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Jerome Bourgine - Le Voyage Astral (Esoterisme - Meditation.Spiritualite - Zen.Philosophie) PDF
Jerome Bourgine - Le Voyage Astral (Esoterisme - Meditation.Spiritualite - Zen.Philosophie) PDF
BOURGINE
Le Voyage astral
Enqute sur les voyages hors du corps
DITIONS DU[>
ROCHER
JRME BOURGINE
LE VOYAGE ASTRAL
Enqute sur les voyages hors du corps
DITIONS DU
ROCHER
Jean-Paul Bertrand
A VA NT-PROPOS
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gens seraient sortis de leur corps pour voler. Le phnomne, en fait, serait aussi vieux que le plus vieux rve de
l'homme. Diable! L'affaire semble srieuse. La ralit
rejoindrait-elle le mythe? Et si elle ne l'avait jamais quitt?
Mieux, si c'tait la ralit elle-mme qui avait engendr le
mythe?
PREMIRE PARTIE
CHAPITRE 1
AUTREFOIS ET AILLEURS
Les vnements sont l'cume des choses. C'est la mer qui m 'intresse.
Paul Valry
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rant dans l'tre intrieur, laquelle, seule, mrite leur attention. Ces effets secondaires sont tout juste bons pater
les foules et sont d'ailleurs utiliss cet effet par certains
fakirs qui usent de leur capacit se sparer de leur corps
pour se faire enterrer plusieurs jours, voire plusieurs semaines durant, l'merveillement gnral.
Dans nombre de traits de yoga (dont le Hatha Yoga
Pradipika, document du XIIe sicle) les expriences hors du
corps sont dcrites avec force dtails et leurs rouages
soigneusement dmonts.
Aujourd'hui encore, malgr la pntration importante
des valeurs matrialistes, la littrature, les fictions et les
conversations de rues sont ptries des exploits de ces yogis,
gourous et autres sadhu capables de visiter en esprit
des contres lointaines ou de se montrer en plusieurs
endroits la fois. Tel est le cas, de nos jours, de Sa Baba,
mystique dveloppant un charisme exceptionnel et dont les
pouvoirs extraordinaires sont attests par de nombreux
tmoignages.
On retrouve la mme forte prsence de l'exprience hors
du corps dans la tradition taoste chinoise et au Tibet, un
pays traditionnellement port sur les aspects pratiques de
la spiritualit et l'exploration rationnelle des pouvoirs
psychiques.
Dans ses carnets de voyages, Alexandra David-Neel
consigna le rcit de plusieurs de ses rencontres avec des
delog (en tibtain voyageurs de l'au-del) capables
de se dplacer hors de leur corps.
Nous pouvons complter notre tour du monde en voquant brivement les rituels qui furent - et demeurent
parfois - pratiqus dans la plupart des socits traditionnelles d'Afrique ou d'Amrique. L'Initiation des futurs
sorciers, gurisseurs ou hommes de connaissance s'y
effectuait gnralement au cur d'une fort, dans un
endroit obscur et comportait toujours une mort symbolique et un passage dans une autre dimension de la ralit,
grce l'utilisation d'un corps second ou corps de
rve.
Une dernire escale au Moyen-Orient. Les mystiques de
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porter nos regards sur une priode de l'Histoire suffisamment proche pour chapper tout risque de dformation.
Au cours des cinquante dernires annes, furent rpertoris
et analyss plusieurs cas extrmement troublants comme
celui de la mystique italienne Edwige Carboni, morte en
1952. Cette laque en cours de batification ne se contentait
pas d'apparatre en divers lieux, mais laissait quelquefois
un tmoignage de son passage, sous forme de nourriture
notamment, qu'elle venait apporter aux plus dmunis.
En France, le cas le mieux tudi est celui de mre
Yvonne-Aime (190 1-1951 ). Outre un don de prdiction
qui put tre vrifi de nombreuses reprises de faon
indiscutable, cette religieuse discrte et dvoue possdait
galement la facult de se ddoubler. La chose lui fut
rvle quand elle n'tait encore qu'une jeune postulante
chez les surs augustines de Malestroit, en Normandie,
dans le couvent o elle devait passer la presque totalit de
son existence. La matresse des postulantes entrant un beau
soir dans sa cellule la surprit en pleine conversation avec
Jsus-Christ - ce qui chez elle n'offrait rien que de trs
banal - lequel semblait lui demander d'accomplir quelque
chose: Mais comment veux-tu, Seigneur, que je le fasse,
puisque tu m'as mise en cage?
Les postulantes, cette poque, taient en effet tenues au
strict respect de la clture et ne pouvaient donc sortir du
couvent. Ayant pos cette question, Yvonne-Aime se tint
en silence un moment, paraissant observer quelque chose
que lui montrait son Interlocuteur. Soudain, elle sourit et
s'e'Sclama: Ah! je comprends, la cage n'a pas de toit!
A la suite de cette conversation pour le moins trange,
Yvonne-Aime se mit s'absenter rgulirement de sa
cellule pour aller accomplir aux quatre coins du globe les
missions que le Seigneur lui confiait. Le plus souvent,
il s'agissait d'aller rcuprer des hosties profanes ou
devant tre utilises pour des messes noires. Durant le
temps de ces missions, tandis qu'Yvonne-Aime argumentait avec les profanateurs quelque part ailleurs pour
rcuprer les hosties, les surs du couvent, alertes par les
bruits tranges qui provenaient de sa cellule, se pressaient
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CHAPITRE 2
Marcel Proust
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substance de ces vastes mondes, dcrit-il, prsente l'apparence d'une atmosphre allant de l'obscurit la plus complte une clart radieuse, en passant par tous les tons
gristres intermdiaires. L'on ne voit ni haut, ni bas, ni
droite, ni gauche. Yram visite ainsi une multitude de
rgions aux proprits droutantes. Il effectue des rencontres plus ou moins agrables selon les niveaux dans
lesquels il circule et finit par tre en mesure de dresser une
premire carte de l'au-del. Il hirarchise l'invisible en
trois grands mondes trs diffrents, possdant chacun
son atmosphre et ses lois spcifiques. Le monde matriel
ou monde des faits est notre lot quotidien. Le monde des
dsirs ou monde des lois se situe juste au-dessus et le monde
des ides ou monde des principes culmine en haut de la
pyramide. Cette topographie de l'invisible n'est pas sans
offrir de nombreux points communs avec la vision sotrique traditionnelle du cosmos et avec l'ide mme que s'en
faisait dj Platon, il y a vingt-quatre sicles.
Dans l'abondance relative des rcits autobiographiques
consacrs aux expriences hors du corps, l'uvre d'Yram
occupe une place part. Vieille de prs de soixante-dix ans,
les vues qu'elle offre sur l'organisation et le fonctionnement
de l'invisible n'apparaissent en rien dpasses aujourd'hui.
On les retrouve au contraire souvent confirmes et enrichies dans les hypothses de travail que les physiciens et les
penseurs les plus hardis de notre poque osent faire jaillir
au bout de leur craie ou de leur plume. Dou d'un esprit
d'observation hors pair et d'une solidit mentale toute
preuve ( les pieds sur terre, la tte dans les toiles
conseille le vieil adage sotrique), Yram, le premier, a mis
en vidence l'troitesse du lien unissant dans les autres
dimensions les notions de subjectivit et d'objectivit. En
d'autres termes, il avance qu'au voyage dans l'espace situ
hors du corps correspond simultanment une plonge au
plus profond de l'tre humain. Partant de l, les qualificatifs habituels de subjectif et d' objectif perdent tout
leur sens. Cet apparent paradoxe qui constitue sans doute
le point crucial de toute notre affaire est loin d'tre une
partie de plaisir pour notre cerveau cartsien, et nous
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1. L'astral est le terme dsignant dans la tradition sotriq ue l'audel et les dimensions invisibles. Le voyage astral est une a utre
expression pour le voyage hors du corps.
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dingue, ait son tour considr comme autant d'affabulatems ceux qui affirmaient se ddoubler dans des dimensions autres que notre bonne vieille terre. M uldoon, en tout
cas, invite son lecteur vrifier par lui-mme la justesse de
ses propos. Pour lui, il en va du voyage hors du corps
comme de la cuisine : impossible de connatre le got d'un
mets sans y avoir d'abord croqu. Quant aux prtendus
dangers dont les milieux occultistes entourent le ddoublement, c'est, selon lui, pour ne pas avoir donner des
recettes qu'ils seraient bien en peine de dvoiler. Ces
prtendus dangers, il ne les a jamais rencontrs sur sa
route. Si l'explorateur voque bien quelques rares combats astraux livrs des entits mal intentionnes, c'est
sans en faire ni des drames ni des affaires d'tat. Sa
conclusion sur le chapitre ressemble plutt une invitation
au voyage : Il ne me viendrait jamais l'ide de dire aux
autres qu'une chose est trop dangereuse pour qu'ils s'y
livrent mais que pour moi, elle ne prsente pas le moindre
danger. En effet, je ne crois pas tre tellement plus sage
qu'eux ... Muldoon va tre entendu.
CHAPITRE 3
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moi, il fallut mon esprit cartsien plus d'une confrontation pour parvenir franchir J'obstacle.
- Mais les feuilles, quand vous les voyiez tomber? ne
pus-je m'empcher de rechigner, il s'agissait donc d'un
rve, d'une illusion ?
- Pas du tout. Lorsque je me ddoublais, je ne perdais
pas un seul instant le fil de ma conscience. Chez moi, cette
facult a toujours t dtache du sommeil. Je ne me sentais
au contraire jamais aussi consciente que dans ces moments-l. C'tait tout sauf un rve, vraiment 1 !
- Quelle explication alors?
Nouveau sourire au gamin but que je suis.
- Jrme! La ralit n'est pas ce que nous croyons
qu'elle est. Elle est bien plus que cela.
- Mais encore?
- En astral, la pense est vraie. Elle cre. On y est
confront deux tats de ralit diffrents de la matire ...
Stop ! Je ne suivais plus. J'avais encore d rater une
marche. Mon esprit fut pris dans une spirale sournoise. Il
lui fallait du concret, d' urgence.
- Jeanne, euh! ... racontez-moi comment tout a commenc.
De nouveau, ce sourire.
- Ne vous inquitez pas, vous y viendrez. La graine est
seme. Elle finira par germer.
Silence. Le regard se tourne vers J'intrieur. Un sourire
se met flotter sur les lvres fines. Et puis :
- C'est madame T. qui planta la graine en moi.
Jeanne raconte.
Madame T. .. Lorsqu'elle tait encore adolescente, seize
ans, Jeanne avait l'habitude d'aller se promener dans les
collines qui entouraient la maison de ses parents, prs de
Vichy. Madame T., une vieille femme qui vivait l dans la
1. Dtail amusant: Yram, que Jeanne Guesn n'a pourtant pas lu,
s'est livr la mme exprience. Il lui plaa une feuille sur sa commode
mais une fois sorti de son corps en trouva deux {!). Il les prit toutes les
deux et les transporta sur son lit. De retour dans son corps, la feuille
n'avait pas boug de place et naturellement, rien sur le lit!
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russi, j'tais sortie de mon corps et j'tais toujours vivante ! Je dirais mme, j'tais plus vivante, plus prsente
cette ralit nouvelle qui tait moi, avec une conscience
d'tre l, dcuple. De tels instants vous marquent
Jamais.
Nous sommes alors dans la nuit du 31 mai au 1er juin
1938. Pendant plus de quarante ans, Jeanne Guesn va
effectuer des dizaines de sorties hors de son corps. Elle
dcouvre des endroits magnifiques, trs lumineux et d'autres, sombres et glacs, o le seul fait de devoir se mouvoir
est une preuve. Jeanne fera galement des rencontres.
Certaines, pense-t-elle, ne sont que des projections de son
esprit - comme le papier cigarettes ! - mais pas toutes.
Pas ses parents- elle en est certaine- qu'elle va retrouver,
sans l'avoir rclam, dans un blouissement si intense
qu'elle sera chaque fois presque aussitt catapulte dans
son corps par le choc motionnel.
Elle trouve en tout cas dans ses voyages la confirmation
de ce que lui a enseign madame T. et qu'elle pressent
depuis sa plus tendre enfance, lorsque tout enfant, dj, elle
se rfugiait l'intrieur de soi pour y retrouver Franoise, sa petite camarade emporte par la diphtrie : la
mort n'existe pas ! Ce qui existe au contraire, c'est une Vie
universelle, omniprsente.
Mais au cours de ces sorties en astral, ce monde
mi-matriel et mi-psychique, l'exprience des papiers
cigarettes et d'autres aventures encore lui rvlent l'absence d'une vritable autonomie .
- Je compris trs vite, dit Jeanne que c'tait ici, dans ce
corps, que les efforts devaient tre tents. Il me fallait jeter
un pont sur l'abme sparant mon existence journalire de
ces tats extraordinaires de lucidit vcus hors de mon
corps. Sinon, quoi bon !
Ainsi renonce-t-elle dfinitivement un beau matin
quitter son corps et choisit-elle au contraire de l'habiter
aussi intensment que possible afin d'oprer ici et maintenant la transmutation de son tre.
Dvelopper son Attention (mot cl de la philosophie
gunenne) au monde et soi, apprendre se connatre et
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cuisses et ferme les yeux. Quelques secondes de concentration et... Top! C'est parti! Un sentiment soudain de
lgret et puis ...
... Quelques minutes plus tard, les lves comparent leurs
impressions au cours du traditionnel debriefing . Chacun tmoigne de ce qu'il a vu, fait, ressenti.
Sans doute, une fois encore, les rsultats que j'ai personnellement obtenus m'ont paru dcevants, tout au plus
quelques impressions: couleurs, formes ou paysages cadraient avec le rcit final dlivr par Raymond Rant.
Disons que je ne me suis pas rvl un sujet trs dou.
Mon scepticisme naturel n'a certainement rien arrang
l'affaire. Il en est all diffremment de plusieurs autres
lves, la majorit, dois-je avouer mon grand dsarroi.
N'est-ce pas, en dfinitive, le plus important? ... Comme
dans le rcit rapport en dbut de chapitre, nombre de mes
camarades furent en mesure de rapporter non seulement un
tmoignage personnel concordant sur bien des points avec
celui des autres mais galement sur ce que faisaient ceux-ci
pendant le ddoublement. De quoi se sentir frustr, c'est
certain. Au cours des ddoublements organiss par Rant,
si certains se contentent de voir la scne plus ou moins
nettement sur l'cran de leurs paupires closes, d'autres y
participent de plain-pied (si j'ose dire). Ils y sont ou, en tout
cas, s'y sentent compltement. Ils voient, entendent, ressentent jusqu' la caresse du vent sur leur peau tandis que
Raymond Rant les fait voler en formation serre autour
du peuplier du jardin, de la tour Eiffel, du mont Blanc et
tt ou tard ... de la lune !
Alors quoi?! Hallucination collective? Illusion puissante cre par le charisme d'un esprit fort? il est bien tt
pour rendre un verdict dfinitif. Contentons-nous pour
l'instant d'engranger les tmoignages et d'apporter des
pices au dossier. Le parti de l'accusation, il va de soi, aura
la parole son heure et avancera ses arguments. Tchons
plutt d'ici l de faire un tour d'horizon aussi complet que
possible des diverses manifestations sous lesquelles se
prsente l'exprience hors du corps.
