Arabica 59 (2012) 267-290

brill.nl/arab

Un muh addit mutazilite zaydite :

Ab Sad al-Sammn al-Rz et ses Aml *
Hassan Ansari
Research Unit Intellectual History of the Islamicate World, Freie Universitat Berlin

Rsum
Ab Sad Isml b. Al b. al-H usayn al-Sammn al-Rz l-H z (m. 445/1053) tait un transmetteur de h adts (muh addit) avec un attachement mutazilite. Il tait un disciple de Qd Abd
al-abbr al-Hamadn (m. 415/1025), et vivait Rayy. Sa particularit la plus importante tient
au fait que, malgr son appartenance au courant mutazilite, il tait la fois clbre parmi les
autorits de H adt sunnites qui taient naturellement adversaires des mutazilites , grce ses
profondes connaissances du H adt et grce ses nombreux voyages eectus dans des villes direntes pour entendre et apprendre des traditions prophtiques auprs de dirents transmetteurs. Il a compos un recueil de h adts sous le titre Aml.
Mots cls
Mutazila, Qd Abd al-abbr al-Hamadn, qh h anaf, Aml, h adt, Zaydiyya, Ab Sad
Isml b. Al l-Sammn al-Rz
Abstract
Ab Sad Isml b. Al b. al-H usayn al-Sammn al-Rz l-H z (d. 445/1053) was a transmitter
of h adt (muh addit) with Mutazilite tendencies. He had studied with Qd Abd al-abbr
al-Hamadn (d. 415/1025) in Rayy, and although he was a Mutazilite in theology, he was at the
same time widely recognized by most of the leading Sunni authorities in H adt as a result of his
profound knowledge in this discipline and the many journeys he had undertaken to collect prophetic transmissions from numerous transmitters. Ab Sad al-Sammns own collection of
ah dt is preserved under the title Aml.
Keywords
Mutazila, Qd Abd al-abbr al-Hamadn, qh h anaf, Aml, h adt, Zaydiyya, Ab Sad
Isml b. Al l-Sammn al-Rz

Il est dicile de simaginer quun mutakallim mutazilite soit en mme temps

un muh addit reconnu et remarquable. Nous savons que les mutazilites
navaient pas beaucoup danit avec le H adt. Ils ont constamment t critiqus
* Cet article fut achev dans le cadre du projet Rediscovering Theological Rationalism in the
Medieval World of Islam du Conseil europen de la recherche (ERC).
Koninklijke Brill NV, Leiden, 2012

DOI: 10.1163/157005812X629257

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par leurs adversaires sunnites pour ne pas se montrer trs favorable aux traditions prophtiques et sopposer certains h adts ou leurs contenus. Il est
incontestable que les mutazilites avaient depuis longtemps port un regard
critique envers les h adts et quils napprouvaient pas beaucoup les traditions
prophtiques acceptes par les traditionnistes (ash b al-h adt). Ce fait est toutefois intgralement accept pour la priode des dbuts du mutazilisme1.
Cependant, progressivement, les mutazilites furent obligs daccepter les
principes du qh sunnite (usl al-qh) et par voie de consquence de se tourner, peu peu, vers les coles de droit et, notamment, vers le qh hanate2.
Cest ainsi que le Hadt trouva sa place chez les mutazilites. Al-Qd Abd
al-abbr al-Hamadn (m. 415/1025), un des plus importants thologiens
mutazilites, fut lui-mme ite et aborda naturellement, en tant que qd
l-qudt, les sujets juridiques3. Les mutazilites, cependant, nont jamais abandonn leur mthode de critique du H adt hrite des ash b al-h adt ainsi que
son interprtation. Ils renforcrent ainsi leurs positions en rejetant maintes
traditions prophtiques4.

Sur le sujet, voir Josef van Ess, The Flowering of Muslim Theology, Cambridge, MA, Harvard
University Press, 2006, p. 153 ; id., Ein unbekanntes Fragment des Nazz m , Der Orient in
der Forschung : Festschrift fr Otto Spies zum 5. April 1966, d. Wilhelm Hoenerbach, Wiesbaden, Harrassowitz, 1967, p. 170-201 ; id., Das Kitb an-Nakt des Nazzm und seine Rezeption
im Kitb al-Futy des hiz : Eine Sammlung der Fragmente mit bersetzung und Kommentar,
Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1972 ; id., Lautorit de la tradition prophtique dans
la thologie mutazilite , La notion dautorit au Moyen ge : Islam, Byzance, Occident : Colloques internationaux de la Napoule, session des 23-26 octobre 1978, organiss par George Makdisi,
Dominique Sourdel et Janine Sourdel-Thomine, Paris, Presses Universitaires de France, 1982,
p. 211-26 ; Bassm al-amal, Matin al-Nazz m f l-ahbr wa-ruwtih , H awliyyt al-mia
l-tnisiyya, miat al-Manba, Kulliyyat al-db, 44 (2000), p. 109-38.
2
Voir lintroduction dans Legal methodology in 6th/12th century Khwrazm : The Kitb
al-Tajrd f usl al-qh of Rukn al-Dn Ibn al-Malh im al-Khwrazm (d. 536/1141), facsimile
edition of MS Arab e 103 (Bodleian Library, Oxford), with an introduction and indices by
Hassan Ansari and Sabine Schmidtke, Thran, Markaz-i Dirat al-marif-i buzurg-i islm,
2011 ; Marie Bernand, Hanaf Usl al-Fiqh through a Manuscript of al-ass s , Journal of the
American Oriental Society, 105/4 (1985), p. 623-35.
3
Voir mon article, Risla f danb al-gba li-l-Qd Abd al-abbr al-Hamadn l-Mutazil ,
al-Masr, 12/2 (2011), p. 105-10, ainsi que mon Barress-ye yek masale-ye qh be we-ye
mutakallimn : tashh-e resle-ye az Qd Abd al-abbr-e mutazil sur ce site : http://ansari.
kateban.com/entry1160.html [consult le 20/11/2011].
4
Voir ce sujet Ab l-Qsim al-Balh l-Kab, Qabl al-ahbr wa-marifat al-ril, d. Ab
Amr al-H usayn b. Umar b. Abd al-Rahm, Beyrouth, Dr al-kutub al-ilmiyya, 2000 ; cf.
Racha Moujir el Omari, The Theology of Ab l-Qsim al-Balh/al-Kab (d. 319/931) : A Study of Its
Sources and Reception, PhD dissertation, Yale University, 2006, p. 226-93 ; Hseyin Hansu,
Mutezile ve Hadis, Ankara, Kitabiyat Yaynlar, 2004 ; voir aussi Al b. Sad b. Slih al-D uwayh,
r al-mutazila l-usliyya : dirsa wa-taqwm, Riyad, Maktabat al-rud li-l-nar wa-l-tawz,

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Les transmetteurs de h adts sunnites avaient, certes, pour nombre dentre

eux un attachement particulier aux courants hanbalite ou aarite, cest--dire
les courants anti-mutazilites. Sur ce sujet, un point intressant attire lattention. En eet, contre toute attente, un savant qui occupait une place importante parmi les thologiens mutazilites, un disciple de Qd Abd al-abbr
al-Hamadn, fut en tat de devenir un muh addit remarquable, avec des rcits
transmis de trs grande qualit et en grande quantit. Il obtint le titre de h z
alors que bien peu des transmetteurs du H adt furent dignes de ce titre. Il
sagit dAb Sad Isml b. Al b. al-H usayn b. Muhammad b. al-H asan b.
Zangawayh al-Sammn al-Rz (n. c. 371/980-81, m. 24 abn 445/9 dcembre 1053 Rayy), un mutakallim qui, ct de son attachement au mutazilisme,
savra un muh addit quali. Contrairement beaucoup dautres cas comparables, la place dAb Sad al-Sammn dans la science du H adit ne fut pas
critique par les savants sunnites et le seul point dont ils pouvaient se satisfaire
tait que la croyance dAb Sad mme sil tait un muh addit remarquable
avait bel et bien t corrompue par l hrsie mutazilite. Malgr cela, il
faut prendre en considration quAb Sad al-Sammn tait un exceptionnel
connaisseur du droit, notamment des qhs hanate et zaydite. Il estimait
naturellement la valeur des h adts par sa connaissance du qh et se rfrait
eux certainement par cette mme position. Sa vie montre que les h adts
et leur apprentissage tinrent de lintrt personnel et du plaisir. Il voyageait
dans des villes direntes o il apprenait des muh addits connus ou obscurs et
consignait par crit des h adts dans des cahiers. Un grand nombre de savants
quil avait rencontrs et dont il avait entendu des traditions prophtiques
conrment absolument ce fait5. De toute vidence, cette mthode ntait pas
courante parmi les mutazilites. Son matre, Qd Abd al-abbr, montrait

