DICTIONNAIRE

..CRITIQUE
C

DES RELIQUES ET DES IMAGES.

I
 t 1 1.
UVRGSybu MME AUTtJR.
DICTIONNAIRE INFERNAL, ou Recherches et Anecdotes sur les
dmons les revenans les sorciers etc., et sur tout ce qui tient
la magie et an r.nnimfirrfi'f_rehfer. 3 vol. in-80. fig. Il ne reste que
vingt exemplaires. Prix, 12 fr.
DICTIONNAIRE FODAL, seconde dition. 2 vol. in-8. Prix, iofr.
MMOIRES D'UN VILAIN DU QUATORZIME SICLE. vol.
in- 12. Prix 5 fr":
LE DIABLE PEINT PAR LUI-MME, ou Galeries de petits Romans
et de Contes tirs des lgendaires et des dmonomanes etc. Un vol.
in-8. Prix, 5 fr.
ANECDOTES DU XIX'. SICLE. Deux vol. in-8. Prix, 10 fr.
MAHOMET II, ou la Prise de Constantinople. a vol. in-12. Prix, .5 fr.

IMPRIMEIUE DE F41JT.
 DICTIONNAIRE
CRITIQUE

DES RELIQUES ET DES IMAGES

MIRACULEUSES;

PARJ.-A.-S. COLLIN DE PLANCY.

Et je vis ( dans les enfers ) entre les mains des dmons un

saint evque dont les reliques avaient fait des miracles.
Denys LE chartreux de Quat) Nov. art. fy].
Vous commandez un ouvrier de vous faire des dieux t
vous les achetez prix d'or, et vous les adorez.
Isae cap. 46.'

r
TOME PREMIER.

PARIS,
GUIEN ET 'COMPAGNIE, LIBRAIRES,
BOOLEVAfiT MONTMARTKE K. 23.

,l82I.
 AVERTISSEMENT.

Je ne prsume pas que

cet ouvrage puisse dplaire',
aux vritables chrtiens. Je u'attaque ici ni les
dogmes
de l'vangile ni la. vie sainte 'de Jsus ni les pres
de l'glise, ni aucun des objets qui ont mrit la
vnration ds hommes sages. Je. n cherche com-
battre que le culte ridicule ds objets extrieurs et
en voyant que ces reliques ont
qui reu des honneurs
absurdes ne sont pas mme on jugera
authentiques
mes intentions.
Si quelques personnes s'offensent de la hardiesse de
ce livr, on l'es pri 'de considrer
que ce n'est point
"une dclamation mais iiri srie de faits qu'on pr-
sente. Ce n'est jis a moi qu'il- fu/t.s'ri si
prendre
saint saint
ndr't.'dix-s'p't b'rs, si Guignol
reut un culte abominable et si l'on adora des re-
liques dont l'ide seule est rvoltante.
Les choses qui pourront choquer le plus ne tombent'
pas non plus sur moi, puisqu'elles sont tires des
lgendaires et des crivains religieux.
Quant ceux qui veulent rtablir en France les re-
liques et les images malgr'les lumires et la raison,
je n'ai rien dire. Ils ont leurs intrts et leurs
motifs qu'ils me permettront de ne pas approuver.
J'ai pens que, sous un gouvernement qui nous a
donn une libert sage on pouvait dire son opinion
 ( 2 )
sur des choses religieuses il est vrai, mais qui ne
tiennent pas au fond de la religion de l'tat, je veux
dire l'vangile.
J'ai pens aussi que les chrtiens pieux ne pourraient
se fcher contre un livre qui n'est fait que pour les
clairer, qui n'insulte aucun dogme, et qui prouve,
sans employer les dtours d'une logique force.
D'ailleurs les sources ou j'ai puis sont toutes fa-
milires aux dvots. Ils peuvent examiner mon ou-.
vrage, et sont libres de le rfuter.
La matire que je traite est si abondante que
pour ne pas fatiguer le lecteur j'ai d ne m'attacher
qu'aux saints dont les reliques et les images offraient
quelque chose de remarquable. Il serait impossible de
rassembler indistinctement toutes les reliques.
Cet ouvrage a ncessit des recherches immenses.
Mais on n'a cit que pour les choses indispensables.
Autrement, il y aurait eu deux fois plus de citations
que de texte.

1N1M111t1M1.1
 INTRODUCTION.
~M'm'
;w.w.

CHAPITRE PREMIER.

Du culte des objets extrieurs

Ju' homme, dans l'tat- de nature, dut avoir

des sensations bornes aux simples besoins;
les prils et les travaux de la vie sauvage
ne lui laissaient pas le temps de dvelopper
assz, sa raison, pour prendre .une ide un
peu, noble de l'Etre Suprme. Cependant
il y a dans le coeur humain un sentiment
inn qui nous crie' que- le monde ne peut
s'tre fait tout seul; et les premiers hommes
adorrent sans doute un Dieu sans le con-
natre.
Le, soleil attira bientt l'attention du sau-
vage;, il prit l'astre qui anime tout pour
Je. pre. de la nature et le culte des astres
fut le premier culte. Il.
> Les hommes habiles, qui firent quelque
bien : leurs semblables, furent rvrs; on
leur.souvenir, on' respecta, .leur m-
garda
moire et comme les objets merveilleux,. se
I.
 viij INTRODUCTION.

grandissent encore mesure qu'ils s'loi-

gnent, les rcits de leur histoire furent
entours de prodiges on en fit des dieux
et on les invoqua.
On remarqua a'ussique cette vie est seme
de peines. On redouta le dieu du mal et
on lui rendit un culte de crainte. Des char-
latans se formrent; ils se dirent les minis-
tres des dieux, et furent plus heureux et
plus riches, dans une indolence vnrable
que les malheureux pour qui dis faisaient
des ^prires.
On institua d'abord des sacrifices au d-
'mon du'mabqu'iLfallait apaiser. :Les dieux
-bienfaisans-re'urent moins d'honneurs car
l'homme redoute les maux- et cherche les
:carter avant de souhaiter les biens. UUi'est
pas besoin- :de~dire qu'on adora des ^btes
-horribles, (les monstres imaginaires: On en
fit de hideuses images fallait
parce qu'il
aux esprits' grossiers ds dieux visibles: Mais
les honmes'du 'm'oins" -eurent ^instinct de
-comprendr-que les dieux mchaus devaient
tre laids.
~:kesMexicains rpandaient des Ilots, de
sarig;humin sur lesaiitels du dieu d mal.
Les Asiatiques avientJ'abominableMoioch;
-l'gypl adorait le crocodile et partout les
 CHAPITRE PREMIER. ix

anciens dieux bienfaisans furent des hom-

mes divinises.
Ces religions furent enfantes par la
peur, la reconnaissance et l'intrt. On fit
beaucoup pour apaiser les dieux mdians;
on adora d'un culte un peu nglig les dieux
et les saints qui avaient t bons mais qui'
avaient peu de puissance on soigna davan-
tage les autelsfameuxoron esprait trouver
la fortune ou lsant.
Bacchus fut ft parce que (compe saint
Vincent chez nous) il donnait d'abondantes
vendanges. Neptune et saint Nicolas prser-
vrent des temptes. Minerve et sainte Ca-
therine accordrent les lumires de l'esprit.
Esculape et saint Cosme prsidrent a la
mdecine.. Priape et saint Fiacre gardrent
les jardins. Junoii et Notre-Dame-de-Liesse
rendirent mre. Lucin et sainte Margue-
rite eurent le domaine des accouchemens.
Saint Gengoul fut comme Crs charg, des
moissons. Mercure et saint Antoine de Pa-
doue firent retrouver les objets vols. Biane
et saint Hubert prsidrent la chasse. Tous
les autres dieux tous les autres saints eu-,
rent divers patronages; ils gurirent tous
quelque maladie ils eurent tous quelque
grce- donner et l'on voit que les dvots
 x INTRODUCTION.
n'adorrent jamais d'un culte assidu que les
saints et les dieux qu'ils voyaient bons
quelque chose. Les images et les reliques qui
faisaient peu de miracles attiraient peu de
plerins, tandis qu'on en compta quelque-
fois deux cent mille Notre-Dame de
w
Lorette.
Les paens avaient toutefois beaucoup'
moins de temples que nous n'avons d'glises.
Il y a dans les pays chrtiens plus de cinq
cent mille autels orns de reliques et d'i-
mages, qui pour la plupart ont fait des mi-
racles et qui n'en font plus.
Ce qui doit paratre surprenant,' c'est
que ce culte des objets extrieurs tolra-
ble chez des peuples ignorans et barbares,
ne tomba point devant les lumires de la
raison et ce fut encore "l'intrt qui le
soutint. Les prtres des dieux des saints
et des images, ne vivaient que du culte
qu'on rendait leurs idoles; ils fascinrent
les Qsprifs et le yeux par des prodiges; ils
forgrent des histoires miraculeuses. Au lieu
d'employer leurs connaissances combattre
la superstition les savans ne firent us.age de
toutes les ressources de la science et de li-
magination que pour appuyer l'erreur. Com-
bien a-t-on fait de livres jusqu' prsent 1
 CHAPITRE PREMIER. Xl

pour dmontrer des choses si videmment

fausses qu'elles s'croulent dans le mpris
et dans le ridicule aussitt que les tholo-
giens cessent de les soutenir!
Les reliques surtout et les images ont 'eu
besoin de tout le charlatanisme des miracles
et d'une logique captieuse, pour subsister
si long-temps.
Ce serait sans doute un. travail digne d'une
plume habile, que de tracer l'histoire phi-
losophique des reliques et des images. En
voyant la stupide dmence des adorateurs
d'une masse 'de pierre ou d'un amas d'osse-
mens, les honneurs insenss que l'on rendit
des linges et . des clous le culte de saint
Guignol les miracles ridicules, les ple-
rinages dgotans et les supercheries des
gurisons et des prodiges on rougirait des
tristes faiblesses de l'esprit humain 'et l'on
conviendrait que les catholiques ne sont pas
chrtiens.
Nous essaierons de parcourir rapidement
la progression du.culte des reliques. Nous
traiterons ensuite chacun des principaux
articles en particulier parce qu'il serait
Trop fatigant de les discuter avec mthode;
 INTRODUCTION. 1
xij

CHAPITRE IL

Du culte des reliques et des images chez

les Peuples anciens.

Les dieux secondaires des paens taient,

comme les saints des catholiques, des hom-
mes l'on avait canoniss aprs leur
que
mort, pour leurs vertus ou pour leurs belles
actions. Les Athniens conservaient avec
soin les os de Thse, les Romains vnraient
les reliques de Numa et tous les peuples
paens avaient des ossemens et des tombeaux
de saints qu'ils honoraient d'un culte. On
montrait Lacdmone les deux ufs de
Ld pendus la vote d'un temple. Le
bton augural de Romulus faisait des mira-
cles Rome et l'on disait qu'.il s'tait con-
serv entier dans les flammes, lorsque les
Gaulois brlrent la ville (i).
Les paens avaient comme nous, sous
des autels, les restes de leurs dieux mais

(i) La vestale Claudia, qui fut batifie par les Romains,

avait sa statue dans le temple de Vesta. Cette image, qui tait
de bois, chappa frache et complte deux ou trois in-
cendies.
 ClIAPITRE II.. xiij
ils avaient moins de dieux que nous n'avons
de saints car nous en comptons plus de
cent mille.
Le culte des images ne vint qu'aprs les
reliques on eut des restes de morts avant t
d'avoir des artistes. Le peuple se montra si
dvot aux dieux qu'on lui fit voir, que les
prtres se htrent d'avoir partout ds ima-
ges, ds qu'ils le purent. Ce sont ces images
que les premiers chrtiens appelaient les
idoles, et qu'on pourrait aisment comparer
aux Nptre-rDames des catholiques.
La fameuse statue deia Diane Taurique
avait une origine aussi merveilleuse que
Notre-Dame-des-Guides elle n'avait point
t faite de main d'homme et plusieurs
villes se vantaient de la possder comme
nous avons vu, dix-neuf glises se disputer
la mchoire de saint Jean-Baptiste. La v-
ritable imagede cette Diane tait en Lydie,
Gomana dans le Pont,. Cpmanadans la
Cappadoce; lesLacdmoriiens la montraient
chez eux et les Athniens soutenaient
qu'Iphignie la leur avait laisse; cette statue
tait .partout .accompagne du couteau d'I;
phignie et de quelques autres rarets^ Les
prtres prouvaient partout aussi,. qu'ils
avaient la vraie Diane de Tauride, en raar-
 xiv- INTRODUCTION;

chant sur la braise ardente, et eri subissant

d'autres preuves (i). La statue de Pallas,
que les Grecs appelaient le Palladium, tait
tombe du ciel comme Notre-Dame-de-Liesse
et quelques autres de nos imagesde la Vierge.
Les anciens avaient plusieurs statues de
cette sorte vnrablespar leurs miracles
et -leur origine mystrieuse. L'Apollon de
Delphes rendit quelquefois des oracles ton-
nans et la Notre-Dame-du-Chne n'est pas
encore si clbr que le Jupiter de Dodone.
Les femmes chez les anciens portaient en
procession les statues de leurs dieux, dans les
temps de scheresse elles marchaient pieds
nus, les cheveux pars et aussitt il pleu-
vait seaux, comme dit Ptrone. La chsse
de sainte Genevive Paris donnait aussi la
pluie et le beau temps et dans combien
de villes ne porte-t-on pas nu-pieds des
statues de saints, pour obtenir les bndic-
tions du ciel par leur intercession (2)
Si nos saints ont chti ceux qui man-
qurent de respect leurs images ( except
cependant les iconoclastes de 1793 qui
taient trop nombreux ) les dieux des

(1) Bayle, aprs Pausanis., Dion Strabon, etc., au mot

omana. 1
(2) Volt aire Dictionnaire philosophique au mot Idole,
 CHAPITRE II. XV
IV
paens n'ont pas t moins sensibles. Lors-
que le temple de Crs eut t profan par
le meurtre de l'un des Gracques, il fallut
apaiser par de longues crmonies son
image irrite. On disait aussi que dans le
sac de Cartilage un impie ayant os d-
pouiller la statue d'Apollon de ses vtemens
d'or le dieu se vengea si svrement que
les mains du sacrilge tombrent en pices.
Brennus se tua de sa main positivement
parce qu'il avait pill le temple de Delphes.;
et ion dira peut-tre un jour que Napolon
n'est nibrTcans rexll,"que parce qu'il a en-
richi; ses soldats des dpouilles de Notre-
Dame-de-Lorette.
Le censeur Quintus Fulvius fut possd
du diable pour avoir emport de Locres
quelques pierres du temple de Junon-
comme cet vque qui eut la fivre jusqu'
ce qu'il et, rendu une brique qu'il avait
prise la Santa-Casa.
Il est bien malheureux que les sacrilges
de Denis-le-Tyran n'aient pas t punis
car il_pilla le temple de Proserpine a Locres;
il enleva la pesante robe d'or. du Jupiter
Olympien sous prtexte qu'elle tait, trop
lourde en t et trop froide en hiver; il d-
pouilla plusieurs autres images et n'en re-
XVJ INTRODUCTION.

ut aucun chtiment, du.moins pendant sa

vie ce qui est, de l'avis des thologiens,
un dangereux
exemple.
A la prise de Milet, les soldats d'Alexandre
entrrent insolemment dans le temple de
Crs pour le piller la desse irrite les
aveugla aussitt. Plusieurs de nos saints ont
ainsi priv de la vue les sacrilges qui ve-
naient les insulter ou voler leur garde-robe.
Il y eut aussi des images des faux dieux
qui parlrent, comme ont fait nos crucifix.
Lorsqu'on emporta de Vees la statue de Ju-
non, un soldat lui demanda si elle voulait
venir Rome et l'image rpondit qu'elle le
voulait bien.
On rappelait Rome le jour de la fte de
Cyble, ces paroles que l statue avait dites,
lorsqu'on la transporta de Pergame Je
suis bien aise qu'on m'enlve d'ici em-
portez-moi promptement, car Rome est un
lieu digne du sjour de tous les dieux.
La statue de la Fortune des femmes flicita
haute voix lesdames romaines, lorsqu'elles
eurent flchi la colre de Coriolan.
On contait encore que les dieux qu'ne
avait apports Lavinium ayant t
transports dans la ville d'Albe retour-
nrent d'eux-mmes leur premier sjour
 CHAPITRE II.'
XVij
o ils se 'plaisaient mieux. Ils firent deux fois
le mme miracle (i) et Notre-Dame-de-
"Vassi.vire s'est signale par un prodige ab-
solument semblable. Une statue de Jupiter
s'amusait a se promener par les airs, pendant
qu'on la portait eh procession,
Ces imags taient invoques comme nous
invoquons nos saints1. Plutarque rapporte
dans la vie de Csar, que Cassius avant de
tuer le tyran, fit sa prire devant l'image de
Pompe. Ravillac imvqait aussi des No-
`tre-Dames.
Il serait facile de prouver que le culte des
saints est tout copi sur le culte des faux
dieux. Arnobe se moque de l'quipage que
ls paens donnaient leurs idoles
Jupiter
Ammon avait des cornes, Saturne une faux,
.Neptune la fourche trois dents, etc.,
Nous donnons des cornes Mose nous re-
prsentons saint Jacques avec un bourdon
saint Genest avec un violon saint Antoine
avec un pourceau sainte Genevive avec
une chandelle et un diable ses pieds, sainte
Gertrude avec des rats, etc. et si les paens
'ont fait des peintures lascives de leurs Pria-
pes, nous avons- saint Guignl qui n'tait

liy.Ie'.
(i) ValereMaxime, `
Xvi'lj INTRODUCTION.
pas reprsent d'une manire plus modeste.
Ambroise Catherin, qui brilla au concile
de Trente, dit qu'au seizime sicle on trou-
vait dans les .e'glises des images o l'on
voyait dcouvert les parties naturelles.
Enfin les paens baisaient comme nous
les images ils leur offraient des cierges et
des ex-voto, lorsclu'ils en avaient reu quel-
ques faveurs et leurs idoles saignrent
comme nos crucifix on sait mme qu'Ery-
sichton ayant mis la coigne un arbre con-
sacr Crs cet arbre versa du sang le
sacrilge fut chti par une faim insatiable.
On verra plusieurs arbres consacrs aux
saints catholiques faire des miracles aussi
surprenans.

CHAPITRE III.

Des reliques et des images, chez les Juifs et

chez les premiers chrtiens.

Au lieu de chercher les dieux et les saints

dans leur doctrine et dans leurs exemples
le peuple ne les voit que dans leurs ossemens
et. dans leurs images, comme si la pierre et
les os pouris avaient la puissance suprme
 CHAPITRE III. xix

comme si la vertu de Dieu y tait en-

close (1).
On citera vainement les paroles de saint
Grgoire qui dit que les images sont utiles
parce qu'elles frappent l'esprit du peuple.
C'est par-la, au contraire qu'elles sont
dangereuses. Le peuple adore les saints qu'il
voit, et ne songe bientt plus Dieu qu'il ne
voit pas.
D'ailleurs la loi divine est prcise Tu ne
feras point d'images pour les adorer ou pour
les servir (2). Ce Dieu qui ne veut pas qu'un
autre partage sa gloire (3) qui est jaloux
de sa puissance (4), qui s'irrite de recevoir
un culte dont il n'est pas le seul objet (5)
ne cacha le corps de 'Mose que de peur
que le peuple d'Isral ne l'adort aprs sa
mort (6).
Ces choses sont prcises pour des chrtiens
et pour desJuifs cependant les Juifs avaientt
dj des reliques ils honoraient les os de
Joseph qui avait demand qu'on emportt
ses cendres dans la terre promise (7). Plus
tard ils allaient prier aux tombeaux de.
leurs patriarches.

(1) Calvin Trait des reliques.

(2) Exod, ch.o. (3) Isae,, ch. 46. (4) Exode, ch.34.
(5) Deuteronome ch. 4. (6) Dtuteronome ch. 34.
(7} Gentee ch. 5o. Josu ch. 14.
XX INTRODUCTION.

1,1s.connaissaient depuis long-temps le

culte des images et sans parler du, veau
d'or des idoles de Laban des petites sta-
'tues de Moloch qu'ils portaient avec eux.
comme des divinits tutlaires et du ser-
pent d'airain qu'ils adorrent daris.ledsert,
il est certain qu'ils se prosternaient devant
les chrubins de l'arche qu'ils honoraient
des figures talismaniques et qu'ils eurent
toujours un penchant dtermin pour l' ido-
ltrie.
Les tombeaux de David et de Salo.mon
taient chez eux presquelussi "vne's que
l'arche du Seigneur. Ils' eurent .plusieurs
autres reliques.. ,~
Le manteau d'Elie, que; son disciple Elisce
conservait ayec; reVi-ence faisait des mi-
racles sans nombre (i). Il faut bien que les
Juifs, aient honor ce manteau, puisqu'il
n'est pasen;c;ore perclu-, et qu'on le montre
dans un couvent de carmes allemands.
Le corps d -Elise recevait. le culte que
nous rendons nos saints canoniss. L'cri-
ture dit mme que ce corps mort proph-
tisa (2), et que ses reliques firent de grandes

(i).Rois,liy.IV ch. a.
Ecclsiastique, ch. 48, V.l4 etl5.
 CHAPITR III. l
XXJ
merveilles. Un homme qu'on allait mettre
en terre ressuscita, pour Pvoir touch les
os d'Elise (i).*Nos plus 'grands saints n'ont
rien fait d mieux.
Les Juifs honoraient aussi quelques ar-
bres sacrs comme le chne sous lequel
Abraham donna un festin aux trois anes.
La terre que les prophtes avaient foule
tait vnre par les Juifs de mme que
la poussire des saints tombeaux est vnre
chez nous. Lorsque Naman fut'guri de la
lpre par Elise il lui demanda la. permis-
sion d'emporter Ta charge de 'deux mulets
'de terre prise dans:tsa a Verne "(3). Il ne
croyait pas pouvoir employer d plus dignes
matriaux l construction d'un autel et
c'est -p>r .cela que Thodoret cit avec
tant de plaisir par l'abb. de Cordemqy (5)
'appelle Naaman un-homme admirable.
r II 'est bien vident que les Juifs honoraient
assez gnralement -les reliques puisque
-Jsus-Christ leur fait ce reproche Mal-
heur vous, hypocrites, qui btissez ds
tombeaux aux prophtes quipriiez les s-

(i)Bois liv. IV, ch. ai.

(i)Mou liv. IV, ch. 5.
5.
(3) Trait des- saintes 'reliques ,'chap. ?.
xxij INTRODUCTION.
pulcres des justes, et qui ressemblez ceux
qui les ont perscuts (i). m
Dans l'vangile l'hmorosse ne cherche
a se gurir que par l'attouchement (2) de la
robe de Jsus et quand les.habitans de Ge-
nesareth envoyrent leurs malades Notre-
Seigneur, ils ne le prirent pas de les gu-
rir, mais de permettre qu'ils touchassent le
bord de sa robe (3), laquelle ils attri-
buaient la vertu des miracles. Croyaient-ils
donc qu'ils ne seraient point secourus, par
la simple parole de Jsus-Christ (4) ?
L ombre de saint Pierre gurissait- aussi
les malades (5); et saint Paul faisait si ai-
sment des miracles que les tabliers et les
mouchoirs qui avaient touch son corps
rendaient la sant tous ceux qui s'en frot-
taient avec foi (6). Calvin .observe que les
souliers. -de saint Franois et le peigne de
sainte Marguerite avaient la mme vertu
pour ceux qui les baisaient (7).
Aprs la mort des aptres, le culte des

(1) Mathieu chap. 3..

()'Luc. ch. 8.
(3) Marc, ch. 6.
(4) Calvin, Commentaires sur l'harmonie des vanglistes.
(5) Jets ch. 5.
(6) Actes, ch. 19..
(7) Commentaires sur les actes des aptres.
 CHAPITRE HT;
Xxiij

reliques alla toujours croissant parce que

leurs os firent des prodiges. Les martyrs
fournirent un grand aliment la dvotion,
des fidles. On recueillit avec empressement
leurs os leurs habits le sable imbib de
leur sang ,-les charbons mme de leurs b-
chers. Les plus pieux donnaient de grosses
sommes pour avoir les restes d'un martyr
on s'exposait aux plus grands dangers pour
les drober aux gardiens. Les chrtiens ren-
daient tant d'honneurs aux reliques, qu'on
les accusait gnralement de les adorer.
Ils portaient sur eux 71e petits os de saints
comme de prcieuses amulettes; on 'jugeait
heureux ceux qui avaient dans leur maison
quelque objet qui et appartenu '.un saint;
et dans les premiers sicles, on n'levait d'-
glises quedans ls lieux ol'on avait des corps
de quelque chrtien que l'on croyait dans
le ciel. Saint Ambroise refusa de consacrer
une glise o il n'y avait point de reliques
et le concile tenu en 692, Constantinople,
ordonna d'abattre tous les autels sous lesquels
on 'n'aurait pas quelques restes sacrs.
La dcouverte de la croix de Jsus-Christ
par l'impratrice Hlne fit une grande sen-
sation (1). Saint Cyrille de Jrusalem, dit
(1) J'ai remarqu (sur un autel de l'glise de Saint-Paul
-xxiv INTRODUCTION.

qu'en quelques annes tout l'univers fut

rempli de morceaux de cette croix; et, chose
admirable elle est toujours demeure en-
tire.
On attribuait tant de vertus cette reli-
-que, que Constantin en fit mettre une b-
cjiette.au pied de sa statue dans la princi-
pale place de Constantinople, avec la per-
suasion que ce talisman lendrait la ville
imprenable. C'est du moins ce que dit So-
zomne (1).
Quoi qu'il en soit les morceaux de la
croix et les autres instrumens de la passion
faisaient des choses merveilleuses. La terre
du tombeau de Jsus-Christ chassait les d-
mons (2)..
L'huile des lampes qui brlaient devant
les corps des martyrs les fleurs qu'on je-
tait sur leurs chsses en un mot tous les
objets sanctifis pour avoir appartenu un
saint, ou seulement pour avoir approch

Worms,) un tableau dans lequel la Vierge.reoit Jsus-

Christ descendant de la croix. Plusieurs anges emportent
au ciel les instrumens de la crucifixion; mais le peintre n'y
pensait pas sans doute ou bien il faut que les anges aient
rapport depuis toutes ces reliques. (Misson, Voyag
d'Allemagne.)
(1) Livre II.
(1) Augustin, De la Cit de Dieu, liv. 21 ch, 8.
 HPITR III. xxv
ses os taient autant de moyens de guri-
son qui ne laissaient de maladies qu'aux
J
incrdules.
Les saintes images ne furent pas d'abord.
honores publiquement. Comme les paens
adoraient des idoles nos premiers prlats
craignirent que> s'ils laissaient honorer les
images, on n'accust la religion chrtienne
de n'tre qu'une idoltrie, un peu diffrente
du paganisme parle fond seulement.
Il n'y eut donc gure d'images jusqu'
Constantin du moins dans les pays mls
de chrtiens et de paens; car, si l'on en
croit les lgendaires, Notre-Dame d'desse,
qui tait un ouvrage de Dieu fut honore
ds le deuxime sicle; on rvrait ailleurs
diverses Notre-Dames peintes par saint Luc.
Mais lorsque Constantin se fut fait l'appui
du christianisme, il fit d'abord adorer, sa
statue selon l'ancien usage des empereurs,
et il1 permit qu'on en adort d'autres. Ainsi
-ls images des chrtiens prirent insensible-
ment l place des images des faux dieux.
Ce ne fut pas toutefois d'un accord una-
nime. Les prlats clairs ne se htrent pas
de permettre un culte qui leur semblait op-
pos , la, simplicit de (la religion., Serenus
vque de Marseille brisa les images, de, son
XXVJ INTRODUCTION.

glise parce qu'il reconnut que son peuple

les adorait exclusivement. En 3g3 saint
piphane abattait les images en Syrie plu-
sieurs saints montrrent le mme zle et
l'on voit dans un vieux manuscrit, publi par
Jean du Tillet (i) que Charlemagne avait
form le projet d'abolir dans ses tats le
culte des images.
Nous parlerons dans un instant des ico-
noclastes.
Du moment o les prtres tirrent profit
des reliques et des images, il y en eut de
fausses. La sainte Vierge avait un corps
phse et un autre corps Jrusalem ds
le commencement du cinquime sicle. Les
chrtiens s'emparrent aussi des reliques des
anciens saints juifs qui se trouvaient sou-
vent doubles, triples ou quadruples, comme
les restes de leurs nouveaux saints.
On vnrait encore comme saints des gens
qui n'taient pas dans le ciel. De vils osse-
mens, que l'on disait sacrs taient pr-
sents la vnration du peuple, qui don-
nait son argent pour avoir la grce de baiser
une car casse et le concile d'Aix-la-Chapelle

(i) Opus illustrissimi Caroli magni etc. Paris, i54g, et

Cologne, i555. Voyez Bayle, l'article Jean du Tillet.

 CHAPITRE III. Xvij
en 816, reproche aux vques-de faire des
miracles pour avoir de l'argent.
Grgoire de Tours rapporte que Rague-
mods, vque de Paris, fit mettre en pri-
son le moine Didier qui portait dans les
villages et faisait baiser au peuple des dents
de taupes; des os de souris, des griffes et de
la graisse d'ours, qu'il faisait passer pour
les reliques de saint Vincent et de saint
Flix (i).
Saint Martin fit jeter la voirie des reli-
ques que son peuple adorait, et qui taient
,les restes d'un infme voleur. On en avait
fait un saint martyr (2).
Du temps de Charles -,le Chauve des
moines ambulans apportrent de Rome u
Dijon le corps d'un prtendu saint, qui fai-
sait des miracles mais dont on ne savait
pas le nom. Ces miracles taient des> con-
vulsions comme celles du cimetire Saint-
Mdard. L'archevque de Lyon ordonna
qu'on enterrt dans un lieu secret ces reli-
ques infernales (3).
Le vnrable Guibert fit supprimer aussi
le.culte d'un saint Piron, qui, s' tant enivr,

(1) Histon. lit. 9 cap. 6.

(2) Sulpice Svre, Vie de saint Martin', cil. 8.
(3) Epist. Amidon, ad Theobold. Ling. '' .'
 XXV-iij .IKTRODtJCTIOf-.

tomba dans un puits et s'y noya. On L'invo-

quait comme un saint confesseur.
Beaucoup d'abus de cette sorte firent que
quelquefois on soumit les reliques des
preuves. On sait que c'tait la coutume dey
se purger de l'accusation d'un crime en
subissant les preuves de l'eau ou du feu.
Sainte Cunegonde porta une barre de fer
ardent pour convaincre de calomnie ceux
qui l'accusaient de fornication. On jugea
qu'on pouvait connatre les bonnes reliques
par de semblables moyens comme les pr-
tres anciens prouvaient, en sautant "sur un
brasier qu'ils avaient la vritable image
miraculeuse de la Diane de Tauride.
Outre les reliques supposes les ariens
et les autres hrtiques faisaient honorer
comme les orthodoxes, les reliques de leurss
sainte. Il tait important de les distinguer,
du moins dans les premiers sicles; car les
prtres furent dans la suite moins scrupu-
leux, et les reliques moins puissantes. La
chsse de sainte Genevive n'a pas soutenu
l'preuve du feu en 1793.
Le concile tenu Sarragosse en 592 or-
donne pourtant que l'on n'honorera dsor-
mais ,que les reliques que le feu aura res-
pectes et lorsqu'en 1098 on eut trouv
 CHAPITRE III. xxix

Antioche la sainte tance de la passion qui

tait dj Constantinople un prtre pro-
venal, nomm Pierre Barthlmy lequel
avait eu rvlation du lieu o il fallait cher-
cher cette relique offrit de passer par le
feu pour prouver qu'elle tait authentique.
Il y passa en elfet, nu en chemise, tenant
la lance la main mais il mourut douze
jours aprs des suites de ses blessures.
Dans: ces temps barbares on prouvait
tout par le feu ou par les combats singuliers.
Alphonse VI, roi de Castille et de Lon, au
sicle des premires croisades avait or-
donn que le missel romain serait substitu
dans ses tats au missel gothique. On ne
termina que par le jugement de Dieu les
querelles que cette innovation excita. Un
chevalier tint pour l'office romain, un autre
pour l'office qu'on voulait.rformer; le duel
eut lieu devant une assemble immense
le champion du missel romain fut vaincu;
ce qui n'empcha pas Je roi de persistera
supprimer le missel gothique'.
Ces ides de duels et d'preuves judi-
ciaires taient tellement dans toutes les
ttes qu'un pote anglais du quatorzime
sicle (r),L chantant les aventures d:Ja.JPr
(i) Citpar M.EUis,dansla prfacequ'ila miseauxFa-
bliauxde Way.
 xxx JjN'TRODUCTIOiV.

sion reprsentaPilate dfiant Jsus-Christ

un combat singulier.
Nous n'avons pas encore dit que les ser-
mens sur les reliques taient plus terribles
que ceux qu'on faisait devant Dieu. Mais
nous parlerons auparavant des querelles
qui s'levrent en Orient pour le culte des
images.
.W.

CHAPITRE IV.
Des -Iconoclastes.

Nous avons dj dit que les chrtiens

qui avaient renvers les idoles paennes
pour tablir leur religion exclusive ne fu-
rent pas plus tt les matres qu'ils rempla-
crent les dieux du paganisme par les re-
liques et les reprsentations de leurs saints.
Il sembla quelques-uns que l'idoltrie
n'avait fait que changer de forme et beau-
coup de fidles refusrent d'adorer les
images.
Les empereurs d'Orienlt depuis Constan-
tin, prirent part toutes les querelles reli-
gieuses, et s'occuprent souvent de thologie
plus que de politique.'La religion ns' levait
qu'au milieu des perscutions et de troubles,
 eHAPlTRE IV. XXXJ

sanglans la secte la plus forte ne songeait

qu' renverser les autres sectes, et les-emp-
reurs prenaient toujours un parti. Ils avaient
beaucoup dgot pour les affaires de la reli-
gion, parce que les prtres qu'ils favori-
saient les accablaient de bndictions et
d'loges.
Lorsque le prince dplaisait un pieux
solitaire retir dans une grotte dserte al-
lait trouver quelque gnral dispos la
sdition il lui annonait del part du ciel
qu'il tait appel Lerapire 1^ rebelle
tuait l'empereur sa
prenait place et don-
nait au bon prophte la dignit de patriar che.
"Ces menes les assassinats sans nombre,
les dsordres de l'tat les rgnes orageux
la lutte perptuelle des principes les plus
opposs et le pouvoir immense des prtres
et des moines, qui conduisaient tout, dso-
laient l'empire. L'histoire de l'Occident au
huitime sicle ne prsente qu'un tableau
pouvantable d'horreurs, o la religion (di-
sons plutt la superstition ) se trouve mal-
heureusement toujours mle.
Un prince se croyait heureux lorsqu'il
avait des hrtiques combattre, ou un
concile - tenir et cet esprit de tracasseries
thologiques se fit remarquer dans les enr~
 INTRODUCTION.
XXX ij J

pereurs de Constant'mopie jusqu' -la con-

qute de Mahomet II. Justinien s'occupa plus
de faire condamner la doctrine d Origne
que de rendre ses sujets heureux. Philip-
picus laissait ravager l'empire par les Bul-
gares, pendant qu'il prenait la dfense des
monothlistes (1).
Les empereurs se dclaraient pour ou
contre les images selon les opinions du
parti dominant. Mais ils n'avaient pas pour-
suivi trs-ardemment les iconoltres jus-
qu' Lon l'Isaurien. Ce prince qui n'tait
pas assez instruit pour comprendre les sub-
tilits des thologiens laissa en paix les
hrsies qui ne reposaient que sur des mots.
Mais comme il fallait qu'il fit aussi quelque
chose pour la religion il voulut la rtablir
dans son ancienne simplicit, et se fit l'en-
nemi des images. Il publia un dit par lequel
il ordonnait de les abattre. Saint Germain
patriarche de Constantinople se rvolta
contre l'dit et souleva le peuple; la sdition
allait gagner toutes les provinces. L'empe-
reur fit charger les rebelles par ses gardes
le peuple se dispersa les images furent
dtruites et le patriarche dpos (2).

(1) Hrtiques, qui ne reconnaissaient qu'une volont en

Jsus-Christ.

(s) Onfit alors des miracles pour prouver la puissance des

 CHAPITRE IV.
sxxiij
Lon voulut aussi que son dit ft excut
.en Italie. Le pape lui rpondit que le culte
regardait les vques et non les empereurs.
L'Italie se rvolta contre lui et refusa de
payer les tributs Lon envoya des troupes
mais il mourut sans avoir pu supprimer chez
les descendans des Romains le culte des
images.
Cpnstantin-Copronyme son fils pour-
suivit ses projets et pour leur donner plus
d'importance, il assembla Constantinople
un concile de trois cents vques qui d-
.clarrent que ceux qui adoraient les images
et les reliques tombaient dans l'idoltrie des
paens. Le concile dfendit en consquence
.de rendre un culte aux images dans les gli-
ses et dans les maisons particulires sous
peine d'excommunication. Les prtres qui se
montrrent iconoltres furent dposs.
Le pape condamna les dcisions du con-
cile, des iconoclastes (i); mais l'empereur
les fit excuter dans tout l'Orient. Il fit

images. On contait que Jean Damascne ayant eu la main

coupe par ordre du calife de Damas qui te souponnait
de trahison avait pri une image de la Vierge d lui rendre
sa main, et que l'image la lui avait rendue ce qui avait
'presque 'converti le calife.

(i) Briseurs d'images.

xxxiv INTRODUCTION.
abattre partout les images des saints; on
jeta les reliques la mer et les miracles
qui se faisaient la chsse de sainte Euph-
mie ne la sauvrent pas de la proscription
gnrale.
Ce qu'il y a de dplorable, c'est qu'un
grand nombre de chrtiens s'opposrent fol-
lement aux ordres de l'empereur il y eut
des perscutions cruelles. Onexila les fidles
obstins on fit mourir ceux qui se rvol-
trent avec clat; et l'empire fut de nouveau
livr aux troubles et au carnage.
L'empereur dfendit encore tous ses
sujets d'embrasser la vie monastique, parce
qu'il y avait parmi les moines un esprit
d'intrt qui les poussait soutenir le culte
des images il obligea la plupart des moines
a se marier, supprima les maisons reli-
gieuss, et prit toutes les mesures qui pou-
vaient servir ses rsolutions.
Lon IV, qui lui succda montra pour
les images une horreur outre; il ne.voulut
plus voir l'impratrice Irne parce qu'il
avait trouv des images dans son oratoire
et perscuta les iconoclastes avec achar-
nement.
Aprs sa mort, Constantin-Porphyrogente
tant trop jeune pour rgner l'impratrice
 CHAPITRE IV. xxxv

Irne s'empara du trne, et gouver na d'abord

comme mre de l'empereur. Elle fit bientt
assassiner son fils, commanda seule, se d-
clara pour les images, et assembla un conr
cile qui en rtablit le culte. Les Grecs eurent
l'ordre d'adrer les images on les releva
dans toutes les glises l'empire se rcon-
cilia avec Roine; et Nicphore, qui profita
de la haine qi\p l'impratrice s'tait attire
par ses forfaits pour la dtrner ne s'oc-
cupa point de ces querelles.
Mais Lon l'Armnien qui rgna quel-
que temps aprs se montra grand icono-
claste fit abattre de nouveau les saintes
images en proscrivit le culte .et fut as-
sassin ;la messe de Nol, pendant qu'il
chantait une antienne.
Ses assassins qui croyaient servir la re-
ligion en tuant un hrtique mirent sa
place Michel le Bgue. C'tait un officier que
le snat venait de condamner mort. Il
n'eut pas le temps de songer la thologie,
parce que son rgne ne fut que troubles. '
-Son successeur Thophile perscuta
plus que jamais les adorateurs des images
le sang ruissela de toutes parts; les moi-
nes se rvoltrent; le peuple ne savait plus
quelle religion il suivait le culte changeait
 XXXVJ INTRODUCTION.

presque toujours avec le prince. The'odora,

veuve de Thophile, rgna aprs lui elle
rtablit de nouveau le culte des images
exila les iconoclastes chassa le patriarche
Jean, et fit couler des flots de sang pour
obliger tout l'empire recevoir les dcrets
du concile, qui ordonnaient d'adorer les
images.
Le liarti des iconoclastes se dissipa enti-
rement sous cette princesse. Ds-lors les
images etles reliques furent adores dans tout
l'Orient et dans l'Italie mais on ne les ho-
norait pas gnralement dans l'Occident.
Les vques des Gaules refusrent de rece-
voir le concile de Nice (i). Ils ne pensaient
pas qu'on dt adorer la matire ils hono-
raient pourtant les reliques.
Unconcile qui se tint Francfort, con-
damna le concile des Grecs cause de
cette dcision Quiconque ne voudra pas
rendre aux images des saints, le service
>j ou l'adoration comme la divine Tri-
nit, sera jug anathme.
Peu peu les prlats des Gaules se rap-
prochrent des Grecs. Une assemble d'v-

(i) On donne ce nom au concile d'Irne, parce qu'il se

termina Nice.
 CUPJTRV." XXXVlj
ques tenue Paris en 824 dcida qu'il
ne fallait pas honorer les images, mais qu'on
pouvait les permettre et vers le dixime
sicle on leur rendit un culte en France
comme ailleurs.
Ce culte 'prit beaucoup de'force il de-
vint la religion mme et plus tard on ne
'fit des 'guerres sanglantes aux Vaudois et
aux huguenots que parce qu'ils taient
iconoclastes (1).

-w~

CHAPITRE V.
Des reliques et des images chez les Grecs_
depuis l'extinction des iconoclastes. Des
infidles.
IL est constant que les prtres et les moines
auront toujours un intrt immense au
.maintien du culte des reliques et des images.
C'est des images fameuses ou des reliques
vnres que d riches dvots "firent toutes
ces grandes donations qui rendirent le clerg
..a
(1) Pluquet, Dictionnaire des Hrsies, au mot Iconoclastes, etc.
-le P. Mainibourg Histoire des Iconoclastes. Voltaire, Essai
sur les murs etc. cliap. 3g. Kaciue., .Discours sur l'histoire
ecclsiastique etc.
XXXviij INTRODUCTION.

matre du tiers de nos biens. Une religion

qui ne prsenterait aux hommes que Dieu
et l'vangile n'aurait pas de prtres opu-
lens mais ces prtres seraient v.ertueux.
Les rois et les particuliers ne pouvaient
faire un plerinage sans donner leur of-
frande au saint qu'ils venaient adorer. Les
moines de Saint Jacques- de- Compostelle
recevaient plus d'argent en un jour que les
aptres n'en ont eu dans toute leur vie. On
peut donc prsumer qu'autant qu'ils, le
pourront, les prtres multiplieront les re-
liques et les images, dont les miracles ne
sont que des moyens de fortune.
Aussitt que les matres de l'empire re-
devinrent protecteurs des reliques et des
images les prtres et les moines les ap-
puyrent de tout leur pouvoir et l'on ne
vit pas long-temps les traces de la destruc-
tion. Les images fameuses se retrouvrent
les reliques clbres reparurent. Les glises
se remplirent de nouveaux objets de culte
et les Grecs se rconcilirent avec le pape.
Mais comme leur patriarche s'obstinait
prendre le titre de patriarclie universel et
que le pape excommuniait pour cela de temps
en temps les empereurs et les sujets d'l'em-
pire', cette union devait bientt se rompre.
 CHAPITRE Y. XXXIX

Le sa vant Photius commena le grand schis-

me, quifut consomme' par Michel Cerularius.
Le fond de ce schisme est peu de chose
au lieu de croire que le saint esprit procde,
du pre et du fils galement, les Grecs pr-
tendent qu'il procde du pre par le fils
qu'il n'y a point de purgatoire; qu'il ne faut
pas dire de messes pour les morts que le
divorce doit tre permis lorsqu'il est nces-
saire qu'il ne faut pas manger de fromage,
et qu'on doit fairequatre carmes'par an.
Mais avec ces diffrences les Grecs ne
sont pas moins superstitieux que les catho-
liques ils adorent comme nous les reliques
et les images; ils leur rendent un culte ou-
.tr et ne jurent que par les saints. Il n'y a
pas de personnage un peu clbre dans la
lgende, dont ils n'aient le corps, quoiqu'il
soit ailleurs. Ils possdent partout des ima-
ges de la Vierge peintes par saint Lue et
beaucoup de simulares venus du ciel.
Ces reliques et ces images font des mira-
cls tonnans; l'imagination orientale sem-
ble avoir prsid aux .prodiges qu'on en ra-
conte (t).
Ils ont le plus grand respect pour ces ob-

(i) Voyez,dansceDictionnaire,
Lavrenthios,
Notre-Danie
de Damas etc.
Cl
xl INTRODUCTION.

jets de culte et n'en montrent aucun pour

les choses les plus saintes. Ils marchandent
une absolution; ils paient comptant l'hostie
qu'ils reoivent du prtre et que celui-ci
vend le plus cher qu'il peut ils donnent
de l'argent un saint homme pour faire
maudire leur ennemi; et l'anathme n'est
terrible qu'autant qu'il est bien pay.
Ces choses sont permises parce qu'elles
plaisent aux moines et aux prtres. Mais ils
excommunirent Constantin Palologue
lorsqu'il prit un peu d'argent dans le trsor
d'une glise pour payer ses allis et dfen-
dre sa ville contre Mahomet II.
Dans ce sige dplorable ou Constantin
fut peut-tre le seul homme qui montra une
grande ver tu tous les malheurs des Grecs
peuvent retomber sur la tte de leurs moines;
ils refusrent les secours des catholiques,
parce qu'ils taient catholiques; ils boulever-
srent, la tte du peuple qui allait dans les
cabarets boire' la sant de la mre deDieu,
et priait ensuite les images de la Vierge
d'empcher au moins que Mahometassiget
la ville durant la semaine sainte (i ).

(i) Voyez Ducas dans la bibliothque Byzant. tome 8.

Cit dans la notice qui prcde la nouvelle de Mahomet II,
ou la prise de Constantinople. ( i vol. in-u ).
 CIA.PITRE ,V. xlj

Depuis que les Grecs ont courbe' la tte

sous le joug des Turcs, ils n'ont rien perdu
de leurs anciennes superstitions et malgr
la pauvret de leurs temples les murs en
sont tapisss d'images etde reliquaires, qu'ils
adorent avec tous les signes du plus profond
respect. Ils ont aussi des saints modernes,
qui font des prodiges comme les anciens.
Mais tous les peuples ont des objets de culte
extrieur. Les Russes surtout, les Armniens
et les autres schismatiques ont galement
leurs saints leurs reliques et leurs pleri-
nages.
Les infidles ont imit ces superstitions >,
lorsqu'ils n'en ont pas donn l'exemple. Si
les musulmans sont les implacables ennemis
des images, ils rvrent des figures talisma-
niques ils ont des reliques et des lieux
saints. Ils ftent comme nous.l'assomption
d'une vierge mre; et le tombeau de Fatime
est chez les Persans un plerinage aussi sacre,
que la maison de la Vierge Lorette l'est
chez nous (i).

(i) Fatime, fille de Mahomet, femme d'Ali, est honore

Com d'un culte clbre. Sa mosque est magnifique, son
tombeau entour de riches prsens. Ony monte par quel que
marches d'argent massif; la tombe est leve de,douze pieds
et couverte d'un drap de velours blanc. Cette sainte Fatime
xllj INTRODUCTION.

On sait combien les sectateursdeMahomet

vnrent le tombeau de leur prophte. La
tente noire qui couvre la mosque de la
Mecque est dchire tous les ans et partage
entre les plerins qui en font des reliques.
Ils rendent des honneurs au chameau qui
porte l'alcoran ils rvrent ls pigeons
qu'ils croient pouvoir tre les descendans
de celui qui parlait l'oreille du prophte,
comme les chrtiens respectaient autrefois
les poules de la ligne du coq de saint Pier-
re(-
Ils n'ont point d'images; mais leurs glises

est la Notre-Dame du pays. On l'appelle dans les prires,

fille sans tache exempte de toute impuret. On dteste
ses pchs devant elle et on lui dit Daigne m'accorder
ton intercession 6 sainte Vierge au jour o les bons
seront spars d'avec les mdians. Je te souhaite le
salut ternel vierge trs-pure, trs-juste et immacule,
glorie,use Fatime fille de Mahomet l'lu, femme d'Ali le
V bien-aim, mire des douze vrais vicaires de Dieu d'illustre
naissance. Le peuple croit que Dieu enleva Fatime au
ciel que son tombeau ne renferme rien et n'est qu'une re-
prsentation. Ainsi,l'glise romaine n'est pas la seule
qui
honore l'assomption d'une vierge, la conception immacule
et la virginit d'une mre. Au reste, les musulmans et
surtout les Persans ont aussi beaucoup de respect pour
la vierge mre de Jsus. (Voyez Bayle au mot Fatime
aprs Chardin, etc.) ')'
(i) Voyez aussi dans le dictionnaire, l'article Mecque.
 CHAPITRE Y. xlii

sont' pleines de reliques de saints et d'ex-

voto (i).
Il n'est pas ncessaire de dire que les au-
tres nations qui chargent le monde.adorent,
les images. Les peuples gnralement appe-
ls idoltres,sont encore les plus nombreux
et tous ces peuples ont les reliques de leurs
dieux et de leurs saints, leurs ex-voto, leurs
plerinages et leurs amulettes.
Nous nous contenterons de rappeler au
lecteur une rlique des plus curieuses, que
le pot-de-chambre du Grand-Lama multiplie
tous les jours (2). Ne noustonnons pourtant

(1) Un Gnois eut une si grande curiosit de voir ce que

faisaient les mahomtans dans leurs mosques, qu'il y entra,
quoiqu'il st fort bien qu'il s'exposait mourir ou tre
contraint d'abjurer le christianisme. Il se trouva bientt tel-
lement press par la foule, qu'il,lui fut impossible de sortir
pour satisfaire un besoin naturel qui le pressait beaucoup.
Il n'en fut pas long-temps le matre, et se crut perdu; carla
mauvaise odeur qui se rpandait autour de lui Et connatre
son aventure. Il s'avisa heureusement de dire tout haut qu'-
tant constip depuis plusieurs semaines, il tait venu se re-
commander Mahomet et qu'aussitt il avait t soulag.
L-dessus on cria miracle! on prit ses chausses, on les pendit
la. muraille de la mosque; on en fit un bel ex-voto etc.
(Prognosticon Antichristi etc. Cit dans Bayle l'article Ma-
homet. ) ).
() Le Grand-Lama a quelque ressemblance avec le pape
.que l'on adore aprs son lection sur le grand autel de Saint-
Pierre, etc.
xliv INTRODUCTION.

pas trop de voir quatre mille moines vivre

leur aise de la vente des excrmens schs
de leur dieu que les dvots portent leur
cou. Les peuples du Thibet ne sont pas les
seuls qui aient vnr de semblables reli-
ques/ L'hrtique Tanchelin qui fut tu
au douzime sicle par un prtre catho-
liqiie, recevait un culte aussi singulier. dans
la Flandre et dans nos provinces du- nord
on. lui amenait les plus belles femmes on
vendait ses excrmens que les pieux por-
taient comme de saintes amulettes; et ses
urines opraient des gurisons miraculeuses.
L'vque Aldebert, qui sduisit par ses
prodiges les Franais du dix-huitime sicle
et qui possdait une lettre de Jsus-Christ
apporte du ciel par l'archange Michel,
distribuait au peuple les rognures de ses
ongles et de ses cheveux, qu'on vnrait
comme des choses sacres. La superstition
.peut-elle avoir des limites ?

CHAPITRE VI.
Des reliques et des images dans les sicles
qui prcdrent la rforme.
Les sicles des croisades furent aussi beaux
pour les reliques et les saintes images que
 CHAPITRE VI. xlv

le sicle de Louis XIV pour les lettres et les

arts. Saint Louis dpensa des millions,.pour
se procurer quelques reliques probablement
fausses. Mais alors il fallait des instrumens
miracles le peuple ne frquentait que
les glises. o il pouvait adorer les restes 's
ou l'image merveilleuse de quelque saint.
Les catholiques vulgair es ne songeaient
pas prier Dieu ils. s'adressaient la chsse
de sainte Genevive,, aux Ntre-Dames, -aux
reliques de Jsus.
Les prtres et les moines s'taient empa-
rs de toutes les fontaines- doues de quel-
que vertu salutaire ils y avaient mis de
petites images et ce n'tait plus la qua-
lit naturelle de l'eau qui faisait desgu-
risons, mais la bont du saint. On voyait
tous les jours des miracles, sansqu'il y et
plus de yraie pit qu' prsent toute la
France s'occupait du voyage d'un saint ou
de la translation d'une chsse; avec l'in-
trt que nous prenons aujourd'hui aux
grandes ftes triomphales et les routes
n'offraient que de dvots plerins, dont les
moeurs assurment, ne valaient pas les
ntres.
fut guri de la fivre
Philippe-le-Long
quarte, par l'attouchement du saint clou et
xlvj INTRODUCTION.

du bras de. saint Simon qu'on vnrait

Saint-Denis. Le duc de Normandie fils du
roi Philippe de Valois dut la gurison
d'une, longue maladie ces mmes reliques,;
et bien que cette gurison et tran six
semaines il n'en alla pas moins faire
Saint-Denis ses actions de grce. Les' dvots
disaient qu'on offensait les saints en recou-
rant la' mdecine, 'et que tous les maux
taient bien traits par les reliques et les
images. La sainte Vierge s'tait montre
un bon homme, qui venait de consulter un
mdecin et lui avait dit qu'il serait ma-
lade toute sa vie, s'il ne se recommandait
uniquement quelque madone.
On jurait sur les saintes reliques, et quel-
quefois devant les images comme on juree
encore devant le crucifix dans nos tribu-
naux. Louis XI ne voulait pas jurer sur la
croix de Saint^L qui tuait les parjures
dans l'anne. Bacq,up d reliques avaient
-une rputation aussi ter rible. C'est pour
cela que plusieurs princes firent des ser-
mens sur des chsses dont ils avaient fait
ter les reliques sous prtexte que ds lors
ils n'taient plus obligs tenir leur parole,
comme si ces' fourberies n'avaient pas eu
Dieu pour tmoin.
 CHAPITRE VI. x''v'j

Le bon roi Robert, qui savait qu'on ne

respecte pas toujours les sermns qu'on a
faits avait une chsse vide, mais toute do-
re, sur laquelle il recevait le serment de
fidlit des nobles. Les roturiers juraient
sur un reliquaire moins riche, dans lequel
il avait mis un oeuf d'autruche.
Ces ides donnaient beaucoup d'impor-
tance aux reliques. Charles-le-Bel ,menait
partout. sa suite celles de la Sainte-Cha-
pelle. Louis XI crut se gurir dans sa der-
nire maladie', en faisant apporter auprs
de son lit ]a nappe sur laquelle saint Pierre
avait dit la messe la sainte-ampoule et
plusieurs autres pices curieuses. Il ne se
passait pas de jour que l'on n'entendt
parler de gurisons miraculeuses. Les pays
catholiques ne s'occupaient que de ple-
rinages. Le voyage de la Terre Sainte
tait la grande affaire des plus pieux. On
trouvait partout des reliques et des objets
de culte et le plus petit village le plus
modeste couvent avait toujours de quoi ar-
rter un dvot plerin.
Ce n'taient pas les lieux les plus fournis
qui jouissaient de la plus belle rputation.
On avait, Saint-Alexandre de Milan, des
reliques de cent quarante-quatre mille mar-
lviij IETRODUCT1ON.

tyrs, qui attiraient moins de fidles que le

saint clou et l'on vnrait dans diverses
glises de Rome les restes de plusieurs mil-
liers de saints qui faisaient en masse moins
de profit que la tte de saint Paul..
On a calcul que. toutes les reliques ras-
sembles auraient pu former cinq ou six
cent mille corps saints.
Outre les trsors des. glises, il y avait
les porteurs de reliques, qui promenaient
dans les villages des images et des osse-
mens, auxquels les femmes venaient, pour
leur ar gent faire toucher des-linges et des
chapelets de mme que nous voyons en-
core les marchands de clefs de Saint-Hubert
bnir, par l'approche d'une image de cire,
les anneaux de nos villageoises.
Les reliques taient une si bonne mar-
chandise, que certaines gens faisaient m-
tier de les voler; et ces larcins demeuraient
ordinairement impunis, parce que le larron
tait protg par la ville o il se rfugiait
avec son vol. Une foule de. saintes pices
furent voles ainsi du consentement du
saint qui se laissait emporter (i); car gn-

(i) Cependant les saints ont quelquefois fait merveilles

contre leurs voleurs. Grgoire de Tours raconte qu'un vo-
leur ayant voulu piller' les richesses qu'on avait enterres
 CHAPITRE VI. xli.V

ralement les saints ne font de miracles

qu' l'ordre de leurs prtres.
Il y avait encore des voleurs privilgis.
Par exemple on achetait communment
les bnfices on payait un vch cent
mille sous ou davantage et pour l'ordinaire
l'acqureur en prenant possession de son
vch vendait les vases d'or les croix
les chsses et les reliques pour payer sa dette.
Ces choses taient sans inconvniens pour
un prlat; mais comme on l'a dj dit,
si un prince et enlev quelque riche
inutilit d'une" glise pour subvenir aux
besoins de l'tat, il et t damn comme
Charles-Martel.
Dans nos sicles barbares, le clerg tait
plus puissant que les rois. On dpouillait
je peuple; on l'pouvantait par des miracles
terribles; les reliques saignaient, les images
annonaient des flaux si le malheureux
ne donnait pas son argent aux moines. Les
femmes et les filles rie passaient pas avec

avec saint Hlie, vque de Lyon, sans avoir l'intention de

voler le corps, le cadavre du saint se leva, se jeta sur le
voleur et le tint embrass jusqu'au lendemain., Lorsqu'on
surprit le larron en flagrant dlit, on le condamna .tre
pendu. Mais le saint ne le lchait point on comprit. sa
bonne intention et on donna grce au voleur. Incontinent
le mort le^laissa libre, etil s'amenda, (de Gloria conf.,cap. 62.)
 JNTRODUCTION.
sret devant les monastres les moines
enlevaient les plerines et ils soutenaient
l'assaut plutt que de lcher leur proie. S'ils
taient trop presss par les parens ou l'-
poux de la femme, qu'ils avaient en leur
pouvoir, ils apportaient sur la muraille les
reliques de quelque saint. Alors il arrivait
presque toujours que les assaillans, saisisde
respect se retiraient sans oser poursuivre
leur vengeance (r).
Les reliques prsentaient tant de res-
sources, qu'on en faisait de tout ce qui se
prsentait. On trouva en 1756, au Pont-
du-Chteau, en Auvergne, dans un petit
cercueil un enfant embaum la ma-
nire orientale il tait si bien conserv
qu'on cria miracle. C'tait en ij56; le peu-
ple allait l'adorer comme un saint, si un
ordre du gouvernement n'et fait transpor-
ter cette curiosit au cabinet d'histoire na-
turelle de Paris.
Les Italiens adoraient le corps. de Tite-
Live le peuple de Rome adorait aussi le

(1) Voil l'origine des enchanteurs, de ces-enchantemens

et de ces chteaux enchants dont il est tant parl dans les
romans de chevalerie. ( Sainte-Foix aprs Mzerai. ) Voyez
aussi le chap. IV- des Almoires d'un Vilain du quatorzime
sicle.
 CHAPITREVI. 'j
corps de la fille de Cicrori lorsque le pape'
Paul III fit jeter ce corps dans le Tibre. Il
aurait pu faire mieux.
Mais le vulgaire est toujours prt tom-
ber genoux et les prtres qui devaient
clairer le peuple ne s'appliqurent qu'
l'garer. Le culte superstitieux des reliques
et des images tait universel on brlait
ceux qui avaient manqu de respect la
statue d'un saint; on fouettait ceux qui ne
vnraient pas assez les reliques. Le chris-
tianisme n'tait plus qu'un vain nom, quand
les protestans parurent.

CHAPITRE VII.
Des protestans etc. Conclusion.

Les rforms ne ramenrent pas le chris-

tianisme pur ils gardrent les miracles et
bien d'autres abus mais ils `firent beau-
coup, pour le sicle o ils vcurent en
combattant le culte des reliques et des
images.
Il tait rserv aux philosophes du dix-
huitime sicle d'achever la. rforme que
Luther commena et peut-tre pourra-
lij INTRODUCTION.

t-on leur reprocher de s'tre avanc trop

loin puisque quelques-uns ont attaqu les
dogmes les plus sacrs de la religion que
Dieu a mise dans les coeurs ils ont jet
des doutes sur l'immortalit de l'me, et se
sont quelquefois gars sur Dieu mme.
Ls rforms furent perscuts comme ils
devaient s'attendre l'tre c'est peut-tre
ces grandes perscutions dont ils furent
l'objet, qu'ils doivent d'tre devenus si forts
et si nombreux; car au fond, avec quelques
superstitions de moins ils ne sont pas plus
tolrans que les catholiques.
Quoi qu'il en soit, on leur dut l'anantis-
sement d'une multitude de reliques et d'i-
mages. Ils crivirent contre le culte idoltre;
Calvin fit le trait des reliques d'Aubign
les attaqua dans la Confession catholique
de Sancy cette matire donna lieu des
diatribes, qui obligrent la cour de Rome
mettre plus de circonspection dans les hon-
neurs qu'elle rendait ses saints. Ils clai-
rrent aussi certaines classes du peuple en
montrant que les ossemens et les images
qu'ils brlaient n'avaient aucun pouvoir; et
les prtres ne s,'acharnrent si fort contre
les protestons, que parce qu'ils leur taient
une source abondante de richesses.
 CHAPITRE VII. 111)

Le petit livre de Calvin fit de l'effet

l'abb de Cordemoi tenta vainement, long-
temps aprs, de le rfuter; il annona qu'il
allait rpondre enfin au livre du huguenot,
que l'on n'avait pu combattre il fit un
trait des saintes. reliques, o il prouva que
Calvin avait raison puisqu'il ne montra
nulle part qu'il et tort. Le livre de Corde-
moi n'est qu'une mauvaise dclamation en
l'honneur des reliques, si. singulirement
faite, qu'on a peine s'apercevoir si elle.
t crite avant ou aprs la lecture du livree
de Calvin.
Depuis la rforme on ne fit plus gure
usage de ces grands miracles qui rjouissent
tant dans les anciennes lgendes. Les pr-
tres devinrent plus.prudens. On les voit
n'crire qu'en tremblant les mensonges. Ils
hsitent sur ls miracles des saintes chsses;
ils rougissent en contant des merveilles con-
testes. Le chanoine Villette s'embarras-
sait beaucoup au dernier sicle en com-
menantl'histoire de Notre-Dame-de-Liesse.
Uavoue que cette histoire n'a rien de bien
sr. Mais enfin, ajoute-t-il, elle vaut bien
Notre-Dame-de-Lorette Notre-Dame-de-
Montserrat, les Saints-Suaires, les Sairites-
Faces, et toutes les reliques et images que
 Introduction.

les fidles vnrent ailleurs (i)

Mais si les hommes clairs du dernier
sicle ne croyaient dj plus aux reliques et
aux images, le vulgaire restait encore fidle
aux dcrets du concile de Trente, qui re-
commande expressment (2) l'article du
concile de Nice o il est ordonn d'adorer'
les images et les reliques. Dumarsaisfit pres-
que assomm Paris ,.4ans la rue aux Ours,
parce qu'il disait aux bonnes femmes que les
images de la Vierge n'ont pas plus de puis-
sance que'tTautres images, et que Notre-Da-
me n'est pas, comme Dieu, partoutprsente.
Les grandes dames et les bourgeoises fai-
saient encore des plerinages pour avoir
des enfans; on descendait la chsse de
sainte Genevive; et si ces choses sont moins
communes en France aujourd'hui rien x
n'est presque chang dans les pays voi-
sins. On lit toujours dans les glises d'Es-
pagne et. d'Italie deux ou trois grandes
listes des reliques qu'on' peut' y adorer. Ce-
lui qui parle mal de Saint-Martial Li-
moges est toujours plus coupable que celui
qui parle mal de Dieu. On est toujours sa-

(1) Pflge 3 du Discours prliminaire seconde dit. 1728.

(?) Deuxime dcret. IXe. session.
 CHAPITRE VII; IV

crilge, en France mme lorsqu'on touche

les vases et les chsses sacres sans tre
prtre. On convertit encore des tableaux
profanes en images saintes (i), que les pieux 0
rvrent. On fait des miracles on dlivre'
des possds on te les maladies; et tous
les journaux ont retenti des cures miracu-
leuses que M. de Hohenlohe vient d'oprer
Wurtzbourg. On a reconnu il est vrai,
que M. de Hohenlohe n'a guri personne
niais ses miracles sont crits -les dvots
loigns les croient;- et ils serviront un jour
au procs verbal de sa canonisation.
On a quelquefois r.eproch aux protestans,
ces ennemis dclars des reliques et des
images, de vnrer eux-mmes quelques
restes.de leurs saints. Ils gardent, par exem-
ple, le banc sur lequel Luther tait assis,
lorsque le diable vint se battre avec lui.
Il se peut que quelques sots luthriens fas-
sent de ce ridicule objet une amulette
..mais gnralement les rforms ne vn-

(i) En i8ao, dans une petite ville du Calvados un dvot

se fit donner pour son glise un tableau qui reprsentait
Psych genoux devant Cupidon. 11 fit couvrir les nudits
par un barbouilleur. Cupidon devint Gabriel Psych la
ViergeMarie, et ce fut une Annonciation. (Cit dans quelques
journaux et particulirement, mais avec quelques erreurs de
dtails, dans le N. 2 ou 3 de la Marotte du Calvados.)
l
Ivj INTRODUCTION.
rent les reliques de leurs grands hommes
J
que comme de simples souvenirs.
C'est ainsi qu'on a vendu fort cher la canne
de J.-J. Rousseau et l'encrier de Voltaire.
Assurment ceux qui possdent ces restes
curieux ne leur adressent point de prires.
Ceux qui achetrent haut prix les dbris
de la triste garde-robe du grand Frdric
ne cherchaient l qu' satisfaire une cu-
riosit naturelle. Nous aimons voir dans
la maison de Jeanne-d'Arc, l'armoire qui
fut dit-on son usage.
Un pharmacien (i) possde le cerveau du
grand Voltaire sans songer invoquer
saint Arouet-(2) et sans doute les voya-
geurs qui dchiraient les registres de l'tat
civil de Ghtillon-les-Lombes pour avoir
un morceau de l'criture de Vincent de
Paule (3), rie croyaient pas porter des re-
liques.
Les Anglais, qui n'ont point de reliques,
vnrent tout ce qui leur rappelle le souve-

(1) M. Mitouard Paris rue du Bouloy, N<i. 10: Il ec t

fils 'du pharmacien d ce nom qui participa l'embaume-
ment de Voltaire.
(2) Voyez Comme on connat les saints on les honore dans
les Proverbes dramatiques de M. Gosse.
(3) Voyages de M. Delaure aux environs de Paris tome Ier.,

page 93.
 CHAPITRE VII. lvij

nir de leur Shkspeare on les a vus payer

au poids -de l'or des morceaux d'n mrier
qu'il avait plant de ses potiques mains
mais ils n'ont jamais craque ces morceaux
de mrier pusssent donner aux porteurs
quelque, dose du gnie" de Shakspear. Celui
qui se plait au souvenir des grands hom-
mes, et qui admire les monumens, ne
peut pas tre confondu avec celui qui adore
des ossemens et de vaines 'figures de,bois
ou de pierre.
Nous aurions pu nous tendre bien da-
vantage sur ces matires de culte mais
nous n'avons d traiter ici toutes ces choses
que sous un point de vue gnral. La mul-
titude des anecdotes se trouvera aux articles
particuliers.
En voyant quelles extravagances les hom-
mes se sont abandonns, on reconnatra que
nous ne devons pas tre fiers de cette raison,
dont nous avons toujours fait un si pauvre
usage.
On observera aussi que le culte des reli-
ques et des images renat de toutes parts
et qu'il est peut-tre temps de rclamer le
retour aux simples rgles de l'vangile
qui ramnerait la vertu dans le sein de
l'glise.
lviij INTRODUCTION CHAP. VII.

Comme je crois que les hommes e'claire's

peuvent tre bons et justes je rpte que
je n'ai point entrepris cet ouvrage pour at-
taquer la religion mais pour la dfendre
contre le torrent de la superstition et du
charlatanisme, qui aurait besoin d'tre re-
tenu dans de fortes digues.
 DICTIONNAIRE
CRITIQUE

DES RELIQUES ET DES IMAGES.

A..
$>
AARON, -frte de Mose. Sa Verg, qui
poussa des feuilles et des Heurs 'ce que dit la
Bible est la seule relique que nous ayons de lui.
Elle tait la fois dans l'glise de Saint-Jean-de-
Latran'; Rome;'dans la cathdrale de Florence
la Sainte-Chapelle, Paris Saint-Salvador,
en Espagne; et dans la cathdrale tle Bordeaux.
On la montre encore Rome, Florence et
Saint-Salvador. C'est un vieux bton de'trois mille
trois cents ans.
Cependant les plus graves thologiens prten-
tent que la verge d'Aaron est dans l'arche, d'al-
liance, que Jrmie fit enterrer sous le mont Nebo,
au del du Jourdain.

ABDON ET SNNEN saints martyrs du

troisime- sicle, dont on ne sait pas l'histoire.
On ignore galement le lieu de leur spulture.
Nanmoins leurs corps taient en mme temps
I
a ABE
Rome Florence Saint-Mdard de Soi ssons
et dans une abbaye d'Arles en Roussillon.

TOMBEAU DES SAINTS ABDON ET SENNEN.

On voyaitaussi, dans la mme petite ville d'A r-

les en Roussillon, le miraculeux tombeaux des
saints martyrs Abdon et Sennen. Ce tombeau tait
toujours plein d'une eau merveilleuse. Le 3o juil-
let surtout, jour de la fte des deux saints, on
tirait de leur tombe de quoi dsaltrer tout le
pays (i). Il est fcheux, pour la rputation des pa-
trons du lieu, qu'on ait dcouvert la source natu-
relle de cette eau qui a des proprits trs-salu-
taires contre la dyssenterie.
On donnait l'eau du tombeau une origine
assez singulire. On contait que le voiturier qui
apportait de Rome les deux corps saints, craignant
d'tre vol par les dvots avait mis ces corps
dans une futaille pleine d'eau; et que depuis, les
deux saints taient devenus comme deux fontaines
intarissables.

ABEL. Saint Jrme dit que Can tua son

frre Abel peu de distance du lieu o l'on a
bti depuis la ville de Damas. On montre seize
milles de cette ville deux colonnes et quelques
ruines qui passent pour les dbris de la spulture
d'Abel (2). Son tombeau avait cinquante-cinq

(i) Piganiol Description de la France tome VI.

(2) Cojrage des pres Jacques Goujon, IVau etc. en terre
sainte.
 ABR 3
pieds de longi Quelques Musulmans prtendent
qu'Abel tait haut de quarante-huit pieds d'au-
tres le- grandissent bien davantage;

ABRAHAM pre des croyans. Je ne crois

pas qu'aucune glise se soit vante de possder1
son corps. Mais on montrait Rome quelques-
uns de ses Osj l'glise de SainterMarie sur Mi-
nerve
On voit encore dans l'glise de Saint-Jacques
Scossa Cavalli une table de marbre que l'on.
prsente comme l'autel o Abraham voulut sacri-
fier son fils Isaac. L'impratrice Hlne envoyait
cette grosse relique pour l'glise de Saint-Pierre i
mais quand la charrette se trouva vis--vis Saint-
Jacques, les chevaux refusrent d'aller plus loin.
D'abord cela ne parut pas raisonnable; mais bientt
on souponna du mystre et d'ailleurs quand
cm aurait eu tous les bufs de l'Italie, la sainte
relique aurait recul plutt que de faire un pas
en avant; "II fallut donc la mettre l. En mmoire
de ce miracle on donna Saint-Jacques le nom
de Scossa- Cavalli (i).
FOUTAISE D'ABRAHAM.

On montre, auprs d'Orfa en Asie, de vieilles

colonnes sur lesquelles tait pos dit-on, un des
trnes de Nemrod. C'est l qu'il jugea Abraham,
que l'on avait arrt comme magicien parce

(i) Secoue chevaux. Misson Voyage d'flnlie.

4 ACI
qu'il faisait des miracles. Il condamna le saint
patriarche tre jet dans une fournaise ardente
qui tait allume tout prs de l. Mais incontinent
la fournaise se changea en fontaine, la flamme en
eau limpide et Abraham ne prit qu'un bain. Un
esclave voyant cela dit Nemrod Seigneur
cet homme l n'est pas un magicien, mais bien
un prophte. Nemrod, fch, fit jeter l'esclave
dans une autre fournaise qui se changea pareille-
ment en une source d'eau vive. Ce sont ces deux
fontaines qui empchent les habitans d'Orfa de
mourir de soif (i). Il n'est pas tonnant qu'ils en
aient fait l'origine un peu merveilleuse.

ACHILLE ET NRE deux saints eu-

nuques, qui prchaient avec zle la virginit et
le clibat. Leur histoire rappelle un peu le renard
qui on avait coup la queue. Ils ont laiss chacun
cinq ttes sans compter le reste. Ces ttes taient
io. Rome, dans l'glise de leur nom 2.
Garra, en Espagne 3. dans une glise d'Osma
4. dans la petite ville d'Ariano au royaume de
Naples 5. dans un monastre d'Atino la terre
de Labour. Rome et Garra possdaient leurs
corps Venise Boulogne et Douai montraient
d'eux quelques reliques. C'est bien des choses
pour deux saints eunuques.

ACISCLE martyr en Espagne. Il avaitt

(i) Thevenotet autres voyageursau Leyant.

 ADA 5
deux corps, l'un Cordoue l'autre Toulouse
tous les deux faisaient des miracles.,

ADALBERT, saint vque du dixime

sicle. Les Polonais se vantent de possder son
corps. Mais les Bohmiens -prtendent qu'ils ont
eu l'adresse de le voler, au commencement du
onzime sicle, et qu'ils le conservent Prague.
C'est le sujet d'une contestation trs-importante,
qui dure depuis huit cents ans.

ADAM le premier homme selon les saintes

critures. Les Arabes montrent une. lieue, de
la Mecque une petite colline sur le sommet de
laquelle ils croient qu'Eve avait la tte appuye
la premire fois qu'Adam la connut, car elle
sortit vierge, du paradis terrestre. Ses deux ge-
noux taient bien loin sur deux petits tertres
qu'on remarque aussi dans la plaine., Ces Arabes
donnent une taille monstrueuse nos premiers
parens, car Eve avait les genoux carts, plus de
trois cents pas l'un de l'autre. Il y a des docteurs
musulmans qui n'ont pas hsit leur supposer
six mille pieds de haut. Nous sommes bien d-
gnrs 1
Quelques rabbins et avec eux des pres de
l'glise ont crit que .quand No s'enferma dans
l'arche il prit avec lui les os d'Adam.; qu'il les
partagea ses enfans aprs le dluge et que. la
tte chut Sem. On ne sait pas ce que devint le
 6 ADR
reste. Mais Sem, qui on avait recommand
d'enterrer la- tte d'Adam -au milieu du monde
fut conduit par un ange dans une petite grotte
sous le calvaire o il s'acquitta de sa commission,
On montre en effet un trou -carr au-dessous
de l'endroit o le rocher se fendit la passion;
on dit que c'est par cette fente que le sang de
Jsus-Christ coula jusque sur le crne d'Adam
pour le -purifier; et l'on a bti en cet endroit
une petite chapelle en l'honneur de la t^e du
premier homme. Mais cette tte n'a pas encore
os se montrer (i).
Les habitans de l'le de Ceylan vont aussi en
plerinage une montagne trs-escarpe qu'ils
nomment le Pic d'Adam. Ils ont beaucoup de
vnration pour ce saint lieu y lavent. leurs
habits et s'y baignent dvotement ce qui efface
tous leurs pchs. Ils honorent sur cette mon-
tagne une grande pierre sur laquelle on remarque
l'empreinte trs-bien grave d'un pied humain
long de vingt-deux pouces,. Ils disent que c'st
le pied de notre premier pre,

ADRIEN saint martyr de Nicomdie, Son

corps -ft brl en place publique, sans qu'il n'y
et pour cela rien de perdu; et mme ses reli-:
ques prservent de la peste (2). Natalie sa femme,
sauva des flammes une de ses mains,
l'enveloppa
dans un linge et la garda toute sa vie sous son

(1) foyage de C/Mft7t~

(t) ~o~a~e Chardin de ~Tonco/tft
IHonconiset
et Ju
du pre ~att.
P[au.
(2) Durand Caractres des. Saints,
 AGA 7
oreiller (i). Mais plus tard on fut plus adroit
son corps tout entier avec ses deux mains est
Rome. Il tait aussi en mme temps avec ses deux
mains dans une abbaye de bndictins voisine de'
Gand (2). De plus on montrait avant la rvolu-
tion, dans la .cathdrale de Marseille un bras
de saint Adrien bien entier (3) ce qui fait six
mains sans celles que nous ne savons pas.

AFRE courtisane d*Aiisbburg qui se pur

rifi'a par le martyre,' au quatrime sicle. Son
corps fut perdu deux' cents ans aprs, retrouv
en c)56 perdu do nouveau dans le sicle suivant
rptruv encore en 1 064 et depuis trs-fcond
en miracles. Saint Ann, archevque de Cologne
fit 'cadeau son glise d'un pouce du pied de
sainte Afre ce qui tait alors un prcieux trsor.

AGATHE vierge et martyre de Catane, au

troisime sicle. Les habitans de Caiian'e conser-
vent son voile et son corps qui les prservent, di-
sent-ils des feux de l'Etna appel uj'or'd'hui
Mon t-Gibel. Cependant, au douzime sicle la
montagne fit d'affreUx ravages Catane; l'glise ca-
thdrale fut renverse plusieurs religieuxy furent
crass; et en '1693', dans un tremblement de
terre excit par une ruption du volcan;, , onze
mille personnes furent englouties sous les dbris
_
(1) Ribadneia Fleurs des' vies ds,Saints.
(2) Baillet ries des Saints 8 septembre.
(3) Journal d'un voyagede France el d'Italie 1667.
S AGA
de la principale glise tandis qu'on leur donnait
la bndiction.
Malgr cela, tous les ans, le 5 fvrier, on fait
Catane une procession solennelle du corps de
sainte Agathe qui est plac dans une chsse
d'argent enrichie de
pierreries.
Toutes les fois que le volcan lance ses feux,
le clerg ne manque pas de sortir avec le voile de
sainte Agathe on tend ce voile en l'air .et on
est persuad qu'il dtourne la flamme. Le pre
Ribadneira dit que quand le feu aperoit ce voile.
sacr il s'loigne avec tant de rvr.ence qu'on.
jurerait qu'il a usage de raison.
On distribue aussi du coton que l'on fait tou--
cher au corps de sainte Agathe et qui a la pro-
prit de garantir du feu les maisons o l'on a la
pit d'en conserver.
Le corps et le voile de sainte Agathe sont trs-
lbres tous les chrtiens savent que ces reli-
ques sont Catane; et cependant on les trouve
disperses ailleurs. On montre un de ses bras
Palerme un autre bras Douai. On a Rome
dans l'glise de Saint-Etienne le Rond une par-
tie du voile, et des mamelles de sainte Agathe (i).
Une mamelle entire tait Paris, dans l'glise de-
Saint-M.erry quoiqu'on fasse voir les, deux ma-
melles a Catane. Une
quatrime mamelle tait ho-
nore Rome dans l'glise de Saint-Dominique
une cinquime Siponto une sixime Ca^

(1) Merveilles et antiquits de Rome page 68.

 AGN 9
poue, etc. Quelques-unes sont perdues esprons
qu'on les retrouvera.

AGNS. Le corps de sainte Agns est

Rome mais elle a un autre corps Manresa en
Catalogne;, elle en avait un troisime Utrecht,
et une quatrime tte Rouen, avec quelques os-
semens Anvers Bruxelles, Cologne et en
plusieurs autres villes. 1

AGNS DE MONTE PULCIANO. La

bienheureuse Agns de Monte-Pulciano tant
morte des personnes pieuses voulurent l'embau-
mer. Mais Dieu fit voir qu'elle n'en avait pas be-
soin..Car il perinit.que'ses mains et tous les autres
membres de son corps suassent un saint baume en
si grande abondance que tous ses vtemens en
furent mouills. On en remplit dvotieusement
une fiole de verre que l'on montre tous les ans
Gnes le premier jour de mai. On montre aussi
une fiole- pleine de manne blanche que Notre-
Seigneur. envoyait sainte Agns pour sa no'ur--
riture (i), '
On honore Gnes le. corps de sainte Agns
de Monte-Pulciano. Entre tous les miracles que
ce saint corps opra nous citerons celui-ci
sainte Catherine de. Sienne vint visiter notre.
sainte, qui venait de mourir, et s'inclina pour
baiser les sacrs pieds de la dfunte. Mais le saint

(i) Ribadneira, 30 avril.

JO -ALB
corps leva" son pied jusqu' la bouche de saintee
Catherine, afin qu'elle pt le baiser sans s'incli-
ner davantage. En mmoire de cette merveille, le
pied qui a remu est demeure plus court que
l'autre (i).'

ALBAN preinier! martyr 'de la Grande-

Bretagne. Sou corps, qui fut visit mille ans aprs
sa mort, fut trouv aussi frais que s'il eut t vi-
vant (,2),; mais il se corrompit lorsqu'on l]eut log
dans sa chsse. Ce corps tait la fois dans le qua-
torzime sicle-, en Angleterre, Rome et Co-
logne,-

ALBERT. II y a plusieurs saints de ce nom.

Saint Albert vque de Prague- a laiss deux
corps, un en Pologne un second Rome. Ce
'saint alla ^prcher, la religion aux Polonais qui le
chassrent;Mais bientt se rappelant combien on.
ttachait de prix aux. reliques des saints, ifs se re-
pentirent d'avoir laiss chapper saint Albert,
coururent aprs lui, le turent, et emportrent sa
tte qu'ils espraient bien vendre. Effectivement
le ducBpleslas la leur acheta au poids de l'or. Les
Polonais voyant son- zle lui vendirent au mme'
prix les autres parties du corps sin't, qui dpuis
fit une multitude de miracles.
IMAGE ,DEl S'AINT ALBEIt'T DE LIGE.

Un joueur ayant .perdu tout son argent Tra'

(1) Ribadneira aprs Surius.

(3) Ribadneira Fleurs des vies des Sints.
 ALD iiz
pano vit deux images ,4' une de la vierge Marie,
l'autre de saint Albert de Lig qui il avait, de"
mand inutilement 'un peu de bonheur au jeu. Il
mit l'pe l' mainen 'disant Je t'ai souvent r-
)> 'clam saint san complaisance et tu ne m'as'
point aid :'je ne t'aimerai jamais. Et toi, Marie(,
surnomme mre de grces tu 'as 't sourde '
ma prire: Eh bien vous ne ferez plusde du^

>>pes. Aussitt il' se mit frapper ces images qui
rendirent quantit de sang-, le tonnerre tomba
.sur le joueur et le- tua incontinent et depuis ces
saintes imags, aussi bien'cjue les reliques de saint'
.Albert de Mc'ge oprrent d''clat'ans prkdi'g'es.
e ,J

ALDEGONBE sainte vierge d'e Hynat,

patrone de Maubeuge/ On garde dans plusieurs'
glises le voil miraculeux q'e le Saint-Esprit lui'
mit sur la tte' avec son b'c le jour o elle ut
vu de virginit..
yLes reliques Jde sainte Aidgond dn't fait beau
coup de, miracles. Quelque temps'prs sa mor.t,
un chevalier de Mabeuge se vantad'avoir vio
la sainte et comihit des impits dans son glise..
ii as il* 'fut l'instant frapp aix parties secrles
d'une trange et horrible maladie dont' il
mourt, ayant' nanmoins' demand pardon "au
tombeau de 'sainte Ald'gbnde (i), o "il reconnt
la vrit des "miracles qu'elle oprait.,
'Comne on" portait ses reliques en procession
7^~
.(1) Les pres Tricjuet- et ;Ribadnira.- `,
 12 ALE
dans la ville de Mous un pont sur lequel on pas-
sait fondit tout coup dans la rivire. Les dvots
burent d'autant; mais personne ne se noya ceux
qui portaient la chsse furent soutenus en l'air
par une force miraculeuse, et traversrent ainsi
le fleuve , comme s'ils avaient eu sous les pieds
le ,pav le plus doux (i).

ALEXIS. Ce saint n'a jamais; exist on sait

que c'est le mme que saint Jean Calybite. On
raconte que le jour de ses noces il abandonna sa>
femme et sa famille .dsespre, qu'il changea;
d'habit avec un mendiant, qu'il mena quelque
temps la vie de gueux que lorsqu'il fut devenu
mconnaissable, il vint demander l'hospitalit
dans la maison paternelle qu'on.le logea sous un
escalier o il vcut d'aumnes que pendant dix-
sept ans il entendit avec froideur les sanglots et les
cris de sa femme de sa mre de son vieux pre;
et qu'on le reconnut sa mort, en trouvant auprs
de lui un .livre de prires que sa mre lui avait
donn. On a os prsenter cet horrible conte
comme une histoire exemplaire.
On a bti Rome une glise en l'honneur de
saint Alexis sur le lieu o il a fait pnitence. Ou
y montre le corps de ce prtendu saint. Cette
glise est trs-frquente, dit un voyageur
pieux (2) cause des reliques du grand saint

(1) M. Durand, Caractres des Saints.

(a) Journal d'un voyage de France et d'Italie fait par un
gentilhomme franais. ,1667 page 365.
 AM i3
>>Alexis. Ou voit encore,, au bas de la nef de
l'glise, l'escalier sous lequel il a vcu dix-sept
ans inconnu, et qui lui a facilit le chemin du
ciel. Nous rptons que le prtre Baillet lui-
mme (i) et tous les thologiens un peu senss
nient l'existence de ce saint, dont
Rorn^xpose
les os la vnration des fidles.

ALPHONSE, voque de Tolde. On voit,

dans l'histoire de saint Alphonse, qu'un jour de
l'Annonciation. de la sainte Vierge s'tant lev
plus matin que de coutume il entra dans sa ca-
thdrale et trouva la vierge Marie assise dans son
sige piscopal. Tl se jeta bien vite genoux; car
il avait pour elle une dvotion trs-ardente. Alors
la, sainte Vierge qui l'aimait lui fit prsent d'une
chasuble miraculeuse que l'on montre toujours
Oviedo dans les Asturies.

AMABLE. Dent DE SAINTAMABLE(2).

Heureux les habitans de Riom qui possdent
la dent de saint Amable, avec laquelle on gurit
toutes les morsures de., vipres! Le pre Lebrun
de l'Oratoire, qui rapporte ce miracle assure
qu'on n'en saurait douter. La crmonie se fait au'
son de la cloche on assemble le peuple, on r-
cite des prires, et l'on apporte le malade. Un

(1) fies des Saints i5 janvier.

(a) Saint Amable fut citoyen de Riom. Il est actuellement

patron de cette ville.
 14 MB
prtre approche pose sur la plaie la dent de
saint Amable et le malade est guri aussitt ( i ).
Cependant on n'ose plus gure aujourd'hui em-
ployer ce merveilleux talisman. Il parat au reste
que saint Amable n'avait qu'une dent, et qu'il la
gardakpour la ville de Riom,

AMANT, vque de Rodez. Sa tte est

Saint-Pierre de Rome et sans doute encore dans
sa ville piscopale. SaintQuintien, son successeur
sur le sige d Rodez, dterra le corps d'icelui et
l'exposa la vnration publique. Mais saint
Amant apparut en colre Quinticn le reprit ai-
grment et lui dit Vous faites tort au culte que
l'on doit Dieu. C'est une impit d'adorer des
f> os pouris. Faites-moi remettre en terre ou
vous serez chti (2). Ou bien saint Amant
n'avait qu'une fausse modestie, ou saint Quin-
tien ne le craignait pas excessivement, car on
continua d'honorer les reliques du dfunt, et on
les honore encore.

AMBROISE DE SIENNE, religieux du

treizime sicle. La vie de ce saint, publie en
Italie lorsque Grgoire xv le batifia, assure qu'il
a fait cent quatre-vingts miracles tous authenti-
ques, entre lesquels on trouve seize morts res-
suscits.
Il mourut d'une perte de sang. Comme la

(1) M. Salgues des Erreurs et des Prjugs tome I.

(2)Grgoire de Tours Pierre Natalis etc.
 AMP 15
ruelle de son lit tait monde d'un sang noir et
abondant, le frre infirmier prit une pelle feu,
rpandit des cendres, enleva l'ordure et la jeta
dans les latrines de la maison. Cependant le bon
saint trpasse. On s'aperoit que les rideaux et les
draps ensanglants rendent une odeur trs-suave.
On fait conscience de les laver et on appelle les
religieux pour leur faire remarquer cette mer-
veille. Le frre infirmier sentant alors son irrv-
rence, descend promptement aux fosses immon-
des, trouve le bienheureux sang entier, vermeil
odorant ,/le recueille avec respect, et le fait
voir aux religieux et au peuple (i).
Ce saint sang s'est conserv long-temps Sienne
o l'on assure qu'il est encore. Il gurit les h-
morrodes et autres maladies de mme nature.

AMPOULE. SAINTE AMPOULEDE ILEil2$.

Louis XII n'tait pas persuad que la saint-Am-
poule donnt tous les caractres de la royaut car
ayant t sacr Reims le 27 mai 14985 il se fit
encore couronner Saint-Denis, le iCr. juillet sui-
vant, et ne fit son entre Paris qu'aprs cette
dernire crmonie.
Lorsque saint Remi eut converti Clovis il,
voulut que les crmonies d'un baptme qui allait
donner la religion chrtienne un'si puissant ap-
pui se fissent avec la plus grande pompe les rues

(1) Voyez l'Abrg de sa vie compile par quatre tholo-

giens, et le pre Hibadneha au 20 mars.
 t6 AMP
de la ville de Reims furent tendues magnifique-'
ment l'glise orne de tout ce qu'elle avait de
plus riche, et le baptistre parfum avec le meil-
leur got.
Quand le roi Clovis et l'vque Remi furent ar-
rivs au baptistre, le clerc qui portait le saint-
Chrme n'en put approcher;1 soit, commeditHinc-
mar, cause de la foule, ou plutt, selon l'avis de
Guillaume le Breton parce que le diable cassa
mchamment la bouteille aux huiles saintes
et empcha le jeune clerc d'avancer, dans l'es-
poir de retarder le baptme, ou peut-tre de dam-
ner le roi qui s'impatientait aisment.
Quoi qu'il en soit, le Chrme manqua et le
saint vque leva les yeux vers le ciel, priant et
pleurant. Aussitt parut une colombe portant en
son bec une ampoule ou fiole pleine d'une huile
sainte et d'une odeur si suave que toute l'-
glise en fut dlicieusement embaume. Aimoin
prtend mmeque la sainte-Ampoule fut apporte
par le Saint Esprit en propre personne; et un
autre thologien (1) assure que le pigeon envoy
du ciel tait charg de deux bouteilles l'une
pour le roi, l'autre pour la reine. Cette dernire
est perdue il y a long-temps.
Or, l'vque Remi prit la sainte-Ampoule, et
pendant qu'il en versait quelques gouttes dans
l'eau baptismale la colombe cleste disparut, sans
qu'on pt savoir par o elle avait pass. Clovis

(1) L'auteur de la Vie de sainte Clotilde.

