DOMINIQUE SCHMIDT

DIALOGUE SUR LES CRITS INDITS DE KRISHNAMURTI

IN DE

2004

L'ENSEIGNEMENT DE KRISHNAMURTI, L'INSTRUCTEUR DU MONDE (THE WORLD-TEACHER)

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 Quand les disciples demandrent au Bouddha de dcrire le Nirvana il rpondit que celui qui affirme son existence se trompe, et celui qui dit qu'il n'est pas, a menti. 1 8

18 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p.l30, The Teacher and the Order , 1928

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 Le but d'une personne intelligente est de montrer les nombreuses illusions dont les hommes sont victimes et de les aider les dtruire. Voil mon intention. 1 9

Vows tes votre propre matre, vous tes totalement et entirement responsable envers vous-mme, personne dautre ne peut vous aider. 20

19 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.148 20 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.143

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 La vie n'est pas un processus de dpendance autrui. La

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vie doit tre dveloppe par l'individu dans ce qu'il a de plus unique. 2 1 Personne ne vous conduira sur le bon chemin, sauf vousmme. Qu'est-ce l'idal si ce n'est votre propre perfection ? rL Je ne peux pas vous veiller si vous n'avez pas le dsir d'tre veill, vous seul pouvez vous veiller, ce qui n'est rien d'autre que la vie mme. 2 3

Je ne peux briser les barrires, parce que vous tes libres. C'est en cela que consiste la force, la grandeur potentielle de l'homme. Il n'est pas comme un animal qui doit tre dirig, dress, qui on fait faire ce qu'on veut, et qui dpend d'lments extrieurs lui-mme.1 ,1

La vie est partout, et dans chaque petit incident il y au n potentiel d'exprience. 7 5

2 1 Krishnamurti, Early Writings, Vol. 22 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. 23 Krishnamurti, Early Writings, Vol. 24 Krishnamurti, Early Writings, Vol. 25 Krishnamurti, Early W ritings, Vol.

Ill, Ill, Ill, Ill, Ill,

p.l43 p.143 p.47 p. 141 p.141

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 Mes amis, pourquoi ne vnrez-vous pas un nuage ? Pourquoi ne priez-vous pas l'homme qui laboure dans les champs, ou ne vous rjouissiez-vous pas des ombres qui recouvrent les eaux paisibles ? Vous inventez quelque chose et le qualifiez de joli, d'artistique. Pendant que vous priez dans un temple ferm, la vie danse dans les rues et vous chappe. Vous voulez trouver la vie dans un sanctuaire, dans les tabernacles faits par l'homme mais vous ne voulez pas vnrer la Vie elle-mme, qui est partout, dans le cur, dans les difficults de chacun. 2 6

26 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.43

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 Beaucoup m'ont dit ici en Europe, mais aussi en Inde et en Amrique que ce que j'exprime n'est pas nouveau. Il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Mais, pour tout individu qui dcouvre, qui atteint, chaque chose est nouvelle. Donc si vous ne trouvez rien de nouveau dans ce queje dis, ce n'est pas de ma faute, c'est la faute de ceux (si ce n'est la faute de tous) qui n'ont rien de nouveau en eux. De la mme manire que chaque jour est frais et limpide, que chaque printemps est nouveau, si vous voulez trouver quelque chose de nouveau, d'original, de clair, de diffrent, vous devez tre diffrent. Pour dcouvrir quelque chose de nouveau il doit y avoir dans votre cur le dsir de rejeter le pass. 27

27 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 72

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 Si vous observez autour de vous, la Nature - ce qui est encore instinctif, non conscient - cache la vie en elle-mme. Bien qu'elle soit, potentiellement la mme chose que dans

