Candide de Voltaire

Le parcours initiatique de Candide

Au premier chapitre, Candide dbute son parcours initiatique, par un fait

marquant : il est chass du chteau o il a vcu toute son enfance, pour un simple
geste innocent o il a montr son amour pour sa cousine Cungonde.
Au second chapitre, la thorie philosophique de loptimisme commence
perdre sa valeur : Cette thorie selon laquelle tout est pour le mieux dans le
meilleur des mondes possibles ne tient plus, puisque Candide va dcouvrir que
le monde nest pas le chteau o il a vcu son paradis perdu. Ici Candide, a d
recevoir quatre mille coups de baguette, car il a os dire quil naimait pas le roi des
bulgares : " Il eut beau dire que les volonts sont libres, et quil ne voulait ni lun
ni lautre, il fallait faire un choix."

Au troisime chapitre, lironie voltairienne saffiche ds les premires

lignes : Rien ntait si beau, si leste, si brillant, si bien ordonn que les deux
armes. Comment des armes qui laissent derrire elles des morts, des cadavres,
des malheurs sans fin, peuvent tre aussi belles et aussi feriques ? Dans ce
chapitre, le monde va mal, limage de la guerre en est la preuve. Pourtant, Candide
rpte
souvent
que
tout
cela
pouvait
tre
autrement .
Le rcit dans un rythme rapide nous informe sur le voyage de Candide en
Hollande : un pays riche o il a espr trouver le bonheur perdu. Il se trouve sans
pain.
Lglise est critique ici, travers lorateur et sa femme qui refusent de donner
manger Candide : Croyez-vous que le pape soit lAntchrist ?
Jaques est le seul homme, qui a aid Candide, ce qui a pouss ce dernier
parler de loptimisme et de son matre Pangloss malgr la guerre, la prison, les
tremblements de terre, les combats sanglants
Malgr linjustice des hommes : Matre Pangloss me lavait bien dit que tout est
au mieux dans ce monde, car je suis infiniment plus touch de votre extrme
gnrosit que la duret de ce monsieur manteau noir et de madame son
pouse. Ces paroles sont ridicules, car elles montrent que Candide est si naf et si
dure faire changer davis. Ce que luvre va nous rvler par la suite

Le Parcours narratif de Candide

Le quatrime chapitre de Candide de Voltaire, relate un moment important du

parcours narratif de Candide, qui retrouve nouveau son matre Pangloss dans un
tat affreux : Vous mon cher matre, vous dans un tat horrible ! Il narrive
plus identifier son matre. Cette rencontre ironique entre Candide et son matre a
t loccasion de dvoiler dautres drames : notamment : la mort de Cungonde, sa
mre et la destruction du chteau.
Quant Pangloss il ne perdit quun il et une oreille . Et pourtant, il
sattache toujours sa philosophie de loptimisme. Vers la fin du chapitre, Jaques
sattaque cette philosophie absurde, car les hommes sont devenus des loups pour
les hommes. Chacun essaye de dtruire lautre, de lcraser et de le frustrer. La
nature mme se rvolte et devient aussi horrible et aussi terrible que les humains.
Dans le cinquime chapitre, les catastrophes naturelles font ravage :
Tempte, naufrage, tremblement de terre. Durant le naufrage Jaques se noya Le
sixime chapitre ridiculise la pense philosophique, voire savante : se runir pour
dcider de brler quelques personnes pour empcher la terre de trembler
Candide de Voltaire : un modle classique de lcriture ironique
Candide est un modle classique de lcriture ironique. Lironie est lart de se
moquer de quelquun ou de quelque chose en disant le contraire de ce quon veut
faire entendre.
Le procd essentiel de lironie voltairienne est lantiphrase. Dans Candide, il
y a des indices ironiques qui veillent le soupon du lecteur : lintonation, les
guillemets ou litalique, les points dexclamation, lhyperbole et bien sr lantiphrase.
Voltaire recourt aussi la litote. Cette figure consiste dire moins pour faire entendre
plus : par exemple : Je ne te hais point , qui signifie : je taime
Dans ses exclamations et ses interrogations, Voltaire met en drision
Pangloss et ses ides arbitraires, voire absurdes. A travers Lantiphrase, Voltaire met
en question la philosophie de loptimisme, qui ne peut plus rpondre aux exigences
humaines. En effet, lhomme est corrompu, la nature aussi. Prtendre, que tout va
bien devient une chose inconcevable. La terre va mal, lhomme souffre cause des
guerres, de linjustice et de la misre. Etre optimiste dans un monde, qui court vers
sa fin est une attitude ridicule.
Lironie est utilise ici, pour pousser le lecteur rflchir, peser le Pour et le
Contre, interprter les choses, raisonner, se poser les questions et se mfier
des
philosophies
qui
ne
tiennent
plus.