Il n'est pas vain ce stade de chercher en savmr
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A la grande surprise des scientifiques prsents, les informations rapportes par le parapsychologue s'avrrent
toutes exactes. Non seulement, Rant annona avec prcision l'apparence, la couleur et l'tat (liquide, solide ou
gazeux) des produits en question, mais il alla jusqu'
dcrire la forme de leurs cristaux et, parvenant contracter
au maximum la taille de son double, il s'offrit mme un
tour de mange atomique afin de dterminer la structure
lectronique des lments enferms dans les tubes. Il
commit pourtant une erreur lorsqu'il dcrivit une molcule
correspondant celle de l'oxyde de zinc. Or il ne se trouvait
d'oxyde de zinc dans aucun tube. Par curiosit, les chercheurs voulurent savoir d'o pouvait provenir cette dfaillance ... et ils surent. Sur l'un des tubes essai utiliss pour
l'exprience, quelques cailles de peinture blanche subsistaient. On en analysa la composition... La peinture se
rvla contenir une trs forte proportion ... d'oxyde de
zinc 1 Depuis, par fidlit son vieux principe : Ce que je
fais, les autres peuvent le faire, Raymond Rant envoie
ses lves dans des prouvettes, des ballons remplis de
liquide teint ou sur une balance de prcision dans le but de
dterminer le poids de notre double !. .. , poids moyen
relev : cent vingt-cinq microgrammes.
Aux dires du parapsychologue, il existe trois sortes de
ddoublement. La premire, le ddoublement aveugle 2, est
accessible tous mais n'offre gure d'intrt. Elle consiste
1. Cette exprience comme beaucoup d'autres tout aussi tonnantes
est rapporte en dtail dans Psychologie pratique pour lOlfS, l'un des
nombreux ouvrages que Raymond Rant a publis aux Editions du
Rocher.
2. On dit galement somnambule.
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1. Trois personnes sur notre groupe d'une dizaine obtinrent d'excellents rsultats ds les premires sances.
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torse et l'oblige s'allonger. Ragissant en homme pragmatique qu'il a toujours t, Monroe, dans l'attente de la
disparition de la douleur, cherche savoir ce qui a bien pu
la provoquer. Une intoxication alimentaire? Il en doute.
Ses soupons se porte plutt sur les cassettes qu'il a
auditionnes pendant la matine. Elles comportent une
srie de sons particuliers grce auxquels Monroe espre
pouvoir amliorer la technique d'apprentissage durant le
sommeil sur laquelle il travaille depuis des annes, son seul
hobby, en fait, avec l'aviation -deux violons d'Ingres
trs prmonitoires ainsi que l'on va s'en rendre compte.
Mais comme la crampe finit par disparatre, il oublie tout
cela et rintgre sagement le train-train quotidien.
Trois semaines plus tard cependant, alors qu'il vient de
s'allonger sur le canap pour une courte sieste, nouvel
incident. Du ciel, qu'il fixe travers la baie vitre, un rayon
lumineux faisant un angle de 30 avec l'horizon surgit
soudain et l'enveloppe d'une chaude lumire. Impossible
qu'il s'agisse du soleil ; la pice est oriente au nord.
Monroe essaie bien de bouger mais tout mouvement
s'avre impossible. Son corps tout entier est prisonnier
d'un tremblement violent qui le paralyse et ne disparatra,
lorsqu'il sera parvenu se redresser lentement contre le
dossier du canap, qu'au prix d'un effort entt. Au cours
des six semaines qui suivent, le phnomne des vibrations
se reproduit neuf fois des heures et en des endroits varis,
et Monroe sent poindre en lui une inquitude de plus en
plus vive. Il se rend alors chez son mdecin traitant et y
subit un examen physique complet. Rien de ce ct : la
machine tourne merveille. Surmenage, suggre le toubib.
Monroe n'en croit rien mais tche de faire bonne figure. Au
fond de lui pourtant sa dcision est prise : la prochaine fois
que les vibrations se produiront, il essaiera de les observer
sans cder la panique. Le soir mme, bien sr, il est mis
au pied du mur. Il s'aperoit alors que s'il laisse les
vibrations se dvelopper, elles finissent par former un vaste
anneau dont son corps occupe le centre. Lorsqu'il ferme les
yeux, Bob aperoit des tincelles qui jaillissent la circonfrence de l'anneau et forment une onde lectrique. Il suit
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CHAPITRE 4
INSTITUT MONROE,
EMBARQUEMENT IMMDIAT
Robert Monroe
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1. Cette affirmation est dsormais incluse dans le processus prparatoire de tous les programmes organiss l'institut Monroe.
2. Ainsi que nous l'avons vu au chapitre prcdent, Monroe les
nomma plus tard lnspecs (Intelligent Species) avant d'avoir la rvlation qu'il s'agissait - dans son cas personnel, toujours- d'une partie
plus volue de lui-mme.
3. Du sexe oppos, par exemple.
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Le programme Lifeline
La cartographie de l'invisible que Monroe et ses collaborateurs dressrent peu peu grce aux rapports des explorateurs et des centaines de stagiaires passs l'institut
permit bientt de mettre en vidence une zone situe aux
alentours de focus 23 dans laquelle le contact s'tablissait
frquemment non avec des entits connaissantes comme le
sont les Aides mais, beaucoup plus frquemment, avec des
personnes dcdes. la surprise gnrale, on s'aperut au
fil du dialogue nou avec ces dsincarns que si beaucoup
d'entre eux, rcemment dcds n'taient que de passage, il s'en trouvait un certain nombre dont le discours
faisait allusion des vnements, des modes de vie et des
personnages appartenant des poques plus anciennes. On
remarqua galement qu'il existait un point commun entre
toutes les consciences rsidant durablement dans ces parages: aucune ne parvenait se faire l'ide d'tre morte et
semblait, pour ainsi dire coinces dans un no man's
land situ entre la ralit matrielle de l'existence terrestre
et l' au-del proprement parler, dont le seuil avait t
localis par les explorateurs au niveau de focus 27. Avant
d'tre interpelles par les explorateurs de l'institut, ces
consciences n'avaient d'ailleurs, pour la plupart, rencontr
me qui vive depuis leur dcs.
Plus loin sur la ligne des focus, entre les points 24 et 26
inclus, des contacts furent galement tablis avec d'autres
consiences bloques }} elles aussi dans leur volution post
mortem et depuis plus longtemps encore, certaines vgtant}} l depuis plusieurs sicles. Au fur et mesure que les
incursions pousses dans ces lieux par les explorateurs
devinrent plus frquentes, les analystes de l'institut finirent
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1. Ligne de vie .
CHAPITRE 5
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- bilan de l'existence,
- arrive une frontire symbolique ou nonc du
verdict de retour,
- rveil dans le corps.
Naturellement, les NDE offrant une reprsentation
complte de ce canevas sont minoritaires. Elles reprsentent peine plus de 10% de l'ensemble. Le plus souvent,
les personnes n'exprimentent qu'une partie de ce schma.
Une fois ces jalons poss, les tudes sur le sujet, enrichies
de mthodes statistiques performantes, se succdrent
une cadence intense et vinrent toutes confirmer la validit
des premires thses. Une association fut bientt cre,
l'lANDS (International Association for Near Death Studies) dans le but de coordonner l'ensemble des recherches
et son prsident, Kenneth Ring, un sociopsychologue
amricain, est devenu aujourd'hui l'un des grands spcialistes de la question. L'lANDS possde une branche franaise 1, dont les travaux viennent de dboucher sur un
ouvrage approfondissant encore la connaissance du phnomne. En particulier dans les rpercussions psychologiques importantes qu'une telle exprience ne manque pas
d'avoir sur ceux qui l'ont vcue.
Les NDE n'en sont pas pour autant admises par l'ensemble du corps scientifique comme un phnomne authentique, tant s'en faut. L'argumentation classique de ses
dtracteurs est d'affirmer que les vnements tranges
rapports par les NDErs sont produits par l'action des
mdicaments ou des anesthsiants sur le cerveau des
patients. Ce quoi, les pro-NDE rtorquent que les tmoignages recueillis n'manent pas uniquement de personnes
hospitalises ou traites mdicalement, mais galement
d'individus tenus l'cart de toute absorption de drogues,
comme les accidents de la route, par exemple. C'est
oublier que le cerveau humain est parfaitement capable de
produire ses propres hallucinognes , rpliquent aussitt
les dtracteurs. Sans doute le cerveau, terroris par l'immi1. Toutes les adresses se trouvent en fin d'ouvrage.
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centaines de sorties qu'ils ont chacun effectues, ne rapportent chacun que deux contacts avec des tres chers passs
de l'autre ct . Monroe obtint ses deux entrevues par un
acte de volont puissant et rapporte qu'on lui fit sentir
cette occasion qu'il ne s'agissait pas d'abuser de la chose.
Jeanne Guesn, elle, qui n'avait rien demand de peur de
s'illusionner elle-mme en projetant un vnement aussi
important, semble avoir bnfici d'une faveur))
conforme aux ncessits de son volution spirituelle.
Encore prcise-t-elle que l'entrevue avec son pre ne put se
prolonger au-del d'un trs fugitif moment en raison de la
difficult prouv par ce dernier se maintenir un niveau
de vibrations trop bas pour lui.
On conoit, a contrario, que dans le cadre d'une NDE,
la manifestation d'tres chers soit associe un moment
aussi capital que celui du passage dans l'au-del. Mme si
le message transmis par ces proches se rsume finalement
l'heure n'est pas encore arrive, il faut redescendre)),
pour celui qui exprimente la NOE, la situation est vcue
comme une mort relle et ce n'est qu'une fois de retour sur
terre qu'il ralise vraiment ne pas tre mort pour de
vrai)).
On ne s'tonnera pas non plus de l'absence de bilan
rtrospectif de l'existence lors des sorties hors du corps
simples. Cet lment ne prend de sens que si un terme
semble atteint pour le sujet. Le visionnage )) d'lments
du pass apparat nanmoins de temps autre dans l'OBE.
Les donnes de l'espace-temps terrestre connaissant une
srieuse distorsion une fois hors du corps, il est frquent
que les projeteurs soient amens revivre des scnes de leur
pass et dcouvrir des bribes de leur futur. Il n'est
d'ailleurs pas ncessaire de sortir de son corps pour obtenir
un tel rsultat. De nombreuses techniques utilises aujourd'hui par les chercheurs travaillant dans le domaine de la
psychologie transpersonnelle, comme Stanislas Grof, ou
tout simplement un don rel de mdium, permettent
d'avoir accs ce niveau de conscience oprant au-dessus
du cours du temps matriel et dlivrant au regard aussi bien
l'amont (le pass) que l'aval (le futur).
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DEUXIME PARTIE
CHAPITRE 6
La structure et la psychologie du
cerveau ne permettent pas d'expliquer
le phnomne de la conscience. Sans
cette dernire, le monde, pratiquement, n'existe pas. La conscience est
une condition de l'tre.
C.G. Jung
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1. Qp. cil.
2. A chaque fois que no us employons ce mot avec une majuscule,
c'est po ur faire rfrence au tronc de Savoi r commun l'ensemble des
traditions spirituelles et sotriques du monde.
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1. On peut se rfrer galement ici la ralit tonnante de J'hologramme (que nous retrouverons souvent par la suite) dans laquelle tout
fragment de la plaque photographique contient en lui l'image entire.
2. Il n'en a pas toujours t ainsi : Je christianisme des origines
reconnaissait, lui, trois principes: le corps, J'me et l'esprit.
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Ill
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Le corps thrique
L' autre corps mentionn dans ce tmoigna?e est
gnralement dnomm corps ou double thrique . Son
rle est d'assurer les fonctions vitales du corps. Ce double
est une rplique parfaite du corps physique, lgrement
plus grande, cependant et dbordant autour de quelques
centimtres pour certains. D'une luminescence gris bleut,
il est perceptible au prix d'un entranement appropri.
Raymond Rant donne ainsi un exercice simple pour
parvenir percevoir ce corps qu'il dfinit comme un
champ lectromagntique associ au corps bioplasmique 2 . Il suffit de fixer l'espace entre le pouce et l'index
tenus quelques millimtres l'un de l'autre sur l'cran
blanc d'un mur ou d'une feuille.
Au XVIe sicle, dj, Paracelse crivait : la force vitale
n'est pas enferme dans l'homme; elle rayonne autour de
lui comme une sphre lumineuse. Monroe en donne cette
description: Votre second corps physique, ou corps
immdiat, ressemble beaucoup de la glatine qu'on aurait
dmoule. Il "se souvient" de sa forme humaine et lui est
donc presque identique. Mais cependant d'aprs Monroe: Plus on est spar longtemps de son corps physique,
1. Ou encore : corps thr, corps fluidique ou ecsomatique.
2. Certaines dcouvertes anatomiques rcentes, qui seront abordes
en fin de chapitre, lui donnent raison. Par ailleurs, la nature lectrique
de la subtance du double (astral comme thrique) expliquerait pourquoi le constact avec une pointe mtallique produit une tincelle, voire
une gerbe de flammes et soit ressentie par la personne ddouble
comme une perte d'nergie et de substance. La pointe mtallique est
d'ailleurs, ainsi que le rappelle Raymond Rant, l'arme traditionnelle
des chasseurs de fantmes.
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Le corps astral
Du point de vue de l'incarnation, le rle du corps astral
est d'assurer la bonne marche des fonctions psychiques de
l'tre humain. Durant les priodes o la conscience habite
le corps physique, sa forme est globalement celle du corps
matriel dont il dborde cependant les limites de quelques
dizaines de centimtres jusqu' plusieurs mtres (en fonction, dit-on, de l'volution spirituelle de chaque individu)
pour former une sorte d'uf lumineux. L'image qu'en
donnent les personnes sensibles capables de percevoir la
ralit de ce niveau de frquence est celle d'un nuage de
particules lumineuses vibrant en tous sens et parcouru de
flux colors se modifiant au gr des motions et des penses
du sujet.
Fait d'une matire nergtique plus subtile que la
matire physique et qui serait le matriau mme des
1. Le Grand Passage, d. Le Courrier du livre.
120
Le corps spirituel
Tenter de dcrire le corps spirituel, c'est se heurter de
plein fouet la barrire du langage. Car il est extrmement
difficile de ne pas associer au mot corps l'image et le
poids de sensations qu'appelle automatiquement l'emploi
de ce terme dans notre contexte physique. Si ce mot
conserve une puissance vocatrice relative en ce qui
concerne le double thrique et s'il commence trahir
franchement la ralit ds qu'il est appliqu au champ
122
d'nergie active de l'homme astral dont l'apparence anthropomorphique ne semble persister que par le fait d'un
dsir inconscient des exprienceurs de maintenir l'apparence de leur intgrit individuelle sous une forme connue
d'eux, la notion de corps perd dfinitivement tout sens
lorsque l'on pntre des sphres plus leves du cr, o la
notion mme d' ego et la perception des propres limites
de son tre subit des variations fondamentales. Les quelques personnes ayant expriment cet tat ne gardent en
tout cas aucun souvenir d'une apparence corporelle quelconque. La notion mme d'espace et de formes semble
totalement dpasse et la meilleure image que l'on puisse
donner de l'humain ce niveau est peut-tre celle d'un
point nergtique conscient.
Voil pour la thorie. Regardons un peu, prsent, ce
que la science et l'exprimentation ont offrir en regard de
ces suppositions. A la grande poque des sances de
magntisme, nous l'avons vu, Hector Ourville poussa fort
loin les expriences dans ce domaine. Il parvint de la sorte
dgager le double thrique, qu'il dcrit comme semimatriel (photographies) et color de bleu gauche, de
rouge clair droite. Ses travaux confirmrent la forme
strictement humaine et l'incapacit de ce double s'loigner du sujet. Il extriorisa ensuite de ce premier double le
corps astral proprement dit, un corps plus lumineux incluant la sensibilit du sujet (Ourville testa successivement
l'activit des cinq sens). Il constata ensuite que la forme de
ce corps tait humaine mais qu'elle pouvait tre modifie
sous l'effet de la suggestion ou de la volont propre du
sujet 1 Il parvint enfin rendre perceptible ce qu'il interprta comme tant le corps mental (spirituel) et qui
apparut sous la forme d'une boule lumineuse occupant le
sommet du corps astral. Plusieurs clichs furent galement
tirs de ces sances. Selon d'autres observations ralises
1. Ainsi s'expliquerait la pratique courante aux sorciers et mages du
monde entier consistant prendre la forme d'animaux de diffrentes
espces, trs exactement comme Merlin et son ennemi le font au cours
d'un duel pique dans le clbre dessin anim de Watt Disney!
