Panenthisme
Le panenthisme, (du grec Grec (pn) tout ;
(en) dans ; et (thes) Dieu ; tout est
en Dieu )[1] est un terme forg par le philosophe alle-
mand Karl Christian Friedrich Krause (Vorlesungen ber
das System der Philosophie, 1828) pour dsigner sa propre
doctrine thologique qui entendait servir de mdiation
entre panthisme et thisme, et qui fut par la suite utilis
pour dsigner toute tentative analogue[2],[1] .
1 Dnition
Le panenthisme est un systme de croyance qui postule
que le divin existe et interpntre toutes les parties de la
nature, mais que, dans le mme temps, il se dploie au-
del d'elle. On distingue le panenthisme du panthisme
qui tient que le divin est tout entier dans l'univers, sans lui
tre ni extrieur, ni suprieur[3],[1] .
Dans le panenthisme, l'univers et le divin ne sont pas
ontologiquement quivalents. Dieu n'est pas considr
comme le crateur ou le dmiurge, mais plutt comme
la force ternelle qui anime l'univers, celui-ci n'tant rien
d'autre que la partie manifeste de Dieu[1] . L'univers existe
l'intrieur mme de Dieu qui, son tour, est dius en
chaque partie du cosmos ou se trouve en lui[1] . Tandis que
le panthisme arme que Tout est Dieu et que Dieu
possde la mme porte ou les mmes limites spatiales
ou squentielles que le cosmos, le panenthisme va plus
loin en dclarant que Dieu est plus grand que l'univers
et que ce dernier est contenu en Lui[1],[3] comme dans le
concept de Tsimtsoum. Dieu est la fois l'inuence su-
prme qui agit sur l'univers, tout en tant le rsultat de
celui-ci[1] . Une bonne partie de la pense hindoue est une
expression de panenthisme et de panthisme[4],[5] . Le
judasme hassidique relie l'idal litiste de renoncement
asctique un panenthisme transcendant paradoxal, par
le biais de l'articulation intellectuelle entre les dimen-
sions intrieures de la Kabbale et l'emphase populaire sur
l'immanence panenthiste de Dieu en toute chose et en
tout acte de bont.
2 En Inde
Le Brahman est un concept provenant l'origine des
Vdas. C'est un principe divin panenthiste puisqu' la
fois transcendant et immanent. Il est l'indescriptible,
le neutre, l'inpuisable, l'omniscient, l'omniprsent,
l'original, l'existence innie, l'Absolu, l'ternel, l'tre, et
le principe ultime qui est sans commencement et sans n,
dans l'univers entier[6] .
Certains courants de l'hindouisme peuvent tre considrs
comme panenthistes[7] .
3 Dans les Amriques (Amrin-
diens)
Les peuples amrindiens d'Amrique du Nord, tels que
les Cris, les Iroquois, les Hurons, les Navajos, etc. avaient
et continuent d'avoir une conception largement panen-
thiste de Dieu, considr, la fois, comme imma-
nent la Cration et transcendant par rapport elle[1] .
Les auteurs amrindiens utilisrent, pour traduire le mot
Dieu, des expressions comme le Grand Mystre ou
L'Autre Sacr [1] . L'une des exceptions pourrait tre
celle des Cherokis modernes qui semblent, d'une ma-
nire prdominante, monothistes[8] . Cependant, dans
les anciennes traditions cherokies, beaucoup soulignent
des aspects la fois panthistes et panenthistes, em-
brassant des traditions spirituelles diverses, sans exclu-
sivit et sans contradiction, comme c'est la cas d'autres
tribus d'Amrique La plupart des peuples amrindiens
d'Amrique du Sud taient largement panenthistes, de
mme que l'taient les anciens Asiatiques du Sud-Est ou
les cultures africaines[1] .
Si l'on en croit Charles C. Mann[9] , seules les classes in-
frieures de la socit aztque taient polythistes. Les
crits des prtres aztques savrent fortement panen-
thistes et considrent la mythologie commune comme
une simplication symbolique, plus facile saisir par les
gens du commun. La mtropole de Teotihuacn qui, en
nahuatl, signie le lieu o les hommes deviennent des
dieux n'tait autre que l'endroit o le serpent appre-
nait miraculeusement voler ; c'est--dire o l'individu
atteignait la catgorie d'tre cleste par l'lvation int-
rieure . Cette cit [] voque le concept de la divinit
humaine [10] . Les aztques avaient dvelopp une cole
philosophique particulirement importante, ayant produit
beaucoup plus de textes que les Grecs eux-mmes[9] . Le
Teotl est le principe divin ou numineux fondamental r-
gissant absolument tout l'univers[11],[12] .
4 En Europe
1
2 4 EN EUROPE