 MP 177
tout mu d ce prodige ret le baptme avec
humilit, aussi-bien que ses soeurs trois mille
hommes de son arme et une grande multitude
d'enfans et de femmes (i).
Depuis ce jour, l'huile de l sainte- Ampoule
toujours servi au sacre de nos rois sans que son
parfum, aprs tant de sicles cesst d'tre agra-
ble, et l fiole' d'tre pleine quoiqu'on y puist
besoin.
La sainte-Ampoule tait soigneusement garde
par des religieux bndictins. On ne la tirait du
trsor que pour le sacre ds rois et encore exi-
geait o pralablement quatre otages, choisis
parmi les plus grands seigneurs de la cour.
La sainte- Ampoule se perdit quelquefois mais
elle reparut toujours, rapporte par un ange ou
par un pigeon blanc. Dans les guerres du rgne
de Charles VII, le 3 avril 1429 les Anglais tant
entrs Reims enlevrent la sainte Anpo'ulei
Ils se retiraient tout fiers de ce pieux larcin mais
les habitans du Chne-Pouilleux, en Rethelois"
leur arrachrent ce prcieux trsor, et le remi-
rent ses gardiens maladroits. En rcompense d
ce service, Charles VII accorda ces bons villa-
geois, le privilge d'assister au sacre des rois d
France et y ajouta le don perptuit de la ha-
quene blanche qui porte le religieux charg de
l sainte- Ampoule.
De vieilles chroniques disent aussi que la sainte-

(1) Flodoard, Histoire de l'glise de Reims,

1
 18 AMP
Ampoule gare se retrouva dans l'oreille d'un
roussin pour le sacre de Charles VII. La sainte-
Ampoule a t brise publiquement dans la rvo-
lution elle n'est pas encore revenue, selon son
ancienne habitude mais il ne faut pas dsesp-
rer (i).
On a tant crit sur la sainte-Ampoule qu'il
est inutile de dire que cette fable a t invente
trois cent cinquante ans aprs Clovis, par Hinc-
mar, archevque'de Reims qui y trouvait son in-
trt que Grgoire de Tours et les autres cri-
vains du sixime sicle n'en disent rien; que
Pepin fut le premier roi qui ait t sacr en
France et que selon toutes les probabilits,
aucun n'avait t sacr Reims avant Philippe 1er.
La sainte-Ampoule ne devait pas tre dplace.
Elle le fut cependant pour notre bon Louis XI.
Ce prince dans sa dernire maladie avait une si
grande peur de la mort, qu'il se fit apporter
son chteau du Plessis, prs de Tours les nom-
breuses reliques de la Sainte-Chapelle, qui arri-
vrent escortes par plusieurs prlats. Le pape
Sixte IV lui envoya la nappe de l'autel sur lequel
monseigneur saint Pierre chantait la messe avec
plusieurs autres saintes reliques. La sainte- Am-
poule fut place sur son buffet, auprs de son lit,
o elle tait encore l'heure de sa mort. 11 avait
envie de s'en faire oindre comme au jour de son

(i) On assure que les habitans de Reims ont retrouv la

sainte-Ampoule, avec beaucoup d'aulres objets. Ils disent qu'ils
en ont laiss briser une fausse et qu'ils ont sauv la vraie.
 MP 19
sacre et on prtend mme qu'il voulait qu'on lui
en frottt tout le corps (i). Mais tout cela ne l'em-
pcha pas de mourir.
SAINTE- AMPOUL DE MARMOUTIEH.

Lorsque Henri IV se fit sacrer; comme il n'tait

encore en possession ni de la ville de Reims, ni de
la samte-Anipoiilc qu'elle possdait il trouva le
moyen de s'en passer. Il se fit sacrer le 27 fvrier
1594 dans l'glise de Notre-Dame de Chartres
avec une huile sainte contenue en unie Ampoule ou
fiole, qu'un ange avait apporte saint Martin
pour lui remettre les membres qu'il avait froisss
par une chute du haut en bas d'un escalier (2).
Les bndictins de Marmoutier de Tours conser-
vaient encore cette sainte- Ampoule en 1789 (3).
saikte-ajipoule d'angleteuhe.
Quelques lgendaires racontent que, tandis que
saint Thomas de Cantorbry tait rfugi en
France, la sainte vierge Marie, mre de Dieu, lui
apporta une sainte-Ampoule ou fiole, pleine d'une
huile aussi admirable que celle de Reims on ne
sait pas pour quel usag. Mais lorsque le duc de
Lancastre eut fait enfermer le roi Richard dans la
tour de Londres, et se fut empar de la couronne
il se fit sacrer avec l'huile de cette sainte-Ampoule.
AMPOULE DE SAINT-MAXIMIN.

On montrait dans l'glise de Saint-Maximin

(1) Mmoires de Cnmmines.

(a) Snl|)ice Sevre P'ie de saint Martin.
(3) Dusatilx foyage Barrage, chap. Ier.
20 ANA
en Provence, une sainte-Ampoule ou fiole de
cristal que l'on disait apporte dans le pays par la
Madelaine ou par saint Maximin. On remarquait
dans cette Ampoule huit ou dix petites pierres
blanchtres, Sur lesquelles les moines faisaient
voir quelques taches du sang de Jsus-Christ. La
Madelaine, disait-on, avait ramass ces petites
pierres au pied de la croix. Le vendredi saint de
chaque anne entre midi et une heure le peuple
tait, persuad que ce sang se dtachait des pier-
res, s'levait^ et bouillonnait visiblement. La
mme chose arrivait, et n'arrive plus, le jour de
la Sainte-Croix si c'tait un vendredi.

ANANIAS, MIZAEL, AZARIAS ou Si-

DRACH,MissAch Abdenago trois jeunes H-
breux que Nabuchodonosor fit jeter dans une
fournaise ardente et qui en sortirent sains et
frais. Les corps de ces trois jeunes saints taient
Alexandrie en Egypte o une de leurs mains
faisait beaucoup de miracles et chassait les dmons
sans difficult. Ces mmes corps taient aussi et
sont encore Rome dans l'glise de Saint-Adrien.
En troisime lieu cesjeunes Hbreux reposaient
Langres dans. un tombeau de bronze avec une
inscription latine qui annonait que le roi de
Perse Zenon avait envoy ces trois corps saints
Langres, pour mettre en fuite les dmons qui d-
solaient cette ville (i).

(i) Baugier Mmoires historiques de Champagne tome I.

 ANA. 21
Cependant, loin de savoir comment on a pu d-
couvrir une seule relique de ces trois jeunes
hbreux on ignore mme le temps le lieu et
les circonstances de leur mort. On ne connat d'eux
que le miracle qui les prserva des flammes et si
l'on en voulait croire le voyageur juif Benjamin
de Tudle, il faudrait chercher aux bords de
l'Euphrate les corps et les tombeaux d'nanias
de Mizal et d'Azarias qu'il dit avoir vu ho-
norer au douzime sicle par les peuples de ces
contres. Mais tous ces contes ne mritent pas-
plus de foi que toutes ces reliques.

.ANASTASE martyr de Perse. Les bour-

reaux le noyrent et aprs ils lui tranchrent
la tte. Les chiens gardrent son corps sur lequel
on voyait une toile fort brillante. Dieu opra
plusieurs miracles avec l'habit de saint Anastase et
avec son image miraculeuse. Sa tte fut porte
Rome, aussi-bien que cette image, qui chassait les
diables et gurissait les malades. Tandis qu'on
portait le corps du saint, une dame nomme Arta
refusa de faire la rvrence aux reliques de saint
Anastase. Le saint lui apparut avec son habit de
religieux et lui dit Tu es mchante. Elle r-
pondit Non je suis bonne. Et aussitt elle fut
saisie de douleurs poignantes et ne recouvra la
sant qu'en se faisant porter dvotement auprs du
corps de saint Anastase (i). n.

(i) Ribadneira, 22 janvier.

 22 AND
Saint Anastase a laiss trois ttes, une Con-
stantinople une Rome une Aix-la-Chapelle.
Son corps tait aussi dans les deux premires de
ces villes et il y a peu de pays qui. ne se vantent
d'avoir quelques-unes de ses reliques.

ANDR l'un des douze aptres. A cause

de son minente saintet et de ses grands miracles,
ses reliques furent trs-recherches. Son corps
tait Constantinople Amalfi dans -le royaume
de, Naples Toulouse en Russie et au couvent
des aptres en Armnie (i) ce qui fait cinq corps
bien entiers. Sa sixime tte tait Saint-Pierre
de Rome o elle se voit encore. Un onzime
bras tait - Reims, un douzime Avranclies
un treizime l'abbaye de la Chaise-Dieu en Au-
vergne, un quatorzime Vergy en Bourgogne
un quinzime Notre-Dame de Paris, un seizime
l'hpital du Saint-Esprit de Rome, un dix-
septime l'glise de Saint-Sbastien dans la
mme ville. Saint Andr avait encore des genoux
des pieds, des paules des ctes, des doigts etc. 1
Aix en Provence, et dans une multitude d'autres
villes. Son peigne retaper tait Notre-Dame
de l'Ile-sur-Lyon.
HUILE DE SAINT ANDR.

Grgoire de Tours raconte que de son temps

(i) Au pied du mont Ararat est un monastre nomm Arukil-

Vauc, c'est--dire, monastre des aptres. Les Armniens disent
que cette maison a t la premire demeure de No. (Chardin,
tome II.)
 ANI a3
il coulait du tombeau de saint Andr le jour de
-sa fte ( 3o novembre ) une huile trs-odorif-
rante. Lorsqu'elle sortait abondamment c'tait
l'assure prsage d'une anne fertile. Si le tom-
beau tait avare de cette prcieuse, liqueur on
pouvait s'attendre une grande strilit. Les pos-
sesseurs des reliques de saint Andr n'ont pas
tous laiss perdre ce miracle. A Amalfi on dis-
tribuait, il n'y a pas quarante ans aux plerins
qui payaient, de petites fioles d'huile qui dcoulait,
disait-on des os dit saint aptre. Cette huile, que
peut-tre on pourrait encore se procurer est un
spcifique' contre toutes les maladies.

ANIMAUX Toutes les religions ont eu des

animaux sacrs; onta mme mis beaucoup de
btes en paradis. Les paysans rcitent une prire
qui prouverait qu'il y a dans le'ciel un cerf qui
jouit de quelque puissance (i). On a donn aux
plus fameux saints des btes pour compagnie
pent-tre cette socit-l en vaut-elle d'autres.
Nous allons nous arrter un moment avec les
animaux sanctifis; et nous verrous que quelques-
uns ont laiss des reliques.
'
AGNEAUX DE SAINTE AGNS.

On reprsente sainte Agns avec un agneau-,

cause de l'analogie du nom; et tous les ans, i

(i) C'est la fameuse Oraison <Iu Loup, qui se trouve rap-

porte. dans les Anecdotes du dix-neuvime sicle. Elle ae
termine par ces mots Au nom du pre et du fils et du
saint esprit, et du bienheureux saint Cerf.
24 ANI
Rome, le 21 janvier, dans l'glise de Sainte-rAgns,
on bnit deux agneaux vivans dont la laine est
employe faire le pallium que le pape envoie
aux archevques (i). Saint Jean-Baptiste a aussi
un agneau, qui figure Jsus-Christ,
x'ane DE Vrone etc.

On raconte Vrone, qu'aprs que Jsus-:

Christ eut fait son entre Jrusalem il donna la
clef des champs l'ne qui lui avait servi de mon-
ture, voulant que cet animal passt le reste de ses
jours en libert. On ajoute que l'ne, ayant long-
temps rd en Palestine, s'avisa de visiter les pays
trangers et d'entreprendre un voyage par mer,.
Il n'eut pas besoin de vaisseau; les vagues s'tant
aplanies le liquide lment s'endurcit comme
du cristal. Il visita Chypre Rhodes Candie,
Malte, la Sicile il s'avana tout le long du golfe
de Venise, et s'arrta quelques jours dans le lieu
o cette fameuse ville a depuis t btie, Mais
l'air lui ayant paru malsain et le pturage mau-
vais dans ces les sales et marcageuses il con-
tinua son voyage; et, remontant l'Adige pied sec,
il vint jusqu' Vrone qu'il choisit pour spp
dernier sjour. Aprs y avoir vcu plusieurs an-,
nes en ne de bien et d'honneur il alla enfin
de vie trpas. On lui fit de riches obsques les
dvots de Vrone gardreutsoigneusement ses reli-
ques, et les mirent dans le ventre d'un ne artifi:
ciel qui fut fait exprs. On les conserve encore an-,

1
(i) Baillet, Viesdes, Saints 31janvier.
 ANI 25
jourd'hui, la grande dification des bonnes mes.
Cette sainte statue est garde dans l'glise de No-
tre-Dame des- Orgues et quatre des plus gros
moines du /couvent habills la
pontificalement
portent solennellement en procession deux fois
dans l'anne (i).
Ce qui donna lieu cette fable, c'est que la
plupart des nes ont une espce de croix noire
sur le dos. Il y eut apparemment quelque vieil
ne aux environs de Vrone chez qui la popu-
lace remarqua une plus belle croix qu' ses con-
frres une bonne femme ne manqua pas de dire
que c'tiiir celui qui avait srvi de monture
l'entre dans Jrusalem on 'fit de magnifiques
funrailles l'ne. La fte de Vrone s'tablit
elle passa de Vrone dans les autres pays elle
fut surtout clbre en France on chanta la prose
de l'ne la messe. Le prtre au lieu de dire
Ite, musa est, se mettait braire trois fois de toute
sa force et le peuple rpondait en chur (2).
Au reste quoique les habitans de Vrone se
vantent de possder en entier les reliques de l'ne
de Jsus-Christ, on montrait Gnes, comme un
trs-prcieux joyau la queue de ce mme ne (3) 5
et l'on voit dans plusieurs voyageurs que le tr-
sor de Saint-Jean-de-Lairan Rome conserve

(1) Misson, y oy ge d'Italie tome I.

(a) Voltaire Dictionnaire philosophique au mot Ane.
(3) Henri Etienne Apologie pour Hrodote. Calvin Trait,
des Reliques etc.
26 ANI
avec beaucoup de soin la queue de l'ne de Ba-
laam (i).
On a gard aussi quelque chose de l'ne de
saint Pierre le Clestin, lequel ne a guri par
l'attouchement un enfant perclus de tous ses mem-
bres (2).
DE LA CROIX QUE l'aNE PORTE SUR LE DOS.
On a dit que les nes avaient une croix noire
sur le dos cause de l'nesse de Bethphag qui
porta Jsus-Christ Jrusalem. Mais Pline qui a
rassembl avec soin tout ce qui concerne l'ne et
qui taitpresque contemporain de la susdite nesse,
n'aurait pas nglig ce mmorable prodige. Ce-
pendant il ne parle d'aucune rvolution survenue
de son temps dans la distribution de la couleur
et du poil de l'ne. 11 en faut conclure avec le bon
sens que les nes sont aujourd'hui ce qu'ils taient
autrefois (3).
L'ARAIGNE DE SAINT CONRAD.

Un jour que saint Conrad, vque de Con-

stance en Allemagne, tait l'autel, aprs qu'il eut
fait la conscration, une araigne tomba dans le
calice. Il l'avala sans rien craindre mais bientt
elle sortitmiraculeusement de la cuisse du saint (4),
et se promena sur l'autel la vue de tout le monde.
On la garda dans un reliquaire parce qu'elle

(1) Misson tome Il.

(2) Ribadneira, Fleurs des vies des Saints.
M. Saignes, cles Erreurs et des Prjugs tome 111.
(3)
(/j) La mme chose arriva saint Franois d'Assise.
 ANI 27
avait touch le prcieux sang de Jsus-Christ (i)
BALEINE DE SAINT MACLOU.

Saint Maclou le Breton tant en pleine mer,

et voulant clbrer la messe le jour de Pques.
une grande baleine se prsenta au bord du vais-
seau. On lui dressa un autel sur le dos et le saint
clbra paisiblement les divins mystres (2). Mais
il ne parat pas qu'on ait rien conserv de cette
sainte baleine.
LA BREBISDE SAINT FRANOISD'ASSISE etc.
Saint Franois d'Assise tant Rome avait
recommand une brebis de vivre au couvent
sans inquiter les frres .et d'assister aux louan-
ges divines ce qu'elle fit car lorsque les frres
allaient au chur, elle s'agenouillait devant l'autel
de Notre-Dame, blant pour la saluer. Quand on
levait le trs-saint Sacrement la messe, elle s'age-
nouillait aussi en signe d'adoration.
Saint Franois eut encore un agneau qui il
donna les mmes habitudes. Il le laissa une
dame que l'agneau rveillait le matin force de
bler, lorsqu'elle oubliait d'aller la messe. Il
l'avertissait mme par signes d'aller l'glise (3).
ces
Quelques villes d'Italie ont conserv la laine de
bonnes brebis.
On reprsente saint Antoine de Padouc avec

(1) Molanus Surius Bibade'ncira 26 novembre.

(2) Les trois animaux philosophes page 87, aprs le pre
\njelin de Gaza.
(3) Le pre Ribade'neira 4 octobre.
28 ANI
une brebis ses cts. On en donne une aussi
saint Loup pour faire un contraste. On prtend
mme que saint Loup est le patron des brebis (i),
quoique d'autres donnent cette charge saint
Vandelin.
CERF DE SAINT JULIEN l'}IOSPITALIER.

On honorait dans quelques villes des reliques

de cerf, mais sans doute sans savoir d'o elles ve-
naient. Aussi nous ignorons ce que sont devenus
les restes des saints cerfs dont nous allons parler.
Saint Julien l'hospitalier poursuivant un cerf,
la chasse, le cerf se retourna et lui dit Cesse
de me poursuivre tu tueras ton pre et ta mre.
Il s'enfuit pour viter la prophtie. Mais il fallait
l'accomplir et il tua son pre et sa mre sans les;
connatre (2).

CERFSDE SAINT MEULE PATRONDE SEN1IS.

Les btes honorrent la spulture et les reliques

de saint Rieule car tous les ans, le jour de sa fte,
plusieurs cerfs biches et chevreuils sortaient de
la fort, et suivaient le peuple l'glise comme
en procession. Ils se plaaient ensuite sur le topaM
beau du saint, et y demeuraient tout le long de la.
messe aprs quoi ils s'en retournaient douce-r
ment dans les bois. Cette merveille dura plusieurs,
annes mais un nomm Gaubert les ayant em^
pchs d'entrer dans l'glise, ils prirent cet affront

(t) Henri tienne, apologie pour Hrodote, chap. 38.

(2)Voyez la Lgendedore et toutes les anciennesle'genlcs.
 ANI *9
tant cur qu'ils ne revinrent plus. C'est en
mmoire de ce miracle qu'on met un cerf et une
biche ct de saint Rieule (i).
CERF DE SAINT ESTACHE.

tant un jour la chasse, loign de ses gens ,

un jour de vendredi saint, Eustache aperut un
grand cerf, qu'il poursuivit toute bride. Mais le
cerf s'tant arrt il 'vit entre ses cornes un cru-
cifix trs brillant et entendit une voix qui lui
dit Pourquoi me perscutes-tu ? Je suis Jsus-
Christ, mort pour toi et je veux te sauver.
Eustache -flchit le-gnou et se fit chrtien (2).
On le met au ;rang des martyrs. Il est fcheux
que ce saint n'ait jamais exist, comme tant d'au-
tres, que dans les lgendes <
CERF DE SAINT HTJBRT.

Saint Hubert, vque de Lige tant encore

paen poursuivait un cerf la chasse, lorsqu'il
vit entre les corns de l'animal, un crucifix qui
l'engagea se convertir, et l'envoya saint Lam-
bert, vque de Maestricht. Hubert y alla, et
reut le baptme. On dit que ses chiens
` se mirent
genoux avec lui devant le cerf (3).
LE CERF DE SAINT TELO.

On montre encore Landeleau le matelas'

(t) Ribadneira, Fleurs des vies des Saints, 3o mars.

(3) Les divers martyrologes et Ribadneira.
(3) Pie du Grand saint Hubert.
 36 Afti
de pierre o saint Telo se reposait, quand, mont
sur un cerf il avait achev de parcourir la pa-
roisse qu'il protgeait (i).

CHEVAUX DES SAINTS.

Quand un cheval bille Languengar on

lui dit Saint-Eloi vous assiste. C'tait et c'est
encore le patron des chevaux (2).
On reprsente communment avec un cheval
saint Martin, saint 'Georges saint Victor, saint
Maurice, et tous les saints, qui ont t soldats.
CHAT DE SAINT YVES DE BRETAGNE.

On reprsente saint Yves avec un chat, parce

que saint Yves fut avocat, et que, selon Henri
Etienne le chat est le symbole des gens de jus-
tice (3).

LE SAINTCHIEN DE L'ABBAYEDE CORBIE.

En l'an.887 vivait dans l'abbaye de Corbie

un vnrable chien., qui pouvait tre propos
comme un'mdle de dvotion-. Il coutaitla messe
avec modestie et recueillement. Il se levait, s'a-
genouillait, se prosternait toutes les fois qu'il
tait ncessaire. Il observait scrupuleusement les
jours maigres et toutes les caresses imaginables
ne l'auraient pas dcid ronger le plus petit os

(t) Voyage dans le Finistre ou tat de ce dpartement

en 1794 tome I.
(a) Mme ouvrage, tome II.
(3) Apolngie pour Hrodote tome I.
 an 3i1
en des temps d'abstinence. Si quelques chiens
venaient pisser contre les murs de l'glise, il les
poursuivait en les mordant avec un saint zle.
S'ils troublaient les saints offices par leurs aboie-
mens, il ne manquait pas non plus d'aller les
mettre la raison. Ce vertueux chien mourut
dans les bras des moines ses confrres. On mon-
trait encore au seizime sicle dans le monastre
de la nouvelle Corbie en Westphalie la peau
empaille d'icelui chien. Son histoire tient place
dans les chroniques de la maison'qu'il difia par
ses exemples (i).
CHIEN DE SAINT ROCH.

Saint Roch n'tait pas toujours bien portant.

Ayant t attaqu d'une cruelle maladie au milieu
d'un voyage, et se trouvant seul dans les bois,
il se coucha sous un arbre attendant les secours
de la Providence. Dieu pour montrer qu'il n'a-
bandonne jamais les siens envoya le chien d'un
gentilhomme du voisinage, lequel chien lui ap-
portait rgulirement tous les jours du pain et
des viandes de la table de son matre pour sa
nourriture. C'est pour cette merveille qu'on re-
prsente saint Roch avec son chien (2).
Plusieurs autres saints ont t pareillement
secourus pendant leur vie, ou gards aprs leur

Cette histoire a e't pnblie dans les mlanges de l'aca-

dmie des curieux de la nature. Voyez aussi le VIe. volume des
Nouvelles de la rpublique des lettres, et le tome II de l'ou-
vrage de M. Salgues sur les Erreurs et les Prjuges.
(a) Ribadneira, 16 aot. 0
32 N
mort par des chiens qui ont mrit de figurer
dans les lgendes.
LE CHIEN DES SEPT DORMANS.

Sept jeunes gens, pour viter les perscutions

de Dcius, se cachrent dans une caverne prs
d'phse, et y dormirent environ deux cents ans.
Leur chien sommeilla comme eux et se rveilla
le chien le plus instruit du monde. Il vcut encore
autant qu'un chien peut vivre sans compter les
deux cents ans qu'il avait dormi comme ses
matres. C'tait un animal dont ls connaissances
surpassaient celles des plus savans philosophes.
Les chrtiens qui ont mis les sept dormans
au rang des saints font grand cas de leur chien
et Mahomet l'a plac dans le paradis, entre l'n
de Balaam et l'nesse de Bethphag. On se vante'
Andrinople de possder le bout de sa queue y
et on montre auprs d'phse la grotte des sept
dormans et de leur chien.
On sait que saint Hubert est le patron des
chiens comme saint Yves est le patron des chats.
LA CIGALE DE SAINT FRANCOIS D'ASSISE.

Une cigale chantait sur un figuier auprs du

couvent de Sainte-Marie-de-la-Portioncule. Saint
Franois d'Assise l'appela et aussitt la cigale
vola sur sa main. Franois lui dit Chante ma
sur la cigale loue ton crateur. La cigale
chanta
Mon Dieu que vous tes grand
Dans les plus petites choses!
Mon Dieu, que vous tes grand
 ANI 33
Quand elle eut bien rjoui le saintpar ses chan-
sons il donna cong sa sur la cigale (i). Le
inne saint appelait un loup Mon frre le loup.
Lorsqu'il prchait les hirondelles, il leur disait
Mes surs les hirondelles.

COCHON DE SAINT ANTOINE.

On reprsente saint Antoine avec un cochon

parce qu'on croit qu'il vcut dans sa solitude
avec un compagnon de cette singulire espce.
On sait qu'il protge les confrres de son cochon,
et qu'il est leur patron titr. Autrefois les cochons
de l'abbaye Saint-Antoine Paris avaient, ex-
clusivement tous autres, le privilge de courir
librement dans la ville avec une sonnette au cou.
On les respectait infiniment ' cause de leur pa-
tron saint Antoine. On donne aussi un cochon
saint Franois Borgia^ de la compagnie de Jsus*

POURCEAU DE NAPLES.

On raconte Naples que le dmon se mon-

trait autrefois sous la figure d'un pourceau dans
le lieu o l'glise de Sain te-Ma ri e-Maj cure a
depuis t btie ce qui pouvantait tellement
les Napolitains, que l'on craignait de voir bientt
la ville dserte; mais la Vierge apparut l'voque
et lui ordonna de lui btir une glise l'endroit
o l'on voyait ordinairement le pourceau infernal.
Aussitt que l'glise,fut commence j le' diable

(1) Vie de saint Franois, chap. 8. Ribade'neira ,4 o-

tobre. Le pre Angelinde Gaza. Pia Hilaria.
I. 3
34 ANI
ne se montra plus. En mmoire de cet vne-
ment, l'vque Pomponius fit faire un pour-
ceau de bronze qui est encore dans l'glise (i).

COQ DE SAINT PIERRE etc.

On gardait, dans quelques villes d'Espagne, les
plumes du coq qui chanta quand saint Pierre
renia son matre on contait que saint Jacques
avait apport ce coq aux Espagnols et il n'y a
pas deux cents ans que la plupart des plerins qui
revenaient de la Terre-Sainte et de la Galice
rapportaient de certaines poules qu'ils disaient de.
la race du saint coq de la passion.
On ne peut douter qu'il y ait, dans la religion
chrtienne beaucoup de crmonies tires du
paganisme. En voici'une qui prouverait que saint
Christophe est l'Esculape des chrtiens. Lorsque,
les habitans de la Touraine avaient quelque mal
au bout des doigts, comme un panaris, ils offraient
un coq saint Christophe. Mais il fallait bien ob-
aerver que ce coq ft blanc autrement loin
d'obtenir les bonnes grces du saint par ce sacri-
fice, on tait sr d'allumer son courroux et de
voir redoubler le mal (2).
CORBEAU DE SAINT VINCENT.

On fit jeter la voirie le corps du saint

martyr Vincent. Mais il fut bien gard. Sitt que
quelque oiseau de proie voulait s'approcher pour

(1) Misson Voyage d'Italie, tome II.

() Henri Etienne Apologie pour Hrodote chap. 38*
 J,
35
cil faire cure lin grand corbeau descendait de
la montagne et lui donnait la chasse. Un loup
vint pour s'en gorgef le corbeau l'attaqua et lui
donna tant de coups de bec dans les yeux qu'il
le fit retourner sa tanire plus vite que le pas.
Enfin une bonne et dvote femme enterra le
corps (i).
CORBEAU DE SAINT PAUL, ERMITE.

Saint Antoine tant venu visiter saint Paul

le premier ermite un corbeau volant doucement
apporta un pain devant eux. Dieu soit lou dit
saint Paul. Il y a soixante ans, mon frre Antoine,
que ce corbeau m'apporte tous les jours un demi-
pain. Maintenant que vous tes ici il redouble
la pitance (a).
On sait que saint Jrme le prophte Elle et
quelques autres, furent pareillement nourris par
des corbeaux.

DAUPHIN DE SAINT LUCIEN D SYRIE.

Le saint prtre Lucien fut jet la mer par

les perscuteurs et se noya. Mais un grand dau-
phin j portant le saint corps sur son dos comme
sur n lit dposa ce prcieux trsor sur le sable
la vue de plusieurs chrtiens et mourut lui-
mme ct du martyr. On conserva long-temps
la carcasse de ce dauphin Nicomdie et Mta-

(i) Ribadneifa Fleurs des vies des Saints ai janvier.

(2) Mme ouvrage, ojanvier.

 36 ANI
phraste rapporte que, dans un hymne qu'on chan-
tait de son temps 'la louange de saint Lucien
on faisait mention honorable de son poisson. Les
reliques de ce dernier sontmaintenant perdues (i).
On remarque dans la vie de saint Martini en
ermite qu'il fit un voyage de mer cheval sur
deux dauphins. Nous ne voyons plus prsent
ni dauphins ni dragons mais il y en avait sans
doute au temps des saints.

DRAGON DE SAINT GEORGES etC

On montre auprs de Bryte en Phnicie le

lieu. Osaint Georges tua un monstrueux dragon
et dlivra la fille du roi du pays qui allait en tre
dvore. On dit qu'il la rendit saine et vive son
pre. On voit encore peu de distance la caverne
du dragon, et la vieille masure o l'on exposait les
jenes filles qui devaient tre manges. 11 y avait
sur ces lieux consacrs par le courage de saint
Georges une glise qui ne subsiste plus (2).
Ce n'est pas bien loin de ces contres que Perse
tua le dragon qui devait dvorer Andromde.
Un dragon long de trente pieds ayant la tte
faite comme celle d'un coq, et le corps tout cou-
verts de rudes cailles dsolait les environs de
Landernau. Saint Drien ayant fait le signe de
la croix s'approcha du dragon lui mit son tole
au cou et le donna conduire un enfant qui

()Surius, Miitapliraste, Ribade'neira. Voyage d'un anonyme

au Lvant 1691.
(a) Voyages de Monconis de Thvenot et clu P. Goujon.
 ANI 37
trana la bte jusqu' un chteau o elle fut en-
ferme (i).
SaintMen, abb de Saint-Florent au bord
de la Loire avait noy un autre dragdn, pareil-
lement avec son tole. '
Saint Jouin, vque de Lon, tua aussi mais
avec la seule arme du
signe de la crois, un
dragon qui ravageait son vech.
Saint Julien du Mans, et saint Marcel de Paris,
eurent combattre des ennemis semblables. et
furent ncessairement victorieux-.
Sainte Marguerite est reprsente avec un dra-
gon ses pieds, parce qu'elle terrassa l diable qui
avait pris cette figure.
On conte Tarascon que sainte Marthe dlivra
le pays d'un dragon monstrueux
( la Trasque )
dont on promne encore tous les ans en
l'effigie
grande rjouissance.
On montrait, dans le trsor de l'abbaye du
Mont Saint-Michel, une petite pe et un bouclier
carr, trouvs, disait-on, en Irlande auprs du
corps^ d'un dragon que l'archange Michel avait
tu, avec ce bouclier et cette pe (a).
Saint Pol, vque de Lon, avait tellement
soumis un dragon long- de soixante pieds, qu'il
s'en faisait suivre comme si c'et t un chien (3).

(i) Le pre Albert, Vies des Saints de Bretagne.

(a) Bruzen d la Martinire le grand Dictionnaire gogra-
phique, article Mbnt saint-Michel.
(3) Vies des S'aints de Bretagne:
38 ANI
Saint Pavace dlivra le Mans d'un dragon qui
vomissait des flammes et saint Samson vque de
Dole, en fit mourir deux par des signes de croix.
Sainte Vnrande, vierge et- martyre, fut ex-
pose l'apptit d'un dragon par les perscu-
teurs qui avaient alors des dragons leur disposi-
tion mais elle tua la bte parle signe susdit.
Saint Romain vque de Rouen assist de
deux criminels, dlivra galementson diocse d'un
dragon monstrueux que les Normands nomment
la Gargouille. En mmoire de ce miracle on pro-
menait tous les ans Rouen, aux Rogations, une
effigie de la bte; comme on tranait en proces-
sion, Paris, il n'y a pas encore long-temps, le
dragon de saint Marcel', auquel les passans, jetaient
des gteaux et des bonbons qv.e les bedeaux lui
taient de la gueule. De plus l'archevque de
Rouen conservait, dans le dix-huitime sicle
mme, le droit de dlivrer tous les ans un crimi-
nel, en mmoire de ceux qui accompagnaient
saint Romain.

DRAGON DE SAINT SYLVESTB.E.

On vint dire au saint pape Sylvestre que Rome

tait dvaste par un dragon qui mangeait trois
cents hommes par jour. Attendez, dit Sylvestre,
je vais le mettre la raison. Il courut la caverne
du dragon et lui dit Au nom de notre Seigneur
Jsus-Christ qui a t crucifi et qui viendra
juger les vivans et les morts je te dfends de
mordre dornavant. En disani; ces mots, Syl-
 ANI 39
vestre lia la grande gueule du dragon avec un fil
et le dragon creva. Le saint pape en reconnais-
sance de la protection du ciel Jbtit une glise
qu'on voit encore, sainte Marie Libratrice.
Elle est sur le lieu o le dragon se retirait. On
mais
garda long-temps les cailles de ce monstre
on ne voit plus que la pierre o il eut la gueule
serre par le signe de la croix, et o l'on a crit
cette belle histoire (i). y

GRENOUILLES,. DE SAINTE ULPHE.

dans une
La jeune, vierge Ulphe vivait solitaire
matin
petite .cabane-, -auprs d'Amiens. Un que-
saint Domice vint frapper la porte de la bien-
heureuse Ulphe pour l'avertir d'aller matines,
le croassement des grenouilles l'empcha d'en-
tendre la voix de Domice elle .continua de dor-
mir, et n'alla point matines. Mais son rveil
s'tant aperue de sa faute, elle pria Notre-Seigneur
dfaire taire ces grenouilles; et Notre-Seigneur
les fit taire, car depuis elles n'ont plus croass.'
C'est comme un miracle perptuel (2).

GRENOUILLES DE SAINT MEULE.

Saint Rieule, vque de Senlis, prchant un

soir au bord d'un marais, les grenouilles se mirent
faire tant de bruit, qu'on n'entendait plus ce

(1) lacobi de Voragine Legenda 12. Journal d'un voyage

de. France et d'Italie en 1 660 Merveilles et Antiquits de Home.
3i
(a) Lgre Giry v Fies des Saints janvier.
4o ANI1
que le saint disait. Rieule s'adressant ces fini-
maux leur commanda de se taire. Chose admira-
ble, et qui confond les libertins Ces grenouilles
gardrent' incontinent un profond silence et elles
n'ont jamais cri depuis (i).
Saint Ouen; fit taire aussi des grenouilles qui
l'empchaient de dire son brviaire; et plusieurs
saints oprrent1 le mme miracle. Faut-il donc
que les btes soient le modle des chrtiens (2)
LIONS DESAliV'TPAUL ERMITE.

Sai nt An toine, vieiix cass et sans autres

instrumens que. ses mnins, ne pouvait, enterrer
saint Paul ermite. Comme il tait dans et em-
barras, deux lions arrivrent. Antoine ne fut
pas plus mu que si c'et t- deux moutons..
Les deux lions allrent droit au corps de saint
Paul, le caressrent puis lui firent une fosse avec
leurs ongles. Ensuite ils vinrent demander la b-
ndiction de saint Antoine. Le saint levant les
mains et louant Notre-Seigneur dit Seigneur,
donnez ces lions ce qui leur est convenable. Et
les lions s'en allrent (3).

HOS DE SAINT GRASr.ME,

L'auteur du Pr spirituel raconte que saint G-

rasim grituir lion qui s'tait enfonc une pine

(1) Ribade'neira 3o mars.

(1) Cette rflexion appartient l'auteur de la vie de saint
Oiieii.
(3) Hibade'neira 10 janvier.
 ANI 4>
dans la pte; et que depuis- il ft servi jusqu'
sa mort par' cet animal reconnaissant. Et aprs
cinq ans passs ensemble, le fidl lion voyant
son matre mort-, se refusa la nourriture et ren-
dit l'me sur le tombeau de Grasine. On gardait
en Palestine, avant les irruptions des infidles la
pate que le saint avait gurie, et quelques autres
reliques de ce lion qui est, comme on a d le re-
marquer, une copie du lion d'Androcl's.
On reprsentait souvent saint Jrme avec un
lion, parce qu'on le confondait avec saint G-
rasime. ;
LION DE SAINT SABAS etc.

Saint Sabas., abb entra un jour dans une ca-

verne pii se retirait un grand lion. Aprs qu'il eut
achev sa prire, il s'y endormit. Vers minuit,
le'lion rentra dans; sa tanire, et n'osant mal faire
Sabas, ille tirait doucement par sarobe, comme
le mettre hors de sa caverne. Le, saint
voulant
loin de s'tonner j se mit dire ses matines. Le lion
sortit aussitt, attendant qu'il les eut acheves.
Mais fatigu d'attendre, il vint. l'avertir denou-
veau sa manire de sortir de sa maison.. Le
saint, sans s'mouvoir, lui dit Regarde, nous
demeurerons -hierr ici tous deux car la ta-
nire est assez grande. Sinon il est plus raison-
nable que tu t'en ailles et -me cdes la place. Le
lion entendit cela sortit de sa tanire et la laissa
au saint abb'^i).

(i)'RihrTcrieira,'S dcembre.
4* ANI
Sans parler du lion de saint Marc plusieurs de
ces animaux ont place dans les lgendes, pour-
avoir fait socit des saints, ou pour avoir gard
les corps des martyrs, ou pour avoir fait en faveur-
des ermites le mtier de fossoyeurs.
Il est parl aussi, dans les actes de sainte Thc-
cle d'un lion que cette sainte baptisa. Mais c'est
un sujet trop grave pour que nous puissions nous
permettre de nous y arrter imprudemment,

LOUP DE SAINT HERV.

On raconte que ce saint, tant aveugle se fai-

sait conduire par un loup, qu'il avait su rendre
miraculeusement docile et pacifique; et l'on as^
sure dans la Bretagne, que ceux qui donnent du
beurre saint Herv ou aux prtres de saint
Herv, peuvent tre certains que leurs troupeaux
seront respects par les loups, dont saint Herv est
le patron. La lgende du P. Albert dit que le loup
de saint Herv avait mang un ne, et que le saint
l'obligeait remplacer aussi le dfunt, en portant
des fardeaux et tranant la charrue.
Saint Mlo condamna un autre loup qui avait
mang son ne faire le service de l'ne.
LOUP DE SAINT BLAISE.

Une pauvre veuve n'avait qu'un cochon pour

toute compagnie un loup prit le cochon et l'em-
La veuve s'adressa saint Blaise et le pria
porta.
de lui faire rendre son cochon. Saint Blaise sou-
riant, dit Soyez tranquille. En mme temps, il
 A NI 43
appela le loup qui rapporta le cochon et le rendit
sain et vivant la veuve (i).
Semblablement saint Herv fit restituer une'
poule qu'un renard venait de voler.
Saint Robert, abb deCteaux, obligea un autre
loup rapporter un petit enfant qu'il venait d'en-
lever. Plusieurs autres loups, plus saints que ceux-
l, gardrent les corps des martyrs. La tte de
saint Edmond roi d'Angleterre fut conserve
par la protection d'un loup.

MULET DE SAINT THOMAS D'AQUIN.

En sortant du bois dePiperno, quelques lieues

de Fondi dans le royaume de Naples les ple-
rins vont visiter l'abbaye de Fossa-Nova. Les moi-
nes de cette abbaye racontent que saint Thomas
d'Aquin allant de Fondi au concile de Lyon et
s'tant trouv malade descendit de son mulet,
attacha sa bte et s'endormit dans un coin du
bois prs de l'glise. Le mulet s'tant dtach
entra sans respect dans l'glise; il eut mme l'in-
solence de mettre les pieds dans le chur. Mais
l'instant ces pieds coupables s'enfoncrent dans
le pav. L'animal pouvant s'enfuit.
Cependant; comme on cherchait le matre du
mulet pour le punir, on trouva saint Thomas d'A-
quin prs de rendre l'me. On l'emporta au cou-
vent, o il expira quelques jours aprs. Au mo-
ment des funrailles le mulet vint pleurer sur le

(i) .Tacobi de Voragine, LegcuJa 38.

44 ANI
.corps de son matre et y mourut de douleur,
semblant demander partager sa tombe ce que
sans doute on n'accorda pas. Mais on garda long-
encore il y
temps les fers du mulet, et on montrait
a peu de temps les empreintes de ses pieds dans
le pav de l'glise. On avait couvert cette relique
d'une petite grille de fer pour la mettre l'abri
des insultes du temps et des impies (i).

MULET DE SAINT ANTOINE DE PADOUE.

Bovibile, hrtique trs-obstin niait la vrit

du saint sacrement de l'autel. Saint Antoine de
Padoue pour le convaincre fit amener un mulet
qui n'avait ni bu ni mang depuis trois jours. Bo-
vibile lui prsenta de l'avoine, et le saint tenant
en main une hostie consacre dit au mulet
Viens fais la rvrence ton crateur et con-
fonds la malice des hrtiques. Aussitt le mu-
let, sans faire attention l'avoine', se prosterna
devant le trs-saint sacrement et.l'adora. Ce mi-
racle consola fort les catholiques. Les hrtiques
en enragrent, hors Bovibile qui se convertit (2).

BRIDEDU MULETDE SAINTTHOMASDE GAKTOKBIU.

Un chevalier trs -dvot Saint-Thomas de

Cftntorbri cherchait acheter quelques-unes
de ses reliques. Un prtre rus (3) lui vendit la

(1) Misson Voyage d'Italie, t. II, Ribadneira, 7 mars; etc.

(3) Ribadeneira, 1 3 juin.
(3) Dolosus sacerdos et plus bas pessimus sacerdos.
 ANI 45
bride du mulet de ce grand saint, en lui vantant
ses grandes vertus. Le chevalier donna tout l'ar-
gent qu'on lui demanda et emporta sa bride.
Or, c'tait la bride de l'ne du prtre. Jamais
saint Thomas ne l'avait touche. Cependant, la
misricorde de Dieu sur les saints est si grande,
que le chevalier fit avec cette bride une multi-
tude de miracles. Il finit par la mettre dans une
glise o elle fut honore comme une relique
trs-importante (i).
OURS DE SAINT WAAST.

On voit dans la vie Je saint Waast qu'il savait

obliger les ours lui obir. Les glises qui l'ont
pris pour patron n'ont pas nglig cette circon-
stance. Le pupitre de Saint.-Waast d'Arras qui
ne subsiste peut-tre plus tait un arbre d'airain
soutenu par deux ours de mme mtal. De petits
ours grimpaient l'arbre, avec diffrentes pos-
tures. On a voulu par-l rendre le saint plus ac-
cessible, en lui prsentant ainsi des tres dont- il
avait aim la compagnie.
SaintCorbinian obligea un ours lui servir de
monture parce que cet ours avait mang son
ne. Saint Martin, abb de Vertpu, fit la mme
chose.
y
OURS DE SAINTE GTIDTJLE etc.

Un grand' ours, poursuivi par l'empereur

Charlemagne, se rfugia dans l'glise de Sainte-

(i) Csarii miracula lib. 8, cap. 70.

46 ANI
Gudul, Morzelle, en Brabant et, miraculeu-
sement adouci par la saintet du lieu il se mit
lcher les pieds des religieuses, et ne voulut plus
quitter ces sages vierges avec lesquelles il vcut
comme un agneau. On montrait la peau de cet
ours aux libertins et aux furieux (i).
Saint Colomban vit un ours qui mangeait un
cerf. Considrant que la peau tait propre faite
des souliers il ordonna l'ours de la mnager.
L'ours obit et le saint fit emporter la peau du
cerf par ses religieux. On conservait dans le mo-
nastre de Mereraw en Allemagne un soulier
de saint Colomban fait de la peau de ce cerf (2).

PEAU D'OURS DE SAINT ANDR.

Un chanoine de Cologne chargea, au douzime

sicle deux jeunes marchands de lui acheter en
Norwge une peau d'ours blanc, pour couvrir l'au-
tel de saint Andr. -Les deux marchands s'acquit-
trent de leur commission; et il parat que ds lors
saint Andr prit de l'affection pour la peau d'ours
car une horrible tempte s'tant leve au milieu de
la pleine mer comme on ne savait plus quels
moyens recourir. pour se garantir du naufrage
les deux jeunes gens se rappelrent la peau de
saint Andr ils l'opposrent comme une voile
l'ouragan, qui s'apaisa aussitt; et le reste de la
navigation fut heureux. A leur arrive Cologne

{1) Molanus, Ribadneira etc. 8 janvier.

(a) Gallia christiana tome V. Ribadneira, aa novembre.
 ANI 47
ils rendirent l'argent qu'on leur avait donne et
firent prsent saint Andr de la miraculeuse
peau d'urs, qui opra depuis beaucoup de pro-
diges (i).
PIGEON DE RAVENNE.

On montre dans l'glise des Thatins de.

Ravenne au-dessus du grand autel, une petite
fentre au milieu de laquelle on a mis la figure
'd'un pigeon blanc. C'est en mmoire de ce qu'a-
prs la mort' de saint Apollinaire premier v-
que de Ravenne, les prtres tant assembls pour
lui clioisi- un successeur le Saint-Esprit entra
dit-on par cette fentre en forme de colombe
et se. vint poser sur celui qui devait tre lu.
On ajoute que la mme chose arriva encore
onze fois dans la suite. Mais depuis ils ont fait
leurs affaires sans le secours du Saint-Esprit (2).
Un our que saint Braule prchait Sarragosse
afin qu'on st que c'tait le Saint-Esprit qui lui
inspirait ce qu'il disait, on vit sur son paule un
pigeon qui semblait lui souffler son discours (3),
On se rappelle que Mahomet avait pareillement
un pigeon qui lui parlait l'oreille.
POISSON DE JSUS-CHRIST.

Les dernires reliques qui appartiennent J-

(t) Csarii miracula, lib. 8, cap. 57; et divers mmoires

sur Cologne..
(a) Misson Voyage d'Italie tome 1.

(3) Ribadneira, Vies des Saints, 26 mars.

48 AN
sus-Christ sont celles qu'on a eues depuis sa r-
surrection et la plus curieuse sans doute est un
morceau du poisson rti que lui prsenta saint
Pierre lorsque Jsus lui apparut. Il faut dire
qu'il a t bien pic ou qu'on lui a fait un mer-
veilleux saupiquet, puisqu'il s'est pu garder si
long-temps. Mais, srieusement, est-il a pr-
sumer que les aptres aient fait une relique
du poisson qu'ils avaient apprt pour leur di-
ner (i)? Cependant ce morceau de poisson se
montrait Rme et Saint-Salvador en Espagne*

POISSONDE SAINTCORENTIN etc.

On voit encore Quimper la fontaine o vi-

vait ce poisson merveilleux. Quoique saint Coren-
tin en coupt chaque matin la moiti pour se nour-
rir, il tait toujours vivant et toujours entier (2).
Nous ne parlerons point du poisson de Jonas
que les mahomtans ont mis dans le ciel.
Un jour que saint Antoine de Padoue prchait
devant des hrtiques qui ne l'coutaient point
comme il tait au bord d'une rivire, il appela les
poissons et leur dit Ecoutez-moi vous autres i
puisque les hrtiques refusent de m'entendre. Ce
fut une chose merveilleuse de voir aussitt une
infinit de gros de menus et de petits poissons
tous en.ordre sortant la tte de l'eau et l'coutant
attentivement. Le saint les appela frres et leur

(1) Calvin Trait des Reliques.

(1) Vies des Saints de Bretagne. Voyage dans le Finistre f
tome III.
 ANI 49
fit un sermon: sur l manire dont ils devaient ser-
vir Dieu et lui rendre grce. Lorsqu'il eut fini
les poissons baissrent la tte reurent sa.bndic-
tion- et s'coulrent (i).

POULETS DE SAINTE GERTRJDE.

A Treffls en Basse-Bretagne, on offre sainte

Gertrude des poulets-, qu'elle prfre tout autre-
prsent. Elle gurit dans ceux qui lui font ces
offrandes les rhumatismes et les maladies de. lan-
gueur. Aprs. les avoir bnis les prtres reven-
dent les poulets ,qui prservent des lors les basses-.
cours de tout accident (2).

RATS DE POPPIEL ET d'hatton.

Poppiel I". roi de Pologne, jurait souvent

et disait Que les rats me puissent manger Il tait
impie et mchant. Or un jour, une arme de rats*
vint et mangea Poppiel II fils du jureur.
Hatton archevque de Mayence ayant mis le
feu une grange pleine de pauvres gens, une
bande de gros rats se jeta sur lui et le dvora. On
montre. encore auprs de Mayence la grange aux
rats.

SEHPSS, SAUTERELLES, etc..

Saint Jean de Raume saint Vigor, et plusieurs-

autres saints turent avec,leur tole et un signe de-
croix des serpens monstrueux qui ravageaient leur

(1) ittbndeneira i3 juin.

(a) Voyagedans le Finistre en 179$ tome II.
I. 4
 50 ANI

pays. Mais ces histoires ressemblent trop aux dra-

gons dont nous avons dj parl.
Saint Thodose ordonna aux sauterelles de res-
pecter les fruits de la terre et elles se contentrent
de ronger les chardons et les mauvaises graines.
Saint Sylvestre luttant avec un magicien dit
un taureau Zarabri! Aussitt le taureau tomba
mort. Saint Sylvestre pria et dit Taureau lve-
toi. Incontinent le taureau ressuscita et les assis-
tans se firent chrtiens (i).
On parle aussi de la vache de saint Martin
c'est une vache qui tait possde du diable et
que le saint dpossda (2).
LA SAINTE SOURIS.

A Paris dans l'glise de Saint-Merry et Lo-

dve en Gascogne des souris mangrent quelques
hosties consacres. A Paris, on n'en fit pas grand
bruit. Mais Lodve on canonisa le petit animal,
que l'on appela l sainte souris (3).
VEAU DE SAINT GERMAIN.

Saint Germain (dans sa lgende) prcha un

jour en Bretagne. Le roi, qui ne fut pas content
du sermon, ne voulut pas lui donner dner.
Germain alla avec ses compagnons chez un bou-
vier, qui les reut humainement et fit tuer un veau
qu'il avait pour les rgaler. Mais aprs le repas i

(i) Jacobi de Voragine, Legenda 12.

(2) Voyez Sulpice Svre.
ch. 39.
(3) Henri Etienne Apologie pour Hrodote,
 ANN 5i
saint Germain fit apporter ls os et la peau de la
bte et ayant fait son oraison, le veau se leva
aussitt suisses pieds vif et bien portant. Ce mi-
racle fit beaucoup de bruit. Le lendemain Ger-
main alla trouver le roi et lui dit
Pourquoi n
m'as-tu pas reu hier ? Le roi ne sut trop que r-
pondre saint Germain le chassa et mit le bou-
vier pour rgner sa place. Le
royaume passa
paisiblement la postrit dudit bouvier (i) dit
toujours la lgende.

ANNE femme de saint Jochim et mre de

la sainte Vierge. Sainte Anne possde notre con-
naissance deux corps et huit ttes. Le premier
corps tait bien complet avec la tte, dans la ville
d'Apt nTfvnc~eTa Notre-Dame de l'le sur
Lyon. Troisime tte Trves. Quatrime tte
Duren au diocse de Cologne. Cinquime tte
Sainte-Anne en Thfinge. Sixime tte Bologne
en Italie. Septime tte l'abbaye d'Orcamp
prs de Noyon. Huitime tt enfin Chartres.
C'est sur cette tte que les chanoines de Char-
tres juraient, au moment de leur rception , qu'ils
taient ns de lgitime mariage (2).
Sainte Anne avait encore un' cinquime bras
Rome, dans l'glise de saint Paul au chemin
d'Ostie. Elle en a un sixime Nuremberg et
divers ossemens Rouen, Cologne, Anna-
berg en haute Saxe etc.
(1) Henri Etienne,- Apologie pour Hrodote, chap. 34.
() Histoire de l'auguste et vnrableglise de Chartres,
chap. 15.
5a ANT
On dmontra dans le dix-septime sicle que
toutes ces reliques sans exception taient fausses.
Mais les dmonstrateurs furent traits d'hrtiques
et de visionnaires, quoiqu'on sache si peu de
choses sur la mre de la sainte vierge que l'van-
gile ne dit pas mme son nom. On lui a donn
celui d'Anne comme on aurait pu lui en donner
un autre."
MAISON DE SAINTE ANNE.

On montre Jrusalem deux petits caveaux

qui formaient dit-on la maison de sainte Anne.
Le pre Goujon, dans son miraculeux voyage en
Terre sainte dit.qu'on observe uue chose fort re-
marquable dans celle de ces deux grottes o na-
quit la trs-sainxe"viergev -Jc-nv;-auis~i;t;peudniit,
ajouie-t-il si la chose est bien. assure. C'est que
nul infidle de l'un ou de l'autre sexe ne peut
nieUre le pied dans cette chambre, qu'il ne meure
peu de temps aprs. Mais les chrtiens n'y reoi-
vent aucune incommodit (i).

ANSBERT, archevque de Rouen. Le corps

de ce saint tait Gand et Abbeville. Le corps
de Gand fut brl en i5^8 par les calvinistes de
Flandre. Celui d'Abbeville disparut en 1798;
mais on en a retrouv bonnes parties.

ANTIPAS. Saint Antipas, martyr Per-

game au premier sicle, fut enterr dans l'glise

(1) Seconde journe de la 21e. risite.

 ANT 53
de cette ville. Si l'on en cr'oit les lgendes grecques
son tombeau jetait sans cesse une huile miracu-
leuse qui tait un prservatif assur contre l'in-
cendie, et un excellent onguent pour la brlure.
Il faut observer que le saint avait t brl dans-
un taureau d'airain.
Qui ne sait compatir aux maux qu'il a soufferts (0?

ANTOINE. Saint Athanase, qui conservait

la tunique et le vieux manteau de saint Antoine,
comme un trs-prcieux hritage tmoigne que
le lieude la spulturede ce saint solitaire tait ab-
solument inconnu aux hommes et on ignora pen-
dant deux cents ans o pouvait tre le corps de
saint Antoine (2).^ Cependant on a fini par le
trouver.
On craignait tellement saint Antoine, qui en-
voyait le feu, ardent ceux qui ne l'honoraient pas
bien, que dans le quatorzime- sicle, il y avait
peu d'glises qui n'eussent quelqu'une de ses reli-
ques. Voil ce qu'on gagne dit Henri Etienne
faire le mauvais, ou du moins passer pour
tel (3). Le corps de saint Antoine tait la fois
Constantinople Arles Vienne en Dauphin
et Novogorod en Russie. Nous parlerons tout
l'heure de ce dernier. Outre ces quatre corps, on
montrait encore des genoux de saint Antoine
Bourg Mcon, Dijon, Chlons-sur-Sane

(1) Voltaire Zare acte. II, scne II.

(2) Adrien Baillet, Vies desS'iints 17janvier.
(3) Apolngi pour tlrodcie chiip. 38..
54 ANT
aux Augustins d'Albi, Ouroux; et une foule
d'autres reliques Besanon Rome, Paris et
dans toutes les villes un peu fournies.

MEULE DE MOULIN DE SAINT ANTOINE.

Voici ce que dit Jean Perry (i) de la meule et du

corps de saint Antoine que les Russes se vantent
de possder. Le principal couvent de Novogorod
est ddi au fameux saint Antoine. Les Russes ra-
content qu'un ange tant apparu ce saint le fit
partir de l'embouchure du Tibre sur une meule
de moulin qu'il passa de l'Ocan dans la mer
Baltique de l dans le lac Lodiga, et qu'il vint
par eau Novogorod, en quatre jours. Ils ajou-
tent que par ce miracle, il convertit tous les habi-
tans du pays la religion cIFtienne 5 ce qui eut
lieu, ce qu'ils prtendent, il y a bien cinq
cents ans. ( Huit o neuf cents ans aprs la mort
du saint). J'arrivai dans cette ville vers la fin de
juin, j'y vis porter en procession l'image du saint
avec beaucoup de pompe crmonie qui se fait
tous les ans en mmoire du jour de son arrive.
Ce monastre est sur la rivire Volcoff une
petite distance de la ville, dans l'endroit mme
o l'on dit que saint Antoine mit pied 'terre on
voit dans l'glise la meule de moulin sur laquelle
il vint. Le corps du saint y est aussi dans un cer>-
cueil de pierre. Les moines assurent que Dieu a
prserv ce corps de.la pourituxe et ils l'expo-

(1) tat prsent de la Grande-Russie pageao. 1717-

 ANT 55
sent la vue de ceux qui viennent avec humilit
faire leurs dvotions devant son tombeau.
Je ne fis pas d'abord grande attention toutes
ces choses. Mais en 1710 me retrouvant dans ce
pays j'envoyai demander au monastre la permis-
sion de voir le corps de saint Antoine et la'meule de
moulin. Je ne crois pas qu'il y ait aucun lige qui
puisse nagersur l'eau aussi bien que cette meule. Je
ne sais si les moines ne remarqurent pas en moi
une assez grande foi, ou s'il tait ncessaire que
le corps de saint Antoine ft vu en
plus grande
crmonie et par des yeux plus purs queles miens,
Quoiqu'il en soit, aprs m'avoir fait attendre assez
long-temps les moines me dirent qu'ils ne pou-
vaient me faire voir saint Antoine sans que leur
suprieur- ft prcooat. -Gomme il n'y avait pas
d'apparence qu'il arrivt bientt je me contentai
de ce que j'avais vu.
BRAS DE SAINT. ANTOINE A GENVE.

)> On avait Genve un bras de saint Antoine

qu'on baisait et adorait enchss dans du verre..
On le visita un jour, et on reconnut que c'tait
le membre d'un cerf (i).
IMAGE DE SAINT ANTOINE.

Il y a de certaines histoires dont'le rcit fait

horreur aux mes craignant Dieu. 11est bon nan-
moins de les savoir. En 15^5 tandis qu'il y
avait Chtillon-sur-Seine beaucoup de soldats

(1) Cah'in, Trait des Reliques.

 56 ANT
huguenots et catholiques mcontens il s'y passa
une horrible tragdie qui fait voir le danger de
l'impit envers les saintes images.
Leroi, Lapicrre, Courcelles et quelques autres
soldats gardaient la porte de Saint-Antoine o
l'on avait mis une image de bois reprsentant
ledit saint. Un des soldats ayant branl l'image,
la fit tomber avec sa pique. Aussitt ils l'habil-
lrent en soldat, lui mirent le mousquet sur l'-
paule et la posrent en sentinelle sur le boule-
vart, obligeant les passans de se mettre genoux
devant cette image, et profrant mille blasphmes.
)) Aprs avoir fait bien des rises, ils fusillrent
la sacre effigie la frapprent de leurs piques et
dirent Par la mort le galant est bas. Mais il
mrite le feu. Ils firent un bcher avec une
charrete de bois, l'allumrent et y jetrent
l'image, se chauffant autour avec des blasphmes
excrables et invitant les passans mettre quel-
que chose dans une cuelle pour le pauvre
vieillard qu'on brlait.
Mais ils n'chapprent pas la justice de Dieu,
L'image ne fut pas plus tt brle que les trois
impies qui l'avaient jete aux flammes se sentirent
dvors du feu ardent et se mirent courir
comme des furieux par les rues et les places en
criant Je brle.
Lapierre, qui tait un peu moins forcen, fut
conduit en son logis, rentra en lui-mme et se fit
catholique. Il demeura nanmoins quelque temps
malade afin qu'on ne pt douter de. la vrit du.
 '"ANT 57
chtiment. Courcelles fut guri pareillement
ayant abjur son hrsie, et fait une pnitence
publique, avec amende honorable saint Antoine.
Mais Leroi ne cessa de courir les rues que pour
grimper une chelle, o il se tua misrablement.
Le caporal., effray 'de ces chtimens abandonna
les huguenots et plusieurs autres se firent ca-
tholiques (i).
N'est-il pas fcheux qu'une si belle histoire:soit
regarde comme un conte sans fondement, par
ceux qui connaissent Chlillon-sur-Seine ?

ANTOINE DE PADOUE. Lorsqu'on cano-

nisa saint Antoine de Padoue les cloches de Lis-
bonne, o il tait n, sonnrent d'elles-mmes (2).
Ses reliques iirent~de trs-nombreux miracles.
Un- vque qui on avait vol un livre alla
prier au tombeau du saint, et le soir un inconnu
rapporta le livre c'tait une imitation de Jsus-
Christ qu'on avait prise pour -un portefeuille.
Depuis lors saint Antoine de Padoue est invoqu
par ceux qui veulent retrouver les choses perdues.
Son corps est Padoue. Mais il faut qu'il ait eu
a deux.avec son corps, un
quatre bras car il y en
troisime Lisbonne et un quatrime" Venise.
Aussi Durand dit-il qu'il prchait et chantait au

(i) La Vie'el les Miracles de saint Antoine, et, Histoire

de la ville de Chdtillon-sur-Seine par le pre Et. Legrand
jsuite.
(3) Ribadneira,i3 juin.
 58 ANT
lutrin tout en mme temps (i) comme Michel
Morin.
On raconte encore qu'il cassait du marbre et
oprait beaucoup de merveilles en rcitant un vers
de Virgile. S'il n'avait pas t saint, on l'aurait
brl comme sorcier car il avait aussi l'adresse
de se doubler frquemment, tant la fois Pa-
doue et Lisbonne quand il avait affaire dans ces
deux villes.
Saint Antoine de Padoue a un petit trait de res-
semblance avec Voltaire. Un pauvre homme fut
brl par l'inquisition, pour avoir t faussement
accus d'avoir tu son enfant. Saint Antoine s'in-
tressa cette affaire comme Voltaire aux Calas.
Mais Voltaire n'tait pas saint tous ses efforts g-
nreux ne purent que rhabiliter Calas au lieu
que saint Antoine de Padoue ressuscita l'innocent
dfunt ce trait est peint Padoue dans l'glise
du saint.
N'oublions pas de parler aussi du gnralat de
saint Antoine de Padoue. Sa mmoire tait si chre
aux Portugais qu'en i^o5 l'arme de Portugal
tant embarrasse de se choisir un chef de sa na-
tion, lut saint Antoine de Padoue pour son g-
nral et depuis -les soldats portugais l'ont tou-
jours regard comme tel. On portait son image
la tte de l'arme. Son couvent recevait les ap-
pointemens de gnral et ceux qui comman-
daient les troupes n'taient que ses lieutenans.

(t) Caractresdes Saints, 13 juin.

 APO 59
s

A la bataille d'Alrnanza la premire vole de

canon mporta l'image de saint Antoine. Toute l'ar-
me fut aussitt en droute. C'tait naturel; elle
avait perdu son gnral. Nanmoins, a
il n'y que
trs-peu de temps que saint Antoine de Padoue
est mis la rforme.

ANTONIN, -abb de Saint- Agrippin, Sor-

rente. Les Turcs ayant pris et pill Sorrente,
en 1 558 emportrent le bras de saint Antonin et
l'exposrent en vente Constantinople. Personne
ne parut tent de l'acheter, quelque bonne com-
position qu'on en offrt (1). Mais un homme de
Sorrente mme en fit l'acquisition trs-bas prix
et le rapporta dans sa ville, ou le saint bras se
remit faire des nrcls.

APOLLINE ou APOLLONIE vierge et

martyre d'Alexandrie au troisime sicle. Elle
gurit le mal de dents, parce que les perscuteurs
lui ont bris les mchoires. On prtend que son
corps fut rduit en cendres. Cependant on montre
de ses reliques dans douze glises de'Rome,
Parjs Nappes, Madrid dans toutes les villes
cm son no.m. est connu.
A la fin du dernier sicle, le pape Pie VI en-
tendant parler du grand nombre de gurisons
qu'opraient les dents de sainte Apolline, fit re-
cueillir toutes celles qu'on put connatre en Italie

( 1) AdrienBaillet Fies des Saints 14 fvrier.

 60 ARB
seulement. Il s'en trouva plein un petit -coffre-
qui tenait trois litres. Le saint pre fit jeter le
tout dans le Tibre mais on saura les retrouver.
D'ailleurs il est constant que l'ori pourrait encore
ramasser en Franc 'plus de cinq cents dents d
sainte Apolline (i).

APOLLONE martyr- romain deuxime

sicle. La ville de Bologne en Italie se vante d'a-
voir son corps avec sa. tte. Cependant il a une
seconde tte chez les carmes d'Evora, en Por-
tugal, et beaucoup de reliques Anvers Rome
et ailleurs. Mais comme dit le pieux et dlicat
Baillet, qui il arrive quelquefois de s'chapper,
rien ne prouve que ces reliques soient plutt de
notre saint que de tout~amr(2). ll~s?r'pouiTait
mme qu'elles ne fussent pas des reliques de saint.

APOTRES. On montrait encore au der-

nier sicle Notre-Dame de l'le-sur-Lyon les
douie peignes des aptres. On ne les aurait pas
crus si anciens (3). Les autres reliques des aptres
sont numres leurs noms particuliers.

ARBRES. Quelques arbres aussi peuvent

(t) Delancre raconte qu'un enfant tant ensorcel, sans que

l'eau bnite mme pt le secourir on le soulagea trs-effica-
cement avec une dent de sainte Apolline. Ainsi, ces dents
gurissent du mal de mchoire et du sortilge. C'est bien
prcieux. ( Delancre Tableau Jle l\ inconstance des dmons,
magiciens et sorciers. Livre a discours 4e. )
(a) Vies des Saints, 18 avril.
(3) Calvin," Trait des Reliques.
 ARB 61
tre considrs comme reliques. Nous allons dire
un mot des principaux.
On voit sur le mont Luco en Italie, un aman-
dier plant par saint Franois d'Assise. Si l'on en
croit les religieux du monastre voisin, les feuilles
de cet arbre croissent avec des croix bien for-
mes (i). Mais les voyageurs dsintresss ont re-
marqu que ces croix disparaissaient lorsque la
moindre pluie lavait ces feuilles.
On montre auprs du jardin des franciscains
de Gate un buissTm d'pines lesquelles. nais-
sent presque toutes sans pointes, depuis que saint
ses
Franois s'y roula, pour teindre le feu. de
convoitises (2).
Les franciscains de Rome ont, dans un de leurs
jardina iturcoigiiassicr piaul par saint Franois.:
Les fruits de cet arbre, portent dit-on, cinq petits
boutons qui reprsentent les cinq-plaies ou les
sur le
stygmates imprims miraculeusement corps
du sraphique saint (3). l
Les dominicains de Fondi conservent avec
beaucoup de soin un vieil oranger qu'ils disent
Ce saint mou-
plant par saint Thomas d'Aquin.
rut en 12^3. On respecte beaucoup aussi Sainte-
Sabine-de-Rome un autre oranger plant par
saint Dominique. Les moines de l'ordre prten-

(1) Misson Voyage d'Italie, tome II.

(a) Mme ouvrage mme volume.
(3) Poyage de France et d'ltalie, par un gentilhomme fran-
ais en 1660..
62 ARB
dent que les feuilles de ces orangers sont d'une
forme particulire. Mais Misson rapporte qu'ayant
examin de prs l'arbre de saint Thomas d'A-
quin, il" le trouva semblable aux autres orangers.
Ilajoute que les oranges en taient toutes geles; ce
qui marque le peu de respect que l'hiver tmoigne
saint Thomas. Au reste, quand cetarbremourra,
si toutefois il doit mourir, les dominicains se pro-
posent d'eu faire une chsse pour y renfermer
quelques reliques du saint qui l'a plant (i).
On a vu des arbres bien plus anciens. On mon-
trait encore la fin du dix septime sicle le
figuier maudit par Jsus-Christ, parce qu'il ne por-
tait pas de figues dans un temps qui n'tait pas l
temps des fruits; Maintenant on n'en voit plus que
la place (2). Mais il est assez difficile d compren-
dre comment ce figuier a pu "subsister plus de
seize cents ans, aprs la maldiction qui l'avait
dessch.
Cet arbre n'est pas le seul que la maldiction
ait fait mourir sur pied. Saint Ouen raconte que
saint loi desscha pareillement un noyer en
prononant sur lui des paroles d'anathme (3).
On voyait encore en 1760, les oliviers sous
lesquels Judas baisa Jsus-Christ, dans le jardin
des Olives. On conservait comme des prservatifs
arbres (4).
les noyaux du fruit de ces

(1) Misson Voyage d'Italie tome II.

(a) Le pre Goujon, Voyage en Terre sainte, 17e. visite.
(3) S. Audoenl uita S. Eligii lib. a cap. aa.
(4) Voyage en Terre sainte, par un franciscain, 1760, ch.a4.
 ARB 63
Le thrbinte sous lequel la sainte Vierge s'ar-
rta, en allant se purifier Jrusalem, subsistait t
aussi au commencement du dix-septime sicle.
Mais voici sans doute un des arbres les plus v-
nrables. Il y avait sur la route du Grand-Caire
un vieilarbre que les gyptiens adoraient cause de
son antiquit. La sainte Vierge fuyant en gypte,
se reposa sous cet arbre, qui lui abaissa ses branches
pour lui faire un ombrage. On ajout mme qu'il
s'ouvrit pour cacher la sainte famille que des vo-
leurs poursuivaient. Cet arbre tait encore sur
pied au sicle de Louis XIV (,i).
On voyait sous Louis XV le sycomore sur le-
quel Zache monta pour apercevoir Jsus-Christ.
Mais c'tait un sycomore qui ressemblait un
noyer (2).
Un franciscain assure qu'il y a des arbres plus
anciens que tous ceux-l et qu'on voit au pied du
Mont-Liban ou huit cdres =
sept plants au com-
mencement du monde (3): Il ajoute qu'ils sont
trs-gros, et que quatre hommes pourraient peine
les embrasser.
On fait voir dans le monastre de Sainte-Cathe-
rine au Mont-Sina la racine dessche du buis-
son ardent, au milieu duquel Dieu parla Mose.
On a bti tout auprs un autel dont on n'approche
pas sans ter ses souliers (4).

(1) Voyage du pre Goujon en Terre sainte.

(2) Voyage d'un franciscain en Terre sainte, ij6o.
(3) Mme ouvrage ch. a.
(4) Manesson-Mallt Description de l' Univers tome- II, le
pre Goujon, etc.
64 ARC
On^a lev aussi un autel auprs du chne de
Mambr sous lequel Abraham reut les trois
anges qui venaient. lui annoncer la ruine des so-
,domites (i).
On peut mme connatre le got des pommes
de Sodome. La mer Morte qui a, remplac cette
ville coupable, est borde, disent les voyageurs
pieux de pommiers chargs de fruits superbes en
apparence mais qui ne sont sous la dent qu'un as-
semblage de cendre et de poussire amre (2). Ce-
pendant les voyageurs qui ont voulu vrifier sur
les lieux ce phnomne surprenant n'ont point
trouv de pommes mais quelques grenades dont
les unes taient dessches les autres sans saveur,
parce, que le. site et la nature du terrain sont loin.
d'tre favorables la vgtation.

ARCHE D'ALLIANCE. Les plus anciennes

traditions de l'glise nous apprennent que Jrmie
fit enterrer sous le Mont-Nbo au del du Jour-
dain, l'arche d'alliance que Mose avait fait faire
dans le dsert 'pour servir de coffre aux tables de
la loi. Saint Paul semble mme mettre ce coffre
au rang des choses perdues (3). Nanmoins l'arche
d'alliance se voit Rome .dans l'glise de Saint-
Jean-de-Latran..

(1) Baillet, Fies des Saints de l'ancien testament 9 octobre.

(a) Voyage d'un franciscain en Terre sainte, ch. 4 de la
premire partie.
(3) Adrien Baillet Fies des Saints de l'ancien testament,
a", juillet.
 ARN 65
ARCHE DE NO. Il est constant et avr
que personne n'a jamais vu ni pu voir l'arche
de No. Mais les pieux voyageurs et gographes
qui ont parl du mont Ararath sans l'avoir aper-
u, soutiennent quel l'arche de No s'est arrte
sur cette montagne aprs le dluge et qu'elle y est
encore. L'air est trs-doux, disent-ils, au .sommet
de l'Ararath c'est cette temprature qui a em-
pch le btiment de se corrompre.
Il y a mme dans les environs des religieux qui
vendent de petites croix faites du bois de l'arche.
Tournefort, qui eut le courage de grimper au mont
Ararath, n'a rien vu du coche d'eau que No fut
cent ans btir. 11 n'avait pas une foi assez vive.
On a calcul que l'arche avait 45o pieds de long,
70 de large et 3o de haut.
ARNOUL, saint martyr du siximesicle,
compt parmi les vques de Metz patron des
brasseurs de bire. Il fut martyris dit-on au
diocse d Reims. Tandis qu'on emportait son
corps pour l'enterrer Tours selon le dsir qu'il
en avait tmoign, son corps demeura miraculeu-
sement immobile dans la fort d'Yveline huit
lieues de Chartres. On fut oblig de l'enterrer au
milieu du chemin on y btit ensuite une glise,
o l'on garde son'.corps et autour de laquelle se'
forma un gros bourg qui porte le nom de Saint-
Arnoul (1).

1) Hisloirp de l'auguste et vnrable glise, de Chartres

chap. 9.
< i. 5
 66 AUB
ATHANASE, vque d'Alexandrie, ami'
de saint Antoine. Le corps de saint Athanase est
Venise, revtu d'une chappe, dans un reliquaire
de bois dor. Mais sa mitre est soutenue par une
tte de carton car la vritable tte est Srigny
en Touraine, o elle fut apporte d'Egypte, au
temps des croisades, par les comtes d'Anjou.
Les bndictins d Valvanera en Espagne se
vantaient aussi d'avoir la tte de saint Athanase.
Elle tait trs-frache on fut tent de l'exami-
ner et on reconnut que c'tait la tte du dfunt
ipsinier des bons pres (i). Il se pourrait que la
tte de Srigny en Touraine et autant d'authentir

cit que celle de Valvanera.
On honore Rome, dans l'glise de Saint-Atha-
nase et de Saint-Vincent, une image miraculeuse
de la tte de saint Athanase moine et martyr la-
quelle image fait fuir les dmons, gurit les ma-
lades qui se portent bien, et fit marcher droit les
dvots qui ne sont pas boiteux (2).

AUBERT. B.O.CHE DE SAINT AUBERT.

On voit au mont Saint Michel une petite

chapelle de douze pieds de longueur, ddie
saint Aubert, vque d'Avranches, et btie sur une
roche qui tait autrefois le sommet de la montagne
et qui, la prire de ce saint, s'en dtacha, pour

(1) Palpebrock, Continuation des actes de Bollandus, 2 mai.

(a) Voyage de France et d'Italie en 1660 par un gentil-
homme franais, page 441-
 AUG 67
laisser place aux ouvriers qui devaient construire
l'glise de Saint-Michel, et alla se prcipiter du
ct du nor'd. Cette petite chapelle n'a qu'un autel
avec la statue de saint Aubert (i).

AUGUSTIN saint et clbre voque d'Hip-

ppne. Aprs plusieurs translations son corps se
trouvait Pavie en l'anne 712. Luitprand roi
des' Lombards connaissant, le prix du trsor qu'il
possdait et redoutant l'adresse des voleurs de
reliques sorte de voleurs que notre sicle dprav
ne connat plus fit faire trois tombeaux , publia
que le corps de saint Augustin tait dans l'un des
trois, et cependant le cacha ailleurs mais si bien,
qu'on n'a jamais pu le dcouvrir depuis (2).
Malgr cela les -augustins d'A-llemagne sou-
tiennent qu'ils possdent le cur de saint Augus-
tin, lequel coeur fut arrach par un saint person-
nage un ange qui l'emportait, et donn l'vque
Sigilbcrt, qui en fit prsent aux religieux au-
gustins d'Allemagne (3). C'est cause de ce conte
que l'on reprsente ordinairement saint Augustin
tenant son coeur enflamm dans sa main gauche.
1
AUGUSTIN DE CANTORBRY. Les re-
liques taient autrefois des prsens de grand-prix.

(1) Bruzen de la Martinire le grand Dictionnaire gogra-

phique, article Mont-Saint-Michel.
(a) Baillet Vies des Saints 28 aot.
(3) Tillemont, et Vie de saint Augustin, dans la dernire
dition de ses uvres.
 68 AUR
Lorsque l'infme et incomprhensible Henri VIII
voulut fciliter Jean III roi de Portugal, sur son
mariage avec la sur de Charles-Quint, il lui en-
voy solennellement le menton et trois dents de
saint Augustin de Cantorbry. Le cardinal Volsey
fut charg de porter ce prsenfmagnifique (i).
Un pareil prsent de noces paratrait aujourd'hui
singulier; c'est que nous dgnrons. Au reste,
Henri VIII dgnra aussi; car quelques annes
plus tard il fit brler les reliques, ferma les cou-
vents, etc.

AURUS ET JUSTIN. Deux frres chr-

tiens, nomms Aurus et Justin, "allant en pleri-^
nage, s'arrtrent dans une mtairie de l'lectorat
de Mayence, et y passrent la nuit.- Le lendemain,
ils continurent leur route [ travers une fort
o ils trouvrent des idoltres qui les massacrrent
et les enterrrent.
Quelques annes aprs, le roi Dagobert vint en
Allemagne. Quoique afflig de la lpre, il ne lais-
sait pas de monter cheval et de chasser. Un jour
d't se trouvant de bon matin dans la mme
fort, il descendit de cheval, se coucha dans la
rose et s'endormit. Il trouva son rveil que les
endroits de son corps qui avaient t mouills de
la rose taient entirement guris. tonn de ce
prodige il revint le lendemain avec la reine sa
femme se dshabilla se roula nu sur la rose,

(i) Papebrock. Suite des actesde Bollandus 26 mai.

 AVI 69
et fut entirement dlivr de sa lpre. Il dit alors
C'est ici un lieu saint. On fouilla, et l'on
trouva les- corps des deux plerins martyrs, frais
et sans corruption. Dagobert btit une glise dans
ce lieu mme, qui. est devenu depuis la vill
d'Heiligenstadt, dans l'lectorat de Mayence. Mais
il est assez remarquable qu'aucune- des glises de
la ville n^est ddie aux saints Aurus et Justin (i)
et qu'on ne sait ce que sont devenues leurs re-
liques.

AVIT. "Saint Avit abb de Chteaudun. au

sixime sicle!, tant mort en ,6der de saintet
les habitans d'Orlans qui l'aimaient beaucoup,
voulurent avoir son corps et ceux de Chteaudun
ne voulurent pas s'en -sparer. La contestation
devint trs-vive. Enfin de part et d'autre on prit
les armes et on se battit. Les os d'un saint devaient
tre le prix de la victoire la bataille et t san-
glante si les deux partis avaient eu des forces ga-
les. Mais loe habitans de Chteaudun furent bien-
tt vaincus. Les vainqueurs se montrrent gn-
reux car, en emportant le corps de saint Avit
Orlans, ils laissrent quelques petits os aux
moines de Chteaudun qui les mirent dans une
telle' chsse (2).

(1) Bruzen de l Martinire [art. Hiligenstadt aprs la

topographie d Zeyjer. >; *
(a)Surius, 1". juillet Martial, du Mans, tes Pratiques de
l'anne sainte 17 juin.
70 BAB
On voit dans Grgoire de Tours qu'un paysan
fut frapp de paralysie pour avoir travaill la
vigne le jour de saint Avit, qu'il fallait chmer.
Observons que si on suivait la lettre les ftes
institues par la sainte glise il n'y aurait pas un
jour dans l'anne o il ft permis de travailler '>
car tous les jours du mois ont un ou plusieurs
saints que l'glise de Rome a ordonn de fter
dans l'oisivet et l'ivrognerie sa compagne fidle.
Ainsi le Ier janvier, on doit chmer la Circonci-
sion le 2 saint Macaire d'Alexandrie le 3
sainte Genevive de Paris le 4 saint Tite, dis-
ciple de saint Paul le 5 saint Simon Stylite le
6 ,I'piphnie etc.
.1
' B.~

BABILLAS saint vque d'Antioche qui

souffrit le martyre le a4 janvier de l'anne 25o.
On racont que Gallus Csar, frre de l'eni-
pereur Julien dit l'apostat tait un prince trs-
religieux qui avait une vnration particulire
pour les reliques des martyrs. Comme il faisait sa
rsidence Antioche, il fit btir auprs du temple
d'Apollon dans le faubourg de Daphn, une
belle glise pu il plaa le corps de saint Babylas.
Or, un jour que l'empereur Julien, qui prot-
geait toutes religions, prsidait un sacrifice dans
le temple du dieu du Parnasse, le diable, qui se
trouvait, comme disent les lgendaires dans la
statue d'Apollon s'cria qu'il ne pouvait plus
 BAB 71
parler, cause des reliques de Babyls qui taient
dans l voisinage. Julien qui tait gnreux
t tolrant, ordonna seulement d'emporter le
corps du saint dans un autre quartier. Les chr-
tiens., trioinphans dumiraclesque leur saint ve-
nait d'oprer, et de l'aveu que le diable avait 't
forc de faire, enlevrent avec la plus lente gravit
l 'crciiil deBabylas, enchantant pendant une
heure aux oreilles thines de Julien, ce verset
du psuine g6 Que tous ceux qui adorent ls idoles
s'oient couverts d confusion 'et de liont. L'empe-
rur, ssefcphilosophe pour supporter cette effron-
terie sditieuse que Sfcdihn prsent comme
un trait defermet hroque, attendit patiemment
la fin de ces crmonie pour reprendre les Sien-
nes. Mais la vengeance de saint Bbyls. clata
bientt car trois mois aprs l temple d'plln
trouva rduit en tendres et, voyez l'impiet,
uli'h l'apostat osa souponner les chrtiens de
cet incendi. Malheureusement ils h'uitn1t ,p's
l joie de se voir perscuts p"6ur cette hroque
audace (i).
On penseq'u'e ls reliques de saint Babyls fu-
rent toujours hbn'ores- Antt'ch, publiqenVrt
"o en secret suivant la religion ils mats. Ce-
pendant la ville de Grmone en -Italie montre

(i) Voyez le discours de saint Jean Chrysstome sur saint

abylas. Sozoinne Histoire ecclsiastique livre S ch. 39.-
Martyrologe d'Adon , a4janviei'. Jcqe de Vo'rgin leg.
i3o, etc.
72 BAM
comme un prcieux trsor un second corps de
saint Babylas (i). Il en- avait un troisime au
prieur de Nanteuil-le-Haudoin, dans le diocse
de Meaux (2). Mais saint Babylas faisait de si beaux
miracles qu'il naritait d'tre encore plus multi-
pli.

BACCHUS, -que nous pres visigoths ont ap-

pel saint Bache, tait un militaire qui fut mar-
tyris au bord de l'Euphrate pour la foi catho-
lique, vers le troisime ou le quatrime sicle.
Son corps tait autrefois en Syrie cn .Egypte
en Phnicie et Constantinople. Cependant on
en possdait quelques morceaux Rome, Tours,
Angers. Je ne sais s'il n'y en avait pas aussi
Paris, dans l'glise de Saint-Bacche plus connue
depuis quelque temps sous le nom de Saint-Benot
de la rue Saint-Jacques. On voyait enfin, avant
la rvolution dans l'auguste et vnrable glise
de Chartres une petite chsse qui contenait des
reliques de Saint-Bache(3).

BAMBINO. Ce matin, je suivais tranquil-

lement mon chemin dans la rue ( Rome); je
m'en allais au Capitole. Dans le moment a pass

(1) Les Bollandistes au a4 janvier.

(a) Mmoires de TUUmont tome III; Bruzen de la Marti-
nire, au mot JYanteuil n. a.
(3) Martyrologe d'Adon, 7 octobre. Mmoires de Tillemont,
tome 5. Histoire de l'auguste et vnrable glise de Chartres
chap. 5.
 BAM. 73
un carrosse o taient deux rcollets l'un sur
le fond l'autre sur le devant et tenant entre ses
jambes quelque chose que je n'ai pu distinguer.
Tout le monde s'est arrt et a salu avec un'
profond respect. J'ai demand qui s'adressait ce
salut., C'est, rpondu, au Bambinp
m'a-t-on
que ces bons pres vont porter un prlat qui
est bien malade et dont les mdecins dses-
prent.
Je me'suis fait expliquer ensuite tout ce Bam-
bino. Le Bambino est un petit Jsus de bois
richement habill. Le couvent qui a le bonheur
d'en tre propritaire n'a pas d'autre patrimoine.
M Ds que quelqu'un est srieusement malade
on va chercher le Bambino et en carrosse car
il ne va jamais pied. Deux rcollets le condui-
sent, le placent ct .du malade et restent l
ses frais jusqu' ce qu'il soit mort ou sauv.
Le Bambino est toujours en course on se
bat quelquefois' la porte du couvent pour l'avoir
on se l'arrache l't surtout, il est singulire-
ment occup quoiqu'il se fasse alors payer plus
cher raisou de la concurrence et de la chaleur.
Cela est juste (i).
Au reste le petit. Jsus qu'on appelle en Italie
il Bambino ( en franais le Bambin) remplace
Rome Jupiter tonnant, et se voit au mont du
Capitole dans l'glise de Sainte-Marie d'Ara-
Cli. Lorsqu'il n'est pas en' course on le place

(i)Dupaty, Lettre48. surl 'Italie.

 74 BAR
dans une crche entre un boeuf et un n au-
dessus du tombeau de sainte Hlne. Il est soign
par des rcollets.
On raconte que le Bambino fut plusieurs fois
emport par des voleurs (i) mais qu'il sut tou-
jours s'chapper de leurs mains et, malgr ls
langes dont il est emmaillot, revenir pied dans
sa crche.

BARBAT. Le corps de ce saint vque

de Bnvent fut dcouvert en 1 1 24j quatre cent
cinquante ans aprs sa mort. Il tait frais comme
un vampire et faisait des miracles. Dans les guerres1s
qui survinrent les Bnventins laissrent garer
les reliques de Barbt, qui furent long-temps per-
dues. Mais on gagna quelque chose cette ab-
sence du saint car depuis on trouve que son corps
est ador la fois Bnvent et au monastre
dy. Mont-Vierge dans le royaume de Naples (2).

(1) Journal d'un voyage de France et d'Italie. 1667. On

donne aussi le nom de Jupiter Bambino Jupiter enfant dans
les bras de la desse Vesta, qui, selon les paens, resta toujours
vierge. d'Aubign dit que c'est sur ce modle que les chrtiens
ont reprsent la vierge Marie avec le petit Jsus sur son sein
Confession du sieur de Sancy chap. Il.
(a) Le monastre du Mont-Vierge possdait autrefois ds
reliques de sainte Cyble qu'il appelait l grande mre magna
mater. Ces reliques avaient quelque fondement, puisque Cyble
eut dit-on; un temple au lieu o l'on leva depuis l monas-
tre. Mais quand on eut observ l'abb que Cyble n'tait
pas morte dans le sein de la religion catholique les relique
de sainte Cyble devinrent des reliques de sainte Julienne.
 w bar 75
BARBE. Sainte Barbe st la patronne des ar-
quebusiers, des chasseurs et des marins. On donne
son nom la partie du vaisseau qui renferme l
poudre. Elle prserve des incendies et du tonnerre,
parce que ceux qui lui firent souffrir le martyre
furent miraculeusement tus par la foudre du
ciel (i).
A dire le vrai, on ne sait ni le temps, ni le pays
o elle vcut, ni le nom de son pre, qui lui fit
couper la tteprce qu'elle tait chrtienne. Cepen-
dant les lgendes racontent longuement l'histoire
de sa vie et de ses miracles. Mais les lgendaires
taient peut-tre aussi inspirs par l'esprit saint.
Quoi qu'il en soit, le corps de sainte Barbe tait
la fois eh Egypte Venise et Plaisance. Il
est encore dans ces deux dernires villes et en
mme temps l'on montre Rome, dans l'glise qui
porte son nom sa tte et son voile. Les feuillahs
de la rue Saint-Honor, Paris avaient aussi ds
reliques de cette sainte et tant d'glises se van-
taient de participer au mme avantage, que toutes
les reliques de sainte Barbe auraient charg plu-
sieurs voitures six cheva'ux. On en a perdu
quelques dbris dans ces derniers temps.
On raconte que comme sainte Barbe tait
vierge lorsqu'on lui coupa la tte elle ne sai-
gna que du lait (2) et l'on. montrait dans plu-
sieurs couvens surtout en Italie des fioles
pleines du lait de sainte Barbe.
(1) Voyez Ribadneira, 4 dcembre:
(2) Henri Etienne Apologie pour Hrodote chap. 36.

 ,6 BAR
BARNABE. Le saint aptre Barnab n'a
pas se plaindre non plus des amateurs de reli-
ques. On lui en donne un trs-grand nombre.
On dit qu'il fut lapid Salamine son-tombeau
demeura prs de quatre cents ans ignor. Mais
le saint, apparemment las de cet oubli se montra
enfin Anthme vque de Salamine et lui in-
diqua le lieu o il tait 'enterr. Le bonhomme
Anthme fit fouiller, et l'on dcouvrit le corps
de l'aptre avec un exemplaire de l'vangile de
saint Mathieu que saint Barnab avait crit de sa
propre main. Dans un sicle comme le ntre
l'vangile de saint Mathieu, crit par saint Bar-
nab, paratrait plus curieux que toutes les re-
liques les plus miraleuses. Alors on pensait un
peu diffremment. On laissa perdre le livre, mais
on conserva le
corps du saint; on en fit mme
plusieurs copies car ce corps tait calamine,
Milan et Toulouse.
Les habitans de cette dernire ville ne peuvent
malheureusement dire ni d'o ni quand, ni
comment ce saint corps leur est venu.
Une multitude de villes, en Italie et en France,
possdaient des reliques considrables du mme
saint. Il avait surtout une douzaine de ttes r-
pandues dans diverses glises. La meilleure et la
plus grosse est encore Gnes (i).

(i) Dusaussay Martyrolog. Gall. 35 maii. Mmoires de

Tillcmont tome I Ribadneira 1 1juin etc.
 BAR 77
BARTHELEMI l'un des aptres. Sans avoir
rien de certain sur sa vie j Eusbe a prtendu que
saint Barthlemi tait all prcher dans l'Inde
dans l'Arabie-Heuruse dans la Perse et dans
l'Abyssinie (i). Les lgendaires ajoutent qu'As-
tyage, roi d'Armnie, le fit corcher vif. Sa qua-
lit d'aptre de Jsus-Christ a fait rechercher ses
reliques.
On commena au sixime, sicle seulement
songer lui. On publia qu'il avait t martyre.
On chercha son corps qui ne manqua pas de se
trouver. Ce corps fut ds lors en mme temps
Dara en Msopotamie et dans l'le de Lipari prs
de la Sicile (a). Il faisait mme beaucoup de mi-
racles dans ces'deux glises. Mais'il ne put em-
pcher les Sarrasins de. s'emparer de la Sicile et
de l'le de Lipari. Ces barbares trouvrent si peu
d'obstacles, qu'ils mirent tout en cendres et
brlrent sans respect le corps saint.
A la vrit, quelques annes aprs au com-
mencement du neuvime sicle, le corps ;de saint
Barthlemi fut retrouv par un moine et port
Bnvent o les prodiges recommencrent. Dans
le onzime sicle l'empereur Othon III'trouvant
ce corps trop prcieux pour les Bnventins, l'em-
mena Rome, et fit btir en l'honneur du saint
aptre une glise dans l'le du Tibre, qui s'appelle
maintenant le de Saint-Barthlemi. 1
4

(i) Eusbe, Histoire ecclsiastique livre 5 chap. 10.