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tes hors du corps. Je me souvins galement d'innombrables tentatives frustrantes pour m'loigner davantage et du
moment o j'avais trouv le point de libration 1
Contrairement Calloway et Yram qui s'ouvrent l'accs
la dimension suivante (porte pour l'un, fentre
pour l'autre), le truc consiste chez Monroe refermer
la dimension qu'il souhaite abandonner en se crant
l'image mentale d'un coffre de scurit dans lequel il
place tous les problmes terrestres qui encombrent sa
consc1ence.
Pour Yram: Tout se passe comme si nous possdions
diffrents corps embots les uns dans les autres, par une
dimension plus rduite. Lorsque la volont consciente
pntre cette nouvelle dimension, elle entrane avec elle le
corps correspondant.
Nous touchons l l'essentiel : la prsance de la
conscience sur le corporel . C'est en changeant son
niveau de conscience (souvent, donc, au moyen d'un
artifice) que le projeteur modifie son niveau de vibrations
et glisse automatiquement dans un vhicule en harmonie
avec ce nouveau niveau. Du corps thrique au corps astral
et du corps astral au corps spirituel.
Cette subordination de la nature du vhicule l'tat
d'esprit dans lequel on se trouve ouvre des perspectives
considrables : elle revient dire que le voyage hors du
corps est avant tout une affaire de niveau de conscience et
donc ainsi que cherchait me le faire saisir Jeanne Guesn
un voyage avant tout intrieur. Cela entrane un certain
nombre de projeteurs refuser de parler de corps diffrents. Pour Bernard Raquin, par exemple, psychothrapeute et projeteur naturel contemporain: il n'existe qu'un
seul corps qui se concentre. Notre moi vritable est au
centre d'une substance plus ou moins concentre selon
notre tat de conscience. Nous sommes un continuum
d'nergie le long duquel la conscience circule et non pas un
tre dcoup en tranches. S'il n'est pas faux de dire que
1. Fantastiques expriences de voyage astral, d. Robert Laffont.
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CHAPITRE 7
ric Figuehenric se souviendra longtemps de cet aprsmidi d't o il avait entrepris de dbiter un stock de bois
sec pour faire des bches pour l'hiver. Cela se passait dans
le jardin de la proprit familiale, la campagne. Aprs
avoir trononn pendant plus d'une demi-heure, le jeune
homme s'tait soudain retrouv cours d'huile de chane,
un liquide gras, indispensable la lubrification de l'engin.
Ne sachant o en trouver un dimanche, il s'tait rabattu sur
un bidon qui tranait depuis quelques jours dans le coffre
ge sa voiture. Ce bidon ne comportait aucune tiquette.
Eric l'ouvrit. a pouvait bien tre du liquide de freinage ou
quelque chose d'approchant. En fait, ce bidon avait une
histoire: un ami l'avait subtilis par bravade au nez et la
barbe du pompiste chez qui ils s'taient arrts p_our faire
le plein d'essence. Cet ami l'avait gliss l'insu d'Eric dans
son vhicule. En ouvrant son coffre, une fois arriv
destination, ric avait dcouvert le bidon et copieusement
engueul son camarade. Mais voil que tout coup, le nez
au-dessus de ce liquide d'apparence huileuse, il en venait
se demander si cet enfantillage n'tait pas une chance.
Aprs tout, cette huile ferait aussi bien l'affaire qu'une
autre. C'tait aller un peu vite en besogne et il ne tarda pas
s'en rendre compte. Aprs avoir redmarr sa tronon-
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finirait par croire que la chose est toute simple. Non pas.
Hormis les ddoublements s'oprant durant le sommeil et
qui demeurent inconscients, il faut des causes fortes pour
faire natre l'exprience.
Si la volont est la premire de ces causes, son intensit
doit tre considrable et demande tre seconde par une
persvrance tout aussi tenace. Encore n'est-ce pas toujours suffisant. Charles Lancelin, n'en pas douter, aurait
donn plusieurs annes de sa vie pour connatre ne serait-ce
qu'une minute de pleine conscience hors de son corps. Il ne
toucha jamais son but. Et si tant de gens doutent encore de
la ralit du phnomne, c'est qu'il demeure protg par
une abondance de dfenses physiologiques et psychologiques ayant leur raison d'tre. Dans la face grimaante des
monstrueux gardiens du seuil de l'imagerie traditionnelle orientale si coutumire de la mtaphore, l'habitu des
sphres astrales discernera vite le travestissement d'une
ralit physiologique et psychique bien plus concrte. La
peur ne de l'instinct de conservation et les angoisses tapies
derrire le rempart de l'inconscient sont des gardiens de
notre ralit spirituelle autrement efficaces, en vrit, que
n'importe quel dmon buveur d'me .
139
lire l'exercice du ddoublement nocturne, c'est incontestablement qu'une volont cache les y engage.
Cela tant dit et la machine humaine tant naturellement
programme pour fonctionner sur la base d'un corps astral
en parfaite concordance avec son support physique, il
convient presque toujours dans une situation diurne c'est--dire lorsque la conscience est active - que soit
associe au vcu d'un individu quelque circonstance exceptionnelle pour que le lien unissant ces deux lments
complmentaires se relche suffisamment pour permettre le
dbotement du corps astral. La nature de cette circonstance exceptionnelle peut tre de trois sortes : physique,
motionnelle, dlibre.
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142
Le processus du ddoublement
En raison du passage obligatoire par la phase de relchement musculaire, c'est donc logiquement lorsque l'tre
humain occupe une position allonge ou tout au moins
suffisamment confortable pour permettre cette dtente
complte de son corps que le ddoublement va s'oprer. De
quelle faon? Dans la majorit des cas dans une instantanit telle que la plupart de ceux qui l'ont vcu sont bien
incapables de dire comment la chose leur est arrive 1
D'autant qu'un black-out de la conscience de quelques
fractions de secondes ou quelques secondes intervient
frquemment au cours du ddoublement. C'est donc une
fois encore du ct des projeteurs volontaires qu'il faut se
tourner pour obtenir un rcit dtaill de l'opration. Les
habitus de l'exprience hors du corps vivent gnralement
leur ddoublement du dbut la fin, sans en perdre une
miette.
Quelques signes avant-coureurs se reproduisent avec une
frquence telle qu'on peut les considrer comme appartenant la phase initiale du processus.
1. 67 % des personnes interroges par Susan Blackmore, psychologue de la SPR spcialise dans ce type de phnomnes, se souviennent
juste s'tre retrouves dehors.
145
Les vibrations
Simultanment la disparition des sensations ordinaires,
l'impression de ressentir des vibrations est trs frquemment voque par les projeteurs. Ces vibrations dbuteraient au niveau du plexus solaire avant de se gnraliser
l'ensemble du corps. Chez certaines personnes, on les
trouve associes des frissons parcourant l'chine.
Elles pourraient correspondre un transfert de la sensation d'un niveau de perception l'autre. Aprs la disparition des informations apportes par les sens physiques, le
sujet se met peu peu percevoir les sensations attaches
son corps astral, dont la frquence vibratoire est diffrente de celle du physique. Lorsque la phase de transition
est acheve, les vibrations cessent. Le sujet habite alors
pleinement son corps astral.
Monroe s'est largement exprim sur ces vibrations. Pour
effectuer ses premires sorties, il en acclrait mme le
rythme jusqu' ne plus ressentir qu'une sorte de bourdonnement extrmement rapide. Lorsque enfin la frquence
des vibrations taient telle qu'il ne parvenait plus la
percevoir, c'est qu'il se trouvait dans son corps second.
146
Les bruits
Les projeteurs ont tent de dcrire le bruit qui accompagne souvent 1 le passage de la conscience d'un corps dans
l'autre. Les uns parlent d'un craquement d'os, les autres
d'un dchirement soyeux, certains du son d'un gong ou
d'une cloche, d'un bruit mtallique en tout cas.
L'explication la plus souvent avance pour expliquer cet
accompagnement sonore est qu'il serait une sorte de tour
de cl donn dans les serrures de l'astral pour librer la
forme subtile de ses liens avec le physique. Ce largage
d'amarres s'oprerait au niveau des seuils de communication entre les deux corps : les chakras. Le loquet de la
porte pinale de Calloway , situ au niveau du cerveau,
serait ainsi le premier tre actionn et, parat-il, le plus
bruyant.
Certains, enfin, rapportent percevoir, eux, de vritables
phrases musicales d'une partition assimilable de la
musique lectronique moderne ou au chant d'une flte.
Musique des sphres d'aprs certains, il s'agirait pour le
spcialiste amricain Scott Rogo d'une simple opration
d'accordement des centres vitaux (chakras) sur leur nouveau registre nergtique.
Parmi les autres signes les plus couramment observs
citons galement: l'acclration du rythme cardiaque, une
sensation de chaleur, un vide soudain au creux de l'estomac. L'impression de chuter ou, au contraire, celle de
s'lever comme sur un coussin d'air, associe une impression de lgret extrme. Cette lvation tant quelquefois
prcde par une courte sensation de flottement. Au
nombre des impressions plus dsagrables, il n'est pas rare
d'prouver la sensation d'tre de marbre, de peser une
tonne ; plus rarement et toujours brivement, celle de
suffoquer ou d'tre l'coute de sa vie organique. Il arrive
147
L'instant fatidique
l'instant prcis o elles abandonnent leurs corps, il est
frquent que les personnes aient de brves visions colores :
taches multicolores ou flash de lumire blouissant. Il est
intressant de noter ce sujet que des mthodes de
ddoublements provenant des traditions les plus diverses
font appel la traverse du spectre lumineux, gnralement
dans l'ordre physique du prisme (du rouge au violet en
concluant sur le blanc, rsultante de J'ensemble) pour
provoquer le passage au-del de l'apparence visible de la
lumire terrestre. Ces impressions visuelles, tout comme la
traverse du tunnel ouvrant sur la grande lumire voque
dans la majorit des NDE 1, marquent le franchissement de
la frontire entre tats corporel et extra-corporel.
De la mme faon, lors des projections induites partir
de l'tat de rve, la progression travers un boyau souterrain troit dbouchant sur la lumire est trs courante.
L'Ascension vers l'Empyre peinte par Jrme Bosch il y a
cinq cents ans, que l'on peut admirer au palais des Doges
de Venise, offre une vision inspire de cette marche vers la
lumire, par ailleurs symbolise dans l'architecture sacre
des pyramides par le couloir d'accs la chambre du roi et,
une poque plus recule encore, par des constructions du
type de Newgrange, en Irlande, o les premiers occupants
de l'le levrent l'aide de pierres monumentales un long
tunnel sombre faisant communiquer la chambre mortuaire avec la pleine lumire du ciel marin.
Au moment o le projeteur exprimente le passage du
tunnel ou du prisme lumineux, si sa conscience n'a pas
1. Et dans 26 % des OBE tudies par Gabbard et Twemlow.
148
Visions
Plus rares mais extrmement intressantes sont les visions qui accompagnent certaines sorties. Elles ont lieu
dans la fraction de seconde correspondant la libration de
la conscience. Offrant souvent un caractre prmonitoire,
elles peuvent prsenter un intrt capital pour le devenir du
sujet comme ne concerner qu'un point de dtail de sa vie
quotidienne des jours venir. Jeanne Guesn en fut
coutumire: Dans le passage instantan d'un tat
l'autre, une image se profile nettement et pour moi a valeur
de symbole. Selon sa texture, sa couleur (les mots sont
impuissants ... ), je "sens" son contenu profond qui m'avertit de circonstances graves ou au contraire heureuses, et
toujours dans la limite de trois jours avant que cela
n'arrive. Pour Monroe, des visions similaires (prmonition d'accidents, d'ennuis, d'vnements importants) se
produisent lorsqu'il se trouve encore dans son corps, dans
cet tat de relaxation profonde qui prcde de peu l'instant
du dcollage. Une fentre s'ouvre alors et le film de
l'vnement venir se droule devant lui.
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1. Le Grand Passage.
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La barrire de la peur
Les premires impressions du voyageur venant de s'extrioriser dpendent naturellement de son tat d'esprit au
moment du ddoublement. Si l'enthousiasme est un sentiment que partage rapidement l'immense majorit des
personnes ayant expriment l'OBE, la barrire de la peur
existe aussi indubitablement qu'il se trouve un mur du son
franchir avant de passer en vitesse supersonique. Plus
d'un candidat la sortie hors du corps s'est fig sur son
seuil et a prfr faire demi-tour. Cette authentique peur
du ventre, qui submerge la conscience au moment cl
constitue de l'avis gnral l'obstacle numro un au ddou1. La Conscience d'tre.
2. Cet aspect sera largement dvelopp au chapitre suivant.
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Le ddoublement inconscient
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Le troisime ddoublement
Un troisime ddoublement, enfin, beaucoup plus rare,
s'opre lorsque le sujet quitte son corps astral pour accder
au plan spirituel. Yram ne s'tend gure sur les dtails de
l'opration qu'il ne pratiqua qu'un nombre limit de fois.
Keith Harrary, un projeteur amricain, parle du franchissement d'une barrire atmosphrique et ric Figuehenric de la sensation de traverser une membrane de cellophane 1, celle de perdre toute notion de limites corporelles :
on est la fois une particule au milieu du tout et ce tout .
Une description proche de celle donne par Yram comme
des nombreux rcits de fusion cosmique tudis par les
psychologues transpersonnels. L'exprience de fusion cosmique pouvant d'ailleurs tre vcue par des personnes
n'ayant jamais pratiqu le voyage hors du corps. Le LSD,
de mme, est connu pour dclencher des voyages ce
niveau, sans garantie aucune de retour (entier) sur terre,
soit dit en passant !
Le retour
Dans le cadre de ddoublements plus naturels, le retour
est une phase posant trs rarement problme. Cela ne
l'empche nullement de cristalliser la plus grande partie des
peurs gravitant autour de l'exprience hors du corps.
Pourtant, les cas de personnes ne parvenant pas rintgrer facilement leur corps sont extrmement rares. Le
proverbe : Qui va la chasse perd sa place , ne semblant
gure tre de mise ici bien que Monroe raconte que la
msaventure lui soit tout de mme arrive par deux fois.
1. On pense bien videmment ici aux diffrents voiles sparant
les mondes dans les traditions, notamment la Kabbale.
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Processus de rincorporation
Quelques-uns des symptmes associs au ddoublement peuvent rapparatre dans la phase de rincorporatien. Tous les signaux sonores en particulier ainsi que
l'impression de chute. Mais l'image la plus frquemment
voque par les projeteurs pour dpeindre le retour au
corps (comme la sortie) est celle de la chaussette que l'on
enfile ou du couteau que l'on tire ou rentre dans sa gaine.
Dure du ddoublement
La dure du ddoublement est trs variable. De quelques
secondes plusieurs jours pour les yogis qui pratiquent des
expriences d'enterrement fictifs. La commune mesure se
160
CHAPITRE 8
Quoique ma conscience physique immdiate participe toujours l'exprience, plus de 90% de ces faits
semblent ne pas pouvoir tre transposs sur le plan spatio-temporel. Ce
serait comme essayer de dcrire une
composition musicale, une symphonie
avec chur, par exemple, l'aide de
simples mots, sans faire de description
technique de la notation, des instruments, des intervalles, des tons, etc.
On peut certes qualifier la musique de
belle, irrsistible, fantastique, chaleureuse, enchanteresse , agrable sans faire de
vritable description ...
Robert Monroe
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----------------------------~AINSOPH ________________________
incr
ATZILUTH
L
1
Voile
1~Astral
solaire
BRIAH
l'Voile de la
Astral
lunaire
YETZIRAH
_j
-
Voile de la vie
- - - - - - - - -et de la mort terrestre
l
1
Monde matriel
ASSIAH
L
Tableau l
L 'arbre des sphiroth
Carte de l'univers incr
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171
Le plan physique
La terre, voil a priori, un lieu commun ! Le plus
communment visit par les projeteurs en tout cas. D'aprs
diverses tudes effectues sur le sujet, de 30 40 % des
projeteurs se contenteraient au cours de leurs sorties de
faire un tour dans notre environnement naturel. Se trouvet-il alors quelque motif valable de s'attarder en ces lieux?