4.1 Le noplatonisme et Unit)

Ce quon peut dire de chaque parcelle du grand Tout,
On peut considrer que le noplatonisme (IIIe - VIe sicle
atome, monade, peut se dire de lunivers comme totalit.
av. J.-C. apr. J.-C.) et sa thorie de l'manation im-
Le monde en son cur loge lme du monde, lEsprit.
pliquent le panenthisme[13] .
(Cause, Principe et Unit).
Pour Plotin, l'hypostase suprme est l'Un dont drive,
par manation, une deuxime hypostase qui est l'Esprit,
dont drive, par manation, une troisime hypostase qui 4.3 Baruch Spinoza
est l'me. De cette dernire, drivent, en chute mana-
tiste, toutes les autres ralits du monde. Ces mmes ra- Baruch Spinoza, philosophe hollandais du XVIIe sicle,
lits, remontent ensuite, en sens contraire, les dirents d'origine juive, a dvelopp une philosophie de Dieu et de
stades et se recomposent dans l'Un[13] . L'Un est donc
la Nature que l'on a pu qualier de panenthiste[15] . Selon
la vritable entit stable et ternelle d'o sort la plura- lui, la seule substance qui existe (c'est--dire qui existe en
lit pour y retourner nouveau[13] . Les dieux, galement
soi et ne peut tre conue que par soi) et que l'on puisse
mans de l'Un et destins y retourner, jouent le rle de concevoir, c'est Dieu, tre absolument inni[16] . Les deux
nonces, de messagers de l'Un aux hommes, par le biais
consquences qu'en tire Spinoza sont les suivantes : 1) les
de leurs oracles[13] . Porphyre (l'extenseur des Ennades) deux modes d'tre que sont la pense ou l'tendue sont des
et Jamblique dvelopperont la pense plotinienne selon
attributs de Dieu ou des aections de ses attributs ; 2) tout
des modalits moins philosophales et plus spciquement ce qui est est en Dieu ; rien de de ce qui est ne peut tre ni
magico-religieuses[13] . Proclus, enn, au Ve sicle, sys-
tre pens sans Dieu[16] . Ainsi il n'existe plus qu'un tre
tmatisera la pense noplatonicienne, distinguant dans dans l'univers et cet tre est Dieu. Les tres particuliers,
le processus dmanation les trois moments de la perma-
les individus n'ont pas d'existence qui leur soit propre.
nence, du processus, et du retour[13] . Bien plus tard en- Ils sont des manires d'tre de la substance divine[16] . La
core, au XIIIe XIVe sicle av. J.-C., la mystique de Matre
substance divine est active ; d'elle dcoule une innit de
Eckhart sera impensable sans rfrence au noplatonisme choses inniment modies. Cette substance agit par la
plotinien et plus encore celui de Proclus[13] .
seule ncessit de la perfection de sa nature. C'est en cela
que Dieu est libre ; il n'est contraint par rien d'extrieur
4.2 Giordano Bruno lui[16] . L'intelligence et la volont que l'on attribuerait
Dieu ne peuvent que direr en tout point de l'intelligence
La thologie de Giordano Bruno, religieux dominicain et de la volont humaine[16] . Dieu agit en toutes choses
du XVIe sicle, peut tre relie soit Platon, soit comme leur cause immanente et non transitoire. Dieu ou
au noplatonisme[14] . Surtout, elle peut tre qualie tous ses attributs sont ternels et immuables[16] . Enn, Il
de religion de linni , car elle reprend l'hritage sagit de distinguer la nature naturante, c'est--dire Dieu
de Nicolas de Cues, en mettant l'accent sur le Dieu- considr comme cause libre et la nature nature, c'est--
Inni (macrocosme) dont lhomme est une image rduite dire les choses qui sont en Dieu et ne peuvent tre conues
(microcosme)[14] . Ce Dieu-Inni l'est en lui-mme et en sans lui. Ces choses ne sont pas contingentes ; elles ont t
chacun de ses attributs. Il est la fois l'Esprit universel, dtermines exister et agir d'une certaine manire, par
artisan de l'univers et l'me du monde, ide-forme la ncessit de la nature divine[16] . Il y a donc ncessit
du cosmos, qui le conforme, le vivie et l'imprgne en absolue dans la nature naturante et la nature nature. Rien
chacune de ses parties[14] . Paralllement, le cosmos lui- n'est contingent ni arbitraire, mais toutes choses sont pro-
mme est un organisme inni et ternel si l'on considre duites avec la plus haute perfection, car Dieu, cause de
son ensemble, sa totalit ; mais chacune de ses parties, toutes choses, est souverainement parfait[16] .
chacun des mondes qui le composent sont nis[14] . Dieu
est principe et cause de toutes choses, dans la mesure o
toutes choses sont distingues de lui et situe aprs lui, 4.4 Dans le cadre de la philosophie mo-
que ce soit du point de vue de la nature, de la dure ou de derne
[14]
la dignit .
Le philosophe allemand Karl Christian Friedrich Krause
Je dis que Dieu est tout inni, parce que tout en lui se (Vorlesungen ber das System der Philosophie, 1828), dis-
trouve dans le monde en son entier et totalement dans cha- ciple original de Schelling[17] , voulut fusionner la doctrine
cune de ses parties, au contraire de l'innit de l'univers, panthiste de l'unit de substance et la doctrine thiste
laquelle est totalement dans le tout, et non dans ces parties de la personnalit divine[17] . Selon lui, les choses -
nies. (L'inni, l'Univers et les Mondes) nies sont des tapes du processus divin, des vibrations de
Une chose, si petite et si minuscule quon voudra, ren- l'innie Substance ; elles ont la vie et le mouvement dans
ferme en soi une partie de substance spirituelle () ; le sein de la Ralit Absolue. Nanmoins l'tre Suprme
parce que lesprit se trouve dans toutes les choses et quil est conscient de lui-mme dans son auto-contemplation ;
nest de minime corpuscule qui nen contienne une cer- il est dou des attributs de la personnalit. [17] . Les dis-
taine portion et quil nen soit anim. (Cause, Principe ciples de Krause tentrent d'lever ce systme la hauteur
4.6 Notes et rfrences 3

