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L autre judasme dAvraham Burg Avraham Burg, l enfant terrible de lestablishment isralien, nen finit pas de choquer ou de ravir, en tout cas dtonner les uns et les autres. Nagure membre dirigeant du Parti travailliste, dirigeant du mouvement sioniste ou prsident du Parlement, il mettait des opinions qui tranchaient avec les convictions de la plupart de ses concitoyens. Dsesprant dinfluencer les gouvernants, il a fini par renoncer la vie politique en 2004. Les rflexions quil livre dans son dernier livre, Vaincre Hitler, surprendront davantage par leur brutale franchise. Concernant loccupation des territoires palestiniens, il sexplique : Pendant des annes, jai tempr mes positions pour viter une dchirure de la socit isralienne. Aujourdhui, jai chang. Aujourdhui, je pose la question : (tous les juifs) sont-ils vraiment mes frres ? Et je rponds : non ! () Pour moi, depuis la Shoah, il nexiste plus de judasme gntique mais seulement un judasme de valeurs () Les mchants, les occupants ne sont pas mes frres mme sils sont circoncis, respectent le shabbat et les commandements religieux. Tout au long de son ouvrage, il oppose le judasme du ghetto au judasme universel dont il se rclame, le racisme du premier l humanisme du second. Prenant le contre-pied du Vieux

Testament, il soutient que le peuple juif nest pas l lu du Seigneur, ce qui reviendrait dire que les autres nations appartiennent aux races infrieures . Le cancer du racisme nous dvore , dclaraitil en 2003 au quotidien grand tirage isralien Yediot Aharonot. Latroce tragdie de la Shoah, crit-il encore, a dailleurs dmontr que Jhovah ntait pas le protecteur du peuple lu , pas plus quil nest responsable de ses malheurs. Lauteur de Vaincre Hitler croit un Dieu qui a transmis lhomme le pouvoir de dcision en le rendant responsable de ses actes. Fils dun rabbin unanimement respect, qui fut le chef du Parti national religieux et son reprsentant au Parlement et dans la quasi-totalit des gouvernements depuis la cration de lEtat dIsral en 1948, Avraham Burg lui-mme form dans une yechiva (cole consacre ltude des textes rabbiniques) cite abondamment la Torah et le Talmud pour dmontrer que certains textes saints ont t incompris, mal

interprts, dforms et sont en tout cas anachroniques . Burg reproche aux dirigeants sionistes de stre appropri la Shoah une tragdie qui concerne bien sr les juifs, mais aussi lensemble de lhumanit et de lutiliser des fins souvent inavouables. Il leur en veut den avoir fait une composante essentielle de lidentit juive, rduisant du coup celle-ci aux perscutions subies dans le passi. Ils tronquent ainsi lhistoire des juifs, soutient-il, occultant des sicles de paix et de bonne entente avec les autres peuples.

Et Burg de rappeler, entre autres, la sollicitude du Perse Cyrus le Grand pour ses sujets juifs, les relations fcondes que ces derniers entretenaient avec leurs compatriotes musulmans dans lEurope mdivale, en Aragon, en Castille et en Andalousie, la cohabitation sculaire judo-allemande avant lavnement du nazisme, la situation privilgie des juifs dans les Amriques et dans nombre de pays, sur dautres continents. Les juifs bien intgrs dans leurs patries respectives et qui sabstiennent dmigrer en Isral ne devraient pas tre stigmatiss, dautant que la diaspora est un facteur de fcondit de la civilisation universelle, estime-t-il. Burg soppose au choix mme du mot shoah (catastrophe), qui donne lholocauste hitlrien un caractre unique, incomparable aux gnocides subis par dautres peuples. Cet exclusivisme, selon lui, porte atteinte la ncessaire compassion ou solidarit avec les victimes non juives. Il alimente en outre une paranoa malsaine, qui entretient le dogme sioniste selon lequel lantismitisme est un phnomne mondial et ternel : Le monde entier est ligu contre les juifs. Les responsables sionistes ont utilis la Shoah divers titres. Elle sert, entre autres, pratiquer un chantage affectif , rentable

