IV

LA REFORME
ET

LA MAGIE

Cornlis Agrippa fonda une Socit de Chercheurs. ll cra la Communsut des Mages, ou des Frres de la Croix d'Or. Paracelse. selon maints tmoignages. y

taient des conseils pratiques, qu'en aucune faon I'on ne devait divulguer. et s'essayaient au rituel secret.
laitue un.ne. qui se contente de c'hardons.

appartenait. Melanchton tait Chevalier

de Saint-Jean.
Les alchimistes. les savants. mme l'abb

Roger Bacon formulait justement : C'est de la .l'olie que de donner de la

Tritheim, avaient coutume de se grouper dans ces cnacles. plus ou moins secrets. ou les adeptes de magie ne seraient pas inquits par les sectaires. En runion. ils changeaient le fruit de leurs travaux. se documentaient l'un l'autre. se transmet-

LES FRATERNITS : TEMPLIERS ET ROSE-CROIX

On comptait de nombreux occultistes surtout en Allemagne au xlv" sicle.

225

Londres, racontait qu'il y avait t intronis Chevalier de la Milice d'Or. Des Assembles d'York de 1427 manait la Grande Loge d'Angleterre, prside par Henri VII en 1502, qui Ia rvla lors de la pose de la premire pierre de Westminster. Saint Jean-Baptiste tait, en Angleterre, le patron des corporations qu'en 1509, le cardinal Wolsey runit en Grande Gilde. De leur ct, les alchimistes, nous I'avons vu, revendiquaient les affabulations magiques et les rvlations de saint Jean I'Evangliste. Les Fraternits I'adopteront dfinitivement. En Allemagae, la Charte de Cologne de juin 1535, compose par I'assemble maonnique convoque par l'vque de
Cologne, Herman, sera signe des Matres

que l'on savait runis en Fratemits, l'instar des Fraternits d'Italie et des PaysBas. Cornlis Agrippa, en revenant de

et avec l'appui de saint Dorninique, I'Ordre des Chevaliers Porte-Glaiyes. Sur

ds deux glaives rouges entrecroiss,
formant une Croix de Saint-Andr. C'tait l'Ordre des Frres de la Milice du Christ, fond sur le modle de l'Ordre de Ia Milice du Temple. En 1237 les Porte-Glaives se fondirent dans I'Ordre des Chevaliers
Teutoniques.

une longue aube blanche se voyaient bro-

L'Ordre Teutonique avait t fond au sige de Saint-Jean-d'Acre en 1112, pour recueillir les croiss allemands malades en
1192. Ses membres observaient la rgle de saint Augustin et vivaient en grande communaut d'ides et de chevalerie avec le Temple. Ils avaient le mme idal du combat contre I'hrsie et l'infidle.

en

Palestine. Le Pape Calixte

III

le confirma

Elus de l'Ordre de Saint-Jean. Mackensie a parl de ces Fraternits jusqu'

hermtiques, issues, dit-il, d'gypte : Il est une Fraternit qui s'est propage
nos

jours et dont l'origine remonte une poque trs recule. Elle a ses fficiers. ses secrets. ses mots de passe, sa mthode particulire dans l'erceignement de la Sciene. de la philosophie et de la religion.., Si I'on en croit ses membres actuels. Ia Pierre Philosophale, l'lixir

de vie, I'art de se rendre invisible, le pouvoir de communiquer directement ayec l'autre monde, seraient une psrtie de l'hritage de leur Socit. Un fait remarquable au xvre sicle, en Allemagne, tait la maintenance des Templiers. Deux notables de Brme avaient fond Riga. au dbut du xllre siecle

christianisme oriental primitif largement 'gnostique, pport

Temple.

il parut que l'Ordre des Chevaliers Teutoniques recueillait les mots d'ordre secrets du On lui attribuait la maintenance du
Philippe le Bel,

des grands dignitaires templiers du 18 mars 1314, envoys au bcher par

Aprs l'immense procs, puis le scandale et la suppression inique de l'Ordre de Ia Milice du Temple par le Pape Clment V le 22 mars 1312, et le supplice

Temple.

et trs par le j

.,

Le drame monstrueux des Templiers s'tait droul cent cinquante ans avant
Faust.

N'tait-ce pas pour cette raison secrte que Clment V avait suivi le roi Philippe le Bel dans cette perscution incroyable?

Le jeune tudiant en apprit les dtails.

226

En Allemagne. on les avait peu

innocents.

prs

Les Chevaliers Teulon* leurs succesde rapporter les phases dramatiques de I'aventure. Les cnacles rosicruciens de I'abb
seurs. se chargeaient Tritheim et de Cornlis Agrippa ne manquaient pas d'en distiller l'horible rcit, tout en maintenant l'sotrisme de la
phalange saue. selon
Temple.

sur les vestiges du Temple de Salomon, devaient et avaient emprunt la philosophie orientale. On y trouvait en effet I'origine de leurs rites, leurs symboles. leur alphabet, leurs secrets en un mot. Le long contact des Miliciens du Christ avec
les rudits philosophes de Syrie leur avait inculqu non seulement le got du mystre,

le mot de saint Bernard. fondateur de la Milice du

I'organisation hirarchique des grades

comme chez les lsmaliens et les Essniens.
choses

De I'Ordre Teutonique surgiront un jour la Stricte Observance Templire et

la Fraternit des Rose-Croix.

bien au-dessus des religions. Beaucoup de pratiques. de coutumes. d'emblmes, avaient t aussi adopts par les Templiers. et c'taient l des thmes. des murs.

et d'une flicit dans la

mais aussi la vision transcendantale des et la recherche d'un tat batique

connaissance.

des emblmes parfaitement trangers l'Occident. qui ne devait pas le leur pardonner. Les Templiers. dans leurs hauts grades. s'taient forms I'hermtisme.

C'est une odysse extraordinaire que celle de ces moines-soldats aurols de la conqute de Jrusalem. draps d'hroisme. d'idal et de sang. Saini Bernard leur avait interdit les femmes. les habits. un sommeil trop agrable, une table bien garnie, le droit de chasser. Ils devaient se tenir toujours prts au combat. mme un contre dix; la mort constituait la plus belle rcompense de leur mission salvatrice.
sades. avait infus

et

Et l. Faust retrouvait I'apport de la philosophie orientale. qui le passionnait.

aussi

la pratique de
possible.

I'hermtisme.
ne

sans lequel dsormais aucune vrit

Iui paratrait

par les Templiers. qu'il avait fallu

Quelle tait la vrit si grave. apporte

les

Saint Bernard. prdicateur des Croi la Milice du Temple un fanatisme semblable celui qui enti-

brler comme de vulgaires sorciers? Faust apprenait la signification de la croix patte de gueules. comportant les quatre lments. quatre triangles &ux sommets convergents. le rouge (gueules)

du Feu tant signe d'Action. Le manteau blanc tait celui de puret (des Essniens).
Lumire et vrit. batitudes. crmonial magique : dpouillement des vtements. purification par I'eau. triple
221

vrait et faisait vaincre les Arabes. acharns

On apprenait avec ionnement rout

vaincre ou

mourir Dour Mahomet.

L'initiation Templire comportair

un

ce que les Templiers, fonds Jrusalem

interrogatoire. revtement de nouveaux habits blanc. rouge, brun; jene et communion, pafiicipation fraternelle rituelle.
accolade. rceprion des armes : le sceau de

Salomon, ie bouclier de David.

La corde de ceinture constituait

un

et d'attachement la rgle, mais aussi d'isolant astral et de limite du monde

extrieur.

signe magique, non seuiement d'humilit

L'tendard des hauts dignitaires. le et rouge, Sagesse et Amour divin. amour rgnrateur, Beaucant de guerre. noir et blanc, de Lumire et de Tnbres, monde lunaire et monde de Saturne. Beaucoup y voient le signe du manichisme des Templiers. Le principe noir et blanc de rversion universelle et de rgnration de I'impur, la iaon des alchimistes. Ne rapportait-on pas aussi que les
Beaucant. blanc
Templiers rptaient des doctrines dmiurgiques et dualistes? Que le sceau de deux

chevaliers avait

un sens cach. celui

de

LE

BAPTIOMET

DU

COFFRET

de se runir en secret la nuit, pour des pratiques infernales? L'acte d'accusation prcisait que le nophyte tait reu dans un lieu obscur. qu'on lui faisait renrer Dieu, fouler aux pieds la Croix, cracher. sur le visage du Christ. puis il saluait le Grand Matre par d'tranges baisers
228

I'androgynat primitif? Ou bien le Diable doublant le Soldat? N'existait-il pas aussi. au Temple, des pratiques dmoniaques? Tous les Templiers interrogs au procs, reconnurent le baiser dmoniaque. le crachat sur la Croix, I'adoration du Baphomet infernal, du chat, des idoles, en grand chapitre. N'avait-on coutume d'uriner sur la croix.

sur la bouche et sur le ventre. On le prsentait ensuite la vritable divinit du Temple : une idole en bois dor. tte barbue, dont les yeux flamboyant
comme des escarboucles. reluisaient. On le vouait au culte de l'idole. Le vu de chastet tait viol des faons les plus criminelles. S'il meurt quelque Templier. rprouv. sclrat. on le brle et on mle ses cendres aux boissons et aliments des nouveaux adeptes. S'il nat d'un Templier

Lcs deux coffrets de la collection du duc de Brancas sont les plus clbres de ces objets Baphomtiques et Templiers. L'un vient de Toscane. l'autre de Bourgogne, Essarois. non loin du Temple de Voulaine. Ils sont en pierre et grossire25 centimtres sur 19 de lar-qe et 13 de haut. Le couvercle porte un personnage obscne. androgyne. barbu et mamelles. Il est coiff d'une tour crnele. comme

ment taills. Celui d'Essarois

mesure

les

quelque pauvre enfant. on le fait cuire et la graisse oint I'idole! N'tait-ce pas l profession satanique? Avoue. reconnue? Un fait demeure certain et domine
tmoignages

et les interrogatoires.

le Tarot. et porte un bton orn. l'un d'un croissant lunaire. I'autre, du disque solaire. A ses pieds. un crne spare une toile et un pentagone. Une inscription
Cyble ou comme
chaque main arabe ne peut tre dchiffre. Sur le ct du coffret. des scnes rotiques. Sur un petit ct. on voit un guerrier qui tire lui deux enfants sur un crocodile. Ailleurs. un gnie ail tenant une couronne. une pine dorsale triangulaire. un quatrime personnage saisit une hache et un gouvernail. Sur un autre ct. quatre personnages sacrifient un taureau sur un autel illumin. Le coffret d'ltalie est peu prs semblable. avec une scne funraire d'incinration. A Broc. en Maine-t' I,oire. on a retrouv une statuette d'hom,lie barbu, accroupi, les jambes croises. coiff du bonnet pointu. tenant dans chaque main une sorte de cordelette.

Les Templiers possdaient des sortes de ttes idoles. talismans magiques et prophtiques secrets. que I'on dvoilait par-

aux Traphim de I'Arche

fois soit pour tre inteffogs.

semblables

d'Alliance.

son initiation. Comme on monrait dans une demi-obscurit la tte mystrieuse, les rcits qu'on en fit s'avrent divers et contradictoires. Tte de femme. tte d'homme barbue. mage trois faces (retrouv aux chapiteaux d'glises templires). crne d'homme. tte de chat? Des figures androgynes, voire obscnes. ont t galement retrouves dans les commanderies. Elles sont coiffes d'un bonnet entour de serpents. tiennent des chanes. tendent des croix. Les signes du
ciel les entourent : Soleil. Lune. astres et la peau de lion. le chandelier sept branches. On relve des inscriptions gnostiques

figurines magiques qui parlaient, soit pour effrayer, voire terroriser le jeune Templier

Les Templiers avourent qu'on leur taisait adorer I'idole. que chaque chevalier se ceignait soit nu. soit par-desJrls .ra t'hemise. d'une cordelette de fil hlanc'. laquelle on at'ait pralablement /it toucher
l'idole haphomrique. On a brl les Templiers comme de

et parfois des

caractres arabes.

229

tateurs allemands ajoutent que I'on peut discuter soit des bonnes intentions du Pape Clment V laissant supplicier les Templiers. et dans ce cas, les Templiers mritaient I'accusation de magie noire, soit au contraire. si les Templiers taient

vulgaires suppts du Diable. Les commen-

innocents, comme I'affirma vhmentement le Grand Matre Jacques de Molay en montant au bcher. c'tait alors le Pape. coupable de la plus dmoniaque
entreprise au service

de I'ignoble

Bouc.

Le Diable tait

servi.

Allumez les bchers!

ll en

rejaillissait sur saint Bernard.

jetaient le trouble dans les esprits. La fortune des Templiers portait-elle le signe du Pacte Diabolique?
accusait Guillaume
tats de Tours.

et que I'on plaait fondateur du Temple aussi dans le cercle infernal des accusades mises en cause, qui tions de magie

La perte de Jrusalem par eux n'tait-elle pas I'ceuvre du Malin? C'est ce dont les

de

Plaisians aux

liberer sous la condition de jurer qu'il ferait adopter d'tranges erreurs par I'Ordre. Et dsormais. I'Ordre fut trs en faveur au pays du Soudan. Certains docteurs subtils prnaient que le reniement des Templiers tait emprunt aux mystres figuratifs et aux rites de l'glise primitive. Le nophyte est un pcheur et un rengat. A I'exemple de saint Pierre. il doit renier le Christ. Les johannites en effet, et les adeptes du manichisme et du cainisme. Vaudois. Cathares. Albigeois dj traqus par Philippe Auguste. brls par saint Louis pour bougrene, tablissaient que le dualisme ou dithisme faisait coexister les deux grands principes du bon, symbolis par la lumire. et du mauvais, figur par les tnbres et identique la matire. Une guerre acharnee opposait les deux principes. L'homme est cr par le dieu mauvais. Son affranchissement s'oprera par
Ia connaissance de la vraie Science. I'arbre dfendu de la Science du Bien et du Mal. l'uvre rdemptrice du Christ. Ces adeptes condamnaient les rapports entre les deux sexes (comme les Templiers), interdisaient la procration (comme les Templiers), niaient la ralit de l'incarnation (renie-

Le mme frre maintenait avoir entendu dire qu'un Matre du Temple, fait prisonnier du Soudan ou Sultan se fit

On rapportait au Temple qu'au commencement de I'Ordre, il y avait deux cavaliers qui combattaient sur un mme cheval. outre-mer, L'un d'eux se recommanda Jsus et fut bless. L'autre derrire lui, et c'tait le Diable qui avait

pris figure humaine, dclara qu'il

il

se

recommandait qui pouvait mieux l'assis-

ment), affirmaient que Dieu bon et parfait

/er. N'ayant pas t bless,

deviendra rice, promit-il.

accabla son

compagnon de ses reproches : Sf tu veux

croire en moi, l'Ordre se multipliera et C'est de l que naquirent les erreurs, dclara le frre Pierre de la Palu. domini-

cain de Lyon, bachelier en thologie.

230

n'avait pu crer le mal, que le deuxime Dreu mauvals rnstttua pour enlever sa puissance au Dieu bon. C'est Satan, Lucifer. Lucibel. Or. Lucibel a cr la terre, la matire, les hommes. Jsus est I'envoy du Dieu bon. Sa mission ne consiste pas en I'expiation, par le fils de

donc de I'lncarnation. la Passion. la Rsurrection. Haine de la Croix. matire

Dieu fait homme. des pchs du monde, mais en une mission de ngation. Ngation

et le rattachant I'impur (crachat sur la croix). Beaut relle du lVe Evangile,

celui de saint Jean. uvre d'Apocalypse et d'Antchrist. La corde de Ia ceinture
marque cette chane d'union. Elle empche I'acte de procration qui tait celui de cration. l'uvre du Dmon. Le mariage est un tat satanique. Une femme enceinte

impure rappelant les souffrances du Christ

schs et mis en poudre: ces lments taient mls une poudre d'hostie consacre. D'autres prenaient une tte de

A quelque temps de l. en effet. on remarquait travers la France une action concerte de sorciers. sorcires. de Juifs et de lpreux arrivs d'Espagne. Certains versaient du poison dans les sources et les fruits. un poison compos de sang humain. d'urine et de trois herbes mortelles.
d'un crapaud.

couleuvre, les pattes

les

cheveux d'une femme infects de liqueur noire et ftide. composant un charme

atteint le comble de I'abomination. L'inceste et le concubinage demeurent prfra-

de la

bles au mariage; les Cathares taient dj accuss de sodomie. Quant I'Eucharistie. bien entendu. ces adeptes niaient la Prsence Relle. et c'est pourquoi les Templiers. dans le crmonial

messe. ne prononaient pas les paroles de conscration.

vengeance magique du roi de Grenade. vaincu par les armes chrtiennes de Castille. On brla les sorciers. les Juifs. les lpreux arrts. On brla aussi Tours un certain abb de Mont-Mayeux. A

mortel. Le roi fut trs effray des rapports qui consignaient ces faits. On pensa une

Etait-ce I'(Euvre du Malin?

cent soixante Juifs qui moururent cou.rageusement. ce qui parut un dfi. Sur le bcher ils lancrent leur maldiction au roi. Philippe le Bel mourut mystrieusement de langueur Fontainebleau, en mars
1314, g de quarante-six ans. accomplissant la prophtie de Jacques de Molay, et en disant : Hlas ! Trop me nuisent les maldictioru dont je suis poursuivi ! ll faisait allusion entre autres, aux maldictions du pape Boniface VIII et celles du Grand Matre Jacques

Chinon. on excuta dans un mme brasier.

