L'histoire Arménienne Attribuée À Sebeos TT

11/10/2020 L'histoire arménienne attribuée à Sebeos TT
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Textes traduits pour les historiens Volume 31
L'histoire arménienne
attribué à Sebeos
traduit, avec notes, par RW THOMSON Historique
commentaire de JAMES HOWARD-JOHNSTON Assistance
de TIM GREENWOOD
PARTIE I. TRADUCTION ET NOTES
Liverpool
Université
presse
T
T
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PRÉFACE vii
TRANSCRIPTION D'ARMÉNIEN viii
ABRÉVIATIONS ix
INTRODUCTION
I. Contexte historique [JH-J] xi
(i) L' Arménie dans l'Antiquité tardive xii
(ii) Relations entre les grandes puissances xv
(iii) Fin du sixième siècle xviii
(iv) La dernière grande guerre de l'Antiquité xxii
(v) Les conquêtes arabes xxvi
II. Le texte arménien [RWT] xxx je
(i) Les manuscrits xxxi
(ii) Contenu du texte v xxxii
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/270
(iii) L'attribution aux Sebeos xxxiii
a) Sebeos l'évêque xxxiv
(b) Le texte des historiens ultérieurs xxxv
(c) L' histoire d'Héraclius xxxvi

(iv) La date de l'histoire de Sebeos xxxviii
(v) Sebeos dans la tradition de l'écriture historique arménienne
xl
a) Ses prédécesseurs xl
(b) Caractéristiques communes et différences x lii
(c) Le balayage géographique xliii
(d) Le but de l'écriture historique x liv (vi) Caractère littéraire
(a) La Bible xlix
(b) L'utilisation de discours et de lettres III
(c) Chronologie de Sebeos lviii
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VI
TABLE DES M ATIÈRES
III. Sebeos comme historien [JH-J] lxi

(i) Sources lxv
(ii) Traitement éditorial lxx
(iii) Valeur de l'histoire de Sebeos lxxiv Note au lecteur lxxix
TRADUCTION ANNOTÉE [RWT] 1
DEUXIEME PARTIE
COMMENTAIRE HIS TORIQUE [JH-J] 155

introduction 155
I. Section I: 64-105 (Notes 1-24) 158
II. Section II: 106-134 (Notes 25-51) 193 III. Section III: 134-177 (Notes 52-83) 233
BIBLIOGRAPHIE
Textes 289
II. Littérature secondaire 295
INDICES
I. Citations et allusions bibliques [RWT] 311
II. Termes techniques [TWG] 315
III. Noms personnels arméniens par famille [RWT] 333
IV. Noms personnels [RWT] 337 V. Index géographique [RWT] 345
VI. Notes historiques [JH-J] 353
PLANS 357
1. L'Asie occidentale à l'époque d'Héraclius (610-642)
2. L'Arménie à l'époque d'Héraclius (610-642)
3. L'Arménie à l'époque d'Héraclius: les terres centrales
4. Proche-Orient (topographie)
5. Arménie et pays voisins (topographie)
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PRÉFACE
La traduction de l'Histoire attribuée aux Sebeos arméniens est une
entreprise. James Howard-Johnston [JH-J] travaillait depuis un certain temps
sur les sources arméniennes pour l'histoire de la première moitié du VIIe siècle
dans le contexte du conflit byzantin-sassanide et des premières conquêtes musulmanes.
Lorsque Robert Thomson [RWT] est arrivé à Oxford en 1992, nous avons lu ensemble
parties de l'histoire de Sebeos. En 1994, nous avons été approchés par le Dr M ary
Whitby au nom des éditeurs de textes traduits pour historiens avec le
suggestion que nous préparions une version anglaise du texte arménien classique
pour cette
avec des série.sur
notes Nous
des avons décidé
questions que RWT
d'intérêt préparerait arménien,
spécifiquement une traduction
tandisduque
texte
JH-J
ajouter un commentaire historique général replaçant ce travail dans le contexte général de
Histoire du Proche-Orient de l'époque.
Bien que le résultat soit un produit commun dans lequel les auteurs ont consulté
les uns les autres régulièrement, responsabilité première pour le rendu anglais avec le
les notes d'accompagnement appartiennent à RWT. Le commentaire historique de JH-J est
imprimé séparément après la traduction, organisé par sections plutôt que par
notes discrètes à des points individuels. Notre espoir est que le lecteur sans
connaissance de l'arménien sera en mesure d'utiliser ces preuves dans un délai raisonnable
une mode fiable, non seulement en la plaçant dans une perspective plus large, mais en notant également
en même temps les nombreux problèmes dans le texte arménien tel qu'il est venu
à nous.
Nous sommes grandement redevables à Timothy Greenwood, non seulement pour la corrélation
les différentes sections pour la version finale du manuscrit, mais aussi pour le
Index des termes techniques et pour de nombreux commentaires perspicaces tout au long du
préparation du livre. Le Nubar Pasha Fund de l'Université d'Oxford a
a fourni un soutien généreux dans la préparation du livre. Les cartes 1-3 ont été
préparé par le professeur RH Hewsen, cartes 4-5 par JH-J.
RWT, JH-J Oxford,
Septembre 1998
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5
INTRODUCTION
I. CONTEXTE HIS TORIQUE
Le texte traditionnellement attribué à Sebeos appartient à une toute petite entreprise de

chroniques existantes composées dans la chrétienté au septième siècle. C'était
écrit à la fin de la première phase des conquêtes islamiques, quand il y avait
faiblir perceptible dans l'avancée jusqu'ici irrésistible des forces arabes et
l'espoir est monté parmi les chrétiens qu'ils pourraient se réveiller du cauchemar, que
les triomphes de l'islam s'avéreraient éphémères.
La tâche que Sebeos s'était fixée était d'enregistrer les événements qui avaient conduit à ces
catastrophes. Dans une brève section préliminaire, il remonte à la fin du Ve siècle,
relier son sujet à celui couvert par son historique immédiat
prédécesseur, tazar P'arpets'i. Son propre sujet principal, cependant, était le règne de
le roi sassanide Khosrov II (590-628) ou, comme il le dit, `` l'histoire de la
Khosrov destructeur et ruineux, maudit par Dieu ». Il est décrit comme un brigand
qui dirigea le raid des Aryens sur le monde, qui consuma par le feu le
tout l'intérieur [de la terre], perturbant la mer et la terre ferme, pour provoquer la destruction
la terre entière ».
Le thème de Sebeos n'était pas étroit. Il ne s'est pas confiné à un compte
des affaires arméniennes dans les moments difficiles, mais a plutôt cherché à couvrir
développements contemporains de l'histoire nationale et des relations mutuelles
Les deux grands voisins de l'Arménie, l'empire perse, gouvernaient depuis sa
ré-institution au début du IIIe siècle après JC par la dynastie sassanide, et le
Empire romain oriental. Son point de vue était persan plutôt que romain, comme on le fait
clair par sa propre définition de son sujet. Le règne du dernier grand sassanide
roi forma le cadre de son récit souvent détaillé de la guerre,
la diplomatie et la politique au cœur de son histoire. L'Arménie a été présentée
implicitement en tant que partie intégrante d'un monde persan, qui a fourni des
Arméniens avec une plus grande arène où ils pourraient obtenir une réelle distinction.
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M ais il y a aussi une forte dynamique dans l'histoire de Sebeos en tant que récit
s'accumule jusqu'à la disparition soudaine de l'empire sassanide et l'effondrement de la
ordre mondial familier entre 635 et 652. Il divise ces événements dramatiques
en trois phases distinctes, chacune posant
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Xll CONTEXTE HISTORIQUE
différentes menaces pour l'Arménie: il y a d'abord eu une période de coopération étroite

entre les grandes puissances dans les années 590 ce qui leur a permis de faire pression
plus efficacement que jamais sur la noblesse arménienne et pour extraire de grandes
des forces combattantes pour le service lointain; puis l'Arménie est devenue le théâtre principal de
guerre dans les phases initiale et finale du dernier grand conflit entre le rival
empires (603-630); enfin, l'Arménie a ressenti la force de l'expansion de l'Islam depuis
dès 640 et par la suite a dû à tout moment tenir compte de l'immense
potentiel militaire du califat.
Les deux aspects du thème principal de Sebeos nécessitent une introduction. Arménie
doit être placé dans un cadre plus large du Proche-Orient et la force de ses liens avec
La Perse doit être évaluée. Puis l'ordre mondial de l'antiquité tardive, avec ses deux rivaux
pôles impériaux (persan et romain), et les tensions auxquelles il a été soumis
les cinquième et sixième siècles doivent être esquissés, avant qu'un récit sommaire ne soit
donnée des trois dernières phases de l'histoire du Proche-Orient ancien couvertes par
Sebeos.
(i) L'Armé nie dans l'Antiquité tardive
L'Arménie dans l'antiquité constituait la composante la plus importante de la Transcaucasie. 1

Occupant un terrain varié de chaînes de montagnes enchevêtrées, de grandes coulées de lave
et riches plaines alluviales, les Arméniens étaient une puissance plus redoutable que
leurs voisins du nord, les Ibères et les peuples hétérogènes du
Caucase, et avait attiré les Albanais à leur est dans leur orbite culturelle. M ais
La Transcaucasie dans son ensemble n'était pas, et n'est pas, bien délimitée de la
monde environnant. Physiquement, il agit comme une chaussée géante reliant les deux
les centres de pouvoir des hautes terres du Proche-Orient, le grand Iranien et le moindre
Plateaux anatoliens. De ces deux mondes voisins, c'était l'est, l'Iran,
qui pourrait exercer plus facilement une influence sur l'Arménie. En classique
antiquité, l'Arménie avec le reste de la Transcaucasie a été transformée en un grand
le nord-ouest des empires successifs centrés sur le plateau iranien, le
Achéménide, le parthe et le sassanide. Pour leur propre sécurité, chacun des
ces empires nécessaires pour contrôler le Caucase et le
1 La Transcaucasie est une désignation pratique, bien que moderne, pour le monde complexe adossé
le Caucase, comprenant, à la fin de l'Antiquité, Abasgia, Lazica, Suania, Ibérie, Albanie et Arménie.
Le point de vue est celui du nord, depuis les steppes qui ont généré de formidables puissances nomades, plus
que capable de menacer les peuples vivant au-delà des montagnes du Caucase.
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SEBEOS
atterrit sur lui, et les faits bruts de géographie qui ont fait
impératif a également rendu cela possible. La steppe sur la rive caspienne est facilement
accessible depuis l'Iran proprement dit et lui-même offre un accès facile à l'intérieur profond
de Transcaucasie, le long des vallées ouvertes des rivières Kur et Araxes qui
arc autour de la redoute sud-est de l'Arménie (Karabakh moderne) et courir vers
bassins versants lointains à l'ouest. M ême l'empire romain à son apogée pouvait
n'exercer qu'une hégémonie éphémère au-delà de ces bassins versants et se contenter
avec pas plus d'un quart de l'Arménie dans la partition convenue avec Sasanian
Perse en 387.
L'influence perse s'est infiltrée en Arménie au cours des siècles et peut
être considérée comme omniprésente dans l'Antiquité tardive lorsque les sources autochtones nous fournissent
avec une première vision claire des institutions et de la culture arméniennes. Les nobles,
nakharars, qui ont façonné la vie politique arménienne étaient un bref de l'aristocratie perse
petit. Ils dirigeaient un ordre social clairement stratifié et étaient eux-mêmes utilisés
aux gradations soigneuses du statut aristocratique qui avaient évolué autour du
M onarchie sassanide. Leur culture courtoise était éloignée mais néanmoins
modelé par celui de la cour perse. Les grandes occasions sociales étaient les mêmes
et étaient régis par une étiquette similaire. Les grandes chasses ont contribué à développer et
maintenir les prouesses de combat nécessaires pour maintenir le statut de noble individuel
familles avec un flux constant de prestige. Les banquets ont permis plus et moins
maisons nobles pour afficher leur puissance et par leur généreux divertissement à
renouveler et renforcer leurs liens avec leurs amis et leurs adeptes. Sur ceux-ci et d'autres
les occasions que les ménestrels pourraient commémorer les réalisations passées de la famille,
récits d'actes héroïques de guerre, d'intrigues interminables, dans lesquelles
la ruse jouerait un rôle à côté de la valeur. 2
Une force compensatrice a commencé à jouer sur la société arménienne dans la quatrième et
cinquième siècles, alors que le christianisme prenait racine. De nouvelles connexions religieuses ont été
établie, avec la Syrie et l'Anatolie, qui, à plus long terme, effilocheraient
dépendance culturelle et idéologique de longue date vis-à-vis de la Perse. Vers le milieu du cinquième
siècle, l'opposition entre la nouvelle foi, tirant sur l'Arménie de la
à l'ouest, et son orientation séculaire traditionnelle vers l'est a produit une
tension. M ais l'emprise de la Perse n'a pas été rompue. Quand les Sassanides ont craqué
le christianisme et a fait de l'observance des rites zoroastriens une condition pour
préférence, les chefs de la résistance armée ne pouvaient échapper à la
attraction de l’Iran. L'existence politique et individuelle était presque inconcevable
2 Garsoian, « P rolegomena - et« The Locus » .
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xiv CONTEXTE HISTORIQUE
en dehors de l'empire des Aryens. Il faudrait encore un siècle et trois

grandes guerres entre les puissances chrétienne et zoroastrienne, avant leur partage
la religion a donné aux Romains une réelle emprise diplomatique sur l'Arménie. 3
Alors que la culture laïque persane et un code persan de conduite aristocratique
exercé une grande influence en Arménie, ils ne pouvaient pas entièrement façonner le comportement
et le monde de la pensée des nakharars. Héritiers d'une culture locale distinctive,
s'abriter derrière une barrière de la langue (perméable mais néanmoins barrière),
vivant dans un paysage particulièrement fragmenté que la neige et le froid
l'hiver se décomposait chaque année en ses parties constituantes, les nakharars étaient
exceptionnellement particulariste. La localité, le gawar, dont il y avait environ 200,
était le premier. La famille noble locale, sa famille élargie maintenue par un
système d'héritage qui n'autorisait aucune aliénation de propriété ou de droits par
lignées féminines, a maintenu son statut au sein de la ou des localités sous son contrôle
en adhérant aux valeurs aristocratiques traditionnelles et en concurrençant les
nakharars des localités voisines pour le prestige et le pouvoir (principalement sous la forme
des adeptes et de la richesse disponible). L'Arménie antique tardive était une terre dans laquelle
la seigneurie locale était bien développée plus d'un demi-millénaire avant de prendre
racine dans le nord-ouest de l’Europe. Il a signalé sa présence et sa durabilité par le
l'utilisation généralisée des noms de famille et par l'émergence du château comme le nodal
point de puissance nakharar . Bien sûr, certains de ces éléments cohésifs, ancrés localement
les familles nobles ont acquis et conservé un plus grand prestige et un plus grand pouvoir que les autres, mais
pas même la plus grande des familles - à l'époque de Sebeos les M amikoneans - ne pouvait
exercer plus qu'une autorité atténuée et persuasive sur les intermédiaires et
moindre sorte de nakharar. L'ordre social aristocratique en Arménie était naturellement
résistant à l'autorité supérieure, que ce soit de l'intérieur ou de l'extérieur de l'Arménie, et
devait se révéler particulièrement résilient et tenace à la fin de l'Antiquité et au début
moyen Âge. 4
3 bazar 136-9,166-9.
4 localités: Hewsen, « Introduction» . Structure sociale arménienne en général: Toumanoff, Etudes 11 ^ —41
(une enquête entachée par un recours fréquent au langage légaliste du féodalisme européen médiéval). Bar sur
héritage féminin: Adontz / Garsoian 141-54 (interprétation erronée d'une mesure limitée visant à imposer le droit romain de
héritage sur la plus romanisée des quatre provinces romaines d'Arménie comme attaque générale sur une clé
élément du sy stème nakharar ).
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xv
SEBEOS
(ii) Re lations e ntre le s grande s puissance s
L'accord perso-romain de 387 qui a entraîné la partition de

L'Arménie a inauguré plus d'un siècle de coexistence pacifique. Les combats ont éclaté
à deux reprises seulement, mais les deux crises ont été rapidement et avec succès
désamorcé. Cette phase de symbiose était un phénomène remarquable, compte tenu de la
religions antithétiques établies des deux puissances, leurs affrontements impériaux
idéologies et la frontière fragile et artificielle séparant leur riche mésopotamien
et les provinces syriennes. Conflit récurrent et de grande ampleur au siècle précédent
et demi avaient démontré qu'ils étaient uniformément appariés en ressources et
qu'au fil du temps, la course aux armements multipliait le nombre de
forteresses des deux côtés de la frontière dans le principal théâtre mésopotamien de
guerre, il y avait de moins en moins à gagner de la guerre et à un coût croissant.
M ais le rapprochement a été précipité par les événements du monde steppique. le
irruption soudaine de nomades altaïques dans la moitié ouest de l'Eurasie au milieu
du quatrième siècle a amené des forces combattantes redoutables à
les frontières nord des deux puissances sédentaires à leur tour - les Chionites contre les
extrémité nord-est de l'empire sassanide (Khurasan médiéval) du
350, les Huns en Ukraine à partir des 370 d'où ils ont perturbé
modèles romains établis de longue date de gestion des clients en Europe de l'Est et
furent bientôt capables d'attaquer les deux moitiés de l'empire. Il ne fait aucun doute que
Le danger croissant venant du nord a sensibilisé les élites gouvernantes des deux empires
de leur intérêt commun en tant qu'États ordonnés du sud sédentaire et civilisé
veillé à ce qu'ils restent attachés à l'hébergement de 387 longtemps après
il avait été atteint. 5
Pourquoi alors les relations se sont-elles détériorées vers la fin du cinquième siècle? C'était
pas comme si les deux parties étaient conduites dans des directions différentes par des
considérations. Au contraire, alors qu'une grande enclave chrétienne se consolidait
aux côtés de l'importante communauté juive babylonienne de la basse M ésopotamie,
exigeant une juste considération et l'obtenir de la plupart des rois, les anciens
l'antagonisme entre le dualisme zoroastrien et le monothéisme chrétien était
en sourdine. 6 En même temps, il y avait une
5 Général sur les relations perso-romaines, IVe-début VIe siècles: Blockley, East Roman Foreign
Politique, Howard-Johnston, « Les grandes puissances» ; Whitby, empereur Maurice.
6 Brock, `` chrétiens '', qui, cependant, tend à suivre les sources romaines en soulignant les crises
Les relations perso-romaines et les accès de tension intérieure qui en résultent entre le gouvernement sassanide et
ses sujets chrétiens.
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xvi CONTEXTE HISTORIQUE
convergence entre les structures sociales et économiques des deux

côtés: l'urbanisation s'est accélérée dans les principaux territoires du plateau iranien
Empire sassanide, encourageant leurs propres élites à prendre une place initialement modeste
à côté de l'aristocratie cour-centrée de longue date; et un nouveau gouvernement
classe de magnats de cour avec des connexions trans-méditerranéennes et ramifiées
des propriétés foncières s'interposaient entre l'autorité impériale et les villes
l'empire romain oriental. 7 Le principal facteur de déstabilisation est à rechercher dans le
même quartier étranger, le monde nomade des steppes eurasiennes, qui avait
provoqué la longue période de bonnes relations. Catastrophe en Asie centrale en
484 - une défaite écrasante de toute l'armée de campagne sassanide par les Héphtalites, les
mort du roi, Peroz, qui commandait, et une période humiliante de
statut tributaire ultérieur - institué une
crise au sein de l'empire sassanide. Les croyances traditionnelles et le social traditionnel
l'ordre est menacé sous le règne de Kawat I (488-531). Kawat a montré
agilité politique considérable, perdue, récupère alors son trône et recourt à la
arme ultime de nombreux régimes autocratiques assiégés - une aventure étrangère
qui pourraient lier des groupes d'intérêt fractionnés et rassembler une riche récolte de
butin et prestige pour étayer sa position.
Un seul événement a donc amorcé le dénouement de bonnes relations entre
les empires sassanide et romain oriental - l'invasion soudaine de Kawat en grande force
à l'automne 502, à travers le secteur romain d'Arménie, puis au sud à travers le
Taureau dans le nord de la M ésopotamie où il assiégea et captura Amida, le
la plus grande ville de la zone frontalière de Rome. Deux ans de contre-offensive soutenue,
impliquant peut-être la plus grande armée jamais déployée par les Romains en un seul
campagne, contraint les Perses à rendre Amida (pour un prix) en 505 et à
accepter un armistice à la fin de 506. Le statu quo a été rétabli mais pas la bonne volonté
nécessaire pour le maintenir. 8
La guerre 502-505 a été la première de cinq guerres, chacune plus grande et plus grande
en intensité que la précédente, qui devaient de plus en plus dominer le Proche
Est au sixième et au début du septième siècle. Un long intermède de paix inquiète,
utilisé par les Romains pour renforcer leur position diplomatique sur le nord et
flancs sud des zones de conflit ainsi que pour améliorer la
défenses du sud-ouest
7 Howard-Johnston, « Les grandes puissances» 206-11; P. Heather, « Nouveaux hommes» .