1995 ; Ab Lubba H usayn, Mawqif al-mutazila min al-sunna l-nabawiyya wa-mawtin

inh irhim anh, Riyad, Dr al-liw, 1407/1987.
5
Pour la vie, luvre et la place dAb Sad al-Sammn dans la science du H adt, voir mon
article Zandeg u atr-e yek muhaddit-e mutazil az maktab-e Rayy : Ab Sad al-Sammn (
paratre) ; voir aussi Gregor Schwarb, Handbook of Mutazilite Works and Manuscripts, Leyde,
Brill ( paratre), # 321 ; Wilferd Madelung, Religious Trends in Early Islamic Iran, Albany, NY,
Biblioteca Persica, 1988, p. 30, 91 ; id., Der Imam al-Qsim ibn Ibrhm und die Glaubenslehre
der Zaiditen, Berlin, de Gruyter, 1965, p. 216, n. 429 ; id., Zu einigen Werken des Imms Ab
T lib an-Ntiq bi-l-haqq , Der Islam, 63 (1986), p. 8 n. 16a ; id., The Spread of Mturidism
and the Turk , Actas do IV Congresso de Estudos Arabes e Islamicos, Coimbra-Lisboa 1968, Leyde,
Brill, 1971, p. 114, n. 20 ; Renato Traini, Sources biographiques des zaidites (annes 122-1200
h.) : Letters alif-h, Paris, Centre national de la recherche scientique, 1977 ( Onomasticum
arabicum. Srie listing , 2), p. 151, #648, 277f.

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galement un grand attachement envers le H adt6. Cependant une dirence

existe entre les deux hommes mme si al-Qd Abd al-abbr, en tant que
chef de lcole mutazilite bahamite et dernier reprsentant important de cette
cole, composa lui aussi des Aml sur le H adt : cest que lesdites Aml et
les rcits qui sy rattachent ne furent jamais accueillis par les muh addits sunnites. Seules quelques rfrences y sont faites en tant que rcits de ses matres ou
encore de ses disciples, dans lintrt de la science des rigl, comme ce qualR l-Qazwn (m. 623/1226) nous a rapport dans son al-Tadwn f ahbr
Qazwn. Par ailleurs, ses Aml furent plutt transmises par les Zaydites7.
Toutefois, son disciple Ab Sad al-Sammn demeure un muh addit mutazilite
qui, malgr sa profonde connaissance de la science du kalm mutazilite et de
la rdaction des ouvrages ce sujet, avait recueilli des h adts en tant que
muh addit professionnel, avec une grande ouverture desprit. Il est dit quAb
Sad avait appris au contact de plus de trois mille de transmetteurs de h adts
de son temps, ce qui tait trs impressionnant mme pour les grands h uz
de h adts8.

6
Pour lui, voir Gabriel Said Reynolds, The Rise and Fall of Qd Abd al-Jabbr , International Journal of Middle East Studies, 37 (2005), p. 3-18 ; id., A Muslim Theologian in the
Sectarian Milieu : Abd al-Jabbr and the Critique of Christian Origins, Leyde, Brill, 2004,
p. 44 ; Abd al-Karm Ut mn, Qd l-qudt Abd al-abbr b. Ah mad al-Hamadn, Beyrouth,
Dr al-arabiyya, [1967] ; voir aussi Hassan Ansari et Sabine Schmidtke, New Sources on the
Life and Work of Abd al-Jabbr al-Hamadhn ( paratre).
7
Pour les Aml de Qd Abd al-abbr et ses rcits, voir Hassan Ansari, Qd Abd
al-abbr-e mutazil be unwn-e yek muhaddit-e madhab : Kitb al-Aml , sur http://
ansari.kateban.com/entry1191.html; id., Nushe-ye besyr kohan az Aml-ye Qd Abd
al-abbr-e mutazil , sur http://ansari.kateban.com/entry1261.html [consult 22/11/2011].
8
Parmi les uyh dal-Sammn il faut citer ici les clbres savants Ab l-Al al-Maarr
(m. 449/1057), Ab Al l-Ahwz (m. 446/1055), Ab Ahmad b. Ad l-H z (m. 365/976),
le vizir des Byides, al-Shib b. Abbd (m. 385/995), le clbre imam zayd Ab T lib
al-Hrn (m. 424/1033), Ab Hill al-Askar (m. c. 400/1010) et enn Ab Rad al-Nbr
(m. aprs 415/1024) ; voir Yqt al-H amaw, Mugam al-udab, d. Ihsn Abbs, Beyrouth, Dr al-garb al-islm, 1993, II, p. 918-9 ; Abd al-Karm b. Muhammad al-R,
al-Tadwn f ahbr Qazwn, Beyrouth, Dr al-kutub al-ilmiyya, 1987, II, p. 109, 293-4, IV,
p. 207-8 ; Ibn al-Adm, Bugyat al-talab f tarh H alab, d. Suhayl Zakkr, Damas, Dr alkr, 1988, II, p. 864, V, p. 2465-6 ; Ibn H agar al-Asqaln, Lisn al-mzn, Beyrouth,
Dr al-kutub al-ilmiyya, 1390/1971, III, p. 42. Parmi les savants qui citent directement
dAb Sad, il faut mentionner ici le clbre al-H atb al-Bagdd (m. 463/1071), Ab Al
al-H asan b. Al l-H addd al-Isbahn (m. 515/1122) et limamite Ab Sad al-Mufd al-Nbr
(m. c. 465/1072) ; voir al-H atb al-Bagdd, Tarh Bagdd, d. Must af Abd al-Qdir At, Beyrouth, Dr al-kitb al-arab, 1417/1997, II, p. 122 ; Ab Sad al-Nbr l-H uz, al-Arban f
fadil amr al-muminn, d. H .A. Al, s.l., 1426/2005, p. 47; Ibn al-Nar al-Bagdd, D ayl
Tarh Bagdd, d. Musta f Abd al-Qdir At, Beyrouth, Dr al-kitb al-arab, 1417/1996-97,
V, p. 50-1.

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Concernant la position dAb Sad al-Sammn dans la science du kalm

