Regain de nostalgie pour le califat Jean-Pierre Filiu * * Professeur associ lInstitut dtudes politiques de Paris, auteur, notamment, de Les

s Frontires du jihad (2006) et de LApocalypse dans lIslam (2008), tous deux publis chez Fayard. Le 11 aot 2007, quelque dix mille Palestiniens ont manifest dans les rues de Ramallah pour rclamer le rtablissement du califat. Cette dmonstration de force tait luvre du Parti de la libration islamique (PLI), souvent dsign sous sa dnomination arabe de Hizb ut-Tahrir. Il profitait ainsi de la dsaffection militante lgard des frres ennemis du Hamas et du Fatah, tout en compensant dans la rue son refus de la comptition lectorale. Le 27 novembre 2007, le PLI prenait linitiative, cette fois Hbron, du premier dfil de protestation contre la confrence dAnnapolis, cense relancer le processus de paix isralo-palestinien, sous lgide des Etats-Unis. Le Hamas se ralliait la marche contestataire, dont la rpression par le Fatah se soldait par la mort dun manifestant. Le PLI na cess depuis dtendre ses rseaux en Cisjordanie, jusque sur les campus universitaire o son Bloc de la conscience islamique incite les tudiants abandonner toute aspiration nationaliste pour se concentrer sur la seule restauration du califat1. Mme les observateurs les moins indulgents, qui valuent deux ou trois cents le nombre de

membres palestiniens de ce parti, soulignent le srieux et la solidit de ces militants. Pour le PLI, fond en 1952 par un cheikh palestinien, Taqiuddine Nabahani, cest en tout cas un formidable retour aux sources. Juge islamique (cadi) Hafa durant le mandat britannique (1922-1948), Nabahani tudie luniversit gyptienne dAl-Azhar, o il rejoint les Frres musulmans. Membre actif de la confrrie Naplouse, puis Jrusalem, il entre en dissidence en 1950 pour publier Sauver la Palestine. Tirant les leons de la fondation de lEtat dIsral, mais aussi de lannexion de la Cisjordanie par la Jordanie, il affirme que le nationalisme est le pire obstacle sur la voie de la reconqute de la Palestine. Les puissances coloniales ont, selon lui, manipul la contestation arabe du califat ottoman, aboli par Mustapha Kemal Ataturk en 1924. Nabahani prne au contraire lavnement dun Etat islamique fdral, sous la conduite dun calife arabe, comme ce fut le cas de la mort du Prophte Mohammed, en 632, jusqu la chute de la Bagdad abbasside aux mains des Mongols, en 1258. Linstrument de cette renaissance globale, qui fait paratre bien timors les projets politiques des Frres musulmans, est une avant-garde litiste et transnationale, le Parti de la Libration Islamique. Nabahani choue en 1952 obtenir lautorisation lgale de son parti en Jordanie, o les Frres musulmans ont pourtant pignon sur rue, et le PLI est enregistr comme une simple association. Exil en Syrie entre 1953 et 1959, Nabahani laisse nanmoins son parti participer aux

lgislatives jordaniennes. Mais une nouvelle expulsion, cette fois de Damas vers Beyrouth, lamne dnoncer le principe mme des lections, pour se concentrer sur la structuration clandestine de son parti. Les membres de la cellule de base, la halqa (littralement le cercle ), ne connaissent rien de lchelon suprieur de lorganisation. Du fait de cette dimension illgale comme des appels rpts linstauration du califat, le PLI ralise contre lui lunanimit des services de renseignement du Proche-Orient, dont il disparat pratiquement dans les annes 1970. Aprs deux dcennies dhibernation politique, le Hizb ut-Tahrir ressurgit avec une surprenante vigueur la priphrie de lIslam, en Asie centrale, dune part, dans les communauts musulmanes migres en Europe, dautre part. La dcomposition de lUnion sovitique voit le PLI simplanter activement au Tadjikistan, o il reste neutre lors de la guerre civile de 1992-1995 entre islamistes et ex-communistes, dans un positionnement qui nest pas sans annoncer sa contestation parallle du Hamas et du Fatah en Palestine, quinze ans plus tard. Le Hizb utTahrir dveloppe son recrutement la faveur du processus de paix au Tadjikistan, qui lui permet de dnoncer les compromissions du mouvement islamiste avec un pouvoir impie , ainsi que de contester les frontires hrites de lURSS2. En Ouzbkistan, le PLI devient la bte noire de la police politique qui agite lpouvantail dune subversion rgionale pour mieux solliciter la comprhension des puissances occidentales. Lexistence dun rseau

