Modernes

catacombes, Rgis Debray

Editions Gallimard, 2013

mardi 14 mai 2013, par Alice Granger

[] Cest donc trs logique que le premier crivain auquel Rgis Debray sintresse, dans
la partie inaugurale de son livre nomme Couteaux , soit Philippe Sollers. Celui-ci lui
avait dit avec, on imagine, beaucoup de commisration : la mdiologie, est-ce bien
srieux ? Debray rtorque par lcriture, adoptant la posture maso, que le mdiocre a du
got pour Sollers, pour son ct lapin agile, jubilatoire, bon enfant, plus dou que la
moyenne. Linsubmersible bte mdiatique intresse le mdiologue. Pourquoi ? Parce
quil fait beaucoup de bruit pour peu de chose ! On dirait que Rgis Debray en sait
personnellement long sur ce peu de chose, par cette sorte de communaut dorigine
sociale. Sollers reste ternellement de ce milieu comme un paradis, tandis que Debray
sent trs tt la ralit dun autre monde, celui non matriciel de la communaut humaine
des ns, par ce saut logique inhrent la naissance. Mais on dirait que Debray regarde
un alter ego quil a laiss derrire lui lorsquil parle du bel air de Sollers, de ce brillant
desprit, et il laisse J.P.Aron le dcrire cynique, nayant foi quen son intrt, insensible
aux valeurs, dispens de sentiments et coiff de modes. Debray souligne malicieusement
que Sollers a un intrt local et non pas international, quil est une figure rcurrente du
paysage parisien mais bien plus il est le traceur de lair du temps : Sollers est le gnie du
temps, quil saisit in vivo. Le mpris est ce quil conomise le moins, crit Debray avec
une sorte de masochisme stratgique qui nous laisse entendre que le gurillero aux
prises avec un alter ego qui semble tellement suprieur lui ne craint pas de simples
gratignures. Entre eux deux il sagit bien de gurilla, et le gurillero du got se fait le
vrificateur de poids et mesures. Toujours en bonne place, lavant-gardiste est selon
Debray soucieux de ne rater aucun train, mais chaque nouveau dpart il se met dans le
fourgon de queue. Dans le mouvement, les voiles gonflent toutes seules, lpoque change
de chemise, lui aussi. Bref, lui qui se croit en criture au comble de laudace y poursuit la
sage aventure dun bourgeois sculaire qui simagine incarner la littrature et est
convaincu den avoir le monopole. En vrit, il prolonge UNE littrature, il parlait
rcemment de la France avec la mme voix que les maurrassiens dantan de lanti-
France, Brasillach, Cline, etc. se sentaient eux-aussi perscuts par le moisi, le ranci, le
born, Drieu avait pour ennemis les buveurs de Pernod, les joueurs de belote, en 1999
depuis la capitale Sollers doit rgnrer nos paysans croupis. Debray poursuit en
mettant en exergue le ddain (littraire sans doute) de Sollers pour la souffrance sociale,
limportant pour lui est sa vie vivre au singulier. Voici dix gnrations de rflexes de
classe et de caste, insolence des riches : haine du littrateur pour le petit professeur,
haine de lcole et dgot des pedzouilles, haine de lhritier pour le boursier, mpris du
nomade branch pour le goitreux des Alpes. Et, stonne Debray, Sollers serait-il aussi
soucieux de dtonner, de se singulariser, sil ntait aussi parfaitement dans le ton ? La
fonction sociale du littrateur succs, poursuit-il, nest-elle pas dexprimer la