mutazilite, il sut dindiquer qual-H kim al-ium (m. 494/1101) dans
son arh Uyn al-masil lavait nomm parmi les disciples de Qd Abd
al-abbr, ajoutant quAb Sad tait un savant unique en son temps (wh id
asrihi) dans les sciences de toutes sortes, au nombre desquelles guraient le
kalm, le qh et le H adt, et que, lorsquil voyageait dans des villes et rgions
direntes, il rencontrait des autorits religieuses dont il apprenait (dawwaha
l-bild wa-laqiya l-mayih). Selon al-ium, on doit Ab Sad beaucoup de
livres thologiques (wa-lahu kutub katra f l-kalm). Il enseigna parfois
Rayy, parfois Daylam. Al-ium ajoute encore qual-Sammn montrait par
son asctisme et son abstinence quil tait digne des religieux et jenait toute
la journe sans rien possder au monde9. Al-H kim al-ium naborde pas
normalement la supriorit des savants de la priode daprs Qd Abd
al-abbr, ni leurs ouvrages, mais comme il mentionne lenseignement et les
livres de kalm dAb Sad, il est vident que ce dernier tait trs considr au
mme titre que son cercle denseignement et ses uvres. Cependant, contrairement aux autres cas parmi les disciples de Abd al-abbr, comme Ab
Rad al-Nbr ou encore Ab Muhammad b. Labbd, qui sont cits par
al-H kim al-ium dans ses livres10, il ne livre rien sur le rle dAb Sad
al-Sammn dans la thologie. Malheureusement nous ne disposons pas dinformations sur les noms des uvres de kalm dAb Sad et le fait que ces
uvres ne sont pas parvenues au Ymen nous montre que, trs vraisemblablement, une partie de ces ouvrages disparurent avant la date de la mission du
clbre savant zaydite du Ymen, al-Qd afar b. Abd al-Salm al-Buhll
(m. 573/1177-8) Rayy dans le but dy apporter des livres mutazilites pour
les Zaydites de son pays11. Dautre part al-ium, nous lavons dj vu, mentionne
9
Voir al-H kim al-ium, arh Uyn al-masil, dans Fud Sayyid (d.), Fadl al-itizl
wa-tabaqt al-mutazila, Tunis, Dr al-tnisiyya li-l-nar, 1393/1974, p. 389, aussi 382; cf.
Ahmad b. Yahy b. al-Murtad, T abaqt al-mutazila, Die Klassen der Mutaziliten von Ahmad
Ibn Yahya Ibn al-Murtada, d. Susanna Diwald-Wilzer, Beyrouth, Steiner, 1961, p. 119 ;
al-Mansr bi-Llh Abd Allh b. H amza, Kitb al-f, d. Mad al-Dn al-Muayyad, Saada,
Maktabat al-Yaman al-kubr, 1430/2009, I, p. 447.
10
Voir Hassan Ansari and Sabine Schmidtke, Mutazilism after Abd al-Jabbr : Ab Rashd
al-Nsbrs Kitb Masil al-khilf f l-usl (Studies on the transmission of knowledge from
Iran to Yemen in the 6th/12th and 7th/13th c. I) , Studia Iranica, 39 (2010), p. 227-8 ; id.,
Mutazilism after Abd al-Jabbr (d. 415/1025), ( paratre).
11
Voir Hassan Ansari, Ngofte h az gmee-ye Rayy dar sade hay-e pangom u eom-e
qamar , sur le site http://ansari.kateban.com/entry1567.html [consult le 22/11/2011] ; voir
aussi Al Muhammad Zayd, Les tendances de la pense mutazilite au Ymen au VI eme/XII eme sicle,
Thse pour le Doctorat dtat, Universit de Paris III, 1986 ; id., Tayyrt mutazilat al-Yaman
f l-qarn al-sdis al-hir, Sanaa, al-Markaz al-farans li-l-dirst al-yamaniyya, 1997 ; Gregor
Schwarb, Mutazilism in the Age of Averroes , In the Age of Averroes : Arabic Philosophy in

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le cercle denseignement dAb Sad al-Sammn dans la rgion de Daylam. Ce

fait est d lappartenance de ce dernier au zaydisme et au Daylam, en tant
quun des centres des adeptes zaydites du nord de lIran cette poque12.
Quoique nous nayons aucune information concernant les noms de livres
de kalm dAb Sad, les ouvrages de celui-ci dans la science du H adit, dont
deux dentre eux, savoir Mugam al-uyh et al-Aml, exercrent une relle
inuence auprs des muh addits de la priode suivante, particulirement chez
les sunnites. Parmi les sources sunnites nous pouvons citer Ibn Askir, dans
son Tarh madnat Dimaq13, qui atteste la place dAb Sad al-Sammn dans
diverses sciences. Il le nomme comme mutakallim, muh addit, imm dans les
sciences du Coran et du H adt et encore dans la marifat al-rigl et lansb
(la gnalogie) et souligne toutes ses spcialits dans des domaines religieux
dirents. Selon lui, Ab Sad ntait pas seulement un expert du kalm et du
H adt mais aussi un jurisconsulte hors pair qui, daprs Ibn Askir et ses sources, fut un expert dans les dirents domaines du qh, surtout dans les coles
des qhs hanaf et zaydite, aussi bien que dans le hilf (la bonne comprhension de la divergence) entre les qhs hanaf et . Tout cela tmoigne de ses
vastes connaissances.

the Sixth/Twelfth Century, d. Peter Adamson, London, Warburg Institute, 2011, p. 251-82.
Quoique gnralement les zaydites du Ymen aient eu une partie des crits des mutakallimn
mutazilites de Rayy et des disciples de Qd Abd al-abbr leur disposition, les ides thologiques dAb Sad al-Sammn napparaissent toutefois pas dans les sources zaydites ymnites.
12
Voir Hassan Ansari and Sabine Schmidtke, Mutazilism in Daylam : Ali b. al-H usayn
Siyh [Shh] Sarjn [Sarbjn] and his Writing , ( paratre).
13
Ibn Askir, Tarh madnat Dimaq, d. Al r, Beyrouth, Dr al-kr, 1415/1994, IX,
p. 21. Les sources sunnites sappuient principalement sur les notes dun disciple mutazilite/
zaydite dAb Sad, un certain Ibn Mardak/Mazdak (voir annexe I), qui a donn les informations
les plus fondamentales sur la vie dal-Sammn ; pour al-Sammn dans les sources sunnites voir
aussi Abd al-Azz b. Ahmad al-Kattn, D ayl Tarh mawlid al-ulam wa-wafaytihim, d.
Abd Allh b. Ahmad b. Sulaymn al-H amad, Riyad, Dr al-sima, 1409/1988-9, p. 196-7 ;
Abd al-Karm b. Muhammad al-Samn, al-Ansb, d. Abd Allh Umar al-Brd, Beyrouth, Dr al-ginn, 1408/1988, VII, p. 209-11 ; Ibn al-Adm, Bugyat al-talab, IV, p. 1706 ;
Yqt al-H amaw, Muam al-buldn, Beyrouth, 1399/1979, III, p. 121 ; al-R, al-Tadwn
f ahbr Qazwn, II, p. 298-9 ; Muhammad b. Ahmad al-D ahab, Siyar alm al-nubal, d.
uayb al-Arnat et al., Beyrouth, Muassasat al-risla, 1413/1993, XVIII, p. 55-60 ; id., Tarh
al-Islm wa-wafayt al-mahr wa-l-alm, d. Umar Abd al-Salm Tadmur, Beyrouth, Dr
al-kitb al-arab, 1413/1993, XXX, p. 110-3 ; id., Tadkirat al-h uz, Beyrouth 1376/1956,
III, p. 1121-3 ; id., Mzn al-itidl f naqd al-ril, d. Al Muhammad al-Baw, Le Caire,
1963, I, p. 239 ; Ibn H agar al-Asqaln, Lisn al-Mzn, I, p. 421-2. Pour Ibn Mardak/
Mazdak, voir H asan Ansari, Kitb az maktab-i mutakallimn-i mutazil Rayy , Kitb-i mh
dn, 104/105/106 (1385/2006), p. 68-75 [voir aussi http://ansari.kateban.com/entry821.html
(consult le 15/11/2011)].

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Une autre particularit notable de la personnalit dAb Sad al-Sammn