8 Christensen, L'Iran 292-1, 334-53.
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XVll
SEBEOS
L'Arménie, a été suivie par leur guerre de vengeance (527-532), la deuxième de cette
série de guerres et pas plus réussie que la première. Par la suite politique
les conditions dans la steppe ont continué d'être un facteur primordial pour façonner les relations
entre les empires: la disparition du pouvoir hephtalite par 540 assurément
a encouragé Khosrov I (531-579) à lancer sa propre attaque surprise contre le
Romains cette année-là et de provoquer ainsi un troisième conflit beaucoup plus long qui
devait durer la meilleure partie de deux décennies; la création par les Turcs dans les années 550 de
un empire à cheval sur toute l'Asie centrale a forcé Khosrov à faire
d'importantes concessions diplomatiques afin d'assurer une paix durable dans le
à l'ouest et mettre un terme formel à la troisième guerre avec le traité de paix de 561;
enfin c'était une initiative diplomatique turque, offrant aux Romains une alliance
contre la Perse, qui a tenté Justin II (565-578) de faire la guerre en 572,
inaugurant un quatrième combat prolongé et intensif (572-591). le
les conséquences étaient fatales. Car, en acceptant une action offensive conjointe avec le
grande puissance nomade du nord, Justin a tranché le seul lien fort de
intérêt commun liant les deux empires, et la guerre elle-même allait
désastreusement mal dès le début.
Il y avait d'autres facteurs contributifs. À la fin du cinquième siècle,
Le christianisme corrodait les affinités traditionnelles de l'Arménie avec la Perse (et
mesures antichrétiennes sévères introduites par les Perses au milieu de la
cinquième siècle s'est retourné contre lui). Il y avait donc un danger réel et croissant que le
Les Romains pourraient peut-être attirer de plus en plus de Transcaucasie chrétienne dans
leur sphère d'influence, exposant ainsi l'Iran lui-même à une menace croissante
lignes d'attaque faciles. 9 Loin au sud, en Arabie, le rapport de force a favorisé
les Perses. Ils avaient construit un système étendu et efficace de bédouins
les alliances, gérées principalement par une dynastie de clients privilégiés,
les Nasrides de Lakhm, de Hira, sur le bord de l'allu- mésopotamien inférieur
vium. Au début du sixième siècle, les forces arabes dirigées par le Lakhm
étaient clairement supérieurs à l'éventail de clients arabes locaux protégeant le désert de Rome
façade, exposant ainsi la Syrie et la Palestine à des attaques directes à travers la
désert. Les deux menaces militaires croissantes, que pour les Sassanides dans le nord, et que
aux Romains du sud étaient durs
9 Deux défections ont démontré que le danger était réel dans les années 520: le nouveau roi de Lazica,
Tzath, est venu à Constantinople pour le baptême et l'investiture en 521 ou 522; le roi ibérique, Gurgen,
a transféré son allégeance aux Romains vers 525 (Greatrex 132-3 137).
Page 14
xviii CONTEXTE HISTORIQUE
à contrer: aucune des deux arènes ne présentait de sérieux obstacles naturels à une
attaquant; le cordon de fortifications protégeant la Syrie et la Palestine, institué à
la fin du IIIe siècle avec la fonction de police des mouvements le long de la
frontière du désert, avait été éclaircie et ne pouvait pas faire face à une attaque en
Obliger; et il y avait une pénurie dangereuse de défenses artificielles en Arménie
qui aurait pu réduire la perméabilité de la zone frontière et agir comme un
dissuasion efficace contre les attaques.
Conscience mutuelle de la vulnérabilité croissante sur un flanc et tentante
perspectives de gain de l'autre, introduit une sensibilité nouvelle et dangereuse et
volatilité des relations internationales. Quelque chose qui ressemble à un grand jeu développé
sur toute la longueur de leur frontière mutuelle, chaque côté cherchant à gagner ou
contrer un avantage. M ais malgré tous leurs efforts, les Perses
leur prise de possession temporaire de Lazica dans les années 540 (avec le long terme
possibilité de menacer Constantinople par mer) et pour les Romains dans leur
atteindre une domination éphémère du désert du nord dans les années 550 à travers
leurs nouveaux clients arabes prééminents, les Ghassan, la position géopolitique au
l'ouverture de la quatrième et avant-dernière guerre perso-romaine en 572 était
avait été au début du sixième siècle. 10 M ais les attitudes avaient été
durcie, notamment par une militarisation croissante des deux sociétés instituées
par les programmes de réforme des jeunes dirigeants rivaux dans les années 530, Khosrov I et
Justinien I, qui poursuivait le même objectif d'augmenter les rendements fiscaux par différents
veux dire."
(iii) Fin du sixiè me siè cle
Le premier événement notable du passé récent enregistré par Sebeos fut le

assassinat du gouverneur militaire ( marzpan ) de Persarménie en février
572 par les insurgés arméniens, qui a déclenché le quatrième conflit perso-romain
du siècle. Il accélère ensuite tout le cours de la guerre, notant
fugitivement quelques engagements qui ont eu lieu en Arménie, afin de clôturer
rapidement avec le premier épisode substantiel de son récit, la convulsion politique
de l'empire sassanide (589-591) qui mit fin à la guerre. De cela
point sur il fournit un régime relativement riche et varié de notices historiques, presque
10 Whitby, empereur Maurice 197-202,207-18,250-4.
Page 15
xix
SEBEOS
entièrement axé sur la fortune de l'Arménie, les troupes arméniennes et noté

Nakharars arméniens au cours des deux décennies et demie suivantes, avec un
digression importante dans l'histoire intérieure sassanide. Puisque sa couverture est à la fois
fragmentaire et parfois arrangé de manière déroutante, il est nécessaire de donner un
résumé historique de la période. 11
Les principales raisons de la détérioration évidente des relations des
les grandes puissances du sixième siècle ont été décrites ci-dessus. Le turc
l'initiative diplomatique de 568/569 a été le principal déclencheur de la quatrième guerre. M ais
il se passait bien d'autres choses à l'époque, alors que le grand match atteignait son apogée. Justin
II était en contact secret avec des dissidents en Persarménie où
les loyautés étaient maintenant si effilochées qu'il y avait une réelle perspective de
tout le pays agité en rébellion contre la domination sassanide. Le vieux Khosrov I
Anush Ёгиап («de l'âme immortelle») était, cependant, plus que son match. Il
contre-attaqué diplomatiquement dans le sud, imposant une domination directe sur le sud
L'Arabie en 570/571 et, à l'été 573, réussit à suborner le Ghassan,
Les principaux clients arabes de Rome. Dans le nord-est, il réussit, par des moyens inconnus,
d'interrompre ou d'arrêter l'attaque turque (il n'y a aucune preuve qu'elle s'est matérialisée
cue en 573). Bien que les Persarméniens se soient levés en 572 et aient réussi, avec
L'aide romaine, en s'emparant de la capitale, Dvin, la rébellion fut contenue. Puis dans
573, l'armée de Khosrov a balayé l'Euphrate (le Ghassan ayant fondu)
et a pris l'armée romaine par surprise près de Nisibis, tandis que le Lakhm, la Perse
Des clients arabes ont fait irruption en Syrie. La victoire globale obtenue en
cette campagne a permis aux forces perses, au cours des années suivantes, de
se concentrer sur le rétablissement du contrôle ferme de Persarmenia (atteint à la fin
de 577) puis de prendre l'offensive au sud du Taurus. Après un intermède
en 579, lorsque les combats cédèrent à la diplomatie, les Romains lancèrent une offensive
de leur propre (580-581) qui a abouti à une attaque directe sur
La M ésopotamie, mais les défenses perses se sont révélées très efficaces. Par la suite la guerre
s'installe dans l'un de l'attrition dans le nord de la M ésopotamie.
Au fur et à mesure que les 580 avançaient, les deux puissances étaient confrontées aux problèmes de leur nomade
voisins sur d’autres frontières. Les Avars entreprirent la conquête des Balkans,
descendant la vallée du Danube puis, à partir de l'automne 586,
attaquer Thrace. Les dégâts qu'eux et leur slave
11 Whitby, Empereur Maurice 138-82 (Balkans), 250-307 (P roche-Orient), complété par des
notes 4,5,7-12,15-19,22-24 ci-dessous.
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11 Jones, le dernier Empire romain 1 278-85; Rubin, «Réformes».
Page 17
XX CONT EXT E HIST ORIQUE
causée par les voisins était si grave que les troupes ont dû être redéployées
front oriental en 587. A peu près au même moment, les Sassanides ont été contraints de
déployer une grande armée de campagne, sous le commandement de Vahram Ch'obin, dans le nord-est
pour faire face aux T urcs. La tension de la longue guerre se révélait désormais des deux côtés. Premier romain
les troupes de l'Est, irritées par certaines mesures d'économie annoncées en 588, ont organisé une
mutinerie en sourdine, ou ralentissement militaire, se limitant principalement à défendre leur
positions. Puis une crise plus grande éclata dans l'empire sassanide sous le nom de Vahram Ch'obin
revenait victorieux de l'est. À la fin de 589, il s'est rebellé contre Khosrov
fils et successeur, Ormizd, rendu impopulaire par le contrôle strict de la
administration et des dépenses imposées par la guerre. Alors que l'armée de Vahram avançait
une route détournée sur la capitale, Ctésiphon, les loyalistes sassanides ont déserté Ormizd pour
rassemblement autour de son fils Khosrov II Aprucz ('victorieux'), intronisé le 15
Février 590. Mais comme sa position militaire n'était pas plus forte que celle de son père, il
fut bientôt contraint de fuir vers le territoire romain et de demander l'aide romaine pour
récupérer son trône. Après de longs débats et en échange de très
concessions territoriales en T ranscaucasie, qui étendraient la domination romaine sur la
plus grande partie de l'Arménie et de la péninsule ibérique, les Romains se sont engagés à sa cause
à l'été 590 et, en collaboration avec les forces loyalistes perses, le rendit
puissance dans une opération bien planifiée mise en œuvre l'année suivante.
La décennie suivante a été témoin d'un degré sans précédent de coopération entre
les grandes puissances, qui limitaient considérablement la liberté de manœuvre traditionnellement
apprécié par les nakharars. Il n'y avait plus de refuge sûr de l'autre côté de la frontière depuis
ceux qui étaient tombés sous le coup de l'un ou l'autre ensemble d'autorités impériales. S'il y avait un
danger d'insurrection armée (comme en 594, dans le secteur persan), le
les forces militaires des deux côtés se combineraient pour l'étouffer. Les politiques aussi étaient
harmonisé. Les deux empires ont cherché à attirer un nombre substantiel de combattants dans
leur service. Ainsi, ils ont tous deux amélioré leur propre puissance militaire et rendu
L'Arménie un peu plus souple. Il n'était pas question, cependant, de leur cadre
pour démanteler l'ordre social traditionnel, hiératique et particulariste de l'Arménie (un
plan attribué à l'empereur Maurice par Sebeos). Romain et persan
les autorités ont travaillé avec plutôt que contre les structures existantes. Le plus haut
les commandes ont été attribuées aux membres des plus grandes familles, Mushel
Mamikonean au service romain, Smbat Bagratuni en sassanide. Des unités entières étaient
recrutés sous le commandement de leurs chefs traditionnels, les nakharars
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xxi
SEBEOS
des localités d’où ils venaient. Il y avait aussi un élément de concurrence dans
le processus de recrutement qui a fonctionné à l'avantage des Arméniens. Ce n'était pas facile de
allouer toutes les familles nakharar , en particulier les plus grandes avec des connexions ramifiées,
proprement à l'un ou l'autre secteur. Certains avaient donc la possibilité de choisir dans quel
l'armée pour la servir et l'exercer. Certains membres juniors de la famille mamikonéenne
ainsi, tout comme un petit groupe de nakharars réfractaires et potentiellement dangereux qui étaient
offrit un choix d'autorité impériale à laquelle se soumettre en 594.
Il y avait des différences d'approche. Les Romains, avec un besoin plus urgent de
des troupes supplémentaires, en raison de la grave crise persistante dans les Balkans, étaient prêtes
pour appliquer plus de pression. Ils ont institué trois campagnes de recrutement distinctes. Le premier était
une mesure d'urgence mise en place avant la fin de la guerre à l'est, en réponse
aux succès d'Avar en 586, qui ont finalement provoqué une résistance armée, menée par
Smbat Bagratuni en 589. Le second faisait partie de la réorientation militaire
possible par les événements de 589-591, des troupes étant levées en Arménie pour rejoindre
les forces régulières romaines et les contingents arméniens transférés de la
à l'est jusqu'aux Balkans pour une contre-offensive soutenue contre les Slaves à partir de 593.
Là, ils ont servi sous Mushel Mamikonean, jusqu'à sa mort dans une lourde défaite
infligés par les Avars en 598. Enfin, dans un effort pour réparer les pertes subies
puis, des ordres ont été donnés pour lever une nouvelle force et trente mille ménages ont été
ciblé. Pas anormalement, il y avait une réticence considérable à répondre. le
Les Perses, en revanche, s'appuyaient davantage sur les incitations financières et la comparaison
attraction du service en Iran par rapport aux Balkans inconnus et dangereux. Même
ainsi, ils ont également rencontré une résistance à une occasion (en 594) et, plus tard, ont perdu
Force arménienne, stationnée à Ispahan, lorsqu'elle a déserté en masse au rebelle Vstam.
Les Arméniens ne risquaient donc pas de perdre leur semi-indépendance
dans la décennie suivant la restauration de Khosrov sur le trône sassanide en 591. Le
Les Romains étaient trop préoccupés par les problèmes militaires urgents dans les Balkans et
en Italie pour faire autre chose que d'extraire des troupes d'Arménie, tandis que Khosrov II
ne pouvait pas se permettre d'aliéner la population de ce qui restait de Persarménie, maintenant
que les Arméniens s'étaient enfin libérés de leur longue durée idéologique
dépendance de la Perse. Quant aux Romains et aux Perses, le rapport de force
déplacé sensiblement en faveur de ce dernier. Les forces rebelles de Vstam, Khosrov
oncle maternel, qui avait brièvement défié Khosrov sur le terrain en 595 avant d'être
refoulé dans les montagnes d'Elburz,
Page 19
xxii CONTEXTE HISTORIQUE
furent finalement vaincus en 601 (par une armée commandée par Smbat Bagra-
tuni). La position intérieure de Khosrov était remarquablement sûre, étant donné la
circonstances de son avènement, tandis que celle de son bienfaiteur M aurice était
se détériorer sous le stress d'une guerre incessante.
(iv) La de rniè re grande gue rre de l'Antiquité
Une mutinerie de l'armée de campagne des Balkans a précipité un coup d'État contre M aurice en
Novembre 602. M aurice a été exécuté avec ses fils (avec le possible
à l'exception de l'aîné, Théodose, qui aurait échappé).
Khosrov, qui devait son trône à M aurice, pouvait revendiquer toutes les
mobiliser cet hiver. M ais outre son désir naturel de venger son protecteur
et allié, il y avait des raisons d'État qui l'encourageaient à partir en guerre: le
les concessions territoriales extraites par M aurice avaient gravement affaibli la Perse, non
uniquement en accordant aux Romains la moitié de la Transcaucasie mais aussi en
leur donnant le contrôle de toute la longueur du Taureau arménien et donc de
les routes directes reliant les théâtres de guerre arménien et mésopotamien.
Les circonstances étaient également propices: les Turcs étaient entrés dans une phase de politique
introversion (qui durera jusqu'en 614) et il est vite devenu évident qu'il
était une opposition généralisée au régime du nouvel empereur, Phocas, qui
était susceptible de perturber les préparatifs militaires romains.
La guerre perso-romaine de 603-630 fut la dernière, la plus longue et la plus
violente des conflits combattus par les deux empires à la fin de l'Antiquité. Puisque c'est
la pièce maîtresse de l'histoire de Sebeos et il fournit beaucoup de valeur, si à
fois disloqués, des informations, il vaut la peine de les décrire en détail. 13 Le
le lecteur du texte et de ses notes historiques associées pourra ainsi placer
épisodes individuels dans leur propre contexte historique.
Il y avait trois phases clairement différenciées à la guerre. La première,
s'étendant des actions d'ouverture du printemps 603 à la fin de l'été 610, était un
phase d'attrition. Sans distractions sérieuses sur son nord ou nord-est
frontières face aux steppes, Khosrov a pu concentrer ses forces
l'ouest. Ses objectifs initiaux, la forteresse avant menaçante de Dara en
le nord de la M ésopotamie et les territoires
13 Ce qui suit est un résumé des conclusions tirées m Commentaire historique, nn 25-45,
47 ci-dessous. Une analyse complète de la troisième phase est présentée dans Howard-Johnston, 'Heraclius' P ersian
Campagnes » .
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XX111
SEBEOS
en Transcaucasie qu'il avait été contraint de céder aux Romains en 591,

atteint au cours des trois premières années de combat. Puis, après un recrutement généralisé
en 606, il lance simultanément des offensives majeures dans les deux théâtres de
guerre avec des forces qui étaient maintenant probablement considérablement plus grandes et certainement
mieux motivé que les forces romaines qui leur font face. En 610, l'ensemble de la
Le secteur romain de l'Arménie et le nord de la M ésopotamie étaient aux mains des Perses.
Seul l'Euphrate, la ligne de défense la plus intime des Romains, se tenait entre
eux et l'intérieur de l'Anatolie dans le nord ou les riches provinces de Syrie et
Palestine dans le sud.
Les divisions politiques au sein de l'empire romain oriental ont contribué à la
Succès persan en 603 et 604 - depuis le commandant en chef des Romains
Le Proche-Orient s'était rebellé contre le nouveau régime de Phocas au centre et
coopéra avec les Perses, privant ainsi la garnison assiégée de
Dara de toute perspective de soulagement dans un délai raisonnable. Un deuxième tour de
conflit, cette fois beaucoup plus large dans sa portée, a fatalement affaibli le
effort défensif en 610. Le gouverneur de l'Afrique du Nord, l'aîné Héraclius, avait
a lancé une révolte visant à renverser le meurtrier et successeur de M aurice
Phocas environ deux ans plus tôt. La révolte avait progressivement pris de l'ampleur, comme
L'Egypte a été conquise et la propagande anti-gouvernementale
effet considérable sur la Syrie et la Palestine. Il a maintenant culminé dans un naval direct
attaque de Constantinople qui, en l'occurrence, rencontra peu de résistance et installa
son commandant, le jeune Héraclius, comme empereur en octobre 610.
couverture de ces événements dramatiques et distrayants, les Perses ont traversé la
Euphrate et envahi le nord de la Syrie, atteignant la côte méditerranéenne
au-delà d'Antioche. Un an plus tard, ils se sont enfoncés profondément en Anatolie et ont saisi
Césarée de Cappadoce. C'étaient les campagnes d'ouverture de la deuxième
phase de la guerre (610-621), une phase dans laquelle le rythme de l'avance perse
s'est nettement accélérée une fois qu'une nouvelle menace turque en Asie centrale
contré avec succès à la fin de 615.
L'empire romain était maintenant divisé en deux. Le haut commandement militaire
a été gravement gêné par le fait de devoir compter sur le transport maritime pour déplacer des troupes
entre l'Anatolie et les provinces au sud de la tête de pont perse dans le nord
Syrie. Les Perses détenaient l'initiative stratégique et pouvaient frapper à volonté contre
l'une des deux moitiés de l'empire. Cette situation difficile a été rendue
permanent lorsque le contre-poussée d'Héraclius de 613, visant à récupérer une terre
couloir dans la région de
Page 21
XXIV CONTEXTE HISTORIQUE
Antioche
Les Perses ont a échoué
fait bon et leur
usage de il a été contraint
position, les de se replier
premiers sur l'Anatolie.
à traverser le la Syrie
le sud de
(Damas est tombé en 613) à la limite nord de la Palestine où ils ont fait
Césarée leur base avant. Leur attention est restée concentrée sur le Proche-Orient
en 614, où ils ont attaqué et capturé Jérusalem. Dans les années suivantes, il
oscillait entre les deux agrégats restants du territoire romain en Asie, en
une manière qui a réussi à dérouter les Romains et à les empêcher de
anticipant les futurs mouvements persans. En 615, l'Anatolie a été traversée par un
force expéditionnaire qui a atteint le Bosphore. En 616, la Palestine était
mis sous domination directe perse, dans une opération impliquant probablement un
démonstration de force et grande dextérité dans la manipulation des différents locaux antagonistes
groupes religieux. Une double invasion de l'Anatolie en 617 semble avoir agi comme un
opération de diversion à grande échelle avant l'invasion réussie de l'Égypte. le
L'emprise romaine sur l'Égypte était appréciée lorsque Alexandrie est tombée en 619.
deux ans, l'ensemble de l'Égypte avec ses immenses ressources était solidement détenu par
les Perses.
L'Égypte était le plus riche des prix capturés dans la deuxième phase de la guerre.
Les Perses pouvaient désormais compléter leurs propres ressources par celles des
tout le Proche-Orient romain alors qu'ils planifiaient la troisième et dernière phase de la guerre.
De leurs positions avancées sur l'Euphrate supérieur et en Cilicie, ils
prêt à envahir l'Anatolie et à avancer vers le centre nerveux de la
Empire romain, Constantinople. Ils avaient pris contact avec les nomades Avars
qui avait établi un État puissant en Europe de l'Est, centré sur la
Plaine hongroise, et avait l'intention de coordonner les opérations avec eux. En premier
les choses se sont déroulées comme prévu. Les Perses ont attaqué de l'est en 622 et
entreprendre la conquête systématique de la lisière nord du plateau anatolien,
tandis qu'une force d'avancée réduisit l'armée de campagne romaine, sous l'empereur
Le commandement personnel d'Héraclius, en Bithynie où il exerçait.
Héraclius a peut-être réussi à éclater et à gagner un mineur
succès, mais il fut bientôt contraint de se dépêcher de retourner à Constantinople lorsque le
Les Avars ont attaqué en force dans l'ouest. L'avance perse a continué le suivant
année, atteignant le segment nord-ouest du plateau anatolien où
Ancyra a été capturée. Héraclius a été détenu à l'ouest, engagé dans la
tâche difficile et périlleuse d'essayer de rafistoler les relations avec les Avars.
Puis vint l'un des renversements de fortune les plus étonnants des annales de
guerre. Héraclius s'est détaché de son propre territoire et
Page 22
XXV
SEBEOS
attaqué avec ce qui restait des armées de campagne romaines. Les troupes qui avaient
subi défaite après défaite dans les deux premières phases de la guerre avait maintenant été
transformé en une force bien entraînée, rapide et très motivée.
La plus grande réalisation d'Héraclius était de reconstruire leur moral. Ce qu'il a fait
à l'aide d'un thème développé par des ecclésiastiques arméniens au moment de
La résistance armée de l'Arménie à l'imposition forcée du culte zoroastrien
au 450-451. La guerre, insista-t-il, était une guerre sainte; la mort au combat apporterait
la couronne de martyre à ses hommes et l'accès direct aux récompenses de
paradis. Au printemps 624, il envahit la Transcaucasie, où il devait rester pour
près de deux ans, causant autant de dégâts et de perturbations que possible,
déjouer les trois armées perses envoyées pour le piéger en 625,
convoquant les chrétiens du nord pour aider l'empire chrétien en son heure de
besoin, et s'efforçant d'amener l'empire turc ressuscité dans la guerre contre le
Côté romain. Il a survécu à la crise suprême de la guerre en 626, lorsque deux
Les armées perses ont envahi l'Anatolie et une force avar massive assiégée
Constantinople, et retourna en Transcaucasie en 627. Les Turcs avaient répondu
son appel et était intervenu, occupant l'Albanie et envahissant la péninsule ibérique.
Héraclius rencontra le Yabghu Khagan, vice - roi du souverain suprême de la
Empire turc, en dehors de Tbilissi (Tp'khis), que l'armée turque était
assiégeant, au cours de 627. Le but du sommet était évidemment de
planifier des opérations conjointes contre les Perses. Puis Héraclius s'est déplacé vers le sud
vers les montagnes du Zagros, sa sécurité et celle de ses troupes garanties par
la présence d'une force turque massive. En octobre, alors que l'hiver approchait, le
Les Turcs se retirèrent au nord, et Héraclius, d'un coup audacieux qui prit les Perses
complètement par surprise, frappé au sud à travers les montagnes, a remporté un
victoire dans la région de Ninive (le 12 décembre), et avança rapidement vers
la région métropolitaine, sapant ainsi le prestige de Khosrov et
encourager l'opposition à lui à la cour et dans le haut commandement militaire.
Après deux mois de pressions militaires et politiques soutenues, Khosrov a été
déposé dans un putsch pratiquement sans effusion de sang , dirigé par son fils aîné Kawat П, le
la nuit du 23 au 24 février 628. Aussitôt le nouveau roi demanda la paix.
Les négociations se sont avérées difficiles, mais finalement les forces d'occupation perses
évacué le Proche-Orient romain (en 629). Le retour de la paix et la victoire de
l'empire chrétien sur son adversaire zoroastrien ont été officiellement célébrés
le 21 mars 630 lorsque Héraclius fit une entrée cérémonielle à Jérusalem
ramenant les fragments de la Vraie Croix de la captivité perse.
Page 23
XXVI
CONTEXTE HISTORIQUE
(v) Les conquêtes arabes
Telle est l'histoire dramatique de la dernière grande guerre de l'Antiquité, à laquelle

