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Hati : Corruption et gestion chaotique de la socit

vendredi 26 septembre 2012 Par Leslie Pan

1. Introduction Au moment de laccession de Franois Duvalier la prsidence en 1957, la socit hatienne portait depuis longtemps en son sein les germes de la corruption des reprsentations sociales et des institutions dont son rgime kann kale allait accoucher. Dans le contexte de la dictature sanguinaire ainsi instaure, lexplosion dmographique sest combine la diminution acclre des ressources matrielles pour contraindre des centaines de milliers de familles faire dans un premier temps des ajustements extrmement douloureux et accepter lhorreur du pouvoir macoute vie. Ltape suivante a t lmigration massive, pied, par avion et par bateau. La fabrication de reprsentations sociales de la corruption comme voie de sortie de cet enfer nest pas quune simple vue de lesprit. En effet, comme lexplique Serge Moscovici, les reprsentations sociales sont des entits presque tangibles. Elles circulent, se croisent et se cristallisent sans cesse travers une parole, un geste, une rencontre, dans notre univers quotidien. La plupart des rapports sociaux nous, des objets produits ou consomms, des communications changes, en sont imprgns [2] . La solution de nombreux problmes de notre socit a toujours t la corruption. La chute de lange a eu lieu mme avant 1804. Trois sicles prcdents de corruption esclavagiste et coloniale ont incrust dans les ttes et les curs la logique bizarre des 128 couleurs de peau rapporte par Moreau de Saint-Mry avec une fourchette de valeurs correspondantes. De 1503 1803, cette corruption de la perception visuelle sest impose en divisant les individus selon leur apparence physique pour lgitimer ou tenter de lgitimer la froce exploitation des uns par les autres. Les structures mentales et autres ayant permis aux Franais dinstaurer lordre cannibale qui a financ leur rvolution industrielle ont fini par craquer sous le poids des contradictions

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intrinsques du rgime esclavagiste. Et Hati est venue au monde avec un hritage de maldictions et de tares que nous navons pas cess dentretenir dans nos corps et dans nos consciences. Avec le Plumez la poule, mais ne la laissez pas crier de Dessalines et le Voler ltat, ce nest pas voler de Ption, lacte ou le comportement dlictueux sest trouv lgitim au plus haut niveau dans notre pays. Au fil du temps, la corruption nest pas reste fige dans son historicit. Elle sest propage dans toutes les sphres de la socit et tous les niveaux jusquen 1958 o elle va prendre un tour nettement catastrophique. Ainsi, ne serait-ce que pour senfuir, pour avoir le visa de sortie, pour le non desann, il fallait chaque fois corrompre et se corrompre. nimporte quel prix. De quelque faon que ce soit. Avec de largent dans le cas des hommes, des faveurs sexuelles dans celui des femmes, et tutti quanti. Le temps maudit de toutes les bassesses sinstalle et perdure depuis. Il sagit l dune vidence. Une ralit de premier ordre , pour employer le langage de Paul Watzlawick [3] de lcole de Palo Alto, en Californie. tant donn que sans elle on ne pouvait pas rester en vie, la corruption sest incruste dans nos structures mentales, notre ralit, au point quil est devenu tout fait normal pour certains de la pratiquer, et pour dautres de la dfendre. Pour les bnficiaires dabord, mais aussi pour les victimes, dont certains se disent : Yon jou pou chas yon jou pou jibye. La corruption sest donc enracine par-del les luttes menes contre elle depuis des dcennies par les tenants des thses qui la rduisent malheureusement une simple affaire dargent, de petits ou de gros sous. Or, paradoxalement, laspect vnal de la corruption ne gnait pas auparavant. Des mes charitables y voyaient mme un lubrifiant pour les rouages de lappareil de production et du mcanisme des changes internationaux, ou mme une forme de magie capable de transformer la mdiocrit en excellence. Le magistrat franais Jean de Maillard na-t-il pas crit, en 2010 : La fraude est un rouage essentiel de lconomie [4]. Ce que la crise financire internationale actuelle dmontre magistralement [5]. Du banditisme lgal , aurait-on dit en Hati. Les arguments mis en avant par les tenants de lagitation-propagande (agit-prop) du courant noduvaliriste contemporain tmoignent encore de la volont des groupes conservateurs de revenir ltat de prdation et de criminalit du temps de Papa Doc et de Baby Doc. Il sagit de reconduire lalliance de Duvalier avec la mafia des escrocs et des affairistes pour rtablir en Hati la paix des cimetires. Do la projection dun durcissement tatique devant plonger lasocit dans ltat desprit qui la fera basculer dans une violence non plus symbolique, mais physique. partir de cette forme de conscience archaque qui, selon Antnor Firmin, reprsente la nuit qui rgne dans le cerveau populaire en Hati [6] . 2. La dfaite du respect et de la dcence les plus lmentaires Aujourdhui, la socit hatienne est en pleine dcomposition. Le chanteur Sweet Micky lavait proclam ds 1999 dans un premier CD intitul 100 % Kaka, confirm en 2001 avec un deuxime, 200 % Kaka, et enfin entrin en 2002 avec un troisime, 400 % Kaka. dits sous le label Mad Dog, ces trois CD forment un coffret reclant une masse dobscnits qui ne sont pour le chanteur que le reflet de la mentalit dominante de la socit hatienne. Lessence de son identit. Les raisonnements farfelus des fanatiques du chanteur dans les classes sociales dites suprieures seraient une preuve irrfutable de la corruption ossifiant les valeurs et affectant encore plus les milieux duqus que ceux jouissant dun faible niveau dinstruction [7].