Le roi de France. Philippe le Bel. qui envoya les Templiers au bcher et mit la main sur leur or. leurs pierreries. leur butin ramen d'Orient. valait-il mieux.
lui qui pressura les Juifs. altra la monnaie,

qui, une nuit de 1303, fit attaquer le pape Boniface VIII dans sa demeure d'Anagni, le fit souffieter par Nogaret. puis enfermer? Le pape devait en mourir. On murmura qi, cn l'avait empoisonn.

de Molay sur son bcher. Louis de Navarre, ses deux frres Philippe de Poitiers et Charles de Ia Marche se runirent avec leur oncle

Charles de Valois et demandrent ce que le premier ministre Enguerrand de Mariz3 l

d'avoir caus la mort de Philippe le Bel par quelque incantation magique; il fut

son dossier. Il fut prouv que sa femme avait confectionn des figures de cire pour envoter le roi Louis et son frre Charles de la Marche et autres seigneurs. La dame de Marigny, qui pratiquait la magie, et sa scEur la dame de Chanteloup, furent emprisonnes au Louvle avec une sorcire boiteuse. faiseuse de < voults )), et accuse de fabriquer de l'or. Enguerrand fut condamn tre pendu. Le gibet de Paris lui fut rserv. au plus haut. parmi les larrons' La semaine suivante. on brla la sorcire et ses <( voults >. La dame de Marigny et sa sur. dame de Chanteloup, furent emprisonnes vie. On accusait aussi l'vque de Chlons, Pierre de Lentilly,

avait fait des richesses du roi dont il devait assurer la garde. Enguerrand fut immdiatement accus de vol et dilapidation du trsor de France et on I'enferma la prison du Louvre. On le jeta ensuite dans la gele du Temple puis I'on prpara
-sny

hommes Philippe et Gautier d'Aulnay, qui avaient t ses amants. On disait que le Diable avait possd les trois princesses. La venseance du Baphomet?

Les Fraternits, qui existaient en Europe aux xve et xvre sicles, se runissaient sous le vocable de saint Jean (l'Apocalypse), de

saint Jacques (Compostelle) de saint \ndr d'Ecosse.

ou

parfois

SAINT JEAN, FAISEUR D'OR

que I'aptre Jean, aprs avoir ressuscit la femme Drusienne, Ephse, rencontra le philosophe Craton, qui devant le peuple faisait la dmonstration de son influence

Milet, vque de Lodice. a rapport

jet en prison. Pour magie galement, et sur le mme motif. on mit la torture Raoul de Presle, avocat principal au Parlement. Mais on ne put rien en

Le pape Clment V, qui condamna, tait mort quatre mois aprs. aiourn lui aussi par Jacques de Molay sur son
bcher. Les autres ministres furent livrs au F yreau. Les trois fils de Philippe r aris trois princesses de Bournurent la maldiction dans leur ':erite meurt trangle 27 ans ibordements. Jeanne meurt .che 23 ans. Devant elle

tirer.

philosophique sur deux jeunes Grecs qu'il avait persuads de vendre tous leurs biens pour acheter deux diamants, et afin de montrer leur mpris de la richesse, en public, ces deux disciples rduisirent en

miettes leurs diamants. Saint Jean

les

blma et dclara que I'argent des diamants pouvait tre employ des uvres de la tliaman.ts pulvriss... et le produit des diamants fut distribu aux pauvres. Or. les deux jeunes gens, voyant leurs anciens esclaves bien vtus. grce au pro-

foi et, devant la foule, il

reconstitua les

les deux beaux ieunes

22.

duit de la vente des diamants. alors

qu'eux-mmes taient

mis comme

des

mendiants, maugrrent. AIors, saint Jean fit apporter du bord de la mer des roseaux et des pierres et les changea en or et en

deux jeunes gens en leur disant que, puisqu'ils regrettaient leur richesse, ils en possderaient une nouvelle. mais que par conre. ils perdraient la richesse du ciel et qu'ils seraient mendiants dans l'ternit. Justement saint Jean ressuscita un jeune homme qui raconta ce qu'il avait vu dans I'au-del : la gloire du ciel et les chtiments de I'Enfer. o on attendait les deux jeunes riches qui avaient perdu les palais ternels constuits de pierres brillantes. clairs d'une lumire merveilleuse. pourvus de mets exquis et tout remplis de joies et de dlices. Au contraire. les attendaient les vers et les tnbres. le fouet. le Jioid et le ./'eu. la vue tlu Diable, les remords et le dsespoir. On comprend que les jeunes, changrent d'avis. surtout quand le ressuscit ajouta :
Et

diamants. Sur son ordre, les orfvres de la ville examinrent pendant sept jours I'or et les diamants ainsi fabriqus. et quand ils eurent dclar n'en avoir jamais vus d'aussi purs. saint Jean les donna aux

de la fosse, la manire d'une soLrce. Saint Jean est devenu le saint patron des faiseurs d'or. Les alchimistes, pour la plupart, sont johannistes. Les Fraternits
demeureront johannistes. Les trois cls magiques de la Bible sont : les, Cinq Livres de Mose, la Prophtie d'Ezchiel et l'Apocalypse de saint Jean. L'Apocalypse passe pour la clavicule de la Kabbale chrtienne. le livre mme de l'sotr' le et de la magie de Jsus

lumire aveuglante et saint Jrme. qui a consign ces prodiges. ajoute que. lorsque la lumire se dissipa. le saint avait disparu et la Jbsse tait remplie de manne et I'on dit que cette manne sort quiourd'hui encore

dont Jean ,ut le conf,dent intime. Elle contient les images et les nombres des Thraphim de I'Arche d'Alliance et des mystres antiques. EIle assemble tout le dogme kabbalistique. il suffit de savoir lire travers les symboles pour accder
la lumire voile par le plus grand mage.

SAINT JACQUES, OU LE CHEMIN DE LA CONNAISSANCE

Saint Jacques, fils d'Alphe. ./ut sage la science divine. Il ressemblait si fort Jsus que parfois on le prenait pour lui. On I'appelait le .frre du Seigneur. On dit qu'il fut le premier aptre. aprs la mort de Jsus. clbrer la messe Jrusalem. Un juif I'accusa d'tre un magicien. car son rayonnement tait extraordinaire. On assure que c'est la suite de son supplice que Jrusalem fut
dans
z)J

qui gtttissaient. O malheureux que

tes

i'ai

vu vos anges gardiens qui pleuraient,

vous

! lls rendirent leurs richesses I'aptre. qui donna leur premire forme aux roseaux et aux pierres. Et ils obtinrent le pardon. Jean tit maints autres miracles : crou.nent du temple de Diane. absorption ue poison sans la moindre gne. deux morts -ressuscits devant Aristodme. etc. Au moment de m,'.irir. il flt creuser une fosse. s'y coucha. mais disparut dans une

dtruite. Vespasien appelait Jrusalem /e pays des mages. Quand Titus prit la ville, aprs un sige particulirement affreux, il dtruisit le Temple. de fond en comble. Saint Jacques. en Jude, lutta contre la magie du mage Hermogne. en employant les mmes moyens que lui : prodige par

un linge magntis, bton magique,

etc.

Aprs son supplice par Hrode. on connat la merveilleuse aventure de son sarcophage

transport en Espagne o I'attaqurent vomissant des flammes, puis les taureaux-dmons, et o il accomplit

le dragon

d'tranges prodiges : lejeune voleur pendu

ressuscit. Compostelle; Ie jeune illumin qui se coupa les parties gnitales par amour du Christ, qui mourut et fut ressuscit.

sait parfois le bourdon la main et le chapeau relev, la panetire au ct. la coquille sur Ia poitrine. Saint Jacques fut adopt par les sotristes de la Kabbale, d'abord pour ses voyages, son plerinage, gravitation sur le chemin du perfectionnement et de la connaissance. Saint Jacques prcha dans sa clbre ptre que seuls /es ouvrages
comptent. Les alchimistes

Seules les cicatrices de I'opration qu'il s'tait faite lui restrent toujours, assure Hugues, abb de Cluny. A Saint-Jacquesde-Compostelle, parmi les plerins, les miracles ne cessaient pas. Sur la route du clbre plerinage, saint Jacques apparais-

y virent I'appel

au Grand CEuvre. La coquille fut considre

comme un signe symbolique de la valeur

VALENTIN ANDREAE. HISTORIOGRAPHE .. DES ROSE CROIX "

de l'toile flamboyante. Nicolas Flamel prit saint Jacques pour patron. C'est
Saint-Jacques-de-la-Boucherie Paris, aux

Halles. que le clbre alchimiste fit btir une tour-clocher. la tour Saint-Jacques,
234

c'est au caveau de I'auberge du Port du Salut qu'officient les fraternits jacobines

et les alchimistes, dans le souvenir vibrant

qu'il garnit de sculptures mystrieuses destines aux sotristes. Sur le chemin de Saint-Jacques. par la rue Saint-Jacques. montent les pierins de Compostelle et

du supplice de matre Jacques, le grand Jacques de Molay. Les Compagnons du devoir affectionnent matre Jacques,
I'instar d'Hiram.

^/a.

(f'

LA CROIX DE SAINT.ANDRE
Saint Andr, pcheur de poissons, tait au service de saint Jean quand il devint le disciple de Jsus, avec son frre Simon;

c'est

lui qui

assista Jsus pour

la

pche

miraculeuse du lac de Gnsareth. Aprs la mort de Jsus, il accomplit maints miracles. A Nice se tenaient sept dmons qui tuaient les passants. En prsence du peuple, saint Andr les changea en chiens et les chassa. Il ressuscita les morts. Aprs son supplice, du tombeau de saint Andr
se dgagea une manne en forme de farine et une huile odorante, d'aprs lesquelles les habitants de la rgion pouvaient prvoir

quelle seroit la fcondit de l'snne sui-

vante. Aprs sa mort,

il

apparut chez
chassa.

l'vque qui avait sa table une femme d'une merveilleuse beaut et qui tait une

a
,f r r r.i' t"l '"-<+S&#p ^r
ROBERT FLUDD

s,

incarnation

du dmon. Il la

(Lgende dore.)

la Croix en X sur laquelle on I'avait attach les membres carts; cet X symbolique. qui est un K grec. fut le signe de
235

Le supplice de saint Andr rendit clbre

maints dveloppements de l'sotrisme

chrtien.

se perptuaient des mystres,

sacrs, des signes initiatiques.

des

Beaucoup de frat,:rnits adoptrent le

La croix - Saint-Andr. de La Kabbale reconnut sa valeur sotPoisson. etc.

rique.
Saint Andr fut particulirement adopt 'd'cots.. par les Fraternits dont la plante

signe de saint Andre. X

Krestos

le

LE SIGNE DE LA ROSE Or il est un signe que l'on retrouvait chez Villeneuve, Lulle. Bacon. Ortholain,

symbolique est le chardon. En Ecosse. existrent, pendant des sicles, des Fraternits de Saint-Andr-du-Chardon. Nous en reparlerons propos d'Albert Drer. Tout laisse penser que Roger Bacon appartenait une Socit semblable et qu'il tait membre agissant d'une Fraternit Initiatique. En effet, dans son livre Azoth. il prsente. sur une gravure le premier stade du processus alchimique, par un cadavre dcompos, couch dans

et que nous
Ia
rose.

revoyons constamment

cette poque en Allemagne, c'est celui de Le signe de la rose provenait, disait-on,

de I'Orient et avait t transmis par les philosophes arabes : rose orientale des Indes, rose des thrapeutes et des Essniens. Rosaces des mosques, des Cathdrales, plnitude philosophique de magnificence. aurole de gloire, formation gomtrique d'absolu, de contemplation

la

cornue de I'alchimiste. Le Soleil, la

Corbeau Noir spare Ia chair des os, tandis que l'me et I'esprit, petits monstres blancs ails. quittent le corps en mme temps que le dernier souffie. Cette image du profane mort. puis ressuscit I'lnitiation vers la vrit philosophale, phrase symbole Osirien - et surtout la rituelle : la chair quitte les or, appartenaient essentiellement aux socits hermtiques du Moyen Age.

Lune, les plantes avec leurs signes alchimiques correspondants, dominent la scne. Le cadavre lve la tte. reprend espoir.

divine, selon Pythagore. Le symbole essentiel de Rosaria. Il existait une Socit rosicrucienne en
Italie vers 1410. une dans les Flandres en
1430, une en Allemagne en 1459 : Michel Maer donne la date de l4l3 pour l'apparition des Rose-Croix en Allemagne, o ils s'affirmeront Sleswig en 1484. Aegidius Gutman. qui vcut en Souabe, Augsbourg au dbut du xvre sicle, qui publia des volumes considrables, passait pour Rose-Croix notoire.

de ces Fraternits rosicruciennes.

Nul n'ignorait I'existence en Allemagne

On

On rptait que Thomas A Kempis. Mathia Kornax. Wigelius. Geber. Ray-

connaissait donc I'existence de ces Socits

de Pense. sous le symbole de la rose et de la Croix.

Dj en 1200. les Romqns de Ia Rose, et notamment celui de Guillaume de Lor-

coup d'aut;es. appartenaient en secret semblables Fraternits de savants ott

236

mond Lulie. Arnold de Villeneuve et beau-

ris en 1260. achev par Jean de Meung,

satirisaient les grands. ies religieux.

et

<

Au

centre est

ie diamant signe
:

de

prouvent que ds 1250 existaient

contenaient des allusions I'Hermtisme alchimique. Celui d'Arnold de Villeneuve vers 1253. celui de Lulle. le Doctor Illuminatus. vers 1270. celui de Orthoianus. de Roger Bacon, le Doctor Admirabilis.
ces

sagesse.

< Sur la branche du haut

Fraternits rosicruciennes. trs utiles aux alchimistes pour s'entraider. se protger. pour voyager, pour s'instruire. se communiquer leurs travaux, I'abri des regards trop cuieux et ignorants des pouvoirs publics et religieux.

l'hyacinthe jaune. signe d'amour: le chrysolithe blanc. signe de puret. Sur la branche droite : le saphir bleu. signe de vrit; l'meraude verte, pierre de vie; la topaze dore. signe d'harmonie. < Sur la branche infrieure : l'amthyste vioiette, signe de justice ; le bryl bagarr. signe d'humilit; le sarde rouge clair, signe de foi. < Sur la branche de gauche : la chrysoprase vert clair, force de

le jaspe vert signe de lumire;

On donnait I'exemple Trves, du comte de Falkenstein. membre directeur

le

pre des philosophes. Ce mouvement philosophique parcourait I'Europe et attaquait nettement la Rose-Croix prcdait la Rforme. Elle rpandait une gnose dont se montraient
Rome papale et les prlats de I'Eglise. La

d'une de ces associations. On I'appelait trs fameux et ts clair prince et

la Loi;

la

ment raye, signe de victoire. >

(Sdir) Les frres Rose-Croix fournirent largement les rangs de la Rforme. C'est par le canal de cette Fraternit que Faust se

sardoine, raye en symbole de batitude et la chalcdoine gale-

fervents les rformateurs. les tudiants, les mystiques, les hermtistes et ies magiciens.

EIle prnait une vie plus dsintresse que celle des riches prtres romains et poussait des thmes philosophiques
inspirs des manichens

lia d'amiti. de sentiments vraiment fraternels et d'estime rciproque, pour les

plus minents dirigeants de l'tat-major luthrien. et pour Luther lui-mme, frre Rose-Croix. Mlanchton. sans doute, I'y introduisit. La trs iilustre Confrrie des RoseCroix d'Allemagne tait florissante en l5l0 Son activit internationale et secrte iui donnait une relle puissance : ses chefs voyageaient continuellement.
Les savants, les hermtistes, les occultistes

la Rose-Croix aussi. On pendra en Allemagne des frres Rose-Croix.

Rforme, s'attaquera violemment

et des Cathares. La fureur de Rome, bientt, contre Ia

La Rgle de la Rose-Croix prescrivait

entre autres
:

pape, vivre chrtiennement.

Se tenir en Christ. condomner

le

Le bijou symboiique des frres RoseCroix tait une rose sur laquelle se dtachait une croix orne de treize ioyaux :

venaient eux, leur prestige tait grand, entre intellectuels, entre adeptes de la
chimie secrte.

C'est d'Allemagne. avec

Cornlis

z)t

Agrippa et Paracelse. que partit le mouvement de Pansophie symboles rosicruciens. dont certaines branches prati-

quaient l'illumination et se faisaient nommer Les Philosophes du Feu. lls

deviendront
Frres de

en

1570, officiellement. les

la

Rose Croix-d'Or.

Le pasteur luthrien Valentin Andreae fut I'apologiste de la Fraternit des Rose-Croix. tl tait chapelain de la cour de Wurtemberg et exposa
(1586-1654)

1459. Chr. Rosenkreuz obtint la Toison d'Or. La Toison d'Or est le nom symbolique du Grand (Euvre. A Nuremberg, on se passait sous le manteau les Noces chimiques de Rosenkreuz, oir le Grand (Euvre est reprsent sous le symbole de I'union sexuelle entre le Roi le Soufre et la Reine le Mercure.