est rappeler : selon les sources zaydites ymnites, al-Sammn tait un savant
du courant zaydite14. Nous savons aujourdhui que dans le cercle des disciples
de Qd Abd al-abbr Rayy un grand nombre de Zaydites tait prsent. Le
zaydisme en Iran, Rayy, dans le H ursn et dans le nord de lIran li
cette tradition mutazilite le fut tout autant et perdura quelques sicles15.
A contrario, un grand nombre de source sunnite se contentent de mentionner
seulement quil tait un savant mutazilite avec une tendance ite. Ces sources
soulignent en mme temps, nous lavons dit, quAb Sad avait suivi des enseignements dans les cercles des qhs hanate et zaydite. Or, certaines sources
sunnites allrent plus loin et le positionnrent dans ce contexte parmi les jurisconsultes hanates, comme dans les crits relevant des tabaqt al-h anayya o
son nom fut mentionn16.
Dautre part, dans son Fihrist, le clbre savant imamite, al-ayh Muntaab
al-Dn al-Rz (m. aprs 600/1203-4), qui rsidait Rayy seulement quatre
gnrations aprs Ab Sad al-Sammn, le citait comme un savant de la doctrine imamite17. Probablement croyait-il quAb Sad tait en vrit un savant
14
Voir Ahmad b. Slih b. Ab l-Ril, Matla al-budr wa-mama al-buh r f tarim ril
al-zaydiyya, d. Mad al-Dn b. Muhammad b. Mansr al-Muayyid, Saada, Markaz ahl al-bayt
li-l-dirst al-islmiyya, 2004, I, p. 575-6, # 314 ; Yahy b. al-H usayn b. al-Qsim, al-Mustatb
f targim ril al-zaydiyya l-atyb (T abaqt al-zaydiyya l-sugr), Ms. Sanaa, Maktabat Muhammad
b. Muhammad b. al-Mansr, f. 32a ; voir aussi Abd al-Salm b. Abbs al-Wah, Alm
al-muallifn al-zaydiyya, McLean, VA, IZbACF, 1420/1999, p. 249-50.
15
Voir mon introduction en persan ce livre : Sulaymn b. Abd Allh al-H ur (alive
610/1214), Kitb al-Tafsl li-gumal al-Tah s l (A commentary on al-H asan b. Muh ammad
al-Rass s Kitb al-Tah s l), facsimile Edition of MS Glaser 51, Staatsbibliothek zu Berlin, with
introductions and indices by Hassan Ansari and Jan Thiele, Thran, 2011 ; aussi H asan Ansr,
Kitb az maktab-e mutakallimn-e mutazil Rayy ; id., Kitb add az mrt-e maktab-e
Rayy (1389/2011) , [http://ansari.kateban.com/entry1728.html (consult le 15/11/2011)] ;
voir aussi Sabine Schmidtke, MS Mahdawi 514. An Anonymous Commentary on Ibn Mattawayhs Kitb al-Tadhkira , Islamic Thought in the Middle Ages. Studies in Text, Transmission
and Translation in Honour of Hans Daiber, d. Anna Akasoy et Wim Raven, Leyde, Brill, 2008,
p. 139-62 ; Schwarb, Mutazilism in the Age of Averroe , p. 264.
16
Voir Ibn Ab l-Waf al-Qura, al-awhir al-mudiyya f tabaqt al-h anayya, d. Abd
al-Fatth Muhammad al-H ulw, Guizeh, Har li-l-tiba wa-l-nar wa-l-tawz wa-l-iln, 19932,
I, p. 424-7; Al b. Sultn Muhammad al-Qr, al-Atmr al-ganiyya f asm al-h anayya, d. Abd
al-Muhsin Abd Allh Ahmad, Bagdad, Dwn al-waqf al-sunn, Markaz al-buht wa-l-dirst
al-islmiyya, 1430/2009, I, p. 368-9. Pour ses rcits dans les ouvrages des hanates, voir par
exemple al-H usayn b. Muhammad b. H usr l-Balh, Musnad al-imm al-azam Ab H anfa
l-Numn b. T bit al-Kf, d. L. al-Bahrg l-Qsim, la Mecque, al-Maktaba l-imddiyya,
1431/2010, I, p. 174, II, p. 498.
17
Voir Muntagab al-Dn al-Rz, Fihrist asm ulam al-a wa-musannifhim, d. Abd
al-Azz al-T abtab, Qom, Mama al-dahir al-islmiyya, 1404/1984, p. 8 ; Muhsin al-Amn,
Ayn al-a, 1-11, Beyrouth, Dr al-taruf li-l-matbt, 1403/1983, III, p. 388-90.

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imamite qui sexprimait et se manifestait seulement en apparence (taqiyya) sur

le hanasme. Mis part le fait que les Zaydites prsentaient Ab Sad comme
lun de leurs savants et que son livre, al-Aml, fut trs bien accueilli et quil
circula parmi eux, il est important de mentionner quAb Sad, dans son testament (wasiyya) lequel contient un credo dont le contenu est prsent dans
la deuxime annexe de cet article18 fait part implicitement de son appartenance au cercle zaydite de Rayy (al-zaydiyya wa-l-hrniyya19). Par ailleurs,
son disciple, le clbre savant zaydite, al-Imm al-Murad bi-Llh Ab
l-H usayn Yahy b. al-H usayn b. Isml al-agar l-urgn de Rayy (n. 412/
1021, m. 479/1086-7), dans ses Aml l-itnayniyya rapporte dal-Sammn des
h adts et des rcits qui soutiennent la doctrine zaydite20. Cest peut-tre pour
quoi nous ne pouvons gure douter de son appartenance au zaydisme. Ainsi,
Ab Sad fut un savant zaydite avec des ides mutazilites, mais aussi avec une
tendance pour le madhab hanate, une cole reprsente par dautres Zaydites
galement pendant cette priode Rayy et au H ursn. Il devrait avoir naturellement, au sujet de la question de limamat un avis contraire celui profess
par les mutazilites sunnites et en accord avec les ides ites21. Cependant, ses
principes zaydites appellent quelques remarques. Premirement, il navait pas
beaucoup de considration pour des h adts ites. Or, ses livres sappuient plus
sur les rcits sunnites. Ses matres ont t principalement sunnites et,
par consquent, ses livres revtent davantage un aspect emprunt au H adt
sunnite22. Deuximement, Ab Sad tenta de dmontrer dans son al-Muwfaqa
bayna ahl al-bayt wa-l-sah ba wa-m rawhu kull farq f h aqq al-har 23, dont

18

Ce testament contient aussi des informations historiques concernant Ab Sad ; voir Ibn
al-Adm, Bugyat al-talab, IV, p. 1714-6, qui le cite partir dun exemplaire dal-Zamahar.
19
Al-Hrniyya : sagit-il des zaydites qui suivaient les deux clbres imams zaydites cette
poque, al-Muayyad bi-Llh Ab l-H usayn al-Hrn (n. 333/944, m. 411/1020) et son frre
al-Ntiq bi-l-H aqq Ab T lib al-Hrn (m. 424/1033) ?
20
Voir al-Murad bi-Llh Ab l-H usayn Yahy b. al-H usayn b. Isml al-aar l-urn,
al-Aml l-itnayniyya, d. Abd Allh b. H ammd al-Izz, Sanaa, IZbACF, 1429/2008, p. 573-4,
579, 585-9, 602-3, 643-4, 647.
21
Pour ce qui concerne le contexte historique, voir H asan Ansr, Fasl dar immat az
H kim-i ium u radd bar n , http://ansari.kateban.com/entry1392.html [consult le
15/11/2011] ; id., Risla-yi dar radd bar Mahmd b. al-Malhim , http://ansari.kateban.com/
entry1573.html [consult le 15/11/2011] ; id., Zaydiyya dar taqbol b mutazile : Raddiyye-ye
az Qd afar Ibn Abd al-Salm dar-bre-ye immat , http://ansari.kateban.com/entry1566.
html [consult le 15/11/2011].
22
Voir la partie concernant ses Aml.
23
Pour ce livre, voir Rukn al-Dn b. al-Malhim l-Khwrazm, Kitb al-Fiq f usl al-dn,
d. Wilferd Madelung et Martin McDermott, Tehran/Berlin, Freie Universitt Berlin/The Iranian Institute of Philosophy, 1386/2007, p. 600 ; ce livre est cit frquemment par le clbre

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275

loriginal ne nous est pas parvenu. Nous disposons seulement dun extrait d
au clbre savant mutazilite al-Zamahar (m. 538/1143-4)24 dans lequel
al-Sammn cite des rcits, selon lesquels il nexista pas de conit entre Al b.
Ab T lib, le premier imam ite, la famille du Propht et les compagnons du
Prophte (et surtout pas avec les premiers califes, notamment Ab Bakr et
Umar b. al-H att b), voire quil y eut un consentement entre eux. Dans ce
livre, dont lauthenticit fait dbat, al-Sammn se prsente comme un
mutazilite pro-alide mais avec une tendance sunnite25.