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Son audience est la preuve par quatre du constat dchec de la socit. Corruptionpsychologique, inconsciente, dans laquelle largent proprement dit naurait aucune place et qui propage avec banalit des insanits sans rflexion aucune sur lthique mme la plus lmentaire. Exit respect et dcence. Conscient de la drive malsaine du milieu devant ses paroles dcousues, le chanteur aurait dcid dexprimer son propre dgot dans les trois CD, raliss et diffuss, prtend-on, son insu. Mais le drame est que son discours nest pas toujours quivoque. Souvent, il dit ce quil pense et il pense ce quil dit. Et il le dit clairement. Signe des temps, diront certains, car na-t-on pas vu au Canada, en dcembre 2011, le dput libral de Papineau, Justin Trudeau, traiter son collgue Peter Kent de merde Ottawa [8] ? Prsident de la Rpublique, Michel Martelly semble avoir mis une sourdine aux invectives et grivoiseries dans ses discours, surtout depuis quil a frl la mise en branle de la Haute Cour de justice, aprs son chirpit et ses altercations dramatiques avec le dput Arnel Blizaire conduisant larrestation et la dtention illgale de ce dernier en octobre 2011. Mais lombre de la politique excrmentielle , scatologique, na pas totalement disparu. Elle reste suggestive. La corruption du sens travers le dtournement explicite de la vrit, la corruption de linconscient, des symboles, se propage de manire hallucinante. Or, la prise de conscience de cette dcadence est aborde uniquement ou essentiellement sur le mode conomiciste, financier et comptable. Cest que la corruption est une arme plusieurs tranchants. Elle a rendu service au capitalisme et lui a permis de miner les pays socialistes en dveloppant chez eux une bourgeoisie dite communiste. Tche accomplie, certains voudraient aller plus loin et envisagent mme une rforme du capitalisme ou mieux, sans jeu de mots, lacorruption du capitalisme par lhonntet. Cela dit, nous savons tous comment sest faite laccumulation du capital. Nous sommes devenus riches, crit Werner Sombart, thoricien allemand du capitalisme, parce que des races entires, des peuples entiers sont morts pour nous ; cest pour nous que des continents ont t dpeupls [9]. En attendant, pour les pays comme Hati, laccent est mis sur la ncessit de grer avec transparence et efficacit les capitaux mis la disposition de ltat par les bailleurs de fonds bilatraux et multilatraux. Sur ce chemin, les aspects culturels, sociaux et politiques de lacorruption sont marginaliss, quand ils ne sont pas carrment mis sous le boisseau. 3. Lorganisation sociale du lese grennen Lapproche de la lutte contre la corruption par la gestion et la bonne gouvernance passe ct du problme. Elle ne prend pas en compte les agencements du rel par le symbolique, agencements qui surdterminent nos actes partir de notre apprhension du rel. Nous avons tent de cerner la corruption des valeurs en Hati dans quatre volumes publis sous le titre Hati, conomie politique de la corruption [10] qui couvrent la priode 1791-1990. La tche immense ddifier une nouvelle socit sur de telles ruines passe par une recomposition sociale intgrant tous les clivages afin de jeter les bases de nouvelles fondations. Un tel travail ne saurait aboutir au premier coup ni laide de recettes toutes faites. Il exige de la crativit et de linnovation qui ne sauraient tre engendres par le mimtisme ou la restauration de modes de gouvernance archaques et prims.

