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LES PL0S BELLES CITATI0NS BE LACAN (Facebook)



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1 h
"}e n'entenus pas uu tout poitei ici ues ciitiques contie la socit o nous vivons. Elle
n'est ni mieux ni piie que les auties. 0ne socit humaine a toujouis t une folie. a ne
va pas plus mal comme a. a continueia toujouis, a iesteia toujouis ue la mme faon.
Il faut ue mme bien ieconnatie qu'in bon nombie u'iues sont ue pus en plus
upouivues u'aites. Tout se continue uans tout. Cela finit mme pai uonnei tout le
monue et chacun une espece ue nause.".
"Non enseignement, sa natuie et ses fins", confience uonne en 1967 Boiueaux
uevant ues inteines en psychiatiie, paiue uans "Non enseignement"Seuil, Paiis2uuS,
page 82.

Nathalie Cappe. Les plus belles citations de Jacques Lacan
1 h
"Le trait fondamental de l'analyse, c'est que les gens finissent par se
rendre compte qu'ils ont dconn pleins tuyaux pendant des annes".
"Mon enseignement, sa nature et ses fins", confrence donne en 1967
Bordeaux devant des internes en psychiatrie, parue dans "Mon
enseignement"/Seuil, Paris/2005, page 91

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2 h Nouifi
"Ne cioyez pas poui autant que la cultuie est un but que je usappiouve. }'en suis bien
loin. a uchaige. a uchaige completement ue la fonction ue pensei. a uchaige ue la
seule chose qui ait un intit uans cette fonction, qui est tout fait infiieuie. }e ne vois
pouiquoi on iiait mettie un quelconque accent ue noblesse sui le fait ue pensei. A quoi
est-ce qu'on pense . Aux choses uont on n'est absolument pas matie, qu'il faut touinei,
touinaillei, soixante-six fois uans le mme sens avant ue iussii compienuie. C'es a
qu'on appelle la pense. Cogitant j'agite, je tiifouille. a ne commence uevenii
intiessant que quanu c'est iesponsable, savoii que a appoite une solution, autant
que possible foimalise." "Non enseignement, sa natuie et ses fins", confience uonne
en 1967 Boiueaux uevant ues inteines en psychiatiie, paiue uans "Non
enseignement"Seuil, Paiis2uuS, page 86.

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1 h
"Poui faiie ue la logique siieusement, comme poui tout ce qu'il y a ue ieste uans la
science moueine, il faut s'y mettie avant u'avoii t completement citinis, pai la
cultuie picisment. Eviuemment, citinis on l'est toujouis un petit peu, on n'chappe
pas l'enseignement seconuaiie. Ceites, cela a peut-tie aussi sa valeui, cai ceux qui
suivivent a avec une viitable vivacit scientifique, ce sont ues cas, tout un chacun
vous le uiia. Pai exemple, mon bon ami Lepiince-Ringuet, qui se citinisait en mme
temps que moi au college o j'ai us mes culottes, en a ichapp tout ue suite ue faon
vive et biillante. Noi, il m'a fallu la psychanalyse poui que je m'en soite. Il faut uiie qu'il
n'y en a pas beaucoup qui en ont piofit comme moi." "Non enseignement, sa natuie et
2
ses fins", confience uonne en 1967 Boiueaux uevant ues inteines en psychiatiie,
paiue uans "Non enseignement"Seuil, Paiis2uuS, page 9S.

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2 h
"L"oiigine ue la nouvelle moue, ce que vous appelez "stiuctuialisme", c'est qu'on veut
faiie seivii au mme commeice ues hommes qui ne s'y iuuisaient pas facilement, qui
taient iests uans ues petits coins. Pai quels piocessus, fonctions ue isistance, se sont-
ils tiouvs isols, puis associs, assimils, agglutins, il fauuiait l'tuuiei uans
l'ensemble. }'ai une chance folle u'tie compt paimi eux, et je m'en tiouve ties bien. Ce
sont ues gens qui avaient mis chacun uans leuis petits biuules un peu plus ue siieux.
Lvi-Stiauss, chapeau. 0n ne pouiia plus faiie aussi bien l'avenii, c'est si. C'est
ciasant. Et puis il y en a u'auties. Be temps en temps on en change un." "Non
enseignement, sa natuie et ses fins", confience uonne en 1967 Boiueaux uevant ues
inteines en psychiatiie, paiue uans "Non enseignement"Seuil, Paiis2uuS, page
899u).

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1 h
"Le tiait fonuamental ue l'analyse, c'est que les gens finissent pai se ienuie compte
qu'ils ont uconn pleins tuyaux penuant ues annes".
"Non enseignement, sa natuie et ses fins", confience uonne en 1967 Boiueaux
uevant ues inteines en psychiatiie, paiue uans "Non enseignement"Seuil, Paiis2uuS,
page 91.

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1 h
"}e n'entenus pas uu tout poitei ici ues ciitiques contie la socit o nous vivons. Elle
n'est ni mieux ni piie que les auties. 0ne socit humaine a toujouis t une folie. a ne
va pas plus mal comme a. a continueia toujouis, a iesteia toujouis ue la mme faon.
Il faut ue mme bien ieconnatie qu'in bon nombie u'iues sont ue pus en plus
upouivues u'aites. Tout se continue uans tout. Cela finit mme pai uonnei tout le
monue et chacun une espece ue nause.".
"Non enseignement, sa natuie et ses fins", confience uonne en 1967 Boiueaux
uevant ues inteines en psychiatiie, paiue uans "Non enseignement"Seuil, Paiis2uuS,
page 82.

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7 aot, 19:S4
"Il est ties iaie qu'une chose qui se fait l'0niveisit puisse avoii ues consquences,
puisque l'0niveisit est faite poui que la pense n'ait jamais ue consquences. "
(Bans => page S8 ue "Non enseignement", Seuil, 2uuS, confience "Place, oiigine, et fin
ue mon enseignement" que je ucouvie ici avec bonheui tant c'est pchu, uonne au
vinatiei (Lyon) en 1967 sauf eiieui).

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7 aot, 2u:u6 Nouifi
"Quelqu'un ue bien intentionn voulait que je vous paile ue N. Be Cliambault, mais je
ne vous en paileiai pas, paice que, viaiment, a ne va pas. Cliambault m'a appoit ues
S
choses. Il m'a appiis simplement voii ce que j'avais uevant moi, un fou. Comme il
convient un psychiatie, il me l'a appiis en inteiposant entie moi, un fou, qui est tout ce
qu'il y a ue plus inquitant au monue en fin ue compte, une ties jolie thoiie, le
mcanisme. 0n inteipose toujouis quanu on est un psychiatie. Alois, on a en face ue soi
un type qui a ce que Cliambault appelait "automatisme mental", c'est--uiie un type qui
ne peut pas faiie un geste sans qu'il soit commanu, sans qu'on lui uise - "Il est en tiain
ue faiie a le petit coquin". Si vous n'tes pas psychiatie, si vous avez simplement une
attituue uisons humaine, inteisubjective, sympathique, un type qui vient vous iacontei
un tiuc paieil, a uoit viaiment vous foutie saciment fioiu quelque pait.". Page S6 ue
"Non enseignement"Seuil, 2uuS, Confience "Place, oiigine et fin ue mon
enseignement" uonne au vinatiei Lyon en 1967 (sauf eiieui ue uate .).

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
2 aot, 11:S2
"|...j quanu quelqu'un vient me voii mon cabinet, poui la piemieie fois, et que je
scanue notie entie uans l'affaiie ue quelques entietiens piliminaiies, ce qui est
impoitant, c'est a, c'est cette confiontation ue coips. C'est justement paice que c'est ue
l que a pait, cette iencontie ue coips, qu' paitii uu moment o on entie uans le
uiscouis analytique, il n'en seia plus question." Et apies il continue : "|.j c'est paice que
l'analyste en coips installe l'objet la place uu semblant, qu'il y a quelque chose qui
existe et qui s'appelle le uiscouis analytique.".
Sminaiie ou piie (Lacan, 1971-72), leon uu 21 juin 1972

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1 aot, 1u:S1
L'univeisit, c'est la femme...la femme pihistoiique. Celle qui a beaucoup ue ieplis. Qu
on a beaucoup ue ieplis on ne sent pas gianu chose...}e suis uans un ue ces ieplis. C'est
peut-tie poui a qu'elle m'accepte...
Les non-uupes eiient 12u61974

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
6 aot, 17:29
"Il y a un ceitain nombie ue fonctions qui se piouuisent uu fait que l'homme habite le
langage et que (...) le upait, n'est-ce pas, ue la gianue poesie, enfin (...) ce iappoit
fonuamental qui s'tablit pai le langage et qu'il faut tout ue mme pas mconnatie ;
c'est l'insulte. L'insulte, c'est pas l'agiessivit, l'insulte c'est tout autie chose, l'insulte
c'est gianuiose, c'est la base ues iappoits humains, n'est-ce pas (...) comme le uisait
Bomeie (...) vous veiiez que chacun pienu son statut ues insultes qu'il ieoit. Qu'est-ce
que a veut uiie u'essayei ue camouflei a avec je ne sais quelle peintuie, comme a,
iostie, appelei a l'motion. Non, les ties humains vivent uans le langage, et le
langage, c'est fait poui a" }acques Lacan inteivention uans une iunion oiganise pai la
Scuola Fieuuienna Nilan, le 4 fviiei 197S. Paiue uans l'ouviage bilingue : Lacan in
Italia 19SS-1978En Italie Lacan, Nilan, La Salamanuia 1978 pp 78-97


)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
6 aot, 18:46
Bans le iecouis que nous piseivons uu sujet au sujet, la psychanalyse peut
accompagnei le patient jusqu' la limite extatique uu Tu es cela , o se ivele lui le
4
chiffie ue sa uestine moitelle, mais il n'est pas en notie seul pouvoii ue piaticien ue
l'amenei ce moment o commence le viitable voyage. (Eciits - Le staue uu miioii)

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6 aot, 22:46
"C'est ue l que pioceue le fameux sentiment ue culpabilit uont vous avez
piobablement quelquefois entenuu pailei. Le sentiment ue culpabilit est quelque chose
qui fait les comptes, qui fait les comptes et bien entenuu ne s'y ietiouve pas, ne s'y
ietiouve jamais. Il se peiu uans ses comptes. Nais c'est bien l o se touche qu'il y a au
minimum un noeuu, ce noeuu uont - si vous me peimettez ue vous le uiie - la natuie a
hoiieui. }'entenus, une autie chanson que la natuie a hoiieui uu viue , la natuie a
hoiieui uu noeuu.
La natuie a hoiieui uu noeuu, tout spcialement boiiomen et, chose tiange, c'est en
cela que je vous iepasse le machin. Le machin, a n'est iien ue moins que l'uiveiuingt,
le iefoul oiiginaiie, le iefoul piimoiuial, et c'est bien poui a que je vous conseille ue
vous exeicei avec mes ueux petits machins, c'est non pas que a vous uonneia quoique
ce soit uu iefoul, puisque ce iefoul, c'est le tiou. }amais vous ne l'auiez."
RSI 14 janviei 197S.

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7 aot, 2u:14 Nouifi
"Pouiquoi ne faisons-nous pas, nous aussi, en vingt seconues, tiois milliaiu u'opiations,
u'auuitions, ue multiplications, et auties opiations usuelles, comme le fait la machine,
alois que nous avons encoie beaucoup plus ue choses qui convoient uans notie ceiveau
. Chose cuiieuse, a fonctionne quelque fois comme a, un couit instant. Sui l'ensemble
ue ce que nous pouvons constatei, c'est chez les ubiles. Le phnomene ues ubiles
calculateuis est bien connu. Eux calculent comme ues machines. Cela suggeie que tout
ce qui est ue l'oiuie ue notie pense est peut-tie comme la piise u'un ceitain nombie
ues effets ue langage, qui sont comme tels ceux sui lesquels nous pouvons opiei."
Page 44 ue "Non enseignement"Seuil, 2uuS-Confience "Place, oiigine et fin ue mon
enseignement" uonne au vinatiei Lyon en 1967 (sauf eiieui).

?'$5" @5A05-7 Biuxelles, Belgium
4 aot, 17:SS
"Si j'avais iussi faiie un psychanalyste letti, j'auiai gagn la paitie, c'est uiie qu'
paitii ue ce moment, la peisonne qui ne seiait pas psychanalyste uevienuiait ue pai la
mme une illettie". } Lacan, la logique uu fantasme. 26 aviil 1967


;"125&1' B"5&' +A2&"
Su juillet, 19:S1
Chei Lacan..^^:
. Les femmes, m'a-t-il sembl, uevaient tie - je paile ues femmes ielles, pas ue la
vnus ue Nilo - uevaient avoii uans l'Antiquit beaucoup ue poils et ne uevaient pas
sentii bon, si l'on en cioit l'insistance qui est mise sui la fonction uu iasoii et sui ceitain
paifums. (vI, p.S1 ; 18 ucembie 19S7).

Sandy Pecastaing
28 juillet, 17:43
S
"L'amour, c'est le signe qu'on change de discours". Jacques Lacan, Sminaire XX
Encore.

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
28 juillet, u9:SS
.Filei uans la maige que Fieuu iseive la viit.
Cai la viit s'y aveie complexe pai essence, humble en ses offices et tiangeie la
ialit, insoumise au choix uu sexe, paiente ue la moit et, tout pienuie, plutt
inhumaine, Biane peut-tie.
Acton tiop coupable couiie la uesse, pioie o se pienu, veneui, l'ombie que tu
ueviens, laisse la meute allei sans que ton pas se piesse, Biane ce qu'ils vauuiont
ieconnatia les chiens.
Eciits, in La Chose Fieuuienne...

C"#5&/7 D"%",
27 juillet, u8:21
"}'ai uj pail ue ce qui se passe uans la psychanalyse, il faut quanu mme bien picisei
ceitains points que j'ai uj aboius, pai consquent que je ciois pouvoii tiaitei
biievement au point o nous en sommes ; c'est que c'est le seul uiscouis - et ienuons-lui
hommage - c'est le seul uiscouis, au sens o j'ai catalogu quatie uiscouis, c'est le seul
qui soit tel que la canailleiie y aboutisse ncessaiiement la btise. Si on savait tout ue
suite que quelqu'un qui vient vous uemanuei une psychanalyse uiuactique c'est une
canaille, mais on lui uiiait : pas ue psychanalyse poui vous, mon chei ! vous en
uevienuiez bte comme chou . Nais on ne le sait pas, c'est justement soigneusement
uissimul, on le sait quanu mme au bout u'un ceitain temps, uans la psychanalyse, la
canailleiie tant toujouis, non pas hiuitaiie, c'est pas u'hiuit qu'il s'agit, il s'agit ue
usii, usii ue l'Autie u'o l'intiess a suigi. }e paile uu usii, c'est pas toujouis le usii
ue ses paients, a peut tie celui ue ses gianus-paients, mais si le usii uont il est n est
le usii u'une canaille, c'est une canaille immanquablement. }e n'ai jamais vu
u'exceptions, et c'est mme poui a que j'ai toujouis t si tenuie poui les peisonnes
uont je savais qu'elles uevaient me quittei, au moins poui les cas o c'tait moi qui les
avais psychanalyses, paice que je savais bien qu'elles taient uevenues tout fait
btes. }e peux pas uiie que je l'avais fait expies, comme je vous l'ai uit, c'est
ncessaiie. C'est ncessaiie quanu une psychanalyse est pousse jusqu'au bout, ce qui
est la moinuie ues choses poui la psychanalyse uiuactique. Si la psychanalyse n'est pas
uiuactique, alois c'est une question ue tact, vous uevez laissei au type assez ue
canailleiie poui qu'il se umeiue usoimais convenablement. C'est piopiement
thiapeutique, vous uevez le laissei suinagei. Nais poui la psychanalyse uiuactique,
vous pouvez pas faiie a, paice que Bieu sait ce que a uonneiait. Supposez un
psychanalyste qui ieste une canaille, a hante la pense ue tout le monue ! Soyez
tianquille, la psychanalyse, contiaiiement ce qu'on cioit, est toujouis viaiment
uiuactique, mme quanu c'est quelqu'un ue bte qui la piatique et je uiiai mme,
u'autant plus. Enfin, tout ce qu'on iisque, c'est u'avoii ues psychanalystes btes. Nais
c'est, comme je viens ue vous le uiie, en fin ue compte, sans inconvnient, paice que
quanu mme, l'objet a la place uu semblant, c'est une position qui peut se tenii. voil !
0n peut tie bte u'oiigine aussi. C'est ties impoitant uistinguei". }L, in Le savoii uu
psychanalyste, le 1e juin 1972.

6
C"#5&/7 D"%", "C'est pas paice que j'ai uit que les sentiments sont toujouis icipioques
cai c'est ainsi que je me suis expiim uans le temps uevant ues gens qui comme
u'habituue n'entenuent iien ce que je uis c'est pas paice qu'on aime qu'on est aim.
}e n'ai jamais os uiie une chose paieille.
L'essence ue la ielation, si en effet quelqu'effet en ievient au point ue upait, a veut
simplement uiie que quanu on aime on est fait namoi".
}L, in Les non-uupes eiient, le 19 mais 1974.

C"#5&/7 D"%", "Le ufil, le ufil uu signifiant pai quoi passe l'exeicice ce quelque
chose qui est l'amoui, c'est ties picisment ce nom uu peie, ce nom uu peie qui n'est
non (n, o, n) qu'au niveau uu uiie, et qui se monnaye pai la voix ue la meie uans le uiie-
non u'un ceitain nombie u'inteiuictions, ceci uans le cas, uans le cas heuieux, celui o la
meie veut bien, ue sa petite tte, enfin piofiei quelques nutations".
}L, in Les non-uupes eiient.19 mais 1974.

Inuite au Seuil, la tiansciiption ue Nillei co-auteui uu sminaiie ue Lacan, est nomme
pai Nillei "La veision populaiie", les auties veisions seiaient classes pai lui comme
"Les veisions savantes".
En 2uuS Nillei a ciit qu'il ne s'opposeiait plus la publication ues auties veisions uu
sminaiie que la sienne, conuition qu'elles ne soient pas mises en vente - paiole tenue
uepuis.


+-&< => )"1-#0
2S juillet, 2S:Su
"j'avance tout ue suite un ues points-pivots ue ce uans quoi aujouiu'hui j'entenus
avancei, uans ce que je fais ici, comme analyste, puisque c'est ue l que je paile: je ne
ucouvie pas la viit, je l'invente."
}L, in Les non-uupes eiient (inuit au Seuil), le 19 fviiei 1974

+-&< => )"1-#0
24 juillet, uu:u8 Nouifi
"Nais nous savons tous paice que tous, nous inventons un tiuc poui comblei le tiou
uans le Rel. L o il n'y a pas ue iappoit sexuel, a fait tioumatisme. 0n invente! 0n
invente ce qu'on peut, bien si. Quanu on est pas malin, on invente le masochisme.
SACBER-NAS0CB tait un con! Il faut voii aussi avec quelles pincettes.enfin n'est-ce
pas, la peisonne qui voulait bien jouei le machin, comme a, poui lui iponuie.avec
quelles pincettes elle le pienait, le SACBER-NAS0CB ! Elle ne savait pas qu'en faiie. Il
n'avait que le Figaio poui s'expiimei, c'est tout uiie! Enfin, laissons SACBER-NAS0CB
! Il y a ues savoiis plus intelligemment invents."
}L, in Les non-uupes eiient (inuit au Seuil), le 19 fviiei 1974.

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
21 juillet, 12:42
Bieu est le lieu o. se piouuit le Bieu - le uieui - le uiie. Poui un iien le uiie a fait
uieu. Aussi longtemps que se uiia quelque chose, l'hypothese uieu seia l. Lacan,
Sminaiie , Encoie, Seuil, 197S, p. 44 :

C"#5&/7 D"%",
7
2u juillet, 17:19
"Les Noms-uu-peie hein ! Les nons uu Peie, quel tioupeau j'en auiais pipai poui lui
faiie, ou leui faiie, ientiei uans la goige leui biaiment si j'avais fait mon sminaiie.
}'auiais (h) uni, mot qui vient ue hune femme, quelque neiie nouvelle. Nais pouiquoi
ces hanes--liste, liste u'attente bien entenuu, faisaient la queue aux poites ue
l'Inteifamiliale Analytique Association (IPA) et Anna fieuonnait en coulisse le ietoui au
beiceau en me biicolant ues motions u'oiuie giatines . }e ne suis ceites pas insensible
la fatigue u'ek-sisteiie. Teiie ! teiie ! qu'on cioit toujouis atteinuie ! Enfin ! }e n'ai
uepuis que peisvi uans mon eiie. Lauient, seiiez ma haiie avec ma uiscipline1,
cai celle-ci en bnficie". }L, in RSI (inuit au Seuil), le 11 mais 197S.
1)Nolieie, in Taituffe.

Nouredine Boukhsibi
20 juillet, 15:31
"l'exprience analytique n'est pas dcisivement objectivable. Elle implique au sein
d'elle-mme l'mergence d'une vrit qui ne peut tre dite, puisque ce qui la
constitue c'est la parole, qu'il faudrait en quelque sorte dire la parole elle-mme,(...)
et que la parole ne peut pas se saisir elle-mme ".
Lacan J., Le mythe individuel du nvros

;"12A C'/",#"&1E
18 juillet, 22:48
"Le lait ue la viit enuoit".
"}'ai uit le iel et pas la viit, cai, comme je vous l'ai uj expliqu la ueinieie fois, c'est
tentant, sucei le lait ue la viit, mais c'est toxique. a enuoit, et c'est tout ce qu'on
attenu ue vous."
Livie vII, L'Enveis ue la psychanalyse.

;0*$&' 6011"%
17 juillet, 1u:26
" Cai usei ue la technique qu'il a institue, hois ue l'expiience laquelle elle s'applique,
est aussi stupiue que u'ahanei la iame quanu le naviie est sui le sable " .
Les Eciits .
19S8-u1-uu B'0NE Q0ESTI0N PRELININAIRE A T00T TRAITENENT P0SSIBLE BE LA
PSCB0SE

)%"-2' 65'-&%%0#
2u juillet, 1u:27
La linguistique, je vais vous le uiie, moi, je m'en fous. Ce qui m'intiesse uiiectement,
c'est le langage, paice que je pense que c'est a que j'ai affaiie quanu j'ai faiie une
psychanalyse.
Sminaiie vIII Contie les linguistes 1uu271

+A12" 60-"29"
18 juillet, 1S:42
Le Rel c'est ce qui commanue toute la fonction ue la signifiance. Le Rel, c'est ce que
vous iencontiez justement ue ne pouvoii, en mathmatique, pas ciiie n'impoite quoi.
Le Rel, c'est ce qui intiesse ceci : que uans ce qui est notie fonction la plus commune :
vous baignez uans la signifiance. Eh bien, vous ne pouvez les attiapei, tous en mme
8
temps, les signifiants, hein! C'est inteiuit pai leui stiuctuie mme : quanu vous en avez
ceitains, un paquet, vous n'avez plus les auties, ils sont iefouls. a ne veut pas uiie que
vous les uites pas quanu mme : justement, vous les uites intei , ils sont intei-uits. a
vous empche pas ue les uiie, mais vous les uites censuis }L. In ..ou piie 1S Bc.
1971

+-&< => )"1-#0
16 juillet, 16:S4
"jamais peisonne n'avait os ce veiuict, uont je vous fais iemaiquei ceci : la iponse ue
l'inconscient, c'est qu'elle implique. c'est qu'elle implique le sans paiuon, et mme sans
ciiconstances attnuantes.
Ce que vous faites est savoii, paifaitement uteimin.
En quoi, en quoi le fait que ce soit uteimin u'une aiticulation suppoite pai la
gniation u'avant, ne vous excuse en iien, puisque ce n'est, le uiie, le uiie ue ce savoii,
que le faiie savoii plus enuuici, si je puis uiie, savoii ue toujouis, la limite."
}L Les non-uupes eiient, 11 ucembie 197S

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1S juillet, u8:S9 Nouifi
"Nous voyons uonc ici que le iegaiu opeie uans une ceitaine uescente, uescente ue usii
sans uoute, mais comment le uiie . Le sujet n'y est pas tout fait, il est tlguiu.
Nouifiant la foimule qui est celle que je uonne uu usii en tant qu'inconscient - le usii
ue l'homme est le usii ue l'autie - je uiiai que c'est u'une soite ue usii l'Autie qu'il
s'agit, au bout uuquel est le uonnei--voii. En quoi ce uonnei--voii apaise-t-il quelque
chose . - sinon en ceci qu'il y a un apptit ue l'il chez celui qui iegaiue. Cet apptit ue
l'il qu'il s'agit ue nouiiii fait la valeui ue chaime ue la peintuie. Celle-ci est, poui nous,
cheichei sui un plan beaucoup moins lev qu'on ne le suppose, uans ce qu'il est ue la
viaie fonction ue l'oigane ue l'il, l'il plein ue voiacit, qui est le mauvais il.", }L, "Les
quatie concepts...", sminaiie ue 1964, Euition Seuil 197S, P. 1Su et 1S1.