centre-asiatique du Hizb ut-Tahrir ne semble cependant pas faire de doute. Plus lEst, cest lIndonsie que le PLI jouit du plus fort ancrage, avec plusieurs dizaines de milliers de manifestants rassembls au nom du califat, dans un stade de Djakarta en aot 2007. Dans le reste du monde musulman, le Hizb ut-Tahrir nexiste quen constellation de groupuscules, certes grandis par le rattachement une organisation mondiale. En Europe, le Royaume-Uni est lvidence le principal point dappui du PLI, qui y mne lgalement un intense travail de propagande3. Il y a publi deux revues trimestrielles, lune vocation culturelle, New civilisation, lautre vise ddification familiale, Salam. Le parti rcupre dans limmigration un courant indo-pakistanais historiquement favorable au califat4 (par un remarquable retournement idologique, ce sont dailleurs des membres dorigine bangladaise du Hizb ut-Tahrir qui rintroduisent cette tradition militante dans le Bangladesh moderne depuis lancienne mtropole coloniale). Le PLI a pu aligner ses militantes en voile intgral devant lambassade de France Londres, pour fustiger la loi de mars 2004 sur les signes religieux lcole publique. Il combat avec virulence la dissolution de lislam dans les valeurs occidentales ( Notre fraternit est relle et leur citoyennet est fausse 5 ) et il pousse ainsi son extrme une certaine vision communautaire du multiculturalisme anglo-saxon. Les militants britanniques du Hizb ut-Tahrir rsument leur refus de lintgration de manire tranche : En France, ils

veulent changer ce que les musulmans ont sur la tte ; ici, ils veulent changer ce que les musulmans ont dans la tte6. Le PLI a longtemps t associ au Royaume-Uni la figure sulfureuse du djihadiste syrien Omar Bakri, qui rompt pourtant avec lorganisation ds 1996. Malgr sa condamnation publique du terrorisme dAl-Qaida, le PLI est pris partie par les mdias londoniens aprs les attentats de juillet 2005, mais la scurit britannique ne runit pas dlments suffisants pour interdire lorganisation. Le Docteur Abdul Wahid, prsident du comit excutif du Hizb ut-Tahrir au Royaume-Uni, devient un spcialiste du droit de rponse pour mieux dnoncer les amalgames de la presse. Mais lhostilit de principe du PLI lencontre des institutions dmocratiques et sa ngation de tout droit dIsral lexistence lui causent des dboires judiciaires en Allemagne comme au Danemark. En France ou en Espagne, les cellules illgales du Hizb ut-Tahrir font lobjet dune surveillance rigoureuse. Le regain de popularit du PLI tmoigne de la capacit de cette organisation fondamentalement transnationale se couler avec bonheur dans la logique de la mondialisation. Il illustre aussi la tentation de rseaux marginaux et/ou extrmistes de sublimer leur faiblesse objective par la projection dans une unit islamique aussi abstraite que fantasme. Al-Qaida a ainsi tent de compenser son caractre ultra-minoritaire en proclamant un califat sur Internet, en octobre 2006, et en confiant cette charge virtuelle un djihadiste de Bagdad.