Les Aml
Mme si nos sources ont soulign quAb Sad al-Sammn a pass toute sa vie
enseigner, faire des lectures, transmettre et crire, malheureusement
nous ne connaissons que peu de titres de ses livres et il ne nous est en parvenu
quun nombre rduit. Il est intressant de savoir quil est mentionn dans les
sources quAb Sad avait transform en bien de mainmorte (waqf ) tous les
ouvrages quil possdait dans sa bibliothque. Cependant visiblement sa
bibliothque na pas dur longtemps et ainsi ses ouvrages principaux ont disparu. Seulement quelques-uns de ses livres ont t reconnus et cits plus tard26,
savant sunnite Muhibb al-Dn al-T abar (m. 694/1294-5) dans al-Riyd al-nadira f manqib
al-aara, Beyrouth, Dr al-garb al-islm, 2003, I, p. 8, 40, 45, etc., et dans id., D ahir al-uqb
f manqib daw l-qurb, Le Caire, Maktabat al-Quds, 1356/1937-8, p. 64, 68, 71, 81.
Voir aussi Abd al-all Qazwn Rz, Naqd : marf be bad matlib al-nawsib f naqd bad
fadih al-rawd, d. . Muhaddit Urmaw, Thran, Anuman-e Atar-e Mill, 1358[/1979],
p. 570.
24
Il y a deux ditions de cet extrait : (1) Muhtasar Kitb al-Muwfaqa bayna ahl al-bayt
wa l-sah ba, d. Ysuf Ahmad, Beyrouth, Dr al-kutub al-ilmiyya, 1999 ; (2) al-Muhtasar
min Kitb al-Muwfaqa bayna ahl al-bayt wa-l-sah ba, d. S.I. Sdiq, Le Caire, Dr al-H adt ,
1422/2001. Sur le livre dal-Zamahar, voir Yqt al-H amaw, Mugam al-udab, VI,
p. 2691 ; aussi Andrew J. Lane, A Traditional Mutazilite Qurn Commentary. The Kashshf of Jr
Allh al-Zamakhshar (d. 538/1144), Leyde, Brill, 2006, p. 290-1. Il est noter qual-Zamahar
tait particulirement intress par les uvres et les traditions transmises dAb Sad ; voir Hassan Ansari, Yek t arq-e hadt-ye mutazil : Ahdt-e Zamahar http://ansari.kateban.com/
entry1814.html [consult 15/11/2011].
25
Ce sujet ainsi que la tendance zaydite quAb Sad reprsente sont abords en dtail dans
mon article dj cit sur al-Sammn. Pour la doctrine zaydite concernant les sah ba, voir Etan
Kohlberg, Some Zayd Views on the Companions of the Prophet , Bulletin of the School of
Oriental and African Studies, 39 (1976), p. 91-8.
26
Il y a des fragments de quelques-uns de ses livres ou encore des rcits auxquels il est fait rfrence dans des sources postrieures ; il faut voquer son livre al-Musalsalt, cit par les sources sunnites, voir Ibn H agar al-Asqaln, al-Mugam al-mufahras aw Tagrd asnd al-kutub al-mahra

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surtout par les muh addits27. ce jour, ce qui nous reste dAb Sad, part un
extrait de sa Muwfaqa, ce sont ses Aml dont ne nous est parvenue quune
partie.
Comme cela est soulign dans les sources sunnites ou zaydites, Ab Sad
al-Sammn aurait organis des maglis de h adts an de composer un grand
livre : les Aml dont au moins une version a t prsente dans 200 maglis
(al-Maglis al-miatayn)28. Nous disposons de nombreux documents qui
montrent que ses Aml ont t transmis par les Zaydites du Ymen29. Au

wa-l-agz al-mantra, d. Muhammad akr Amr al-Maydn, Beyrouth, Muassasat al-risla,

1418/1998, I, p. 161 ; Abd al-H ayy b. Abd al-Kabr al-Kattn, Fihris al-fahris wa-l-atbt
wa-muam al-maim wa-l-mayaht wa-l-musalsalt, Beyrouth, Dr al-garb al-islm,
1982/1402, II, p. 656 ; pour son Mugam al-uyh (ou Mayaha), voir Ibn al-Nar al-Bagdd,
D ayl Tarh Bagdd, I, p. 72, II, p. 50, III, p. 93 et passim ; al-Muttaq l-Hind, Kanz al-umml f
sunan al-aqwl wa-l-af l, d. Bakr H ayyni et Safwat al-Saqq, Beyrouth, Muassasat al-risla,
1409/1989, I, p. 161, VI, p. 390, IX, p. 250 ; aussi Hassan Ansari, Gm dar rsty-e bzszi-ye
matn-e maha-ye yek muhaddit-e , http://ansari.kateban.com/entry1819.html [consult le
15/11/2011].
27
Il y a galement dautres crits qui sont attribus Ab Sad par al-ayh Muntagab al-Dn
al-Rz dans son Fihrist. Ce dernier fait mention dAb Sad en tant qual-ayh al-mufassir.
Certains de ces livres attribus Ab Sad le sont peut-tre tort, particulirement lorsque
Muntagab al-Dn le mentionne comme un savant imamite (cf. supra), alors quAb Sad nappartenait sans doute pas ce courant. Les livres qui sont attribus Ab Sad dans al-Fihrist
sont les suivants : al-Bustn f tafsr al-Qurn en 10 volumes, Safnat al-nagt f l-imma, quelques livres au sujet du qh aux noms de Kitb al-Rad, Kitb al-Salt, Kitb al-H agg et enn
al-Misbh f l-ibdt ; galement al-Madhal f l-nah w et al-Nr f l-waz. En plus de ces uvres,
Muntagab al-Dn cite son livre al-Riyd en tant quuvre traitant du H adt. Aucun de ces livres
na t attribu auparavant dans les autres sources Ab Sad et lon peut douter quil en ait
crit certains. On mentionne dans les autres sources sa spcialit en qh, mais aucune source ne
fait allusion au fait quil ft mufassir. Il est trs probable que Muntagab al-Dn se trompait ce
sujet et quil a attribu les ouvrages dautres auteurs Ab Sad ; cf. Hassan Ansari, Muarrif-ye
tafsr n-inhte az maktab-e mutazeliyn-e Rayy , http://ansari.kateban.com/entry1820.html
[consult le 15/11/2011].
28
Voir Abd al-Karm b. Muhammad al-Samn, al-Muntahab min Mugam uyh al-Samn,
d. M.A. Abd al-Qdir, Riyad, Dr lam al-kutub, 1417/1996, I, p. 139-40, III, p. 1837-8 ;
id., al-Tah br f l-muam al-kabr, d. Munra N Slim, Bagdad, 1975, II, p. 375-6 ; id.,
al-Ansb, III, p. 293.
29
Voir Al b. H umayd al-Qura, Musnad ams al-ahbr al-muntaq min kalm al-Nab
l-muhtr, Sanaa, Maktabat al-Yaman al-kubr, 1987, I, p. 30, 33 ; Srim al-Dn Ibrhm
b. Muhammad al-Wazr, al-Falak al-dawwr f ulm al-h adt wa-l-qh wa-l-tr, d. M.Y.S.
Azzn, Sanaa/Saada, 1415/1994, p. 113. Voir aussi ligza dAhmad b. Muhammad b. al-Qsim
al-Akwa, al-marf bi-ula l-Akwa (m. c. 640/1242-3), pour H usm al-Dn Ab Muhammad
Abd Allh b. Zayd b. Ahmad b. Ab l-H ayr al-Ans l-Madhi (593/1196-97, m. 667/1268-9),
dans Hassan Ansari et Sabine Schmidtke, Zayd Mutazilism in 7th/13th century Yemen: The theological thought of Abd Allh b. Zayd al-Ans (d. 667/1268), paratre ; id., The literary-religious
tradition among 7th/13th century Yemen Zayds : The formation of the Imm al-Mahd li-Dn

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277

moins un manuscrit partiel de ce livre est disponible. Il se trouve dans un

recueil (magma) la bibliothque Ambrosiana30, sous forme dune copie
ymnite, dont lorigine tait une des uvres appartenant lcole mutazilite/
zaydite de Rayy qui a t transfre au Ymen. La personne qui a contribu
considrablement la transmission de ce texte au Ymen tait Qd afar b.
Abd al-Salm31 qui avait transfr, nous lavons vu, de nombreux ouvrages de
son voyage Rayy son retour au Ymen, y compris al-Aml dAb Sad.
Al-Qd afar avait reu ces Aml Rayy par son matre Ahmad b. Ab
l-H asan al-Kan32, le clbre savant et chef de la communaut zaydite de Rayy
du vie/xiie sicle33. Le manuscrit comporte des lacunes au dbut et la n, ce
qui explique quil na pas de colophon. Cependant, il semble avoir t copi
au dbut de viiie/xive sicle. La copie na aucun titre. Toutefois, le modle de
ce livre et sa rfrence (isnd ) rpte au dbut de chaque chapitre dAb
Sad al-Sammn Qd afar conrment que le manuscrit prsent est bien
une copie des Aml dAb Sad34. Cet isnd est le mme que celui que les
sources zaydites mentionnent pour les Aml dAb Sad35. Le livre, au moins