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l'homme le plus civilis, le plus cultiv, elle est plus limite que dans l'homme conscient de lui-mme, plus instinctive. La fonction et la destine de la Nature, est de crer un individu conscient de lui-mme, et la conscience de soi est cre par la limitation. Donc, le but de l'homme est de devenir la totalit, sans le sens de la limitation, qui n'est que la conscience de soi. Contre cette limitation il doit lutter, il doit se battre, il doit devenir un anarchiste contre cette limitation en lui-mme. C'est cela la vrai anarchie - pas la destruction de quelque chose d'extrieur. C'est cela la vrai rvolution parce qu'elle apporte la crativit de l'tre. 2 8 Quand vous comprenez que, ce qui ne peut tre ralis qu'en prenant conscience de vos limitations et de la cause de celles-ci qui est le dsir, il vous faut rechercher cet tre illimit, il devient impratif que vous atteignez... que vous soyez si concentr dans chaque moment de la journe pour surmonter les qualits sub-humaines de la peur, de l'avarice, la convoitise, l'envie, le dsir des possessions, du pouvoir, du bien-tre, de la longvit. Vous devenez dtach avec joie et bonheur ; et de ce dtachem ent est ne l'excellence de la conduite, de comportement et ensuite de cela est ne une conscience pure, sans limitation. Ensuite, vous tes un avec la vie, qui est l'tre infini, et cela paratra dans vos actions et non pas dans des discussions mtaphysiques. La conduite de votre tre, votre manire de vivre est la joie, le parfum de l'existence. Ce mode d'tre est le bonheur temel, o coexistent le positif et le ngatif, ce qui est la finalit de toute vie. Celui qui a atteint ce but est vraiment un homme ; il est devenu un tre en qui les instincts sub-humains n'existent plus. 29

28 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 2-3 29 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V , p. 5.

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 La vie est forme. La vie ne peut exister sans la form e et la form e ne peut exister sans la vie. Vous ne pouvez pas diviser la vie, mais vous pouvez vous-mme tre libre, et transcendre toutes ces qualits sub-humaines et ainsi tre cette vie pure, fonctionnant compltement, sans obstacle. 30

Pour moi la mmoire ne devrait pas tre la mmoire de l'exprience elle-mme, mais plutt de
30 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p.6

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ce qu'il en rsulte. Vous devez oublier l'exprience et vous rappeler ses leons. Cest l la vraie mmoire. Elle est temelle parce que c'est la seule chose de valeur dans l'exprience. Cette vraie mmoire est intelligence. 3 1

propre comprhension 32

tre le disciple de notre

nous dfier des institutions o

31 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 78 32 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 41

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l'organisation conditionne les individus. Quant au fondateur, lorsqu'il disparat la beaut de ses ides disparat aussi. 3J

Krishnamurti dfinit la spiritualit comme synonyme de beaut, beaut dans la pense, beaut dans l'motion et beaut en action 34.

L'intelligence est le rsidu des expriences 35.

33 Krishnamurti, Early Writings , vol. II, p. 42 34 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 59 35 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 75

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 L'intuition est le plus hautpoint de l'intelligence, garder vivante cette intelligence est l'inspiration. 3 6

On n'arrive pas la vrit, qui est inconditionne, illimite, sans verser une larme. Vous ne pouvez comprendre la vie sans affronter des adversits, sans prouver des difficults, des doutes. Et plus vous en aurez, plus sr vous serez de votre comprhension. 37 Nanmoins la dpendance provient du dsir de vivre sans effort, parce que l'effort quivaudrait souffrance et lutte, et trs peu sont prts faire cet effort ; en revanche nombreux
36 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. II, p. 75 37 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Il, p. 75

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sont ceux qui veulent vivre dans la stagnation du non effort, au prix d'tre dirigs, domins.3 *

38 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 21

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 P our le vrai chercheur, il n'y a pas de fu tu r. 39

