Abdelhaq ANO'lJ"N

Faculte deslettres d'iEI Jadida M,aJQc

Le pbenomene de eulture dans La Quere'lle des ,image,f)] d' Abdelfattah IO.LI'TIO

Le ,msid OU.II'ecnJe co,rani(llue:

Nul ne pent eontester le fa~t que Ie rom.anmagbrebin s ~ identEfie' IVIe(: les ~strategics de la biographle et de P autoblographie et ,qUJ,ell'jec:ri~ure du pass~ est une fmnllule' qui Introdult dansle discouss la vralsemhlence et l'authentidte des cheses aejjavecues" Une chose est sur,e; darns; V'amofiction maghrebine, Ia memolre, remplie dievenemenls: anteneufSj, S6 JlflBsente comme le moteur dela producUQIl. du diseonrs etsa source Sll,bj-ecUve.

CeUtl:atblfUde petit 'elre cc;tosideree: comme un tra~t: d(llIDintmt qui permet de sltuer Paote:ur maghrObin da:ns!!mepos~tion, retrosllcctive a r6gard de la conceptien glohale du reclr, a l',egard de I'evlene'ment ,auSS:1 et, bile" su_r" a. I"eg.a.rd d~u.n univers social. actuel dont lesreperes se diss:~pent [our apres jour, Le recours a, Ia puissance de lamemoire lest ,con.Yu par r"ecrivaiin comme nne rnaniere f\1il:!i(h]menta~e de r-kuser lesprillcipes d.'une mondlalisatlon envahissante et imposer le paralmetre de l'eneme'n.t cu[ttJoo] comme un motif Jndlspensable die; camctedsat~O'n. Certes, lie mouvement est retoospecHf: Ugote.au.xre,a.liti&s dill pas:se, ma]s6m.HtfiJ~ d'unordre et. d'une raison quai ne coneolventles « valeurs }}- aathentlques que dans. les odgines,

'" - - - -

eoraniq ues, Saus, C$uuissant mOll\l'~m~nt. d~f(!to:-uraax I(lrlgin~,,~.e r'c~t

rnaghrebln ne sersit qu'une ,( pt'H,eim.itadon » duro:man occidental.

[1 est done diffi.cilepour I' ecrivainmaghreb in de ne pas reeourir a la eultere specifiqlle de son milieu d~O'rigil1e,,, 11 doit puiser dans ~.¢s p.KJforud~\u~s: du v6cu social ettamiUa~ pour dormer U[!Je ra~s(!lm1!li;,son ecdUne" le roman propose alors nne re,pJ1esentation precise~ ooherente, d'un ensemble de ca;r,acterisHq Illes seciales a. tel moment de rhi stable du paj:'!s. Celte

I Abdclriliii.tah Knito., La IQmrrdie des inwiJ'el',Eildi{. Casablanca,. 199:5. La ~fireli1!(;e a '1':1;: reman dans le texte ser:a.iin.di:quee commemij (LQ].

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possible dePori.g~ne et. de ~~avenir deJ'unlvers, C'est dans Je LtvJ1ei5, deseenda du Clel, ,a,voc; son. a),pbalbet etses verites sacres q]ue~ s,e trouvem les

". '_' '=

bases fonaam,eniales de P:iinl,e;rpr6tarlon du monde. De ]'Mphabet'~ de In

caUigmphie saclee~ plusieurs: fois eff:acee et reecrite j~squ~a son 3pprentissag:e par cceur~ commence alnsi i se degager le sens mals queJ se-41S ! 'Lies leures sommemudsees, et avec les lettres, la charge signiflcative di •

. l"'m~;.

C"BSt sur la planehette, et nen sur le papler, que Ies l~lev.es, ecrivent.