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La question essentielle en Hati vient du fait que la structure de pouvoir hrite de la corruptionorganise avec les 5 000 plantations de Saint-Domingue comportait un systme de relations sociales (entre les individus et les groupes) dans lequel la collaboration nest qupisodique, pour ne pas dire inexistante. Les individus vivant dans la socit coloniale nont pas dobjectifs communs. Les esclaves veulent tre libres. Les matres blancs veulent les garder en esclavage. Les affranchis veulent avoir les mmes droits que les colons blancs. Les administrateurs coloniaux veulent dfendre les intrts de la France. Les colons blancs veulent vendre leur production aux tatsUnis dAmrique et non plus la France. Si Hati reprsente le seul exemple dune rvolte desclaves victorieuse dans lhistoire de lhumanit, il importe de mettre en relief et de comprendre le concours de circonstances qui a rendu cette victoire possible : le refus des esclaves daccepter leur statut et leurs conditions de vie, refus manifeste dans linsurrection du Bois-Caman commence le 14 aot 1791 et qui atteint son apoge dans la nuit du 21 au 22 aot 1791 ; les contradictions entre les matres esclavagistes ; le blocus par lAngleterre des ports de Saint-Domingue ; lappui du prsident abolitionniste amricain John Adams lapprovisionnement de Toussaint Louverture en armes et en munitions, etc., autant de facteurs qui ont concouru mettre fin limmobilit absolue de lordre esclavagiste. Mais la corruption de ce nouveau registre sest poursuivie, son tour, travers la continuation de lordre symbolique de la colonialit. Celle-ci, tout en tant en dconfiture, a maintenu son emprise aprs 1804 travers son systme sociopolitique dordonnancement et de hirarchisation. 4. La destruction de lme hatienne Rflchissant en 1918 sur les causes de notre dlabrement, lillustre Dants Bellegarde remarquait : Ce qui nous manque, ce qui nous a toujours manqu, cest lorganisation [11]. Dans lesprit de Bellegarde, cette absence dorganisation qui nous fait pricliter rfre sans doute labsence des lumires de la modernit. Non pas celle de quelquun qui prtend conduire des voyageurs un port, travers les mers, quand il ne connat [mme] pas la carte marine [12] . Car lorganisation sociale lese grennen, impose dans ce nouveau dcor, a pu prendre pied et assurer sa reproduction, sans que des fins communes aient pu tre tablies par les crateurs du nouvel tat. Do notre tragdie. La collaboration historiquement ncessaire pour entreprendre des actions impliquant la participation de tous a fait dfaut. La France a dcid ds les premiers jours de corrompre la rvolution hatienne de 1804. De mille manires : avec la division et la guerre civile, avec le versement de pots-de-vin aux commandants des ports par les marchands trangers, avec lacceptation de la dette de lindpendance par Boyer, etc. Ces agissements ont ruin et laiss Hati dans un tat dplorable et lont saccage en promouvant sa direction de pauvres marionnettes dsarticules, avant de la dtruire comme tat-nation indpendant en 1915. La devise nationale Lunion fait la force stait vide de son sens, car le rapprochement originel et circonstanci des fractions dominantes avait vol en clats ds 1806, mme quand la crainte dun adversaire commun existait encore. Lexclusion des masses populaires a t consacre et le dsenchantement sest install dans les rapports dominants-domins. Les nombreuses guerres civiles du 19e sicle ont sans lombre dun doute inject une lassitude durable dans le couple dominants-domins. La frocit de loccupation amricaine de 1915-1934, puis de loccupation macoute de 1957-1986, et enfin celle, perverse, des occupations onusiennes, commences en 1994, nont rien apport de positif dans les rapports entre dominants et domins. Aucune fougue, aucun enthousiasme.
