. r Ainsi sc dveloppe et se fortitie en lui, le sentiment de vouloir le bien et de prtrer les autres sa compagne, ses enfants et lui-mme. Un tel homme, passe toute sa vie attach Dieu. Sa langue ne cess d'tre tendre par son invocation et son ccur tout pris d'amour pour Lui !

ALTRUISME ET AHOUR I}U EIEN

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S'il promnc ra pcnse dc par I'univers, il en tire des leons, ou il lui vicnt I'aprit det venc, tel quc calui+i : - Cr qn v rrrt erut{ c o:illc tlt cr cuvrur dG bLr vffi frl rnJolr llubilrla ryartrlffirt nprr & tlLo {,,.vous vlrdn u (73 : Celui qui s'cnvcloppt - 20) rfuDlf sErF. ou cclui-ci cnoorc l - Ccu {rl, a rcrt m cr prbc, dr7.Gil.il mtr ur prrt dr lcr r"oor pilr"u cr tort {il ccrr-ll dolvilf coilft r sr un tildf dilt l.f profftr r terlrut Fnrb. Illan nun lcr cn iltrlbucr cl lcr Sntlltcn d'rr ruab d Sat frvcun, qr lllar [r Tot.Clnrmt rucorndt toqfourr

lcrcrvru

drltobcr.

(J5 - Les Anges - ZEIE)

s'il pascc cn rcyuc dc scmblablcs versct$, le musulman cst pntr dc la futilit de mondc et lui prfre la vic future. Comment un homme dc cc genre, nc dpcnserait-il pas de gaiet de cceur ses bicns cn uvrc$ pics ? - Commcnt n'aimcrait-il pas lc bien et nc prfrcrait-il pas lcs autres lui-mme, sachantque ce qu'il avanceici-bas, lui scra rendu en mieux qualitativement t quentitativement, dans.l'autre mondc. Nous citcrons ci-aprs cinq cxcmples vridiques d'altruisme et d'amour du bien qui mritent rflcxion. I - Dans le cnacle korchite, I'assembledes chefs des tribus tomba d'accord sur un avis mis par le maudit Abou Morra. celui de tucr le Prophte chez lui. Ayant appris cette dcision, le Prophte prit la rsolution de partir, aprs avoir reu I'autorisation divine de quitter La Mccque. Il devait trouver quclqu'un qui occuperait son lit la nuit afin de rrompr la vigilancc de ses enncmis qui n'attendaient que sa sortie pour I'abattre. Il voulait quitter sa demcure en scret et les laisrattendr son lever du lit. [ Prophte (S.1.rr bl] trouva cn la personne de son cousin, le jeune Ali Ben Aboutaleb, I'homme qui sc dvouerait pour lui. ll lui exposa son projet. Ali n'hsita pas consentir et s'offrir en holocausteau Prophte, sc coucher sa placc dans son lit, ne sachant pas quand les mains des ennemis, assoiffs de sang, s'abattraient sur lui cornme les pieds des footballeurs sur le ballon. Ali sc coucha donc Ia place du Prophte (S.!. rr tdl prfrant sauver la vie de ce dernier, plutt que la sienne et donnant, malgr son jeune ge, un exemple sublimc de sacrifice. Tellc est la nature du musulman : altruisme et sacrifice mme de sa prsonne. Faire don de soi-mme est I'ultime fnrosit. ?.-l-e jourde la batillede Yarmouk, dit Hodfa Adaoui, je partis la recherchedc I'un de mes cousins.Je pris de I'eau avec moi, dans I'espoir de le dsaltrers'il tait cncorc vivant et de rafraichir son visage.Je le trouvai enfin !

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LA MORAI,.F

( Veux-tu boire, lui dis-je ? Il me fit signc que : oui. Non loin de l, un autre gmit. Mon cousin me fit signe d'aller lui. Je me ditigeai vers lui. C'taiI Hicham Ben El-As. Veux-tu boire, lui dis-je ? Un autre m'ayant lui, ce que je fis. entendu pous$aune plainte. Hicham me fit signe d'31!e_1 Quand j suis arrivi, il tait dj mort Je revins Hicham, il tait mort aussi, Jiallai mon cousin, il avit dj rendu l'me. Que Dieu leur fasse misricorde. C-estrois vrtueul mrtyrs ont donn I'exemple illustre d'abngation et d'altruismc qui caractrisentle musulman dans ce monde' 3 - Plus de trente persnnes,dit-on, se sont runies chez Abou Hassan Antaki. Il y avait un nombre de pains insuffisantpour tout le monde. Ils les ont coupi, teint la lumire ei se sont mis table. Quand la nappe.fut leve, le morceaux de pain y taient tous, aucun ne manquaii. Les convives n'y avaient pas touch. Chacun avait voulu donner la prfrence son voisin affam. Un altruisme gnral ! 4 - chacun des deux imams, Boukhari et Moslim. a rapport le hadith suivant : srr lutl. Celui-ci n'a rien trouv Un hte frappa la porte du Prophte lS'.8. prit I'hte avec lui. (Comme cheelui lui dnner. n Anarite-dc passage le repas tait insuffisant), il mit la-nourriture devant I'invit. demanda sa femme d'tcindre la lampe et il fit semblantde manger sans rien goter jusqu' ce que I'homme et fini son repas' Au matin le Prophte (S.l' nr lll lui dit : - Dieu esl bien ravi de ce que vous avez fait avec volre invit hier soir ! Dieu a rvl leur sujet ce vrsel : - Ib donncnt le prfrencclux rutrc$ fusscnt-ils cux'mmes drns le bcsoin. (59-L'Exode-9) 5 - Un homme rendit visite Bichr Ben Hareth qui tait alit lors de sa . Alors' derniremaladie.Le visiteurse plaignit au maladede son indigence qu'il Bichr enleva son vtemenl et li luiremit. Puis il emprunta un autre porta jusqu' la mort. Cescinqexemplesconstituntcinqmod|esd'altruismeetd'amourdu vivifie bien. Nous les avons cits pour drfiction et pouf que le-ur.souvenir de chez le musulman le senfiment de I'amour du bien et d'altruisme afin p""rrul"t* sa mission morale et exemptaireen sa qualit de croyant dans ce monde !

CHAPITREV Justice et tempmnce

Au regard du musulman, la justice est une obligation rigoureuse que Dieu recommande n c'Estcrmes : - Il|cu pfffrft l'qult, h chrrit, I'rssbtrncr bimvcllhntc rux ptuchcr, (16-L'Abcille-Xll Dicu annonce qu'il aime les justes. Il dit : - VGflLu t trG lnp*1lrur, qudlta. Illcu dm ccur qul mt oetc (49 - Les Appartemcntr- 9) Il a prcscrit l'quit ussi bien n propos qu'cn sntence.Il dit : - Soycz lmprthur drnr v tmofinrCe+ ftt-cc t t'atrtd O'un prhc - 152) (6 - Lcs Bcsriour prr!trt t - Itlar voru pntcrll dc rlrdrr Lr dpts rur rtrnls droit, dG lu;er cn (1- bs Fcnaner- 5{t) turtc qult, d vm af rpp.l Jqcr. Sclon ccs recommandations, le musulman tchc d'tre juste en parolc ct en dcisions,son attntion est toujours en veil. si bicn quc l'quit devient cn lui une neturc ct que lous ss actset parole sont dicts per unc justc msur, loin dc toute injusticc. Il devient ainsi digne de I'cstime de Dieu, dc Sa satisfaction et dc Sa grcc. Dieu n'a-t-ll pas dclar qu'll aime lcs justcs et le Propht{s.t. r u) n'a-t-il pas annonc I'honncur que Dicu leur a rscrven disant : - Lc,r jnsles seront auprs dc Dieu sur des trnes de lumirc. Cc sont lcs personnesquitablesdans lcs jugemcntsqu'ik rendent, qui solarimpartitnx (Moslim) darc lcurs fintilles et enverscau qui dpcndcnt d'eur ? Il dit au$i : - Scpt cattoris d'hommes scron l'ombrt dt Dieu, le jour o il n'y aura d'ombrc quc Ia Sitnne : I - Un gouverneur juste. 2 - Un jeune hommc qui a passd sa vrc a adorer Dicu.

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LA MORALE

3 - lJn homme dont Ie cur esl anach aux mosques' qui s'aimentpour I',amour de Dieu, se runissente se 4 - Deux pcTsonnes sparcntpour Lui. 5 - lln hommc, qu'uncfemme noble et bellc incite I'aduhreet laquelle il rpond : Ia craitic dc bieu n'empche de commcttre ce pch' 6 - IJn homme qui fait l'aumni en secrcl, si hien que ss main gauche ignorc ce qu'o donn sa main droite. 7 - IJn hommc qui, se trouvant scul, en Pcnsant Dieu fond en larmes. Lajusticesemanifestedansplusieursdomaines'nousenciterons quclques-uns: I - fustice nvers le Crateur : c'est I'adorer sans rien Lui associer,ni Lui-mmc ni Sesattributs, ne jamais Lui dsobeir,ni L'oublier. Il faut Le rcmcrcier t nc pes mconnaitre Sesbienfaits' 2 - Impartialit en statuant sur les diffrends des autres et donner chacun son d. 3 - Equit envers les pouseset les enfants, ne jamais accorderde faveurs aux uns au dtriment des autres. ni menlir' 4 - Justicedans les ProPos.Ne pas donner de faux tmoignages juste et n'est qui ce crdit ne faire : Pas croyance darn la 5 J:rsticc Pas sincreet ne croire que ce qui est vrai et rel' En vnici un modle de justice cxempleire d'un megistrtt :

omar Ben Khattab tait assis,quand un Egyptien se prsentaet lui dit : - Princc des croyants I Je viens chercher refuge auprs de vous' - Vous tes en sret, lui rpondit Omar, de quoi s'agit'il ? - J'ai fait la course chevalavec le fils d'Amr Ben El'As (le gouverneur)' dit I'Egfptien et je I'ai devanc.Alon ilse mit me battre sur la tte et me dire : i'ie suis l fils des plus nobles ! " Son pre, ayant appris le fait me mir en prison pour m'emicher de venir me plaindre vous. Je me suis vad et me voici devant vous ! omar crivit alors au gouverneur ces mots : . A la rception de ma -' lettre, prparz-vous asiistcr au prochain plerinage,vous et votre fils I'Egyptie;, il lui dit : * Vous resterezici jusqu' ce un tcl. puii s'adressant qu'ils vicnnent ! " donc au plerinage.Cet acte de dvotion termin. [ gouverneur assista Omar-s'assitavec ses gens' A sescts taient Amr et son fils' prince lui sur un signe du prince des croyants, I'Egyptien se le.va,.L tendit alorslc btori. L'Egyptien le prit et en frappa le_filsdu I,ouverneur tellement que I'assistancett souhait qu'il s'arrtt. Omar ne faisair qiie rpter : FILS DES PLUS NOBLES " " FRAPPEZ LE

J U S T l ( ' EE T T E M P E R A N ( ' E

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- Je me suis assezveng, dit cnfn I'Egyptien. - Mainrenant c'est le rour de la tte chauve (son de pere) Amr, dit le prince des croyants ! - Prince, dit I'homme, je ne frappe que celui qui m'a battu i - Par Dieu, dit omar, si vous voulez le battre, sans votre con$entemenr personn ne vous arrtera ! Ensuite, s'adressantau gouvmeur, il lui dit : - Depuis quand vous vous prmettz d'asservir res gens ns ribres ? Avantege de lr justice

La justice engendre la trahquillit d'me . rappolte que.Csardpechaun missaire Omar Ben Khanab pour ,.O.n s'informer de sa situation et de ce qu'il faisait. Arriv Mdine,'il le chercha: o est votre roi ? dit-il aux habitanrs. - Nous n'avonspas de_roi, lui rpondit-on, mais un mir I Il est quclque part n dehors de la ville. Il alla sa recherche.Il le trouva enfin couch sur le sableson bron sous la tte. Il avait un petir bton qu'il porrait roujours a la main ir onr il se servait.pour rprimer les incorrections. Le voynt dans cette position, il se recueillit et dit : Un homme redout de touj les rois qui ne iluvent renir " en place de peur de lui, mne une vie pareiile ! Mais notre iusticc vous a permis de goter un sommeil paisible. Notre roi injuste se tierit toujours sur sesgardes,inquiet. ' Quant la temprance,elle esr plus tendue que la justice, car elle embrassetoute la vie du musulman. lle est le jusre milieu entre I'excset la privation, tous deux rprhensibles. Dans la dvotion, la. temprance quivaur accomplir les obligarions religieuses sansexcsni ngligcnce, noh plus. Il en est de mme dans les dpenses: savoir garder le juste milieu enrre I'avariceet la prodigalit. Dieu fait l'loge des gens tmpdrants en ces rrms : - ... cu-xqui drns lcurs dpcnscs nc sr rrontrcnt ni prodigucs ni rvrrlcieur, mlb s'tn ticnncnt rntrc ccs deur cxcts ru jrrctc- millc-u, ..: ...; crur-lr rcc{duont rux plrs hruts licux pour rvoir t cmctuts. (25 - La Distinction- 6Jt7S) Dans I'habillementviter la vanit et le dsir d.blouir et se Earderde porter des vtementsrudeser rpics. on doir observerle jusrmilieu. Dans la marche, il vite. I'allure arroganre er hautaine et I'allure tranante,signed'humiliationet de misre.n doir gardertoujours le juste milieu.

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LA MORALE

La temprance est la scur jumelle de la droiture. Elle est I'une des les bornes transgresser ou"lirr lei plus -a sublimes. Elle empecheI'homme de rablies et I'encourage accomplir convenablement les u" i"" sansen rien ngliger. Elle lui apprend tre,chaste, JUii*"ti"nr religieuses qui est licite et eioncer tout ce qui est dfendu. ;;;i;"t"r-di. Il lui suffir la gloire er I'honneur que Dieu lui dcerne en disant : - Db-tcur qu'ils s'engegent ttsolurrent drns le droit chemin. Nous ferons - 16) (72- LesGnies rf,luer vcn$cux I'eborrdrncc. - En vrit, ccux qui discnt : * Notrt Souvcrrin Fteitre t Dhu' qgis sc comportentrvecdrrriturtn'prouvtrontnu|lccrlintc,niefiliction jrmeis les htcs du Prndb' cn rcompense ! Ceux.l stront I tout .u",i* (# - Al-Ahgaf- 13) dc feurs uvn.

VI CHAPITRE Ih la piti
[ musulman est compatissant,la piti est I'une de sesvertus, car la piti a pour racine la clart et la puret de I'me. Comme le musulman est toujours partisan du bicn et des ccuvres pies, loin du mal et de la corruption, il est cn pcrptuel tat de candeur. Un tel homme, la tendressene peut I'abandonner. C'est pourquoi le musulman aime la piti, prend part au malheur des autres et recommande cette vertu conformment aux prcscriptions coraniquesqui disent : .., Ctur qul rbtcnt lts crptlfs, nourrfunt m ttmpc dt dhtltr un prcnt orphclin ou utr pruyFc r{dult ru dnucmcot, ort m trnt du mmbnc dr ctux qul ont lr foi, qui s'incitmt mutrdlcmcnt I h corotrncc ct , ITllE) h commbrrtbnl ocur.l scront he gcru de b dn ic '! (n - Le Pays et conformment aur hadiths du Prophte (s. t. rr tdl qui discnt : - Dieu est misricordieux envefi ceur qui ont bon caur. - Ayez piti de ceuxqui vivent sur tee, Ie ciel aura piti de vous ! (Tabanni ct Hakim) - Celui qui n'a pas piti des auncs, cst indigne de la piti. - La tendresserc fait dfaut quc dans le caur d'un damnl ! - Les croyants, dns fieur affection el hur sympathit rciproqucs sont comparab les su corps- .SiI'un de seso4ancs esf attcdnt d' un nrai, toutcs lcs (Moslim) outrcspa?ties lui rpondentpar I'insomnie et Ia fivre. L-a piti n'est que tendressc et symphthie. Elle suscite grce t bont. Mais clle n'est jamais un scntiment stril. Elle se traduit, au contraire, I'extrieur par des actes rels tels que : pardon aux offenscs, scour$aux angois#s, assistanceaux faibles, assouvisscmentde la faim des famliques, habillement des dnuds, soins aux malades, consolation des affligs et plusieurs autrs actes semblables qui sont tous le fruit de la piti.

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1 . AM O R A L E

Voici des exemples qui concrtisnt ctte qualit : I - L'imam Boukhari rapportc qu'Anas dit ; Nous sommes alls, le Prophte (S.t. rr ht) et moi, voir Abou Youstcph, le mari de la nourricc dc B-rahim, fils du Prophte. Ce dernier prit son dans scs bras. lc baisa et lc flaira' cnfant -'i[Js;mins cncore un autre fois, mais I'enfant tait agonisant. l-cs yeux du Prophte G.l. sr lrl) se mirent verser des larmes. AMerrahmane Beh Aouf lui dit : " Toi aussi, Prophte de Dieu. tu pleures ! " Bcn Aouf, dit le Prophte ($. B. rr fl't, cc sonl les larmes de tendrcssc! Ensuite, il dit : que ce I:;gsyeux verscnt leun lanmes,lc ceur s'afiIige, mais no1lr. ?! dl1ortt qui ptil Dicu. Notts sommcs hicn tristesdc ta perte, Brahim ! que d'aller voir C'est une margue d'affection de la part du Pro-phte. I'cnfant chcz sa nourrice, dc I'cmbrasscr et de le flairer. C'cst de la tcndressc de sa part que de lui rendre visite dans son agonie et de lc pleurer. 2 - Boukhari a rapport aussi le fait suivant d'aprs Abou Horra qui dit: Un homme, poursuivant son chemin, prouva une soif ardente et dcsccndit dans urrpuits pour sdsahrer.Quand il remonta, il vit un chicn halctant de soif, lchant I'humidit du sol. Ce chien, se dit-il, prouve la mmc scnsationdc soif que moi. Alors, il redescendit,remplit sa chaussure d'eu, la prit par la bouche, remonta et donna boire au chien. Son gestefut agr di Diu qui lui accorda rmission de ses p+ft. Sommes-nous rcompenss, diicnt lcs compagnons, pour les bienfaits dispenss aux animaux ? Oud, dit lc Prophtc {$.l. rr hl), toul hienlil tout tre vivanl est rtrihu. C'est aussi unc marque dc commisration de la part de cet homme qui prit la peine dc descendredans le puits, d'y puiser de I'eau t de dsaltrer ce chien assoiff. Si cc n'tait pas la piti qui a mu cet homme, il n'aurait pas agi ainsi. A I'oppos de cet exemple, Boukhari, toujours selon Abou Horra, rapportc lc fait suivant : - llrtc fcmmc a n'itl les lourments de l'enfer pour avoir emprisonn une cllrrttcet l'avoir la(tsc mourir d'inanition. Ce fait lui a valu l'enfer. . Tu l'prt laisscsansboire et sansmonger danssa prison' lui-a-t'on dit, tu rv l'os ni nourric, ni relehe pow manger des iruectes de Ia terre ! " C.ct actc est un aspect de *cheresse de cur, de carence de piti que I'on nc pcut rencontrt que chez un damn. 3 - Boukheri repport galement cc hadith d'aprs Katada, il dit : - Ie contntncc qwlqwfoir Ia prire, dit Ie Prophte, avec I'intention de la prolonger. Mais, entcrldsnt lcs pleurs d'un petit enfant, ie la ruccourcis, sachant qw ses cris tourmcntent l mre.

LA PITIE

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Ainsi, rnonor allongcr le prirc causc dcs pleurs d'un cnfant qui troublcnt sa mre ert un aspcct d piti. C'cst un don quc la grce divinc attribuc aux surl dcs gcnr compatissants, 4 - On rrntc qu'un hommc insulta Zaine Abidinc (Bcn Ali Ben Hoelnc, pctit-fils du Prophte) qui sc dirigcait vcrs la mocque. Scs domcstirlucr asoururcnt pour le battrc. Mais ?ainc les en empcha. hris, s'tdrcsrlnt I'insulteur. il lui dit : . Hommc ! Je mrite plus que ce gue tu as dit ! Ce quc tu ignores dc moi, dpasre dc loin s qu tu connais. Si tu vcux, jc peirx te lc citcr ! , L'homme rougit, Zeinc enlcva alors son mantcau et I'en revtit. Il ordonna scs gcns dc lui rcmttre mille drachmcs. L'oubli dc ccs injurcs ct ccttc charit sont dcur marqucs dc bont dc caur dc la part du pctit-fils du Prophte {$. t. - H).

CHAPITREVII La pudeur
l musulman est de nature pudique et dcente. La pudeur est sa qualit propre qui fait Parti de sa cryance, base de sa vie' I.e Prophte (s.D.nrr trtt dit : - La foi comprend pltu de 70 rameaux - ou phts4'.#.- Le.meilleur de ces i'est d'nester qu'il n'y a de Diu qu'Allah et Ie dernier est dc iriio*, iAouatta,, Ia voie publifrue de ie qui l'encombre. La pudeur estl'un des (B &' M) rameuxde lafoi. - La pudeur et Ia foi sont insparables: si l'une fait dfaut, l'autre o1tjr,*r^, que La raison pour laquelle la pudeur fait partie de la croyance, c'est tout"tO"u* incitent faite lebien et dconseillent le mal' pudeur I-a foi engage le croyant la dvotiol r;t fuir les pgghet'.La t'to*r"" d'tre inBrat vis--vis de son bicnfaiteur ou de ou de "o.ri,-irftt nreionnait" h droit des autres. L'omme pudique s'interdit de dirc U* peur de s'attircr des iritiqire,s et des reproches.C'est ;;it;;;;iti"r*, er esr un source de bien. p";;q;ll" fudeu..ri bonn" en elle-mme L Prophte (s.f,. nrr lrtt dit : (B&M) - La pudeur n'engendre que du bien' Dans unc version Moslim, il dit - La pudeur est toute bont ! Al'opposestl.obscnit,actesouproPosoutla8eantsetacerbes.Le ^uioi.'n n'est ni dvergond, ni brutal, tinoin la parole du Prophte ts'n' rr |r|) qui dit : - La pudeur fair partie de la foi, celle-ci estau Parsdis' (Ahmed) L'impudence e$ de I'acrimonie, celle-ci eslen enfer' d.u de.l'exemple pvau-t se pudeur' avec comportant l musulman en s de tous les temps. En effet il avait plus de nropfrli, t" meilleur 0.. t'orr"t pudur que la vierge dans son harem'

LA PUDEUR

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L'imam Boukhari rapporte ce hadith d'aprs Abou Sai:dqui dit I - Lorquc lc Prophte voyait une chosc qui lui dplaisait on lisait ccne dsapprobation sur son virage. En incitant entrctcnir ce caractrc et le dvelopper dans la socit, l musulman ne fait qu'exhorter fairc le bicn et montrer son chemin, car la pudeur est un partie de la foi qui est, elle-mme, un recueil dc vcrtus et souroede toute bont. Dans le recueil des hadiths, dment reconnus, nous lisons celui-ci. Un jour, le Prophte (s.t. rr trt) vit, en passantun homme cn train de snnner son frre pour sa pudeur. - Ccsse tes rcproches, lui dit-il, la pudeur estde la foi ! L'intervention du Prophte dans c cas st une invitation laisscr crotre ce cra1redans l'me du musulman et ne pas le contrarier, dt-il se priver de quelques droits, car perdre ces droits est plus avantageux pour le musulman que de perdre sa pudeur qui reprsenteun partie de sa foi, sa marque d'humanit et sa source de bien. Quc Dicu fassemisricordc une fcmmc, qui, ayant pcrdu son enfrnt, alla le chercher auprs d'un groupe de gens, le visagevoil. - * Regardez cette femme dit I'un d'eux, elle s'enquiert de son enfant le visage voil ! * L'ayant entendu, elle lui rpondit : * Homme ! Il vaut mieux perdrc mon enfant que dc perdre ma pudeur ! " Mais la pudeur n'empche pas le musulman dc dire ce qui est vrai, de s'instruire, d'exhorter faire lc bien et de rprouver le mal. rr hl), commc son pre l'tit Ouama Ben Zad, chri du Prophtc (S.1. avant lui, intcrcda auprs du messagerde Dieu en faveur d'une voleuse . (s.t. La pudeur n'empchapas le Propht rrhl) de lui rpondre d'un ton svre : - Commtnt. intercdes-tu pour csserun arrt divin ? Je iure par Dieu, que si Fatims ma ftlle avait vo[ je lui aurais rcup la nain ! La pudeur n'a pas empch,non plus Om-Solim, I'anarite,de vcnir dire au Prophte (S.1.rr trll. - Messager de Dieu ! AIIah nc rougit pasde dire la vrit : la femme doit-elle sc laver quand elle se voil en songecn ra,pport intime flvec son mari ? [-a pudeur n'a pas non plus empech le Prophte (S.8. nr lrt] de lui rpondrc : - Oui ! si elle constateI'coulement de ssn eau. Un jour, Omar Ben Khattab dcria dans son prne I'enchrissement des dots. Une femme lui rpliqua : - Omar ! Dieu nous I'accorde et toi, tu nous en prives I Ne I'annonce-t-il pas dans Son Livre : - Sl vous rvcz donn I ltunc de vc fcmrncc ur s)mmc Fa*lnt un trknt
d'or... ! (4 - Its Fcmmcs - 21)

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LA MORALE

Ainsi, la pudeur n'a pas rtcnu une fernme de dfendre le droit de ses scmblables.'ni Omar de s'excuscret de rpondre : - Tout le mondc est mieux instruit que toi, Omar ! Uneautrefois,cemmeOmar'duhautdesachaire,exhortant|es asistants, dit : Gens ! Ecoutez c qu'on vous dit et oMissez ! un hoinme se lve pour lui crier : Et voil que parmi les assistants - Nous n'coutons, ni nous n'obissonsI Tu portes sur toi deux habits, alors que nous n'en avonsqu'un (l)' Sur ce, Omar appcla haure voix : Oir est mon fils AMallah ? - Me voici, Sre, rpondit le ieune homme' * Jc tc demande,au nom de Dieu, lui dit-il, n'est-cePasque I'un de ces habits est toi et que tu me I'as donn ? - Je le jure Pre, rPondit AMollah I - Alors, dit I'homme, nous sommes tout oreille el toute obissanceI vous voyez commnt la pudeur n'a pas empechI'homme de dire ce qu'il pensait, ni Omar de s'cxPliquer. l-c musutman rougit de dvoiler les fautes des autres et ne-ngligeaucun devoir envers eux. I-l ne mconnat pas les bienfaits reus d'eux et ne les affronte d'aucun mal. De mme, il rougit de son Dieu de faiblir dans son adoration, ou dc ngliger de [ remercier pour sesbonts. Lui qui le tient sous sa puissanccefqui st au courant de ce qu'il fait' Il a prscnt I'esprit la parole de Ben Messaoud qui dit : * RespectezDieu comme il convient dc le faire : Gardez-vous de Lui manquer de dfrence par I'un des organes que comport la ttc, par le ventre et ce qu'il contient. Ayez toujours prsent I'esprit, la mort et la dcomposition de Yotre corps- D Abou Horra rapporte aussi ce hadith : - Dicu estle plus digne d'tre respect(2).
(l) Un butin ecquis du ct dc I'trak comprenait cnlte autrc dcs pices d'toffc Omar lc iirAUua cntrc lci habitanrs de Mdinc. Chacun en eul un pctitc quantit. insuffisantc pour confcctionntr un habit. La picr qui chur Omar, nc suffisait ps pour lui.faie u$ coslum. Il demasda la parr dc ron fils bdoltah pour compllcr son vtement. L'homme. ignorant ce qui s'tait pass. accusa l'mir d'injusticc ct sc rvolla contrc lui (2) Voici dc hadith : '-'M.*g.t dc Dicu, dit Abou Horra. parle-nous dc nottc nudit. Quelle tglc devons-nous ob'rcncr I son sujct ? - Gerdc-toi dc dcouvrir ra nudir dcvant quelqu'un dit lc Prophtc. l'cxceplion de ton pousc. - ais si Ics gcns sont mls, quc dcvons-nous fairc ? dit Abou Horra' - Si ru pcur, quc prsonn nt la voit ! - Et ci l'un dc-nous sG trouv seul. dit Abou Horra ? - Dicu est plus dignc quc quiconquc dc respect dit le Prophtt rs ! D. tcl)'

CHAPITREVIII De la perfection
Lc musulman considre la perfection. non seulement comme une vertu qu'il faut ac4urir,mais bien comme une partie intgrantede sa croyanceer une grande portion de sa religion. L'lslam tient sur trois piliers : la croyance, la soumissionet la perfection. Dans I'entretien qu le Prophte (s.t. sr lot)a eu avec I'archangeGabriel, venu lui dcmander I'explication de la foi, de la soumissio' et dc la perfection, le Prophte dit scscompagnonsaprs le dpart de I'archange : " C'esl Gabriel qui est venu vous apprendrevotre religion. " Ce hadith est authenriqueet rapporr par Boukhari et Moslim. L Prophte (s.8.mr tut) a fait de ces trois piliers la structure de la r e l i g i o n( l ) . Dans maintes surates,Dieu nous a exhort la perfection. Ir dit par exemple : - Appliquez-vous bhn rgir, Dieu rime ceux qui s'rppliqucnt bien frirc.
(2 - La Vathe - 195)
(l).voici lc rcxlc inrgral dc cc hadirh rappon par Boukhan (chapitre dc ra foi). Un jo,ur..quc le Prophte (S.8. rur loll rait assis avcc rs cornpagnons, unc pcrson vtnt . lui ct lui dit : - Parlc-moi dc la foi ! - La loi, dit lc Prophrc, c'csr croirc en Dicu, cn ss angcs, cn scs prophtcs. au rtour Allah ct au jour dc la rsurrcction - Parlc-moi dc la sournission. dir I'hommc. - c'cst adorer Dicu. sans Lui adlorndrc d'essoci. dit lc prophtr. accomphr les prrres. I'aumnc lgalc (Zakat) cr jcncr Ramadan. - Et la prrfccrion, dit l'hommc ? - c'est adorcr Dicu, dit lc Prophtc, commc sr tu |.c rcgardcs en facc. car sr lu nc lc vois pas. Lui, ll te voir, - A quand cst la fin du mondc, dcmandc cnfin lc vrsitcur ? n'csr p plus avanc quc cclur qur inrcrrogc. dir rc prophrc. mais -.,L.'1q1cnoc 1e vais o sc$ srtncs prcursurs : quand la mre cngendrc son propr mairrc. lorsquc lcs llnT-..r lrultcs bcrters dc chamcux rivaliscnt de constructions. Cettc HER esl I'un dci cinq mystrcs, donr Dicu scul dricnr la clcf. t.c Prophtc {S.8. nrr hl) rcira ensuirc ce vcrscr : - Lr crubrc dG l,tlE[rnE du Jrtc.ot rtlvc dc Dl sd. C'.rt Lul qul frlt dc*trdrt b Lr lt$ dc tfit r lank. Fhlc ct ||li c.,q pr.d Nul trrt r ot cr qu |rl rt-rvc h lcld.Ddr tl kt qr a nrrl. Nul ttrt nc runrft k llil dc ron rrpo. Dltu rcut.rr omnfuclcnt r blcn Infoflr* ! Sur cc. I'hommc sc rcrirl. A pcinc fut-il sorrr guc le prophr.t'.'-*t##r",'Jl mmptnons lcur dit: . Rappclcz-moi I'hommc. ' lls-onr couru sa rechcrche. mars ils n onl ricn trouv. - * c'cst cabricl qui csl vcnu vous instruirc dans votre religion. dit lc prophte *

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LA MORALE

( 16 - L'Abtille ' N) - I)|il prcacr{t l'quit Gt lr pcrfGctktn. (2 - La Vache '83) - Qut vu proPc sohnt cmvenrbhs ! - Tit 3vcc bont va prc t mrc, v(E prochcs, hc orplrelins' lcs b4ns, vos comprgnons dc tous les voblns imnidlrfs'o' pou"*,'v - J6) (4 - Les Femmes j*t", lcs voyrgcurs srm rbri ct lcc csclrvct '

I* Prophte (S.8.nr rut dit aussi : vous - Dieu recommande la perfection dats tout ce que nous fatsons' -Q.uand la de iiz, pittt-te humsi'ment, Qua,d votts gorgez une bte' fattes-le -"iirt Ia plus doucle: aigufiez bien votre-lame et accordez l'animal le (Moslim) tt^pt tugiont pour mouri, (want de le dpouiller)' et autres' : pnre, jene' plerinage Dans toutesles pratiquesreligieuses toutes la oerfection consiste I les bien accomplir avec exactitude et avec et surrogatoires. On ne Put s'en acqu_itter t"nJ".int"fs il,';;;i;; que Dieu ;;;; i;h; favorable que si on est p;tr du sentiment profond acte faiti qor rien ne Lui chappe..Danscecas, on ralise c-ontrle'tour * qu'on t"itl C'.tt ce que vise le i'iophte (s.8.rur lull quand il ;;;i.; dit : - Adore Dieucomme si tu /'ar en face de toi' Si tu ne Le vols pas' Lui Il te (Boukhari) voit. : suit comme manifeste se perfection la sociaux, Dans les raPpons A - Avec les Parents enverseux, leUrobir, leur Procurertoutes Se conduireconvenablement sortcs de bien, les prserver de tout mat. implorer Dieu pour eux' Lui et traiter avec demander de les puidonn.r, accomplir leurs engagements gardsleurs amis, B - Avec les proches Parents qui est Les bien trater, avoir une sainte sollicitudepour eux. faire ce et leur viter tout ce qui est nuisibleet choquanten proposet en convenable actes. C - Envers les orPhelins leurs biens et leurs droits, soigner leur ducation' ne Pas Sauvegarder tyranniser, au contraire leur sourire et les caresser' ni les leuinui D - Envers les ntessiteux r ne pas blesse Calmer leur faim, les vtir, inciter les autres les secourir' lcur amour-propreni leur faire du mal' E - Envcrs les voYegeurs et leur dignit. lur rendre servicJ,llur prter aide. protgerleurs biens et les mettre dans la bonne vole demands leur fournir les renseignements s'ils sont gars. F - Envers les ouvriers pas les l-cur payer leur salaire avant que. ne sche leur sueur' ne ni les chargerde ce astreindie accomplirce qui est hois de leur spcialit qui excdeleurs moyens, ni leur manquer de respect'

LA PERFECTION

tsl

G - Envenshs domcsqrcs
on doit les nourrir dcs mmes aliments dont on sc nourrit et les vtir de mme. Tous les membres de la famille doivent s'adresser eux avec douceur et les bien rraitr. on doit les inciter faire le bien cr les prvenir contrc ce qui est mauvais, montrcr le bon chcmin l'car oarmi eux ct instruire I'ignorant, leur rendre jusrice de soi-mmc, recnnaiire leur droir et viter tout cc qui leur nuit. H - Envers lg qnimrur Les nourri-r quand-ils ont faim, lc3 soigner quand irs sont malades, nc pas , les charger de cc qui dpasseleur forcelles tiait .: uv;c bont au travail et leur donner le temps dc sc reposcr quand ils r nt fatigus. - s'il s'lpt d'un,travail manuel, il faut bien e;:cuter ce qu'on fair ct ne point frauder. I Prophte (s.r. rr ut dit : - Celui qui nous trcmpe, n'csl pas dcs nnes. Quelquec excnpls de perfccdon I - A la bataille d'Ohod, les paens ont tu et mutil I'oncl du : lls ont balafr lc visaga et cass la 4. incisive de I'Envoy de lrophte Dieu. - * Invoque Dieu contre cci pacns injustes, lui demanda-t-on. ) Pour toute rponsc, lc Prophte {$.t. rr ht} dit : - Dieu ! Pardonne-leur, car ils ne savent pas ! 2 - Omar Ben Andelaziz (le princc dcs croyants) dit un jour son esclave : - * Rafrachis-moi avec l'ventail pour dormir. ' ce qu'elle fit. Le prince s'endormit. Mais, lc sommeil aya-nt gagnI'esclave,elle s'endormit'aussi. _ I-e prince sc rveilla, prit l'ventail et sc mit la rafraichir son tour. L'esclave se rveilla et, trouble, Ffouss un cri de frayeur, en s vo:/ant ainsi. - * Tu cs aussi un tre humain, lui dit le prince, tu as chaud ct j'ai voulu te rafrachir comme tu I'as fait pour moi ! " 3 - Un esclave mit son maitre au paroxysme de sa cotre, Lc matre voulut lc punir. Mais I'esclavelui rappcla le versct coranique qui dit : - Ceux qul rvcat dornlr hurs rrcrrtlmntr ! Eh bien, je les domine, dit I'homme. - Ccur qul prrdotrtt I lcur prrchdn, ajouta I'esclave. Je t'ai pardonn, fit I'hommc. - I)lcu dme lca lmcs 3nrutr, dit encore I'esclave. Tu es librc pour I'amour de Dieu finit par dire I'homme (l). -trl voi.l l. auquel I'csclavc feisair allusion : ".rsct -. Elenccz-vous vnl un pardo_n incffablc de votrc Maitrc. Hrcz-vous vrs

un jardin immensc,.rmna3( eu1 dimensions dcs cicux ct dc la tcric, rscrv{ ccux qui craigncnf Dicu ccur qui dispenscnt lcurs richcsscs cn eunroncs qu'ils soicnr dans la gn ou I'a-bondancc, qui savenl domincr leurs resscnlimcnts ct pardonncnt lcur procharn. Dicu aimc lcs mcs gnreuscs (J - La Familtc d'Omran - l-l1l

CHAPITREIX Ile h sincrit

en apprence [ musulman est sincreet aime la sincrit. Il s'y attache_ et en sccret, en propos et en actes,car la sincrit mne au bien et le bien mne au Paradii auquel aspire tout musulman' [.emensongeestl'opposdelavrit.llmneau.p.chfetcelui-cimne lienfer, sjourque l-musulrnanredoute et cherche viter. [ musulman ne considrepas la sincritcomme une qualit-noblequ'il mais il vise plusioin. Il la considrecomme complrnentde sa t"ui "cqoJ.i., par Diu qui ouvre d'logesceux qui en font leur part et foi, r...-ande dit : - Croyrnts ! Cmigncz l)lcu ct loignel-volls clux qui sont sincres ! ( 9 - L e R e p e n t i rI' I 9 ) - Cclut qui r rpport le nrcscrge sincre et ceux qui y ont cru' ceux'll en fJ9 - LesCroupes- JJ) ,iJ,-r"rrt ni or"* prr crcclhncc ! _ -.. Da; homm; qui ont t slncrcs ru pcte qu'ils evrienl conclu rvec (33- LesCoaliss'Z3) Dlat. la sincrit err ces (S.8. fcomfirand lull ||rr le Prophte De son ct. termes ; - Siy", sincres! La sincritconduit au bien et le bien conduit au Paradis. d'tre sincreet de s'y astreindrefinira par ilre L'hommc qui ne cesse irucrdt au nombre des vridiques. ! Il conduit I'immorali et celle-ciconduit Mfiez-vonsdu mensonge I'enfer. de mentir sers inscritau nombre d"t ^"n"u?nlorrr^, L'homme qui ne cesse [-a sincrit donne d'excellentsrsultats I'homme franc. Nous en citons quelques-uns: I - Elle procure la tranquilit de conscienceet ta paix de l'me. [ Prophte dit : - La sincritprocure Ia pait de ls cottscience'

LA sIN('ERITE

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(s.8. rrrrht) et la Hndiction.[ Prophte 2 - Elle procureI'abondance dir :

- Le vendeur et I'achcleur sont libres de conclurc Ie'march tant qu'ils ne se sont pss spars.S'ils ont t sineresrl .sr sonl rvl ks dfaus de kur narchandise, Ieur mrch sera bni. Si, au conraire, ils se son mcnli et cach l'imperfection de leur marchandise, le bnfice de leur march sera (Boukhari) atanti. 3 - I.a sinrit lve I'homme au rang des martyrs. I-e Prophte (s.t. sr bt) dit : - Quiconque denande sincrement mourir pour la ca,tse de la guerre sainte, Dicu lui accorde le rang des martyrs, dirt-il mourir darc son lit. {Moslinl 4 - Elle tire I'homme d'cmbarras. On raconte qu'un fugitif sc rfugia chez un homme saint. - r Cache-moi aux ycux de mes ennemis !, lui dit-il. " - Couche-toi l, lui dit lc saint. Puis il jeta dessusune botte de feuilles de palmier. l,cs pourchassursnc tardrent pas survenir s'enqurir de I'homme . - * [ voil sous la botte ! 'r, dit le saint. Croyant qu'il se moquait d'eux, ils se retirrent. Le fugitif fut sauvgrce la sincrit du saint. C-ettesincrit sc manifeste :

I - Ihns

le perole

Dans scs propos, le musulman ne dit que la vrit et ce qui est effectivement rel, car mentir est un marque d'hypocrisie. Le Prophte {$.i. rr U} dit : - Trois signcs rdvdlent I'hypocrite : Il ment qutnd il parle, n'honore pas sespromesse$ rt abuse de la confiance des autrcs. 2 - Sincrit dans les rapports sociaux-conomiques. Dans les transactions commerciales, le musulman fait preuve de sincrit : il ne fraudc, ni ne trompe , ni ne falsifie. 3 - Sincrit dans les rsolutions. Quand le musulman dcide d'accomplir ce qu'il juge indispensable il n'hsite pas le faire rsolument. sans tre distrait par autre chose. 4 - Sincrit dans la fidlit aux promsss. Quand il engagesa foi, le musulman tient $a promsse.car manquer sa parolc est la caractristiquede I'hypocrite. comnre le Prophtc (s.8.lrrr tutrle dir.

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LA MORALE

5 - Sincrit dans le comportement. montre pas le.contraire [ musulman n' pas de faustcs appfences,il n_e de ce qu'il cachc n'alant pas de fauf dehors.-ll ne fait pas ostentation de ses aurrei. Il ne se vante ps tort. [ Prophte (s.1. nr trl) dit : - Quiconque se vsnte tort de ce qu'il ne possde Pesest comparable cclui (Moslim) qit poni aouble habit d'un four t!vot, porter les cr s targuer d'une Parure irrelle pour paraitre riche q.uivaut fraUits;rin dvot pur feindre la iiet,-ators qu'n ralit on est loin dc l'tre. Voici des excmples sublimcs de sincrit : TirmidirapPortelehadithsuivantd'aprsAbdallahBenHamsaquidit: _J,aivenduunemarchandiseauProphte{S.B.rrrrld}avantqu'ilneft partie de la marchandise lui ,ft"rgJ-i r" mission divine. Il me resia une aPporter. IVlais, par ti";;;. Je lui promis de revenir incessammentla lui jbun aprs. Quand trois i, t" i"i i" me suis rap.pe! rilri, i"t;;q; sa rirarchandisc,lb Prophte (s.8..'r 1a)tait ili dit";; p-iiiritr "; '. l depuis trois ru ^,i-iiiiuis"t, me dit-il, ie t'attendais i" r""" jours. , I*mmeincidentseproduisitgalementIsmal,filsd-Ab raham. de Dieu qui dit son suiet : l,anctre du prophre,; ri iui " ual l'loge - E v o q u e e r r s s | h m r . { d r n s | ' E c r l t u r t . t l t d t t i d h s . s s c r n n t s ' u n(/,0' Marie 54) cr un-propn*' t*tA.Ifhu qui fut long' Un jour discoursun 2 - Hajaj Ben Yousseph pronona un * fi-"i[i"l"pu de'faire la prire !Ni I'heure ne s'arrte "uiit",ri";cria: n. i'.*.ur. I ' Hiaj ordonna de le mettre en b*r il,'il"i*jrJ, "t pnson. l'mir et accusrent leur |.es proches du prisonnier vinrent trouver homme de folie. reconnat qu'il est fou je le Hajaj leur rpondit ; * Si votre homme ' librerai ! permis de mconnaitrele Mais I'homme' indign. rPondit : n M'est-il folie dont Dieu m'a bienfait de mon $eigneur et de m ' a t t r i b u e r ' l a prserv ? > Hajaj, voyant sa sincrit' le relcha' son gard I Partit 3 * L'imam Boukhari - que Dieu soit miscordieux jument oi ttadittt de la bouche d'un homme' Une . Pour la ramener, il lui montra "n-"oyi"Lt-r"."ilrit a cer homme s'rair chappe ;;prifiilt revint et dc lui fairi croire qu'il iontenait de I'orge. La bte ,i'fr"lil"fi" l'homme s'en saisit. - Y avait-il de I'orgc dans I'habit, lui demanda Boukhari ? - Mais non, rpondit-il, c'tait simplemcntune feinte ! - Je ne peux pas me fier au hadith de quclqu'un qui ment aux btes' rpondit I'imam' Ce fut l un exemple des plus levs de sincrit'

CHAPITREX Le gnrosit
La gnrosit cst la caractristique du musulman. Il ne peut tre avare, car I'avariceest un vicc infme qui maned'une me mchanteet d'un ccur noirci. I-c musulman, par sa foi ct scs bonnescuvres, par son me pure et son ccur resplendissant, n pcut tr ni avare ni en tre tar. L'avarice est un mal qui genne dans le c(eur ct auquel n'chappeaucun humain, Meis Dieu, qui prdispose le musulman au triomphe dans la vie future, le prscrve de ce mal pernicieux grce sa foi et scs cuvres pies, telles que I'aumne et la prire. Dieu lc signale en disant ; - L'bommr t incnortrnt prr mturc I rbrttu ct srns nerts qurnd un drnr h prmprlt. lds ne cont ndhcur I'rttrlnt, ll cst tout rrrotrnct polnt ccpcndrnt ccur qui prhnt et font rgulrcmcnt lcurs runncs, oGur qui nrr hurr rkhcrtcs rrcoonrbrcnt unc prrt ldtitnc ru ndbnt ct ru - 19...) (7t - Lts De6rs pluvrcdmuni. - Hlvc sur leurs bhns une rurnrnc pour lcc purlfhr ct lcs rendre - 103) (9 - Ir Repcntir mlllcurs. - Ccur qui scarrdcnt dc I'rvrrlcc ccront lcc bhnhanrcux. f59 - L'Exde - c) Toutes les vertus tant le fruit de I'exercice et de l'ducation, le musulman cultive en lui celle qu'il s propose d'acqurir cn fixant son attention sur I'avantageque Dieu rserve celui qui I'acquiert et la menace qu'Il adresse celui qui en est dmuni. Pour dvelopper en lui la gnrosit,le musulman ne cessede mditer la parole divine telle que ces verTets l - O croyrnts ! Frlt s dpilsct dcf biGns dont Nouc yous lvons pourYus rvrnt quc le rnort r surprmne I'un dc vous et qut celui+i nc dbe : * Scignrur, si seulement TU m'*oordris un dlri, si bref s(t-il, je fcreis (63' Lts Hypocrites' I0) I'rumncctJesemlsdunombredcsveriucux'.

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LA MORALE

du - cc|[l qd t clt|blc Gl plc||r, ryt fol t h bdlc pfoffiG cGhd-ll, Norn lul nntrGronr b volc lr plur rhcvcn b fllclt. $dnur, P?-ol ca-b bcllc pnofflrc, Qunt I t'tvrrl, clfth dGu bla9, I'ryrlt dcft. wil n fo!.t Qu. lul nlroat 33r rk l- g.r fubf ? @ - l,aNuit-5) lorrqn'ltnobrcrrdrrl'rbhc poilr lr^c]Ec_dc_Ixcu' t.|il - a frltrr.vm dr va rlch orrcs fft ? (57- Ii Fcr'I0) rUctActru1"3blGrtaabd.rdilxctdcbt - Tout blc! dficu Fr vo|E m boncr r{trfbu ct vt E *rte potnt |dra. GtlVtllr Yo||r Gn lcfct brycft'ot G ' La Vachc ' 272)

L Prophte (s.1. r ut dit aussi : gnrosit.Il aime la grandcur d''mc ct dtestc - Dicu estgnreux et aimc la -

hsfwilii*.

(n.&Lt')

- Il n'v a d'envic lot76,blcquc dans deux cas : on Portc cnvie quelqu'un quc bici o pouftu dc richciscs qu'il dperc comn il sc doit ; ct un hommc il sc serrpour r*ry 1cy. Ai i;" a donn du savoir qu'il vlgarisc ct dont (Boukllr,'i) onfiin qni rurgirren t entrc IQsgens. Un jour, le Prophtc (s.!- r r) dcmanda ses compagnons : - Qui, parmi votts, prlrc lc bicn dc son hriticr au sien ? Autwt, ditcttt-ih ! Sinci icn, dit le Prophtc ($.!. r H), qst son bien prcprc cst celui.qu'ilaura avanc avilt sa riort ct que cclui dcion hriticr estce qu'il aura laiss (Eoukhari) aprslui. Il dit aussi : - Eviuz I'enfer en faisant I'4!rnne mttu avcc la moiti d'une danc' (Boukhsri) - Il n'V a Doint dc iour o lcs gcttt ouvrent lcs ycttt, le nntil, sansquc deur des irlttx- L'utt d'cnx yuoqry Dieu. en disant: -gt ,rc . Siigrl4;*, rcstitttc I'homne clnritablc cc qu'il aura dpcrts, et.l'autrc dc @ouklnri) dte i Seigtuua dr.*dpc ta fornnc de l'svare- Mfuz-vow de I'avaricc I EIh a ananti cau qui vous ont prcds : clle ( Moslim) Icr L poussdr s'cnmnur et Profancr lc sacrl ' I-c kophtc (3.!. rr H) dcmanda son pousc Aicha cc.qui restait d'un mouton {u'ils avaicnt tu et dont ils avaient distribu la viande. -, Sculc I'paulc en retta' rlpondit'clh ! - Mait non I dil lc Prophte ($.1. rr ld), tout lc mouton noun rcste. Il n'en nfrrqrt quc I'paule ! - IJrc a/,#''trc de la valcur d'ww datteprleve sur un gain_biel acquis, car. Dieu n'acccptc qr/E cc qui cst bon, sera agre du Seigneur qui l,cntrcticndr au-profit f,u dotuteurt comrnc quiconque pormi votts entretient son po'ulain. Ellc finira par atteindre la grandeur de Ia (B.eM') monngu!

LA OEHEN,O6ITE

r9

CildrttG

I osvcr

qui.trit_h dtrrir ne doit prs lt reppclcr prr dcs propos --l:-Fld drob$crnt, ni le frirc ruiwc per des aacc nuisils. 2 - La bienfriur rit rmrcillt! f"cc joic cclui qui s'rdrrc lui pour lui dcmrndcr $d#rn ct ttrc ntirfrit dc la lui accorder. 3 - tl doit vitcr h grrpilhgc ct h percimonic. - 4 RiE t pilvrc doivcnt donncr en aumne chacun proporticllcmcnt I rr fortunc, lyoc plairir, geict dc ocur ct affebilit. En vold dcl uanplce rubilmct dc crrlt:

I - Motrewia (lc princt dcs croyants) cnvoya Aiche, pousc du PropJrtc ts.r.ID, 180 mille dirhamcs. Atcha iit apportcr un platcau. y mit I'ergent ct lc dbtdbur. I roir, Acha dit n sryrntc: Apportc-moi mon djcuncr (cllc jetneit cc jour-l). I-a scnenrc tui precnri du pain ct dc I'huirt ct hi it : i.Tu eurais dt prlev,cr sur I'argent quc tu as disrribu aujourd'hui un dirhernc pour nous echeter un pcu dc-viendc pour notrc djcuncr ! - Si tu me I'eveis rappel, lui dit Alc.lra, je I'aurais fait. 2 - on rrontc qu'Abddlah Bcn Amcur acheta la maison dc Khalcd Bcn Okba, I-e Mecquc, pour unc sommc dc 70 millc dirhamcs. [.a nuit, Abdrllsh entcndit dcs plcun chcz la famillc dc Khaled ct cn dcmanda le causc. c lls pleurent lcur maison, Iui dit-on ! , Alors Abdelleh dit son domcstique-: * va lcs trouyer ct dis-rcur quc la maircn ct son prir leur eppartienncnt ! ' .3_-.On -rappo+c galc-ment que I'imem Chafai, quc Dieu tui fessc misricorde, tombe maladc, maicil nc survcut pas sd mahdie. Il mat lc v(lu qu M. un tcl sc chargct de sa toilcttc mrtuairc aprs mn dcs. Quand il rcndit l'me, on appela I'hommc ct on tc mit au courant de la dcrnirc volont dc I'imam. L'hommc dcmende lc tcstament du dfunt._ Il y tait menlionn que I'imem dcveit la somme dc 70 mille dirhamcs... L'hmme cn prit note pour paycr les crancicrs ct dit : . C'cst le mission dont i[ m'a chLrg d'amrmplir D t sc retira. 4 * on rapportc aussi qu'au moment o le prophtc s'apprtait faire la gucrrc aux Blzantins, lel musulmans taient dans une sitiltion financire prcairc, si bicn quc cnc armc fut appcle la leve difficile ,. othman " ap'porta-lO_millc dinars TX) chamcaux r 50 chevaux. Ainsi il a pourvu la moiti du financcmcnt'dc I'arme.

CHAPITRE XI Modestie et vanit

fu musulman fait preur.e de modestie, sans servilit ni abaissement. |.a modestie cst I'une des vertus eremplaires du musulman et I'une de ses qualits sublimes. La vanit n'est nullemcnt de s natur. Elle lui est inmpatible. ll est attach la simplicit parce qu'elle rehausse sa valeur et il vite I'outrecuidanoe parc qri'elle l rabaiise. Dieu a une loi immuable celle d'lever les modestes el de ravaler les arrogants. I Prophte {$.i. rr trD dit : - L'awnne n'a janais amoindri uncfortunc et Ia rmission d'une offense ne qui pardonne' fait qu'ougmciter Ia considration de celui par afnour.de Dicu, le seigneur prcuvc de modcstie, Qaitrcanqw fait (Moslim) Fttluc cn'nng. - Dicu s'cstport garantde rabsisser tout ce qui a atteint son apoge.. (Boukhari) - Lcs vaniteux seront runis, le Jour de la Rsurrection menus comme dcs i,U, n.,,is en forme hurnaine, humtlis de loute. pa.rt' -IIs seront fi"r achcmins vers unc ge6lc nomme * P6ls *, surmonte du, feu le plys ardcnt. IIs seront areuvsdu ptts des damns, suppuration des plus (rVassa'i crTirmtdi) nptsaims. faisant Quand le musulman entend et mdite ces hadiths authentiques, fF des gens modcsteset dcriant lcs vaniteux, incitant la.modestieou i."m.anfiant la morgue, commnt ne fait-il pas de la simplicit son lot, ne fuit-il pas la vanit e-tne dteste-t-il pas les orgueilleux ? Dieu a recommand au Prophte (S.8.rr ld) d'tre modeste en disant : '215) (26- LesPotes - Sob rtrodcttvtr-vb dcs crcyrnts qui t'ont guivi ! - 37) (17 - Le voyageNoctarne - Nc mrrchc ps insohmnnnt sur lr tn.e |

iIODESTIE ET VAHITE

201

lpuant Scs lus pour lcur nodcstic. Il dit : hrntlcr vbr.vb dcr croyrdr' - DGs bomncr qn'Il rhc .t qnl I'th.!t, rt|ohr mtrr hr ffi. $ - Ia Tahlc smtic - 54) nrb fcrmsit * b qd lbLlt I'rth I cr - cc Royru lbt, I{flr h dcdnru FE'La R'cit-E ) crrulfoonnrtrrt. De son ct, le hoplte (s.l' r H) a rcoommand la modcstic, il dit : - Dieu m'a rvll ccci : ie croie pas supricw un aufic A Sovcz modcstes ! Qyc I'un dc vous t1uc (Moslim) qiil se garde de l'opprilncr. Exhortent les croyants I la modestic' il dit : - II n'y eut point de prophlnc parmi ceur qu Dieu a mvoys qui n'ett fait profession de bcrgcr ! -Et toi, lui dcnunda-nn ? J'ai gard lcs moutons dcs arsi, dir h Prophtc (S.t.rH) (Boullnril "ii moyennant un selaire dc quclqucs r quirets |. Mecquois - si on m'invimir nunger me pf/ttc ofu rn ianet de motilon, i'acceptcmis b,icn volonrierx, ct si on"me lesdfrr*, ic nc hs refuscrais pos r',n plus' (Bottt lgd) Mcttant en garde oontr la prsomption, il dit : lar Sans de I'enfer ? Tou|f- brute, toul - voulcz-vous qr je vous dsigru (B' tt' I') oiire tt tou prtsoin ptieux ! la parolc le - Il y a trois catgories d'hommesauxquels_Dieu n'adresseraP.as Joirr du Jugemlnt. Il ne les purificra, ni les regardcra et qui scront Yous un supplice affreux, savoir ; IIn viciliard aduttrc, tur souverain antnteur cr un pauvrc on**If.'* *., Dans un hadith thmc divin' le Prophtc ($'l' r nt dit : Dicu dit : A Moi la Puissance ct Ia magnificencc. Quinconflue vcu les (MoslimJ p"rul or modttto p* sihtede man sipplice' pcigns, ilein.de - IJn homme se pavanait dans un beau costwte, cheveux y lui-mnc. Tottt coup Dieu cntrouvrit h tcnt qui l'englowit. iI (8' e H') ilgingote i,Llqu'aufour Dernier-

Aspccls dc modccfrc
cst un signed'orggeil mais suivre I - Marcher devant scs scmblables leuri pescst unc marqudc modcstie' scs ou de valcur,lui prscntcr 2 - cdsr saplace un hommcdc scicnce jusqu'la porte cst .fri"ooiCqo"iC it sc lve pour partif, I'accompagter ct de modestie' un actede rifrcncc un 3 - Slever pour rcccvoir quclqu'undu commundes mortelstvcc rpondre son invitetion, lui prrlcr visace souriant et doontraciC, est lui, tout ccla sani sccroiresupriur iiiliUf"t"Jii Ui renArCscrvici dc la modcstie.

2V2

LA MORALE

{ - Rendrevisitc dcs gcnsdc clarccmodcstcou scmblablc la sienne, lcs ridcr portcr lcun bagagcr,crt dc le modcstic. 5 - Tcnir compegnic dcs gcnr nirrebhr ou rujctr dcs infirmits humilirntcr, rpondre lcun invitations,mentcr et marcheraycccur, sont dcr mrrqucr dc modcstiG. 6 - Evitcr le prodigrlit au boirc ct ru nengcr, nGprs JGmontrcr ficr dc 'rcc hebi, crt eursi dc la nodcsth.

Yokl dcr crtmplc .nrgnmqlct dc modcrdc

I - On mcontc quc h califc Onrr Bcn Abdcleziz r$il le visite d'un htc, la nuit. Lc celifc crivait la lumire d'unc lampc. Ccllc+i faillit r'teindrc feutc d'huilc. - Vons mc pcrmcttz dc garnir la lampc, lui dit I'htc ? - Il cst mahent I'hommc de feirc rcwir con htc, dit lc princc. - Voulcz-vous que jc rvcillc le domcstiquc pour h fairc, dit I'homme ? - Nc lc rvcillcz par, il vicnt dc lc couclrcr, dit Omar, ct l'mir alla chcrchcr 'h v huilc ct garnit le lampc lui-mme. - Ert-ac quc yous feites rcrvicc vous-mrnc, dit I'ht ? - Jc nc mc ruir pas dgfad, dit lc princc, jc ruir toujours Omar I'ellcr ct au rtour. Aur ycux dc Dieu, le mcillcur dcs hommes cat bien I'hommc modestc ! ?: ft mpportc gu'Abou Horera, nomm gourerncur Mdinr par lc califc Marwenc, rcvint un jour du souk avsc un fagot dc bois sur le dos. It nc ccrseit dc rptcr : q l-ri$z pesscr lc Gouverncur ! * 3 - On a w un jour Omar Bcn Khattab portcr dc la viandc dc la main gauche ct ron blton dc la mein droitc, alors qu'il assumait lcs fonctions de hin der croyanE. 4 - Ali Bcn Abou Telcb schcta un jour de la viandc ct la porrs dans son sac. r Prmcttez-nous dc vous la portcr, lui dirent scs hommes. Maic non ! I-c prc dc famillc cst le plus qualifi pour poncr sa marchandisc, lcur rpondit-il ! ' 5 - Souvcnt le Pro'phtc ($.!. r ul suivait la fcmme esclave n'importc qucl coin dc h vilh pour lui rcndrc scrvicc. (Boukharil 6 - Abou Sdama rrpports oc qui suit : * J'ai dcmand, dit-il, Abou Said : Quc pcn$,z-vous dc ccs innovations introduitcc prr lcs gcns dens I'habillcmcnt, lc menger, lc boire ct la monturc ? r e Mon pctit, me dit il, mange, bois et hsbillc-toi conformmcnt eur prcptcr dc Dicu renr vanit ni octcntetion. Si tu y mlcr orgucil, parade, ortcntrtioil Gt rcnommG, ccla dcvicnt pch ct gaspillagc.

MODES'flE ET VANITE

203

Chez toi, adonne-toi aux oacuptions auxquelles sc livrait le Prophte il donnait mangc au chameau, I'attachait, nettoyait.sa {$.i.;hD: scs habits' trayait sa brcbis. cou]sait ses chaussures, raPiait_ ;;i-*n, *n domcstique, I'aidait moudrc les.grainss'il tait fatigu-' *"ng""it "*o pour faire bs achats et n'avaitpas honte de Porter T.qu'it march "fnit""" la main ou dans le pan dc son habit. Il scrrait la main au riche et achetait au pctit et au grand. Il commenait touiours par saluer le l*"t", "u pLiti". ctux qu"il rcncontrai-t pctits ou grands, noirs ou blancs, esclavesou htoyens libres de la communaut musulmene'

CHAPITRE XII Caractres rprhensible Iniquit - Envic - Suprrcherie Ostentetion - Vanit - Incapacit - Peressc L'iniquit
[* musulman ne s prmet jamais d'iniquit, ni pour lui ni pour les autres. ll ne la commet pas nvers les autreset ne I'acceptepas de leur part. Les trois sortes d'injustice cites ci-aprs sont expressementinterdiles le Coran et la Sunna. Allah dit : - ZD) - Nc fsczpcrrsonne,Vous-nme nGscret lssrinsi. (2 - Lo Vache - Quiconquc prrmi vous turr t i4justc , nous lui fcrons subir lc plne (25 - La Distinction - 19) tourmcnt. Dans un hadith thme divin. Dieu dit : Humains !.le Me suisinterdit d'tre injwte, Je vous l'interdis de mme. Ne (Moslim) commettez pos d'injunice les uns envers lesautrcs. - Mfiez-vous de l'iniwtice. elle estnoirceur Ie lour de la Rsurr"rrioluorli^) - Quinconque s'emparc injrctement d'un ampu de terre, le portera en (B &. M.) collicr dc la grandeur dc seplterres. - Dieu concde un long rpit I'hommc iniuste. Mais une fois saisi, il ne Irouve plus d'issue pour chappcr. [.e Prophte (S.8.surlul] taya ensuite son hadith Par ce versct : e Aiasi s'ofur b npin dc Dica sur h cit criminclh, C'est buioun (8. & M.) (Houd : 102) futt/r.uttlstrr.cilt d rigounuscmcnt qa'Il svil. - Mfe+oi d,c I'imprcation de I'opprirn, s'interposer entre elle et Dieu. car Bucun voile ne vient (8. e M.)

CARACTERESREPREHEHSIBLES

205

Ccs trols tnlqults sont :

I - Iniquit cnvcn$ Dieu. Elle consiste LE mconnaitre. Dicu dit : - Lcr lnltdadcr mt Dicu dit :
(2 - LaVache -254) Lr hlrllt t. dcs prires. on adresse ou bien LUI adioindre un associ auqucl

- tr poly{tmc.il

b Phhhult qul roft !

(31- Lqnrrin- 13)

2 - Iniquit nycrs les humains et les autres cratures. Elle consistc portcr atteintc, sans iuste raison, leur dignit. leurs corp et leurs bicns. dit : t Prophtc {s.!. rul - Quiconqw aurait conmir unc- iniustkc envels son frre, louchant sa lignit ou touc utre cttosc, qu'il 1'e1,ry?uinc ds maintenant avant qu ne siniennt un jour o lc Dinar ct le Dirham dc sont plts monnaie payant. Si l'ofienscur a de bonncs aiuvre1, iI cn seraprIcv unc valeur quivalcntc qui scra attibuc l'offens ffircc Si l'offcnscur est dmuni dcs bonncs uvras,.ltne fraction des pchs dc i;otriiit, gale h valcur de I'iniwrice dont il tait victime, scra porte (Boukhorl) t'iitil Ac'f fferceur. - celui qui s'appropric de force un bien sPPaftenant un aufie, l'enfer lui scra livinbii etil n'aur pas accsau Paradis' - Mttu ttnc chosc dc pcu de valeur, dit un ouditeur ? - Mttu unr burhettc * d'arok ', dit Ic Prophte {s'l' rtt hl} (l}' moins _ I.a rcligion accorde toujours un rpit l,homme pouf se racheter., (Boukhari) ji'l un murcrri "o*ttrctte - Il cst formellcment dfendu au-musulmandc porter alteinte la vie, au bien (Moslim) r t aisiitt d'un auire musulman. 3 - Iniquit nvcrs soi-mme en se souitlant par toutcs sortes de pchs' dc crimcs ct dc mfaits. Dicu dit : - Ib m Nour llrcnt Grr.Eail.r, rucunc lnJrutlcc, ils sc llrcnt tort unlqumrcnt (7 - Iraf . Iffi)

qu'il cetui oui oommet un Bfave pch ou une turpitude- c'est.lui-mme so-nm la mchancr; t la noirceur et devienl i#;ii"*p*. *ir ;i"ti ;"i"r la nialdiction divinc ct l'loignemnt du Crateur.

(l)rbrcfincurcnArabie.dontonfairdcsbuchcttcspoul\nctloyerlcsdcnts

206
Ltrnvh

LA MORALE

[,c muculman nc conoit pas d'envie, ce n'est pas de son caractre. Il aime lc bien pour tout l monde et donne la prfrence aux autrcs sur lui-mme : dcux qualits incompatibles avec I'envie. Au contraire, il a horrcur dc cc dfaut qui quivauf contesrer au Crateur son juste parrage ntFc les gcns. Alleh dit : - Scnhrt-Ir f ct polntJehnr dc crtrlu qr ltlr r hval*r hmro dr Sr Grh! H-ksFcrunes-54) - Scrdt-ll I am dc Orpcns hs Grtccs dc m Scltmrr. Nu ! C'trt Nous qut rfirlbr tlFr cor ld-bc leurr moyas d'cffcne ct lcr cvorr cn dclt hr rr fpadilrr rur rutr:r rlln qu'lh rc rcodcnt scwhc Eub.Nlt. (43 - Les rnements - J2) ll y a dcux sortes d'envie : L'une consiste souhaiter la disparition du bonheur des autres, de leurs biens, de leur savoir, de leur rang social, de leur 4utorit pour en jouir scul. L'autre est encore pire. Elle nsisre dsirer la disparition totale du bonheur des autres, sans pour cela avoir I'espoir d'en jouir. Quant brigucr un avantag pareil celui d'autrui en savoir, richesse , bonnc situation, tc., sansdsiref leur disparition chcz les autres, cela n'est pas dc I'envi, c'e$ dc l'mulation. I-e Prophtc {s.t. - trtl dit : - La convoitise n'cst louable qu'en deux cas : An envic ntt hornme quc Dieu a pourlru dc rdcftcssesqu'il dpensecomme il sc doit, ct on envk ul aulr-eque pieu q pourvu de saioir qu'il diffuse et qui "(Boukhri) s'en scrtpour rgler [esdiffrends qui surgissent entrc les gew. [ savoir auquel il est fait allusion est le Coran et la Sunna. Envie et jalousie sont toutes deux interdites. Nut n'a le droit d'envier un autrc. Seraient-ils jaloux, dit le Coran, de certains hommcs que Dieu a favoriss ? Dicu dit aussi : - Bawurp dcr gcos du Llvrt, en cnvhur qufils sont, voudrrlcat vouc rrncilcr l'lnplat, rpr s'ttnc rcndu conrpic ux-mmsdc h vrrlc foi ci I'tvolr ncnilrc ponr tcllc I G - LaVachc - I(R) - Jc ttcrtc prot cdoo ruprt* du st[ncur de I'rubc nrbmntc.., cuntrc h tncencrt dc I'cnvlcux qurnd ll enrrtc. - 5) (I 13- L'Aube naisssnte I fait dc dcricr cc trait de caractre prouve son interdiction. [ Prophtc {s.t. r trt dit : - Ne vous hdissez pas, ne vous envicz pas,n vousdtournez pas resurc des sues, nE rompez pJ yoJ relatiotu. Soyez frrcs ! Il n'qt pa.;r pc-ryb- au musulrnan de s'abstenir de parler un sute murulmanau-dcldenois jours (8. &. M.)

( - A R A ( T E R E S R E P I T EI E N S IB L E s

207

- Mfnz-vous dc I'envie car clk dvort les bonnes cluvres, comme Ie leu (Atriu Daoud) dvore Ic bois ou I'hcrbc. tr musulman de par s naturc humaine n'cst ps I'abri dc I'envie. Meis quand 1 g artailli par des scntiments envicux, il s'cfforce dc ragir contre ur ct dc les rrpou$ser dc crainte qu'ils ne prnnnt racinc cn lui ct ne I'asscrvisscnt, cc qui entraincrait s pcrtc. S'il lui arrivc d'tre mcrvcill dc cc qu'il voit, qu'il disc : * CE QUE DIEU VELrT S'ACCOMPLIT. lL N'Y A DE FORCE QU'EN LUI ! * En disant ceta, il sortira indcmnc.

I,r arpcrcbcrh
C'est un devoir impricux pour le musulman d'tre franc l'gard dcs utres et de gardcr cttc qualit toute sa vie. Il ne tromp pcnxrnnc t n'cst ni traitre ni dloyal. C-csont l dcs dfauts abominables qui nc sont pas de scs attributt. I-a purct dg son rnc, acquisc par sa foi ct ssbonnes (!uyr$, ne s'allie pas avcc cct viccs qui nc sont qu mal, alon que le musulman est tout prs du bicn, loin de la mchancct.

Mrrqucs dhfincdvrc dc h supcrcherle

1 - Farcr d'attreit le mal t la pervetsion aux yeux de son frrc pour I'y oonduire. 2 - Lui montrer ce qui est apparcmmcnt bcau ct cachcr lcs dfauts. 3 - Affichcr lc contraire de ce qu'il pens ct voiler ses dcsscins pour le trompcr, 4 - Endommagcr intcntionncllcmcnt lc bien de son frrc, sduirc sa femme, soudoycr scs enfants, son domcstique ou s1$ amis par la calomnic ct la mdisance. 5 - Faire promss dc protgcr la vie ct le bicn de quelqu'un ou de gardcr son scrct, puis trahir I'engagemcnt pris. [ musulman, cn vitant la supcrchcric et la trahison, ne fait guc s soumcttrG Dicu ct aux recommandations de son prophtc qiri les dfcndcnt formellcmeni. Dieu lcs interdit n oes trms l - Ccur qul, nal mlf rv#, ollcnmt kr croyrntr ct hr croyuta coo{lmt dt cc fdt u lnfrnlc ct chrryat d'un 3rrvc pffi{. (33 - kt Coalirdr - 58) - Qulmqn prJurt frn tort lut-ffiG. Clul qul dancort lldalG t m plc, Illar l':a rirlbo.n Innc*hcnt, (l'E - It Srccs - I0) * Lcr rlnbtrtr coodo|r rrfoobat quc lur lcurr rutcun. (35 - Lct Anges- 13)

208

LA IORALE

I* hophtc (sJ. r Ht dit : - II pcu prundrc ttc dcs ntres cclui qui sondoic la fennc ou lc (Afuu Dooun) bnnstQwd'unaulra - Qwn qwlit cartrbent le prfait hypocriu. Quiconqw a unc dc ccs qllrllirs garde wu nwrqru d'hypocrbic jusqu' ce qu'il s'cn dbanasse,
SAYOV :

- Il nompc la confwc mbe m lui. - Il nllr quandil parh. - Il n'obsene pasIa foi iurc. - Il estohscneqtund qwlqu'un. il esten litige avec
Passant devant un sec dc orale, le Prophte .1. r main. Il scntit dc I'humidit. - t Qu't+c quc ccla, dcmanda-t-il au marchand ? ' - * Lt pluic I'a mouill, dit I'hommc ! '

(B&M) Hl y introduisit la

- . Pourqtni ne l'as-tu pas mis au-dessru pour qu'on lc voie ? dit le Prophtc {$.!. - tdil. Quiconqw nous trompe n'est pas des ntes. ,

L'octcntrdon
I* musulman ne fait rien par oetentation, cr c'est de l'hypocrisie et du polythismc. Lc musulman, tant croyant et monothiste, nc peut conccvoir I'hypocrisie ct lc polythismc, car ils sont en contradiction avcc sa foi. Dc ce fait, il nc peul jamais tre ni pompcux ni hypocrite. Il suffit pour dtestcr ces dfauts de savoir que Dieu t Son Prophte (s.t. rr rt) les dtcrtcnt, que la menace du pirc chtiment est adresse ceux qui font oftenhtion dc leurs ('uvrl?s cn disant : - Mrlhcur I gr qul pndqrilt h prlrc Gt rSlhnt d b hlrG ron hanrc prr dhrcdm, qul lr loot pr ortcntetbn ci r:fiuclt dGFttr hurr oudlr f hur procrlr. (Io7 - L'Aide. t) Dans un hadith thme divin, lc Prophtc (s.t. rr ul dit ; Dieu votts annonce ce qui wit : - Qtjco4w coffi a arnc fillos hentiora, ndl y jo* rn aalror;i trd, fc b ilmc c, b prlc cn cntbr u collpt dt cct ssti. Jc sais h (Moslim) pr pt c n' ai huin d'awir trfu crccllcrcc, t an cllr'oci. - Cclui qui accomplit unc GuvFc pour s faire voir, Dicu dvoile son htcntion, ct celui qui l'accomplit pour faire parhr dc iui, Dieu I'avilit (8. lL l+1.) publi4uarcnt.

- C;conc jc crainsle plus pour yous,c'estle polythisme mineur.

CARACTERES REPREHENSIBLES

20s

- Mais qu'est+ quc lc polphismc mineur,lui demende-t-on ? - C'crt l'ostcntation / dit lc Prophtc G.t - rrl. h lour dc la Qwn{ Rsunection, cltarrtn aurs rcu la rtvibution dc ses cluvnt il scra dit qui ceut faisabnt ostcntation dc leun retes : Adresscz-votts ccttx auxqutls vous faisicz voir vos actiotrs, rqardez si votu lrouvez unc rtrihutinn ! ftlhantdiLTabaru) L'oetcntrtion cft lc dsir dc faire voir aux gens l'adoration qu'on dcstin Dicu pour acqurir leur faveur.

Athdcr octcntrtol
On cst ostentateur : I - l.orsqu'on multiplic de zllc dans sa dvotion quand on cst lou, mais on la tempre ou on y renonce totelcmcnt qqnd on est blm. 2 - l.orsqu'on mont]e dc I'erdcur dans son adoration en public, mais rien dc parcil lorrqu'on cst scul. 3 - L'hornme qui pratigue I'aumnc aux ycux dcs eutrrs, mais qui s'eh'sticnt quand il n'c$ pas remarqu. 4 - l.orsquc tout oe qu'on fait de bien, d'cuvrcs pies, d'edoration n'cst pas accompli pour pleirc uniqument Dieu, mais aussi pour jouir d'un ccrtein crdit auprs des gens. Quclqucfois, il lcs accomplit I'intcntion exclusive du mondc.

Lr pr{roupdil

tt I'outrtculdrncc

Lc musulmrn crsint la prsomption ct I'outrecuidrncc et s'en prservc avec fcrmct et en tout tat, cer cllcs sont lc plus grand obstacle vers la pcrfcction dc I'tmc. Elles la ruinent dans lc prscnt ct lc futur. Quc dc flicit$ ssoi mues cn amcrtum, que dc ficrt cn humiliation Gt dc puissncecn dfaillancc. C'cst un mel insidieux capablc lui scul dc dchoir I'homme. C'cst pourquoi lc musulman prouvc dc la rpulsion pour ocs dfauts. [ Coran t h Sunnr les ont rigoureuscmnt intrditcs ct cn ont prvenu leurs edcptar. l-c C.oran dit : - Ym vor lltr mrrrb dr vrb:4oln' lt vcrt frrqu'l ct qrc nrdlb, Sltrn volr I dtorr* du l'rat G ltkr. AH, voor DrDt d'rrlillca, (57 - I-c Fcr - I1) Sd;lcor. - Hmnt ! Qd dcc t'r boap ci t't loln dGtfi ffincur 3nrtur ? (-I*Ciels'ouvre-6) - k Jflr rubrr, dG b btdllc dt Hoft, qul vou r yl I rlll ! vou ltcr *dd prr volrt grud (5 - l* Repcntir- 251

2r0

LA IT.IORALE

I* hophtc 6.1. r rt dit : - Tmb dlaur cantcnt la pcttc dc l'honne I - Ilru avarice prdominantc' 2 - Un cqpricc snvd. 3 - L'infetwtiondcsoi'mnr.

(Taturani)

inl{/I|4 - Qrutd w coustf,tts wt avaricchdomptc, u capriccobia qw chacu1 7t son opiann, cc monnt-loccte-toi dc ni-nnc. (Abou Dttd ll Tirmidi) - L'honnu clainoyant est celui qui comPtc sur iui-mmc et uvrc pour I'Au-dCl ct cclui de eourte vut cst cclui qui sc ladsscmencr par scs caprices (Eoukhan) etformute Dicu dcs souhaits.

Ilcc cxcmplec e prtmmPon

I - Satan, que Dieu lc maudisc, fut infatu dc sa condition, de sa pcrsonnc t dc se nature ct dit son Crateur : - Tu m'as tir du fcu ct Tu as cr Adam d'argile ! Dicu lc priva dc se misricorde et des faveurs de son saint entourage (l). 2 - 1;-,pcuplc ft r AD ' fut infatu dc sa puissanc et de son prestige. Il l'a proclam en disant : - Y e+-il dc plus redoutable gue nous ? Alors Dieu lui a fait subir un supplicc avilissant dans cc mondc el dans I'Autrc. 3 - l prophtc Salomon, que lc salut et la bndiction lui soient accords, ainsi qu' notrc Prophte Mohammed ts.r. rrr H), dit un jour : - Je vais uscr, oc soir, dc ccnt fcmmcs. Chacune d'elles me donnera un tsron qui combattra pour la causc dc Dicu. Sculcmcnt il a oubli de dirc : S'lL PLAIT A DIEU ! I: Crateur le prive dc s enfants ! 4 - I.c jour dc la bataillc dc Honinc, les compagnons du Prophte ftrrcnt saisis d'admiration en s voyant si nombrcux et dirent : - Nous nG pourrons tre vaincus tant si nombrcux ! Pourtent, ils curent unc dfaitc cuisante ct la terre si vaste leur parut troitc. Ils furcnt mis cn droute.

( I I S|l|D r'inrri cu lc lcu doot il crt cr crr urr mrtirc plur noblc quc l'rrgilc donl cst fOeu. Ai rcfurc-r-il da r'imlir dcvrnt I'hommc ct rpond ru Scigncur : . J ruis nrpricurc : Tu m'u tir du fcu el TU I'rs cr d'rrgih ! ' d'n crcp

( . A RA ( T E R E S R E P R , E H ENSIBLES

2il

Atdtudcr pr{*ompuclrcrc
f-IhEhnvoh L'homme s'infatue dc son savoir et sc croit arriv au plus haut degr de la scicncc. Il ccssc dc sc cultivcr ct ddaignc les savants.'c.r" nduir sa pcrtc. lIhE h forhr L'homme sc vante de sa grande richessc, cc qui I'amnc dpenscr sans oomptr, sc considrer suprieur aux humains Lt I Ies lescr. Il urt ainsi s8 pcrtc. 3- Ilrnf h prbucr Il sc vante dc sa force.-sa groire et son pouvoir re trompent. Ir devient ul tyran' opprimc les utres er s'adonnc tour acte hasardeux. Il 1_* cncourt ainsi sa perte. a-Illnrbnotil.c de ta nobtessc de son origine, son nom te rromp. Il -r!"*n11r::-g}-lli" negilg oe sc perfctign_nT r nc progressc pas. son nom de famillc ne lui est d'aucune urilit. Ir devienr miptute, i,'nsignifianl ;f ilfiii. 5 - Ihns I'rdondon Quclqucfois son adoratlon l'blouit, ir s'en orgueiilir er ra considre comme une faveur faite Dieu. Ators lhomme rate re fruit de sa dvotion de laquclle il n'en rire que pcrrc er rribulation.

Comment gurir mrl

on pcut y-remdier en sachant.que ra science, res biens, la puissance, .. I'autorit er la nobressesonr des dons de ra part d, crl;i;;rl il p*ur r* retirer demain, s'Ir veut !.r-e culte que r;homme rend Dieu, si grand soit-il nr.."lu.l pas une infime partie-a bi.nriiti ;;;;;;. ;;. Di.u n. pcut tre I'obliq,de pcrsonne, Lui qui est la sourcede tout bicn et re seur qui le dispense ! l-e Prophte {s.8. rrr trt) dir : - L'auvre dc guiconque parmi vo.ts ne peur lui assuFer sa sauvegarde. - Mme vous, prophte de Dieu, lui dit_on ? - Mme raoi aussi,dit-il, .i moiru que Dieune me couvrede sa mlsricorde ! (Boukharil L'insufiI*nce el la percssc

Lc musulman n'est ni in-capablc ni indorent, mais rsoruet acrif. Ir prend cceurcc qu'il fait. En effet, faibress. p"..r.. sont deux dfauts dont re Prophte 16.r.t . rru a pri ni* ail;.n'ir?r.*.r. "t souvenr ir disair : - seigneur ! Prserve'moi de I'incapacit, de ra paresse, de Ia rchet, de Ia snititet de I'avarice. tB. & M.I

zt2

LA MORALE

Rccommandant le travail opinitrc, il dit : - Tfuhc dc fairc rsohtmcnt cc qui t'intressc. Implore ta prctcction de Dieu et ne lrchir pal^ Si un twl t'attclll,l, rc db ionak: * Si je m'tais conduit dc tcllc faon, j'aurais obtcnu tel rsulut r, tnrrls dis seulement : r Dicu a dcid qu'il en [t ahui et cc qu'Il veul sc ralisc ,. Car lcs ' .fI , donnent librc tcndw (Moslim) Sann pour uuffler sonnauvais esprit. En consqucnoc, itmsis vous ne trouvcz le musulman faible ou Dare$$cllx,ori poltron oU avar. D'ailleun comment renoncc-t-il au travail i:t n'aspirc-t-il las cc qu'il jugc profitable, lui qui croit la loi des causcsct cftcts iui rgii I'univcrs ? Comment pcut-il tre parcsscux, lui qui croit l'mulation t I'appcl dc Dieu qui dit : - coorca I ltcnvh ycfr tr Frdff dc votrc Mrltrc, vt unJrrdln rurd lrltc ( 5 7 -L e F + - 2 I J ! {hcldcibtrtrGrunh - Chcrch | voururler pour rtfehdrt cc dllcc ! (E3 - Les Fraudcurs- 26)

Commcnt pcut-il tre poltron ou lche, alors qu'il esJconvaincu quc les dcisions dc Dieu sont irrvocables, que ce qui doit I'atteindre ne peut le manquer et guc ce qui I'a dj attcint ne pouvait l'pargner ? Pourquoi rnonce-l-il entreprendre cc qui lui est utilc alors que I'appcl dc Dieu I'invitc en ccs termes : - Qlquc blcn qnc yoru rvrnclct lel-bs, pour votrc nlut' Illtu Yolls tr Q- LaVache- II0) tlcodn un oompt Grxt P dcvcr: Lul. - Cc qre yoor rlnz tvrnct Gtr(ttt vlc, po'ur votnc nlut, cn cuvnt dc bhn' your rGrr un Jorrr mtrtrlEutGnrnt rcmbour* ruprc dc llicu cl vous (73 - Celui qui s'enveloppe - 20) ! vrudn [na rtrmpGnrc nnrc

spectsd'incepecit et d'indolence
appeler la prire ct I ; C'est de I'indolence que d'entendre le r.nueezin d'tre distrait par le sommil, par des distractions ou Par cS qui n'csl pas , on se trs urgent. Lheure de la priie tant sur le-point d'tre dpasse lvc alors pour I'accomplir scul' la fin de I'heure. 2 - On passe des heures entires assissur les bancs des cafs ou dans les placcs puliquer, ou se promenr dans les boulevards et dans les souks ians sc-procuperdu travail qu'il faut accomplir' 3 - Ou bien on nglige une bonne cuvretelle que I'acquisition d'une scienceutile (religieuseou temporclle), comme I'agronomie,.|'architecture, I'ameublemet eiautres sciencsprofitables ici-bas ou dans I'autre monde, Alors les jours' les dlaissessous prtexte d'ge avanc ou incapacit_. pa$sentvides sans rien apporter d'utile. mois et les ann-es

CARACTERESR,E P R I I EN S IB L E S

2t3

4 - Quclquefois unc occasion sc prsnte pour raliscr unc bonne rruvrc, mais on la leissc passr sns en profitcr, tel qu'un plcrinage ais cffectuer, ou un afflig sccourir, ou la dvotion pendant lc mois de Ramadan qu'on laissc s'uler sansen tirer le moindre profit, ou un dcvoir frlial accomplir quand on a dc vieux parcnts, un prc ou un mrr, ou tous les deux la fois, qui sont pauvres, avans cn gc, incapablcs dc vaqucr lcurs bcrcins. 5 - Il arrive aussi qu'on restc sens raction, par manque dc vitalit ct de courag, dans un pays o I'on ne rncontre que mpris ct humiliation, sans ssayer d'en sortir pour la scurit dc sa foi t d sa dignit. Dicu ! Prscrvc-nous de I'incapacit, de la molless, de la lchet et de I'avarice. Prscrve-nous dc tout carectre reprochablc et d toute truvrc inutile ! Accorde Ta bnfiction ct Ton salut notre Prophte Mohammcd {s.D. r H), sa famillc et scs ompagnons.

LIVRE QUATRE

PRATIQUES RELIGIEUSES

CHAPITREPREMIER Ile la purilication

Elle comprend trois parties :

I - kcscripdon
La purificarion esr obligatoire slon le Coran et la Sunna. Dieu dit : - Si vous t cn trt d'impurut, hvte.vons cntlrcnrcnt lc corpe. - 6) (5 - La Tablc semie - hrrille tcs vtcrrrnts ! - 4) 17i - Celuiquisc couvre - I)lcu rfunc ccux qui rtvlcnnent vcrs Lul ct rlmt ccur qui s'rppliqucnt trr purs. _ Lavachc_2zzl Le Prophtc {S.D.lrr ul dit : - La cld de Ia prire est Ia purificuion. - Aucune prire n't agre sanspurification. - La puriftcation estla moiti de lafoi.

(Mostim) (Mostim)

2 - Dflnitlon
Il y a deux sortes de purifications : interne et exrern.

A - Internc
Elle consiste purifier l'me des impurets des pechs et de la par un sincre repentir de toutes les fautes commises, se dsobissance nettoyer le ccur des souillures du polythisme, du doute, de la convoitise, de la rancune, de la supcrcherie, de I'orgueil et de I'ostentation.

2t8

PRATTOUES RELIGIEUSES

onvrrriveDar|cdvouemcnt,laconviction,l'emourdubicn' ct h modcstic rvcc la nette intention de li""crid inurri-i" n'iccorptir tout ccla que pour la facc dc Dicu'

B - Exlcrnc
ou C'cst la purification matrictlc la suite dc souillures excrmcnteuscs agrs des bcsoins naturels. qui atteint lcs [-a orcmirc s'obticnt par lc lavagc dc la souillure vtemints, h corpe ou lc licu dc la prirc' |.,adcuximcpar|'abtution,lc|avageducorpcenticravccde|'eauoule * Tayammum , (l).

Mrtlnes purfflcrtrlcu
une autre l - L,cau absolumcnt pure, reste l'tat nature|' non mlc que I'eau des matifrc pur" ou impuJqui.nc lui.q: pas habituelle, tcllc des mers d".,;urccs, OLi oudr, der rivirs, des glacicrs fondus er ili;, sales. Dieu dit: - Horu frbou dcrccndn du c{cl uoc lru dcl plus **ri . 4E) - La Disrincrion t-c Prophte {s.1. r ul dit : - L'eau cslpure dc naturc, tant que son odcut, son gott ou sa couleur n'onl (Bhaki) po, *, matireitnpure qui s'y incorpore' p* i ait* que sable, telle terre dc la surfacc la 2-lra matirc solide dont Gstfaite poussire, Picrre et marcge. I-c Prophtc (s.1. rr trtl dit : . Il m,a t permls de me scrvir dc loute Ia tefrc comme lieu de prire el 6hmed) onir* iyin dc purificationque si I'cau sculcmcnt on n peut recourir la purification avec le solide d'autres fait dfaut, ou si I'on ne pcut s'en sewir en raison de la maladie ou motifs' Dicu dit : - Sl vonr trGtrouvcz pls d'ctu, rcmplrrcz'h pr un sol$ ryr dc h nrture (4 - lts Fcmmcs'4i) du mf. Lc ProPhte (s-8. rr ul dit aussi : - Lc sotide pur, issu de la rene, est pour le musulman un moyen de mme si 1cau lui fait dfaut pendant drx stts' Si {'eau arrive' ;rnT""rir;, 'qi;ii (Tirmidhi) r'rn rrnr.
(l) ?wifrceian avcc ttt, solidc pur issude la tcnc

DE LA PUR,IFICATION

2t9

l Proplrtc (s.1.- rl approuye Amr Bcn Ass qui, aprs un rapPort conjugal, cnignant I'cau froide pour sa sant un jour de grand froid, pratiquale . tlyammun '. 3 - Enumntion dcs lmpuret{s

Est impur, tout cc quc I'hommc jecte par les voies naturellcscn excrment, urinc, scrtion prostatiquc ct spcrme; toutcs matircs vacues par lcs yoiGs naturellcsdcs animauxdont la viandccst illicilc. Sontoonridrs galemcnt impurs,s'ils sontcn grandcquantit,le sang, lc pus, les matircsvomiesaltrcs,ainsiquc toutcssortcsdc cadavres ct toul cc qui s'en dtachc purcs dcviennent exaeptes les pceurtannes,qui
prr tannatc. [ hophtc ts.t. r Hl dit : - Toute pcau tannle devicnt purc. (tloslim)

CHAPITRE II

Conduite suivre pour feire scsbesoins

Elle comprend trois taPes:

I - Avrnt de frire scs bcsoins

It faut choisir un endroit retir, loin du regard des gens.On rapporte que le Prophte, lorsqu'il voulait faire ses besoins, allait si loin qu'on ne le voyait plus. Ne rien porter d'crit qui mentionne le nom de Dieu sur soi. On rapporte oue te Prohetc (S.!. rr lul avait une bague sur le chalon de laquelle il tait jrav * Mhammed esr le Prophte de Dieu ". Chaque fois qu'il allait ses (Tirmidi) csoins.il l'enlcvait. En cntrant darc lcs lieut d'aisance on avartcele pied gauche et on dit : . BISMILLA!'! * (au nom de Dieu)- Seigneur ! prserve-moi des dmons des dcux sexes. D'aprs Boukhari, le Prophte (s.8. rrr tutt disait ainsi' Ne pas retrousser ses vtements qu'aprs i'tre apprgh du sol de crainte de dcouvrir sa nudit qu'il est recommand de soustrairc au rcgard. naturels (sellesou urines) on vite Au moment de satisfaire sesbes,oins d'evoir le * Kaaba E en face de soi ou derrire le dos. L Prophte ($.1. sr tlll dit : - N'ayez iannis la Kaaba en face de vous ou derrire votts ttu moment o (B' e M') ,or lott t vos csoiru' Il faur faire ses besoinsloin de I'ombre o se rfugient les gens' loin des chemins qu'ils suivent, de leurs points d'eau et des arbres fruitiers.

COHDUITE A SUIVR,E POUR FAIR,E SES BESOINS

221

Le Prophte 1s.t. r Ht dit : - Evitez dc commettre les trois grands pchs dont l'aureur esr maudir, savoir : Faire scs besor'ns auprs des points d'eau, dans les chcmins et dans les endroin omhrags. on rapporte qu'il o rnclu aussrlcs arbrcs fruitiers. (Tilmidi) On doit viter de parlcr dans ccr tat. Le prophte (s.8. sr ut dir : - Quarrd dcux penonnes font leurs hcsoirts, elles doivent tre I'abri dcs regards l'une de I'autre, ne point s'adrcsscrde parole, car Dieu Ie dteste.

2 - Quand on se torche, il ne faut pas se servir d'un os. ni d'un crottin. [r Prophte {S.8.nr htl dil : - Ne faites pas usage, dans vos nettoysges,ni de crorrins, ni d'os, car irs corstilucnt Ia nourriturc de vos frresl dlinns. B & M) Il faut virer gllemenr de se servir de ce qui est utile, tel que linge enoore utile, papier crire, matires de cractre sacr comme la nourriture. En effet, il est interdit de dtruire ce qui est d'utilir publique er qui pcut encore scrvir. Quand on sc srt de sotide, il est souhaitabted'utiliser un nombre impair, trois pierres, par eremple. si cc nombre s'avre insuffisant, on utilisc cinq ou seFt. Salman dit : L Prophte G.t. rr ht) nous a inrerdit : dc.faire face Ia Kaaba ou momcm dc satisfaire nos besoins, seilesou unnes, dc nous nettoycl avec la main droite, d'uriliser rnoiru de trois pirres, et de nous servir d,e cronins(de mulerou d,ne). Si on .Tsocie pierres et au, on commencepar le solide et on tcrmine par I'e1u-.. Si la propret est obtenue par I'une des oprations, elle esr satisfaisantc,mais I'eeu est toujours frfrable. Acha, l'pousc du Prophte (s.D.rr lut dit aux femmes : Rccomrnandez vos maris I'usage de t'eau, la pudeur m'emche de le leur dire en face, lc Prophte lc faiseit. (Tirmidi)

3 - Aprs hs bcsofurs
En quittant les lieux d'aisances,on avancele pied droit, car lc Prophte ($.t. r td) sc conduisait ainsi. On dit n sortant : Dieu je Te demandc pardon ! Ou louange Dieu qui m'a dbarrassde ce qui est nuisible et m'en a prscrv !

222

P R A T T Q U E SR E L T G T E U S E S

Ou L,ou soit Dicu qui m'a trait avcc bont au dbut ct la fin' Ou Louange Dicu qui m'a fait gotter lcs douccurs de cct aliment, qui a matires nutritives et m'a dbarras# de celles qui cn moi sres "onscri sont nuisiblcs. Toutcs ccs formules sont bonnes et toutes avaient t dites par le Prophtc.

CHAPITREIII Iles rblutions

Elles comportent quatre parties :

I - Insdtution et vrlcur A - Irctltution

[s ablutions sont instituespar le Coran ct la Sunna. Dieu I'indique en ces terms : - Croyrnb ! Four vtxrs mcttr' cn trt dc pdrc, bvcz-vous h virryt ct lcs mdnr Juqu'rux coodri, prsscz-vou$ lcs nrrlns sur lr ttc et hvcr-ious lcs plcdcJuqu'rurchcvllka. {J - LaTableservie-l) l-c Prophtc (S.!. rr rrrt dit : 4-prire de I'un dc votts en tat d'impuret ne sera agreque si scs ablatiotts sont faites. (Boukhari)

B - Mritc dcs eblutions

.f:.parole du Prophte {s.r. rr hr} tmoigne de la grande valeur des ablutions. ll dit : - U.ou\zygr quc ie vous indique ce qui absout les pchsct lve cn degrs ? Oui, dirent les compagnons. c'est, rpondit'il, bien faire ses ablulions, t o il cst nalais de les ol!!\plr!, pa.poyrir Q fiong.ucs $stgnccs pour se rendrc aut mosqueset anendre la prire vyrr ap1!1 celle di accomplie. voit cc qui qiivaut la gutrre saintc, t'qil la ticillcure sauiegardc c'ontre les pkhis ! (Hoslim)

224

PRATIOUES RELIGIEUSES

- Qwnd le musulman fait ses ablutio_rcet.se lave 19 v1sag1,tous les2!ch1 goutte d'e6u). ommis par sesyeurt'lombent avecI'eau (ou avec la derni_re par e.Iles,tom.bentavec ewnd {l se taue les mains, ro,s {gspchs commis Feiu (ou avecla dernire goutte d'e. II sort ainsipur de tout pch ! ( tialek)

Il

- Actcs obligetoires, eblutions.

scmi.obligetoires

et reprochebles

des

A - Actsobligetoires
a) L'intention, c'est--dire la rsolution d'accomplir .les ablulions coniormment I'ordre divin et du Prophte (s.E'rrr ld) qui dit : - Les actesne valent gue par I'intention qui les inspire' b) Lavage du visagequi sc limitc du haut du front au bout du menton et de I'os temporal droit I'os temporal gauche. Dieu dit : - lrvcz-vous lc vis4c ! c) Lavage des mains et des bras jusqu'aux coudes' Dieu dit : - Ilvcz-vous l rrrins ct lcs brrs Jusqu'rux coudcs' d)Essuyer|atteaveclesmains,dufrontjusqu'derrirelatte. Dieu dit : - Perscz-vous les m,rins sur lr ttc' e) Lavage des pieds jusqu'aux chevilles' Dieu dit : - Levtz-vous lce pkds jusqu'rux chevillcs' flobserver|'ordreprescritdecesactes,c'est--direcommencerparle pieds. priri.r-muins.'puis essuyerla rre er enfin laver les "i"jgi c')Excutercesactessansinterruption,cariln'estpaslouablederompre h bntinuit d'une cuvre pie dj commence' Dieu dit H7 - Mohammed'33) - Croyrnts !..' n'tnnulcz Pls vct rctbns' ll en est de mme pas-prjudiciable.' -1""gn'est Mais une suspensioncourte dani Os tas de force majeure. tels pendanr un remps ;i* -couranl ou renversement du rcipient' car lJ"u,'"trt de fiili;ni de ses moyens i*,i n. charge nulle me au-dessus

DES ABLUTIOHS

225

Remrrque
. Quelqucs docteurs.$.ela l-oi es-rimentquc la friction de la peau pcndant lcs ablutions est obligatoire, d'autres'ta considrent setiri-ouiigatoiri (Sunna). - A mon avis, clle constitue une pariie intgrante du lavage du membre ct n'a nullcment le caractre d'une iegle specirc. B - Actcs semi-obligetoires (Sunna)

a) Au dbut on invoque le nom de Dieu en disant Bismilleh D- au nom " de Dieu -. I* prophte ($.t. rr rtt dit : - L'ahlution de l'homme est incomplte s'il n'invoque pas le nomde Dieu. (Ahmcd et Ahou Daoud) - b) -le laver les mains trois fois jusqu'aux poignets avant de les introduire dans I'eau, au rveil. k Prophte (S.t. sr rrrl dil : - Quand I'un de vorsrr rveiltc, il ne doit pas introduire les mains dansI'eau avant de leslaver nois fois, car il ne sait paso se trouvait sa main pendanr sonsommeil. (B & M) c) Sc frotter les dents avc une buchette d'ARAK. [ Prophte (s.D.sr tntrdir : j" ne craignais pos d'imposer mon peuple ce qui lui estpnible. te {i I'aursis astrcint se nettoyer les dents toutes-les ablu-tions avec i' , Arak *. (Malek) d) se rincer la bouche en remuant de I'eau d'une machoire l'autre et la rejeter ensuite. _ Le Prophte ts.r. su. rui) dit : Quand tu fais ton ablution, rince-toi la bouche... e) Se nettoyer le nez. Le Prophte_(s.l._$rtutr dlt : Aspire.fortemenrl'eau, moins que tu.ne jenes/ (de crainte d'avaler de I'cau). (Ahmed- Ahou Daoud it Tirmiili) f) Dmler sa barbe. un jour Ammar Ben Ya'cer dmla sa barbe. ses camaradesen furbnt :tonns. Il leur rpondit : Pourquoi ne ferais-je pas ce que j'ai vu faire ie Prophte ? g) Laver trois fois chaque membre : unt-fois obligatoire. er deux fois complmentaires. h) Essuyer ses oreilles, extriurement ct intrieuremenl comme le faisait le Prophte {S.8.rur lut}. i) Avoir un soin paniculier des doigrs er des orreils, les laver et les entrelacer.

226

PRATIQUES RELIGIEUSES

j) Commcncer par la main ct le pied droits' I-c Prophtc 1s.1. rt dit ; - Qrd wus faitcs vos ahlutiorrl., comtnr'nccz par Ie membrc droit. Aicha ait : - It Prophdtr (s.t. '[H/l aimit donner Ia prsance la droite cn sc chaussant,en se pci9nant, cn se lavant et dans tow cc qu'il faisait. (B' e r') k) Pousscr lc lavage du visage jusqu'au. co3 9t celui des pieds jusqu' dpisscr lcs chcvillccct attcindre une partie de la jambc et cclui des bras jusqu' dpasscr les coudes et toucher le haut du bras' Lc hophtc (s.t. r tlt dit : - Mon pcuplc vicndra, Ic iour de Ia Rsurrection, marqu de taches.blanchcs au vagis ct aux pieds, ce sont lcs traccs dc ses ablutiotts. Celui qui peut (8. &. M-) tutdriccs taches,qu'il le fasse! l) Ersuyer la tte cn commcnant Par le devant' quc le Prophtc ls.l. I' I) s'cssuyait.la tte avc les deux On repporte 'commingit par le devant et arrivait jusqu' la nuque, puis il les rnains. Ii (8, iL M-) ramenait au devant. m) Aprs les ablutions : on dit : - Ie tmoignc qu'it n'y a dc Dicu qu'Allah ! Qrc Molummcd est Son scrviteur et Prophte ! Dicu fasseque je sois parmi ceux qui se repentenl el qui s'appliquent |re purs. Lc Prophtc (s.1. rr ilt dit : - Quiconqrc fail bien ses ablutions et dit : Ie tmoignc qu'il n'y a de Dicu qu'Allah, etc. verra s'ouyrir devant [ui les huit portes du paradis. (Moslim) Il cntrerc par cclle qui iui plaira.

C - Acr.esrcpmchrblcs viter
a) Faire scs abtutions dans un cndroit impur, de peur des claboussures. b) L,aver le mcmbre plus de trois fois. I-c Prophtc (s.t. tr ldl dit : - FaiJ tcs abl$tions el lavt chaque membre trois foir. Cclui qui suraioute aura nal fait et commis une iniustice, (Nanso'i, Ahmed& Ibnomaja) c) Gaspilter de I'eau. I-e Prophtc avait fait son ablution avec un . modd ' d'eau (l). D'ailleurs I'Islam rprouve tout emploi abusif de toutes matires.
(l) Un pcu moior d'un litrc.

DES ABLUTIONS

22'l

d) omettre un ou plusieurs actesscmi-obligatoiresde I'ablution, car ne pas en tenir compte prive le musulman d'une rcompense qu'il est dsavantageux de manquer. III - Merche

suivre des ablutions

Poser le rcipient droite s'il esr possible. Dire BISMILLAH (au nom de Dicu). Formuler I'intention d'accomplir I'ablution. Se laver trois fois les mains jusqu'au poignet en y versant de I'eau. Se rincer trois fois la bouche. Se lavcr trois fois le nez par I'inspiration et I'expiration de I'eau. trois fois : du commencement des cheveux jusqu' Ia fin . se laver le visa-ge de la barbe en longueur, ct de I'os temporal droit jusqu' i'os-tempora gauche en largeur. se laver trois fois le bras droit jusqutu coude inclus tout en ayant soin de laver lcs doigts. On fait de mme pour'le bras gauche Passerune seulefois les mains (humides) sur rescheveuxen commenant par.le devant jusqu' la nuque, puis les faire revenir au devant- l o l-'on avait commenc. . s'essuyer ensuite les oreilles avec le peu d'humidit qui reste dans les doigts ou les remouiller encore une fois. sc laver le pied droir jusqu'aux chevilles, puis le pied gauche et dire : - Je tmoigne qu'il n'y a de Dieu qu'ALLAH et que Mohammed esr son scrviteur et Prophte. Dieu fasseque je sois parmi ceux qui se rpentenr et s'appliquenr tre purs. On rapporte qu'Ali avait fait son ablution. Il commena Dar se laver les mains jusqu'aux poignets la perfection, puis se rina la'bouche trois fois, lava son nez trcis fois,, se lava le visage t-rois fois, puis les bras trois fois. s'essu_ya la t-te une fois, et sc lava nfin les pieils trois fois jusqu'aux chevilles et dit : * J'ai voulu vous monrrer commnt le propht di nieu faisait ses ablutions. o

IV - Actes qui ennulent I'ablution

L'ablution est annule : a) Par toute vacuation par les voiesnaturelles: selles.urines.excrrion prostatique t Eaz-ce sont les vacuations vises par le Prophte (S.t. rr rrl) quand il dit : - Dieu n'acceptcIg.pr!re dc I'un de vou, aprs un hesoin nuture!,que s'il renouvelle son ahtution. (Boukaril

228

PRATIOUEs RELIGIEUSES

b) Aprs un profond sommeil dans une pocition allonge. [ Prophte {s.t. rrr lll dit : - Rveitt, |hommc matrke ses sphincters, mais quand il s'endort, il doit renouveler son ablution (I). c) Aprs un arrt de I'activit mentale sous l'effet d'vanouisscment, d'alcooi ou de folie . Dans ces cas d'inconscience.on ne sait pas si on a mis des gaz et rompu son ablution ou non. d) Quand on touche son sxe avec la paume de la main ou avec les doigts. l Prophte {s.1. rr nt dit : - Quiconquc a touch son sexedoit renouveler son ablution avant de fairc sa (Tirmidil irAn.e) Par I'abjuration dc la foi relle que blasphme contre la religion. Le coupable annule son ablution et toutes ses bonnes cuvres. Dieu nous cn met en garde en disant : - si Jrrnrb tu dorrn un rcsH i to:r stfineur, tu pcrdrrs h bnll dc ttt - LesGrouPes'651 1-19 1;ffyrcs. f) Par t toucher d'une femme vec jouissance charnelle ou avec la r.cite intention d'en jouir. La preuve est que le simple toucher de son scie- qui est. cn lui-me un xcitant. ncssitele renouvellement de t'ablution. L'imam Malek rapporte. dans son recueil de hadiths, d'aprs Ben Omar ces paroles : - Quiconque embrassc ou caresf sa femme (avec l'intention d'en jouir) doit renouveler ses ablutions. Ces o ll cst souhdtrbh de rfrlre I'rblutlon

I - Dans le cas d'incontinence d'urines ou de gaz. il est prfrable dc refaire son ablution chaque prire. 2-Lafemme atteinte de mtrorragie f2) ferait de mme. l-,eProphtedit Fatima Bent Hobeich, qui en tait attetnte : - Renouvelle tes ablutions pour chaque prire' (Abou Daoud - Tirmidi l! Naa) Il eStsouhaitable quiconque lave un mort ou le lrnsporte de refaire ses ablutions. I* Prophtc {s,1. rr hl) dit : - Quiconque a lav un morl doit se laver lui-mme' Mais ce hadith, manquant de solidit. les doctcs. par prcaution. jugent quand mme qu'il est pifrable de renouvelcr les ablutions'
(l) Quand I'hommc s'cndort. il nc maitrisc plus la fonction de scs sphincrcrs.C'crt pourqrrci il dcit rcnouvclcr scs rblutiotls. (21 Hmorragicutrine

CHAPITREIV Lavage du corps

A - Le lavage du corpc est institu par le Corn et la Sunna. Dieu dit : - Si voue tce m trt d'inpurct, hYcz.vous cntirtmatl lecotlc. (6 - La Table senic - 6)

- N'mcornplbstr prs h pdrc cn tet d'lmpurct' rvrnt dc vouc lltr, I - 43) fi ' Lcs Femmcs moins quc yous llc s{tycit cn yoyrgc. l Prophte (s.8. rrr trt) dit : - Si Ie conlour des deux circoncisians (mle et femetle) estdptss (lors d'un (Moslim) rupFon sexuel),le lavagedu corps devient obligatoire.

B - Ceuselitd'obligetion
a) Etat d'impuret suscitpar le rapport sexuel (Janaba). Pour cela il sufft que les deux sexes s touchent la limite de [a circoncision chez l'homme et chez la femme, mme sans jaculation. Celle-ci peut arriver en tat d'veil avec volupt ou incnnsciemment pendant le sommeil. Elle peut atteindre indiffremment I'homme aussi bien .que la femmc (l). Dieu dit : - Aurd vout lcs cn tet dc * Jrmbr r (lnprct) putfflez'vous. L Prophte (s.8. ilr H) dit r - Lorsque les limites de Ia circoncision se touchent (chez I'homme et chezIa femme) Ie lavage du corps devient obligatoire.
(l) L-a Scicncc mdicslc n'r prs ncor prouv d jaculation chcz la fcmmc. Mais lcs hadiths l'aflirmcnt. Un jour scra dvoile cttc Yrit.

230

PRATIQUES RELIGIEUSES

b) Cessation des menstrues et dcs lochies. Dieu dit : ct rc l - Tew-vour I fcrrt dt va comFS m trt dc tncnltnntbn ccront purlficr. Vouc pourcz r|.om ht rpprhca quc lqpqu'dlct Q' LaVachc'Z2) rilrochcr pro lilcu vonr h prcrlt. dranges rgles taient dont les (S.I. femme rr h|) dit une I.e Prophte et qui dpassaient la priode normale : - A1ends le nombre de jours de ta menstruation habituelle, ensuite purifie+oi. c) L'entre en Islam d'un nouveau fidle I'oblige se purifier. l Prophte ordonna Thomama qui se convertit I'Islam de le faire. d) A son dcs, lc musulman doit tre lav' Lc Prophte I'a ordonn pour s fille Znab, comme le hadith I'indique.

Crs o il est souhritable de se laver

a) Pour se rendre la prire du Vendredi. [ Prophtc (s.8. sr ul dit : - Il cst un dcvoir tout pubre dc se laver pour Ia prire de Vendredi(8. e M.) b) Pour s mettre en tat de sacralisationpour le plerinageet I'Omra. Lc Prophte I'a fait et recommand. c) Pour entrer La Mecque t pour se rendre Arafat. L Prophte (s.8.lrr ld) I'a fait galement. d) Aprt avoir lav un mort, il est souhartable de se laver.

Actcs obllgetoircs de le puriliceton mqieure

a) Tout d'abord formuler I'intention dc se purifier. Lc Prophte (s.1. er tuD dit ; - Tout acte n'cst estimque selon I'intention qui l'inspire. Chacun n'a de son (Boukhari) euvr quc lavaleur de sa vise. b) Pasl ' de I'eau sur tout le corps en frottnt les parties qu'on. pcut attcindre ct verscr de I'eu sur tes autres jusqu' ce qu'on ait la conviction que I'eau les a touches. c) Prendre un rcin particulier au lavage des doigts, des cheveux et de tous lcs poils du corpa,ainsi que dcs parties que I'eau ne peut atteindre telles que nombril t autres.

I,.AVAOE DU CORS

23r

AEt r { ttrtrrl r (ml.o[jrtolnr]

tout guc nous - e) Dirc : BISf,{IILFH, formulc qui doit eccompsgrlcr frircm. -- b) s laver ler nrainr iurqu'aur poigncr syrnt dc lcs introduirc dans I'cru. c) Comncnccr d'rbord par enlcverle couillure. d) Enruitc rc lsver les mcmbrcsoommcon lc fait pour t'eblution ct cele wrnt dc rc laver le oorps. c) Sc rinr la bouchc, lavcr hc nerincsct lc conduit auditif. Actts rtproctrtrtcc I vlcr

e) I gaspillage de I'eau. Lc Proptrtc s'estlev lc corpsavccun * sAA * d'Gru (4-l-cnviron). - .bl L levage dans un endroit sale, de peur d'tre souiil par lcs clabouqurcs. c) Lc levqgdens un cndroit nod soustraitaux rcgards. Mmouna(l'pouscdu prophte)dir : d_"_ pour lc.prophte{s.t. r H}. Il s'cstlav alorsque jc le l_'c1_u_ l:l^E , vorl$s (sY unc oouvcnut). sc-laversansabri, Mmounan'aurairpas voil le *lJl.j-"ilfr"t"-.dc r|rophre (s.!. rr htl qui dit : Il_aime Ia pudeur. euand I'unde vous selave, 901".!, p1ry et dtcret. ildoil se soustraire aut rcgards. 6bou Daoud) d) I lavagcdansde I'etu stegnant. I-e Prophtc{$.!. rr ut dit : - Gsrdez-vow de voushaigner darcde!'eau statnanle enmtde * lanaha*(Moslim)

Comnut

sc lrvcr

Dire : BISMILLEH l avec I'intention de faire sa purification majeure. Se laver trois fois les mains jusqu'aux poignets. Fairc la toiltre de propret des parties intimes. Accomplir I'ablution mineure. on peut laver les pieds ou lcs lgisser la .. fin. - Avec lgs mains mouilles, on fricrionne le cuir chevelu. tr sufftr la femrne de verscr trois fois de I'eau, de frotter ses cheveux sans ifaire les trsss. L'imam Tirmidi rapporte que om salama aemanda au ropnete
hl) :

(S.8. flr

- Je tressc mes cheveux, comment faire ma purification majeure. dois-je dfaire mes tresses 'l

232

PRAT|QUES RELICIEUSES

- Non, rpondit lc Prophte (s.t. r E), il sufit dc vcncr dcssttstrok fois de l'eu. hris on sc lave trois fois la ttc et les orcillcs chaquc fois avcc une poigne d'cau. On versc ensuitc de I'eau sur lc ct droit cl on le lavc dc heut en bas, puis lc ct gauchc. On doit s'intresscr aur endroits non aPParEnts du corpc tcls que nombril, aigscllcs, desous dcs gcnous ct eutrc. sa purifiction majcurc, dit Acha, il Quand lc Prophte G.r.rH)faisait laver lcs mains avant dc lcc plongcr dans I'cu, lavait ses commenait par SC Dertica iritimts, faiseit scs ablutions eommc pour la prire, mouillait scs i:hereux, lavait sa tte trois fois, puis versait de l'au sur tout le corps. (Tirmidi)

Cr quc lr < Jrnrbo r lntcrdlt

Elle interdit : a) I-a rcitation du coran, sauf cc qui constituc une demandc de protcction. Lc Prophte (s.!' r H) d : - Ni la fcnWc mnstureni ccnx qui sont en Ut dc * ianaba " n'ont droit de (Tirmidi) rcitir Ic Coran, si pcu soit-il. Ali dit aussi : - Lc Propht (S.t. rr H) nous epprenait le Coran Gn toute circonstance, (Tirmidi) saufloriquenousnoustrouvionintatde* janaba'. b) L'accs aux mosques, moins que I'on soit oblig de les uaverser. Dieu dit : ! - Eotnr quc Yolrr nc $rY.z dc Pul3t c) I-a prire, qu'elle soit obligatoire ou su5rogatoire' Dicu dit : - Ntrnpnoccr ur h pilrc en bt d'lvrcl, Attrndcz d'tvoh mcouvr p {rnt lmpurr rvrnt dt vous trt frr I'i"*mgfrn ;ffi-io.tdttl prfllbr f nohs quc vorrt !c loytl ttr voyrt' d) Lc touchcr du Coran mme vc une buchette' Dicu dit : qu| ront putt - Cc cuu d bonb|c, dln! un l|vrt pr{*rv, tcub ccux '7E) (56' L'Evnemcnt h t-.*. p-t-t Lc ProPhtc ts.!. rr trtl dit : (Darakarni)' - Ne nrche ianlrrb le Coran que dansun mtde puret'

CHAPITRE V

Lc Tryemmum
l'Ilrsdtdon Il est tabli par le Coran et la Sunna. Dieu dit : - Sl vons i rnrfudcs o G|ryoyr8c, si I'un dc vogs rtvknt du lhu d'rbrm ou ci vous rv toh dcs iG[lm rl quc vOUsm tmrvlCz ;ns d'cru, mcourcz rlorc unc rehc propre l cnycz-Yo*." "rTTf;rH#;, l Prophte (s.0. rr ut dit : - Le solide isss dc ta terre (l) esr un moycn de purification pour Ie musulman, mmesi I'eau lui fait dfaut pendant dix ans' pri-Ies N.A. A dfaut d'eau ou de solide,le musulman fait quand mme se-s sani puriRcation et nulle obligation .lui de les refaire . En effet. le Proph.te et ss compagnons avaient iccompli.leun p5i1essans ablutior quand ils oni **qu'e i'eau et cela avant I'iristitution du Tayammum et ils ne les ont pas refaiics aprs la rvlation du versct de Tayammum'

f - Ccux qui en bnficient

[ Tayammum est institu pour ceux qui ne trouvent pas d'eau aprs I'avoir clierche, sensoutr mesurc, ainsi que pour ceux qui_nePcuventpas s'en scrvir causc de maladie ou de criint d'aggraver -le maf ou d'en t"i"tOit l" gueri*n, ou par incapacitd'atteindfe I'eau et faute de trouvr quelqu'un qui PuisseI'aPPorter.

pitrrc (l) l-c solide irru dc la tcrrc (sa'id) cngtobetoutc InatiIbrute proprc tcllc quc sablc' ct autJc$.

234

PRATIOUE$ N,ELIGIEUSES

C.clui qui disposc d'une quantit insuffisnte d'eau pour s purifier, qu'il s'cn scrvc pour lavcr quelqucs membres ct complte sa purification par le Teyammum (l). Dicu dit : Cnfrc llltu rutrnt qt* vout h pouvce. - 16) (U - IA Dteonvcnw

3'- Act obllgrtolrrs du leyrmmum

a) L'intention suivant le dire du Prophte (s.!. rr? Hl : - I-cs actcs nc valent qu par I'intcntion qui les inspire ct nul n'a de son truvre quc la valcur dc sa vise. Donc, il sc propoce d'obtenir par le Tayammum la purification (mineure ou majeure) pour aocomplirce qui lui tait interdit, tel que prire et autres. b) Une roche propre. Dieu dit : * Recourez un solide propre (dc la nature du sol). c)'Premire pocc des mains sur le solide. d) Essuyer la figurc et lcs mains jusqu'aux coudes. Dicu dit : - Essuyez-vouscn la figure et les mains. 4' - Actes semi-obligetoircs

(Sunna)

a) Dire BISIMILLEH, formule qui accompagnrous nos acres. b) Dcuxime pose des mains sur lc solide (la premire pos esr obligatoire ct elle est suffisante pour le premier essuyage ds mains julqu'aux poignets. La deuxime pos st l( sunna (semi-obligatoire), " c) Essuyer les bras jusqu'aux coudes. Il scrait suffisant de se corrtenter du premier essuyage. Sculement, vu les avis controversssur le sensdu mot : * bras , dans le vcrset : - Essuyez-vous en la figure et lcs bras, visc-t-il les mainsjusqu'aux poignets ou,lesbras jusqu'aux coudes ? On pousseI'essuyage jusquux coudei par prcaution.

5'- Ce qul rmruh le Tayrmmum

a) I-e Tayammum s'annulepar tout ce qui annihile I'ablution, car il n'est qu'un rcmplaant.

(I) A le condition dc nc par la prendrc sur s8 proplc boisson ou ccllc de scs rnimaux.

LE TAYAMUM

2t5

b) Celui qui a manqu d'eau mais qui la retrouve aYantd'entrer en prire annule son Tayammum' S'il trouve ou i,, mo*ent dc son accomplissemeht Ar ii"u ap.es la prire, il n la refit plus. I.e Prophte (S.8.sr lutl dit : - Ne refaites pas la prire deux fois par jour' (Nassa'i, Abou Dooud,Ahmed & Abouhaban)

6'- Actes tutoriss per le TeYemmum

Le * Tayammum > autorise tous les actes qu'on.fait.aprs ablutions tels qui prire, tournes autour de la Kaaba, toucher du Livre saint' rcitation du Coran et sjour la mosque-

?'- Comment efictuer le TeYemmum

commencer par dire : BISMILLEH en formulant l'intention de se perrnettre de faire avec le Tayammum ce qu'on compte accomplir. Poscr les peumes des mains sur le solide : sable gros ou poudreux. piel.re, terre saline'et autres. Il n'y a pas de mal secouer lgrement la poussire des mains. On passeles mains sur le visage une foisOn pose une deuxime fois lcs mains sur le solide' si I'on veut' les mainsjusqu'auxcoudes.Il serait suffisantde s'arrteraux On s'essuie poignets.

Question Peut-on, avec un seul Tayammum, accomplir plusieursprireStant que rien ne vient annuler ce TaYammum?

R.ponse
C'est un point de controverse entre les doCteurs. chacun met un avis, faute de texie explicite qui les dpartage . Mais, par prcaution, on refait le Tayammum chaque Prire.

CHAPITREVI S'essuyer les pieds par-dessuschrussons et les blessurespardessus pensements

L'essuyage des pieds pendant les ablutions par-dessus chaussonset autres ; chausscttes,bottes, etc. est tabli par le Coran et la Sunna. Dans I'une des variantes de lecture du verset, il est dit : - Essuyez-vous la tte et les pieds. Donc, il est possible d'essuyer aussi les pieds sans les laver. Quant la Sunna, elle I'exprime ainsi : - Quand I'un de vous a fait ses ablutions et chausse ses ( khofs " (chaussons), il lui est permis, s'il le veut, de s.essuyer les pieds par-dessus les khofs sans les enlever, moins qu'il ne soit en tat d'impuret (Darakareni majeure, & Ha'kim) L dlai accord cette opration sera fix par un hadith ultrieur. Pour le pansmenl, cela est prouv par le fait suivant : l-e Prophte (S.B. trr lel)apprenant que I'un de sescompagnons.bless la tte, succomba la suite de s're lav le corpc, dit : - II lui aurait suffi dc recourir au Tayammum, ou de pansersa blessure,de passerIa main sur le pansement t de se laver le resrcdu corps. (Abou Daoud)

Condltlou dc crtte opretlon

a) Se chausscren tat de puret. L* Prophte {$. B. nrr ntl dit Moughira Ben Cho'ba qui voulut lui enlever ses chaussures au momcnt de I'ablution : - Laisse-les, je lesai misesen tatde puret. (B. & M .) b) Les " khofs " doivcnt couvrir les parties obligatoires laver.