LHistoire de la vieille

LHistoire de la vieille ralentit la narration et vient pour nous expliquer les

malheurs des femmes sur terre qui subissent le mme sort, si ce nest plus : violes,
outrages, attaques, prise en otage, venteSauf que les horreurs vcus par la vieille
taient en Afrique. Au Maroc, qui vivait la guerre civile et dont la mer tait pleine de
pirates sauvages et ensuite en Alger o elle ft un repas pour les autres lorsquon a
dcid de manger les femmes. Afin de les sauver un Imam leur proposa de couper
une fesse pour chacune delle. LHistoire de la vieille est une histoire embote dans
le conte de Candide, elle vient pour prciser que les malheurs nont pas de sexe,
que les femmes et les hommes ont souffert et souffrent encore sur terre. Lhistoire
enchsse de la vieille est longue mais elle donne lexemple.
Durant le treizime chapitre Candide prend la fuite aprs avoir trouv
Cungonde qui a cru morte.
Candide qui est un simple naf, dbute se poser la question, analyser les
paroles de son matre Pangloss, agir. Et pour tre le meilleur des hommes du
monde, il a tu trois hommes dont deux sont des prtres : Hlas ! Mon Dieu, dit-il,
jai tu mon ancien matre, mon ami, mon beau frre, je suis le meilleur homme
du monde, et voil dj trois hommes que je tue ; et dans ces trois il y a deux
prtres Chapitre 15.
Voltaire critique les jsuites qui se permettent de donner les ordres, de
dpasser la loi et de transgresser les rgles. Pour fuir la justice Candide shabit en
jsuite Laide de Cacambo : Galopons mon matre ; tout le monde vous
prendra pour un jsuite qui va donner des ordres, et nous aurons pass les
frontires avant quon puisse courir aprs nous. Chapitre 15
Voltaire critique lglise et ses abus et quand il voulait sauver sa peau, il dit
Cacambo de dire aux Oreillons : Quelle est linhumanit affreuse de faire cuire
des hommes, et combien cela est peu chrtien.
Chaque fois que Candide agit pour dfendre quelquun ou pour faire une
chose qui lui semble juste, il se trouve dans une situation embarrassante.
Voltaire essaye de nous dire que cest bien dagir, cest bien de se dfendre
mais il faut surtout savoir comment agir, quand et pourquoi ? Pourtant peut-on
vraiment savoir ce qui est juste et le faire ? Peut-on vraiment faire la justice ?
Candide croyait dbarrasser les filles des singes sauvages, il ne savait pas quils
taient leurs amants. Comment peut-on agir sans dgts, sans morts, sans sang ?
Agir ncessite du courage, du bon sens, afin de sortir avec les dgts les plus
simples, car viter les dcombres est impossible.

Lutopie dans Candide de Voltaire :

Le pays dEldorado est trop beau pour tre vrai. Un endroit magique o la
richesse na pas dimportance. Lor et le diamant dans ce pays sont des simples
cailloux qui font le plaisir ou le bonheur des enfants qui jouent y avec.

LEldorado un endroit sans prison o le roi est au service du peuple et de la

science. Pourtant, Candide qui avoue -lui-mme -que le chteau de La Westphalie
ne prsente rien en le comparant ce pays utopique , na pas pu se trouver dans un
tel lieu: Ceci est bien diffrent de la Westphalie et du chteau de monsieur le
baron : si notre ami Pangloss avait vu Eldorado, il naurait plus dit que le
chteau de Thunder-ten-tronckh tait ce quil avait de mieux sur la terre ; il est
certain quil faut voyager. Malgr tout, Candide et Cacambo dcident de partir,
pour retrouver le monde o ils ont vcu : la guerre, la prison, la faim, le drame et le
malheur parce que LEldorado pour eux est un rve et ne peut tre une ralit.
LEldorado est un Etat parfait, une cit idale qui soppose au monde tel quil est.
Cest pourquoi Candide dcide de mettre fin son sjour LEldorado et de
retourner sa vie mlancolique et misrable : On aime tant courir, se faire
valoir chez les siens, faire parade de ce quon a vu dans ses voyages, que les
deux heureux rsolurent de ne plus ltre et de demander ainsi cong sa
Majest. De l, lhomme ne peut se trouver quau milieu des siens malgr tout. A
vrai dire, Le vritable bonheur et plein de malheurs.

Le Jardin mythique

Le chapitre 30 est intitul : Conclusion. Ici Voltaire ne recourt plus ses

titres ironiques, mais il semble opter pour une conclusion qui rsume ce quil voulait
dire et qui met en valeur sa pense anti-optimiste prsente ici par le philosophe
Martin, qui rptait que : Lhomme tait n pour vivre dans les convulsions de
linquitude, ou dans la lthargie de lennui. (Chapitre 30)
Quand Pangloss voulait plaider sa philosophie et la partager avec Le derviche,
qui passait pour le meilleur philosophe de la Turquie, Le derviche leur ferma la
porte au nez. Au lieu de dire que le monde est le meilleur des mondes possibles, il
faut travailler, se purifier soi mme, car Le travail loigne de nous trois grands
maux : lennui, le vice et le besoin Il faut travailler, car Lhomme nest pas n
pour le repos. Travaillons sans raisonner, dit Martin, cest le seul moyen de
rendre la vie supportable.
-Cela est bien dit, rpondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin.
A travers Candide de Voltaire nous constatons, que lhomme et les malheurs
sont ns ensemble. Etre optimiste dans un monde qui va mal est une chose
inconcevable, mais cela ne veut pas dire, que lhomme doit arrter de rver dun
monde Utopique. Il faut travailler pour vivre, pour donner sa vie un sens. Chacun
de nous doit cultiver son Jardin. Chacun de nous doit travailler selon ses capacits et
dans son possible, pour quil puisse crer un monde possible vivre. En effet,
malgr les souffrances et les malheurs la vie continue. Seul le travail peut nous
sauver
de
lennui,
du
vice
et
du
besoin.