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Malgr la surenchre complaisante et intresse des discours qui voudraient vanter les prtendus mrites de cette occupation sui generis par la MINUSTAH. Malgr son cortge de cholra, de viols et dactes de sodomie sur des adolescents. Le mpris des dominants pour les domins a conduit ces derniers se mpriser euxmmes. Ds lors, faut-il stonner que toute motivation patriotique consquente soit en berne en Hati ? La corruption sinstalle au niveau crucial de lorganisation de base de la socit. Aprs la chute de la dictature des Duvalier et lencontre des prescrits de la Constitution de 1987, les lections communales nont jamais t organises avant des lections gnrales sauf quand le pouvoir central dcide dimposer les vainqueurs. Cest le refus des dlimitations des fonctions (tout voum se do), de la prvisibilit et de lefficacit. Comme le rsume Yves Mny (pour la France), lensemble du dispositif est conu pour rendre lillicite licite, linterdit accept [13] . En deux sicles, Hati est devenue leldorado dune corruption sans pareille. Depuis lindpendance, la bacchanale de la corruption conomique et financire se poursuit et se renouvelle. titre dillustration, en 1820, cest la mainmise sur le trsor du roi Christophe, valu 20 millions de francs, soit 61 millions de dollars de 2012 ; moins dun sicle plus tard, sous Nord-Alexis, cest le scandale du procs de la Consolidation, autant par la dvastation des finances hatiennes quil tale au grand jour que par la destruction de lme hatienne quil consacre, notamment avec larrive la prsidence dHati, entre 1911 et 1915, de trois des condamns, dits Consolidards. 5. Ginen pa manyen lajan ! (les esprits de la Guine ne touchent pas largent !) Au 20e sicle, la corruption conomique et financire sarticule avec la satanisation du vaudou sous la pression des vendeurs dason, ces nouveaux marchands du temple. Les ides ractionnaires opposes au progrs de lhumanit se trouvent un autre ancrage dans le milieu populaire. (Quon se rappelle le commerce des indulgences et lacorruption des moines mettant fin la gratuit des services religieux catholiques au Moyen ge.) Un phnomne similaire sest produit avec la corruption du sacerdoce vaudou par la pousse des zobp, bizango et autres chanpwel qui pactisent avec les assoiffs de pouvoir en leur disant mezi lajanw mezi wangaw . Ce qui est totalement contraire aux valeurs morales des Ginen ki pa manyen lajan (Les esprits de la Guine ne touchent pas largent !). La subordination du culte ancestral aux intrts politiques et financiers est alors consacre. La bacchanale du dtournement des fonds publics va connatre de nouveaux sommets sous les Duvalier avec la Rgie du tabac et des allumettes, les commerces de sang et de cadavres, la vente des travailleurs hatiens (braceros) en Rpublique dominicaine, le trafic clandestin des ouvriers avec les Bahamas. Le relais sera pris sous lun ou lautre gouvernement post-dictature, y compris ceux lus sous lgide de la Constitution de 1987, entre 1991 et 2011 : recrudescence du commerce de la drogue, terrorisme dtat, contrebande, corruption au sein des plus hautes institutions nationales, dtournement et dilapidation effrne des fonds publics (par exemple les 197 millions de dollars des fonds PetroCaribe mis la disposition du pays pour financer son dveloppement), de nos jours lachat, au vu et au su de tout le monde, de votes parlementaires (tout moun jwen) , etc. 6. Le sisme du 12 janvier 2010 et les bonnes affaires humanitaires

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Le tremblement de terre du 12 janvier 2010 est venu point nomm prolonger la valse des millions et, par exemple, continuer le dtournement des fonds PetroCaribe. (Sans aucune forme de procs, 163 millions de dollars dabord, puis 103 millions de dollars des fonds PetroCaribe sont allous frauduleusement la reconstruction aprs le tremblement de terre de 2010.) La corruption compulsive des dtenteurs du pouvoir trouve une incroyable rceptivit dans un monde qui sait faire une utilisation ingnieuse des corrompus. Dans le cas dHati, cela se ralise, entre autres, avec la collaboration active, passive, directe ou indirecte dune arme de plus de 10 000 organisations non gouvernementales (ONG) et dune dizaine de bailleurs de fonds, malgr les exhortations et discours vertueux en sens contraire. La corruptionconomique va de pair avec celle du sens, des murs, du quotidien, bref, de la culture. On comprend ainsi, dans cet ordre dides, la complainte de larchevque Kbreau du Cap-Hatien, confie Olivier Bonnel de