S'ESSUYER, LES PIEDS ET LES BLESSURE.S

231

c) Etrc asscz pais t nc pas laisser transparatrc la pcau' d) l-e dlai accord cst d'un jour et une nuit pour le rsident ct de trois jours et rois nuits pour le voyrgeur. Lc Proohte (s. l. r Hl, dit Ati, a accord troii jours (72 hcures) pour le (Moslim) toy"gcniet un jour (24 heurcs) pour lc rsidentpas les entevcr aprs les avoir essuys.Si on les enlve, on c) On ne doit -pieds, autrcmcni I'ablution cst annule' doii sc laver les purification O Quant au pensemnt,il n'cst soumis auune condition ni doit o*i,frUf., niil"l. U sculc condition cxige est quc le panscment ne bes ccpasscr lc champ de la plaic, y compris lc bandagencessatre' ne_.Pls apres esiuyage'ni reiter ait-Oel de lr cicatrisation. Si le itt"-dif"ii n'a plus d'effet et oulfe h plaie st gurie,I'essuyage p***i"iCiOCtie h lavagc est cxig cn cas dc gurison.

Rcmrrqucc
a) il cst pcrmis de s'essuycr les cheveux par-dessus le turban par ncessit dc froid ou de voYagc' L'imam Moolim rpporte quc le Prophte (S.l. ||r lrl). en voyaBe' ftt son aUfuiion in s'essuyani'te touiet et h tte Par'dessusle turban. c'est-dirc i" tgte par-dcs.tusle turben, il a touch une partie du toupet. "n-r'uy*ni b) cet cssuyage,pardcssus khofs, panscment et coiffurc est valable pour I'homme et fmrirc. Ce qui est permis I'un est permis I'autre.

lills en prrdquc
on se mouille les mains. on Pour s'cssuyer lcs pieds par-dcssus-chaussons, ious li talon et la paume de la main droite sur le bout *"trn"inauctrc dcs ortcils. gauche vers les On passc cnsuite la main droite vers le talon et la main orteils. ll scrait suffisant d'essuyer seulement le dessusdes chaussonsA cc suiet, Ali dit : - si la rcligion dpcndait de notre raisonnement, il serait plus logique (Abou Daoudl des khofs au lieu du dcssus ! ;"o"y*J"tt"it et on la passc dessusune la main mouitle sc on penscment' au Quant sculc fois.

CHAPITREVII Menstrustion et sccouchement

Dflnldor I-a menstruation csl l'limination priodique du sang utrin chez la femme qui a atteint l'ge de la pubert, C'est un signe de fcondit. L-apriodc menstruelle la plus courte cst de 24 heures, la plus longue est dc 15 joun. Souvent, clle est de six spt jours. La priodc de propret la plus court est de 13 15 jours, la plus longue n'a pas de limite. Elle est d'ordinaire dc 23 ou de 24 jours. Dans ce domainc, les femmcs sont de trois catgories :

I - Celle qul r ccc rgles pour h premlre fois

A I'apparition du sang, elle interrompt ses prires, son jene et ss relations conjugalcs jusqu' sa purification qui pcut survcnir aprs un jour ou plus, jusqu' 15 joun. Quand la femme constatesa purification, elle se lave et reprend scs prires. Si l'coulemcnt du sang persiste au-del de 15 jours, elle est considre attcinte de mtrorragie et alors clle observe la rgle des femmes de ce gcnre. si la continuit dcs menstruesest interrompue au cours des 15 jours et que la femme constateleur disparition et aprs leur apparition pendant un ou dcux jours, cllc se lave et fait ses prires quand elles disparaissentet s'abstient quand elles reviennent.. 2 - Ll femme accoutum

rgulires,csse sesprires, son ;ene et Qui a des menstruesmensuelles ss rapports scxuels pndant ses rglcs. Si elle constate aprs les menstrues un coulement jaune ou trouble, elle n'en tient pas compte.

MEHSTRUATIOH

E1 AC1OUCHEIENT

239

Ctm Anie dit : - Anrs lzs rmustru,, rrotLJn cotsidiriow Pas un coulcmcn iawu ou Goulchoti) de nos rSlct. bubhco,rllltlolrrintrytie Mais ci au ooqrsnt dcr mcnrtrrrCr, la fcmm rCmarquc un tel COulement, cllc doit lcs inclurc denr rcs rglct ct nc doit ni rc purificr, ni pricr, ni jctncr (l).

3 - h temmc rttcltrt

dc uCtrorrrgtc

Chez cettc fcmme I'hmorragic est persistantc. Si, evlnt la malcdic, cllc connait la durc dcr jours dc scs rglct, chaque mois, cllc ccssc dc_pricr pcndant ccs jours..Eniuitc cllc sc purifie, fait scs prircs et ne s'interdit pas scs r8pporB tcfucls. Si, au contrairc, cllc nc connait pas de rglcs ou qu'elle en a oubli la date ou la durc, danSCcca3, si lc sangchangCdc coulcur, tantt noil tatt rougc, clh s'absticnt quand il cst noir, sc purifie et pric quand il cst rougc sm toutcfois dpasrer 15 jours.. Si lc seng nc sc diffrcncic par ucune couleur, alors clle prend dc chaquc mois 6 ou 7 jours qui rcprscntcnt unc priode compltc dc menstrucs chcz lcs fcmmcs, aprs quoi, cllc sc purifie et accomplit scs prircs. /V.4. Quclques doctcurs Malkitcs ct Ctafetcs - I'exccption dcs Henbalitcs ct l{anifites - y aioutent la fcmmc cnccinte et lui appliqucnt la rglc dc la femme non cnccint dont I'habitude n'a pas chang._S'il y a un changcmcnt, dit Aboul-Kaccm, et que l'coulement pcrsiste, elle reste en mcnJtruetion 15 joun aprs lc premier trimstrc dc sa grocsc*19, 20 jours aprs lc dcuximc trimestre et 30 joun la fin de sa gcstation. D'aprs lui, lcs menstrucs augmentnt au fur et mesurc du progrs dc la grossesscQuand aux doctes Hanbalites et Hanifites, ils ne considrent pas l'coulement du sang en ffriodc dc gestation oomme dcs menstrues, mais bien unc mtronagic, moins qu'il n'ait lieu un, dcux ou trois jours avant I'accouchemcnt. Dns cc cas il est considr cornme dcs lochies et suit leurs rgles. la fcmme atteinte de mtrorragie doit refaire ses abiutions chaque prire, s'appliquer un lingc Pour r_etcnir l'coulcment t aocomplir ses ffices, le sang dtt-il couler flots. $eulement, elle s'abctient des rapports scxucls, moins dc nccssit.

(l) Quclqucs doctcs sont d'avis quc si les mcnstrurs dpastcntle d.laihabitucl, la femme prires, 'prolontc gesr*lcr dc 2 ou 3 jours, Ensuitc, cllc sc purific ct accomplit scs D'au-trer jugnt quc le tcrunc qur voil rcs rglcs dtpasscr lc dlai normal nc doit pas rnonccrFouisutant re prirt quc si cc drglemcntsc rpte 2 ou 3 fois. Alors rcs rglcs pnnnnt un rutrc toumanl. Cct avis paratl micur fond-

24tl

PRATIOUES RELICIEUSES

Tous ces enscignements, concernant la fcmme atteinte de mtrorragie sont prouvs par les hadiths suivants : I - Om Salama vient consulter le Prophte (s.1. r tl) eu sujet d'une dame ayant une hmorragie utrine. I Prophte lui dit : - Qu'ellc corcidre le nombre de jours dc ses rglcs du mois prcdant sa nladic et qu'clk cessede prier durant ce nombre dc joun. Ensuin, elle se (Abou Daoud) Iavc, s'appltqrc w lingc et fail scs prires. Ce hadith mentionne qe que doit faire une femme atteinte de. mtrorragie, Qui a eu dj. des rgles normales. 2 - Fatima Ben Abou Hobiich tait aussi atteinte de mtrorragie. Le Prophtc (s.t. r ut lui dit : - Lc sang dcs menstrues est reconnaissable sa couleur noirtre. S'il csr arnsi, cesse de prier. S il est d'une autre couleur, c'sl une hmonagie. Lave-toi, fait tcs ablwiorts et accompli tes prires. (Abou Daoud l& Nossa'i) Cc hadith dmontre oe qu doit faire une femme qui ne connat pas de rgles, ou qui en a oubli la priode tout en remarquant une diffrence dc couleur du sang. 3 - J'avais des menstrues qui dpassaient tout mesure dit Hamna Bent Jah'ch. fc suis alle trouvcr le Prophte ($.8. rr hl) pour m'clairer, il me dit: - C'est un nulficc dc Saun. Resteen tatde mensuation six ou sept joun. Ercuite lave-toi, applQue-toi un linge, pie et jeitne pendant 24 ou 23 jours. Ceh te suffit. Fais ainsi chaque mois comme lesfemmes. C'est le ces d'un femme qui n'a ni menstruesrguliresni apprciation stre.

Ls lochlcs
C'est l'coulcment de sang de I'utrus la suite d'accouchement. Sa dure minimum n'est pas -fait limite. Quartd I'accouche constate I'arrt du ses offices. Toutefois, par plle prcaution. clle sang, elle sc purifie et vit les rapports sexuels qui pourraient lui tre nuisibles avant l'coulement de 4O jours aprs I'accouchement. Sa dure marimum est de 40 ioun. Om Salama dit : - L'accouche restait 40 jours. J'ai demand au Prophte, dit-elle : Combien de jours doit restet la femme aprs I'accouchement ? Il me rpondit : - 40 jours, moins qu'elle ne constatel'arrt du sang avant cettedate. (Tirmid.hy&. Ha'kim) Donc, aprs 40 jours, mme si lc sang coule encore, la femme doit sc purifier, pher et jener. Elle subit la rgle de la femme attinte de mtrorragie. Quelqucs docteurs prconisent 50 ou 60 jours, mais rester 40 jours est plus conforme la religion.

MENSTRUATIOH ET ACC1OUCHETIENT

24l

Commmt ItmrGr dGlr [n dcs fficr I'indiqucnt : Dcru rnoycns

a) L ulcmcnt d'un liquidc bhoc rprs I'rrt du rrng. b) qtrana la fcmnc s'introduit un ooton drns lc vagin lc soir avent dc rc couchcr ct ru rveil cllc lc r,ctirc proprc.

Ac{Gslntcrttt r) Trt rffit

Dicu dit : - N'rpprtl:l

GnpGrhdc dc ncnrilrucc ct dc loclcc rd.

FDb kr l* qr'r* lol gr'dkr nt ptflla.r. (2 - I Vlr;lu - 222)

GtJc co padd dl ffitsb) ffi Apr les rglcs, lc jcnc manqu doit trc accompli, I'crcepion dc le prirc qui n'cet plut rcnouvcler. dit : Lc Propltc (s.1.:r) - Nc vols-ru W qua ta fem n'complit ni prirc ni ieUc en rtriode dc mcnstrucs ? @oulfiwril Arcln dit : - Du vivant du Prophte {s.t. rr H) on nous ordonnait de faire le jetne @ou*ha) manqu ct non la prirc. c) L'$Glhuq. Lc Prophtc ($.!. rHl

dit.: - Ic ttc ptnrraF pu I'accs dc la mosquc uw fenme menstntc, ni (AtuuDul qwfuu'uncnmtdt * jaaaa , (l). du Cann. I-c hophtc {s.1. r rl dit : - Celai qui est impur ct la fcmttu mcrctrulc rc doivent 'icn rcitcr du Coran. d) Ir rdlrr|ot t) Ir drs. la rupturc du lien conjugrl n put trc prononcc quano ra fcmmc est n trt dG mnstruNtion. Il faut attcndre qu'clle soit pure ct quc lc mari n'ait pas dc rapport avcc cllc aprs lcs rglcs. On rapportc qud Bcn Ornar a rpudi sa femme cn priodc dc mnstrus. I-c Prophtc lui cnjoignit dc la reprcndrc et dc la gardcr jusqu' (Boulturi) cc qu'cllc ft purc.
(l) C'crt l'Et d I'lroomc oo de lr fcmmc rvrnt dc rc prificr rprr u rclrtiro rcrucllc.

242

RELIGIEUSES PRATTQUES

AriGt rutorlras
pcut iouir dc re fcmmc ram rap,Ports scrucls. (t.1. rt dit : - Ptcruz ow plaisir sv*c vos fctttttt cn dclwn dc l'aac coniugal. r) fu Lc hophtc b) I.s fcrrmc cn ct ut pcut invoqucr Dicu. I-a rcligion ne I'a pas dmmrnd. c) Ellc peut sc ncttrc cn tst dc sacralisation, sc rendre ARAFATE' lcs sctcs du plcrinage ct de I'OMRA, excepte la tournc mmplirious autoul de la Ka'ba qui n-'est pcrmisc qu'aprs I'arrt du sang et la purification majcure. Lc hoplrtc (8.t. r H) dit Aicha, son pousc : - Fcis comrlru taul phrrll', sauf Ia tourne aulour dc h Ka'ba qu. tu (B- e M-). n'accomplber qu'aprs purifrcatbn. d) Il ctt pcrmis dc mangcr ct dc boire avec un femme cn tat dc mcnrtrustion ou dc lochies. Aicha dit : - fe buvais, en tat de mcnstrucs et je donnais boire au Prophte' Il (Moslim) buvait, mctttnt scs lwes l o j'ai mis les miennes' : dit enoore Abdallan Ben Mcssaoud - J'ei dcmend eu Prophtc (s.t. E H) l Est-cc qu'il m'cst permis de mangcr aYe ma femme en tat de mcffitruation ? Tupeut lcfairc, mc rpondit-il. #hmcd)

CHAPITRE VIII Le prire

Inrtutlon :
Il est un devoir p'our toui musulman d'accomplir la prire. Dieu I'a recommandeen maints verstsdansSon Livre. Il dit : - tr pdr t dc *rlct obltsrdoo pour lca croyrnts Gt dolt * frlrt rur (1 - Itt Fcmnus - 103) bcrr prrrcrfic. - Soyez rssidus tux prrrs, notrmment h prirt mdirne. (2-LaVache-238) l-c Prophtc (s.t. r n a fait dc la prirc le 2' dcs Cinq fondcmcnts de I'Ielam, il dit : - L'Islam est bui sur cinq fonfuncnts : I - Attester qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et que Mohomed est ron Prophte, 2 - La prire, L'aumne lgale(Zakat), 3 4 - Le plerinage, ( Boukhari) LejenedumoisdeRamadan. 5 Quiconque dlaissela prire est lgalementpassiblede mort. Celui qui la ngligeest un prversnotoire. Philophie de le prire

Dieu ici-bas l-a prirc purifie l'me et rcnd I'homme digne de s'adresscr et d'ire prds dc Lui dans I'autrc monde. En plus la prire interdit celui qui I'accomplit tout acte immoral ct blmable. Dieu dit : - Accooplb le prlrc, crr cllc cmPchc dc commttrt rct.r HfDrH. b t|rrplbdct Gi ht (29' L'Araigntc'15)

244

PRATIOUS RELIOIEUSES

Ma rl ttd c hpr lr t
Il suffit pour s'n rendrc comptc, de passcr en rvue ces hadiths' manant du-Prophtc (&1.r n qui dit : - L'Islan cst capinl pour fhomme. son pilier ?.8t l4 Pre, son suntmunt esl Wo^ilin) h. jilml ,(ln'grcicsain) - t* iir**u q:ri d;n fhoo'u dc nmbcr dsns I'lrsic cstIa prirc ! (Molilim) -.lc suir charg de combattre lcs gerc iwqu' ce qu'ils : a) reconnaissent qu'il n'y o de divinit qu'Allah et que Mohammed est Son Prophte. b) accomplissent Prireet zakat. i!* t iiirt, it" irIr"n prsen vis4-"1, + mgi ct 1eur sang ct hurs bi''ns. (B' i9'il'I') Oi-rrth t ri, for intricur, c'a;t Dizu qui s'en clrr,rge' ? Quclle est t'cuvre la plus ttitoire, demanda-t-on au Prophtc ftloslin) - C'estd'accomplir la prirc son luurcfrrr*, dil'il. - Lcs Cine priircs so'nt comparabhs ;u rivire d'eau futrcc bondail' i;r- a, iot s,'don taqucllc it plongc cinq foir par iour' Qttt ;;;;fi peirscz-uo^ qu'il resle fu scs souillures ? - Ricn, dirent les comPagnons ! - ';i;hit,;;^'r*I'iauh Ailtsi, dit lc Prophte, lcs cbq prircs-, dbanassent l'ho,'dn7E dc scs (Mwlim) tunoic dc'sessahts' - Il n'v a oas de musulman, qui, I'hcurc dc la prirc obligatoire, fait scs ablutions t ccomplit sa prire avec le r_ccucillemcnt ct i"liiitiri*t lcs mouvementr t"qoii, qu'ellc ne lu soit u'n scrc_expiatoiredc scs-pchs les pchscapitaux. C-clalui e3t acoord toute p*G, e (Moslim) sa vrc. "i"Aiiion'a'Crir

I,r prlrt pcut tre obligetoirc, Sunm ou Nrll

journe' savoir : Est oblitatoire chacune des Cinq prires de la L-a orire U britre U itie.. '#i;; I-a |riere du Dhohr (de midi) d'El-Asr (de I'aprs-midi) du Maghreb (aprs lc coucher du soleil) " i;i.f,-" tf hirre 4t) minutes environ aprs le Maghreb. du Sob'h (du matin)'

: rudit I-c Prophtc (3.1. - Dicu a butittt aux gensCinq prires obligatoires' Ir; iio"pn sa;s'rien en ngligerpar indiffrence' Dicu lui A,*;,q; pronet Ic PardisMab cclui qui lcs ngligc, Dieu ne lui promet rien. Il pcut lc.punir ou lui (Ahmedet aurrcs) jardonner ielon Sa v'olnt.

LA PR,IERE

245

klrcs dlrs e Sunnr r

C-cs prires, tout n n'tant pas obligatoires, ne sont pas moins remmandcs. Ce sont : - la prire du lVitr : unc sculc Rek'a qui clt lcs prircs dc le nuit. - I-a prire dc I'aubc. - fajr - lts deux prires dcs dcux Ads - Le prire dc l'clipcc du solcil. - La prirc dc la demandc dc pluie. D'autres sont gdcmcnt Sunna, mais dc dcgr moindrc. C-c rcnt : - I-a prirc dite : * Selut la rrosquc r, toute$ hs foit qu'on y ntrc. - tcs prires qu'on sc fait dcvoir d'aocornplir cn dchors dc ccllcs qui mnt obligatoircs. - L-r prire aprs chaquc ablution. - L^aprirc du c doha r (matinc). - I-a prire des * Tarawils r (durant le mois du Ramadan) - I-a prirc du * Tahajoud r (pendant la nuit). dllrs c Nrfl ' Ce sont celles qu'on cxcutc dc jour ou de nuit, en dehors des prires pcu ou prou reoommandes. Hrcs

EddHllt de lr prirc :
la I' condition qui rcnd la prire cxigiblc cst I'lslam. On nc pcut I'eriger d'un infidlc, car la * Chahada ' doit la prodcr. Lc Prophtc (&rrudit: - Dicu m'a enjoht dc combattre lcs gerc jwqu' cc qu'ils attestentqu'il n'y a dc dh'init qu'Alah ct qw tlohannud esf .Ion Prophtc, qu'ils accomplisscnl la pire ct acquincnt l'aumfrne. A Mouad (qu'il envoya en cxpdition), il dit : - (Avant dt lcs combattrc) incitc-ks rcconnaltre qu'il n'y a dc Dieu qu'Allah et quc Mohammcd rst Son Prophte. S'iIs l'ancsknt, inlonnc-lcs (Eouldrriti!. que Dicu lcur a prescrit Cinq prins par jour.-. I-r 2'condition est d'tre sain d'esprit. On ne demandc pas un fou d'accomplir la prire. l Le Prophte ts.r. 'Hldit - Trois personnes sont dchffges de rcsponsabilit : - L'hommc endormi jusqu' cc qu'il sc rvcille - L'enfant jusqu' ce qu'il roit puHre - I-e fou jusqu' ce qu'il rcuprc sa raison.

246

PRATIQUES RELICIEUSES

I-a 3. condition est dnatteindre t'ge de pubcrt. L'enfant n'est-Pastenu satisiairi cettc obligation tant qu'il st jcune. Mais il est bon de I'cngager I'accomplir. t-c Prophtc (s.1.r rt dit : ans et.punissez-les, - Recomtnondez la prire vos enfan5 dsI'ge d1 sep-t s,dlsla ngligent,i I0 arrs.A cu ge,sparez-hsdans les couches.(Tirmidy) I-a 4. mndition est I'arrive de I'heure de la prirc. Avant I'hcure, la priflre n'est pas agre. Disu dit :

- lr pdatrc doli * hlrG rur hcrrr prctcdGs.

- 103) (1- hs Fcmmcs

Gabricl vint cnscigner au Prophte (s.r.* t) I'heure de chaque prire. Unc fois il vint lui dire : * IJve-toi pour fairc la prirc du Dohr (midi). Il la fit avec tui au moment o le soleil a quitt le znith' Eneuitc il revint I'heurc de l'* Asr I et lui dit : * lve-toi pour faire la priri Oe I'Asr. Il la fit lorsque I'ombre avait atteint la longgeur de I'objet. Au coucher du soleil il revint ensore et lui dit : IJve-toi pour faire la prirc du Maghreb. Il la fit quand le soleil disparut--Il se pjfFlta aprs le buchcr Ou btcit et fir av-ec lui la prire de I'Iha. C'tait aprs le crpusculedu soir. Il revient I'aube, quand le jour commena poindre. l lendemaint il revint le trouvcr la prire du Dohr qu'il fit lorsque I'ombre de toutc chose a atteint la longueur de I'objet, Il se prsenta la prirc dc I'Asr ct I'accomplit. c'tait au moment o la longueur de I'ombre vait atteint le double de ta longueur de I'objet. Il revint ll retourna la prire du Maghreb. son heuretait inchange. pour la prire de l;lcha, passehinuit (ou le l/3 dit celui-qui rappo.rtale iradith) t il accomplit ceite prire. ll rctourna enfin quand I'aube brilla et lui dit : IJve-toi p*urfairc la prire du matin. Ce qu'il fit. Gabricl dit alors au Prophte {s.!. rr ld) : accomplis ces prires dans I'intervalle de ces deux temPn. I-a 5. condition est la purification totale des menstrues et des lochies. La femme cn t tat ne peut faire ses prires qu'aprs entire purification. I-e Prophtc (s.!. r ro dit la femme : - En piode de menslrues,ceJrede prier. (8. & M.t

Conditions de validit de la prire (Ablutionet lavage du corps). mineure et majeure a) Purification et du lieude prire. desvtements du corps, b) Nettoyage
I-e Prophte (s.!. trr dit ; - Dieu n'accepte iamais nneprire sans purification.
(Moslim)

LA PR,IERE

241

c) Couwir scs partics intimes. Dicu dit : - Rcvfice-voor dc va bcrur hblfr qnt. crqr fob qr voor yru rd.! t tflt

(7 - Ia Razil - il)

[: prire dc cclui dont la nudit n'cst pas cruvert n'est pas agre oommc I'indiquc cc Ycrsct. 'Pour I'homme cctt partic couvrir s'tcnd du nombril jusqu'aux tcnoux. Pour la femmc, elle concernc tout lc corp I'exception du visagc et des mains. I-c Prophtc (s.i. r u dit : - Dieu n'aoccptc pas la pdrc d'unc femmc pubre sansvoile. (Arr;u Dttd) On dcmanda au hophte (s.1.r rl au sujct d'une femmc qui fait scs prircs voilc mais couvertc d'unc blousc, il rpondit : - C'est valabh, il la blotccacheIc dcsstudc sct picds. (Tirmidy & Ha'kim) d) L'oricntation vers la Ka'ba, car, un prirc faitc dans une autre dircction, n'est pas aoccpte.
(2 - IaVachc - l*l ) lr txt vcrr le lh'br. Mais cette orientation n'est pas exige quand on est incapable dc la faire pour cause de pcur, de maladie ou autres. Il est galement tolr au voyagur d'accomplir des prires de surcroit dos d sa monture dans toute direction qu'elle prend.

Dicu dit : - O q,r vouty.c, tour

On a w lc hophtc (s.t. r rr, dc retour de I-a Mccque Mdinc, prier sut sa monture suivant la dircction qu'elle prcnait. (Mosli'7.)

Illffrcnl,es sorts d'rctcc de le prlre I - Adcr obllsrtotrc

a) Sc mcnre dcbout.pour pricr. Celui qui csr capablc ne pur ammplir sa prire dans une pocition assisc. Dieu dit : - Mrtfrc'voor dcbout pour prlcr. e - In Vhc - Z3g) Lc hophtc (&l.rHdit Omran bcn Hoainc : - Pric debout, si u nc peux par.,prie assrs,srnoa, tendu. (Eouhllrrri) b) Formulcr I'intcntion dc la prire sclon lc dire du hophtc : * I*s (luTrGS sont condithnn par lcur intention r. 9J Dirc : e Allafus Atbar r Dicu cst lc plus grand - formulc d'enrc cn prirc.

248

PRATIOUES RELICIEUSES

: t* Prophtc .r. -HIdit - I-a clcf de Ia prirc est Ia puriftrntbn. - fu coits'rlin est dc dirl , Al/lalw Akbar ' ' fu f- * : . AssalorltroAt*om , ' qu. - Ic salu soit sur vous ! (Abou Dd - TbmidY'& Ha'kiml d) I*r rcitetion dc la Fetiha. : Lc Proplrtc (&]r:tdit (Bouklori) - Ori i;4,iu pgt la Fatiln, sa prire est nullc ct non venE. rm est voir heute rcite quand celuiti Mais cn priant dcrrirc I'imem, eppel l'coutcr.

- Lanq tc Ctr

Dieu dit :

cd tttil, couict{rtLYcmt

*,'*ffi;f

. r*,

aussi: Le Propltc ts.l,-ndit - Qurrd l'bnam dit : AIIaho Akbar, litesdc n'me' et qwnd iI rcitclc (Moslim) ciutez'h. 6*r, prie dcrrire lui doit cclui qui Mais quand I'imam rcitc silcncicusment, le Fitiht. rcitcr o-bligatoircmcnt c - Lc Rou'koo (l'inclinaison). aprsle r Rou'koo '' f - Lc rcdrcsscment dit : A un hommctyent mal accomplisa.prire,le Prophte , - Inclinc-toi ct m-arqucunc pus,puis relve-toi et marquc Gnsoreun psusc.(l) g-taprotrnstion. dit celui qui a I* Prophte h - L relvemcntaprsla protcrnation. et puis assieds-toi pausc' une et fais ptl, Etit"-ft*titnfu+oi '-. r"l : dit Dicu pusc. une cncorc marctirc - croyuu, cilrtcervorlr bunbl+rt * *rt"; - T7) pkrimge

tcrtc dc hrdith d'rFr Mclim : - tl) E yrid h yirt lui' fir s prirc cntraePrr b *;Ct. di;ib"t' flo*tt' Un !g,llrm9 tc Prte tui ot -' r Vr refrire te piirc, r tu n'^prt ili;tidi;"t d ; ;ffi:L-ffit" fit h m lui glrr l.cProohtc'ccid it-"i"i"r ui-"lL*i;: }i;-d6iii. dit : ' Jc *n, *i JJi *1qr d;;j A h troirilnc foir I'hommc ffi.ro;rh;; . Inrrruis'moi Quand isricn d'aurrc qu. ie.Ic sa i*-rfr q"i r' il-rtia r;d-*l{,1rc ittdi'to Corur' tu rrir du hi dir-il, di , . ,rit ho lrurr I, rrirc F 1u i.1, +rL_-, prllt' pfotrcmc' mquc utr o pr,*, cmri, rlyc-tdti"T soit ctpnrc. ;r.rd Frir elr d|tr t6rtc rr p r'rcoir cr lrb u ,r* i*.'rr{oi (lltlinr) Fit!.

LA PRIEhE

249

i - l-a parnc qu'il faut mrqur apro : I'inlinrbon, h pioctmation, h rcdresscmcnt Gt dan la pocitbn areirc. re C-cttc peusc avait t rccommandc I'honinc qui e md mmpli pire. Elh pcrnrct dc donncr rux mmbrer h tcmpc dc rcprcndrc hur podtion nornreb. l-a durc dc octtc prpc quiveut I dire unc ttrir : . Lott roit Dicu lc Trs Grand '. Ia prolontcr devantagc srrit $uhritrblc. j - Dirc : r Atsdamo Alhour'(quc lc relut roit sur vous).

k - Prononcer cc salut d'unc poeition assirc. On ne pcut quiner la prirc sans sE salut ct sdns tre assis. Lc Prophtc dit : - On met un teme Ia prire en disant : . Assalamo Alkom "' I - L'ordrc obccrv dans ccs ectcs. On nc doit pas rcitcr la Fstiha, avsnt dc dirc Alletro Akbar, ni sc prcstcrncr avant dc s'incliner. Ccttc marclrc suivrc cst instituc Par lc Proplrtc .] r H) ct cnrcignc scs comptgnoru. Il lcur dit : - Accomplistcz votrc prirc coultr votrs nttlvoycz fain. (Bou*ltz,ril Donc, il n'est pas pcrmis d'en boulcverscr I'ordrc.

2 - Actc Sunnr
Ils sont dc dcux ctgoriar : recommands ct mritoires. Actes nqcommrndf a - Rcitation d'une suratc ou d'unc partic du Coran tel qu'un vrsct ou dcur, aprs la Fatiha dans lcs 2 prcmircs Rak'rs dcs prirct du Sobh, du Dohr, de I'A$r, du Meghrcb et dc I'Icha. On rapportc qu le hophtc (3.t. r u rcitait, aur dcur prcmircs Rak'as la Fariha et un surat, cl aur dcrnircs, la Fetihs sculcmcnt. Quelquefois, il faisait entcndre un vrtct dc cc qu'il rcitgit, dans sa rcitation silcncicuse ' 48ottkhnni) b - Dire,. Samiallaho Liman Hamidaho, Rabbrna Lakal Hamd r (Dicu entcnd cclui qui lc loue, Scigncur Toi la louangc compltc). L'.mam et cclui qui pric scul prononcent lcs deux formules. Mais lc * Ma'moun ' (cclui iluiait sa prirc derrirc I'imam) dit la ? formule sculcmcnt, Abou Horra dit : - Aprs I'inclinaison, lc Prophtc ($.1.r :t disait, en sc rcdrcsslnt, et quand il sc trouvait compltcmcnt Smirlltatw Li,lnan Hanifuho, Qi.ieB.) debout, * RabbwulakalHamd,. dit cncorc : l-c Prophtc (s.t. -:r - Lonqw finlrrn dit : . Sanialtaho Li;rr.an Hamidaho ,, rpondcz r fic(Maslim) hanalAkd Hmrrd'

250

PR,ATIQUES RELIGIEUSES

R'rbbid Adim ' tmil fois: c Sobbana c - DhG, Pcndt I'inclineirron, (t ou roit Dicu lc Trt Grend). Atrnd frrt rvl c vcnct : . Gbrific h Nom dc ton $ciEcur lc : Rci6zoc wrtct futs vone ililrlbon. ArrnO r, h ProphtcGr..'5dit Et ournd fut vl lc venct : . Glorific lc Nom dc ton Scigncurlc Trs Hrut i, if dit : Rdcirz h futts votreProstcrr'4ltiorr. (Artrwda AbouDtoud) d - Dirc : r Alleho Akbar ' chlquc fois qu'on changcdc position (dc le puis eu rclvcment potition dcbout la proctcrnttion,.la poeiiionassise,
Gtc.). c - Rciter, rssis, le prcmicr ct lc deurimc Tachahoud dont voici lc tcrtc. . A Dicu lcs eelutations, lcs prircs ct tout cc qui cct louablc. Quc lc srfui, le mirrirprdc ;i UCneOiction dc Dicu ic soicnt acoords, Ihoph dc Dicu ! Quc lc salut nogs soit eccord, nous et ux scrvitcurs vcrtucgxd'Alhh. J'ettcrtc qu'il n'y a dc divinit qu'Allah, scul et sans associ. J'rttcft quc Mohammed cst Son scrvitcur ct Prophta r (Maslim & Boukhan) f - Rcitcr lc coran haute voix, l o il est ncessaire de le fairc, c'est-dirc dens lcs dcur lres Rak'as du Magreb, de I'Icha et du Sobh. g - Lc rcitcr voir pcu audiblc aillcurs' ccttc faon dc rcitcr nc oonornc que les prires obligltoircs. Quant aur orircsdc surmoit, il cst prfrable, d'aprs la Sunna, de rcitcr voir basri 6ndant le jour ct haute voix pcndent la nuit, ssuf en ces dc drangimcnt d'eutiui par la rcitation. Dns e sls, il cst prfrablc dc lire voix bassc. h - hicr pour lc Prophtc (s.t. r rl dans lc Tachahoud final cn disant : - Sciguur,'accordc la jloirc (I) Molamncd ct mfamillc comtttc Tu I as 'giis fait pow Abraha,m, uohgn nua u sa famillc omme Tu as bni Abraha.m et lcs sktts. Tu l'infllliitrlr;t* Glorlrlux,le Sublime !

Actcr mrltolrcs
a - L'invocation prc,dantI'entre en prire o on dit I - Gloirt Toi, Seiguur ! le Tc loru. Qw Ton Nom soit bnL Que Ta grandcur soit exalte! Point (Moslim) dc Dicu part Toi. b - Demandcr la protection dc Dieu contrc Satan au dbut de la [* Rak'a ct invoqucr le nom dc Dieu chaque Rek'a silcncieuscment en disant : * Au nom dc Dicu lc Clmcnt ct lc Mi#ricordieux '
(l) l* rcr initirl du mot rrebc q Srl|r ' cal I prsanterte$ Ycut '. Enruirc il r acquislc lr orirc. d'rccordcr lr bndiction,la mirricordc... Hous l'voffi trrduit icir d'mrolir ki orr Gh{rcl c'at-idire frirc rcqurir lr rcligbn du hophtc lt clb.itunivefrcllc icibrr- ct coorblcr I'cnvoydc Dicu dc bicnfrits cl d'honncurs drns I'rutrc monde

LA PRIER,E

25r

Dicu nour le commendc en disant : -Ilcnrrill f Dhs olEGtLr FroLrdil Corr,r.

h FtPrilya

tn ltdtlc rd (16- L'Abcillc-%)

c - Lcvcr lcs bras hautcur dc* prulce qtnnd on dit : < Alhho Akbar r, lc rptcr ausei I'inclinairon, lu tcdrcrfmnt ct au hvcr aprs la Rak'a. Bcn Omar dit : - I-c Propbtc c.r. r rt Ievait lcs bras hautcur dcs fpaules quand il s'apprtait ammplir la prire ct disait * Alleho Akbar r. Il les lcvait aussi avant dc s'inclincr, en se rclevant dc I'inclinaison et disait : (B.lk tI.) * Samialhho Liman Hamidaho, Rabhona Lakol Hamd D d - Dirc < Amen'aprs la Fatiha. lorsqu'il tcrmineit la rcitation de la On rapportc quc le'hophtc, (Ti'',[i4) Fatiha, disait : t Atncn ' avcc une voix allonge. Il dit aurci : - Quand fil;nn tr teTmineIa lnre d Io FsilB, ditcs : AMEN ! Si Ie dire de qwl4u'utt coitncidt av ccltri dts anges, sts pchs antriturs sercnl cffs. @ouhhari) e - Rcitcr de longucs Suratcs la prire du matin, de oourtcs aur prircs dc I'Asr ct du Megrcb ct dc moycnnes aux prires dc I'Icha et du Dohr. On rapporte qu'Omar crivit Abou Moussa lui enjoignant de rciter la prire du matin de longuer Suretcs (choisics dans le dernicr quart du Coran), des moyennes la prirc du Dohr et des courtes la prirc du (Timidy) Ma3reb. f - Rcirer I'invocation suivante entre les dcux proeternations : - Scigneur, pardonne-moi mcs fautcs, acaorde-moi Ta clmcnce, prscrvemoi dcs maledicsct pourvois-moi. lThmidy) On rapportc quc le Prophtc {s.1.r protrnations. rr rcitait ccla ntrc les deux

^ g Rcitcr la prirc du . Konot * la dcrnire Rak'a dc la prirc du $!h, ou I'unique Rak'a du \Uitr, aprs avoir rcit lc Coran, ou aprs lc relvcmcnl dc I'inclinaimn. En voici I'unc dc scs vercions : * $cilncur ! Fais que je sois de ccur que Tu as mis dans la bonnc voie, quc Tu as prscrvs dcs maledics Gt quc TU as protgs. Bnry cc que Tu m'as accord. Dtournc loin dc moi tout mal quc Tu eurris dcrrt ct ffirdc-moi Te protcction. C'st Toi qui dcides et-nul ne oontrrric Ta volont. C.clui quc Tu protgcs, n'Gst jambis humili, ct Ton cnncmi n'cst irmais honor. Gloirc Toi ct Grendcur. Scigrreur ! Je mc rfugic auprs de Te grt contrc Ton courrour et chcrchc abri auprs dc Tgn pardon oontrc lon Clrtimcnt. fe mc rfugic auprs dc Toi ntrc Toi-mmc. Torrtc louengc a'avrc imparfaitc auprsdc cellcrque Tu T'es attribucs. (Alt Ed)

252
h - S'urcoir

PRATIOUES RELIGTEUSES

la faon du Prophtc (&!. r n drns sa prirc : Il r repoceit anr la plentc du picd gflrc}c_ct sou.lcvait le.p!d droit sur les ortGih Gt'lt dens toritc sa priic seuf I la fin o il rcpoeait le cuissc droitc *rt l" pt"nt" du t*d Fuchc ct ls fctc Seuchc sur lc sol, lcpicd droit tant trhtt nrr hr ohcitf lt mctteit h mein gauche. doigts tendus, su-rla cuissc qui ;,rdt" ct le mrin droirc (rur le cuissc dr6itc) doigErcplis, sluf I'index iicncurrit brrqu et qu'ii bouait cn rcitant le Tachahoud' Olr rrpportc quc h Prophtc lt.t. r rl quend il s'ascoyait pour rciter le Thrhdfo, puit h miiri puchc srrr la criitsc gauclrc ct la main droite sur lr cuirrc drcitc, I'indcx tcndu. son rcgSrd rrc dpaseart pes son tn*Tir*n-, i - Pqcr lcc mrins sur le poitrinc, la main droitc sur la msin gauche' On rccommandeit rur gens, dit Sahl, dc sc mcttr ta main droite sur le bnr gtuchc pcrdrnt le Prirc. frbcur dit grlemcnt ; - l prhtc]'r r Hl passa prs d'un homme qui priait. la main gauche enr le lirin droitc. Il le iui rctira et lui remit la droitc sur la gauche'r,uor*al i - lnvoqucr Dicu pcndant lcs Prostrnations' : It Plo'phtc ri.L-rldit - il ^'o it intcrdit de rcitcr le Coran durant I'inclinaison et h proslernalion. Paent t'inclimion, gtorifnz k kigneur et pendant Ia proslernanon Votri invocation est susceptiblc d'tre Dfuu avec'iiri"tnttinvqlaz (Moslim) eee. {s.l.rr}, au Prophte adrss k lors du Techahoud finel, aprs lc salut il t nrhriteblc dc fairc la prire suivante : Dicu, prrcrve-moi dcs supplices dc I'cnfcr ct d la tombc,des preuves dc le vii'ct dc ta mort ct dci sduction du Faux-Messie' t-c Prophtc (t.1. - rr dit : - grr-i"I'*tine son dcrnier Tachdhoud' al'il..tmplor1 11 i; ";;-;;r de I'enfer, de la Drctcc1',n fu Dieu ionn, qwtrc malheu''': I.es supplices io;Ar, es preuvesde la'vie et de la mort il de la sduction du Fuux Messie. l-Selucrdroitc. - Srlucr cnsuite gauche. m "iX-t.onJ quc lc"-noptrttc oommenit par saluer. droite' pui-s (Moslim) tc visagctt on voyait la blancheur de sa ioue. ,,"dt".iourit Hadiths n - Invoqucr Dicu ct prscntcr scs Y(lur aprs la prire' l,s nrivrnts, incitcnt le feire : Thmrbrn dit : - r;-ofrt", lc Prophtc (s.1.r rr demandait Dieu trois fois le pirdon, prb il disait : *futlcvlr, Tu cs h Pifrcur., de Toi nanc la Paix (Moslim) ! Q fu sob bni, Dicu-di Ltaiestct dc Gloirc

LA PRIERE

Mouadh bcn Jabal rapportc que lc prophte (s.r.-Hl le prit per la main ct lui dit : - tlguadh, ie .te ticrts en t'o,ute cstimc, ie tc conseillc dc nt jamaLromeme dc dire aprs clwquc prire : et " seigneur, aide-moi garder toujours souvenirde Toi, Te remtrcier .#rnnilt Te votpr w parfaite adoration. prophtc $.r. r Hl diseit aprs la fin dc - D'aprs.Moughira ben cho'ba le chaquc prire. - I! n'y^a.de Dicu qu'AIIah, sans awoci, Ie Souuerain,k Lou, I,Omnipo_ tent. seigneur, a-ucunne.peut.empchcr c.qw Tu octioiesni donncr ce quc Tu refuses. La forune du richc ic lui scn iia de rien auprts dt Toi: (Boulrllrrti) Abou Omama rapportc que le Prophtc (s.r.r:l dit : - C4lui qui rcite le verset d,l * Trn. * (t a Vrche zSSt la fin de chaquc prirc obligatoirc, ricn d'tre au paradis quc lc rempc'de l" !1"-.pe{re passcr dans I'autre monde (Nara'i) Abou Horra rapporre aussi que lc prophte {$.r.r rr dit : - Cclui qui rcite aprs chaquc pire 33 fois : Gloire Dicu 33 fois : Louangc Dicu JJ /ou : Dicu estle plus grand ct complte le (lm) par dire : II n'y a dc Dicu qu'Allah, unique f .raru associ, A Lui Ia Royaut ! A Lui le suprmc Hommage. II dtient Ia toute Puksance celui qui dit oeta, verra toutes ses fautes crcuses, dusscnt-clls trc comm l'cume de I'ocan. (Moslim) chaque prire, le Prophtc (s.1.r |lr demandait la protection ,.+pres owrne par cs mofs : - seignew ! Prsente-moide I'avorice, dc la ilnitir et de la |chct. * Protge-moide la rcntationde la vie iciias er des suppliccs de Ia tombc. (Ibno Mojo)) SaadBen Abi r#akas,de son ct, dit : {erts chaque prire. le Prophte rs.B.sur rui} demandair la prorection divine par ces mots : seigneur! Prserve-moi de I'avarice. de Ia snilitet de la lcher. Protge-moi de Ia tentation de Ia vie ici-baset des supplices de Ia tombe. (lbnouMalaJ

Saad apprenait cette invocation sesenfants.

2,s4

P R A T T O U E SR E L I C I E U S E S

ctGt rcPrcheblct ts"e. a - Tournerla tteou porter le regardailleun en priant. be Prophtc

r:ldit: * C'cst un lorcin qut Saun drohc Ia prire de I'honuttc' (Batlwri)

b - I-cvcr lc regard au cicl. l Prophtc (s.l' : n dit : vow) lvcnt-ils lc. rcgard v1''s le ciel en - poura.;i dcs honwus (pofr pir-ri i O"'ils ccssentai lc laire de pcur (de pcrdre la vue !) c - Mettre les mains aux hanchcs. l.cProphtc(t.1.-H),ditAbouHorra'aintcrditdescmttrlesmains (Moslim] ft"*fi"* pcndant la friere. "* -rl Prophte ts.r. d Trousscr ses habits ou rebrousser sescheveux. l dit: -- ox" m'a ordonn dc mt prostem suf scPt mtmbres u de ne Pas trotsser ( B' & M') i'trlbit ni rctrousser dc cirevrl,txque le.Prophte rapporte On e - Entrclacer lcs doigts ou lcs faire claquer' fr",ntnc pricr, ld Ooigfs cntrelaci' Il les lui disioignit et dit : (Moslim) "iiun ---N:intrctaccp^ t t doigs ct nc les fab pzsclaqucr en prire. f-Passcrplusd'unefois|amainsurl'endroito.onpo|efrontsur|esol pour-gcarrci les cailloux. I Prophte (s'!' : m dit : :g|;ndi';^rt en i,n,,, il a en face de lui la misricorde (de i, i"*ii tu1, qu'il n'carte pas lcs caillottx' Il dit aussi : Si tu le fais, que ae soit une scule fois' du g - S'amuscr dc tout ts qui. distrait {e ta 31e1",^"t--!.^Prive scs habits' ou recueillemcnl nccssairc tel qu s'occupr de sa barbe'de avoirl'anentionrctenuepar,desdcssinsd'untapisousufunmur'Le Prophtc {s.t- r ndit : (Abou Daoud & TtrmidY)) - Gar&z k calme cn Prire ! [ h - L-a rcitation du Coran pendant I'inclinaison ou la prosternation' Proohte rs.l. r rt dit : -'iiii-^;o interdil dc rcircr le Corsn pendant I'inclinsrson et la prostefns' (Moslim) tion. la sellc' i Repousscr I'envie d'aller j - Accomplir la prire au moment o la table est servie. [ Prophte (8.r.rgdit: l- i* *' pritrc qwnd Ia tablc est servie,ni lors qu'on a envie de faire ses bcsotns. et'tendre les bras comme le chien en se k - Fac lc bcau en s'as$oyant orostcrnallt. L Prophte (s.l.rrur,dit Acha, a interdit de faire le beau, bras comme le chien' iui cst te propre de-Satanet d'tendre les Act f rnnlhllurt le prire.

ai Omcttre un lment fondamental de la prire sansle rparer au cours ou aprs la prire dans un tmp6 assezcoun'

LA PRIERE

255

Lc Prophtc {s.t.rl}dit cclui qui a mal accompli sa prire, n'ayant pas ftit de pausc, ni pcrmis scs mcmbres dc s rrpo'scr, cc qui est fondarnental dans la prire : - Rctottnuardaistaprirc,carrun'apasprit ! (Moslim) b - Boire flr mangr cn priant. I-c Prophte (s.t. rrrdit : - La prire cupe fortmcnl I'csprit. (8. e M.)

c - Parler sans que ce soit nccssairepour rparcr la prire. Dieu dit : - Accooplhrz lr FlrG rrnr prlcr. (Z - ta Vacht , Zjil I-c Prophtc G.r. : u dit aussi : - Aucune parolc humaine n'est pcrmicc pendant le prire. (Moslim) Nanmoins, il est permis de parler pour rectificr une omission. par eremple : sns terminer sa prire, l'imam prononc le salut final, puis s'enquicrt de cc qu'il a fair. s'il on lui rpond que sa prire tair incompltc, il t'achve.cette parole . n'a pas infirm la prire. L Prophte ru.r.- ll) avaat parl er Dhol-Yadaine aussi. Ni I'un, ni I'autre n'a annul sa prire. Voici ce que Dhol-Yadane dit au Prophte rs.r,: rl - Envoy de Dicu ! ou hien tu oubtit darc ta prire, ou que ceile-ci a t raccourcie. Ni I'un, ni I'autre, rpondir le Prophtc {s.r.r rr ( I ) (8. &.tt ) d - Lr rire clatant annule la prire , mais non rc simple sourire. Ls musulmans sont unanimes que le'rire bruyant annule la t'riere. I Prophtc {s.!.- ur dit : - Le sirnplesouriren'annulepas Ia prire, mrls le rirt clatant, (Tabarany) e - Faire des gstes incompatib-les avec le recueillementvoulu. ces gestes proccupent le cur et les membres par ce qui est tranger la prire. Mais rles gstesde pcu d'importancc. tel que remeltre un turban,ou avancerde quelques_ pas pour combler un vide'dansun rang, - ou tendre la marn vers quelque chose. tout cela ne rompt pas la prire . on rapporte que le Prophte prenait dans scs mains sa petite fiile ^ omama, fille de Zneb. alors qu'il prsidair la prire. (Boukhari) f.disrracrion.Parexemple , accomplirla prirc du ^ QolUlgrJa prire-pa-r Dohr huit Rak'as, ou le Maghreb six Rak'as ou-le sobh quarre. ne teile distractionest une preuvede manquede componction,laquintessence de la prire. L'en priver, c'est I'annuler.
(l) - Le Prophtc lst. rtrlr Pl(tnona lc qalut ftnal aprs avoir fart 2 rak'as au cours d'unr prire quadrilitairc. Ce qui tonna I'un der assistanrs.

256

PRATIQUES RELICTEUSES

Par excmplc, .la t S rppclcr ur prirc prcdcntc non-sccomplic. pri-rc dc lrsr on se iappc[ quc cclh d9 Dhohl n'a pas l accomplie. 'p"nr o" cas la prirc a i'nsr st nulle, I'ordre d9-scing prires. tant de riglr"ot sclon li prescription divine. Aucunc prire n'cst agre, si la prodentc n'a pas t fsit.

Actes sutoriss :
a - Rajuster son habit. on rapporte que le Prophte I'avait fait. b - Toussoter par nccssitc - Aligncr quelqu'un : lc faire avancer, ou reculr, ou le replacer de derrire) Ben Abbsde gauche 'pour cauche roite'. I-e'Piophtc retira (par faire la prire avec lui, la nuit' A;;id rrqr;il rtrigna' sa gauche d - Biller et mettre la main sur la bouchc' il se e - Rappeler un versr I'imam quand il oublie, I'avertir quand Oiont : * Gloire Dieir '. l Prophte ts'r'r !1,|rt ' ttolnp" : : gt;a "'n'tui iI arrive quelqttc chose quclqu'un dans sa prire qu'on disc (B' e M') 7 Cloire Dieu *' f.Repousscrdelamainquelqu'unquiveutpasscrdevantvouslorsdela prire. L Prophte (s.!. r n dit : - Lorsquc I'un dc vow s'abrite dcrrire un crtn nou,r p1,iy' et que S'il s'ostinc' ,o^ et l'cran, repot,.rsiez'le' quelqu'un ,"r, p*irrrc (B' e' M')) io^onez-le, ,'es un Satan! g - Tuer unc vipre ou un scorpion qui se dirige vers vous lors de votre

prire. l-e Prophte(s.!.r rl dit : et le scorpion' - Tnczlei deux noirs: la vipre

(Tirmidhy)

minim et h - S frotter le corpc avec la main, car c'est un Seste excusable. le fit i - Faire signe de la main quelqu'un qui voup salue' [ Prophte d'aprs Tirmidhy.

Rporation de la Prire
Rak'a ou une Quiconque se distrait dans sa prire, f! V ajoutant une par deux oroct"*ation ou un mouvement'semblablel doit se rattppr par le salut final' terminer et prire la aprs irost*tnations il est s'il retranche, par omission, un acte o sunna " (semi-obligatoire) oUiige de se prosterner deux fois avant le salut final' ou aprs Cetui qui omet le Tachahoudmdiane,quil'oublie l?tiltll1l il doit son redresrment, il ne doit pas se rasieoir pour_l'accomplir' seulements prosternerdeux fois avant le salut terminal'

LA PRIERE

251

cclui qui.prononae le salut final avant de rerminer sa prire et s'n fpcreoit rapidement, doit retourner pour la parachever s'il cit cncore dans le temps imparti pour la prire et ic prost'emer deux fois aprs te salut terminal. Tout cela est dict par la parole et les actes du prophte {$.!. rr nr . En voici quelques exemples : - Le Prophte rs-r.- H) sorlit de sa prire par le salut final aors avoir fait deux Rak'as seulemenr. Quand on lui fit'la Eemargue,il co'mpltala prire en faisant deux prosternationsavanl le salut final.' t. A U.l - Une autre fois le Prophte {s.t. r H) se leva sans rciter te Tachahoud 1prl la ? Rak'a. Pour rectifier cette omission, il se prosterna 2 fois avant la fin de la prire, puis it dit : - Qtund l'tu de vous doc da sa prire et ne sait pu s,il a foit 3 ou 4 fra'as, il doit dissiperlout doutc tn ie hacanrsu, ce dont il estIi pltts sret prosterner deux fois avant Ie salutfrntL si le nombre fus Rak;as taitde se. cy7, I d,eux prosternatiors font de ia prire un nomhrepair. Si lc nombre nit de 4 Rak'os les2 prostemafions onstituentun dfi sstun.(Moslim) - celui qui comme-tune omission dans sa prire derrirel'imam. n'a pas de rparation faire d'aprs la majorit des doctes, sauf quand I'omission est de la part de I'imam, alors le priant doit rectifier avec tui, vu la dpendance de sa prire de celle de I'imam. I-es compagnons du Prophte (s.!. r trl I'avaient suivi dans sa rectification lorsqu'il avait commis une omission dans sa prire. (l)

Commenl sccomplir la prire

A I'heure-de la prire , le musulman se prpare I'accomplir en tat de pur_ct, cn direction de la Ka'ba, nudit couverte. It annonc la prire par * I'Ikama ", lve les bras la hauteur des paules, avec l"intention d'accomplir la prire et dir : Allaho Akbar (Dieu esr le plus grand). Il " " met les mains sur la poitrine, la droite sur la gauche. Il commince-saprire par dire en scret : Bismilleh Errahman Errahim , (au nom de Dieu le " Clment et le Misricordieux). Il rcite la Fatiha et quand il la termine, il dit : AMEN ! Ensuire il rcrre une surate ou quelquesversets.Puis il lve de nouveausesbras la hauteur des paulesct s'incline en disant : * Allaho Akbar *. ses mains embotent ssgenoux, sa colonnc vertbrale bien droite, Ia tte la hauteur du dos ui leve, ni penche . Dans cette posirion, il dit, trois fois : * SobhanaRabbial Adim ,r (Glcire Dieu le Grand !)

(l) L'imam Tirmidy, dans son hadith traitant dc I'omission du Prophte dns sa prir cr dc son rcdreiscmcnt eprs la l Rak'a, sans s'asscoir, dir : lc-Prophtc finit prirc. sa il proetcrna sc 2 fiois cn recrification dc son ornission. . {Tq": lua, lcs priants fircrrt dc mme. Ensuite ir pronona lc sarut terminar. -d-c'.rc Quoique ce hadith cst pcu fond, les doctcs sont unlnirnes cn renir compr. car le prophre dit : * Nc faites pes le contrelrc dc volrc imam '.

258

P R A T I O U E S R E L I G IE I . J S F , S

ll se relve de nouveau en disant : " Samiallaho Liman Hamidaho " (Dieu entend celui qui I-e loue). Quand il se tient dfoit, il dit : " Rabbana Lkd ttamC " (Seigheur Toi la louange comble, agrableet infrnie)' Ensuite il sc prosterne en disant : " Allaho Akbar > Sept partics du corpe touchent le sol : [e visage (front et ryz) le.l paumes des rirains,les deux gnoux et les deux pieds. Dans cette-position,il dit trois fois : * Gjoire Diu k Trs Haut ".-A c moment, il est souhaitablede faire ses vux. Ensuite il s'assoit en disant : * Allaho Akbar *' Il repoae son sgant sur le pied gauche, le pied droit tant relev sur les orteils. Dans cetre anitude, il prie n disant ' " Seigrreurpardonne-moi, accorde-moi Ta misricorde, meti-moi dans le droit chemin et pourvois-moi' Puis il s prosterne de nouveau, comme il a t dj indiqu et s relve pour executer la rak'a identique la l'. ceci fait, il s'assoit pour le Tachahoud. si ta prire s oompos de deux rak'as, somme le sobh, il rcite le Tachaoud, adresscle ialut au Prophte et termine sa prire par le salut final : " Assalamo Alkom wa Rahmatollah " ' vous le salut et la misricorde de Dieu - Il I'adresseune fois droite et une fois gauche' Si la prire s compos de plus de deux tak'as, il se lve alors aprs-le Tachaoud en disant :'* Allaho Akbar r en levant les bras la hauteur des paules. Il achve sa prire comme auparavant en se bornant rciter uniquementla Fatiha. Quand il termine sa priie. il s'assiedpour accomplir le Tachahoud. adressete salut au Prophte. implore la protection de Dieu contre les d e l a G h e n n e ,c o n t r e l a t e n t a t i o nd e l a v i e l e r r e s t r ee l c o n t r e supplices de la mort et du Faux-Messie. l'preuve droite puis Il terrnine par le salut final haute voix, qu'il adresse gauche.

Prire en commun La prire en commun est un devoir tout croyanl, non retenu par un (s.E.surdit ' e m p c h e m e n t[. P r o p h t e qut - II n'est point ftoLs Personnes dans un vilfuge ou une compagn.e ngtigeni de faire la prireen (ommun que Satanne subiugue.Tchezde qu' la brebk g,are Le loup ne s'attaque vous assembler. (Ahmed,Abou Daoud,ilassc'i&. Ha'kim) - Je jure par Celui qur dtient mon me que i'ai failli donner I'ordre de raitassrdu bou, de faire t'nppel la prire, de chargerquelqu'un de la qui ne rpondent pos la prire prsider et d'aller tlouver moi-mme ceug(B & M .) . en commun pour les incendier,eux et leurs maons

LA PRIERE

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- Un aveugle vint au Prophte (s.t. r m lui dire : n'"i pas de guide pogr me conduire la mosque . L prophre L. lautonsa manquer-la prire en commun. A peine s-'cst-ilretir que le Prophte_rs.!. - H) I'interpella en lui disant :- - Entends-tuI'appei la p-ire ? Oui, dit I'aveugle t - Dans ce css, dit le prophte rs.e-. r ttr, iI (Moslim) faut rpondre l'apptl. Jadis, dit ben Messaoud, personne n manquait la prire en commun sauf un hypocrite reconnu. On voyait I'un de nous, port par deux hommes, le tranant pour le placer dans le rang. ( Moslim) Mrite de le prire en commun

Cette prire cst d'un grand mrite et sa rcompenseest immens, L Prophte {s.!. r ur dit : - La prire en commun dpassecelle d'un homme seul chez lui de (27} degrsll dit encore : - La prire en commun dpassecellede I'homme chez lui ou au souk de (25) d.egrs. Quand l'un de vousfait bien son ablution et se rend la mosque rien que pow la prire, chaque pas qu'il fait en chemin, I'lve d'un degr et lui efface un pch, jusqu' ce qu'il y arrive. Qrcnd il entre, il est coridr m tatdt prire, tnI que celle-ci le renent sa place. I.es angesne cessenr de prier pour lui tant qu'il estI et n'a pes rompu son ablunon. Ils disent. . Seiineur ! Remets pchsetoccord,e-lui ses (8. & M.) Ta misricorde. Nombrr minimum de prrsonncs pour h prirc cn commun [^a prire en commun est acquiserien qu'avec deux personnes: l'imam er un autre priant aveclui. Mais plus le nombre est grand, plus elle est agre p r.rrdit : de Dieu. t e Prophte(s.8. - Fairl la prire en compagnie d'une personne vaut mieux qut de lo faire seul... En compagnie de deux personn$ c'est encor mieux. PIus le nombre des accompagnateurs estgrand, plus eIIe estapprci et Dieu en esrbeucoup plus satisfait. (Ahmed.Abou Daoud. ..) La prire accomplie la mosque a plus de valeurque celle faite ailleurs !t plu! la mosque est loigne. plus la prire esr rcompensee.[_e Prophtets.. r ur dit : - La rtribution de lo prire est proportionnelle au lrajet parcouru pour atteindreIa mosque. lMoslim) Participrtion des femmes la prire en cornmun

ks femmes puvent particapr cette prire si elles srrnl I'abri des tntations et des offenses.l-e Prophte {s.8. sr r*l dit : - N'empchezpas les femmts de se rendre aux mosques. (Ahmed& Ahou Daoud)

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PRATIQUES RELIGIEUSES

Mais il est prfrable qu'ellcs fassent leurs prires chez elles. [ Prophte (s.1.r rl dit : - Elles doivent sortir lr,n prfiuncs' - Towe fmme aynt wu odcur d'encens, nc participe pas la prirc de (Moslim) I'Ichaavcc nous.

Comment se rctrdrt lr prire

En quittant la maison pour allcr I la mosque, il est souhaitable d'avanier lc pird droit ct Ac dire ; n Bismilleh ! fc me confre Dieu. Il n'y a dc puisn t d force que par Lui- Seigneur-! Protge-moi d'tre gar ou d'grrcr lcs autres, d'ire en ffeur of d'I i14ltip.1tt autrcs, drtre injwtqr que les autrcs le soient mon gard, d'tre insolent ou que les auttG3 lc soient envers moi. Dicu ! fe Tc demandc, par lc droit qu'ont Tes invocateurs $ur Toi et par lc dplmcnt que jc fair pour Toi. car je ne suis sorti de chez moi ni ilans un hrt d'anogincc ni d'ottentation, mais en qute dc refugc go-nlre Ta colrc ct I la rcchcrchc dc Ta satisfaction, de remettre mes pch*, nul lutre que Toi ne peut le faire. Dieu clairc mon ccur, claire ma langue, clairc mon ouie, claire ma vue. Mets unc lumire ma droitc, une lumire ma gauchc et une lumire au-dcssus dc moi. Dieu intcnsifie mes lumires '. Il sc dirigc avec calme t dignit' I-e Prophte {s.!.-gdit: - Qwnd vortt vous rendez Ia prire soyez calnus. Accomplissez bien Ia partie de Ia prire la4wlk volur avez pu assistcr et compltez celle quz vo,ts avez manque. Arriv la mosque, il y entrc en tv{lrysnt le pild droit ct dit: Brismilleh, je me prdtgc par-Allah le Tr Grend, par Saface.bienfaitrice et Dar son ?ouvo'ir Etrricl, oontre satan lc rprouv. Quc lc salut soit ac,rd notre Prophtc Mohammed et sa famillc. Scigneur l}ardonnemoi mes carts et ouvre dcvant moi les portes dc Ta misricorde. Il ne doit s'asscoir qu'aprs avoir fait deux Rak'as, c'est le salut la mosque. L Prophtc {s.1.r rl dit : - Qwnd l,un dc vous entrc dans Ia mosque il doit faire deux Ralc'os avanl de s'tcseoir. Nanmoins, il les vitc au levcr et au coucher du soleil. A ces momcnts il les a interditcs ccs doit simplcmnt s'asscoir, car le Prophte (s.t. r:t initants.-gn quittant la mosque, il avance le picd gauchc t rte cc qu'il a dit au dbui. Sculement, aL ti"u de dire : ouvre devant moi l-esportes de Ta misricorde, il dil : ouvre devant moi les portes dc Tes favcurs.

LA PRIERE

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L'imnmet el - Conditions
$cul I'homme Fut prsider la prire. ll doit tre de bonne conduite et rudit, Une femme nc peut pes faire I'imam pour les hommes, ni un homme dvergond renomm pour s$n libertinage, moins qu'il nc soit un souvera,inredout. Un ignorant illettr ne peut pas, non plus s'acquittcr de cette mission, sauf pour des gens illttrs oomme lui. I-e Prophte {s.t. rHl dir : - Ni Io femme, ni l'homnu libertin ne peuvenl prsider la prire d'un fidIe, moins qu'il n'y soit contraint p un souverah nwant sa cravache et de son pe. Cc hadith est rapport par lbno Maja, mais peu fond. Nanmoins tout le monde s'accorde I'appliquer. En ce qui concerne le fcmme son imamat cst admis pour ses sembtables el les enfants dc sa maison. L'imamrt de I'homme dvergond n'est admis qu'en cs de ncetsit.

h - A qui cst rserve le priorit

dc frlre

I'imrm

Dans un groupe de fidles, I'imamat revient d'office au meillcur rcitant du Coran, ensuite au plus vers dans la sciencereligieuse.aprseux au plus pieux ensuite au plus g. Lc Prophte ($.!. r H) dit : - Celui qui rcite mieur lc Coran prside la prire- Si les prscnts s'quivalcnt, cenc clurge est dvoh au plus vcn fu la Suntlr,, s'ib s'quivalent cncorc on les iuge par I'antioit de I'hiire, s'ih sont de pair, (Moslim) on l'alfiibue au plns g. Cctte forrction revient de droit au souvcrain et au matre de maison. [ Prophte {s.r.rndit : - On ne pew s'riger en itnam de quelqu'un chcz lai, ni d'un souverain que par kur sutorisation. C-es deux hadiths sont rapports par Said ben Mansour. que Dicu lui soit misricordieux.

c - L'imemet dc I'enfent
Un jeune garon put faire I'irnam, mais dans les priressurrogatoires uniquement. La prire de l'adulte est obligatoire, cclle de I'enfant cst facultative. ll ne peut prsider une prire caractre obligatoirc, alors que le Prophte (s.!. rrl dit : - Ne faitesp le conftairc de votrt imtm, (Moslim) Une telle prire est en contradiction avec celle de I'imam.

262

P R , A T I O U E SR E L I G I E U S E S

Mais I'Imam Chafa'i est d'un avis contraire celui des autres docteurs : il autorise I'imamat de I'enfant dans les prires obligatoires,s'appuyantsur le hadith rapport par Amr ben Salamaqui dit : - Le Prophtr (s.!. rr . s'adressantaux Eensde ta trihu d'Amr, Ieur dit : Que ceiui qui rcite mieut le Coran, prside votre prire' (Boukhari) Alors, dit Amr, jc prsidaisles mierc l''gede septarc. Or, tous les doctcurs avaient intirm ce hadith. Dans I'hypothse o il scrait authentiquc, il st fort possible que !e Prophlc r.rc!!Tqt pas qu'Amr tait leur imam, car ils vivaint en pldin dsert, loin dc Mdinc' d - L'imemat de le femme

l,a fcmme put prsider la prire de ses scmblables. Elle se met au milieu d'elles, sur-le mme rang. l- Prophtc (s.!' - ul autorisa Om rrVaraka ben Naoufal charger un muezzind'appeler la prire chez elle et (Abou Daoud) de prsider le prire des femmes et des enfants' e - L'imamat dc I'eveugle

Un aveugle peut prsider la prire' Le Prophte (s'!. tr rt se fit remplacer dlux-fois far tbn om Maktoum Mdine. Il tait aveugleet il prsidait la prire . f - L'imemet d'un infrieur devent un suprieur

t Prophte (s.!. r rt se laissa prsider la prire par Abo_uBakr et AHerrahmane ben Aouf, alors qu'il est le meilleur de lous les hommes' g - L'imamet de celui qui pratique le Ttyammun

Un imam qui pratique le tayammum est autoris prsider la prire de celui qui se puritie avec de I'eau. En effet, Amr ben Ass le fit avec ses qui avaient fait leurs ablutions avec de I'eau' soldatC Apprenant cela, le Prophte ne I'a pas dsapprouv' h . L'imamat du voyrgeur pour le rtident

ll est possible au citadin de faire sa prire derrire un imam en voyaS,e qui raccourcit sa prirc. Dans ce cas le rsident doit complter sa prire rr u], f, voyage, prsida aprs le salut final de I'imam. [ Prophte (s.f,. la prire des Mecquois et leur dit : - MecquoLs,noussommesen voyage,compltez votre prire. (Mal*) Mais quand un voyageuraccomplit sa prire derrire un imam rsident,il la complte avec lui.

LA

PRIERI-

26.1

Interrog sur la prire du voyageur derrire un imam rsident. Ben Abbs rpondit : - tl doit la complter, dit-il, c'est la pratique d'Aboul Kacem (le Prophte)c.;. r rtt .

i - O se tient celui qui eccomptgne

I'imam

d'un seul priant. ce dernier se tient sa Quand l'imam est accompgn droite. Cela est aussi valable pour la femme qui fait I'imam avc une autre femme. Si les priants sont comPosesd'hommes et d femmes, le$ hommes se mettent n rang derrire I'imam, et les femmes derrire les hommes. Si derrireI'imam s trouvent un homme (ou un garon)et rrnefemme, I'homrnese tient droite de I'imam (sur le mme rang)' Le Prophtetu'n. rHldil : - Le meilleur rnt pour les hommes es1le premier. Le dernier est le plus { Moslim} dfavarable, Le contraire pour les femmes. l-e Prophte(s.!. trl a mis cela en pratique : Dans une expdition,le deplace Prophtese mit prier. Jabeurvint prier sa gauche.llle changea et l tira sa droit. Aprs lui, Jabbarben Sakhr. vint se placer gauchedu Prophte. Alors le Pr-ophte(s.!. '.r rur les rangea tous deux derrire lui. Anss, rapport galementque le Prophte prsida la prire avec lui el sa mrc. ll me plaa, dir-il, sa droite el rangeama mre derrire noul,uorti*t ll dit aussi : - Lc Propht (s.r.r ldr r rangea moi et I'orphelin derrire lui. et rangea (Eoukhari) la vieillederrirenous. j - I barege ll s'intcrpose entre I'imam et les passantsIl est valable pour ceux qui de dresserun autre pour eux. prient derrire I'imam. ll n'est pas ncessaire - On plantail devant le Prophte {s.8.g ld) un Isnce servenl de barrage, rapporte Boukhari et on n'exigeait pasdes autresde faire sutanl ' ( 8. & M .)

k - Obligetion

de $uivre I'imem

Celui qui prie derrirel'imam doit suivresesactes.ll lui est interdit de lc devancer et il ne conviendrait pas de rivaliser avec lui. S'il entre en prire en disant " Allaho Akaban avant lui, il doit recommenceraprs lui, autrement sa prire est nulle. De mme s'il en sort

2M

P R A T I O I . ] E SR E L I G I E I . ) S E S

avant lui, sa prire est annihils. S'il devance I'imam dans son inclinaison : ou sa prosternation, il doit les refaire aprs lui. Le Prophtets.!'rffldldil - L'imam est l pour tre suivi Quand il dit ' Allaho Akbar ", dites comme Quand il s' incline, inclinez-votl.:s Qmnd il dit * Samiallaho Liman Hamidaho Hamd Quand il se prosterne proslernez-votts Quand iJ prie assu, priez assis. Il dit encore : L'un de vo&t ne craint-il pas, s'il lve la te avant l'imam de voir sa tte change en lte d'n, ou qu'il soit lui-mme mtamorphos en ne ? (8. e. M.) lui " rpondez Rabbana Lakal

(Boukhari)

I - Necessit de remplacer

I'imam

Si, en priant, I'imam se rappellequ'il n'est Pasen tat de puret,ou qu'il s'y trouve inopinment, ou qu'it est attint d'pistaxis,ou qu'un cas de force majeure I'empchede poursuivre sa prire, il peut se faire remplacer par I'un des priants derrire lui qui continue la prire et quitter le lieu. Ont ainsiagi Omar quand il fut poignarden pleine prire et Ali quand il de nez. eut un saignement m - Allgemcnt de la prire

ll est souhaitable l'imam d'allgcr la prire, sauf la premire Rak'a qu'il allonge dans I'espoir de voir arriver des retardataires.[ Prophte rs.t. rrbr) s conduisaitainsi. Il dit : - Quand I'un de vous prside Ia prire, qu'il l'allge car, il y a parmi les priants, des gens faibbs, malades ou vieur. (8. e.M.) aunnt qu'il veut ! Quand il prie seul, qu'il Ia prolong,e de prsider la prire n - Il est ddtonseill quelgu'un group qui lf dteste (pour un mobile religieux)d'un

Il ne convient pas I'homme d'tre I'imam de gens qui prouvent pour lui de la rpulsioir. L Prophte (s.!' rrnr dit : - Trors sarfesde personnesne vefiont pas leurs prires s'lever d'un empan de leurs ttes: au-dessus I - IJn imam qui prside Ia prire de gensqui lui 4anifestent du dgot. 2 IJnc femme dont le mari resle tourc unt nutl mconlenl d elle' (lbnou Maia) J - Det,o frresqui rom.pent toutes relfltionsentrc eur. o - Qui st plsce derrire I'imem

ct de valeurssoient les plus prs Il est souhaitableque les gens de sciences derrire I'imam. t Prophte (s.!.rr rn dit : (Moslim) - Que les gensconsquents et pondrs soient iustederrire moi.

LA PRIERE

265

Il est souhaitable L'imam, quanctil termine sa prire de se-retirer droite du lieu o il prie et faire face aux gens. Ainsi faisait le Prophtets.r. srr lrl). Abou Daoud et Tirmidy rapportent, d'aprs Kabia Ben Hold'. que Ie prophte (s.!.r ul se retirit a-pies la prire, indiffremment. droite ou gaulhe du * mihrab " (endroit-pour la prire de I'imam).

p - Alignment dsrrngs
Imam et priants sont invits veiller au bon alignemenl des rangs et leur rectitude. l,-e Prophte (s.!. rr. lll s tournait vers les gens et leur disait ; - serrez-vottset alignez'vous bien' (B' &' M ) - L'alignemcnt des-ran1p, estle complmeil de la prir1, - Egaisezvos rangs,si"yorc ne le faites pas, Dieu veilleroIa discordeparmi (Tirmidy) yo'.r. - ti iV a pasde pas aussirtrihu par Dieu que celui fait pour comblet un (El-Bazzar) vide'dansun rang. q - Celui qui est devenc drns sa prire Quand on arrive la mosque aprs le commencementde la prire on doii sanstarder se ranger deriire l'imam dans la position oir il se trouve : inclin, prostern, assisou debout' Le Prophte (s-8.surlui! dit : - Qutnd I'un de vow vient la prire, il doit faire ce que fait I'imam quelle que soit sa Position. , par.Tirmidy. son fondement n'est pas.trssolide Ce hadith est rapporr 'pi. O'atrs ver$ions et les docteurs sonl d'accord d,e mais il est tay I'appliquer. r - Lt Rsk'a inclinsison Quend est dj cquise qurnd I'imem inclin, on reioint et qu'on I'imlm s'incline dens son rvec lui

e"elntqu'il ne serelve,or r di acquisunc Rtk't de le prirt. Le Prophte dit :

- Quand vous nous reioignez dans notre prosternation, pros.ternez'votts' ^ois ne comprez pas TeIa une Rak'a- Par contre, celui qui reioinl (Abou Daoud) I'inclinaison, dlia'rne Rak'a soncomprc. s - Comment achver le pertie manque de la prire

on rejoint

Sitt que I'imam prononce le salut final, on se lve pour parfaire sa prire. Dans ce cas on a la possibilitde compter la partie manquecomme itant l'tape finale de sa prire' car le Prophters's'sr lrtt dit : (avecl'imam) et tcrminezcelleque - Faites la purtie laquellevow assistez tM') manque. vousuuFez

?(16

P R A T I Q U E SR E L I C I E U S E S

Supposons que le retardataire ait gagn une Rak'a de la prire du Maghreb avec I'imam. Il se lve pour accomplir les deux Rak'as manques. La 1" Rak'a sera faite avec la Fatiha et une surateet la 2' avec la Fatiha seuleet on tennin la prire par la Tachahoud et le salut final. Ou bien on peut compter ce qu'on a manqu comme tant une partie du dbut de la prire, car le Prophte rs.r..* u) dit dans un autre hadith :
- Acquittez-vow de ce que vous aurez manqu. ( toukhari)

Si on a manqu,par exemple,une Rak'a du Maghreb, on se lve pour I'accomplir; on rcite la Fatiha et une surat haute voix, telle qu'on I'a manque. Quelques docteurs jugent qu'il est plus correct de compter ce qu'on accomplit avec I'imam comme tant une partie du dbut de la prire. t - La rcitetion du Coren derrire I'imem

Llans la prire o la rcitation se fait haute voix, il est prfrable celui qui est derrirel'imam d'couterseule ment. La lecturede I'imam tient lieu de la sienne. l Prophte qs.r. u rordit : - A celui qui fait sa prire derrire I'imam, la rcitation de ce dernier remplaceIa sienne. (Ahmed&. IbihouMajo) Un jour, il dit : - Qui donc, me dispute la rcilation du Coran ?

(Tirmidy)

Depuis cette remarque. prsonne n'osa plus rciter quand le Prophte rcitait haute voix. ll dit encor : - L'imam n'estl que pour tre suit,i Quand il dit : Allaho Akbar, direscomme lui -le. Quand il rcite,coutez

(Mosliml

Mais quand .l'imam rcite voix basse.il est souhaitable. pour celui qui est derrir lui de rciter voix basseet de rciter la Fatiha pendant ies arrtsmomentans qu'observel'imam quand il lit hautevoix.' u - On ne doit pas commcncer une prire momcnt o unc obligatoire est annonce. surrogtoire, au

La prire surrgatoirest interdite quand on s'apprte clbrer une prire obligatoire. Si on I'a dj commence,on doit I'inrerrompre si on n'a pas fait une Rak'a qui se concrtisepar le lever de I'inclinaison. Dans ce cas, on la termine en I'allgeant. [r Propht (s.t.r] rr] dit : - Qryld la prire rituelle estannonct, il ne doit plusy avoir d'autre prire clbrer. (Moslim)

LA PRIF.RE

26'1

v - Css de cclui qui essiste la prire de I'Asr, sgns evoir accompli celle du Dhohr
I'imam dans c'est un cas de controvrsentre les doctes. Doil-on suivre aprs sa orire avec I'inrentl"" *ir+i- d'accomplir celle du Dhohr et faire i""t-it accomplir l prire de I'Asr (avec I'imam) e-t #;;.-;;l;il;"

i"ii;jri|-ii[

? desprires I'ordre o" bii"ttr"ic" t'srpodrresPecter

SileProphtets'l.rtdtn'avaitpasdit..*Nefaitespaslecontrairedece 1lmam", l';ntr;; du phant auec c dernier avec I'intention o* ni 'aciomplir le Dhohr serait plus logique' d'excuter ll serait donc plus prudent d'accomplir.l'Asr avec I'imam et prire du btrotrr et celte de I'Asr. Cette dernire, faite avec ""r"it.l" t'imam.lui sera comple comme surrogatoire' w - Interdiction de se mettre seul derrire les rsngs

Le l-a orire esf nulle si on se mct volontairement seul derrire un rang' prophite ts.t. ry ur dit celui qui a fait sa prire derrire les rangs: - Relaista prirt ! Est considr comme n'ayant paspll: celui qui se Poste (lbnou Maia & Ahmed) iiit i"rriir" les rcngs. I'imam' de droite ranger de se permis est it Mais y - Illrite du l" rang

droite de Il est trs recommand de gagner une place au l" rang' I'imam. l-e Prophtc (s'!. r.rut dit : - Dieu eI SeJoilgrs prient pour ceux qui occupent le l" rang - Et le 7. Iui demanda-ron ? (Ahmed et Tabatani) Ce n;ist qu'ala 3' fois qu'il dit : Et le 2' rang ll dit encore : - Pour les hommesIe meilleur runt est le I-' (derrire I'imoml et le plus est bien le dernier' dsavantag Ie meilleur rang stk dernier et le plw dsavantagestIe i;;; i;i"^mes f Mosliml - Dieu et Ses ongesprient pour (eux qut son (Abou Daoud) _Avantezauxpremiersran+se|sui+,eim.aprire.Ceurrlrrisontderrire de recuiersi birn que io, suirenria vtre. Il y"a des gensqui ni ces.*ent { Moslim) au rang Ii plus bs Dieu les relgue L'appel la Prire * l'dsne *

C'est I'annoncede t'heure de la prrre avec une formule spciale.C'est un-diroir qui incombe tous les'habitantsde la ville et du village' Le urrld) dit : Prophte rs.E. _QuandI'heurede!apriresonnequel'undeunus/assrl,appel4quele t8 &Ml prside votre prire. plw gparmi votlr

268

PRATIQUES RELICIEUSES

L'appel la prire est ( Sunna pour le voyageur et le nomade. [ " Prophte (s.!. r'ul, s'adressant un homme, lui dit : - Quand tu te trouves avec ton troupeflu au dsert, et tu fais l'appel la prire, lve haut la voix. Tout diinn, tout homme ou toute chosequi peroit (Boukhari) I'appcl, viendra l'sttesterle Jour dc Ia Rsurrection.

Sr formuh
[ Prophte (s.r.r ht) a enseign Abou Mandour sa formule que voici : - Allaho Akbar - Allaho Akban (Ensuitc le muezzin dit pour lui-mme, voix basse) J'atteste qu'il n'y a de Dieu qu'Allah (deux fois) J'atteste que Mohammed est son Prophte (deux fois) hris il les rpte, haute voix, deux fois aussi. Venez la prire - venez la prire. accoutez au succs. Quand on est au matin on ajoute : I-a prire vaut mieux que le sommeil - La prire vaut mieux que le sommeil. On termine ensuite : Allaho Akbar - Allaho Akbar Il n'y a de Dieu qu'Allah ! (une fois). Quslits rcquists du muezzin Aouttz au suacs-

Il est souhaitaible qu'il ait une voix argentine, qu'il soit honnte et instnrit des heuresde li prire. Il fait I'appel du haut d'un minaret ou d'un hauteur quelconque. Quand-il dit : ; venez la prire , accourez au succs' il tourne droite et gauche. Il ne doit pas percCvoirde rtribution pour cette mission, sauf de I'Etat ou d'un legs Pieux (t#akf).

L'IKAMA
L'ikama est une .<sunna } recommande propos de chacune des cinq prircs, qu'clle soit faite son heure ou en retard' I-c Prophte ts.!. r ul dit : - II n'esi point trois personnes darc un village ou une. campugne qut ,rtsli1i"i a, faire la prire en commun quc Satan ne subiugu.e' Tictez de vlous usimbler, car le loup ne s'attaquequ' Ia brebis gare (Ahmed, Abou Daoud,ffassa'i& Ha'kim) Anass rapporte que Bilal fut charg de_doublerles termes de " I'adane " I'ikama " une seule foist*"ui a"."ier) et de rciter les terites de "

LA PRIERE

2S

Sr formule
AMaltah ben Zaid grri vir en songe I'appcl la prire rapporta la formule de l'Ikama que voici : Allaho Akbar - Allaho Akbar. J'atteste qu'il n'y a de Dieu qu'Allah J'atteste que Mohammed est Son Prophte Venez la prire - Accourez au succs l-a prire est prte - La prire est prte Il n'y a de Dieu qu'Allah !

Ileux ob*rvrtions
I - L'ikama est subordonne L'imam. On ne peut annoncer la prire qu'en sa prsenceet d'aprs son ordre- t-e Prophte ($-!.r rl dit : - L'appel la prire estdu ressofldu muezzin, quant l'ikarna, elle dpend (Tirmidy) de i,imam. mais inconnu, y homme a un hadith, il Dans la chane d'autorits de ce les docressont unanimesPour I'appliquer, tant tay par d'autres sources mananl d'Ali ou de Omar (l). Quanr I'appel la prire , il dpend uniquement du muezzin. Quand sone I'heuree la priie, it n'attend ni ne reoit l.ordre de personne. ll est bon de faire posement I'appel la prire et d'acclrerI'ikama. Le Prophte {s.!.r lrl dit Bibal ; - Quand tu appelles la prire, taisle lentementet active l'ikama' (Abou Horra) Rpter secrtement le dire du muezzin lors de I'appel et de I'ikama. re*pia... : < venez la prire, accourezau succs i.Par." il n'y a de puisiance et de force que par Dieu. Puisse la prire tre toujours accomplie ! ' on rapporte que Bilal lors de I'ikama, arriv la phrase : * la prire est prte o le'fropn'ete dit ce moment : Dieu fassequ'on I'excutetoujours. Moslim rapporte que le Prophte {s.!' lrr ur avait dil : - Quand vous enrendezl'appet du muezzin lyte1 ce qu'il dit a priez pour oi- Celui qui prie poui moi une lois Dieu le lui rendra au dcuple. Demandcz insuite 'Dieu de m'octr'oyer le Wassila. C'est le rang le plus lev au Paradk- Il ne doit tre accord qu' un seul Homme et i'esprc que ce soitmoi. Quicongueprie Dieu de me l'accorder, bnficierade mon intercessionIe Jour d,ela Rsurrection.
(l) Les hadiths sont transmis par voie orale. L'honntet de cclui qui les rapporte est rle rigueur. Une cririqur srvre des htrmmc: r'sl diln( instituc Jxrur limintr les fuux-hadith. Un hbmmc inconnu dans la ch'irinc dc transmissron donne au hadith un cdtacli'r douteux suffisant le rejcter.

210

P R A T I Q U E SR E L I G I F . U S E S

Prsentcr scs v(Eux aprs I'appel la prire. Tirmidy rapporte que le Prophters.t.-ua dit : - Les vttx ne pcuvent Qtrerejetsentre l'appel la prire et l'ikama. L.ors de I'appel la prire du Maghreb, le Propht (s.!. r r.rr disait : - Seigneur! Voici arriver Is nuit que Tu as cre, voici s'loigner le jour que Tu as cr ct voici les voix de Tes servileurs qui Timplorent. Seigneur pardonnc-noi. (Tirmidy)

Raccourcissement

de la prire

Ce raccourcissement ne concerneque les prires quatre Rak'as qui deviennent deux seulement.accomplies chacuneavec la Fatiha et une surat. Le Maghreb (qui a 3 Rak'as) et le Sobh (qui a 2 Rak'as) ne sont pas raccourts. Preqription I

C raccourcissement est institu par le Coran et la Sunna. Dieu dit : - Ouryd vous tcs en voyrge, il vous est permis d'courter la prire. - l0l I (4 - I-esFemmes Le Prophte (s.!. sr rdr dit : - C'eslunefaveur que Dieu vous a accorde, arceptezSafaveur. (8. e M.) a Le Prophte(s.!.sr rd) I'ayant toujours pratiqu. ce raccourcissement acquisun caractre( sunna ' : Pendantles voyagesdu Prophteet de ses la prire tait toujours raccourcie. compagnons. Distance pcrmeltant ce mccourcissement

n'a pas fix de limite cette distance.Mais ses Le Prophters.B.rrrrdr pour onl valu les diffrentesdistances compagnons et leurs successurs approximalesquelles le Prophtea raccourcisesprires.Elles atteignaient q u a t r e. . B a r i d s" ( e n v i r o nt t { }k m ) d i s t a n c e m i n i m u m .Q u i c o n q u e tivement accomplit un voyage (de cette distance)licite, est appel courter les priresde quatre Rak'as, savoir ; le Dhor, I'Asr et I'lcha qui seront de deux rak'aschacune.

Quand commence et tinit le raccourcissement

les agglomLe voyage ur omme ncs raccqurcirsa prire en dpassant rationsde sa ville et cesse de le faire son retour ce point. En arrivant la ville oir il se rend, il conrplte sa prire s'il compte y sjournerquatrejours c a l m e s o n e s p r i t e t d i s s i p el e m a l a i s e et plus. car cette rcsidence et les

LA PRIERE

271

n'existe plus' du voyage. Le motif de raccourcissemenl oroccuoations '-pioprreie ivait passe vingt iours Tabouk courter la i-ilil; q u ' i l n ' a v a i tp a s l ' i n t e n t i o nd ' y r e s t e r ' p r i r e .O n a a l l g u La prire surrogstoire en Yoyage

q1 il a coutume Le voyageur Peut renoncer toute-prire surrogatoire. des deux tiak'as de l'aube et la Rak'a de Wilr a.u.."-irfii. i'excepriorr ( a p r sI ' i c h a ) . q u ' i l n e s i e d p a s d e n g l i g e r ' . dit lbn omar. il en voyage * si je devaisfaire des priressurrogatoires aurait t plus logique de complter mes prires' o Nanmoins.le voyageurest libre de faire autant de priresqu'il veut' Le une nr"jtier. a accompli l prire de .. Dhoha ' (prire surerogatoire^faite le lver du soleil).comme en a accomplid'autres dos i-i,'r. .nuir.rn de mrlnture. "prt esr valable pour tout voyageurqu'il soit piton' Ce raccourcissemenl rJosrJechameau,dans unc voiture ou en aviott' ca f a m i l l es u t s o n n a v i r e .n e d o i t M a r sl c m a r i n q u i a f i x d e m e u r e , a v es pas courler sa piire. !l est considtcomme rsident' Grouper les Prires

sauf le jour de priresen un seul temps-. on est autoris grouper<Ieux a i r r s iq u e d u Arafal ou la runioi.l"'Dh.tt et de l'Asr est recommande Magreh et tle l'lcha Moztlalifaon n'a pas d'autre choix' Arafat lesdeux srtr.l avait acccrmplit On rapporteque le Prophters.s. et deux lkamas. priresd,i nnonr er <lc l'sr ensemhleavec un seul app.e_l Lorcqu'il arriva Mozdalifa. il groupa le Magreh et l'lcha avec un seul a p p e le t d e u x l k a m a s g a l e m e n t . Manire de procder

On groupe le f)h0hr et I'Asr en avanantcc dernter pour l'excuterau r pur I'exutI au dbut e ltheure du Dhr. u en retardaflte dernie dbut de l'hture de l'Asr. De mme pnur le Magreh et I'lcha. s{'lsiren incursion Tahouk. relarda le On rapporteque le Prtlphtets.B. accomplit Oohr qu'il accomplir avec l'Asr. puis retarda le Magreh +1u'it rB ( t M . l a v e cl . [ c h a . d ' u n e v i l l e . u n e n u i t d e p l u i e . d e g r a n r lv e n t t t u d e f r o i d . Les habitants la prirc de l'lcha. sont s'ils prouventdes difficults se regrguperpt)u_r autotiss l'accompliravec le Mag,rch.Lc Prphtc groupa lc Magrcb et 'lcha (lloukltartl unenuit pluvieuse. f

272

P R A T I Q U E S R E I . . I CE I TJSES

Le maladepeut galementgrouper le Dohr et l'Asr. le Magreh et l'lcha. s'il a de la peine accomplirchacune son heure. Toutes les fois quron se heurte des difficults, le groupement est autoris. Dans sa vie courante, le musulmanpeut s'exposer des cas de force majeure. telle que crainte pour sa vie. sa dignit ou ses biens. qui I'autorisent runir sesprires. On rapporte aussique le Prophte(s.!.srrril. Sfls tre en voyageet sans motif d pluie avait runi des prires. Ben Abbs dit : l-Prophte{s.!.urtd) a runi, Mdine, le Dohr et l'Asr. le Magreb et l'lcha. Il a retard le Dohr qu'il a accompli avec l'Asr au dbut de son heure et retard le Magreb qu'il a accompli avec l'lcha au dbut de son heure galement. Ces prires ont un temps cmmun entres elles.

prire

du malade

Quand le malade ne peut se tenir debout. mme adoss un appui. il prie assis.S'il est encore incapable, il prie tendu sur le ct : s'il est impossible,il prie, tendu, sur le dos, les pieds dans la direction de la Ka'ba. Son inclinaisonsera moins accentue que sa prosternation.S'il est incapablede s'incliner et de se prosterner. il mime ces gesteset ne doit jamais ngliger sa prire . Omran Ben Hoane - que Dieu lui accorde satisfaction- dit : - J'avais des hmorroides. J'ai demand au Prophte comment faire mes prires ? Il me rpondit : - Prie debout, sinon assis. Si tu ne peur pas, ( Boukhari) me dit-il. prie tendusur le ct ou sur le dos. "

Prire de la peur
Plusieurs faons ont t mentionns pour ceile prire et toutes dpendentde la gravit de la situation. La plus clbreest celle accomplie dans le combat en voyage(o la prire est courte). L'arme est alors partageen deux groupes : l'un fait face l'ennemi. l'autre en prire derrire l'imam. L'imam fait une rak'a avecle premier groupeet restedebout. Pendant ce temps. ce groupe continue faire, seul. une autre rak'. termine sa prire par le salut final et prend place. face I'ennemi. Le deuximeBroupevient se rangerderrire l'imam qui effectueaveclui une rak'a et reste assis.ll attend que ce groupe fasseune deuximerak'a p,ouradresserle salut final pour tous.

LA PRIRE

713

Ce procd est prouv par le hadith rapport par Sahl ben Hathma qui dit ; - Un groupe se rangeaderrireIe Prophte.5.B.rr.tdr Pour faire la prire et Lr |rlr accomplit une l'autre se mit en face de l'ennemi. Le Prophte r.s.!. Rak'a avec le groupe priant et restadebout. Ce groupecompltaseul sa prire puis prit place face l'ennemi. Le 2' groupe vint alors se ranger derrire le Prophte qui accomplit avec lui la Rak'a qui lui restait. puis demeuraassisattendantque ce group (Mosliml termintsa 2" Rak'a et adresst le salutfinal pour lous.

Faon dc I'accomplir

en ville

Si le combat $e passe en ville orla prire n'estpas courtele t'' groupe fait deux Rak'as avec I'imam. puis complte deux Rak'as tout sul. Pcndantc lemps. l'imam restedebouT. Le 2" groupe vient ensuitefaire 2 Rak'asavc l'imam. Ce dernier reste assis Enfin en attendantque le 2'groupe terminelesdeux Rak'asrestantes. l'imam adresse le salut final pour tous.

Le combat

est acharn

t ne permet

ps de s pertager

en

groups
Dans ce cas chacun fait sa prire seul dans quelque tat tru il se trouve. combattant pied ou cheval. en direction de la Ka'ha ou ailleurs. par simples gestes mimiqucs. Dieu dit : - En tat d'tlerle, la prirt vous cst permise tn mlrfhe ou ehrtrl. t2 - Lu Vath+'- ZJQI

Le Prophte r$.s,rur tui)dal : - Si lo situatiutt -r agfr{rlr. prit': en murchunt ou thevul .

t tloukhurtt

La situation :i aggravc quirnd (rn est drns la mlc et qu le ctrmbat est acharn.

A la poursuite de I'ennemi ou poursuivi par lui

Q u a n r l o n p o u r s u i t u n c n n c m i d r r n t r t n c r a l n l l a f u i t e. o u l o r s q u ' o n c s t soi-mme poursuivi,<rn accomplir la prire dans n'importe quel tat o l'on se lr()uvc, marchanl. c{ruranl. ep dircction dc la Ka'ha ou'aillcurs, De mme, quiconquc crainl unc prr:i()nnd (}u un unimal Ftu, sa vic. pratique la prire de la peur selon lcs conditions ou il re rrouve. La parole divinc le prouve : En trt d'dertr, lr prire vous sl permisc en mrrche ou chrvd.

274

PRATIQUES RELIIEUSES

La conduire de Abdallah ben Onais l'atteste aussi.Le Prophte ls'l. srrlrlr l'ayant dpech la poursuited'un nomm Hodaly' Abdallah dit : * J'ai eu peur que cette poursuite nc rctardt ma prire' ( Boukhari) Ie l'ai accomplic donc en couranL avcc des mimes'

Prire du Vendredi
Cette prire est obligatoire,Dieu le signaleen ces termes: - Croyrnts ! A I'eppel de lr prirc du Vendredi' emprflrlr-vous dc volls y (62' Lc Vendredi'9) v tnnslctirm. rendre et ccssez rr nr dit : Le Prophte rs.E. - Que ceuxqui ngligent de le faire, sinon Dieu Ia prire du vendredi cessen! ipposero ie sce[l-su, leurs curs u ils finiront par tre distrai de Sa (Moslim) liinre. ll dit galement: - La prire du Vendredi es1 une obligation tout musltlman, hormis qu1rt
(Abou Daoud)

But de cette prire lcs adultesd'une agglomraL'objectif de cetle prire est de rassembler dans un mme endroit' au tion, capablesd'assumerdes responsabilrts. des dcisions noudbut de chaque semaine pour prendre connaissance velles annonces par le souverain, concernant leur vie spirituelle et et les misesen gardeafin d'accomplir temporelleet coutrles exhortations leuri devoirset de s'en acguitteravec zle durant la semaine venir. de cette prire expliquentdonc le but [s conditionset les particularits de son institution. Ces conditions sonl :

. ne mosque U n e v i l l e , u n r a s s e m b l e m e nd t e p l u s i e u r sp e r s o n n e s u unique. un discoursfait par le souverainlui-mmeou son lieutenantou il l'enfant et le parler. L'esclave, la femme. est interdit I'auditoire de car ils sont incapablesde raliser ce qu'on leur malade sont dispenss demandedu haut de la chaire. Mrite du jour de Vendredi

Le jour de Vendredi estde grande importance, le meilleur des iours de la semaine sur terre : c'esl le jour o lut cr Adsm, le iour o il fut introduit au Paradis,le jour o il en sortit. C'est aussiIe iourt o finira le monde. 'Mosliml

LA PRIERE

2't5

Un jour d'une telle importance,mrite d'tre honor. comme Dreu I'a glorifi. Ce jour-l on doit multiplier les bonnes truvres et s'abstenirde tout pch. Ce jour-l on doit :

a - S e l a v e ra v a n l d ' a l l e r l a p r i r e . r$ rur) dit : Le Prophte rs.B. - Le lavage du corps est une obligatiort nur puhre le Vendredi. b - Porter des vtementspropreset se parfumer. (B & M. )

sr I'd}dil : Le Prophte {s.8. - Tout musulman doit se laver Ie Vendrrdi, hien s'hahiller et se parfumer s'il a du parfum. c - Se rendre la mosquede bonne heure. avant l'appel la prire. Le Prophte {s.E. $s t.tl dit : - Quiconque se lave le Vendredi conrme il le fait pour Ia " ianaba " d re .rend Ia mosque la premire heurefait une honne uvre de Ia valeur d'une offrande d'un btsu chameau. S'il se rend la 2' heure, il aurait offert une vache, a la -l heure, un belier. la 4 heure une poule, la 5' heure un uf. Quand l'imam est dans sa chsire. lesangesrrntrent pour couter le prne. (8. & M.) d Accomplir des prires surrogatoiresen arrivant la mosque. Q u a t r e r a k ' a so u p l u s .a v a n t l a p r i r ed u V e n d r e d i( l ) . Le Prophte rri.B. sr tsrldit : - Tout homme qui se lave le Vendredi, se purifie au mieux s'oittt ou se parfume de rc qu'il rrauve chez lui, puis se rend Ia mosquepour v prendre plact sansspurer deux fidles. accomplit des prires en surcroit. puis coute le discours.de I'imam, verra sbsous sespchis (ofimis du
vendrear {ta vendrutr pratham, hormis les pths graves I Eoukhari) e - Cessr de parler et de s'amuser avec des cailloux ou d'autres. quand l'imam apparait. Le Prophte rs.B. rrr tuirdit : - Si tn t'adresses ton smi. mme pour |ut dire . " Tis-toi . pendant que I'imam pronontt soa r/ricctrrrs , u es fautif . l Mosli'l,l') ll dit encore : - Celui qui s'amuse avec des cailloux (quand l'imam fait son discoursl comnrct une rreur, celui qui (ommet une errur antrule sa prirr. ( Ahou Dortudl
(l) En plus on rapPorte qrrc lc Prophl r5.!. Hr trtr apr\ la prrre du Vendredr accomplissait quatrc rak'as aprs avoir convrrs avec ls gens er chang de placc. En rcntranl chcz lui. il faisait aussi deux rak'as.

?76

PRATIQUES RELICIEUSES

f - Quand on arrive la mosque pendant que I'imam prononce son discours. on fait rapidement deux rak'as (avant de s'asseoir). sr url dit : Le Prospht{s.8. - Quand I'un de vous arrive la mosquenlors que I'imam prononce son Titrours, il doit effectuerdeux rak'as sssezlgresavanr de s'asstoil.uorti*) g - ll est interdit d'enjamber ceux qui sont assisou de les sparer. Le Prophte,ayant vu un homme enjamber les autres,lui dit : lAbou Dooud) - Assreds+o i, tu ne fais que nuire aut autres ! Il dit encore : - ll ne faut pas sparer deux personnesassises. est interdite. Dieu h - A t'appel la prire, toute affaire commerciale dir : - A I'rppel dt lr prirc rcndcz-vous y et ces*z toute transaction' '9) (62 ' Le Vendredi i - llesr bon de lire la surare de la " GROTTE ". le jour ou la veille du Vendredi. Le Prophte (s.!.sr trtt dit : - Celui qui tit la Surate de la n GROTTE " le Vendredi sera clair du (El'Ha'kim) vendridi suvendredi' j - Appeler frquemmentle salut sur le Prophtequi dit ; - Appelez le salut sur moi et insistez-yla veille et Ie iour du Vendredi. Je pour Lui le tour de la timoignerai pour celui qui te fait et i'intercderai (Bhaki) Rsurrection' jour du Vendredi. Ce jour Dieu. le k - Faire sesvtrux avec insistance. renferme un moment de grce. Celui dont Ies prires concident avec ce srlu.l dit : moment, Dieu lui.accordetous sesvceux.Le Prophters.B. - Certes! Le jour du Vendredi renferme un instail de faveur. Si la prire de quelqu'un,-demandant des faveurscarrespond cet insrcnt, Dieu leslui
accordera. (Moslim)

On rapporteque ce moment se situeentre l'apparitionde l'imam et la fin de la prire, On le situe aussiaprsla prire de l'Asr ce qui est plus plausibleet mieux fond. Pour qui la prire du Vendredi est-elle obligatoire ?

- Pour I'homme (la femme en est dispensc) - Pour l'hommelibre (l'esclave n'y estpassoumis) - Pour le pubre(le jeune enfant est cart)

LA PRIERE

277

- Pour celui qui est en bonne sant (le malade est dgag de cette obligation) - Pour le rsidant(le voyageuren est dispens). Le Prophters.!.:rrut dit : - La prire du Vendredi eil une obligation tout ilusulmsn excepts (Darakatni & Bhaki) Iafemme, I'enfantet le malade, guatre : I'esclave, ll dit encore : - Quiconque croit en Dieu et au Jour Dernier doit accomplir la p.riredu Veidrei hormis, le malade, le voyageur' Ia femme, l'enfant et I'esclave' : voyageur. malade. femme ou enfant. Mais si l'un de ces dispenss accomplitla prire du vendredi,elle lui tient lieu du Dhor. Pour qu'elle soit agre.il faut : - Une agglomration. en voyage' L o il n'y a pas d'agglomration(au dsert)ou lors _u'on-esl la prire du Vendredi n a pas lieu d'tre. Du vivant du Prophte(s.B.trlr.r, ceire prire n'a jamais t accomplieen dehorsdes villes et des villages. Le Prophte($.!.srrtrlrne l'a pas prescriteaux habitantsdu dsertet ne l'a lui' qui s'tait tant dplac' pendantss voyages. pas accorirplie - Une mosque. et de leurscours.celte Priren'estpas agre. En dehorsdes mosques leur sanf. On exposeraitles fidlesaux intempries'nfastes - Un sermon. Sanssermonla prire seranulle. D'ailleurs'esten vue du sermonque la prire du Vendredi'a t institue. la Celui qui habite 5 km environ du villagen'estpasastreinl assister prire du Vendredi. crrlolrdit : Le Prophte {s.8. - La prire en (ommtrn estobligatoire pour celui qui enrcnd I'appel' D'habitude. la voix du muezzin ne Peut dpasserla distancede 4.5 km. Celui qui atteint une rak'a de la prire du Vendredi avec I'imam complte sa prire avec une rak'a quand l-imam finit de prier et cela lui suffit. Mais quand il atteint moins d'une rak'a (une prosternatlonpar exemple). il l changeen Dohr et accomplitla prire quatre * Rak'as "'

Pluralit

der mosques

Quand I'ancienne mosque devient asseztroite pour contenir tout le il est permis d'accomplir la monde. sans possibilit d'agrandissement. de la ville selon la ncessit. utresmosques prire dans un ou plusieurs

2'18

PRATTQUES RELIGIEUSES

Menire d'accomplir la prire du Vendredi'

L'imamentrelamosquepartirdemidilocal'monteenchaireet la prire comme ."toi-i"""*tistants. Quand'il s'assit,le muezzin appelle il le fait pour le Dhor. Dieu' L'annel termin. l-imam se lve et prononce son discours. Il loue if appelle le salut de bieu sur Son Prophte et serviteur r.ii.irii Mohammed. de Dieu Il exhorte I'auditoire haute voix, rappelle les recommandations et leurs menaces' et de Son Prophte. leurs promesss marquantune petite pause.puis il se lve de nouveau Ensuireil s'assoit. Ayant DOur reorendre son thine de scimon.-avec le mme entrain. piOn". sans trop I'allonger-,il descend de sa chaire' A ce i"rr"in6'*" rcitant ,no*"nr le muezzin annoncel prire t l'imam prside foffice. Il fait deui t"t'"t. li est dsirablede rciter la premire rak'a iiaute -, et la deuximerak'a la "oi*. er la surate : - 87 - Le Trs-Haut la Fatiha - ou des surates Fatiha t la surate : 88 - I'Epreuve universelle semblables. de Moslim cite aussi dans son recueil de hadiths les deux surates o Vendredi o et des " Hypocrites '.

Prircs de surcroit I* rffitr

C'est une prire de surcroit fortement conseille qui c.lt toutes les prie.esae nuit. Elle se composed'une seulerak'a. Le Prophtels.E'rollulr dit : l'iour", les prires Quand I'un de vous de nuit sontde deux rak'as chacune. qui clr cratintde ioir poindre l:aube, qu'il accomplisse une rak'a uniqu.e (Eoukharil toutessespriies. ll est conseilld'accompliravant la prire du witr, deux. quatre. six... Witr. Ainsi faisaitle Prophte. ,"rq;'ix rak'as et il termine par le en lrVitr jusqu' avant I'aube. L'accomplir, l'lcha de s'tend L-heure du rveiller' tin de nuit iit prfrable, moins qu''on'ne craigne de ne pas se I-c Pronhte {$.!.s tur dit : - Eiiiiri irii de ne passe rveiller la fin de la nuit qu'tl acto.mplissele il vaut Wii ii ai1 de la n'uil. Mak celui qui-croit pouvoir se_ru.eiller, tru tt foin Ia fin' car lesangesasstitrnt la prire de fin de nui't Morli^t rrVitr. l'accomplit le fait avoir Celui qui s'endort jusqu'au matin sans avent la Prire du Sobh. Le ProPhte(s't. sr nrr dit : le -celui qui s'endorr itnqu'au matin sansavoir fait Ie witr, qu'il.,le fasse ( El-lla'kim) natin.

LA PRIERE

275

- Cetui qui ne se rveille par pour faire Ie Witr ou qu'il I's oubli ' doit le faire quand il s'enaperoit. {Abou o.aoudl ltitr : ll3 et 144' les surates ll2. ll est dsirablede rciter au Aux deux rak'as qui le prcdent. on rcite les surates8? et 109. Il cst dconscill d'acc-omplirdeux fois le trVitr en une seule nuit. Le Prophte ($"t.r rr dit : - Jamais deal lois k Witr, Io mme nuit, (Tirmidvl Celui qui a accompli le r#ilr au dbut de la nuit, puis se rveille la nuit' il lui est permis de faiie des prires surrogatoires,s'il le veut, mais ne refait plus le rrVitr.

La prirr dc I'rubr . fqir *

Elle est aussi recommandeque le Witr. Elle est la premire du iour. le lrVitr tant la dernire prire de la nuit. L'assiduitdu Prophter$.t..rlrtt la pratiquer lui confre un caractre particulier. ll dit : - Les deux rak'as de t'cube valent mieux qur toute la terre et ce qu'elle (Moslim) contient. - Ne ngligez jamais la prire de I'aube mme si les chevaux de I'ennemi
votts pourchassent. (Ahmtdet Abou Daoudl

Hare

de son compli$$menl

Elle commence ds l'apparition de l'aube jusqu' la prire du Sobh. Celui qui s'cndofi jusqu'au lever du soleil.ou qui l'oublie. il I'accomplit quand il s'en aperoit.Mais midi elle devientcaduque.Le Prophters.a. rrr dit : - Celui gui n'a pas accompli les deux rak' de lo prire dr l'auhe, iusqu'au (Boultharil lever du solcil, doit lesaccomplirquand mme. I-e Prophte (s.t. tr trtr s'endormit une fois aveec ses compagncns lors d'unc expdition.Le soleil tait dj haut quand ils se rveillrent.Ilsse sont alors loigns un peu de cet endroit. Le Prophte chargea Eilal de faire I'appel la prire. effectuadeux rak'asdu " fajr '. puis il fit la prire ( Eoukharil du " Sobh '

Mrnire

d'eccompllr

le * fqjr

Cette prire comprend deux rak'as. trs rapides. accomplies avec la Fahita et la surat 109et la Fatiha et la surate ll2. Se borner la Fahita sculement peut suffire.

280

PR,ATIOUES RELIGIEUSES

Acha dit : ces deux rak'as' si lgre-s'que 'e - Lt Prophte (s.!. r hl! -acgofl.lPlissait (Malek)) J"uiais's'if a bien rcit la Fatiha' : aussi dit Elle _|',eProphte(s'r.r|d|Icitaitauxdeuxrak'asdel'aubelaFatihaetles (Mostim) ' Iiles rcitait secrtement il.;;.i;-im;lll2

Prires surrogetoircsd'habitudt
Cespriressontaccompliesavanretaprs|espriresob|igatoires.Ce sont : I"u* rak'as avant la prire du Dohr et deux aprs' - Deux rak'as avani I'Asr' - Deux rak'as aPrsle Magreb. - . - Deux ou quatie rak'as aprs I'Icha' dix rak'as : ce J'ai appris du Prophte (s.!. rr ur. dit ben Omar' faire sont l - Deux rak'as avanl le Dohr et deux aprs - D;;; ;;ii';; riprs le Magreb qu'il accomplissaitchez lui - Deux rak'as aPrs I'Icha (8.& M.) - Deux rak'as avant le Sobh (fajr)' Aihca dit : -LeProphte.!'srldln'ajamaisngligd'accomplirquatrerak.asavant (Boukhsri) -ptiet'. t-nirtt. : I-e ProPhte dit (Eoukhari) - Enrre I'appel er I'ikama, il y a prire' (Tirmidy) I,Asr. avant _ Que Dieu bnisse celui gui accomplitquatre rak,as

hircs de surcrot en gnrel

(.s'B''rrtcr'dil.: Elles sont d'un mrite inestimable' L'e Prophte i quelq,u'ui que d'accomplir deux rak'as - Dieu n'a rien otrorat-i- ^i;* bonheur sut ss te. trrtqu'[uir lrire Oieuiait dierser le ;;;;"i;. (Tirmidy) "n Quetqu'unformulalevud'treencompagnieduProphte{s't't*ld}au paOis.'Le Prophte lui rpondit ; . tMostim) --ian^oi de ti port pii aiur,o'p d'e prires'

But de c$Prires
E|tesscrvenrcomblerlesdfail|ancessurvenuesauxpriresoh|igatoires.

LA PR,IER,E

281

l-e Prophte ts.!. r ur dit : - Le premier devoir d,ont l'homme estappel rendre compte Ie jour de la rsurrection est la prire. Noe Seigneurauquel rien n'echappe, s'sdftss(rnt aflr anges leur dira : * Voyez si lo prire de mon servircur estparfaite.' Si elle I'est, inscrivez-la lai parfaite. Sinon, voyez si mon serviteur a des " Nafs " (prires surrogatoires).Si oui, comblez lesimperfectionspr lss * Nafls "- Ainsi il
en sero fait pafir fos ses rctes lAbou Daoud)

Heure d'accomplissemenl

du * Nall >

On peut excuter les prires surrogatoires toute heure du jour ou de nuit I'exceptionde cinq momentso elles sont interdites, savoir : - Aprs I'aube jusqu'au lever du soleil - Du Ieverdu soleiljusqu'ce qu'il s'lve dansle ciel de la longueurd'une lance - A midi quand le soleil st au znith - Aprs I'Asr jusqu' ce que le soleil jaunisse - Quand le soleil jaunit jusqu'au coucher. Le Prophte ts.D. rr rrr dit Amr ben Absa. qui vint se renseigner ce sujet ; - Fais Ia prire du mstin, puis absens-toide prier et attends que Ie soleil monte et dpassel'horizon, car durail ce temps il apporat entre deur cornes de Sann et les mcrants se prosterntnt devant lui. Pass ce moment, tu peu.xprier. Les angesassdsfent alors ta prire. de prier. Quand l'ombre d'une lancedevientIa pluscourie possible, cesse C'est le moment o on attise I'enfer. Quand I'ombre s'tend, tu peux reprendre ta prire. A .ce momeil les ngesy assinent. Venu I'Asr, abstiens-toide prier jusqu'au coucher du soleil. Il se couche entre deux coFnes de Satan (l)..A cet instant lesmtrantsseprosternenl devant lui. (Moslim) Il est possibled'accomplirle " Nafl tant assis.Seulement sa rtribu" tion sera de moiti. Le Prophte (s.r.lr td) dit : - La prire de ['homme assri rst diminue de moiti. (8. & tt.) Diffrentes varites de * Nall '

- Les deux rak'as. prire de la mosque . Le Prophte rs.!.ff ur dit : - Quand I'un de vous entre la mosque, qu'il fassedeux rak's avant de (8. & M.) J 4JSfOtr. la prire du o Doha " (aprs le lever du soleil). Cette prire est d - 4 - rak'as... jusqu' - I -. Le Prophtc {$.!.rr rrr dit : - Dieu vous dit : . Frl d'Adam ! Faispour moi qustrc rak'as au dbut de la (Ahmed - Abou Daoud er Tirmidy)) iourne, Je t'en garantirai Ia fin.
(l) Satan approchc si prs sa tte du soleil. qu'il semhlc lc porter sur ss corne$ et cla pour induire les gens en erreur. (L'autcur).

282

PRATTQUt.S RtLIGIEUSES

l-a prire du * Taraou'ift " pendant l mois de Ramadan. Le Prophte (s.l.r|d) dit : - celui qui prie pendanr les nuitsde Ramadanavecfoi et en comptant sw la ( Boukhari) pchdsparsds. divine, Dieu lui pardonne ses iltrititioi lrs deux rak'as aprs chque ablution. Le Prophte rs.t.rr rr dit : - Tour mttsulman qui fait bien ses ablutions Dieu lui pardonne sespchs (Mosliml jusqu'la prire iui iuit. Deux rak'as la mosque du quartier chaquc fois qu'on retourne d'un voyg. Ka'ab ben Malek dit : - Quand le Prophte rs.!. rnl retournait de voyage. il commenait par se (8. & M.] rendre la mdsquepour y faire deux rak'as. Deux rak'as pour exprimer son repentir. Le Prophte rs.!.le ur dit : - Tout musulman qui, ayant commis un pch' se lve pour faire ses ablutions et accomplit deux Rak'asdemandant Dieu d'expier son pch' (TirmidY) Dieu le pardonne. Deux rak'as avant la prire du Magreb. Le Prophte {s.8.surlull dit la premire fois : - Priez avail le Magreb... ta 3' fois il dit : (Boukhari) Aquileveut ! Deux rak'as de . l'lstikhara D ; pour demander Dieu la bonne orientation. tr trr dit : L"e Prophte {.s.r. - Quand [un de vous se propose d'entreprendtua p+eiet, gu'il fassedeux rak'as en dehors des prires obligatoires et qu'il dise ensuite: Seigneur! le Te demande de me guider dans mon choix par Ta Connaissance de m'accorder de la capacitpar Ta Pussanceet unefaveur de Ta grande Gnrosit, car Tu peux tout et je ne peux rien Iu sais rc eI je ne sais rien, Tu es I'Omniscient Seigneur.tSi cr projet estbnfique dans ma vie spirituelle et temporelle, fas-le aboutir et bnisIe. Si, par contre, il m'est nfastedans ma vie spirituelle et temporelle et de consquence regrettable vite-le moi et accorde-moi lout ce qui est (Boukhari) bnfique l o il peut-treetfais que j'en soit satisfait( I ).
(l) ll doat prcirr ce projet d'une faon clairc. N.B. : . L'lstikhara " doit tre rsrvi aux projels licites. Ellc ne s'appliquc pas aux ordres divins. ni ce qui est dfcndu. Dans ce cas on n'a'pas de choix formuler,

LA PRIERE

283

Prire du besoin
Quand le firJleressntun besoin. il se purifie. accomplit deux rak'as et demande Dieu de le satisfaire. Le Prophte {s.!.rr, r,,'dit , - celui qui fait r'enses ablutions et accomprit2 rak'ar Ia perfecrion. Dieu, tt ou tard, Iui donne satisfaction. (Ahmedl Prire de I'exaltation de la gloire de Dieu. Eile s compose de quarre rak'as. En priant on dit " Gloire et louane Dieu Point de divinir [ue lui Il est le plus Grand I Il le dit : 75 fois chaquerak'a, savoir ; l5 fois juste aprs la rcirationdu Coran l0 fois I'inclinaison l0 fois en se relevanr l0 fois en s prosternant l0 fois en se relevant l0 fois en se prosternant de nouyeau l0 fois en se relevantde la prosternation{avant de se mettre debout). En lout : 75 fois chaque rak'a. Lr Prophte {s.!-!ru; dit son oncle Abbs : - Oncle ! Veux-tu que je t'offre un cadeau ? Vew-ru gue je te comble de dons ? ce qui te faispardonnet dix sortes depchs? si tu Ytylu gue ie t'enseigne Ie fais Dieu remet ies pchs lis premiers er les dernirri nr,rn, ,r nouveaux, volontaires.er involon,taire,s, gravesil bnins,commis en public et en secret. En tout d.it sones de pchs. - Voici ce que ru feras : expliqu1 ensuitela faon d'accomplir la prire pour e.ralter Dteuer , ll ,lyi Iut 6ltt : - lats-la chaquejour si7 esrpossible, sinon, une fois par semaine. ou une fois pr an, ou une fois dansIa vte. (Abou Dooud &. aurrest - Prosternalion de reconnaissance Quand un vnement heureux arrive au musulman, une russite . par ggmple, ou un dangervit, il se prosterneen signede reconnaissance au Lreareur. uund cela se produisaitau prophte. ou quand ii recevaitune bonne nouvelle. il s'empiessait de se proirerner en iigne de gratirude Dieu. un jour, I'archangeGabriel vint I'informer que Dieu lui nnoncecerte nouvelle : - Quiconque appelle sur toi Ie salut, le le tui rendsau dcuple ! lAhmd) En aprrrenantcela, le Prophte {s.8. lrr hrtr se jeta. face terre ! - Prosternation lors de la rcitation du Coran . !! cst conseill, en lisanr le Coran, de se prosterner (aux * sajdas o indiques sur le Livre Sainr).

