Module 1 François Marie Arouet Voltaire

Module 1 NIVEAU
: 2ème année Bac
PROJET SUR CANDIDE OU L’OPTIMISME DE VOLTAIRE
Axe thématique : La critique sociale au 18ème (XVIIIème) siècle
Objectif : Etudier un genre littéraire , le conte philosophique
I. Entrée dans l’œuvre

1. Biographie de Voltaire .
2. Le contexte historique de l’œuvre : La France de Voltaire
(le féodalisme).
3. Un genre littéraire : le conte philosophique.
4. Le combat philosophique au 18ème siècle.
II. Etude de l’œuvre

1. La structure narrative de l’œuvre : le schéma
narratif et actantiel du conte.
2. Résumé de l’histoire.
3. Fiches des personnages du conte.
4. Procédés stylistiques de Voltaire : les figures de
l’ironie.
III. Textes retenus
Extrait n°1, l’incipit : chapitre 1 : la critique de la noblesse et

de l’optimisme.
Extrait n°2 : chapitre 3 : contre la guerre.
Extrait n° 3 : chapitre 6 : contre le fanatisme religieux.
Extrait n°4 : chapitre 18 : l’Eldorado.

Extrait n°5 : chapitre 19 : contre l’esclavage.
Extrait n°6 : chapitre 30 : la clausule (fin du récit)
Séquence 1 Séance 1 Activité de lecture
La structure narrative du conte
I. Le schéma narratif ( 5 étapes)
Situation initiale La vie paisible de Candide

dans le château.
Elément perturbateur Candide embrasse

Cunégonde et il est chassé
par le baron à coups de
pieds.
Action : péripéties Voyages à travers le monde

de Candide à la recherche de
Cunégonde.
Equilibre Les retrouvailles.
Situation finale Vie de Candide en

compagnie de ses amis dans
une petite ferme.
II.schéma actantiel
 Destinateur : désir d’être heureux

 Sujet : Candide
 Destinataire : Candide
 Adjuvants : Panglosse, Martin, Cacambo,la Vieille…
 Objet : retrouver Cunégonde
 Opposants : le baron ; le fils du baron, les bulgares,
les abares, l’inquisition…
Candide ou L'optimiste - Voltaire
Résumé de l'œuvre
Chapitre 1 :
Dans le château de Thunder-ten-tronckh, Pangloss, le maître de

Candide, lui enseigne que tout va pour le mieux dans le
meilleur des mondes. Candide le croit, mais se fait chasser du
château pour un baiser donné à sa cousine Cunégonde.
Chapitre 2 :
Candide enrôlé par des recruteurs. Suite à son manque de

moyens pour survivre, il doit subir une punition à la suite d'une
promenade interdite. Il demande la faveur du roi des Bulgares
pour se faire casser la tête, et il se fait soigner par un grand
chirurgien.
Chapitre 3 :
Il est témoin d'une boucherie héroïque entre les troupes abares

et bulgares, il déserte et découvre, en Hollande, l'intolérance.
Mais il rencontre Jacques, un anabaptiste qui lui donne à
manger et de l'argent.
Chapitre 4 :
Candide retrouve Pangloss que la vérole a défiguré. Pangloss lui

raconte la destruction du château de Thunder-ten-tronckh, la
mort de ses habitants et de Cunégonde. Candide et Pangloss
sont recueillis par Jacques, qui les emmène au Portugal où il va
commercer.
Chapitre 5 :
Jacques périt au cours d'une tempête. Lorsque Candide et
Pangloss arrivent à Lisbonne, la terre se met à trembler. Ils
sont déférés à l'inquisition pour quelques discours suspect.
Chapitre 6 :
On fait un bel autodafé pour empêcher la terre de trembler.

Pangloss est pendu, Candide est fessé.
Chapitres 7 et 8 :
Soigné par une vieille, Candide retrouve Cunégonde qui lui

raconte son histoire.
Chapitre 9 :
Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar et le

grand inquisiteur. Candide tue les deux amants de sa belle. Il
s'enfuit avec Cunégonde et la vieille.
Chapitre 10 :
Ils embarquent pour l'Amérique.
Chapitres 11 et 12 :
La vieille, pendant la traversée, leur raconte comment fille d'un

pape et d'une princesse, elle est devenue servante et comment
elle eut une fesse coupée.
Chapitre 13 :
Les fugitifs abordent à Buenos Aires dont le gouverneur

s'éprend pour Cunégonde d'une violente passion. Candide
recherché par la police doit fuir seul.
Chapitre 14 :
En compagnie de son valet Cacambo, Candide se rend chez les

jésuites du Paraguay. Il retrouve le frère de Cunégonde.
Chapitre 15 :
Celui-ci s'oppose au mariage de sa sœur avec Candide (un

bâtard). Candide, fou de rage, le tue.
Chapitre 16 :
Fuite de Candide et de Cacambo au pays des oreillons qui

s'apprêtent à les manger, mais leur font grâce comme ennemis
des jésuites.
Chapitres 17-18 :
Ils arrivent dans l'Eldorado, pays où tout va bien, richesses

inouïes, plein de diamant. Candide est désireux de retrouver
Cunégonde et de s'acheter un château.
Chapitre 19 :
Au Surinam, après avoir rencontré un noir victime de

l'esclavage, ils se séparent. Cacambo part pour Buenos Aires,
Candide, dont une grande partie de la fortune qu'il avait
ramené de l'Eldorado est volée par un négociant Hollandais,
s'embarque pour l'Europe accompagné du philosophe Martin.
Chapitre 20 :
La traversée se passe à discuter avec Martin qui pense que tout

va mal.
En France, Candide est dupé et volé. Il trompe Cunégonde à

Paris avec une fausse marquise.
Obligé de fuir, Candide et Martin embarquent à Dieppe, longent

les côtes anglaises et assistent à l'exécution d'un amiral. Puis ils
arrivent à Venise où ils rencontrent Paquette, ancienne
servante de Cunégonde et amante de Pangloss, en compagnie
d'un théatin, frère Giroflé.
Chapitre 26 :
Pendant le carnaval, Candide soupe avec six rois détrônés. Ils

retrouvent Cacombo, Cunégonde est esclave en Turquie.
Ils partent pour Constantinople, reconnaissant parmi les

galériens Pangloss et le jeune baron "ressuscité", qui racontent
leurs aventures.
Chapitre 29 :
Candide rachète Cunégonde et la vieille. Il épouse Cunégonde

devenue affreusement laide, malgré le refus de son frère.
Chapitre 30 :
Le jeune baron ayant été renvoyé aux galères, Candide achète,
avec ses derniers diamants de l'Eldorado, une métairie. Tous
sont réunis et à l'exemple d'un bon vieillard turc du voisinage,
ils vont cultiver leur jardin.
==> LES PERSONNAGES PRINCIPAUX
Candide: Sa physionomie annonçait son âme. Voltaire nous décrit

Candide comme un personnage peu crédible et très crédule. Il croit
aveuglément à la philosophie de Pangloss, le précepteur du château. Il
ne pense jamais par lui-même, cherche toujours conseil auprès de
quelqu’un d’autre que lui et est très dépendant de Pangloss. Il est Naïf et
insouciant, le jeune Candide aime éperdument la belle Cunégonde mais
seulement pour ses attraits, je cite, " fraîche, grasse et appétissante ".
C’est d’ailleurs à cause d’elle que Candide se fait renvoyer du beau
château de Thunder-ten-tronckh comme Adam se fit renvoyer du Jardin
d’Eden lorsqu’il goûta au fruit défendu, Cunégonde étant ici le fruit
défendu.
Cunégonde: Cunégonde est la fille de Monsieur le baron de Thunder-

ten-tronckh et de Madame la baronne. Elle a de 17 ans, haute en
couleur, fraîche, grasse et appétissante. Elle est violée et reçoit un coup
de couteau par un grand Bulgare haut de six pieds. Un capitaine Bulgare
la soigne et la fait prisonnière de guerre. Elle est vendue à un juif nommé
Don Issacar. Elle est partagée par Donc Issacar et par l’inquisiteur. Elle
est esclave chez un ancien souverain à Constantinople. Elle est devenue
horriblement laide. Elle est rachetée par Candide et ils se marient.
Pangloss: Plangloss est un méthaphysicien, considéré comme l’oracle

du château, il enseigne la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il
pense que tout est au mieux pour le meilleur des mondes. Il devient un
épouvantable gueux, ceci est dut à une maladie sexuellement
transmissible que Paquette lui a transmit. Il est soigné et ne perd qu’un
œil et une oreille. Il est pendu à Lisbonne. Il est disséqué par un
chirurgien qui a acheté son corps. Un barbier portugais le recoud. Il est
au service d’un marchand vénitien qu’il suit à Constantinople. Il est
envoyé aux galères après avoir été surpris dans une mosquée et après
avoir reçu cent coups de lattes sur la plante des pieds. Il est racheté par
Candide et écrit un beau mémoire disant que le frère de Cunégonde n’a
aucun droit sur elle. Il restera optimiste malgré toutes les épreuves qu’il a
pu endurer.
La vielle: La vielle est laide. Elle soigne Candide, le nourrit et lui prépare
de quoi dormir. C’est une vielle femme très généreuse. Elle mène
Candide à Cunégonde. Elle est prudente et sage. Elle aide Candide et
Cunégonde et les accompagne à Cadix à cheval. Elle leur raconte son
histoire sur le navire. Elle est la fille du pape Urbain X et de la princesse
de Palestrine. Elle a vécu dans un palais jusqu’à ses quatorze ans et elle
était très jolie dans sa jeunesse. Elle a été fiancée à un prince souverain
de Massa-Carara qui est décédé avant le mariage. Elle est dépouillée
nue comme un singe, elle et son équipage. Elle est menée esclave au
Maroc. Elle est violée par le capitaine corsaire. La personne qui s’était
occupée d’elle jusqu’à ses six ans, il l’a fait dormir et la nourrit. Elle est
vendue pour esclave et elle est revendue plusieurs fois. Elle s’est fait
couper une fesse pour que les hommes puissent lutter contre la famine.
Elle est jardinière chez un boyard. Elle est servante dans différents
cabarets russes. Elle est esclave chez un ancien souverain à
Constantinople. Elle est rachetée par Candide.
Martin: C’est l’opposé de Pangloss. Très terre-à-terre à cause de ses

expériences malheureuses, il donne de très bons conseils à Candide
quand celui-ci en demande. Il rencontrera Candide au chapitre 19 quand
Candide s’apprête à retourner en Europe.
Cacambo: Il est un des rares personnages à donner des conseils utiles

à Candide, avec la vieille et Martin. Il a apparemment beaucoup
d’expérience car il sait quoi faire en toute circonstance.
Le trajet de Candide
La carte présentée ci-dessous illustre le voyage de Candide

dans le monde.
Les numéros entre parenthèses indiquent les numéros de

chapitre correspondant.
Extrait n°1
Chapitre 1 L’incipit
CHAPITRE PREMIER
COMMENT CANDIDE FUT ÉLEVÉ DANS UN BEAU
CHÂTEAU, ET COMMENT IL FUT CHASSÉ D'ICELUI
Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de

Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait
donné les moeurs les plus douces. Sa physionomie annonçait
son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus
simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait
Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient
qu'il était fils de la soeur de monsieur le baron et d'un bon et
honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne
voulut jamais épouser parce qu'il n'avait pu prouver que
soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre
généalogique avait été perdu par l'injure du temps.
Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de la

Westphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. Sa
grande salle même était ornée d'une tapisserie. Tous les chiens
de ses basses-cours composaient une meute dans le besoin ;
ses palefreniers étaient ses piqueurs ; le vicaire du village était
son grand aumônier. Ils l'appelaient tous monseigneur, et ils
riaient quand il faisait des contes.
Madame la baronne, qui pesait environ trois cent cinquante

livres, s'attirait par là une très grande considération, et faisait
les honneurs de la maison avec une dignité qui la rendait
encore plus respectable. Sa fille Cunégonde, âgée de dix-sept
ans, était haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante. Le
fils du baron paraissait en tout digne de son père. Le
précepteur Pangloss était l'oracle de la maison, et le petit
Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi de son âge
et de son caractère.
Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie.

Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et
que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de
monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et
madame la meilleure des baronnes possibles.
« Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être

autrement : car, tout étant fait pour une fin, tout est
nécessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les
nez ont été faits pour porter des lunettes, aussi avons-nous des
lunettes. Les jambes sont visiblement instituées pour être
chaussées, et nous avons des chausses. Les pierres ont été
formées pour être taillées, et pour en faire des châteaux, aussi
monseigneur a un très beau château ; le plus grand baron de la
province doit être le mieux logé ; et, les cochons étant faits
pour être mangés, nous mangeons du porc toute l'année : par
conséquent, ceux qui ont avancé que tout est bien ont dit une
sottise ; il fallait dire que tout est au mieux. »
Candide écoutait attentivement, et croyait innocemment ; car il

trouvait Mlle Cunégonde extrêmement belle, quoiqu'il ne prît
jamais la hardiesse de le lui dire. Il concluait qu'après le
bonheur d'être né baron de Thunder-ten-tronckh, le second
degré de bonheur était d'être Mlle Cunégonde ; le troisième, de
la voir tous les jours ; et le quatrième, d'entendre maître
Pangloss, le plus grand philosophe de la province, et par
conséquent de toute la terre
Questions :
Axe 1 : « Candide ou l’optimisme » , un conte
philosophique ?
1. Complétez le tableau suivant :
Auteur Titre de Genre de Date de Personnage

l’œuvre l’œuvre publication/Epoque principal
Voltaire Candide ou Un conte 1759 Candide

( son vrai l’optimisme philosophiqu
Epoque le 18ème
nom : e
siècle
François-
Marie
Arouet (né
en 1694-
décédé en
1778à Paris)
Autres
œuvres :
Zadig ;
L’Ingénu ;
Micromégas
2. Situer ce passage.
Ce texte est tiré de « Candide ou l’optimisme », un
conte philosophique, publié anonymement en 1759
où Voltaire contredit la théorie philosophique de
l’optimisme de Leibniz (philosophe allemand) , selon
laquelle tout est pour le mieux dans le meilleur des
mondes possibles. Le conte s’ouvre par la
présentation de la société du château, décrite
comme un paradis dans lequel évolue Candide,
héros du conte. Celui-ci est éduqué par Pangloss
(philosophe optimiste).Mais cette société »parfaite »
est condamnée par Voltaire.
Problématique : Il s’agit de voir comment par
l’exploitation du modèle du conte, Voltaire met en
place les procédés de son combat contre le
dogmatisme et le pouvoir des nobles.
3. Qu’est-ce qui fait de ce texte un conte ?
Le conte est un court récit qui s’articule autour d’une intrigue destinée à
séduire l’imaginaire du lecteur . Le conte de Voltaire commence par la
formule d’ouverture des contes de fées « il y avait » ; le lieu « un château » ;
imprécision du temps et de l’espace « un jour » ; emploi des hyperboles « les
plus douces » ; « le meilleur des mondes » ; « le plus beau »
4. Quelle en est la particularité ?