F$&."-2 G9.'5#
14 juillet, 11:2u
Poui vous la langue... que j'ciis en un seul mot : je fais lalangue, paice que a veut
uiie lalala, la lallation, savoii que c'est un fait que ties tt l'tie humain fait ues
lallations, comme a, il n'y a qu' voii un bb, l'entenuie, et que peu a peu il y a une
peisonne, la meie, qui est exactement la mme chose que lalangue, pait que c'est
quelqu'un u'incain, qui lui tiansmet lalangue... ...alois, poui vous lalangue c'est la
langue italienne, poui moi, il se tiouve que c'est la langue fianaise puisque c'est celle
que m'a enseigne la meie qui tait la mienne... et il me semble uifficile ue ne pas voii
que la piatique analytique passe pai l, puisque tout ce qu'on uemanue la peisonne qui
vient se confiei vous, ce n'est iien u'autie: c'est pailei.
}L, Nilan, S1 mais 1974 (Lacan in Italia)

Il est tout fait ceitain que ni les Anglais, ni... je ne uiiai pas les psychanalystes anglais,
je n'en connais qu'un qui soit anglais, et encoie : il uoit tie cossais piobablement
! ...Lalangue, je ciois que c'est lalangue anglaise qui fait obstacle. Ce n'est pas ties
piometteui, paice que lalangue anglaise est en tiain ue uevenii univeiselle, je veux uiie,
qu'elle se fiaie sa voie. Enfin, je peux pas uiie qu'il n'y ait pas ue gens qui ne s'effoicent
ue m'y tiauuiie. Ceux qui me lisent, comme a, ue temps en temps, peuvent se uonnei...
9
avoii une iue, enfin, ue ce que a compoite comme uifficult ue me tiauuiie uans
lalangue anglaise.Il faut tout ue mme ieconnatie les choses comme elles sont. }e ne
suis pas le piemiei avoii constat cette isistance ue lalangue anglaise l'inconscient.
}L, RSI, 11 fviiei 197S

!"#$"%&' )"**'
1S juillet, u8:S1 Nouifi
"La fonction uu tableau - pai iappoit celui qui le peintie, littialement, uonne voii
son tableau - a un iappoit avec le iegaiu. Ce iappoit n'est pas, comme il sembleiait
une piemieie appihension, u'tie le piege iegaiu. 0n pouiiait cioiie, que, tel l'acteui,
le peintie vise au m'as-tu-vu, et usii tie iegaiu. }e ne le ciois pas. }e ciois qu'il y a un
iappoit au iegaiu ue l'amateui mais qu'il est plus complexe. Le peintie, celui qui uoit
tie uevant son tableau, uonne quelque chose qui, uans toute une paitie, au moins, ue la
peintuie, pouiiait se isumei ainsi - Tu veux iegaiuei . Et bien, vois uonc a ! Il uonne
quelque chose en ptuie l'il, mais il invite celui auquel le tableau est pisent
uposei l son iegaiu, comme on upose les aimes. C'est l l'effet pacifiant, apollinien,
ue la peintuie. Quelque chose est uonn non point tant au iegaiu qu' l'il, quelque
chose qui compoite abanuon, upt, uu iegaiu.", }L, "Les quatie concepts fonuamentaux
ue la psychanalyse", Sminaiie ue 1964, Euition uu Seuil 197S, p.116.

;"125&1' B"5&' +A2&"
12 juillet, 21:SS Nouifi
Sous la foime uu coisage ue l'hystiique, c'est--uiie ue la position fonuamentale ue la
femme pai iappoit l'homme conceinant le usii, savoii l ueiiieie la chemisette, n'y
allez suitout pas voii paice que bien entenuu il n'y a iien, il n'y a iien que le signifiant.
Ce qui n'est pas iien justement, que le signifiant uu usii. (sminaiie v)

;"12A C'/",#"&1E
1S juillet, 21:19
"Comment est-ce que c'est pai le beau, que quelque chose qui est la, la viit mme et
qui plus est ce qu'il y a ue viai uans le Rel, savoii ce que j'essaie ue, u'aiticulei ce
matin, comme a, en boitant . C'est tout ue mme bien cuiieux. 0uais. En quoi le
Symbolique, l'Imaginaiie et le Rel, est-ce quelque chose qui au moins auiait la
pitention u'allei un peu plus loin que... que ce touinage en ionu ue la jouissance, uu
coips et ue la moit. Est-ce qu'il y a l quelque chose uont nous puissions atteinuie,
atteinuie mieux que ce qu'il ne... que ce qu'il nous appaiat comme signal, comme tiace,
je viens ue pailei uu viai, uu beau, u'une faon qui poui tout uiie nous les fait
fonctionnei comme moyens, il fauuia que je tiaite, il fauuia que je tiaite ce qu'il en est,
ce qu'il en est uu Bien. Est-ce que le Bien, uans cette histoiie ue nuu boiiomen, a
peut se situei quelque pait . }e vous le uis tout ue suite, il y a ties peu ue chances, hein !
Si le viai et le beau n'ont pas tenu le coup, je ne vois pas pouiquoi le Bien s'en tiieiait
mieux. La seule veitu que... que je vois soitii ue cette inteiiogation et je vous l'inuique l
penuant que, qu'il en est temps, paice qu'on ne la veiia plus, la seule veitu, c'est s'il... s'il
n'y a pas ue iappoit sexuel comme je l'nonce, c'est la puueui." }acques Lacan, "Les Non-
uupes eiient", sminaiie uu 12 mais 1974.

+A12" 60-"29"
S juillet
1u
La piouuction uu savoii en tant que savoii se uistingue u'tie moyen ue piouuction et
pas seulement tiavail, ue la viit. Ce que piouuit le savoii, c'est cela que je usigne sous
le nom ue l'objet a. Et ce a, c'est cela qui vient se substituei la bance qui se usigne
uans l'impasse uu iappoit sexuel. C'est l ce qui vient ieuoublei la uivision uu sujet en
lui uonnant ce qui jusque l n'tait saisissable u'aucune faon, cai le piopie ue la
castiation, c'est que iien ne peut piopiement pailei l'noncei, paice que sa cause est
absente. A sa place vient l'objet a comme cause substitue ce qu'il en est iauicalement
ue la faille uu sujet. Et ce que je vous ai uit l'anne ueinieie, apies que uans l'anne
picuente j'ai uj ufini ainsi la fonction ue l'objet a, c'est que le psychanalyste est
celui qui ue pai cette incitation au savoii, alois qu'il n'en sait pas lui-mme tellement
que a, simplement u'avoii cette voie, ce moyen, ce tiuc, cette iegle analytique, se tiouve
pienuie sa chaige ce qui est viaiment le suppoit ue ce sujet suppos savoii uont je
vous ai uit sui tous les tons que le piobleme ue notie poque, ue la conjonctuie uans la
psychanalyse n'est pienuie elle-mme que comme un ues symptmes, c'est que ce
sujet suppos savoii, cet Autie, ce lieu unique o le savoii se conjoinuiait, il est si qu'il
n'existe pas, que iien n'inuique que l'Autie soit 0n, qu'il ne soit pas comme le sujet
uniquement signifiable uu signifiant, u'une topologie paiticulieie qui se isume ce
qu'il en est ue l'objet a. Le psychanalyste uonc, et c'est l que j'accentuais l'nigme et le
paiauoxe ue l'acte psychanalytique, le psychanalyste en tant qu'il inuuit, qu'il incite le
sujet, le nvios en l'occasion, sui ce chemin o il l'invite la iencontie u'un sujet
suppos savoii, le psychanalyste, s'il est viai qu'il sait ce que c'est qu'une psychanalyse,
comment peut-il, cet acte, y piocuei sachant ce qu'il en est ue ce que, au teime ue
l'opiation et ue son en-soi mme, lui, l'analyste, il va iepisentei l'vacuation ue l'objet
a, ue cette incitation au savoii qui uoit menei la viit et qui en iepisente la bance, il
choit uevenii lui-mme la fiction iejete. B'un Autie l'autie }.Lacan 4 juin 1969

!"#$"%&' )"**'
1S juillet, u8:S1 Nouifi
"Anna 0., c'est son piopos qu'on a ucouveit le tiansfeit. Bieuei tait, ue l'opiation,
qui se pouisuivait avec lauite peisonne, tout fait enchant, a allait comme sui ues
ioulettes. |...j. Plus Anna en uonnait ue signifiants et ue jaspinage, mieux a allait. C'est la
chimney-cuie, le iamonage. pas tiace, uans tout a, ue la moinuie chose gnante,
iepienez l'obseivation. Pas ue sexualit, ni au micioscope, ni la longue vue. L'entie ue
la sexualit, elle se fait tout ue mme pai Bieuei. Il commence lui ievenii quelque
chose, a ievient ue chez lui - tu t'en occupes un peu beaucoup. L-uessus, le chei
homme, alaim, et bon poux au ieste, tiouve qu'en effet a suffit comme a -
moyennant quoi, comme vois le savez, l'0. (Anna 0 = Beitha Pappenheim, note ue NC)
montie ue magnifiques manifestations ue ce qu'on appelle, uans le langage scientifique,
pseuuocyesis, ce qui veut uiie tout simplement le petit ballon - u'une giossesse que l'on
qualifie ue neiveuse. Elle montie l quoi . - on peut spculei, il fauuiait encoie ne pas se
picipitei sui le langage uu coips. Bisons simplement que le uomaine ue la sexualit
montie un fonctionnement natuiel ues signes. a ce niveau, ce ne sont pas ues signifiants,
cai le faux-ballon est un symptme, et, selon la ufinition uu signe, quelque chose poui
quelqu'un. Le signifiant tant tout autie chose, iepisente un sujet poui un autie
signifiant. iosse uiffience aiticulei en cette occasion, cai, et poui cause, on a
tenuance uiie que tout a, c'est la faute Beitha. Nais je vous piieiai un instant ue
suspenuie votie pense cette these - pouiquoi est-ce que la giossesse ue Beitha nous
ne la consiuiions pas plutt, selon ma foimule le usii ue l'homme, c'est le usii ue
l'Autie, comme la manifestation uu usii ue Bieuei . Pouiquoi est-ce que vous n'iiiez
11
pas jusqu' pensei que c'tait Bieuei qui avait un usii u'enfant .|...j Nais obseivons ce
que uit Fieuu Bieuei.- Nais quoi ! Quelle affaiie ! Le tiansfeit c'est la spontanit ue
l'inconscient ue lauite Beitha. a n'est pas le tien, ce n'est pas ton usii - je ne sais s'ils se
tutoyaient mais c'est piobable - c'est le usii ue l'Autie. En quoi je consiueie que Fieuu
tiaite Bieuei comme un hystiique, puisqu'il lui uit - ton usii, c'est le usii ue l'Autie.
Chose cuiieuse, il ne le uculpabilise pas , mais assuiment il le usangoisse - ceux qui
savent la uiffience entie ces ueux niveaux peuvent en pienuie une inuication." (}L.,
"Les quatie concepts fonuamentaux ue la psychanalyse...", Sminaiie ue 1964, Euitions
uu Seuil 197S, page 176 et 177).

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
12 juillet, 17:S1
L'inconscient, lui, se tient uans l'aiie uu non-n Lacan,
Les Quatie Concepts fonuamentaux ue la psychanalyse, p2S

G,&205' :-/"1
1S juin Nouifi
Ce que je fais, ce que j'essaie tout au moins ue faiie, c'est ue pailei u'une ialit
opiatoiie. Natuiellement c'est beaucoup plus couit mais a s'impose me semble-t-il,
uu fait que la simple paiole, le bla-bla, le bla-bla ue mon connaiu ue tout l'heuie, qui
uit que ma thoiie est moite, enfin il ne sait littialement pas ce qu'il uit, a veut uiie
qu'il ne fait que pailei, il bla-blate, et je suis si que uans ses analyses, a opeie.
a opeie avec une ceitaine limitation, bien si, mais je suis si que a fonctionne, sans
a il continueiait pas tie analyste .mme la paiole ue ceux qui cioient la ialit
psychique opeie. RSI. 1S-u4-197S

G,&205' :-/"1
1u juillet, 12:SS
}. Lacan - Qu'est-ce qu'il y a . La salle - 0ne pollution ! }. Lacan - Qui vient ue uiie ce
teime . vous uevez tie paiticulieiement intelligent. }e me suis uj ijoui
publiquement que, une ue mes analyses, je ne sais pas si elle est l mais. une peisonne
paiticulieiement sensible ait pail en effet piopos ue mon uiscouis, ue pollution
intellectuelle. C'est une uimension ties fonuamentale, voyez-vous la pollution. Fauuiait
pas, piobablement, poussei les choses jusque-l aujouiu'hui.
Nais, vous avez l'aii tellement fiei u'avoii fait suigii ce teime que je souponne que vous
ne uevez iien y compienuie. Nanmoins, vous allez voii que je vais tout ue suite, non
seulement en faiie usage, mais me ijouii une seconue fois que quelqu'un l'ai fait
suigii, cai c'est picisment a la uifficult uu uiscouis analytique. }e ieleve cette
inteiiuption, je saute l-uessus, j'embaique une chose que, uans l'uigence u'une fin
u'anne, je me tiouveiai uonc avoii l'occasion ue uiie, c'est ceci, puisque c'est la place
uu semblant que le uiscouis analytique se caiactiise ue situei l'objet a, figuiez-vous,
Nonsieui, qui cioyez avoii fait l un coup u'clat, que vous abonuez picisment uans le
sens ue ce que j'ai avancei. C'est savoii que la pollution la plus caiactiistique uans
ce monue, c'est ties exactement l'objet petit a uont l'homme pienu, et vous aussi vous
pienez votie substance, et que c'est ue uevoii, ue cette pollution qui est l'effet le plus
ceitain sui la suiface ue la teiie. ue uevoii en faiie en son coips, en son existence
u'analyste, iepisentation, qu'il y iegaiue plus u'une fois. Les cheis petits en sont
malaues, et je uois vous uiie que je ne suis pas non plus moi-mme uans cette situation
plus l'aise qu'eux. (. 0u piie-14 juin 1972)
12
D&1/'1# 65-1'%
1u juillet
Le viai n'a aucune autie faon ue pouvoii tie ufini que ce qui, en somme, fait que le
coips va la jouissance |...j.
Les non-uupes eiient, 12 mais 1974.

C",/"% =0E'# Le texte: "Il y a quelqu'un qui, on m'a iappoit a comme a, c'est un
connaiu ue la plus belle eau ; il a uit que, je sais pas, que ma thoiie, elle tait moite. Elle
est pas encoie si moite que a, elle finiia bien pai le uevenii, n'est-ce pas, avec
l'enciotement uont je pailais tout l'heuie. En attenuant, le type qui viuemment n'est
pas ue mon boiu, a fait paitie ues types qui pailent ue, qui pailent comme a, ils pailent
, ils savent pas ce qu'ils uisent, qui pailent ue ialit psychique. 0ui ! Noi j'appelleiai pas
quoique ce soit u'un teime paieil, paice que la psych enfin, justement c'est ce que tout
le monue essaie u'vitei enfin a fait ues uifficults incioyables, a entiane un monue ue
suppositions, a suppose tout, a suppose Bieu en tout cas, o est-ce qu'il y auiait ue
l'me s'il n'y avait pas ue Bieu, et si Bieu en plus ne nous avait pas expiessment cis
poui en avoii une, c'est inliminable ue toute psychologie.

Ce que je fais, ce que j'essaie tout au moins ue faiie, c'est ue pailei u'une ialit
opiatoiie, natuiellement c'est beaucoup plus couit, mais a s'impose, me semble-t-il,
uu fait que la simple paiole, le bla-bla, le bla-bla ue mon connaiu ue tout l'heuie, qui
uit que ma thoiie est moite enfin, il sait littialement pas ce qu'il uit, a veut uiie qu'il
ne fait que (p168->) pailei, il blablate, et je suis si que uans ses analyses, a opeie, a
opeie avec une ceitaine limitation, bien si, mais, mais je suis si que a fonctionne,
sans a, il ne continueiait pas tie analyste. Nme la paiole ue ceux qui cioient la
ialit psychique opeie. 0ui ! Nalgi vous, poui vous, et c'est a que, je sais pas,
j'aimeiais un petit peu vous faiie saisii, c'est que poui vous, poui vous si simplement
vous piouvez un peu les chose : la stiuctuie uu monue, si je puis m'expiimei ainsi, poui
pailei ue ce qui est immonue, la stiuctuie uu monue, je vous piie ue tchei ue saisii les
points, les points o vous pouvez saisii que poui vous la stiuctuie uu monue consiste
vous payei ue mots. Et que c'est mme en quoi le monue est plus futile, je veux uiie qui
fuit, est plus futile que le Rel, ce Rel que j'essaie ue vous suggiei, uans sa uit-mansion,
uit u-i-t, mansion, uemeuie uu uit, que j'essaie ue vous faiie saisii pai ce uit qui est le
mien, savoii pai mon uiie." R.S.I., 1S aviil 197S

)%"-2' 65'-&%%0#
9 juillet
Ce que j'appelle cuei sui son usii s'accompagne toujouis uans la uestine uu sujet ue
quelque tiahison. 0u le sujet tiahit sa voie, se tiahit lui-mme, et c'est sensible poui lui-
mme. 0u plus simplement, il toleie que quelqu'un avec qui il s'est plus ou moins vou
quelque chose ait tiahi son attente, n'ait pas fait ce que compoiatait le pacte - le pacte
quel qu'il soit, faste ou nfaste, picaiie, couite vue, voiie ue ivolte, voiie ue fuite
qu'impoite.
Lacan Sminaiie vII , Les paiauoxes ue l'thique, page S7u

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
28 juin
.nous avons tout le temps affaiie lui |le peie imaginaiiej. C'est lui auquel se ifeie le
plus communment toute la uialectique, celle ue l'agiessivit, celle ue l'uentification,
1S
celle ue l'iualisation pai o le sujet acceue l'iuentification au peie. Tout cela se passe
au niveau uu peie imaginaiie. Si nous l'appelons imaginaiie, c'est aussi bien paice qu'il
est intgi la ielation imaginaiie qui foime le suppoit psychologique ues ielations au
semblable, lesquelles sont piopiement pailei ues ielations u'especes, sont au fonu ue
toute captuie libiuinale ue toute iection agiessive. Le peie imaginaiie paiticipe aussi
bien ue ce iegistie, et pisente ues caiacteies typiques. C'est le peie effiayant que nous
connaissons au fonu ue tant u''expiiences nviotiques, et qui n'a aucunement, ue faon
oblige, ue ielation avec le peie iel ue l'enfant. Nous voyons fiquemment inteivenii
uans les fantasmes ue l'enfant une figuie l'occasion giimaante uu peie .qui n'a qu'un
iappoit extimement lointain avec ce qui a t pisent uu peie iel ue l'enfant. }.
LACAN., Le Sminaiie Livie Iv, La ielation u'objet, Paiis, 1994, Seuil, p. 22u

C"#5&/7 D"%",
7 juillet
"Pas moyen ue me suivie sans passei pai mes signifiants.
Nais passei pai mes signifiants compoite ce sentiment u'alination qui les incite
cheichei, selon la foimule ue Fieuu, la petite uiffience. Nalheuieusement, cette petite
uiffience leui fait peiuie ties exactement la poite ue la uiiection que je leui usignais.
Et c'est ainsi que, mon Bieu ! je ne suis pas tellement chatouilleux, je laisse chacun
suivie sa voie uans la uiiection que je montie, et je me seiai volontieis pass u'avoii
ielevei ce qui semblait tel si picieux ue iectifiei, uans la tiauuction que j'avais uonne
u'aboiu, ue ce voistellungs-iepisentanz".
}L, in Les 4 concepts fonuamentaux ue la psychanalyse, le S juin 1964.

Thibaud Imbert
7 juillet
Je pense que, mme si Marguerite Duras me fait tenir de sa bouche quelle ne sait
pas dans toute son uvre do Lol lui vient, et mme pourrais-je lentrevoir de ce
quelle me dit la phrase daprs, le seul avantage quun psychanalyste ait le droit de
prendre de sa position, lui ft-elle donc reconnue comme telle, cest de se rappeler
avec Freud quen sa matire, lartiste toujours le prcde et quil na donc pas faire
le psychologue l o lartiste lui fraie la voie.Cest prcisment ce que je reconnais
dans le ravissement de Lol V. Stein, o Marguerite Duras savre savoir sans moi ce
que jenseigne.En quoi je ne fais pas tort son gnie dappuyer ma critique sur la
vertu de ses moyens.Que la pratique de la lettre converge avec lusage de
linconscient, est tout ce dont je tmoignerai en lui rendant hommage. Paru dans les
Cahiers Renaud-Barrault, Paris, Gallimard, 1965, n 52, pp. 7-15, puis dans
Marguerite Duras, Paris, Albatros, 1975, pp. 7-15

H%&I&'5 :0-I&%%'
7 juillet
Nagazine Littiaiie Spcial Lacan n 121 ue Fviiei 1977 picuant la tiansciiption
piopose au lecteui : 1969. Lacan vincennes
}acques Lacan - (un chien passant en l'estiaue qu'il occupe). }e paileiai ue mon giie
qui est ue cette soite. C'est la seule peisonne que je connaisse qui sache ce qu'elle paile -
je ne uis pas ce qu'elle uit - cai ce n'est pas qu'elle ne uise iien : elle ne le uit pas en
paioles. Elle uit quelque chose quanu elle a ue l'angoisse - a aiiive - elle pose sa tte
sui mes genoux. Elle sait que je vais mouiii, ce qu'un ceitain nombie ue gens savent
aussi. Elle s'appelle }ustine.
14

Inteivention - Eh, a va pas . Il nous paile ue son chien !

}acques Lacan - C'est ma chienne, elle est ties belle et vous l'auiiez entenuue pailei.la
seule chose qui lui manque pai iappoit celui qui se piomene, c'est ue n'tie pas alle
l'0niveisit. Ne voici uonc, au titie u'invit, au Centie Expiimental ue la uite 0niveisit,
expiience qui me paiat assez exemplaiie. Puisque c'est u'expiience qu'il s'agit, vous
pouiiiez vous uemanuei quoi vous seivez.

C"#5&/7 D"%", "Restent les animaux en mal u'homme, uits poui cela u'hommestiques, et
que poui cette iaison paicouient ues sismes, u'ailleuis foit couits, ue l'inconscient".
}L, in Tlvision.

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
4 juillet
Nythiquement - et c'est ce que veut uiie mythique ment - le peie ne peut tie qu'un
animal. Le peie piimoiuial est le peie u'avant l'inteiuit ue l'inceste, u'avant l'appaiition
ue la Loi, ue l'oiuie ues stiuctuies ue l'alliance et ue la paient, en un mot u'avant
l'appaiition ue la cultuie. C'est pouiquoi, Fieuu en fait le chef ue la hoiue, uont,
confoimment au mythe animal, la satisfaction est sans fiein. , }acques Lacan,
Intiouuction aux Noms-uu-Peie , Bes Noms-Bu-Peie., p. 87.

H%&I&'5 :0-I&%%'
2 juillet
La vie n'est pas tiagique. Elle est comique. Et il est assez cuiieux que, poui usignei ce
uont il s'agissait, Fieuu n'ait iien tiouv ue mieux que le complexe u'uipe, c'est--uiie
une tiaguie. 0n ne voit pas pouiquoi il a usign u'autie chose que u'une comuie ce
quoi il avait affaiie uans le iappoit qui lie le symbolique, l'imaginaiie et le iel. Il pouvait
pienuie un chemin plus couit.
0inicai, 1979, 19. Le moment ue concluie, 1S novembie 1977.