d'une explication rationnelle du christianisme. Le krau- notion de divin comme une conception mentale assimile
sisme eut des adhrents en Allemagne mme, mais ga- aux simulacres de notre pense. Les Stociens sont, tort,
lement en Espagne, avec Julin Sanz del Ro, introduc- appels panthistes, justement parce qu'ils admettent que
teur des ides du matre et en Belgique, avec Henri Ah- le divin est une nergie impalpable qui, tout en rgissant
rens et Guillaume Tiberghien, tous deux de l'Universit l'univers, sen loigne de par sa nature.
libre de Bruxelles[17] . Paul Janet sest galement procla- En somme, bien des penseurs nomms panthistes sont,
m panenthiste[18] , mais sa manire propre et non plus en ralit, panenthistes. Les panenthistes occidentaux
selon le systme de Krause : 1) Dieu est l'tre des tres, sont : Aristote, les Stociens, Matre Eckhart, Paul Tillich.
l'tre en soi, mais il n'est pas une personne : il rend la per-
La philosophie aztque est panenthiste, comme les
sonnalit possible ; il n'est pas personnel, il est supraper- taostes, confucianistes, bouddhistes, certaines branches
sonnel. 2) le ni est dans et par l'inni, mais il se maintient
de l'hindouisme, le sou Ibn Arabi, la conception mys-
hors et face l'inni, mme sil ne le fait pas au point de tique du mana chez les Ocaniens.[rf. souhaite]
sopposer lui et de lui tre gal[17] .
Le mathmaticien et philosophe anglais Alfred North
Whitehead, galement scientique, mathmaticien de re- 4.6 Notes et rfrences
nom, a labor dans la seconde partie de sa vie une
vaste cosmologie, qu'il appelle lui-mme philosophie [1] (en) Peter C. Rogers, Ultimate Truth, Book 1, Auto-
rHouse, 2009 (ISBN 1438979681, lire en ligne)
de l'organisme . Dans son matre ouvrage Process and
Reality , il fonde sa cosmologie sur une vision de Dieu [2] Encyclopdie de la philosophie (ISBN 2-253-13012-5)
la fois volutive, panenthiste (quoique Whitehead uti-
lise le nologisme superject pour ne pas l'assimiler [3] (en) Erwin Fahlbusch, Georey William Bromiley, David
trop vite au sujet ou la notion de personne). Whitehead B. Barrett, The Encyclopedia of Christianity pg. 21, Wm.
B. Eerdmans Publishing, 1999 (ISBN 0-8028-2416-1, lire
est l'origine de la thologie du process. Le terme pa-
en ligne)
nenthisme a t employ galement par quelques phi-
losophes et thologiens amricains contemporains, dis- [4] Britannica - Pantheism and Panentheism in non-Western
ciples de Whitehead, pour indiquer leur vision bi- cultures
polaire de la divinit : Dieu est l'tre absolu relatif,
[5] Whiting, Robert. Religions for Today Stanley Thomes
ncessaire-contingent, inni-ni.
(Publishers) Ltd. P. VIII. (ISBN 0-7487-0586-4).
En eet, tout en ayant une essence immuable et en exis-
tant par ncessit intrinsque, il ne se ralise qu'en r- [6] Pierre Grimal, Mythologie de la Mditerrane au Gange,
Larousse, 1963.
frence avec le monde, tirant de sa vie imprissable les
valeurs qui mergent du processus cosmique, dont il est [7] John Culp, Panentheism , sur The Stanford Encyclope-
lui-mme l'artisan[2] . dia of Philosophy, 2008 (consult le 1er aot 2015)