284

PRATIQUES RELICIEUSES

Le ProPhte (s.!.rff trtrdii : - Quand l'homme lit la surate: - 32 - I'Adoration - satsn s'isole en de se nleurant er dit: .'ttintri, moi ! L'homme reoit l'.ord.re 'ririgiii"r.' paradis. l'ai reu I'ordre de me ii'r"' pr"riiini : it va au (Mostiml "p:;';:;;;:r:. loi itiutt : je vaisen enfer. la prosternation' une ordonnant verset En coutant ou en lisanl un S u n n a p r e s c r i t a u m u s u l m a n d e s e p r o s t e r n e r ' l l d i t e n s e p r o s lqui ern ya n t : modele' fifr"ifUar ! Ma t".rt. pi"*ttrne' Celui qui l'a cre.et crateur le soit Bni puisiance. l"oue. vu et la a plac. par sa route Parfait. et en face de la Ka'ba sa Quand le prostern est en tat de Puret comPlte' sera rtribution Plus dans le Livre Saint' Les occasionsde la prosternation sont i1d!e-r1.es. - d'aprsAbdailah ben Ass.qui dit ; errei-ronr au no*ure d _ l5 -LeProphtets.r.*.'u".indiqul5.passaeesdeprosternationdonttrois Plerinage dansle dernierquart et deux dnsla surate': 22-le (Abou Daoudl

Prires des deux Aids | l y a d e u x p r i r e s . c e l l e d e l ' A T d E l - F i t r e t c e l | e d e | .de A i prires dldh.ha et ont la valeur fimmtation1.Tutes deux sont recommandes : en.disant pre-scrites a les Dieu Utigatoires. - Nus t'avons accord le fleuve de Kaoutnar' ( IE- La Kaourhor) Prie lon Seigneuret sacrifie' E||essontlesymboledel.Is|amleprsentant|.undesesspectsqui concrtisela foi et la vertu. L'heure de la Prire

Onpeutl,accomp|irquand|esolei|s.|veau.dessusde|.horizondela longueur d'une lance' P o u r l . A d l d h . h ' a . i l e s t p r f r a b l e d . e x c u r e r l a . p r i r e ^ au dbutde I'Ad ,'heure pour prmerrre'ai g. O. s'occuperdu sacriiice.Quand distribupour la prire la. retirder vaut F.t_Fitre(anrs Ramadan). fri"u* e jene' Le Prophte faisait ainsi' ;ffi;;;;n il;; Jondobrapponeque|eProphteprsi-daitlap rirede|.4dEl-Fitr'le et ellede I'Ad ldh'ha de la O.iu*lances. soleittanr haur de h il;;;;i;" seulement' lance longueur d'une

Pratiques observts
Selaver,separfumeretPorterdebeauxhabits'Anasdit:Le Prophte . nor meilleurs habirs, pendant l'Ad. de nous a ordonn d. ;;--;t* et de possde qubn odorantes substances meillures nous Darfumer des (Hakim)

acqurir' q"'onpeut '"1rriil"-ii'i;"'ie

LA PRIERE

285

. chaque Aiid. dit chafa. le Prophte r$.!. ..r ur portait un manteau dessins. Quand c'est l'Ad Fitr. il est prfrable de djeuner avant de sc rendre la mosqu-e . mais l'Aid du sacrifice. il esr souhitablede ne mangerqu'au retour de la mosqueaprsla prire. on mangedu foie de la hreiacthee. Borda dit : - A I'Aid ldh'ha, le Prophre rs.B. r r.n ne djeunair qu'au rerour de lil prire. ll mangeaitde sa bte sacrifie. lTintiiy & uutres) Glorifier Dieu la veille q! l'Ard. re jour du sacrificeer les trois jours qui jours de Tachrik suivert lqls " ". euand il s'agit de l'AirJ El:Firr. bn glorifie Dieu jusqu' la sorrie de ltimam pour la pr-iere,On dit ; - Allaho Akhar - Allaho Akbar. Il n'y a de Dieu qu'Allah Allaho Akbar - Allaho Akbar. Louange Dieu Il est particulirement recommandde le dire ds gu'on quitte su maison pour se .rendre la prire et aprs chaque prire obiigotoire rtes jours rle * Tachrik " Dieu dit : - Invoqurz llicu durrnt dcsjoursdtermlncs. - Lu Vrclu' - l0]l - Heurcur I'hommcqui invoqueeon $efncuret l,c pri. - Lc l"rr,sllcrrr - /.fJ It17 - vous devcz culter sr Grrndcur pour vous ryolr guidcs drns lr bonne voh. - J7) J - Lr plerinugt rendre la prire pilr un chemin et ret()urner pilr un autre. Le Se. ^ Prophter$.!.rynr I'u conseill. Jabeur dit : jour de f Ad, le Prophte rs.!.r." rdr chrngeair de chemin Jxrur revcnir _ Le ' chez lui aprsla prire. l}ou*huril prire,a lieu en plein air. sauf en cas d'intempric on l'accomplit akrn - .La la mosque. Le Prophte rs.B,rrur l'avuit toujours accomplir. l'air librc. comme les hadithsauthentiques le pnruvent. Exprimer des vcux scs frres en disant : Dieu exouce ma prire et la vritre o Que " On rapporte que les complgnons rlu Prophte r!r.r.. ur se lc disaient f'occasionrte l'Ad. quand ils se rencontruient. lAhuull - ll est permis de faire profusion du txlire et du mrnger et de rc livrcr des plaisirslicites pendant l'Aird. A l'rxcusion de l'Aid ld-ha. lc pnrphcrte rs.r... nr dit : - Les jours de 7urtr11 srrill des journe. dt hoirt, dt natgtr il de prire " " pour Dieu Ie Grand et Ie Puissunt. It+iostinl

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PRATIQUES RELIGIEUSES

* ul vint Mdine , les habitanls avaient deux Quand le Prophte {s.8. jours d'amusemnt. [ Prophte ts.l. rrr.lril leur dit : - Dieu vous a accord de meilleurs en change : (Hassa'iJ l'Aid El.Fitr er I'Ai1dld'h'a. Abou Bakr avair grond deux servantesqui chantaient chez Aicha (en prsence du Prophte). celui-ci lui dit : 'Abou Bakr ! Cnaqui nalion a sesttes,auiourd'hui c'est ls nlrc ! (Boukhari) Menire d'accomplir la prire

Les gens se rendent au lieu de la prire err glorifiant Dieu- Lorsque le soleil stlve de quelques mtres dans le ciel. I'imam prside la pr_iresansappel ni anndnce.ll fait deux rak'as. Il dbute la l" 9n rptant 7 fois : Allaho Akbar, y compris celle de I'entre en prire. Derrire lui. les p_riants rptent ce qu'ii dit. prs. l'imam rcite haute voix la Fatiha et la Surat 87 - Le Trs - Haut - (ou autre). ll commencela rak'a par dire six fis * Allaho Akbar Dy compris celle qu'il dit en se relevant. il rcite. toujours haute voix, la Fatiha et la Surate : 88 - L'Epreuve universelle (ou la Surate 9l - Le Soleil - ou unc autre). La prird termine il se lve pour pononcer le sermon' qu'il interrompt par une pause lgre. Il exhorte les assistants.ll mle son discoursla fbrmule : Allaho kbar. qu'il rpte souvent. ll le dbute aussi par adresserdes louangeset des remerciements Dieu. A l'occasionde l'rud Et-fitr, il incite ls gens s'acquitter de l'aumne obligatoire de fin de jene t leur rappelle ses rgles. S'il s'agit de I'Aid ld'ha. il erhorte l'auditoire accomplir le sacrifice. le renseigne sur l'ge des btes sacrifier et leurs quilites requises.Ceci fait. tout le mondes'enva. Cette prire n'tant ni prcdeni suivie d'aucune prire de surcroit. Celui qui a manqula prire de l'Aid. peut faire seul quatre rak'asBen Messaouddit : - Celui qui a manqu la prire de I'Aid' qu'il l'accomplisse.. seul-.quatre une partie. mme au ( tachaoud". qu'il rak'as.'Maisceluiqui a ssist la fassedeux rak'as,telle qu'il la manquePrire de t'clipse solaire el lunsire C'est une prire " sunna D trs recommande aux hommes et aux femmes. Le Prophte I'a recommandeen disant : - Le soleil er Ia lune sont deux signesparmi tant d'autres de Dieu. IIs ne s'clipsentni Ia morl ni Ia naissancede peanne-Quand vous ( Boukhori) apercevezl' clipsepriez' ! Cette prire ressemble celle de I'Ad. Elle commenceds l-clipaede l'un des eux astresjusqu' sa rappartion.Si l'clipe survient la fin de la journe, un moment oir la prire est interdii. on la .remplace par i'invocationde Dieu. la demandede pardon. l'humilit et I'imploration.

LA PR]ERE

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ll est conseill cette occasion d'voquer avec ferveur le souvenir de -pardon, de Le prier. de faire ,Dieu' de L glorifier. d'implorer son I'aumne. d'affranchirdes esclaves, de faire du bien et de renouer amiti avec ses proches parents. Le Prophte rs.E. rrr ntl dit : - Le soleil et la lune sont deut signes parmi tant d.'autres d.e Dieu. Ils ne s'eclipsent ni la mort, ni la naissance de personne. euand vousvoyez cela seproduire, implorez Dieu, glorifiez-Le,' faitesI'aumne et priez. ( Boukharil Faon de I'accomplir la mosque.sansappel ni annoncede ra prire. ^ Les gensse rassemblent Seulementil est bon de les y conviei en criant :'.. L" Orlrr en assembleo. L'imam accomplit deux rak'as. avec deux inclinaisons et deux relvements chacune- La rcitation du coran y est trs prolonge ainsi que l'inclinaisonet la prosternation. si l'clipseprend fin pendantla prire. on ra rermineen prire normale. Il n'y a pas_de discours prononcerdanscette prire. Mais |imam. s'il le veut, peut exhorter les genset leur rappelerDiiu. ce qui est louable. Acha dit : - Le soleil s'clipsa du.uivantdu Prophte rs.B.r.,r*r.Il sortit la mosque. aliqna.les gens^derrirelui er dif : Allaho Akbar ". ll fir une longue rcitation du coran. dit Allaho Akhar et s'inclina longuement.rn'ais moins long qu' la rciration.puis il se relevaen disant * ieu a entendu celui qui l'a lou, seigneur Toi la louange D'e nouveau il rcita ". longuementdu Coran]mais moins que ra p*rcdente. puis il s'inclina longuement. mais moins que la preririre fois. il se rereva ensuite en disant : n Dieu a enrenductui qui I'a lou. seigneur Toi la louangeI " et il se prosterna. ll accomplit la 2' rak'a. identique la premire. Au roral il accomplit quatre inclinaisons et quatre prosternations. -dparr Le soleil rapparut avnt le du prophte. ll se leva er rinr un 'et discours.ll remercia Dieu et dil : re soreir la lune sont deux signes parmi tanr d'autresde Dieu. Jamaisils ne s'clipsent pour la naissance ou la.mort de quiconque.euand vous consratez feur eitipse, recourez la . Prire (M,sliml L'eclipsr de la lune

La.prirede l'clipse lunaireest la mmeque cellede l'clipse solaire.Le ^ Prophte les a assimiles en disant : quand vous constatezleur clipse trouvez refugedans la prire. jugent que la prire tle l'clipselunaire esr plus . Mais quelques.doctes stmple. on put l'accomplir sparmentchez soi. ou en assemble h la

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PRATIQUES RELIGIEUSES

mosque. Rien ne prouve que le Prophte I'ait accomplie en assemble. comme il I'a fait pour l'clipse du soleil. De toute faon, il y a une grande latitude de I'accomplir soit en soit-sparentchez-soi. L'essentielest que les.musulmans' assemble, hommes et femmei. recourent la prire et I'imploration de Dieu pour leur viter le chtiment. de demande de la Pluie

Prire

Le ProphteI'avait accomplieet C'est une prire Sunna recommande. incit la faire. Etle se prsen plein air. rcr lui)sortrt la prire de Abdollah Ben ZaId rapporte que le Prophte (S.8" Jemande de la pluie. it face la Ka'ba. changeason manleau sensdessus (B' & M') et fit deux rak'as,rcitant hautevoix. dessous Dfinition: d'accorderde-la pluie pour C'est implorer Dieu en priode de scheresse le pays et ses habitants. pr la prire. I'invocation'.la demande de Pardon. la e.tde transgression de trop d9 U9he.1 Ceite'-cin'esr que la consquene loi divine. La Parole du Piophte en est tmoin. il dit : - Il n'y a pas de gensqui fraudelt sur la mesure et le poids, qui ne soient j""i, p, des "annsde strilit et de famine et Psr l'oppression des Autorits. D II n;v a nas de ,ensqui refusent de s'ucquitter de leur t Takat qui ne soieit piirs ae-ptute. N'eit t lesanimaux, ils n'en auraient pas vu une (lbnouMaia) goune. Heure de la prire :

Elle est la mme que celle de I'Ad. Acha dit : - t Prophte rs.a.,.r ril sortit cette prire lorsque le disque solaire apParut. ift'"i. on peut I'accomplir tout moment o la prire n'est pas interdite. jours. auparavant Il est souhaitable d'en faire I'annonce quelques. jener. de a'*ift"ii"i uu iipentir, de rparer les injusticscommises,de de faire I'aumOne'et d'apaiser'les diffrends. Les pchs sont.cause scheresse , de mme que la.pit est cause d'aisanceet de bndiction.

Menire de I'accomPlir
L'iman se rend au lieu de la prire et fait deux rak'as. Il dit' la premire rak'a, sept fois I * Allaho Akbar ". et la 2' f"*fl"ti""*nt, f" pirierede I'Aid. Il rcite, voix haute. la l* rak'a, la r"--i ;ili;it Fahita ct la Surate 88 - L'Epreuve Universelle

LA PRIERE

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il prononceurt discoursoir il Aprs la prire et faisant face aux assistants. aborideen demandede pardon. Puis il invoque Dieu et l'auditoire rpond : Amen. Enfin, se tournant vers la Ka'ba. I'imam met son manteau'sensdessus dessous,le ct gauchemis droite. et le ct droit mis gauche.Les Dieu des prireset se rtirent. font de mme. Tous adressent assistants Abou Horra dit : ni - Le Prophrs (s.8. sr 1ll) sortit la prire de pluie sansla prcder d'app^el d'anno'nce. Il fil deux rak'as, pronona un discours et invoqua Dieu. Ensuirese 1ou;nant vers la Ka'ba, il changea son mantea4 sens dessus dessoas,le ct gauche versla droite el inversement. (Ahned - Ibno Majaet Bhakil de prire ce sujet'

Formules

repports

srlrir disait : On rapporte que le Prophters.B. - Seigneir ! accorde-nous une pluie bienfaisante sve des suites heureusts, fcondantes, continue, n' pargnent aucun endroit-seigneur, actorde-nousune eu abondante boire et ne nous livre pasau diespoir. sontdansIa gneet la mkre.On ne s'en et cratures ! Hommes,btes Seigneur plaint qu' Toi seul. et reyorger de lait les.mamelles de Seigneur! Faispousser nos semences no animaux. Donne-nous boire des bnedictionsdu ciel et fais surgir cellesde la terre. Dlivre-nous de la gne, de la famine eI du msngue Mets vesrimentaire. fin ce tourment, ar Toi seulpeux nousen dlivrer. du ciel Nous Te demandoni pardon. Tu estoute mansutude.Envoie-nous humaines et animales'etend Ta un eu abondanre. iesaltre TeI ( t!:ures
rriisricorde et fais revivre Ta terrt t torl. Pendant qu'il pleuvait il disait : (lbnouMaja)

- Seigneurque cetrc eau soit de misricorde et non de -supplice,qu'elle n'gendri ni malheur, ni destructionni inondation. Qu'elle arrose les les plantesaux alenrourset qu'elle ne tombe pas collineser I oit poussent (chaa) sur nous'

IX CHAPITRE De la mort
Il Quand le musulmanse trouve malade.il doit faire Preuved'endurance. ne doit ni s'indigner.ni s'alarmer. Maints hadithset verslsont incit au stocsme. Mais il ne serail pas dplac" celui qui vous demande : Comment allez-vous, de rpondre : < je me sensfatigu lOu. je souffre' mais Dieu merci en tout tat. D licites. Le Prophte Il est conseillde se soigneravec des mdicaments {S.8.nt tutl dit ; - Dieu n'a pas fait descendre sur lerre une malsdie, sanslui faire descendre (lbnouMaia &. Hu'kiml ! un remde. Soignez-vous d'usageillicite. tels interdit de recourir des matires ll est expressment que vin, viande de porc et autres. Le Prophte {S.8.nrr ld) dit : Dieu n'a pas sot rrtfu votre gurison I'emploi d'lments dont il vous a (Tabarani) interdit I'usage. Le mus,rlman peut se soigner par des versets coraniques. par les invocatio,ts qu le Prophte adressait Dieu ou par des paroles rconfortantes. Le Prophte {s.8.rur td} dit : - Il est permis de recourir desformules incntaloiresexemptesd'hrsie. (Moslim) Il est dfendu de porter des amulettes. Le Prophte (s.8. llrr tutl dit r & Ha'kim) Celui qui pone une amulette fait preuve d'hrsie.(Ahmed Que Dieu ne gurissepas celui qui porte une amulette, ou un coquilloy, (Ahmed& Ha'kim) et qu'll ne lui pargnepasde malheur.

LA IIIORT

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un homme qui portait un anneau en cuivre au bras, il lui S'adressant dit : - Malheur toi ! Que Portes'tu l ? C'est contre I'esprit malfque du rhumatisme' dit le Frophre ri.s. rur tul),il ne lait que I'accenluer.Si iamais Enlve-le, (Ahmed) tu meursen le porunt, tu ne verrspas de salut. disait malade : et surlul)mettait sa sainte main sur le Le Prophte {S.8. Dieu des humains ! Elimine Ie mal. Gudru.. c'est Toi qui gudris. Il n'y a pasde gurisonen dehors de la Tienne. Accorde une gurison qui chasse (Boukhari) tout mal. il dit : lui d'un mal' plaignit qui se A un homme Mets ta msin I o tu as mal et dis : et Bismilleh, et septfois .' " Dieu protge-moi conlre ce que ie ressens (Boukhari) crains.

Mo'slim rapporle aussi que le Prophte {s.8. surluit s ttouvant un jour malade, fut soign par I'archangeGabriel par ces paroles.: - Bismilleh ! t'implore Dieu de te gurir de lout ce qui te fait souffrir, de te prserverdu malfice de toute me et de l'il de tout envieux. Que Dieu te gurisse. (Moslim) Par Son Nom je te soigne. Il est unanimementadmis,pour soignerun musulman.de recourir,en cas de ncessit. aux soins d'un mdecin infidle. mais honnte. ll est galement admis un mdecin homme de traiter une femme et inversement. [ Prophte (s.8. rur lul) utilisa une fois le service d'un polythiste dans I'une de ses affaires. Boukhari rapporte qu'il avait pay les servicesd'un passeurchevronn. mais infidle lors de son hgire. De mme que les pousesdes compagnonsdu Prophte (s.E'*rr trll de son pendant la guerre. vivant, soignaientles blesss Boukhari rapporte que Roba fille de MoWidh dit : - Nous accompagnions le Frophte (S.8. str ld) dans ses Suerres pour donner boire aux combattants, leur rendre service et ramener les blesss et les morts Mdine. Il est permis, sinon souhaitable, d'isoler ceux qui sont atteints de maladiestontagieuses, dans des servicesspars,d'interdire tout contact avc eux, sauf les soignants. Le Prophte {s.8. rur lutl dit aux chameliers : scines. N'amenezpas les btesmaltdes boire auer des btes lMoslim)

Cette interdiction concernant les btesdoit s-appliquer plus forte raison aux hommes.

292

PRATIQUES RELICIEUSEs

A propos de la peste, le Prophte (S.8.surlul) dit . Quand la pestese dclare dans une rgion o vous vous lrouvez, ne la (Tirntidv) quittez pai et quand elle se dclareailleurs, n'y allezps.

Quand au dire du Prophte(s.B'surlui) : (Moslim) - II n'y a ni contagion,ni superslition. qu'il n'y a de contagionque par la volont de Dieu. car il sous-entend dans son Royaume. rie$ ne contrarie sa Volont. Aucun n'a la sauvegarde si Dieu ne la lui accorde. Mais cela n'empche pas de recourir aux movens prventifs' avec la certitude que seule la Grce de Dieu Protge. le Prophte Interrogsur le chameaugaleuxqui se mle aux btessaines. (S.8.surlu$ rPondit : (Moslinr! - Mais qui a conmminle tout premier ? Ce qu'll veut ll lui fit savoir par l que seulel'influencede Dieu s'exerce. s'accomplit.ce qu'll ne veut pas ne se ralisejamais. Le musulman doit rendre visite son frre malade. Le Prophte {s.8.curlult dit : - Donnez manger I'affam. t'Boukhuri) Rendezvisileau malade et librez Ie prisonnier. de le Il est bon de lui souhaiterla gurison.de l'inciter la rsignation. surluitquand il rendait rconforter sansprolonger sa visite. Le ProphtelS.B. visite un malade. disait : (Boukhori) - Pasde mal ! Qu'il te soirunepurificatiotr' s'il plat Dieu. Que le musulman le dise aussi son frre malade Arriv l'agonie. le musulman doit avoir hon espoir en son Se.igneur qu'll lui accorde Sa misricorde. lui pargne la s,xrffrance-.rachte ses pechs et l'excuse.Dieu est largementindulgent.Sa Grce infinie s.tend toutes choses. rur luil dit : Le Prophte(S.8. - Que l'un de vousne meure qu'en arsnr une honne opirtiott dt Dittl'Mrrrtir,, Quand le musulman assiste I'agonie de gon frre. qu'il lui souffle ia forrnulede la foi : " La llaha lllallah " (il n'y a de Dieu qu'Allah) pour qu'il s'en souvienneet la prononce. de la lui_inculquerS'il tie.ntd'autres Ds qu'on l'entend la dire. on cesse propos. alors on la lui rappelle de nouveau.dans l'espoir qu'elle soit son ilernier mot ici-baspour accderau Paradis. Le Prophte l$.8. rur lull dit : - Ruppelez moribonds, leur deruier ntoment (la formule de la foil : r.'os - II n'y a de Dieu qu'Allah. - Celui dont lesderniresparolts se'ottt: Il n't't de Dieu qu'Allah. ira att | .Alrnred paradis. I

LA MORT

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Quand les signesde la fin se manifestent.on doit orienter le moribond vers la Kaaba.tendu sur le ct droit. ou sur le dos. les piedsen direction de la Kaaba. la Surate : -16Quand l'agoniese prolonge.on lit auprsde l'agonisant Ya'Sin. dont l'effet bnfique est d'ahrger la souffrance. Le Prophte (s.8.rur tu$dit : - RcitezYa'Sin I'intentiott de t'os nlorts.
(Ahou Daoudl

Ds que le mourant a rendu l'me. on lui ferme les yeux et on le couvre d'un-drap. On ne doit dire cette occasionque de krnnes paroles. Par exemple : - Dieu pardonne-luiI - Dieu accorde-lui Ta Grce I Le Prophte (s.8.rlr lrlt dit : - Quand lors voas trouvez ct d'un malode ou d'un ntor. ile dites que (Mo.rlinll du hien, car les angesappuieil ce qut uotrsdifes. Le Prophte {s.8.sr tultentra chez Abou Salama. mort. les yeux ouverts. il lss lrri ferma et dit : - Quand I'me quitte le corps, Ie moribond la suit de son regard ! A ces mots. quelques uns de la famille du dfunt lxrussrent des lamentations. le Prophte (s..rrr lul)dit : - Ne profrez pas d'imprt'atiotts conlr? t'otl.t-rlente..car les anges disent lUosliml " Amen " ce que vousdites.

Aprs lr mort :
gensvertueux On fait part du dcsaux prnchesparents.aux amis et_ilux pour assisieraux ohsques.Le Prophte (S.8.iur |rlil vait annnc la mort ilu Ngus. le jour de soh dcs.comm il a annonccelle de Zirirl. de Jafar et d'bdallah Ben Rawaha {morts en expedition it la frontire rle Palestine). Ce qui est interdit. c'estd faire l'annonce grand tpa8erjanslcs rueset Le Prophte et de se rpandreen lamentations. aux portes des mosques {S.1.gr hlt dit : - Lt morf souffre des cri. t; des lametilail,lllts qne le I'ir'rlt ,toll.r.rr ri .ort (Eoukharil gard. ^ Le mort pleurt haute roix retit un rhailnrcnt quivulent. de la part Quand le Prophte {S.8.rrr lul} reut la prpmt'sserllhtiissance entrc nutre. dc ne jamais des femmes.dit'Om Atria. il lcur recommanda. pousscrdecris la mort de quelqu'un. ll dit encore : - !e me dgage t'ltr't'r,irr rrtl t/es r'rt..s'urnu'lw /e. de toutefemme gui f(tl{.T.T<' (Bou*huril sedchiie les alrs.

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RELICIE USES PR,ATIOUES

couler seslarmes.A l'occaston Nanmoins,il n'est pas interdit de laisser de la mort d'Ibrahim,-fils du Propht(s.B'$ri tul) . celui-ci dit : - Les yeu.x gros, mai1nous ne disottsrien qui versenldts larmes,le cur est offense Dieu. I Boukhari) N'oussommesbien affligs de Ia perte, lbrahim ! fille de omama petite fille sa de (s.8. ta mort pleura rrr ld) L Prophte Znib. Sscompagnonsli cririqurent et lui dirent : Envoy de Dieu. toi aussitu pleures ? N'as-tu pas interdit de pleurer ? - Il rpondit : - Ce sont |eslarmesde la compassion que Dieu a place d,anslescursde ses serviteurs. Dieu a piti de ceut qui ont de Ia piti'

Lc deuil : Il est interdit une musulmanede mener le deuil de quelqu'un plus de pendant quatre trois jours. sauf pour le mari pour lequel elle doit l-o.bserver mois et dix jours. Le Prophte (s.8.rur ldl dit ; - La femme ne doit pasporter le deuil pour un mort plus de trois iours, suuf pendant quane mois et Or, ,ou,.pour sonmari, elle doit I'observer n f ., La premirechose faire pour un mort. c'estd'acquittersesdettess'il en a. Le Prophte(s.8.rur ht! avait refusesa prire pour un mort endett avant qu'on et rgl sesdettes et dit : - L'me du croyant estesclave de sa dette iusqu' son rglement. (Bouhhori) surtout La famille du dfunt ne doit pasfaiblir et manqurd'endurance. cc moment prcis. Le Prophte {s.8.mr rl} dit : - L'atdurance doit se manifesterau premier choc. ( Boukhari) On doit multiplier les invocationsde Dieu et ne pas cesserde dire : que nous appartenons et c'st Lui que nous faisons " C'est Dieu fetour. D I* Prophte (s.t. nr tut)dit : - II n'y a pat d'homme prouv,que Dieu ne ddommqge au mieux quand il dit : . C'cst Dieu que nous ppartenonset c'est lui que nous faisotts retour. , . Seitneur ! rcompensemoi pour ce malheur et accorde-moi meilleure
compcruation. I* x {Moslint} Prophte (S.1. flr hl) rapporte ce qui suit :

Dicu dit : Mon serviteur croyail, qui I'ai pris l'tre qu'il cherit dans ce monde e! qui se rsigne danr I'rpoir dt Ma rcomptnse, n'a ps moins que le (Boukhari) pour rtribution. Paradis

LA MORT

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Toilette

mortulire

Quand le musulman meurt, jeune ou g, on doit le laver, mme si son corpf n'est pas entier. Seul le martyr, tomb au champ d'honneur pour la causc de Dieu par une main infidle. ne I'est pas. Le Prophte {s.8.rur lul} dit : - He lcs lavez pas. Toute blessure,toute goutte de sang exhalera un parfum de musc le Jaur (Ahmed) de la Rsunection.

Menire de lever le mort :

de sorte qu'elle touche toutes Il serait suffisant de verser de I'eau dessus, les parties du corps. Mais la manire prfrableet complte est la suivante : Placer lc corpc surlevdu sol et charger un homme pieux et honnte de ce lavage. l Prophte (S.8.rr rt) dit : - Que les gens honntesse chargent de la toilette de vos morts. On presse dlicatementle ventre du mort pour le dbarasserde ce qu'il pourrait renfermer. On enroule ensuileun torchon sutour de Ia main avec I'intention de faire la toilene du dfunt et on lave ses parties intiines. On enlve eruuite le torchon et on lsit l'ablution du mort comme pour Ia prire. Le corps estlav de haut en bas trois fois- Si cela est iwuffisant, on Ie lave cinq folt, Ia demire avec du savon ou auffe. S'iI sbgit d'une femme, on dnoue seschevew pour les laver et on /es tresseensuie. Le ProphIr (s.8.rsr lull I'a ordonn pour sa fille. (Boukhari) On imprgne ensuitele corps de camphre ou autre. Si on ne trouve pas d'eau pour le laver, ou que le mort soit un homme parmi des femmes, ou une femme parmi des hommes. on remplace I'eau par le tayammum. On recouvre le mort par un linceul, on fait la prire son intentron et on I'ensevelit. [-c tayammum remplace alors le lavage, comme efl cas de " janaba ", quand on ne peut user de I'eau. [ Prophte ($.8.rlr ld) dit : - Une parmi des hommesqui n'ont pasde femme avec eur, femme dcde ou un homme dcd parmi des femmes qui n'ont pas d'homme avec seront, l'un et l'autre purifis par le taytmmum et inhumsefiIes, (Abou Daoud) Ce cas est comparable celui o I'eau fait dfaut. Il est possible I'un des deux conjoints de laver I'autre. Si tu mourais avanl moi, dit lc Prophte (s.8. rur tutl son pouse Aicha. ir re laveraiset t'enveloppersds (Bthaki, Darakatni d'un linceul. e Cnif il Ali galement, a lav son pouse Fatima - Que Dieu lui accorde Sa Grce. (Bhaki.Darukatni & chafa,il

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PRATIQUES RELICIEUSS

Il est permis aussi la femme de laver un garon jusqu' l'ge de six ans. mais leidoctes ont dcenseill l'homme de laver une jeune fille. On couvrr ensuitc le mort d'un suaire qui doit envclopper tout le corp6' Mos'ib Ben Omir, martyr la bataille d'Ohod, fut recouvert d'un manteau asszcourt qui ne couvrait que la tte et une partie du corps. Le Prophte ($.E.rrr ut dit : - Couvrcz-Iui Iz ttcct le cor4s, mettez'Iui sur les piedsde * lid'khir " (ionc (Bou*hari) odoifrant). du mortcorps le tout Cela rignific la nccssit de couvrir Il est prfrable quc le linceul soit blanc et propre. Il peut tre vieux ou neuf. I-e Prophtc .1. r" hD dit : - Habillez vous de blanc. Les vlements blancs sont meilleurc(Ahmed) Envcloppcz vot mortt dans des linceuls blancs. Il cst bon d'cnccnscr lc linceul. Qmnd vowt encensczle mort, dit le Prophte (s'B' rur lul), faites le trois (Ahmed& Ha'kim) .fors. Pour I'homme, le linceul est de trois pices et de cinq pour la femme. Le Prophte (S.t. nrr 6D fut enveloppdans trois draps blancsymnitesneufs. n comportant ni chemisc ni lurban. Msis le plerin sacralis,quand il meurt, est nvelopp seulementde son habit de pterin, sansparfum, la tte dcouvertepour lui conserverson tat dc sacralisation. Le Prophtc (s.8.rrr trt) dit, propos d'un plerin qui succomba la suite d'une chute'de sa monture : - Lavcz Ie avec de I'eau cI du q tidr (I). " Envcloppez Ie dans scs deux draps de plerin. Ne Ic ]rfumez ps et ne lui couvrez pas Ia tte. Il sera rssucitdans lB. & M') I'au-dclcn pterin. La soic esr interdile pour I'homme. ll est dfendu de lui en faire des linceuls. Et quoiqu'ell soit permise la femme, I'utiliser serait du gaspillagect de l'abus, interdit par la religion. l-e Prophtc ($.1. sr ld) dit : (Abou Daoud) - N'exagrez pas les linceuls, ils seront vite abims. Abou Bakr dit : Le vivant a plw besoinde porter le neuf que Ie mort. Le tihceul aura vitt (Eoukhari) fait de suhir l'effet de ladcomposiilon du corps. -

LA MORT

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kire mortueirc :
incombant. ,chaquc Cette prire est une responsabilit -comrnune, Par un fidle.dchargele membre de la communute . don "".o*plisscrnent ne me-* que li lavage du morr er son inhumation. p.;ii,"". ;i!i;Jj morls' Gnralement le Prophte (S.8.||r hrl)faisait cette prire pour les llais il disait : - Faitesla prire vous'mmes.,.qugg il-s'agissaitd'un mort ayant des dettes imirayes,jusqu'au jour oir Dieu I'a chargde les assumer' prire' Tout c qu'on exige pour une.prire normale :s; **igf ry,T::tT: rel oue ourification,-n.itoy"g" du corpa, des habits et du lieu de la-prire' de la nudit er orienrarion vers la Kaaba. r'ii",iJr*'i;;;,;;;;,ertre la prire l Prophte (s.8. ,.. -t l'a appele prire en disant : Faites I ". On lui applique donc les mmes rgles' ii*-i^rt Actes obligetoires dc cette prire :

- La position debout pour celui qui en est capble - L'intention d'accomplir la prire - La rcitation de la Ftiha (on peut la remplacerpar des louanges Dieu Son Prophte(s'B'curlull et des prires adresses - Dire 4 fois : * Allaho Akbar ' (voir ci-dessous: manire de I'accomplir) - Prire pour le mort . - Adresser le salut final'

Mrnire de I'rccomPlir :
Placerlecercuei|(oulescercuei|s)facelaKaaba.Lesgenssemettent en trois rangsou plus, derrire I'imam' t-e Prophte (5.8. nr Inl) dit : -DieuaccordeleParadistoutmorlderrirelequels,alignent/iroisfan$s (TbmidY) joir Ia prire s'ils sont lesrno.rts mort le prier sur de {ou L'imam formule I'intention - ou il la t*, U"i'. lt , "'rut"to Akbar "- Ii lit la Fatiha n"ri"oii,-"" de buanges et des remerciements Dieu' Puis il lve ;;;i;;;;dls t U". o. Il peut aussiles laissersur la' nouveau tes bras pr;;-i?;"";tt"tt" (s.t. ld) mr poitri*, ta droiti,u-ifa i"*fre. Il adressela prire au Pr_ophte ll dit encore une i.rf oit" aurattamilu.i-qu on rcite-au tahahoud)' une..quatrime invocations'-puis des r"ir ih;tu"i f-;'; l;;il; ", final, qu'il pronone sa-lut le par termine il Eniuite, Akbai". i"irff"ft" faire des invocations ou une scule fois. A f" +;*-ii il'lui esr loisfble de court' tout terminal le salut d'adresser

298

PRATIQUES R.ELICIEUSES

On rapporte que la prire, telle que le Prophte (S.8.nrrr) I'a conduite est la suivante : Dire * Allaho Akbar ,, Iire Ia Fatihc en secret,prier pour le Prophte 1s.t. rrH), invoquer Dku sincrement pour le moil dans les autres, takbirates * sansrien lire du Conn et teminer par le salutfinal en secret. (Chafai) Cclui qui est prcd dans sa prire est libre d'accomplir successivemnt les * takbirates passes, ou d'adressrl salut final avec I'imam. " Acha dit eu Prophte {$.D.rnr rt} : - t_! y a quelques * takbirates ,nqui m'chappentt que je n'entends pas ! - Fair cc que tu entnds,lui dit-il, tu es dispcruede cellesqui t'chap-pent. C-ehadith a t rapport par I'auteur d'El-Moghnd, mais je ne suis pas arriv cn ronnatre la source.

Mort entcrr srns prire :

Quand un mort est entrr sans prire, on prie sur sa tombe. Le Prophte ($.t. rr ht) et ses compagnonsfirent la piire sur la tombe d'une femme qui s'occupaitdu nettoyagede la mosque(l). (Baukhari) On peut aussi accomplir la prire pour un mort ab'sent, mme une distance rcspectable. I-e Prophte (s.E.rr rrO ta fit pour le Ngus, mort en Abyssinic, alors que lc Prophte {s.8. rer tt}se trouvait a Mdine. Plusieurs formules ont t rapportes ce suiet, I'une ou I'autre est suffrsantc. En voici un exemple : __Seigncur ! Untel, fils d'Untel, est auprs de Toi et sous Ta Garde. Prserve-le de l'preuve de la tombe et ds supplicesde I'enfer. C'est Toi qui tiens la promessc et qui es quitable. Pardonne lui er accorde lui Ta Misricorde. Tu es lc Misricordieux et l'Absoluteur. - Scignur ! Pardonne nous tous, vivants et morts, grands et petits, hommcs et femmes, prsentset absents.Celui qui Tu offres la vie, qu'il continuc tre musulman, et celui qui Tu la retircs, qu'il la quitte en ayant la foi ! Seigncur ! Nc nous prive pas de la rtribution que Tu accordes notre rcgrtt et n nous dtourne pas de la bonne voie aprs lui. Si le mort est ncore jeune, on dit : - Scigneur ! Qu'il soit un prcurscur, un trsor et un poids dans la balance dcs bonncs truvres de ses parents. Augmente par lui lur rcompenseet ne nous livre pas, aprs lui, la tentation. Seigneur, classele parini les bons pr-d{cesscursde cettc communaut, mets-le sous la tutelle du Prophte Abraham. Accorde-lui une demeure meilleurc que celle qu'il avait el une familte mcilleure quc la sienne. Epargne-lui l'preuve de la tomb er les suppliccs de I'cnfer.
(t)_- Vgici o quc rrpportc Boulhari : Unc ngrcssc s'occupart du nerroyage dc la mosque. I-c Prophte, nc Ie voyant plus, s'informa d'cllc. - Ellc cst mortc lui dit-on. - Vous nc m'en avz prs evir, dit lc Prophte. conduiscz-moi sa rombc, Il s'y rendit cr lir la prire.

LA MORT

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Le cortge funbre :
Ilestconsci|ld'accompagnerleconvoifunbre.I.Prophte(S.B.rrld} dit : - Rendez vrsrre aur malades et suivez tes convois funbres. cela votts (Mostim) tivii future;;;;;ir : marche Ia - (Qwnd vowt trans4ortcz yn mort) active.z le contraire' s'il est vertueur, ,';;i ;; iitn qui vous lui ovancez' sdc'esl de ce nauvais fardcau' io* uo* dbarrassez Prophte (s'E' nr hll' Il est conseill de marcher devant le cercueil. [ (AbouDaoudI Nsa'i) nu nafr et Omar prcdaientle mort' Ausujetdumritedel'accompagnementd'unconvoifunbre,le Prophte (s.8.rr ut dit : - Cclui qui accompagne un mort -musulman a-yecfoi et, compnnt sur la diviic,-qui asqiltc Ia.prire et I'inhumalion' retoume avec iiro^pt*t i* * klirates*' Chaque * kirate * cst de la unc rcomp"*t J"l*t grnndeur de Ia monlagnc d'Ohod' la prire iulemenr, sansattendrc l'enlerrement, il rentre avec il assrsrc (Boukhari) unseul* kiraie *. Om fUnbre' convoi un d'accompagner fernmes aux ll cst dconseill Attia dit : - Il nous a t dconseitl de suivre les convois funbres, mais scns insistance. de.s Il ne faut pas lever la voix e-n Prsenced'un cort-gefunbre-Par du invocations, iar la rcitation du coran ou autre. l-es compagnons Prophte(S.B.nrtut}n'aimaientpasleverlavoixentroisoccasions: Dans les convois funbrcs Pendant les imPlorations Au moment de la bataille sur Il ne faut pas s'asseoir,non plus, avant que te cercueil ne soit dpo# le sol. L ProPhte (s'8. rrrrtul dit : _Quandvot;ig&ccompasnezuncortgefunbre'ntvo.tsasseyezque ( B & M. I lorsqueIe cercueil estdpos terre.

L'inhumation :
(l)' C'est ensevelirle cadavrecompltementdans le sol par un seul dcharge obligation.ottr*un" dont I'accomplissement C';i;;; la responsabilitdes autres.
- Quand lc dcs survicnl en tncl. on atrend un iour ou deur si on e5r-e-ttind'e la irre {I} la prire' on ta dtcompostion du corps- Sinon, -on lavt le mort. on lui fait i;r-.;;;;;"indrc C'est le point de vue dc tous lts dtxles' lui artachc un poids.r on f. t'u'i"tecoulcr dani I'abime.

300

PRATIOUES RELIOIEUSES

Dieu dit : - (L'un dcervmtrgcs mcordsI I'hommr) t*t ctlui dc I'en*vcllr rprc sr
(ffi - Il a fronc les sourcils - 2l )

Quelquecdirectives suivre :
- Creuser profondment dans le sol pour mttr le cadavrehors d'atteinte des fauves et des rapacs t viter qu'ils le dtcrrent, rpandant les odeurs ftides et nuisibles. l Prophte (s.8. nr tuu dit : Creusez dans la terre et approfondissez, aycz soin de bien faire cela. Ensevclissez les morts par dew ou liar trois cnsemble, dans Ia mme fosse. - Par qui commencer, lui demanda-t-on ? - Par celui qui saitlc pltts de Coran, rpondit le Prophte. (Tirmidy) Pratiquer des tombes latrales,creuses dans la fsse.Cette pratique est prfrable, quoique la fossc soit aussi valable. Le Prophtc ($.t. nu tuldit : - Lo tombe lailrale estde notre pratique, Ia fosseest de I'usagedes aulres. (Ahmed, Abou Daoud & Tirmidy) - Il est conseill ceux qui assistent I'enterrement de prendre trois poigncs de sable, et de les verscr dans la tombe du ct de la tte du mort. Ainsi agit le Prophte (S.!. rur tutld'aprs Ibnou Maja. - Introduire le mort du ct arrire de la tombe, si c'est possible,le poser sur lc ct droit, facc la Kaaba et dnouer les liens de son linceul en disant : Bismilleh ! et selon la doctrine de I'envoy de Dieu. " " - Voiler la tombe d'une femme au moment de I'y dposer. Nos anciensle faisaient pour la femme, mais pas pour I'homme. -

Aprs Itcnterrement :
un enterrementde demanderpour ... ll cst souhaitable ceux qui assistent le mort [e pardon, d'implorer Dieu, de I'affermir dans son interrogaioire{l)
(l) - Cct interrogatoirc cst dcs plus rcdoutsdu musulmanqui nc ccsscdansscs priresde dcmander d'y ltrc affermi. Yoici cc quc Boukhari rspportc cc sujct : - l.orsquc lc mon cst nis danssa tombc, ds quc rcs amis rctourncnr chezrur. ct alors qu'il cntcnd encorc lc bnrit dc lcurs pas. deux ngcssc printcnt lui, lc font asscoirct lui podcntccttc qucrtion ; * Quc dirais-tu dc cct hommc - Mohamcd ? k croyant rpond : J'attcstc qu'il cst lc scrvitcur dc Dieu et Son cnvoy ! " Rcgardc. lui dit.on, ton sjour I'cnfcr. rcmplecpar cclui*i au Paradis! " ou I'hypocrite,ll dit : Je nc saispas.jc rptaie cc quc disait rour le Quant.aumcaant, mondc. Il lui scra rpondu : * Tu n'as ricn su, ricn lu (du Coran). Les angcslc frappcnr avc unc masscdc fcr cntrc lcs dcux orcilles. ll poussc alors un cri entcndu de toutcs seufdcshumainrct dcs gnics..." lcscraturcs

LA MORT

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Le Prophte (s.8.nrr u) dit : Demandez le pardon et l'affermissemeil pour votre frre dans son (Ali & Ben Messaoud) interrogatoire qu'il subit prsent. Le Prophte (s.8.rur tul)le disait aprs I'enterrement. disaient galement l Quelques-unsde nos prdcesseurs ,, Seigneur ! Voici Ton serviteur en hte auprsde Toi. Tu es le meilleur hte. Remets ses pchset largis son passage.>

Aspectextrieur de le tombe :
La tombe doit tre ras du sol, le Prophte (s.8.rur lut)le recommandait. Nanmoins, il est permis de la surleverd'un empan sur la surface du sol. qu ld) tant La plupart des doctes I'admettent, le tombeau du Prophte(S.8. atnsl. Il est aussi permis de marquer le tombeau d'une pierre ou autre pour le reconnaitre. l-e Prophte (S.8.sr l||l) marqu d'une roche le tombcau d'Othman Ben Madh'oun et dit : - Ainsi je reconnatrai le tombeau de mon frre et entcrrerai auprs de lui cew qui mourront des mierc. Mais il est intrdit d'y poser une pierre tombale, ou d'y lever un monument. Le Prophte {s.8.nrr lul}I'a expressmentinterdit. [,e musulman ne doit pas s'asseoirsur un tombeau, ni Ie fouler des pieds. l Prophte ($.8. nr ldt dit : - Ne vous asseyezpa:t sur les tombeauxt ne voart mettez pas en face pour (Moslim) Pr,er. - Il vaut mieux pour I'un de vous de s'asseoir sur une braise ardene qui rrifc ses habitt jt+squ' atteindre sa peau, que de s'asseodr sur un (ttoslim) tombesu. Il est interdit d'lever des mosquessur ls tombaux et d'llumer des cierges. Le Propbte (s.t. rur ld) dit : - Dieu a maudit celles qui visitent les tombeaux, ceux qui en font des lieut (Tirmidyl de prire et y allumeu des cierges - Dieu a maudit les juifs pour avoir fait des tombeaux de leursprophtes des (8. e M.) difices de culte. Il est aussi interdit de violer les spultures, d'exhumer les morts et de transfrer leurs restes, sauf en cas de ncessitimprieuse, tel un mort enterr sans avoir t lav. Il est dconseillde transportr un homme non enterr d'une ville une de la Mecque, d: Mdine autre pour I'y ensevelir, moins qu'il ne s'agisse ou de Jrusalem. L Prophte (s.8.arr td) dit : - Enterrez les morls de Ia guerre, I o ils meurcnl. (Abou Daoud)

302

PRATIOUES R.ELIGIEUSES

Les condolrnccs ;
la famille endeuille, hommes Il est demand de faire scscondolances et femme5, avant et aprs I'enterrement, pendant les trois jours qui suivent le dcs. moins d'irc abecnt ou loin. Dans ce cas, il est possiblede les prsenter aprs lcs trois iours. L Prophtc {s.!. rr trt} dit : - It n'y a pas d'homme crcysnt qui cottsole son fr-re.frapp d'un malheur, que'Diiu ne revted'un habit d'honneur Ie lour dc Ia Rsunecnrcn. (lbnou Maia) I-e but de cette consolation est d'inciter I'endurancepar le rappel de ce qui pourrait allger le mal et soulager le chagrin. Toutes les formules sont bonnes dire. On rapporte que le Prophte (S.!. nr lut)envoya le salut 'sa fille, qui lui ft part la morr de son-enfant et lui dit ; - Tout appanient Dieu, ce qu'll offre et ce qu'Il reti.re- Il a assignun Erme 'tout ce qu'll a cr. Qu'elle supporte son malheur oyanl foi,eil la (Boukhari) rcompensedivine. perdre son fils et venait de qui ami un crivit prdcesseurs dc nos Un lui dit : De la part d'Untel. Que le salut soit sur toi. Je remercie Dieu I'Unique pour toi. Je demande Dieu d'accroitre a rcompense, de t'accorder i'endurance et de tairc oue nous soyons reconnaissants envers Lui. Nos mes, no$ biens, nos enfants, ne sont que des dons gnreuxconfis de Sa part. -Dieu t'a fait don de lon enfant et t'a prmis d'en jouir dans la flicit et la joie. Puis il te I'a repris pour un piix important. Si tu comptes sur Sa icompenscet tu t'arnies d'endurance, tu n'en recueillesque bndiction, mi#riorde ct droiture. Sois donc endurant. Gardc toi de t'emporter' car, ta rcompens$era dissipeet tu le regrettras.Sacheque I'emportement n'a jamais rssucitun mort, ni limin un chagrin. Tout ce que Dieu a est iminnent dcrt' son ccomplissement Avec mes salutations... Il scrait suffisant de dire : " Que Dieu augmente ta rcompense, t'accorde I'endurance et pardonne ton regrett. " L'afflig rpond : * Amen ! Que Dieu t rcompenset t'vite tout mal. *

Habitude blmeble :
Une habitudc fcheusecontracte par ignorance et qu'il faut viter est celle de se runir pour les condolanceschez la famille du dfunt_qui organise cette occsiondes festins et supporte deSdpensesPour se faire remarquer,

LA MORT

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Nos anctresn'avaient pas connu de telles runions. [urs condolances taient simples, prsentsau cimetire, ou I'occasiond'une rencontr. Il n'cst pas interdit de se rendre chez la famille du dfunt, quand cette rencontre 'a pas eu lieu au cimetire ou ailleurs. Ce qu'il faut viter, ce sont cs runins organises cet effet. D'autre part, il est consillaux parentst aux voisinsd'apprter le repas pour la failh en deuil, le jour du dcs. t Prophte (s.f,. ry tlt dit : Prparez pour Ia famillc de Jafar un rePas, ca1 llt ont -d'autres (Ahmed,Tirmidy & Ha'kim) proccupaiiotts. par exemple, auxquels il faut trangers prscntent, des Si des htes se faire les honneun ie la maison, il est sorlhaitble aux parnts et aux voisins dc slacquirter de cette hospitalit la place de la famille du dfunt. Il est bon de faire I'aumne pour le mort. Moslim rapport qu'Abou Horra dit : * Un homme vint au Prophte (s'1. r ll) et lui dit : n""ye de Dieu, ton p.c sJ mgrt taissant une fonune sans faire de " testamint. Lui serait-if ab'solutoir que je fasse I'aumne sa mmoire ? " nr lsll . * Oui ,, rpondit le Prophte (S.Eson fils vint dire au Prophte(s.8.!trr morte, La mre de $aad Ben obada bD: - * Envoy de Dieu, ma mre cst morte, pourrais-je faire I'amne son intention ? lul) . n Oui *, rpondit le Prophte (S.B.-rur * Quel genie d'aumnest le meilleur, dit Saad ? ' d autresl boire ", rpondit-il' ('chmed,lVesss'i " icst ie donner de I'eau Le lecture du Coren I

Il est possibleau musulman de lire du Coran la mosqueou chez lui et d'impbrlr Dieu, la suite de cette lecture, d'accorder au dfunt I'absolution et la misricorde. Mais quant se runir chez la famille du dfunt pour lire.le coran, roy.nnait un salaire, puis attribuer la rcompensede- ce.tte lecture au une * bid;a'>, une innovation htrodoxe dncncer. Elle *oi-t, de notre communaut. "'"rt pas du temps dcs vertueux prdcesseurs n;exlitait favorisde l'Islam. Tout ce qui ni pratiquepar ceuxqui vivaienl aux sicles ne peut nullementl'tre pour ceuxqui n;ei"it pis Oi la religiohdes anciens, leur succdent.

Visite tux morts :

Rendre visite aux morts est louable, cela rappelle I'au-delet profite aux morts par la prire pour eux et la demande de pardon'

304

PRATIOUES RELICIEUSES

k Prophte (s.E.rrr tlt) dit r - Ie vous ai dfendu de rendre visite aux morts, prsent ie vow le permets, (Moslim) cela vous rappelle Ia viefuure. Mais quand cela ncessite un voyat particulier, cette visite st dcommande, car le Prophte {s.t. m hl) dit ; - Les prparatifs de voyage nc sont louables que pour trois mosgues : La mosque sacre de Ia Mecquet ma mosque guc voici, et la mosque de (8. iL i4.) lrusalem.

Commcnt s'tdrtsscr aux motts i

I-e visiteur s'adressc aux morts comme le Prophte (s.8. rur tutt le faisait quand il sc rendait au cimetire d'El-Baki'i. Il disait : Que Ie salut so sur vorc, habitanls d ces demeures, croyf,nts et musulmaw. Bicntt, qrnnd Dicu Ie veut, nous vovs rcjoindrons. Voru dlcs nos pionniers et now vous suivrons. Notrs implorons Dieu dc vous accorder, et nous aussi, la soavegarde. (Moslim) Seigneur,pardonne-Ies et accordeJeur Ta misricorde-

Vlslte dcs femmecnu cimetlre :

ls doctes sont unanimes sur I'interdiction aux femmes de visiter frquemment les cimetires. Lc Prophte (s.8. rlr hlt dit : * Dieu a maudit les femmes qui visitentfrquemment les tombeaux. Se rfrant ce hadith, quelques docteurs ont dconsillces visites, en sc basant mme si elles sont espaces et rares. D'autres les ont autorises sur le fait qu'Acha (pousc du Prophte ($.8.nrr ld) ) se rendit au tombeau de sn frre bderrahman. Interroge ce sujet, elle rpondit : - Certes ! L Prophte {s.8. rur tnl, I'a interdit, mais il I'a autoris par la (Ha'kim & d.haki) suite. Ceux qui ont autoris ces rares visitesposent des conditions. Il faut viter de commettre du mal, se rpandre en lamentations, crier, $e montrr en tailette, taler sescharmes,supplierles morts d'accorderdes faveursainsi que d'autres mfaits constatsen tous temps et tous lieux de la part des visiteuses qui ignorent les rglesde la religion.

CHAPITRE X l< L Zakat ' (aumne lgale)

Institution :
C'est une obligation tout musulmanqui possde un niveau imposable. Dieu en a institu I'obligationdans Son Livre en disanr : klve sur lurs biens unr rumne pour les purilier ct hs rendrc mcilleurs. - I?-t) 19- Lt repenrir - Croyents ! Sur les birns que vous pocsdez sur les fruits et du sol, suscits per Nous i usrte, rservcz lc rreilleur eux rumns, "otrc (2 - La Vache-2671 - Obsrrvez le prirr, rcguittee-vous de I'rumne prescrite. - Celuiqui s'enveloppe - 20t 167 Le Prophte (S.8.gurldr dit aussi : - L'lslam esr bti sur cinq fondements : L'atrcsnilon qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et que Mohamed rst ron Prophtr. L'accomplissement de la prire. L'acquittementde l'aumne lgale - " Zakat ". Le plerinage. Le jene du mois de Ratnadan. (8. & M.I - t'ai reu I'ordre de tombattrc les gensjusgu'ce qu'ils recttnnaissent qu'il n'y d'aulre divinite qu'Allah, qu'ils accomplissrnr la prire et s'acquittentdr l'aumne lgale. .5'ils le font, ils prservent de moi leur peonneet leurs biens, sous rservede la loi de I'lslam. Leurs comptes (8. & M.) dtinirifsappartiennenr Dieu. Dans les recommandations que le Prophte tS.B.sur lutl fit Mouad lorsqu'il I'a envoy en expdition au Ymen. il lui dit : - Tu vas chez des gensd'critures.Avant tout, Iu les indteras reconnatre qu'Allah est Dieu er que p suis Son Prophte.

306

PRATIOUES R.ELIGIEUSES

par lour. S'ilsacceprcnt,informe-lesque Dieu leur a institucinq prires S'itr r'airssent, fais-leur savoir qu'ils ont s'acquitterde I'aumonelgale pauvres. leurs prlevesur les biensde leursrichespour tre distibue 'S'ik garde-toi de prendre Ie meilleur de leurs biens.Mfie-toi I'excutent, de I'imprcationde I'opprim, car, enlreelle et Dieu il n'v a pas d'cran' (8.&Mt

But de cette aumnc

I - C'est purifier l'me humaine de I'avarice. de I'avidit et de l convoitisc. et des 2 - Secourir les pauvreset pourvoir aux besoinsdes ncessiteux dshrits. . 3 lnstaurer les uvresd'utilit publique ou des fortuneschezles riches.lescommerants 4 - Limiter I'accumulation les artisans,pour qu'elles ne soient pas uniquemententre les mains d'un dans le cercledes privilgis. group dterminde la socitet enfermes celui qui contestela lgalitde la * zakat " est un hrtique'maiscelui qui la recbnnatet ne s'en acquittepas par avarice.on la lui prend de force jusqu' ce et on le blme. S'il refuseet recourt aux armes' on le combaT. qu'il se soumette la loi de Dieu qui dit : - Stils rcvicnncnt de leurs errcments, s'ecquillenl de la prire et font I'rumne, ils rcdcvicndront pour tous det frrts dc la foi' -ll1 (9 - Le Repentir Dans le hadith, cit ci-haut, le Prophte{s.8.surtuttl'a dj dit : Iu . - jusqu'ce qu'ils a<'complissent I'ai reu I'ordre de cambattreles gens. prire et acquittentI'aumne. qui avaient refusde De son ct , Abou Bakr combattit les insurgs donner la " Zakal " el dit : - Je jure par Dieu que s'ils me refusentmme une chevretlequ'ils avaient I'habitide de donner en Zakat du vivant du Prophte(s.8.surlult. je les ( Boukharil combattraipour I'avoir. 'approuv (s.8. lui) et cette sur l'ont Prophte du [s compagnons unanimit fit loi. -

Dienssoumis la Zakat :
par I'or, l'argent et par tout ce.qui peut tre I - La monnaie, reprsente en tiennentlieu. et biens.qui valorispar la monnie,telsque marchandises comme s minesextraites.les trsorslrouvsenfouisdansle sol. les billets d banque, etc. Dieu dit : - A ctux qul th{crudrenl I'or el I'ergenl sars en fairc emploi dsns ls voie de - ')4) 0' Le Repenrir I)leu rnnonce un douloureux supplice.

LA ZAKAT

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Le Prophte (S.8. rur tut) dit : -

(8.&.M.) Pas de Zakat su-dessot4s de cinq . Ouftiqs " d'or ( I ) ' Les sors lrouvs enfous dans le sol sont redevables du tinquime de ( Boukhari) Ieur vcleur. et les ovins L,es bestiaux reprsents par les chameaux. les bovins 2 sont galement soumis la Zakat.
Dieu dit : Croyrnts, rumnts. sur tcs bicns que Yous po$sdcz... rservez lc mcilltur rux (2 - La Vat '267)

Interfog, sur I'hgire, le Prophte (S.8. rur ldl rPondit celui qui lui a pose la question : Malheur toi ! L.hgire n'est ps une petire afftire ! As-tu des chameaut dont tu acquittes Ia Zakat ? Oui dit I'homme. Alors. dit le Prophte tS.n. r$r lul). accomplis tes bonnes uvrei mme (Eou\hari) au-de| des mers, Dieu ne te lseen rien (2) '

- Je jure par Dieu, I'lJnique, gu'il n'y a pas de personn possdant des chmeaw, des bovitrs ou des ovins et qui n'en acquitte pas Ia Zakat, dont ces btes ne vitnnenl le Jour de Ia Rsurrection de la meilleure taille et des plus grasses, le piilner et lui donnet des coups de. cornes. Quand la 'dernire bte cst passt, la premire enfile revienr. Cela n? cessede prcser ( Boukhari) ainsi iusqu' Ia fin du iugement.

hodults

egricoles

: grains et fruits

Ce sont les grains destins la consommation et susceptiblesd'tre conscrvs,rels {ue bl, orge, fvcs, pois chiches, haricots, pois, lentilles, sor8ho, riz et autres. Quant aux fruits, c sont : les dattes, les olives et le raisin sc' Dieu dit : - Clryrntr ! Sur lcs blens quc vorrs pdce ct sur lcf frults sordl prr Nous du sol pour Yollt usl3t' rftcYvcl hr rncllanrr rur luffii. (2 ' IA Vaahc' 167) - C'f,t lllcu qul lrit crottrt hs Jrrdlm an trclllc olr m u trclllc' lcr brsc d'un murrlturc d vrt{t, rlul quc lcr pdmlcrs, hs cffilcs, olt"h.t ct hs Srcnrdlcrs dc ttrrc ctpcc ou d'ctptts dfflir'ttl' +t hr Men3cz.cn *r rn*ts qumd tls vlmncnt I rnrturlt tt *qslttr ft - lts Troupcaur' I1I) drofti ru Jour dc lr r+cottt.

(l)

- Evalus &4 grammcs d'or dc dir-huit carats.

(Z) - L'hgirc vcur dirc rcgegncr Mdinc ct sc rangcr d.u parri du Prophrc ,Ellc teit trs oorcic a-vanl la cacquti c !a !t{tcq''rc Mais aprs ta prir de ccllc'ci' cllt e pcrdu cc nintc. t* Mdouin scmblt vouloir cn bnficicr et dlaisrr scs chamtrur'

308

PRATIQUES RELICIEI.JSES

Le Prophte (s.8.rur lull dil ; - II n'y a pasde Zakat au-dessous de cinq Wisks (630 litres)" - Prlevez Ie Illt sur ce qui estarros par la pluie et le Illt sur ce qui esl ( Boukharil arros artificiellement. Biens exemptft de Zakat :

I - Ce sont les esclaves,les chevaux, les mulets et les nes. L Prophte (s.8.urr lul) dit : - L'homme n'c pasde Zakst fournir ni sur son esclsve, ni sur son chevsl. (Boukhari) Il n'a jamais t rapport que le Prophtets.B.rur lul)et prlevde Zakat sur les neset les mulets. 2 - L,esbicns qui n'ont Pasatteint un niveau impoqablesont exemptsde Zakat, sauf ce qe I'intrssvoudrait donner volontairement. Le Prophte (S.8.nr h|t dit : - It n'y a pas de Zakat au-dessow de cinq Wkks (630 litres de produit agricole). de cinq Oukias (84 grammes d'or). Ni au-dessotts (8.,& M'l f{d au-dessousde cinq chameaux. 3 Autres fruits et lgumes exemPtft de Zakrt :

Rien n'a t signal leur sujet par le Prophte (s.8.rur lui).Nanmoins' il est bon d'en donner un prt aux puvres, car la Parole de Dieu est gnrale en disant : - Sur lcc blcns que vous poccdezet sur les fruits du sol suscits per Nous Q- LaVache-267) votrc usq, rdscrvcz lc mcillcur lux Pluvrct.

4 - I-s bifoux I'usagedes femmes:

pour servir en Ils sont aussiexmptsde Zakat. Mais s'ils sont thsauriss cas de besoin, ils deviennent imposables,car c'est une mise en rserve(1)' Sont galement dispenss du Zakat les 'pierres prcieuses, telles qu'mcraudes,rubis, saphirs, perlesel toutessortesde joyaux. Mais si elles sont acquiscsdans un but commercial, la Zakat est alors exige. Tout ce que I'homme achte pour son besoin persoimel tel q.ue couvrtures, habitation, atelier et voitures est exempt de Zakat- La loi musulrnane ne les a pas incorpors dans la liste des valeurs redevables.
(l) - tl *rait prudcnt dc prlevcr la Zakat sur lcs bijoux des femmcs, vu les hadiths ce suje t. tcl que cclui-ci : ayent constat dcs bagucs n argcnt la main d'Aicha. son Pous. lui t Prophtc (s.1. rH! l i - Jc lcs ai fait fabriqucr Pour mc parer tes yeux, rpondil-elle . dit : -'Qrrportcs-lu - C'est ta part de I'mfer, dit Ie En dorcs-iu la Zakat, dit-it ? - Non, rpondit Acha(Ha'kim) Prophtc.

LA ZAKAT

30

Vdturs lmponH tt Zehet due :

Or : II est soumis la Zakat quand il atteint vinct dinars or (valus &4 grammes dl'or de lE carats), t reste une anne.en la posscsion de I'intress. Lorsque ces deux conditions sont remplies, on prlve sur li somme les 2,5 7o. Si la valeur dpasse le montant imposable,Ie mme taux sera prlev sur I'excdent. : Il cst imposablc quand il atteint la valeur d 200 drachms, c'est-dire le poids de cinq Oukias (valus 'de 150 grammcs), t reste entre lei mains son posscsur une annc rvolue. S,il remplit ces dcux conditions, il en scra prlev les 1,5 % glcment, ainsi que sur I'erodcnt.

ArSGot

. Quand,on possdeune quantit d'or et une autre d'argent, chacune au dessousdu montant imposable, on fait le total des deux. si on atteint la valeur redevable, on prlve la Zakat proportionnellement chaque cspce, runit I'or et I'argntet prlevala _ on rapporte que le Prophte ($.8.nrr rur) Zakat des deux espces. Il est aussi permis de donner la zakat indiffremment des deux mtaux qyand ils sont runis. celui qui doit un dinar, par exempleil peut donner un dinar or, ou dix drachmesargent et inversement.Les 6ittets oe banque qui remplacent aujourd'hui I'or et I'argent paient aussiles 2,s vo de leur i,aleur, car ils sont couverts par cs deux mtaux. I-es merchendlscs :

Elles sont de deux sortes : des marchandises venduesau jour le jour er d'autres stockesdans I'attente d'un prix meilleur. si elles sont de la premire catgorie, le commerant value scs marchandisesaprs un an. si leur valur attcinr ou depsse ,,,on,"n, rmposaDl'rc commerant en acquitte la Zakat raison de 2,5 70si ce montant n'estpas attcint qt qul l'on disposed'une somme d'argent, qui fait avc ce montarr u^nevaleur imposabie, on rt la Zakat gafement raison de2,5 Vo. ".quitt* si les marchandisessont de la zr* catgorie,la zakat se fait aussi au taur de 2,5 7a lc.jour de leur vente dussett-elres tre gardis finaant acs annesdans I'attente d'un prix plus lev, Lec dettcc :

$i elles sont facilem.ent rcuprables, elles doivent trc surajoutes la valeur des marchandiscs et I'argent liquide disponib.'Lntress acquittc la Zakat de cc total aprs un an rvblu.

310

P F . A T I Q U E SR E L I C I E U S E S

si on ne possde pas d'argent en dehors de ces dettes et que celles-ci elles sulcs'constitut un mntant imposable, on en prlve aussi la Zakat 2,5 Eo. Mais si lc crancier est dmuni et le dbiteur est dans I'impossibilit de rcuprcr son rgent quand it veut, il en fait la Zakat pour uxe seule anne *n .ou"i"ment, dt-il rester des anneschez le crancir. iil"i,-c

Trttori

rlqucs

Gnfoul$ drnr

h col :

Cc|uiquitrouvGuntrsorantigueenfouidanssapropritdoiten en aumne aur pau'res et aux {uvrespies. Le p.Jf"tii . id d" s" ""i"or dit : itophtc ls.t. rrt G. e M.) - PrIcvezk lti sur ks rrdsorr antiqucs enfouis dans le sol'

Mtrur cxtnlts du sol I

Si c'cst unc minc d'or ou d'argent, on en fait la Zakat toutsles fois que U tuantitC extrdt ettcint une vleur imposable' sansattendre la rvolution d'unc annc. Mais doit-or: prlever les 2,5 Vo oule LlS ? I-cs docteurs sont partaSs l-dessus. [s uns optent pour le l/5, assimilant ces mtaux iux tisors antiques trouvs dans le sol, les autres p-p*"nt au contraire les 2,5 7o, se basntsur la porte gnraledu hadith qui dit : - Il n'y a pas dc Zakat au-dessousde cinq Oukias. [ mot : * cinq Oukias r engtobcrail toutes sortes de mtaux. Appliquer I'un ou I'autre esi aussi valablc, Dieu mcrci ! Mais si c'est du fer, du cuivre, du soufre ou autres, il est souhaitablede orlever les 2,5 Vo delaquantit extraite. N'tant ni de I'or, ni de I'argent, uc.rnc rccommandation expresscn'est donne l-dessus.

Rrpport dc fonds :
Si lc fonds est utilis dans un commerce,un levageou autr, I'annede Zakat dbute de la date de la dernire Zakat et non de la date de I'ouvcrturc de la nouvelle activit. Pat contre, si ce fonds provient d'une autre source, tel qu'hritage ou don, sa Znkat, s'il A un mntant imposable,sera faite aprs une anne de son ecquisition.

LA ZAKAT

311

Zalcet des bestisux : Chrmegux : sont soumis I'aumnelgale Aprs une annervolue,lcs chameaux suivant: selonle tableau De
5 cha. l0 cha. 15cha. 20cha. 25 cha. 36 cha. {6 cha. 6l cha. 76 cha. 91 cha. l2Ocha. A inclus

9 l4 l9 24 35 45 60 -t5 90 il9 et plus

Une brebis ge d'un an rvolu. On peut donner une chvre selon le btail dont on disposc. Deux brebis d'une anne chacune. Trois brcbis d'unc anne chacune. Quatrc brebis d'une anne chacune. Unc chamelle ge d'unc anne rvolue. Une chamclle age de deux ans rvolus. Une chamcllc age dc trois ans rvolus. Une chamelle age de quatre ans rvolus. Deux chamellesdc dcux anneschacunc. Deux chamellcsde trois anncschacune. - On partage les chameaux en groupcs de 4O et de fl) ttcs chacun. Pour les 40 on donnc une chamelle de 2 ans et pour les 50 on donne unc chamclle de trois ans.

Remrrques :
Celui qui doit une bte d'un certain gc ct ne la trouve pas dans son cheptel, peut offrir une moins age et la complter par deur brebis ou 20 drachmcs. S'il nc trouv qu'unc plus ge, il la donne et le collecteur de Zakat le ddommage par deux brcbis ou par 2() drachmes. Un chameau de 2 ans peut tenir licu d'une chamelle d'une anne.

Bovins :
I* nombre imposable est de trente ttes. Quand cc nombre est atteint, on applique le tablcau suivant : De 30 39 inclus, on donne un veau g d'un an rvolu, De iltl 59 inclus, on donne une gnisse ge de 2 ans rvolus, Au dessusde 59, on partage ie nombre en tranches de 30 et de 40, Pour les 3() on donne un veau d'un an, el pour les 40, une vachc dc 2 ans.

312

PRATIQUES RELICIEUSES

OYlns (moutons et chvres) : l-a mme condition se renouvelle pour les ovins, c'est--dire un an rvolu aprs lacquisition du cheptel (l) ei un nombre imposable qui est de 40 ttes. Ce rionibre attcint, n applique le tableau suivant : De A inclus

.m

mr

l2l

t20 20

301

Une brebis d'un an rvolu. Deux brebis. Trois brcbis. Quatr brebis

A partir de 301, on donnc une brebis par centaine, exemple : = 6 brcbis' 4ff = 4 brebis I 4Ol + 5(tr = 5 brebis I 501 ---r6r(X) d;'30i-(s.8. : dit ut rr Prophte l-e - Qusnd Ie nombre dp*sse 300, an danne ane brebk par centaine'

Remerques:
1 - Pour que la Zakat soit obligatoire,.les docteurs posent -la condition plus suivante: i[ faut que les btes br-outent la camPagne,sans frais, la grande partie d I'anneMais I'iman Malek n'est pas de cet avis parce que les habitants de Mdine nc I'apPliquent Pas. dit : La multitude des docteurs prsentent pour argument ce hadith qui - Quand les moutons de pturage atteignent quarante btes, on doit une brebis jusqu'au nombre 120. Ils dduiscnt du mot ; ( moulons de pturage E que la Zakat n'est obligatoire que si les btes paissent librement la campagne' Pour les moutons, le texte est explicite et on I'applique p analogie aux camlidset aux bovins. L,csdoctei disent ; la difficult de la nourriture et sa lourde charge tayent cette condition' 2 - t nombre intermdiaire entre deux niveaux est dispensde Zakat et cela cst valable pour tous les bestiaux. jusqu' 120 inclus. Exemple : pour 40 moulons on donne une brebis Drn;, l'" nohbt" intermdiaire entre les deux limites st exempt A"oniOn". Si on I'augmente d'un chiffre, on doit 2 brebis' I-e Prophte (s.1. nrr ldt dit : donner tanl"' Qwnd Ie nombre atteint tel niveau, il faut on en dduit que le nombre intermdiaire est dispensoe Zakat.

( I ) - si lc chcptcl fournir la zakat pour la prcmirc fois, il faut complcr I'anncdcpuisla datc d'acquirition dc rcn caPitel.

LA ZAKAI

313

3 - On classc sous la mme rubrique les moutons et les chvres, les chameaux et les dromadaires, les vacheset les buffles. LProphte (s'8. rr tnt)n'a pas fait de distinction qusnd il dit : - Qwnd les ovins de prurageaneignent4, on clonneune brebk. - Qwnd Ics chsmearaxaneiinent cinq, on donne une brebis. - Quand les vaches ancignent30... etc. 4 - Quand deux associspossdent, chacun, un lot redevable de moutons ou eutrGs,rous la garde d un mmc ptre, paissant dans le mme pturage et runiS, I nuit, iians le mme enclo, ils donnent unc aumne collective, puis ils rglcot lc compt entre ux. Par exemplc : dcux associspossdent I'un 40 moutons et I'autre 80. L- collecteur dt Zetet prlve sur les 12unc brebis. Si le percepteur prend la bte des moutons de I'associ qui lrcssde tlO, son co-issoci, qui I fl), doit remettre I'autre lcs 2/3 du prix de la brebis. Il n'est pas pcrmis de runir des troupcaux spars, ni dc lcs dissocier pour fraudcr la Zahet. Dans sa lcttre, Abou Bakr dit : - It nc faw pJrsrunir desoupeaux spar1,_ ni fies #porer pour fraudcr Ie rglcnt quitablementleurscomPtcs. drcit-dZ,akat- Lcs associs (8. & Malek) 5 - On n'acceptepas en Zakat ni I'agneleten ovins, ni le veau en bovins, ni le chamelon eh cametiOes,tous s'eront rendus leurs propritaires' Omar dit son emploY : - Rends leur I'agnelet t ne I'acceptepas' 'atteinte d'une 6 - on n'accepte pas non plus ni la vicille btc, ni cclle infirmit qui dprcie sa valeur. Abou Bakr dit : N'acceptezcn aumne ni la vieillc, ni la borgne, ni le boucDe mme, it ne faut pas prendre les meilleuresbtes,comm celle qui est sur le point de mcttrc bas, ou un mle dcstin la reproduction, ou un btc ehgraisse pour la consommetion, ou leve au foyer pour le lait familial. l-e Prophte ($-1.rr hd)dit Mouad : - Gardc toi de prendre leurs btesde choixOmar a interdit aussi au collecteur de Zakat dc prlever les btes engraisses, celles leves pour le lait dc la famillc ou qui bientt vont me-ttre bas et le mle destin la reproduction' Zakat des fruits et crelec: -

[s fruits sont soumis la Zakat lorsqU'ils commencent se colorer, , les jaunir ou rougir, lorsque les grains formnt une substancefarineuse olives et les raisins mrir.

314

PRATIOUES RELICIEUSES

Dieu dit : - Acqulttcz-cu h* drolts hJour dc h rcolt .

(6 - Its Troupcaur - I4I)

I* montant imposable est de cinq lrVi*ks' I Wisk vaut 60 Sa'as' [ Sa'a cst gl 4 fois l contenancc des deux mains runies (1)" I* Prophte (s.1. rr ut dit : (8. &.M.) - Point dc Zaka au-dessousde cinq Witfu. Quand lcs arbres fruitiers et les cralessont arross sans effort humain, par la pluie, ou les souroes, on prlve le t/10 du produit' S'ils sont arroas artificiellement par la noria et autres systmes, on prlvc lc l/20 du produit. l-c Prophtc ts.l. rr tr) dit : Prlevez Ic IlI0 sur ce qui cst anos par la pluie, les sourcesou ce qui absorbe I'hunidit par sis propres racines, et le Il20 sur ce qui est rros (8. & M.) artificicllcmcnt.

Remerquec:
I - Quand les plantcs sont, tentt arrosesnaturellement, tentt irrigues, cllcs sont rcdevables des 3/4 du l/10 du revenu, d'aprs I'avis des docteurs dc la loi. I* savantAbou Kodama dclarene Pasconnatred'avis contraire. 2 - Toutes sortes d dattes sont considres comme appartenant une mme espce. Si le total des espcesatteint un montant imposable, on prlve l * Zakat * de I'espcemoyenne, ni de la meilleure ni de la plus mauvats. 3 - I-cs diffrentes espcesde froment et d'orge forment une mme espce. Si leur totl atteint un niveau redevable , on prlve I'aumne de la partie dominante. 4 - Fves, pois chiches, lentilles t lupins forment une mme espce. Si le total atteint-le montant redevable,on prlve la Zakat de la quantit la plus abondante. 5 - Lsgrains dont on extrait de I'huile (olives, grains de radis, ssame...) nt des cspccs diffrentes. Quand I'une de ces espcesatteint le niveau imposable, on cn prlve la * Zakat 'ude I'huile extraile, 6 - Toutes sortes de raisins apparticnnent une mme espce. l,orsque leur total atteint un niveau redevable, on en prlve la Zakat. 7 - I.e, riz, lc mas et le sorgho sont dcs espcesdiffrentes, chacun son niveau redevable propre. Si chaque espce n'a pas ttint Ia quantit impoeable, elle n'est pas soumisc la Zakat. I - Celui qui loue une tcrre et I'enscmence, s'il en obtient une quantit impocablc, il doit acquittcr I'aumne.

(l) - tcr 5 WLb root vdur I 63{l litr.

LA Z,AKA-I

3r5

9 - Celui qui entre cn posscssiond'une quantit de fruits ou de grains, par don, achat ou hritage aprs maturit, la zakat incombc au preniier posscsficur, sinon, I'acqurcur s'en charge. l0 - celui qui a des dcttcs qui ont abcorb tout son avoir, ou diminu le montant imposablc de son produit, est exempt de Zakat.

A qui est destin lr Zdret :

,La Zakat cst dispcnse huit catgories que Dieu a dsignes comm suit : - t rturoar rcvlmxrl dcdrolt rur Fluvnr lur n(rsdtcux, I ccur qul ront cr4r dc hr rcmdlllr, I crrrr r{ccrtrDctrt clnvct{r, ru-rrchrt d adtru, I carr rrbl{e dc dctt !, I lr lutt dr h voh dc IIar d ru Yoy||cor. (9 - I* Rcpcntb - ffi) Lc Prophte (r.r. r Hf dit : Un honmt riche.,ne doit. py .toucher dc Zakat sauf cinq types de p-entonnrs: le collecteur de zakat, Ie riche qui I'achite in pauvrc, l'hommc qui s'engage payer unt norme_somme d,argent poui tr'pri Ai sang.d'un n_rortgu p?\ f!!!e rgncr,la concordc-partit lcs ferc, Ie combanant dans la voic de Dicu ellc riche auquel un'pauvrc 1it cadeau de ls . Zakat r gu'il reoit (I).

Commcntdre :
I - L pauvre est celui qui ne trouv pas de quoi subvenir ses bcsoins er ceux des siens,en nourrilure, vtemetset logement, mme r'il pooseo" un montant imposable de biens. 2 - Le nccssitcuxput tre plus ou moins ais qu'un pauvre. Tous deur sont considrssur le mme pied d'galit cr on leur pplique la mmc rglc. Mais le.Prophtc {$.8. srhd}, dans un hadith, a dfini le ncessiteux comme suit : - I-c ncessiteurn'cs| pat celui qui va d'une personne unc autre, congdi par une bouche ou.deur, pai une ou deux dottes, nox te iiiruitcux est celui qui n'a rien dpercer et dont on nc souponne p,.sra privation pour lui venir en aide et qui nc seprsenk paspou; "^""; ihi;r;. (Boukhori) 3 - [s collecteursde Zakat qui se dplacent pour rccueillir les aumnes, les intendants et les secrrairei, tous puvent fercevoir un" ,ttiiuution de Zakat, mme s'ils sont riches.

{t) : k peuvre qui a bnficide za&ar esr librc dc s'cn scnir pour scsproprcs lsoins ou la vcndre qui il veut. .- Cc hadith a t evlnc po:urla comprhcnsiondu tcrtc.

316

PRATIQUES RELICIEUSES

4 - Les nouveaux oonverti$ dont la foi n'est pas encore ferme, mais qui sont influcnts dans leur milieu, on les gratifie deZakat pour consolider leur foi et leur amout pour la nouvelle rcligion. On pCut englober dans ce domaine tout cc qui peut servir la ause de I'Islam et auv-rer pour te bien dcs musulmans tcl que I'informAtion par massc-mdias. 5 - L'affianchissement des esclavesmusulmans qu'on rachte et affranchit pour I'amour de Dicu. Il concerne aussi les esclavesqui.s'engagent, par bntrat avcc leurs maitres, pour s raheter. On vient leur aide par la Zakat pour leur permettrp d s'acquitter de leun obligations et recouvrer la librt. 6 - Lcs personnes ayant contract{ dcl dettes dans un- but- pieux ne compo.tani pas d'offenb Dieu ct S,onProphte e.tincapables eux seuls dc s"en acquitter, pcuvnt bnficier de kat, de quoi satisfaire leurs c.n8a8ements. Lc Prophte (s.8. rr lol dit : - La mendicit cst intzrdilc toute personne sauf trois : - I - lln indigcnt bout dc ressources- 2 - IJn homme accabl de dcttes' - 3 - Iln homme qui a pris l'engagemeil de verserIe prix exorbitant du (TirmidY) sangd'un mort. et mne au qui le satisfait ce 7 Dans la voie de Dieu, c'est--diredanstout Paradis. C-etaconcerne surtout la guerre sainte pour que le Verbe de Dicu soit le plus haut. On donne au combattant, mme riche' [,a voie de Dieu s'tcnd tout ce qui est d'utilit publique, tel que tournit,rri* frur les mosques, dificatin des hpitaux, des coles et des p"ot les orphetins.'Seulement la.guerre sainte prime tout' On doit "*if* avant tut, pour I'arm6ment, ls provisions' les hommeset toutes dpenicr, lcs exinccs dc la guerre. I - IJ voyagcur, loin de son pays, peut.bnficierde Zakat. On lui accorde Ae quoi sriUienire scs besoini,'meine s'il est riche chez lui, vu sa privation prscntc. S'il trouv quclqu'un qui lui prte de I'argent,.il doit se faire prter et ne pflnd Ps de Zskat.

Rcmerquec I
Il scrsit suffisant de remettre I'aumne I'une des huit catgories cites' Uais if scrait plus avantagcux d'accorder la prio.rit au.plus ncessiteux' Si lc montant di I'aumne clt important, il est meilleur de le distribuer ntre toutcs lcs catgories. La Zakat n'est Pas remise quelqu'un dont on a la..charge,tels que parints, enfants, fttits-enfants ci pouse, caf on est oblig de subvenir leurs bcsoins.

LA ZAKAT

317

La famille du Prophte (s.8. rur ld) vu sa haute naissance,ne doit pas prendre de Zakat. Elle est reprsentepar Beni Hachem qui sont : La famille d'Ali (cousin et gendre du Prophte {s.8.rur lul} ) La famille de Jafar et celle d'Akil (frres d'AIi) La famille de Abbes et celle de Hamza (Onclesdu Prophte)(s'8.rur ld) ). lr Prophte {S.8.rur tut}dit : II n'est paspermis la famille de Mohamed de recevoir de l'aumhe. (Moslim) L'aumne estla souillure des gens. Il suffit au musulman de remettre sa Zakat son souverain musulman' . mme despote. Sa responsabilits'en trouve dgage Le Prophte (s.8.ru tut)dit : Si ts remetsn Zakat celui que i'ai dsign,ta responsabilitestdgage et Dieu t'accorde ta rcompense.Celui qui en faussel'emploi assumeseul (Ahmed| le pch. On ne remet pas de Zakat un infidle, ni un Pervcrs,tcl que celui qui nglige sa prire. ou celui qui se moque des lois de I'lslam. L Prophte {s.8.rrr ld) dit : - La Zakat sera prIeve sur les biens de leurs r.iches et verse leurs FAUvres. C'est--dire : les riches musuimanset les pauvres musulmans. La Zakat n'est pas dispense,non plus, I'homme capablede travailler. Le Prophte (S.8.srr tutldit : - M Ie riche,ni I'homme vigoureux,ne doiventprofiter de Zakat' (Ahmed) L'homme vigoureux est celui qui. par sesProPresmoyns.trouve de quoi satisfaire ses besoins. Il n'est pas prmis de transfrcr la Zakat d'une ville une autre distante d'environ 80 km (distancequi sutoris le raccourcisscment de la prirc, car le Prophtc (s.8. rur tdl dit : " Il sera ver# leurs pauvres o. Mais les doctes font exception lorsque les pauvres y font dfaut, ou qu'il existe ailleurs de plus dnus.Ce transfen est pratiqu par les Autorits ou autre. [ crancier, qui est due une dettc de la part d'un pauvre, peut, s'il le veut, dduire cette dette de la Zakat, condition que s'il en demande Ie rglement au dbiteur, celui-ci pcut s'cn acquitter en accomplissant quelques efforts. Mais si le crancier n'esprepas la rcuprer, il ne peut ni la dduire, ni remettre le montant au pauvre pour qu'il le lui reverse. de I'intention de la faire. Si elle La Zakat n'est valable qu'accompagne en est dpourvue, elle n'a plus la valeur de Zakat, car le Prophte {s.8.nr tut) dit : - Tout acte estreli I'intenonqui I'inspireet nul n'q d,eson auvre quc la valeur de son dessein. Donc, celui qui s'en acquitte, doit avoir I'esprit que c'est bien la Zakat de ses biens qu'il fait en vue d'tre agrable Dieu. La sincrit est la condition pour l'agrmenr de toute dvotion.

318 Dicu dit : -

PF,ATTQUESRELICIEUSES

... ccnc lor n hur prrrt

q* d'rdorr

Drcu d?un *,ioTY;._

- 5) uve

Zrlrt

El.Fltr

I (= ruPture du jene)

tout C.ettc aumnc est unc ( Sunna D trs rccommande et incombe musulman. Een Omar dit : -kPropht(s.1.HfainstitulaZafutd'EI'Fitr-rup.tureduienede -E to-roiiu, d'un Saa' de danesou d'orge (environ 2'10 l)' "r*[po, tout musubnan, Iibre ou esclave,grand ou petit' homme ou ai (B' & M') ftma

Son but :
je1e, tel que Ellc purific l'me de ce qui I'lurait souille pendant.le bavsrdicc t propos obscns. Elle procurc au peuvre de quoi manger le jJurOc 'niO tt de s'abstcnir de qumander' Ben Abbs dit : - b Proohlt (S.1.rr hl) irlatirala Zakat El'Fitr pour purifier l'me du bavardhgc er dcs parolcs licencieusesct pour donner -manger aux (Abou Daoud'Ibnou Maia & Ha'kim) pauvrcs. El-Fttr : quantit et nature

Zltrt

Ss ouantit est valuc un * Saa' ', mesur par quatre fois la dcs dcur meins (cnviron 2,101) de la nourriture.la plus tclle quc bl, orge, dattes' riz' raisin "oni"oi,ncc nCtatctncnt n usegc dant la rgion, lcc, fromagc, etc' Abou Said dit : - Du vivont du Prophte(S.t. r' hl) nous acquiniorc de.la Zakat El'Fitr ^isa, d'un S,,' c blt, d'orgc, dc fronuge ou de raisin secpour chaquc (B' e 14') numbrc de tafanille, grandou petit, libre ou esclave' produits alimentaires. dchors.des cn la donner prmis dc pts Il n'cst mmc dc'l'argint qu'cn cls dc nccssit. Il n'a pas t r4pport que le hophtc (S.t.L uil'ctt accomplic en espccs,sscompa8nons non plus.

A Hrr ct rrd

dc qurDd Zrht E-hFltr devlent obllgetolre frul-ll lr donncr ?

Ellc dcvicnt obligrtoire ds la vcillc dc la fte de I'Aid' Qurnt lu motlent dc sir rcmisc il cst commc suit I - un tGmps edurfusibh o il cst posiblc d rcmttrc ccttc zaket un iour ou dcux evrnt I'Aid.

LA ZAKAT

ll9

- un temps obligatorre prfrentiel : c'esr le jour mme de I'Aid depuis I'aube ju_squ'avanr I'accomplisscment de la priere. c'est la recommandation du Prophte ($.8.nr lul). Ben Abbs dit : [-e Prophte !s.8. n'lutl a institu cette Zakar comme purificatrice du bavardageet ds prgpos indcentset pour donner mangLr aux pauvres. s-en acqurtlevant.la,pnre, elle sera pour lui agrecomilre lflur,q,u, r,elmt de t'rtr, mais livre aprs la prire. elle sera'considr comme une simple aumne. - un.temps obligatoired'acquittemenr qui s'tend de l'accomplissement de la prire I'infini. A qui donner cette Zekst

c'et une aumne donner comme toutes les autres, mais les pauvres y sont prioritaires, car le Prophte (S.[. nr hd)dit : - Epargnez leur la mendicit le jour de t'Ai:d. De.ce fait, les-indigents y ont plus droit ct on ne put I'attribucr ailleurs que s'ils fonr dfaur, o.u gu':t y ait plus de ncessirc"* q;;, ou gu d'autres catgoriesen aieni pluj gran besorn. Remerques :

femme peut remettre sa Zakat son mari pauvre et non te l^_ E .riche contratre, car elle est sa charge. 2 pauwe qu_in'a rien manger ce jour_l est disrcns -- de cette ^l-e aumne, Dieu ne charge nulle me ai-dessu, de ses ,oy.i..- c,etuiqui.a une partie de nourrirure,mme perite, excdanr ] ce[e de la lourne d r'Aid, peut la donner en Zakat. Elli lui suffit, Dieu dit : - Crrtrcz IHcu rutrnt qu vous le pouvcz. 64 - La Dconvenuc - !61 4 est admis de partager une aumne entre plusieurs pcrsonne$ et de ll remettre plusieurs aumnes un seul pauure. La roi- ;t il; fair de restriction. 5 - l musulman doit donner la Zakat du o p.i1y , i o il sc trouve. 6--.Il r'est permis de la transfrer que par ncessit.il suit arors ra rgre gnrale de I'aumne.

CHAPITREXI Le jene
Jctncr en arabe signifie s'abstcnir, sc retcnir de... Appliqu Ia religion' jcncr a pris le seni de renonor' par pit' au boire' au manBr' aux de iclations slxuelles et tout ce qui est considrcomme tant susceptible depuisI'appaiition de I'aube jusqu'aucoucherdu soleil. ;onl;;l.i;ne,

Hlstorlque du Jetne
I-c jctne a t prcscrit pour Ia communaut musulmane comme il I'a t aux peuples prcdcnts' Dieu dit : t rux croyrnts ! Lc Jctnc vous est prescrlt, commc il I'evrit rntricunc. Alnsi rttcindricz'vous lr pit' *"tloi*" cc fut un lundi du mois de chaabanc de la 2* anne de I'hgire (624 ap. J.C.) qu'il ftrt institu' Mrites du jenc et ses Profits :

: son mritc a t reconnu par les hadiths du Prophte {s.D'rr hl} qui dit 6hmcd) combat' au un bouclicr tcl jeac fu l'enfer, prsertc k Celui qui jene un iour pour l'amour de Dieu, sera loign du feu, de Ia (B'&M-) distanieparcourueen 70 annes.

- L,invocation dc celui qui iene scra exaucechaque fois qu'il rompt son (IbnouUaia) jcae (le soir). - IJne desportes de Paradis estappelc < Porle de Rayane " - La Pone des Rafrachlsscmcnts.Seulsceux qui ienentla franchissent' II sera dit : O sont ccux qui ienaient ? Il se lveronl lo;s 4 enlreront. Aucune sutre Personne ne la franchira. 6bousonni&.AbouNam) Elle serardcmeianuii.

LE JEUNE

371

Avrntrger du Jcnc : vrntrgcr cplrlhrcb :

Ljctnc cxcroe I'homme I'endurancc, fortific sa volont, lui cnccignc I'autodiscipline et lui en facilite I'application ; il cre en lui la crainte de Dicu et la nourrit, et surtout la pit qui est le fondement du jene. Dieu ne dit-il pas : - ld, ilrhdrlcz-vour (2-l.gVoctu-lEJ) f bdl ? Avrnlrger sochux :

Quand aur profits sociaul, le jetne habitue la communrut I'orSanisation Gt I'union, I'amour dc la justicc et l'galit. Il suscite en clle la piti et la charit, la prscrvc de la mchancet ct dc la comrption'

Avrntr3cs phydquec I
Du point de vue de la sant, le jene assainitles intestins.rgnre I'estomac, dbarasse le corps des produits rsiduels et soulage de I'embonpoint. Lc Prophtc ($.1. rr H) dit : - lenez, vous acqnez la sont ! (lhar.uSunay) L jctnc cst tentt louable, tantt blmble, ct tantt intrdit. Il cst louable dans les cas suivants : I - Le jene du jour d'Arafate : (9* jour de Doul-hija) pour les non plerins. Lc Prophte (S.8. $r lut)dit : - Ilne absolution de deux annes, unc anie antricure et unc annc ultriture, cst cccordlc cclui qui iefurc Ie iour d'Arafate, 1 une absolution d'une anne pessc cclui qui icnc le iour d'Achoura (lc (liloslim) jour de Mohnrram). diu'imc 2 - Le jene du jour d'Achoura. Le Prophte{s.8.wr tdt dit : - Dieu rermet les pchsd'une snnc ptssc quiconquc iene le iour (Moslim) d'Achoura. rur tUt jena ce jour-l et recommandade le jetltneren Le Prophte (S.8. disant ; - Sr;c suis encore vivant I'annc prochaine, et si Dieu le vcu1,ie ieinerai de Mohanam. avtsi le f 3 - Le jene des six jours du mois de Chawal, Le Prophte(s'B'rrr lull dit : Qui jene Ranadan, puis te fait suivre de sir jours du mois de Chawal est (Moslim) cotnlnt celui qui a jcn towe I'annc (l).
(1) - Ut bonnc action crt rtribu ru dcuplc. 3O joun dc Rrmeden plur 6 jours dc Chewal = 36 jours multiplis par l0 = 360 joun. L'uc dc I'H{grrc comptrnt 3fi jours, celui qui fait cc jcnc eura la rcompcnsc dc tou(c uc rnc.

f22,
4 - l*jctnc

PN,ATIOUES RELIGIEUSS

dc la l* quinzaine de Chaabane.

Alcbr dit : -Jc n'ai Dtsvtr lc orophte'($.l.rHl ietner un eutre moisquc celui dc -R*;dio, * pas *u jctier plus dc jours gu'au mo6 de ci ie'ili (B' ie M') chlebiltc. 5 - tt Jctnc dc la premirc dcade dc Dhol-hidja. I hophtc fll.l. r H) dit : - II n'y a pos de jours o les bonnes r;uvres sont mieux agresde Dieu autant qi lcs I0 premiers ioury de Dhol-hidia. Mnc h gucrre rrintc ? lui dit-on. Mme la [ucrrc sainte,rpondit le Prophte {S.t. rr trltl, ssuf dans le css et qui d,wt coibanant qui part vcc toute sa ionunc pour Ia guerre sg,inrc (Boukhari) n'en revient Pes.6 - Ir jctne du mois de Moharram. Interrog sur lc mcilleur mois dc iene , aprs Remadan, le Prophte ts.l. (Moslim) :, C't Iolwnwn ! , :rlrpondi] et le l4t*' le le l3t*', joun pleine c'est--dire lune, de 7 LG jetne des l5h jour du mois lunaire. Abou Dhar dit I k Proplttc (S.!. r lll nous a rc(eommandde jetner les-trois jours dc pleinc iunc dc chaquc mois, savoir : les l3r*, l4h et l5h jouts'Ces (Nsa'i) irois joun de jctnes quivalent au jene de l'ternit' 8 - Lc jetnc dc chaquc lundi ct jeudi' On npportc que lc Prophte t$.f. rr|d) jetnait constamment pendant ccs dcur jours. lntcrrog ce suiet, il rPondit : - Irs 4luvr1s.roztlourzisas Dicu tous les lundis et ieudis. Le Seigneur pardonne tout mtlr,ulman (ou croyant) I'exception de deux personnes en (Ahmed) discorde.Ildit*Ajournczcesdeux-l !" I - Jctncr un jour sur dcux. l-c Prophtc {s.1. r u} dit : I* jene k plw agr dc Dicu esrcelui de David. La-prirc Ii phr:ragrc de Dieu e1t celle de David. It iortwit k naitil dc Ia nuit, veillait le Il3, puis il se recouchait le 116. ( B ' & M .) Il jctuit un iour ct rompait son iene le iour suivant. l0 - I-c jctnc pour lc clibataire qui n'a pas les moyens de se marier'

l Prophtc (s.1. rr trt) dit I - Quiconquc estcapable de se marier, qu'il ie marie ! C'est Ie miiileur moyen d'empcher les regards et les organes sexuels de commettre des aetesimmondes. Celui qui estincapable de se marier, qu'il jene. ( Boukhari) CcIa lmoussc son ardeur.

LE JEUNE

323

HlmHc: JGtu
I - I.c jcnc du jour d'Arrfrt pour h plcrin. Lc Propbtc {t.1. -5) lui intcrdit. Z - I'E, jcnc du vcndrGdi tmi$rcmcnt. lc

dit : I-e Prophtc .1. -Ht l* vendredi est ut jow dc flE. Nc jcz pas pcndant cc jour npins (Bszzaz) qu'il m rcit prcdl ou suivi d'tat zutre iow dc jcne. 3 - l, ic{Inc du ramcdi uniquemcnt. l ho'phtc (8.1. r rt dit : - Nc icttcz h sandi qu bnqu'il est rclus dans votc jetnc obligetoirc. Si vow ,E lrouvcz ricn nangcr cc iour-l qu'u corcc fu vigtu, ntchcz (outcun dcs Sourrircs) la - Fur rolrr,prc h iartc. 4 - l-E jctnc dc le fin dc Chaebane. I-c hophte (E.1. - EI dit : - Q,rnd c'est Ia moiti dc Chaabanc ccsrre de jcfutr. (auuurt dcs Sounanes)

Rcnrrquc :
I-a critiquc de ce genre de jene n'est gu'un simple avertissementd'une sauvcgarde,mais ce qui suit est compltemenl interdit, savoir : I - k jc{Inc inintcnompu pcndant dcux jours dc suitc ou plus. I-c hophte ($.1. r rl dit : - Ne pounuivcz ps h jenc sa inunuption, (Boutcttori) - Gardcz-votts dc pounuivre h jcne. (8. lt H.) 2 - lt jctnc du jour dc doutc qui cct lc 3() Ctaabenc. On nc sait s'il fait pertie du mois dc Cheabanc ou de Ramadan. I-c Prophtc (e.t. rr rl dit : Qui ictttc lc jow du douac, dlsoHit au Prophu Aboul-Kaccm. (Bouhltr,ri) 3 - L jctnc continu toutc I'annc. 11 dit : ' (ttoslim) Qtu Dicu n'cepn pas Ie jenc tcnul de cclui qui lc foit. Qui jcac urnclhmcw w Mnfuk ni dc Ia rcompen ni t jcne, ni dc dc sa rupturc(Ahrrd ik Nassol) ceWc 4 - Le jctnc dc la fcmme maric, sens le consntmcntdc son mari, s'il cst prscnt. l,c hophtc (s.t. rr Hl dit : - Quc la fcmme se garde de jener un jour, en dehors de Ramadan, sans (g.&M.l que son mari,tantprsent,n'yait consenti. I-c Prophtc (s.!. r

324

PRATTOUES RELIGIEUSES

Joun dot lc Jcnc cst lntcrdlt

I - I.c premieriour dcs dcur Aids (Fitr et ldh'ha)' Omar dit : - I* Proplte{$.1. r H) a interdit lc jetne dq oT deuxjours : le jour dc la viandcdc vossacrifices' I'Aid-ci-Fitr et tluio vousmangz

(Moslim)

2 - Lcs troit iorrrs dc . Tach'rik *. C'est-dire lcs trois iours qui suivent le premicr jo,tt'dc I'Aid ldh'ha MinaI-c Prophtc (u. r H) fit annonccr Far un crieur publie Mina : - Nc jctncz prs s joun, ils sont dcs jours dc boire, de manger et de plabir coniugud. Dans unc autrc verrion, il cst dit cncore : t .. et d'adoration' ' 3 - En priodc de mnstrucs ct dc lochics' Les doctes font unanimes $ur la nullit du jctnc de la femme en cret tat. Lc hophtc (3.r. - rt dit : /V'csr-cc p'r que la femme, en tat de menstrues, ne doit ni prier ni (Eoukheri) lcner ?' 4 - L malnde qui craint pour s sant ne doit pas jener' Dicu dit : -Nc vwr rulddce pu, Dlar cd Plcb dc coopsdoo *int1;, - 291 Fcmmcs

Oftaffon du jctne dc Remedenet sts mrites :

Lc Corarr t la Sunna ont instaur I'obligation du icne dc Ramadan' L'unenimit de la communaut musulmane I'a confirme' Dicu dit : - El cr EoL dGJ, R|Drd|[, tht rYlh conn, Lumlrc chlnnt lr cr uobnrS r;btrnt dc Yfit et dt Sdut' volc rur hoffi yoo!, vcrn-polndrc lc crolssrnt, Jctnc toutlg mois. Qurcooqm a'ctr (2 - I-a Voche' 1E5) Lc Prophte ($.1' rr ul dit : Lcs fondcmenb dc I'IsIam sont au nombre de cinq - ,irn wun qu,il n,y s de divinit qu,AIIah ! et que Mohamed esr son Prophte. - -rr*i de Ia prire, de la Zakat, du Plerinageet du jenc du t'iiorrrpttttrment (B' tt M') ainorr*a"". d'eut est I'un nglige - lrs anscsfu l'Islam sont de ftois sortes. Quiconquc un hrtbtu manifesla et mrite la mort. Ce sont : a de divinit qu'AIIah' I'accomplissementde la ri;; L:;r ii;i "'v du mois dc Ramadan' (AbouYa'la) it Ie ieane iritiianit,

LE JEUNE

3?.s

Mritcs de Rrmdrn

[* mois de Ramadan a des mrites ercptionncls, confirms par lcs hadiths, et dpassantles autres mois. L Prophtc {$.!. rr nt dit : - I-cs cinq prircs nnnlbs, la prirc du vcndredi ircqu'au vendredi suivant, le jefurc du mois dc Rotar.dan jusqu'au Ramadan proclnin, tous onr w, (l+loslim) effct absolutoirc si on vitt lcs gravespchs. - Qui jcw lc mois dc Ranrr,dm wcc foi en comptant sur Ia rcompensc (8.&H.) divinc, sespchs lui serontpardonns. - I'ai vu en sonte wt homme dc ma conrmwraul, haktant de soif. Toutcs lcsfois qu'il se prsente pour hoirc un bossin, il cn cst choss. Sonienc
dc Rsfilndan erl venu tanchcr sa soif. (Tabsony)

La prtmire nuit Ranlr,dan, toul dlmon, toul djinn rebel estcnchan. Tottus lcs poncs de I'enfcr soil fcmcs, awlrrlrc ne s'ouvrc. loutet lcs poryesdu Paradis tonl ouvrtts, uttlute ne sc fentu. On eppclle : * O toi qui veut du bbn, aecoun ! tot qui veu: fafue du nnl, casrc I ' Cct appel est rcrwuvel clrr'4ttc soir, et chaquc soir Dieu sauvc dt I'cnfcr (Tinidy) un ccrtsin twntbrc de crayants.

Mrlte dec bonnes{Euwrs pendrnt le mols de Rrmrdrn :

priode Vu lc mrite de Rarnadan, tout bonne (!uvr accomplic en ctte acquicrt une valeur exccpiionnelle, tclle que : I - I..a charit. I-c Prophte (s.t. r ul dit : (Tirmidy) ln meilIeure clurit est cclh occomplie pendant Rantr,fun. qtlrii le rom.pre brtr.ftcie d'u qulqu'm de iefu, Qui donrc rcompense gale cetlede celui qui icnc sst Ia dimiawr. (Ahnttd lI Tirmidy)

Qui donnc manger ou boirc quclqu'un qui iefu, d'un bicn Iicilcment acquis, lcs angcs nt cssnldc prier pour lui durant Rafun. L'arclnngc Gabriel pric pour lui la nuit du Dcstin. en It Prophtc (s.1. rr l dtadfh plus gnnux d hunairc et plus rrconc (Boukhori) Rutudan, qwnd Gabricl vetlriit Ie voir. 2 - Lr prirc dc nuit de Ramadan.

I-c Prophtc (s.t. r llt dit : - A qui se lve pour pricr pendmt lcs nlirs de Ramadan' flvc foi et en coriptant sur [a rcimpcnse divine, Dieu pardonae ses/aures passles' (8. ti. tr.) Lc Prophte (s.t. rr Hl vcillait lcs nuits dc Ramadan. A la demire dcade, il rveillait toute sa famille, ceux qui taient capable de prier, Woslim) grands et petits.

326

PRATIOUES RELIGIEU$ES

3 - L.a lecture du Conn. Lc Prophtc (s.8. rrr trt) redoublait la rcitation du Coran, pendant le (Boukhari) mois de fiamadan. Gabriel desccndait rciter avec lui. plus prolongeait rr n) Pendant les prircs dc Remadan, le Prophte f. quc d'habitud scs rcitetions. Hodhfa fit la prirc avcc lui une nuit. [.c - Ia Famille d'Omran et Prophtc (8.1. r r) lut lcs sourlts : [-a Vache Lcs.Fcmmcs. Il s'errtdt chequc vrct oomportent une menacc pour dcmendcr protction. Il frt ainsi dcru rak'a et Yoici quc Bilal vint lui \hntcd & Na;rsa'i) annonorleprirc dc I'aubc. L-c hopbtc (s.t. r rl dit : k jcnc ct la prirc dc Ranaan inlercdcront pour l'homne Ie Jour de b Rcr;urair.n. Lc icttc dira : scigncur ! jc l'ai cmpch de boire et de n&nrcr pendont Ie -It iour. Corur da : Seigrrlur ! ie l'ai empch de dormir Ia nuit. hnud & Nassa'i) Acccptc twtlc inlcession pour lui ! 4 Lr retraite spirituclle. Ellc consistc gardcr la mocque dans un csprit de dvotion pour plaire Dicu, Lc hophtc (S.!. r U) a fait la retraite ls dcrnire dcade de Ramadan ct ne da dc la pratiquer, jusqu' sa mort. ll dit ; - Ia manque estlc rcfugc de tow honune pictLr. Dicu a promis cciui {ui y fait sa rraite de iui accorder srnit ct misrierdc, dc k faireiaucne, le * Si'a,tct - pont iet sur I'Enfer {Tirmidy) pour h fairc pancnir Sa Grce, au Paradis. 5 - L'Omrc - ptit plcrinegc. C'ect la visite dc la Maison Sacrede Dieu pouf y accomplir les tournes ritucllcs ct la marche cntre Safs et Marwa (1). Lc hophtc ts.l. r Y) dit : - IJne Onva pcnfutu Ratnadan' vaut un grand pIcriruIge en n7o (B'eM') compagnie.. - L'Omra estabsolutoirc durant le tcmpsqui la sparcdc I'Omra suivanre. (8. e M.)

Commt

hbllr le l'R.rmrdrn

Ranadan s'annonc par I'un des faits suivants : I - Qucnd lc nombre dc joun du mois de Chaabanc, prcdant Rrmedrn aneint 30 jours. Ir 31h est sans contredit le 1'' Ramadan'

(l) - Dcrrr tr dc pr t Gt d'rutrc dc lr vrlle eotrc lcrqucls lc plcnn doit marchcr scpt gcrr u nrrvivracc dc h count fritc prr h mrc d'lmrl le rcchcrclrc dc l'ceu pour i. u crlat.

LE JEUNE

32t

2 - Quand le croissnt est visible la veille du 3OChaabsn, c'est lc dbut de Ramadan ct il faut ietncr. Dicu dit : - Qulcooqm prrrl yilr'rTt poh lc.rfutrtr lctur ttt lGE. (2'IaVtu'185)

I* Prophtc {s.1. - r) dit : - Ienez et rcmpcz votn icnc h vw du croissont S'il cst Yoil - par lcs (Hoslim) rulrltes - complfuz Rondan30iours. ll suffit, pour confirrrcr I'cntrc dc Remgden, lc tmoigrragc dc dcux ou mmc d'un scul homme honntc. I-c Prophtc (s.1. r Hl aveit ecocpt I'attcstation d'un scul. Mais pour la rupturc du jetn, il est cxig lc tmoiSnagc dc deux pcrsonnis. Lc Prophtc ($.1.rH)nc s'tait pas contnt d'un scul tmoin. (Tebarany lk Derelcaati)

Rcrnerquc :
Quiconque voit lc croissant dc Ramadan doit jetner, mme si mn tmoignagc st rcus. Meis s'il I'apcroit la vcille de la rupture du je{lne,et que son tmoignagea t rcfuse, il doit continuer de jener quand mme. I-e Prophtc 1s.1.r rl dit : On je quand toul Ie monde iene, on romPt le iene quand tout k on clb'c Ia ftte du sacrifice Ic iout o tou, le mondc mottdc h rompt, lactlbre' GirmidY)

Cmddons du Jctnc :
L'obligation du jctnc incombc ccur qui jouisscnt de leurs facults mntdcs. L,c Prophtc (s.t. - rl dit ; - Soru dchargs de nwc responsabilit : le fou iusqu' cc qu'il rctryre sa rason, l'honurc endormi jusqu' ce qu'il w rveille, (Ahmcd&. Abou Dttd) et lc je.au iusqu' la pubert. la femme ne doit pas jctncr en priodc dc mcnstrues ou de lochics. l-c Prophte ts.!. - Ht dit : N'est-ce p6 qrc la fcmne cn IaI dr nunstnt s n'accomplit ni prires, ni (Bouklvri) jeturc? :

I JGm flr Yoyrt

Il cst pcrmis au musulmrn en yoytge, peraourant unc dfutrncc pcrmettrnt lc reccourcisscmcnt dG la prirc (tO km cnviron), de rompre lc jctnc et dc le rcmcttre plus tard.

328

PRATIQUES R,ELIGIEUSES

Dicu dit : - Cdul d'tatrt volr, qul tro'rYc rnd* or co voyrtG' JGmn pur trrd e ' Ia Vlu - 165) un nmbrt gd dc Joorr. Si lc voyagcui pcui soutenir le ietne, stlns trop-dc pcine, il lui cst plus avantageux ile jctiner. Si cela le fatigue, il vaut mieur le romprc. Du vivant du Prophte (s.1. tl) dit Abou Sad Khodri' quand nous pertions en gucrre sainte, quglqucs uns d'cntrc 19us-jetnaient, mais nous ic nous criti-quions pas. Celui qiri sc scntait cap-ablcd9 ietner trouvait plus evantagcru de le faie, cclui qui en tait incapablc sstimait plus salutaire de (Moslim) romprc le jctne.

En ces dc mdrdle :
S'il est poosiblc t sans trop de pcinc de poursuivre le jctne, quand on est mdadc, on jetne, sinon on le romPt. si on espre la gurircn, on I'attend pour aocomplir.lc jetnc manqu, Autremeni, on fai[ I'aumnc pour chaqlre jour manqu raison d'un lD litre dc bl (ou l'quivalcncc cn nourriturc). Dicu dit : - A ctilr qd DGp.uvGtjG1tnr qn'rv dillknlt, d'un prrvrc. mrilir. lHEbe, cu c4lrldon, lr P - I-avhc 'I&l)

I* vlcllbrd :
Quand on prend de l'ge, ou qu'on n-a -plus{" {q* po-urjener, on donne e contrcpirtic unc erimnc 'un l/2 litre dc bl gelcmcnt pour chaquc jour dc jcnc manqu. Bcn Abbs dit : It vitillard csr auroris rctwtrcer au ictru, cn cas dr difficuhl, nouniturc 4u pauvr, sans plus d'obliguion' nlpyefil,,nt ur1 (Dan*nni i| Ho'kim) aiabta ct noorrfu I

Frn

ftctus, cllc cst Quand la femmc cncintc craint pour sa salt ou_Po111son rompre lc jctnc et I'accomplir ultricurcmcnt quend clle "otite"plus d'cmilchcmcnt. Dans cc cts, si cllc est aisc, ellc tooomPttnc n'rura son jctnc d'une aumne d'un Tl2lite dc bl, ce qui consolidc micur son jctnc ct augment sa rcomPensc' pour [.a mmc rglc s'appliquc ccllc qui allaitc fon cnfml ct qui craint par de o otriC"u cci[c dc #n Ue . Ccci t dans lc ces o ellc nc trouYc l8 trouvmt, son enfant n'accaptc d'aue rcin quc lc sicn. ;6u6i;,ou, C-cla ect dluit du venct sus-mentionn qui dit : qu'rvcc dillltrll, lmc A car {rl pcuvcrtfcm r1q,cA' nnvrc. n b cr cryldar Q - ItVulu - IEII

LE JEUHE

329

Ileux

Fenrrqu

I - Qui, sans cxcus valeblc, retarde de rparer son jetnc manqu jusqu'au Ramadan suivmt, doit en expiation, nourrir un pauvrc pour chaque jour retard. 2 - Quend un muulntm mcurt, ayant sa charge un nombre dc jours jetner, son tutcur doit acquincr ctte dttc sa place. (8. &.M.) - Ma mrc est morte, dit un homme au Prophte (s.t. r rl. Ellc a un Dois-jc lc taire pour cllc ? mois de jetne non mmpli. Orn, dil lc Prophtc (f.r. - t, . I-a dcttc cnvett Dku estph digttt d'trx (B. tL M.) acquinc.

R.Sles fontemcntrl du Jcnc : I L'intcnfu:

C'est la fcrmc rsolution d'aomplir le jctne cn signc de soumiseion Dieu ct avcc le desscin de dcmander Sa Grce, car * tout actc dpend de I'intention qui I'inspirc '. Quand le jctne a un caraclrc obligatoire - tel que Ramadan I'intention doit trc formulc la nuit avant I'aube. Lc hophtc (s.1. r u dit : - Lc jetnedt celui qui n'a pos manifestI'intention de iener dsla veille, (Timidy) estnul. Mais s'il st surrogetoir, I'intntion est accpt mme aprs I'aubc, mme aprs le lever du soleil, condition de n'avoir rien mang, ricn bu. Aitha dit : - I-e Prophte (s.t. r H) entra un jour chcz moi et dit : Avez-vot+sde quoi nunger ? Non lui dis-je. Alors, je jene, dit le Prophte {s.8.nr lrl). 2 L'rbcdnenae :

(Mailim1

C'est vitcr tout c qui rompt le jetne, c'st-dirc le boire, lc menger ei lc rapport scxuel.

3 - tr dured'rbcffncnoc:
C'cst toute la journe, dc la pointc de I'aubc au couchcr du rolcil. S'abstcnir la nuit et mngr le jour n'est pas du jctne. Dicu dit : - OtrcrvcehJctnJrrqu'llrnult. (2-lnVlu-It7)

330 At'tcr lottrHct

PRATIQUES RELIGIEUSES

du Jcnc (Sunnr) r

Il cct d*ireur dc : I - Httcr lE rupturc du jctnc ds le coucherdu soleil. Lc Prophtcts.t. r rl dit : - On tE cctsed'ttrc dansla bonrc voictan qu'on s'tmprcssc dt romprc lc jctru, {8. eM.)
Artrg dit :

- I Prophtc (t.r. r r) touioun acoomplila prirc du Maghreb (pcndant Ramadani aprs avoir rompu lc jene, mtmc par unc (TirmtuIy) gorgGd'etu.
2 - Rompre le jetne, rvent le prirc - du Maghreb - per des dattcs sinon par dc I'cau. Il cst souhaiteblc que le nombrc des dattcs soit impair : troi$ ou cinq ou rpt. Anrs dit : I-c Propht (s.8. rr ht) rompait lc jetnc en prenant des dattes avant de prier, sinon quclques gorges d'eau. (Timidy)

3 - Invoqucr Dicu su'moment dc la rupture du jctnc. l Prophtc C.r. r r} lc frirait en dirant : - Scigllrrtr I C't pour Toi quc fai jctt I'ai rompu nnn jcttc cn gount dc Ton bien VcuiIIr agrcr arrtre euvrc (Abou Dud) Tu cs Cclui qui crrrcttd tout, dont Ia Scicncc?st infrnia. Bcn Omar dirait : - Par Tr rnicricordc qui s'tend tout chocc, je T'implore de perdonner (Ibrwu Maia) mer feutes. 4 - t repas dc fin dc nuit.(Sahour). C'crt cclui qu'on prend aprs minuit avcc I'intention d'accomplir le ictnc. dit : Lc hophtc (E.1.rrt - Cc qui distilngtu rrotre icne dc cclui hs gcnr dc Livres, c'est lc rcpar de (Mailim) frndcnuit. - I1larcz le repar dc (8. e. hI.) fn fu nuit, il esttoun btdlr;tian. 5 - Rctarder I'hcure dc ce repas jutqu' la fin dc la nuit. Lc Pr,ophtc (B.L r rl dit : - Mon pcuplc sc portcra bicn tant qu'il hte la ruprurc du iene er returde (Artnud) h rcpas dc fin dc nuit. Cc tcmpc oonncnoc minuit pour sc tcrmincr avent I'aube dc quclqucs minutcr.

LE JEUNE

331

Zsiid Bcn Thabct dit : - Nous avons pris lc repas d'aprs minuit avec lc Prophtte (s.1. r H) ' n o"i"" qu'ii ett fini; il sc lva pour eccomplir la prire du matin. Adrs coirbicn de tcmpe ? lui dcmande-t'on' (8' e n') t- t".pt dc lirc 50 vertu, dit Zid-

Remrrqut;
rJui doute dc I'hcure de I'aube, pcut continuer manger jusqu' celtitudc. Dicu dit : - [4F nrr lc food lofo dc h qc I'on volt dtrfu ct bnvrlfuqn'l Q' hvlu - IE7) ooft lrrclr dt fiu nrfult. Unc pcrsonne vint dire Ben Abbs ; - Je mange. Mais quand jc doute de I'hcure, jc m'abcticns.' Mais nn, lui dit'Ben Abbs, mange tant que tu doutcs, jusqu' c que tu ne doutes plus ! (l)

Ac'tst vltcr cn priodc de Jc{lnc :

Tout en tant autoriss, ils Fcuvcnt conduire I'annulation du jctnc. Il faut viter : I - D'eragrer lc rinage de la bouche et I'aspiration de I'eau par lc ncz au moment des ablutions. L Prophtc ts.!. rr rl dit : Aspireprofondment de I' eau, d raoins quc ru nc soisen itne' (Aunws s funancs) l-c Prophte {s.t. rr |dt I'a dconseill de peur d'avaler de I'eau et dc ronflprc le jetnc. i: * D'embrasscr (evec un dsir charnel), c'cst un cxcitant capeble de ,oonpr" le jctne pai l'mission du liquidc Prostetique ou cntrelner lu t"pfrrt screl, nessitant unc rparation cxpiatoirc' 3 - Dc fixer longucment le regard sur sa fcmme dvec dsir' 4 - D'voquer des images conccrnant la scxualit' 5 - De touchcr une fcmmc avec la main ou une partie du corps' 6 - Dc mcher du chewinglum de peur de laisscr glisscr des dbris dans I'estomac. ? - De gotter unc saucc (pour voir si elle est suffisamment assaisonne).

(l)-Mrtckjqcquccclurquimllcdoutrnldc|.hcudcl'rubc,doitrcfaircronjetnc.Cc n'ert qu'urc rimPlc rrcrvc dc rr Prrt' oc I'rubciurqu'ru comrnctFcmc|ltcrrttin L'uouimir crt ac pounurvre ;"'r"p."

JJI

P R A T I Q U E SR E L I C I E U S E S

I - De sc rincer la bouche sans ncessiten dehors des ablutions. 9 - D'enduire les paupiresde kohol le matin. L'aprs-midi il n'esr pas dcommand. l0 - De pratiquer unc saigne- par I'emploi de ventousesou utres de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le iene.

Actcs ennuhnt h Jene :

L jctne est annul par : I - L'arrive I'estomac d'un liquide par le nez, I'ceil ou I'oreille (gouttes), par I'anus ou par le sexc de la fenime (lavemcnt) (l), 2 - Tout ce qui parvient I'estomac la suite d'un rinageexagrde la bouche, d'une aspiration de I'eau pendant les ablutions. 3 - L'mission de spcrrne suscite par le regard continu, ou I'imagination, par le baiser ou le toucher. 4 - l-e vomisscmentprovoqu. l Prophte (S.t. nrht)dit : * Qui vomit volontaircment, doit refaire son jene. 5 - L,ejetne est annul galcmenten casde contrainte manger, boire ou accomplir I'acte scxuel. 6 - Boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se rvle le contraire. 7 - Boire et manger en pensant que la nuit est tombe, alors qu'il fait noorc Jour. 8 - Boire et manger par inadvertance,puis continuer le faire, pensant que, le jene tant rompu, on n'estplus obligde I'observer, et on continue ainsi jusqu' la nuit. 9 - Avaler un solide, non nourrisant,tel qu perle ou ficelle. Ben Abbs dit : Le jene est annulpar ce qui entre et non par ce qui sort. ( &enAbou Choab) par ce qui arrive I'estomac, C'est--dire et non par ce qui sort du corps tel que sanget matiresvomies. 10 - L'intention de rompre le jene, mme sansboire ni manger. 11 - Renier sa foi annule aussile jene, mme si on y retourne. Dieu dit ; - Sl Jrmds tu donncs un escl D'lcu, tu rerrs priv du Hnllce dc tes (29 - Les Groupes - 65) cuvr.es et tu seraspcrdrnt.

(l) - Ccr crs annulatifs font l'unanimit dc tous lcc doctcurr. II n'y ps$ un dc ccs cas qui nc soit tr)' par b Coran, la Sunna ou par I'analogiel r I'limr ' : (unanimit dcs doctcurs).

LE JEUNE

333

Tous ces actes annulent le jenc ct obligent le refaire sans toutcfois exiger de rparation expiatoire. en deux cas : L'expiation est ncessaire I - Dans le cas d'un rapport scxuel volontaire, sanscontrainte. Abou Horra rapporte ce qui suit : Un homme vint trouver le Prophte (s,i. rr H) t lui dit r - Me voici perdu ! - Qu'est-ce qui tc fait perdre ? lui dit le Prophte {s.i. E hll . - J'ai us de ma femme en Ramadan, rpondit I'homme. - Trouves-tu de quoi offranchir un esclave,lui diil. - Non dit I'homme ! - Trouves-tu dc qwi nourrir 60 pauvres ? dit le Prophte (s.1"rr H) . - Non plus, dit-il. L'hommc s'assit. A ce moment on apporta un grand panier de dattes au Prophte (s.t. rr ldl . - Prends cesdanes et dbtribuc-lcs aut pauvrs,lui dit'il. - A qui les donncr, y e-t-il dc plus dnusque moi ? rpondit I'homme. - Le Prophdtc (s.t. - lo) fit un lerge sourire et dit : - Va lcs donner m famillc ! (8. ti. H.l valablc, lc manger motif de et de sans le boire 2 Dans cas ictnc est annul et exigc une expiation d'aprs Abou Hanifa et Malck qui la justificnt par cc qui suit : - Un hommc vint dire au Prophte ($.1. rr H) : J'ai rompu volontairernent mon jetne. l,c Prophte {$.i. rrH} lui ordonna d'affranchir un esclavc, ou de ieilner deux mois conscutifs, ou de donner mangcr soixante puvres'

Accr rtorlstt pcndrnt lc Jetnc I

Il est permis : ' 1 - De se frotter les dentsavecl'* Arak ". 2 - De sc rafraichir avec de I'cau froide quand il fait chaud, soit en sc baignant, soit en s'en aspergeant. 3 - De boire, manger et d'Yoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan. 4 - De voyger, pendant Ramadan, dans un but cxempt dc pch' la rupturc du jetncmme en sachanl qud ce yoyage ncessitcrait 5 - De se faire soigner par tout sorte de mdicamcnt licitc, condition qu'il n'atteigne pas I'estomac,telgu'injcction faite pour le soin et non Pour la nourriture. 6 - De mcher un aliment Pour un bb qui ne peut s'en passerct qui ne trouyc pe$ une rutre pcrsonn pour le servir. Nnnmoins, il faut sc gardcr d'cn avaler.

334

PRATIQUES RELICIEUSES

? - De sc parfurner ou encenser scs habits. Tous ces actes sont autoriss, car rien n'a t signal pour les dconsciller.

Actctr cxcusrbh

Il est tolr ; I - D'avaler sa propre salive, mme abondante. 2 - De vomir involontairement des alimentsou des humeurs condition, qu'unc fois arrivs la bouche, de n'en rien retorner I'estomac. 3 - D'avaler une mouche malgr soi, et sans le vouloir. 4 - De subir I'effet de la poussirede la rue, des usines,de la fume des combustibleset de tout vapeur invitables. 5 - De s trouvcr le matin en tat ds * janaba " ( la suite d'un rpport scxucl), mme si on passctoute la journe en cet tat. 6 - D'mettre du sperme pcndant [e sommeil. [,e hadith dj cit stipule quc_la responsabilit de I'enfant, du fou et de I'homme endormi est dgagc. ? - Dc boire et de mangcr par mgardeou par oubli. L'imam Malek juge qu'il cst ncessairede refaire le jetne quand il est de caractre obligatoire par prcaution et dc ne pas Ic recommcncer quand il est surrogaioire. I-c Prophtc (S.!. rr ul dit : Qr*nd cclui qui jene boit ou mange par mgarde, qu'il poursuive son jeac. C'cst Dieu qui I'a nouni et qui lui a donn boire. tB. & M.) Qui rompt son jetne par mgarde, en Ramadan, n'q pas le refaire, ni ( Darakotni) subir d'expiation.

Rprmtlon

exphtoire

C'est le fachet de la faute commise en disgression la loi divine. Quiconque enfrcint cette loi par un rapport scxuel volontaire, par le boirc ou lc manger pendant le jour dc Ramadan, doit expier son pch par I'un des moycns suivanls : - par I'affranchisscmentd'un esclavccroyant, - ou le icnc dc dcux mois conscutifs, - ou la nourriturc dc soixentc pauvres qui reoivent chacun un * mod ' dc grains (contcnancc d dcur r.riins = l litrecnviron). Ccttc expiation a t ordonn par lc Propht (s.8. rr ftd) celui qui vint sc confesscr lui d'avoir ps de sa femmc pcndant Ramadan. Ccttc rperation st rptc autant dc fois quc la faute est commisc. Par crcmplc : cclui qui commet un jour le rapport scxuel, puis qui mng un autrc jour, doit dcur expiations.

