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DOMINIQUE SCHMIDT

DIALOGUE SUR LES ÉCRITS INÉDITS DE KRISHNAMURTI

INDE

2004

L'ENSEIGNEMENT DE KRISHNAMURTI, L'INSTRUCTEUR DU MONDE (THE WORLD-TEACHER)

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« Quand les disciples demandèrent au Bouddha de décrire le Nirvana il répondit que celui qui affirme son existence se trompe, et celui qui dit qu'il n'est pas, a menti. »18

18Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p.l30, « The Teacher and the Order », 1928

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« Le but d'une personne intelligente est de montrer les nombreuses illusions dont les hommes sont victimes et de les aider à les détruire. Voilà mon intention. »19

« Vows êtes votre propre maître, vous êtes totalement

et entièrement responsable envers vous-même, personne

d’autre ne peut vous aider. »20

19Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.148 20 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.143

32

« La vie n'est pas un processus de dépendance à autrui. La

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vie doit être développée par l'individu dans ce qu'il a de plus unique. »21

«Personne ne vous conduira sur le bon chemin, saufvous- même. Qu'est-ce l'idéal si ce n'est votre propre perfection ? »rL

«Je ne peux pas vous éveiller si vous n'avez pas le désir d'être éveillé, vous seul pouvez vous éveiller, ce qui n'est rien d'autre que la vie même. »23

« Je ne peux briser les barrières, parce que vous êtes libres. C'est en cela que consiste la force, la grandeur potentielle de l'homme. Il n'est pas comme un animal qui doit être dirigé, dressé, à qui on fait faire ce qu'on veut, et qui dépend d'éléments extérieurs à lui-même.»1,1

«La vie est partout, et dans chaque petit incident il y aun potentiel d'expérience. »75

21 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.l43 22Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.143 23Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.47

Early Writings, Vol. Ill, p. 141

25Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.141

24 Krishnamurti,

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« Mes amis, pourquoi ne vénérez-vous pas un nuage ? Pourquoi ne priez-vous pas l'homme qui laboure dans les champs, ou ne vous réjouissiez-vous pas des ombres qui recouvrent les eaux paisibles ? Vous inventez quelque chose et le qualifiez de joli, d'artistique. Pendant que vous priez dans un temple fermé, la vie danse dans les rues et vous échappe. Vous voulez trouver la vie dans un sanctuaire, dans les tabernacles faits par l'homme mais vous ne voulez pas vénérer la Vie elle-même, qui est partout, dans le cœur, dans les difficultés de chacun. »26

26 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.43

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« Beaucoup m'ont dit ici en Europe, mais aussi en Inde et en Amérique que ce que j'exprime n'est pas nouveau. Il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Mais, pour tout individu qui découvre, qui atteint, chaque chose est nouvelle. Donc si vous ne trouvez rien de nouveau dans ce queje dis, ce n'est pas de ma faute, c'est la faute de ceux (si ce n'est la faute de tous) qui n'ont rien de nouveau en eux. De la même manière que chaque jour est frais et limpide, que chaque printemps est nouveau, si vous voulez trouver quelque chose de nouveau, d'original, de clair, de différent, vous devez être différent. Pour découvrir quelque chose de nouveau il doit y avoir dans votre cœur le désir de rejeter le passé. »27

27 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 72

37

« Si vous observez autour de vous, la Nature - ce qui est

encore instinctif, non conscient - cache la vie en elle-même.