Hati-Libre : Imaginez-vous un pays o vous avez plus de 10 000 ONG qui sont sur le terrain, qui les contrle ? Qui oriente leur travail ? Quest-ce quelles font concrtement ? [...] au fond, Hati, pour moi, est un pays qui vit aujourdhui une trs grande cacophonie, aujourdhui voil, cest a le problme [14] . On sait que le dicton ventre affam na point doreilles offre la corruption une justification qui sert de terreau sa perptuation sous toutes ses formes. Mais ce quon sait moins, cest lappui en sous-main que donnent les puissants et les dominants lacorruption des reprsentations et des valeurs. Quon pense aux forbans, flibustiers et autres grands bandits de la trempe dun Francis Drake ou encore de Henry Morgan (la bourgade Port Morgan lle Vaches dans le sud dHati porte son nom) anoblis par la reine dAngleterre du 15 e au 17e sicle. Quon tudie comment les patrons de banques centrales deviennent ministres des Finances aprs avoir accept les manipulations des taux dintrt par le biais du LIBOR [15] . Dans les deux cas, il sagit dun comportement schizophrne des dominants et des puissants atteints de la fameuse double contrainte (double bind) qui les fait agir aux dpens des intrts du plus grand nombre en prtendant dfendre ceux de la population. 7. Conclusion La philosophie de la double contrainte est partie intgrante des mthodes utilises par la police politique des force conservatrices du statu quo qui cre des agents provocateurs criminels, les introduit dans des organisations politiques afin de pouvoir ensuite dtruire ces dernires. Cest bien cette corruption de lthique (la corruption du bien par le mal) et de lesthtique (la corruption du beau par le laid) qui brouille la connaissance et cre la cacophonie. Aujourdhui, cette corruption des valeurs de lexistence se mesure dans la bataille des reprsentations entre la grisaille de la classe politique qui parait constipe et celle du pouvoir Tt kale qui saffirme comme la joie de vivre . Do ce got dmesur pour la joyeuse cacophonie des bamboches affiches au cours des carnavals successifs Jacmel, aux Cayes et Port-au-Prince. En effet, sifflets, tambours, trompettes, mringues paillardes sment la cacophonie dans les esprits afin quils puissent saccommoder de la corruption des milieux de la politique, de lducation, de la sant, de la religion, du journalisme, etc., donc pas seulement de la corruption des milieux conomiques. Le mal hatien vient du fait que, de 1804 nos jours, les proccupations productives de la socit se sont toujours noyes dans les luttes de pouvoir. Pour mettre fin ce cycle infernal, qui fait marcher lasocit sur la tte, par exemple laide dlections
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frauduleuses au sommet de la pyramide sociale, la rponse ne viendra que dans un sursaut collectif visant rtablir le besoin destime de soi. La fin de la gestion chaotique de la socit est ce prix.
[1] Cet article a paru dans la revue Haiti-Perspectives, Vol. 1, No. 2, t 2012, publie par le GRAHN. [2] Serge Moscovici, La psychanalyse, son image et son public, Paris, PUF, 1976, p. 39. [3] Paul Watzlawick, La ralit de la ralit, Paris, Le Seuil, 1978, p. 138. [4] Jean de Maillard, La fraude est un rouage essentiel de lconomie , LExpansion, Paris, 1erfvrier 2010. [5] Leslie Pan, La corruption du LIBOR et par le LIBOR , Le Nouvelliste, Port-au-Prince, 10 et 11 aot 2012. Voir aussi AlterPresse, Port-au-Prince, 13 et 15 aot 2012. [6] Antnor Firmin, M. Roosevelt, prsident des tats-Unis et la Rpublique dHati, Paris, F. Pichon et Durand-Auzias, 1905, p. 426. [7] Pierre Martin Dominique Zphyr, Yves-Franois Pierre, Abby Crdova Guilln, Culture politique de la dmocratie en Hati, Vanderbilt University, 2006, p. 81. [8] Hlne Buzzetti, Insulte scatologique en Chambre, Justin Trudeau a trait Peter Kent de merde , Le Devoir, Montral, 15 dcembre 2011. [9] Werner Sombart, cit par Henri See, Les origines du capitalisme moderne, Paris, Armand Collin, 1926, p. 50. [10] Leslie Pan, Hati, conomie politique de la corruption, tome I, Paris, Maisonneuve et Larose, 2003 ; Hati, conomie [11] Dants Bellegarde, Un Hatien parle, Port-au-Prince, Imprimerie Chraquit, 1934, p. 70. [12] Edmond Paul, Les causes de nos malheurs, Kingston, Geo. Henderson & Co, 1882, p. 72. [13] Yves Mny, La corruption de la Rpublique, Paris, Fayard, 1992, p. 16. [14] Olivier Bonnel, Hati lections : Mgr Louis Kbreau partage ses inquitudes , Hati-Libre, 19 mars 2011. [15] London Interbank Offered Rate ou Taux Interbancaire pratiqu Londres.

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