[8] Peoples of the World : The Cherokee, site consult le

4.5 Confusion entre panthisme et panen-
thisme
La philosophie des Lumires a longtemps confondu ces
deux visions du divin, et aujourd'hui encore, bien des
penseurs profanes sont incapables de direncier ces
modes de conception, car ils ne se sont gure intresss
la question. Comme cit plus haut, le panenthisme sup-
pose une force divine qui anime l'ensemble de l'univers,
le panthisme considrant l'univers comme le divin lui-
mme. En ce sens, le panthisme n'est qu'un matrialisme
avec une tentative de transcendance. picure pourrait tre
quali dans l'histoire de la philosophie occidentale de
premier vritable panthiste, puisqu'il associe les atomes
et le vide comme seules choses ternelles[19] . Nan-
moins, il arme quand mme sans hsiter l'vidence de
l'existence des dieux, en prcisant qu'ils se dmarquent
des dieux grecs classiques[20] . On peut en conclure dans
les notes de l'auteur Pierre-Marie Morel que le divin est
incorruptible au sens o il est ternel ; or, ce qui est ter-
nel ne commence ni ne cesse d'exister ; donc il existe n-
cessairement ; donc le divin existe[21] . picure dnit la
2008-03-24.
[9] (en) Charles C. Mann, 1491 : nouvelles rvlations sur les
Amriques avant Christophe Colomb, Albin Michel, 2007
(ISBN 9782226175922, lire en ligne)
[10] Laurette Sjourn, La Pense des anciens Mexicains, Paris,
F. Maspero, 1966.
[11] Miguel Lon-Portilla, La Pense aztque, Seuil ; 2e d di-
tion, (avril 1 1985).
[12] Mae, James. Aztec Philosophy. Internet Encyclopedia
of Philosophy. 2005.
[13] Carlo Tamagnone, La philosophie et la thologie philoso-
phale, p. 146-153, traduction de l'italien par Franco Virzo
de l'essai publi en italien par ditrice Clinamen, Florence
.
[14] Carlo Tamagnone, La philosophie et la thologie philoso-
phale, p. 153-155, traduction de l'italien par Franco Virzo
de l'essai publi en italien par ditrice Clinamen, Florence
.
[15] Jean-Claude Piguet, Le dieu de Spinoza, Labor et Fides,
1987
4 5 VOIR AUSSI

[16] E.-Albert-Fraysse, L'ide de Dieu dans Spinoza, thse sou-

tenue devant la facult de thologie protestante de Mon-
tauban, Imprimerie A. Chauvin et ls, Toulouse, 1870, p.
24-46.

[17] Maurice De Wulf, Quelques formes contemporaines du

panthisme , In : Revue no-scolastique, 4 anne, no 16,
1897. p. 375-385.

[18] Ibid. p. 148-149.

[19] Lettres, maximes et autres textes, picure, traduit par

Pierre-Marie Morel, ditions Flammarion (7 septembre
2011). p. 63

[20] Lettres, maximes et autres textes, picure p. 98.

[21] Lettres, maximes et autres textes, picure p. 148-149.

5 Voir aussi

5.1 Articles connexes

Thologie du process

Alfred North Whitehead

5.2 Liens externes

(en) John Culp, Panentheism , sur The Stanford Ency-
clopedia of Philosophy, 2008

Portail des religions et croyances

Portail de la philosophie
 5

6 Sources, contributeurs et licences du texte et de limage

6.1 Texte
Panenthisme Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Panenth%C3%A9isme?oldid=133217014 Contributeurs : ADM, Baronnet, Celui,
Sherbrooke, Gnouros, Stphane33, Vazkor, Franckiz, Cherry, MMBot, Pautard, Pld, Thijs !bot, LeFit, Sebleouf, Red*star, Mlissa Ce-
rato, Salebot, Zorrobot, Idioma-bot, TXiKiBoT, Gmonseu, Xic667, Vlaam, Hercule, Fivera, Aruspice, WikiCleanerBot, Letartean, Zetud-
Bot, Chji, Luckas-bot, Amirobot, JmCor, ArthurBot, Xqbot, JackBot, D'ohBot, Cj73, Lomita, Le luxembourgeois, EmausBot, ZroBot,
Bagour, Daehan, MerlIwBot, Le pro du 94 :), Addbot, AmliorationsModestes, Asterix757, MaNoErU, Gzen92Bot et Anonyme : 14

6.2 Images
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6.3 Licence du contenu

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