Bien qu'elle soit, potentiellement la même chose que dans

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l'homme le plus civilisé, le plus cultivé, elle est plus limitée que dans l'homme conscient de lui-même, plus instinctive. Lafonction et la destinée de la Nature, est de créer un individu conscient de lui-même, et la conscience de soi est créée par la limitation. Donc, le but de l'homme est de devenir la totalité, sans le sens de la limitation, qui n'est que la conscience de soi. Contre cette limitation il doit lutter, il doit se battre, il doit devenir un anarchiste contre cette limitation en lui-même. C'est cela la vrai anarchie - pas la destruction de quelque chose d'extérieur. C'est cela la vrai révolution parce qu'elle apporte la créativité de l'être. 28

« Quand vous comprenez que, ce qui ne peut être réalisé

qu'en prenant conscience de vos limitations et de la cause de celles-ci qui est le désir, il vousfaut rechercher cet être illimité,

il devient impératif que vous atteignez

concentré dans chaque moment de la journée pour surmonter les qualités sub-humaines de la peur, de l'avarice, la convoitise, l'envie, le désir des possessions, du pouvoir, du bien-être, de la longévité. Vous devenez détaché avec joie et bonheur ; et de ce détachement est née l'excellence de la conduite, de comportement et ensuite de cela est née une conscience pure,

sans limitation. Ensuite, vous êtes un avec la vie, qui est l'être infini, et cela paraîtra dans vos actions et non pas dans des discussions métaphysiques. La conduite de votre être, votre manière de vivre est la joie, le parfum de l'existence. Ce mode d'être est le bonheur étemel, où coexistent le positif et le négatif, ce qui est la finalité de toute vie. Celui qui a atteint ce but est vraiment un homme ; il est devenu un être en qui les instincts sub-humains n'existent plus. »29

que vous soyez si

28Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 2-3 29 Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 5.

42

« La vie estforme. La vie ne peut exister sans laforme et la forme ne peut exister sans la vie. Vous ne pouvez pas diviser la vie, mais vous pouvez vous-même être libre, et transcendre toutes ces qualités sub-humaines et ainsi être cette vie pure, fonctionnant complètement, sans obstacle. »30

« Pour moi la mémoire ne devrait

pas être la mémoire de l'expérience elle-même, mais plutôt de

30Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p.6

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ce qu'il en résulte. Vous devez oublier l'expérience et vous rappeler ses leçons. C’est là la vraie mémoire. Elle est étemelle parce que c'est la seule chose de valeur dans l'expérience. Cette vraie mémoire est intelligence. »31

propre compréhension »32

« être le disciple de notre

nous défier « des institutions où

31 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 78 32 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 41

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l'organisation conditionne les individus. Quant aufondateur, lorsqu'il disparaît la beauté de ses idées disparaît aussi. »3J

Krishnamurti définit la spiritualité comme synonyme de beauté, « beauté dans la pensée, beauté dans l'émotion et beauté en action »34.

« L'intelligence est le résidu des expériences »35.

33 Krishnamurti, Early Writings , vol. II, p. 42

34 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 59

35Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 75

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« L'intuition est le plus hautpoint de l'intelligence, garder vivante cette intelligence est l'inspiration. »36

«

On n'arrive pas à la vérité, qui est inconditionnée,

illimitée, sans verser une larme. Vous ne pouvez comprendre la vie sans affronter des adversités, sans éprouver des difficultés, des doutes. Et plus vous en aurez, plus sûr vous serez de votre compréhension. »37

du désir de vivre

sans effort, parce que l'effort équivaudrait à souffrance et lutte, et très peu sont prêts àfaire cet effort ; en revanche nombreux

Néanmoins « la dépendance provient

36 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 75 37Krishnamurti, Early Writings, Vol. Il, p. 75

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sont ceux qui veulent vivre dans la stagnation du non effort, au prix d'être dirigés, dominés.»3*

38Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 21

47

« Pour le vrai chercheur, il n'y a

pas de futur. »39

39 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 137

48

« Vous êtes votre propre maître, personne ne peut vous aider de l'extérieur. »w

« Vous devez commencer par vous détacher de toute chose. »41

« Le 'Bouddha' a dit ceci', ' nos Maîtres ont dit cela'.