Sebeos est l'un des témoins les plus importants. C'était une guerre totale. Chaque
antagoniste a engagé toutes les ressources disponibles, matérielles, humaines et idéologiques,
à la lutte. Les puissances nomades du nord, Avars et Turcs, ont été attirées
dans, et il y a eu des répercussions importantes dans l'ouest et le sud. As East
Le prestige romain a chuté dans le monde méditerranéen et ses
arrière-pays nord, les peuples non romains se sont installés dans l'ancien
les territoires ont été libérés de la soumission idéologique à l'empire. En Arabie
aussi, les nouvelles du nord s'imposaient dans l'esprit des hommes. Les établis
l'ordre mondial était manifestement en train de s'effondrer, signe clair pour certains que la fin
le temps était proche. Un sentiment de catastrophe imminente était un élément important au début
prédication de M uhammad, avant la Hijra («émigration») à M édine en 622. En
les paroles à court terme de M uhammad n'ont eu un effet profond et transformateur que sur
ses auditeurs immédiats à la M ecque, mais avant longtemps ils refondraient la politique
ainsi que des idées dans une région importante d'Arabie, et les conséquences de cette
affecterait l'ensemble de l'Eurasie occidentale.
Rarement, voire jamais, dans l'histoire de l'humanité, l'ordre politique
une vaste zone a été transformée si radicalement en si peu de temps que celle de la
Proche-Orient dans les deux décennies qui ont suivi la mort de M uhammad en 632. Le
exploits extraordinaires de la république néerlandaise à la fin du XVIe et du XVIIe
les siècles sont minuscules en échelle, tandis que les seuls phénomènes
l'antiquité classique, l'essor et l'expansion de la Grèce ou de Rome, ont été lents
processus comparé à celui de la oumma (communauté musulmane) fondée par
M uhammad.
On ne peut douter de la signification des conquêtes arabes qui
le thème central de la troisième et dernière partie de l'œuvre de Sebeos. Les établis
l'ordre mondial binaire en Eurasie occidentale a été détruit en quelques coups. Les deux
principales ressources agricoles du Proche-Orient, les alluvions mésopotamiennes
et la vallée du Nil, ont été annexées. Le pouvoir militaire sassanide a été brisé et le
l'empire a absorbé le tout. L'empire romain oriental a été dépouillé de son riche proche
Provinces de l'Est et refoulées derrière les défenses montagneuses d'Anatolie,
maintenir une indépendance précaire à un coût économique et culturel élevé
la marge du nouvel empire islamique. Cet empire, initialement légèrement gouverné
d'un petit nombre de bases militaires largement séparées,
Page 24
xxvii
SEBEOS
a commencé à acquérir une véritable emprise bureaucratique sur ses sujets dès la fin du
septième siècle. Il a créé un vaste marché unique dans lequel sans entraves
l'entreprise marchande a stimulé trois siècles de croissance économique et
urbanisation extensive dans l'intérieur du continent (y compris la Transcaucasie).
Les idées pourraient également circuler largement et relativement librement (en dehors de l'Arabie, où
L'Islam a été imposé). Confiants dans la force intellectuelle et religieuse de leur
confession, les Arabes ont laissé sa propagation aux forces du marché culturel (avec un peu
help) et ces forces se sont révélées remarquablement efficaces au cours de la prochaine
générations. 14
Les causes d'un phénomène aussi extraordinaire ne sont pas difficiles à identifier. Premier
et avant tout, il y avait l'impulsion donnée par la nouvelle foi avec ses
monothéisme impressionnant et austère. Cela ne devrait pas surprendre
à propos d'une coalescence de groupes fractionnés basés sur la parenté sur une
proportion de l'Arabie, ni qu'elle a induit une discipline sans précédent et
engagement chez les soldats qui savaient qu'ils étaient les agents terrestres d'Allah et
mettaient en œuvre son plan pour l'humanité. L'hésitant, les escarmouches
le caractère de l'engagement bédouin traditionnel a été mis de côté. Le petit, basique
unités de vie bédouine, familles élargies mobiles, fluides, adaptables,
selon un code de valeurs partagé dans un cadre de tribus lâches,
ont été soudés ensemble en grandes forces de combat efficaces. 1: 1 Ce processus avait
déjà mis en marche par les actions des puissances organisées, perses et
Roman, à la périphérie de l'Arabie. Alors qu'ils cherchaient à projeter leur influence
dans l'intérieur par le biais du lien de clients arabes, le flux de favoritisme et d'argent
ont affecté l'ordre social traditionnel, renforçant l'autorité, induisant une plus grande
cohésion sociale - un effet qui s'est répercuté vers l'extérieur dans ce qui était
système concurrentiel et segmentaire.
Une fois la bonne coagulation obtenue et une grande cavalerie très motivée
les forces pourraient être déployées depuis l'Arabie, les deux empires voisins
étaient stratégiquement vulnérables. La façade du désert de Rome était en vigueur
indéfendable, compte tenu de sa longueur, l'absence de défenses naturelles (en dehors de la
redoute naturelle centrale des hauteurs du Golan, Jabal Hawran et les
harras), et l'avantage des lignes intérieures dont jouissent les Arabes. La Perse était dans un
position plus forte, avec une ligne de défense naturelle le long de l'Euphrate et des canaux
et des canaux d'irrigation empêchant le mouvement dans les alluvions centrales. M ais le
Les Sassanides comptaient
14 Kennedy, prophète ; Donner, Conquêtes ; Lombard.

15 Lancaster et Lancaster, « Tribal Formations» .
Page 25
XXV11 CONT EXT E HIST ORIQUE

1
encore plus que les Romains sur les clients arabes pour garder le désert
approches et le nouveau système de clientèle multiple, introduit dans la première décennie
du septième siècle au lieu de leur dépendance précédente à un seul et premier client
(le Lakhm), n'était pas insensible à l'appel de l'Islam. Avec plusieurs groupes clés
changeant de camp, la défense avant perse a été gravement affaiblie et les Arabes
acquis de précieuses connaissances locales pour les guider à travers le pays irrigué
au-delà de l'Euphrate.
L'importance du phénomène de l'expansion arabe peut être incontestable,
et le processus peut être susceptible d'être expliqué dans les lignes suggérées ci-dessus, mais
le processus lui-même est difficile à documenter. Car un doute sérieux a été jeté sur la valeur
des documents volumineux sur les conquêtes présentés dans les sources islamiques, et
il y a très peu de matériel non islamique d'une valeur démontrable à mettre à sa place. 16
C'est un vide que Sebeos peut partiellement combler, comme l'ont réalisé deux islamistes de premier plan
il y a plusieurs années. 17 C'est le plus grand service rendu par Sebeos jusqu'à nos jours
les historiens. Avec l'aide des informations qu'il fournit, il devient possible
d'analyser le processus d'expansion, de le décomposer en une série de
campagnes, et pour déterminer dans quelle mesure elles ont été planifiées et
coordonné. C'est une tâche entreprise dans les notes historiques de la troisième section de
Les travaux de Sebeos, dont les résultats peuvent être résumés comme suit.
Le compte rendu des événements de Sebeos, complété par d'autres sources chrétiennes,
suggère fortement que les forces musulmanes étaient concentrées contre un seul grand
cible à la fois. Ce fut d'abord la Palestine et la Syrie, qui furent ouvertes à l'invasion
et l'occupation par au moins trois batailles livrées en 634 et 635. Puis ce fut le tour
de Mésopotamie, où une poussée initiale dans les alluvions en 636 a conduit à un
contre-attaque désastreuse sassanienne en hiver 637-638 et la chute de la capitale,
Ctési- phon. dans la première moitié de 640 (elle-même suivie, dans les deux ans, par la
conquête du Khuzistan). Les cibles suivantes étaient l'Égypte, largement dépassée par la fin du printemps
641 (lorsque la question de savoir s'il faut ou non poursuivre la résistance a contribué à
grave crise politique à Constantinople), et le plateau iranien, conquis
au coup par coup 643-652 après la bataille de Niha- baguette (642) avait ouvert pratique
routes d'invasion. Enfin, les forces ont été regroupées pour un grand assaut terrestre et maritime
sur l'empire romain croupion en 654.
16 Noth / Conrad.
17 Crone / Cook, Hagar ism 8.
Piste 26
XXIX
SEBEOS
Il est évident, même à partir de ce plus bref aperçu, qu'il y avait

coordination des opérations, ce qui implique à son tour une planification stratégique globale.
De là, sans aucune autre preuve, on pourrait légitimement en déduire que
l'autorité effective était exercée à partir du centre, vraisemblablement par le
les leaders reconnus de la communauté musulmane, les successeurs de Muhammad, les
Califes Rashidun. Le fait qu'ils aient exercé une autorité politique est clairement indiqué par Sebeos
(ils sont désignés rois et sont supérieurs à Muawiya, le redoutable gouverneur de
Syrie). Il déclare également sans ambiguïté qu'ils étaient en charge générale de l'armée
planification, une proposition de réorientation des forces de l'extrémité nord-est de
Iran (après la défaite, la fuite et la mort du dernier souverain sassanide, Yazkert III, en 652)
à la Méditerranée, avec ce qui restait de l'empire romain oriental désigné
leur prochaine cible. Il y a trois références distinctes à la gestion du calife de
ce processus complexe. La conclusion inéluctable que l'islam naissant
la communauté avait des pouvoirs de type étatique qui étaient très efficaces en temps de guerre
occasion trop de surprise. Après tout, plus d'un siècle plus tôt, Yusuf, dirigeant juif de
Himyar (522-525), avait démontré la capacité organisationnelle du préislamique
l'Arabie du sud dans une série d'opérations bien coordonnées qui ont imposé son autorité
sur le Yémen dans quelques mois. La royauté effective n'était pas nouvelle en Arabie. 18
Sebeos termine son histoire avec une ruée vers les informations récentes et contemporaines
événements dans son large champ de vision. Tout tourne autour des avancées de
Arabes, qui ont frappé l'Arménie pour la première fois en 640 et 643. Parallèlement au bilan
Succès arabes, on rend compte des réactions en Perse, T ranscaucasie et
l'empire romain oriental. Alors que la crise continuait et s'intensifiait, il y avait
désaccord croissant sur la manière de répondre à la fois parmi les nobles arméniens et
dans le cercle de gouvernement à Constantinople. Puis, en 654 et 655, le soulagement est venu. UNE
série de revers - avant Constantinople, en Cappadoce, dans Media, Iberia and the
Caucase - a donné un espoir éphémère aux non-musulmans.
À court terme, l'espoir était justifié. Le monde musulman a implosé. UNE
une lutte prolongée (656-661) pour la prééminence s'est déroulée entre
Le cousin et gendre de Muhammad 'Ali, qui avait le soutien de ° f important
intérêts en Arabie, en Irak et, initialement, en Égypte, et à Muawiya solidement ancrés en
Syrie et Palestine. Les Romains, ou
Robin, « La Tihama» .
Page 27
XXX
CONTEXTE HISTORIQUE
Byzantins comme nous devrions maintenant les appeler (maintenant qu'ils ont été réduits
à un état croupion), ont saisi l'occasion d'affirmer leur autorité sur Trans-
caucasienne et unir ainsi la chrétienté orientale face à l’islam. M ais, comme
Sebeos note dans l'un des trois postscripts, la guerre civile s'est terminée dans le
victoire globale de M uawiya, impliquant un peu plus d'effusion de sang
selon lui, ce qui est admis par les traditions islamiques. Le succès de M uawiya
augure mal pour l'avenir.
Avant longtemps, les Arabes étaient à nouveau les maîtres politiques de la Trans-
Caucase. Ils ont repris leur mouvement vers l'extérieur, avec Byzance comme leur
cible la plus prestigieuse et la mieux placée. Les Arméniens avaient
apprendre à fonctionner dans le nouveau monde islamique, en s'appuyant finalement sur
les solidités montagnardes, la seigneurie locale profondément enracinée et la nouvelle religion qui
ils s'étaient imprégnés du monde romain à la fin de l'Antiquité pour maintenir leur
identité et semi-indépendance. Les Byzantins entraient dans une ère longue et sombre
de lutte militaire, dans laquelle l'engagement sans réserve du paysan
masse de la population et les techniques de combat de guérilla devaient jouer un rôle
partie. 19
19 Laurent / Canard; Whittow, Byzance orthodoxe.
Page 28
II. LE TEXTE ARMÉNIEN
(i) Le s manuscrits
Le texte traduit ci-dessous
Constantinople a été
en 1851 sous le publié pour la première
titre «Histoire fois
de l'évêque par T'adeos
Sebeos M ihrdatean en
sur Héraclius».
Puisque l'élément dans les deux manuscrits qu'il a utilisés n'a ni auteur ni titre,
l'attribution nécessite quelques explications. En fait, M ihrdatean n'a pas été le premier à
pense qu'une œuvre perdue mentionnée dans les textes arméniens médiévaux avait été
découvert. Brosset dans son rapport de voyages en Arménie et en Géorgie en
1847-1848 avait déjà brièvement décrit le travail, notant que de l'avis de
Jean Chakhatounof [Yovhannes Shahkhaf unean] c'était l'histoire de
Sebeos. 1 Shahkhat'unean avait ainsi identifié le texte en 1833 dans sa description de
un manuscrit écrit en 1672 dans le monastère de Jean-Baptiste à Bitlis, maintenant
dans le M atena- daran, non. 2639. 2 Dès 1831, dans une lettre du 15 mai,
il se réfère à la description de la construction de l'église de Zuart'nots '' dans le
Histoire de Sebeos ». 3
Ce manuscrit, M at 2639 [désormais A] était l'un des deux M SS utilisés
par M ihrdatean pour son édition de 1851. L'autre était un ancien M S, daté de 1568,
qui a maintenant disparu. A reste le plus ancien témoin survivant de la
Histoire attribuée à Sebeos, et de lui toutes les autres copies connues en découlent. C'est un
manuscrit célèbre, contenant des textes d'autres historiens, et le plus ancien
textes complets de Lazar P'arpets'i et Koriwn. 4 Les abbés du monastère de
Saint Jean-Baptiste, Amir- dolu, "a joué un rôle important dans la préservation
d'œuvres historiques arméniennes en faisant des copies d'anciennes, maintenant perdues,
codex. 5 5 Corruption d' Amlordi, «fils du stérile».
1 Brosset, Rapports 49-55.

2 La description de Shahkhat'unean est dans Mat 3801; voir Abgaryan, Ananun 27.
3 Abgaryan, Ananun 15, nl P our la construction de Zuart'nots'see 147.175.
4 Des fragments antérieurs de ces écrivains, mais pas des textes complets, sont connus.
5 Mat 2639 a été copié à partir d'un texte en ancien script oncial [erkat 'agir, d' où la confusion de
e lettres M et T], qui manquaient de quelques pages; voir la description dans Abgaryan, 32. P our le
rôle de ce monastère dans la préservation des textes arméniens voir Akinean, Bateshi Dprots'e.
Page 29
ХХХ LE TEXTE ARM ÉNIEN

11
L'état actuel de A ne correspond cependant pas à
celle du manuscrit écrit en 1672. La première description
a été faite vers 1675 par Vardan Balishets'i, qui avait fait rédiger le M S. Il
listes: Agat'angelos, M ovses, Elishe, l'histoire de Nerses [Catholicos], tazar
P'arpets'i, Khosrov. 7 En revanche, dans la description de l'État membre, puis à
Ejmiatsin, dans le catalogue de 1828 établi par M anuel Gyumush- khanets'i,
son contenu est répertorié comme: Agat'angelos, M ovses Khorenats'i, Elishe, tazar, 'un
Histoire anonyme », x Koriwn. Examen plus minutieux de la SP par Abgaryan
a indiqué que le [sans titre] Koriwn, Life ofMash tots ' est dans une main différente
de celle des éléments précédents. Il a été écrit par un Grigor dont la main est
reconnaissable dans d' autres manuscrits et qui est né en 1670. 8 Par conséquent , la
La SM originale s'est terminée par le «Khosrov» de Vardan. La raison de cette attribution est
inconnue. 9
(ii) Conte nu du te xte
Avant que la discussion ne porte sur l'identité de l'historien, il peut être utile
brièvement pour décrire le texte en question. M ihrdatean a divisé le texte, qu'il
publié en 1851 comme `` Histoire de l'évêque Sebeos sur Héraclius '', en trois
sections, bien que le manuscrit A ne comporte pas de telles divisions. Les deux premiers
les sections qu'il attribue à un «anonyme»; seule la troisième section a-t-il intitulé
«Histoire de Sebeos». M ihrdatean a noté qu'il y avait quelques titres dans le texte
de son manuscrit, mais qu'il était lui-même responsable de la division du
troisième section en 38 chapitres et pour l'information dans les en-têtes de ceux
chapitres. Dans son édition de 1939 de l'Arménien
7 Abgaryan, « Remarques» 209.

8 Abgaryan, « Remarques» 210-11.
9 P lusieurs Khosrov sont connus. S'il s'agit du nom de l'auteur supposé, le seul plausible
ce contexte est un « historien Khosrov» mentionné par son nom uniquement dans les listes d'historiens arméniens par
Kirakos Gandzakets'i du XIIIe siècle et Mkhit'ar Ayrivanets'i du XIVe siècle.
Voir la discussion dans Abgaryan, Ananun 26. Shahkhat'unean mentionne dans une lettre du 25 avril 1847
au Catholicos Nerses qu'il a entendu parler d'un texte de Khosrov dans un MS à Astraxan (Abgaryan, ibid). Mais
aucune Histoire de Khosrov n'a jamais été mise au jour. Abgaryan (`` Remarques '') avait suggéré que l'auteur
peut-être Khosrovik, un clerc du septième siècle de l'église de St Hfip'sime. Cette opinion il
rétracté plus tard.
Si « Khosrov» est le titre de l'ouvrage, il est plus approprié que [History of] « Heraclius» , mais le fait toujours
ne pas couvrir l’ ensemble de cette histoire. P our l'importance du shah Khosrov dans le livre, voir le
section ci-dessous, « Sebeos comme historien» , lxii.
Piste 30
XXX
SEBEOS je vais
texte, M alkhasean a subdivisé certains de ces 38 chapitres, créant un total de 45

pour l'Histoire et 52 pour l'ensemble du texte. Dans l'édition critique, Abgaryan
a conservé les divisions et les rubriques de M alkhasean.
Les deux premières sections de M ihrdatean n'étaient pas entièrement nouvelles pour les chercheurs
Histoire arménienne. La première, maintenant communément appelée `` l'histoire primaire '',
propose une version du règlement de l'Arménie par l'éponyme arménien
ancêtre Наук 'et ses fils, plus un récit de la montée des Parthes, qui
ont des parallèles avec les informations données par M ovses Khorenats'i. 10 Le second
présente une liste des rois des Arméniens, des Perses et des Grecs, ainsi qu'un
compte de l'origine du clan mamikonean, basé sur M ovses et
le dernier Step'anos Taronets'i (Asolik). 11
C'était la troisième et majeure partie du texte publié par M ihrdatean qui
était nouveau. 12 Pour la première fois, une source précieuse pour l'histoire de l'Arménie dans le
le sixième au septième siècle est devenu disponible. En outre, cette nouvellement
le texte découvert a fourni beaucoup d'informations concernant le byzantin-iranien
conflit de cette période, l'effondrement de la dynastie sassanide et le début
conquêtes des musulmans. Par conséquent, cette Histoire 'sur Héraclius' par 'évêque
Sebeos 'a été une source fréquemment citée pour les historiens du début
M ondes byzantin et musulman ainsi que de l'Arménie, non seulement pour ses particularités
perspective mais aussi parce que les sources contemporaines en grec sont rares et
l'écriture historique en arabe commence plus tard. 13
(iii) L'attribution aux Se be os
En 1828, l'œuvre qui nous intéresse était encore «une histoire anonyme». M ais en
Liste de Shahkhat'unean de 1833 b cela devient Patmut'iwn (kartsi)
10 MX, Livre I.
11 Ces deux courtes sections ne sont pas incluses dans la traduction ci-dessous. P our les rendus disponibles
dans les langues occidentales, voir Bibliographie: Textes, sv Sebeos.
12 Dans l'édition d'Abgaryan, la section I compte 8 pages, la section II à 9 et l'Histoire propre à 113
pages. L'histoire commence au chapitre 7, qui est le « P rologue» de Mihrdatean.
13 P our l'importance historique de cette histoire, voir la section ci-dessus, `` Contexte historique '',
xi-xii, xxvi-xxx. La première traduction en allemand par Hiibschmann était fragmentaire. Le texte est
généralement cité du rendu français de 1904 par Macler. Mais toutes les traductions faites avant le
l'édition critique et le commentaire textuel complet de G. Abgaryan (publié en 1979 à Erevan) sont maintenant
dépassé. Ni la traduction italienne de Guger- otti, ni la traduction anglaise incomplète de
Bedrosian, a un commentaire.
Piste 31
8 Patmut'iwn mianhelinak ; voir Abgaryan 32. Le court travail sur Nerses ne serait pas trop
difficile à négliger.
15 Également dans Mat 3801, qui contient la liste de Manuel Gyumushkhanets'i.
Piste 32
XXXIV
LE TEXTE ARMÉNIEN
Sebeos, «l'histoire (supposée), Sebeos». Tous les doutes avaient

mis de côté en 1837, alors que dans une autre liste l'élément est clairement décrit comme
«[L'histoire] de Sebeos, évêque du Bagratunik», sur l'empereur
Heraclius ». 16 Cette attribution a été acceptée par Brosset, bien qu'il note que
le texte dans le MS était anonyme. 17
Il faut distinguer ici trois points. Un Sebeos, évêque de la
Bagratunik 'au septième siècle est connu; une «Histoire sur Héraclius» est
mentionné par plusieurs auteurs arméniens; et un historien Sebeos apparaît dans
quelques listes d'historiens arméniens. Ainsi était Shahkhat'unean correct dans
rassembler ces trois points: identifier l'Histoire dans Mat 2639
avec l'Histoire sur Héraclius, en supposant que cela a été écrit par Sebeos,
et affirmant que ce Sebeos était l'évêque Sebeos du Bagratunik '?
fa) Sebeos l'évêque

Le nom Sebeos n'est pas attesté en arménien sauf pour un évêque du
Bagratunik 'qui était l'un des signataires des chanoines du conseil de
Dvin tient en 645, «la quatrième année de Constans le pieux roi». 18 Son nom
apparaît comme numéro 8 dans la liste des 17 évêques sous le Catho- licos Nerses
III qui a confirmé douze canons en matière de discipline ecclésiastique. Il
n'est pas attestée autrement. Même la forme originale 'Eusebios' est seulement trouvée
une fois: à Agat'angelos, comme le nom d'un de ces fils de prêtres païens
que Grégoire l'Illuminateur aurait fait évêques de divers
Régions. 14 Si l'auteur de notre texte était en fait cet évêque, qui avait été
participant au concile de Dvin où des questions ecclésiastiques importantes
ont été discutés, il est remarquable qu’il n’y ait pas fait référence. le
identification de ce Sebeos connu avec l'auteur d'une histoire attribuée à
un Sebeos - qui n'a pas encore été montré comme étant le texte traduit ci-dessous -
reste simplement une supposition.
16 Dans le même Mat 3801, f.98a; voir Abgaryan 33.

