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Je vais vous parler dun sujet quil faut bien qualifier de nouveau, et qui comme tel est difficile. La difficult de cet expos ne lui est pas tellement intrinsque, elle tient au fait quil sagit de quelque chose de nouveau que ma permis dapercevoir, la fois mon exprience anal tique et une tentative, au cours dun enseignement dit de sminaire, de renouveler, ou seulement dapprofondir lenseignement thorique de ce qui peut se poser comme tant la ralit fondamentale de lanal se. !xtraire cette partie nouvelle et originale pour vous en faire sentir la porte hors de cet enseignement, et hors de cette exprience pour une bonne part dentre vous, est donc quelque chose qui comporte des difficults tout fait spciales dans lexpos. "our cela, je vous demande lavance lindulgence si peut#$tre quelque difficult va vous appara%tre dans la saisie, au moins au premier abord, de ce dont il va sagir. La ps chanal se& je dois le dire et le rappeler en prambule &est une discipline qui, dans lensemble des sciences, se montre nous avec une position vraiment particulire. 'ouvent on dit que la ps chanal se nest pas une science proprement parler, ce qui semblerait indiquer par contraste que nous puissions dire tout simplement quelle est un art. (ertainement on ne peut pas dire quelque chose de semblable si on entend simplement par art ) technique, ensemble de formules ou de recettes, mthode oprationnelle, praxis, quoi que ce soit qui soit de cet ordre. 'implement, je crois que le terme dart doit $tre emplo l au sens o* on lemplo ait au mo en +ge, quand on parlait des arts libraux1.
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Traditionnellement, on distingue sept arts libraux. Trois d'entre eux, la grammaire, la rhtorique et la dialectique, forment le trivium. Les quatre autres, l'arithmtique, la gomtrie, l'astronomie et la musique, forment le quadrivium. Pour d'autres, le trivium reprsente les trois arts, le quadrivium, les quatre sciences.

,ous connaisse- cette srie, qui va de lastronomie, en passant par larithmtique et la musique, la dialectique, la grammaire, la gomtrie. (est cet art, dont il nous est difficile assurment de nous rendre .compte/ actuellement quelle tait la fonction et la porte dans la vie et la pense des ma%tres mdivaux. 0l est certain que ce qui caractrise ces arts, et les distingue des sciences qui seraient en somme sorties des arts libraux, cest le maintien au premier plan de quelque chose qui peut sappeler )
1 leur rapport essentiel, fondamental la mesure de lhomme 2

!h bien, je crois que la ps chanal se est actuellement, peut#$tre la seule discipline qui soit quelque chose de comparable ces arts libraux, pour ce rapport interne ) # qui ne peut en quelque sorte jamais $tre puis, # qui est c clique, ferm sur lui#m$me, # ce rapport de mesure de lhomme lui#m$me, # et trs spcialement # par excellence 3 quest lusage du langage, lusage de la parole. !t cest bien ce qui fait que lexprience anal tique ne peut spuiser dans aucun rapport, quelle nest pas dcisivement et dfinitivement objectivable, puisquen somme la relation anal tique m$me, implique toujours au sein delle#m$me la constitution dune vrit qui, en quelque sorte, ne peut $tre dite, puisque ce qui la constitue et ce qui la dit cest la parole, et quil faudrait en quelque sorte dire la parole elle#m$me, ce qui est proprement parler ce qui ne peut pas tre dit en tant que parole. 0l est certain dautre part que nous vo ons de la ps chanal se se dgager une srie de techniques qui, elles, tendent, sur la base de cette exprience, objectiver une srie de possibilits dactions, une srie de mo ens dagir sur lobjet humain. 4ais ce ne sont l que des sciences en quelque sorte, drives de cet art fondamental qui est le rapport intersubjectif qui constitue lanal se elle#m$me.

(e rapport qui ne peut pas # je vous lai dit # $tre puis en lui#m$me, puisquil est au sein m$me de ce qui nous fait homme dans notre rapport avec un autre homme. (est donc quelque chose que nous serons plus ou moins amens essa er dexprimer quand m$me, dans une formule qui en donne lessence. !t cest bien pour cela quau sein de lexprience anal tique existe quelque chose qui sappelle proprement parler un mythe. Le m the tant prcisment ce qui peut $tre dfini comme donnant une formule discursive ce quelque chose qui ne peut pas $tre transmis dans la dfinition de la vrit, puisque la dfinition de la vrit ne peut que sappu er sur elle#m$me, et que cest en tant que la parole progresse par elle#m$me& et par exemple dans le domaine de la vrit &quelle la constitue. !lle ne peut pas se saisir, ni saisir ce mouvement daccs la vrit comme une vrit objective, elle ne peut que lexprimer dune fa5on m thique, et cest bien en ce sens quon peut dire que, jusqu un certain point, ce en quoi se concrtise la parole intersubjective fondamentale, tel quil a t manifest dans la doctrine anal tique ) le complexe d6dipe, a # lintrieur m$me de la thorie anal tique # une valeur de m the. (e que je vous apporterai aujourdhui est prcisment une srie de faits dexprience, que jessaierai dexemplifier, propos de quelque chose qui est trs fondamentalement connu par tous ceux qui sont, de prs ou de loin, initis lexprience anal tique ) cest lexistence dun certain nombre de formations& que nous constatons spontanment dans le vcu, dans lexprience, dans les sujets que nous prenons anal tiquement, les sujets nvross par exemple