D’après ces indices ce début nous invite à rêver dans
un espace parfait, idéal , un véritable paradis qui
évoque celui des contes merveilleux .
5. Relevez les noms des personnages et leurs portraits

ainsi que leur ordre de présentation.
Candide Jeune homme crédule, sous l’influence de son maître timide,

manières douces, mou son nom vient de la candeur = la naîveté
Le baron Très violent, vaniteux, flatté par son entourage, orgueilleux
seigneur puissant, tyrannique, imbu de son titre.
Mme la Respectée pour son surpoids : elle marque la lourdeur de la classe
baronne aristocratique .
Cunégonde Jeune fille de 17 ans , belle, charmante, écoute son maître
Pangloss.
Le fils du Il a hérité les vices (défauts) de son père .

baron
Pangloss Son nom vient du grec « pan et gloss »= toute langue ; il ne fait
que parler, il est dogmatique, flatteur, ridiculisé , c’est
l’intellectuel au service du pouvoir ; il raisonne faux .
Axe 2 : Une virulente satire de la société féodale
6 . Que penser du nom du château ?
Le nom est à la fois allemand « sonorités en

« t » et « d » qui évoquent l’agressivité et le
ridicule du baron et anglais « thunder »=
tonnerre ; donc le château est un lieu hostile.
7.Comment est organisé le château (rapports

entre les êtres avec le reste du monde ) ?
L’univers du château est clos (=fermé) et

rigide, fortement hiérarchisé, sans ouverture
sur le monde extérieur, ses habitants ne voient
que le baron « Monseigneur ». En présentant
Candide qui est un enfant bâtard(le père de
Candide n’a pas pu se marier avec la mère
« sœur du baron », car il lui manquait un seul
titre de noblesse pour être accepté par la
famille), avant le baron et la baronne, Voltaire
semble ridiculiser cette aristocratie fière de sa
généalogie.
8.Pourquoi est-ce un paradis ?Sur quelles

illusions repose-t-il ?
La société du château est décrite comme un

paradis terrestre . Mais, cette société parfaite
et dogmatique, est condamnée par Voltaire.
La satire atteint son point culminant avec
l’exigence de « quartiers », les titres de
noblesse : le père de Candide, un honnête
homme est refusé, car il ne peut prouver que
71 titres au lieu de 72 titres. Voltaire attaque
donc cette noblesse dont le pouvoir est fondé
sur les illusions des apparences et des
préjugés.
Axe 3 : La caricature de la philosophie de

l’optimisme
9. Montrez que Pangloss est tourné en

dérision.
Dans ce passage, Voltaire attaque la philosophie de

l’optimisme de Pangloss inspirée du philosophe
allemand Leibniz.
Le nom de Pangloss est parodique (=toute langue en grec) : il

ne fait que parler un discours vide ; ses démonstrations sont
fondées sur un faux raisonnement, aucune logique !
Pangloss déforme la réalité avec des idées préconçues. A
travers Pangloss, Voltaire fait apparaître le vide de la
métaphysique.
Voltaire dépeint un personnage d’une grande suffisance,

en témoignent les matières qu’il enseigne : « la
métaphysico-théologo-cosmolonigologie ». On comprend
donc que le philosophe se targue d’être spécialiste
de nombreuses disciplines complexes que sont la
métaphysique (autrement dit la science qui cherche à
comprendre et expliquer les causes de l’existence), la
théologie (étude des religions), la cosmologie (étude
de la nature et de l’évolution de l’univers et la nigologie.
Ce néologisme créé par Voltaire à partir du mot nigaud
souligne donc très clairement la bêtise profonde de
Pangloss et de son attitude. De plus, il est intéressant
de noter que Voltaire, dans d’autres écrits, associe
souvent le terme de « métaphysique » au goût excessif
que certains philosophes de son siècle ont pour des
réflexions trop abstraites qui entraînent
l’obscurité de la pensée.
Voltaire insiste en effet sur le ridicule du personnage en

donnant à entendre le raisonnement du philosophe par
le biais du discours direct. Les marqueurs du
raisonnement philosophique sont là : « car tout étant
(…) tout est nécessaire », « aussi », « par conséquent ».
On note également la présence du vocabulaire de la
démonstration « prouvait », « il est démontré », « ce qui
ont avancé que ».
Les références hyperboliques rendent le discours

ridicule « le meilleur des mondes possibles », « le plus
beau des châteaux », « la meilleure des baronnie
possible », « la meilleure fin ». De plus, l’absurdité du
raisonnement (le raisonnement est pris à l’envers :
« les nez ont été faits pour porter des lunettes ; aussi
avons-nous des lunettes », etc.) montre à quel point la
science de Pangloss est au service du mensonge : en
effet, son vocabulaire pompeux et son
raisonnement faussement logique sont au service
du baron qui n’est autre que celui qui l’emploie comme
précepteur. La philosophie de Pangloss n’est rien d’autre
que de la flatterie utilisée à des fins opportunistes
Conclusion :
Dans ce chapitre, Voltaire critique les nobles en les

présentant comme des gens prisonniers de leurs
illusions et condamne aussi la philosophie optimiste
qui justifie le Mal par l’ordre naturel. L’expulsion de
Candide à la fin du chapitre 1, met fin à ses illusions et
à son rêve d’être un jour noble.
Séance 2
Activité de langue
Langue l’expression de la concession
Séance 2 activité de langue l’expression de la concession
Les subordonnants Autres moyens

Bien que , quoique, encore que Prépositions : malgré/ en
sans que + subjonctif dépit de +nom
Ex Quoique l’équipe de football Malgré les circonstances
ait bien joué, elle n’a pas pu atténuantes, il est jugé
gagner le match. coupable.
Adverbes : pourtant, mais,
Même si +indicatif : Même s’il néanmoins, toutefois, or, en
est un député au parlement, il revanche, quand même , tout
doit payer ses impôts comme de même ; malgré tout
tout le monde. Ex :
Je n’ai pas besoin de cette
calculatrice, mais je
l’achèterai.
Locutions adverbiales :
Avoir beau +infinitif
EX :Il a beau faire un régime
alimentaire strict, il est
toujours gros.
Ça n’empêche pas que
Exercice 1
Faites correspondre les phrases A aux phrases B pour
exprimer un rapport de concession en variant les moyens :
A B
La réunion fut ennuyeuse Ses membres étaient
L’association fut dissoute solidaires
Il n’a pas su résoudre Il fait l’objet de critiques
l’énigme Nous l’entourons de
Il compte poser sa prévenances
candidature L’animateur fut aimable
Elle reste inébranlable Il était perspicace
Grand-mère est triste Elle s’attend à une
opposition
Exercice 2 :
Exprimez la concession dans les phrases suivantes :
1. Il a bien expliqué son projet ; c’est son concurrent qui a
remporté le marché.
2. Le temps du travail a diminué, le chômage ne serait pas
entièrement résorbé.
3. Le règlement intérieur est clair ; il n’est pas respecté.
4. L’argumentation du journaliste est rigoureuse ; son article
ne convainc pas les lecteurs.
5. Il voudrait rendre service ; il ne réussit pas à cause de sa
maladresse.
6. C’est une situation comique ; elle ne fait rire à personne.
7. Il tient à ses idées, il a souvent tort.
8. Vous prenez des précautions ; les risques d’erreurs
existent.
Séance 3 Activité orale
1. Effectuez une recherche sur la biographie de

Voltaire.
2. Chercher la définition du conte philosophique
et précisez quelques caractéristiques de ce
genre littéraire au 18ème siècle.
Séance 4 Production écrite
Entraînement à l’argumentation
Rappel les différents types de plans

1. Plan de la réfutation : Lorsque vous n’êtes pas d’accord avec une idée,
une affirmation, une croyance, il faut donc adopter le plan de la
réfutation qui comporte trois parties :
a) Rappel de la thèse à réfuter (qui se trouve dans l’énoncé du
sujet).
b) Annoncer la réfutation en utilisant l’un des moyens suivants par
exemple : C’est absolument faux ! Or , je ne suis pas
d’accord avec cette affirmation pour les raisons suivantes.
c) Arguments de la réfutation fondés sur des exemples, des preuves
qui montrent que l’affirmation que l’on réfute est fausse.
Réfuter=critiquer, le contraire de défendre ou appuyer une
affirmation.
Ex certains parents croient que pour bien éduquer les enfants, il
faut tout leur pardonner .
Partagez-vous ce point de vue ?
Rédigez un texte argumentatif dans lequel vous développez votre
point de vue en l’appuyant par des arguments pertinents et des
exemples précis.
2. Plan qui consiste à appuyer ou soutenir une thèse :
Rappel de la thèse à appuyer, à défendre
Annoncer la défense de la thèse ex :
Je suis d’accord avec cette affirmation, croyance…
Je suis en faveur de cette affirmation pour les raisons suivantes.

On dit que les amis sont très importants dans notre vie.
Etes- vous d’accord avec cette affirmation ?
Appuyez votre réflexion sur des exemples précis.
3. Le plan chronologique :
Autrefois/aujourd’hui.
Aujourd’hui/demain.
Ex Epreuve 2016 TANGER
Certains considèrent qu’autrefois l’amitié avait une valeur de fidélité et
de sacrifice.
Pensez-vous qu’elle garde aujourd’hui encore cette valeur ?
Développez votre point de vue en vous appuyant sur des arguments et
des exemples précis.
4. Le plan comparatif
Situation1 /situation2
Certaines personnes préfèrent voir un guérisseur , d’autres par contre,

aiment consulter un médecin .
Et vous, lequel des deux préférez-vous ?
(il faut d’abord comparer ces deux types de personnes ;
A la fin vous donnez votre opinion personnelle).
Proposition1/proposition2
Aimeriez-vous habiter à la campagne ou vivre dans une grande ville ?
5. Le plan dialectique
Pour/contre /synthèse
Certaines personnes sont pour la peine de mort ; d’autres en revanche,

sont contre.
Rédigez un texte dans lequel vous exposez les deux positions.
Avantages/inconvénients/synthèse
Ex Les amis sont nécessaires , mais parfois avoir beaucoup d’amis peut
créer des problèmes.
(il faut traiter les avantages et les inconvénients de l’amitié et une
synthèse entre les deux parties de l’analyse).
6. Le plan par raisonnement :
Situation /causes /conséquences/solutions
Sujet :
Ces derniers temps, au Maroc, les médias relatent chaque jour
des cas de vol à main armée, d’agression, et même de meurtres
perpétrés (commis) par des jeunes.
Quelles sont à votre avis les causes de ces phénomènes ? Que
proposez-vous comme solutions pour y remédier ?
Sujet argumentatif :
Certains jeunes admettent que la violence est un moyen efficace pour

résoudre les problèmes.
Partagez-vous cette opinion ?
Développez votre point de vue en vous appuyant sur des arguments et des
exemples précis et pertinents.
Plan de la réfutation
1. Rappel de la thèse à réfuter.

2. Annoncer la réfutation.
3. Arguments de la réfutation.
CHAPITRE 2 EXAMEN bac libre 2019
Candide, tout transi, se traîna le lendemain vers la ville voisine, […],

n’ayant point d’argent, mourant de faim, et de lassitude. Il s’arrêta
tristement à la porte d’un cabaret. Deux hommes habillés de bleu le
remarquèrent : « Camarade, dit l’un, voilà un jeune homme très bien fait,
et qui a la taille requise » ; Ils s’avancèrent vers Candide, et le prièrent à
dîner très civilement.
— « Messieurs, leur dit Candide avec une modestie charmante, vous me

faites beaucoup d’honneur, mais je n’ai pas de quoi payer mon écot*. Ah
! monsieur, lui dit un des bleus, les personnes de votre figure et de votre
mérite ne paient jamais rien : n’avez-vous pas cinq pieds cinq pouces de
haut ?
— Oui, messieurs, c’est ma taille, dit-il en faisant la révérence.
— Ah ! monsieur, mettez-vous à table ; non seulement nous vous

défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu’un homme comme vous
manque d’argent ; les hommes ne sont faits que pour se secourir les uns
les autres.
— Vous avez raison, dit Candide ; c’est ce que M. Pangloss m’a

toujours dit, et je vois bien que tout est au mieux ». On le prie d’accepter
quelques écus, il les prend et veut faire son billet, on n’en veut point, on
se met à table. « N’aimez-vous pas tendrement ?…
–Oh ! oui, répond-il, j’aime tendrement mademoiselle Cunégonde.
— Non, dit l’un de ces messieurs, nous vous demandons si vous

n’aimez pas tendrement le roi des Bulgares ?
—Point du tout, dit-il, car je ne l’ai jamais vu.
— Comment ! c’est le plus charmant des rois, et il faut boire à sa santé…

»
——————————————-
*écot quote-part pour un repas
I. ETUDE DE TEXTE examen régional Candide : (10 points)
Lisez attentivement le texte et répondez aux questions suivantes.
1. Complétez le tableau ci-dessous. (0,25 pt x4)
Siècle
Titre de Genre littéraire de
Auteur
l’oeuvre l’œuvre

Candide ou
Voltair Conte 18 ème Le siècle
e philosophique des Lumières
L’optimisme
2- Pour situer ce texte, répondez par « vrai » ou par « faux ».
a) Candide est le fils du baron ……………faux

………………………………………… (0,25 pt)
b) Candide a été chassé du château pour vol.

………………………………………………faux ……… (0,25 pt)
c) Son précepteur s’appelle Pangloss ……………………………………
vrai………………… (0,25 pt)
d) Son précepteur est pessimiste ……………………………………………

faux………… (0,25 pt)
3- Pangloss a rencontré deux personnes habillées de bleu.
a) Ces deux hommes sont :
– Deux recruteurs de soldats.
– Deux gendarmes.
– Deux serveurs dans un restaurant.
Recopiez la bonne réponse……………Deux recruteurs de

soldats………………………………………… (0,5pt)
b) Où les a-t-il rencontrés ?
b) A la porte d’un cabaret.
(0,5 pt)
4- a) Comment les deux hommes se sont-ils comportés avec Candide au

début du texte ? ……………………………………………………… ……4-
a) Ils se sont comportés avec courtoisie et politesse.
(0,5 pt)
b) Justifiez votre réponse par une phrase ou une expression relevée
dans le texte
… b) Monsieur/ civilement/ le prièrent/ l’invitation au dîner.
(0,5 pt)
5- « … , mourant de faim, et de lassitude ». La figure de style employée
dans cet énoncé est :
– Une hyperbole.
— une personnification
— Une anaphore.
Recopiez la bonne réponse. …. ……une hyperbole. ……… ….. … (1pt)
6- Relevez, dans le dialogue, un exemple de malentendu entre Candide

et les deux hommes. (lpt) ………6- « N’aimez-vous pas tendrement ?…–
Oh ! oui, répond-il, j’aime tendrement mademoiselle Cunégonde…. Le
roi des Bulgares »
7- Un corps bien fait/ la taille requise.
7- Selon les deux hommes, Candide répond à deux conditions de

recrutement Lesquelles ? (0,5ptx2) …
Un corps bien fait/ la taille requise.
8- Candide leur a dit avec une modestie charmante : « vous me faites

beaucoup d’honneur ! » Transposez cet énoncé au discours indirect.
(1pt)
8- Candide leur a dit, avec une modestie charmante, qu’ils lui faisaient
beaucoup d’honneur. (0,25pt x 4)
9- La naïveté est-elle toujours une source de problèmes dans la vie ?
Justifiez votre réponse. (0,5 pt x2)
Oui, je pense qu’une personne crédule peut avoir de sérieux problèmes

surtout si elle tombe sur des gens manipulateurs qui peuvent par
exemple lui soutirer tout son argent, ses biens (=propriétés) …
10- Devrait-on faire confiance aux personnes qu’on rencontre pour la

première fois ?
Justifiez votre réponse.
Non, je pense qu’il ne faut pas faire confiance aux personnes dès la
première rencontre, car ce sont des personnes qu’on ne connaît pas, on
ignore complètement leurs véritables intentions. Il faut se méfier de la
première impression. (0,5 pt x 2)
9 – Accepter toute réponse convenablement justifiée (1pt)
10 – Accepter toute réponse convenablement justifiée (1pt
II- Production écrite : (10 points)
Sujet :
De nos jours, il est de plus en plus difficile de faire confiance aux gens.
Partagez-vous cette affirmation ?
Rédigez un texte argumentatif dans lequel vous développez votre

opinion en l’illustrant par des arguments pertinents et des exemples
précis.
Séquence 2 : activité de lecture
Chapitre 3
Texte
CHAPITRE TROISIEME
COMMENT CANDIDE SE SAUVA D'ENTRE LES BULGARES,