Des que ]e teste est m.emo:ri~se; Us' lavent los, plancheset ,eeri vent un :tlutre texte dessus.Dn ecri,t pour a. 1.3 fin noye:r ~1'jec:rittuFe. Au rnsidlaparole est souveralne, Cat li6e ,il ] a voix, au sQufUe" it ~) arne, a lavie I( une constame de ~Ia, culture arabe est ql]"il faut apprendre 18. science, non des nv~~ mais « de ~a bnuche des hommes »). (LQ~ 34)

Le mode de ,frans.mfssJoll' du :savoir doit passer p~r 00 laJbon.eux tm.vw I, qui ne ,m.enage aucunc ttf.lnS,itjon. entre la phase de 1 ':al~habtl:isation et celle de 1 ~ apPlropri atien (et plus jard de I ti,ntlcrpTlCltation) du contenu es:oterictue. De cette f~cu,rapp:re.nt:i.s:sage du COlan, - processus ,4 la fob alphabetlque et,cQgrdtiIvle qui consiEue A effacer sapropre trace matir,ile:Ue pour s~'rnt6,grer comme un souffie b]enfai:sant dans Ie corps de .F8.llprenant7._ peutse I,ire a priori comme ]a marque deeadente d'uee pedagogie 'qu~ ~nhjbe 1 ~hiIVention et fait de I'acte de memor~sat~{)n son :!dgn,ifiant p:ri'vilcg],e dans la maniere d'~lap'prChender Ie monde .. Comme tout doh sl:.organ~~se.r auteur du Caron, lelJ:mcesstis d"aJphabetisatTon re~pose suii' lamefJ1(Hisa:tiolfl et J '~;a.Pllrorpria.tioF.i de La. Parcte,

Mmne si 180. faiJ:le est ,e~ar-gi.e entre le S;eJiilS ,esotedq]ue et ni.g@ d:e 11' apprenant, aueun effort de loa part du/quih :til 'Wit observepour expliquer, Le lquth n~es;t rlen d'autre que Plnstnnnerrt app'ooprie, le maitre-mot qul re'stitlllle sa teneur acoustique aux graphies ,(krltes,: 11. est lie gLl,dlienqtd assiste vlgllam it la memorisation fldele du Teste .. L'enfam apprend~~.aUpha:bet et '1 'orthegraphe des mots, let~ de fa,.'llD t:n:dlat~m~e~ l'Image acoustique secante qui sert de ,regu]8iteur ;aux: lettres et a la propag,ali,on des: sons saeres ... "l:"alpbab~;tisa!tion et lalltante S(lIllt un acte d.'educadonreHgi.eus:e: :;exploit6es jusqu'ti leur ulrlme consequence et tom enetant fondees sur la memorlsationl, e~ les som done unprocessus d'~inh~dod satlon totale et int~gJCl!~e du Propos Divln, Toute explication au «intervention exterleli!lr,e~1 lei, peut para.nre

. ' ~' '_

oj; Trniil,.Itlll(.m du mot KiJDb : ee qm est ct 0(;1' ql.l!i dolt ,elrl:.

~' On peut paeler ~ci d."lme forme dJ"ililwrrextl.Jil&lite 'ern plll!!lSanCe ~ te COrdJrIi peuJt (ili'e' ClDnsidere' conune un ~lilJt(Jicxit, inc-ol,ro,uli:nab]e dos ItllitrernilLlfe magmebime.

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eomme nn instrument ,artlfici"eux de confusion et d,eperturbat~on ».:~

C'est dans la memolre Individuelle et collective des enfu,1S que doi~ sa conserver le TeJC:te av:ant d}!tre promu, plus, tard «( s~jlelt,de conscience rreligieuse» chez; le croyant adulte, L'absenee d'explicaiion et de toute autre runrervention pedag(1lgique~ permet nalHHeJleme:lWt une m"e:EUeure protection du Texte ,corttrleles aj outs) Its de:£bmlQrtions, 0111 toetes autre FlH1ne d~interpre,ation VQlo.ntalre~ :~nv'olontaire au :s.ubrepdce~, II f~nt rappeler que touLe interpretation est une infide~itegfa\le~une, inventien eaeephcnique ridicule, une linterventIon de: l'omntscience humalre daes uneaffalre de Dieu, Le texte du Coran oppose d~re~is1aInces au ~erCt)eur~ ilpremet et se derobe par ] a, richesse de son, contenu.er, seule son appropriationet SOlD inte,groJionpe u vents,UId~emdncr sa signification, de .rin.tmem'.