IL ETAIT UNE FOIS UN VIEUX COUPLE

HEUREUX DE MOHAMMED KHAR-EDDINE

1. Le Titre : Il tait une fois un vieux couple heureux

Le titre nous met dans une situation de confusion et de rves. Nous avons
limpression quil sagit dun conte magique, ou plutt que le livre fera lobjet dun conte qui
prendra en charge la narration dune histoire fabuleuse dont un couple ft heureux malgr sa
vieillesse. Un titre qui fait lobjet de plusieurs hypothses de lecture : Sagit-il dun rcit
magique o on raconte laventure dun hros la recherche de sa bien aime? Y a-t-il des
vnements fantastiques, des adjuvants, des opposants qui donnent au rcit ce got du danger
suspensif ? De quel couple sagit-il ? De quel bonheur ? Quand et comment ce couple vieux
ft-il heureux ? Le titre crit en jaune, en Majuscules sur un fond sombre semble insinuer ce
malheur dguis en bonheur souhait ou perdu

2. Leffet de rel dans lincipit de luvre

Ancrage spatiotemporel : *La valle un endroit important qui contient les dcombres des
anciens et les nouveaux btiments modernes des riches. Lespace ici est un espace double,
qui met en valeur les ruines oublies en le comparant aux difices modernes. Le temps reste
imprcis dans la mesure o nous navons pas de dates exactes : Depuis son retour au
pays
*Le souk hebdomadaire tous les mercredis

Prsentation du personnage essentiel :

Bouchab : un homme qui a sillonn le Nord et une partie de lEurope. Littr et crivain.
La femme : sa femme dont-on ignore normment de choses, est soumise, cite en mme
temps que lne et le chat de la maison.
Lintervention du narrateur : Le narrateur intervient, pour commenter et prciser quelques
caractristiques relatives Bouchab. Cette intervention donne lincipit cet effet de rel, car
nous avons limpression que le narrateur connaissait Bouchab et sa vie comme il est capable
daffirmer ou de nier certains faits : Rien de tout cela ntait tout--fait juste ; seul le
vieux Bouchab dtenait le secret de sa jeunesse enfuie. (p.7)
Lincipit commence par une question qui le diffrencie dun conte. Il sagit dun rcit qui
raconte une histoire ordinaire dun vieux couple, et non dun rcit merveilleux o le
fantastique et limaginaire font la rgle.

3. La fonction de lincipit
Lincipit de luvre identifie lnonc comme une narration romanesque : loin du
conte et ses particularits. Ainsi, lincipit dtermine la nature du texte lire, car il sagit bel et
bien dun roman maghrbin. Lincipit ancre le rcit dans le temps et dans lespace en
prsentant son personnage essentiel Bouchab qui fait lobjet des discussions des villageois,
qui leur inspirent respect et admiration. Lincipit met ainsi le rcit en marche et alimente ses
premiers fils narratifsIl joue une fonction dramatique et prsentative. Nous avons
limpression quil sagit dune vritable histoire car le narrateur dcrit avec prcision et
authenticit la valle et ses mutations comme il introduit ses actants avec justesse en
intervenant dans le rcit, pour commenter leur parcours narratif.

4. Lorganisation du rcit
Le Roman Il tait une fois un vieux couple heureux, revient souvent sur la relation paisible
des vieux. Un couple rsign et heureux sans enfants. Cependant, il y a ce retour en arrire
pour raconter le pass de Bouchab et ses aventures. Le rcit se mle aussi dautres minircits enchsss comme celui de chats, de la prostitution, de tremblement de terre dAgadir
Nous constatons que le chat occupe une place importante dans la vie des vieux qui
remplacent souvent un chat par un autre si le premier est mort. Le chat est lenfant que le
couple na pas pu avoir. Il est ador et vnr par les vieux. Lors du tremblement de terre
dAgadir, le chat a t malade, car il a senti ce danger. Ces rcits alimentent la narration et
donnent au roman sautres dimensionsEn effet le couple est relgu au second plan. La vie
de Bouchab se trace titre individuel sans accorder la veille un statut ou une prsence
narrative

5. La part de la tradition et de la culture dans : Il tait une fois un vieux couple heureux

La part de la tradition est dominant dans le roman Il tait une fois un vieux couple heureux.
Le titre qui revient dans le texte : Il tait une fois de plus sur la terrasse. Lt tirait
presque sa fin les moissons avaient tait bonnes Cela est expliqu par la tradition et
la croyance des gens : Dieu est entrain de lapider le Diable. Cela veut dire que tout va
bien, car les tres humains sont tolrants et bons ce qui loigne le Diable. Mais, lorsque le
tremblement de terre a dtruit la ville dAgadir dautres explications surgissent. Cette fois-ci,
elles sont associes la prsence des trangers ; qui ne respectent personnes et qui profitent
de tout le monde en exploitant leur besoin : Chleuhs aussi, ne sont plus comme avant,
ils ont perdu leur dignit devant largent : Ils ont succomb largent, qui est le

vritable instrument dIblis quil soit mille fois mille fois maudit ! Aucune explication
scientifique nest prsente; tout sexplique par la tradition et la religion. Agadir est corrompue
par les touristes : Le touriste europen ny venait que pour satisfaire ses perversions
sexuelles. (p.51) do le tremblement de la ville.