cantonade linconscient refoul de la bonne socit. Philippe Sollers na jamais quitt la
bonne socit matricielle bourgeoise, quil a retrouve ailleurs, il est de cette
bourgeoisie-l, qui sait le bon got, et sait sapproprier avec intelligence des auteurs,
cest sr quon sarme du langage comme ce nest pas possible dans un milieu non
privilgi. Cest sr que dans ce milieu bourgeois, depuis lenfance on baigne dans des
paroles qui disent lappropriation privilgie de la culture, des auteurs, on vous dit de
partout le bon got, la bonne musique vous caresse comme les mains des femmes. Dans
cette lance, vous allez tre celui qui lit le mieux Kafka, Artaud, Sade, Claudel, Joyce,

Pound, et pourtant ces auteurs, quest-ce quils ont souffert, sous leurs uvres il y a la
prison, lexil, lopprobre, la perscution, le sang. Voici la terreur par le style, voici le
racisme du bel esprit, drivant dune supriorit esthtique (acquise dans ce milieu) par
transmission distance. Mais Debray dcle chez Sollers une certaine abdication, du
dsespoir chez ce non-dupe, et alors il pathtise son rle, ou le valorise. Le meilleur ct
de Sollers selon Debray ? Sa clientle dauteurs fidles, des meilleurs, et voici un
conformisme transgressif. Sollers se livre la publicit marchande en attaquant la
marchandise publicitaire. Dommage, crit Debray, Sollers avait tout pour devenir un vrai
bon, sil avait su se quitter temps ! Sil avait su quitter son milieu matriciel ? Lcrivain
Sollers ne serait-il pas le paradigme du bonheur et du malheur dune gnration de
paix ? Rfrence au XVIIIe sicle : le parfum Fragonard cher Sollers cache Watteau
qui, outre les ftes galantes, a peint la guerre. Sollers a eu une enfance du ct des
femmes, avec une mre qui ne travaille pas, luxe de temps, petites et frquentes
maladies qui le font objet de leurs petits soins, corps entre ces mains. Sollers ne vit
jamais de saut logique, de vrai dracinement, sa littrature au contraire semble chanter
lexception, lui il a russi ne pas tre dracin, ne pas perdre son tissu placentaire et
son eau amniotique, et lautre vie, celle o lon est prcipit la naissance, il lignore, elle
ne le concerne pas, il la dnie par le mpris pour le moisi. Ce nest pas quil ne parle pas
du trou de la naissance, de la femme troue, au contraire, il crit que les femmes cest la
mort ! Mais la mort de quoi ? Dun ancien rgime ? Dun monde matriciel ? Le secret de
sa littrature, cest comment il a toujours russi viter dtre attir au fond du
maelstrm si bien crit par Edgar Poe Attendre que le maelstrm se calme en
sagrippant un objet qui est aspir moins vite au fond dchiqueteur du tourbillon, et
alors voici lhomme aux cheveux blancs si fier davoir chapp au trou ! Virtuose,
Sollers ! Les Sollers, ctait quoi leur affaire, se demandera-t-on dans cent ans, demande
Debray ? Le luth, les ds, la bagatelle, la convocation La Fenice du divin Mozart et de
Zarathoustra danseurs dans les toiles ? Cela ne donnera pas le change, conclut-il !
Quelle excellente gestion de carrire, en fin de compte, crit-il ! De plus en plus
tlgnique, voici limage qui dcide, qui conduit au livre. Socit du spectacle en pare-
balles. Notable qui en abat du boulot quel virtuose, devenir un bon auteur et un bon
patron en tirant du matin au soir sur son fume-cigarette au bar du Port-Royal !