17 Vu.l ci-dessus. Cependant, Brosset a commis une erreur lorsqu'il a affirmé que l'historien John
Catholicos (dont le nom arménien est Yovhannes Draskhanakertts'i) nomme Sebeos. John était
familier avec le texte - voir ci-dessous, xxxv - mais ne le nomme jamais.
18 P our la date, voir Mahe, « L'eglise» 472. P our le texte des canons et la liste des participants
évêques, voir Kanonagirk 'Hayots' II 200-15.
Piste 33
XXXV
SEBEOS
(b) Le texte des historiens ultérieurs

Le premier historien arménien à chevaucher Sebeos 19 est Lewond de la fin
huitième siècle, dont la propre histoire commence avec les invasions musulmanes de
Arménie. Dans les quatre premiers chapitres de son travail, il y a des parallèles avec le
compte rendu des événements à Sebeos, mais pas de citations directes. 20 Pas avant le dixième
siècle est-ce que quelqu'un cite mot pour mot Sebeos, pour l'histoire du neuvième siècle
par Shapuh Bagratuni - que l'on pourrait supposer contenir du matériel
pertinent pour l'histoire antérieure de cette famille - est perdu. Peu de temps après 905 T'ovma
Artsruni a écrit un compte rendu détaillé des origines et des exploits de l'Artsruni
famille noble dans la région du lac de Van. Il était redevable à de nombreux plus tôt
écrivains, qu'il n'hésite pas à adapter à ses propres fins. De nom
il ne mentionne que Movses (Khorenats'i), Koriwn et Elishc parmi
Auteurs arméniens. 21 Mais aucune de ses sources n'a copié aussi exactement
Sebeos, qui est sa principale source pour les campagnes d'Héraclius contre
L'Iran, la chute de la dynastie sassanide et les premières avancées musulmanes. 22
Plus tard dans le même siècle, le Catholicos Yovhannes Draskhanakertts'i
composé une Histoire qui est unique en arménien, étant la composition de
un homme qui a lui-même joué un rôle majeur dans les événements décrits. Yovhannes
a quelques brefs commentaires qui montrent une connaissance du travail de
Sebeos, mais son intérêt premier était dans l'histoire de son temps.
Le point important à noter est qu'aucun de ces historiens - ni plus tard
écrivains qui abrégent leurs prédécesseurs, comme Step'anos de Taron
écrivant juste après l'an 1000, ou le chroniqueur Vardan du treizième
siècle - suggèrent jamais que leurs informations proviennent d'un auteur
19 Nous utilisons le nom « Sebeos» pour l'auteur de cet ouvrage sans préjudice de son exactitude.
`` P seudo-Sebeos '' serait inapproprié, car un tel titre implique que l'Histoire a été délibérément
imposé à un auteur précédent appelé Sebeos. P our des raisons similaires, le titre `` P seudo-Movses '' pour le
L'histoire de Movses Khorenats'i est inappropriée, car il n'y avait aucune personne bien connue de ce nom
dont l'autorité pourrait être revendiquée pour une composition ultérieure. Les histoires de Sebeos et de Movses sont
par des inconnus.
20 Les parallèles avec des passages de Sebeos trouvés dans des auteurs ultérieurs sont notés dans le commentaire. P our
Lewond voir xxxix, xlii ci-dessous.
21 Il a utilisé, mais ne nomme pas, Agat'angelos, le Buzandaran , Sebeos, Lewond. P our
textes non arméniens dont il a connaissance en traduction, voir l'Introduction à Thomson, Thomas Artsruni.
22 L'histoire de T'ovma a été composée peu après 905, bien qu'une série de continuateurs ultérieurs
l'histoire de la maison Artsruni jusqu'au début du XIVe siècle. Détails de la
les emprunts de Sebeos sont inclus dans le commentaire de la traduction anglaise de T'ovma par
Thomson; voir Bibliographie: Textes, sv T'ovma Artsruni.
Piste 34
19 Aa 845.
Piste 35
xxxvi LE TEXTE ARM ÉNIEN
nommé Sebeos. M ême si ce n'est pas courant pour l'arménien

les historiens de citer leurs sources par leur nom, les historiens antérieurs sont souvent mentionnés
assez pour que ce silence soit remarquable.
(c) L'histoire d'Héraclius
Pourtant, bien que les écrivains ultérieurs ne citent pas un historien `` Sebeos '' par son nom comme source
- bien qu'un Sebeos soit mentionné dans certaines listes, comme nous le noterons ci-dessous - il y a
références à une «Histoire d'Héraclius». Le premier vient du travail d'Ukhtanes
de la fin du Xe siècle. Son Histoire n'a pas survécu dans son intégralité. M ais dans le
deuxième partie, qui traite de la séparation de l'Arménien et du Géorgien
églises, il cite cette `` Histoire d'Héraclius '' pour des informations sur Smbat
Bagratuni, marzpan de Vrkan sous le shah Khosrov II Parviz. 24 L'auteur
qu'Ukhtanes cite écrivait à l'époque de Smbat, c'est-à-dire au tournant du
sixième et septième siècles, car il déclare: `` Et maintenant, pour les temps présents, ... il
est très utile et ... fournit avec son aide notre [peuple] d'Arménie ».
Ukhtanes ne précise pas si ce passage, écrit par un
contemporain de Smbat, doit être interprété comme une déclaration de l'auteur du
`` Histoire d'Héraclius '', ou si elle provenait d'une source antérieure utilisée par
auteur. En tout état de cause, la citation de `` l'histoire d'Héraclius '' ne
proviennent du texte identifié par M ihrdatean comme `` Sebeos '', même s'il fait référence à
figure importante de ces derniers travaux.
En outre, d'autres extraits de `` l'histoire d'Héraclius '' ont survécu
collections de lectures liturgiques. 25 Leur version des événements sous le règne de
Héraclius est repris par le dixième siècle M ovses Daskhur- ants'i, 26 si il
ne mentionne ni ce titre ni un auteur. Il est donc clair qu'une œuvre historique
traitant d'Héraclius existait en arménien, que seuls les fragments ont
survécu, et qu'il n'était pas identique au texte désormais attribué à «Sebeos».
Néanmoins, le nom d'un auteur Sebeos n'est pas inconnu des médiévaux
Historiens arméniens. Beaucoup d'entre eux avaient conscience d'écrire dans un
tradition historiographique. Lazar P'arpets'i, par exemple, écrivant au
début du sixième siècle, cite spécifiquement
24 Ukhtanes, partie II, ch.35.

25 P our ces textes, voir Mahe, « Critical Remarks» .
26 Également connu sous le nom de Kalankatuats'i, II10.
Piste 36
SEBEOS xxxvii
Agat 'angeloset P'awstos Buzand comme ses prédécesseurs, considérant le sien

travailler pour être la troisième histoire de l'Arménie. 27 Au temps de Step'anos Taronets'i,
largement connu sous le nom d'Asoiik, qui a composé son histoire au début de la
XIe siècle, ces listes s'étaient naturellement allongées. Asoiik indique que
Eusèbe de Césarée et Socrate Scholas- ticus étaient les deux principales étoiles
de l'historiographie grecque. Parmi les Arméniens, il énumère ensuite: Agat'angelos,
M ovses Khorenats'i, Elishe, Lazar P'arpets'i, P'awstos Buzand, Sebios, 'auteur
de l'histoire d'Héraclius ', Lewond, Shapuh Bagratuni, John Catholicos, et
«puis moi, à mon tour». 28 Dans la liste d'Asolik, le placement de P'awstos, qui
décrit les événements du quatrième siècle et avait déjà été cité par Lazar, est
particulier; mais tous les autres écrivains sont répertoriés dans l'ordre chronologique de la
contenu de leurs livres.
Samuel d'Ani, dont la Chronique remonte à 1180, suit cette liste
étroitement. Après Eusèbe et Socrate chez les Grecs, `` dans notre nation ''
étaient Agat'angelos, M ovses Khorenats'i, Elishe, Lazar, 'Heraclius, décrit par
évêque Sebeos ', Lewond, Shapuh, John Catholicos, Step'anos Asoiik. UNE
génération plus tard M khit'ar, également d'Ani, termine sa liste d'historiens arméniens
avec Samuel; mais il complète la liste avec plusieurs œuvres passées par Asoiik
et Samuel. Il court: Lerubna, Agat'angelos, P'awstos Biwzandats'i, l'Histoire
de Nerses, Koriwn, M ovses Khorenats'i, Lazar P'arpets'i, Elishe, Shapuh,
«Sebeos, qui est [l'histoire] d'Héraclius», l'histoire de l'Aluank »,
Lewond, John Catholicos, Asoiik, Aristakes Lastivertts'i, Kozern, Samuel. Dans
au XIIIe siècle, l'historien Kirakos mentionne dans sa propre liste `` Sebeos on
Heraclius ». La plus longue de ces listes est celle de M khit'ar Ayrivanets'i, dont
Chronique descend en 1328. Il mentionne lui aussi Sebeos - sous une forme plus proche de la
forme grecque originale, «Ewsebi [os], sur Héraclius» - bien qu'il le place après
Shapuh.
À partir de ces listes, et des références à une `` Histoire d'Héraclius '' déjà citée,
non seulement une «Histoire d'Héraclius» était connue pour avoir existé, mais son auteur était
27 tazar 2-5. La brève vie de Mashtots 'par Koriwn, qu'il connaissait et citait, il n'a pas
considérer comme une Histoire au sens propre du terme.
28 Asoiik 11. Il convient de noter qu'ici et plus tard Mkhit'ar Anets'i et Kirakos
l'orthographe du nom Sebeos suit une forme abrégée du rendu arménien du grec
Eusebios; Mkhit'ar Ayrivanets'i a « Eusebi» .
Piste 37
reconnu comme un certain évêque «Sebeos». Il n'est donc guère surprenant que lorsqu'un
texte traitant du sixième et
Piste 38
XXXVlll LE TEXTE ARM ÉNIEN
le septième siècle est venu à la lumière, Shahkhat'unean aurait dû

supposé que c'était ça. 29 M ais les deux difficultés demeurent. Citations verbatim
de notre texte ne sont jamais identifiés comme par Sebeos; et le texte connu sous le nom de
«History of Heraclius» propose une version différente des événements. L'auteur et
le titre original de cet ouvrage publié sous le titre «Histoire de Sebeos» reste inconnu.
(iv) La date de l'histoire de S ebeos
Dans le texte traduit ci-dessous, il y a plusieurs remarques exprimées dans le premier

la personne. Ces commentaires d'auteur ne résolvent pas le problème de la paternité.
La plupart d'entre eux ne sont que des allusions rhétoriques au sujet en cours -
des phrases telles que `` M aintenant, je vais raconter ..., que j'ai mentionné ci-dessus.
dirai-je? ..., je vais maintenant parler de ..., comme je l'ai dit plus haut ». Dans un esprit chrétien
humilité l'auteur évoque «mon histoire insignifiante». Bien qu'il ne le fasse pas
se réfère spécifiquement à l'Arménie comme `` notre '' terre (à la première personne), il se place
fermement dans la tradition des historiens arméniens. Au début, en ce qui concerne
événements du règne de Yazkert II, il déclare: «Tout ce qui a été écrit par d'autres».
Ce sont les historiens Elishe et tazar P'arpets'i qui avaient décrit la rébellion
de 450-451, la mort de ses protagonistes dirigés par Vardan M amikonean, et le
martyre du clergé capturé. Leurs œuvres précèdent celle de 'Sebeos' dans le
M S 2639. Notre auteur procède ensuite à la synthèse des sujets à traiter par
lui-même de la fin du Ve siècle au succès des musulmans
contre l'Iran et Byzance au milieu du VIIe siècle: `` Tout cela, je voulais
vous raconter succinctement à travers ce livre ». 30
Il semble indiquer qu'il vit - ou prétend vivre - proche de l'époque
décrit. Car il énumère les généraux persans qui étaient venus en Arménie jusqu'à
le temps présent ». 31 Cependant, cette liste n'atteint que la fin du règne de
M aurice; près de 60 ans se sont écoulés depuis l'adhésion de M uawiya comme
calife, avec lequel finit l'Histoire. Alors le
29 Son attribution était plus justifiée que l'identification d'un texte jusque-là inconnu comme étant le
Histoire de Shapuh Bagratuni en 1921. Shapuh avait traité de la fortune des Bagratides, alors que le texte
publié par G. Ter-Mkrtch "ean et M. Ter-Movsesean était un recueil de contes fabuleux traitant principalement
avec la maison Artsruni de Vaspurakan. Voir la Bibliographie: Textes, sv Le conteur anonyme.
30 Voir 66.
31 Voir 70; pour la liste 71.105. Pour d'autres listes, voir également 111 et 113.
Piste 39
xxxix
SEBEOS
phrase vient de sa source. 32 Plus près de la fin de l'Histoire, quand

décrivant la visite de l'empereur Constans II à Dvin en 653, Sebeos blâme
le Catholicos Nerses pour une position pro-Chalcédonienne: il a `` perverti le vrai
foi de saint Grégoire [l'Illuminateur], que tous les Catholicoi avaient préservée
une base solide dans l'église de Saint-Grégoire à aujourd'hui ». 33 C'est possible
que cette description de la visite de l'empereur a été écrite par un témoin oculaire, car
le récit de la conversation privée de l'empereur avec un évêque qui tenta de
éviter de communiquer avec les Grecs est l'un des épisodes les plus marquants de la
livre. M ais si cet évêque était `` Sebeos '', si l'historien est
répéter la version d'un informateur, ou s'il s'agit d'une conversation imaginaire
le style des conversations du shah à Elishe, ne peut être prouvé. Un autre
l'indication que l'auteur écrivait près de l'époque décrite est son
référence aux témoins oculaires des premières attaques musulmanes en Iran et plus à l'est. 34
Les écrivains ultérieurs ne nous aident pas à dater cette Histoire avec plus de précision. Il est cité à
longueur par T'ovma au début du Xe siècle. M ais, comme indiqué ci-dessus, la première
les parallèles de Lewond ne sont pas des citations textuelles. Donc, l'existence du
L'histoire dans sa forme actuelle avant 900 ne peut être démontrée par des
preuve. Néanmoins, la connaissance personnelle de l'auteur des circonstances
de l'époque, et en particulier des détails de la culture iranienne, serait surprenant
celui qui a vécu deux siècles après la disparition de la dynastie sassanide. Bien que
Sebeos est prêt à donner foi aux contes improbables qui favorisent le chrétien
église - comme le baptême de shah Khosrov Anushirvan - sa crédulité fait
pas prouver une date tardive. Il est plus intéressé par les actes de bravoure fougueux que par
des descriptions soigneuses des campagnes. Ses histoires vivantes confondent souvent le
chronologie progressive du récit dans son ensemble. M ais le livre se veut
une représentation d'événements proches de son temps et la mise en œuvre immédiate de
providence prédite par le prophète Daniel, plutôt que comme
réflexion avec un but précis, comme le sont les Histoires d'Elisée et de
M ovses Khorenats'i. Un parallèle plus étroit serait le Buzandaran.
32 Pour ces sources, voir la section ci-dessous, « Sebeos as Historian» , lxi-lxxvii.

33 Voir 167.
34 Voir 139.
Piste 40
xl LE TEXTE ARM ÉNIEN
(v) Se be os dans la tradition de l'é criture historique armé nie nne
a) Ses prédécesseurs
Sebeos était conscient d'écrire dans une tradition de l'historiographie arménienne. Il

peut donc être utile de considérer ces travaux dans le contexte plus large de
Les historiens arméniens avant et juste après son temps. Aux fins de la
présent argument Je suppose que cette Histoire a bien été écrite dans le
seconde moitié du septième siècle. Et je ne traiterai que de M ihrdatean
Partie III, le long récit du cinquième au milieu du septième siècle qui est
traduit ci-dessous. Plus gênante sera la question des dates à
assigné à certaines des autres grandes histoires arméniennes.
La bourse contemporaine n'est pas convenue sur l'ordre de composition de la
les premières histoires arméniennes, encore moins sur leur datation précise. Puisque mon but est
mettre en évidence certaines caractéristiques du travail de Sebeos au moyen d'un
comparaison, il n'est pas immédiatement urgent de donner des réponses définitives à ces
des questions. Pour les besoins de l'argumentation, je ferai ce qui suit
hypothèses:
1. La première œuvre historique composée en arménien était la vie de l'inventeur
du script arménien, M ashtots ', écrit par son élève Koriwn en moins d'une décennie
de la mort du maître. 3 " 1 M ashtots 'est mort en 439/440, mais on ne sait pas quand
Koriwn est mort (ou quand il est né). La courte biographie de Koriwn a été utilisée par
Agat'angelos, qui a écrit la description classique de la conversion de l'Arménie;
mais ce dernier ne nomme aucun auteur arménien, puisqu'il est censé être
l'écriture avant l'invention de l'écriture arménienne. Koriwn est mentionné pour la première fois
par nom dans Lazar P'arpets'i et M ovses Khorenats'i.
2. L'histoire d'Agat'angelos n'a pas été écrite en grec par un contemporain de
les événements qu'il décrit, en tant qu'auteur de la rédaction arménienne survivante
réclamations. La première recension arménienne n'est désormais connue que par le grec et
Traductions en arabe. 35 Le texte arménien qui subsiste est une refonte ultérieure, qui
à son tour a été traduit à nouveau en grec et
35 Les parallèles entre les différentes rédactions sont notés dans l'Introduction à Thomson,
Agathangelos , où chaque section est analysée. Voir aussi Garitte, Agathange et Winkler, 'Our
Connaissance actuelle » . Sauf indication contraire, les références dans ce livre se réfèrent au texte arménien,
Aa; pour une discussion plus approfondie, voir Bibliographie: Textes, sv Agat'angelos.
Piste 41
xl
SEBEOS je
Arabe. La première référence arménienne explicite à 'Agat'angelos'

comme auteur, et donc à la seconde rédaction, se trouve dans tazar P'arpets'i,
écrit juste après 500. La première version est généralement supposée dater de
le dernier tiers du cinquième siècle. 36 L'auteur du Buzandaran connaissait
avec une version écrite de la conversion de Trdat et le travail de Gregory, mais il
ne mentionne pas un auteur «Agat'angelos». 3 L'histoire de l'Arménie chrétienne
suite à la mort du premier roi converti, Trdat, et de saint Grégoire le
Illuminateur jusqu'à la division du pays vers 387/390 a été installé en
un travail appelé le Buzandaran Patmut «iwnk», ou «Histoires épiques». C'est
mentionnée par Bazar comme la deuxième Histoire de l'Arménie et attribuée par lui à
un certain P'awstos, qui est par ailleurs inconnu. Ce travail aussi était probablement
composé dans le dernier tiers du cinquième siècle; son dernier critique le place dans le
470s. 37
4. Les travaux de M ovses couvrent une histoire beaucoup plus large.
Khorenats'i, qui se réfère à ces trois historiens précédents. Sa propre histoire
place l'Arménie dans le contexte de l'histoire du monde antique en incorporant
M atériel légendaire arménien dans le cadre de la Chronique de
Eusèbe, et raconte l'histoire jusqu'à la mort de M ashtots ». Réclamations de M ovses
avoir été un disciple de M ashtots ', donc son travail daterait de la seconde moitié
du cinquième siècle. M ais son utilisation de textes connus seulement plus tard en arménien - car il
utilisé des traductions arméniennes, pas les originaux - a conduit à de sérieux doutes sur
cette date. De plus, bien qu'il soit de loin le plus savant de l'arménien
historiens, avec le plus large éventail de sources écrites étrangères, il a mis son savoir
à la cause de la famille Bagratuni qui n'est pas devenue prééminente
Arménie jusqu'au VIIIe siècle. La datation des Khorenats'i reste très
contesté, mais sa composition correspond mieux au début du huitième qu'à la fin du cinquième
siècle. 38 Cependant, la question n'est pas directement significative pour une comparaison
le style et les intérêts de Sebeos avec cet auteur énigmatique.
5. Lazar P'arpets'i est un personnage connu, qui a joué un rôle dans les événements de sa
temps et a écrit une Histoire de l'époque où le Buzandaran se termine jusqu'à
l'élévation de Vahan M amikonean comme gouverneur perse
36 Thomson, ibid., Et Garso'fan, EH 11, avec des références à la littérature antérieure. Dans Wink- ' er s
u ne analyse des versions sans date est proposée pour la rédaction arménienne survivante.
37 Garso'fan, EH \\.
38 Examen des preuves dans Thomson, Moses Khorenats'i et Mahe, Mo'ise de Khorene.
notons que les deux premières parties du texte de Mihrdatean, l '« Histoire primaire» et la « Chronique» ,
0 ont un lien avec Movses.
Piste 42
35 Revue de la bourse précédente à Winkler, Koriwns Biographie, esp. 81 pour la date du
Biographie.
Piste 43
xlii LE TEXTE ARM ÉNIEN
(, marzpan ) pour l'Arménie en 485. Vahan était le patron de tazar et