&qui ncessitent dapporter ce m the 7dipien, en tant quil est au c7ur de lexprience anal tique, certaines modifications de structure qui sont exactement corrlatives aux progrs que nous faisons nous#m$mes lintrieur de lexprience anal tique, dans la comprhension de cette exprience. .(est/ en quelque sorte ce qui nous permet au second degr de comprendre que toute la thorie anal tique est tendue lintrieur de la distance qui spare le conflit fondamental qui, par lintermdiaire de la rivalit au pre, lie le sujet une valeur s mbolique essentielle& mais, vous alle- le voir, qui est toujours en fonction dune certaine dgradation concrte, peut#$tre lie aux conditions, aux circonstances sociales spciales, de limage et de la figure du pre & exprience tendue donc entre cette image du pre et dautre part, une image dont lexprience anal tique nous permet de prendre de plus en plus la mesure, nous permet de plus en plus de mesurer les incidences che- lanal ste lui#m$me en tant que& sous une forme assurment voile, masque, presque renie par la thorie anal tique &il prend tout de m$me, dune faon presque clandestine, la situation& dans la relation s mbolique avec le sujet &de ce personnage trs effac par le dclin de notre histoire, qui est celui en somme du ma%tre ) le ma%tre moral, le ma%tre qui initie la dimension des relations humaines fondamentales celui qui est dans lignorance, ce quon peut appeler dune certaine fa5on laccs la conscience, voire m$me la sagesse, dans la prise de possession de la condition humaine comme telle. Je rappelle donc que si nous nous fions une dfinition qui peut $tre donne du m the& comme une certaine reprsentation objective dun "#$ % epos &, pour tout dire dune geste exprimant dune fa5on imaginaire les relations fondamentales caractristiques dun certain mode d$tre de l$tre humain une poque dtermine
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&on peut dire que, trs exactement de la m$me fa5on que le m the se manifeste sur le plan social& cest##dire latent ou patent, virtuel ou ralis, plein ou vid de son sens et rduit lide dune m thologie &nous pouvons trouver, dans le vcu m$me du nvros, toutes sortes de manifestations qui rentrent proprement parler dans ce schma, et dont on peut dire quil sagit proprement parler dun m the. !t cela, je vais vous le montrer, dans un de ces exemples que je crois les plus familiers la mmoire de tous ceux dentre vous qui peuvent sintresser ces questions, propos dune des grandes observations de 89!:;. (es grandes observations de 89!:;, qui bnficient priodiquement dun regain dintr$t dans lenseignement, vous les connaisse-, je ne vais pas vous les numrer. (elle dont je vais parler, cest celle quon appelle LHomme aux rats 2. Le cas est frappant, et nous para%t bien clair. <n nest pas tonn de voir mettre des opinions comme celle que jentendais rcemment dans la bouche dun de nos confrres minents, quant lusage de la technique ) il manifestait une sorte de mpris pour ces textes l, allant jusqu dire que non seulement la technique tait aussi maladroite quarcha=que& (e qui, aprs tout, peut se soutenir, par rapport aux progrs que nous avons faits, prcisment sur la base dune prise de conscience de la relation intersub ective telle quelle se manifeste actuellement dans lessence de lanal se, dans la suite du traitement, mettant au premier plan les relations telles quelles stablissent entre le patient et le sujet, et linterprte ninterprtant, en quelque sorte, qu travers cette actualit, ce qui a servi constituer cette personnalit du sujet dont nous avons nous occuper. 4ais mon interlocuteur pouvait#il pousser les choses jusqu dire que ces cas taient mal choisis >
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(igmund )reud, * +emarques sur un cas de nvrose obsessionnelle , -L.homme aux rats/ in 0inq ps1chanal1ses, P.2.).13'!. 4oir aussi L.homme aux rats, 5ournal d.une anal1se, P.2.). 136!

!n effet, on peut dire quils sont tous incomplets, que pour beaucoup ce sont des ps chanal ses qui se sont arr$tes en route, que ce sont aprs tout des morceaux danal se. (eci doit nous inciter tout de m$me rflchir, nous demander pourquoi ce choix a t fait par son auteur, et bien entendu faire confiance 89!:;. (ar ce nest pas tout de dire& comme poursuivait celui qui mettait ces propos & quassurment ceci avait seulement ce rsultat, encourageant pour nous, de nous montrer quil suffisait dun tout petit grain de vrit quelque part pour que ce peu de vrit arriv+t transpara%tre et surgir au milieu des difficults, des entraves que lexposition pouvait lui opposer. Je crois que ce nest pas l une vue juste des choses, et quen vrit, dans ces cas, on peut dire que larbre de la pratique quotidienne cache ceux qui voudraient soutenir une telle opinion, la monte de la for$t qui a surgi de ces textes freudiens. Jai moi#m$me choisi LHomme aux rats, et je crois du m$me coup justifier lintr$t de ce choix dans l7uvre de 89!:;. 0l sagit dune nvrose obsessionnelle& Je pense quaucun de ceux qui sont venus entendre pareille confrence nest sans avoir entendu parler de ce quon considre comme la racine et la structure de la nvrose obsessionnelle, savoir ) la tension agressive, la fixation instinctuelle, toute llaboration gntique extr$mement complexe que le progrs de la thorie anal tique a mise lorigine de notre comprhension de la nvrose obsessionnelle. <n peut dire, bien entendu, que tel et tel fragment de ces lments thoriques, telle ou telle phase familire de ces sortes de thmes fantasmatiques ou imaginaires que nous retrouvons toujours dans lanal se dune nvrose obsessionnelle, se retrouvent la lecture de LHomme aux rats. ?prs tout, cest bien ce qui fait quavec ce c@t rassurant quont toujours, pour ceux qui lisent ou
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ceux qui apprennent, les manifestations de penses familires, vulgarises, cela, peut#$tre, masque au lecteur loriginalit et le caractre spcialement significatif et convaincant de cette observation. Aien sBr, elle emprunte m$me son titre un fantasme tout fait fascinant, qui joue dans la ps chologie de la crise qui amne le sujet la porte de lanal ste, qui a une valeur dclenchante tout fait vidente. (est le rcit dun supplice qui a toujours bnfici dune espce dclairage singulier, voire dune clbrit, qui est celui de lenfoncement& au mo en dun dispositif plus ou moins ingnieux &dun rat, plus ou moins excit par des mo ens artificiels, dans le rectum du supplici. (est ce supplice& dont le rcit provoque che- le sujet une sorte dtat dhorreur fascine &qui est lorigine du dclenchement che- lui, non pas dune nvrose, mais de lactualisation de thmes nvrotiques, dune crise dangoisse, et de toute une laboration dont nous allons voir maintenant la structure et lintr$t. 4ais cest cet lment qui est essentiel du point de vue de la thorie des instants du dterminisme dune nvrose. !st#ce dire que ce qui est l expliqu, et ce qui dautre part se retrouvera dans toutes sortes de thmes de lobservation de lComme aux rats, soit ce qui en fasse lessentiel intr$t > Don seulement je ne le crois pas, mais toute lecture attentive de cette observation on sapercevra que cest la particularit extr$me du cas& comme toujours # 8reud la soulign # chaque cas doit $tre tudi dans sa particularit, exactement comme si nous ignorions tout de la thorie & cest la particularit du cas et sa valeur particulirement exemplaire, sous langle de rapports
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qui sont l visibles, manifestes, dans leur simplicit, vritablement la fa5on dont on peut dire quen gomtrie un cas particulier a une sorte de supriorit dvidence tout fait blouissante par rapport la dmonstration dont la vrit restera& en raison de son caractre discursif &voile sous les tnbres dune longue suite de dductions, alors quun cas particulier peut montrer avec vidence quelque chose quil prsente dune fa5on totalement intuitive. <n peut dire que nous trouvons l quelque chose dexactement analogue ce qui se passe dans tel cas particulier. ,oici en quoi cette originalit consiste, et ce qui appara%t la vue de tout lecteur un peu attentif. <n peut dire que la constellation originelle do* est sorti le dveloppement de la personnalit du sujet& je parle de constellation au sens o* en parleraient les astrologues &ce quoi elle doit sa naissance et son destin, sa prhistoire je dirais presque, savoir les relations familiales fondamentales qui ont prsid la jonction de ses parents, ce qui les a amens leur union, cest quelque chose qui se trouve avoir un rapport& et un rapport dont on peut dire quil est peut# $tre dfinissable dans la formule dune certaine transformation proprement parler m thique & un rapport tout fait prcis # avec quoi > # avec la chose qui appara%t la plus contingente, la plus fantasmatique, la plus paradoxalement morbide, savoir le dernier tat de dveloppement de ce quon appelle, dans cette observation ) la !rande apprhension obsdante du su et, cest##dire le scnario auquel il parvient, scnario imaginaire, comme tant celui qui doit rsoudre pour lui langoisse provoque par le dclenchement de sa grande crise. Je mexplique.