Description de Philippe Sollers rest dans son milieu, rythme de vie pareil celui de son
enfance. Mais cest l quil faut prciser, ce que ne fait pas Rgis Debray dans son livre. Il
sattaque Philippe Sollers comme lincarnation et le prcurseur des gnrations
actuelles pour lesquelles la socit de consommation matrialise un monde qui est
limage du monde bourgeois o rien ne manque, limage dun monde matriciel jamais
quitt, un monde qui na jamais connu la guerre paradigme de la naissance, de cette
destruction qui abandonne une nouvelle logique. Bien sr, Sollers ne se reconnatra en
rien dans cette socit marchande et du spectacle, et cest trs logique, puisque cest son
monde lui, celui de la bonne bourgeoise qui ne manque pas de bon got, qui est le
modle secret pour sa marchandisation. On a dun ct le prototype noble, au trs bon
got, et de lautre ces clones idiots. Pour entendre lcrivain Philippe Sollers comme
emblmatique de notre socit contemporaine, ce que semble sous-entendre Rgis
Debray en sopposant lui et en se retournant vers des crivains et des hommes du
pass, il importe dcouter comment il raconte, dans ses livres, son enfance. Cest
frappant de voir limportance des femmes, un vrai gynce, o elles sont oisives, tandis
que le pre, dont lcrivain parle parfois comme dun dserteur, travaille, assure ce
confort bourgeois. Le jeune garon, dernier de la famille, son milieu est fait de femmes,
mre, tantes, surs, et le fait quil soit souvent malade nous prsente un corps dont le

statut est dtre en des mains qui prodiguent des soins. Dun ct ce pre dserteur, de
lautre ces femmes oisives, douces et drles comme du tissu placentaire. En tout cas,
garon objet des soins, des sollicitudes, voire aussi des surveillances. Femmes qui sont
toutes des sortes de mres, le garon est le dernier, elles sont plus ges, tout autour.
Plus ges : retenir ! Impression du rythme dun temps oisif, on baigne dans locan
amniotique, a sassure tout seul, on nest pas dans le monde du travail, on na pas y
penser. Le garon va rsister, il ne succdera pas son pre, celui grce auquel le
gynce navait pas se proccuper de travailler, celui qui garantissait ce milieu
bourgeois ct oisif des femmes. Garon qui dcidera de rester toute sa vie ct femmes,
et crira. Dune certaine manire, il restera dans le giron des femmes. Evoquant les
femmes dexception qui ont compt dans sa vie, trs rcemment la tlvision, il a
insist pour dire quelles ont toutes t bien mieux que lui ! Comme ramenant au temps
du petit garon et des femmes plus grandes que lui. Le milieu de lenfance est trs
incestueux. Le garon, on limagine, est lobjet de tous les soins, de toutes les attentions,
voire de toutes les surveillances, et le statut de son corps est rgl : toutes ces mains,
tous ces regards, tous ces critres dducation de la bonne socit, toute cette culture,
toutes ces valeurs, et toute cette conscience dtre dans le bon got. Garon qui ferait ce
pari : je ne quitterai pas ce paradis, ce milieu matriciel, loisivet des femmes esseules
on peut la retrouver partout. Il y a cette ide du garon trs attach sa mre, voire ses
mres. Il y a un corps de garon qui, via les maladies de lenfance en particulier, est en
puissance aux mains expertes des femmes mres. Ces femmes sont beaucoup mieux que
le petit garon, elles ont lexprience, et du temps, et ne veulent-elles pas toutes un
bb ? Un bouchon ? Cest astucieux, se faire bouchon pour le trou. Le futur crivain
chappe au calcul qui est fait sur lui pour quil aille travailler, comme son pre, afin
dassurer sa future famille. Il chappe a, reste au gynce, et la vie des hommes qui
travaillent, sur la terre o les ns sont abandonns, cela ne le concernera jamais. Il ne
sera jamais comme son pre lhomme qui assurera le confort bourgeois de sa famille. Il
restera celui qui jouit de lintrieur de ce confort jamais quitt. Et cest l quEugenia, la
jeune femme basque qui est la bonne alors quil a quinze ans, va jouer un rle
considrable. Elle a trente-cinq ans, donc vingt ans de plus que ladolescent. Cest elle qui