L JEUNE

33s

rulopm

dc I'cxplrdon :

la lg-rc c-cttc cxpiation a pour but d'empgh-q{Quc la loi ne soit traite putin" Ime dir fidlc'des suites laisses par tc pch pit"nei.-tt" "t volontaire. quentit et Ellc doit tre accomplie sclon la rgle et I'esprit de la loi, en et-effacrlcs traces du pch salutaire son effet itt"ini." p"i dr-"fite "" dans l'me. Cctte rparation st inspire de la parolc divine qui dit : (Il - Houd' II4) - Ibil*ot61fisltl't{lctdannrvrb:r' et de la parole du Prophtc {s.t. rrr Ht qui dit : Craitu Diw Pattow o quc ru soir Fais suivre la nnuuau qctton par wE honne, qui I'effurt Conduk-toiconecttnmni en rnlcproctwin' (Tirmidy)

CHAPITREXII Le plerinage et I'Omra

Lc plerinage est une obligation tout musulman capablede I'accomplir. Dicu dit : - IlLu a prarlt rur hoom, prr dfnct enrflIr lul, dc sc rndrc crl p.f,fu, pour qulcooqrc c r lcr rmycnc. (2 - La Vachc- 97) L Prophte (s.t. rr ut dit : L'Islam e$ fond sur cinq lnens : L'attestation qu'il n'y a dc divinit qu'Allah et qut Mohamed est Son envoy, l'cccomplissemenl dc la prirt, de I'aumne lgale,du plerinage (8.&M et du jene du mois Ranodan. I-c plcrinage sl unc obligaticn accomplir une fois dans la vie. I-c hophtc (s.1. r ul dit ; I-e plcrinate cst prescrit pour unc fots darc Ia vie. Qui I'accomplit plus d'une fois aura fait un acte surrogatoire. (Ahou Daoud &. Ahmcd) Mris il cst souhaitable de I'accomplir une fois tous lcs cinq ans. Dans un hsdith, thme divin, le Prophtc (s.1. rr tl) rapporte quc Dicu dit : - II esthien dfavoris celui qui i'ai accord un corps sain et une situation heureusequi laissepassercinq ons sunsme rendre visile. (lbnou Hibbne) Quent I'Omra (pctit plerinagc), c'est une sunna tr recommande' Dieu dit : - AmdI, pilr I'rmur dGlllcr, h Srrd ct h P.dt egcAnrf. (2 ' Ii Vlu' 106) Un homme dit eu Prophtc (s.1. rr H) : - Mon prc ert vieur. Il n pcut accomplir ni $lerinagc, ni Omra, ni suPPortcr le voyage. Accompllt-lct sa place,lui dit le Prophte (s"1.- H) . un dcs Soututlcs) -

LE PELERINACE

337

But du ffinrye

Il a pour objectif dc purificr l'mc dcs souillures dcs pchspour dcvcnir dignc dc le Grcc divine ici-brs ct dans I'autrt mondc. I-c hophrc ($.t. r r) dit : - Quiconqut accomplit Ic plcuge et s'abstient dc tout obscnit ct, Iibertimgc, son dc sespchsrut conttr|le jour dc sa nalJllancc. (8. ik I.)

Condltlons obllgrtolrcs :
Pour quc plcrinagc et Omra soicnt rigs, il feut : I - Etre musulmanUn mcrant n'a pa$ lcs accomplir, ni accomplir eucun dcyoil religicux, cer la foi est la condition requisc pour toute uvr valable et agre. 2 - Jouir de scsfacultsmentales. Un fou n'a pas d'obligation rcmplir. 3 - Etre majeur : un ehfant n'a pas de responsabitit assumcr. [.c Prophte (s.t. s ul I'a bien signal dans le hadith di cit. 4 - Pmsdcr les moyens de I'accomplir : provisions et monturc. Dicu dit : ,.. b plcrtnr3c cd pnrcrlt a cdul qul rl I la moyrrr. [ pauvre qui manque de rcssourccspour entreprendre lc voyage t pour subvenir aux besoins dc sa famillc, n'est pas concern, De mme que cclui qui, tout cn tant ais, manque dc moycns de trsnsport et ne peut voyagcr picd, ou creint I'inscurit du chcmin. Dans ccs cirmnstanes, lc plerinagc n'est pas crig.

Mrltrs du plcrlnr*c ct rrcnro$ ltercontre-de cclufqut s'cn ddntrcssc :

Ln rcligion e rcoommand le grand ct lc petit plcrinages ct e prodigu dcs promesscs mirifiqucs t des cxhotations varics. En voici dcs hadiths : [.cs meilleures truyrs sont : croire en Dieu, en Son Prophtc ($.l.rH) prendre part au . fihad ' et ntreprendre un plcrinage pieuscment (B. tk H..) accompli. - Qui visitc cct dificc (la Kaabe) sns sommettrc ni acte charnel, ni libertinage, sera absous de ses pchs et redcviendra pur comme eu (8. & M.) premier jour de sa naissance . - L* plerinagc pieuscmcnt accompli, ticnt lieu de jihad pour le vicillard, (Harso'i) la femmc st le fible. - I-c plcrinag accueilli avcc faveur de Dicu, n'a pas moins de rcompensc que le Paradis. 6. e M.)

338
-

PRATIOUES RELICIEUSES

D'u Onrra unc eutrr, lcs.ffchs sont pardonns. IJ plcrinegc ecctcilli fevoreblcmcnt dc Dicu n'e pas moins dc rtribution quc le $our.Itcri) Pandir.

D'autre parl, une menacr, des plus horribles, est adresse ceur qui lc ngligcnt ct t'Gn dsintrcrscnt. Ir Prophte {s.!. rr n) dit : - 8i llwnwu n'est pas elrlnud'complir lc pkrimge Par ,u, besoin rcl itui tc rtduit l'impuissancc, ott un souverain dcspote oa ur nuldic ' (Ahntd, Atuu Yala&. Ellwkit qu'il nnurc, s'il veut, juif ou chrticn. Ali dit : - Quiconqrc possde dcs provisions et une monlure capable de It iarcpoite, la Maison Sacrede Dicu, mais qui n'accomplit pas 1 (Tirmidv' plerimgc,qu'ilmcurel'tatiuif ouchrticn ! En cc scns Dicu dclarc : - Ilh r prwlt cl pcrh4c dr r||t ilt lorG _l sr ltr*urc prr qg[ilq* ct r Lr Eoyc. Qrr c:u qrt l1lttLt b fol rckut r d r p dc tout I'unlvcn. I Ld'Mar. rrtltr:rat * dl ih d'Omran'97t 6 La Fwnillc De ron ct Omer dit : - J'ei penr chargcr des hommes de sc rcndrcdans ccsP.aylet de dnoncet tous-ccur qui-sont capablcs d'entreprendre le plerinage t qui ne I'accomplisscnt pas, de lcur imposer tribut. car ils ne sont Pas (Bhaki& Sa,iiy') musultnms, ils nc aont pas musulmens.

Ler londmtr

du pttrln4s

Qurtre ectcr fondemcntrur caractriscnt lc plcrinage, savoir : L'intcntion dc la gacrdisation (ihram), la tourne autour de la Kaaba. la merchc cntre Safa ct Marva et 18stttion Arafate. Si I'un de ccs actes st ndrg, lc plerinage est dclar nul. L'Omra comprend trois fondcmcnts rculement ; L'intcntion dc I'ihram, la tourne autour de la Kaaba et la marche entre $efe ct Marwa.

L'lrtrm

Ccct I'intention d'accomplir lc grand ou le pctit plcrinagc tout en quittmt scs habi habitucls et prononnt la * Talbia r. L'ihram comPortf dcr rtcc obligttoirs, dcs ac{es Sunna ct d'auttes interdits.

Act il oblSrtolrce :
I - Commcnccr I'ihrsm partir du lieu fix par la loi, pour le grand et lt pctit plcrinegc.

LE PELERTNATE

339

Bcn Abbs dit : - L Prophtc {$.t. r commc suit ; Dhoul-holfa ,. .., Joh'fe Ker'ne ,,.,. .. Ya'lam'lem

H) a fix lcs cndroits d'o doit oommcnsr I'ihram pour pour pour pour les habitants de les habitants dc les habitents dc lcs habitants du Mdine. la Syric. Nejd. Ycmcn.

Ccs poin srvnt pour lec hebitents de ces contrcs, ainsi quc pour ocux qui, n'tent par originair* dc cce pays, Gmpruntent la mme voic. Ccur qui s trouvent en-dea de ces points, se sacralisent de leur rsidence. les mecquois de la Mecque par cxemple.

HrHts dc l'lhnm :
L,cplerin ne doit porrcr ni chemisc, ni vtement, ni turban, ni sc couvrir la ttc, ni porter de chaussurcs. [ Prophtc 1s.t. r rt dit : - k phrin nc doit poner ni vtemcnt, ni turban, ni panulon, ni soulir (EoIryi) moins gu'ils ne soient coups au-dcssottsdeschcvilles. Il faut vitcr aussi les tissus enduits de safran ou dc . win * (l). tr femmc ne doit pas sc voiler le visagc, ni poncr de gants. L'imem Boukhari rapporte que le Prophtc (s.1.r r) le$ a interdits.

hrTrlHrr:
I-plerin prononcc la formule de * Talbia D au momcnt dc I'ihrrm I'endroit fix, avant mme de le dpasscr.Sa formule est la suivante : * Me voici Scigrreur"me voici. me voici ! Tu n'as aucun associ.Me voici ! A Toi [a l-ouange, la Crcc ct la Souverainet Tu n'as aucun associ ! ' Il est conscill dc rpter la * Talbia ' haute voix toutc les occesions: n prenant place dansia voiture, ou en descendant, au moment d'accomplir la prire et aprs. la rencontredescompagnons de voyage... Actts*Sunna': ta ngligenced'un acte Sunna n'entraine pas de sacrifice de bte, mais son omission pnvc le plerin d'une rcompenscimportante. Ces actessont : I - Se laver avant I'ihram, Cela cst valable mme pour la femmc menstrue ou accouche .

(1) - Planrc fleun jauncs rrvant

rcindrc en jaunc-rougcrrc

34

PI(ATIQUES RELICIELI$S

la femmc d'Abou Bakr, nouvcllement accouche voulut se rendre en plcrinage. I-c Prophtc (s.!. r H) lui conscilla de sc laverpour I'ihram, dc deux pices d'toffc blanche et 2 - S'enveloppcr, -ppcle . rida ' (plcrine sans capuchon), couvre les proprs. L'unc Cpattes. L'autr, i izat ' (un paro), entoure lc milieu du corps' sc mit cn ihram ainsi. Prophte ($.t. rH) 3 - SGmcttre cn ihram aprs une prirc (obligatoirc ou surrogatoirc)' 4 - Sc taillcr lcs onglcs ct lca moustaches avant I'ihram, s'piler les aisscllcs ct lc pubis. Lc Prophtc (s.l' - H) l fit. 5 - Rptcr souvent la . Talbia r toutes les occasions o I'on change d'tat : ci montant ou cn desccndant de voiture, en sc levant pour la prire... Lc hophtc (s,1. r H) dit ; - Qui tontir''1li&4 dc rptter h . Talbia ' iusqu'au cot/r;herdu soleil, le soir (lbnou Tamia) {ous scs rtchs serontpardonns. k 6 - tnvoquef Dicu aprs chaquc * Talbia ) et adressr l salut u Prophtc (s.t. r H). L'envoy de Dicu implorait Dicu, aprs la * Talbia ", de lui accorder le Plnfa & Darakatni) Paradis et de le prscner de I'enfer.

ctcr lntcrdltr

[s actcsinterditssont cux qui, une fois commis,exigentune rparation telle que sacrifice de bte, jene ou aumne Gxpaatoir, Cc sont : t - S coiffer la tte . 2 - S rasr ou se couper les cheveux, si peu soient-ils, que ce soient les siens propres ou ceux d'autrui. 3 - S tailler les ongles ou les orteils. 4 - Se parfumer, 5 - Se vtir d'un habit cousu. 6 - Tuer du gibier. Dieu dit : Croyrntr ! bctrncz-vous de tutr le giblcr unc fois qut vous tcs cn tcnuc 6 - La TableStrvie- 95) de pltrln. c""J*rt

et tout ? - s livrer aux prliminairesdu rapport sexuel,tels que baisers cc qui conduit I'acte charnel. Dieu dit : - auc cclul qul s'engrge rccomplir le plerinage s'abstiennedt I'acte chmcl, r'lntrdise tout libertinage et fuie taute vcine TITT.ur.o e . rt)7)

LE PELRINACE

341

I - Conclure un mariagc, ou en formulcr la demande. [.c Prophte (S.t. rr hl) dit : - I! cst intcrdit au plerin dc dresser un acre dc nariagc -'ou dc '(n*ti^) parkr de fotf,iftcs. 9 - C-ommettrcI'acte charncl. Dieu dit : r'rbrdcnm cbrrucl, qu'on s'lntcrdhc tout lqhr d F'-d. r'*t drprtG ct dc potrnlquc. Expletbn dc ces violetions

Lcs cinq premires on doit lcs rparer omme suit : - Par un jetnc dc trois jours. r 9r p"t la nourriture de six pauvrs moyennant un r mod r paf pcrsonnc (l/2 litrc de bt ou autre). - Ou par le sacrifice d'une btc. Dieu dit : - cdul d'mtrc vour qul, mrhdt ou rficlnt d'u rfictm da h tal Hdt olt dc rG rrrcr, dcvn r rbr prr utr lptnc, u rudor a un *rflfct rttucf. e - LaVtu- Ilfr) . ,Q"Lt. au gibicr, ir scra rachet par I'offrande d'une btc quivalcntc dc Htail (l). Dieu dit : - --- ll dodEc m olfnndc unc bttr dGbrdl qurvrrcnt ru gtbhr hr. Quanr aux prliminaires de l'acte charnel, re conrrev"f";,i.r",tt#l par le sacrificc d'un mouton. Mais I'acte lui-mme annule totarmcnt le prcrinage. Nanmoins I'auteur doir quand m-ry pouryuivre son currc ju'squ" fi, -- sacrifice un chameau. Ir doir rcfaire son plerinag" r'i*"nii. "i-rm, "n S'il n'a pas les moyens, il doit jencr dix jours. Dans son recueil de * hadiths ', El-Mouatta, r'imam Marck rpportc qu'Omar Ben Khattab, Ali Bcn Abou I'alcb et Aou Horeiaini.rrogs au sujet d'un plerin qui avait us dc sa fcmme rpondirent :_.' - L'homme et la femme doivent poursuivre leur prerinage -1- ra ftn, e 'jusqu' offrir dcux sacrificesct refaire leur culte I'avlnir. Quant contracter mariageou le demander, ou tout autre pch tel quc mdisance,calomnie ou libertinage, aucune expiation n'"rr siirnl. l.u, su.;et,sauf le repentir ct la demande Ce pardoi.

(l| - L'autruchc mrrcspond au chsmcau, L'ne sauvagc. lc.brcuf sauvagc, l'hync onr pour quivalcnt unc yrch. ct prgcon tc qvalc4r un mouton ; lc livrc unc chyrc. 11 Sezttc lc Bturcr n'a pas d'quiralenr, on l'value el on donnc son prir cn aumnc |1 \r on manque dc moyns: on jetnt raison d.un jour pour caque . nrod ,.

342

PRAIOUES RELIGIEUSES

autourde la F foodcmcnt du plc$nrgp : h * Terf > {gravitcr Kubr)

tl conrirtc toumcr rcpt fois autour de I'Edificc' Ccttc grevitation oOmpott" dcs rcics obligaioires, des etes * Sunna b t. unc conduitc rtpctcf .

Ac{ ob$rtolrcr

I - Formuler I'intcntion du ta*ef avrnt dc I'accomplir, cr.tout te qui t'inrpire. L pterin le formulc par dvotion ct dpcnd-dc i" "ir+c obirrencc Dieu. [.c 2 - Etrc cn tat dc purct et dc propret corporcllc et vestimcntairc. ' hophte rs.1. r rt dtt : , le uwaf cst idcnti4tu la prirc' 3 - Se couwir le nudit' Lc tawaf st rtsimil la prire. Lc Prophte ($'l' rr ul dit : - I* uwaf estdc ta prifc. L1 tcttlc diff.rence qui lc,distingw d'ellc, c'est m I'accompifusant' Qwnd votrc parhz' ne ditcs qw Yottt Pouvez p"*, (Tirmidy) u dubiia. coneidr nul s'il est accompli sans intention' ou cn tat de -t"Jl nudit ou lrns eblution. 4 - Accomplir lc tewef I'intricur de la mosque, mme loin de la Keabr. la 5 - Fri:c ? tours tutour dc la Kaeba. Chaquc tour commcncc et finit picrrc noirc. 6 - Avoir l'Edifice so geuchc n tournnt' ? - Fairc .les tournes sens intemrption, sauf cn cs de nccssit' tcwd est dclrf nul, et dbit tre recomcnc de nouveau. nutrcminilc

Actrt * Sunnr r du terf :

t - Prerscr lc pas dans les trois premieni tours,. pour.les hommcs *,rlrmrnt qui cn sont capables. ls fcmmcs n sonl dispenses. a Moalim npport, d'aprs Bcn. Omar, quc le Prophte.(s'l' rr trt) clr lc pes-densles trois premiers tours commennt d la pterTe nolre Ensuite, il a m-srchnormdcmcnt dans les 4 tours restants' ;i;-firitdt. ot ioUlcitCe uniquement dens le tawaf * koudoum ' (de il" r*ttr.ion I'rrrivc). D,-Puis passrI'autrc 2 * Couvrir l'paulc geuche d'unc partie du " rida lc braj droit-pour la rcjctci sur l'paule gauche.Celte tenue est *r,r;; eu tawaf koudoum sculcmcnt et uniqucmcnt pour les hommes' loet Lcs fcmmcs n'ont P83 sc dcouwir' se 3 - Baiccr la pierrc noire au cours du tevaf s'il cst possiblc. sinon, alh tuchcr dc le main. I-c Prophte (s.8. rr ta) agrt ainsi. Si on *ot"ot"t n'y errive I'3, on cn fait lc geste dc loin'

LE PLEN,INAGE

14J

4 - Dire au commenoemcnt du tawaf : ! jc mc prscntc ayant foi cn Toi t cn ls vrrcit dc Ton riwe, Flfl"y nocrc non cnt8,gmcnt t mc conformant la tradition dc ton hophtc Mohamcdl - N. prs a$Gr d'invoqucr Dieu pcndant lc tewet. cctte invocation n,a .f 1i limitc, i formuh spcieli, m.is drn |inspiraiio'au,,,oint. A ra fin dc chequc tour, il csr bon d'invoqucr Dicu pir ra rormure-suitc , $igr-egr ! Accorde-nous bonhcur ct procprit- sur --- rerre et dans I'audcl t prscryc-nous du sup,plicc dj t'cdter. 6 - Touchcr dc remain le coin ym-nitc dc la Kaaba ct bsi$r ra picrrc noire chaqu3.fois qu'on passc_cte. r-es rraaiir,i-""ii"i,il affirment que lc Prophtc (s.t. r rl lc faisait. 7,- la partic de la Kaaba _ fnvolucr Dieu au r l|lslrsrrm ' entrc la port ct la picrre noire. Bcn Abbs lc taisait. I - Accomplir dcur rel'as aprs lc tawaf le . g166on d,Abraham , : I'unc avcc h Ftiha cr Ia suratc iog I-s Mcrents, et l,autre avcc ra Fatiha ct la surete ll2 t-a Foi. Dieu dit : - Fda dGfr sardor d'abrrbrn c! ficr dGpdarG. e - r^avtu. r*s) 9 - Aprs la prirc, sc rendre zem-?rm ct boire abondamment de son eau. l0 Revcnir ra Kaaba pour_baiscr ra picrre noirc de nouveau avant de sc rendrc au r g1'y r - la archc cn11cSafa U"rw. "t ToTl I qui a fJe -icrcit, a t cnscign par le prophrc (s.r. r H) Ion, de son plcrinage d'adieu.

Comportcmcnt lorc du trwrf :

I - I-e tawef doit tre accompli avec componction cr rccueiilcmcnr, av.c lc scntimenr dc ra grandeur dc'Dieu, oc ta 'crainie d; il;;ment ct oc I'espoir en Sa rcoirpcnsc. . 2_- Eviter toutc parore-superflue, et si |on parle, c'cst pour dire du bien, L,c Prophte ($.t. - xt I'a icn rccommand'"n oioni-,' - ... Qtlr,rrd vous parlcz, nc dins qrc du bicn3 - Ne faire de mar pcrsonnc, ni par parore, ni par actc. Ir st intrdit port". prjudice so'n frare rur"-l*il, sultout dens te sanctuaire de lq Dicu. 4 - Multiplier prires. invocationset salursau prophtc (s.t. r rl. F fondcment et Marwa du Dhrimtc : le * Sa'y ), - parcours entre Safa

c'est une coursientre safa et Marwa, a[er et retour, dans un csprit dc dvotion. 1* . Sa' ) est unc obligation' iour p+lcrin.

344 Dicu dit : - Sdr ct Mrrt

PRATIOUES RELICIEUSES

fut rh

dcr hur rrhb,

vour ru ctltt dt lltcu' (2-IVachc-ISE)

L Prophtc (s,1. r rl dit : Accomplissez Ia cource enne Safact Martua, Dicu votts k plescVt' (Ibnou Maja, Ahmcd e. Cllr,fai) 1,c * Sa'y ' comPortc dcs actes obligatoircs, des actcs Sunna t une conduitc suivrc. Actca obfigrtolrcs :

I - L'intention - Tost acte ne vaut que par I'intenticn qui I'inspire. C'est I'idc dc dvotion et de soumission Dieu qui doit accompagner le * Sa'y r. 2 - Il doit trc accompti la suitc du tawaf ct non avent' 3 - l r sa'y I nc doit pes tre interrompu, mais un arrt momentan, par nccssit, n'est pas prjudiciable4 - Faire lc parcours scpt fois' Diminuer 16 * sa'] ' d'un tape' ou d'une partic d'iapc, I'annuie. [-e * Sa'y r exige scPt tapes compltes. 5 - Il faut accomplir le . Sa'y D aPrs un tawaf satisfaisnt obligatoire ou Naimoins, il clt prfrable dc I'accomplir aprs un tawaf ruitot"rcit". tel quc : tawaf kououm (1' tawaf d'arrive) ou tau,raf dit oUi"it., * ifCdha * (oot.rtituti0. AdatrSunntr: I - Allure acclre cntre les deux colonncs Yrts,dressesau bord de la valle, l o Agar, mre d'Ismal avait acliv la marche. cette conccrn les hommes capablcs I'crception des faibles ct des ""ctC."tfon fcmmcs. ctrafa'i rapporte qu'Aicha, yant vu des fcmmes acclrer leur marche leur dit : - Nc somms-nous Pas un exemple suivre pour vous ? Vous ne dcvez pas acclrer votre marche' 2 - s'arrtcr chaque taPe sur le monticule de safa et $ur celui de Merwa pour invoquer Dieu. 3 - Chaquc fois qu'on Y ?rqv.e: on dit : Dicu est |lus grand ! (trois fois) oi oivinite que Dieu, sans associ I it nt Li "ls Souverainct' la l,ouange et la toute Puissance ll n'y a de Dieu que Lui ! Sa p'romissc, $ecouruSon serviteur et vaincu seul les coaliss' ii ;;;;pti 4-Nesparerl*Sa'}ldutawafquepouruneexcusevalab|e.

LE PELERINACE

345

Condultc

edoptcr

I - S rendre au r $s'y ' par la porte de Safa et rciter c vcrsGt : - sefr ct Mrrrrr font prr{c d uclrr voor ru cort d Drcr. cctnt qrl ffcoudlt h Srrrd ou h ptdt phtrb{r fcn *t d'rltortsr.h vr ct vklt enbc ctl dctlr bfi.s. IHtu nun 3r I qllcooqn lurl mp[ rn cuyrcpfc. trrCl'Omnfodtnt. e - l.aHachc-IJrA) 2 - Accomplir le * Sa'y ' en tat de puret. 3 - Faire le parcours pied pour cctui qui en est capablc. - Multiplier prires et invocations t ne s'occupcr dc ricn d'autre. _ .l L'imam Tirmidy rapporte que le Prophtc {s.t. rr H}it : - Lcs ' iantarotes, ([anccme$ det pienes] et le * Soy, ne sont n.frttrJdf que pour I'invocation dc Dicu. 5 - Dtourner le regard des femmes d'autrui et retnir sa languc dcs mchancets. . 6 It pas faire de tort quelqu'un eu cours du r g6'y ,, ni par la parolc, ni par I'acte. 7 - Etre conscient de son infriorit humaine, de son insuffisance et dc son.besoin dc Dieu.pour le conduirc dans la bonne vuic, purifier son me et amliorer sa situation

4h

fondcment

du plerlnrye

: Arafate

* Arafate r est le 4F lment du Slcrinage. Le prophtc {s.r. -r ll} dit : - Lc plerirnagc, c'est Arafate ! (Ahnud&Tirmidy) *.Il s'agit_dc-s'arrrcr, un moment si coun soit-il, de I'aprs-midi du g Dhoul-Hidja la nuit du t0 jusqu' I'aube I'endroit appcie Arafatc. . Cette prscnce comporte des actes obligatoires et d'autres * Sunnr ,, ainsi qu'une conduitc qu'il sied d'obccrvcr.

Actsob$etolres :
I - Sc trouver Arafatc un moment de I'aprs-midi du 9 Dhoul-Hidja jusqu'au couchcr du solcil inclus. 2 - En quittant Arafare, pflsscr la nuit du 10 Mozdelifa. 3 - Jctcr les r Jamaratos n - les picrrcs - Akaba le jour du sacrificc, le 10 Dhoul-Hidia. 4 - Se rascr ou sc coupcr les chcveux aprs lcs r Jamarats , d'Akaba. 5 - Passcrtrois nuits Mina : cellesdu ll, du lZ et du 13 Dhoul-Hidja. _Quand on est prcss, on cst eutoris passcr deux nuits sculement : celles du 1l et du 12 Dhoul-Hidja.

346

PR^ I lolJtb RELIGIEUSI-S

lcs trois r Jamarates ' lcs aprs-midi des jours Jcrcr suocs,sivemnt dc * Tech'rik r - c'est-dire les ll, 12' 13 Dhoul-Hidja; ou let ll et 12 pow oelui qui est Prss;

Rcmrrque:
r Tout cc qui a t dit est confirm par la manire dc faire du Prophte 1S-r. H) qui dit : (Moslim) - Appruuz vosrins decc qw ic fais. Accomplissezvotre plerilgc dc h nwnirc dont ic l'accomplis' , (Boukhari) Infomuz-vous bien dc vgtre plerinagc, c'est un hrittgc qui vous est (Tirmidy) divolu de vote pre Abraham.

AclcsrSunme:
I - S rendre Mina le E Dhoul-Hidia' y passrla veille d 9, et ne quittcr I'cndroit qu'hprs le lever du solcit afin d'y accomplir les cinq prires rituellcs. 2 - Sc rendre la mmquc de Namira, I'aprs-midi du 9 Dhoul-Hidja pour y accomplir, avec I'imarn, les dcur prires du * Dhohr ' et du * Asr * rrccourcies ct runies. 3 - SG rendre, aprs la prire de I'Asr, Arafate et y re$ter jusqu'au couchcr du solcil dens un tet de prire et d'invocation. 4 - Rctarder la prire du Maghreb jusqu' I'arrive Mozdalifa. L on ammplit lce dcur-prircs du Maghreb et de l'Icha cnscmblc' 5 - S'arrttcr Mach'ar El'Heram - l'tape sacre y invoquer Dieu, facc ls Kraba, jusqu' I'eurorc, 6 - ccompir, dans I'ordre, ls actcs suivant : Lc lenccrncnt dcs Jamarates (pierres), le rasage et enfin le tawaf constitutif (Ifedha). ? - Accomplir lc Tawaf lfadha le 10 Dhoul-Hidja, avanl le coucher du soleil.

Ct qu'll

convlent

de fdre

I - Sc rendre le 9 Dhoul-Hidia au matin de Mina la mocquc dc Nemira par lc chemin de Dhab, car le Prophte (s.t' rr rt) l fit' 2 - sc lavcr I'aprs-midr cn sc rendant Arafate. ce lavage est souhit, mmc pour la fcmmc mcnstrue ou accouche. 3 - S'arrtcr Arafate sur la roche cn bas de la colline appele . Rehma ', l o lc Prophte (s.1. rr ldl s'arrta.

LE PELERINAGE

J41

4 - Nc pas ccssrd'inv'ruer Dreu ct dc prier' facc la Kaaba jusqu'au coucher du soleil. 5 - Desccndre d'Arafate par le chemin des deux cols et non Per celui de Dhab emprunt I'arrivec. L,c Prophte (S.8.rr lrt) avait I'habitude de changer de chemin dans scs dpltcements6 - Marcher posment $ilns s dmener. [ Prophtc (s.l' rr u] dit : ^ Soyez cslmcs ! La vertu n'est pf,s dansI'cmpressernent
(Boukhori)

7 - Multiplier la * Talbia * dans ses dplacemnts: cn-se .rendant Mina, Arafite, Mozdalifa et en rtournant Mina, jusqu'au lancement des * Jamarates' d'Akaba. I -- Ramasscrdes cailloux Mozdalifa pour les * Jamaratesr d'Akaba. 9 - Quitter Mozdalifa avarit le lever du soleil du l0 Dhoul-Hidja, quand il commencc faire clair. l0 - Activer la marclic cn arrivant dans la valle dc Mouhassir en excitant sa bte ou en acclrantsa voiture sur un distanccd'un lanccrnent de pierre si on ne cint Pas de faire mal autrui. D d'Akaba, qui pcut sc faire du lever du soleil 11 - Jeter les * Jamarates du 10 Dhoul-Hidja jusqu' midi. 12 - Dire : Allaho Akbar - en jetant chaquepierre' 13 - Faire le sacrifice soi-mme ou y assisteret dire : - Bismillch - Allaho Akbar - C'est Toi qui me I'as aord, et c'est Toi que je I'offre . Exauce mon offrande comme Tu I'as exaucede la mrln d'Abraham. Ton scrviteur honor de Ton amiti. 14 - Manger de son sacrifice. L-eProphte ls.B.rr lrl) manSaitdu foie de son sacnfice, pcndant I'Aid et le plerinage. jette les lours de t5 - Sc rendrc picd aux { Jamarates " qu'on * Tach'rik*, c'est--dirc l e l l . l e 1 2e t l e l 3 D h o u l - H i d j a . 16 - Dire, en jetant chaque pierre : " Allcho Akbar " - Seigneur erauce mon plerinagc - Qu'il soit une ccuvre louable et abolutoire. }, 17 - S'arrtrpour invoquer Dieu aprsles lt''et 2t* { Jamartes I'exccption dcs 3* o il n'est pas demand de s'arrter. L Prophte (s-Bir bl) ne s'y arrta Pas. 18 - Ls. Jamarates" d'Akaba sont jtes face au bassinde rception, ayant la Kaaba gauche et Mina droite.

Crc d'empchemcnt

Qiiar'd le 1len, en tat de sacralisation,est empch d'arriver la Mecque par u enncmi, u.ne maladie ou autre obstacle. il doit offrir un

34rJ

PRATIOUES RELIGIE,USES

mouton, un vtche ou un chamau I'endroit o il se trouve, ou .nYoyrf rI son s5crificc la Mccquc s'il est possible. [l quitte c,nsuitesofl * ih'ram >r'r' Dicu dit : - sl voca Gtcr cmptctr, ll vour *r pmb, cn glrb. dc compcncrtlnn, de (2 - I-a vachc - I%) tLfrc u oflhrldc rdoo v rnoyGl-

Trrf d'rdhu :
C'cSt lc 3* tawaf en ordre. [l est une * Sunna x trs recommande' Cclui qui, sans motif, lc ngfuc, doit un sacrificc. En cas de force majeure il en cst dispcff. t-c plcrin I'accomplit au momcnt o il s'apprtc quitter la Mecque pour rcnttcr chcz lui. Aprs le tawsf d'adieu, lc plerin n'a plus d'autres occupationsqu9_d9 ron ioyag". S'il lc rcterdc pour acheter, vendre ou giur un autre motif, il doit le rcfeirc. I-c hophte ts.l. r tr) dit : - Qttt k nwaf le cyuronnenrent de ce quc vous faites avant de quiner Ia - SOit (Moslim) ilecqw. En pertent, lc plcrin dit : Il niy a dc divinit qu'Allalr' sans associ A LLi h Royrut, l Suprmc hommagc ct la Toute puissance Nous voici dc retour ! Nous rcntrons rcpsntnts, vount Dieu notre adoration ct Lui edressant nos remcrcicmcnts eccompli Sa promessc Son scrvitcur t I'a secouru' Diil; Scul, It a mis lcs coaliss en droutc. Ainsi dissit lc Prophte (s.!. rr ld) avant de quitter la Mecque'

Mrrchc dtrlllG du Plcrlnrye :

Quiconquc s'apprte accomplir lc plcrinage ou I'Omra, doit : - Sc tailler les onglcs, sc coupcr les moustachcs, s'pilcr les aissclleset le pubis, lc lrvr, s'hibillcr d'uo * fi{1 r et d'un r izar * blancs t Propr$ et |ortcr dcs sandgles. - surro8atoire ou Arriv eu * Mihal rr, il accomplit une prire obligrtoirc - formule I'intcntion du plcrinage et dit : - * t-rbHk l-ahomma labbk.,. - Me voici scigneur, mc voici pour rccomPir un Plcrinagc. ' Ccla s'il vcut n'eccomplir quc lc plerinagc'
pcut le fll - otElot drcun Grrit qrE calui qur crr urcrprHc dc rrirc unc oftudc. cn cciricciur qui r m'rqrd uoc obftltion ct IAD;;;.,ol.Ca.Ori"r-,'*q.'bp -o'r pd lcr ooycm d'ua r*ti6ce. qui

T-T PFLERINA(]E

349

S'il compte, en mme temPs, accomplirOmra ct plcrinagc.ct dsirc jouir d'une vie normalc aprs I'Omra, il en formulc galementI'intcntion. S'il dsirte runir Omra et plerinage, sans quittcr son * ih'ram *, il I'indique aussi et dit : - Je compte accomplir I'Omra -ct-le plcrinagc ensemble sans me dsacraliser. Il lui est possiblc aussi dc pol cctt condition et dire : Seigneur ! Permets-rnoi de quitter mon t ih'ram ", l o jc screi incapable de poursuivre mon plerinagc. Si jamais il lui arrive un cmpchement, un maladie ou autr,l-pu, quittr son ( ih'ram ' sanstre astreint offrir unc compnsation(l). de rpter la * Talbia r hautc voix sans I^.eplerin ne doit pas assr toutefbis sc donncr dir mal. I-a femme n' pas lcver la voir. Il lui suffit d'tre entendue de sa voisine. Aprs la " Talbia ", le plerin in-voqueDieu et appelle le salut sur son d'tat, erofnete (S.8.nrr tnt).Il renouvelle la " Talbia.* tout chan-gcment tcl que monter ou descendrede voiture, aprs les prires, la rencontre de de voYage... compagnons dtourncr I-e Slerin doit retenir sa langueet ne dire quc des.invocations, son rcgard de ce qui est illicite, s monlrcr charitable--pcndent son oleriniqe Dour gue ce dernier soit exauc de Dieu' tre affable avec ss lo*p"gi'oni de vyage, leur parler aimablement, les saluer t lur offrir de scs provisions. Arriv proximit de la Mecquc, il cst souhaitablc de sc laver, d'cmpruntcr ia voie suprieurc qui mnc la villc t d'cntrGf la sainte mosqe par la porte de Bni Chaiiba - Bab Essalam. En y entrant, le Slerin dit : Seigneur ! Ouvre-moi les portcs dc Ta CrceDs que la Kaaba apparait sa vuc, il lve les bras et dit : Scigneur ! C'est Toi la Pair ! De Toi mane la paix, accordc-nous le salut de la paix. Scignur I Attribue cct Editice ncore Plus d'honncur, de noblessc' de majest et dc respcct. olul de grar.tdeur. ccorOJa celui qui le visite, I'honore et le respecte: honneur, grandeur, noblesse,considrationet bien-tre. A Dieu, Crateur de I'univers, la plus grande louange, telle qu'll en est dignc et comme il sicd Sa noble Face e-t Sa Majest grandiosc' Mrci Dieu qui m'a fait parvenir Sa Demeure et m'en a jug dignc' Mcrci Lui en tour tat de causcScigncur ! Tu as exhort Tes serviteun accomplir le-plcrinagc,i-mc voi, Scigneur l Exauce ma dvotion ct pardonne mes pchs. Amliorc toute ma situation. Il n'y a dc Dieu que Toi'
(l) - L'imem Maslim rapportc d'aprsBen bbsque Dhohaa, fillcdc Zobirtait msled Celui+i Prophrc (S.1. rll]. te pirinrgc. iitlc dcm[rdr cons.il rmrnptir li'ae*r.lt "u dit :o ru nr aor. ccac condirion et dis : . Scigneur ! Libias idai dt mon. ih'ram,l (,,*li'tl rcticndns'

3s0

PRATIQUES RELIGIEUSES

Enruite, il va dircctcmcnt au tewaf en tat de purct, le " rida D.couvranl l'peulc gegche, puis pass per dcrrire sous le bras droit et rabattu par dcvent sur l'peule gauchc. ll bdtc la picrrc noirc, ou la touchc dc la main, ou fait le geste de la touchcr, s'il nc pcut Y rrriver' Ensuite, face la picrre noire, il s'arrtc droit, formule I'intention du tewrf ct dit : scigncur ! Je mc prscntc eyl! foi en Toi, croyant cn Ton Livre, rcrnplisent ms proincssc cnvch Toi ct mc conformant la * Sunna " de Ton Envoy Mohamcd {s.i. r H}. Il commencc alors son Tawaf , ayant la Kaaba sa gauche. htant le pas, invoquant Dieu, priant et adressant le salut e- ryn Plonfte {s.8. wr lul). AuariO il errivc l''anglc ymnitc, il lc touchc de la main (sansle baiscr) Il tsrminc einri la lh tePc ct dit : cn cctt viC et dans I'autre, t prserve' Scigncur ! Feis-nous pr116prgr nous du supplice du feu. ll accomplit dc mmc le F ct la 3h tapc. A le 4- tape et aur suivantes, il ralcntit lc pas et marche normalement. Apre le ts tepc, il va au * Moultaeem r - partic dc la Kaaba ntre la pon et h picrr noirc. Il y fait des invocations ferventes, pleumnt humblement. Entuitc il sc dirigc la Station d'Abraham et y aeomplit deux rak'as : la lF svc la Fatiha ct la surate 109 l-cs Mcrants, la 2* avec la Fatiha ct la suntc ll2 La Foi. La prirc termine, tl va zam-7am et boit de son eau satit. L , tout en buiant, il invoque Dieu et lui prsenteses vcux-Il peut dire : Scigneur, jc limplore d m'acordcr un savoir utile, un avoir immense et h sauvegardc dc tout mal' Il rcvicnt dc nouvceu la picrrc noite pour la baiscr, ou la touchcr de la mein, puis it va eu. Sa'y * et y accdepar la portc de Safa- En y arrivant et frcc ie Kaaba, il dit : Allebo Akber ! Il n'y a dc Dieu qu'Allah, sans associ ! A Lui la Royeut, lc suprmc hommage et la Toute Puissance' Il n'y e dc Dicu qu'Allah, I'Unique. Il e iccompli Sa fromcssc, soutcnu Son scrviteur, et tout sul, a mis cn #route lcs coalirs. il implorc Dieu dc lui eccorder cc qu'il dsirc, des bicns de ce Lldcttw, Dondc Gt dc I'tutrc. Il quittc sefa et sc dirigc vcrs Merwa, tout en invoquant Dieu le long dc c pifcou. Au fond dc le ve11, dlimitc aujourd'hui par les colonnes vcrrcs, lc plcrin roclrG sa merchc cntrc ls colonnes. Quand il lcs dpa*sc, il icprcnO se mcrche oormele.

Lt PELERINAOE

351

il n oessed'invoquer Dicu et d'adresser lc slut Son Prophtc lc long de cc trajet. Arriv Marna, il y monte ct dit cc qu'il avait dj dit sur Srfr. Il reprcnd sa marche dani la valte, dans la dircction dc Sefe, jotqt'l cc qu'il a.ri"e. Il y montc, invoquc Dieu, puis reprend sa marchc vcrs Mtr*1, ct ainsi de suitc jusqu' I'accomplisscmnt des spt tapcs comprnent quEtr arrts Safa et quatrc arrts Marwa. S'it s'agit sculement d'une Omra, lc plerin sc fait ooupcr_lcs chcvcux aprs lc i Sa'y D t quitte son * ih'ram '. Son Omra cst tcrminc. Ellc est aussi termine pour lc plerin qui, runissant Omra et plerinage, dsire qiritter son * ih'ram D ct rcprndre sa vic normale avant ie grand-plcrinage. Il se fait aussi coupcr tes cheveux aprs le r. Sa'y 'et quitte son * ih'ram r. Mais le plerin qui accomplit seulementle grand plerinage,ou celui qui runit le plerinege et I'Omra sansquittcr rcn * ih'ram *, cerrx-l n'gnt pll l * Sa'y *. Ils doivent restct cn tat d'. ih'rtn r iusqu' sc resci aprs -l'accomplisscment des * Jamarates ' d'Akaba lc 10 DhoulArafate et Hidja. C n'est qu' ce momcnt qu'ils quittent leur * ih'rain *. Lc I Dhoul-tlidja, le plcrin qui a quitt l'* ih'ram ,', lc rcprcnd comm il I'a fait aupereventet formule I'intention du plcrinagc et celui qui a gerd son tet d'+ ih'ram * le poursuit. L plerin sc rend le matin du 8 Dhoul-Hidja Mina, sansomettrc la * TalSia Il y passc le 8 et la veille du 9 pour y accomplir cinq prircs ". rituclles. [ jour d'Arafate, le 9 Dhoul-Hidia, aprs le lever du solcil, il quittc Mina et se rend Namira par la route dc Dhab. Il y reste jusqu' midi, sc lavc et regagnc la mooqucdu licu o le Prophte (s.t. rr n; fit sesprircs' Il y accomplit, avec I'imam, les dcur prires du Dhor et dc I'Asr, toutts dcux runies t raccoureies, en vanant I'hcurc dc I'Asr. Aprs, lc plcrin se rend Arafate. ll s'y arrte n'importe quel endroit. Le Prophte(s.i. ur lul)dil : - Je me suisant ici, mair Arafate, toute entirt, est valable pour y faire (Moilim) station. Il serait bcn dc prendre place prs des roches en bas dc la collinc dc |, o s'errta le Prophtc (s.1.rr tll . " Rahma On pcut tre assis,ou debout ou en voiture. On pric ct on implore Dieu jusqu'au coucher du soleil, la tombe visiblc de la nuit. A ce moment, te pterin se dirige calmement vers Mozdalifa par le chcmin des deux cols. Ds son arrive, avant mme de dposcr scs bagages, le plcrin ct accomplit la prire du * Maghreb '. Ensuite, il s'occupc dc scs bagages fait la prire de I'Icha. ll passela nuit Mozdalifa n'importe quel endroit. l Prophte (s.1.* ur dit :
Ie me suis instolld ici, msit toute Mozdalifa est valable. {Mostim)

352

PRAT]QUES RELICIEUSES

Ds qu'il voit poindre I'aubc, il accomplit la prirc $ q"iin' ramass scpt cailioux ou pius, pour les jcter Akaba et s rend Mach'Aral Haram --l'upc srcac. Il pric et invoquc Dicu. Il continue, cn$uitc, son chemin Mina, rptant_tou.joursla * Talbia *. En passent, n chemin par -la vallc- dc Moushassir, il active sa bte ou ecc'lrcse voiture sur une distance dc lenccment d'une pierre' y Qurnd il srrivc Mina, il va dirctment aul * Jamarates " d'Akaba t icttc s.pt caittow dens le bassin. Il lve le bras chaque caillou ct dit ; -rutem htUer. Il pcut aiouter cctte phrasc : Scigncur crtuoe mon Plcrinage. Agre mon cffort ct pardonnc mes pchs. sinon il s'il a une bre sacrifier,il l'gorgelui-mme,s'il en est capable. cher un autrc dc lc faire. Toute-Mina est valable pour le sacrifice. I-e Pro'phtc (g.1. - H) dit : - f'si lit non sacifrcc iti, ntof Mitru toute cnti.rcpcut servir de lieu pour (Moslim) U sedfrcc. ccci lrit, lc ptcrin s rasc lcs chcvcux ou se les fait coupcr. Mais le rtlttc crt prfrablc. Arriv cr stadc, lc plcrin voit s'achvef on ( ih'ram r' Tout lui sera permis, seuf lc rsPport scxucl. I-c Prophte (s-1. rr ut dit : - Qt and I'un dc votts Utra iet lts . Jangrates , d'Akaha ct se scs ros les (Abou Dttd) lrrn'rrlu, to [ui scra perir sauf lcs fenunes' C'crt-dire il pcut sc couwir la ttc et reprcndrc ses habits habituels. Aors il rentrc la Mecquc pour faire lc tawaf de * I'lfadha ,', I'une des obliietions du plcrin. Il sc rend la Kaaba en tat de puret ct accomplit le tr-wef, idcntiquc au taryaf de I'arrivc. Seulement, il n'a pqs porter son * rida r oommGil I'avait fait au dbut, ni activer sa marche durant les trois premicrr tours du tawaf. Aprs lcs scpt tourncs, lc plerin fait dcux . rak'as ,r derrire la station d'Abralrem. Si lc * Sa'y ' cat di accompli, il n'a pas le rcfairc, Mais si le plcnn aveii runi Iigrand ct ic pcrit pbrinagc et quin ryn-. ih'ram ) entre eux, il doit rcfeirc le-. Sa'y ' co;for;rc au prmier. Cc * Sa'y ' termin, le plcrin cct totalemcnt liHi dc toute intcrdiction notifie par I'ih'ram' l-c jour mme, il retoumc Mina et y Passc la nuit' I-c lcndcmain, 11 Dhoula-Hidja, aprs-midi, il jette les r. Jamaratcs' a"ii les trois bassins. Il commCncc par lc l' qui s trouve prs de la mo|ouc dc Khif. Il y jcnc scpt ceillour. I'un aprs I'aulrc_,aaoompatnant checrrn dC la formule : . Allaho Akbar r. Il s'carte ensulte un PCUpouf pricr ct invoqucr Dieu suivant cc que Dicu lui inspirc cc moment. Il avance ensuitc verg le 2b bassin et y jette encor scpt cailloux comme il vicnfdc tc fairc au 1-. hris, il s'cn cart'pour prier Dieu ct I'invoquer, face ls Ks$a.

LE PELERINACE

353

Enfin il avance vers le 3* et demier bassin pour y jctcr cncorc scpt cailloux aocompegnent chacun dc la formulc : < Allalro Akbar r. Ayent termin ccs * Jmlrtcs D, le plerin sc rctirc sans s'atrter pour la prire. Ainsi fit le Prophte ($.1. rt). Lc lendcmain, midi, il rccommcncc ce qu'il a fait la vcillc. S'il cst press de rentrer chez lui, il retourne la Mccquc aps ces * Jamarat ) avant lc coucher du solcil. le lendcmain, S'il n'cst pas press, -mmcsil passc la nuit Minl pour accom-p-lir * Jarnarates r, puis il rcgagnc la Mccqucaprs-midi,-lcs Quand il sc dcidc partir, il ctfcctuc le * tawaf * d'adicu, fait dcur * rak'as r dcrrire la * itation d'Abraham *, t fGprnd lc chcmin du rtour cn disant : Il n'y a d Dicu qu'Allah, sans associA Liri la Royaui, la Suprmc L,ouqngect la Toute hrissance. Nous rcntros repentanis, adorant Dicu, nous protcrnant dcvant Lui, Lc remerciant. Il n'y a dc Dicu que Lui. Il a ccompli Sa fromessc, srlutcnu Son scrvitcur et, scul, Il a dfait lcs codiss

CHAPITRE XIII Visite la mosquedu ProPhte et le sslut I'envoYde Dieu devant sa tombe honorable
MrlIG dG Mdlre et de sr mmquc :

rrt*), le lieu de son hgire qui Mdinc cst la villc sacredu Prophte 1s.8. a accucilli scs rvlations. I-e Prphtc (S.1. ru trD I'a sanctifie comme Abraham a ranctifi ta vnrable ville dc la Mecque. Il dit : - Scigncur I Abraha,m a sanctifi Ia Mecqueet I'a rendue inviolable. MoL i! taictiEu awsi Mdine t ta rnds inviolable sur un dbtance qui s'tend de la * Hana, la * Hana, (I). Il dit aussi : - Mdine est inviolablc de *A'thir, . Thaour (d,eux montagnes qui " cntoilrcnl Mdic). Quiconqw y introduit une innovation htrodoxe, ou ahrite un.rnalfaiteur st mauitit e Dicu, dc Ses antes et d,e toute l'humanit- Il ne sera accept fu lui ni raclgt, ni ranon. de Mdine ne seront iamais coupc1, ni son gibier-effray' Les Its pllgngcs qv pour en faire I'annonce et chcrchcr lcurs objit n,y sront rat'/.acss proprinires. 'Nui n'a lc droit d'y brandir une arme pour le combat, nulle brtnche {Moslim) d'arbre n str coupe qrr Pow nourrir un chameau. Ady Ben Zad dit : - L.c Prophte ts.r. rr hl) rendu Mdine inviolable unc distance d'un . barid * dc cheque ct (21 km environ). L, il n'est mme pas permis dc battrc les arbrcs ou de couper une branche, sauf de quoi conduire un (Abou Daoud) chameau.

(l) - L. iarra * cst une pierre noire volcanique qur ent.)urt Mddinc tje lous rrites rur un ntoo dc plur dc Il tm cnviron.

VISITE A LA HO6QUE DU PRO?TIETE

355

LG Prophtc (8.1. -

Hl dit etrqm :

I-a foi tcnd rcgagwr Mditu, Eilc Ia vipre qui repwd h clumin dt son 8e-. - Quico-n$tu st pporE I'austri dc tldirrr., j'innrcdcrai ct tntpligurei pour lui k low fu Ia Rsutrtion. (8.-& H.) Qui a envie de mourir a Mdine, qu'il y tienne, car je tmoignerai pour quicorqw y nnufi. (Tinnyl - lldirrc rcsscmhlc utt soufiIct : elle clussc lcs scorics ct s'purc. (Hlin) Mdiru vul micur pour eux s'l& lc savabnt. Quic_onqw Ia quitte par rpuhbn, Dieu le remplacc por un autnc nilhur. Qt+tcorqtu cndurc son austrit, j'innrcdcrei cerles,pow lui h Iour Ia Rsurrection,ou je lui servirai de tmoin. $fosltnl

Mrttc dcs mdlnols :

Lcs fiabitan dc Mdinc aont lcc voisins du Prophtc .t. rE), ceux qui frrquentent assidmcnt sa mocque, qui pcuplnt sa cit, qui gardcnt-ct dfendcnt son tcrritoire sacl. S'ils sont ootrcts, ilr sc trouvent lcs meilleurs dcc humains ct lcr plus illustrcs. On leur doit amour et rspctet on doit les avoir pour allis. I-e Prophte (s.t. r H) mit cn gerdc ccur qui pcuvcnt lcur nuire cn disant : - Qukonqrc tcnd un pigc aur llrrhiunt dc Mdirrc, Dicu h dsagrSe commc scl dans eau. Fou*IuA1 - Dicu fait fondre con rnc du plomb dans Ic fcu, ou dissottdre comnre scl dans l'cau, quicort4ttc complorc contuEhr rnbtanJsdr Mdiru. (Marlim) [r Propht {s.t. rH)par bnir leun vivres er dit ; amour d'eux et pour tes honorer pria Dieu de

Seriaeur ! f,,ni leur mesure ! Bnit hur S ! (2,10 lincs) Bnis hur Mod ! (Il2 lie) lt recommanda son pcuplc dc lcs bicn traiter cn disant : Mdinc .st ton refuge, c'est I o jc mounai et c'esr dc l qw ic tcrei rCssuscrtd.II cst du iievoir dc mon pcuplc dc protger mes ioisirc, nnt qu'ih vitcnt les pchs mortels. I'intercderai et tmoignerei pour cclui qui lcs protgc. (Teherny)

Mrltc de lr mcque du hophte :

Elle est I'un dcs trois sanctuairsque le coran a mcntionn en disnt : Gloh I Cdl qd |lt trqrtrtr, h nult, Sm rrrvtl:ur d. h rt, norquG dc lr Mccquc,I lr naqn lr plru lofunar dtf{mda, dmf m rvou bnl hr rbor{r. fii - LcVoyagc Ntww - Il

356

PRATTQUES R,ELIGIEUSES

Lc supcrtatif r la plus loigne r, rvle sansquivoquc, I'cxistcncc dc la morquc dc Mdinc. En effet, pour celui qui habite la Mecquc, la moeque du Prophtc 1s.lcclle de Jrusalem est plu$ loigrrc. C'est r r) cil sc;dcmcnt li8nc, -la mosque du Prophtc {s.t. r r; qui, la unc alhuion implicitc rvlation de ce versct, n'exiltait pas cnoorc. I-c hophtc (s.1. r Hl a mentionn aussi le mrite de la mosque de Mdinc cn disent : - IJne prirc funs tu mosqute que voiei, vaut millc fois cclb faite aillatrt, sauf'pour la nosque dc Ia Micque o wte prire vaut cent milk fois celle (Mosliml faiic ailleun Il cn fit la 2F dcs trois mosques pour lcsquelles on as$umele voyage en disarrt : - Nul endroit nc mrite dcs prparatift de vayge l'crccption de tois sancnuires : La mosqutc sainte dc la Mccquc. Ma mosqute qw voki ct la mosque dt lrusalcm. t a motque dc Mdinc a lc privilge de renfermcr < la Raoudha glorifie * (lc jardin paradisiaquc) au sujct dc laquelle, le Prophte (s-l- -r Itdit: - Entrc nta elpire ct na demeurc, il y a un des iardins du Paradir. (8. e M.) On rapporte aussi quc lc Prophte (s.l' t trtt dit : Qui occomplit 1O prircs ritwlks funs ma ryo1que, sry 1n nunqucr ule sculc, il a lcngagement d'tre sauvcgard de t'enfer, dc l'hypocrisic et du 6hmcd) cffitinent. Donc la visite dc la mosquc du hophte {s.l' ff ld) st une Guvrc pie, dont lc musulman pcut sc icrvir pour sc concilicr la faveur de Dieu et le prier d'cxauer scs YGux. -

octtc vblt rocompllr Comncnt dvrnt lr tombc du Propbtc ct * Dr{scntcr : ct cGllcr dc sct dcux cromplgnons

(s.l- rr ld}

C-ettc visite est un actc de pit ct nccssite, cornme tout act de dvotion unc intcntion, srchent quc tout cn dpcnd. Par cctte visite, lc musulmn doit rcchercher la faveur de Dicu et sc concilicr Scs bonncs Grccs cn faisant preuvc de pit ct d'obissance. I-c visitcur sc rend la mocqun tat de puret, y entre en avarant le oied droit comme il est conseiflde le faire cn entrant dans toute mosque. it ait : Bismilleh ! Que le salut et la bndiction soient accords au rlrr luttde Dieu. Scigneur,pardonne mes pchset ouvre-moi Prophte (S.f,. les portes de Ta misericorde.

VTSITE A LA MO6OUEE DU PROPHETE

357

Il sc dirige vcrs la *Raoudha l lxrut y accompir-dcru * rak'as D ou plus! s'il y trouv dc 1x pla, ginon, qu'il lcs accomplirsc dans n'import qucl endroit dc la mocquc. Ensuitc, il sc prscntc dcvant la seintc dcmcure du Prophtc (s-l- r H) facc le tombc tt adrcsec lc salut en disent : Que le sslut soit sur toi, envoy dc Dicu ! Que le salut rcit sut toi, insp dc Dieu ! Quc lc salut soit sur toi, mcilleur dcs humains ! Quc lc selut et la mierirdc dc Dicu tc rcicnt accords ! qu'il n'y a pasde divinit qu'Allah et que tu es Sonserviteur et J'atteste Son Prophte. Tu as'accomp[ dryDcmcnt ct bonnttcmnt ta missbn dc prophte' Tu as t loyal cnvcrs ton PeuPh. Tu as mbttu veillasrmcnt pour la causc dc Dicu. Quc Dicu t bnil8c ainsi quc ta funillc, tcs pouscs ct te dcsccndsncc Gt vous accordc, totts, le plus grand hommagc. hris il s'clrte un pu vcrs la droitc, fecc la tombc d'Abou Bakr ct lui edre*c lc salut cn disent : Quc lc salut soit sur toi, homme vridique, ami intimc du Prophtc c.r. r rl t son aompagnon dans la grottc. -bien que tu es fait au Prophtc ($'t' r Quc Dicu te rCco-mftnsc pour le

r).

Encore un pu droitc, fgc OmaI, il lui adressc galement le salut et dit: Quc le salut, la misricordc et la Hndiction dc Dieu te soient accords Omar lc Farouk (1). euc Dicu te rcomfcirs6 pour lc bien rendu au pcupl du Prophte tS.r. rH). Il sc retire cnsuite. S'il dsifc prier Dicu la euitc dc cette visitc, il s'cat1c ct facc la Kaeba, il impiorc Dieu, autmt qu'il pcut, d'cxauccr scs Ycuf,' Ainsi, sa visitc cst tcrminc ct il Pcut partir. Seulement, il lui est orfreble de rester Mdinc, afin d'emmplir des prires la mocquc, iurtour quc lc Prophte {S.1.rHt a conscill d'y raliscr un nombre dc 40-

Yldc d Ucur bmorc dc Mdlnc I

Si on a cu I'honneur de visitCr la mocquc du Prophtc {S.t. - I} ct dGs pr*cor dcvant la saintc tomb, d'Lvoir lc priviE dc sc rendrc I fiUe r - Mdinc - quc Dieu embaumc s tcnc, il cst souhaitablc dc visitcr la mosqu dc . Koba r ct d'I. accomplir dcux * rat'as '. IJ hophte G.!. ; H) ct BsoomPttnons s'y rendrient pour pricr' (l) - Surmm doonprr lc @tc ($.t. rr H) au califc Omar SiSnifrant: I'homsrc qui iugc clairement et'seincmcnt lcs choecs'

358
-

PR,ATIOUES RELICIEUSES

Qui fait bicn scs abfudn chcz lui, dit lc Prophtc (s'1. rr ll) et sc rend la ttnsqutc dc Koba, ricn que furc lc hw d'accomplir la prirc, aura Ia ( Ha'kim, Ncsra'i, Ibnou Maia ll Ahmcd) rcompcnse d'ut Omra.

l hophtc (s.i. r H) sc rendait Koba, tantt pied, tantt $ur une (Moslim) monturc pour aocomplir deur rak'as. I-c visiteur sc rend galement au cimctire dcs martyrs d'Ohod. I-e (8. &. f4.) hophtc 1s.t. r H) ycnait lcs salucr dans leurs tombcs. C'cst unc occesion dc contcmplcr ccttc montagne dont le Prophtc 1s.1. r H) disait : - Olwd est unc t'rrrntagrr qui nous aimc et qw nous aimols. 6. e. M.) - Ohod t unc dcs nonmgnes du Paradis. Un jour, Ohod fut scu alors quc lc Prophtc (s.1.r hl) s'y trouvait n oompagnic de scs amis : Abou Bakr, Omar ct Othman. l Prophtc ts.r. r H) tapa du picd et, s'adressant la montagn, dit : - Callznc-ii Ohod ! Tu n'as sur loi qu'un prophtc, in honvnc vridiquc et (Boukluri) dcux martyrs. visitcur rcnd aussi f,u cimetire de Bakii. I-e Prophte ts.l. rr tl) s'y rcndait souvent pour y saluer lcs mons. Ce cimetire renferme des milliers de compagnonsdu Prophte (S.t. cur lurl et des " Tabi'ines " - (leurs successeurs). En y arrivant, lc visitcur les salue ct dit : Quc lc salut soit sur yous, habitants dc ccs dcmeurcs croyants ct rnusulmans.Bicntt, quand Dieu le veut, nous vous rcjoindrons. Que et nous qui Dicu vous accorde Sa misricorde vous, nos prdcesscurs ellons suivrc. Nous implorons Dicu de nous accorder tous, la sauvcgerde ici-bas et dans I'autre monde. Scigrrcur! Pardonne-nousnos pchs, reois-nous,tous, n Ta misricorde. Ne nous prive pas dc la rcompcns qu Tu leur rserves et ne nous exposepas, aprs eux. la tentation.

CHAPITREXIV Secrifice et Akika

I* sacrificc est I'immolation d'une bte, pour I'amour de Dieu, le matin dc I'Aid. C'cst un et( Sunn r trs recommand toutc famille qui en a lcs moycns. Dicu dit : (IflE- L'ontuncc) - Pie ron ntr,ltrc ct sacrifrc, Lc Prophte ts.E. r H) dit : dc sacrifter ilvnt lr Prilrc, doil refaire son s'{,fiec. Qui s'est emprc:rs (B' e r4')

- Du vivant du Prophte ($.!. rr ld), dit Abou Ayoub I'anarite,.lc chef de t".itt" oifiait la bte aussi bicn pour lui quc pour les membres dc sa (Tirmidy) famillc. Lmritc du sacrificc cst mentionn par le Prophte G-i. rr ut qui dit : iou|de l'Aid L'honnu n'accomplit pas.uE tbn plw agrablc Dieu I,c qut ccllc d'offir tn sacrifrce.h loul de la Rsuncction, l'offronde iicndro inncii, vec corn s, sabats, poit et laine. l* sangq,ui en coulc est csrtmtdc Dhu avantmme qu'il ne muche Ie sol- Soyczen heureux' (Ibnov Maja 1L Titlaidy) Pourquoi ccs sacrificcs, demanda-t{n au Prophte (t.D. rr hl) ? C'cst la tadidon de votre pre Abrah,om, dit-il. Quel en est I'intret, lui demanda-t-on encorc ? Il vot+sseracompt pour chaqw poil une bonne cuvre, dit-il. Et la laine lui dcmanda-ton ? Et arcsi pour cln4ut hrin de hinc, dit le Prophtc (s-B'rrtl). (Ibnou Maia & Tirmtdy) :

But du srcrillc

I - Sollicitcr la Grce dc Dicu qui dit : r * Ht polr tn ftilrG ct rs{h.

360

PR.ATIQUES RELICI EUSES

IIr : Mr ptlrc, m rrcrillctr, MdlrGd. Itudvcn, rrnrd.

nr v|c ct Er mrt

rDprtlcntrt l}ftu'
6 - Lr Brdil- 162)

t sacrificc mcntionn dans cc versct est I'immolation faite le jour de I'Ad ou au plcrinagc, pour I'amour de Dieu. 2 - Faire reviwe le souvcnir de I'acte d'Abraham, lasommitdu monothismc, auqucl Dieu a vl de sacrifier son fils Ismal qui fut par la suitc rachct par un Hlicr cleste envoy sur ordre de Dieu qui dit : - I{E rrcrffu - 107) (37 - I'as Rangs Pctrhtt pr uo'blcr coddnHc, 3 - Faire largessc sa famille lc iour de I'Ad et rpandrc la joic parmi tes pauvrcs. 4 - Rcndre hommagc Dicu qui nous a soumis ces animaur et qui dit: - ffrrfera dt m:ndlcr' tt I crux qul I'lblcnnt ct drtrlbsa qr'l car qd lc lot. Itlou vorr rvml ru{ciltl ott rolnrur' put'alrc c f Nl lc cbrh, nl lcur reng m prvhnmt tciluhilr. sfte.vc (22 - Lc Plcrinagc - 37) pou Lul. Ilh, S.rlG vt plt mnacn hacrlpdonc :

I - g dcs bttcs. Pour Pour Pour Pow lcs moutons on crigc une btc gc d'unc anne environ. I'crpcc caprinc, unc annc rvolue, lcs bovins, dcur ans rvolus' lcs chmctul, quetrc ens rvolus'

Lc Prophtc ts.1. r Hldit : Nc srifoz qw s . Mowiwrnn , (l), ntoins d'impossibilit' Dans ct (hloslim) crt vottt pouvez rowir dcs nouons nto.irc dgs. sainc. la btc doit tre validc et 2

L.abtc borgnc, ls btc boitcusc, I'ampute d'une cornc ou d'uoc oreille, ls bttc maladc ou trs maigrc n'cst pas acccptc. I* hophtc (3.1. - H) dit r Qua*z btlzs nt remplbsent pos hs cotitions d'wt sac'ifrcc': - La furyw dor* k d$aw cst vltiblc. - I- htti nenifcstcnuttt nalad.. - La Utc vbihhttrx boiruc. - I- Mte ltptlr.. 3-hmcillcurcoffrrndc. Lr mcillcurc offrandc GEtun blicr cornu, syant dcs tachcs noires sutour dcr ycru ct rur psncs. C'est cc gcnrc dc sacrifi quc lc hophtc G.l. Ht eimeit offrir.
(t) - lr r Motior ' crl h bttG dc lr F dcttitino. lanrcr l batcr Foaoat pu I chraScr d dtr ru nl kr .Dcrur ru dbut dc h F... clcglc, ru dbut dG lr F rl!, lgc : lcr bovinr Prr

sAcr.lFIcE t AKll(A

36r

Aiche dit : Lc Prophtc rs.l. r rt a sacrifi lc iour dGI'Aid, un gend et beeu blicr rangeait dans lc noir maichait dans le noii ct rcgardeit dans *u,il"i tTitaidvt le noir. (t) 4 - Momcnt du sectifice. L sacrifiae a licu lc metin dc I'Aid aprs le prirc t non rant' dit : I-c Proplrtc (3.1. rHl - Oui sioin, s H avsnr la pfir, c'tdr Ia viatfu qu'il s'offrc, nuis qui b pritrc, c'ett ur. vrai s'1'ftce ritwl confonu au sfrce iii (Boukhari) "pr q.h loat l nullly'lrnatr.s. Il cst pocsiblc dc retarcr lc sectificc au F ou 3- iour dc rAid. tJ dit : hophtc (s.1. rl - Totts bs ioun dc. Trch'r* , sont val4ble5pour le saerifice(c'esi44ire le II, k 12 ct h 13 Dlwul'Hidial5 - (t qui cst conscill dc fairc lors du sacrifice : f.ouchcr la btc face le Keeba et dire : Bismillch - Je m'adressc, cn wei ctoyant, C-clui qui a cr les cierrx et la ttrc, me conforment la tradition d'Abralram' ron offrandc, ma vic ct ma mort epprtiennnt Dieu. Ccla ii"riCr., m'e t ordonn ct ic suis le premier m'y soumettrc' Bismillch ! Allrlro fUer. Scigrrcur ! C'est Toi qui me l-as offcrt ct c'est Toi quc ic lc Prscntc. (2) le 6 - Ii est prfrrblc pour le musulman d'effcctucr pcrsonnellement sacrificc. Mais il lui cst'permis d'cn cherger quelqu'un. Tous les doc{es I'admcttcnt $sns oootcststion. ? - Il cst bon de partagcr la bttc cn trois partics : 1/3 pour la familtc - 1/3 distribu en aumn ct 1/3 offert aux amis' L Prophte (s.1. r r) dit : F' lk M'l - Manpcz-cn,con:trrezlnafailslnl'awnnc' d'offrir'toute la viandc du sacrificc, aommc il esr il-;1"-"|.*'p..*1, pcrmis de n'en rien donncr. E - Salairc du bouchcr' du Il n'est pas pcrmis dc prlcver lc selaire de I'ebettage sur la viandc sacrificc. Ali dit : - t-e Propht {S.8.sr |t|l) m'a charg de l'abattage de ses-chameaux de srcfificc ct m'e ordonn d'cn distribucr ls Yisttd cn ilrlne, lnri-quc sdairc eu bouchcr' . oca* ct lcs bts ct de o"?n ricn donnsr oomlnc prophte (s.1.rH). c,esr nous qui dcyortsle paycr, dir lc iiio1'irr, (8. & ff.)
pttts' yeuxet 5e5 au noir qui cnlourcsa kruchc. 5s allusion ,u cn di[nt : (?) - ""*r*oir... Dire . Birnillch r G*t ruc ob$rtion. tc corrn I'r tcn mttilnD -t*rtcFllrhdrrihqrftt 1r-prnc.Crrrr* -r p t t l x-t t l ' lqF BuiI- 121) A'b frks.ttnr.

362

PN.TIQUES R,ELIGIEUSES

9 - Unc rculc offrsndc suffit-clle pour tout la famillc ? Unc rculc btc pcut sufEr mmc offrfldc tous lcs mcmbrcs dc la fmilh, mmc nombrcur. bou Ayoub dit : - Du vivrnt du pro,phtc .t - r) lc clrcf de fsmiuesacrifiaitla btc aus$i bicn pow lui quc pour toutc sa famillc. l0 - Qui compe ofhir un sacrificc,le jour dGI'Aid, il lui crt vivernent conrcill F o"-p.r sc rrscr_oude !c oouprr lcr onglcs,du l- Dhoul-Hidja jurqu'au jour du sacdficc.I hophtc F.t. rHldit : - Q-ttarrd c't Ia rwuvelh lu de Dlnul-Hidja ct qw l'on sc pToposc ti'ofrtir un s'iftec, qu'on s'absthruudc nrclur -sesclvvcur-a scs onghs,jwqu'fcomplisscnntdc I'offrandc. ftlailin) - k Prophte-ts.r.rHle offcrt un sacrificc ru nomde tout sonpcuplc. ll Tout musulmandpournr de moyensHnficic de cc sacrificc. L'rldlr: Illlnldon :

C'ct la btc offertc cn sacrifice su 7- jour de la naissanccdu nouvcau-n. lnstitution : L'Akika est une ( sunnaD recommande au tuteurde l'enfantgui en a lesmoyens. Le Prophte nrrtuttdit : {S.8. - Tout cnfail est tribuaire dc sont akiks ,. Elle a licu k F iour dc sa nsirsncc. Cc jot*-l, on lui donncsonarrmeton fiuicoupclcs clrr;vea,r-. (AbouDud& rr/crsa'r/ But dc I'drlh :

C'crt rendre hommagc Dicu du don de I'cnfant ct L prir pr cctte offrandcde protgcrlc nouvcau-n. hcrlpdou :

I-a btc sacrificrdoit-rpgndrc aur mmes conditions quc ccllesdc la bttc srificr pcndant I'Aid cn gc ct abccnce de dfauts. ^ Effg rcra parcillcmcnt partagc: unc psrtic pour la comommationdc ta frmillc, unc partic pour I'aunrnect un parti offerte aur amic. de . .Ccjour-tt, il cct conrcill dc choisir un beaunom pour lc nouvcau-n, l$ coupcr lcs chcveur (f) et de faire I'aumne hc kur poids d'or ou d'argentou de donncrla velcur quivalcnte cn monnaie.
(l) - on h frit po'r lc grrToo rcubmctrr, it crr dnrcill pour jcurc ra firh.

SACRIFICE.t AKIKA

363

dtct nrcillcnt dc lui rcitcr-la forurulc A lr nrirfln de I'cnhnt,lcr droitc ct llc 6 r I'ikamr ' f L P.i* i'liorcillc dr l*ttf .in* pne""t""r I'cnfant < d'Omm Elsib'iene ' dpr-t l-'orcii'gfuchc, (l'pihpric). t hoPbte G.l.rHldit: la oui viat d,syoir ,ar t@uytar-n et qui lui rcitc k ronrunc dc I'appcl garchc lui procwe si,,$i ta''' drdg i I'ilcanu i'onilh ;#i1';rrill, 'i;*rir*;*rp@i. (lltr'utuu'l,ni)

n'cr prr frit ru F iour dc le neirsence, on pcut I'accomplir $i lc lsifioc lc lf- ou lc 2l- jour. si b nouveau-n c* mort vrnt lc F jour, il n'y a plus dc sscrific frirt.

LIVRE CINQ

RAPPORTS SOCIAUX

CHAPITRE I Le Jihsd * La guerre Sainte n Insdtuon Illfirtnt sortes dt < jihed r et lcurs buts A - Insdtudon :
L'objcctif principal du jihad est d'affronter les mcrants et les belligrants. ll est un devoir collectif, mah lorsqu'il est accompli par une partie de la population, l reste en est dispen#. Dieu dit : Poltrt n':c bcroln que ltr cryrnts s'btrccnt cn crrnprtnc en totrllt. ll *rit botr qu'un nombrc dtcmrln dc $rcrrhrc dc chrquc aroupcmcnt r'y rrudr radcnt. [-es rutnc, rcrtas I'lrt{rc, potrrrrJcnt dvdoppr hur ?orortlon rcfttcurc ct s.nlct mlcux mm, um lob hun (mpftro dc rctour, dc lcr lrldcr lcurs devoln Gt dc lcs ?ormr t (9 - I* Rcpentir. 122) cnlndrc l)lcu. Mais il devient une obligation individuelle pour ceux que le souvrain dsigne. I Prophte G.l. rrr Ht dit ; - Qtnnd on vous dtmande dc prendre les armes, n'hsitez pas Ie faire. (B. tr M.) ' Dc mme, quand I'ennemi envahit le pays, le jihad devient une obligation pour toute personne, mme pour les femmes. Il faut combattre I'ennemi ct lc repousser. B - Dilrcotcr rort dGJlbrd : - I jihad sofltre les*ncrants et les bclligrants par la force, les ..1 blens, la langueet te ccur. Le ProphtetS.B_ surtuil dit : - Combattcz les polythistcs en vowr servant de vos biens, de vos peannas
el de votrc longut. (Ahnud, bou Daoud & Nresa'i)

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R A P F O R T SS O ( ' I A U X

2 - Il est de mme de la lutte contre les pervers, par la main, la parole et le ccur. Le Prophtc (s.r. rr ul dit : Quiconque corurtalr-un fait rprhcmible doit le corriger en rccourant l force s'il en esr incapable, qu'il intervienne pr Ia parole, s'il en est encore incapable, qu'il Ie rprouve en son for intrieur. (lyloslim) Ce dernicr stde estIe plusfaihlc de ta foi. 3 - I.a lutte contre Satan en repoussant ses insinuations perfides ct les passions qu'il pare nos yeux. Dieu dit : DGvtxtr hurr plc ru ruJct dt Dlcu. (31-Loqnan-33) - Srhn cd votrr crnciltJur, trd-h coomc cl. -6) (35 - Lcs Anges 4 - IJ jihad contrc soi-mme, consist s'astreindre approfondir ses connaissenccs religieuscs, les mettrc en pratique, les transmettre, aombattre scs abus et les viter. I-a luttc contre soi-mme est I'ultime jihad et c'est ainsi qu'on I'appelle. Arc Srtrn vous nrbomrnt,

C - Ix but du Jlhrd :
Toute sorte de jihad tcnd proccrire toute autre adoration que celle de Dieu, I'Uniquc, sc dresscr contre la violence et le mal, sauvegarderla vic, les bicns ct l'quit, gnraliserle bien et rpandre la vcrtu. Dieu dir: - Coobrf |cr dtn q plu lucutr.royrnt m rolt tcnt d'rbJurcr ct qrrc (E- Lc Butin- 39) h cultt toot cndcr dt rtrdu I lllcu.

Mrltc du Jlhrd :
l-c mritc du jihad et dc la mort n martyr pour la Cause dc Dieu est exprim n tenncs nets dans lcs annonccs vridiques divines et dans les hediths ruthentiqucs du Prophte (s.t. rr hr) qui font du jihad I'ceuvre la plus mritoirc cl I'acte de dvotion le plus distingu, Dieu dit : - Itlco r r.bcl lnr crryrntf lflr ylG Gt hurr blcm. Etr {ctrn3c, Il lcur r b Frrrdb, ro lol dc Suol lb rc bdtroot pr $e Cru*: rord lb tut ct rc lcront tu;r, U prn c rolmncllc leur r t fdte prr INGU,dont le Thon, I'Evrngllc ct le Corrn se portcnt tmoins.,Qud rutrr qut Dlcu tcrdt plus lronncur I se promcsse ? RJoulsscz.yousr GFoyrnts - III) dc votrc mgrgernmt. C'rst h comblc du succs. (9 - Le Repentir - Dlrtr rhc ccur qul comhttcot po $r Crurc, cn rrtrtt rctr,, d un

dtrlcccmprcl.

(41-hRang-4)

- Croyrnts ! Vous indiqucrels-Je un ngocequi soit proprc vous prryner un douhuranx lourmcnt ? C'est croire en Dieu et en Son Prophte et conrbrttre pour Sr Cluse, y allenl de voo biens et de voe Fcrsorrcs. Tel est votrc Intrtt si vou$ pouvtz le comprcndre.

LE JIHAD

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- sl voos le fritts, Dhu vous prrdonrr v pchr ct vour mcnr$lcn dru jrAins brign d't|ur vivcs et vo||s lunsr, pour sJour, d'r$rrHcs {cs dcrncurci ru Pendb d'Adcn. Tcl scrr h tromp *pp.5m..' .(41- l0 - I I- I2) Lc Rang A propoc des martyrs tombs pour Sa Causc, Dicu dit : - t\ o1t nriout p prr h c tnb{r {B ccrr qrr nl dG nh $itrr Drtr. Ib xlr Hrl cl vIG rqr d L. S{nr, rwrt - LEI lGur nbrtrne, hceranr dc tril dl Hrfr rup IXd(3 Fcrrrilled'Omron - I6lt) Interrog sur le mcillcur des humains, le hophte (s.t. r Ht dit : l* mcilkur dcs hwm's cst tut croyaat combananr p,w Ia .ausc dc, Dicu, _y -allant de sa pcrsontu ct dt tcs'biau, ctuuitc wtroyant rctir ,l.j un col dc ttrontognt, y adorant Dicu ct papnant aur tcns seslnfai. (8. tL H.) Le combaaant pour Ia Caucc dc Dicu - e Dicu contst hkn cclui qui k loit pour Lui - cst comparabk cclui qui nc cesscde icner et dc |ricr. Dilu garrytit-au * moujahid , h Paradii s'il est nwn. S'il rcvient di iihad sain et sauf, il fui accorde buin ct rcom,pense. (Ibtrrllultgg

II dit cncorc :

un hommc dernanda au Prophtc ($.r. * Ht dc lui indiqucr unc truvrc quivalente au jihad. - Je n'tn trouvc par, rpondit-il. hrir il ajouta ; Quand Ie . moujahid r part en grnne, petrl-Iu -garder h nwsque sa ialrzais la quitur, priant et jetuunt saru ccsse ? Mais qui pcut lc fairc ? rpondit I'hommc. (NarcT) - Ie jurc.par Cclui qu dticnt mon dnr, dit lc Prophltc g.l. qu'il n,y rHl, a pas de pcnonne qui essuic uttr blcssurepour l Cawe dc Dicu -'ct Dieu connalt bfun cclui qui se blesse pour sa causc qui ne v,ntu, le rour dc b Rsunectbn avccsa bkssurc - ouvcrta - ayant ta couleur du ssnt at la sc;murdu mralc. W:c+rtirl.t Quiconqrc mcurt sar|s avoir pris pan su lihad ou sons avoir vcu funs I'espoir d'y participcr, quittc la vic ayant un raneau d'hypocrisic. (Iladr.t - le per Cclui qui-dttient mon n q.E ie n'aurais pan nan4ut wu 4T cxpdition pour le . Iihad , s'il n'y avait pas dr frdhs qui rc scrdicnt ps svec a', leurcuy de rester aprs moi et quc je rc-pounis pt |rerc fawe dc mrrntures. jurc Ic lln i'aurais dsir me fairc tur pour la Causedc Dicu, puis tte rassrccitd, puis tu, pals rdcsracfid puis ttil. o*ttaAl * Iln'y a.pE.dc pcft?nfc dont lespicds couvreil dc pottxire Fou ta Causc dc Dieu, quc k feu nuchc. G;Iwi) - Aucun de ceux qui entrent ut Paradis rc dsirt rtounrcr en ce nondc au pri'r dc rouus lcs n'-csscs de Ia tene sauf lc t lp,rtyr. II souhoiu y rcvenh giour sc faire tucr dft fois, vu I'honncur qiti [ui csteccr*. iC. d U.t

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RAPPORTSSOCIAUX

Le r Rlblt r (aux agucts, face I'ennemi) : IXllnldon:

C'cct un Eroup dc gucrricrs avccleur matricl de guerre, tablis dens un poctc avano ct-prillux, ou dans dcs forteresscs dc frontire susccptibles 'tre anaqucr-per I'cnncmi ou dc lui scrvir pour envahir le pays.

lndtnou r
I-c q Ribat ' est unc obligation oommunc tous lcs musulmans tclle que lc jihed. Quend unc partie dc la population I'assume, le reste cn est dicpm.Dicu dit : - Cronrfr ! Soycl dnnnlr, lolcz dc I'rvrnt' rlvdh:e d'rdunnctr ltLil. Ahd lttrlndrlce vm I b fdldta. frrOc x trdlrc (3 - IA Fsrlnilhd'Omron - Zil))

MHtcc

du r Rlbd

> :

C'st t'cruvrc la plus mritoire qui rapproche de Dieu. Lc ophtc G.t. r Hl dit : - IJn jour ps au * Riat r wrtil nicsr qu $ule h tcrrc cl ce qu'ele (B' e. M't cottt,4jtu. - Chaqw nronl vca son cluun sccllc cn quinant la vic .sauf .le . murabitc t (l). Son Euwe nc csscdc croltre aprs sa mort, iusqu'au Dieu Ic prscnc dc I'lpreuve dc la tombe Iow dc h R&urcction. (allwion l'innnogloire par ks deux ang, Monkar ct Nakir). (Abou Drcd & Tirmidhy) degode vaw mieut qu milk nuit dc Prin avccrmtrfirffi, lJrc ulc lall,it - Lc fcu de I'enfcr cst inurdit un il qui a mont la garde, la nuit, pour la (Tzbarui & Ho'kim) Caurc de Dicu. - Qtrcon4w a montl b gardc son plcin g fu@n lcs m-usulntans,nc icna jamais l'cnfcr dc scs ycttt qur pour dlicr le Scigncur dt son senncnt (21.

(l) Un . EorrrrttG r crt u p*rricr d'rveot-grrdc, trbli drtrt un ribat pour rigndcr unc rttr+E Gtric ct r{rirtcr Gn rtt Ddrt du rcnfort. (2) - Dieu r jur qrr tout humrin rbordcrr I'cnfcr, Il dit : - & l tl rtr- p r rrd d't*t qd : aotrc rr J rta{r !il' ird r ddrr h Scigw Prt n tt rrm ntour. (19 - Ha. - 71) I'r*t.

LE JIHAD

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I-c Prophtc (s.t. r rt chsrgw une nuit * Anls Bcn Abi Merthcd Ghanaoui* dc montcr la gardc autour dc l'ermc. Au matio il lui dit I - s-ru quin lc dos dt ta fionturc ? Non, dit-il, sauf pour prier et fairc mes bcsoins. Tu os compli I wc Euvrc qui t'a valu Ic Paradir, dit lc Prophte (.r' (Iorro'ilL bou Drcd) Tupcttx nt plus rirrnfairc d'aufirc. rE;

Nccrdt de cc prprer ru Jlhrd r semettre nmesur dele fairc,c'est s'quiper aujihad,c'st scprparer
de toutes sortes d'armes. L'acquisition de matricl de guerrc est un obligation, tellc quc le jihad lui-mme, plutt cllc le prime. Dieu dit : - nCprrtz pour lucr Gmtrrc anx tout o quc vnus porrvcr Goilm rr.frrnt ct ccvnx drettrc, pour lntrmldcr lcr tn*ulr d lDcrr ct hr (8 - I-c Burin- 61) tf. J'ai entendu le Prophte (s.!. Er ut dirc du haut de sa chaire, rapporte Okba Bcn Ameur : - Equiptz-vors dc toutes sortts d'armes possibles. Il dit encorc : Saehezquc ls forcc rside dans Ic tir, la force rsidc dans b rtr, Ia force (l+lostim) rsidc darc Ie tir. Pour unc simplc flchc, Dfuu fait entrcr au Paradis tois sortes de pensonn: celle qui I'o fabiqulc, comptant sur Ia rcompense de Dieu, cclle qui rtre avec ct celle qui Ia lui tend. Exercez-vons au tft eI l'quimdon. Nanmoins je prfre tc tir. Toutc sorte d'amusemcnt c$t vainc sauf trois : lc cavolier qui dresse son cheval, I'homme qui badinc avecsa femme et celui qui s'exerccau rtr avec son arc et ses (lcs auteundes. Sounanes ,) fiches. En consquence, il est du devoir de tous les musulmans, formant un scul Etat ou des Etats spars.de se doter de toutes sortesd'armemntset de se pcrfcctionner dans l'art militairc. non seulement dfensif. mais aussi offcnsif, pour que le Verbe de Dieu soit le plus haut et pour rpandre la justice et la clmencesur lere. L'enrlement doit tre obligatoire tout jeune homme de lE ans. Il rejoint I'arme pour un dure de l8 mois, pour s'entrainer aur oprations militaircs. Ensuite, il s'inscrit sur les rles de I'arm: gnrale pour rpondre loul moment I'appel du jihad. S'il sc conduit ainsi avec abngation, il jouira dc la rcompensc du " Ribat D tant que son nom e$t inscrit sur les rles de I'arme. ll est du devoir des musulmansd'difier toutes sortes d'usines pour fabriquer tout gcnre d'armes en usage dans le monde ou toute invcntion nouvelle, mme au dtrimcnt de la nourriture, de I'habillcment et du

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RAPPORTS SOCIAUX

logcmcnt dont on pcut sc passcr. Ainsi le jihad scra accomPli dans les conditions lcs plus satisfaisantes. Autrcmcnt, les musulmans seraient coupables et cncourraient le chtimcnt ici-bas et dans I'autrc monde.

Rgl du jlhrd :
I-c iihad lgal, qui s termine par I'une dcs dcux issues, aussi dsirablcs f'unl'quc liatrc,'la victoire ori lc martyrc, doit remplir les conditions suivrnts : I - L'intention, car tout actc n'est considr que sousI'anglc de I'objcctif qoi t'intpit"- Lc combsttant doit avoir pour bui uniquc celui d'lever trs haut lc Verbc de Dicu. lntcrrog sur dcur hommcs, I'un combattant lxtur I'honneur et I'elrtr pooitc fiirc voir, lcqucl des deux st dans la voic de Dieu ? l Prophte is.r. - Ht rpondit : - Qui combat pour quc Ic Vcrbc de Diau soir Ic plus ,lu,ut cst darc la voie de (B' tl M') Dicu' doit tre accompli soirs l'gidc-d'un souverain musulman, 2 - ljjihad l$ p"t t"n a'uiorisation ct.sous ion drapeit. Mmc,ry-u ncltpux, inusulmans nc peuvgnt vivre sans souvcrain, ni combattrg sans lui. Dieu dir : - croyrnb t obals I DL, obbm ru Proplrttc cl I ccur d'tnlre vms - 59) ( - Its Fcmmcs q"t lnrnt l'rnto{t. gT-nrfqucncc, il cst un dcvoir pouf tout groupcmcnt musulm.anqui.se dc Dieu,-ou dc sc librer dc I'empriscotoo*" dc ombattre pour le C-aus ACiit" ' sa ttc avant dc ne rien entrcprcndrc, un chef ili'ilfidlr, iCuniii",rti"'r qoititC* rcquiscs, tellcs que savoir, pit, comptencc. Puis dc s'orgeniscr, iassembkf scs forces et combattrc par la parole, lcs biens et la forca iusqu' la victoirc. 3 - Faire lcs prparatifs de guerre en annes' munitions et hommes sclon ta porsiUilltc ct dftoyer tout; capacit et moyens' Dieu dit : pour lUttCr Contn Gux' Gt quc YOUSlxluvz ecqurir PrprtZ, G-LcButin-ffi) d'rruntr si I'un des parcnts du combattant ou tous les deux sont ncore 4 vivants, lc * moudjaitid " doit auParaYantobtenir leur autorisation et leur ct)ntcntemcnt. Un hommc vint au Prophte (S.8.rr trtt lui demander la permission de s'engagerdans I'arme. ll lui rpondit : Tcs parcnts sonl'ils encore vivans ? Oui. dit I'homme ! Alors co'u,acreton effort pour eux, rpondit le Prophte ,*."'H,r*^oru

plus considrer. Mais en cas d'invasion, I'autorisation des parntsn'est Ac mme quand l'mir dsigne I'homme pour le combat'

LE JIHAD

373

5 - I* conwttt doit oblir au souvcrrii.S'il lait It grr connl It vo/rrtttl dc cc denhr ct nuw4 ta Ert lrlreit l*1tfuxc. It hophtc {&L rI)dit : chose fu son mir, doit fiin ptxuve Qui dlsapprouvc qrclqrc d'enduroacc, frl iI n'y a ps d'lwtmn qui s'fut d'wt cnpen dc nn (0. l, H.) mir et meurtaui, dorx la nottsoitconfonw I'Islarn.

Au moncnt dc I'rfhontcmcnt :
I - A la charge,le combettantdoit fsirc actc dc fcrmct Gtdr*Tific. Dicu a intcrdit formcllementsu comblttrnt dlachcr pird dcvrnt I'cnncmi n assut. ll dit : - Croyrt ! Lcrqn van rrEz kr Sdalcr r il-, 3r{:r vrr bb & ktrt torr*t h dn. (S- l-cB|th - rit Ccla danr lc caso lc nonbrc dcs infidlcr dprr* plr h doublc dr jusqu'devenir,prr excmplc,3-contr l, lc pli Toyents. S'il lc dpersc, n'est pes intcrdit. C,c rcpli cs! lutsi autorir s'il rirgit dc rtretgic pour rcveqir la cherge, ori po{rr joindrc u[c eutre trotrp.Cct trcqrrrc oorutituc prs unc fuitc ct cclui qui egit eimi r commstpnr Gpdi. Dicu dit : - ,.. Ir tf,r*r lGfu! t'r* ermnt h rollrG tG llhrr I qrr r roll pcrtr* nnrilrnrfntrn r rlugnrr-f. rcooun en se rappelantS?rs prrmcsslct Scr tmnaoer,$r protectionct Son $utin pour Sccallis, cela lui don plns d'esurancc cf d'eudc. 3 - Scconformerauxordrs (t.L rHlGt nc dc Dicu ct de SonProphtc pes lcs cnfrchdrc. 4 - Eritcr quercllcct discordc pourcntrmcr lc combeten tigncrtcrcr, sern.feillc, unis corpet fun, l un difioe comprct, donl l pircrrcrrc soutinncnt. 5 - Endurer ct rivaliscr d'endumncc,luttcr jrrlqu'l h mort, iurqu' mcttr ltnncrni hon dc oombetct en droute Dicu dit : - Cro-yrrtr ! Sl yor yr tr.rn ct ha d'rr: trrorgc l.rt -rr ffih, d hvoqro lltr rnc ffimc. Yt rcc|r lrl. Ilfrl (}{brr rrrr ordr dGll}e ct d. Sil Fropfaft. Fryrr ralc rryrL U dhfr volnt nordent cl crtillt vc r.F:l dc tff; Satrr plralr, Illco rhc b p..r. (E k Eutr tS) Cornporlrmcut pmdrnt b grre :

2 - Imptorcr Dicucn soi-mmc o' hrure voir*[ifff#;#l

L * iihad * nccssite un comportcmentpropne rssurrh victoirc. C.c comportmcnt consistc ; I - Nc pastrahir le sccrctde I'armect scsplans. mcntionncnt lcs hadithr,lc Prophtc En dcidantunc incrrrsion, .1,h fairait allusion d'eutrcsobjtift.

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SOCIAUX RAPPORTS

entre eux par des symboleset des 2 - IJs soldats doivent communiqur codcs sccrets pour sc rcconnatre dans la mle ou I'approche de I'ennemi, I-c Piophtc (s.1. r tr) dit ' - si vons tcs envahis, h nuit, reconnnissez-vous Par Ie symbole : . HA HIM - ils ne vaincront Pas ! r I-e iymbolc des soldats 'eUou Bakr tait : Tue ! Tue ! tumulte 3 - Obrvez le sitcnce pendant lc combat. I-es cris et le cngcndrcniie dfaitc et disprscnt I'sffortt I'attention. ls compagnons pas les cris u-iopnrtc (s.t. rr nt, ,ipporte Abou Daoud, n'aimaient pendant la bataillc. ses 4 - choisir lc licu er lc mornent de I'engagement et bien disposer ,nomm.-tst un des procds du Prophie (s'E' u ll) rapport par iitmiAny qu'il convicnt de prcndre pour modle' s'il refuse, on 5 - Avant I'engagement, il faut convier I'ennemi I'lslam. iriUut, s;it lc rcfusc Gncore, on rc"ourt alors aux arrnes' fiivitc i di;affi arme en I-c Prouhtc (s.t. rr ll) avait I'habitude, quand il envoyait une r"r hon'n'c* craindre Dieu et disait au chef : in"iiii "rffir'ii'n, * Q],4|ttd'u s'rs en fc dc ton cnlmi polythiste, coavie.lc -accepter une i conditiors suiiantes et adne' ccile laquclle il se..rcnd^:. persiste E^t *"r, I'Istr,m. Sil refusc, invilc le pycr un tribut. S'il (Mostim) Diiuetctlarse' ;;f;;rr,-irntiiiorc 6-llrctautriensoustrairedubutinconquis,nilueruncfemme,niun ils ni un vicillard non impr4us dans la guerre. s'ils y ont-partici, L Prophtc (s.t. rr u) disait aux "ni*t, suronr lc mme soft ; hsi"ir.i..r. chcft dc astrouPs : - Partcz au Nrm de Dicu, par Sa Puissanceet selon h ' Sunrm ' de Son Proohte. vicillard hars d'ge, ni enfan'ni bbs' ni femmes' iriird 'ftc affaires p* t"7ti-iwU ffi"*t-,,ia'u'cmblez le a dirigez vos 'oi'ii*. ii*z (Abou Daoud) tiieu aimc ceux qui tpptiqucnt bicn faire. un ? - tl nc faut iamais rahir I'cnEirBmcntdonn par Tl musulman infidlc dc sauvcgardcr sa vic. It-hbphte ts'r' t u) dit :
Iallnab Yott:t trc trahisscz Il dit aussi : ! (Mosliml

Il lJrp cnscigru sera rigc le Jour dc Ia Rswrecbn pour toul trotre: * C'cst-la trahison d'wrul, fih d'tlrr,tel'' i^ *int (Boukhari & Moslim)

I - n c$ itcrdit dc dtruirc I'enncmi par le feu' I hophtc ts.t- r H) dir : ne le brIcz pas. It craur - Si immit yous trouycz un tcl, trz-lc, n1pJb (Boukhi) h droit d'infiigcr ce supplice' iiiitc"t

LE JIHAD

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9 - Ne jamais mutiler les morts. Le Prophte (s.8.rtL dit Omran Ben Hoine, nous exhortait faire de I'aumn et nous interdisait la (Abou Daoud) mutilation. - I*s gensdc Ia foi, dit le Prophte {s.8. rr tl) sont lcs plus humains qtund (Abou Daoud) la faon de ttur. l0 - Prier Dieu d'accorder la victoire aux fidles. Aprs avoir mis les guerriers en place, le Prophte (s.t. r tu) invoquait Dieu en disant : - Dicu, Toi qui as rvl Ie Livre, qui diriges les nuages,qui an vaincu les (8. e M.) coalisds, mcts-lesen d,routcct accorde-nousla victoire. ll dit encore : - Il y a dcux prires touiours satisfaius, ou rarcnrcnl rcpottsses : I'une au momenl de l'appel la priihe a I'autre au momenl dc I'affrontement. (Abou Daoud)

Pstc

conclu

rvcc

ls inlldks

Cpactc vise assurer la Frotection des infidles qui conscntent payer un tribut el respecterla loi de I'Islam en matire dc dlit, tel que mcurlr, vol et attinte I'honneur.

Qui t hrbtllt

conclure

sE gcnFe de prctt

Seul l'mir, ou son fond de pouvoir choisi parmi les chefs de I'armc, cst habilit raliscr un tcl pacie. Aucun auirc n'a qualit d'exercer ce pouvoir, contraircment la sauvegardedc vie que tout musulman, homme ou femme pcuf accorder un infidlc. _ I-c jour dc la conqutte dc la Mecque par le Prophtc {s.t. -1 H}, Om-Hani, fillc d'Abou Talcb, a garanti la sauvcgarde-un infidle t cn a inform le Prophte ts.r. tl. C.clui-ci lui dit r - Om-Hani, lot prenow sotls notrc protition celui que tu as protg et sJuroru celui que tu as arsard. i&ouklwri

Lcs protgs dolvcnt sc tlstlngucr du rcstr dcs lldhs :

Ils dorvent sc distinguer par leurs habits ou eutres signcs distinctift ct nc pas trc enterrs dans les cimetires dcs fidles. On ne sc lvc pas pour cux, on ne les sdu pas les premicrs ct on nGleur rscrvc pas la plecc d'honncur dans les runions. l* Prophtc (s.t. rr rlt dit : - Ne comtmcnccz pas pmr wlucr lcs premiers, Ics juift ct kt chrticrs, Qrcnd vous lcs ctoycr cn chtmin, ne leur fiaissezp le privilgc du (Mosliml passage.

376

SOCIAUX R,APPORTS

Il leur est intcrdit :

ou de les restaurer. Le I - D'difier des temples anti-istamiques Prophte (s.f,.rrr ldf dit : - On nc doit pos leverd'gliscs en pays d'Islam ni lesrestaurer' (auaursdu fitoghni & Nh-owar) 2 - De surlcver des constructions au'dessus des habitations des croyants. I-c Prophte ($.t. rr H) dit : (Bhaki) - L'Islan est touiouns supritur et rien nc le dpasse' 3 - De oonsommcr du porc et du vin sous les yeux des musulmans, de boirc ct dc manger ootensiblcmenlet n public pendant Ramadan. lls doivent le faire discrtcment Pour prscrvcr les fidles dc la tentation dc lcs imiter.

Ce prcte cst dnoncpar I tribut. dc peycr I - t.c refus

2 - t a transgrcssion de I'obligation de respecter la loi musulmane qui rcprntc I'une des cleuscs du pacte. 3 - L'agrcssion contre les musulmans en oommettant tout acte de murtre, dJbrigandagc, d'cspionnage, dc fornication avec unc musulmanc, ou cn abritant dcs egnts sccrets. 4 - En dnrgrant Dieu, ou Son Prophte {S-1.rr ti) et Son LivreIlcvoln cDYGrs hs prclgc :

[s musulmans doivent seuvcgarder la vic, les biens et la dignit des protgs, tant que ceux+i honorcnt leurs engagements' L hophtc (s.!. : Hl dit : _ moi-mme qui serai son Quiconque pone uteinu un protg, -c,cst lbnou Mcssaoud) dve'6aip t Jour dc la Rsuncction. (El-Khatib d'aprs S'ils rcjcttcnt le Pacte cn accomplissant ce qui le dnoncc, ils ne jouisscnt plus de Brentie ni pour leur_personne, ni pour leurs biens, Lxceptslurs femmes et leurs enfants. On ne punit pas l'innocent par la faute du coupable. Arufdce Gt tnlt de pdx :

It cst pcrmis dc conclurc la paix avcc les bclligrants si cettc fiix est dans I'intrt des musulmans. I hophtc ($.!. rr tl) le fit plusieurs reprises avec ses ennemis, tels gue lcs juifs de Mdinc quand il s'y rablit. Les juifs ont dnonc par la sitc c pactc. Ils ont t expulssde la ville.

LE JIHAD

377

Trrlt

dc m

4neCou

Il cst pocsiblc grlemcnt dc conclure un trrit de oon rgrctdon ct dc bon voirinegt rvec I'cnncmi infidh si cc treit rdirc un intrt probrt*c pour lcs musulmans. Ir Propbtc (s.r. r r) le fit ct dit : - ivor rcspcc/,tu nos entatcmttrF cnHcf:i eur et ,'(tut inplotorc Ie sccoun (Nilitn) dc Dicu confic crr s'dr revicnntil sur I leurs. Dicu dit : Gtrr lvtt qrl vm rrrl ... frcr1ttr Srr|r. Trt qn au-d r ntranilt hr r laht. rrlar trlr. Il|ilr fu H nr rbor b hr: vE tr drG! * bylu, fE ' Le Brirt '7)

I-c hopltc ($.!. r r) intcrdit formellcnrcnt d'attcntcr le vie dc quetqu'un avcc qui on a trlit. Il dit : Qura;otrqueanenn la vic d'tn alli w scnira pas I'odeur du Paradil (Bofwil IVcn) wd Lcs mu,rlumans sont librcs dc traiter evec n'importc lcqucl dc lcun lcur procure dcs profits cnncmis cn cas dc ncescit, si cct amrd imporsiblce raliscr Nutrcmcnt. I-c Prophtc ($.1. r rl traitr rvcc les nrccqucir Hodbia, commc il le fit avcc [cs hrbitants dc * Nrdiru * (cn Yrncn] et dc r Brh'rin r, moycnnrnt tribut. Il treite eussi avec le Ghrrsenidc r Okdrr ' chcf dc ' (sux confins dc lr Syric) qui eut la vic sruve . Drourrrtcl-fendal rnoycnnsnt tribut grlcmcnt. - tcru viofcl'craair antr'aitl, rucmprironac **i1g

Ptr3c du butln r
Lc butin est ce qu'on prend I'enncmi pcndant la gucrre. On lc divirc cn cinq pertic'r : LG ll1 cst dvolu ru rouvcrdn qui cn dirporc pour lc bicn public. l #5 rrcttrnts sront rprrtis cntrc lct roldets tc tnluytnt prsentr rur lcs lieur, qu'ilr aient pris pert ou non au mbat. Omrr dit : aux rcldars prtcn{r.rrr Ic clwnp fu balr,illc. (to:hryi) Lc cevdicr rcoit trois parts du butin ct le fantasin une rcule. k huinappardcn

Dicu dit; - Srf.! qrdqr'I rlt, L l/5 rlylt I lllGr' u Fropll, rr b t' p qt rnr lnvrtr Gl Er vqtrflnr I s fru:+ ru raf&, F h Jcr* dl r .rtlr a IIb a cr qr'll r rtl l Su rvltar (E Ii Butin- lII d:blrffi.

378

RAPPORSSOCIAUX

Rcnrrquc I
uEctorrtccntircadroitaubutingtglparunedcscsftactions'Un dvcclc rcstc dc I'ermc' et il *n o-tio p.r ""f dG; ;ffi;o';;I nc lui rpPrrticnt Ptt cn ProPrG' Bubjr;lruconblt-rFIY'Yr: aprslui' avant 1s e Fry'y r crt h butin quc I'cnncmi cn fuitc laissc d'ttlc urilli. Il cn disposcscul pour c Seorc dc butin rcvicnt tout entic-r l'mir' gagrr aps la betaille. butin ou ils au lt"ii ii'ii *o,il" t,urilit prbliquc Dicu dit : -|'_*r*grbrrlrrlrbrr-d.|.ff.r(|d)rDIdHtr rrx ft"ttf d:. ct dctltcr' tux orpG[nr' pr Dhr | Sil E tot]m cdr dh quc cGbutln nit Gl u tffi-lfottr' nrrr - 71 $9 ' L'Exode p tfitf* d'Gt! Yt' frq.ilr Tdht fondct - r Khrr{ I

p.arle forcc' l-e I r l(hrrej Dert un butin irnpoaauf, terrsconquiscs par lessrmcsentfe conquisc uLc parulcr intre, . fichoix roil.r.in l*c et la I'inditition pour touslesmusulmans ou U tttni -;;;."tt, nt, ux qui.I'occupc par rous,qe payabta pcrmrncnt, ;rifriio*, pour lc bien qu,ib roient .*.r'o"nofu-inn1*. fui impOtscrr dpcns public. par l'pe' cn Syric' en lrak et en imi fit Omer drns lcs pap conquis Egyptc. lmrqm: un *kharaj I et Drnr lc erc o I'imrm traitc avecI'enncmict lui impo+c I'lslam, cc . kharaj r scra atrcli ac" tJrr" embrasscnt q;"*,rp."-:t d hur ootvctllo. supprim' Mrir ri le tcrre cet prisc dc forcc. l-' kheraj r r-c serarPNs la terre' Il continue tre impoc ,tF. ri lct occ.penii ic convcrtissnt. lnpt dG cryltrm - r {'d' t

c'ctunctrxccncrpccsprlcvcchaqucanncsurtoutprotgdont|e Ellc quivaut quatrc dinars ot, ou p.-;;r"q,rb-po-fc. "inc". mltq PubI Lcs fcmmes'lcs 191 $rrilt ortrtrncs .tot' p"Vtble.ner yicillards dc travailleren in-cepables lfr"t l p.orrr"r]!3 rlti.r t lcs mnt cronrr.

LE JIHAD

379

Les protgs avcc qui on a pactis, paycni lc montant convenu. lls en sont diipcnrs quand ils cmbresscnt I'Islamd'utilit publique. Il I'impt de capitationest employ dans les dpenses est institu par Dieu qui dit : - N'h{rltcc pr f coorlft cnr qd, ertl hr 3gr du ll!r' E ftdGlt pr ca Dhn, rl ru Jrr llcmlcr, n'tdanllclt Fr Poor lfrdt ct q lllan pr b vrrlc hf.tt cf m pnQtmt at loruttcmt A Sol noffAc qr'lb lblrcnt Couhn:z.lcrJurqu't rltdil. r p.yGr b trlbrt dc pr{lcv mr lror rhrmt f*lt rt{t dt runrCm. crpttrto, (9 - Ii Rcpcntir - 20)

Gretlllcrdon :
Ellc est accordepar I'imam un chargd'une mission militairc en susdc se part de butin. Cctte gratification nc doit pas dpasscr toutefois lc l/4 du butin si ellc cst accordeau dbut de la mission, c'est--dire I'entre cn pays cnncmi, ni le l/3 aprs son accomplissemeirt. (Ahmcd & Abou Daoud) Habib Bcn Maslama dit : l'ai vu lc Prophte G.t. rrhl) attribuer le l/4 au dbut et le ll3 au retour. (Ahtwd & Abou Dsoudl

Lcs prtronnkrs de guerrt :

[s opinions des doctcurs sonl divrgentes leur sujet. Faut-il les extermincr, ou les changer contre ranon, ou leur faire faveur et les remettrc cn libert, ou lcs rduire en csclavagc? Cette divergence de vue provienl du caractre gnral des versets coraniques ce sujet. Tantt Dieu dit : - I,or.rq vour rlfrontrz cn combrt lcs lmplcs, portcz-hur dcr coupc nort* ru polnt d'rnndr lcur forrc. Lcc crptlfs stroot dorr rolldtmmt cacrfnr. Unc lob h $rcrrr brmtnr, voun porrGz lcs llbarff (47-Mohamncd-4) m ks cbrnjcr cotrtrc ruron. frrcfurtmtnt Ce versct donne le choix I'imam dc les librer sanscontrcpartie ou de les changermoyennant ranon en argcnt, arrnesou hommes. Tantt il dit : Unc lofu hr mob srcr crplrs, vous n'hsltrrcz plus tucr hs lnltd{cs (9- Lt Repentir - 5l cn quclqnc lku que vos lts trouvhz (l).

- t.cs mois sacrs constituaienl unc priodc dc trrc pour les tnbus constammcnt cfi Sucrrc. lls ltur pcrmettaicnt dc !. rcndrc cn plcdna3,c l'abn dcs rcprsaillcs ct de vaqucr lcurs bcrcins cn dchors du primlr tnbal. Ccs mors sont : Dhoul-Hidia (lc 12* mors du calcndner arabr) Dhol'Li'de (lc I lE mois du calendner srabr) Mouharrem (lc l'' mois du calcndncr aratrcl Raiab (lc Jh mors du calendncr aratr). (l)

380

SOC!Aux n^PPORTS

C-c vcnct ordonne I'Gxtcrmin|tion dcs polphistcs sans lcur donner I'evrntl3e dc sc constitucr prironnicft, Po'ur leur accordcr per la suitc la pwibilii dc leur feirc grcc ou dc lcs chengcr contre ranon' L'avis gnral dcs doctcs t quc llilnqt-| cat librc dc tuet, ou dc librcr oontr raon, ou dc frirc grfucfou dc rduirc cn csclavage les prisonnicrs dc aucrrc rclon I'intt dc fEEt. ll est authcntiqucmcnt confirm quc lc Prophte (s.1. -_ x) avait tu ouclqucs prironnicrs, relechs d'euti."s contrc ranon ct lir d'autres gnciurccnt, tclon I'intrtt dc la communeut. Quc Dicu eccordc lc sclut notrc Prophte (s.1. rr n) Mohammed, se fanillc ct t oomPstnons-

CHAPITREII Uounse, Tir, Educstion phycique et morele

L but de tous les sporrs, connus au dbut de I'Islam sous le nom de t'quitation. est dc faire triomphcr ta vrit, I'eppuyer et la dfendre. [ sport n'avait nullement un but lucratif, ni octenttoire, ni ne tcndait la recherche de la clbrit avcc lout cc qui s'en suit dc morgue et dc corruption sur tclr, proprits qui caractriscnt lcs sportifs d'auiourd'hui. Tout sport doit tcndre la pit, acqurir la force de combattrc dans la voic de Dicu. C'cst dans cct esprit que lc sport doit tre conu en Islam. L'apprcier autremnt, c'st lc dvicr de son but honorable et I'orientcr veri un objectif melsain de vainc distraction ct de jeut de hasardinterdits. L'origine du sport en Islam est institu par le versct suivant qui dit : - filpnr pour lc combrttrt, tflrt rl qul at drrc votrt Fffilblllt dG h (8- LtButin-61) tdrc. et par le hadith qui dit : I* croyant fort estprtfrablc ct ph+saim de Dicu que Ic croyant faiblel-a forcc, aul ycux de I'Islam, rsidc dens le maniemcnt de l'pe ct de la lance ct dans la persuasion. -

Prr| tlcttc et llllcltc drns h sport :

Il cst permis, dc I'avis dc tous les docteurs, dc parier t dc gegncr un pan unc cmptition questre, la cours aux chemcaux et au tir. I-c Prophtc (s.!. r Hl dit : - Point dc pari lowblc qu' la coursc aut chameontr, etll chcuaux d cu tir' l-cs sport, tels quc judo, natation, counrc picd, counic automobile, cyclismd, hrhrophitic, coun aux mulets, aux nes, voile, mulation dc rsoudrc dcs problmes scicntifiqucs, ou d'tudicr des scienccs ct dc lcs ap,prendrc pei ceur, tous ces sports sont autoriss. Meis il cst interdii d'y tenir un pari.

-182

RAPPORTS

SO('IATIX

on ne peut allgucr le pari fait par le Prophte{s.8.rr trt) la lutte qu'il a 1"". * Rkana'Ben Zaib ) car, aprs I'avoir vaincu, le Prophte "ng-rg" rt lui rendit scs moutons qu'il avait mis en gage' G;.; On nc pcut allgur non plus la gageuresoutenuepar Abou Bakr contre lcs korchites. Abou Bekr a pari sur la victoire des byzantinset a gagnle pari- Mais cela CUur de I'Islam, alors que la plus grande partie des lois ;-;"*" "., n'avait pas t rvle' retigicuscs Lbut dc I'Islam de limitcr le pari uniquement la courseet au tir, c'est poce q.rc leur effet sc rflchit sur le * jihad '. l*s autressports n'aBis$nt la cours aux ies auirttt sur la guerre. Cellc-ci sc basait sur l'quitation, chameauxet le tir I'arc. lcs avions et les tanks aux cheveaux et aux Si on compare aujourd'hui -paricr et 8a8nr licitement le pari, car leur efficacit chameaur, on peut dansle combal est notoire et c'est l le but vis et attendude toutessortes de sports Si la religion avait autori# d'autres types dc sport, les gens les auraient utilisscommc $oufoedc gain. Mais le noble but pour lequel est institu le sport cst dc sc dveloppcr physiqument Pour pouvoir appuyer la juste d a n s c em o n d e .p o u r q u ' i l n ' y a i t d e c u l t e c u s ce t t n o m p h e r d e I ' i n j u s t i c e r e n d uq u ' D i e u s t u l , p o u r q u e t o u s s u i v e n S t a L o i . a c q u i r e nlte b o n h e u r e t d a n sI ' a u t r em o n d ee t c h a p p e na ici-bas t u malheur.

Qul propc lc prrt ?

Il rcreit plus convenable quc I'enjeu soit mis par les- Autonts , ou pr un,bienfaiteur cllcs-mmes,ou per une associaiiondc bienfaisance I'encouragepour loigrrettouie quivoquc et destinrlc-pari.uniqucmnt 'mcnt dexerciccs qui profitcnt au jihad. Mais il est ussipermis I'un des paricun dc proposci bn concurrcnt u,npari cn lui disant, par exemplc, si I'itairtagc sur moi' je vous donne l0' ou lffi dinars' io,tt """. l,cs dOcteursautoriscnt galementlcs deur concurrents engagerchacun un-o"ti mndition dc sc loiidrc un 3* concurrentqui nc dposencn' c'est f'""ir O. Said Bcn Mou$yab. Quant Malek, il a refuscet avis. D'autres I'ont egr(l).

(l) - cc prdda crt oonnu roru lc nom I d'rctc ,ulrificstif '. on y rccourt pour limincr dc lc crrstrc drr 5 icu dc hrsrrd ' itc colalt*n &ur ptricun dtrircnl chrorn un, enJcu, tout dcur chcrchent grgncr ct eurd'h| I C'crt jutcircut lc scntimentdcsjoucun d'argcnt uand ils.introduiscnt r.dLrtror Cc pcrOre on toignc I'idc du lcu dc hasarddc la tvcc c-ur, qui n'l ricn dP(}tr, *pititcur f ffiparion. UlLi U a*r.ur Bcn Kryem e critiqucc procdet I'a quahlid'rnru$tc

(.OLIRSt'

TIR -- EDLI('ATI()H

PIIYSIQT:F

FT M()RAI

lii3

Rgle$ rgtsssnt

le comptitlon

1 - Il faur indiquer le moyen qu'on veut utiliser : cheval, chameau, a v i o n ,t a n c k . . . 2 - Le moyen doit tre de mme nature pour tous les parieurs.On ne peut pas employer un cheval contr un chameau par exemple. 3 - te parcoursdoit tre bien dtermin.ni rrop court, ni rrop long. 4 - Firer le montant du pan, si la comptition cst rtribue. Ensuite on alignc les chevaux sur un seul rang, sabots ontre sabots. L'arbitre donne le signal de se tenir prt en prononant trois fois : - * Allaho Akbar r - A la dernire. Ies chevauxpartent. A la lignc d'amve , s tiennent deux arbitres chaqueextrmitde la ligne pour voir lequel des comptiteursarrive le l" et gagnele pari. Quand les parieurssont nombreux.le montantdu pan scrapartagentre les dix premiers seulement. ll est interdit de poster sur le parcours des personnespour stimulr la btc, ou de fairc accompagnerle cheval par un autre pour l'exciter. l-c Prophtc (S.i. rr ul dit : - Il n'estpas perm$ en Islam d'exrrterIe theyul <-(rureur pr un utre ou pilr une autre personneposte sur lr parcours.. D e m m el ' l s l a mi n t e r d i tl e . C h i g h a r" { c h a n g e dc femms s} sans dore l-e tir I'arc, au fusil. la mitraillcuse ou tout autre arme a plus d'avantagcque l'quitationvu son efficacitdans le combat. [ Prophte {s.8.rr hrt dit : Extrcez vorisau tir et l'quitation. Mor je prfre pour votll le tir. l-c tir est souverainau combat. L'preuve de trr dort se drouler entre prsonnesentiaines.tout en prcisant le nombre de pointsqu'il faut marquerpour gagnerle pari ll faut prcisers'il s'agit d'une cornptitirn qui bnficiede la priorit en disanr. par cremple, celui qui le premier russit marquercinq hut sur vingr_ srra g a g n a n t ,o u s i e l l e e s l c o m p a r a t i v e . en disant: celui qui surpasse son concurrentde cinq sur vingt sera avantag. ll faut dsrgner t'objectif avec prcrsion.le mettre une distance r a i s t r n n a h ln e i. t r o p p r o c h e . ni trop loin On sc met d accord sur celui qui commence le premier S'il y a contcstation, on dcideau tirage au sorl. ll seraitbon d'accorderla priont celui qui a avancle pari. La comptition doit se drouler loin de roure opprssron er in;ustice Enfin, te pari sera dcernau gagnant

_384

RAPPORTS SOCIAUX

I: coursc ct lc tir constitucnt un cnglgment libre, non impgs et dont qui.a.propo#Je paricst tenu, par pit_, on pcut sc dlier. Nanmoins,-celui d'h'onorcr son cngtgcmnt. c'cst unpch que d'y manquer. sculement,.il cat intrdit dc pocer cette condition par Gxcmple.' el ,cllrc: celul guc Jq surps$rai mc'dcvra tant. Cc scrait un moyn de raliser un gain mal ecqis ct sortir du domainc du pari liclte. lnl,Grdtt lYGc otr irm Gdcu :

Conpdthn

Il cst intcrdit dc prendrc part unc comptition de trictrac, d'chccs et dc jcux scmblables, onnus dinos jours tcls quc jeux dc cartes, dc domino, dc ping.pory ct tutrcs. Mais il cst pcrmis dc jouer au ballon condition d'avoir en Yuc d'cntretenir sci fotccs poui trc aPtc su jihad, dc nc Pes dcouvrir ses prircs. Il faut viter aussi les propos groesiers,lcs ni dc rctarder s,es *iot, faur tmoigrrages, I'inju$ticc, lcs insultcs et autrcs' Rcmerquc I

ou. en marchandiscs Tout bicnfaitcur pcut propofcr un prix Gn r-gc-nt ouioonouc aoorendieit o* p'"tti" du ioran ou dl hediths, ou rrcudrait un ou !n problmc de marhmaliqu$ dans un but ;a-licccssion apprcndrc.,le Livre- Saint ou 'cnuragcmcnt t d'craltation-pgg d'ecqurir-une scicncc indispensablc la communaut musulmane. Mais le I tstnmr cst librc de prcndrc lc prix dccrn ou dc lc laisscr aonetiui cst tcnu dc lc mnrc la dispocition du Sagnant

CHAPITREIIT Opretions commncial

Incfftufl,Dn ;

I-cs transactions commerciales sont institucs par lc Coran et la Sunna. Dicu dit r - Illcu r pcrdb lr fmtt ct r lnttrdlt I'trun. Q ' ln Vlp '275) Quant la Sunne, cllc lcs a institucs par I'acte Gt par la perolt. I-c Prophtc (s.1. l ut dit : - Il est intcrdit au citadin dc s'entremettrepour vendrc lcs marchsttdises du E' & ri't bdouin' (I) - Les dew ngociateurs ont droit d'option Isnl qu'elles ne se sont Pas (8' it ill') spares. Lbut du commcrce st dc pcrmcttrc l'homme de sc PlocurGr cc donf il a bcsoin sans embarras ni priudicc. Scs lmcntr sont : I Ycndcur: ll doit possdcr ce qu'il veut vendre, ou en avoir I'autoritetion, tre majcur et louir de scs fcults mcntalcs' I -

2 - L'hctcur :
Il nc doit pas tre frapp d'intcrdiction ou d'incptic ni tre un ieunc geron non autoris acheter.
(l) - LJ bdourrt rtrivc Grr vith pour r'rpprovirirnrrcr cn tirr'u i rulrc ct wd dcr ;i*t ndir.r c;1; pid"ir f tr ceniegp. rtic.r guc 6i ct CrJ. Ir iudh ;'rcrricnt A feit lc counir pur lc bdourn. LG hopbrc I inlctdir ae ooun|!c' *.* iot"t-iAdrl

386

RAPPORTS SOCIAUX

3 - L'oJct vcndu ;
il doit tre un produit licitc, disponible, connu de I'acqureur, mme par simplc dcscription.