La constellation familiale, la constellation originelle du sujet, par quoi est#elle forme, dans ce quon peut appeler la l!ende, la tradition familiale > "ar le rcit dun certain nombre de traits qui sont ceux qui t pifient, ou spcifient lunion des parents, de ses gniteurs, et qui sont les suivants. ;abord, le fait que le pre& qui a t sous#officier au dbut de sa carrire, qui est rest un personnage trs sous"officier, avec ce que cela comporte de note dautorit # mais un peu drisoire #, une certaine dvaluation qui accompagne le sujet de fa5on permanente dans lestime de ses contemporains, un mlange de braverie et dclat, dont on peut dire quil compose une sorte de personnage conventionnel et quon retrouve travers lhomme s mpathique qui est dcrit dans les dclarations du sujet &ce pre se trouve aprs son mariage dans la position suivante ) il a fait ce quon appelle un maria!e avanta!eux. !n effet, cest sa femme, qui appartient un milieu beaucoup plus lev dans la hirarchie bourgeoise, qui a apport la fois les mo ens de vivre et la situation m$me dont il bnficie au moment o* ils vont avoir leur enfant. ;onc, le prestige est du c@t de la mre. !t une des taquineries les plus familires entre ces personnes, qui en principe sentendent bien, et m$me semblent lies par une affection relle, est une sorte de jeu frquemment rpt, un dialogue des poux o* la femme fait une allusion la fois amuse et taquine lexistence, juste avant le mariage, un vif attachement de son mari pour une jeune fille pauvre, mais jolie. !t le mari de se rcrier et daffirmer en chaque occasion quil sagit l de quelque chose daussi fugitif que lointain et doubli. 4ais ce jeu, dont la rptition m$me implique peut#$tre une part dartifice, est quelque chose qui certainement impressionne profondment le jeune sujet qui deviendra plus tard notre patient.

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;autre part, il a un autre lment du m the familial qui nest pas de peu dimportance. Le pre a eu, au cours de sa carrire militaire, ce quon peut appeler en termes pudiques des ennuis, et m$me de fort gros ennuis. 0l na fait ni plus ni moins que dilapider les fonds dont il tait dpositaire # les fonds du rgiment, au titre de ses fonctions # il les a dilapids en raison de sa passion pour le jeu, et il na dB son honneur, voire m$me sa vie& au moins au sens de sa carrire, de la figure quil peut continuer faire dans la socit &qu lintervention dun ami qui lui a pr$t la somme quil convenait de rembourser, et qui se trouve donc avoir t le sauveur dans cet pisode dont on parle encore comme de quelque chose qui a t vraiment important et significatif dans le pass du pre. ,oil donc comment se prsente, pour le jeune sujet, la constellation familiale. (eci, bien entendu, sort morceau par morceau au cours de lanal se, et ceci, naturellement, nest rapport ni raccord daucune fa5on par le sujet quoi que ce soit qui se passe dactuel. 0l faut toute lintuition de 89!:;& et je pourrai peut#$tre vous indiquer tout lheure ce quil a dit en cette occasion &pour comprendre quil a l des lments absolument essentiels du dclenchement de la nvrose obsessionnelle. Le conflit femme riche,femme pauvre, se reproduit trs exactement dans la vie du sujet ) au moment o* son pre le pousse pouser une femme riche prcisment, la nvrose& et non seulement la crise actuelle &sest dclenche. !t quand le sujet apporte ce fait, il dit presque en m$me temps )
1 Je vous dis l quelque chose qui na certainement aucun rapport avec tout ce qui mest arriv 2

?lors 89!:;, immdiatement, aper5oit le rapport.

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4ais ce qui est significatif, ce qui se voit en quelque sorte au survol panoramique de lobservation, cest la stricte correspondance entre ces lments initiaux, originels, fondamentaux che- le sujet, et le dveloppement dernier de lobsession fantasmatique, cette obsession qui .&/ dlments motionnels qui ont engendr che- le sujet& selon le mode de la pense propre lobsessionnel &toutes sortes de craintes obsdantes. E savoir que ce supplice puisse $tre con5u comme # un jour # tant ralis, arrivant, aux personnes qui lui sont les plus chres ) # et nommment ./ ce personnage de la femme pauvre, idalise, laquelle il voue un amour dont nous verrons tout lheure quel est le st le et la valeur propre, la forme damour m$me dont est capable le sujet obsessionnel, # soit que ce supplice arrive, chose plus paradoxale encore, son pre, qui pourtant ce moment l est mort et rduit un personnage imagin dans lau#del. 4ais m$me dans lau#del, des craintes fantasmatiques, une sorte dapprhension obsdante de limage fantasmatique du supplice, tourmente le sujet et le mne une srie de comportements, dont je vous passe les cha%nons intermdiaires, mais qui trs paradoxalement aboutissent pour lui lobligation de pa er, dans certaines conditions tout fait particulires, telles que les constructions nvrotiques de lobsd finissent par arriver confiner avec les constructions proprement parler dlirantes. 0l se trouve dans la situation suivante& cest galement propos dun incident survenu au cours des vnements dclenchants de la nvrose & il se trouve avoir pa er le prix dun objet, # quil nest pas indiffrent de prciser ) une paire de lunettes # quil a laiss perdre au cours des grandes man7uvres pendant lesquelles a t fait le rcit entendu par lui, et pendant lesquelles sest dclenche la crise obsessionnelle actuelle.
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(est un des officiers qui raconte lhistoire, un officier qui limpressionne beaucoup par un certain talage, le rcit m$me le confirme, une certaine parade de goBts punitifs et cruels. Le sujet demande le remplacement durgence de ses lunettes son opticien de ,ienne& car tout cela bien entendu se passe dans lancienne ?utriche#Congrie, avant le dbut de la guerre de FG &par courrier exprs. Lopticien lui envoie un petit colis contenant lobjet, et lofficier qui lui a racont lhistoire du supplice lui dit quil en doit le remboursement monsieur :ntel, un lieutenant qui est cens avoir dbours pour lui la somme. (est donc autour de cette ide de remboursement que le sujet se fait une sorte de devoir nvrotique de rembourser la somme, dans certaines conditions. (e devoir, il se limpose lui#m$me, sous la forme de ce commandement intrieur qui surgit dans le ps chisme obsessionnel, en contradiction avec le premier mouvement qui sest exprim sous la forme ) ne pas pa er ceci. Le voil donc li lui#m$me par une sorte de serment. <r il saper5oit trs vite que cet impratif ne concerne absolument rien dimmdiatement ralis, puisque ce nest pas le lieutenant qui a pa quoi que ce soit& il ne sest jamais occup des questions de poste &ce nest pas ce lieutenant, que nous appellerons le lieutenant ?, mais un lieutenant A qui sen occupe. (est donc celui#ci quil faudra rembourser la somme. 4ais laffaire ne sarr$te pas l. Le sujet sait parfaitement& on le dcouvre par la suite, au moment o* toutes ces lucubrations se produisent en lui &quen ralit il ne doit pas cette somme au lieutenant A mais tout bonnement la dame de la poste, qui a bien voulu faire confiance ce monsieur honorable, qui est officier, qui se trouve dans les environs.
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Danmoins le sujet sera tourment jusqu la fin de sa priode de man7uvres, jusquau moment o* il vient se confier aux soins de 89!:; dans un tat dangoisse maxima. 0l sera poursuivi par une espce de conflit anxieux, si caractristique du vcu des obsessionnels, qui tourne tout entier autour du scnario suivant ) puisquil sest jur quil rembourserait la somme, il convient& pour que narrive pas ceux quil aime le plus, les catastrophes annonces par lobsession &quil fasse rembourser par le lieutenant ? la somme en question la gnreuse dame de la poste, celle#ci la reversera devant lui au lieutenant A, et lui#m$me pourra de cette fa5on& en remboursant le lieutenant ? qui jusqu prsent na absolument rien mis dans laffaire &accomplir son serment, cest##dire remplir la crmonie obsessionnelle qui lui semble ncessaire. ,oil o* le mne, par une sorte de dduction propre aux nvross, la ncessit intrieure qui le commande. ,ous ne pouve- pas ne pas reconna%tre, dans ce schma du passage dune certaine somme dargent de ? la dame de la poste, la dame gnreuse qui, pour lui, a fait face au paiement, puis de la dame de la poste un autre personnage masculin, quelque chose qui& sous une forme complmentaire sur certains points, supplmentaire sur dautres, parallle dune certaine fa5on et inverse sur un autre point & est trs exactement lquivalent de la situation originelle en tant quelle pse certainement, jusqu un certain degr, dans lesprit du sujet, dans sa formation, dans ses relations essentielles, dans tout ce qui fait de lui ce personnage, avec un mode de relations tout spcial envers les hommes, qui sappelle un nvros.