6. Le conflit des gnrations : un phnomne socioculturel

Le conflit des gnrations se manifeste clairement dans cet extrait. Ce contraste entre
les pres et les fils, ce changement des ides, de la pense et de la faon de voir les choses. Ce
lien avec la terre nest plus le mme. Les jeunes prfrent quitter le village pour aller ailleurs
la recherche de la vie facile et de nouveaux principes. En effet, la solitude et le labour de la
terre ne sont que des mots anciens sans valeur : Lancienne solidarit nexistait plus
depuis lindpendance. Ils (les jeunes) devaient se dbrouiller tous seuls pour trouver un
emploi. (p.58)
Les jeunes ne croient plus la terre, lthique, aux principes de la citoyennet,
parce quils prfrent quitter le pays pour senrichir ou trouver un travail plus confortable
dans les grandes villes du royaume ou ailleurs: Ils devenaient garons de caf, chasseurs
dhtel. Dautres russissent quitter le pays pour La France, La Belgique ou la
Hollande.(p.58)
Les vieux commencrent se plaindre des jeunes qui ne respectent plus rien, qui veulent
se librer de leurs origines, de leurs coutumes, de leurs traditions et de leur terre do le
conflit entre ceux qui prfrent rester leur pays et ceux qui esprent partir pour amliorer
leur vie. Il y a ceux qui russissent et il y a ceux qui chouent, ce qui les poussent vivre en
Europe dans une misre dguise. Les enfants ns en Europe sont encore pires car ils se
perdent dans un autre monde qui nest pas le leur. Ils sont rejets dans des lieux

indsirables : Ils constituaient dsormais lessentiel de la population dlinquante et

carcrale des pays dEurope. Lauteur soulve ici, un problme socioculturel des
immigrs ordinaires qui vivaient la marge de la socit franaise avec leurs dchances et
leurs souffrances. Leur prsence au sein dun monde qui leur est tranger, les pousse entrer
en conflit avec les gnrations venir, qui sont galement des victimes double identit
incarnant le choc des cultures et de lexclusion.
7. Le choc des cultures et ses manifestations dans le roman
Les enfants du village sont des enfants ns en Europe. Ils ne respectent personne. Ils
parlent une langue trangre. Ils sont des petits voyous, des diablotins. Ces adjectifs dont
Bouchab qualifie ces enfants montrent le choc des cultures, parce que les villageois ne
comprennent plus cette nouvelle gnration qui leur semble bizarre. Des enfants qui nont pas
peur de la mort, qui profanait les tombes : Ils nont mme pas peur de la mort, et encore
moins de ses symboles ! Ils se conduisent tout- -fait comme des charognards. Je me
demande ce quon leur apprend l bas dans les coles. (p.60)
Les vieux narrivent plus concevoir les attitudes des jeunes et leurs manires de sexprimer.
Cette anarchie dans leurs expressions les met dans un tat de colre. Ils refusent dadmettre
que le monde change, que les cultures sentremlent et donnent dautres modes de vie, de
pense et dautres formes dexistence.
Les enfants viennent avec leur double identit, leur double culture. Ils sont le rsultat dun
choc culturel qui narrivent mme pas en saisir les composantes. Les jeunes ici sont
dvaloriss, relgus au second plan. En effet, toujours les vieux essayent de se distinguer par
leur sagesse et trouvent du plaisir dvaloriser et sous-estimer les jeunes.

8. Le rquisitoire dans le roman

Lauteur fait un rquisitoire si fort o il accuse, quoique dune manire indirecte, les riches
qui ne donnent de limportance qu leur confort et leur richesse sans se soucier des pauvres
et leur misre.
Le vieux est contre ce changement technologique qui met lcart la civilisation, les principes
et les traditions des villageois : Adieu la lampe huile, les bougies ! Adieu le Kanoun !
Llectricit a tout chang.(p.86)
Dans une argumentation simple, le vieux dbute travailler son rquisitoire implicite : Les
riches ne regardent que les chanes trangres : amricaines et europennes, turques,
gyptiennes Jamais la tlvision nationale, quils trouvent sinistrement pauvre !
Pauvre comme les pauvres quils mprisent ! (p.86)
Les riches mprisent les pauvres, leurs chanes et leurs maisons. Ils ne veulent pas ressembler
eux. Ils veulent se distinguer par leurs biens, leurs proprits et leurs voitures. Les villageois
pauvres nont pas de place dans le monde des riches.
Les pauvres toujours les mmes colls leur terre misrable, leurs maisons archaques. Le
village est dsormais fait par les riches et pour les riches, quoiquils y habitent un mois par an.