4 - Fomulc dc I'rc{c I
Ellc doit trc stipule des dcur partics, telle que : * vends-moi cct objct ' dit I'echetcui. * Il cst votre disposition * rpond le vendeur. Ou sens parlcr il lc lui tcnd. S-kootDtGDCDt: SansI'rpprobation du vcndcur et de I'achetcur, I'acte ne pcut avoir lieu. t-c Prophtc {$.1. r n dit ; - L'acte de vente doit trc ralisdc phin gr deli dcut partis' (lbnou Maja)

Cotrdldons dc vencvdrbhs :
L'achctcur pcut po des conditions la conclusion du march. si la marchandiscrimplii tcs conditions demandes,le march est conclu, sinon, il cst annul. L'acheteur pcut exigcr, par exemple., que lc livre soit imprim sur du papier jaune, bu quc la poite de la maison qu'il veut acheter soit en fer. Il cst pocsiblc galemcnt de poscr une condition de profit.particulier. Un vcndeur d'unc mnture pcut exigcr de continuer en profiter jusqu' son errivc tcl endroit, clui d'une maison dc I'occuper encole un mois. L'achetcur d'un tissu pcut aussidemander au vcndeur de le coudre, ou s'il achtc du bois de lc lui dcouPcr. febeur, cn vendant son chameau au Prophte (s.1. nr lnl) a po# la condition dc continucr le montcr jusqu' Mdine'

Condltlons ffieles

1 - lt csf interdit d'imposct deux conditions pour un mme march. Par cxcmptc un acheteur dc bois n peut exiger son dcoupageet son transPorl en mme temp6. I-e Prophte (s-l' nr trt) dit : - Il est intcrdit dc conclure un narch qui comporte tn mme rctnPsvenrcet (Abou Daoud & TirmidhY) prt, ou we double condition. avec I'esprit de incompatible condition pcut une imposcr On nc 2 commrcc,exigcr par eiemple, de celui qui vous achteune bte de ne pas la revendre, otl de ne pas ceder untel, ou d'exiger la conclusion de vous accordcr un prtbu de vous vendre tclle marchandise.Le Prophte ($.1. - ut dit : - Il est interdit dc conclure un march qui compotte vente et prt, ou une doublc conditionII cst intcrdit dc vendrece qui n'est pas encore* rirmidhy) T:i:;:rii;.&

OPERATIONS COMMERCIALES

387

3 - Il y a dcs conditions illicitcs qui sortt nulles cn cllcr-mrncs, mais nc rsilicnt ias lc merch. Per cxcmplacxigcr dc I'aclrcteur dc la marchendisc dc nc ps h revcndre avcc pert, ou cxigcr lc droit dc petronago-d'un aclavivendu. De tcllcs mnditions sont nullcs, mais lc march conclu est valablc. Lc Prophtc (s.t. rr H) dit : * Toun coirircrn poslc par n'importe qui, si cllc ne figwe W dam h Livrc dc Dicu, cst nulh. @bou Dd)

Vtute I opdon :
I-c droit d'option s rcncontrc dans les css suiyan$ : I ' Les deux partiesont droil d'option tant qu'elles ne sont passparesdit : Lc Prophtc {.!. rr:t - Irs deux partics ont droit d'oplion tant qu'clles ne 8c sont PLt sparcs. Si cllcs ont itl sinxreset n'ont ricn dirsdnruJJ , Ieur march scrc bdni. Si aL contraire ellcs ont dbsimul et mcnti, la blndiction cn scra supprnc. (Abou Dvd l*. Ha'ktml 2 - Quand I'un des contrectant exige un dlai dtermin pour sc dcidcr et quc I'autre le lui accorde, I'acheteur a lc choix jusqu' cxpiration du dlai convcnu. Passcc dlai, le march est cens tre conclu. I.c Prophtc G.r. rHldit: - Lcs musulnurc sont lispar leuentsgemenl. (Abou Dttd & Ha'kim) 3 - Si I'un des deux contractants a abus I'autre, lui vendant une marchandisc l/3 plus cher que son prix, c'est--dire cclle qui vaut l0 pour 15, ou mme f0, I'acqureur psut dnonccr le contrat, ou avoir la marchandise pour son prir rel. I-c Prophte (s.!. rr lrt) dit celui qui, par ineptie, avait toujours I'habitudc d'tre abus : ' Qwnd tu fab un achat, Pose cefic condition ct dis (Boukhari) . Posde rromperie ! , S'il s'avrequ'il a t dup, il a le droit dc sc retournr contre le vendeur pour rcuprei le trop peru, ou lui rcndre sa marchandisc. 4 - Si le vendeur a fraud, ayant montr lc bon ct t cach les impcrfections, ou laiss le pis de sa bte laitirc gonfl de lait' I'achteur a le droit de ratifier ou de dnoncer le march. I-e Prophte (s.1. rr ut dit : - N'accumulez pas lc lait dans le pis des brebis et chamelhs. Qyicolque achte une btl airci gonflc, s Ie choir de la gorder ou de la-rendre. S'il l4 rend, qu'il donnt ui " Sa'a , de dattesen compensation du tait trait' 5 - Quand l'acheteur dcouvre un dfaut rdhibitoire non dcel, ni acceptde sa pan au momcnt de la conclusiondu march, il a le choix cntre garder la rnarchsndiseou la rcndre.

388

RAPPORTSSOCIAUX

dit : Lc Prophtc G.l. rr) II cst interdir au musulnun dc vcndte son frre w nurehandisc 6'wvd lI Taler') 't{t icrrrr,.ranslur cn cig nalcr lc dtfaut-

6 - S'il y a dcs oontcstfltions d" E P*! d'un des contrac'tants au suict du orix dc la archandisc ou de sa quafit, chacun eppuic son dlg.tion Par _un '.;;;i: nsrttc ils ont le choiix cntre rsilicr-u ratifier lc march' It dit : Prophtc (8.t. rHl - S'il Y a dlsaccord entre ks fuur conlr:artants, au suict du prix dc la achere encore prsente et qu'ib n'ont pas de tmoins' ,rurni"iie chun d'eux taye son affirttution Par un t s,tt ut' dar fu-,ato,,) Hl'*

Vmtcc

lllld:t

L Prophtc (s.1. r lt) a intcrdit des sortes dc vcntes oflportant un procd dc gain malhonnte ct une fraude qui prCaii nJlii*nt iuste le hrinc ct la discordc parmi les gens' En vdici dcs crcmPlcs : la I - il st intcrdit au musulman d'acheter une marchandisc et de revendre tytnt qu'ellc ne lui soit livrc. I-c Prophte tt.l. r ul dit : Ia rcvends que lorsqy ru l'as en Qwnd ru achtcs unc nurclnndlsc, nc tAhnvd & TobatanY) raain, - Q achtc wu dcnre alincnmire ne doit h revcndre 4u'9pr1 sa (Bou*hori) frsecri,on. Bcn Abbs dit : - fc crois quc cettc rgle s'tend toute marchandisc' 2 - Il cst intrdit de supplanter un utre' ouand Quclqu'un acht une marchandisc pour cinq dinars, par exemplc, Ooit pas lui dire : * rendez cette marchandisc au vcndeur et h ;il;fu;n il dit au vcndeur: ;;; tr"ndre ctrtz moi pour quatr.D. Oir bien * Rsilieie march et ie prendrai la marchandise pour six 'f " I-c Prophte (s.1. r ul dit ; - Ne renchrisscz pas les uns sur lcs aurs'
(Boukhari)

3 - Il cst interdit de renchrir une marchandise sans vouloir I'achctcr. proposer un prix pour une marchandisc qu'il nc Le musutman ne doit pas -seulement pour stimuler le renchrissementet aompte pas acqurir, niais abuscr I'achcteur. Il cst intcrdit aussi dc dclarer, mensongrement, celui qui se prgEps pour I'abuscr, que le prix de ievient de la marchandise s'lve a" i'""iiii, t"nt, soit qirc I'on est ou rton deconnivence avec le vendeur'

OPER^TTONS COIMERCIAI.ES

389

BenomarrapPortqucleProphte($.l.rrlainterditdetclles pratiques cn disant : (B' i! M') - Ne renchrissezpan. 4 - Il cst intcrdit dc vendrc une marchandise illicite ou impure, ou destine la fabrication de ce qui est dfendu, telte que vin, porcs, statue ou produit pour fabriguer reproductions d'trtt vivants, btes-mortes, des boissons alcoolises. l-e Prophtc ($.1. r tl dit : - Dicu a intcrdit h vente du vin, dcs bttes moilcs, du porc el dcs statues' Il dit aussi : (B. tt M.) Dicu a matit hs dessitrrlteun (dcs nes vivanu)' lc vendrc aux rcolte. tfi1dc Io de nonr.nl raisin le 4u cmn1e,ggriit Qui iitilt on au chrtierc pour en fairc du vin sc PrciPiu tcictrwtcnt i;ih,

5 - ll est interdit de vendre ce qui comporte un risque ' tql qug poisson dans de sa f'r, t"ir"n-iur le do,sde I'animl avani la tonte, fctus dans le scin grains non n,Jr", au hit dans le pis de la bte, des fruits avant maturit, dp pis, une marchandisc non examine, ou' tant ;;;;;ids-dans'le. abccnte. sans en connatrd la description, la qualit et la quantit' L-e Prophte (s.t. rr ut dit : (Ahmcd) - N'achetez posdu poisson dans l'eau, c'estun risque' Bcn Omar rapporte que le Prophte-ts'l' rrH) a interdit de vendre les dattesar"nt qu'ilc, n" bi"nt maigeablcs, de la laine non tondue sur lc dos Jans le pis dcs-btesct du beurrc non extrait du lait' J"r --".t"ir]"i"li (Bhaki lh Danluni) Il dit encore : L Prophte (S.t. -. trt) a intcrdit de vendte les fruits avenl qu'ils nc prennent couleur vers la maturit' si Dicu, dit-il, rail vortcf lcs fruis, de quct droit t'empares-tude l'argcnt dc ton frrc ?' Abou Sai:dKhodri rapporte aussi que le Prophte (S.i. r ldl a inierdit dc vcndre cr d'achcter un iifou par simpic toucher de la main sans lc dplier et f:"i"min"i " iour ou di nuit,'ou de sc jeter un habit -en signe $ouklnri) dtiquiesccmcnt tens examen (l). 6 - Vente ambivalente. Ce genre de vente st interdit au musulman' Chaque affaire doit trc traite- part, car I'ambiguit pcut donncr lieu un malcntendu jrCjudiciauie ou s'accaparr injuitement le bicn d'autrui'
(l)-Drru|ctcmP*prirlrmiquc.|'*hctcur.(oulc.vcndcur)rvritcorrtumcdcdircl|.rurrc oul"r n 3rttdc comcilcmclt. Altrib r ornic : si wur qrprzoc ilii-.liiJ:,r"i "n er I'aocord cit co*tu. rnrmc *m crrmcn dc i; Fr."i i'"-r-l.Gr;*q"i.-ilili ""ii", ir rnrrchrndirc.

390

RAPPORTS SO('IAIIX

Cttc ambivelcncc sc prsente sous diffrentcs formes. Per eremplc : - l-c. vcndcur, rpo$ant sa marchendisc devant I'achetcur, lui dit : - Je voui la donnc au comPtant pour l0 et crdit pour 15. L'acheteur s'cilrpressc d'aaccptcr sans spcifier lcquel des dcux modes il a choisi. - Ou bicn le vchdcur propo I'echeteur dc lui cder une maison pour trnti condition dc lui donner tclle marchandisc pour tclle valeur. - Ou bicn lc vendcur propofe I'achctcur dc lui vcndre I'une des deux marchandiscs crposcs Pour un dinar chacune. L'acheteur accepte sans dsigncr laqucllc dcs dcux marchandiss il prcnd. On rapportc quc le Piophre (s.1. r. u) a interdil c genre de vente ^hnel&Tirm,idhY) ambivafcntc' 7 - Vente comportnt un ddit (somme payer n ca$ de non accompliscmcnt d'un contrt). C.cttvGntc $t intrdite au musulman qui n'a le droit ni de donner ni de rcvoir un ddit. I-e Prophte (s.1. rr ll) I'a formellement interditL'imam Malck I'a dfini commc suit : L''homme achtc une marchandisc, ou prcnd une bte en location en dirant au propritairc: je vous donnc un dinar. Si je vous-rends la marchandisc ou la bte stns m'n tre scrvi, le dinar sl vous ! 8 - Vcndrc oe qu'on a pas en sa possession. Il n'est pss pcrmis au musulman de vendre unc marchandisc qu'il n'a ps souf ls mtin, ou avant de I'avoir possde.Ce gcnre de transaction suscitc dcs cnnuis aur vcndeur et achcteur quand la marchandisc n'est pas livre . dit ; L Proplrtc G.t. rYt - Nc vcttds januis cc quc tu nc possddespos. (Les autcursdts Sounants) ll e intcrdit aussi la vcntc d'une marchandise avant sa livraison. (Boukhari) 9 - Vcntc dc dcttc pour dette. Ce gcnrc dc vente st illicite, il quivaut cdcr t rien pour rien o, pnthu intcrditc per I'Islam. Eraeat : Unc pcrsonn vous doit deur quintaux dc crale term, votu lcs vcndcz crdit pour ccnt risls un autre alors que la marchandise crt incrirtente. Ou bien quclqu'un vous doit un mouton un dlai tix. Au tcrmc du oontrtt, il sc trouve incapable dc s'acquitter et vous dit : Vcndcz-moi o mouton pour 50 rials crdit. C'est l un cas de vcnte d'une dette prrur un utrc. l0-Vcntcintrt. Il c*t irtcrdit au musulmen de vcndre unc marchandise crdit, puis dc la rechctcr, ru oomPtant, un prix plus bas. C-elaquivaut donner 5 polr rvoh l0 tcrnc. C'cst une pratiqu d'usurc dfendue par le Coran, la Suma et I'unanimit dcs * Ulmss ,'

O P ER A T I O N S C O M M E R ( ' I A L E S

391

t Prophte (s.8. rr trD dit I Quand les gens se monent vsres de leur argent, Pratiquent l't+sure, suivent Ia queue dcs vachcs (I) et renoncentau iihad, Dieu lcsfrappera d'un nulheur dont seulleur retour Ia religion lessguveru. (Ahntcd & Abou Daoud) Unc fcmme vint dire Aicha : - J'ai vendu crdit un csclavc Zd Ben Arkam pour 8fl1 drachmcs' puis je le lui ai rachet au c.omPtantpour 6(X). - Quel march ruineux que celui qu iu as fait l en procdant ces deux oprations, dit-elle. l " jihad " de Zad avec le Prophters'B'Er ld) est (Darakatni) annul s'il ne sc repent pas. ll - Entremisc du citadiri au proft du bdouin. Quand un bdouin ou un tranger arrive au march pour y vendre sa marchandisc, sclon le cours du jour, le citadin ne doit pas intervenir et dire : - Stockcz votre marchandisechez moi, je vous la vendrai plus cher un ou deux jours aprs, sachant que les Eens en ont besoin. l Prophte (S.1.rr H) dit : - Que les cindirc n'exerce pasde courtlse Four le bdouin. Laissezlcsgcrrr (B. t* M.) s'approvisionner les wts chez les autrcs. t2 - Aller au devant des caravanesPour achetcr leurs marchandise's. Il est interdit au musulman, ayant aPpris I'arrive dc marchandiscs, d'aller la rencontre des caravaniershors dc la villc pour lcs leur acheteret les introduire pour lcs revendre ensuite sa guise. Ccttc pratiqu est une duperie pour les caravaniers, les habitants, commerntst autrs.l-e Prophte (S.1.rr tul dit : - N'allcz pas Iu rencontre des caravanes,et que le citadin ne se fassepasle ( B .t i M . ) courticr du bdouin. 13 - Rctcnir le lait dans le pis des femelles laitires avant de les vendre. Il est interdit de retenir le lait dans le pis dc la brebis, de la vachc et de la chamelle des jours avant de les vcndre afin de rhausserleurs qualits laitires et enourBerles acheteurs.C'est une fraude et une duperie. l Prophte .t. nr tlt dit : - Ne retenez pasIe lait dans le pis dcs brehis et chamelles. L'acheteur d'une bte ainsi gonflc est librc de Ia garder ou de la rendre son propriteire| S'i la rend, qu'il donne un * Sa'a * de dattes (en compensation du lait (8. t M.) pri.i). 14 - Toute venle cst intcrdite au dernier appel la prire du Vendrcdi, quand I'imam est dans sa chairc. Dicu dit : - Croyrnts ! I-orrquc rc frit cnttndrt I'rppel I h pdrt du vcndrcdl, va GnDGrFr-vout dt vouc y rtndrc ponr lnvoqucr l)lc|l ct lrbrfl (62 - Vendrcdi- 9) trurrcth.
(l) - C'csf -dirc qu'ils DElitcnl lc combat pour la caur l'lcvrgc ct ru Plturegc. divift t s. cons.rcrtt gclsLrncnr

392

R A P F O R T SS ( X ' I A T I X

15 - Vente dite ; Moueabana et Mouhakala (l). Il est interdit au musulman de vendrc du raisin mr valu en vignes contre du raisin sec mesur, ni des grains de crales enoore en pis contre des grains mesuts, ni des dattes fraiches encore en rgime sur le palmier cntr dcs dattes mesures,xception faite pour. I'arya ", dont Ie Prophte {$.1.rr ht} autorisa la vgntc. r : de r I'tr]t [ musulman fait don un pauvre d'un ou de plusieurspalmiers dont la production ne dpassc pas cinq wisks (630 litres environ ). I)flnldon Mais gn par les entres et sortie de I'acqurcur Pour la rcolte, le donateuavalue la quantit des dattes en rgimc sur les palmiers et la lui change contre des dattes mtres pesesou mesures. L'intcrdiction de la * Moueabana ) et d la * Mouhakala r est prouve par lc hadith rf,pport par lbnou Omar qui dit : - LProphte (s.f,.rrlrl) a intrdit la * Mouzabana ,r, c'st--dire la ventc d'unc quantit de dattes d'un palmier value, c,ontredes dattes sches msures,ou d'une quantit de raisins en vignes valuc, contre du raisin scc mesur ct des crfules en pis valus, contr des grains'sccs (Eoukhari) mesurs. Quant I'autorisation de < I'arya ', elle st rapporte par ZaTd Ben Thabet qui dit : - L,c Prophte (s.r. rr lrll autoris le donateur de * I'arya ' en valuer les dattes et de les changer contre des dattes scheset mesures. (Boukhui) 16 - Vcnte d'un objct cn en excluant une partie (la " Thonia "). Il est interdit de vendre -un objet I'cxception d'une partie moins qu'clle ne soit connue de I'acheteur. Il ne put pas, par exemple, vendre un jrdin I'erption d'un palmier ou d'un arbre indtermin. C'est un risque interdit par la religion. Jabcur dit ; l Prophte {s.t. rr rl} intctdit la Mouzabana, la Mouhakala et la (Tirmidhyl Tho'nia (2J , moins qu'elle ne soit snnue.

Vcnte d'rrbrcs fnritiers :

Quand on vend des palmiers dj fconds, ou des arbres fruiticrs au moment o les fruits sont dj forms, la rcolte appartint au vendeur s'il stipulant le contraire. n'y a pas de clauses
ou mcsures contrc d'autrcr non (l) - t.. . Mourebtnr ' 3t l'chengcdc dattcs mtrcs pcscs cncore mtrcr vrlucr rur lc palmier, ou dc rrisin scc, pcsou mcgur,conlrc d'rutrc velu Gnoorcn vrtnci. t-r . Mouhrlah * car l'chrngc dc cralcscncorc vcns dans lcs champr, valus,contrc des grrinr rccr mcaurs. (2) - Contret dc vcntc crcluant un objct indtcrmin{.

O P E R A T I O N SC O M M E R C I A L E S

393

L ProPhtc (s.t' rr H) dit : bnficie de la rcolrc sauf Oui vend des palmien di fconds (Bovkhari) I'achcteur' de part de ta sii4,ulation

Usure et chrngt :
dtcrmins' quelques espcesdc bicns espccs L'usure est ce qui vient s'aiouter rhange-ingal de quelques t'u*u"*'l;;;; on rencontr* pri intrt terme' le dans *li metaui' dc d'aliments ou Ecbrnge ingd :

nature contre la mme espcedc sa ll cst illicitc de troquer une espcr quantits ingales'

'"""i*tono'""t'*cd'un :;}1..:l'i;1,:,::iil"t"'Ji1i"i"*1fi
autr ar8,ent. ht terme I : Il se Prsent sous deux formes en prislamique que Dieu a dcrie l'poque pratique L'usure I disant :

uintal d' -ll.r un.q pre: rroquc m Exc Tll ^"t:"r Ii'J: Jl d1 "i","':

pt l'unrrc'**;l;nm,,, - croyurrs! Ncprrdquce

- ti{D ran

: Voici comment elle tait pratique du un dbircur' A I'cxpiration d'une.'dette redvable ou bicn Un crancier est ait ' *,ou bien vous.mc plre. *i ;ftt dlai, rc dbiteur te piettur actorde "irg" le cas o'ili""iliie' j,accrois 'non intei]"*; encoreunnoo"t"uili"iEr'"*p..,nt"ut-"i','1;;;di91"tirdel'intrt'si bienqu'apr,"nL"n**p*ta,aette t e r o r b ipour tente '-oub 15' ienon avoir e t t i ntrme' prtait l0 par t-";;:'l'dtu "outt telles qu'or ccrtaincs de troc le Tlli-t"tl I'un livre 2 - Ellc st prescote aussi dans datts' o"t-tnit" contre arg'nt, b*t;;;-ig".'.. un dlai' irnmdiatement, I'autre aprs livr sur le un quintal de d-attes Il est intcrdit, Par cxemplc'-d'changer c h a m p , c o n t r e # . ; f f i . ' t " t r c e - i " ' e ] en _ou dirdin rsor,livrs tcrme' a argent dractrmes immdiatem"nt' "nii-*'T-d Polnt dt vue ishmlquc I

qui dit': L'usure cst interdite par Dieu clurrc'lrlcs - Illcu r pcrnrb lcs oFntio

ct r lnterdlt I'ururc

vachc - 275)

394

N,APPON,TS SOCIAUX

Elle est intcrditc galcment par le Prophtc (s.!. r H) qui dit : Diau a nuudit cclui qui se nourrir d'usure, cclui qui l'offrc, cclui qui cn (La outcws dcs Sornrrllrcs) thnigu ct celuiquien nhlit Ic conftat.

Un drhnc proveniltt dc t'uture ct dlpctrs scicmment par I'homnu pour s nourrirure, cst plus abomfuubh quc 36 adultres commil (Ahncdt - II y a 73 faorc de pratiqwr I'urure, la nwins cxcrsblc quivau cornfirelfr I'adultrc ovec ta mrc. La plus morcfftuse cst cclh de (Ha'kim1 difianrumusulm,an. - Evircr lcs scps pchs pcrtc. rtncnt Ia trvar 1ui - Lcsqueh, denenda-t-on au Prophtc 1s.t. rr Lt). - C'cst, dit-il, r.aitcr qwlqu'un d'gal Dieu, prati4wr la nagie, afintc? b vic dc quclqu'utr quc DEu a dclaile sacre sauf pur jrtc carue, pmtiqrcr l'usw, anartcr h bicn d'm orphclin, fuir le jour du combat et euscr d'adultrc hs fenus nariles vcrturllsics ct croyantas, leur fuuiu. (8. & M.)

Bnt dc l'lnlerdkfon

dr I'unrrc :

En plus de I'objcctif gnralcmcnt vi# par tour acte rcligieux qui rcnd mcttrc l'preuve ls foi du croyant sc plicr aux roommandstions et prcrcriptions dc la rcligion, I'objcctif de I'interdiction de I'usure sc pfopoGc ; I - Dc prccrver lc bicn du musulman d'tre usurp. 2 - D'orienter le musulmen yers des sources dc gain honnte excmpt de dol (l) ct d trompcrie, cluscs dc heinc ct de contrarit dans la sociCtC, tclh* quc I'agriorlturc, I'industrie et le cnmmercc licitc. 3 - D barrer la route devant toutc qausc d'hotilit et d'inimit du murulmen l'gard dc son frrc. 4 - D'vitcr lu muqdrnan cc qui csusc sa pcrtc. L'$urier n'cst qu'un rcbclle et un injuste. L'injrutice a dcs consquencesdsastreuscs. Dicudit :

- Strr v*rb,

bundu, r:tmbilt
H) dit :

va tnlqult.

(10-Jonas-23)

Lc Prophtc (t.. r

- l#fuz-vottt d'ne iniustcs ! L'iniwticc n'cst que rwirceur le tour de la Runrction. Fuyez fovarlr,c ! Elh a coruommt la pcrte dc ceux qui votts ont prtcds. EIh Ia a pousss s'cntrcfir ct viohr ce qui estsacr (Llotlim) 5 - J'ouwir dcvani lc musulman lcs voics des bonnes <ruyrcs pour en fabc re provirion pour la vic de I'au-del : prter sans intrt son frre, sttcndrc !s gromcnts aiss pour lui pcrmettrc dc s'acquitter, lui faciliter les paicrpltr ct s_mortrcr plein dc compassion Gnyentlui er cela cn qutc de la satisfaction dc Dieu. Cene manire d'agir rpand I'amour prmi lcs murulrnrnt et cre le sntiment de fratcrnit entr eux.
(1) - Dol : Drocuvr! fEudulcruc pour trompcr quclqu'un.

OPERAT|ONS COM[,IERCIALES

395

Inffiton: f - tttrdEs Pro[rG | I'usrc

scl' Cc ront : I'or' I'lrgcnt, I'orgc, lcs drttcs ct lc dit : (E-!. rrt I-c hophte - L'chatge or contra oL ar1cnt cory rgcttt' bl corluc bl''?.l:S confiQ galcs et de qlgdl/'ttits orrc, dan eonfit-ancs s./'l cotrfie scl' doit tc Iiir dc lo nrqin lr rnain' Ie ftoc comme vons voulez' mais qw la - Qttondccs csp?ccsiii,.fo]rr'r (Moilim) livraison soirde naiiTn nnii' lul ont qui ccux H}' r Par analogic, lct complgltons.d-u. -o; frypht {s'r' matirc ascimil 'ccc clpcce t"Tt srrd ct lcs imt; "T!-t: msur'r' pcut qui csrO'cfct t dc natur scmblablcs, qu'on ffiil.il tcll" qut grains' huilc' micl ct viandc' p*t;;t "t"rter' Seid Bcn MoueYcb dir : -Encequiconcernclcsmetircsbuvab|csctmrntcblcs,l'usurcne touchc {ue ccllcs gu'on PGut prcr t msurr'

mrrlt, I'usurt sc prntc rour trob rrpctr 2 = Ilrnc GG$

e-Dansl'changcdcl'uned'cllescontrcunedcsnf,tu]equantits ingales. contrc dattes' Frr cr:oph : or contrc or, bl contr bl' dsttcs lc Prophtc {s'l' trouvcr vint Boukheri et Moelim rapportcnt quc Bilal H) avcc dcs dattGs dc qualit Borni' - Connsnl as'tu*cquis cela ? lui dit-il' de mauvaisequalit' dit Bilal' -.;i;n'Oc des dittes Nil;;;* Ol* I Sa'a r cortrc un pour en offrir fc lcs ai ecnrngi; Dicu. dc I'EnvoY c'cstdc l'usurc.purc' c'estdc dit le Prophtc (s't' rHh N"'1r;;;futilo, i'ot' * cesdattcs' vcnds lss dcnncs paur dc ! A;rnd'n'-;';; i:u;;;rr;;, l'argcnt, Puis achte les aures' b _ D a n s l ' c h a n g e d c t ' u n c d e c e s c s p c c s c o n t r u n e e s p c c d i f f r c nte' ou Ul -contrc dittes, I'une au c.'mptent, I'autrc tltc qu,or contr "r.ni, t$.!.rr|l)olt: tc c r d i t .t c P r o P h - Ne troqruz iamtis I'une dc ces rnarchandiscs au coPlarrt contre une autre crdit. - Echangezor conlre rgentde main en main' - Le toc de I'or cr,ntrede l'ar$cnt e$ de |tusuresi la livraison n'a pas lic-u " (E' l1 M'l tctuantesance naure sa de la mme contre c - Dans le troc dc I'unc de ces espces crdit' l-t Prophte qu"ntite, eg.hs' mais l'une au comptnt et I'autre
(S.8" rr ld) dlt : -Letrocduhlcontfedublestde|utures'iln'estpasfaitdemainen (B' e" M') matn.

396

RAPPORTSSO('IAUX

3 - L'chrnge nc flDmporte prs d'usurc et quand la livraison est immdiate.

quand les espcesdiffrent

Il n'y a pas d'usure en cas de diffrcncc d'espces et ingalit de quantits, moins que l'une dcs espcestroques ne soit crdit et non paye avec de la monnaie (l). Ainsi il est licite de troquer or oontre argent, bl contre dattes, sel contre orge des quantits ingalessi la livraison des deux espces est de main n main. Le Prophte {S.8.surlui) dit ; - Quand ces espces diffrent, faitesle troc comme vous voulez, mais que la (8. e M.) livraison soit de main en main contre de Il n'y a pas d'usure non plus, quand ces produits sont changs la rnonnaie, au comptant ou crdit, que la marchandisc soit prsente ou abscnte. L.e Prophte {$.D,rr ls} en voyage avait achet Jabeur Ben Abdallh son chameauet ne I'avait pay <iu'Mdine. Dc mme, le Prophte (S.E.rr trt) a autoris le mode de vente terme * - oir I'acheteur avance le prix avant de se faire livrer la "Salam ll dit : marchandise. - Qui pratique le * Salam *, eu'il le fassepour une mesurc connue, un (8. & tt'l.I poids connu et un dlai bien dtermin. 4 Enumrrffon dee espces usuraircs :

[s compagnons du Prophte (s.8. er |rt] et les imams sont d'accord pour clesscr les produits suivants cn diffrentes familles, savoir ; Toutes sortes d'or constituent une mme famillc ; de mme que touts sortes d'argcnt, toutes sortes de bl, toutes $)rtes d'orge t toutes sortes de datts. Les lgumineuscs forment chacuneune famille part : Les fves de toutes sortes forment une mme espce.Les pois chiches. le riz, le mas, les huiles et le miel. chacunconstitueune famille part. comportant : viande de chameau, La viande est de diffrentesespces. chacuneformant une famille de bovins, d'ovins, d'oiseaux,de poissons, part.

5 -

Produits

alimenteirc$

non usurrires

Ce sont lcs fruits et lgumes verts qu'on ne peut consryer et qui, au dbut de I'Islam, n'taient ni mesurs,ni pesset qui ne constituentpes non 'plus un aliment de basecomme les crales.les fruits (secs)et toutes softes de viande mentionnsdans les hadiths.

(l) - Quend l'changc st fail avcc dc la monnaie..la vntc crdlt n csf pas Intcrdatc

OPE RATTOHS COMMERCIALES

39?

Ikux rcmrrqueC: I - Les brnqucs:

pays musulmans La plupart des banques actuellement formes dans les purc' elti ne sont fondes que sur une base usuraire pr"'trq'"L-i'u**, I|estintcrditaumusulmand'yrccourir,saufencasdencctsitextrme' telle que transfert dc fonds d'un pays I'autre' fonder une banque En consguence, il est du dcvoir,des musulmans de toot.r sorresd'uzure er d'orations qui d. d;;;iiri;;iq"!. "-"rnpt. en dcoulent. suggre la Voici un modlc approch de banquc islamique dont ie cration. runiraient et sc l,es citoyens musulmans' habitants d'une villt' se * Trsorcric appclcraient qu'ils banque pour i;;;;;'unc conorreraint Communautaire ". llschoisiraient,parmie$x'ung1an1honnteetavertiquicnassumcrait de cetre iri-stirution scrait limite : f" g*rii"*-.i"ilon - Garder gratuitemnt les dPts' ou _ .*ia.", des prts sans inirts, proportionnellement eux rYenus' aux fortunes. de la Participcr aux domaines de I'agriculture' du commcrcc' ct prenre pan tout' activit rentable' cos-trrction, O" frJrii. - T;;;ii;;i-gr;tui.ini Jes ronOi d'un pys un autre oir elle aurait une succursalc. -Etablirsonbilanaudbutdechaqueanneetdistribuer|esMnfices proportionnellement aux actions'

2 - L'ss$urrnce :
une caisse Il scrait, profirable airx habitants d'une ville de constituer o sclon une laquelle c""un participe seton scs rcvenus mensuels' *nit eux, fixant [e montant de cotisation de chaque .iiiir-Z,"UfiJ membre, qui sera la mme Pour tous' cctte caiss:Jrait prive et ne concernetaitquc les cotisants'Quiconquc ou maladie" esr atreint A'un matfieui, tel qu'incendie, pcite de fortunc rccevrait de quoi attnuer son infortunc' : Nanmoins il serait utile de faire les obscrvations suivantcs _l.cparticipantdoltviscr'parcettecotisalionobtenirla(irccetla rcomPcnscde Dieutellc que la La prime nrrs-*-.u* prouvs doit tre dtermine contribution' de sortc que la iusticc rgne entre tous' trensactrons _ i*; n;empchedc fruciifier le capital de la Caissc-per_des licites' commerciale*. p"r a"r *nireprises'de btimcnt ou d'industrie

398

R,APPCIRTS SOCIAUX

Lc chrqc :
C'cct l'change -d'unc monneic @ntrc unc autrc, tclle qu'or contrc artcnt, prr excmple.

htutlon

_ Lc changc csl autods. C'est une vente et toutc vnte cst tolre par le Coran et la Sunna. Dieu dit : - tlfrpc+.rlbrrnh, e-IaVhe-JTS) L PSophtc ts.1. r xl dir : - Echangcz or contrc 4lrtcnt comm votts voul2, mnis de main cn muin. son but cst dc pcrmcttrc l'changc d'unc monnaic contrc une autrc dont on a bcroin.

Codtlru:
Pour qu'il soit licite, le ch4ngedoit se faire de main en main. Le Prophte {S.1.r H) [c rccommande en disant : - Echangczor conffc argent comme il vous convienl pourvu qut le change soil fait dc main cn ntain. Td'hr Bcn Obdillch fir l'change evec lelek Ben Aous. Cclui+i cncrbrr I'ugent t lui dit : * Attcnds quc mon sccrtaire reviennc de la flmplEnc pour tG Prycr. Alon Onrrr dit Tet'he : - Mris non prr Dieu tu ne partiras qu'svec ton ergcnt. Lc Prophtc (s.1. -H) dit : - L'&hangc d'or contre arycnt doit ttrc fait au comptant.

(Boukhari)

ncrFtqu
l,- U,*.-rgc, poidr crt gd. -

cmrunt h chrnrc :
or sontrc or, rrgcnt oontrc ergcnt est pcrmi$ quand leur

Lc Prophtc (s,l. r H) dir : N'hltangcz or cottn'- oyqu' m W4 ga!. N,aecordcz p d,avanktgc l'un sur l'gnl/irt a rc la changezFt I'g!n' au com,ptantet i,autre terme.

tcllcs qu'or contre argnt, condition (ue l'changeloir rit de man en matn. 3'- si lcs dcur intrcsss rc sperent a snt que I'un d'cux n'ait rouch son dt, l'changc cst annul car lc Prophte ts.r. rrr ld) dit : * De main en
llllll r.

2 - Silcs dcu crpccs difrrcnr, on pcutleschangcr p"idr(rnet"f;l

OPE RA1'iONS

('('IMMF R(-IAt-F\

3SS

Ir

vente lu * Stlm

D * (l"a vente terme) :

IXnnlon :
bien [-8. Salam ] est un prt avanc pour acqunr une.marchandise responsibilit de'livrer aprs un certain dlai' rpfne" W l. **a.ur'.la Ercngh I on achtc une marchandise bien dtermine, nourriture. dlai' animal ou autre, que le vendeur doit remcttre aprs un certain L'achetcur svanoe le prix et attend la livraison au terne convenu.

Inrtuton :
I-c . Salam r st autoris, car c'est une vcnte licite' L ProPhte (s.1. rr til dit : - Ou,lr:onaw prrrr{,tu lc. Satrarn' (c'est--dire achte une marchandise et un i-ermc),-quil lc iessepouf unc mesuft connue, un poids prcts (B' & tr{') dloi Ermin.Q w n d l c P r o p h r e { s . l . r r h l } a r r i v a M d i n e , d i t B e n A b deux b s 'ou les ft"ii""tr piatiqulaientlc * Salam r pour achtcrles fruits d'une, de (E' &' M') de trois arincs, I r Salam D st prmis quand il remplit les conditions suivantes : I - Lprix de la marchandisc doit tre en espccspour viter l'change crdit dc eur marchandiscs u$uraircs' 2_|nture,laqualitctlaquantitdc|amarchandisedoiventtre la bicn caiaaerisci podr cartcr toui litig qui mne au dissentiment et hninc. 3 - L dlai de la livraison doit tre dtermin t asscecspac' telle une quinzainc dc jours ou Plus. 4_ttprixdclamarchandisedoittrcpaylaconclusiondumarch pour vitci lc modc dc vente illicitc : * dette pour dcttc D' Toutct ces conditions sont inspires du hadith di cit et qui dit : marchandise terme doit Qui avncede !'argent pour I'acquisition d'une sont bien donr Ia mcsurc, It poids u Ie d/p,i 1oirc pou, *t #rri*ndise (8. e M.) aircrmi*.

RElcsdu r Sdrm r :
I - Lr dlai de livraison doit s-tendrc sur un temps susccptible.de un mouvemcnt dans le march, tel un mois par.exemplc' Un Drovo11ucr t"ir une vente soumise la loi gnralede la vente gui il-1};;;.i]"" crigc t'ciamen dc la marchandiscvendue' peut 2 - Le dlai doit coincidcr avec un priode o la marchandisc dattes au normalcment exister. ijn n" conclut pas ui march pour avoir des printemps, par cxemple, o.udu raisin en hivcr' car un marche oe ce Senre cst unc s('uro d drrscnssloil.

400

SOCIAL]X RAPPORTS

3 - Si le contrat nc stipule pa$ le lieu de livraison de la marchandise, ccllc-ci st livre I'endroit dc'la conclusion du contrat. Dans le cas contraire, la livraison doit avoir liu I'endroit convenu entre les deux parties. Modle dc contret de vente :

Aprs le prambule : Au nom de Dieu... Mr ..., fils de Mr ..., a achet, pour son propre compte et dc son plein 8F, Mr ..., qui agit en son nom, tous deur jouissant de lcurs pleines facults physiques et moreles, la totalit d'une maison, sisc : (ville ou villagc), flrc..., y compris terrain et consrruction, dessous et dessus, compocc aomme il cn rsultc de son ramen et de I'accord convcnu entre les deur cntractants, de : (dtails complets), limite I'cst par la proprit de Mr ..., surnomm ..., I'ouestptr ..., au nord per ... et au sud par . . .. Cettc vente comprcnd la totalit de le maison, dc scs profits, dpcndances, accs,dessuset dessous,pierres, bois, portes, fcntres, canalisations et tout eyantrte intricur et extrieur qui lui est affrent. Cctte vente cst lgalc, irrvocable, ermpte de toute . Thonia ' (l) et cleusc annulantc. Elle cst conscntic au prix de ... L'rchctcur, sus-nomm a pay intgralement le prix de la maison au vcndcur qui en a pris poescssioncomme ccla sc fait dans un pareil achat. Vendcur ct acheteur, chacun a donnd libre choix I'autre de conclure et dc sigrcr le prscnt oontrat, cc qu'ils ont fait. Ils se sont sparsaprs s'tre fait connaltre psr Mr... et Mr..., comme tmoins. Fait Ia date du ... Modlc de contnt de < Stlrrn ' :

Aprs le prambule : l.ouange Dieu..' I\{r... certific avoir reu de Mr... un prt de ...pour I'achatde tant de quintaux dc bl (indiqucr la qualit et la mesure en usagedans la localit), livrs aprs deur mois de la date du prscnt contrat' [.c vcndcur sc chargc dc transporter le bl tcl cndroit et reconnait avoir lcs moycns dc pouvoir excuter les clauscs de la prscnte convention- Il ccrtific avoir touch intgralement la somme de ..., rcprscntant le capital lgal du . Salam '. Fait la date du ... Drolt de premption :

C'est le droit qu'a le copropritaire d'acqurir la part de son associau prix qu'elle a t vendue.

(l)

I.r.

Tonir

' e$l I'crccption

d'un objcl non dtcrmin drns un contrlt

d vcnlc

O P E R A T I O N SC O M M E R C IA L E S

4tll

Institution

I - ce droit est confirm.par le jugcment rcndu par le Prophte {s.1.rr

lrl).

de Dicu{s'l' rt trt JabeurBen Abdilleh,qucI'Envoy On rDlortc,d'aprs Maisunefois tout ci:qui cstdivisible. ;il;ii ioiiar-pte"mption dans cedroit n'estplus eonttracs, qui slimitir *nt fiiees ei quc leschemins (8' tl M') rLvendiquer
divrsilc.S'il ne t'crt par' telqrc lc,r 2 - Cc iroir n'estrc6ml qucfuw & qui st nc peulavoir licu, confonnmtnl ltroites,lc panagc et lcs maisons bainc,lesmoulitts (s'D. ld) : " Dans ce qui cst divisible "' eu dirc du Prophtc 3 - Si la proprit cst dj partegcct lcs cheminstracs, il n'y'a ql-us $e droir de pr'emption a exrr d'iprs le hadirh cit. L copropritaire pas ce droit' n'ererc voisin devient aion un voisin et le bicns meubles,telsquc 4 - ldroit de premption nc s'appliquePas-aux vtementsct animur. Il conccrne uiriqumntles biens immcublcs indivis' kr l";;;; er c qui s'y rattache commf ptantcs cl constructions, En dchon "r Ui*r immublci on nc peut imginer de prjudice srieux, c'est pourquoi on cherche l'viter par le rccours au droit dc premption' 5 - Ce droit est retir si le copropritairc a arsist la conclusionde la l ProphtetS.r. vente, ou I'a apprisc sansragir ei a lissele tempc passr. rr ht) dit : - Le droit de premption est celui qui s'emPnssedc l'erigcr. (Abdcrrazak) son dlai estaussi court que le dnoucmentde I'anachc d'unc bte(Ibnou Maia) cependant, le copropritaire ab*nt Batd ce droit mme pcndant des anncs. 6 - Ce droit est annul quand le nouvel acheteur s,propof de faire de un legs pieux (Wikf). une donation, ou un actc dc charit. Dans r"n "ctrai u*r iu droit de premption quivaut suppri-mer dcs acts ;; .*, louables. Raffermir une bonne uvre vaut liux que dc pcnser sc prsenrerd'un prjudice incertain. 7 - L'acheteur a le droit de iouir dcs fruits et profits de son bien achet. s'il y construit ou y plante, I'ayant droit la premption doit lc ddohmager. Nul n'esl ls' ni ne causc de tort aux utres' I - L'acheteur esr responsablevis--visdu copropritairc qui a us du Orit Oe premption ct li copropritaire vendeur esl responsable vis--vis dc I'acheieur pur le rglcment du litige' g - l-E droir de premption ne peut tre ni vndu, ni concd, car cela Soppose I'esprit e ce roit qui pour but de prvcnir tout priudice. -

Rupture de mrrch I'emirble :

Il s'agit de rsilier le contrat de vente, en cas de ddit et de restituer argcnt t marchandise leurs propritaires'

402

RAPPORTS SOCIAUX

Polntc dc vue rcllglcux :

Il cst souhaitebl, cn cas dc ddit, dc rpondre au dsir de I'un des aontrrctsnts et d'annuler le contrat. I-e Prophte (s.8. |||r tdt dit : Quiconqw libre un mwuhtwn d'un engagement de vente, Dieu lui (Bhaki) pardonncsesfautcs. R{fct de t rctc I

I - t nrptur du march st iugc par les imams : Ahmed, Chafa et Abou Hanifs, oommc une rsiliation de vente. Quant I'imam Malek, il la jugc unc vente nouvelle. 2 - C.cttc rciliation dc vente est aussi possible pour une partie sculcment dc la marchandisc; quand b reste st dtrior. 3 - Il cst intcrdit dc majorer ou dc baisscr le prix dc la marchandise renduc. Cele dcvicndrait une nouvelle opretion commerciale soumise tout$ lcs rgles de l'changc, tellcs quc droit de premption, conndition de livraison de produits alimcntaires de main en main et aulres obligations.

CHAPITREIV Conventions diverses

Lcc ctr-ltc : It principedessocits csr institupar la parolc divinequi dir : - Ibntulsrutlcn. (1 -l,r.s'Fcinncs.12)
Botr norlrbrc d'ul{r n'h{dlrnt pr I cudulnc lnlqurrrrt cltr firr. (38-S-21)

Dans un hadith, thmc divin, Dieu dit : - Jr suis rvcc les deux rcti{b, trnt qu'ils sont ttd{cs I'un cnvc| I'rutrc. S'lls sc trdrlcccnt Jr Mc rctlrc. (Abou Daoud) - Dlcrl protEe hr dcnr rlrLr, trnt qu'llr root (Dorakatni) byrur. Illlnlffon :

C'est un accord, entre deux ou plusicurs pcrsonnes, pour fairc fructifier un capital provenant d'un hritage ou autre, ou constitu par des aclions, dans une activit commerciale, industrielle ou agricole. Il y a diffrentes sones de socits. Socit * Inne > {de cogestion timite) : groupe deux ou plusieursparticipants,non frapp,s Elle d'interdiction. Ils s'emploient, tous. faire fructifier le capital fim de quote-parts dtermines,ou d'actions. Bnfice er prre seront rpartis prolbrtioirnellement aux actions. Chaque associ a le droit de participer la gestionde la sociten son nom et au nom de sesassocis. ll pcut (avec leur autorisation) vendre et acheter, encaisseret rembourser, exiger le paiement des dettes, assigneren justice et reprendre les marchandises. En un mot, il peut faire tout ce qui intresse la socit. -

404 Condltions de vrlidit

SCX'IAUX RAPPORTS

I - Elle doit trc forme, pour plus de garantie, entre musulmans.car les non musulmanspuvent pratiquer I'usure et aPporter des fonds illicites' Nanmoins, ils peuvent participer, si la gestion est uniquement assute p a r d e s m u s u l m a n sA . i n s i i o u t e c r a i n t ee s t c a r l e . participant' car 2 - LE capital doit trc connu, ainsi que la part de ch,qgue profits et ftrtes en dpendent. L.s laisser dans I'imprcision a pour de s'accapaierinjustement les biens des autres alors que Dieu onsquende dit : * Nt voru.Pproprtz plr l4fu*ttrncot va bi'cnsmutucls. (2 ' La Vochc- I) 3 - l-e bnfice doit tre commun et rparti proportionnellement aux actions. ll n'est pas permis de rserver, par exemple, le Mnficc tir de la vente dc moutohs, pour Untcl et celui de tissuspour Untel. C'est un risque interdit par la religion. 4 - l quole-part de chacun doit tre cn espces. nature, il doit les convrtir en participant possdedes biens n_ Quand le 'coutr'du jbur de sa participaiion, cr non valoriss, leur .rpA"*t au qivalent en espces-resteimprcis, La religion interdit la transaction mbvennant des vleurs mal arrtes,cela mne s'emparerinjustementdes biens d'autrui. 5 - L'activit de chaque participant doit tre aussi proportionnelle sa part, ainsi que le bnfieei la pcrte- Celui qui possde.par exemple, l/4 des actions, doit travailler un jour sur quatre' Quand on payc un employ, son salaire doit tre prlev sur le capital et proportionneilement au nombre des actions de chacun. 6 - si un des associsvient mourir, ou devient alin d'esprit, les hriticrs du dfunt, ou le tuteur de I'alin, puvnt dissoudrela socitou bien I'entriner. Socit au ctpitd : d'efiort physique :

le.fruit de leurs qui se^PartaqJlt ,lle groupe deux ou plusieurs associs efforts ittyriqu*r, protnant d'un atlisanat, d'un mtier rle tailleur' de lls se partagent le gain par moiti entre eux, ou selon blanchiisageu "utie. ta conventionchotsie. La formation de telle socit est autorise par le hadith rapport par Abou Daoud qui dit : - Lt jour de la bataillerls Badr. Abdollah. saad et Ammar oil convenu entre evr ,le se partager le butin rcuprsur I'ennemi' Ammar et ehdltah-retournrentles matns vides. Quant Soadil revint tnmeneil deux caPti.fs. curlult ordonna de partagerle profit entre eux trois {S..tr. Le Prophte avJnt la rvlattondu paflage du butin' Cela se Passa

COHVE.TIOIIS DIVERSES : SOCIETES

405

nEkr rSbsrnt cc typc dc mdl:

I - Chaquc ssoci cat hbilit pcrccvoir lc sslsirc du groupc dc la main dc I'employeur. 2 - Quand I'un dcs arsis tombc maladc, ou s'ab,sntePouI un motif quclconquc, le revenu rcu per celui qui travaille cst pertag cntrc cur. 3 - Quand I'abccncc ou la maladic sc prolonge, lc coassoci cmbsuchc un ouvrier sa placc. I* salaire de cc dcrncir scra prlcv sur la part dc I'associ dficicnt. 4 :- Si la prscncc de I'associs'avre impo*riblc, son llaboratur pcul dissoudre l socit.

Soclt ryrtrt

poff

crPttd

: lr biltrG

nilomm

Elle groupc -Gairi dcux ou plusicurs pcrsonnes qui achtent unc marchandilc ct pcrte scront partags entre ls psrticiPanr$crdit.

Socit de cogcsdon

llllmltc

* Moufawadha ' :

Se raison sociale dpestc en importance cellc des socits prcitcs, ainsi que la socit en commandite. Dans cctte socit, chaquc panicipant donne son collgue toutc libcrt d'aclion physiquc ct financirc intressent' lf, tocit : il peur - stns dcmandci d'auiorisation - vendre, achctcr, fairc veloir lcs fonds par d'autrcs erploitants, dlguer des pouvoirs, cnggcr dcs pounuitcs judiciaircs, prendre Gt mcttr n 988et vo)'agGravec ds fonds... Profits ct pcrtcs seront rpartis proportionncllemcnt la participation dc chacln.

Stt cn commrndltc : IXllnltlon :

C'est prter quelqu'un dc I'argcnt pour fairc du commercc' I*-gain rcra rparti iuivant li convcntion pasrc cnlrc cux. Le pe{e,-scra uniquement prlcvc sur le capital prt. Ouant I'associ ectif, il cst quittc pour I'effort physiquefourni'

4ffi

RAPPORTSSOCIAUX

ldluu

h rocit eo commrnditc ctt unrnimemcnt rconnu par les compagnonr du hophtc (8.t. r H) ct |cc imams. Ellc tait d'usage du tcmpc du qui I'rveit cntrine (l). hophtc Gl.l. rU

Rfihl:
I - Ccnc locit doit ttrc fondc par dcs musuhnfl$ non ftapps d'intcrdiction. Toutcfois, il cct pcrmis tur non musulmens d'avancer lce foods ooodition quc t'sctiyit soit dployc uniqucmcnt par lcs muruhrns. Ainci o nc craint per I'cmploi d'usure ni dc fonds illicitcs. 2 - lt crpitsl evanc doit trc oonnu. 3 - L.e pert de I's$oci ectif doit trc dterminc. Si elle n'a pas t fir, I'rsoci aurt un srhirc rrespondent son ectivit ct lc gain, en cnticr, rcrr dvolu au baillcur dc fonds. S'il a t convnu quc chrcun a droit eu profit, lc grin rcre parteg prrts gdcs cntlc cur. 4 - En ces de conttrtion rur h part rcyentnt I'agent actif, qu'elle soit b ln ou b l/4, le dclention du beillcur de fonds est prisc en conridretion, teye pr un JGlmGnt. 5 - n c$ itrtcrdit I'agcnt sctif dc s frvir, cn mmc temp6, d'un 2pitd proynttrt d'un auttc baillcur dc fonds si ccla nuit au l'capital, sauf autoriretion du l' ascoci, vuc I'interdiction de porter prjudiccs aux murulnrenr. 6 - It grin nc rr prf parteg tsnt que le contrat cst cn vigucur, sauf ntcotG cntrc lc8 intrc|3. 7 - LG crprtrl est toujoun rrrondi avent lc psrtegc des bnfices, fcrploitent n'r droit aur profitr qu'aprs racouvrcment du capital, et cela tlnt quc lc grin de l'@retion n't ps t partag. $i I unc ycnt bnficieirc dc moutons, par cxcmplc, dont les profits ont t partry, luccdc unc opration dficitairc, tcllc qu'unc venti de orlcs ou dc tireus qui a rogn sur lc capital, le dficit cst suppori par le crpitd, rcul. L'rrgcnt rctif n'est nullcmcnt oblig d'y remedier par le gain tir d le lb opration.

(l) - Mdf rrilort drnr rco rccr*il - El-Morutu - quc lcl dcur filc d'Omrr Bcn Khetteb - Abdolhh ct Ofildhh - dc pru;p I Brrorr. rcndircnt rtiritc Abou MorrssaA.-h'an. tommc d'rrgcnt I rcmcttrc I lcur pre. lc dc h vilb. Cc dcmicr lcur ooofr UDG lpnrrrr tf OE. I-c gourcrur lcw ruggrr I'kle d'cmploycr cct rrgcnl pour I'achat dc dg un but coomcrcid. Apr h vente dcr produits, ilr rcmcttront le capital ilftrad, ru cdifc ct prdcroot k bnficG-Ilr mircnt lc conrcil cn applicationlh OBrs leu,r rdror h bn6c.Soo 6k, AMollah lui dit : - $Feo qrr lc cr$td rvrit diniu dc vrlcur, ou rvait totlcmcnt dirparu, nous n'cn 106r par $sratr ? Pourqrpi nc lc cooridrcr-tu Par commc un Ptt ? Afofr OErr cosklrrot ttc oprrtion . unc loci cn commanditc, rcllma cncaissrr h cryrtd ct h ooiti du bnfcc, laisent I'rutre moiti scsdcux enfants.

CONVENTIONS DTVERSES : SOCIETES

407

t - Si lc contrat vient d'ttrc rsili ct qu'il rBtc cnaorc dcs marchandircs non ycnduc$, ou d6s dctter non rgcottvrGs, ct quc lc bsillcur dc fonds cxige la liquiditation dcs produits ou lc rccouvrcmcnt des dettes, I'associ actif doit s'crsrtcr. 9 - En cas d'altretion dc merchendis, ou d lcur pertc, on fdt foi cn le parolc dc I'exploitent, tant gu'il n'y a pas dc prcuvl contraires. Mais s'il onfirmc son iiirc par dcs prcuvs ct un snncnt, sa dclaration cst prisc cn considration.

Mtryrgc : Dllnlon:
Il consistc ddcr une palmeraie ou un verger un mtayer Pour en prendrc soin, I'irriguer et lc cultivcr, moycnnnt une Prt dtcrminc indivisc de la rcolte.

Insdtudon :
Ce systmc de socit est autoris. [e Prophte {s.r. r lr) I'avait appliqu dc mme que scs compagnons aprs lui. Boukhari rapport, d'aprs lbnou Omar, que le Prophtc ($.1. rr hl) avait mis en mtayage les domaines dc Khbar qu'il laissa aux habitants moynnant la moiti de la rcolte. Ce systmcfut cntrin par Abou Bakr, Orner ct li. RShs dt mteyrgt :

I - Lspalmicrs et les arbres mis cn mtayagc doivent tre connus lors dc l'tablisscment du contrat, autrmcnt c'st un risquc couru interdit par la rcligion. 2 - l-? part revnant au mtayer doit tre dfinie telle que lc l/4 ou le t/5 indivis dc la rcolte. Limiter cctte part dcs arbres particulic est un risque, car ils peuvent produirc dcs fnrits comme ili pcuvcnt nc pa$ n produirc. 3 - l mtayer doit ercuter les travaux traditionncllemcnt en usage dans de parcilles cxploitetions. 4 - Si la mtairie cst greve d'un impt foncier, ou d'un impt quelconque, ctte tax est la charge du propritaire, car elle visc la telrc ellc-mme, la preuve cn est qu'elle doit tre paye mme si la tcrre cst librc de mtayage. C'est I'inversc du Zakat qui vise Ia rcolte elle-mme et dont mtayer t propritaire doivent s'acquitter si les parts qui leur revicnnenl sont redevables.

408

SOCIAUX RAPFOR,TS

5 - On pcut mcttrc cn mtayagc un terre nuc pour la planter,.l'irri_gucr ct I crdtider, jutqu' productin dcs fruits moyennant lc l/4 ou lc l/3 des rrbrce plents. Nanmoins, il faut limiter la priode du mtayagc, qui pcut s'tendre, prr crcmple, iuequ' la fnrcrification dcs arbres. Au prrtagc, lc mtaycr aura it psrt dcs plantcs ct de la terr en mme tmPs. 6 - Si lc mtaycr sc trouv incapable dc continuer d'assumer cette cherge, il pcut sc fairc rcmplacer pai un autre qui aura les mmes droits stipuls durs lc gontrat. 7 - Si lc mtaycr s rctire svant qu lcs arbres ne donnent des fruits, le orooritaire a tc droit dc rsilicr le contrat. Si I'abandon a lieu. aprs la huificetion, lc propritaire lc remplacc psr un ouvrier dont !e salaire sera prlev sur la Part du mtaYcr. E - si tc mtayer vicnt mourir, scs hritiers ont le choix entre le remplaccr dens scichatges, ou s mcttrc d'accord avec le propritaire pour rsilicr le contrat.

Mtryrgc dcc ccnrlllcs (Mouzaraa) :

Il conrictc donncr beil unc tcnc Pour la scmer, moyennant une part dc la moisson I'indivis'

Iudtuthn

du Prophte !s.E. rr lrt), les -imams, un rrrnd nombrc parmi lcs oompgnons ont autoris cc genre de lcur oni cuccd ct s **""i miryage,-d'rurcs doctcs I'ont intcrdit' (S.1.-. C-cux Oui I'autoriscnt sc bascnt sur le comportmnt du Prophtc les terrcs de Khbar paf les habitants de cette localit. A rr"i --r}cilmc "ipiJit"t du mtayegc, moycnnant la moiti de la production *i"lo fruitirc ct cralirc. wisks ( I ) LProphte (s.1.rur hl) prlevait sur la moiti de ce revenu 100 tiO'*iit iO" dittes et 20 wisks d'orge. pour le ravitaillement de *;;; sa famillc, (S.D'rr hl) au lls $utienncnt quc I'intcrdiction notifie par lc Prophte : du st semailles de mtaillage du sujet --li S"it l'existelcc d'un facteur inconnu dans le contrat et invoquent hadith rapport par Rafi ben Khadij qui dit : .*ittt"ir" bail - ffo* aviots pttu'ic vertc qw totts 1esAtars. Nous donniorc ,urs ter4esct ditioru : sGrA '-ce qu rp4ottafr c?tE '|n, WUt |r(',ult,et ce qt ruPPortcn celtc aut' tfia PUt vot,"r, t ritn' Le it a,,,iJol qu;urg nrre prntbait que.l'ure.nc produisait i* "'fr;,rt; G' &' M') t ihrdit niodc dc mteyagc' ;.Ji;nous (l) - I.c rirt - f26 litr aviroo'

COHVENTIOHS DIVERSES : SOCIETES

409

b)Soit quc ctt intcrdiction csl un simplc protcction ct ils invoqucnt lc hdith rhpport p lbnou Abbs qui dit : - Le Prophtc tg.t. - rl nGnous a pas intcrdit le mtayagc de scmailles, mais il a dit scuhncnt : t Il ourait micut valu, pour I'w dc totts, laisser grcieurencnt sonfrre I'uragcde laane, plutt quc d'cn drer une redcvancedtcrminc. 'o,*hari

R$ tc:
I - Ir dlei dc mtayegc dcs scmsillcs doit trc court t bien dtermin, tellc une annG, par cxemPlc. 2 - l'aDart rcvenant chaque associdoit trc bicn connue, tllc guc la 1, lc lf,l ou lc l/4 dens I'inriivision. lr socit est nullc si on rscrvc la producrion d'un ooin Untel, et cellc d'un eutre coin un tel' 3 - l,-a scmencc doit tre la charge du propritaire de la terre' La nrcttrc la chargc du mtayer st un point dc controvcrsc ensorc plus aigte quc h t!,ltmc-lui-mmc-'Jabeur rsFPortc quc lc Prophte {s'l' I' H) a itcrdit ic mtayagc dc scmaillcs qirnd la scmcnce est le chergc du (Ahnrr'd) nrtrycr. posc la p.topftaire tc intrdit galement 4 Cc mteyagc ct 9i ndition dc prllvr h scmcncc qu'il a avance, Eur la rcolte avant stn peflrgc. 5 - Il est prfrablede louer la terre avec de l'argent plutt que de la mcttrc en mtytgc. Rafi Ben lftadij dit : - k Prophtc (s.t. r H) nc nous a pas interdit la location dc la terre ontrc de I'atgcnt. 6 - Quiconqtre pmsdc unc tcrre disponiblc, il lui cst souhaitablc dc la mcttrc la dirposition dc son frrc. rt dit : qu'il le cultivc ou qu'il lg donnc son frre pour tcrtc, po|ldG unc Oui le crrltiver. - [a mcttrc gratuitcmcnt la disPmition dc son frrc vtut micul quc d'cn rctircl unC redcvrn dtcrminc. ? - Is docteurs sont unnimcs intcrdirc la location dc le tcrre moyGnnrnt unc guantit dc ta rcoltc, car ts! actc .quivaut vcndrc une norimiture pour uirc autre tcrm et quantits ingales, cc qui cst intcrdit' L'autoriration donnc per I'imam Ahmed, visc le mtayage dcs tcrtcs entcmcnor et non cclles-loues pour une quantit dc grains. I Prophtc (8.t. r

Louryc :
C'crt un corrtret tabli cn vuc d'Obtcnir un strvice Pour un dlai ct un seleircfirs.

410

SOCIAUX RAPPC}RTS

Inrtutlon :
L'cngagement cst autoris par le Coran qui dit - Sl b vutbb, tu dcorndcnb unJnrtc rrlrlrc polr tol trrvdl. '77) (IE - La Cavcrne - Lc nclhor dc cc qrc nr pourrrb ilt4cr cet btcn lul qui cst h fob (2E - Le Rcit - 27) ! robdcaf dtrcdtcmfirm - Jc voudnb tG nhi I I'une dc mce dcux tilles que voici, en echrnge de (28 - Le Rcit - 27) qld tu msrvlnl Fildrnt huit rns. L,c Prophtc (s.1. r H), dans un hadith thmc divin, rapporte que Dieu dir: - It y a trois soticsd'Eommcs dont Ie seraiMoi-mme l'adversairele Jour du jugarcnt dcrnicr, savoir : - Un lrrlntu qui a dom sa parole en iurant par Mon Nom puis qui a trslti. - IJn lnnnu qui a vetdu un homtme librc, pub en a dpens lt p*. - IJn honnu ayant cmbatrch un ouvier et obtenu de lui le service ( Boukharil covrlnu) puii na lui a pat remis son salaire. Bakr, le Abou son ami cn compagnic dc Mdinc, [.ors dc rcn hgirc hophtc {s.t. r H) paya le scrvice d'rrn guidc chcvronn de la tribu de Bni Dyl, pour leur montrr la route qui mne Mdine.

Coodltlonr

I - Il faut indiqucr lc gcnre de scrvice rendu, tel que location d'un logcmcnt ou la confcction d'un habit. Cct acte est assimil la vente qui ncrssitc le nneissencc de I'objct vcndu. 2 - LG scrvicedcmand doit tre licitc. On n'engagcPasune femme pour ,le commcrcc gdent, ou unc chntcusc, ou une pleureusc. On ne loue pas non plus.un trrain pour y difier un cabaret ou unc glisc' 3 - Lc salaire ou le prix dc ce qu'on loue doit trc dtermin. Abou Said rap,portc qu lc Prophte (s.D.r trtl a interdit d'embaucher un ouvrier rvrnt dc lui indiquer son salaire.

Rf,hl:
ll eSt permis d'embauchcr un enscignant pour apprendre une scienceou un mticr. Lc Prophte (S.r.xlr ht) libra les captifsde la bataille de Badr en change donner un nombre dcs leoni de lectureet d'criturequ-ilss'engagrent de jeunes mdinois.

CONVENTIONS OIVERSES SOCIETS

4lt

Il st prmis aussi dc payer lc scrvict d'un ouwicr moynnent hebit ou nourrituic. I-e Prophteis.-1. -rUt lisant la Surate 28 ct arriv au rcit de Moisc, avec son bcau'Pre, dit : - MoBe s'est engag servir pendant huit ou dir ans, pour avoir dc qwi (lhnou Ishakl nanger et prscrver sa veftu. On peut louer une maison dfectueusc susccptible dc tenir jusqu'au terme du bail. Si le locataire s'expo des ennuis dc la part du propritairc abrgcant sa jouissancc du lgcl pcndant un certain ter1p6, un montant rclatif scra dduit du loyer. Mais si la ngligencc est de la part du locataire, ce dcrnier doit payer intgralement le loyer. Quand I'objct lou subit pn dommagc, tel que l'croulcmcnt d'un maison ou la mort d'un bte. lc locataire doit paycr le montant correspondant la pri"d d'usage. Un artisan, tailleur, forgron, ou utrc, travaillant pour lc public, cst responsable de la matirc premirc qui lui a t livrc s'il I'abimc en la fannant. Mair il n'cst pai responsah de ccllc vole dans sa boutiquc' Cctte marchandisc est un dpt ct la pcrte dcs obiets dposs n'st pas garantie, moins que la pcrte nc soit due sa ngligcncc. Quant au travailleur salari cmploy chez un particulicr, il n'est pas responsablc de cc qui s'abimc entrc ss mains, s'il ne lc fait Pas par malveillancc' I-c salaire est garanti ds la conclusion du contrat. Il dcvient cxigiblc I'accomplisscment de I'ouvragc, moins que I'ouvricr n'cn exigc le rglcment d'avancc. L Prophte (s.1. r Hl dit : * ... L'ouvricr touchcson salqireaprs I'accomplisscmcntdu lravail. (Ahnta,d) L'ouvrier pcut retenir I'ouvrage jusqu' ce qu'il soit pay si cettc garde Mais si elle est sanseffet, put lui servir. telle que le tailleur par ex.emple. des fardeaux,il n'a pas garder lelle que le portefaix.chargde transporter ll doit exiger son salaireaprs le transport. la marchandise. Quand on exrs la mdccinc sans n pocCder la science, moycnnanl honoraires, on est responsabledu mal commis. l Prophtc (s.!. r Ht dit : Qui pratiqw Ia mdecine sarrotredu mlrter cst resporcabh du nul qui cn (Abou Dtrd, lVffra'i l! Ibrcu Haie) rsuite.

: Lr * Jerle ' (propositionde rcompense) Ilflnition r

C'est la promess de rcompcnse faite quelqu'un en changc d'un servicc demand. En iurisprudence, c'est la proposiion faite par quclqu'un jouisant de scs facults mentales ct moralcs, un autre de lui offrir unc rcompensc, s'il lui

4t2

R,APPORTS SOCIAUX

complitun rcr'viocparticulier oonnuou inconnu' ll propocc,9.y 919mple onc dmnc d'argcnt' quiconquclui construiraitun mur (qu'il dsigne). l'ffre, grandeou pctitc. C,eluiqui le conJtruirait-aura Idtutu: per le Coran qui dit : h * feala r cst autorise - QOcuqrt rr[Dil'lc b Gorpcdu rul, l|t b itrr.3l d'un chrmu cn H (12'JasePh'72) rscdrp.r;; guri_r_un homme de acccpt r!)onf hophtc tS.r. du Dcs compegnons l-c Prophtc ts.r. un nombrede moutons-otdr praioiUpf." moynnant -Hllcur dit : (Bou*luti) part' - Plrlnezlcs tttounns funrnzan moi une I-r * Jaaler cst un actcpcrmismaison pcut lc rsilicrdg P"n ct d'autre. cstdirsousivent dtntamei le scrvic,tc salaircne'cut ttrc Sculcilill'il au *"f"tii3.-$it ;.t;diti cn oourt de scrvice,lc'salaircscraProportionnel trlviil rcndu. La * faela r n'$tpes lic un dlai dtermin' - Si ouclou'un a cr sa monturc ct Proporun dinar par cxcmple ooL"iqu"'I" ,",,,f,o"it,la pcrsonncqrii la lui prscnt.raaura droit la n' ou un mois un aprs la-ramnc si cllc ilacomnsc,mmc Si lc treveil cot ecoompli per plusicus pls{tnncs,la rcompcnscscra rp.rtic gelcmcntcntre ellce. dc c9 qui cst illicite. On La * frala r crt intcrditc pour I'eccomplisccmcnt Pour chantcr' ou iouer dc nt p"ot, n* crcmpc, fropixcr unc rco:mpensc le f,ttc, ou pour insulterou Dtttrc quclqu-un' un objct PG|du,ou unc btc garc'ignorut quc lon Cclui qui r|DDortG pcut p.#Eti ilfuil promii uic rcompcnp.pqu.l.3l rcclSrchp nG. initislcmcnt volontairc ct teii acie sln crr t"-*iri,iU"n, ilffiffi- '"iirrit. un noy, S""t o"f"i quit*nc un ccclavcfutitif, ou qui rPchc I'cur-l ont droit ia rcompcff pour enooulgcmcnl' Il rcrrit pcrmb dc propoacr-9nc rcompctlq -.ql1conqucboireit unc Uoirronlici,;,ou *"ngio"[r un alimenteutohs.MdCil est ifltcrdit dc dirc : une partie,doit me donnertelle somme' eiin laissc cctuiqui te mange du montant de la * faala r, lc dcrnier au-sujet y e oontcetation Qtrand il ,not lcta eupropritairc, tey pff un scrmcnt' h principc mmcdc la * ,rala ', on feit foi la $i la contcststiontouc;l}c prot" dc I'ouwicr qui confirmc lon dtcstttion pat un srmcnt' TrrtrrfGrt Illlnltbt dc dcttc : I unc dette dont on ert redcveblc la cherged'un ticn'

Ccrt tgrfrer

CONVEHTIOHS

DtvEflSES

: S{IC|ETS

413

E*cmple : On doit quclqu'un unc tourmc d'argent et cn mmc tcnpr on s un craoa scmbldblc iur un rutr. On chargc alos lc sancicr dc s'sdrcssr I'autrc dbiur pour 3 frirt peycr. Si lc ctancit rccpte c transfcrt, lc dbitcur cst quittc envers lui.

Inrtudot I
Cc trenrfcrt t pcrmis ct le crancier doit sl soumctttc t'il est rfr un homne rolvabl. Lc hophtc {s.t. r Hl dit : - L'ottcmpicnent du riclu iquimr sa dctU Gsl.tu iJ|linstirjcdc sa part. Lonqu'on rtoil tnt dtttgtion dc crae sw ut lwrtttttc solvabh, B. lh H.) ondoitl'ccptcr. Condlons du trrnaf,crt :

I - n faut que la ctencc pour lrqucllc cst feitc la rfrcn rcit rctlemcnt duc par le dbitcur auqucl on s'crt rfr. 2 - I-cs deux crrncc* doivcnt tre quivalcntss Gn nlturc, veltur et chancc. 3 - n faut quc cattc rfrencc soit accapt dc Part ct d'eutrc' En cffct, le dbiteur, tout n tent tcnu dc r'acquitter dc s-dcttc n'ect oas oblir de la rrlcr Dar rfrcnce. Il a le choir du mod d peicmcnt. Dc cxhortc ecccptcr le rfrencc, n'cst hitnc q"uetc crCai'cicr, que lr rcligion -bont. [.e rfrcncc nG con3tihlc Pls un pas obllg de I'acptcr quc pat iac obfgatoirc. C'cst sitttPlcmcnt un ammodcmcnt.

R3hc:
I - il faut quc lc dbitcur auqurl cst fait lc Fensfcrt roit solveblc. 2 - Si lc tnnsfcrt cst lrir quclqu'un qui s'cst avrq feillitc, ou pour longtcmpc,lc irancicr rcviant ru dbiteurPours ou abrscnt dd, fairc paycr. 3 - It ransfcrt cat toiours valeblc s'il r t transfrdc nouvcauper cclui qui I'e ru, la charged'un eutre' Crudon: Dllnlton :

I'obligationd'un cutr' d'asrumer C'est I'cngagement per crcmplc : nc pcrronnc t-rcdcvablc rme eufic d'unc lomBc C'rrgni. ii oC"n"i"i cn erigc lc glenent. Un tie*, ttot frtPp

414

RAPP'ORTS SOCIAUX

d'interdiction sc portc ctution dc le dcttc ct en dcvient ainsi rerponsable. ctCrnciet pcui crir son d dc cclui qui a fourni la ceution.S'il nc le psye pls, il I'crigc alon du dbitcur.

lnrdtutlon:
La caution cst tutorh{.G par lc Coran qui dit - Qrlctq E ng?orlc b cugt dl nl' .'oo or. cbrric dc H cl (12'tcPh'72) : if l rtmp.f:r'clFt;lrrlf (s.1. : dit rr) Lc Prophte (,lbou Dud llTinidY) - Qui sc por cautbn doit PaYcr. Un iour lc hophtc {s.1. * I) fut appcl pricr pour un dcd endctt qui n'iveit ricn liirs cn contrePartic dc s dette. Lc Prophtc 1g.1.p H) rlnrss ct dit : (BouklBri) - A ttr,itsqtu I'|!,'. d'Cntre vous sc Ponc taFant dc Ia dcnc.

f,glc:
I - L soilntcmcnt du garant est sul pris en considration en dchors de cclui du cautionn. ggagt 2 - Ls rctponsabilit du cautionn n'cst dclarg que si cellc d.-u ecr dgagc.'Qusnd I'obligation du cautionn est rcmplic, cclle de la crution I'cet rursi. 3 - t*r cOnneissanoCdu ceutionn n'et pas nccscaire pour s'en portcr gant. I-a caution, tant un gctc dc gnroeit, il cst possible de sc portcr S"r*t dc quclqu'un totalcmcnt inoonnu. 4 - h garsnti ne concrnc qu'une obligation ccrtaine ou susccptiblc dG lc devcnir, tcllc que la n Jaala r. 5 - Il n'y a pas de mal la pluralit des garants, ou cc que le gmnt lui-mme soit cautionn per un eutrc. Modlc de cuntnt dc grreltlc :

M. Untcl... t oomptru dcvant notsires ct tmoign qu'il sc porte Slrent dc I'obligation dc M. Untcl... qui est dc la valcur. de ... (payable au comptant, ou l'chance dc ... ou rpartie cn tant de verscments)'
(l) - lonq kl hrcr dGJq|ph furtnr iotroduitr, cc dcmicr rolt Benjemin cn pnv ct |ui Ei r . i. r"i t- hrc. Hc t'rmfuc Pg de cc quc ccr frrc* oni flit svcc nour. ' Itir lc* ryrnt J-.pIt ft g[r*r ri coupc dens lcr begegcsdc son frre Bcnjrmin. d"n u d. hon p*i.io*, -pr*leocp"tt' il tn"oy" un hraut-lcur suitclcur criant : " catavniers'vous tesdes r lolrrn. . ? ' rPoodircot'tb . Qrr rcr-wn ; 61r-cc,.t"or lr coupc iu roi, dir h hrrut, quiconquc lr rrp'poncra, turr unc cherScdc rnru cn bl, ic ' Portc gfrnt' r

COHVENTIONS DIVERSS : SOCIETES

4t5

cctte Sarentic crt lgrlcmcnt coffintic. I-c. ggent dFl"-t" cn trc rDonsrl,sur se pcrrOnnct 3ur ssbiens, avoir la crpacit dc tenir son enirrcmcnt et tre orucientdu rcns du trmde : gagntic t dcc qui cn

delui paycrffiii droita GPt L'ayant rciutTc.

iilTl.du

... (z)

Grnnth

dc prrientcr un lndlvldu I

lnrdtudon I
Ellc est autorisc par Dicu qui dit : dtrut Jc l'rvcrtrl-'rvcc vm (dlt JrcoU qn { vuu prlmt, f d'aitc' to$3r r{dr td! Gt rrttf' I mlll Illcrr, d h rrr ( 1 2 ' t o s c ph-66) l'llllpbucr. dit : I-e Prophtc t$.t. rnl La garantic n'estpar autorise en casde crime .
(f.ltcki)

nShr de gcnrt dc grnntle :

I - tJ connaissance du cautionn est obliSatoire. 2 - Si la personne cautionne est morte, la responsabilit du garant est dcharge. 3 - Elle est dcharge galcment, si le prvenu s'est prscnt devant lc tribunal. La garantien'estprmiseque dans les droits gu'on peut dlguercomme les dcttes. Elle est interdite dans lcs droits qu'on ne peut pas dlguer. tels que les dlits et la loi du talion. Lc hophte ($.!. rr tu) dit r Aueune caution n'est accePti en dlit'

Pnt sur grg : IXllnloa r

C'cst assurer un dctte Par un objct dont la valeur la couvrirait. [-c crancier, cn cas d'insolvabilit, pcut tre rembourssur lc gagc lui-mme, ou sur son prix quand il sera vendu.

(2) - Ccrtc formule |l'cat prE I suivrc I h lcltrc. C'cst un simplc modlc indiqurnt les clauss de garantie'notaircs' coniractantes. rincir dc cc gcnrt dc comrat.tClsquc pariics elc.

416 Eoph

RAFPORTSSOCIAUX

: en Quelqu'un oontrsctc une dette. Lc crancicr exigc un nantisscmcnt qu'animal ou un bien-fonds pour garantir sa crance. A nai*e,-iel l'chance dir terme. si le dbiteur est incapable de resPctef son obligation, le crancier se fait Payer sur le gage qu'il dtient'

Indtuon :
Dicu e autoris lc gage en disant : - Sl I'u r an voyr|: ct qu'on E lrouv pu dt rclb', m cd3c b nhG e- l-aVlu'283) d'un;As. l Prophtc {s.!' r rl dit : - k gagerc doit pastne accapar par lc crancicr' Il appartbnt touiours qui est tcnu dc lc dlgager' soipioprinire (Clufo'ti, Darakani & Ibnou Maia) Anes dit : - k Prophtc (s.t. rr H) a consign sa cuirassc chez un juif contrc unc (Bouktrui) q""nliti d'"ryc dcstine sa famillc.

Rghs du grge I
peut pes lc I - l-c,gsge est cxig la rcmisc dc I'argcnt' L dbiteur ne f" crencier, mais cellui-ci est libre dc le rcstitucr, car e;" ili" ,"pr*fr c'$ son droit' dc gagc sauf les 2 - Tout cc qui cst intrdit n Yent, nc pcut-srvir Leur vente est crales encore vertes et les fruits non ncore forms. ne court!$t dc in-i-ri-t",-ii"ii lcur mise en tag est prmts. Lc crancier f,rmc ii les cralcs et les fruits font dfaut' rirq" ' J..rancc "rl*"ti" 3 _ A l ' e x p i r a t i o n d u d l a i , l e c r a n c i e r d c m a n d e s o n - a r B c n t ' s ilc le il se,fait payer sur OOit"ui t'"n icquittc' il lui remct son Sage' .sinon remt le

iiiilai' i"s"il "i ", 'inon il lc venfprlti"-':.::1":: f,t oeiicu'' 5i rt pt15du gse ne couvrpas la dette' le i;;,; &?;;"au reste' du responsable touioun r CCUit"ut qui n'en est 4 - Le gageest un dpt entre les mainsdu crancier de saparr. ou utilisarion responsabl {'ues'il y a eu ngligence. 5 - il cst possiblcde conficr l" g"g: I guclqu'unq:iiTtif.confiancc' q" ;tl;;;i; t: ;;l a-iataniicc h'craccscirouvc ainsiassure' ""t" 6 - S i , l a c o n c l u s i o n d u c o n t r a t ' - l e d b i t e u r spotscssion t i p u l e d edu n egagc pasvendre la. crancicr-exige ."i" ,o ir*i A" f'e.-ftJ*.", ou qy 19 (s't' ''rdldit : Prophtc I' nulle' 3r O'ii""fiti,i;tpiiitio-tiO""i"rrt en enticr lui et sonusufruit Il ap-patticnt lc gage' - On nr Pcuts'ap4rogri.cl ubnouMais qii it r',uie' poi'-ie dsagcr' "i'iri,iiuniii

CONVENTIOFIS DIVERSES : SOCIETES

4t7

? - En cs dc contcstetlon rur lE Ydeur dc lt dcttc Antrc crencier ct dbitcur, on fait confiance cc dcrnicr qui prte rmcnt moinr de prcuve conttirc svanc par lc crencicr. Mais si lc dsaccord touchc lc -btc a3gc lui-mme, par elcmp_lc, lc dbitcUr ct son pctit ct lc sancicr afhrmc dclerc avoir lcmis en 888 un n;"n"it reu quc la bte Lite, on croit lc.crancicr qui taic son effirnntion p*, on rirn1tnt, moins que lc dbitcur ne prowc lc ntreirc. l irrophte {$.1. r rl dit : (flrtohi) - Ls preuvc ombc l'accusolleuret le senwnl I'accw t - si h crencicr gsst dclar woir rcstitu lc grgc {ors rc lc k dcrnicr mot ett au propritaisc rYGc un propriteirc nic I'avot'rfrr, icnirent, moins dc preuvc contrairc. 9 - IJ crancicr pcut utiliscr unc btc misc cn gegc, ou la trairc orooortionncllcment iur freis d'entrcticn cngfSs' ll nc doit pts rr ulcr - H} dit : ilui qu'il nc dpcnsc pour clle- Lc Prophtc {s-1. - IA ht? misc cn gagepcu trc rmonrlc, ou tnin pour la fu E* ntctiu ion trrt rttcn. ti iaj* qui wc dc son dos ou dc son kit doit dtrywu /Jh,[i) powsonenfrctfun: ru spPirticnt progniture, ct fruis L'usufnrit du ga3c, tcl quc loyer, l0 lc gigc pour lc sauicgarder. Le koptte propttC-aiic q"i doir-"itt"tenii (8.1. r H) dit : - It Ea$ est son propritairc. celui-ci iouit fu son usulruit tout cn nnt @icW) ,vsio*ns"tte de Ic iaircr. l l - Lc crancier cn888emt dcs dpcnscs Poq l8 Ht9 -misc cn tgc, sans I'autorisation du propritairc, n'8 pas le droit dG lG tcltflril' s'il y a inrpoibilit dc tc conucrer, pour loigrrcmcnt per crcmple,, il o"uilit itiri't t'il t"t svait avlncs evcc I'intcntion dc les rcuprcr' Mais I'U t eveiicngagcs bnvolcmcnt, il n't par lc drgit dc lct *mrndcr. unc aclion, on nc dcmandc pos dc rtribution' t*i frcufmcnt au""a "n en 12 Quend un objct mis tatc cst dtrior, 9! qu.lc crrnciergagistc telh-unc mrirorr dlebt tc iCtaUt ssns I'euiorisrtion iiripropriteirc, ,"t"o". lc redste n's pas le droit O OcmanOcr ru propriteirc la frais sait-pout hs bicrrcs cl lc bois qu'il ne Pcut rprcndre t pour "nsirCt. il a lc-droit dc b feirc ddommagpr' h{feh 13 - Quand lc dbitcur mcun, ou leit frillitc, lc craneicr-dtcnant h gege. a riprioritC sur le gage, ayant tout autt crrancicr' A l'charre dc la

si !.nrix ou.gtgc-S.ff l.! citi"ou"tct sr crance. i. vcndrc 3""n,il pJur ll

s'il 3tlntncuf' I'excdent, restituera le crancicr montentdc la crencc, subira lc mmessrt qu les autrescrsncicrs' Modilc dc contrrt dc argc :

: Au nom de Dicu... Apr lc prambulc M. Untcl ... ettcstctre rcdcvrbled'un prt M. Untel ... l'chancc du ... d'un monttnt de ....

418

RAPPORTSSOCIAUX

Pour garantic le dbiteur a mis en gg entre les mains du sus-nomm jusqu' iTCcheancc du prt,le totalit dcla maison sise ... (ou tel objet). Ce gagc esr lgalemcnt remis au crancier qui I'a accept la date du " '

Pnocurrdon : Illlnldon :
C'est remttrc un ticn lc soin d'agir en son nom pour rglcr une affaire non intrditc par la loi : Ycntc, achatou ouverture d'un procs (l). Condlon I

[s dcur partics doivent jouir I'une et I'autre de leurs pleines facults morslcs ct mcntalcs. ldtuon I

[,a proqrration est institue par le Coran ct la Sunna. Dicu dit : - Lcr claf dc h qnttc de Zrtrt... 9' l.t Rcpentir'6) Ce sont ceux gue le souverainmandatepour collecterla Zakat chez les redevables. Dicu dit galcmcnt : - Elvoyoo I'un dc mur I h vllh rvcc cct rrtilt. Qu'll mur prurc dcc rl|ncd1 lcr neillcon qu'U y tronvc pour nous rubdmcr (2). (IE' I-s Cwune - 19) Ccs compagrons ont dsignI'un d'cux pour leur acheter des aliments. A Onr,'is, lc Prophte (s.t. rr ul dit : - Rends-ni auprs dc la femmc'de cclui-ci, si elle reconnait avoir commis Boukhari) l'aduttrc, lapidc-la. Donc le Prophtc (s.f. trt) a donn mandat Ona'is de mener I'enqutc et d'infliger le chatimcnt lgal.
tl) - il n'c|t pi pcrmis ru murulmen : r) De donrrr mrndrt t un infidle pour cffcctucr une vcnt ou un lchlt dc crrintc d'y iorroduire un 1c intcrdit. b) Dc ctrrrycr un infidlc d'cncrisrcr dc I'argcnt d'un murulman, pour qu'il n'rit pes Ic rntincnt dc ruprbrit. danr (2) - n r'rgit dcr rpt dormrnti d'Ephtc qui rvricnt :ru cn Dicu ct t'tricnt rfugis unc cr"cmc, fuyrnr-leurr pcncutcirrs. Diu lcs plongce dans un rcmmcil qui dutt trois riclcr. A lcw rdvcil, ilr cnioyrcnt I'un d'cur rvcc un argcnt frepp dcpuis trois siclcspour hur rccter dcr provirions dc bouchc (l'hirtoirc cst racontcdansla suratc dc La Crvcrnc).

CONVENTIONS DlvERSEli : SO(-IETES

4ls

Dc son ct Abou Horra dit : - J'ai t charg par le Prophte (s.8. rur lul) de veiller sur la Zakat de Ramedan. Lc Prophtc ($.!. r H) dit Jabcur quc Dicu lui accordc m grcc : - Qtrsd tu trouves mt n fiurfutaire, denundc lui dc tc rctultr IJ wukr. Sf yhmarsil tc dcntandc uile Preuvq mcu tai Ia nrrrin b claviculc. (Abou Daoud l& Darakani) Lc hophtc ts.!. r H) avait mandat son affranchi Abou Rafaa ct un anarit pour conclurc ron actc dc mariage avec Mmouna Bcnt Harith' I.c hopht tsJ. r H) sc trouvait alon Mdine.

Rttsdc h pocunon :
I - Il n'y a pas de formule spcialc pour la procuration. Tout cc qui pcut I'indiquer est veleble. 2 - l procuration cst Prmisc dans tout acte de drgit qrsolnel,-tel quc ycnt, achat, mariagc, iintgration d'une femmc rpudic dans lc foyer conjugal, dissolution du mariage dcmande par l'pousc ou prononc{e par lc maii ainsi que dans le droit divin o la procurati$n $'est pas interdite , telle que partge des biens de Zakat, grand et Petit plrinagepour une prsonnc dddc ou incaPablc. 3 - Ellc cat pcrmisc aussi dens les cnqutcs Pour pro'uver un dlit et appliqucr h chatimcnt lgal. Lc Prophte Grr',rr-.Hf n'a't-il pas charg drinais dc sc rendrc auprs dc la fcmme inculpc d'adultre en disant : Va voir la fenne de cct homme, si cllc recon4att avoir viol Ia loi conjugale lapidc Ia ! (I) 4 - Elle n'crt pas permisc dans les atesd dvotion ritucl$ ; tch e!! priry et jctne, ni d-ans-lc . Li'anc, (divorce pour infidlit conjugalc) ou [c . Dihar ' (rpudiation de la fcmmc en I'assimilent sa proPr mre quent au rapport sexuel) . ainsi que dans les erments.lcs vrtux preux et les tmoigrragcs. Elle cst galcment interditc dans tout cc qui est illicitc, car ce qu'il est intcrdit de fairc n'admct pas de procuration. 5 - IJ procuration est rsilic quand cllc est dnonce par I'unc des dcux pertics, ou par la flort dG I'un d'elles, ou pr sa dmcncc, ou lortque I'intrcsc retirc sa procuration. 6 - Qgand lc mandetairc rcoit une Procuration d'achat ou de vcntc, il nc lui cct par pcrmis d'cn uscr pour eon profit ou pour celui dc scs enfents, dc ta fcminc,-ou dc toutc autr- pcsonnc dont lc tmoignagc n'c t Prs egF Dour crurc dc percnt. S'il l fefueit, il scrait tax de favoritismc. Ccttc galemcnt eu grant d'une socit cn mmandite, intcrdiction s'eiptique -rniicur,-au juge ct I l'dministrateur 6n . *11f ' (le!F ru tutGur d'un picru). __ (r) - Lcr fr . HrdGr ' Griltlr pltrce tc ccluiqui r douth dlptitn d'inlligcr h crtbcot l|rt Fcsit dr!| h| dliE. -

420

R.APPORTS SO.CIAUX

7 - Le mendtair n'est pas responsable de la pcrte de ce dont il est charg, si cctt pcrte n'est pas dul sa ngligencc ou sa malveillance. Si ellc I'est, t8 rEsponsbilit est alors engage' I * Unc procuration sans rscrvc pcut tre accordc en cc qui-concerne tous lcs droits personnls. I- mandtaire a alors,un pouvoir _"bo"lu sauf en matirc dc divorcc t pour dcs cas scmblables qui nccssitent une intcrvention ct une dcision personnelles. 9 - Qusnd lc dlgatcur charge un mandataire d'un achat spcifi, le mandeteire n'a pas lc droit d'achcter autre choec. s'it le fait, le dlgatcur cst librc d'accepter ou de refuscr. Il en est de mme quand I'objct'achet est dfcctueux ou d'un prix abusif. l0 - LJ procuratbn st pcrmic moyennent rtribution. Dans cc cas, il faut cn dtcririncr lc montait er spcificr la nature dc la fonction rempllr.

Modc de contnt dc Prureon I Dieu'.' : c [,ouangc lc prembule Apre

M. Untel ... i donn pouvoir M. Untcl ... d'accomplir pour lui tcl scrvir. I-cs dcux partics jouisscnt de lcurs plcincs facults mentales Gt morals' I mrndaUirc a arirptC ccttc procurirtion, sclon lc tmoigragc dc M' un tcl "' ct de M' un tcl "" Fait ra datc du ...

Compmb: Ilflhlon :
litigc transigent sur lcurs

C'crt un rctc prr lcqucl dcur partiescn

prtcntiom lcrpcc,tivcs. Enph:

tout Quclqu'un prfend avoir droit 3ur unc ffencc ct I'crige. L'eccus. pni nveinor dc droit, compo nrnmoins avec lui' pour "n-JJit viter Orocr ct rcrmcnt tu cat o il nie'l'cxirtcncc dc cc droit' Ccttc crt permirc. Dicu dit : trrfitcdon - I d:rr cqfoffi dG rarrbb It F|r qtrG_cilr Fr r! lctrdar h (' l*s Fcnn' I2E) lt:rlt. I hophtc .r. r rt dit : L'armalamtnt t Pttml cntc mutuht7g,n1 sauf quand il auorbc cc qui (Avlu Dttdttltuzlli+) cst inlarlit ou rend'licitc cc qui estdferdu'

CONVENTIONS DIVERSES : SOCIETES

421

Il y e trois sorts d'errengmcnt : a) Qurnd le droit 3t rconnu. Er:nph: ouclou'un prtcnd qu'un tel cat rcdcvsble cnverE lui d'un droit ouJcon}uc. Lraccrrsluircconneit droit. Alors I'acclsatcur, lui sachent rc"onnais$nce, lui cdc une partie du droit rooonnu' ou lui i A" "itt" rcornpensed'une Nutrc nttur. S'il lui reconnait, per exemplc, onn" unc son droit sur un mf,bon, il lc rompcnso pcrrniaircmcnt; ou s'il lui rcconnait son droit sur un btc, il lui donnc un hebit. b) Un droit maonnu, Ercoph: Orrelou'un Dttnd tc crrnciet d'un ticn. Cclui+i lui mconnait oc Omit. itib il iinit par oomposcr avec lui porrr s'pargncr les -cnnuis d'un prtcr scrmnl s'il pcrsistc ;r""-, svoir la pair ct n a3 tre astreinl nicr (l). c) Artengement slns contcstttion. : Cluelqu'un revendiquc un droit sur un autrc. L'accrrs sens infirmcr ou confirmr I'accrrsation, trensigc avec lui pour viter tout litige. Eoplt

R3hc:
I - Qusnd I'nrengement du litige soulcv Par lc plai-grrant e licu movcnornt.une com-pcnsation d'unC nrture eutrc quc cellC dC I'obict conicst, il doit suivr les rgtes dcs oSrations commercialcc qumd cllcs sont autoriscs ou interditcs, c'cst--dirc quend il y r dfeut rdhibitoirc, droit d'option, droit dc prempion, tbus, Gtc. Quand lc diffrcnd, par excmplc, oonocrac unc mdson c! quc I'ealr traisigc avec le pleignairt par fotitroi d'un habit et stiPulc qg'un tel nc doit prs cst nul. Il cat comPsreblc en ccla I la vcnte t-portcr, I'irraipmnt 'compoitenf unc condition incompatiblc avec I'csprit commerciel. Si lc plaignant prtcnd avoir dcs dmits sur unc tolnrnc d'ergcnt au comptani ct[uc feirusC mpos avJgi, p]omcttant unc somme.d'lrgcnt tcne. cct irrangcmcnt n'cit pes valablc non plus. L'chengc doit sc frire de main en main S'il s'agit d'un jerdin Gt que I'lrrangGment a licu prr l]q$roi dc h moiti inOivisc ;une maison, ti coasso+i-C put fair- veloir son droit dc premption.

4??.

RAPPORTSSOCIAUX

Ainsi, tout ilngmcnt Par une oomPcnsation qui n'est pas de la nature dc I'objet cn litigc cst rcumis aux rgles qui rgisscnt les oprations commcrciales. 2 - Qumd l'une des deru parties sait cn son for intrieur qu'elle ment, l'rrngcment qu'elle ralicc est faur ct lc bicn qu'clle prend est un bien mel acquis. 3 - Il est intcrdit dc reconnaitre un droit puis d'cxiger de ne le mcttr en application quc contr la liwaicon d'un obiet. Par excmplc, il cst illicitc de rcconnaitre tre redevable de la somme de millc dinan, puis d'en subordonner I'acquittement la remisc de sa moiti. Mais si lc gcstc manait dc I'ayant droit et de son plein gr, ou d'aprs I'interccssin d'un tiers, sans condition pose de la part dc la partie rcdcvablc, il cst pcrmis de prcndre la rcmise . On rep,portc quc lc Prophtc (tt.l. r u) avait intercd en faveur de Jabeur auprs dc scsranciers pout remttre la moiti de sa dette. (Boukhari) On rapportc que Kaab Ben Malck avait demand sa crancc Abou Hadrad dans la mocquc (de mdinc). lurs voix s'lcvrcnt et furcnt cntndues du Prophic (s.r. r Ht. Cc dcrnicr sortit de chez lui et appcla Kreb. Mc voici, Envoy dc Dieu ! dit-il. LProphte {$.!. rr H} lui fit signe dc remcttre la moiti de sa crancc. Volontiers, rpondit-il. Alon le Prophrc (s.t. r H), s'adrcssant Abou Hadrad. lui dit : * Vat'acquimrdcudetn ! (Eoukluri) 4 -'Quand lcs dcur associspossdent n oommun un mur ct quc I'un d'cur dcmende I'ouverture d'une fentrc ou d'urt pofle, moynnent une oompcnsation dtrmine, I'arrangcmcnt est licitc car c'est une vente.

Modlc

dc contrrt

dc composition

Aprs lc prambulc (Au nom de Dieu - A Lui la louange ct Son Prophtc lc salut) M. un tcl a transig avcc M. un tcl sur sa prtention conccrnant la maison - limitcs ct dcscription - actucllcmcnt cn la pocscssiondu cdant. Aprk ls contcatation leve entre les deux parties sur la posscssionde la ditc maison, ccs deux dernires dcidcnt dc composcr. Lc cdant fait droit I'autre partie, cntr un $tmmc de ... (ou I'octroi d'un objct), velur dc la conccssion, conscntic et agre dcs deux intrcsss. l contestataire dclare avoir touch la valcur de cet arrangcmnt t rnonccr toutc prtention sur la maison cn question et s'en dssaisit cntircmcnt. Fait de plein gr dcs deux parties le ...

('ONVENTIONS DIVERSES : SOCIETES

423

Mke cn Ydeur dtunc tcrre : Ilfrnltlon :

C'est unc terTe en frichc n'appartenant pcrsonne, devenue la proprit d'un musulman qui la met enilcur : la plnte , y fore un puits ct y lve une construction. cttte misc en valeur cst autorile par lc Propht {s'r' E ht} qui dit ; - Quiconquc met ?n valcur unc terre en dcvient propinire' . (Ahnud &' Tirmidi)

Rghs r
I - Pour que ottc terre soit la proprit de quclqu'un, il faut remplit dcur conditions : a) L-a mettrc effcctivement cn valeur cn la Plantatl, n y-frigcant dcs btimcnts ct n torant un puits qui donne dc l'ceu. Il nc sufEt pas dc la scmr ou d'y drcsscr des pairncaui indiquant]a posscssion.dela terre ou dc I'entourer d"unc clture pineusc ou auire. Cc qu'on fait l nc confre pas la proprit du terrain, mais sculemcnt la priorit. b) Qu'elle n'appartienne personne. Le Prophte ($.r. rr |j! dit ; Quiconqrc meten valcur unetene qui n'apparticnt personneen acquicrt (Eoukhori) Ia priorlt.

2 - Si la terre est proximit de la ville ou du villagc, ou dans la circonscription, ellc nc pcut tre mise n valeur qu'aprs autorisation dcs Autorits: Ellc pounait trc d'utilit publique : s mainmisc et son crploitation nuiraient la collectivit. 3 - On ne pcut s'approprier unc mine exploite, tcllc que mine de scl, de ptrolc ou autrc. carellc cst d'un intrt public. donna en ficf unc mine dc scl une perrcnne- La Lc Prophtc (s.D.rtl) question fut dbattue dcvant lui, il finit par la reprendre. (Abou Daolld &. Tirmidi) 4 - Quand I'exploitant d'unc terre y dcouvre une source d'cau vivc, il a la priorit d s'en scrvir et il laissc le surplus au public' L Prophte ($.1. r ul dit : I*s gtrJsontassocis I'eau, lhcrhc et aufeu' (Ahrlntdl9 Abau Deoud)

Remrrques:
a) I-a limitc priphriquc d'un puits ancicn mais rnov st dc 50 coudes (25 m environ).

424

RAPPORTS SOCIAUX

s'il cst nouvellement cr, sa limite est dc 25 coudes sculement. I-c propritaire possde cette surface autour du puits. Quelques uns de nos inctres l'avicnt dlimite ainsi. On rapporte que le Prophte 1g.8.ru hl) dit: - La limite,ptriphriqw d'un puits cst talc Ia longueur de la corde du (lbttou Maia) seau, b) t es limitcs d'un arbrc ou d'un palmier sont gales. l'tendue des branchcs. Lc propritaire d'un arbre dans un terain inculte ne possdedu trrein quc l'tendue des branchesI-c Prophtc (s.!. rr nl dit : Ia priphtric du palmier sI tale I'tendue dc scs branches, (lbnou Mejc)

c) l-a limite de la maison I'extrieur st gale l'tendue ncessairepour jtcr lcs balayures ou faire agenouiller un chameau ou garer une voiturc. Quionquc construit une maison dans un terrain sans propritire n p"cc6" lahmcnt du terrain que I'espace qui scrt d'habitude comme dpcndanc. Eru cn cxcdcnt !

Dllnldm :
C'est dc I'eau provenant d'un puits o-ud'une source,q-ueI'on poasdc, et qui dpassc lcs trcsoins d'irrigatin et d'usag familial du pocsesscur.

Imtudon:
C,ct cxcdcnt doit trc gratuitemcnt dispens aul prsonnes qui en ont besoin. I-c Prophtc (s.1. r nl dit : - on ne vcnd pos I'excdcntd'eau, cela engcndrela vented, I'hrrbr(*orlr^) (I). On ne doit pos rcfvserl'excdcnr d'eau, cela amne intcrdire l'hcrbe (Boukhari)

Rghs :
I - on n'est oblig dc cder I'cxcdcnt d'eau qu'aprs la satisfactionde scs proprcs bcsoins. 2 - C-clui qui rcoit I'eau doit en avoir bcsoin. 3 - Cclui qui ta donne ne doit pas en subir dc dommage' ffi,duPropRtc($.l.rrld}lcrgcnlrcfu$iG[ld'eccordcrdc|'caueurp}rcr hur Ainri t'hcrc s'loisn.tdc la rgion. il-"-r'iifLi.,ir,'p"uit o-rig"'- #.t ;;;; (S'i. rr hl) l'r intcrdir' icstrit Lc Prophtc

C O N V E N T I O N SD I v E R S E S : S O C I E T E S

425

IlomriDc cucd Gntlcf r IXfrnlon :

C'est une terre inculte n'appartcnant Prsonneque le souverain octroic quelqu'un. Celui qui la reoit en dirpmc omme propritaire et exploitant.

Inrtuon :
Seul le souverain cst autoris accordcr une telle conccssion. [.c Prophte (s.1. rr r) avait concd des terres, Abou Bakr ct Omar en avaient fait autant aprs lui (l).

Rglcs :
I - Scul lc souverain a le droit de faire un tel octroi, car lui scul dispoec en matre dcs biens publics. 2, - LE souvcrein ne doit pes donner quclqu'un plus qu'il n'est cepable d'exploitcr. 3 - Quand le bnficieire ne pcut exploiter la terre concde' le souverain la lui reprend pour sauvegarder lc bien public. 4 - L souverain put gslment accorder celui qu'il vcut un point dc vcnte au march, sur la place publique ou dans les vastcs rues, condition de ne pas porter prjudicc au public. Cet octroi n'est pas un posscssion dfinitive, le bnficiaire cn a sculement le privilge. L Prophtc ($.1. r rt dit : - lt prcmicr qui acquhrt une chosey a plus de droit que lout s,tfic' (Abou Deoud) 5 - Il n'est pas permis au bnficiairc d'une concessionou cclui quia eu le privilge d s'iirsteller le prcmier dans une placc,-dc nuire aur intrts dei autrs, soit en emphant la lumirc d'arriver, soit en gnant I'cxpocition des marchandiscs aux echeteurs' L Prophtc (s.1. rr nt dit : - Nut ne doit cawrcr de tort aux autres, ni tre lui'mme ls.

Remrrque r
Quand I'eau coule dans la valle, les vergers sc trouvant n amont ch bnficicnt les premicrs jusqu' ce que tous les vcrgrs soient arross ou que I'eau s'arrte de coulcr.

(l) - Acma, fillc d'Abou BaL,r,pouscdc Zobir dit ; lc hp$,t: ma rctc les noye'urdc datlcr dc lr rc-rrcquci;it"*d;df;r

(S'E' rr ld} oous

ei qui sei.,rvait ?3 dc * farsakh" de Mdinc(le farsakh ;;iii"di estde I km environ).

426

RAPPOR,TS SOCIAUX

L'eau scrs distribuc entrc les jardins voisins qui se trouvcnt sur les hrutcurs sclon lcurs superficics. En cas de contestation on dcidc au tiragc ru rort. Ibnou Maja rapporte, d'aprs Obdt Bcn Samct que le Prophtc 1s.!. rr l) rveit dcid quc lcs palmicrs dcs heuteurs soient irrigus les premiers. -chcvilles. On y rcticnt I'eau jusqu' ce qu'cllc atteigne la hauteur dcs Ensuitc on la rclchc pour irrigucr lcs vcrgcrs situs plus bas. h Prophtc (.r. r H) dit Zobir ; - Inigu, puis lasc coulcr l'cau ton voisin. lBoukluri)

IntcrdHon

dc p$rgc : IXllnltlon :

. .Il s'atit d9 tc-rr.cinculte o I'on inrcrdit I'entre de btail au public, pour laisscr I'herbc feisonncr et la rscrver des particulicn.

Inrdtudon :
Il cst dfendu quinque d'intcrdirc I'accsd'une terre appartcnant la collcctiyit musulmane, mmc la valcur d'une coudc. k souvcrain seul cst autoris lc fairc, condition d'agir dans I'intrt gnral. k Prophtc (S.t. : rt dit : * Atrl'wra intcrdktion n'esl valable quc cellc faite pour Dieu ct Son Proplte. (Boukhari) Il ressortde ce hadith que seul Dieu, son Prophte(s.t. rur rurlou le caliie ont droit dc notifier une telle intcrdiction. Aussi le califc doit-il le faire pour I'intrt public. Tout cc qui est Dicu ct Son Prophtc ($.t. rr r) st toujours dispens cc qui cst d'utilit gnrale, somm tc l/5 du butin, le r fay'i * (butin pris sanscoup frir), les trsors enfouis dans lc sol (rikaz) , ctc. - I-c Prophtc (s.t. r H) yait rscrv le terre dc Nak'y pour les chcvaur ct chemcaur du jihad sculcmcnt. Omar en fit de mme, Quand on lui en dcmenda erplication il rpondit : - Tout apperticnt Dieu et lesgenssont sescraturcs.Je jurc par Dieu, je jur quc si cc n'taient les montures du jihad, jc n'aurais jamais !e intcrdit un cmpan de tcrrc. (Boukhari) Rgf ! I - Scul lc califc a le droit de dclarer un terre interdi, - au pacagc, vu lc hadith qui dit : r lllGu Gr So ftopmG oot rrub drolt r : ncrcr unc !tnt. r. 2 * Seulc la tcrrc inculte qui n'appartient personne peut tre rscrve. pour son propre intrr.il doit , 3- , k calife n'a pasle droit de la rserver le fairc pour lc profit gnral. - Per analogie, I'Etai-peut-dclarer interdite une montagne pour la . | b"if.t.c1 crcr.unc rgion forestire_. prs xamen, si on juge le-prolet protrtablc, on lc ralisc, sinon on l'abandonne. Toure rserv i'est ialabte quc si clle cst faitc pour Dicu et Son Prophte {s.8, lrr ht).

CHAPITRE V

ndes diverscs
hrt grrtult :
- ou dc I'argent - pour s'en Il s'acit d'accordcr quclqu'un un obiet scrvir, iuis de lc restitucr sans intrt' ErcmPb; d'un riche dc ouelou'un sc rrouvanr dans le gne, vient sollicitcr lugrs un obict, ou une bfc : ' Je vous lc rcndrai aprs m'cn tre l'"r;;;t];; ,.rt"i ' lui dit-il. richc consnt le lui prter'

Insdtudon :
ll est recommandd'accorderun tel prt' Dieu dit : f gn eret frfdcur Er t-ll qul vudroot, mr lcut- bl, col*lt il Phr' ftrTcoffit H.tr t fXir 16hur rudn ru doublt, lr *tolt, $7 r'e Fer'll) rtmunffi' t e Prophtc (s.t. rr Hl dit : bfis, Dicu lc soulagcra Quicongue soulagc son frrc d'unc angoise, ici (Moslim) I'une aigoisse leiour dc h Rsurrection.

(s.!' r Il n'est pas interdit dc sc faire prtcr.quelque chosc. [ Prophtc rt lui-m'me a mprunt un iiune ch'ameau et e rendu sa place un chameau de meilleurc qualit, car il dit : - Parmi les getu, iI se trouve que Ie meilleur est celui qui peye Ic plw (Boukhari) lnrgennnt es denes. n

428

RAPPORTS SOCIAUX

Condltlons :
I * IJ prt doit tre dtermin en mesure, poids er nombre. 2 - S'il s'agit d'un animal, on doit mentionner ses qualits et son ge. .3 : k prteur doit tre ais. On ne s'adresscpas un dmuni pour obtenir un prt, ni un minur non plus.

Rgfcs :
I - L'emprunteur ne devicnt rcsponsabledu prt que lorsqu'il en prend POSSSSrcn. 2 - Il cst pcrgis de fixer unc chance au prt, mais il est plus gnreux ct plus profit4fir1s de le liffrer dc cctte obligation. 3 - Si I'objet prt n'a pas t alrr. il sera rendu. Mais s'il a t endomag, il sera remplac par un autre de mme nature. S'il est introuvable.on en restitue la valeur en arg,ent. 4 - Quand I'objet prt est facile transportr, on le rcmet l o le dsire le prteur. Sinon. on doit le restituerd'o il a t pris. 5 - Il st interdit au prtcur de tirer profit du prt, soit en exigeant un intrt, soit la rparation de I'objet prt, soit tout autre avantageexig par lc prteur et consenti par I'autre partie. Mais si le perfectionnement est ralis par bont de la part de I'empruteur, il est licitcment accspt. L Prophte ($.t. rr Hl rcndit un chameau de scpt ans la place d'un jeune chameau emprunt disant : - Parmi les gens,le meilleur estcelui qui paye le plus largcmcnt sesdencs. (Bouhhari)

Lc dpot : IXflnltlon :

ou autre,pourlc garder Idptestce quc I'on confie un tiers,argent et le restituer la demande du propritaire. Instltution : t dptest tablipar Dieu qui dit ; - Quccclul qul on r feit conllrncc rcrtltuc le dptcomrreil I'r reu.
-

(2 - La Vache-2 Ej) l)leu vous prcccrit de rcstltuer lcs dpts lcurs destinrtrires. - 5E) (4 - Les Femmes

R,EGLESDIVER,SES

429

L* Prophte (s.1. tlt dit : cetui_qui t.a Rcnds te dpt celui qui t't fait confwnce et nc trahis pr (Abou D eTim'idi) nahi. t dpt tant un acte d'cngagcmcnt, son aoocPttion dpcnd dcs circonstahccs. Etle est tantt imftteusc, Iortque lc dpoeant cst dans la ncessit de confier son bien et qu'il nc trouvc ps qui le rcmcttre. Tantt clle est souhaitable quand on la proposc une pcrsonnc cspsblc dc s'en charger. C'esf une assisianceHnvh iccommande per Dieu qui dit : - Aldcr voils lc! rur lcr rulrcr r fihG | bt tt I vou ldr plts plI|r (5 - I,llTabk.Scrvir-21 Gilvttri h Scfncur,

Tantt elle est dconseillc lorsquc I'on sc scnt incapeblc de I'issumer.

Rghs r
I - Dposant et dpositaire doivent tre -majcurs ct jouir dc leurs facults moialcs ct mntlcs, Un mineur ou un dment ne puvent scruir de dpositaircs. 2 - Si le dpt subir des dgts, sens nBligence ni malveillance du dpositaire, ce dernier n'en est pas responsable[ Prophte (S.8.rrr lrD dit : Aucune garantie n'est exigedu dpositairc.
(furaltgitni)

(IbrcuHoh) Celui qui reoit wt dp6r nc s'en Porte Ff,s tarsnl n'a pas en cc dcrnier dpoaitaire, du Donc, si le dpt ffrit sans lc fait rpondre. i - t- dposanr cst librc de rcprendre son dpt quand il lc veut, c mme que le dpositaire a la latitude de le remettre tout moment. 4 - t dpodtaire n'e nullement lc droit de faire usagedc I'obict dpo sns autorisation dc son propritairc. 5 - En cas de contestation sur la rcstitution du dpt, on fait foi la dclaration du dpocitairc qui taie son dire Per un srment, moins d'unc preuye contraire fournie par le dposant,

Modh dc contrrt de dPt :

avoir reu de M. untel ..., titre de dpt, la somme M. Untel . . . arteste et d'aprsla demandedu dposantet musulmane de .... selan la lgislation de son plein accord. Modle de contrat de restitution :

chez-M' Untel M. Untel ... attesteavoir retir la sommede ", dpose cette restitutionest lgalement possession. ... et en a pris intgralemenr reconnuepar le dpositaire. Fait la date du ...

430 L'rryr

RAPPC}RTS SOCIAUX

(Prt usage) :

L'arya cst un objct prt pour un scrviccprovisoire,puis rendu son propritairccommc unc plume pour crire, un habit porter drns une oasionou autrc (l). Inrdtutlou :

Dicu nous cxhorte feire oe gcnle de prt en disent : - Aldct vc lcl lr lcr rhGr f lr|rrc h blctt ct I vru tdrt plor plrrr
clv:il lc$dlp.

(cici-hsur) hr urtcndla I cau qul G! mt breo|l. - 7) (107- ht Usrearil

- Mdtcur

f crrr qul rtlbtf

_ I-e hophtc (s.t. r H) emprunta des crrirasscs Safwene lbnou Oma'ya. Cc dcrnicr lui dit : - M'obligcs-tu tc les donncr Mohamed ? Nullatpnl, rpondit lc Prophte (S.t. rr td), cc n'et qu'un prt quc je doit rcndrc. 6bou Deoud, innci * Narsa'i) Il dit galement : Tow propriuirc de btait : chantattx, vaches ou moulotts, qui n'en acquitF pan lcs droits sera fix sur un tettain plan, Ie lour dc la Rsuntion. Ces btcs vicndront l'encorner et lc pitiner de leun sabcts. Attcula d'ctlc tu sers dmunfu de scs cornes, ni n'aura w con c brise. Quel sont ccs droits ? lui demanda-t-on. C'est, rpondit lc ltophtc 1s.t. rr H), de nc pors en refuser le mlc pour le crvisemenl, cfur la bttc porrr trrtsryrter dc l'cau sur son dos,-deIa prtcr d gcru pauyr.r pour avoir fu son lait, dc fairc Ia naitc prs dcs puits (pour fuire btficicr de son lait ccnx qui s'y trouvent) t de nonsponer hs guerricn au * jilud ,. (Boukhari)

L'arya est un acle louable, Dicu I'a rccommande en disant : - Afdclrvm hrulrkrrufrrl frlrcdu blcn... (5. I^o TablcSemk- 2) Il peut dcvenir imprieux si le demandeur en a grand bcsoin et quc lr propritairc Fut $'en passcr.

Rghs:
- l.- 9n nc prt que c qui est tolr, on ne cde pas une femme pour la fornication, par exemple, ni un esclavemusulmanpour servir un infile, ni du parfum ou un habit un plerin en tat de sacralisation. Dieu dir : - Ne vour rldcr prr I conmttrc h md cf I pcrp{tuer I'tnhult. (5 - I Table kmie - 2l
(l) - l.r diffrencc cntrc un prt gratuit ct un prt usgc est quc cc dcrnrcr cst conscnti sans gage ni limitetion dc dlai I'oppor du prcmicr o gagc cr dilai pcuvcnt rrc exigs.

RECLES DIVERSES

431

qu'il prend si.le propritairc cxigc 2 - L'empruntcur doit garrntir c-cdc pcne.-lt Prophte (s'l' rr ld) dit : rparation to "as - ls musulmar doivcnt rspccter Icurs engagcm,nunoou & Ha,kim) Daoud Maissileprtpritsansmalveillanceningligencedc[apartdc i qu"'1" p.ofrierairc n'a pas pos de ondition de garantie' le f'"i*"t"ti Naimoins, il est souhaitable de le ie"tl"."t. iff;';'"i-l ddommager. UncdcspousesduProphte.(s:r:hllbrisaunustensilccontnantun aliment, lc Prophtc {$.1' rr Ht lui dit : (Boukhari) - Alitrcnt pour alimtnt et usrcrcile pour wtensilc' de nxliScnce la ou Meis si lc dgt cst d la malveiltance cc iernier cst oblig de garantir I'obict prt. L Prophte fr,1;;nrdi, (s.1.r Yl dit : - La nain qui prend cst resporsablc de ce qu'cllc prcnd iyry.u'a.!!.q!?ll: tt { Abou Dsoud' Tinnidi & Ha'kim) rcstitttci - LJ transport dc i'objet prt incombe I'cmpr.nte ur si I'objet exige un luit I'a portefaix ou un* uoituie pour le dplacer' Le Prophte l's'8' sur : signalen disant (ci-dessus) -" La main qui prend estresponseble de qu'elle prendlruqu'ri ct qu'elk le restituc. m . a i r . i lp e u t l e de louerI'ob1et.prt 4 - I l n ' e s rp a sp e r m i s l ' e m p r u n t e u r pretci e ron'toui s'il est con"incu du conscntement du propritaire' Dans ie cas contraire il ne doit pas le faire. 5 - S'i s'agit d'un mur prt un voisin pour posr les pout.resde son toit' il ist interdiide le reprndre jusqu' dstructiondu mur. De mme' une trrc JOi" p"ut I'cnscmcncer n doit tre reprisc qu'aprs la moisson- Si on agit autrenient. on porte prjudice l'emprunteur ee qui esl interdit par la religion. qui lui fixe un dlai pour le 6 - Il est bon pour qui prte un objet et demanberqu'aprsexpiration du terme. i"p*"dt" J; "*'le de contmt de Pt usrgc :

lodlc

la maison - la dcrire' M. un tcl ,'. a prt M' un tel "' la totalit de L,emprunteurdclareenavoirprispossessionetjouissance.lIl.occupera titre de prt usagejusqu' la date du' Fair le ... on. Peut s'n S'il s'aglt r|'rr4 q|4va|, on indique la 'distance laquelle porter' *"un habit' on prcise la date laquelle on Peut le *tit,

432

RAPP()RTS S(X'I(

L'ucuraltlon :
C'est s'appropricr illgalement lc bien d'autrui. On s'empare, par exemple, d'une maison qu'on occupou bien d'une bte. L'usurpation des biens dcs autrcs est interdite par Dieu qui dit : - Nr vour dfiuttlcz prc tqJrrrtrrrrt hs uns hc eutrcs dt v bhns. - I#) (2 - La Vache I Prophtc (s,!. r ul dit : - II vorts est interdit d'attcntcr Ia vie dt l'un de vous ou dt toucher ses (8. & M.) hhns. Qui u:turpe iniustemcnt un empn de terre, le,portera en collier de la (8. & M.) grandeur de sept globes terrestres Ie lour de la Rsurrection. - Il cst interdit dc toucher au bien d'un musulman$cn$ron consentement. (Darakotni)

R3|er r
I - Il faut rprimcr I'usurpateur qui enfreint la loi de Dicu, soit en I'emprisonnant, soit cn lui infligeant un chtiment corporel qui lui servira dc lcon et d'exemple scs scmblables, soit en I'obligeant payer la valeur en arg,entdc I'objet usurp. 2 - L'usurpateur doit rendre cc qu'il s'est appropri illgalement.Si I'objet ou par a dj pcri. il doit indemniserle propritairepar un objet semblable. sa valcur en monnaie. 3 - Si I'objct usurp a subi des dgts qui le rendent inutilisable, I'usurpateur doit lc rcmplaccr par un autre quivalent et garder le dfectucux pour lui. Dans lc cas o il ne trouve pas s{rn pareil, il le rendra major de la valcur estime pour rparcr la dtrioration subie. 4 - L'usufruit dc I'objct usurp doit tre rcstitu intgralemcnt, tel que progniture d'un animal, ou fruits d'arbres, ou loyer dlune maison. 5 - S'il s'agit d'une tcrre o I'usurpateur a dj construit ou plant. il doit dmolir cc qu'il a difi, dbarasserla terre des plantations creset aplanir le sol boulcvcrs par lcs travaux. ll est possiblc galcment de les consrver si le propritaire usurp y comcnt. Dans ce cas, I'usurpateur est seulementddommagde la valcur des dcombres rsultant de la dmolition. Le Prophte (s.8.n trt1dit : - Aucun droil n'est confr une racine d'arbre plant dans une terre (AhouDaoud&.Darakotni) usurpe. 6 - Si I'usurpateur a employ les fonds usurps dans lc commerce et a rrlis dcs bnficcs, ccux-ci doivent tre restitus en mme temps que les fonds. 7 - En cas dc contestationsur la valcur de I'objet usurp, on croil ia parolc dc I'usurpateur qui prte serment, moins que I'usurp,ne confirme sa vcrsion par des tmoins,

REGLES OIVERSES

133

Autres

dommeges

I - Quiconque portc attcintc au bien d'autrui, commc brlet ou dchirer ,n oUi"i, oui.it Lne pone ou unc cagc, dcouvrir un rcipient ct en laisscr du dgt commis' s'chapper te contenu,est resPonsable 2 - l-e maitre d'un chien mchant doit rpondre du mal eaus par son animal, s'il nglige de le tenir en laisse. 3 - Lmatre d'une tte non attachc, la nuit, et qui causedes dgtsdans rr ul dit : un pr, 'L, n est responsable. l-e Prophtc {s'1. la nuit, dls ronr gorantis 1ou, les gens vcillcnt sur lcurs biens, mait contrc tesd,onuaagesqui - leur sont causs. (Abou Dao, Ahmtd & Ibno Maia) 4 - L,orsqu'unc bte non ccompagne dc son maitre (le iour) cause des dgts, cc'qu'cllc endommage n'est PasSaranti' L.e ProPhtc (s.1. rr u) dit : - Lc dotunage quc cntrscune btc n'ert pas.g-aranti' De mme on ne garantit pas cc que-piiinent scs sabots _quandellc rr ul dit : compagnidc son'matre. ii Prophte (S.1. *"i"t" "n - Les dgrc cawspar les sabotsd'une btene sont Pss garantb;. (boa Dooud) Par contre on doit rparer le dommagc qu caus la bte avcc sa bouche de son matre' quand elle est accompagne

Les tnouveillcs

C'estccqu'ontrouvejetsurlavoiepubliquc,telquebourseetcffets qu'on ramassc,de pcur qu'ils ne soient endommags'

Instltutlon :
rur lul)interroS de tels objets. Le Prophte (S.8. Il est permis de ramasser sur les objets trouvs dit : - Reticns bicn lcs caruclrisiflues dc la boursc et de son cordon. chetche un'on. S'il se prsente, remets lui son bien' Si iin proprini* ii*it personie ne la rclame, disposes'en' Et ta brebis gare' lui demanda-t-on? pas toi ni ton Recueiltela, dit le Prophte (s.8. sr hrl),car si elle n'est

f;;;;ii;;;aitoup.

(t &M')

Nanmoins,cetuiquines'cstimepasmora|ementcapabledegarderunc vouerait la t*u*"iilc fcrait Uieni ne pirs la ra'nrasser.Dans ce cas, il la pertc. cc qui est intcrdit.

131 Rgles I

)Rl\ \(l( I UX RPP(

l.- s'il.s'agitd'un-o-bjet insignifanr, tel qu'une dane. un grain de raisin.un *servir vieur chiffon, un bton... celui qui les trouve put s'en immdiatemnt sansen chercher le propritaire. Jabeur rapporte ce qui suit : - L Prophtc (s.c.rr rdr dit-il, nous a permis de nous servir d'un bton, d'un fouct, d'une corde et autresobjts semblables trouvs(l). 2 - Quand la trouvaitle est ptus importante, que res yeux pourraient qonvorter,on doit |annoncer durant une anneru^ p.rrr..,, des mosques, d a n sl e s r u n i o n s p u b l i q u e sd , a n sl e s j o u r n e a u xe r p a r r a d i o . si. l prgpJrtaire sc_prscnte er donne les caracrrisriques de t'oblet perdu, on le lui remt. si personnene vient le rclamer, le trLu"eui en F,eur disposcr,ou le donner en aumne,toujours avecl'intentionqu'il constitue un dpr.garantisous sa.responsabilit. si lamais ,n ioui-roptet"ir* vient le rclamer,il le lui remettra. 3 - Au haram ' - la.iirecque et sa periphriesare- ir n'estpaspermls " de ramasser les trouvaillesqle pour i.r pr.r..u.r rre la destruction. ('elui qui'les ramasse d o i t l e s a n n o n c e ra u * h a r a m m m e . S i ( ) n q u t t t l a " o n d o i r r e m e r t r e I ' . h ; e t r r u v ea u x A u t r l r i t . .. r i t n : " r r p u l p . r . , , llecqle de se I'approprier. [,e Prophte (S.8.nr rrrt dit : estsucre. ? lfnC* ?1 ", doit ni couper son jujuhier ni faucher son hgrbct ni.effrayer son gibier. on n'y ,o^l*r, resiiiv"itteiqi-pou, t* signalcr leurs propritaires. (Boukhari)

4.- Lsbtesgares dans le dse rt sonr saisies et on peut en profiter sur le champ. [ Prophte (S.8. rr rrrl dit : - Lc mouton lgar duns le d,sertest oud toi, ou ton fre, ou au loup.