I'origine de Rosenkreuz. La vieille tradition des milieux sotriques veut que Rosenkreuz, n en Allemagne vers 1378. parcourut le monde avant de parvenir en Orient. Il atteignit le sanctuaire de la Kabbale Damas et revint ensuite en Allemagne, avec le merveiileux dpt des ucanes. Il se retira dans son village, tel un ermite, coula une longue vieillesse. au fond d'une caverne, o la mort I'oublia jusqu'en 1484. Lorsque
beaucoup plus tard (en 1604) on dcouvrira lira sur le mur cette inscription : Aprs six vingt ans. je serai dcouvert. Ce sera bien cent vingt ans aprs le dcs du mage.
ce spulcre. on

On pratiquait non seulement I'alchimie avec ses symboles transcendantaux, mais aussi la Kabbale, dans les mystrieuses Fraternits Rose-Croix. Le symbole de la rose, symbole prfr de Nicolas Flamel et du Roman de la Rose. avons-nous dit, s'talait dans la
Pronostication de Paracelse : une rose pa-

nouie au milieu d'une couronne, avec la lettre fraternelle F (liphas Levi rappelle

Les symboles de Rosenkreuz remontent-ils. comme on le croit, au temps des

Guelfes et des Gibelins? La rose de Paracelse. de Nicolas FIamel. du Juif Abraham,

la gnose, la gomtrie et troisime lettre de I'alphabet, le ternaire initiatique.) Paracelse rvla le symbole transcendantal de la rose et de la Croix. La rose d'Herms Thot, venue d'gypte et de Chalde. Son parfum tait la rvlation de la vie, sa multiplicit de ptales, le
connaissance,

que la lettre F reproduit peu prs la forme du gamma grec majuscule, que I'on barrait comme F pour carter les soupons. et qui tait le fameux G de la

tait-elle. sur croix. le signe hiroglyphique de I'accomplissement du Grand (Euvre?

Le chef des Rose-Croix, un jour.

Khunrath. de Leipzig. La lgende rosicrucienne

sera trs

date

certainement du xve sicle. Elle a emprunt

un chevalier de I'Ordre de la Toison d'Or. selon Semler. son nom de Rosenkreuz. Les Noces Chimiques disent qu'en
238

la multiplication et de I'Unit parfaite. Tout et Un harmonieux. La rose portait aussi le symbole du sang du Christ, pour la Chrtient avide d'sotrisme, illuminant de son message de joie et de vie cleste la croix noire du Sacrifice et de la Mort. On disait que les docteurs gnostiques du Moyen Age, unis en frres et strurs, secrtement propageaient la doctrine de
signe de

Philon le

Juil

Bde

le

Vnrable. Al

Manson. selon lesquels Adam n'a chu que par sa propre volont. Les Aureae Crucis Fratres taient les thosophes; les Roseae Crucis Frates recherchaient les mystres sublunaires. Au sommet, un Imperator. lu pour dix ans et qui descendait d'une ligne remontant Adam. dirigeait I'Oralchimistes. les lettres sacres : I-N-R-I. mais aussi traduites : In Necis Renascor Integer, Dans la mort, renatre intact et pur ! Les Rose-Croix pratiquaient, en mcanique. les miroirs d'Archimde. en architecture les Sept Merveilles. les automates d'Archytas. de Bacon. de matre Albert.
Ies

d'eux. Le magicien eut toujours autour

de lui des amis. des adeptes. des tudiants.

Cornlis Agrippa et Thophraste Paracelse. Tout au long de sa carrire. il parle de ses frres. s'adresse eux. est entour

qu'ii traitait fraternellement. Tous les

tmoignages le conlirment.

Admirateurs.
nrent jamais.

ses

dre. Parmi les lettres magiques qu'ils invoquaient. citons. comme pour les

/ires ne I'abandon-

Faust bnficia toute sa vie de I'appui

ct la protection de moines

de puissants seigneurs. il eut mme I'amiti

abbs

qui

le

recevaient volontiers dans leurs couvents. ll fut sans cesse environn d'tudiants. d'amis fraternels et c'est un des plus beaux traits de sa destine. Les ( Fraternits > en sont certainement la cause
secrte.

perptuel. En arithmtique, c'tait la rythmomachie. I'usage et le secret de la roue de Pythagore et de ses nombres

miroirs. le feu perptuel. le mouvement

culatifs tournaient autour des

Dans ces Fraternits. les travaux

sD-

forces

mL

connaissaient grands initis. on attribuait I'art de voyager dans les airs et I'aft de se rendre invisibles. Il est certain que Johanns Faustappartenait ce mouvement de Fraternits

quadrature

",'ant jusqu' celui de Dieu. n -iue : celle de la nature et de I'harmonie des choses. En - gomtrie. la
s'l

surnaturelles. Johanns Faust se sentait vivement attir par semblables problmes. Il devait exceller dans Ia discussion.

les arts divinatoires. Aux plus

du cercle. Ils

Les chroniqueurs rapportent qu'on le qualifiait de spculateur. Manlius ajoute : Il vagabondait I'aventure et disait beaucoup de choses mvstrieuses.

lnternationales. La trs illustre Confrrie

de Rose-Croix d'Allemagne tait prospre en 1510. Son activit internationale facilitait considrablement les voyages de ses membres. qui. teis des chevaliers. taient reus et tts. Nous avons dit le rle trs actif dans ce domaine de Cornlis Agrippa. Faust appartenait trs vraisemblablement ia mme Fraternit cue

Les < Fraternits >, comprenaient des compagnons. des matres. des matres lus qui se donnaient entraide et bon accueil. hospitalit d'une ville l'autre.

on pouvait

Ces rseaux secrets expliquent comment

entreprendre de voyager en
239

ces rudes xve

et xvte sicles. o les

moyens de transport manouaient. oir le bri-

L'vque de Paris obtint du pape Innocent III, la condamnation de ces

Frres que Philippe Auguste condamna en

gandage svissait, et oirl'tat deschemins

tait dpiorable. Les tapes. comme ceiles des moines dans leurs couvents. taient organises. En premier lieu se voyaient sur route et d'auberge en auberge, les
ouvriers-compagnons. qui. leur apprentismagne, allaient

12l0 et qui se rfugirent en Suisse et en Allemagne. oir leur secte se dveloppa

surtout parmi les tudiants en philosophie.

sage termin. faisaient leur tour d'Allefinir de s'instruire dans la

Cette primaut individuelle de I'Esprit saint permettait toute libert. sapait I'autorit : on en vint la communaut
des femmes et tous les excs. Les Adamites d'Autriche pratiquaient le nudisme,

voyage ducatif et professionnel. culturel aussi, qui marquait

profession

par un

leur carrire dbutante. En mme temps se rencontraient les tudiants-voyageurs. Les scolastici Johanns Faust acquit parmi eux une clbrit soutenue qui. de I'avis des historiens allemands. lui survcut assez longtemps. Les Universits du Moyen Age changaient ainsi les tudiants. Le
Tour d'Europe tait organis.
vagantes que nous avons dcrits.

sous prtexte de revenir des mceurs dniques. A Magdebourg, ils furent

Luciferiens et se mirent
sorcellerie.

encourager la

l'tudiant Johanns Faust, qui habita Magdebourg, ait appartenu cette secte. On y invoquait ie verset de saint Jean : II faut adorer Dieu en esprit et en Vrit (IV. 24). Daniel Rops qui les tudia,
consigne que les autorits en tout pays les

Il

demeure parfaitement possible que

Ensuite. voyageaient les savants, les crivains. ies astrologues. qui allaient visiter les princes et les personnages clbres. Ils demeuraient des mois, quelquefois des annes auprs d'eux. vivant de leur gnrosit. leur apprenant leurs connaissances, leur apportant les nouvelles.

frapprent avec une extrme svrit. Dans ia rgion Rhnane, ces Frres du
Libre Esprit. tendance panthiste, fusion-

naient avec les begards, portant habit

gris. ainsi que les bguines, trs florissants la fin du xIIIc sicle. Le Concile de Vienne de l3ll les dnona, mais Daniel Rops

On voyait sur les bords du Rhin une autre ( Socit Fraternelle ) trs active. celle des Frres du Libre Esprit. Le mouvement tait parti de France. Un thologien de Paris. Amaury de Bne ( la fin du xtle sicle). enseignait que Dieu est tout, que chacun participe la divinit du Christ, incarne le Saint-Esprit. ce qui le dispense des sacrements et garantit. tant Dieu. qu'il ne peut pcher.
240

rapporte qu'ils florissaient durant le xrve et le xvc sicle. d'oir le clbre Bguinage de Bruges, contre lequel
s'acharna I'Eglise. Ces mouvements prcdent et annoncent la Rforme qui sortira de Ieurs rangs. On trouvait aussi des Vaudois, que

I'lnquisition n'avait pu exterminer et qui rapparaissaient sous le nom de Frres Apostoliques. Cette secte hrtique avait t fonde par un franciscain dfroqu,

le frre Segarelli, qui qualifiait l'glise de

repaire de Satan, antre du Dmon

de

vritable croisade. Autour de Louis de Bavire, on avait vu beaucoup de ces fraticelles hrtiques qui faisaient cole. Jusqu' la naissance du -protestantisme, crit Daniel Rops (L'Ect-rsr DE LA C,c.rHnnel-e ET DE LA Cnolsnnr), cette fermentation ne devait pas cesser.

l'orgent et annonait sa chute et sa disparition prochaine. La rgion cie Parm en abondait. On brla le frater Segareili et ses principaux adeptes. ce qui eut pour effet de multipiier ses disciples, Fra Dolcino prit la tte du mouvement. ll faliut une

LA

ROSE.CROIX

furent illustres) au xrve sicle rpandireni les ftes. multiplirent les rcits chants,

manique. Les matres-chanteurs (ceux d'Augsbourg et ceux de Nuremberg

Weistersang, en divers dialectes, succde aux lieder chevaleresques dpasss et introduit dans le peuple ie got^de la posie et des traditions. La posie et la musique participent

le

Les troubles politiques qui suivirent la mort de Frdric II et la disparition de la maison des Hohenstaufen ame nrent. avec le morcellement des provinces. un dchanement de convoitises, la dmoralisation du clerg, des luttes entre les princes, qui grandirent avec la politique goste des Habsbourg. La bourgeoiiie devenait une classe trs influente, riche. L'artisanat florissait au sein des Corporations. La posie des Corporations. dns

imaginrent concours et dfis. oir s'affrontaient buveurs et chanteurs, sous la bannire des mtiers.

Hans Sachs, Hans Rosenbliit. Hans Folz, les trois Hans, comme I'Histoire les
appeia, un pote, un peintre et un barbier, donnrent le signal de I'essor de ces joutes chantes populaires, dont les Allemands se montrrent pendant des sicles trs friands. Les matres chanteurs maintinrent les chants historiques, les chants nationaux d'indpendance, des combats (le chant des Halb Surer en 1380, sur la victoire des Suisses sur les Autrichiens,

du

fondement mme

du caractre qer-

chant des preux. clbrons le travail du meilleur ouvrier de la Corporation, chantons. buvons, fiers camarades, dansons
amis et frres!
241

est une vritable chanson de Geste). Honneur nos forts. honneur au

ALBERT DTRER.

ET LE GOT DU FANTASTIOUE C'est Nuremberg et certainement dans une < Fraternit > rosicrucienne. qu'Albert Dijrer fut initi. Il tait I'an de Faust. Sa clbrit attirait tous les regards. Son caractre, son inspiration fantastique. le rapprochent singuiirement de Johanns Faust. C'tait le fils d'un orfvre hongrois et bien que son pre le destint I'orfvrerie. il fit ses tudes de peintre et de graveur. Compagnon dix-neuf ans. il fit, selon I'usage, son Tour d'Allemagne, alla visiter ies grands artistes de Ble, Colmar,
Strasbourg. pendant pius de quatre annes.

j,

;,
I

Il passa du ct de ceux qui critiquent. qui esprent des temps absolument neufs. Il cherchait. tout en respectant le talent trs travaill des Anciens. une nouvelle manire de dessiner, une nouvelle faon de voir et de peindre. Cette rencontre du gothique, ses angoisses. ses tourments, et une vision plus sereine, voue plus d'esprance. donnrent Diirer un style qui prpare la Renaissance. ll admirait la nature. Il tait devenu un des meilleurs paysagistes d'Europe. Aprs avoir travaill Venise et appris la forme chez les grands matres italiens. il se retira dix ans Nuremberg, oir il travaiila avec acharnement. Il ne perdait pas de vue les thmes populaires de I'Allemagne du Moyen Age et demeura fervent des vieilles lgendes. des chevauches, avec des pointes macabres. Il travailiait pour l'lecteur de Saxe, Frdric Le Sage, acquis aux ides neuves et qui protgeait et sauvera Luther. Pour son chteau de Wittemberg, il composa sept panneaux des Douleurs de la Vierge, d'un pathtique extraordinaire. Le mlange de ralisme et de fantastique qui I'anime, il I'exprime en deux recueils de gravures sur bois qu'il accomplit de 1458 1510, L'Apocalypse et La Passion, qui eurent un retentissement considrable, tant la puissance dans le dtail. la richesse de l'vocation. la
sance.

il termina ses voyages, en ayant passionnment observ le monde. ramenant un esprit d'pre critique du monde mdival, la veille de la Rforme et de la Renais-

cruaut de I'observation, I'aspect infernal nuanc d'sotrisme et de mystre, enrobaient cette uvre hallucinante.
242

Drer, comme la plupart des intellectuels de cette poque. se consacrait l'sotrisme; il ne pouvait que s'associer aux recherches philosophiques des alchimistes. Il est certain que le jeune peintre acquit la sagesse des symboles de I'Occultisme dans une des socits secrtes qui existaient en Allema-ene et peut-tre dans une Fraternit de Saint-Andr-duChardon d'cosse (vor son portrait avec un chardon). Ses gravures de I'Apocalypse abondent en symboles soti',r1s5. On y sent sa pense avide de :, iter le secret des choses. Jette indpendance d'esprit. cette adhsion l'sotrisme des alchimistes. ces reflets quelque peu infernaux ne faisaient-ils pas de Dtirer un frre an pour Johanns Faust qui. souvent. alla sjourner et travaiiler et s'instruire Nuremberg et qui pratiqua certainement les travaux des mmes socits secrtes d'acacia et porte en main le compas, voit devant lui la pierre dgrossie, tandis
hermtiques? Sa fameuse gravure Melancolio. oit I'ange de la Science est couronn

avait ceci de surprenant que I'artiste avait donn au chevalier les traits de Franz de Sickingen - nous I'avons dit le Bailli, vrai chevalier allemand, grand soldat, qui avait protg Johanns Faust (voir notre reproduction).
Le sujet trait, son acuit frisant l'pou-

Cette extraordinaire composition, dramatique et raliste, symbolique la fois,

vante, comportent bien le climat moral dans lequel vivaient Faust et Diirer. Le peintre ne choisit certes pas Ia voie satanique de Johanns Faust et malgr acquises. malgr ses ides < d'avantgarde >, malgr son avidit percer le mystre profond de la vie, il ne se dpartait pas de sa prudence. Ayant totalement adhr aux thses de Luther, il n'entend pas pour cela scandaliser ses contemporains et se rfugie dans la rserve. Les

son dtachement total des contingences

que la rgle et le maillet sont ses pieds. le tableau de Pythagore, derrire lui, s'claire

de l'toile au sommet d'un triangle de

rayons. Le sens en est vident.

En 1512. Drer a t prsent I'empereur Maximilien qui lui commande des

@uvres. L'empereur se croyait le descendant

dernires annes de sa vie le montrent repli sur lui-mme, ayant acquis une sagesse philosophique oir il trouva fapaisement. Il a adjur, sans effet, Erasme de secourir Luther. ll acheva sa vie Nuremberg, dans la quitude et le travail. Il y btit son uvre comme une grande architecture idale, remplie de secrets. La cit idale de Justice s'entrevoit souvent dans ses compositions. La douleur a aussi sa plac . douleur des massacres perptrs au nom du Christ. Il fut enterr au cimetire Saint-Jean de

d'Osiris et poussa vivement Albert Drer

dans des sujets chargs d'sotrisme. L'initi va ds lors s'y consacrer : le Chevalier. la Mort et le Diable, tmoigne
que Ie chevalier la recherche de la vrit

Nuremberg,

cinquante-six ans, Johannite jusque dans

le 6 avril

1528, mort

transcendantale. n'est dtourn

chemin

ni par l'Enfer ni par la Mort.

de

son

son dernier sommeil. Johanns Faust aimait se rendre Nuremberg. Le ralisme de Diirer o la terreur, la misre, le fantastique, se jouent dans le
243

merveilleux. avec le dsespoir et la souf-

france, n'est-il pas le dcor parfaitement

Lorsque Rembrandt peindra le poruait de Faust, ii mettra sur les traits de son visage cette tristesse que I'on voyait toujours sur la figure des sotristes et qu'Albert Diirer a trace sur maints portraits. L'uvre de Drer exhale cette infinie I'immense tristesse de la foi perdue. I'influence de la dbauche et la proximit de I'Enfer, ou bien une cicatrice ingurissable, de la grande peur de la fin du monde? Le fruit de l'pouvante voulue par l'glise? La certitude du chtiment
et le refus dfinitif des joies de ce monde. aussi bien que de celles du repos ternel? Il n'y a pas de flicit pour les hommes. Le Diable, est cruel. Dieu nous abandonne langueur, celle des magistes. celle des sceptiques et des savants qui savent. Etait-ce

adquat la chevauche terribie de Faust?

jeunesse

vint en fouie pour I'entendre, tant sa parole tait claire et sa pense enflamme. Luther devait y tre nomm docteur. La crmonie du l6 octobre 1512, au cours de laqueile on lui remit ses insignes de docteur. fut prside par

choix des professeurs. notamment celui du jeune moine exalt Martin Luther. On lui confia la chaire de philosophie. La

ginai Carlstadt. On attaqua fort les Pres, et I'on en paria svrement dans les milieux thologiques. notamment
Erfurt et Cologne, o l'autorit scolastique n'tait pas discute. Au contraire, Reuchlin, le kabbaliste Capnion, se
rjouissaient beaucoup. Mais ne racontaiton pas qu' Erfurt, le frre Johann Lange

Andras Bodenstein,

le

clbre

et

ori-

avaitjet son froc 1ux orties pour prendre femme? Et n'enr )yait-on pas le frre Luther pour calmer les querelles incendiaires qui envenimaient dj le couvent
de Neudstadt?

lui. Les peintures et les gravrues d'Albert

Diirer sont extrmement LE DIABLE

CF/,Z

Faustiennes.