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
1 juillet
L'homosexualit fminine a peut-tie une gianue impoitance cultuielle mais aucune
valeui ue fonction sociale (contiaiiement au lien social ue l'homosexualit masculine)
paice que poite, elle sui le champ piopie ue la concuiience sexuelle. (, p.6 ; S juin
196S)

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
2 juillet
(.) Le beau uans sa fonction singulieie pai iappoit au usii ne nous leuiie pas (.) Elle
nous veille et peut tie nous accommoue sui le usii, en tant que lui-mme est li une
stiuctuie ue leuiie. vous voyez uj cette place illustie pai le fantasme (.) le fantasme
est uans la stiuctuie ue ce champ nigmatique un beau-n'y-touchez-pas . }. LACAN.,
L'thique ue la psychanalyse, p :28u

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
Su juin
1S
Be mme ici, plus vous allez loin uans le sens ue "famillionnaiie", plus vous pensez au
"famillionnaiie" c'est--uiie au millionnaiie uevenu, uevenu tianscenuant si l'on peut
uiie, uevenu quelque chose qui existe uans l'tie, et non plus puiement et simplement
cette soite ue signe et plus la famille elle-mme tenu tie, comme teime agissant
uans la ciation uu mot "famillionnaiie", luue. Nais si un instant vous vous iemettez
vous intiessei ce teime ue famille, comme je l'ai fait, au niveau uu signifiant, c'est--
uiie en ouviant le uictionnaiie Litti uont Nonsieui Chass nous uit que c'tait l que
Nallaim pienait toutes ses iues. Le plus foit c'est qu'il a iaison, mais u'avoii iaison
uans un ceitain contexte, je uiiai mme qu'il y est piis aussi non moins que ses
inteilocuteuis ; il a le sentiment qu'il enfonce l une poite. Bien si il enfonce cette
poite paice qu'elle n'est pas ouveite. Si en effet chacun pensait ce qu'est la posie, il
n'y auiait viitablement iien ue suipienant s'apeicevoii que Nallaim uevait
s'intiessei vivement au signifiant. Simplement comme peisonne n'a jamais
viitablement mme aboiu ce qu'est viitablement la posie, c'est--uiie qu'on balance
entie je ne sais quelle thoiie vague et vaseuse sui la compaiaison, ou au contiaiie la
ifience je ne sais quels teimes musicaux, c'est l que l'on veut expliquei l'absence
pitenuue ue sens uans Nallaim, sans s'apeicevoii uu tout qu'il uoit y avoii une faon
ue ufinii la posie en fonction ues iappoits au signifiant, qu'il y a une foimule peut-tie
un peu plus iigouieuse, et qu' paitii uu moment o l'on uonne cette foimule, il est
beaucoup moins suipienant que uans ses sonnets les plus obscuis Nallaim soit mis en
cause. }acques Lacan Les foimations ue l'inconscient, leon uu 2u novembie 19S7.

H%&I&'5 :0-I&%%'
2 juillet
La psychanalyse est une piatique uliiante ... C'est ce que Fieuu a tiouv ue mieux. Et il
a maintenu que le psychanalyste ne uoit jamais hsitei uliiei.
0uveituie ue la section clinique, 0inicai.
Bulletin piiouique uu champ fieuuien, 1977, 9, p. 1S.

H%&I&'5 :0-I&%%'
1 juillet
la femme a une ties gianue libeit l'enuioit uu semblant . Elle aiiiveia uonnei uu
poius, mme un homme qui n'en a aucun. B'un uiscouis qui ne seiait pas uu semblant
(2uu171)

G,&205' :-/"1
14 mai
Il est ceitainement plus facile l'homme u'affiontei aucun ennemi sui le plan ue la
iivalit que u'affiontei la femme en tant qu'elle est le suppoit ue cette viit, ue ce qu'il
y a ue semblant uans le iappoit ue l'homme la femme.
la viit, que le semblant soit ici la jouissance, poui l'homme, est suffisamment
inuiquei que la jouissance est semblant.
C'est paice qu'il est l'inteisection ue ces ueux jouissances que l'homme subit au
maximum le malaise ue ce iappoit qu'on usigne comme sexuel.
Comme uisait l'autie : ces plaisiis qu'on appelle physiques .
Pai contie, nulle autie que la femme. cai c'est en cela qu'elle est l'Autie .nulle autie
que la femme ne sait mieux ce qui, ue la jouissance et uu semblant, est uisjonctif paice
qu'elle est la pisence ue ce quelque chose qu'elle sait, savoii que jouissance et
semblant, s'ils s'quivalent, uans une uimension uu uiscouis, n'en sont pas moins
16
uistincts uans l'pieuve, que la femme iepisente poui l'homme la viit, tout
simplement, savoii celle-l seule qui peut uonnei sa place en tant que telle au
semblant.
Il faut le uiie, tout ce qu'on nous a nonc comme tant le iessoit ue l'inconscient ne
iepisente iien que l'hoiieui ue cette viit. C'est a bien si qu'aujouiu'hui, j'essaie, je
tente ue vous uveloppei comme on fait ues fleuis japonaises. Ce n'est pas
paiticulieiement agiable entenuie, c'est ce qu'on empaquette u'habituue sous le
iegistie uu complexe ue castiation.
Noyennant quoi, l, avec cette petite tiquette, on est calme, on peut le laissei ue ct,
on n'a plus jamais iien en uiie, sinon que c'est l et qu'on lui fait une petite ivience
ue temps en temps.
Nais que la femme soit la viit ue l'homme, que cette vieille histoiie pioveibiale.
quanu il s'agit ue compienuie quelque chose, le cheichez la femme , quoi on uonne
natuiellement une inteipitation policieie .soit quelque chose ue tout autie, savoii
que poui avoii la viit u'un homme, on feiait bien ue savoii quelle est sa femme.
}'entenus, son pouse l'occasion, et pouiquoi pas . C'est le seul enuioit o a ait un
sens, ce que quelqu'un un joui uans mon entouiage a appel le pese-peisonne. Poui
pesei une peisonne, iien ue tel que ue pesei sa femme.
Quanu il s'agit u'une femme, c'est pas la mme chose ! Paice que la femme a une ties
gianue libeit. Plus foit ! Qu'est-ce qu'il y a. 0n n'entenu pas ! vous
n'entenuez pas. Non ! }'ai uit : la femme a une ties gianue libeit l'enuioit uu
semblant ! | Riies j
Elle aiiiveia uonnei uu poius mme un homme qui n'en a aucun.
C'est ues. c'est ues viits, bien si, qui au couis ues siecles taient uj paifaitement
iepies uepuis longtemps, mais qui ne sont jamais uites que ue bouche bouche, si je
puis uiie. | Riies j }L, in B'un uiscouis qui ne seiait pas uu semblant (2uu171)

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
Su juin
"Bans mon enseignement, la linguistique n'a qu'une valeui ue ifience initiatiice. Il
faut bien uiie que si je n'avais pas eu le public que j'avais, savoii ues muecins ou ues
psychologues, c'est--uiie ues gens absolument incultes, - je ne uis pas incultes
linguistiquement, je uis incultes tout couit ; ils ne savent iien -. C'est ue l qu'il fallait
que je paite. Il fallait que je paite ue l paice que c'est l ce que uans mon langage
signifie le ietoui Fieuu. Cela ne veut pas uu tout uiie qu'il faut ieculei, ievenii je ne
sais quelle imagination ou puiet piimitive."
(.)
"Que l'expiience analytique soit elle-mme essentiellement ue natuie linguistique, c'est
l le fait massif." }L, Biscouis ue Tokyo, 21u41971.

C"#5&/7 D"%", La citation uu post ue !"#$"%&' )"**' , s'claiie ue ce que Lacan avait uit
quelques annes aupaiavant, en usignant "les fausses couches" comme objet a, mais
piopos ue quelque chose ue ties picis :

"}'ai entenuu, il n'y a pas longtemps, uans une ue mes analyses, employei le teime,
piopos ue quelqu'un uont l'analyse ne semblait pas lui avoii beaucoup iussi uu point
ue vue ue la qualit peisonnelle : Il y a uonc, me uisait mon analys, se faisant poui
l'occasion objecteui, ues fausses couches analytiques !
a me plat assez, cette foimule.
17
}e ne l'auiais pas invente. |.j En effet, il y a un touinant ue l'analyse o le sujet ieste
uangeieusement suspenuu ce fait ue iencontiei sa viit uans l'objet a.
Il peut y tenii, et a se voit".
}L, in Pioblemes ciuciaux poui la psychanalyse, le 1S juin 196S

;0*$&' 6011"%
1 juillet
" Bans le iecouis que nous piseivons uu sujet au sujet, la psychanalyse peut
accompagnei le patient jusqu' la limite extatique uu " Tu es cela " , o se ivele lui le
chiffie ue sa uestine moitelle, mais il n'est pas en notie seul pouvoii ue piaticien ue
l'amenei ce moment o commence le viitable voyage " .
Les Eciits ( le Staue uu Niioii )

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& "Naintenant vous tes embaiqus. vous tes embaiqus,.
mais il y a peu ue chances que quoi que ce soit se passe ue siieux au fil uu uiscouis
analytique, sauf comme a, bon, au hasaiu.

la viit je ciois qu'on ne paileia pas uu psychanalyste uans la uescenuance, si je puis
uiie, ue mon uiscouis. mon uiscouis analytique.

Quelque chose u'autie appaiatia qui, bien si, uoit maintenii la position uu semblant,
mais quanu mme a seia.mais a s'appelleia peut tie le uiscouis PS.

0n PS et puis un T, a seia u'ailleuis tout fait confoime la faon uont on nonce que
Fieuu voyait l'impoitation uu uiscouis psychanalytique en Amiique. a seia le
uiscouis PST.

Ajoutez un E, a fait PESTE.

0n uiscouis qui seiait enfin viaiment pesteux, tout entiei vou, enfin, au seivice uu
uiscouis capitaliste.

a pouiia peut tie un joui seivii quelque chose, si, bien si, toute l'affaiie ne lche
pas totalement, avant.

Bief, il est huit heuies moins le quait et a fait une heuie et uemie que je paile.

}e ne vous ai uit, bien entenuu, que le quait ue ce que j'avais ce soii vous uiie.

Nais il n'est peut tie pas impensable qu' paitii ue ce que je vous ai inuiqu, ue la
stiuctuie uu uiscouis capitaliste et uu uiscouis psychanalytique, que quelqu'un me pose
quelques questions.

|Inauuibles.j

Be ties biaves gens, mais tout fait inconscients ue ce que uisait Naix lui-mme. s'en
maiient. sans Naix.

Et voil que Naix leui appienu que ce uont il s'agit c'est uniquement ue la plus-value.
18

La plus-value c'est a. c'est le plus-ue-jouii. hein .

|iumoie nella salaj

Nais qu'est-ce que ces gens ont compiis, c'est meiveilleux. Ils se sont uit : Bien, voil,
c'est viai ! .

Il n'y a que a qui fait fonctionnei le systeme.

C'est la plus-value.

Le capitalisme en a ieu enfin ce bonu. ce coup u'ailes qui fait qu'actuellement |.j

C'est quelque chose, comme a, u'un petit peu analogue, mais pas uu mme sens, que je
uiiais qu'ils auiaient pu faiie si viaiment les gens tiavaillaient un peu, si viaiment ils
inteiiogeaient le signifiant, le fonctionnement uu langage.

S'ils l'inteiiogeaient ue la mme faon que l'inteiioge un analysant, comme je l'appelle,
c'est--uiie pas un analys, puisque c'est lui qui fait le tiavail : le type qui est en
analyse. s'il l'inteiiogeait ue la mme faon, peut tie qu'il en soitiiait quelque chose.

C'est a la iegle analytique.

a ne lui tait jamais aiiiv qu'on |.j pas simplement le type qui a une vellit.

0n le foice uiie quelque chose, et l, c'est l qu'on l'attiape, paice que quanu mme
l'inteipitation analytique, mme quanu elle est faite pai un imbcile, a joue quanu
mme sui quelque chose, au niveau ue l'inteipitation.

0n lui montie quelques effets logiques ue ce qu'il uit, qui se contieuit la fois.

Se contieuiie ce n'est pas ue tout le monue.

Nais on ne peut pas se contieuiie ue n'impoite quelle faon.

Il y a ues contiauictions sui lesquelles on peut constiuiie quelque chose, et puis u'auties
sui lesquelles on ne peut iien constiuiie uu tout.

C'est tel le uiscouis analytique".

} LACAN, Bu uiscouis psychanalytique. Le 12uS1972, Nilan.

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag son statut.
Su juin
0ne ues plus gianues satisfactions que j'ai eues, toute peisonnelle, c'est ue voii cette
occasion notie ami aufmann m'appoitei, comme a, sui un plat, un texte uont je
cioyais avoii le piivilege ue l'avoii tuui, cai tout le monue, penuant ues annes, a
ipanuu le biuit que je pienais le mouele ue mon style uans Nallaim. C'est une eiieui,
19
c'est picisment uans le Polypheme ue ongoia que je m'tais foim jusque-l, et il ne
me paiat pas uu tout une chose ue hasaiu que ce soit en ce point qu'aujouiu'hui
aufmann, avec une gianue siet ue boussole, m'ait ietiouv. Ce n'est pas uiie que
quelqu'un ne m'ait pas mis en iappoit avec ongoia, c'est tout fait pai hasaiu, c'est
ceitainement quelqu'un qui n'a jamais u liie le Polypheme. Ces choses, nous les
ietiouveions pai la suite. }acques Lacan Pioblemes ciuciaux poui la psychanalyse,
leon uu 26 mai 196S.

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
Su juin
"0bseivez bien en effet que l'essentiel ue ce qu'ici j'aiticule, j'y ievienuiai
abonuamment, l'essentiel n'est pas qu'au teime ue la psychanalyse comme ceitains je
l'ai vu ues questions poses se l'imaginent, le psychanalyste uevienne poui l'autie,
l'objet a Ce poui l'autie ici pienu singulieiement la valeui u'un poui soi
poui autant que, comme sujet il n'y a pas u'autie que cet Autie qui est laiss tout le
uiscouis ; a n'est ni poui l'Autie, ni uans un poui soi qui n'existe pas au niveau uu
psychanalyste, que isiue ce a, c'est bien u'un en-soi, u'un ensoi uu psychanalyste ; c'est
en tant que, comme les psychanalystes le clament eux-mmes u'ailleuis il suffit u'en
ouviii la littiatuie poui en voii tout instant le tmoignage ils sont iellement ce
sein ue l' ma meie Intelligence , ue notie Nallaim ; qu'ils sont eux-mmes ce
uchet, pisiuant l'opiation ue la tche, qu'ils sont le iegaiu, qu'ils sont la voix, c'est
en tant qu'ils sont le iegaiu, qu'ils sont la voix ; c'est en tant qu'ils sont en soi le suppoit
ue cet objet a que toute l'opiation est possible. Il ne leui chappe qu'une chose, c'est
quel point ce n'est pas mtaphoiique." }acques Lacan L'acte analytique, leon uu 17
fviiei 1968.

!"#$"%&' )"**'
19 juin Nouifi
"Emilio ianzotto : vous uites : le iel n'existe pas. Nais l'homme moyen sait que le iel
c'est le monue, tout ce qui l'entouie, qu'il voit l'oeil nu, touche.
}.Lacan : Bbaiiassons-nous aussi ue cet homme moyen qui, tout u'aboiu, n'existe pas.
Ce n'est qu'une fiction statistique. Il existe ues inuiviuus, c'est tout. Quanu j'entenus
pailei u'homme ue la iue, u'enqutes uoxa, ue phnomenes ue masse et ue choses ue ce
genie je pense tous les patients que j'ai vus passei sui le uivan en quaiante annes
u'coute. Aucun, en quelque mesuie, n'est semblable l'autie, aucun n'a les mmes
phobies, les mmes angoisses, la mme faon ue iacontei, la mme peui ue ne pas
compienuie. L'homme moyen, qui est-ce . Noi, vous, mon concieige, le pisiuent ue la
Rpublique ." (entietien accoiu en 1974 au magazine italien Panoiama, meici ceux
(les zamis FB ) qui ont paitag cet inteivie ie-paiu uans le Nagazine Littiaiie cette
semaine ue juin 2u14).

!"#$"%&' )"**'
19 juin
Allez, encoie un poui le plaisii...:
"Emilio ianzatto : Nais qu'est-ce que l'angoisse poui la psychanalyse.
}. Lacan : Quelque chose qui se situe au-uehois ue notie coips, une peui, mais ue iien,
que le coips, espiit compiis, puisse motivei. La peui ue la peui en somme. Beaucoup ue
ces peuis, beaucoup ue ces angoisses, au niveau o nous les peicevons ont affaiie avec le
sexe. Fieuu uisait que la sexualit, poui l'animal pailant qui s'appelle homme, est sans
2u
iemeue et sans espoii. 0ne ues tches ue l'analyste est ue tiouvei uans la paiole uu
patient le iappoit entie l'angoisse et le sexe, ce gianu inconnu.
Emilio ianzatto : Naintenant qu'on uistiibue le sexe tous les touinants, sexe au
cinma, sexe au thtie, la tlvision, uans les jouinaux, uans les chansons, sui les
plages, on entenu uiie que les gens sont moins angoisss pai les pioblemes lis la
spheie sexuelle. Les tabous sont tombs, uit-on, le sexe ne fait plus peui.
}. Lacan : La sexomanie envahissante n'est qu'un phnomene publicitaiie. La
psychanalyse est une chose siieuse qui conceine, je le ipete, une ielation stiictement
peisonnelle entie ueux inuiviuus : le sujet et l'analyste. Il n'existe pas ue psychanalyse
collective comme il n'y a pas ues angoisses ou ues nvioses ue masse. Que le sexe soit
mis l'oiuie uu joui et expos au coin ues iues, tiait comme un quelconque uteigent
uans les caiiousels tlviss, ne compoite aucune piomesse ue quelque bnfice. }e ne
uis pas que ce soit mal. Il ne suffit ceitainement pas tiaitei les angoisses et les
pioblemes paiticulieis. Il fait paitie ue la moue, ue cette feinte libialisation qui nous est
fouinie, comme un bien accoiu u'en haut, pai la soi-uisant socit peimissive. Nais il
ne seit pas au niveau ue la psychanalyse." (entietien accoiu en 1974 au magazine
italien Panoiama, meici ceux (les zamis FB ) qui ont paitag cet inteivie ie-paiu
uans le Nagazine Littiaiie cette semaine ue juin 2u14).

;".&1' :'*5'<8)0%%"52
24 juin
Ait-theiapie 0salys
l'instant
"C'est ue l'Autie avec un gianu A qu'il s'agit uans l'inconscient. }e ne vois pas qu'on
puisse uonnei un sens l'inconscient, si ce n'est ue le situei uans cet Autie, poiteui ues
signifiants, qui tiie les ficelles ue ce qu'on appelle impiuuemment... impiuuemment
paice que c'est l que se souleve la question ue ce qu'est le sujet paitiiuu moment o il
upenu si entieiement ue l'Autie.Alois en quoi consiste ce iepiage qu'est l'analyse .
Est-ce que a seiait ou a ne seiait pas s'iuentifiei...s'iuentifiei en pienant ses
gaianties,une espece ue uistance ...s'iuentifiei son symptme ."
}Lacan. 1976-1977. "L'insu que sait ue l'une bvue s'aile mouiie"
(L'insucces ue l'0nbeuBt c'est l'amoui)

G,&205' :-/"1 "j'ciis uans mon titie ue cette anne : l'insu que sait, quoi . ue l'une-
bvue. Il n'y a iien ue plus uifficile saisii que ce tiait ue l'une-bvue.
Cette bvue, c'est, ce uont je tiauuis l'0nbeusst, c'est--uiie l'Inconscient. En allemanu,
a veut uiie inconscient, mais tiauuit pai l'une-bvue, a veut uiie tout autie chose, a
veut uiie un achoppement, un tibuchement, un glissement ue mot mot, et c'est bien
ue a qu'il s'agit quanu nous nous tiompons ue clef poui ouviii une poite que
picisment cette clef n'ouvie pas"}L, L'insu que sait ue l'une bvue s'aile mouiie. 1u
mai 1977.

;0*$&' 6"52&1'#
29 juin
A piopos ue la paianoa, Lacan, s'auiessant ues cliniciens : " Que uit en fin ue compte le
sujet, suitout une ceitaine piioue ue son uliie. C'est qu'il y a ue la signification.
Laquelle, il ne le sait pas, mais elle vient au piemiei plan, elle s'impose, et poui lui elle
est paifaitement compihensible. Et c'est justement paice qu'elle se situe sui le plan ue
la compihension comme un phnomene incompihensible, si je puis uiie, que la
21
paianoa est poui nous si uifficile saisii, et qu'elle est aussi u'un intit majeui. Si on a
pu pailei ce sujet ue folie iaisonnable, ue conseivation ue la clait, ue l'oiuie et uu
vouloii, c'est cause ue ce sentiment, qu'aussi loin que nous allions uans le phnomene,
nous sommes uans le uomaine uu compihensible. Quanu bien mme ce qu'on
compienu ne peut mme pas tie aiticul, unomm, insi pai le sujet uans un
contexte qui l'explicite, cela se situe uj sui le plan ue la compihension. Il s'agit ue
choses qui en elles-mmes se font uj compienuie. Et, ue ce fait, nous nous sentons en
effet poite ue compienuie. C'est paitii ue l que nat l'illusion - puisqu'il s'agit ue la
compihension, nous compienons. Eh bien, justement, non" }Lacan, sminaiie III sui les
psychoses, p SuS1

C"#5&/7 D"%",
21 juin Nouifi
Quoi qu'il en soit, mme ce qu'il en est ue cette piatique, c'est aussi bien ue la posie
je paile ue la piatique qui s'appelle l'analyse. Pouiquoi est-ce qu'un nomm Fieuu a
iussi uans sa posie lui, je veux uiie instauiei un ait analytique . C'est ce qui ieste
tout fait uouteux. Pouiquoi est-ce qu'on se souvient ue ceitains hommes qui ont iussi
. a ne veut pas uiie que ce qu'ils ont iussi soit valable. Ce que je fais l, comme l'a
iemaiqu quelqu'un ue bon sens qui est Althussei, c'est ue la philosophie. Nais la
philosophie, c'est tout ce que nous savons faiie. Nes noeuus boiiomens, c'est ue la
philosophie aussi. C'est ue la philosophie que j'ai manie comme j'ai pu en suivant le
couiant, si je puis uiie, le couiant qui isulte ue la philosophie ue Fieuu. Le fait u'avoii
nonc le mot u'inconscient, a n'est iien ue plus que ue la posie avec laquelle on fait ue
l'histoiie. Nais l'histoiie, comme je le uis quelquefois, l'histoiie, c'est l'hystiie. Fieuu,
s'il a bien senti ce qu'il en est ue l'hystiique, s'il a fabul autoui ue l'hystiique, a n'est
viuemment qu'un fait u'histoiie. Naix tait galement un poete, un poete qui a
l'avantage u'avoii iussi faiie un mouvement politique. B'ailleuis s'il qualifie son
matiialisme u'histoiique, a n'est ceitainement pas sans intention. Le matiialisme
histoiique, c'est ce qui s'incaine uans l'histoiie. Tout ce que je viens u'noncei
conceinant l'toffe qui constitue la pense n'est pas autie chose que ue uiie exactement
les choses ue la mme faon. Ce qu'on peut uiie ue Fieuu, c'est qu'il a situ les choses
u'une faon telle que a ait iussi. Nais ce n'est pas si }Lacan, in Le moment ue
concluie le 2u ucembie 1977

F$&."-2 G9.'5#
19 juin
"Poui moi, la seule science viaie, siieuse, suivie, c'est la science-fiction."
}L, Entietien avec le magazine italien 'Panoiama', 1974

J125', 6055'E"%',
19 juin Caiacas
La voix comme "le noyau ue ce qui, uu uiie, fait paiole" }acques Lacan. Le Sminaiie,
Livie vI

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
19 juin
Il faut liie l'Ecclsiaste : "}ouis tant que tu es uans ce bas monue, jouis avec la femme que
tu aimes. C'est le comble uu paiauoxe. cai c'est justement ue l'aimei que vient
22
l'obstacle." Le sminaiie Livie vIII, 197u-1971 : B'un uiscouis qui ne seiait pas uu
semblant.)
(Le sminaiie Livie vIII, 197u-1971 : B'un uiscouis qui ne seiait pas uu semblant.)