Mllis nte~geromp.as l',opac:ite: du C~~~ qruls(! iPl~sentehd~ mem,c eomme ,{( ]e livre ev~dent» .. :POUlWp'GiU q~u'o:~]'ab(l,Tde avec l' hum.iUte de: lal .foi,. H est un mira\:;'ted,e Ilimpidite. Le recitant, enfant ou adlil1,t¢J est, iSen:Slib.ie ~a.u ,rythm,e des: verstes, roocnna,s,sab le, car a nu~ ;autre psreil • .Des mots :&miUems tivelen:t ]'I histoire du monde" Utile hlsto,il'e~ota[le. rytl1m,eepar ]" {lV'Cn em,en~, des propbet.es qui :r~pe~ lent in]assab1ement fa kd divifile, (LQ~ .33)

103 pr~s;e en cl1a,rge dn se:n$ seraassufiee", d'un rote, pa.r]a transmission" de la parole, samemoriserlon, de I 'autre, ett en dernier ressort, de Ia foi, I'l ntuklon et 10 consei ence de 1;; apprensnt devenu adnlte fii(!bUet de son de,gre d~ progress:i,on dans' Pelucie des differen~es 5IiiielTIlc~ ~:isues dlJ Coran et de Perron. de com pIihens ion de~eJ::e~~es et hagiographes;.

Lc plus. grand bien que I'on ,puiiss!e: ,appm'ltera. un enfaltU~ c'est cd!!li de lui apprendre I' arabe par Is. recitooHon diu COmDJ 1 J al phaJbe.t saf~: de la Parole Divine, Dans un IlJnivets, tiraille entre le Bien et le Mal,. ~a memorisation de la Parole censtitueune sortede pr-o~ecUon~. un m.lismm.

S: DMS Ies m.ode~e;!!j ~ oo~at:k'fI,. la J:m;g1!tJl:;,uqill!e wade dmrus ee 1;8$ lei de <II :broiJ1.:0,.

g, Il fiIll,t bien se sit:.mr d:\\J1js ccrtc:u3d!ition de r£l.transmissiom. lU'Chi.mctei!l1.jU;aI~ de rethl'lJille arahOoitU,lsuf.m.an,e.p€lur ,oom'prenllre It! \:' is~ d:.e ee modf'!: d':ap:prer:nis~~, n. e~t :indi:rpems:able de ~a'ppe[~rqut l'aplPaJ.itiQll de,'; l'ls[rlll dMsle pay,s: des IMdouins Koraellisoon:-.1ituc IliIIl:C' sitJ.:mlOOl1l cadre. Ce ptem:ier oonsl:!:rt est fo1il,dJrunel'utli pour eeux ClIJ~s,·.~'I:e!:essenta u x k't¢reB, arabe~ et Kilito Rvi.cm lWlgU.rnu:m.t ,sur i;o1:Uetmd.Rion dmI!~ I :4iuleUf" at ses do.uf;,!e3~P3ri~ Scull. .l9f15. illnSl que: daas La wcngue d "A,'dam etau1rle5 ~ils • .cjf~:I anca, Edirons 'Jo~bbl;

(2,e> ed)" 1999. - -

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psycholog] q UI I"" ",I ~1~t'ill're'~1 et li1l'p:'I'n'lt· tel :~ 1:1'''a'- illibl "" C'O" ,'1't' reIes ma !11v4". 1 ~ exlsten pee

t"''''P:.,.T'!I!!Ii",_v •. V': .. > _" _.\r.':!I' ~~il,. _-.~ _ W -,1 !i;II1_'_'_ '"' ~~"" ~.l, Iii _~_~.I!.IIJ~'¥· _. ,I~ _;,,;~, Wi' ., _~ __ - -_~ U,~ '-'" "'~l, I' _",~,._

et de l' hnpi6te" Elle est 1 'unique obJ Gt de m.edi tadon. pour le croyant, « La

Percle de, Dieu r, 1! ,d. 'O,'1t ~·t- ap p rise, eenservee dan s le , ,"~ .. Mliill' et

r~-u,~" _. _ ,_J .. _.' ~~I',p,.] ",iL- ~""j"'" 0 .. __ . ~"I-"}i"""~ "v.~,.i.Ji"".I,'¥''\;i'' Ia. _ ' ~~ .... iJ.l,.