financirement et politiquement ; elle rappelle aux Allemands leur culpabilit criminelle, aux Amricains et aux Europens leur passivit dans le sauvetage des juifs soumis au joug nazi. Ainsi, les autorits

israliennes sont assures de limpunit, quelles que soient leurs violations de lthique et la lgislation internationale ainsi que des droits de lhomme, leurs crimes de guerre, entre autres les assassinats cibls de Palestiniens. Lauteur de Vaincre Hitler sen prend aux livres scolaires israliens qui ignorent tous les gnocides autres que celui subi par les juifs, ainsi quaux lois qui sanctionnent uniquement les crimes contre le peuple juif, le ngationnisme de leur martyre. Il slve contre loctroi automatique de la citoyennet isralienne aux immigrants juifs sur des critres religieux et gntiques. Partisan dune pleine lacit, il dnonce encore les fondamentalistes religieux qui ne cessent de bafouer la souverainet nationale. Constatant que ses compatriotes se donnent souvent comme dirigeants des gnraux de larme et des membres des services secrets, il avertit qu un Etat des rabbins et des gnraux nest pas un cauchemar impossible . Il recommande ds lors que les juifs et les israliens se librent du cauchemar de la Shoah, dont il faudra, certes, se souvenir ternellement, tout en cessant de se rouler dans la poussire , car il faut en finir avec lEtat dAuschwitz et la culture du traumatisme et de la terreur . Burg ne se considre pas comme antisioniste, sauf quand les principes tablis par Herzl et les valeurs de la dclaration dindpendance sont trahis . Ils le sont, selon lui, quand on transforme Isral en un

Etat colonial dirig par une clique immorale de hors la loi corrompus , selon les termes de sa dclaration Yediot Aharonot. Et il se lamente, toujours dans la mme interview : La fin du sionisme est notre porte (), il se peut quun Etat juif subsiste, mais ce sera un Etat dun autre genre, affreux car tranger nos valeurs . Lauteur de Vaincre Hitler a tout naturellement suscit en Isral dun ct un toll, mais aussi, de lautre, le soutien enthousiaste dhommes et de femmes qui aspirent une profonde rforme de leur Etat. Avraham Burg, la cinquantaine peine, peut esprer que son rve devienne ralit. En tout cas, comme la vague diconoclastes qui traverse lintelligentsia isralienne, les nouveaux historiens en tte, il tmoigne sa manire dune socit en pleine mutation. E. R. Drugo judovstvo Avrahama Burga Avraham Burg, enfant terrible izraelskega esteblimenta, ne preneha zbujati osuplosti ali navduenja, vsekakor uditi ene in druge. Donedavna je bil lan vodstva Laburistine stranke, voditelj sionistinega gibanja ali predsednik parlamenta, in na vseh teh poloajih je izraal mnenja, ki so se ostro razlikovala od preprianj veine njegovih sodravljanov. Ko je obupal, da bi mogel vplivati na vladajoe, se je leta 2004 nazadnje odpovedal politinemu ivljenju. Premiljevanja, ki jih

predstavlja v svoji zadnji knjigi, Premagati Hitlerja, bodo presenetila najprej zaradi svoje surove iskrenosti. Kar zadeva zasedbo palestinskih ozemelj, razlaga svoj pogled: Dolga leta sem poskual svoja stalia podajati im bolj zmerno, da bi se izognil razparanju izraelske drube. Danes sem se spremenil. Danes postavljam vpraanje: ali so (vsi Judje) resnino moji bratje? In odgovarjam: ne! () Zame po oi (Shoah) ni ve genetskega judovstva, ampak samo judovstvo vrednot. () Hudobni ljudje, okupatorji niso moji bratje, tudi e so obrezani, tudi e spotujejo abt in verske zapovedi. V vsem svojem delu postavlja v nasprotje judovstvo geta in univerzalno judovstvo, na katerega se sklicuje, rasizem prvega in humanizem drugega. Zavzame stalie, popolnoma nasprotno staliu stare zaveze, in trdi, da judovsko ljudstvo ni izvoljeno Gospodovo ljudstvo, kar bi pomenilo, da drugi narodi pripadajo nijim rasam. Razjeda nas rak rasizma, je leta 2003 izjavil v izraelskem dnevniku z visoko naklado, Yediot Aharonot. Okrutna tragedija oe, je e napisal, je tudi sicer dokazala, da Jahv ni bil varuh izvoljenega ljudstva, tako kot tudi ni odgovoren za njegove nesree. Avtor dela Premagati Hitlerja veruje v Boga, ki je loveku predal zmonost odloanja in ga naredil odgovornega za svoja dejanja. Kot sin vsesplono spotovanega rabina, ki je bil voditelj Verske narodne stranke in njen predstavnik v parlamentu in v skoraj vseh vladah po