ET CE QU'IL DEVINT
CHAPITRE TROISIÈME
COMMENT CANDIDE SE SAUVA D'ENTRE LES BULGARES, ET CE
QU'IL DEVINT
Rien n'était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que les deux armées. Les
trompettes, les fifres, les
hautbois, les tambours, les canons, formaient une harmonie telle qu'il n'y en eut
jamais en enfer. Les canons
renversèrent d'abord à peu près six mille hommes de chaque côté ; ensuite la
mousqueterie ôta du meilleur suffisante de la mort de quelques milliers
d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille
âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put
pendant cette boucherie
héroïque.
Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son
camp, il prit le parti d'aller
raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par−dessus des tas de morts et
de mourants, et gagna
d'abord un village voisin ; il était en cendres : c'était un village abare que les
Bulgares avaient brûlé, selon les
lois du droit public. Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs
femmes égorgées, qui tenaient
leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles éventrées après avoir
assouvi les besoins naturels de
quelques héros rendaient les derniers soupirs ; d'autres, à demi brûlées, criaient
qu'on achevât de leur donner
la mort. Des cervelles étaient répandues sur la terre à côté de bras et de jambes
coupés.
Candide s'enfuit au plus vite dans un autre village : il appartenait à des Bulgares,
et des héros abares l'avaient
traité de même. Candide, toujours marchant sur des membres palpitants ou à
travers des ruines, arriva enfin
hors du théâtre de la guerre, portant quelques petites provisions dans son bissac,
et n'oubliant jamais Mlle
Cunégonde. Ses provisions lui manquèrent quand il fut en Hollande ; mais ayant
entendu dire que tout le
monde était riche dans ce pays−là, et qu'on y était chrétien, il ne douta pas qu'on
ne le traitât aussi bien qu'il
l'avait été dans le château de monsieur le baron avant qu'il en eût été chassé pour
les beaux yeux de Mlle
Cunégonde.
Il demanda l'aumône à plusieurs graves personnages, qui lui répondirent tous
que, s'il continuait à faire ce
métier, on l'enfermerait dans une maison de correction pour lui apprendre à
vivre.
Il s'adressa ensuite à un homme qui venait de parler tout seul une heure de suite
sur la charité dans une grande
assemblée. Cet orateur, le regardant de travers, lui dit : « Que venez−vous faire
ici ? y êtes−vous pour la
bonne cause ? _ Il n'y a point d'effet sans cause, répondit modestement Candide,
tout est enchaîné
nécessairement et arrangé pour le mieux. Il a fallu que je fusse chassé d'auprès
de Mlle Cunégonde, que j'aie
passé par les baguettes, et il faut que je demande mon pain jusqu'à ce que je
puisse en gagner ; tout cela ne
pouvait être autrement. _ Mon ami, lui dit l'orateur, croyez−vous que le pape
soit l'Antéchrist ? _ Je ne l'avais
pas encore entendu dire, répondit Candide ; mais qu'il le soit ou qu'il ne le soit
pas, je manque de pain.
_ Tu ne mérites pas d'en manger, dit l'autre ; v
CHAPITRE TROISIÈME
COMMENT CANDIDE SE SAUVA D'ENTRE LES BULGARES, ET CE
QU'IL DEVINT
Rien n'était si beau, si leste, si brillant, si bien ordonné que

les deux armées. Les trompettes, les fifres, les hautbois, les
tambours, les canons, formaient une harmonie telle qu'il n'y en
eut jamais en enfer. Les canons renversèrent d'abord à peu
près six mille hommes de chaque côté ; ensuite la
mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix
mille coquins qui en infectaient la surface. La baïonnette fut
aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers
d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de
mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se
cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque.
Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum
chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs
des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts
et de mourants, et gagna d'abord un village voisin ; il était en
cendres : c'était un village abare que les Bulgares avaient
brûlé, selon les lois du droit public. Ici des vieillards criblés de
coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient
leurs enfants à leurs mamelles sanglantes ; là des filles
éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques
héros rendaient les derniers soupirs ; d'autres, à demi brûlées,
criaient qu'on achevât de leur donner la mort. Des cervelles
étaient répandues sur la terre à côté de bras et de jambes
coupés.
Candide s'enfuit au plus vite dans un autre village : il

appartenait à des Bulgares, et des héros abares l'avaient traité
de même. Candide, toujours marchant sur des membres
palpitants ou à travers des ruines, arriva enfin hors du théâtre
de la guerre, portant quelques petites provisions dans son
bissac, et n'oubliant jamais Mlle Cunégonde. Ses provisions lui
manquèrent quand il fut en Hollande ; mais ayant entendu dire
que tout le monde était riche dans ce pays-là, et qu'on y était
chrétien, il ne douta pas qu'on ne le traitât aussi bien qu'il
l'avait été dans le château de monsieur le baron avant qu'il en
eût été chassé pour les beaux yeux de Mlle Cunégonde.
Il demanda l'aumône à plusieurs graves personnages, qui lui
répondirent tous que, s'il continuait à faire ce métier, on
l'enfermerait dans une maison de correction pour lui apprendre
à vivre.
Il s'adressa ensuite à un homme qui venait de parler tout seul

une heure de suite sur la charité dans une grande assemblée.
Cet orateur, le regardant de travers, lui dit : « Que venez-vous
faire ici ? y êtes-vous pour la bonne cause ? -- Il n'y a point
d'effet sans cause, répondit modestement Candide, tout est
enchaîné nécessairement et arrangé pour le mieux. Il a fallu
que je fusse chassé d'auprès de Mlle Cunégonde, que j'aie
passé par les baguettes, et il faut que je demande mon pain
jusqu'à ce que je puisse en gagner ; tout cela ne pouvait être
autrement. -- Mon ami, lui dit l'orateur, croyez-vous que le
pape soit l'Antéchrist ? -- Je ne l'avais pas encore entendu dire,
répondit Candide ; mais qu'il le soit ou qu'il ne le soit pas, je
manque de pain.
-- Tu ne mérites pas d'en manger, dit l'autre ; va, coquin, va,

misérable, ne m'approche de ta vie. » La femme de l'orateur,
ayant mis la tête à la fenêtre et avisant un homme qui doutait
que le pape fût antéchrist, lui répandit sur le chef un plein... O
ciel ! à quel excès se porte le zèle de la religion dans les
dames !
Un homme qui n'avait point été baptisé, un bon anabaptiste,

nommé Jacques, vit la manière cruelle et ignominieuse dont on
traitait ainsi un de ses frères, un être à deux pieds sans
plumes, qui avait une âme ; il l'amena chez lui, le nettoya, lui
donna du pain et de la bière, lui fit présent de deux florins, et
voulut même lui apprendre à travailler dans ses manufactures
aux étoffes de Perse qu'on fabrique en Hollande. Candide, se
prosternant presque devant lui, s'écriait : « Maître Pangloss me
l'avait bien dit que tout est au mieux dans ce monde, car je
suis infiniment plus touché de votre extrême générosité que de
la dureté de ce monsieur à manteau noir et de madame son
épouse. »
Le lendemain, en se promenant, il rencontra un gueux tout
couvert de pustules, les yeux morts, le bout du nez rongé, la
bouche de travers, les dents noires, et parlant de la gorge,
tourmenté d'une toux violente et crachant une dent à chaque
effort.
Questions :
Axe 1 : Description de la guerre : une vision très
esthétique (celle de Pangloss)
1.
a) Qui est l’auteur du texte ?
b) De quelle œuvre s’agit-il ?
c) Quel est le genre de cet extrait ?
d) Citer une autre œuvre du même auteur.
e) A quel siècle appartient cette œuvre ?
2. situez ce passage par rapport à l’ensemble de l’œuvre.
3. A travers que regard le récit est-il vu ?

4. Montrez que les images de la guerre sont associées à un spectacle.
5. En quoi l’attitude qu’il adopte est celle d’un antihéros ?
Axe 2 La satire de la guerre

6. Comment l’horreur de la guerre est-elle mise en évidence ?
7. Quel procédé stylistique emploie Voltaire pour critiquer la
guerre ?
8. Comment la bataille est-elle présentée ?
Axe 3 La critique du fanatisme religieux
9. Relevez la différence entre l’orateur et l’anabaptiste.

10.Pourquoi Voltaire critique l’église et ses hommes ?
11.Pourquoi l’auteur condamne –t-il les princes qui provoquent la
guerre ?
12.A quelle guerre fait allusion Voltaire dans ce chapitre ?
Séquence 2 séance 2 Activité de langue
Les connecteurs logiques
Relation Connecteurs
Fonction
logique logiques
et, de plus, en
outre, par
ailleurs, surtout, Permet d'ajouter un
Addition ou d'abord, ensuite, argument ou un
gradation enfin, d'une part, exemple aux
d'autre part, non précédents.
seulement, mais
encore ...
de même, de la
Permet d'établir un
Parallèle ou même manière,
rapprochement
comparaison ainsi que, comme
entre deux faits.
...
... Permet de
malgré (+ GN), constater des faits
sans doute, en ou des arguments
Concession dépit de, bien que opposés à sa thèse
(+ subjonctif), tout en
quoique ... maintenant son
opinion.
Opposition Mais, au Permet d'opposer
contraire, deux faits ou deux
cependant, arguments souvent
pourtant, en pour mettre en
revanche, tandis
que, alors que,
valeur l'un d'entre
néanmoins,
eux.
toutefois, or ...
Car, en effet,
étant donné,
parce que,
Permet d'exposer
puisque, en
Cause l'origine, la raison
raison de, sous
d'un fait.
prétexte que,
dans la mesure
où
donc, c'est
Permet d'énoncer le
pourquoi, par
résultat,
suite, de là, d'où,
Conséquence l'aboutissement
dès lors, de sorte
d'un fait ou d'une
que, si bien que,
idée.
par conséquent
Exercice 1 Identifier les connecteurs logiques dans les phrases suivantes
1. Il insiste pour qu’on lui réponde.

2. Son style est si confus que son texte en devient incompréhensible.
3. Si claires que soient ses analyses, elles n’en demeurent pas moins très
difficiles à comprendre.
4. Approche, que je te dise un secret.
5. Je lirai ce roman pourvu que l’histoire soit intéressante.
6. Quand bien même j’aurais raison, personne ne voudrait l’admettre.
7. Il s’exprime simplement de sorte que tout le monde le comprend.
8. Quelque solide que soit sa démonstration, elle n’en est pas moins fausse.
9. De même que cette fille joue de la guitare , de même ce garçon joue du
piano.
Exercice 2 Remplacez les points de suspension par des connecteurs logiques

qui conviennent le mieux :
1. Il lit … il a une culture littéraire très étendue pour son âge.

2. Elle emploie de nombreux connecteurs logiques, son texte devient
cohérent.
3. ….nous fassions, ils ne seront jamais satisfaits.
4. … cette pièce soit une comédie, elle ne me fait pas rire.
5. Ce livre m’a plu …je l’ai lu sept fois.
6. Son deuxième roman est …réussi…le premier.
7. Je t’envoie ce manuel…tu en auras besoin pour tes recherches.
Exercice 3 :Exprimer par une conjonction de subordination le lien

logique qui relie implicitement les propositions ou les phrases
suivantes :
1. Cet essai est passionnant : je l’ai relu.
2. Il a peu de vocabulaire. Il refuse d’ouvrir le dictionnaire.
3. Il est très attentif : il mémorise très facilement les cours.
4. Elle apprend les poèmes par cœur : cela lui fait très plaisir.
5. Elle lit plusieurs romans du même auteur : cela lui permet de se
faire une idée plus juste de son œuvre.
6. Il veut améliorer son expression : il n’a qu’à s’entraîner à rédiger
un texte chaque jour.
Séance 3 activité orale
1. Effectuez une recherche sur le féodalisme au 18ème

siècle.
2. Chercher un documentaire audiovisuel sur la
France au 18ème siècle.
Sujet argumentatif
Beaucoup de jeunes issus de familles pauvres sont

marginalisés soit à l’école ou dans le monde
professionnel.
Quelles sont à votre avis les conséquences de ce

phénomène ?
Quelles solutions proposez-vous pour résoudre ce

fléau ?
Plan par raisonnement qui consiste à analyser une
situation donnée.
Séquence 3
Séance 1 Activité de lecture
Chapitre 6
CHAPITRE SIXIÈME
--------------------------------
COMMENT ON FIT UN BEL AUTO-DA-FÉ

POUR EMPÊCHER LES TREMBLEMENTS
DE TERRE, ET COMMENT
CANDIDE FUT FESSÉ
Après le tremblement de terre qui avait

détruit les trois quarts de Lisbonne, les
sages du pays n'avaient pas trouvé un
moyen plus efficace pour prévenir une
ruine totale que de donner au peuple un
bel auto-da-fé ; il était décidé par
l'université de Coïmbre que le spectacle de
quelques personnes brûlées à petit feu, en
grande cérémonie, est un secret infaillible
pour empêcher la terre de trembler.
On avait en conséquence saisi un Biscayen
convaincu d'avoir épousé sa commère, et
deux Portugais qui en mangeant un poulet
en avaient arraché le lard : on vint lier
après le dîner le docteur Pangloss et son
disciple Candide, l'un pour avoir parlé, et
l'autre pour avoir écouté avec un air
d'approbation : tous deux furent menés
séparément dans des appartements d'une
extrême fraîcheur, dans lesquels on n'était
jamais incommodé du soleil ; huit jours
après ils furent tous deux revêtus d'un san-
benito, et on orna leurs têtes de mitres de
papier : la mitre et le san-benito de
Candide étaient peints de flammes
renversées et de diables qui n'avaient ni
queues ni griffes ; mais les diables de
Pangloss portaient griffes et queues, et les
flammes étaient droites. Ils marchèrent en
procession ainsi vêtus, et entendirent un
sermon très pathétique, suivi d'une belle
musique en faux-bourdon. Candide fut
fessé en cadence, pendant qu'on chantait ;
le Biscayen et les deux hommes qui
n'avaient point voulu manger de lard furent
brûlés, et Pangloss fut pendu, quoique ce
ne soit pas la coutume. Le même jour la
terre trembla de nouveau avec un fracas
épouvantable.
Candide, épouvanté, interdit, éperdu, tout

sanglant, tout palpitant, se disait à lui-
même : « Si c'est ici le meilleur des
mondes possibles, que sont donc les
autres ? Passe encore si je n'étais que
fessé, je l'ai été chez les Bulgares. Mais, ô
mon cher Pangloss ! le plus grand des
philosophes, faut-il vous avoir vu pendre
sans que je sache pourquoi ! Ô mon cher
anabaptiste, le meilleur des hommes, faut-
il que vous ayez été noyé dans le port ! Ô
Mlle Cunégonde ! la perle des filles, faut-il
qu'on vous ait fendu le ventre ! »
Il s'en retournait, se soutenant à peine,

prêché, fessé, absous et béni, lorsqu'une
vieille l'aborda et lui dit :
« Mon fils, prenez courage, suivez-moi. »
Questions :
1. Complétez
L’auteur de ce texte c’est ….né en …à….
Mort en ….à …….Cette œuvre ……..est publiée
anonymement en …..Il s’agit d’un…..(genre de
l’œuvre) où l’auteur critique entre autres la
philosophie de l’optimisme de Leibniz
(philosophe allemand).L’auteur a écrit d’autres
œuvres : ………..et……
2. Situer ce passage par rapport aux chapitres
précédents.
Axes de lecture :
I. L'art du conteur : un texte narratif traditionnel

1. Situation initiale
2. Péripéties (2ème paragraphe)
3. Situation finale
II. L'ironie est omniprésente

1. 1er paragraphe
2. 2ème paragraphe
III. Un texte de dénonciation
1. Le fanatisme et l'intolérance
2. La superstition
3. L'optimisme (de Candide)
I. L'art du conteur : un texte

narratif traditionnel
Repères : voir les différents temps

utilisés et délimitez les paragraphes
- Situation initiale
- Péripéties
- Situation finale
a) . Situation initiale
- Quand ? - Où ? - Qui ?

- Quoi ?
2. Péripéties
3. Situation finale
b)
a Relevez une antiphrase ; une

périphrase satirique et une
hyperbole (figures de l’ironie)
dites quel est l’effet recherché.
b) Relevez un commentaire
ironique
c) Montrez que l’autodafé est une
cérémonie absurde.
d) Montrez comment voltaire
banalise cette cérémonie
religieuse (d’après la description
de la scène).
e)
a. Le fanatisme et
l'intolérance
Quelle institution voltaire
attaque-t-il dans ce chapitre ?
Pourquoi ?
2. La superstition
En quoi un autodafé peut empêcher la terre

de trembler ?