Aien entendu, ce scnario est absolument impossible

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 remplir, ne serait#ce que de ce fait que le sujet sait parfaitement que dans tout cela il ne doit ni ?, ni A quoi que ce soit. (est la dame de la poste quil doit quelque chose, et si le scnario tait rempli, ce serait en fin de compte la dame de la poste qui en serait pour ses frais. !n fait, comme cest toujours le cas dans le vcu rel des nvross, la ralit imprative du rel passe avant tout ceci qui le tourmente infiniment, le tourmente jusque dans le train qui le ramne effectivement dans la direction strictement contraire celle quil devait prendre pour aller remplir auprs de la dame de la poste la crmonie expiatoire. (est vers ,ienne quil se dirige, en pensant # chaque station # en pensant quil peut encore descendre, accomplir tout le rite. 0l nen fait nanmoins rien, il se contente tout bonnement, une fois quil a commenc le traitement avec 89!:;, denvo er un mandat la dame de la poste. ;onc, ce scnario 3 fantasmatiquement # se prsente comme un petit drame, une !este3, qui est prcisment ce que jappelle la manifestation du mythe individuel du nvros, en tant quil exprime, sans doute dune fa5on ferme au sujet& mais non absolument ferme, loin de l, celui qui lobserve ou laide se dgager en cette occasion &quelque chose qui reflte exactement& bien quvidemment la relation ne soit pas entirement lucide par la fa5on purement factuelle dont je vous lai expos &la relation initiale, inaugurale entre le pre, la mre et le personnage # plus ou moins effac dans le pass # de lami. (est en raison de lapprhension subjective quen a eue le personnage intress que cette constellation prend sa valeur.

:este -substantif fminin/ ; Po<me en vers dcas1llabiques ou en vers alexandrins o= est raconte d'une fa>on lgendaire l'histoire de personnages historiques.

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4ais nous allons t+cher de voir, travers le m the m$me, quoi ceci rpond et ce quil faut en penser. Je souligne que ce qui donne le caractre m thique ce petit scnario fantasmatique, ce nest pas simplement le fait quil manifeste comme une sorte de crmonie significative et reproduisant plus ou moins exactement les relations qui, par rapport son contenu prsent, sont secrtes, comme caches, mais aussi quil modifie ces relations dans le sens dune certaine tendance. <n peut dire qu lorigine nous avions quelque chose qui pouvait se dfinir par une dette du pre lgard de lami. Jai oubli de vous dire que le pre na jamais retrouv cet ami& cest bien l ce qui reste m strieux dans toute lhistoire originelle du sujet &et il na jamais pu rembourser sa dette. ;autre part, il a quelque chose quon peut appeler, dans lhistoire du pre, substitution ) substitution de la femme riche la femme pauvre dans lamour du pre. !t lintrieur du fantasme dvelopp par le sujet, nous vo ons cette chose asse- singulire ) quelque chose comme un change des termes terminaux de chacun de ces rapports fonctionnels. Dous vo ons que, pour que la dette soit rendue, il ne sagit pas de la rendre lami, il sagit de la rendre la femme pauvre. (ar ce que lapprofondissement des faits fondamentaux dont il sagit dans la crise obsessionnelle a montr, cest que ce qui fait vritablement lobjet du dsir tantalisant qua le sujet de retourner lendroit o* est la dame de la poste nest pas du tout cette dame. (est un personnage qui, dans lhistoire rcente, incarne le personnage de la femme pauvre ) cest une servante dauberge quau cours des man7uvres, et dans latmosphre de chaleur hro=que qui caractrise la fraternit historique, il a rencontre, et avec laquelle il sest livr quelques#unes de ces oprations de pince#fesses qui caractrisent cette gnreuse fraternit.

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0l sagit en quelque sorte de rendre la dette la femme pauvre, et le scnario imagin nous montre quelque chose qui est la substitution de la femme riche la femme pauvre. Hout se passe comme si les impasses propres la situation originelle& savoir ce qui nest pas rsolu quelque part &se dpla5ait dans un autre point schmal du rseau m thique, se reproduisait toujours en quelque point. "our bien comprendre, il faut voir ceci. ;ans la situation originelle, telle que je vous lai dpeinte, il a une sorte de double dette ) # de frustration dune part, du personnage qui sest effac, voire une sorte de castration du pre, # et dautre part llment de dette sociale jamais rsolue qui est impliqu dans le rapport au personnage en arrire#plan de lami. Iuelque chose qui est en somme trs diffrent de la relation triangulaire qui est considre comme t piquement lorigine du droulement et du dveloppement proprement parler nvrosant. 0l a l une sorte dambigu=t, de diplopie4, une situation qui fait que llment de la dette est plac en quelque sorte sur deux plans la fois, et cest 3 prcisment # dans limpossibilit de rejoindre ces deux plans que va se jouer tout le drame du nvros, comme si ctait en essa ant de les faire se recouvrir lun lautre quil faisait une sorte dopration tournante, jamais satisfaisante, qui narrive jamais boucler son c cle. (est bien ce qui se passe en effet dans la suite des choses. Iue se passe#t#il quand lComme aux rats va se confier 89!:;, lami quest 89!:; > (ar 89!:; se substitue trs directement& dans les relations affectives du sujet & un ami qui remplissait ce r@le de guide, de conseil, de protecteur, de tuteur rassurant.
!