'',Tj M?it quand c'esrun chameau, it n'csrpaspermis o', ,""jflnJL ^ Prophte (s.8.

rr ut dit ce sujet : - Pourquoiy touches-tu lut sessab'rset s(,n euu.! il va , ..- avec .? N'a-t-il I'abreuvoir et mange des prantei jusqu''i" qu, son matre re retrttut,t,. ( B -& M ' S On assimileau chameaune, mulet et cheval gars.

(l) - Cc hrdith cst cn vilucur chcz tour lcs jurisconsults, malgrqu'il soit conrrccarrpar lc hrdith ruivrnt : - ftlfl [ c Etrver], d $lnrrrr dr*, |rfr qr'u cor?, .! dnEG or g ar sr *r' lt c furlr h prryrrrhr rfunnr r*ton. qo'l ct l- r--ion cLfrt h FioFt{|rb. Frdll "r., rr ll.

RECLES DIVERSES

435

Modlc

de contret

de trouveillc

M. un tel etteste avoir trouv Ie .., ... (indiquer I'endroit) une bourse .onn"nr... (indiquer le montant). Il en a fail I'annonce le .jour mmela aussiau souk. dans ls ruset I'endroito il I'a trouve.Il I'a annonce --*ouec urant des iours, dct scmaincc et dcs mois conscutifs, plus d'une n" s"estprscnt pour la rclamer. Craignant d'tre assailli ;;lr^"on" par la mort, il attcstc pr devani notaires qu cette trouvaille st en sa la rclame et donne ses -ce bsscssion. Si jamais une personne sc prsente, qui dgagera entirement la laracteristlqucs, ctlc lui icra remise, responsabilit de I'attestant. Fait le ... Enfent ttouv :

C'est un bb de famillc inconnue, abandonn,trouv dans un endroit et non rclam de quiconquc. Insfrtudon l

C'est un dcvoir Four tout la communaut de recuciltir et d'lever un enfant abandonn. Dicu dit : - Aldr vqu hr ruo lcr rtrur I l:rlr h biiil ct I vouc trdfc pltu plcux

rorrlcSctear.

(5 - La Tablc Senh '2)

En plus, 'esr une me humainc sacre qu'il feut sauvegarder' Rglcs : I - Qui rccreille un enfent ebandonn doit tablir un contret notari mcntionnsnt, notammcnt, les effts trouvs avcc lui2 - Si I'enfent cst cn Pa)'smusulnran, mme s'il y existe des habitants non musulmans, il est considr comme musulman. 3 - Si oD trguyc dCs fonds avec I'enf111t,on cn dpcnsc pour ss bcsoins. Sinon, on fait appcl la Trsorerie publique (Bait Elmal). A dfaut, toute la communeutCcst char3e de subvenir scs besoins' 4 - L'hritage de I'enfant, s'il est mort, et le prix-de son sang,s'il est tu rcvicnnant *l'Etet. I-c souverdn st son tuteur. Il lc reprscnte dans les lui que revient lc droit d'exigcr l'lPplication dc la loi du aeiii. ou d'accepter ie prix de son sanB pour la Trsorerie gnrale. t-alion"ii'ot 5 - Si quelqu'un, homme ou femme, vient dclarer que I'enfant trouv est ie sien t eri donne la preuve, on le lui attribue.

436

RAPPORT'Ii S(X'IAT'X

Modle dr contrat :
M. Untel , passant en tel endroit, attest avoir trouv un enfant abandonn(indiquer son signalemcnt). ll tmoign qu'il n'est pas le sien et qu'il n'a aucun droit sur lui. Il est sous sa garde du fait de I'avoir trouv. C'est la vrit pure qu'il reconnait par devers notaires. Faitle ...

La mise soustutclk :
C'cst ter une personne la libre disposition de ses biens pour raison de minorit, de dmence, d'imbcilit ou de faillite.

Institution :
La mise sous tutelle est institue par Dieu qui dit : - Nc livrez ps rux pcruonncs hepcs les blens quc Deu vous donnt pour subsister. hlevez sur s fonds dc quoi les nourrir et les hrbillcr. - 5) {4 - Les Femmes De son ct le Prophte (s.8.nrhl) interdit Mouadh I'usagede sesbiens absorbs par ses dettes. Il mit en vente tous ses biens pour rgler ses cranciers.Ainsi Mouadh fut compltementdpossd. (Darakotni& Ha'kim) : suivantes La mise soustutlle est appliqueaux personnes I Au mincur : Avant d'tte majeur, I'enfant est hors d'tat de bien se conduire sansles directives de ses parents, ou de son tuteur s'il est orphelin.Cette tutelle lui sera maintenue jusqu' sa majorit. Dieu dit : - Eprouvcz lr crpocit dcs orphelins. Si vous lcs Jugcz crpablcs oc bbn st (4 - Lcs Femmes- 6) conduire, rcmettcz-leur lcurs blcns. 2 - A I'hom,me prodigue : C'est celui qui dissipesa fortunepour sesplaisirs, ou qui gre sesaffaires son dsavantag. En prsence d'une personne semblable, les hritiers provoqunt son interdiction pour le priver du droit de disposerde sa fortune. ll ne peut plus ni faire de dons, ni vendre ni acheterjusqu'au lever de I'interdit. Les actes postrieurs son interdiction sont coilsidrs nuls et non avenus. Mais ceux antrieurs son empchement sont lgaux el aucun d'eux n'est rejet. 3-Al'alin: C'est une personpe atteinte de troubles mentux, incapable de discernement. On lui interdit juridiquernent de disposer de ses biens jusqu' son rtablissment.

RECLES DIVERSES

437

L Prophte (s.8. rr ht) dit : Trois typcs de personncs sont dclwrgcs dt resporcabilit : - L'alin iusqu' sa gurison. - Le dormeur iusqu' cc qu'il se rveille. (Abou Daoudi& Ahaned) - Le mineur iutqu' sa pubcrt. dot h md DrareSe h nort:

4 - Au Ddrdc

Seshritiers ont le d(oit de demandcr sa mise sous tutelle. Il nc ptut plgs disposer de sa fortune au-dcl de ses besoins immdiats, tels .que norritore, habillement et soins mdicaux jusqu' la gurison ou la morl.

IXclerrtlon de frtllitt :
Quand lc passif cxcdc I'actif, le dbitcur nc pcut plus feirc facc scs crancicn. Il fait faillitc.

Rgles:
I - A la demande des crancicrs, il cst po*sible quc lc dbitcur roit trapp d'intcrdiction (l). 2 - On liquide I'avoir du failli I'erception de scs habits et du nccsseire pour sa nourriture. L'actif scra rparti entre les crenciers proPortionncllemcnt leurs crances. 3 - Quand I'un des crancicrs trouvc son Propr bien chcz lc failli' il y a plus de droits quc tous les autres crancicrt, condition qu'il n'ait ricn iouch de son pilx. S'it a t dj pay partiellement.il sera trait comme les autres. L Prophte {s.!. rr tl} dit : - Qui lr.auve son bien chez un failli, il cn a plra dc droit qw tout sutre(8. tk M.) 4 - S'il esr prouv juridiquement quc le dbiteur est tomM en dconfiture et qu'il ne possdeplus rien, ni fonds, ni biens vendre pour acquitter ses deties, il ntest plus pcrmis de le poursuivre. Dicu dit : - St h dbltG{lr il drm h 3m, lttccdcr qu'tl lolt Pl$. (2 - Ia Vachc- 2t)) t Prophte (s.8. ru trt) dit aux crancicrs d'un dbiteur : - prcnez ce que vouf trouvez en sa possession.Au-dcl. yo&f n'av11 llus (Motlim) de droits sir lui.

(ll - L'imam Ahmcd n'admctpasla misecn intcrdictiondu frilli'

438

S(X'IATIX RAPPORTS

5 - Si un crncir s prscnte apls le Parta8 de I'actif du failli, n'eyent p clt conneissencc Oe ta faillite du dbiteur et dc le liquidation de scs bicns, il doit s'adresscr aux autres cranciers pour avoir un ponion proportionnelle sa crancc prlevc sur leurs parts. 6 - Si, par contrc, un crancicr epprnant I'interdiction d'un dbiteur 'continuc quand mme traitcr avcc lui, il n'a plus droit I'actif dj rparti entrc lcs autrcs crancien. Nanmoins, sa crance demeure la charge du dbitcur qui s'cn ecquittcra quand il scra cn mesur de le faire.

Silt

cc d'lntcrdlcon

d'un

frlli

Apr le prambulc (Au norn de Dieu...) M. Untel, j+9. su tribuncl, attcstc qu'il a notifi I'arrt dc faillite contre M. Untel et I'e priv dc la libcrt dc dispoecr des biens qu'il pocsde ou poccdcrait Gn vuc dcs dcttes oontracles par lui,excdant son actif. Ccs dettcs sc oomporcnt gomm ilit : teblir la liste des cranccs, de lurs montents, ds reus confirmant lcur cxactitude ct leurs dates. Chaquc crncicr a prouv son droit par des piccs justifrcatives lgales ct e prt Jcrmcnt. k tribunel a pris ccttc sntcna I'encontre du dbiteur aprs avoir eu la ccrtitudc qu'il n'est pas en tat de salisfaire scs cranciers et que son passif crcdc son ectif, de sortc que la distribution dc I'actif ne suffit qu' payer unc frection de la crance dc checun. L'arrt d'intcrdiction feit exccption des dpcnscs urgentes pour ss b*oins ct ccur dc sa famille qui sc compocc dc sa femme unc tclle et de scs cnfants (lcs nommcr) juqu' la liquidation de ses bicns mcubles ct immcublcs cl rpsrtition dc I'actif. Fairle ...

ActG d'lntcrdlctlon

d'un

pudlguc

Aprs lc prambulc (Au nom de Dicu ...) M. Untel , jugc au tribunal, attcst qu'i[ a rendu I'arrt d'interdidion contr M. Untcl, le privant du droit dc disposcr de scs biens prsents et futurs. Il t t prouv que I'interdit sus-nomm est incapeble de grcr sa et dpenses. ce qui ncessite fonune qu'il la dilapide par sstransactions sa privation dc la libcrt d'entreprendrc toute opration commcrciale en vue jusqu' dc sauvegarderscs intrts son rtablissement. Il lui r t eseign un montant quotidicn jug suffisant, prlev sur sa fortunc pour scs besoins et ceur de sa familh, compose de sa femme .., et dc scc cnfants mineurs - lcs rrommer. Cet arrt cntrera en vigueur partir du .... Fairle ...

R E G L E SD I V E R S E S

439

Le testrmcnt :
Il consistc confier le soin de vciller sur quelquc chocc ou faire un legp pour le tcmps o on ne scra plus. De oe fait, lc tstamnt cst dc deux sortcs ; I - Ctargcr quclqu'un de rglcr unc dtte ou un litigc, ou de veiller sur dcs enfants mincurs jusqu' leur majorit. 2 - Fairc un lcgs au bnfice d'un lgatairc quchonquc.

Ins,tudon :
Dicu a institu lc tcstament en disant : - Croprtr ! lnrqr'l 7s 4rrrcz l*t I'rrdt dt b mt I vos cd prft dt hlrt rppd f df,r tfub (5 - I! Trbll Jetr;ia- Ifr) tm.ik. - h mld vru rlvLrt dr droft elr o qn'oat H vc porir... mr r{FG quc nhnt Grtul l.r k1p ct rcqdfr{a l d.lt r ryrt h
rrcdil. (l - Its

Fcntttus - 12)

I-e Prophte (s.t. rrr trl) dit r - Il estdu devoir de tout musuhnan qui a un legs fairc connatre, de ne pas lauser passerdeut nuits conscutives sans lc tancilonnel par un testamenl crit, dpos Joas son oreiller. (8. e H.t C testament devicnt obligatoire pour tout dbitcur, ou dpositaire ou quiconque a un devoir accomplir cnyers un autrc, de pcur dc mourir ct dc voucr la pcrtc une dette, ou un dpt, ou bien dc menqucr dc rparcr un tort ct d'avoir assumer la responsabilit lc Jour dc la Rsurrcction. p'quqgpart,il cst souhaitablc, pour celui qui possdcdcs richcsscsct qui a dcs hriticn aiss, de lgucr unc partic dc scs bicns ne dpassantpas lc it3 de sa fortune, des proches parcnts non hriticrs ou au profit il'auvres pls. -. I-c Prophte (s.t. rr hD dans un hadith ihme divin rapporte que Dieu dit: - Hommt ! Deux soulcesbnfiqws sontpour toi alon qrv tu n'y es pour ien: - Ic t'ai cord une partic dc tcs bicns aprs ta mofi pour tc puriftcr et u rardrc nncilleur. - La prrcdc mes seruiteun pour toi quand u n' plus dt cc mon&. (Rccuil d'Ahdollolt tut Hona'idl

Condltlou du tcctemcnt :
I - k prsonnc chargc dc l'excution du tcstamcnt doit tre unc psonnc musulmanc, majeurc ct jouissant d toutGs scs facrrlts mentrlcs. si cllc nc l'tait pas, ellc risquerait de faillir sa mission en manquant mn devoir. ou cn ngligcsnt sGspupillcs.

440

RAPPORTS S(N'IAI.IX

2 - l tstatcur malade doit encore jouir de ses fqcults mentales en faisant son lgt t doit pocsder le bien lgu. 3 * On nc tcste que c qui est licite et on n'excute Pas un testment dfcndu, tcl quc t demaride faite par.,un malade de le pleurer aprs sa 1nott, ou dc lgucr dcs bicns au profit d'un lleu de culte non islamiquc, ou d'unc cuvre qui s'carte du dogme religieux' 4 - Si lc lgatairc rcfgsc d'acccpter le legs, le testament est annul et le bnficiaire n'y a Plus droit-

Rghs :
I - tl ct prmis celui qui fait un legs.testamentaire de revenir sur sa dnision ef de lc modifier sclon sa volontOmer Bcn Khattab dit : - L'hommc pcut modificr son testamcnt comme il le dsire' qu' 2 - c-clui qui a dcs hritiers ne peut tester en faveur d'autrui eoncurrcne du l/3 de sa fortune . Dans le hadith dj cit, saad Bcn wakas dit au Prophte (s.D.rr lrl) I - Puis-ie lguer lcs 2/3 de ma fortune ? tVoa, dit lc ProPhte (s-8. rr bl) Alors la 1/2 ? dit Saad Non plus, dit lc ProPhte (s.1. r. H) Et lc 1/3 ? dit Saad rr H). Mieux vaut laisser LE It3 !!! C'est etoretrop, dit le Prophtc 1S.1. (8. lI M.) to tttritiro aiss quc dc tis laisser de pauvres qumandeurs. 3 - Auc-un hritier ne doit tre favoris par un leg;stestemen-taire,mme infime, sans le conscntement des cohritiers. I Prophte p"rill;;-p"rtic (S.1.r H) dlt : - Dieu a assignl chaqw hrirtcr saPart' Aucun -legstcstemntairc n'esl (Tinnidi) i o* p"rofrt d'un iAticr quc si tis cohritiers l'admcttent. iir 4 - Si e 1/3 test ne suffrt pas satisfair tous les testataires, il scra rparti DtoDortionncllcment entri cux, la manire des cranciers quand le euitcur st en faillite. 5 - I-c trtsmflt n'est exsrrt qu'aprs le rglemcnt des dttes du dfunt' I-c Prophte ($.t. rr ta) dit Ali, a ordonn I'acquittement des dettes avant (Tirmidi) I'ixCcuiion d'un tcstamcnt. de bont. un ac'tc Gst le testament En effet, le dctte cst un obligation et L'obligation Primc tout actc facultetif' 6 - tl cst permis de lguer ce qui et encore incorrnu. Lc testament tant une donation tt un acte di chariti, s'il est ralis, il r.cra lc bicnvenu, sinon, il ntn rCcuttcra pas de mel. On put tgur, par eremple, la progniture d'un troupcau, ou des fruits d'arbres.

RECLES DIVERSES

441

7 - L'excrrtcur du testamcnt pcut aooePtrctte charge du.-vivent du de i"*t"tirri ou aprs sa mort, cornirc il pcuf aussi s'cn dsittcr s'il craint i"init e sa mission cn portnt priudicc aur intrts des orphclins, cn ticm Oonf it a la chargb, ou cn nc rcm6ttant pas chacun son neli"*it"s dt. lc droit dc B - celui qui a t dsign poul 9xqutr un tcstament n'a_p.s i'oorr"p"r"r, n'tent pri traime agir dans un autre scns. Dicu interdit dc touchei aux biens des autres sans leur conscntcmcnt' I - S'il y a dcs dcttcs imprvucs qui sc rvlcnt aprs I'cxcution du dont I'excrrkr n'a pas eu connaissencc au pralable, il nC iotr-"nt'*t peut lcs garantir, ni tre accusdc ngligcnoc' t0 - Si lc tcstatcur a fait un lcgp ct quc oGlcgp a pri, il cst compltmcnt annul et n'cst plus prlcv sur les bicns restants' ll - Qurnd lc dfunt a fait un legs testamentaire cn faveur dc I'un dcs legs scra ftititi" J qu'il a t ratifi par les uns ct rcjcts par lcs eulr::, lc_ prtcv rnt ia part dc la pariic cons::ntantc scule. I-e Prophtc (S'l' * H) dit: - ... Sauf couftntcmcnt dcs co-hritiers. l2 - Quand te tstrtcur mntionn qu'il lgue tcl bicn en faveur des . enfanis r d'un tel, per le mot enfants, il dsigne-lcsgarons ct les fillcs en mme tmp$. Ccru s partaSront galement le legs cntr ur' Par lc mot nfant, Dicu a dsign lcs dcux sxcscn disant : - Fonr cr qrt t dc va cnhntr, vold cc quc Dlcu t"* cnnct . t t I m: s'il dsigne les * fils * d'up tel, seuls les garons cn Hnfrcient, dc mmc s'il dsigrc lcs 6lles scules. 13 - Quand le testament est crit sanstmoins' on Pc.utI'cxcutcr si on cst sr qui I'auteur ne s'tait pas ravis aprs I'avoir dig'

Modlc

d'rct

tcstrmcnteirc

Aprs le prambule (Au Nom de Dieu "') dc c'est le iGstamentde M. Untel, par devant sesnotaires,qui tmoigrcnt jui.ono de scs faculis menralcs er morales. It *.rpjf=l: h ;hi;; qu'il n'y a d'autre divinit ou'Allah, sansassoci!.9u1 Mohamcrl sont dcs "tt[it"nt est Son schritcui ct Prophre ($.1.rr trt)' que lc Paradis ct I'Enfer cl quc iiatitCs, quc lc lour de'la Rsunection viendra immanquablement Dieu rcssucitcrg les morts. Dieu. |c Il exhortc scs enfgnts, sa famil|e et sesproches parcnts c1ai1{re et ne -ssni ct lc Gran, oUo.t"*, Sa Lni, pratiquer Sa Rcligion moudt qu'tant soumis Lui'

442

RAPFORTS SCX'IAUX

l-c tcctrtcur, que Dieu lui pardonnc, charge M. Untel, fils d'Untel d'cxsttcr scc dcrnires volonts aprs sa mort, savoir I Il prcndra cn main I'hritrge du tcstetcur, prsidcra scs funrailles, Gnrultc il ecquittcra scc dcttcs {ui rcnt : M. untel, tant ..., M. untel, ta$t ..., tc. C,ci fait il prlcvera sur le restc de I'hritage le l/3 au profit de M. un tcl... I rcstc scra rparti selon la loi dc Dieu cntre les hritien qui sont les suivants : - lec numrcr. Lc tcstrtcur clrrrgc I'ctcrrtcur dc veiller sur ss cnfants mineurs (les numrer), ainci que rur lcur hritagc jusqu' lcur majorit. Il lui fait confiencc, aprc Dieu, pour se foi, son intgrit, son quit et sa comptcnce. tl lui acrdc plcinc libcrt dc conficr lcs cnfants mincurs qui il vcut, d lcur choisir lG tutcur qu'il iugc convenablc. L'crcuteur tcstamcntrirc I tcccPt lgalcmcnt cettc mission par devant notlircs. Il a sign lc prrcnt ac{e aprs lccture. Fait lc ...

k1r plcux (t#akf) :

C'est un bicn rcndu inalinablc, qu'on ne peut ni hriter, ni lguer et dont on n'r que I'usufnrit. It lcgg picur cst reoommand par Dicu qui dit : - ... I ffi qE vffi x d$* bvolcncat d'u Frtc dG va bhlr (33 - ks Coali.ts - 6) tl hmr dc vc rlllfir. I-c Prophtc ($.1. r H) lc recommande aussi en disant : Quand I'homnp aacw4 ton Euvre est intenompue sauf darc trois JO$nCet.' - Unc dortr,tion dont Ic profit estpmsncnl. - Uttc scicncc dont on profitc. - Un cnfant vertutux qui nc cessedc prier pour lui.

Coodlffonc

de vrlldlt

du < wdsf.'

I - I-c donatcur doit jouir dc scs facults mentales et morals toul en poacdant lc bicn qu'il lgue. 2 - Si lc lgrteirc cst dsign, il doit tre apte acqurir une posscssion. On nc tait pas dc lcgp pieux eu profit d'un fcrtus, par excmple ou d'un erclave. Si lc lgateirc n'cat pas un pcr$onnc physique,il fautqu'il soit du genre dont on crprc une rcompensc divinc. On ne fait pas de legs au profit d'unc sellc d'nusmnt ou d'un lieu de cultc non musulman ou d'une (BUvrGPeTYGrsC.

REGLES OTVERSES

443

3 - IJ rvakf doit trc nonc psr unc formulc bien distinclc tellc quc : fc lgrrc, ou jc faie don dc ... 4 - li wckf doit tre d'une nsturc qui pcut dufcr, tcl quc lc rvenu d'un aDq11tcmcnt, d'unc tcrre ou autre. Si'lc bicn lgu cst de naturc.prissablc. parfum et autres matirs similaires. il s'agit d'une ;,i.ritute, simplc aumnc t non d'un wakf.

Rghs du wrtf t
lgateur spcifie qu'il fait ce legs au profit de sesenfants. le legs sra aupl_o-' fit?es ms ct femellcs en mme temps, mais n'en profiteront, aprsque les dcs ftmellts' pttils-cnfrnts issusdc sesenfentsmilet I'exccption sontr, il spcifrc quc le legp scra au profit de scs cnfants ct dc Si. Oer 'Ocrccndances ircs acui scrcs,- lc bnfioc scra tcndu aux Pctits lcurs enfants mlcs ct fcmcllcs cn mmc tcmp6. S'il dcstinc son lcgs scs enfants mlcs I'crccption ds femellcs, ou ccllcs-ci au dtrimcit dcs mlcs, sa volont sra rcspctc' s'il dsigne un tyPe dtermin de 2 - Sa volont est galement respect Hnficiaire, ou s'il limite ou tend le profit de son legs. Par exemple, s'il dcstine sOn legs au profit des docteurs e,r r hadith * ou GII * jurisprudence r+,il scriit intcidit de lc dccrncr des savants en grammaire ou cn ot#;i*"te aussi sa volont s'il le fait au profit dcs ascendantsseuls ou le contraire. tl pcut stipuler et dire : " Je l8ue ce bien au Profit de me-senfants et dc leurs desccnants illimits' ou bin il spcific cn disant : * I-c ascendnts priment lcs descendants.r Dans ce cas les descendantsn'auraient droit au lcgs qu'aprs I'extinction dc la premirc couche' Si lc lcgSest feit, par cxemple, au profit de-trois frres et que I'un d'eux vicnt m-ourir, les infants Ori OCtirnrn'ont plus droit au lcgp ct la part de leur pre passc aux trres vivants conformment la volont du tcstateul qui dit : *-[s ascendantspriment les descendants. " 3 - l li/akf est d ds son annonce. ou par sa posscssion,ou sa remisC au Mnficiaire. Le donateur n'a plus le droit ni de lc rsilicr, ni de le vendre, ni de I'accorder un autre. 4 - si lc legs'subit un dommage tel que destruction qui le -rend hors d'usage, quel-quesdocreurs jugent possible de le vendre ct de l'changer contre un autrc bicn. S'il reste un reliquat aprs I'achat du nouveau bicn, il sera affect au profit d'une mosque ou distribu en aumne aux pauvres.

1 - n estpmsiblcdc lgucrau profit dc scscnfrnts.Danscc cas,si lc

444 Iflodle de contret

RAPPORTS SO('IAUX

de Ultrkf

Aprs lc prambule (Au Nom de Dieu ...) M. Untel attstcqu'il fait un legspieux du bien ci-aprsen sa possession et jouis$sncc jusqu' la date d l'tablissement du prsent contrat enrcgistr sous le N" ... Il I'a acquis par voie d'hritagc de la successionde son pre ct est dlimit comme suit : au sud ..., I'ouest ..., ... Il fait dc cc bien un legs pieux, lgal, cxprs et inalinable, qui ne doit trc ni donn, ni hlpothqu, ni possd.ni changsauf s'il devient hors d'usagc. C'est dans l'esprit de ptaire Dieu et par re$Ict Ses presciiptions que ce Wakf est fait. Il n sera jamais annul I'eternit. ur, que Dicu fasse de lui une source de bien, destine ce legs Lc grant qui s'en chargera commencrrpar prlever sur le revenu du lcgs lcs dpenscs ncessaires son entrctien pour en pcrptuer-l'usage et en augmcntcr lc rapport. L'excdent scra employ au profit dcs dpenses suivantcs (les indiquer). Ainsi, ce legs Pourra existcr jusqu' ce que Dieu hritcra dc le tcrre Lui qui st le meilleur dcs hritiers. Si I'objeaif du legs n'est plus possible attcindre, lc bien sera dispens aur pauyrcs de la communaut musulmane. Lc testateur gre scul son legs tant qu'il eit vivant, sans le concours de pcrsonnc ni ingrcnce trangre. Il est libre aussi de charger qui il veut de ccttc mission. en A sa mort, son fils Untel, ou dfaut, le meilleur de stsdesccndance eurr I'administration. A dfaut, la grance sera dvolue M. Untel. [-c tcstateur stipulc qu c lcgs ne scra lou, ni en totlit, ni en partie quc pour une durc nc dpassantFN un an, qu'il ne sara conclu de nouveau contrar qu'aprs I'expiration du premier dlai ct que le bien soit rcpris par lc grant. k donstcur e dtach cc lcgr de scs biens et en a fait une donation irrvocablc Gt trncllc suivant la loi islamique. ll sera soumis la lgislation musulmane dans lc prscnt et le futur, dans le cas de sa continuit oudc son intemrPtion. [ tcstateur s'Gn est totalcmcnt dssaisi et l:a remis la charge de son grant cn qualit dc lcgs pieux au profit des musulmans. Personne n'a lc droit dc lc dnoncer, ou de le changer, ou de lc dformer, ou d'cn interromprc I'usagc par un arrt, ou une intcrprtation, ou une suggestion, ou un stratagmc. [ donateur fait appel Dieu - I-c Haut et t* hriscant - contre quiconquc tenterait d'en changer la naturc, ou de lui faire subir un dommage. Il le citcra devant lc Tribunal de Dipu et le prcndra partic devant Lui, le jour o il scra le plus dmuni, lc plus,humili, le jo,ur o lcs cf,cussne serviront d'aucun sccours aux iniustes qui seront maudits ct vous au pirc siour. Lc donateur a donn son approbation lgalemcnt et de plein gr devant lcs trnoins, jouissant dc scs facults mcntales et moralcs'

REGLES OIVERSES

445

I-c don : C'es1I'sbandon gratuit pr un majcur, au profit d'un tiers d'un fonds ou d'un bien licite, tel que maison, habit ou notrriture.

Institutlon :
Don et cadeau sont dcs acts d gnrosit., agrables Dieu et I'on s'cmpressc I'envie de les raliscr. Dieu dit : - Vour D'rtlclndrte I h vrlh flf quc si voru depcom ui rt dr vc mllfcurcs rtchcrrcr. (3 - U fanitte d;Omran -92) - ldcz vous lcr urc lce rutnc I frl du blcl, I voru rd planr mrcrr h $t[ncur. -Z] 6 - IatiAU Scruie - L'hoomc vcrtucur t cctui qui dmDG dc rol bhn rur prochcr, tux gryclltrr, rur prurrtr, trrr yoyttGurs, lux rncndirntr ti pilrr h rlcbrt dc|Ddfb. tnl e --LaVact,l,*[ Prophte G.B. rr ltt dit ; - Faitcs vor*s des cadeaux rciproques, cela raffermir votre amiti- serrez vous la main, ccla dissipevos raniuncs. (Ibno Aa*ir! - aul rtvlcnt sur sl do'rdoo rrt commc cdui qul rctournc I m vomkecment. (8. & Irl.) Ai'cha dit : - I-e Prophte (s.r. rr h|l aoaptaitles offres et rcompensait en rctour. (8. i! M.) Condldons :

I - Il faur rpondre favorablemnr r dc bon gr celui qu s'adressc vous. z - LE donataire accprele don soit par la parole, soit par rc fait. s'il nc le reoit pas t que le donatcur vieni murir, la donation revient rur hritiers et le donataire n'y a plus droit.

Rgles : I - Quand un pre fait un don I'un de scs cnfanrs, il csr bon qu'il en fassc de mme pour les aurrcs. L Prophte ($.!. rr ut dit : - Craignez Dieu et traitez quinblement vot enfants. (Eoukheil) 2 - Il est interdit dc revenir sur sa donation t cela en vcrtu de la parolc du Prophtc G.t. l|r nt qui dit : Qui revient sar sa dotwtion est comme celui qui rctourne d son vomisscment. (B- i*.M.)

446

RAPPORlS 5(X'IAtJX

Exccption faite du pre qui il est pcrmis de revenirsur la donation faitc ssenfants, car I'enfant apparticnt son pre, lui et son bien. Le Prophte ($.1.r Ht dit : - Il n'est pas pcrmb I'homme dc revenir sur sa donation, wuf lc pre qui (Tirmidi) peut rcvcnir sur ct qu'il donnc d scs enfants. 3 - n $ dconsill de faire une offrc un autre en vu d'en reccvoir de mcillcurs. Dieu dit : - Cc q vul prrcl I ursrt pour roltrt vinu Utnr ru dlrlmnt du Ptr contrc, ct $r. prucrh, yur *n dc uul prollt mprtr d.IIil, quClrnt h lewur dGlllcu, volll ct qul d6cuplm vm dmncr cn lriltnr, (30- LesEyzanths-l9) nvrlcrr ! IJ donataire st libre dc prendrc le don ou dc le laisscr. Mais s'il I'acccptc, il doit rcompenscr le donatcur en lui rcndant un cadeau en change. Ainsi faisait lc Prophte (s.t. ut disait Ai:cha. I Prophtc G.l. r H) dit aussi : - Qui rcoit un bicnfait dc Ia nain de quelqu'un et ftuid,it : * Qt c Dicu te eomblc dc Scs bienfaits r, il l'aura largement lou. (IVassa'd & Ihno Hibbanc) Modh dc contret dc donrtion :

Aprs le prambule. M. Untet, majeur, jouissant de scs pleines facults mentalcs t morales, a feit donetion M. Untel de ... - indiquer objet et limites. Cctte donation est cronnuedes deux parties et faite sclon la loi islamique sans oontrcptie. Ellc est livre et accepte de part et d'autre. I-e don est devcnu ainsi la proprit du Hnficiaire. Fait le ... S'il s'agit d'unc donation d'un pre son fils,encore mineur, on put aioutcr : Lc prc fait donation son fils ..., mineur, de .,. (indiquer le don), et gre cc bicn au nom de son fils.

Ilon pour b vh :
C'cst un don fait quelqu'un en lui disant : r Js vous fais don de ma msison - ou de mon jardin - pendant tout le temps que vous vivrez. ' Ou : * Je vous cde l'usufruit de mon jardin pour la vie. " Lc don viaget st autoris par le Propht (s.8. nu lut). Jabcur dit : - Lc don viager que le Prophte (s.8. rr hl) a autods consiste dire : . Je vous accordc ce don vous et votre desccndance. o Mais quand on dit : * Je vous I'accorde le tempc que vous vivrez sculcrncnt r, la donation revient au propritaire aprs la mort du (Mosim) Hnficiaire.

R,EGLES DIVSRSES

47

R3ltr I
. I - Quard ta formulc dc la donation cst sens rcstrict-ion, tcllc..que : Je *"* i.f O" ctt mri3ttn un don viagcr r, I'offre cst dfinitive. Elle est pour (S.1.rH) f" C"o"tsi* arrssi bi3n quc pour se ilccccndancc, car le Prophte dit : (Abou Daoud, Nasrc'i & Ti'?'',idi) - I* fun appartient cctui qui k rcoit. A plus fortc raison, quend le donateur lc spcifie dans son contret t dit : qe ciili' * Cc-don c|st dfinitif, Pour Yolls ct Pour votlc dcscndancc' D lJans lc don cniinalingblc. dit : Lc Prophtc G'r' rrt - Quicottu lait wt don viagcr_d t4cif7qu'-i! cstpgur h donataire et pour w ptttt'plttr cn ia,diry,n,r la prcprit.car il est ii 7a5ilr"c, ij,,bou Drd, Nasso'ii&.Tinnidi) wsceptibh d,Mrac. 2 - S'il y r rscrrc, tcllc quc : r -Lc don cst vous;rcur la vic, cnsuitc il me srs rcstitu, moi ou rircs enfants ', le d,on rcvient au donatcur sclon lc hedith dr Jrbeur di it .

Ilileotr crpcc{rffvc (R okba) :

Ellc sc prscntc-commc suit : Dcru individus s'ertcndent pour gle le bien (ils le prciscnt) du prcmier ddd'Gntre cux revicnne aprs sa mort au vivant. L'un d'cur dit Par cremPle : * Ma maison est vous tent qu vous vivrcz. Si vous moulez avant moi, elh me rcvicndra, mcis si jc meurs le premicr, cllc vous epPartandre dfinitivcmcnt. ' Ellc scrr ciffii au dcrnicr dd des dcur. Cc gcnrc dc donation est dconccill. I.t Prophte (s.!. r ul dit : - Nc feites portdc t R okba,, c'csl trrrc vak d'hri;trlge ! (Ahrrud, Abou Dud, lbrc Maia llc Nassa'i) I-c Hnficieira cst dens I'cxpectativc dc succession ct souhait le diarition du donateur. Il pourrait mme comploter contre lui pour htcr sa bcrt - que Dieu nous en Pr*rvc. Pour ccttc raison, cc mde dc donation est dconscill par lcs docteurs en gnral.

R3|tc:
*.R okba r, I'ac{ Si, malgr ccttc ob,scrvation, I'homme e,ntrePJc-nd-ce qu'ii tebfir subira lcs mmq $Sfc.1eue celles de la donation viagre- Si le don est sansrscrve, il scra dfinitif pour lc bnficiaire ct sa descendancc' S'il cst sssorii dc la r*rve de retour, il lui scre rstitu-

,148 Mod dc contret

SOCIAUX RAPFOR,TS

dc donrdon

vhgrc

ou expcctrdve

Aprc lc premb,ulc. M. Untel frit donatbn viegrc - ou cxPcctetive - M' Untcl dc la totrlit dc te mrison - ou de con iardin - dlimitc oommc suit ... Ccttc donation est lgale et rgulire. I donetcur dclarc lui cdcr cc bien en trnt quc don viigcr - ou expgctatif . Aprs la mort du donataire, lc bicn lui rcra rcstitu. (Si lc don doit rcctcr le dcsocndancc, on en fait mntion)' L/c tstatcur a rcmis lc bicn I'intress qui en a pris poe*ession. Il pcut cn jouir, I'occupcr ou lc fairc (rccupcr tant qu'il vivra. Fait lc ...

CHAPITREVI Ilu mnriage

L^ mariage est un contrat dont I'une des clauses est de prmttre au conjoint dc scrvir la volupt de I'autreIl est institu par Dieu qui dit : - EpruGu lct fcnncr qul vor convletdroot I r.foon dt dcur, tmfo ou qi.trr u.o. St vout crro.n d'alrG onrdtux, q't cc toli_um r:uh ' 3) H ' Its Femmcs dlrootc til dcr crdrvcr. - vclllGr Edcr G|rrd'entrc voc n'ryilt poht d co4Jolnt, dd quc v Ql - La Lumire .32) vltcrffi dcedcur*r:r. Nanmoins, si on peut subvenir aux besoinsdu conjoint t -qu'on craint de tombcr dans I'aduitre en vivant dans le clibat, on doit obligatoirement se marier. Quand on n'a pas ctte rainte et qu'on est capable de pourvoir aux besoinsde l'pouse. le mariage est seulementconseill. l Prophte (s.D.rr rt) dit r - leuncs -L'union gens! Celui d'entrc vous qui est cap-ahlede se maier, qu'il se coniugale rend Ic rcgard plus dccnt et Prscle msrie. ' e M') [cs organei sexuch' pudiqucncnt -Prenez pour femme celle qui -est aflectuetue et fcortdc.' Je voudrais cn nombrt ro,.r lcs auires communauls Ie Jour dc la Eur*ret 6hnPd & Ibno Maia] Riuncction. Objcdf du mrrirge :

humaine par la procration qui rsulte du mariage. I - Perptuer I'espce 2 - Setisfaire lc dsir qu'prouve chacun des dlux cgnjoints en vue de satisfaire son bcsoin scxucl fin de sc prscrver de I'adultre. 3 - L'cntraide dcs deux poux lever les enfants et assurerleur vie' 4 - Nouer dcs relations de bonne entnte entre les deux conioints dans le cadre dc I'amour et de la considration-

450

SO('IAUX RAPPORTS

Condltlons du merlege :
I - 1tutcur dc la femme. -. qui a droit Il peut tre son pre, ou, dfaut, un prochc-parent I'hriiagc - ou un tuteut quclconque, ou un reprbntant des Autorits. Lc Prophte ts.l. r rt) dit : Arcun nnriagc n'est conclu sansla prscnce d'un tulcur reprsentantla (Lcs autcurs desSounancs) fcmme. Omar, que Dicu lui accorde Sa Grce, dit : - Aucun marig n'est conclu que par I'autorisation du tuteur de la fcmm, ou d'un patent rflchi, ou d'un reprsentantdes autorils(Malek - dztts son Moutla)

Qdlt{s rtqulscs du tutcur :

I - Il doit tre majeur, jouissant de ses facults mentales et morales' 2 - tl doit dcmander I'approbation de la femme qu'il comptc marier' permission de Si c'est lc prc qui meric sa fille viergc, il lui demande-_la conclure son marige avec cclui qui aspirc sa main. S'il marie une fille ycuyc, il doit obtcnir sa dcision ferme ce sujet. Si lc tutcur n'est pas le prc, il nc peut dcider le mariage qu'aprs la rsolutin notific par la femmc, qu'elle soit vierge ou veuve. l-c Prophtc ($.1. r tr) dit : - La fannu qui a quitt son mai t plus dc droit dc disposcr dc sa personnc que son tulcur. Qwnt Ia viergc,on doit lo consuher. Son silencevut consentemenl (Malek - dcrtt son Mouatn) 3 - k tutelle d'un parent n'est pas agre tant qu'il y a un parent plus prochc quc lui. On n'ecccpte pts, par cxcmplc, la tutellc d'un demi frre en prscnce d'un fre germain, ou cellc d'un neveu alors quc le frre existe. 4 - Quend dcux tuteurs ont t chargsdc maricr une fcmme et que chacun l'autre est valahle'Le ,d'euxa ati de son ct. seul le marigequi a prcd mariagc ct annul si lcs deux contrats sont tablis au mme momnt. Lcc tmolnc :

Dcur tmoins au moins doivent assister la conclusion de I'acte de mariage. tl cat nccssaire qu'ils soicnt honntes et de confcssion musulmanc. Dieu dit :
Arruttz

plrrnl vous.

vous du cltncours de deux tmoins de bonnt conduite. choisis (65 - I Rpudiation - 2)

LE MARIAOE

451

I-c Prophtc {s.1. rr tl} dit : et cnnclu sqfl$ la prsctedu tuteur, dc la fem71,e IJn nurbge n'e$ iama1is dt dcw tntoitu dc conduite inprochable. (Bhaki, Darakotni&. Chafo'i)

Condlfons

rcquises

dcs tmoins

1 - Ils doivcnt tre au nombre dc dcux au moins' 2 - De conduite louable, c'et--dire ne commettant pas de pchsSaves,c vitant, autant que poasible, les pchs vniels. Un homme pcrvers qui s'adonne I'adultre, aux boissonsalcoolisesou I'usure n'est pas habilit tmoigner.car Dieu dsigneles tmoins de * bonnc conduite choisi parmi vous . Lc Prophte ($.!. rr lrt) I'exige galement. 3 - Il est bon de recourir plusieurstmoinsvu la dgradationdes mceurs de notre poque.

Conment tst conclu h mrrirgc ?

L'pour, ou son tutcur commnce par dire ; - Je vous dcmande la main de votre fille - ou de votre pupille - tclle . I-c tuteur rpond : - Vous aYGzmon consntment. L'poux rpond : - J'acccpte votre fillc - ou votre pupillc -, telle ...comme pouse pour moi-mmc. L'poux doit tre de condition socialegale celle de la femme. noble dc caractre, dvt et loyal. I-e Prophte (s.l' rr nl dit : - Suand un prtcndant de conduite et de componermtnt satittaitcnff sc prsente, mariez le, .Si vor nc lc {aites pcs, il s'eruuivrs unc dpravation (Tirmidi) dc mclun et de graves troublcs sur tene. Il est potsiblc I'homme dc donner. procuretion qlelqu'un pour conclure bn proprc mariage, quent la femme, elle cst dj reprscnte P 3{}n tutcur.

Ilot :
L dot cst ce qu'un homme accorde la femme pour pouvoir l'pouscr. Ellc est obligatoirc. Dicu dit : - Bcorfftl I va fcnm hur dot cl ioutc propaf. - Ils Fcnttts'4) Un hommc e)'tnt dcmand au Prophte ts.r. rr lrl) de lui actorder [a main d'unc fcmnc, cclui-ci dit : - Va clprclur wt dot, mmc w bagw cn fer ! (8. tr M.)

452

R A P P O R T SS O ( ' I A I . ' X

Il cst conscill d'allgcr la dot. I-e Prophte ($.8. rr lrt) dit ; La phrrt bnie dts fe'rlr'ncs elt celle qu'on Potrse moindre frais (Ahmed, Ha'kim & Brtaki) Lsfilles du Prophte (s.8. rr hD ainsi que ses pouses, ont eu pour dot 4ffi ou 5ffi drachmes (1). Il cst bon de mcntionner le inontant de la dot au moment de la conclusion du contrat, L-a dot doit trc de nature licite , dont la valeur dpassele 1/4 de dinar (1,25 g d'or cnviron). Elle pcut trC au somptant, rcmisc la conclusion du contrat' ou totalcmint diffre, ou un; partie au comptant et un partie terme. Dieu dit : - sl vou rFrda dcr tcmn3 | qui vouc rvcz lh u|lc dot s.trs rvolr po|rr rutrnt codrnn h mrrbgt, h Dol dc h dot hur scn rcqubc' (2 - La Vaclv - 237) Toutefois, il vaudrait mieur avanser une pertie avant le mariage- Abou Dgoud et assa'i rapportent quc le Prophtte {S.8.11r trtl dcmanda Ali rrhD). avant O'r""n""t une parric ta Oot ( Farima, frile.du Prophte.(S-8. Ou mariage.Ali rpondit : " Mais ic n'ai rien !- o estra l";;;;;;;ii6n cuirassc? lui dit le Prophte (S.1.rr y). " Ali la remit alors Fatima. La dot est la charge du mari la conclusion du contrat et elle scra due h nsommtion du irariagc.En cas de divorce avant la consommation du mariage,l'pousea droit {t.ttZ de la dot fixe. selon le versetdi cit. Si lc mari vicrrt mourir aprs l'tablisscment du contrat et avant la consommationdu mariage.l'pbusea droit l'hritageet I'intgralitde la dot frxc. Si ccllc+i n'a pas t fix, l'pouse a droit la dot d'une dc sa condition. t-e Prophte ts.r. nr td) en a dcid ainsi (2). i"*.. -

Condulte sulvre :
I - Discours de fianailles. Il est bon de tcnir un discours traitant du mariage en pareille occasion' On dit par exemPl : [.ouange Dieu. Nous lui demandons aide ct Pardon. dc nous piserver de nos mfaits et des squelles de Xour i'i-plorons no5 ats. voie, nul ne peut l'garcr, et celui Glui qu" Dieu dirigc dans l_a.bonne qu'Il gare, nul ne Pcut le diriger.
Voir pagc 3ll9 (f)-.Citrifril/!i,!tsdiwpcildra..('trl/4lc.)l(ldrzcf,aas.,lJdiaerYaid,atl'203d'or, ;trlt h# 0,12 3l'or' L hlr (S.t. rr (21 - I* mn.i dc Eouro Bcnt r#rchcl mourut sant lui avoir lir dc dot Lc Pfophtc ft accorda la veuve une dot convnAnt une femme de SACondition,
(Let eutcun dcs fut*trlltr;t)

LE !{AN,IACE

453

J'atteste qu'il n'y a de divinit qu'Allah ct qu Mohamed est son scrviteur et ProPhte. y"nir ! Craiinez Dieu comme Il le mrite el n mourcz qu'en tat de oarfaite soumission Lui. Ci"isr*r votre Scigneur qui vous a crs_partir.9'un scul iil;mg;i ire et de cet tr dra son conloint .-De leur unin, Il fit prolifrer tant d'trcs humains, hommes et t'emmes. craignez Dieu au nom de Qui vous vous implorez mutuellemenl assistance. Respccrez, comme il sc doit, les liens secrs du sang. I-e Seigneur a $Ans cessel'il sur Yous' vous qui croyez, ne cesszde croire en Dieu et de parler en toute droiture.'Il renra vo's uvfes plus mritoires et Yous abaoudra de vos pchs. buiconque oit Dicu et Son Prophtc s'ssurera une immense flicit. On rapporte quc le Prophtc (s-1. rr rtt dit : nurbge, Qurconqw sollicitc unc faveur telk ,qu'une dcrnande en 'Louangc frmuli un vanudoit commcnccr par dirc : Dieu, nous Lui dcmandons aidc et pardon. ou

2 * Repas de noces. A I'occesion du mariage de AMcrrahman Bcn Aouf, le Prophte ($.1.rr ut lui dit : (B' lL tl') - Clbrc tesnoces pur un fcstin, mmc par un mouton' - Q3trttrdon est convid dcs noccs ou une fte parcille, il faut y rpondre. (Moslim) Si la crmonie comprend dcs amuscments illicites et inconvenants, on a le droit de ne pas s'y rendre (l)Si on reoit deux invitations pour le mme iour, on rpond la premire reue, sans faire de distinction entr riche et pauvre' k Prophte (s.t. nr ml dit : Le pire des fcstitu est bien celui des noces o on en loigne ccur qui (Moslim) dsilcat y a,r$irter et on y invitc cetrl qui ne Ie voudraicnt posL'invit qui ne rpond pas I'invitation (sans motifl aura dsobi Dieu et Son Prophte {s.t. rr hl}. Si le lour de l'invitation coincideavec un jour de jene de l'invit. il s'y il peut le rompre rend quand mme. S'il accomplitun jene surrogatoire. et prendre part au repas. sinon. il adressedes prires au maitre de li maison. Le Prophte(s.8.rur lul)dil : Qwnd l'un de vous rcoit une invintion, il doit.s-'y rendre : s'il ic'ncce jour-I, qu'il priepour l'hte, s'il ne icncpas qu'il m'ange (Mosiim) -

un repAs' En arrivant, le (I) - Ib,wH0t t'{i4fiqu'AliawitiavitcPrcpt*(5.].rrhl) Prophtc (S.t. r H) rcmsfqua des images dans la chambres. Il sc rctira.

454

5O('IAt X RAPPORTS

3 - Il st bn d'anoncer le mariage tembour battant, ou par des chants licites. I-c Prophte (s-1. rr ul dit : * Ce qui distingtu une union liCited'unc union illicite, c'estIe tambour et les (Awcursdcs Sounancs) chanu. 4 - On adressc des prires en feveur des conjoints. Abou Horera rapportc quc le Prophte (S.1. rr U disait au nouvau mari : Qw Dieu f accordc Sa bndiction pennanenle ! (Tirmidi) Qw cenc union soit bn$quc pour votl.:tdcttx' 5 Il cst souhaitabte quc le consommation du mariage ait lieu au mois dc C'haoucl (lO- mois du calcndricr musulman). Aicha dit : - Lr Prophte (S.l.rr lJ) a conclu mon mariage au,mois de Chaouel et I'a consonim au mois de Chaoucl. I-aquelle dascs pousesjouit de plus de (Moslim) favcur auprs dc lui quc moi ? En consquencc. elle exhortait les femmes codrcmmer leur mariag cn cc mois. 6 - Sc trouvent ttc tte avc se femme, le mari mct la main sur le devant de sa ttc, sommc le fit lc Frophte ($-1.rr hl) ct dit : ccttc femmc cst - Scigncur ! Accordc-moi lcs bicnfaits_pour .lesquels cric et prscrve moi des mfaits pour lsquelselle est crc. llh Maia) ? - Avant d'approcher s fcmmc, il cst bon de dire : - Au nom de Dicu. Scigfrcur ! Prscrve-moi de Satan ct prscrves-cn ma progniturc. k Prophtc (tl.i. r H) dit r - cclui qui s,adrcssc ainsi Dieu, son cnfant engendr! .dc cfic union, seru (B' e M') jrit *ii * S"nn, quin'auraianuis dc pouvoirsur lui' I - il est intcrdit dc diwlguer le scrct chang cntre. les deux poux touchant la rclation scxucllc. I-c Prophtc (!t"l' r ut dit : - II n'v a rhn phts ntal vu, lc lour de la Rsuncction que dcur poux qui' rvlcr ensuiteleurs sccrets. sc ttrlllttent iprii ttt r livits l'w I'aunre, (Moslim)

Cleura lnrrcc drns h oontnt de mrrhge :

L'pousc pEut impocr dcs conditions pour aaopter son union avcc lc ortcridant. 3i ccs co'nOitionssont de naturc rcnforccr le contrat, cllcs sont Per cxemple, ellc exigc dc son futur mari de satisfairc scs besoins [Gir"-. *itCtictr ct scntiminteur, ou d'avoir unc Part quitablc vcc $a c9+pou1e s'il y en a unc aycc cllc. De tellcs condiiions sont cxcutoircs dc par le conirat mmc t il n'cat pas nccssairc de lcs formuler' Si. par contrc, lcr conditiom sont incompatiblcs avc lc contrat de clles rcnt rcjctcs d'office ct nc mritent Pas qu'on n ticnnc *"ri"fc,

L MARIACE

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dc ne pas avoir dc compte. Par cxemple, l'pousc impo la condition ron -riri, ou qn'llte refusc de tui faire la cuisine oomme raDfxlrt scxuel sa condition' lei iemmes de """. Maiss,i|s'agitdeclauscsd'uneautrenaturc,tellesquclapermiss iondc de tellcs conditions sont visiter ss parents, ou-i.-t"n * de s'expatrier, ne clles si lc mariagc l'pousc i O""r son droit e dnonccr ;;;i", qui est "i ."ilff.t ne sont pasde nature rendrelicite' ce sont pas respectes. dfendu et inversement. L Prophte (S-B'rr ul dit : - Lcs conddnons qui mritent le phts d'ne respectes' sont cclles qui se (B' e M') rappofien au ttrrrnrrpe' de sa futurc co4pousc Il est intcrdit la fe-mmc d'eriger la rpudiation pour accepterson union conjugale' L Prophte {s.l' tr tlt dit : _Iln,estpaspcrmisd.pouseruncfemrllesouscottditionderpudicrw 1hnn'd) sue. (s'r'rr hl) a ilt"Il11 ]: De son ct, Boukhari rapporte quc lc Propht D(l) pour accpter'le'marlage' tEmrn. de demanderle divorcede sa " scut

Ilrolt d'opdon de dlssoudrc le mrriege :

Chacundcsdeuxconjointsaledroitdcdnoncerlecontratdcmariage : ou de I'entrincr pour les raisons $ulvf,ntes gnitalesde.la,femme' ou I - Pour dmence, lpre, maladic des parties court rcndant impossible masculation chez I'homme, ou or8anc vrril trop I'astc sxucl, Silccontratcstrsiliavantlaconsommltiondumariage'lemaripcut U-icititution intgralc dc la dot ayancc' le mari n'a plus droit "*l"i S l" mariage cst dissous aprs sa consommation' obtcnu dc se femme' ricn, car n A6t compcnsc o" qoc le meri a 'Quelqucs rembour par doctcs mettent I'avis que lc mari Pqt faire cct avis esl tay pr lc ou'mal. bo_u_rant au tait s'il tromff, qui I'a lc tutcur d'aprs Omar qui dit : hedith repport p"t'ftfii"ft a** '"" Mouatta -Toutefemmcatteintcdcfolicoudclprcetdorrtlcmariignoraitlcmal rotalit'dc la dot en cmpcn$ttion dc cc i"i a c."tciorrij1" ilb" oUtinu'cUe. t* mari tromp cxigc son ddommagement "ti ;;t" f Mttk) " ,"i"'ii"i"uu't' 2 - Pour feussct. Un musulnranconclut un mariageavec : juive ou musulmane'il s'avrequ'elle e$t a) Une femme de confession chrtienne. Ui Un" femme libre et la trouve e$clave-' (borgne ou boteuse)' c) Une femme ."in" .i Jft *" rvle infirme
(ll - scur = scnsrcliSicur

456

RAPPORTS SO('IALII

3 - L fcmmc peut dnoncr le contrat de mariagc dans le cas o lc mari Gst incspsblc d'acquitter la dot conynue avant la consommation du mariage, aprs,elle perd ce droit et la dot reste la chargc de l'poux. Elle nc pcut, dans cc qa!$, sc rcfuscr rcn mari. 4 - Quand le mari s trouve incapable de subvcnir aux besoins de sa femrre, ccllc-ci endure sa privation tant qu'elle put, puis clle s'adresseau tribunal pour dcmandcr l dissolution de son mariage, tel est I'avis dei compagnons du Prophte {S.8.lrr tuil tels (Abou Horera et Ali) et les (l) (Haan,Omar Ben Abdelaziz,Rabi'a er Malek) que Dieu " Tabi'ines " leur accorde Sa misricorde. qu'on sacheo il se trouve et qu'il n'ait ni sans 5 - Quand le mari s'absente laiss de provisions sa femme. ni l'a confie quelqu'un.que prsonne ne soit venu son secours et qu'elle ne possede rien. quitte se faire au juge par la suite par son mari. elle a le droit de s'adresser remtrourser pour demander la dissolution de son mariage. Le juge, saisi de sa requte, essaiede la faire patientdr. Si elle n'en peut plus, le juge tablit un procs verbal aprs I'audition des tmoins qui les deux conjoints. Ils certifient I'absence de l'poux et le connaissent. dnuement de la femme. L iuge prononoera alors Ie divorce qui sera considr comme le premier divorce, permettant le retour ventuel de l'pouse au foyer conjugal. Modk de prs yerbd de dismlution dc meriege :

Aprs le prambule. jouissantde M. Untel et M. Untel, tmoins de confiance,quitables, leurs pleincs facults mentales t morals, ont comparu devant Nous, et ont dposle tmoignagesuivantde leur propre gi dans le seul bur de plaire Dieu. lls attestent connatre parfaitement M. Untel et Mme Untelle, unis par un mariageconsomm,Ils attestentgalementque le mari sus-nomm $'est absent du-... laissant sa femme sans pension. ni vtements. En plus il ne lui a rien envoy et elle ne disposepas de fonds personnels pour subvpnir sesbesoins quitte se faire rembourserpar la suite par son mari. Celui-ci n'a chargprsonnede lui venir n aide pendant son absence. Elle a gardle foyer,conlugal pendanttoul ce tempsel se $ent lsede se parer de son mari. I-es tmoins, conscicnts de l'tat o clle s trouve, ont rendu ce tmoignagc dont ils sont rsponsablesdevant Dieu. La dame s'avana son tour et prta serme nt u nom de Dieu l'Unique. l e T r s H a u t . q u e s o n p o u xs ' e s ta b s e n t d u . . . . l a l a i s s a ns t a n sp e n s i o n n .i vtementset ne lui ayant rien envoy. qu'elle ne disposepas de fonds perronnels pour s'nsrvir et sfaire remboursr par son mari. Elle atteste quc lcs tmoins ont dit la vrit et qu'elle n'a pas ccssd'tre aux ordres de rcn pour et qu'il lui rpugne de sparerdc lui.
(l) - [ $rcorcun dcs oompr3nons du Prophtc o.r. r H].

LE MAR,IACE

457

En foi de guoi, rnr le tmoignagc recueilli ct lc scrment dc lr fcrnmc qui a requis en tcrmes exprs de mcttre fin cc mariagc , nous en avons prononc la dissolution. Oe divorcc oonstituc une premirc speration avec posibilit dc retour. Scntencerendue le ... 6 - Quand une pouse esclave, marie un csclave, s'affranchit avnt lui, elle a le choix entre maintenir son union ou la dissoudre. a condition de s'abstenir de toutc relation conjugale avec lui ds qu'clle apprend son affranchissemnt. Si elle continue scs reletions sexuellesavec lui, elle perd le droit d'option. Aicha dit ; - Barira fut affranchic, mais son mari rcsta esclave. L Prophtc (s.t. rrr tut)conlra Barirale droit d'option de rcster avec lui ou de le quittcr. Si son mari tait libre, le Prophte {s.1. rr tl} ne lui aurait pas accord ce droit.

Ilroit$ coqiugsux :
Droits de l'pousc : ils sont nombreux [,e verset suivant les rsume cn disant : - Ls femmcs ont autrnt de droits quc de devoirs dens le mlrirge , suivrnt (2 - l-o Vaclu - 228) unt justc mesure. I-e Prophte (s.t. lrr ul dit : - Votr^s avez des droits sur vos femmesct ellesen ont de mme sur votts. (Tinnidi) De ccs droits on peut citr : 1 - t droit d'tre nourrie, habille et loge convenablement. Un homme ayant dmand au Propht ts.i. rr lll de lui indiquer lcs droits dc l'pouse sur son mari, lui dit : C'estIa nounir quand ru tc nourris, I'lnbillcr qwnd ru f habillcs, viter dc toucher Ie visagequand Iu la corrigcs (l), ne iamtis lui dire ; * Que Dieu t enlaidisst ! *, et ne 'pss la meltre en quarantaine en dehorsde sonfoyer. (Ahnud, Atuiu Dud ik Ibrc Hibbcnc)

2 * Satisfaire son besoin scntimcntal, I'approcher au moins une fois en guatre mois, si c n'est plus. Dieu dit ; - A ceux qui font le scrmcnt dc ne plus rpprochcr leurs femmes, un dlei de nu lcur Sl, pcudrnt ce d|rl lb rwlcumt qrtrG ot tur G$tlnprd. e - l"aVht '226) dcftho, Ilh cr| bcolutanr ct ltrdubGnt.

(l)

- Evitcr lc chatimcnt corPorcl sur lc viseSc

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RAPPORTS SOCIAUX

3 - Passcr chcz clle, au moins une nuit sur qutre. Omar avait appliqu ce dlai pcndant son rgpe, s'inspirant du versct qui dit : (l) - [ vrnr ril qul vou plrbG[t f nbon dG F]nL d'pourr tdhr lcnm (4 - Lcs Ferutus - 3) dcur, trob m {urb. 4 - Un partagc quitablc ntre toutes lcs pouscs. l,c Prophte (s.1. rr Hl dit : - Cslui qui a dcux pottscs ct qui wt penclwnt pour I'unc plus qw pour l'ure, vicrdra Ie Jour de la Rsurrection lc corps tranant de c6t. (Timtidi) 5 - Passcr scpt jours ayc sa fcmme s'il s'agit d'une fcmme vierge et trois jours sculcmcnt s'il s'agit d'unc femmc qui a dj quitt son mari. Aprs ce dlai, lc partsg sera de nouvau rtabli entre les pouscs. 6 - Il cst agrable Dicu de permcttrc l'pousc de se rendrc au chevet d'unparent maladc, de le vcillcr s'il est de cux qui lui sont intcrdits en mariage, de prendre part la crmonie funraire et de rendre visite aux proches pernts si cette visite ne nuit pas aux intrts du mari.

Iholtr dc l'poru :
L'pour a aussi des droits sur sa femme, confirms par lc Coran qui dit : - Elceml mtut dc drolE qEGdGdcvolrr. (Vcnct dli citt) Ccs dcvoirs nc sont quc les droits des maris sur leurs femmes. Cc sont : I - L'obfusanc'Eau mari dans les limitcs de ce qui est permis, ne comportent pas dc transgrcssion la loi divinc, facilc raliscr er ne d{Fssr$t pes les possibilits dc l'pousc. I-c hophtc (tl. rr x) dit : - 'fT m'avait tl autoris dc soumettre quclqu'un sc prostemer devant un aurrc, c'est bictt Ia ftmnu quc j'aurais denund dc Ic fairc devant son (Tirmidi &, twrcr) npi ! rver les biens de son mari, son bonheur et ne doir quitter 2 - Elle doit prse le foycr conjugsl qu'tvec son autorisation. Dicu dit: - Elr urhttcomt (4 - ks Fcmncs- 34) lrtrt cGquGlll r pnecrft. l-e h4hte (s.!. r H) dit : - I-a mcilkurc dcs lcmncs es celle qui rjouit ton regard, t'ohit et qui, unc , is abscnl, rc souillc pes ta couche et prscmc tes bierc. (Abou Daond,Ahmed & Harra'i)
(l) - Supposrt q h mrri r, ra chergc,4 porxct, chaqucfcmme voir lon tour arrivcr lc f- itur. Omt cn r dduit q lc meri monofrm doit trc avccra fcmmc rrnjour sur quatrc.

LE MARICE

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3 - Si lc mari ntreprnd un voyat, ellc I'accompagne s'il lc dsire, mme si cllc a stipul le contaire dans son contrat de mariege, car c'st lui obir que d'acquiescer son dsir. 4 - L'pousedoit satisfairele dsir sexuelde son mari toutes les fois qu'il le manifestecar c'est son droit. Lc Prophtc (s.t. rr tll dit : - Quand le mari invite sa femry partagcr sa couthe et qu'elle refuse et qu'il passe Ia nuit mcontent'd'elle, les nges nc cessentdc la maudire jusqu'au natin. {8. &.M.) 5 - [r femme nc doit pas ictncr sans I'autorisation de son mari quand il n'est pes en yoyagc. [-c Prophtc {s.1. r H} dit : - Qwnd Ie mai est prscnt, il cst inrdit sa femmc de icfulrlr satl$ ron (8. &.M.) utorusanon. Insoumlsslotr de le femme I

Dans lc cas o la femmc brave les ordres de son mari et le ddaignc, il la srmonne.Si elle revient la rgle, le diffrend est clos. sinon. il s'carte d'elle la couche un ccrtain tcmp qu'il juge convenable et cssc d lui parlcr durant trois jours, pas plus, car lc Prophtc 1s.1.rr ll) dil : - Il n'est pes permis au murulnlu,n dc s'abstenir d'adrcsscr Ia parole son (8. & M.) frre musulnun plus de nois jours. Si malgrcela elle persistedansson inconduite.il la corrigesanssvrit tout en vitant le visage. Si cela ne s'avre pas efficace.on recourt 2 albitres, I'un de la faniille du mari, t'autre de celle de la femme. Si cette intervention n'est pas suffisante, on recourt la dissolution du mariage. Dieu dit : - hff cdb fut vm crrrlgm l'lncondultc, volls polltrcl lcr bllmcr, lcur { bc|tr .tt. Sl dlcc r h dc drrr h ||t, hr srrlsr nfu' tru tLot yor! m tmt fz plur rlen cootrc clht. Itht tc d Hrut ct d nn Grrld. Sl voru crrlgncc uoc ruptu ciltrc ts dcur coqlolntr' vous dhcrcr I'un pt{r drru h trnllh du mrri tt ruprtr du corrplc drur rrbltrtl, dnohlt I'rntrt dr cdh dc h lcom. $l I'un tt I'rutrc cYb{ilt porrl nrc rtrHlG drnt h mfort rr I'clitltt noc r{tordllrdm, ct l'hforn dc tou cbffi . I'dd dGIllan l'Onnld:ut (1 - Its Fcmncs- 34 - 35)

Comportennt eu lit :
I - il convient de flirter avec sa femme pour veiller son dsir (l).
(l) - Dl&i rrF?onc qr lc Prophrc{r.1.- I} ruflit dit : Qrrc I'ur dc vout o'lrlrill Fer re fcmmc commc un brute. DPchcr un mcrngcr ! Mrir ql mcrl;cr, Envoy rlc Dicu, lui dcmudr-t+n ? C'crt I'cmbrrrrcmcnt, .'t h tt.l. r H). coovcrrrtioo hti poodit l hqltc

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RAPPORTS SO('IAUX

2 - Eviter de porter son regard sur sn sexe, cela le conduirait la hair. 3 - Dire, avant de I'approcher : - * Blr,milleh ! Au nom de Dieu. Seigneur! Prserve-nousde Satan et prscrves-ence que Tu nout accordes comme enfant ! " I-e Prophte ($.t. rr ht) a exhort de s'adresscr Dieu et dit : - Si I'un de vous, voulant approcher sa femme, dit : * Seigncur ! Prservenous dc SataneI prservcs-en l'enfant que Tu notu ., pouvoir sur lcur enfznt, si Dieu dcide de accordes Satan n'aura ucun leur en accorder un de cctte copulation. 4 - Il est interdit d'approcher l'pouse en priode de menstrues ou de lochies avant qu'elle ne soit compltement purifie t lave. Dieu dit : - Trm-voru I l'furrt dc voc oompr3nal er dc nrcnstnrcs d m ltr ffic - 222) (2 - Lu Vachc rpprhcz qu'u foh qu'clla rc rcront purlllrc. 5 - Il est interdit d'approcher sa femme par un cot anal. C'est un pchdes plus abominables. I-e Prophte (s.f,. nr hD dit : - Quiconque sodomise sa femme, Dieu ne le regarde'ra pas le Jour de la Rsunection. 6 - L'poux ne doit pas se.retirer, au moment de la copulation, avant I'accomplisscmentde la volupt de son conjoint, car ce retrait pourrait nuire l'pouse. ? - Il nc doit pas, non plus, interrompre I'acte conlugal sansI'autorisation de sa femmc, ni recourir au procd anticonceptionel - AZL - sauf par ncessit imprieuse. Interroge au sujet de I'Azl " le Prophte {S.8.!|lr tutl dit : " - C'esl finfanticide camoull ! (Moslim) E S'il compt recommencerson rapport sexuel, il lui est conseillde faire ses ablutions au pralablc. Ces ablutions sont conseillesgalement avant le coucher - aprs Ia copulation - et avant le manger si on n'a pas fait sa purification majeure, 9 - ll est permis au mari de jouir de sa femme - en tat de menstruesou de lochies - I'exception de la partie du corps compriseentre le nombril et les gcnoux. I-e Prophte (s.8.mr trt) dit : - Disposez librementde vosfemmestoul en vitantI'actesexuel. (Moslim)

Meriegc irrgulier :
I - Le mariage temporaire. dt l i m i t el.o n g u e d ' u n e d u r ep r a l a b l e m e n ou c()urre. C ' e s tu n m a r i a g e i e l q u ' u ; rm o i s o u u n e a n n e . Ce genre de mariage est interdit par le Prophte {S.8.er lul) dans un hadith unanimementreconnu, rapport par Ali qui dit : - Le Prophte (s.r. rur lul)a interdit le mariage temporaire. ainsi que la cons,ommationde la viande des nes domestiques.Cette interdiction a eu lieu l'poque de la conqutede Khbar. La rgle, dans ce genre d'allince, est I'annulation pure et simple. L'pouse a droit la dot si le mariage esl consomm, sinon elle n'a rien.

LE MARIAGE

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autrc' Il sc 2 - Mariagc dit { chighal '. c'st un mariage compcns Par un prscntc oomm surt : quc Ouclou'un donne une temmC un autre hommc, condition la main d'une autle, touts deux avec ou sans dote' OoiJiiui"ootOc Le Prophte .1. r ut dit : (Moslim) - Poht dc Chigtur cn Islam Abou Horcra dit aussi : - L Prophtc {s.;'r H} a intcrdit le < chighar ' et il lc dffinit ainsi : un de votre homrne dit un autrc,'.c"orocz moi la niain ac votre fille,(ou (scur ou fillc)' la mienne de cclle vous r.ii ic "t ".*ia" Ibno Omar dit galemcnt : -I.cProphtcts.r.rulintcrditlc*chigharrctl'crpliqucainsi: - lln lwrrtu nuric sa flh rur aw avc Ia condition tgw c dcrnicr lui (B' & M') to trtt, en nurirrge, muns dcux sans dot' i"o'ia, i[Arr*u S'il est consomrnation, avant I'annulation crt L-e rclc dans cc *"**g" *ul, cclui qui-a t conclu sans dot est rsili' ***f,i, 3 - Procd lgitimant un mariage illgal' ' Il sc prscnte ainsi : cst plu^s.permise unc iemmc rpudie pour la 3b fois par son mari nc lui la qu apne*un remriage onsomm avec un autre si ce dernier meurt ou rcpudie son tour- Dicu dit : uEhtr cllG'tt - It Drrl Flril s fcoc {u' d' rprr uc.F rrfrrdrt t2- I-avtu-230) *puffirr-frn. Alors,danslebutdc|galiscrsonretoursonmari'unintermdiaire n rpudie. c subtcrfugc ne rend pas licite ce rctour. l'pou[,|"., (s'l' rr ut maudit celui qgi Ibno Massaoud repPort qq.te $onhte (Timidit *"tt"[" ilr'itcct cclui qui en profite' E;JI "" $r son annuletion purc t simple' L rglc dans cc genrc dc Tlllsg: qui I'a rpudie pour la 3* L'pous n'csr pas frii autant licitc- son mari t" Aot si lc mariag est consomrn avec lc 2* i"ir: ilg11*"irir, I'union est annble' et "'Oi"iil ma; ilttt-diaire "" 4 - Mariagc du Plcrin' - pour [e grand ou le pctit Si un plerin en tat de sacralisation annu|, S'il tient cctt olcrinale - conctut un ^".i"g", cc dernicr est iinouveter le co-ntrat aprs le plerinage' [iillu"c"it Lc ProPhte {$.1' rr rtt dit : (Mostiml - b pttt* n'a le droit ni de nsrirr' ni dc se nuricr' ni pour pour lui ni mariage de c,cit--dire qu,il ne doit conclur un acte un autr. Ce qu'il fait ett caduc' 5 - Mariagc cn Priode dc vecuit' encor en priode de Il s'agitd'un mariagc conclu avec une femme union est nullc et la cetre divorcc. cuo ou di , la suitc r ldde ";il; si lc mariagc cst dot la droit a u"t"'nt" rCiil ri'-;-h;i;.

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RAPPORTS Srx-tAiix

oomomm et cllc scra ternellement interditc cct homme commc pualisation. Dieu dit : - tr r E coldu dc tnrrlqr rvrDt quc m roit crpir lc dhi de - 235) (2 - Ia Vachc v*ft 6 - Mariagc dc la fcmme sans tutur. Cc mariage cst faux, il lui manquc un fondement qui cst la prscnce du tutcur de la femme. 7 - Mariage avec unc paicnne. Dieu dit : - N'Doos trnt qu'clle n'ont p cnbnrr h tol. dcr prltrm Jr - 221) (2 - l Vachc Donc, il cst interdit au croyent d'pouser unc infidle mage, communiste ou idollrre. Comnrc il cst intcrdit une musulmane d'pouscr un infrdle quel qu'il soit, juif, chrticn ou autr. Dicu dit : - IltGo daLd I'urho dcr Inlldlce rvcc lcc munrlnru.' - I0) (60 -'Mac l'Epreuve

Rdlct rSfsfltrt gcnr de mrrirge :

I - Quand les dcux conioints sont infidles et que la femme embrasse[a foi vrnt lrrn meri, le contrat dc mariage cst dissous. Si le mari, entrc temp's, devicnt croyant avent I'expiration de * I'ldda ' dc sa femme, ils gardent lcur rtrtut primitif, Mais s'il embrasscla foi aprs I'cxpiration de * I'Idda ', il ert nccssaircdc rcnouvcler le contret de mariage (l). 2-; Quand l'pousc devicnt croyante avanr la c.)nsommation du mariagc, ellc n'l per lc droit le dot, crr c'cst cllc qui dnonce le contrat. Mais si le mari cmbrarsc la foi avant clle, elle a droit la ll2 de la dot. Denr lc ces o cllc embressc la foi aprs la consommation du mariage. cllc a droit le dot entire. En cer d'abjuretion, la loi des conjoints non croyents sra appliquc. 3 - Quand quclqu'un sc convcrtit I'Islam, ayant plus de quatre femmes qui embrassent. t o u t e s . l a f o i a v e c l u r . o u q u i a p p a r r i e n n e n r une juive ou chrtienne.ildoirhoisirquai confession ro e. m i e t t e r e r s c s p a r e t p du rcste.Le Prophte dit un homme nouvellemenr {s.!. rur luD converll I'Islam et qui avait plus de quatre femmes: - Clpisis-cn qwtre ! (Ahmed & Tirmidi) - .Dc-mqc que clui qui, ayent deur scurs commc pouscs embrassc la fdi, doit choirir I'une d'cllcs et se sparerdc I'aurre, cr il est interdit dc runir dcur pourcs s(rum.
{tt - - r rn+r {!.1. r 11 rcodir r. fillc Zrrcb I ron mrri Abdoul Au qui t:r rcrrrdr un_ccnrio lctF 9'gmbrPcr te foi, crr il crr posrble quc le loi rrisnr lc meriric rc F hfdlcr g'r F t rYlG. Otd ccnc loi firt counuc, lc mrri diZlncb rrir d;f '.rh.. rvrnr I'crlirrdm dc . l'lddr ' dc h fcnmc. llc fut rimi rcnduc I ron mrri rur ir b- prcobr obrt.

LE MARIAGE

463

Dieu dit : ll vour rC lntcrdlt d'rvolr pour pou cn nh

trF

dcur rcutr.
(4 - la Fanncs - 23) I'Islam ayant

I-c Prophtc ($.t. r H) I'avait notifi cclui qui embras dcur pouscs scurs : - Sparc-toidc l'ut d'elles.

(Ahrrtr'd)

Femmccpcrptuclhment interdites en marirg : I - Pour prrcnt I

Dicu dit : Vru ot lnttrdtrr : Yc urcr, vc [lltl, rc rr+ vc trrlrr urtcmdkr cl prrndhr, kr ilb d ru lltrtr Gt rulrr, ys Da$Gr ct va renn dt h, kr dr dG vc lbrnrt, va bcl:r.ilcsqrlmlnrthHh, Datr & vor fru twr qrl rrr hurrlrfeIl n'y r pd'httrtrfu poor "orr dlcld;crvbulrc crr drrdrrr l'r1: mn. tr yonr c* entmt Ltcrdr d'{pm lcr ft dc vc llb h. dr vc rclE !r d'tvlnuraFercunlurtrr, (l - I,r;sFetmus_Z3) dcuun.

2 -

POur rlllrnc

Cc sont : l'pousc du pre et du grand-prc. Dicu dit : prr-hr lcnro qn'orr Dou! va ptme. (4 - Lts Femmes - JJ) ]{'{ror l,r D dr l'po ct n grud-ntrc, l'pou-hr d'nr $t.cDldh rrrrl.lc.il com.o'rycr l-ill.dr lr rarG. Lr llllG d b flc dt l'pou* Gr h ilh d m tu, ttott ,n *t

stu).

L'fto tu llb du prdr-b.

3 - Pour rlhlement I
Cc sont I Toutcs les femmcs interdites pour prcnt (dj citcs), telles quc mres, fillce , surs, trntcs maternelhi et pitcrnelrei, niccs. 'rroptrdte (s.r. * rD dir : - L'allaiuncnt inurdit ct qu'intcrdit la parcnt. (8. iI M.) qui,prcscrir ccttc intcrdicition est cclui qui a licu avant l"ge ,^L,Si1"_.ent oc dcur ans du bb avec le ccrtitude que le lait soit parcnu cffectivcmet I'estomac. Lc Prophte (s.E.rr Hl dii : - un ou dcux succmcng nc pcuvent notifier l'interdiuion. (Hoslim) c-ar unc sculc suceion est tcllement infimc qu'clle n'est pas susceptible d'arriver I'cgtomac.

4H

RAPPORTS SO(-IATIX

Remrrques :
I mari dc la nourrice est considr comme pre pour le bb et scs cnfrnts sont nsidrs comme scs frres, mme engendrs d'une autre pousc que la nourrice. Il scra interdit au bb de sc marieravec la mre, la grand-mrc de cc pre, ainsi qu'avec la totalit de scs s{Durs,de scs tants matcrnellcs t patrnellcs. Tous les enfants de la ourricc issus d'un autre meri lui sont galement des frres de lait, I-e Prophre ($.8. nr tl) dit Aicha : - Alclw ! Afiah le frre d'Abou Ka'is est ton oncle dc lait ! Tu peu lui penn'cttrc d'entrcr chez toi. (B- &. M.) E_n effct,la femmc d'Abou Ka'is avait allait Aiicha. Ce hadith prouve la qualit d'onclc par allaitcment. - [.cs frrcs ci les scurs du bb allait par la nourricc ne sont pas touchs par I'interdiction, n'ayant pas bu de son leit. Ainsi, le frre du nourrisson pcut sc mrrier avec la nourricc mme de son frre, ou sa mre, ou sa fille. _ [a saur du Hb pcut aussi sc marier avec le pre de lait de son frre su dG sa scur, ou avc son prc ou son fils. - [-e femme dc I'cnfant dc lait, est-clle considre commc l'pousc de I'cnfent issu dcs rcins mmcs de I'homme ? I-a plupart dcs doctes discnt quc oui ! Ceux qui ne sc rallient pas cet avis considrcnt que l'pousc du fils est intrdite par I'alliance, tandis que I'allaitcment n'interdit que ce qu'interdit la parenl. - [-a femme rpudic pour infidlit (li'ane) esr inrerdire jamais pour son mari qui I'a rpudie. I-c Prophtc 1s.t. rr ul dit : - I-cs deux pour sparspar ( li'ane t - pour infidlit - nc peuvent se rencont/cr. (Abou Dooudil Malek)

Fcmmcr provbdrmcnt lntsdles :

l.- L scur dc l'porqscest interdite, tant que s sur marie n'cst ps rpudic et quc son Idda * non expire, ou qu'elle est mort. Dicu dit ; " - tr cil lrlrrdlt d'tvolr pour pora dcur gcurs m mlmc tmrpc. 2 - La tantc pltcrnelle ou maternellc ne peut tre pousc en mme tcmpe qug la nicc. Il faut que cellc-ci soit rpudie et son * idda r expire u qu'clle soit mortc. Abou Horra rapporte quc le Prophte ($.t. r u) intcrdit d'avoir porrr pourcs la nicc et la rant cn mme temps. (8. it M.) 3 - L fcmme marie tant qu'elle nicst pas yeuve ou rpudie et que l dlai de l'. idda ' n'cst pas cxpir. Dieu I'a mentionn en disant : - You nlt htcrdltcr hl femm mrrL. (1 - bs Fcmmcs.2l) 4 - I.a fcmme en priode de . idde ' la suite d'un divorcc ou d'un yeuvtt jusqu' erpiration du dlai de vacuit. ll est intcrdit dc la d-emandcr cn mariagc, part quelqucs allusions voiles, telles que : * J'ai de I'estimc pour vous. '

LE HARIACE

,165

Dicu dit ; - I{c vu llcz pl cUt prr d:r pr l rX tl rvutq dc nrrlar *rr pr mir

Ih tld hor' f r YHI' bitG (2-IlVtlc-ZJS)

5 - I.s femmc rpudic trois fois par onmeri n9 lui dcvicnt licite qu'aprs un 2t* mariage avec un autrc pour, si cc dcrnicr la rPPdic s{tn tour, ou mcurt. Ellc fcut alors rctourncr I con l- mi aprs I'expirrtion de son * idda r. Dicu dit : - Sl rpr cdr, h *podmu oFG u* lol' h od rl pruorc Dodrr r1rtldrG n tcnrt { , rprtr u F rrhr, dlc G* nh.dL. pr k 2F co4loint. Alors seuhmtnt lcs dcux pour pourront sens Pch, Q'IaVlv-Z|0) 'rurfcr. 6 - LJ femme adultrc, moins qu'elle nc rnonct surement sa pratique ct qu'ellc ne passson . idda r. Dicu dit : * lr ftr qr':a h rlnvrbt cndrltt e'pr & nruvrlt rn fl r FI:il. U tdlc ulhn ctt htrrdltG rrrr oyutt. (2a Lo Lurt - J) I Prophte (S.Dmr tutt dit : - L'hontne adultn qui a t l|rlgcfi re s'uni, qu'auec uttc fcmnt (Alttud ll AhouDd) idcnti4ut-

dlvorcc

C'cst le dissolution du lien confugal cn s'adrcssent l'Fousc pour lui dire : * Tu cs rpudic D, ou d'unc faon dtourne, * Ve chcz tes pents r, vc I'intcntion dc la congdier. Le divorce est auroris pour soulager I'un des conjoints d'un priudice Dieu dit : - l,r rtpodlrdm nt prot rc pruot q dcur lob. El cr nl' . Eu s dc aoqdle.att, h rclvol * fpi* doft ttrc trrlta rvC6rre F'InVl'229) lanmncnt - I'lloptl t Ea o o vour rfodLr Yt- ?or, rcordct hnr rn htloortr ul I ln. eCrtCcAt vrcrftr dmt vocampltrru (65 - Ia Rpudiztbn' I) Il cst tantt obtigatoire quand lc priudicc n'st limin quc Pft ts Inoy"n, tentt intcrd'it quand il cn rsutte un mal (pour I'un des conjoints), qui-ne pcut comPcnscr lc profit escompt. I-c premier cas est prouv par lc hadith du Prophte (s.t. r rl qui dit ; - Lln compagnon du Prophtc(S,!. rr Xl sc plaignit lui de I'obscnit de 6bou Daoud) sa femnie.-. Rpudic l ', lui dit-it. Le.F per ae hadith : Toutc.femmc qui.denande le diuorce son mari satu avoir subi de prjudicede sa part, ne scntira pasI'odeur du Paradis' (I*s aurcun dcs Sounancs)

466

RAPPORTS SO('IAIIX

Elmmtc du dlvorce : I - Lc mari majeur. Nul nc peut, hormis lc mari prononaer la dissolution du mariage
Lc Prophtc (!t.1. r H) dit : (Ibno Moja & Darakuni) I-t droit dc divorce appa:rtientau mari seul. Un mari minur, ou nc jouissant pas de ses facults mentales, ou contreint divorccr, nc pcut dissoudre I'acte de mariagc, Lc hophtc {s.r. r Hl dit : - Trois sort s dc pcnsontus sont dcrnrtcs dc rcsporcabililt : - It funwur jusqu' cc qu'il se rveille. - h mhew avanl sa naiorit. - l* fou jusqu' ce qu'il rcupresa raison. Il dit aussi : - I-a rcspoahilitl dc mon pcuple cst dclnrgc cn casd'oubli ct d'erreur. (Tabarani) -

2 - L'pourt :
Ellc doit tre lic p un contrat de mariagc lgal son mari qui la rpudie et vivre sous rcn toit. Cc licn nc doit trc ni rompu, ni annul, auparavant. tl est thoriquemcnt cxistani quand la femme rpudic s trouve enc/oredans les limitcs dc la Sriodc dcvacuit. Il cst ebcrrent de rpudicr unc fcmmc qui nc vous appartient pas ou une femme rpudie dj trois fois, ou dont le mariage est entach de nullit (par anornalie). ou une femme avant la consommationdu mariage. Un telle rpudiationn'a pas de sens.Elle est nulle. k Prophte (3.t. rr rt dit : - L'lwttn nc peul con:taercr cc qu'il ne possdc pos, ni affranchir un escbvc qui nc lui apparticnt pas, ni rpudicr unefemme qui n'a pas de lien (Tirmidi) awc lui. 3 - Ir formulc indiquant la dissolution du mariage est claire ou rour+ntenduc. L'intention du divorcc, cn cllc-mme ne donne pas lieu la dissolution du meriege_tsnt quc le mot * divorcc D n't pas prononc. L,e prophte (8.1. r rl dit : - Dieu pardonnc mon pcuple cc qu'il perce, tail qu'il ne lc rvtepor ou qu'il nc Ie met pas en excution. tA. d U.S IllfiCrentcr ioilc dc dlvorces :

I - IXvorcs trrdltionnel Il conciste rpudicr la fcmme en tat de purification aprs les rnGnstruca,non suivies d'un rapport sexuel.

LE MARIAGF

467

s fcmmc pour Quand le musulman Yeut romPre son union vec t'eir.s".r-un--pijuai". autrement invitable. il doit attendre la-periode avant r"",itfri"U" chez citc. Une fois purifie de scsJnenstrues,i[ la rpudic : r Tu cs Jc t'approctrer pour une scule ipudiation' Il lui dit par crcmple rpudie '. Dicu dit : - Au c o vour rualcz vc ?ou, rccordcz-lcur u prlo& dc G5 - I'4RFudiarip.n'I) vrcuit. 2 - Divorce non trrJitionnel : C'esr rpUdierla femme en priode de menstrues(ou de lochies),ou la rpudier d'un rapportsexuel..o.u.la r.fuOi*r ipie. to purification'suivie pour trois fois par une mme formule. ou en rpetanttrois tbis la formule : i. Tu .r rpudie '. Cesquatre formesde rpudiationsont non conformes l'-Uiiff"ft a Sunna. lbno Omar rpudia sa fcmmc cn priode_dc mcnstrues. [ Proohtc (s.t. rr ul lui ehjoignit de la rcpreirdre, d'anendre un.cyclc .' Un c- foir jurifite,'dit-le Prophtc is.e. -. Hl, tI pcut la garder ou *.iJ*.f prescritepar l"-;i;;di;;r7,roi d[ t'approcher. C'eit la priodt de vacuit (Mosliml Dierr. Un jour on vint lui dire : < IJntel a rpudi sa femme pour trois fois en une scule occasion. t - vons moquez-vot/sdu Livre de Dieu, dit-il, alors que ie suisencore parmi (Nsssa'il vous ? Une colre viole nte Ic saisit' et [e premier gue le valable aussi est de rpudiation mode ce Toutefois mariage est aussi dissous. c'est I'avis de la plupart des docteurs. 3 - IXvorrt dflrltif : C'est un divorce o le mari n'a plus le droit d'exiger de sa fcmme sur le mme simple.prlendant rpudie de revenirau foyer ll redevient.un pi;d d'galir que le reste des hommes qui asPirent sa main L.afemme cst iiUre ae-renouveler son contrat avec lui ou de le refuser. Si ellc I'accepte' 'esl avec une nouvelledot ct un nouvcucontrt' [ divorce devient dfinitif en cinq cas : a) Ouand le mari. ayant la possibilitde reprendresa femmc sur la basede l'ancien statut sans dot ni contrat. pcndant la priode de vacuit' laisse pastr cette priod sns la reprendre. Le divorce est clos' b) Quand la femme demande lc " khol'o ', c'est--direla ruplure du mariagemoyennantun don au mari. c) Quand, cfl cas de discordeentre les deux conloints, les deux arbitres dcidcnt le divorce, le jugeant plus salutaireaux ptoux. cnciliateurs du mariage,car dans cc d) Quand le divorce a licu avant la consommation cs, la divorce n'est pas assujettie une priode de vacuit t lc divorce est d f i v i t r fd s q u ' i l e s t P r o n o n c e) Quand la femms esr rpudie pour la troisime fois, soit en une mme diffrenles. DAns ce cas, elle est occasion. soit en des circonstances un nt sparede son mari et ne peut lui retourner qu'aprS. dfinitiveme mariageconsommavecun autre conjoint, si toutefoiscelui-cila rpudie son tour.

468 { - Illvomr

R A P P O R T SS ( X ' I A ( ' \

rvcc pordblllt dc ntour

[.c mari rpudiant sa femme garde touiours le droit de la reptendre, mme contre sa volont, tant que la priode de vacuitn'est Pasexpire. Dieu dit : . - kurs mrrls ont plcin droit, durrnt !r periode de vrcuit, de reprendre (2' I'a v aclu - 228) hurr temm, s'lb dlrtnt rlorcr hr lhnr oqiutrur. I-c Prophte (s.!. rr tr) dit lbno Omar qui vcnait de rpudier sa femmc : - Rcprends-la. (Moslim) Lc divorce qui pcrmet la femme de retourner au foyer conjugal, sans nouvelle dot, cr cilui qui est infrieur trois rpudiations. [a femme garde foujours ses droits d'pouse en nourriture. logement et aulres.jusqu' cette priode, elle.estdfinitivement I'eipiration du dlai de vacuit. Passe seprede son poux. Mais en periode de vacuit, le mari peut la reprendre erilui disant simplement : * Je-te reprends "- Nanmoins, il est bon que ce retour soit en prscncc de dcux tmoins. 5 - Illvoncc co tcrma cldrs : quand le terme employ esl clair. Aucune interprtation n'est ncessaire tel quc : * Je te rpudie D, ou ( Tu'es rpudie ". 6 - Illvorcc G tctt dlurlfr :

Dans ce genre de divorce, scule I'intention du mari est considrer. S'il dit sa fcmme par excmple : * Regagne le domicile de tes parents >, ou * Va-t-en r, ou * Ne mc-parle plus "' ces phrases n sont pas explicites, scule I'intention du mari en dcide. l-c Prophte (s.t. rr htt rpudia I'une de ses pousesen lui disant : - RegagncIa maison dc tesParentsIl avait I'intention de la rpudier snsdoute. Par contre, quand on vint prvenir Kaab Ben Malck de I'ordre du Prophte (S.8.rur tu) de se sparer be sa femme. il lui demanda : - Dois-je la rpudier, ou comment falrg ? Il t'eijoint dL ne plus I'approchcr, lui rpondit-on' Alors Kaab dit sa femme : - Retourne thez tesParens' Ce dire n'a pas t considr comme une rpudiation' tels Quant I'emploi -plutdes termesclairs, ne prtant aucunequivoque, ma femme '. ou ' Tu peux te remarier -' il n'y a pas ouc : d Tu n'es i'interprtation' fairc t Ie divorce en rsultencessairement. ? - [Xvorcc lm|ndbt et dlvorc= c'ondltionnel : : [ divorce est immdiat la suite d'une formule prononce, telle.que - fu rJpudie '. Il est conditionnel s'il est subordonn I'excution I'ineicution - d'un fait, tel que : ( Si tu quittes le .foyer, tu es ou "t une fille, tu es divorce'. Ainsi le ou < Si tu donnesnaissanc iJouOie. >r, liei conjugal esl rompu si le fait se produit'

LE MARIACE

469

t - I)lvorcc opdooncl : L mari dit sa femme par eremph -Si : * Jc tc laissc le choir cntrc l'pousc choisit lc divorce elle ocmturet avcc moi ou mc quittcr '' I'obticnt. L Prophte (S.i. a.11) a donn scs fcmmcs cc choix, ct clles ont choisi sa compagnic et n'ont pas t rpudics pour autant' Dieu dit : - Ihoptt ! Ilb I tcr fto||m : < Sl-lu-ccrtcz b vh du ooldG ct m huorrtrlc ct vr dilrl ur hdtt frCi, Jt vour r.od.frl (3J-Lcscosli'r{r'lt) l ' fndcrcoq ct lui dit : . Tu es mme d'elle dc dispoccr donnc la libcrt il lui bicn, Ou librc dc diiposcr de ta pcrrcnne '. Si lle choisit lc divorct, ellc I'obticnt. - poul Quelqucs doctcs sont d'avis que si elle prononc le divorce ultimc troii foii - cllc I'a ct nc peut rctourncr auprs dt Pn mari qu'aprs unc nouvelle union avec un autrc ct un divorcc ventucl. orr Fr h{lrt : 9 - lllvorcc p.r Pro.ndfi Quand le mari charge quelqu'un dc dissoudre le mariage Gn son nom, ou comunique cette r[udiatio; sa lempe par crit, le.licn conjugrl cst rompu. icst I'opinion de I'unanimit des dcctes, car le procurstion ct l'criture reprscirtent la pcrsonnc cn cas d'abncnce ou dc mutit. l0 - Illvoncc prr l'lnttrdkdm I

Quand lc mari s'adrcssant son pousc lui dit : r Tu m'cs interditc somme tcmme ', on juge de son intention. S'il vise sculement un divorce , c'cst un divorcc. S'il sc un * dihar *, il I'est aussi,et il doit unc compnsetion expiatoire de r dihar , . S'il ne visc ni I'un ni I'autre, il doit une erpiation dc scrmcnt. * Quand lc mari s'intcrdit sa fcmme, c n'Gt l qu'un serrnentqu'il faut expici ,, dit lbno Abbs. r Vous devez avojr un .bcl cxemplc cn lc Mssagcr dc Dieu., (Il visc I'inrerdiction de Marie-la copte, pouse du Prophte (S.1.rr hl) par cc dcrnier. Il sc contenta d'effranchir un esclavccn expiation ct ne rpuia pas sa fcmmc.) ll - nprrd|roo lnttrdltc :

ll csf interdit de rpudicr trois fois sa femme en un seulc occaSion' n tpet"nt trois fois l formule de divorce, telle que.: . Ty ci- trois fois riudie ! *. ce genre dc divorcc cst unanimement interdit. un igur on ;iilaJi;" au Proph"te(S.8.nr lrll qu'un tcl a rpudi sa femme trois fois en utte seule occasi'on. Il se leva en colrc et dit : - vous moqutz-votts du Livre de Dieu, alors que ie suis encore parmi votu ? A ce moment, un compagnon du Prophte {s.8.rr hl} sc lcva et lui dit : - Me fff43$4'il Prmets-tude le tuer ?

470

RAPPORTS SOCIAI.IX

Ia rglcs dans ce gcnre de divorcc, sclon l'opinion gnrale des doctes, cntrc eutrcs lcs quatre imams, cst d'appliqucr lc divorce ultime de trois rpudietions. Quclqucs doctcurs, per contr, le ju-gcnt coT1e. un seul divorcc, pour lcs uni avcc possibilit de retour,pour d'autres dfinitif. C'est un sujet de controversc entrc les doctes, vue la varit des preuves avanccs et la dduction dc chacun. En prscnccde ccs diffirents avis, il cst bon d'examiner l'tat dc l'poty qui a igi ainsi. Si son intention tait pour intimider sa fcmme par cc procd de divrcc, ou s'il avait voulu le renforccr comme par un srmnt en lc subordonnant I'excution d'un fait en disant par exemple : . Si tu fais tcl actc,tu scrar rpudie trois fois,, ou s'il sc trouvait dans-une colre extrme, ou si en agissantainsi il n'avait nullcment I'intention de divorce, on lui applique un divorcc simple qui rcprscnte unc seulc dens ccs c,$ rpudietion.

Ihux rerrrrqus :
I - Il est unanimcmcnt convenu que la femme rpudiepour trois fois et qui revient son mari aprs un mariage consomm avec un autre, ne garde plus de squcllcs du premier mariage avec lui. Ellc peut affronter trois sutrcs nouvellcs rpudietions. Mais il y a controvcrsc pour unc femme rpudie une ou deur fois et qui revient son mari aprs un mariagc consomm avcc un autre. Les divorces antricurs scront-ils pour autant cffacs ? L'imam Malek est d'avis que non ! D'aprs lui lc mariage vec un autre pour n'annulc que les trois rpudiations seulement ! Tandis qu'Abou Hanifa, Ahmcd et Ibno Abbs voient autremcnt et discnt : * S'il fait table rasc de trois rpudiations, pourquoi nc le fait-il pas pour un ou deux ? * 2 ^ l-r Khol'o dgagemcntdu lien conjugal : Il s'agit d'une femmc qui, rpugnantde vivre avec son man, demandede s'en librcr moyennant un don qu'clle lui fait. l * khol'o r est autoris s'il runit les conditions suffisantes: L'pousc de Thabt Bcn Kais vint trouver le Prophte (S.8.nr tut)et lui dit : - Prophte de Dieu ! Je ne reprochc rien mon mari ni son comportment,ni sa conduite rcligicusc. Mais je dtestecommettre une impit en rcstant avec lui. Lui rendr+u son jardin ? lui dit le Prophte (S.8.rr tltl ? Oui, dit-elle l Alors, s'adressant l'poux, le Prophte (s.8.nr trtt lui dit : Rcprcnds ton jardin et rpud,ic-Ia. t&oukhari) Condltlons du khol'o :

I - ll faut que I'aversion soit ressentiede la part de la femme et non le contraire, Si la hainc vcnait du mari I'cncontre de son pouse, il n'aurait

LE MARIACE

4'n

aucun droir au don qu'elle lui ferait. s'il la dteste il doit supporter ce sentiment ou la rpudier s'il craint un priudice' 2 - 1,8 femm doit dcmendcr lc khol'o son mrri quc si la situation dcvicnt vreiment gitiquc, qu'elle rutc dc manquer aux niugdJ prcicfiptions divincs, cnvers clle ct nYts son meri' 3 - l mari ne doit pas nuire intentionnellement sa fcmme pour I'amener oc.-ac, r" * kholio ,. s'il nourrit ottc intention, il nc lui cst nullement un don quclconquc ct il dsobit Dicu s'il lc fait' p"-tilA; i"""roiio'"tle l-c * khol'o r, 3'il Stcommis constituc un divorce dfinitif et ta fcrnmc nc screit rcprisc qu'aprs un nouvctu contret.

RdGt

du < khol'o

p :

qu'il I - Il cst conscill au msfi dc nc pas prendre Gn oompenstion plus n'a offert cn dot. quc rC*.ot"-oo-*e , $ I'ordrc du Prophtc G.l. rr Hl nc sG6i rendre son jardin cd cn dot. 2 - Qumd lc mariagc cst ditsous prr e t[6]'6 n, la femmc obnw.c'commi une atrranctric, un p*riode dc acuit d'unc scule menstruation. Ainsi ts.i. rr I) tvc la femme de Thebct' Si cc divorcc teit aliriO" opftc ot"n"n"e pai l" fot ule de rpudiation, l'pousc pesscrait la priodc dc hois rrcnrdrucs. C'cct I'opinion dc la plupart des doctcs. 3 - En cer dc divorcc par * khol'o r, le mari n'a pa$ le droit dc rcprend.re pCrioA. d:vacuit, cer lc . khol'o rsl un divorcc dfinitifL f"o1n il - LG prc pcut prononcer lc ( khol'o ' la placc de sa fille hustre' 0or mincure. rL'lhrl plus dc qustrc c'cst fsire srmcnt dc nc pas ap,prochcr sa fcmmc pcndant mois. eimi Il cst pcrmis l'hommc. par msurc disciplinairc' d".* conduirc avoc sa fcmmc, si I'rbfiention ne dparce pas qurtlc mor' Dieu dit : (tnrm' un dhl dc - ccux qul font rcnntrlt dc m plur epprchcr l ourtrGmobcttlmprti-S'lbrcvicnlrntsurhurd{clrlon'cduklrGtrouvc

"ta;itti-roro"t*ltdbpt.

'bvtn'226)

un rrois L,e Proghtc (s.!. rr ut fit dc mme avec rs pouscs -pendant f"fais si le mari agit ainsi dans le seul but de nuire sa femme et toui de I'amener une meiilcure conduite, ce qu'il fait c-stexpressment non "ntii. interdit. . Nul ne doit tre ls,ni lser les autrst, dit le,Propht{S'8'rttr thnvd &' Ibno ttafu) trtl.

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Rgfcr de e l'lh > :

R.EGLESDIVERSES

I - Pass qu*r mois sens rapport conjugal avec son mari, l'pousc cntrcprcnd un procs contrc lui ct le mct devant le dilemme : rtourncr la vic normdc ou divorccr. Dicu dit : - S'lb rtvLint nr ltrr dddm p:drnt cr lrmpr, INil .rt Abcoluteur ct Ifr|:ot. Ir nhtlamt $l n cntrthc hur ddo. h rtgodhtton dcvfrdn clhcl*vc. Itlcu crrrd lflt, 'rlt o[t (2 - La Vachi - 226-227) Ibno Omar dit : - Le mari sera arrt jusqu' ce qu'il prnonce le divorce. (Bouk,had) 2 - Quand lc mari arrt n'a pas enoore voulu prononccr le divorcc, lc juge le dcidc son encontre polu librer l'pousc du prjudice auquel etl est cxpoce. 3 - Quand le mari, astrcint divorccr s'excutc, la rpudiation qu'il prononee dpcnd de son intention : Il pcut sous-cntendre un divorce simple avec pocsibilit de retour dc t]e"fry avanl I'expiration de son * idda r, omrn il peut viscr un divorce dfinitif qui nccssite unc dol et un contrat nouveux poirr lc rctour de la femme. 4 - L'pousc rpudie la suite d'un * ila * doit obecwer un dlai de vacuit de trois menstruations vant de pouvoir sc remarier : un scul cycle mcnstruel n'est pas suffisant. Cette * idda ' n'est pas sculement pour s'assurer dc I'abacncc de fctus dans la matricc, c'est aussi pour donner rfl,chir l'poux pour rcprendre sa femme. 5 - Quand quelqu'un s'abgtient des rapports scxuels avcc sa femmc pendrnt gustrc mois (dlai de . I'ile r) sans avoir fait dc scrmnt, il scra identiqucmcnt trait. Il doit rcvenir sa vie normalc ayec sa femme ou la rpudicr si elle I'exige. 6 - Quand lc mari jurc de ne pas approchcr sa femme tant de iours, puis se revisc, il doit crpicr son parjure. I-e Prophtc {$.r. rr H) dit : Qwnd tu jures de nc pesfairc une chose ; puis tu trouves qu'il est micu dc la fairc, accomplisIa, et expk ton sermentviol(8. e. M.)

Le*I)lhrrr;
C'cst rpudicr sa femme en lui disant : * Tu cs comme ma rnre '. Ce dire est faux ct abominablc. Dicu dit : - Ccnr qul Jurat qrrc lcun lcnncr lt rurl t*rtcs que lcurs nrrts (58 - La Discussion - 2) cuntLrt u lefurdce. nShr l dlhrr r !

I - I-cs docteurs sont unanimes considrer que le dihar * consiste aussi " assimiler la femme toute [rnx]nne intcrdiie en mariagc, telle que fille, sur. grand-mr, tante matcrnlle ou paternclle.,.

LE MARIACE

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2 - En ces dc . dihar ', le m,tri doit, avant d'apprhcr sa fcmtrc cxpicr se fautc. Dicu dit : rr htrr pt rcvtamt p.r r, - c.nr qul ilrut hlll ftrn d rvcc db ct I rvrd dr n.ddrc tat rryt 1.1 tll6 dafl, i'rr crdrrc. Cdr vor cil prildf I I'rlltritbtrat tt" d;.lDt $E' I-o Discwsbn'J) cr fpfr i'rmrruo. 3 - Cctte exDialion doit tre eccomplie avant tout rapPort sexuel ou ss prliminaircs'sclon le versct ci-hautdoit implorer le 4 - si ce fapFort a eu lieu avant I'expiat-ion, lc .pch.cur. pardon de Diu, ct s'ecquittr dc I'expiation ct ricn dc plus' Un hommc vinl dirc au Prophtc (s.l- r H) ; - J'si us dc la formulc dc * dihar r aYGc ma femme et ic I'ai approchc avani d rPercr mon Pch' [c Prophtc (s.t' r nt lui dit ; - Qui t'a pott.r.r'i faire celu tlne Diru te purdonnt ! -Ncl,approchcplttsavantqu4-l'expfoitionprescriteparDieunesoil (Tittttid''l *"o liirDonc, ie Prophetc (S.1.rr |j) nc I'avait pas charg d'autte rparation. de priorit. 5 - L'cxpiation s'impo*c par I'un dcs moyens suivents par ordre On nc pssc au 2* qu' dfaut du l*' l" L'affrenchisscment d'un esclave croyant' ? t c icnc de deur mois conscutifs3' I-a nourriture dc 60 Pauvres. Dieu lcs a numrs dans cet ordre en disant : - ... L'rflhrnctbtcut d'un crdrvc... A quloooquc n'GDr 9t ks Eoycts uJctnc dGdflr nofo conr{cdfr rvut tout rrpfort. Edln' ; p*tl - J - {) (58 - La Dacresion ll devrr mgrr{r 6Olnd[mtr. r'ilL pr*fcicr, n r rmhrcde u n l u n a t r e r u f U r a n td c u x m t r t r 6 L e j e n ed o i t t r e c o n s c u f id m io"rrl S'lt st intGrrompupoqr un motif, aulre quc maladie, il est annul ct il faut le rccommenr, cr Dieu dit : - ... d.r nole coucttl. 7 - S'il s'git de nourriture, il faut la donncr 60 pauvrest non un seul. Lc q Llnc ' (vou la maldiction) :

C'est accuser t'pousc d'adultre et lui intnter un procs en dclarant : * *it s" tiaiion criminclle dc ses proprcs |ur r, ou en dclarant "" de sa groscssc. l'ilIgitimit t iog" demande l'poux dc prouvcr son accusaiionpar quatre tmoins qui atteitent avoir vu le fait' Faute de tmoins, il dcmande au mari de iurer quatre fois : ( J'attstc devant Dicu I'avoir vue commetlre I'adultrc " cst illgitime " ou : * Je tmoiSnc devant Dieu quc cette grosssse

414

R A P P ( ) R T SS ( X ' I A TI X

A le F fois, il ettire le maldictin dc Dicu sut lui, s'il nc dit pas la vrit. Ccci fait, si la fcmmc avoue sa fautc, cllc subit lc chatiment crpiatoire. Si cllc pcrsictc I nicr, qu'elle iurc par qustrc fois cn disent : * J'attestc devant Dicri qu'il nc m'a pas y|lc cn faur mnagc *. Ou en disant : n Que ctte trolscss est de sa faon '. A l a 5 , ' " f o i s . e l l e s ' a t t i r c l a c ( ) l r ed e D i c u s u r e l l c s i s o n m a r i i r d i t vrai.Aprs ccttc confrontation, le jugc prononce le divorce irrvocable et tcrncl. Iutudoo du r ll'lnc r :

Dicu I'a institu en disant ; - Canr qul mrr*nt hrl aDou d'rdultfc srnr produlrc dc tmoine, ctrcrrl dram eurr I Jurcr prr qrrrb? fofu prr IXcu qu'il dil le vrit. Frr u dDqulG lornuk ll dcvn rypclcr rur lui lr mrt{dlrtott dc ll{cu r'll mot. Lr fen ctrpp.rr l b Fl erpbtolrc mJurrnt plr qurtr folc que mr n rl I'r rctur{t lddtrcn h dtqdaoG ruDd*,.clh rppclhn lrr ellc lr colnc dc l}'lcu d ron (21- La Lumirt '6 . 9) orrf r dlt lr vrft. [ Prophtc (S,t. r. tl] avait soumis au * li'ne " Omeir Ajlani et sa fcmmc, ainsi quc Hilal Bcn Omaya et sa femme. Il dit aussi : * Its pour divorcls Ia suitt d'un , Ii'ne " ne se reverront plus ! (di cit)

But dur

ll'lne

r :

I - SauvcgarderI'honneur des deux poux et la dignit du musulman. 2 - Epargncr au man le chatiment mrit par celui qui accuscsa femme d'edulirC ct cctte dernire la peinc expiatoire. .' - Se litrerd'un enfrnt illegitime.

Rglesdu ,. Li-ne ' :

I - L e s d e u x p o u xd o i v e n t t r e . l ' u n s t l ' a u t r c . n r a i e u r s ct iouir dc lcurs f a c u l t sm e n t a l e s .L e m i n e u r e t l e f o u . d i t l c P r o p h i ' t ci s . B .$ u rt u i r\ ( ) n l d c h a r g d se t o u t e r e s p o n s a h i l i t . 2 - Le mari doit trc str de I'accusationqu'il lance contre sa femme, savoir qu'il l'a bien ;urpiise en tat d'adultre, ou que, contestnt la lgitimit de sa grosscssc,il nc I'a pas approche depuis X temps, ou par crcmple, que la ppode de son union avec elle est trop brve par rapport la datc dc naissanccde I'enfant moins de six mois.

LF.MAR,IACE

475

r' olr oE Plr contre, n ffi d'inccrtitudc, on rEmurt Pss eu ' ti.n9 Acrnlcin ceipas instituC pour un simph dogtc ou uhc accusation imprcisc' Dicu dit Il y r des lur ruFor' - Croyur ! EYlt r dt vc E * lrb Yrrf Pacl Fg - I*s Appamnunn' 12) qut ntdt *u-tft En cas de doutc, il rcrait prfrablc dc rpudier la femme plutt quc d'tre en proie dcs ides obaessionnclbr ct t dcs rcmords dc consclence' 3 - l-e iugc scul mne le * li'ne I en prn d'un groupe dc croyants cn usant d; i formule quc Dicu a indiquc dens son Livre' 4 - Lejugc exhortc le mari avec des proPos persuasifs tels que ceux dits par te Prophte (s..rr u) un mari accusaleur : - sachc quc tout homme qui rcnic son cnfant qu.'il a dcvant lui, Dicu sc sousrraira ses regards t k diffamcra cn public en prscnce de toutc I'humant. A I'pousc il dit dc mmc : - Touic fcmme qui introduit dans unc famille quelqu'un qui lui est tranger ( I ) ne |ounr ricn csprcr dc Dicu ct n'ura pas accsau ParadisS -- ti"J-iis les dcur poux spars,ils nc doivcnt plus se runir. 6 - L'cnfant dsavou cst dfinitivcmcnt spar de son pre, plus d'hritagc entl eul. I-c prc nc I'cntretient plus. Parmesure de prcaution il nc lui-donne pas dc i zaket r, ni n lui pcrmet de sc marier_avc scs enfants. I-a loi du tlion cst abrogc entre eux et le tmoignagerciproque n'cst pas admis, car il sc pcut qu'il soit rellement son cnfant. s a m r e . i l e n h r i t e r a s a m ( ) r t .c t e l l e a t r s s i L ' e n f a n ts e r a r a t t a c h ( s . 8 .s u rl u i td a n s l e " l i ' a n c - c l d i t : A i n s i d c i d al e P r o p h t e ihtttr'd) - Ilhritedcsa mreetsamrehritcdclui. ? - S'il arrive au mari de sc rtracter, I'enfant lui sera rattach.

Prlode

de * I'idde

r :

C'est la priode durant laquelle la veuvc ou la divorcc ne Pcurt s remarier, ou accePlerles propositions de mariage: Aprs son divorce ou le dcsde son mari, toute femmc doit obccrver un dlai dc virfuit. Dieu dit : - Lca fcnnee dlvoru{c* dwronl rttcndrc durent trcis cycles ncnstnrcllcr Q - l-a Vachc - 228) evrnt dc st rcmrrlr' - En crs dc dcs du mrri, lr veuve t rstrcintc un dhi t viduit dc Q - La Vache -2391 qurtrt rnob et dir Jours. Institution
{1, Nrr\\.rnet tlltigtttntc

.r76

l{APP()l{TS $(X'lAL

Nanmoins, la femme rpudie avant la consommation du mariage n'a pas dc dlei de vacuit obrver, ni ne jouit de dot. Elle a droit sculement un don (1). But de I'idde :

1 - Donner au mari I'occasionde reprendre sa femme sansdifficult, tant que l'pouse est ncore en priode de " idda '2 - S'assurerque la femme n'est Pa$enceinte de crainte d'introduire dans une famille un enfant qui n'est pas le sien. 3 - En cas de dcsdu mari, I'idda donne la femme I'occasionde prendre part au deuil familial et de manifester sa fidlit au cher disparu. IXfircntes sorts de r idda ' :

elle doit observerla I - Quand la femme est sujettf aux cyclesmenstruels, pnodc dc vacuit de trois rgles.

(l) - Cc don cst sujcl controvcrs rntrc lcs doctcs. Faut-il I'accorder loutc fcmmc ou unc caigoric d'cntrc cllcs sculcmcnt ? Cc don st-il obligatoarc ou facultatif ? lliudic, mon rvis, il mc parair plausiblc ct plus lustc quc cc don soit obligatoirc pour la fcmmc l" conbmmation du mariagc ont la dot n'e pas t frxc. h vrsct coreniquc rCpuaiCc "t.ni cc sujct. ll dit : cst crplicitc - ll n.y r nul lrrus.n'lrea plt (onslmmf lrief vous frire si rous rpudiez les frmmes atrc qui jtuissunce. denr ce lc mrrirgc .t i qui tour n'yrr prs ftrt dc dot. ll leur *e ulftrl ctpendrnl crs, d'unt prri d'rvoir, checun lr feisrnl srkrn rs molens et de lr mrnirt rcrtnnut (Lavacht'2J6} ('n ('st qui hitn. firnt tt p{rur feu\ convenrblc.'obligelion moreh s'il ll cst dc mmc du vclsct suivtnt : qu. van lcl b .1fodl11, Ir - va d.r Elotaat rGl q5'.il1t pa:r qrl coyrl, d vr dt vxull' r larlodt | lar lrp*r r.fi. rloa, vcr I'tlrtt-p,-.y.:6;[ra t*%t-if;; tt door-knr q*fqn Hl:l tr cm,Fntloo Amirr-Lu atbs - 49) a un caractrc dc bont. Ournd il s'agit d'autres calgoncs dc lcmmcs rpudies. lc don Dicu dit : - Uncrrlrintrukestdrurfemmesrtpudites.rinsilrvtutlrbonuragr. l.rdonnrrrslune ()- LaVactu-l4I) obligrtion pour lcs mes pituses D o n c . l e d o n d e v i e n t o b l i g a t o r r e x r u rl a f c m m c r c p u d t e t ' a r t n l l . tc t t n r t t m m a l i o n d u m a r t a g t sans firalton de dot (-c dtln lut ttent hcu dc drlt Lcs eutres fcmmcs ont lcur dot, rcit compltc, cotnmc la fcmmc rpudics aprs un mrn-agc ct.dont Conromm, sOit la moifi pour la fcmmc ripudic avani la conrcmmation du mariagt prcmire. cllc n'a ie dot a t 6rc. l"r don fuur ccs fcmmcs n'cst pas obligatoirc. Quant la accordc qu'on lui quc lc don d'autrc rvrntstc il n'a pas dc Lr montant du don fait I'ob;ct aussi dc conlroverst entre les dtrctes En ralit. valeur ltrntlc c()nnuc. il e:t d$pcnsd un rl(ment\ l utl .trtr'lll lc rtrhc l.ttl utt rkrtl r : l i ' l l l r ' l ( i * i l i J r t { n l c l f.ilr! proportt{'nncl a ru lortunc cn hrhrlr ct cn Dicu dit : -... chrcun lc fdr sclon s.ai moy?ns ct dt lr mrnirt rtnnut conttneblt'

LE MRIAGE

4'I'l

Dicu dit r r.ffidlt adnr dnnrf f pffi dlvorca drvrd Ll (2 - LIVita -22E1 trrEtdGtadcr. C'cst-dire, quand elte est rprdic, ellc a ses rglcs unc prcmire fois, puis unc dcuriire fois, puis unc troirimc fois. Une fois purific, cllc rurr ccompli sa priodc de * idda '. Si I'on oomptc ccttc priod pq h nombre dc purificet*n'.qP Tt favis de la miloritC Os Ooctci, le femme aura accmrpli I ptiod d vacuit ds quicllc s cntam mn troisimc cyclc menrtn|, c'crt-ldirc avant sa dcrnirc Purification. rens Ccci cst valrblc drns lc cee orl cllc cst rpudie aprs se pr;ihtirn' avoir t apprhe prr toll mrri. Autrement ccla nc pcut s'rppliqucr. I-a fcmme librc ob*ervc une r idda r de trois cycles mcnstnrels, tandis que I'esclavc n'n obecrve que deux sculcmcnt. Lc hophtc (s.1. r H) dit : t cst dc . - La ltmmt cschve ne jouit qur dc dcux rpudiatbns et son idfu dcttx cyclesm.ll.rtruch seulemcnt(II. 2 :- la femmc mnopause ct cclle impubrc obncrvcnt urc r hlda' dc tris mois. Dicu dit : - L.t fcmcr a: tr|lt f prr fb sut n'ryrnt pltu d. ffiuct e|rd qre cllhr m mt rtrtt I r rttrrlE d: trsb d, ;*tl (65 14 RlWtun tl Quant la femmc csclave, ellc n'obscrve qu'unc r idda ' dc deur rnoil sculcmcnt. 3 - I-a * iilda * de h femme tnccinte rpudie, qu'ellc soit libre ou csclave, expire son accouchementDieu dit : - Pour les femmes enceintes,le periode dt ' iddr r ottscrrpour elles evec (65 - I-u Rpudiution - 1l I'rccouchement. 4 - t*a femmc rpudic dont lcs cyclcs menstruels sont intcrrompus doit suivre ls rglc suivantc : Si le motif est connu, tcl qu'allaitemenl ou maladie, cllc attcnd le rappnrition de scs rglcs, rnme aprs un long dlai. Si lc motif est inconnu, ellc obncrvc une * idda ' d'unc anne srYoir ; neuf mois pour la gro*sesscet trois mois comme priodc devacuit' [.a femmC esCtaveob'Scrveraonze mois. Ainsi fit Omar en prScnccdes Anars et des * Mouhajiriilcs r Mdine, lesqucls ne I'ont pas dsap prouv.

tll - Lr rt (H--I:-;- 4tri;;L.. c rrrr.

l-#.r. l'ry c il |b tH Drr lhar. D-t llt - .q r- - r- - - riF; tr -. r rril |*! iru fru d. dror; ct r ldde r ilttrn

Srtr

478

Rr\PPORTS S(X'IAI.'X

5 - t a vcuve libre doit obscrver un { idda " de quatre mois et dix jours et la vcuvc cscleyc dc dcur mois et cinq jours. Dieu dit ; - En crs de dcsdu mari, srs vcuvcs sonl rctreintef un dlai dt viduit de qrrtrc mL cf d|r Jourt. Q ' La Vhc - 234) : * , attcinte de mtrorragte la femme t idda de 6 Si lc sang sc distingue de cclui des menstrues,ou si la femme a des rgles connucs, ellc obrve une ride de trois purifications. Mais si la couleur du sang nc sdistingue pas, ou qu la fmme n connail pas dc rgles,tant impubre, son * idda Dscra de trois mois, de mme que la fcmme mnopause. Ce cas est analogue ce que doit faire la femme ettcintc dcmtrorragreen prir . 7 - .( Idda * dc la fcmme dont lc mari a dispa.ru : Quand lc mari s'ab'6ntc,sansdonncr signe de vic, l'pouse obcerve une $riodc de quatre ans depuis lc iour o ellc n'a plus dc ses nouvelles. Pass cc dlai, clle sc met en * idda ' dc dcs, c'est--dirc quatre mois et dix jours (1).

Interpntration de < I'idda >' :

I - Une femme rpudic provisoircmnt avec possibilit de retour son mari voi[, en cours de " idda ', mourir son conjoint. Son " idda ' de divorce changen * idda r dc dcs de quatre mois et dix jours, commnnt lc jour dc la mon du mari. En effet, la fcmme dont le divorcc est provisoire jouit des mmes prrogativcs qu l'pousc lgitirne et ellc hritc dc son mari sa mort, I'op,pocde la femme dont lc divorcc cst dfinitif. 2 - Quand unc fcmme rpudie sc trouvc mnopause aprs une ou dcux mcnstrucs,son * idda r devient de trois mois au lieu de trois purifications. 3 * Quand unc femme impubre ou mnopauserpudie voit venir ses rgles, son r idda r dcvicnt dc trois purifications au lieu de trois mois. Si cc changcmentde rglessc produit aprsI'expiration de " I'idda ", on n'cn ticnt plus compte. 4 - Unc femme rpudie, passant son * idda D, constat qu'elle est enccinte. Elle changc alors dc priodc. Celle-ci expire I'accouchement. Dicu dit : - Pour lcr ltumcr m.r{nt, h prlodc dc vrc ult GGrrGrrporrr cll, rvcr (65 - La Rpudiarion - 4) I'mtmt.

(l) - Aprts ttc priodc, si Ir fcmmc se rtmrrie et quc son prtmier poux revicnt, ce dcrnier st consomm rv lt dcuximc mrri' cllt doit ptut !r rtprtndrt, s'il le vcut., Si lc mrrirgt bccrvcr urc . irldr ' tpr+s cette union. Si lc rnanrrge n'rst pr\ ronr()lrmli tllc n'e ps dc . ldrb . obccntr tt tlle rrtaunrc rol meri srns rcnouvcllcnrcnl al c{ntrrt. I}enc le cr o lc mrri cxigt dc lui lr dot qu'il evrit peyde sr femrnc ct l dcurimc meri h Brrd, b prcmir El I'cdgc I roo tour dc con poort. C'c*t lr ecntcrcc rrnduc p*r Othmrn et Ali, quc Dicu soit s.tisf.it d'tux.