Oui, une minute d'arrt s'impose. Car il nous faut dj
nuancer le propos. Si les voyageurs hors du corps se
projettent dans la majorit des cas dans un environnement
identique au ntre, quelques dtails empchent d'affirmer avec certitude qu'il s'agit bien du mme.
La plupart des projeteurs, pourtant, sont convaincus de
se ddoubler dans leur chambre vritable. L'clairage est
bien un peu diffrent: la source n'en est pas perceptible et
les objets possdent une luminosit propre, ils sont comme
clairs de l'intrieur 1.. . Simple variation dans la perception, pensent-ils, sans doute due au fait qu'elle s'opre non
plus depuis l'il physique mais depuis l'il astral... Sans
doute, mais il y a plus gnant : au cours de sa sortie, le
projeteur fait un tour dans la cuisine et vrifie au passage
qu'il a bien ferm le gaz, puis il rentre dans son corps. Au
matin, surprise : un voleur a profit de la nuit pour
embarquer la cuisinire gaz! Quelle triste poque. Et
puis, il se souvient: les livreurs sont passs la semaine
prcdente. Ils ont chang l'ancienne gazinire contre un
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La ralit astrale
Ah, l'astral! Que n'a-t-on entendu dire son sujet!
Tout, rien et le contraire de tout et rien ... Et si pourtant
tout cela tait vrai? Tout et rien la fois! Si l'astral tait
tout simplement un immense royaume fait de pte
modeler psychique prenant les formes successives que
lui donnent nos penses et plus prcisment encore nos
dsirs? Tel est bien, en tout cas, le nom qu'attribuent ce
lieu les diverses traditions : monde des dsirs ,
monde des images , univers des formes-penses 1
Qui plus est, la trs grande majorit des expriences vcues
en astral poussent conclure dans ce sens. Non seulement
le projeteur dcouvre rapidement (Monroe, Guesn,
Rant, Yram, Rogo, tous enfin) que la pense y est vraie,
c'est--dire s'actualise immdiatement mais galement que
les penses mises par les personnes incarnes au niveau
1. Le Bardo Thodol, Livre des morts tibtain, est entirement vo u
mettre en garde les vivants contre cette dbordante imagerie psychique laquelle ils seront confronts ds qu'ils auront quitt leur corps.
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ment, je fus chaque fois rintgre dans mon corps, risquant de causer un drangement de mon fonctionnement
organique 1
C'est au point que plusieurs projeteurs rapportent qu'
partir d'un certain niveau, il n'est plus mme possible de
formuler certaines ides en des termes comportant une
ngation ou une dvalorisation. Voici le rcit que donne un
habitu de la sortie hors du corps d'un vnement de ce
genre : Je me trouvais un jour sur un plan assez lev,
causant agrablement avec des amis. L'on avait pour la
circonstance cr l'image d'un salon, dans lequel nous
tions confortablement assis. Sans le savoir, j'utilisai en
causant une expression malheureuse. J'avais peine termin ma phrase qu'aussitt j'eus la sensation d'un choc,
suivi d'une descente vertigineuse qui me ramena dans mon
corps physique. Mme aventure pour Yram qui,
confront une situation difficile, eut recours pour se
protger la prire et se mit rciter le Notre Pre. Ds
qu'il eut prononc la formule Et dlivrez-nous du mal,
ce dernier mot le prcipita illico dans son corps, ce qui
d'une faon inattendue lui permit toutefois de se tirer de ce
mauvms pas.
Un autre exemple est fourni par Monroe lorsqu'il retrouva pour la premire fois son pre, dcd depuis peu.
Aprs avoir connu un moment de communion extraordinaire, il eut la maladresse de lui demander comment il
se sentait. Beaucoup mieux maintenant, rpondit son
pre. La douleur a disparu. C'tait comme si je lui avais
rappel un pisode qu'il dsirait oublier. Il sembla se vider
de son nergie, se retourna et parut trs fatigu .. .
180
L'exploration de l'invisible
Le particulier qui semble s'tre fait l'opinion la plus
complte de l'ensemble du monde invisible (monde astral,
monde spirituel, monde divin) et qui l'ait consigne par
crit est Yram. Il assure qu'il lui fallut pour cela douze
annes de pratique assidue de l'exprience hors du corps.
Son exploration prit rapidement la tournure d'une vritable qute de la nature profonde de l'tre humain. Pour
atteindre les niveaux les plus levs de l'invisible, il lui fallut
en effet effectuer toute une srie d'oprations sur mon
~tre psychologique. Cela s'est fait d'ailleurs insensiblement.
A chaque tape, que l'on peut comparer une nouvelle
mort parce qu'elle emporte chaque fois une partie de nos
affections, il faut s'habituer son nouveau rgime mental.
Jusqu'au dernier abandon, jusqu' ce grand saut dfinitif
dans l'inconnu o l'esprit conscient se dpouille des derniers vestiges de sa personnalit. En cela, ainsi que tentait
de me le faire comprendre Jeanne Guesn au dbut de ma
recherche, l'exprience hors du corps est bien tout autant
une plonge l'intrieur de soi qu'un lan vers l'infini
cosmique, ces deux aspects tendant se diffrencier de
moins en moins au fur et mesure que l'on progresse vers
cet tat ultime d'Unit-Multiplicit (Atziluth) qu'exprimenta quelques reprises Yram et une seule fois Monroe,
dont l'unique souvenir attach cette exprience est de
savoir que durant un bref instant, il a su.
Confirmant la thorie manationniste de la Kabbale,
Yram constate qu'au fil de son ascension la substance de
notre univers varie d'un extrme de densit, que l'on ~eut
qualifier de "matire", jusqu' l'essence "radioactive "
laquelle on peut donner le nom de force . Monroe propose
avec un vocabulaire plus contemporain un schma identique. Dans sa version, l'univers cr s'tend de l' illusion
spatio-temporelle la plus absolue (vie terrestre) la
1. Cf note 1 p. 127, le sens donner ce mot.
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Le monde spirituel
Il y a dans le ciel un palais cach qui porte le nom de
"Palais d'Amour". C'est dans ce palais que le Roi cleste
donne le baiser aux mes saintes lorsqu'elles y pntrent 1
La plupart des traditions font tat d'une origine divine
de l'homme. tincelle ternelle et omnisciente demeure en
lui mais occulte par l'opacit du monde sensible (mythe de
la Chute dans la tradition biblique). Partant de l, le but
essentiel de toute religion (religare: relier) est, l'origine,
de donner l'homme les moyens pratiques de renouer le fil
perdu le rattachant cette parcelle divine brillant tout au
fond de lui.
Au terme d'une frquentation assidue du monde astral,
le projeteur peut parvenir neutraliser le foisonnement des
dsirs et des motions propres ce niveau. Il lui est alors
donn d'accder un plan suprieur de conscience dans
lequel cette identit primordiale lui sera rendue.
Dlaissant son corps astral pour n'tre plus revtu que
d'un corps spirituel dnu de forme, le voyageur abordant le monde spirituel est envahi par un sentiment de
srnit et de paix absolues. Il est amen dcouvrir la
nature profonde et vritable des principes l'uvre dans la
Cration. Les liens de cause effet gouvernant les deux
mondes infrieurs lui apparaissent soudain dans une clart
lumineuse. Aux dires des diffrents explorateurs ayant
1. Le Zolzar. II, 97a.
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expriment ces sphres, il n'est pas de malheur apparaissant depuis le monde matriel comme une injustice intolrable qui ne trouve ce niveau son explication et sa raison
d'tre. L'il connaissant distingue pour la premire fois
dans cette absurde et dramatique partie de cricket se
jouant sur un stade aux dimensions du globe terrestre, les
rgles du jeu et les motifs vritables au regard desquels
chaque protagoniste occupe un rle sa mesure, celui que
justifie les intrts de sa propre volution. Ici, le voile est
enfin lev, en bonne part, et le cur rassrn ne peut tirer
de cette rvlation qu'un dsir aussitt combl de communion avec un ordre parfait.
Il n'est pas toujours vident de saisir que du point de vue
du monde spirituel (mental), les ides (et non plus les
penses) sont des objets. Elles constituent la matire de
ce niveau vibratoire comme les dsirs, les motions et les
sentiments constituaient celle du monde astral (motionnel). Pour se faire une petite ide de ce quoi peut
ressembler un sjour dans ces sphres, il faudrait tre
capable de s'imaginer une promenade en fort qui serait
une promenade au cur mme de la pense et o chaque
varit d'arbre figurerait une ide particulire. Les arts
seuls, la posie, mais surtout la musique abords dans un
moment de rceptivit totale sont peut-tre capables de
nous faire ressentir le rythme et la richesse d'une telle
immersion; bien qu' l'vidence, la communion par l'art
s'adresse d'abord l'homme motionnel et le plonge dans
un tat de conscience plus proche de celui de l'astral que du
mental.
ce niveau d'existence, les tres eux-mmes ne sont plus
perus comme des individus de chair (terre) ou des nuages
vibrants du foisonnement de leurs sentiments (astral), mais
sont saisis comme un faisceau de rayons, de formespenses lumineuses correspondant des principes idaux
colors par la touche particulire chaque individu.
Le haut caractre de religiosit de ce plan est souvent
mis en avant par les exprienceurs. Il ne convient pourtant
pas ici d'attribuer son sens le plus habituel ce mot qui
cherche exprimer avant tout le puissant caractre de
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CHAPITRE 9
LA VIE EN ASTRAL
Les dplacements
193
l'apparente fantaisie des uvres de Shakespeare, l'ditorialiste Jacques Julliard crivait : Il ne s'agit pas seulement chez Shakespeare de dire que les apparences sont
trompeuses, ou encore que la folie apparente est la vraie
sagesse, et inversement. Il s'agit bien de suggrer que
chacun de nous, selon l'tendue de son imagination, se
meut au niveau de la ralit qu'il mrite. Paroles prenant
tout leur sens dans le contexte qui nous intresse.
Cette ralit que l'on mrite, beaucoup l'expliquent
en termes d'volution spirituelle. En fonction de celle-ci, on
serait prt ou non vivre tel ou tel type d'exprience. Ce
qui est certain en tout cas, c'est que les projeteurs exprimentent souvent le fait de ne pouvoir accder certains
niveaux de l'astral qu'au terme d'un apprentissage, d'un
dlai d'attente plus ou moins long. L'exemple de Monroe
est particulirement criant. Ayant explor le plan de ralit
terrestre depuis un certain temps, il commena au sortir de
son corps se heurter un mur perc d'un trou. Ce trou
dlivrait l'accs un espace incertain, plong dans une
obscurit totale, qui lui inspira tout d'abord une vive
crainte. Mais, bnficiant d'une aide inattendue sous la
forme de mains sans corps qui l'aidrent se glisser dans
l'interstice du mur, Monroe se livra nanmoins plusieurs
tentatives d'exploration de ce monde au-del du trou.
Il n'y rencontra tout d'abord que l'immensit dsertique
d'un vide noir d'encre, et ce n'est qu'au terme d'une anne
de tentatives inlassablement rptes que ce lieu finit par
s'clairer et qu'il posa le pied sur une gigantesque et
magnifique prairie, seuil de nouvelles et plus extraordinaires aventures. De la mme faon, d'autres projeteurs eurent
l'occasion au cours de sorties hors de leur corps d'apercevoir dans le lointain des lieux d'apparence enchanteresse auxquels il ne leur fut donn d'accder que bien plus
tard, le temps sans doute pour leur propre personnalit
intrieure de se mettre au diapason de tels endroits.
Yram expose ainsi cette fameuse loi de syntonie dterminant l'accs telle ou telle zone de l'invisible : Le corps
fluidique que nous utilisons pour continuer vivre dans les
autres dimensions de l'espace, est anim cie vibrations
196
Modifications de la conscience
De telles expenences ne peuvent naturellement tre
vcues sans qu'il en dcoule pour le projeteur une profonde
transformation de son tre intrieur. Par la force mme des
choses , qui, en astral sont penses ou sentiments, l'exprience hors du corps se fait exprience intrieure. Et ce,
ds que, paradoxalement, on pose le pied hors de soi 1 .
Monroe qui est loin d'tre seul dans son cas, dut dans un
premier temps s'astreindre matriser ses instincts et ses
pulsions de base: la peur, puis la sexualit pour parvenir
s'loigner de son corps spatialement. Ce n'est qu' ce prix
que les portes de l'astral lui furent ouvertes. Pour passer
ensuite du monde des motions (astral) celui des principes
1. Le soi le plus superficiel, le corps.
197
198
Modifications de la perception
De nos cinq sens, trois demeurent comparables ce
qu'ils sont sur terre. Ils paraissent simplement plus dvelopps et sont ressentis diffremment par les exprienceurs.
Ce sont la vue, l'oue et le toucher. Une majorit de
projeteurs, en revanche, assurent ne plus faire l'exprience
du got 1 et, dans une moindre mesure, de l'odorat.
199
1. Le projeteur novice demeure galement imprgn par les habitudes terrestres. Il peut, par exemple, ressentir en marchant le contact
avec le sol alors que son corps astral y est en vrit insensible. Il suffit
d'ailleurs souvent d'une prise de conscience pour que la sensation
s'efface ou que le projeteur, exactement comme dans les dessins a nims
de Tex Avery, passe travers le plancher. D'une manire gnrale,
l'inconscient prserve a priori les apparences de la ralit matrielle
pour des raisons de confort psychologique.
200
201
Le sens absolu
Paralllement cette bonification sensorielle, un nouvel
outil d'apprhension du monde fait son apparition 4 Ds
qu'ils sont hors de leur corps, une majorit de projeteurs
affirment en effet qu'ils cessent de penser, de rflchir
la manire dont nous le faisons ici. Sur terre, pour se faire
une ide d'un objet quelconque, il faut en passer par
une phase de perception sensorielle, puis, lorsque les informations ont t apportes et traduites en signaux comprhensibles pour l'esprit rationnel, se livrer toute une
srie de comparaisons et de dductions successives. Et
encore, n'est-on pas certain, au final, de ne pas interprter la ralit. L, l'information est saisie de faon immdiate et dans son entier (apparence, intrieur, histoire) de
manire quasi infaillible. L'esprit s'empare directement,
1. Op. cit.
2. Op. cit.
3. Si l'on fait l'effort de se concentrer sur l'aspect tactile de la
perception car, bien souvent, le simple contact avec l'objet dclenche un
phnomne d 'empathie qui donne instantanment une connaissance
totale de l'objet en question.
4. Une thse assez rpandue dans la doctrine occulte veut que la
sensation originelle, mre de toutes les autres et perceptible dans les
mondes suprieurs, se dcompose l'entre du monde matriel en
lumire, son, got, etc., exactement comme la lumire blanche se
dcompose en couleurs.
202
Privs de lecture
La lecture, processus de prise d'information relativement
ais sur terre, acquiert ds lors que l'on se trouve hors de
son corps l'apparence d'un casse-tte insoluble. Confronts
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205
CHAPITRE 10
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209
Les archtypes
Pour Jung, le pre de la psychologie des profondeurs, les
archtypes (ou images primordiales) sont des schmas
d'nergie potentielle que viennent habiller des fo rmes
variant en fonction des diffrentes cultures. Possibilits
de formes de reprsentation donnes a priori, ils appartiennent au patrimoine commun l'espce humaine et
constituent un inconscient collectif dans lequel chacun
puise sa vie durant. Le symbole, de son ct, est la reprsentation optimale (parce que la plus parlante) d'une
ide appartenant un niveau de conscience suprieur et ne
pouvant descendre dans une expression plus concrte
sans tre dnatur.
Jung a beaucoup utilis les notions d'archtypes et de
symboles pour l'tude des rves, mais elles s'appliquent
avec autant de validit au domaine de l'exprience hors du
corps dont l'imagerie identique est simplement perue dans
un tat de conscience diffrent.