est active et experte. Cest elle qui en a. Qui linitie, lui apprend tellement de choses quil
pourra faire dautres femmes. Cette premire femme est, comme par hasard,
bisexuelle. Ladolescent sera auprs dautres femmes le savoir-faire de cette premire
femme Il sera comme elle auprs delles Un savoir-faire dans linitiation sexuelle
prcoce trs proche de celui dune mre prenant soin du bb entre ses mains. Cette
hauteur experte sur le petit, un garon. Voici le conseil donn par Philippe Sollers il y a
quelques jours, la tl : linitiation sexuelle le plus tt possible, par une femme plus
ge, qui lui apprendra plein de choses. Sinon un homme ne saura rien faire. Eugenia est
une femme trs indpendante. Une femme plus ge, qui nattendra rien de lui, qui ne
voudra pas quil devienne comme son pre, celui qui travaille. Jamais des femmes qui
puissent attendre de lui un rle financier. Eugenia est le nom dune femme qui incarne sa
rsistance au calcul fait sur lui par sa famille pour quil continue la ligne du pre. Cest
le nom dune femme qui signe son dsir de ne pas sortir du gynce, de ne pas
disparatre dans le trou et en ressortir en homme qui assure sa famille, son milieu
bourgeois. Ce milieu amniotique, matriciel, ct des femmes assures oisives, doit lui
rester rserv sans quil lassure. Alors, en marge dune grande cole qui doit bien le
former devenir comme son pre en le rajeunissant, voici quil crit son premier roman,
qui raconte lamour avec Eugenia. Une curieuse solitude . Une rsistance absolue
devenir comme son pre, se prparer entrer dans le monde du travail et des

hommes. Le succs de ce premier roman va dans le sens de cette rsistance, de ce refus,

de ce refuge. Cest par ce premier roman que Philippe Sollers rencontre une deuxime
femme encore plus ge que la premire, et trangre comme Eugenia : Dominique
Rolin, la plus belle des femmes. Le fait que ce soit une trangre entre en cho avec le
fait quil offre lexile, dont lexil est redoubl par le deuil, une sorte de nouvelle patrie,
celle de lamour, amour trs oedipien. Coup de foudre immdiat, et retrouvailles avec
une situation enfantine : comme la mre reste esseule cause dun mari dserteur,
sennuyant dans son oisivet tandis que lhomme va dans un autre monde gagner de
quoi faire perdurer ce monde privilgi, cette femme est en grand deuil, son mari vient
de mourir. Un jeune garon trs attachant, trs au fait de ce paradis du gynce, et
devenu expert par Eugenia pour bien savoir aimer les femmes, voir les tirer de leur
sommeil sensuel, vient elle pour toujours comme un retour. Cest aussi un dispositif
oedipien parfait : la figure paternelle ne reviendra plus, la figure maternelle est tout
lui, le garon est son petit bouchon. Cette femme de vingt-cinq ans son ane ne lui
demandera rien dautre, elle na besoin de rien, elle nattendra jamais de lui quil lassure
matriellement, il sera dans la position du dernier enfant, un garon. Son refus de
devenir comme son pre est dsormais entendu. Le tableau de Giorgione peint
merveille lamour entre Philippe Sollers et Dominique Rolin : une femme qui ne vieillit
pas garde son sein lair pour allaiter quand il veut un jeune homme, celui-ci, que lon
devine en rection, est libre daller o il veut vivre des aventures, sans doutes avec des
femmes libres qui ne lui demanderont jamais rien dautre que ce quil sait
merveilleusement leur faire en perptuant auprs delles les leons dune premire
femme. La femme allaitante laisse dautant mieux aller le jeune homme quelle sait quil
lui reviendra toujours : cest une sorte de jeu du for-da freudien, elle jette la bobine et
elle revient, son bb va jouer et revient. Ensuite, va se prparer un mariage. Le mariage,
a met lhomme en demeure dassurer, dune manire ou dune autre, face la femme
quil pouse. Si une femme accepte, comme on dit, de venir partager sa vie, il doit avoir
matriellement quelque chose partager et lui offrir. Essentiellement, ce que Philippe
Sollers va offrir sa future pouse, ce nest pas du patrimoine. Cest rien moins que la
France, quune nouvelle patrie. Voici une trangre, trs brillante, qui sait parler et de