On avait en conséquence saisi un Biscayen
convaincu d'avoir épousé sa commère, et
deux Portugais qui en mangeant un poulet
en avaient arraché le lard : on vint lier
après le dîner le docteur Pangloss et son
disciple Candide, l'un pour avoir parlé, et
l'autre pour avoir écouté avec un air
d'approbation : tous deux furent menés
séparément dans des appartements d'une
extrême fraîcheur, dans lesquels on n'était
jamais incommodé du soleil ; huit jours
après ils furent tous deux revêtus d'un san-
benito, et on orna leurs têtes de mitres de
papier : la mitre et le san-benito de
Candide étaient peints de flammes
renversées et de diables qui n'avaient ni
queues ni griffes ; mais les diables de
Pangloss portaient griffes et queues, et les
flammes étaient droites. Ils marchèrent en
procession ainsi vêtus, et entendirent un
sermon très pathétique, suivi d'une belle
musique en faux-bourdon. Candide fut
fessé en cadence, pendant qu'on chantait ;
le Biscayen et les deux hommes qui
n'avaient point voulu manger de lard furent
brûlés, et Pangloss fut pendu, quoique ce
ne soit pas la coutume. Le même jour la
terre trembla de nouveau avec un fracas
épouvantable.
Candide, épouvanté, interdit, éperdu, tout

sanglant, tout palpitant, se disait à lui-
même : « Si c'est ici le meilleur des
mondes possibles, que sont donc les
autres ? Passe encore si je n'étais que
fessé, je l'ai été chez les Bulgares. Mais, ô
mon cher Pangloss ! le plus grand des
philosophes, faut-il vous avoir vu pendre
sans que je sache pourquoi ! Ô mon cher
anabaptiste, le meilleur des hommes, faut-
il que vous ayez été noyé dans le port ! Ô
Mlle Cunégonde ! la perle des filles, faut-il
qu'on vous ait fendu le ventre ! »
Il s'en retournait, se soutenant à peine,

prêché, fessé, absous et béni, lorsqu'une
vieille l'aborda et lui dit :
« Mon fils, prenez courage, suivez-moi. »
Questions :
3. Complétez
L’auteur de ce texte c’est ….né en …à….
Mort en ….à …….Cette œuvre ……..est publiée
anonymement en …..Il s’agit d’un…..(genre de
l’œuvre) où l’auteur critique entre autres la
philosophie de l’optimisme de Leibniz
(philosophe allemand).L’auteur a écrit d’autres
œuvres : ………..et……
précédents.
Axes de lecture :
I. L'art du conteur : un texte narratif traditionnel

2. Situation initiale
2. Péripéties (2ème paragraphe)
3. Situation finale
2. 1er paragraphe
2. 2ème paragraphe

2. Le fanatisme et l'intolérance
2. La superstition
I. L'art du conteur : un texte

narratif traditionnel
Repères : voir les différents temps

utilisés et délimitez les paragraphes
- Situation initiale
- Péripéties
- Situation finale
f) . Situation initiale
- Quand ? - Où ? - Qui ?

- Quoi ?
2. Péripéties
3. Situation finale
g)
a Relevez une antiphrase ; une

périphrase satirique et une
hyperbole (figures de l’ironie)
dites quel est l’effet recherché.
b) Relevez un commentaire
ironique
h) Montrez que l’autodafé est une
cérémonie absurde.
i) Montrez comment voltaire
banalise cette cérémonie
religieuse (d’après la description
de la scène).
j)
a. Le fanatisme et
l'intolérance
Quelle institution voltaire
attaque-t-il dans ce chapitre ?
Pourquoi ?
2. La superstition
En quoi un autodafé peut
empêcher la terre de trembler ?
Commenter les interrogations de

Candide à la fin du texte.
Quel est le mot qui se répète
dans ces phrases ?
5. Complétez
L’auteur de ce texte c’est Voltaire ….né en
1694…à…Paris.
Mort en 1778….à …Paris….Cette œuvre
Candide ou l’optimisme ……..est publiée
anonymement en 1759…..Il s’agit d’un conte
philosophique…..(genre de l’œuvre) où
l’auteur critique entre autres la philosophie de
l’optimisme de Leibniz (philosophe
allemand).L’auteur a écrit d’autres œuvres : …
Zadig……..et…L’Ingénu …

précédents.
Depuis son expulsion du château, Candide est confronté au Mal : il découvre

les horreurs de la guerre . Candide et Pangloss s’embarquent avec leur
bienfaiteur Jacques l’anabaptiste. Mais une tempête détruit complètement le
navire : Jacques meurt en essayant de sauver le matelot ingrat. En arrivant à
Lisbonne, Candide et Pangloss assistent à un tremblement de terre. Pour
remédier à cette catastrophe, l’Inquisition (tribunal de l’église catholique qui
avait pour fonction de condamner l’hérésie ou toute forme contraire à la
religion catholique) ; organise un autodafé (cérémonie qui consiste à brûler
vifs des humains pour se prémunir contre les phénomènes naturels).Pangloss
et Candide sont arrêtés et condamnés à mort.
7. Le tremblement de terre qui a frappé Lisbonne

était très violent . Justification : « après le
tremblement de terre qui a détruit les trois
quarts de Lisbonne ."
8. Les responsables religieux ont proposé un
autodafé au peuple pour prévenir un éventuel
tremblement de terre.
9. Une antiphrase : « les sages du pays » (pour
les esprits fanatiques et bornés de
l’Inquisition) ; « un bel autodafé »(pour une
cérémonie affreuse).
Une périphrase satirique : « tous deux furent
menés séparément dans des appartements
d’une extrême fraîcheur. » (=le cachot ; la
prison).
10. Ce qui montre que l’autodafé n’a servi à rien,

c’est que le même jour après l’exécution des
victimes, un nouveau tremblement s’est
produit. Donc, l’autodafé est une cérémonie
absurde, une preuve de superstition.
11.Voltaire s’attaque à l’Inquisition dont les rites
étaient absurdes et les dogmes cruels , étaient
contraires à la vraie religion.
12.Candide s’adresse à lui-même, le caractère
emphatique des phrases par la répétition en ô
montre le ridicule et la naïveté de Candide. Il
est surpris par la réalité du monde et constate
l’écart entre ses rêves et la réalité. Le
personnage a peur et prend conscience. Les
types de phrases : interrogatives et
exclamatives.
13.Voltaire banalise cette cérémonie au point de
la présenter comme un spectacle , une fête de
carnaval « les habits(comme lesdéguisements
des carnavals) , les mitres de papiers ;le
rythme musical, la procession…A l ;aspect
Solennel
Personnages Accusations punitions

Un biscayen Pour avoir épousé sa Il est brûlé
commère
Deux portugais Pour avoir enlevé le lard Ils sont brûlés

du poulet avant de le
manger
Pangloss Il est pendu
Candide Pour avoir parlé Il est fessé
Pour avoir écouté son
maître
TEXTE Régional Tanger Tétouan
Candide, toujours étonné de tout ce qu’il avait vu, de tout ce qu’il avait souffert,
et encore plus de la charité de la vieille, voulut lui baiser la main. « Ce n’est pas
ma main qu’il faut baiser, dit la vieille ; je reviendrai demain. Frottez-vous de
pommade, mangez et dormez. »
Candide, malgré tant de malheurs, mangea et dormit. Le lendemain la vieille lui

apporte à déjeuner, visite son dos, le frotte elle-même d’une autre pommade ;
elle lui apporte ensuite à dîner ; elle revient sur le soir, et apporte à souper. Le
surlendemain elle fit encore les mêmes cérémonies. « Qui êtes-vous ? lui disait
toujours Candide ; qui vous a inspiré tant de bonté ? quelles grâces puis-je vous
rendre ? » La bonne femme ne répondait jamais rien ; elle revint sur le soir et
n’apporta point à souper.
« Venez avec moi, dit-elle, et ne dites mot. » Elle le prend sous le bras, et
marche avec lui dans la campagne environ un quart de mille : ils arrivent à une
maison isolée, entourée de jardins et de canaux. La vieille frappe à une petite
porte. On ouvre ; elle mène Candide, par un escalier dérobé, dans un cabinet
doré, le laisse sur un canapé de brocart, referme la porte, et s’en va. Candide
croyait rêver, et regardait toute sa vie comme un songe funeste, et le moment
présent comme un songe agréable.
La vieille reparut bientôt ; elle soutenait avec peine une femme tremblante,
d’une taille majestueuse, brillante de pierreries et couverte d’un voile. « Ôtez ce
voile », dit la vieille à Candide. Le jeune homme approche ; il lève le voile
d’une main timide. Quel moment ! quelle surprise ! il croit voir Mlle Cunégonde
; il la voyait en effet, c’était elle-même. La force lui manque, il ne peut proférer
une parole, il tombe à ses pieds. Cunégonde tombe sur le canapé. La vieille les
accable d’eaux spiritueuses.
Ils reprennent leurs sens, ils se parlent: ce sont d’abord des mots entrecoupés,
des demandes et des réponses qui se croisent, des soupirs, des larmes, des cris.
La vieille leur recommande de faire moins de bruit, et les laisse en liberté.
Candide ou l’optimisme
I. ETUDE DE TEXTE Régional Tanger Tétouan (10 points) :
Lisez attentivement le texte et répondez aux questions suivantes :
1. a) Qui est l’auteur du texte ? ………………………….
b) A quel siècle a-t-il vécu ? ………………………………
c) A quel genre littéraire appartient « Candide ou l’optimisme » ? .

………………………..
………… ………….
d) Citez une autre œuvre du même auteur ?

…………………………………………………………(0,25 pt x 4)
2. D’après votre lecture de l’œuvre, dîtes si les affirmations suivantes sont :
« vraies » ou « fausses » :
(0,5 pt x 4)
Affirmations vraie fausse
a) Pangloss est le père de Candide.
b) Candide est un personnage naïf
c) Candide est le frère de Cunégonde
d) Un tremblement de terre a frappé la ville de Lisbonne.
..
3. a) Est-ce que Candide reconnaît la veille femme qui prend soin de lui ?
b) Justifiez votre réponse par un énoncé du texte. (0,5 pt x 2)
……………………………………………………………………………………
….
4. Où la vieille femme conduit-elle Candide ?
…………………………………………
5. En voyant Cunégonde, Candide n’arrive à prononcer aucun mot.
Justifiez cette affirmation par un énoncé du texte. (1 pt)
………………………………………………………………..
6. Relevez du texte deux mots appartenant au champ lexical de « la richesse ».

(0,5 pt x 2) ………………….. …….. …… …………… ………….. ….. ……..
….. …… ………
7. A qui renvoient les deux pronoms soulignés dans le texte ? (0,5 pt x 2)
8. « Candide (…) regardait toute sa vie comme un songe. ».
La figure de style employée dans cet énoncé est :
— une métaphore
— une comparaison .
— une antithèse
Recopiez la bonne réponse………………………………… (1 pt)
9. Candide obéit aveuglément à la vieille. Il fait tout ce qu’elle lui ordonne.
Comment trouvez-vous son attitude ?
Justifiez votre réponse (environ quatre lignes)………………………………….

(1 pt)
II. PRODUCTION ECRITE Régional Tanger Tétouan (10 points) :
Sujet :
Certains pensent que la bonté et la générosité sont devenues dans la vie

d’aujourd’hui des défauts et non pas des qualités.
Partagez-vous cette opinion ?
Développez votre point de vue (trente lignes maximum) en vous appuyant sur
des arguments et sur des exemples précis.
ELEMENTS DE REPONSES Régional Tanger Tétouan (à titre indicatif

ET BAREME DE NOTATION
I. ETUDE DE TEXTE (10 points) :
1. a) Voltaire (ou François Marie Arouet) ;
b) Le XVIII° siècle ;
c) Le conte philosophique ;
d) Zadig, Micromégas, l’Ingénu …. (0,25 pt x 4)
2. a) fausse ;
b) vraie ;
c) fausse ;
d) vraie. (0,5 pt x 4)
3. a) Non ;
b) « Qui êtes vous ? lui disait toujours Candide ». (0,5 pt x 2)
4. Elle le conduit dans une maison isolée. (1pt)
5. « Il ne peut proférer une parole » pt)
6. (Un cabinet) doré ; (un canapé de) brocart ; pierreries (0,5 pt x 2)
7. « la » : Mlle Cunégonde ; « lui » : Candide. (0,5 pt x 2)
8. Une comparaison. (1pt)
9. Accepter toute réaction convenablement justifiée. (1pt)
Régional Tanger Tétouan 2017 session de rattrapage enseignement originel

candidats libres
Séance 2 Séquence 3
Langue les figures de l’ironie
Ironie
La difficulté est de savoir quand l’ironie est mise en œuvre : repérer les
périphrases satiriques, les procédés de décalage (citation dans une intention
critique, hyperboles, etc.), ou les effets de rupture (on met en contradiction le
propos et le contexte). Les modalisateurs doivent être remarqués pour qu’on
perçoive le ton ironique : il faut se demander quelle est l’intention de
l’auteur. Faut-il prendre son discours au pied de la lettre ou au contraire doit-
on comprendre le contraire (cf. procédé de l'antiphrase) ?
L’antiphrase est un procédé consistant L’antiphrase :

L’antiphrase est une figure de style qui consiste à employer un mot, une
locution ou une phrase, dans un sens contraire à sa véritable signification.
L'antiphrase consiste à exprimer une phrase positive, mais
à sous-entendre son contraire. La tournure de la proposition est souvent
déterminante dans son interprétation. Le contexte également joue un grand rôle,
de même que, à l'oral, l'intonation : L'expression « Quel temps magnifique ! »
pour dire «Cette pluie m'agace » ne peut se comprendre que si l'interlocuteur sait
que le temps est maussade. Globalement, l'antiphrase fonctionne par substitution
d'une forme syntaxique par une autre, conservée.
Dans tous les cas ironiques, l'antiphrase suppose toujours une complicité du
locuteur avec le lecteur, avec une autre personne qui constate l'écart entre
l'expression et la pensée. Dans le cas où l'expression exprime une pensée ou une
opinion contraire à celle que la phrase aurait naturellement, on parle de
contrevérité. Dans le langage oral, son emploi est très souvent péjoratif et
dépréciatif : « Quel grand homme! » pour décrire par exemple quelqu'un de petit
en taille.
La condition de formation d'une antiphrase reste très liée à l'état d'esprit du

locuteur : celui-ci doit vouloir exprimer de manière détournée et inverse ce qu'il
pense et qui reste dissimulé à son interlocuteur.
L’hyperbole :
C’ est une figure de style consistant à exagérer l'expression d'une idée ou d'une
réalité afin de la mettre en relief. C'est la principale figure de
l'exagération et le support essentiel de l'ironie et de la caricature. On
parle aussi d'emphase ou d'amplification.
L'hyperbole exagère le sens d'une idée ou d'une réalité par répétition
d'éléments de même portée. L'hyperbole peut se compléter avec de nombreuses
autres figures comme la métaphore, la comparaison, la métonymie ou encore
l'allégorie.
Elle s'oppose catégoriquement à la litote, figure inverse, qui tend à tout

diminuer et à l'euphémisme, qui cherche à l'euphémisme, qui cherche à alléger
ou amoindrir la réalité.
Ce procédé se fonde sur des procédés linguistiques propres et reconnaissables :

adjectifs mélioratifs ou dépréciatifs,
qualificatifs forts (« magnifique, splendide »), superlatifs (« très, trop, le plus »),
affixes à valeur superlative (préfixes comme « super, hyper maxi »; suffixes en
"- issime").
L'hyperbole vise principalement des effets d'exagération (de qualités, de

situation, mise en relief de détails...). Elle joue sur l'intensité (certains la classe
dans les figures d'intensité) dans le sens de l'accroissement. Elle peut magnifier
ou rabaisser, dans les deux cas l'ironie est en jeu car seul le contexte et
l'intentionnalité du locuteur permet d'en comprendre la portée. L'hyperbole
est caractéristique, lorsque son emploi est abondant,
Du style emphatique tendant à la magnificence.
A l'inverse donc l'hyperbole peut rabaisser, dégrader ou diminuer une
personne, un acte ou un événement, etc. (cas de l’ironie)
La Litote :
C’est une figure par laquelle on laisse entendre plus qu’on ne dit.
La litote est une figure de rhétorique qui consiste à déguiser sa pensée de façon à
la faire deviner dans toute sa force.
Autrement dit, caractériser une expression de façon à susciter chez le récepteur
un sens beaucoup plus fort que n’aurait fait la même idée exprimée en toute
simplicité. Elle est souvent confondue avec l'atténuation ou euphémisme car
l'expression des deux figures est similaire; mais la litote « a une orientation de
valeur inverse de celle de l'euphémisme, qui cherche à amoindrir
l'information. »
Exemples
 Vous n’êtes pas sans savoir = Vous savez absolument, vous ne pouvez
pas nier que.
 Je ne dis pas non (= j’accepte volontiers).
 La périphrase satirique : elle consiste à remplacer un mot par un
groupe de mots ou expression visant à critiquer.
Exercice
Identifiez les figures de l’ironie ‘l’antiphrase ;

l’hyperbole satirique, la litote ou la périphrase
satirique :
1. Très bien ! Vous avez encore cassé votre

vélo !
2. Bravo ! C’est du joli !
3. Il pleut. On a eu raison de ne pas prendre
notre parapluie.
4. Il est désespérément méchant.
5. Ce n’est pas mal.
Séance 3
Débat
Thème
Quelles sont à votre avis les différentes formes de l’intolérance ?

