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L Epistemologie Francaise Et Le Probleme
L Epistemologie Francaise Et Le Probleme
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L pistmologie franaise et
le problme de l objectivit
scientifique
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Plutt que de rsoudre le problme de l objectivit des rsultats
scientifiques dans le cadre d une traditionnelle thorie de la
connaissance , les auteurs tels que G. Bachelard, G. Canguilhem et M.
Foucault analysent les gestes concrets, les dcisions et les pratiques par
lesquels les diffrentes disciplines s efforcent d atteindre un savoir objectif.
Les objets de la science ne prexistent pas aux diffrentes pratiques
mthodiques qui les saisissent travers des conceptualisations toujours
nouvelles, en introduisant des discontinuits dans notre faon d objectiver
le monde. Autrement dit, la tche de l pistmologue est de reconnatre,
travers les dmarches des savants, comment les problmes et les objets
scientifiques se sont constitus simultanment.
L pistmologie de Gaston Bachelard se veut ainsi rsolument non
cartsienne : si l on veut comprendre la nature de la rationalit, il faut
s intresser l histoire des problmes vis--vis desquels la raison a pu
manifester sa puissance en proposant des solutions nouvelles. Al encontre
de Descartes et de Kant, Bachelard soutient que les structures de la raison
ne se manifestent pas dans les principes abstraits qu on pourrait dgager
en forant la raison se retourner sur elle-mme, mais dans les formes
concrtes de son application. Or, c est la science qui reprsente la forme
par excellence des applications successives de la pense des problmes
concrets. Par consquent, il faut rfuter les conceptions purement
philosophiques qui tablissent une forme idale de la rationalit, car
celles-ci non seulement se renvoient dos--dos dans leurs divergences
respectives, mais surtout elles ne rendent justice ni au dveloppement
incessant des sciences, ni aux ruptures pistmologiques auxquelles ce
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George Canguilhem, tudes d histoire et de philosophie des sciences, Paris, Vrin, 1994,
p.166167.
Michel Foucault, Introduction, in: Georges Canguilhem, On the normal and the
pathological, Dordrecht, Boston, & London, D. Reidel, 1978, p. ixxxi; repris dans
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Michel Foucault., Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966, p. 13.
Comme le remarque lauteur de lArchologie du savoir lui-mme, juxtaposs, ces deux
mots font un effet un peu criant, Archologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969, p. 167.
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En abordant l objectivit comme une notion historiquement
variable, Daston et Galison poursuivent une vaste enqute sur la gense
et les mutations de ce concept, travers une recherche sur les diffrentes
faons de reprsenter les phnomnes naturels dans les atlas scientifiques.
Considrons d abord la thse que les deux auteurs veulent rfuter:
Qu elle soit comprise comme le point de vue de nulle part
ou bien comme l application d une rgle algorithmique, qu elle
soit loue comme le noyau mme de l thique scientifique ou
incrimine comme un dtachement sans me, l objectivit est
cense tre abstraite, intemporelle et monolithique.14
Or, Daston et Galison nous montrent que l objectivit n est ni
intemporelle, ni monolithique, mais qu elle a sa propre histoire, scande par
un certain nombre de reconfigurations des catgories fondamentales de la
rationalit scientifique. La reconstruction de cette histoire nous permet de
mieux saisir la polyvalence actuelle du concept. En effet, nous dsignons
comme objective une connaissance qui s en tient rigoureusement aux
faits et qui n est pas biaise par nos prconceptions: dans ce sens, l objectif
serait associ l empirique. Cependant, le terme d objectif est employ
galement comme synonyme du rationnel, au sens d une vidence que tout
tre rationnel doit reconnatre. Outre cela, la notion de l objectivit renvoie
une approche impartiale (c est dans cet esprit que nous parlons d un
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Voir Daston, L., Objectivity and the Escape from Perspective , Social Studies of
Science 22, no4, 1992, p.598.
Daston, L., Galison, P., Objectivity, p. 20.
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En ce qui concerne le problme pistmologique de l objectivit
dans la science, il est possible d extraire trois thses fondamentales qui
dcoulent du tableau panoramique dessin par Daston et Galison. D abord,
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Ibid., p. 36.