quoi parler comme personne, qui est vraiment trs arme de sa capacit de parole pour
sduire la plante, et on imagine quelle tire cette capacit dune enfance dans un certain
milieu qui ne dpare pas avec celui de Sollers. Etrangre venue de lEst, dun pays
communiste, et qui, de ce fait, ne peut esprer russir dans son pays. Son pre est dans
le collimateur, peut-tre est-elle comme Athna sortie de la tte de Zeus, mais en tout
cas ce pre en pays communiste ne peut rien pour sa fille, il sagit plutt de la knose
orthodoxe, de la descente du pre sous terre, laissant sa fille, pourtant bien arme par sa
capacit de parole, seule, la recherche dune patrie plus accueillante. Voici Philippe
Sollers, le jeune homme qui sait faire avec les femmes, qui propose la plus brillante des
femmes le mariage, cest--dire la France, ainsi que son milieu bourgeois qui, on
limagine, est une sorte de retrouvailles pour Kristeva, le pays de lenfance sauf le
communisme. Il faut entendre Julia Kristeva dire quelle est franaise : on dirait quelle
lest de naissance, enracine, le de R, ocan amniotique autour. Avec la virtuosit de sa
capacit de parole, et sappuyant sur sa nouvelle patrie, Julia Kristeva a les moyens de
son indpendance matrielle, on imagine que, trs reconnaissante car une patrie cest
beaucoup mieux que ce quun mari peut dhabitude offrir sa femme, elle nattend pas
de Sollers quil lassume. Julia Kristeva a trs vite une activit internationale, elle est une
intellectuelle, crivaine, psychanalyste quon invite partout, sa parole est dune
puissance reconnue, elle est trs sduisante. Dans le cadre de ce mariage, on dirait que le

jeu freudien du for-da, cest Kristeva qui sen va et qui revient dans sa patrie et dans son
le. Rgis Debray souligne que Sollers nest connu quau national et fort peu
linternational. Mais il aurait d, pour bien entendre la logique en cours, que la femme de
Sollers, Julia Kristeva, est, elle, connue linternational. Voici, comme par hasard, le
mme dispositif, o la femme, telles la mre dautrefois, les tantes, les surs, puis la
femme plus ge initiatrice, est plus brillante, suprieure, comme si, une fois de plus,
cest elle qui en avait, de mme que lenfant, y compris garon, voit sa mre pourvue de
puissance. Au fil des annes, on imagine quentre Dominique Rolin et Julia Kristeva se
joue une trange identification par laquelle la plus jeune limage de la plus ge
incarne ce giron o lternel garon, ce clibataire, revient toujours, pour toujours, est
confondue avec cette le entoure docan amniotique. Dans ce dispositif, le signifiant
mre est vraiment surinvesti. Et nous devons nous sentir imbibs de la supriorit de
ces femmes dexception, qui ont su garder au paradis leur garon. Quant la fille, o est-
elle ? Voici lternel garon qui, dans sa littrature, nous raconte son aventure avec des
femmes, outre ces trois dexception, qui sont oisives et disponibles, en marge de leur
mariage et de leur activit professionnelle, pour lui qui sait si bien leur faire des choses
dune manire qui fait surplomber les rencontres par lombre dEugenia bisexuelle. Cest
fou comme il est question, finalement, de bien savoir faire des choses au corps,
sexuellement, mais ne peut-on pas entendre aussi la question dune prise en main des
corps par la socit marchande qui sait tout fournir pour sa satisfaction ? Des femmes
sennuient, bourgeoises, nobles, bien maries mais dlaisses, actives mais pour cela
dsireuses de se payer une parenthse paradisiaque, cela peut tre aussi une bouchre,
ou des jeunes filles endormies qui se rveillent par ce prince charmant dun genre
nouveau, bref dans le jeu du for-da voici un homme disponible pour le rendez-vous,
tendant plus loin le flambeau donn par Eugnia. Cest le statut du corps, dans tout a,
qui fait question. Un corps tellement disponible, la manire du nouveau-n, pour que
des mains sachent lui faire des choses. Ne sommes-nous pas dans un monde o les
humains et les choses prtendent pouvoir faire tellement de choses bonnes ce corps ?