Production écrite :
« Certains jeunes souffrent de sérieux problèmes sur le plan familial et

social. »
Appuyez votre réflexion sur des arguments précis.
Plan à adopter : soutenir une thèse avec des arguments.
L'avenir de nos relations sociales est inscrit dans le

développement accéléré des techniques de communication qui
marient de plus en plus le téléphone, l'écran et l'ordinateur.
Comme l'apparition du téléphone et de la T.S.F., il y a un
siècle, cette évolution va changer non seulement la forme des
relations entre les hommes, mais aussi leurs fondements. [...]
Il est naturel qu'à l'aube de cette nouvelle révolution, chacun
s'inquiète et s'interroge sur ses conséquences à l'échelle
humaine.
La communication, étymologiquement, c'est la mise en
commun, la mise en relation des hommes ou des collectivités.
La route, la poste, le chemin de fer, le télégraphe ont
développé des solidarités nouvelles. La radio, le cinéma, la
télévision ont élargi le champ culturel de cette communication
démultipliée, jusqu'à tisser un réseau de relations sociales aussi
serré que le système nerveux dans le corps humain.
En raccourcissant les distances, en accélérant les contacts, en
multipliant les sources d'information (locales, étrangères), les
nouvelles formes de communication ont pour premier effet de
rapprocher les hommes. Nul ne peut ignorer aujourd'hui un
tremblement de terre en Turquie, une révolution en Pologne,
une menace nucléaire sur l'Europe. Nul ne peut rester à l'écart
de la montée de la faim dans le monde, des nouvelles formes
de pauvreté en France, des risques écologiques qui pèsent sur
nos sociétés. Qui peut contester que cela soit un progrès ?
Ce qui modifie ces données, c'est la généralisation de l'écran,
symbole de cet avenir impalpable. Tous les moyens de
transmission à venir (les ondes hertziennes, relayées au sol ou
provenant de l'espace, ou la fibre optique, véhiculant des textes
ou des images) aboutiront à des postes de télévision, à des
consoles, à des cadrans portatifs, à des murs d'images - à des
écrans. Or, l'étymologie, là aussi, tient lieu de révélateur : un
écran, à l'origine, est un objet qui dissimule ou qui protège.
L'image elle-même, si elle frappe l'esprit, si elle stimule
l'imaginaire, reste une abstraction. Installez un chien devant la
télévision, l'image d'un autre chien le laissera de glace. L'image
informe, comme un texte, mais c'est le cerveau du
téléspectateur qui fonctionne, qui lui donne son sens, par
rapport à sa propre connaissance du monde. Et c'est encore sa
propre expérience, son acquis personnel, qui lui font
reconnaître le vrai du faux, la réalité de la fiction : sans cette
expérience préalable, l'homme ne « voit » pas de différence
entre un reportage sur la guerre Irak-Iran et un western sur la
conquête de l'Ouest, qui ont la même force émotionnelle.
Laquelle, au rythme de la prolifération des images, va en se
banalisant.
Le danger se situe dans la réduction de l'expérience propre à
chaque individu de sa perception « humaine » des images qui
prolifèrent. L'individu qui se contenterait de ces données
abstraites ressemblerait peu à peu au chien de tout à l'heure,
absorbant passivement des informations désincarnées.
Or ce risque point à l'horizon. Demain, l'on pourra remplir la
majorité des activités quotidiennes sans avoir besoin de se
déplacer : démarches administratives, achats, remise de
documents professionnels, alarme, information générale ou
locale; les négociations syndicales, les réunions de conseils
d'administration pourront se tenir en multiplex par visiophone;
l'enseignement, la santé même suivront le mouvement. Que
restera-t-il des contacts humains devenus désuets, comme
l'accolade, la poignée de main, le coup de téléphone, la lettre
manuscrite ? Quelle part auront le toucher, la voix, l'écriture,
dans ce qui fait l'essentiel de l'expérience humaine ?
La montée de l'individualisme, la tendance croissante au repli
sur soi (sa famille, sa communauté) vont de pair avec ce
phénomène de déshumanisation des relations sociales qui se
profile à l'horizon. En se gardant de tout mélanger, en se
gardant aussi de condamner a priori une évolution d'ailleurs
inéluctable, il importe d'y réfléchir. L'homme statique n'est pas
pour demain, et son instinct le poussera à inventer les formes
nouvelles d'une communication sociale chaleureuse, affective,
plus conforme à sa nature profonde. Encore faut-il entretenir et
développer dans la conscience des générations futures ce qui
tempérera l'invasion des images, et qui fait la dignité de
l'homme : le sens de l'autre.
Complétez ce résumé de 180 mots en remplissant les espaces blancs par les
mots-clés proposés.
Placez dans ce résumé chacun des termes proposés ci-

dessus :
régression - tâches - culture - prolifération -
déshumanisées - informations - médias - autrui -
répercussions - émotion - planétaires - communication -
déplacer - vecteur - authentique - écran - égocentrisme -
distancie - pessimisme - mensonge.
Il paraît légitime de se demander quelles seront sur le
plan de la les de l'évolution rapide des

techniques.
Les ont prodigieusement resserré le tissu des
relations humaines en transportant des qui,

devenues , concernent chacun d'entre nous.
On ne saurait s'en plaindre, mais le de cette
transmission reste l' , qui, par nature, de

la réalité.
Les images n'informent que selon le degré de
dont chacun dispose et l'aptitude à repérer leur .

Faute de cela, les images semblent toutes chargées de la
même qu'use aussi leur .
Ce risque d'ingurgiter des informations est à nos

portes. Qu'adviendra-t-il demain de la véritable relation
humaine, alors que chacun pourra accomplir ses
sans jamais se ?
L' accompagne de plus en plus cette du

contact. Il convient donc d'examiner la situation, sans
exagéré. L'homme de demain saura bien
renouveler les formes d'une communication

|
si on veille à fortifier en lui l'intérêt pour .
Placez dans ce résumé chacun des termes proposés ci-

dessous :
régression - tâches - culture - prolifération -
déshumanisées - informations - médias - autrui -
répercussions - émotion - planétaires - communication -
déplacer - vecteur - authentique - écran - égocentrisme -
distancie - pessimisme - mensonge.

Séquence 4 séance 1 activité de lecture
Chapitre 18 (XVIII) : L’Eldorado
Après cette longue conversation, le bon vieillard fit atteler un

carrosse à six moutons, et donna douze de ses domestiques
aux deux voyageurs pour les conduire à la cour : « Excusez-
moi, leur dit-il, si mon âge me prive de l'honneur de vous
accompagner. Le roi vous recevra d'une manière dont vous ne
serez pas mécontents, et vous pardonnerez sans doute aux
usages du pays s'il y en a quelques-uns qui vous déplaisent. »
Candide et Cacambo montent en carrosse ; les six moutons

volaient, et en moins de quatre heures on arriva au palais du
roi, situé à un bout de la capitale. Le portail était de deux cent
vingt pieds de haut et de cent de large ; il est impossible
d'exprimer quelle en était la matière. On voit assez quelle
supériorité prodigieuse elle devait avoir sur ces cailloux et sur
ce sable que nous nommons or et pierreries.
Vingt belles filles de la garde reçurent Candide et Cacambo à la

descente du carrosse, les conduisirent aux bains, les vêtirent de
robes d'un tissu de duvet de colibri ; après quoi les grands
officiers et les grandes officières de la couronne les menèrent à
l'appartement de Sa Majesté, au milieu de deux files chacune
de mille musiciens, selon l'usage ordinaire. Quand ils
approchèrent de la salle du trône, Cacambo demanda à un
grand officier comment il fallait s'y prendre pour saluer Sa
Majesté ; si on se jetait à genoux ou ventre à terre ; si on
mettait les mains sur la tête ou sur le derrière ; si on léchait la
poussière de la salle ; en un mot, quelle était la cérémonie.
« L'usage, dit le grand officier, est d'embrasser le roi et de le
baiser des deux côtés. » Candide et Cacambo sautèrent au cou
de Sa Majesté, qui les reçut avec toute la grâce imaginable et
qui les pria poliment à souper.
En attendant, on leur fit voir la ville, les édifices publics élevés

jusqu'aux nues, les marchés ornés de mille colonnes, les
fontaines d'eau pure, les fontaines d'eau rose, celles de liqueurs
de canne de sucre, qui coulaient continuellement dans de
grandes places, pavées d'une espèce de pierreries qui
répandaient une odeur semblable à celle du gérofle et de la
cannelle. Candide demanda à voir la cour de justice, le
parlement ; on lui dit qu'il n'y en avait point, et qu'on ne
plaidait jamais. Il s'informa s'il y avait des prisons, et on lui dit
que non. Ce qui le surprit davantage, et qui lui fit le plus de
plaisir, ce fut le palais des sciences, dans lequel il vit une
galerie de deux mille pas, toute pleine d'instruments de
mathématique et de physique.
Après avoir parcouru, toute l'après-dînée, à peu près la

millième partie de la ville, on les ramena chez le roi. Candide se
mit à table entre Sa Majesté, son valet Cacambo et plusieurs
dames. Jamais on ne fit meilleure chère, et jamais on n'eut plus
d'esprit à souper qu'en eut Sa Majesté. Cacambo expliquait les
bons mots du roi à Candide, et quoique traduits, ils paraissaient
toujours des bons mots. De tout ce qui étonnait Candide, ce
n'était pas ce qui l'étonna le moins.
Ils passèrent un mois dans cet hospice. Candide ne cessait de

dire à Cacambo : « Il est vrai, mon ami, encore une fois, que le
château où je suis né ne vaut pas le pays où nous sommes ;
mais enfin Mlle Cunégonde n'y est pas, et vous avez sans doute
quelque maîtresse en Europe. Si nous restons ici, nous n'y
serons que comme les autres ; au lieu quesi nous retournons
dans notre monde seulement avec douze moutons chargés de
cailloux d'Eldorado, nous serons plus riches que tous les rois
ensemble, nous n'aurons plus d'inquisiteurs à craindre, et nous
pourrons aisément reprendre Mlle Cunégonde. »
Ce discours plut à Cacambo : on aime tant à courir, à se faire

valoir chez les siens, à faire parade de ce qu'on a vu dans ses
voyages, que les deux heureux résolurent de ne plus l'être et
de demander leur congé à Sa Majesté.
« Vous faites une sottise, leur dit le roi ; je sais bien que mon
pays est peu de chose ; mais, quand on est passablement
quelque part, il faut y rester ; je n'ai pas assurément le droit de
retenir des étrangers ; c'est une tyrannie qui n'est ni dans nos
moeurs, ni dans nos lois : tous les hommes sont libres ; partez
quand vous voudrez, mais la sortie est bien difficile. Il est
impossible de remonter la rivière rapide sur laquelle vous êtes
arrivés par miracle, et qui court sous des voûtes de rochers.
Les montagnes qui entourent tout mon royaume ont dix mille
pieds de hauteur, et sont droites comme des murailles ; elles
occupent chacune en largeur un espace de plus de dix lieues ;
on ne peut en descendre que par des précipices. Cependant,
puisque vous voulez absolument partir, je vais donner ordre
aux intendants des machines d'en faire une qui puisse vous
transporter commodément. Quand on vous aura conduits au
revers des montagnes, personne ne pourra vous accompagner ;
car mes sujets ont fait voeu de ne jamais sortir de leur
enceinte, et ils sont trop sages pour rompre leur voeu.
Demandez-moi d'ailleurs tout ce qu'il vous plaira. -- Nous ne
demandons à Votre Majesté, dit Cacambo, que quelques
moutons chargés de vivres, de cailloux, et de la boue du
pays. » Le roi rit. « Je ne conçois pas, dit-il, quel goût vos gens
d'Europe ont pour notre boue jaune ; mais emportez-en tant
que vous voudrez, et grand bien vous fasse. »
Il donna l'ordre sur-le-champ à ses ingénieurs de faire une

machine pour guinder ces deux hommes extraordinaires hors
du royaume. Trois mille bons physiciens y travaillèrent ; elle fut
prête au bout de quinze jours, et ne coûta pas plus de vingt
millions de livres sterling, monnaie du pays. On mit sur la
machine Candide et Cacambo ; il y avait deux grands moutons
rouges sellés et bridés pour leur servir de monture quand ils
auraient franchi les montagnes, vingt moutons de bât chargés
de vivres, trente qui portaient des présents de ce que le pays a
de plus curieux, et cinquante chargés d'or, de pierreries et de
diamants. Le roi embrassa tendrement les deux vagabonds.
Ce fut un beau spectacle que leur départ, et la manière
ingénieuse dont ils furent hissés, eux et leurs moutons, au haut
des montagnes. Les physiciens prirent congé d'eux après les
avoir mis en sûreté, et Candide n'eut plus d'autre désir et
d'autre objet que d'aller présenter ses moutons à Mlle
Cunégonde. « Nous avons, dit-il, de quoi payer le gouverneur
de Buenos- Ayres, si Mlle Cunégonde peut être mise à prix.
Marchons vers la Cayenne, embarquons- nous, et nous verrons
ensuite quel royaume nous pourrons acheter. »
Questions
1. Rédigez une petite biographie sur Voltaire.

2. Situez ce texte par rapport à l’ensemble de l’œuvre.
Axes de lecture
Axe 1 Le luxe et la richesse : un monde idéal
3. Quels sont les traits prédominants dans ce pays ?

4. Quel est le nom du pays visité par les personnages ?
5. Relève –t-il de la réalité ou de l’utopie ?
Axe 2 : Un monde inversé

6. Montrez qu’il s’agit d’un pays où le monde est inversé :
 Les modes d’organisation sociale.
 Les modes d’organisation politique.
7. Relevez deux exemples d’hyperbole et de gradation.
Axe 3 : La critique de l’utopie

8. Peut-on croire à l’Eldorado ?
9. Commentez l’évolution de Candide.
Séance 2 Activité de langue l’expression de la cause et de la conséquence
1. L'expression de la cause
2. L'expression de la conséquence
3. Quelques conseils
Pour ne pas inverser ces deux rapports logiques, il faut formuler
rigoureusement la phrase pour distinguer la cause de la conséquence.
Ex. : Il mange trop (cause) donc il est malade (conséquence).
En revanche, dire « Il est malade et il mange trop » est illogique.
Attention !
Les liens logiques (cause et conséquence inclus) peuvent être omis dans
un texte de nature argumentative. La ponctuation peut aussi revêtir une
valeur logique.
Il est donc nécessaire de revoir la formation du subjonctif présent et

imparfait pour respecter la concordance des temps.
L'essentiel
Les rapports de cause et de conséquence sont très liés. Pour les identifier,
il faut lire plusieurs fois la phrase en remplaçant le mot logique qui pose
problème par un simple mot de cause (« car ») ou de conséquence
(« donc »).
Exercices
Compléter avec les moyens exprimant la cause et la conséquence :
1. ………aucun accord n’a pu être trouvé, les employés de mettront

en grève dès demain matin.
2. Je le connais bien …………..j’ai travaillé avec lui pendant dix ans .
3. La région est très pauvre……………..les jeunes ont dû partir .
4. Vous serez prévenu à temps ; vous n’avez ……pas à vous inquiéter.
5. Il n’a pas obtenu ce poste …..de ses mauvais résultats aux tests.
6. La situation financière de ce pays est …..mauvaise……le
gouvernement ne pourra pas payer ses fonctionnaires ce mois-ci.
7. Il est très occupé………….je n’ai pas osé le déranger.
8. …………………ils n’ont pas mis en place une politique de rigueur,
l’inflation a progressé.
9. Le magasin sera fermé …….d’inventaire.

Séance 3 Activité orale
Quel serait votre lycée utopique ?
Sujet argumentatif
Production écrite :
« Certains jeunes souffrent de sérieux problèmes sur le plan familial et

social. »
Appuyez votre réflexion sur des arguments précis.
Plan à adopter : soutenir une thèse avec des arguments.

Séquence 5
Séance 1 Activité de lecture Chapitre 19
CHAPITRE DIX-NEUVIÈME
-------------------------
CE QUI LEUR ARRIVA À SURINAM,

ET COMMENT CANDIDE
FIT CONNAISSANCE AVEC MARTIN
La première journée de nos deux voyageurs fut assez agréable.