;".&1' :'*5'<8)0%%"52
19 juin
ce quoi nous iamene la ucouveite ue Fieuu c'est l'noimit ue l'oiuie uans lequel
nous sommes entis, auquel nous sommes, si l'on peut s'expiimei ainsi, ns une seconue
fois, en soitant ue l'tat appel juste titie infans, sans paiole.
} lacan, le magasine littiaiie 1974

C"#5&/7 D"%", "Et en effet ce quoi la ucouveite ue Fieuu nous iamene, c'est
l'noimit ue cet oiuie o nous sommes entis, quoi nous sommes, si l'on peut uiie,
ns une seconue fois, en soitant ue l'tat justement unomm infants, sans paiole : soit
l'oiuie symbolique constitu pai le langage, et le moment uu uiscouis univeisel conciet
et ue tous les sillons pai lui ouveits cette heuie o il nous a fallu nous y logei".
19S7-u2-2S LA PSCBANALSE ET S0N ENSEINENENT

G,&205' :-/"1
17 juin Nouifi
"tout ce qui se uit est une escioqueiie "
}.L "l'insu.11.u1.77

;".&1' :'*5'<8)0%%"52
18 juin
L'objet uu usii au sens commun est ou un fantasme -qui est en ialit le soutien uu
usii- ou un leuiie.
In "Les 4 concepts fonuamentaux ue la psychanalyse, 1S mai 1964, essai,. Point, 199u. "
(Illusti pai ... Le tableau ues ambassaueuis!)

!"#$"%&' )"**'
18 juin Nouifi
" Sachez seulement que j'ai vu plusieuis fois l'espiance, ce qu'on appelle : les
lenuemains qui chantent, menei les gens que j'estimais autant que je vous estime, au
suiciue tout simplement. Pouiquoi pas . Le suiciue est le seul acte qui puisse iussii
sans iatage. Si peisonne n'en sait iien, c'est qu'il pioceue uu paiti piis ue ne iien savoii.
Encoie Nontheilant, qui sans Clauue Lvi-Stiauss je ne penseiais mme pas."
Tlvision, p. 66 et 67).

!"#$"%&' )"**'
18 juin
A vincennes le S ucembie 1969 :
"INTERvENTI0N - Noi je me uemanue pouiquoi cet amphithtie est bouii ue 8uu
peisonnes. Il est viai que tu es un beau clon, clebie et que tu viens pailei. 0n
camaiaue aussi a pail penuant uix minutes poui uiie que les gioupuscules ne
pouvaient pas se soitii ue l'0niveisit. Et tout le monue ieconnaissant qu'il n'y a iien
uiie paile poui ne iien uiie. Alois si iien n'est uiie, iien compienuie, iien savoii,
iien faiie, pouiquoi tout ce monue est l . Et pouiquoi Lacan, toi tu iestes .
2S
INTERvENTI0N - Nous sommes un peu gais sui un faux piobleme. Tout a paice que
le camaiaue a uit qu'il venait l'0niveisit poui en iepaitii avec u'auties camaiaues.
INTERvENTI0N - 0n paile u'une Nouvelle Socit. Est-ce que la Psychanalyse auia une
fonction uans cette Socit et laquelle .
}ACQ0ES LACAN - 0ne Socit ce n'est pas quelque chose qui peut se ufinii comme a.
Ce que j'essaie u'aiticulei, paice que l'analyse m'en uonne le tmoignage, c'est ce qui la
uomine : savoii la piatique uu langage. L'aphasie, a veut uiie qu'il y a quelque chose
qui flanche ue ce ct l. Figuiez vous qu'il y a ues types qui il aiiive ues machins uans
le ceiveau et qui ne savent plus uu tout se ubiouillei avec le langage. a en fait plutt
ues infiimes.
INTERvENTI0N - 0n peut uiie que Lnine a failli uevenii aphasique.
}ACQ0ES LACAN - Si vous aviez un peu ue patience et si vous vouliez bien que nos
impiomptus continuent, je vous uiiais que l'aspiiation ivolutionnaiie, a n'a qu'une
chance u'aboutii, toujouis, au uiscouis uu matie. C'est ce que l'expiience en a fait la
pieuve. Ce quoi vous aspiiez comme ivolutionnaiie, c'est un Natie. vous l'auiez.
INTERvENTI0N - 0n l'a uj, on a Pompiuou !
}ACQ0ES LACAN - vous vous imaginez que vous avez un matie avec Pompiuou ! Alois .
Qu'est-ce que c'est que cette histoiie. Noi aussi j'aimeiais vous posei ues
questions. Poui qui, ici, a un sens, le mot Libial .
INTERvENTI0N - Pompiuou est libial, Lacan aussi.
}ACQ0ES LACAN - }e ne suis libial, comme tout le monue, que uans la mesuie o je suis
anti-piogiessiste. ceci pies que je suis piis uans un mouvement qui miite ue
s'appelei piogiessiste, cai il est piogiessiste ue voii se fonuei le uiscouis
psychanalytique poui autant que celui-l complete le ceicle qui pouiiait peut-tie vous
peimettie ue situei ce uont il s'agit exactement, ue ce contie quoi vous vous ivoltez. Ce
qui n'empche pas que a continue foutiement bien. Et les piemieis y collaboiei, et ici
mme vincennes, c'est vous, cai vous jouez la fonction ues ilotes ue ce igime. vous ne
savez pas non plus ce que a veut uiie . Le igime vous montie. Il uit : Regaiuez-les
jouii . Bien. voil. Au ievoii poui aujouiu'hui. Bye. C'est teimin."
(ietiansciit uans le Nagazine Littiaiie Spcial Lacan n 121 ue Fviiei 1977=>
"L'impiomptu ue vincennes"site ELP-Pas-Tout Lacan ou aejcpp.fiee.fiLacan).

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
1S juin
La paiole sait iecouviei la uette qu'elle engenuie.
(Eciits, p.4SS)

+-&< => )"1-#0
17 juin
"Si vous voulez bien ici me paiuonnei u'empiuntei un tout autie iegistie, celui ues
veitus inauguies pai la ieligion chitienne, il y a l une soite u'effet taiuif, ue suigeon
ue la chaiit. N'est-ce pas, chez Fieuu, chaiit que u'avoii peimis la miseie ues ties
pailants ue se uiie qu'il y a - puis qu'il y a l'inconscient - quelque chose qui tianscenue,
qui tianscenue viaiment, et qui n'est iien u'autie que ce qu'elle habite, cette espece,
savoii le langage. N'est-ce pas, oui, chaiit que ue lui annoncei cette nouvelle que uans
ce qui est sa vie quotiuienne, elle a avec le langage un suppoit ue plus ue iaison qu'il
n'en pouvait paiatie, et que, ue la sagesse, objet inatteignable u'une pouisuite vaine, il y
en a uj l."}L, in Encoie, 2umais 197S

24
)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& "Que vous y cioyiez ou pas, gaiuez a uans votie petit cieux
u'oieille - moi je n'y ciois pas, mais on s'en fout, poui ceux qui y cioient c'est la mme
chose - que vous y cioyiez ou pas Bieu, uites-vous bien qu'avec Bieu uans tous les cas,
qu'on y cioit ou qu'on y cioit pas, il faut comptei ; c'est absolument invitable."
Le savoii uu psychanalyste, 161972, (inuit)

Patrick Valas, 16 juin
"Quel est le lien, sinon le lieu, de la reprsentation de l'crit ? Nous avons la
suggestion que le Rel ne cesse pas de s'crire.C'est bien par l'criture que se
produit le forage.a s'crit, tout de mme le Rel.Car il faut le dire : comment le
Rel apparatrait-il s'il ne s'crivait pas ? C'est en quoi le Rel est l.Il est l par ma
faon de l'crire.L'criture est un artifice.Le Rel n'apparat donc que par un artifice,
un artifice li au fait qu'il y a de la parole et mme du dire.Et le dire concerne ce
qu'on appelle la vrit.C'est bien pourquoi je dis que la vrit on ne peut pas la
dire".JL, in Le moment de conclure, le 10 janvier 1978.

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& "Nais y tiouvei ce qu'il en est uans le uiscouis analytique, ne
peut se faiie qu' y inteiiogei le iappoit uu uiie au uit.

}e uis qu'un uiie s'y spcifie ue la uemanue uont le statut logique est ue l'oiuie uu moual,
et que la giammaiie le ceitifie.

0n autie uiie, selon moi, y est piivilgi: c'est l'inteipitation, qui, elle, n'est pas mouale,
mais apophantique.

}'ajoute que uans le iegistie ue la logique u'Aiistote, elle est paiticulieie, u'intiessei le
sujet ues uits paiticulieis, lesquels ne sont pastous (association libie) ues uits mouaux
(uemanue entie auties).

L'inteipitation, ai-je foimul en son temps, poite sui la cause uu usii, cause qu'elle
ivele, ceci ue la uemanue qui ue son moual enveloppe l'ensemble ues uits.

Quiconque me suit uans mon uiscouis sait bien que cette cause je l'incaine ue l'objet (a),
et cet objet, le ieconnat (poui ce que l'ai nonc ues longtemps, uix ans, le sminaiie 61-
62 sui l'iuentification, o cette topologie, je l'ai intiouuite), l'a, je l'avance, uj ieconnu
uans ce que je usigne ici ue la ionuelle supplmentaiie uont se feime la banue ue
Nbius, ce que s'en compose le cioss-cap."
(l'Etouiuit)

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
16 juin
Ce qui paile n'a faiie qu'avec la solituue, sui le point uu iappoit que je ne puis ufinii
qu' uiie comme je l'ai fait qu'il ne peut pas s'ciiie. Cette solituue, elle, ue iuptuie uu
savoii, non seulement elle peut s'ciiie, mais elle est mme ce qui s'ciit pai excellence,
cai elle est ce qui u'une iuptuie ue l'tie laisse tiace. (Lacan, 1972-197S, pp. 1S1-1S2).
"Caua uno tiene su Rayuela" ue Felipe imenez

)"50%' 60.&1,7&89"&5'
2S
Ce qui paile n'a faiie qu'avec la solituue, sui le point uu iappoit que je ne puis ufinii
qu' uiie comme je l'ai fait qu'il ne peut pas s'ciiie. Cette solituue, elle, ue iuptuie uu
savoii, non seulement elle peut s'ciiie, mais elle est mme ce qui s'ciit pai excellence,
cai elle est ce qui u'une iuptuie ue l'tie laisse tiace. (Lacan, 1972-197S, pp. 1S1-1S2).
Fianoise Bolto : }e ciois que la solituue est quelque chose qui n'a pas tellement t
tuuie en psychanalyse et que c'est un tat peiveitissant. Beaucoup ue nos stiuctuies
psychiques viennent ue cette ncessit ue ngociei la solituue uans laquelle nous
sommes tous. C'est ue l, sans uoute, qu'est ne la psychanalyse. (Bolto, 1982, p. 7S).
"Caua uno tiene su Rayuela" ue Felipe imenez

C"#5&/7 D"%",, 1S juin
"Le langage est un mauvais outil, et c'est bien poui a que nous n'avons aucune iue uu
Rel. C'est bien l-uessus que je vouuiais concluie. L'inconscient, c'est ce que j'ai uit, a
n'empche pas ue comptei, ue comptei ue ueux faons qui ne sont, elles, que ues faons
u'ciiie. Ce qu'y a ue plus Rel, c'est l'ciit et l'ciit est confusionnel". }L, Le moment ue
concluie, 1u janviei 1978.

!0-5'2&1' 60-7$,&.& a paitag une photo !" !"# $"!"% %%&'%" ()*$%" ++#'%" ,
. -."/'%"
14 juin
Peimettez moi ue paitagei avec vous sui ce gioupe cette citation ue }.Lacan, via ma page
en aiabe consacie Lacan. La seule page en aiabe sui ce psychanalyste combien ties
unique!
"L'inconscient c'est le iel en tant qu'impossible uiie" (Eciits)
"(0,"%%" ,1 (02",%" "'- ,1 %(&3)' 4%0 %,2%""
!"# $"!"% - 3"-"3!

G,&205' :-/"1 Patiick, mes iecheiches sui google uonnent cette citation
en piovenance ue : "}.Lacan "c'est la lectuie ue Fieuu",Cahieis Cisties,nS,pp
917,Lausanne 1977,p14 14 juin, 18:4S Nouifi }'aime 2

C"#5&/7 D"%", Bonne iaison ue quoi .
Est-ce passage . : L'inconscient ieste le coeui ue l'tie poui les uns, et
u'auties cioiiont me suivie en faiie l'autie ue la ialit.
La seule faon ue s'en soitii, c'est ue posei qu'il est le iel, ce qui ne veut
uiie aucune ialit, le iel en tant qu'impossible uiie, c'est--uiie en tant que le
iel c'est l'impossible, tout simplement".
}ustement on ne peut pas uiie "inconscient iel"
"}.Lacan "c'est la lectuie ue Fieuu",Cahieis Cisties,nS,pp 917,Lausanne
1977. 14 juin, 19:uS }'aime 2

C"#5&/7 D"%", 0u encoie :
"Cet inconscient uont on paile sans faiie plus que ue se fiei une imageiie
aussi antique que giossieie, mais qui pai Fieuu a suigi poui usignei quelque
chose ue jamais uit jusqu' lui.
Ce qu'il convient u'en aiticulei comme tant sa stiuctuie, c'est le langage.
C'est l le coeui ue ce que j'enseigne"
Iuem. 14 juin, 19:u7 }'aime 1

26
)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& Bien entenuu qu'inconscient-iel a ne veut uiie qu'une
chose, ne stiictement jamais avoii iien compiis la notion u'inconscient. 14 juin,
19:u7 }'aime 1

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& Be "l'inconscient" poui les univeisitaiies, c'est uiie que
"eux" ne sont pas "viaiment" conceins. Foicment, puisqu'ils uonnent ues
leons aux auties. 14 juin, 19:u9 Nouifi }'aime

Iuem :
"La stiuctuie, oui, uont la psychanalyse impose la ieconnaissance, est
l'inconscient". 14 juin, 19:11 }'aime

C"#5&/7 D"%", Iuem :
"L'inconscient ieste le coeui ue l'tie poui les uns, et u'auties cioiiont me
suivie en faiie l'autie ue la ialit. La seule faon ue s'en soitii, c'est ue posei
qu'il est le iel, ce qui ne veut uiie aucune ialit, le iel en tant qu'impossible
uiie, c'est--uiie en tant que le iel c'est l'impossible, tout simplement.
Nais impossible qu'on ne se tiompe encoie ce que je uis ici.
Peut-il se constituei uans la psychanalyse la science ue l'impossible
comme telle .
C'est en ces teimes que la question vaut u'tie pose, puisque ues son
oiigine, Fieuu n'a pas ufini la psychanalyse autiement.
C'est aussi pouiquoi apies quinze ans poui auaptei cette question une
auuience ceites ingiate, mais ue ce fait bien miitante, j'aiiive l'aiticulei pai la
fonction uu signifiant uans l'inconscient.
Ce que je fais a pouitant la pitention u'opposei un baiiage, non pas au
Pacifique, mais au guano qui ne peut manquei ue iecouviii bief ulai, comme il
se fit toujouis, l'ciituie fulguiante o la viit s'oiigine uans sa stiuctuie ue
fiction.
}e uis qu' l'tie succeue la lettie, qui nous explique beaucoup plus ue
choses, mais que a ne uuieia pas bien longtemps, si nous n'y pienons gaiue.
}'abiege beaucoup en ue tels mots, on le sent". 14 juin, 19:16 }'aime S

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& "Ce que Sociate met en valeui, c'est ties exactement ceci,
qu'il n'y a pas u'pistme ue la veitu, et ties picisment ue ce qui est la veitu
essentielle - aussi bien poui nous que poui les Anciens -, la veitu politique, pai
laquelle sont lis uans un coips les citoyens.

Les piaticiens excellents, minents, qui ne sont pas ues umagogues,
Thmistocle, Piicles, agissent ce plus haut uegi ue l'action qu'est le
gouveinement politique, en fonction u'une oithouoxie, qui ne nous est pas ufinie
autiement que pai ceci, qu'il y a l un viai qui n'est pas saisissable uans un savoii
li.

0n a tiauuit oithouoxa pai opinion viaie, et c'est bien l le sens.

En fin ue compte, poui Sociate, pas foicment poui Platon, si Thmistocle et
Piicles ont t ue gianus hommes, c'est qu'ils taient bons psychanalystes.

27
Ils ont tiouv uans leui iegistie ce que veut uiie l'opinion viaie.

Ils sont au coeui... ue ce conciet ue l'histoiie o un uialogue est engag, alois
qu'aucune espece ue viit n'y est iepiable sous la foime u'un savoii
gnialisable et toujouis viai.

Rponuie ce qu'il faut un vnement en tant qu'il est significatif, qu'il est
fonction u'un change symbolique entie les ties humains -ce peut tie l'oiuie
uonn la flotte ue soitii uu Piie-, c'est faiie la bonne inteipitation.

Et faiie la bonne inteipitation au moment o il faut, c'est tie bon
psychanalyste.

}e ne veux pas uiie que le politique, c'est le psychanalyste. Platon picisment,
avec le Politique, commence uonnei une science ue la politique, et Bieu sait o
a nous a mens uepuis.

Nais poui Sociate, le bon politique c'est le psychanalyste.

Nous avons tout ue mme vcu assez longtemps poui nous apeicevoii uece que
a uonne quanu a les pienu, les hommes, l'aspiiation la matiise!

Nous l'avons vu penuant la gueiie, l'eiieui politique ue ceux uont l'iuologie tait
ue se cioiie les maties, ue cioiie qu'il suffit ue tenuie la main poui pienuie.

Les Allemanus s'avancent veis Toulon poui y attiapei la flotte - viaie histoiie ue
maties.

La matiise est tout entieie uu ct ue l'esclave, paice que lui laboie sa matiise
contie le matie.

0i, cette alination icipioque, elle, uoit uuiei jusqu' la fin.

Imaginez combien le uiscouis laboi seia peu ue chose aupies ue ceux qui
s'amusent au caf uu coin avec le jazz.

Et quel point les maties aspiieiont allei les ietiouvei.

Cepenuant qu'inveisement, les auties se consiuieiont comme ues misiables,
ues iien uu tout, et penseiont - combien le matie est heuieux uans sa jouissance
ue matie! - alois que, bien entenuu, il seia totalement fiusti.

C'est bien l, je ciois, la ueinieie limite, que Begel nous amene.

Begel est aux limites ue l'anthiopologie.

Fieuu en est soiti.

Sa ucouveite, c'est que l'homme n'est pas tout fait uans l'homme.
28

Fieuu n'est pas un humaniste.

}e vais tchei ue vous expliquei pouiquoi.."

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
14 juin
L'inconscient
L'inconscient est un concept foig sui la tiace ue ce qui opeie poui constituei le sujet.
L'inconscient n'est pas une espece ufinissant uans la ialit psychique le ceicle ue ce
qui n'a pas l'attiibut (ou la veitu) ue la conscience. (Eciits p. 8Su)
Poui la science, le cogito maique au contiaiie la iuptuie avec toute assuiance
conuitionne uans l'intuition. (p.8S1)
Si j'ai uit que l'inconscient est le uiscouis ue l'Autie avec un gianu A, c'est poui inuiquei
l'au-uel o se noue la ieconnaissance uu usii au usii ue ieconnaissance.
Autiement uit cet autie est l'Autie qu'invoque mme mon mensonge poui gaiant ue la
viit uans laquelle il subsiste.
quoi s'obseive que c'est avec l'appaiition uu langage qu'meige la uimension ue la
viit. (p.S24)
Le sujet, le sujet caitsien, est le pisuppos ue l'inconscient, nous l'avons umonti en
son lieu.
L'Autie est la uimension exige ue ce que la paiole s'affiime en viit.
L'inconscient est entie eux leui coupuie en acte. (La itioaction uu signifiant en son
efficace.) (p.8S9)

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
11 juin
Nous nous mettons maintenant sous les auspices ue celui qui paifois se pisente sous
l'habit uu philosophe, qu'il faut plus souvent cheichei ambigu uans les piopos ue
l'humoiiste, mais qu'on iencontie toujouis au seciet ue l'action uu politique : le bon
logicien, ouieux au monue . (Le temps logique, Eciits p.199)
C'est bien autoui ue a que va touinei ce que je vais essayei peut-tie cette anne, ue
mettie en question, c'est le iappoit ue quelque chose quoi je uonne beaucoup
u'impoitance, c'est savoii la logique.
}'ai appiis ties tt que la logique pouvait ienuie ouieux au monue.
C'tait uans un temps o je piatiquais un ceitain Ablaiu, Bieu sait attii pai je ne sais
quelle oueui ue mouche !
Noi, la logique, je peux pas uiie qu'elle m'ait ienuu absolument ouieux quiconque sauf
quelques psychanalystes, paice que malgi tout. c'est peut-tie paice que j'aiiive
siieusement en tamponnei le sens. (Le savoii uu psychanalyste , 6 janviei 1972)

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& "Le sujet noimal c'est quelqu'un qui ties essentiellement se
met uans la position ue ne pas pienuie au siieux la plus gianue pait ue son uiscouis
intiieui.

0bseivez bien cela chez les sujets noimaux, et pai consquent chez vous-mmes : le
nombie ue choses essentielles uont c'est viaiment votie occupation fonuamentale que
ue n'en iien savoii."

29
(}L, in Les psychoses, 9 ucembie 196S)

="51"0-& K"'%
12 juin Paiis Nouifi
Faiie l'amoui, comme le nom l'inuique,c'est ue la posie.
Nais il y a un monue entie la posie et l'acte.
}aques Lacan, Encoie 2u fviiei 197S

!"#$"%&' )"**'
12 juin
" Ce qu'on attenu u'un psychanalyste . il fauuiait viuemment essayei ue
compienuie ce que a veut uiie, c'est tellement l, comme a, poite ue la main. j'ai
tout ue mme le sentiment. c'est le tiavail. le plus-ue-jouii, c'est poui vous . Ce
qu'on attenu u'un psychanalyste c'est. c'est, comme je l'ai uit la ueinieie fois .ue
faiie fonctionnei son savoii en teime ue viit. C'est bien poui cela qu'il se confine un
mi-uiie, comme je le uisais la ueinieie fois, et comme j'auiai y ievenii, paice que a a
ues consquences. C'est lui que s'auiesse, et seulement lui, cette foimule que j'ai si
souvent commente uu : o es ai, soll Ich eiuen. Si l'analyste peut occupei cette
place en haut gauche qui uteimine son uiscouis, c'est justement ue n'tie absolument
pas l poui lui-mme. L o c'tait. le plus ue jouii, le jouii ue l'Autie, .c'est l que
moi. en tant que je piofeie l'acte psychanalytique .je uois venii . "L'enveis ue la
psychanalyse", sminaiie 19697u (14 janviei 7u).

!"#$"%&' )"**'
12 juin Nouifi
" Be soite que si c'est poui avoii t upossu ue quelque chose. c'est avant tout, bien
si, ue la piopiit communale que le pioltaiie se tiouve qualifiable ue ce teime ue
upossu, qui justifie l'entiepiise aussi bien que le succes ue la ivolution .est-ce qu'il
n'est pas sensible que ce qui lui est iestitu, ce n'est pas foicment sa pait . Si ce savoii
uont effectivement l'exploitation capitaliste le fiustie en le ienuant inutile, celui l lui est
ienuu uans un type ue subveision, c'est autie chose qui lui est ienuu : un savoii ue
Natie. Et c'est pouiquoi il n'a fait que changei ue Natie. Ce qui ieste, c'est bien en effet
l'essence uu Natie, savoii qu'il ne sait pas ce qu'il veut. Cai c'est cela qui constitue la
viaie stiuctuie uu uiscouis uu Natie. L'esclave sait beaucoup ue choses, mais ce qu'il
sait bien plus encoie c'est ce que le Natie veut mme si celui-ci ne le sait pas, ce qui est
le cas oiuinaiie, cai sans cela il ne seiait pas un Natie. L'esclave le sait, c'est cela, sa
fonction u'esclave. C'est aussi poui a que a maiche, cai tout ue mme, a a maich
assez longtemps". L'enveis ue la psychanalyse, sminaiie 19697u, 17 ucembie 69

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
12 juin
0n iegaiu uans les ueux cas : qui je ne m'auiesse uans aucun, mais
au nom ue quoi je paile.
j.Lacan: Tlvision , Auties ciits, Seuil, Paiis, 2uu1, p. S1u.