(a)
Grgoire de Tours Miiacul. etc. lib. I cap. 34. Til-
Icmont Mmoires eccls., tome I.
 78 BAR
Cependant les Bnventins prtendent qu'ils
ont donn l'empereur Othon un faux corps,
et qu'ils ont conserv- le vritable. Les Romains
repliquent cela que leur corps de saint Barth-
lemi est le vritable puisqu'il fait des miracles.
Les Bnventins opposent des prodiges non moins
clatans de faon qu'il est impossible tout esprit
pieux de ne pas reconnatre que saint Barthlemi
^a au moins deux corps, si celui deDara est perdu.
Outre ces deux corps trs-complets, on montre
dans une multitude d'glises diffrentes pices de
saint Barthlemi. La cathdrale de Cantorbry
possdait son cinquime ou septime bras. Le
huitime tait Bthune en Artois. On voit
Pise une neuvime main du mme saint. On mon-
trait un de ses doigts Saint-Denis, un autre
Frjus d'autres en beaucoup d'autres lieux.
Comme on conta que saint Barthlemi avait t
corch on eut aussi l'adresse de trouver sa peau,
qui est peut-tre encore Pise et qui gurit
beaucoup de maladies cutanes.
Enfin on eut tant de vnration pour tous les
dbris de ce grand saint que l'on montrait
Trves, en Allemagne, son membre viril (i). Quel-
ques-uns prtendent que ce mme membre fut
long-temps double, parce qu'on le possdait aussi
Augsbourg. 11tait d'une taille extraordinaire
et avait la proprit de faire faire des enfans aux

(i) Calvin. Trait des Reliques. Voyez dans ce Dictionnaire

l'article de Saint Guignol.
 l BAR 79
femmes.. La plupart de ces saintes reliques sont
maintenant gares.

DEUX MIRACLES DU OJIPS DE SAINT BARTHLEM1 ,o

Tirs de la Lgende dore: Legenda 118.

Lorsque l'empereur Frdric dtruisait les*s

glises de Bnvent, un de ses satellites aperut
l'cart une petite troupe de graves personnages,
vtus de blancs, et trs-occups discuter en-
semble. Il s'en aprocha et leur demanda qui ils
taient. On lui rpondit C'est saint Barthlemi
avecles autres saints dont les reliques sont hono-
res dans cette ville. L'homme se prosterna et>
comme il tait curieux il couta ce qu'ils disaient.
Aprs avoir long-temps disput 'sur la peine
que mritait celui qui les avait chasss de'leurs
glises les bons saints convinrent qu'il fallait le
tuer sans plus de retard et l'envoyer rendre
compte de sa conduite au tribunal de Dieu. Aprs
cela, ils se sparrent; et au bout de quelques jours
l'empereur Frdric mourut misrablement.
Undocteur en thologie ftait saint Barth-
lemi toute l'anne et avait, grande "vnration
pour. ses reliques. Un jour qu'il prchait,- le
diable vint son sermon sous la figure d'une
jeune fille extrmement belle. Le docteur jeta
les yeux sur elle la trouva son gr et l'invita
dner.
n Lorsqu'ils furent table, la prtendue puellc
 80 BAR
lana des oeillades si amoureuses son hte" qu'il
commena de s'enflammer. Mais tout coup saint
Barthlemi habill en plerin vint frapper
la porte et demanda l'hospitalit. La prtendue
jeune fille ne parut pas d'avis de recevoir un
tiers et le docteur se contenta d'envoyer un
croton au plerin.
SaintBarthlemi le refusa, et fit demander au
docteur de lui dire ce qu'il trouvait de particulier
dans l'homme. -C'est qu'il rit rpondit le doc-
teur. C'est la manire dont il engendre r-
pondit la pucelle.
Saint Barthlemi dit Le docteur a bien
rpondu mais la demoiselle est plus profonde.
Qu'on me dise aussi quel est l'espace d'un pied
qui renferme les plus miraculeux objets de la
cration. C'est le trou de la croix, rpondit
le docteur. C'est latte humaine, rpondit la
jeune fille.
A merveille tous les deux dit saint Barth-
lemi. Je n'ai plus qu'une question vous pro-
poser quelle distance y a-t-il du ciel aux enfers ?a
Je n'en sais rien dit le. docteur. Hlas
je le sais bien moi, dit la jeune fille j'en ai fait
le voyage et je sens qu'il faut y retomber.
Aussitt le diable reprit sa forme peu gra-
cieuse et disparut en hurlant. Le docteur pou-
vant chercha son plerin mais il ne trouva
personne et se doutant du miracle il alla brler
un cierge devant le corps de saint Barthlemi.
Saint Andr garantit, par un moyen tout sem-
 BAS 81
blable, un vque qui s'allait coucher avec une
jeune plerine (i). 1
D'UNE.DENTDE SAINTBAHTHLEMI.
Une recluse des environs d'Aix-la-Chapelle,
au douzime sicle possdait une, dent de saint
Barthlemi et quelques autres reliques. Un prtre
qui lui disait des messes lui demanda cette dent,
qu'elle refusa. Eh bien dit le prtre, si vous
ne m'en donnez au moins la moiti, je ne viendrai
plus, vous voir. La recluse embarrasse hsita un
moment entre cette menace et l'amour qu'elle
"portait . sa dent. Il parat qu'elle n'aimait pas
moins le prtre car elle finit par consentir
lui en donner la moiti. Mais le prtre n'eut pas
plus tt essay de couper la dent avec son couteau,
qu'il en sortit du sang, comme si saint Barthlemi
et vcu encore dans sa dent. Le pauvre prtre
pouvant laissa la recluse son joyau entier, et
se contenta de le toucher quelquefois en venant
lui dire la messe. Csaire de Ctax assure qu'il
a vu de ses yeux cette miraculeuse dent du saint
aptre corch (2).

BASILE. Le corps de saint Basile-le-Grnd

tait Csare et dans un monastre du Pont. On
ne voit rien qui apprenne que ce saint corps ait

(1) On peut voir le mlodrame de saint Andr, dans le

Diable peini par luimm, chap. xxvi.
(3) Aiiracul. Ccesarii lib. vm cap. 4<>'
I. 6
8a BAT
t transport en Occident. Nanmoins on l'httti*
rait encore dans le dernier sicle Tournus en
Bourgogne et Bruges dans les Pays-Bas. Malgr
ces quatre corps on montre Rome une tte
un bras et une cte de saint Basile-le-Grand.-

BATHILDE reine de France fondatrice

de l'abbaye de Chelles mise au rang des
saintes. Ses reliques furent conserves Chelles
o elles rendirent la sant quelques vieilles
femmes firent marcher droit trois ou quatre
boiteux et chassrent bon nombre de dmons.
En i63i comme l'abbesse de Chelles voyait
ses reliques un peu ngliges parce qu'elles ne
faisaient plus de miracles, elle fit ouvrir la chsse
et six religieuses possdes du dmon depuis
quelques mois furent dlivres de la tteaux pieds.
La foi des pieux se ranima, et on mit sainte
Bathilde.dans un beau reliquaire autant parce
qu'elle profitait bien l'abbaye que pour la
consolation des catholiques, comme dit le pre-
Ribadneira (i).
Il reste encore Chelles et Paris quelques
restes de sainte Bathilde qui fut malgr tout,,
une reine estimable vu le temps..

BATON DU DIABLE. Quoiquil ne soir

pas dcent de mler le diable avec les saints
nous ne faisons que suivre l'exemple des tholo-

(i) Fleurs des ries des saints 3o janvier.

 BAU 83

gicns nos Sacrs matres des vnrables lgen-

daires et enfin des bons moines qui conservent
Tolentino dans la march'e d'Ancne, comme
une relique du diable, le bton dont icelui diable'
vergeta un' jour les paules de saint Nicolas .de
Tolentin (i).
Remarquons aussi en passant le bton du chan-
tre de la Sainte-Chapelle, qui n'est plus maintenant
qu'un grefic, o-les Parisiens ont laiss entasser
des sacs de papiers procs. Ge bton qui "doit
tre la bibliothque de la rue de Richelieu' tait
surmont d'une agate antique reprsentant un
buste de Titus. Nos doctes aeux attachrent ce
petit buste deux bras, dont l'un tenait une petite
croix, l'autre une petite couronne d'pines; et
ils en .firent un. -saint Louis que les dvots bai-
saient avec respect, comme on baise Rome les
.pieds d'une statue de Jupiter transform en saint
Pierre;

BAUDILLE ouBAUDLE, saint martyr,

souffrit Nmes pour la foi vers le quatrime
qui
sicle. Son corps fut trouv on ne sait comment,
six ou sept cents ans aprs sa mort et bientt il
se doubla. Car il y en avait un Orlans et un
autre ' Oyido en Espagne sans parler d'une
troisime tte qui tait Paris dans l'glise de
sainte Genevive. Celui d'Ovido est encore sur
pied.

(i) f^oyageile France et d'Italie etc. 16G7 page 73.1.

 84 BEN
BAVON. Que dire de saint Bavon ou Baf
patron de la ville de Gand ? Son corps fut brl
par les Normands en 851 Mais le saint fit un
miracle et, au lieu de se laisser brler tout--
fait, il s'en alla Laon et voyagea dans d'autres
villes jusqu' la fin des guerres d'alors.
Quand le danger fut pass le corps de saint
Bavon reparut; et en ioio on l'exposa publi-
quement, pour confondre les incrdules qui pu-
bliaient tmrairement que le saint corps avait t
dtruit. On peut voir l-dessus, au ier. d'octobre,
la judicieuse compilation des Bollandistes.

BENIGNE, saint martyr qui fut l'aptre de

la Bourgogne. Son corps tait perdu et trs-regrett
depuis sept ou huit cents ans lorsque Reniger
abb d'Elwangen en Souabe fit faire des fouilles
dans 1 glise de la Celle-Saint-Vit qui lui appar-
tenait, et dcouvrit un corps qui il donna le
nom de saint Benigne.
Saint Annon archevque de Cologne ayant
appris cette dcouverte, pria Reniger de lui cder
le corps du saint pour son abbaye de Sigebert
dont il tait le patron. Reniger ne consentit
s'en dessaisir qu' condition qu'on lui donnerait
en change de quoi payer ses dettes et l'abb
Reniger en avait beaucoup. Saint Annon oblig
d'accepter .paya fort cher le saint corps qui fut
depuis honor Sigebert. Toutefois ce march
n'eut lieu que sur l'assurance que donna Reniger
que c'tait bienle corps de saintBenigne de Dijon. ">
 BEN 85
BENOIT, abb du Mont-Cassin patriarche
des bndictins mort vers le milieu du sixime
sicle. Lorsqu'il eut rendu l'me saint Maur
son disciple favori, le vit monter au ciel par un
chemin tendu de riches tapisseries. Il avait fait
de grands miracles de son vivant; il continua
d'en faire aprs sa mort et ses reliques rie furent
pas ngliges. :
En l'an 58o les' Lombardsbrlrent le mo-
nastre du Mont-Cassin o se trouvait le corps de
saint Benot. Mais saint Ayou accompagn de
quelques Manceaux, retrouva le saint corps sous
les ruines et le transporta en France vers l'an
660. -Ce corps de saint Benot tait encore au
dernier sicle dans la riche,et clbre abbaye de
saint BenofcrsurnLoire au diocse^d'Orlans.
Mais comme ce saint corps tait trs-productif,
les moines du Mont-Cassin en eurent bientt un
second qu'ils prtendaient tre le vritable. Il y
en avait un troisime chez les bndictins d'Es-
pagne. On montrait Saint-Denis la tte et le
bras du mme saint 5' quelques ossemeris la
Trappe et diverses pices en Allemagne dans
les Pays-Bas en France, en Italie etc. =;
On vnre aussi au. Mont-Cassin la grotte o
saint Benot allait prier. Saint Grgoire-lerGrand
rapporte qu'une femme folle tant entre dans
eette grotte en sortit avec l'esprit sain et le cer-
veau bien guri (i). Apparemment que les saints

(1) Dernierdialoguedu livre II.=

86 BEN
miracles sont un peu capricieux ou bien il y a
temps pour tout car saint Benot ne gurit plus
de folles. 11aurait pourtant de quoi se distinguer.
On raconte encore qu'un dvot envoya saint
Benot deux. flacons de plusieurs pintes, pleins
de bon vin vieux. Le commissionnaire qui les
portait s'avisa chemin faisant, de garder l plus
petit pour lui et de ne porter que le plus gros
Benot. C'tait modeste. Il cache donc son flacon
dans un foss cart et continue sa route. Saint
Benot reut le gros flacon de vin vieux avec
action de grces; mais il dit au porteur Mon
ami ayez soin de ne pas boire le vin du flacon
que vous avez gard mais renversez-le avec
prcaution, vous verrez-ce qu'il y a dedans. Le
bonhomme s'en retourna tout honteux. Lorsqu'il
arriva sa cachette, il renversa doucement son
flacon et en vit sortir une grande couleuvre (i). Ce
flacon s'est conserv long-temps au MontrCassin.
Finissons par une rflexion pieuse. A propos
des reliques de saint Benoit Durand dit que
Trois sortes de personnes critiquent les mira-
cls, que les saints font par leurs reliques les
paens., les libertins les hrsiarques. Les
paens les accusent de magie les libertins de
fourberie et d'illusion les hrtiques d'im-
pit (2). Aujourd'hui on ne voit presque

(t) Lediable peint par lui-mme, aprs la quarante-huitime

le'gende de la Lgende dore.
(a) Caractres des Saints de AI: Durand, docteur en ll:u'c-
logie > 9 ju'Uet.
 BEN 87
|5is <jc des libertins et les saints en sont si
.consterns qu'ils ne font plus de miracles.

BENOITE, vierge romaine qui fit un

voyage de trois cents lieues pour participer aux
prils et la gloire de saint Quentin, missionnaire
dans les Gaules. C'tait au troisime sicle et
comme dit Billet, si sainte Benote voulait mourir
pour la foi dans les supplices, elle pouvait se sa-
tisfaire sans sortir de son pays (i).
il est trs -douteux qu'il y ait jamais eu en,
France une sainte Benote, compagne de saint
'Quentin et de saint Lucien. Cependant on con-
servait l'abbaye d'Origny au diocse d Laon
le corps de 'cette sainte, dont il reste plusieurs
fragmens considrables. Ce corps tait par du-
plic'atUm l'abbaye de Saint-Martin-au-Bois
dans le diocse' de Beauvais.
Sans doute aussi cette sainte avait plus d
quatre bras et abondance de certaines parties dij
corps puisqu'on montrait de ses reliques Paris
'dans l'glise cl Sairit-Germairi-l'Auxerrois dans
.celle du Temple et qu'on rencontrait des pices
'du corps de sainte Benote dans une multitude de
-villes.
Celuides deux corps de sainte Benote que l'on
^honorait O rigny, prs Saint-Qntin, avait quel-
que clbrit. On l'invoquait pour les enfans lan-
goureux et tiques qui n'engraissaient pourtant ,t

(1) Viesdes Saints, d'Ad. Baillet 8 octobre.

88 BER
pas toujours. Tous les ans le mercredi aprs la
Pentecte l'abbaye faisait une procession soient
nelle o l'on portait le corps de la sainte un petit
monticule sur lequel elle souffrit, dit-on, le mar-
tyre. Les vassaux de l'abbaye devaient s'y trouver
cheval et l'pe la main. On en faisait l'appel,
et les crmonies se terminaient par un dner
maigre que l'on donnait aux assistans (i). C'tait
une heureuse union que celle de la superstition
avec la fodalit
On montrait encore dans la mme abbaye d'O-
rigny une espce de hache d'armes que l'on ap-
pelait la hache de sainte Benote; et l'on racontait
que c'tait avec cet instrument qu'elle avait t
martyrise par un juif endurci.

BERNARD. Le corps de ce fameux saint

tait Clairvaux o il mourut en 1 153, Suivant
les usages d'alors il demanda qu'on ensevelt
avec lui une bote pleine de reliques de l'aptre
Thade, reliques que les croiss lui avaient en-
voyes de Palestine. On excuta sans hsiter cette
volont du saint mourant. Il tait commun en
ces temps-l d'enterrer ainsi les morts avec des
reliques, quelquefois avec des hosties; comme on
les ensevelit encore dans la Provence et dans tout la
midi, avec des agnus, des chapelets et des livres
de prires. C'est une sorte de prservatif contr
la griffe du malin.

(i) Mmoire de M. l'abb Peitaui sur Saint-Quentin.

 BR
On gardait Saint- Victor de Paris, comme
une trs-prcieuse dpouille, le capuchon de
saint Bernard, en l'honneur duquel capuchon on
clbrait tous les ans, le 20 d'Auguste une messe
solennelle.
Dans l'abbaye de Cambron trois lieues de
Mons on montrait la chasuble de saint Bernard,,
faite de. simple coton le clbrant en tait ^>rn
le jour de la fte du saint, et chaque religieux
en tait revtu pour dire sa premire messe.
Dans la. chartreuse de Mont-Dieu prs de
Sedan on faisait voir encore la chambre de saint
Bernard o l'on conservait sa ceinture. On pr-
tend que saint Bernard quittait souvent Clairvaux
pour venir chercher dans cette chartreuse une
retraite plus solitaire.
On voyait.aussi un quart-d.e lieue de l'abbye
de Praslon au dJQcse de Dijon une fontaine
appele fontaine deSain.t-Bernard.. On contait que
le saint tant venudans ce monastretiqu,i manquait
d'eau avait miraculeusement obtenu du ciel la
fontaine laquelle on donna sou nom..
Les moines de ~r.as~tin
Praslon grdaiqlit
gardaient uu un viua
vieux car
lice et un assortiment d'habits sacerdotaux qu'ils
disaient avoir appartenu saint Bernard et dom
Martne prtend qu'on ne peut pas en douter.
On avait des reliques de saint Bernard Avi-
gnon, Soissons dans une multitude d'glises,
et de couvens. Elles opraient des prodiges et
des gurisons miraculeuses. Il en reste quelques-.
 yo BR
unes en France et. en Portugal mais elles ne
produisent plus rien.

c&authe DE L'ABBAYE DE sigky.

Saint Bernard tait seigneur de Portugal

comme saint Antoine de Padoue tait gnralis-
sime des armes portugaises. En l'anne u&
Alphonse I" roi de Portugal, rendit son royaume
feudataire de l'abbaye de Clairvaux en.s'enga-
geant pour lui et pour ses successeurs jamais
de payer tous les ans saint Bernard et aprs
lui ses moines,
cinquante maravdis d'or pur
et bon. Saint Bernard reut lui-mme cet acte
royl que l'on conservait encore Clairvaux en
17.89.
Il parait qu'en effet saint Bernard tait un puis-
sant seigneur. Il fonda trs-richement la superbe
!abbaye de Signy prs Mzires et voulant l'en-
richir encore il laissa aux moines de Signy une
'chartre formelle o il promettait sur parchemin
aux chrtiens pieux autant d'arpns de terre.dans
-le ciel qu'ils en auraient donn ici-bas 'la susdite
abbaye (i). Du moins les religieux de Signy mon-
-traient cette chartr et qu'elle fut o -non du
rsaint qui ils l'attribuaient, il est certain qu'elle
profita bien entre leurs mains puisqu'au dernier
sicle l'abb de Signy avait vingt-cinq mille livres
.de rentes et les moines huit dix mille.- On ne

(i) Dictionnaire fodal tome I page' 68 aprs MM. tle

"Sainte-Marthe.
 BER 9J
conoit pas comrnent.notr'e. clerg 'a laiss garer
des pices aussi utiles.

BERTHE. Le corps de sainte Bertbe .abbesse

de Blangy en;Artois, au huitime sicle, fut ce
qu'il parat dtruit deux fois par les Normands.
.epend.ant, avant la dernire rvolution, on hono-
rait la fois ce saint corps au monastre, de Blangy
en Artois et dans l'glise. d'Alziac au-dessus de
Strasbourg. L'abbaye d'Erstein et quelques autres
pieuses- maisons. avaient aussi diverses parcelles
du corps de sainte Berthe sans parler, de trois mr
choires qu'on montrait . Saint-Omer et qui
dit-on', avaient t' l'usage de sainte .Berthe et de
ses deux Elles sainte. Dotile 'et, sainte ertrud.';
car sainte Berthe avait't- marie. Oncrflit que
Jes trois mchoires ne sont pas perdues.
A J"
.BERTOUL. rSaint.Bertoul .ou Bertulphe
abb de Renty en Artois au, commencemQnt du,
huitime sicle, fut, aussi heureux en reliqu's
que sa voisine, sainte 'Berthe. car son corps /ut,
}a fois dissip, par }es Normands enlev par Er-.
kengar, comte de Boulogne, et drob. >par vin,
pieux Breton qui voulait le vendre aux Anglais
alors curieux de reliques.
Le sacrilge fut dcouvert, et le corps, vol fui,'
transfr Gand. Mais au seizime sicle les-,
calvinistes, qui on a donnle nom de gueux che
les Flamands et de huguenots chez les Franais,
dtruisirent une seconde fois le, corps ^desa^nt
 92 BIB
Bertoul, qui se reproduisit et se doubla de nouveau
par un miracle perptuel, et que nos pres hono-
raient la fois dans deux glises de Gand, celle
de saint Bavon et celle de saint Pierre, qui pr-
tendaient l'une et l'autre avoir le corps de saint
Bertoul, et qui trouvaient l'une et l'autre des sots
pour les croire et tout adorer en silence. C'tait
]p bon temps il n'y a pas quarante ans qu'il est
pass. Esprons qu'il reviendra.

BEUVON. Saint Beuvon en latin Bobo,

gentilhomme provenal, contemporain de notre
roi Louis d'outre-mer tant mort Voghra en
Lombardie son corps fit d'clatans miracles.
C'est pourquoi on le canonisa.
Saint Beuvon doit tre fort occup car il est le
protecteur des btes. Les paysanslui recommandent
leurs chevaux leurs tables leurs basses-cours.
Le corps de ce saint est Voghra et Pavie tout
la fois (i). Mais il est probable que'celui de Vo-
ghra est le bon, attendu que l'glise de Pavie
n'a eu jusqu'ici que des reliques doubles triples
ou quadruples, et qui se trouvent deux ou trois
fois ailleurs avec de bons titres d'authenticit.

BIBIANE ou VIVIENNE -vierge et martyre

Rome au quatrime sicle. Son corps est dans
cette ville au del des trophes de Marius o le
pape Simplicius lui fit lever une chapelle qui

(0 Heuschenius Continuationdes Bolland. a mai.

 BIR 93
fut rebtie par Honor III. De plus sainte Bi-
biane a une seconde tte Rome mme, dans
l'glise de Sainte-Marie-Majeure (i).
On montre aussi, dans un petit cimetire voisin
du palais de Licinius une herbe qui fut plante
par sainte Bibiane et qui gurit du mal caduc (2).
Cette herbe ne meurt jamais. Un grand nombre
d'pileptiques s'en sont frotts sans tre guris
parce qu'ils-n'avaient pas la foi assez vive.

BIRIN. Saint Birin premier vque de

Dorcester en Angleterre alla de vie trpas au
milieu du septime sicle. On ne rendait point
de culte ses reliques, qui furent perdues six cents
ans. Mais enfin au treizime sicle saint Birin
impatient apparut un chanoine, lui indiqua
o il trouverait son corps lui commanda de le
dterrer, et de lui faire rendre des honneurs
comme aux autres saints dont on avait les reliques.
Le chanoine conta s vision llvqu qui fit
fouiller. Le prcieux corps de saint Birin fut
trouv tout entier mais rduit en poudre. (3)-
Il se trouva un certain abb qui s'cria ' Assu-
rment c'est bien l le corps de saint Birin (4). )'
Un jeune muet vint, et le saint lui rendit la
parole. Mais commeil parlait l'anglais un cha-

(1) Journal d'un voyage de France et d'Italie en 1660.

Merveilles de la ville de Rome jo.
(a) Merveilles de la ville de Rome, page 61.1.
(3) Le rvrend pre Ribadneira 3 de'cembre.-
(4) Idem 'ibidem et Guill. de Ramesey.
94 BLA
noine lui dit en gaussant Saint Birin vous
appris un vilain patois ce n'est pas cette langue
qu'on parle la cour. Trois jours aprs le muet
parla franais (i).
Comme le corps ou plutt l poudre du corps
de saint Birin avait des effets trs-avantageux
on en sentit le prix et le -jlerg de Vincester se
vanta d'avoir galement les reliques du saint. Ds
lors grande dispute. On crivit au pape Honorius
III qui dcrta que l'authenticit des reliques
de saint Birn devait tre dcide la pluralit
des miracles. Il s'ensuivit un combat merveilleux.
Le corps du saint Vincester fit des prodiges.
Mais le corps de Dorcester en fit bien davantage 5
et le pape dclara que les vraies reliques de Birin
taient Dorcester (2). Malheureusement, celles
de Dorcester et celles de Vincester ne sont plus
bonnes rien.

BLAISE vque de Sbaste martyr au'

quatrime sicle. On le croit trs -puissant dans
le ciel et le dsir d'avoir de ses reliques les
fait multiplier tellement qu'on s'est trouv r-
duit, pour ne pas contrister les peuples ou.
mettre du trouble dans leurs dvotions d'ima-
'giner plusieurs saints du nom de Blaise (3).

(1) Guillaume de R:iraesey ,bdnt!dictin. Surins. Ribadeneira.

(1) Voyez la compilation de Surius, et le vnrahle Cde
hist., liv. 3..

(3) Adrien Baillet T^ies des Saints 3 fvrier.

 BLA P
Nous allons numrer une trs-petite partie
ds innombrables reliques qui portent le nom
de saint Blaise vque de Sbaste. i. Son
corps est Maratc au royaume 'de Naples. Il eii
sort continuellement une liqueur salutaire qui
gurit les paralytiques. Ce mme corps est aussi
dans l'glise de Saint-Marcel Rome ce qui
n'empche pas qu'on.en montre des parties con-
sidrables dans six autres glises de la mme ville,
Brindes, Raguse Volterre Anvers
Malines, Lisbonne, Palerme. Plusieurs grands
ossemens du mme saint recevaient un culte
Mende, Mclun dans deux glises de Paris
(Saint-Sauveur e.tSaint-Jean-en-Grve), Luxem-
bourg, Maubeuge Cambrai dans la plupart
des abbayes du Hainaut, de l'Artois et de la Flan-
dre, Tournai Ganjl Bruges, Utrecht
dans quinze ou seize glises de Cologne, etc. etc.
et cependant il parait que le corps de saint Blaise
n'est jamais- sorti de Sbaste en Armnie.
20. Quatre principales ttes de saint Blaise
sont Naples Saint-Maximin en Provence,
Montpellier, Orbitello o elles ont fait des mer-
veilles surprenantes. Une. cinquime tait et n'est
plus la Sainte-Chapelle Paris. Nous ne parlons
pas des mchoires qui se montraient Douai,
Vintimille prs de Gnes, Bourbon-l'Archam- s
baut, et dans.une multitude d'glises!
3. Mais nous citerons huit bras dtachs de
saint Blaise le premier Rome, dans l'glise
des Saints-Aptres le second Milan, le troisi-
96 BON
me Capoue, le quatrime Notre-Dame de
Paris, le cinquime Compostelle en Galice, le
sixime Dilighem en Brabant, le septime l'ab-
baye de Basse-Fontaine prs Brienne en Cham-
pagne, le huitime Marseille.
Avec un peu de recherches, on trouverait saint
Blaise arm de cent bras comme le gant de la
fable. Les doigts, les dents les pieds de ce saint
volumineux, sont trop disperss pour que nous
puissions entreprendre d'en faire le rassemble-
ment.

BOCE, philosophe chrtien, auteur de la

consolation philosophique etc. martyr au sixi-
me sicle, et mis par plusieurs lgendaires au
rang des saints. Il le mritait bien. Ayant eu la
tte tranche Pavie, par ordre de Thodoric
un des bourreaux lui demanda par, moquerie
Qui t'a tu ? Il rpondit :^Lesmchans et
prenant sa tte entre ses mains, comme saint
Denis il entra dans une glise, se mit genoux,
reut le trs-saint sacrement; et se laissa ensuite
mourir tout--fait (1). Sa tte et son corps rece-
vaient un culte Pavie.

BON BONET ou BONNET voque de

Clermont en Auvergne, au septime sicle. On
conservait Clrmont un pot d'eau bnite o c.3

(1)Ribadneira,37mai, dansla Vie duPape Jean 1. Saint

Boce!e fte les3 octobre.
 BON 97
saint avait lave ses mains. -Les malades qui en bu-
vaient taient sur-le-champ guris. On en cite 1
deux qui cette faveur arriva (i).
Nous ne disons rien du corps'de saint Bonnet,
qui tait tout entier Clermont, quoiqu'on en
'montrt des parties .importantes dans l'glise de0
Saint-Germain-l'Auxerrois et dans celle de Saint-
Bon Paris. r.1

ROBE DE SAINT BONNET.

Saint Bonnet, passant la nuit en oraison dans

une glise, entndit tout coup une doue mlo-r
die,. et vit descendre du ciel la sainte Vierge,
accompagne d'une troupe de saints. qui chan-.
taient. La compagnie cleste se mit en bel ordre,
et fit la procession autour du chur. Aprs quoi,
un saint 'ayant demand quelqu'un pour dire'la
messe Notre-Dame rpondit que Bonnet pouvait
bien la dire.. Bonnet, honteux recula et se cogna
contre une pierre dure qui s'amollit, et conserva,
l'empreinte d son corps. Mais les saints 'le pri-
rent par la main le menrent l'autel et il
chanta la messe aprs laquelle. la sainte Vierge
lui fit prsent d'une belle robe tissue d'une. ma-
tire que l'n ne connat point. On voit seule-
ment qu'elle est lgre, dlicate et blanche .,
merveille (2). Cette robe, quine se montrait qu'.,
travers les vitres d'une chsse doit tre encore..
en Auvergne.
p n
(1) Voyezle premier tomede Surius, 15janvier.
(a) Ribadneira 5 janvier.
I.' 7
98 BON

BONAVENTURE gnral de l'ordre de

Saint-Franois mis par quelques-uns au'nom-
bre despres deTglise. SaintBonaventure estl'un
des patrons des accoucheurs il dlivre les fem-
mes qui se recommandent lui en travail d'en-
fant (i). C'est au moins.un talent trs-utile.
r Ses reliques, qui taient en poudre, furent dis-
perses Lyon par les huguenots du seizime si-
cle mais peu prs on vit reparatre sa tte, qui
se trouva aussi frache que la tte d'un mort de
deux jours; elle avait des cheveux, des dents,
de la barbe etc. Outre cette tte on montrait
dans le couvent des Mathurins de Fontainebleau
une mchoire de saint Bonaventure enchsse
dans du cristal et arme d toutes ses dents. Cette
mais on assure
pice pouvait tre vnrable
qu'elle n'avait rien de. ts-gracieux.

BONIFACE. Une jeune dame extrmement

riche, nomme Agla avait un intendant qui
Boniface avec qui elle menait la vie la
s'appelait
plus drgle. (2). Aprs avoir vcu trs-long-
temps dans ce libertinage Agla dit son inten-
dant Il faut nous convertir; allz en Orient,
apportez des reliques des martyrs f nous leur
btirons un oratoire, et nous serons sauvs par
ce moyen. Boniface. rpliqua Et si l'on
vous apportait mon corps sous le nom d'un

(1) Ribadneira au 14,juillet.

() Fleury, Histoireecclsiastique Mmoiresde Tillemoot,
tome V.
 BON 99
martyr, ne le recevriez-vous pas comme tel
Ne raillons plus dit Agla nous sommes
vieux il faut changer de vie. Cette svre
rprimande fit tant d'impression sur l'esprit de
Boniface (r), qu'il commena de faire pniten-
ce, et se mit en route., laissant Agla .Rome,
o l'on ne voyait point de martyrs. C'tait cepn-
dant sous Diocltien.
Boniface tant arriv Tarse en Cilicie, vit des
martyrs que l'on sciait, que l'on empalait, que
l'on cartelait il eut envie de partager leur bon-
heur. Le juge se hta de le satisfaire et il expira
en tmoignant pour la foi. L
Cependant ses gens, qui connaissaient ses an-'
ciennes habitudes, le cherchaient dans les caba-
rets et les mauvais lieux (2). Ils le trouvrent
aprs bien des peines et emportrent son corps
Rome. Agla ayant appris ce qui s'tait pass
rendit grces Dieu de la misricorde qu'il avait
faite son serviteurBonifae (3), et fit mettre son
corps dans un oratoire dont la place n'est plus
connue.
Le corps de ce saint Boniface s'est trouv de-
puis Rome, dans l'glise de Saint- Alexis
Bnyent Volterre, et Prague en Bohme. Il
n'tait pas ncessaire qu'un pareil saint et qua-
tre corps. Mais peut-tre est-ce^ comme tant
d'autres, un saint qui n'a jamais exist.

(1) HenscheniuSiContinuationde$BollanJ. 1 /}roai.

(2) Baillet 14mai Henry IJistoircecclsiastique.
(3) Le mme'Eaillet ibidem.
100 BRI
BONIFACE vque de Mayence, aptre
d'Allemagne. Ce saint a laiss trois ou quatre
ttes Fulde Dockum, Mayence niais
trois ou quatre ttes sont si peu rares, que nous
nous htons de passer.

BRAS. L'abb Dulaurens raconte (i) que

Louis de Bourbon, prince de Cond tant
Tours et voyant sur un autel le bras de je ne
sais quel saint fit ouvrir la chsse et ter les en-
veloppes. On y trouva un valet de pique avec une
chanson d'amour
Les bras des diffrents saints sont numrs
v
leurs noms respectifs.

BRIGIDE ou BIRGITTE sainte veuve de

Sude au quatorzime sicle. On garde Rome
une de
parmi les autres* reliques de cette sainte,
ses robes qui a dit-on beaucoup de vertus et
qui dlivre les femmes en travail d'enfant (2).
Son corps est dans l'glise de Saint-Mathieu de
Rome au march aux boeufs (3). s
Sainte Brigide crivit un excrable livre de r-
vlations sur les supplices atroces du purgatoire
et de l'enfer. Il est impossible d'en supporter la
lecture sans prouver des dchiremens. dans tous

(1) Les abus dans les crmonies et dans les n.urs chap.
ce la Bibliothque, aprs la confession de Sancy, ded'Atibign.
(a) Le pre Ribade'neira a3 juillet.
(3) Merveilles et Antiquits de Rome, Rouen. 17^0, chez Jean
Oursel page 58.
 BRU 101
'les nerfs.' Il fut' approuv par le barbare Torque-
mada, inquisiteur et cardinal. On le trouve dans
les bibliothques pieuses.
Sainte. Biugide de Kildar en Irlande, n'a laiss
que trois ttes notre connaissance, une aux Ir-
.landais, une autre Cologne la,, troisime
Neustad en.Autriche. Elle mourut au commen-
cement du sixime sicle.. <
'Ls religieuses de Kildar, pour mieux hono-
rer sa mmoire, avaient, institu en son .honneur
un feu sacr qui brlait continuellement, comme
'le feu de Vesta.' On l'appelait le feu de sainte
.T3ri~id et le monastre de Kildac la maison, du
feu. Ce feu sacr ne cessa de brler pendant sept
cents ans. Enfin vers l'an 1220 l'archevque de
Dublinle fit teindre parce -qu'il donnait lieu
beaucoup de superstitions (-i).
, fondateur d l'ordre des char-
BRUNO
treux', mort en 1101.' Si l'on runissait toutes les
parties de son corps et de sa'tt qui sont disper-
ses dans plus de quatre cents glises on ente-
rait aisment douze corps 'bien complets, sans
compter les ineubres dpareills.
n assure. que peu de^emps. aprs sa mort, il
sortit 'de son "tombeau une source d'eau vive qui
gurissait toutes" les maladies. Mais cette fontaine
ne "dura pas long-temps, parce que les chartreux
se relchrent He leur discipline (2).

(1) laillet, au 1er. fvrier; et Henschenius, au 17 mars.

(s,) Voyez la compilation de Surius.
IO2 BRU
On tient encore aujourd'hui
qu'en son mo-
nastre de Calabre la place o il reposait ses
membres fatigus par la contemplation il ne
croit point d'herbe, dans tout l'espace qu'occu-
pait son corps, quoiqu'il y ait tout l'entour
une belle verdure (i).

LA CHAPELLE DU DAMN.

Il y avait dans l'glise de Notre-Dame de Paris,

prs le portail qui est du ct du clotre une
chapelle qui porta autrefois le nom de saint Ju-
lien du Mans, et qui depuis fut ddie sous l'in-
vocation de saint Marcel. Mais on l'appelait plus
souvent la chapelle Noi re ou la chapelle du Dam-
n, cause de l'aventure que voici.
Raymond Diocres chanoine de Notre-Dame,
ou docteur de l'universit _ami de saint Bruno
mourut en odeur de saintet vers l'an 1084. Son
corps fut port dans le chur de Notre-Dame
et l'on commena l'office des morts. Mai lors-
qu'un petit choriste eut entonn cette leon de
de^ Job Responde milii qiiantas habef iniquitates?
le mort leva la tte hors du cercueil et dit d'une
voix effrayante Je suis accus devant le juste ju-
gement de Dieu.
Les assistans saisis d'pouvante prirent la fuite.
Le service fut interrompu et l'on dposa le corps
dans la chapelle dont nous avons parle. Le lende-
main on recommena l'office et au mme ver-

(t) Ribadcfneira 6 octobre.

 CAL io3

set, le mort s'cria Je suis jug par un juste ju-

gement de Dieu.
Les fidles furent plus troubls que la veille
et l'on remit encore l'office au jour suivant. Mais
au troisime jour, lorsqu'on pronona les paroles
du nime verset, le mort se leva -de nouveau 'et
dit d'une voix clatante et terrible Je suis con-
damn par un juste jugement de -Dieu.
Alors on ne songea plus eriterrer'le dfunt
les uns disent qu'on jeta -son corps la voirie
d'autres prtendent qu'un spectre l'emporta (i).
Saint Bruno dit-on tait prsent cette horri-
ble pasqinade, joue sans doute si 'elle a jamais
-eu'lieu, par des gens intresss npiivanter le
peuple et l'on ajoute que ce' prodige 'affreux fut
la cause de lfv retraite du saint dans le dsert.
Mais e cette circonstance ne fut jointe la vie de
Bruno que plus de-deux cents ans aprs'sa mdi?t
Je pape -Urbain vin la 'fit rtrancherrdu 'brviaire';
et le fameux Launoy a prouv que- le mi racl de
Raymond Diocres n'avait pas mme t connu de
saint Bruno (2). Quoi :qu'il en soit 'On^allait'n-
.core en 1789 voir Notre-Dame la chapelle du
Damn.
c

CALS ou CALAIS ou KARILFE ou CA-

RIULPHE,. dix-septime voque de Chartres.

(1) Piganiel de la Force. Description de Paris, tome I".

(3) Du vrai motif de la retraite de saint Bruno, etc.
ie-4 CAL
L'glise de Chartres montre comme .une relique
de ce saint une norme tte qui suppose un hom-
me de douze pieds (i).

CALLIXTE pape et martyr au commen-

cement du troisime sicle. Son corps tait la
fois Reims et.dans l'glise de Sainte-Marie in
trastevere Rome (2). On montre dans cette der-
nire glise la pierre qui fut mise au cou du pape
Callixte., lorsqu'il fut jet dans un puits (3) par
.ordre de l'empereur Alexandre Svre, qui n'-
.tait pourtant pas perscuteur et qui n'employa
jamais de. semblables supplices.
L'glise de Saint-Sbstien de Rome possde
une troisime tte de saint
Callixte (4)- o

CALVAIRE. . Je marchai'pendant une

heure, visitant toutes les stations qui 'm'taient
expliques par des religieux italiens. Ici Jsus-
Christ avait t battu de verges plus loin une
couronn d'pines avait t enfonce sur son front
plus loii encore ses vtemens avaient t tirs
au sort.
Montant par un escalier qui tournait autour
d'un norme pilier, nous entrons dans une autre

(1) Histoire de Vglise de Chartres chap. 9.

(a) Vnyage de France et d'Italie, par un gentilhomme fran-
cais en 1660.
(3) Mmoires de Tillemont tome III.
(4) Merveilles de Home. Rouen, 1730, page a5.
 CAL 105
glise dont chacun baisait respectueusement le
pav c'tait Golgotha. Un religieux, tout en
rcitant des prires, me montrait travers ds
grilles la fente du rocher o fut plac l'instru-
ment du supplice de Jsus. Des chrtiens de Cop-
tos, de l'Ymen de l'Abyssinie taient l pros-
terns avec le plerin de Tobolsk, de Novogorod
et de Tflis (i).
Le nom de Golgotha ou de Calvaire signifie
crne. "On a ainsi nomm la montagne o Jsus-
Christ, fut crucifi auprs 'de Jrusalem,- soit
cause de.sa forme qui ressemblait un crane hu-
main; soit parce qu'on y excutait les criminels
ou,- comme dit saint Jrme parce qu'on croyait t
que. la tte d'Adam y avait t enterre. C'tait le
lieu patibulaire et la voirie publique de Jrusa-
lem-(2).
L'empereur Adrien, en rtablissant' Jrusalem,
profana le tombeau de Jsus-Christ et mit la
place les statues de ses dieux. Mais l'impratrice
Hlne fit btir sur le calvaire la superbe glise
du Saint-Spulcre que l'on- voit 'encore au-
jourd'hui. Un voyageur anglais qui visita ces
lieux en 1697 en'parle ainsi (3) l'glise du Saint-
Spulcre est sur le mont Calvaire petite mi-

(i)'Le comte de Forbin', Voy g dans le Levant.

(a) Le pre Goujon Voyage en Terre-Sainte.
(3) Maundrell, Voyage" d' Alep a Jrusalem cit dans le
dictionnaire de Bruzen de la Martinicre au mot Calvaire.
ioti CAL
nence qui fait partie de la montagne Moryah.
Pour rendre cette montagne propre supporter
une glise, il a fallu aplanir ou lever plusieurs
parties du roc. Cependant on a pris soin de ne
pas toucher aux endroits que l'on a crus sanctifis
par les souffrances de Jsus-Christ. On a laiss
entier l'endroit du Calvaire o.l'on dit que Jsus
fut lev sur la croix. On monte ce roc par
dix-huit degrs.
L'glise contient douze' ou treize sanctuaires.
C'est dans l'un que les soldats outragrent le Sau-
veur.,Dans un autre ilsrpartagrent ses vtemens.
Le troisime est le lieu o. il fut enferm tandis
qu'on plantait la croix. Plus loin on montre la
place o il fut clou sur l'instrument de son
supplice celle o taient les soldats qui lui per-
crent le ct les lieux o l'on embauma son
corps, o l'on le mit dans le spulcre o l'ange
apparut aux saintes femmes o Jsus se montra
lui-mme Marie -Madeleine.
Les Turcs permettaient autrefois des religieux
dboutes les nations-et de toutes les sectes chr-
tiennes de clbrer leurs mystres dans ces lieux
sacrs, moyennant un certain tribut. L'intolrant
Louis XIV obtint de la sublime Porte que les
chrtiens catholiques auraient seuls dsormais le
privilge d'officier librement au saint spulcre.
Ce rglement commena de s'excuter en i6go
mais- le privilge accord aux catholiques est
maintenant perdu pour eux. Aussi commence-
f--n de prcher une croisade pour remettre le
 CAL 107
saint spulcre l'abri des insultes des infidles
sous la garde des moines latins (i),

Taotr DE LA croix,

On montre au sommet du Calvaire le trou pu fut

plante la croix de Jsus-Christ, Ce trou est
peine large d'un. pied, <ju.oique.les premiers chr-
tiens en aient emp9rt~,une mltitude,de mOre~ux.
Pour prvenir ces indiscrtions on a entour le
trou de la croix d'une platine d'argent qui a la
forme d'un chapeau 5 en sorte que les plerins
peuvent y mettre leurs dvotions (2).
Un peu au-dessous.du.trou de la croix on vqit
la crevasse du rocher qui se fendit au tremblement
de terre de la Passion, C'est par cette fente qui
descend, une profondeur inconnue, que -le sang
de Jsus-Christ ruissela dit-on sur le crne
d'Adam pour le purifier. On .voit au dessous
une chapelle .ddie au premier homme. La fente
du rocher parat derrire l'autel de cette chapelle
et les-femmes chrtiennes qui ,vont y faire leurs
prires ar.rahent leurs cheveux et jles jettent
dans cette fente.
On ne .sait, .pas l'origine de cette coutume su-
cheveux a
perstitieuse. ;Mais .cette multitude de

,(1) On peut voir particulirement une brochure publie en

1819 et intitule Les Regards d'un chrtien ^tourns vers If,
saint spulcre de Jrusalem ou invitation aux rois et aujp
souverains de l'Europe de se coaliser etc.
princes
(1) Relation du Voyage de la Terrr.-$ainle par un religieux
de Saint-Francnis
108 CAL

empch jusqu'ici de sonder la miraculeuse fente,

qui est assez profonde selon l'avis de quelques
thologiens, pour aller jusqu'aux enfers (i).
Il faut remarquer que le Calvaire, comme nous
l'avons dj dit fait partie du mont Moriah et
que le texte hbreu de la Gnse nomme ainsi la
montagne o Abraham allait sacrifier son fils.
Quelques critiques pensent que les traditions
attaches au Calvaire ne sont rien moins que cer-
taines et Voltaire prtend qu'il n'est pas vraisem-
blable que Jsus ait t enterr au saint spul-
cre (2); le Calvaire tait 'un lieu d'excutions
judiciaires, et non un lieu de spulture.

CALVAIREDU MONT VALRIEN.

On sait.que le mont Valrien est deux lieues
de Paris. C'est un lieu de grande dvotion o
Louis XIII tablit un Calvaire qui offre l'image de
la montagne sur laquelle Jsus-Christ est mort.
L'glise du Calvaire, qui possdait un'morceau
de la vraie croix, tait servie par une congr-
gation de prtres. On y montrait quelques reli-
ques. Mais ce qui attirait le plus les fidles c'tait
le Calvaire mme charg de trois crucifix de
grandeur naturelle. En descendant' la 'montagne,
qui est fort rude, on allait faire des stations de-
vant de petites chapelles dans lesquelles taient
reprsentes ls diffrentes circonstances de la

(r) Voyage du pre Goujon cit plus haut.

(.1) Essai sur les murs et l'esprit des nations chap. 56.
 CAL rog
Passion. Dans la semaine sainte et aux ftes de
la Croix, c'taitunconcourstonnantdeParisiens,
de dvts et de mendians qui venaient de toutes
parts au Calvaire.
On supprima au commencement du dernier
sicle les plerinages nocturnes qui se faisaient
par le bois de Boulogne, la nuit.du jeudi au .ven-
dredi saint (i). Les uns y portaient des croix pe-
santes, ou se faisaient fustiger en chemin; d'autres *s
montraient une ardeur moins sainte. Mais comme
c'tait au printemps et comme tout dgnre,
les plerins et plerines faisaient souvent des sta-
tions dans le bois de Boulogne avant d'en faire
sur la montagne du Calvaire (2).
La dernire rvolution renversa les croix l'-
glise et les stations du mont Valrien o l'on a
depuis relev le Calvaire. Nous parlerons dans
un moment des reliques qu'on y voit aujourd'hui
et nous remarquerons qu'il est maintenant peu de
pays o l'on ne rtablisse assez de Calvaires pour
ne pas faire regretter ceux que la rvolution a"
dtruits. Parmi ces croix, qu'on relve sur les
montagnes ou sur les grands chemins les unes
sont ornes de quelques fragmens de la vraie
croix les autres sont vnrables par de grands
miracles que les dvots en racontent.
VOYAGE AU MONT VALRIEN EN l8ig.

Au nom du pre, et du fils, et du saint esprit

(t) Piganiol, Descriptionds environs de Paris.

() Dulaure. Environs de Paris tome II..
10 CAL
c'est ainsi que doit commencer la relation d'un
voyage entrepris l'occasion de la retraite an-
nuelle pour la fte de l'Invention de la Sainte-
Croix. Je voulais faire mes stations et voir les
reliques de Jrusalem. Je suis parti pour le mont
Valrien.
Arriv au pied de la montagne j'y trouvai
une procession et de jeunes filles qui chantaient
des cantiques sacrs sur des airs qui ne l'taient
pas. Je ne m'arrtai ni aux marchands de crucifix, 4
ni aux chapelles j'allai droit la croix, et je con-
sidrai long-temps le Calvaire, lev sur un rocher
factice (1). J'entrai ensuite dans une espce de
grotte pratique' au-dessous de la croix, et dans
laquelle se trouve Notre Seigneur Jsus-Christ
couch nu 'sur des fleurs. Des fidles venaient
l'adorer. Je vis une femme lui baiser les pieds
les genoux le sein et les cuisses.
Je visitai aprs cela les diflrentes chapelles
des stations. Dans l'une se trouvent des figures
colossales'en terre, reprsentant l'arrestation de
Notre Seigneur Jsus-Christ au j ardin- desoliviers
dans Une autre la sainte Vierge. Dans d'autres
ce sont d'autres sujets. Toutes prsentent l'ar-
gent ds fidles un norme tronc, qui sans doute
ne manque pas de s'emplir.

(1) L'es trois figures des'trois croix sont fort grandes,mais

assezmahsculptes',et plus mal peintes. Il n'y quela figure
du mauvaislarron o l'on trouve quelquemrite, sousle rap
port de l'art.
 CAN nt t.
Je me rendis la chapelle o l'on a plac les
reliques apportes de la Terre-Sainte par M. l'abb
Janson. Je distinguai celles-ci dont je copie lit-
tralement les tiquettes Casques trouvs dans
le chteau de David Jrusalem. Pierre de
l'escalier de la Visitation. Bois de l'olivier o
L'ON DIT:qu'on a pris la croix. -Bois de olivier
des pasteurs Bethlem. Pierre de fglise des
Macchabes. Pierre de-l,a:~maison c~e la sainte
Vierge au Caire. Eau de la mer morte.
Enfin, de l'eau du Jourdain prise au lieu du bap-
tme de Notre Seigneur- Jsus-Christ eau dont
je ne dirai pas la couleur, par respect pour le
Jourdain. 0
Je ne quittai le Calvaire que quand l'heure
fut avance; et je me promis bien d'y retourner.
quelquefois pour mes ^dvotions (1).

CANDIDE: FONTAINE DE SAINTECANDIDE.

L. merveille. de Scaer en Bretagne est la
fontaine de sainte Candide', - quatre cents pas de
la commune. C'est sainte Candide qui en fitjajllir
les sources. L'eau de cette fontaine gurit la fi-
vre, le mal aux yeux et dnoue les enfans. Une
certaine maladie de langueur, nomme barat, qui
est le rsultat d'un sort jet, et qui conduit in-
failliblement la mort ne peut tre dtruite que
par les eaux de sainte Candide. Il n'est pas d'en-

(1) Extrait d'un morceau plus long publi dans le premier

volume du Libral page 218.
 112 CAS

fant que l'on ne trempe dans cette fontaine, quel-

ques jours aprs-, sa naissance il .vivra s'il tend
les pieds il meurt dans peu s'il les retire (i).

CANIF. Un juif frappa une hostie de plu-

sieurs coups de canif, dans une paroisse de
Paris. On dcouvrit le sacrilge le canif fut mis
au rang des .plus prcieuses reliques dans l'glise
de Saint-Jean-en-Grve et on l'appela le saint
canif (2).

CANT ET compagnie. Saint Cant, saint Can-

tien, sainte Cantienne.ou Cantianille-, et saint
Prote leur gouverneur souffrirent le martyre
Aquile au commencement du quatrime sicle
et furent enterrs par un prtre nomm Zole.
Ces saints avaient chacun sept corps j ce qui doit
paratre prodigieux, attendu qu'ils ont peu de
rputation: Ces corps taient Aquile Milan
Vrone Bergame Rome Hildesheim en
Saxe, et Etampes, ville de Beauce en France.

CASIMIR, -prince de Pologne, lu roi de

Hongrie. Il donne la- chastet aux personnes qui-i
l'invoquent j car il fut lui-mme trs-chaste. Son
tombeau, ouvert au bout d'un.mois, rpandit con-
tre la coutume une odeur agrable comme la
'ros; 41 est vrai que le corps avait t embaum.

en 1794, tome III.

(1) Cambry, Voyage.dans. le ^Finistre
(a) Henri Estienne Apologie pour Hrodote, chap. 3g.
 CAS ri3
Mais .ce que. les impies n'essaieront pas de
combattre c'est.qu'on apercevait de loin une lu-
mire brillante, autour du saint.
Son corps fit tant de miracles :que Grgoire
S wicldcki en composa un gros livre.
Diverses glises de Pologne conservent des- ca-
leons et d'autres vtemens' de saint Casimir,
dont l'attouchement prserve des tentations luxu-
rieuses. Son corps est Vilna en Litbuanie. Ce-
pendant on. montrait plusieurs de ses reliques
Paris, dans l'glise de Saint Germain -des-
Prs (i).
-' i .-
CASSI ET VICTORIN. L'glise de;Clermont
en Auvergne clbre l i5 de mai la. mmoire
de saint Cassi ou assius et; de; saint Victorin
martyriss avec six mille deux, cent soixante-six
autres chrtiens par les idoltres qui passrent
le Rhin au troisime sicle, pour.venir ravager les
Gaules. Il faut observer que cette arme de mar-
tyrs est un dtachement de soldats qui reut :la
mort. sur le champ -de; -btaiIle. Cette gloire en
vaut une autre; et mourir pour la patrie est'peut-,
tre aussi honorable que courir au bcher pour
des controverses que. l'on ne comprend point.
Les idoltres que ces martyrs combattirent ne
venaient pas en effet pour renverser la religion
de Jsus-Christ, mais pour piller les Gaules^et

(i) Baillet, 4 mars; le pre Giryet autres agiographesou

agiologues. ' J.
I. 8
n4 CAS
c'est encore un trait un peu rare de patriotisme
que d'avoir canonis les dfenseurs du pays. Aussi
j'aimerais voir multiplis les corps de saint
Cassi et de saint Victorin. Malheureusement on
ne peut citer de chacun d'eux que trois corps
bien connus i. Clermont; 2. l'abbaye d
Saint-Martin-de-Massai en Berri 3. , Chanten<-
geol. (i).,

CASSIEN. II y a plusieurs saints de ce

nom.
Saint Cassien, matre d'cole et martyr d'Imo-
la, vers le troisime sicle a laiss deux ttes
l'une est Imola avec son corps l'autre est
Toulouse.
Saint Jean Cassien, prtre de Marseille au
sixime sicle fut condamn comme hrtique
par le saint' sige et ne fut pas canonis. Chose
tonnante il fit sans la permission du pape, d
grands miracles aprs sa mort. Aussi quoiqu'il
ne soit pas dans les bonnes lgendes, les Marseil-
lais le ftent comme un saint; son corps et sa tte
sont dans de beaux reliquaires Saint- Victor de
Marseille. Ces reliques d'hrtique ont guri beau-
coup de maladies Comme on'peut le voir par les
bquilles et autres ex-voto.
On croit que saint 'Cassien, vque d'Autun

(i)Bailtet7 qui ct'Chnt'engeol, n'indique pas plus par-

ticulirement ce lieu qui n'est pas dans les dictionnaires.
Vies des Saints, i5 mai.
 CAT n5

ftu quatrime sicle, a laiss deux corps; l'un est

Saint-Quentin, l'autre Bonn sur le Rhin.
Saint Germain d' Auxrre allant en Italie visita
le tombeau de saint Cassien qui tait alors
Autun, d'o on le dlogea lors des invasions des
Normands? pour le transporter ,Saint-Quentin.
Germain demanda au dfunt ce qu il faisait /(i).
Cassien rpondit du fond de son cercueil qu'il
jouissait de la flicit. -Je suis bien aise de vous
savoir si heureux, rpliqua Germain, et je me
recommande vos prires.
Grgoire de Tours rapporte que de son temps
les malades grattaient la terre du spulcre de
saint Cassien, et l'avalaient dans un verre de ti-
sane, comme un spcifique miraculeux contre
toute espce de maladie. Ce spcifique n'a plus
d'effet depuis que la foi s'est refroidie.

CATACOMBES lieux souterrains creuss

dans le voisinage de plusieurs grandes villes. Les
plus fameuses sont celles des environs de Rome
parce qu'on est persuad qu'lles renferment les
corps d'une multitude de martyrs.
J'entrai dit un gentilhomme franais (2),
dans les catacombes de Sainte-Agns, ayant pris
un cierge la'main et sous la conduite d'un hom-
me qui en a le gouvernement. Ce sont des routes
souterraines, o l'on voit dans des concavits qui

(1) Ribadneira, 5 aot.

(a) Voyage de France et d'Italie en 1660 page 375.
 ri6 CAT
sont droite et gauche, les reliques des martyrs
et des chrtiens. J'en vis plusieurs mais il est d-
fendu d'y toucher, sous peine d'excommunication.
On dit que les catacombes de Saint-Athanase
contiennent les corps de 5,266 martyrs sans
compter les femmes ni les encans. Mais les cata-
combes de Callixtc ou de Saint-Sbastien sont
bien plus riches, puisqu'on y a trouv ij^,ooo
corps de saints martyrs dont on ne sait ni le
nom, ni le pays ni l'histoire (i).
Le voyageur que nous avons dj cit observe
que les catacombes de Saint-Sbastien sont divi-
ses en cimetire public et en cimetierre secret.
J'entrai, ajoute- t-il (2) dans le cimetire pu-,
blic qui est ouvert tout le monde. Je vis des
tombeaux des deux cts de la muraille. Dans
quelques endroits les passages sont bouchs ,s de
peur que les plerins s'y engageant tmraire-
ment, ne se perdent, comme cela est arriv quel-
quefois.
Je n'ai pu voir le cimetire secret; mais, pour
la satisfaction des curieux, je dirai qu'une per-
sonne pieuse pousse du saint zle de connatre
ces lieux sacrs y dcouvrit des grottes des
souterrains immenses des tombeaux des osse-
mens, des urnes remplies du sang des martyrs
et une infinit de choses qui annonaient qu'on
avait enterr l une multitude de chrtiens.

(1) Bruzen de la Martinire au mot Catacombes.

(2) Voyage de France et d'Italie, page 4 a-
 CAT 117
Plusieurs savans de la religion rforme ont
dmqntr que les corps trouvs dans les catacom-
bes devaient tre rarement regards comme des
corps saints. Premirement, le nombre des mar-
tyrs qu'on y enterrait tait petit, en comparaison
des autres chrtiens frapps de mort naturelle.
En second lieu, parmi les chrtiens qui meurent,
il y a fort peu d'lus. Troisimement, les' doc-
teurs protestans soutiennent que dans les corps
que l'on exhume aux catacombes, on doit trouver
beaucoup de carcasses de paens, qui n'ont aucun
droit notre culle '; car disent-ils, les paens
brlaient les restes des riches et des gens de qua-
lit mais ils enterraient assez gnralement les
esclaves et les malheureux d'es classes du peuple.
On peut ajouter que toutes les perscutions des
empereurs. romains n'ont pas fait vingt mille mar-
tyrs, dans le sens que les chrtiens donnent ce
nom.

CATHEBINE, vierge et martyre d'Alexan-

drie au quatrime sicle patrone des jeunes
filles et des philosophes. Les critiques disent que
cette sainte n'a point exist. On en a fait la pro-
tectrice de la virginit et de la sagesse parce que
son nom est un mot grec qui signifie pure et sans
tache.
Mais les lgendaires qui ne doutent de rien ra-
content avec de longs dtails les nombreux mira-
cles de sainte Catherine. Ils assurent qu'aprs sa
mort les anges emportrent son corps sur le mont
Il8 CAT

Sina (i). On dcouvrit dans la suite les restes de

la sainte, et on leva sur la montagne un monas-
tre qui porte son nom. Le corps et la tte de
sainte Catherine sont dans ce monastre (2). Ce-
pendant on montre d'elle une seconde- tte
Rome, une troisime mchoire Vintimille un
troisime pied Bologne, des cheveux Assise et
diverses reliques Saint-Denis.
Il y a des lgendaires qui racontent que sainte
Catherine fut emporte vivante sur le mont Sina,
et que Jsus-Christ l'pousa dans le lieu mme o
l'on a depuis construit une glise sous l'invqca-
tion de cette sainte (3). Mais d'autres assurent que
sainte Catherine eut la tte tranche dans Alexan-
drie et l'on montre Rome dans l'glise de
Sainte-Catherine-del-Borgo une fiole pleine du
lait .qui sortit du cou de la sainte, lorsqu'on lui
coupa la tte (4).
HUlE DE SAINTE CATHERINE.

On racontait autrefois que les os de sainte

Catherine suaient continuellement une huile mi-
raculeuse, et que dans le monastre du mont Si-
na, sa tte et ses cheveux nageaient dans cette
liqueur (5). Ce miracle ne subsiste plus nan-
moins on voit encore dans quelques pays, et sur-

(1) Durand Caractres des Saints, 25 novembre.

(a) Mancsspn-Mallft Description de l'Univers tome If.
(3) Le pre Goujon Voyage de la Terre-Sainte
page 270.
(4) Merveilles de Rome, 1730, page 33.
(5) Csarii miraculn lib. 8 cap. 8.
 CAT 119
tout Rome dans l'glise de Sainte-Catherine-
del-Borgo quelques portions de cette huile sain-
te, vante comme un baume qui ferm les plaies
les plus profondes.
RDE DE SAINTE CATHERINE.

On dit aussi que sainte Catherine fut roue

avant d'avoir le cou coup. On montrait sa roue
Bourges. Les huguenots ayant ouvert en 1 562 la
chsse qui contenait cette relique, trouvrent une
petite roue assez singulire, autour de laquelle
on avait crit cette pieus lgende
Quand cette roue tournera,- '
Celle^que j'aime m'aimera ().

BRASSIRES DE SAINTE CATHERINE.

Je ne puis dire si le passage qui suit,n'est pas

une factie, qui repose peut-tf sur quelque
ancienne opinion superstitieuse. A propos de
relique ce mchant comte de laRochefoucaut,
dnant un jour avec les filles de la reine qui
le picotaient par ordre exprs, et lui deman^
)) daient de ces belles reliques qu'il avait pilles
a Tours il dit s'en tre dfait comme deba-
gatelles. Enfin, tant importun, il leur pro-
mit que si elles venaient toutes le baiser, il
m leur donnerait des brassires de sainte athe-
v rine qui leur feraient toutes revenir les

() RemarquesdeLe Duchat,surle chapitre7fiela Confes-

sionde Sancjr.
120 CAT
. t'etons aussi durs que quand elles taient pu-.
celles (i);
D'ubign raconte encore (2) qu' Bosny, prs
d'Orlans, une matresse du grand prieur Salviati,
ayant trouv dans les fosses immondes un coffre
que l'on y avait cach pendant les guerres, ouvrit
ce coffre et y vit une bote sur laquelle on avait
crit R. de Coti. Les docteurs appels opinrent
que cette bote pouvait renfermer des reliques de
sainte Catherine, et qu'elle ne devait tre ouverte
que par les mains sacres de l'vque, assist des
processions voisines. On lava donc les doigts de
l'vque avec de l'eau bnite il fit trois pas
genoux vers le coffre c'tait une bote de con-
fitures, et on reconnut que R. Je Coti, signifiait
reste de cotignac (3).

D'UNE IMAGE DE SAINTE CATHERINE.

Un Irlandais nomm Williams Tynsbi ayant

entrepris le plerinage de Jrusalem, tomba entre
les mains des Sarrasins qui le condamnrent
mort. La veille du jour destin son supplice,
il se ressouvint d'une image de sainte Catherine,
qui tait'suspendue dans l'oratoire de son pre.
Il supplia la sainte, en fondant en 'larmes de
venir son secours car il n'tait pas press de

(t) D'Aubign, Confession catholique du sieur tic Sancy,

chap.7.
(a) Mme ouvrage mme chapitre.
(3) Confiture faite arec des coings.
 CAT' 121

grossir le nombre des martyrs. Aprs avoir quel-

que temps pri et sanglott il s'endormit" pro-
fondment , et se trouva son rveil da'nsTora-
toire de son pre, devant l'image de sainte Ca-
therine. Transport de joie il publia" le miracle
et entra dans'la maison des chartreux de Londres,
o il mourut paisiblement sous l'habit monacal ( i )

CATHERINE DE BOLOGNE. Sainte Ca-

therine de Bologne, nomme aussi Catherine de
Vigri naquit Bologne en i4i 3,' et mourut au
couvent de Sainte-Claire, qu'elle avait fond dans
cette mmeville.
On l'enterra sans trop de crmonies. Mais
quelque temps ,aprs ses funrailles, son tombeau
exhala une trs-suave odeur et jeta des rayons
de 'lumire. C'taient bien des signes de saintet.
On dterra l corps pour l'ensevelir plus honn-
tement (2). On le porta l'glise; 5le visage, qui
tait noir et tann devint frais comme celui d'une,
fille de vingt ans. On piqua les chairs qui ren-
dirent du sang avec abondance. Catherine' et
t un vampire si elle n'et t une sainte.
Arriv devant le trs-saint sacrement, le bien-
heureux 'corps parut tout joyeuxc, fit trois fois
la rvrence', et rpandit une odeur admirable:
De moment en moment, la face de la dfunte
se montrait plus belle, et rpandait une sueur

(i) Maihi Tympii prmia l'irlutum etc. page 199-

(a) Supplmentau pre.Ribadc'neira.
 122 CAT
.odorifrante. Le cardinal de Sainte-Croix, lgat
du saint pre demanda pour lui la guimpe qui
couvrait la tte de Catherine toute imbibe de
cette sainte liqueur. Le saint
corps ayant t ma-
ni et flair ne fut trouv corrompu en aucun
lieu (i).
On eut honte du peu d'honneur qu'on avait
fait une si grande sainte et on la plaa avec
rvrence dans un tabernacle vitr o elle com-
mena de faire des miracles clatans. Nicolas
Campge avait une fille que l'on regardait comme
morte et cinq fils toujours fivreux c'tait
une famille mal constitue. On leur fit toucher
les reliques de sainte Catherine de Bologne et
tous furent aussitt guris.
Un jeune homme avait la jambe droite si
courte que son pied ne descendait pas jusqu'au
genou de la jambe gauche. Il se baigna dans une
eau qui avait lav le corps de la sainte incon-
tinent sa jambe s'allongea de quatre pouces, puis
de quatre autres pouces et devint en moins de
rien aussi grande que l'autre.
Une dame noble, travaille des hmorrodes,
avait le corps tout corrompu d'apostumes et le
fondement tellement dur et enfl qu'elle ne pou-
vait vider ses exermens. Elle implora l'aide de
notre vierge. Chose admirable A peine avait-
elle achev son vu et sa prire, qu'elle fut gurie
et put remplir ses fonctions son aise (2).

(1) Supplmentau pre Ribadneira.

(3) Mmelgendepour le 9 mars.
 CAT i
Plusieurs miracles de cette force rendirent c-
lbre le culte de sainte Catherine de Bologne. On
s'empressa de toutes parts d'aller visiter ses re-
liques. Henschenius (i) assure qu'en 1660 il vit
le corps de la sainte assis Bologne dans son
tabernacle vitr. Elle tait vtue d'une toffe
grise mais prcieuse, couverte de dentelles d'ar-
gent, ayant sur la tte une couronne d'or, et
aux doigts des bagues charges de diamans. Elle
tenait de la main drpite un petit crucifix d'argent,
et de la main gauche un livre qu'elle a com-
pos (2). Le visage, les mains et les pieds, taient
dcouverts. Henschenius ajoute que les chairs
paraissaient encore fraches et maniables et un
gentilhomme franais qui visita le mme corps
assure (3) que des personnes dignes de foi lui
ont racont Bologne que l'on coupait de temps
en temps les cheveux et les ongles de la sainte,
qui croissaient visiblement.
On dit que le corps de sainte Catherine de
Bologne ou de Vigri existe encore, mais que les
ongles n'osent plus lui pousser et que son visage
ressemble beaucoup un visage de cire (4). En

(1) Acta sanctorum. Continuai, ad Bolland. g mars.

(a) Les sept Armes spirituelles.
(3) Foyage de France et d'Italie par un gentilhomme fran-
cais. 1667 page 784.
(4) L'accroisse'metit des ongles des cheveux et de la barb
s'est remarqu dans plusieurs cadavres. Mais il ne dure pas
des annes, comme on l'a suppos pour sainte Catherine de Eo-
logne et'pour quelques autres corps saints. a Tandis qu'il reste
 124 CAT

ce cas, ce visage aurait embelli de nouveau, car

Misson, qui vit en' 1688 le corps de sainte'Cathe-
rine de Bologne, dit. que c'tait une momie si
noire et si hideuse, qu'elle faisait peur voir (1):

CATHERINE DE SIENNE vierge reli-

gieuse du tiers-ordre de saint Dominique. Cette
sainte naquit Sienne en Toscane, l'an de Jsus-
Christ i347 et mourut Rome en i38o. Sa vie
est pleine de merveilles et les miracles qu'elle
fit aprs sa mort attirrent un si grand concours
de fidles, que son corps demeura trois jours
sans pouvoir tre enseveli. Ce saint corps est
Rome dans l'glise de Sainte-Marie-sur-Minerve^
La ville de Sienne possde sa tte et un de ses
doigts. Une de ses cles est Cologne une main
chez les dominicains de Saint-Sixte Rome un
pied chez les dominicaines de Venise d'autres
parties en d'autres lieux.
COEUR DE SAINTE CATHERINE DE SIENNE.

Sainte Catherine de Sienne tait si amou-

reuse et si fidle que Notre Seigneur l'embras-

encore beaucoup d'humidit dans les corps il n'y a rien de

surprenant que pendant un certain temps on voie quelque
augmentation dans des parties qui n'exigent pas l'influence des
esprits vitaux. ( Histoire des Vampires et des Spectres mai-
faisans. 1820. IIIe. partie chap. 3. ) Ambroise Par dit qu'iL
garda vingt -ans un corps dont les ongles croissaient presque
autant que quand la personne tait en vie. C'est une merveille,
trs-rare.
(1) foyage d'Italie, 4e dition. Tome II page 35o.
 CAT 15.5

sait et la caressait avec des faveurs extraordinaires.

Une fois Jsus-Christ lui apparut avec sa bien-
heureuse mre et d'autres saints een prsence
desquels il l'pousa par une merveilleuse et
singulire faon. Il la visitait presque conti-
nuellement, avec une grande familiarit et ten-
dresse, amenant quelquefois avec soi la vierge
Marie d'autres fois d'autres saints.; encore qu'or-
dinairement il venait seul se promenait avec elle
et rcitait ls psaumes que la sainte apprit par
coeur.
Un jour comme elle tait en oraison elle
demanda son poux de lui donner un cur pur.
Jsus-Christ lui apparut incontinent et lui ta son
cur, qu'il emporta. Au bout de trois jours,
(pendant lesquels elle tait demeure sans cur,
comme l'observe Henri Estienne) la sainte vou-
lant sortir d'une chapelle de l'glise de Saint-Do-
minique Jsus-Christ lui apparut de nouveau,
portant la main un beau cur qu'il lui mit au
ct gauche, et lui dit Ma'fille Catherine,
je t'ai .baill mon cur pour le mien et. lui
ferma le ct et pour montrer que ce n'avait
point t par imagination la cicatrice lui de-
meura au mme ct que ses compagnes virent
souvent. Avant cela, elle disait Mon Seigneur,
je vous recommande mon cur. . Elle dit depuis
Mon poux, je vous recommande votre coeur(i).
Ce miraculeux cur de'sainte Catherine de

(1) Ribadcneira 29 avril.

 126 CAT
Sienne tait expos dans un beau reliquaire
Sainte-Marie-sur-Minerve. Mais il y a dj long-
temps qu'on ne sait trop ce qu'il est devenu.
IMAGEDE SAINTECATHERINEDE SIENNE.

Un peintre s'tant trouv par hasard dans

l'glise de Saint-Dominique, comme sainte Cathe-
rine y tait unjour en extase ,.il en fit le portrait
sans qu'elle s'en aperut. On montrait cette
image Sienne et l'on assurait qu'elle tait des
plus miraculeuses. Surtout elle avait la vertu de
mettre les dmons en droute lorsqu'on la pr-
sentait quelque dmoniaque (i).

CHAMBRE DE SAINTE CATHERINE DE SIENNE.

Vous saurez que quand cette vierge demeu-

rait Sienne dans sa maison Jsus-Christ lui
rendait de frquentes visites en propre personne
et qu'aprs le saint et intime commerce qu'il eut
avec elle pendant quelques annes il l'pousa
dans toutes les formes, et voulut que les noces fus-
sent clbres avec solennit. Il fit prsent son
pouse d'un anneau d'or dans lequel tait enchs-
s un diamant entre quatre perles. Il voulut que
la vierge Marie sa mre ft du festin, avec saint
Pierre, saint Jean et saint Dominique; et il com-
manda au roi David de descendre du ciel pour
jouer de la harpe pendant la fte.
C'est une histoire que j'ai lue Rome dans

() Jlisson Voyage d'Italie tome II.

 CEA IV]
la description de l'glise de Sainte-Catherine in
Strada 6iulia. J'en ai vu le tableau en divers
endroits, et on nous a montr Sienne la cham-
bre mme de la sainte, et la fentre par o Jsus-
Christ entrait quand il la venait visiter sans vou-
loir'tre vu (t).
On montre aussi Rome une chambre de
sainte Catherine de Sienne, dont on a fait une
chapelle o l'on dit la messe. Cette chambre est
auprs de la sacristie de Sainte-Marie-sur-Miner-
ve (a).

CEADDE, vque d'Yorck etc., au sepr

tinie sicle. Le vnrable Bd dit que saint
Ceadde avait une peur effroyable du tonnerre et
que quand il s'levait quelque orage il se met-
tait en prires et rassemblait le peuple l'glise
-pour apaiser la colre divine. Baillet observe (3)
que nous sommes peut-tre redevables ce saint
d'e la pratique observe par les fidles de prier,
de jeter de l'eau bnite, de sonner les cloches
pendant les orages. Si cela tait nous devrions
peu de reconnaissance saint Ceadde car la
plate habitude de sonner les cloches a fait tomber

(t) Misson. f^ayage d' Italie tome II. On voit, au clotre

des dominicains d'Alexandrie un David qui sert de violon
la fte du mariage de sainte Catherine- avec Je'sus- Christ.
Misson Mmoire pour les voyageurs la suite du Foyage
d'Jlalie.
(a) p^oyage d'un gentilhomme franais en Italie page 3o3.
(3) Fies des Saints du 2 mars.
I28 CEC
mille fois le tonnerre sur les clochers. Mais tous
les peuples ignorans ont prouv des terreurs su-
perstitieuses au bruit du tonnerre; tous les peu-
ples sauvages prient, hurlent et fontle plus de
bruit qu'ils peuvent pour obliger l'orage s'loi-
gner. Quoi qu'il en soit on invoque saint
Ceadde contre le tonnerre.
TOMBEAU DE SAINT CEADDE.

Saint Ceadde mourut Lichfield en Mercie.

Son tombeau tait visit des plerins, parce que
ceux qui taient attaqus de quelque maladie se.
trouvaient entirement guris en buvant un peu
de poussire du tombeau de saint Ceadde infu-
se dans un verre d'eau (i).

CECILE. On ne sait absolument rien sur le

pays la famille et .les diverses circonstances de
la vie de sainte Ccile, que les musiciens ont
prise pour leur patrone. Cependant Ribadneira.
raconte longuement sa prodigieuse histoire. Il
assure qu'elle souffrit le martyre en l'an 23a
sous l'empereur Alexandre Svre et que les
fidles gardrent comme de prcieuses reliques
des linges teints de son sang.
Toutefois il parat certain que ds le cinqui-
me sicle il y avait Rome une glise qui portait
le nom de Sainte-Ccile.
Eu 821 le pape Pascal I". fit faire une fouille

(1) Ribadneira. Fleurs des fies des Saints, 2 mars.

 CC 129
dans les catacombes. On trouva un corps enve-
lopp dans une toile d'or on publia que c'tait
le corps de sainte Ccile. Aussitt il se fit des mi-
racles, et le corps de la sainte fut port avec hon-
neur dans l'glise qui tait ddie sous son nom.
Le pape Pascal craignit de perdre un corps si
prcieux il chargea un certain nombre de moi-
nes de le garder jour et nuit et leur donna pour
cela de bons revenus ce qui tait une impru-
dence car les moines s'occuprent [de manger
leurs revenus, et ngligrent tellement le corps de
sainte Ccile, que quelques annes plus tard il
fut drob et emport en Allemagne.
Mais la fin du seizime sicle on dcouvrit
Rome, sous Clment VIII, dans l'glise de Sain-
te-Ccile, un cercueil de cyprs dans lequel
tait un corps passablement conserv couvert
de taffetas et ayant ses pieds les restes',du
drap d'or dans lequel le pape Pascal l'avait trouv
envelopp huit 'cents ans auparavant ( t ). On
prouva bien vite que c'tait le corps de sainte C-
cile et que les reliques que les Allemands se
vantaient de possder taient fausses. On mit ce
corps dans une grande chsse d'argent de faon
qu'une sainte qui sans doute n'a jamais exist ut
deux corps bien tablis et une troisime tte
Beauvais.
On voit encore dans l'glise de Sainte-Ccile
de Rome le corps de la sainte le voile qui lui

(1) Eaillet, 22 novembre.

I. 9
i3o CN

couvrait la tte, le drap d'or et de soie qui lui

servait de linceul on 'montre 'mme sur son
Voile quelques gouttes de son sang qui- est toujours
vermeil (i)..

CELESTIN premier pape de ce nom et

saint comme de juste. Il n'a que trois corps le
premier est Rome dans l'glise de Sainte-
Praxde le second Mantoue le troisime tait
Rosne au diocse de Tournai.

CELSE disciple de saint Pierre. Nous lui

connaissons deux corps seulement l'un Rom
dans l'glise de Saint-Paul l'autre Pouzzol
dans l'glise de Saint-Procul.

CENSURE. Voil par exemple mi assez vi-

lain nom pour un saint aussi il n'a qu'un corps;
et ce corps n'est pas mme complet. Ce qu'il y a
de pis c'est que saint Censure ne fait pas mer-
veilles, et qu'il n'a jamais guri l plus modeste
boiteux. Ses restes faisaient partie des soixante
corps saints qui dcoraient l cathdrale d'uxer-
re. La rvolution l'a supprim comme bien d'au-
tres et nous aurions bien pu ne pas le recevoir
ici. Mais c'est par cas d'exception.
Saint Censur fut vque d'Auxerre voil tout
ce qu'on sait de lui. Lesxenseurs qui n'ont point

(1) Merreiltes de Rome, page 09 etc..

 CHA i3i
de patrons dans le 'ciel peuvent se mettre sous
sa protection-, cause du nom sduisant.

'CSAR DE BUS, -instituteur des pres de

la doctrine chrtienne,, vnrable gentilhomme
qui :a obtenu place dans -la plupart des lgendes,
mais qui n'est pas encore canonis et qui prouve
qu'on .peut faire des miracles sans bulle ni per-
mission du pape. Il fut tourment de l'aiguillon
de la chair jusqu' l'ge de soixante-deux ans et
surmonta le diable qui le poussait la luxure.
On montre Avignon la chambre de Csar de.
Bus et l'on -raconte que pendant la nuit -le diable
le prenait et le portait tout nu sur ;leNtoit de la.
maison 'on fait voir les tuiles qu'il cassa eh se
dbattant avec le malin. Le 'corps de ce saint
homme tait Avignon entour de lampes et
$!ex-voto des dvots qu'il avait guris (i).

CHANDELLE D'ARRAS. En l'an du salut

onze cent et 'cinq Lambert tant vque d'Arras,
le peuple devint si dbord et abandonn 'tous
vices et pchs que tout incontinent la colre
de Dieu envoya une saison intempre et un air
corrompu, tellement que les habitans d'Arras et
du pays circonvoisin furent-punis d'une trange
maladie-, provenant comme d'un feu ardent qui
blait la partie du corps o,il se jetait.

(i) Voyage de France et d'ltalie, 1667, page'68.Marcel,

Vie de Csar de Bus.
 i3a CHA
Or, en ce mme. temps il y avait deux joueurs
d'instrumens musicaux, qui ayant t grands amis
taient devenus grands ennemis. La sainte Vierge
n atours magnifiques leur apparut en la nuit
et leur dit Allez trouver l'vque Lambert',
et l'avertissez qu'il veille. La nuit prochaine, au
premier chant du coq, on verra une femme re-
vtue de mmes atours que moi, descendre dans
le chur de ladite glise, tenant en ses mains' un
cierge de cire qu'elle vous baillera vous en ferez
tomber quelques gouttes dans des vases remplis
d'eau que vous donnerez boire tous les malades.
Ceux qui boiront avec vive foi seront guris mais
ceux qui mpriseront ce remde 'mourront.
Outre ce discours commun elle ordonna
aux deux joueurs d'instrumens musicaux de se
rconcilier ce qu'ils firent.
Ils allrent trouver l'vque^ L'vque fort
tonn leur demanda leur nom, et de quel style
et pays- ils taient. Ils lui rpondirent qu'ils
taient joueurs d'instrumens Ah mes amis,
leur dit Lambert, ne vous jouez poiut de moi.
L'vque leur lava la tte et les chassa. Mais
aprs, ayant fait attention il les envoya chercher
et alla avec eux l'glise o ils se mirent en
oraison jusqu'au premier chant du coq. Alors la
vierge Marie apparut en mmes atours, laquelle
semblaitdescendre de la vote de l'glise, avec un
cierge ardent du feu divin qu'elle leur dlivra
leur en indiquant l'usage comme la premire
apparition.
 CHA i33r
Aprs que quelques vases furent remplis
d'eau,' l'voque y fit dgoutter quelque peu de
cire forma dessus le signe de la croix et tous
le malades qui burent de cette eau furent guris.
Onfit aussitt des processions, et tous les environs"5
vinrent en plerinage pour prier le prcieux joyau-
de la sainte chandelle (i).
La sainte chandelle d'Arras qui ne se consu-
mait point tait encore avant la rvolution dans
une chapelle particulire, leve sur une place
publique devant l'htel de ville d'Arras. On l'a
teinte et sans doute perdue et l'on ne peut plus
l'appeler avec l'abb Dulaurens
Ce phnomne apport par Marie
Qui toujours luit, brle et ne s'teint pas (2).

CHAPELETS Quoique les chapelets soient

par eux-mmes des objets saints, et que quelques-
uns aient t considrs comme reliques nous
n'en dirons que fort peu de chose. Il faudrait des
recherches immenses pour crire d'une manire
satisfaisante le chapitre des chapelets.
On sait que les chapelets ne sont pas particu-
liers aux chrtiens seulement, que les musulmans
et les idoltres s'en,servent pour la plupart peu
prs comme nous,. et que cette machine a t
invente pour donner un maintien aux dvots.

(1) Guillaume Gazet, Histoire Ecclsiastique des Pays-Bas,

1614 sous l'an 1 io5. Cit en tte du pome de l'abb Du-
aurens.
(a) Pome de la Chandelle d'Arras chant I.
 34 CHA
Chez les chrtiens le chapelet a beaucoup de
vertus. Plusieurs saintes ont trangl le diable ou
l'ont mis en fuite avec leur chapelet. Un chapelet
qui a touch des reliques devient un prservatif
contre les maladies de mme que le fer frott
d'aimant- se trouve dou de force magntique.
Aussi voit-on dans les campagnes les bonnes fem-
mes faire toucher leurs chapelets et leurs bagues
aux saintes images et aux reliques que des his-
trions colportent dans les ftes de village pour
le rtablissement des ides pieuses.
Une autre superstition, qui est conseille dans
plusieurs livres de mysticit consiste rciter le
chapelet une fois par jour pendant six mois, avec
les quinze oraisons de sainte Brigitte pour savoir
par rvlation le jour prcis o l'on doit mourir.
Ceux qui ont pu voir les classes Ignorantes du
peuple franais et des autres peuples catholiques,
ont vu aussi pratiquer ce moyen absurde. On
trouvera l'article de Jeanne de la Croix, l'his-.
toire du chapelet miraculeux de cette sainte.

CHAPELLES. 11 y avait Marseille dans

le nombre des chapelles souterraines' de l'glise
de Saint-Victor, une chapelle de Notre-Dame, dans
laquelle les femmes n'osaient pntrer depuis
qu'une reine y tant entre avec trop de hardiesse,
en tait sortie aveugle (i). Mais toutes les femmes
ne sont pas reines.

(1) Voyage deFrance et d'Italie en 1660et 1661.

1.
 CHA i35
Au reste, on ne sait pas le nom de la princesse
qui perdit ainsi la lumire. 'Ce qu'il y a de cer-
tain, c'est que la superstition qui interdisait aux
dames l'entre de la terrible chapelle n'tait pas.
encore dissipe au dernier sicle.
Les dvots qui visitent Rome ne manquent pas
de visiter une chapelle plus sduisante dans l'-
glise de Saint-Andr della yalle c'est la chapelle
des Barberins. Cette chapelle est construite sur le
cloaque o fut jet saint Sbastien. Elle est si ri-
che en indulgences que les personnes pieuses qui
y font le lundi une station convenable gagnent
l'entire rmission de tous leurs pchs (i).
La ville d'Arles vnre, beaucoup une vieille
chapelle, btie par saint Tophime, et. ddie la.
sainte Vierge tandis qu'elle vivait encore. Il s'y
faisait, des miracles il y ayait des reliques et
beaucoup de plerins venaient la visiter.
Si l'on en veut croire l'histoire de t auguste et
vnrable glise de Chartres cette glise a t
ddie la vierge Marie avant mme que la
vierge Marie ft ne et. Patin raconte dans son
voyage d'Allemagne que certains moines de.Pra-
gue se vantaient d'avoir une glise o l'on avait
commenc de dire la messe et d'invoquer ^iiint
Pierre bien long-temps avant Jsus-Christ.
Nous pourrions. faire un article fort long sur
les chapelles. Mais ce que nous avons en dire
se rattache mieux aux saints qui les^ont rendues

(1) Mme ouvrage crit par un gentilhommefranais.

 136 CHA

clbres. On en trouvera beaucoup dans les Notre-

Dames. Quant la chapelle du damn, qui est
assez fameuse on peut la voir l'article de saint
Bruno. Voyez aussi saint Clment, qui les anges
btirent une chapelle merveilleuse.
Nous ne parlerons de la Sainte-Chapelle de Paris
que comme d'un magasin o l'on avait entass une
multitude de reliques, o l'on exorcisait encore
en 1777 les possds pendant la nuit, o l'on se
cachait quelques annes avant la rvolution pour
faire des miracles tnbreux, avec un prtendu
morceau de la vraie croix etc.

CHARLES-BORROM cardinal arche-

vque de Milan n en i 538 mis au nombre des
saints en 1610. Sa canonisation occasiona bien des
pamphlets et si l'on en croyait ses ennemis les
huguenots, ce serait un singulier saint. Le Dhat
a publi dans les remarques sur le chapitre IX de
la confession catholique du sieur de Sancy, un
petit cantique qui ne reprsente pas saint Charles-
Borrome comme un saint trs-difiaiit. Nous
en citerons trois couplets en observant que les
huguenots n'ont pas attaqu la vertu des Fn-
lon, des Belzunce et de quelques autres prlats,
peut-tre moins ardens, mais sans doute aussi
respectables que saint Charles-Borrome.
S'il fallait par la perfidie
Faire la guerre l'hrsie,
Dispenser d'un sermeut form
Et faire tomber dans le pige
 CHA 1^7
Ceux qui n'adoraient le saint sige
On employait saint Borrom.

Pour changer la paix en la guerre

Mettre au sang les rois de la terre
Et les armer au point nomm,
Pour profiter de leur discorde
Qui 'savait toucher cette corde
Comme Saint Charles-Borrom ?

Quand il.fallait sans conscience

Allumer le feu dans la France
Et t l'entretenir allum,
Mettre les ligueurs en campagne
Perdre,tout pour servir l'Espagne
C'taient coups de saint Borrom etc

Malgr cela on prouva au pape que saint Char-

les-Borrome avait fait plus de vingt miracles
avrs et que toute sa vie tait celle d'un saint
qui avait rendu de grands services la coiir de
Home. De plus", la famille de Charles tait fort
riche. Le ciel est comme' la tour de Dana il
s'ouvre devant l'or. Saint Charles-Borrome fut
donc canonis.
Ses os sont tous. Milan. On avait Paris une
de ses chemises au Val-de-Grce sa culotte aux
Thatins son lit de campagne aux Minimes de
la place Royale sa chasuble aux Bons-Enfans de
la rue de Saint-Victor son tole Saint-Jacques
del Boucherie (i). H y avait en' France, en Ita-
lie, en Espagne tant de couvens et d'glises qui
montraient quelque partie de sa garde-robe, qu on

(i) Adrien Baillet, 4 novembre.

 i38 CHA
en aurait garni la boutique d'un fripier. Mais il
est venu trop tard pour que l'on ait pu lui don-
ner deux ou trois corps les huguenots taient l.
Bref, comme dit le pre Ribadneira saint
Charles-Borrome sera toujours un grand saint.
Il a fait tant de miracles qu'en 1610 il y avait
dj io,35o ex-voto d'argent et quantit d'autres
plus modestes offerts l'glise de Milan par les
personnes que le saint avait guries (i). Avec
cela on est bien fort.

CHARLEMAGNE empereur des Franais.

Il fut canonis par l'anti-pape Pascal III et il est
demeur saint, les papes suivans n'ayant pas jug
propos de s'opposer au culte que l'on rendait
Charlemagne qui ils savaient que l'glise
romaine avaient des obligations immortelles (2).
Son corps est Aix-la-Chapelle et sa tte Os-
nabruck en Westphalie. Ribadneira dit qu'il fit
quantitit de miracles mais avec Ribadneira
tous les saints en font ou en ont fait.

COURONNE DE CHARLEMAGNE.

On montre Nuremberg une couronne d'or

toute couverte de pierres prcieuses. C'est, dit-on,
la couronne de Charlemagne. Elle pse quatorze
livres, et sert au sacre de l'empereur. Elle n'est
pas ferme comme les autres couronnes impria-

(1) Fleurs des vies des Saints, 4 novembre,

(a) Baillet, 28 janvier.
 CHA i3g
les. El)e est compose de sept lames arrondies
par le haut, qui se joignent par les. cts. La lame
du devant est la plus richement orne elle est
surmonte d'une grosse croix (i).
La couronne de Charlemagne tait aussi, Saint-
Denis, et servait au sacre des rois de France. Elle
ne doit pas tre perdue. C'est la mme richesse }
mais ce n'est pas la mme forme.
On montrait encore Osnabruek sous le nom
de couronne de Charlemagne une couronne d'ar-
gent dor orne de hu^t fleurs-de-lis., et charge
de quelques escarboucles. Mais c'tait une fausse
relique.
,-BE DE etc.
CHARLEMAGNE

On voyait Nuremberg l'pe de Charlema-

gne, qu'un ange, disait-on avait apporte du
ciel. Avec cette pe Nuremberg se vantait de con-
server le sceptre et le globe du saint empereur
sa dalmatique violette brode de perles et son
manteau imprial parsem d'aigles d'or et de pier-
reries.
On avait galement Saint-Denis l'pe de
Charlemagne, dont la garde, la poigne et le pom-
meau sont d'or et avec l'pe son sceptre d'or
long d'environ six pieds, surmont d'un lis d'or
maill, sur lequel tait grav Charlemagne avec
cette inscription Sanctus Karolus Magnus Ita-
lia, Roma Gallia Germania (2).

(i.)Misson, Jfoyiaged'Italie, tomeI. [Jfoy.agetVAllemagne.]

(2) Dulaui-, Environs de Paris, tome .
i4. CHA
,Enfin.la ville d'Osnabruck possdait le peignee
et -le bton d'ivoire de Charlemagne lequel bton
tait long de six pieds. On ne dit pas que toutes
ces reliques aient jamais fait de miracles. Ce sont
pourtant des reliques de saint et peut tre saint
Charlemagne ferait-il bien de donner quelques-
unes de ses grandes qualits aux princes qui se
font sacrer avec sa couronne qui tirent son pe,
et qui soulvent son sceptre de justice-.