LES RFORMATEURS DE \ryITTEMBERG

L'Universit de Wittemberg jeta un clat au xvle sicle. Elle avait t fonde par Frdric, lecteur de Saxe, prince ami des lettres et des arts. Il l'avait ouverte en 1502 et demanda conseil

vif

de Thologie. C'est lui, qui conseilia le

Staupitz, vicaire Gnral des Augustins, matre de Florence et doyen de la Facult

son oncle : c'est l qu'il connut les chefs de la Rforme, et qu'avec eux plus ou moins, il se lana dans la magie. C'est Wittemberg autour de Luther, que se trouvaient les esprits avancs, dont ie mouvement frondeur, excit par Ulrich de Hutten et par Melanchton, prenait le nom de la Rforme. Intelligent, rudit, grad de I'Universit de Heidelberg, Faust dont on sait le mordant, I'esprit frondeur, fut accueilli par eux bras ouverts. C'est ainsi qu'il connut et qu'il approcha
245

La peste s'abattit sur Wittemberg, et la moiti de la population dut s'enfuir. Johanns Faust avait de la famille Wittemberg. Il y venait d'Erfurt, pour habiter une maison que lui avait lgue

Luther. D'enthousiasme, Johanns Faust adhra au mouvement rvolutionnaire

qui partait de cette ville mme de Wittem-

d'attaquer, et I'on sait comment la vente des indulgences ncessaire l'dification de la Basilique Saint-Pierre, lui offrit une cible toute trouve et facile attein-

Le premier acte du moine Luther et qui connut un immense tetentissement, fut de nier le plincipe d'autorit, en se sparant de I'Eglise. Le second fut

berg, o il venait tudier.

plus audacieux, plus rvolutionnaires que lui : Zwingle, Karlstadt - que Luther chassera - Munzer. Une vague illuministe, celle des anabaptistes, dferlera
alors, entranera des rvoltes, des meurtres, commettra mille abus. Une vritable

insurrection ensanglantera I'Alsace, la Souabe, le Tyrol, celle des brigands et mercenaires du Diable. La magie triomphait. Il ne s'agissait plus rien de moins que
de renverser les princes. Luther, constern

Quand Charles-Quint apprit que le petit moine de Wittemberg venait discuter Heidelberg avec le lgat du pape Cajetan et qu'un prince important, Frdric de Saxe, le soutenait, que ses partisans. Ulrich de Hutten et Franz von
Sickingen entre autres, le dfendaient prernent, il tenta d'apaiser le mouvement. Le jeune empereur se montra trs nergique, Worms. On se rappelle comment, malgr I'apostrophe de I'empereur, on

dre.

de tout cet incendie qu'il avait dtermin, fulmina. accusa. freina. Il traita les rvol-

ts de vritables loups et rclama punition. Ce furent les paysans qui furent

massacrs. Les anabaptistes furent envoys

ne put apaiser le moine vengeur rformateur et comment il fut dclar hrtique, mis au ban de l'Empire, dnonc pour ses thses favorisant la rvolte et le
crime.

dfinitivement en Allemagne, soutenue par les princes. Les femmes s'y ralliaient. Les Universitaires, les matres, les lacs, tous les esprits avancs s'y prcipitaient. Johanns Faust s'inscrivit dans ses rangs. La Rforme I'adopta pour son brio, son rudition, son autorit parmi les tudiants

au bcher. Mais la Rforme s'installa

et

ses connaissances assez tonnantes en magie. Philippe Melanchton Ulrich de

et

chef-d'uvre littraire fondamental de la langue allemande classique. fut l'lment majeur de cette campagne trs suivie et grandissante, coute tant dans la noblesse que dans la bourgeoisie des villes et dans le peuple. Luther aura des disciples plus violents,
246

Le mouvement de la Rforme redoubla ds lors. Le lancement de la Bible impri me, que Luther avait traduite en allemand et que l'on considre comme un

de la campagne du Rformateur. On peut juger de l'esprit qui les animait, par I'apostrophe d'Ulrich de Hutten au pape Lon X pour soutenir Luther : C'est toi, Lon Dix, c'est toi qui es un renerd, qui as vol Ia Germanie ! Va, le Christ ne t'entend plus, tu n'es qu'un menteur! L'Evangile t'a toujours dplu,

Hutten, Carlstadt, sjournaient Wittemberg, attachs Luther dont ils taient devenus les plus fervents disciples. Tout un groupe d'intellectuels donnait le ton

L'ANGE DE LA PHILOSOPHIE. COMPAS EN MAIN. SCRUTE LA cuBreuE, r,'rotrn A crNe BRANCHEs, t'eurnne, rn c,c,RR counoxN p'AcAcIA. I-'AIR SoNGEUR. c'Esr LA "ML{Ncrcrrrn
ALBERT

pnrn, qur rerr

MEMBRE

o'uxn rnetnnxrr.

"

t!-ran que tu es! Tu as aval I'Allemagne. Dieu la tire de ton ventre. Tu as souffl.
nous repaissent. avaient amolli nos crurs... Qu'appelles-tu liberr de l' llglise ? La Jcutt de nous voler sans doute? Il n'y a que toi d'hrtique. Va. Dix, n'oublie pas que la

extorqu notre argent... Les malfices. les fables. tlont toi. Dix. et ies anctes.

et

Pour moi, .ie ne vous galais pas alors. comme vous le savez bien, j'tudiais la thologie. Cependant je parvins plus

tard vous galer tlans votre art, et aprs cela, vous m'avez consult sur plusieurs
choses.

Germanie nourrit conte toi des lions. s'il ne suffit pas de ses aigles. Tu es devenu lion, u voudrais nous manger,.. Tes
cardinaux sont des gloutons, des libertins,
des ivrogncs.

Mlanchton et Hutten. Il apportait son plein concours. son rudition de thologien, sa volont rvolutionnaire antireligieuse, ses tendances de magiste, la poigne de convaincus agissant au nom du moine noir. Des princes excds des dmes dont on les accablait. vinrent appuyer Luther et ses amis. Faust s'y fit de puissantes relations. Mlanchton et Hutten furent pendant longtemps ses amis. avec ceux qu'il connut Wittemberg, tel Jonas Victor. mdecin astronome. mathmaticien et magicien. qui lui crira plus tard en I'appelant Trs cher Monsieur et Frre (ce qui indique qu'il faisait partie de la mme Fraternit que Faust) et auquel il rappelait les annes de Wittemberg; Jonas lui crira notamment un jour :
248

passt I'action. Il voulait que l'on prt les armes contre I'archevque Albert de Mayence. Un groupe de ses amis, /es gantelets de .fer. se disposait brandir les pes. On peut juger de l'tat d'chauffement des esprits. Johanns Faust fut donc adopt par

Ulrich de Hutten rclamait que I'on

Jonas Victor demandait en effet Faust comment il rdigeait ses Calendriers magiques (tous les astrologues en faisaient autant et vendaient le bulletin prophtique de leurs prdictions. Nostradamus y fera fortune) et comment il parvenait tant d'exactitude, pour annoncer le temps, la lune, les prsages.
Faust rpondit par une pirouette. ne tenant pas rvler sa mthode astrologique. Il

lui

dclara

qu'il en avait recueilli les

notions pendant son vo),age dans les astres. Faust sera fier de son art magique qu'I|

travailla en bonne cole, avec la plupart des philosophes de Wittemberg.

Ulrich de Hutten, n au chteau de

Steckelberg, non loin du Mein, issu d'une famille noble, tait sensiblement du mme ge que Johanns Faust. On le fit entrer dans la carrire ecclsiastique. Il la quitta pour se vouer aux Lettres. Il connaissait

le latin en savant. En 1517, I'empereur Maximilien lui dcernera le laurier poet des intellectuels qui vont tudier ou
professer et se faire gonnatre de ville en

tique. Il gotait la vie errante

des tudiants

ville. On le trouve Erfurt. oir

il fut le

disciple de Crotus Rubianus. puis Cologne. En 1506 il obtint Francfort

La little titre rature entrait dans une opposition totale aux enseignements de I'Eglise. Les pamde matre s arts libraux.

que Faust.

phlets

de Hutten contre la

Mlanchton avait russi brillamment I'Universit de Heidelberg oir il fut, diton, bachelier quatorze ans. Il tait prodiscipie de Luther qu'il accompagna en 1519 au Colloque de Leipzig. Il rdigera en 1529 la Confession d'Augsbourg, il demeurera donc au premier pian de la Rforme. On le surnomma Praeceptor

fort e. Son oncle tait

Il

devait mourir Wittemberg

Reuchlin.

PaPaut

fesseur

Wittemberg, grand ami et

furent vite clbres. Cet humaniste qui aimait son sicle s'enivrait du got de la vie retrouve : O sicle! O Lettres, c'est une joie de

Il fut I'insparable admirateur, le disciple et I'ami de Luther. Ii devait mourir

en 1523. Murner plus g. tait le type mme de l'ancien, l'il fivreux. celui de i'tudiant nomade querelleur. qui promena travers I'Europe , . , thories virulentes des Rformateurs a\ant de s'en sparer et de les autant il honnissait l'glise. honnir Les doctrines les plus extrmes lui semblaient acceptables. Ses volumes de discussions thologiques, ses pamphlets aussi. avaient succs dans les Universits. L'Evo-

vivre !

fit

Germaniae. C'est

lui que Franois Ier venir Paris, en 1535. pour_apaiser

de Saxe lui interdit d'y aller. Le roi

d'Angleterre le convoqua aussi.

les docteurs en Sorbonne. mais I'Electeur

cation des Fous,la Corporation des Friporu, demeurent clbres. Lessing salue Murner comme

et Ce Grand Fou de Luther.

l'crivain le pius expressif de son temps.

Il a quelques ressemblances avec Faust.

avec ses Contes pleins de verve. ses joyeux crits. ses Pices cle Carnaval.
Sachs, cordonnier de son tat. et qui trouvait large audience dans le peupie.

On voyait aussi Wittemberg,

Hans

L'Allemagne du xvte sicle avait une prdilection pour les runions d'tudiants, aussi bien que pour les ftes de travailleurs, les concours de tir ou de musique, les banquets. En Bavire, Schoendorf, un paysan, Konrad, franc buveur et bon farceur, qui semblait rire de tout, mme du cur, fonda ia Confrrie du Tonneau. avec de francs compagnons. A cheval

sur un tonneau,

Il apportait son entier concours Luther, qu'il consacra dans Le Rossignol de Ll/ittemberg.

il

professait

la

magie,

faisant des prophties. accomplissant des

<

Le < doux > Philippe Schwarzed. dit Mlanchton )). qui recevra souvent Faust chez lui, tait beaucoup plus jeune

prodiges. Le duc de Wittemberg ayant augment I'impt du vin, Konrad I'attaqua dans toutes ses con/iries du Tonneau. Quand Luther parut. les magistes se rangrent immdiatement ses cts
249

pour dlivrer I'Allemagne du joug de Ia papaut. Konrad souriait toujours. L'Empereur le

toute la Saxe,

il

n'y eut plus de chants

fit

condamner et

lui coupa la

tte.

Quelques annes auparavant, I'empereur avait fait dissoudre aussi une confrrie quasi magique. qui avait pour emblme... un soulier. La bire coulait

sur les autels, les vitraux taient casss coups de pierre. La place tait faite pour le Diable. LE MOINE MARTIN LUTHER TaTT.n, PoRT PAR LA MAGIE?

religieux, plus d'encens, plus de lumires

flots

dans les confrries

et

chauffait

les esprits.

C'est l, que Faust trouvait des audi toires enthousiastes pour ses discours et ses prcieuses expriences de magie.

Et les

buveurs brocardaient... I'Ant-

le Pape et la Truie, s'amusant de cen sottises, farces et gaudrioles. La campagne de Luther contre le

christ, le Pape-Ane,le Moine-Veau, jouan'

Avec ses parents, il vcut ensuite Mansfeld o, leur situation s'amliorant nette-

le fils d'un modeste ouvrier mineur, fort pauvre, d'Eisleben, oir il tait n.

Wittemberg 1512. Martin Luther tait

ment, ceux-ci purent

clibat des prtres et contre les dsordres des couvents amenait de nouveaux frres aux confrries. Les libations taient gnreuses.

les moines, et les rieurs englurent de

plumes de coq la statue de saint Franois. A Elembourg, un rieur costum en cur,

Brme, une mascarade o figuraient le pape, les cardinaux, les moines, dclenchait les rires. A Zwickau, le jour du Mardi-Gras, on chassa travers la ville

on l'envoya l'cole latine, plus

encore, o

ducation dcente, mais svre, la discipline de l'cole tant aussi rigoureuse que les traitements paternels. C'est Magdebourg qu'g de quatorze ans,

lui donner

une

monta sur un ne et
tions.

fit ainsi son entre

dans l'glise parmi les farceurs, Le pillage des monastres aggrava ces manifesta-

Luther, qui se rjouissait de ces bouffonneries, s'en amusait table, en buvant

avec ses compagnons, mais rprouva
excs, bien

comme

matre en philosophie la mme anne. C'est trs probablement I'Universit d'Erfurt qu'il rencontra pour la premire fois l'tudiant Johanns Faust, brillant

mourait carrment de faim. Il travaillait bien, partit ensuite I'Universit d'Erfurt, o il apprit la scolastique. II y dcouvrit les richesses d'une vaste bibliothque universitaire et pour la premire fois lut la Bible. Son grade de bachelier obtenu en 1503, il passa

il

dure

lui, et

franchissant aussi

ses

qu'il et vou

ces

magiquement

les monastres aux flammes de I'Enfer, aux lpres de saint Antoine, au charbon et aux plaies de I'ancienne Egypte. Par
250

tion dvorait le jeune thologien Luther. Bien qu'il ft un aimable comfragnon, aimant la musique - il chantait d'une jolie voix la tristesse gagnait son me. L'enseignement religieux, puis philoso-

grades universitaires. Une fivre de dvo-

phique de I'Universit l'accabiait de ses rigueurs. Les consquences du pch le jetaient dans une extrme frayeur; sans cesse, il voquait la justice de Dieu. Il participait I'angoisse du sicle, c . : des grandes peurs imposes par i -glise. apprciait les dogmes, mais s'adonnait avec fureur la connaissance des Anciens. Un jour, la foudre tomba prs de lui, elle le prcipita dans un monde oir la magie avait sa part. Il se fit moine et reut les ordres augustins en 1507. Mais
son trouble intrieur ne faisait qu'augmen-

Luther s'tait prononc d'abord comme

le continuateur et le disciple d'rasme. Au nom de I'humanisme, il critiquait comme lui, les erreurs de la thologie
scolastique et le genre de vie des princes

de I'Eglise. de En
1516

mme que I'ignorance

et

prtentieuse des moines.

va ciater publiquement

violemment 1'affaire des indulgences. Elle troublera profondment I'Allemagne. On se rappelle les faits : ie pape Lon X, protecteur des artistes et des potes, iui-mme

jour m'amne une misre de plus, chaque jour .ie fais un pas vers l'Enfer. L'lecteur de Saxe, Frdric le Sage, le fit mander son chteau de Wittemberg, en 1508. pour y enseigner I'Uni-

ter.

Il disait : Priez pour moi. car chaque

sensible

versit qu'il fondait. Son rudition sur la Bible et les paroies du Christ tenait du prodige. Son cours de philosophie subit

du stupre que la basilique de la chrtient a t btie). Albert de Brandevque de Magdebourg, administrateur du diocse d'Halberstadt, archichancelier de I'Empire et primat de Germanie, tait charg de la gestion de cette affaire. Il s'adjoignit un certain Jean Tetzel, trs attaqu et trafiquant sans scrupules.
bourg, prince-lecteur de Mayence, arche-

ressources pour terminer l'glise SaintPierre-de-Rome. Il usa de la vente des indulgences (ce qui fit dire plus tard Henri Heine que les indulgences ayant t surtout vendues aux beiles pcheresses d'Italie et d'Allemagne, c'est avec l'argent

au grand fft, cherchait des

I'influence de saint Augustin. En 1512, il fut nomm docteur en thologie. Son exaltation devint vhmente. On sait commen! son retour Erfurt, ses voyages Rome, Milan, car il allait travers I'Italie, de couvent en couvent, oir il tait royalement reu, I'impressionnrent pniblement sur les injustices et les mensonges observs et l. Revenu Wittemberg, ses sermons retentirent et attirrent l'attention. Il tait un prdicateur exceptionnel, dou d'rudition. de sduction et d'une voix qui dversait les charmes. Il devint ie personnage le plus influent de I'Universit. Bien qu'il s'attaqut aux reliques et au trafic des indulgences, Frdric le
Sage Ie tenait en haute estime.