L F .M A R I A C E

Remerques:
I - Abccncc de grosscssc : Quiconquc acquiert une esclave acccssibleau rapport scxuel, doit, avant de I'approcher, s'assurcr de la vacuit dc sa matrice de toute conccption antrieure en lui accordant une priode de purification si ellc est ccnse jusqu' son accouchement.Si au avoir des rgles, ou si elle est encante, contraire, elle est impubre ou mnopause.son matre lui accorde un tempa de vacuit assczsuffisant pour s.'assurer dc I'ab'scnccdc grossessc. Le Prophtc {s.t. rr il) dit : - II n'esf permis d'approchcr une csclave enccinte qu'aprs son accoucht(Abou Daoud) ment, ni une non mccinti gu'aprsun cycle menstrucl. [r mari d'une fcmmc libre approche per rreur, ou viole. doit s'abetenir de tout rapport scxuel avec cllc durant trois purifications, si cllc a ses menstrues.A dfaut de rgles, il obrve un dlai de trois mois cl si cllc est nccintc, il attcnd son sor-lchement. l Prophte (s.D.rr tot dit : - Quiconque croit en Dieu doit vitcr d'arroser de son equ un cnfant qui n'esl psl fc sicn. (Titr]tidi) - Garde bi d'arroser de ton eau ls culturc d'un sutrc ! (Ho'kim) Z - Le port de deuil : Quand le mari meurt, sa fcmme doit viter durant son * id{s r tout c le rapport sexuelou excite le dsir de la voir. tel r;ue parur. qui stiscite parfum et fard. Elle ne sc mct pas dc . koh'l r, ni ne sc teint dc hcnn. Le Propbte ts.t. rHt dit : * Il n'est pes licite une femme qui croit en Dieu et au |our Dernicr de porter Ie deuil plus de trois jours pour un mort wre qrre .rol mari.Pour (8. e M.) celui-ci, ellele portera pendantquatre mois et dix jours Om Attia, quc Dicu soir sarisfaitd'ellc, dit : On nous interdisait dc portcr le dcuil pour un mort plus de trois joun, sauf pour. le mari pour leguel nous devions le conduire durant qutre mois et dix jours. Nous ne devionsnous scrvir ni de kohl, ni porter dcs habits tcints, sauf des tissusymnitcs rays.

veuve ne doit pas quitter la maisnconjugale.Si elle en sorr pour un . La besoin, ellc ne doit pas passr la nuit dchors. une veuvc vint dcmander au prrrphte-(s.r.rr Hl la pcrmission dc passcr son r idda ' Ia meison parernelle, aprs la mort de'son meri. It lui dit : - Non ! Tu dois rcster l o ru as appris Ia mon de bn nari jusqu, expiration du dllai. mniUit J'ai appliqu.dir-elle.l'instructiondu prophte(s.8. surtirer suirireste en o " ldda quatre mois et dix jours.

48{}

S(X'IAUX RAPPORTS

hcdrthn

pour pcrconncs chtae :

C-csont les frais de nourriturc, d'habillement et de logement que I'on fait oeur dont on a la chargc. Ils sont dtts sir catgories de personnes. A savoir : I - L'OOgrCqui vit ayec son mari, Ou divorce avant I'expiration de la riodc Oc ron * lCOar. k Prophte ($.1. r l) dit : - Ellcs ont droit d'te lrr,hilles ct bicn trailes. F. e hI.) 2 - I.a fcmlp rpudie cn tat dc grocscssc. Dieu dit : - St cl * lte lour pounolrolt I hur nrbshencc Juqu'l hfcr,

I'rm#. 3 - Ls Frcnts. Dicu dit :

(65 - Ia Rpudiatbn -6)

- Yor Htra vc plr: ct lrt rv blmvcllh. (2 ' Ia Vachc' E2) : r ld) au Prophtc dcmanda {s.1. Un hontmc - Qui dois-je le mieux traiter ? Et lc Prophtc (s.1. r H) dc lui rpondrc : Ta mre ! Et oclr troir fois. A la quatrime, il lui dit : (8. &.M.) Puis ton prc ! dit : Dicu 4 I-cs cnfants mincurs. - Flc fivrrr pI rur ncrprttcr pour b blcu qrc lllcu vou! I xlord{r snbcirlCr. Nrmoins, nourrisscz-lcs, hrbillcz-lcs t tencz leur un lrngrge (4 - Lesfemmes -5) rmvtnrHc. L'cnfant dit son prc, dit le Prophte (s.1. rr ld) : (Ahmcd& Darukani) - Nounis moi, quime bisscstu ? (s-!. dit : r xt Lc Prophtc csclaves. Its 5 - L'cscbve doit trc nourri ct lrabilF convetrr,blemeil. On ne doit pas le (Mosliml clnrgcr dc ce qul dlptssc scs moycilt. (s.1. H) dit : rr t s animaux, l Prophtc 6 - lJnc femme a mrit I'enfer caused'une chattequ'elle avait emprLsonne. Etlc'ne I'a ni nourrie, ni rclachepour lui permetlFe de se nourrir des ( Baukhari) de Ia lcrre iusqu' ce qu'elle mourut d,efaim d*recres

Montnt dc la prestation : ll va sans dirc que ces dpcnscs visent assurer la vic dc I'intress par une nourriturc lgeine,par des vtements appropris chaque saison et un logcmcnt qui procure quitudc ct rPos. Nanmoins, leur montant, la qualit des matircs consommeset leur quantit, restent un sujet dc dbat. Ils sont fonction de I'aisanccou dc la reoit. i a u v r e t d e c e l u i q u i i e s f a i t . a i n s iq u e d e l ' e t a t d e c e l u i q u i l e s citadin ou campagtard. Il scrait nluc lodquc d'cn confier I'estimation au jugc musulman qui les du concern. dtcrminc iclon lsiiuation, les habitudeset les circonstances

LI{ARIAGE

481

Cu drparr*

dc criltGo[grflon :

Cctte charge n'cst Pas assumer. oT-Four I - (hnnd le fcm c$ tP|di{b par l'por pout intounil|i(n cn Lttt Cn rrppon conjugfll i"c soi nrn, crr li pcndrn crt rorde compcruation dc ccttt iottllcrm2 - Quand ls fcnr rpudith evcc pwibilit dc rctour voit ron " idde r dt l'* i6da l mffluc erpirr avant d'ttre rcprLc par lon nrari. L'cxfintioo lc divorct dfinitif. 3 - Ars I'iccouchcmcnt dc la femurc reudi -droit cs trt dc ''tl. unc rtribotioa. Dicu XC"onrbi*, si elle allaitc son cnfaot, cllc e dit: r r'c. - U Dg|q l'1afi] lg' an duc r cr o ch tr g#rrtlr van hrffd. Yu-vorrcorolarr (65 - If f,dPlrdintt-6) pen13, ri ccs dcrnies dcvicnncnt rirr, 4 - Est dispcor I'cnfant cnvcrs s ou quc tuimnc rctombc dms dnucnrcnt,-lo.prin qrrotidhn lui sufii;nt peine. Dieu n'impo I'homme nulle charge ercdant scs moyens.

dc son dcvoir d'cntrcticn, btiS* lo 4tory 5 - Lc prc cst dcharg dcvicnncTrmeicursct q,ic lcs filtcs sc maricnt. Maielcc cnfenr handicepc rtetrt touiours le chargedc lcur prc. Rcmrrqm: a) Il est du dcvoir du mwulmen dc scurir scsprochc*FrG9t3 oC.* tipea ctr e$ lot -3'11 cr marernellc: il lcr nourrit, les hibille ct lcs_ ;lri;t*ttt d'cntrc cux' I-c huphte sr.par lct ptur P'rochcs p"u. tt oomrncrrcc rr dit : - Ii trrirr de celui qui fu*u t b phlwttc. Conllrltrlncc W ceur qui sont u clurgc, savoit : tesplu pror'lw.pr,'c"s' ii rntir, n4rc, tasur,lonfrtt, ensuite (f{enc'f t l}sltdl d'animsl1arcfusc dc nourir sccbttcc, ccllcs+i roat bt Si un OroOritsirc dt lcur pargncrlc suppliccdc et cela fiifie 1lriou gorges, "4n "nA.o i;,iintir6t Htcs. l* Propbtet$.1-r Hl I'a Oit"i rouffrir lcr -i"i-. mcntionncn disant :
lJ fctnru a rmritI'enfcr cawc d'utu clt"'
(Dpitrlturi)

I,r Srrdc dct tnfrnts :

jgsqu'l la Oardcr un enfant, c'cst l.'hbcrtsr ct pourvoir scs bGsoills p"Urrtl. C"tt" g"rd e$ indispensiUte xiur proervcr ss srnt phyriquc et moral, ainsi quc sa foi.

482

RAPTORT$SOCIAUX

Elh incombcNur pf,rcnti, or I dhut, ru plru erochcpucnt dc I'enfant, oll l*en I I'Etrt Gt I lr comnunrut murulmrnc. En ru dc divor m dc dok,lc dmit dc gardc dc ltnfent rwicnt le DID trnt qu'elh I'ert pu rcmrrie. Uftmmc I h4rnlh m rcnlcv rcn enfentvint rc pleindrc au Prophtc Cclui+i dit : G'f rn - La gudcn ran[ & Afu Donlud) tantqw frt n'a pat nnariie. (Ahllnrd Ap le nr, lr glrdc rvicut I la grand-mrcmrtcrocllc. Eoildtc I h trntc mrrncllc. Cccdcur Pcntcs ront nrfu#dcs mm (8.t. rrldit : dcr nrcr Fr nppolt I I'cnfrnt. Lc Pr,opbtc
(8. thil.) Lo torldclnrllr.lle o h ntnc nng qtn Ia lrlrc. A dhut dc r prlGntct, lr Sirrdc cat nfi la grand-mrc petcrncllcI h rcur dc I'cnfrot, prir I le trntc patcrncllc, cruuitc la fiIlc Etdtc du rrc dc I'Gtrht. A drut m rcret h grrde au prc. Ensuitc eu frrc dc I'cnfant, puis au fils du frrc de I'enfant- Puis I'oncle de I'enfant. dfaut au plus proche percnt hritant. toujorn la priodt rur prrnts gcrmdnt nr lcc conranguinc. On mrde Cs o oG drult tlt tldr :

h 3tdc yirc prtcncr le vic dc I'cnf,utt, lui rscurcr unc ducation roignG phyriquc, morelc ct spiritucllc. Ell cst rctirc toute Pnsonne incepblc dc I'esurcr. Ellc crt rctirc la nrc quand cllc cc remarie avec un conjoint tranger I'cnfant. Lc Prophtc ($.t. r H) dit lr fernme : - La gorde n raient d'offwc Ant qu t n'Qs pan retrurite. Crr ron union evcc un hommc trengcr I'cnfant, I'emptchc d'en prcndre roin. Cc droit cst Balcmnt rcfuc la fcmmc qui a la priorit dc le gerdc meis qui nc jouit prs de scs facults mcntalcs ou qui cst attcintc de maladie coatrgieusr, ou qui t nincurc ou mctente, dc psur pour la foi dc I'cnfant, ou qui c*t incapablc dc lui surer unc ducation physiquc, morale ct *rituclh convcnablc.

Ilurc dc ardc I
tr priodc dc gardc s'tcnd la pubcrt du garonet au mariegc cffcctif dc le fillc. Qumd la fcmmc divorcc stsumc ccttc garde, ou qu'une autrc pcrsonnc Ccn cbargc, le fillc cn bnficicra jusqu' l'gc de scpt ans sculemcnt, puis h privilgc sra concd au pre aprs cct ge. Qunt au B.ron, arriv l'gc de spt ens, il aura lc choix cntre la mpegnic dc re mre ou celle dc son prc. Sa gardc scra remise I'un dcs dcnx qu'il choisira. .

LEII.TARIAGE

dG I'Gdrlt ct iltrlbdott Fafu qd l Srdt : dG h p.riltG cs frrk ront I h ctc du prc rclon rcr fityc. Le pcrronnc qui grrdc I'cnfrnt ert eusi rhrc comnc h nourri' Dicu dit : dt volrr mfrnt' - Unc pctdoi lanr *n d cu c dtrlrltut (65- la ReP|,ddd&n'6) grrieurcment' rraurc rcit gerdc oc quc cttc A noinr I-e pcuion crt vrlrre ruivrnt l'Et d fornmc du prc. Dicu dit : llrt - L'ir rIG Flrrr a prrr tdn_rl fu:. dc odh Fh'' Ar f hb 6. a qI IlLr hl cril m nrur '.*rfl * elrnr -*Fi I fE tqrt, IIhr r'bp* (65- It f.rytil' fWudi&n'4 A rrg dc *pt mg, donc lc arroo tl'i.J''*,c,hoix cntrc ron.pre ct re rre;;ril rh"fiire mirc, il prcca clh l! ryitlt @ toq-P* h iour' D.r h o" o,f it *"lrit rcn frrc, il rcra cczlui nuit tiqur. Cbczrcn pre, ct uoc I'cnhnt t micur.Frd h ibur. n Goituncdrntirn plus-nigo cc {r-lr neic- at touyctrt incaprblc f fui oftit. inrttffi;durftd., d'allcr I'cmpcher ri t" gdrn clbi* ron prc , il nc faut pas. N."-oi-l voir ra mrc toutcs icr foir qu'il crt Plbp dc le- teirc, crr h licn de prrcnt tt !$r. Il est intcrdlt dc k vbhr' L'tdrut ct lc royrgc :

Qurod I'un dcs dcru parcng Psrt trYoyttc evcc l'intCntion dc rctOur, I'cnfent rcre conf eu drcnt tcitrnt. Si lGdPrtcst dfiitif' on cllnrin t'intC*r d" l'"of-t."t n choirit le rolutinn h-plrulrvoreb-h-pottt lui. Clr. cn n dc conptc, c'6t finSrtt dc I'cntrnt qui doit prvdoir' L'cnfrnt grrd crt un dt recrcntrc-lcr -"P dt *ly qui s'cn chergc. I doit I'cntur d'unc attntion pt]thilirg ct lui rmrdcr r5c Protcc{*m tutet.itr. S'il scnt qu'il n'en crt ilur caprblc,-qu'il rcmcttc cttc cbrrG n nrc l'r rtnbuon d'eutrcs mrim plru rtr ct qu'il n'ait pl,l rcutremcnt quc h grrdc d I'cnfrnt lui procure. ainsiqueceluidu juge.de.nc il estdu devoirdu tuteu-{, En consquence, de lui fourniruneformation c'st--dire quc I'intrtde I'enfant, coniiOtc. I-a gardede I'enfantn'a qu"un physique, nioraleet spirituclleconvenables. sa Protectlon. sculbut. c'st

CHAPITRE VII De le succession

lr rucocsion cst inrtituc par le C.oran et la Sunne. Dicu dit : nthr t rd;lac frr'nffir l northl ; d. tG crf tffi u plt dc lr su,ccssiondc leutt ftr E -7) (1 - LA Felrlones pltil ct procf.r qdh qr'cn rlt h qurndi. vold ct quc l}lan vou ptwlt : h jlpor h qrt ct dc vc dlt1 - II) (1 - La Fannrcs dtu ltGr. rnhgtdt Lc Prophtc (s.r. r H) dit : Awihtuz chutt la pan qui lui csl astignc. I* restc de Ia stccssion (8. & H.) sera remis aunIc ayant h phu dc droit. Dieu a ign clngw hritbr ss part. Atrcwt legs n'cst permis un trfitlaf. 6bou Dun)

Drolt dc rucccldon :
Nul nc prtcnd I'hritagc d'un autrc s'il.nq sc prvaut dc I'unc ds ntitr ruiveat : I - Etrc prrct rscndtnt, dcsccndant ou collatral du dfunt, tcl quc lc frrc ct scl cnfants, I'onclc ct scs cnfgnts... Dicu dit : - h d'alnc vor lt erayur drr hrlcn lfirnr qul dolvrot clmr pr prrtr. L5G prredrntcl rmrfr bnccrdm (1 - Ia Fcnutus- 33) 2 - Avoir un licn oonjugal, mmc sans oonsommstion dc mariagc ni rcnontre dcs conjoints. Dicu dit : - h d ltfut dGdrolt [r cGqu'ont bh vfl fil. vt (1 - Lcs Fcntttrcs'12)

SUCESSIOH

485

t ce dcur pour britcnr I'un dc I'lutre quand le fcT[c.rprdic rc dc divotcc dfinitif si lui+i pti"d. dc r idde r ou en cero;e "n51fi prric mari cn ttt dc mehdic qui I'a conduit la mort. li prooo"C 3 - Avoir droit dc Prtron4. (bornc ou fcmnc)^mcu4-uq laisecr dc Ourd I'crclavc "fr.nci oc p"t*h"gc rcvhnt au maltrt affranchisscur'Lc Omit .uGL,
Prophtc (9.t. r r) dit : - i* a*U * patotnge clwit I'affrarchbscw' (8. thil.)

Cs dGdsbrltement:
un hriticr lgitime sc Qnrclqucfois, tout cn rcmplirsant lcs conditions, trouve rdu de h ruoccrsion' 1 - En crl d'incroYam : dc mmc qtrc L infdlc n'e pa3 lc droit le cucseion d'un musulmtn, : (3'l'r dit H] hophtc Lc lui' dc o'tet" c"f*i [trc - L,i,|frdh n,e p{ld|oi| la crrccecri,ond,wt ml*uhtnn, ni cc dfinicT le

r-i""

a'thtnfrlttc-

G'&H')

2 - En car d'bmicidc : cn L'elrsdn n't pu drcit la occcscion dc,ss Yictimc' Il cct condamn hoph O.r. etrc iiiu pour ion rrimc, s'il a nr intcntionncllmcnt. 1' rr)dit: - L'csrc,rna n'a nullcment droit b sttcccssiondc sa vir'litm' (Ibtn Ablhitr) 3 - En cas d'csclavagg :

Uncccleve Pur "g1tt:Igl m'Cd'Cil.nt oC ' evCcson matre, OUUnc cf.lt' d'AfranChiscchrent (il, to* n'ont pls droit le succctsion.E'x dc rnt i; d;;-.rttr" niront hritt dc Pcnonnc crdrvs prrticllencnt Quclqu doctct, pcndant,, croPtcnt lesgclon le dcgr dc liblt 111ilii. lls jugcnt qu"on pcut ttaitcr avcc eur dont ilr iouiscnt. ts'l' affranchi'le Prophte tnterrogau sujetd'un esclarepartiellement : I), rapportc lbno bbc, dit :

oo affrrnchi, ouprrticllcmcnt

ol,^"Lq1fl:T!

* * *"rfgf;rffit htritcr - II a aiit a tcsscccssion etopcnt

bnt il iouit. 4 - L'cnfent adultrifl : pas dc lui' Cct cnfant n'hrite pas de son prc, de mme son Sry n'nf1t1c f-'Jtiti" * ieir uni{uement eritre lui et se mrc. Lc Prophtc 1g.1'-Hl dit : - L'cnfant appanicnt Ia couch'Lc lihcfiin n'a qrt dc Ia pfurn ! (E' e H')
ilffon rcrucl rvtc mo (l) - Orrnd u crdrvc doo irrigrncc I u nfrnt $ltrot dG *. Ac-t"qui.n p cttc rn.no son rlfturirrcu Edtrc. cllc r'rcltc . torrc-aidif i"r pt,r lc droit dc lr rcndrc' r"tt'6.It* "t

R,APPORTS$O('IAUX

5 - L'cofrnt drrvouInr ron prc f h ruitc dc r li'tnc r n'hritc.Pra dc roa prc, dc nE ron prc n'hritc prr dc ron 6lr. Il cct roumu r h hi & I'cnrnt dultdtr. 6 - I.c mort-n qui n'r pu nrnifcrt dc riglcs d yic au nromcnt dc I'muccmcnt n'r pu drotI h rumioo ct on n'hrite pacdc lui, cer la dcr bicnr c* brde rur la vic miyic d le nott. trrmidotr

Cortrol

dc scordon :

I - IJ nrcccsirm crt rgulirc quand cllc crt crcmptc dc I'un dcs euptcbcren il&indhus. 2 - Ir rurdrm dc quclqu'un n'ctt ouvcrtc quc I'il crt mort e.ffcctivcncnt, otr port oommc mort prr unc rcntcncc qui confirmc lc dc. Il Gil r.mninGmcnt rcnnu qu'on nc pcut vcnir lr srocrsion d'unc pcnoonc cnoorc cn vic. 3 - L'briticr doit tre vivrnt h iour dc la mort dc la pcnonnc hrite. Suppmnr qu'unc nrc vicnt dc pcrdre ron cnfrnt rlon qu'cllc crt cnpcir. Lc fcttu qu'cllc portc denr rcn rcin aurr droit le $cocsciondc m frtc, r'il nrit vivrnt, cer I la nort du frrc il uit dj conrtitu. M d lc fctuf cs co'uepr h mort dc ron frt, il crt crclu de I'tri$c. IffG Mlhr dcf lrffal r Dll ct llkr :

t - tG nrri: ll ttitc dc rr fcnmc, Dnc rpudic,trnt quc h dld dc ron r idde r nL pu crpir. Apr I'crpiretion dc .dhi, il n'r plur drdt la nrcccrcion. 2 - Cchri qui rthrnchit ut erslrvc : Otud un rnfrrnchi mcurt renr hiscr d'hritien, ron hritagc rcvient lui qui I'r rlhrnchi ct I re dotrdrtroc rp,rr lui, 3 - L prrcilt rrndrn, dcroendrntr ct colatrrur : A*r Lc pr, lc fnnd-rc et I'rrrirc gnnd-prc. IhEr I 6b, h pGlit-fb ct I'rrrirc pctit-fih. G*u*t I* Arc aornrin ct nnoguin, lcun filr ct arrircr pctit-fils, ct lc frre ut&in.

r.l $rcsslot{

487

Coln

ol;

lcun fb ct rrrrc PctitrfbUoodc acrnrin t ffirtrtuin, Cc root ll lcr briticn dc h crtftoric Ell. Ib nc Pcurtrtrc runir tour drnr g [|tc srocrrilo, crr i t'crducot lcr gr hr rutcr: lc pr,c dcrdcs oG liminlGff16pr ct lcr ftrcr utrinr, h fib limi h frm, crdut I'oo*, ctc. S'ih * ttuvtt tou r+nir, trpis d'entrc cur hritcnt rculcnt: h Ei, h fr ct lc prc. Fcffi: I - L'pon ct I'erclrvc afranchic. 2-LFltnt! l|r*: [.r mrc, lr grrnd'mrc (petcrncllc a metcrncllc)' Illr#: Lr fillc, h fllc du filr, le pctitc-flh du filr ct I'rrtirc pctitc.filh du 6h. Colrb ! Ifff Lr rru cn gnrrl ; gerneinc, consnguinc ou utrinc'

R:mrq*:
paternelteet maternelle. la fille de tan-te N'ont pas droit la succession.la le filh, h fib d le filh, le fillc du frre ct lt fillc dc I'onclc.

Ptrts guccttorrlcs Prescdtcs : d'aprs la surate 4 - Lrs Femmes - : Lr l: Ar rrl I

Qurnd ra fcmrnc rncurt sans lairscr d'cnfent mlle ou fcmcllc. Abl[c: que Quand elle n'a ni frre ni sur avec elle. Elle n'a droit la moiti lorrqu'etle rc trouve cculc. A h ltllG du flr : (c'esf-dire Quand elle se tlouve seule, n'ayant Pesavec elle un fils du fils un cousin).

488

RAPPORTSSOCTAUX

: A h rr Srrbc QuNndcllc rc trouvc tul, n'tylt rvc elh ni fr,reni prc, ni fils ni petit-filsdu dfunt. Ahcuryt! Qussd cllc sc trouvc rculc, n'ayant svcc cllc ni fure ni prc, ni fils ni pctit-filr du dfunt.

I* l/4 r
Au mrl : Quand sa fcmme mcurt laissant un enfant mle ou femelle, ou un pctit-fils ou une pctitc-fillc (issue de son fils). Ablcn: Quand son mari meurt sns laisscr d'enfant mle ou femelle' ou dc pctit-fils ou dc pctitc-fille.

Le l/t :
Ahlcmm: Qusnd son mari mcurt laissant un enfant mle ou femelle. Si elle a des oopouttcs,lc l/E scra Parta# cntrc ellcs.

La 213;
Aux dcux llllcc ou plus : Quand ellcs sc trouvent sculs, n'ayant pas de frrcs avec elles' Au dcrr lllhl du llb :

Quand le dfunt n'a pas laiss d'enfant mle ou femelle, ni un petit-fils qui peut tre leur frre ou leur cousin. Aur dcur ilt 3crilrh ott Plur :

Quand elles n'ont avc elles, ni pre, ni un enfant propr au dfunt, mle ou femelle, ni un frre germain. conrrnsulm ou Pltu : Quand cllcs n'ont pas avec elles les personnes mentionnes avec les s(u germsines, ni un frre consanguin. Aur d:ur rcun

IJ

SUCTFJ$IOH

489

LeU3: .lhrl: o|l|od lG dfrrnt n'l pnr lris d'enfrot mllc ou fcmcllc, ni dc dctu olr pcd-i+ntantmlc ou fclfc, ni ua groupcdc frrcs ou de eurs, plw. Ar 3ry & trrcr rtrb, H u Pb : ni enfentni pctit+nfrnt Aurnd lc dtlnt n'a laissoi p,-, rri grend-pre, nllc ou femellc. Ar lFrd{arG I cct pltts Qtlltrd il est avcc utr lFoup dc frrcs du dfunt, si lc l/3 lui ri trouvc avccpl6'fe dcgr frres, ou plus de ""Ugp* "iJf"-qo"od-il qurtrc !cuf$.

Rcmrrqre:
Cs pmlcuUerso I'on hritc le 1/3ds ce qui reateet non dc la totelit'dc h urffiioo: I - Qurnd unc fanmc mcurt, llbs|nt pour hriticrs I son mari, son prc dc 6 ; sun un nominateur ct ra nlt, sa gucccccion 3/6' hs c'tt'dir l,c Di DrGsdrrla moiti, Ir n n n Occe qui rcrtc, c'cil-ldirc lc l/6' Lc prc cn lutt lcs 2/6 qui rc*cnt. pre ct 2 - ournd rm mrri mcurt, lri!a|rt pour hriticrs sa fcmnrc, ron 4: o tfn", t" $tldon turr pour dnominatcur lr fcmmc prlvc lc l/f & fbritagc' .. fr rft f.'1l3 d cGqui rcrtc, c'e*i-"dirc lco 3/12' I"c prcHnfrcic dr*An. Drnc s d|$ cg, la mrc n'l pr3 cu lc l/3 dc la totalit dc la succcrsion' Meis lc lB du rtmt sculement. (t)' C,claa t dcidpar Onrar ct lcs dcux cssportnt mn nom k 116: I.c V6 cct acrd : Abdr:: ptit+nfent mlc Qusnd lc dfunt a lairr pour hriticr : un cnfmt ou unpltts'Sermainsou *tJ*"u", * utt porrpe a? nr."" olt-*.**, 9q"T "P rcicnt hriticn ou liminrpar d'tutrs aytnt *iCini,'q"'lls ;;;F; plru dc droit.
(l) - En mrtirt d'hritagclc mtlc e le double de la fcmllt'

RAPPORTSSOCIAUX

hlrrrdrl: Arnd h dfutrt n't pri lais# dc nrc. Lr grrtr&nrp cn bnficicri cllc rc trouvc sculc. si cllc cst ayGcunc eutre_grenmrc du mmcdcgr,cllc pertegclc l/6 avccclle. C|ragtrne en run le miti. fcuuqre: l,r rrie hritirc cst le.trand-mrcmatcrncllc, la grand.mrcpatcrncllc lui Grt rcubmcnt rlrinill. Ar gndalr: prd !

fnnn*c hri h l/6 quendh dfirnt n'e por leisrdc prc. Drns oe cer |c granpre en ticnt licu. Ar lr: adr I h rcur utarfoc : (hrnd I'rm ou I'autrc-lc trouvc^lul, n'ryant avcclui ni predu dfunt, ni grrnd-prc ni cnfent,'ni pctit-cnhnt ml,Eou fcmcllc Ou'Oenrnt. Abnldr: ElF.bri!" h 116 quend cllc rc tlouv wGc uDG rculc filh du dfunt, oooditiotr dc nc Dasrvoir avec cllc ni pre, ni mucin du mrnc dcjr qu'cllc. ournd ellcr ront nombrcurcs,cllcs rc partsgntlc l/6 cntrc cllcs. Ahn.cmlG! ornd ellc rc tlouvc ev?cune scur gcrmainedu dfunt, condition dc n'lruit rvcc cllc ni frrc ncenguin,nlmrc du dfunt, ni gnnd-prc, ni fb, d pctt-ft du dfirnt. r Atr r (rgnru hrithn) : r L'arb r crt cclui Qui, rc trouyrnt rcur hritier, pr?nd ra totarit dc h lT, * trouyrtrt rvec d'lutrcs hcrithn preno ta traction Tryon-pons dcncunot vrcentc apr la dictribution dcr pqrts lgdcr.' tr.lyl rnivc d'hc. priv d'hritegc ri tcr parts lgrlcr onr abrbc la otdit dc le erion. l.c Piophtc Gf. rro dir : - Amrdcz ca,* qui htitcnt, Fr -,ns f'lcs,hw dt, ct h resuscra albutaux at' ',Jt qai ont Ie plw dt droit.

LA SUCCSSION

491

IIrcntG cetgorlct d'c tb r : (sansevoir bcsoin d'un eu$c) : I - ct prr hl'c C.crcnt : IJ prc, lc grand-prect I'arrirc.grend-prc' I.c itl", ic petit-nf ct I'arire.pctit-fib' Lc trrc gcrmein Gtconssngurn' ct rrrirc-pctit-fils' I fils du frrc gcrmrin ct nsanguin,lcur pctir'fits un-crcirvc ainsi quc lcur . acc[ r psf ,t |.i;tt foi;m*"m cur-mmcs. Lc Trror hrblic. l_A.tF|r|rtrG(pconcquitoutcnn'tantprs*rccb.rledevient cn rc iofunant I un * rceD ') : acquigrt.le Il r'ryit d touthritirc qui,-rc.trouvmt svcc un briticr' d'u pert clle rairon sucocrsion le * d,ub sulit fr.t"-rJiiui "t I son cohriticr' (t) dt dc dcux prrts Cc rcnt : ron frrc-germain' La raur gcrmeine.rvcc l,.r raur onsrnguinclYGclon frrc couanguin' Lr fitlc evcc son trrc' IJ fillc du fils evcc ron fnre' n'lrrite tls urlc Fgt nU" du fils avcc.lcfils du fils, dans!e ceso cllc joint pes un errirc lslc.si cllc bn'fic;'un-p,tt Egd", clle nc rc &gr ;;fi:-fitt r rccb ' infricur allc d'u

Excmphc :

tr x

rT]
fIil.

rfrX

r.1*

I - Un homme meun, laissant unc fillc, unc pctitc-fille ct un srrirc Petit-fils' La fillc Prlve la lf2 t-e octitc-Ue h l/6 (complmcnt dc$ zf,t) G ttc *." dvolu t'ariitre pctit-fils en qualit dG r accb *.

(l)-Ceplrtrlcascrrcirdcscritiqucsmalvti|lantes|.grrddc|'ls|em.soitparhmtilit. roit o* mruvrirc inlormrtaon' vtemtntr et r;r dc lr frmilte : it doit fournir dor. suhristerrcs. il'tiil:;"..;;t ct mdicaur' if a"ii .nirtrcnir, support' lcurs frais scolaires lotficnr. S'il r dcr "nt"nrr. fffim;,;;;-t*:".#-;ibt-ottti"iiauxdpcnscsfamilialcs'sicllclcfait' o.t bont cl non Prr obliSrtion' Nu Earofiet unc sculc la fille' iu p11"st' *tl?tnt "'ot il;Ji;iuii.''"n,i-u.. p.t ri.i ri"" eur dpcnrcr'-ellc t privilgie' ;;T

492
prc dcd

R,^APFOR,TS SOCIAUX

x xx

r--r--l
p.-ttc
parc 4ctL

X .p.-Eb

7 - lE dfunt leisccune petitc-fillc ct un arrire Pctir-fib. I-a pctitc-fillc prlycla ll2, oarr lcdc. L'autr moiti cst anribuc l;ahre fetit-fils cn qualitdc . b r.

xx
X rr. p.-flr 2 p.-fiIcr

r Sccb r.

3 - Lc dfunt lrircc dcru pGtirca-fillc8Gt un arrirc pctit-fi|s. I*p d"* pctitcr-fillcs prlvcnt les 2/J, leur pert lgrlc. L'rrrirc petit.fih eura lc rstc cn qualit de

ou infrieur en degr. -prus -.r-e petitc-fillc trite tant que lc.pcrit-fils lui est gal s'il la devanced'un degr. il l'liminc et cll n'a droir I'hriragt - r Ad r lvt r rutrc :

Il s'agit de toute hritirc qui, sc trouvant avec une autr, acguiert la qualit dc r aceb r, Cc ront : [.a rcur gernrinc lvGc unc ou pluricun fillce. La .rur- conranguinc- iouit dcp mmcs prrogativcs quc la sur gcrmainc. Lc- rSte dc le ruccergbn rcra riribuc h sur aprs le p!ycgctt_d" l".pqt lgdc dc la fillc (ou dcs fillcs). si la saur sc rrouvc rcuh, ellc Hnficic dc rcrtc. Mslr si clle est evc dcs s(Euns,touts sc pfftrynt I'hritege quitablcmcnt cntrc cllcs. Donc, lr rcur ticnt licu du fire. Ellc liminc ra scur consanguine, -----e-ainsi que la illur oonr{nguinc lirinc lc filr du frrc.

Rcmrrquc Srcdm

: rtoduc GmDutrG :

Quandune femmcmurt,lai$ant un mrri, unc mre,dcr ftrrcs utrins ct dcr frrcr gcrmairu, le rucocscion rcra partagccomrncsuit : I mari prcnd la moiti = 3/6 I-e mrc lc U6 Lrfrrcr utrinr le ll3 - 216. Aind, la sucoqcion,(9.6) trquyq liquidic ct les frrcs gcrmains, qui 3ont dcr r acGbD n'ont plur trien britr. Mair lcc frrer gcrmainrfrurtrs allrcnttKruvromar ct lui dirent : - Supporc quGnotrc prc roit unc pierrt, n'avons-nouspas la mmcmrc quc nor frrcr utrinc.Pourquoinour prives-tude la'succe$ion?

L^ SUCCESSTOH

493

C-onvrim-u dc lcur logirpc, Offir l ioifntt lcun hrcr utriru qui sc prstegcnt I'britrgc tgrlit ryG Gur, hr geronr ryrnt h mnc portion quc lcc filhr. C-c cer cst cotrtru tous le nour dc car dc le picrrc. I'rlirnlnrdon d'hdfrcrr : Il r'rgit d'cartcr un hriticr dc h totrtit dc la sucmsion, ou d dininucr !r prrt. Il y a dcur sortes d'limination : I - Une limiagtiu qui frit beirrcr h p.rt lgrlc dc I'lrriticr ou chengcr le nlit dc . eb r Gtr o?lh d'hriticr prrt lgrlc et rcipiroqucmcnt. L. Irlr rmr|rr A : Lcr H*rr fl trU lG Fltff rt I'rtdl pil.t: lls portent la part du meri dc le l/l eu l/4 Ils portent la part de la fcnmc du l/4 eu 1/B Ils portent la part du prc l du grandiprc dc la quelit dc * aceb " ccllc d'un hritier part llale. celle du l/6. -Lfil:: Ellc influe sur : - la filtc du filr ct ls portc de la lE eu l/6, - lcs fillca du fils ct l portc dr*2n au il6, - le rcur germainc ou oonrenguinc Gt portc I'unc ct I'lutre dc la l/'2 au l/6, - lcs tcurs gcrmeinct ou conrenguinct ct lcs portc dc la quelit d'hriticrs d 2/3 cclh dG c tb r, - h meri ct lc Portc dc le l/2 eu l/4, - l'pousc ct la portc du l/4 eu l/t, - la irre ct la portc du l/3 eu l/6, r aceb. r cellc - lc pre ct lc ftand-prt Gt lct Porte d le qualitdc d'rin hriticr u l/6. Ih hritcnt lc restc cn quelit d e tccb r. - t.rfldr ilb ! Ellc changc la pert : - dc le fitlc du fils d'un dcar infricur qui n'a pec dc r rccb r lYGc GllG, tel qu'un prc ou un cousin dc mmc dcgr qu'ellc. Ellc la portc dc la 1 au l/6. - dcc dcru rcurs gcrmaincs ou consanguines qu'cllc portc dcs 23 la qualit dc r aceb r. - du mari, dc l'pousc, dc la mrc ct du gfand-prc cxactcmcnt commc la fillc. - L d.nr fHr ol glu : Influcnt sur la part de la mre et ls portc du l/3 au l/6' - Lr ur Scrnrh : Ellc inllue sur la Part : - dc la stcur cohsanguine ct ta portc de la lf? au 116si elle n'a pas de frrc consanguin qui lui confrc la qualit de * acb '. - Lc t,

494

RAPFORTSSOCIAUX

- dr dcur run conranguincr(ou plus) ct le pottc drrUl ru l/6 si ellcs n'ont pu dc frrc conrenguinqui lcur donnc la quelit dc * accb '. 2 - Privrtftrn totrlc : Elh rirtc I crclrre entircmcntdc h succecsion un hriticr qui eurait po cn bnficicr ri un $rcstur n'cxirtais pes. Ic hrithrr rurccotibler d'limincr lec autrer ront : l-I*: Il liminclc pctit-fiIs,la fille du petit-fils,lesfrrcsde toutessortes er les onclesgermains ct consanguins. 2-l,prilf-r Il crrte lcr pctiu.filr d'un dcgr infrieur ct lcuir fillcs ct cxclut qu'cxdut h fib. 3-h*: Eth lini tout frrc Gtrur utrins. 4- hilrdr: Ellc eldut tout frrc et lcur utrinc. 3 - I dcor llhr (ou plus) liminent: - le frrc et la saur utrins, - la ou lcsfillcsdu fils quand cllesn'ontpasde mle* aceb, avec elles rel quc frre ou cousindc mmerangqu'clles. a - L dcu llll du flr (ou plus) liminent: - lc frrc ei la scurs utrins. - la (ou lcs fillcs) dc I'arrire petit-fls quandelle n'a pasde mle*acebo avccclle tcl que frrc ou cousinde mmedegrqu;elle. 7 - Lc frt rndl limine ; - le frre concanguin. - I'onclc (germainet consanguin). t -I.cfrarrt;:r* I Il crdut : I'ondc gcmein ct conrenguin, h fib du fnrcconrenguin, h fib du filr du frrc d'un dcgr infricur lui.

t -ktrlr:na: Il crdut : - foocl gcrrnin ct conranguin, - h fib du frrs gcrmain ct nrenguin.

u StrcEEssloN

r0 - tttficnlS: Il liminc : - I'olc rcrmlil Gtcournluln, - - lc fih d ttrs dc dt tufdcrr r ul tl-L'dfdl Il erclut ffflc 12 - La t e dl;gtin!fiiar'

fltrguin Gt h fb dGffidt rr-:

dr I'nt

ll erclut : - lc b dc ffid onrnldn, - h h b d fild ald3r{ intticru' f3 - UrtcnlIl crclut h fh dGfotdt l{ - Ir r | 3crnt otl Goenpin'

rlt - * : r bnrd ;rr-r le qutt ds r rEGbr cuPrDt ct rcquict rr$dD Eth erdut b firG lr pls d'uu frrc ;er[ri. 15 - L t |rrfrrc cmnqgin. 16 - I.r l tG truuvrlt r$ac b fill dr fb, Gr lc

!rr*: qrsnd ilc dGtnitc['t lr re cllc Elkt crdgcot I rug mr4Ui un mlle r b r. , tnf,N'.rt er dau rCn|| Il r'cutrrit doAc qc lr rCur oto.ia1. suivrul a h ftlc fu fib s-trflYrnt evccdau lhr (ou phdtcl qnc hrc tdn dc n'l pll Aoe b r lvc GllG, ftir d ;116 ti; "rrdcgrr qu'cllc. mm l7-Irflr ll cxclut lc g|trd-Pre, lr gnn&n prtcrlk, fild conrengrin Gtlcs rcs. It-t Scmrin a

3r*[a3 Il crclut ron prt, lcr frrec ct t{u utrim, fonclc ftprmain ct Gt lcr fih du frreconsanguin) l9-hd: llc cxdut toutcs grand'nrtt'

496

RAPPORTS SOCIAUX

Itfrrcils w tu grrnd-pfn :
Grend-pre,ft d3-Etq,ondc et ooudn, fils du frrre,tonc, nGrcnt per mcntionnr oomnc briticrs drar lc corrn, rrrir insJurrculcmcnt orni tc hditb rlu Prophetc(s.Lrrlqui dit : - Aih-uez clnqw h/rriticrI4 ryt Wale qui lui estossigtr&,lc rtc sem dltoly aa ndlc ayanth plus de'&eiit. Ainsi quc lc fils du fils et sa fille sont inclus dans le mot enfant quand Dicu dit : - Fraqdrtderact, Illcrvnprs*... (t- La Fa'lnrr.-III Aurd, I'unrnimit est+lle tablic au *rjct de la qrntit d'htiticn dcs nr-nomns. *fhn... (1- I Fcnntw - II) ui... ycncts e*imit dem ccr eu prc. Il hri lc l/6 qurnd . t*-lf"oa-*-"* lc dfunt ld! dcs cnfantsou qii pctits-cnfentscr il possdc le totalitc dc I'hritagcqurndil rc trouvc scul hriticr, ou lGre*c dc h succession apr prlvcmcnt lc dcs pertslgalcs,si ellesexistent. tr cct Eimil au prc teuf danr lc car o il sc ttouvc avechr frr du dfrmt. I-c prc hr erclut, trndfu quc lc grend-prcpartagcle succcrrion sveccur, vu lc licn troit qui I'unit au dfunt, tantson fils. I-cs frressc rettachent ce dcrnicr par lcur prc. En coorqucncc,cinq crr ront I envirqer pour h grrnd-prc. t - Il put t rcul hriticr ct danr oGcat il rrrurcc toute la fortunc. 2 - Etr rvcc dcr hriticn prrtr lgdcr, dansoccar il prcnd lc l/6, prb en qurlil6 dc e rccb r ranprcle restedc le susdon s'il cn rcstc. 3 - Etle tyGc utr fils ou un pctit-fiIc, alors il hritc gculcmcntlc l/6. 4 - Sc trouvcr avccdcc fr,rerrculcmcnt. Drff oc crs il prcnd lc l/3 dc le avc'ccur si clalui cetplur rvtntagcur, surtout ruco?tion ou fait h partagE qrrandle nonbrc dcs frrcc dea!cdcux garonsou quatrc filler. 5 - EtrGevccdcc frrcs ct deshriticn par lgrles. Alorr il choisirlc plrrr rvrntttcur pour lui : roit lc 1/6del totslit dcl'hritagc, loit lc l/3 dc cqui rc,ltc, rcit lc partap tvec lcs frrcc. Dam lc crr o lcc parts lgrlcc ont abnorbtoutc la fortunc, lcs frrcs nrnt crclur, mrir nop lc grand-prc.Il prcnd toujours le l/6 mmcsi on doit rptir I'hritegc nrivant un nouvcaudnominatcur. D'rutrre prt Dicu dit : - ... QlId m prr et |r *r rd - I,rFarG.rb*rdrdaftrrrtclnlG b

LA $UCCESSTON

Rcnrrqm Cr r'b :

trrouycnt rutrir pour Frtsgr UDGsuoo$ion, ler hree gcrmrinr oonmc briticrr lcc fr'rcscomrnguiru (qui il #dit nc le ront corptGnt per, trnt liminspar eux). Ik font h p.rt4 avcclc gratreprc sut ccttc ba!c, puil rcprnncnt cur lr psrt dcs hrc* n*4uine renr eo ricn do'nncteu grend-prc.

ct un gnnd-prcrc Si dcs fires gcrurri$, dc$ frrcsconreoguim

Erruplc :
Un grrnd-prc, un ftr gcmrin st un frrrccoorangdn p.rtrgFnt unc tucccttioo. L gnrdfrc prend lG lR, h frrc gumrin lc tB ct lc trrc h l/3. Puis I frre gcrhein linnc lc frrc coonngdn t lGrupplrntc. Cr drvrntrirur pilr h ruur :

Osnd gnc fcrrmc murtlri!rnt un mlri, unc mrc, usc taurScrmrinc devraitse faire )mme lc partagelgal ou oonsenguine et un grand-pre, suil : Lr m pour h mrd (3/6) LG lB pour lr nc (/6) h 11llpour le raur (316) pour lc gnnd-prc. LG 116 scradiviscen 9 partics. Mais la succcssion Aers le prtegc lc grutd-Prt dcmrndc h scur unc nou*lle rprfotion, dlditionnc sepert le sicnne,puir rcfait le pertagcrw la brrc dc : r Lc gon a lc doublc dc la fille '. de la sur et porte ce nom : rt lnnage Ce cas est au dsavantage dsavantageux ". Iltcrnlneon dcr prttr :

[.cs nombrer qui scrvcntde baccpour le Partagcdcs pttls lgalessont : 2-3-4-6-E-12-24. En cffct, la ll2 esttirc dc 2, le lB dc 3, lc l/4 dc 4, lc l/6 dc 6ct lc l/8 dc 8. comporte 1/4ct l/6 on lcc tirc dc 12, rimi quc lc Qusnd usc suoossion l/8 ct lc lB de 24.

498

RAPPORTSSOCIAUX

ErGDp|cl dc prrtqc

- Un mrri ct u f$r : lc partegccst basedc 2 : la l/2 pour lc mari ct la 1/2pour lc frrc (eccb). - Unc mrpct un rc : lc partagccst bascdc 3 : lc 1/3pour le mrc et hr ?13pour lc prc (b). - Unc poulc ct un frrc : lc prrtagc crt bascdc 4 : lc 1/4pour l'pou,rc ct hr ltl pour lc frrc (eceb). - Uoc nrc, un prc ct un flr : h pertegcGtt barc dc 6 : le l/6 pour la mrc, le l/6 poru-lc prc ct lcs #6 pour lc fils (eb)' - Unc porrrcet un filr : h partqc Gtt berc dc I : h l/8 pour l'pouscet hr ?/t pout lc fik (b). - Unc pourc, uoc mrc ct un onclc : lc PNrtrgcc*t berdc 12 ceurcdc h D'rndu 1/4ct du lB. i-a Ul (Yl2) pour l',pourc,lc 1/3 porr la mrc (#f2) ct lc ttctc (5/12) pour I'mlc (b). r- Une poruc, unc nrc et tm filr : lc prrtr cst bffc dc 2{ ceurcde la ec du fA et du l/6. ct lc rcstc (l7lll.l I l/lBpour l'pourc(3rt4), ls l/6 pour laprc (412{) pour b fh (b).

h r Ad r (fininuli1rn dcr pr Egdct) : Scub b mubrce 6, 12 ct 2{ ront torlrrplr octtc drminuliqs. - Lc nombrc 6 pcut dcvenir 7, E, 9 ct 10 (pdrr ct imprin). - Lc nmb're l2 pcut dcvcnir 13, 15ct 17 (inpein rculcmcnt). - Lc nmb,rc 2t pcut dcvcnir 2l'l unhucmcnt.

Erupla:
Crdhftv|rn?; Un nrri, u r{Durgcrurinc et uc grrnenrc. Lc prrtl3e crt I bilc dc 6 : h f/2 potu h mrri (3/6), h l/2 pour le rcur (36) ct U6 pour h grrnorc. m Drrtrgpr 7. Pour Dmc l prr dcvbnrcnt ?, Gt lr umion ratirfairc tour lcs hriticrs,on diminuela velcur de chaquepart. OIIffiI: Un nrri, dcrn xaur gprnrin ct ul nnc. I.c prrtrtp s rrri I bc 6 : lc l/6panr la mrc, lr l/2 pour lc mad (3/6) rr.Zft pour lcr rotn ({6). fr nloocrin rr prrtr3Gcn t particr au licu dc 6.

LA SUCCESSION

Cs o k drnkot 13 : Unc pousc, une mrc ct dcur r{Durs ooffiangrrincs' I-cpartagccstbascdc12causcdclr'prscncedu|/6crdul/4.1/4 itf poor la mrc Ql1i ct 2/3 pour lcs srcurs (tt/12). p"il lep",lipl, Donc 3 + 2 + I = 13, ct le partagc srt sur cenc basc' Clr o A &vt tl t

Unc poucc, un grand-prc' unc mre et dcur fillcs' I.e partagc sc feit zur la basc dc 2,4 ceusc dc le prscrrcc du 1/8 et du l/6' k l/8 pour l'pousc (3n4), lc l/6 pour le grrnd-prc (484), lc 1/6 pour le mrc (4/i4) ct lcs 2/3 pour les fillcs (16/24), Donc 3 + 4 + 4 + 16 = ?J, tlc partage sra fsit sur cctte basc' [.es hriticn PcuYcnt tn : - Tous des garons eccb, - dcs garoe aceb rvcc dcs hriticrs parts lgelcs, - dcs hriticrs parts lgales sculcmcnt. S'ils sont dcs garoos accb, lc p6rt4c rc feit sclon les mcmbres hriticrs' Exemplc : 3 fils, lc partagc est b8de 3, chaquc hriticr e accb r t l lR. S'ils ront des rtb r, g8rotlset fillel, lc Pertsgc sc feit rairon d'unc ptrl pour le fillc ct lc doublc pour lc gron. Excmple : un fils et dcur fillcs- t c ptt.trgc cet berc <lc 4 : 2 parts pour lc gon ct une Psrt Pour cheque fillc. si lcs britiers comptcnt parmi cru d'autres qui ont d$ perts lgale*, lc pertgc cst I besc dc la part de ces hriticrs' Ercmolc : ur mrri, un fils et unc fillc. I.c partagc et I berc dc 4 : le l/4 pout f" tfirtr ,le ll4pour la fille ct Z4 pour k dlr (le gcron tyut totliou lG doublc dc la fille). On po lc Problme mrne suit : besc :4 lt4 mtn

a4
fils

U4
fillc

Rdtrcd'u ru nEt dnmlrrtcur

ousd il y a un ou plusicurs hriticn frsctionr ru mtmc doominrteur (l).

:
I P.ru lgalet, on rduit lcr

ru r'fl lfittEt tcoduerr h dirocrin I rrrit" pornilduirtb hin {lt - i'f,.* r n" q,rcn*n ca d."carr tr alHnirG a rodlc ;;i*-daJ;ilil.*. Jc n'riPt mr dcrtir nrdnirc ttc-l'4lbm hlC a Af- Oi f'li*n niniit ara'qrUqra c&qi dc prlrr1r 'vro Fr l'ffi' il r,ri-*"t "tIo.

500

RAPPiOR,TS SOCIAUX

Ercnplce:
I - Unc mre, decfrrcs utrinset un oncle. O rprrtit commc nrit : U6 pour le mre, h l/3 pour lcs frrcs (?J6)ct lc reste(f6) pour I'oncle (rccb). On poac Ie rpenition ainsi :
bege : 6 I

2
frres

3
oncle

mrc

2 - Un mari, unc mre, trois 6ls ct unc fillc. 1/4 pour h mari, l/6 pow la mre, lc rectc pour lcs cnfants r sccb r r uGpart pour le fillc ct lc doublc pour lc taron. u4 + u6 * x = 7 - 3ll2 + Al2+ X : tll? + UlI + 7ll2 : l Donc: 12 pour lc meri, 2ll2pw la mrc ct?llz pour lcs * rb> raisondc f/7 pour la fillc dZn WE b g;rron. Oa pocc I'offration einsi : hrc: 12 3
mllt

2
mrc

2
fh

2
fils

2
filg

I fillc

3 - Un mari, dcur fils ct dcttx fillcs. l/4 pour lc mrri, 3/4 pour lcs fib ct lcs fillcs. I.a pert dc la fillc tant l/8, on prcnd E pour bascct on posc ainsi :
ls barc : 4 I mtn

3
fih-fils-fillc-fillc

n- barc : t

2
man

2
fib

2
fils

I
fillG

firh

Le but vir per l'tudc dc la partic dc la jurisprudcncc qui treitc de la ruccrnion cst dc relircr coffcctcment cc partatc. DiffrcnE procdcrcnt cmployr dans cc domsinc, mais noui nous oontcntoil dc parlcr dc dcux rculcmcnt ; I - Bicnr rncublcsct immcublcs. 2 - Argent liquidc. On frit la divbbn par 24, chaqucpartic c3t eppclc r kirat r'

L^ SUCCESIiION

501

Errnph

f :

U pourc, r nr ct un fib. l/t por l'pourc = 3 kiretr 1/6 Dour lr mrc - 4 tintr LG ;crilG,loit 1? kinu Pour lG6h. On porc I'optntirm mlmc erit ; brrc 24 hir$t

t
pourc

t7
Eb

nrc

Er:oplc 2 :
Un urri, unc Efi,rrn fib t unc filh. V4 pour h Ei - 6liretr U6ourhnre-4kirrtr p",rt p ru ct h fillc, toit l4 kintr (ru grrot lc douHdh fih). I.?;i; ZA6 pour le flk - 4 kintr 2/3 poru lc grron - 9 kiretr l/3 144t6-

2 - ArSplrt [qddc

I procd tt h ntmc rculcrncnt, la pl dcs kirats, on inrcrit la s)nmc totrh Psrtrgr. Eranph :

Un meri ct un fih sc Ptrtrgc$t'$ ridc. Lc mari e lc l/4 dc la rcmmc, roit l0 rielr. Lc filt a le rest,loit 30 rielc. TnnlmfuCon dt cilccCon :

qui I'a prcd d'un dcd C'esttablir la part qui revient un dcd avantlc partagcdc la succcssion' la pert du l'dtfunt eimi quc le Pourv rrrivcr. on indiqucprcmircmcnt d'cttr' lisrc dc'tc" Hriti"ts ct lr-pert qui rcvicnt clracun ll rc ocut qu'utlc porrroau prcmicr Psn4G devicnncmrc eu-F'S'il I lriticr, bn I'ejouti le lisie ct n drigneI chacgnle perr qui *.iu*"f " rcvicnt. lui

502

RPPORTSSOCIAUX

Ercnph:
r pour hriticrs un mtri, unc mrc, un fils ct un Unc fcmnc dode fth. Eluitc lc meri mcurt, laisent pour hriticrs lc fib ct la fillc dj iadiquar. Drnr h prcmicr cas, le mari prcnd lc Ua (Al2) ou 9/36 (UI?I ou fl36 la mrc prend lc 116 ou 21t36 lc fils ct la fillc (7112) la fllc (7/36) (11/36) h fih a pour hriticn lc fils ct le filh djcits. Drnr h F crt, lc mrn Mil O diryo I'opretioncommcst : l- prtrjr F Frllt nH-daffi : be 3f ; trt u mrn 9 mort mre 6
(l) 6 file fillc

l4 6

7 3 l0

Amblgult de sexe
Dans parcil ca!i, on attend l'ge de pubert. dans I'espoir de s'assurerdu scxe. Mais si on veirt procder au partage, la rgle dicte par les doctes est d'rttribucr la moiti de la part d'un mle et la moiti dc la part .d'une fcmcllc.

Errnph :
Deux Mritict! : un filc et un dc scxc ambigu. [. l'fib run la ll2 dc le grrctdon. Ir 2- aura : la moiti du mle, soit l/4 ou7/12, et la l/2 de la femelle, soir au total les 5/12 (lc l/6 restant, si l'tat ne s'claircit pas,sera attribu au fils hriticr). C fctur, qt rd el u prtlr loatrr utr dilplrur un noy ct rcmbleblc ? kr ltkrr sc trouyent un

I - En qc dc gnrcrrc, ler hritcn puycnt paticntcr jurqu' la du bb pour feirc lc partage, ou bien faire la distribution cn rrirrn rppliquant lc procd cidessus indiqu, en attribuant aux hritiers dont les prrts vericnt par lc scrc du fctus la part infrieure inconteste et en bloquant lc reste iusqu' I'acouchement.
{l) - fr m n'hritc pu du mrri de rr fillc,

LA SUCESITIOH

53

Er:njlt

Unc vcuvecrein britc dGroa meri h llt !i h bbtrdt Yivrnt ct h 1/4 ton drnr le cer dc mort-n.On lui attribucdoncle l/8 sa part incontcst Si h bb t n virant, l'pourt bhqr h rtilc jrrqu'l I'eccouchcmcnt. drnc le cs contreirc on lui donnc lc complmcnt a'r pluc ricl I prte-ndrc, dc ron U4, roit b U8. 2-Itdlpmr: on appliquelc ct un dc disparu. dcshriticrsprscnts Si un dfunt laissc aux hritiers aooliou la fcmmcenintc,ctst-dire on accorde nrocd ct on bloquelc rcsteiusqu'clarificationdc la ia moindr'paincontestc situation.

Ercnph:
Unc poura, unc mrc ct dcur frrc* dont I'un tt poil dbpru. par h dfupnruct p,rcndlc Uil. L'pourc n'crt pec touc,bc h mrc, eu ntnirc, prcd lc l/6 eu licu du 1f3, ci h frrc il Prrt cD rncndmt. On bloque lc rcrtc dc I'brihp. Si lc hrc dirprru rwicnt, il ctrcn pcsiordc n pert, ri n mort cct prorre, on rcdirtribuc rr prrt cntre hr ryantr droit. 3-LDyatr noyset autres.tels qu'enscvelis Dc I'rvis dcs jurisconsultes, sousles eur. Ctrcun d'cur crbril pr dmbrcr et bttl nc r'hritcnt psscnt ! proprcs hriticn. Ercoplt :

flcur frrc* trouvcrt lr mort drnr un gident, rrm ravoir bqucl dcr dcur cst mrt lc prcnicr. L'un l lrir# unc ponsc,unc fillc ct un ooclc,l'rutr e lris dcur filhs ct I'otrclru+nomn. fr gh t quc ctrfln Hritc dc $)n mrt, c'tt-l-dir quc l'poruc pnd h l/lB, lr fillc h l/2 ct lc nc t pour I'olc (sb). L*rufe c*t hrit p a dcur fillcr qui ptnnt lcc 2/3 ct lc rcrtc at pour I'olc (ftrhncnt #b).

CHAPTTR.E VIII

Serucnt et vu Pieux
I - Scrncnt :

Ccrt jurer psr un dcsNoms divins ou un dct Attributs dc Dicu cn disant prr cxemplc : - e Jc irrre par Dicu dc faire... l, ou { per Celui qui dticnt mon me r, ou * prr C.aluiqui toumc et dtoume ler ccurs. ' Scrncnt licitc ct illicitc : Il crt pcrrrir dc jurcr ger lc Hom dc Dicu. I-c Prophtc.r. -. H) disait : - Ps Di qui n'a ptt & divinitl avecLui.-. (xr : - Par Cd qui dticnt non tnu... Grbdcl dit rugi : - &JEr pr Tt Tatc hhmc qa mlh !G rrqrG d'cltnr u Frr rna G*r rlr dGlnl (l).
I cc wie't : (l) - Vt*i h br|itt irtajrd nF prr ltruii - Ad D&,r d h Pt ldl, a f Enftt, Il dtt t Gricl : - Yr r* h tr *rffi. J F{a | || fl b h|tihdG qrrc Dinr I t{|Gll{G a I'HEil Orbricl r'y tldat, m4h rwiot Lsi dirc :

dc Scr hl ct

- Ic iurc prr Ta Toute Puisan quc nul nc msnqucrs d'y cntrer ayant cntcndu Prrlcr dc lui ! r
Alm Ditrtr otdmr dc I'colnucr d'ohrdcr - lftrsrr*cplll*rlhcrrrtril. piH ct dit I Grrbl : _.*

SERMEH' ET V(EUX PIEUX

s05

ct Il t intcrdit dc jurcr Prr sutrc ch, si saTc$it+llc, quc par Dicu - qu Dku le sauvcgardc - ou tdque ie Kaaba vnrc dtttiUttr, par le Prophtc ts.r. - H). C-c dcrnicr dit : (B' ij H') - Cclui qui inrc, fuit iuro pr Dbu ou Ec nin. Nc junz qrc par Dia;uct nc iwcz qw sicc {Lt volll ditts tstvmi' (Attitu fu,.d t iVcso'r) attrihut ce dfrtnier un csrocid' Quicot$t1 jure pr ,tn autfa q.E Dicu, (Ahrrvd) Qui iurc por ,/n llrtrcqw Dicu, cottr,,tt t"E n'UI;Oru Il y a trois torts d srmat$ : D,d lh. Ha,kim)

I - k lrur rucnt

Prffilt

Cclui qui lc fait commet un grYGpch ct mritc I'Enfer' Pour tant..' Exemple ; il jure pr Dieu qu'il a achetune marchandise alors qu'il ment. Ou il jurc par Dicu qu'il a accompli tcl actc sans I'avoir accompli cn ralit. Un tcl scrmnt prcipitc son eutur dans I'infamic' dit : Lc Frophtc (s.1. -H) Cctui qui, scicnrwnl, fcit-urt faut scnwtt pow s'approprbl illieitcrwat vcns D;,u counout Ic jour o iI sc t, Au i'un orrt e ni*utruit, -;rt;"t ft' tl M') ;"drvant Lui lc [ faux scrrncnt n pcut tre compcnr par aucun erpiation- sculs Yc rGntir et la demcnd dc pardon Dicu pcu'nt rfp'ry_r ls tlutc' A" pe.t J, tonouf s'il cn rsulte I'ixpropriation d'un sutfc dc scs iti".irtl bicns (l). -

.! Il rctoumr dirt : Grbriel t rltoufltr' mrir quch obrtdr _JciurcFrTeToutct|ui||.'lctqrricaniuqucFil,t|tcn'yparvienncnin.y(n|rclt' tt lrrJ'y d tttr{tt.D - M-nr l'.t dit lc scfur, t "-. di : Grbrl r'y endit. Il h rmuvr drnl u qp follc' Il ruvint -|cjurcprrTrTorrtchrbrrncrqrxnu|'y.nllcr|rrdrratccqu,ilcrt. Grbricl : Dicu ordooH dotr dG I'cntourcr dc plririn ct dit I -lrrrnrllcl.'-.cqr|'dQrlrrbNl* Grhricl t'Y rcftdit rbrr ct rcvint ditc : -lcjurcprlTrTorrrchirrrnaqwlou|lG'r|o||dcyr.1|tqucFonncn'chrrtrr. (f ) - L'inrrar CTrrfrci iuf q, lc lrur rcnncnt cri;c lui nsri unc c4ietin rror prmditc. mmc lout rulrc

s06 2 - $crrot lrilGcl:

RAPPORTS SOCIAUX

Cc*t quc I'bomme pofrc inconscicmmcnt sans ocssc dans scs prolror, tcl quc : < Meit tmn pr Dicu r. Ou tricn : r Ie jurc pu Dieu quG tcllc cbcc c*t dc tcllc sortG r, croyant qu'en rdit cllc ert rind, Puit il I'lvre qu'ellc ne I'cst pas. AIcr dit : - Le rcrmcnt irrf,chi Gtt cc quc I'bomme fait cn parlant avc'c s! femillc (Eo,iclrati| !r qnrndildit:rMabnon,perDicu Cc gcnrc dc rernrcnt cat crempt d Pch ct n'esl soumis eucune Dicu dit : cryirtbs. - Ih sutr r r'ilr tld p il|rflr erdar I h H!4ft, E tr qlc dt ar qn vorl ffirt lvrc drrtbrthr. ffir (5 - Ir Tabb Scnic - N)

t - $amat

hnlrd :

Ccrt lui qu'on feit avcc I'intntion dtcrminc d'accomplir c qu'on iurc dc frirt I'evcqir, tcl quc : r Je iurc ptr Dieu dc feirc tellc chosc l. Cc* cc rcrncnt o h perjurc cst puni. 9crt ... r* quc Dicu virc qunnd Il dit : dt cr qn voc fdta f ddr ilIlG rvGc dacrhrdoo.

lr rgh crt d'cxpbr cc prriurc. Unc fois rpare, le feute est pardonne. Le jurcur n'r pt dc rperation faire : e) Qnnd il rc montrc fidh eon sctment. b) QuDd il rc pnrjure inconrciomment ou par contreinte. I-c Prophte {lLLrHtdit: - La nspnsilitl mon peuplc cst dlgagc en cs d'"lr,bli ou dc (dicitll confrahlc. c) Qrnnd, en jurant, il fait rrcrve et dit tancc tcnontc : . Si Dicu lc Ycrrt r. I Prophtc (8.t. r Ht dit : - Cclai qui iu'" ct sc r&enc en disaat : . Si Dicu dcifu ainsd r, nr lc pfiurc pu s'il violc son tcrlrlrlnt. Donc, il nc commct prf dc pch ni nc procde une rparation. Nrnmoinr, il n'lt per dcrgrablc dc se parjurcr, quend lc scrment I'opporc I le reliration d'uDGbonnc cuwc. Dans cc cos il veudreit mieux rc pujrucr ct expicr lc perjurc. Dicu dit : - t{c tr pr dc llla, prr rc ffil1 ul odedc f mplr n (2 - lnVhc -221) nervrc Gr I ttt pltux. dit : Lc Prophtc tr.r. rH) dc rc pu rccomplir tcl acE, puis u iugcs qw lc Qulrlrd tu fab u Ecrrrlnt (Mostim) cotnainl cil nillcur, feit cc qui cstmieut ct cxpfu ton parjurc.

SERIENT ET V(EUX PIEUX

507

Il est du dcvoir du musulman de setisfairc lc rcuhait dc son frre, s'il I'cxprimc pr un scrmnt ct dc lui vitcr lc periurc s'il cn est cepablc. Unc fcmmc offrit dcc dettcr une autre. Ccllc-ci cn mentGa guclques uncr ct laissa le reste. Alors la femne qui ofrrit les dettcs ineiite auprs dc I'tutre per un scnncnl pour qu'cllc mengct le rcstc. Meis le lemmc s'rbetint. l hophte {s.t. rH)lui dit : - Sarir/air ton snn nt. Cclui qui poru un auc au parjure conurtrlt urt rtcM. 6,trudl I-c scrment cst sclon I'intcntion dc cclui qui lc fait (l). On t parjurc sclon son intcntion, csr tout rctc dpcnd dc I'objcctif qui I'irupir ct I'homnre n'l ds totr truyr'quc lc rsultat de son intcntion.Si par crcmplc on jurc dc nc pas coucher par tcfic ct on sous+ntend lc lit, c'et le lit qu'on virc. Ou ri on jure fc nc pas porter tcl tissus comtrrc hebit, puis on lc porte oomtnr, url- pantalon, on nc coflunct pes dc phsi son intcntion n'i pas concidr lc pentdon oomtrtc hebit, iinon il-cst fautif.

L'erplron

du plrJurt

On pcut I'crpicr dc quatremanires par ordrc prioritaire : I - Donncr manger dir pauvrcs: Soit un r mod r dc bl I checrrn, roit lcs runir autour dc la teblc ct lcs rarrtgicr, roit donncr clrrcun un pain rvcc dc la raucou de I'huilc ou toutc rutrG Brtir 3rsts. 2 - [,cshabillcren donnant chacun d'euxun vtemcnr suffisant pour le couvrirdanssa prire.Si c'estune femme , on lui donneun voile et un chemisc. C'esIce qu'il lui faur,au minirnum, pour fairesaprire. 3 - Aftuchir un erclevecroyanl. 4 - Jctr $ois ioun ntinus ri on crt capable,sinon rpars. on nc pcut rcc{rurir eu jctnc que si I'on sst incaprblc d'crcrrtcr tes prmrc.

tlh!
- It

f:tff,fti.1.
tttuitt tbit rtfitdtt :

iorcoti'o o<ittrrccoofortc | qr dcnudck prdprot.Lc

a frrlTyln de I'*cttlrlrlw.

I dit rrd

- Ty dott pr/*l? *rrtunt ttonlnatt I'in*an fu g&digry$. prr crcoptc : ua irhru bn ru FoG motrG .! ruur, dadrrr lui rrir oil u btc. lilri il n'r pl dc toril. L'tau*, qui r cfrcctircor lr bc cr rr pacrirn, pr uo lrtu *rlr co dia[t : . Jc jurr qr* jc o'co ri rico ', niur. ca m fo'r iitricnr ruc corc qr* lr Htc. Crttc btcotin 'trt p idrUlc ct l'rutcru c* lra prrjurc ct u[ Ectcu].

s08 Dbu dit :

R,APPORTS SOCIAUX

- Er c t prrfrn, va I'crpla :r danut t uqtr I dr pwa dr ct dcr rr.rh T[ nrrl:l kr rlra' a cl ltrr prclrllt h rb*acrffiurrdrvt. un Jctn d trob .'l nr 1r hr ttrGr, mger afonq* prrrrr. Soycet{rrndl dt va H Te rr I'r4|tr trr.
bvcffi.

(5 - Ia Tobb Srlrylic - E9)

Lc vcl

plcur :

d'accomplirunc cuvre pic qui Ccrt un cngtgcmrt PrisPir lc musulnran n'trit ps obligrtoirc rsnl cette promcssc,tcl guc feirc vccudc ictncr un ior, ou dc frirc dcut rat'rc

trjhr:
Il crt pcrmis dc fairc n v<ru non conditionn, pour I'amour de Dieu, tel qr lc jcnc, la prirc et I'rumnc. Unc fois formul, lc vcu devicnt obligatoire. Meis lc vau conditionn cst pcu resommand, tel {u : r Si Dicu gurit mon maladc, jc fris vcu dc jctner tmt dc jours, ou dc donncr tent en tunrne r. I* Proplttc (8.1. r H), dit lbnouu Omar, a dcotucill cc genrc de vc'u qui n'cnrtc ewvn nnl II cst itts bon pour soutircr de l'argent l'avarc. (8. tI ir.) Il dcvicnt intcrdit quand il cst vou un autrc quc Dieu, tel quc tombcs dcr reinu ct ccprits dcs vrtucur. On dit prr cxcmplc : e Sidi Untel, si Dicu gurit mon malede, ic sacrific sur ts tombc un mouton ': Ou bien : * Jc donne cn ton honncur unc aumnc dc tenl... r, Cc gcnre dc vau dtournc dc I'rdoration de Dieu. C'cst dc I'hrsic quc Dicu a rpdmc cn dinnt : - Adatalllrrllr*tllrtdr. - 36) (1 - Its Fenunlrrs

Dilfrctrt ! rortct dc vcur :

I - t vcn btotdfrlnn ; C'ert c qu'on formulc cn disant par cxemplc : . ie feis vclu Dieu dc ictncr troic-iou6 l, ou bien : . dc tlourrir dir pauvreg r, Gt cc, drns le but 'trc agretc I Dicu. Il faut remplir o vcu unc fois erprim, Dicu dit : - Sogrs ldaf I va qamtr clvtf,r lllar' u folr q vf,r lcr lvlz e6- LrsAbeillrls-29) c*rcifr. - Qn'I rlndhr:lt (22- hphritugc -E) lcilrr vctrr.

SERMEHT ET V(EUX PTEUX

50s

7 -

lt

vcl

rblo|l:

Excmplc : * fc m'engtge tairc vu Dicu r, ssnu ciftcr qucl gcnrc dc promcssc on fait,. Si on y martque, on doit unc cr1riation du genrc dc cclle du pariurc' l* hophtc ts.1. r rl dit : IJn valu rcn spcifit drrit lrrle pit cottrnr't w serfitcn . fillim)

On mct I'avis, pour s'cn acquittr, d rcmplir le moinr dcs vcur possiblce, tcl que dcrx . nh'ts r, ou lG jctnc d'un iour. 3 - L vcn oltlou pr Itromplkr d'ra dc dtr:

Tcl quc : rsi Dieu gurit mon meladc r, ou { Fait rcv-cnir untcl abfint i, * jc'fais vau d nourrir ttnt dc Psuvrc D, ou t dc jctncr tartt dG joum r. c gcnrc de vcu csl dconscill, mais s'il est Is$c, on doit h remplir. J-c hophtc ($.!. r El dit ; wP euvte pour phire Dicu doit Ie nqPli', vctu d'complir Q"i loit (Eoultcrril

Msis dans lc cas o le souhait n't pas accompli, on n'st pas oblig dc tenir son cngsgcmcnt. 4 - l- vcu subordonn I'rooomplisscment d'un actc de le pert d'un trc humain, I la suitc d'unc altcrcstin, tel QU : r Jc ietnerai un mois si vous faitcs la *, ou * Jc donncrai en aumnl toutc me fortunc si vout lc vau frircrr, ns p"riit cas, on a le choix d'excuterou de renoncer son n fexpiant cmme on le fait d'un serment manqu' Dans parcil cas, on a lc chOix d'Crcuter ou dc renonccr son vc?u elr I'crpiant somme on le fait d'un scrmcnt menqu' Lc Prophtc (8.!. rr tr) dat : It vau mis en tW dc colre est nul ct w)tt svn&Tet on doit I crpicr (sdfdl cotfrrt wr Sefntnl.

[,c vcu prononc la suitc d'une vivc contG$tstioncst gnrelemcnt diA par la'coltrc dans lc but d'emptchcr I'advcrseirc de feire un actc ou dc I'y incitcr. 5 - k vu de dsoHir Dieu, soit d'accomplir cc qui cst illicitc, soit dc ngfigcr un devoir, tel quc battre quclqu'un ou msnqur unc prire est intcrdit. I-c Prophte (s.!. r nt dit : - Quiconque fait veu dc fairc urr gclc grqblc Dieu, doit lt rcmplir, nnis IU loit ieu'dc Lui dsi1:ir, il doit s'cn abstcnir. (Ahmed, B. Maia, Tiranidi,A- Daorld& lYasrcIl MaiS quclques doctcs sont d'avis que I'auteur d'un tel vau grlcmcnt I'cxpier comnrc lc scrment. dOit

510

SOCIAUX R,APPORTS

: I-e hophtc (s.r. rH)dit Aucun yclu n'est permis quand on offcrcc Dieu, ou brsqu'on rc possde (Abou Daoud) ps cc qu'on pronnt.

6 - On nc doit pas frirc vau de cc qui dpassc scs moycns, tel qu'affranchir I'caclavc d'un autrc, ou promttr cn aumnc un quintal d'or. Uautcurd'un tel vu doit I'crpicr oommun scrrncnt' Le Prophtc {s.l' rr H) dir : - On m pew loe dc valu dc cc qu'on m possdt pas. (Abnazc* & Ncrsc'i/ 7 - On nc fait pas de vtcu dc rcndre illicite cc qui cst licite, tel quc' dclarer illicitc pour soi un alimcnt ou un boisson licites. [ vu nc change per tc carectre dc ct qui est licitc, sauf en mariagc o fon doit unc crpiatlon dc r dhihsr r. En dchors du mariagc, on est tenu dc faire une cxpiation dc scrmcnt.

rHnrrqu :
t - Quinquc fait vcu dc donncr toutc sa fortune en aumnc, il lui suf6t d'cn eccordcr le 1/3 sculcmcnt, moins que cc vcu nc soit surit par unc eltcrcetioa ; dans e cas, il doit I'expicr sommc un scrmcnt. 2 - Cclui qui fait vu d'aocomplir un actc agrablc Dicu mais meurt evant de le raliscr, son prochc hriticr doit I'cffcctucr sa place. On repportc qu'unc fcmme vint dirc lbnou Omer que sa mrc a fait vcu d'aooomplii unc prire ta moaquc dc Koba, mais clle cst mortc avrnt dc lc remplir. Ibnou Omar lui conscilla dc la fairc sa place.

CHAPITRE IX

Sacrifrce- Chssse Aliments et boissons

I-c scrificc, c'est gorgcr une bte dont la viandc cst licitc' Esp.r Lg ovbl: Moutons. brebis, chvres ct boucs. Ler volrllcr : {'rrrlntux qu'on Pflt tol1gr I

Poulcs ct utrcs. C-csanimaur sont gorger ct non tuer avcc un poignard. Dieu dit : - lho rdcilno I'cahot prr r o{frrn& dc vrhur {nl uoutm I (37 - Ia Rarys- Io7) rott).

lcs bovins.Dieu dit ; On gorgcgalemcnt - Il|clr Yor orfu d'3oqcr ulc vbc.

(2 - LaVhc -67)

On peut galcmcnt tucr lcs bovins svcc un poignard, cer il a t tsbli que lc-Prophtc ts.t.r H) le fit. En effet, lcs bovins sont pourvus dc deux cndroits pour I'immoletion. Quand aur chameaurr on nc doit lcs lucr qu'evec un poignard, iamais lcs gorgerLe Prophte (s.t. nr trill avsit tu des chameaux avec un poignard' statian (Bouhlwri) debout, pied gauchc antrieur li.

Mrnlrt de tucr le ble :

En gorgcanl l btc on lui coupc la gorge, I'crsophage et les iugrrleircs. Quant aux charncaux, on lc poignardc au haut du poitrail I'cndroit du collier. C'cst lc plus court chcmin au ocur, la btc mcurt instantenmcnt.

512

SOCTAUX R,APFORTS

Comtt r'y prtnilrc :

S'il s'esit d'torycmcnt, on couchc la btc sur le ct gauche, face la t1"bs. u p*fuatc, on prpare I'outit qui doit trc bicn tranchant. On dit : . Bbmillch, Alhho Akbar'. D'un coup on trancbc toltc, cmphagc et jugulaires. Quant cux chaEcaur, on hs mct debout,lc picd antricur gaulhc li, on fcortta un ooup dc poiperd au haut du pitrail en disant * Bismillch, ho Akbet '. On sccorr I'outil pour htcr la mort. Ibnou Omlr, parca1t prr d'un hommc qui avait agcnouill sa chamcllc pour la tucr lui dit : - Me-ladcbow, Ic pbd Ii, c'cst Ia sunna (b prui4ru) du Ptophtc (s'l' r p' th M') r). rcqrhct du srct{lct :

Codldffi

Pour que l'gorgemcnt rcit cn rglc : I - Il frut quc t'outil soit bicn aigufu capablc dc provoqucr un flur dc rang. l hophtc ts.r. - H) dit : - Mangez dc cc qw vow gorg,ez avac wt.outil qui lait couhr le sang cn invoitutrt Ic nm dr Diei. Evinz cc qui cst ttrt avcc un os ou avcc ht (8. e M.) oryth. 2 - Invoqucr lc nom de Dicu et dirc : * Bismillch, Allaho Akbar r' Dicu dit : I*r tncrra pr r|rr vbndcc nr lrrqnccr lc nm dG IXGU I'l pI t (6' La T'vl,rycclrt ' 121) : ct srtt dallrr b Scll:ur . Frilc t c hophtc .1. r r) dit : - liaagcz ce que vout lgorgcz en invoqtunt le rcm dc Dicu'

3 - It faut couper la gorge au dcs$ous du larynr ct trencbcr cn mmc tcmps I'ccrophagc ct lcs iugulaires. 4 - L'gorgcur doit trc hsbilit excrccr cct ctc, c'cst'dirc jouissant dc r facula& mcnttlcs, pubre ou l'gc dc raircn. Il nly a, pas d'inconvnicnt $rc ce roit une femmc, un chrticn ou un juif. Dicu dit : - Yo poovct lldttul dt G'r d Esltnrcr. l*r dcr dhcrtr (5 . La Tabh &'y,ic - J) On r d,fini r. alimGnt$ r par les bttcs qu'ils gorgcnt poul cur. 5 - Qrrend un animal ctt tomb danr un puits, ou cn fuite, qu'on nc pcut gorgcr, il suffit dc I'attcindrc n'importe qucl endroit dc son corpe et dc lc fairc raigncr.

sAcRlFlc - cll^sttE - AultEItIs

ET EOISSOH$

5r3

un camcru, du vivent du ho'phtc (s.1. r H), r'Gtt cnfui. Lcr_3cu chcvel pour I'dttcindrc...L'un d'cur lui tira qnc flcc ct dd;fii*'dc teur t : lc paretyse. k hoPhtc (s.L -r) - Pal;171i ces ar;hty1t tc,il ;r cn a de ;p1wag. Sdf'wr dber rc condgit c61r.rrn G' t H'I agissci connt Yotts vdtcz d h loita' i ,t*r*ur, Les doctct ont pris oG crs porlr crcmph toutct lcs foir qu'il y a impossibilit dc saciificr le Htc sclon lcs glcs' Rcmerqucc: I - Lc ftus, aompltemcnt fo,m, cst normslctncnt s1ifi.par h ltrifoc de re mre ii on peut lc manger. On cn pora la qucstibn eu ll Pondit : {$.1. rn. @rtc - vous pouvz k nunger, si yots vouhz. L'imnolatbn dt m nrt lui cn tAtutudilAbouD) ticntlicu. 2 - L'omission dc la formulc I Bismillch ' lors du sacrifice n'est pas prjudiciabtc. Dicu pardonnc cn c d'oubli' l-c hophtc (s.t. rr Ht dit : - rtfon peupk cst dttil dr tourc resporcabilit Gn cdlt d'ouhli et dc (Taturo'lil conlrdini' ll dit aussi : - k sacriftcc fait par le musuhwrt cst lici.qu'il +.!?q!E ou non lc rnm de Dicu , iar s;il si rappclle c'e$ b nom dc Dieu qu'il inYoqw' u.hou Dudl 3 - Il cst dconscill d'cxagrer l'gorgcment jusqu' lralchgr le ttc. einci Nenmoins, on cst autoris i fai.c sn[c de ta chak de la btc immole. 4 - Si au licu dc tucr la bte avsc un poignerd (commc-lc.chemcau) on I'actc cst rcprochiblc, mric tc chair t licitG. t'Cgorgc, oo inr".r..nt, cst licitc' 5 - I-e btc maladc quc I'on parvicnt gorgcr av:nt.d9 mourir d'cn haut' ou ainsi quc la brc etnCc, u asso-mc,-ou tombc cncorn-e,ou dvote Par un fauve' Toutcsccsbtcsgorges,quirelgentt'mcparl'effctdcl'gorgement ct non par I'accident survcnu, sont hfltes' Dicu dit : 'LoTsblGSGnit -3) - :::Imlqwvoruherycziori{ceItrmp' 6-llbtteestconsidreillicitesit'gorgcur'avantdctcr:rrincr unc Pausc' t'o6ration, llve h main pour la recommenccr aprs e t di lk opration la si que Nanmoins, lcs doctes estimnt la chair dc la btc' suffisante pour provoquer la mort, on peut consommcr

514

RAPPORTSSO(lAUX

Lr ct

ct h ptcc :
vivant sur tctrc. (S' Ialbh Ellc est - 2) Se'vilr

Lt chrr ootrocmc tcc cninfltx nuveg pcrnfuc I I'honre noo r*telir. Dbu dit : - U*lthrrrb+IYrurHtdtfu.

$culcncnt it ctt drucill de Fethucr la chessc pour lc rcul plaisir dc la feire. Le rcligion a autoris ct intcrdit des espccc degibicn qu'il faut prendre cn aonridration. Quent ls ptch, cllc cst Pcrmisc I'honrme qu'il soit sscfellu ou non' Ellc cnflobc ioutcr rortcs d poisrons et d'rnimaur marins. Sculcs dcur sortcs rot I vitcr : * in'seno'l'mr D pour s rcsccmblanCc humeinc ct lc < oochon de mer r (le marsouin), pcc quc con non 4ppellc cclui du coco (1)

Conmt

lmnolcr hr btcr :

morts it on ne doit pas lcs faire cuire encore vivants' l"* Prophte (s.t.nrrt)dit : - futtx Htes 'I'on r1rc,iitsont autoriscs mangcr : Ics poissonr ct hs (Mhakil satdcrcllrr.Qurnt au gibicr pris cncorc vivafit, il faut l'gorgcr.-on nc doit pes lc dit : hiscr mouriicsns l-'imrnolcr. Lc Prophtc (s.1. rr) - Cc qW tu clusses avcc ton chim non drcssct qw tu anivcs gorget, tu F' lL N') pcui le ,rngcr. Irteir quand lc gibicr cct pris moll, on pcut l mangcr ri lcs conditions suivlntc tont rcmplies l I - n faut quc le drasscur eoit habilit fairc lc sacrifice, c'cst-dirc tre musulman, pubrc ou l'ge dc reison. 2 - Dirc r Bismillch D en tirflrt sur lc gibicr ou en nvoyant son chien la charsc. ; t-c hophtc .!. rH)dit - Ce qw u clnsscs avcc ton rc cn invoqwnt k nom de Dicu, u pcwr n mntr. Cc qw ru cftarses vcc ton chien non dress et quc w panicns (8. il H-) gorger, tu peuxen manger gahment.

dcqu'ils quittcntI'cau.lls sontneturcllcnent Lcr poisonr nrurnt

(l) - Io'reml'mr - I'honmc rquetiquc' Jc o'ri ps trouv h mm corrcryond||rt cn frlrrir. D'aprr lc tcrle rrabc, c'clt unt rortc qui rurrit urc ccrteinc rcrmblencc humaine. * po*n

SACRIFICE -

CHASSE _ ALIiIEHTS

ET BOISS,OHS

515

3 - Si on chassayec un engin sans le secoursd'un animal. il faut que I'outil soit pointu, capablc de rranspercerla peau. un gibier chasscavec un outif non acr, tel que bton ou pierrc n'est pas licite. C'est un gibier asom, moins qu'on errive l'gorger. Intcrog sur la.chasc evcc unc tigc de flchc srns pointc, tc prophtc (9.1. rrt rpondit : - Si Ia.b?c reoit Ic coup trg!/lJ;vcqsahn|r/nl eI tfi/jun, n'cn n1plnt? 1nt : c,csl uu bltc ansonunlc. Si la chasc sc fait avc un chien, un faucon, un pcrvicr ou autrc, I'animal doit trc dres{ cette mission. Dicu dit : - Yod.! Prrlre rr5 prr d:l trrr*f drr I _prrcr rE mrrb d rfiGl, nhr a q* D|ru v,ilr r G!L! ! lft!u d: cr glHrr qu'Il ca cld ryrrt.n pr{rbbb,'bvoqlrlr r, u Dqlr you, h HL dc Dkrlrrl'rhrl F-I-aobIr Sc'rrE-1) Lc ophtc {s.r. r Hl dit : 9, q* ru carrcs yctl ton chicn dress, sur hqutl tu invq.r Ic tnm de Dicu, u pcux en nant.

Rcnrrquc r
on reconnaitque I'animalest dress la chasse. surtout lc chien, quand il revienl l'appel. attaque quand on l'incite. et se rprime quand on te lui demande. Meis on n'erige pas cela d'un animal eutrc guc le chien, si on nc pcut pf,s I'obtenir au dressage. 4 - Il faut qu'il n'y ait p$ un autre chien avec lc vtre qui rapportc le gibicr car on ignore lcqucl dcs deur I'a chass : cclui sur lcquel voun tyz invoqu le nom dc Dicu ou I'autre inconnu. t-c Prophtc {s.t. rr rt dil ; - Si nr trouves un utrc chicn avec le tien et que le gibicr $ mort, n'en nrr, r1c pos, car ru ne sair pas leqwl dts dcttx l'a n. 5 - ll nc faut pes quc le chicn qui rapporte la proic en et mang. [.c Prophte (s.1. r Ht dit : - ... d mors qw lc chbn n'cn et nung. Aflors il cst craindre qu'il n'et clrarsd pour tui. Dicu dit : ... qE'lb oot cbrr pou vurr !

Rcmrrqucc:
I - Quand lc gibicr attint disparait la vue du chasccur, puis il le rctrouvc poltnt les traccs de son cngin ct ricn d'autre, il pcut le tonrnmmer s'il n'a pas dpesstrois jours. A propoc dc celui qui le retrouve aprs trois jours, le Prophtc {s.!, gr tdt dit : - Tu peux en manger s'il ne sent pas nsuvab. (toslim)

516

ITAPF()RTSS(X'lAt'X

2 - QuNd un gibicr chr$ tombc dans I'ctu ct ilurt, il dcvicnt illicite, cer il sc pcut qu'il toit mort touff. 3 - Qusnd I'animd utilis la chassc dtechc un membre dc la proic, oe mcmbre est illirite, cnr lc Prophtc ts.r. r xt dit : - Toutc partic dltachc d'un corps Yivant est cottsidr{c con mortc. (Ahmcd & Tit tridi)

Afirentr tt bohons I A[ltr:

Cc ront toutr nrtirs nourissantcs tclles quc grain, dattes et viandc. Toutcl sont d'originc licitc. Dieu dit : - La Vache '29) - C'rt Ld qd rr por vur tml l EodG t:nrrtlt.{2 AuCrrn Alimcnt n'eet intcrdit, sluf g quc lc Corcn, la Sunna ct I'analogie conpctc ont dfcndu. IJ rcligion a prohiH des alimcnts parcc qu'ils sont nfastes la sant ct la raitonl Elh- a eucei prohib dcs alimcnts ux pcuples dcs poqucs sntricur I'Islam Par mcsurcs disciplinaires. Dicu dit : - Fo lcnr hlrd. I I'hplt' hcl kr boffi Gt pilr lvolr rovcli Itbr rvu mcrdt rur Jutr d'crcdlcnhr mrrrrlturce qul lcur trlclt

rrblrp.rlrrrf.

(1 - Ils

Fcnuncs - I)

Allnmb

lDtcrdltt plr h Conn :

l Coren a irtterdit : I - Tout alimcnt sprpsrtnent autrui auquel il est dfcndu dc touchcr. Dicu dit : ! I\h voo diDollca Fr lCJrElrt hr un lc* rutru dc va bltu. (2 - I^s Vhe ' Iffi)

dit :' Lc Prophtc ts.!. rH) pu la hrebis d'un autre satu sa pcrmissian' taie ru votts I'un dc Qw (B. th M.)

2 - Tout animal mort naturllement, y compris I'animal touff' rscomm, mort la suitc d'unc chutc ou dtun coup de com, ou qu'un fauvc a dvor. 3 - I- sang rpandu par l'gorgcment ou cclui d'unc btc rnorte non gorge, mme en petite quantit. 4 - L-aviande de porc ainsi que tout ce qu'on retire de lui, sang,graisset sutrcs drivs.

SA('RIFI('F

.- ('IIASSE

ALIMENTS

ET BOISSONS

517

pas invoqu lc 5 - Toutc bre sacrifie aux faul dieux sur laqucllc on n'e nom de Dieu. q-u'gn 6 - Toute bte immolc sur lcs autels dcs pa'iryr,y compris. q symbolc des o";n" sur lcs to^utt ii t"in6, sous lcs coupoiesrioesen su-*"i"i"lf"* autres qu' Dieu, ou qu'on implorc d'intcrcder pr-;; auprs de Dieu. dit : Toutcs cs interdictions sont mcntionnes par Dicu qui h virndc dc rrnS' h Eortt' btic h - Il vour .d htffdlt dc coomnr immold d'rutres diiinitcs qu' Dieu, les ttes touflces p".", f"tt* Etrt r dcs $dtrr d'uchnb il d'u! cnpdc T1t!'os cdltt bonl-,

r aw r drtorttr, r mhf d'rvolr t,ruryeF*.rorrtr s.nic -3) ""',r" ; t". ba h";"t- rur hr rnrrb 1.rcil. (s- I-aTtbtc l;,

sont : D'autres sont prohibs par le Prophtc <s'l' r Hl' C-c domestiques' nes dcs viande IJ I r H) intcrdit la It jour |c ta priscdc Khbar, dit tabeur, -le Prophte{s't' ((8. ll M.) ocs'lneidomestiqurs creutorisa cclle des chcvaur. ua-n-dc .2-tJviandcdesmulctsparassimilationcelledesnes.Dieudit: pmr vou *rrrlr dc Irltrr vor doolc dce ctcvlur, drr ndr, dat lt (16- l*s Abeilles'E) Eonlurc' qf ptTllP!"oq Il rcssort de cc vcrsct qu'ils sont interdits manger' Ll iiicrdits par oe vc6et, alors qn'ils ont t permis (l les chevaux ,ont "ooi ts.!. rrH)i. I-a rponse esl qu'ils K.d;it*lc'Prophtc i,l rl;; t!,r. rr Hldans.le hadith rapPort par ont t erapts p"r fi"phtc Jabcur. tl qu lion, tigrc, 3 & 4 - [.4 viande de tout crnas$icr, muni de canincs, toup. chien. chacal.helerre. renard. cureuil et o.irrlguep"iO. efep.f,unt. l) a u r r e sc a r n a s s i e r(s milan, pcrvier' Ainsi que la viandc de tout raPsoe tel quc faucon, aiglc, hibou et Lutres raPcesmunis de scrres' Ibnou Abb.s dit : _LcProphdrc(s.l'r|d}aintcrditlaviandedetoutcrnivoretdctout /|/asliml rapea. 5-Laviandedesanimauxdomestiqucsquignralemcntscnourrisscnt d'ordurcs tels qu les Poulcs' a le-Propltf 1*l'rH) bou Daoud rapporte d'aprs lbnou.Omar quc iande de volailles qui se intcrdit la viande ;;-i; t"il du b6rail et la nourrisscnt d'ordures. Pourassainirleurcorpectleurleit,ondoitlesretcniruncertaintmP isols. qlqucr I cc quc fc lctc' Pounrnr firrcuilnc tont pu dcscrmrrsrs (t) - Elphrn1.rr It taductcur
lcr conDcrenr utrcitcs.

ddlcr

518

S(X'IATIX RAPP1OITTS

Allmcnlr lntcrdlE pour hur md :

I - Tout vcnin, car sa toricit st notoiremcnt rcconnu. 2 - Le sablc, I'argilc, la pierre ct le charbon vu lcurs mfaits et I'abcencc dc lcur utilit I'orgenisme. 3 - Tout cc qui rpugnc I'homme dc manger tel qu'inscctes et autrcs, car c'st unc souroe dc maladics ct dc dgts pour I'organismc.

AIutr

htcrdlti pour inputt :

Tout aliment Gt toutc boisson souills par dcs impurets. A propos d'une souris tombc dans un pot dc beurre, le Prophte (s.!. rr ul dit : - S, t" beunc cil compact, ittez Ia souris at cc qui l'cntoure, puis mangez Ic (Tinnidi) rcsn. S'iI est fluidc, n'y totrchezpes. t rottins. fcales 4 - Tout ce qui est de natureimpure. tel que matires - Dieu dit : - nhhtanlrtodcqrlcdunvrb. (7 " EI-Araf- 157l-

Allmcnts Intrdltc nds pcnnls per nccsclt:

Il est pcrmis un hommc affam, craignant pour sa vie, d'absorber ce qui lui est intcrdit - part le vcnin - pour consrver sa vie, soit ce qui appartient un autre, soit la viandc d'une blc mort, ou de porc ou autre, sanstoutefois dpasscr lc iustc ncessairc,ni sc dlccter de ce qu'il mrngr. Dicu dit : - Envcn ccur qul !c bouyart contrdntr, c tcmF dG dfoGth ct rrns dcr rtlmntr ln&o! sr|l. | coomcr lntctdltr, lllco Gtt (5 - La Tahlc Scwic- 3t Abrofntaur d Mbrkurdlcrrr. Bolcconc :

Cc rcnt tous lcs liquides buvables. Tous sont de nature licite commc lcs afiments. (I - La Vache- le) Dicu dit : - l,c Scigncur t cr lxrur yous les produits du mondt terrc$lr. Nanmornsla religion a expticitemntinterdit certainesboissons telles que : I-Lvin Dicu dit : - moyentr ! tcr bobom cdwrnl,cr, hr Janr du hsrrd, hr rrltlcr pffi, b dhrlnrthn snt rutrnt d'cuvn* lnf&nts lnrplre du d{mm. (5 - La Tablc ftwie - 9Ol tbycz-lcr.

S C R I F I C E-

CHASSE-

ALIMENTS ET BOISSONS

5ls

L Prophtc ($.t. rr il) dit : celut qui.le vcnd et Dieua rmtudir lc vin, cclui qui Ic boit, celui qui l' !1f' q"i q"i fi"li t"'n'ra3in ct celui poir qui il cst.pr.!',-'::!:i riiitrr,-iitii h rrattspone aittri quc celui qui I'a comnand' t' Oi:{r::ii; Iir,r,,n.,

2 - Toute boisson nivrantc et alcoolique' L,e ProPhtc (s.1. rr tu) dit : - Touteboisson nivrante estdu vin, toute sorledc vin est interdite' {Morlin) 3 - l m l a n g c d c d a t t e s m r c s e t d e d t t e s v r t e s , a i n s i q u e l e m l a un nge trcmps dans de I'eau-jusq-u'devenir dc raisin scc et ie aatrcs -t."t, ($.8.rr hl) Prophte [ ou non. alcooiique qu'il soit irrt"rdit, ,ii"p -*J*i I'a dfendu en disant : _ N'iir'irr'a efuitesDa:'trcmlefenscmbkdesdancsmresetdesdanesvcncs,nidu iri aor|mres. Iilais foitcs trcmper chqw cspcc.part. (8' e M') la religion I'a ce genrc de boisson dcvient vite alcoolM, par prcaution interdit. La religion 4 - L'urine dcs animaux dont la viende st illicite est impure' la dfend. 5 - t.c lait dc ces animaux, hormis le lait humain' 6 - Tout ce qui est nuisible pour la snt, tel que lcs gaz nocifs' intcrdit' 7 - Tout c qu'on fume' comme tabac, narguil 9u nacnil!1st nlvrantes ou [-cs uns sonl hfestes pour I'organisme, les eutres sont et un rclchemcnt et Incommodent lcs assistants, hommes *i""n"nt -;;iigion dtcnd tout ce qui est souroe dc mal' *. Bobcotrsproh|bcfmrfuto|rftrclidencess|t; oueluu'untouffparunebouche'pcutscscrvjrdeyinpou.rladgaBcr ticitc, pour sauvcr sa vie. De-mme qu'un assoiff. d;f;i;';,i.-i*lrn pcul irc une boisson interdite' Dicu dit : o ;;;;it "i., (6 - I*s Troupeut - I19) - $ruf cl w d'lnPdcu ntdt'

CHAPITRE X Lcs dlits DlIt sur lr personnehumeine :

C'est agresscr un tre humtin, lc tuer, ou le priver d'un mem.bre ou le blesscr. Ifcst intcrdit, sans raison lgale, de commettre un tl dlit. Il n'y a pas dc pch plus grave aprs I'hrsic que d'assassinerun croyant. Dicu dit: - ccll {d trc volotrlrcmt un cnoyua rurr ponr prtr dc_nn tort lt I'Eofcr, an I dcucrrrcn purJrrr-rb. En bu.t hcoLfcdG Dicu,ll rcrr roumcntr. (4 - I*s Fcruttcs-93) urudl du $cfncur vo I d'hrrrcr Lc hophte (s.1. r n) dit : G. e. M') Aulow rnicr, hs'muttrcs seront iugscnpriarit. - It croyant trouve dalil lf, religion la plus grande indulgcnce tant-qu'il,n'a ( Eoukhari) pas fait couler dc sang interdit' -

tr y r trolr rorcs de dlltc ;

I - I- dtit dlibr. C'cst tuer volontairemcnt urr croyent ou lui faire mal en le frappant avec un morc'Eaude fer ou un bton, ou unc pierre, ou le fairc tomber d'ert haut, Ou le nOycr, ou le brtlcr, ou l'tranglei, ou I'empoison-ncr, ce qui cntraine sS mort u ic rend impotcnt d'un melnbre, ou lui occasionne des blessures. Cc dlit entralne I'application dc la loi du talion (Qias;. Dieu dit : - NoI| rvoor Dncrlt dl It Tto]r I ccur qul pndqrclt lc fudrb : r Ylc pur tlc, cll pour cll, orlllG pour ordlh, dcnt pour dmt. r Lcl (5 ' Ls TeblcScn'ir - {5) rcllvcnt diu tr[fi. blrmirr

LES DELITS

521

Lc Prophtc ($.t. r -

H) dit :

La fanillc dc la victimc a Ia fult dc choisir ente le dtdontttuguuru natlriel et I'application du , qdas.. * I-a familh du mort ou b victittu d'uw bkssurc da quc nois alternatives, sarc qtutrimc : k * qkaa *, Ic ddorwtlrigeftrrlil motricl ou Ic pardon. Si elle chercheune quatrime. empchez-la. (Ahttlr'd, Abou Dd ll lbtwu Meia) 2 l,, dllt scmi.volontrire :

Il s'agit d'une lgrcssion qui entranc la mort sansI'avoir vouluc, soit.par un lger coup de bton qui ire tuc pas d'habitude, ou pr un mup de Poing, ou un coup de ttc, ou en poussent la victimc dans une cau pu profondc, ou en lui criant au visage, ou en le mntant, ce qui entraine sa mort. I-a peine inflige I'auteur de ce gcnre dc dlit cst I'erPietion obligatoirc, tandis qu ss parents a3nats t'obligcnt payer lc ddommetcmcnt matriel. Dieu dit : - Cdut qd qtc un f,lroyrnt p cffalrr devrr rilbrocb nr trdrtl ct t'cl rcr.ttr'c l prlr du rrlg f b frnlllc du d{f,unt, l ndu qn *d

f rrufot.
3 Le dllt lnvolo'ntrlrc I

(1 - I.cs Fellnrtrrs -92)

C'cst celui qui a lieu lorsque, u oours d'une activit pcrmisc, tcllc qu lc tir I'arc, ou l-achassc,ou l dcoupagc de la viandc d'un animal, I'homm laissc chappcr par mgardc son outil ou son erme qui attint quclqu'un et lc tue ou lui causc dcs blcscurcs. l-a sanction prcscritc p( ur cc genre dc dlit eet la mmc que cellc du dlit prcdcnt, sarif quc le ddommagcmcnt mttricl est moins lourd ct quc i'auteur du dlit ri'est pas considr? corfimc &yent oommis un pch, trndis est norme et $on auteur que le dlit semi-volontaire.son ddommagement est pcheur.

Lc rudc cr{mltrGl

Condldotrt d'rppllcrdo du r qlrs r :

I-c * qias r n'cst apptiqu dans lc cas dc murtrc ou de pcrte dc mernbre ou de blcssure qu'aux conditions tuivantes I 1 - ll ne faut pas que [a victime et commis un crime passiblede mort. car elle si avait commis le pch d'adultre. ou a t rengatou mcrant, il n'y a pas de " qias D car cs crimessont Punisde mort.

522

RAPPORTS S(X'IAIJX

2 - I* mcurtricr doit avoir attcint l'gc aduttc ct jouir dc sa pleinc reiron. Meis s'il st mincur ou simplc d'esprit, lc * qias l n'it pas appliqu. l* Prophte .t. r H) dit a - Nr. I'cnfail jwqu' t'gt Fan corcidhs colrl,mc rcsponslcs: !*t. dtE, I'alinl twnul jwqu' cc qu'il ralouyre la raison it li domuur jrcqu' cc qu'il se rvcilh. 3 - L victimc doit galcr lc mcurtrier sur le plan de la croyance, dc la libert ctde I'csclavagc. pn n tuc ps un croyairt pour un infidlc, ou un homme Ubrc pour un csclave. L-c Prophtc {s.1. r rl dit : On rc it pt ttnr ut croyant pour un infrIc. (Alt rr.d &.Tirmidi) C,ommc I'crclavc a unc vdcur vnalc, on l'value et on pay son prix. Ali dit : - Sclon la Sunna, on n tu pes un hommc librc pour un esclavc. Ibnou Abbs rrpportc quc le hophtc (s.!. r u avait dit ; - Nc ttuz pzt tu hommc iibrc pour un csclave. (Bt.rlki) 4 - Lc mcurtrier ne doit pas trc I'un des gniteurs de la victime, Ccct-dire son prc , s mrc, son grand-prC ou sa grand-mrc. I-e hophtc ($.r. - H) dir (l) . - 0n rc ruc pos ua pre pour son (Ahnvd il Tirmidi) fi[s,.

Cmdltlonr d'eppllcrthn du < qlrs r :

t-'ayant droit au < qias r nc put I'appliquer que si les conditions suivantc$ sont remplies : - L'ayent droit doit trc majeur et rcrponseblc. S'il cst mineur ou .I d'csprit, I'autcur du dlit scra cmprisonn jusqu' oc que I'ayanr lmpJc (rfort altetBne sa malonte ou recouvre la ralson. ll a alors lc chorx enlre l^application.du qias *. I'acceplation de la pylu u ou le pardon. " " propht (s.8.rur ru.l cette dispoaitionest rapporte pr les compagnons-du que Dieu leur accorde Sa Grce. ^ 2 Lcs ayants droit doivent trc unanimcs rur I'application du * qias r. Si certains d'entre eux pardonnent,iI n'y a plus de n qias,. Ceux qui n'ont pas pardonn, reoivent leur part de la dyia ,. " 3 - Ch doit s'assurer, lors de I'application du * qias ,, que la blessure I'extcur du dlit n'outrepassc pas n gravit--ccllcqu'it a cause innig ls viciimc. Dc mme qu-'on ne doit pds tuer unc autrc pcrsonne quc le mcurtrict, ni tuer unc femmc cnccinte jusqu' cc qu'lh accouche et
(l)--D.-rprI'irn lrMdGf,kprcncaoitpelrrcrupourrcofilssilcmcurtrcn'rp.s{t prDadit.lrir r'il clt corscicrnrncntcommii, tcl qu'il I'e tranglavcc unc cordc, bu ru rvr utr ooutcr, on tuc k prc pour son crinlc.

LES DELITS

523

rcbvc I'alleitcmcnt dc rcn cnfant. Lc Prophtc (s.1. r H) dit propos d'une femmc qui e conrmis un murtrc volonteirc : - Ellc ne scra tuc qu'uttc fois qu'clh aara cotrch si elh cst cnccin a qu'clle arlr:a sr son cnfant. 4 - Lc e qias * doit avoir licu cn prscncc du Souverain ou. de son rcprCcclrtant idn d'viter I'inirrsticc ou ia transgrcssion. 5 - L'applicetion du . qiss * doit sc fairc au moyen d'une lame tranchentc. Lc Prophte (s.t. r H) dit : - ScuL l'pe doit fie utilise paur Ie * qias r.

Choh cotr h * qlrs r, lr Dyh et le prdon :

L'ayant droit au * qias ' a la facult de choisir entrc trois alternativcs : appli{uer lc . qilas D, ou reccvoir lc prir du sang (Dyia), ou pardonncr. Dieu dit : - Qdcquc ctrcrr o lHrl h l}5dr n [ dr coldt, pr ctrltd lr plu doooc Gt h r {r >, drvn rdr c.fic D1tb dc lr rrnlrt ( 2- L a V h c ' 1 7 6 ) rdcvrbh dcvrr lr prpr dt oon lrh. Dicu dit aussi ; - Ctld qEl pardor Gtirbltt h coooort' Illcs rrun I'cn r$tooptucr. - ilO) (12 - L4 D,libration I.c Prophte {$.t- r Hl dit : Quiconqw perd un pent pa'rtuwtn, o lc choix cnrre la Dylr. ou le (8. eM.) r qias ,. Nul hotnmt ne Pardonne une iniustice sans qu? Dieu n'aug,menteson prestige.

R,emrrqucs :
I - L'ayant droit qui choisit la Dyia pcrd son droit au r qias *. S'il rcvendique cnsuite cc droit, il lui scra refus. S'il sc wnge ct tue le murtricr, il scra tu. Meis s'il choisit tout d'abord I'application du < qias ', il lui cst loisible de lc rcmplaoer psr I'obtention dc la Dyia. 2 - Si lc meurtricr vient mourir, il ne reste plus eur ayants droit que la Dyia pour impossibilit d'appliqucr la loi du talion, car il cst interdit de tucr une personne autrc que le meurtrier lui-mme. Dicu dit : - Forrr lul qut ffidt t* lqfnrtt, I m ryrd tru* h nour dmm porrvolr d'cdr rD.ndil. {mllr, Ws Qu ct dcmfcr n'qf:fc urut dt rryrterttta. Ilclt dlt d Fr b lol. (17 - Ir VoyegeNo*ac - 92) [*s ergtcs du Coran ont intcrprl I'exprcssion c Qu ce dernier n'outrepass pas ss droits usant de reprsailles ,' par la misc mort de pcrs0nnesutres que le meurtner.

524

R.APPORTS SOCIAUX

3 - L'expietion du mcurtr involontaire et scmi-volontire est une obligation qui incombe tout meurtricr, que la victimc soil un fctus ou une personnc ge, libre ou esclave. Ccttc expiation sc dfinir par I'affranchisscmnt d'un sclave croyent, ou dfaut, pr un jenc de deux mois conscutift. Dicu dit : - Cdul {ut h utr crroyut Fr crrflr devn dlbuchlr ru crdrvr ffoyrDt. S'[ n'cl trouvr prr ltr myaq ll s'ffit I nn Jc{nc dG dcur rmh mtutilr, ca dgnc dc pf*+re. Dlcrt d Omnhdctlt cf $qt. - 92) (4 - l Fenvmts

IXllt sur hs perdes du corlrc :

C'cst le cas d'une personne qui, ayant agrcssune autre, lui crve un ceil, ou lui fracture un pied, ou lui coupe une mein.

nElcriurldhuec ;
Si le transgressurest conscient dc son fait et in'esr pas le pre de la victime) on doit appliquer le Qias son gard, s'il est de la mme con-ditionque lq victime en maiire de croyanceet de libert. On I'ampute dc I'organe quivalent ou on lui caus une blessureidentique. Dieu dit : - L.t Hlnnr (5 - Ia Tablc Scnic - 15) rclvcnt du tdlm. A moins quc la victimc n'acccpte la Dyia ou qu'elle ne pardonne.

CiDndldmr d'rppllcrdon du Qles sur ls orgrnB :

I-es conditions suivantcs sont requiscs : I - On doit prvenir toqte exaction dans I'application du Qias. 2 - L'application du Qies doit tre pocsible en pratiquc. Si cllc s'avre imporsible, on doit $'accomodcr de la Dlp. - L'orgtne^ qu'on sc propo's de supprimcr doit trc idcntiquc -- 3 I'organc pcrdu. On nc coupc pas un membrc droit pour un mcmbre gache, ou une main pour un picd, ou un doigt normal pour un doigt surnumrairc. 4 - Conformit anatomique de I'organc qu'on s propos de supprimcr avcc I'organc pcrdu. On nc coup pes un main saine pour unc main pardysc, on ne crve ps un ail sain pour un ail borgne. --k Qreas peul avoir lieu pour les blessures la tte ou au visage . - .5 ry L'application dc la,loi du talion est viter roures les fois que la blessureesr Eayg j on fvitc dans lcs fractures des os et dans les blesiures profondes I'intrieur du corp,set on la remplace par la Dyia.

LES DELITS

525

Rcnrrau

I - Un gopc dc pcrtouncs pcut ttrc tu pour evoir prrticip au mcurtrc d'ua scul, ou dcs prrtics dc leun co4 pcuvcnt trc emputce grlemcnt s'ih ont trsm dens lc dlit. Omar dit : Si tous lcs habitents dc le villc dc Sena rveient trcmp dens lc sang de la victime, jc lcs aurai tous tus cn expiation. Il aveit dit ccla quand il aveit puni dG mort lcpt pnBonncsimpliqurs dens lc mcurtr d'un habitant dc Sane. -

Crrctrc

eroropf du Qllc :

Si unc pcnxlnnc commct lc dlit initisl dc coupcr lc doigl d'une eutrc pcrtonc ct quc par lr euitc la blersurc aon catrirc cntrenc la panlysic entire du bras ou la mort de la victime, lc Qias ou la Dyia sont appliqus suivant lc rsultat final. lcs conrqucnccs flcbcuscs qui pcuvcnt rsultet eprs I'applicetion dc la loi du tdion nc iont plur considrcr. Si un agrccscur, pr exemple, a amput un eq.trc dc sa mcin et qu'aprs dc lr loi du talion I'egrccscw mcurt le suitc dc cttc I'epplitrtin nutilstion, scs hriticrs n'ont ricn rclemcr sauf si I'outil cmploy teit monrr ou cmpoisonn. Lr pcinc du talion n'cst rclarnc qu'aprs la guriron dfinitivc dc la yicfint. L hophtc (s.t. r H) I't intcrdite, sffi on n'Gst p3 sr qc I'infeclion n'attcigne pes tout le corpo t n'n cussa PerteDoc, si contrairement la loi, ccnc pcinc cst eppliquc avant la guti$n dfinitivc dc la victimc, t quc I'inlcaion t propagc c! sttlqnc !n autrc mcmbrc, I'ayent droit nc pcut plue dcnander la prorogetion de I'cfict du (hss aprs rvoir enfrcint son rglcmcnt.

La Dylr :
La Dyia est I'argent rcmis comme prix du sang dc la victime aux ayents droit. Ellc est instituc par Dieu qui dit : - Cchl qrl Et rr troyrt plr tfilrr rr rrdry ct dcvn u qr ctd r'r r.tr! L prL rry h lhdG dr da{bat' t !trf (1- LesFaturrrr-il[) bcr*, : I-c hophtc F.r.rnldit Quiconqw pcrd wt parcnt par voic dc mcurtre cst librc dc choisir tnm la (8. & ff .I DyboufapplicationduQirs.

RAPPORTS $O('IAUX

Lcr rldrbhe

dc h Dylr :

tuc unc -pcrrotr[c P|r up dircst ou eu mycn d'un Quioooquc_ quctar obia crt redcvrblc d'unc Dyir. $i ron $3e il volontrirc, lr Dyir t pctgtc $r n propc bien. $'il crt mi-rcbtdrr ou invobntrirc, lr.Dyir crt pryc prr r plscntr rF$r. Le hoptc G.r. r Ht cn dciderimi : Dcur fcmi rrrnt qrrcllcr.L'unc d'clhr ict! unpicrre lur I'rutre ct lr turrrinri qtr h fctur qu'clk portdt drnr ron rcin. I Frophtc0.L r Uonfmnr qw h Dyir fut prye prr: * I'Aqih ' rk le murtrirr. (8. ii tt.) - - L'Aqlh-c* lc groupGdc pcrromcr mllcc unia par dcr licnr dc pnt lSitiilcr (rynru) nprcnent : pt, grend-prc,frrcect lcur fihl onclcr p:tcry! e! lcqr -fl" qui rc rolidirircnt pour roquincr le r Aql r, c'c*-ldirc h pfiir du redg, rclon lc* noycnr dc checitn d'cntncur.'[.c pdcmcnt cil cbcbtronrr trois enr. Meis I'ik ont ler moycnsdc pa1r ru @ptrtrt, il n'y r p d'objcction. Soot cxenrptrdc prycr h Dyir : I - Lc prc qui, ryurt nig lon fib, prcvoqutr mort. 2,- Ialouvcrdn qui cltic rcr rujcts. 3 - f.c melrc qui provoque la mort dc ron lvc cn lui inftigcent unc rrcction. A coodition toutctob qu'ile n'eicnt psoutrGpusl limitcc hebitucllcs tolrcr cn rrection. MoltrntdcheDylrr: Il5rh dc I'honlddc :

$j h mort crj croyrot ct Hbrc, re Dyia cst veluc ccnt chatrlcaur,ou nille r Trlhgrl ' or (l),_ou doueenille drechnrcs n srtcnt, ou dcux c?nts gni$cs, ou dcux mille moutons. Dans lc cas Uc mcurtrc rcmi.volontairc, octtc valcur ca! sulsjoq!c dc feon qu quffmtc pour ccnt (40 qo)_ el btce roicnt dcr femcllcs pteinci. s'il cri ommir per crrur, on n'crodper lr veleurdc la Dna. I* prophtcG.t. r U dit ; - Dailt I'lnmicide semi-volonuirc,EI qu'cn employaru un fotut, un hon ou trr|pine, on imposewc Dyia de dure-cottditiln i on don cem chnmsu funt qtnrante chlrmcllcs d'gcdc 5 ans I0 ens,nu&r philrr.. (h euuunfu; Sa*llwus ii Bouklwi). si I'horricidc crt volontaire, la Dyia crt vllue sclon lc conrntcmcnt dcs ry.androit. llr ont.droit d'"Fggt une valur plur lcvc quc li rcrmdc, cer ils ont droit dc dcmandci I'epplication oc'le loi du telirin. En cdantce droit, ils ont I'aventagc de dcmidcr unc Dyia supricurc.
(l) - [,c trdthpl quivrur l un dinrr or, c'or-ldirc l {,il} g d'or

LES DELITS

\)1

par Jabcur qui L velrntirm c tr Dyir cct prouve per lc hedith lsFport dit : -I.cPropbtc.l.rur.im@oentchgmarrrccurquiontdcs ccur qui psdcnt dcr vaclrcs ct dcur chameeru ; dur 4.l,bouDndI qui-JrOcnt dc$ of iirs" milh brcbir I ccur""nt*-gcoir.i Abbc, le (s.1. dit lbnou rH), Un hommc fut tuc du vivent du Prophtc --r - - unc Dyie dc oourc mille drachmcs. _ n impoca ilftil;d... dfuu naoua, NcrsaT, Ibruu Maia & Tinidi) H) Amr lbn Haem' por lc hopht ($'l'r Dans lct dircctivcs donncs egrs par la co'rnnrunaut musulmanc, il est dit : "n"o;,fr",o"ni (iVara'i) - Ccnx qui disposen de l'or, doivcnt paycr miltc drr,ts' I.shriticrsdoivents'accomodcrdcl'undcsmodcsdepaicment prscnt par lc mcurtrier' la moiti de ccllc d'un si la victimc eft unc femmc librc, sa Dyia ctt dc honme librc. dit : Malck rrPportc d'eprs Ourwa Bcn Zobr qui I'homme jusqu'au l/3' dc ccllc quc. la mmc cst t-a Dvia dc la fcmme nvi" scra dc te moiti dc cellc dc I'homme' ff.i;;;ffi,t" ou eutre, sa Si la victimc cst sujct d'un Etat musulman,.juif,-chrticn r@it la lr1 dc fcmme lur ct .utot-an, J;un nOe-iifrc Di; il-U lcur homme. I-c hophtc (3.!. r H) dit : -laDyiadumcrantestdtlall2dccellcdumusulm'an'(Tinnidi) Silevictimccstetclve,saDyiastg8|sonprir,silcvsoit-il! S ' i l s ' a g i t d c f < r t u s - m l c o u f c m c | l e - s - D y l t { g u i v a u t a u l / l 0 d e c c l | elcs a aAciO lc PrPht-cts.r. r H) sclon o"f""..insi O',ii-ild'"oJ) parents librcs ct qu'il hedirhs forrds I *nai i"n qu" lc fcetus soit isst dc mort-n. vicnnc eu mondc il a droit la Dyia S'il vicnt au monde vivant, ct mcurt par la suitc' cntirc. L,imamMelckl'ava|ucpourlcfarusmor|-n50dinargorou6ffi ,lrachmes st8cnt. Dylr dc! or1rffi :

Ellc cst compltc dans les cas suivents ; I - h pcrtc d la raison.

2 - I.8 prtc d I'ouie totalc. 3 - t.a pcrte dc la vuc (ccit totale). 4 - l.a pcrte dc la voir cn trechant la lenguc ou les lvrcs' 5 - L^pcrtc dc I'odorat cn couPant lc ncz'

528

RAPPORTS SfX'IAI..IX

6 - Il pcrtc dc la po*ribilit dcs actcs scxucls par I'ablation de membrc viril ou p la castrstion. 7 - f.a pcrtc dc I'aptitudc dc sc mcttrc dcbout ou dG s'asscoir per unc fncturc donalc. Amr Ben Haem, Dens lcs directivcs donncs par lc Prophtc (s.1. rr) il cct dit : - Unc Dyia ittlgralc cst crigc quarld il y a rn nez cntiratunl cottp, utu langw trarwWe, deur lvr coupes, deux testiculcs mutils, w pnis sectid,nttl, ttttc colonnc vcrtbrale cndomnage ct fu* y"* prrdxn*o,i) Un homme battit un autrc et abma sa vu, son ouie, sa capacit scxucllc ct st raison. Omar Bcn Khattab imposa I'agresseur quatre < Dyia lr. Pourtrnt ls victim n'a pas pcrdu la vie. t-r Dla de la femme dans ss organcs est de la moiti dc cellc dc I'homme. Mais en matire de blessures, si la Dyia attcint le 1/3 de cellc dc I'homme, la fcmme rcoit h LtZ dcle Dyia de I'homme, mais quand cllc est moirrs d'un l/3, clle est la mmc que ccllc de I'homme.

I,r Eold de h Dyh ett edg6e d.ns kc crs sulvrnts. r

I - Quand lcdommage atteint I'un des deux yeux. 2 - L'unc dcs deur orcillcs. 3 * L'une des deux mains. 4 - L'un des dcux picds. 5 - L'unc des dcux lvrcs. 6 - L'une dcs dcux fcsscs. 7 - L'un dcs dcur sourcils. t - L'un des deux scins de le femme.

Rcmrrquc :
L*a Dyia d'un doigt cou cst de dix chamcaux. I-e Propht (s.t. r H) dit ; - I-a Dyia d'un doigt coup ou d'un orteil estde dix chameatrxpour chacun d'cux. k La Dyia d'une denl arrach(e c$ dc cinq chameaux (I). hophtc (s.!. rr u) dans sa lttrc Amr Ben Haem spcifie : Pour w dtnt anachc, iI faut donncr cinq chameaux.

(l) - Pour dcur dc[tr il cst crig dir chemcrur, pour trois quinzc, etc.,. Aucuc diffrcncc n'crt fritc rntrc unc incirivc. unc clninc ou unc molrire.

LES DELITS

529

D;dr dcs blctrrrrtt ru r'fur3c Gt I b ttc :

Cinq d'cntrc clh* Dix dc c blcscurcs taicnt connucs dc-nqt enotrc*' i"* ny" firc psr le loi. Lcs autrc* ront prrrc* rous *";;i;"r silcnce. Cllcs dont la DYia cst fixc sont : Se Dyie cst d ciq I - h . Mourdhi'ha r, plaic cans ftrcturt' chlmeau*-. Le rophte ts.r.'-' u) I'a estime airr, T,nnidie ffer,o

quc leProPhtcrfffi,tffi rePnonc Thabct ZsidBcn

2 - I-c * Ha+hi'ma

r : plaic avcc fraturc' Sa Dyir.cct dc dix crmcaux'

iT*,-*O

3 - La e Mou-nr-kils r : pltic avcc luration' ,$t D1ttt -Tt dc..q{"1 salettre Arnr Bcn Hear I'e fixc nrpnft" rS.r-i rr Oens cfr-emear*. quinzc chamceur. lr 4 - I-t * Mr-mou-tl D Gstunc frrrturc ouvertc-ru ct!": qF 'ttcint I'hommc mcmbrmc du ccrvcau- Se Oyia cst grlc ru 1/3 Oc I D{3 de

liJiii-pr*"iip,i*

t"t cllc rlchirc 5 - L.ae Da-mi-ghr r, plus profon$ quc la P@1!l la mcmbrrnc du ocwceu' meisclle e le ilme Dyrr qu erc' : Lct eutrcs bhsrurcs n'ont Ps dc Dyia dtcrminc' Ce rcnt passaigner' I - l-a * Ha-ri4a * qui dchircla pcauthaisnc la fait 2 - |.r. Ds-mb r qui teirccraigncrlr plaic' 3 - L.er Brdhi'l ' qui ddrirc lr dreir' 4-tJrMou-tr.la-hi.me'quidchirclec-lrairp|rsproforrdmcnt. d'atteindreI'ot' cmpchc 5 - LJ * Sim-hak' que sculcnepctite couche drcit' LGs I'ryril evcc ngocicr lJ Dyrl dc chrcunc o" to blcssurcst t un ctdrYe' on oo"t"" dc h loi discnt : on suPposcqu.cli Yictimc se bssurg,r3i","t unc foir gnr oo fti";'ie ffigffiil* ""1"u. d't* estimrtionr cat mp|fit s vrl'eur rus blcrsurs. Lr difrrcnJfu re lrli-donrrc lc l/6 de blcssurc. si ellc ot li"r" ru l/6 par cremph, on l/10, ctc... ot iJ rlfO, on lui dn lc ;.le;;-Dy," ; ii "UE prcndrc le r Mouadhi'hr r Il rcrait plus simplc notre po3Tt dc urpti- senshecturc.S. *yn cst vdue sommcbrsc dc *di:'oi "'oi derniresrort d blcrsrr' S'il tt *-p"t" lilt*il*.-b;'i"i "ttq un camcru' u5 par cxcmp' on donne ;E"li;L I'rgmdccinsrpcietistesNontiugcscnlematircctonepplQuectt rglc denstoutc blcrsure' Autrct blctcrrrcs quc cclhs dc b ttc I

oun frmtc ts.i.r H) AmrBcnHezrn.

