Iorence CAPE

IcIe de IecLure.


Mux WIBIR


Le Suvunt et le Politiqoe



BIogrupIIe
Max WEBER, la fois conomiste, sociologue et philosophe allemand, est n
Erfurt, en Thuringe en avril 1864, dans un milieu familial protestant comptant des
industriel du textile, des hauts fonctionnaires et des universitaires. Son pre mena une
carrire politique dans le parti national-libral, et ainsi Weber cotoya ds son jeune ge
des politiciens et des intellectuels tels Dilthey, ou Mommsen.
Lecteur de Marx, Hegel, Nietzsche, mais aussi de Kant ; se passionnant pour
lhistoire, la philosophie, lesthtique, la thologie, il poursuit de brillantes tudes de
droit et dconomie : sa thse sur les socits commerciales au Moyen e (1889), et le
texte de son habilitation portant sur lhistoire des institutions agraires dans
lAntiquit(1891) le font reconnatre comme chercheur minent.
Il enseigne le droit et lconomie politique Fribourg (1894) puis Heidelberg
(1896), mais une sant dfaillant lui fait abandonner ses cours en 1898. Aprs avoir
fond en 1904 la revue Archives de sciences sociales et de sciences politiques avec
Sombart et Jaff, il participe en 1910 la cration de la Socit Allemande de
sociologie. Engag dans une activit politique, oppos Guillaume II et convaincu de
la ncessit de lEtat-Nation, il combat lantismitisme, lanti-europanisme et la
dmagogie. Cest alors quil adhre au parti social-dmocrate en 1918. Membre de la
dlgation allemande au trait de Versailles, il est sollicit pour travailler
llaboration de la Constitution de la Rpublique de Weimar. Appel la fin de 1918
la chaire de sociologie de luniversit de Munich, il meurt prmaturment de
pneumonie en juin 1920.

Reconnu comme un des fondateurs de la cosiologie, Max Weber fut, avec Georg
Simmel, un analyste de la modernit, qui voyait dans la tendance croissante la
rationnalisation une caractristique spcifique du dveloppement de la civilisation
occidentale. Pour lui, la sociologie devait tre une science comprhensive et
empirique de lactivit sociale, dont lidal-type constituait loutil conceptuel le
plus appropri. Paralllement des travaux thoriques et mthodologiques, Max
Weber a produit des tudes dhistoire conomique, de sociologie conomique,
religieuse, politique, juridique ; il a ainsi ouvert la voie aux recherchers de sociologie
urbaine et de sociologie de lart, ainsi qu la vision sociologique, plus rcente de la
science.

Fin 1901, il publie un article clbre sur Lthique protestante et lesprit du
capitalisme, qui restera son ouvrage le plus connu. Aprs sa mort, seront publies, en
plus de son grand ouvrage Economie et Socit (1922), ses tudes de sociologie de
la religion (1921) et de mthodologie (1922).


e conLexLe eL Iu rcepLIon de son oeuvre
Max Weber assista lpanouissement de lEmpire Allemand la chute de
Bismarck, et la prise de responsabilit par le jeune empereur Guillaume II.
Le dveloppement de la lgislation sociale, les premires interventions
personnelles de lempereur dans la diplomatie et la rflexion sur lhritage
bismarckien sont tant de choses qui ont influenc sa rflexion sur le politique.
La querelle des mthodes marque la fin du XIX
ime
s en Allemagne. Cette
rflexion initiallement cantonne lconomie, slargit une rflexion plus gnrale
des sciences sociales, et ce, sous linfluence des philosophes no-kantiens.
Ces derniers en opposition au positivisme de Comte et de Spencer, refusent
dadmettre lidentit des mthodes entre les sciences de la natures et les sciences
socialese : les sciences de la nature visent ltablissement de lois gnrales alors que
les sicences sociales viesent rendre compte dvnements singuliers par
linterprtation des comportements humains.
Ainsi, Max Weber place toute sa rflexion (mthodologiet et pistmologique)
comme une tentative de dpassement de cette opposition entre positivisme et
subjectivisme.
Disciple de lcole historique allemande, il dfinit la sociologie comme une
science empirique de la ralit et se refuse rduire la signification des produits de
laction humaine de simples dductions logiques. Ainsi pour Weber, les mthodes
spcifiques aux sciences sociales vont de paire avec celles utilises dans les sciences
de la nature.
Weber a connu de son vivant, et dans les annes suivant sa mort, une audience
considrable en Allemagne. Lauteur le plus cit de ses pairs jusquau milieu des
annes 1930, il a t reconnu comme le plus grand sociologue de son poque. Il a
exerc une influence profonde mais diffuse sur la sociologie allemande ; cependant
nayant pas fond dcole, on ne lui connat aucun hritier direct. --Sa rflexion
thorique et mthodologique couple lanalyse empirique et historique des
socits, partir des annes 30, la monte du national-socialisme a contribu
marginaliser la rflexion thorique et la sociologie sest trouv rduite une
technologie sociale au service du pouvoir. De ce fait, son uvre a t diffus aux
Etats-Unis o elle a connu une trs bonne rception. Il faudra attendre les annes 60
pour voir une rintroduction de sa pense en Allemagne et dans le reste de lEurope.