Ces archtypes, les voyageurs astraux les frquentent de
manire continue au cours de leurs prgrinations o ils
prennent sous leurs yeux l'apparence de divinits mythologiques, de hros lgendaires et feriques, de symboles
universels. Autant d' ides fortes gnralement adresses par le matre intrieur, qui descendent de l'tage
suprieur : le monde spirituel (Briah), monde des ides de
Platon et des Principes d'Yram. L'archtype du matre
spirituel, par exemple, revtira ainsi pour les uns ou les
autres l'habit du Bouddha, celui du Christ ou de l'Inspec.
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que l'on pense: voil l'ternel mystre. (Maitry Upanishad VI, 34.)
Au dbut du sicle, Sylvan Muldoon crivait: Un
autre point- peut-tre plus difficile comprendre- est que
toute chose dans le plan astral semble tre gouverne par
la pense, par l'esprit du projeteur. Comme un homme
pense ... , il est ! Quand je songe faire passer tout ce que
cela implique, j'ai envie d'abandonner, dcourag, car je
ralise combien ma capacit m'exprimer est rduite. Je ne
peux donc que me contenter de rpter : "comme on est"
dans son esprit, ainsi on devient en ralit quand on se
trouve dans le corps astral.
M uldoon s'exprimait une poque o une telle affirmation pouvait paratre compltement dlirante et cela explique l'embarras extrme dans lequel il se trouve au moment
de faire passer cette ide majeure. Depuis, heureusement,
de nombreux autres projeteurs ont pu constater et rapporter le mme phnomne tandis que des recherches de plus
en plus pousses dans le domaine de la psychologie
mettaient en vidence les pouvoirs importants, mme
notre niveau terrestre, de la pense active, ce qu'il est
convenu d'appeler traditionnellement: le Verbe crateur.
Monroe, quelques annes plus tard, rsumera parfaitement la situation en exprimant au terme de quelques
centaines de sorties: Le lieu II est un tat d'tre dans
lequel ce que nous nommons pense est la source de
l'existence. C'est la force cratrice vitale qui produit de
l'nergie, donne forme la matire et assure les canaux de
perception et de communication ... Ce que vous pensez
constitue la matrice de votre activit, de votre situation et
de votre position dans cette ralit suprieure.
Cette facult de l'esprit humain gnrer sa propre
ralit s'explique, nous l'avons vu, par le fait que le
projeteur une fois sorti de son corps agit sur une matire
astrale qui EST justement celle de ses penses. De l
conclure que toute exprience hors du corps n'est qu'une
drive l'intrieur de son propre imaginaire, il n'y a qu'un
pas ... Mais si certains - et parmi eux, il faut compter une
majorit de novices -exprimentent en effet un passage
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dnomme couramment l'volution intrieure. Une volution sans laquelle il ne peut y avoir d'exploration relle de
l'au-del. En astral plus encore que sur terre, on est ce que
l'on connat et rien que cela. Pour s'extraire du vivier
bouillonnant de sa propre fantasmagorie - dans lequel se
complaisent nombre de projeteurs ! - il faut briser le cercle
des penses et des motions. Pour l'homme prisonnier de
son corps, nous dit Jeanne Guesn, cet espace exerce le
mme attrait que la cour du pnitencier sur le bagnard
enferm dans sa cellule, mais il n'offre toujours pas la vraie
libert. Celle-ci ne s'acquiert qu'au prix d'une matrise
parfaite de sa nature motionnelle, qui dlivre la cl
permettant de circuler son gr d'un bout l'autre du
niveau astral pour en observer l'tat neutre les caractristiques et y effectuer les rencontres de son choix.
Il est en vrit peu de tche aussi surhumaine- il faudrait
dire aussi essentiellement humaine - que de s'assurer le
contrle de ses motions puis de ses penses, tant leurs
automatismes s'inscrivent profondment en nous et se
jouent de nous loisir.
Une chose est de prendre son courage deux mains pour
explorer les coins les plus reculs de son inconscient dans
l'espoir qu'il vous laisse un peu de repos, une autre est de
matriser le processus de la pense cratrice. Penser
juste, pour reprendre l'expression de Muldoon, est l'acte
fondateur de la libert en astral o les verbes penser, dsirer
et agir ont le mme sens. Cela signifie parvenir ne penser
que ce que l'on veut et au moment o on le dcide. Cela
implique bien videmment dans un premier temps tre
capable de ne plus penser du tout. Opration si importante
que toutes les traditions en font le point de dpart de toute
voie spirituelle. Celui qui a dj essay d'interrompre
l'incessant bavardage de son esprit concevra aisment
l'ampleur de la tche. L'affaire acquiert dans le monde
astral un degr de difficult suprieur encore en raison du
flot d'motions et de sentiments qui assaillent de toutes
pa~ts le projeteur.
Etape pourtant incontournable car, ainsi que l'exprime
clairement Jeanne Guesn : la crainte, la peur, l'an-
220
1. Le Grand Passage.
2. D'o Je terme de monde spirituel.
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sorte de champ non physiquement perceptible qui soustendrait toutes les structures existantes. Mais l'existence
d'un tel champ morphogntique dpasse pour lui
largement le cadre des seuls organismes vivants pour
s'tendre toute la ralit concrte, aux comportements
psychologiques ainsi qu'au domaine de la pense. Cela
expliquerait entre autres pourquoi une quipe de chercheurs dcouvrant un nouveau principe est si souvent
rejointe dans ses travaux trs peu de temps aprs par
d'autres quipes qui ignorent encore que l'on y soit parvenu avant elles. Comme si le fait de mettre en forme pour
la premire fois au niveau de notre ralit une ide, ou un
objet, rendait par la suite sa reproduction plus aise. Cette
thorie fonctionne, par exemple, de faon surprenante dans
le cas de cristallisations de substances chimiques particulirement difficiles obtenir qui prennent beaucoup plus
facilement et beaucoup plus vite ds que l'on y est parvenu
une premire fois en un autre lieu.
Ce moule initial de toute chose, lui mme susceptible
d'voluer dans le temps, appartiendrait pour Sheldrake
une dimension et des lois situes hors de l'espace-temps.
Comment ne pas songer ici l'astral, monde de la
formation des kabbalistes et rservoir illimit o puisent
tous les crateurs, que ceux-ci traduisent ensuite leur
inspiration dans la pierre, l'toffe ou couvrent un
tableau noir de formules mathmatiques quand ils ne se
contentent de garder leurs visions l'tat de rveries.
Ce pouvoir crateur de la pense exerce naturellement
une action proportionnelle la connaissance que l'on
possde des mcanismes fondamentaux le rgissant. Cette
connaissance allant de pair avec l'volution de la
conscience, abaisse en proportion le degr de dterminisme
dans lequel l'homme est enferm. Il semble paralllement
que la russite d'une action cratrice dans ces sphres soit
g~l~ment subordonne au dsintressement du but pourSUIVI.
Le bestiaire astral
D'un point de vue plus pratique, si l'on cherche se faire
une ide exhaustive des diffrentes catgories d' images
susceptibles d'tre rencontres en astral, on obtient deux
listes.
Pour les formes inanimes et/ou animes, tout
d'abord : la projection des penses personnelles de l'exprienceur, les images cres par les habitants moins occasionnels de ces sphres (dsincarns et consciences plus
volues travaillant ce niveau), les penses individuelles et
collectives des habitants de la terre, l'image des faits
historiques, passs, prsents ou venir, les doubles astraux
de tout ce qui se trouve sur terre, le moule astral de tout ce
qui ne s'y trouve pas encore mais y sera bientt objectiv.
Pour les tres anims uniquement: des projeteurs
ayant eu la mme ide - et les mmes intentions - au mme
moment, les corps ou cadavres astraux abandonns par les
personnes ayant transfr leur conscience provisoirement
ou dfinitivement (seconde mort) dans le monde spirituel.
Selon qu'elles appartiennent l'une ou l'autre de ces
catgories, les images rencontres auront une densit plus
ou moins grande et rsisteront plus ou moins aux tentatives
d'effacement auxquelles le projeteur se livrera sur elles. Un
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CHAPITRE Il
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232
Les lmentals
Affirme par de nombreuses traditions, J'existence
d' lmentals ou esprits de la nature ne se trouve
malheureusement confirme que par trs peu de tmoignages d'exprienceurs. D'aprs les philosophes et les chercheurs qui les voquent en revanche rgulirement, de
Porphyre Papus en passant par Paracelse, les lmentals
seraient les esprits , la partie active, de chacun des
lments et se rpartiraient en quatre familles. Certains les
comparent aux globules sanguins et aux cellules vivantes en
gnral ; actifs, remplissant un certain nombre de fonctions
prtablies, mais dnus de conscience propre et incapables
de dcision. Pour d'autres, les lmentals possderaient une
intelligence certaine et l'exemple du chien obiraient
aveuglment qui se montre capable de se faire obir.
Vivant sous terre, dans J'eau, les bois ou le feu selon leur
espce, ils s'activeraient diverses tches lies aux cycles
des saisons et au fonctionnement de la nature. Difficile, en
l'absence d'observations rcentes et sres, de savoir quel
crdit accorder tout cela ...
Les formes-penses
Ces images de personnes, cres par J'esprit du projeteur
ou celui d'autres personnes: personnages illustres et animaux divers, (terrestres ou non) sont lgion 1 Le
bestiaire astral ne connat de limites que celles de J'imagi1. Pour l'ensemble des traditions, la substance psychique de chaque
tre, abandonne elle-mme lors du processus de la seconde mort, se
regroupe par affinit en agglomrats collectifs qui se manifestent au
travers du rve et des tentatives de communication avec les dfunts,
lesquelles, de tout temps, ont t dconseilles par la Tradition.
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Les monstres
Ils sont les rsidants ordinaires du bas astral. Parmi ces
formes-penses, certaines parviennent acqurir un semblant d' autonomie. Jeanne Guesn les dcrit comme des
personnages l'aspect vil, sale, laid, dform, au contact
visqueux quand on les frle bien qu'ils ne soient pas
anims, c'est--dire dous d'une conscience propre, ils
disposent parfois d'une structure astrale suffisamment
consolide pour rsister un temps aux tentatives de dsagrgation mentale du projeteur et s'avrent capables de lui
causer quelques soucis dont le plus commun est une sacre
frousse. Leur but semble tre avant tout de focaliser
l'attention des voyageurs imprudents pour se rnergtiser leur dpens et assurer ainsi leur survie.
L'nergie adoptant sur ce plan une forme motionnelle,
ils se dlectent des sentiments de peur, d'agressivit et tout
simplement de la plus petite attention que l'on voudra bien
leur porter. C'est pour cette raison qu'on les dnomme
parfois vampires astraux ou larves . Et c'est plutt
sous ces dernires apparences qu'ils se prsentrent
Monroe. C'est un ocan gris-noir dans lequel le moindre
mouvement attire des tres qui vous mordillent et vous
tourmentent. Votre situation est semblable celle de l'appt qui drive dans un vaste ocan. Si vous vous dplacez
lentement et ne prtez pas attention aux curieux "poissons"
qui viennent vous tudier, vous le traversez sans incident
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majeur. Un mouvement violent ou une tendance repousser ces tres inciteront leurs congnres venir vous
harceler. Ce n'est qu'au terme d'une priode dsagrable
durant laquelle toutes les sorties se transformaient en
combat incessant contre ces entits caoutchouteuses (le
fait mme de redouter ces rencontres les dclenchait) que
Monroe trouva le truc pour s'en dbarrasser et s'aperut
qu'elles formaient une couche qu'il lui fallait traverser
pour voyager plus loin.
En vertu de la loi de syntonie, les projeteurs n'atterrissent normalement dans ces couches pollues du bas
astral, peuples d'tres dpravs qui vous insultent copieusement ainsi que l'exprime l'un d'eux que lorsqu'ils
ruminent quelque ide noire ou lchent la bride leurs
instincts les plus primaires (sexuels et agressifs notamment). Jeanne Guesn a ainsi connu une personne qui se
ddoublait volont, mais plongeait chaque fois dans un
enfer que son subconscient satur de penses de sorcires,
de sabbats infernaux, d'envotements 1, de mauvais sorts,
projetait instantanment dans sa conscience, la retenant
prisonnire de ses propres crations.
Bien que le sjour en ces lieux ne soit souhait par aucun
projeteur, le contrle difficile des motions, les courants
sillonnant la mer astrale et la ncessit de traverser ces
couches intermdiaires expliquent les incursions involontaires livres dans ces parages. Et puis il y a la curiosit. On
ne lui a pas encore trouv d'antidote. En effet, mme s'ils
prvoient ce qui les attend au bout du voyage, un certain
nombre de projeteurs ne peuvent s'empcher d'aller voir
comment c'est .
On peut galement classer au rang des monstres ces
visages grimaants et ces faces repoussantes qui accompagnent frquemment les premiers instants du ddoublement
et sont devenues familires tous ceux qui pratiquent
diverses mthodes de modification de la conscience. On
240
Les dsincarns
Ils sont les habitants officiels de ces niveaux nergtiques; leur corps tant dsormais un corps astral. On peut
affirmer que, d'une manire gnrale, les dfunts ne recherchent qu'exceptionnellement Je contact avec les humains
encore incarns. Ils disposent en effet d'un certain nombre
de sources d'informations supplmentaires aptes les
rassurer sur le sort des tres chers qu'ils ont laisss en
bas et de plus il leur est possible de communiquer de leur
ct avec les niveaux de conscience plus levs de ces
personnes, communications dont il subsiste parfois quelques traces dans les rves.
Le projeteur, de son ct, moins qu'il ne se soit fix
comme but de contacter tel ami ou parent disparu, rencontrera occasionnellement les dfunts dans les niveaux intermdiaires et suprieurs de l'astral o ceux-ci perptuent
durant un certain temps, dans un dcor recr par leurs
soins, un mode de vie offrant bien des points communs
avec la vie terrestre 1 Le temps pour eux de faire leur deuil
1. Une des donnes communes la plupart des rcits rapports de
ces niveaux semblent bien tre (hlas!) l'existence d'coles astrales dans
lesquelles les dfunts sont conseills sur la meilleure manire d'occuper
le temps de leur sjour en ces lieux. Heureusement, il n'apparat pas que
l'on doive y subir les affres de la copie blanche ni de compositions ou
d'examens.
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Les fantmes
Certains humains, parce qu'ils n'acceptent pas l'ide de
leur mort ou qu'ils sont victimes d'une attache psychologique trop puissante 1, s'accrochent la ralit matrielle,
perptuent sans succs des gestes devenus inutiles et tentent
de se manifester certains vivants connus qu'ils suivent
la trace. La plupart des cas authentiques de hantises y
trouvent une explication. D'autres dfunts, bloqus ainsi
que nous l'avons vu dans leurs systmes de croyances,
emptrs dans des schmas motionnels et psychologiques
obtus, s'interdisent momentanment toute volution et,
incapables d'lever leur niveau nergtique, parcourent
inlassablement le cercle vicieux de leurs penses.
Certains dsincarns, enfin, par un choix dlibr 2 et
bien qu'ils aient pris conscience d'tre morts, demeurent
dans les sphres limitrophes de notre monde sur lequel, au
bout d'un certain temps et en bnficiant parfois de l'aide
de certains adeptes de la magie noire , ils parviennent
agir en faisant pression sur le psychisme des gens. Bnficiant de la mallabilit extrme du niveau nergtique
astral, ils peuvent prendre l'apparence de leur choix et
parviennent mme en de rares occasions se manifester sur
terre au moyen d'une matrialisation de leur forme.
De mme que l'tre humain se spare de son corps
physique en quittant la vie terrestre, de mme, l'habitant de
l'astral ayant achev son sjour sur ce niveau va dlaisser
son corps astral pour accder au plan suprieur. La
diffrence est nanmoins de taille : priv de vie, le corps
physique se dcompose rapidement alors que le corps astral
qui est, lui, un tissu d'instincts, d'motions et de mcanis1. Monroe raconte tre tomb un jour dans le bas astral sur une
montagne de dfunts emmls les uns aux autres - plusieurs milliers hommes et f.:mmes mlangs et comme hypnotiss, cherchant dsespremment asso uvir leurs dsirs sexuels.