Martin Luther fulmina. Son

Sermon

sur les Indulgences, en octobre 1517, fit sensation Tetzel rpondit, invoqua la toute-puissance aussi bien temporelle que morale du pape. Luther lui opposa les textes sacrs. Le pape exigea une rtractation. Luther donc se rendit le 7 octobre 1518 Augsbourg pour s'expliquer avec ie lgat du pape, le cardinal de Vio. La querelle fut violente. C'est en l5l9 et 1520 que Luther publiait'ses trois crits rformateurs, qui devaient
251

:
!

le 2 juin

i
)

I I
I

Aprs la condamnation de Luther comme hrtique par la dite de Worms,

Rformateur rpondit par un texte clbre : Pape, je-t'accase!... Il le qualifiait d'Antchrist. Erasme prit fait et cause pour iui.

et qu'il rconforta Martin Luther.

A Erfurt, les tudiants et les matres brlrent ia bulle papale. Il est probable que Faust participa ces feux de joie
Le

amorcer la rupture avec Rome. Le pape, 1520. le condamnait.

et se repaissait de la truculence. de la nassion de ton usite dans un langage

rulaire si intensment allemand. Parfois ies mots grossiers, la rudesse plbienne frappaient de coups les polmiques du rude moine augustin prchant la rvolte et insultant le pape. Il s'en prenait violem-

Faust lisait les crits de Martin Luther

aprs sa captivit volontaire chez Frdric le Sage au chteau de la Wartbourg, o il crivit beaucoup, il revint Wittemberg, reprit ses sermons en chaire, invectiva les princes qui pressuraient
Ie peuple et les vques ennemis du Christ.

Le soulvement du peuple entrana des atrocits. La rpression fut froce. En juin 1525. compiiquant encore sa situation, Martin Luther se mariait : il pousait une nonne chappe du couvent de Nimtschen! Il se retira dans ie couvent. La destine de Luther s'orienta favorablement lorsque Jean le Constant, frre de Frdric le Sage, succda au Prince. Il avait embrass la Rforme et
donnait la premire niace. S' -embourg, au Rformateur. Luther se consacrera ds lors, et ju,squ' sa mort. I'organisation de I'Eglise

ment Lon X qui I'avait condamn comme hrtique, notamment au sujet de Lon de Mdicis, riche Florentin, ami du superbe Raphal qu'il chargeait de

dcorer d'immenses peintures sa nouvelle glise Saint-Pierre. - Cela rappelle, suggrait Luther, /a pyramide de Rhodope, qu'une flle de joie gyptienne leva avec le produit de ses
prostitutions !

sion d'Augsbourg de 1530, la

religieuse des Protestants.
252

rforme. envoyant des prdicateurs et des messages en toutes directions. La Protestation de 1526. signe des princes et tats vangliques, assit le protestontisme. Mlanchton travailla aux cts de Luther et rdigea avec lui la ConfesCharte

- Encore une Cathdrale btie par Ie Diable! dit quelqu'un. Le grand rvolt tait aussi susceptible de douceur, de tendresse remplie de suavit. Ne I'appelait-on pas le Cygne magique d'Eisleben? Martin Luther aimait toujours passionnment la musique (l'Eglise ne dit-elle pas aussi qu'il y-a de la sorceilerie dans la musique?) musique parfois terrible, comme, I'hymne vengeur qu'il entonna lorsqu'il entra Worms avec ses compagnons. L'antique Cathdrale frmit ce chant de guerre,
les corbeaux s'envolrent effrays
de

leurs nids au sommet des tours. N'tait-ce

horribles oiseaux noirs croassrent en faisant des cercles tout en volant autour des clochers?

pas plutt de joie que ces

Nos biens. I'honneur, nos enfants...

Ils ne gagneront rien

A now

Laissez-les Jaire,

Des oiseaux diaboiiques. Le chant de la Rforme retentissait sous les votes sacres. portant bien des allusions Satan Notre Dieu est une forteresse,
:

re

cela

'a l'empire.

Lursrn.

Le Dmon se tenait-il aux cts de Martin Luther? Ses diatribes contre le

pape, contre i'glise, sa position d'hrtique, et mme ses polmiques avec le Diable. ses paroles remplies de magie n'taient-elles pas de I'empire mme de
Satan
?

Ls vlrux vcn.nNr nlrtoN Nous rN vEUT AUJoURD'HUI

Une pe et une bonne armure, II nous dlivrera de tous les dangers Qui nous menacent prsent,
SRIEUSEMENT,

Il rsr enlr or PouvorR ET DE RUSE. Il N'e PAs soN PARETL AU MoNDE.

Votre puissance ne fera rien, Vous verrez bientt vote perte. L'homme de vrit combat pour nous. Dieu lui-mme l'a choisi. Veux-tu savoir son nom?

Pendant des annes le thologien Luther

s'tait pench avidement sur les textes magiques de la Bible. II y avait puis une force d'me incomparable. Sublime docteur Luther. si naf. aussi
tonn que lorsque avec son pre, mineur Mansfeld. il descendait dans la mine, au plus profond des entrailles de la terre chaude et remontait noir de charbon. une flamme ardente dans les yeux ! Martin

Le vrai seigneur,
Il

C'est Jsus-Christ,

Il n'est pos d'aute Dieu que lui, gardera le champ, il donnera Ia victoire.

Luther, noir comme charbon, noir

comme...

dvorer, Ne nous mettons pas trop en peine, Notre entreprise russira cependant.

Et s'ils voulaient now

Si le monde tait plein de dmons,

Lg pRItcr DE cE MoNDE. Bien qu'il now fasse la grimace, Ne nous fera pas de mal, II est condamn, Un seul mot Ie renverse. Ils nous laisseront la porole, Et nous ne dirons pas merci pour cela.
La parole est parmi nous Avec son esprit et ses dons. Qu'ils nous prennent notre corps.

got son indpendance, mesur son rudition. devin ses pouvoirs en magie! Magie du parfum et des couleurs des fleurs. Luther avait souvent la main un bouquet de fleurs qu'il regardait et
qu'il respirait, surtout quand la discussion s'envenimait. A Worms. il logeait chez les chevaliers de Saint-Jean. oir ses amis et disciples i'entouraient. Luther est un initi des Fraternits. Un jour, il laissera la robe noire des
253

Cordial frre Martin, qui avait accueilli les bras ouverts Johanns Faust Wittemberg, qu'il avait adopt dans son grand mouvement de Rforme, car il avait

pacifique, dresse contre I'erreur et nuance d'sotrisme et de significations

secrtes.

Quant la rose cinq ptales, on la remarque frquemment dans les uvres de Luther et sur ses portraits. Tout porte

croire que Luther tait

Rosr-Cnox,

en mme temps que CHnvAlteR DE SAINT-

JrlN. Nous avons dit ce qu'il faut penser de I'importance cette poque, des Fraternits tres agissantes et des idalistes
Rose-Croix.

LE DOCTEUR LUTHER

ET LE DOCTEUR FAUST
Widman. qui affirme maints faits prouvant que Luther connut fort bienJohanns Faust. a rapport d'importants rcits que nous consignons ici : < Un jour que le Dr Martin Luther recevait des htes sa table, on se mit parler du Dr Faust et rappeler quelquesunes des fredaines qu'il avait rcemment commises. Ldessus, le Dr Luther dit gravement que ce Faust ferait ce qu'il serait la fin chrement pay. < Car il n'y a pas autre chose en lui qu'un diable
hautain, orgueilleux et ambitieux, qui veut acqurir de la gloire en ce monde, malgr Dieu et sa parole et aux dpens de sa propre conscience et du prochain. Mais ce qui ne veut pas subsister n'a qu' s'en aller tout droit au Diable. car il ne s'est jamais vu d'animal plus orgueilleux et qui soit tomb de si haut : pourquoi voulez-

pHILrppE MLANCHToN
vTLLAGE

or

ralr x pns pu. roHlNNs FAUsr ET FLrr soN AMr

DANS

LA nronur.

Il

augustins

pour I'armure de chevalier. est chevalier de Saint-Jean. Aussi,

voudrait, mais que, malgr tout,

il

en

la Wartbourg. Las de la claustration. quand il s'chappa. au printemps 1522. il portait la barbe et la chevelure qu'il entendait prouver sa
254 chevalerie

arriv Worms. la cour de I'empereur Charles-Quint, les chevaliers et soldats allemands le saluent. lui prsentent les armes. Quand il endosse I'habit de chevalier. on I'appelle Ie chevalier Georges,

longue des chevaliers. Son pe au ct comme pour Paracelse montrait

vous donc que Faust n'imite pas son

I'aurait fait; il m'a dj bien souvent tenu par la tte. mais ii a toujours t oblig de me laisser aIler. J'ai bien souyent
gnon il esl. car il m'a nombre de Jbis si rudement assailli, que je ne savais plus si.j'tais mort ou vivant.ll m'a bien souvent jet dans un tel dsespoir que je ne savais mme plus s'il existait un Dieu et que je perdais toute contance en Dieu notre Seigneur bien-aim; cependant. avec
appris mes dperc quelle sorte Ce c'ontpa-

maitre, pour se briser aussi finalement la tte! Mais je vous ie dis, ni lui ni le Diable ne peuvent se servir de la magie contre moi. Car je sais bien que si le Diabie pouvait me nuile. il y a longtemps qu'il

inent deviner de semblabies pendant la guerre de Bavire. car il avait vu que le comte paiatin Robert tait fier et riche, ce qui le rendait audacieux. et aussi que ce comte mprisait I'empereur Maximilien. tandis qu'au contraire. Maximilien avait un caractre franc et de ia pius haute noblesse, ce dont il tait grandement louer, et que de i devait rsuiter la
gueffe.

parole divine, je me suis il n'y a point en effet de secours ni de conseil dont on puisse s'aider, si ce n'est ceiui de Dieu. Mais lorsque nous n'avons pas la paroie de Dieu. c'en est bientt fait de nous. car le Diable possde alors le pouvoir de s'emparer des gerc et de les mener sa

I'aide de

ia

dfendu de ses attaques;

guise. n ...I1 y eut encore pendant ce repas. beaucoup de discussions semblables, sur ce Faust. Entre autres choses, queiqu'un dit que le Dr Faust tait si habile qu'il savait les choses venir. Luther rpondit :
>>

< Oui, le Diable connait les penses des impies, car il les leur suggre. Il lit et

conversation revint sur Faust. On raconta un de ses exploits : < Un autre dit que le Dr Faust se trouvant chez un comte de Bavire, son hte avait organis, pour lui tre agrable. une belle chasse oir toutes sortes d'animaux taient apparus, mais non d'une manire naturelle. L-dessus. le Dr Luther dit qu'un des premiers seigneurs de la noblesse le fit inviter un jour Venise son chteau, ainsi que plusieurs savants de Wittemberg, et qu'il commanda pour eux une chasse aux livres. Dans cette chasse, un beau gros livre-renard fut aperu par toutes les personnes prsentes. Il se mit courir devant eux. et. comme ce seigneur avait lanc son cheval aprs lui en poussant des cris, le cheval tout coup s'abattit sous lui et tomba mort. En mme temps, le
livre s'ianait dans les airs et disparaissait. car il n'tait pas autre chose qu'un vain fantme faonn par le Diable.

La

rgne en matre dans les curs de tous les

hommes

contraint penser, parler et agir selon sa volont. Aussi n'est-il pas tonnant que Faust puisse prsent prvoir certaines choses. Le Diable en a pu facile-

la parole de Dieu; oui, il les tient prisonniers dans ses lacets, de sorte qu'ii les

qui ne sont pas dfendus

par

L-dessus, un autre dit qu'il savait que, des gentilshommes du pays de Thuringe,

dont

il

ne dit pas le nom, taient alls

une nuit chasser des livres sur le Hrselberg et en avaient pris huit; mais qu'ayant voulu, leur retour, Ies suspendre au crochet, iis les avaient trouvs le lendemain 255

mtamorphoss en ttes de chevaux, qui

taient une

trs bien que Ie Diable efit ramass ces ttes de chevaux la voirie et s'en ft

le Dr Luther rpondit qu'il

vaine iilusion. A

ce propos' se pouvait

servi pour prparer cette plaisanterie, et que probablement le Dr Faust n'avait pas non plus organis sa chasse sans
tions des hommes : c'est un esprit plein
d'orgueil.

arrire-pense d'y jouer un mauvais tour, car le Diable se raille de toutes les inven-

< Un autre, ensuite, dit aussi que ie Dr Faust, dans un de ses voyages, s'atrta quelque temps Gotha, et qu'ayant eu des dmls avec son hte, il se produisit dans la cave de l'htellerie un tel vacarme et de telles apparitions d'Esprits que personne, la nuit, ne pouvait y descendre
tait constamment teinte. Toute la nuit, on y entendait battre les tonneaux, ce qui prcdemment n'avait jamais eu iieu. Le Dr Martin Luther rpondit que c'est la manire d'agir du Diable. Une fois qu'il s'est gliss quelque part, il ne s'en
laisse pas facilement dloger. >

le contraindre passer d'Italie en Allemagne. oir se trouvait un magicien plus puissant que lui. nomm Dr Faust, auquel ii verrait faire beaucoup de choses surprenantes. A cette invitation pressante, il avait rpondu qu'il n'tait pas convenable qu'un Diable en chasst un autre. Ce Gauric cherchait s'appuyer sur l'criture sainte et prtendait dmontrer que la magie et le commerce avec les Esprits n'y sont point dfendus. car il y est crit que de la femme doit natre celle qui crasera la tte du serpent. d'ott I'on doit conclure que I'homme a la puissance sur les diables, et qu'il peut avoir des relations avec eux. s'il le dsire. Et le Dr Luther dit ce propos : < C'est l, s'il plat Dieu, ce que je n'aurais jamais C'tait au temps o Faust sjournait Magdebourg chez les chanoines, ses amis. Il y voquait les Esprits. Ernest Faligan, qui rapporte ces documents, fait cette juste observatio : En mme temps qu'il se spare nettement de
sur les traces de ce dbauch. Il comprend tl'autant mieux le pril, que CETTE l/olg DANGEREI]SE, IL L'A LIJI.MUZ OUVTNTT et que tout le crime de Faust est de l'avoir parcourue jusqu' ses limites extmes, au Faust. Luther s'eforce de mettre ses amis en garde contre la tentation de marcher
I'audace de faire.
>

avec une lumire. parce que cette lumire

prdicateur, assistait l'entretien. Il dit que Faust avait un Esprit familier. Un autre convive le confirma. < Le Dr Luther dit : < Oui, le Diable peut revtir la forme humaine, mais une chose certaine, c'est que si I'on invite ie Diable venir chez soi. on a de la peine s'en dfaire. Car Ie Dr Luc Gauric, le magicien d'Italie, avoua une fois, en ma prsence, devant une nombreuse et honorable assemble, que . son Esprit lui tait un jour apparu et avait voulu
256

Le D! de Schweidnitz d'Aschersleben,

lieu de s'tre arrt. comme Luther et les docteurs du protestantisme, au point o l'erreur devenait humainement crimi' nelle et destructive de tout ordre social. Le lucifrisme et la magie crmonielle
sont-ils I'aboutissement des doctrines rvo-

lutionnaires de Ia Rforme? Faust a-t-il suivi la voie de Luther?

LUTHER ET LE DIABLE
<<

de la Wartbourg, franchissant les portes

Ce ne sont pas l

des contes en I'air, invents pour inspirer lo peur. mais bien des /its rels.

A quel appei dmoniaque faisait le doux cygne blanc annonc par

Huss sur son bcher?

de ler ! Quand on questionnait Luther ce sujet, il ne rpondait pas.

barres de chanes, les escaliers, ies portes

cho Jean

comme le pretendent plusieurs qui veuient passer povr SavanIS. r>

LurHrn Luther croyait au Diable. Il le connaissait, il recevait ses visites. ll parlait constamment de iui.

non des enJantillages.

vraiment ef ra.t'ants et

Veux-tu bien t'en aller! Le Diable ne lcha pas. Le Diable se changea alors en mouche. et bourdonna tout autour de la tte de Luther. Excd. Luther saisit
son encrier et le jeta sur I'insecte. L'encrier se brisa sur le mur. On montre encore la tache de I'encre destine Satan. sur le

l'ir do,.

Llther conta qu'une nuit le

Dmon muer le sac de noix qu'on lui avait . et que. fort impatient. il s'cria :

grand rle dans la Rforme. Luther lui donne parfois la place de I'acteur oprant.

Le Rformateur tait en effet en proie. dans sa cellule du couvent de Wittemberg, des visions. des extases. et souvent se plaignait des attaques du Dmon qui ne le Iaissait gure en repos. Satan joue un

mur de la cellule. la Wartbourg. Dans la querelle du clibat des prtres,

Luther n'invoquait-il pas des

bibliques, par lesquels

textes

il dmontrait que le clibat religieux tait l'uvre de Satan? Luther racontait mme ses entretiens
avec Satan.

brlants, qui prouva

Le fils tourment du mineur. aux yeux

la

misre. qui

Ainsi, dans son trait paru en 1521, Missa Privala, il illustra de faon saisissante. par une scne diabolique demeure historique. et qui contribua largement au succs de la Rforme. le rle de Satan

Il

invoquait son tmoignage.

connut les heures les plus difficiles de la gences, semblait prdestin pour bien connatre le Diable. Satan est au premier plan dans ses convictions. ses explosions.
ses rages.

vie, qui refusa de souscrire aux injustices. aux dogmes acquis, au trafic des indul-

Le bruit mme se rpandait en Alleavec Sotan. C'tait parfois un homme vtu de noir: parfois un grand bouc cornu: ou parfois une belle jeune fille qui entrait au chteau

et des entreliens noclurnes

que Luther avait magne seion Audin un commerce avec les puissances invisibles

dans son volution moraie. M. Audin a crit : Ce qu'il v avait encore d'indcisiondans l'me de Luther sur la valeur des te.rtes bibliques, Iomba devant les argu,nents du Diable. Convaincu par I'Esprit des Tnbres. le moine ne vit plus dans le sacriJice de la messe. qt une idlatrie papiste e! cessa de clbrer. Le moine visionnaire raconte en effet. qu'il s'veilla un jour minuit. et que Satan se tenait ses cts. Ils discutrent
257

courtoisement. Satan appelait le moine

Le Diable est un rude.jouteur. auquel on rsiste di-fficilement. Et le Prince des Tnbres mena rudement la discussion sur la messe.

docteur clair. Luther commente

l'elise de Tousles-Saints. malgr

ses

cheveux blancs. n'hsita pas quitter les

ordres et crer un foyer. plus vert que jamais et citant la Bible faire rougir les tmmes. ce qui fit bien rire Luther. rap-

Ii

redoubla son argumentation et dmon-

tra. se faisant pressant. vhment. Luther fut convaincu de toutes les erreurs de l'glise. Il invoquera souvent cette nuit
tragique et son entretien capital. Le Rform disait parfois qu'un thologien doit avoir bataill avec le Diable pours'lever. se surmonter, accder des vues suprmes: Quand nous n'avons pas Ie
Diable artuch au cou. nous ne sommes que

porte-t-on. Inspir par l'Ancien Testament aussi. Gerbel de Strasbourg fit de mme. rpudiant ses serments et son
habit.