héros; son histoire et une lettre d'accompagnement (se défendre contre
accusations portées par des ennemis personnels) ont été composées autour de 500. Le milieu
section de l'histoire de Lazar traite de la révolte de 450-451 qui a été menée par
L'oncle de Vahan, Vardan M amikonean. À cette révolte, Elishe a consacré une
livre.
6. L' histoire de la guerre arménienne par Elishe prétend avoir été écrite par un
témoin oculaire. Il a de nombreux accords verbaux avec la version de Lazar, tels que
listes identiques de personnes, ce qui ne peut être le simple hasard. Aucune source commune n'est
connu; la question est plutôt la priorité d'un compte par rapport à l'autre.
Elishe n'est pas attestée autrement, sauf dans les légendes ultérieures. Son compte est plus
facilement expliqué comme une élaboration de la version plus brève de Lazar, dans laquelle il a traité
avec l'occasion spécifique comme paradigme pour des questions plus générales du
l'interaction de l'État et de l'Église et le problème de la fidélité à un non-chrétien
souverain. 40 Il est devenu le récit accepté de la révolte contre l'Iran sassanide
et l'expression standard des valeurs morales arméniennes, très citées et
fait écho jusqu'à nos jours.
7. L'histoire de Lewond traite des musulmans et de l'Arménie, se chevauchant à
le début avec la fin de Sebeos et se terminant par l'élévation de
Step'anos comme Catholicos en 788. Aucun des historiens précédemment nommés n'est
mentionné dans le livre. Bien que rien ne soit connu de Lewond, et la date de
certains des documents inclus dans son Histoire ne sont pas clairs, l'ouvrage a été cité
verbatim par T'ovma Artsruni juste après 900. Un rendez-vous peu après 790 pour Lewond
est généralement acceptée.
Il n'est pas nécessaire de prolonger cette liste. Il n'y a pas d'historiens de
au neuvième siècle, l'œuvre de Shapuh Bagratuni étant perdue. Seulement avec T'ovma
Artsruni peu après 900, la tradition historiographique recommence
sérieuse, et au moment de Step'anos Asolik juste après 1000, elle était devenue
coutume de lister les prédécesseurs de l'auteur. 41 Revenons à Sebeos.
(b) Caractéristiques communes et différences
La première caractéristique que Sebeos partage avec de nombreux historiens vient de

mentionné est qu'il est une figure sombre. Les identités de tous les premiers Arme-
40 Thomson, Introduction à Eiishe.

41 Voir ci-dessus pour ces listes.
Piste 44
xlii
SEBEOS je
les historiens niens, à l'exception de Koriwn et de tazar, sont

inconnue. Cette lacune a ensuite été comblée par des récits légendaires, aucun plus élaboré
que celles qui décrivent les activités de M ovses Khorenats'i pour le compte de
Orthodoxie arménienne. 42 M ais il n'en demeure pas moins que bien que le Buzandaran et
les histoires d'Agat'angelos, d'Elishe, de M ovses, de Lewond et de T'ovma peuvent être
datables dans certaines limites, ils ne peuvent pas être attribués à des auteurs connus de
d'autres sources. Il n'est donc pas du tout étonnant qu'un compte rendu des événements couverts
par notre texte devrait en fait être anonyme. Des traces survivent d'un travail différent, le
«Histoire d'Héraclius». Asolik a attribué cela à un Sebeos dont il dit
rien. Samuel d'Ani l'appelle un évêque. Les auteurs modernes ont naturellement identifié
lui avec l'évêque du Bagratunik 'qui a assisté au concile de Dvin en 645.
M ais l'identification n'est pas plus sûre que celle de P'awstos - l'auteur du
Buzandaran selon Lazar - avec l'évêque P'awstos mentionné trois
fois dans ce texte.
(c) Le balayage géographique
Où Sebeos diffère de ses prédécesseurs et de beaucoup de ses

successeurs, est dans le balayage géographique de son récit. Historiens arméniens
sont bien entendu conscients de la position dangereuse de leur pays entre les
de plus grandes puissances de l'empire romain et de l'Iran sassanide (ou du califat plus tardif).
Événements dans ces terres à l'est et à l'ouest, ou dans le Caucase au nord et en Syrie
au sud, sont mentionnés lorsqu'ils sont pertinents pour la fortune de l'Arménie comme
un ensemble ou des Arméniens éminents individuels. Récits de visites arméniennes à
la cour sassanide sont particulièrement répandues, puisque tous les historiens sont issus
plus grand secteur de l'Arménie sous la suzeraineté iranienne. [En effet, les faits que le
a été inventé en Arménie iranienne, et que M ashtots avait des problèmes avec
Les autorités romaines sur l'utilisation de l'arménien au sein de l'empire soulignent le
prééminence culturelle de ce secteur oriental après la division d'environ 387. 43 ]
M ais Sebeos consacre beaucoup d'attention aux événements en Iran, à Byzance et au début
L'empire islamique qui n'a pas eu d'impact direct et immédiat en Arménie,
bien qu'à long terme, les Arméniens aient naturellement ressenti leurs effets. M ovses
Khorenats'i avait un
42 L'activité légendaire de Movses a été intégrée aux contes sur David, le 'Invincible'
philosophe; voir Kendall et Thomson, David xv-xvii.
43 Souligné par MX, III 57, développant Koriwn, ch.16.
Piste 45
xliv LE TEXTE ARM ÉNIEN
vue à plus long terme de l'histoire dans le temps, prenant comme sujet le
toute l'histoire arménienne depuis les descendants de Noé jusqu'à la mort de
M ashtots ». M ais il n'a pas longuement parlé des événements survenus à l'étranger. Sebeos
est donc atypique, même si ses intérêts étrangers sont plutôt dans des épisodes dramatiques
que la couverture continue des événements.
Les histoires arméniennes sont généralement intitulées Patmut'iwn Hayots ', généralement
traduit par «Histoire de l'Arménie». L'expression est cependant ambiguë car dans
arménien classique Наук ' [nominatif de Hayots'] peut désigner soit le peuple
ou la terre. En tout état de cause, les intérêts des auteurs dépassaient rarement le
élite dirigeante, laïque et ecclésiastique. Ils se sont concentrés sur le personnel
les fortunes et les prouesses des membres des grandes familles, et n’en
l'ensemble de la société comme leur mission. Sebeos ne fait pas exception. Pour la période qu'il couvre
il n'y avait pas de monarchie arménienne pour fournir un point central pour le récit, et
Sebeos indique clairement que l'Arménie n'était pas une politique unifiée. Il se concentre
sur les grandes familles dont les princes jouent les rôles prééminents - les M ami-
les konéens, les Bagratunis et les Rshtunis. Ceux-ci, et tous les autres nobles
maisons, chacune a ses propres agendas politiques à des moments différents. Ils réagissent à
conditions; la seule cohérence dans leurs politiques est celle de saisir chaque
possibilité de préserver leurs libertés individuelles. Alliances avec l'empereur ou
les shah sont faits et cassés apparemment au hasard, et on profite de
chaque revers de fortune dans les empires à l'est et à l'ouest. Une telle lutte pour
la survie est typique de l'histoire arménienne et ne se limite pas à la sixième et
septième siècles.
Les historiens étaient bien conscients de la désunion habituelle des Arméniens. 44
Les politiques contradictoires des familles nobles sont ainsi souvent décrites, et une
lit fréquemment des princes refusant de se joindre à une rébellion ou combattant aux côtés
l'étranger contre ses compatriotes. À cet égard, le récit de
Sebeos fait écho au Buzandaran antérieur et aux histoires d'Elishe et de Lazar.
Néanmoins, des points de vue plus larges sont fréquemment proposés par les historiens
par le biais de discours. Cela sera traité ci-dessous.
(d) Le but de l'écriture historique

Les historiens arméniens indiquent généralement d'une manière ou d'une autre le but derrière
leur composition d'un compte rendu écrit des événements décrits. le
44 Ce thème revient souvent; cf. Thomson, Ehshe 89 et notes.
Piste 46
xlv
SEBEOS
attern a été établi par le premier écrivain de ce type, Koriwn, dans la longue préface de son
biographie de M ashtots ». Deux aspects peuvent être distingués: la volonté expresse de
un mécène ou une personne en position d'autorité qui commande l'auteur, et
la propre motivation de l'auteur. Que ce dernier ne soit que le reflet de la
les ordres du patron ne sont pas nécessairement clairs. Koriwn prétend écrire au
à l'ordre de Yovsep ', les derniers suppléants du patriarcat pendant la
rébellion de 450. Et rares sont les histoires arméniennes qui ne sont pas consacrées
à un patron.
La plus explicite de ces dédicaces est celle de Lazar P'arpets'i à Vahan
M amikonean. Ils se connaissaient depuis l'enfance, bien que leur
les positions étaient à peine égales. Vahan a soutenu plus tard bazar en difficulté avec
ses supérieurs ecclésiastiques. En remerciement, Lazar a dédié son travail à Vahan,
dont la carrière est décrite dans la troisième partie de l'Histoire et dont
la nomination comme marzpan d'Arménie constitue l'apogée de tout le livre.
D'autres dédicaces précoces sont destinées à des personnes moins connues, à l'exception de
L'affirmation peu plausible d'Agat'angelos selon laquelle le roi Trdat lui-même a commandé le
Histoire. 45 Élisée dédie son histoire à un certain David M amikon, prêtre,
qui est par ailleurs inconnu. Puisque le héros de l'œuvre est Vardan M amikonean
(oncle du Vahan vient d'être mentionné), une dédicace à un membre de cette famille est
Naturel. Le dédicataire de l'histoire de M ovses Khorenats'i est également
obscur. M ovses dit qu'il a été invité à entreprendre ce travail par un certain
Sahak Bagratuni. Il y a plusieurs Sahak Bagratunis enregistrés, mais le
la date incertaine de la composition de l'histoire de M ovses rend l'identification
impossible. Le point important, cependant, est que l'intérêt de Bagratuni est
clairement indiqué au début. Comme indiqué précédemment, cette histoire est explicitement et
implicitement un encouragement de cette noble famille - se concentrant sur sa supposée
Origine juive, son importance en Arménie depuis la lointaine antiquité, et
rôle de premier plan joué plus récemment par ses princes - dans la mesure où
les historiens arméniens antérieurs sont corrigés en faveur des intérêts bagratides. le
la véritable proéminence des Bagratides à la fin du VIIIe siècle se reflète dans la
dédicace par tewond de son histoire à un Shapuh Bagratuni - bien que
Shapuh n'est pas mentionné dans le texte ou dans d'autres sources historiques. 46
À cette tradition générale de dévouement à un mécène, il y a deux inter-
45 Voir ci-dessus pour la date probable de la recension survivante du texte arménien de gat
angelos. À ce moment-là, Trdat était mort depuis plus d'un siècle.
46
P our sa place dans le radical Bagratid voir Toumanoff, Dynasties 113.
Piste 47
xlvi LE T EXT E ARMÉNIEN
exceptions notables : le Buzandaran et l’histoire de Sebeos. À la fois

cas les auteurs inconnus étaient étroitement associés aux intérêts ecclésiastiques;
ils étaient également intéressés par les actes notables de valeur martiale des principaux princes. Mais
aucun des auteurs ne suggère ouvertement qu'il a été encouragé dans sa tâche par
une personne d'une autorité supérieure.
Qu'ils soient commandés ou non, les auteurs d'œuvres historiques arméniennes
offrent généralement d'autres réflexions sur leurs motivations. Koriwn indique qu'il avait
avait déjà planifié un enregistrement \ yishatakarari \ de son professeur Mashtots, à travers
que l'Arménie avait obtenu un script accordé par Dieu, lorsque l'ordre de Yovsep
est arrivé avec les encouragements de ceux qui avaient été ses camarades. Il a aussi
défend son entreprise au motif que tout au long de la Bible les bonnes œuvres de
les hommes et les femmes pieux sont loués afin que d'autres puissent imiter leurs actes. 47 Le
les saints eux-mêmes n'ont pas besoin de plus de gloire, mais son récit, celui de Koriwn, sera
un exemple encourageant [awrinakk'ajalerits '].
L'auteur de la recension arménienne d'Agat'angelos qui a survécu cite souvent
ou adapte Koriwn, sans reconnaissance; des finalités identiques sont ainsi exprimées
dans sa préface et son épilogue. Les versions grecque et arabe de la première rédaction,
cependant, terminez simplement par la déclaration de l'auteur selon laquelle il a composé cette
narratif, ayant été témoin oculaire, afin que ses lecteurs puissent eux-mêmes pratiquer
ces nobles actions et deviennent agréables à Dieu. Lazar parle aussi d'encourager
les lecteurs à imiter les vertus des hommes spirituels et les actes des vaillants précédents
Hommes. 48
Les vertus spirituelles et profanes sont différenciées par Elishe et Movses
Khorenats'i. Pour le premier, le salut de son âme est primordial, bien que ce
ne peut pas être séparé du sort du peuple arménien dans son ensemble. Il explicitement
note qu'il a enregistré les vices de son méchant, Vasak prince de Siwnik ', de sorte que
les lecteurs éviteront une telle conduite et s'attacheront au bien. La mort de Vardan le
champ de bataille pour la défense des libertés traditionnelles arméniennes est proclamé
la mort du martyr qui apportera le salut immédiat. L'écriture de l'histoire a donc un
but moral - l'encouragement de la vertu et la réprobation du vice - qui est
liée à la défense non seulement de l'Église arménienne mais plus particulièrement de
T raditions arméniennes. Ceux qui aiment le prince Vasak ont refusé de soutenir la révolte
contre la suppression d'Arme-
47 Koriwn, chap. 2, 34; voir Mahe, « Une legendimation scripturaire» .

48 Lazar 5.
Piste 48
xlvii
SEBEOS
Les libertés niennes ne sont pas simplement des traîtres à leur pays, ce sont des apostats du
Foi. Cette interprétation des motivations de ceux qui se sont joints à la rébellion de 450
a eu un impact plus important sur les générations futures, même jusqu'à aujourd'hui, que
le récit plus simple des mêmes événements à Lazar.
L'attitude de Movses Khorenats'i est plutôt orientée vers les vertus séculières
par lequel les grandes familles nobles revendiquaient la supériorité dans leurs perpétuelles rivalités.
L'ancienneté de son pedigree devait correspondre à la splendeur de son
les actes de prouesse militaire des ancêtres et les actes de gouvernement sage. À ces égards,
inutile d'ajouter, la famille Bagratuni excellait particulièrement. L'histoire a donc comme
son but premier est l'enregistrement des grandes actions pour l'émulation de la réussite
générations; les actes d'opprobre doivent être évités. Movses ne nie pas le spirituel
des valeurs ou des actes de piété qui donnent de bons exemples. Mais dans une plus grande mesure que
autres historiens arméniens, son intérêt réside dans le monde séculier.
Le manque de but exprimé dans le Buzandaran et le Sebeos est donc
inhabituel. Les deux auteurs se considèrent comme poursuivant une démarche historiographique
tradition - qui était naturellement plus pleinement développée à l'époque de Sebeos que
lorsque l'auteur du Buzandaran a qualifié son œuvre de brique encastrée dans le mur de
une construction plus grande. 49 Il se peut que Sebeos ait supposé que les buts de l'histoire
avait déjà été suffisamment exposé par ses prédécesseurs. Son successeur
Lewond n'a certainement pas ressenti le besoin de s'expliquer: la sortie d'un dossier précis
était une justification suffisante.
(vi) Caracté ristique s litté raire s
Bien que les historiens arméniens mentionnent souvent leurs prédécesseurs, 50 qu'ils nomment rarement
leurs sources pour les événements spécifiques décrits. Dans certains cas, l'historien prétend
ont été un témoin oculaire, amenant le lecteur à supposer qu'aucun
compte existait. Dans le cas d'Agat'angelos, l'affirmation d'un témoin oculaire est manifestement
faux. On ne sait rien d'Elishe, et son histoire est probablement postérieure à celle de
Lazar. Ce dernier! Est le premier écrivain connu à connaître personnellement
les
49 Buzandaran Ш 1.
50 Comme, par exemple, bazar dit qu'il continue les œuvres d'Agat'angelos et de P 'awstos.
Piste 49
xlviii LE TEXTE ARM ÉNIEN
héros de son histoire, bien que les événements de la première section de

son travail a eu lieu bien avant sa naissance.
Le cas de M ovses Khorenats'i peut sembler différent, en ce qu'il
font référence aux œuvres d'écrivains arméniens antérieurs, à savoir Agat'angelos et
Koriwn, et à des sources étrangères, Josephus and the Ecclesiastical History of
Eusebius. D'un autre côté, il ne reconnaît pas sa grande dette envers le
Buzandaran, attribué
tazar lui-même. à P'awstospas
Il ne mentionne parnon
le bazar
plus et
lesplus tardde
œuvres lesPhilon
écrivains arméniens, ou à
et Socrate
Scholasticus dont il a emprunté, ou la Chronique d'Eusèbe sur laquelle
il comptait beaucoup. En fait, plusieurs de ses références à d'autres écrivains sont trompeuses
et tendancieux, car il prétend trouver autorité pour ses propres interprétations de
événements connus dans ces auteurs précédents. 51 C'était l'exception, pas la règle, pour un
L'historien arménien doit préciser sa source d'information. 52
De même, les dettes littéraires des écrivains arméniens n'ont jamais été
reconnus: par exemple, les emprunts au roman d'Alexandre par
M ovses, l'adaptation de vies de martyrs syriens par Elishe, ou la retouche de
Koriwn par Agat'angelos. Il n'est donc pas surprenant que Sebeos parle peu de son
propres sources. Il se réfère une fois à des informations de témoins oculaires sur la
L'expansion musulmane en Iran et au-delà, bien que son propre récit
les événements sont très sommaires. 53 Et il cite longuement la réponse arménienne à une
lettre de l'empereur sur des questions théologiques, qu'il indique avoir été
placé sous la garde du Catholicos. 54 Sinon, Sebeos n'indique pas
qu'il a utilisé toute source écrite, soit pour des informations spécifiques sur les événements, soit
comme base des différentes lettres qu'il inclut dans son Histoire. 55
51 Détails dans l'introduction à Thomson, Moses Khorenats'i.