Allh Ahmad b. al-H usayn b. al-Qsim (d. 656/1258) , Journal of Islamic Manuscripts, 2 (2011),
p. 184 ; Ibrhm b. al-Qsim al-ahr, T abaqt al-zaydiyya l-kubr (al-qism al-tlit) wa-yusamm
Bulg al-murd il marifat al-isnd, d. Abd al-Salm b. Abbs al-Wah, McLean, VA,
IZbACF, 1421/2001, II, p. 618-9.
30
N. X 76 sup (Grini 46), . 81a-181b ; cf. Oscar Lfgren et Traini Renato, Catalogue of the Arabic Manuscripts in the Bibliotheca Ambrosiana, Vicenza, 1975-95, I, p. 144-6,
# CCLXXIII/C ; entre . 90-91, il semble y avoir un passage absent. Quelquefois, au dbut des
chapitres, il existe des attestations de balg ; cf. . 111a, 128a, 160a.
31
Pour Qd Gafar b. Abd al-Salm voir Ibn Ab l-Rigl, Matla al-budr, I, p. 617-24,
# 343 ; al-ahr, T abaqt, p. 273-8, # 145 ; Schwarb, Handbook, # 354 ; al-Wagh, Alm,
p. 278-82, # 257 ; Madelung, D jafar b. Ab Yahy , EI 2 ; id., al-Qsim ibn Ibrhm, p. 204,
212-6 ; Isml b. Al l-Akwa, Higar al-ilm wa-maqiluhu f l-Yaman, Beyrouth/Damas, 14161424/1995-2003, II, p. 955-9 ; GAL, I, p. 403 ; GAL, S, I, p. 699f., # 5a.
32
Voir Ibn Ab l-Ril, Matla al-budr, I, p. 245-6 ; al-ahr, T abaqt, I, p. 105-8 ; aussi
Hassan Ansari, Ngofte h az gmee ye rayy dar sade hay e pangom u eom e qamar .
33
Voir Hassan Ansari, and hndn-e zayd madhab dar rayy-e sade-hy-e pangom u
eom-e qamar u riwyat-e Aml-e Sammn , http://ansari.kateban.com/entry1827.html
[consult le 15/11/2011] ; voir aussi les annexes IV et V de larticle prsent.
34
Pour le texte de cet isnd, voir la quatrime annexe de cet article. En toute probabilit,
dans ce manuscrit lisnd arrive aprs Qd afar Muhy l-Dn Muhammad (ou : H umayd)
b. Ahmad b. Al b. al-Wald al-Qura l-Anf (m. 623/1226), dont nous savons quil tait un des
lves et le transmetteur de Qd afar, mais aussi quil joua un rle important dans la transmission des uvres de H adt zaydite ; cf. la quatrime annexe de cet article. Pour lui, voir Ansari
et Schmidtke, Mutazilism after Abd al-Jabbr , p. 233.
35
Voir, par exemple, Muhammad b. Al l-awkn, Ith f al-akbir bi-isnd al-daftir, d.
H all b. Utmn al-abbr al-Sab, Beyrouth, Dr Ibn H azm, 1999, p. 83-4 ; aussi les annexes IV
et V du prsent article.

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dans la version que nous avons, est compos en chapitres et par thme, notre
manuscrit incomplet commenant la n du huitime chapitre et se terminant au milieu du dix-septime. Dans les sources zaydites ymnites, les Aml
dal-Sammn sont prsents parfois sous le titre D ahrat al-mn ou mme
sous le titre Musnad al-Sammn36. Trs probablement le nom D ahrat al-mn
est celui de la version qui nous est parvenue de ce livre. Il sagit en eet dune
recension des Aml dorigine en 200 maglis avec un arrangement dirent,
comme notre manuscrit le montre, ce qui est vraisemblablement d au clbre
savant zaydite de Rayy, al-H asan b. Al b. Ab T lib Ishq al-Farrazd37 qui
cite le livre al-Amli par T hir b. al-H usayn al-Sammn (m. aprs gumd
I 484/juin-juillet 1091)38 qui son tour cite son oncle Ab Sad al-Sammn.
Al-Kan rapporte ce livre de son matre al-Farrazd en 525/1130-139. Cependant ce manuscrit laisse penser que, mme si lorigine de ces Aml tait sous
la forme dite maglis, chaque maglis (voire quelques-uns) tait consacr un
thme spcique. Cela tait dans la tradition de la compilation des Aml une
pratique courante et commune. Dans tous les cas, le manuscrit prsent ne
laisse pas croire que la rdaction actuelle soit conforme la rdaction dorigine
des Maglis dAb Sad, ainsi que les notes marginales du manuscrit au dbut
de certains chapitres lindiquent40. Il est bien possible que le rdacteur de la
version actuelle avait slectionn des maglis similaires par thme parmi les
200 dAb Sad et les avait rpartis en chapitre sous un titre plus gnral. Cest
pourquoi, dans le manuscrit ici considr, comme nous pouvons le constater,
il ny a pas dindications concernant les caractristiques, les dates et les lieux
des maglis de H adt dAb Sad. Comme il est rapport dans les sources zaydites, il est vident que les Zaydites du Ymen en dehors du manuscrit de
D ahrat al-mn qui est visiblement identique au manuscrit dans nos mains
disposaient galement dun autre manuscrit contenant quelques maglis des
Aml dAb Sad, qui tait probablement de la premire rdaction41.
36

Voir, notamment, al-ahr, T abaqt, I, p. 275, II, p. 737, III, p. 1238.

Pour lui, voir Hassan Ansari, Ngofte h az gmee-ye rayy dar sade hay-e pangom u
eom-e qamar ; aussi Hassan Ansari et Sabine Schmidtke, The role of the Farrazdh family
in the propagation of Mutazilism in Rayy , ( paratre).
38
Pour lui, voir al-ahr, T abaqt, I, p. 535, # 318 ; al-Samn, al-Ansb, III, p. 293 ; Hassan
Ansari, and hndn-e zayd madhab .
39
Voir Hassan Ansari, and hndn-e zayd madhab ; voir aussi les annexes IV et V ci-aprs,
o les chanes de transmission du texte sont cites par les direntes sources zaydites ou sunnites.
Toutes ces chanes passent par T hir b. al-H usayn al-Sammn qui aurait eu un rle essentiel
dans la transmission du Maglis al-miatayn aux gnrations postrieures.
40
Voir lannexe III.
41
Voir Al b. H umayd al-Qura, Musnad ams al-ahbr, I, p. 30 (rfrence Aml dAb
Sad) ; cf. ibid., I, p. 33 (rfrence al-Maglis bi-riwyat al-Sammn siw m taqaddama). Pour
encore plus de dtails sur al-Aml, voir mon article sur al-Sammn, cit supra.
37

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279

Une partie des traditions prophtiques transmises, qui se trouvent dans ce

manuscrit des Aml, concernent les rcits zaydites et ites kouens, mais
pour lessentiel, les traditions de ce livre sont sunnites42. Le point intressant
est que, mme si al-Sammn ne refuse pas, en tant que muh addit mutazilite,
de citer les transmetteurs sunnites, il prend cependant naturellement en considration la transmission des h adts ou des rcits qui sont compatibles avec ses
ides mutazilites et ites. En plus de cela, il vite tout au long de ses Aml de
faire de la transmission des savants reconnus du courant ash b al-h adt/
hanbalites et les muh addits connus pour leurs ides contre les mutazilites. Il
essaie de transmettre les traditions des muh addits qui navaient pas un attachement vident ces courants43. Naturellement Ab Sad, de cette manire,
transmettait plutt des rcits sur les sujets gnraux comme lasctisme (zuhd ),
la morale, les sujets historiques et dautres thmes de mme sorte, ce qui est
attest au moins dans la partie du livre dont nous disposons44. En tout cas,
cette mthode a fait quil a transmis dans ce livre des transmetteurs sunnites
qui sont moins connus45. Par consquence, par lintermdiaire de ces Aml,
nous faisons connaissance avec beaucoup de transmetteurs de h adts moins
connus du ive/xe et du dbut de ve/xie sicle. Comme nous pouvons le constater la caractristique dAb Sad, ce quil fut un muh addit qui connaissait et