Lcrivain Philippe Sollers, qui fait depuis longtemps de sa vie sa littrature, est le
prcurseur et lemblme dune socit o il sagirait de savoir bien faire des choses au
corps. Bien sr, cet crivain attaque la socit de consommation et du spectacle, bien sr
il ny est pas, lui, pourtant, son milieu lui ne serait-il pas le laboratoire dessai du
monde marchand o les corps sont retenus, o toute lconomie du monde veut en leur
promettant du bien faire le meilleur calcul possible ? La socit bourgeoise referme sur
elle-mme, mprisant ceux qui nont pas de got, a export ses valeurs follement
incestueuses dans une entreprise de traitement de masse des humains. Ce qui se passait
dans une sorte de huis-clos se passe dsormais ciel ouvert : toute lindustrie produit
des choses et prodigue des conseils pour savoir bien faire auprs des corps et des
cerveaux des petits et des grands. Philippe Sollers a gard trs longtemps le secret : on
laurait vu avec une incarnation de sa mre ? Et dsormais, ce quil adore dire, cest
quel point il est trs bien mari. Le cercle sest referm lle de R. Les humains du
traitement de masse sont censs tre satisfaits de ce rien ne manque qui, tel des mains,
sempare des besoins de leur corps et formate leur cerveau. Dans son ternel milieu
bourgeois qui sest referm comme une le pour lcrivain qui ne voudrait pour rien au
monde se mlanger ce peuple sans got, ce sont les mains fminines qui moins que
jamais ne lui manquent pour faire du bien ce corps qui, vieux, se retrouve comme
nouveau-n. Ces femmes, comme elles lui sont suprieures ! Il faut ajouter une remarque
sur le caractre dominant de la capacit de parole, qui, durant les trente glorieuses, sest
exerc dans les linguisteries, les sociologismes, les psychanalismes, et maintenant

sexerce dans les capacits marchandes, technologiques, et via les images qui parlent.
Dsormais, on apprend savoir bien faire partout, pour le bien des corps soi-disant.
Cest trs tt dans lenfance que les tres humains sont initis par un savoir-faire et une
technologie envahissants, qui arrivent par les mains des parents. Philippe Sollers parle
de quelque chose dexceptionnel, qui a rendu possible son refus, sa rsistance, mais
dsormais, cette initiation nest-elle pas devenue la norme, mme si on ne voit plus la
figure bisexuelle dEugenia ? Les corps, maintenant cest au berceau que des mains
expertes bien briffes savent leur faire du bien, viennent leur apprendre des choses.
Elles sont mconnaissables, ces choses quon sait bien vous faire dsormais, au regard
de ce que Eugenia a appris ladolescent ? Nest-ce pas la mme logique qui est en jeu, et
le mme statut du corps ? Et Sollers ne serait-il pas son insu le paradigme de nos
contemporains ? Attach maman ? Son secret ? Corps aux mains de celle qui sait faire
et qui apprend ? Apprendre delle savoir bien faire des choses aux femmes, dans une
parfaite rciprocit ? Statut du corps auquel dans ce milieu matriciel rien ne manque ?
Extension de ce rien ne manque dans une sorte dindustrialisation des soins prodigus
ce corps, des secrets pour bien faire ? Corps reli ces soins, et qui sait son tour faire.