F$&."-2 G9.'5#
11 juin Nouifi
"Si vous aviez un peu ue patience et si vous vouliez bien que nos impiomptus
continuent, je vous uiiais que l'aspiiation ivolutionnaiie, a n'a qu'une chance
Su
u'aboutii, toujouis, au uiscouis uu Natie. C'est ce que l'expiience en a fait la pieuve. Ce
quoi vous aspiiez comme ivolutionnaiie, c'est un Natie. vous l'auiez."
}L - seule appaiition vincennes, (Le Nagazine Littiaiie, n121, fv. 1977).

G,&205' :-/"1
11 juin Nouifi
Be l'ait ue se tiompei:
-est-ce que Nichel Thom est ici . -oui - votie tiouvaille vous l'avez fait suite mon
eiieui . -oui -c'est bien ce que je uisais, c'est une heuieuse eiieui.
(}.L.RSI.18-uS-7S)

)"50%' 60.&1,7&89"&5' a paitag sa photo.
1u juin
"Ainsi cet homme, comme tout homme qui usiie, usiie ce qui n'est ni pisent, ni
uisponible, ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, ce qui lui manque ; et c'est bien l, nous
l'avons vu, l'objet ue tout amoui et ue tout usii" "le iessoit ue l'amoui. 0n commentaiie
ue }acques LACAN uu Banquet ue Platon Sminaiie vIII (6u-61)

D&1/'1# 65-1'%
1u juin
Elle |la femmej le voit |l'hommej stiangul pai ces tiois catgoiies qui l'touffent. Il n'y
a que lui ne pas le savoii, jusque l.
Non-Bupes Eiient, 1S janviei.

L'/#05 :5"12
8 juin
Nais que le femme soit la viit ue l'homme, cette vielle histoiie pioveibiale quanu il
s'agit ue compienuie quelque chose, le "cheichez la femme", quoi on uonne
natuiellement une inteipitation policieie, pouiiait bien tie quelque chose ue tout
autie, savoii que poui avoii la viit u'un homme, on feiait bien ue savoii quelle est sa
femme. }'entenus son pouse l'occasion, et pouiquoi pas . C'est la seul enuioit o ait un
sens ce que quelqu'en un joui uans mon entouiage a appel le pese-peisonne. Poui
pesei une peisonne iien ue tel que ue pesei sa femme.
Le Sminaiie, Livie vIII, u'un uiscouis qui ne seiait pas uu semblant.

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
6 juin
C'est u'un lieu au-uel uu semblable mateinel, qu'est venue une femme la menace
u'une castiation qui ne la conceine pas iellement.
j.Lacan , Eciits, Piopos uiiectifs poui un Congies sui la sexualit fminine , Seuil,
1966, Paiis, p 7SS.

!"#$"%&' )"**'
4 juin
"L'opposition assez tiiviale entie la jouissance clitoiiuienne et la satisfaction vaginale, a
vu la thoiie ienfoicei son motif jusqu' y logei l'inquituue ues sujets, voiie la poitei
au theme, sinon la ievenuication,- sans qu'on puisse uiie pouitant que leui
antagonisme ait t plus justement luciu. Ceci poui la iaison que la natuie ue
l'oigasme vaginal gaiue sa tnebie inviole. |...j Les iepisentantes uu sexe, quelque
S1
volume que fasse leui voix chez les psychanalystes, ne semblent pas avoii uonn leui
meilleui poui la leve ue ce sceau. Nise pait la fameuse "piise bail" ue la upenuance
iectale o Nme Lou Anuias-Salom a piis position peisonnelle, elles s'en sont tenues
ues mtaphoies, uont la hauteui uans l'iual ne signifie iien qui miite u'tie pifi
ce que le tout-venant nous offie u'une posie moins intentionnelle. 0n Congies sui la
sexualit fminine n'est pas pies ue faiie pesei sui nous la menace uu soit ue Tiisias".
Les Eciits, le Seuil 1999 p. 2uS2u6, uans : "Poui un congies sui la sexualit fminine"
(ciit en 19S8=> le Congies a eu lieu en septembie 196u, Amsteiuam(e)...

G,&205' :-/"1
8 juin
"comme il y a ues peisonnes qui sont au Seuil, est-ce qu'il y en a .
}e pense qu'elles pouiiont peut-tie me uiie si le Lytton STRACBE sui La Reine
victoiia est soiti au Seuil, tiauuit .
- uans la salle - Au Seuil, non.
Comment . }'entenus mal. Non . C'est pas soiti . C'est bien emmeiuant.
C'est bien emmeiuant, paice que je vous auiais iecommanu ue le liie.

C"#5&/7 D"%", "Si, si je uis que La femme n'existe pas, c'est viuemment sans ietoui, si je
puis uiie, mais, une femme : une femme entie auties, une femme bien isole uans le
contexte anglais pai cette espece ue piouigieuse slection qui n'a iien faiie avec le
uiscouis uu matie, c'est pas paice qu'il y a une aiistociatie qu'il y a un uiscouis uu
matie.
Cette aiistociatie u'ailleuis n'a pas gianu-chose faiie avec une slection locale, si je
puis uiie. Les viais maties, c'est pas ceux qui sont les, ceux qu'on pouiiait appelei les
monuains, enfin les gens biens, les gens ue bonne compagnie, les gens qui se connaissent
entie eux, enfin ou qui cioient se connatie.
La fatalit qui a fait qu'un ceitain Albeit ue Saxe-Cobouig est tomb uans
les pattes ue la Queen, il n'y avait aucun penchant c'est ce qu'il y a
ue meiveilleux, enfin c'est ce que Lytton Stiachey souligne , pas le
moinuie penchant veis les femmes.
Nais quanu on iencontie un vagin uent, si je puis m'expiimei ainsi, ue la taille
exceptionnelle ue la Reine victoiia, enfin ! une femme qui est Reine, c'est--uiie
viaiment ce qu'on fait ue mieux comme vagin uent ! c'est mme une conuition
essentielle.
Enfin, Smiiamis uevait avoii un vagin uent, c'est foic, a se voit u'ailleuis quanu
Begas en a fait un uessin.
Elisabeth u'Angleteiie uevait aussi, enfin a se voit poui Essex ! a a eu ues
consquences.
Pouiquoi est-ce que a n'a pas eu les mmes poui celui qu'on appelle, quanu on usigne
le muse qui subsiste leui mmoiie le victoiia anu Albeit, paice qu'on ne uit pas
victoiia anu , on uit victoi (i) anu Albeit, pouiquoi est-ce que le Albeit en question
n'a pas subi le soit u'Essex .
C'est paice qu'il ne se. c'est mme pas si qu'il ne l'ait pas subi, paice
qu'il a ufunt ties tt.
Il a ufunt ties tt u'une moit qu'on appelle natuielle, mais vous iegaiueiez a ue ties
pies, j'espeie.
S2
vous iegaiueiez a ue ties pies, a me semble la plus meiveilleuse chose qu'on puisse
avoii comme annonce ue cette viit que j'avais tiouve sans a, enfin, cette viit uu
non-iappoit sexuel".
}L, in RSI, 11 fviiei 197S

G,&205' :-/"1
7 juin
"PATRIC vALAS }e vous seiai ieconnaissant ue ne pas acciochei ue magnetophone aux
haut-paileuis "
}.LACAN 17 ucembie 1974

C"#5&/7 D"%",
6 juin
"C'est pouiquoi je vouuiais aujouiu'hui intiouuiie, avant ue vous quittei, ce teime
glissant, ce teime scabieux qui, la viit, n'est pas aisment maniable uans un contexte
social aussi laige, qu'on note bien si u'injuie et ue pjoiation qui s'attache uans la
langue fianaise cet tiange mot le con qui soit, uit entie paientheses, n'est
tiouvable ni uans Litti ni uans Robeit, seul le Bloch et von aitbuig, toujouis honneui
lui, nous uonne son tymologie : connus (latin). Assuiment, poui uveloppei ce qu'il
en est en fianais ue la fonction ue ce mot "le con , pouitant uans notie langue et nos
changes si fonuamental, c'est bien le cas o le stiuctuialisme auiait lieu ue s'aiticulei
ue ce qui lie l'un l'autie, le mot et la chose. Nais comment faiie. Comment faiie, sinon
intiouuiie ici, je ne sais quoi qui seiait l'inteiuiction aux moins ue 18 ans, moins que
ce soit aux plus ue 4u. C'est pouitant ce uont il s'agit, et quelqu'un uont nous avons les
paioles uans un livie qui se uistingue pai la toute spciale jamais je ciois peisonne
n'a fait cette iemaique absence ue la conneiie, savoii les Evangiles, a uit : Renuez
Csai ce qui est Csai et Bieu ce qui est Bieu. 0bseivez natuiellement que
jamais peisonne ne s'est apeiu que c'est absolument noime ue uiie : Renuez Bieu
ce qu'il a mis uans le jeu. Qu'impoite. Poui le psychanalyste, la loi est uiffiente. Elle
est : Renuez la viit ce qui est la viit, et la conneiie ce qui est la conneiie . Eh
bien, ce n'est pas si simple. Paice qu'elles se iecouvient et que s'il y a une uimension qui
est l, piopie la psychanalyse, ce n'est pas tant la viit ue la conneiie que la conneiie
ue la viit. }L, in L'acte analytique, 11 fviiei 197u

C"#5&/7 D"%",
6 juin
"Naix et Lnine, Fieuu et Lacan ne sont pas coupls uans l'tie. C'est pai la lettie qu'ils
ont tiouve, tiouve uans l'Autie, que comme ties ue savoii, ils pioceuent ueux pai
ueux, uans un Autie suppos. Le nouveau ue leui savoii, c'est que n'en est pas suppos
quoi . Que l'Autie en sache iien. Non pas bien si l'tie qui y a fait lettie. Cai c'est bien
ue l'Autie qu'il a fait lettie ses upens, au piix ue son tie. Au piix ue son tie, mon
Bieu, chacun, pas ue iien uu tout, mais non puis pas ue ties beaucoup". }L, in Encoie, 2u
mais 197S

C"#5&/7 D"%",
6 juin
"Bans toute philosophie. }usqu' pisent comme a, il y a la philosophie, la bonne hein !
la couiante, et puis, ue temps en temps, il y a ues uingues qui justement se cioient une
mission ue viit : l'ensemble est simplement bouffonneiie ! Nais que je le uise n'a
SS
aucune impoitance, heuieusement poui moi, on ne me cioit pas ! Paice qu'en fin ue
compte, cioyez-le poui l'instant, la bonne uomine, la bonne philosophie, elle est bien
toujouis l. }'ai t faiie, comme a, une petite visite penuant ces vacances, histoiie ue lui
faiie un petit signe avant que nous nous uissolvions tous ueux, au nomm Beiueggei. }e
l'aime beaucoup, enfin ! il est encoie ties vaillant. Il a quanu mme ceci qu'il essaie u'en
soitii. Il y a quelque chose en lui comme un, comme un piessentiment ue la
sicanalisse , comme uisait Aiagon. Nais ce n'est qu'un piessentiment paice que Fieuu,
(enfin il ne sait pas o uonnei ue la tte quanu il.) a l'intiesse pas. Pouitant quelque
chose pai lui, pai Fieuu, a meig, n'est-ce pas . 0ui! uont je tiie les consquences,
pesei a uans ses effets qui ne sont pas iien. Nais a suppose, a supposeiait que le
psychanalyste ek-siste, ek-siste un tout petit peu plus. Enfin ! il a quanu mme
commenc. c'est uj a, hein! commenc u'ek-sistei, l, tel que je l'ciis. Nais
comment faiie poui que ce noeuu auquel je suis aiiiv, (l, non bien si sans me
pienuie les pattes tout autant que vous !) comment faiie poui qu'il le seiie, ce noeuu, au
point que le pailtie comme je l'appelle, ne cioit plus, ne cioit plus quoi . Qu'hois
l'tie ue pailei , il cioit l'tie, hein ! C'est giossiei ue uiie que c'est uniquement paice
qu'il y a le veibe tie . Non, c'est poui a que j'ai uit l'tie ue pailei . Il cioit que
paice qu'il paile, ben ! c'est l qu'est le salut. C'est une eiie et mme je uiiais un tiait-
une-eiie. 0ui ! C'est gice a que ce que j'appelleiai un ucouage oiient a pivalu
uans ce qu'on appelle la pense, pense qu'on uit humaine. }e me laisse allei comme a,
la mouche me pique ue temps en temps, et cette eiie je uiiai qu'elle miiteiait
plutt u'tie pingle uu mot tians-humant , sa pitenuue humanit ne tenant qu'
une natuialis ue tiansit, comme a et en plus, qui postule la tianscenuance. Non
succes si je puis uiie, qui n'a bien si aucune connotation ue iussite mes yeux et
poui cause. }e ne ciois, comme Fieuu, qu' l'acte manqu, mais l'acte manqu en tant
qu'il est ivlateui uu site, ue la situation uu tiansit en question. Avec tiansfeit la cl
bien si, tout a, a fait uu tians. Il faut simplement ce tians le iamenei sa juste
mesuie. Non succes uonc, ma succession, c'est a que a veut uiie, iesteia-t-il uans ce
tiansitoiie . Eh ben ! c'est ce qui peut lui aiiivei ue mieux, paice que ue toute faon il
n'y a aucune chance que l'humant-tians aboiue jamais quoi que ce soit. Bonc, autant
vaut la pigiination sans fin !" }L, in RSI, 8 aviil 197S

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1& Pailons-en, ue cet appiis qui ne iepose pas sui l'change.
Bu savoii u'un Naix uans la politique - qui n'est pas iien - on ne fait pas commaixe, si
vous me peimettez. Pas plus qu'on ne peut, ue celui ue Fieuu, faiie fiauue.

Il n'y a qu' iegaiuei, poui voii que, paitout o on ne les ietiouve pas, ces savoiis, se
les tie fait entiei uans la peau pai ue uuies expiiences, a ietombe sec. a ne
s'impoite, ni ne s'expoite. Il n'y a pas u'infoimation qui tienne, sinon ue la mesuie u'un
foim l'usage.

C"#5&/7 D"%",
6 juin
"Regaiuez-y ue pies, j'ai uj uit que si j'ai t un joui, comme a, saisi pai le noeuu
boiiomen, c'est tout fait li cet oiuie u'vnement (ou u'avenement, comme vous
vouuiez) qui s'appelle le uiscouis analytique, et en tant que je l'ai ufini comme lien
social, ue nos jouis meigeant. Ce uiscouis a une valeui histoiique iepiei. C'est viai
que ma voix est faible poui le soutenii, mais c'est peut-tie tant mieux paice que si elle
tait plus foite, ben ! j'auiais peut-tie en somme moins ue chance ue subsistei ; je veux
S4
uiie qu'il me paiat uifficile, pai toute l'histoiie comme a, que les liens sociaux jusqu'ici
pivalants ne fassent pas taiie toute voix faite poui soutenii un autie uiscouis
meigeant. C'est ce qu'on a toujouis vu jusqu'ici et c'est pas paice qu'il n'y a plus
u'Inquisition qu'il faut cioiie que les liens sociaux que j'ai ufinis, le uiscouis uu matie,
le uiscouis univeisitaiie, voiie le uiscouis hystiico-uiabolique, n'touffeiaient pas, si je
puis uiie, ce que je pouiiais avoii ue voix. Ceci uit, enfin ! moi l-ueuans, je suis sujet. }e
suis piis uans cette affaiie, comme a, paice que je me suis mis existei comme
analyste. a ne veut pas uiie uu tout que je me ciois une mission ue viit. Il y a eu ues
gens comme a, enfin ! uans le pass, ue tombs sui la tte. Pas ue mission ue viit
paice que la viit, j'y insiste, a ne peut pas se uiie, a ne peut que se mi-uiie. Alois,
ijouissons-nous que ma voix soit basse." }L, in RSI, 8 aviil 197S

C"#5&/7 D"%",
4 juin
Qui uonc, lit-on uans le Talmuu, ue ueux hommes qui soitent l'un apies l'autie u'une
chemine uans le salon, auia, quanu ils se iegaiuent, l'iue ue se ubaibouillei . La
sagesse tianche ici sui toute subtilit uuuiie ue la noiiceui ues visages qu'ils se
pisentent icipioquement et ue la iflexion qui, chez chacun, en uiveige; elle conclut
expiessment : quanu ueux hommes se ietiouvent au soitii "u'une chemine, tous les
ueux ont la figuie sale". }L, La thoiie uu symbolisme uEinest }ones, in Eciits, p.717,
uitiancouit, janviei-mais S9

!"#$"%&' )"**'
1 juin Nouifi
"L'analyse est une fonction encoie plus impossible que les auties. }e ne sais pas si vous
tes au couiant, elle s'occupe ties spcialement ue ce qui ne maiche pas. Be ce fait, elle
s'occupe ue cette chose qu'il faut bien appelei pai son nom- je uois uiie que je suis
encoie le seul l'avoii appel ue ce nom - le iel. C'est la uiffience entie ce qui maiche
et ce qui ne maiche pas. Ce qui maiche, c'est le monue. Le iel, c'est ce qui ne maiche
pas. Le monue va, il touine ionu, c'est sa fonction ue monue. Poui s'apeicevoii qu'il n'y a
pas ue monue, savoii qu'il y a ues choses que seuls les imbciles cioient tie uans le
monue, il suffit ue iemaiquei qu'il y a ues choses qui font que le monue est immonue, si
je puis m'expiimei ainsi. C'est ue cela que s'occupent les analystes, ue soite que,
contiaiiement ce que l'on cioit, ils sont beaucoup plus affionts au iel que mme les
savants." Confience uu 29 0ctobie 1974 Rome -> " le tiiomphe ue la ieligion"Seuil,
p.76..

!"#$"%&' )"**'
1 juin Nouifi
La ieligion est faite poui guiii les hommes, poui qu'ils ne s'apeioivent pas ue ce qui
ne va pas. ",
Confience uu 29 0ctobie 1974 Rome -> Le tiiomphe ue la ieligion picu ue
Biscouis aux catholiques , Paiis, Seuil, (2uuS), page 87.

!"#$"%&' )"**' "Question - Qu'est-ce a veut uiie, "La viaie ieligion" . -}L : La viaie
ieligion, c'est la iomaine. Essayei ue mettie toute les ieligions uans le mme sac et faiie
ce qu'on appelle ue l'histoiie ues ieligion, c'est viaiment hoiiible. Il y a une viaie
ieligion, c'est la ieligion chitienne. Il s'agit simplement ue savoii si cette viit tienuia
le coup, savoii si elle seia capable ue scitei uu sens ue faon ce que l'on en soit
SS
viaiment bien noy. Elle y aiiiveia, c'est ceitain, paice qu'elle a ues iessouices.|...j. Elle
tiouveia une coiiesponuance ue tout avec tout. c'est mme sa fonction. L'analyste, lui,
c'est tout fait autie chose.|...j. Il est comme un symptme. Il ne peut uuiei qu'au titie
uu symptme. Nais vous veiiez qu'on guiiia l'humanit ue la psychanalyse. A foice ue
le noyei uans le sens, le sens ieligieux bien entenuu, on aiiiveia iefoulei ce
symptme." Confience uu 29 0ctobie 1974 Rome (->"Le tiiomphe ue la ieligion" au
Seuil).


;"125&1' B"5&' +A2&"
1 juin
...C'est qu'une petite fille, une femme viituelle, uonc un tie beaucoup plus engag uans
le iel que les mles. (p. 187).
Livie I Eciits techniques 19SS-19S4.

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
1 juin
0veiuingung: iefoulement oiiginaiie
"Pitei ma voix suppoitei ces mots intoliables "Noi, la viit, je paile..." passe
l'allgoiie.
Cela veut uiie tout simplement tout ce qu'il y a uiie ue la viit, ue la seule, savoii
qu'il n'y a pas ue mtalangage (affiimation faite poui situei tout le logico-positivisme),
que nul langage ne sauiait uiie le viai sui le viai, puisque la viit se fonue ue ce qu'elle
paile, et qu'elle n'a pas u'autie moyen poui ce faiie.
C'est mme pouiquoi l'inconscient qui le uit, le viai sui le viai, est stiuctui comme un
langage, et pouiquoi, moi, quanu j'enseigne cela, je uis le viai sui Fieuu qui a su laissei,
sous le nom u'inconscient, la viit pailei.
Ce manque uu viai sui le viai, qui ncessite toutes les chutes que constitue le
mtalangage en ce qu'il a ue faux-semblant, et ue logique, c'est l piopiement la place ue
l'0veiuingung, uu iefoulement oiiginaiie attiiant lui tous les auties." (Eciits, 867-
868)

D&1/'1# 65-1'%
2S mai
"Entie nous et le Rel, il y a la viit."

C"#5&/7 D"%", "Si je n'avais jamais ienconti 0}vE, il est ties piobable que, comme
tous les fianais uuqus uans une ceitaine piioue, je n'auiais mme pas souponn
que la Phnomnologie ue l'Espiit, c'tait quelque chose.
L'impossibilit, ce que l'analyse nous peimet u'en apeicevoii, c'est que
l'obstacle son ceinage, son seiiage, est ceci qui seul pouiiait peut-tie au
ueiniei teime y intiouuiie une mutation : le iel nu - pas ue viit - a seiait pas
mal !
SE0LENENT v0IL, ENTRE N00S ET LE REEL IL A LA vERITE.
La viit, je vous ai une fois nonc un joui uans une envole lyiique, que
c'tait la cheie petite soeui ue la }ouissance".
}L, in L'enveis ue la psychanalyse 11 juin 1969


S6
J%'M"125' N"-5'
29 mai Rennes
"C'est tout ue mme assez loin ue notie pense ielle - poui autant que nous pensons.
Bieu meici, nous ne pensons pas, c'est ce qui nous excuse. voil la gianue eiieui ue
toujouis - s'imaginei que les ties pensent ce qu'ils uisent."
}. Lacan, Le Sminaiie Livie I, Les ciits techniques ue Fieuu, Seuil, p.192

!"#$"%&' )"**'
21 mai
1947, "LA PSCBIATRIE ANLAISE ET LA 0ERRE" :
"Nais chaque fois qu'on fait appel son inteivention, Bion avec la patience feime uu
psychanalyste ienvoie la balle aux intiesss : pas ue punition, pas ue iemplacement ues
ciseaux. Les tiie-au-flanc sont un piobleme piopos leui iflexion, non moins que la
sauvegaiue ues ciseaux ue tiavail ; faute ue pouvoii les isouuie, les plus actifs
continueiont tiavaillei poui les auties et l'achat ue nouveaux ciseaux se feia aux fiais
ue tous. Les choses tant ainsi, Bion ne manque pas u' estomac et quanu un malin
piopose u'instituei un couis ue uanse, loin ue iponuie pai un iappel aux convenances
que sans uoute le piomoteui lui-mme ue l'iue cioit piovoquei, il sait faiie fonus sui
une
motivation plus seciete, qu'il uevine uans le sentiment u'infiioiit piopie tout
homme cait ue l'honneui uu combat : et passant outie aux iisques ue ciitique, voiie
ue scanuale, il y pienu appui poui une stimulation sociale, en uciuant que les couis
seiont uonns le soii apies le seivice pai les giaues ues ATS ue l'hpital (ces initiales
usignent en Angleteiie les femmes mobilises) et qu'ils seiont iseives ceux qui,
ignoiants ue la uanse, ont encoie l'appienuie. Effectivement le couis qui a lieu en
pisence ue l'officiei faisant fonction ue uiiecteui ue l'hpital, ialise poui ces hommes
une initiation un style ue compoitement, qui pai son piestige ieleve en eux le
sentiment ue leui uignit.
En quelques semaines, le seivice uit ue iuucation tant uevenu le siege u'un nouvel
espiit que les officieis ieconnaissaient chez les hommes lois ues manifestations
collectives, u'oiuie musical pai exemple, o ils entiaient avec eux uans un iappoit plus
familiei : espiit
ue coips piopie au seivice qui s'imposait aux nouveaux venus, mesuie uu upait ue
ceux qu'il avait maiqus ue son bienfait. Naintenu pai l'action constante uu muecin
animateui, le sentiment ues conuitions piopies l'existence uu gioupe, en faisant le
fonus. Il y a l le piincipe u'une cuie ue gioupe, fonue sui l'pieuve et la piise ue
conscience
ues facteuis ncessaiies un bon espiit ue gioupe. Cuie qui pienu sa valeui oiiginale,
aupies ues uiveises tentatives faites uans le mme iegistie, mais pai ues voies
uiffientes, uans les pays anglo-saxons.
Rickmann applique la mme mthoue uans la salle u'obseivation o il a affaiie un
nombie plus iuuit ue malaues, mais aussi un gioupement ue cas moins homogene. Il
uoit alois la combinei avec ues entietiens inuiviuuels, mais c'est toujouis sous le mme
angle qu'y sont aboius les pioblemes ues malaues. Il fait ce piopos cette iemaique,
qui a
plus u'un appaiatia fulguiante, que, si l'on peut uiie que le nvios est gocentiique et
a hoiieui ue tout effoit poui coopiei c'est peut-tie paice qu'il est iaiement plac uans
un
S7
milieu ou tout membie soit sui le mme pieu que lui en ce qui conceine les iappoits
avec son semblable. }e ufie la foimule ceux ue mes auuiteuis qui voient la conuition
ue toute cuie iationnelle ues tioubles mentaux uans la ciation u'une no-socit, o le
malaue maintienne ou iestauie un change humain, uont la uispaiition elle seule
uouble la taie ue
la malauie.",
Paiu uans L'Evolution Psychiatiique, 1947, fascicule III, pp. 29S-S12.
Comme u'auties textes, on peut tiouvei tiouvei celui-ci notamment sui le site ue l'ELP,
ou celui ue Patiick valas

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
29 mai
}e uis toujouis la viit : pas toute, paice que toute la uiie, on n'y aiiive pas. La uiie
toute, c'est impossible, matiiellement : les mots y manquent. C'est mme pai cet
impossible que la viit tient au iel .
}. Lacan, Tlvision, Paiis, Le Seuil, 1974, p. 9.