52 Lorsque T'ovma Artsruni cite Sebeos mot pour mot, il n'identifie pas sa source. Il savait probablement
l'œuvre en tant que composition anony me, bien qu'il n'ait pas suggéré qu'il copiait en fait un
Compte.
53 Voir 139.
54 Lettre, voir 148-161; conservée par Catholicos, 168. Pour l'authenticité de la lettre telle que rapportée par
Sebeos, voir ci-dessous.
55 La discussion suivante concerne principalement Sebeos et son utilisation des textes arméniens. le
la question des sources étrangères dont il a pu disposer est traitée dans la section `` Sebeos as
Historien ', lxvi-lxx.
Piste 50
xlix
SEBEOS
(a) La Bible
Certains des épisodes dramatiques du récit de Sebeos dépendent de la Bible

parallèles, un exemple notable étant l'envoi de lettres insultantes au
l'empereur à Constantinople et sa réaction. Puisque pour tous les auteurs arméniens le
La Bible était la ressource littéraire par excellence, les thèmes de ces livres 56
apparaissent constamment. En effet, le vocabulaire biblique est si répandu qu'il est souvent
difficile de décider si un parallèle est évoqué, ou si l'historien
s'est naturellement exprimé de cette manière sans autre nuance voulue.
Citations explicites de la Bible, données sous forme de citations directes
souvent identifiés, se produisent fréquemment. On les trouve plus particulièrement dans
correspondance ecclésiastique, comme dans l'échange de lettres entre les
Catholicos Komitas et M odestos de Jérusalem. Les citations explicites forment également un
aspect important de l'argument théologique. La défense arménienne contre
les efforts pour les mettre en communion avec les Grecs sont naturellement étayés
par des citations identifiées comme provenant de la Bible.
Dans les citations narratives et les allusions aux auteurs bibliques ne sont pas
généralement identifiés. Sebeos utilise l'imagerie biblique pour le banal ainsi que le
spectaculaire. Il ne semble pas avoir de signification profonde qu'en décrivant une victoire
il déclare: `` Le Seigneur a renforcé sa miséricorde pour Héraclius ce jour-là, de sorte que
ils les ont massacrés à un homme. Л 57 Ou que, en décrivant le traité
entre T'eodoros Rshtuni et M uawiya, il devrait faire précéder le texte de son
propre commentaire: 'T'eodoros, avec tous les nobles arméniens, a conclu un pacte avec
la mort et a contracté une alliance avec l'enfer, abandonnant l'alliance divine ». 58
On peut douter que Shah Khosrov ait cité le psautier dans son
lettre à Héraclius l'invitant à soumettre: `` Car si vous descendez dans les profondeurs de
la mer, je vous étendrai la main et vous saisirai ». 59 Un tel langage, si un
citation directe ou simplement une allusion aux Écritures, est venu naturellement à l'arménien
clercs. Il est cependant à noter qu'il y a beaucoup moins de livres bibliques
allusions dans la première partie de l'histoire de Sebeos que
56 C'est-à-dire l'Ancien et le Nouveau Testament, ainsi que des livres maintenant inclus dans les `` Apocry phes '' tels que
Maccabées. La grande majorité des auteurs arméniens, y compris les historiens, étaient des ecclésiastiques qui auraient
appris une grande partie de la Bible par cœur et entendu les textes répétés chaque jour et chaque semaine dans les offices religieux.
57 Voir 126; cf. Ps. 102.11.
58 Voir 164; cf. Est. 28.15,18.
59 Voir 123; cf. Ps. 138,8.
Piste 51
1 LE TEXTE ARM ÉNIEN SEBEOS
dans la deuxième partie traitant d'événements plus proches de son temps. Son récit les royaumes n'étaient pas explicitement identifiés. Pour Sebeos, le premie
concernant le shah Khosrov et les Arméniens de cette époque rappelle davantage le royaume des Grecs; le second, l'ours, était le royaume de la
les «gestes» des M amikonéens tels que décrits dans le Buzandaran. Un peut Les Perses sassanides, les M èdes et les Parthes; le troisième, le léopard, ét
soupçonner qu'en citant ou en faisant référence à des contes connus de la tradition orale, royaume du nord, Gog et M agog; 63 le quatrième royaume est celui du
Sebeos était moins enclin à les élaborer avec des citations bibliques; quand M usulmans, «qui consumera la terre entière». (Arméniens qui ont vécu po
décrivant dans ses propres mots des événements plus proches de ses jours son recours à les invasions ultérieures des Turcs puis des M ongols ont mis à jour Daniel
l'imagerie biblique est devenue plus fréquente. 60 vision. L'interprétation ultérieure des quatre bêtes dans la vie de Nerses, p
À l'occasion, le récit est agrémenté de matériel biblique où le exemple, est assez différent.) Pour Sebeos, la puissance du nouvel empire
le lecteur pourrait involontairement considérer le passage comme un simple récit. Donc, semblait beaucoup plus grand que celui de l'Iran sassanide, dans l'orbite du
en décrivant l'attaque musulmane de Constantinople pour laquelle M uawiya avait Les Arméniens avaient vécu jusqu'à cette époque. 64
préparé une vaste armada, Sebeos énumère les divers engins de siège qui avaient été Non seulement Daniel, mais d'autres prophètes aussi avaient prévu l'ap
arrimé à bord des navires. M ais ces armements ont été retirés directement de Les musulmans; les Arabes étaient de la souche d'Abraham d'Ismaël, fils d'
le récit du siège de Jérusalem dans I M acabees, 6.51. Les livres de Dans la Genèse, il avait en effet été déclaré que `` ses mains seraient sur to
Les maccabées étaient particulièrement populaires en Arménie. Les historiens ont souvent rendu avait également parlé de leur invasion en se référant à la tempête venant du
des comparaisons entre les M accabées et leurs héros arméniens, et Sud. 65 Bien que la relation des Arabes avec les Juifs en tant que fils d'Abra
souvent emprunté des images militaires pour leurs propres besoins. Par conséquent, il serait de mères différentes était un thème biblique repris par tous les commentat
être téméraire de déduire du récit de Sebeos des événements de 653/654 que le le premier Arménien à décrire leurs incursions dans son propre pays, Sebe
Les musulmans ont reçu des machines pour lancer le feu grec. sur les prophéties scripturaires d'application plus large qui ne s'appliquaie
Le plus important du point de vue de l'écriture de l'histoire est celui de Sebeos leur nouvelle vigueur en tant que musulmans.
utilisation de la prophétie. Comme indiqué ci-dessus, Sebeos n'énonce aucune morale ou À l'origine, Sebeos a terminé son histoire avec un rappel de prophétie
but politique auquel son Histoire pourrait servir. Néanmoins, il a clairement les avertissements de catastrophes à venir constituaient un nouveau départ
pensait que les événements se produisent dans le cadre du plan de Dieu; et ce plan avait été L'histoire d'Agat'angelos résiste avec une vague description de St
obscurément esquissé dans des déclarations prophétiques. Son livre se terminait à l'origine par Les dernières années de Gregory. Bien que l' enseignement de saint Grégoi
citations du Deutéronome décrivant les catastrophes à venir, et un retour à section intitulée `` Histoire '' - s'était terminée par le thème de la seconde v
paroles de la vision de Daniel des quatre bêtes. 61 La quatrième bête qu'il identifie n'a pas été placé dans un contexte historique concret. Le Buzandaran se te
avec les musulmans, et prévient ses lecteurs que le jour de la destruction est proche. déclin politique de l'Arménie après la division du pays en
Et comme beaucoup d'historiens arméniens ultérieurs, Sebeos blâme de tels étrangers Sphères iraniennes, mais
invasions sur les péchés de ses compatriotes. 62
60 Voir l'index des citations et allusions bibliques: leur fréquence augmente considérablement 63 Gog et Magog ne sont pas mentionnés ailleurs à Sebeos. Il identifie le roy aume du nord avec
description de la montée de l'islam et des conquêtes musulmanes. Cela se reflète également dans l'utilisation de la prophétie par Sebeos, les Baby loniens (c'est-à-dire les Perses), 162, et les met en contraste avec les Arabes au sud.
pour lesquels voir ci-dessous. Ainsi les exploits de Mushel Mamikonean ou de Smbat Bagratuni ont peu de 64 L'identification du quatrième roy aume de Daniel comme celui des Arabes est une caractéristique m
parallèles. Apocalypse de Pseudo-Méthode, composée en 691/692; voir l'introduction à l'édition du sy riaque
61 La dernière page semble être un ajout ultérieur, décrivant la fin de la guerre civile musulmane et la paix texte par Reinink.
apporté par Muawiy a. Il ne semble pas logique que Sebeos termine son récit historique sur le thème 65 Voir 162. Cf. Gen. 16.12; Est. 28.15,18.
de paix, puis ajoutez la prophétie des désastres à venir. On suit donc l'ordre du MSS et non
le texte imprimé en Abgary an. Voir plus loin 175 n.923.
62 Voir 162.
La vision de Daniel des quatre bêtes est exposée plus en détail par Sebeos
à l'occasion de la défaite musulmane des Sassanides en 642. Les quatre bêtes
étaient associés dans Daniel, chapitre 7, à quatre royaumes successifs, mais là
Piste 52
lii LE TEXTE ARM ÉNIEN
aucun parallèle biblique n'est vu. La description d'Elishe du

la rébellion de 450/451 se termine par l'éloge de la vertu des femmes en Arménie,
privés de leurs hommes qui avaient été tués au combat ou étaient encore
emprisonné en Iran. Seul Lazar arrive à un point culminant triomphant avec un biblique
thème, établissant un parallèle entre la nomination de Vahan M amikonean comme
Marzpan et David intronisent Salomon comme son successeur. Le ton pessimiste
de Sebeos, cependant, devient courant plus tard. John Catholicos se termine le
le triste thème de l'oppression due aux péchés des Arméniens. Calamité et
le repentir est fréquemment repris par la suite, le plus dramatiquement par Aristakes
Lastivertts'i. En revanche, un genre optimiste de prophétie arménienne consistait à
se développer plus tard, en prévoyant l'éventuelle libération de l'Arménie et la restauration
de la monarchie arsacide et de la lignée des patriarches descendant de St
Gregory. 66 Sébéos, cependant, n'a pas un tel message consolante.
(b) L'utilisation de discours et de lettres
Tous les historiens arméniens, à l'exception de Koriwn dans sa vie de Mash tots ',
considéraient que cela faisait partie de leur métier littéraire de mettre en valeur le récit avec des discours,
soliloques, lettres et messages. De tels dispositifs ont non seulement animé l'histoire,
ils ont donné à l'historien l'occasion d'exprimer la motivation de son
personnages de manière naturelle. L'utilisation la plus subtile du discours rapporté est peut-être
trouvé chez Elishe, qui en présentant des discussions entre Shah Yazkert et son
conseillers rend leurs persécutions contre les Arméniens plus compréhensibles
question d’intérêt de l’État. Le lecteur ne doit pas supposer qu'Elishe était présente à
audit public, ou qu'il a obtenu d'une manière ou d'une autre une trace de ce qui a été dit:
les discours de shah et les conseils de ses conseillers étaient un artifice littéraire. Simi-
larly à Lazar les longues négociations entre Vahan M amikonean et le shah
les représentants donnent à l'auteur l'occasion de réfléchir au problème général
de conflit entre les loyautés politiques et religieuses. Il n'y a donc pas a priori
hypothèse concernant les discours ou messages dans Sebeos que ceux-ci représentent
rien de plus que des techniques littéraires similaires pour animer le récit et
faire ressortir les personnalités et les motivations de ses protagonistes.
Sa catégorie
Lorsque la plus àévidente
Peroz réfléchit de dispositif
sa stratégie pour fairerhétorique est celle du soliloque.
face à l'Arménie,
66 Voir, par exemple, Sanjian, « Contemporary Armenian Elegies» .
Piste 53
liii
SEBEOS
en même temps avec une attaque des Kushans, ou quand Khosrov I

Anushirvan se dégage de sa responsabilité personnelle dans la rébellion de
Vardan en 572, de tels passages sont à peine extraits de témoins oculaires mais sont
les paroles de Sebeos lui-même. 67 D'autre part, Sebeos rapporte également des histoires qui
lui est venu complet avec de tels rapports. Dans l'histoire de la découverte d'un
fragment de la Vraie Croix un rêve joue un rôle important. La relique était
conservé dans une église appartenant à la famille Dimak'sean; son origine miraculeuse
serait connu de ses possesseurs et il est peu probable que ce soit l'invention de
Sebeos. 68
Il existe de nombreux discours et conversations de ce type à Sebeos. Quand la source
des informations de Sebeos sur les événements décrits sont inconnues, il est impossible
pour décider si la conversation faisait déjà partie de l'histoire telle qu'elle a été transmise à
lui, ou s’il a embelli un récit plus clairsemé. Quand shah Khosrov II
demanda l'aide de M aurice contre son général rebelle Vahram, étaient les
consultation avec le sénat, leur rejet de l'appel de Khosrov - sur le terrain
que les Perses sont une nation trompeuse, ce qui semblerait plausible à un
L'écrivain arménien - et la sur-décision de l'empereur sur leurs conseils font tous partie de la
informations qui ont atteint Sebeos? 69 Il montre certainement une connaissance
débats à Constantinople à l'occasion ultérieure du général persan Shahen
négociations avec l'empereur Héraclius en 615. 70
La fortune du roi Khosrov et ses relations avec l'Arménie sont les principales
focus de la première moitié de cette histoire. 71 Sebeos porte une attention particulière à la
actes héroïques des princes arméniens pendant son règne, notamment le comportement de
M ushel M amikonean et les loyaux services de Smbat Bagra- tuni. De tels `` gestes ''
rappellent les exploits des princes mamikonéens dans le Buzandaran. 2
Ils seraient transmis de bouche à oreille jusqu'à ce qu'ils soient mis par écrit par Sebeos.
M ais si les échanges entre les
67 Voir 67,69. Cf. aussi la « réflexion intérieure» d'Ormizd et sa décision de demander l'aide des Arabes 74; les
plan d'Atat Khorkoruni pour faire venir les Huns, 87.
68 Voir 98-99.
69 Voir 76. Les comptes grecs n'ont pas de parallèles exacts.
70 Voir la section ci-dessous, « Sebeos comme historien» , lxxii.
71 Pour cette raison, certains chercheurs considéraient que le titre de l'ouvrage était une `` Histoire de Khosrov '' plutôt que
une « Histoire d'Héraclius» qui a moins de place dans le récit. Voir Abgary an, 'Remarques' pour une revue de
ces opinions.
72 L'intérêt pour les contes héroïques concernant les princes mamikonéens et les relations avec
e shahs est la caractéristique la plus significative partagée par Sebeos et l'auteur du Buzandaran.
ee sp. Toumanoff, 'The Mamikonids and the Liparitids', où il discute des Mamiko-
Пеап
bairns d'origine chinoise, pour ce thème épique.
Piste 54
liv LE TEXTE ARM ÉNIEN
shah et le prince arménien faisaient partie intégrante de la

récit au moment où il atteignit Sebeos, ou s'il développa lui-même le récit, est
impossible à dire. 73 Dans le cas du martyre de Sargis et Varaz
Vahewuni, leurs derniers mots ont probablement fait partie de l'histoire originale,
étant donné la longue tradition des récits de martyrs en arménien. 74
Une distinction entre les discours rapportés, qui sont des inventions littéraires, et
les lettres signalées ne sont pas claires. Depuis plusieurs des lettres auxquelles Sebeos
fait référence étaient des documents officiels du catholicisme arménien, et depuis
Sebeos avait des informations détaillées sur les événements au centre de l'Arménien
église, on ne peut pas supposer que toutes ces lettres sont son invention. M ais ni
peut-on nécessairement supposer qu'ils sont tous pris textuellement et intégralement
copies dans les archives arméniennes.
Le fait que les archives patriarcales contenaient de nombreuses lettres importantes ressort clairement de
la collection connue sous le nom de Livre des Lettres. Première édition dans un
mode en 1077, il a ensuite été agrandi avec de nombreux ajouts. 75 Ce
collection contient une partie de la correspondance entre prélats arméniens
et leurs homologues grecs, syriens et géorgiens, ainsi que d'autres documents
importance théologique. Le Livre des Lettres n'offre aucune preuve directe
des documents cités par Sebeos, mais indique que ces lettres étaient
en effet conservé pour référence et utilisation ultérieures. M ême si l'échange entre les
le patriarche de Jérusalem M odestos et le Catholicos Komitas n'est pas mentionné
par d'autres
les allées sourcesfréquentes
et venues arméniennes, ce n'est pas
d'Arméniens un argument
à Jérusalem contre sonsont
en pèlerinage authenticité.
bien le
attesté dans une variété de sources. 76 Bien que la réponse de Komitas à un appel à
l'aide financière est gardée, les relations glaciales entre les Grecs de Chalcédoine
et les Arméniens au début du VIIe siècle expliquent son échec à faire un
contribution.
La lettre la plus élaborée citée par Sebeos est la défense de l'arménien
orthodoxie du Catholicos Nerses et de ses évêques, qui a été
empereur Constans II est envoyé Dawit 'en 649, mais pas réellement envoyé à
Constantinople. Il est plausible que le Catholicos n'ait pas répondu à la
la demande de l'empereur que les Arméniens réalisent une union de foi avec les
Les Grecs. Sebeos indique clairement que Nerses
73 Voir 80ff, 104.

74 Voir 89.
75 Voir la description dans Tallon, Livre 16-20.
76 Voir les notes relatives à la traduction de ces lettres ci-dessous. 116ff.
Piste 55
lv
SEBEOS
avait des tendances pro-grecques, qu'il cachait effectivement à ses compatriotes. 77 Si

Nerses, sous la pression de ses évêques, a signé un document confirmant la
position traditionnelle arménienne en opposition à l'orthodoxie impériale, il
ont été embarrassés de l'avoir fait montrer à Constans. C'était donc
commodément «conservé dans l'église» - c'est-à-dire dans les archives patriarcales. 78 Le
la question ici est de savoir si le long document cité par Sebeos est un
compte rendu exact de la réponse arménienne comme convenu et signé par les évêques,
ou une réécriture par notre historien d'une lettre réelle. Il est peu probable que ce soit un total
fabrication car il joue un rôle majeur dans la visite incontestablement authentique de
Constans II en Arménie en 653.
L'argument de base de cette lettre est que les Arméniens ont préservé
la vraie foi, dont le credo de Nicée est la pierre de touche. L'orthodoxie du
Les Arméniens ont été reconnus par les shahs Kawat et Khosrov I. Plus tard, lors d'un
discussion à la cour sassanide de Khosrov II, non seulement la vraie foi de
les Arméniens retrouvés scellés dans les archives perses, le patriarche de Jérusalem
déclara que les conciles de Nicée, de Constantinople et d'Éphèse confirmèrent
le credo arménien, alors que le concile de Chalcédoine n'était pas conforme
avec la vraie foi. Ce conseil avait [supposément] été dirigé par Théodoret, qui
était de l'avis de Nestorius. 79 Selon cette lettre, les Arméniens avaient
a appris la vraie foi de saint Grégoire `` presque trente ans '' avant
confirmé au concile de Nicée et reconfirmé à l'occasion du roi
Trdat et saint Grégoire rencontrant l'empereur Constantin à Rome. La foi de
Saint Grégoire est inscrit dans le `` Livre de Saint Grégoire '' - c'est-à-dire l'histoire de
Agat'angelos et surtout cette section connue sous le nom de «Enseignement». 80 Le credo
comme cité n'est pas la formule de Nicène, cependant, mais le standard arménien
credo, qui est étroitement lié à la pseudo-Athanasienne 'Hermeneia eis ton
symbolon 'et le deuxième credo d'Épiphane. 81 Le
77 Voir 167: 'Il a perverti la vraie foi de saint Grégoire ... [et] brouillé le pur et cristallin
des eaux'.
78 Pour le dépôt de documents confessionnels similaires dans un monastère, voir Movses Das- khurants'i,
Livre III, chapitre 9. [TWG]
79 Voir 150. Que Théodoret était « responsable» de Chalcédoine apparaît pour la première fois dans le Livre des Lettres dans le
début du VIIe siècle, 119. Il est souvent anathématisé dans des documents antérieurs, comme dans la lettre de Catholicos
Babgen, 48 ans, à l'occasion du premier sy node de Dvin en 505.
80 Dans sa forme actuelle, telle qu'utilisée par Sebeos, cette partie du texte ne peut pas être antérieure à la fin du cinquième
siècle.
И Voir Denzinger, Enchiridion pour le texte, et Kelly, Creeds pour une discussion de ces croy ances grecques.
Piste 56
Ivi LE TEXTE ARM ÉNIEN
seul l'écrivain grec cité à l'appui de la position arménienne est

Cyrille d'Alexandrie.
En ce qui concerne la confirmation par le shah persan de l'orthodoxie arménienne,
Flusin a démontré qu'il ne faut pas confondre cela avec un débat tenu au
Cour sassanide en 612 connue de sources syriaques. Lors d'un rassemblement antérieur
en présence de deux évêques arméniens, probablement détenus entre 605 et 609,
Khosrov s'est montré favorable aux M onophysites. Pas seulement
étaient-ils une minorité importante en Iran, ils étaient dominants en Syrie et
Arménie que le shah était en train de récupérer. Cette discussion à
Cour a été réécrit plus tard en termes de la question de Chalcédoine, qui n'avait pas
était la préoccupation directe de Khosrov à l'époque. 82 D'autres parties de la lettre reflètent également
thèmes trouvés dans les textes arméniens anti-Chalcédoniens. Il est cependant à noter
que les différences de rituel liturgique, qui occupent une place si importante dans d'autres
lettres, sont ignorées. Cela renforce l'authenticité du document, à
moins dans ses grandes lignes. Un adaptateur ultérieur de la lettre n'aurait pas omis de
soulignent les erreurs des Grecs dans leur manière de communion en utilisant
pain au levain et eau mélangée au vin dans la tasse. Nerses aurait
minimisé ces différends. 83
Du point de vue de l'historiographie arménienne, cette lettre de défense
l'orthodoxie est remarquable comme étant la première du genre. Bien sûr, Sebeos avait à l'esprit, et
en effet cité de, l' Enseignement de saint Grégoire. M ais ce document dans le
L'histoire d'Agat'angelos n'était pas ouvertement une défense contre le credo de
une autre église. C'est un texte important, consacrant de nombreux points standards
de la tradition théologique arménienne et les remettre dans la bouche de
Grégoire devant le conseil de Nicée. Ses cibles implicites peuvent être relues dans
il. Cependant, les historiens arméniens avant Sebeos n'incluaient pas spécifiquement
tracts polémiques anti-grecs dans leurs histoires. 84
Non pas que les historiens arméniens aient ignoré la théologie. L'auteur du
Buzandaran est préoccupé par les dangers de l'arianisme, contre lequel
82 Flusin, St Anastase , II, 114-18. Reste à savoir si le texte cité par Sebeos reflète une
véritable défense composée par Nersès et ses évêques en 649, ou si cette lettre est la création de Sebeos
lui-même.
83 Pour une analy se plus détaillée de la lettre, voir Thomson, « The Defense» .
84 Je passe sur des documents comme la Manifestation attribuée à John Mandakuni, qui traite de
la question d'une ou deux natures en Christ, et la longue correspondance entre les autorités grecques
et les théologiens arméniens à partir du Ve siècle, puisque le contexte ici est celui des œuvres historiques.
Psaumes 57
lvi
SEBEOS je
son héros Nerses combattit vaillamment. M ovses Khorenats'i

souligne l'hérésie de Nestorius, condamnée au concile d'Ephèse. 85
Lazar et Elishe citent la défense du christianisme prétendument envoyée au shah
Yazkert. M ais c'est une répudiation de la religion persane plutôt qu'une
défense de l'orthodoxie de Nicée. Dans la lettre de Léon III incluse dans le texte de
tewond, 86 la défense du christianisme est également d' ordre général; pas de spécifique
La position arménienne est défendue contre d'autres groupes chrétiens. dans le
travail du dixième siècle de Jean Catholicos deux lettres théologiques sont incluses: une
de Nicholas M ystikos de Constantinople au Catholicos, et un de John
à l'empereur Constantin Porphyrogenitus. 87 Ni l'un ni l'autre ne traite de la division
questions de foi et de pratique. Pas avant Asolik [Step'anos de Taron] et le même
plus tard, M atthieu d'Edesse fait de longues déclarations polémiques des défenseurs arméniens
de la foi apparaissent. Le discours de M atthieu, attribué au roi Gagik II avant
l'empereur à Constantinople, est auteur; 88 la lettre de Khach'ik trouvée dans
Asolik a un parallèle dans le Livre des Lettres * 89 Comme la lettre de Sebeos, ces
les documents concernent les divisions théologiques introduites par le
concile de Chalcédoine.
Sebeos cite de nombreux autres documents, non de nature théologique, dont
l'authenticité est moins facile à évaluer. Les plus significatifs sont discutés
au dessous de. 90 En l'absence de toute preuve parallèle - comme il en existe, par exemple, avec
en ce qui concerne les négociations entre Shahen et Héraclius - il reste deux
problèmes. Le document est-il basé sur un texte écrit réel, ou au moins verbal
accord? Et même si cela est probable, le libellé est-il celui de l'original ou
Le propre de Sebeos? Que M uawiya et le prince arménien T'eodoros Rshtuni sont venus
à un accord
85 MX Ill 61. Il note que les dirigeants de l'église arménienne n'étaient pas présents à ce conseil.
86 L'existence de cette lettre attribuée à Léon III est attestée dans des sources grecques et latines; pour le
Arménien voir Mahe, « tewond» .
87 Yovhannes Draskhanakertts'i, ch.LIV.
88 Voir Gouillard, 'Gagik 1Г.
89 Asolik III 21, indique que la lettre qu'il cite a été envoy ée au commandement de Khach'ik, l'Arménien
Catholicos, en réponse à une lettre du métropolite de Sébaste. La lettre du Livre des Lettres 302-22,
déclare qu'il a été écrit sur les ordres de Khach'ik par Samuel Kamrjadzor (un théologien réputé intéressé par
questions liturgiques). Les textes ne sont pas identiques. Que dans Asolik est basé sur une catena des autorités compétentes,
voir Dedurand, Citations patristiques '. Celui attribué à Samuel a moins de citations directes, bien que certains
des mêmes Pères sont mentionnés.
90 Voir la section ci-dessous, « Sebeos comme historien» , lxiii-lxx.
Psaumes 58
Iviii LE TEXTE ARM ÉNIEN
aux termes de la soumission arménienne est entièrement

plausible, vu la manière dont Sebeos l'attaque. Que les Arméniens étaient
autorisé à payer des impôts, après une remise de trois ans, `` autant que vous le pouvez
souhait », 91 semble moins probable. La promesse de Vahram de donner de vastes étendues de terre à
les Arméniens en échange de l'aide dans sa rébellion est à nouveau plausible. M ais a fait
M ushel utilise des images bibliques élaborées dans sa réponse - comme il sied à un savant
un religieux comme Sebeos - ou la réponse du prince arménien était-elle plus directe? 92
Il est peu probable que Shah Khosrov qualifie ses propres sujets persans
'impie', 93 ou que sa lettre à Héraclius a été délibérément formulée en
réminiscence de la description par Isaïe de l'ultimatum de Sennachérib aux Juifs. 94
La lettre de M aurice à Khosrov les exhortant à s'unir pour exterminer la
Arméniens, qui fait écho aux sentiments du conseil du sénat à M aurice
concernant les Perses, est intrinsèquement invraisemblable. Il reflète cependant un
vision arménienne compréhensible des attitudes des deux empires envers
leur pays. 95 Le message musulman
Héraclius que la Palestine était à eux, puisqu'elle avait appartenu à Abraham, et le
plainte des soldats romains selon laquelle les Arméniens les considéraient comme impies
parce qu'ils ont accepté le concile de Chalcédoine 96 Chacune des lettres et
les documents cités par Sebeos doivent être considérés séparément à la lumière de ses
rôle dans le récit et des preuves externes.
(c) Chronologie de Sebeos
Les premiers écrivains arméniens, Koriwn, Agat'angelos et l'auteur du