Rsum
e mLIer eL Iu vocuLIon de suvunL.
Pour analyser la vocation du savant, Max Weber se demande quelles sont les
qualits requises par un tudiant voulant exercer cette profession.
Il procde alors une comparaison entre le systme allemand et le systme
amricain.En Allemagne, la carrire dun scientifique repose sur des bases
ploutocratiques, alors quaux Etats-Unis cest le systme bureaucratique qui domine.
Cependant, lvolution souligne une amricanisation du systme allemand : les grands
instituts scientifiques deviennent des entreprises du capitalisme dEtat , o le
travailleur se trouve coup des moyens de production qui lui sont fournis par lEtat.
La vocation de scientifique suppose de rassembler deux exigeances parfois
antagonistes : celle de la rechercher et celle de lenseignement. Cest dire que le
savant doit la fois avoir les qualification du savant et celles du professeur.
Les conditions du mtier de savant sont lies, outre les qualits scientifiques du
savant, des questions de hasard.
Max Weber instaure une comparaison entre la vocation scientifique et la vocation
artistique. En effet, ces deux disciplines appellent aux mmes qualits : le travail, la
spcialisation dans son domaine (lartiste et le scientifique doivent tous deux se ddier
entirement au service de leur discipline), la passion, et lintuition (ou la part de hasard
propre chaque discipline). Cependant la diffrence de lartiste, le scientifique est
solidaire du progrs : ainsi toute uvre scientifique demande donc a tre dpasse et
vieillir, et ce linfini.
Le progrs scientifique est un processus dintellectualisation, cette ratio-
intellectualiste du monde est de la technique et la science. Ainsi grce aux progrs
scientifiques, permettant une matrise et la prvision du monde, se produit un
phnomne de dsenchantement du monde. Weber utilise cette expression pour
mettre en vidence que grce la connaissance scientifique, nous vivons dans un
monde o il est possible de tout expliquer par des instruments rationnels. La part de
mystre et dinexplicable dans le monde se trouve remplace par une connaissance
scientifique accrue du monde. Mais il faut noter que tout individu autre que le
scientifique ne peut pas expliquer le monde dans lequel il vit, la diffrence du
sauvage lintellectualisation et la rationnalit croissantes ne signifient donc nullement
une connaissance gnrale croissante des conditions dans lesquelles nous vivons.
Du point de vue des valeurs, la science refuse tout jugement. Elle prsuppose le
dtachement de lhomme de sciences par rapport ses valeurs. Laction scientifique
repose sur lexprimentation rationnelle, et cette action est rationnelle par rapport un
but. Weber ajoute que la science a aussi comme but de donner des mthodes de
penses, cest dire, des instruments et une discipline, et elle doit contribuer une
uvre de clart.
La science, contrairement la religion, ne nous donne pas de satisfaction dans la
vie, car la vie de lhomme civilis est une progression sans but ultime. Par
ceonsquent, la science est a-religieuse car rationnelle, intellectuelle et en ce sens elle
ne permet pas de dcouvrir le bonheur. Car on ne propose pas de fin ultime, on ne
donne pas un sens au monde.
Pour Weber, ainsi, la science en tant que vocation na pas de sens car elle ne
permet pas de donner des rponses sur des questions existencielles telles que : Que
devons nous faire ?, Comment vivre ?. En effet, pour Weber les croyances et les
pratiques religieuses ne sont pas condamnes disparatre au profit de la science, mais
seulement que lthique religieuse a perdu, dans notre socit moderne, sa fonction de
facteur dterminant des conduites sociales. Dans le cadre de luniversit, les
professuers surtout ne devraient pas dvoiler leur position politique, car la position
dans laquelle ils se trouvent fait quils ne peuvent tre critiqus. De plus, dans des
sciences comme lhistoire, si le scientifique fait intervenir ses idologies, il peut y
avoir un problme de comprhension, voire de dnaturation des faits.