2. Monroe les appelle les sauvages en raison de leur tendance
asociale et de leur refus d'voluer.
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sentiment de bont immanente propres aux esprits suprieurs. Le matre intrieur qui veille trs discrtement,
s'arrangera d'ailleurs souvent pour que le voyageur imprudent qui aurait cd la mystification perde subitement la
mmoire au moment o il s'apprtait se confier ces tres
avides de pouvoir.
Il n'y a rien pourtant de systmatique dans l'apparition
de guides au cours de l'exprience hors du corps, ft-elle
pratique de longue date. Sylvan Muldoon, qui se ddoubla quelques milliers de fois au cours de son existence, n'en
croisa jamais l'ombre d'un. Cela l'amena dire que si ces
guides existaient, ils ne devaient probablement prouver
aucune sympathie mon gard . Mais dans le cas de
Muldoon, cette absence totale de communication avec les
rsidents du niveau astral comme avec une partie plus
leve de son propre tre tient certainement au fait qu'il ne
s'estjamais ddoubl dans l'astral vritable (dont il finissait
par douter de l'existence mme) mais toujours dans notre
dimension matrielle. Ses rencontres s'y limitrent aux
esprits attachs la terre qu'il juge au passage n'tre
qu'une fort petite colonie. Il rencontra notamment un beau
jour une connaissance dcde depuis peu de temps avec
laquelle il se trouvait depuis des annes en fort mauvais
termes et qui l'attendait selon toutes les apparences la
sortie de son corps pour lui casser la figure. Ce que
Muldoon parvint viter aprs un bref combat en progressant vers son corps, qu'il rintgra vite fait pour ne plus
ressortir de quelque temps.
Les anges
La plupart des rencontres avec un ange se rduisent en
fait une apparition de l'tre de lumire que la bienfaisante
luminosit qui l'aurole peut faire passer pour tel. En
dehors de cela, les anges se font plutt rares en astral ces
250
Les extraterrestres
Par dfinition, toute rencontre effectue hors de son
corps en dehors de la sphre matrielle confronte le
projeteur des extraterrestres. Mais si l'on ne garde du
terme que son sens le plus courant: habitants d'autres
systmes de notre univers matriel, les rencontres signales avec des extraterrestres sont extrmement rares. Ce qui
ne signifie pas que les extraterrestres n'existent pas ... Les
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L'apparence en astral
Elle est tout simplement celle que l'on dsire prendre. Et
si aucune directive prcise n'est fournie par le projeteur, elle
est automatiquement celle qui tait la sienne au moment du
ddoublement : ge, taille, vtements ports, etc. Ici encore,
seule l'imagination parat limiter les possibilits. Il en va de
mme des dfunts qui se prsentent habituellement aux
projeteurs sous leur meilleur visage et non avec celui des
derniers instants de la vie sur terre. Cette rgle valut
Monroe de ne pas reconnatre l'un des rares amis en qute
duquel il se soit mis, le docteur Gordon, qui avait retenu
pour son sjour astral les traits de ses vingt ans. Or Monroe
ne l'avait, lui, connu que bien des annes plus tard ... Dans
une circonstance similaire rapporte par Peter Richelieu, le
projeteur fut, au contraire, tonn de voir son frre lui
apparatre dans l'uniforme de la RAF qu'il portait lors de
leur dernire entrevue terrestre, soit que le garon ft rest
attach cette tenue, soit que ce ft, cette fois, l'apparence
mmorise par le projeteur qui l'emporta en l'absence de
toute suggestion particulire de la part du dfunt.
L'amour en astral
Un mot pour finir de la sexualit et de l'amour en astral.
l'image du rve lucide, le voyage astral autorise la
TROISIME PARTIE
CHAPITRE 12
Andr Hardellet
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Diffrences
De l'avis des exprienceurs comme pour tous ceux qui
ont expriment une sortie hors du corps, il ne saurait
s'agir d'un simple rve. Pour 94 % de l'chantillon interrog par Gabbard et Twemlow, l'exprience tait plus
relle qu'un rve. Sans doute ne s'agit-il pas l d'une
preuve mais dans un domaine o le tmoignage reste la
principale source de connaissance, on ne peut carter ce
que ressentent profondment des sujets sur le seul critre
que leur tmoignage ne cadre pas avec sa propre thorie,
surtout lorsque l'on n'est jamais soi-mme sorti de son
corps. Contrairement au rve lucide, la NDE et l'OBE ne
s'oublient pas du jour au lendemain et laissent des traces
trs profondes chez ceux qui les ont vcues.
En ce qui concerne les mouvements oculaires, Salley, un
chercheur amricain, se basant sur un seul cas exprimental
et une slection de tmoignages d'OBE fournis par la
littrature favorable son hypothse, tenta en 1982 de
justifier que rve paradoxal et OBE n'taient qu'une seule
et mme chose. Son argumentation se montra d'une insuf272
1. La France est J'un des rares pays occidentaux dans lequel il n'y ait
aucune chaire de parapsychologie.
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chanter et compter en rve lucide engendrent des changements (au niveau de l'activit crbrale) importants qui
quivalent ceux survenant lors de l'accomplissement rel
des tches. Cela laisse penser que le rve lucide (et par
extension, le rve en gnral) correspond davantage
l'action relle qu' la seule imagination. Intressant,
non?
CHAPITRE 13
LEStTUDESEXPtRIMENTALES
Andr Hardellet
Nous l'avons vu galement, il ne se prsenta nul continuateur dans ce domaine et les recherches ne devaient reprendre qu'un demi-sicle plus tard, sous des formes que nous
allons dcouvrir prsent.
C'est donc la Society for Psychical Research que l'on
doit les premires tentatives de recensements et d'analyses
de ce type d'exprience avec la publication en 1886 du
Fantmes des vivants. Mais il faudra attendre encore plus
de soixante ans pour que soient menes les premires
vritables tudes scientifiques. Recherches statistiques tout
d'abord avec la premire tude sur le sujet, mene par
l'Amricain Hart, qui obtint 27 % de rponses positives
la question : Avez-vous vcu une exprience dans laquelle
votre conscience tait localise hors de votre corps physique? Quelques annes plus tard, en 1961, Crookal runit
plusieurs centaines de tmoignages de projeteurs et commence de dgager les aspects les plus communs de l'exprience. Ce lia Green ( 1967) mne son tour Oxford deux
enqutes statistiques et obtient successivement 19 % puis
34% de rponses positives. Naturellement ces chiffres
englobent tous les types d'tats modifis de conscience dans
lesquels une personne se sent hors de ses limites corporels, ft-ce de faon extrmement fugitive et sans qu'il
s'agisse pour cela d'un vritable voyage dans d'autres
dimensions. Les chiffres obtenus, pourtant, en rvlant
l'ampleur d'un phnomne que l'on pensait jusqu'alors
exceptionnel suscitent un intrt accru son gard.
Dans les annes soixante, les parapsychologues amricains considrs avec raison outre-Atlantique comme de
vritables scientifiques uvrant avec une rigueur intellectuelle et exprimentale irrprochables, entreprennent les
premiers essais de ddoublement en laboratoire.
C'est le professeur de psychologie Charles Tart qui
inaugure en 1964 ce genre de travaux au moment o il a la
chance d'tre mis en contact avec un sujet connaissant des
OBE depuis l'enfance. Miss Z (qui prfra garder l'anonymat) se ddoublait ainsi pratiquement toutes les nuits pour
se retrouver flottant au-dessus de son lit. S'tant aperue
trs tt que cette singularit veillait chez les gens qui elle
283
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286
Tart suggra que tout cela avait peut-tre voir avec le fait
que Monroe dclarait rester conscient durant les priodes
initiales du sommeil (phases 1 et 2) alors que l'EEG suggrait le contraire. Tart conclut que son sujet tait sans doute
capable de rester conscient un degr inhabituel dans cet
tat et passait une grande partie de son sommeil dans l'tat
hypnagogique (entre veille et sommeil). Or, il est vrai que
les techniques de sortie du corps mettent l'accent sur cet
tat, et considrent le contrle des penses dans cet tat
comme une premire tape.
Si contrairement ce qui avait t observ chez miss Z,
les OBE de Monroe semblaient avoir eu lieu durant les
priodes de sommeil REM (avec rves), celles-ci ne prsentaient pas pour autant un visage habituel et les mouvements oculaires y taient nettement moins nombreux que
durant les priodes de rve classiques.
On notera enfin que l'abondance simultane des rythmes
thta et des fameuses ondes alpha trs basses est un schma
frquentiel qui sera retrouv dans des exprimentations
ultrieures ralises auprs de yogis en tat de mditation
profonde 1, d'une part, l'institut Monroe 2 ainsi que dans
l'tude ralise rcemment par Gabbard et Twemlow,
d'autre part.
Tart ne put naturellement pas conclure sur une quelconque preuve de l'OBE et se contenta d'affirmer que ces tats
exotiques qui taient certainement plus que de simples
rves n'taient pas en tout cas des expriences mystrieuses dbordant du cadre de l'investigation scientifique. La
preuve en tait que lui-mme avait obtenu des rsultats qui
pour tre encore difficilement interprtables n'en taient
pas moins significatifs de la ralit d'un phnomne spcifique.
1. Travaux du docteur Elmer Green avec le yogi Rama, notamment.
2. Tous les sujets vivant une OBE ou un autre phnomne
psychique tendent produire comme schma de base des frquences
alpha basses, une augmentation des rythmes thta et delta ... et une
activation sur de hautes frquences du lobe temporal. Hmisync
journal, vol 9, n 4.
287
Six annes plus tard, le clbre parapsychologue amricain Karlis Osis ralisa trois nouvelles tudes sur des sujets
qui avaient la capacit de se ddoubler durant l'tat de
veille. Cela permettait entre autres de connatre le moment
o ils rintgraient leur corps et de localiser avec prcision
le trac EEG correspondant I'OBE. Trente-neuf sances
eurent lieu avec un premier sujet dnomm Ingo Swann,
vingt autres avec Alex Tanous et dix enfin avec un certain
Keith (Blue) Harrary. Tous trois taient des sujets dous
qui pratiquaient l'exprience hors du corps depuis de
longues annes et taient bien connus de l'ASPR, pour
laquelle ils s'taient livrs plusieurs reprises des expriences psi trs concluantes 1
Swann, qui se ddoublait partir d'un fauteuil dans
lequel il tait confortablement assis, obtint des rsultats en
dents de scie. Parfois, il reproduisait les dessins-cibles avec
une prcision tonnante, parfois, il ne voyait rien.
Anecdote amusante: lors d'une tentative au cours de
laquelle il se sentait particulirement aveugle, il s'interrompit, convaincu que quelque chose clochait. Il demanda
l'assistant pourquoi la cible n'tait pas claire. L'assistant lui affirma que tout le dispositif tait correctement en
place mais, par acquis de conscience, il alla ouvrir la petite
bote dans laquelle tait enferm le dessin pour dcouvrir. ..
que l'ampoule tait grille.
Tanous, de son ct et sur cent quatre-vingt-dix-sept
preuves menes bien, identifia correctement l'objet cent
quatorze fois! Harrary ne fit pas preuve d'une aussi belle
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290
de conclure: Les rsultats de cette dernire exprimentation renforcent l'vidence de l'existence d'une relation
authentique entre l'tat OB et la rceptivit extrasensorielle.
Manire de dire que mme si il n'y avait pas l de preuve
qu'il y ait eu voyage hors du corps, ce que l'on appelait
OBE correspondait en tout cas de faon certaine une
modification notable de la conscience des sujets, au cours
de laquelle un accroissement significatif des facults psi
(tlpathie, vision distance) se manifestait. C'est cette
dernire interprtation que retiennent naturellement les
opposants l'OBE qui la rduisent systmatiquement la
combinaison : rve ou hallucination + capacit psi. Le
fameux paramtre psi que ces mmes personnes s'taient
vertues nier des dcennies durant 1 et qui devenait du
coup un pis-aller acceptable, plus acceptable en tout cas
que l'ide d'une conscience capable de flotter au gr du
vent loin de son support physique.
Les troisime et quatrime sances organises les annes
suivantes avec une cassette hmisync puis de nouveau avec
la technique du ganzfeld afin de contrler les EEG des
participants ne permirent d'obtenir qu'un rsultat trs
partiel mais cependant intressant : trois des sujets montrrent un EEG particulier, comportant plus de 30% d'ondes
thta; or tous trois connurent une OBE ce moment.
Par ailleurs, diverses tudes furent menes au cours de
ces annes et des suivantes pour dterminer s'il existait un
profil type de l'BEr. Il n'en tait rien et aucune dominante de sexe, ge ou appartenance socioculturelle ne se
dgagea de ces enqutes. L'BEr tait monsieur Tout le
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292
293
294
physiques ou mme pincements ayant laiss une trace Monroe, entre autres, le signale-), l'attention de personnes demeures dans leur corps, cas auxquels les plus
critiques opposent la possibilit qu'une telle action ait t
produite par psychokinse, on trouve un nombre non
ngligeable de tmoignages faisant tat de l'observation
par des tiers du double d'une personne se trouvant au
mme moment dans un autre lieu. Ceux tablis autour du
cas plus d'un titre exceptionnel de mre Yvonne-Aime
sont aussi abondants que srieusement fonds, et le seul
moyen de les casser revient peu de chose prs
prtendre que tous ces tmoins furent victimes d'hallucinations patentes. Pour nous en tenir aux projeteurs voqus
dans cet ouvrage, on a vu que Raymond Rant parvint
galement se signaler auprs de membres de sa famille.
Des centaines de cas analogues manant de personnes
anonymes n'ayant aucun intrt apparent travestir la
ralit emplissent par ailleurs les archives des socits
d'tudes parapsychologiques telles que la SPR, sa cousine
amricaine l' ASPR ou en France, l'Institut mtapsychique'.
Le somnambulisme astral
On pourra galement mentionner dans une catgorie de
phnomnes diffrant quelque peu dans la forme mais
certainement identiques dans le fond, les trs nombreux cas
de rves )) au cours desquels des personnes se retrouvent
visiter des endroits inconnus d'elles dans lesquels elles
seront amenes se rendre (qu'elles le sachent ou non) dans
un futur plus ou moins proche. Sans doute, l encore, ne
s'agit-il pour certains que de rves prmonitoires)) ... Ils
prennent toutefois un autre visage lorsque les habitants du
1. Les adresses sont regroupes en fin d'ouvrage.
295
296
La valeur de l'exprience
De nombreuses tudes ont montr qu'au mme titre que
les exprienceurs de NOE, les projeteurs demeuraient
profondment marqus par leur exprience. Une prise de
conscience s'opre tandis qu'ils prennent du recul par
rapport leur corps et leur vie. Leurs systmes de
croyances changent, parfois radicalement. La plupart, en
tout cas, se librent de la crainte de la mort et se mettent
privilgier dans leur vie les valeurs de l' tre par rapport
297
Un dernier indice
Un autre argument doit tre enfin ajout ces indices
destins nourrir la rflexion. De l'avis mme des chercheurs travaillant sur le rve - Laberge en tte -, on n'est
de moins en moins certain que les images perues par le
rveur soit le pur fruit de son imagination. L'observation
des mouvements oculaires associs aux priodes de rves
(lucides notamment) tend faire penser que nous serions l
en prsence d'un processus rel de perception, et que le rve
ne serait donc pas fabriqu dans le cerveau o la conscience
en prendrait connaissance directement.
Ainsi, mme si l'esprit du rveur ou du projeteur possde
un pouvoir cratif sur ce qu'il peroit, les objets perus n'en
auraient pas m9ins une existence indpendante de son
circuit mental. A la lumire de tout ce qui a dj t dit
dans ce volume sur les images, il n'est pas difficile d'imaginer que le cadre dans lequel l'imagerie onirique se manifesterait n'est autre que cette ralit laquelle nous nous
intressons depuis le dbut, le monde astral.