La manuvre a fait long feu, elle na pas dsarm lhostilit de la gurilla nationaliste lencontre dAl-Qaida en Irak et elle na suscit aucun ralliement apprciable. Mais cette manipulation du thme du califat trouve un cho angoissant dans la volont des promoteurs de la guerre contre la terreur de dsigner une menace globale et unique. Le prsident George Walker Bush mobilise ainsi son opinion contre ce califat (qui) serait un Empire islamique totalitaire, couvrant les terres actuelles et antrieures de lIslam, stendant de lEurope lAfrique du Nord, au Moyen-Orient et lAsie du Sud-est7 . Le califat jihadiste devient opportunment le nouvel Empire du Mal, dont la vocation expansionniste dcoulerait dune hostilit inextinguible lencontre dun Occident essentialis. Peu importe la Maison blanche quaucun califat ne se soit jamais tendu de lEurope lAsie du Sud-est . Le califat omeyyade, qui sest effondr en 750, la fois le plus ancien et le plus vaste, a rassembl, sous une tutelle plutt lche, des territoires compris entre les Pyrnes et lIndus. Mais lexprience fut phmre et le dfunt califat ottoman fut bien moins ambitieux. Alors que lactuel regain de nostalgie pour le califat rsulte de processus complexes et contrasts (en Europe, la rislamisation conflictuelle de communauts immigres, en Asie, laffirmation symbolique dun islam gographiquement et historiquement priphrique), les idologues de la guerre des civilisations font le jeu des minorits agissantes en balayant toute mise en perspective et en magnifiant lampleur dun pril plantaire. La Heritage Foundation

dcrit ds 2003 le Hizb ut-Tahrir comme une menace mergente contre les intrts amricains en Asie centrale8 et le Nixon Center lui embote le pas lanne suivante en consacrant un sminaire ( Ankara) et un rapport cette insurrection politique9 . Le PLI compte sans doute quelques dizaines de milliers de membres dans le monde entier, mais le chiffre dun million de militants dans 40 pays, manant des mmes sources amricaines, accrdite le spectre dun Komintern islamique et moderne. La propagande en faveur du califat en Palestine doit tre analyse en tant que telle, notamment dans son refus dune branche arme comparable celles du Hamas et du Fatah, et les affiches du PLI rompent sur les murs de Cisjordanie la litanie des martyrs des diffrentes factions. Le Hizb ut-Tahrir permet de cultiver un puritanisme de combat, sans encourir les foudres dIsral ou de lAutorit palestinienne, et sans mme courir le risque dun dsaveu lectoral, lorganisation prohibant la participation un quelconque scrutin. La postrit tardive du cheikh Nabahani traduit ainsi un refus de la politique concrte et une extraordinaire accumulation de dsespoir. Il y a fort parier que la rouverture de la route vers un Etat effectivement indpendant puiserait la fonction compensatoire de ce parti de la libration et le renverrait au statut de secte qui fut le sien durant deux gnrations.

Le calife est le successeur du prophte Mohammad. Aprs les quatre premiers califes, sinstaure la

premire dynastie dite des omeyyades puis, en 750, celle des abbassides qui sera balaye par les Mogols en 1258. Les descendants du dernier calife abbasside se rfugient alors au Caire, sous la protection des sultans mamelouks. La conqute de lEgypte par Soliman le Magnifique, en 1517, permet la dynastie ottomane de revendiquer le califat, qui sera turc jusqu labolition de 1924.
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Lire cet gard lanalyse comparative du Hizb ut-Tahrir et du Parti de la Renaissance Islamique

(PRI) au Tadjikistan, publie dans les Cahiers dAsie centrale, n15-16, Maisonneuve et Larose, Paris, 2007, pp.103-117.
3 Voir 4 5 6

notamment le site Internet hizb.org.uk.

Surtout au sein du All-India Khilafa Committee, puissant de 1920 1924 dans lEmpire britannique. Slogan cit par Olivier Roy, LIslam mondialis, Seuil, Paris, 2002, p.201. Rflexion rapporte comme frquente par Jean-Franois Mayer in Samir Amghar (Samir, dir.), George W. Bush, Remarques sur la guerre contre la terreur , Washington, 5 septembre 2006. Etude dAriel Cohen, diffuse par lHeritage Foundation, Washington, 30 mai 2003. Zeyno Baran, Hizb ut-Tahrir, Islams political insurgency , Nixon Center, Washington, dcembre

Islamismes dOccident, Lignes de repre, Paris, 2006, p.93.

7 8 9

2004.