9. La critique sociale et ses manifestations dans le roman

Le rquisitoire cache une critique sociale trs intressante, qui se manifeste dans le grand
cart qui spare les pauvres et les riches. Le narrateur et pour une socit quilibre qui donne
aux pauvres les moyens de senrichir et dexister leur tour. Le pnible est que les riches
accaparent les moyens de production et dans des clans, ils continuent senrichir en
exploitant les pauvres. Les riches ont tout pour vivre et pour profiter pleinement de la vie. Les
pauvres eux sont incapables de subvenir leurs simples besoins, personne ne pense leur
avenir ou celui de leurs enfants. Toujours dvors par la misre et le mpris

Le narrateur voque galement un phnomne social trs important, celui de lmigration vers
les villes surtout durant les saisons de scheresse. Le narrateur est contre lvacuation des
villages. Il en souffre profondment : Le vieux, qui avait vu cette dsolation, se
demandait si son propre village allait connatre le mme sort (p.150) Il ne veut pas que
les gens abandonnent leurs terres, leurs maisons pour peupler les villes en vivant dans la
misre. Il veut que lEtat prenne en charge ce genre de villages en lui procurant laide
ncessaire, afin que les villageois puissent rester dans leurs villages : Il faudrait que
lEtat nous vienne en aide, en procdant par exemple, des forages coteux. Mais lEtat
est bien loin dici. (p.151) Un Etat qui ne met pas en considration le villageois et son tat
critique. LEtat ne met pas dans ses plans ou ses projets une stratgie pour sauver la situation
et aider les villageois dpasser leur crise.
Le vieux trouve que lmigration aux villes est un vritable danger une bombe qui ne tardera
pas exploser, quil ne faut nullement quitter ses terres et ses maisons pour affronter un
avenir sombre et bizarre o seuls les malins peuvent russir : La ville ? Une future et
toujours possible explosion sociale, une bombe retardement. Un volcan endormi qui
peut se rveiller nimporte quand et tout mettre en pices. (p.152) Le narrateur refuse
cette vacuation des villages qui trouve insense. Il faut selon lui, saccrocher au travail, la
vie mme dans le dsert le plus aride.
10. La vise ou la porte du roman
Mohammed Khar-Eddine dans son uvre : Il tait une fois un vieux couple heureux a essay
depuis lincipit de son roman mettre en relief la situation des villageois et leurs problmes. Il
voulait que LEtat commence penser cette classe sociale souvent marginalise, isole,
voire relgue au second plan.

La situation des femmes qui narrivent pas spanouir dans un monde fait par les hommes et
pour les hommes. Des femmes qui travaillent la terre, font des enfants et prparent des tajines
qui sombrent dans lanonymat et loubli.
Les villageois sont sduits par limmigration en Europe, par largent et la vie facile. Ils ne
pensent plus travailler la terre qui leur semble infconde et ingrate. Soit ils partent pour
lEtranger en quittant jamais leur pays pour faire fortune ailleurs. Soit ils vacuent les
villages pour atterrir aux grandes villes la recherche de la vie facile qui peut tourner en
drame.
Les immigrs pour le narrateur, sont des ingrats puisquils ne comprennent pas la vie et ses
valeurs au srieux. En Europe, leurs petits sont bouleverss par deux pays opposs. Ici, ils
participent consolider la crise sociale et la pauvret une fois chous raliser leurs rves
dans les grandes villes marocaines.
Le narrateur veut que lEtat intervienne pour sauver la civilisation traditionnelle, le village
ancien et ses ruines, pour empcher la mort des terres et des maisons archaques. Il veut que
les villageois puissent leur tour travailler leurs terres sans avoir peur de la faim. Il cherche
protger la beaut naturelle, la beaut de cultiver son pain et de pouvoir manger ce que sa
main a pu faonner, voire travailler avec soin et avec dignit.
De l, le bonheur dans Il tait une fois un vieux couple heureux, na pas de place car le titre ne
relate nullement le contenu du livre ou la situation du couple, qui souffre le martyre sans
enfants, et qui subit le changement dun monde dont-il est exclu et marginalis.

Le Pre Goriot de Balzac

Leffet de rel et lintrusion du narrateur

Balzac est le matre de la description, il est capable de dcrire les dtails les plus prcis dune
personne ou dun lieu au point de le voir. Dans lincipit du Pre Goriot Balzac a prfr
mettre le lecteur en garde en renforant leffet de rel : Ainsi feriez-vous, vous qui tenez ce
livre dune main blanche. Vous qui vous enfoncez dans un moelleux fauteuil en vous disant :
Peut-tre ceci va-t-il mamuser. Aprs avoir lu les secrtes infortunes du pre Goriot ; vous
dinerez avec apptit en mettant votre insensibilit sur le compte de lauteur, en le taxant
dexagration, en laccusant de posie. Ah ! Sachez-le : ce drame nest ni une fiction, ni un
roman. All is true, il est si vritable, que chacun peut-en reconnatre les lments chez soi,
dans son cur peut-tre. (p.12) Le lecteur rel que nous sommes, doit passer par
lidentification au pre Goriot en vivant pleinement lensemble des vnements lus. Pourtant,
il ne doit nullement oublier quil est un lecteur en chair et non un personnage de papiers. De
l, il faut quil prenne du recul pour analyser lensemble des relations complexes qui grent le
roman afin de rcrire sa propre version des faits. En effet, rcrire ce que ce pre a d faire
pour prendre sa vie en main et pour viter sa fin tragique.
Lintrusion de lauteur au sein de lincipit de luvre montre son souci de classer son texte
dans le cadre des genres ralistes. Juste aprs, il commence prciser la maison, le lieu, les
personnages ainsi que les dates quand cela est ncessaire. Ces prcisions servent leffet de rel
et donnent lhistoire un aspect vraisemblable.