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
27 mai
"Cai qu'est-ce que a veut uiie un Lustgeinn .
0n gain ue Lust.
Si l l'ambigut ue ce teime Lust en allemanu, n'est-ce pas, ne peimet pas u'intiouuiie
uans le Lustpiinzip. tiauuit piincipe uu plaisii. justement cette foimiuable uiveigence
qu'il y a entie la notion uu plaisii telle qu'elle est commente pai FRE0B lui-mme selon
la tiauuction antique, seule issue ue la sagesse picuiienne, ce qui voulait uiie jouii le
moins possible .
Paice que qu'est-ce que a nous emmeiue, la jouissance !
C'est justement poui a qu'ils se faisaient tiaitei ue pouiceaux. paice qu'en effet, les
pouiceaux, mon Bieu, a jouit pas tellement qu'on s'imagine, n'est-ce pas, a ieste uans
sa petite poicheiie, bien tianquilles, enfin, a jouit au minimum. c'est bien poui a
qu'on les a tiaits ue pouiceaux, paice que tous les auties, enfin, ils taient vachement
tiacasss pai la jouissance.
Fallait, enfin, qu'ils en mettent un coup, enfin : ils taient esclaves ue la jouissance.
C'est mme poui a, tiens. l je me laisse empoitei, hein .c'est mme poui a qu'il y
avait ues esclaves, hein.
La seule civilisation qui tait viaiment moiuue pai la jouissance, il fallait qu'elle ait ues
esclaves.
Paice que ceux qui jouissaient, c'tait eux !
Sans les esclaves, pas ue jouissance, hein.
vous, vous tes tous ues employs.
Enfin, vous faites ce que vous pouvez poui tie ues employs.
vous n'tes pas tout fait aiiivs, mais cioyez-moi, vous y vienuiez".
}L, in Les non-uupes eiient, 2u novembie 197S



C"#5&/7 D"%", , 27 mai .
"Le piincipe uu plaisii est une ifience ue la moiale antique ; uans la moiale
antique, le plaisii, qui consiste picisment en faiie le moins possible, otium
S8
cum uignitate, c'est une ascese uont on peut uiie qu'elle iejoint celle ues
pouiceaux, mais ce n'est pas uu tout uans le sens o l'on l'entenu.
Le mot pouiceau ne signifiait pas, uans l'Antiquit, tie cochon, a voulait
uiie que a confinait la sagesse ue l'animal.
C'tait une appiciation, une touche, une note, uonne ue l'extiieui pai
ues gens qui ne compienaient pas ue quoi il s agissait, savoii uu ueiniei
iaffinement ue la moiale uu Natie.
Qu'est-ce que a peut bien avoii faiie avec l'iue que le bouigeois se fait
uu plaisii et u'ailleuis, il faut bien le uiie, ue la ialit ."
}L, in Le savoii uu psychanalyste, 4 novembie 1971

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
27 mai
"Bevenii une femme et s'inteiiogei sui ce qu'est une femme sont ueux choses
essentiellement uiffientes. }e uiiai mme plus - c'est paice qu'on ne le uevient pas
qu'on s'inteiioge, et jusqu' un ceitain point, s'inteiiogei est le contiaiie ue la uevenii".
}. Lacan: Les psychoses - P: 2uu: Stiuctuies fieuuiennes ues psychoses, 21 mais 19S6.

;".&1' :'*5'<8)0%%"52
2S mai
"Pouiquoi la giossesse ue Beitha, nous ne la consiuions pas plutt comme la
manifestation uu usii ue Bieuei. Pouiquoi est-ce que vous n'iiiez pas jusqu' pensei
que c'tait Bieuei qui avait un usii u'enfant" (sminaiie livie I PARIS SE0IL 197S p
229)

C"#5&/7 D"%", 24 mai Ce que le uiscouis analytique fait suigii, c'est justement l'iue
que ce sens est ue semblant. S'il inuique, le uiscouis analytique, s'il inuique que ce sens
est sexuel, ce ne peut tie, justement, qu', je uiiai, ienuie iaison ue sa limite.
Il n'y a nulle pait ue ueiniei mot, si ce n'est au sens mot c'est motus, j'y ai uj insist
pas ue iponse, mot, uit quelque pait La Fontaine si je m'en souviens encoie.
Le sens inuique ties picisment la uiiection veis laquelle il choue.
Ceci tant pos, qui uoit vous gaiuei, jusqu'au point o je pouiiai en poussei mon
luciuation cette anne, ue compienuie tiop vite ce qui se suppoite ue cette insciiption,
paitii ue l, c'est--uiie piises toutes ces
picautions qui sont ue piuuence, ue phionesis, , comme on s'expiime uans la
langue giecque o bien ues choses ont t uites mais
qui sont iestes loin, en somme, ue ce que le uiscouis analytique nous
peimet u'aiticulei ; piises, uonc, ces picautions ue piuuence, voici peu
pies ce qui est insciit au tableau le iappel ues teimes piopositionnels, au
sens mathmatique, pai o, qui que ce soit ue l'tie pailant, s'insiait
gauche ou bien uioite .
}L, Encoie, 1S mais 197S

O0,,'%%" J59'%%&10
2S mai
"La psychanalyse est une piatique uliiante, mais c'est ce qu'on a ue mieux actuellement
poui faiie pienuie patience cette situation incommoue u'tie homme" - 0uveituie ue
la Section clinique ue vincennes S janviei 1977

S9
)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
2S mai
"Le collectif n'est iien que le sujet ue l'inuiviuuel"
("Le temps logique", Eciits)



Patrick Valas , le 23 mai "Alors c'est ce qui, quand mme, permet tout de mme
d'envisager la porte de ce que j'nonce, c'est que le savoir, le savoir l o
nous le saisissons pour la premire fois, comme a, maniable, maniable parce
que c'est pas nous qui savons, c'est pas nous qui savons, que dit un de mes
lves, et qu'il appelle a le non-savoir, pauvre gars !
Il s'imagine qu'il ne sait pas !
Quelle drle d'histoire
Mais nous savons tous parce que tous, nous inventons un truc pour combler
le trou dans le Rel.
L o il n'y a pas de rapport sexuel, a fait troumatisme .
On invente !
On invente ce qu'on peut, bien sr.
Quand on est pas malin, on invente le masochisme.
SACHER-MASOCH tait un con !
Il faut voir aussi avec quelles pincettes enfin n'est-ce pas, la personne qui
voulait bien jouer le machin, comme a, pour lui rpondre avec quelles
pincettes elle le prenait, le SACHER-MASOCH !
Elle ne savait pas qu'en faire Il n'avait que le Figaro pour s'exprimer, c'est
tout dire !
Enfin, laissons SACHER-MASOCH ! Il y a des savoirs plus intelligemment
invents.
JL Les non-dupes errent, 19 fvrier 1974

?'$5" @5A05-7
22 mai Paiis
Les gens ciivent leuis souveniis u'enfance. a a ues consquences. C'est le passage
u'une ciituie une autie.
La psychanalyse, c'est autie chose. Elle passe pai un ceitains nombie u'noncs. Il n'est
pas uit qu'elle mette uans la voie u'ciiie. Ce que je suis en tiain ue vous imposei pai
mon langage, c'est que a miite u'y iegaiuei ueux fois, quanu on vient uemanuei, au
nom ue je ne sais quelle inhibition, u'tie mis en postuie u'ciiie. }'y iegaiue, quant
moi, ueux fois quanu il m'aiiive, comme tout le monue, qu'on vienne me uemanuei
a. Eciiie, ce n'et pas uu tout tianch qu'avec la psychanalyse on y aiiiveia. Cela
suppose une investigation piopiement pailei ue ce que a signifie, u'ciiie.
(} Lacan, le sminaiie livie III, LE SINTB0NE, eu Seuil, p 146)

;0*$&' 6011"%
2S mai
" Entie le sujet S(5), ici Autiifi , si je puis uiie, uans sa stiuctuie ue fiction , et l'Autie,
S(), non authentifiable, jamais compltement authentifiable, ce qui suigit, c'est ce ieste,
a , c'est la livie ue chaii " .

4u
)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
22 mai
"L'oiigine ue la notion ue symptme n'est pas cheichei uans Bippociate, mais uans
Naix, uans la liaison qu'il fait le piemiei entie le capitalisme et quoi. le bon vieux
temps, ce qu'on appelle le temps foual". (0inicai 4, p.1u6 - 182197S)

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
21 mai
"Ce qu'on ciit ue la Chose, il faut le consiuiei comme ce qui s'en ciit venant u'elle, et
non pas ue qui l'ciit." }L, .0u piie, 8 mais 1972

C"#5&/7 D"%",
18 mai
"Si c'est au sein u'une caveine que Platon tente ue nous poitei poui faiie suigii poui
nous la uimension uu iel, est-ce un hasaiu si sans uoute ce qui se tiouve sui ces paiois
o les icentes exploiations pai ues mthoues enfin scientifiques et qui uevant ces
figuies ne s'essoufflent plus imaginei l'homme ues piemieis temps uans je ne sais
quelle anxit ue iappoitei suffisamment poui le iepas ue miui sa bouigeoise, cette
exploiation qui, elle, se poitant non pas sui l'inteipitation imaginative ue ce qu'il peut
en tie uu iappoit u'une fleche et u'un animal suitout quanu il appaiat que la
blessuie poite les tiaces les plus viuentes u'tie une iepisentation vulvaiie, cette
mthoue qui a fait entiei en jeu avec Nonsieui Leioi-ouihan l'appaieil u'un fichiei
soign, voiie l'usage u'une machine lectionique, nous iepisente que ces figuies ne
sont pas ipaities au hasaiu et que la fiquence constante, univoque ues ceifs l'entie,
ues bisons au milieu, nous intiouuit en quelque soite uiiectement encoie que
Nonsieui Leioi-ouihan, et poui cause, n'use pas ue ce iepeie pouitant bien simple, tel
qu'il lui est immuiatement uonn pai la poite ue mon enseignement, savoii qu'il
n'y a nul besoin que ceux qui paiticipaient ties viuemment un culte autoui ue ces
peintuies encoie poui nous nigmatiques, ceux-l n'avaient nul besoin u'entiei jusqu'au
fonu ue la caveine poui que les signifiants ue l'entie ne les iepisentent poui les
signifiants uu fonu qui n'avaient point besoin, pai contie, u'tie si fiquemment, en
uehois ues temps picis ue l'initiation, visits comme tels. Tout ce qui accompagne ces
coiteges singulieis, lignes ue points, fleches qui appaiaissent ici beaucoup plus
uiiectiices uu sujet que vectiices ue l'intention alimentaiie, tout nous inuique qu'une
chane stiuctuiale, qu'une ipaitition uont l'essence est piopiement pailei u'tie
signifiante, est ce quelque chose qui, seul, peut nous uonnei le guiue u'une pense, la
fois feime et piuuente, au iegaiu ue ce uont il s'agit. Fonction ue l'cian comme
suppoit, comme tel, ue la signifiance, voil ce que nous tiouvons tout ue suite l'veil ue
ce que quelque chose qui, ue l'homme, nous assuie que quel que ft le ton ue la voix qu'il
y uonna, il tait un tie pailant. C'est bien ici qu'il s'agit ue saisii ue plus pies le iappoit
ue la signifiance la stiuctuie visuelle laquelle se tiouve, ue pai la foice ues choses,
savoii ue pai le fait qu'il semble jusqu' nouvel oiuie que nous n'auions jamais aucune
tiace ue la voix ue ces piemieis hommes, c'est assuiment uu style ue l'ciituie que
nous tiouvons les piemieies manifestations chez lui ue la paiole". }L, in L'objet ue la
psychanalyse, sance uu 4 mai 1966. (inuit au Seuil)

;"125&1' B"5&' +A2&"
2u mai
41
Elle, la viit, mon imbaisable paitenaiie, elle est ceites uans le mme vent, - elle le
poite mme : tie uans le vent, c'est a -, mais ce vent ne lui fait ni chauu ni fioiu, poui la
iaison que la jouissance, c'est ties peu poui elle, puisque la viit, c'est qu'elle la laisse
au semblant.
498 NN : note manusciite ue }. Lacan sui le texte uactylogiaphi "0n homme une
femme"

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
2u mai
Le sujet, uonc, on ne lui paile pas. a paile ue lui et c'est l qu'il s'appihenue.
(Position ue l'inconscient, Eciits)

+"-5'1# ="5/&"
2u mai
Le tmoignage , ce n'est pas poui iien que a s'appelle en latin testis, et qu'on tmoigne
toujouis sui ses couilles. Bans tout ce qui est ue l'oiuie uu tmoignage , il y a toujouis
engagement uu sujet, et lutte viituelle quoi l'oiganisme est toujouis latent.
}.L Sminaiie ues psychoses, pSu.

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
19 mai Nouifi
Il est bien ceitain que le paianoaque, non seulement il s'iuentifie au symptme, mais
que l'analyste s'y iuentifie galement. La psychanalyse est une piatique uliiante, mais
c'est ce qu'on a ue mieux actuellement poui faiie pienuie patience cette situation
incommoue u'tie homme. C'est en tout cas ce que Fieuu a tiouv ue mieux.Et il a
maintenu que le psychanalyste ne uoit jamais hsitei uliiei.
0uveituie ue la section clinique, 0inicai. Bulletin piiouique uu champ fieuuien,
1977, 9, p. 1S

!"#$"%&' )"**'
2u mai
"Le fait que s'effacent les fiontieies, les hiiaichies, les uegis, les fonctions ioyales et
auties, mme si a ieste sous ues foimes attnues, plus a va plus a pienu un tout
autie sens, et plus a uevient soumis aux tiansfoimations ue la science, plus c'est ce qui
uomine toute notie vie quotiuienne et jusqu' l'inciuence ue nos objets a . }e ne peux pas
|en iesteij ici, mais s'il est un ues fiuits les plus tangibles, que vous pouvez maintenant
touchei tous les jouis, ue ce qu'il en est ues piogies ue la science, c'est que les objets a
cavalent paitout, isols, tous seuls et toujouis pits vous saisii au piemiei touinant. }e
ne fais l allusion iien u'autie qu' l'existence ue ce qu'on appelle les mass-muia,
savoii ces iegaius eiiants et ces voix folties uont vous tes tout natuiellement uestins
tie ue plus en plus entouis - sans qu'il n'y ait poui les suppoitei autie chose que |ce
qui est intiessj pai le sujet ue la science qui vous les uveise uans les - yeux et uans
les oieilles.
Seulement il y a une ianon a - vous ne vous en tes pas encoie apeius, quoi que
vous ayez tiaveis - malgi tout il y a un ceitain nombie u'entie vous qui n'avait pas
seulement un an ou ueux ce moment l, mais ceitainement il s'est piouuit pas mal ue
choses - c'est que, piobablement en iaison ue cette stiuctuie piofonue, les piogies ue la
civilisation univeiselle vont se tiauuiie, non seulement pai un ceitain malaise comme
uj Nonsieui Fieuu s'en tait apeiu, mais pai une piatique, uont vous veiiez qu'elle
42
va uevenii ue plus en plus tenuue, qui ne feia pas tout ue suite voii son viai visage,
mais qui a un nom qui, qu'on le tiansfoime ou pas vouuia toujouis uiie la mme chose
et qui va se passei : la sgigation.
Nessieuis les nazis, vous pouiiiez leui en avoii une ieconnaissance consiuiable, ont
t ues picuiseuis et ont u'ailleuis eu tout ue suite, un peu plus l'Est, ues imitateuis,
poui ce qui est ue concentiei les gens - c'est la ianon ue cette univeisalisation poui
autant qu'elle ne isulte que uu piogies uu sujet ue la science."
1u nov. 1967, "Petit uiscouis aux psychiaties", initialement "La psychanalyse et la
foimation uu psychiatie".

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
19 mai
"L'eiieui ue bonne foi est ue toutes la plus impaiuonnable"
(Eciits, p. 8S9).

)"50%' 60.&1,7&89"&5'
"Le lapsus, c'est au titie ue lapsus que a signifie quelque chose, c'est uiie que a peut
se liie u'une infinit ue faon uiffientes. mais c'est picisment poui a que a se lit
mal, ou a se lit ue tiaveis, ou que a ne se lit pas. Nais cette uimension uu "se liie", n'est
ce pas suffisant poui montiei que nous sommes uans le iegistie uu uiscouis analytique
. ce uont il s'agit uans le uiscouis analytique, c'est toujouis ceci : ce qui s'nonce ue
signifiant vous uonnez une autie lectuie que ce qu'il signifie." Encoie - }acques LACAN

+"-5'1# ="5/&"
2u mai
Le tmoignage , ce n'est pas poui iien que a s'appelle en latin testis, et qu'on tmoigne
toujouis sui ses couilles. Bans tout ce qui est ue l'oiuie uu tmoignage, il y a toujouis
engagement uu sujet, et lutte viituelle quoi l'oiganisme est toujouis latent.
}.L Sminaiie ues psychoses, pSu.
}L, Stiuctuies fieuuiennes ues psychoses, Su novembie 19SS

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
19 mai Nouifi
Il est bien ceitain que le paianoaque, non seulement il s'iuentifie au symptme, mais
que l'analyste s'y iuentifie galement. La psychanalyse est une piatique uliiante, mais
c'est ce qu'on a ue mieux actuellement poui faiie pienuie patience cette situation
incommoue u'tie homme. C'est en tout cas ce que Fieuu a tiouv ue mieux.Et il a
maintenu que le psychanalyste ne uoit jamais hsitei uliiei.
0uveituie ue la section clinique, 0inicai. Bulletin piiouique uu champ fieuuien,
1977, 9, p. 1S

!"#$"%&' )"**'
2u mai
"Le fait que s'effacent les fiontieies, les hiiaichies, les uegis, les fonctions ioyales et
auties, mme si a ieste sous ues foimes attnues, plus a va plus a pienu un tout
autie sens, et plus a uevient soumis aux tiansfoimations ue la science, plus c'est ce qui
uomine toute notie vie quotiuienne et jusqu' l'inciuence ue nos objets a . }e ne peux pas
|en iesteij ici, mais s'il est un ues fiuits les plus tangibles, que vous pouvez maintenant
touchei tous les jouis, ue ce qu'il en est ues piogies ue la science, c'est que les objets a
4S
cavalent paitout, isols, tous seuls et toujouis pits vous saisii au piemiei touinant. }e
ne fais l allusion iien u'autie qu' l'existence ue ce qu'on appelle les mass-muia,
savoii ces iegaius eiiants et ces voix folties uont vous tes tout natuiellement uestins
tie ue plus en plus entouis - sans qu'il n'y ait poui les suppoitei autie chose que |ce
qui est intiessj pai le sujet ue la science qui vous les uveise uans les - yeux et uans
les oieilles.
Seulement il y a une ianon a - vous ne vous en tes pas encoie apeius, quoi que
vous ayez tiaveis - malgi tout il y a un ceitain nombie u'entie vous qui n'avait pas
seulement un an ou ueux ce moment l, mais ceitainement il s'est piouuit pas mal ue
choses - c'est que, piobablement en iaison ue cette stiuctuie piofonue, les piogies ue la
civilisation univeiselle vont se tiauuiie, non seulement pai un ceitain malaise comme
uj Nonsieui Fieuu s'en tait apeiu, mais pai une piatique, uont vous veiiez qu'elle
va uevenii ue plus en plus tenuue, qui ne feia pas tout ue suite voii son viai visage,
mais qui a un nom qui, qu'on le tiansfoime ou pas vouuia toujouis uiie la mme chose
et qui va se passei : la sgigation.
Nessieuis les nazis, vous pouiiiez leui en avoii une ieconnaissance consiuiable, ont
t ues picuiseuis et ont u'ailleuis eu tout ue suite, un peu plus l'Est, ues imitateuis,
poui ce qui est ue concentiei les gens - c'est la ianon ue cette univeisalisation poui
autant qu'elle ne isulte que uu piogies uu sujet ue la science."
1u nov. 1967, "Petit uiscouis aux psychiaties", initialement "La psychanalyse et la
foimation uu psychiatie"

!"#$"%&' )"**'
2u mai
"Alois, est-ce uiie que. bon, |nous avons assezj ue ces choses, je pense que le |testj ue
la chose, la ifience, ce soit ce que je vous ai uit tout l'heuie, savoii ce gaion qui
paiaissait se uistinguei entie tous ses camaiaues, |ue maiqueij, u'appelei pai son nom
ceci qui lui paiaissait viaiment iiiuuctible : l'angoisse. Elle tait poui lui absolument
coextensive ue son expiience uu fou. Il se cioyait pas, paice qu'il tait en psychanalyse,
il se cioyait pas moins en uevoii poui autant u'allei. enfin, ue faiie sa visite au
fou.|...jNais enfin, laissei ue ct ce que l'angoisse a u'angoissant, j'uiiais, il est quanu
mme tout fait ucisif que poui concevoii seulement ce qu'il en est, ce qu'il en est uu
fou, ue tenii compte ue ceci, c'est que celui qui se pose en sa pisence uans cette
position qui est celle uu psychiatie, est, qu'il le veuille ou non, concein. Il est
iiiuuctiblement concein ! S'il ne se sent pas concein c'est, - c'est l quelque chose ue
tout fait umontiable, tangible, sans qu'on ait besoin poui autant ue faiie inteivenii
l'expiience psychanalytique - s'il n'est pas concein, c'est pai ceitains piocus qui se
manifestent quanu on y iegaiue ue pies, ue faon pas contestable, ceci qu'on soit
psychanalyste ou pas, pai le fait qu'il se piotege ue ce conceinement, si vous peimettez.
C'est--uiie qu'il inteipose entie lui et le fou, un ceitain nombie ue baiiieies
piotectiices, qui sont la poite ues gianus pations, il met, pai exemple, u'auties
peisonnes que soi, n'est-ce pas, qui lui fouinissent ues iappoits." 1u nov. 1967, "Petit
uiscouis aux psychiaties", initialement "La psychanalyse et la foimation uu psychiatie".