?iplopie ; Trouble de la vision consistant @ percevoir deux images ou plus pour un seul ob5et.

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Le sujet avait dj dans sa vie quelquun qui remplissait cette fonction amicale, qui il allait confier ses obsessions, ses angoisses, et qui lui disait )
1 Hu nas jamais fait le mal que tu crois avoir fait, tu nes pas coupable, ne fais pas attention 2

4ais il va trouver 89!:; et le met la place de cet ami. !t alors trs vite se dclenchent des fantasmes agressifs, qui ne sont pas du tout lis, bien loin de l, uniquement la substitution de 89!:;& comme linterprtation de 89!:; lui#m$me tend sans cesse le manifester &substitution au pre, mais tiennent plut@t au fait que, comme dans le fantasme, il se produit une substitution du personnage dit de la femme riche lami. Hrs vite en effet, le sujet& dans cette espce de court dlire qui constitue, au moins che- les sujets trs profondment nvross, une vritable phase passionnelle lintrieur m$me de lexprience anal tique &se met imaginer que 89!:; ne dsire rien de moins que lui donner sa propre fille, dont il fait fantasmatiquement un personnage charg de tous les biens de la terre dont il r$ve. !t il se la reprsente sous la forme asse- singulire et trs caractristique dun personnage pourvu de lunettes de crotte sur les eux5. (est donc la substitution au personnage de 89!:; dun personnage qui est la fois protecteur et malfique, ambigu, dans un rapport dailleurs narcissique avec le sujet, marqu par les lunettes. (est quelque chose de tout fait frappant. ;onc, le m the et le fantasme se rejoignent. Lexprience passionnelle, qui est lie au vcu rel et actuel, la relation avec lanal ste, marque le passage, le tremplin la rsolution dun certain nombre de problmes, par lintermdiaire de ces identifications. Jai pris l un exemple particulier.
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(igmund )reud, 0inq ps1chanal1ses, op. cit. p. 223 ; * Ae reproduis ici un des rBves de cette priode du traitement pour montrer dans quel st1le ses sentiments s'exprimaient ; Cl voit ma fille devant lui, mais elle a deux morceaux de crotte @ la place des 1eux. Pour tous ceux qui connaissent le langage du rBve, la traduction de celuiDci sera facile ; il pouse ma fille, non pas pour ses beaux 1eux, mais pour son argent. ,

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4ais ce sur quoi je voudrais insister& car cest une ralit clinique et cela peut servir dorientation et de guide dans lexprience anal tique, et cest un schma gnral che- le nvros &cest une situation de quatuor ) quatuor qui se renouvelle sans cesse mais qui nexiste pas sur le m$me plan. ;isons, pour schmatiser les ides, que, pour un sujet de sexe m+le, le problme de son quilibre moral et ps chique est celui de lassomption de sa propre fonction& en tant quelle est fonction donc dune indpendance, moralement, ps chiquement et thiquement, qui est celle de lassomption de son r@le en tant quil se fait reconna%tre comme tel dans sa fonction & lassomption de son propre travail au sens quil en assume les fruits sans conflit& sans avoir le sentiment que cest quelquun dautre que lui qui le mrite, ou que lui#m$me ne la que par raccroc &sans quil ait de division intrieure qui fait que le sujet nest en quelque sorte que le tmoin alin des actes de son propre moi. (est la premire exigence. Lautre exigence tant celle#ci ) une jouissance quon peut qualifier de paisible, et dunivoque galement, de lobjet sexuel une fois choisi, une fois accord la vie du sujet. !h bien, che- le nvros, ce que nous vo ons se passer, cest quelque chose qui est peu prs ceci ) chaque fois que le sujet russit, ou vise, ou tend russir cette assomption de son propre r@le& au sens o* le sujet assume ses responsabilits jusqu un certain point, devient identique lui#m$me et sassure du bien#fond de sa propre manifestation dans le complexe social dtermin & cest lobjet, cest ce personnage du partenaire sexuel qui se ddouble, ici sous la forme de la femme riche et de la femme pauvre.

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!t il suffit dentrer, non plus dans le fantasme, mais dans la vie relle du sujet pour toucher du doigt que ce dont il sagit, cest ce quelque chose qui est vraiment trs frappant dans la ps chologie des nvross. (est tout particulirement laura dannulation qui entoure le plus familirement pour lui le partenaire sexuel qui a le plus de ralit, qui lui est le plus proche, avec lequel il a en gnral les liens les plus lgitimes, quil sagisse dune liaison ou dun mariage. !t dautre part, un personnage qui ddouble le premier, qui est lobjet dune passion plus ou moins idalise, plus ou moins poursuivie de fa5on fantasmatique, avec un st le quon peut considrer comme analogue celui de lamour passion, et qui dailleurs pousse lidentification ralise dans le vcu effectivement de la fa5on la plus active, un rapport narcissique avec le sujet, cest##dire un rapport effectivement dordre mortel. !h bien, ce ddoublement du partenaire sexuel, de lobjet damour, si on voit le sujet dun autre c@t, dans une autre face de sa vie, faire un effort pour retrouver son unit et sa sensibilit, cest alors lautre bout de la cha%ne relationnelle, cest##dire dans lassomption de sa propre fonction sociale& de sa propre virilit, puisque jai choisi le cas dun homme &que le sujet voit appara%tre c@t de lui, si lon peut dire, un personnage avec lequel aussi il a ce rapport narcissique en tant que rapport mortel, personnage quil dlgue le reprsenter dans le monde et vivre, qui nest pas lui vritablement. 0l se sent exclu, il se sent en dehors de son propre vcu, il ne peut pas assumer les particularits, les contingents, il se sent dsaccord sa propre fonction, sa propre existence, et dans cette alternance limpasse se reproduit.

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(est sous cette forme trs spciale de ddoublement narcissique que g%t le drame personnel du nvros, et ce par rapport quoi prennent toute leur valeur les diffrentes formations et structures m thiques dont je vous ai donn tout lheure un exemple, sous forme de fantasme obsessionnel, mais quon peut retrouver sous bien dautres formes, dans des r$ves, dans de nombreux cas tout fait exemplaires, dans les rcits de mes patients, propos desquels peuvent vraiment $tre montres au sujet les particularits originelles de son cas, dune fa5on certainement beaucoup plus rigoureuse et vivante pour le sujet que selon les schmes traditionnels issus de la thmatisation, si lon peut dire, triangulaire du complexe d7dipe.