Ils étaient encouragés par l'idée de se voir possesseur de plus
de trésors que l'Asie, l'Europe et l'Afrique n'en pouvaient
rassembler. Candide, transporté, écrivit le nom de Cunégonde
sur les arbres. À la seconde journée deux de leurs moutons
s'enfoncèrent dans des marais, et y furent abîmés avec leurs
charges ; deux autres moutons moururent de fatigue quelques
jours après ; sept ou huit périrent ensuite de faim dans un
désert ; d'autres tombèrent au bout de quelques jours dans des
précipices. Enfin, après cent jours de marche, il ne leur resta
que deux moutons. Candide dit à Cacambo : « Mon ami, vous
voyez comme les richesses de ce monde sont périssables ; il
n'y a rien de solide que la vertu et le bonheur de revoir Mlle
Cunégonde. -- Je l'avoue, dit Cacambo ; mais il nous reste
encore deux moutons avec plus de trésors que n'en aura jamais
le roi d'Espagne, et je vois de loin une ville que je soupçonne
être Surinam, appartenant aux Hollandais. Nous sommes au
bout de nos peines et au commencement de notre félicité. »
En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par

terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-à-dire d'un
caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la
jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit
Candide en hollandais, que fais- tu là, mon ami, dans l'état
horrible où je te vois ? -- J'attends mon maître, M.
Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. -- Est-
ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ? -- Oui,
monsieur, dit le nègre, c'est l'usage. On nous donne un caleçon
de toile pour tout vêtement deux fois l'année. Quand nous
travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt,
on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on
nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas.
C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe.
Cependant, lorsque ma mère me vendit dix écus patagons sur
la côte de Guinée, elle me disait : " Mon cher enfant, bénis nos
fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux, tu as
l'honneur d'être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais
par là la fortune de ton père et de ta mère. " Hélas ! je ne sais
pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne. Les
chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins
malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m'ont
converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous
enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ;
mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins
issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en
user avec ses parents d'une manière plus horrible.
-- Ô Pangloss ! s'écria Candide, tu n'avais pas deviné cette

abomination ; c'en est fait, il faudra qu'à la fin je renonce à ton
optimisme. -- Qu'est-ce qu'optimisme ? disait Cacambo. --
Hélas ! dit Candide, c'est la rage de soutenir que tout est bien
quand on est mal. » Et il versait des larmes en regardant son
nègre, et en pleurant il entra dans Surinam.
Questions :
a) Auteur :
b) Titre de l’oeuvre
c) Genre
d) Objectif du genre :
e) Valeurs défendues par l’auteur :
f) Siècle :
g) Situez ce passage .
Dans ce chapitre 19 de Candide, de Voltaire, le nègre de

Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et
l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la
liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir de
l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité
du mal : Candide ne peut plus se laisser aller à une
quelconque croyance optimiste.
Les lecteurs, à travers cet épisode, vont être confrontés à
une réalité historique que Voltaire intègre à sa
démonstration avec efficacité.
Axes de lecture
Axe 1 : Un spectacle

1. Devant le spectacle d’un corps mutilé. Candide réagit avec vivacité.
Relevez les marques de sa surprise (lexique, forme des phrases).
Axe 2 Un témoignage
2. L’esclave rapporte le discours de ses parents et des hollandais.
Relevez les termes qui définissent leur contenu.

Axe 3 Une dénonciation
3. Qui d’après le texte est responsable de la condition d’esclave ?

4. Pourquoi Candide se révolte-t-il contre les idées de Pangloss ?
Axe 1 : Un spectacle

1. Devant le spectacle d’un corps mutilé. Candide réagit avec vivacité.
Relevez les marques de sa surprise (lexique, forme des phrases).
2. L'émotion de Candide souligne l'horreur de l'état dans
lequel se trouve l'esclave et cette horreur ne peut inspirer
que de la pitié. Voltaire fait ainsi appel à la sensibilité de
son héros et à travers lui à celle du lecteur.
La surprise de Candide se manifeste par l’emploi des phrases
exclamatives et lexique affectif : « mon ami ; horrible !oh ! Mon Dieu !
et par des questions qu’il adresse à l’esclave qui représente l’ensemble
des esclaves (‘l’esclave n’a pas de nom ) / : c’est le porte-parole de tous
les esclaves.
Axe 2 Un témoignage
3. L’esclave rapporte le discours de ses parents et des hollandais.
Relevez les termes qui définissent leur contenu.
DISCOURS DES PARENTS DISCOURS DES prêtres
La mère oblige son fils à se soumettre Ils prêchent l’égalité entre blancs et
à la condition d’esclave acceptant les noirs « nous sommes tous enfants
ordres, les caprices et les punitions d’Adam ».Mais il existe une
des maîtres comme « un contradiction entre le discours
honneur ».Or ce discours est démenti religieux et l’exploitation de l’Homme
par la situation abominable, cruelle par l’Homme (le mercantilisme
des esclaves. colonial européen).
Axe 3 Une dénonciation

L'émotion de Candide souligne l'horreur de l'état dans lequel se
trouve l'esclave et cette horreur ne peut inspirer que de la pitié.
Voltaire fait ainsi appel à la sensibilité de son héros et à travers
lui à celle du lecteur.
a) Pourquoi dénoncer l'esclavage ?

- parce que l'esclavage est un traitement dégradant
- dégradation sur le plan social, l'esclavage est la propriété d'un
autre homme.
- dégradation sur la plan moral et spirituel : la langue, la
religion.
b) Dénonciation de l'illusion Optimiste qui conduit à

l'esclavage à cause de l'attitude de sa mère. L'esclave renverse
même le système des valeurs fondamentales : Esclave =
honneur. Il est recommandé par la mère.
c) Dénonciation de l'esclavage qui est un système brutal et

cruel parce qu'il exploite la souffrance pour la plaisir de
quelques privilégiés : "c'est à ce prix que vous mangez du sucre
en Europe". Le texte de Voltaire étant lu par des Européens,
cela a pour but d'éveiller la conscience du lecteur sur les
conséquences de ses propres actes.
4. Qui d’après le texte est responsable de la condition d’esclave ?

DONC les responsables de l’esclavage sont : les parents
des esclaves qui inculquent la soumission ; les hommes
religieux qui soutiennent les esclavagistes et le
colonialisme fondé sur l’intérêt économique (la loi du plus
fort).
5. Pourquoi Candide se révolte-t-il contre les idées de Pangloss ?
Candide perd ses illusions : il n’accepte plus les théories de son maître qui
contredisent l’expérience vécue avec l’esclave, il prend conscience de la
réalité (l’animalisation de l’être humain au profit du « libre échange » des
esclavagistes).
Conclusion
Cet extrait de Candide est basé sur le constat de l'infamie

de lal’esclavage. Il décrit de manière authentique la cruauté des
négociants. Au premier abord, le fait que le point de vue soit
externe tend à nous faire penser que le constat est neutre.
L'étude de ce texte nous montre que c'est Voltaire qui
s'exprime à travers le nègre.. Comme nous l'avons dit
auparavant, le constat paraît neutre. Pourtant la description
très crue de la mutilation des nègres et du négoce de ceux-ci
suscite un sentiment de révolte et d'indignation chez le lecteur.
Toutes les figures de style montrent une très bonne
organisation du texte. C'est pourquoi nous pouvons déduire que
ce texte participe fortement au combat de Voltaire contre
l'intolérance et l'injustice.
Séance 2 Langue : Savoir rédiger un C.V

Exercice
A partir des données suivantes, rédigez le C.V de cette candidate :
Mounia ALAOUI baccalauréaut (en 2015) née le 18 novembre en 1998
Tanger ; tel : 06 62 35 45 87 ; B.T.S de secrétariat de direction en 2017
LANGUES (français, anglais, espagnol (quelques notions)) ; en 2018
stage de 3 mois au service des achats du magasin Electroplanet ; en
2019 stage de six mois au service des relations publiques de la société
Renault ; en 2020 stage de trois mois à la Banque populaire de
TANGER ; adresse : rue 22 avenue de la Résistance TANGER ;
Séance 3
Activité orale
Le contexte historique du conte (le féodalisme au 18ème siècle)
PRISE DE NOTES
TEXTE 1
Les nouvelles formes d’esclavage au 21ème siècle
Aujourd'hui dans la plupart des pays où l'esclavage est encore pratiqué, il est
évidemment officiellement illégal ; cela ne l'empêche pas d'exister. Dans le
monde, des millions de femmes, d'enfants, d'hommes, sont exploités dans des
conditions qui s'apparentent à l'esclavage, même si l'on n'utilise généralement
pas ce terme.
Mais ils sont en effet ou vendus comme des objets, soit forcés à travailler pour
peu d'argent, voire pour rien du tout, et se trouvent à la merci de leur employeur.
La traite des êtres humains constitue le 3ème trafic criminel le plus lucratif dans
le monde après la drogue et les armes. Il est très difficile de chiffrer l’étendue
exacte de cette pratique criminelle. Mais selon des associations et ONG
aujourd'hui au moins 200 millions de personnes sont victimes d’asservissement
à divers degrés et pour diverses raisons.
Les nouvelles formes d'esclavage
La servitude pour dettes toucherait au moins 20 millions de personnes dans le

monde. Par exemple, pour soigner un enfant malade , une mère emprunte de
l'argent . Une dette à un taux d'usure remboursée en travaillant tous les jours de
l'année sept jours sur sept dans des conditions abominables. Le déplacement ou
le commerce d'êtres humains est une autre facette de l'esclavage moderne.
Généralement des femmes à des fins commerciales. Forcées à travailler comme
employées de maison ou comme prostituées. Il y a également les mariages
précoces ou forcés : des femmes ou des jeunes filles sont mariées sans leur
consentement et forcées à vivre en état de servitude. Et elles font souvent l'objet
de violences et de sévices corporels. Enfin l'esclavage traditionnel existe encore.
Des personnes sont achetées et vendues comme des objets. Elles sont souvent
enlevées de leur foyer, peuvent être héritées ou données en cadeaux.
Et ou pratique-t-on cet esclavage moderne ?
Un rapport de l'ONG Walk Free a recense l'année toutes les formes

d'exploitation humaine dans le monde et établit le classement des pays.
L’Afrique et l’Asie rassemblent une grande partie des pays où les "esclaves"
sont les plus nombreux. Cinq de ces pays regroupent près des deux tiers des
victimes : l’Inde, la Chine, le Pakistan, l’Ouzbekistan et la Russie. Suivent le
Nigeria, la République démocratique du Congo, l’Indonésie, le Bangladesh et la
Thaïlande. Mais selon cette ONG : "L’esclavage moderne est présent dans
l’ensemble des 167 pays couverts" par son étude. Selon les statistiques
européennes , le nombre total de victimes identifiées ou présumées atteignaient
près de 10.000 en 2010 dans l'Union européenne. 68 % d’entre elles étaient des
femmes.
TEXTE 2
Preuve, si besoin en est, que l'esclavage moderne reste un vrai problème et

adopte des formes de plus en plus variées dans les pays où la défense des droits
de l'Homme est souvent contestée comme dans les États où ils sont garantis par
la loi ou des conventions. Selon une estimation, près de 30 millions de
personnes seraient touchées par ce fléau.
Tour d'horizon de ces "pratiques déshumanisantes" toujours bien réelles dans le
monde entier, comme l'a rappelé l'an dernier le Secrétaire général de l'ONU Ban
Ki-moon à l'occasion de la Journée internationale pour l'abolition de l'esclavage.
Des formes d'esclavage très variées
Les formes contemporaines d'esclavage sont très variées. Entre l'ONU, les
conventions internationales et les associations, cet asservissement peut se
décliner en une dizaine de pratiques.
Si l'on retrouve les notions classiques comme le trafic de personnes ou

l’esclavage traditionnel (officiellement aboli mais toujours pratiqué dans
certains pays d'Asie et d'Afrique) avec lequel des individus sont considérés
comme asservis dès leur naissance, des aspects moins évidents comme le travail
des enfants ou le recrutement et l'utilisation d'enfants soldats sont considérés
comme esclavagistes.
Les activités forcées (prostitution, travail mais aussi mariage) et la servitude

pour dettes (qui consiste à faire travailler une personne pour lui permettre de
rembourser un prêt) font elles aussi partie des formes d'esclavage et sont
activement combattues par les organisations internationales.
"Aucun continent n'est épargné"
Selon un rapport publié récemment par la Walk Free Foundation — qui lutte
contre toutes les formes d'esclavage moderne —, près de 30 millions de
personnes dans le monde vivent dans des conditions d'asservissement.
Les trois-quarts des victimes seraient en Asie, mais "aucun continent n'est
épargné", affirme cette nouvelle organisation basée en Australie, soutenue par
l'ancienne secrétaire d'Etat américaine Hillary Clinton et le co-fondateur de
Microsoft et philanthrope Bill Gates.
L'Inde arrive en tête (14 millions d'esclaves), suivie de la Chine (2,9 millions) et
du Pakistan (plus de deux millions). Viennent ensuite le Nigeria, l'Ethiopie, la
Russie, la Thaïlande, la République démocratique du Congo (RDC), la Birmanie
et le Bangladesh. À eux seuls, ces pays comptabilisent 22 des 29,8 millions de
personnes que l'on estime asservies
8500 esclaves en France
D'après les chiffres et classements publiés par Walk Free, la Grande-Bretagne

est — ex aequo avec l'Islande et l'Irlande — le pays qui souffre le moins de
l'asservissement contemporain dans le monde. Dans ce contexte, la découverte et
la libération à Londres de trois femmes retenues depuis une trentaine d'années en
esclavage domestique à Londres a donc de quoi surprendre, en plus de choquer
par son ampleur.
Comme d'autres pays d’Europe occidentale, ce pays possède en effet un risque

d'esclavage peu élevé en raison du faible niveau de corruption, de faibles
niveaux de discrimination à l’encontre des femmes, d’un respect reconnu des
droits de l’homme et grâce aux lois contre l’esclavage.
On évalue d'ailleurs que 1,82 % du nombre estimé total des 29,8 millions de
personnes dans l’asservissement moderne sont en Europe. La France, qui se
classe au 139e rang sur 162 pays analysés, abriterait quant à elle 8500 personnes
réduites en esclavage, selon l'organisation.
Séquence 6
Activité de lecture chapitre 30 La clausule
Pendant cette conversation, la nouvelle s'était répandue qu'on

venait d'étrangler à Constantinople deux vizirs du banc et le
muphti, et qu'on avait empalé plusieurs de leurs amis. Cette
catastrophe faisait partout un grand bruit pendant quelques
heures. Pangloss, Candide et Martin, en retournant à la petite
métairie, rencontrèrent un bon vieillard qui prenait le frais à sa
porte sous un berceau d'orangers. Pangloss, qui était aussi
curieux que raisonneur, lui demanda comment se nommait le
muphti qu'on venait d'étrangler. « Je n'en sais rien, répondit le
bonhomme, et je n'ai jamais su le nom d'aucun muphti ni
d'aucun vizir. J'ignore absolument l'aventure dont vous me
parlez ; je présume qu'en général ceux qui se mêlent des
affaires publiques périssent quelquefois misérablement, et qu'ils
le méritent ; mais je ne m'informe jamais de ce qu'on fait à
Constantinople ; je me contente d'y envoyer vendre les fruits
du jardin que je cultive. » Ayant dit ces mots, il fit entrer les
étrangers dans sa maison : ses deux filles et ses deux fils leur
présentèrent plusieurs sortes de sorbets qu'ils faisaient eux-
mêmes, du kaïmac piqué d'écorces de cédrat confit, des
oranges, des citrons, des limons, des ananas, des pistaches, du
café de Moka qui n'était point mêlé avec le mauvais café de
Batavia et des îles. Après quoi les deux filles de ce bon
musulman parfumèrent les barbes de Candide, de Pangloss et
de Martin.
« Vous devez avoir, dit Candide au Turc, une vaste et

magnifique terre ? -- Je n'ai que vingt arpents, répondit le
Turc ; je les cultive avec mes enfants ; le travail éloigne de
nous trois grands maux : l'ennui, le vice, et le besoin. »
Candide, en retournant dans sa métairie, fit de profondes