Luther encourageait ces abandons et, du chteau de la Wartbourg. lanait de fulminantes proclamations de victoire. On alla plus loin : Bucer se maria quatre fois. Capito et d'autres vanglistes maris prchrent que I'homme peut renvoyer sa lemme et se remarier plusieurs

de tristes thologiens. a-t-il consign.

rformateur. I'approuvaient. car ils vivaient dans les mmr illuminations et les mmes transes spirituelles. Le milieu de la Rforme o s'activait Faust. rendait familier le voisinage du Dmon et mieux. savait I'utiliser. On sait quel
profit en fera le magicien.

Les discipies. les compagnons du grand

poiygamie. On

fois. si besoin. On prcha divorce et vit des catholiques aban-

prtres qui se mariaient

I'Eglise.

donner leur femme. prendre des concubines et se livrer tous les excs. Ils revendiquaient les exemples bibliques, en prenant pour noms : les Fils de Ia Iibert. A Strasbourg, on accordait .un secours d'argent et une habitation aux

et

rejetaient

L'humour s'en mlait. Erasme soulignait en riant les incroyables illuntinations

de i'Esprit saint.

la
et

Un vent d'mancipation souffiait

Rforme

et se maria. se rvlant grand

_qrand mangeur.

abb de Kemberg, jeta sa soutane, annona publiquement qu'il rompait ses vceux

avec

Bernhard

de

Feldkirch.

d'Italie. ngateurs du catholicisme. proclamrent qu'il convenait de nier l'immortalit de l'me. lls allrent fonder cole Genve. aprs avoir travers I'Allemagne. revendiquant les textes de
Luther. Excd. I'empereur prit un dcret de condamnation contre Luther. le dsignant

C'est alors que des intellectuels venus

buveur

Le pasteur de Hirsch-

feld en fit autant et prit femme. Le matre Carlstadt. archidiacre depuis quinze ans. et qui profssait des ides avances dans
258

comme une crature du Dmon. Il ordonna que ses livres fussent brls

publiquement : la flamme est le remde des hrtiques. De tous cts. les religieux s'criaient : Au _feu! du bois. du charbon, pour brftler le tmraire ! Rfugi dans le chteau en pleine montagne, la Wartbourg, Luther redou-

gens d'glise taient des suppts de I'En-

blait. Pierre pierre, il

dmolissait

I'Eglise : la confession. le cuite des saints. la messe, le purgatoire, I'extrme-onction, les vux, le catchisme... Alors. son dis-

ciple Carlstadt, avec Didyme et

leurs

Tous-les-Saints. de Wittemberg, au moment de la prire et se mirent briser les statues. les tableaux. ies images du culte en criant : Tu ne te feras point d'images tailles ni aucune ressemblance des choses qui sont aux cieux, ni ici sur la terre. ni dans les eaux qui sont sous la terre. On fit de mme Zurich.

fanatiques se prcipitrent dans l'glise

de

Mi.inzer, prdicateurs aux yeux de feu (un jour Mlanchton accusera Mnzer
d'tre le Diable incarn). Jonas. Amsdorf.

fer et aux dires des papistes, Luther parlait eu nom du Dmonl La partie tait joue. Quel que ft le camp choisi. on avait le Diable pour matre... Le thologien Faust trouvait l le dernier chanon qui, dfinitivement et sans scrupuies et sans crainte. le liait ses aspirations vers les sciences dmoniaques. Le magicien avait le champ libre. Mais ct de ses amis de combat, ses camarades de la Rforme I'entendraientils tous de cette oreille? Comment ragiront Mlanchton. Luther mme, Marc Stubner, Nicolas Storch, dit Aleandro,

chefs
gliste

du

mouvement rnovateur van-

Les coliers brlaient leurs livres de ils rptaient que Dour arracher t'vangile du cur des'hommes. Satan ne pouvait rien inventer de mieux que les
classe.
Universits !

Luther disait : Je cc' rais Satan : je qu'il ne s'endort pcs, qu'il a I'eil ouvert dans les temps de trouble et de dsolation. J'ai appris lutter avec lui..je
sais
ne le uains pas (Prche de retour Wittem-

On se doute si cette rvolte. ce feu de joie. cette ngation de I'immortalit de l'me enchantaient les jeunes magiciens et les fortifiaient dans leur position philosophique ngative. Luther affirmait Satan partout : mais Luther n'avait-il pas [uimme pass un pacte secret avec Luci-l'er.

bourg). Dornavant.
vtements de prtre.

Il monte cheval, il porte la cuirasse de fer des chevaliers.

la grande pe. le casque. les perons. secrte.
les

il a

dpouill

ses

Le peintre Lucas Cranach I'a irinsi reprsent. C'est un roi mage du

xvre sicle. Mais le sang va couler.

bottes de I'homme <i'armes de la Confrrie

pour son auvre de dmolition satanique. certaine nuit historiqne? Aprs Luther. les magiciens et les amis de Faust choisirent dlibrment le ct de Satan. Les Hbreux firent le pacte d'alliance avec le cruel Jhovah. Faust sceliera le pacte d'alliance avec I'adversaire partout triomphant. le Prince. Aux dires de Luther. les

259

Pendant son sjour la Wartbourg. il entendait le Diable dans le vieux chteau. On sait comment ii lana sa tte un encrier rempli d'encre. Le Diable. en effet. le perscutait, le regardait ironiquement dans sa ceilule. se moouait de lui. tait-ce le Dmon de l'archevque Albert,
ceiui qui vendait des indulgences? Dmoniaque archevque qui faisait le jeu de
Satan

Luther a toujours t

superstitieux.

peste devait clater

Le roi d'Angleterre Henri VIII. en 1520. pouss par le cardinal Wolsey, publia la Dfense des Sept Sacrements.
ddicace au pape Lon

! Hlas aussi, la Wittemberg, d'o Luther bravait I'empereur et le pape.

de l'glise Saint-Pierre

l'ordre de Charles-Quint. vint lui donner raison. Le pape Adrien VI fuya au chteau Saint-Ange et le conntable fit une curie

accordait sa vie ses ides. Hlas, le sac de Rome par le conntable de Bourbon et son arme luthrienne, sur

tromperie, un pige pour faire tomber d'innocents prtres dans le pch mortel,

X. en rponse

I'outrageante Captivit de Babvlone, du docteur Luther. II y dclare entre autres

lnJures : Y eut-il .jamais peste aussi nuisible que Luther. pour s'attoquer au troupeau du Christ? C'est un loup chapp de I'Enfer! Un dlgu de Sotan!

Il n'a pas son pareil au ntonde,

chantait Luther, quand svissait la

Le vieil et terrible Ennemi A l'heure prsente nous menace, Il est arm de pouvoir et de ruse,
peste

A cela, Luther rpondit aussitt : "/e proclome que le roi d'Angleterre est un menteur el un maraud!... Cette bouche royale bave Ie mensonge et le poison, et s'adressant aux thologiens ; Courage,
cochons que vous tes: brlez-moi donc
vous l'osez! Quand en 1525 Luther se maria avec la nonne du couvent de Nimbschen. Catherine de Bora, ge de 26 ans, enceinte. le monde hurla au scandale. Rome disait que le fruit de cette union

si

Wittemberg. Il y dfiait Le Prince de ce Monde, si puissant, si redoutable. Diables, sorciers, esprits, superstitions composaient le milieu oir vivait, oir voluait Martin Luther avec ses rformateurs. Son grand ami Albert Diirer lui envoie des gravures reprsentant d'affreux dmons, d'horribles btes apocalyptiques, dignes de ses hallucinations. Luther a confi que, lorsque le Diable lui faisait quelque tour, il arrtait son rravail, prenait sa flte, jouait, charmait

comme

iatan et ses ides redevenaient fraches lafeur que l'on trempe dans l'eau.

Le Diable, le Diable partout. Le monde n'est qu'une vaste diablerie. Luther. vers 1515, avoue dsesprer

serait I'Antchrist puisque, d'aprs la tradition, I'Antchrist devait naitre du mariage d'un moine et d'une nonne.

du

monde. Il

parle d'abandon, d'acceptation de I'Enfer! Luther, le jouteur enflamm, va-t-il passer

au Diable?

Au contraire. Luther qui avait crit que le Diable avait fait du clibat une
260

Quel tapage!...

Il

se reprend

Une lumire s'est leve, qui nous fait voir ce que c'est que le monde : c'est le

Luther Wittemberg. Quelle frayeurl Un jour. il apparait une jeune fille

malade. avec une belle figure de Christ. raconte Lutlrer accouru. une singerie du Diable. Et il cracha au visage du fantme. La figure se changea en serpent. qui courut

rgne de Satan. a-t-tl crrT. Et puis ; Satan est le Prince du Monde. le pch originel nous a perdus. Le Diable fait c1u bruit dans la cellule de

Le Diable a emport Sussen.

L/endredi saiilt. vous lui.

Ie

jour du

tois

cuyers qui s'taient

la fille et la mordit I'oreille. le sang

coula. Le serpent disparut. Luther atteste avoir vu cela de ses yeux. Le Diahle Jascine les hommes ! disait-il. Le ntonde mrite bien de tels avertissements. puisqu'il picurise et pense que le Dmon n'est rien. Satan a roultt tuer notre prieur en ietanl
11n

i'ents ne sont aute chose que de bons ou tie mauvais Esprits : Le Diable respire et sou.lfle. ll ajoutait : Le Diable promne les gens clans leur somnteil de ct et d'autre, de sorte qu'ils Jont toute chose comme s'ils
vei
I

Un soir de grand orage, Luther disait : C'est le Diable qui fait ce temps-l; les

laient.

Pavs-Bas et en Saxe, un chien monstrueux sent les gens qui doivent

Il confia '. Aux

mirqculeusement sauv, a-t-il not un jour. Ailleurs. il consigne encore:

sur lui

ltuti le tnur. Mais Dieu l'a

les

Les lous. les boiteux, les aveugles,

muets, sonr des hommes chez qui les dmons se sont tablis. Les mdet'ins qui taitent ces infrmits comme a\tant des couses naturelles. sont des ignorants qui ne connaissent point route la puissonce du Dnton.

Et puis ceci : Il y a tles lieux tlans beaucoup de pavs oit habitent les diables. La Prusse a grand
nombre de maut'ais Esprits. En Suisse. non Ioin tle Lucerne. sur une haute montagne, il y a un la<' qu'on appelle l'tang de Pilate.

tnourir et rde autour. On racontait la table de Luther diffrents propos sur le Diable. Un jour, dans une cavalcade de gentilshommes. I'un d'eux s'tait cri en piquant des deux : .4u Diable le dernier ! Comme il avait deux chevaux, il en lcha un; et celui-ci, restant le dernier. le Diable I'emporta avec lui dans les airs. Luther a dit cette occasion : Il ne Jaut pas convier Satan note tqble. Il vient sans avoir t pri. Tout est plein de diables autour tle nous : nous-mmes, qui veillons et qui prion.r .iournellenrent,
\OUS AVONS ASSEZ AFFAIRE A LUI. (MiChE-

tet.)

situ de rnme. Si I'on v .jette une pierre. il s'lve un grand. orage et tout le pavs tremble alentour. C'est une habitation de tliables qui v sont prisonniers ! Ailleurs. on lit :

Le Diable.\,est tabli d'une manire terrible. Dans tnon pa.vs, il v a un tang

aurait fait tout un troupeau de porcs. Le vieux cur. sans se laisser effrayer, se retourna et lui dit : Matre Diable, il I'est bien advenu ce que tu mritais: tu tais un bel ange et te t,oil maintenant
un vilain porr'. Aussrror LEs cRocNEMENTS CESSRENT CAR LE DI,q,sLe NE PEUT SOUFFRIR QU'ON LE MPRISE. 261

Un vieux cur. faisant un jour sa prire, entendit derrire iui le Diabie qui voulait l'en empcher et qui grognait. comme

dans un cabaret. Quant il n'eut plus d'argent. il dit que s'il se trouvait quelqu'un qui lui payt un bon cot, il
!

Un jeune vaurien, sauvage et emport, buvait un jour avec quelques compagnons

I I

lui vendrait son ine. Peu aprs. un homme entra dans le cabaret. se mit boire avec le vaurien et lui demanda s'il tait vritablement prt vendre son me. Celui-ci rpondit hardiment < oui > et I'homme

I
I

lui paya boire toute la journe. Sur le soir, quand le garon fut ivre, I'inconnu
dit aux autres, qui taient dans le cabaret
:

I
I

Messieurs, qu'en pensez-vous? Si quelqu'un achte un cheva!. la selle et la bride ne lui appartiennent-ils pas atissi? Les assistants s'effrayrent beaucoup de ces mots et ne voulurent d'abord pas rpondre; mais

six mille ans! Il se confia : Satan ne songe qu' me tuer; il ne me quilte pas d'un pasl (Quand il fut terrass par la maladie en 1532.)
Lorsque Luther maria, en 1 536,

est ternellement irrit, je le sens bien, je Il couche avec moi plus prs que ma Catherine ! Une autre fois : Le Diablen'est pas, Ia vrit, undocteur qui apris ses grades, mais, du reste. ilest biensavqnt, bienexpriment. II n'a pourtant fail son mtier que depuis

discutaient thologie ensemble : Le Diable me serre souvent de si prs dans la dispute, qu'il m'en vient de la sueur.

ils

piaient, tourmentaient sa tte. Sans

cesse

Il

le comprends.

comme l'tranger les pressait. ils dirent

/ui. Aussitt le Diable (car c'tait lui),

la

fin : Oui. Ia selle et la bride sont aussi

saisit le mauvais sujet et I'emporta avec lui, travers le plafond, de sorte que I'on n'a jamais su ce qu'il est advenu. (Racont par Luther.) L'histoire du Diable et du prisonnier qui a vol de I'argent, est aussi conte par lui. Le Diable lui tord le cou et s'en empare. Histoire aussi des deux tudiants d'Erfurt
et de la jeune fille aime; histoire du Diable changeant un homme en femme et des vieillards en enfants e.ffrayants et honibles, tel cet enfant de Halberstadt qui puisait sa mre et cinq autres femmes en les ttant, emport par le Diable! Histoire du jeune ouvrier ferrant. poursuivi par un

spectre et qui n'ose rentrer chez lui! Luther avouait que le Diable se promenait avec lui dans le dortoir du clotre. il le vexait. le tentait. Un ou deux diables
262

le duc Philiooe de Pomranie la sur de l'lecteui, au milieu de la crmonie, I'anneau nuptial chappa de sa main et roula par terre. Trs mauvais prsage. Il eut un mouvement de terreur, se rassura aussitt et dit : coute. Diabte. cela ne te regarde pas. c'est peine perdue! Et il continua la bndiction. Encore un Propos de la table de Luther : une servante. pendant des annes, se disait sans cesse accompagne d'un Esprit qu'elle -,ommait Heinzchen. Elle s'entretenait . c lui. pendant les longues nuits de I'hiver. Un jour, elle le supplia de se montrer sous sa vraie forme. ll refusa, elle insista. aiors il la conduisit la cave. Elle prit un flambeau, et l, dans un tonneau ouvert. elle vit un entnt mort qui flottait au milieu de son sang. De longues annes auparavant. elle avait secrtement mis au monde un enfant. I'avait gorg puis
cach dans un tonneau.

Torgau,

Beaucoup de savants prtendaient que

Luther fut engendr par un dmon incube,

c'est ce qu'amrme Cochlus. Vanini

et

Cardan et Franois Junctunus le prouvaient aussi par les constellations qui avaient accompagn sa naissance. Luther avait commerce avec le Diable. affirment-ils. On raconte qu'un jour. i'vangiie oir est voqu le sourd-muet dont on arrache

tien Franck. a crit dans Za

Zev t buch und
G e s c' hi

C'est un des adversaires du magicien qui en 1531 (donc du vivant de Faust), SbasChronica
cht bi b e I de

un diable. Luther tomba en criant

Non sum! Non sum!

Faust, un mysti-frcateur. a tVanicheus que le Christ n'a pu vritablentent ni mourir. ni naitre. Il prtend, en

Stasbourg : soutenu avec

Coechlus I'accuse d'avoir rvl qu'ii mangea plus d'un grain de sel avec Satan. On disait de Luther : Fils et disciple du Diable.

outre, qu'il n'lsit pas n vritablement de ,Vqrie, ni mort sur la croix. et que le pch n'existait que dans l'imagination et pour
les lteux des hommes.

le Dieu de I'Ancien
mchant Dieu.