Je voudrais vous citer un autre cas, particulirement significatif et exemplaire, pour en montrer la cohrence avec le premier. Je prendrai quelque chose qui est trs prs de lobservation de LHomme aux rats, mais propos dun sujet dun autre ordre, puisquil sagit de la posie ou fiction littraire, puisque cest un lment de la vie de J<!HC! lui#m$me. 4ais il nest pas amen artificiellement ) cest propos dun pisode qui est extr$mement valoris dans les confidences de lComme aux rats6, un des moments de ses lectures, un des thmes littraires pour lui les plus valoriss, cest celui o* J<!HC! raconte, dans #osie et vrit, un pisode de sa vie de jeunesse. 0l a alors vingt#deux ans. 0l est 'trasbourg. !t cest le clbre pisode de 8rdrique Arion. 0l nous raconte comment cette sorte de passion a constitu par la suite, dans sa vie, un thme nostalgique qui ne sest pas teint jusqu une poque avance de sa vie.
7

(igmund )reud, 0inq ps1chanal1ses, op. cit., p. 2 2.

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0l nous raconte dans $ichtun! und %ahrheit7, comment avec 8riederiKe A90<D, la fille dun pasteur dun petit village prs de 'trasbourg, il a russi surmonter la maldiction qui avait t porte pour lui sur tout rapprochement amoureux avec une femme, et trs spcialement sur le baiser sur les lvres, baiser qui lui avait t interdit la suite de cette maldiction quavait jete sur lui un personnage de ses amours antcdentes, la nomme Lucinde. Lucinde le surprend au cours dune scne, avec sa propre s7ur, personnage un peu trop fin pour $tre honn$te, qui est en train de persuader J<!HC! des ravages quil exerce sur Lucinde, et de le prier la fois de sloigner et de lui donner elle, la fine mouche, le gage du dernier baiser. (est alors que Lucinde surgit et dit )
1 'oient maudites jamais ces lvres. Iue le malheur survienne la premire qui en recevra lhommage8 2.

(e nest videmment pas sans raison et sans retentissement profond que J<!HC!, alors dans toute linfatuation de ladolescence conqurante, accueille comme quelque chose qui, dsormais, pendant un temps asse- long, lui barre la route dans toutes ses entreprises amoureuses, la maldiction dont il sagit. !t il nous raconte comment, exalt par la dcouverte de cette fille charmante quest 8rdrique A90<D, il parvient pour la premire fois surmonter linterdiction, et ressent livresse du triomphe, aprs cette apprhension, de quelque chose de plus fort que ses propres interdictions intrieures assumes. Iuen est#il en fait >

6 8

A.E. :oethe, (ouvenirs de ma vie. Posie et vrit -aus meinem Leben ?ichtung und Eahrheit/, Fubier, 13!1, 1331. A. E. :oethe, Posie et vrit, op. cit., p. 2'!.

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,ous save- que cest un des pisodes les plus nigmatiques de la vie de Joethe, et que les &oetheforscher& ces gens trs particuliers qui sattachent un auteur, de ceux dont les mots ont donn forme nos sentiments, quils sappellent stendhaliens ou bossuettistes, et qui passent leur temps fouiller dans les papiers et dans les armoires pour anal ser ce que leur gnie a mis en vidence &les &oetheforscher se sont penchs sur ce fait vraiment extraordinaire de labandon de 8rdrique par J<!HC!. 0ls nous en ont donn toutes sortes de raisons. Je ne voudrais pas en faire ici le catalogue. 0l est certain que toutes fleurent cette sorte de philistinisme qui est corrlatif de ces recherches, quand elles sont poursuivies sur le plan commun. !t la vrit, il nest pas non plus exclu de dire quen effet il a toujours quelque obscure dissimulation de philistinisme dans les manifestations de la nvrose, car cest bien en fait dune manifestation proprement parler nvrotique quil sagit dans le cas de J<!HC!, comme le montrera un certain nombre de considrations que je vais maintenant exposer. 0l a toutes sortes de traits nigmatiques dans la fa5on dont J<!HC! aborde cette aventure avec 8rdrique A90<D. Je dirai presque que cest dans les antcdents immdiats que se trouve la clef, la solution du problme. "our dire les choses en bref, J<!HC!, qui ce moment l vit 'trasbourg avec un de ses amis, depuis longtemps conna%t lexistence de cette famille ouverte, aimable, accueillante que sont les A90<D9. 4ais quand il va, il va en sentourant de prcautions, dont il nous raconte ensuite, dans sa biographie, le caractre bien amusant.

A. E. :oethe, Posie et vrit, op. cit., p. 26' sq.

4ais en vrit, lorsquon regarde les dtails, on ne peut semp$cher de stonner de la structure vraiment contourne et singulire quils semblent rvler. 0l croit dabord devoir aller dguis. J<!HC!, fils dun grand bourgeois de 8rancfort, se distingue au milieu de ses camarades par laisance des manires, le prestige dB au costume, un st le de supriorit sociale. 4ais pour aller voir la famille du pasteur, il se dguise en tudiant en thologie, avec une redingote trs spcialement r+pe et dcousue. 0l part avec son ami, et ce nest quclats de rires pendant toute la route qui va leur faire rejoindre le but de leur vo age. J<!HC! est bien entendu excessivement ennu partir du moment o* il saper5oit quil ne para%t pas son avantage, cest##dire partir du moment o* la ralit de la sduction vidente, clatante de la jeune fille, surgie sur le fond de cette atmosphre familiale, lui fait appara%tre que sil veut se montrer dans son beau et dans son mieux, il faut quil change au plus vite ce costume de dguisement tonnant. Les justifications en quelque sorte quil a donnes au dpart sont trs tranges. 0l nvoque rien moins que le dguisement que les dieux prenaient pour descendre au milieu des hommes, ce qui para%t& lui#m$me le souligne dans le st le de ladolescent quil tait alors &assurment marquer, plus que linfatuation dont je parlais tout lheure ) quelque chose qui confine la mgalomanie dlirante. 'i nous regardons les choses en dtail, le texte m$me de J<!HC! nous montre ce quil en pense ) cest quaprs tout, par cette fa5on de se dguiser, les dieux cherchaient surtout sviter des ennuis, et pour tout dire, que ctait une fa5on de navoir pas ressentir comme des offenses la familiarit des mortels.

2!

!t quen fin de compte ce que les dieux risquent le plus de perdre, quand ils descendent au niveau des hommes, cest leur immortalit, et que la seule fa5on dchapper cette perte, cest prcisment de se mettre au niveau des mortels ) au moins, ce moment l, ils ont une certaine chance quon ne porte pas atteinte cette immortalit. (est bien en effet de quelque chose comme cela quil sagissait. (est encore bien plus dmontr par la suite, quand J<!HC! revient vers 'trasbourg pour reprendre ses beaux atours, non sans avoir ressenti, un peu tardivement, le caractre indlicat quil a s$tre ainsi prsent sous une forme qui nest pas la sienne, et avoir en quelque sorte tromp la confiance de ces gens qui lont accueilli avec une hospitalit charmante. !t vraiment on retrouve dans ce rcit la note m$me du !em'tlich % acceuillant, familialG &. 0l revient donc vers 'trasbourg, mais bien loin de mettre excution son dsir de retourner au village pompeusement par, il ne trouve rien dautre que de substituer ce dguisement un second dguisement, quil emprunte un gar5on dauberge, en passant par un village qui se trouve sur sa route. 0l appara%tra dguis, cette fois#ci dune fa5on encore plus trange et discordante que la premire fois. 'ans doute met#il la chose sur le plan du jeu, mais un jeu qui devient de plus en plus significatif, car la vrit il ne se place m$me plus au niveau de ltudiant en thologie, mais lgrement au#dessous, il bouffonne. !t tout ceci est entrem$l dune srie de dtails intentionnels, ce qui fait quen somme tout le monde comprend et sent trs bien& tous ceux qui collaborent cette farce &que ce dont il sagit est quelque chose qui est trs troitement li au jeu sexuel, au jeu de parade.