CHASSE. C'est le nom qu'on donne aux

manires de coffres ordinairement vitrs o l'on
garde des reliques. Quelquefois les chsses sont
tout simplement des caisses de bois ferres leurs
'angles. Telles taient les chsses que l'on dterra
-Notre-Dame de Paris en i6gg. On y trouva des
reliques de saint Gendou, de saint Sverin de.
saint Germain et de saint Lucain.
Mais les chsses exposes dans ls glises ont
des formes plus recherches les unes ressem-
blent de petits autels d'autres de petits tem-
ples de bois dor d'argent ou de vermeil. x
Il y a des chsses qui sont vnrables par elles-
mmes, indpendamment des reliques qu'elles
contiennent comme la fameuse chsse que saint
loi fit pour sainte Genevive. Nous en parlerons
l'article de cette sainte.
On peut remarquer que les saints modestes ont
de petites chsses de bois bien conomiques. Il y
a partout, dans les. usages religieux comme dans
les choses profanes un peu de fodalit. Les
 CH 141
saints plus clbres, plus'nobles si l'on veut, ont
.des chsses magnifiques charges de pierres pr-
cieuses, claires par des lampes superbes j et.
entoures d'une multitude de cierges. La religion
chrtienne ( qui n'est peut-tre pas la religion
catholique ) est cependant une religion d'galit
cet l'Evangile ne nous dit pas qu'il y ait dans le ciel
des distictions ou des privilges.

CHAUMOND vqe de Lyon, au septi-

me sicle. Il fut assassin dans les environs de
Chlons-sur-Sane'; et plusieurs historiens accu-
'sentsainte Bathilde de cet assassinat que nous
-ne pouvons- discuter ici. Saint Chaumond avait
deux corps ettous deux Lyon le premier chez
les'religieuses de Saint-Pierre, o il est peut-
tre encore le second dans la cave des chanoines
de Saint -Nizier. Cette duplicit occasiona plu-
sieurs procs qu'on ne put dcider parce qu'il
tait difficile de reconnatre le vritable corps, et
que tous les deux faisaient des miracles.

CHRUBIN. Si l'on en croit Henri Estien-

ne (1) un moine se vantait d'avoir vu en terre
sainte parmi d'autres reliques, un ongle de ch-
rubin. Un chrubin est un buf (2). Un ongle
de buf n'est pas une relique bien rare.

(1) Apologie pour Hrodote chap. 3).

Voltaire. La bible enfin expli-
() Cherub signifie buf.
que. Dictionnaire philosophique article Gense.
l4^ CHR
CHRISTOPHE. Ce nom signifie porte-
christ. O le donne un saint que les lgendai-
res font vivre au troisime sicle et qui souffrit
le martyre sous Dcius. Mais tous les historiens
critiques rejettent saint Christophe comme un
saint Imaginaire parce que son histoire est toute
fabuleuse, et n'est appuye que sur des contes
ridicules.
On donne saint Christophe la taille d'un
gant monstrueux; et on conte que les perscu-
teurs ayant envoy'deux filles de joie dans sa pri-
son .pour le sduire ces malheureuses furent tel-
lement pouvantes de sa mine qu'elles se firent
chrtiennes pour ne pas mettre le saint en col-
re (i). On rapporte qu'il prchait avantageu-
sement, et qu'il convertit quarante-huit mille
hommes.
On peint ordinairement le grand saint Christo-
phe passant une rivire avec un petit Jsus sur
l'paule parce que dans ses traverses et ses voya-
ges, Jsus-Christ venait l'encourager et lui faire
compagnie et parce qu'il portait partout la foi
chrtienne.
On le met sur les hauts lieux, parce qu'il pr-
serve de la grle et du tonnerre. On le place
l'entre des glises, comme un portier vigoureux
qui chassera les impies et les voleurs.
Le corps du saint gant Christophe est Va-
lence en Espagne. Il a un bras Compostelle

(1) Ribadneira a5 juillet.

 CHR 143
une mchoire Astorga une paule Saint-
Pierre de Rome une dent et une cte Venise
beaucoup d'autres reliques toutes normes en
d'autres lieux.

VEilTBllE DE SAINT CHRISTOPHE.

On nous montra, Munich une vertbre (i)

aussi :grande que celle d'un lphant ou de quel-
que autre grand animal. Ce gros os est en singu-
lire vnration, comme tant une vertbre du
grand saint Christophe (2).
DENT DE SAINT CHRISTOPHE.

Il y en a qui disent que saint Christophe gurit

du mal de dents, comme sainte Apolline. Quant
moi, dit Henri Estienne je suis de leur avis.
Saint Christophe avait une mchoire trop bien
monte pour ne pas s'y connatre. On montre
une de ses dents Beauvais en Beauvaisis, dans
une petite abbaye qui porte son nom laquelle
dent est telle que jamais Geoffroi la grande dent
n'en porta une pareille car elle est d'un si gros
calibre qu'il faudrait que la bouche qui en lo-
gerait une douzaine de mme force ft plus
grande que la plus grande gueule de four qui
soit entre Paris et Lyon (3).

(1) On sait que les vertbres sont ces os qui s'embotent les
uns dans les autres pour composer l'pine du dos.
(a)Misson, P'oyage cV Allemagne, introd. sxxVoyage d'Italie.
'(3) Apologie pour Hrodote chap. 38.
 *44 CHR
PERCHE DE SAINT CHRISTOPHE.

Saint Christophe avait pour bton, dans ses

voyages, une perche de quinze vingt pieds. Un
jour qu'il venait de traverser une rivire pour
aller joindre des peuples idoltres qu'il voulait
convertir il planta sa perche sur la rive incon-
tinent la perche reverdit,, poussa des boutons,
puis des feuilles et devint un beau palmier.
Le miracle tait d'autant plus grand qu'il avait
plant sa perche la tte en bas. Aussi les idoltres
se firent-ils chrtiens (i).

ONGLE DE SAINT CHRISTOPHE.

Plusieurs glises se vantent ou se sont vantes

de possder quelques petites chsses faites de cet
arbre merveilleux. Misson raconte que dans un
village du Tyrol, on garde un des plus grands
ongles de saint Christophe, dans un tui fait
du palmier qui naquit de sa perche, lorsqu'il la
planta en terre aprs avoir pass l'enfant
Jsus d'un ct de la rivire l'autre (2).

LE SAINT CHRISTOPHE DE NOTRE-DAME.

On allait voir Notre-Dame de Paris la fameuse

statue en pierre de saint Christophe, haute de

(t) Voyez toutes les anciennes lgendes. Les conteurs de

l'antiquit disent que Romulus ayant un jour plant sa lance
en terre, elle reverdit et poussa comme le bton de saint
Christophe.
(2) Yoyage d 'Italie quatrime e'dition tome II, page 18.
 1 CHB. 145
vingt-huit pieds. C'tait un voe d'Antoine des
Essarts chambellan conseiller et valet tranchant
-du roi Charles VI. Cette statue colossale fut faite
en i4i3 elle tait adosse au second pilier d
Notre-Dame, auprs des grandes portes. On l'a
renverse dans la rvolution. Nous transcrirons
ces dtails dans un nouveau voyage Paris (i)
. Enfin qu'est devenu saint Christophe ?
Modrez-vous. On a pens qu'il figurait mal
l'entre d'une glise qu'il effrayait les enfans et
les femmes. Et on l'a renvers Un saint qui
portait notre Seigneur sur ses paules qui avait
vingt-huit pieds de haut, dont le pied comptait
une aune de longueur Vous conviendrez que
c'est un vandalisme. Et la statue qui tait ge-
noux auprs du premier pilier ? On l'a d-
truite aussi.' Figure^toi mon fils la perte que
nous faisons. Un homme, arm de toutes pices,
devant une statue de vingt-huit pieds et cet
homme c'tait un valet tranchant du roi Char-
les VI, qui avait fait lever le saint Christophe
pour l'accomplissement d'un vu fait en prison
d'o le saint l'avait miraculeusement tir pen-
dant la nuit, comme je crois me le rappeler. Ces
circonstances-l ne devaient-elles pas crier grce
pour un pareil monument? Mais les destructeurs
des saintes choses n'avaient point d'oreilles. A
propos d'oreilles, je me souviens que quand on

(t) Voyages de Paul Branger dans Paris aprs quarante-

cinq ans d'absence.Secondedition 1820,tome I, page 78.
I
 i46 CIE
brisa la statue qui vous tait si chre, il fallut
douze hommes pour emporter le pied droit de
saint Christophe, et que quatre mons avaient
leur charge de l'oreille et d'une partie des fa-
voris. '
On voit Venise, dans l'glise de Sainte-Ma-
rie de la Misricorde une grande statue de saint
Christophe,'que l'on croit proportionne la
taille de ce saint gant, qui a t calcule sur
un de ses os apport d'Angleterre en 1470.
Gnralement on fait saint Christophe haut de
vingt trente pieds.

CIERGES ET AGNUS DEI. Les cierges

et la cire semblent ncessaires au salut des ca-
tholiques. L'glise ne fait aucune crmonie sans
allumer des cierges; et elle enseigne qu'on chasse
quelquefois les dmons avec un cierge bni. On
met des cierges au pied du cercueil, pour em-
pcher le diable d'emporter le dfunt.
On sait que les reliques des saints et les images
qui ont fait quelques miracles ne peuvent se
de lumires. C'est une dvotion indispen-
passer
sable que d'allumer des lampes et des cierges
devant les chsses des saints et un dvot qui
viendrait honorer des reliques sans brler une
bougie n'aurait fait que la moiti de son devoir.
On voit dans les formules de la bndiction
des cierges que la cire bnite prserve de
beaucoup de maux. Mais les ^dgnus Dei, sur-
tout, ont une grande vertu contre les accidens
 CIE 147
naturels et les tentations de l'ennemi invisible.
L'usage des Agnus est fort ancien. Les paens
portaient au cou des figures de cur et d'autres
amulettes qu'ils regardaient comme des prser-
vatifs contre les enchantemens et les charmes.
Ds les premiers sicles de l'glise, on donnait
aux chrtiens, aprs leur baptme de petites
images de cire qui reprsentaient des agneaux.
Cet usage s'est conserv; et dans tous les pays
pieux, on a soin de munir les enfans d'un Agnus
Dei, Les saints meurtriers de Henri III et de
Henri IV portaient sur eux des chapelets et des
agnus.
Autrefois les Agnus Dei se' faisaient avec de
,l'huile, de la cire, et des reliques de martyrs
que l'on rduisait en poudre. On bnissait le tout
solennellement Rome, le samedi saint (i). Au-
jourd'hui on n'y met plus de poudre de reliques.
LES VERTUSDE l'agNS DEI,
Compos de saint chresme baume et pure
cire. Extrait du livre appel le .crmonial
?) o, parlant de la bndiction d'iceux, les pa-
roles suivantes se trouvent registres sur la
p fin en cette manire
( Ici est la figure de Y Agnus Dei, qui est celle
d'une mdaille ronde sur laquelle est reprsent
un agneau en repos sur un livre ferm, tenant
une croix laquelle flotte un tendard. On lit

deTours, De vil.Palr.i cap.8.

(t) Gre'goife
t48 C
autour cette lgende Agnus Dei, qui tollis pec-
eala mundi miserere nobis. )
II se lit que le pape Urbain V envoya l'em-
pereur des Grecs trois Agnus Dei, avec ces vers
et paroles
Les tonnerres il chasse i Hors de danger sont mis
;i Les pchs il efface Et l'enfant et la mre
Sauve d'embrasement Qui travaille le faire i
Et de submergement II donne maint pouvoir
Garde de mort subite i Aux dignes de l'avoir.
Les diables met en fuite i La part, quoique petite
Dompte les ennemis. Tant que la grand' profite.

Les vertus de l 'Agnus Dei ont t imprimes

Rome en 1662, chez l'imprimeur de la chambre
ce qu'on vient de
apostolique. Elles contiennent
lire, et de plus la prire que le pape fait la
bndiction des Agnus Que le bruit de l'air,
gresles neiges et temptes, la furie des vents
et des tonnerres soient modrs et arrts. Que
devant le salutaire et glorieux tendard de la
croix qui y est figur, les esprits malins s'pou-
vantent et s'enfuient. Que celui qui les porte
ait vertu contre les illusions astuces, trom-
et fraudes du diable et des esprits malins.
peries
Qu'aucune tempte, adversit, air pestilentiel
ou corrompu ni mal caduc, aucune tour-
mente, tempeste de mer, aucun feu ou autres
injures de temps ne puissent offenser nuire,
ni prjudicier celui qui le portera dvotement
sur soi. Qu'en l'accouchement soient dlivrs
la mre et l'enfant. Que tous ceux qui le por-
 CLA 149
tent puissent tre toujours en sret,
qu'ils ne
craignent aucun pril, n'aient
qu'ils point
peur des ombres, et qu'aucune. cruaut du
diable ne les endommage (i)..
j Il y a encore plusieurs sortes d'amulettes
et de mdailles qui sont en usage chez les ca-
tholiques mais elles ne tiennent pas assez di-
rectement notre sujet.

CLAIR. Il y a plusieurs saints-de ce nom

et dans tous les pays catholiques, lorsqu'une fon-
taine a quelque vertu adoucissante pour les maux
des yeux, on la met sous la protection de saint
Clair, qui gurit les visires mal nettes. Partout et
dans tous les temps c'est l'usage des prtres de
mettre une petite statue au-dessus de la source qui
a des qualits salutaires et d'attribuer une
idole ou un saint des bienfaits que nous ne de-
vons qu' la nature.. 1
Le plus clbre de tous les saints Clair est ce-
lui qui fut enterr Saint-Clair-sur-Epte en Nor-
mandie. Mais on ne sait rien de son histoire
comme de tous les saints imagins. L'abbaye de
Saint-Victor de Paris possdait un de ses yeux 1
qui attirait un grand concours de borgnes et d'a-
veugles. Depuis qu'on y regarde un peu, on n'a
pas vu que saint Clair ait ouvert les yeux per-
sonne. Mais autrefois un aveugle s'tant' frott
les yeux avec la terre du tombeau de saint Clair

(i) Pris dans les Crmonies.

et superstitionsde B.-Picard.
 i56 CL
recouvra aussitt la vue. La mme faveur fui
faite des personnes pieuses qui se lavaient les
yeux la fontaine de Saint-Clair-sur-Epte (i), et
quelques dvots qui allrent honorer l'argent
la main l'oeil de l'abbaye de Saint-Victor.

CLAIRE; -vierge, mre des religieuses de

Saint-Franois ne Assise en Ombrie l'an
1 193. Tout le monde connat cette sainte clbre;
que quelques-uns invoquent aussi pour le mal des
yeux, cause de son nom;
Un gentilhomme franais qui fit en 1660 un
voyage en Italie (2) et qui vit cinq ou six ttes
de saint Jean-Baptiste sans douter d'aucune dit
la page 722 que l'glise des religieuses de Sinte-
Claire de Montefalco est clbre en ce qu'elle est
dpositrice du corps de cette sainte et la page
726 que l'glise de Sainte-Claire d'Assise est con-
sidrable, en ce qu'elle est dpositaire du corps
de la sainte. Il n'est pas tonnant que sainte Claire
ait deux corps si voisins l'un de l'autre puisque
saint Chaumond avait deux corps dans la mme
ville de Lyon.
On montre dans l'glise de Montefalco
travers une grille le corps de sainte Claire
habille en religieuse. Son visage est couvert d'un
petit voile de soie tout--fait transparent. Les

(1) Le pre Lebon, chanoine de Saint-Victor, Vie de saint

*Clair-sur-Epte.
(a) Voyage de France et d 'Italie en 1660 et 1661.
 CLA i5i

traits en sont si beaux et si vifs, dit le gentil-

homme cit, qu'un peintre en pourrait tirer faci-
lement sa vritable ressemblance. Les cartilages
de ses mains et de ses pieds sont si bien distin-
gus, qu'on les croirait encore anims de vie. Son
corps est dans une chsse .d'argent sa tte est
couronne d'une .triple couronne enrichie de
perles, de diamans d'meraudes.et d'autres pier-
res trs-rares. Elle a aux doigts des bagues d'un
grand prix. Ses habits sont trs-briUans.-
Misson ne dit pas avoir vu tout cela il dit seu-
lement que la plus grande partie des os de .sainte
Claire est Assise.

COEUR DE SAINTE CLAI11E.

Si saint Franois eut ds stigmates sainte

Claire son amie-ne fut pas moins heureuse. Aprs
que sainte Claire fut morte on voulut visiter son
cur qui se trouva fendu en deux parties. On -le
montre ainsi fendu dans une petite chsse Mon-
tefalco. D'abord il en sortit du sang trs-vermeil
que l'on conserve dans une fiole, et que l'on vit
bouillir la naissance de l'hrsie de Calvin. En-
suite on trouva dans ce coeur une croix et tous
les instrumens de la passion qui semblaient
sculpts en chair, et qui avaient t mis l par
un miracle de Jsus-Christ. Enfin on trouva
dans le cur de sainte Claire trois boules grosses
comme des noisettes sur lesquelles taient gra-
ves les diffrentes circonstances de la passion de
notre Seigneur. La plus grande merveille de ces
 i5a CL
trois boules c'est que les trois ensemble ne p-
sent pas plus qu'une seule et qu'une par cons-
quent pse autant que les trois. On fit cette exp-
rience autrefois mais on la rpta rarement. Ces
boules, dit-on se sont fendues en deux depuis
l'hrsie de Calvin (i) car les fentes sont une
des ressources de sinte Claire. On ne peut dire
ce que sont devenues toutes ces reliques.

CLMENT, premier pape de ce nom, dis-

ciple .des aptres et martyr la fin du premier
sicle. Un moine du neuvime sicle trouva un
corps qui sentait bon. Rien n'indiquait que ce ft
un corps saint on le fit passer sous le nom de
saint Clment, et on l'apporta Rome dans l'-
glise ddie ce saint pape. Il avait un second
corps Peschira prs de Vrone une troisime
tte Kiow en Ukraine une quatrime Con-
stantinople, et une cinquime l'abbaye de Cluni.
Quelques-unes sont perdues. On montrait encore
Pont-Sainte-Maxence un corps qui ferait le troi-
sime de saint Clment s'il n'y avait rien de faux
dans les reliques.

CHAPELLE MERVEILLEUSE DE SAINT CLMENT.

Trajan ayant fait jeter le saint pape Clment

dans la mer deux chrtiens prirent Dieu de
leur dcouvrir les reliques de ce saint
martyr.

(1) Voyage d'un gentilhomme franais cit plus haut. MissoD,.

Voyagea1 Italie, tome 1.
 CL i53

Aprs qu'ils eurent fait leur oraison la mer se

retira de plus d'une lieue en sorte qu'ils y all- (
rent pied sec. Ils trouvrent ( Dieu tout-
puissant, oprateur de merveilles ) dans la mer
une chapelle ou petite glise fabrique de la main
des anges et au dedans une auge de pierre dans
laquelle tait le corps de saint Clment, avec l'an-
cre qu'on lui avait attache au cou pour le jeter
dans la mer. Ce miracle se renouvela les annes
suivantes pendant sept jours la mer se retirait
d'une lieue et laissait le chemin libre aux fidles,
savoir le jour du martyre de saint Clment, et
les six jours qui suivaient.
Ce prodige attira les plerins. Il y alla une fem-
me avec son petit enfant, qui s'endormit dans la
miraculeuse chapelle et la mer revenant dans ses
limites naturelles chacun se retira si vite que la
mre oublia son enfant. Dieu voulait par-l glo-
rifier le saint martyr. La pauvre femme ne s'a-
perut qu'elle avait perdu son enfant que quand
la mer fut par-dessus l'glise. Croyant que son
fils tait noy elle courut tout le long de la cte
pour trouver son corps et le faire enterrer, Ne
l'ayant point aperu elle s'en retourna bien affli-
ge, et passa l'anne dans la douleur.
L'anne tant coule elle revint en pleri-
nage, entra dans l'glise fit son oraison puis,
jetant tristement les yeux sur le lieu o elle avait
laiss son enfant, elle l vit qui dormait encore.
Elle courut l'embrasser toute ravie d'aise et lui
demanda ce qu'il tait devenu toute cette anne.
154 CL
L'enfant rpondit qu'il n'avait fait que dormir.
Ceux qui visitaient le tombeau de saint Clment
obtenaient de Dieu tout ce qu'ils lui demandaient.
Les aveugles y recouvraient la vue, les boiteux
leurs pieds, les manchots leurs mains (0-MJI
Ces miracles ont cess et l'on lie sait plus dans
quel endroit de la mer ils ont eu lieu. C'tait
dit-on, dans la mer Noire.
FONTAINE DE SAINT CLMENT.

Les chrtiens qui travaillaient aux carrires

dans la Chersonse Taurique, manquaient d'eau,
en exil.
quand le saint pape Clment y fut envoy
Il eut piti de leur misre se mit en oraison, et
vit un agneau qui lui montrait du pied o il fal-
lait piocher pour trouver une source. Le saint
lui-mme
pape ordonna aussitt de creuser, prit
une pioche et au premier coup qu'il donna il
fit jaillir une claire fontaine d'eau douce. Ce mi-
racle fit tant de conversions, que saint Clment
Le
baptisait plus de cinq cents personnes par jour.
I". fit lever une glise auprs de
pape Nicolas
cette fontaine tous les possds qui allaient y
boire taient sur-le-cbanip dlivrs (2).

CLOPHAS oncle et disciple de Jsus-

Christ. Il demeurait Emmas et c'est chez lui
deux firent entrer Jsus pour
que les disciples

(i)Ribaclneira, 23 novembre,
(a) Ribadneira Giry etc.
 CL i55

Ssbtiper, le soir de sa rsurrection. SaintJrme (i)

dit que par la suite on fit de la maison de Clo-
phas une glise que l'on disait' consacre par J-
sus-Christ mme*

CLOCHES. Quelques cloches entrent aussi

dans la collection des saintes reliques. On sait que
les cloches ne sont en usage dans les glises que
depuis le septime sicle. Cependant Henri Es-
tienne (2) parle d'un moine qui se vantait d'avoir
reu dans une fiole Jrusalem un peu du son
des cloches de Salonion^ Il se peut que ce soit
une plaisanterie.
Lorsque Ferdinand-le-Cathlique, restaurateur
de l sainte inquisition fut attaqu de la mala-
die dont il mourut, la fameuse cloche de Vil-
lela (qui a dix brasses de tour) sonna, dit-on,
d'elle-mme ce qui arrive quand l'Espagne est
menace de quelque malheur. On publia aussitt
qu'elle annonait la mort du roi qui mourut
ffectivement peu aprs. Cette cloche est appele
ordinairement la' cloche des miracles. Elle sonne
aussi d'elle-mme pendant quelques jours, lorsque
les chrtiens sont la veille d'tre travaills par
les hrtiques ou tourments par leurs enne-
mis (3). Mais aujourd'hui malgr tous les

(1) Epist. 27 cit par Baillet.

(a) Apologie pour Hrodote, chap. 3g.
(3) Du Vair propos des charmes cit dans Taillepied-.
Anecdotes espagnoles tome II page 5o.
i56 CLO
motifs qui pourraient engager la clocle de Villela
sonner en bourdon, elle ne sonne plus que
quand on la pousse.
On respecte beaucoup dans les Pyrnes la clo-
che de la Valle. On lui donne toutes sortes d'o-
rigines merveilleuses la plus commune c'est
qu'elle a t fondue par les anges; on l'entend ou
peut-tre on croit l'entendre quelquefois mais
on ne sait pas o elle est suspendue. C'est cette
cloche qui doit disent les montagnards rveil-
ler leurs patriarches endormis dans les creux des
rochers et appeler les hommes au dernier juge-
ment (i).
Saint Eloi avait mis une glise en interdit. Le-
cur fit le rebelle et voulut y dire la messe. La
cloche fut plus docile que lui, car elle refusa de
sonner (2). Nous dirions quel cas on a fait de cette
cloche si nous savions dans quel village du dio-
cse de Noyon-elle a tenu cette conduite difiante..
On citerait beaucoup d'autres cloches clbres par
des miracles. Mais elles ne se rattachent pas assez
fortement l'histoire des reliques. Nous n'indi-
querons plus que le clocher de Quimpercorentin
qu'on allait voir comme une curiosit redoutable,
parce qu'un jour le diable y avait mis le feu
pendant qu'on sonnait les cloches pour dissiper
un orage (3).

(t) Dusaulx, Voyage Barrge chap. i3.

() Andr Duval', Vie de saint loi d'aprs saint Ouen.
(3) Voyez l'Histoire de la Magie en France par M. Garinet
et le chapitre 8 du Diable peint par lui-mme.
 CLO '57

'CLOTILDE, reine de France, femme du

barbare Clovis, qu'elle amena dans le giron de
l'glise catholique. Elle protgea touj ours le clerg,
qui l'a mise au rang des saintes. Son corps tait
Sainte-Genevive de Paris dans une chsse
d'argent. Aux processions publiques o l'on de-
mandait Dieu la pluie ou le beau temps, on
promenait la chsse de sainte Clotilde la suite
de celle de la bergre de Nanterre. Clotilde avait
trois ttes la premire Paris la seconde dans
l'abbaye du Trsor, au diocse de Rouen; la
troisime dans le monastre de Valseri, au diocse
de Soissons. Ces reliques sont perdues.

FONTAINE DE SAINTE CLOTILDE

Le Grand-Andely avait une glise qui subsiste

peut-tre encore, et qui fut btie par sainte Clo-
tilde. On y montre une fontaine qui porte le
nom de cette sainte et l'on dit dans le pays qu'elle
y changea l'eau en vin parce que ceux qui b-
tissaient l'glise n'avaient plus de quoi boire.,
C'est en mmoire de ce mircle que le 2 juin
veille de la fte de sainte Clotilde on faisait une
procession solennelle la fontaine le doyen,
la tte du chapitre, y rpandait une certaine
quantit de vin; et les plerins accourus de tous
cts en grand nombre 'se jetaient nus dans
cette fontaine o ils espraient obtenir la gu-
rison de diffrens maux. Les hommes n'taient
spars des femmes, qui se mettaient nues comme
 i58 CLO
eux que par une petite muraille (i). Ces choses
cessrent la rvolution.

CLOUS DE LA CROIX. On nous fit

voir encore un des clous dont notre Seigneur
fut attach la croix. Il me parut bien diffrent
,de celui que les bndictins font voir Saint-
Denis. Peut-tre que celui de Saint-Denis avait
servi pour les pieds, et qu'il devait tre plus
grand que celui des mains. Il fallait pourtant que
ceux des mains fussent assez grands et assez forts
pour soutenir tout le poids du corps. Mais il
faut que les juifs aient employ plus de quatre
clous ou que quelques-uns de ceux qu'on expose
la vnration, des fidles ne soient pas bien
authentiques; car l'histoire rapporte que sainte
Hlne en jeta un dans la mer, pour apaiser une
tempte furieuse qui agitait son vaisseau. Con-
stantin se servit d'un autre pour faire le mors
de la bride de son cheval. On en montre un tout
entier Saint-Denis en France un autre aussi
tout entier la Sainte-Croix de Jrusalem Rome.
Un auteur romain de notre sicle trs-clbre
assure que la couronne de fer dont on couronne
les empereurs en Italie est faite d'un de ces clous.
On voit Rome et Carpentras deux mors de
bride aussi faits de ces clous et on en fait voir
encore en d'autres endroits (2).

(1) Brnzende la Martinire, au mot Andely.

(2) Voyagtsdu preLabat religieux jacobin tome VIjJ.
 CLO i5g
Ds les premiers sicles de l'glise les histo-
riens se sont disputs sur l'usage qu'on a fait de
ces clous mais tous les anciens n'en comptent
que trois (i). Voltaire et beaucoup de critiques
avec lui prtendent mme qu'on n'a attach Jsus
d'aucun clou (2). On liait les condamns la
croix avec des cordes. v
Cependant les trois clous de la croix en sup-
posant qu'on ait fait usage de clous, se sont si
heureusement multiplis, que Calvin (3) en comp-
tait quatorze. Nous en avons dcouvert davantage.
1. L'impratrice Hlne se voyant sur le point
de prir au milieu d'une tempte, jeta un de ces
clous dans la mer qui. aussitt devint calme.
20. Elle en fit mettre un autre au riche diadme
de son fils.
3. Constantin-le-Grand avec l troisime
clou, fit faire un mors de bride pour son cheval,
ce qui tait peu rvrencieux. Toutefois ce mors
tait trs-vnr. Grgoire de Tours raconte (4)
que l'empereur Justin tant tourment la nuit par
des lutins et des fantmes s'en dlivra en mettant
sous son oreiller la bride de Constantin orne du
saint clou.
4". Selon le mme Grgoire de Tours, Thor
doret et quelques autres la magnifique bride de
Constantin fut faite de deux vrais clous.

(1) Theorinret hist. trip. lib. 2 etc.

(a) Dictionnaire philosophique au mot Clou.
(3) Trait des Reliques.
(|) De Glorid mari. lib. I cap. 6.
160 CLO

5. La couronne de fer que l'on garde pr-

cieusement dans une chapelle deux lieues de
Milan est enrichie d'un des plus grands clos
de la croix.
6. A Milan mme on a un autre clou qui
fut pos dit-on au mors du cheval de Con-
stantin mais Calvin observe que cela ne petit
tre parce que saint Ambroise ne dit pas que le
clou fut attach ce mors de bride mais que
ce mors de bride fut fait du saint clou. C'en est
donc un autre. Quoi qu'il en soit, le clou de
Milan est toujours attach la vote de la cath-
drale, au-dessus du grand autel entre cinq lu-
minaires qui brlent jour et nuit.
j". llibadneira dit (i) que,Charlemague alla
en terre sainte, et en rapporta-un clou de la croix.
On montrait Saint-Denis ce clou clbre mais
on disait qu'il avait t donn Charlemagne par
l'empereur Constantin VII, et que ce fut Charles-
le-Chauve qui en fit prsent aux moines de Saint-
Denis (2).
8. Nous compterons ensuite le saint clou qui
est Nuremberg et que les empereurs d'Alle-
magne regardaient comme un talisman dont la
perte pouvait causer les plus grands maux (3).
g. On montre Rome, dans l'glise de la. Sainte-

(1) aS janvier. Fleurs des vies des Sciints.

(2) Pij;aniol Descriptions de Saint-Denis.
(3) Misson tome I page 83 4e. dition.
 CLO 6f

Croix un neuvime clou qui, fut trouv dans le

cruifix miraculeux de la ville de Lucques (i).
10. Un dixime clou est Rome dans l'glise-e-
de Sainte-Marie in Campitelli (2). Ce clou t
apport, dit-on par saint Grgoire de Nazianze.
1i.. A Rome encore, Calvin compte un onzim
clou, dans la chapelle de Sainte-Hlne ainsi
Rome aurait les trois clous.
1 20.L'abbaye de-Saint-'Ger'main-des-Prs Pa-
ris se vantait d'avoir un des vrais clous. C'tait
un prsent de la pieuse princesse Anne de Gon-

zague de Clves. 1.
13. Il y en avait un autre chez les carmes de
Pariss
i4. )ans la mme ville, on montrait encore
Un vrai clou la Sainte-Chapelle. Ainsi Paris
aurait eU galement les trois clous.
15. Un quinzime clou de la croix se voyait
Carpentras.
160.On faisait voir, dans la galerie de Florence,
Un clou de la passion, qui avait t moiti chang
en or parce qu'un saint personnage l'avait tou-
ch. Ce miracle parut si ridicule que ds la fin
du dix-septime sicle on cessa de montrer ce
singulier clou (3).
ijo. et 18'. On comptait deux vrais clous

(t) Voyage de France et d'Italie, 1660, page 63.1. Merveilles

de. Rome page a6.
(i) Merveilles de Romt page 5a.
(3) Il avait t soud d'une manire trop visible. Misson
tome II page_33a.
I. II
 162 CLO
Naples. Mais il parait qu'on ne les voit, plus; ils
avaient sans doute aussi quelque chose de trop
absurde.
ig. Lavilled'Assise, qui est, comme on sait
la patrie de saint Franois et ,un bon pays reli-
ques se vantait depuis long-temps de possder
un vrai'clou; t
20. Il y en avait un vingtime Ancne.
2i. Un Sienne.
22. Un Venise.
23. Un Cologne , ol'on est sr de trouver
y
toutes les reliques.
v 24. Un Trves. 4
25. Calvin en compte un qui ferait le. vingt-
cinquime, " l'abbayede la Tenaille enSaintonge.
26. On en montrait un Bourges.
27. Enfin, un vingt-septime se voyait Dra-
guignan etc.
M. Duaure dit (i) qu'on pourrait trouver
dans le monde chrtien une quarantaine de vrais,
clous. Mais nous osons .croire qu'il. ne serait pas
difficile d'en compter deux ou trois cents. Nous
n'avons indiqu que les plus connus e't nous
n'avons rien dit d'une mulitufle d'glises qui
comme celle de Chartres avaient des parcelles^ `
.et des-limailles de -clou de la croix.
Godescard cherche "expliquer l multiplicit
des clous (2). Le vrai clou qui est ' Rome, dans

(t) Curiosits de Paris tome I page 27 3 dition.

,(2) Vies des pres] ds martyrs t tics autres principaux
Saints'. 3'mni. Invention de la Sainte-Croix.
 CLO ^3
l'glise de la Sainte-Croix a t lim dit-il et
n'a plus de pointe aujourd'hui. On a renferm
cette limaille dans d'autres clous faits de la mme
manire que le vritable; et par ce moyen, oh Ta
en quelque sorte multipli. On a trouv encore
un' autre moyen de le multiplier 5a t d'y faire
toucher des clous tout semblables que l'oit
distribuait ensuite. Saint Charles B'rrm
prlat trs-clair et de la plus scrupuleuse exac-
titude en fait de reliques, avait plusieurs clous,
faits comme celui que l'on garde Milan, et les
distribuait aprs qu'ils y avaient touch. Il en
donna un au roi Philippe II; comme un relique
prcieuse.
Mais les glises qui font adorer un clou, le
prsentent comme un vrai clou. d la vraie croix
trouve par sainte Hlne et non comme un cloli
ordinaire qui n'aurait qu'une vertu emprunte
d l'attouchement d'un saint clou son .confrre.
MIRACLE DU C.'U D TRVES;

Un chevalier nnim Henri, quoique mari

une belle femme fit. un enfant sa servante.
C'tait un homme malicieux qui n'avait d'autres
vertus que le parjure l'adultre et le brigandage
La servante accoucha d'une fille et quand elle
fut grande Henri la corrompit. Il mourut peu
de temps aprs et vint infester la maison de
cette jeune malheureuse. Les signes de croix et les
prires ne-1 pouvaient mettre en fuite ce spectre
redoutable. Si on l frappait d'un coup d'pe
l
 l6| CLO
l'pe se brisait et le revenant ne sentait rien
On s'adressa enfin l'vque de Trves qui
donna un pot d'eau dans laquelle il avait tremp
le vVai clou de la croix que possdait son glise.
On jeta de cette eau sur la fille sur les murs
et sur les portes de la maison; et quand le spectre
voulut revenir il se brla si bien qu'il n'osa
plus reparatre (1).

CLOUD en latin Clodoaldus, petit-fils de

sainte Clotilde, patron-du village qui porte son
nom, deux lieues de Paris. Les voques de Paris
taient, au bon temps seigneurs de ce village.
Le corps du saint y tait encore au moment de la
rvolution dans une be^Vvchsse d'argent qui
faisait de grands miracles. il ne parait pas qu'on
ait multipli ses reliques.
EAUX DE SAINT CLOUD.

Le prsident Fauchet dans ses Antiquits

franaises dit que le bourg de Saint-Cloud a
toujours t un sjour recherch, 'cause de la
bont de ses eaux qui gurissent les crouelles. On
sait que la cause la plus ordinaire de cette-mala-
die est la malpropret. La tradition populaire
veut que saint Cloud ait donn aux eaux de son
village la vertu de gurir ce vilain mal, qu'il ne
gurit plus depuis bien long-temps.

CLOVIS. FLACON DU ROI CLOVIS.

(1) MiraculaCesarii.Lib. 12 cap. i5.

 .COL i65
Hincmar srieusement
rapporte que saint
Rmi donna au roi Clovis un flacon d'un vin
pur et gnreux qui ne tarissai jamais et qui
montait ou baissait suivant que le roi devait perdre
ou gagner la bataille. Clovis qui le portait' par-
tout, en rgalait toute sa cour et son arme et
le flacon tait toujours plein. Il ne manquait au
prince pour faire un repas complet que le .fa-
meux sanglier d!0din, qu'on coupait sans cesse
et qui se reproduisait toujours (i). Il est bien
fcheux qe ce flacon soit. perdu. Ce serait t une
bonne relique pour un couvent de carmes.
Voyez aussi l'article de la Sainte-Ampoule.

COLISEE. Lesplerins vontprier au colise

Rome et regardent en quelque sorte ce monu-
ment comme une relique. Outre que des fidles-
y furent exposs aux btes, le colise fut bti
disent-ils par- dix ou douze mille chrtiens que
l'on condamna ce travail et que l'on martyrisa
ensuite pour toute rcompense (2). Cet vnement
se passa sous le rgne de Vespasien.

COLMANN. Au commencement du onzime

sicle une bande de plerins passant par l'Au-
triche pour se rendre Jrusalem l'un d'entre
eux nomm Colmann et qui se disait.cossais

(1) Salgues. Des erreurs et des prjugs tome 1 p. 284.

(2) Voyage de France et tV Italie par un gentilhomme Jran-:
aist p. 375.
 166 COL

fut arrt cause de son extrieur sinistre. On

souponna, que ce pouvait tre un^agent des Escla-t 0
vons alors en guerre avec l'Empire, et on le pen-=
dit comme espion,
'Or c'tait un saint. La potence o il taitpendu
prit racine, et poussa de la verdure. La hart, qui
l'tranglait se couvrit de feuillages. Cependant
les chrtiens allemands furent assez endurcis pour
laisser le saint au gibet pendant dix-huit mois.
Ses ongles et son poil poussaient comme s'il et
t vivant et il rendait du sang lorsqu'on le
saignait.
Les Allemands sont un peu lents mais enfin
ils ouvrirent les yeux. On dpendit saint Col-
mann son corps -sain et entier fut mis avec hon-.
neur dans l'glise de Melck sur le Danube et
il eut assez peu de rancune pour faire des miracles
en faveur du peuple qui l'avait pendu.
L'abbaye de bndictins qui possdait ce pr-
cieux* corps tait si riche que l'abb avait la
prsance dans toutes les dites des tats du pays.
On^gardait, dans une des caves de cette abbaye,
un excellent vin qu'on appelait vin de saint Col-
mann; une cuillere de ce vin qui se vendait
fort cher, gurissait dit-on, les maux de gorge.
C'tait un vin qu'on disait vieux de plus de quatre
cents ans (i). Il a t bu par les Franais dans les
campagnes d'Allemagne.

(1) Zeyler, Topographie d P Autriche. Erchenfroi dans lit

Bibliothque^ de Lambecius tome II, page 612 etc. Bruzen
de la Martinire au mot Melck.
 ^COL 167
COLOMB Golombus ou Colomban ou
Colombkil ou /oloquil abb de Hy aptre
d'Ecosse au sbnine sicle. Il portait une tonsure
en forme de croissant. Que les antiquaires rai-
sonnent l-^dessus.
Il a laiss quatre corps le premier dans son
monastre de, Hy situ dans une petite le entree
l'Irlande et l'Ecosse le second Downe en Ir-
lande le troisime Glassemburi, dans le comt
de Sommerset 5 le 'quatrime Sens, qui croit'
avoir ce saint corps depuis le rgne de Louis-le-
Dbonnaire.

COLOMBAN fondateur et abb de Luxeu,

n en Irlande mort au septime sicle et mis
au 'rang des saints.
il hassait tellement les femmes qu'il ne pouvait
souffrir auprs de lui aucun animal du sexe qui
donne la vie. Une vache le mettait en colre la
vue d'une chvre le courrouait; tous les animaux
qu'il recevait dans ses domaines devaient tre
mles. Un tel homme' mritait -il d'avoir une
mre ? que deviendrait toute la cration avec de
'tels fanatiques ? <
Ce saint (puisqu'on l'appelle ainsi) a laiss
deux corps dont on se serait pass l'un l'abbaye
de Bobbio sur les frontires du Milanais l'autre
Locmen en Bretagne. On dit que les femmes
ne se pressaient pas d'y brler des chandelles.
o
COLOMBE sainte vierge du troisime
j68 COL
sicle, qui souffrit le martyre Sens. Elle a laisse
deux corps ,,1'un Sens, dans l'abbaye qui porte
son nom l'autre Rimini en Italie. Au rest e
on ne sait rien de son histoire.

COLONNES. On montre dans la cath-

drale de Gate une colonne du temple de Salo-
mon, Le grand autel de la chapelle de saint Marc
Venise, est support par quatre colonnes qui
viennent dit-on, du mme temple (i).
En entrant dans la nef de Saint-Pierre de
Rome dit un gentilhomme franais (2) on voit
main droite auprs du portail, une chapelle
grille o l'on tient enferme une colonne du
temple de Salomon, sur laquelle notre Seigneur
s'appuyait lorsqu'il prchait. On y met les
dmoniaques qui, bien souvent, en sortent tout-
-fait dlivrs.
Dans la chapelle du saint-sacrement, Saint-
Jcan-de-Latran, on voit autour de l'autel quatre
colonnes de bronze dor trs-hautes et creuses
par dedans que l'on dit avoir t apportes de
Jrusalem Rome pleines de la terre-sainte du
spulcre de Jsus-Christ, par l'empereur Vespar
sien. D'autres prtendent que Sylla les apporta
d'Athnes d'autres qu'elles ont t faites
Rome par ordre d'Auguste. Quoi qu'il en soif

(1) Misson. Tome I/f page 2 4e- dition.

(2) Voyage de France et d'Italie par un gentilhomme fran-
ais p. 2G4.
 COL 169
il est constant qu'elles sont dans l'glise de Saint-
Jean-de-Latran. (i) .
On montre dans la mme glise une autre co-
lonne qui se fendit en deux parties au moment
de la mort de Jsus-Christ. Elle fut apporte de
Jrusalem et consacre par le pape Nicolas III,
dans la chapelle dite le Saint des Saints o les
femmes n'entrent jamais. (2).
, La colonne laquelle Jsus-Christ fut li
pendant sa flagellation et qui tait anciennement
Jrusalem se voit prsentement Rome
travers un grillage de fer, dans une petite chapelle
de l'glise de Sainte-Praxde Suivant une in-
scription place au-dessus, elle y fut apporte en
ia23. Elle est de marbre gris, et longue d'un
pied et demi. Elle a dans sa base un pied de dia-
mtre et huit seulement par le haut. Quelques-
uns pensent qu'elle n'est que la partie suprieure
de la colonne dont parle saint Jrme mais on
n'y- aperoit aucune marque de fracture (3).
On croit aussi avec raison que les, juifs ne fouet-
taient pas leurs criminels sur des colonnes de
marbre.
On montre Sainte-Marie-Transpontine les
deux colonnes sur lesquelles furent flagells saint
Pierre et saint Paul.

(t) Yoyage de Frairce, et d'ltalie par un gentilhomnre fran-

ca[t,paf;e')5.
(a) tllervilles de,Rorne page 5.
(3) Godeccard, I <es des Pres, etc. 3 mai.i.
170 COL

Prs de l'glise des Franciscains de Rome dans

une chapelle que l'on dit tre btie sur le lieu o
saint Pierre fut. crucifi la tte en bas on voit
une colonne sur laquelle on raconte que saint
Paul fut dcapit. C'est un beau sujet de cri-
tique entre les curieux dit Misson, de savoir
comment cette excution put tre faite sur une
colonne.
Cette colonne, ajoute-t-il me rappelle celle
qu'on voit dans le clotre de Saint-Jean-de-Latran
c'est la colonne sur laquelle le coq de saint Pierre
chanta (r).
II y" avait autrefois dans le baptistre de la
cathdrale de Pise une colonne merveilleuse
dont on ne sait trop l'origine. Mais lorsqu'il se
tramait quelque complot contre l'tat, les projets
et la figure des coupables se reprsentaient dans
la colonne comme dans un miroir. On ne la voit
plus.
Mais sans doute que l'on montre encore dans
le p hteau de Nuremberg quatre colonnes corin-
thiennes, hautes d'environ quinze pieds que le
diable apporta de Rome, sur le dfi que lui fit un
moine.
Un autre moine, qui 'avait fait pacte avec le
diable s'avisa un jour de dire la messe. Le diable
en colre apporta de Rome une grosse colonne
pour craser ce moine. Mais saint Pierre survint
et jeta trois fois de suite le diable et sa, colonne

(i) foyage d'Italie, tome II page 198.

 C/
CON 171
dans la mer ce qui donna"' l'autre le temps d
se mettre en mesure. Le diable dsol rompit sa
colonne et s'enfuit. Le docteur Patin,, qui on
montra dans une glise de Prague,.trois pierres
de cette colonne que l'on conserve comme des
reliques demanda en quel temps le prodige
avait eu lieu ? On lui rpondit par plusieurs mil-
liers d'annes. Mais reprit-il il n'y a pas deux
mille ans que. le christianisme est tabli. Oh
rpliqurent les moines notre miracle est bien
plus vieux que cela Et il se vit presque oblig
de croire que saint Pierre le diable, les inesses
les prtres et les glises catholiques taient bien
antrieurs. Jsus-Christ(i). Jl y a beaucoup
d'autres colonnes que nous pourrions encore citer
comme ^reliques.
CONOGAN. AUGEDESAINTCONOGAlsr.
Saint-Conogan patron de la. paroisse de
Beuzit, prs de Landerneau ,c traversa l'Ocan
sur une auge de pierre dans laquelle on s'tend
contre laquelle on se frotte pour se 'dlivrer des
rhumatismes de tous genres de douleurs nerveu-
ses. La fontaine voisine de sa chapelle a la vertu
de gurir les maux d'yeux. (2)

t CONRAD DE PLAISANCE mort au qua-

torzime sicle. Ce saint a laiss. deux ttes, l'une
Noto en Sicile, l'autre Molfetta,"dans la Pouille.

(i) foyage de Patin en Allemagne cit dans le Diction-

naire infernal au mot Colonne du diable.
(a) Cambry, yoyage 'huis le Finistre en 179^Vt'l|p. 170.
 v
172 COR
CORENTIN vque de Quimper en Bre-
tagne, au cinquime sicle. Son corps tait la
fois l'abbaye de Saint-Corentin, prs de Mantes,
Montreuil-sur-Mer et Marmoutier en Tou-
raine. Nous avons parl du poisson de saint
Corentin l'article des animaux.

CORPS SAINTS. Si nous faisions ici la

simple numration de tous les corps saints que
les catholiques honorent d'un culte, il faudrait
un norme volume puisqu'il y a plus. de cent
mille sainis et qu'il s'en prsente fort peu dont
le corps n'ait pas t retrouv.
Bien 'souvent Qn ne sait ni le temps ni le pays
on ignore mme les de la vie d'un
particularits
homme cependant on sait distinguer s'bn corps,
sept ou huit cents ans aprs sa mort.
Aussi on a d remarquer que dans chaque ar-
ticle des saints trs-nombreux qui entrent dans
cet ouvrage nous ne parlons de leurs corps que
lorsqu'ils. en ont au moins deux.
COMMENT ON DISTINGUE LES CORPS SAINTS.
6

Les chrtiens de la primitive glise avaient

grand soin de ne point enterrer leurs morts parmi
les infidles. Saint Cyprien fait un crime Martial,
vque espagnol, d'avoir enterr des enfans dans
des tombeaux profanes et de les avoir. mls avec
les trangers.
' Les chrtiens ne furent jamais dans l'usage
de conserver les corps morts comme les Egyptins,
 COR inV
tm de les brler comme les Romains ou de les
abandonner aux btes comme les Perses. Ils sui-
virent ce qui avait t pratiqu par le peuple de
Dieu ds le commencement du monde ils en-
terraient leurs morts avec dcence et avec res-
pect, vrifiant ces paroles que l'homme retour-
nerait en poussire jusqu' la rsurrection g-
nrale. Ils choisirent Rome pour leurs tombeaux,
les cavernes ou aren qu'on appela depuis les
catacombes. Ils y creusrent des'espces de loges
de chaque r.ftt.., pour recevoir les corps; 5 et.lors-
qu'ils les y avaient dposs ils .en muraient
l'entre..
,' On voit ordinairement une urne lacrimatoire
ou un petit vase auprs de ces corps c'est--dire
auprs des ossemens et de la poussire qui sont
dans chaque loge. Si le vase est d'un rouge fonc,
et que l'on remarque au fond un sdiment de sang,
on juge qu'il y avait l un martyr. Sur la brique
ou le mortier qui fermait l'entre de la loge est
ordinairement reprsent quelque symbole
comme une fleur, une branche d palmier etc.
On ne peut douter que les fioles o est ce
sdiment rouge ne renferment du sang. Leibnitz,
aprs avoir, fait plusieurs expriences chimiques
sur ce, sdiment, manda Fabretti que ce ne
pouvait tre qu!une crote de s^ng congel qui.
en retenait la couleur aprs plusieurs sicles. Les
chrtiens avaient coutume de recueillir avec soin
le sang des martyrs et de le mettre avec leurs
corps lorsqu'il tait encore frais ils le ramas-
 74 COR
saient avec des ponges. C'est pour cela qu'dti
trouve quelquefois dans les fioles une ponge ou
des linges teints de sang.
C'est d'aprs ces observations que la congr-
gation des indulgences et des reliques dclara en
1668 que des fioles teintes de sang accompagnes
d'une branche de palmier devaient tre regardes
comme une marque non quivoque des reliques
d'un martyr. Mabillon pens que les fioles de
sang toutes seules suffisent poxir constater l'au-
thenticit des reliques.
De temps en temps on a transfr des cata-
combes, les corps de plusieurs martyrs clbres
mais on dcouvre encore tous les jours de nou-
veaux tombeaux.
Les principaux symboles que l'on remarque
dans ces cimetires sont un cerf, qui repr-
sente la soif du chrtien aprs les biens invisibles; 5
une branche de palmier, qui dsigne la victoire';
un vaisseau, qui est l'emblme de l'glise une
ancre, qui reprsente l'esprance ou la constance
Mabillon observe que les symboles d'une colombe,
d'une brebis d'une olive, qui peuvent dnoter
certaines vertus ne dnotent pas pour cela le
martyre ou la saintet.. Il montre, par des au-'
torits et par des exemples, qu'on doit prendre-
les plus grandes prcautions pour viter les m-
prises cet gard et qu'il vaut mieux enterrer-
avec dcence les reliques douteuses que de les
distribuer aux fidles. Il prouve par le dcret
d'Urbain VIII et par celui d'Innocent XII en
 COR 175
i6gi que les reliques des saints inconnus aux-
quels il est d'usage de donner un nom, quoique
distingues par des marques certaines de martyre,
ne sont pas mises dans la mme classe que les
autres reliques et qu'on ne, permet jamais d'ho-
norer ces sortes de saints par un office particulier,
moins qu'il n'y ait un privilge spcial, comme
celui qu'obtinrent les chanoinesses anglaises de
Paris et les capucines de la place Vendme de
la mme, ville les uries^n faveur de saint Justin,
et les autres en. faveur de saint Ovi,de (i).
On pourrait faire ici beaucoup d'objections.
D'abord il est bien difficile de reconnatre dans
les catacombes non-seulement les corps des saints,
mais mme les corps des simples chrtiens puis-
que les Romains y enterraient frquemment leurs
esclaves, et les criminels qui ne laissaient pas de
quoi se faire brler.
Il est constant aussi que beaucoup de juifs fu-
rent enterrs dans les catacombes.
On a trouv dans les catacombes des pierres,
avec cette inscription que les chrtiens ne rcla-
meront certainement pas Diis Manibus. On y a
remarqu beaucoup d'autres particularits qui
prouvent du paganisme et les symboles n'appar-
tiennent pas plus aux chrtiens qu'aux idoltres.
Si on renconte quelques croix presque tou-
jours elles ont t faites aprs coup, sur des- pierres
qui portent d'autres signes plus anciens.

(i) Godcscard.14octobre.Note la vie-dsaintCalliste.

e
 t;6 COR
Cependant on a mis audacieusement; dans
l'glise qui est l'entre des catacombes de saint
Sbastien cette petite inscription C'est ici le
cimetire du clbre pape Calliste martyr.
Quiconque le visiterai tant vritablement
contrit et aprs s'tre confess, obtiendra l'en-
tire remission de tous ses pchs par les glo-
rieux mrites des 174,000, saints martyrs qui
ont t enterrs l etc.
Dans les cas et dans les, lieux ordinaires" on
reconnat le corps .d'un saint, diffreus signes i
comme on l'a pu remarquer dans une multitude
d'articles particuliers. Communment le corps qui
fait des miracles est rput saint et malheureu-
semnt, force d'en faire on est devenu aujour-
d'hui trs-difficile sur les miracles.
Il faut que le poil et les ongles poussent au saint
corps et cela n'arrive gure. Il faut qu'il jette
une odeur suave ce qui ne se fait plus*
S'il est frais et vermeil six mois aprs sa mort,
on criera que c'est un vampire. Quant aux corps
merveilleux qui se montraient entiers et sains
plusieurs sicles aprs le trpas, nous sommes
privs de ces rarets admirables.
Souvent aussi les moines se sont tromps dans
les reliques qu'ils ont proposes au culte du peuple.
Denis, le chartreux, parle d'un voque qu'on
trouva en enfer tandis qu'on faisait des miracles
son tombeau. C'tait dit-on, l'esprit malin qui
abusait les chrtiens.
On voit, dans Sulpice Svre, que saint Martin
 1
co i7?
visitant un jour les reliques d'un saint qu'il ne
connaissait pas commanda ce saint de lui dire
qui il tait. Le prtendu saint sortit de son tom-
beau et dclara qu'il avait t voleur de grand
chemin et qu'il tait damn. L'autel qu'on lui
avait bti fut ds lors renvers. Mais sans la eu-1
riosit de saint Martin, on honorerait peut-tre
encore les reliques de ce brigand. On a dtrn
quelques saints de' cette espce mais il en reste
encore beaucoup.
Autrefois les corps des saints taient gards par
des aigles enterrs par des lions dpendus par
des anges, indiqus par des lumires prodigieuses.
Nous ne voyons plus rien de tout cela cause
de l'impit gnrale et de l'incrdulit du sicle.

r.OSM-_irjr_D.A.Mt.T?.-N friros mdecins

patrons des mdecins des chirurgiens
martyrs
et des apothicaires, morts vers le quatrime sicle,
en Arabie ou en pays voisins. Leur histoire est
d'obscurits.
pleine de fables et
Les corps de saint Cosme et de saint Damien
taient Lusarches sept lieues de Paris, o il
se faisait un grand plerinage. Ils sont en second
lieu Rome dans l'glise qui porte leur nom
et qui est l'ancien temple de Castor et de Pollux.
Leurs troisimes corps sont Venise, sans compter
qu'on montre Chartres beaucoup d'os sous leur
nom et qu'on vnre Rome, dans l'glise de
Saint'Marcel deux ttes qu'on fait passer pour,
les ttes de saint Cosme et de saint Damien.
I. 12
178 COS
Il n'est pas ncessaire de dire que toutes les rp-
liques de ces deux mdecins gurissent les diverse3
maladies. On montre Rome, dans.l'glise de
saints Cosme et,Damien, un puits trs-profond
o les perscuteurs faisaient jeter dit-on les
corps des martyrs. Cette circonstance, et la protec-
tion de saint Cosme et de saint Damien, ont rendu
ce puits clbre. Les malades qui, s'tant confesss^
boivent de l'eau qu'on tire de ce puits s'en retour-
nent guris, quand ils ne sont pas malades.

TROISMIRACLESDESSAINTSCOSMEET DAMIEN(l).

Un paysan des environs de Rome, s'tant

endormi la bouche ouverte un serpent y entra
et se logea dans son ventre. Le paysan s'veilla
sans se douter de rien, et revint au logis mais
bientt il ressentit des douleurs aigus et n'ayant
pas de foi aux autres- mdecins il- se. rendit
l'glise des saints Cosme et Damien, honora leurs
reliques et rclama leur ministre. Incontinent le
serpent se sentit chass de son domicile par une
force suprieure et il s'en alla comme il tait
venu. M 1
Un mari, sur le point de faire un long
voyage, recommanda sa femme aux saints Cosma
et Damien dont il honorait fidlement les reli-
ques. Quelque temps aprs, le diable s'habilla
en homme et vint dire cette femme Votre
mari m'a charg de vous conduire vers lui il

(i) Tirs de la Lgendedore. Legeudai38.-

 COS 1 179
a besoin de vous. En mme temps le diable lui
donna des preuves qu'il connaissait bien son
mari. Mais la femme craignant encore', lui dit :
Jurez-moi sur les reliques de saint Cosme et de
saint Damien que je serai en sret avec vous. '
Le diable jura, et. on partit.
En arrivant dans un certain lieu trs-dsert
le diable, qui avait ses desseins voulut renverser
la pauvre femme qui montait une assez mau-
vaise jument mais aussitt saint Cosme et saint
Damien parurent mirent en fuite le malin et
reconduisirent cette dame l'glise o sans doute'
elle brla une' chandelle.- '
Un dvot, de Rome qui honorait avec
une grande assiduit les reliques de saint Cosme
et de saint Damien fut attaqu d'une grangrne'
qui lui ^ongea_une_ciusse_.i!Pendaiit qu'il dormait i
saint Cosme et saint Damien lui apparurent,- por-
tant avec eux des onguents et des instrumens de
chirurgie. Saint Cosme voulait couper la jambe
pourie mais il ne savait comment la remplacer.
Saint Damien, se souvenant alors qu'on avait en-
terr l jour mme un Ethiopien dans le cime-
tire de Saint-'Pierre-aux-liens proposa d'aller
prendre une de ses cuisses. Ce qui fut dit fut fait:
Saint Cosme y courut; aprs quoi ayant coup la
cuisse malade du dvot ils lui ajustrent lajambe
de l'thiopien, fermrent diligemment la plaie
et se retirrent:
Le dvot s'veilla plein de joie; il conta son
aventure alla voir au cimetire sa cuisse pourie,'
 l8o cou

enterre avec le corps du pauvre homme que les

saints avaient tronqu pour son service et de-
vint plus pieux que jamais envers les saintes re-
liques de Damien et de Cosme.

COURONNE D'PINES. Il faut dire que

les pices de la sainte couronne d'pines qui
fut mise sur la tte de Jsus-Christ sa passion,
ont t replantes pour reverdir autrement
je ne sais comment elle pourrait tre ainsi aug-
mente (i).
On ne sait pas non plus dans quels lieux dans
quels temps et par qui la sainte couronne d'-
pines a t dcouverte car aucun des anciens
historiens n'a dit qu'elle ait t trouve avec la
croix ou ailleurs. Toutefois le rvrend pre
Ribadueira assure que Charlemagne ayant fait
le voyage de terre sainte rapporta une partie
Nde la couronne d'pines de Notre-Seigneur la-
quelle devint verdoyante et poussa des feuilles
entre ses mains. On ignore ce que cette partie de
la sainte couronne est devenue. Mais en 1789 la
couronne d'pines tait la Sainte-Chapelle de
Paris elle doit tre maintenant Notre-Dame.
Nanmoins il y a Rome cinq glises qui en
ont des morceaux notables saint Eustache, saint
Maur sainte 'Sabine le grand couvent des Char-
treux, et:l'glise de la Sainte-Croix qui montre
d.'un ct une branche trouve dans le miracu-

(1) Calvin Trait des Reliques.

 cou l8l
leux crucifix de Lucques et dans un autre reli-
quaire, treize pines prises la sainte couronne
de Constantinople qui est la mme que celle
de la Sainte-Chapelle de Paris. :
Observons avec Godescard (i) que ces pines
sont fort longues et que par consquent il n'y
en a pas beaucoup.
On voit encore trois de ces saintes pines
Padoue quatre Tarascon cinq Nuremberg
et trois Aix en Provence, lesquelles rougissaient
autrefois le vendredi saint midi en prsence
des chrtiens, pieux (2).
Ott honorait aussi un morceau de la couronne
d'pines Sienne, un morceau Venise un mor-
ceau Assise dans l'glise de Saint-Franois
une pine Saint-Denis, enchsse dans un rubis
'prcmnac.ii.Ti_niorceaiL Avignon. un. morceau
Bologne un morceau Bourges un morceau
Besanon, un morceau Mont-Royal un morceau
San-Salvador un morceau Saint-Jacques en
Galice un,morceau AU-, un morceau . Tou-
louse, un morceau Mcon ,,un morceau Char-
tres, une branche Naples, un morceau la
chartreuse de Mont-Dieu en Champagne, plusieurs
pines Arles, un- morceau Bourbon-l'Archam
baut, une pine dans, la cathdrale d'Aoste un
morceau Charoux un morceau Clry, un

(1) Tome IV', page 71 <le la Vie des. Saints dition de

Versailles ,1819..
(2) Voyage de France et d- Italie, par un gentilhomme jian-.
aWjpagego.
 182 cou

morceau Saint-Martin de Noyon un morceau

Saint-Maximin en Provence un morceau $t,-
Flour, et des pines dtaches dans plus de huit
cents glises.

SAINTLOUISACQUITLA SAINTECOURONNE.
COMMENT

La ville de Constantinpple tant assige par

terre et par mer n'avait plus de ressources et
allait tomber au pouvoir des Sarrasins et des
Grecs, lorsqu'on conseilla l'empereur. Bau-
douin II d'engager- la sainte couronne de Jsus-
Christ, qu'il possdait. Baudouin la fit offrir au
roi saint Louis. Cette offre fut reue avec joie. Le
roi envoya deux religieux dominicains Con-
stantinople.
Mais lorsqu'ils arrivrent, la sainte couronne
tait dj engage aux Vuhicns~eiraux"6cnois
qui avaient prt de grosses sommes d'argent sur
ce saint gage. Les deux dominicains revinrent
Venise avec la couronne d'pines et firent savoir
au roi de France qu'il fallait rembourser l'argent
prt pour avoir la relique en question.
Saint Louis paya tout ce qu'on voulut et la
sainte couronne arriva en France. Le pieux roi
voulut aller au-devant de ce joyau sacr qu'il
rencontraVilleneuve-1' Archevque, entre Troyes
et Sens. Il tait accompagn de la reine Blanche
s.a mre, et des princes ses frres. Il se fit ouvrir
la triple cassette (de bois d'argent et d'qr) dans
laquelle tait renferme la couronne d'pines; ou
la montra tous les assistans et le lendemain
 cou i83
Je roi et le comte d'Artois son frre ayant les
pieds nus portrent sur un brancard leur chre
relique, qui fut reue Sens avec toute la pompe
.et toute la pit imaginable.
On arriva Paris aprs sept jours de marche
le ig d'auguste de l'an 1289 un grand nombre
de prlats sur un chafaud richement dcor
reut la sainte couronne, qui fut montre la
multitude et transporte par le roi et le comte
d'Artois son frre toujours pieds nus et vtus
d'une simple tunique l'glise de Notre-Dame.
Ce fut pour placer plus honorablement la cou-
ronne de Jsus-Christ, et quelques autres reliques
aussi prcieuses, que saint Louis fit btir grands
frais la Sainte-Chapelle de Paris les chsses qui
renfermrent ces reliques taient si riches, qu elles
cotieui" seules plus- de uois millions de la mon-
naie actuelle.
On sait que la couronne de la Sainte-Chapelle
oprait autrefois un si grand nombre de gurisons
miraculeuses, qu'il n'y avait plus de place pour
les bquilles des boteux et autres ex voto de
gens remis en sant.

LA SAINTE PINE DE PORT -ROYAL.

Il y avait Port-Royal de Paris une jeune

de dix onze ans, nomme made-
pensionnaire
moiselle Perrier; nice de Pascal. Elle tait afflige
depuis trois ans et demi d'une fistule lacrymale
au coin de l'oeil gauche. Cette fistule, qui tait fort
grosse au dehors, avait fait un grand ravage en
184 cou
dedans elle avait entirement cari l'os du nez
et perc le palais. Son il s'tait apetiss, et l'on
ne pouvait lui toucher le ct gauche de la tte
sans lui faire beaucoup de douleur.
On l'avait fait voir tout ce qu'il y avait d'o-
culistes, de chirurgiens, et mme d'oprateurs plus
fameux mais les remdes ne faisant qu'irriter le
mal, comme on craignait que l'ulcre ne s'tendt
enfin sur tout le visage (i) trois des plus habiles
chirurgions de Paris, Cress, Guillard et Dalenc,
furent d'avis d'y appliquer au plus tt le feu (a),
Il y avait alors Paris un ecclsiastique de
condition et de pit nomm M. de la Potterie,
qui, entre plusieurs saintes reliques qu'il avait
recueillies avec grand soin prtendait avoir une
des pines de la couronne de Notre-Seigneur.
Plusieurs couvens avaient eu une .sainte curiosit
de voir cette relique. Il l'avait prte, entre au-
tres, aux Carmelites du faubourg Saint-Jacques
qui l'avaient porte en procession dansleur maison.
Les religieuses de Port-Royal, touches de
la mme dvotion avaient aussi demand la
voir et elle leur fut porte le 24 mars de l'an
i656 qui se trouvait alors le vendredi de la troi-
sime semaine de carme jour auquel l'glise
chante l'introt de la messe ces paroles tires
du psaume 85 Seigneur, faites clater un pro-

(1) Notez bien que la plaie tait dans l'intrieur du nez, et

ne se voyait pas.
(a) Notez encore qu'on ne l'appliqua pas.
 cou i85
dige en ma faveur afin que mes ennemis le
voient et soient confondus.' ))
Les religieuses: ayant reu celte sainte relique
la posrent, au. dedans de leur, chur sur une es-
pce de petit autel; et la coin unaut fut avertie
de se trouver une procession qu'on devait faire
aprs vpres, en son honneur. y
Vpres finies on chanta les hymnes et les
prires convenables la. sainte couronne d'pines
et au mystre douloureux de la passion aprs
quoi elles allrent, chacune en leur rang baiser
la relique.
Quand ce fut le tour de la petite Perrier,
la matresse des pensionnaires lui dit :- Recom-
mandez-vous Dieu, ma fille et faites toucher
votre il. malade l sainte pine. La, petite
fille_iit_ce_qiiIoiL lui dit ;.e.t. elle. depuis dclar
qu'elle ne douta point, sur la parole de sa matresse*
que la sainte pine ne la gurt.
Aprs cette crmonie toutes les pension-
naires se retirrent dans leur chambre celle-ci
n'y fut pas plus tt, qu'elle dit sa compagne
Ma sur je n'ai plus.de mal; la sainte pine
m'a gurie. En efl'et sa compagne l'ayant re-
garde avec attention, trouva son il gauche
aussi sain que l'autre, sans tumeur, et mme sans
cicatrice (i).
L'un des mdecins qui avait soign la jeune
fille ne put voir ce miracle sans en rendre tmoi-

(i) Racine, Abrg de l'histoire de Port- Royal.

 186 CR
gnage. Dans toute autre maison que Port-Royal,
le prodige et t divulgu le jour mme. Les
religieuses le rpandirent plus lentement mais
.enfin, il fut connu; les dvots accoururent en foule
visiter la sainte pine, qui fut donne l'abbaye
de Port-Royal et mademoiselle Perrier raconta
souvent dans le monde, le miracle qui l'avait
gurie.
Mais observons encore qu' l'instant de ce
miracle les filles de Port-Royal taient sur le
point de succomber sous les efforts des jsuites
leurs ennemis et qu'un prodige bien soutenu
pouvait relever leur maison. La sainte pine ne
les sauva pourtant pas, puisqu'elles furent dis-
perses peu aprs. Cette sainte pine tait encore,
avant la rvolution dans l'glise de l'abbaye de
Port-Royal- de-Paris T_

CRANES. On montrait autrefois, Gava-

ret en Gascogne, douze crnes de Templiers, que
l'on faisait honorer comme douze crnes de saints
martyrs. Les crnes des diffrens saints sont
indiqus leurs noms particuliers.

CRPIN ET CRPINIEN, frres et mar-

tyrs pour la foi Soissons, au troisime sicle,
patrons des cordonniers et savetiers. Leur nom
a beaucoup d'analogie avec le mot crepida, qui
est un terme de leur mtier.
Ils ont laiss chacun trois corps 1. Rome,
dans l'glise de saint Laurent 20. au monastre
 CRO 187

de Lzat, quatre lieues de Toulouse; 3. l'abr

baye de Notre-Dame de Soissons. Les saints corps
,de Soissons furent dcouverts par saint loi. Quelr
ques critiques prtendent qu'ils furent brls par
Jes huguenots en 1 567 mais il ne faut pas y re-
garder de si prs,

CROIX DE JSUS-CHRIST. -T- C'tait, dur

on, l'usage chez les Juifs d'enterrer les instru-r
mens du supplice avec les malfaiteurs supplicis.
La croix o Jsus-Christ tait mort fut jete dans
une vieille citerne avec les gibets des deux larrons,
et elle demeura perdue environ trois sicles.
Hlne mre du grand Constantin tait chrr
tienne; Constantin dut, par consquent savoir'
l'histoire de Jsus-Christ. La croix lumineuse qui
lui apparut dnna les ira, au moment d'une ba-
taille, avec ces mots In hoc signo vinces, ayant
achev la conversion de ce prince il donna un
dit qui dfendait d'user l'avenir du supplice de
la croix et sainte Hlne, ge de prs de qua-
tre-vingts ans, passa en 3 26 dans la Palestine,
avec un ardent dsir de dcouvrir la' croix de J-
sus-Christ, pour l'exposer au culte des chrtiens.
Mais rien ne dsignait o elle pouvait tre. Elle
consulta les habitans de Jrusalem et tous ceux
qui pouvaient lui donner quelques lumires. On
lui rpondit que si elle dcouvrait le tombeau
de Jsus, elle ne manquerait pas de' trouver les
instrumens de son supplice.
Aprs qu'on eut creus sur le Calvaire on trouva
 i88 CRO
le saint spulcre. Il y avait auprs trois croix avec
les clous qui avaient perc les mains et les pieds
de Notre-Seigneur, et le titre qui avait t atta-
ch au haut de sa croix. Comme ce titre tait s-
par, on fut bien en peine pour reconnatre celle
de ces trois croix qui avait servi la
passion de
Jsus.
Saint Macaire, vque de Jrusalem,
implora
les lumires du ciel, et fit appliquer les trois croix
l'une aprs l'autre sur une femme que les mde-
cins avaient abandonne et qui tait mourante.
Les deux premires ne aucun eflet.
produisirent
Mais cette femme n'eut pas plus tt touch la troi-
sime croix, qu'elle se trouva entirement gu-
rie (i).
Hlne tmoigna la joie la plus vive, et fonda
une glise L'endroit o ce prcieux, trsor avait
t trouv. Elle donna une partie de la vraie
croix l'empereur Constantin son fils, qui la reut
avec respect Constantinople elle en envoya une
autre partie Rome, et laissa le reste Jrusalem,
enferm dans un tui extrmement riche. Voil
du moins ce que disent les crivains catholiques.
Que la croix trouv par sainte Hlne ait t
la mme que celle o Jsus-Christ fut pendu de'
tout cela, ajoute Calvin, je m'en rapporte ce
qui en est; mais ce fut elle une folle curiosit
ou une sotte dvotion. Supposons pourtant que
'ait t une uvre louable de chercher la vraie

(t) Godescardet autres, au 3 mai..

 CRO 189
croix que Jsus-Christ l'ait fait connatre par un
miracle, et voyons ensuite ce qu'elle est devenue.
L'Evangile fait assez connatre que la croix
pouvait tre porte par un seul homme. On en
montre maintenant tant de pices que trois cents
hommes ne les porteraient pas. Et voici l'excuse
qu'on donne pour couvrir cette inconvenance
c'est que, malgr tous les dgts qu'on y fait, la
vraie croix ne diminue pas, et reste toujours en-
tire "Jrusalem (i).
C'est une bourde si grossire, que les plus su-
perstitieux dvots n'osent plus l'employer et la plu-
part des glises qui possdent quelques morceaux
de la croix n'ont d'autre ressource que de lui don-
ner une origine merveilleuse. Les uns disent que
leur morceau a t apport par un ange; d'autres,
qu'il leur est tomb du ciel. Ceux de Poitiers ra-
content que~ce qu'ils ^nnrieur" fut donn par
une demoiselle qui l'avait drob l'impratrice
Hlne, et qui s'gara dans le Poitou, en fuyant
cette pieuse princesse dont elle tait femme de
chambre. Ils ajoutent que cette demoiselle tait
boiteuse (2).
Nul ne doute que la croix ne soit encore J-
rusalem, et elle y est entire. Cependant, il y en
avait une grande partie Paris dans la Sainte-
Chapelle, l'abbaye de Saint-Victor, Saint-
Germain-des-Prs, et dans d'autres glises; plu-

(1) Voyez le pre Goujon, foyage en Terre sainte, page 147.

(5) Calvin Trait des reliques.
 iQO CRO
sieurs grands morceaux Rome dans l'glise de
la Sainte-Croix dans celle de Saint-Pierre,
Saint-Jean-de-Latran, Saint-Marcel, Sainte-
Marie in irastevere Sainte-Sabine; Sainte-
Marie-du-peuple, Saint-Paul en la voie d'Os-
tie, l'oblisque de Saint-Pierre, etc., une pice
considrable Saint-Marc de Venise, un grand
morceau Nuremberg un fragment remarqua-
ble Notre-Dame-d'Avignon unmorceau impor-
tant Saint-Victor de Marseille plusieurs mor-
ceaux Chartres, une bonne pice Notre-Dame
d'Argensole en Champagne un gros morceau ap-
port par un ange chez les Camaldules de l'le de
Saint-Michel prs de Venise une partie assez
notable aux Carmlites d'Ancne un morceau
Saint-Laurent de Gnes une pice magnifique-
ment enchsse Notre-Dame de Lorette, deux
beaux chantillons Slnt-Jacqus et Saint Do-
minique de Bologne.-
Dans une des glises de Saint-tienne de la
mme ville, on montre une croix d'or longue
d'un pied, qui renferme deux morceaux de la-
vraie croix teints du sang de Jsus-Christ, et dis-
poss en croix par les mains de saint Ptrone (i).
On voit aussi Naples plusieurs morceaux de la
vraie croix; ily en avait un morceau considrable
et trs-considr Bernay en Normandie. On vn-
rait Saint-Denis une croix faite d'un morceau d'

(1) Voyage de France et d'Italie parun gentilhomme f an-"

enis-, page 792.
 CRO 9t
Lois de la vraie croix par.le pape Clment III, et
donne par ce saint pre Philippe-Auguste. On
conservait au mme lieu un autre morceau long
d'un pied, qui tait Un prsent de Baudouin de
Jrusalem. On connat encore un morceau de :1a
vraie croix, enchss dans un sceptre royal qui
est dans le trsor de la tour de Londres (i).
Il serait difficile de citer la plus petite ville qui
n'ait pas eu quelque fragment de la vraie' croix;
il y en avait dans trente mille couvens et on char-1
gerait un grand vaisseau de tout ce qui s'en pour-
rait ramasser (2). <
Les morceaux de bois de la vraie croix sont
ordinairement noirs. Cependant, on en trouve
qui sont d'autre couleur. C'est sans doute pour
justifier ces diffrentes- nuances que des tholo-
giens ont crit que la croix avait t faite d qua-
tre bois, savoir, de palmier, -de cdre", d cyprs
et d'olivier (3). Les Juifs n'y faisaient pas tant de
faon; et ce n'est pas les bnistes qu'on charge
de faire les potences.
On lit dans quelques critiques que souvent des
porteurs de reliques vendirent comme morceaux
de la vraie croix des parcelles d'amiante on sait
que cette pierre a, comme le bois, des linamens,
et qu'elle est incombustible ce qui faisait Illusion.

(1) Madame Davot, Lettres sur l'Angleterre, page 54.

(a) Calvin Trait des reliques.
(3) Glose sur la Clmentine cite dans le Voyage du pre'
Jacques Goujon page i(j,8.
ya CRO
CROIX DE LA SAINTE-CHAPELLE DE PARIS.

Baudoin II empereur de Constantinople

n'ayant de ressources dans le triste tat de ses
affaires, que dans les reliques de sa chapelle imp-
riale, content de la manire avantageuse dont il
avait vendu la couronne d'pines notre roi saint
Louis lui fit proposer d'autres acquisitions non
moins saintes. Louis se hta d'envoyer Constan-
tinople des ambassadeurs avec de l'argent.
Parmi les reliques qu'ils achetrent haut prix,
il y avait un morceau le plus long qu'on ait
connu, de la vraie croix de Jsus-Christ c'tait
celui que l'impratrice Hlne avait envoy son
fils un autre morceau moins remarquable et
une croix appele la Croix du triomphe parce
que ceux qui la portaient au combat taient srs
de remporter la-victoire. -Constantin ople tait
alors assige de toutes parts;-et il paratrait que
l'empereur n'avait pas foi la vertu de sa croix
de triomphe puisqu'il la vendait dans un moment
o il en aurait eu le plus grand besoin (i).
Ces reliques furent dposes dans la Sainte-
Chapelle, et attirrent un grand concours de
dvots. Mais la nuit du 10 mai i5^5 le plus grand
morceau de la vraie croix fut vol. On mit des
gardes aux portes de la ville et sur la rivire
pour fouiller tous ceux qui sortiraient on fit
des recherches svres, des processions o toute

(i) M.Dulaure, Description des curiositsde Paris.

 CRO ig3

la cour. assista le roi Henri III disant dvote-

ment son chapelet 'on ordonna des prires pu-
bliques et le morceau de croix ne reparut pas.
L'opinion gnrale accusait Henri III de l'avoir
vendu aux Vnitiens.
Le jour de Pques fleuri de l'anne suivante,
Henri III fit publier au prne dans toutes les
paroisses de Paris que chacun allt adorer comme
de coutume une nouvelle croix qu'il avait fait
faire toute semblable la premire, et dans la-
quelle il avait fait enchsser un morceau de la
vraie croix de quoi le peuple de Paris fut
fort joyeux t content (i) Cette croix de Henri III
est une grande croix de vermeil, qu'on exposait
tous les vendredis de carme et qui doit tre
prsent dans le trsor de Notre-Dame.
ithe^de LA croix.

Pilate fit mettre au haut de la croix de Jsus-

Christ cette inscription en latin cn grec et en
hbreu Jsus de Nazareth roi des juifs. C'est
cette inscription qu'on appelle le titre de la croix.
On prtend qu'il fut trouv par sainte Hlne
on le montre Rome dans l'glise de la Sainte-
Croix, et Toulouse dans l'glise de Notre-Dame
la Daurade.
L'inscription., dans celui de Toulouse est en
cinq lignes, au lieu qu' Rome elle n'en contient
que troisr

(i) L'Estoile, journal de HenriIII.

I. i3
J94 CRO
On prtend que le titre de Rome avait un
pied de long et comme il n'a plus que neuf
pouces on se vante dans plusieurs glises d'en
avoir des fragmens.
Mais encore un coup ni Rome ni Toulouse
ne peuvent dire au juste o ils ont pris les plan-
ches peintes qu'ils donnent pour le titre de la
croix qui est sans doute aussi dans d'autres villes.
CROIXDE TOURS.
Thodore de Bze, dans son Histoire ecclsias-
tique, parle d'une croix qui se trouva dans l'in-
ventaire des reliques de Tours lorsque cette
ville fut prise par les huguenots en i562. On l'a-
dorait surtout le jour de la passion. C'tait une
grande croix couverte d'or et d'mail, o. tait
enchsse une agate prcieuse reprsentant V-
nus couche avec Mars et Cupidon 'entre eux
deux; il y avait ct un morceau de bois rouge
qu'on disait tir de la vraie croix. Aux grandes
ftes, le peuple baisait bien dvotement l'image
de Vnus, avec son fils Cupidon, et Mars son
adultre.
Sur une autre croix, on baisait et adorait une
autre agate reprsentant Vnus qui pleurait la
mort d'Adonis (1).
CROIX VNITIENNE.

On m'a cont Venise la longue et obscure

(1) Dulaurens les Abus dans les crmonies etc. chap. de

la Bibliothque.
 CRO 195
histoire d'une croix d'airain qui fut trouve flot-'
tante autour des les, et qu'on apporta avec beau-
coup'de crmonies dans l'glise de Saint-Pierre-
du-ChteaUi.On.adela vnration pour cette croix,
mais elle n'a jamais. dit ce qui l'empchait d'aller
fond quand elle tait sur l'eau; et, bien qu'elle-
soit videmment miraculeuse il n'y a personne
qui se souvienne de lui avoir vu faire d'autre mi-
racle de sorte que, comme toutes les glises et
mme la plupart des chapelles de Venise sont abon-
damment pourvues de morceaux de la.vraie croix,
celle-ci, quelque extraordinaire qu'elle .soit, est
un peu nglige.
Les moines de Saint-Michel ont une autre
croix fort grande et fort belle, dans laquelle est,
enchss un morceau considrable de la vraie,
croix. Ce morceau, qui leur fut apport par un
ange, a particulirement la vertu de calmer les
orages. La suite des miracles qu'il a oprs est
crite sur une pancarte de vieux vlin. Autre-
fois, aucun vaisseau ne partait de Venise que le
pilote et presque tout l'quipage ne vinssent se
recommander cette bonne croix. Mais ce zle
s'est refroidi, parce que' les bonnes coutumes se
perdent plutt que les mauvaises (i).
CROIX DE SAINTE-MARTHE.

On montre, dans l'glise de Sainte-Marthe

de Tarascon une croix d'un bois incorruptible,

(i) Missontome Ier., pagea75.

 196 1 CRO

que sainte Marthe portait toujours avec elle. Elle

se servit de cette croix pour dompter la tarasque,
monstre horrible qui dvorait les hommes tout en-
tiers d'o la ville a retenu le nom de Tarascon.
La tarasque est reprsente dans une chapelle sou-
terraine avec le corps couvert d'caills la queue
d'un serpent et la tte d'un lion (i).

CROIX DE SAINT-LO.

Il y avait Saint-L une croix trs-merveil-

leuse, sur laquelle on comptait mille histoires
terribles. Lorsqu'on voulait obliger quelqu'un
par un serment indissoluble on l'obligeait ju-
rer sur la sainte croix de Saint-L, comme au-
trefois sur les reliques de saint Martin. Aussi no-
tre roi Louis XI ne voulut-il jamais prter ser-
ment sur la croix de Saint-L (2), parce qu'on
assurait que ceux qui se parjuraient en jurant sur
cette croix mouraient misrablement dans l'anne.
Le bon prince, dit le prsident Hnaut, tait un
peu plus attach la vie qu' sa parole.
BAINS DE LA SAINTE CROIX.

Auprs du lac d'Averne en Italie, on va, par

dvotion se baigner aux bains de la sainte croix,
ainsi nomms parce qu'un jour il y apparut une

(t) Voyage de France et d'Italie par un genlillhomme fran-

ais pages 83 et tS4.
(3) Le prsident Hnaut, sous l'anne <483, aprs d'autres,
historiens.
 .CRO *97
croix', avec tous les instrumens de la passion. Ces
bains gurissent de diverses maladies (i).
CHAPELLE DE LA SAINTE CROIX.

On volt Rome, dans l'glise -de la Sainte"

Croix-de-Jrusalem, une chapelle btie au lieu
mme o tait autrefois la chambre de sainte H-
lne. 11 est dfendu aux femmes d'y entrer, sous
peine d'excommunication. except. le vingt
mars, jour de la ddicace de l'glise La terre qui
est sous le pav de cette chapelle a t apporte de
Jrusalem par sainte Hlne, et arrose du sang de
Jsus-Christ on le conte du moins. 11 n'y a. que
le pape qui puisse dire la messe dans cette cha-
pelle sainte (2).
CROIX DE SAINTE HADEGONDE.'

11 n'y avait au sixime sicle aucune glise de

France qui pt se, vanter d'avoir du .bois de la
vraie croix. La sainte reine Radegonde en de-
manda l'empereur de, Constantinople qui en
envoya une pice. de quoi le diable se dpi-
tant, usa d'tranges artifices pour faire mpriser
cette belle relique. Il 'fit douter si c'en tait, jus-
que-l que plusieurs jurrent que ce n'en tait
point (3). Et comme ce morceau de la croix ne
faisait pas merveille' Poitiers, on l'emporta

(1) CoyugK d'un gentilhomme franais en France et, eu //<

lie, et quelques autres relatins.
.(aj Mme ouvrage,page33[' 1
(3) Riba'de'neira i3 aot.. ' V .. t
198 CRO
Tours o il fit encore moins d'effet, ce qui dso-
lait les pieux.

CROIX DE bouhbon-l'archambatjt.

On montrait dans le trsor de la sainte chapelle

de Bourbon-l'Archambaut une belle croix d'or
pur, dont le montant tait long de dix-huit pou-
ces, et le travers d'un pied. Cette croix tait or-
ne de trente grosses perles, de cinq pierres pr-
cieuses, et surmonte d'une couronue.d'or. On
y avait enchss une pine de la couronne de J-
sus-Christ, et une croix faite du bois de la vraie
croix. Une montagne de vermeil servait de pi-
destal. Au bas taient genoux le duc Jean de
Bourgogne, la duchesse Jeanne de France sa
femme; la Magdeleine embrassait la croix, et la
sainte Vierge tait auprs soutenue par saint Jean.
Au pied de la croix taient une tte et quelques
os de mort en argent. Cette croix, qui a peut-tre
t fondue, pesait treize livres, et faisait quelques
petits miracles. Mais est-ce avec un luxe aussi
inutile qu'on devrait rappeler le Dieu des malheu-
reux et des pauvres?

CROIX DE SAINT PAULIN.

Saint Jrme avait charg sainte Mlanie de re-

mettre saint Paulin un petit morceau du bois de
la vraie croix. Or, un violent incendie s'tant
lev, comme la maison o demeurait saint Pau-
lin allait tre la proie des flammes, il s'avisa de
leur opposer son petit morceaude bpis de'la croix,
 CRO 199
et incontinent l'incendie ne manqua pas de s'ar-
rter (i).
Terminons cet article qui devient trop long.
Il y a partout quelques parties du bois de la vraie
croix; et partout on en fait des miracles. Mais
observons que la croix, qui est le signe du salut des
chrtiens, est quelquefois pour eux un indice de
malheur. On sait quel terrible prsage on peut
tiret; de deux fourchettes mises en croix. On ap-
pliquera la mme rflexion au vendredi qui est
le jour de notre rdemption, et dont nous faisons
unjour malheureux.
CROIX DE CONSTANTIN. Constantin-
le-Grand, allant combattre le tyran Maxence fit
une prire au vrai Dieu, et se mit en marche avec
une partie de son arme. Un peu aprs midi, le
soleil commenant baisser, l'empereur et ceux
qui taient avec 'lui aperurent une croix lumi-
neuse sur un nuage, au-dessus du soleil. On ra-
conte mme qu'il lut l'entour cette lgende In
hoc signo vinces, c'est par la croix que tu vaincras.
Il se convertit, fit faire -des tendards qui repr-
sentaient une croix et remporta la victoire.
Cette croix de Constantin n'tait que la vision
d'un reflet de lumire sur un nuage. A Brescia
pourtant on se vante de l'avoir; mais ceux de Cor-
tone maintiennent qu'elle est chez eux (2). Qu'on

(1) Mailhi Tympii pruua virtutum etc. page 44' post

Baron., tome V, page27.
(a) Calvin Trait des Reliques.
 200 CRO
s'tonne aprs cela de voir des moines porter en
bouteille le han de saint Joseph et les rayons cor-
nus de Mose
e

CROIX
DU BON LARRON. Qui entra
)) le premier en paradis ? Ce fut le bon lar-
ron (i). On fit donc bien d'en faire un saint
et d'honorer ses reliques. La croix de ce bon saint
voleur est Rome, dans l'glise de la Sainte-
Croix. Mais on en montre de gros fragmens dans
trois ou quatre cents glise sou couvents. Voyez
l'article Disma.

CROIX DE SAINT ANDR. La croix de

saint Andr tait. entire Marseille, dans l'ab-
baye de Saint-Victor. Les branches, larges de
huit pouces, avaient sept pieds de longueur (2)^
Elles taient revtues d'un ouvrage d'orfvrerie,
qui tait admir et que l'on a peut-tre fondu.
En second lieu, la croix de saint Andr est en
Russie aussi entire qu' Marseille.
On voit Saint-Pierre de Rome dans la cha-
pelle du pape, une troisime croix de saint An-
dr (3). On en montre des parties considrables
dans la mme ville, aux glises de Saint-Eustache,

(1) L'ciifantsage a trois ans opuscule d'ignorantin rapport

dans les anecdotes du 19e. sicle tome I page 2g3.
(3) fqyage de France et d'Italie, t fait par un gentilhomme
franais page 108.
(3) Mme voyage page 670.'
 CRU 201
de Sainte-Sabine de Saint-Mathieu in Merulana
et dans une foule d'glises et de couvons de l'Espa-
gne, de la Russie et de l'Italie. Mais personne ne
sait o l'on a pris cette croix; les lgendaires
mmes n'en parlent pas.

CRUCIFIX. La croix tant le signe du salut

des chrtiens, on en fit partout des reprsenta-
tions, et on. adora toujours Jsus-Christ crucifi..
Il ne faut pas se persuader pour. cela que les
chrtiens soient les seuls. qui aient rendu un culte
la croix. Les gyptiens vnraient la .croix de
Serapis qu'ils regardaient comme l'emblme de
la vie future(i) et l'on trouve dans Martial une
pigramme suv.un amour crucifi.
Quoi .qu'il en soit, les chrtiens adorent la
croix, et lui rendent un culte qui ne serait d
qu' Dieu. Il est vrai qu'outre les miracles du
bois de la vraie croix, plusieurs crucifix apports
par des anges ou faits par des saints ont opr
des merveilles qui mritent attention. Nous al-
lons parler de quelques-uns des plus clbres.

CRUCIFIX DE SAINT- AGNELLO DE NAPLES.

On voit dans l'glise de saint Agnello, un cru-

cifix dont l'histoire est assez singulire.- En l'ail
1 3oo deux compres se disputaient vivement pour
une somme d'argent que l'un avait prte', et que
l'autre niait d'avoir reue. La scne se passait de-

(l) Voyez Volney les Ruines chap. xxn paragraphe 3,*

202 CRU
vant le crucifix en question. Tout coup ce saint-
crucifix indign des mensonges du dbiteur d-
couvrit haute voix la vrit.
Tandis que les assistans taient dans l'admira-
tion d'avoir entendu parler un crucifix de bois
le dbiteur fch prit une grosse pierre et en
frappa le visage de la sainte image. Incontinent le
crucifix devint ple livide le coup de pierre
avait fait une contusion comme si le visage et t
anim. Le sacrilge pouvant fut frapp d'une
punition soudaine et demeura immobile comme
un mort. Mais les prires de son crancier qu'il
promit de payer, le ressuscitrent; et il vcut de-
puis plus saintement.
Cette belle histoire est. rapporte dans une In-
scription latine qui se trouve mise au bas du cru-
cifix de saint Agnello.

CRUCIFIX DES APTRES.

On voit, dans la Santa Casa, Notre-Dame-

de-Lorette, un crucifix d'un bois incorruptible,
qui fut plac par les aptres sur l'autel qu'ils le-
vrent dans la chambre de la sainte Vierge. Ce
crucifix est prsentement sur la fentre de la
Santa Casa (i) et l'on n'a jamais pu le faire
changer de place (2).