La fonction prsentative de lincipit

Lincipit balzacien joue une fonction prsentative, puisquil nous prcise lieu et personnages
avec leurs moindres vicissitudes et leurs particularits en donnant au cadre historique son
poids et sa place. Cet incipit met en valeur la pension Vauquer ou la pension bourgeoise :
Maison-Vauquer, Pension bourgeoise des deux sexes et autres, car cet espace sera la scne
sur laquelle les vnements les plus importants vont se drouler. Balzac prsente les actants
essentiels et ncessaires la dramatisation de son rcit. Chaque dtail est intressant et aucune
explication nest gratuite.
Les particularits du personnage balzacien
Le pre Goriot
Un personnage bizarre, riche qui passe son temps dans une pension ridicule et qui vit dans une
parcimonie terrible. Un homme mystrieux qui suscite lintrt des autres puisquil fait lobjet
prfr de leur discussion. Pour Vautrin : Le pre Goriot carottait sur les rentes aprs sy
tre ruin. (p.29) Le pre Goriot est trs avare, mais il payait sa pension. Chacun essayait
sur lui sa bonne ou mauvaise humeur par les plaisanteries ou par des bourrades. (p.29) Un
vieux qui reoit des visites dsorganises de la part de deux jolies dames jeunes et belles dont
tout le monde parle, mais qui ne cesse de rpter quil sagit de ses filles : Les
pensionnaires, occups causer dans le salon, purent voir en elle une jolie blonde, mince de
taille, gracieuse, et beaucoup trop distingue pour tre la fille dun pre Goriot. (p.30)
Le pre Goriot est un misrable qui vit dans des conditions difficiles, dans une solitude
mlancolique en supportant toutes les plaisanteries des pensionnaires et tous les sacrifices
pour les yeux de ses deux filles. Un personnage porteur de signes. Un personnage qui prsente
une situation sociale confuse qui le met en question. Comme tous les personnages balzaciens,
le pre Goriot incarne une situation complexe dun pre nglig par ses filles, qui vit seul dans

une pension tout en pensant elles et leur confort. Aussi belles et riches que les
pensionnaires ont du mal croire quil sagit vraiment de ses filles. Le lecteur est aussi tonn
que les autres. Il est du mme avis que les pensionnaires. Il ne peut croire aux dires dun
vieux seul qui attend la visite des femmes belles et jeunes et qui les fait passer pour ses filles.
Seuls les vnements qui viendront par la suite peuvent nous rvler la vrit de ces
comportements. Le pre Goriot trace le portrait tragique dun vieux dlaiss et mconnu, seul
face ses tristesses et ses maux cause des caprices et des besoins matriels interminables de
ses filles. Ces dernires le met dans une situation de malheur au point de provoquer son dclin
final.
Le dbut de lintrigue et le dclenchement des vnements
Depuis lincipit de luvre, le pre Goriot subit une transformation radicale surtout au
niveau physique. Au bout de quelques annes, il a chang dtages ou de chambres au sein de
La pension Vauquer trois fois, afin dconomiser son argent. Personne ne savait pourquoi ce
monsieur change dendroits et reoit en mme temps de trs belles femmes. Ce qui suscite la
curiosit et les interrogations interminables des pensionnaires et des lecteurs rels que nous
sommes, dans la mesure o nous nous identifions aux pensionnaires, nous nous mettons la
place du pre Goriot et nous donnons libre cours notre imagination en faisant des
hypothses de lecture parfois incorrectes, mais utiles pour continuer notre lecture et vrifier
nos penses et nos rflexions. Lincipit de luvre incarne dj cette crise de conscience dont
souffre la socit franaise lpoque. Le cas du pre Goriot en est la preuve, une personne
abandonne, seule, surexploite par ses propres filles, mise en drision par tout le monde. Des
jeunes qui se cherchent dans une grande ville o le pouvoir est donn largent et non la
jeunesse comme Eugne de Rastignac. Une veuve insense qui vit sur les conomies de ses
pensionnaires

et

qui

ne

peut

vivre

autrement.