2'

0l a m$me certains dtails qui ont pris leur valeur, si on peut dire, dinexactitude, car, comme le titre $ichtun! und %ahrheit lindique, J<!HC! a eu nettement conscience quil avait le droit& et navait sans doute pas le pouvoir de faire le contraire &dharmoniser, dorganiser ses souvenirs avec toutes sortes de fictions qui, pour lui, en comblent les lacunes, mais dont lardeur de ceux dont jai dit tout lheure quils suivaient les grands hommes la trace a dmontr linexactitude, et qui justement sont dautant plus rvlatrices de ce quon peut appeler les intentions relles de toute la scne. J<!HC! nous rapporte par exemple quil sest prsent sous lapparence dun gar5on dauberge, mais cette fois non seulement dguis mais grim, et sest longuement amus du quiproquo qui en est rsult. 4ais il sest prsent aussi comme porteur dun g+teau de bapt$me. <r les &oetheforscher ont dmontr que, six mois avant et six mois aprs lpisode de 8rdrique, il n avait pas eu de bapt$me. Le g+teau de bapt$me, hommage traditionnel au pasteur, ne peut $tre autre chose quun fantasme goethen. Le g+teau de bapt$me, nos eux, prend videmment toute sa valeur significative par la fonction paternelle quil implique. !t le fait que justement, dans ses souvenirs, J<!HC! se spcifie comme ntant pas le pre, mais celui qui expressment apporte quelque chose qui a un rapport externe la crmonie, il sen fait le sous"officiant, mais pas le hros principal. ;e sorte que toute cette crmonie de drobade, de fuite, appara%t bien en vrit non seulement comme un jeu, mais beaucoup plus profondment comme prcaution, et se range dans le registre de ce que jappelais tout lheure le ddoublement de la propre fonction personnelle du sujet par rapport lui#m$me, dans les manifestations m thiques du nvros.

27

(est trs essentiellement dans la mesure o* J<!HC!, ce moment, a peur& comme il le manifestera par la suite, car cette liaison nira quen dclinant &quil agit ainsi. !t il semble que, loin que le dsenchantement, le dsensorcellement de la maldiction originelle se soit produit aprs que J<!HC! ait os en franchir la barrire, au contraire, dans toutes sortes de formes substitutives& et la notion de substitution est m$me indique dans le texte de Joethe &les craintes aient t toujours croissant de la ralisation de cette union et de cet amour, et que toutes les formes rationalises quon peut en donner& savoir ne pas se lier, prserver le destin sacr du pote, voire m$me la diffrence de niveau social qui pouvait faire vaguement obstacle lunion de J<!HC! avec cette fille charmante &tout cela ne fait qu$tre lhabillement, la surface du courant infiniment plus profond qui est celui de la fuite, de la drobade devant lobjet, le but dsir. <* nous vo ons de m$me se reproduire cette quivalence dont je vous parlais tout lheure ) ddoublement du sujet, alination par rapport lui# m$me, auquel il donne une sorte de substitut sur lequel doivent en principe se porter toutes les menaces mortelles, ou bien au contraire, quand il rintgre en quelque sorte en lui#m$me ce personnage substitut, impossibilit datteindre le but. Je ne veux pas insister. 0l a l aussi une s7ur qui vient en second complter le caractre structural et m thique de toute la situation. 8rdrique a un double, une s7ur qui sappelle <livia. Je ne peux vous donner ici que la thmatisation gnrale de laventure.

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4ais si vous reprene- le texte de J<!HC!, vous verreque ce qui peut vous appara%tre ici, dans un expos rapide, comme une construction, est confirm par toutes sortes de dtails extraordinairement manifestes et frappants, jusques et compris les analogies littraires qui sont donnes par J<!HC!, avec lhistoire bien connue du (icaire de %a)efield 10, qui reprsente aussi, sur le plan fantasmatique, une sorte dquivalence et de transposition de toute laventure avec 8rdrique A90<D. ;e quoi donc sagit#il, dans ce m the quaternaire, si lon peut dire, que nous retrouvons si fondamentalement dans le caractre des impasses, des insolubilits de la situation vitale des nvross > ,oil quelque chose qui se produit pour nous avec une structure asse- diffrente de ce qui traditionnellement nous est donn comme linterdiction du pre, le dsir incestueux de la mre avec ce quil peut comporter comme effet de barrage, dinterdit, et diverses prolifrations plus ou moins luxuriantes de s mpt@mes autour de la relation fondamentale dite 7dipienne. !h bien, je crois que ceci devrait nous mener une discussion tout fait fondamentale& de ce que reprsente lconomie de la thorie anthropologique gnrale qui se dgage de la doctrine anal tique, telle quelle est jusqu prsent enseigne & une critique de tout le schme de l6dipe. 0l est certain que cest quelque chose dans lequel je ne peux pas mengager ce soir. Je ne peux pas, pourtant, ne pas souligner que la solution de ce problme& et si vous voule- le quart lment dont il sagit, qui manifeste une structure vcue assediffrente de celle dont nous avons lexprience dans lanal se &est li ceci.

19

Hliver :oldsmith, Le 4icaire de EaIefield, Aos 0orti , 2991 , 0ollection romantique.

28

'i nous posons en effet que la situation la plus normativante du vcu affectif originel du sujet moderne& sous la forme rduite qui est la structure familiale, la forme de la famille conjugale &est lie au fait que le pre se trouve le reprsentant, lincarnation dune fonction s mbolique essentielle, qui concentre en elle ce quil a de plus essentiel et de plus dveloppant dans dautres structures culturelles, savoir, pour ce qui est donc du pre de la famille conjugale, les jouissances, nous dirons paisibles # mais je dis symboliques # culturellement dtermines, structures et fondes de lamour de la mre& cest##dire du p@le qui reprsente le facteur naturel, ce quoi le sujet est li par un lien, lui, incontestablement naturel &cette assomption de la fonction du pre suppose une relation s mbolique simple, o* en quelque sorte, le s mbolique recouvrirait pleinement le rel ) le pre ne serait pas seulement le nom du pre, mais vraiment un pre assumant et reprsentant, dans toute sa plnitude cette fonction s mbolique, incarne, cristallise dans la fonction du pre. 0l est clair que ce recouvrement du s mbolique et du rel est absolument insaisissable, et quau moins dans une structure sociale telle que la n@tre, le pre est toujours, par quelque c@t, un pre discordant par rapport sa fonction, un pre carent, un pre humili comme dirait monsieur (L?:;!L11. !t il a toujours une discordance extr$mement nette entre ce qui est per5u par le sujet sur le plan du rel et cette fonction s mbolique. (est dans cet cart que g%t le quelque chose qui fait que le complexe d6dipe a sa valeur, non pas du tout normativante, mais le plus souvent pathogne. 4ais ce nest rien l dire qui nous avance beaucoup.