(1) Voyez pour la Santa Casa l'article de Notre-Dame de

Lorette.
(2) Voyage i\e France et d'Italie par un gentilhomme fran-
ais pqge 743.
 CRJ .30 3

CRUCIFIX DES BNDICTINS DE NAPLES

On voit sans doute encore Naples dans l'-

glise des bndictins, un crucifix qui eut, deux
conversations assez, longues avec son. lieutenant
le pape Pie V (i). ''
`
CRUCIFIXDESBGUINESDE GAND.

Il y a, dans .l'glise des -bguines de. Gond

un crucifix miraculeux qui a la bouche ouverte.
Une bguine,, afflige de ce que toutes les bgui-
.nes s'taient alles divertir un jour de carnavl et
.l'avaient laisse, seule., alla faire ses condolances
au crucifix. Le crucifix lui rpondit. Ne t'af-
fliges pas ma fille demain tu te rjouiras avec
moi tu seras mes noces ternelles. En eflet
-la bguine mourut: le lendemain; et depuis., le
..crucifix-est demeur la bouche ouverte (a).

CRUCIFIX DE BOKSLEY.

Aprs que 'Henri VIH- eut snpprhn les cbu-

vens en "Angleterre-, -parmi les nnstrumens de
fraudes pieuses que l'on'dcouvrit dans'ecs super-
bes asiles de la fainantise 'ou parle surtout du
'fameux crucifix; de"Bo'ksley, qui se remuait et qui
marchait comme raie maTionnette '(3).Jn'appe-

(i) Misson tome II page 34 4e- dition,

(a) "Tii d'un 'Foy ge de Flandres et cit dans Brlisson
tome 111, page 137....
(3) Voltaire Dictionnaire .philosophique ,>w mot Oracles.,
2O4 CRU
lait ce crucifix la Statue de Grdce. Il se courbait
se haussait, se baissait, branlait la tte, remuait
les lvres, roulait les yeux, fronait les -sourcils
selon les diffrens mouvemensqui l'agi taienfr-Les
moines toujours ingnieux avaient habilement
invent des ressorts qui faisaientmouvoir volont
ce miraculeux crucifix; et cette sainte industrie
avait long-temps difi les Anglais dvots et port
de grands profits au monastre.
Malheureusement, pour les pieux qui n'ai-
ment pas le scandale un vque de la nouvelle
religion dcouvrit toute la mcanique de ces mi-
racles (i) et le crucifix fut expos en place pu-
blique la rise de la multitude.
CRUCIFIX DES FILLES DE GNES.

On garde Gnes, dans l'glise de Saint-lVla-

rie-du-Chteau, un crucifix qui est particuli-
rement vnr des filles en voici la raison.
Un gentilhomme faisait la cour une demoi-
selle, -qu'il n'avait dessein que de tromper.
Comme ses instances lui russissaient mal, il s'a-
visa un jour de lui promettre formellement de l'-
pouser elle reut ses sermens dans une place pu-
blique o tait alors le crucifix et bientt son
amant fut heureux. Mais ensuite il refusa de tenir
sa promesse.
La demoiselle indigne lui fit un procs et

( i ) Histoire des Religions et des Murs de tous les peuples,

(6vol. in-4". 1819), tome IV, page 8i.
 CRU ao5
comme elle n'avait point d tmoins des fa-
veurs qu'elle lui avait accordes on allait re-
jeter sa plainte lorsqu'elle se rappela que les
sermens du gentilhomme .avaient t faits en
prsence d'un crucifix. Elle s'cria en pleurant
qu'elle le prenait tmoin de la vrit, et sup-
plia les juges de vouloirbien l'entendre.
On eut la complaisance de dputer au crucifix
et de l'interroger. Il n'ouvrit pas la bouche
comme quelques autres auraient fait.; mais il
baissa la tte et attesta par ce signe affirmatif
la vrit des dclarations de la pauvre fille pour
qui on l'interrogeait. Les juges ordonnrent donc
que le mariage ft clbr le jour mme. Le cur
de l'amant fut touch, et jamais on n'a vu d'union
plus heureuse (i).
CRUCIFIX DE SINTE-MARIE-DES-CARMES.

On montre Naples dans l'glise de Sainte-

Marie-des-Carmes, un crucifix qui baissa la tte
la vue d'un boulet de canon qui la lui allait
emporter. Ce fut en 1 439 lorsqu'Alphonse d'A-
ragon assigeait Naples. Le boulet ne fit qu'a-
battre la couronne du crucifix. On le fait voir tous
les ans, le premier vendredi de mars et la se-
conde fte de Nol (2). `
CRUCIFIX DE LUCQUES.,

Le crucifix de Lucques, appel aussi le cru-

(1) Misson Voyaged'Italie, tome111page44-

(a) Mme ouvrage, tome II, page 34.
206 CRU
cifix de Nicodme est trs-clbre en Italie sous)
le nom du F^olto-Santo, (le saint-visage. ) Voici
un petit prcis de son histoire.
Nicodme ayant l'esprit fortement frapp de
la figure de Jsus-Christ entreprit de faire son
image. Mais aprs qu'il et achev de sculpter le
corps il lui fut impossible de' faire la tte qui
fut termine par la main d'un ange.
Au moment de sa mort, Nicodme raconta ce
miracle un de ses parens etlui donna son crucifix
qui resta en Jude jusqu'au huitime sicle.
Alors un vque de Lucques en fit l'acquisition
et porta le saint crucifix dans un navire qui sans
tre conduit par aucun matelot, arriva heureuse-
ment en Italie au port de la ville de Lune.
Les habitans qui se promenaient sur le rivage,
entrrent dans le vaisseau et voulurent emporter le
crucifix de Nicodme. Mais il se fit si pesant que
tous leurs efforts furent inutiles.
Comme les Lucquois et les habitans de Lune
contestaient qui l'aurait, les vques des deux
villes convinrent,qu'on le mettrait sur un chariot
attel de deux jeunes taureaux, et que le crucifix
demeurerait l'glise o il se laisserait conduire.
'Le crucifix comme de juste, se rendit Luc-
ques et fut reu 'dans une glise qui tait btie
hors d.e la ville sous l'invocation de saint Frdien.
Mais apparemment qu'il s'ennuya dans cette glise,
car un jour il prit sa vole et se transporta mira-
culeusement dans celle de Saint-Martin o il se
 CRU 207
tint suspendu en l'air, jusqu' qu'on lui eut bti
un autel sur lequel il se reposa.
Quelque temps aprs un plerin qui visitait
Jrusalem apprit de deux religieux qui gardaient
le tombeau de notre Seigneur, que si on ouvrait
le crucifix de Lucques on y trouverait des reli-
de
ques. Le plerin ne manqua pas son retour
rapporter cette rvlation. L'voque de Lucques
regarda dans le miraculeux crucifix il y trouva
une partie de la couronne d'pines de notre Sei-
gneur, une fiole de son sang que Nicodme avait
ramass un clou de la croix, et quelques autres
objets sacrs..
Mais il fut oblig d'y laisser quelques reliques
se
que l'on ne connat .pas parce que le crucifix
referma miraculeusement, avec un grand clat de
lumire.
Autrefois le crucifix de Lucques faisait tous
les jours des miracles. Nous en citerons un petit.
Un jeune homme qui tait venu adorer ce cruci-
fix, voyant que plusieurs personnes lui faisaient
des prsens considrables, et qu'il n'avait rien
donner, s'avisa de jouer d'un instrument qu'il
avait, dont la mlodie charma tellement la sainte
image que quand il voulut s'approcher pour le
baiser le crucifix lui tendit ses pieds qui taient
alors chausss de souliers d'argent. Ce miracle
attira beaucoup de dvotions pcuniaires.
Le crucifix de Lucques tait fait de bois de
cdre, vtu d'une robe trs-riche coiff d'une
couronne de pierres prcieuses. On lui mettait des
 208 CRU
pantoufles de velourscramoisi, les jours ordinaires^
des pantoufles de drap d'argent les dimanches, et
des pantoufles de drap d'or aux grandes ftes.
Les critiques prtendent que ce crucifix tait
fait comme celui de Boksley. On le vnrait telle-
ment Lucques qu'on le mettait sur la monnaie
avec les armes de la rpublique. Nous ne pour-
rions dire si ce crucifix est toujours chez les Luc-
quois mais il y en a encore une copie que l'on
dit trs-exacte, Rome dans l'glise de la Sainte-
Croix (i).
CRUCIFIX DE CITAUX.

Une religieuse tant reste un peu tard dans la

chapelle on l'y enfer ma et elle fut oblige d'y
passer la nuit. Mais il sortit incontinent du bras
d'un crucifix au pied duquel elle priait, une lu-
mire merveilleuse, grosse comme une toile et
beaucoup plus brillante, la lueur de laquelle
elle put lire les psaumes toute la nuit. On con-
servait ce crucifix miraculeux dans un monastre
de l'ordre de Citeaux (2). v

CRUCIFIX DE SAINTE EUMENGARDE.

Sainte Ermengarde tant alle en plerinage

Rome, se mit en prires aux pieds d'un' crucifix

(i)Dupaty, lettre XXXIII sur l'Italie. Misson, tome II, p. 3aa,

Voyage de France et d'Italie etc. pages ig3 et 63o. Bruzen
de la Marlinire article Lucques.
(2) Csarii (il crivait au treizime sicle ) miracul. Lib.
Vlll\ cap. 22.
 CRU '203
qui est dans l'glise de Saint-Paul, au chemin
d'Ostie. Le crucifix, content de sa pit, ouvrit
la bouche et lui dit Ermengarde, ma fille bien-
aime, je te prie, sitt que tu seras de retour
m Cologne, d'aller saluer de ma part un crucifix
qui me ressemble, et qui est dans l'glise de
Saint-Pierre, au grand autel.
La comtesse mit bas son chapeau de plerine
remercia le crucifix de l'honneur qu'il lui faisait;
et promit de s'acquitter de sa commission. A
l'instant, le crucifix dtacha son bras clou la
croix, et lui donna sa bndiction!
Ermengarde, de retour Cologne, se rendit
l'glise de Saint-Pierre, s'agenouilla devant l'au-
tre crucifix, et lui dit Monseigneur, il y a dans
)) l'glise de Saint-Paul Rome un crucifix qui
vous ressemble et qui m charg bien expres-
sment de vous saluer de sa part. Le crucifix
de Cologne, baissant et inclinant la tte lui r-
pondit Je te remercie, Ermengarde ma fillee
bien-aime (i).
CRUCIFIX DE SAtNT FRANOIS DIASSISE.

Dans une chapelle de l'glise de Sainte-Claire

d'Assise, on conserve le crucifix qui parla saint
Franois, pendant qu'il priait dans l'glise de
Saint-Damien et lui dit par trois fois Frau-
cois, rpare ma maison qui va tomber en
ruine

(i) Vie de sainte Ermengarde, cite dans le dictionnaire

infernal au mot Miracles.
L 14
 ao CRU
Ce crucifix est une peinture ancienne d'environ
quatre pieds de hauteur. La face est, dit-on fort
belle. Mais on a un peu de peine en bien juger,.
parce qu'il est dans une armoire un peu loigne
derrire un vitrage, et que les religieuses, qui le
respectent beaucoup ne le montrent qu'avec un
lambeau allum (t).
Franois d'Assise avait la tte un peu matrielle,
car divers crucifix furent obligs.de lui parler plu-
sieurs fois pour s'en faire entendre et aprs que
le crucifix de Saint-Damien lui eut dit trois fois
de relever sa maison, au lieu de prendre le sens
spirituel de ces paroles il rtablit trois glises de
pierre, parmi lesquelles on remarque Notre-Dame
de la Portioncule (2), qui est une boutique d'in-
dulgences.
CRUCIFIX DE SAINT FRANOIS-XAVIER.

Le plus plaisant des miracles de Xavier est

qu'ayant laiss tomber son crucifix dans la mer,
prs de l'le de Bnxaimra que'je croirais plutt
l'le de Barataria, un cancre vint le lui rappor-
ter entre ses pates, au bout de vingt-quatre
beures (B). On conservait ce crucifix dans une
maison de jsuites, que je ne saurais nommer pr-
cisment.

(1) lmzen de la Mnrtinieru au mot Assise.

(2} Mmoires historiques de Camusal publis sous le nom
de Mezerai. Tome II page 82.
(3) Voltaire Dictionnaire philosophique article Franois-
Xavier.
 CRU 2I

CRtCIFlX Ht GAtJTIEil Dfi BinflAcH,

Il y avait Brbach dans l'lectorat de Colo-

ghe,' Un chevalier qui se nbulniait Gautier et qui
tait trs-pieux. La Sainte-Vierge appart un
prtre qni disait la messe; lui donna un beau cru-
cifix d'or et lui dit Porte cela de ma part
mon ami le chevalier Gautier de Birbach. >S
Le prtre fit sa commission j et Gautier fut si
content qu'il prit l'habit monacal, et donna sa
croix un couvent de l'ordre de Cteauxi
Or, le crucifix de Gautier fit tarit de bruit, que
la comtesse de Hollande en fit l'acquisition et le
conserva prceusement dans le trsor de sa cha*
pelle (i); On ne sait ce qu'il est devenu.
CRUCIFIX n saint- georges de coLoaN

On voit Cologne, dans l'glise de Sainte

Georges n crucifix de Mtal qui fait un grand
nombre de miracles et gurit ls dvots malades
C'est pourquoi il est toujours entour de lampes;
R ex-voto et de cierges. On sait d'ailleurs qu'il y
tt dans ce crucifix un morceau de la vraie croix.
Le sonneur de l'glise de Saint-Georges avait
peu de rvrence pour ce saint crucifix; et tous
les soirs, $en s'allant coucher il lui volait un
cierge pour son- usage;
Une certaine nuit, pendrrt qu'il sd'flitfait au
lit, clair par un de ces cierges^ i'crUcifix vint
le trouver j- l'accabla de reproches"}"e l'Erilaf si
} ' ----
(i) Caesarii miracnla. Lib. 7 cap. 3gr*
212 CRU
rudement qu'il en eut un vomissement
de sang
qui dura plusieurs jours.
Je me souviens trs-bien de ce miracle. On
en parla tant dans la ville, que, depuis lors, le
doux crucifix est plus honor que jamais (i).
CRUCIFIX DE SAINT-GOAR.

Le puissant seigneur Garnier de Boulant assi-

geant le monastre de Saint-Goar aux environs
de Trves, les moines mirent sur la muraille un
crucifix de bois esprant que l'ennemi respecte-
raitun barrire si vnrable. Mais un soldat peu
scrupuleux lana une flche, qui fit une profonde
blessure dans le bras de bois du crucifix. Incon-
tinent le sang^coula dubras bless. Garnier fit
le signe de la croix et interrompit le sige mais
il n'arriva mal personne.
On garda avec beaucoup de rvrence la flche
sacrilge et le miraculeux crucifix de bois, qui
saigna au douzime sicle (2) et qui saigne peut-
tre encore.

CRUCIFIXDE SAINT GRGOIREDE TOURS.

Saint Grgoire de Tours avait un petit crucifix

d'or, dans lequel il avait enferm des reliques de
la Sainte-Vierge, des aptres et de saint Martin i
il portait toujours ce crucifix avec lui. Un jour il
aperut la chaumire d'un pauvre homme en

(1) Caesarii miracula. Liber. 8 cap. a5.

(a) Csesarii miracula. Liber. io, cap. 19.
 CRU 21 3

proie un violent incendie qui allait tout consu-

mer. Il accourut, tira sa croix, l'opposa aux flam-
mes, qui s'teignirent aussitt et rpara'. par
le mme moyen les dgts que le feu avait dj
faits (1).
Un pareil talisman serait bien prcieux entre
les mains d'un homme sensible.

DEUX CRUCIFIX FRAPPS PAR DES JUIFS.

Un juif de Constantinople, se voyant seul dans

l'glise de Sainte-Sophie, tira son pe et frappa
un crucifix la gorge. Le jang jaillit aussitt avec
fut
tant de violence,que la figure du sacrilge en
tout inonde.
Le juif pouvant prit le crucifix, le jeta dans
un puits et se sauva. Mais ayant t rencontr
plein de sang, on lui demanda s'il avait tu quel-
ce qu'il ve-
qu'un. Il tait si troubl qu'il avoua
nait de faire; on tira du puits la sainte image,
dont la plaie se voit encore aujourd'hui (2), et le
juif se fit chrtien pour ne pas tre brl.
Dans la ville de Brith, en Syrie un chrtien
avait plac auprs de son lit un crucifix aux pieds
duquel il faisait habituellement ses prires. Ayant
t oblig de louer sa maison un juif, il oublia
d'emporter son crucifix.
Un soir que ce juif soupait avec un de ses amis,
ils observrent la sainte image qu'ils n'avaient

437-
(1)MatliiTyropii prmia'virhitum paget3o.
(a) Legendaaurea Jacobi de Voraginc. Leg.
 3l4 CRU

pas encore remarque, Ils amenrent le lende..

main plusieurs de leurs parens; le crucifix fut foule
aux pieds; ils lui percrent le flanc dont il sortit
une si grande quantit de sang et d'eau qu'ils en
emplirent un vase,
On port ce sang la synagogue; et les juifs ma-
lades s'en tant frotts furent guris ce qui causa
la conversion de tous les juifs deBerilh. L'vque
fit mettre le prcieux sang dans des flacons on
en conserve un Rome et un autre Venise.
Il fit venir le chrtien qui appartenait la mai-
son, et lui demanda de qui il tenait son crucifix
miraculeux. Ce chrtien rpondit Mon cruci-
fix fut fait par Nicodme, qui le donna en mou-
sant Gamaliel; Gamaliel le lgua Zahe,
Zache Jacques, Jacques Simon. Aprs la
ruine de Jrusalem mes anctres en firent l'ac-
quisition, et il est rest jusqu'ici dans ma fa-
mille (1). .
On doit trouver trange que ce pieux chrtien,
qui faisait tous les soirs 1a prire devant ce crucifix
si prcieux, l'et ainsi oubli dans la maison qu'il
quittait. Le miracle et lieu eu l'an 750 le cruci-
fix miraculeux n'est sans doute pas perdu.

ttUCIFIX DE SAIKTE BUIGIDE DE SUDE.

Sainte Brigide ayant entendu prcher la pas-

sion, demanda un crucifix Seigneur qui
vous a ainsi bless ? . Le crucifix rpondit Ceux

(1) Lej;enja eadem i3o.

 CRU 2l5
qui me mprisent et qui ne tiennent compte de
mon amour.
On montre Rome dans l'glise deSaint-Paul, r
au chemin d'Osti, le crucifix qui parla sainte
Brigide. Il est'enferm dans une grande armoire-
que l'on n'ouvre que le premier dimanche declra-
que mois. Ce n'est point-un ouvrage de- sculpture;
c'est un crucifix peint sur une bannire (i).. Il est
assez curieux de voir parler un morceau de- toile.

CRUCIFIXDE EURGOSV
Dans une ehapelle du couvent des augustus de
Burgos on voit un crucifix miraculeux auquel,
les Espagnols ont une dvotion fervente.. Il est.
de grandeur naturelle, et plac sur un riche au-
tel..Les uns prtendent qu'un ange l'apporta du:
eiel d'autres que c'est un ouvrage deNicodme..
On lui attribue des miracles qui lui attirent un-
si grand concours de fidles et tant de richesses-
qu'il n'y a peut-tre pas, dans le- monde une glise-
si riche et si magnifique que-la chapelle o il est
plac. Comme elle est fort sombre elle est clai-
re de deux ou trois cents.lampes,. dont l'a plupart
sont d argent quelques-unes: d'or pur et toutes:
si grosses qu'elles couvrent la vote- de lar cha-
pelle. On voit aux deux cts. de- L'autel soixante
chandeliers d'argent, si pesans et si hauts qu'un.
homme ne saurait les remuer- L'autel est charg

(1) f^oyage de Franoe et d'Italie par un gentilhomme fran-

ais pages 3oo et 449 Le mme crucifix qni parla sainte
Brigide se voit Gues dans L'glise de Saint-Jrme..
ai6 CRU
de chandeliers et de croix d'or, et l'on admire
au-dessus plusieurs couronnes fort riches, ornes
de diamans et de grosses perles.
La chapelle est entoure de tableaux et d'ima-
ges qui reprsentent les miracles que le crucifix a
faits et tellement remplie d'ex-voto et de rarets
qu'on est contraint de mettre les nouveaux pr-
sens dans le trsor.
On ne fait voir ce crucifix qu' des gens de dis-
tinction, et aprs bien des crmonies, dont l'une
est d'entendre deux messes. On sonne plusieurs
cloches tandis qu'on le montre, et tout le monde
est prostern genoux. Ce crucifix est-il donc
plus prcieux que la sainte hostie qu'on montre
simplement et qui est pourtant, selon les
plus
catholiques, Jsus-Christ mme en chair et en
sang.
Le crucifix de Burgos est toujours couvert de
trois rideaux de satin de diverses couleurs, bro-
ds de perles et de pierreries. On les tire l'un aprs
l'autre et l'on voit l'image miraculeuse qui parat
assez bien sculpte, et d'une carnation si natu-
relle, qu'il ne lui manque que la parole pour per-
suader qu'elle est anime (i).
Cette persuasion est d'autant plus facile que
par le plus grand miracle (2) ce crucifix de bois

(i) Bruzcn de la Martinire art. Burgos aprs V.iirac

de PJispngne.
Js'tat
(2) Voyez Dulaurens les Abus'dans les crmonies et dan*
l? wiirs pa ;uo elc..
 CRU 217
semble vivre ou vgter puisqu'on lui coupe tous
les mois la barbe et les ongles. Les choses
du moins taient ainsi Mais dans les guerres d'Es-
pagne, les Franais ont fait voir que le crucifix
de Burgos poussait ongles et barbe aussi mer-
veilleusqment que marchait le crucifix de Boksley.
On a si peu respect aussi les richesses saintes de
sa chapelle qu'il y a maintenant de la place pour
les nouveaux ex-volo des fidles.

CRUCIFIX DE CAMPEN.

Il y avait au douzime sicle, l'abbaye de

Campen dans le diocse de Cologne un moine
qui avait coutume de dormir l'glise, et qui fut
chti bien svrement.
Une nuit, pendant qu'il dormait dansle choeur,
selon son habitude les autres moines qui psal-
modiaient virent un crucifix de bois descendre de'
l'autel veiller durement le dormeur et lui
donner un si grand coup de poing dans la m-
choire, que le bou frre en mourut au bout de
trois jours (i). Ce crucifix fut trs-rvr par la
gui te.
CRUCIFIX DES CARMES DE FLORENCE.

On montre dans l'glise des carmes de Flo-

rence (2) le crucifix qui parla au bienheureux
carme Andr vque de Fisole. Mais il y a tant

(1) C-csarii cisterciensisMiracul. Lib. IV, cap. 38.

(3) Misson tome II page 3<Ji
2l8 CRU
de crucifix qui ont parl que ce n'est pas un
objet Lien rare.
CRUCIFIXDE SAINTECATHERINEDE SIENNE.
Sainte Catherine tant plonge dans les ardeurs
de l'oraison aux pieds d'un crucifix le crucifix
la bnit et lui imprima comme autrefois saint
Franois d'Assise les sacrs stigmates, c'est--
dire, ls marques des cinq plaies de la passsion.
Ce crucifix est honor dans l'glise de Saint-Do-
minique de Sienne et la vrit de cette belle his-
toire est confirme par une inscription qu'un pape
a fait mettre au-dessous (i).
s
CRUCIFIX DE LAAR

Il y avait Laar, dans le royaume de Tunis

au milieu du cimetire des chrtiens, un calvaire
Jsus -Christ crucifi entre les
qui reprsentait
deux voleurs. Une vieille tour qui se trouvait tout
prs s'tant croule dans un incendie, en 1699,
les deux larrons etleurs croix furent entirement
briss; mais le saint crucifix demeura intact. Ce
miracle attira beaucoup de fidles la croix in-
vulnrable, que l'on invoqua depuis contre lin-
cendie (2).

CRUCIFIX DE SAINT LAUKENT.

On vnre dans l'glise de Saint-Laurent, hors

(t) Voyage de France et d'Italie par un gentilhomme fian-

ais page a3g.
(2) Mathi Tympii pramia virtut. page 438, etc.
 CRU 219
de Rome, deux crucifix miraculeux, trouvs au-
prs d'une pierre teinte du sang de saint Laurent.
Une inscription avertit les dvots que ceux
qui
adorent ces deux crucifix avec un cur contrit et
mortifi, obtiennent la pleine rmission de toutes
leurs fautes passes
(i).
CRUCIFIX MAQUEREAU.

La nuit du jeudi dix mars i58o, de l'or-

donnance de l'vque de Paris assist du con-
sentement de la cour de fut t et
parlement,
enlev du lieu o il tait, le crucifix surnomm
Maquereau et port l'vch, cause du
scandaleux surnom lui avai t donn
que le peuple
C'tait un crucifix de bois de la grandeur
plein
de ceux que l'on voit ordinairement aux pa-
roisses, lequel tait et attach contre la
plaqu
muraille d'une maison sise au bout de la Vieil-
le-rue-du-Temple proche les gouts en la-
quelle maison se tenait un bordel; ce qui fit
donner ce crucifix le
surnom de Maquereau,
parce qu'il servait de
marque et enseigne -
ceux qui allaient chercher les bordeliers
repai-
res (2).
Ce crucifix tait aussi saint que les plus mira-
culeux. Mais dans l'esprit du vulgaire les choses
sacres comme les choses profanes, sont juges
selon l'clat qu'elles font dans ce monde.

(i) Voyage de France et d'Italie par un gentilhomme frai?

vais page 45.
(a) L'Estoils journal de Henri III.
220 CRU

crucifix DE saint-deuis.'

On montrait Saint-Denis un crucifix qui parla

a utrefois disait-on, pour rendre tmoignage que'
l'glise tait ddie l'agrment de Dieu et des
saints. Il faut observer que quand on veut d-
dier les glises on en retire les crucifix et toutes
les images (i)

CRUCIFIX DE WILLISSAW.

Voici ce qui arriva en l'anne i553, Willis-

saw, dans le canton de Lucerne. Un joueur de
profession nomm Ulrich Schroter se voyant
malheureux au jeu profrait des blasphmes abo-
minables.
Malgr les reprsentations des assistans il jura
que s'il ne gagnait pas dans la chance qui allait
tourner, il percerait de sa dague un crucifix qui
tait sur la chemine. Il perdit de nouveau se
leva furieux, s'avana et frappa le crucifix la
dague s'vanouit dans sa main et aussitt une
troupe de diables tombant sur lui l'enleva avec
un bruit si pouvantable, que toute la ville en
fut branle (2).
Quoique ce miracle soit un conte de la der-
nire absurdit, on honorait encore, il y a peu
de temps le crucifix de Willissaw.

(1) Calvin. Trait des Reliques.

(?) Le diable peint par lui-mme chap. XIH aprs la d-
monomanie de Bodin, f
 CRU 221

CRUCIFIX DE TRENTE.

On trouve Trente le saint cmcijx qui prsida

au fameux concile de cette ville, et qui baissa la
tte pour tmoigner l'approbation qu'il donnait
aux dcrets de l'assemble. On disait autrefois
qu'il tait d'une matire inconnue et qu'il n'avait
pas t fait de main d'hommes. 11 oprait beau-
coup de miracles (i).
CRUCIFIX DE SAN-SALVADOR

Il y avait San-Salvador en, Espagne un crucifix

a qui on faisait de temps en temps la barbe qui
croissait continuellement (2) comme au crucifix
de Burgos dont nous avons parl.

CRUCIFIX DE SAINT THOMAS D'AQUIN.

On voit Naples, dans l'glise de Saint-Domini-

que, le crucifix qui dit un jour saint Thomas
d'Aquin Tu as bien crit sur mon compte,
Thomas quelle rcompense veux-tu -Point
d'autre que vous-mme Seigneur rpondit
Thomas. La lgende ajoute que ce saint homme
tait alors en extase, et que la ferveur de son zle
le soutenait en l'air trois pieds de terre (3).

CRUCIFIX DE WURTSBOURG.

Un soldat voyant un crucifix revtu d'une belle.

(1) Slisson tomel, page i5o. ;

(2) Calvin Trait des reliques.
(3) Misson-, tome II page 34.
222 CRU
robe qui tait sa convenance, voulut en faire
son profit et essaya de la lui enlever avec sa pique.
Mais dans tous-les endroits o le fer toucha le corps
de la sainte image le sang coula si abondamment
que le soldat s'enfuit pouvant. On garda long-
temps ce crucifix Wurtsbourg (i).
CRUCIFIXDE COnnOUE.
On montre une colonne de la cathdrale de
Cordoue un crucifix miraculeux sculpt en bois
et enferm dans un treillis. Le plus grand miracle
de ce crucifix est la manire dont il fut fait*i
puisqu'il fut sculpt dit-on, par un chrtien
prisonnier chez les Maures, et qui n'avait d'autres
instrumens que ses ongles (2).

CRUCIFIX DE SAINT-JEAN-DE-LATRAS.

On voit Rome, sous le dais du grand autel de

Saint-Jean-de-Latran, une peinture miraculeuse
du crucifix, qui descendit du ciel, ce qu'on dit,
aussitt aprs la ddicace de l'glise et qui de-
meura toujours intacte, au milieu des deux incen-
dies qui brlrent le temple o elle se vint pla-
cer (3).
CRUCIFIX DES NONNES*

Une jeune religieuse avait tant de plaisir fr-

(1) Caesarii miracul. Lib. X, cap, ao.

(a) Bruzen de la Martinire au mot Cordoue etc.
de France et d'Italie de
(3) Voyage page 3g4' Merveilles
Rome, etc. page 1.
 CRU 223

quenter les hommes et les frquenta si bien, qu'elle

devint enceinte. Elle vivait dans un monastre
du diocse de Cologne. Lorsqu'elle vit son ventre
grossir de manire dcouvrir bientt sa faute et
perdre son honneur, elle se lamenta elle fit
pnitence. Cependant sa grossesse allait croissant.
Elle s'avisa d'aller se jeter aux pieds d'un crucifix,
qu'elle supplia avec larmes de venir son secours.
Elle lui promit que s'il voulait la dlivrer de l'op-
probre que lui prparaient ses couches elle serait
dsormais sage jusqu' la mort. Le crucifix eut
piti d'elle; et quand elle se releva, elle sentit son
ventre dsenfl il s'tait dcharg de son poids
criminel l'enfant dj form s'vanouit et la
nonne pleine de joie et de reconnaissance se
comporta par la suite avec plus de circonspec-
tion (1).

CRUCIFIX DE QtlIMPER-CORENTIN.
~-K
tinmarchand, en quittant Quimper, confie
son voisin une somme considrable en le priant
de la garder jusqu' son retour. Il arrive
on nie le dpt; il porte plainte devant les juges.
On demande un serment; le dpositaire infidle,
prt lever la main, remet la canne remplie d'or
l'homme qui rclamait son argent, et jure alors
qu'il le lui a rendu.
Un crucifix selon l'usage prsidait ce

(1) Mattha:i Tympii prremia virtut. etc. page4<>6.'Ex

histor. sancti Annonis.
 a4 CRU
tribunal. Indign de cette affreuse infidlit, sovi
bras se dtache, son sang coule la canne se rompt
et la fourberie se dcouvre. J'ai vu le sang ex-
pos tant de sicles la vnration des fidles
La rvolution, ennemie des miracles, a dtruit
.ce grand monument de la pit de nos pres (i).
M. Cambry ajoute ensuite
Quand Cervants a plac ce fait dans l'le de
Barataria au tribunal de notre ami Sancho
il ,ignorait le vrai lieu de la scne. -Mais ce
n'est pas sur le conte de Quimper que Cervants
a bti la sage sentence de l'cuyer de don Quichotte.
Il en avait puis l'ide dans une lgende crite
par un Espagnol du douzime sicle comme on
le verra l'article de saint Nicolas.
CRUCIFIX DU SAINT-SPULCRE.

Un soldat tua un vieillard. Le fils du mort

voulut venger son pre et il avait attir le meur-
trier dans un pige o il allait lui ter la vie, quand
ce malheureux demanda grce au nom d la
croix de Jsus-Christ. Le fils du vieillard remit
son pe et renona a sa vengeance par respect
pour la croix et quelque temps aprs tant all
en plerinage lorsqu'il entra dans l'glise du
Saint-Spulcre un grand crucifix le salua par
une profonde inclination de tte pour le remer-
cier du respect qu'il portait la croix (2). On

(1) M. Cambry Voyage dans le Finistre en 1794, t. III

page 17.
(2) Csesarii.Miracul. Lib. 8, cap. at.r.
 CRU 225
voit combien dans tout cela les hommes font la.
divinit petite
CRUCIFIX DE SAINTE MARIE TRANSPONTINE.

On voit Rome, dans l'glise de Sainte-Marie

Transpontirie un trs-ancien crucifix qui con-
versa avec saint Pierre et saint Paul, pendant
qu'on, ls flagellait attachs une colonne qui se
montre dans la mme glise (i). Un voyageur (2)
dit que ce crucifix n'tait pas plant l, mais
qu'il apparut aux deux 'saints aptres pour les
encourager. Comment a-t-on pu conserver une
apparition ?
CRUCIFIXEN PERRUQUE.
Dans l'glise des Machabes de Cologne, on re-
marquait un crucifix qui portait une perruque
ce qui est assez singulier. Mais le plus merveilleux
c'est que quand les plerins de Hongrie venaient
Cologne, chacun d'eux coupait un flocon des
cheveux de cette perruque qui cependant ue
diminuait jamais (3).
Il y a aussi Milan et dans d'autres villes quel-
ques crucifix coiffs en perruque comme on a
pu voir des Ntre-Dames en vertugadin.
?
DES CRANCIERS."
-"CRUCIFIX

Un Vnitien prta une somme d'argent. Quand.

0) Misson tome II, page i^5 tomelll, page 268.

{2) Forage.de France et d'Italie elc". i.page ^Ca.
(3) Misson tome I-page 49-
I. i5
 226 CRU
il fallut la rendre, le dbiteur nia. Le crancier
rclama le tmoignage d'un crucifix sculpt en
relief sur un mur devant lequel il avait prt
son argent. Le crucifix baissa la tte lorsque le
prteur l'interrogea devant tmoins et le dbiteur
fut oblig de payer. Ce miracle eut lieu il y a
bien cinq cents ans et depuis ce temps le crucifix
n'a pas relev sa tte qui est toujours baisse. On
le voit auprs de Venise dans l'le del Christo di
povillo (i).
DE QUELQUES AUTRES CRUCIFIX.

Dans l'ancienne cathdrale de Naples, on con-

serve un crucifix miraculeux qui a t fait par uri
aveugle et Saint-'Laurent des franciscains de la
mme ville dans la chapelle de l'Ecce Homo
on voit un autre crucifix qui ayant t frapp
d'un coup de poignard saigna et porta la main
droite sur sa plaie (2).
La ville de la Conception de la Vega Saint-
Domingue, fut presque toute renverse en i564
par un tremblement de terre. Mais personne ne
prit, et mme les religieux de saint Franois
s'tant rfugis dans leur glise qui s'croula en
sortirent sains et saufs. .On attribua ce miracle
un grand crucifix qui avait t transport, d'une
montagne voisine, dansl'gli se delaConception(3).

(1) Voyage de France et (V Italie par un gentilhomme fran-

ais page 854-
(a) Misson tome II page 33.
(3) Bruzen de la Martinire article Conception de la Fega.-
 CRU 227
On habilla plusieurs crucifix et il tait naturel
ique nos pres les vtissent leur mode, puisqu'ils
faisaient Dieu leur ressemblance. Chez ceux
qui portaient la barbe rase il fallait que les cru-
cifix eussent la patience de' la porter rase pareil-
lement quand ils taient dans un pays o l'on
portait la barbe jusqu' la ceinture, il fallait qu'ils
s'accoutumassent cette mode, encore qu'elle ne
leur ft plaisante; car chacun voulait que son
crucifix trouvt beau ce qu'il trouvait beau et
voil d'o vient qu'il y a tant de sortes de cru-
cifix (i). On voyait Soleure un crxifix qui
tait vtu la suisse avec 'le pourpoint les
aiguillettes et les braguettes larges, etc.
Le nombre des crucifix qui ont saign parl
baiss la tte est si grand qu'on ne finirait pas
de les compter. Il y a peu de pays qui n'aient
eu des crucifix miracles. Dans la dernire r-
volution o l'on abattit tant d'images saintes on
voit peu de prodiges bien saillans. Cependant il.
y eut des crucifix qui plirent d'autres qui fr-
mirent, d'autres qui pleurrent.
A Mery-sur-Seine, en 179^, un soldat planta
une chelle contre une grande croix et y'monta
pour dtacher le crucifix. L'chelle se drangea
et le soldat fit une chute. On s'cria aussitt que
le crucifix lui avait donn un soufflet. Dans 11
autre temps c'et t un crucifix miraculeux.
A Chlons-sur-Marne dans la mme anne

(1) Henri tienne Apologiepour Hrodote ch. a8.

228 CUN
un crucifix de bois peint resta quelque temps
la pluie. Le rouge qui bordait .les yeux, se d-
trempa et coula par gouttes sur le visage. Une
bonne femme cria avec pouvante que le crucifix
versait des larmes de sang. C'et t autrefois un
miracle terrible. Mais de nos jours on cherche-
quelquefois expliquer les prodiges, avant d'ad-
mirer et de frmir comme nos sots anctres.

CUCUPHAT, COUQUENFAT ou COUGAT,

plus connu encore sous le nom de saint Cucu-
Jin martyr trs-clbre qui mourut en Espagne
vers le quatrime sicle, ou vers le troisime, ou
vers le deuxime; car son histoire est presque
aussi incertaine que celle du saint gant Christo-
phe, dont on ne connut le nom que quatre cents
ans aprs sa mort. On prtend qu'un des plus
grands miracles de saint Cucufin fut de manger
un jaune d'oeuf cru avec une fourchette (i). Ce
saint a laiss deux corps, l'un Saint- Denis,
l'autre Compostelle en Galice. L'abbaye de
Saint-Denis ne savait pas d'o lui venait le sien.

CUNEGONDE, impratrice veuve et vierge

allemande. Quand cette sainte se fit religieuse
elle coupa ses cheveux que l'on conserva et qui
depuis ont servi de reliques (2). Elle mourut en

(1) Anciennes lgendes. F^oyage de M. Maiton-Terne au

vionl Valrien. Anecdotes du 19e. sicle tome I.
(2) Kibadcneira, 3 mars.
 ,cuy 229
io4o. Son premier corps est Bamberg la moi-
ti du second Vienne l'autre moiti au monas-
tre d'Andeck en Bavire le troisime corps est
mi-partie Lisbonne et mi-partie Cologne.
Un moine du seizime sicle qui les hugue-
nots opposaient ces trois corps, rpondit ing-
nieusement que Dieu pouvait les avoir multiplis
ainsi, parce que sainte Cungonde avait t im-
pratrice, veuve et vierge.

CUVES DE SASSENAGE appeles aussi

cuves prophtiques. Ce sont deux pierres creuses
dans une grotte auprs du village de Sassenage
une lieue de Grenoble. Elles avaient autrefois la
vertu de s'emplir tous les ans au jour des rois
et d'annoncer l'abondance. ou la strilit de l'an-
ne, suivant la quantit d'eau qu'elles renfer-
maient (i).
On racontait dans le pays que ce miracle tait
d ceux qui portrent Cologneles ttes des troiss
rois Mages. D'autres disaient mme que les trois
rois avaieut pass par Grenoble et qu'ils s'taient
dsaltres aux cuves prophtiques. Mais le plus
grand nombre attribuait le prodige de ces cuves
, Melusine qui s'y tait baigne quelquefois (2).
On a reconnu depuis que c'tait une adresse
des.habitans de Sassenage, qui faisaient .venir l'eau
dans les cuves par des conduits cachs. Le mira-

tome H, p. 3y!.
(1) M. Saignes des Erreurs et des Prjugs
(3) Note communique par un habitant de l'fsre.
 23o CYP
cle a cess, depuis qu'on n'y fait plus de pleri-
nages.

CYPRIEN, vque de Carthage et martyr,

l'un des pres de l'glise au troisime sicle. Il
avait quatre corps; le premier Lyon le second
Compigne, le troisime l'abbaye de Moissac
en Quercy, le quatrime Ronse ou Rosnay en
Flandre, et une cinquime main droite Venise.

CYPRIEN LE MAGICIEN. Ce saint qu'il

ne faut pas confondre avec l'vque de Carthage,
fut d'abord un dtestable sujet. Il tait magicien,
sorcier, et qui pis est, paen. Il devint amou-
reux de- la jeune vierge Justine, qui demeurait
comme lui Antioche et il employa les plus noirs
malfices pour l'obliger pcher avec lui. Mais
n'ayant pu y russir, il se fit chrtien (i). Des lors
sainte Justine ne le repoussa plus. Ils vcurent
ensemble comme un frre avec une sur s'di-
fiant et se soutenant mutuellement.
Ils souffrirent le martyre au quatrime sicle,
et furent enterrs dans le mme tombeau. Leurs
corps qui vont, toujours ensemble, se sont dou-
bls. i..Ils taient Toulouse, dans l'glise de
Saint-Cyprien et de Sainte-Justine 2. ils
taient et sont toujours Rome dans l'glise de
Saint-Jean-de-Latran.

(i) On peut voir dans le Diable peint par lui-mme ch. a3,
la longue et prodigieuse histoire de Justine et de Cyprien i
le diable y joue un bon rle.
 CYR 281
CYR ET JEAN. -Ces deux saints vivaient en
gypte au quatrime sicle. Cyr tait mdecin et
Jean soldat comme ils voulaient tous deux expier
les meurtres qu'ils avaient pu faire, ils confess-'
rent lafoi dans untemps de perscution, et eurent
la joie d'tre dcapits, aprs avoir t brls
petit feu. Leurs reliques chassent les dmons les
fantmes les spectres. On honorait leurs corps
Alexandrie mais ils taient aussi Rome et
occupaient une troisime chsse Munich, dans
l'glise de Saint-Michel. On ne parle pas des
pices dtaches du corps de saint Cyr, qui se
trouvaient a Ville- Juif, prs de Paris .Sorrento,
'et ailleurs.

CYRIAQUE ET COMPAGNIE.v Sgint Cyria-

que souffrit le martyre Rome, au commen-
cement du quatrime sicle avec saint Large
saint Fcond saint meraude ou Smaragdus
sainte Donne ouDonata, etc. Le corps de saint
Cyriaque ou Quiriace tait Rome dans l'glise
'de Sainte-Marie in via lat. Mais il en a un second
Ancne, un troisime en Westphalie; il en avait
un quatrime au prieur de Notre-Dame prs de
Sens la moiti d'un cinquime Worms dans le
-Palatinat'du Rhin et de plus une tte dtache
Cologne une autre tte dtache Orlans,
diverses reliques en Brabant, en Flandre en Al-
lemagne yen Italie, en France et en Espagne. Du
reste on ne sait absolument rien de l'histoire dt
saint Cyriaque.
 232 DAG

D.
DAGOBERT. TOMBEAUDE dagobert I".
On sait que Dagobert II est mis au rang des
saints et que son corps est honor en Lorraine.
Dagobert I". avait fait trop de bien aux moines
pour ne pas recevoir aussi les honneurs du culte.
Mais sa canonisation eut si peu de succs qu'on y
renona, quoique son nom se trouve marqu avec
le titre de saint dans
plusieurs calendriers et mar-
tyrologes, aux ig, 20 et 29janvier. Saint Dago-
bert II se fte le 23 dcembre..
(
Le tombeau de Dagobert I". est un monument
qui avait pour nos pres quelque chose de sacr,
et de terrible. Un saint ermite nomm Jean, qui
s'tait retir sur les ctes de Sicile eut une vision
dans laquelle il vit l'me du roi Dagobert encha-
ne dans une barque en et garde
pleine mer
par des diables qui rouaient de coups l'me royale,
en la conduisant vers la Sicile o ils allaient la
prcipiter dans l'antre de f^ulcain. L'me poussait
des cris lamentables, appelant son secours saint
,Denis saint Maurice et saint Martin.
Tout coup le ciel tonna, les trois saints des-
cendirent en habits lumineux assis suun nuage
brillant. Ils se jetrent sur les malins esprits;
leur enlevrent l'me du roi, et l'ayant place sur
un drap triangulaire, qu'ils tenaient par les coins
ils l'emportrent dans, le ciel en chantant .des
psaumes.
 -DAG a33
L'ermite Jean fit part de sa vision un Fran-
ais qui-, de retour dans son pays, la raconta
tout le monde. On la mit dans les lgendes et
lo,rsque vers le temps de saint Louis on voulut
lever un tombeau Dagobert, on en profita.
La face principale de ce tombeau offre trois
bandes de reliefs.- La premire reprsente d'un
ct Dagobert mourant, et de l'autre, l'me du
.roi emmene dans une barque sous la conduite
de sept diables dont l'un a sur la tte un capu-
chon de moine deux autres ont des oreilles
d'ne.
Dans la bande du milieu, saint Denis, saint
Maurice et saint Martin viennent au secours de
l'me de Dagobert. Ils sont accompagnes de deux
anges qui portent de l'eau bnite et un goupillon.
Il y a un grand combat entre les diables et les
.saints qui l'me reste.
On voit sur la troisime bande l'me de Dago-
bert porte sur un drap parles trois saints; un
des quatre anges qui ornent cette scne semble
tirer une sonnette le ciel s'est ouvert ,et l'on re-
marque dans un nuage une grande main qui vient
prendre l'me de Dagobert par la tte.
,Ce monument le plus curieux peut-tre que
nous ayons dans nos antiquits tait Saint-Denis.
La rvolution le respecta, et il demeura quelque
temps au muse des Petits-Augustins. On vient
de le remettre dans la basilique de Saint-Denis
et l'architecte qu'on en avait charg l'a fait scier
en deux pour donner aux amateurs le plaisir de
 234 DAN
voir la fois le devant et le derrire. Ce derrire
est consacr la reine Nantilde (i).

DANIEL, prophte juif, honor par les

chrtiens le ai juillet. On ne sait pas o il est
mort cependant son corps tait Alexandrie en
Egypte Venise et Constantinople. Il avait une
septime jambe Verceil en Pimont, beaucoup
d'ossemens Moscou et diverses pices dans
plusieurs glises.
DOIGT DE DANIEL.

Le frre Benot d'Arezzo fut fort dvot envers

Daniel, dont le spulcre est Babylone, gard par
des dragons. Il dsira le visiter mais comme il
ne pouvait entreprendre ce voyage cause de
la longueur du chemin un grand dragon lui ap-
parut, et le mettant sur sa queue le porta droit au
spulcre de Daniel. Le frre ouvrant Je spulcre,
prit par dvotion un doigt du corps du prophte
et fut report dans son pays par le mme dragon.
On pense que c'tait un ange de Dieu (2).
Beaucoup de lgendaires disent en effet que
Daniel fut enterr Babylone, et lui donnent ainsi
un quatrime corps. Quant au doigt rapport si

(1) Aimoin. M. Dulaure Environ) de Paria. M.Garinet,

Histoire de la Magie en France. Le Diable peint par lui-mme,
chap. i3. On a rectifi, sur le monument mme, 'quelques
erreurs des livres cits.
(a) Henri tienne, Apologie.pour Hrodote chap. 34 aprs
I livre des Conformits de saint Franois avec Jsus-Christ.
 DAV a35
miraculeusement par Benot d'Arezz de la com-
pagnie de saintFranois, il est bien fcheux qu'on
<
ne sache pas ce qu'il est devenu.
On montre Padoue le corps d'un saint Daniel,
martyr et ct de ce corps la pierre sur la-
quelle le saint fut martyris.

DAVID roi des juifs. C'est'pour avoir peint

ce roi prophte avec quelques traits de vrit
que Bayle essuya tant de perscutions. Ses barba-
ries, ses crimes, ce qu'on appelle sa pnitence
ses psaumes, ne sont pas du,ressort de cet ouvrage.
Il fut enterr Jrusalem, et on mit dans son
tombeau des sommes d'or considrables, que l'on
vola au peuple juif.'
On prtend que neuf cents ans aprs la mort
de David, Jean Hircan ayant ouvert son tombeau,
en tira trois mille talons. Hrode y trouva aussi
de grosses sommes et beaucoup de vases magni-
fiques qu'il employa plus utilement. Ce. prince
esprant faire de nouvelles dcouvertes com-
manda qu'on ouvrt devant lui le cercueil mme
de David. Aussitt Dieu fit sortir du cercueil une
flamme qui consuma deux des gardes d'Hrode.
c On admire sans doute comme
Dieu est juste
chez nos saints lgendaires c'est' Hro Je qui est
audacieux et coupable et ce sont ses 'gardes qui
sont brls.
Hrode fit refermer le spulcre o les chr-
tiens allaient prier du temps de saint Jrme. Il
est maintenant au pouvoir des Turcs qui honorent
236 `~ DEN
et qui sont dignes d'admirer le saint roi David (i).
Je ne pourrais dire si quelques glises possdent
le corps de David mais Voltaire prtend (2) que
la fronde avec laquelle il tua le gant Goliath
est conserve avec rvrence dans certains. cou-
vens latins et grecs.

DpMTRIUS martyr de Thessalonique au

quatrime sicle. Son corps fit tant de miraeles
qu'on le mit dans une belle glise toute neuve. On
essaya plusieurs fois d'emporter quelques parties
de ses reliques nais le saint ie voulut pas dit-
on, se laisser dmembrer et le prfet Lonce
qui avait bti la belle glise neuve fut oblig de
se contenter de la robe de saint Dmtrius teinte
du sang qu'il avait rpandu pour la foi. Cette robe
lui servit quelquefois d'tendard et fit fuir ses en-
nemis de mme qu' Thessalonique le corps du
saint obligea trois ou quatre fois les armes tran-
gres dcamper lorsqu'elles venaient assiger
la ville.
Il y a des peuples qui auraient besoin de telles
reliques. Il est bien fcheux qu'on ne les-ait pas
un peu multiplies.

DENIS aptre des Gaules patron de la

France etc. Voici le prcis de son histoire, selon
les lgendes.

(1) Voyez Adrien Baillet Vies des Saints de l'ancien testa-

ment aprs Joseph et saint Jrme.
(a) Notes an~duxicme chant de la Pucelle.
 DEN a37
Saint Denis surnomm l'Aropagite naquit
Athnes de parens riches et libraux. Il s'a-
donna l'tude profita bien et tant pass en
gypte l'ge de vingt-cinq ans pour tudier
l'astrologie, comme il tait en la villed'Hliopolis,
il remarqua cette fameuse clipse de soleil qui'
dura trois heures dans la pleine lune, au moment
de la mort de Jsus-Christ et il s'cria en grec
Ou Dieu ptit ou la machine du monde se dissout.
Il tait encore paen. Mais il annonait comme
on le voit, de bonnes dispositions.
A son retour dans sa famille il se maria avec
une grande dame nomme Damaris et devint
cause de sa sagesse juge de l'aropage.
Vers le mme temps saint Paul vint Athnes,
o il annona l'vangile et dmontra aux Ath-
niens qu'ils taient chrtiens sans le savoir parce
qu'il y avait dans un de leurs temples un autel
consacr au dieu incnnu. Il leur prouva que ce'
dieu inconnu tait le dieu des chrtiens. Des
gens qui n'taient ps de l'avis de saint Paul le
conduisirent devant l'aropage que Denis pr-
sidait. Il plaida sa cause en prchant Jsus-Christ
et en annonant la rsurrection future. Denis
n'eut pas plutt appris que l'clipse qu'il avait
vue en Egypte avait t cause par la mort de
Jsus, qu'il'se convertit, avec sa femme Damaris.
Beaucoup d'Athniens suivirent son exemple et
saint Pal le sacra vque d'Athnes.
Quelque temps aprs Denis alla Jrusalem
rendre une visite la sainte Vierge, et il la trouva
 a3'8 DEN
si majestueuse et si belle, qu'il fut tent de l'a-
dorer.
Un peu plus tard, il alla phse confrer
avec saint Jean l'vangliste ensuite Rome avec,
le pape saint Clment. De l il vint prcher la foi
en France o saint Pierre avait dj envoy
quelques disciples et sachant que Paris tait
une ville riche peuple abondante, et comme
la capitale des autres il, y vint planter une
divine citadelle pour battre le diable en rui-
ne (i).
H Il tait accompagn de saint Rustique et de
saint Eleuthre. Mais on ne dit pas ce qu'il fit de
sa femme ni s'il la perdit en chemin comme le
pieux Ene.
Aprs qu'il eut quelque temps prch dans
Paris, les paens parisiens le firent arrter comme
un sditieux et le mirent sur un gril. Comme il
ne rtissait pas on l'exposa aux btes froces
il fit sur elles le signe de la croix et les btes
se prosternrent ses pieds. On le jeta dans un
four.chaud; il en sortit frais et bien portant. On
le. crucifia quand il fut crucifi il se mit
prcher du haut de sa potence.
Voyant qu'il ne voulait pas mourir les
paens le remirent en prison avec ses compagnons
Rustique et Eleuthre. Il y dit la messe 5 saint
Rustique servit de diacre et saint Eleuthre de

(1) RibaJeneira aurait pu savoir que Paris tait. alors un

pauvre village.
 DEN 239
sous-diacre. Enfin on les mena tous trois Mont-
martre, et on leur trancha la tte.
Alors il se fit un grand miracle. Le corps de
saint Denis se leva debout, prit sa tte entre ses
unains et l'emporta. Les anges du ciel l'accompa-
gnaient en chantant Gloria tibi domine alleluia!
il porta sa tte entre ses mains prs d'une lieue
jusqu' ce qu'ayant rencontr une bonne femme
nomme Catule le corps de saint Denis lui remit
sa tte en' son giron (i).
Les corps des saints Rustique et Eleuthre de-
meurrent sur la place mais ils furent sauvs par
la pieuse Catule qui fit boire les gardiens pendant
que des chrtiens drobaient et cachaient les corps
des saints martyrs.
Saint Denis mourut quatre-vingt-onze ans selon
les uns et cent dix selon d'autres. C'est sur
quoi nous ne prenons point de parti (2).
Depuis qu'on a os mettre un peu de critique
dans les lgendes, on a reconnu que saint Denis
l'aropagite n'tait jamais venu dans les Gaules,

(1) Ce n'est que fort tard que l'on s'avisa de dire que saint
Denis avait port sa tle et qu'il la baisait en chemin lui
disant adieu. On rigea des croix dans tous les endroits o
il s'tait arrt. Le cardinal de Polignac contant cette histoire
madame Dudeflant et ajo'utant, que saint Denis n'avait eu
d peine porter sa tte que jusqu' la premire station,
cette dame repondit Je le crois bien il n'y a dans de
telles affaires que le premier pas qui cote. [VOLTAIRE, notes
du chant J"- de la Pucelle.]
(2) Voltaire. Tir de Baronius, Ribadneira Surins et du
Dictionnaire philosophique de Voltaire article Denis.
24o DEN
et qu'il n'y avait pas encore de chrtiens Paris"
au milieu du troisime sicle. Alors il vint de
Rome un saint Denis qui fut martyris dit-on
Paris avec ses compagnons Rustique et leuthre.
On prtend qu'il btit une glise dans la Cit
mais on n'en connat aucune trace.
Quoi qu'il en soit, l'abbaye de Saint-Denis
(qui fut fonde par Dagobert ) tenait beaucoup
ce que son patron ft l'aropagite et non le
Denis venu de Rome en 25 a. Elle se vantait
d'avoir toujours possd le corps de saint Denis
l'aropagite qui tait en mme temps Rome
et Ratisbonne en Bavire.
Le pape Innocent III convaincu par des titres
solides que le saint corps de Rome tait le vrai
Denis de l'aropage, en fit prsent l'abbaye de
Saint-Denis afin que dsormais, dit-il dans sa
bulle elle possdt en effet un saint corps qu'elle
se vantait faussement d'avoir. Ainsi les moines
de Saint-Denis se trouvrent avec deux corps du
mme saint sur les bras.
Ils reurent assez tristement celui qu'on leur
envoyait de Rome, et tenant leur infaillibilit
aussi-bien que le pape ils mirent le nouveau
corps dans une chsse gothique, sous le nom de
saint Denis de Corinthe. OW voyait encore avant
la rvolution ces deux corps de saint Denis
l'abbaye qui porte son nom.
Cependant, les moines de saint Emmeran de
Ratisboiine soutenaient qu'ils avaient le vrai corps
de saint Denis l'aropagite ils avouaient qu'il
 DEN 241
avait t vol par un Allemand l'abbaye de Saint-
Denis en France; mais enfin, vol ou lgitimement
acquis ils prtendaient l'avoir.
Il s'leva pour cela un procs devant la cour.
de Rome. Le saint pape Lon IX visita le corps
de Ratisbonne; et soit, comme dit Calvin, que les
Allemands aient donn plus d'argent que les Fran-
ais, soit que leurs titres aient paru meilleurs,
Lon IX. dclara que le vrai corps de l'aropagite
tait Ratisbonne, et qu'il tait inutile de le
chercher ailleurs de manire que les moines de
Saint-Denis se voyaient chargs de deux corps
qui taient dclars faux.
Mais ils n'en convinrent* pas ils crivirent
pour prouver leurs droits et on continua d'ho-
norer en France le corps du saint aropagite.
Quiconque aurait dit Saint-Denis qu'il n'y
tait pas aurait t lapid (i). Baillet place
saint Denis l'aropagite au 3 d'octobre, et saint
Denis de Paris au y du mme mois.
La tte de saint Denis l'aropagite tait .l'ab-
baye de Saint-Denis (nous ne parlons pas de celle
de Ratisbonne ) son crne Notre-Dame de Paris,
et un autre crne, avec la mchoire infrieure,
Muys sur le Rhin. La tte que l'on montrait
Saint-Denis tait dans un reliquaire d'or et de
pierres- prcieuses.
Charles-le-Simple avait donn l'empereur
Henri un bras de l'aropagite le pape Etienne II

(1) Calvin Traitdes Reliques.

I. 16
 242 DElN
avait mis l'autre bras dans une glise de Rome (i);
cependant le corps qu'on honorait en France avait
ses bras.
On montrait l'abbaye de Saint-Denis une
main de vermeil dans laquelle tait enchss
un petit ossement du saint, que notre roi LouisIX
portait dans ses voyages (2). On montrait aussi
l'anneau et le bton piscopal de saint Denis le
calice et les burettes de cristal dont il se servait
pour dire la messe, et quelques autres petites
reliques. Il n'est pas besoin de dire que les
corps de saint Denis et de ses deux compagnons
taient dans des reliquaires magnifiques.
PRISON DE SAINT DENIS.

L'glise de Saint-Denis de la Chartre (3) avait

pris son nom de la cave qui tait au-dessous et
dans laquelle on dit que les Parisiens enferm-
rent saint Dnis saint Rustique et saint Eleu-
thre. On fonda dans la suite sur cette cave la sus-
dite glise qui ne subsiste plus. On lisait sur la
porte du souterrain, que c'tait l que saint Denis
avait t emprisonn que notre Seigneur Jsus-
Christ, tait venu le faire communier dans cette
prison et qu'il y avait de grandes indulgences
pour ceux qui venaient visiter ce saint lieu, les
lundi et vendredi et les jours de saint Denis et
de saint Mathias.

(1) Baillet 9 octobre.

des environs de Paris.
(a) Pignaniol de la Force. Description
Ecclesia sancti Dionysii de carcere.
(3)
 DEN 3$
On remarquait dans cette cave une grosse pierre
perce parle milieu; on dit qu'on la mettait au cou
du saint en manire de carcan (i). Cette sainte
pierre a t brise dans la rvolution. Elle avait
guri quelques malades..
.On regardait aussi comme une partie du culte
saint Denis les sept stations oTon avait plant
des croix dans les lieux o il s'tait arrt en
portant sa tte. Ces croix taient encore debout
en 17921
On prtend que Montmartre doit son nom
saint Deniset ses compagnons; mais si quelques-
uns pensent que Montmartre signifie Mont-des-
Martyrs, d'autres eh font l Mont-de-Mars parce
qu'on croit qu'avant saint Denis, Mars avait 'Un
temple sur cette montagne.
FONTAINE DE SAINT-bENIS;

Saint Denis ayant eu la tte tranche au Mnt-

de-Mars comme nous l'avons dit on racont
que, lorsqu'il se vit dcapit, il s'en alla la fon-
taine d Montmartre qui porta depuis le nom
de fontaine de Saint-Denis y lava sa tte qui
tait couverte de sang et la porta ensuite (en la
baisant) jusqu' l'abbaye de Saint-Denis, non
sans se reposer plusieurs fois en chemin (il avait
cent dix ans), aux lieux o taient toutes ces croix
qu'on a pu YOr.(i)j

(1) Pignaaiol Description de Paris, quartier de la Cite.

(3) Sauvai dntiquits de Paris tome III page 5<J.
 244 DIC
Nous ajouterons en finissant que saint Denis
l'aptre des Gaules tait aussi le patron de la
France. Il gardait l'oriflamme; et les rois, avant
de marchr la guerre ou d'entreprendre un
voyage, ne manquaient pas d'aller invoquer saint
Denis en grande pompe.
Il a souvent guri des princes des papes, des
prWs et sa chapelle tait tapisse d'ex-voto.
Ses deux corps furent dissips dans la rvolution,
avec, les corps de saint Rustique et de saint leu-
thre. Cependant, depuis la restauration du culte
des saints on a su retrouver les corps des trois
martyrs et sa majest le roi de France a donn
trois chsses, que l'on dit fort belles, pour les reli-
ques de saint Denis de saint leuthre et de saint
Rustique qui ont t replacs solennellement
dans la basilique de l'ancienne abbaye.

DENT. Henri Estienne raconte qu'un moine

de son temps se vantait d'avoir rapport de J-
rusalem une des dents de la sainte croix une
cte du verbum-cai'o et quelque chose des vte-
mens de la sainte foi catholique (i).
On a vu que sainte Apolline, qui gurit les
mchoires malades a laiss plusieurs centaines
de dents.

DICACE ou DIEGO religieux de l'ordre

de Saint-Franois mort au couvent d'Alcala de

(i) Apologie pour Hrodote chap. 39.

 DID 2/t5
Hnars en Espagne, le 12 novembre i463.
J'ai lu quelque part que l prince Don Carlos
tant malade Philippe II son pre lui fit boire
un petit os de saint Digo pulvris dans un verre
de tisane ce qui procura au prince une gurison
prompte et miraculeuse, quoique Digo ou Dicace
ne ft pas encore canonis. Philippe II reconnais-
sant, fit les dmarches et les dpenses ncessaires
auprs du saint sige et Digo fut mis au rang
des saints par le pape Sixte V.

DIDIER ou DIZIER, vque de Langres et

martyr au quatrime sicle. Il eut la tte tranche
par les paens, et il se fit sa mort un miracle
trs-aulhen tique, quoique personne n'en ait parl,
pas mme Baronius.
C'est qu'aprs que le bourreau eut dcol
saint Didier de Langres, il ramassa sa tte de ses
propres mains, tout plein de vie; et la tenant ainsi,
marcha jusqu'aux portes de la cit, o se repo-
sant quelque peu, il mit sa tte auprs de lui
puis il l"a reprit et la porta jusqu'au lieu o il
fut enterr Dieu voulant qu'en cette merveille
il imitt saint Denis, comme il l'avait imit en
son martyre (1).
On dit 'Paris que saint Denis lava sa tte la
fontaine de Montmartre on dit Langres que
saint Dizier prit une prise de tabac ce qui n'est
pas moins prodigieux.

(1) Le pre Lebon chanoine de Saint-Victor fie de saint

Didier de Langres.
 a46 DIM
Son corps tait au prieur de Sainte-Madelaine,
prs de Langres mais Langres mme on avait
dans l'glise de Saint-Mamms, deux mchoires et
un bras de ce saint, avec une de ses ctes. Gnes,
Bologne, Milan, Avignon, Arles Cologne, Lige
et beaucoup d'autres villes se vantaient de
possder aussi de ses reliques.

DIDIER vque de Vienne tu en 608

par ordre de Brunehaut, dont il gourmandait avec
trop d'pret les dportemens. Son corps tait
Vienne et Lyon et l'abbaye de Notre-Dame
de l'Hermitage dans le canton de Schwitz avait
de lui une troisime tte.

j DIMAS ou DYSMA, c'est le nom qu'on donne

au bon larron qui fut crucifi avec Jsus-Christ,
et qui est le premier des hommes qui soit entr
en paradis. On a vu que sa croix est expose
la vnration des fidles et sans doute son corps
se trouve quelque par t mais nous ne l'avons pas
dcouvert.

MAISONS DU BON LARRON.

Sur le chemin de Rama Jrusalem il y

avait une belle glise btie en l'honneur du bon
larron au lieu mme o tait prcdemment la
maison de cet honnte brigand. Ce n'est pas qu'il
ait toujours demeur dans cette maison; mais,
comme voleur de grands chemins, tantt il tait
ici tantt il tait en gypte. On prtend mme
 DIM 247
qu'il tait n au Caire et qu'il avait une autre
maison dans les environs de cette ville.
Lorsque la sainte famille fuyait en Egypte
pour viter les fureurs d'Hrode elle-fut rencon-
tre par une bande, de voleurs et se rfugia sous
un grand arbre que les gyptiens adoraient,
cause de son antiquit. Quelques-uns ajoutent
que le gros arbre s'ouvrit pour cacher Jsus
Marie et Joseph, et se ferma sur eux jusqu' ce
que les voleurs fussent loigns.
Mais d'autres historiens, qui paraissent mieux
informs disent que le vieux arbre ne fut pas si
complaisant, et que les brigands entourrent la
sainte famille dans le dessein de la piller. Cette
bande avait pour chef le farouche Dysma qui
devint par la suite le bon larron. Il n'eut pas
plus tt remarqu la douceur de Jsus et lamodestie
de sa mre qu'il pria Marie et Joseph de conduire
ce bel enfant dans sa maison du Caire qui tait
prs de l. Il les obligea s'y rafrachir et y
prendre du repos.
La sainte Vierge profita de cet asile, pour lavel'
les langes de Ntre-Seigneur dans une petite fon-
taine la femme du larron alla un instant aprs
y tremper un de ses enfans, qui tait lpreux et
quien sortit parfaitement guri (i). On sait peu
.de choses sur le reste de la vie du bon larron,;
mais les deux maisons se voient encore ou du
moins on en montre la place.

(1) Le pre Goujon, Voyaite.n Tcne-Sainlc p. 108et 194.

*48 DOI
DIX MILLE MARTYRS. Ce qui m'ap-
prit mpriser les reliques c'est que je vis
quinze ou seize corps saint Pierre dix-huit
saint Paul, sept ou huit corps chaque saint,
dix mille martyrs enterrs en la grandeur d'un
coffre (i)
Ces martyrs sont dix mille soldats qui ayant
refus de se sacrifier aux idoles furent tous cru-
cifis sur le mont Arart cinq cents stades d'A-
lexandrie (2). On abattit sans doute une fort pour
lever ces dix mille croix. Les lgendaires mettent
cette grande excution sur le compte de l'empereur
Adrien.
Il parat qu'aprs qu'ils furent en croix on
hta leur mort car on montre Rome, dans
l'glise de Scala cli le couteau dont furent
gorgs les dix mille martyrs (3).
On peut voir mais non toucher, sous un autel
de la mme glise, beaucoup de reliques de ces
dix mille saints et on montre Rome une pierre
de quelques pieds chargs d'une croix, qui est
dit-on, le lieu o sont enterrs les dix mille corps
de ces dix mille chrtiens (4).

1 DOIGT. Henri Estienne dit qu'un moine

se vantait d'avoir vu Jrusalem le bout d'un

(1) D'Aubign Confession catholique du sieur de Sancy\

chap.'j.
(a) Legenda aurea Jacobi de Vorag. Leg. i5i.
(3) Leducbat, notes sur !e cbap. 7 de la Conjess. deSancy.
(4) Merveilles de Rome, pages 70 et 1.
 DOM 24g
doigt du Saint-Esprit (i). On ne sait pas quelle
en tait l forme on sait seulement que jusqu'ici
le Saint-Esprit ne s'est fait connatre que sous
la figure d'un pigeon.

DOMINIQUE D'OSMA fondateur de l'in-

quisition, instituteur des frres prcheurs, appels
en France jacobins, et dominicains ailleurs.
Il naquit au douzime sicle, dans un village dit
diocse d'Osma en Castille. Ce fut lui qui prcha
l'affreuse croisade des Albigeois qui apprit ho-
norer le Dieu de bont par les flots de sang, les
bchers et le carnage et qui fit massacrer ses
frres le crucifix la main. Les papes l'ont mis
au rang ds saints; mais Voltaire, plus infaillible
lui a donn place dans les enfers (2).
Saint Dominique fit pourtant plus de miracles
que Jsus-Christ mme. On ne 'saurait compter
les personnes qu'il a ressuscites (3) un maon
qui s'tait laiss craser par la chute d'une vote
d'glise le jeune Napolon nveu d'un cardinal
de ses amis le fils d'une veuve qui se noya en
pchant. une friture la ligne il ressuscita ces
trois personnes en moins de rien comme un
1 1 1
homme accoutume faire des miracles.
On n'avait qu' l'aller prir humblement, pour

(i) Apologie pour Hrodote, chap. 3g.

(2) Chant cinquime de la Pucelle.
(3) D'un autre ct il a fait massacrer de son vivant plus
de cent mille hrtiques, pour le bien de la foi.
 a5o DOM
retrouver sa jambe lorsqu'on tait boteux son
il lorsqu'on tait borgne son bras lorsqu'on-
tait manchot. Il rendait la vie aux morts mais
on ne voit pas qu'il ait jamais rendu l'esprit
ceux qui le perdirent de son temps.
Le peuple le suivait avec plus de vnration
que si c'et t un ange. Oh s'estimait heureux
de le toucher. On coupa tant de pices de son
capuchon et de sa robe pour avoir des reliques
de lui de son vivant, que ses jambes taient d-
couvertes jusqu'aux cuisses et que plusieurs fois
il et t expos montrer ses nudits, si quelques
dvotes ne lui eussent donn de nouvelles tuni-
ques (i).
Un homme qui avait opr de pareilles mer-
veilles durant sa vie, ne pouvait manquer de faire
les plus grands miracles aprs sa mort. Il fut bien-
tt canonis. Sa premire tte est Bologne dans
un reliquaire magnifique et il a deux corps com-
plets, un au grand couvent de Bologne et un
autre qui se tient sur ses pieds Assise comme
s'il tait encore vivant (2).
On montre malgr cela une multitude de pices
dtaches du corps de saintDominique, en Espa-
gne, en Italie, en Sicile, en France et il est
probable que si l'on rassemblait tous ces ossemens,
grands et petits, on en formerait plusieurs corps.

(1) Histoire de l'glise de Racine r3e. sicle, article 7,

paragraphe IV.

(2) Misson Voyage d'Italie tome II page 33o.

 DOM 251
On fait voir aussi, Saint-Sixte et Sainte-Sa-
bine de Rome', diverses parties de la garde-robe
de saint Dominique que l'on prsente comme
des reliques trs-efficaces.
PIERRE DE SAINT DOMINIQUE.

On- montre dans le jardin de Sainte-Sabine un

oranger plant par saintDominique; et dans une
chapelle de l'glise, la pierre noire que le diable
lui jeta la tte, pour le tuer pendant qu'il priait.
Malgr le bruit que fit ce caillou en se brisant,
et quoiqu'il et froiss le capuchon du saint, il
continua sa prire, sans daigner mme se retour^
ner. On a runi les morceaux de ce gros caillou
noir et on l'a expos enchan sur un petit
pilier la vnration des fidles-qui honorent
saint Dominique et qui redoutent le diable (i).
AUTRE PIERRE DU MME SAINT.
Une jeune Sicilienne avaitla pierre et allait en
mourir. Sa mre la recommanda saint Domini-
que et la nuit suivante pendant que la jeune
fille dormait, saint Dominique lui apparut, ta
la pierre qui lui obstruait la vessie et la lui mit
dans la main. La pucelle s'veilla dans une joie
inexprimable 5 sa mre porta la pierre un
couvent de dominicains. On la suspendit devant
une image de saint Dominique o elle opra les
gurisons les plus surprenantes (2).
(1) Merveilles de Home page 69; Voyage de France a
d.'ha!ie page 367.
(O Legcnda aurea etc. Leg. 1,07.
2ti2 DOM
On montrait encore Bologne le chapelet que
la sainte Vierge donna saint Dominique, pou*-
l'engager instituer le rosaire (i). Il n'est pas
certain que cette relique soit toujours Bologne.
Saint Dominique tait de moyenne taille
fort bel homme, le nez long et aquilin, la
barbe et les cheveux roux. le visage blanc
la tte fort garnie de poil. Il avait la voix claire,
tait de faible complexion. Il semblait quel-
quefois qu'on lui voyait sortir des yeux des
tincelles. (a). Je crois qu'il y a l quelque
chose qui pouvait convenir Saint-Just de la
convention.

DOMITILLE vierge et martyre Rome

vers la fin du premier sicle. On prtend qu'elle
tait parente de l'empereur Titus. Trajan la fit
brler dans une maison o l'on mit le feu. Cepen-
dant son corps s'est retrouv. On le montre
Rome dans l'glise de Saint-Adrien Elwangen
en Suabe, Ariano au diocse de Naples. Elle
a une quatrime tte Osma en Espagne, une
cinquime Bologne. On fait voir-enfin de grandes
parties de ses reliques Douai, Limoges St.-
Bertin en Artois, etc. J'oubliais de dire que
la tte qui est Rome a t spare du corps et
transporte dans l'glise de Sainte-Marie in val-
licella.

(i) Voyezl'article Rosaire.

(x) Le pre Ribadneira, 4 aot.
 DON a53
DOMNOLE, nomm aussi Dme, Tannoley,
Tonnol, Anolet, vque du Mans au sixime
sicle. Il a laiss deux corps, tous deux appuys
de titres et de miracles l'un au Mans l'autre
Chaunes en Brie, neuf ou dix lieues de Paris.

DONAT, vque d'Arezzo et martyr au qua-

trime sicle. Il a laiss quatre corps le premier
Venise dans l'glise de son nom le second
Imola le troisime Arezzo, et le quatrime
Avignon.
CALICE DE SAINT DONAT.

Un jour que saint Donat clbrait la messe le

diacre laissa tomber le calice, qui tait de verre et
qui se brisa. Donat fit une prire et rtablit le
calice en son entier. Mais le diable qui se trouvait
l se jeta entre le diacre etl'vque, et emporta
un des morceaux du vase bris de sorte que
malgr le miracle le calice resta perc et impar-
fait (i). On le montrait Arezzo.

DONATIEN et ROGATIEN, frres qui

souffrirent le martyre Nantes au troisime sicle.
On leva bientt une glise sur leur tombeau,
et on ne se repentit point des. honneurs qu'on
leur rendit. Saint Grgoire de Tours raconte
que la ville de Nantes tant assige par l'arme

(i) Saint Grgoire Dial. Hv. I chap. 7 le Diable peintpar

lui-mme chap. 8 aprs la 1 10e. lgende de la' Lg. dore.
 a54 DOR
du roi Clodovech fut dlivre ainsi. Sur le nii-
nuit, apparurent aux peuples certaines personnes
vtues de blanc, avec des cierges allums venant
de l'glise des saints Donatien et Rogatien. Il
sortit pareille compagnie de l'glise de Saint-Si-
milien, jadis vque de Nantes ces deux bandes
se salurent fort gracieusement, et se mirent en
oraison aprs quoi elles s'en retournrent, et
incontinent l'arme ennemie, saisie d'une grande
frayeur, leva le sige et se retira si htivement
qu' l'aube du jour on ne vit plus personne (i).
Les corps de saint Donatien et de saint Rogatien
taient encore Nantes avant la rvolution.

DORMANS (LES sept). L'histoire des sept

Dormans est clbre dans les mythologies moder-
nes. Les lgendaires chrtiens racontent que sous
l'empereur Dcius sept jeunes gens Maximien 1
Malchus Martian Denis Jean Serapion et Con-
stantin, fuyant la perscution s'endormirent
dans une caverne et y restrent plongs dans un
sommeil profond pendant prs de deux sicles. `
Ils ne se rveillrent que quand il n'y eut plus de
perscuteurs sous le rgne de Thodose le jeune.
Ils avaient un chien qui dormit et se rveilla
avec eux (2).
Les musulmans ont arrang cette histoire leur

(i)Le pre Artus du Montier rcollet f~ie des saints Do-

natien et Rogatien.
(1) Voyez l'histoire de ce chien l'article Animaux dans
ce dictionnaire.
 DOR 255.
manire les Persans l'ont adopte et il y a peu
de religions o l'on ne l'admette avec des orne-
mens divers.
On montre auprs d'Ephse la grotte des sept'
dormans on prtendait y possder leurs corps,
qui taient aussi l'abbaye de Marmoutier, prs
de Tours (t). Il y avait quatre de ces corps
Marseille (2) et ils s'taient encore multiplis en
d'autres lie'uc.
LES TPT DORMANS D'ALLEMAGNE.

PaulDiacre, cit par Lcloyer, raconte (3) qu'aux

confins de l'Allemagne auprs de l'Ocan on
voyait dans une caverne sept hommes endormis
depuis si long-temps que personne ne pouvait
dire quand ni comment ils taient venus l.
Leurs habits qui taient en bon ^itat comme
leurs corps faisaient supposer qu'ils taient Ro-
mains. Un barbare du pays ayant essay de d-
pouiller un de ces corps, perdit l'instant l'u-
sage du bras ce qui effraya les tmraires. -On
ne sait pas ce que ces corps sont devenus mais
il est clair que ce ne sont pas les sept dormans
d'Ephse.

DOROTHE vierge de Csare en Cap-

padoce, au commencement du quatrime sicle.

(1) Dussaulx, Voyage Barrge chap. Ier.

(2) Voyage de France et d'Italie, 1667 pag. 108.
(3) Paul Diac. De gestis Longob. Lib. 1 cap. 4. Cit dans
Letoyer Histoire des Spectres liv. IV, ch. a5.
a56 DOR
Lorsqu'on la conduisait au supplice un jeune
avocat, nomm Thophile pensant la railler sur
ce qu'elle disait qu'elle allait voir son divin poux,
la pria de vouloir bien lui envoyer des fleurs et
des fruits du jardin de cet poux lorsqu'elle se-
rait avec lui. Dorothe le lui promit et, au mo-
ment o l'on allait lui trancher la tte un an ge
se prsenta devant elle en forme de nain portant
dans un petit panier trois pommes fort belles et
trois roses d'une fracheur admirable. Dorothe
dit l'ange Portez cela de ma part Thophile.
Aprs quoi elle tendit le cou au bourreau. C'tait t
le 6 de fvrier. Thophile se troubla en recevant
les trois pommes et les trois roses. De perscuteur
il devint chrtien', et partagea le martyre de la
sainte.
C'est en mmoire de ce miracle, que tous les
ans Rome, dans l'glise de Sainte-Dorothe, au
del du Tibre, on bnit, le 6 de fvrier, des pom-
mes et des roses. Le pape, qui s'enrichit recevoir
sans s'puiser donner, envoie une de ces roses
aux rois qui lui font quelque largesse.
Au reste le corps de sainte Dorothe est
Rome. Il est aussi Bologne, o l'on bnit pa-
reillement ds roses et des pommes le jour de sa
Fte il est en troisime lieu Arles dans l'-
glise de Saint-Honorat. Aucune de ces villes ne
sait d'o lui vient le corps de sainte Dorothe,
qui est encore Lisbonne Prague, Sirck
auprs de Trves.
Outre ces six corps, qui ne sont appuys d'aucun
 DRE 357
titre, -on montrait des reliques de sainte Dorothe
.de Cappadoce, dans.dix ou douze glises de o>-
logne, dans plusieurs villes d'Italie, en France,
-.en-Espagne1, etipartout. : Apr.s cela, comme dit
Paiibign .lorsqu'une sainte qui n'est pas connue
.sept ou lniit;corps dont la source est toute obsr
cure, mettez-vous genoux devant ses reliques,
ie.t ;peut-tre.que vous adorerez la .carcasse d'une
fille de joie.o.u d'un .voleur.

DRAUSIN, voque de Soissons au septime

sicle. Son corps. tait . Soissons, et sou tombeau
.faisait. des .miracles fameux. On assure que dans
les duels judiciaires o deux hommes se battaient
devant le jugement de. Pieu .pour dcider par le
sort des armes une querelle embrouille les
champions taient assurs de la victoire, selon
le.degr de foi et de dvotion qu'ils,avaient pour
saint Drausin (i). Aussi les duellistes, dont il est
le patron, allaient continuellement visiter son
-tombeau qui est malheureusement devenu sans
,pouvoir depuis -qu'on s'.est perverti.

DREUX DROGON ou DRUON. Qu'on

respecte les saints, mais surtout qu on les craigne,
et q'on leur donne de l'argent. Saint Drogon
reclus en Hainaut, tait n au village d'Jpinay,
.chez les Flamands. 11 passa dans une cellule au

() Michel Germain, Histoire de Noire-Dame de Soissons

liv. III cliap. 1".
I. 17
 2$8 DUN
milieu des mortifications et des prires une vie
inutile l'humanit c'est pourquoi on le cano-
*
nisa aprs sa niort.
Son tombeau, qui tait Sebourg auprs de
Valenciennes oprait de grandes merveilles et
la dvotion des peuples amassa autour de son
corps des trsors considrables. Lorsqu'on voulut
le faire canoniser en I2i4? vingt-huit ans aprs
sa mort Ferdinand comte de Flandres et de
Hainaut enleva les richesses accumules autour
de ses reliques en disant qu'il les envoyait
Rome afin qu'on se presst davantage de mettre
Drogon au rang des saints. On trouva que rien
n'tait plus juste ni mieux avis.
Mais le tmraire Ferdinand employa ces tr-
sors sacrs aux frais d'une guerre profane. Ce
"sacrilge indigna saint Drogon et Ferdinand, en
punition de son impit, fut fait prisonnier
la bataille de Bouvines (i).
Le corps de saintDrogon tait Sebourg. Mais
on en avait de bonnes pices par duplicata
pinay Cambray Liessies Anderlac
Gouy dans le diocse de Lige, etc. On avait aussi
bti piriay une petite glise sur le vnrable
lieu o tait n Dreux Drogon ou Druon.

DUNSTAN archevque de Cantorbry au

dixime sicle. C'est ce grand prlat qui prit le
diable par le nez avec ses tenailles parce que le

(1) Baillet, C avril.

 DYM 25g
malin tait veau le tenter pendant qu'il s'amusait
forger du fer. Oh assure que l'esprit infernal
avait pris la figure d'une femme charmante mais
les saints ne sont pas sensibles la beaut, et
Dunstan tenaillait le plus beau nez du monde
comme il aurait bais la plus laide tte d'un cras-
seux anacho.rte;
Le corps de saint Dunstan tait double, ce qui
est bien modeste pour un si grand saint. On ne
vnrait ses reliques compltes qu' Glasscmbury
et Cantorbry. L'hrsie, en pntrant chez les
Anglais, dissipa ces deux corps prcieux, qui ne'
se lassaient pas de faire des miracles, toutes les
fois que c'tait la volont des moines et c'tait
leur volont toutes les fois qu'on leur apportait
de l'argent.

DYMPNE ou DYPNE vierge et martyre

Ghle en Brabant vers le septime ou le hui-
time sicle. C'est l'histoire de Peau d'Ane, comme
on l'a dj remarqu.
Le pre de sainte Dympne tant veuf devint
perdument amoureux de sa fille, et il lui don-
nait les plus belles choses du monde pour l'en-
gager se marier avec lui; ce que Dympne ne vou-
lait pas, attendu qu'elle tait chrtienne. Son pre
tait paen et prince d'un petit coin de l'Angle-
terre. Il tait trs-violent dans. ses dsirs, et pres-
sait de toutes ses forces son mariage avec sa fille.
Elle consulta un saint prtre nomm Gerbern,
qui tait son confesseur. Gerbern lui conseilla de,
 a6o 4)YM
-demander son pre des choses trs-Tares "pour l'
prsent 'de noces afin de gagner du temps.
Dympne suivit ce conseil mais l'amour le plus
inal plac vient bout de tout et on tait sur le
point 'de faire les fianailles, lorsque Dympne
prit l 'fuite avec le bon prtre Gerbera. Mie -s'
refugia dans un village du Brabnt.
Il y avait quelque temps que Getbern et Dymp-
'lie y vivaient cachs lorsque le pre arriva. -
forC de chercher sa -fille 'il avait dcouvert sa
retraite et d'abord il tua de sa main le prtre
G'erbrn en l' accusant"de-mille horreurs. 11 re-
nouvela ensuite sa fille les propositions de ma-
riage et la voyant inflexible il lui coupa :la tte
"aprs 'quoi il s'alla peindre comme un Anglais
qu'il tait.
Gerbern ne pouvait pas manquer de devenir
saint. 'Ses reliques 'firent des miracles et bientt
il "et'deux corps l'un dans le village de 'Santen,
^tl'autfedaris le village de Sonsbcck sur le Rhin.
Quant sainte Dympne, les anges enterrrent
'son corps ce que dit le pre Ribadneira et
lui levrent un 'tombeau Se marbre Mtoc. De
plus on lui fit'trois corps, un ' Cambrai l'autre
'Sirites, et le troisime Ghle. Ij'es'deux pre-
miers sont perdus depuis quelques sicles. Mais
o'h^'pris'sin du troisiiiie qui est le'meilleur,
et'qiifait peut-triicoie ile l^argnt.-
 PI ^61. T

E.

EDITH femme de Loth. Tout le monde

sait, qu'au moment o Dieu voulut brler Sodonie,
il en fit sortir Loth, avec sa femme et ses filles
aprs leur avoir dfendu de se retourner dans
leur fuite. La femme de Loth ne put rsister sa
curiosit elle regarda derrire elle et aussitt
elle fut change en statue de sel.
Flavien Joseph dit qu'il a vu cette statue
saint Justin saint Irne Prudence Tertullien
en parlent comme d'un prodige qui subsistait
encore de leur temps. Benjamen de Tudle- se
vante de l'avoir vue au douzime sicle et il
remarque que si quelque tranger eh enlve un
morceau, la statue se reforme aussitt, comme
si rien n'et t dgrad.
Plusieurs voyageurs ont observ aussi que les
btes aimaient lcher cette statue de sel et-
.qu'elles en avalaient passablement sans en dimi-
nuer la taille.
Prudence dit que la statue d'Edith avait con-
serv sa beaut et toutes ses formes et saint Irne
prtend que de son temps elle avait ses mois. On
trouve la mme chose plus nergiquement ex.-
prime dans le pome de Sodome attribu Tei-
tullien

Dicitur et vivens alio suh corpore, sexs

Munificos solito dispungere sanguine menses.
 262 EDI
C'est ce qu'un pote du temps de Henri I
traduit ainsi dans son style gaulois
La femme Loth quoique sel devenue
Est femme encor, car elle a sa menstrue.
Les pays des aromates furent aussi le pays
des fables. C'est vers les cantons de l'Arabie
ptre c'est dans ces dserts que les anciens
mythologistes prtendent que Myrrha petite-
fille d'une statue s^cnfuit, aprs avoir couch
avec son pre comme les filles de Loth avec
le leur, et qu'elle fut mtamorphose en l'arbre
qui porte -la myrrhe (i).
Le Loyer qui observe aussi que la statue
d'Edith suait et souffrait ses fleurs et menstrues
dit que cette statue est deux lieues de la mer
Morte (2), qui occupe la place o fut Sodome.
Ainsi la femme Loth combattit deux, lieues sa
curiosit.
Pour avoir ses mois il fallait bien qu'Edith
et conserv certaines formes; et il parat qu'elle
les avait dans les premiers sicles de l're vul-
gaire. Mais Benjamin de Tudle qui la vit plus
tard, n'en parle que comme d'un monceau de sel
informe.
La mtamorphose de. la femme de Loth n'est
pas la seule de ce genre. Aventin (3) raconte qu'en

(1) Voltaire, Dictionnaire philosophique, au mot Asphalte.

(2) Leloyer Histoire des Spectres etc. liv. 4 ch. 19.
(3) Cit par M. Salgues des Erreurs et des Prjugs t. I
page 269.
 EDI 263
1 3 48 cinquante paysans furent changs en statues
de sel avec tous leurs troupeaux. Kircher dans
le huitime livre de son Monde souterrain parle
mme d'un village entier de l'Afrique qui fut
ptrifi avec tous ses habitans hommes et btes.
Depuis qu'on exig dans les voyageurs un peu
de bonne foi nous n'en connaissons point qui
aient vu la statue de sel de la femme de Loth.
Autrefois tout le monde l'avait touche.. Nous
ne manquons point de nos Franais se
qui pi-
quent d'avirtoutvu dit un bon franciscain (i).
Il y en a mme qui disent avoir vu la statue
. de sel en laquelle fut transforme la femme de
Loth. Je veux croire qu'elle y est encore mais
l'impossibilit qui se trouve d'aller en ces en-
droits cause des Arabes me fait conclure
qu'ils ne disent pas la vrit. Car si les ple-
rins pouvaient y aller il n'y en a point qui
le feraient avec plus de facilit que nos reli-
gieux, qui sont pour ainsi Sire citoyens du
pays.
Il se peut que pour gagner de l'argent les
Arabes aient offert h. quelques voyageurs de leur
faire voir la statue de la femme de Loth et qu'ils
leur aient montr un monceau de sel mais sans
aucune forme fixe. Le pre Goujon qui visita
exactement toute la Terre-Sainte, dit qu'il n'a vu

(1) Helatian fidle du Voyage Je la Terre-Sainte par un,

-religieux de saint Franois observantin, qui a fait le. voyag'
trois fois. Pans 1760 premire partie ,.chap. 4.Q.
264 ra
ni cette statue ni mme F endroit" tt elle pu
tre (1).

DITHE fille d'Edgard-, roi d'Angleterr,

ne en 961 vierge et religieuse. Cette sainte ne
cessait, dit-on de faire le signe de la cfoix sur
son estomac et sur son front, avec le pouce' de sa
main droite. Un jour que saint Dunstan la voyait
se signer continuellement ainsi il lui dit Dieu
ne permettra pas que ce doigt-l pourisse.
Treize ans aprs sa mort, sainte Edithe apparut
saint Dunstan, et le pria de faire lever son corps
de terre. Elle s'ennuyait sans doute de n'tre pas
plus vite sainte. Elle avertit le saint prlat qu'il
la trouverait sans corruption except dans les
parties dont elle avait fait mauvais usage.
On trouva en effet les yeux, les pieds et les
mains entirement pouris; le pouce avec lequel
elle avait coutume de faire le signe de la croix taitt
intact. On examina le corps les mamelles la
bouche les parties sexuelles qui se trouvrent
parfaitement conserves d'o l'on conclut qu'elle
avait pratiqu la chastet la sobrit et les autres
vertus qui font les saints (2).
Les mchans trouvaient qu'dithe ne devait pas
tre sainte tant fille d'un roi charnel et tyran
on ouvrit la chasse devant ces mchans, et la

(1) Histoire et voyag de la Terre-Sainte, parle pre Jacques

Goujon in-^. Lyon ifija, page 23o.
(a) Baillet, Vies des Saints, 16 septembre.
 DM a65
sainte leva la moiti de son corps, avec, un main-
tien qui les fit trembler* et les pouvanta telle-
ment qu'ils honorrentdepuissamteEdithe(i).

EDMOND, roi d'Angleterre au neuvime

sicle. On prtend qu'il garda la continence et
mourut vierge parce que long-temps aprs sa
mort son corps se trouva sans corruption. Ce
corps tait double on montrait le premier
Berdrich-Worth en Angleterre et le second
Toulouse qu'il dlivra de la peste vers l'an i63o.