"::).11 ,.. ,,(.e ',.. 3-'3. '11 constemment mt~:it:ee », .,LQ~ '. '.,

Ainsl" .Ilaverit,e u'est poo, dans la cooaUvlte", mais dans Ie ges~e absohl d' obeissance que I' apprenoot adopte :!lV'eIC SJarenl~e deva~lt les variadons a~phaootiql.lC$s et G:ph~m~ros, de Ia planche (/,ouOO). L ~'~mfant apprend des son jeune age que lao verite est immanente, qu.7elle en irtheremte au san tet a la fUmle: des lettres d,e 1 ~alpbabet, ft la substaaee emblematique de sa camgrap:hi!c, et qu'elle n'est :pM materielle, Mais n ne taut pa~i eotendre par 13, que c'estpar PectUlllre des llettres de ~~aillp.habet~.p~t In vis~on dessignes

,L",.' '1' '.. d I"" ,I. P I '1~

que se rea ise ia lr.ansIiIllSS10n ce la vente qliU est nne: .·arole piar. exee tence,

le veri table lWcrage de cette transmission est coneeme pM ],a nature eXcepti,()nneHe de sa pfOSQdiephonatni~.MSme le ]ivre :sous sa forme COllventlonneIte et palpable n'esiste pas, L'alphabet estun souffiema,giqme!, c'est une reaUte evidente, mais 6ph6m.ere. Pour caltiver cene memoire de Ia V er~ote,.tous les s apports ,11l8!tl!-.rIe~ s disparais;s:Gntou :5(mt ,goDunes."

NODS ne dlspcsi(Jins pes d~ Iltnex,emplrul'ie: du,Coran. f'~tflli)US s~vioniS tous lire et ecriir-e.;. Dans cet espB!cc ou 111 Percle de Dieu est si presellte~ leCo.ran en, Um,t qu~im,pdm.e cst absent. (LQ.! :341)

lEn ,~ene:ral) l~evocatirHl deeet eplsedede Is vie scolooreres,O'mle: comme une apologle de 1 ~ ec<1,~,e corWlique, Le IntSia est une de Ices zones cliarg6es dt,lntenshc tttrl1.i:que,un. U'flU ou I'en reneue avec un ordre irnmuable, un espace «messiallique )]> sans :reserve 00. s'iimpl]quemtalemmu la conscience diu narrateur et de sonleetenr ataoehtene, C'est UN retour a. ~a. source mem.e dePidentite culmrelle et religieuse, unesouree d~af1pr-en:U:S'sage 011. l'on ressasse lenguenrent Ie reclt sacre d'une avenrure g~ne~dque ret origineUe,

De: ce fait hi we tie nc e tres inslstante su rn~',~d constituece que l'on poem ap':pel!Br line {(~hetnadque d' epoq:lJle». ~.O La notion de theme lhleraire sercble i ci tr~spr-opice aU! spedficiite eultueell e, aux discours qui}p.ar Pexp,l,nitati,on litterrure, psrlent ~a lreanu~ en interiorisant la. reference cuit!!Jrelle;. L~evocat1Qn q~,!'.!}SI s}lstemadque: de f6p~sQde du .~n£id',~st.~O!iJt aus,s~

m ("t" po' 1111 C"'l ~p."I.." 1\.,1' n, " .' {)l" , .., .' 'I, I"' ., , . .,. . .,.··',"l·p ,

, ',,~: ...• 'lIrnne.,. ~ l!.i:ums. ,!-\,~ .. ~"" •• ~;OU~.ge<ua. I~tl e.f:J ce que ~'(J.;llt:croml!'e'comptJl'ee" ,ons,

Armand C'oH~. i 983,~,pp" 113,,124,. Ell. I'absenee d'une hi'Si:o~re e-xnl.tuslivle de, ln nUerarure illag,11rtbme rt!;cen~e. 'Un- trava:i1 de 'C(m~paralsom s'irmiptJ'Soe qui p;ermeKirait ,d"ciIahHr .• pm- ]a.