Oubliez toutes ces choses et pensez par vous-mêmes. »42

« Pour obtenir une réponse juste, vous devez poser une question juste. »43

« C'est dans la mesure où vous devenez incorruptible au fond de vous-même que vous aidez les autres, w44

« Que sert de m'écouter tous les jours si vous ne mettez rien en pratique ? »45

« Tous les hommes sont centrés sur eux-mêmes, alors soyez-

le d'une manière extrême, afin de transformer votre moi. »46

« Le but de l'homme intelligent est de montrer les illusions nombreuses qui nous entourent et de nous aider à les détruire. »c

« La plupart d'entre nous souhaitent que leur esprit soit rempli par quelqu'un d'autre d'où la difficulté. »4S

« Quand vous avez peur defaire face aux conflits de la vie,

40 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 134 41 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 135 42Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 136 43Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 136 44Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 138 45Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 140 46Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 144 47Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 148 48Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 167

49

alors vous avez les religions, les prières, l'adulation et ainsi vous rejetez de plus en plus la riche compréhension harmonieuse de la vie. »49

« Une conscience constamment et volontairement éveillée

équivaut à libérer la vie qui est prisonnière en vous, w50

« Votre propre observation impartiale de la vie est le seul instructeur et non une déité personnelle. »51

« Il n'est pas bon d'imiter quelqu'un, de suivre quelqu'un,

de devenir autre que ce que vous êtes; vous devez créer en

vous cette manière agréable d'être, qui est vous-même, votre

vrai état naturel. (

peur, qui n'est que le désir de confort et donc un simulacre.

Je ne prêche pas l'anéantissement complet. Vous ne

pouvez pas détruire la vie, mais ce qui est séparé peu t devenir le tout. »52

« Une pensée non suivie d'action est vaine. »53

L'état naturel de notre être ignore la

)

) (

« Vous atteignez la libération quand vous n'éprouvez plus le besoin de l'expérience.»54

49Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 177 50Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 178 51Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 14 52Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 17 52Krishnamurti, Early Writings, Vol. V, p. 38 54 Krishnamurti, Early Writings, Vol. VI, p. 126

50

« Dès votre jeunesse, apprenez à regarder un nuage qui passe, comment il donne de l'ombre, où cette ombre tombe, sur qui elle jette son obscurité protectrice du soleil brillant, et regardez le nuage radieux un soir qui enchante l'oiseau solitaire qui vole vers son nid, regardez l'oiseau quand il se pose sur une branche, se demandant où il trouvera sa nourriture, chaque ver, chaque grain. Observez comment les hommes marchent, comment ils se comportent, de quelle manière ils s'habillent, leur façon de parler, de manger, d'étudier ; car toute chose, si vous apprenez à observer, aura pour vous une signification particulière. C'est ainsi que j'ai trouvé la vérité et que je l'ai établie définitivement en moi. J'ai appris à utiliser le moindre incident. Quand vous mangez du raisin vous prenez le jus et jetez la peau. La peau n'est d'aucune valeur, vous la jetez et elle sèche au soleil et disparaît, mais le jus du raisin est nourrissant. De la mêmefaçon oubliez l'incident et retenez-en la leçon ; cette leçon vous donnera laforce de tirer d'autres leçons d'autres incidents, et c'est cette accumulation d'expériences qui rend la vie pleine et complète. Si vous êtes sage, non d'une sagesse purement livresque, ni de celle qui provient de l'adoration des images ou de la visite des temples - même si tout cela n'est pas sans valeur - mais de la sagesse qui est née de l'expérience, de la compréhension de la tristesse, de la douleur et de la joie, de grands plaisirs, vous apprendrez à marcher dans toutes les rues, avec n'importe quel homme. »55

55Krishnamurti, Early Writngs, Vol. V, p. 26-27

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© Dominique Schmidt

E-Mail: schmidt_dominique@hotmail.com

Première édition, 2004

En couverture :

Portrait de Krishnamurti

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w w w .A R T -A N G E L IQ U E .C O M

ISBN: 2-9519325-2-9 Dépôt légal: 8/2004

L ’auteur tient à rem ercier la Krishnam urti Foundation d’Am érique de l’aim able autorisaton de citer les textes de K rishnam urti.

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