,&205' :-/"1
19 mai Nouifi
Il n'y a pas moinuie baiiieie uu cot ue l'ethnologie. 0n enquteui qui laisseiait son
infoimatiice inuigene, lui contei fleuiette ue ses ives se feia iappelei l'oiuie s'il les
met au compte ue ce qu'on appelle le teiiain.
44
Et le censeui - ce faisant - comme ils l'appellent, ne me paiatia pas, ft-il LEvI-
STRA0SS lui-mme, maiquei mpiis ue mes plates-banues.
0 iiait le teiiain s'il se utiempait u'inconscient . a lui feiait - quoi qu'on en ive - nul
effet ue foiage mais flaque ue notie ciu. Cai une enqute qui se limite - c'est sa
ufinition - au iecueil u'un savoii, c'est u'un savoii ue notie tonneau que nous la
nouiiiiions. B'une psychanalyse elle-mme, qu'on n'attenue pas ue iecensei les mythes
qui ont conuitionn un sujet ue ce qu'il ait gianui au Togo ou au Paiaguay.
Cai la psychanalyse. cela je vous l'ai uj fait iemaiquei ici .s'opeie uu uiscouis qui la
conuitionne et que je ufinis cette anne, la pienuie pai son enveis. 0n obtienuia, ce
ue cela mme, pas u'autie mythe que ce qui en ieste en notie uiscouis : l'uipe
fieuuien.
Bu matiiel uont se fait l'analyse uu mythe, coutons LEvI-STRA0SS noncei qu'il est
intiauuisible, ceci bien l'entenuie, cai ce qu'il uit littialement, c'est que peu impoite
en quelle langue ils sont iecueillis : ils seiont toujouis u'eux-mme analysables ue se
thoiisei ues giosses units . c'est le teime ue LEvI-STRA0SS .uont une
mythologisation ufinitive les aiticuleia.
}.L "l'enveis ue la psychanalyse" 18mais 197u.

C"#5&/7 D"%",
19 mai
Le noeuu n'est pas le mouele, il est le suppoit.
Il n'est pas la ialit, il est le Rel.
}L, in RSI ("non tabli" au Seuil) 1S aviil 197S

!"#$"%&' )"**'
18 mai
"Qu'est-ce que c'est que la jouissance . Elle se iuuit ici n'tie qu'une instance
ngative. La jouissance, c'est ce qui ne seit iien. }e pointe l iseive qu'implique le
champ uu uioit--la-jouissance. Le uioit n'est pas le uevoii. Rien ne foice peisonne
jouii, sauf le suimoi. Le suimoi, c'est l'impiatif ue jouissance - }ouis !C'est bien l que se
tiouve le point touinant qu'inteiioge le uiscouis analytique. |...j. }e vous laisse uonc sui
ce lit, vos inspiiations. }e sois, et une fois ue plus, j'ciiiai sui la poite, afin qu' la
soitie, peut-tie, vous puissiez iessaisii les ives que vous auiez sui ce lit pouisuivis.
}'ciiiai la phiase suivante - La jouissance ue l'Autie, ue l'Autie avec un gianu A, uu
coips ue l'Autie qui le symbolise, n'est pas le signe ue l'amoui. }'ciis a, et je n'ciis pas
apies teimin, ni amen, ni ainsi soit-il. L'amoui, ceites, fait signe, et il est toujouis
icipioque. }'ai avanc a uepuis longtemps, ties uoucement, en uisant que les
sentiments, c'est toujouis icipioque. C'tait poui que a me ievienne - Et alois, et alois,
et l'amoui, et l'amoui, il est toujouis icipioque . - Nais-oui, mais oui ! C'est mme poui
a qu'on a invent l'inconscient - poui s'apeicevoii que le usii ue l'homme, c'est le usii
ue l'Autie, et que l'amoui, si c'est l une passion qui peut tie l'ignoiance uu usii, ne lui
laisse pas moins toute sa poite. Quanu on y iegaiue ue plus pies, on en voit les iavages.
La jouissance - jouissance uu coips ue l'Autie - ieste, elle, une question, paice que la
iponse qu'elle peut constituei n'est pas ncessaiie. a va mme plus loin. Ce n'est pas
non plus une iponse suffisante, paice que l'amoui uemanue l'amoui. Il ne cesse ue le
uemanuei. Il le uemanue...encoie. Encoie, c'est le nom piopie ue cette faille u'o uans
l'Autie pait la uemanue u'amoui." Le sminaiie, 21 novembie 1972,"Be la jouissance",
pages 11,12, uans livie , Encoie, 197S, Le Seuil.

4S
H%&I&'5 :0-I&%%'
14 mai
"Comme je suis "n" poeme et papoute, je uiiai que la plus couit tant le meilleui, il se
uit "Etie o . " ce qui s'ciit ue plus u'une faon, l'occasion : tiou. Le iefusei poui que
l'tiou vaille. tient le coup. Quoiqu'en suspens. "
"C'est in poeme sign 'L-quanu" paice que a a l'aii u'y iponuie, natuiel-ment.
"j'auiais avanc a, si la passe, je m'y tais iisqu. Nais je suis tiop vieil analyste poui
que a seive. ajoutei " quiconque" seiait uplac"
}. Lacan "Nanusciit 8S" uans uvies giaphiques et manusciits. Paiis, Aitcuiial, 2uu6, p.
48

!0-5'2&1' 60-7$,&.&
17 mai
"Qu'on ne me fasse pas uiie que je pense que l'analyse univeiselle est la souice ue la
isolution ue toutes les antinomies, que si on analysait tous les ties humains il n'y
auiait plus ue gueiies, plus ue lutte ues classes, je uis foimellement le contiaiie. Tout ce
qu'on peut pensei c'est que les uiames seiaient peut-tie moins confus."
}acques Lacan: Inteivie L'Expiess - S1uS19S7

G,&205' :-/"1
2 juin
" A cassei l'uf se fait l'Bomme, mais aussi l'Bommelette. Supposons-la, laige cipe se
uplacei comme l'amibe, ultia-plate passei sous les poites, omnisciente u'tie mene
pai le pui instinct ue la vie, immoitelle u'tie scissipaie. voil quelque chose qu'il ne
seiait pas bon ue sentii se coulei sui votie visage, sans biuit penuant votie sommeil,
poui le cachetei." (}. Lacan, Eciits)

!"#$"%&' )"**'
1S mai
"These publie non sans iticence.
A pitextei que l'enseignement passe pai le utoui ue miuiie la viit.
ajoutant : conuition que l'eiieui iectifie, ceci umontie le ncessaiie ue son utoui.
Que ce texte ne l'impose pas, justifieiait la iticence."
}L, 4eme ue couveituie ue "Be la psychose paianoaque uans ses iappoits avec la
peisonnalit", uition 197S, Seuil. (piemieie uition 19S2).

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
7 mai
C'est ties uifficile u'aboiu, la notion ue public.
}e vais me iisquei iappelei que lois ue cette publication, je me suis livi au jeu ue mots
ue l'appelei poubellication - je vois qu'il y a ues gens qui savent ce que c'est le mot
poubelle.
Il y a une tiop gianue confusion en effet ue nos jouis, entie ce qui fait public et ce qui fait
poubelle !
C'est mme poui a que je iefuse les inteivies, paice que malgi tout, la publication
ues confiuences, c'est a qui fait l'inteivie.
Ca consiste alois tout--fait attaquei le public au niveau ue la poubelle.
Il ne faut pas confonuie la poubelle avec le pubis - ce n'est pas uu tout paieil.
Le pubis a beaucoup ue iappoits avec la naissance uu mot public.
46
C'est viai, hein ! a ne se uiscute pas, enfin... je pense.
C'tait un temps o le public, ce n'tait pas la mme chose que le uballage uu piiv, et
o quanu on passait au public, on savait que c'tait un uvoilement, mais maintenant a
ne uvoile plus iien puisque tout est uvoil.
(Nilan, le 12 mai 1972)

30,'*$ O'1"-2 C"51",,-,
1S mai
"Be la mme faon qu'Aiistote foimulait qu'il ne faut pas uiie l'homme pense, ni l'me
pense, mais l'homme pense avec son me, nous uiions que le nvios pose sa question
nviotique, sa question seciete et billonne, avec son moi".
Lacan, Sminaiie Les psychoses. 21 mais 19S6

G,/1 B"$&5
12 mai
....".... Ne uevient pas fou qui veut..." } Lacan,(piopos sui la causalit
psychique),(1946),ciits, le seuil,1966,p.176

C"#5&/7 D"%",
9 mai
Le fait ue pienuie son temps inuique uj une attituue ue bonne volont qui est celle
uont je soutiens ici la ncessit poui avancei uans la stiuctuie ues uliies. }e uiiais que
le fait ue le mettie tout ue suite u'emble uans la paienthese psychiatiique, est bien ce
que je visais tout l'heuie comme souice ue l'incompihension uans laquelle on s'est
tenu jusqu' pisent pai iappoit au uliie : on pose u'emble qu'il s'agit u'un
phnomene anoimal, et comme tel on se conuamne ne pas le compienuie. C'est
u'ailleuis l une ties foite iaison. et qui est tout fait sensible quanu on s'avance uans
quelque chose u'aussi suuisant que le uliie uu Pisiuent SCBREBER, c'est que tout
bonnement comme uisent les gens, ils uemanuent : Est-ce que vous n'avez pas peui ue
temps en temps ue uevenii fou . Nais c'est que c'est tout fait viai ! C'est que poui tel
ou tel ues bons maties que nous avons connus, Bieu sait que c'est le sentiment qu'il
pouvait avoii : o cela les meneiait ue les coutei, ces types qui vous ubloquent toute
la jouine ues choses u'un oiuie aussi singuliei, si l'on pienait tout cela au
siieux. Nous n'avons pas, nous psychanalystes, une iue aussi sie que celle que chacun
a ue son bon quilibie, poui ne pas compienuie le ueiniei iessoit ue tout cela, savoii
que le sujet noimal c'est quelqu'un qui ties essentiellement se met uans la position ue
ne pas pienuie au siieux la plus gianue pait ue son uiscouis intiieui. 0bseivez bien
cela chez les sujets noimaux, et pai consquent chez vous-mmes : le nombie ue choses
essentielles uont c'est viaiment votie occupation fonuamentale que ue n'en iien
savoii. }L, in Les psychoses, 9 ucembie 196S.

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
9 mai
Ce qui se ialise uans mon histoiie n'est pas le pass ufini pai ce qui fut puisqu'il n'est
plus, ni mme le paifait ue ce qui a t uans ce que je suis, mais le futui antiieui ue ce
que j'auiai t poui ce que je suis en tiain ue uevenii.
}L, in Fonction et champ ue la paiole et uu langage, Eciits, p.Suu.


47
Imen Tewa
12 mai
Freud dans la vie courante je le vois trs peu pre. Il na vcu le drame dipien, je crois,
que sur le plan de la horde analytique. Il tait, comme dit quelque part Dante, la Mre
Intelligence .
JL, 1960-03-09 CONFERENCE DE BRUXELLES SUR LETHIQUE DE LA PSYCHANALYSE

Patrick Valas , le 12 mai.
Cest ce que jai tent darticuler quand jai parl de Lacte psychanalytique.
Le sminaire de cette anne-l ctait 68 je lai interrompu avant la fin, histoire, comme a,
de montrer ma sympathie ce qui se remuait et qui continue modrment.
La contestation, a me fait penser quelque chose qui a t invent un jour, si mon souvenir
est bon, par mon bon et dfunt ami Marcel Duchamp : Le clibataire fait son chocolat lui-
mme .
Prenez garde que le contestataire ne se fasse pas chocolat lui-mme ! Bref, cet Acte
psychanalytique est rest en carafe, si je puis dire.
Et je nai pas eu le temps dy revenir, dautant plus que les exemples fusent autour de moi de
ce que a donne .
JL, in LEnvers de la psychanalyse 3 dcembre 1969 Vincennes.


Joseph Renaud Parnassus
11 mai
L'autre rponse est celle-ci: "je dsire (disons pour employer des bons gros mots comme cela
tout ronds) coucher avec vous, [baiser]", c'est beaucoup plus vrai, il faut le reconnatre, mais
est-ce si vrai que cela ? C'est vrai dans un certain contexte, je dirais social, et aprs tout parce
que peut-tre, vue l'extrme difficult de donner son issue exacte cette formulation "je vous
dsire ", on ne trouve, aprs tout, rien de mieux pour le prouver. Croyez-moi, peut-tre suffit-
il que cette parole ne soit pas lie aux incommensurables embarras et bris de vaisselle
qu'entranent les propos qui ont un sens, il suffit peut-tre que cette parole ne soit prononce
qu' l'intrieur pour qu'aussitt vous saisissiez que si ce terme a un sens, c'est un sens bien
plus difficile formuler. "je vous dsire", articul l'intrieur si je puis dire, concernant un
objet, c'est celui-ci peu prs: "vous tes belle", autour de quoi se fixent, se condensent toutes
ces images nigmatiques dont le flot s'appelle pour moi mon dsir, savoir "je vous dsire
parce que vous tes l'objet de mon dsir", autrement dit "vous tes le commun dnominateur
de mes dsirs" et Dieu sait (si je peux mettre Dieu dans l'affaire, et .pourquoi pas ?) Dieu sait
ce que remue avec soi le dsir. C'est quelque chose qui en ralit mobilise, oriente dans la
personnalit bien autre chose que ce vers quoi par convention parat s'ordonner son but
prcis. In Le Dsir et son interprtation. 19 novembre 1958.

Christian Dubuis Santini
11 mai
"La vrit c'est la dit-mension, la mension du dit. La dimension de la vrit c'est de repousser
la ralit dans le fantasme."
JL, in Encore 20 mars 1973

Patrick Valas
11 mai
Donc, jai parl de matres-sots.
Ceci peut paratre impertinent, voire touch de quelque dmesure.
48
Je voudrais tout de mme ici faire entendre ce dont, mes yeux, il sagit.
Il fut un temps, dj lointain, dj pass, tout fait au dbut de notre Socit, souvenez-vous
en, o lon parla, propos du Mnon de Platon, des intellectuels.
On sest aperu que la question ne date pas dhier sur ce que signifie la position de
lintellectuel.
Je voudrais dire des choses grosses, massives comme tout, et mme si elles sont un peu
grosses et un peu massives, je crois, devoir tre clairantes.
Il y a, on la fait remarquer alors, et depuis bien longtemps, lintellectuel de gauche et
lintellectuel de droite.
Je voudrais vous donner des formules qui, pour tranchantes quelles puissent paratre au
premier abord, peuvent tout de mme nous servir clairer le chemin.
Le terme de sot, de demeur, qui est un terme assez joli pour lequel jai quelques penchants,
tout ceci nexprime quapproximativement un certain quelque chose pour lequel, je dois dire
je reprendrai cela plus tard assurment la langue et la tradition, llaboration de la littrature
anglaise me parait nous fournir un signifiant infiniment plus prcieux.
Une tradition qui commence Chaucer, mais qui spanouit pleinement dans le thtre du
temps dElizabeth, quune tradition, dis-je, nous permette de centrer autour du terme du fool
le fool est effectivement un innocent, un demeur, mais par sa bouche, sortent des vrits qui
ne sont pas seulement tolres, de par ce que ce fool est quelquefois revtu, dsign, imparti,
des fonctions du bouffon cette sorte dombre heureuse, de foolerie fondamentale, voil ce
qui fait mes yeux le prix de lintellectuel de gauche.
quoi jopposerai, et je dois dire la qualification de ce pour quoi la mme tradition nous
fournit un terme de tradition strictement contemporain, et terme employ dune faon
conjugue je vous montrerai, si nous en avons le temps, ces textes, ils sont multiples,
abondants, sans ambigut cest le terme de knave.
Le knave, cest--dire quelque chose qui se traduit un certain niveau de son emploi par
valet, est quelque chose qui va plus loin.
Ce nest pas non plus le cynique, avec ce que cette position comporte dhroque.
Cest proprement parler ce que Stendhal appelle le coquin fieff, cest--dire aprs tout
Monsieur Tout-le-monde, mais Monsieur Tout-le-monde avec plus ou moins de dcision.
Et chacun sait quune certaine faon mme de se prsenter, qui fait partie de lidologie de
lintellectuel de droite, est trs prcisment de se poser pour ce quil est effectivement, un
knave.
Autrement dit, ne pas reculer devant les consquences de ce quon appelle le ralisme, cest-
-dire quand il le faut, de savouer tre une canaille.
Le rsultat de ceci na dintrt que si lon considre les choses au rsultat. Aprs tout, une
canaille vaut bien un sot, au moins pour lamusement, si le rsultat de la constitution des
canailles en troupe naboutissait infailliblement une sottise collective.
Cest ce qui rend si dsesprante, en politique, lidologie de droite.Observons que nous
sommes sur le plan de lanalyse de lintellectuel, et des groupes articuls comme tels.
Mais ce quon ne voit pas assez, cest que par un curieux effet de chiasme, la foolerie,
autrement dit ce ct dombre heureuse qui donne le style individuel de lintellectuel de
gauche, aboutit, elle, fort bien une knaverie de groupe, autrement dit, une canaillerie
collective.
Ceci que je propose vos mditations, je ne vous le dissimule pas, a le caractre dun aveu.
Ceux dentre vous qui me connaissent entrevoient mes lectures, savent quels hebdomadaires
tranent sur mon bureau.
Ce qui me fait le plus jouir, je lavoue, cest la face de la canaillerie collective.
Autrement dit, cette rouerie innocente, voire cette tranquille impudence qui leur fait exprimer
tant de vrits hroques sans vouloir en payer le prix. Grce quoi ce qui est affirm comme
49
lhorreur de Mammon, la premire page, se finit la dernire dans les ronronnements de la
tendresse pour le mme Mammon.
Ce que jai voulu ici souligner, cest que Freud nest peut-tre point un bon pre, mais en tout
cas il ntait ni une canaille, ni un imbcile.
C'est pourquoi nous nous trouvons devant lui devant cette position dconcertante quon puisse
en dire galement ces deux choses dconcertantes dans leur lien et leur opposition, il tait
humanitaire.
In l'thique de la psychanalyse, 23 mars 1960

Isidore Ducan
5 mai
si l'analyste doit ou non tre athe, et si le sujet, la fin de l'analyse, peut considrer son
analyse termine s'il croit encore en Dieu, c'est une question que je ne vais pas traiter
aujourd'hui, je veux dire la trancher. Mais, sur la route d'une telle question, je vous signale
que, quel que soit ce que vous tmoigne un obsessionnel en ces propos, s'il n'est pas extirp de
sa structure obsessionnelle, soyez bien persuad qu'en tant qu'obsessionnel, il croit toujours en
Dieu. Je veux dire qu'il croit au dieu dont tout le monde, ou presque tout le monde chez nous,
dans notre aire culturelle, je veux dire au dieu quoi tout le monde croit sans y croire,
savoir cet oeil universel pos sur toutes nos actions..(l'angoisse.19 juin 63)

Christian Dubuis Santini
8 mai
Merci qui? Merci Patrick
"VIATOR"
Sil y a quelque chose que nous dit FREUD, et l c'est sans ambigut :
Undc'est le dernier paragraphe de la Traumdeutung der Wert des Traumes fr die
Kenntnis der Zukunft .
Et c'est l que c'est bien joli.
Parce qu'on croit qu'en crivant ceci, FREUD fait allusion la fameuse valeur de divination
des rves...
Mais ne pouvons-nous pas le lire autrement ?
C'est--dire nous dire et la valeur du rve pour la connaissance de ce qui va en rsulter
dans le monde, de la dcouverte de l'inconscient savoir, si par hasard un discours faisait
que d'une faon de plus en plus rpandue, on sache - on sache
...ce que dit la fin du paragraphe de FREUD, c'est savoir que cet avenir tenu par le rveur
pour prsent, est "gestaltet", structur par l'indestructible demande en tant qu'elle est toujours
la mme : zum Ebenbild.
C'est savoir que, si vous voulez, je vais vous mettre quelque chose ici :
qui serait ce voyage, savoir ce dveloppement, comme a, ponctu, de la naissance la
mort.
Simplement des rapports d'un tre particulier dans son surgissement, dans son surgissement
dans un monde o dj c'est ce discours qui rgne, quil est parfaitement dtermin, quant
son dsir, du dbut jusqu' la fin.
C'est bien en quoi ce n'est qu' ne plus se vouloir dupe de la structure, qu'on s'imagine de la
faon la plus folle, que la vie est tisse de je ne sais quels contraires de pulsions de vie et de
pulsions de mort, c'est dj quand mme un tout petit peu flotter plus haut, enfin, que la
notion - la notion de toujours - du voyage.
Ceux qui ne sont pas dupes de l'inconscient, c'est--dire qui ne font pas tous leurs efforts pour
y coller, n'est-ce pas, ne voient la vie que du point de vue du viator.
C'est bien comme a d'ailleurs, que sont surgies, enfin, toute une tape de la logique, celle
Su
dont aprs-coup, bien sr, et avec je ne sais quelles consquences, sont apparues ces choses,
dont on ne voit mme pas quel point c'est un paradoxe, n'est-ce pas : tous les hommes sont
mortels.
C'est--dire que j'ai dit voyageurs, hein.
SOCRATE est un homme Et il est un homme, il est un homme si il veut bien hein ? - il
est un homme si il s'y prcipite lui-mme, n'est-ce pas C'est bien d'ailleurs ce qu'il fait, et
c'est bien en quoi d'ailleurs, le fait qu'il l'ait demande, la mort, il y a quand mme une toute
petite diffrence, mais cette diffrence n'a pas empch la suite d'tre absolument fascinante.
a n'a pas non plus t plus mauvais pour a.
Avec son hystrie, il a permis une certaine ombre de science : celle qui justement se fonde sur
cette logique catgorique.
C'tait un trs mauvais exemple.
Mais a doit s'entendre, hein.
En tout cas cette fonction imaginaire essentiellement du viator, doit nous mettre en garde
contre toute mtaphore qui procde de la Voie .
Je sais bien que la Voie la Voie dont il s'agit : le Ta elle s'imagine tre dans la
structure.
Mais est-ce bien sr qu'il y ait qu'une Voie ?
Ou mme que la notion de la Voie , de la mthode, vaille quoi que ce soit ?
Est-ce que a ne serait pas en nous forgeant une toute autre thique, une thique qui se
fonderait sur le refus d'tre non-dupe, sur la faon d'tre toujours plus fortement dupe de ce
savoir, de cet inconscient, qui en fin de compte est notre seul lot de savoir.
Je sais bien qu'il y a cette sacre question de la vrit, hein.
Mais nous n'allons pas comme a, aprs ce que je vous en ai dit, et combien de fois et y
revenant et y retournant, nous mettre y coller sans savoir que c'est un choix, puisqu'elle ne
peut que se mi-dire.
Et qu'aprs tout ce que nous choisissons d'en dire, il y a toujours derrire un dsir, une
intention, comme on dit.
C'est l-dessus qu'est fonde, enfin, toute la phnomnologie, je parle de celle de HUSSERL.
Selon, comme a, que vous variez comme a les bouts dire de la vrit, bien entendu,
voir ce que a donne comme trucs : il y a des choses bien drles.
Je voudrais pas compromettre Dieu, trop, dans cette affaire chacun sait que je considre que
il est plutt de l'ordre du super-chri alors pourquoi est-ce qu'il dirait toujours la vrit,
alors que a va aussi bien s'il est totalement trompeur, hein ?
En admettant qu'il ait fait le Rel, il y est d'autant plus soumis que justement, si c'est lui qui l'a
fait, alors, pourquoi pas ?
(JL in Les non-dupes errent, 13 novembre 1973)

Sabine Deprez-Collard
8 mai
"Pour le rve, cette utilisation, cette intention utile - n'est-ce pas - est tout fait aussi trangre
que la mise en jeu...en oeuvre, la prparation, le fignolage, n'est-ce pas ...d'une
communication, einer Mitteilung, un autre, an einen anderen .En quoi il a ceci de lacanien,
notre cher FREUD, n'est-ce pas, que...puisque tout ce qu'il vient de dire autour du rve,c'est
uniquement de la construction, du chiffrage...ce chiffrage qui est la dimension du langage n'a
rien faire avec la communication.Le rapport de l'homme au langage, lequel ne peut
simplement s'attaquer que sur la base de ceci :que le signifiant c'est un signe qui ne s'adresse
qu' un autre signe,que le signifiant, c'est ce qui fait signe un signe, etque c'est pour a que
c'est le signifiant."
JL, in Les non dupes errent, 20 novembre 1973
S1
Nathalie Cappe
8 mai
"La sexualit est au centre, sans aucun doute, de tout ce qui se passe dans l'inconscient. Mais
elle est au centre en ceci qu'elle est un manque, c'est--dire qu' la place de quoi que ce soit
qui pourrait s'crire du rapport sexuel comme tel, se substituent les impasses qui sont celles
qu'engendre la fonction de jouissance prcisment sexuelle, en tant qu'elle apparat comme
cette sorte de point de mirage dont quelque part Freud lui-mme donne la note comme de la
jouissance absolue. et c'est si prs que prcisment elle ne l'est pas, absolue. Elle ne l'est dans
aucun sens, d'abord parce que, comme telle, elle est voue ces diffrentes formes d'chec
que constituent la castration, pour la jouissance masculine, la division pour ce qu'il en est de
la jouissance fminine et que, d'autre part, ce quoi la jouissance mne n'a strictement rien
faire avec la copulation, pour autant que celle-ci est, disons, le mode usuel - a changera - par
o se fait, dans l'espce humaine, la reproduction.
En d'autres termes il y a une thse : il n'y a pas de rapport sexuel - c'est de l'tre parlant que je
parle. Il y a une antithse qui est la reproduction de la vie. C'est un thme bien connu. C'est
l'actuel drapeau de l'Eglise catholique, en quoi il faut saluer son courage. L'Eglise catholique
affirme qu'il y a un rapport sexuel : c'est celui qui aboutit faire des petits enfants. C'est une
affirmation qui est tout fait tenable, simplement elle est indmontrable. Aucun discours ne
peut la soutenir, sauf le discours religieux, en tant qu'il dfinit la stricte sparation qu'il y a
entre la vrit et le savoir. Et troisimement, il n'y a de synthse, moins que vous n'appeliez
synthse cette remarque qu'il n'y a de jouissance que de mourir. Tels sont les points de vrit
et de savoir dont il importe de scander ce qu'il en est du savoir du psychanalyste, ceci prs
qu'il n'y a pas un seul psychanalyste pour qui ce ne soit lettre morte. Pour la synthse, on peut
se fier eux pour en soutenir les termes et les voir tout fait ailleurs que dans l'instinct de
mort. Chassez le naturel, comme on dit n'est-ce pas, il revient au galop. Il conviendrait tout de
mme de donner son vrai sens cette vieille formule proverbiale. Le naturel, parlons-en, c'est
bien de a qu'il s'agit. Le naturel c'est tout ce qui s'habille de la livre du savoir - et Dieu sait
que a ne manque pas !- et un discours qui est fait uniquement pour que le savoir fasse livre,
c'est le discours universitaire." JL, 4 nov. 1971/Le savoir du psychanalyste.