- ' - - "'-

OOII,nnntation, ~a ~ime trCis sp~ifiqu(l des ll'lc}:mcs lespius H~!("'1In'H.ts.

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bien une forme de revendlcadon, seciale, ~itter-;3Jjre et artistlque a. laquelle p·ecrjvainma.gbrebi.l1 aeeorde de laprjori~e .. En tout cas" Wa. «(tne:matw;sat1.on» du msid permet a KiUta de sauver de 1 ~OiubJ:~ eelte forme d 'apprel1tisaage an:;hal'que qui cQostltue In: de-m·~ere trace vivante d'unems~oire qui s'estompe,

Car le msidn~es:l pas seulement un espace d'apprentissage de la. caUigraphie arebe en de la memorisadon de la Parole de Dleu .. Ce n'est pas seulement un Visa pour Ie paradis ~ ({ Om. me demands. de: m'exereer a ~,a calLigra.:Phie.j parc.equ'ene :tn.ene~ nons repetadt Ie fql!lih, droit au pilnl!dts: >~. (Khatib]~ 39)

ce n'est pas seelement un rite de passage: {{ 1Le liJI.siid. est r anti ehamb re de la mort, I,,, . .] Et de ce fait, on ne quitte le ms] d qu'apres avoir enterre son enfance » ... (LQ" 29-30)

Ce n'est passeulemem un. ~vmement qui. marque douloereuserneet et qui, d'unemanlere ou d'une autre, pourraiit falre :appel a une tonne de psychanalyse appropdee: pour €litre 'Cludie. Kilitoeerit

Je n ·.alm.aJs pas ]e msid, Chaque jOl!JJr a moa revell, la perspectJlve d")isIUer etrti~ si douiOllml!l~H~ quajeseuhalrels tomber malada afin de rester couch.e. (LQ~. 34)

P'hmsea laqueUc ,lcpcmd CQ,mme un echol eel Ue de Chmlbi.

Qu.d H M temps POi!.iil' nl)U!i d.'aller d6jeuner •. il etait facile de remarrque·r a la place ,ou. jie; m'etalS assis une large flaqued'urine, J'avaJls eu tellemetlt peur ~u··a. l'~,e dctreize ans jepis;sais eoeore dans .mon lit (Cbrrubii~ .)8)

'Le -- ,.'.1. e t· tout eel _:l 1a 1' ... " - .. "'~ t"ItHi."e· - -re H C· ·'et- ··v·...t...e*"e· ·t- qul • c ._. mnu~ 5. (·u' '" _a Ii r: _ I luIS. e~, f. I~ •. :noo'. -,. - , .• e: ilW\U.llu :~L .IJ:

fait l'unanlmite, peut ,etre: oonsid." eomme an tli1eme de Ie mitteJa~UIe m:aghrebine avec sesvariames let ses eonstantes, Tous les ·ecri vains font de ce «( v600 ,~) un fragmem d'ihtst().[re pear ~e;urli6c~ t Assccie i I' erdre .sup~rie'ur~ cet le'venemc'nt demeure [Qngtemps .~aJ raferenceprem iere: de- leur

vie.

Lieu d 'lnseriptlon dela ·caxacle:ds:ado.n cthnique, Il senouve que Ie theme du msid est it lalil.a!iS!rl8nce d~une mode Witteraire :8JU Maghr,e1b. Systema:dquem.eJlit, cetepisode s·'~ncorpore au. J'ecit et devient rullsi un repere

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,Ii. ,A .. ".~~'." 1;;" ,,'. ,X_. ,.!Ii "" II ,· :,)jj I ." ,'1"",1"J ~1. ,-J..",,~ ".