EDMOND ou EDME archevque de Can-

torbry au douzime sicle. Il ne fit que trois
miracles le jour de son enterrement. Comme
on lui en demandait la raison il rpondit qu'il
tait un peu trop serr dans son cercueil pour
pouvoir agir.
On lui trouva ail doigt un anneau merveilleux
qu'un ange lui avait donn, et sur lequel tait
grave la salutation ailglique. C'tait avec cet
anneau que dans sa jeunesse il avait pous la
sainte Vierge. On ne put le lui ter qu'aprs lui
en avoir demand la permission comme une grce >
et cet anneau fit beaucoup de miracles.
Les btes mmes taient guries de leurs ma-
ladies en touchant les reliques de saint Edmond
l'archevque ()^ Son corps que les Anglais se

(i) Ribade'neira.
Fleursdes Vies desSaints 16septembre,
(a) Ribadeneira16novembre.
 266 EGL
vantaient de possder tait aussi Pontigny en
Champagne avec son anneau et son calice.

GLISES. Les chanoines de'Chartres pr-

tendent que leur glise", qui est ddie Notre-
Dame, fut btie et consacre la sainte Vierge-
bien avant que la sainte Vierge ft ne.
Plusieurs glises ont les mmes prtentions.
Mais il parat que la premire glise ddie
sainte Marie fut celle d'phse btie vers le
temps du grand Constantin. Dans les commen-
cemens du christianisme, on levait peu d'glises
on clbrait les saints mystres dans des maisons
particulires et sous les perscuteurs dans des
cavernes.
Beaucoup d'glises ont une origine miraculeuse.
Voici comment fut btie celle de Notre-Dame des
Neiges, appele aussi Sainte-Marie-Majeure que
l'on dit la plus ancienne glise de Rome. Sous le
pape Libre au milieu du quatrime sicle le
patrice Jean et sa femme se voyant sans enfans,
voulurent dpenser leur fortune en l'honneur de
la sainte Vierge et lui lever un temple. Mais ils
ne savaient o le placer. La sainte Vierge leur
apparut et leur commanda de chercher sur le
mont Esquilinus une place qu'ils trouveraient
couverte de neige. Elle leur fit entendre que c'-
tait l qu'il fallait btir l'glise et le pape eut la
mme rvlation. C'tait le 5 d'auguste, pendant
une nuit extrmement chaude.
Le pape le patrice et sa femme allrent de
 GL 9.67
grand matin au mont Esquilinus o ils trouvrent
effectivement une place couverte de neige frache,
et ils y btirent l'glise de Notre-Dame des Neiges,
qui est, cause de ce miracle trs-bien munie
d.'indulgences (i). On sait que l'glise de l'abbaye
de Saint-Denis, prs Paris, fut ddie par Jsus-
Christ en personne.
On citerait beaucoup d'autres glises qui sont
pareillement vnres parce qu'elles ont t
bties. la suite d'une rvlation.
GLISE DE LA RIVIRE DE TIFFIN.

Dans la province de Novogorod, prs de la

rivire de Tiffin qui se jette dans le lac Ladoga
.on va voir un monastre ddi la vierge Marie
que les Russes appellent la mre de Dieu. Ils rap-
portent un grand miracle touchant ce monastre.
L'glise v,qui est prsent dans l'enclos du cou-
vent, avait t btie disent-ils, de l'autre cot de
la rivire,; l'endroit o elle est maintenant tait
une fondrire dangereuse. La mre de Dieu tant
venue par les airs de Constantinople en vingt-
quatre heures, transporta de nuit cette glise, par-
dessus la rivire, dans la fondrire mme qui
devint aussitt un terrain ferme.
Je ne voudrais pas jurer, ajoute Perry, que
ce terrain n'a pas t autrefois marcageux
mais il est certain que j'ai trouv les bords de
cette rivire fermes graveleux, unis et durs .des

(i) Merveilles de la villede Rome, page 20. Voyage de

France et d'Italie, page 28t. Baillet, i5 aot.
268 LE
deux- ctes une distance de plusieurs milles.
Ils disent encore qu la sainte Vierge apparut
un vieillard qui tait en prires dans l'glise
pendant qu'elle la transportait l'autre rive et
qu'elle lui dclara qu'elle changeait l'glise de-
place afin que le peuple y pt venir plus ais-
ment de la ville voisine observant qu'elle leur-
montrait par ce miracle que leurs prires seraient
exauces toutes les fois qu'ils auraient recours ?
elle dans l'glise de son monastre (i)
Voyez les articles des Notre-Dames etc.

LEUTHRE. Il y a plusieurs saints de ce-

nom. Saint-Eleuthre pape au deuxime sicle
a laiss deux corps l'un Rome au Vatican
l'autre Troj a dans le royaume de Naples.
Saint-Eleuthre, vque de Tournai faisait
merveilles avec ses deux ttes qu'on honorait h-
Tournai mme l'une dans la cathdrale l'autre
dans l'abbaye de Saint-Martin de la mme ville.
Le corps tait avec la premire tte.
Saint Eleuthre abb de Saint-Marc prs de-
Spolette, avait aussi deux corps, puisqu'on en
montrait un Spolette, et un Gnes dans l'glise
de Saint-Mathieu.
Le corps de saint Eleuthre compagnon de
saint Denis, tait comme on sait avec ceux de.
saint Denis et de saint Rustique (2).

(1) Jean Perry tat prsent de la grande Russie, p. 311. i

(a) 11 y a encore un saint Eleuthre de Rome qui alla,
la foi aux Esclavons et soufl'rit le martyre sous Fm-
rcher
 ELI 269
LIE, prophte gndf patron des carmes,
qui le donnent pour le fondateur de leur ordre.
Il est bien heureux qu'lie ait t enlev vivant
dans le ciel, car plusieurs couvens nous auraient
montr son corps en chair et en os. Mais dfaut
de son corps, on a su retrouver quelques autres
reliques de ce grand saint, et plusieurs monastres
grecs se vantent de possder son manteau. Ce
manteau qu'il laissa au prqplite Elise tait
aussi dans un couvent de carmes allemands.
xit d'lie.

On montre peu de distance de Bethlem le

lit d'Elie. C'est une longue ^pierre plate sur
laquelle on voit figure la forme d'un homme de
grande taille. On dit qu'lie passant par l et
se trouvant fatigu, se coucha sur cette pierre o
il laissa -la marque de son corps et de ses habits
mais 'cette-figure ne ressemble plus rien parce
que les plerins en ont enlev par dvotion plu-
sieurs fragmens. -Il y tout auprs un couvent

pereur Adrien. Ce martyre fut trs-prodigieux. On fit coucher

le saint sur un lit de cuivre ardent ;le 'feu lui servit de rafra'
chissement.'On l'e'tendit sur un gril, afin de le faire rtir; i
le feu s'teignit sans l'offenser. On le mit dans'une grande
pole pleine de graisse pour le fricasser il fut impossible J'en
venir bout. On le jeta dans un four tout rougei le feu perdit
aussitt son ardeur. On essaya de le faire mourir de faim i
une colombe se dpcha de lui apporter assidment manger.
On l'exposa aux btes fe'roces les btes ne lui firent que des
caresses. Enfin on lui coupa la tte; -et sa tte se laissa
ouper ( RiBiDNEifu 18 -avril.}
 270 ELI
de moines grecs, qui ont beaucoup de vnration
pour cette pierre (i).
GROTTE d'LIE,

On voit sur le mont Carmel une espce de

puits profond qu'on appelle la grotte d'lie. C'est
l, dit-on que se cachait le saint prophte
pour viter les perscutions de Jsabel. Comme
l'entre en est fort troite il la fermait avec une
pierre et y demeurait bien clos (2). Un corbeau
lui apportait tous les matins de
quoi vivre
comme au torrent. de Cdron.
MELONS d'HE.

A deux lieues de cette grotte, les plerins vont

honorer un lieu qu'on nomme le jardin d'lie.
En voici l'histoire. Le prophte passant dans cet
endroit, accabl de fatigue et. de chaleur, vit un
jardinier qui se reposait dans son jardin o il
remarqua beaucoup de melons. Il en demanda un
pour se rafrachir. Le jardinier lui rpondit
Eh pauvre homme ne vois-tu pas que ce sont
des pierres ? Eh bien rpondit Elie si ce
sont des pierres qu'elles soient pierres. Aussi-
tt tous ces melons se ptrifirent sans perdre
leur forme et l'on trouve encore aujourd'hui
dans ce lieu-l des pierres qu'on prendrait pour
des melons (3).

(1) V^nyage du pre Goujon, etc., page 263:

() Relation fidle du voyage d'un religieux observantin en
Terre-Sainte, page 12.
(3) Mme voyage, pages net |3.
 LI 271
ELISABETH mre de saint Jean-Baptiste.
Il est trs-singulier que malgr sa saintet mi-
nente, sa qualit de mre du prcurseur de Jsus-
Christ, et les grands loges qu'elle a reus dans
l'Evangile et dans les crits des saints pres, sainte
lisabeth ait t nglige des lgendaires (mme
du pre Ribadneira). Ce fut le cardinal Baronius
qui' le premier rpara un oubli si injurieux la
sainte et la plaa dans le martyrologe romain.
Ainsi nous ne pouvons dire si quelques glises
chrtiennes conservent le corps de sainte Elisa-
beth. Nous observerons seulement qu'on montre
la place o fut sa maison dans le village hideux
d'Aain-Charin en Jude une lieue du dsert
de saint Jean. Les plerins qui visitent les dbris
de l'glise qu'on a btie l, vont prier dans la
grotte o la -sainte Vierge composa et chanta le
Magnificat.

ELISABETH DE HONGRIE landgrave

de Thuringe et de Hesse. Elle fut veuve vingt
ans et elle'dit Dieu Vous savez, Seigneur,
combien j'aimais le duc parce que vous me
l'aviez donn pour mari. Maintenant que vous
l'avez appel vous, quand je pourrais le ressus-
citer d'un seul de mes cheveux, vous savez bien
que jene le ferais pas (i). Cette sainte mourut
vingt-quatre ans en l'anne ia3i.
Si elle ne ressuscita pas son mari elle ressuscita

(i) Ribadneira, 19 novembre.

 372 LI
seize autres morts (i) et fit tien d'autres ;iniracles.
Il sortait continuellement de son corps qui
tait Mayence, une sorte d'huile qui gurissait
tous les Jiialades lorsqu'ils s'en frottaient avec
-dvotion. 'On .montrait des fioles de cette huile
dans plusieurs couvens de ;la basse Allemagne.
On conseille aux noys d'invoquer sainte JU-
.sabetb.de Hongrie, car elle en a ressuscit plu-
sieurs..Elle ,a mmefait ce double miracle .un
,habile nageur nomm Erdric se moquait de
la ,sainte; aussitt il se noya et on .le ,retira mort
aprs quelques jours. Un de ses parens plus cir-
.r.anspect et plus pieux porta le corps .devant les
reliques d'.lisabeth avec un ,riche ex- voto et
la sainte ranima celui qu'elle avait noy ce qui
,fit clater sa,puissance (2).
Un pendu se rclama d;la protection de sainte
Elisabeth de Hongrie incontinent sa corde casse
et il s'chappe en bonne sant (3).
;Une pucelle du .diocse de Mayence,, qui se
(nommait Batrix, et qui ne trouvait point de
mari parce qu'elle tait bossue par devant et par
derrire alla visiter avec foi les .reliques de la
sainte, qui la redressa parfaitement .la nuit sui-
-vante (4)-
ill y a sept.ou huit.cents miracles de cette forej
sur Je. compte d'Elisabeth, princesse de Hongrie,

l(i) ltibadneira au 19 novembre.

(2) Legeuda aurea ,'leg. i65.
(3) MmeMgende.
(4) Mme lgende d'or.
 L a$3
ELISABETH, REINE de pomiAL. Elle
mourut au quatorzime sicle. Il paratrait, par
sa bulle de canonisation, que son corps est
Lisbonne. Cependant ce corps est aussi Combre.
' Sainte Elisabeth de Portugal a fai't beaucoup
de miracles et l'on assure que t< les malades qui
se frottent de l'huile de la lampe qui est sur son
tombeau Combre s'en retournent entire-
ment guris (i). '

ELISE prophte juif second patron des

carmes qui l'honorrent long-temps avant de se
dcider honorer EJie parce qu'lie est encore
vivant..
Les os d'Elise furent brls par les paens, sous
Julien l'apostat. On dit mme qu'on mla ces sain-
tes reliques dans le mme bcher avec des osse-
mens de btes pour mettre en dfaut le zle des
chrtiens qui auraient recueilli ses cendres.
Nanmoins saint, Jrme .raconte que vingts
quatre ans aprs en 386 sainte Paule alla visiter
Sbaste le tombeau et le corps du prophte
Elise et qu'elle fut toute consterne des miracles
qui s'y faisaient car elle vit des possds' qui
aboyaient comme des chiens qui rugissaient
comme des lions qui sifflaient comme des; ser-
pens, qui imitaient le cri des diverses espces
d'animaux', tandis que d'autres marchaient sur
la tte, les pieds en l'air. Ces miracles en effet,
devaient produire de singulires w sensations,
1
(i) Ribadoneim 4 juillet.
I. i8
274 lO
Il est donc vident que, vingt-quatre ans aprcS
avoir t brl le corps du prophte Elise
avait reparu; aussi on le montra long-temps dans
l'glise de Saint-Apollinaire de Ravenne et au-
jourd'hui cette ville possde encore la tte du
disciple d'lie. On avait galement Melun
beaucoup de reliques d'Elise quoique les paens
eussent jet ses cendres au vent; mais rien n'est
impossible aux pieux.
FONTAINE D'LISE.

'A quelque distance de Jricho, on voit la

fontaine d'Elise qui porte le nom de ce pro-
phte parce que, de son vivant, il en adoucit les
eaux qui taient amres, en y jetant un peu de
sel, en faveur des habitans de Jricho, triste-
ment dpourvus d'eau douce (i).

LOI, Eligius, patron des orfvres et des

forgerons, vque de Noyon, orfvre-bijoutier.,
et ministre du bon roi Dagobert- il mourut en
659 g de soixante-dix ans.
Sainte Bathilde voulut transporter son corps
Paris mais peine eut-on ouvert son tombeau,
qu'il se mit saigner du nez. La reine fit re-
cueillir ce sang dans des mouchoirs et laissa le
corps du saint Noyon, o il resta jusqu'en 1 792,
et peut-tre jusqu' prsent.
Nanmoins saint Eloi avait une seconde tte

(1) fojrage du pre Goujon en Terre Sainte

page^K^.
 LO 273
A Chelles; et une troisime aux Batfabites de
Paris. Il avait un second corps Bruges beau-
coup de reliques Tournay, plusieurs membres
dtachs Douay, un bras dpareill l'abbaye
de Basse-Fontaine en Champagne un autre aux
Barnabites de Paris divers ossemens Pont-
aux-dames, dans le diocse de Meaux.
On montrait aussi, dans quelques-unes des
glises que nous'venons de nomme.r, des flacons
pleins de l'huile sainte qui dco.ul du tombeau
de saint loi. Cette huile gurissait les malades
et brisait les chaines des prisonniers qui avaient
la prcaution de s'en frotter (t).
Enfin on faisait voir l'abbaye de Chelles le
calice de Saint-loi qui tait d'or pur et conte-
nait plus d'une pinte de vin (2). C'tait avec ce
calice que saint loi disait la messe. On l'a pro-
bablement monnay dans le cours des impits
rvolutionnaires.'

LOPH ou ALOPH ou LIPHE, martyr

en Lorraine, au quatrime sicle. Son corps est
Cologne, Toul et.dans une glise voisine.de
Gand. Il a une quatrime tte Utrecht et une
cinquime Saint-Martin de Cologne. Cetie cin-
quime tte a t vole Tours disaient ls moi-

(1) On voit, la bibliothque royale de la rue de Richelieu,

te fauteuil de Du'gohert fait par saint Eloi.
(2) Baillet Ribadeneira Giry, premier dcembre. Piganiol,
Description de Chelles. Al, Dulatire Environs de Paris etc
276 EPI
ns par l'archevque Warin qui la rapports
dans son diocse.

PIMAQUE martyr Rome au troi-

sime sicle. Il n'est pas trs-connu; -cependant il
nous a laiss quatre corps miraculeux le premier
Rome dans l'glise de Saint-Gordien le se-
cond Constanstinople le troisime l'abbaye
de Kempten, au diocse d'Ausbourg; le qua-
trime Venise.

PIPHANE, vque de Salamine et doc-

teur de l'glise, mort en 403. Son corps, qui
tait en'Chypre fut long-temps tout--fait per-
du. Mais on le retrouva un jour Bnvent; et
s'tant doubl comme tant d'autres lp corps de
saint piphane est la fois Bnvent et Prague.

PIPODE ET ALEXANDRE, saints mar-

tyrs de Lyon, au deuxime sicle. Leurs corps,
taient Lyon, ayant t dissips par les
qui
"Normands, les chanoines de Saint-Just prten-
dirent qu'ils avaient retrouv et qu'ils poss-
daient ces saintes reliques.
Mais on les retrouva aussi en i/fio dans l'-
glise de Saint-Irne de sorte qu' Lyon mme
saint pipode et saint Alexandre eurent deux
corps.
Ls chanoines de Saint-Just qui voulaient
avoir les vritables reliques firent un procs aux
prytres de l'glise de Saint-Irne qu'ils accu-
 RA; 277
saient d'exposer la .vnration des fidles de.
fausses carcasses de saints. L'affaire fut porte
en i/|.i3 devant le snchal du Lyonnais; et les
reliques de l'glise de Saint-Irne s'tant aussi-
tt distingues par deux ou trois miracles le
snchal dclara qu'elles taient les bonnes et
que s'il avait des carcasses, elles taient dans
y
l'glise des chanoines de Saint-Just, qu'il con-
damna (1).
Grgoire de Tours dit que de son temps on
gurissait beaucoup de malades en leur faisant
avaler de la poussire prise sur le tombeau des
saints Alexandre et pipode.
Il n'est pas jusqu'au'soulier de saint pipode,
qui ayant t ramass sur le lieu de son sup-
plice et conserv prcieusement par la bonne
femme Lucie .htesse des deux saints opra des
miracles sans nombre et gurit une multitude de
pestifrs. On le gardait Lyon avec beaucoup
de respect. C'est effectivement un objet respec-
table, qu'un vieux soulier qui gurit de la peste

QUICE abb de moines italiens au

sixime sicle. Son corps est Aquila, en Italie,
et Bizzolo prs d'Aquila.

RASME ou ELME martyr en Italie au

quatrime sicle. Son premier corps est Ga'te

(i) Chirtlet. cnnliriuatio ad Bolland. Jun. tome I, .p. 6-;8.

Tilleinont, Mmoires ecclsiastiques tome III page 600 etc.
 1-j% ERM
au royaume de Naples. Il en a un second Ro-
me, un troisime Bologne, un quatrime
Eugubbio un cinquime Vrone, un sixime
Naples un septime vora un huitime
Lisbonne un neuvime Cologne un dixime
Prague un onzime Mayence. Il faudrait peu
de recherches pour avoir la douzaine, avec le
treizime d'usage
On a donn le nom de feux de Saint-Elme
de lgres exhalaisons enflammes qui paraissent
quelquefois au haut des navires. Les matelots
de la Mditerrane invoquent saint rasme ou
Ermo ou Elme contre les temptes et les dan-
gers du naufrage (i).

.ERMITAGES. II y a- un assez bon nombre

d'ermitages qui peuvent tre considrs comme
ds' reliques des saints par qui ils ont t btis
et qui jouissent d'une grande considration dans
l'esprit des gens pieux. Quelques-uns gurissent
de diverses maladies ceux qui les visitent; d'au-
tres sont une source de prosprits pour le pays
d'autres enfin sont honors pour les miracles
qu'ils rappellent. Nous nous contenterons de rap-
porter la touchante histoire d'un ermite du' fi-
nistre.

L'ERMITAGE DE FLUMINIO.
`
Le rocher de Fluminio prs de Douarnenez

(1) Papebrock,continut, ad Bolland. Junii, tome I, p. ai 8.

)
 ERM 279
fut jadis habit par un ermite dont l'histoire est
clbre. On en a fait un cantique breton.
. La mre, d'un jeune gentilhomme-, ne pou-
vant le souffrir, le chasse aprs lui avoir donn
trente cus. Elle lui avait dfendu de dire son
nom et de jamais reparatre dans la maison pa-
ternelle.
L'enfant, le cur serr, j la larme l'oeil,
entre dans une glise il voit sur un autel l'i-
mage de la Vierge et celle de saint Corentin.
Hlas! je suis orphelin, leur dit-il, ayez piti
de moi. Servez-moi de pre et de mrev
Au sortir de l'glise, il rencontre une femme
afflige elle implore sa charit. Son mari venait
de mourir, et le cur lui refusait la spulture,-
parce qu'elle n'avait pas de quoi en payer l'es frais.
Faites enterrer votre poux pauvre malheur
reuse, lui dit' l'aimable enfant; tenez, voil
mes trente cus;
II -la
quitta, sans penser l'affreux tat dans
'lequel- il allait se trouver, manquant d'argent et
mourant de faim il s'enfonce dans la fort r-
solu d'y passer la nuit;
Une dame vtue de blanc se1 prsente ac-
compagne d'un prlat en habits pontificaux, qui
le console et lui dit Rends-toi dans le ma-
noir voisin; on t'y donnera du service.
Mais" je suis gentilhomme. Qu'importe
Et tout disparat.
Au point du jour faible, glac l'imfor-
tun jeune liomme se prsente au manoir j on
280 ERM
le retient. Il montre . lire la demoiselle de la:
maison. Il en est aim. Le pre qui est un trs-
bon homme consent lui donner sa fille-. 11 l'-

pouse.
Un vieil oncle orgueilleux n'approuve point
ce mariage, qu'il croit dshonorant pour sa mai-
son mais il dissimule. Le jeune homme bnit
la Sainte Vierge et monsieur Corentin et bientt
son bonheur augmente sa femme met au monde
un beau petit enfant.
, Un jour l'oncle vind'icatif invite le jeune
homme la chasse du livre. Les chiens les m-
nent entre Ris et Tremalaouen; la mer tait
courrouce, furieuse les deux chasseurs -la con-
templaient du haut d'un rocher l'oncle inhu-
nain prcipite ail fond des abmes notre aimable
gentilhomme, qui jnvoqite aussitt la sainte vierge
et le bon pre or.entin.
L'eau se condense, lui forme un lit fort
doux le
et porte sans le mouiller prs de Douar-
nenez sur l'le de Fluminio. L nourri par saint
Corentin il fit pendant cinq ans des prires la
vierge et ce bon saint; il leur btit une chapelle
pria pour les infortuns, songeant toujours sa
femme et son joli petit enfant.
On. ignore pourquoi le bon' Corentin laissa
cinq ans le jeune homme- dans l'ermitage de
Fluminio mais dans la conduite des saints il
faut toujours du merveilleux qu'on ne doit pas
tenter de pntrer.
. Quoi qu'jl en soit, un jour, au coucher du
 ERM 281
soleil le jeune homme tait assis devant sa cha-
pelle .lorsqu'il vit avancer un vieillard cheveux
blancs, barbe vnrable qui lui proposa'de le
passer au continent moyennant nne rcomp'ense.
Je vous donnerai tout. mon bien, dit le jeune
homme. C'est trop. J'en accepte la moiti.
Le jeune gentilhomme y consent et part.
La chronique, ne dit pas si la mer s'ouvrit devant
eux s'ils voyagrent pied sec, ou en bateau,
ou dans une auge de pierre. Ces manires de voya-
ger taient trs-communes du temps de nos pieux
anctres.
Ils arrivent enfin,et le vieillard disparait.,
C'tait l'ombre du malheureux qu'on avait enterr
pour les trente cus. ">
L'oncle tait. mort dvor par les rats;. il.
expiait ses crimes aux enfers. Le beau-pre, la
femme et l'enfant du jeune homme taient vi-
vans et le pleuraient; il fut reu avec tous les
transports de l'amour et de la joie la plus vive.')
Au bout d'un an le vieillard qui l'avait
ramen, arrive. On l'embrasse, on l'accueille
Aprs quelques mots vagues il annonce' qu'il
vient rclamer le paiement qu'on est convenu de
lui donner..
Eir un moment l'or, les bijoux .,tou.t; ce
qu'on possde est partag sans chagrin, sans mur-,
mure. Vous oublie?; dit le vieillard de- me -y
donner la moiti de ce fils qui fait partie de votre
bien. De mon enfant ? De votre enfant."
Obissez, Dieu le commande. Quelque cher qu'il
282 ESC
en cote on doit tenir ses oiigagemcns mais les
contracter avec prudence.
Jamais la Sainte Vierge et saint Corentin
n'arrivrent plus propos. La Vierge dit au bon
gentilhomme ta gnrosit, ta pit ton dvoue-
ment mritent une rcompense tu vas la rece-
voir. Le gentilhomme meurt aussitt son fils
meurt avec lui. Le vieillard rentre dans sa tom-
be la jeune mre, la tendre pouse qui voit son
poux et son fils s'lever au ciel dans le voile de
Marie soutenu par saint Corentin se retire dans
un couvent, en attendant le mme sort, et donne
ses biens l'glise; (1).
On montre encore, avec admiration, auprs
de Douarnenez la porte et une partie des murs
de l'ermitage o notre jeune gentilhomme se
sanctifia pendant cinq annes^

ESCURIAL monastre royal d'Espagne,

dans la nouvelle Castille. Philippe II le fit btir
en j557 en jnmoire de la bataille de Saint-
Quentin, que son arme venait de gagner sur les
franais le jour de Saint-Laurent.
On dit que Philippe II eut une-si grande peur,
en voyant cette bataille, qu'il fit deux vux l'un
de n'aller jamais la guerre; l'autre d'lever
Saint-Laurent le plus beau monument de l'Eu-
rope, s'il la victoire. Saint Laurent
remportait

(t.) Voyage e-M. Cambry dans lePinislre ,tome II, p. 277.

 T 283
fut sduit, ce qu'il parat et Philippe II tint
ses promesses. Il fit lever en l'honneur de saint
Laurent le monastre de l'Escurial, qui lui cota
plus de deux cents millions de la monnaie ac-
tuelle.
Au devant du choeur de la magnifique glise
des moines qui habitent l'Escurial, on voit sur
deux tableaux la liste des reliques qui s'y trou-
vent 7 corps saints entiers; 5107 ttes entires; ,
I77.bras ou jambes; 346 veines 1400 autres pe-
tites pices, comme doigts cheveux etc. et
1 5oo autres pices encore plus petites, ( quoiqu'il
ne.paraisse pas possible nous autres profanes,
de conserver une relique plus petite qu'un che-
veu. )
Toutes ces reliques sont places dans quatre
armoires que l'on a disposes dans quatre cha-
pelles et l'on prtend qu'une seule de ces ar-
moires surpasse le trsor de saint Marc de Ve-
nise (1). Les dernires guerres d'Espagne ont
un peu .chang toutes ces choses.

TERNUMENT DU SAINT-ESPRIT.
D'Aubign assure dans le baron de Fceneste et
dans le chapitre VII de la confession catholique-
du sieur de Sancy qu' l'glise de Saint-Front,
en Prigueux on montrait un ternument du
Saint-Esprit, dans une petite fiole que les hu-

(i) Eruzen de la Martinire au mot Escurial.

284 ETI
guenots brisrent pendant les guerres de l
ligue.

ETIENNE, premier diacre et premier martyr

de Jsus-Christ. Vers l'an 4*5 on ne savait
pas encore ce qu'tait devenu le corps de saint
Etienne lorsque le prtre Lucien, cur du bourg
de Capharmgale quelque distance de Jru-
salem, s'tant couch dans son presbytre le ven-
dredi 3 dcembre, vit venir lui un vnrable
vieillard vtu d'habits* sacerdotaux ayant une
longue barbe blanche, une tole chamarre de
pierres prcieuses tailles en croix, et une ba-
guette d'or la main.
Le vieillard toucha de sabaguettele cur endor-
mi, l'appela trois fois par son nom, et lui dit en
grec qu'il s'ennuyait avec ses compagnons d'tre
enterr sans honneur qu'ils voulaient tre mis
dans un. lieu plus dcent, et que si on rendait un
culte leurs reliques Dieu se laisserait flchir
ne pas perdre le monde qui tait en danger,
cause des grands pchs qui se commettaient
tous les jours.
Lucien demanda au vieillard qui il tait et
quels taient ses compagnons. Je suis rpondit-
il, le docteur Gamaliel. C'est moi qui ai instruit
saint Paul. Mes compagnons sont saint Etienne
le premier martyr, que j'ai fait enterrer dans mon
jardin; saint Niodme l'un des disciples, que
j'ai mis ct de saint tienne; saint Abibas,
mon fils que j'ai fait ensevelir auprs de Nico-
 ETI 28$.
dnie; et j'ai demand par mon testament par-
tager le tombeau de ces trois saints.
Gamaliel indiqua en mme temps l'endroit de
la paroisse ou l'on trouverait les quatre saints
corps.
Malgr tant de motifs, Lucien ne se rendit
pas d'abord. Il demanda que la. vision fut rp-
te trois fois car il craignait d'tre tromp par
le diable. Il n'tait pourtant pas trs-pnible
de faire fouiller au lieu dsign par le vieillard,
puisqu'on pouvait par-l empcher-Dieu de per-
dre le.monde. Mais les prtres ne'sont pas cha-
ritables.
Le bon Gamaliel se prsenta une seconde
puis une troisime fois et comme il gourmanda
un peu aigrement son cur en. lui disant que
s'il ne voulait pas dterrer les corps, il allait
s'adresser de meilleurs chrtiens que lui Lu-
cien, se hta d'aller Jrusalem et se -concerta
avec l'vque Jean qui lui conseilla de faire fouil-
ler au plus vite, parce que Gamaliel avait dit
qu'on porterait le corps de saint Etienne Jru-
salem, ce qui allait tre une source de dvotions
et de miracles.
On fouilla donc. Mais quoique Gamaliel- eit
expliqu trois fois ses intentions', il parat que
Lucien dormait trop, ou qu'il avait mal compris
car il fit bcher dans un champ ct d'un mon-
ceau de pierresol'on ne trouva rien. 11fallutque
le docteur juif apparut de nouveau un moine
mple et innocent,, qui vint indiquer un endroit
 286 ETI

plus exact. On dcouvrit les tombeaux o taient

gravs ces mots hbreux Cheliel, qui signifieser-
viteur, couronne, ou Etienne; etslpaaiidardon,
c'est--dire, Nicodme et Gamaliel (i).
Lorsqu'on ouvrit le cercueil de saint Etienne,
la terre trembla 5' il se rpandit une odeur excel-
lente qui gurit plusieurs malades; et il se fit des
miracles tonnans. Le corps du saint martyr
tait rduit en cendres, l'exception des os que
que l'on porta Jrusalem. La crmonie se fit
le 26 dcembre et tandis qu'il y avait eu jusque-
l une grande scheresse qui causa beaucoup de
maux Dieu envoya sur-le-champ une pluie abon-
dante, pour montrer qu'il se rconciliait avec la
terre (2)
Une femme aveugle fit toucher des fleurs aux
reliques de saint tienne, les approcha ensuite
de ses yeux et fut aussitt gurie. Un peu de
poussire de son tombeau rendit la sant un
paralytique. On assure mme que plusieurs morts
furent ressuscites.
Un grand nombre d'glises eurent bientt quel-
ques parties des reliques de saint tienne et en
moins de deux cents ans, ces saintes reliques
oprrent plus,de trente mille miracles, comme
on peut le voir dans Orosc, dans saint vode
dans saint Avitus et dans saint Augustin.
La reconnaissance des peuples fut si grande

(1) Ribadneira 3 aot.

(3) Baillet, 3 aot. Fies des Saints.
 TI 287
yiie saint Augustin reproche aux fidles de son
temps, qu ils adoraient saint tienne comme un
dieu, et non plus comme un saint (i). Il' ne faut
doue pas s'tonner que ce saint ait laiss tant
de- reliques. Nous n'indiquerons que les plus
clbres et les plus fcondes en merveilles.

CORPS DE SAINT ETIENNE.

Messire Durand, docteur en \thologie dit

dans ses caractres des saints que quand on
dcouvrit le corps de saint tienne, ses yeux
lancrent des regards perans, son cur -jeta
des flammes,, du sang sortit de ses veines, et
sa langue parla.
Nous avons vu dans la relation de Lucien
qui crivit comme tmoin oculaire que tout
tait rduit en poudre, et qu'il n'y avait ni lau-
gue, ni yeux, ni cur ni veines mais les doc-
tes font quelquefois des figures de rhtorique.
D'ailleurs, messire, Durand pouvait n'avoir lu,
ni la relation de Lucien, ni la cit de Dieu de
saint Augustin, ni le recueil de miracles com-
pil par Evode; et il voyait partout des corps
entiers de saint Etienne.
Le corps le plus ancien, qui fut trouv rduit
en cendrs, est Jrusalem; on en avait un se-
cond mieux conserv Constantinople. On en
montre Rome, dans l'glise de Saint-Laurent,
un troisime qui est en fort bon tat. Il y est

(1) Tillemont tomeII des Mmoires cccles. pngcai.1.

288 TI
venu sous un prince chimrique que les lgen-
daires ont su nommer, mais que les historiens
ne connaissent pas.
Venise montre un quatrime corps du saint
martyr, dans l'glise du monastre de saint Geor-
ges. Il fut vol dit-on, et apport par une pieuse
femme nomme Julienne.
Outre ces quatre corps complets, on montre
dans plus de mille glises des parties considra-
bles de saint Etienne; une cinquime tte Ro-
me, dans l'glise de Saint-Paul en la voie d'Os-
tie une sixime tte Soissons on l'a reue ji
dit-on, de Constantinople mais les moines de
Constantinople n'en convenaient pas et ils mon-
traient qui voulait le voir qu'ils avaient leur
tte (maintenant perdue sans doute avec le corps);
une septime tte Arles une huitime Saint-
tienne de Lyon; un neuvime bras Saint-
Yves de Rome un dixime bras Sainte-Ccile
de Rome un onzime Saint-Louis de Rome
un douzime Metz un treizime Besanon.
Il sortit, dit-on, de ce dernier bras une cho-
pine de sang vermeil, quoique ce bras fut trs-
sec, lorsque Chlidoine, vque de Besanon,
le cassa, ayant eu l'imprudence ou la malice de
le laisser tomber terre, devant une grande mul-
titude de fidles.
On conserve prcieusement ce sang saint qui
fit beaucoup de miracles. On montre aussi
Besanon une fiole pleine du sang que versa saint
Etienne lorsqu'on le lapida.
 TI 289
Ou a des bouteilles pleines du mme sang
dans beaucoup d'glises et principalement
Naples dans l'glise de Saint-Gaudiose. Gaudiose
l'apporta lui-mme d'Afrique ne sachant pas
plus que les autres o il l'avait pris; et ce sang,
qui est congel toute l'anne, se liqufie et de-
vient frais pendant la messeque l'on clbre le
jour de l'invention du corps de saint tienne.
Mais ce miracle n'est pas rare Naples o le
sang de saint Janvier fait mieux encore.
Qn voit aussi Besanon la tunique que por-
tait saint Etienne le jour qu'il fut lapid; elle
est dchire et sanglante. Il est malheureux que
cette mme tunique ,soit Rome dans le saint
des saints de Saiut-Jean-de-Latrau elle est pa-
reillement rompue par les cailloux et tigre de
taches de sang.

PIERRES DE SAINT TIENNE.

On ne s'est pas content de faire adorer des

corps incertains on a fait adorer des pierres
mme^ dit Henri tienne (i) et on sent com-
bien il est facile de multiplier de telles reliques.
Le corps de saint Etienne fut perdu quatre
cents ans on le retrouva en poussire et ce-
pendant on osa faire reparatre sa robe. Quel
fripier l'avait garde ? Ceux de Besanon disent
que leur tunique est un prsent de sainte Hlne..
Mais quand sainte Hlne mourut on ne son-

(i) Apnlogic pourHrodote chap. 3g.

.1. 19
 290 TI
geait pas encore aux reliques du premier martyr.
Cependant, sans dire sur quels indices on- les
a reconnues, ni dans quel lieu on les a prises,
on montre des pierres qui servirent lapider
saint tienne Arles, Florence, Ancne,
Saint-Yves de Rome l'glise de Saint-Lau-
rent dans la mme ville. On voit un de ces cail-
loux Toulouse, et on lui attibue des gurisons
miraculeuses. Il y en a un autre dans la cath-
drale de Ravenne devant lequel on se met
genoux avec la plus grande vnration. Il est
mme muni d'indulgences; et c'est bien honora-
ble pour un caillou.
On montre aussi prs de Jrusalem, quelques
pas de la porte dite de Saint-Etienne, la pierre,
sur laquelle le saint tomba quand on le lapidait et
qu'il vit les cieux ouverts. Cette pierre conserve,
dit-on, l'empreinte du corps du saint (1).
On le demande tous les hommes qui ont con-
serv quelque lueur de raison au milieu des
influences superstitieuses les instrumens du sup-
plice d'un saint ne sont-ils pas des objets ex-
crables, loin d'tre des objets sacrs ? S il faut
honorer les pierres qui ont tu saint Etienne
ne faut-il pas honorer aussi les potences les
rivires les bchers qui ont servi la mort des
martyrs ? Alors on adorera toute la nature.
Cependant on se vante dans cette religion catho-
lique de n'adorer qu'un seul Dieu.

(1) P'oyage d'un franciscain en Terre-Sainte p. 64.

 T1 2ytt
TNN premier pape de ce nom, saint
fet martyr ce qu'on croit, au troisime -sicle.
Il laissa trois corps. Malheureusement on ne sait
pas o ils furent trouvs. Le premier est Trani
,dans la Pouille le second Pise le troisime
Rome dans le monastre de Saint-Sylvestre la
tte de ce dernier corps est dans la mme ville
Saint-Sbastien en la voie Appienne.

ETIENNE patriarche d' Antioche et martyr

au cinquime sicle. Nous regrettons que ce grand
saint n'ait laiss qu'un. corps qui est Venise
car nous aurions remarqu qu'il fut tu coups
de plumes', genre de mort assez rare pour un
prlat du temps pass. Il tait en opposition avec
les Eutychiens, qui- aiguisrent leurs plumes, l'en
frapprent coups redoubls, dans un temps o
l'on n'crivait gure avec des plumes, et le tu-
rent roide aprs quoi ils jetrent la rivire
son saint corps, qui fut emport la mer et qui
vint se rendre directement Venise o il est
Irs-hohor avec une des plmes qui servirent
le tuer.

ETIENNE dit tienhe DE Grammoht, in-

stituteur de l'ordre des bons-hommes au onzime
sicle. Sa table manger tait Fontereuse en
Poitou o elle faisait des miracles aussi-bien
que sa tunique de diacre. Lorsqu'on le dterra,
ou lui trouva sur la tte un papier o il avoit crit
sa profession de foi et son engagement au service
 29a TO
de Dieu (i): Ce saint papier s'est conserv long-
temps Limoges et ailleurs. 11 est bien mortifiant
de savoir que le papier n'tait pas en usage dans
l'Europe du temps de saint Etienne de Gram-
mont. Ce qu'il y a d'admirable, c'est qu'il se
faisait tant de miracles son tombeau, que les
moines lasss le prirent de n'en plus faire et il
n'en fit plus (2).-

TIENNE roi de Hongrie mort au on-

zime sicle. Nous le plaons comme de juste
aprs les prlats et les moines. Son corps fit beau-
coup de merveilles. Il gurit la comtesse Mathilde
d'un mal qui lui rongeait le bas-ventre depuis trois
ans, et redressa un enfant de sept ans qui mar-
chait quatre pates.
Dans une premire ouverture de son tombeau,
on trouva son corps nageant dans de l'huile rousse i
une ouverture postrieure le corps tait rduit
en poudre except un bras qui s'est conserv
intact chez les Hongrois.

TOILE DES ROIS MAGES. Une toile

miraculeuse avertit trois rois de l'Orient de la.
naissance de Jsus-Christ et les amena la sainte
table. Mais quelle tait cette toile ? car la
plus voisine de nous est trop loigne et trop
grosse pour indiquer la porte d'une table puis-

(1) Almanach ou calendrier vritable, par M. Lcgall. Fuites

du 9 fvrier.
(1) Durand, Caractres des Saints page 3g.
 ETO 29^
ruela plus petite toile a plus d'tendue que la
terre.
C'tait donc, comme disent saint Thomas et
quelques doctes, un ange qui avait pris la figure
d'une toile. Lepre Goujon dit aussi dans son
Voyage de la Terre-Sainte qu'on adore, trois pas
de la crche de Bethlem, le lieu o l'toile qui
guidait les mages s'abaissa pour rendre hommage
Jsus naissant. Il observe que cette sainte toile
disparut ensuite par trois petits trous qu'on voit
au rocher, et qui sont grands y fourrer le doigt.
Il fallait que l'ange habill en toile ft bien peu
de chose pour s'couler par trois trous si petits.
Quoi qu'il en soit, on montrait autrefois quel-
ques rayons de l'toile des mages Jrusalem (i),
Rome dans l'glise de Saint-Jean-de-Latran (2),.
et sans doute dans d'autres saints lieux.
Nous ajouterons que cette toile a reu souvent
une espce de culte. On la portait dans la pro-
cession d'Aix; 'et le 6 de janvier on promenait
encore il y a peu de temps, dans les rues d'Am-
sterdam, une grande lanterne faonne en toile
et pendue au haut d'une perche on l'appelait,
l'toile des rois.

TOILE DE ST NICOLASDE TOLENTINO.

-L'toile ds mages n'est pas la seule qui mrite

(1) Henri Estienne Apologie pour Hrodote, chap. 39,

(a) Misson tome II, page i/(8.
 294 EUG
des honneurs. Entre les autres en assez grand
nombre qui ont jou quelque rle dans la vie des
Saints nous narrerons seulement que Dieu vou-
lant montrer la saintet de saint Nicolas de To-'
lentino envoya une toile qui descendit dans'
l'glise et s'arrta sur l'autel o Nicolas disait la
messe, pour faire voir que le saint tait la lumire
des chrtiens, On garda cette toile sous l'autel
de Tolentino, et on la montrait tous les ans le 10
septembre jour de la fte de Nicolas (i). Mais il
y a long-temps dj que cette toile s'est vapore,
cause de l'impit des peuples,

EUGENE premier pape de ce nom mort

au septime sicle. Il a laiss deux corps; l'un:
est Rome l'autre chez les Portugais.

EUGNE vque de Carthage, martyr au

cinquime sicle. On ne sait comment son corps
a pu venir d'Afrique en nos pays. Mais ce corps
tait i". Albi 2. dans l'le de Corse 3, Ve-
nise etparfragmensen beaucoup d'autres glises-
de France et d'Italie,

EUGNE compagnon de saint Denis, ce

que dit l'histoire. Il alla prcher en Espagne fut
le premier archevque de Tolde, et vint recevoir
le martyre auprs de Paris. Il est vrai que les Es-
pagnols ne savaient rien de tout cela jusqu'au"

(i) Ribadneira io septembre.

 EUL 25
douzime sicle. Mais Alphonse VII ayant appris
que ce saint Eugne avait t archevque de To-
lde, fit demander son corps qui tait Saint-'
Denis en France sans savoir que ce saint en avait
deux et que les moines de Brogne, au diocse de
Namur, se vantaient de possder le vritable.
Louis-le-Jeune, roi de France pour obliger
te roi de Castille son ami, demanda l'abb de
Saint-Denis le corps de saint Eugne. Les moines
ne voulurent donner qu'un bras, et Louis-le-
Jeune l'envoya Tolde, en disant que c'tait l
tout ce qu'il avait pu obtenir.
Philippe II, en 1 565 demanda de nouveau le
corps de saint Eugne et Charles IX fut plus
heureux que Luis-le-Jeune auprs des moines
de Saint-Denis car il envoya le corps entier
Tolde o il fut reu avec une pompe extraor-
dinaire, port sur les paules du roi ainsi que
<tea se pratiquait en ces bons temps.
y

EULAL'IE, vierge et martyre de Mrid

en' Espagne au quatrime sicle. Grgoire de
Tours assur que de son temps on voyait, devant
F autel sous lequel reposait M'rida le corps de
cette sainte trois arbres miraculeux qui produi-
saient le jour d sainte ulali '( 10 dcembre j
des fleurs d'une excellente odeur, lesquelles gu-
rissaient toutes sortes de maladies. Le peupl
voyait dans l'abondance de ces fleurs le prsage
des biens qu'il pouvait attendre dans l'anne.
Nous sommes privs de tous ces avantages'; et
 a,9G. EUP
pourtant valons-nous- moins que tes brigands
du quatrime sicle ? On voit
partout des chrtiens
etnullejpart des perscuteurs. Sainte Eulalie avait
deux corps, un Mrida, un autre dans une glise
des Asturies. Le corps de Barcelone appartenait,
dit-on une autre sainte du mme nom.

EUPHEMIE, vierge et martyre de Calc-

ooiue au quatrime sicle. Le fameux concile as-
sembl Calcdoine en 45 se tint dans l'glise
de Sainte-Euphmie.
On sait qu'on voulait abattre
1 hrsie deutychs, qui prtendait qu'il n'y avait
pas deux natures en Jsus-Christ. Ce concile ne
put se faire sans beaucoup de tumulte, et les
vques catholiques proposrent, pour accorder
tout de faire dcider la querelle par sainte Eu-
phmie, dont le corps reposait en cette glise.
Les catholiques crivirent leurs dogmes sur une
pancarte et les hrtiques mirent leur profession
de foi sur uiie'autre. On ouvrit la chsse et on
plaa les deux pancartes dans. le sein de la vierge
Euphmie. On mit ensuite les scells sur la chsse;
et aprs trois jours de prires, la pancarte des
hrtiques se trouva' .sous les pieds de la sainte
tandis qu'elle tenait la main la profession de foi
des catholiques
qu'elle remit gracieusement au
patriarche (i).

(i) Ce miracle rapport dans Metaphraste etdans'Riba-

deneira n'tait pas connu des crivains contemporains; ainsi,
on n'est, pas^ont.--fait damne' pour ne pas y croire.
 EUP 297
On- pense bien que d'aussi grands miracles
durent donner sainte Euphmie une rputation
tonnante. Son tombeau se mit. suer continuel-
lement des goutes de sang incorruptible, et d'une
odeur si agrable que toute l'glise en tait em-
baume.
L'empereur Maurice qui doutait que ce sang
ft naturel, voulut le voir de prs et se mit en
mesure pour n'tre pas tromp. Il souponnait
donc qu'il pouvait l'tre. On ajoute qu'il avoua
que ce sang tait 'un grand miracle. Mais les cri-
tiques prtendent qu'il vit mal., ou qu'il ne prit
que des prcautions, insuffisantes car s'il est vi-
dent qu'on a tromp neuf fois dans ces sortes de
choses, il est clair qu'on peut encore tromper une
dixime fois.
Quand le trs-impie Constantin Copronyme se
fut mchamment rsolu abolir le culte des re-
liques et des images il tmoigna le dessein de
faire anantir le corps de sainte Euphmie que
les fidles adoraient avec plus de zle qu'ils n'en
montraient pour Dieu mme. On lui objecta le
saint ,sang qui sortait du tombeau; et comme il
n'en tenait compte le corps de la sainte jeta in-
continent une. huile de parfum, qui- gurissait les
malades et chassait les dmons. Copronyme n'en
eut pas moins la sacrilge audace de faire jeter l
'
corps d'Euphmie dans la mer.
Mais Dieu permit que ces saintes reliques se
retrouvassent depuis et sans compter que le corps
de sainte Euphmie ( est Roine il est aussi
2g8 EUS
Tarbes et Saint-Malo. 11 n'en sort plus d'huile,
ni de sang, quoique les trois saints corps fassent
toujours des miracles ce qui vritablement n'est
pas si rare qu'on le croit (i).

EUPHROSYNE vierge d'Alexandrie qui

vcut trente-huit ans habille en homme dans
une espce de couvent de carmes, au cinquime1
sicle. Les lgendaires un peu dcens se tirent
d'embarras avec cette sainte en disant qu'elle n'a
jamais exist. Comment se fait-il donc qu'elle ait
laiss trois corps? car on en voyait un dans le
diocse de Trves un autre Bologne un troi*-
sime l'abbaye de Raulieu prs de Compigne.
L'glise fte sainte Euphrosyne le premier jour
de janvier. Les carmes honorent sa mmoire le
ri de fvrier.

EUSTACHE. Le docteur Launoi recherchait

les titres des saints, comme d'autres recherchaient
les titres des nobles. Il dcouvrit tant de saints
de contrebande qu'on l'appelait le dnicheur de
Saints. Le cur de Saint-Eustache de Paris disait:
Toutes les fois que je rencontre le doctes
Launoi je le salue jusqu' terre, et je ne lui
parle que le chapeau la main tant j'ai peut
qu'il ne m'te mon saint Eustache qui ne tient
presque rien. On ne sait effectivement rien suc
saint Eustache le martyr que l'on honore

()Dusaussai Mart. Gall. Nicepb. lib. i5. TilteDiont t. Vr;

llibadeneira fraillet 16septembre etc.
 EUS 299
.Paris dans le quartier de la Halle. Cependant
l'audacieux et rvrend pre Ribadneira assure-
que saint Eustache fut d'abord un paen qui
tait conntable de la gendarmerie sous Titus.
C'tait, ajoute-t-il, un homme bien conditionn,
car il avait femme et enfans.
Un jour qu'il chassait au cerf, le cerf se retourna
et l'engagea se faire chrtien. Eustache se fit
donc' baptiser, et incontinent Jsus-Christ l'-
prouva en envoyant dans sa maison une pidmie
qui tua tous ses domestiques toutes les btes d
ses lables et il devint pauvre comme Job. Un
capitaine de vaisseau lui enleva sa femme, un loup
lui ravit son fils, et un lion emporta sa fille.
Aprs cela il alla la guerre remporta une
victoire pour l'empereur Trajan retrouva son"
fils qui n'avait pas t trangl sa fille qui n'avait
pas t mange, safemme qui n'avait pas t
viole et qui vivait obscurment dans un village
voisin du camp. o elle tait cuisinire.'
Adrien' tant, devenu empereur et sachant
qu'Eustache tait chrtien le fit exposer aux lions
qui lui lchrent les pieds; de quoi l'empereur
courrouc fit faire un grand taureau d'airain sous
lequel on alluma un bcher. On jeta ensuite dans
le ventre du taureau Eustache sa femih. et ses
enfans. Aprs les avoir chauffs' pendant trois
jours, on les trouva morts mais leurs- corps
taient frais vermeils, et pas unpoil de grill (i). c

(l) Rib^dneira 30 septembre;

 1
3oo EVE
Quoique ce martyre soit reconnu pour un
fable, dans les brviaires mme on porte tous
les ans la procession de la Fte-Dieu de Saint-
Eustache de Paris un tabernacle qui reprsente
le saint dans son taureau. On avait, dans ce ta-
bernacle, diverses reliques du patron, dont le
corps fut apport de Rome au douzime sicle
Saint-Denis en France.
Il a nanmoins un second corps Rome dans
l'glise de Saint-Maur, une troisime tte Ve-
nise, et une quatrime mchoire Saint-Louis
de Rome 'dans le quartier de Saint-Eustache.
Enfin dans cette mme ville de Rome sous
l'autel de l'glise qui porte le nom de notre saint,
on montre des charbons qui ont' servi chauffer
le taureau dans lequel il fut brl

EUTROPE premier vque de Saintes et

martyr.' On l'invoque contre 1 hydropisie. Il mou-
rut au troisime sicle. Ses reliques furent dissi-
pes au seizime par les huguenots. Nanmoins
on reproduisit sa tte Saintes, et on lui retrouva
deux corps, qui firent qu'on ne regretta plus.
celui qui tait perdu. Ces deux corps faisaient des
miracles Vendme et l'glise de Heule prs
de Courtrai. Nous ne parlons pas des pices
dtaches qui taient en grand nombre..

VE. On prtend qu've fut enterre

Hbron dans la tribu de Juda et on montre
encore le lieu de sa spulture. Voyez aussii
l'article d'Adam.
 EX-V 3oi
Misson Taconte un petit trait qui a quelque
rapport avec les saintes images. On'a'sculpt suiv
les portes de la cathdrale d'Augsbourg divers
passages de l'histoire sainte pour l'dification
des fidles. La cration y occupeune place hono-
rable, et l'on' remarque que c'est la sainte Vierge
qui tir ve de la cte d'Adam. Apparemment
que le sculpteur a trouve plus dcent de faire
la femme par une femme.

EX-VOTO offrandes promises par un vu,

Le sacrifice de la -fille de Jepht tait un ex-voto.
Les anciens avaient comme nous leurs offrandes
votives parce que dans toutes les religions on a
fait les dieux et les saints sensibles comme les
hommes aux petits prsens.
Un pauvre homme qui se nommait Christophe,
se voyant en danger de prir sur mer promit
son patron, s'il le sauvait, un cierge aussi
gros que le saint Christophe de Notre-Dam de
Paris. Quelqu'un lui observa qu'il ne pourrait
jamais remplir cette promesse. Je sais bien ce que
je fais", rpondit-il tout bas si une fois je touche s
la terre je ne lui donnerai pas, seulement une
bougie grosse comme le doigt.
Mais tous les dvots ne sont pas si perfides et
les saints miracles ont toujours t entours
d'ex-voto considrables. On a vu qu'il y en avait
plus de dix mille autour de la chsse de saint
Charles-Borrome. Le corps de chaque saint' un
peu habile ne manque pas d'tre dcor de b-
3 02 EX-V

.quilles, .de membres d'argent de tableaux, d^

lampes et de cierges, offerts par les pieux qui
ont prouv le bienfait de quelque miracle.
L'Escurial est unex-voto, puisque Philippe II
le btit pour s'acquitter d'un vu qu'il avait fait
saint Laurent. La statue de saint Christophe
Notre-Dame tait un ex-voto d'un valet tranchant
de Charles VI que le grand saint tira de prison.
En i5i2 l'empereur Maximilien fit prsent
saint Willibrord dont la chsse tait Epter-
nach prs de Trves d'une bougie qui pesait
trois cents cinquante-trois livres. Elle se voyait
encore en i 794-
Pendant la prison du roi Jean le prvt des
marchands et les chevins de Paris prsentrent
Notre-Dame une bougie (apparemment roule)
aussi longue que l'enceinte de Paris avait alors
de tour. La captivit du roi ayant cess, on con-
tinua tous les ans d'offrir cet ex-voto, qui fut in-
terrompu au temps de la ligue et remplac en
i6o5 par une grande lampe d'argent qui brle
jour et nuit devant l'autel de la Vierge (i).
Il faudrait bien des volumes pour numrer
les ex-voto remarquables offerts des images ou
des reliques. Cette coutume s'est tendue jus-
que sur les enfans. Des parens qui dsiraient ne
pas mourir striles vouaient la Vierge ou
quelque saint l'enfantqu'ils demandaient d'avoir;
et si l'enfant naissait ou par l'entremise des
i
(i) Sainl-Foix, tome I, article de Vllctcl-de-ville.
 EX-V '3o3
moines ou autrement c tait ordinairement un
malheureux destin la vie monastique.
On a vu, il y a peu de temps promener dans
Paris un enfant vtu de blanc et vou a la Vierge.
Sait -on si cet enfant qu'on donne voudra s
donner lui-mme? a
Les paens qui vnraient les reliques de leurs
grands hommes (i) faisaient aussi des ex-voto.
Baruch reproche aux Babyloniens leurs ex-voto
et leurs cierges et saint Grgoire de Nocsare
regarde cette coutume de pendre des yeux, des
bras des jambes devant les images des dieux (ou
des saints) comme une absurdit qui fait l'opprobre
de la religion paenne. Que penser des chrtiens
qui ont copi ces usages comme tous les autres ?
A prsent encore en France Paris mme
les saints dont on a conserv quelque relique
sont entours d'ex,-voto. L'glise de Nanterre
.trois lieues de Paris, en est remplie, parce qu'on
croit avoir dans cette glise quelques petits os, de
sainte Genevive. On a rapport dans les Anec-
dotes du dix-neuvime sicle(2), l'ex-voto qu'une
dame offrit le 19 d'auguste i8i5 dans l'glise de
Nanterre, pour le retour de Louis XVIII. Cet
ex-voto est accompagn d'une grande pice de
prose trs-singulirement rime. Nous ne pou-
vons la transcrire ici.

(1) Les os de Thse .dcouverts par un aigle, recevaieut

encore un culte du temps de Plutarque.
(a) Tome II, page 124.
3o4 FAR
Il y a des ex-volo Saint-Denis, Reims dans
toutes les glises qui honorent quelques saints fa-
meux, et pourtant nous vivons au dix-neuvime
sicle, la philosophie a rpandu quelques lumi-
res. Mais il nous reste tant d'aveugles

F.

FABIEN vingt-unime pape martyris

en a5o. On montre Rome dans l'glise de son
nom, son corps qu'on trouva dans les catacombes,
et une chaise de marbre sur laquelle dit-on il
fut massacr (i) ce que les lgendaires ne rap-
portent pas. On a beaucoup de vnration pour
ce sige qui est une ancienne chaise curule de
quelque paen.

FARE, vierge premire abbesse de la fa-

meuse abbaye fodale de Faremoutier en Brie
morte vers 655. Son corps tait Faremoutier et
Bruges mais on en montrait des pices consi-
drables l'abbaye de Pont-aux-Dames dans le
diocse de Meaux et en beaucoup d'autres saints
lieux.
En 1622 une religieuse, qui paraissait aveu-
gle depuis quatre ans fut gurie par l'attouche-
ment des reliques de sainte Fare, qui a fait bien
d'autres merveilles et que l'on invoque efficace-
ment contre le mal des yeux.

(1) f oy gede France et cVItalie par un gentilhommeJran-

rais page 4'o.
 FL 3o5

FAUSTE, JANVIER et MARTIAL, trois

saints frres qui souffrirent le martyre Cordoue
au troisime ou au quatrime sicle. Leurs corps
taient depuis long-temps dans la ville de leur
martyre.- On les doubla au seizime sicle j et
en i583 l'archevque Gaspard de Quiroga fit
adorer Tolde les trois corps saints qu'on
adorait dj Cordoue

FLICIT, martyre en Afrique au troisime

sicle avec sainte Perptue. Son corps tait qua-
druple.' On le montrait Rome Bologne
Vierzon en Berry, et au monastre de Dvre
dans la mme province. On ne peut pas dire
comment' le corps- de cette' sainte est venu de
Carthag en Europe.
Une autre sainte Flicit souffrit le martyre
Rome avec ses sept fils, au deuxime sicle.; les
lgendaires disent qu'elle ne mourut avec quelque
douceur qu'aprs avoir vu massacrer tous ses en-
fans qu'elle craignait de .laisser dans le sicle.
Son corps et ceux de ses fils furent long-temps-
perdus. On a su pourtant les retrouver et on les
honore Rome dans l'glise de Saint-Marcel.

FLIX premier pape de ce nom au troi-

sime sicle. Son premier corps est Rome, dans
l'glise de Saint-Cmc. Son second corps est
Rome dans l'glise de .Sainte-Pudentiane.Son
troisime corps.est Bologne, partag en trois
dans1 trois glises de-cette ville.
I. 20
 3o6 YL
FLIX compagnon de saint Anastas;
martyr en Espagne sous les Sarrasins. Son corps
fut brl et ses cendres jetes dans la rivire.
Cependant ce corps entier est au monastre de
Saint-Zoje deux lieues de Cordpue.

FLIX et ADAUTE martyrs Rome

au quatrime sicle. Leurs corps et leurs ttes
taient l'abbaye de Ferrires en Gtinais. Mais
ils avaient chacun une seconde tte Cologne
dans l'glise des Aptres et divers membres
doubles,ou triples q Rome en Picardie en
Normandie etc.

FLIX DE GANT ALICE capucin n eu

i5i3, Cantalice en Ombrie. Il fut saint tout
jeune. 11 gardait aux champs les troupeaux de son
pre et c'est une merveille de dire qu'un en-
fant et tant de soin de louer Dieu dans la cam-
pagne, et parmi les btes car il se trouve que
souvent il disait le pater et Vay. II quittait fr-
quemment son troupeau pour aller la. messe
et Dieu envoyait un ange pour garder son btail
en son absence.
Il devint capucin et disait Je veux faire mon
dypir ou ne, m'en pas nilei!,JQn ne doit mourir
sous sa charge.
]jl vit deux hommes qui allaient se battre en
duel. Il leur cria Deo gratias mes frres dites
Deo gralias, et ne vous battez pas. Les deux ad-
versaires se mirent rire et-le combat n'eut pas
 FL 37
lieu, ce qu'on regarda comihe un grand miracle.
Il avait de bonnes et industrieuses reparties.
Une daine lui reprochant- qu'il promettait des
choses et ne les tenait pas, il rpondit Et tenons-
nous tout. ce que nous promettons Dieu ?
Il aimait Beaucoup saint Philippe de Nri et
toutes les fois qu'ils se rencontraient ces deux
grands saints se saluaient merveilleusement. Saint
Flix disait Je souhaite de vous voir brler.
Moi je voudrais vous voir sur la rou rpondait
saint Philippe. Plaise Dieu qu'on vous pende
bientt disait saint Flix. A quoi saint Philippe
rpliquait Fasse notre Sauveur qu'on vous coupe
bientt l tl. Pissiez-vous tre fouett et
assomm, disait saint Flix; et saint Philippe r-
pondait Puissiez- vo'us tre tnaill et noy dans
le Tibre. Ces discours n'taient que des tmoigna-
ges de leur mutuel amour, t de la joie qu'ils au-
raient eue recevoir le martyr.
Au carnaval, il se promenait dans les rues
de Rome, avec une t'le de mort sur sa tte d
capucin et un sac sur son froc tranant le frre
Alphonse Leloup avec une cord, et hurlant d'une
manire affreuse pour faire rentrer les dbauchs
on eux-mmes (i).
Quand saint Flix passait, on criait Voici l
saint. Les jeunes filles couraient aux portes les
femmes se mettaient aux fentres ls enfant

(i) C'esteu que le frre AlphonseLeloup appelaitfaire un

bon carnaval.
 30 3 FEL
et le menu peuple allaient aprs lui pour le voir.
Si on lui demandait des nouvelles de sa sant
il rpondait Comment voulez-vous que je me
porte ? je me porterai comme on voudra.
Quand il fut mort son corps fit plus de mille
miracles bien avrs sans ceux qui sont inconnus.
Ce bienheureux corps est prsent dans l'glise
de l'Immacule-Conception des capucius de Rome.
Il coule continuellement de son tombeau une li-
queur merveilleuse qui gurit tous les malades
et mme l'huile de la lampe qui brle devant ses
reliques a la proprit de faire des miracles.
Un enfant de quatre ans qui tait aveugle
ayant t oint de l'huile de cette lampe, recouvra
aussitt la vue et un moine, qui languissait au.
lit depuis-quatre mois d'un ulcre qu'il avait
auprs des reins fut guri pour avoir mis sur sa
plaie quelques -gouttes de la mme huile. Il y a
indulgence plnire pour ceux qui visitent les re-
liques de saint Flix de Cantalice.(i), de sorte
qu'il peut la fois gurir l'me des souillures de
l'impudicit et dlivrer le corps des maladies
qui en proviennent quelquefois.

FLIX DE GIRONE -ainsi nomm parce

qu'il souffrit le martyre dans cette ville. Il tait
de Mauritanie et quelques-uns le font diacre. Il
devait connatre ce passage de l'vangile' qui
prescrit aux chrtiens de fuir la perscution. Ce-

(i) LeR.P. Ribadneira.,Fleurs des vies des Saints, 18 mai.

 FL 3og
saint Euloge deCordoue avance dans ses
pendant
mmoires que Flix ne vint en Catalogne. qu'avec
l'espoir 'd'y recevoir le martyre, qu'il dsirait
extrmement. Il mourut au quatrime sicle et
laissa deux corps qui sont encore l'un, Girone
et l'autre Narbonne.

MIRACLE.

Saint Grgoire de Tours raconte (i) qu'un vo-

leur tant entr Girone, dans l'glise de Saint-
Flix, droba plusieurs ornemens de soie chargs
'd'or et de pierres prcieuses, et s'en alla avec
son butin. Il rencontra quelques pas .un homme
vtu en plerin qui lui demanda o il allait. Le
voleur* lui montra son vol. J'ai une maison fort
secrte et beaucoup d'amis, dit le plerin. Si
tu veux porter cela chez moi, tu pourras le vendre
plus l'aise. Le voleur y consentit et suivit l'in-
connu qui le conduisit sans qu'il s'en apert
dans l'glise, o il avait fait son coup. Voici ma
maison dit le plerin tu peux y laisser ce que
tu as 'vol. Il disparut l'instant le voleur vit
qu'il avait eu affirevec saint Flix en personne
il se repentit, remit son vol et devint bon chr-
tien.
Il y a bien d'autres saints qui.se laissent voler
leurs belles robes sans courir comme saint
Flix, aprs le voleur, qu'il n'attrapa que par
une pieuse fraude.

(1) De glorid marlyrum cap. 92.

3io FEL
FLIX DE NOLE prtre mort au troi-
sime sicle et grand saint miracles. Les con-
temporains ne disent pas qu'il ait souffert le mar-
tyre. Mais Ribadneir dit, aprs quelques autres
lgendaires qu'il fut perscut trs-cruellement.
Il s'alla cacher ajoute-t-il, pour viter les bour-
reaux, dans un lieu secret qu'il pensait tre bien
sr et il ne trouva qu'une vieille muraille qui
tait en ruine. Comme les tyrans couraient aprs
lui, Dieu couvrit soudain l'endroit o il se cachait
de toile d'araignes si paisses j qu'.ij.ne, fut point
aperu.
les perscuteurs, furent partis saint
'Quand
Flix, se mit chanter qu'il n'avait pas peur.
Il demeura six mois dans ses, toiles d'araignes;
et une femme dvote, qui demeiirajt.tout prs, lui
fai-
apportait tous les jours, sans savoir ce qu'elle
sait, des vivres qu elle croyait porter sa famille,
parce qu'elle prenait ces, toiles, d'araignes pour,
sa maison.
"Saint de quoi boire attendu^
Flix avait aussj
que Dieu lui envoyait tou tes les nuits un peu cL eau.,
d7 pluie' dans une au rompue.
Mais quoique les anges le visitassen,t.dans saai
retraite il s'y ennuya. "Une chambre tapisse de^
toiles d'araignes peut plaire six, moi?j uu saint;
ia' fin on s'en lass. Il revint donc jVole et(y, J
vcut assez 'paisiblqmen't jusqu' sa mort, qui
eut lieu le 14 janvier de l'an 266.
de la lumire,
Aprs sa mort, son tombeau jeta
et il en sortit une huile qui gurissait comme dp
 FER 31^l'
juste tous les'malades. Il' y aplusieiirs sicles que
cette huile ne coule plus'.
Mais en rcompense le corps' du saint s'est'
tripl.; car il est- Noie 'Rm' dans T'glis de-
Saint-Flix in pncis et' ' Bnvnt'. Celui de
Nle est ncessairement- le meilleur. Il a' sur touf
la rputation de faire dcouvrir la' vrit!
Uii prtre d'Hippone ft accus de sodomie par
un 'miu qui voulait avoir sa cii'r. L prtre'
niait. Saint Augustin envoya les' deux parties AM
tonibeau de saint Flix Noie ; le moine devint
miraculeusement muet, et le'prtre's'eri re'tourna1
justifi.
Plusieurs fois quand la ville de Noie fut as-
sige, le grand saint Flix s'est montre', et a-
combattu avec 'une croix pour la1 dfense" de sa
ville et de son glise. Il est proBa'b'ie' aussi
qu'on 'a gard dans quelques glises des parcelles
de ses toiles- d'araignes.

FLIX vque de Trves', mbrtr kk En

du quatrime sicle: Il a laisse deux* corps un
Trves, un autre Bologriei

FERROL o FORGET"; martyr de Vienne

en Dauphin , au quatrime sicle. Nous avons
dj remarqu que c'tait autrefois" l'usage d'en-
terrer quelques reliques avc'ls corps des dfunts
que l'on prsumait saints. Frrl conservait aV.c
beaucoup de vnration la tte de saint Jlieri
de Brioude. On mit cette tte dans son cercueil
3l2 FIA
ct de la sienne; ce qui aurait pu embarrasser
dans la suite ceux qui voulurent distinguer la tte
de saint Ferrol d'avec celle de saint Julien car
Ferrol fut lev de terre pour tre mis dans une
chsse. Mais en saint poli il fut trouv tenant
entre ses mains la tte desaint Julien. Il avait laiss
un peu de ct sa propre tte. C'est pourquoi on
ne se trompa point, et son corps est toujours
honor Vienne en Dauphin. 11 s'tait doubl'
autrefois en faveur d'une glise de Brioude mais
il y a dj long-temps qu'on ne sait pas ce qu'est
devenue cette doublure.

FIACRE. On' croit que saint Fiacre mourut

en 670 et pendant .plus, de cinq cents, ans il ne
fut connu. dans l'glise que sous le nom de saint
Ffre. Son histoire est totalement ignore. Mais
le pre Giry assure que c'tait le fils an d'un
roi d'Ecosse qu'il vint en France pour faire son
salut et qu'il se logea dans un petit ermitage
deux lieues de Meaux.
Il s'occupait du jardinage c'est en partie pour
cela qu'il est devenu, comme Priape le patron
des jardiniers.
Sa pit attira beaucoup de pnitens son er-
mitage, qui se trouva peu peu converti en une
sorte de monastre' et'eomme il n'avait pas de
quoi nourrir tous ceux qui venaient se mettre sous-
sa conduite, il demanda saint Faron', vque
de Meaux, un terrain o il pt planter des lgu-
mes. Le prlat lui .accorda autour de son ermi-
 FIA > 3i3
tagc, qui tait bti dans une fort, et qui est main-
tenant un bourg du nom de Saint-Fiacre /autant
de terrain qu'il. en pourrait circonscrire en un
jour dans l'enceinte d'un petit foss.' Dieu permit
que l'vque lui prescrivt cette condition pour
faire clater la saintet du bon ermite. Fiacre prit
sa,bche et aprs avoir pri il se mit au travail.
Mais, par un prodige qui le surprit agrablement,
la terre s>'ouvrait .d'elle-mme le foss se faisait
tout seul les arbres tombaient de ct et d'autre
devant le saint si bien que son jardin prit une
trs-grande tendue.
Pendant ces merveilles il survint une femme
qui, ayant vu la terre s'entr'ouvrir devant riiomme
de Dieu courut promptement l'vque et lui
dit que cet homme qu'il considrait tant tait'
un magicien par qui elle venait de voir oprer
des sacrilges inous, dans le bois sacr de la ca-
thdrale de Meaux. Elle retourna aprs cela vers
le saint, l'accabla d'injures, et lui dit que l'vque
allait venir le chasser. Il parat que cette mchante
commre tait une connaissance de saint Faron
car, sur son rapport, saintFaron se rendit de suite
la fort.. .
Cependant saint Fiacre s'tait arrt 'avec con-
sternation et comme il voulut s'asseoir 'en atten-
dant le. prlat les prodiges se succdant les'uns
aux autres, la pierre qu'il prit pour sige s'amollit
sous ses fesses, et en garda la forme et l'empreinte,
afin que le saint ft plus sou aise.
On doit voir encore Meaux cette pierre mi-
3i'4 FIA
raculcuse qui subsistait en ijgz et qui pouvait
donner la mesure des fesses de saint Fiacre.
Or donc saint Faron arriva il n'eut pas
plus tt vu ces merveilles, qu'il cessa de douter de
la vertu d'un si grand sainti Fiacre acheva son
foss qui fut toujours vnr par les fidles
mais il garda rancune aux femmes', cause de
la calomnie d'une commre, et il dfendit au beau
sexe de mettre jamais le pied dans son monastre,
demandant Dieu de punir toutes celles qui au-
raient la tmrit d'y vouloir pntrer.
Dieu lui accorda ce nouveau miracle qui se
renouvelait encore, dit-on, dans le dernier sicle,
mais qui cessa la rvolution. On raconte que
sous Louis XIII une dame qui Voulut entrer
dans le monastre de saint Fiacre, n'y passa qu'une
jambe, qu'elle retira grosse comme un muid. Une
autre femme ayant passe l porte de cette maison,
fut soudain assaillie de vapeurs hystriques et se
montra si furieuse qu'on n'eut que le temps de
la faire sortir.
La cathdrale de Meaux possdait le corps de
saint Fiacre dans une chsse d'argent dor
donne par Louis XI. On la promenait dans la
ville pour demander la pluie et le beau temps.
Une foule d'glises de France et quelques glises
d'Italie avaient tant de reliques de ce saint, qu'on
en aurait fait aisment un deuxime et un troi-
sime corps:
J'oubliais de dire que pendant que saint Fiacre
tait dans son ermitage les sujets du roi son pre
 FIR 3i5
a'tant trouvas sans matre ce. qaii est assez rare
vinrent lui offri. la couronne. Fiacre qui ne se
souciait pas.de; pjiendi Lv peine.de rgner, et qui
se trouvait plus heureux planter. des choux
qu' omijiander( une< arme pria. Dieu de le
rendre asez laid pour dgoter de lui. les- Ec'os-
sais. Inppndnent; il devint lpreux", puant, et il
n'eut- pas plus tt refus le trne, que,les dputs
de,-son peuple, fort con.tens.de son. refus se re-
tirrent sans insister. C'est cause de, cela que
samp.Fiacr.e>giir.it lalpre,ethugale', et il n'aime
ggre tre raill sur cette* prrogative;
et
Sept plerins revenaient de Saiiitr-Benis;
saint
passant pr.s. du. monastre.de Fiacre quel-
ques-uns, proposrent d!aller, adorer ses reliques.
Mais, il y: en: eut trois qui dirent: Nous n'avons
pas besoin de saint Fiacre -c'est^le mdecin des
lpreux galeux rogneux teigneux et vrols.
Si vous tes, galeux vous autres allez-y. Leur
impit fut punie sur.-le-champ.ils devinrent
ayeugjcs .et ils. ne furent guris que par la bont:
du saint, dont ils allrent baiser.Ja chsse (t.).
On; sait que dans beaucoup '.de .campagnes la,
statue., de saint, Fiacre, prside auxi jardins et: lcs>
garde,, comme./) utrefpis^Priape.

FIRMIN;, ^r- premier- voque. d'Amiens au

(i ) Le R. P. Giry 3o aot. Le R. P. Ribadneira 28 aot.

B;iillcl 3o aot. Confession de Sancy mec les remarques rit
Leduchal. chap. 7.
3 16 F1R
troisime sicle il souffrit, dit-on le martyre
comme tous les premiers vques. Il a laiss deux
corps fameux un la cathdrale d'Amiens uri
autre Saint-Denis.
On prtend que lorsqu'on fit, le 13 de janvier
6i5, la translation du saint corps d'Amiens, l'hi-
ver se changea tout
coup en un printemps
agrable accompagn de ses fleurs et de sa
verdure qui dura tout le temps de la cr-
monie (i).
C'est en mmoire de, ce miracle que tous les
ans Amiens on clbre, le i3 de janvier, une fte
solennelle, o l'on s'efforce de rappeler autant
qu'il est possible les charmes du printemps par
les dcorations de l'glise les ornemens des au-
tels, et les habits du clerg, qui laisse ce jour-l
ses costumes d'hiver.

FIRMIN -dit le Confs ou le confesseur

autre vque d'Amiens, mort au quatrime ou au
sixime sicle. Son- corps tait dans la cathdrale
d'Amiens ct de celui de saint Firmin le mar-
chsse. Mais en 1697
tyr, dans une norme
comme cette chsse ne faisait que de petits mira-'
cles, on l'ouvrit ; il se- trouva qu'elle tait vide
et qu'elle n'avait un grand poids que parce qu'elle
.contenait quelques vieilles barres cjp fer.
Il n'y avait l que des chanoines et des dvots
on se hta de refermer la chsse on fut discret

(\) Baillet, Pies des Saints :5 septembre..

 FLO 3i7
et le peuple continua de venir adorer le corps de
saint Firmin le confs.
Cependant chacun songeant soi dans ce monde,
les chanoines de Saint-Acheul apprirent ce qui
s'tait pass;et deux mois aprs, ayant fait fouiller
dans leur cave ils y trouvrent le corps de saint
Firmin. On publia que le saint avait deux corps
dans Amiens ce qui sembla singulier.
Les ,chanoines de la cathdrale soutinrent im-
pudemment qu'ils avaient le bon. On voulut le
voir on trouva la chsse vide les dvots ne
virent l dedans rien de plaisant c'tait' un
miracle du saint corps qui s'ennuyait l et'qui
allait ailleurs. Le peuple, qui il faut des hochets,
ne pensa point, ne s'claira point; il adora le
nouveau corps l'abbaye de Saint-Acheul.

FLORENTIN ET HILAIRE, martyrs en

Bourgogne au cinquime sicle. On ignora pen-
dant plus de-deux cents ans le lieu de leur spul-
ture. Il fallut bien enfin les dcouvrir. Nous
ne.connaissons saint Florentin que trois corps
et quatre ttes. Le premier corps tait Lyon dans
le monastre d'Aisnay le second Lagny, le
troisime Bonn sur le Rhin la quatrime tte
Bremur sur Seine.'
Saint Hilaire n'a que deux corps et trois ttes
le premier corps Lyon le second Lagny, la
troisime tte Bremur. Du moins nous n'en
savons pas davantage.
3i8 FON
FOI. La foi consiste croire ce que la
raison ne comprend pas. La foi est une vertu
thologale-, dont On trouv de plus- pieuses dfini-
tions dans les catchismes. Mais Voltaire que
nous venons de citer-, n'tait pas docteur de Sor-
bonne.
Un moine qui cherchait des reliques Jru-
salem, y vit ii' cote du verbum caro et la robe
de la sainte foi atholique (i). On ne dit ni la
couleur ni la forme de cette robe;

FONTAINES. Les prtres des paens met-

t
taien une nymphe o un petit dieu champtre au-
dessus de toute fontaine qui avait quelque vertu.
Les prtres catholiques n'eurent pas la maladresse
de ngliger cette branche d'industrie.
Du moment o l'eau d'une source fut reconnue
en fit bien
propre gurir quelque maladie, on
vite la fontaine d'un saint. Saint Clair prsida
toutes les sources qui eurent des vertus adoucis-
santes pour les maux des yeux saint Roch fut
plac devant quelques -sources ^propres calmer
les dartres et les maladies cutanes. On voit
Avenay, prs d'Epernai en Champagne la fon-
taine' de sainte Berthe dont l'eau a certaines
proprits contre la folie. On'conte que dans un
moment de dmence la sainte vint y boire. On
montrait mme une pierre qui portait l'empreinte
de ses genoux; elle s'tait, disait-on agenouille

(i) Henri Estienne, chap. 3g de V.4po!ogie pour llrcdoic.

 FON 319
sur cette pierre, pour puiser l'eau avec sa main.
Cette sainte Berthe tait une femme pieuse qui
courait les plerinages.
On visite dans la Terre-Sainte deux mille
de Bthanie la fontaine des Aptres. On dit que
Jsus et ses disciples.s'y reposaient souvent et s'y, 1
dsaltraient mais elle fait peu de miracles et
il y a lieu d'en tre surpris.
La fontaine de Silo est plus clbre. On sait
que c'est l que Nptre-Seignur envoyait les ma-
lades qu'il voulait gurir (i). Mais on n'y gurit
plus personne.
On montre aussi,, auprs du village de Cana
la fontaine o l'on alla remplir les cruches dont
Jsus-Christ changea l'eau en vin. Sainte Hlne
avait fait btir une glise au lieu o se fit le festin.;
mais l'glise est ruine, et l'eau de la fontaine
n'est que de l'eau_ commune (a).
On honore avec beaucoup de vnration
Rome dans l'glise de Sainte-Marie de l'autre
ct du Tibre un trou d'o il sortit, dit-on
par un grand miracle le jour de la naissance de
Jsus-Christ une fontaine d'huile si abondante
qu'elle coula une journe entire comme un grand
ruisseau jusque dans le Tibre. En. considration
de ce miracle le pape Calixte Ier. y fit btir une
glise qu'il enrichit de grandes indulgences Ci).

(i) Le pre Goujon, foj-age en Tcne-Sainle pages 22G

et tf-i.
(i) P'oyage d'un franciscain en Terre Sainte page 23.
(3j Mervtiilcs de Roms page 3o, edit, de itou cri ij3o.
3*0 FON
On vnre Chelles prs de Paris une. fon-
taine sacre qui porte le nom de sainte Bathilde,
parce que le monastre manquant d'eau la sainte
fit jaillir cette fontaine comme autrefois Mose
au moyen d'un simple bton que l'on gardait
prcieusement dans le trsor de Chelles (i)..
La fontaine de Bodilis trois quarts de
lieue de Landivisiau a la proprit d'indiquer
aux amans si leurs matresses ont conserv leur
innocence il faut lui drober l'pingle qui ferme
sa collerette la plus voisine de son coeur on la
pose sur la surface de l'eau tout est perdu si l'-,
pingle s'enfonce. Surnage-t-ell, la bien-aime est
encore pucelle. On observera que les femmes de
ce pays se servent d'pines pour attacher leurs
vtemens (2).
Dans des fontaines consacres par le souvenir
de quelque saint, les rWtons. jettent des liards
et des pingles pour se bien porter. On y trempe
sa chemise pour se gurir de certaines maladies
sa ceinture pour accoucher sans peine son en-
fant pour le rendre inaccessible la douleur..
Si la chemise des enfans enfonce dans l'eau
de certaines fontaines de la Bretagne-, l'enfant
meurt dans l'anne. 11 vit long-temps si ce vte-
ment surnage. r
Puisque la fontaine de Krignac o j'ai bu

(1) M.Dulaure, Description des environs de Paris, tome I.

(2) M. Carnbiy fojage dans le Finistre en 179$, t. 11
page 170.
 FOR* 32f
trois fois de l'eau l'heure de minuit, ne m'a
pas guri de la fivre tierce je cesse tout remde
et je me dcide la mort, disait un paysan du
district de Quimperl (i).
Dans tous les pays chrtiens on voit pareille-
ment des fontaines entoures d'ides superstitieu-
ses. Chez les Musulmans, chez les Idoltres, ce
sont les mmes absurdits sous d'autres noms..
Nous avons gnralement indiqu aux articles
des saints les fontaines qu'ils ont. illustres de
leur nom. Mais nous allions oublier une autre
fontaine fameuse qui se voyait auprs de Naza-
reth. On raconte que Notre-Seigneur dnant sur
une petite colline avec ses disciples, envoya saint
Pierre puiser de l'eau dans un lieu voisin qu'il
lui indiqua. Saint Pierre y alla, quoiqu'il st bien,
qu'il n'y avait pas de fontaine mais il vit bientt
jaillir une source miraculeuse que Ion appelait
la foiiuiinc mjuvelle et qui est dessche depuis
prs de deux cents ans. '.1
Beaucoup de fontaines ont reu des noms re-
ligieux, par quelque sentiment de reconnaissance,
et sans avoi r de vertu merveilleuse comme celle
de sainte Bathilde d'Abraham etc. Mais cette
reconnaissance n'est malheureusement fonde que
sur des contes populaires.

FORTUNAT. En 1668 le. cardinal Gi-

netti avait envoy de Rome Paris une caisse

_(i) M. Cambry foyage dans te Finistre en 1794, t. 1

p. 170.
I. 31l
552 FRA
pleine de reliques. L"vque de Soissons fut pri
d'en faire la vrification chez Laprata notaire
qui demeurait alors dans le clotre de Saint-Mar-
cel. La premire et la plus considrable de ces
'reliques tait une prtendue tte de saint Frtu-
nat martyr. Le chirurgien qui avait t appel
s'aperut d'abord que les dents n'taient pas
proportionnes la tte. Il leva l'os ptrcux et
il reconnut que c'tait un os de carton. Il trempa
dans l'eau bouillante la relique, qui perdit aussitt
la forme d'une tte et devint comme du linge
"mouill. L'assemble en resta l et ne procda
'point l'examen des autres reliques (i).

FRAMBOURG Frambald Frambold ou

Frambaud solitaire au pays Manceau, n en
Auvergne sur la fin du cinquime sicle de
parens riches comme c'est l'usage.
Son corps est Senlis. Mais le village d'vry,-
prs Paris possdait de lui quelques reliques
"doubles qui attiraient, le Ier. de mai, un grand
concours de dvots.
Ces reliques taient dans une chapelle isole
aubout du' village l'endroit o le saint se retira
d'abord en quittant la cour (tous les saints d'au-
trefois taient courtisans ;) car Frambourg n'ut
pas le courage d'aller tout de.suite chez les Man-
ceaux..
Derrire l'autel de. la chapelle d'Ivry, on voyait

(i) Saiut-Foix tomeI article Saint-Marcel.

 FRA 3^3
par une ouverture carre, les pierres sur lesquelles
le saint se reposait lorsqu'il tait fatigu. Quel-
ques-unes avaintconserv lgrementl'empreinte
de ses fesses. Les fidles se mettaient genoux,
passaient la tte par ceite ouverture baisaient et
touchaient de leurs mains une statue du saint
et allaient ensuite boire de l'eau de la citerne o
le saint s'tait dsaltr de son vivant. On as^-
sure qu'aprs avoir observ toutes ces choses, les
fidles taient guris de quelque maladie qu'ils
-pussent avoir pourvu qu'ils eussent une foi
vive (i):

FRANOIS D'ASSISE > dit le Sraphique

patriarche des frres mineurs n en 1 182 dans
la ville d'Assise en Ombrie. On prtend qu' sa
naissance il. avait sur l'paule. la marque d'une
croix. On a voulu, dans son histoire, soutenir
la conformit qu'un moine lui donna avec Jsus-
Christ, dans un livre tout prodigieux. Pique, sa
mre ne pouvant accoucher de lui, un plerin
conseilla de la conduire dans une table ou elle
enfanta aussitt/La sainte Vierge avait elle-mme
pri Dieu le pre d'envoyer saint Franois au
monde pour sauvet les pauvres humains qui
s'allaient damner.
Franois devint d'abord un dbauch en 'quoi

(1) M. Dulaure Environs de Paris, tome fi Pignaniol,

Environs cle Paris; Baillet, 16 aot; Calendrier vritable de
^Legall. 1er. mai.
 324 fr&
la conformit cesse. Mais ensuite il fut trs-cha-
ritable, et la conformit reprend. Il tait fils d'un
marchand assez riche. On conte qu'un jour il
donna ses habits un pauvre se revtit des hail-
lons d'icelui et demeura joyeusement toute la
journe parmi les gueux (i).
Ds-lors ce fut un grand saint plusieurs cru-
cifix lui parlrent Jsus-Christ et les anges lui
apparurent. Il vola son pre pour faire btir une
glise donna l'argent un prtre et se cacha
dans une cave pendant que son pre furieux
prenait toutes les peines du monde pour ra-*
trapper son argent. Mais bientt honteux de sa
couardise il sortit de sa cachette reparut dans
Assise et le peuple, qui le vit dguenill, ple,
se mit lui jeter de la boue en le couvrant de
hues (2).
Son pre le reconduisit la maison, le corrigea
svrement et l'enferma dans imc petite chambre.
Il s'en chappa et alla trouver l'vque. L'an-
cienne loi disait: Honore ton pre et tu vivras.
La nouvelle dit au contraire Abandonne ton
et prends le froc. Franois dclara devant
pre
sa mre et devant l'vque qu'il reniait sesparens,
qu'il ne voulait rien d'eux. En mme temps il se
dpouilla nu comme un ver. L'vque admirant
sa pit, et pleurant chaudes larmes, lui fit donner
un habit de paysan et le saint s'en alla en chan-

(1) Ribadneira 4 octobre.

(a) Le mme lgendaire, mme jour.
 FRA 325
tant dans un bois odes voleurs lui crirent Qui
vive? Il rpondit le hraut du grand Roi. Ces vo-
leurs le jetrent dans uu tas de neige, d'o il partit
le lendemain pour aller demander l'aumne..
Il s'enhardit ce mtier et vint mendier dans
Assise mme, o il se fit ensuite maon et rpara
trois glises. Aprs cela il se mit prcher, suivi
de douze disciples, comme Jsus Christ qu'il
voulait quelquefois imiter. Il alla Rome fit
connaissance avec saint Dominique et ce ci-
devant gueux devint chef d'un ordre, qui prit
une extension considrable.
Un jour qu'il tait absent, il apparut ses
frres, dj rassembls dans un couvent. Il tait
port dans un chariot de feu, qui fit trois fois
le tour du monastre ce qui apprit vnrer le,
grand saint Franois et. lui amena cinq mille
disciples.
On l'avait vu dans un char de feu comme Elie.'
Il monta comme Mose sur une montagne o il
jena quarante jours avec deux de ses frres
crivant la rgle de son. ordre que le Saint-Es-
prit lui dictait. Un vicaire qui il donna cette
rgle merveilleuse en fit si peu de cas qu.'il
la laissa garer; et le saint fut oblig de remonter
la montagne toujours comme Mose pour
rcrire sa rgle que le Saint-Esprit voulut bien
dicter une seconde fois.
Un moine vit en songe; au milieu du ciel, un
magnifique fauteuil d'or garni de pierreries. Il
demanda qui on destinait ce beau fauteuil
326 FRA
saint Franois, lui rpondit aussitt un petit ange.
Cependant l'humble saint menait toujours la
vie de mendiant; il y trouvait tant de charmes,
qu'on l'affligeait en lui donnant l'aumne sans
qu'il la demandt. Quand il ne trouvait personne
qui pt lui faire l'aumne il la demandait ses
frres les mendians.
Un jour de Nol voulant produire de l'effet
il fit mettre du foin sur l'autel, amena un boeuf
et un ne chanta la messe et prcha sur la nais-
sance de Jsus-Christ, qu'il appelait- l'enfant de
Bethlem. Le peuple fut si frapp de cette cr-"
monie, qu'on emporta comme une relique le foin
sur lequel il avait dit la messe. Ce saint foin gu-
rissait les maladies des bestiaux et des fidles (i).
Saint Franois aimait beaucoup les animaux.
Nous avons vu ailleurs qu'il- avait une brebis qui
se mettait genoux l'-lcvatiou de l'hostie et
un agneau qui allait exactement la messe. Il
disait Ma soeur la brebis mes frres les
oiseaux ma sur la cigale, mes surs les hi-
rondelles, mes frres les lapins mon frre le
loup il parlait et prchait ses frres, animaux,
oiseaux et poissons qui l'entendaient et lui fai-?
saient aussi bonne compagnie que ses frres
face humaine.

(i) On adorait Gnes dans quelques glises de Lorraine

et ailleurs, certaines petites bottes du saint foin qui tait dans
la crche o naquit Notre^Seigneur. ( Henri Estienne ^po~
logie pour Hrodote ebap. 38. )
 FRA< 327
Il y a peu de choses prodigieuses dans l'histoire
de Jsus-Christ et des principaux personnages de
l'ancienne loi qui ne se trouvent conformment
dans la lgende de saint Franois d'Assise. Mais
le plus grand de tous ses miracles est celui des
stigmates que Jsus-Christ lui imprima lui-mme.
Deux ans ayant sa mort, le saint s'tait retir
sur le mont Alverne en Toscane. Le i4 de sep-
tembre, jour de l'Exaltation de la Sainte Croix, y
comme il tait en prire le coeur embras de
l'amour divin il vit descendre du ciel un srar
phin brillant de lumire et voltigeant trs-lgre-
ment avec ses six ai^es. Entre ses ailes apparut
Jsus crucifi qui-imprima aux mains aux pied$
et au ct du pre sraphique les cinq plaies de la
passion. Il resta dans les trous des mains et des
pieds des clous de chair dure, dont les ttes taient
rondes et noires. On les voyait dans les paumes
de ses mains et sur le haut du pied. Les, pointes
taient longues et recourbes, comme si on les et
rives avec un marteau. La plaie du ct tait
une cicatrice dont il sortait tant de sang, que les
habits du saint en taient tremps.
Tous les religieux virent ces sacrs stigmates;
sainte Claire et ses religieuses. les baisrent avec
une ardente dvotion (i). On ajoute que la stig-
matisation l'affaiblit beaucoup et sainte Claire
raconte dans le Compre Mathieu qu'il en re-

(i) Ribadneira aprs saint Bonaventure, et le livre des

Conformits de Barlhlemi de Pise:
3a8 FRA
vint crott jusqu' l'chine, avec son capuchon
de travers se soutenant peine sur sa bquille,
marchant de travers comme les crabes, ayant t
les pieds et les mains envelopps de chiffons
et un empltre sur l'il gauche (i).
Ce grand et admirable saint mourut quarante-
cinq ans le 4 d'octobre 1226. Nous nous htons
enfin de passer ses reliques prcieuses.