réflexions sur le discours du Turc. Il dit à Pangloss et à Martin :
« Ce bon vieillard me paraît s'être fait un sort bien préférable à
celui des six rois avec qui nous avons eu l'honneur de souper.
-- Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le
rapport de tous les philosophes : car enfin Églon, roi des
Moabites, fut assassiné par Aod ; Absalon fut pendu par les
cheveux et percé de trois dards ; le roi Nadab, fils de
Jéroboam, fut tué par Baaza ; le roi Éla, par Zambri ; Ochosias,
par Jéhu ; Athalia, par Joïada ; les rois Joachim, Jéchonias,
Sédécias, furent esclaves. Vous savez comment périrent
Crésus, Astyage, Darius, Denys de Syracuse, Pyrrhus, Persée,
Annibal, Jugurtha, Arioviste, César, Pompée, Néron, Othon,
Vitellius, Domitien, Richard II d'Angleterre, Édouard II, Henri
VI, Richard III, Marie Stuart, Charles Ier, les trois Henri de
France, l'empereur Henri IV ? Vous savez... -- Je sais aussi, dit
Candide, qu'il faut cultiver notre jardin. -- Vous avez raison, dit
Pangloss : car, quand l'homme fut mis dans le jardin d'Éden, il
y fut mis ut operaretur eum, pour qu'il travaillât, ce qui prouve
que l'homme n'est pas né pour le repos. -- Travaillons sans
raisonner, dit Martin ; c'est le seul moyen de rendre la vie
Aujourd'hui dans la plupart des pays où l'esclavage est encore pratiqué, il est
évidemment officiellement illégal ; cela ne l'empêche pas d'exister. Dans le
monde, des millions de femmes, d'enfants, d'hommes, sont exploités dans des
conditions qui s'apparentent à l'esclavage, même si l'on n'utilise généralement
pas ce terme.
Mais ils sont en effet ou vendus comme des objets, soit forcés à travailler pour
peu d'argent, voire pour rien du tout, et se trouvent à la merci de leur employeur.
La traite des êtres humains constitue le 3ème trafic criminel le plus lucratif dans
le monde après la drogue et les armes. Il est très difficile de chiffrer l’étendue
exacte de cette pratique criminelle. Mais selon des associations et ONG
aujourd'hui au moins 200 millions de personnes sont victimes d’asservissement
à divers degrés et pour diverses raisons.
Les nouvelles formes d'esclavage
La servitude pour dettes toucherait au moins 20 millions de personnes dans le

monde. Par exemple, pour soigner un enfant malade , une mère emprunte de
l'argent . Une dette à un taux d'usure remboursée en travaillant tous les jours de
l'année sept jours sur sept dans des conditions abominables. Le déplacement ou
le commerce d'êtres humains est une autre facette de l'esclavage moderne.
Généralement des femmes à des fins commerciales. Forcées à travailler comme
employées de maison ou comme prostituées. Il y a également les mariages
précoces ou forcés : des femmes ou des jeunes filles sont mariées sans leur
consentement et forcées à vivre en état de servitude. Et elles font souvent l'objet
de violences et de sévices corporels. Enfin l'esclavage traditionnel existe encore.
Des personnes sont achetées et vendues comme des objets. Elles sont souvent
enlevées de leur foyer, peuvent être héritées ou données en cadeaux.

Et ou pratique-t-on cet esclavage moderne ?
Un rapport de l'ONG Walk Free a recense l'année toutes les formes

d'exploitation humaine dans le monde et établit le classement des pays.
L’Afrique et l’Asie rassemblent une grande partie des pays où les "esclaves"
sont les plus nombreux. Cinq de ces pays regroupent près des deux tiers des
victimes : l’Inde, la Chine, le Pakistan, l’Ouzbekistan et la Russie. Suivent le
Nigeria, la République démocratique du Congo, l’Indonésie, le Bangladesh et la
Thaïlande. Mais selon cette ONG : "L’esclavage moderne est présent dans
l’ensemble des 167 pays couverts" par son étude. Selon les statistiques
européennes , le nombre total de victimes identifiées ou présumées atteignaient
près de 10.000 en 2010 dans l'Union européenne. 68 % d’entre elles étaient des
femmes.
TEXTE 2
Preuve, si besoin en est, que l'esclavage moderne reste un vrai problème et

adopte des formes de plus en plus variées dans les pays où la défense des droits
de l'Homme est souvent contestée comme dans les États où ils sont garantis par
la loi ou des conventions. Selon une estimation, près de 30 millions de
personnes seraient touchées par ce fléau.
Tour d'horizon de ces "pratiques déshumanisantes" toujours bien réelles dans le

monde entier, comme l'a rappelé l'an dernier le Secrétaire général de l'ONU Ban
Ki-moon à l'occasion de la Journée internationale pour l'abolition de l'esclavage.
Des formes d'esclavage très variées
Les formes contemporaines d'esclavage sont très variées. Entre l'ONU, les
conventions internationales et les associations, cet asservissement peut se
décliner en une dizaine de pratiques.
Si l'on retrouve les notions classiques comme le trafic de personnes ou

l’esclavage traditionnel (officiellement aboli mais toujours pratiqué dans
certains pays d'Asie et d'Afrique) avec lequel des individus sont considérés
comme asservis dès leur naissance, des aspects moins évidents comme le travail
des enfants ou le recrutement et l'utilisation d'enfants soldats sont considérés
comme esclavagistes.
Les activités forcées (prostitution, travail mais aussi mariage) et la servitude

pour dettes (qui consiste à faire travailler une personne pour lui permettre de
rembourser un prêt) font elles aussi partie des formes d'esclavage et sont
activement combattues par les organisations internationales.
"Aucun continent n'est épargné"
Selon un rapport publié récemment par la Walk Free Foundation — qui lutte
contre toutes les formes d'esclavage moderne —, près de 30 millions de
personnes dans le monde vivent dans des conditions d'asservissement.
Les trois-quarts des victimes seraient en Asie, mais "aucun continent n'est
épargné", affirme cette nouvelle organisation basée en Australie, soutenue par
l'ancienne secrétaire d'Etat américaine Hillary Clinton et le co-fondateur de
Microsoft et philanthrope Bill Gates.
L'Inde arrive en tête (14 millions d'esclaves), suivie de la Chine (2,9 millions) et
du Pakistan (plus de deux millions). Viennent ensuite le Nigeria, l'Ethiopie, la
Russie, la Thaïlande, la République démocratique du Congo (RDC), la Birmanie
et le Bangladesh. À eux seuls, ces pays comptabilisent 22 des 29,8 millions de
personnes que l'on estime asservies
8500 esclaves en France
D'après les chiffres et classements publiés par Walk Free, la Grande-Bretagne

est — ex aequo avec l'Islande et l'Irlande — le pays qui souffre le moins de
l'asservissement contemporain dans le monde. Dans ce contexte, la découverte et
la libération à Londres de trois femmes retenues depuis une trentaine d'années en
esclavage domestique à Londres a donc de quoi surprendre, en plus de choquer
par son ampleur.
Comme d'autres pays d’Europe occidentale, ce pays possède en effet un risque

d'esclavage peu élevé en raison du faible niveau de corruption, de faibles
niveaux de discrimination à l’encontre des femmes, d’un respect reconnu des
droits de l’homme et grâce aux lois contre l’esclavage.
On évalue d'ailleurs que 1,82 % du nombre estimé total des 29,8 millions de
personnes dans l’asservissement moderne sont en Europe. La France, qui se
classe au 139e rang sur 162 pays analysés, abriterait quant à elle 8500 personnes
réduites en esclavage, selon l'organisation.
Séquence 6
Activité de lecture chapitre 30 La clausule

Pendant cette conversation, la nouvelle s'était répandue qu'on
venait d'étrangler à Constantinople deux vizirs du banc et le
muphti, et qu'on avait empalé plusieurs de leurs amis. Cette
catastrophe faisait partout un grand bruit pendant quelques
heures. Pangloss, Candide et Martin, en retournant à la petite
métairie, rencontrèrent un bon vieillard qui prenait le frais à sa
porte sous un berceau d'orangers. Pangloss, qui était aussi
curieux que raisonneur, lui demanda comment se nommait le
muphti qu'on venait d'étrangler. « Je n'en sais rien, répondit le
bonhomme, et je n'ai jamais su le nom d'aucun muphti ni
d'aucun vizir. J'ignore absolument l'aventure dont vous me
parlez ; je présume qu'en général ceux qui se mêlent des
affaires publiques périssent quelquefois misérablement, et qu'ils
le méritent ; mais je ne m'informe jamais de ce qu'on fait à
Constantinople ; je me contente d'y envoyer vendre les fruits
du jardin que je cultive. » Ayant dit ces mots, il fit entrer les
étrangers dans sa maison : ses deux filles et ses deux fils leur
présentèrent plusieurs sortes de sorbets qu'ils faisaient eux-
mêmes, du kaïmac piqué d'écorces de cédrat confit, des
oranges, des citrons, des limons, des ananas, des pistaches, du
café de Moka qui n'était point mêlé avec le mauvais café de
Batavia et des îles. Après quoi les deux filles de ce bon
musulman parfumèrent les barbes de Candide, de Pangloss et
de Martin.
« Vous devez avoir, dit Candide au Turc, une vaste et

magnifique terre ? -- Je n'ai que vingt arpents, répondit le
Turc ; je les cultive avec mes enfants ; le travail éloigne de
nous trois grands maux : l'ennui, le vice, et le besoin. »
Candide, en retournant dans sa métairie, fit de profondes

réflexions sur le discours du Turc. Il dit à Pangloss et à Martin :
« Ce bon vieillard me paraît s'être fait un sort bien préférable à
celui des six rois avec qui nous avons eu l'honneur de souper.
-- Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le
rapport de tous les philosophes : car enfin Églon, roi des
Moabites, fut assassiné par Aod ; Absalon fut pendu par les
cheveux et percé de trois dards ; le roi Nadab, fils de
Jéroboam, fut tué par Baaza ; le roi Éla, par Zambri ; Ochosias,
par Jéhu ; Athalia, par Joïada ; les rois Joachim, Jéchonias,
Sédécias, furent esclaves. Vous savez comment périrent
Crésus, Astyage, Darius, Denys de Syracuse, Pyrrhus, Persée,
Annibal, Jugurtha, Arioviste, César, Pompée, Néron, Othon,
Vitellius, Domitien, Richard II d'Angleterre, Édouard II, Henri
VI, Richard III, Marie Stuart, Charles Ier, les trois Henri de
France, l'empereur Henri IV ? Vous savez... -- Je sais aussi, dit
Candide, qu'il faut cultiver notre jardin. -- Vous avez raison, dit
Pangloss : car, quand l'homme fut mis dans le jardin d'Éden, il
y fut mis ut operaretur eum, pour qu'il travaillât, ce qui prouve
que l'homme n'est pas né pour le repos. -- Travaillons sans
raisonner, dit Martin ; c'est le seul moyen de rendre la vie
supportable. »
Toute la petite société entra dans ce louable dessein ; chacun

se mit à exercer ses talents. La petite terre rapporta beaucoup.
Cunégonde était à la vérité bien laide ; mais elle devint une
excellente pâtissière ; Paquette broda ; la vieille eut soin du
linge. Il n'y eut pas jusqu'à frère Giroflée qui ne rendît service ;
il fut un très bon menuisier, et même devint honnête homme ;
et Pangloss disait quelquefois à Candide : « Tous les
événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes
possibles ; car enfin, si vous n'aviez pas été chassé d'un beau
château à grands coups de pied dans le derrière pour l'amour
de Mlle Cunégonde, si vous n'aviez pas été mis à l'Inquisition,
si vous n'aviez pas couru l'Amérique à pied, si vous n'aviez pas
donné un bon coup d'épée au baron, si vous n'aviez pas perdu
tous vos moutons du bon pays d'Eldorado, vous ne mangeriez
pas ici des cédrats confits et des pistaches. -- Cela est bien dit,
répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin. »
Questions
1. Compléter
Auteur Titre de Genre de Date de Citer
l’oeuvre l’oeuvre publication 3peronnages
de l’œuvre
2. situer ce texte .
Axes de lecture
Axe 1 La folie des hommes
3. Une information politique se répand. Pourquoi la nouvelle se

présente-t-elle sous la forme d’une rumeur.
La nouvelle se répand sous forme de nouvelle , car le peuple ignore

toutes les réalités du pouvoir .la vie politique se déroule à la cour du
Sultan : le despotisme règne ;ce régime gouverne au moyen de la
violence « étrangler » ; « empaler » . L’iformation est oubliée
rapidement.Voltaire fait allusion aux fréquentes disgrâces des
ministres de Loius XV.
Axe 2 La sagesse
4. Le Vieillard répond à Pangloss et utilise de nombreux verbes pour

préciser sa pensée. Quel est leur point en commun.
Les verbes utilisés par le vieillard marquent son désintérêt vis-à-vis de la vie
publique : « je n’en sais rien ; je n’ai jamais su ; j’ignore absolument
tout » ; je présume ; le ne m’informe jamais., car les affaires publiques sont
marquées par l’ambition personnelle et ne méritent donc pas une
quelconque attention . Tous les verbes indiquent le refus du Vieux de savoir
ce qui se passe à la cour.
Axe 3 Un idéal de vie
5 . Le vieillard justifie son mode de vie. En quoi ses déclarations

définissent-elles un idéal positif ?
Le mode de vie du Vieillard est simple : une vie cachée (les liens avec la
ville sont purement commerciaux , la terre cultivée est modeste, familiale et
confortable.le vieillard explique le fondement de son idéal : le travail qui a
trois vertus : c’est un remède psychologique , un moyen d’&ccéder au
bonheur en chassant l’ennui : c’est un antidote contre les angoisses
métaphysiques ou existentielles. Ensuite, il, propose une valeur morale
exemplaire , il guide l’homme sur le chemin de la vertu. Enfin, il met à
l’abri du besoin et assure la subsistance quotidienne. L’optimisme du
viellard est limité et actif.
Axe 4 L’évolution des personnages
La clôture du récit marque une évolution chez les personnages principaux.
Dressez le bilan de cette évolution.
Annonce des axes
I. Une clôture du récit

1. Clôture spatiale
2. Le recyclage des personnages
II. Les critères de la sagesse

1. Le refus des ambitions
2. Le refus des raisonnements stériles
3. Les bienfaits du travail
III. L'évolution des protagonistes

1. Candide
2. Pangloss
3. Cunégonde
Commentaire littéraire
I. Une clôture du récit1. Clôture spatiale
La formule classique par laquelle débute le conte :

« Il y avait en Westphalie » nous permet d'attendre une
clôture classique du genre, c'est-à-dire une fin heureuse.
Mais en fait, c'est un horizon trompé : le jardin a succédé au
château : régression spatiale ; la Turquie a remplacé la
Westphalie et un derviche remplace Pangloss. Pour Candide le
monde est désormais plus vaste et ne se limite pas à la
province de Thunder-Ten-Tronc ou à la Westphalie. L'espace se
clôt de manière ambivalente : rétrécissement social, du
château à la métairie, et l'élargissement politique. En
opposition à l'Occident, l'Orient apparaît comme la terre du
retour aux origines, retour à la sagesse fait d'expériences et de
pragmatisme. D'ailleurs, le discours du vieillard au derviche
rappelle le discours du vieillard de l'utopie de l'Eldorado et la
religion est réhabilitée. L'installation dans le jardin marque la
fermeture de l'espace géographique.
2. Le recyclage des personnages
Le Turc au début du texte (le paragraphe précédant

l'extrait étudié ici) dit : « Je n'ai que vingt arpents ». A son
image, la métairie est une « petite ère » dans laquelle vie une
« petite société ». La modestie de la surface de la métairie
est compensée par les principes d'une sage économie.
Même les vestiges dérisoires du monde aristocratique sont
recyclés. Le conte recycle la laideur de Cunégonde en utilité.
Giroflée est recyclé en honnête homme qui passe du vice à la
vertu. Tous les personnages du début trouvent leurs places et
leurs destins sont scellés.
Le baron n'est pas recyclable car il est encore attaché à ses
préjugés et à ses stéréotypes.
Fermeture du conte : Candide prononce la morale
finale et sa parole est créatrice d'un nouvel age.
II. Les critères de la sagesse1. Le refus des ambitions
Candide, dès le début du texte montre sa préférence

pour une vie simple, notamment il dit : « Ce bon vieillard …
des six rois ». « bon » est répété 4 fois.
Une vie modeste et réglée est plus enviable qu'à celle
d'un roi. Il renonce donc à toute ambition de pouvoir et de
richesse. De toute façon, il y a un caractère éphémère et
aléatoire à une gloire des hommes. Dans le texte, il y a une
litanie des rois qui ont subit des malheurs. Cela montre que le
fait d'être puissant et riche ne fait rien. Référence au chapitre
XXVI : les rois déchus. Par contraste, la vie simple dans la
métairie est valorisée.
2. Le refus des raisonnements stériles
Il ne s'agit pas pour Voltaire de s'opposer à toute

forme de raisonnement puisque Candide au début du
texte est plongé dans de profondes réflexions. Il s'agit
plutôt d'une pensée nourrie d'expériences et d'observations. Ce
qui est par exemple rejeté est le discours de Pangloss et des
métaphysiques qui a une tendance affirmée à bavarder, à
brasser des idées, à délayer. Et ses pensées débouchent
toujours sur une action cohérente. D'ailleurs, Pangloss ne
travaille pas. Dans le second discours, on voit bien qu'il n a pas
renoncé à l'absurdité et à l'incohérence. Critique des
raisonnements interminables sur des questions
métaphysiques. Pangloss use encore de la terminologie
optimiste quand il parle du meilleur des mondes possibles.
Candide contredit et interrompt à deux reprises
Pangloss : « Je sais », « Mais » et Martin s'y oppose aussi.
3. Les bienfaits du travail