1-IJ*Je.i.fa'Sttouteblcssrrrequirttcintl'intricurdurpe.$a Dyia cst galcru l/3 dc la Dyia totalc'

530

RAPPORT$ SO('IAUX

2 - Frec'ture d'unc ctc. Sa Dyia st I harncau aprs gurison. 3 - Frecturc du bras, dc I'avant-bras ou dc la jambe. t a Dyia est de dux chrnceur. Ainsi dcidrcnt lcs oompatnoffi du Prophte (s.i. rr H). Lr Dyis dc toutc autrc blcssure est dbattre avec I'ayant droit.

Connent crt prouv un d[t :

Quand il s'egit d'un dlit autrc qu'un mcunrc, on lc prouve de deux manircc : soit par I'aveu dc I'agresscur lui'mme, rcit par le tmoigrage dc dcux pcnonna$ quitablcs. Mtis si c'cat un mcurtre, on le prouvc soit par I'aveu du mcurtrier, soit p l tmoignage dc dcur pcrronncs intgrcs, soit cnfin, par la * kaama * r'il y a htilit manifestc cntre la victime et I'incrimin suppor. Le r krams | tc ptscntc comme suit : On trouve quclqu'un mort. Ssptrcnts, sc basant sur une hainc dclarc cntrc ls victimc ct un eutr (ou un groupc de personnes), accuscnt cc dcrnicr dc mcurtre. Der soupons probablcs sont port& contrc lui t on suppoc quc lc dfunt a t victimc dc octtc hainc. Ou bien, usunc hoctilit n'cat ouycrt cntre la victimc ct I'incrimin prrrrm. Meir un tmoin ct un scul e confirm le fait. En matire de mcurtrc, on nc pcut sc fier un scul tmoin, deux au moins doivcnt dposcr oontrc I'rccur. Cc cec c$ rcimil cclui dont lc mobilc cst le heine dclarc. On rcoourt elorc la * kama '. Alors les hriticrs mlca, I'cxccption d femmcs, sont convis fairc 50 foir le rcrmcnt, rperti cntrc cux sclon lcun parts d'hritagc, que celui qu'ih rcurcnt crt bin lc mcurtricr. Unc foir les scrments prts, ils ont le drcit dc dcmendrr I'epplication dc ls loi du talion ou la Dyia contrc le mcurtricr (l). Si quclqu unc dcs hriticre s'abgticnncnt de faire les scrmente, lc droit lcur cst totdemcnt rctir. L'sccur lcur prtc alon 50 fois scrment, prottrnt dc son innoccnce ct il 3t acquitt de ccttc accusation. $i on rccurc quclqu'un du muttrc sensqu'il y eit d'hoetilit cntre lui ct la victime, I'incrimin prtc un rcul rcrmcnt sttstant son innocencc. On repportc dc source rtrc qrc lc hopltc {9.t. r tr) fut trisi d'un s dc ncurbc. Il institua elqn la r kane r ct dit eux hriticrs du dfunt : - Votdaz-votlo prlw senr.nt et avoir droit sur votre homne ? Commcnt fairons.nour des lcrmcntr rmr avoir rien w, dircnt-ils ? Alon ccpvz-r.out qr l iuifs (ctss de nuume) vous prttent 50fois h scnun qu'ih son inrwcarr. dit h hophtc {s,t. rH). Mrir commcnt nous fier rux tcrmcnB dc gcns mcrants ? dircnt-ils. ,{lorr lc hophtc (t.1. - H) ddommagca lcr hriticrc dc srs propres bicm. (l) - lr drry.rt rb darcun : Ctrfr'i, Abou Hrnifr cr Omrr Abddrrtu ront d'rvb quc lr r dfirc p it I l'rplicrtk[ dc lr kt dutrlim, mricI h Dyir rcuhmcnt.Au r lrpr mtnirc Hrlct ct Ahcd I'rppliqr*nt.

CHAPITR,E XI

$encffonsnrhs * Hedd r
Suc{m du buvcur ft bobmnc rlcbo|&tr

I - Etfinition du . hedd ' ct dcs boissons elcoolises : I* r hadd r et lc fait d'infligcr I'auteur d'une action intrdit prr Dieu, dens un but dissuasif, unc pcine corporellc alhnt de la flelletbh la mort. I: r hadd r auseiest la banirc dcs lois divincs qu'il nc fiut jamais dpascr ni mmc s'cn epprocher. l.c vin est toutc boisson niwantc. k Prophtc (s.1. rH) cit : (todim)

Toutc orsson nivronn cg alc[. Tou alcool est innrdit.

L'abmrtion d'une quentit d'elcool, mmc minime est dfenduc. Dieu dit : - Allz.vncdrroryllvr:r t ,t - LeTeblc&inic.frl - ltyre{a (lc vin et les jcux de hesard). hophte {$.r. r rt dit : Dicu ilrriudit h buveur et Ie vendeur de virl . (Abou Daoudt&.Ho,kim) e t prouv grlem_ent quc lc Prophtc rr tr} avait appliqu lc {s.t. -Il n hadd r dc le flegellation sur le buieur d'alcool dens le cr hc la mocque. (B. tk M.) k

Flnrllt rffhcrch prr cctte tnierdlcdon :

c'cst pour sauvcaerder la rcligion du musulman ainsi que ses facults mentales, son corpf ct son bicn quc ccttc boisoncst intcrdiic.

532

RAPPORTS SOCIAT]X

Srnctou du }uveur de vln :

Si cctte transgression a i prouve soit pas I'aveu du buveur mmc ou par deur tmoins quitables, le transgresseurreoit 80 coups de fouet sur le doc. Si c'cst un csclave, il r.r reoit la moiti sculement. La peine d'un esclavc cst rduitc par analogie la peine de la femme esclave convaincue d'adultre. Cettc rduction cst illustre par le Coran qui dit : - Elt rcolvroi h mata dr lr pclnc prvuc pour lcc frmrro dGcondition - 25) (4 - LesFemmcs brc. l .<hadd ' du buvcur d'alcool ne put tre appliqu que si le dlinquant est musulman, dou de raison, majeur, non contraintr averti de la prohibition dc I'alcool ct bicn portant. [ malade n'st pas exempt de subir le c hadd ', mais on doit surscoir son excution jusqu' ce quril rcouvr la sant. Si lc musulmrn, ayant d'tre puni, avait dj bu plusieurs fois, on ne ritrc pas sa punition. Mais s'il boit aprs la peine subie, il est chti toutes lcs fois qu'il rcidive.

Mrnlnc d'lnl$er

le pclne l

Lc paticnt est agcnguill sur le sol. On lui donne 8 coups de fouet sur le doc. L'outil ne doit tre ni groc ni mincc, mais moyen. Le fcmnc rcoit le mme peine. Sculcment elle doit tre couverte d'un mrntau qui la cachc ux yeux, mais asscz mince pour laisser scntir I'effet dcs coups.

Rcmerquc l
Le dlinquant ne doit pas tre soumis la pcinc de flagcllation pendanr lcs momcnts dc grand froid ou de grandc chaleur dc la ioume. On doit, pour lc fairc, attcndre les heures plus clmcntes. De mmc, il ne doit pas subir la peine en tat d'brit ou malade qu'une fois dessol ou guri.

Srnctbn pour d|ilrmrtlon (Qrdh'fl :

Il r'agit de qualifier quclqu'un d'adultre ou de dirc : * J'ai vu Untel en tet d'adultre ou dc sodomic. '

Il3llrtlon

Cctrc mdisenc t un pch capital, Dieu a qualifi son autcur de pFycn3, a rcus son tmoignagc et ordonn d le soumettrc la peine de * qadh'f r en disant : - Ccor qd pfilGot dcr rocrurtlonr Ufrninfcr contrc dcr fmrrm horDLr nnr pouvolr produlrc qttrtrc tmolar rcront pdbhr dc fll coupr dr

SANCTIONS PENALES * H*DD

533

ct nlt tnr hr dnb. r.fl Plrr F|I|r ol.r. Lr tnob{3 rrr lcurr tf,1;rrt cl A ml- Cdl" * rwi1a6ctf tqll *.n": Iti cd Clor* cr M*icordlcrr. nnilc*rhcil. i'tncdcnt (21- I Lwn - 1- 5) Donc, la pcinc noouru par I'tuteur {u r qadh'f D cst dG t0 coupe de fouet, sclon-la prcscription divine' lcs,gensdc ' Ifk '' I-c Prophtc (5.1.r hll a flagcll dc to.coupe d.ct9r1c1 (les propigatcurs du mensongc, calomniatcurs de Aicha) (l)' IJfrnalitrccherchepatottc$nctioncstlasaurcgardcdela dc la dignit u musulman, la prscrvation dc la socit dcs ,epot"ii*t "t actis immraux qui pcuvcnt sc propagcr parmi les musulmans, ;&;;la;r q"Tr J"i""ni tr* I'exempie mmc d h-purct t dc I'intgrit. ;iil (1) - voici cette msaventurc repport par Boukhari ct raconde Per Aicha clle-mmc. Ellc dit : C'lraquefois quc lc hophtc {s.!.-r ql partait e-nvoyage,il tirait eu sort oarmi ss fcmmcs pour dsigncr ccllc qui ivair la faveur de I'accompagncl. lui,lorr d'une cempagne dans la cotre dc .fig;;d;p"nir"rc il la tribu des Beni Mostalak' A cc momcnt, lc port du voile tait dj institu. Je voyageai donc en pelanquin dos dc chameau. I-a mhsion du Prophtc (s-1. rr H) trminc' nous prlmgs lc chemin du Uc ltCOin, ap{s 9n biv,ouac pcndant le jour'.lc *t""r. n-t'"ppt*tt prophtc (S.t:; H) ordonna la nuii dc lever le camp-- Pendant q.'' lG leurs prparetifs de dpart' jc me suis loigne pour fairc ii-"lii"itii-"i"ttt -..i-o"titr-Uo"ins. Reurire ma plac, jc me suis P!$L en ttant ma de mon'collici cn onyr odorifrant. Je suis-iitil;,-dr-r"-irp"tirion iitournec sur ms "t, * qui m'a retarde ' Is pcrsonncs charges de rnorr P{anquin ! lcpla$r.cnt sur.lc doa du cllcs chamcau croyant quc-iy tais. I-ci femrir-esd'alors taicnt lgrcs, iiurcnircnr'.'ls hommcs soulcvrent {grrc le palanqry1 qui ;;;;;il"i J'tais alors jcune (l). J'ai trouv mon collicr aprs.leur dpert. i"it6". tait _vidc. Je me suis dit qu'ils nc ma placel L imp -mon J;-ili* abscnce t de revenir [to111m ;n"nquiiont par de remarquer itr"r"'itt".. fc ir'assis ma place et lc sommeil me gagna' (2)' tl Safouanc Ben Mouattal Solami assuraitI'arrire-gardede I'arme endormie. Il oassaors de moi el rcmerque une silhouette d'une _Elerson_le '* * di.ig* ti roi. Il pouisa unc exclamation et dit : Nous sommes Dieu et nous rctourncrons Lui ! "
(t) - Ellc n'aveitpes cncort rttcint 15 anshl] de rester I'errirc-3atdcpour {2) - safouanc avait dcmand eu Prophtc IF.[..s. dpirt dc j'armc. Quand 6llc<i hvait lc cemp' 6 nuit' oublis ffi"*;;iiltis dc distingucr "pttr.ti la lumirc p6rmcttaat heure,o pr.". i ili;;;;;;;i"ii ili.;l"q;'tt'aubc, d"r Jbjcrs'oolis. il lcs prcnait ct rcjoignaii l'armc la prochainc S-i;;i "o}. haltc.

534

R,4PFORTIiS{X'IAUX

Son crclemetion et l'sgctlottillemcnt dc son chemeau mc rvcillrcnt. ll mit h picd ng h fcnog dc lc btc ct ie prh plroe eur ls monture. l* clrrmclier conduidt-la bttc per lr bridc ct nous reioignlmes I'armc midi, alon qu'cllc ftisrit la sicstc' Tous ccur qui ont prir prt lr cslomnie ont qluru leur pcrtc. l.c chcf dc h bendc ftit nUdtlah lbnou Obcy lbnou Sdloul. Rcntrc Mdinc, ie tombei mledc. Je suis restc ainsi pendant un nrois. Lcs gcna nc fairiicnt quc colporter dcs calomnics mon suiet. C-c qui m'intriguait, c'tait lg conlPo4cmcnt du Prophte ($.1. r.H) qui n'afficait pl- li prvcnence dont il m'entoureit suPersvrnt quend jc me trouveir miledc' il nc faisdt qu'Gnttct' selucr t dir ; r commcnt va dc ricn iusqu'au jour o'jc commcnai llcJs ? r Moi ic nc me souciai-s mc rteblir. Jc rcrtig rvcc Om-Mistah (ta tante matrrclle d'Abou Bakr) pour mes bcroins, hors dc le villc. Nous n'y allions que dc nuit, n'ayant pas de rvatcrs prs dc not habitetionc. C'tait I'habitud des anciens arabes, ils faisaicnt lcnrs bcroinr la cemPegnc. En marchsnt Om-Mistah s'emptra dans son habit et trbucha' e Malhcur Mirtah ! ' dit+llc. * Quclle abominablc parole quc cclle quc tu dis l I Tu mdis d'un hommc qui a particifr la bataille dc_Badr ' lui dis-jc. * Petitc, dit-ellc, n'ts-tu pai entcndu ce qu'on dit dc toi ? ' Elle me racont I'histoirc. le fur encore plus maladc. lc rcntrei chcz moi' Lc Prophtc (s.1. rr ld) oommc d'habituc vint ct dit : . Comment va cellc-la ? r e Pcrmets-moi d'dlcr chez mcc pffcnts *, lui di+ic' Il mc lc pcrmit. fc voulais en mc rcndant chcz cur-apprendlt de leurs bouches ce qu'on propegeait mon suiet. Arrivc chez-ex ie demandais ma mre c que m'attribuaient les gcirs. * Ne t'affliges pai ma petite. dit-elle' Par Dieu toute femm.equi fourt O'une ccrtrihe beaut et qui cst timc de son mrri est envie et nicenc dc scs oo-pourcs ! r t Qusi, les gens discnt cela de moi ? ', lui rpondisjc. J'ai pait la nuit en pleurs, sans fermer les yeux et le lcndcmrin aussi. l-e rvlation ayant tard, le Prophte {s.8. rr to) demanda avis OussamaBen Zaid et Ali Ben Aboutaleb. s'il devait me rpudier' Oussama dit ce qu'il pensait dc mon innoccncc et montra I'affection qu'il portit la femillc ilu Prophte (s.D.rrH). C'est ton pousc, dit-il et je n'en pcn quc du bien ! Quant Ali, il rpondit : Dieu ne t'a ps impoc de restriction en matire de mariage et les femmes sont nombreuses. D'ailleurs tu peux interroger I'esclave Barira, elle te dira la vrit. Lc Prophtc {s.t. r ld) appcla Barira et lui dit : < As-tu dessoupons sur Aicha ? i Jc jure, dit-ellc, par Cclui qui ccrtcs t'a chargde la mission de Prophtc, qu je n'ai rien lui reprochet, sauf qu'elle est jeune et s'endort, lai*iant la pte la porte de la brebis qui vient en manger.

S HCI|OHS

PENALES r HADD.

535

I-c joSr em. le Prophte (8.t. - Hl mont cn chaire ct sc plaignir d'Abdsllsh Bcn Salloul ct dit : * Scrais-jc incorreo si jc demanda jusiicc d'un homme dont la calomnie e nui ma famillc ? fc jurc par Dieu quc jc nc souponnc aurnc infdilit de ma fcmmc. Lcs gcns incrimincnt rin hommc dont jc e pcnsc aucun mal. D'aillcurs il nc s'introduisait chez moi qu'cn ma prscnce. t A e momcnt Saad lbnou Mouad (chcf de la tribu dcs Aous Mdine) se lcvr et dit : Envoy de Dicu, je jurc quc si tu veux, jc pcur m'cn charger. Si c'cst quclqu'un dc la tribu dcs Aous, je lui trancherai le cou, s'il esi de la tribu dc nos frrca les Khazraj, nous crctrtcrons I'ordre guc tu nous donncc. A ce momcnt Sged lbnou Obada, chcf dcs Kharraj, qui pourtant tait un hommc ycrtucur, mais quc le parler dc Saad jeta dani lschauvinismc, sc lcva ct dit n s'edrcssant Saad : * Menteur ! Par Dicu tu ne le turas pas. - cousin de Ben tg n'en auras pas Ie courage. '. Et voila que Ossaid Mouadh - dc tc lcvcr ct dc dirc : r C'st toi le menteur ! Par Dieu nous le tucrons. l L^es dcux tribus faillircnt en venir aux mains. Lc Prophtc .1. lrrrt) rait cnoor en chairc. Il dcsccndit et calma la bagarre. Quand lc calme revint, le Prophtc G.r. - r) oessade parler. Jc n'ai pas cesr dc plcurar cc jour l. J'ei plcur les deur nuits suivantes sanegotter le sommeil. Je scntais mes plcurs me fcndre le ccur. Mon pre ct ms mre vinrent auprs dc moi lc matin. Jc plcurais toujours. Unc femmc enritc demande entrcr. Ellc s'assit plcuiant avec mi. On tait arsis quand lc Frophtc .t. rrtdlentr ct prit placc ct dc moi. Il ne I'a pq fait dcpuis cc bavardagc dc cdomnic mon sujet. Pcndant un mois il n'avait pas ro1rde rvlation mc oonccrnent. Il dit : - Acha, Tai apprb sur toi tcllc ct Elle chost, si Iu es innocenre, Dieu va le dmontrer. Si,par contre, tu as commis un pch, demandepardon Dieu et repens+oi, Qwnd I'homme reconnail so laute et s'enrepint, Dieu Ia lui pardonnc. A cc momcnt mcs larmcs s'arrtrent dc coulcr subitement t m'tdrcssurt mon prc, jc lui dir : * Rponds au Prophtc (s.t. rt H) ma plecc ! r. Par_Dicu dit-il, jc nc sais que dire. ' r Ma mrc, dis-je, rponds pour moi au Prophtc {s.1. r H). r r Par Dieu, dit-ellc, jc e sai que rpondrc, ' jcunc. dit Acha, je ne savais ps naorc bcaucoup de ^ J'teis enc9rc C.oran, mair je rpondis l - Par Digq, ic suis.strc quc vous avz ntndu cr cru cc quc discnt les gcns. Si je vous dclarc quc jc suis innoccntc - t Dicu tb sait bicn vous nc m croyez pas. Mais si j'avoue autre chorc - ct Dieu sait bien qu'il n'en fut rien - vous l'accepterezcomme vrai. En l'occurence. je ne trouve.d'exemplc pour nous dcux que le rponrc du prc de Joscph quand il dit : - Jc rtd;lG dlncorot t lth. ll m'rldcn I rupportr v rnrdo. (t{-toseph- IE)

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RAPPORTSSOCIAUX

Ensuitc je me suis recouche, ceprant quc Dieu dclare mon innoccnce. J'tris toiri dc pcnscr quc dcs veiscts coraniques scraicnt rvls mon Tout oe quc i'esprais' c'tait que lc Prophtc sujct, moi findpifiantl. (8.r. r Il lc vlt cn son8c. Par Dicu, wrtrt mme quc lc Prophte (8.t. -'H) n'ct quitt sa placc, ni aucltne dct pcrronncr quilc trouviicnt $ns la chtmbrc ne frt eortic que I'Envoy dc'Dicu (S.D.ra' H) rc1t lt rvlation ct fut couvert dc sucur qui son vlegc oorrEc un jog d'hiver. La rvlation termine, le frhit'ur hro*f GJ. : Hl-rouritt, dit : e Rcmcrcic Dieu qui vient d'affirmcr tou innccncc, Aichr r. Cc fut le p'rcmicr mot gu'il pronooct. r Alors na mr mc dit : r Lvcs-toi et rcmcrcic lc Prophtc (s.1. rH). * Jtn mc lYe Pt! Gt ic nc rcmcrcic- quc Dicu scul r, tui dis-ie' Dicu a rvl mon cuiit lcs vncts ll, 12 13 14 ct suivants dc lt Sourat 2{'la l,umirc.

Cudttlom d'rpp[ceon du . hedd ' :

L'rutcur du dlit de r kadf r doit trc musulman, dou dc raison ct msicur" LG dnigr doit iouit ' d'unc rputrtion honorable, crcmPtc de toute pcrvenion.
Lr victimc du e l(tdh'f r doit revendiquer son droit I'application du . ladd r rur lc diffemetcur ; il a la facult dc rcvcndiqucr Gdroit ou dc perdonncr. Lc diffametcuf tr'cst pas pareiblc dc la pcinc s'il produit quatrc tmoint attc8trnt dc le vracit de I'austtion. En I'rbccncc de I'une dc cet nditions, lc c hedd r n'cst pas ep,pliqu. Lc r brdd r dc h fonlcrton I

La fornicrtion ctt un ttpport scruel illicite par voic vaginalc ou analefftc corutituc lc plus gfetiC Pch aprs-l'athisme, lc polphismc et I'hocidc. Ellc cst la plur ignoblc turPitude' Dicu I'e intcrdit cn disat : - ht lGpacltd trclh. C'td c briltrl' ln roh prlkl*' (17 - Il Voyagc Nnirrrr - 12) Dicu a tabli lc . hadd r dc cctte ignominie en dbEnt : cnpr d'dnll|lcal Gt l h lt@3 meruc| I I'h uFt! va (21-Laluai-2) dfort.r. Denr un ya6cl dont lcr mots ont t abroSe, mds dont lc rcns I curyCg, Dieu dit : ct b vlclllc qul r'rdonn:nt l lr - Lrfad.! crthorhucfr.rt ! tldths (B' & M') ffitcdm. *rot".cilHtcruopbl. -

SANCOHS PENALES. HADD'

537

dit : I-c hophte $'1. rHt k fonicatew n'il par crclail aa nrrllnnnt o iI complit 'o"

lfi

*.,

: Intcnog sur lc plus grand pch, le hophtc (3'l' r Hl rpondit - C' cstdc commtttrc tc pch dc h clrrrir avccl' pousede'on'oO r. * *.,

Eut dc l'lntcrdtcfrm dc I'rdultttc

C'est pour vcillcr lapurct dc la socit mrrlulmurc, Gt I'intgrit dl dc lcur dfnit, de lcur filietion ct de la O6 .o*|'no"ns, f" ieputlti"" limpidit dc leurs mes'

I,r pGlnc& I'rdultrrc I

eutrc. si le coupablc n'est _pas . frttc pcine varie d'une personnc . une -'ofr-s,in r, c'cst-dirc tion mari, mme unc fois dans sa vic' d'un 'dc cent upa dc m".i"ro liciti evcc rciation scruclle, il subit lc r hadd fouct it cct crpuls de sa contre pendant une annc' [.e femme subit lc mtme chtimcnt, mais nc pcut trc exile, si son cxil lui cst nuiriblc. Dicu dit : coprhe d'rdltr cct sillFr - Yru lor:ra I b lcn d I I'im (dicit) dGt*ifl'o' pcine Ibnou Omar rapportc quc lc Prophte (s.t. rr H) avait appliqu la

(Boukturi) a" r"ir"sJdti"nt'0. r"*it' Dcmncqu'AbouBakrctOmarBcnKtrettab|cfirentaussi.

Si lc dlinqurntstun cfcltvc, il subitS.*up. de fouct ct on I'excmptc C"Teiif , c"t scrait prjudiciebic sonmaitrc qui sc privc dc tcs scrviccs. si lc coupablccst * Moh-san', c'cst-dire marif, qu'ilsoit hommeou I rott Diqu a prcJrt la pcincdc mort au vieillerdet r"i#,l5irpuc ct dit : la vicil qui oonmcttcnt I'aduhr -t'P|decrt3or|qrrcrmnthvhi|lrrdcrhvht|h.quis'rdorrncntl|r f(fitcld*. A*.1rott un chltlmcnt rxcmpldrr ! ttlfl .3l Tortttuhcrnt GtSr3F. l Proohtc(s.!. rH) eveitlapidta fcmmcGhamiditcet Meez,somhc de dcu iuifs (un hommect unc fcmmc). il;;d;rffi1"'f"piarti"it Cotrdltonr dc I'rppltcrdon de cc * hrdd ' :

: Pour trc prssiblc dc cettc pcine' il faut quc lc coupablcsoit 1-Mrsulman,doudcraison,majeurtnoncontraint,sc|onlaparolc du Prophtc(8.t. r rt qui dit :

538

R A P P 0 R T SS ( X ' I A I J X

- Sont ilchargs de resPonsabilit : L'enfail jrerqu'd sa nnioit It ormeur iusqu' ce qu'il se rveille I-c dlnunt iusgu' sa gulrison

(di cit)

t Prophte (s.t. rr rt) dit ussi : - Mon pcuplc estlihr de toute responsabilit en casde mprisc, d'oubli ou (Tabarui) fu contriintc. 2 - ll faut que le dtit soit clairement tabli soit par I'aveu mme du fautif, soit coirnrme par quatr tmoins qui attestent avoir _vl I'acte lui-mme, c'est--direi,esOeuxscxesintroduits I'un dans I'autre (l) tel que la baguctte du * khl 'dans son tui, ou la cordc dans le puits. Dieu dit : - CoaFc cdb dG vc fcmm qd ritcntmt I hur vrtlr, rtcqurw h H' Its Fcnmcs' 15) tnolSn* dGqurht d'cotrc voru. : (s't. dit lrtt lui rr Prophte lc Ma-cz, S'adrcssant - s-ru commis Ie coit avec elle ? Oui, dit-il. C'cst-dirc coilune la baguctlc du , khl , daru son tui, et corrnre h 'cordc dans lc puits ? dit l Prophte. dc la Icmm qgi, interrog | Ou bicn lc dlit est ettest prr la Srocscss son sujet, ne prut pas fournir de prtve pour ts dfendre, telle qu'ellc a t violc'par eiemplc, ou qu'elle a t touche par mprisc, ou qu'elle ignorait I'interdiction de I'adultre. Si cllc justific son tat Par unc preuve scmblablc, clle chappc la pcinc, car lc Prophtc (s.1. rr Ht dit : - Evitcz k . ludd D n css dc doutc. A propos de l'pouse de Ajlani, lc Prophte ($.t. r lu! dit : - StI m'a tI pcrmis dt bpidcr qrclqu'un saw tmoignagc, ic I'aurais fait pour ccllc-ci. 3 - Il faut gu lc dlinquant n sc dsevouc pas avant I'application du . hadd r ct disc : * Jc suis innocent ! , S'il lc fait, on lui pargnc le chtiment. On rapportc que Ma-cz, touc-h par lcs pierrcs-, s'enfuit en ,criant : . Ramsnci-moi iuprc du Prophte ($.1. r H). IJs micns m'avaient tromp. Ils m'aveicnt ossurque le Prophte (S.1.rHl nc mc tuerait pas. r Mais-il fut attcint ct lapid jusqu' la mort. I-c Prophrc 1s,1.r u) cn fut inform, et dit : Que rc I'aycz votts Pargn ! ll prsumait que sa fuitc tait pour s rtrectcr de son aveu.

Il) - En rdir cc r[rilf c*r difficilc I fournir. vu I'impo$ibilit .lG tcl corrrt. Il nc iuinr os dc rCtnoitnct r"r r unc tcllc evccUntcl, mmcdenr un mmclit. Cclui qui h feit *ta o,Ua dc h-peinc du r Krrlh'f r qui crt dc H) couPl dc forrct. Ccfic n;rrur ert voultr po0r'Iuvcarrder l'intlfif der foyers ct mcttrc fin ur roaletionr datr|tt|rlorrcr.

S A N C T I O N SP E N A L E S " ] I A D D -

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Menlre

d'rppllquer

e i hedd r I

On creusc un trou dans lc sol profond de la hautcur de la poitrinc, on y dpoae Ie dlinquant et on le lapide jusqu' la mort en prsencede l'mir ou de .son fond de pouvoir, ainsi que d'un groupe de croyants, quatre au morns. Dicu dit : (lu'un groupc dc croyrntr rolcnt trm|r dc kur nrppllcr. (24 - La Lumire - 2)

La femme subit le mmc sofr, meis cllc sera cnveloppe de sesvtements pour n pes s dcouvrir. Mais le non * Moh-sen D, c'esl--dire le non mari, il cst flagell de la mmc manire que le diffamatcur et lc buvcur de vin.

Rcmerqucs :
I - L* hadd ' de la sodomie es la lapidation jusqu' la mort, qu'on soit mari ou non. I-e Prophte (t.t. rr Hidit : - Quiconqt grra vous trouver coupahle de sodomie, ucz-le aussi bien que cclui qui sc laissc sodomiser. (Abou Daoud t& Tirmidi) Quand la manire dc les tuer, on rapporte que les compagnons du Prophte ($.t. rr ld) I'avaient fait dc diffrchies fans. l,es uns'lei ont rus avcc du feu, les autrs les ont lapids jusqu' la mort. euant lbnou AbHs, il dit : on cherche la plus hautc construction d'o on lcs iette de la tcrras,s,ttc n bas, puis on les achve avec des picrres. - Quiconque pratique se vr-csur lcs animaux, s vrra infliger un . .? bfm9 4es plus svres, tel quc flagellation ct cmprisonnemcnt. Cst un vice infme unanimement condamn. [l faut que c chtiment soit pour te dlinquant un moyen de redressement d sa iature dforme. Quclqucs hadiths prconnisent la mort I'auteur et la bre qui a scrvi pour cc vlo. seulement ces hadiths n'ont pas t jugs assez fonds pour scrvir de rglc. on sc contentc donc d'infligcr des blrnesautoriss I'imam par la loi, susceptibles d'enrayer le mal. I li le dlinquant est un esclave, scule la flagellation est prescrite, mme s'il est * Moh'san ' (mari). Dicu dit : - Sl unr fob mrrlcr clhr commdtent I'rddrr, lr pGbG t hur rppllqrrcr *n dc nnld molndrt qw cellt prtvw pour lcs fcnrmcs 0c cirnoltm llbrc. (-IesFemmes-Z5l l- 11on n'tant_pasdivisible par deux. il ne reste plus qu' infliger au sujc.t50 coupc de_foue-r et virer la lapidation. Le maire di I'esclavepeur appliquer scul la flagellation. ou s'en reporter aux Autorits.

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SO('IAUX RAPPORTS

Ali Abou Talcb dit : Lc Prophtc (s.1. rr H) mc dpcha auprs d'une esclave noire- pour- la flagcllei. Jc I'ai trouvc en couche. Jc revins en informer le Prophte (3.1. r H). Il mc dit : (Moilim) - Qwnd seslachics scronl termines, tu la flagelleras.

I hophtc 1s.1.r Hl dit enoor : - Si l'csclave dc l'un de vous eommet I'aduhre et que vorts vorc en Essurez, (8. & M.) fbgellcz-la, mais sar lrop la blmcn

kchrddrduvolI Volcr, c'cst soustraire discrtcment un bien gard, tel qu'cntrer dans une maison ou unc boutiquc pour voler un habit, dcs grains, de I'or ou au6e. Lc vol cst un gravc pch interdit par Dicu qui dit : - tr vokur ct h volcul ilmt lr Drh trrrctG' Gtr rrncdor du nfdt h St. cmnb. Tdh cd h pcln dlct prr ltlcn h loot hbrnt' (25 - Lt Tablc Scnic . 3E) maudit le voleur ct dit : Lc hophtc ($.!. rn) Maudit soit lc voleur ! Il cornmcncc por voler un uf, ct Frotrssivcment fB. & M.l ilfinitparavoirlanuhcoupc' [ voleur sc dmit dc sa foi lon de son mfait. k It Prophtc (s.r. r H) dit : volcur pcrd sa foi lon dc son vol.

(B. tr.M.)

l vol oonstituc un dlit $nctionn per la loi divinc.

I Prophtc{s.1.r H} dit : - lc iurc par Cclui qui dIicntmon nu quesi Fatinn BcntMohamedvolc' jciuicupemita inan. Moslim)

hcuvcc

du vol I

Lvol cct Prouvdc dcur faons: Per I'tvU manifestcdu volcur, fait ganscontreinteni torture' ou pal t'attcrtationdc dcux tmoinsintgrcsiustifiant lo fait' Si le voleur revient dc la il rcste rcsponsablc rienmoins soi ron avcu, st main eet pargrrc, rertitution dc I'objet vo. l rt mmc rcuhritablc dc I'incitcr sc la rnaind'un trc humain' rtncrcr pour eauvegardcr Lc hophtc (8.1.r r)dit : du hadd r. cn casd'incrtitudc,I'apptication Evitczaulsntquz possiblc,

HADD . sAHcTtoNsPEHALES.

541

Condlotrs d'rppllcrtlons du e hrdd * :

ll faut qu I'eutcur du vol soit cn pffifsion dC scs facultt 1j1cntalcs, rcsponsabic et maieur la lumirc du hadith qui dit : - Sont dli/s dc tou rPorcahilit : L'cnfant imqu' sa maioritl I* dontteur-iwqu' son rveil Uli cit) i;Au* 1r"{n''son rtablisserrnu. Le voleur nc doit tre ni pre, ni fils de la personne volc, ni mari, ni pousc non plus, du fait du droit dc I'un s$r I'tEtrG' Lc voleur nc doit gUre avoir droit eur lc bien vol, tel quc clution chct cclui qui lc dticnt, u salaire rous le main dc I'employeur' Il faut qu" I'objct vol ne soit prs un bicn illicitc, tel quc vin ct flttc, quc se valeurgalc ou dpassc ll4 dc dinar. I-c Prophtc {$.t. r H} dit : I4 tn{lin du vohut doit ltc coupeq si fohia vol a w valcur gui Mlin) tgoh o" dlpa*se Il4 dc dimr. que maison. II faut que I'objel vol soit en scurit dans un abri. rel boutiquc, incloo, offre, ou autrc abri *mblable. N' Das la msin coupc cclui qui arrcche un bicn de le msin dc ron ou otopriC't*r. ct s'cnfuit,'ni cclui qui lc prcnd dc force Gt Psr oontrtintc irtrii qui sc I'eppropric injustcmcnt' I-c Prophtc {3.1. r H) dit : fiailrisi, ou - N'aurl pas tn nnin coupe I cfur qui s'accapan,! fulpat (n'?'|,idilk lbuHabhanl t,fluinniust'fieilprkfottc. Lc volcur st rcsponseble de ce qu'il vole : s'il lc dticnt cneor' il doit lc restituer, sinon, i[doit te compcnscr. s'il est ais. autrment il s'en porte toujours Bsrant. -

L'rnprtrtlon

L'rnrputation t I'crcution d'unc loi divinc .polt tulT-195.Tcnfrcint' Si. tsuti dcs grcuvcs*f6ontcs I'amputationnt'$ Pssaccomplic' lc bicn totJ n" rcrt" ias moins lr char d t'inculp,qu'il toit aisou non' quc I'obict vol sit importantou insigtifiant' On amputcla main droitc eu niveeudu poignct' on pratiquc I'hmostrscn plongcantlc moignon du manchotdens dc I'huilc-bouilhntc( l). au coudu volcurun certaintmP6 la meincoupc ll cst bon de suspcndrc pout scrvir d'cxcmPle.
(l) - ^ onG?oql olr dirPo{ir gq d.mdiyttt lrmrtetirluc ct on ftcorrdt c l rduc{cur ,tuioirrt'trui on rgit rutrcmcnt' lioyc" io,rii*itiit'h..mi.:

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S(X'IAI.,lX R.APPORTS

Cu cxccptonnclr :
L application du r hadd r crt vitc gue-1d le volcur ptcnd un bicn non grd, bu d'unc valcur infrieurc l/4 dc dinar, ou dcs fruitg sur uil atbrc, 6u dcs drttcs sur un palmier. Sculcmcnt on doublc le prix dcs fruits si lc volcur cn rcmplit sorgiron et on lc flagcllc. Mais cc qu'il mangc n'cst pas prir cn considration. Intcrrog eu sujet d'un mouton soustreit dans lc pturagc' lc Prophtc (8.1. r Ht rpondit : - On fuuhlc lc prb dc la bttc ct on inflige dcs coup.s au voleur pour chtinrcnt. Ma pour fcs bdtcs prlscs darc l'f,nclos, I'anputation cst dt ( hnud & rVcso'i) rglc si Ia vahur oncint lc prix d'un houclhn

Rcmrrqucr r
Quand lc propritairc d'un bicn vol pardonnc au malfaiteur et c aisit pas lcr Autrit& dc son cas, il n'y a plus licu d'appliquer la pcinc dc i'rmprtation. Mais si le cas Gstport dcvsnt tc jugc, I'application dc la loi dcvint obligatoirc ct plrr aucunc intcrvcntion n'cst accepte. LProphtc (s.1. r n) frrt saisi d'un ces de volcur traduit dcvant lui. I-c pleignant, seisi dc mpasrion pour le voleur, voulut intercder cn sa faveur. k Prophtc (s.!. r rt dit : - Qw nc lui a+-il pardonn avant de comparaitrc dcvanr moi ! {Astrurs d $rrurnolnsl Donc, unc fois quc I'affairc cet portc dcvant lc iugc, il dcvicnt intcrdit quioonquc d'intcrvcnir contrc I'application du n hadd r' Lc Prophtc (!t.!. r rl dit : - Quiconquc intercdc pour anIcr Tapplicarton de la loi divine, agit (Abou Daoudll Ha'kim) l'cncontre dc h volontl de Dicu. A Oama, vcnu supplicr le Prophtc (s.D.rr ht) de ne pas amputer la main unc volcusc, il dit : - Comnunloscs-tuintcrvenirl'enconlre d'uneloi divine ? (8. ik M.) Mais attequer les maisons, tuer lcs habitants et accaParr leurs biens, tout ccla relvc du banditisme. Lc brndltlsmt l

Il s'agit de ceux qui. main arme, attequent les 3e-ns.barrent les tuent t dvalisent les passantsformant une bande redoutable. chemins-,

Lfulslrtion I
I - On incite les bandits renoncer leurs mfaits et suivre le chemin de la vertu. S'ils sc soumettcnt, on acceptleur pnitencc, s'ils s'cnttcnt- on

sAHCTtoNs PENALES. HADD "

-54-1

jihad. *. Si l'un d'eux lcs combat. lur faire la gucrrc, cst un ct picux de . ,"ng n'"rt [as veng. par cntre, cclui qui murt en les ffi;:'*. combettant, est un martYl. Dicu dit : - Cmrbrttcz t'r*nrfucqu'l cc qu'll rwhnnc I h bl dGIXGU' (a5 - Les APPancntnu '9)

2 - Si I'un des brinands est pris avant dc sc rendre en signe de pnitencc' il subit lc * hadd ', soii sa misc mort, soit la crucifixion. soit I'amputation dcs mains et dcs pieds, soit I'cxil. Dieu dit : - Yoicl cGquc devn llrt lc chltlmnt dt ctur qui atrcnt co lutlc urvtrtt Sm nopnAc d provoquct h drr *rr 1.rrt: lls ootrtrc nL. "trtroccocot nb I nort, ou cn|clltts, on rvolr ulc nrln et po.tt-"t arrc (5 - I* Tahle $r,nb - 33) un pld coupc pr ct oppot ou trt benni' orna qui s'taient de tribu dc la aux hommcs inflig t a cc supplicc chameauxOl ta r zakat *(l),avaient tu le ptr et s'taient "rp"rr'ie enfuis. Donc,ilestloisiblel'mird'appliquer|'unequelconque.dcs-pcines. et des Ues ao"i*r sonr d'avis i iuii *ui qoi ont tu, dramputer.des.picds gul meins de cts opposs ceux qui ont pris des biens. et cl'extler cux n'ont ps commise tcls crimci jusqu' ce qu'ils sc repcntent' 3 - Si avant d'trc pris ils mrnifestent leur repentir et s soumettenl l'mir, le droit divin'nc leur est plus exig. Nanmoins,-ils rstent t"OitiUf"r cnvcrs leurs victimes. tls sonr jugs pour lc sang vers ct pour les bicns saisis qu'ils doivent rcstitucr. Ils seront poursuivis pour les meurtres qu'on acceprd'eux la Dyia u qu'on les pardonne. Tout rrrir-"ioins cela est possible. Dieu dit : - ... Horrrlr ccux qul * rGFtrtcrrt slncrtmcnt rvrnt d'Ctnc prb. S*hE quc llltu cd prf a prt{orurr qu'll fdt mbrlcordc lur pnltcntr' (5-/..aTableScnic-31) L'mir put aussi acquitter en leur nom les biens pris et qu"ils sont de rendre. incapables

Its insurgscontnelc Pouvolr :

C'est un group de personncstrs puissantqui s'insurgecontr I'autorit dc l'mir, U"ir"nr sirr lcur intcrprtation apparemmeni logique_,tel que I'hrsie prsumedc l'mir, ou sa tyrannic ou son injustice. ll formc un bloc contie lui et rejette son autorit.

(l) - Aumnc lgelc

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I t A P P O I i T SS O ( ' l A t r X

tdtudc rdopte envers les insurgs :

I - L'mir ntr en contact vec ux, s'encquiert dc ce qu'ils lui reprochent, du mobile qui lcs entrane la rvolte. S'ils dclarent tre vi&imcs d'une iniquit commise nverseux ou envers d'autres, il la rpare. S'ils invoquent un quivoque, il la dissipc et fournit des preuves. Si. aors c contact, ils reviennent au droit chemin, ils seront les bienvens. s'ils s'enttent, alors tous les cfoyants doivent faire bloc contle eux et les combattre. Dieu dit : - sl dcur 3'oupcs dc croyrnts cntrnt cn luttcrrmt, employcr-vour t l rCcootlttr, gr fl d'rgfcrron iqjttstillc dt I'un dcs dcur 8roDCtnvcns cmt'c I'lgrclratr, rtt Jurqu'l Ct qu'll to$rt don-vC I'rutrr, '9) H9' Lcs Appartemenrs rcvtcn f b |3| d lllcoque tels destructifs des extcrminer pas les faut Il ne 2 P-ar To.yeF bombardcmcnt ai.i.n ou terrestrc. Mais on doit les combattre par- des de les obligcr se rendre' et mordant leur briscr de susccpriblcs ;;t;r 3 - Il est ntcrdit de massacrer leurs cnfants'et leurs femmes et de confisqucr leurs bicns. 4 - Il est intefdit galcmcnt d'achever leurs blesss, de tuer leurs prisonniers et leurs fuYards. L jour de la bataille du * Chameau ". Ali dit : pas de blesss, Quiccinque entre - Nc tuez pas dc fuyards et n'ache-Yee (saidBn Marcour) chcz lui ei fcrme saporte derrire lui est en sret.' sera exig d'eux rien ne insurgs, des dfaitc la et bataille la Aprs 5 quc lc repcntir et le rtour au droit chemin' Dieu dit : u fob qr|c h go|rpr |tr.sscur tG lounct, voru rtrbllrtr h_concordc I1lcu dmc Vorrs vdllcrcu trc lmpttleux. Gtt cr1a ctr tout Jfuc. (9- LesAppanemcnu'9) ccnxqdhront.

Remrrque:
clan ou poul Quand dcux groupes entrent en lutte Pour soutenir un une foftun ou un rang social sns s bascr sur un fondement "*piri i;un et I'autre est injust et est rcsponsabledes dgtsqu'il cause i"firo*, t s;n adversaire en biens et en vies humaines'

Prrconms qui sublsscnt h ptine dc mort en sPPllcrtlon du qhedde: I - L rcnget :

atheou C'est le musulmanqui renie sa foi et devientjuif ou chrtienou communiste de son propre gr sans y tre contralnl'

S A N C T I O N SP E N A L E S ' H A D D *

545

Lftblrtion :
refusc on lui infligc on le convie durant trois iours revenir sa foi. s'il de la prcscriptiog divirrc. I Prophte ts'r' f" p.ini dc mort cn "ppti"ation rrr u) dit : - Quiconqttc abiure sa foi, nlr.z'Ie ! - Lc sang du musulman cst interdit voncr souf -cy ttois cas : Ie t'odultre, l'auteur d'wr homici& et lc e moh'san , tte ,ntl iui-iinnit (B'

,iiiioii"iatitoutt

la'communaut'

tr M')

Ce qu'on frit de lui rprs son crftudon :

I-erengalestprivdelatoilettemortuaireetdel'officcdesmorts n'ont pas *uim"nr. Il n'esi pas enterr dans leurs cimetircs. Seshritien prendre.sa r,i.oiiion. f"ut ce.qu'il laissc comme bicns apparticnt ;;;iit publiquc' Dieu la communautC rnusuimni et est dpens pour I'utilit dit: - Sl I'un d'cux vhnt I mrrrlr, prn FrdG dc oltnr !'lglcc rrr rr !r lr-tffib. Ib mt n.ot lttil ct So Oe,"ff, * d'rlkf L nc*tttti (9 ' lt Rcpcntit- &l) a ront nori! ctr lmPLt. ipiltt Le ProPhte (s.1. rr trtt dit : -Iln,cstpaspermist,impicd,hriterd'unmtnulntanniunrarrsujrngn (Eou*hui) '*ira'""impie. L'unanimit est adoPte l'dessus' Prrole et croyrnci imPie :

- Quiconque insulte Dieu ou un de Ses Prophtcs' ou un de Scs Anges (quc Dieu ies bnissc)' est un rengat' - ouiconoue refuse de reconnatrc la di'vinit d'Allah le Trs Haut, otr la qu'il est Ses Envoys, ou prrend mcnsongrem'nt pr"i*n!,i*;ll;;; 'auripropnete apri Mohamed' le sccair des prophts' est un aptat' - Quiconque mconnait une des obligations de-la religion' unanimcment aur plerinage' ou l'obissanci ,*nnu", ctte que-ia prire' 19 i"in", lc parcnts, ou lc . jihad " est un lmprc' - Quiconque refuse de reconnaitr une des surates du Coran ou un vcrset' oo1** unc lettrc, $t un impie aussi' -Ce|uiquidnieDieuundcscsArtributs'tc|que-SaQualitdcVivant ct de rout savoii, de Misricordieux' est il;;-"d;c ., -ir';;i:d sn lrnple. - celui qui marque du mpris. pou:- lllgllgion dans *t t1":T^tndations mo91:1!c-' ou ictte rurcrog"toirs et ics traite a rcgtrc avec oblisatoires tmprc. "t s ordures, ou le foule au picd, cst un 'iiv;'i;int-J"n*

546

SO('IAI,IX RAPPOI{TS

- Quiconque nie lr rsurrection, ou lc supplice ou le dlice de la vie futur, ou les traitc de symboliques, est un impie. Cluiqui donnc la prfrcnce aux seints sur les prophtes, ou dclare qu'ils sont dispenst d'accomplir les actes rcligieux, est aussi un infidle, Tout cc qui vicnl d'tre mentionn recueille I'unanimit de tous les musulmans. Dicu I'affirme en disant : - Ilt: r $ailft-cc IXcu, Sct fil|tDcmmh ou Sm nophtc quc votts a dflm ? tilr vda dc vru cxrrr*rr. Ilt cyrntr Quc vour dcz, voru voll ll Fdt (9 - I-e Rcpentir- 65) dcvcrur fnlHlfcr ! r C.c versct stigmtisc quiconque traite la lgre Dieu, Ses qualits, Ses lois, Son Prophte ts.f,. d. lrt) et l dclare infidle.

pclnc Inlllg rux rp$trts de ce Bcnre ;

On convic I'apoctat, durant trois jours, renoncer sa croyance et demandcr pardon Dieu, s'il rcfusc il subit le chiiment lgal, celui de la mort ct on lc traitc somm son prdce*tcur. Quclqucs doctcs font exccption celui qui insulte Dieu ou Son Prophte (3.1.r Ht. Cclui-l cst excut sancetenent et on n'accpte de lui aucun lpcntir. D'eutrcs sont d'vis contraire. On lui demande de se rtracter et son rcpcntir est acopt.Il doit attster * qu'il n'y a d Dieu qu'Allah et que Mohemcd st Son Prophte (s.t. rrr hI) r t s'adresser Dieu pour dcmander Son pardon.

Rcmrrqrc r
Cclui qui, par crdnte, ou srlus I'cffet dc supplicc renie sa foi alors qu'il rertc convaincu de sa foi, n'a rien sc reprocher. Dieu dit : - ... bornb crnr qul rpdrdilt roru h contnlntc, nub dort lc ccur (16 - Les Abcillcs - 106) drrcldltrubblt. L'bypocr{dt " Zendaka' :

C't effccter d'tre musulman et cacher des opinions hrtiques, tefles que mconnatre lc Rsunection, ou lc qualit de Mohamed comme hophte, ou le C-oran commc parolc divinc. Prr creintc, ou par,faiblcssc, I'hypocrite n'o pas affichcr publiquemcnt rcr opinions.

Ilgblrthu

Quend on dcouvrc ce gcnr de tartuffe et qu'on s'assurede scs opinions, on lui infligc oommc . hadd ' la peinc dc mort,

SANCTIONS PEH^LE'.

I|ADD .

54'l

sc rcpentir ct dcmandcr Quchucs docrcs jugcnt q-u'on-doir lc convier sa mon c b faatc, on lc tue. On lc traite e-Prs p;iDi*, r;ilh-tr* toilettc l'rpoot t, c'cst--dirc qu'on lc privc dc I'avantagc dc la ffi;; mortueirc it dc I'officc.

Lc mryldcn :
impit, on cxaminc !r pretiquc ct ssparolcs. si clles aonstitucnt unc on lc tuc, crr lc Prophrc (s.1. r Hl dlt : ffimidi l1 Dan*ani) - In pttnitirrrndu sotcicr esrun couP d'pc' rcpcntir' S'il doit-sc il et blme lc on d'impit, Si cllcs ront cxcmptcs r"tu* o" lc feirc, on'lc tuc, cai la magic n'csl pas I'abri d'1t5 d'hrsie' de Dicu nc fair pas d'cxccpion ldcssus. Quand cllc dit : arotc nt rtpdu - tb rt nlvl llddco:lt lnpur q lcf dhou t'.trrfinuot duon" coonlf pl d'bplt'-lr Sril Srlm. t" 4'" -lg ur 16 Cc fbrcf cnr qrl cnd;ruf I t13t sfrtlr. -b .rr ra;Gr IIrroC j1 rdd dct dr.t rmtrrt e b rtrtr|;r ors l.ar prtar*.1 nL- d'rrr f,iilnt, lrdb bltLt I Brbylo. Ccud Ald : * Noor rdrnm ll qr pour lmtr tc tr6n. f"tu em{ rupptrr rpgr&rrt hur e t d'firc hph. r t_ doc- ct kiln lh n rr +r "*. clrrt I'h [.or. oi qd rnr h-d{*oho d, t;".l' Ib ruf prrndo I pa.-rc, Lon'", c frbut, ,.d.t qE c. qul part hur nulr:, loln d rrv|l, t lGIr bhr' r'rggrrrnrt du crnl,r f furlr n3f,iat q* ccnr qul r igat larr tntlcr, !.tilt lb fmt' flU poovrttnt nvolr qucl nrch ng".f n y.-aa.trd. ' LaVhc'102) iii."r I rnt lrn rrin fnce t (t)

Lc musulmrn qui nftftt

scs prlrcs :

C-clui qui ngligc scs cinq prircs soit par.nglig5nc9' solt Par.incroyanq.' on lui cnioinr ie-lcs acconiitir et on lui ritie i'ordre, On attcnd_iutq,t: mitc suffisant" frut accomplir une { rak'a ". S'il refusc de inc"t" I'c1cutcr, il subit la peine de mort. Dicu dit : * s'lb tr*lHr dG lr Ftrc ct font r'rcqulttmt d hilrs GrrcGrtr, lb dcvldrunt por vouc dct tHrcr dc fol. (9 - U Repcntir- I l) I'rudm, l-c Prophte (s.t. r rt dit ; - Jc st rs charg dc combanrc lcs gcrc iusqu' ce qu'ilr rc|lnnryfselt -qu'il n,y a dc divinitl qu'AIIah et quc-Mahznted est son.Prophtc. S'd&lc font, ils auront prseit, vts vis c moi et lcur sangel tcurs icrrs sous rsrrte f B' th M') dc I'apptiadon dc Ia loi dc I Islom.

(l) - L'euteur n'r cif dc cc vc6.t qgc le commcnccmcnl du tcrtc. citcr cn cnticr Four lr comprhcositm

ct la fin. Nouc rv jug utilc d lc

548

ITAPFI}RTS S(X'IAI'X

Rtmrrqrm

I - Attcndrc cclui qui nglige sa prire, pour I'accomplir, jusqu' I'heure limitc sufhsnntc pour faire une ( rak'a rr vrt de le tuer, est de I'avis de I'imem Malck. Quant Ahmcd, on lui donne un dlai de trois jours avanr dc lc tuer. 2 - Oelui qui apostasie,.niant un des principes bien connus de la religion, doit cn plus du rcnouvellemcnt dc la * chehada D (l) ct de la dcmandc dc perdon Dicu, rcnouveler sa reconnaissanccdu principc rejct. 3 - I-e * hadd D mentionn propoc dc I'apoctal, de I'hypocritc et du sorcicr cst la pcine de mort infligc chacun d'eux. I-c Prophtc (s.t. rr H) I'avait indiqu pour le sorcier en disarrt : - La pciru du sorebr est un coup d'pc ! Lr religion I'a insitu pour I'apostat. aussi bien quc pour I'hypocrite ct lc sorcicr. llc rcnt tous dcs impics. lur hrita3e n'est pas rparti entrc les hriticn ; ilr n'ont ps droit le prire mortuaire, ni tre inhums dans lcs cimctircs musulmans.

Bll ct.rcdon :
On inflige une oorrcction, ou un bllme, soit par la flagellation soit par la prrolc, roit prr le misa en quaranteine ou I'exil. Toute transgressionqui n'a p dc chltimcnt lgrl cst obligatoirement blmc, tclle que vol d'une velcur infricurc llc qu'exige la peine lgale, ou caressc d'une femme trangre, ou insulte qui nc visc pas I'adultre. De mme, baiscr une fcmmc ou battrc quelqu'un, sans lui causrde blessurc ou de fracture, ccla aussi scra sanctionn dc la mmc faon.

ugbhthn:
S'il s'agir dc flagcllation, ccllc-ci ne doit pas dpasscr dix coups. I-c Prophtc (s.r. ur dit : - On nc doit pa*tdpasscr dix coups en correction souf en . hadd , prcscril par DEu. lB. & r4.) t-c jugc doit s'cf{orccr d'cxaminer chaque cas el de lui donner cc qui lui convicnl. Si lc blmc scul suffit pour ramener le dlinquant la rgle, on ne lc dpassc pac. Si I'emprisonnement d'un jour et d'une nuit suffit, on g'rrrle ll. Si une simple amende porte remde. oR n recourl pas une plur lcvc,.car le but vi# est d'difier et non de supplicier et de s vcngcr.

ou pout rcnouvclcrs (l)- b * drrhrde ' cst lr formulc quc I'on dit pour trc musulmen tor : . ,'rtlcltc qu'il n'y a dc divinit qu'Allah ct quc Mohamcdcsr Son Prophtc. "

SANCTIONS PENALES . HADD .

549

l,c Prophte ($.t. rr tr) evait cordg Abou Dhar par une simplc phrasc quand il lui dit : - Tu es un homme qui garde encore en lui un cartrc paihn. (Boaklrari) - A celui qui fait dcs trarcactions d ls motquc, dites-lui : . Qrn Dieu ne dnisse par tr affaires ! , - A celui qui a perdu quelque chose hors de Ia mosqueet s'en enquiert, I dites-lui: " Que Dieu ne.te,le rende pas ! " - Les mosquesne sont ps (Moslim) faitespour celoI-e Prophte (s.t. rr H) avait mis n quarantaine lec trois personsgui, sans cxcusc valable, avaicnt mrnqu I'cx$dition punitive aycc lui. La punition s'errta l. Il a ordonn aussi d'loiglr de Mdinc lcs effmins ct emprircnn un homme mis cn ccusrtion. ll a doubl le prix des dattcs qu'un voleur avait voles ct cmportc$ dans son $ron. t hophtc t$.1. r Hl adopts d'eutrcs proods dc bllmc ruthcnthucmnt repports et dont le but tait d'dificr.

CHAPITREXII Ilgislation de ls fonction du juge et des tmoins

Rcndrc justice e$t un devoir qui incombe toute la communaut. Si ce dcvoir cst rempli par quelques uns, la rcsponsabilitdes autrcs s'cn trouve

dfuage.

L'mir est tcnu de dsigner un magistrat dans chaque ville de son tcrritoire pour lc supplcr montrcr la loi dc Dieu et obliger les gens la suivrc. [.c Prophte (s.!. rr trD dit : - Il n'est pas permis un groupc, mme dc tois personncsLsolcs dans Ie (Ahmcd) dscrt, de ne pzs dsigncr I'un d'eux comme chcf.

Importrnce

de cette fonction

nte la justice L-cposte dc.cadi est d'une impoilance capitale. On y reprse de Dicu et on y assume la charge de Son Prophte ts.l. rr ld). Mai$ I'Envoy de Dieu a mis en garde cclui qui demandrait ctt charge en disant : - Cclui qui est irutilu jugcparmi les gensestsaign sarc couteau. (Tirmidi) Lcs juges sont dc trois catgories Un scul estou Paradis, les trois aulr vont en Enfer. Cclui qui va au Paradis est le juge qui possdele savoir e! rend un jagcment guitable. L'autre possde le savoir mais il cstpartial. ll va cn Enfcr. Le troisime rend ses jugemenu sans discernement foutc de sovoir. Il va (Abou Daoud, Ibnou Maja, Tirmidi & Ha'kim) aussi en Enler

A AMerrahmane Ben Samora. le Prophte {S.8. sur luil dit : - Abderrahmane ! Tu ne demonderas jamais un poste rle pttttvoir ! L'ar si on te I'accorde sarc le demandcr, tu seres secouru dans ta charge. MaL si tu l'obtierc aprs l'avoir dcmand, tu seras livr toi-mme larrs sccorrrs de

Dieu.

(8. & M.)

LIUIJL^

r IUII

UT

L T(JFI(

I IUT{ I'U

JUCE

ET DEs

TEMOINS

551

Ils ne ccsseront de convoiler le pouvoir. II ne leur serc qut regrct amer le Iour fu la Rsunection. Qrlrllh nwgnifique nouicc, et qucllc honibte (BoukluriJ svreuse!

L.a fonction dc cadi ne doit pas trc concdc cclui qui la postulc et insist I'obtenir. C'est une lourde charge et un dpt sacr. Celui qui la sollicite ne conoit pas sa lourdc responsabilit. Il la sous-estimeet on n'est pas str de ne pas la trahir et d'en abuscr. Quel dommagc alors pour la rcligion et qucl trouble pour le pays ct pour lcs habitants ! L Prophte {$.r. r ul dit ; Notts n'attribuons pas I'exercice dc nos emplais quelqu'un qui ituiste (8. & M.) I'ohtcnir. - Nous ne ehargeorc jamais dc nos postesceur qui dsirentles acqurir. (8. & t4.) d'tre crdi :

Codidotrs

l* cadi doit tre musulman, jouissant de ses facults mentales, adulte, librc, savant en matires coranique et traditionnellc et loquent.

Qrrr|lts rcquiscs du cedi :

Il doit trc fermc sans violcncc, souple sans faiblessc, pour que le tyran n'ait pas t'imprcssion de pouvoir lc plier scs dsirs et que I'opprim nc craigne pas de comparaitre devant lui. Il doit tre indulgcnt sans sc dprcicr pour que I'adversaire insens ne s'enhardissc pas lc sous-estirner, paticnt et rflchi sans tergivrsation ni ngligcnce, perspicaccct clairvoyant sans orgueil ni ddain. Sa salle d'audiencedoit tre au centre de la ville. assez spacicustl [x)ur c o n t e n i rp l a i g n a n t s et tmoins. Il doit trc impartial vis vis des plaignantsquand il les regarde.les reoit et lcs fait asscoir. Aucunc des partics nc doit avoir plus de faveur auprs de lui qu'unc autre. [s jurisconsultes,les verssdans lcs sciences coranique et traditionnellc lui tienncnt compagnie pour tre consults, le cas chant. sur des questions ardues. k crdl dolt vitcr :

I - De prononcer un jugcment cn tat de colre, ou s trouvant mal I'aisc, incomod par la riraladieou par la faim. ou la soif, ou la chaleur. ou le froid. ou en tat de dpressionou de torpeur. 1 Prophtc (s.t. Er turl dir : - II est interdit au jugt de prendre unt dcion sur une affaire,en tat de (8.& M.) colre.

552

RAPPOT{TS 5(X'tAtrX

2 - De rendre un jugement sans la prscncc de tmoins. 3 - D prendte un jugcment le concemant lui en personhe ou un parent pour lequcl il n'a pas le droit de tmoigncr, tel que fils, pre ou pouse. 4 - De reccvoir un cadcau pour le jugement qu'il rend. Le Prophtc ts.r. rHl dit : Maudits soient celui qui donne un prsentet celui qui Ie reoit en iustice. (Ahnud, Abou Daoud & Timidil 5 - Il est interdit au cadi de recevoir un cadeau de quelqu'un qui n'aveit pas I'habitudc de lui en offrir avant sa nomination cette charge. [r hophte {s.8. rr tl} dit : - Quiconque exefce une fonction que 4ou5 lui conlrons -moycnnanl une rltibution tout ce qu'il touche en-dehors d'elle est un vol' (AhouDuoutl & Hu'him) -

Attrlbutlons du crdi :
I - Statuer sur lcs affaires et faire appliquer le jugement rendu, ou rconcilicr les parties lonque les tmoignages sont opposs, confus, ou peu fonds. 2 - Mater les oppresscurs et les impocteurs, soutcnir les gens vertucur opprims et accorder chacun son droit. 3 - Mcttre en ap,pliation les * hadds " et iuger tes cas de meurtre ct de blcssures. 4 - Statuer sur les afiaires de mariage, de thvorce, de' prestation et eutrcs. touchant les biens de cux qui sont incepablesdc lcs 5 - Eraminer les c.as grer parmi les orphelins, les alins, lcs disparus et les frapps d'interdiction. 6 * S'occupcr dcs intrts publics, tels que route t viabilit de la ville. ? - Erhorter faircle bien. l'imposer. prvenir lc mal et lc Proscrire du pays. E - Prsider les prires du Vendredi et des ftes.

Pour rcndFsesscntcncs,le crdi st brst sur :

I - L'avcu mme de I'accu#. I.c Prophte (s.!. rr htt dit : - 5i ellc (l'adufurc) reconnaitsonfatt, lapidez-la. 2 - I-es tmoins. l-c Prophte (S.1.rrr U dit : - La prcave incombe I'accusateureI lc rment celui qui nie. A un plaignant, il dit : - Appcllc t dew moins ou ton adversairele prte serment. (Moslim) (&haki) (&hki)

LEGISLATION

DE L^ FONCTION DU IUCE ET DES TEIOINS

553

Is tmoim tont lu nombrc dc dcpr ru moiDs. A ilfrut dc dur, on sc coilcntc d'un tnein try plt un rmcnt cer lc Pmphtc .L r r) Wmlbn/t, d'aprs lbmou Abbs rvlit rgi lind. 3 - li rcrmcnt, sslon lc dirc du ProPhtG (&1. r H) cidEsus. Si I'accusrteur cst incapebh dc fournir s p'neuvlc'I'infllp pr rcrnt un sculc fois et il cst acquitt. 4 - IJ rcfrrs dc I'accut dc prtcr srmcnt. Dans ce cas, le cadi doit lui signifier que s'il refuse de prter serment il rend te jugcment son encontre. Malck est d'avis-qussi I'inculpe refuse de prter ftrinenr, il sera demand I'accusateur de le prter pour obtenir gain de caus. Malek sc base sur le hadith sclon lequel le Prophte (s-l. llr tt dans le cas de * kaama ' renvoye lc serment aux ecqlsaleurs' Ce procd parait plus salutaire er dgag lc cadi de toute responsabilit.

Commcut crt nrduc h mt

lc cadi,lcsfrit rsscoir dcventl!"-{"itti Urrc fois lcs plrignants oomPrrrrg, Hl rrfrlrtc Abou Dmud d'rgs Abllrh lbnou fit tc Plophtc'ts.rlZobir). ll s'edrccrc cru cn dirent : . Iquel, Frltti voll!, Gct I'mruitur ? r Si lc cadi rc tlit, il n'y e prs dc mel cc quc I'un dcr crpcr son crc. phigpenu commenoc lc cedi s'ldrccsc I'autrc Quend I'eocrrsatcutr termin lgn GrPot, prtic ct lui dit : . Qu'lircz vour I dirc ? ' Si I'aceusrcconnait lc frit, lc iugtmcnt cst rcndu eu profit dc son edvcrseirc.S'il ni, il dcmrndc I'mtsftcur d'rgportcr ron tmoignegc. S'il h fournit, il ttnd le scntcncecn re fevur. S'il dcmrndeun dleipour lc Dsodufuc,il lc lui amrde. S'il menquc'dc prcurc' h fldi s'tdc i'incue et lui dcmrndc dc prctcr rmcnt, S'il le-f1it, il cct acquin,ct r'il fa11tscraproclam soncnsontrcrprr I'aroir pnvtnudc ccttc h rcfrrc, tt cct tn asrri dc rcnvoycr h sormcatt I'acarsateur.S'il lc concquncc. prttc, il r gain dc crusc. danr ron lGcltcil dc hrdfuh d'rP't lVe'il Bcn L imam Morlim rsD'Dortc Hijr quc dcgr honm', I'un hedmnitc ct I'rutre k!trrditc, rc p[ignircnt ru (g.f.rrt: Pr,oph - Envoy de Dicu ! c-ct boEme m'a oonfirqumr ge,-dit h hrdl|mitc. dit lc Frnadi. Il n'e pr3 dc drtlit rur Elle st moi ct Gnml p(HG$sioD, cllc. Alors, s'edrlrent au bedrenrite,lc Prophtc.l. r Ht lui dit : As-n dcst&rctuia ? Non rpondit'il ! dit lc Prcph(t.L rH) Doncit E prttc sc'anrlnn, de prterserment.dit lc Mais c'cst un libertin !! It n'r pasdc scrupule hrdremitc. dit h Proph'r. rHlTu n'o, pas d'au*t nasoltrlt, Rcouqn: I - Q|l|nd lc crdi cst convaincudc I'intgrit du tmoin, il accepte son tmo[n4e.

554

ITAPFORTIi S(XTAUX

2 - Si I'inoilpc crt u femmc wilc qui n'ore p.s s'rdrcr eur homrnes cn irti, clh pcut nc prs !c pdccnter eu tribund Gt rc frirt cr rnFritrc prrcnr per quclqu'un. 3 - k cadi n'a pas lc droit de rendrc un jugemcnt sc besant sur sa connaissan perronnelle du fait, afin dc nc pas tre acrus dc complicit. Abou Bakr Assidik dit : - Je ne dnonce ni quelqu'un que je surprcnds en flagrant dlit d'un acte rprhcnsiblc par le loi divine. ni n'appclh personnc pour le consteter pour m'n scrvir dc tmoin. moins quc jc ne sois accomprgn de quclqu'un. (nncat 4 - Si I'inculp n'est pas,absent. il doat comparaitre; On n. prend pas de sentenoc Gn son abncnce. ll doit sc faire reprscnter par quelqu'un. 5 - Le cadi peut formuler son tmoignate par crit un autrc cadi pour un cas qui nc nccssitepas de " hadd ' (l) condition de confirmer ltcrit par deux tmoins. - no-"une plainte n'est prisc en c-onsidration si elle n'est pas -{ clairemcnt formulc. Si clle est fitc par exemple dans des termes vagucs. elh n'cst pas-coute, telle que:,* Untel m'cst redcvable dc quque chosc ', ou c ll m'cst. ie crois, redevable de quelque choec '. La"plaiirte doit tre hien spcifie et fonde sur quelque chose de sr. 7 - Lc jugemcnt rendu par le cadi ne pcut, devant Dieu. rendre licite cc qui ne I'est pas. Le Prophte ts.!. * rtl dit : - Ie nc suis qu'un tre humain ct vo,rs vcncz, vour plaindrc moi. parmi vous iI sc trouvc dcs plaignann plus habilcs que leun adwrsaires rxposc! leurs dffirends. le juge d'aprs ce guc j'entcnds. euc cclui auqucl laccorde ua bicn qui n'est pas le sien prenne garde.-Ct n'cst qu'uile tranchc dc fcu queje lui uitlc. (8. & til.) t - Quand deux tmoignags sont oppocs et que tous deux rcnt probables. I'objct en litige sera parrag entrc lcs deur plaignanrs. Ainsi fir lc Prophte t$.1. r,rt. Abou Daoud, Bhakl et Ha'kim rapportnr que dcux plaignants s sont contcst un chamcau ct chacun avait justifi scs prtentins par deur tmoins. Ne sachant lcquel dcs dcux avair droit. le Piophre ts.t. *lJr en accorda chacun d'eux la moiti.

f.c molgnqc :
Tmoigrcr, c'est rtpport] ce qu'on a entendu ou yu sns l.alrrer. ll cst un devoir dc dposer cn tant que tmoin. torsqu'on est appel attstcrcn justice. Dicu dit : - Fdt IDDGI f dcur tmolnr dr rcrc maculin, A dffrut, rrqurrz h tmo|3nrr d'un lronurn d dt dcux fcnux*.
l](l) - Si h crs rrctssitc I'epplicirtirrn d'un, 1a69.. la prrtn:r

/.llVnchc.2lt2t

dcvrcnt ohligatoirc

LEGISLAOH

DE L^ FONCTIOH DU 'UOE ET DES IEMOINIi

555

Nc rrfb Qulcorfrc

F dt Uoo$r. rrJf Urolg

ur

coqlc

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l. (2 - ti

V*ftr - ZelI

dit : t-e Prophtc ts.t rrl Voulez-vous qtr ic vonr indiqw Ic nilhur dcs tnrm.i? C'est celui qui apporlc son tntoiguge avant qu'on le lui dcmandc ! (Hastim)

Condttlmc du tmln :
suspcct, c'estdire trc pes tmoigner pour un parent. un conjoint. un rival. ou tre intrcss soit pour s'rttirer un profit ou carter un rnal. l-e Pmphte {S.1.r H} dit : - Un pctrlrcrt ou urr pnrucnsenc sont pas lnhilits ttnoigncr, nsi quc cclui qui prouve dc k lufura pur celui pour lequcl iI tmoignc, ni Ie (Ahmcd, Abou Dooude fd:haki) donestiquc pout son noftrc.

rdulte, non It doit trc musulman, ds scsfactltsrncntelec, irruireant

IIiblr$on:
I - k tmoin ne doit tttster quc de ce qu'il a vraiment vu ou su. A unc persone ynue s'informcr sur le tmoignage,le Ptophte {s.t.r H) dit : - Vois-tu Ic solcil ? Oui, dit-il ! Ton tmoignagc doit trc aussi srr que ta cenitudc dc ce solcil, sinon ne (Ibnou Adyyl pos. dposc 2 - tl cst porsible dc rapporter lc tmoignage d'un autre, retenu par un cm@hemcnl, tel que maladie , absenceou mort si I'issuc du jugement en dpcnd. 3 - Quend un tmoin est pe connur le cadi exige qu'il soit tay de deux tmoins qui rpondnt dc son honntet. Mais s'il est connu, ctte confirmation n'est pa$ cxigc. 4 - Si un tmoin est critiqu par lcs uns et approuv par les autres. la critiquc I'emportc pet prudence. 5 - Un chtimcnt cxemplaire doit tre inflig au faur tmoin pour lui scrvir dc lcon et pour dissuader scs scmblables.

Illfircntes rorts dc tmofinege :

I - Tmoignage en matire d'adultre. Pas moins de quatre tmoins doivent dposer en cas d'accusation d'adultre.

556

R A P P O R T SS ( X ' I A T J X

deux tmoins suffisent. 3 - En matire de biens, on se contente du rmoignaged'un homme er dc deux femmes. Dieu dir : - A dlrut dc dcux hornmcs, requrez le tmoignrge d'un homme ct de dcux fcmnrts. (Z _ La Vache _ Zg2) 4 -'En matire de.litige, il suffit d'un tmoin taypar un sermenrdu plaignant. Ibnou Abbs rpporle que te prophte is.i. *r. lul) rendit un jugement, s conlentant d'un tmoi'n et d'un serment. 5 - En matire de grossesse,de menstrues et de cas que seur.s i.s femmes puvent constaler, on accepte le tmoignage de deui femmes. Ltlveu

Dieu dir : - contrt cclh$ dc vm -frmrnts qui rttentrnt trmfnryt dc qurtrc d'rntre vous. 2 - Pourtoute autre matire que t'adultre,

hur vertu, rcqurcz re (4 _ Les - I j) Femmes

c'est reconnatre tre redevable d'un bien vjs- vis d'un autre, tel que : * Je dois 50 mille drachmes Zaid >, ou < Ter bien appartient a untl o,

Ile qui cst ecceptI'rveu ?

. on le reoit d'un majeur, jouissant de ses faculrs menraleset non d,un (l), oq. d'un-fou, ou de quetqu'un ,ou, .onii"inte. Le ieun1,9nf1n_r rropnete (S.8.flr trt) dtt r * Trois perconnessonl dliesde responsabilit... :fout acle impos par Ia contruinle es| nul.
(dj cit) (ddj cit,

Ilglsletlon :
. L'aveu est un engagement.Quiconque avoue tre redevable de oueloue cnos nvers un autre,-10ut en tant majeur. jouissant de ses iacutis mentaleset volontaire, doir en subir l'effet.-Le piophr. rs.i-*, r.n n'a-r-il pas dit, propos de la femme inculpe d'adulrre i - Si ellc avoue, tu Ia lapideras ! . {insi, .p,ar simple reconnaissancedu fait. I'applicarion du * had4 , oevrentoDttgatotre,

( | ) - ll e-stpo'ssiblc d'cntcndre I'avcu d'un jeunc e nfant. capable de discernement er autoris lc fairc. Mais si son raisonncment n'st pel cncorc form.'aant rrop;*un.. pas son avcu. "n-;u".cpr

TEM(}INS LEGISLATION DI] I.A F()N('TION DU JUG ET DES

))/

Rghs

concernrnt

I'eYcu

l - L ' a v e u d ' u n f a i l | i o u d . u n e p 'pourrait Isonncfrappced.interdictionen tre accusede malveillance t*iite . U failli matire financire "rt (l). enverssescranciers juge accepteson aveu' il De mme quc le frapp d'interdiction' si le I'aurait considrcomme non Interott' 2 - L , a v e u d ' u n m a l a d e d a n s u n t a t g r a v e n . e s t p a s a c c e P t e nde faveur preuv i'appui. car on peut I'accuser A,,in f,eriti., que s'il .;-;;;; favoritisme. dclare tre redevable son fils de si un malade, dans un tat dsespr, n'est pas prise en telle somme d'argeni' p", **tmile' sa.dclaration de sesfrres' alors que *"ntiJJi"ii"n, Oe fieui'ale fanoriser au dtriment le ProPhte{S.8.sr lnil dit : - Aucun fu3s n'est pcrrnis un hrities un legs interdit par le En pareil cas, ce que fair' le malade .constitue prophte (S.8.'r r.,l.i-*int qu'il ne soit accept des hritiers ou qu'un pruve ne vienne I'aPPuYer'

qu'irvoitsc crencicrs dc nuirc ses r.intcnrion avoir pourrir {; _ ar" *r*nne enfaillirc dcscrancicrs eatlc la lisrr dfinirivc 3yi;;;19 i""gJi;5;i".'.iioe.r"i.,ipii,'r lc failli la sommc dc ' cet avcu csl tcict En cflct' a'Untel
dc jugc, qu'il ctl cncorc,rocr'auk quiltc panager crancler, fairc unc faussc dclaration, ," p." tit Del. r^liir dirinuei "qu. P.;' caner de tellcs mancuvres' le iuse relctte r,li'rJuil;;"i;, q"i pin fi;;';-";;;iii 3{}$ aYeu.

CHAPITRE XIII L'esclavage

Un esclave st un prsonne qui se trouye dans la dpendance d'un maltrc. L'esclavageest permis par la parole divine qui dit : - Sl vonr crrtsncz d'trc prrthur t'prd de v ftlnmcs, n'pouscr dorr qn'umrcuhou dclclrvc*rhctst - 3) pdr d'ergent. (4 - LesFcmmes I-c Prophte {s.t. rr l*l dit : Celui qui SW ou bat son esclave,n'a d'autre expiationpour ce mfaitque salihration (Moslim)

Hlstorlque :
I'anriquit. ll a exisr chez lcs Egyptiens. les ^-L'esclavage a_exist-dep_uis Chinois, les Indiens, les Grecs cr les Romains. [s Livres Siinrs en onr parl aussi, tcls que la Torah er I'Evangile. Agar, la mrc d'lsma|, fils d'Abraham, l'tu de Dieu, rait esclave.Le pr d-'EgypgcI'avait donnc Sara pouse d'Abraham, qui, son rour, I'avait cde son mari qui l'pousa. Elle lui donna son fiis IsmaI.

Orlgine:
I - La gurre : [s vainqueurs asscrvissaientfemmes et enfanis des vaincus et en faisaient des csclaves. 2 - La misrc : souvent les parents misrablestaient contraints par la ncessit de vendre leurs enfants comm esclaves.

L'ES('LAVAGE

559

3 - Rapt par banditismc et piraterie : Afriquc' De puissantes organisarions europennes. fntraicn!.-e1dci ngres sur les marchs ia'traire nor.t*i"i*i.* les kidnappaient d'Europc. au large' les navires D'autre ptrt, lcs corsaires europ'cnsinterccptaicnt i"tt"rinaienr vers les marchs europens et attaquaient tcs pasfcquiir et lcs vendaient. L'Islam,religiondejustice'parbontpourlegcnrehumain'n'aautoris guerre sainte' de toutes ces sources{u'un. seule : cell de la Gnra|ementPalinstincrdevengeance.Iesvainquursas,gouvissaient en ertertiinant femmes et enfants' p"ui tJs ku;;;; "alncus L,Islamaautorisl'csc|avagedesfemmesetdesenfanls.d'abordpour la crce *"ecaraer leur vie. ensuite frur leur donner la chanced'ohtenir de Diu et les affranchir. Quantauxgucrriers,l'|slamadonnlibredcision|'im amdc|cs lcs changer contre des relcher gracicuscmeni' ou .oy*nnanlJnorl' ou : prisonniers de guerre ou ans' lJteu ort drr opc - Lorrqrr vour rlfrootct etr coobrt la impis' puto;ts rhrs ur larrr lorcrr-' LGll Grilft ru polni-C;urie"rit *il+, 1r ior" f $ErrG t'mrhG' vou pamrl rolldcnt **f..o Illan a d'ddc conlrt ruf' * ttt cttrnscr llbtrcr 3r..t r*t H7-trlolsncd'll "i, rtd.

Treltcmcnt des eschvec :

prs' de la mme l.cs nations traitaient les csclaves' peu de choscs. considraient cotnmc ds faeon. En dehors Ou mndi musulman, tutes tes sans raison la faim el aux coupc' leur i;; ,iti"itt: iiiii"IJr on les ";p*"ient, jeurs forcesPourdesfutilits. J.tt.riJ:;-'dd; il#ffi Elles les appelaient ( machines me r et brlait et on ls "fi;;taat' *. ( marchendisevivante En effct' Meis I'lslam traite les esclaveshonorablemnt et humainmnt. -En ou.dc les insulter' Oi fct U"iii" ou a" r"* tuer, d lcs mpriscr il ;';;i;;Jii voici des eremples les bten trtiter. Au contraire, il a iai""e-" loquents : Dieu dit : lcr rvcc bont v pr13 Gt m.sr vc prtcl, hr orplclh' Trdtfl lcrJfl' tnrnlctrts or trttnr v* comprgm t; pfr;, t ry H - LesFcttuttcs'361, - hs clrvca' **;b.t lcs voyrutrr "ottru : l-e ProPhtc (s.!. rr htt dit aussi - Ces esclovdssont vos frreset vos suordonns quc Dicu vorc a soumk' Q u i c o n q u e e n p o s s d e s o r l J J f s o r d r e s , q u ' i l lles c s surchar''z n o u r r i s s e d c c et equ,il Ps si qtit tes,i iiTa mme faon que lui. Ne *frrii, (Modim) ,r.ti fhrct, aidez'tes'

s60
-

R ^ l l l l ) RI s s (x ' l A ( : r

Celui qui gtfle ou bal son esclave n'a d'aurre moyenpour expier sonmfait que de I'affronchir. (Moslim)

En outre, I'lslam fait un appel gnral I'affranchissemenr des esclaves, I'encourageet exhorte le faire. ll a fait de I'affranchissement des esclavesun moyen d'expiation du meurtre involontaire et d'autres dlits tels que le " dihar o . le manquementau serment, la rupture volonrairedu jene de Ramadan.., Dieu a ordonn aux matres d'esclaves de conclure un contrat d'affranchissemenlavec ceux qui veulent s'affranchir et les aider en espces. It dit : - Soycz dispocs dlrrnchir ccux de vos eschves qui vous en expriment le dslr, si vous lcs jugez crplbles de sc rucheter. Etrblissct rvcc eux rn contrrt cct cfict et rordcz-leur um prrt dcs biens dont Dieu vous a - 33) poutrus. (24 - La Lumire Un des dbouchs du " zakat o est I'affranchissement des esclaves. Dieu dir : - Las tumncs rcviennenl de droit lux pruyrcs el rux ncersiteux, ceux qui sont chrrgs dr lcs rucilllr, ccux rcemmenl convertis et qu'il convknt d'cncourrgcr, ru r*hrt dcs eschvce, ceux rccrbls de dettes, I lr luttr drrc lr voie dc llieu ct {ur yoylturs. Yoil cc que Dieu p- Le Repentir-t) prtrrcdt. Quand qulqu'un possdeun esclaveen coproprit et en affranchit sa part, il doit valuer I'esclave et payer le reste de son prix ses copropritaires. [.e Prophte (S.8.rur lul)dit : Quiconque affranchit sa parl d'un esclaveet a lesmoyens d,epayer le reste de son prix, doit I'valuer, ddommager les copiopritaires et affranchir l'esclavc. (8. & M.) L'lslam a autorise le musulman d'pouser des esclavesdans I'espoir de les voir devenir mres.ce qui leur donne droit. la libert. Le Prophtets.r. s t*) dit : - Tourc esclave qui engendre un enfant lssa de son maitre estaflranchie la
moil de son mail. (lhnou Maja & Ha'kim)

L'expiation d'une correction inflige un esclave est I'affranchissement de I'esclave mme. Le Prophte {S.8.surlul)dit : Quiconque inflige injwtement une punition legale son esclave.ou Ie par son affranchissement. gifle, expie son ges/c (Ahmed.Abou Daoud& Tirmidi)

ds qu'il esl possd L'lslam a fait que I'esclave, Par un procheparent est affranchi. Le Prophte (s.8.rur tultdit : qui a avet lui un litn Ceparente troit, doit Celui qui acquiertun esclave I'affranchir.

L'ESCLAVACE

561

Remerque

on peut se demander : Pourquoi I'lslam n'a pes dcrt I'affranchisscment des esclaves pour ne laisscr au musuiman d'autre choix que l'mancipation ? . on peut rpondre_qu' I'avnement de t'Islam, I'esclavagetait une institutron courentc, Il ne sied pas la loi de Dieu, venue pou prscrver I'homme sa vie, sa dignit et ss biens, d'exiger de trii ae'sc dfaire brutalement dc scs biens. de recouvrer _ En_plus, il n'tait pas de I'intrt de beaucoup d'esclaves leur libert, car parmi ux rlc trouvaient des fcmes, des enfants et mme parfois des hommes incapables de sc suffir eux-mmes, tanr inaptes gagner leu.r vie. Pour eux, continuer mener unc vie de subordonns auprs de leurs matres musulmans,nourris et vtus comme cux, sanstre surchargs-de ce qui les- crcde, tait pour eux plus salutaire que de s'erpo'sr la rupture sociale et la privation.

Atfrenchissemcnt :
L'affranchisscment est la libration des esclavesdu joug de |asservissement. Il cst trs souhaitablede le fairc. Dicu dit : n'rtt-ll prs rfircnt hc tourmGnts dc I'Audcll r! I'ham po.r rc rrctctcr ? $rbtu omncnt ll y prvicndrrit ? c'cd ra rrthrnctbnnt ul crdrvc, ou ctr nortr'bcrrrt un Jour dc finrlnc un pfrdft orphdh {xl utr pruvndnu. e0 - k paysl I-e Prophtc (s.t. rtrt) dit : Celui qui affranchit un musulman, Dieu libre dc t'Enfer chaque partiede son corps : main pour main, pied pour pied, sexe pour sexe. in. * n.l

Findit:
C'est dlivrer I'homme,,ftre respectable,de I'esclavage odieux, pour lui rendre sa per$onnalitcivile et juridique.

R.fules :
1 - L'affranchisscment est obtenu quand le matre le dclarc sns ambigut,.1eI Tu es libre que : .<. ", ou bien " Je t'ai affranchi D, ou per un terme scmblable exprimnt I'intention du matre, tel que :. Je n'ai flus de droit sur toi *. 2 - C-cttedclaration est prise en considrationquand elle est formulc apte grer ses biens. c'est--dire posscdant scs pleines pr _uTmatre_ facults mentales. majcur. non frapp d'inrerdiction.-Elle n'csr pas ialable

562

R A P P I) R T SS ( X ' I A ( ' \

quand elle est exprime par un alin, ou un jeune enfant, ou par un inepte. Ils ne sont pas habilits grer leurs biens. 3 - Quand I'esclaveest en coproprit entre deux maitres, ou plus, et que I'un d'eux en affranchit sa part, I'esclave sera valuet I'affranchisseur, s'il cst ais, doit ddommager les autres matres et affranchir entirement I'esclave. Si I'affranchisscurest pauvre, I'esclavesra partiellement affranchi. Le Prophte (s.f,. rr tnt)dit : - Qui affranchit sa part d'un esclave et possdede quoi payer le restede son prix, doit valuer l'esclave,ddommager lescopropriIaires et le librer. (8. &. ill.) 4 - Qui subordonne I'affranchissementd'un esclave la ralisation d'un fait, doit I'affranchir s'il obtient satisfaction.Si la ralisationde son projer n'est ps accomplie, il est libr de son obligation. Si par exemple, il dit son esclave: Si ma femme me donne un garon, " tu es libre ", il doit I'affranchir I'heure mme de la naissancede son 8aron. 5 - Quiconqu a un esclaveet en affranchit une partie, doit I'affranchir entirement. [,e Prophte (S.8.nrr lur]dit : Qui affranchit une partie d'un esclaveesr tenu de I'ffranchir compltemnl. (8. & M.) 6 - Quand un malade affranchit un ou plusieursesclaves puis meurt des suitesde sa maladie, sa dclaration sera mise en cause. Il ne sera affranchi de ccs sclaves,qu' concurrence du 1/3 de sa fortune. Cela tient du testamcnt o il n'est pas permis de lguer au-del du liers.

Le e Trd'bir

* (promesse de libration

posthume)

C'est subordonner I'affranchissement la mort du matre. .Ce dernier promet son esclaved'tre libre aprs sa mofl. Quand il meurt, I'esclavc est libr.

I.gtulrtlon :
Il est permis de faire de telles promesses, condition que le maitre puisse sc pesscr de lui. Boukhari ct Moslim rapportent d'aprs Jabeur ce hadith : Un homme prit I'engagemnt de librer son esclaveaprssa mort. Par la suite il fut dans la gne. [ Prophte (S.8.sur tull dit : * Qui achtecet csclavc? , ll le vendit Nam Ben Abdallah. remit I'argent I'homme et lui dit : Tu es dans Ie besoin plus que ton esclsve ! n

L'SCLAVATE

563

Flnellt :
L'avantagc dc la libration poethume st de venir en aide au maitre dc I'esclevc. Il"dsire emmplir cit acte picux, rnais ne Pcur pas se passcr dcs *r"i""r dc son csclave, ni Oc s" compgnic. Cc mode-d'aarchisscmcnt le lui proctrc.

R$er r
quc : 1 - L'affranchisscment pGthume est annonc Paq.gcstcrm,stels . Aprs moi tu scrar librc i, ou . Si ie mcun tu cs libre '' le I - ADfs le mort du maltrc, la valeur dc t'sffrmc:lri ecra prlcvc sur Ao Oeruttt. Si lc tiers suf6t, l'clavc scrr cntircment fda.-fJlortuo libr, sinon, particllcmcnt. c'est I'avis dc ta plupart des compagnons du Prophtc (s.t. r 5!, dc ceux qui lcs ont suivis, ainsi quc celui des imams. la c.cttc libretion constituc un lcgs qui nc doit pas dpasscr lc t/3 dc totrlit dc la sussion. 3 - ll cst pocsible au matre de subordonner sa promcssc unc condition. ot accomplic, sinori ellc n'est Pa$remplic. Lc pr*iro Si;[ ; rdliJ,t" : Prophte {$.1. rt*dit tdrrtcilr) - I*s cnoyn sonl tisPar leun protrras:fcs. libre '' tu es je mdadie' de cette . mcurs : Si S'il dit. Dar exemplc son -"ftr" meurt, mais s'il relve dc sa maladic, il l';i;;;ri"ifran"fi'ri nc le sera pas. 4 - L'affranchi posthumc pcut tre vendu du vivant dc son maitre si cc dernier a dcs dctrci ou to-b dans lc bcsoin. I-e Prophte (S.L rr'.hal aYait ,rinao un affranchi posthume d'un maitrc qui ft trouvait- dans des difftcults. De mmc /iicha vcndit une affranchie posthume qui I'ensorccla' (Clwfa'i ik He'kn] 5-L'enfantd'uneaffranchiepmthume,naprslapmmetse d'affranchisscmcnt, Eralibre commc ia mrc eprs la mort dG lcur matre' Omar et Jabcur disaient : * L'enfant d'une affranchic Poethume suit la rgle dc sa mre *. 6 - k maltrc d'unc effranchic poethumc peut avoir des rapporb scxuels avec cllc, cer ellc st cnsorc tous sa dpendance' Dicu dit : - S.rmthknhcrrrturhrcroyutr ." qut l'rbdlcmarl chJTclsi sruf rycc hun ponu ou hurr.'drv. dcr npportr (23- l/'scroyant'5)

on rapporte que les compagnons du Prophtc {$.t. rr |l} sont unanimcs sur ce sujet. ? - si un affranchi posthume tu son matre, son affranchisscmnt est annute. itist trait conirairemcnt son intention Pour que cen catgoric a;attianctris ne s'empre$sepas de tuer leurs matres pour hter leur liMration.

s64

R A P P ( ) t t T SS ( X ' t A t r X

Moukrtrb (affranchispar contrat) :

l Moukatab est un esclave gue son matre affranchit moynnant une sommc d'argcnt payable en tant dc versements. Il tablit avec lui un contrat. S'il s'acquitte rgulirement d ses redevances,il est affranchi. Ilgislrtiron r

Ce mode d'affranchisscmentest souhait par la parole divine qui dit : - Soyrr dbport I rllluclrlr ccur dc vm cscltvcs qui vous cn cxprirmnt le ddr, d vour hr Jr4cz crpblc dc sc rhctcr. EtrHistcz lvcc cux un coohrt t cct cfict .t rccordct-hur unc Prrt dcc bhns dont IXGU volts I

po[rvur.

(24 - La Lumirc - 33)

lt -

Prophte (s.8. rr trtl dit ;

de Quiconque vicnt en aidc un cndctl, ou un gucrrier pour Ia cawe Dieu, ou un * moukatab r - esclave qui veut s'affranchir - Dieu aura il n'y rendra son ombrc sur lui Ie lour dc la Rsurrection o (Ahmcd & Ha'kim) d'ombrc que la Sienne.

Rghs :
I ' L'csclavc scra affranchi en payant sa dernire redevance2 - Il scra toujours csclave tant qu'il lui restera un drachme payer. C'est cc quc repporte un grand nombre de compagnons du Prophte {s.D.rr Hl et d'aprs le tradith de Amr Ben Chouaib qu'il tient de sol pre qu'il repporte be son grand-pre que h Prophte {s.t. rr n) avait dit : - It , moukatab D est esclavtilnt qu'il lui rcstcun drachme payer. (Abou Daoud & Bhaki) et lui offrir 3 - ll est du devoir du maitre de venir en aide son esclave soit en par exemplele li4 de la valeur de la somme paycr. soil en eslces. ie dfalquantdu montant conveflu pour l'aider se rucheler-Dieu dit : - Accordcz-larr urr prt dci bicnc dont lllcu vons r PourYlls. 4 - Si I'esclave avance son argent en un ou dcur versements, le maitre doit I'acccptcr, moins qu cet affranchisscmnt immdiat ne nuise scs intrts. Dans ce cas il peut le refuser, comme cela s'est produit au temps (D'aprs l'autcur du Moghni) d'Omar. 5 - Si le matre vicnt mourir avant I'achvemenl des verscmentspar aux hritiers et gardera I'esctave,cclui-ci continuera verser sesredevances sa qualit de * moukatab '. Mais s'il devient incapable de s'acquitter, il garde I'esclavageet fera partie de I'hritage. 6 - Le matre n'a pas le droit d'empcher son esclavede travailler et de voyager pour ramassrson argent. ll a seulement droil I'empcher de se rnader. l,e Prophte (s.8. nlr tutl dit : - Tout esclavequi se marie sansl'autorisilion de son matre estun adultre. (Ahmed)

L'ESCLAVAGE

565

7 - LE maitrc d'unc csclave r moukgteb r n'a pas le droit.d'evoir dcs rapports scils avcc elte, car la-qualit de * moukitab ' interdit au maitr de-ic scrvir de son csclave ou dc'l'pouscr. [ sontret d'affranchisscmcnt lui en interdit tout Profit. Tcl cst I'evis gnral des doctcs. 8-Quandle*moukatablsctrouvedansl'incapacitdepaycrunedc pcut sesreOc-""n"eset que l'chance de la suivante e$t tombc, son matrc le jugcr incapable-et le rendrc I'esclavage' Ali dir : I . moukatab * ne retourn I'esclavage que s'il accumulc dcux rcdevances non PaYcs' 9 - L'enfant d'une eslave ( moukatab r ctt libr avGc se mrc' soit qu;eltc f" i".t" A"n* son scin au moment du contrat, ou qu'il toit n eprs sa conclusion. lO - Quand un * moulcatab ,} |r'cit plus en mG$ur 4 p"y"r to une ccrtaine somm d'argnt' cct *t qu'il a n sa posssion t"Ji""n"ri argcnt rp'pertint, comme lui, son matre' qui cn si cet argcnt provicnrde la* zakat r, il scra distribu aux Puvrcs ont plus dc droit que le matre. Orn'lrhd: Esclave dcvenue mre de ta faon dc son maltrc' c,cst une esclave que son matrc pousc Gt auquel elle donnc un Gnftnt mle ou femellc. Eile dcvicnt : r m'\lfalad ', c'st-dirc mre d'un enfnt.

Ilglslrtion

Il cst pcrmis au maitre d'pouscr son esclavc. Si ellc engcndre un enfant' elle devient ( om-s,alad *, mrc de son enfant. Dieu dit : - cmr qui dcurtnt chdta, n'ailtrttG[alt nnll*wlt pourd, fl tcurr cllte, npprlr qu'rvtc ltur! dc ]|pprt I Htmr"' - 29) (7A' I-cs Dcgrs

Le Prophte (s.t. rr ht) pousa Marie, la copte, qui lui donna son enfant Brahim. h cette ocasion il dit : (IbrcuHaia& Daluhani) - Son enfaill'aaffranchic ! d'Abrahem. femme une csclave, aussi Agar, la mrc d'lsmal tait

Flndlt :
I - Le fait d'pouser son matre. est une faveur pour I'esclave-Cette condition lui permet d'assouvir son dsir sexuel.

fi t'tTlRI's !i(X'lAt'\

2 - Etlc le prdisposc dcvcnir mrc, ce qui I'effuenc{rira le mort dc ron meltrc. 3 - C.ctte qudit d'po,utc lui prtrcra un surcrct fl'gardr dc la pen dc ron meltrc ci proprctd, hebillcmcnt, lit, nourriturc ct autrc. 4 - Aidcr lc musulmrn incrpablc dc supportr le charge d'unc femmc librc, porlrcr unc ccchvc rnoim onrcuse. devcnuc nrl :

Rhfcr

dc ltcrdrvc

L'e om-welcd r GSt souttlisc la rgfc de I'esclave dans tous les ccs rclatiOngscxuelles, son affranChi33cmcnt, dOmrinCg : dans scg tcFviOGS, hs Drrtics dc rcn corF qu'clle pcut dYoilcr ct dans lc mariagc ; sculcment a dfcndu ss yntc il n;c* ors pcrmis Oc te i,cnOrc. Lc hophtc 1s.t. rHl (d'rpri Milct dens son Mouetta), cer sa vcntc s'opposc se libretion prYrrc eprr lr mon dc rcn matrc. L';clevp dcvenuc mrc cat eutomltiqucJncnt affranchic la mort de son dit : maltrc. t Prophtc (s.1. rHt - Tottu clavc devenuc . On'WM t dcyieil librc la mott dc son (Ibnou Hafu) tntn. Etlc ecouicrt ccne qualit mme ptr un avorlon, condition' toutefois qu'il toit ftrysrqucmeni form quend il cst cxpuls- Omar dit : - Quend I'esclave engcndre un enfant de spn maitre, elle devibnt libre, (L'utew du Lloghni) rrmc en ces d'avoricment. ds mmes Hnficienl musulmane non et I'csclavC mrsulmane L'esdeve rvantrncc qurnd cllcs devicnntt r Om'lVsled '. C.ertains doctcs s'y oppoacit, dais I'ceprit gnrel du tcrtc nc fait pas dc diffrence entre cllcs. C-ert I'avis tnrel dcs doctes. A la mort dC Sonmaltrc, I'r Om'walad ' dcvnu librc, doit remttre aux hritic6 lcs bicns qu'clle dticnt dc son maltre, car du vivant de cc demier, cllc tait cnoon ciclavc et lc bicn dc I'csclrve aPPticnt son matre. Aprs la mort du matrc, cllc doit terdcr une_sculcpriode de menstnres aveni de rc rcmsricr, car elle vient dc quitter I'csclavage. l.e Wrh (droit de patronagc) :

C'ect un droit d'hritage acquis par la faveur d'avoir accord la libert unc Pcrt(rnnc.' Quiconquc effrtnchit un csclav par n'importc quellc mqnirg, devient rcn hriticr cn qualit de ( rccb * ainsi quc sa ligne aprs lui, si I'csclave

mcurt stns laisscrd'hritiers. Lc Prophtc(s.1.ru) dit : - lt droit de patronaterevient I'affranchisseur.

(8. lr M.)

L'ESCLAVACE

56?

tblrthn:
C.cdroit cct institu per Dicu qui dit : - s'If nt dptrr lgrn, ||I'h nlilt df,.l Yc lltrrr .| n6ho fl vil 63 - Its Coaliss'f) cl.l. qui dit : r} Propht por lc {s'l'r Il cst tsbli galcmcnt (di cit) - Lc t Wfu , appartict*l'afftanchistcur.
ni Lc t Wfu , r un licn comnu celui dc la parent. It n'cnn!.vcndrc (Tabuoni' Blrr,f,i& Ha'kim) iX;r. r :

Ralca du r Yfrlr

I - Le droit de * Wala " est acquis au maitre affranchisseur-par affrann'impoic quJ moae dc libration : afiianchisscmcnt pr contrat, chisscmcnt Pthume ou eutlc. 2 - on n Pcut ni vcndrc, ni cdcr Sratuitemcnt cc droit' ll cst asimil la parcnt qui nc sc vend ni ne sc donne' Lc Prophtc {$.!. rr H) I'a bicn indiqu (ci-dcssus)' fcmmc. rirrsi 3 - Scul hritc par * tllala * I'affranchisscut, homm ou qrmmc cela est quc lcs hriticrs * iccb * gets. t'croeption des fcmcllcs rictaine denr hs ouvrstc'tt traitant dc la successon'

Toutc la Scicncc sPpartint Dicu Se Voie csr la pluf irc ct la plus droitc Prophte Ou; i"-S"l"t c ta Uisericordie de Dicu soicnt accords notr Mohammcd.

FIN

Remrrquc

------

(S.8. elr lul) : Que le Salut et la Bndiction soient sur le ProPhteMohammed.

TABLE DES MATIERES

Pnrrcn lrrtooucnox

5 t0

LA FOI l. De I'existencede Dieu . 2. Dieu crateur et organiseteurde I'univers ' ' " ' 3. Allah. Dieu de tous les hommes 4. Noms et Attributs de Dieu 5. Croyance ux anges 6. Croyanceaux Livres Saints ', '.... 7. Croyance au Coran 8. Les Prophtes 9. Croyanie la missiondu Prophte 10. Croyanceau Jour du Jugement.'..... 11. Supilices et dliccsdans la tombe . . . . .' . . . . . . 12. La prdestination 13. Un seuc l u l t e . . . . . r ...... . . . , . . - 14. Comment se condilicr la grcede Dieu 15. Allis de Dieu et Allis de Satan 16. Obligation de recommander lc bien et de rprouver le mal 17. Aimer les compagnonsdu Prophte et lcs Imams de L'Islam

t7 2r ?6 28 32 36 39 42 45 53 58 6t 64 61 7l 77 82

II. LE BON COMPORTEMENT ..-....... l. L'intention 2. Comment se comporterenversDieu '.""' 3. ComPortement envcrs le Coran 4. Comportement cnvrs le Prophte 5. Comportement enverssoi-mme 6. Comiortement enversle prochain -..".'' ?. Fraterniscr, aimet et dtsterpour Dieu 8. Manire de s'asseoir 9. De boire et de manger. 10. De I'hospitalit. I l . D u v o y a g e . . .'.' ; 12. De I'habillcmcnt............... 13. Pratiqucsinhrentes la nature humaine' " 14, Du sommeil 91 94 97 t00

r03
ll0 t34 139 142 t47 t50 t55 159 161

trI. L.A HONTLE f . Noblctsc dc caractres ct cndurancc 2. Peticncc l. Co.p"tsurrci-mmcGts'GnrcmttrcDicu"""' 4. ltniismcctamourdubicn..'."'..' et tcmrar 5. Justicc

16? U0 174 l7t ltl

. i x r " pit i. . . : . . . ' . . " .. i. n" hiudcur"" '.........i."." s: Dr i"'ni*""ri"n 9: D".lin"crite r: 6;'F;ai*ite..'...'.' .'. i i . uoo"tic etvenit ii. i""trt"*rPrhcnsiblcs

l ss 188 r9l 194 le? 2m d

RELTGTEUSES rv. PRATTQIJFII

l. Dc le Purificetion 2. Cond'itc suivrepour faire scsbesoins" 3. Ilca eblutions '.... du corPe 4. l,avagc -.'-'...--'5. [Tayammum lespicdset lcsblcseures """"""" 6. S'crsuycr ct accouchcment. 7. Mcnsthration "... " " t. I"aprirc 9- l.a mort 10. LrZakat 11. Lc ictne ........ ct I'Omra'-12. Lc plcrinagc du hoPhte t3. Visitc la mosque ct Akiks"'.. 14. Sacrificc

2r7 2n n3
?29 x33 2fi a38 2,13 290 305 320 336 354 359

v. R PPonrssoclAux
l. I* iihad. le I'uerresiot r ""'''" i. Co"tsc - Tir--Edrlcstion physique et moralc"" 3. Oorations commercidcs" "" .' "' 4. Cnvcntions diyerscs : Socits"" diverscr'.... 5. R.glcs 6. Lc mariagc 7 . l r r u c c t t s i o n. . . . . . . ' . . . . " t. Scrmcnt GtYcaur lticttx ".'".''-"':"""""' 9. Scrifica - drescc - alirncnts ct bolsson$" 10. Lccdlig -....... pnrhe c Hrdd D"""""""' ll. Senctione ii. rfglstatb; dc le fonction du jugc et dstmoins """" . ;" " " "' ". " 13. L'csclavr3.....-......

367 381 3ts {03 ln rt49 ,lt4 504

5n 5m

""'

531 5s0 557

NO M E N C L A T U R E D E S SU J E T S s E LoN LE U R o R D R E AL P H A B rtQ u s

A A b l u t i o n s: 2 2 J Aceb : 490 : 23t Accouchement Acheteur: 385 ( p e i n ed c l ' ) : 5 1 7 Adultre m Aftranchiss ee n t : 5 6 1 Aid (prire de l') : 24'{ Aimer(pour Dieu): 134 Akika : 359 (des rangsdans la priAlignement re):265 : 516 Aliments Alimcnts interdits Pour leur mal : 518 ou leur imPuret A l l i sd e D i e u : 7 l A l l i sd e S a t a n: 7 7 : 178 Altruisme : 502 Ambigulrde sese(succession) Amour drr bien: 178 A m p u t a t i o n( P o u r v o l ) : 5 4 1 au.x}: 32 Anges{croyance t e s ): 1 3 2 A n i m a u x( t r a i t e m e nd 4 n i m a u . r( r a k a t ) : l l I Appct la prire : 267 Arafat (Jrlcrinatc) : 145 Argent (zakatl : l9 Armistice: 376 Asscoir(manirede s) : l19 Arya : 392 : 397 Assurancc Attributs dc Dieu : 28 Aubc (prirc de l') : 297 Aoul (l') : 4E9 Avcu(l) : 55

B : 542 Banditisme : 39? Banques Barrage {prire} : (commentfairesesbcsoinsl Besoins 220 B e s t i a u{ xr a k a t }; J l l (priredu) I 2E3 Besoins B i e n ( o b l i g a t i o nd e f a i r e l e b i c n ) : 77 Biens(soumis la zakat) : 306 de zakat) : -108 Biens (cxempts des femmes): -108 Bijoux ( t'usage (essuyage du membre Par Blessures : 2-16 pansement) dcssus ( l e ) : 142 Boire ( z a k a t ) I : 3l Bovins Boissons:5lE Butin ; J77

C Caractrcs noblcs; 167 : 204 Caractres rprhensibles Chameau( xr a k a t ): 3 l I C h a n g e :3 9 8 Chasse : 514 C a u t i o n: 4 l J (zakat) Cales : 313 Civllits u s u e l l e: s ll4 Clausesinsres dans le conlrat de mariage: 454 (socit) Cogestion : 405 C o d ec r i m i n e l: 5 2 1

Commrndite (socitcn) : rl05 Com;n3nonr du Prophrc : t2 Com;*tition (rgl de,..t : .183 Comportcmcnl rnvcrs Dhu : S, - nvGrs soi-mme: l0.I - cnvcrsles enfents: I 12 - nvcr$lcr frrcs : I 13 -- cnvcr$lc voisin ; I 19 - cnvers lcs inlidhs : t29 - cnvrslcr animrur : 132 Comportcment cnvrslc Prophtc: il0 Comptcr sur soi-mme: 174 Compromis: 420 Condolances ; -102 Confiancc cntre pour : I l4 (e.ramen Consciencc dc) : l0 Coran (croyanccau) : 39 - (comportcmcnt envr$ le Coranl: 9 (lccturc.du Coren I'intention deri mont) I J03 - (rcitation du Coran derrire lmam);266 - (conduitenvcrsle) : 97 Conscntcmrnt(commrc) : -1E6 Contrlc dc roi-mme: 105 Cortge funbrc : 299 Course: 38| C u l t c ( u n s e u lc u l r c ): 6 4

Disperu {le} (+uccession-l: 503 Di.rsolutiondc mrriegc I 155 Diriltnce (nccourcisrcrflcnt dc h prire} ; 270 Dilorceq 466 dfinitif : {6? immdiat ; {6t conditionnel : 4t - Far procuration r 469 par lcttre : 49 -- psr inrerdicrion: {67 - tnditionncl : 467 - non traditionncl : 467 - optionncl:460 '- avc possibilitdc rctour : {68 - n lc.rmcsclrirs : 46t cn lcrmci allurifs : 46t Domaine (concdcn fief) : 425 I)ommages(causs autrui) : 4l-l Don:4Jl Donation er;xcta[ivc : 4{7 Don vigcr : 446 Dot:451 Droits (conjuguaux): 457 - c o m m u n s :l 1 4 - dc lpour : l16. 458 - delTpouse: ll5 Dya : 525 -- dcs organeri: 52? -- des blessures: 529 - dc l'homicidc: J26

D
Dlicei dans la rombc : 5t' D i e u{ S o n e s i s r e n c : }l ? D i e u ( C r a r c u r:) 2 l Dieu {dc roulr les hunrains} ; 26 Dieu {aimcr er dresrcr pour Lui): l-14 Dieu (stn rcmcrlre Dicul : 174 Dieu (Comment sc comporlr cnver$ Luil :94 f)shritemenr (cas del : 484 D l i t s: 5 2 0 .5 2 1 .5 2 6 Dettcs {rakar) : 3{Xl Deuil : 294 (port de dcuil) : 479 Deroirs (dc fratcrnir) : l-16 (enucrslcs prorgs!: 376 D h i h a r: 4 7 2 Djiria : 37t

E Eau cn ercdent:424 (prirede I'r : 2Bd ctipse Educationphysiquc: 3tl E d u c a t i o n p h y s i r l u c ( s o c i r a u capital l) : 404 Entrcmisc (du ciradin pour le bdouin): 391 Envie; 209 (l'l : 558 Esclavage Esprit.durnal : -tl Essuyerles picds par dessuschaussons : 236

F Faillite : 417 Fajr (prire du) : 279 Faur-serment : 505 Femme insoumise; 459 Femmes interdites en mariage provisoirement : 464 - p e r p t u e l l e m e n tI 4 6 3 Femmes (visites au:t morts Et au cimetire) : 304 Fidlit (entre pour) : l l4 F i e f { d o m a i n e c o n c d e n ) : 4 2 5 Fonctions du juge : 550 Fraterni$er pour lhmour de Dieu : l-34. F i t r ( z a k a td e ) : 3 1 8 Fa1"y : 278

I ldda r 475 lhram: J3E Ikama (prire) : 269 lla : 471 lmam : (o se ticnr f imam) : 261 (qui setient derrirel'imam) :264 (obligationde suivrcI'imaml: 261 lmams (de l'lslam): 82 l m a m a t d e l ' en f a n t : 2 6 I - de lhveugle : 262 - de la l'emme : 262 lmamat d'un infrieur :262 lmamat de celui qui pratique le (ta)'amumr:262 l m a m a t d u r o 1 ' a g e u r: 2 6 2 I n c a p a c i t : 2 1 2 lndolcnce:212 Inhumation : 299 lniquit : 204 I n s o u m i s s i t r n( d e l a f e m m e ) : 4 5 9 : 2ll lnsul'l'isance l n s u r g s( c o n t r e l e p o u r o i r ) : 5 4 3 lntention : 9l l n r ' i t a t i o n: 1 4 7

G ) 481 G a r d e( d e I ' e n f a n t : Cnrosit: 197 G r c ed i v i n e: 6 7 G r a n d ' p r e( c a s d u g r a n d ' P r e succession :4 ) 96 ( b u t i n ): 3 7 9 Cratification ( p r i s o n n i e rd se ) : 3 7 9 Guerre

J Jala(la) : 4l I Jene : -120 Jene blmable : 321 Jene interdit : -124 - (conditions du) : 328 - { r g l e sd u } : 3 2 9 Jene pendant le vbyage: 327 J e n e v i t c r : 3 3 1 J e n e ( a c t e sa n n u l a n t l e j e n e ) : 3 - 1 2 - (actes autoriss) : -133 Jene du malade : 328 - du vieillard : l2E - de la nourrice : 328 Jene (rparation du jene) : 334 Jihad : -167 - ( p r p a r a t i o na u j i h a d ) : 3 7 1 - ( r g l e sd u j i h a d ) : 3 7 2 Jour du Jugement : 53 Juge (conditions et aitributs) : 532 Justice: l8l

H H a b i l l e m e n t: 1 5 5 Hadd (du buveur de tin) : 5-12 - de la l'ornication : 5J6 - du vol : 540 - de l'hl pocrisie : 547 Hadd {cohditions de I'appliquer dans) : 5J7 Heure (de la prire du nafl) : 281 Hritiers mles : 4E6 - femelles : 487 limination (des hritiers): 491 H o s p i t a l i t : 1 4 7 Homicide : 526 (randakal : 546 H1'pocrisie

Kadf: 512 Kharaj : 3?t Kholtr : 470

Nafl (prirt) : 254 Nafl (diffrcnti varitdc nallsl : 281 Nature humainc(pratiqucs inhrcnrcslal:159 : 503 Noy (tc! (succession)

L Lavagedu corps : 227 L e g sp i e u x : 4 4 2 Li'me: 474 Livres Saints : -16 Lechies: 240 Louage :-49 la tentationl : 108 l-utre-(contre

o
Objets vndus; 36.386 Omra {plerinagc} : 337 Om-walad (csclave devcnuc mrc) : 595 Oprations commercialci : 3tj Option (vcnte I ; 387 Or trakst) : Ostentation : 208 Outrecuidance : 2fi1 Ovins(zakatl : 312

M Mal (rprouvcrle) : 77 Manscr (lc) : 142 Magicien(lc).: 547 Maichandiscs(rakat) : 309 Meriage : 449 Mariaie irrgulier : 460 Mdin(tieux honors): 35? Mdiiois (mritesdctl : J55 Mritc (du ldl rang en Prirc): 267 ; 238 Menstruation Mtau.t(rakatl : -110 Mtavagc: 4{17 Mraya3cdcs scmaillcs: 4Ot Mtrorragic : 234 Modcstie: 2fi) d c l a . . 'd e M d i n c ) : Moquc (visitc 354 : (pluralit dei mosquesl Mosqueri 239 :45 Mohammcd{le ProPhte} Mort (la) ; 290 tr,tortile) cnrerrrans Prirc : 29 Moukatab(lc) aflranchiparcontrat: 564 I vcnte de Produits Mouzabanalvalues conre dhqtre$ Mouhakala I cncorc non cueillis : Mutzin (qualitsdul : 268

( lez

P : 426 PecaRe Pact (tvec les infidles) : 375 Panrcment(ablutionsl : 236 Parenrs(comportmentnverslcs) : ll0 : 2l I Paresse Pari : Jtl Pari (rglcsdu) : 381 Pariure : fl)? Parole imPic : 545 Parts (succttsion) : 497 P a t i c n c e :t 7 0 PlcrinarcI -1-1? - tcmnchcmcnt): 34? - itonbct.nts du) ; 3JE - {actesintcrdit$}: lil0 - {e.toiation) : 14l Pensioh(pour cnfant gard) : 4tl PerfectionI 19l Piti : 185 Pratiqui (inhrtntei la naturc humainc): t59

P r c d e s t i n a t i o n: 6 l Premption (droit de) : 4'(X) Prestation (pour prsonne charge) : 480 P r e s t a t i o n{ c a s d i s p en r a n t d e l a ) : 4 t l I Prsomption : 209 Prt : 192 Prt sur gagc ; 415 Prr gratuit : 427 Prtusagr':430 Prirc : 242 (appl la):267 (allgcment dc la) : 24 Prire (en commun) : 258 - (qui se tient derrirc l'imam): 264 - (rangs ;rndant la) : 265 -- (comment se rendre la) : 26{ - (celui qui est devancdans sa):

Prophtei: 42 - (comportemcnt rnvers les) : I l0 Protcctiondes infidlcs: t75 Pudcur:lE9 Puril'ication : 2| 7

265
- - - ( c o m m e n t a c h e v e rl a p a r t i e m a n que de la) : 266 ( rcitation du Cotn dcrrire l'imam): 266 (on ne commence pas une prire ( nafl )r au moment d'une prire obligatoire) : 266 ( c a sd e c e l u i q u i a s s t s t c la prire de I'Asr sans aloir accompli le Dehr); 267 ( r a c o u r c i s s e m e n td e l a l : 2 7 t (groupcment des prircs) : 271 Prire en voyage : 271 Prirc de l'Aid ; 284 Prirc du besoin : ZEJ - du malade : 27I du Fajr: 279 de la peur : 272 Prire surrogatoires : 2t0 Prire du Vendredi : 276 Prire de l-clipse: 286 Prirt de la demande de pluie : 2tE Prirc mortuairc : 297 Prire du nafl habitucl : 280 Prisonniers de guerre ; -179 Prochain (comporle me nt envers le ) : il0 Prtrcuration : 418 Produits agricoles (rakat) : -107 P r o d u i t s a l i m e n t a i r e s n o n u s u r i r s; .196

Qurar: 521

R Raccourcisscnrcnt dc la prirc ; 270 ( d i s t a n c cd c l : 2 7 0 Ramadan : ,125 1mritc drs bonncs (urrcs Fndantl : .125 (tablirscment du lt'jour dc) : 267 Rang (mritr:du lcr.rang cn prirc): 270 Rapport cntrc lir$s : | 1.1 (entrr.proches parcnts) : I [7 Rapport rjc londs (rakatl : -1 l0 Rparation dr. la prirc : 256 Rcitation dr, Coran dcrrirc l'imarn : 266 Rpudiation interditc : 469 Rtribution accordc au gardc d'un enl'ant : 4llJ Rcngat : 544 Ribat : .170

S Sacril-icc : -159.5l I Sacrilice (c(rmme nt lc taircl : 514 Salam (rcnte au *alaml : J99 Sanctions pnalcs: 5ll Sanction du buveur dr rin : 532 Sanclion du diffamateur " kadl'" : 5,12 Sa'-r : (plerinaSe) : .143 Sermcnt ; 54 (fau,r-sermcnt) : 505 {solennel}: 506 Sere (ambigut ds sere) : 5J2 Sincrit : 194 Socit : 40"1 inne : 401 au capital eflort PhYsique : 4{}4 . . a uc a p i t a l d e l a b o n n e r e n o m m e : 405 cn commandite : 405 S o m m c i l ( l e ): l 6 l Succesrion {la} : 484 c o n d i t i o n s d e s u c c e s s i o n: 4 8 7 aceb;491 dterminatitrn des Parts : 497 Sucessitrn rendut communt dite n as de la pierre p : 492 Supercherie : 20? Supplicc (dans la tombe) : 58 S u n n a { a c t e ss u n n a d e l a p r i r c ) : 2 4 9 T 'lalbia : l19 'l'adbi r (al'lra nchisrr'mcnl p(xthumc) : 'fawal'

Trouvailte: 4JJ T u t e l l e( m i s es o u s ): 4 3 6

U Usure : J9J Usure{intcrdictionde t') : 194 ; -195 matir$propresI 1'u5us : 432 Usurpatirrn

v
V a l e u r i m P o s a b l e( r a k a t ) : - 1 0 9 - (terre mise en) : 42J Vanit : 2ff1 Vendeur (lc) : 485 Vente d'arbres fruiticrs : J92 Vendredi (Priredu) : 2?5 Ventes valabte et illgale : 154 Vente illicite : 388 Venteoplion:-1E7 Venteddit:-190 Vent de dcttc : J90 Ventcintrt:-190 Vente au salam : -199 Visite aux morts : -10J Visite des fe mmes au cimetire ; J04 V i s i t e t a m o s q u ed u P r o p h t e : 3 5 4 Visrteaur lieur honorsde Mdinc : 357 Vcru absolu : 509 Vccu pieu.r : 50E Vo1'age : 150 Voyage (Prrre n nafl u Pendant le ) : 2ll

562

(plcrinagr') : -142 (d'adieu) : -141{ larammum : 2J-1 l'moins : .150 Tnroignagc : 554 Tcmprancc: ltl l.cntation (lult c()nlrc la) : lOlt Trrre (misc cn raleurl : 42-l -Icrlament : 4.19 tir (lr) : .lltl Toilcttc morluairc : 295 -l-ombr (asJrect dc la) : l0l l'ombe (dlicc ct supplicc dans la) : 5l{ 'Irait dc non agression : .177 T r a n s l c r td c d c t t t : 4 1 2 'l-ransmission dc strcccssion : 50 1 'f l0 rtsor cnlirui dans lc sol(rakat): -1

w
Wakt : 442 W a l a ( d r o i t d e p a t r i r n a g e:)5 6 Wirr(prirel 2?lt

z
Zakut (lal : -105 s. l11 5 Z a k a r( b n f i c i a i r e : Zakat"al-fitrn:318

( JGY(xn d ml3 rur unc VOIE mttc, lrc pGrmstttnt tucunc confurlon. Ellc Gtt tuttl elelrc le nult quc le four. SGtrl, un hommc vott lr Fcrdltlon, pGut I'cn cerlcr (Hadith). epr mol... '

lmpressions DUMAS - 42100SAINT-ETIENNE Dpt lgal : 4etrimestre 1992 N ' d ' i m p r i m e u r3 : l174 Imprim en France