Testament tait

Il

disait encore

que
un

Il blmait

la loi. parce qu'elle

protestait : J'ai t fait mate et moine augustin ErJurt, et docteur llittemberg !

Et Luther. qui on rptait I'abominable accusation des papistes contre iui.

procde d'un Dieu mchant. puis

tait deux Dieux. ou

origines de toutes

il

admet-

choses. et on le lui a souvent entendu rpter.

Son jeune Flix considrait Manicheus

comme un aptre du Christ,

Il

en fallait beaucoup moins pour pou-

FAUST DEVIENT MANICHEN

On verra comment Faust tut amen rompre violemment avec le groupe des Rforms qui I'avaient admis et qui devinrent ses plus pres ennemis. C'est que son got passionn pour I'Antiquit paienne et ses pratiques de magie le conduisaient des positions fatales qui bientt ch'oqurent autant les Rforms que ses premires dclarations de magicien avaient scandalis les
prtres d'Eglise. ds ses premires annes

Voici donc Faust sduit par Mans. De la foi chrtienne. vite abandonne. la conviction ambitieuse des Luthriens.
dlaisse, le jeune magicien accde la sin-

vanter les Luthriens.

gulire position philosophique des gnostiques, qui concorde parfaitement avec sa

foi

d'humaniste. Toujours I'Antiquit

Ce document nous apprend gaiement deux faits : d'abord, que les adversaires de Faust ne dsarment pas, et l'on sait
si ses thses, si sa prdilection ouverte pour la magie, ses farces d'tudiant et sa dbauche, lui en suscitent il ne prend aucune

'aenne I'absorbe et le met en mouvement.

de vie philosophique Via moderna. Un fait capital est si-qnaler: les tmoignages de Tritheim. du chanoine Rufus. la chronique d'Erfurt. un texte de Manlius. Ies dclarations de Luther. la version de Widman. indiquent que Johnns Faust
versa dans le manichisme.

peine, ne montre aucune prudence pour

contraire

mot du moine Tritheim : C'estunmystiJicaleur (aujourd'hui on dirait un < illusionniste >). Ses rodomontades, sa redondance

voiler sa conduite et ses opinions. au et ses ennemis rptent un

263

excitent ses adversaires. Dj et comme lui, le fier Cornlis Agrippa. aussi bien
que I'inquitant Paracelse. sont traits de sorciers dangereux. Seconde attestation : Johanns a prs de lui un jeune valet-secrtaire du nom de Flix. Nous avons dit qu'il tait indispensable un alchimiste d'avoir un assistant.

xre sicle en Occident. Il revivait

manichisme avait t trs florissant au

au

Faust tint toujours auprs de lui un Jamulus, un conlident et domestique. qui seilait son cheval. qui portait en voyage ses bagages et vtements. maintenait le cheval

I'arrt et le conduisait i'curie. Il

ouvrait la porte aux visiteurs. faisait
magicien.
ue
3s

courses. On verra plus loin le rlr joua Wagner. qui parla beaucoup

les

xlle sicle avec les Cathares. les Parfaits, les Albigeois et au xrve sicle avec les Templiers. On racontait que Mans. au IIIe sicle, esclave d'une veuve qui I'adopta, avait t formpar les magesde la Perse. Il se disait aptre du Cfuist ('nous retrouvons les mmes dclarations dans le document Sbastien Franck) et messager de Son Esprit. On lui attribua le don de miracles. Il rptait que Satan est le principe excuteur voulu par Dieu. ll existe deux principes indpendants, le bon et le
mauvais. tous deux souverains : - L'homme a deux mes, I'une bonne, I'autre mauvaise. de-se marier et de procrer.

la mort du

Or. le valet Flix rptait les propos de son matre. Ils furent rapports : Fiix

le famulus alilrma que son matre

rangea aux cts de Manichus.

La chair est mauvaise. Interdiction

s'est Das incarn. du Prophte ajoutait
la

se

Les manichens suivaient la doctrine du Persan Mans qui, sur le mme mode que les premiers gnostiques, tenta d'unir le christianisme au magisme oriental, conciiier la Bible et Zoroastre. L'essentiel de sa vrit consistait dans le duaiisme de la lumire et des tnbres. le dualisme du Prince de Lumire et son quivalence en Satan. Prince du Monde.
L'tudiant philosophe Johanns Faust y retrouvait concordance avec la Loi d'Herms : ce qui est en bas vaut ce qui est en haut. La Loi de I'Unit. Mans ajoutait que I'homme matire a t vaincu par les puissances tnbreuses qui dsormais commandent le monde. L'histoire de JsusChrist n'est qu'un symbole et le Christ.

Christ ne - fin dramatique La

encore.

Le

par la palme du martyre.

noblesse de sa religion : Mans fut corch

vif par le roi de Perse, Sapor. Ses fidles maintinrent que Jsus annona qu'il enverrait le Paraclet. ou le Consolateur. qui dirait aux hommes la Vrit. Mans. de son propre aveu. tait le Paraclet. comme Jsus se disait le
Messie.

L'Ancien Testament. affirmaient-ils.

est

l'uvre du Prince des Tnbres et I'histoire de son empire malfaisant. Le drame du dieu incarn consiste s'tre soumis la matire, en s'y incorporant. Son corps, ds

I'homme infrieur sacrifi. Venu de Perse, d'Inde, du Thibet,

264

le

lors, n'tait qu'une apparence. Sa crucifixion exprimait la douleur de I'Homme cleste enchan la matire. Saint Augustin combattit dans les

rangs des fidles de Mans avant de

se

M'rxlltqurnA Tour. O grands matres

de l'Acadmie! On ne peut rien enir

convertir au christianisme. Saint Augustin fut manichen comme Diocltien. comme Faust et les alchimistes.

certain pour rgler

cherchons

la vie. Mais nous. mieux: ile dsesprons pas.

de

Ceux-ci accomplissaient en sens inverse

(CoNrrssroNs. VI-XI.) Faustus va venir?

avec I'escorte tles plaisirs

crivant

carrire professeur d'loquence fort riche Milan; quelle persuasion tait la siennel Il se livra l'tudc des sciences. au commerce avec les femmes; I'une d'elles I'abandonna aprs qu'il lui eut fait un enfant; il vivait esclave de la voluptd (VI. XV), allant de matresse en maitresse, vivant
d'

l'volution philosophique de saint Augustin, Pre de I'Egiise. d'autorit considrable, dont les textes taient en pleine vogue au Moyen Age. Augustin fut aux premiers jours de sa

Au rve siecie. Augustin avait donc pressenti sa venue. lui. Johanns Faust. Mais quel F.c.usrus faisait donc allusion Augustin. au dbut du ve sicle? Sans doute Faustus vque de Riez, d'abord avocat. puis moine au monastre de Lrins. dont il fut lu abb en 433. un brillant dissertateur sur la nature de la Grce. considr plus tard par l'glise comme demi-hrtique. pour la dfense qu'ii fit des semi-plagiens.
Johanns rptait les lignes prophtiques

picare,

d'Augustin. qui avait aussi affirm (I. II)

voil ses cratures... O est donc Ie mal. d'oit vient-il et par oit s'est-il gliss? Quelle est sa racine? Quel

: Voici Dieu.

Dieu est en l'homme. l'homme est en Dieu.

Oi. Faustus va venir,

tout !

il

m'expliquera

est son germe? Mais peut-tre n'est-il

pas? Pourquoi donc redoutons-nous, pourquoi fuvons-nous ce qui n'est pas? C'est ainsi que Johanns Faust iut ces
lignes des Confessions, qui l'blouirent : Et je ne pouvais. saw un proJbnd tonne' ment, repasser dans ma tnmoire tout ce Iong temps coul depuis Ia dix-neuvime anne de mon ge, o ie nr'tais si vivement pris de la sagesse. rsolu d'abandonner

manichen. et que, selon Augustin, ce jour avait t le plus beau jour de sa vie! C'tait aussi le plus beau jour de la vie de Johanns Faust de Heidelberg, tudiant
manichen.

t sduit par I'hrsie manichenne, avait vu ce fameux Faustus. vque

Quelle n'tait donc pas la surprise de Faust, en lisant avidement saint Augustin, d'apprendre que le saint, lorsqu'il avait

sa rencontre les laines esprances et les trompeuses chimres de mes passions. Et dj .j'accomplissais res trente ans, jouir des objets prsents. prissables et qui divisaient mon nte. Je trouverai demain, disais-je. demain la vrit paratra. et je la saisirai. Er puts Fausrus vA vENIR. IL
embourb dqns

L'orgueil d'tre Fe.usrus.

la

mme J'onge. avide de

265

gile de saint Jean tait seul valable : on posait aux initis son vangile sur le front. La lumire. Le Verbe.

(Johanns Faust adhra-t-il une secte boulgre?) prtendaient, au-dessus du mal. atteindre ia connaissance suprme oar I'immuable et les tres incorporeis. L'vn-

Moyen Age les Boulgres ou Bulgares.

Les manichens rejoignaient la Gnose. Gnose. voie du saiut. laquelle on accde par paliers. Les canistes. Ies bogomiles. comme les manichens. et au

La

n'avait-il pas le don de ivitation?

cratures
?

Mais Satan est-il Ie roi du monde et des

Faust s'aventure de plus en plus sur la voie luciferienne. Il s'y sent attir. Sa philosophie I'y pousse immanquablement.

L'tudiant magicien suit avant tout la ligne de conduite qui rejoint la mthode exprimentale de Bacon. de Matre Albert,
et

La

qui

Connaissance avant

et les Ophites. et puis les naasmiens. les sthiens. bien entendu les calnistes ou fils de Can faisaient I'obiet des les
lectures de tout tudiant qui veut cnnaitre sectes gnostiques. On compulsait

Dosithe, Mnandre. Clobius. Corinthe

avant

Justin. Basilide. Valentin et ses disciples : Hraclon. Ptolme. Markos. Iv{aicion.

Hermogne. Splendide cohorte de philosophes dgags de l'astreinre du christianisme. imbus de la beile tradition hellnique! La grande leon d'Alexandrie. Le salut par la Gnose, ses illuminations. De nombreuses sectes philosophiques, au Moyen Age, revendiquaient la vrit de ces coles, celles des nicoiastes. des simoniens. cupocratiens, priscillanistes. pauliciens. Faust et ses amis avaient le choix. rlme d'Alexandrie, no-piatonicien

du G de la GNosE. Mais Johanns clate de rire : Ce G n'est-il pas aussi la premire lertre et majuscuie de Gotie? Les gnostiques mnent-iis la science de I'Arbre biblioue. l'uvre du serpent Satan? Est-ii eiact que c'est le Prince des Tnbres qui a cr I'homme de la Gense? L'esprir du soleil. La Gotie. la Science de Satan.
Connaissance

la Morale.

les dpassait. elrce aux enostiques : Foi, et ntme

la

SIMON LE MAGICIEN
Mlanchton
assimil Faust

et ses lves ont parfois Simon le Magicien. le

< Pre des Gnostiques >.

"tc sicle. prolsseur des empereurs. n'annonait-il pas le merveilieux dans I'imperfection du monde? Jamblique, un peu plus tard. philosophe grec d'Alexandrie, le disciple de Porphyre. gnostique paen et antichrtien, n'avait-il pas atteint la totale sagesse et
266

du

Simon fut un hros de la Gnose. bien connu des vanglistes (Actes VIII). Il accomplit de nombreux miracles, il
tonna les populations. Le magicien s'tait empar de l'esprit de Nron qui I'admirait puissamment. il le considrait comme le premier magicien. L'aptre Pierre entama une lutte contre lui. Dans les Actes des Aptres. c'est Phi-

DISPUTE PUBLIQUE DE SAINT PAUL, SAINT ET DE SIMON LE MAGICIEN.

PIERRE

des miracles devant la foule stupfaite ses paroles. Il exorcisait, librait les possds, gurissait les paralytiques, les boiteux. Or il y avait en cette ville un magicien nomm Simon. dont le

lippe, prdicateur dbarqu pour annoncer le Christ Samarie, qui s'attaque lui. En effet. Philippe tait venu prcher Jsus dans la ville de Samarie et il y accomplissait

un principe universel semblable au feu; elle invoquait le mot de Moise : Dieu

est un.feu dvorant. Feu apparent et visible, et aussi feu secret, invisible,aprs Platon elle

et attentive

prchait I'intelligence et le sensible, et aprs la puissance et I'acte. Dieu? Celui qui est, a t et sera. Le Pre la fois mle et femelle. On distingue I'existence de trois mondes superposs se dveloppant

Aristote.

Philippe, demanda se convertir et ne quitta plus Philippe. Vinrent bientt Samarie Pierre et Jean. Les voyant pratiquer avec succs I'imposition des mains, Simon leur demanda ce pouvoir de I'imposition des mains: ii leur offrit mme, dit-on, de I'argent. Pierre lui dit : Que votre argent prisse avec vous, vous qui avez uu que le don de Dieu peut s'acqurir avec de I'argent! Pierre accusa le magicien de mauvais esprit, de fiel amer dans I'esprit engag dans les lieru de l'iniquit, lui demandant de prier Dieu; alors Simon I'aurait sollicit de prier pour lui... trange rcit la glorification de Pierre, et contest. La clbrit de Simon tait grande au pays de Samarie, o il tait craint. Saint Irne rapporte qu'il fit, comme la plupart des grands philosophes. voire des initis. de longs voyages. Sa doctrine tait trs voisine de celle de Philon; sans doute sjourna-t-il Alexandrie. Il fut trs probablement baptis, comme le notent
les Aptres. mais ne se montra jamais trs

prestige tait grand dans le peuple. Simon. consigne-t-on, fut bloui par la force de

La pense, jour. abandonna le Pre et, se tournant vers les cratures infrieures, cra les anges et le monde infrieur que nous habitons. Ceux-ci voulurent retenir la pense loin du Pre, et ce fut le motif de la chute. Les anges maltraitrent la pense. Ils I'enfermrent dans un corps humain. Et depuis, cette pense, travers les sicles, a pass de femme en femme; oui, c'est pour elle qu'clata la guerre de Troie, car elle se trouvait alors dans le corps d'Hlne. Le pote Stsichore, qui I'avait maudite dans ses vers. devint aveugle, mais s'tant repenti et ayant chant ia palinodie, retrouva la vue. Le Pre voulut sauver les humains de la tyrannie des anges, il descendit du monde
avec une parfaite similitude.
un

chrtien. Les rapports de ses disciples tablissent qu'il fut un initi et chef d'cole initiatique. L'cole de Simon le Magicien prnait
268

Gentils comme le Saint-Esprit. Les prophtes avaient prdit son arrive. Les anges les avaient inspirs. Il s'tait mis la recherche de la Pense perdue dans le monde infrieur et I'avait trouve dans la personne d'Hlne dont il avait fait sa
compagne. Croire en Simon et en Hlne, c'tait acqurir sa libert et s'assurer le salut. Saint Irne rappelle cette

suprieur, changea de forme pour ne pas tre reconnu : c'tait Simon lui-mme! Il app,. it aux Juifs de Jude comme le Fils, aux Samaritains comme le Pre. aux

tonnante doctrine. (Marqus-Rivire.)

On se doute si Faust trouva du piquant cette thorie du messianisme de Simon ie Magicien. nouveau Sauveur. et dans le culte paen en Simon et Hlne, le coupie librateur. de Force et de Beaut.

de i'art de la magie. C'est ainsi

qu'une manation de la Pense inspiratrice

que

Simon enseignait cet art destin vaincre les anges crateurs de ce monde infrieur. Ses disciples seraient immortels. Eusbe

cril : Personne ne pouvoit. selon Mnandre,

Faust admirait encore plus Simon le Magicien. quand il affirmait que le problme du Bien et du Mal ne se pose pas. et que seule importe la libre action. des anges. la Loi tait l'uvre de ces anges, il n'y a. ds lors, qu' mpriser la Loi. de Simon le Magicien, la morale repose sur l'indi.ffrence des uvres. Bien mieux. le couple Simon-Hlne donne le modle de Ia dilection et de la sanctification
rciproque. Pour I'adepte donc de l'coie gnostique Simon a dlivr les hommes de la tyrannie

du monde, s'il n'acqurait l'exprience

arriver tre suprieur aux anges crateurs

qui en taient devenus dignes y touvaient l'immortalit, ils ne mouraient pas. restaient sans vieillesse dans une vie immortelle. Faust apprit donc des gnostiques, de
Simon le Magicien. de Mnandre. de Saturnin, chef du gnosticisme syrien. de Basilide I'Egyptien et de son fils Isidore, qui enseignrent Alexandrie, comment se rsolvait

de la magie que lui. enseigruit, 'Vnandre, et s'il ne participait son baptme. Ceux

En raison de cette doctrine. ies

Pres

le problme de I'origine du Mal et du Malin. C'tait par excs de curiosit que les premiers hommes avaient t
qualifis d'hrtiques; I'homme ne saurait en rien tre responsable du Mal.

de l'glise qualirent Simon de

Pre

de I'hrsie. Ils s'effrayrent des consquences possibles et crimineiles de ses

thses qui, au dpart, biffaient le problme

du Bien et du Mal. du pch. de I'amour. Les Simoniens constiturent une secte dont I'Histoire consigne les travaux philosophiques. Certains y retrouvent la doctrine des Carpocratiens, qui prnaient la rincorporation des mes. la magie. les philtres. les pardres.