Le modle secret de cette industrialisation et marchandisation du savoir faire du bien,
donner de la jouissance, du plaisir, ne serait-il pas ce savoir faire de la femme plus ge,
qui est initialement la mre ? En ce sens, les femmes, ce quelles veulent, cest un bb,
un ternel bb. La femme bisexuelle plus ge qui initie le garon, le statut de son corps
ne serait-il pas celui du bb aux mains expertes de la mre qui sait faire ? Dans notre
socit marchande et industrielle, le statut du corps nest-il pas le mme, entre des
mains qui savent faire, qui savent initier, qui prodiguent de la jouissance ? Alors, Sollers
crivain trs contemporain, mais qui sen dfend en repoussant cette socit marchande
et du spectacle, parce quil ne saurait pas reconnatre cette dclinaison profane, de
masse, de son mode de vie litiste bourgeois ? Le traitement de masse des humains
nindustrialise-t-il pas le modle bourgeois, dont le postulat est celui dun statut du
corps dont tout le milieu sur le modle matriciel prend soin. Bien sr, le modle secret a
lapanage du bon got, et cest en se tenant hors de porte quil peut continuer susciter
les envies de la masse des humains et les formater. Ce nest pas pour rien que Sollers a
gard si longtemps le secret sur cet amour fou entre Dominique Rolin et lui :
lattachement maman et ses incarnations nest-il pas devenu le paradigme trs banal
des humains daujourdhui ? Mais, au fait, ne serait-il pas possible de couper le cordon
ombilical ? De quitter le gynce ? Et que la fille ne soit pas bisexuelle cest--dire faisant
de son attachement maman le modle de savoir-faire des choses apprendre au
garon ? Le statut du corps, commencer par celui dune fille, est-il dtre lobjet dun
savoir-faire le circonvenant, sur le modle ftal ? Ile entoure dun ocan amniotique.
Sur ce postulat dun corps soffrant des mains matricielles sachant lui apprendre et lui
offrir une jouissance infinie, le garon le plus tt possible initi ces dlices par une
femme plus ge bisexuelle dans la ligne de la mre est son tour capable, puisquil sait
comme le lui a appris linitiatrice, offrir au corps de la fille devenue femme les mmes
dlices ocano-matricielles. La fille, trs tt, dans une sorte didentification et de rivalit
avec sa mre, est lobjet damour de son pre comme si elle gagnait sur la mre, mais ce
pre tombe sous terre, cest--dire quil remonte lui-mme au ventre, la knose
orthodoxe montre un pre qui est un fils dans le ventre de la terre, alors la fille ne peut
compter sur lui, elle doit se trouver une autre patrie, o son futur mari est dj un fils
rest dans le gynce. Elle pourra par mariage devenir fille de ce fils, et vierge mre de
celui-ci. Lessentiel dans lhistoire tant que le garon et la fille, par ce mariage spcial,
reviennent ensemble et chacun pour son compte, dans un dispositif matriciel limage

dune le entour dun ocan amniotique. Rgis Debray souligne plusieurs reprises
dans son livre que notre temps daprs-guerre est celui de la paix, celui dune gnration
qui na jamais connu les destructions de la guerre. Ne faut-il pas entendre la guerre
comme ce saut logique par lequel un statut matriciel du corps est perdu, plus aucune
matrice tout autour nest l pour que tout baigne pour lui, ce corps est abandonn sur la
terre de la vie et cest de lintrieur de lui-mme et par ses sens quil sveille, quil clt,
sans que ce soit une logique initiatrice qui domine ? En ce sens, Philippe Sollers, dont
Rgis Debray nous parle en premier dans son livre, pas par hasard, est lcrivain de ces
gnrations qui nont jamais connu la guerre, savoir ce saut logique quest le
dracinement de la naissance. Laprs-guerre aurait jou comme la forclusion de
lexprience symbolique de la naissance, et le progrs aurait fait croire une
ternisation placentaire, le corps restant dans un statut reli, passif devant la supriorit
dun savoir-faire incarn par une femme plus ge. Importance de la femme plus ge,
cest--dire de la mre, cest--dire de la matrice, dans la vie et lcriture de Philippe
Sollers, mme et surtout si cela a t un secret trs longtemps ! Le statut du corps dans
son dispositif lui, celui inhrent la bourgeoisie, doit rester sacr, invisible. Le cordon
ombilical reliant maman ne doit jamais tre rvl dans la banalit quil a aujourdhui,