,,:" .. ,', l'"\nQ\Dl ,iLiepUenQ.mr;;ne !'!,ei ClI. ,Wre uW15 .l...U ~ue"'eUe ,I.K:S nJ1t{ge.iS

pour 1 'historien des UW':rntiUreS't ct un point, fixe pour I ~,ecri:va!il1, sans lequel, Ie flux dutemps ne pourrait mim.e pas se ,oQlncevoi·r.Pour Aildelfa,ttaih KU~.to~ le passage inc.ontournable par l'6coie eoranique est un TajpEire charge d'un don IllC celturel qui a'ffine la man h~:re de se presenter, de se rC¥Ciler' a I '~A'utre (A. la conscience ett,angere~ Occidentale en l~occ!lJlnente)et de seeller l'aete d"ecriture pit lcerte :mattIue d~a'Utfu.enEicime syroboUqueet aigUlogrnphftque. Sur ce poi nt, eomme touslecs autres €crivailui rnJaghr~biDSt :Kilito nourrit le perspective de SO~ W,man de Ia resurgenceet d,e Ia itrnrns:t1gumt;o:n du passe coranique,

Ceran ift r,gmaD

L ~inve11!titm est a~tJiI'S: sylilcmyme de mcns:Oing-e; S'(l!uls les mlente~rs. sont en effeTe eapables dI~,in.venJtfir die.S: h:i.s~oitres. Les mOliN',atlollS peuveetvaeler : Ol1!men£ (KH.U tr:omper 111! eonflance de que:.llqu'unj,

........ ., d ,. 'n,·· f"l dO

peur Gl;uapper a un .. WlIiger,. [par jeu ou SOIllS!tIIIl,~IUGIJ.ce,-· tlDrJ

impuls,ion ,sill!bite .. [" ... J Or le mensonge est UIl1. bh,sph:emle~ UD ourtrage a. la creatkm divIDe ; risu~tat d'une imaginauti~nnefas~e, i~ bl)u~evers~ }' llIrdire diu mends et mb'aml6i une serle die: ,cataslnlph~,.1:2

Cette pro;)ecdon de: la conscience en arrlere d' elle-meme et IgIII: converge, volontsirement OU :110In~ chez la IJllupart des: ecrivalins magbrebins dans l'universauthentique dn sou,venllr (le ,msid' est ft, cet egaro, W'l moment pri vUegie), fdjlpres~ntir un mouvemenn de, contrasse global devam la

"'" ,_.' - '_

production do Ia fiction HU6taire~ du livre. Car dans: G@ COiue-.x.re archarque 010

la culture se nourrit de caUigrnphle ,mcree crt de: IflJ~rnQi['i5al[on~ toutetentative dtecrll'l,lre litlers.ire porte en elle ~~ambi"a1ence de la recitation .e1. de I'hnaglnation ;; en refusant g~obareme[l.t lailit1erature de fiction, 1a religion semble dire que .~~ifivefit~Qnpat 1 "imaginaiteest Uti. aete qui VIC:Ult s:ubvertJr ,par la sublimation ct I! ~xallatioll de nOl.r\le3;UX ~deaux, Car ceux-cino peuvent 'que detaurnerll'6ur]turre de sa 1l:O:rnOt10rJ fondementale celle de touj oUIstransm,ettre pO:Uf affirmer et edil1er les "aleut'S d' orii:ghle .. En tout cas dans Ie monde arabo-musulman, dans cet IIUliv,et'S d.e, lenres au r alphaoera serv! de, ,support a. [lEt parole de Dietl" ce serait o<1.ttmge·arnt de modifier le gen{).,.u~ ulph.abetique par dic'S mani pu~ations. linguisuguesel stylistiques.