Naturellement, pour que tous ces lments puissent tre
retenus comme autant de commencements de preuves
valables, il faudrait qu'un vritable travail d'enqute et de
vrification soit ralis autour de chaque tmoignage.
Entreprise longue et minutieuse, ncessitant des fonds
importants pour tre mene bien, et laquelle personne
ne s'est encore attaque.
Rappelons pour finir que depuis la dcouverte par Burr
d'un champ lectromagntique autour du corps physique,
l'existence du corps astral n'est plus une simple croyance
mme si la prsence de ce double ne dmontre en rien la
ralit du ddoublement.
298
Pays
Population
interroge
Mthode de
slection
Taille de
l'chantillon
%
d'OBE
Hart ( 1954)
tats-Unis
tudiants de
facult
Classe de sociologie
155
27.1
Green ( 1967)
Angleterre
tudiants de
fac ult
Volontaires
115
19
Green ( 1967)
Angleterre
tudiants de
facult
Volontaires
pour des expriences sur
les phnomnes psi
380
34
Tart (1 97 1)
tats-Unis
Consommateurs rguliers
( + del 2fois)
150
44
Haraldson
(1977)
Islande
Adultes de 30
70 ans
902
Il
Black more
(1 978 )
Angleterre
tudiants de
facult
Distribution
d'un prospectus sur I'OBE
132
Il
Black more
(1984)
Angleterre
Habitants de
Bristol
592
12.2
Palmer ( 1979)
tats-Unis
tudiants de
facult
268
25
Palmer ( 1979)
tats- Unis
Habitants de
Charlottesville
354
14
Irwin ( 1980)
Australie
tudia nts de
facult
177
12
Kohr ( 1980)
tats-U nis
Intrt po ur
la q uestion
406
50
Ryers ( 1983)
tats-Unis
tudiants de
facult
200
23
Chercheur
CHAPITRE 14
300
301
302
304
305
306
La psychologie transpersonnelle
308
qui furent donnes instantanment ses clbres formules mathmatiques, ou mme au cours d'un vritable rve
nocturne comme il advint Loewi qui y gagna un prix
Nobel, ou encore Friedrich von Kbul qui vit se dessiner
devant lui la molcule du benzne- base de toute la chimie
organique - comme un petit serpent ouroboros se
mordant la queue. Tous, l'instant prcis de cette
rvlation, se trouvaient dans un tat de conscience non
ordinaire 1, dans lequel, le processus sparateur du mental
tait dconnect.
couter les confessions de ces tnors, on en vient se
demander ce qui diffrencie si fondamentalement la
connaissance traditionnelle et la science officielle? L'objectivit, martlent invariablement les tenants d'une
science rigoureusement rationaliste. Car, de fait, les autres
caractristiques de la dmarche scientifique : principe de
causalit, vrification exprimentale et rptitivit des
rsultats sont partags par les tenants de la dmarche
transpersonnelle (qui est depuis toujours celle des
connaissants de la Tradition spirituelle). En revanche,
la science officielle n'admet pas- objectivit oblige!- que
l'on soit la fois celui qui tudie la pomme et la pomme
elle-mme, procd l'uvre dans la dmarche transpersonnelle.
Cette diffrence joue d'ailleurs principalement au niveau
de la vrification des dcouvertes, puisque ainsi que nous
l'ont confi les dcouvreurs eux-mmes, ces dernires sont
souvent enfantes par des inspirations qui ne doivent
rien l'hritage de Descartes. L'inventeur est en effet
bien souvent son invention avant de la rflchir.
Nous avons vu au chapitre prcdent que la sacro-sainte
objectivit de l'observateur apparat de plus en plus
sujette caution. Sans doute s'il s'agit de mesurer le temps
que mettra un sac de billes effectuer une chute d'un mtre,
1. Werner Heisenberg se trouvait lui presque da ns le coma quand,
suite une crise d'asthme, il bascula dans un ta t modifi de conscience
dans lequel il trouva la solution de problmes de physique quantique
s'arracher les cheveux ...
311
.Vireaux
9-13 Hz Alpha
4-8 Hz Thta
1-5-.1 Hz Delta
.Vireaude reille
veil
Relaxation
Rve
Sommeil profond
.\reau de mmcien
Raisonnement
Vision
Audition
Odorat
Toucher
Gout
cnrpha/tJgraphJues
et perceplion
Telepathie
Recognition
Clairvoyance
Mmoire intra-utrine.
CJ.imudience
ancestrale. animale.
Prmonition
vgtale. minmle.
Perception nergtique molculaire. atomique
Vcu exprenciel.
nergtique ou de
mta-programme.
conscience
cosmique
Stade.\ de mort
Conscience
dmminence de la
mort
Dlile mnemonique
du passe
Coma
Agonie
Slcuksdlnpno.ll'
Transe lgre
Transe moyenne
Transe profonde
Transe totale
Ps.1cfuuw~1'.\'c'
Analyse d"actes
manqus.
d'associations.
de rves.
alliance thrapeutique
de Greenson
Association libre
Souvenir des rves
Exprience ocanique.
regression dipienne
probjectales et
anobjectales
Yoga
lama
Nyama
Asana
Pranayama
Pmtyara
Dharana
Dhyana
Sa mad hi
Ps.rdwplwmu/('0/ogie
Caf
Tabac
Haschich
Alcool
Encens
Peyotl
Psilocybine
LSD
LSD
Nil'('(/lf.\"l'fi!Uif/.\
De 10 ans adulte
8 l ans
J 10 ans
Pr-utrin
lntra-utrin
Naissance
1 Jans
314
315
316
La chose advint, par exemple, avec une charge symbolique exemplaire un adolescent mal dans sa peau qui ne
cessait de rpter qui voulait l'entendre : Je vais me
foutre en l'air (l'expression est parlante !) Je veux en finir,
je me fous de tout, etc. Jusqu'au jour o il dcolla
soudainement du lit sur lequel il tait allong pour se
retrouver coll au plafond. Il conut une telle frayeur de
cette OBE involontaire, trembla si fort d'tre rellement
mort qu'il rappliqua dare-dare dans son corps. Il trouva
tout coup des charmes insouponns l'existence et,
grce cette exprience - qui lui avait permis selon sa
propre expression de voir les choses d'un peu plus haut
-, chassa dfinitivement de son esprit toute vellit de
suicide.
Toutes les tudes 1 montrent de ce point de vue que
I'OBE - au mme titre que la NDE et, semble-t-il, toute
exprience transpersonnelle de ce niveau - est vcue dans
la majorit des cas comme une exprience majeure oprant
des transformations durables sur ceux qui la vivent.
Djohar Si Ahmed confie (Bernard Raquin, autre thrapeute, l'affirme galement) que des ddoublements se
produisent rgulirement au cours des sances de relaxation ou de rves dirigs prenant place dans son cabinet. Ces
expriences hors du corps surviennent systmatiquement
lorsque le patient travaille sur des blocages motionnels
importants, et ponctuent des temps particulirement forts
de son chemin de dcouverte, d'acceptation et de transformation de lui-mme.
Pour en revenir la classification de Pierre Weil, chaque
tat de conscience donne accs un niveau diffrent d'une
mme et unique Ralit. La comdie dramatique de la
premire chane, le film d'horreur ou la romance de la deux
et le space opera de la trois racontent en fait la mme
histoire: celle de l'homme dans tous ses tats. Une histoire
1. Hormis celle de Blackmore en 1984. Blackmore obtient d'ailleurs
des scores infrieurs tout le monde dans tous les compartiments de ses
tudes, sauf pour l'lment peur associ I'OBE, plus fort que partout
ailleurs. Parce qu'elle-mme ne croit pas la ra lit du phnomne?...
317
ternelle que les uns et les autres ont choisi de raconter avec
leurs images. Celle d'un tlviseur pour l'auteur de ce livre ;
celle de niveaux de conscience pour les psychologues, de
systmes nergtiques pour les physiciens, de chakras et de
kundalini pour les Orientaux et enfin de sphiroth pour les
kabbalistes. La liste n'est pas exhaustive ...
Lavoisier avait vu juste, il y a longtemps dj, en
affirmant (au sortir d'une rverie certainement) que Rien
ne se perd, rien ne se cre, tout se transforme. Car c'est
bien de cela dont il s'agit. L'homme est un transformateur d'nergie matrielle en nergie psychique, prcise
Pierre Weil. C'est le vhicule ou, mieux, l'instrument de
cette transformation. Dans l'univers, l'nergie existe sous
forme de matire. Cette nergie est transforme par les
plantes en nergie vitale. L'homme la transforme en nergie
mentale, psychique ou en conscience. Ceci se fait au moyen
d'une ascension progressive de l'attention et de l'activit
quotidienne des niveaux de plus en plus raffins de
l'nergie ... Les grands obstacles cette volution sont les
dsirs de l'ego qui vit son existence dans l'illusion de
l'espace-temps. L'volution vers des niveaux plus raffins
de l'nergie consiste justement en une dissolution de l'ide
d'un moi.
Ainsi, l'exploration de soi en profondeur conduirait,
selon les psychologues transpersonnels, dpasser les
limites de sa petite personne pour accder une dimension de soi beaucoup plus vaste et branche sur des niveaux
d'informations transpersonnelles.
N'est-ce pas l trs exactement le procd d'alchimie
intrieure par lequel le projeteur prend lentement
conscience de ses peurs, dsirs, phantasmes et limites (des
plus grossiers aux plus subtils), puis s'en dtache pour
conqurir son autonomie astrale avant de parvenir
s'arracher de nouveau des barrires d'une autre nature le
sparant encore de son tre vritable et complet ?
Le champ de la conscience humaine dborde largement
le cadre qui est le sien durant l'incarnation physique. Au
cours de celle-ci et en dehors des priodes de rves, il est
maintenu dans des limites troites par les limitations inh-
318
319
320
CHAPITRE 15
Notre science commence enfin discerner ces rpercussions que nous engendrons dans le mouvement universel.
Mais avant qu'elle ne prenne des dcisions sur les faits
psychiques, il faut lui laisser le temps de se prparer
toutes les transformations qui vont en rsulter. Comme
nous n'avons pas de temps perdre et que notre bonheur
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326
dons 1 pour les vhicules de l'information ; le mathmaticien Dobbs prfrant parler de psitrons et laborant de
son ct un modle d'une grande complexit. Mais c'est
encore la thorie holographique du neurochirurgien Karl
Pribram qui rencontra l'adhsion la plus large. Pour cet
Amricain, notre cerveau ne serait qu'une machine
fabriquer des hologrammes, c'est--dire dcrypter des
informations frquentielles appartenant une autre dimension qui seraient retranscrites sous la forme de ce que nous
nommons ralit. Exactement comme le fait le laser
d'un appareil de projection holographique, notre
conscience, au moyen de l'attention - cette attention si
chre Jeanne Guesn- et galement de l'motion (tiens,
tiens !) capterait les informations frquentielles brutes et les
restituerait sous la forme d'une image en trois dimensions.
Quel peut bien tre ce domaine de la frquence dans
lequel notre conscience puise les schmas frquentiels
qu'elle traduira en ralit trois dimensions sinon ce
fameux ordre impliqu de David Bohm, fait de champs
relationnels en perptuelle mouvance ? Bohm lui-mme
fait plusieurs fois rfrence dans sa thorie au principe de
l'hologramme, posant les bases d'un univers holographique qui serait au modle holographique du cerveau ce
que le macrocosme est au microcosme de la Tradition.
Univers physique certes bien rel mais auquel sa nature
intrinsque, au-del du mur de la lumire, accorderait des
caractristiques et des lois surprenantes comme, en contrepartie, il le placerait tellement hors de porte de nos
moyens d'investigation actuels que l'on ne peut rien faire
d'autre que demeurer pour l'heure dans le domaine des
suppositions et des hypothses.
Il est extrmement frquent nanmoins que les mathmaticiens comme les physiciens prcdent dans leurs thories la vrification exprimentale. Rien n'interdit donc de
retenir ce modle d'univers dont la cohrence est grande et
qui offre l'avantage d'clairer les zones d'ombre laisses
l. Mind: esprit, en anglais.
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CHAPITRE 16
ASPECTS PRATIQUES
333
Non pas, rptons-le, que les dangers physiques encourus soient considrables 1 Si le ddoublement est dconseiller toute personne souffrant de troubles physiques
majeurs, affectant en particulier le cur, la respiration et le
systme nerveux, les accidents physiologiques graves et
tous les phnomnes de possession 2 ou d'envotement sont
l'exception. Mais il n'est pas un chercheur averti de la
nature psychique et spirituelle de l'homme qui ne mette en
garde l'tudiant impatient de voler de ses propres ailes
contre les risques que comporte une confrontation trop
soudaine avec la puissance insouponnable de nos propres
motions et de nos peurs 3 Ainsi que le dit fort bien Jeanne
Guesn : Il ne nous viendrait pas l'ide d'embrasser une
carrire sportive avec un corps dficient. De mme ne se
risquera-t-on pas sur ces terres livres tous les dbordements du psychique si l'on est dot d'un quilibre nerveux
ou motionnel instable; ou si l'on est, par exemple, sujet
la dpression. Tous ceux qui en savent un peu long sur le
phnomne conseillent l'aspirant projeteur d'apprendre
1. L'tude transculturelle de Sheils fait apparatre que Je danger le
plus souvent invoqu par les diffrents peuples interrogs rsulterait
d'une projection prolonge outrance (71 %) et susceptible d'engendrer la maladie, la folie, voire la mort. Or, ainsi que nous l'avons vu,
quand un danger quelconque menace le projecteur, il en est immdiatement prvenu par un signal de rappel lorsqu'il n'est pas directement renvoy dans son corps.
2. Il existe de nombreux rituels destins assurer la protection du
vhicule physique durant l'absence du principe conscient. On peut,
par exemple, visualiser une sphre de lumire protectrice autour de
celui-ci en mettant la pense qu'elle ne laisse entrer personne d'autre
que soi. Mais, rptons-le, les cas de possession vritable sont exceptionnels.
3. Plusieurs exprienceurs avertis conseillent de ce point de vue
d'oprer ce nettoyage motionnel avant de se livrer l'exprience hors
du corps. La technique utilise par exemple l'institut Monroe consiste
laisser venir soi ces nuds motionnels au cours de brves
mditations, voir quelle motion et quel souvenir douloureux ils
rveillent en soi et les accepter compltement avant de les souffler
comme une bulle de chewing-gum loin de soi. Cette autothrapie
suffit souvent dcoincer les nergies bloques et vite d'avoir
affronter ces nuds dans les conditions moins confortables d'un
ddoublement o ils seront ractivs de faon beaucoup violente.
335
338
La relaxation
On ne connat pas d'exemple de personnes qui se soient
trouves projetes hors de leurs corps alors qu'elles se
livraient une partie de tennis acharne. Le ralentissement
extrme sinon l'absence de toute activit musculaire semble
tre une condition sine qua non du ddoublement. Car pour
tre actif son niveau matriel, le corps physique a besoin
du concours des corps thrique et astral. Hors de question
donc que ceux-ci soient en mme temps par monts et par
vaux ! Si elles existent, les exceptions cette rgle sont
extrmement rares. Mre Yvonne-Aime, dont le corps fut
observ poursuivant une activit physique dans les cuisines
de son couvent, paraissait agir de manire entirement
automatique, accomplissant mcaniquement des gestes
prsentant un caractre rptitif certain ; elle se montrait
alors incapable de parler. Mais c'est l l'exception qui
confirme la rgle. D'ordinaire on peut esprer au mieux
conserver suffisamment de conscience dans le physique
pour faire jouer ses outils sensoriels et, au terme d'un
certain entranement, user de la parole. Encore ne se
trouve-t-on certainement plus l dans un cas de ddoublement classique, c'est--dire mettant hors-jeu au niveau
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341
La concentration
Elle est le prolongement de la relaxation. Sans la concentration, la relaxation, pour se transformer en rverie
dlassante, ne dbouchera sur rien de prcis. C'est par l'art
de la concentration que l'on parvient focaliser son attention, c'est--dire sa conscience active, sur un but dtermin,
et la dgager du dialogue incessant que notre mental
(outil rationnel) entretient avec lui-mme en cercle ferm.