42
Cest aussi le cas des Aml l-hamsiyya de son disciple al-Murad bi-Llh al-agar
l-urgn. Ce livre est dj dit : (1) Kitb al-Aml wa-hiya l-ahra bi-l-Aml l-hamsiyya
li-l-Murad bi-Llh Yah y b. al-H usayn al-aar rattabahu Muh y l-Dn Muh ammad b. Ah mad
b. Al b. al-Wald al-Qura tumma al-Abam wa-kna qabla dlika rattabahu ams al-Dn
aml al-Muslimn afar b. Ah mad b. Ab Yah y f saba wa-irn bban, Le Caire, al-Matbaa
l-fugla, 1957 [repr. Beyrouth, lam al-kutub, 1983] ; (2) d. Muhammad H asan Muhammad
H asan Isml, Beyrouth, lam al-kutub, 1422/2001. Sur al-Murad bi-Llh, voir Madelung,
al-Qsim ibn Ibrhm, p. 184-5. Pour la tradition de la compilation des Aml chez les Zaydites,
voir Hassan Ansari, Sunnat e Amli news dar miyn-e zaydiyya , http://ansari.kateban.com/
entry1701.html [consult le 15/11/2011].
43
Les deux mthodes sont attestes aussi par Qd Abd al-abbr dans ses Aml ; voir
Hassan Ansari, Qd Abd al-abbr-e mutazil be unwn ; id., Nushe-ye besyr kohan az
Aml-ye Qd . Il est noter quAb Sad dans ses Aml transmet des h adts par son matre
en kalm, al-Qd Abd al-abbr. Ces rcits devraient tre des Aml de ce dernier ; cf. . 98a,
106b, 115b, 121b deux occurrences, 123a, 128b, 131b, 135a, 140a, 141a, 142a, 144b, 145a,
146b, 147a, 147b, 151a, 152a, 153b, 154b, 158b deux occurrences, 167a, 168a, 168b, 172b,
177b. Nous savons quAb Sad remplit un rle essentiel pour transmettre une des versions des
Aml de son matre ; voir encore mon Nushe-ye besyr kohan az Aml e Qd .
44
Voir lannexe III.
45
Parmi les sunnites, il existait gnralement la mme mthode pour les recueils des Aml ou
encore pour les livres de h adts qui ne sont pas considrs comme sih h ; ce sont en eet des livres
qui servent plutt montrer lampleur de rcits des transmetteurs de h adts.

280

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qui avait consign un grand nombre de h adts par des transmetteurs de direntes villes, ce qui savre visiblement attest dans le manuscrit prsent46.

Conclusion
Le point le plus important dans la personnalit contradictoire en apparence
dAb Sad al-Sammn est quil pouvait la fois acher sa prfrence pour des
h adts sunnites et tre la hauteur dun h z de h adts avec des tendances
mutazilites. En transmettant des h adts, il est vrai quil sabstenait de rapporter des traditions prophtiques qui auraient vhicul des ides anti-mutazilites.
Or, il retait limage dun muh addit expriment sunnite. Toutefois, il faut
mentionner qual-Sammn fut un lve de Qd Abd al-abbr, son matre,
qui avait montr la mme prfrence pour le H adt avant lui. Par consquence
les deux savants avaient bien rompu avec lancien paradigme dAb l-Hudayl
al-Allf (n. c. 135/752 ; m. entre 226/840 et 236/850), et dIbrhm al-Nazz m
(m. entre 221/835 et 231/845), les deux grandes gures mutazilites. Ainsi,
lautorit du H adt devint plus crdible auprs des mutazilites du ve/xie sicle.

46
Certaines de ces villes ou sites gurent dans ce manuscrit comme suit : Msil (81a), Tabrz
(81a), Wsit (81b), Dimaq (81b), Dayr ql (82b), Bagdd (en 391/1001 ; f. 83b et 95b),
Hamadn (83b), Misr (83b), al-Numniyya (86a), al-Ruh (86a), Maarrat al-Numn (87a),
Kfa (en 392/1002 ; f. 89b et 145a), Basra (90a), Suhraward (91a), al-Madna (124b), Asfn
(92a), Ahwz (93a), Asqaln (93b), Askar Mukram (94a), Makka (95a), argary (101b),
Qazwn (102a), H alab (108b), al-Iskandariyya (115a), al-Nl (121b), Bayt al-Maqdis (125b),
T arbulus (129b), Akk (138a), Tinns (145a), Ubulla (157b), Sr (160b), Urdunn (163a),
Ukbar (173a). Dans ce livre nous pouvons galement apprendre dautres informations concernant la vie dAb Sad. La plus ancienne date faisant tat dun sam dans ces Aml remonte
lanne 384/994 (cf. 115b, 133b, 154b). Il faut galement mentionner que lessentiel de son
ducation en matire de H adt, comme les Aml le montrent, seectua sous forme de lecture
(qira) auprs des uyh de H adt, et non pas en sam ou en iza. Il est intressant de noter
une autre particularit de ces Aml : la transmission de vers, dans beaucoup de cas la n de
maglis et galement la transmission danecdotes littraires. Voir Hassan Ansari, Frsiyyt-e
Ab Sad Sammn u qite ir no yfteh az Rdak , http://ansari.kateban.com/entry1816.html
[consult le 15/11/2011].

281

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

Annexe I : La biographie dal-Sammn selon un de ses disciples, le

savant mutazilite (et zaydite ?) Ab l-H asan b. Mardak (ou Mazdak)47

: - - :
: ][ ][ ][ ][

:

Cf. Ibn al-Adm, Bugyat al-talab, IV, p. 1713-4.

47

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

282

.
Annexe II : La wasiyya dAb Sad al-Sammn48

:



: :

] [1

] [11

] [103




Cf. ibid., IV, p. 1714-6.

48

283

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

] [7

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

284

Annexe III : La table des matires des Aml dal-Sammn

] ... [

]

[ ]84[

]98[


] [ ]106[

]120[


]128[
]

[ ]153[

285

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

]160[

] [ ]169[

] [ ]178[
Annexe IV : Les chanes de transmission des Aml dal-Sammn
1. Al-Aml dal-Sammn49

:
:


:


:
. . . :


2. Le K. Kaf al-galatt dAhmad b. Ab l-H asan al-Kan 50

:

...
Fol. 84a et le dbut des autres chapitres.
Voir al-ahr, T abaqt, I, p. 105-7 (qui cite le K. Kaf al-galatt).

49
50

286

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

3. Ligza du savant zaydite, Sadd al-Dn Amr b. Gumayl [Gaml] b. Nsir

al-Nahd pour al-Imm al-Mansr bi-Llh Abd Allh b. H amza et Ibn al-Wald
al-Qura 51

.

:

: 52

:
: 53
:

. )(

4. Al-f dal-Mansr bi-Llh Abd Allh b. H amza54

:

55

51
Voir Ansari et Schmidtke, Mutazilism after Abd al-Jabbr , p. 256-7. Pour Amr b.
umayl, voir al-ahr, T abaqt, II, p. 840-2, # 529 ; Ibn Ab l-Ril, Matla al-budr, III,
p. 379-82, # 967. Pour al-Imm al-Mansr bi-Llh Abd Allh b. H amza b. Sulaymn (561614/1166-1217), voir GAL, I, p. 403-4, # 9 ; E. van Donzel, al-Mansr bi-Llh, EI 2 ; Abdulla
al-Shamahi, Al-Imam al-Mansr Abdullah b. H amzah b. Sulayman (d. 614/1217). A biography
by his disciple Al-Faqh H umayd b. Ah mad al-Muh all (d. 652/1254) in his work al-H adiq alWardiyyah f Manqib Aimmah al-Zaydiyyah. A Critical Edition, 1-2, Diss. Glasgow, 2003.
52
Cf. Ibn Ab l-Ril, Matla al-budr, I, p. 138, # 17 ; al-ahr, T abaqt, I, p. 66-7, # 6.
53
Ab l-Abbs Ahmad b. al-H asan b. Ab l-Qsim b. Al b. Bb l-Qasrn l-Adn
(n. 459/1066-7, m. c. 540/1145-6) ; cf. Ibn Ab l-Ril, Matla al-budr, I, p. 292, # 104 ; Yqt,
Muam al-buldn, IV, p. 353-4.
54
Al-f, I, p. 174-5 ; voir aussi Hassan Ansari et Sabine Schmidtke, Licence to transmit : The
spread of Mutazil and Zayd thought as documented in ijzas, ( paratre).
55
Voir Jan Thiele, Propagating Mutazilism in the VIth/XIIth Century Zaydiyya : The Role
of al-H asan al-Rass s , Arabica, 57/5-6 (2010), p. 536-58, 58/1-2 (2011), p. 165 [Errata].