e mLIer eL Iu vocuLIon d`Iomme poIILIque.
Max Weber dfinit la politique comme la direction du groupement politique,
cest dire de lEtat, ou linfluence exerce sur cette direction.
Par Etat contemporain, il faut entendre un groupement de domination caractre
institutionnel qui a russi monopoliser dans les limites dun territoire la violence
physique lgitime comme moyen de domination et qui dans ce but, a runi dans les
mains des dirigeants les moyens matriels de gestion.
Ainsi tout individu faisant de la politique aspire au pouvoir, et trois sources de
lgitimit justifient cette domination politique :
- le pouvoir traditionnel,
- le pouvoir charismatique,
- le pouvoir rationel lgal (celui exerc par lEtat moderne).
Dans lEtat moderne, le pouvoir politique sexprime au travers de linstitution :
- un tat-major administratif,
- des moyens matriels de gestion.
Historiquement, dans les dbuts de la politique, laspect conomique tait dcisif.
Un homme politique devait avoir une source de revenu suffisante ct de son activit
pour vivre. Puis les hommes politiques vont devenir professionnels et par de l, ils
devront tirer de leurs actions politiques leur source de profit, ils vivront de la politique.
Vers le XVI
ime
s, il sest produit un dveloppement de la fonction publique
moderne, et la politique sest transform en une entreprise. De ce fait, Weber
distinguent les fonctionnaires en deux catgories :
- les fonctionnaires de carrire,
- les fonctionnaires politiques, que lon dplace volont (ex : les prfets en
France).
Le fonctionnaire la diffrence de lhomme politique doit administrer sans faire
intervenir ses idologies. Il doit excuter un ordre donn par son autorit sans prendre
position, sans jugement de valeur.
Weber sinterroge ensuite sur la position du journaliste au sein de la politique. Le
journaliste moderne jouit dune fonction importante au sein de la politique. Ceci tant
de lutilisation de lentreprise de la presse par lhomme politique pour tendre leurs
influences. La carrire journalistique est une des voies les plus importantes de
lactivit politique professionnelle, mais malgr son discrdit au sein de lopinion
publique, cette profession demande une grande honorabilit.
De tous temps, lentreprise politique est une entreprise dintrts, de pouvoir. Au
sein des partis, il sest produit un dmocratisation de leur mode de fonctionnement,
avec la prise en compte des militants ainsi quun organisation dmocratique
(hirarchie, division des fonctions).
Laction politique est lie lorganisation des partis avec lintroduction du
suffrage universel, et la ncssit dorganiser les masses. Cest alors que dabs les
partis apparaissent des permanents qui dfinissent le travail lintrieur de
lorganisation partisane et donnent les directives politiques pour les campagnes
lectorales, dont largument repose plus que jamais sur le charisme des chefs. Le parti
se transforme dans le sens de la bureaucratisation et de lusage de la dmagogie. Ce
processus sobserve en Allemagne, en Angleterre et en France.
En rsum, les hommes vivants de la politiques sont :
- soit journalistes ou dans la bureaucratie des partis,
- soit ils ont un poste dans une association qui dfend des intrts (syndicats) ou
dans une municipalit.
Les qualits requises pour tre un homme politique sont :
- la passion ( cest dire, le dvouement une chose, une idologie),
- le sentiment de responsabilit,
- le coup dil ( recul sur les hommes, les choses ; lhabitude du dtachement).
Par opposition, les deux pchs mortels en politiques seraient :
- ne dfendre aucune cause (recherche de lclat du pouvoir, sans le pouvoir
lui-mme),
- navoir pas le sentiment de sa responsabilit (jouir du pouvoir sans but
positif).
Par consquent, lhomme politique , pour mener au mieux son action doit ne pas
hsiter utiliser la force si cest pour combattre le mal (la fin justifie les moyens).
Weber labore lethos de lhomme politique, cest dire dans les buts quil se
dresse et les moyens pour y parvenir. Lactivit de lhomme politique peut tre
orienteselon deux directions opposes :
- selon lethique de responsabilit,
- selon lthique de conviction.
Weber souligne que lthique de responsabilit est irrationnelle et voue
lchec. Celuivoulant faire de la politique sa vocation doit prendre en considration ces
paradoxes thiques. Lthique de responsabilit et celle de conviction se compltent,
lhomme capable de les concilier peut prtendre la vocation de la politique.


CrILIque
Elaborer une critique de Max Weberest une tche bien prtentieuse sachant que
cet auteur est reconnu comme un des pres fondateursde la sociologie moderne.
Nous nous attacheronsraliser cette tche defaon tout fait modeste, et sans
aucune prtention vouloi discrditer la porte et le gnie de son uvre. Ainsi, nous
laborerons tout dabord une critique positive de son uvre, pour ensuite dgager les
points qui nous ont paru problmatiques.

La mthodologie de Weber dans cet ouvrage permet de bien comprendre les
spcificits propre chacune des disciplines tudies. En effet, il ne se contente pas
daffirmations, mais il sefforce de retracer lhistorique et les volutions significatives
propre chaque activit, ce qui permet de mieux comprendre sa dmarche et le
cheminement de sa pense.
De plus, ltude de ces deux disciplines ne se rsulte pas une distinction et
opposition. En effet, la science conue par Weber est celle quipeut aider lhomme
daction.

Cependant, la lecture de ces deux confrences, ilaurait t intressant davoir
mises en parallle une confrontation directe de lactivit scientifique aveclactivit
politique, pour ainsi mieux cerner leurs points communs et leurs diffrences.
On peut aussi noter que tout au long de sa pense, son concept dida-type est
prsent. Par lutilisation de cet instrument, Weber ne propose une explication se
voulant exhaustive de la ralit. Ainsi, quand il se penche sur les rapport de
domination lgitimant le pouvoir, il classe ces rapports en trois catgories distinctes : il
sagit soit dun pouvoir charismatique, soit dun pouvoir traditionnel, soit dun pouvoir
rationnel lgal. A force de vouloir tout classifier, il finit par oublier que les individus et
la ralit sont remplis de contradictions.