mais la profanisation du statut de ce corps dans le monde marchand, avec la production
de tous ces objets et formatages toujours en direction de la jouissance procure ce
corps de tout autour, est ce qui produit le bnfice assurant principalement la vie
privilgie des riches qui ne sauraient partager les mmes gots de masse que tout le
monde. Le statut du corps en temps de paix, restant dans une sorte de temps ftal o
une instance matricielle saurait bien procurer de la jouissance ce corps passif et avide
dtre imbib, o cette instance ordonnerait tout le monde de savoir faire comme elle,
instance militairement identificatrice, va comme par hasard de pair avec un
dveloppement de la capacit de parole et de langage. La capacit de parole et de
discours devenant une arme de guerre en temps de paix. Ceux qui ont une matrise de la
parole, qui savent bien parler, qui savent sduire par leur parole et leurs ides, souvent
en se penchant sur les souffrances, les difficults, les douleurs, des humains, la manire
dune mre gnrique voyant ses petits passifs aux mains de la cruaut et quil faut
soigner, apparaissent au devant de la scne. Laprs-guerre, comme le souligne Rgis
Debray, voit le dveloppement des linguisteries et des sociologismes. Cest une question
de logique, celle-l mme qui ne fait lobjet daucune rupture dans le temps de paix. A
partir du moment o les signifiants dune vie o tout baigne sont parfaitement arrts, la
parole va singnier dire cela, et, dans le mme mouvement littralement invasif
comme la marchandisation de la plante, cette parole va aussi dvelopper sa capacit
danalyse de ce dont souffrent ces pauvres petits, car leur venir en aide est lucratif et
entretient un got du pouvoir qui nest pas sans rappeler le fantasme de toute-puissance
des mres. Les humains, corps et cerveaux, deviennent les objets dune sorte de science
humaine parce quils sont aussi lobjet du calcul, la parole et le langage deviennent trs
matriss. Chez ceux qui sont du ct du pouvoir. Le langage sanalyse aussi lui-mme.
Navez-vous pas t frapps par ces jeunes gens visiblement parfaitement bien duqus,
veills, forms, nourris, dans leur bon milieu, qui parlent si bien ? Rien voir avec nos
balbutiement adolescents ! Vous avez dsormais de jeunes enfants de bon milieu qui
savent sexprimer avec une aisance poustouflante ! Par ailleurs, ceux qui nont pas t
formats comme de beaux sous savent aussi parfaitement dire ce quils veulent acheter.
Cest quoi, la guerre en temps de paix ? Cest la paix elle-mme, qui uniformise les
humains, en imposant les signifiants dune vie o tout baigne, o le corps se laisse sans
refoulement imbiber par ces mains qui savent si bien faire sur lui, et par les outils

perfectionns qui les prolongent beaucoup mieux que les discours ? La paix est
lennemie maligne ? Refouler lennemie maligne : rsister ce statut imbib du corps,
cette logique matricielle ? Laisser seffectuer ce saut logique par lequel ces signifiants ne
sont plus aux mains dune classe privilgie dominante ? Dans la nouvelle logique, ces
signifiants ne sont plus relis une instance extrieure de pouvoir, celle-ci est dtruite
comme le placenta. Ces signifiants restent comme traces dans notre mmoire, et vont
jouer dans un rythme avec nos expriences sur la terre qui nest pas comme le ventre de
la mre, et tandis que les sens souvrent cette nouvelle vie, sont en closion, ne se
laissent pas dominer, parasiter, coloniser par une instance qui saurait tout mcher
dabord, tout anticiper, tout faire arriver par de nouveaux mdiums. Freud, lorsquil
parle dinconscient, voque quelque chose en soi qui ne saurait tre influenc par
lextrieur, et qui donne la main ltre parlant. Tout autre chose que dtre pris en
mains de partout dans une circonvention gnralise. Laisser parler, laisser les sens
clorent, laisser couter les oreilles qui sveillent, laisser regarder les yeux qui
souvrent la lumire et aux couleurs, laisser ltre singulier se confronter aux autres
sans quils soient dabord pr-mchs par la mre ou le bon milieu. Silence, dans ce
temps de paix o le langage et les images tentent de saturer nos dsirs ! Ce temps de
paix en Occident o la parole, de partout, trs bien matrise, nous persuade quelle veut
notre bien, notre vie paisible, en vrit squestre nos signifiants comme sils taient
accessibles. []