Buzandaran, ne prêtez pas beaucoup d'attention aux questions de datation exacte. Elishc et
Lazar sont plus prudents, utilisant les années royales des shahs sassanides comme
repères. Le seul historien arménien à avoir consacré une attention particulière à
la chronologie est M ovses Khorenats'i. Influencé par les concepts antiques tardifs de
l'historiographie, ainsi que l'exemple particulier de la Chronique d'Eusèbe , il
souligne que non seulement les événements doivent être correctement datés, mais l'écrivain doit
procéder dans un strict chronolo-
91 Voir 164.
92 Voir 77-79.
93 Voir 85.
94 Voir 123.
95 Voir 86.
96 Voir 136.148.
Piste 59
li
SEBEOS X
manière gique. Autrement dit, les événements doivent être mentionnés à la

point approprié dans le récit. 97 Depuis que M ovses a intégré dans son récit un
beaucoup de matériel qui était descendu oralement, dépourvu de tout
cadre historique, il a fait un effort particulier pour dater et expliquer ces légendes,
en plus de créer des sources arméniennes antérieures, comme Agat'angelos, plus
précis. 98 Sebeos, mais ne montrant aucune connaissance de M ovses et de son
L'histoire se rapproche le plus en donnant des indications fréquentes et précises de date.
En revanche, le récit de Sebeos ne progresse pas de manière claire
mode chronologique. Bien qu'il y ait un fil conducteur dans le travail
ce qui est progressif, Sebeos s'égare fréquemment. Il peut avancer ou
en arrière, car son attention est attirée par une association d'idées - une procédure
explicitement condamné par M ovses. Puisque Sebeos n'avertit pas le lecteur de
de telles digressions, une référence à `` l'année prochaine '' quand il revient à son original
le sujet peut ne pas faire référence à l'année qui vient d'être mentionnée, mais à l'année de l'histoire originale.
Au début et à la fin de son œuvre, Sebeos fait de brèves remarques sur son
approche du sujet. En atteignant le règne de Khosrov II, il donne une précision de
les désastres infligés au monde par ce «brigand Sassaman». 99 Il dit que
il 'racontera [charets'itsj les' contes [araspels] ' des événements destructeurs par
des moyens de « conte [vipasa- nelovY La tige ombles fait référence au récit; mais
afaspel en arménien rend le mythos grec et vep rend epos ou historia.
Ces expressions arméniennes soulignent le contenu du livre. Sebeos est
intéressés par les contes et les histoires, qui sont la principale caractéristique de la première partie du
Histoire du règne de Khosrov II. Le caractère épisodique de son
le travail ressort clairement. Bien que les sections de son histoire soient généralement datées de
l'année de règne du shah ou de l'empereur, il est à noter qu'en décrivant le
les prouesses de M ushel M amikonean sous le règne de M aurice Sebeos ne donnent aucune date.
Les exploits de ce prince rappellent les `` gestes '' des mamikonéens qui
zone
97 Voir l'introduction à Thomson, Moses Khorenats'i.
98 P ar exemple, en datant l'introduction du culte des idoles en Arménie, MX II12; ou avec
en ce qui concerne la date de restauration de Trdat, MX II82: `` Nous avons fait une enquête détaillée et avons constaté que
Trdat a gagné le trône la troisième année de Dioclétien. Agat'angelos n'avait donné aucune date ni
nommé l'empereur.
99 Voir 72.
Piste 60
lx LE TEXTE ARM ÉNIEN
caractéristique marquante du Buzandaran . 10 ° On ne s'attendrait pas à des contes

de cet acabit, qui peut être venu à Sebeos de bouche à oreille, pour avoir une
sortir ensemble.
À la fin de l'Histoire, il reprend le thème du récit progressif. 101
Il s'excuse d'avoir établi de manière inintelligente les détails de `` l'ordre
[karg] de cette histoire ». L'expression karg est soulignée par l'ancien Lazar,
qui entreprit `` d'arranger dans l'ordre les multiples fortunes de l'Arménie '', et
qui fait l'éloge de l'exposition, kargadrut'iwn charits ' [' ordre du récit ']
de son prédécesseur Agat'angelos. 102 Ainsi, même si Sebeos s'intéresse avant tout
contes, il est conscient de la nécessité d'une progression ordonnée dans le récit.
M alheureusement, la narration introduit des incertitudes dans le
cadre chronologique de son Histoire dans son ensemble.
Comme noté ci-dessous, 103 les digressions qui semblent confondre la chronologie
ont généralement un sens littéraire dans la mesure où Sebeos suit une histoire jusqu'à son
conclusion logique; là où il s'en tient à une chronologie stricte, le thème est souvent perdu.
Le problème est que son retour à un thème original est rarement marqué aussi clairement que
est souhaitable. Un autre trait déroutant est qu'il ne distingue pas toujours
sans équivoque les différents participants aux événements. 'Ils' et 'eux' peuvent suivre
confusément dans un paragraphe, et parfois seul le sens général indique
quel est le sujet et quel est l'objet. Une telle ambiguïté est une caractéristique commune
d'écriture arménienne.
100 Cf. ci-dessus, xli, xliv-xlvi, pour le parallèle entre Sebeos et le Buzandaran à cet égard.
101 Voir 176.
102 Lazar 2.
103 Voir la section ci-dessous, « Sebeos comme historien» , lxiii-lxiv.
Piste 61
III. SEBEOS COMME HISTORIEN

Sebeos (né probablement vers le début du septième siècle, décédé après
661) s'est fixé une tâche exigeante. Le monde plus vaste dans lequel l'arménien
les dirigeants avaient dû manœuvrer avec subtilité et détermination pour maintenir leur
la semi-autonomie avait changé de toute reconnaissance au cours de sa vie. Une multitude
des forces politiques et culturelles avaient été et étaient toujours à l'œuvre - le centripète
attraction de la seigneurie arménienne au niveau de la localité, tensions entre rivaux
Les confessions chrétiennes dans la chrétienté orientale en général, la formidable armée
puissance qui pourrait être projetée en Arménie et au-delà par sa grande
voisins, romains, persans et arabes, conflits politiques qui pourraient éclater
dans un conflit sanglant dans les territoires de ces puissances voisines,
l'intrusion d'un nouveau monothéisme de rechange avec une capacité extraordinaire de
mobiliser ses adhérents pour la guerre. M ême à une grande distance, treize ans et demi
des siècles plus tard, il est difficile pour l'observateur moderne de comprendre
une longue rupture de l'ordre mondial de l'antiquité tardive à la fin du sixième et
début du septième siècle. Combien plus difficile alors cela a-t-il dû être
Sebeos avec des changements de toutes sortes le regardant de si près.
Sebeos n'a pas reculé devant la tâche, en se limitant à une
ensemble délimité de localités. Son histoire était à grande échelle, atteignant
englobent toute l'étendue géographique des trois grands voisins de l'Arménie.
Guerre romaine dans les Balkans, perse en Asie centrale et arabe le long du
tout le périmètre de leur empire en expansion relevait de sa compétence, ainsi que
politique de haut niveau dans leurs centres et leurs actions en Arménie. Pas plus que
Sebeos réduit son travail en se limitant à un compte rendu de l'actualité,
écrire les nouvelles au fur et à mesure qu'elles lui venaient, avec peut-être une courte introduction
section sur l'histoire récente - un travail qui aurait approximativement
la troisième section finale de son texte. Non, il a cherché à comprendre la forme générale
des événements, la séquence causale qui se cache en eux, en se retirant
M ontée arménienne
572 et le déclenchement d'une longue guerre entre les grandes puissances dont le
se lever était le premier acte. Il a ainsi fourni un contexte à la
Piste 62
Ixii SEBEOS COMME HIST ORIEN
T roubles persans de 589-591 qui se sont terminés par l'installation par

les Romains de Khosrov II sur le trône sassanide.
Bien sûr, les forces surnaturelles ont joué un rôle dans les affaires humaines (miracle-working
des reliques figurent dans le texte et un grand miracle, la tempête qui a sauvé
Constantinople en 654), mais, pour Sebeos, le long intermède entre la création et
les derniers jours en était une dans laquelle les causes matérielles, surtout les décisions politiques
et les actions des individus, ont joué un rôle majeur dans la formation des événements. Et des agents
au travail dans un passé récent, l'un d'eux a été désigné comme le principal moteur, Khosrov II
Apruez. Son règne et la grande guerre avec les Romains qu'il initia en 603 furent
donc placé au centre de l'histoire. Pour être compris, cependant, ce
Le noyau centré sur Khosrov devait être encadré par un compte rendu de la
circonstances ayant conduit à son adhésion et un compte rendu complet de l'élaboration de la
forces destructrices déclenchées par lui qui ont montré peu de signes de détente à l'époque
De l'écriture. Telle était la raison d'être de l'histoire de Sebeos, comme il le montre clairement [72]. Ses
L'impressionnante portée chronologique et géographique témoigne d'une réelle
développement historique de sa part, une reconnaissance tacite que les événements ne
être compris à moins qu'une attention particulière ne soit accordée aux liens de causalité et à l'interaction
de forces diverses affectant le monde entier dans son champ de vision sur une grande
bande du passé récent.
Si les prouesses d'un historien doivent finalement être jugées en fonction de la mesure dans laquelle il
comprend les processus historiques et peut offrir une explication cohérente ou un ensemble de
explications de ce qui s'est passé, puis Sebeos, sans prétention bien qu'il soit comme un
historien, devrait être classé haut. L'historien moderne peut chercher à compléter
les causes politiques avec les causes sociales et économiques, mais l'importance des
la prise de décision et les actions militaires qu'elle initie sont indéniables. Sebeos
aussi a essayé de regarder au-delà de la politique et de la guerre, mais il a plutôt regardé vers le bas, et
ce qu'il pouvait discerner, avec l'aide des prophéties de Daniel et d'Isaïe, a fait
lecture sombre. Le monde visible avec toutes ses turbulences était très proche de sa fin. le
Le jour du jugement arrivait à grands pas sur l'humanité, grande et petite,
Arméniens et étrangers, peuples conquis et conquérants arabes.
Le test des pouvoirs analytiques et explicatifs d'un historien n'est que le dernier d'une
série de tests qui devraient être effectués sur son jugement historique. Il y a
trois étapes antérieures de la formation d'une œuvre d'histoire, à chacune desquelles son
les performances peuvent être mesurées. Les premières sources doivent être rassemblées, évaluées et
extrait de carrière. Un historien peut être
Piste 63
lxiii
SEBEOS
jugé par le degré de perspicacité critique manifesté dans le choix de ses sources et
sélection de matériel parmi eux. Plus la discrimination entre
des informations fiables et peu fiables, plus un historien sera estimé. Ensuite il
doit rassembler des éléments de preuve individuels pour présenter une image cohérente et intelligible
récit des événements. Des compétences rédactionnelles compétentes à ce stade sont essentielles. T roisièmement, il
devrait être impartial, ne devrait pas permettre à ses propres sentiments, aussi intenses qu'ils soient
peut être, qu'il soit généré par des attachements sociaux ou des opinions profondément enracinées,
influencer son écriture. A côté de la crédulité, la partialité est le grand ennemi de l'histoire, et son
l'éradication doit être le but de l'historien, aussi difficile qu'il soit à réaliser
complètement.
Sebeos a déjà été regardé au travail dans la section précédente (II.
Texte arménien). Il a été démontré qu'il était prêt à utiliser le plus haut
qualité du matériel source - documents. L'exposition de la monophysite arménienne
la foi qu'il incorpore dans son texte [148 161] a été jugée grande,
noyau authentique datant de 649. 1 La même confiance peut être mise dans le
l'authenticité de deux prétendues lettres qu'il inclut, de Modestos, agissant
chef de l'église de Jérusalem après la déportation du patriarche Zakaria en 614,
et le Catholicos Komitas [116-121 avec nn 35 et 36]. 2 Le premier écrit ce que
est en fait une apologie pour les autorités perses en charge de Jérusalem,
sur la reconstruction et l'interdiction de l'immigration juive dans la ville. Le dernier
répond prudemment avec des généralités, dans lesquelles se cache son refus de contribuer à
le coût de la reconstruction. La seule explication de la substance et du ton de ces
lettres, c'est qu'elles ont été écrites, comme elles prétendent être, par des contemporains vivant
sous l'œil vigilant des autorités sassanides. Si Sebeos les avait concoctés, il
aurait sûrement fait usage de la propagande que les chrétiens avaient laissée voler
une fois qu'ils avaient entendu la nouvelle de la chute de Jérusalem. Le matériel faux peut également
ont été identifiés (les conseils de Maurice à Khosrov sur le traitement de l'Arménie en 591
[86 avec n. 15], l'ultimatum 624 de Khosrov à Héraclius [123 avec n ° 38]), mais le
la présence de longs documents, incorporés apparemment entiers, inspire un bon degré
confiance dans le lecteur.
Le schéma général de la reconstruction de l'histoire de Sebeos a été esquissé. le
le cadre extérieur est chronologique. Le récit avance
1 Thomson, « La défense» .
. ^ Les citations font référence à des notes historiques numérotées, qui se trouvent dans la partie II. Histor- lca '
Commentaire.
Piste 64
Ixiv SEBEOS COM M E HISTORIEN
du point de départ choisi par Sebeos en 572 au moment de la rédaction

dans les années 650. Comme on pouvait s'y attendre, le volume de matière augmente à mesure que le narra-
tive approche puis entre dans la période où Sebeos était au travail. le
les avis sont les plus complets et les plus fréquents depuis deux ans et demi, à partir de 653
au milieu de 655, couvert dans le texte principal (qui est ensuite mis fin
avec une péroration finale et trois avis de mise à jour, évidemment ajoutés plus tard
et étendre la couverture à 661 [175-176]). M ais, comme cela a été observé,
alors qu'il y a une progression chronologique générale, la chronologie est ignorée à
de nombreux points dans le récit. Il semble alors qu'il y ait une seconde filiale
principe organisateur, qui est thématique. Ainsi Sebeos est prêt à suivre
fortune d'un individu bien au-delà du point atteint dans son récit général
(Par exemple, la carrière de Smbat Bagratuni au service persan de 599/600 à sa mort en
616/617 [96-104] ou celle de son fils Varaztirots dans les années 640 [143-144]).
De même, il peut regrouper des événements répartis sur plusieurs années en un seul
arène géographique (par exemple, des épisodes impliquant Théodosiopolis de 607 à
609/610 [111-112]). Il y a donc des lancers en avant (et, plus
occasionnellement, en arrière) qui perturbent la progression chronologique des
Le récit de Sebeos, lui donnant par endroits un air disjoint et saccadé (comme le montre le
section précédente).
Néanmoins, lorsqu'il est placé dans le groupe de pairs de ses prédécesseurs
et successeurs immédiats parmi les historiens d'Arménie, Sebeos peut tenir
le sien sur les deux premiers tests de base, le choix du matériel source et l'éditorial
méthodes. Quand il s'agit de la troisième étape de la formation de l'histoire et de la
devoir de l'historien de lutter contre les préjugés, Sebeos s'en démarque. Avec deux notables
exceptions, son dossier sur le catholicosat d'Ezr (réprimandé pour avoir cherché à
sur une réconciliation avec l'église chalcédonienne de Constantinople
[131-132 avec n ° 49]) et quelques critiques acerbes de Nersès III [167], Sebeos
réussit à garder son historique cool et objectif. En particulier, comme
a été observé, il évite de montrer de la partialité envers un quelconque princier arménien
house, permettant plutôt aux projecteurs de sélectionner une succession d'acteurs de premier plan
de différentes familles. Il était manifestement un homme d'église, tant il est imprégné de
Bible, qui a réussi à éviter des enchevêtrements aristocratiques particuliers ou,
taux, pour éviter de les révéler dans son récit.
L'examen minutieux de la substance de l'histoire de Sebeos entrepris dans le
les notes historiques qui forment la seconde partie de cet ouvrage permettent de
élargir et approfondir ces enquêtes préliminaires. Élucidation soigneuse de
avis individuels, comparaison du matériel de Sebeos avec
Piste 65
lx
SEBEOS v
celle fournie par d'autres sources d'une valeur démontrable, et

prise en compte des contextes des épisodes rapportés - les trois principales fonctions
le commentaire historique - démasquez plusieurs autres sources utilisées par
Sebeos, révèlent un peu plus les pratiques éditoriales impliquées dans la reconstitution
ensemble son récit et, surtout, fournir un contrôle externe sur le
exactitude et objectivité de son histoire. Les remarques suivantes rassemblent un
nombre de suggestions, qui sont dispersées dans les notes historiques. Pour plein
justification de plusieurs des conclusions proposées ici, le lecteur est renvoyé à la
note (s) historique (s) pertinente (s), où les preuves sont présentées en détail et
les arguments sont développés dans leur intégralité.
(i) S ources
Sebeos fait un usage intensif plutôt qu'occasionnel du documentaire

sources. Outre les trois cas clairs, déjà mentionnés, dans lesquels l'ensemble
les documents sont reproduits dans le texte, il existe de nombreux autres passages qui
montrer des signes de se baser sur des documents. Les documents en question étaient de
d'origine officielle, une majorité d'entre eux persans. Puisque l'empire sassanide avait un
appareil bureaucratique de gouvernement pleinement développé, il ne devrait
surprise que des avis officiels et des communiqués aient été publiés et diffusés
largement, tout comme ils l'ont fait dans le monde romain contemporain, ni que les copies
atteint l'Arménie et ont été conservés dans une archive (très probablement celle du
Catholicosate à Dvin) où Sebeos les a trouvés.
Deux documents s'annoncent par leur forme. Le premier est une longue lettre
de l'usurpateur Vahram Ch'obin à M ushel M amikonean en 591, qui est
incorporé dans le texte [77-78]. Les conditions généreuses offertes par Vahram dans un
tentative de détacher les forces arméniennes de la coalition soutenant Khosrov II
fait sens dans les circonstances. Avec la bataille imminente et ses propres forces
en infériorité numérique, il était vital d'affaiblir le camp adverse. Il n'y a rien dans le
lettre pour faire douter de son authenticité. Le second est la liste des persans
gouverneurs et commandants militaires en Arménie de 572 à 627, que Sebeos
a rompu et distribué à travers son texte. 1 Tous les détails sont enregistrés dans un
manière systématique
1 Douze gouverneurs sont listés dans un premier long préavis [70-71], couvrant la période 572-602, ° f qui
cinq réapparaissent dans un doublet ultérieur [105]. Les nominations des six suivants, tous sauf un militaire actif
commandants (602/603-ca.615), sont notés aux points appropriés dans le récit du persan
opérations sur le théâtre arménien [107-111]. Enfin vient un
Piste 66
Ixvi SEBEOS COMME HIST ORIEN
- le nom du titulaire, la durée de son mandat et tout notable