Une fois ce silence intrieur tabli, les diffrentes techniques destines mettre en uvre le processus de ddoublement (visualisation, vibrations, lvation, etc.) peuvent
prendre le relais, mais pas avant.
Pour pratiquer la concentration, il n'est pas obligatoire
d'tre allong. Un bon fauteuil, voire une chaise pour les
personnes gotant les charmes du confort spartiate, install
face un miroir peut parfaitement faire l'affaire. Un
exercice classique consiste essayer de transfrer sa
conscience, sans la perdre en route, sur le reflet qui vous
fait face. Se ddoubler, n'est-ce pas aprs tout investir son
double? Les exercices d'entranement classiques sur la
342
La visualisation
Visualiser une image dans son esprit, c'est tout simplement lui donner corps au niveau astral, dans le monde des
images. On conoit aisment le lien existant entre la
visualisation et l'exprience hors du corps, notamment
l'importante composante projective de celle-ci. De
mme que le travail d'injection progressive de conscience
dans les rves conduit une certaine matrise du niveau
astral, la cration d'images mentales puis de vritables
films par le procd de la visualisation participe du mme
principe, savoir le transfert du noyau conscient dans la
sphre de l'imaginaire.
Au dpart, il s'agit, les yeux clos, de crer puis de
maintenir vivace et aussi prcise que possible l'image
d'objets simples. Les sujets choisis sont ensuite de plus en
plus complexes, jusqu' recrer de vritables paysages et un
double de la ralit. Une tape capitale est franchie lorsque
l'on n'est plus capable de savoir si l'on a les yeux ouverts
ou clos. En regardant le dcor de sa chambre, par exemple,
on pense que l'on fixe la chambre relle alors que l'on est
en train de la visualiser, c'est--dire de percevoir son image
depuis un niveau de conscience diffrent. Lorsqu'une telle
chose advient, le dgagement du double n'est gnralement
plus trs loign. L'tape suivante consiste se visualiser en
train de sortir de son corps, adoptant les nouvelles perspec343
Les rves
Nous l'avons vu, le rve, antichambre de l'astral, est un
premier pas en terre psychique. Tout ce qui favorise une
prise de conscience de cette vie onirique est donc favorable
la projection astrale. Se souvenir de ses rves, prendre
l'habitude de les noter dans un cahier prvu cet effet, leur
apporter de l'attention et tcher peu peu d'y transfrer sa
conscience est l'une des mthodes les plus efficaces pour
accder la dimension astrale. Le plus simple si l'on
souhaite utiliser cette voie est de se rfrer un ouvrage
consacr au rve lucide. Celui de Stphen Laberge
conviendra parfaitement. On n'oubliera pas que la plupart
des rves gnrant l'exprience hors du corps sont du type
rve de vol.
344
L'tat hypnagogique
Ainsi que le soulignent de nombreux projeteurs, l'tat
idal partir duquel gnrer l'exprience hors du corps est
l'tat de relaxation profonde dnomm tat hypnagogique,
qui prcde et suit chaque cycle de sommeil. Pour la raison
vidente qu'il est plus facile de rsister l'endormissement
aprs le sommeil qu'avant, le moment stratgique par
excellence se situe au sortir mme du sommeil, lorsque l'on
reprend ses esprits mais que l'on n'a pas encore retrouv ses
sensations corporelles ni investi son attention dans aucune
action ou pense. Refranchir de faon lucide la barrire du
sommeil ce moment est plus ais que n'importe quand,
pour autant que l'on puisse qualifier d'aise une telle
opration.
Mais l'on peut galement, ne serait-ce que pour multiplier les chances et renforcer la volont passive, tenter sa
chance lors de l'tat hypnagogique prcdant le sommeil.
En ce cas, il est conseill de maintenir un bras lev si l'on
est couch, la tte droite si l'on est assis. En retombant
avachis l'instant prcis o le sommeil l'emporte, ils
permettent de reprendre ses esprits et de s'avancer peu
peu au-del de la lisire du sommeil ou mme de se
retrouver projet au-dessus de son corps, le double se
dbotant souvent du physique au moment prcis de ce
relchement musculaire gnral.
La mmoire
Une censure naturelle s'oprant lors du retour des tats
modifis de conscience l'tat ordinaire de veille, un travail
de fortification de la mmoire peut s'avrer utile. On
pourra, par exemple, travailler la fixation du contenu de
ses rves dont la substance est de mme nature que celle de
345
346
Le rythme de rgularit
Il est vident que notre psychisme est trs sensible aux
habitudes et la persvrance dans l'effort. Aussi, quelle
que soit la mthode que l'on ait adopte, est-il prfrable
de s'y adonner le plus rgulirement possible, voire quotidiennement, et si possible aux mmes horaires. Il n'est pas
inutile d'ouvrir et de clore chaque priode consacre cette
activit par une phrase ou un geste cl, cl symbolique
marquant l'entre dans un tat d'esprit diffrent, premier
pas vers la modification de la conscience.
La tenue d'un carnet de bord -l'criture fixant au
niveau matrielle vcu des niveaux suprieurs- sur lequel
on consignera ses expriences et impressions les plus
anecdotiques, est une excellente chose sinon une pratique
indispensable.
Le rgime
Un certain nombre d'auteurs et de projeteurs, ouverts
gnralement aux influences orientales, mettent en avant
les vertus du rgime vgtarien ou de tel ou tel autre rgime
spcifique. Prescott Hall, un occultiste amricain du dbut
du sicle, avait mme conu un rgime spcial OBE que
ses compatriotes prouvrent toutes les peines du monde
respecter car il excluait catgoriquement la consommation
de cacahutes ! Scott Rogo, excellent spcialiste de l'OBE,
testa la mthode avec quelque succs et l'voque dans ses
ouvrages 1
La seule chose que l'on puisse affirmer est qu'ici encore,
un juste milieu s'impose. Libre ceux qui se sentent une
me d'ascte de jener si bon leur semble. Si cette pratique
1. Notamment Leaving the body, Prentice Hall Press.
347
Le yoga
En tant que voie traditionnelle menant la connaissance
de soi et la dcouverte de sa nature spirituelle, le yoga a
forcment partie lie avec l'exprience hors du corps, qu'il
peut mme gnrer partir d'un certain seuil de matrise.
Par Je contrle du physique - grce aux postures (il en
existe un certain nombre stimulant les nergies actives lors
du ddoublement) - , par Je contrle de la respiration et des
motions, associ un travail complmentaire de concentration et de visualisation, cette voie conduit le pratiquant
exprimenter divers tats modifis de conscience. Voie de
sagesse et de matrise impliquant patience et persvrance,
il est J'une des voies traditionnelles les plus utilises pour
parvenir un dveloppement intrieur rel. Au cours de
celui-ci, on est souvent amen considrer que la sortie
hors du corps n'est finalement qu'un point de dtail dans
les perspectives qui s'ouvrent soudain l'esprit. Il en va
exactement de mme de la plupart des voies spirituelles
traditionnelles comme le zen ou la Kabbale.
348
Les mantras
L'action du mantra, formule sonore rituelle, est double.
Dans un premier temps, il agit comme un puissant cristalisateur de l'attention, aidant ainsi la concentration. Dans
un second temps, vibr comme il se doit, il permet
celui qui le rcite de se mettre en harmonie avec les
vibrations du son prononc et - hmisync millnaire conduit lentement toute la structure du rcitant vibrer
son propre niveau de frquence. Les kabbalistes assurent
de leur ct que nous avons autant de noms qu'il y a de
mondes et que ceux-ci sont des cls permettant d'accder
ces niveaux. Encore faut-il pour pouvoir les prononcer,
connatre ses noms occultes, qui ne vous sont rvls par le
matre intrieur qu' un certain niveau de pratique. Dans
les milieux monastiques du mont Athos, il y a de cela
plusieurs sicles, un exercice spirituel courant consistait
psalmodier indfiniment le Saint Nom de Jsus pour
atteindre l'extase.
Le pote anglais Tennyson se tirait, quant lui, trs bien
d'affaire avec son seul nom terrestre qu'il rptait obstinment d'une voix monocorde. En dehors des noms personnels, il existe naturellement une batterie de mots magiques
possdant chacun des proprits diverses. Les traditions
hbraque et hindoue en particulier en sont trs riches.
L'exprience seule apportera chacun la rponse qu'il est
en droit d'attendre.
Ce qui est certain, c'est que le son agit de faon privilgie sur le corps astral. Bien avant que l'institut Monroe ne
mette au point son procd hmysinc et que des musiques
planantes ne soient commercialises, les hommes de
connaissance de pratiquement toutes les ethnies utilisaient le tambour et le martlement rythmique pour provoquer la transe, l'extase et la sortie hors du corps. Car les
ondes sonores agissent directement sur la structure molculaire et vibratoire du corps astral, l'activent et, tout en
neutralisant le discours mental qui emprisonne la
349
Le balancement
Quelques textes, fort anciens pour certains, font valoir
que le balancement antro-postrieur de la tte (que l'on
retrouve dans quelques pratiques religieuses) est un mouvement propice au ddoublement. Il s'agirait, aprs avoir
assoupi la vigilance du corps astral, qui aurait une
certaine tendance se dcaler progressivement de son
support physique au rythme du balancement, de le dissocier compltement au moyen d'un brusque rejet de la tte,
brisant le rythme rgulier et rptitif inflig au cours des
minutes prcdentes. Nous n'avons malheureusement rencontr ni tmoignages ni projeteurs voquant cette mthode.
350
Le bon moment
Certains auteurs assurent qu'il ne sert rien d'essayer de
se projeter durant les phases dcroissantes de la lunaison.
La plupart des projeteurs y parviennent pourtant tout aussi
bien qu'en priode croissante. Il n'est pas dit pour autant
que le cycle lunaire si intimement li la vie psychique ne
joue un rle encore mal connu dans le phnomne du
ddoublement. Il se peut donc que la phase ascendante,
traditionnellement lie la concrtisation (nouvelle lune et
premier quartier 1) , favorise le dplacement de conscience
vers les niveaux lunaires de l'tre intrieur. Cette action
n'est pas cependant absolument dterminante.
De mme rencontre-t-on des personnes qui concdent
la priode comprise entre l'quinoxe de printemps et le
solstice d't (priode d'intensification du feu spirituel
1. C'est nanmoins la pleine lune qui correspond gnralement
l'aboutissement d'un projet, sa ralisation effective.
351
naturel) une plus grande efficacit. De nombreux tmoignages permettent par ailleurs de considrer une atmosphre chaude et sche (non conductrice du courant) prfrable un temps humide.
L'hypnose, la magntisation
Bien que de nombreux travaux exprimentaux aient
largement dmontr l'efficience de ces mthodes, nous ne
pouvons que les dconseiller. Le but de toute pratique
spirituelle tant de conduire celui qui l'entreprend vers un
plus d'autonomie et d'panouissement, l'hypnose, en assujettissant un individu un autre (le but poursuivi ft-il le
plus louable qui soit), ne nous parat pas compatible avec
les fondements de l'authentique dmarche spirituelle dans
laquelle chacun est le fruit de ses propres uvres. Tout ce
qui marche n'est pas galement recommandable. L'autohypnose, naturellement, ne tombe pas sous le coup de
cette rserve.
Les drogues
Pas de doute l non plus, a marche ; les hallucinognes
en particulier. Mais en dehors mme des considrations
relatives aux effets secondaires nfastes pour la sant
physique et psychologique, l'emploi de substances chimiques capables d'agir avec suffisamment de puissance sur le
systme nerveux pour dclencher des expriences de ce type
s'apparente un parachutage en pleine jungle avec un
maillot de bain pour tout bagage. Si certains en conoivent
quelque excitation et s'investissent dans de longues discussions avec les cratures du lieu dans le dialecte local, pour
352
La vie sexuelle
Doit-on enfin tre bon comptable de son nergie
sexuelle ainsi que le suggrent quelques-uns? Une longue
tradition sotrique (tantrique, en particulier) met l'accent
sur la possibilit offerte tout tre humain de transmuter
son nergie sexuelle en nergie spirituelle. S'il est certain
que le travail sur l'nergie sexuelle peut jouer un rle
d'activation non ngligeable dans l'actualisation des pouvoirs psychiques, nous avons pour notre part reu trop peu
de confidences directes sur ce point pour avancer un avis
tranch.
La morale
Rien n'interdit un tre dou des plus crapuleuses
intentions de se ddoubler. Peut-tre mme, dans certains
cas, y rencontrera-t-il moins de difficults qu'un homme
honnte. Contrairement une ide largement rpandue,
nul n'est besoin d'tre un saint pour sortir de son corps.
353
tre dou?
est l'homme que nous croisons chaque jour dans la rue sans
qu'il retienne de quelque faon l'attention. Sans doute
pourtant certaines personnes prsentent-elles- leur insu
souvent - des prdispositions secrtes.
Ainsi, les personnes ayant une vie onirique intense, qui
en gardent naturellement la mmoire, sujettes au rve
lucide ou capables de visualiser des scnes avec une facilit
et une vividit innes, sont-elles en mesure de faire basculer
plus facilement leur conscience dans le monde psychique
puisqu'elles entretiennent dj avec celui-ci un contact
privilgi. De la mme faon, les mdiums, clairvoyants et
intuitifs de tous poils, ainsi que les personnes capables de
se relaxer ou d'entrer dans des tats mditatifs trs
rapidement, sont-elles plus favorises que la moyenne, mais
la pratique, de ce ct, pour peu, une fois de plus, que le but
recherch ait un sens rel pour celui qui le poursuit,
remdiera l'absence initiale d'un tel don .
Chose essentielle ne pas oublier :c'est que comme dans
la concrtisation de n'importe quel projet et ainsi que le
rappelle Bernard Raquin, il y a toujours des paliers, des
crises de croissance, des priodes de doutes franchir, qui
vous renforcent 1 . Et l'exprience montre de ce point de
vue que pour la grande majorit des personnes ayant un
beau matin dcid de se ddoubler, astreintes cet effet au
suivi rgulier d'une mthode quelconque, la russite est
bien plus souvent intervenue au terme de mois et d'annes
d'efforts, que de quelques semaines ou de quelques jours ...
Le secret du ddoublement - s'il existe - rside avant
tout, rptons-le, dans la dynamisation de l'envie de
sortir de son corps. Tout exercice, toute mthode ne vise
qu' renforcer cette pression exerce sur l'inconscient et
conduire la personne un seuil partir duquel la dtermination imprgnant l'inconscient comme un aimant pourra
agir efficacement et faire basculer le niveau de conscience
de l'autre ct.
1. Op. cit.
CONCLUSION
356
357
358
son pre, qui lui montre pourtant le chemin (matre intrieur). Il s'carte de lui et s'lve vivement vers le soleil (le
monde spirituel), dont le rayonnement fait fondre la cire de
ses ailes (ses structures psychiques) et le prcipite dans la
mer (le monde des motions, des sentiments) o il se perd
et se noie.
Un cur gnreux et une tte solide sont donc le
bagage idal. Mais autant que de lucidit et de courage,
l'apprenti homme-oiseau devra galement faire preuve de
patience. Si l'on en croit ceux qui sont partis en claireurs
sur le chemin et se retournent pour nous raconter ce qu'ils
aperoivent, le jeu parat en valoir la chandelle. L'humanisation de l'homme, en tout cas, est ce prix. Aux dires des
plus avancs, la suite du programme ressemble davantage
un conte de fes galactique : il ne s'agirait de rien de
moins que de devenir Dieu. Encore un petit effort...
BIBLIOGRAPHIE
ADRESSES
TABLE
Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Il
15
17
31
49
77
92
105
107
136
162
192
207
230
368
259
321
333
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
356
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
362
261
282
300