~ _' - - _' - - - -

Auc'Une, autre e.st:h,edque: :rne peuts:eg-ubsUmer a.pendque fundamentale du

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« Memorise~ )) au « s'appreprier la Parole»t et avec une 'prigrnancc rnolndre, « reciter ),~,« a.pprend!re })et( ,ecnre))~, contribue :a, ereuser dans, la conscience de l' ap'Prenant des matrices qui .s'erviront 'P'J~~ tard pour divers acres de parole," Car, ,ind,(ifiniment les formes verbales repetent lameme flexlon ;, elles ne peuvem et ne doiventa:PiPoner au t11 de .~'exlstel.lce~ qu'une

, - -

i nformation s lmilalre ou identique, Le earaetere radical et absolu de la

r-efe:t~noo coranique ag,iit OOIlune UTI facteur d t inhl bltion, "loire d 'interd iction d'user de la parole dans un autre desseLiII qlue: ,celLi;] de la ttelig~on.

Sip,rumi les diverses foncUons poss~bIes: diU recUt magnrebin, l'Jnscriptioaet l'expansion permanentes d,ljI theme religieux ,npp,amissen1t le plus .s:peclfiqruc~ e'esr que' I'annexion des valeurs cuhurelles, sicourammem investie en :~ itteraturc; se fWlt en uncommun ..sIan a,VIC(: r 06c~Hure.El1e montre psr Hi que I i'Enttigro~jon d~ valeurs ne s"~rmw pas. a la scig;nificatiJon. mais qu 'elle ccndlrlonne aussi la facldte et ,~~l!Eage de [a langue" On ne pent que: rappeler leI l'enselgnement de Claude Levl .. Strauss" et eelui de lLukacs'(l sur' Ies rapportscontradictoires que Ie genre rornanesque entretient avec les mythes d'orlgine, En se faisant :historiel'me.~ ~apens,ee die Lukacs mentre que", [Out en essayant' de depleyer d'Jneessams efforts pour conCme:f' « un. plan de valeur et un plan d' e:dst.emc£)} que la realitc his tori que (esseml:cUcm,ent ecoDom.i que) a ~ fli'emooiab lement desun is depu:~'s, ~ongbe'mp:s" 'jle f()man. mcderne .s~~~.oigne pro,gI'8Bsivemenrr du enneept de la totaUte harmonieuse et coherente dans laquelle balgne le my the d~,origjne'.

Or le romen maghreb~nvh, 'line shumtJo,n inverse pW' :lIilrpPCH1 ,a son homologue occidental :;; oonfrotne a une epoque qui perd de plus en plus ses Hens avec Iesvaleers dumythe originel et sa. cohe[1ence~ i,e redt maghrebinj• hante constammem pat ceue puissante conscience de l'origine, e5'581e desesperatnment de se faJre urte identite. [. j!~crivaIln est ,cornrne incap~bl.e' de se detourner de ,cctte mission meooc ,si ecla apparaft comme un signc de pata~ysi,e et de decadence a,nisdcruue: et liuernire, CeUe paralysie est mall vecue par ] es Araoes contemporains ; iJ y a un «pro,fQ~ld ma~aige ;l:r~:O.'., remarque Kilito, qUL se fait amour de Ia notion meme de Iivre ch~z nous,

11 C"l!St: [pCllt-em da:rJ.s cc sens que .Abddlrebir Khatibi 8 :pcn;s;e. 8l!I trtn!~ 'trCsre·vewicuii de La MiJmoir'e latomJe.

n~ Claude Levi-8u~"S. L 'Orlgi.~' de$ma~'R:s d-e.' faoie (<< DI(] mythc ~ ro~oo )'), !Paris, ! 96:K;l (3~ Y'Qlume des ,.'Jyrh-o.fog,r.,ues).

19 GeoiIl!es L;ukal..'S.rhia"l~ dr~ romn'tt,:trati .• Pr.m9ill5e; Paris, GOR'nIilILet;; 19631. =e ·f·' 'K' ",'I "Ito, ' r •• t' - -- --_ d,' ,4,.1_,_ Op. - -I."' P '7'"

- '., ... , '., , ,', ,.1: ..... ' "a'lgn~ 'w; ,n!ClU<:. •••. ',., ' c. '" .' '. ,.:;"

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BlBLIOG'RAPHfE,

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