11

0f. Paul 0laudel et sa trilogie ; L.otage J Le pain dur J Le p<re humili. :allimard, Pliade, 13'7, ThKtre CC, ou )olio LM 169.

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Le pas suivant, celui qui nous fait comprendre ce dont il sagit dans cette structure quaternaire, est ceci ) ce quelque chose* qui est la seconde grande dcouverte de lanal se, qui nest pas moins important que la manifestation de la fonction s mbolique de l7dipisme pour la formation du sujet &cest la relation narcissique, la relation qui est fondamentale pour tout le dveloppement imaginaire de l$tre humain, la relation narcissique au semblable en tant quelle est lie ce quon peut appeler la premire exprience implicite de la mort. (est une des expriences les plus fondamentales, les plus constitutives pour le sujet, que ce quelque chose, lui#m$me tranger lintrieur de lui, qui sappelle le moi ) que le sujet se voit dabord dans un autre, plus avanc, plus parfait que lui, et que m$me il voit sa propre image dans le miroir une poque o* lexprience prouve quil est capable de lapercevoir comme une totalit, comme un tout, alors quil est lui#m$me dans le dsarroi originel de toutes les fonctions motrices effectives qui est celui des six premiers mois aprs la naissance. Le sujet a toujours, par rapport lui#m$me, cette relation dune part anticipe de sa propre ralisation, ce qui le rejette lui#m$me& par une dialectique deux dont la structure est parfaitement concevable &qui le rejette sur le plan dune insuffisance, dune profonde f$lure, dun dchirement originel, dune drliction& pour reprendre un terme heideggerien &tout fait constitutifs de sa condition dhomme, travers quoi sintgre, dans la dialectique, sa vie. !t trs spcifiquement ) ce qui se manifeste dans toutes les relations imaginaires travers quoi il existe est, positivement, une sorte dexprience de la mort originale qui est sans doute constitutive de toutes les formes, de toutes les manifestations de la condition humaine, mais plus spcialement se manifeste dans la conduite, dans le vcu, dans les fantasmes du nvros.
9

(est en tant donc que le pre imaginaire et le pre s mbolique sont le plus souvent et fondamentalement distingus, et non pas seulement pour la raison structurale que je suis en train de vous indiquer, mais aussi de la fa5on historique, contingente, particulire au sujet. ;ans le cas des nvross, de la fa5on la plus claire, il est trs frquent que le personnage du pre, par quelque incident de la vie relle, soit un personnage ddoubl ) # soit que le pre soit mort prcocement, quun beau#pre se substitue, avec lequel le sujet est trs facilement en relation infiniment plus fraternise, au sens o* elle sengagera tout naturellement sur le plan de cette virilit jalouse qui est la dimension m$me de la relation agressive dans la relation narcissique, # soit que ce soit le personnage de la mre, les circonstances de la vie a ant donn accs, dans le groupe familial, une autre mre qui nest plus la vraie mre, # soit que lintervention du personnage fraternel introduise donc effectivement la fois # de fa5on s mbolique # ce rapport mortel dont je vous parle, et en m$me temps lincarne dans lhistoire du sujet dune fa5on qui lui donne un support historique tout fait rel, pour aboutir au quatuor m thique. !t trs frquemment, comme je vous lai indiqu dans LHomme aux rats, sous la forme de cet ami inconnu et jamais retrouv qui joue un r@le tellement essentiel dans la lgende familiale, le quatuor se retrouve effectivement incarn et rintgrable dans lhistoire du sujet. Le mconna%tre et en mconna%tre limportance, cest videmment tout fait mconna%tre llment d namique le plus important dans la cure elle#m$me. 4ais enfin, ici nous en sommes surtout le mettre en valeur.

Iuel est donc ce quart lment qui intervient dans ldifice en tant quil est formateur > !h bien, nous trouvons que ce quart lment, cest la mort, la mort en tant quelle est dailleurs parfaitement inconcevable comme lment mdiateur. ?vant que la thorie freudienne ait mis laccent en somme, avec lexistence du pre, sur une fonction qui est, on peut le dire, la fois fonction de la parole et fonction de lamour, la mtaph sique hglienne na pas hsit construire toute la phnomnologie des rapports humains autour de la mdiation mortelle, et elle est parfaitement concevable comme le tiers essentiel du progrs par o* lhomme shumanise dans une certaine relation avec son semblable. !t on peut m$me dire que la thorie du narcissisme, telle que je vous lai expose tout lheure, rend compte de certains faits, qui peuvent autrement rester nigmatiques dans la thorie hglienne ) cest quaprs tout, pour que cette dialectique de la lutte mort, la lutte de pur prestige, puisse simplement prendre son origine, cela implique que tout de m$me la mort ne soit pas ralise, car autrement toute la dialectique sarr$te, faute de combattants, et il faut donc bien que, dune certaine fa5on, la mort soit imagine. (est bien en effet de la mort imaginaire et imagine quil sagit dans la relation narcissique. (est galement de la mort imaginaire et imagine, en tant quelle sintroduit dans la dialectique du drame 7dipien, quil sagit dans la formation du nvros, et peut#$tre aprs tout peut#on dire jusqu un certain point ) dans quelque chose qui dpasse de beaucoup la formation du nvros, quelque chose qui ne serait rien de moins quune attitude existentielle, peut#$tre plus caractristique, spcifique, de lhomme moderne. (ar assurment, il ne faudrait pas beaucoup me pousser pour me faire dire que ce quelque chose qui fait la mdiation dans lexprience anal tique relle, cest quelque chose qui est de lordre de la parole et du s mbole et sappelle, dans un autre langage, un acte de foi.
2

4ais assurment, au point de vue thorique, ce nest ni ce que lanal se exige, ni non plus ce quelle implique, et je dirai que cest bien plut@t dans le registre de la dernire parole prononce par ce J<!HC!& dont ce nest vraiment pas pour rien, cro e-#le, que je vous lai amen ce soir titre dexemple &ce J<!HC! dont on peut dire quil a certainement, par son 7uvre, son inspiration, sa prsence vcue, extraordinairement imprgn, anim toute la pense freudienne. 89!:; a avou& mais cest l peu de chose auprs de linfluence de la pense de J<!HC! sur l7uvre de 89!:; &que cest la lecture des pomes de J<!HC! qui la lanc, dcid ses tudes mdicales, et du m$me coup a dcid de sa destine. !t cest enfin dans une phrase de J<!HC! # la dernire # que je dirai que se trouvent la clef et le ressort de notre recherche, de notre exprience anal tique. (e sont ces mots bien connus quil a prononc avant de senfoncer les eux ouverts dans le trou noir ) 1 "lus de lumire, 4ehr Licht 2.