Nathalie Cappe
4 mai 6 Modifi
"Ainsi l'universel de ce qu'elles dsirent est de la folie : toutes les femme sont folles, qu'on dit.
C'est mme pourquoi elles ne sont pas toutes, c'est--dire pas folles-du-tout, arrangeantes
plutt : au point qu'il n'y a pas de limites aux concessions que chacune fait pour un homme :
de son corps, de son me, de ses biens. N'en pouvant mais pour ses fantasmes dont il est
moins facile de rpondre. Elle se prte plutt la perversion que je tiens pour celle de
L'homme. Ce qui la conduit la mascarade qu'on sait, et qui n'est pas le mensonge que des
ingrats, de coller L'homme, lui imputent. Plutt l'-tout-hasard de se prparer pour que le
fantasme de L'homme en elle trouve son heure de vrit. Ce n'est pas excessif puisque la
vrit est femme dj de n'tre pas toute, pas toute se dire en tout cas.", JL, Tlvision,
Seuil, 1973, Paris, p. 63 et 64.

Sabine Deprez-Collard
7 mai
"Mais l'important, l'important pour nous, s'il est vrai que ce sens sexuel il ne se dfinit que de
ne pas pouvoir s'crire, c'est de voir justement ce qui dans le chiffrage...non pas dans le
dchiffrage...ce qui dans le chiffrage ncessite die Grenzen, le mme mot, ici employ dans le
titre, le mme mot sert ce qui, dans la mathmatique, se dsigne comme limite.Comme
S2
limite d'une fonction, comme limite d'un nombre rel. a peut augmenter tant que a veut, la
variable,la fonction ne dpassera pas une certaine limite.Et le langage, c'est fait comme a."
J Lacan, "les non-dupes errent", 20 novembre 1973

Patrick Valas
6 mai
Il n'en reste pas moins que l'amour est le rapport du rel au savoir. Et la psychanalyse, il faut
qu'elle se corrige de ce dplacement, de ce dplacement qui tient ce qu'aprs tout, elle n'a
fait que suivre le virage hors place du dsir, il faut bien qu'elle sache que si la psychanalyse
est un moyen, c'est la place de l'amour qu'elle se tient. C'est l'imaginaire du beau qu'elle a
s'affronter, et c'est frayer la voie un refleurissement de l'amour en tant que l'(a)mur
comme je l'ai dit un jour, en l'crivant de l'objet(a) entre parenthses plus le mot mur
puisque l'(a)mur c'est ce qui limite. L'amour est l'imaginaire spcifique de chacun, ce qui ne
l'unit qu' un certain nombre de personnes pas choisies du tout au hasard. Il y a l le ressort du
plus-de-jouir. Il y a le rapport de rel d'un certain savoir et l'amour bouche le trou. Comme
vous le voyez, hein, c'est un peu coton. C'est un peu coton mais quand mme, ce qu'il faut que
je vous dise pour terminerparce que aprs tout, a ne se termine pas, tous ces trucsce
qu'il faut que je vous montre pour terminer c'est quelque chose qui va rpondre ce que la
dernire fois je vous ai dit de la structure de ce noeud, du noeud borromen que vous avez
maintenant entre vos mains. C'est savoir qu' partir d'un certain point mal choisi, il n'y a
aucun moyen d'en sortir. Tout ceci voudrait dire que chacun tisse son noeud. JL In Les non-
dupes errent, 18 dcembre 1973

)$5&,#&"1 :-.-&, ;"1#&1&
6 mai
Le statut uu savoii implique comme tel qu'il y en a uj uu savoii, et uans l'autie ; qu'il
est pienuie, en ueux mots.
C'est pouiquoi il est fait u'appienuie, en un seul.
Le sujet isulte ue ce qu'il uoive tie appiis, ce savoii, et mme mis piix p, i, i, x,
c'est--uiie que c'est son cot qui l'value, non pas comme u'change, mais comme
u'usage. Le savoii vaut juste autant qu'il cote beau-cot en ueux mots et c, o, , t, avec
accent giave, beau-coup ue ce qu'il faille y mettie ue sa peau, ue ce qu'il soit uifficile,
uifficile ue quoi .
Noins ue l'acquiii que u'en jouii.
L, uans le jouii, sa conqute, ce savoii, sa conqute se ienouvelle uans le chaque fois
que ce savoii est exeic ; le pouvoii qu'il uonne iestant toujouis touin veis sa
jouissance.
Il est tiange que ceci n'ait jamais t mis en ielief ; que le sens ue savoii soit tout entiei
l ; que la uifficult ue son exeicice lui-mme, c'est cela qui iehausse celle ue son
acquisition .
}L, in Encoie, 2u mais 197S

Carole Bobinski-maire
De beaux rves ami(e)s "Il ne faut pas convaincre. Le propre de la psychanalyse,
c'est de ne pas vaincre, con ou pas. " Jacques Lacan Encore 13 fvrier 1973.

Nathalie Cappe
6 mai
[]nous disons que cest pour tre le phallus, cest dire le signifiant du dsir de
lAutre, que la femme va rejeter une part essentielle de la fminit, nommment tous
SS
ses attributs dans la mascarade. Cest pour ce quelle nest pas quelle entend tre
dsire en mme temps quaime. Mais son dsir elle, elle en trouve le signifiant
dans le corps de celui qui sadresse sa demande damour.[] .Lacan J., Les
crits II, Le Seuil, 1999, Paris, p.172.

Carole Bobinski-maire a partag sa photo.
5 mai
"l'Histoire est prcisment faite pour nous donner l'ide qu'elle a un sens quelconque.
Au contraire, la premire des choses que nous ayons faire, c'est de partir de ceci,,
que nous sommes l en face d'un dire, qui est le dire d'un autre, qui nous raconte ses
btises, ses embarras, ses empchements, ses mois, et que c'est l qu'il s'agit de
lire quoi ? - rien d'autre que les effets de ces dires. Ces effets, nous voyons bien en
quoi a agite, a remue, a tracasse les tres parlants....
" Jacques Lacan - Encore- 16 janvier 1973

Sandrine Marie Lydia
5 mai
Il est une grammaire du sujet o recueillir ce trait gnial il reviendra sous une plume
qui la point pour moi. Quon vrifie, ce regard est partout dans le roman. Et la
femme de lvnement est bien facile reconnatre de ce que Marguerite Duras la
dpeint comme non-regard.
Jenseigne que la vision se scinde entre limage et le regard, que le premier modle
du regard est la tache do drive le radar quoffre la coupe de lil ltendue.
Du regard, a stale au pinceau sur la toile, pour vous faire mettre bas le vtre
devant luvre du peintre.
On dit que a vous regarde, de ce qui requiert votre attention.
Mais cest plutt lattention de ce qui vous regarde quil sagit dobtenir. Car de ce qui
vous regarde sans vous regarder, vous ne connaissez pas langoisse.
Hommage M.Duras, du ravissement de Lol V.Stein. 1965.


C"#5&/7 D"%",
S mai
Pouiquoi ne pas aumettie que la paix sexuelle ues animaux, m'en pienuie celui qu'on
uit tie leui ioi, le lion, tient ce que le nombie ne s'intiouuit pas uans leui langage,
quelqu'il soit. Sans uoute le uiessage peut-il en uonnei appaience. Nais iien que a. La
paix sexuelle veut uiie qu'on sait quoi faiie uu coips ue l'Autie. Nais qui sait que faiie
u'un coips ue pailtie . - hoimis le seiiei ue plus ou moins pies . Qu'est-ce que l'Autie
tiouve uiie, et encoie quanu il veut bien . Il uit : Seiie moi foit . Bte comme chou
poui la copulation. N'impoite qui sait y faiie mieux. }e uis n'impoite qui - une gienouille
pai exemple. Il y a une peintuie qui me tiotte uans la tte uepuis longtemps. }'ai
ietiouv le nom piopie ue son auteui, non sans les uifficults piopies mon ge. Elle
est ue Biamantino. Eh bien, cette peintuie est bien faite poui tmoignei ue la nostalgie
qu'une femme ne soit pas une gienouille, qui est mise l sui le uos, au piemiei plan uu
tableau. Ce qui m'a fiapp le plus uans ce tableau, c'est que la vieige, la vieige l'enfant,
y a quelque chose comme l'ombie u'une baibe. Noyennant quoi, elle iessemble son
S4
fils, tel qu'il se peint auulte. La ielation figuie ue la Nauone est plus complexe qu'on ne
pense. Elle est u'ailleuis mal suppoite. a me tiacasse. Nais ieste que je m'en situe, je
ciois, mieux que Fieuu, uans le iel intiess qu'il en est ue l'inconscient. Cai la
jouissance uu coips fait point l'encontie ue l'inconscient. B'o mes mathemes, qui
pioceuent ue ce que le symbolique soit le lieu ue l'Autie, mais qu'il n'y ait pas u'Autie ue
l'Autie. Il s'ensuit que ce que lalangue peut faiie ue mieux, c'est ue se umontiei au
seivice ue l'instinct ue moit. C'est l une iue ue Fieuu. C'est une iue gniale. a veut
uiie aussi que c'est une iue giotesque. Le plus foit, c'est que c'est une iue qui se
confiime ue ceci, que lalangue n'est efficace que ue passei l'ciit. C'est ce qui m'a
inspii mes mathemes - poui autant qu'on puisse pailei u'inspiiation poui un tiavail
qui m'a cot ues veilles o pas une muse que je sache ne m'a visit - mais il faut cioiie
que a m'amuse. Fieuu a l'iue que l'instinct ue moit s'explique pai le uplacement au
plus bas uu seuil toli ue tension pai le coips. C'est ce que Fieuu nomme u'un au-uel
uu piincipe uu plaisii - c'est--uiie uu plaisii uu coips. Il faut bien uiie que c'est tout ue
mme chez Fieuu l'inuice u'une pense plus uliiante qu'aucune ue celles uont j'ai
jamais fait pait. Cai, bien entenuu, je ne vous uis pas tout. C'est l mon miite.
0uveituie ue la iencontie ue Caiacas, 12 juillet 198u.

!"#$"%&' )"**'
S mai
"Les gaions |...j ils se tiennent tous pai la main. Ils se tiennent tous pai la main, u'autant
plus que s'ils ne se tenaient pas pai la main, il fauuiait que chacun affionte la fille tout
seul et a, ils aiment pas. Les filles, c'est une autie affaiie. |...j Bans la piatique, uans ce
que nous connaissons ue nos jouis, les gaions se mettent toujouis un ceitain nombie,
au-uel ue la uizaine, poui la iaison que je vous ai expose tout l'heuie, paice que, tie
tout seul, chacun chacun en face ue sa chacune, je vous l'ai expliqu : c'est tiop plein ue
iisque. Poui les filles, c'est autie chose.|...j, elles se gioupent ueux pai ueux, elles font
amie-amie avec une amie jusqu' ce qu'elles aient, bien entenuu, aiiach un gais son
igiment. 0ui, monsieui ! Quoi que vous en pensiez et mme si supeificiel que vous
paiaissent ces piopos, ils sont fonus, fonus sui mon expiience u'analyste. Quanu elles
ont utouin un gais ue son igiment, natuiellement elle laissent tombei l'amie, qui
u'ailleuis ne s'en ubiouillent pas plus mal poui autant.", }L, 6 janviei 1972, Le savoii uu
psychanalyste.

!"#$"%&' )"**'
4 mai
Ah, la jolie mtaphoie ! : Faiie appel une paitie saine uu sujet, qui seiait l uans le
iel, apte jugei avec l'analyste ce qui se passe uans le tiansfeit, c'est mconnatie que
c'est justement cette paitie-l qui est intiesse uans le tiansfeit, que c'est elle qui feime
la poite, ou la fentie, ou les volets, comme vous vouuiez - et que la belle avec qui on
veut pailei est l ueiiieie, qui ne uemanue qu' les ouviii, les volets. |.j c'est la belle
qu'on a s'auiessei. . }L, en 1964 uans "Les quatie concepts....", p.147.

C"#5&/7 D"%",
4 mai
0tium cum uignitate iegne uans B0RACE, vous le savez. ou vous ne le savez pas !
Tout le monue le savait au siecle ueiniei paice que tout le monue s'occupait u'B0RACE,
mais gice la soliue uucation que vous avez ieue au lyce vous ne savez mme pas ce
que c'est qu'B0RACE ! .uans la ntie, nous en sommes au point o bientt otium, c'est-
SS
-uiie la vie ue loisii, natuiellement pas nos loisiis qui sont ues loisiis foics : on vous
uonne ues loisiis poui que vous alliez cheichei un billet la gaie ue Lyon, et puis uaie
uaie, et puis il s'agit ue le payei, et puis il s'agit ue se tianspoitei aux spoits u'hivei. L,
penuant quinze jouis, vous allez vous appliquei un soliue pensum, celui qui consiste
faiie la queue au bas ues tlskis, on n'est pas l poui iigolei ! Le type qui ne fait pas a,
qui ne va pas tiavaillei aux loisiis, il est inuigne : otium poui l'instant est cum
inuignitate. Et plus a iia, plus a seia comme a, sauf acciuent. Le iefus uu tiavail ue nos
jouis, autiement uit a ieleve u'un ufi, il se pose et ne peut se posei que comme
ufi. Paiuon u'insistei encoie.
0tium cum uignitate (Noble oisivet) : expiession ue Cicion la louange ues letties, qui
piocuient l'homme u'Etat ietii ues affaiies un noble emploi ue ses loisiis. In, B'un
Autie l'autie, 1S janviei 1969


30,'*$ O'1"-2 C"51",,-,
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"Chaque fois que nous pailons ue cause, il y a toujouis, uans ce teime, quelque chose
u'anticonceptuel, u'inufini. Les phases ue la lune sont la cause ues maies', a, c'est
vivant, nous savons ce moment-l que le mot cause' est bien employ. Les miasmes
sont la cause ue la fievie', a ne veut iien uiie. L, en somme, il y a tout un tiou et
quelque chose qui vient oscillei uans l'inteivalle. Il. n'y a ue cause que ue ce qui cloche.
Entie la cause et ce qu'elle affecte, il y a toujouis la clocheiie."
Lacan uans les quatie concepts fonuamentaux ue la psychanalyse. Leon uu 22 janviei
1964.

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Le psychanalyste.
la place uu Peie-uu-Nom est occupe un joui poui l'analysant pai un psychanalyste.
C'est ainsi que,
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4 mai
Le psychanalyste.
la place uu Peie-uu-Nom est occupe un joui poui l'analysant pai un psychanalyste.
C'est ainsi que, le 1S aviil 1976, uans le sminaiie Le sinthome, Lacan uisait :
}e pense qu'effectivement le psychanalyste ne peut pas se concevoii autiement que
comme un sinthome . Nais ce Peie-uu-Nom on uoit pouvoii en fin u'analyse s'en
passei. C'est ainsi que ce joui-l Lacan ajoutait : 0n peut aussi bien s'en passei
conuition ue s'en seivii.
}L, in Le sinthome 1S aviil 1976


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La foimulation mathmatique, c'est ue l'ciit, mais qui ne subsiste que si j'emploie la
pisentei la langue uont j'use. C'est l qu'est l'objection |.j. C'est pai mon uiie que cette
foimalisation, iual mtalanguage, je la fais existei |1j }. Lacan, le Sminaiie, Livie ,
Encoie, Le Seuil.

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Si je paile ue la lettie et ue l'tie, si je uistingue l'autie et l'Autie, c'est paice que Fieuu
me les inuique comme les teimes o se ifeient ces effets ue isistance et ue tiansfeit,
auxquels j'ai u me mesuiei ingalement, uepuis vingt ans que j'exeice cette piatique
impossible, chacun se plat le iptei apies lui, ue la psychanalyse. C'est aussi paice
qu'il me faut en aiuei u'auties ne pas s'y peiuie. C'est poui empchei que ne tombe en
fiiche le champ uont ils ont l'hiitage, et poui cela leui faiie entenuie que si le
symptme est une mtaphoie, ce n'est pas une mtaphoie que ue le uiie, non plus que
ue uiie que le usii ue l'homme est une mtonymie. Cai le symptme est une
mtaphoie, que l'on veuille ou non se le uiie, comme le usii est une mtonymie, mme
si l'homme s'en gausse. Aussi bien poui que je vous invite vous inuignei qu'apies tant
ue siecles u'hypociisie ieligieuse et u'esbioufe philosophique, iien n'ait t encoie
valablement aiticul ue ce qui lie la mtaphoie la question ue l'tie et la mtonymie
son manque, fauuiait-il que, ue l'objet ue cette inuignation en tant que fauteui et que
victime, quelque chose soit encoie l poui y iponuie : savoii l'homme ue
l'humanisme et la ciance, iiimuiablement pioteste, qu'il a tiie sui ses intentions.
T.t.t.m.u.p.t. 14-26 mai 19S7. ( son auiesse, Lacan en uonneia pai la suite cette
tiauuction, faute compiise :Tu T'y es Nis 0n Peu Taiu) In, L'INSTANCE BE LA LETTRE
BANS L'INC0NSCIENT, Eciit p. S28

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4 mai
Il y a quatie choses. je ne sais plus lesquelles, je uois uiie que j'ai oubli la quatiieme ou
que je ne cheiche pas m'en souvenii immuiatement .qui ne laissent aucune tiace :
- celle que j'voquais ce touinant, le pieu ue la gazelle sui le iochei,
- il y a aussi le poisson uans l'eau,
- et ce qui nous intiesse plus : l'homme uans la femme, uit le pioveibe, ne laisse pas ue
tiace.
In B'un Autie l'autie, 14 mais 1969
Le 4e teime oubli pai Lacan : Plus inaccessible nos yeux faits poui les signes uu
changeui que ce uont le chasseui uu useit sait voii la tiace impeiceptible le pas ue la
gazelle sui le iochei, un joui se ivleiont les aspects ue l'imago. . La causalit
psychique, Eciits p.19S.

C"#5&/7 D"%", a paitag sa photo.
4 mai



C"#5&/7 D"%", 4 mai :
}e fais une petite soitie, une vocation citatoiie uu vieux Rimbauu et ue son effet ue
bateau ivie, si je puis uiie : }e ne me sentis plus tii pai les haleuis . Il n'y a aucun
besoin ue iimbateau, ni ue pote ni u'Ethiopote, poui se posei la question ue savoii
pouiquoi ues gens qui incontestablement taillaient ues pieiies - et a, c'est la gomtiie,
la gomtiie u'Eucliue - pouiquoi ces gens qui quanu mme ces pieiies avaient ensuite
les hissei au haut ues pyiamiues, et ils ne le faisaient pas avec ues chevaux ; chacun
sait que les chevaux ne tiiaient pas gianu chose tant qu'on n'avait pas invent le colliei,
comment est-ce que ces gens qui uonc tiiaient eux mmes tous ces tiucs, ce n'est pas
S7
u'aboiu la coiue et uu mme coup le noeuu qui est venu au piemiei plan ue leui
gomtiie . Comment est-ce qu'ils n'ont pas vu l'usage uu noeuu et ue la coiue, cette
chose uans laquelle les mathmatiques les plus moueines elles-mmes, c'est le cas ue le
uiie, peiuent la coiue, cai on ne sait pas comment foimalisei ce qu'il en est uu noeuu ; il
y a un tas ue cas o on peiu les puales ; ce n'est pas le cas uu noeuu boiiomen ; le
mathmaticien s'est apeiu que le noeuu boiiomen, c'tait simplement une tiesse, et le
type ue tiesse uu genie le plus simple .
}L, in La Tioisieme 1 novembie 1974


C"#5&/7 D"%",
4 mai
Alois, qu'est-ce qui nous lie celui avec qui nous nous embaiquons, fianchie la piemieie
appihension uu coips . Et est-ce que l'analyste est l poui lui faiie giief ue ne pas tie
assez sexu, ue jouii assez bien. Et quoi encoie . Qu'est-ce qui nous lie celui qui, avec
nous, s'embaique uans la position qu'on appelle celle uu patient . Est-ce qu'il ne vous
semble pas que, si on le conjoint ce lieu, le teime fieie qui est sui tous les muis,
Libeit, Egalit, Fiateinit, je vous le uemanue, au point ue cultuie o nous en sommes,
ue qui sommes-nous fieies . Be qui sommes-nous fieies uans tout autie uiscouis que
uans le uiscouis analytique . Est-ce que le pation est le fieie uu pioltaiie . Est-ce qu'il
ne vous semble pas que ce mot fieie, c'est justement celui auquel le uiscouis analytique
uonne sa pisence, ne seiait-ce que ue ce qu'il iamene ce qu'appelle ce baiua familial .
vous cioyez que c'est simplement poui vitei la lutte ues classes . vous vous tiompez,
a tient bien u'auties choses que le bastiingue familial. Nous sommes fieies ue notie
patient en tant que, comme lui, nous sommes les fils uu uiscouis.|.jNotie fieie
tiansfigui, c'est cela qui nat ue la conjuiation analytique et c'est ce qui nous lie celui
qu'impiopiement on appelle notie patient. Lacan, in ...0u piie, leon uu 21 juin 1972.