Le travail est présenté comme une concentration de
toutes les vertus. Notamment si on analyse la phrase du
vieillard « Le travail… ». Le travail est une nécessité spécifique,
il éloigne l'ennui. C'est aussi une nécessité morale car il éloigne
de nous le vice et c'est une nécessité économique puisqu'il
éloigne de nous le besoin.
Dans la seconde partie du texte, on note l'importance des
activités manuelles préservées de manière laudative : « très
bonne pâtissière ».
Champ lexical des activités artisanales connoté
laudativement : « Roda, très bon menuisier ». On peut voir que
le verbe « travailler » et « cultiver » viennent deux fois dans le
texte. Cela montre l'orientation claire de la spécificité de
Candide vers les bienfaits du travail. « La petite terre rapporta
beaucoup » montre une satisfaction personnelle en même
temps qu'une satisfaction du travail.
Conclusion partielle
On peut voir que la parabole (petit apologue du jardin

(chapitre 30)) oppose clairement l'activité aux discours inutiles.
« Cultiver son jardin » signifie travailler socialement,
travailler intérieurement son raisonnement ainsi que sa
pensée. Cela veut également dire se cultiver
intellectuellement. En effet, la situation que décrit Candide dans
ce chapitre est aussi la situation de Voltaire à Carnet. La
conclusionde ce conte est très sibylline. C'est une leçon de
modestie et de simplicité qui donne à l'homme une place
acceptée dans une situation matériellement supportable.
III. L'évolution des protagonistes

Pangloss est le maître à penser de Candide. Bien qu'il ait
beaucoup douté, il ne l'a jamais confronté.
Dans ce texte Candide coupe la parole à Pangloss deux
fois. C'est Candide qui a le dernier mot : le maître a perdu tout
son prestige aux yeux de Candide. Renversement des rôles par
rapport à l'incipit de Candide.
1. Candide
Candide apparaît mûri. Il a tiré profit de ses

expériences, de son voyage initiatique et de ses
observations. Il a en plus acquis de l'autorité, et il peut même
juger de lui-même. Candide est devenu philosophe. D'après
Voltaire, un philosophe est quelqu'un qui possède un esprit
critique sur un raisonnement qui lui est propre. Candide est au
début un personnage sans épaisseur. Il acquiert une dimension
patriarcale car c'est le chef, figurecentrale de la communauté,
celui dont la parole résume et rassemble. Sa fonction n'est plus
d'apporter une contradiction à Pangloss, il est désormais le
maître financier et intellectuel.
2. Pangloss
Contrairement à Candide, Pangloss n'a pas évolué. Il

s'entête dans des raisonnements qui tournent à vide. Il est
incapable de penser par lui-même car son premier
raisonnement est « selon le rapport de tous ». Il se refère en
effet à la bible « Ut operatum eum » = « pour qu'il travaille »
et aux philosophes. C'est pourquoi Pangloss ne maîtrise pas les
théories auxquelles il adhère. Raisonnement de fausse logique.
Toute l'ironie du faux rapport logique dans « des cédrats confits
et des pistaches.». Il n'a jamais été philosophe car il n'a pas
aptitude à modifier son jugement en fonction de son
expérience.
3. Cunégonde
Au début, Cunégonde est belle et oisive. A la fin, elle est

laide mais excellente pâtissière => le travail compense sa
laideur.
Martin
C’est l’opposé de Pangloss. Très terre-à-terre à cause de ses
expériences malheureuses, il donne de très bons conseils à
Candide quand celui-ci en demande. Il rencontrera Candide au
chapitre 19 quand Candide s’apprête à retourner en Europe.
Cacambo
Il est un des rares personnages à donner des conseils utiles à
Candide, avec la vieille et Martin. Il a apparemment beaucoup
d’expérience car il sait quoi faire en toute circonstance.
Voltaire veut que le lecteur tire une leçon de Candide : il vaut

mieux cultiver son jardin et trouver sa propre harmonie plutôt
que de s’occuper de celle du monde et de philosopher sur celle-
ci.
Conclusion
Candide est un conte et, de ce fait, le lecteur aurait pu

s'attendre à un dénouement heureux. Mais c'est un conte
philosophique. Candide trouve une paix dans un choix de vie
supportable bien loin des rêves de l'Eldorado. Ce choix est un
aboutissement de tout un parcours et bien que ce ne soit pas
parfait, il ne dépend plus des caprices du sort.
Le héros se libère des illusions du monde de l'enfance pour
devenir enfin adulte et autonome ce qui est le projet même des
lumières.
En 1773, Voltaire écrit à D'Alembert : « si j'ai encore
quelque temps à vivre, je le passerai à cultiver mon jardin
comme Candide. J'ai assez vécu comme lui ».
Candide a été publié en 1759. C'est une période pénible pour

Voltaire (guerre de 7 ans entre la France et la Prusse très
meurtrière). Il y également eu un tremblement de terre très
dévastateur à Lisbonne en 1755 qui l'a beaucoup marqué.
Candide est une réflexion sur le mystère du mal et sur
comment concilier l'existence du mal sur terre avec l'existence
de Dieu. Candide est publié simultanément à Genève, en
Angleterre et en France. Candide est présenté comme un
ouvrage traduit de l'Allemand par le Dr Ralph. Les romans, à
l'époque, ne sont pas signés. Les romans sont superficiels,
contrairement au théâtre considéré comme bien supérieur.
Ce conte philosophique est basé, comme le signale son nom,

sur le personnage principal qui se nomme Candide. Ici, le
lecteur est le spectateur de l’évolution du caractère et de la
réflexion de Candide.
Tout au long de ce roman, qui est en réalité un conte

philosophique, Voltaire critique implicitement l’optimisme et la
Religion et ses représentants. En effet, le lecteur attentif
remarque que Voltaire créé un certain affrontement entre
l’Optimisme, qui est personnifié par Pangloss, et le Pessimisme,
qui est personnifié par Martin. L’un ne pouvant pas prévaloir
l’autre.
Séance 2 Activité de langue
La lettre de motivation
Exemple numéro 1
Nom Prénom
Adresse
Code postal / Ville
Téléphone
E-mail
Nom de l’école ou nom du destinataire si vous le savez

Adresse
Code postal / Ville
A xxx, le xxx
Objet : Lettre de motivation pour intégrer (nom de l’école et/ou formation)
(Madame, Monsieur),
Actuellement étudiant(e) en (préciser l’année et la filière) option (préciser

l’option), je souhaite bénéficier de la qualité de l’enseignement de
(établissement ciblé) en y intégrant le cursus de (formation souhaitée).
Après avoir étudié les différentes possibilités qui s’offraient à moi en termes
d’études supérieures, votre établissement s’impose comme le mieux adapté pour
réaliser mon projet professionnel. La qualité de l’enseignement et la variété des
profils qui composent le corps professoral sont un réel atout pour me préparer au
métier de xxxx
En complément de mon diplôme en xxxxx, la formation proposée par

(établissement souhaité), qui allie cours théoriques, études de cas et stage en
entreprise, m’offrirait un solide bagage pour travailler dans le secteur (nom du
secteur).
Sérieux(euse) et motivé(e), je possède les qualités nécessaires à la réussite d’une

formation en école de commerce.
Je reste à votre disposition pour toute information complémentaire ou pour

convenir d’un rendez-vous.
Veuillez agréer, (Madame, Monsieur), l’expression de nos salutations

distinguées.
Votre Signature
Autre exemple
Vos coordonnées (à gauche)
Coordonnées de l’établissement (à droite)
Objet : candidature pour intégrer votre école de (domaine: école de commerce,

de management etc ..)
Madame la directrice ou Monsieur le directeur,
Afin de poursuivre mes études dans un contexte d’excellence et d’exigence, je

vous fais part de mon souhait d’intégrer votre école.
Agé(e) de xx ans et titulaire du baccalauréat (préciser la filière du bac et l’année
d’obtention), je souhaite aujourd’hui intégrer un parcours de formation tourné
vers : (le commerce, le marketing et la communication, le management,
l’économie, le business management, les ressources humaines, la psychologie, la
gestion de projets etc …, précisez le domaine que vous voulez étudier)
Pour ma part, je possède une première expérience du monde professionnel

acquise au cours (job d’été, job étudiant, bénévolat dans une association, stage
etc…)
Ces expériences m’ont permis de ( comprendre le monde professionnel et ses
exigences, participer à des projets d’entreprise, travailler et évoluer en équipe,
etc..).
De plus, j’ai pu me tourner vers l’international grâce à (des voyages, une
mission de fille au pair, des séjours linguistiques, cours intensifs)
Mon projet professionnel est d’évoluer vers les (préciser les métiers et/ou le
secteur d’activité ).
Sérieu(se), travailleur(euse), curieux(euse)/spontané(e) ou autre, je serais très
intéressé(e) par le fait d’intégrer votre établissement.
En effet, votre structure est reconnue (dans le monde du management, économie,

ingénierie etc … ).
Je vous prie d’agréer, (Madame la directrice, Monsieur le directeur, en mes

sincères salutations.
Votre signature
Remarque : la différence entre une lettre et le C.V : la lettre est

manuscrite et signée ; le C .V doit toujours être saisi sur ordinateur
et ne porte pas de signature.
Exercice
Voici en désordre une lettre de candidature, à vous de rétablir le bon
ordre .
- Vous trouverez ci-joint mon curriculum vitae ainsi que les

photocopies de mes diplômes.
- Monsieur le Chef du personnel,
- En effet, mes emplois précédents m’ont permis d’acquérir une
bonne maîtrise du traitement de texte y compris en anglais et de
mettre à profit mon sens de l’organisation.
- Je pense répondre aux conditions exigées.
- En espérant que ma candidature retiendra votre attention.
- Tanger, le 8 septembre 2020.
- Je reste à votre disposition pour vous fournir les renseignements
supplémentaires que vous pourriez souhaiter.
- Je vous prie de croire, Monsieur le Chef du personnel, à mes
sentiments respectueux.
- En référence à votre annonce parue dans le journal de Tanger, du 30
aout
Séance 3 activité orale

Débat
Thème : « Selon Voltaire si l’on exerce son talent, les jeunes peuvent
réaliser leurs projets avec succès. »
Etes-vous d’accord ? Pourquoi ?
Séance 4
Production écrite
« Certains jeunes ont la vie facile ; d’autres par contre ont la vie
difficile. »
Etes-vous d’accord avec cette affirmation ?
Appuyez votre opinion sur des arguments précis.
.
,
Séquence 2 séance 2 Activité de langue
Les connecteurs logiques
Relation Connecteurs
Fonction
logique logiques
et, de plus, en
outre, par
ailleurs, surtout, Permet d'ajouter un
Addition ou d'abord, ensuite, argument ou un
gradation enfin, d'une part, exemple aux
d'autre part, non précédents.
seulement, mais
encore ...
de même, de la
Permet d'établir un
Parallèle ou même manière,
rapprochement
comparaison ainsi que, comme
entre deux faits.
...
... Permet de
malgré (+ GN), constater des faits
sans doute, en ou des arguments
Concession dépit de, bien que opposés à sa thèse
(+ subjonctif), tout en
quoique ... maintenant son
opinion.
Opposition Mais, au Permet d'opposer
contraire, deux faits ou deux
cependant, arguments souvent
pourtant, en pour mettre en
revanche, tandis valeur l'un d'entre
que, alors que,
néanmoins,
eux.
toutefois, or ...
Car, en effet,
étant donné,
parce que,
Permet d'exposer
puisque, en
Cause l'origine, la raison
raison de, sous
d'un fait.
prétexte que,
dans la mesure
où

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Module 1 NIVEAU

: 2ème année Bac

PROJET SUR CANDIDE OU L’OPTIMISME DE VOLTAIRE

Axe thématique : La critique sociale au 18ème (XVIIIème) siècle

Objectif : Etudier un genre littéraire , le conte philosophique

I. Entrée dans l’œuvre

II. Etude de l’œuvre

III. Textes retenus

Extrait n°1, l’incipit : chapitre 1 : la critique de la noblesse et

Extrait n°2 : chapitre 3 : contre la guerre.

Extrait n° 3 : chapitre 6 : contre le fanatisme religieux.

Extrait n°4 : chapitre 18 : l’Eldorado.

Extrait n°6 : chapitre 30 : la clausule (fin du récit)

Séquence 1 Séance 1 Activité de lecture

La structure narrative du conte

I. Le schéma narratif ( 5 étapes)

Situation initiale La vie paisible de Candide

Elément perturbateur Candide embrasse

Action : péripéties Voyages à travers le monde

Equilibre Les retrouvailles.

Situation finale Vie de Candide en

 Destinateur : désir d’être heureux

Dans le château de Thunder-ten-tronckh, Pangloss, le maître de

Candide enrôlé par des recruteurs. Suite à son manque de

Il est témoin d'une boucherie héroïque entre les troupes abares

Candide retrouve Pangloss que la vérole a défiguré. Pangloss lui

On fait un bel autodafé pour empêcher la terre de trembler.

Soigné par une vieille, Candide retrouve Cunégonde qui lui

Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar et le

Ils embarquent pour l'Amérique.

La vieille, pendant la traversée, leur raconte comment fille d'un

Les fugitifs abordent à Buenos Aires dont le gouverneur

En compagnie de son valet Cacambo, Candide se rend chez les

Celui-ci s'oppose au mariage de sa sœur avec Candide (un

Fuite de Candide et de Cacambo au pays des oreillons qui

Ils arrivent dans l'Eldorado, pays où tout va bien, richesses

Au Surinam, après avoir rencontré un noir victime de

La traversée se passe à discuter avec Martin qui pense que tout

En France, Candide est dupé et volé. Il trompe Cunégonde à

Obligé de fuir, Candide et Martin embarquent à Dieppe, longent

Pendant le carnaval, Candide soupe avec six rois détrônés. Ils

Ils partent pour Constantinople, reconnaissant parmi les

Candide rachète Cunégonde et la vieille. Il épouse Cunégonde

==> LES PERSONNAGES PRINCIPAUX

Candide: Sa physionomie annonçait son âme. Voltaire nous décrit

Cunégonde: Cunégonde est la ﬁlle de Monsieur le baron de Thunder-

Pangloss: Plangloss est un méthaphysicien, considéré comme l’oracle

Martin: C’est l’opposé de Pangloss. Très terre-à-terre à cause de ses

Cacambo: Il est un des rares personnages à donner des conseils utiles

La carte présentée ci-dessous illustre le voyage de Candide

Les numéros entre parenthèses indiquent les numéros de

Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de

Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de la

Madame la baronne, qui pesait environ trois cent cinquante

Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie.

« Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être

Candide écoutait attentivement, et croyait innocemment ; car il

Auteur Titre de Genre de Date de Personnage

Voltaire Candide ou Un conte 1759 Candide

3. Qu’est-ce qui fait de ce texte un conte ?

4. Quelle en est la particularité ?

5. Relevez les noms des personnages et leurs portraits

Candide Jeune homme crédule, sous l’influence de son maître timide,

Le fils du Il a hérité les vices (défauts) de son père .