COUPS DE SAINT D'ASSISE.

FRANOIS

La nuit qui suivit la mort du sraphique pre

Franois on laissa voir au peuple ses sacro-saints
stigmates qui parurent plus videmment que
jamais parce que c'tait la nuit.
Le lendemain de grand matin, on le porta dans
la ville d'Assise et on l'enterra dans l'glise de
Saint-Georges. Deux ans aprs on le mit au rang
des saints on lui btit une glise magnifique,
auprs d'Assise o l'on transporta son corps qui
se trouva sans corruption.
Ce corps est toujours dans un caveau, derrire
le grand autel de la cathdrale d'Assise, debout,
entier les -yeux levs au ciel, avec les mmes
i) plaies que le Sauveur y imprima, et dont le sang
ruisselle encore.
Il est vrai que depuis un certain temps le
ciel a mis un obstacle invincible l'ouverture
- du caveau o ce trsor est conserv mais il a

(1) Dalaurens. Le Compre Mathieu, relation de Diego,

tome H chap. IV, dition de 1796.
 FRA 3a9
t vu, tel qu'on vient de le dcrire, par le
pape Nicolas V, accompagn d'un voque et de
plusieurs autres personnes (i) par Sixte IV,
accompagn de trois cardinaux du duc de
Milan et d'un autre personnage d'Assise il
a encore t vu par un gentilhomme en i5og.
Pie V eut aussi la mme curiosit pour cet
effet il manda au ministre gnral de l'ordre
de faire ouvrir ce caveau mais en vain le
temps tait venu o les efforts de tous les maons
de l'univers n'taient plus capables d'enlever
le moindre morceau de pltre de la muraille
qui ferme l'ouverture de l'endroit qui contient
ce dpt sacr (2).
On raconte qu'au commencement du dix-sep-
time sicle un certain vque de Corse se
croyant plus privilgi qu'un autre s'opinitra
voir le corps de saint Franois. Mais il fut aus-
sitt frapp de mort subite; et on ne le ressuscita
qu' force de prires auprs du bon saint (3)
qui plus doux de son vivant, ne tuait pas mme
ses surs les puces ni ses frres les poux.
Nous ajouterons que l'glise de Sainte-Marie
de la Portioncule, cinq lieues d'Assise a un
double du corps de saint Franois (4). Mais ce

(i) Cependant un voyageur dit qu'on n'entre plus dans ce

caveau depuis que Nicolas V est mort pour avoir eu la
" curiosit de voir le oorps de notre saint. Voyage de
France et d'Italie par un gentilhomme franais page 724-
(a) Dulaurens le Compre Mathieu au chapitre cit plut
Jaut.
(3) et (4) Misson tome] page 33, 4e- dition.
33o FRA
second corps est trop voisin de l'autre pour l'gale?
en merveilles.

GA1\DE-ROBE USTENSILES etc. DE SAINTFRANOIS.

On montre dans la cathdrale d'Assise une
paire de souliers, que saint Franois porta aprs
qu'il eut reu les stigmates, car auparavant il
allait nu-pieds.
On garde aussi son cilice, sa ceinture de corde,
le linge avec lequel il s'essuyait les yeux, qu'il
fallait continuellement essuyer, un cornet bou-
quin qui lui fut donn par le soudan de Babylone 5
c'est avec ce cornet qu'il appelait le peuple au
sermon, et il imposait silence en tambourinant
avec deux baguettes de bois que lui avait donnes
ledit soudan. <
A ct du matre autel, on voit une pierre sur
laquelle un ange habill en plerin s'agenouilla
pour prendre le petit Franois, entre ses bras,
lorsqu'il naquit dans une table. Cette pierre a
conserv l'empreinte des genoux de l'ange.
On visite l'vch la salle basse dans laquelle
le jeune saint se dpouilla nu pour rendre ses
habits son pre. On vnre [beaucoup d'autres
lieux illustrs par les actions du saint. On a bti
au mont Alverno une glise et un monastre
l'endroit o il reut les stigmates.
On honore Padoue et dans beaucoup d'autres
villes des fioles pleines du sang qui sortit des plaies
de saint Franois aprs la stigmatisation.
On garde Rome dans l'glise de tous les
 FRA 33 1

saints le capuchon qu'il portait pendant cette

crmonie prodigieuse. Ce mme capuchon est
dans la mme ville de Rome, Saint-Marcel des
Servites. Il est sans doute encore ailleurs.
Auprs de Sienne on voit un vieux chne
encore vert qui est sorti d'un bton sec que saint
Franois planta en terre (i) et qui poussa comme
la perche de saint Christophe.
Le froc de saint Franois tait Assise, o il
rendit la vue trois aveugles. Ses braguettes ou
culottes engrossaient les femmes striles (2).
Ses reliques chassaient les diables guris-
saient les malades et les estropis ressuscitaient
les morts, largissaient les prisonniers, prser-
vaient les marins des. temptes, dlivraient les
femmes en couche et faisaient faire des enfans
celles qui en dsiraient.
Le pain qu'il avait bni les pices de son
habit rapetass la corde qui lui avait servi de
ceinture, l'eau o il lavait ses pieds et ses mains,
tout ce qu'il touchait enfin faisait des miracles.
Un mdecin avait fait btir grands frais
une maison qui se fendit du haut en bas quoi-
qu'elle ft toute neuve. Il demanda quelque
chose que le saint et mani. Aprs qu'il eut bien
importun les frres ils lui donnrent des che-
veux de. saint Franois qu'il alla mettre sur-le-
champ dans les fentes et le lendemain matin il

(1) Misson tome III page 3i3.

(a) HenriEstienne chap. 3g.
3a FRA
trouva les murailles si bien rejointes et reprises
qu'il n'y paraissait plus.
Un bon religieux possdait une corde qui
avait servi de ceinture notre saint. Voyant les
pays voisins de son monastre en proie des ma-
ladies fcheuses il allait par les maisons des ma-
lades, leur donnait boire un peu d'eau dans
laquelle cette corde avait tremp et ils taient
aussitt guris (i).
On assure du reste que plus de mille mort
furent ressuscits par ce grand saint ou par ses'
disciples et mme pour montrer qu'il tait sup-
rieur Jsus dans ses miracles Barthlemi de
Pise assure au livre des conformits de saint
Franois avec Jsus-Christ qu'tant un jour
Nocera dans le- duch de Spolette Franois tua
le fils d'un mdecin pour avoir ensuite le plaisir-
de le ressusciter, ce qu'il fiL trs-honntement.
11 est vrai qu'il oprait un prodige comme-
un autre moine aurait bu un verre de vin.

FAMILLE DE NEIGE DE SAINT FRANOIS..

Un jour que saint Franois d'Assise tait en

oraison le diable qui le visitait souvent, vint
le tourmenter de tentations charnelles. Franois
sentit bien o voulait en venir l'ennemi il se
dshabilla tout nu et se donna le fouet avec une
bonne grosse discipline. Aprs quoi, il s'alla rouler
dans la neige en fit sept petites figures et lesr

(i) Ribadneira, 4 octobre.

 FRA 333
prenant dans ses bras, il se mit dire La plus
grande de ces figures est ma femme les deux
suivantes sont mes fils la quatrime et la cinquime
sont mes filles la sixime est mon domestique,
et la septime ma servante. En mme temps
il se roulait d nouveau sur la terre glace et
caressait les figures de neige. Le diable tout confus
.se retira trs-refroidi et Franois retourna ses
prires (1). Nous ne saurions, dire si l'on a
conserv dans quelqu'glise cette famille du bon
saint. Ce serait une relique bien curieuse.
DESVOYAGES
DESAINTFRANOIS
AVPURGATOIRE.
C'tait une opinion que les moines de saint
Franois s'efforaient de rpandre, que leur pa-
tron descendait tous les ans, le jour de sa fte
au-purgatoire, pour en tirer les mes des religieux
de soif ordre et des chrtiens qui faisaient du bien
aux frres mendians.
Lorsque Voltaire eut reu de Rome ses patentes
de capucin, il offrit au marchal de Richelieu de
tirer du purgatoire celle de ses matresses lar
quelle il s'intressait le plus (2).
On dit que saint Franois accroche son cordon
toutes les mes qu'il veut dlivrer et qu'il re-
monte avec elles en triomphe dans le paradis.
On voit dans un livre italien imprim au sei-
zime sicle (3) que dans une ville de Sicile, un

(1) LegencJa aurea Jacob i de P^orairw leg. i44-

(a) Correspondance gnrale ) fvrier 1770.
(3) Cit pai' Henri Estienne chap. 36.
 334 FRA
cordelier prcha si bien l-dessus, et persuada
si habilement ses auditeurs que saint Franois
.dlivrait chaque anne du purgatoire tous les amis
de son ordre, que l'on apportait de toutes parts
de l'argent et des offrandes ces bons moines.
Les jacobins que l'on appelait aussi les frres
de la Vierge-Marie voyant qu'on les ngligeait
pour enrichir les franciscains, se mirent pr-
cher leur tour que la sainte Vierge, ayant plus de
charit et plus de pouvoir que saint Franois ne
laissait pas ses dvots toute une anne en purga-
toire, comme ce saint mais que ceux qui fai-
saient dubien ses frres les jacobins n'y restaient
jamais plus de sept jours. Car ajoutaient-ils,
chaque samedi, qui est le jour consacr la Vierge,
elle descend dans le purgatoire pour en tirer les
mes que nous lui recommandons. Ce petit
expdient fit grand tort aux franciscains et les
jacobins se trouvrent mieux achalands que ja-
mais.

PORTRAIT, PAR LE R. P. RIBADHEIRA.

Saint Franois d'Assise tait de moyenne

taille plutt- petit que grand, la face longuette,
le front plein les yeux noirs et paisibles, gure
gros le poil noir, le nez droit et pointu, les
- oreilles petites la face joyeuse et bnigne, plus
m brun que blanc, la langue vive la voix claire
m perante et harmonieuse. Il tait fort dcharn,
de petite complexion mais d'un grand esprit
Si en ce qu'il entreprenait. v
 FRA 335
FRANOIS DE PAUL, istuteur
PAULE, instituteur de
l'ordre des Minimes ou Boris-Hoinmes ne Paule
dans la Calabre, en i4i6. Son ordre fut approuve
par Alexandre VI et protg par LouisXI chose
assezsingulire aux yeux des impies.
Le bon foi Louis XI, tant abandonn des in^
decins fit venir Franois le saint hommepour
le gurir par quelque miracle. Mais Franois ne
le sauva point.
LeR. P. Giry, qui tait bon-homme, faitle plus
grand loge de ce saint, parce que c'tait le fon^
dateur d son ordre.
Quand il mourut, on' mit en' pices' ses habits
et tout ce qui avait t son usage pour en faire
des reliques miracles. Il tait' niort au couvent
du Plessis-lez-Tours o l'on conserva son corps
jusqu'en 1662. Alors les huguenots le tirrent de
son tombeau o il tait encore frais quoique
trpass depuis 'Cinqu'ante-ciiq* ans' ils l'entra-
tirent la' corde au cou,' et"lc'brirent avec l bois
du grand crucifix de l'glise du couvent.
Nanmoins ^quoiqu'il soit constant que le corps
'de saint Franois de Paule a t1 rduiten cendres,
'il se trouve que ce saint a' eu depuis au moins six
corps miraculeux car on avait des corps peu
prs entiers /i.' au-cuvenVd'uPlessis-du-Pare, y
2. Turs'dhs l'glise de Notre-Dame la riche 7
3. aux couvcns de Chaillot'et de la place Royale
Paris ,4- ""A"ix~enProvence, 5. Paiile.cn
Calabre, 6. Naples, 70. Gnes, 8*. Bologne,
90. Madrid, 10'. M'alaga il", Barcelone,
336 FRA
12. Rome et dans beaucoup d'autres lieux.
On conserve encore Paule une dent que le
saint s'tait fait arracher et qu'il avait donne
sa sur en venant en France. Apparemment qu'il
se doutait qu'il deviendrait saint reliques.
Les minimes ajoutent qu' Duplessis-lez-Tours
le tombeau du saint fit plus de miracles que ja-
mais, depuis que le corps fut brl Dieu vou-
lant donner aux Bons-Hommes une compensation
de la perte qu'ils avaient faite (i).

FRANOIS DE SALES, vque de Genve,

n en i56^. Entre plusieurs miracles qui se firent
son tombeau, nous citerons celui-ci. Une dame
tait depuis huit ans dans un tat pitoyable, ayant
des chancres et ulcres aux cuisses outre que sa
matrice tait fort endommage elle avait employ
les mdecins et les apothicaires mais nant ils
n'avaient rien fait. Enfin, elle fit une neuvaine
saint Franois de Sales et recouvra la sant. De
pareils miracles se renouvellent tous les jours au
tombeau du glorieux saint (2).
Le corps de saint Franois de Sales tait An-
necy son coeur chez les visi tandines de Lyon
il fut enchss magnifiquement par Louis XIII, >
qui avait recouvr la sant pour s'tre fait appli-
quer cette relique sur la poitrine, pendant une
maladie considrable.

(1) Baillet, i avril.

(a) Les PP. Ribadneira et Giry supp. et n avril.
 FRA 337
L mitre avec laquelle le saint fut enterr et
qui demeura dix.ans sur sa tte se gardait pr-
cieusement dans un reliquaire de vermeil au
couvent des minimes de la place Royale de Paris.
On fait toujours honorer un de ses doigts
avec divers orhemns pontificaux, au couvent de
la Trinit du Mont, Rome. On montrait Paris,
dans l'glise de Saint-Jean-en^-Grve une autre
de ses mitres un de ses pieds une partie de son
foie etc. Il avait beaucoup d'autres reliques
doubles ou tripls, comme des paules des m-
choires, des bras des mains des pieds dans
diverses glises de France et de Savoie.
On voyait au bourg de Franconville quatre
lieues de Paris son dernier chapeau qui tait
d'une toffe noire borde d'un ruban vert.

FRANOIS -XAVIER, surnomm l'aptre

des Indes l'un des premiers disciples de saint
Ignace de Loyola, n en i5o6 au chteau d
Xavier, huit lieues de Pampelune.
J'ai vu au collge des jsuites de la rue Saint-
Jacques, dit Voltaire un tableau de douze pieds
de long sur douze de hauteur qui reprsentait
Ignace et Xavier montant au ciel, chacun dans un
char magnifique, attel de quatre chevaux blancs;
le pre ternel en haut, dcor d'une belle barbe
blanche qui pendait jusqu' la ceinture; Jsus-
Christ et la vierge Marie ses cts le Saint-Es-
prit au-dessous d'eux en forme de pigeon. et des
I. 32
 338 FRA
anges joignant les mains et baissant la tte pour
recevoir pre Ignace et pre Xavier.
Si quelqu'un se ft moqu publiquement de
ce tableau le rvrend pre la Chaise, confes-
seur du roi n'aurait pas manqu de faire donner
une lettre de cachet au ricaneur sacrilge.
Si on mettait bout bout, dit le jsuite Bou-
hours, toutes les courses de Xavier, il y aurait
de quoi faire plusieurs fois le tour de la terre.
Observez qu'il tait parti pour ses voyages en i5^2,
t qu'il mourut en i55a. S'il eut le temps d'ap-
prendre toutes les langues des pays qu'il par-
courut, c'est un beau miracle; s'il avait le' don
des langues c'est un plus grand miracle encore.
Le jsuite Bouhours ne fait aucun doute que saint
Franois-Xavier n'et le don des langues; mais il
avoue qu'il ne l'avait pas toujours.
Nous comptons dans la foule de ses miracles
huit enfans ressuscits. Mais le plus brillant de
tous et aprs lequel il ne faut jamais parler d'au-
cun autre c'est que dans une tempte qui dura
trois jours, il fut constamment lafois dans deux
vaisseaux cent cinquante lieues l'un de l'autre,
et servit l'un des deux de pilote et .ce miracle
fut avr par tous les passagers qui ne pouvaient
tre ni tromps, ni trompeurs.
w C'est l pourtant ce ;qu'on a crit srieuse-
ment.et avec .succs, dans le sicle de Louis XIV.,
dans le sicle des Lettres Provinciales, des trag-
 FRA 339
'dies de Rachie, du Dictionnaire de Bayle, et de
tant d'autres savans ouvrages (i)t
Franois-Xavier mourut Malacca, et ft en-
terr dais de la chaux vive afin que les chairs
tant plus tt consumes, on pt emporter les os..
On le dterra dans cette vue deux mois aprs
-mais il fut trouv sans corruption et presque aussi
frais au milieu de sa chaux qu'un homme qui
n'aurait t qu'endormi. Ses habits n'taient poiut
gts et son corps jetait une odeur plus douce
que celle des parfums les plus agrables. Ce saint
corps fut reu en grande pompe dans Maiacca
o il chassa la peste qui y faisait des ravages de-
puis quelques semaines.
U est singulier que malgr ces miracles, ce mis-
sionnaire apostolique ce grand saint qui avait
t exhum pour tre plac dans une chass, ait t
.remis en terre hors de l'glise dans un lieu des-
tin aux morts de la populace sans soin et sans
honneur. 11 paratrait que la ville de Maiacca l'a-
vait reu avec pompe parce qu'elle tait pestif-
re et qu'elle le ddaigna lorsqu'elle n'eut plus
besoin de lui.
Six mois aprs trois jsuites indigns de voir
pe saint dpt dans un tel abandon le firent d-
terrer pendant la nuit ils le trouvrent encore
frais et entier. On ne lui avait mis qu'un linge
.sur la face et un oreiller sous la tte. Le pre Jean

(i) Voltaire Dictionnaire philosophique au mot Franais-

Xavier.
34o FRA
Beite de la compagnie de Jsus, observant que
ce linge et cet oreiller taient teints d'un sang
vermeil, en fit deux prcieuses reliques. Ensuite,
avec ses deux compagnons il fit mettre le corps
dans un cercueil de bois prcieux, garni de bro-
cart d'or. On le transporta Goa o pour le
coup il reut des honneurs dignes du grand Fran-
ois-Xavier. Toutes les rues de la ville taient
dcores-; le vice-roi la noblesse le clerg les
magistrats, les corps des marchands accompa-
gnaient la procession en habit de crmonie et
tout du long du chemin le saint corps faisait des
mi racles.
On le canonisa bientt on le fta de toutes
.parts. On dit mme que ver5'le cap de Como-
rin il y eut des mahomtans qui lui dressrent
unenosque et que le roi de Travancor, aussi
mahomtan lui fit btir un temple superbe.
Les payens parlrent aussi de lui dresser des
autels comme un de leurs dieux et l'on en a
vu entreprendre de longs voyages Goa ,'por
voir son corps exempt de corruption sur le
bruit des prodiges qu'il avait faits (i).
Ce corps est . Goa. Mais on apporta Rome 1
un,de ses bras qui s'y conserve avec vnration.
Le pre Maimbourg assure que le saint fut'sen-
sible la.perte de son bras; qui s'est tout dessch;
et mme tdepuis qu'on l'a ainsi estropi le corps

(i) Baillet 3 dcembre.

 FRA 34l
n'est plus aussi frais qu'au sizime sicle chose
que l'on croira sans difficult.
Saint Francois-Xavier est le patron des marins
qui voyagent sur la.mer du sud. On va honorer en:
Navarre la chambre o il est n que l'on a con-
vertie en chapelle. Beaucoup d'glises ont quel-
ques pices de ses habits et ou montre dans la
Calabre une de ses manches de soutane qui gurit
du mal d'Amrique.
Le corps de saint Franois de Borgia, troi-
sime gnral de la compagnie de Jsus ou
d'Ignace mort en i5^2 est Madrid dans l'-
glise de la maison professe des jsuites, et
Rome, dans l'glise du grand Jsus.
Depuis la belle histoire de saint Franois-
Xavier par le jsuite Bouhours nous avons eu
l'histoire de saint Franois Rgis, par le jsuite
d'Aubenton de Philippe V, roi d'Es-
confesseur
pagne mais c'est de la piquette aprs de l'eau-
de-vie il n'y a pas seulement un mort ressuscit
dans l'histoire du bienheureux Rgis (i).

FRANOISE veuve romaine institutrice

des Collatine"s morte en i44? Nous ne voyons
pas qu'elle ait laiss plusieurs corps et nous ne
citerons que celui qui fut trouv Rome sous
Urbain VIII deux cents ans aprs sa mort. On
ne le dterra qu'aprs une fouille de quinze jours;,j,
et le peuple montra tant de dvotion pour cette

(1) Voltaire, Dictionnaire philosophique, au lieu cite'

342 FUI
sainte, dont il voulait se partager \e& 03 qu'on
en fit la translation presque en secret, parce
qu'on apprhendait le tumulte et les violences
du peuple romain, dont la dvotion tait pleine
d'un zle dangereux (i) .

FRDIEN. t- C'est un saint du sixime si-

cle qu'on honore Lucques o il fait de
grands miracles. On assure qu'il changea le cours
d'une rivire en faveur desLucquois; il ordonna
-la rivire de le suivre o il la conduirait; et il
se fit obir. Cette rivire qui inondait souvent la
ville estle Cerchio, qui est encore l pour tmoi-
gner du miracle utile de saint Frdien.
Le corps de ce saint est Lucques, o l'on
montre aussi une table de marbre longue de dix-
sept pieds, qu.'il prit dans ses bras, quoiqu'elle et
six pieds de large, qu'il chargea sur ses paules,
et qu'il mit sur un chariot, aprs l'avoir descen-
due de la montagne, voulant donner un peu
d'aide aux maons qui construisaient l'glise dont
il est maintenant le patron. Cette histoire est
narre dans une belle inscription latine (2).

FRIARD. Ce saint est du petit nombre de

ceux qui travaillrent les laboureurs l'ont pris
pour leur patron parce qu'il laboura mais
dans sa jeunesse seulement; car tant devenu

(t) BailTet 9 mars.

(2}Cite par Mrsson tome II page3i3.
 FRI 343
vieux il vcut dans une cellule. Il tait n
Besnai en Bretagne oit.il laiss un corps. On
en montre un second Nantes. Il mourut
en 583.

DEUX BEAUX MIKACLES.

Le vent ayant bris un petit arbre que culti-

vait saint Friard, il le coupa et en fit un bton.
Long-temps aprs ce bton tant bien sec il
s'avisa de le planter en terre et de l'arroser
tous les matins si bien qu'il prit racine porta
du fruit, et devint en deux ou trois annes un
grand et bel arbre. Mais comme trop de curieux
venaient voir cette merveille Friard n'aimant,
pas tre interrompu dans sa, solitude coupa
son arbre par le pied.
Une autre fois, un gros arbre charg de fleurs
tant tomb par un coup de vente comme il ne
pouvait le relever cause de son poids il en
coupa d'abord toutes les branches, l'aiguisa en-
suite comme un pieu, le remit en terre, relia
aprs cela toutes les branches leur place.
Voil un bel arbre. Qui dirait que cet arbre'
reprit sa verdure que les fleurs recouvrrent
leur beaut et qu'il se chargea de fruits (i) ?
Cet arbre merveilleux subsista long-temps. On l'a
employ vers le huitime sicle la construction)
d'un autel ddi saint Friard. Cet autel doit
tre encore Nantes.

(i) Ribadneira a aot.

 344 FUL
FRUCTUEUX, vque de Tarragone et
martyr au troisime sicle. Aprs qu'il fut mort,
les fidles de Tarragone se jetrent sur son corps
et se le partagrent coups de poings. Un corps
miracle est assez prcieux pour
qu'on s'en dis-
pute la possession. Mais saint Fructueux qui ne
se souciait pas d'tre dpic apparut aux fi-
dles et leur dit que puisque tout devait tre
commun entre les chrtiens il les priait de res-
tituer tous ce qu'ils avaient vol afin que son
corps ft honor entier dans quelque glise.
Les dcles obirent aux volonts du fantme.
Son corps tait la fois, i". . Tarragone; 2.
Manrse, en Catalogne 3. dans un faubourg de
Barcelone 4". en Italie, sur la cte de Gnes:
ce qui prouve que les fidles voleurs des reliques
de saint Fructueux avaient restitu le quadruple
de ce qu'ils avaient pris selon la loi du doux
Mose.
Il y a un autre saint Fructueux, qui fut
vque de Brague au septime sicle. Son.corps
est Brague et Compostelle.

FULCRAN vque de Lodve en Lan-

guedoc, mort au onzime sicle. Lorsqu'on
releva ses reliques de terre le peuple dvot mit
en pices et se partagea son cercueil et son drap,
mortuaire il ne mnagea le corps que par .une
frayeur respectueuse. En i5^2 ce corps tait-
entier, frais sans corruption lorsque les hr-
tiques huguenots s'emparrent de la ville do
 FUR- 345
Lodcve. Ils tirrent le saint corps de sa chsse et
voulurent le brler dans un feu de bois vert.
Mais le bois ne s'enflamma point, et par un mi-
racle qui. confond les impies le sacr corps
rsistant aux flammes devint plus frais que
jamais. Une si grande merveille ne toucha pas les
hrtiques qui tranrent par les rues le corps
de saint Fulcran le mirent en pices et le jet-
rent la voirie.
Ce nonobstant, le corps de saint Fulcran est
Lodve; on ne sait trop comment il
toujours
y est revenu entier, sans corruption couvert de
sa peau. ( Si toutefois la rvolution l'a respect ),
chacun peut le voir de ses yeux. Mais ne serait-
ce pas un corps tranger qui on aurait donn
le nom du saint (i)?

FULGENCE voque de Ruspe en Afrique,

au sixime sicle pre de l'glise. Son corps
fut, dit-on, apport en France, mais on ne sait
par qui, sous le rgne de Dagobert III on l'ho-
norait Bourges, et l'abbaye deMontier-Moyen,
en Berry.

FU.RSY abb de Lagny patron de P-

ronne, mort en 65o. Aprs qu'on se fut long-
temps disput son corps on le porta en grande
crmonie Pronne, o il fit de grands miracles,
gurissant des dvots qui se trouvaient malades
tout exprs.

(1) Baillet, t3 fvrier.

-346 GAB
Quelques moines anglais avaient gard sans
qu'il le st une de ses ceintures on l'appliquait
sur les reins de ceux qui se sentaient affligs de
l'esprit, de fornication ce qui amortissait en eux
toute concupiscence (i).

FUSCIENj martyr d'Amiens avec saint Vic-

toric et saint Gentien au quatrime sicle'. Le
corps de saint Fuscien est Baugenci sur la Loire,
et Amiens celui de saint Victoric est doubl
galement, Baugenci et l'abbaye de Corbie; 5
celui de saint Gentien a eu le mme avantage
tant Baugenci, et Saint-Quentin, en Verman-
dois. Tel tait du moins l'tat de ces doubles
corps avant que la rvolution vnt dranger
leurs saintes reliques.

G.

GABRIEL. On honorait dans quelques mo-

nastres une plume de l'ange Gabriel laquelle
plume tait rste dit-on, dans la chambre de la
Sainte-Vierge, lorsqu'il vint lui annoncer qu'elle
allait concevoir notre Seigneur (2). On vnre
aussi, Notre-Dame de Lorette, la fentre par la-
quelle l'ange Gabriel passa, pour remplir son
ministre.

(1) Ribadneira 'janvier.

(2) Henri tienne, Apologie pour Hrodote chap. 39. Dau-
bigne Confession de Sancy chap. 7.
 GAL 347
GAETAN, ow CAJETAN, instkutettF des
Thatins, mort en t547- Dieu a fait ds milliers
de miracles par l'invocation de son nom; et les
merveilles qu' opre saint Gatan sont en si grand
nombre, qu'il semble que Dieu les verse comme
de la pluie (i). Une dvote ayant implor son
assistance il lui apparut et lui dit vous rcite-
rez en neuf jours quatre-vingt-un pater autant
dWe maria autant de gloria patri devant/
mes reliques ou devant une de mes images; et
vous obtiendrez alors ce que vous demandez. La
dvote obit, fut exauce et cette neuvaine
toujours t employe trs-surement depuis.
Le corps de saint Gatan est Naples, dans'
t'glise de Saint-Paul. On conseille aux voya-
geurs d'prouver sa vertu infaillible.

GALMIER, 6ti GAtMIER serrurier, puis

dvot, puis mendiant, puis soudiacre Lyon
mort vers 65o. Son corps, qui tait Sain't-JusT
de Lyon fut ananti par les huguenots si visi-
blement qu'on n'osa retrouver ensuite qu'un de
ses bras.
On montre, dans leForest, la fontaine de Saint-
Galmier, qui a. la vertu d rendre la force aux
garons serruriers, lorsqu'ils sont puiss. On
dit que l'eau de cette fontaine a le got du yiu
je m'en rapporte ce qui en est, dit ingnieu-

(i) Le P. Giry, Vies des Saints, Au 7 oi\t.

$48 GAU
sement un gentilhomme voyageur mais si c'tait
vrai on en tarirait bien. vite la source (i).

vque de Tours mort

GATIEN, premier
la fin du troisime sicle. Il avait deux corps,
un Tours dans l'glise de son nom un autre
de Tours s
l'abbaye de Saint-Vaast d'Arras. Celui
fut brl par les huguenots. Mais depuis, on en a
retrouv tant de pices qu'il y a peu regretter.

GAUDENCE prlat du quatrime sicle

trs-vnr Ivre en Pimont, o l'on honorait
son corps. Mais il a laiss pour relique plus pr-
cieuse un miracle perptuel c'est que la ville
d'Ivre tant infeste de scorpions qui s'y trou-
vent partout, jusques dans les lits saint Gau-
dence leur dfendit d'tre dangereux et ils ne le
sont pas tandis qu'ils effraient ailleurs c'est aux
naturalistes expliquer le fait, s'il est gnrale-
ment vrai.

GAUTIER,-premier abb de Saint-Martin

de Pontoise. Son corps resta dans son abbaye o
il tait mort en iogg.
Les religieux de cette abbaye bnissent une
eau, dans laquelle ils font tremper un os du saint,
et qu'ils appellent eau de saint Gautier elle gu-
rit de la fivre. Un nomm Hilduin se moquait

(i) Voyage de France et d'Italie par un gentilhommefran-

$ais page 3j.
 GA 349
de ceux qui disaient avoir t guris par saint
Gautier; incontinent le fils de cet impie tomba
tellement malade que les mdecins n'y purent
rien faire et il ne fut guri que par les reliques
de notre saint, que Hilduin honora beaucoup
depuis (i). '

GANS. C'est l'opinion ds thologiens

et de la sorbonne, qu'il y avait autrefois des gans.
On trouva en Sicile (2) ds os d'hommes de vingt
pieds. Un ahatomiste de Lucerne montrait un os,
qui doit tre encore la bibliothqu de cette
ville, et qui supposait un gaiit de dix-neuf pieds
un autre anatomiste a cru y reconnatre un os
d'lphant. On regarda ces os de gans avec ter-
reur. On en fit ensuite des espces de reliques re-
doutables.
On voyait au couvent des jacobins de Valence,
en Dauphin dans le trsor des saintes reliques,
les ossemcns prodigieux d'uu gant d'une taille
extraordinaire qui dvastait autrefois la contre,
et qui fut tu par les habitans (3)_
Quoique ls gans n'aient pas t des saints,
l'exception de saint Christophe qui l'on donne
la taille honnte de vingt-huit pieds nous avons
cru devoir en dire deux mots parce que dans

(1) Andr Duval la f^ie de saint Gautier, abb.

(2) A ce que dit Barclai dans le roman d'Argnis.
(3) Voyage de France et d'Italie par un gentilhomme fran-
fiais, 1667, page 58.
)
 35o GN
plusieurs pays on a gard des reliques defJ
gaas.

GENEVIVE vierge patrone de Paris

tic Nanterre (i) vers 44^ morte en 5i2i On
>en a fait une bergre une demoiselle noble une
religieuse, une prophtesse, une recluse. Elle
avait six ans, lorsque saint Germain et saint Loup,
passant par Nanterre, lui firent promettre de
consacrer sa virginit Jsus-Christ. Aussitt
tua ange apporta du ciel une mdaille marque
d'une .croix que les deux vques lui pendirent
au -cou. Cette mdaille miraculeuse se conservait
Paris dans l'abbaye du nom de la sainte.

Quoiqu'elle n'et que six ans Genevive sen-

tant qu'elle tait pouse de Jsus-Christ, se mit
parler peu marcher gravement et frquenter
les glises avec assiduit. Son occupation princi-
pale consistait, selon piclques-ruos garder les
.moutons de son pre et ce travail lui plaisait
beaucoup, parce qu'il lui laissait le temps de m*-
diter et de prier.
Sa mre lui commanda, un jourde grande fte,
de garder la maison pendant la messe. La petite
Genevive rpondit qu'tant pouse de lsus-
Christ, .elle devait plus que toute autre assister aux
saints offices. Celle xplique fut punie d'un souf-
flet mais l'irrvrence de cette mre qui ne res-

(i) Village trois lieues de Paris.

 GEN '35;t
pectait pas sa fille eut aussitt son chtiment. La
jnre de Genevive devint aveugle, et 31e recou-
vra la vue qu'au bout de deux ans, qu'ayant
reconnu sa faute elle pria sa fille, avec toutes
sortes d'gards de bnir .un peu d'eau et de lui
en laver les yeux.
Genevive alla puiser de l'eau , iune fontaine
que l'on vnre encore l'entre de Nantcrre
bnit cette eau en lava les paupires de sa mre,
qui rouvrit aussitt les yeux, et fn' empchaplus la
jeune sainte d'aller l'glise tant qu'elle voudrait.
Elle prit le voile vers sa quatorzime anne
-et ayant perdu ses parens elle alla Paris der
meurer chez sa marraine o elle eut la joie de
faire une grosse maladie, pendant laquelle un
ange vint lui .apprendre deviner l'avenir et
connatre les ,choses caches ce qu'elle prouvaa
bien, en dcouvrant une jeune religieuse de
Bourges le lieu, le jour et l'heure o elle avait
pch contre la virginit, croyant le faire bien
secrtement. Il n'est pas ncessaire d'ajouter que
la religieuse ne manqua pas de faire pnitence.
Ds l'ge de quinze ans Genevive se .donnait
la discipline et se traitait fort durement. Elle ne
mangeait que deux fois par semaine et ne. pre-
nait qu'un peu de.pain'd'orge avec quelques
fves qu'elle faisait toujours cuire quinze jours
d'avanee. Ce ne fut qu' cinquante ans qu'elle se
dcida prendre un peu de lait.
Elle avait eu entre autres maladies, une lpre
si :hideuse, que tout le monde l'avait abandon-
 35t. GEN
ne. Mais en ayant t miraculeusement gurie
elle devint si dvote envers saint Denis et ses
compagnons qu'elle leur fit btir une glise.
Comme on -y travaillait, le vin manqua aux ou-
vriers la sainte y suppla en remplissant ur
tonneau d'eau commune qu'elle changea en vin,
et qui demeura plein jusqu' la fin de la'nne.
Cette glise tait auprs de Paris; c'tait cepen-
dant pour la sainte un assez long voyage sui^
tout voulant y aller toutes les nuits chanter ma-
tins. Cet inconvnient ne la rebuta point et un
jour le diable ayant souffl sa lanterne la sainte
la ralluma merveilleusement avec le bout de son
doigt, sans qu'il fut possible depuis l'ennemi
de l'teindre. On gardait le cierge de cette lan-
terne l'abbaye de Sainte-Genevive. C'tait une
prcieuse relique qui gurissait les malades et
dlivrait les possds.
On conserva aussi jusqu'au seizime sicle
dans quelques couvens, des bouteilles du vin que
la sainte avait fait pour ses maons. Mais il a t
bu par les huguenots.
Sainte Genevive avait ressuscit un enfant
noy ses autres miracles lui donnaient la rpu-
tation de sainte car alors il fallait des miracles.
Cependant une bonne femme un peu curieuse, et
facile mal penser des gens extraordinaires, vou-
lut voir ce que la sainte faisait seule dans sa
chambre, et l'pia par le trou du clichet. Elle fut
punie de sa tmrit et resta quarante jours aveu-
gle. La sainte ayant enfin piti d'elle la gurit
par un signe de croix.
 CN 353
Le diable qui n'aimait pas Genevive, publia
que c'tait une hypocrite, qui faisait la sainte
pour avoir de la considration que ses miracles
taient des fourberies qu'elle se vantait djeu-
ner, mais qu'elle mangeait secrtement de bons
morceaux; enfin qu'elle s'abandonnait aux plaisirs
de la chair. Le diable qui est adroit sema ces
bruits avec tant d'artifice, que tous les gens de
bien mprisrent sainte Genevive, Heureusement
saint Germain d'Auxerre arriva il prouva que sa
chre Genevive tait une sainte et le diable fut
corn de. ce ct l.
Il dressa donc d'autres battereSi Attila roi
des Hunsj surnomm le flau de Dieu, entra en
France;. Les Parisiens voulurent s'enfuir avec la
bravoure qui les caractrisait alors. Genevive qui
savait l'avenir, leur prdit que Paris ne serait
point dtruit s'ils faisaient pnitence. Les plus
prudens la crurent. Mais les mchans s'crirent
que c'tait une sorcire, et qu'il fallait l tuer.
Ils allaient le faire, quand l'archidiacre d'Auxerre
vint l'arracher de leurs mains; Peu aprs, Attila
s'tant retir sans saccager Paris les Parisiens
eurent,tant de respect pour la prophtesse qu'ils
ne voulurent plus rien faire sans son avis.
Elle fit beaucoup d'aumnes, obtint la grce de
plusieurs criminels; son grand plaisir tait de
lcher les prisonniers.
Aprs avoir vcu plus de quatre-vingts ans, elle
mourut avec douceur, et fut enterre solennelle-
ment dans l'glise de Saint-Pierre et de Saint-
h 23
 354 GEN
a
Paul, qui port depuis le nom de Sainte-Gene-
vive. Paris implore son aide dans les pestes,
les guerres les scheresses et les inondations.
Le tombeau de sainte Genevive fut honor,
immdiatement aprs qu'on y'eut mis son corps y
qui ne cessait de faire des miracles. On l'entoura
de lampes et de prsens et cent dix-huit ans
aprs sa mort, saint loi qui tait orfvre offrit
de lui faire une chsse magnifique. Cette sainte
chsse faite par un saint, fut si souvent remue et
s'branla tellement, qu'il fallut sous saint Louis en
faire une autre. On employa douze ans ramasser
l'or, l'argent et les pierreries la chsse fut termi-
ne en 1 242 et les moines qui y placrent se-
crtement les reliques de Genevive, parce qu'ils
ne voulaient pas que le peuple les vt tirer de
l'ancienne chsse, mirent une nuit entire les
arranger dans leur nouveau palais.
Cette chsse j quel'on voyait encore avant la r-
volution, tait s"otenue au fond de l'glise par
quatre statues de vierges plus grandes que le natu-
rel, qui tenaient des candlabres la main. Deux
de ces vierges taient debout sur deux grandes
colonnes de marbre les deux autres sur deux co-
lonnes de jaspe d'ordre ionique comme les pre-
mires. On avait employ la chsse huit marcs
d'or- et 'cent quatre-vingt-douze marcs d'argent.
Aussi, indpendamment des rnemens et des re-
liques, elle pesait cent livres. Les libralits de
nos rois l'avaient tellement enrichie de pierreries,
qu'elle en tait couverte. Elle tait surmonte
 GEN 355
d'une superbe couronne de, diamaias, qui tait un
prsent de la reine Marie de Mdicis.
Dans toutes les calamits publiques, on prome-
nait la chsse de sainte Genevive avec celle de
saint Marcel par les rues de Paris. L'abb de
sainte Genevive avait alors le pas sur l'arche-
vque. On l'avait promene du temps des Nor-
mands ce qui n'avait pas empch les Normands
de'ravager la France.
En 1 12g du tems de Louis-le-Gros il s'leva
dans Paris une maladie trange qu'on appela le
mal des ardens ou le feu sacr parce qu'elle pre-
nait les personnes aux partieshonteuses dont elles
avaient abus. Les mdecins n'y trouvaient au-
cun remde; beaucoup de Parisiens en mouraient
et le nombre des malades tait immense. On des-
cendit la chsse de sainte Genevive ls malades
qui emplissaient l'glise de Notre-Dame allrent
au-devant des augustes reliques, et furent tous
subitement guris, l'exception de trois incrdu-
les. C'est en mmoire de ce miracle que l'on leva,
sur le lieu mme o il s'tait opr, la petite
glise de Sainte-Genevive des ardens.
Le corps de sainte Genevive tait donc dans
son glise de Paris, entour d'ex-voto innom-
brables. Il est vrai que ces saintes reliques fai-
saient si aisment des miracles qu'elles guris-
saient mme les impies elles dlivrrent de la fi-
vre rasme de Rotterdam qui tait un libertin
comme dit Andr Duval. On avait Nanterre
son voile et quelques-nus de es vtemns. On y
 356 GN
conserve encore trois ou quatre de ses petits os*
La lampe qui tait Paris devant le tombeau de
Genevive tait pleine d'une huile qui brlait
sans cesse et ne tarissait point. Son lit, que l'on
conservait Paris, faisait aussi des miracles. On
conte mme que dans une grande inondation qui
survint, ce lit ne fut point mouill; merveille
trs-croyable s'il tait dans un endroit sec. Tous
ces miracles ont cess.
Dans la rvolution on a port l'htel des mon-
naies la chsse de sainte Genevive. Tous les os
ont t soigneusement recueillis et brls devant
une multitude immense de curieux, sur la place
de Grve. Cependant, aprs la restauration du cul-
te catholique un prtre de l'glise de Saint-
tenne-du-Mont retrouva dans la terre, qu'il fit
remuer autour de son glise des ossemens aux-
quelles il donna le nom de Sainte-Genevive. On
les mit dans une belle chsse qui brille sur quatre
colonnes, au fond de Saint-Etienne-du-Mont, ex-
pose la vnration des fidles. Ces os ont-ils pu
chapper aux ilamnies de la place de Grve ou
renatre'de leurs cendres ? comment sont-ils venus
se trouver autour de l'glise o l'on a fait une
fouille tout exprs? sur quels indices a-t-on re-
connu que c'taient des os de sainte Genevive ?
Ces os, brls en 1793 et retrouvs au dix-
neuvime sicle ont dj fait des miracles, guri
des malades, et gagn desex-voto.
On vnre aussi Paris la pierre tumulaire de
sainte Genevive; et on a remplac par une croix..
 6EN 357
auprs de Nanterre, une petite chapelle btie sur
le lieu o la sainte gardait ses moutons. L'glise
de ce village est construite, dit-on, l'endroit o
fut jadis la maison de ses etl'on montre
parens
peu de distance le puits dont nous avons parl. Il
est surmont d'une
petite statue de Genevive.
L'eau, qui gurissait tant de maux au dernier si-
cle mme, a perdu sa vertu (i).
L'glise de Nanterre est remplie d'ex-voto
peints pour la plupart par des peintres en bti-
mens, et qui tiennent beaucoup de la caricature.
On y voit le tableau d'une femme deVersailles,
qui
tomba d'un premier tage dans la rue sans ce
blesser, par l'intercession de sainte Genevive.
Le pre ou le mari de cette femme porte son
chapeau une cocarde tricolore. Le miracle a eu
lieu en 1596. On y voitl'ex-voto d'un marchand
de vin de Nanterre, qui tomba ivre devant ses
chevaux en 1 81 2 et qui dut l'aide de sainte
Genevive de n'tre point cras.
Plus loin, c'est Marie Franaise Thomazet
dans son lit. Sainte-Genevive lui apparat tenant
d'une main un bton ou un cierge, et de l'autre un
livre de plain-chant. Elle a sur l'estomac une
pice pique tricolore. Cette malade fut gurie
par la sainte en i "]/[$.

(1) Ce long article est tir d'Andr Dval Vie de sainte

Genevive Caillet 3 janvier; M. Dulaure Description de
Paris tome I Environs de Paris tome Il. Saint-Albin,
Voyage de Branger dans Paris tome Il. Piganiol surParis
tome 1 etc.
358 GEN
A ct c'est un voltigeur de Louis XV, qui re-
vient de l'arme avec sa tte par la protection de
Genevive il a le fusil sur l'paule.
Nous finirons par ce passage du pre Martial-
du-Mans qui a perdu la moiti de sa grce de-
puis qu'on a fondu la chsse de Sainte-Gene-
vive En admirant cette belle glise et cette
riche chsse ne vous prend-il point envie de
vous crier oh! qu'il fait bon servir Dieu (i)

GENGOUL, Gengon, Gengolff, ou Jcan^

Goul, martyr de la chastet conjugale tu en
760. C'taitun gentilhomme bourguignon disent
les lgendaires. Il tait doux, modeste peu lu-
brique il pousa une demoiselle noble qui avait
des inclinations toutes contraires. Elle en donna
des preuves videntes s'abandonnant des ca-
valiers, pendant une absence de son mari que
sa'naissance avait oblig de prendre du service
l'arme et non-seulement elle partagea son
lit avec des trangers, elle ajouta encore la rail-
lerie l'outrage faisant mille mauvaises plaisan-
teries sur la douceur et l'humeur pacifique de
Gengoul son poux.
Gengoul n'opposa d'abord qu'une grande bont
de pareils excs. Mais voyant sa femme devenir
de plus en plus audacieuse dans le pch il se
spara d'elle. Comme ce divorce mettait des bor-
nes aux dpenses de sa femme et que Gengoul

(1) /.es Pratiques <?el'anne sainte, 3 janvier.

 GEN 359
.n'ayant point fait d'enfans lui retirait une grande
partie de son bien elle le fit assassiner par l'un
des complices de ses desordres. Gengoul devint
ainsi le patron des poux malheureux car l'glise
l'a mis au rang des saints martyrs.
Aprs qu'il fut mort son corpsjit des mira-
cles. On vint, dire sa femme que le corps de Gen-
goul oprait des prodiges. Oui dit-elle, il
fait des miracles' comme mon cul pte. A
l'instant le ciel voulant nous montrer qu'il ne
faut pas nous moquer, des saints la veuve Gen-
goul p^a. et ne fit que pter le reste de sa vie. La
ville de.Cambrai fait tous les ans une procession
en mmoire, de cette.merveille (i).
Le qrps.d saint Gengoul fut.port Varennes,
dans le diocse de Langres. H avait Florennes,
dans le pays de. Lige,, un second corps qui fut
brl par les, huguenots. Son troisime corps est,
Villa- Viciosa en.Pprtugal. Son quatrime corps
est dispers dans diverses glises du diocse de
'Cologne. On en compte un. cinquime dans la
ville de Trves; des parties du;sixime Prague
en Bohme., Remerangles en Beauyaisis Har-
lem, etc. Mais, un. si grand, saint doit avoir, laiss
plus de corps que nous n'en indiquons ici.
FONTAINE DE SAINT GENGOUL.

Un jour que saint Gengoulpassait par la Cham-

(1) Le P. Arthur du Montier, Vie de saint Gengoul. Dulau-'

rens. Les abus dans les crmonies et dans les moeurs. M-
moires d'un vilain du quatorzime sicle, tome Il. Appendice.
36o GEN

pagne pour retourner Varennes o il demeu-

rait, il s'arrta auprs d'une belle et claire fon-
taine, qui le charma tellement qu'il demanda
l'acheter, et la paya cent pices d'argent. Le
matre de la fontaine les reut se riant dans sa
barbe du bon saint qu'il regardait comme un
sot 5 car disait-il, il ne pourra transporter ma
fontaine ailleurs.
Le saint cependant rentra chez lui et annona
sa femme l'emplette .qu'il venait de faire. Elle
se mit aussitt l'appeler hbt homme sans
esprit et prodigue de son bien. Gengoul ne r-^
pliqua rien, sortit dehors et ficha son bton en
terre. Le lendemain matin il envoya un de ses
serviteurs au lieu o il avait plant son bton. Le
serviteur ayant tir le bton comme on le lui
avait command, il en sortit une'belle fontaine
c'tait celle qu'il avait achete quelques jours au-
paravant, et qui s'tait tarie aussitt dans la terre
du vendeur.
Cette fontaine qu'on honore Varennes, a tou-
jours donn depuis des eaux abondantes qui
rendent la sant aux malades et ont des vertus
trs-salutaires par les mrites du bon sain
Gengoul(i).
On peut voir, quelques lieues de Szanne eri
Brie, des marais qui portent le nom de saint Gen-
goul, parce que ce saint les ctoyant un jour,
et se trouvant importun par les cris des grenpuir

(t) LeP. Arthur du Montier, cil plus haut.

 GEO 36i
les, jeta une petite pierre dans le marais en
ordonnant aux habitantes.de ne parler dsormais
que l'une aprs l'autre. C'est pour cela qu'on
n'entend jamais crier qu'une grenouille la fois
dans ces marcages. C'est du moins l'opinion des
villages voisins.

GEORGES martyr du troisime ou du

quatrime sicle patron de l'Angleterre. On ne
sait rien de son pays ni de son.histoire. Le pre
Ribadneira dit que, comme on a fait des contes
sur ce saint le brviaire romain ne fait pas men-
tion de sa vie parce que l'glise de Rome fuit
comme la peste tout ce qui peut sentir le nien-
songe de mille lieues loin. o Il ajoute que poup
lui il a grand soin de ne rien dire des saints qui
ne soit bien avr, .11 nous apprend ensuite que
St-Georges tait' un noble chrtien de Cappadoce,
fort adroit la guerre o il tait mestre-de-camp
sous l'empereur Diocltien.
Lorsque ce prince voulut perscuter les chr-
tiens, saint Georges, qui tait membre du conseil
imprial prit leur dfense. L'empereur saisi de
rage et de furie fit emprisonner Georges dans un
cachot o on l'enchana sous une grosse pierre.
Le lendemain on lui fit dchirer le corps avec
des pointes de fer. Le surlemain'il fit parler le.
diable devant Diocletieu et aprs cela on lui
coupa la tte. Mais on ne sait trop dans quelle
yille(i) et le saint pape Glase regardait Georges

(i) Saint Georgesfut martyris, dit-on, en Perse, dansune

 36a-> GER
comme un saint imaginaire. D'autres disent que
Georges de Cappadoce tait un arien, un sclrat,
et un ennemi de saint Athanase (i).
Quoi qu'il en soit, ce saint a laiss plus de
trente corps dans les innombrables reliques que
l'on montre de lui en, Espagne en Angleterre
en Italie en France, en Allemagne et dans les
Pays-Bas. Il a une tte Venise, une autre
San-Salvador une autre Prague une autre
Cologne, une autre dans une glise du Mans
une autre dans l'Auvergne une autre Trves
une autre chez les Anglais, une autre Constan-
tinople, un autre Lydda une autre Rome,
avec son tendard, le fer de sa lance etc. dans
l'glise qui porte son nom. On' le reprsente
toujours cheval.
Voyez, dans l'article ds Animaux sacrs le
Dragon de saint Georges.

GERMAIN, voque d'Auxerre l'un des

plus clbres prlats de l'glise Gallicane, mort
vers 450. 11 courut beaucoup, prcha la foi en
Angleterre en Ttalie en France il alla mme
dit-on Jrusalem et fit partout des miracles.
_H^n_Mn^_
ville nomme Diospole. Mais comme les Persans n'avaient
)> point de ville de ce nom on a plac depuis son martyre
en Armnie Mitylne. Il n'y a pas plus de Mitylne en
Armnie que de
Diospole en Perse. Mais ce qui est constant
c'est que Georges tait colonel de cavalerie puisqu'il a en-
core son cheval en paradis. [ Voltaire. Notes au chant
IF de la PuceUe. ]
(t) Jurieu. Apologie de la morale des rforms, Tome I.
 GER 363
Un jour qu'il passait par le bourg de Sainte-
Reine en Bourgogne, une sainte femme, nomme
Nectariole, le reut chez elle et lui fit un lit avec
une botte de paille. Lorsque le saint fut parti,
elle recueillit sa paille avec le plus grand soin
et s'en servit depuis pour gurir les malades.
Cette paillasse tait trs rvre. On dlivra
mme un possd en le liant avec un lieu- fait de
la paille sur laquelle notre saint avait dormi (i).
Germain mourut Ravenne en grande rpu-
ttion de saintet. Des princesses et des vques
se disputrent sa tunique, sa ceinture sa soutane
et le reste de sa garderobe. On porta son corps
Auxerre, comme il l'avait demand; et chemin
faisant ce corps ne cessa de faire des miracles et
de rpandre une excellente odeur attendu qu'on
l'avait embaum avec le plus grand soin.
Le saint corps fut plac Auxerre dans une
chsse magnifique. Les huguenots le brlrent
au seizime sicle et s'enrichirent des bijoux qui
l'entouraient. Mais un catholique zl sut retrou-
ver les principaux membres, qui sont sans doute
'encore Auxerre. On a de'lui un troizim'e bras
dans l'abbaye de Cusa au diocse de Perpignan,
un autre ' Ravennes et une multitude de pices
dtaches, dans deux ou trois cents glises de
France.
BAINS DE SAINT GERMAIN d' AUXEMIE

On donne ce nom une fontaine voisine du

(i) laillet, 3i juillet.

364 GER
lac d'Agnano. Les eaux en sont si chaudes, que ta
vapeur qui s'en exhale met en sueur le voyageur
qui s'en approche et fait paratre des ruptions
sur la peau. 11y a des personnes qui cette
fume est dangereuse mais elle gurit aussi di-
verses maladies ce qui est une ressource mira-*
des.
On dit que Germain tant all se baigner
cette fontaine, dlivra par ses prires un moine
dans
qui tait condamn y faire son purgatoire
la fume pour n'avoir pas t bou catholique.
bien soumis au saint sige (1).

GERMAIN, voque de Paris mort en 576..

Son corps tait Paris dans l'glise de Saint-Ger-*
main-des-Prs. On le brla sur la place de Grve
pendant la rvolution et sa chsse, laquelle on
avait employ vingt-sept marcs d'or et deux cent,
cinquante marcs d'argent, fut convertie en mon-
naie. Cette chsse avait la forme d'une glise go-
thique.
On avait aussi un bras dtach du saint dans,
l'glise de Saint-Germain-le-vieux ( maintenant
dtruite ) en la cit.
Dans la fouille qu'on fit Notre-Dame, en 1699,
d'le-
pour l'excution du vu de Louis XIII
ver un nouvel autel la Sainte Vierge, on trouva
plusieurs saintes reliques notamment la chsse

(t) foyage de France et d 'Italie par un gentilhomme frart-.

cais page 608.

 GER '365
d saint Germain, o tait sans doute un second
corps. Mais on ne le produisit pas pour ne
point veiller l'attention des dvots qui allaient 't
adorer le corps de l'abbaye. On se contenta de
montrer la soutane du saint cette soutane
tait de couleur de musc borde de blanc et
d'une forme que l'on pourrait croire postrieure
au sixime sicle. Il y manquait une manche et
l'on avait crit en gothique ces mots C'est la
robe saint Germain (i). Cette relique a fait quel-
ques gurisons de paralytiques et de fivreux.

GERMAIN patriarche de Constantinople,

mort au huitime sicle. 11 a laiss deux corps
un au monastre de Choras en Asie, un autre
Borti entre le Limousin et l'Auvergne.

GERMER, premier abb de Flay en Beau-

vaisis, mort vers l'an 658. Il a galement laiss
deux corps complets l'un Beauvais l'autre
l'abbaye de saint Cyprien de Poitiers sans com-
montrait quelque chose de ses reliques
pter qu'on
. Paris dans l'glise duVal-de-Grce et ailleurs.

GERTRUDE vierge premire abesse de

Nivelle-en-Brabant, morte en 659. Elle tait si
belle qu'un jeune seigneur de la cour de Dago-
bert voulut l'pouser. Mais elle fit rponse
qu'elle avait consacr sa virginit et son coeur
'Jsus-Christ. Elle avait alors six ans.

(i) Piganiol.Descriptionde Paris tome I.

366 GER
Dix ans aprs sa mort, le feu ayant pris au mo-
nastre de Nivelle Gertrude apparut au-dessus
du rfectoire et teignit l'incendie, en y jetant
un voile miraculeux que l'on a conserv comme
une relique des plus prcieuses.
Le lit de cette sainte, que l'on gardait aussi dans
l'glise de son monastre, ressuscita un enfantqui
s'tait noy dans un puits (i).
Son corps est au moins double puisqu'il tait
Nivelle-en-Brabant et Bologne outre plu-
sieurs reliques dtaches que l'on se vantait de
possder dans quatre ou cinq glises de Cologne
et dans beaucoup d'autres lieux.

GERVAIS ET PROTAIS, martyrs de

Milan, au premier sicle. Ces deux saints taient,
frres. Il y avait long-temps que leur nom, leur
martyre etleurs reliques taient dans l'oubli, lors-
qu'enl'an 386, ils apparurent saint Ambroise,
archevque de Milan, et le prirent de dterrer
et de faire honorer leurs corps. Ambroise
qui ne connaissait pas les deux saints, parce qu'ils
ne voulaient pas se. nommer, fit fouiller cepen-
dant. On trouva deux corps dont la longueur fit
juger que les deux saints avaient t d'une taille
extraordinaire. Baillet dit que tout tait pouri,
except les ossemens principaux. Mais Ribad-
neira assure que les deux corps taient aussi frais
que s'ils ne fussent morts.que de la veille. Nous
ne dciderons pas entre ces doctes.

(i) Ribadneira mars.

 GER I6-7
On trouva sous la tte-des deux saints un pa-
pier qui commenait ainsi. Je soussign, Phi-
lippe, ai drob les corps de ces deux saints et les
ai ensevelis dans ma maison. Leur pre se nom-
mait Vidal ils naquirent d'une mme ventre, et
furent nomms Gervais et Protais (i).
Avant de lever ces deux corps saints, on les
prouva par divers miracles, dont ils se tirrent
assez bien. Les peuples ds lors accoururent en
foule et saint Ambroise, qui avait besoin de reli-
ques pour la grande glise de Milan qu'il se dis-
posait ddier, y fit transporter les corps de
Gervais et de Protais avec une pompe extraordi-
naire, qui fut suivie de rjouissances pudiques
dans toute la ville. 1
Ces corps continurent d'oprer des gurisons
merveilleuses et de dlivrer des possds, par la
bouche de qui les dmons avouaient que Gervais
et Protais taient de vrais martys sans oublier
certains petits complimens pour saint Ambroise.
Depuis lors on. a toujours clbr la fte de
cette translation, dans la ville de Milan qui pos-
sde ces saints corps. On les montre nanmoins
Brissac en Alsace; et en troisime lieu dans l'-
glise de Saint-Pierre de Besanon. Gervais et
Protais, qui sont probablement des saints ima-
ginaires avaient encore chacun un quatrime
corps Soissons. On montrait d'eux de grands

(i) Ribadeneira, 19 juin.

368 GER
ossemens Paris, et partout comme dit, Cal-
vin (i).
On conte qu'un dvot offrit saint Sverin da
Bavire, une pice importante des reliques d-
couvertes par saint Ambroise; mais que Sverin
ne la reut qu'aprs s'tre fait rvler par Dieu
mme que c'tait une vraie relique. Car disait-il
il peut arriver quelquefois que le diable nous
fasse honorer comme saints des os de sclrat (2).
tous les adorateurs de reliques n'ont pas pris
les mmes prcautions.; il est vrai que tous n'ont
pas le talent d'avoir des rvlations volont.
Mais comment oseriez-vous nier dit-on aux
philosophes que saint Gervais et saint Pro-
tais aient apparu en songe saint Ambroise
qu'ils lui aient enseign l'endroit o taient
leurs reliques que saint Ambroise les ait
. dterres et qu'elles aient guri un aveu-
gle ? saint Augustin tait alors Milan c'est
lui qui rapporte ce miracle immenso populo
teste, dit-il dans la cit de Dieu, livre 'XXII.
Voil un miracle des mieux constats. Les
philosophes disent qu'ils, n'en croient rien que
Gervais et Protais n'apparaissent personne;
qu'il importe fort peu au genre humain qu'on
sache o sont les restes de leurs carcasses
qu'ils n'ont pas plus de foi cet aveugle qu'

(i) Trait des Reliques.

(3) Eol]a.nJiis 8 janvier Baillet 19 juin.
 GIL 369
celui de Vespasien (i); que c'est un 'miracle
inutile que Dieu ne fait rien d'inutile et ils
se tiennent fermes dans leurs principes. Mon
respect pour saint Gervais et saint Protais ne
me permet pas d'tre de l'avis de ces philo-
sophes je rends compte seulement de leur `
incrdulit (2).

GEZELIN, ou SCOCELIN saint du

douzime sicle qui vivait comme un ours et
fuyait les hommes comme la peste. Baillet'
avoue-(3) qu'on ne sait presque rien de la vie de
cet admirable solitaire. Il passait ses jours dans
les forts du diocse de Trves. Son corps est au
duch de Berg. Mais on en montrait un second
Luxembourg dans l'glise de Notre-Dame.

GILDAS, ou GUDAS abb de Ruis en

Bretagne au sixime sicle. Avant de mourir il
ordonna expressment ses religieux de mettre
son corps, lorsqu'il ne serait plus, dans une petite
nacelle, et de l'exposer sur la mer au gr des flots.
Les religieux excutrent ponctuellement cette
dernire volont. Mais aprs que le corps fut en
pleine mer, quelques autres disciples de saint Gil-

(t) Les paens qui avaient aussi leurs miracles disaient

qu'un jour l'empereur Vespasien rendit dans Alexandrie l'usage
de ses membres un paralytique, et la vue un aveugle.
Ces deux 'lo'acles taient attests par des monumens.. #
(2) Voltaire Dictionnaire philosophique, l'article miracles.
(3) Vies des Saints du 6 aot.
I. M
 3^o GIL
das voulurent le conduire chez eux. Incontinent,
Dieu permit que c corps saint allt au fond de
l'eau, sans qu'on pt jamais le trouver (i).
Dieu n'approuverait-il donc pas le culte des
corps morts Et comment accorder cet accident
du corps de saint Gildas avec les miracles que le
ciel fit visiblment pour dcouvrir d'autres re-
liques ? t~
Quoiqu'il en soit, on retrouva malgr le ciel le
corps de Gildas, et on l'honora bientt dans son
monastre de Ruis. Les Normands le brlrent
au. dixime sicle. Mais on le reproduisit encore
aprs qu'il avait pass par le feu, comme on avait
su le tirer du fond des mers et on le vnrait au
dernier sicle l'abbaye de Saint-Gildas de Bourg-
Dieu dans le Berry.

GILLES Egidius abb en Languedoc au

sixime sicle. Les lgendaires content qu'il tait
d'Athnes, d'une famille trs-illustre comme c'est
l'usage car au bon temps on ne pouvait gure
tre saint sans tre noble. Il vint dans les Gaules
pour y vivre solitaire, et se logea dans une ca-
verne qu'il trouva sa convenance, au fond d'une
fort du Languedoc. Une biche qui demeurait
avec lui etlui faisait socit le nourrissait de son
lait et ils allaient ensemble brouter l'herbe.
Or un jour que le roi Childebert chassait dans

(t) Baillet 99 janvier.

 GOM 37i
cette fort la biche de Gilles poursuivie par les
chiens fit dcouvrir sa retraite. Le roi eut tou-
tes sortes de respects pour le saint et lui fit btir
prs de sa grotte un monastre dont il le consti-
tua abb. Il y mourut vers 55o et le bruit des
miracles qui se firent son tombeau attira tant
de fidles, qu'il s'y leva insensiblement une ville
qui porte le nom du saint. Le corps de saint
Gilles tait dans son monastre et dans l'glise de
Saint-Saturnin de Toulouse.

GOHAR ou COHARD, vque de Nantes,

tu par les Normands dans son glise, pendant
qu'il officiait. On avait martyris avec lui plu-
sieurs autres fidles et on allait mettre le feu
l'glise o taient accumuls tous ces saints mas-
sacrs. Incontinent le corps de saint Gohar, qui
craignait le feu, se leva sur ses pieds, prit sa
tte entre ses mains, et sortit avec gravit, la
grande surprise des Normands, qui le suivirent
de cette affaire. Etant arriv au
pour voir l'issue
bord de la Loire, o se trouvait un bateau mira-.
culeux, ayant de chaque ct un cierge allum
mais sans rameurs et sans guide le corps de saint
Gohar y entra, et le bateau le conduisit Angers;
o l'on vint en procession le recevoir (i). Le
taient encore dans ette
corps et la tte du saint
ville au dernier sicle.

GOMBERT ET BERTHE poux du sep-

(i) Le pre Albert, fies des Saints de Bretagne, %Sjuio.

 372 GON
time sicle, qui vcurent dans la continence et
fondrent entre autres monastres l'abbaye de saint
Pierre d'Avenai prs d'pernay en Champagne.
Leurs corps taient A vnal, ou ils gurissaient
les insenss et rendaient la raison aux plerins.
Aussi les plerinages taient trs-nombreux et
l'on cite du dernier sicle mme plusieurs mira-
cles avrs, sur des fous qui recouvrrent leur bon
sens pour avoir honor les reliques et bu quel-
ques verres d'eau de la fontaine de sainte Berthe,
qui est prs de l (i). Les deux corps saints sont
maintenant dissips la fontaine qui ne fait plus
de miracles appartient un avou qui l'emploie .
tous les usages profanes de son jardin. Mais on
convient dans le pays que l'eau de sainte Berthe
a naturellement quelques vertus calmantes qui
peuvent soulager les fous.

GON, GODON, ou GAN -patron des gan-

tiers' o marchands de gants cause de son nom,
religieux, mort en odeur de saintet la fin'du
septime sicle. Son corps fut dissip au neu-
vime par les Normands mais cinq cents ans
aprs ( en i344), on en reproduisit un second
au prieur de Saint-Gan, prs de Sezanne et on
montrait assez de membres dtachs pour en faire
un1 troisime, dans l'abbaye de Fontenelles au

(1) Nous avons dj remarqu, au mot Fontaines, qu'on

voit auprs de la fontaine de sainte Berthe une pierre qui a
conserv l'empreinte. de ses genoux.
 GOR 373
pays de Caux et.dans divers couvens de la Cham-
pagne.

GORDIEN martyr Rome au quatrime

sicle sous l'empereur Julien. Son corps est
Rome, dans l'glise qui porte son nom (i) mafs
il en a un second dans l'abbaye de Kempten au
diocse d'Augsbourg un troisime Prague, et
une quatrime tte Trves. Du reste on ne sait
rien de l'histoire de saint Gordien aux quatre
ttes.

GORGONE, martyr Nicomdieou Rome

vers le quatrime sicle. Il tait eunuque et do-
mestique la cour, disent les lgendaires. Onle
martyrisa avec plusieurs compagnons et on jeta.
leurs corps la rivire. On ne voit pas que per-
sonne se soit empress de les en retirer, et il pa-
rat qu'ils y restrent. Il parat aussi que saint'
Gorgone avait au moins six corps i. celui qu'il
laissa noyer et qu'on ne retira point 2. celui
qu'on honorait deux cents ans aprs sa mort
Nicomdie 3. celui qui est Saint-Pierre de
Rome 4- celui qu'on vnrait l'abbaye. de,
Gorze au diocse de Metz 5. celui qu'on gar-
dait Minden en Saxe 56. celui qu'on visitait
Marmoutier en Touraine.
t.
(1) SaintGordiena unesecondette Romemme dans
la sacristiede Saint-Jean-de-Latranmais.nous ne l'avons
pascompte parceque ce seraitvraimenttropquecinq tter.
unsaint qui n'ena peut-trejamais eu.
374 GR
Ce qu'il y a en cela de plus miraculeux, et qui
ne permet pas de douter de l'authenticit de,ces
six saints corps de Gorgone, c'est que tous les
six faisaient des miracles.

GOULVEN, vque de Saint-Paul-de-Lon,

dans les temps incertains de la Bretagne. Son
corps, qui faisait beaucoup de gurisons prodi-
gieuses, attirait un grand concours de plerins.
Comme il n'tait pas riche il eut le talent si
regrettable de convertir une motte de terre en or
fin dont il se fit faire un calice que l'on a pr-
cieusement conserv. On vnre surtout une
fontaine, qu'il fit jaillir en plantant son bton en
terre. Cette fontaine a de grandes vertus contre
toutes sortes de maladies (i).

GRAT ou GRATUS vque de Ch-

lons-sur-Sane, au septime sicle. Son corps
tait l'abbaye de Paray-le-Monial en Bourgo-
gne, et dans la cathdrale d'Aostc.

GRGOIRE-LE-GRAND premier pape

du nom de Grgoire, docteur de l'glise mort
en 6o4- Il alla prcher la religion chez' les An-
glais, parce qu'il disait que c'tait dommage de
laisser Satan un peuple qui avait la peau si
blanche. Ce qui prouverait que Grgoire avait les
ides un peu corporelles.

(1) Le preAlbert, ViesdesSaintsde Bretagne,ierjui!!et..

 GR 375
Il tait moins libral de reliques que ses succes-
seurs, et se contentait de donner des linges qui
avaient touch les corps saints. Certains ambas-
sadeurs, qui taient venus lui demander quelques
reliques, reurent de lui une bote qu'ils ouvrirent
en chemin, et dans laquelle ils ne trouvrent
qu'un linge. Ils retournrent Rome, et repr-
sentrent au pape qu'un chiffon blanc n'tait pas
une relique. Grgoire prit aussitt un couteau,
en frappa le linge qu'ils mprisaient; il en sortit
du sang; et les ambassadeurs s'en retournrent
fort'contens de leur linge. Malheureusement les
lgendaires ne disent pas quels taient ces ambas-
sadeurs ni dans quel pays le saint linge fut port.
Ce serait cependant un point important dans
l'histoire.
On reprsente saint Grgoire avec un pigeon
sur l'paule parce qu'on dit que le Saint-Esprit
lui parlait l'oreille.
Il eut pour successeur sur le sige de Rome
Sabinien qui ne faisait pas si volontiers l'aumne
auxmendians, et qui voulait rprimer la fainant
tise de quoi saint Grgoire tant mcontent il
apparut Sabinien et lui donna un si grand coup
de poing sur la tte, que le pauvre Sabinien en
mourut (i)..
Le corps de saint Grgoire tait entier Rome
dans l'glise de Saint-Pierre. Il tait galement
entier Saint-Mdard-de-Soissons. Ce second

(i) Ribadneira, la mars.

 376 GR
corps fut brl. en i564 par les huguenots qui
jetrent les cendres au vent. Mais un miracle
sans doute fit retrouver une bonne partie de ces
reliques ananties et l'on vnrait encore .en
1792, dans Saint-Mdard-de-Soissons la chsse
de saint Grgoire-le-Grand.
Ce saint avait une troisime tte Sens une
quatrime Constance sur le Rhin, une cinqui-
me Cologne et une sixime chez, les jsuites
de Lisbonne en Portugal.

GRGOIRE-LE-THAUMATURGE ou
le faiseur de miracles vque de Nocsare, au
troisime sicle. Son nom indique assez de quoi
il tait capable il ne pouvait faire un pas sans
oprer des prodiges. Ds son enfance il tait
accompagn d'un ange et dans le temps de ses
tudes il faisait dj des choses surnaturelles
quoiqu'il ft peine chrtien.
Comme il tait modeste, quelques-uns de ses
compagnons voulurent faire croire qu'il n'tait
pas si chaste qu'il en faisait semblant. Ils attir-
rent une fille de mauvaise vie (1) laquelle ils
promirent une grosse rcompense pour aller at-
taquer Grgoire lorsqu'elle le verrait en compa-
gnie de gens d'honneur, et lui demander tout haut
le prix d'avoir couch avec elle. Cette fille y
vint pendant qu'il discutait avec certains philo-
sophes. Grgoire sans se troubler, commanda

(1) Le traducteur de Ribadneiradit un garce.

 GRE 377
son domestique de lui donner ce qu'elle deman-
dait. Mais aussitt qu'elle eut reu l'argent, le
diable commena la possder et la tourmen-
ter trangement,
jusqu' ce que le saint l'eut d-
livre par ses prires (i). Aprs quoi Grgoire
reprit sa confrence et continua ses tudes.
Peu de temps aprs, quoique fort jeune, il se
laissa faire vque de Nocsare. Cette dignit
.l'obligeait combattre l'idoltrie. Un jour, il
entra,dans un temple d'Apollon, fit des prires
et des signes de croix et fora les faux dieux
dloger. Le.prtre de ce temple tant venu le
lendemain matin et voyant que ses dieux ne lui
rpondaient plus alla trouver Grgoire et lui
reprocha de lui avoir t son gagne pain.
-Vos dieux ne sont que des idoles rpondit
Grgoire etmoi je sers un puissant seigneur, au
nom .duquel je fais des dmons tout ce que je
veux. Faites-les donc venir mon temple, dit
le prtre. Grgoire dchira un feuillet d'un livre
qu'il tenait la main-, crivit cette lettre
Grgoire Satan. Rentre. Le prtre porta
le billet sur l'autel de son temple, et les diables
revinrent. L'honnte paen merveill vint dire
Grgoire Faites->moi encore un. miracle, et
je me convertirai votre Dieu Je le 'veux
bien, rpondit Grgoire choisissez quel miracle
vous voulez que je fasse. -'Eh bien dit le p'r-
tre, je veux que vous commandiez cette mon-'

17novembre.
(i) Piibaddneira,'
378 GR
tagne de passer de l'autre ct du grand chemin.
Saint Grgoire parla la montagne qui sauta
aussitt de l'autre ct du grand chemin et
le prtre paen embrassa le christianisme.
Grgoire le Thaumaturge fit quelques volumes
de miracles de cette force. Tous les lieux o ils
s'oprrent se montraient comme des monumens s
vnrables; et les plerins qui allaient No-
cesare ne manquaient pas de prier sur les di-
verses montagnes que le saint a dplaces.
On honorait aussi, sur le bord d'un fleuve de
son diocse, un vieux arbre produit par un bton
sec que Grgoire avait plante l, pour arrter
une inondation.
Il est fcheux qu'un si grand saint n'ait laiss
que deux corps l'un Lisbonne l'autre No-
csare. On parle d'un troisime qui est en Al-
lemagne, mais dont nous sommes peu certains.

GRGOIRE DE NAZIANZE vque de

Constantinople docteur de l'glise, surnomm
le Thologien, mort la fin du quatrime sicle..
Il fit une multitude de miracles surnaturels et
on l'et peut-tre nomm aussi Thaumaturge,
si le nom n'avait pas t pris.
Il a laiss trois corps; le premier tait Con-
stantinople; le second est Saint-Pierre de Rome,
et le troisime Venise, dans l'glise de Saint-
Zacharie. Ces trois corps sont entiers ce qui
n'empche pas qu'on montrait de ce saint une
quatrime tte Cozensa dans le royaume de
 GRO 379.
Naples, et une septime main Tomar, en Por-
tugal.
Les reliques et les images de saint Grgoir
de Nazianze ont fait beaucoup de miracles. Ce-
drenus raconte que, pendant que 'Lon l'Arm-
nien abattait' de toutes parts les saintes images
dont il voulait abolir le culte son fils Constance
qui, depuis quelques jours tait devenu muet
alla faire sa prire devant une image.de Grgoire
de Nazianzc et que cette image miraculeuse lui
rendit aussitt la parole, dont il se servit comme
avant son accident pour engager son pre tre
meilleur catholique. Mais l'incrdulit gte tout.
Lon l'Armnien s'imagina que son fils avait fait
le muet pour donner lieu un miracle.

GRGOIRE D'UTRECIIT ainsi nomm

parce qu'il fut quelque temps administrateur de
l'vch de cette ville mort saintement en 776.
Il a laiss deux corps l'un au monastre d Saint-
Sauveur d'Utrecht dont il fut abb l'autre
Susteren en Westphalie.

GROTTES. 11 n'y a rien sur la terre qui

ne' soit digne de quelque vnration puisque
sans doute toute la terre a t foule par des pieds
de saints. Mais les chrtiens honorent surtout les
lieux prcis que certaines circonstances de la vie
des saints personnages ont rendus vnrables. Les
plerins ne manquent pas d'aller visiter les caver-
nes ou grottes dans lesquelles des bienheureux se
38 GRO
sont retirs. On montre sur le penchant du'cal-
vaire, la grotte o les aptres taient cachs lors-
qu'ils composrent le symbole (i). Un peu plus
haut est la grotte dans laquelle sainte Plagie fit
pnitence. D'un autre ct on voit la grotte o
Notre-Seigneur sua sang et eau avant la passion.
Auprs de Bethlem on visite une autre caverne
o les pasteurs passaient la nuit lorsque des anges
vinrent leur annoncer la naissance de Jsus.
Nous avons parl des autres grottes un peu re-
marquables, aux articles^ des saints qui les ont
illustres.
LA GROTTE'DES FES DANSLE CHABLAIS.
Cette grotte est situe dans des rochers af-
freux, au milieu d'une fort d'pines deux
petites lieues de Ripailles dans la paroisse de
Leterne. Ce sont trois grottes en votes l'une sur
l'autre, tailles pic par la nature dans un roc
inabordable. On n'y peut monter que par une
chelle et il faut s'lancer ensuite dans-ces cavits
en se tenant des branches d'arbres. Cet endroit
est appel par les gens du lieu la grotte des fes.
Chacune a dans son fond un bassin dont l'eau
passe pour avoir la mme vertu que celle de sainte
Reine (2). L'eau qui distille de la suprieure
travers le rocher y a form dans la vote la

(1) P^njage d'un franciscain en Terre-Sainte, premire par-

tie, chap. a5.
(2) L'eau de sainte Reine gurit la gale, la teigne et les
maladies dshonntes gagnes par l'incontinence (le P. Giry,
7 septembre. )
 G-RO 38r
figure d'une poule qui couve des poussins. Auprs
de cette poule est une autre .concrtion qui res-
semble parfaitement un morceau de lard avec
sa couenne de la longueur de prs de trois pieds.
Dans le bassin de. cette mme grotte, o l'on
sebaigne, on trouve des figures de pralines, telles
qu'on les vend chez les confiseurs et ct la for-
me d'un rouet, ou tour filer, avec la quenouille.
Les femmes des environs prtendent avoir vu
dans l'enfoncement une femme ptrifie au-dessus
du rouet mais les observateurs n'ont point vu eu
dernier lieu cette femme. Peut-tre les concrtions
stalactiques avaient dessin autrefois une figure
informe de femme et c'est ce qui fit nommer
.cette caverne la grotte des fes.
II fut un temps qu'on n'osait en approcher;
mais depuis que la figure de la femme a disparu,
on est devenu moins timide.
Maintenant qu'un' philosophe systme
raisonne sur ce jeu de la nature ne pourrait-il
pas dire voil des ptrifications vritables
cette grotte tait habite sans doute autrefois par
une femme; elle filait au rouet," son lard tait
pendu au plancher, elle avait auprs d'elle sa
poule avec ses poussins elle mangeait des pra-
lines, lorsqu'elle fut change en rocher, elle et ses
poulets, et son lard, et son rouet, et sa quenouille
et ses pralines comme Edith, femme de Loth
fut change en statue de sel. L'antiquit fourmille
de ces exemples (ij.
r
(i) Voltaire, des Singularits de la nature chap. i'5.
38ai>. GU

GUDTJL vierge du Brabant qui tait i

dit-on, princesse du sang de Charlemagne, morte
en 670. On l'appelle aussi Goule; Elle tait fille
de sainte Amalberge, sur de sainte Renilde et
de sainte Pharalde cousine de sainte Gertrude
parente de sainte Valdetrude et de sainte Alde-
gonde, etc. Charlemagne eut beaucoup de vn-
ration pour elle de son vivant et beaucoup de
respect pour ses reliques aprs sa mort. Lorsqu'on
fit son convoi, un arbre poussa des feuilles et des
fleurs quoiqu'on ne ft qu'aux premiers jours
de janvier et quand on eut port le corps de la
sainte dans l'glise de Morzelle cet arbre s'arra-*
cha de lui-mme, etvint se planter devant la port
du lieu saint o il fut long-temps vnr.
Dans la suite, on transporta Bruxelles le corps
de la vierge sainte, que l'on disait toujours frais
et vermeil. Le prince Charles frre de Lothaire,
roi de France, eut envie de voir ce beau corps.
Aussitt qu'on eut ouvert la chsse il en sortit
une fume si paisse qu'on fut oblig de la re-
fermer sans avoir rien vu mais le miracle de
la fume ne laissait aucun doute de la puissance
de Gudule.
On se vante Ausbourg 'de-possder les cuisses
et les parties sexuelles de sainte Gudule mais
son corps est en entier Bruxelles dans l'glise
qui porte son nom.

GUENAXJT second abb de Landevenec

en Bretagne, disciple de saint Gunol ou. Gui-
 GUI 383
gnolet, au sixime sicle. lia a laiss deux corps,
l'un Corbeil et l'autre Vannes.

GUIGNOLET ou Guenol ou Guinga-"

.lois ou Vignevalay en latin Winwalous pre-
micr abb de Landevenec trois lieues de Brest,
n vers l'an 445 du sang des princes du pys
de Galles. C'est avec saint Corentin l'un des prin-
cipaux.saints de Bretagne il tait aussi en grande
vnration chez les Anglais.
Il fit des miracles de trs-bonne heure. Une
oie avait aval l'oeil de la sur de Guignolet il
ouvrit l'estomac de l'oie reprit cet il, et le
remit sa place sans qu'il perdit rien de son
clat, et sans qu'il restt de traces de l'accident (1).
Ce saint mena une vie fort pnitente et fort
svre ce qui n'empche pas que ses reliques et
ses images ne fassent faire des enfans aux femmes,
et qu'on ne lui ait rendu, dans plusieurs glises,
le culte te plus indcent.
11 a laiss trois corps. Le premier qui tait
Landevenec fut dissip par les Normands et nous
ne dirions pas s'il se retrouva mais on en montre
un second l'abbaye de Blandinberg prs de
Gand et il y en avait un troisime Montreuil
en basse Picardie. Toutes ces reliques taient
visites par les femmes striles. Elles se frottaient
. Landevenec sur le clou de saint Guignolet. On
assure que la mre du duc de Coigny naquit par

(i) M. Cambry Voyage dans k Finistre, tonie 1, p. 173-

 384 GUI
cette opration aprs que ses parens avaient t
vingt ans striles dans le mariage (i).
IMAGE DE SAINT GUIGNOLET.

(t Je ne veux pas sortir de Brest sans faire part

encore d'une anecdote assez singulire. Il s'agit
d'un saint. Mon intention n'est pas de scandaliser
les uns, ni de fournir aux autres des rflexions
impies. Il fallait donc vous taire me dira-t-on
peut-tre pourquoi parler d'un saint qui est
l'objet d'un culte ?t
Eh bien j'aurai le courage de le dire le
culte de ce saint est un. outrage l'honntet pu-
blique, la dcence, la puret vanglique
.il n'est donc pas de la religion c'est une super-
stition monstrueuse.
. Quel est donc ce saint? ce n'est ni dans
Frret ni dans Voltaire que j'en ai lu le nom et
les attributs je l'ai vu de mes yeux je l'ai touch
de mes mains ainsi que cinq ou six personnes
prsentes avec moi.
Au fond du port de Brest, au del des forti-
fications, en remontant la rivire il existait une
chapelle auprs d'une fontaine et d'un petit bois
qui couvre la colline et dans cette chapelle tait
une statue en pierre honore du nom de saint.
Si .la dcence permettait de dcrire Priape
avec ses indcens attributs, je peindrais cette
statue. <

(i) Mme voyage, tome II, page 229.

 GUI 385
Lorsque je l'ai vue la chapelle tait moiti
dmolie et dcouverte, la statue en dehors tendue
par terre et. sans tre brise de sorte qu'elle
existait en entier, et mme avec des rparations
modernes qui me-la firent paratre encore plus
scandaleuse. <
Les femmes striles, ou qui craignaient de
l'tre, allaient cette statue et aprs avoir
gratt ou racl ce que je n'ose nommer et bu
cette poudre infuse dans un verre d'eau de la
fontaine ces femmes s'en retournaient avec l'es-
w
poir d'tre fertiles (i).
Jusqu'au moment o la rvolution brisa. ces
images indcentes, il y, avait en France une mul-
titude de plerinages -trs-frquentes de pareils
saints. A Montreuil la statue de saint Guignolet
faisait les mmes fonctions qu' Brest. On voit,
dans la Description des principaux lieux de France,
de M.- Dulaure les dtails d'une image de ce
saint. Cette image ou statue tait de. pierre cou-
che sur le dos dans une chapelle absolument
nue ayant un membre viril trs-considrable.
Cette pice tait faite comme un bton de pierre
mesure
postiche. On le poussait par derrire,
la dvotion des femmes qui venaient s'y frotter
que
et le racler en diminuaient la taille de sorte.
le mme.
qu'il paraissait toujours
On le rpte, il y avait en France beaucoup de

(i) Harmand de la Meuse. Anecdotes relatives la rvo-

lution page il 8.
I. 25
386 GUI
plerinages comme ceux-l. Autrefois l'abbaye
de Royaumont, on faisait tenir la corde d'une
cloche aux femmes striles. Je ne sais ce qu'on
ajoutait pour les rendre fcondes parce que la
chose se passait dans le secret.
Nous dirons aussi quelques mots de saint Guer-
lichon ou Guerlichbu ou Guerlicon. Ce saint
n'est connu que par le culte qu'on lui rendait. On
l'honorait dans beaucoup de saints lieux mais
principalement l'abbaye de Bourg-Dieu en Berry.
Il gurissait de la strilit et engrossait autant
de femmes qu'il en venait, pourvu que pendant
le temps de leur neuvaine, elles ne manquassent
pas de s'tendre tous les jours bien dvotement
sur son image, qui tait couche plat et non
debout comme les autres.
Outre cela il fallait que chaque jour elles
bussent un certain breuvage, ml de la poudre
qu'on avait racle l'endroit le plus dshonnte
de la statue. Ceux qui ont vu saint Guerlichon
disent qu'il avait cette partie-l bien use, force
de la racler.
Ily avait aussi, dans le Cotentin en Norman-
die, uri saint Gilles qui faisait des enfans aux
femmes, quoiqu'il ft bien vieux et bien caduc.
Dans l'Anjou, saint Ren se mlait du mme
mtier et montrait ce que l'honntet commande
de cacher. Mais j'aurais honte de dcrire, et le
lecteur aurait honte -de lire la manire dont les
femmes se conduisaient avec ce saint (i).
(1) Henri Estienne, Apologie pour Hrodote, chap. 38.
 GUI .387
Saint Renaud, avait pareillement chez les
Bourguignons la vertu de rendre les femmes
fcondes.
A Saint-Aubin dans le Bourbonnais la
statue de saint Arnault portait un tablier qui lui
cachait les parties gnitales. Les femmes striles
levaient le tablier de cette statue dans l'opinion
que la vue des parties sexuelles du saint devait
les rendre fcondes (i).

GUILLAUME dit le grand ermite de

Maleval en Toscane, instituteur des guillelmites
au douzime sicle. Il avait un. premier corps
l'abbaye de Saint-Guillaume du dsert eh Lan-
guedoc un second l'scurial en: Espagne un
troisime dans l'glise de Maleval, (ce dernier
fut dit-on, transport' dans la petite ville de
Grosseto en Toscane) un quatrime Cologne 5
la moiti d'un cinquime Paris dans la' maison
de son ordre l'autre moiti Cambrai; un sixime
Bthune en Artois, un septime Madrid une
tte dtache Anvers, une' autre tte Duren
dans le duch de Juliers et d'autres "pices en
d'autres lieux. -On honore Poitiers saint Guil-
laume Tempier, vque, que l'on invoque contre
la dysenterie.

GUISLEIN, abb de moines en Hainaut, au

Et pour l'article de saint Guerlichon, on a consult aussi

l'abb Dulaurens les Abus des crmonies. etc.
(1) Leduchat note ce mme chap. 38.
 388 gui
septime sicle. C'tait un saint peu communrca-
,tif qui vivait pourtant assez familirement avec
un ours et un aigle. Lorsqu'il voulut btir le mo-
nastre qui porta son nom entre Mons et Cond,
ses deux amis lui indiqurent le lieu le plus propre
construire. On a toujours regard cela comme
un miracle et dans la suite on a constamment
nourri, l'abbaye de Saint-Guislein un ours et
un aigle, en mmoire des'services que ces deux
animaux avaient rendus au patron.
Le corps de ce saint fut d'abord perdu. Il se
retrouva ensuite et fit des miracles. Puis il fut
dissip par les Normands. Aprs quoi il reparut
de nouveau, mais moins puissant que d'abord.
Les religieuses de Maubeuge le firent drober
secrtement pour en enrichir leur monastre. On
s'aperut du vol on les fora restituer sous
peine d'excommunication; et les saintes reliques
furent rapportes en triomphe au monastre de
la Celle sur Haisne. Ces reliques furent gardes
par des chanoines, que l'on chassa bientt parce
qu'ils menaient une vie trop licencieuse. Au
onzime sicle enfin le corps de ce pauvre saint
eut une demeure fixe Cambrai mais il tait
aussi dans l'abbaye de Saint-Guislein.

GUITIERNE. chanes DE SAINTGUITIERNE.

Les lgendes de la Bretagne disent qu'un
solitaire nomm Guitierne clbre par sa pit
habita Quimperl, dans le temps du roi Gralon.,
( vers le sixime sicle ).
 GUM 39
La plus vieille partie de l'glise des bn-
dictins de Quimperl formait une chapelle sou-
terraine, dans laquelle on avait enterr saint
Guitierne et saint Gurlois. L'obscurit l'anti-
du lieu, la vnration qui avait de tout
quit
attiraient une
temps exist. pour saint Guitierne
multitude de plerins et d'offrandes. On y dposait
du beurre du miel et surtout du froment
des grains de toute espce. A de petits piliers
d'un got sauvage pendaient de grosses chanes
de fer manges de rouille on passait autour de
ces anneaux une tresse de ses cheveux qu'on ar-
rachait avec violence. J'ai vu jadis les traces du
sang qu'on versait par cette opration.
Ainsi Thse sacrifia ses cheveux dans le
la tombe
temple d'Apollon Dlos Achille sur
de Patrocle les femmes de la Virginie les dpo-
saient sur les tombeaux de leurs maris; les jeunes
gens Eome les consacraient aux dieux les
suspendaient l'arbre capillaris. Le cheveu fut
de tout temps l'emblme de la proprit. On en
faisait le sacrifice aux dieux qu'on respectait,
ses amis, son poux ici le sens de cette action
s'tant perdu, elle n'tait plus pour le catholi-
cisme, que le moyen d'obtenir un miracle de
se gurir d'un mal de tte (i).

GUMMAR ou GOMER, patron des moisson-

(1) M. Cambry, Voyage dans le Finistre t. 111, p. 109.

3go HD
neurs saint du Brabant au huitime sicle. Un
jour que des moissonneurs mouraient de soif, il
planta son bton en terre, et il en sortit une
source trs-frache. Cette fontaine est encore v-
nre une lieue de Lire en Brabant. C'est dans
cette ville que l'on garde le principal corps de
saint Gomer car il doit en avoir plus d'un.
On l'invoque aussi quand on est mari comme
il le fut avec une mchante femme. Il quitta la
sienne pour se faire ermite.