Les particularits du personnage balzacien

Rastignac
Eugne de Rastignac, un jeune tudiant qui vient Paris pour tudier. Fascin par Paris, il
dcide dentrer dans le monde en entrant dans des projets qui croyait utiles pour faire carrire
Paris ou pour russir. Eugne crit sa mre pour lui demander de largent. Toute la famille
fait de son mieux pour lui envoyer largent dont-il a besoin.
Eugne est un jeune qui se trouve face une ville o les apparences font la rgle. Un monde
des affaires, des entreprises, des projetsEugne de Rastignac est l'exemple des jeunes qui
veulent tous prix trouver une place dans un monde des grands. Il a compris quil faut avoir
de largent pour affronter ce monde, pour pouvoir le pntrer. Les jeunes lpoque
souffraient normment et doivent dsormais travailler, tudier, chercher faire carrire, car
seuls les riches qui peuvent avoir toutes les chances de russite. Rastignac est lun des
pauvres qui veulent russir leurs projets dans le monde des grands. Pour lui Paris est un dfi et
non un simple endroit o il vient faire ses tudes. Pour commencer la ralisation de ses rves
il envoie des lettres ses proches pour ramasser les fonds ncessaires son entreprise.
Les lettres reues par Eugne de Rastignac montrent cette capacit de Balzac, de changer de
styles et de prsenter les soucis dune mre ou dune sur. Cette insertion des lettres dans un
rcit nous informe sur ltat dme des personnages, leurs sentiments, leurs secrets, leurs
projets, leurs craintes, leurs rves et leurs esprances, leurs situations sociale et
conomique...Les lettres donnent galement au rcit cet effet de rel, cette vie active qui nous
pousse, nous lecteurs rels croire cette histoire et sa validit : Ta lettre est venue bien
propos, cher frre. Agate et moi nous voulions employer notre argent de tant de manires
diffrentes, que nous ne savions plus quel achat nous rsoudre. Tu as fait comme le
domestique du roi dEspagne quand il a renvers les montres de son matre, tu nous as mises

daccord. Vraiment, nous tions constamment en querelle pour celui de nos dsirs auquel
nous donnerions la prfrence, et nous navions pas devin, mon bon Eugne, lemploi qui
comprenait tous nos dsirs. (p.83)
Le discours rapport donne au rcit son aspect rel et lui procure une vrit part entire et
une vraie vivacit. Lchange verbal entre les personnages nous

pousse suivre leur

intervention, imaginer leurs conversations comme si nous faisons partie de leur prsence, de
leurs ides. Le discours rapport gnralement relat par prsent de narration nous donne
aussi cet aspect dactualiser le rcit, qui devient dans un certain sens le ntre. A vrai dire
Balzac emploie ces techniques pour travailler laspect rel de son roman et lui donner une
vrit, une vie.
- Vous aurez de quoi payer des leons darmes et des sances au tir, lui dit cet homme.
-Les galions sont arrivs, lui dit madame Vauquer en regardant les sacs.
Mademoiselle Michonneau craignait de jeter les yeux sur largent, de peur de montrer sa
convoitise.
-Vous avez une bonne mre, dit madame Couture.
-Monsieur a une bonne mre, rpta Poiret (p.86)

Lvolution des personnages balzaciens

Eugne de Rastignac
Eugne de Rastignac a voulu avoir une place au sein de la socit parisienne. Il a compris
quil doit chercher un protecteur et soigner sa parure : Il se permit des singeries enfantines

autant quen aurait fait une jeune fille en shabillant pour le bal. Il regarda complaisamment
sa taille mince, en dplissant son habit. (p.117)
Dans ce sens, Rastignac veut jouer le hros dans un monde des grands en passant par des
aventures ou des affaires de curs pour arriver pntrer lun des clans de la socit
bourgeoise grce une dame riche ou une matresse fortune. Un jeune tudiant au milieu
de nulle part qui vient Paris pour faire des tudes et qui les abandonne pour faire fortune ou
pour russir autrement. Eugne de Rastignac veut voir si sa jeunesse va lui servir quelque
chose mais pas tudier. Ce personnage volue au cours de lhistoire et nous tonne chaque
fois par ses rflexions et son audace. Eugne dne chez Mme. La baronne de Nucingen : lune
des filles de monsieur Goriot, mais ce dner se transforme en un jeu damour et du hasard o
le jeune doit tout perdre ou tout gagner.
En effet, Delphine ou Mme. La baronne de Nucingen est une femme malheureuse dont le
mariage tait : La plus horrible des dceptions. devient la complice dEugne. Le mariage
pour la, plupart des femmes lpoque tait un luxe de lextrieur et des soucis cruels dans
lme. Cela signifie quelles ne sont point heureuses et quelles se cherchent souvent dans des
relations libertines hors du mariage, afin quelles puissent trouver lamour perdu.
Rastignac entre sans le savoir dans un enjeu damour et du hasard o il devait jouer pour faire
le bonheur dune femme si malheureuse parce quil avait besoin dargent. Cette relation qui
commence se nouer entre Rastignac et la fille du Pre Goriot nous montre une autre ralit
de la socit franaise au XIXme sicle, qui ne se base que sur la trahison, ladultre et les
apparences. Une socit qui ne donne aucune importance aux principes et qui vit dans une
comdie ferique o les apparences cachent des mystres terribles. Des affaires de curs
insenses, une envie de senrichir de toutes sortes et avec tous les moyens : mariages, vices,
adultres, trahison, vol, exploitation, hypocrisie, corruptionDans ce sens, la socit devient