Leur emprunta-t-il aussi le culte du Serpent des Ophites, dont la secte donnait I'initi un sceau et un chiffre mystrieux, rpudiait le Dieu de I'Ancien Testament et rhabilitait l'animal totmique,

le serpent sacr. qui fut de tout

biblique justifiait ce culte

temps

le grand symbole de I'initiation? L'exgse

Il est certain que Johanns Faust

s'imprgna des thories consignes dans les Philosoohoumenct de Simon de Gitton. confirmes par son disciple Mnandre; selon saint lrne : Mnandre parvint au sommet de Iq science magique, prchant. comme Simon I'avait dit. que le monde avait t cr par les anges, qui n'taient

eucharistique : en amenant le premier couple manger le fruit de I'Arbre. le Serpent fut le bienfaiteur des hommes, comme Cain, Abiramon ou Judas. Serpent des religions initiatiques d'Asie Mineure, naja des divinits asiatiques. caduce
d'Orphe... Le gnosticisme rpandait en effet cette conciusion que chaque religion contient

du

Serpent

269

sa part de vrit. Les lgendes grecques, les mystres -eyptiens donnent la main la rvlation chrtienne. tandis que, plus tard. le manichisme unit Zoroastre t ,. Christ. Faust gotait enfin. particulirement chez Simon le Magicien. sa philosophie d'rotisme mystique. Son pouse Hlne de Troie n'tait qu'une prostitue. Simon l'pousa pour le salut du genre humain, Ie salut ne venant pas des bonnes cBuvres, mais de la grce divine de Simon et de

firent condamner les manichens,

cathares, ies templiers. Gnosis signifie connaissance.
d'Apophasis, sa Rvlation :

les

Simon le Magicien dclare au dbut

Ceci est l'crit de Ia Rvlation de la Voix et du Nom. venant de Ia pense et de la grande Puissance infinie; c'est pourquoi il sera scell. cach, envelopp dans la demeure en laquelle la racine du Tout a ses fondements. La Gnose est l'apanage des Initis (cit

par Serge Hutin).

Elle

i'espoir en Hlne. Simon le Magicien laissa la rputation d'un sorcier.

dnonce. en sa doctrine, I'obtention du

Salut par la Connaissance. Selon Thodote,

Serpent. la cause de la Gnose, rvlant I'Homme et ia Femme la connaissance des mystres du paganisme. le drame de la connaissance accessible. Le lucifrisme
revendique

que I'on renconfe Les Ophites frquemment dans toute tude sur la vnraient. dans leur culte du magie

Simon, l'eau que I'on trouve aprs la mer Rouge : car elle est la voie qui mnc la connaissance des choses de Ia vie. voie qui passe travers les dfficults et les amertumes. Mais, chonge par Mose.
c'est--dire par le Verbe, cette eau amre devient douce. Serge Hutin voit dans la une attitude trs justement Gnose

Ia Gnose permel l'homme de comprendre la signifcation de toutes choses. Hippolyte crit : Elle est amre, en effet nous dit

existentielle.
vcue.

le

caractre d'exprience
queue,

Le

Serpent

qui se mord la
plur

le principe du Mal. le dieu destructeur qui sjourne aux Enfers. Enfin les gnostiques licencieux. dnoncs par saint Epiphane. montraient leurs rites rotiques bass sur l'mission sminale et le flux menstruel. La lumire jaillit de I'intimit sexuelle. La dbauche est alors utilise en mthode d'ascse. Sans doute y a-t-on puis les accusations de sodomie. de dbauche. et les auues aberrations qui
270

adore le Lucifer de la Cense. Le satanisme

le plus haut matre du gnosticisme, I'Egyptien Valentin. qui s'initia Alexandrie, toutes les doctrines secrtes de l'ancienne gypte. tait-ce dans ses images mtaphysiques que Johanns Faust puisa ses visions des Enfers dont on retrouvera plus tard des lments dans son fameux voyage avec le
image du chaos,

Dragon? Selon l'cole de Valentin, en effet. douze chambres des Enfers contenaient. dans I'hmisphre infrieur, les
mes. les gnies, les dieux tte d'animaux.

ttes de chien: douze domaines de la course nocturne du Soleii. Les rois aussi portent au front I'Uroeus'
le serpent royal basilic. image de la terreur. La Gnose. sublime secret de la Connais-

chien, de serpent. de buf noir, de porc, d'ours. de serpent basilic. dragons sept ttes. gnies sept ttes de chat, sept

Dieux figure de crocodile. de chat'

de

mains sur la tte. tu diras O (omga). > Les gnostiques employaient des talismans (amulettes, formules magiques sur papyrus), rlotamment les Abraxas. dont le nor grec reprsente le chiffre 365 annuel. Il i. .te de coq. de lion ou de taureau et est grav sur pierre.

Le roi Louis VII en portait un sur son

sance. le feu de l'Intelligence. le rejet de

toutes les ides prconues. des dogmes. des

y gravaient les noms protecteurs de .Aeons. Anges et Archanges

Kokhabriel. Gabriel. Michel. Rapha1. ceux des trois rois mages, ceux des
Hbreux jets dans la fournaise du l=ivre de Daniel. ceux des Sept Dormants d'Ephse.

sceau royal. Les gnostiques

prventions.

Ll

glorification

du

pouvoir

transcendantal de la magle. Simon le Magicien. matre magicien. I'apologiste et l'vocateur de la Belle Hlne, demeure le grand tmoin de la prsence maintenue des dieux de la mythologie et de leurs mystres.

vocations. imprcations Sabaeiao (lao Sabaoth), Sphragis Theon, le Sceau de

Dieu.

On inscrit le mot magique Abracadabra en triangle puis on lit de droite gauche et de haut en bas. La formule du Sator des mages kabbalistiques. inscrite sur des manuscrits grecs,

Une incantation gnostique est venue jusqu' nous. C'est ia formule maglque du Pepvnus or Levos. d'origine gyptlenne

< Prononant vers l'Orient, la

aussi bien que sur des dalles d'glises (Vrone, Loches. Beaulieu. Chinon, Jarnac), s'crit en carr magique (voir I'inscription de la chapelle de Saint-Laurent-de Rochemaure). Certains y voient les noms des bergers qui vinrent la crche adorer
Jsus.

main

droite tendue vers la gauche et de mme la gauche vers ce qui est gauche. tu diras A. Vers le Nord. le poing droit
tendu. tu diras E. levant les deux mains. tu diras. tourn vers le Midi. H ( long grec). Vers le Sud. les matns tournees vers i'estomac. tu diras l. Crachant terre, et touchant I'extrmit des pieds. tu diras O. Regardant en I'air. la main sur le cur. tu diras U. Reeardant le ciel et les cieux

Sator fut un pentacie chrtien, comme le Poisson (lktus).

son aspect le plus scientioue. lls ont

)11

Les gnostiques ont donn

la

magie

t les ralisateurs, du grand courant sotrique mditerranen. Les mystres grecs asiatiques, romains. se fondaient dans les
enseignements de leurs coles. Ia grande tradition gyptienne et au ferment de la rvlation chrtienne initiatique toute nouvelle. Pendant plusieurs sicles. le gnosticisme d'Alexandrie dveloppa son rayonnement. Ses synthses culturelles. philosophiques

LA MAGIE CHEZ LES CATHARES

mystiques connurent un vif succs. Beaucoup de disciples entouraient les matres. Les adversaires ne manquaient pas aussi. notamment les premiers Pres du christianisme. qui ne cessrent de iutter contre ce qu'ils nommaient I'hrsie

et

Au xne sicle. I'affaire de la secte des Cathares q.ui fit couler tant de sang de croisades dramatiques - trente ans et- gorgements, cent ans avec bchers de lutte pour I'Eglise et I'lnquisition fut appele celle des manichens modernes. Elle ravagea le Midi de la France aux xrre, xllre et xrve sicles. C'taient de curieux
personnages
discrets vtus de

que ces petits messieurs nor qui faisaient I'admi-

ration de tous, sorte d'asctes ayant leur doctrine, leurs usages, leurs rites, qui procdaient du jene et de I'imposition des
mains et qui vivaient en fraternits secrtes. Leur conception du monde sensible tait profondment pessimiste; I'undeuxdisait : Tout ce qui est sous Ie soleil et sous la

Magicien. Basiiide l'gyptien en fut un grand professeur. Valentin se montra le plus brillant. Tous les secrets de I'antioue gypte se rerouvaient dans sa philosopirie platonicienne et pythagoricienne. Simon enseigna Alexandrie et Rome. Sous son influence et celle de Marcion. des sectes cliverses fleurirent : les unes prchaient un asctisme exaltant. d'autres. au contraire, se plongeaient dans l'rotisme et la dbauche. d'autres. tels les Ophites. adoraient le serpenr. ce qui manifestait une tradition nettement gyptienne. Beaucoup, au rrre sicle. pratiquaient des rites expiatoires. La Kabbale et les mystres d'Eleusis imprgnaient
l'sotrisme gnostique.

le

gnostique. Si le < pre des gnostiques > fut Simon

Iune n'est que corruption

et

conJ'usion,

monde passe et le mot d'Hraclite : Tout s'coule. Le monde. pour eux, tait tran-

et ils dnommaient la matire corruptibilia, selon le mot de saint Paul : La figure de ce

sitoria. La dualit de leur systme de conception du monde repose sur le double principe d'un monde spirituel, uvre du Dieu bon et d'un monde matriel. uvre du Dieu mauvais, Satan, Dieu de ce sicle, Prince de ce monde trompeur et abusif que saint Jean dnonait en crivant : Le Dragon a entran sur terre par sa queue Ie tiers des
toiles.

Les Cathares nient I'Enfer de l'glise chrtienne, puisque Satan a ralis son royaume sur la terre. Ils rejettent le Purgatoire aussi. car le monde spirituel est
le monde de Dieu qui ne peut admettre que des mes parfaitement pures : c'est sur

272

I t
i

I
I

terre que doit s'oprer cette purification. Le Christ rgnrateur n'tait pas Dieu, jar ; il ne se serait abaiss jusqu' s'incar dans la matire. II n'a eu ni un vrai
corps ni une vraie chair. J. Marqus-Rivire

de la gnration. Seuls les fruits et

les

poissons peuvent tre absorbs. Respect

de la vie des animaux. les tuer et les manger est un crime. Jamais un cathare ne manse

crit

Nous retrouvons

l un cho des

grandes doctrines gnostiques de I'Epinoa, la Pense divine de Simon le Mage ; ce sont les mmes mthodes de rachst, les mmes conceptiotts du monde, Ies mmes solutions du problme du mal.

de volaille. Interdiction formelle de tue;. Dfense d'aller la guerre pour tuer son prochain. Dfense de prter serment :

le ocnrocue dit : Tu ne jureras

Le serment est illicite.

point.

procrer les autres, en se gardant bien de et d'emprisonner, par ia naissance. une me dans un corps impur. La faute origidfendu fut tout simplement Ie plaisir de la chair, DELEcrArro coiTUS, qu'Adam offrit Ia fenune. Un acte de Satan.

L'initiation consistait persuader au nophyte ie dtachement de ce monde et la libration de l'me captive du corps. La vie est le plus grand des malheurs, il par I'ascse. le faut la dtruire, sur soi et sur l'Endura suicide ou l'preuve de -

des < Parfaits > ralliaient beaucouo de < Croyants > la doctrine cathare. aussi
bien dans le peuple que parmi les lites et

La

hauteur de vues

et

l'ascse

les princes. Leurs Fraternits devenaient

de plus en plus nombreuses. On les voyait groupes en Lombardie, en Milanais, en Toscane, Trvise, Florence, Constan-

nelle de nos anctres fut justement l'uvre de chair. Ce fruit qui leur fut

tinople, en Roumanie, en Bulgarie, en Adriatique. Elles taient fort nombreuses en Flance, en langue d'oil, Albi, TouIouse, Carcassonne. Plus de deux cent mille cathares accoururent les armes la main pour dfendre leur idal, quand se dchana la dplorable croisade des Albigeols.

L'initiation cathare consistait en I'apprentissage des mthodes qui mnent

Le Consolamentum constituait la crmonie la plus importante du culte cathare:

c'tait la purification d'une me dchue. L'Esprit bienheureux du Consolateur, venu du Paraclet, la visitait. Les rites en
taient svres. Aprs une longue instruction, une obissance absolue au Parfait

I'extase, qui sparent l'me du corps, et vivre dans I'illumination soirituelle. celle des Parfaits. La dame Berbeguera. femme du seigneur de Puylaurens. raconte sa visite I'un de ces personnages suprieurs. Il lui apparut comme la merveille la plus trange. Depuis.f'ort longtemps il tait assis sur une chaise. immobile comme un tronc d'arbre, irsensible ce qui I'entourait. L'ascse du Yoga hindou. Une fois initi, le < Parfait > devenait vgtarien : ne jamais manger de viande. ufs. graisse. fromage, qui proviennent

initiateur, abstinence rigoureuse de nourriture animale, viande, ufs. laitage; le rite consistait en allocution solennelle, rci-

tation d'oraison. imposition des mains avec transmission initiatique. Promesse de vivre selon la rgle cathare.. Ensuite se droulait le melioramentum. confession publique avec imploration du pardon et
273

signes secrets permettront aux aeptes de se reconnatre entre eux. surtout forsoue l'lnquisition va se dchainer contre eux.

monde surnaturel. Les mots de iasse. les

paix. Accolade fraternelie gnrale. Le Cathare, selon I'origine du mot Katharos, signifie pur. Le Consolamentum I'a dgag de la matire et dirig sur le

sur la tte du rcipiendaire et imposition des mains. Enfin. revtement du Consol de vtements noirs et souvent d'une cor_ delette de lin porter sur la poitrine. Enfin, les Parfaits donnaient le baiser de

contre terre avec trois prosternations et for_ mules rituelles. Promesse de vie cathare. Pose du Livre sacr. le Nouveau Testament.

I'initi s'agenouillait, mettaitles deux mains

remise des pchs. Par le rite de la parcia.

Souvent
car

il

ils

et, bien entendu, pratiquaient une chastet absolue.

se refusaient aux joies de

vivaient en communauts. la famill

mandat. Le repas pris en commun, avec bndiction du pain, selon un rituel prcis, runissait constamment les par_ faits et les Croyants. Il se terminait souvent

faits se disaient les continuateurs des Aptres dont ils avaient conserv le

Dans leur apostolat trs actif, les par-

tive. Genoux flchis, mains jointes, triple inclination o les effiuves magiques iliuminaient les fidles. L'Inquisition ne s'y trompa pas et alluma ies bchers.
Les Parfaits opraient-ils des gurisons
miraculeuses, envotements ou vcations.

par Ie melioramentum, ou adoration collec_

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remise des pchs. Par le rite de Ia parcia, l'initi s'agenouil lait. mettait les deux mains contre terre avec trois prosternations et formules rituelles. Promesse de vie cathare.
Pose du Livre sacr. le Nouveau Testament,

Souvent
car

il

se refusaient aux joies de

ils vivaient en

communauts,

la famille
les Par-

et, bien entendu, pratiquaient une chastet

absolue.

Dans leur apostolat trs

actii

sur la tte du rcipiendaire et imposition des mains. Enfin. revtement du Consol de vtements noirs et souvent d'une cordelette de lin porter sur Ia poitrine. Enfin. les Parfaits donnaient le baiser de

paix. Accolade fraternelle gnrale. Le Cathare. selon I'origine du mot Katharos. signifie pur. Le Consolamentum I'a dgag de la matire et dirig sur le
monde surnaturel. Les mots de passe. ies signes secrets permettront aux adeptes de se reconnatre entre eux, surtout lorsque I'lnquisition va se dchaner contre eux.

mandat. Le repas pris en commun, avec bndiction du pain, selon un rituel prcis. runissait constamment les Parfaits et les Croyants. Il se terminait souvent par Ie melioramentum, ou adoration collective. Genoux flchis, mains jointes, triple inclination o les effiuves magiques illuminaient les fidles. L'Inquisition ne s'y trompa pas et alluma ses bchers. Les Parfaits opraient-ils des gurisons
miraculeuses. envotements ou vocations.

faits se disaient les continuateurs des Aptres dont ils avaient conserv le

274

dans les ruines dsoles de Montsgur! L'sotrisme cathare. sa mystique. ses

comme on I'a rapport? Savaient-ils se rendre invisibles, comme beaucoup plus tard le pratiqueront les Fraternits RoseCroix? Que de mystres restent enfouis

qui fut froce dans sa rpression. Louis Chochod crit: C'est dans l'hrsie
albigeoise, dans ce qu'liphas Levi considre comme une perversion du zoroastris:.:e, qu'il faut rechercher l'origine des pratiq...es

illuminations, ses rites, qui perptuaient la ligne manichenne, se renouvelleront avec d'autres sectes. Ils ont des rapports troits avec ceux de la doctrine et des rites secrets, voire sacrilges, des Templiers.

sacrilges et en particulier des messes noires, dont se complique la sorcellerie du Moyen Age et les crmonies rebours qui frent scandale Paris au cours du grand
sicle. En outrageant le Dieu-Mauvais de chair,

Et

Jsus comment ne pas contempler

avec

sur terre. Ie gnostique croit

se

respect I'ascse d'inspiration magique et transcendantale du Parfait avide de perfection et qui se sublimait jusqu' mourir de faim dans les joies extatiques del'Endura ? Hrsie! Hrsie! clame i'Inquisition

rapprocher du Dieu-Bon qui lui concdera

ses grces. Magie noire? C'est pour les Albigeois qu'en 1252 le pape Innocent IV, par sa bulle Ad Extirpenda autorise lgitimement la torture.

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