H.

HDWIGE, ou AVOYE duchesse de Polo-

gne, ensuite religieuse morte en odeur de sain-
tet en 1243. Comme les miracles qu'elle avait
faits de son vivant continuaient son tombeau
aprs sa mort on s'occupa de la canoniser (i).
Le pape Clment IV avait une fille qui tait
aveugle. Il demanda Hdwige, si elle tait sainte,
de rendre la vue sa fille et aussitt la fille du
saint pre ouvrit les yeux. Il n'y avait plus dou-
ter. Vingt-cinq ans aprs sa mort, Hdwige
fut dclare sainte. On dterra son corps qui r-
pandit une excellente odeur, quoique dj tout

()) Au moment o elle mourut, on se douta qu'elle serait

sainte. Pendant trois jours il y eut un grand concours de d-
vots qui vinrent toucher son corps, et tcher d'avoir de ses
reliques les uns lui coupant les ongles des pieds d'autres
les ongles des mains, d'autres les cheveux etc. ( Ribadneira,
17 octobre.)
 HL 3gi
pouri l'exception de trois doigts de la main
gauche, qui tenaient une petite image de la sainte
Vierge, qu'elle avait toujours porte avec elle
comme une amulette. Sa tte distillait de l'huile
d'olive, qui fit beaucoup de miracles. Mais il
parat que son corps s'est aussi doubl car il
tait au monastre de Trebnitz en Silsie et
racovie en Pologne.

HELENE mre du grand Constantin

morte en 327. C'tait la fille d'un cabaretier,
que Constance Chlore prit pour sa concubine.
Selon toutes les apparences, elle tait de Bithynie.
Ribadneira en fait une princesse anglaise, parce
qu'avec lui il faut tre princesse pour tre sainte.
On sait qu'Hlne embrassa le christianisme et
le fit embrasser son fils qu'elle btit Jrusalem
la grande glise du Saint-Spulcre qu'elle 'd-
couvrit la vraie croix de Jsus-Christ et qu'elle
fit beaucoup de-bien aux chrtiens. On ne pou-
vait pas se dispenser de la canoniser.
Cette sainte a laiss quatre corps entiers. Le
premier tait Constantinople dans l'glise des
douze aptres le second est Rome dans un
tombeau de porphyre qui orne l'glise HAra-
cli; le troisime est Venise, dans l'le de
Sainte-Hlne le quatrime tait Hautvill
prs d'pernay en Champagne.
Ce dernier fut apport par un prtre de
Reims, qui se vanta de l'avoir vol Rome, et de
l'avoir amen subtilement Hautvill. On douta
392 HIL
d'abord qu'e ce fut le vritable corps de sainte
Hlne; et Charlos-le-Chauve ordonna que le
prtre prouverait, par le jugement de Dieu, qu'il
tait un honnte voleur; c'est--dire qu'il avait
vritablement drob le corps de la sainte en
question et qu'il n'apportait pas de fausses re-
liques. Le prtre se soumit l'preuve de l'eau
chaude, et en sortit son honneur. Mais les Ro-
mains n'en soutiennent pas moins que le vrai corps
de sainte Hlne n'a jamais t enlev de Rome.
Cette sainte a une cinquime tte Cologne
et beaucoup de reliques en d'autres lieux.

HILAIRE, vque de Poitiers docteur de

l'glise au quatrime sicle. Un jour qu'il
revenait par mer de Rome Poitiers il aborda
dans une le appele Gallinaria inhabitable
cause d'une multitude de serpens venimeux
qui s'enfuirent l'arrive du saint, comme pres-
sentant qu'il venait les chasser au nom de Jsus-
Christ. Le saint ayant plant son bton dans un
certain endroit de. l'ile le donna pour limite
aux courses des serpens, et leur dfendit de passer
plus avant; quoi les serpens obirent (i).
Mais par malheur nous ne savons pas .o est l'le
Gallinaria.
Au reste o a compil dans de gros volumes
les miracles de saint Hilaire car il en fit un
nombre infini de son vivant et quand il fut mort,

(1) Ribadneira i3 janvier.

 HIL ogS
il continua d'oprer, en faveur de ceux qui allaient
visiter son tombeau. Cependant, "cent 'cinquante
ans aprs sa mort on n'avait pas encore lev son
corps de ter re et saint Hilaire n'avait pas de
chsse, lorsqu'il se signala de manire en obtenir
une. Le roi Clovis ou Chlodovcch ou Hlot-
whith, comme disent nos pdans, allait combattre
les hrtiques ariens dans les plaines du Poitou.
La veille de la bataille un globe de feu parut sur
l'glise o reposait le corps d'Hilaire. On regarda
ce prodige comme un signe certain de la victoire;
et Clovis effectivement vainqueur, attribua ses
succs saint Hilaire, dont il voulut tendre le
culte.
Pour pargner des recherches qui auraient pu
tre longues saint Hilaire apparut saint Fri-
dolin, abb de son monastre de Poitiers, et
lui indiqua le lieu prcis o il pourrait dcouvrir
son corps perdu sous des ruines. Saint Fridolin
le fit lever de terre en 5o8 et Clovis paya les
dpenses de cette crmonie qui fut prcde,
accompagne et suivie d'un bon nombre de mi-
racles. Le corps fut mis dans une glise neuve
il se multiplia passablement par la suite.
Calvin dit que de son temps saint Hilaire avait
deux corps Poitiers mme (i). Les huguenots
n'en brlrent qu'un en i562. Il y en avait un
troisime Saint-Denis, que l'on 'disait apport
de Poitiers sous Dagobrt. Mais les Poitevins n'en

(1) Trait des Reliques.

394 HIL
convenaient pas ce qui n'empcha point d'enchs-
ser trs-prcieusement les reliques que l'on mon-
trait Saint-Denis. La tte de ce troisime corps
tait dans un reliquaire spar, charg de perles
et de pierreries, et orn d'une agate antique qui
reprsentait l'empereur Auguste.
Le quatrime corps de saint Hilaire tait au
Puy en Velay dans l'glise de Saint-Georges. On
honorait un cinquime corps de l'vque de Poi-
tiers Bnvent; un sixime Wallers en Hai-
naut la moiti d'un septime Reims l'autre
moiti Seckingen sept lieues de Baie la moiti
d'un huitime Parme, l'autre moiti To-
lde, etc.
On vnrait aussi Poitiers le tombeau de
saint Hilaire qui tait rompu en deux ou trois
endroits et qui avait la proprit de consumer
en vingt-quatre heures les corps que l'on y ren-
fermait ce qui agrandissait le miracle de la con-
servation du corps du saint, que l'on en avait
retir entier aprs qu'il y tait demeur cent
cinquante ans. Il est vrai que depuis que le corps
de saint Hilaire n'y tait plus on avait garni le
fond de son tombeau d'un lit de chaux que l'on
faisait passer pour une vieille pierre blanche cal-
cine. C'et t un sacrilge de vouloir vrifier
cette circonstance.
Dans la mme glise o tait le tombeau on
gardait le berceau de saint Hilaire. C'tait la
moiti d'une souche de chne, longue d'environ
 HIL 395
six pieds, sur deux et demi d largeur (i) et
creuse en forme d'auge. On y attachait les fous
et les insenss qui n'en sortaient pas toujours
guris.

HILDEVERT vque de Meaux patron

de Gournai en Normandie il vcut au septime
sicle. Son corps tait Meaux o il faisait tant
de miracles et attirait tant de plerins que tout
le monde l'enviait comme un trsor d'un bon
revenu.
Des moines le volrent avec beaucoup d'adresse
au douzime sicle l cachrent d'abord dans
les diocses de Paris et de Beauvais et prome-
nrent ensuite sa chsse en Normandie s'en-
richissant des offrandes que leur amenait la dvo-
tion du peuple.
Lorsqu'ils arrivrent Gournai le comte Hu-
gues, seigneur du pays les combla de tant de
.prsens que se trouvant assez riches, ils lui
donnrent le corps de saint Hildevert qui con-
tinua de gurir les pileptiques les fous les
frntiques et la migraine.
Le corps de Gournai fut vol son tour au
mais
quatorzime sicle comme on ne sut trop
o les voleurs l'avaient emport on le montra
toujours dans l'glise qu'on lui avait btie.
On gardait Meaux les gants de saint Hilde-

(1) Il faut que 'ait t de bonne heure un grand garon

1
pour avoir un berceau long de six pieds.
 396 HIP
vert. Un jour qu'il disait la messe au retour d'un
voyage, ces saints gants s'enlevrent comme par
enchantement jusqu' la vote de l'glise et re-
vinrent ensuite se poser 'sur la main du bon
vque. Ces gants calmaient l'agitation des nerfs.

HIPPOLYTE. Il y a plusieurs saints de ce

nom. Nous ne parlerons que des deux plus c-
lbres.
Saint Hippolyte prtre de Rome dont l'his-
toire n'est aucunement appuye souffrit le mar-
tyre vers l'an 258. Il semble que son nom ait
donn l'ide de son genre de mort. On l'attacha
par les pieds une corde, que l'on lia la queue
de deux chevaux indompts et depuis Ostie
jusqu' Porto, les chevaux le tranrent entre les
rochers, excits par les cris de la populace et
dchirrent dans les caillous et les pines le corps
du saint martyr.'Les fidles suivirent la trace de
son sang qu'ils recueillirent avec des ponges 5
ils ramassrent ses membres dchirs et les en-
terrrent Rome o ils sont encore dans l'glise
de Saint-Laurent. On va honorer le corps de
ce saint Hippolyte qui gurit les plaies des dvots.
Un autre Hippolyte, que l'on noya Rome
vers le mme temps, a laiss plusieurs corps
1. un corps Rome, dans l'glise des quatre saints
couronns. La tte de ce corps est dans l'glise
de la Sainte-Croix de Jrusalem 2. un corps du
mme saint se montrait Saint-Denis en France 5
3. Il y en avait un troisime dans l'abbaye de
Sainte-Julie de Brescia en Lombardie.
 HOS 3g7
Ce saint avait une quatrime tte Lucques,
une cinquime Cologne, et une sixime Tou-
louse. Chacune de ces six ttes tait la bonne.

HONT, ou HONNTE, Honestus, martyr

en Espagne. On ignore le temps le lieu, les cir-
constances de sa mort et on ne sait rien de sa
vie. Cet honnte saint n'a sans doute pas voulu
faire grand bruit dans le monde. Il n'a laiss que
deux ttes, l'une Paris dans l'glise de Saint-
Denis de la Chartre l'autre Toulouse dans
l'glise de Saint Saturnin. Le corps de saint
Honnte tait dans l'glise de l'abbaye d'Hires
quatre lieues de Paris.

HONORE. Dans l'glise supprime de

Languengar aux environs de Lesneven dans, le
Finistre on rvrait sainte Honore (i). Ses
reliques trempes dans l'eau d'une fontaine voi-
sine, faisaient oprer des.merveilles. Les femmes
en buvaient pour augmenter leur lait. Un jeune
indiscret en prit par drision aussitt ses seins
se gonflent il et pu servir de nourrice. Sa con-
version, son-repentir et ses offrandes dissiprent
pourtant cette incommode protubrance (2).

HOSTIES MIRACULEUSES. Nous avons

(1) Quelques lgendaires font de sainte Honore une vierge

qui soufl'rit le martyre Pavie. On ne sait pas son histoire.
D'ailleurs il s'agit peut-tre ici d'une sainte de Bretagne que
nous n'avons pas dcouverte.
(3) M. Cambry Voyage dans le Finistre, tome II, p. i?.
398 HOS
peut-tre trop peu respect les reliques des saints
qui, la vrit, sont presque toutes videmment
fausses. Nous avons aussi montr une rvrence
trs-mdiocre pour les miracles, qui sont presque
toujours ds contes absurdes et pour les saintes
images qui ne doivent gnralement leur rputa-
tion qu' une crdulit idiote et l'imposture.
Mais nous touchons ici un point plus important
du catholicisme puisque le mystre de l'Eucha-
ristie est un des premiers dogmes fondamentaux
de l'glise romaine.
Quoiqu'il soit dmontr que Jsus-Christ n'apas s
institu la communion telle que les catholiques
la clbrent, mais telle que les rforms la pra-
tiquent comme. nous ne prtendons offenser
personne, nous nous contenterons de rapporter.
ici des faits et si nous employons quelqus cri-
tiques, elles seront prises des crivains qui ont
trait cette matire. Notre intention n'est pas de
nous faire excommunier aussi par le saint sige.
Nous ne cherchons ici qu' clairer les pieux dans
leurs dvotions et mme nous ne parlerons que
de quelques-unes des hosties les plus clbres
pour ne pas effrayer par un trop grand nombre
de miracles extraordinaires.

LA SAINTE HOSTIE DE DIJON.

Les paens croyaient bien que leurs dieux fai-

saient leur demeure habituelle dans le ciel mais
ils s'imaginaient aussi qu'ils venaient souvent sur
la terre qu'ils s'y mlaient avec les hommes, et
 HOS 399
mme qu'ils pouvaient tre blesss comme on le
voit dans Homre, qui raconte que Vnus fut bles-
se la main par Diomde et qu'il en sortit du
sang, tel que peut tre celui des dieux immor-
tels. Mars eut aussi une fcheuse aventure, ayant
t bless au ventre de quoi il fit de grandes
plaintes - Jupiter lui montrant le sang qui cou-
lait de sa plaie.- On croit de mme dans l'glise
romaine que Jsus-Christ est assis la droite de
Dieu mais on croit aussi qu'il vient tous les
jours sur la terre, par la conscration de l'Eucha-
ristie qu'il peut y tre bless et qu'il sort du
sang de son corps immortel tmoin la clbre
hostie dont le pape Eugne fit prsent Philippe-
le-Bon, duc de Bourgogne, o l'on remarque
nous disent les historiens les coups de couteau
dont un juif la pera comme aussi les gouttes de
sang qui sortirent de ses plaies.
On la conservait Dijon avec beaucoup de
dvotion et de zle, et l'on y'venait de fort loin
en plerinage. On dit que le roi Louis XII attri-
bua la gurison d'une longue maladie au vu
qu'il avait fait de visiter cette hostie miraculeuse,
et qu'il s'acquitta de son vu aprs sa convales-
cence.
Les anciens docteurs de l'glise reprochaient
aux paens qu'ils adoraient des ouvrages faits de
main d'homme. Tu fais de tes mains un Dieu
que tu adores disait saint Jrme. Il se moque
(aussi > de l'opinion extravagante des paens, qui
croyaient que leurs dieux venaient se joindre aux
4. HOS
images qui les reprsentaient. Les prtres' sont
) plus puissans que leurs dieux, dit Arnobe
puisque par quelques paroles ils les forcent
d'entrer dans des images et de s'unir avec el-
)> les. Je laisse au lecteur le soin d'appliquer
cela l'Eucharistie que l'glise romaine adore..
Ces munies docteurs se moquaient aussi d'une
coutume des paens, qui tait de tenir les dieux
sous la clef, de peur des voleurs. Pourquoi les
tenez-vous renferms leur disait Arnobe ? est-ce
de peur que le larron ne les emporte de nuit ?a
Si vous tes assurs qu'ils sont dieux laissez-
leur le soin de se garder eux-mmes et que
leurs temples soient toujours ouverts.
Ne pourrait-on pas faire les mmes objections
ceux de l'glise romaine qui par ordonnance
expresse du pape Innocent III serrent sous la
clef le Saint-Sacrement, qu'ils reconnaissent
pour Dieu. Nous ordonnons dit ce pape,
qu'en toutes les glises l'Eucharistie soit tenue
sous la clef, afin que nul n'y puisse mettre
la main tmrairement. De telles prcau-
tions sont-elles donc ncessaires si Dieu est per-
sonnellement dans l'hostie (i).
On gardait Dijon dans l'glise de Saint-Jean
une petite fiole du sang qui tait sorti de l'hostio
miraculeuse (2).

(1) Histoire des Religions et des Murs de tous les peuples

du monde, avec les fig. de B. Picard tome VI. 1819.
(a) Calvin, Trait des Reliques.
 nos 4ii
IDE ALLEMANDE SUE. L HOSTIE1

On voit ~Worms dans l'glise de Saint-

Martin, un tableau fort curieux qui a environ
cinq pieds en carr.' Dieu le pre est au haut dans
un coin d'o il semblejprler la vierge Marie,
qui est genoux au milieu du tableau. Elle
tient par les pieds le petit enfant Jsus et le met
la tte la premire dans la trmie d'un moulin.
Les douze aptres font tourner le moulin force
de bras avec une manivelle ils sont aids par
les quatre animaux d'Ezchiel qui travaillent
d'unjiutre ct. Le pape est genoux, et il reoit
des hosties qui tombent toutes faites dans une coupe
d'or. Il en prsente une un cardinal, le cardinal
la donne un vque l'vque un prtre le
prtre au peuple (i.).
L'HOSTIE DE SAINT-JEAN EN GRVE.

Dans le treizime sicle une pauvre femme

du Marais ( Paris, ) avait mis en gage ses habite
des dimanches chez un usurier juif nomm Jona-
thas. Les ftes de Pques arrivrent, sans qu'elle
pt rendre les trente sous que le juif lui avait
avancs elle le supplia donc de vouloir bien lui
prter ses habits seulement pour le jour de sa
communion; mais l'inflexible juif ne les lui rendit
qu' condition .qu'elle lui apporterait l'hostie
qu'elle devait recevoir la sainte table, auquel

d'Italie, 4e- dition tomeI, page71

(i) Misson,F~cyage
1 26
 402 HOS
cas il la tenait quitte des trente sous. L bonne
femme le promit et elle tint sa promesse.
Elle s'en alla l'glise de St.-Merry, reut la
communion, mit son hostie dans un mouchoir, et
la porta Jonathas. Celui-ci la pera de plusieurs
coups de canif; on dit mme qu'il la frappa d'une
lance' il en ruissela une grande abondance de
sang. Il la jeta dans le feu; elle voltigea au-dessus
des flammes. Il la mit dans une chaudire pleine
d'eau bouillante; l'eau devint aussitt rouge
comme du sang l'hostie s'leva au-dessus de la
chaudire et prit la forme de Jsus crucifi.
Chaque impit tait suivie de miracles effrayans.
Ce qui est inconcevable, c'est que cet homme y
fut insensible.
Son fils cependant, voyant les enfans de sa
connaissance se rendre l'glise leur conseilla
de n'y plus aller parce que son pre disait-il
avait fait mourir leur Dieu. Une bonne femme
entendant cela, court chez Jonathas, sous pr-
iexte d'y aller chercher du feu. On perscutait
alors les juifs il est donc surprenant que Jona-
thas ait laiss entrer cette femme et qu'il ne l'ait
pas empche d'approcher de la chemine o il
commettait son sacrilge.
La sainte hostie ayant vu cette femme se
remit voltiger-, et alla se poser dans le vase
qu'elle tenait la main. La' bonne femme la
porta aussitt au cur de Saint-Jean en Grve, qui
la mit dans son glise, o elle se conserva jusqu'
la rvolution elle faisait mme dit-on, des mi-
 HOS 4o3
racles, aussi-bien .que le sang qui en tait sorti
et que l'on gardait dans un vase prcieux.
Le juif Jonathas fut brl vif. Sa femme et ses
enfans furent obligs de recevoir le baptme, pour
prouver qu'ils n'avaient point eu part son- crime
sa maison rase fut remplace par l'glise des
Garmes-Billettes qui sert maintenant de temple
aux luthriens. On lisait cette inscription sur la
porte d'une chapelle souterraine que l'on croyait
tre le lieu du miracle C'est ici que le jiiif fit
bouillir la sainte hostie. f
Mais comment a-t-on pu savoir toutes les
particularits de ce sacrilge? Le juif tait seul. Se
pourrait-il qu'on n'et invent cette horrible his-
toire que pour avoir .un miracle et pour faire
brler un juif ? Si l'hostie pouvait saigner ne
pouvait-elle pas s'enfuir? Une autre particularit,
c'est que dans le mme temps la mme profa-
nation fut commise Bruxelles par un juif ga-
lement nomm Jonathas (i)

HOSTIES DE BRUXELLES.

On allait visiter Bruxelles, dansl!glise de

Sainte-Gudule la fameuse chapelle du Saint-
Sacrement desmiracles.Un juif, nomm Jonathas,
avait achet d'un cur trois hosties consacres

( ) tryaSe ^e Brenger dans Paris, aprs quarante-cinq

ans d'absence 2e. dit. tome Il, page i5. On y a joint
quelques dtails pris dans 5M. Dulaure Curiosits de Paris
tome I, page i j8 le P. Giiy ier. juillet. Piganiol, tome III
Calvin etc.
4o4 HOS
qu'il destinait un sacrilge. Ayant rassembl
quelques-uns de ses amis, il pera ces trois hos-
ties de plusieurs coups de couteau, et aussitt
elles jetrent du sang. Le miracle fut dcouvert,
et les juifs brls sur la plus haute tour de la ville,
de sorte qu'on voyait le feu de dix lieues. On mit
les trois hosties miraculeuses dans un ciboire d'or,
o elles conservrent toujours les traces du sang
qu'elles avaient rpandu, et les marques des coups
de couteau (i).
HOSTIE DE RIMINI.

On me montra Rimini un lieu clbre

par un grand miracle, qui doit confondre les h-
rtiques qui nient la ralit du corps de Jsus-
Christ dans l sainte hostie. Un hrtique, par
une impit dtestable, mit une hostie consacre
dans une botte de foin que l'on prsenta un che-
val affam qui n'y toucha jamais; et quelques-uns
ajoutent qu'il l'adora par une inclination (2).
Tous les chevaux n'ont pas tenu la mme con-
duite. Pendant les guerres de la ligue, un gen-
tilhomme huguenot ayant ou sonner une clochette
dans un village o il passait, demanda ce qu'elle
signifiait; et ayant entendu qu elle avertissait qu'on
allait lever Dieu il y alla, empoigna l'hostie et
la prsenta son cheval, devant toute l'assistance

(1) Misson tome II page is3;Brnzen de la Martinire

au mot Bruxelles; le P. Giry, 15 juillet etc.
(2) Voyagede France et d'Italie, par un gentilhomme fran-
ais, p. 766.
 HOS 4o5
des auditeurs de la messe qui regardaient cet acte
avec un merveilleux tonnement. Mais lorsqu'ils
virent- le cheval tendre les babines et prendre
l'hostie, ils commencrent dire Puisque ce
cheval fait cela, c'est bien signe qu'il a ccou^-
tum de faire sespques (i).

HOSTIE DE BELLITZ.

Micrelius raconte dans son Histoire de la Po-

mranie, livre 3, qu'en 12475 des juifs de Bel-
litz, dans la marche de Brandebourg, ayant engag
une fille chrtienne leur procurer une hostie
consacre se firent un plaisir de la frapper d-un
couteau. Aussitt, comme de juste, il en jaillit des
flots de sang. Une lumire miraculeuse qui sortit
de la maison o se commettait le crime l fit con-
natre. Les juifs furent brls et l'hostie fut
depuis l'objet d'un culte solennel.
Toutes ces histoires se ressemblent beaucoup
parce qu'alors toutes les glises un peu habiles
voulaient avoir quelques objets de dvotion qui.
attirassent les plerins.

(i) Henri Estienne, Apologie pour Hrodnte,, ch. 39. Voyez

aussi dans ce dictionnaire la sainte souris de Lodve, l'ar-
ticle des Animaux. Henri Estienne conte que d'autres hosties
furent manges par des souris Sainte-Marie', et Paris' dans
l'glise de Saint-Merri il ajoute que le chien de Maigret en
mangea un jour quatre-vingts. {Mme chapitre.) Saint Cyprien
conte d'un autre ct en son livre des Relaps que des hr-
tiques donatistes ayant jet des hosties aux chiens les chiens
e rurent sur eux et les mordirent cause de leur irrvrence.
4o6 HOS

HOSTIE DE LA SAINTE-CHAPELLE.

A Paris, en ia58, un prtre disant la messe

.la Sainte-Chapelle au moment o il leva l'hos-
tie, un enfant d'une beaut indicible apparut dans
ses mains. Ceux qui virent cela allrent en donner
avis saint Louis, alors roi de France, qui r-
pondit Que ceux qui ne croient pas que Dieu
soit l l'aillent voir; pour moi, je le vois tous les
jours avec la foi (i).

HOSTIE DES AUGUSTINS DE SEFELD.

L'anecdote qui suit eu lieu dans le village de

Sefeld, quelque distance d'Inspruck. Un gen-
tilhomme, nomm Milser qui demeurait au ch-
teau de Schlosberg, un quart de lieue de ce
village, et qui tait fort redout, crut dans son
orgueil qu'il ne devait pas communier comme ls
paysans et et la vanit de' vouloir qu'on lui
donnt la grande hostie qui est l'usage des ec-
clsiastiques.
On l'exhorta inutilement ne point s'opini-
trer dans cette fantaisie. Mais lorsqu'on lui eut
mis l'hostie dans la bouche cette hostie jeta, dit-
on, un gros ruisseau de sang; et en mme temps
les jambes du communiant s'enfoncrent dans le
pav, jusqu'au dessous des genoux. Il voulut s'ap-
puyer sur l'autel; mais la pierre cda et s'amollit
aussi sous sa main le malheureux allait tre en-

(i) Ribadneira sur le saint Sacrement.

 HOS 4o7
glouti tout vif, s il ne se ft relev par un prompt
repentir.
Les augustins de Sefeld montrent cette pr-
tendue hostie, chiffonne et ensanglante dans
un reliquaire de verre. On voit aussi comme l'em-
preinte d'une main sur une des pierres de l'autel,
et un creux dans le pav de l'glise comme de
deux jambes qui se seraient enfonces dans de la
terre fort molle. On dit que cette hostie fait des
miracles et l'on ne s'en trouve pas mal au cou-
vent (i).

DE QUELQUESAUTRESHOSTIESMIRACULEUSES.

Un prtre de Bolsna, prs d'Orviette, doutait,

aprs la conscration, de la ralit de Jsus-Christ
dans la sainte hostie. A l'instant mme l'hostie
versa du sang en si grande abondance, que le cor-
poral, les nappes et l'autel en furent inonds. Le
pape, inform de ce prodige, fit apporter la mira-
culeuse hostie Orviette o elle est toujours ho-
nore (2).
A Constantinople, le fils d'un juif, qui tait ver-
rier de profession voyant que ses petits cama-
rades d'cole allaient l'glise pour y consommer
les miettes des hosties consacres, y alla aussi
et participa avec eux aux saints mystres. Son pre
l'ayant su entra en fureur et le jeta dans le four
de sa verrerie qui tait tout enflamm. Cpen-
dant la .mre qui ne savait rien de ces circon-

(i') Misson,tome I, page i3r.

(2)Ribadcneira\ sur la fle du Saint- Sacrement. 1
4o8 HOS
stances, cherchait son fils depuis trois jours, lors-
qu'il rpondit du fond de la fournaise. Il en sortit
sain et frais, et raconta qu'une dame vtue d
pourpre tait venue teindre les flammes autour
de lui et lui apporter des alimens. La famille du
juif embrassa le christianisme. Pour lui, comme il
demeurait obstin dans sa malice il fut mis en.
croix par ordre de l'empereur Justinien (i).
On montre Braine au diocse de Soissons t
une hostie miraculeuse. Des juifs avaient promis
la comtesse deDreux qu'ils se feraient chrtiens,
si elle pouvait leur faire voir son Dieu la messe.
Un peu aprs la conscration il parut un bel
enfant au-dessus de l'hostie et les juifs se con-
vertirent. On gardait Braine non-seulement
cette hostie sainte mais aussi le calice et la cha-
suble dont le prtre s'tait servile jour du mi-
racle, et les fers avec lesquels on avait moul-
le pain de la conscration (2).
L'hostie de Dole dont on parle beaucoup,
est clbre surtout parce qu'elle demeura entire
et miraculeusement suspendue en l'air, au milieu
d'un incendie qui cousumait tout autour d'elle.
On vnre Rome dans l'glise de Sainte-Po-
tentienne ou Pudentienne une hostie qui tomba
des mains d'un prtre pendant qu'aprs la cons-
cration il doutait si le corps de Jsus-Christ des-
cendait rellement dans l'Eucharistie. Au moment

(1) Histoire'Evagre livre4 chap. 35.

(2) Le pre Giry, sur la fle du S ainl-S acremenl.
 HOS 409
o 1 hostie consacre s'chappa de ses mains qu'elle
ensanglanta, il tomba aussi sur l'autel quelques
gouttes de sang, que l'on montr toujours sous une
petite grille (i).
On voit encore Saint-Jean de Latran un autel
perc par une hostie, qui s'chappa des mains d'un
incrdule (2) et on honore Doraca, en Es,-
pagne, une autre hostie qui teignit de sang les
linges du calice et la nappe de l'autel, pour con-
vaincre un prtre qui ne croyait pas la transub-
stantiation (3)..
Dans une glise d'Amsterdam on exposait au
culte des fidles une hostie qui, ayant t rejete
parun malade qui ne pouvait rien digrer tomba
dans le feu sans pouvoir se consumer. Elle a fait
beaucoup de miracles (4).
On adorait dans l'abbaye de Faverney au dio-
cse de Besanon une hostie miraculeuse qui,
en 1608 pendant un incndie, se tint deux jours
entiers suspendue en l'air (5).
Une multitude d'hosties consacres se sont dis-
tingues par des merveilles semblables celles
qu'on vient dlire, et ont t conserves pour ex-.
citer la dvotiondes fidles. Il est bien douloureux
pour les personnes qui n'aiment pas le scandale,

(1) foyge de France et lllalie etc. pag. 3g4- Merveilles

de Rame page 5g.
(i) Misson tome II page 159.
(3) Ribadc'neira sur le Saint-Sacrement.
(4) Le P. Giry, au 16 mars.
(5) Piganiol, Description de la France tome VI.
 4io HUB
que ceux qui examinrent dans la rvolution les
saintes hosties qu'on vnrait dans nos glises,
aient reconnu que la plupart taient entoures
de supercheries. Par exemple, les hosties qui
avaient t frappes, et qui pour cela avaient sai-
gn, taient pour la plupart des hosties de carton
peint. On dira peut-tre que cette mtamor-
phose tait un nouveau miracle.
Mais comment les hosties relles si sensibles
jadis aux impits, se sont-elles laiss profaner en
1793 ? Le temps des miracles est-il pass ?On en
a fait pourtant dans ccsicle mme.
On sait que la Fte-Dieu, o l'on promne la
sainte hostie dans les rues, ne fut institue qu'au
treizime sicle 5i. parce qu'au douzime la
prsence relle de Jsus-Christ dans l'Eucharis-.
tie n'tait pas encore bien tablie dans l'glise i
2. parce que dans une vision la bienheureuse Ju-
lienne du Mont-Cornillon vit la pleine lune un
peu chancre ce qui signifiait qu'il fallait insti-
tuer la fte du Saint-Sacrement; 3. parce qu'on
voulait montrer aux hrtiques que Jsus-Christ
tait en personne dans l'hostie, et qu'on pouvait
ainsi le transporter partout.

HUBERT, dernier vque de Maestricht, et

premier vque de Lige mort vers l'an 737. On
prtend qu'il tait d'une famille royale, etqu'il vint
au monde dans l'Aquitaine. Sa tante, sainte Ode,
l'leva dans la crainte de Dieu et l'envoya Paris
auprs du roi afin qu'il apprt, comme dit l'his-
toire, les coutumes et civilits de la cour.
 HUB 4m
Lorsqu'Hubert fut en ge d'tre 'mari, son
cousin Pepin prince d'Austrasie lui fit pouser
Floribane fille du comte de Louvain et lui
donna le titre de grand matre d'htel d'Aus-
trasie.
Un jour qu'il chassait au cerf, le cerf qu'il
poursuivait, voyant Hubert seul, se retourna vers
lui et un crucifix ayant apparu entre les ramures
de la bte dit au chasseur Hubert vous passez
vosjours dans les plaisirs ne savez-vous que vous
tes n pour servir Dieu? Hubert descendit de
cheval et se mit genoux. Le crucifix lui ordonna
d'aller trouver saint Lambert, vque de Maes-
tricht. En mme temps la femme d'Hubert mou-
rut de sorte qu'il put entrer dans le clerg.
Il alla en plerinage Rome pendant qu'on
tuait saint Lambert et le pape qui sut cela par r-
vlation, -sacra Hubert vque" la place du d-
funt. Un ange apparut aussitt et lui donna les
vtemens de Lambert, avec une tole miraculeuse
faite par la sainte Vierge, et doue de la vertu de
gurir les dmoniaques les femmes acaritres, et
les personnes mordues des btes enrages. Un
autre ange car il y en a beaucoup dans la vie du
grand saint Hubert, lui apporta quelques jours
aprs une clef merveilleuse qui lui tait envoye
par saint Pierre. Cette clef, qui est d'un mtal
tiranf sur le lustre de l'or, s'est soigneusement
conserve, aussi-bien que l'tole et l'attouche-
ment de ces prcieux joyaux gurit de la rage.
Aprs la mort de saint Hubert, sa saintet fut
412 HUB
atteste par beaucoup de miracles. Son corps, qui
tait trs-frais, quoiqu'enterr depuis seize ans, fut
d'abord plac honorablement dans l cathdrale
de Lige. Mais au sicle suivant on donna ce saint
dpt aux moines d'Andain, dans les Ardennes; et
depuis, leur couvent porta le nom de Saint-Hu-
bert. C'est l que les malheureux menacs de la
rage par quelque morsure vont en plerinage
pour tre prservs de ce mal terrible. La force
de l'imagination a effectivement guri quelques
malades, qui se persuadaient qu'ils ne pouvaient
avoir honor les reliques de saint Hubert sans
tre hors de tout danger.
Il est vrai qu'on fait observer un rgime svre
aux plerins mordus; i. ils doivent se confesser
et communier neuf jours de suite; 2. ils doivent
coucher dans des draps blancs,ou bien tout habills;
3. ils doivent boire du vin ml d'eau avec une
bouteille, de manire ne rien voir de liquide;
ils doivent viter par consquent de se pencher
sur les fontaines et aussi de se regarder dans un
miroir; 4- ils ne doivent pas se peigner pendant
quarante jours.-On leur fait faire aussi des absti-
nences, etc. aprs quoi, ils touchent les reliques
et s'en vont guris.
Il est probable que le corps la clef et l'tole de
saint Hubert ne sont pas perdus car on les ho-
nore encore Saint-Hubert des Ardennes. L'tole
et la clef ont fait des millions de miracles. L'au-
teur de la vie de saint Hubert avoue que depuis
l'an 825, on a dtach de l'tole une infinit de
 HUB 43
parcelles qui, runies, pourraient faire plus de
cinquante mille toles d'une dimension raison-
nable nanmoins la premire qui fut brode
par la sainte Vierge, n'a rien perdu de son am-
pleur, et il ne paratrait pas qu'on y ait touch,
si on n'en voyait des morceaux partout.
Si vous craignez, de devenir enrag allez
Saint-Hubert des Ardennes, on vous lvera sur le
front une petite portion de l'pidmie on vous y
greffera une fibrille de la sainte tole et vous
voil en mesure contre les chiens malades.
Si vous avez t mordu, courez vite Saint-Hu-
bert, on chauffera l clef miraculeuse, on vous
l'appliquera sur le front, aprs une neuvaine du
rgime dont nous avons parl et vous voil
guri.
Ce qu'il y a d'admirable c'est que les person-
nes qui portent un fragment de l'tole dans le front
ont la proprit de suspendre les accs de la rage;
cela s'appelle le rpit. Si quelqu'un de vos amis,
quelqu'une de vos parentes, a t mordu d'un
chien enrag, vous suspendez pour quarante jours
les effets de la rage, mais - condition qu'elle fera
le plerinage de Saint-Hubert.
Comme on ne peut pas faire ce plerinage dans
tous les pays du monde il y a d'autres moyens.
Les chevaliers de Saint-Hubrt, gens qui se pr-
tendent issus de ce pieux vque ( 1), ont le droit

(1) On sait que saint Hubert .fut mari avant de porter la

crosse. Il laissa un fils qui se nommait Floribert et qui succda
l'vcW de son pre, etc.
 4i4 HUI
de gurir les enrags par la seule imposition des
mains. En i64y le chevalier Georges Hubert
toucha tous les princes de France, qu'il prserva
jamais de la rage.
Le mauvais cot de ces prodiges, c'est qu'il est
prouv- que l'histoire de saint Hubert'est toute fa-
buleuse que la miraculeuse tole est une four-
berie et que ceux qui font le plerinage de St-Hu-
bert ne sont guris que de la rage imaginaire, lors-
qu'ils ont t mordus par des btes non enrages.
Thiers parle de plusieurs personnes qui mouru-
rent de la rage aprs avoir fait le plerinage de
Saint-Hubert (i). Des chanoines, des jsuites, des
moines mme s'levrent contre le charlatanisme
des moines de Saint-Hubert, auxquels on ne croit
plus.
Cependant, du temps d'Henri Etienne, un moine
qui portait avec lui. quelques reliques de saint
Hubert vantait tellement la puissance de ce grand
saint, qu'il assuraitquesi le Saint-Esprit tait mordu
d'un chien enrag il lui faudrait faire le pleri-
nage de Saint-Hubert des Ardennes pour tre
guri de la rage (2).

HUILE DES RELIQUES. On a vu dans

(1) Trait des' Superstitions tome I chap. 4.

(2) Apologie, pour Hrodote, chap. 3g. -Cet article est
tir de la Vie du grand saint Hubert de Kibadfc'neira t. Il
page 449i de Baillet, 3 novembre de M. Saigues, des Errait s
cl des Prjugs rpandus dans la socit tome I p. 1 83 te.
 HUM 4i5
beaucoup d'articles de saints que la plupart des
reliques jetrent de l'huile et des parfums lors-
qu'on les dcouvrit. Des profanes diraient que ces
parfums et ces huiles furent mis avec les corps
lorsqu'on les embauma mais les pieux trouvent
plus de plaisir croire que l'huile d'olive qui sort
des os des saints est venue l par miracle, d'autant
plus qu'elle gurit les malades et rend aux poss-
ds la raison que le diable leur a te.
On dit aussi que le jour de la naissance de J-
sus-Christ, Rome, alors paenne mais destine
tre le sige de la religion catholique vit jaillir l'
une merveilleuse fontaine d'huile qui coula jus-
qu'au Tibre. On montre avec rvrence la cayit
d'o jaillit cette fontaine dans l'glise de Sainte-
Marie in Trastevere.

HUMBEE.T abb de Marolles, au diocse

de Cambrai, mort vers l'an 682. Son corps fut
lev de terre cent cinquante ans aprs sa mort, et
se trouva ncessairement frais et vermeil et m-
me les fleurs qu'on avait jetes sur son tombeau
n'taient pas encore fanes aprs un si grand laps
de temps chose bien merveilleuse.
En l'an 1020 les chanoines de Marolles ayant
t chasss cause de leurs dbordemens enle-
vrent le corps de saint Humbert qui par ses
miracles, rapportait de bons revenus l'abbaye; et
s'tant fortifis dans un bois ils dclarrent qu'ils
ne rendraient le corps qu' condition qu'on les
rtablirait dans leur poste ou bien qu'ils le ven-
4i6 ICO
draient pour se faire des rentes ou enfin qu'ils le
porteraient, pour gagner de quoi vivre, par les
villes et les villages. On prit raccommodement le
moins scandaleux; on racheta le saint corps, qui
tait encore au dernier sicle religieusement
conserv dans le monastre de Marolles.

HYACINTHE religieux polonais, mort en

1257. Son corps tait Cracovie; mais il avait une
seconde tte Paris, dans l'glise des Jacobins de
la rue Saint-Honor et une troisime Anvers.
Un jour que ce saint, fuyant les Tartares qui
n'aimaient pas l'entendre prcher, voulait passer
le fleuve Garistne comme il n'avait pas de ba-
teau, il fit la bndiction sur l'eau et marcha des-
sus pied sec sans que les semelles de ses sou-
liers fussent mouilles. Ses compagnons, qui le
suivaient, profitrent du miracle; mais chose ad-
mirable et qui est rapporte dans l'acte de sa cano-
nisation, les pas du saint demeurrent marqus
sur la rivire: on dit qu'ils s'y voient encore(i).

I-

ICONOCLASTES briseurs d'images. C'est

le nom qu'on donna des chrtiens que nous trai-
tons d'hrtiques, parce qu'ils ont pens qu'on ne
devait pas rendre des statues et des images le

(1) Ribadneira 16 aot

 IGN 41-7
culte qui n'est d qu' Dieu. -Voyez le discours
prliminaire. . c
On appelle Iconoltres, ceux qui adorent- des
images. ou des dieux de pierre et d'argile, etc. .

IGNACE yque d'Antioche et martyr env

l'an 107 de Jsus^Christ. Trajan.le fit venir devant
lui et lui dit Es-tu cet Ignace qui se fait sur
nommer' porte-Dieu (thphore).j et .qui 'est- le
chef de ceux qui se moquent des empereurs et
ne veulent pas reconnatre les dieux que nous
adorons (1)? - Ignace rpondit qu!oui 'et
prtendit qu'on ne devait adorer-que -Dieu sans
rendre un culte absurde. de vaines statues.
Trajan le condamna aux btes, comme l'inquisi-
tion, l'et condamn au feu parce qu'il blmait le
culte des madones. :
On le-inena^da.ns le cirque 5 et lorsqu'il vit ve-
nir les lions qui- allaient le dvorer il commena
'erier Je suis le froment de Dieu je> suis le
grain qui serai moulu par les dents des' btes
)) et rduit en farine, de laquelle sera-fait le pain
;blanc,quel'pn prsentera monseigneur Jsus-
V Christ (2), JL-'dessus les lions le mangrent,
sans le rendre en farine..
Pendant son supplice il ne cessait d'invoquer
le nom de Jsus. On lui demanda pourquoi il r-
ptait si souvent! ce nom: c'est parce qu'il est

(1) Kibadneira 1". fvrier.

(2) Le P. Martial, du Mans. Pratiques de Vanne sainte,
Ier. fvrier..

I. 3?
 /fi8 IGN
grav dans mon cur, rpondit-il. On lui ouvrit
le cur que les lions n'avaient peut-tre pas pu
avaler, et on y trouva le nom de Jsus grav en
lettres d'or(i). Il est probable qu'on aura con-
serv un cur si merveilleux; mais on ne sait
trop o le trouver aujourd'hui.
Quoique les lions qui mangrent saint Ignace
n'en eussent laiss que les os les plus longs et les
plus durs, en trs-petite quantit, ce saint avait un
premier corps Antioche un second Rome
un troisime Clairvaux. Ce dernier fut donn
saint Bernard par le pape Innocent II et saint
Bernard l'emporta de Rome sans qu'on cesst de
le montrer dans la ville du pap en l'glise de
Saint-Clment.
Saint Ignace nous a laiss six ttes i. celle
qui fut mange par les lions (2) 2. celle qui est
Rome dans l'glise du Grand-Jsus; 3. celle qui
tait Clairvaux; 4- celle qui tait Prague en
Bohme 5. celle qui tait Cologne 6. celle
qui tait Messine.
Il avait un septime bras Chartres une sep-
time jambe Saint-Jean-en-Grve, Paris et
beaucoup de grands dbris dans une multitude
d'glises.

IGNACE patriarche de Constantinople

mort en 877. Ce fut en partie la roideur de son

(t) Le mme et le P. Kibadcoeiru.

(a) Baillct, Ur. fvrier.
 IGN 4r9
ele et le dsir qu'il avait de dominer sur les
em-
percurs, qui amena le fameux schisme des Grecs.
.Il avait une dvotion particulire pour saint
Jacques-le-Mineur, frre de Jsus-Christ et il
conservait prcieusement une tunique de ce
qu'on lui avait envoye de Jrusalem.' Il ordonna
qu'on enterrt cette relique avec lui et on lui mit
par dessus ses hahits pontificaux la tunique de
-saint Jacques, qui se retrouva par la suite dans
quelques 'glises
Le peuple qui regardait Igna comme un
grand saint dchira en mille pices le drap qui
'couvrait son cercueil et en fit autant de reliques.
Il est vrai que le dfunt avait guri deux pos-
sds.
Son corps tait auprs de Constantihople dans
l'glise de Saint-Michel sur le Bosphore. JI y en a
un second qui doit tre Naples-ou en Sicile.

IGNACE D LOYOLA fondateur de la

compagnie de Jsus, mort en i556, canonis en
1622! -Il naquit dans lGuipuscoa en Biscaye
sous le rgne d'Isabelle et de Ferdinand-le-Catho-
lique, restaurateur de l'inquisition en 'Espagne.
Sa mre le mit au monde dans un tahle et
commeon hsitait sur le nom qu'il fallait lui don-
ner, l'enfant s'cria qu'il voulait s'appeler Ignace.
C'tait comme on voit, commencer le$ miracles
de bonne heure.
Lorsqu'il fut grand, il prit l mtier des armes,
se distinguapar sa vateur, eutbeaucoup d'avenlu-
 4ao 1GN
res galantes, et sembla jusqu''vingt-neuf ans ne vi-
vre que pour la gloire et pour l'amour. Mais alors
ayant eu la jambe casse d'un clat de pierre au
sige de Pampelune saint Pierre, en l'honneur
de qui il avait fait une chanson castillane vin le
voir pendant la nuit et gurit sa jambe dont les
mdecins dsespraient.
Pendant sa convalescence il s'amusa lire les
lgendes des saints. Il fit le projet de mener dsor-
mais la vie de saint errant, qu'il trouvait plus
merveilleuse que celle des chevaliers. Il prit pour
modles saint Dominique d'Osma et saint Fran-
ois d'Assise l'un comme le Roland et l'autre
comme l'Amadis de la chevalerie spirituelle.
Il se consacra aussitt au service de la vierge
Marie et lui jura une fidlit inviolable. Le diable,
furieux de perdre Ignace cassa les vitres de la
chambre o il faisait son voeu, et se montra
pour
l'effrayer sous la forme d'un grand bouc. Ignace le
fora d'un signe de croix s'enfuir par un trou
de la muraille. On montre encore au chteau de
Loyola ce trou qu'on n'a pu fermer les dbris
des vitres que le diable cassa et l'table o na-
quit le saint. Ce sont de curieuses reliques.
Quand la jambe d'Ignace fut gurie il rsolut
d'aller chercher des aventures et de se montrer di-
gne chevalier de la vierge qu'il appelait la dame
de ses penses. Il monta sur une mule comme
Don Quichotte sur Rossinante, et se rendit Mont-
Serrat o l'on allait adorer une clbre madone
qui faisait beaucoup de miracles. Il rencontra che-
 IGN 42!
min faisant un Maure mahomtan, avec qui il lia
conversation; il vanta beaucoup les perfections de
Marie, et prtendit que 'avait t la seule femme
qui ft tout la fois mre et vierge. Le Maure sou-
tint qu'en mettant un fils au monde, il tait im-
possible qu'elle et conserv sa virginit. Elle
l'a conserve s'cria Ignace et situ ne confesses
que c'est une mre vierge tu vas expier ton blas-
phme. Seigneur chevalier dit le Maure, fai-
tes-moi comprendre comment on peut tre mre
sans cesser d'tre vierge et alors je confesserai'
ce que vous voulez. Et si je te le faisais com-
prendre, reprit Ignace quel mrite aurais-tu de
croire ? Aucun mais en aurais-je davantage
croire une chose incroyable ?.
Le Maure ajouta quelques railleries; puis voyant
qu'Ignace tirait sa rondache il piqua des deux.
Ignace le galopa pour le tuer. Mais tant arriv
un endroit o le chemin se divisait en deux il
eut un scrupule devait-il poursuivre l'infidle, ou
continuer le voyag de Mont-Serrat qu'il avait fait
vu d'achever sans retard? Il abandonn la dci-
sion de ce doute sa mule qui heureusement
pour le Maure, prit le chemin de Mont-Serrat.
Ignace se laissa conduire persuad que sa mule
tait inspire, comme l'oie et la chvre des croiss
de'ilongrie (1). On a plant une croix 911 l'on fait

(1) En l'an 1096 deux cent mille; croiss s'abandonnrent y

la conduite d'imo oie et d'une chvre, qu'ils croyaient divi-
nement inspires pour les conduire de Hongrie Jcrusalei**
422 IGN
des stations, dans l'endroit o Ignace consulta
ainsi sa bte.
.Arriv Mont-Scrrat. il se souvint que pour
tre parfait chevalier il faut avoir fait la'veille des
armes. Il passa donc tout arm la nuit du 24 au
a5 de mars de l'an i522 devant l'image miracu-
leuse de Mont-Serrat, tantt debout, tantot ge-
noux, toujours les yeux tourns vers la madone
et se dvouant son service en qualit de son chc-
valier. On a grav devant l'image une inscription
qui rappelle cette circonstance. On conserve
aussi l'petle poignard d'Ignace qu'il suspen-
dit en trophe un pilier de la chapelle.
Il passa ensuite quelque temps parmi les gueux
de l'hpital deMaurze, mendiant, dguenill, et
faisant une pnitence beaucoup plus rude que
celle d'Amadis sur la roche pauvre. Il laissait cro-
tre ses cheveux sa barbe et ses ongles afin de.
moins sduir l sexe que vritablement il ne
sduisait plus. On garde Manrze quelques-unes
de ses guenilles et la paillasse o il couchait. 11 s'y
fait des miracles.
Il ne partit' de Manrze que pour aller vivre
dans une caverne voisine o l'on va maintenant
en plerinage.
On montre sur les degrs de l'glise des Domi-
nicains de M.anrze l'endroit o il vit la reprsen-
tation corporelle de la sainte trinit et l'on a fait
riger une pyramide dans l'hpital, au lieu mme
o il se donnait la discipline trois fois par jour.
Ob carde aussi Manrze le bton noueux qu'il
 IGN 423
agitait pour faire fuir le diable, sur qui il avait,
beaucoup de puissance.
Ignace composa dans cette ville les Exercices spi-
rituels. Alegambe Sotwel et Louis Dupont di-
sent que Dieu, la sainte Vierge et 1'ange Gabriel
aidrent Ignace dans la composition de cet ou-
vrage qui n'est pourtant pas un chef-d' oeuvre.
L'ange Gabriel, tout seul; aurait pu faire mieux.
Il visita ensuite la Terre-Sainte.De lilr,evint
Barcelone. On sait qu'il commena d'tudier-
trente-trois ans. On montre Barcelone une
chambre qui tait tellement infeste de malins es-
prits, que personne n'osait y coucher. Ignace s'y
logea et fut bientt entour de dmons hideux
qu'il en chassa pour jamais.
II. vint ensuite en France, et fut fouett au col-
lge de Sainte-Barbe.
Il se lia avec Franois Xavier, Lains, Salme-
ron, et autres saints personnages trs-rvrs dans
la socit de Jsus. Rodrigus, un de ses conipar
gnons voulut le quitter Bassano car ils cou-
raient sans cesse un gant formidable vint se
poster devant lui l'pe nue et Rodrigus pou-
vant retourna avec Ignace.
On voit une demi-lieue de Rome rinc' vieille
chapelle ruine, o, Jsus-Christ apparut Ignace,
t lui dit qu'il lui rendrait le pape favorable.
Ignace alla donc offrir ses services au pape. Il
donna sa troupe le nom de compagnie de Jsus,
et offrit Paul III, s'il voulait approuver son or"
dre, d'ajouter aux trois vux de pauvret, de clias-
424 IMA
tet et d'obissance un vu spcial d'aller par-
tout o il plairait au pape et d'tre entirement
soumis toutes les volonts du saint-sige. De plus
les jsuites s'engageaient dire tous les ans trois
milles messes pour le souverain pontife. Le pape
approuva l'ordre qui devint bientt formidable.
On vnre au Mont-Cassin le lieu o Ignace
vit l'me d'Hdsez son compagnon, monter au
ciel- couronne de lumire. C'est le mme endroit
o saint Benoit vit l'me de saint Germain de Ca-
poue, emporte par les anges.
Mais il est temps d'en finir avec le grand saint
Ignace. Lorsqu'il mourut, il eut la consolation de
voir sa compagnie rpandue jusqu'aux extrmits
du monde. On lui trouva trois pierres dans le
foie qui tait fort dur. Son corps dessch est
Rome magnifiquement enchss dans l'glise du
Grand- Jsus o il fait des miracles sans nombre.
Il a dans une multitude d'autres glises assez de
reliques pour formersix autres corps; et le mar-
quis d'Argens prtend qu'on rend dans quelques
saints lieux un culte honorable son croupion
qu'il appelle une relique odorifrante (i).

IMAGES. Tu ne feras point d'images tail-

ls pour les adorer et les servir. Cependant
le concile de Trente ordonne d'honorer, de v-

(i) Histoire de l'admirable D. Inigo de.Guipnscoa etc. Le

P. Rihade'neira 3i juillet. Baillet, mme jour. Godescard,
mme jour. Lettres cabalistiques du marquis <P Ai gens jlttw
38e. etc.
 1MA 425
nrer et de baiser les images de Jsus-Christ, de
la Vierge et des saints aussi-bien que. les reli-
ques (i). Cependant encore tous les anciens pres
de l'glise ont condamn le culte des images comme
une abomination paenne. Mais les catholiques
.ont-ils rien de commun avec les chrtiens primi^
tifs ? Assurment celui qui est bon catholique n'est
pas vrai chrtien.
Pendant plus de deux cents ans, les premier s chr-
tions ne souffrirent jamais d'images dans leurs as-
sembles.K On voit qu'en 393, saint Epiphane arra-
cha d'une glise de Syrie une image devanilaquelle
le peuple priait. Il dclara que l'glise chrtienne ne
permettait pas ce culte et sa svrit ne causa point
de schisme. Enfin les images s'introduisirent ett
bientt le peuple toujours grossier ne distingua
point Dieu et les images. On en" vint jusqu' leur
attribuer des miracles chaque image gurissait
une maladie .(a). .
Rien n'est chang chez les catholiques dans le
culte desimages. Elles onttoujours le don de gurir
les maladies du peuple et de gouverner son esprit.
Pendant la premire campagne de Bonaparte en
Italie, le bruit se rpanditunjour tout coup que
l'arme franaise tait en marche contre Rome. Le
peuple s'assembla tumultueusement sur les places,
menaant de piller les maisons des grand s, pourpr-

(1) Neuvimesession, sfcond dcret

(a)Voltaire Essai sur les Murs et l'Esprit (les Nations,
chapitre i4-
4e IMA
venir les Franais et ne leur laisser rien prendre.
Le soulvement tait tout prt, le gouvernement
dans la plus grande inquitude lorsque la finesse
de Pie VI apaisa la sdition Les images de Ma-
rie pleurent telle fut la proclamation qu'on pu-
blia dans les places. La tourbe froce fut effraye.
On alla dans les glises pour se, convaincre par
ses propres yeux les images de Marie pleu-
raieDt! Une voix du ciel n'aurait pas t plus
efficace. De la rage les sditieux passrent vite
au repentir et se soumirent en tremblant des
pnitences publiques. Ils chargrent leurs corps
demi-nus de chanes pesantes qu'ils tranrent
dans les rues, formant de longues processions
nocturnes se dchirant avec des disciplines et
hurlant Grace, sainte Mari, grce Quand
cette momerie fanatique eut dur quelques jours,
on entendit retentir une seconde proclamation du
pape Les images de Marie sont apaises. Et le
peuple rentra chez soi (i).

d'uNE IMAGE DE LA TRINIT.

Il est certain dit Burnet dans son histoire de la

rformation que quelques images n'taient pro-1
pres qu' causer du scandale comme par exemple
celle de la sainte Trinit. La coutume tait que le
jour des Innocens, un enfant lu pour vque

(1) Le docteur Meyer, Fragmeis sur Paris .traduits de

l'allemand par le ge'ne'rlDurnourUz.
 IMA 427
par ses camarades faisait brler de l'encens devant
cette image ce qui insinue que l'encensement se
pratiquait en d'autres jours d'une manire plus s-
rieuse, et par l'vque lui-mme s'il taft prsent.
C'tait d'ailleurs uifabus grossier que de vou-
loir reprsenter le mystre tout--fait incompr-
hensible de la Trinit; et la manire dont on le re-
prsentait n'tait pas moins condamnable, en
juger par les estampes qui nous en restent.
Dieu le pre y paraissait sous la forme d'un vieil-
lard, avec une tiare pontificale et des rayons au-
tour de la tte. Le fils tait de l'autre ct, sous
la figure d'un jeune homme ayant le visage envi-
ronn de rayons et la tte charge d'une simple
couronne. La vierge Marie tait assise entre eux
deux, et le saint Esprit au-dessus d'elle, sous l'i-_
mag d'une colombe.
Cette reprsentation subsiste encore dans un
livre d'heures l'usage de Salisbury imprim en
i52. 11 semblait qu'en donnant place la sainte
Vierge entre les personnes de la sainte Trinit, on.
et voulu renouveler son assomption la nature
divine, laquelle a t crue anciennement par des
moines hrtiques qui faisaient de Marieune desse.
Les catholiques, au reste, n'ont pas toujours mon-
.tr beaucoup de scrupule sur leurs images. 11 y a
des Jupiter, des Hercule, des Apollon, dont on
a fait des saints dans plusieurs glises des statues
d'sis sont devenues des madones; des statues de
Testa sont honores sous le nom de Marie. Ou
voyait Bordeaux Jupitcr sur son aigle. mis dans
4a8 IMA
une glise pour reprsenter l'ascension de Jsus-
Christ. On adorait ailleurs Vnus et Cupidon, qu'on
appelait Marie et Jsus.
Sienne n'a rien de remarquable que le groupe
des trois Grces places au milieu de la sacristie
de la cathdrale, entre un Christ qui meurt et
un Christ qui ressuscite. C'est leurs pieds que
leprtre se prpare la messe elles sont toutes
nues (i). II est vrai qu'on les appelle Sienne
les trois vertus thologales.

ANECDOTES SUR QUELQUES IMAGES.

Un tailleur de Florence, qui avait depuis long-

temps une grande dvotion pour une imagc de saint
Jean-Baptiste vint lui dire un matin aprs s'tre
agenouill Glorieux saint Jean, je vous prie de
me faire deux grces; la premire de me dire ce
que deviendra mon fils la seconde de. me rvler
si ma femme m'a jamais t infidle. Un jeune sa-
cristain qui se trouvait par hasard derrire l'autel,
contrefaisant la voix du saint, lui rpondit Mon
bon ami, sache que ta femme a fait faute avec plus
d'un, et que ton fils sera pendu. Le tailleur fch
se leva et s'en alla sans rien dire. Mais quand il
fut au milieu de l'glise, il se retourna; et sans
faire aucune rvrence mme sans ter le bon-
net, il rpliqua saint Jean-Baptiste c'est--dire
son image Que de Dieu tu sois maudit tu as
toujours eu une mchante langue qui a t cause

(1) Dupaly, 44e-Lettre sur l'Italie.

 IMA 4ac>
qu'Hrode t'a fait couper l tte. Mais je ne vien-
drai plus t'adorer.
Uncharcutier de la mme ville deFlorence avait
coutume depuis vingt ans de faire ses dvotions
et de donner des chandelles l'image d'un petit J-
sus fort jeune. Au bout de ce temps il arriva qu'une
tuile tomba sur la tte de son fils et le tua. Le char-
cutier vint sur-le-champ trouver son petit Jsus',
lui apportant un assez beau cierge et lui fit cette
prire Mon doux seigneur Jsus, je vous prie
de rendre la vie mon fils que j'aime tant. Vous
savez que je ne vous ai jamais rien demand de-
puis vingt ans que je vous, suis fidle. Aprs cette
oraison il s'en retourna chez lui o il trouva^son
.fils bien mort. C'e,st.pourquoi il revint le lende-
main l'glise, et dit son petit Jsus sans lui ap-
porter de cierge et sans le saluer Je te renie
jamais tu ne me reyerras. Il y a vingt ans que je te
sers et .tu neni'as pas. accord la seule grce. que
je^t'aie demande. >i j'eusse fait ma prire ce
grand crucifix qui est auprs de toi, je suis sur
qu'il l'et exauce. Aussi je te promets bien que
jamais je n'aurai affaire avec toi ni avec aucun
enfant 'de. ton espce.; ,. '
On se rappelle ce propos le mot d'un bon
homme lequel priant une Notre-Dame qui tenait
le petit Jsus entre ses bras quelqu'unqui s'tait
mis derrire l'image fit une rponse fcheuse d'une
voix flte. Le dvot pensant que ce n'tait pas la
mre qui avait parl, mais l'enfant Jsus, lui dit;:
Taisez-vous, petit friand; laissez parler votre mre
qui est plus sage que vous.
 43o IMA
Prs du village de Chaseul en Bourgogne 1
un paysan passant par une glise demanda
des sonneurs pour quel trpass ils sonnaient.
Ayant su le nom du mort, il se mit dire quel-
que prire pour le repos de son me devant un
crucifix qui tait l lequel crucifix au lieu de
faire un signe de tte ou de lui dire une parole,
tomba sur lui et le mit dans un tat qui le retint
long-temps malade au lit. Aprs qu'il fut revenu
en sant il retourna l'glise et voyant un jeune
crucifix qui avait la face riante (carle vieux en tom-
bant sur ce pauvre homme s'tait rompu le cou, et
on l'avait remplac), il lui dit Quelque belle mine
que tu me fasses, je ne me fierai jamais en toi
car si tu vis ge d'homme, tu seras aussi m-
chant que ton pre qui a failli me tuer.
Ceux de Villeneuve-Saint-Georges prs Pa-
ris eurent encore une hardiesse plus grande. Ils
ne se contentrent pas de dire des injures l'i-
mage de saint Georges, qui avait laiss geler leurs
vigns le propre jour de sa fte, mais ils la jet-
rent dans la rivire de Seine, o elle pensa tre
gele aussi-bien que les vignes. C'tait d'autant
plus liardi qu'ils s'adressaient celui qui est le
Mars entre tous les saints (i).
DES IMAGES CHEZ LES RUSSES.

Les Russes accordent aux images un culte d'ido--

ltrie qui. rend trs-raisonnable la svrit des

(i) Henri sticnnc .4pohgia pnur Hrodote, chap. U({

et 39.
 IMA 431
iconoclastes. Dans le dix-septime sicl surtout,
ce culte avait presque, fait oublier celui qu'on
doit Dieu. Chacun se disputait une petite place
sur les murailles des glises pour y attacher une
image qui lui appartnt. C'tait qui ornerait la
sienne plus grands frais.
On rendait ces images un culte superstitieux
qui troublait le culte public. Elles taient souvent
attaches au mur oppos l'autel les dvots leur
adressaient des prires pendant la clbration des
saints mystres et tournaient le dos au prtre.
Le matre d'une image ne souffrait pas qu'un
autre lui adresst des vux s'il le prenait sur le
fait, il l'outrageait, et /le poursuivait jusqu' ce
qu'il en et obtenu des ddommageineiis. Tu n'as
qu' te pourvoir d'un saint-qui t'appartienne, j
disit-il ,ori ne se ruine pas, parer le sien
d'or de perles, de pierreries, pour lui voir
accorder des grces d'autres.
L patriarche Nicon eut assez, de puissance
pour faire ter- ces images des glises mais il
s'attira par-l ds ennemis qui n contriburent
pas peu sa perte (i) j et si les images particu-
lires disparurent des temples le culte qu'on t
leur rendait n'en continua pas moins dans les mai-
sons.
On voit partout chez les Russes, vis--vis la
port des images de saints devant lesquelles on

(i) Histoirede Russie par Lvqii revue par MU. Malte-

bruu e^Deppiu tome IV page i3i.
 43a IMA
s'incline en faisant le signe de la croix, et en disant,
Seigneur, ayez piti de moi avant de saluer les
personnes du logis. Les riches et les gens un peu
instruits commencent ne plus pratiquer ces
usages qui subsistent toujours chez le peuple.
Il y a ordinairement surtout les dimanches et les
jours de ftes une chandelle allume devant ces.
images, que l'on dcore avec beaucoup de soin.
Ceux.d'entre eux qui ont un peu de raison sa-
vent bien que ce qu'ils adorent ainsi n'est qu'une
peinture .de saint Nicolas ou de quelque autre
saint. Mais ils prtendent que l'honneur qu'on
leur rend est rendu Dieu et que le moyen le
plus sr d'obtenir quelque chose d'un prince est
de s'adresser son favori. Ils ajoutent que tant
qu'on ne reprsente pas les saints en sculpture (i),
il ne leur est pas dfendu de se courber devant
leurs images peintes.
Ils reprsententDieu sous la figure d'un vieillard
avec une grande barbe blanche mais ils font la
vierge Marie jeune, belle et richement pare.
On ne peut pas marchander les saintes images <
cerqui est trs avantageux aux peintres; elles
doivent tre faites par un Russe. On les change
au march ou dans les glises, pour une certaine
somme car ce serait un pch de dire que le
peintre les vend ou qu'ils les ont achetes (2).
On les expose aussi la vnration publique

(1) La loi de Mose ne dfend disent-ils que de faire de*

images tailles.
(2) J. Perry Etat prsent de la Russie cle, page 1C8.
 im 433
dans les rues, sur les portes des villes aux por-
tails des glises dans les carrefours; elles sont
ordinairement dans des. caisses vitres indiques
par une bougie. Quelque press que l'on soit
il faut les saluer non pas en courant mais en
s'arrtant un instant pur leur faire une prire
jaculatoire la tte nue, avec une demi-douzaine
de rvrences et autant de signes de croix.
Lorsque ces images particulires ou pbliqes
sont uses par le temps on les enterre rligieu-
sement dans un jardin ou dans 'un cimetire (1)1
On attribue ces images beaucoup de puis-
sance et de miracles et quand les Russes se
croient dlivrs de quelque pril ou combls de
quelque faveur par leur intercession, ils leur
offrent en ex-voto des cierges plus ou moins
grands selon les richesses qu'ils possdent et la
grce qu'ils ont obtenue. On cite deux de ces
cierges qui pesaient chacun soixante livres,
DES IMAGESCHEZ LES CATHOLIQUES.
Nos pres ont eu plus que nous un respect pour
les images bien au-dessus du respect qu'ils por-
taient Dieu qu'ils ne voyaient pas. Tel homme
qui jurait une chose fausse par le nom du Dieu
tout-puissant n'aurait Os jurer par le nom de
certain saint peut-tre- imaginaire mais dont
la reprsentation faisait des miracles par le moyen
des moines.

(i) Histoire des Religions etc. de tous' les peuples, t. III

pages 64' e' 65.
I. 28.
434 1MA
On avaii le plus grand zle pour le service de
ces saintes idoles. En i4i4> on coupa le poignet
un jeune Parisien qui avait eu l'impit d'ter
la statue de saint Eustache un baudrier de soie
dont on l'avait orne.
En i548, on brla vif, dans le parvis de
Notre-Dame, un crieur de vieille ferraille qui avait.
abattu la tte d'une statue de la Vierge.
En i55o, un fou entra dans l'glise Notre-
Dame, l'pe la main, et voulut abattre pareil-
lement une image de Marie. Mais il en fut emp-
ch par deux chanoines qui lui firent fendre la
langue aprs quoi il fut brl devant l'glise.
En i5o3, un colier de vingt-deux ans pr-
tendit que la religion naturelle tait la seule qu'on
dt suivre; et un jour qu'il entendait la messe la
Sainte-Chapelle il arracha une hostie des mains
du prtre qui venait de la consacrer. On l'arrta
aussitt, on lui coupa le poignet, on le brla
petit feu, et l'on emporta comme une relique au
trsor de la Sainte-Chapelle la pierre du pav o
ce malheureux avait jet l'hostie.
On ajoute qu' la procession solennelle que fit
le clerg en rparation de ce sacrilge deux
boeufs que l'on conduisaitla boucherie de l'Htel
Dieu, et qui se trouvaient la porte de la petite
paroisse de Saint-Pierre, se mirent genoux
aussitt qu'ils aperurent le Saint-Sacrement
pour confondre deux calvinistes qui ne voulaient
pas s'agenouiller devantl'hostie; et qu'en mmoire
de ce miracle on sculpta au-dessus du portail de
 MA 435
l'glise de Saint-Pierre deux bufs que l'on voyaitt
encore il y a cinquante ans, et qui firent donner
la paroisse le nom de Saint-Pierre-aux-Bufs.
Mais elle portait ce nom et ces bufs avant le
seizime sicle parceque c'tait la paroisse des
bouchers (r).
Dans d'autres pays on servait bien les images,
mais n'exigeait d'elles quelque retour. A Quim-
per, jusqu' la fin du dix-septime sicle on
fouettait, oh jetait la rivire les images des
saints qui n'accordaient pas les' demandes qu'on
leur avait faites. On tenait la mme conduite dans
beaucoup d'autres pays (2).
Mais plus' gnralement on se contentait de
Vnrer' 'les images sans le.ur donner le fouet 5
lorsqu'elles n'accordaient pas les grces qu'on leur
avait demandes on pensait qu'elles ne .trou-
Vaient-ipas les offrandes assez riciies, .et ou leur
en faisait de nouvelles.- On. avait Lien soin sur-
tout 'de' -ls venger svrement quand quelqu'un
~..
les avait offenses.
Ce saint zle n'est pas teint. Au mois de f-
vrier f8., un postillon "de Genve ayant t
convaincu d'avoir enlev quelque ornement que
l'on avait mis une image del Vierge, dans une
glise d'^nne.y,, fut brill ^l-.Chamb'ri aprs
avoir eu ^ejpqjjng coup,(3). Onsait les affreux

(1) DiclionnaUeJ'codal tome II, au mot Pitips. '

(a) Voyez Nicolas Pierre, Marie Notre-Dame etc.
(3) Voyez les journaux de Pu ris des premiers jours de mars
l8O, ', '
436 IMA
supplices du chevalier Labarre, qui avait manqu
de respect un crucifix de bois dans le dix,-hui-
time sicle
Anciennement les images saignaient, parlaient
agissaient devant les hommes. On en a beaucoup
dtruit dans la rvolution, sans qu'elles aient
montr le moindre sentiment. Mais dans cinquante
ans les dvots feront sans doute bien des contes
sur cette matire s'ils n'en font pas dj-
J'ai dit qu'on adorait souvent dans nos glises
des Vesta des Hercules, des Cybles,' et d'autres
statues de divinits. anciennes affubles de divers
noms de saints. Il ne faut pas oublier l'image de
sainte Genevive qui tait Paris auprs d'une
fontaine sur la place de Notre-Dame. C'tait une
vieille statue d'Esculape.
L'glise de Sainte-Walburge d'Anvers fut. au-
trefois', dit-on, un temple ddi Priape. On
avait laiss au-dessus d'une porte de cette glise un
Priape haut d'un pied que, les femmes du" peuple
venaient orner de fleurs et qu'elles invoquaient
sans doute sous quelque nom car elles mon-
traient une dvotion fort assidue pour cette
image (1). .<
'uJSE, IMAGEDE TOB.MGUNO.
Le clbre sculpteur florentin Torrigiaiio
avait fait une belle statue de la Vierge. Un grand
d'Espagne, incapable sans doute d'apprcier le g-
nie, lui offrit trente ducats d'un morceau qui en

(i) Bruzende la Martinirc au mot Anvers.

 IMA 437
valait plus de trois cents. L'artiste, indign du
prix que l'on mettait son temps et son talent,
dchargea sa colre sur son propre ouvrage.
Mais parce que c'tait une statue de la Vierge
l'inquisition de Sville lui fit son procs et le
condamna comme sacrilge tre brl vif .
Ainsi il faut que l'ouvrier tremble devant son
ouvrage. Observez aussi que l'image n'tait pas
encore consacre par les oremus du prtre
que ce pouvait tre une statue profane tout aussi
bien qu'une madone que l'on et puni moins
svrement celui qui et outrag Dieu mme
que l'on brle ici un homme qui a t hnpie en-
vers une pierre
Aprs de pareils traits il faudrait tre aveugle
pour ne pas convenir que les vrais catholiques
sont plus idoltres que les paens. L'inquisition de
Sville qui avait l'impudence de se dire chr-
tienne, aurait brl- petit feu ce saint Epiphane
qui arracha dans une glise une image consacre.
La sentence de mort de Torrigiano fut pro-
nonce en i522. Le- grand artiste aima mieux
mourir de faim que de monter sur le bcher
et il expira effectivement d'inanition dans les ca-
chots du saint office trois jours avant celui1 o
il devait tre brl.
On a conserv et l'on adore sans doute encore
Sville la tte et un des bras de la statue qui
causa la mort du sculpteur (i). Voyez aux

(i) Amnitslittraires, tome II.

438 IND
noms des divers saints ceux qui ont eu des images
clbres.

INDULGENCES. On croit que les indul-

gences furent imagines vers le neuvime sicle
pour encourager les chrtiens combattre les h-
rtiques. Dans les sicles suivans, un chrtien qui
tuait un infidle avait indulgence ou rmission de
ses pchs. Les femmes, qui ne sont pas faites pour
tuer participaient au bnfice des indulgences,
moyennant argent.
On fit bientt des indulgences une branche de
commerce trs-productive.. Lon X les vendait
cinquante cus et il en vendit beaucoup. Cent
ans plus tard, on les donnait deux sous pice.
Le produit en devint alors si mince qu'on finit
par les donner pour rien, ceux qui visiteraient
les lieux saints et les reliques.
Les cordeliers, en s'tablissant dans la Terre
sainte avaient demand au pape des bulles d'in-
dulgence. Eugne V leur rpondit Ces lieux
)> sont trop saints pour avoir besoin de nos bulles.
Les chrtiens y trouveront, sans que je ls leur
donne toutes les indulgences et toutes les gr-
ces.
Mais les papes qui suivirent pensrent autre-
ment. Ils dcidrent qu'il y aurait indulgence pl-
nire ou rmission de tous les pchs, pour ceux
qui visiteraient avec dvotion le trou de la croix
o Jsus fut crucifi le saint spulcre la colonne
de la flagellation ( qui est aussi Rome), le lieu
 IND 439
ou l'on dcouvrit la croix, la crche de Bethlem,
1 ia maison de la sainte Vierge etc.
11 y a indulgence de sept ans ou exemption
de sept ans de purgatoire, ceux qui visiteront le
lieu o Jsus fut couronn d'pines, le lieu o il
apparut la Madelaine le lieu o l'on partagea
ses vtemens etc. Les Franciscains disent que
ces indulgences ont t accordes sainte Hlne
par le pape saint Sylvestre, qui tait mort lorsque
Hlne songea visiter la terre sainte. Mais c'est
une bien petite difficult si l'on ne savait que les
indulgences furent inventes beaucoup plus tard.
Ceux qui ne sont pas curieux de voir le purga-
toire, et qui ne se soucient pas non plus d'aller
visiter le triste pays de la Jude peuvent encore
gagner Rome des indulgences suffisantes. Les
plerins qui assistent aux saints offices de Saint-
Jean-de-Latran, le jour de Saint-Jean l'vangliste,
gagnent vingt-huit mille ans d'indulgence. Ceux
qui vont se mettre genoux lorsqu'on montre les
ttes de saint Pierre et de saint Paul s'exemptent
douze mille ans de purgatoire (t). Il faut avoir
fait bien des fredaines pour mriter de brler cent
mille ans et il est ais de gagner cent mille ans
d'indulgences.
11 y a aussi des indulgences plnires aussi fa-
ciles attraper pour ceux qui ont mrit l'enfer.
Il est vrai ,qu'on est oblig de se confesser mais
pour une me dvote ce n'est pas une peine.

(i) Merveilles Je Rome pages et 7.

 44 INN
La France a pareillement des indulgences dans.
tous les lieux ou elle a quelques
reliques: Et dans
l'affiche d'une fte de village, o l'on
rappelle que
ce village clbrera la commmoration de la trans-
-lation des reliques de saint Vigor, ou d tel autre
saint, on a soin d'annoncer aussi qu'il y a de bon-
nes indulgences. -Comment donc ose-t-on nous
dire que nous serons tous damns quand nous
avons de si prompts moyens. de salut

INNOCENS. Quand on parle du massa-

cre des innocens on n'entend ni les vpres sici-
liennes, ni les matines de Paris, connues sous le.
nom de Saim-Barthlemi ni les habitans du nou-
veau monde gorgs parce qu'ils n'taient pas chr^
tiens, ni les auttnda-f d'Espagne et de Portugal,
etc. etc. etc. On n'entend d'ordinaire que des
petits enfans qui furent tus dans la banlieue de
Bethlem., par ordre d'Hrode-le-Grand et qui
furent ensuite transports Cologne o l'on en
trouve encore.
Toute l'glise grecque a prtendu qu'ils
taient au nombre de quatorze mille.
On objecte que l'historien Josephe, presque
contemporain, et qui a racont toutes les cruau-
ts d'Hrode n'a pourtant pas plus parl du mas-
sacre des petits enfans que de l'toile des trois
rois; que ni Philon le juif ni aucun autre juif,
ni aucun Romain n'en ont rien dit; que mme
trois vanglistes ont gard un profond silence
sur ces objets importans, On rpond que saint.
 INN 44
Mathieu les a annoncs et que le tmoignage
d'un' hommeinspir est plus fort que le silence de
toute la tcrre.
Les censeurs ne se sont pas rendus; ils croient
trouver une contradiction aussi grande entre le
rcit de saint Mathieu et celui de saint Luc-,
qu'entre les deux gnalogies rapportes par eux.
Saint Mathieu dit que Joseph et Marie transpor-
trent Jsus en Egypte, de 'crainte qu'il ne ft
envelopp dans le massacre. Saint Luc au con-
traire, dit qu'aprs avoir accompli toutes les c-
rmonies de la loi, Joseph et Marie retournrent
Nazareth leur ville et qu'ils allaient tous les
ans Jrusalempour clbrer la Pque.
Or, il fallait trente jours avant qu'une accou-
che se purifit et accomplt toutes les crmonies
'de la loi. C'et t exposer l'enfant prir dans la
proscription gnrale. Et si ses parens allrent
Jrusalem accomplir ls-ordonnances de la loi. r
ils n'allrent donc pas en gypte (i).
Quoi qu'il en soit, et bien que personne ne nous
ait jamais appris si les innocens ont t enterrs
et dterrs par la suite on possde beaucoup de
leurs reliques, et on montre.partouttant de corps
de ces pauvres enfans, qu'on pourrait en faire une
grande arme (2).
Mais le plus grand nombre est Cologne la
ville la mieux fournie en reliques aprs Rome.

(1) Voltaire Dictionnaire philosnphique, au mot Innocens,

(3) Calvin Trait des reliques.
44 INN
On sent quelles ressources il y a dans une mul-
titude de martyrs comme les innocens, dont on ne
sait pas le nombre, et que l'on peut se procurer
partout. Aussi, il y en a par douzaines Rome
et dans les grandes villes. On en montre trois
Padoue; on en avait plusieurs en Provence. Mar-
seille se vantait mmede possder les vtemens de
quelques-uns de ces petits juifs (i).
On vnrait plusieurs corps d'innocens dans le
Languedoc dans le Limousin dans la Champa-
gne. Saint Charles Borrome fit prsent d'un de
ces petits corps Philippe II, roi d'Espagne. On en
gardait un autre, assez bien conserv dans une cai sse
d'argent dor, Saint-Denis prs de Paris. C'-
tait, disait-on un prsent de Charlemagne.
Dans l'glise des Innocens Paris on montrait
un de ces corps il tait garni de ses chairs et
ressemblait une petite momie. On l'avait en-
ferm dans un cristal orn d'argent. Cette chsse
tait une gnrosit du superstitieux Louis XI
qui comme on sait, honorait beaucoup les saints
innocens et ne voulait jamais parler d'affaires le
le jour de leur fte.
Toutes les villes, toutes les glises, tous les cou-
vens un peu fournis avaient quelque squelette
d'enfant, qu'ils prsentaient comme les reliques
de l'une des victimes d'Hrode.
Les plerins vont visiter aussi auprs de Beth-

(i) Foyage de France et d'Italie pur un gentilhommefran

cais page io6.
 IRE 443

lem le lieu o ces petits innocens furent en-

terrs (i).

IRENE. Un nomm Bertad, modeste et de 1

bonne faon, devint amoureux d'une jeune vierge
de Tomar en Portugal qui se nommait Irne.
Comme elle devait bientt se consacrer au sei-
gneur dans un couvent, Bertaud tomba malade
d'amour; et les mdecins n pouvant le gurir, i
Irne l'alla voir et lui fit l'loge de la chastet 4
de manire faire taire son amour.
Bertaud consentit donc ne pas rechercher
la jeune Irne ' condition que si elle se dcidait
jamais aimer un homme elle lui donnerait la
prfrence. Irne le promit et retourna dans son
monastre.
Slio son oncle qui tait abb d'un couvent
du voisinage lui donna pour directeur spirituel
un moine nomm Rmi, qui devint amoureux de sa
pnitente et la sollicita au pch. Irne le blma de
son impudicit et Remi voulant se venger de ses
refus lui fit boire un breuvage qui lui erifla le
ventre en sorte qu'on la crut enceinte. Le peuple
ajoute aisment foi au mal; on publia qu'Irne tait
grosse et Bertaud son premier amoureux fu-
rieux de voir qu'elle et pch avec un autre que
lui, chargea un mchant soldat de la tuer.
) Un matin que la jeune vierge tait en oraison,
au bord de la rivire de Naban ce soldat qui l'-1

(1) F^oyagcdu pre Goujon page 264.

444 R

piait se prcipita sur elle la tua sans piti la d-

pouilla et jeta son corps dans la rivire.
Une rvlation apprit l'abb Slio ce qui
s'tait pass. JI enavertit tout le peuple, afin qu'on
allt en procession la recherche du prcieux
corps. La rivire de Naban l'avait emport dans
une autre rivire, et le courant de celle-ci le con-
duisit dans le Tage. La procession s'aperut que
le Tage s'tait retir de son lit, en un certain en-
droit dont on s'approcha. Le fleuve avait laiss
sec le corps de la pieuse vierge victime de la ca-
lomnie et de la brutalit. On trouva que ce corps
tait pos dans un riche tombeau bti par les anges.
On voulut en tirer le corps mais on ne put
le remuer; et comme on vit que c'tait la volont
de Dieu qu'il demeurt l, on se contenta d'em-
porter une partie des cheveux et la chemise de
la sainte comme de prcieuses reliques. L'abb
Slio les mit dans son monastre o elles gu-
rirent des aveugles et des paralytiques.
Aprs que la procession se ft loigne, le
Tage reprit son cours, et l'on ne vit plus le tom-
beau. La ville de Scalabis, voisine de l, prit le
nom de notre sainte et on l'appelle par corrup-
tion Santaren. On dit qu'encore aujourd'hui, sur
la rivire de Naban l'endroit o le soldat jeta
le corps d'Irne on trouve beaucoup de poissons
miraculeux qui ont des gouttes de sang au men-
ton (i). On ne sait pas quand vcut sainte Irne:

(l) Les PP. Ribadncira et Giry to octobre.

 IRE 445
IRNE, vque de Lyon, docteurde l'glise
et martyr au deuxime sicle. Les uns disent qu'il
eut seize ou dix-sept compagnons de son mar-
tyre (.1) les autres qu'il en eut seize on dix-sept
mille et mme davantage (2) ce qui est assez
indiffrent.
Le corps de saint Irne avait t tellement de-
pic., que la ville de Lyon en possdait peine
quelques parties lorsque les huguenots brlrent'
ces saints restes en i562 et jetrent les cendres
au vent. Ds'lors au lieu de trois ou quatre os-
semens que l'impit anantit, on reproduisit deux
ans aprs -un corps tout entier et les reliques
qu'on avait dissipes par le feu se retrouvrent
amliores pour avoir pass l'eau, car on pcha
le nouveau corps dans la Sane.
Mais pour plus de merveilles, ce nouveau corps
n'avait point de tte; il'fallut en trouver une; et on
rie savait o la chercher. JDn.chirurgi en conta qu'il
avait trouv la tte' du saint dans un gout, et qu'il
la gardait depuis deux ans chez lui o elle faisait
des miracles. On alla en procession prendre cette
tte" 'on la rejoignit au corps, qui tait encore
Lyon au dernier sicle.
Le cordelier Feu-Ardent (3) s'efforce de prou-
ver que ce corps est le mme avec lequel saint

de saint Jrme, etc.

(i) -Martyrologe 38 juin
(1) Grgoire de Tours, Adon Usuard etc.-
(3) En la vie de sain! Irne'e qu'il a mise en tte des n-
Vrcs de ce' saint.
446 IS
Irne fut enterr. Mais les impies soutiennent que
c'en est un autre ils ajoutent qu'Irne en avait
un troisime Catanzarc en Calabre sans parler
du septime bras qu'on vnrait Paris dans
l'glise de Saint-Jean en Grve.

IS. C'est la pointe de la Chvre dans le

Finistre qu'tait, suivant la tradition la
grande et belle ville d'Is. Je vais vous en donner
l'histoire.
La superbe ville d'Is comme disent les l-
gendes, les cantiques et les bardes de'la Bretagne,
tait sous la puissance du roi Gralon. Toute es-
pce de luxe et de dbauches rgnait dans cette
opulente cit. En vain les amis de Dieu, les plus
saints personnages, y prchaient les murs et la
rforme saint Gunol lui-mme y perdait son
latin. La princesse Dahut fille du roi, oubliant
la pudeur et la modration naturelle son sexe,
y donnait l'exemple de tout genre de dpravation.
L'heure de la vengeance arrivait le calme qui
prcde les plus horribles temptes, les chants
la musique l'amour le vin, les spectacles et la
dbauche enivraient, endormaient les habitans
endurcis de la grande ville.
Le roi Gralon seul n'avait pas ferm son coeur
la voix du ciel; il assistait aux saints offices et
frquentait les serviteurs de Dieu.
Un jour saint Gunol (ou Guignolet), saisi
d'enthousiasme comme les prophtes, pronona
d'une voix sombre ces mots devant le roi Gralon
 is 447
Prince le dsordre est au comble le bras de
l'ternel s'lve la mer se gonfle, la cit d'Is
va disparatre partons.
Gralon, docile la voix du saint homme, est
cheval, s'loigne toute bride; sa fille Dahut le
suit en croupe. La main de l'ternel s'abaisse i
les plus hautes tours de la ville sont englouties ,
les flots pressent en grondant le coursier du saint
roi qui ne peut s'en dgager une voix terrible se
fait entendre Prince, si tu veux te sauver, se-
coue le diable qui te suit en croupe. Si le
prince obit, et s'il noya sa fille, si la princesse
en se prcipitant se sacrifia pour son pre si Lu-
cifer saisit Dahut pour pargner au prince le dsa-
grment de la noyer, je n'en sais rien. Les histo-
riens du temps n'ont pas bien racont le fait, et les
commentateurs ont oubli de l'claircir.
La belle Dahut perdit la vie; elle se noya'prs
du qu'on nomme Poul-Dahut. La tempte
cessa l'air devint calme le ciel serein mais de-
puis ce moment, le vaste bassin surlequel s'ten-
dait une partie de la ville d'Is fut couvert d'eau
c'est la baie de Douarnenez.
On m'a fait voir sur le rivage prs de Ris un
monument irrfutable de cet vnement terrible.
C'est le rocher de Garrec, sur lequel est empreint
le pied du cheval de Gralon. Ainsi Jsus, en s'le-
vant au ciel laissa la trace de son pied sur le som-
met du Mont Thabor. Ainsi sur la plus haute mon-.
tagne de Ceylan, qui jadis supportait le paradis
terrestre, est empreint le grand pied d'Adam. Que
 448 ISA
croirions-nous des temps passs, sans cesmonuinens
d'aprs lesquels nous crivons l'histoire (i)?.

ISAAC fils d'Abraham. Il fut enterr dans

la caverne d'Hbron, et il n'y a pas d'apparence
qu'on ait jamais retrouv ses os cependant on
en montre quelques-uns Rome dans l'glise
de Sainte-Marie sur Minerve ou sans Minerve,
et ailleurs.
-Le corps de saint Isaac solitaire de Spolette
au sixime sicle tait Spolette et Bamberg.
Il faisait des miracles dans ces deux villes.

ISABELLE soeur de saint Louis fonda-

trice du monastre de Long-Champ, dclare
bienheureuse par Lon X. Son corps tait
Long-Champ o il gurissait la fivre quarte les
ulcres, les morsures de btes, la brlure et les
maladies dshonorantes il chassait aussi les d-
mons (2). Il ne parait pas ju'elfi ait laiss deux
corps mais tous les couvens de religieuses urba-
nistes avaient quelque chose de ses habits ou de
sa chevelure.

(1) M. Cambry Voyage dans le Finistre t. II page a85.

Ces contes nous reportent aux poques les plus loignes;
car le roi Gralon n'est pour moi que le nom par lequel les
Bretons renvoient l'antiquit la plus recule. Il n'exista pas
plus que Saturne, Ogygs, Janus, Osiris, Numa, Japhet etc.
On montre pourtant la trace du pied de son cheval, comme
on montre beaucoup d'autres reliques aussi authentiques,
(a) Ribadneira 3t aot.
 ISI 449
Agns de Harcourt dit (i) qu'Isabelle avait une
fort belle tte et que quand on la peignait ses
demoiselles gardaient soigneusement les cheveux
qui lui tombaient. Isabelle leur demanda un jour
ce qu'elles en pensaient faire Nous en ferons
des reliques lorsque vous serez sainte rpondi-
rent-elles.

ISAIE le premier des quatre grands pro-

phtes sci en deux avec une scie de bois six
cent quatre-vingts ans avant Jsus-Christ, par
ordre du roi Manasss qui il avait reproch ses
mauvais dportemens. Isae avait alors cent trente
ans et se portait encore bien. On l'enterra sous
un chne auprs de Jrusalem.
Son corps tait la montagne de Sion dans le
septime sicle, quoiqu'on le possdt depuis deux
cents ans Constanlinople.
Isae avait un troisime corps l'abbaye de
Saint-Denis en France, o l'on ne cessa de montrer
ses os qu' l rvolution. Les moines de Saint-
Denis ne savaient pas dire eux-mmes o ils
avaient pris le corps du grand prophte juif.
`
ISIDORE LE LABOUREUR, patron des
gens de son mtier; il vivait au douzime sicle
dans un faubourg de Madrid. Son corps tait
Madrid dans une chsse qui cota trois cent mille
francs, en l'anne 1620.

(1) Vie de la bienheureuseIsabelle, publie parDucange,

avec les Mmoiresde Joinwille.
I. 29
45o ISI
ISIDORE, martyr de Chio au troisime
sicle. Il a laiss quatre corps le premier dans
l'ile de Chio, o il tait encore en ia5o le second
Constantinople; le troisime Venise le qua-
trime Martorel en Catalognc.
Le saint corps de Venise est le plus remarquable.*
c'tait une relique librale car le doge Falieri
ayant conspir en 1354 contre la libert des V-
nitiens, la chsse de saint Isidora dvoila le com-
plot par des signes de mauvais augure qui don-
nrent l'veil au peuple. La conspiration choua,
parce qu'elle fut dcouverte; et depuis ce temps
on portait tous les ans la chsse du saint en pro-
cession. par la ville avec la plus grande.pompe.
Cette procession qui rappelait de nobles sou-
venirs, ne se fait plus tandis qu'on promne
encore tant d'ossemens inconnus qui ne rappellent
rien.

ISIDORE, $v-C[vic -dtr&SWlio ,-raort on 636.

Il a laiss trois corps; un Sville dans l'glise
dont il est le patron; un Lon, dans l'glise de
Saint-Jean-Baptiste un Bologne dans l'glise
de Saint-tienne sans compter sept ou huit
ttes qu'on trouve sous son nom dans diverses
glises d'Espagne et d'Italie.

FIN DU PREMIER VOLUME.