39 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 137

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 Vous tes votre propre matre, personne ne peut vous aider de l'extrieur. w Vous devez commencer par vous dtacher de toute chose. 4 1 Le 'Bouddha' a dit ceci', ' nos Matres ont dit cela'. Oubliez toutes ces choses et pensez par vous-mmes. 4 2 Pour obtenir une rponse juste, vous devez poser une question juste. 4 3 C'est dans la mesure o vous devenez incorruptible au fond de vous-mme que vous aidez les autres, w 44 Que sert de m'couter tous les jours si vous ne mettez rien en pratique ? 4 5 Tous les hommes sont centrs sur eux-mmes, alors soyezle d'une manire extrme, afin de transformer votre moi. 4 6 Le but de l'homme intelligent est de montrer les illusions nombreuses qui nous entourent et de nous aider les dtruire. c La plupart d'entre nous souhaitent que leur esprit soit rempli par quelqu'un d'autre d'o la difficult. 4 S Quand vous avez peur de faire face aux conflits de la vie,
40 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 134 41 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. Ill, p. 135 42 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. Ill, p. 136 43 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. Ill, p. 136 44Krishnamurti, Early W ritings, Vol. Ill, p. 138 45 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 140 46 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. Ill, p. 144 47 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. Ill, p. 148 48 Krishnamurti, Early W ritings, Vol. Ill, p. 167

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alors vous avez les religions, les prires, l'adulation et ainsi vous rejetez de plus en plus la riche com prhension harmonieuse de la vie. 4 9 Une conscience constamment et volontairement veille quivaut librer la vie qui est prisonnire en vous, w 50 Votre propre observation impartiale de la vie est le seul instructeur et non une dit personnelle. 5 1 Il n'est pas bon d'imiter quelqu'un, de suivre quelqu'un, de devenir autre que ce que vous tes; vous devez crer en vous cette manire agrable d'tre, qui est vous-mme, votre vrai tat naturel. (...) L'tat naturel de notre tre ignore la peur, qui n'est que le dsir de confort et donc un simulacre. (...) Je ne prche pas l'anantissement complet. Vous ne pouvez pas dtruire la vie, mais ce qui est spar peu t devenir le tout. 5 2 Une pense non suivie d'action est vaine. 5 3 Vous atteignez la libration quand vous n'prouvez plus le besoin de l'exprience.54

49 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 177 50 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 178 51 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 14 52Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 17 52 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 38 54 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VI, p. 126

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 Ds votre jeunesse, apprenez regarder un nuage qui passe, comment il donne de l'ombre, o cette ombre tombe, sur qui elle jette son obscurit protectrice du soleil brillant, et regardez le nuage radieux un soir qui enchante l'oiseau solitaire qui vole vers son nid, regardez l'oiseau quand il se pose sur une branche, se demandant o il trouvera sa nourriture, chaque ver, chaque grain. Observez comment les hommes marchent, comment ils se comportent, de quelle manire ils s'habillent, leur faon de parler, de manger, d'tudier ; car toute chose, si vous apprenez observer, aura pour vous une signification particulire. C'est ainsi que j'ai trouv la vrit et que je l'ai tablie dfinitivement en moi. J'ai appris utiliser le moindre incident. Quand vous mangez du raisin vous prenez le jus et jetez la peau. La peau n'est d'aucune valeur, vous la jetez et elle sche au soleil et disparat, mais le jus du raisin est nourrissant. De la mme faon oubliez l'incident et retenez-en la leon ; cette leon vous donnera la force de tirer d'autres leons d'autres incidents, et c'est cette accumulation d'expriences qui rend la vie pleine et complte. Si vous tes sage, non d'une sagesse purement livresque, ni de celle qui provient de l'adoration des images ou de la visite des temples - mme si tout cela n'est pas sans valeur mais de la sagesse qui est ne de l'exprience, de la comprhension de la tristesse, de la douleur et de la joie, de grands plaisirs, vous apprendrez marcher dans toutes les rues, avec n'importe quel homme. 55

55 Krishnamurti, Early Writngs, Vol. V, p. 26-27

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 D om inique Schm idt E-M ail: schm idt_dom inique@hotm ail.com P rem ire dition, 2004

En couverture : Portrait de Krishnam urti : xcut par

ANGELIQ UE

: w w w .A R T -A N G E L IQ U E .C O M

ISBN : 2 -9 5 1 9 3 2 5 -2 -9 Dpt lgal: 8/2004

L auteur tient rem ercier la Krishnam urti Foundation d A m rique de l aim ab le autorisaton de citer les textes de K rish n a m u rti.

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