un enjeu quil faut prendre au srieux pour russir. Les nobles ne peuvent plus survivre devant
linvasion conomique des bourgeois. Les jeunes deviennent des arrivistes sans principes qui
font le bonheur des femmes seules ou dlaisses par leur maris. Lorsque largent devient le
seul souci, les valeurs humaines nont plus de places dans une socit de leurres et de
duperies.
Balzac dnonce implicitement une socit qui ne tient plus, une socit qui se base sur la
corruption et la dpravation. Cela veut dire que Le Pre Goriot trace la ralit de la famille
franaise au XIXme sicle afin dillustrer son statut, ses souffrances et ses proccupations les
plus intimes ainsi que son volution et ses transformations. Les jeunes devraient se vendre
pour vivre. Il fallait quils consolent les veuves ou les femmes dlaisses ou dsespres,
quils jouent aux dandys pour plaire aux imbciles, pour satisfaire la curiosit des uns ou le
ridicule des autres.
La tragdie du pre Goriot
Un pre malade qui compte ses derniers jours et qui doit rgler les problmes financiers
relatifs ses deux filles, qui ne viennent le voir que pour demander de largent ou lui raconter
leurs problmes dargent. Jamais lune de ses filles nest venue pour le voir ou pour un simple
dsir de savoir de ses nouvelles.
Le vieux ne supporte plus la situation de voir ses filles malheureuses et ruines. Il souffre car
il les a maries des hommes qui les surexploitent et qui continuent abuser delles.
Le pre Goriot prend les moindres soucis de ses filles au srieux et essaye de faire de son
mieux pour amliorer leur situation. Un pre dvou qui se tue pour ses enfants. Pourtant ses
filles ne respectent pas les particularits de leur pre g ni sa maladie ; elles ne cessent de se
plaindre sans prendre leur responsabilit vis--vis de leur pre. Comment un pre se donne
autant de mal pour ses enfants et comment les enfants sont si ingrats.

La dimension tragique de cette situation est due ce dvouement non partag, cette
affection paternelle sans limites qui aille jusqu lautodestruction.
Dans Le Pre Goriot nous remarquons que la relation pre /fille est une relation douteuse qui
ne se base pas sur laffection. Les pensionnaires narrivent pas croire que le pre Goriot, ce
veiux abandonn seul a des filles si riches et si lgantes. En effet, un vieux qui a des filles
devait habiter chez lune de ses filles au lieu de loger dans une pension. Pourtant, Monsieur
Goriot doit payer sa location comme nimporte lequel : un solitaire qui habite une pension tel
un orphelin.
Lorsque les filles du pre Goriot lui rendaient visite, les pensionnaires croyaient quil
sagissait de ses matresses. Tout le monde le prenait pour un libertin qui a perdu son argent
au jeu et aux plaisirs. En ralit, le pauvre pre tait un homme honnte et droit qui a donn
son argent ses filles, afin quelles vivent heureuses. Toutefois, les filles aprs leur mariage
ne cessaient de demander plus dargent et de mettre toute la responsabilit sur le dos de leurs
maris. Jamais rassasies, elles demandent encore et encore jusqu obliger leur pauvre pr
faire autant dconomie et donner ses filles largent qui pouvait lui venir en aide dans ses
derniers jours.
Des filles ingrates, qui adoraient largent et ne voyaient en leur pre quune source
inpuisable de livres et dcus, une mine dor qui souvre chaque fois pour satisfaire leurs
faux besoins. Elles qui sont des femmes du monde et qui ont tout pour vivre heureuses, pour
prendre en mains leur situation. De l, la relation pre/fille dans Le Pre Goriot est une
relation froide, matrielle, loin dillustrer cette chaleur familiale dont on a lhabitude.
Le dclin dun pre
Le pre Goriot fait lexemple de toute une gnration. Un pre qui sest donn pour ses
enfants jusqu ses derniers moments. Vers la fin de sa vie, de ses sacrifices, de s

souffrances, il sest trouv seul dans une pension. Malade, mourant, ses filles ne cessent de
gonfler leurs problmes dargent, de crier leurs malheur sans penser ceux de leur pre. Les
pensionnaires ont cru que Monsieur Goriot va mourir entre les bras de ses filles, quelles
auront un peu de conscience pour venir chercher le corps de ce vieux qui sest sacrifi pour
elles jusqu son dernier souffle. Pourtant, ce sont des pauvres tudiants qui habitaient la
pension avec Monsieur Goriot qui ont pris la responsabilit de lenterrer. Les filles se
contentaient de jeter quelques larmes, un peu de regret et de se retirer sans se soucier dun
vieux qui faisait tant de soucis pour elles. La fin tragique du pre montre la fin dune affaire
dintrts : lorsque lamour dun pre ne vaut plus rien pour ses propres enfants et lorsque ses
derniers deviennent des simples vampires, il nest plus question de parler une relation
familiale ou dun devoir paternel ou infantile mais dun drame tel que le drame du Pre Goriot
que nous pouvons rencontrer facilement dans le visage dune mre ou dun pre
abandonn par ses enfants.