ustanovitvi drave Izrael leta 1948, Abraham Burg ki se je tudi sam izobraeval v yechiva (oli, posveeni preuevanju rabinskih besedil) obilno navaja Toro in Talmud, da bi dokazal, da so bila nekatera sveta besedila nerazumljena, slabo interpretirana, izmaliena in da vsekakor niso za dananji as. Burg oita sionistinim voditeljem, da so se polastili oe tragedije, ki seveda zadeva Jude, vendar pa tudi celotno lovetvo in da jo uporabljajo za cilje, ki so pogosto sramotni. Zameri jim, da so iz holokavsta naredili bistveno sestavino judovske istovetnosti in tako z enim samim zamahom omejili judovsko istovetnost na preganjanja, ki so jih Judje pretrpeli v preteklosti.ii Tako krnijo zgodovino Judov, pravi, in zatemnjujejo stoletja miru, soitja in dobrega razumevanja z drugimi ljudstvi. Bur spominja med drugim skrb Perzijca Kira Velikega za svoje judovske podanike, bogate odnose, ki so jih ti gojili s svojimi muslimanskimi sodravljani v srednjeveki Evropi, v Aragonu, v Kastilji in v Andaluziji, vestoletno sobivanje Judov in Nemcev pred nastopom nacizma, privilegiran poloaj Judov v Ameriki in v tevilnih deelah na drugih celinah. Judov, ki so dobro integrirani vsak v svojo domovino in ki se ne odloijo, da bi se preselili v Izrael, ne bi smeli stigmatizirati, saj je diaspora dejavnik rodovitnosti, ki bogati

univerzalno civilizacijo, ocenjuje.

Burg nasprotuje celo uporabi besede oa (katastrofa), ki daje hitlerjanskemu holokavstu edinstven znaaj, ki ga ni mogoe primerjati z genocidi, katere so pretrpela druga ljudstva. Ta ekskluzivizem po njegovem mnenju koduje potrebnemu soutju ali solidarnosti z nejudovskimi rtvami. Poleg tega hrani nezdravo paranojo, ki vzdruje sionistino dogmo, po kateri je antisemitizem svetovni in veni pojav: Ves svet se je zdruil zoper Jude. Sionistini voditelji so uporabljali oo na razline naine. Med drugim slui ustvenemu izsiljevanju, ki je finanno in politino dobikonosno. Nemce spominja na njihovo zloinsko krivdo, ameriane in Evropejce na njihovo pasivnost pri reevanju Judov, podvrenih nacistinemu jarmu. Tako je izraelskim oblastem zagotovljeno, da ne bodo kaznovane, ne glede na njihove kritve etike in mednarodnega prava, pa tudi lovekovih pravic, ne glede na njihove vojne zloine, med drugim selektivne ciljne umore Palestincev. Avtor dela Premagati Hitlerja napade dva izraelska olska ubenika,

i A ce sujet, on lira avec intrt ltude fouille dEsther Benbassa dans son livre La souffrance comme identit, Fayard, Paris, 2007. ii Kar zadeva to tematiko, je zanimivo branje poglobljena tudija Esther Benbassa v njeni knjigi La souffrance comme identit, Fayard, Pariz, 2007.