Emmanuel Kant, Critique de la raison pure. Prface de la seconde dition, Paris, J.
Gibert, 1946, p. 21.
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par les savants du XIXe sicle. Ces usages et ces relectures de Kant donnent
alors naissance l ide d une science impersonnelle, une science dont
la condition de possibilit consiste dans une abngation du chercheur,
dans une disciplinarisation de son propre moi afin de l empcher de
projeter sur l objet connatre une partie de sa spcificit. Ainsi, selon
Rudolf Virchow, promoteur d une mdecine rigoureusement oriente vers
les sciences naturelles, la tche du savant consiste dsubjectiviser son
moi, qui reprsente une menace pour la thorie scientifique.19 Leparadoxe
d une telle entreprise est pourtant manifeste: cette abngation ne saurait
tre atteinte qu au prix d un effort hroque de la volont, c est--dire
par un acte souverain du sujet connaissant. Par consquent, l impartialit
du savoir n est pas seulement le fruit d une connaissance de l objet, mais
d un acte moral du sujet.
Cette considration nous amne la seconde des thses mentionnes
plus haut, selon laquelle il est impossible d introduire une coupure nette
entre la forme des thories scientifiques et les principes thiques qui leur ont
permis d exister, de mme qu il est impossible de concevoir la validit des
rsultats indpendamment des mthodes mises en uvre pour les obtenir.
Chaque rgime de production scientifique des faits est ainsi anim par un
type spcifique de principes normatifs qui dterminent non seulement le
mode de reprsentation des images, mais aussi la nature de travail qu il
faut effectuer sur soi pour pouvoir accder la vrit des choses. Alors
que les principes thiques des naturalistes du XVIIIe sicle, insistant sur
un entranement prolong de l attention et de la mmoire, peuvent
s apparenter un dveloppement original de l thique aristotlicienne et
no-stocienne des vertus, l thique de l objectivit du XIXe sicle est dans
une large mesure inspire par celle de Kant, car la volont est la facult
souveraine dont le savant doit faire un bon usage, s il veut dompter son
moi exubrant en lui empchant de projeter ses attentes sur les objets de
son tude. Il y a ainsi une forme d ascse chez le scientifique du XIXe sicle,
insparable de sa mthode de travail. A la suite de Bachelard, de Canguilhem
et de Foucault, Daston et Galison remettent ainsi en question l un des
prsupposs fondamentaux de la philosophie des sciences, selon lequel
l objectivit est l affaire d une thorie de connaissance , assimilable
l impartialit et la neutralisation de toute valeur. Bien plutt, l objectivit
est un phnomne normatif qui connat des transmutations historiques en
fonction des diffrentes vises rgulatrices, qui se succdent dans les tapes
du dveloppement de la science moderne.
Nous pouvons toutefois nous demander si une telle moralisation
et historicisation du terme d objectivit ne conduit pas un relativisme
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En conclusion, je me permettrai d exprimer quelques rserves sur la
tentative de Daston et Galison pour rendre compte de l objectivit par une
histoire des transformations ayant lieu dans la production des images des
phnomnes naturels. Une lecture attentive de cet ouvrage monumental
donne progressivement lieu au soupon qu il s agit davantage d une
histoire de la reprsentation de la nature que d une histoire de l objectivit
de la connaissance scientifique. Certes, les deux auteurs ont su dmontrer
l importance des atlas dans l orientation de notre regard et dans la
reprsentation des phnomnes naturels. Et pourtant, le problme de
l objectivit de la connaissance scientifique ne se rduit pas celui
d une juste reprsentation des cristaux, des plantes, des embryons ou
des champs magntiques. Ni les lois de la mcanique newtonienne, ni la
thorie de la relativit d Einstein ne sont de simples reprsentations de
la nature. Si la notion de l objectivit doit recevoir un sens non trivial, il
est ncessaire de reconnatre qu elle concerne moins une image fidle des
phnomnes, qu une explication permettant de matriser la diversit des
expriences par les principes unificateurs de la pense. La gnalogie de la
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ontenu
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Introduction franaise
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Introduction anglaise
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