287

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

56 :

:
:




:

:


...

5. Musnad ams al-ahbr de Al b. H umayd al-Qura 57

1.5
] :[ 58 :

:
:




:
56
Aff al-Dn H anzala b. al-H asan b. abn (ou : abn) ; cf. Ibn Ab l-Ril, Matla
al-budr, II, p. 252-3, # 524 ; al-ahr, T abaqt, I, p. 424-5, # 249.
57
Voir Ansari et Schmidtke, Licence to transmit : The spread of Mutazil and Zayd thought
as documented in ijzas, ( paratre). Pour Al b. H umayd al-Qura, lauteur du Musnad ams
al-ahbr al-muntaq min kalm al-Nab l-muhtr, voir Ibn Ab l-Ril, Matla al-budr, III,
p. 234-8, # 881 ; al-ahr, T abaqt, II, p. 737-43, # 452.
58
H t, dans la rgion de H id ; cf. Muhammad b. Ahmad al-H aar l-Yamn, Mam
buldn al-Yaman wa-qabilih, d. Isml b. Al l-Akwa, Sanaa, Wizrat al-alm wa-l-taqfa,
1430/2009, I, p. 213-26, 300.

288

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

2.5

.
Annexe V : Les rapporteurs zaydites et sunnites des Aml dal-Sammn59

59
Pour tous les dtails voir, mon article and hndn-e zayd madhab ; pour Ab Sad Yahy
b. T hir b. al-H usayn al-Sammn al-Rz (n. gumd II 463/mars 1071, m. aprs 537/11423), voir Abd al-Karm b. Muhammad al-Samn, al-Muntahab min Mugam uyh al-Samn,
III, p. 1837-8 ; pour Ab l-Fath Nasr b. Mahd l-Alaw l-H usayn l-Wanak, voir Muhammad
b. Ahmad al-D ahab, Trh al-Islm wa-wafayt al-mahr wa-l-alm, XXXVII, p. 435-6 ; pour
Ab Sad al-Muzaar b. Abd al-Rahm b. Al l-H amdn l-Rz et ses deux ls Ab Mansr
Abd al-Rahm (n. 477/ 1084, m. aprs 529/1134-5) et Ab T hir al-H asan, voir al-ahr,
T abaqt, I, p. 351-2, # 206, 561-2, # 336, II, p. 1141, # 716 ; al-Samn, al-Muntahab min
Mugam uyh al-Samn, II, p. 666 et 1028 ; Ibn Askir, Mugam al-uyh, d. Waf Taq
l-Dn, Damas, Dr al-bair, 1421/2000, I, p. 561 ; Ab T hir Ahmad b. Muhammad al-Silaf
l-Asbahn, al-Waz f dikr al-muz wa-l-muz, d. Muhammad H ayr al-Biq, Beyrouth,
Dr al-garb al-islm, 1411/1991, p. 159 ; pour Ahmad b. Muhammad b. al-Qsim, al-marf
bi-ula l-Akwa (m. c. 640/1242-3), voir Ibn Ab l-Rigl, Matla al-budr, I, p. 454-5, # 224 ;
al-Akwa, H igar al-ilm, I, p. 496, # 7 ; al-ahr, T abaqt al-zaydiyya l-kubr, I, p. 194-6, # 90 ;
pour H usm al-Dn Ab Muhammad Abd Allh b. Zayd b. Ahmad b. Ab l-H ayr al-Ans
l-Midha (m. 667/1268-9), voir Hassan Ansari et Sabine Schmidtke, Zayd Mutazilism in
7th/13th century Yemen : The theological thought of Abd Allh b. Zayd al-Ans (d. 667/1268),
( paratre) ; pour Ahmad b. al-H usayn b. al-Mubrak al-Akwa et son ls Bah al-Dn Al et
aussi son petit-ls Abd Allh b. Al, voir Ibn Ab l-Ril, Matla al-budr, I, p. 293, # 108 ; III,
p. 194-8, # 851 ; al-ahr, T abaqt al-zaydiyya l-kubr, I, p. 115-6, # 42 ; II, p. 618-9, # 373,
698-703, # 416. Aht ab H wrazm Ab l-Muayyad al-Muaaq b. Ahmad b. Muhammad
al-Makk l-H wrazm (m. 568/1172) est le clbre auteur du K. Manqib Al b. Ab T lib et
aussi du K. Manqib Ab H anfa.

9. Ahmad
b. Ab al-H asan
al-Kan

7. Mahmd
b. Umar
al-Zamahar
(m. 538/1143-4)

6. al-H asan b. Al
b. Ab T lib Ishq
al-Farrazd

9. Ahmad
b. Ab al-H asan
al-Kan

23. Ibrhm b. Isml

b. Ibrhm al-H ayyn

22. Tg al-Dn Al
b. Ab T lib al-Asadbd

21. Ab l-Abbs Ahmad

b. al-H asan b. Ab l-Qsim
b. Al b. Bb l-Qasrn

l-Adn
(459-/1066-7, m. c. 540/1145-6)

17. al-Imm al-Mansr bi-Llh

Abd Allh b. H amza
b. Sulaymn
(561-614/1166-1217)

24. Sadd al-Dn Amr

b. Gumayl
[Gaml]
b. Nsir
al-Nahd

16. Muhy al-Dn Muhammad

(ou: H umayd) b. Ahmad
b. Al b. al-Wald
al-Qura l-Anf
(m. 623/1226)

27. Ab Sad Abd al-Karm

b. Muhammad al-Samn
(m. 562/1166-7)
le clbre auteur du k. al-Ansb

25. Ab Sad Yahy

26. Ab l-Fath Nasr
b. Thir b. al-H usayn
b. Mahd l-Alaw l-H usayn
al-Sammn al-Rz
l-Wanak
(463/1071, m. ap. 537/1142-3)

8. Aht ab
H wrazm Ab l-Muayyad
al-Muaffaq b. Ahmad b. Muhammad
al-Makk l-Hrazm
(m. 568/1172)

10. al-Qd Gafar

b. Abd al-Salm
(m. 573/1177-8)

4. Ab Mansr

5. Ab T hir al-H asan

Abd al-Rahim
b. al-Muzaffar
b. al-Muzaffar
b. Abd al-Rahm
b. Abd al-Rahm
al-H amdn l-Rz
al-H amdn l-Rz
(n. 477/1084, m. ap. 529/1134-5)

3. Ab Sad al-Muzaffar
b. Abd al-Rahim b. Al
al-H amdn l-Rz

2. T hir b. al-H usayn al-Sammn

(m. ap. 484/1091)

1. Ab Sad Isml b. Al b. al-H usayn

al-Sammn al-Rz al-H fiz
(m. 445/1053)

H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290

289

13. Abd Allh

b. Al b. Ahmad b. al-H usayn
b. Mubrak al-Akwa

12. Bah al-Dn Al

b. Ahmad b. al-H usayn
b. Mubrak al-Akwa

11. Ahmad b. al-H usayn

b. al-Mubrak al-Akwa

cont.

18. Al b. H umayd
al-Qura

20. Abd Allh

b. Zayd al-Ans
(m. 667/1268)

bi-Llh
17. al-Imm al-Mansr
Abd Allh b. H amza
b. Sulaymn
(561-614/1166-1217)

14. Aff al-Dn H anzala

b. al-H asan
b. abn (ou: abn)

19. Ahmad b. Muhammad

b. al-Qsim,
al-marf bi-ula al-Akwa
(m. c. 640/1242-3)

16. Muhy al-Dn Muhammad

(ou: H umayd) b. Ahmad
b. Al b. al-Wald
al-Qura l-Anf
(m. 623/1226)

10. al-Qd afar

b. Abd al-Salm
(m. 573/1177-8)

15. al-H asan b. Muhammmad

al-Rasss

(m. 584/1188)

290
H. Ansari / Arabica 59 (2012) 267-290