réalisations ou revers. Puisqu'il aurait fallu des recherches minutieuses par
Sebeos pour rassembler ces détails et le format dans lequel ils sont présentés est en désaccord
avec celle d'une chronique, on peut conclure que Sebeos a pris l'information,
déjà soigneusement emballé, à partir d'un registre officiel, qui avait été tenu à jour en
une charge laïque ou ecclésiastique à Dvin aussi longtemps que les Perses ont exercé
autorité en Arménie.
Il est évidemment plus difficile de détecter la présence de matériel documentaire si un
le document original a été vidé pour son contenu. L'indicateur clé n'est plus
forme (puisque cela a été écarté) mais la précision du détail et la lucidité
caractéristique des documents. Inévitablement, le processus d'identification de ce matériel
devient plus conjectural. Mais certains sondages donnent des résultats encourageants. dans le
les notes historiques, les résumés de documents suivants ou basés sur des documents
des passages sont identifiés: (i) le traité définissant les termes du statut de client de l'Arménie
convenu par T 'eodoros Rshtuni avec Muawiya, gouverneur de Syrie, en 652/653 [164];
(ii) un avertissement formel de ne pas entrer en Arménie, émis par Muawiya à l'empereur
Constans II en 653 [165], qui visait à renforcer sa résolution et à faire en sorte que
il était en Arménie plutôt que d'organiser la défense de ses propres territoires centraux en
la saison de campagne suivante; (iii) l'ultimatum de Muawiya à Constans II, sur le
veille de son attaque terrestre et maritime sur l'Anatolie et Constantinople en 654 [169-170]; (iv)
un ensemble de communiqués persans sur les combats dans le théâtre de guerre du nord
(Arménie et Anatolie orientale) entre 603 et 611 [107-112] - c'est le plus
conjecturale de ces suggestions, puisque les traces positives d'un tel matériel n'ont
été détecté à un moment donné [110].
La mesure dans laquelle il peut être légitime d'extrapoler à partir de ces instances
doit être laissé à l'appréciation du lecteur individuel. Qu'il peut y avoir plus plutôt
que moins de matériel documentaire caché dans le texte de Sebeos est suggéré par le
après examen. Discours mis dans la bouche des protagonistes traditionnellement
a fourni aux historiens classiques et à leurs homologues arméniens antiques tardifs une
manière d'injecter leurs propres commentaires dans le récit des événements et de montrer
hors de leur compétence littéraire. Dans le cas de Sebeos, cependant, les mots mis dans le discours direct peuvent
liste restreinte des quatre derniers, se terminant par ЁгосЬ Vehan qui a été tué à la bataille de Ninive le 12 décembre
627 [113].
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lxvii
SEBEOS
être démontré, à au moins une occasion, reposer sur une base documentaire solide . le
l'occasion était une crise aiguë en 615, quand un grand corps expéditionnaire persan avait
atteint le Bosphore et Héraclius sortit pour négocier avec les Perses
commandant, Shahen. Des concessions extraordinaires et humiliantes sont faites par
Héraclius dans le discours mis dans sa bouche par Sebeos [122-123]. En effet, il propose de
faire de l'empire romain un État-client perse et donner au roi perse le droit
pour investir un client-dirigeant de son choix. La corroboration de ces termes consiste à remettre
le Chronicon Paschale (707-9) qui reproduit textuellement et intégralement le
La déclaration officielle du Sénat de la position romaine envoyée par la suite aux Perses.
Il existe un certain nombre d'autres points de correspondance révélateurs entre le discours
et le document. Il ne fait aucun doute que Sebeos avait accès à un
rapport, émanant des autorités romaines ou perses, sur la
négociations et qu’il l’a transformée en discours. Si du matériel documentaire
peut se frayer un chemin dans un discours, il peut avoir pénétré imperceptiblement dans de nombreux
parties de son récit des événements.
Une source d'un autre type, une biographie de Smbat Bagratuni, a déjà été
identifiés et comparés aux `` gestes '' qui, comme Nina Garsoian
soutient, a apporté une contribution substantielle aux Histoires épiques, composées à la fin
cinquième siècle (cf. Le texte arménien ci-dessus). Smbat a eu une carrière mouvementée, d'abord en
Roman, plus tard dans le service persan. Quatre longs avis [91-93,96-104] traitent de quatre
différentes phases de sa vie: son rôle de premier plan dans une rébellion ratée provoquée par Roman
politique de recrutement en Arménie et sa punition ultérieure (589), son service comme
marzpan de Vrkan (599 / 600-606 / 607), six ans ou plus de retraite en Arménie,
et son mandat du commandement suprême dans le nord-est (614-615). Le matériel a
de toute évidence été extrait et abrégé d'une seule source, puisque les quatre avis
ont plusieurs caractéristiques en commun. Ils sont orientés biographiquement et
le ton élogieux. Diverses réalisations de Smbat sont mises en lumière: c'est un homme de
physique puissant qui accomplit des exploits héroïques en tant que jeune homme (contre des bêtes sauvages
dans l'arène de Constantinople) et dans la vieillesse (un duel avec un commandant ennemi);
c'est un bon général, dont les succès sur le terrain lui valent de grands honneurs à la
Cour sassanide; et il est un chrétien pieux, intéressé (c'est sous-entendu) au sort de
Déportés chrétiens qu'il rencontre dans les terres frontalières sassanides, heureux de recevoir
un fragment de la Vraie Croix récupéré sur un champ de bataille, et refondateur de la
église Saint-Grégoire à Dvin. Avec moins d'emphase sur la faible ruse, plus sur la piété,
Piste 68
SEBEOS COMME HIST ORIEN

lxviii
et aucune dissimulation des revers subis par le héros (exil vers

Afrique du Nord, une défaite à Vrkan et une autre aux mains des T urcs), le
la biographie de Smbat est plus arrondie que les `` gestes '' sous-jacents aux histoires épiques
et teinté d'éléments hagiographiques. Son analogue le plus proche est une biographie de
Juansher (mort en 668), la figure dominante en Albanie du Caucase pendant et après la
phase initiale de l'expansion arabe, largement utilisée par Movses
Daskhurants'i.
Il existe de nombreuses informations de grande qualité sur Roman
affaires que Sebeos a assurément tirées de sources romaines, mais seulement dans un cas
une provenance spécifique peut-elle être suggérée avec une confiance raisonnable. Il y a un
correspondance générale entre les récits d'Héraclius de Sebeos et de T héophane
deux contre-offensives nordiques de 624-626 et 627-628, ce qui indique l'utilisation d'un
Source commune. Il existe des différences dans leur couverture, attribuables à des
sélections de matériel, Sebeos étant un peu plus économe, mais il y a une
similitude entre les manières dont les deux auteurs présentent les opérations, en
notamment ceux de 625 et automne-début hiver 627-628 [nn.39 et 42]. Fort
la preuve de leur dépendance à une source commune peut être obtenue si leurs comptes
un seul épisode, une attaque surprise contre le quartier général persan en hiver 625-626,
décrits en détail dans les deux textes, sont comparés [n.40]. La source commune
peut peut-être être identifié comme une histoire officiellement sponsorisée des deux ensembles de
campagnes, elles-mêmes basées sur les dépêches de l'empereur, destinées à
circulent largement dans le Proche-Orient chrétien. 1
La troisième partie du texte de Sebeos, consacrée aux événements récents et actuels, n'est pas
sensibles à la dissection critique à la source comme les deux premiers. Le flux d'informations
atteindre Sebeos a augmenté de façon marquée et provenait de plusieurs quartiers différents.
Il a fallu plus de travail éditorial pour intégrer ce matériel dans son histoire. Alors plus
indicateur évident, forme, disparaît, et certaines caractéristiques distinctives de la substance sont
obscurci. Il existe également une pénurie relative de matériaux primaires comparatifs utiles
qui pourrait avoir suggéré des connexions entre Sebeos et d'autres sources existantes.
Le seul recours est de se tourner vers les caractéristiques internes du matériau de Sebeos et de ses
disposition dans son texte, pour voir si des blocs de matériau distinctif peuvent être identifiés,
sur la base de l’objet et de l’approche générale. C'est une entreprise périlleuse,
mais justifiable s'il le peut
1 Howard-Johnston, « Histoire officielle» .
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lxix
SEBEOS
aider à établir un modèle de disposition du matériel dans le texte et expliquer les transitions
entre les sujets, ce qui peut être brusque.
Quatre ensembles de matériaux distinctifs, répartis dans le texte dans un petit nombre de
blocs séparés, sont identifiés dans les notes historiques. Entre eux ces quatre types
du matériel remplit une grande partie du récit traitant des événements suivant la fin
de guerre ouverte entre Perses et Romains au début de 628. Il est impossible de
démontrer que l'un d'entre eux correspond à une source écrite spécifique, indépendante
utilisé par Sebeos, même si une telle hypothèse rendrait plus facilement compte de leur
existence. Par souci de clarté, chaque ensemble a reçu une étiquette et provisoirement
identifiés comme provenant d'une seule source. Dans l'ordre de leur contribution à
Le texte de Sebeos, ce sont: (i) la source persane, qui donne un aperçu du persan
la politique et la guerre après la mort de Boran en 632 et qui peut avoir pris
forme au Khuzistan [nn.46, 54, 56, 59, 67]; (ii) la source Dvin qui prend fin
l'intérêt pour la politique de la cour romaine, le rôle joué en eux par des
Les Arméniens et leurs répercussions en Arménie [nn 50, 51, 55, 58, 60, 61, 66]; (iii)
la source Rshtuni, qui donne un compte rendu détaillé des exploits militaires de son
sujet principal, T 'eodoros Rshtuni [nn 51, 55, 62]; et (iv) la Palestine Source,
qui se limite à l'histoire régionale et montre un biais anti-juif marqué
[nn 52, 53, 57].
Tel est le transport des sources primaires, depuis longtemps disparues, d'un chalut de
Texte de Sebeos. Ils font une liste impressionnante. Sebeos s'est acquitté de l'obligation fondamentale de
recherche plus que compétent. Son histoire intègre une grande variété de
matériau généralement fiable. Les sources identifiables les plus discutables sont les
biographies de Smbat Bagratuni et T 'eodoros Rshtuni, mais même elles ont fourni
suffisamment de détails pour permettre au lecteur de suivre la carrière de ses sujets et de faire
jugements indépendamment de la poussée élogieuse des textes. La principale critique
ce qui pourrait être nivelé, c'est que Sebeos est trop avare avec certaines de ses sources,
que sa sélection de matériaux est trop restreinte. C'est frustrant quand, par exemple,
Smbat Bagratuni disparaît de la vue en 589 ou peu de temps après comme un exil en
Afrique du Nord, pour réapparaître dix ans plus tard en tant que nouveau gouverneur perse de
Vrkan, sans aucune explication sur la façon dont son transfert au service persan a été
effectué et comment il a gagné la faveur de Khosrov. C'est alors très trompeur
lorsque le dernier morceau de matériel extrait et abrégé de la biographie, sur
Le plus grand rendez-vous de Smbat, au 614-615, est placé après ce qui, à première vue,
semble être une brève visite en Arménie à la fin de son mandat du marz-
Piste 70
SEBEOS COM M E HISTORIEN

Ixx
panate de Vrkan en 606/607, et référence est faite à la
passage d'un seul hiver intermédiaire [100 avec n.21].
Des excisions propres et de simples juxtapositions de ce type sont des fonctionnalités régulières
du travail de Sebeos. Cependant, la plupart des transitions sont clairement visibles et
peu susceptible de dérouter le lecteur. Le matériau lui-même, en grande partie enrichi de
détail extrait de sources documentaires, a été judicieusement sélectionné.
Il n'y en a peut-être pas autant qu'on le voudrait, mais ce qu'il y a inspire
confiance.
(ii) Traite me nt é ditorial
Sebeos a limité son travail sur les matières premières qu'il avait rassemblées à celui de
abrégé et arrangement. Il n'a pas cherché à pulvériser ses sources et
puis de combiner certains de leurs restes en poudre dans un nouveau mélange de son
propre conception. Il ne s'est pas non plus efforcé d'impressionner ses lecteurs avec ses compétences littéraires
et apprendre, polissant ainsi tout ce qu'il a pris de ses sources avec un
couche externe d'écriture fine. Il pouvait écrire couramment et vivement, comme il l'a montré dans
ce qui était probablement une pièce d'autobiographie (l'auditoire de l'évêque récalcitrant
avec Constans II à Dvin en 653 [167-168]), mais l'écrivain céda au savant
et il se contentait du modeste rôle de transmettre, en
forme abrégée, matériaux précieux qu'il avait trouvés dans des sources qu'il
de confiance. Il est donc possible de discerner les contributions individuelles de son
sources et le modèle que ces contributions individuelles apportent à son travail
dans son ensemble.
Dans la mesure où il peut être jugé - principalement par la cohérence et l'intelligibilité des
les avis qui en résultent - le travail d'abrégé a été effectué avec compétence.
Il y a, comme on le verra, quelques passages dans lesquels trop a été
compressé ou dans lequel le matériel relatif à des épisodes séparés mais similaires a
été confondues, mais ce sont vraiment des exceptions. Le même généralement
une conclusion favorable est tirée sur la structure globale de l'histoire de Sebeos.
Le principe primordial dans la disposition de ses avis discrets est
chronologique. Les dates dispersées avec parcimonie dans le texte marquent un
progrès chronologique. La majorité (14) sont persans, prenant la forme de
nombre d'années de règne des rois individuels. À partir de 572, ils établissent un
série de points fixes s'étendant jusqu'à la défaite et à la mort du dernier roi,
Yazkert III, en 652. Dans la troisième section, ils sont complétés par des
Dates du règne romain (neuf au total) et deux qui calibrent les événements de
La mort de M uhammad en 632. Un extérieur
Piste 71
lxxi
SEBEOS
un cadre chronologique est ainsi construit, dans lequel les avis individuels
sont, pour la plupart, correctement placés.
Sebeos, cependant, ne s'est pas laissé tyranniser par le temps, brisant
des séquences d'événements dans différentes arènes dans des avis annuels soignés . Excepté
le problème d'assigner tous les événements, dont beaucoup ne sont pas datés dans ses sources, à un
année spécifique, cela aurait fait un saccadé, parfois moins intelligible
récit. Les problèmes qui peuvent résulter d'une adhésion trop étroite à
la chronologie peut être illustrée à partir de l'épisode Vahewuni (une rébellion en
Persarmenia en 594/595, qui a mal tourné). Plutôt que de continuer l'histoire à
ses dénouements de part et d'autre de la frontière (la suppression romaine d'un
rébellion par un groupe, le stationnement d'un autre groupe par les Perses à
Ispahan et leur désertion ultérieure), Sebeos a divisé son matériel en
trois avis placés à chronologiquement appropriés et nécessairement séparés
place dans son texte [87-88, 89-90, 94 avec n ° 15]. Brisé comme ça, l'histoire est
dur à suivre. Le lecteur est mieux servi, dans l'ensemble, s'il est étroitement lié
le matériau est groupé ensemble, à condition qu'une indication soit donnée qu'un
l'avis individuel a poussé en avant (ou en arrière) au-delà de son
voisins. Sebeos le fait normalement: ainsi une date (616/617) est donnée pour Smbat
La mort de Bagratuni après son rappel du nord-est, montrant que cette plus longue
de lancers en avant a bondi de 17 ans dans le futur depuis son point de départ,
La nomination de Smbat à Vrkan en 599/600 [96-104 avec nn. 19-21]; De même,
Sebeos montre clairement qu'il rompt avec la chronologie stricte en datant le
deux événements ultérieurs qu'il accroche sur une notice, correctement placée, sur le
capitulation de Théodosiopolis en 607 [111-112 avec n.30]; la même chose est vraie de
son bloc consolidé (et compressé à tort) de matériel du Dvin
Source sur la politique constantinopolitaine et arménienne dans les années 640 [142-145
avec nn.60 et 61], qui reçoit une date terminale (645/646), et est suivie
par un avis, tiré de la source Rshtuni, à propos d'un revers arabe antérieur
Arménie, soigneusement datée de 643 [145-147 avec n ° 62].
Il y a cependant plusieurs endroits où quelque chose ne va pas avec Sebeos
édition: (a) quatre avis ont été délogés de leur place,
perturber le flux chronologique; (b) deux avis sont excessivement compressés
et inexact; et (c) il y a trois cas de confusion. La plupart de ces
les erreurs sont vénielles, mais l'une est grave et fait des dégâts considérables à Sebeos
compte rendu de la deuxième phase de la dernière guerre perso-romaine. Le suivant
résumé énumère ces erreurs éditoriales majeures avec des explications telles que
peut être offert:
Psaumes 72
Ixxii SEBEOS COM M E HISTORIEN SEBEOS
(a) (1) Le premier des épisodes enregistrés impliquant Srabat Bagratuni, son n.38]. Des similitudes superficielles entre les phénomènes qu'il enregistre pe
opposition active à la politique de recrutement romaine en Arménie et à ses ont induit Sebeos en erreur en les amalgamant.
sort, a été déplacé de sa position correcte en 589 (date fournie par (2) Deux étapes distinctes dans la carrière de Valentinus, les Romai
Theophylact Simocatta) et associé au second recrutement des Romains homme fort militaire au début des années 640 - sa démarche réussie exigeait
conduire en Arménie au début des années 590 plutôt que le premier (en hiver 586-587 après pouvoirs accrus pour la poursuite de la guerre contre les Arabes en 642/643
un automne désastreux dans les Balkans) [91-93 avec n. 17]. et son échec pour le trône en 644/645 qui s'est terminé par sa mort - ont
(2) Un avis extrêmement laconique sur une avancée perse, sous le fusionnés dans un seul avis daté de 642/643 [142-143 avec n ° 60].
commandement de Shahen, jusqu'à Pisidie dans le sud-ouest de l'Asie M ineure [113 avec Cela ressemble à un lancer en avant trop court et trop court.
n.32], a été égaré bien avant plutôt qu'après un récit du (3) Éléments relatifs à l'attaque conjointe Perse-Avar contre Consta
L'avance des Perses vers le Bosphore en 615 [122-123]. Cela peut être en partie tinople en 626 ont été greffés sur un long préavis sur l'avance de Shahen à
attribués aux dommages causés à cette partie du texte de Sebeos par la fusion des le Bosphore en 615 et ses négociations ultérieures avec Héraclius
l'invasion 615 avec le siège Persan-Avar de Constantinople en 626 ((c) (3) [122-123 avec le n ° 37]. Cela a de graves conséquences: la plus grande cris
au dessous de). la guerre pour les Romains a été éliminée de sa place en 626;
(3) Un déplacement similaire d'un épisode mieux rapporté du même événements importants de la décennie précédente, lorsque les Perses ont con
était probablement une autre conséquence de cette confusion: Philip- picus l'emprise de la Palestine et de l'Egypte envahie, sont passés sous silence; et
contre-attaque en Persarménie qui a réussi à forcer Shahen à événements mentionnés ci-dessus, sont soit déplacés ((a) (2) et (3) ci-dessus
retirer du Bosphore en 615 [114 avec n.33] a été mis bien au-dessus chauves, sans référence à leur contexte complet (le premier d'Héraclius
deux ans plus tôt, avant le couronnement du fils aîné d'Héraclius, Héra- clius contre-offensive de 624-626 [124-126]). Cette fusion ressemble à un
Constantine, le 22 janvier 613 ( Chronicon Pascale 703-704). acte éditorial délibéré et interventionniste. Sebeos, probablement incapable d
(4) Le désordre s'est glissé dans le récit de Sebeos sur l'Arménien Les armées perses atteignant le Bosphore dans deux attaques offensives dist
composante de la grande offensive anti-romaine lancée par les Arabes en 654. au cours d'une guerre, alors qu'ils ne l'avaient jamais fait jusqu'ici dans l'Anti
La demande formelle de T'eodoros Rshtuni pour l'aide arabe et l'armée abandonna sa retenue habituelle, devint audacieux et fit un terrible,
les succès qui ont suivi en 654 sont rapportés deux fois [169, 172, 173 avec n ° 73]. erreur inexcusable.
Il est difficile de rendre compte du détachement de la deuxième paire d'avis de la Avec cette exception flagrante (et la grande perturbation qu'elle a
d'abord, à moins que Sebeos ne commence à lutter pour se tenir au courant de la presse Récit de Sebeos sur les événements environnants), Sebeos a reconstitué son
événements et était simplement en train d'écrire des informations au fur et à mesure qu'elles le rejoignaient. à partir de ses matières premières assemblées de manière artisanale. Ses autr
(b) (1) Immédiatement après avoir constaté la prise de pouvoir de Phocas en 602, Sebeos sont relativement peu nombreux et peuvent être expliqués sans amener son g
présente un casting sur les circonstances qui ont conduit à sa chute huit compétence en tant qu'éditeur en question. Sebeos était conscient de ses éch
ans plus tard [106 avec n ° 26]. Beaucoup a été emballé dans un court préavis, écrivant à la fin [176]: «J'ai peut-être arrangé les détails de cette histoire en
l'histoire étant quelque peu brouillée dans le processus. Le cast-forward n'est pas non plus conformément à la pensée inintelligente de mon propre esprit, et non en
marqué avec une date. conformément à la grâce digne de la connaissance ". Il reconnaît ainsi
(2) Un avis très compressé donne un compte rendu inexact de la à la fois que la tâche de combiner ls preuve panaché était difficile et qu'il était
règne court de (Héraclius) Constantin III en 641 (réduit de plus de cent pas toujours réussi. Il ls les excuses d'un éditeur consciencieux, qui inquiète
à quelques jours et se terminant par son meurtre [140-141 avec n ° 58]). sur ses erreurs père que de se vanter de sa performance générale. le
(c) (1) Trois épisodes distincts ont été combinés dans un avis mis à jour ce dernier jour re ader est, cependant, a frappé beaucoup plus par ses succès
623: le couronnement de (Héraclius) Constantin III bébé en 613, son les échecs -
désignation comme chef d'État nominal à l'occasion de
Départ d' Héraclius pour sa première campagne en Asie M ineure en 622, et Héraclius '
deuxième départ au début de sa première contre-offensive (624-626) [124 avec
Piste 73
lxxiv SEBEOS COM M E HISTORIEN SEBEOS
par la cohérence générale de son récit des deux longues guerres menées par le les phases de la guerre sont très considérables: notamment, sa couverture dé
grandes puissances et par l'imbrication réussie de plusieurs intrigues dans le campagnes en Arménie, et un exposé succinct des circonstances qui ont con
intermède entre eux et lors du balayage final vers sa propre journée. à l' attaque perse contre Jérusalem.
(iii) Ce n'est pas inattendu, puisqu'ils peuvent dépendre d'une source commu
(iii) Valeur de l'histoire de S ebeos est une correspondance étroite entre les récits de Sebeos et de Théophane su
Opérations d'Héraclius du printemps 624 à l'hiver 625/626 [124-126 avec
Compte tenu de la qualité généralement élevée des sources sélectionnées par Sebeos et
nn.39-41]. Bien que Sebeos soit le récit le plus clairsemé, il fournit beaucoup
montage généralement compétent de sa part, il y a peu de raisons de douter du
(en particulier géographique) absents des théophanes, ainsi que
fiabilité d'une grande partie de son histoire. M ais des tests doivent être effectués pour voir si
des pointeurs supplémentaires vers la stratégie des deux côtés. Récit d'Hérac
cette foi est justifiée. C'est l'une des principales tâches entreprises dans le
la deuxième contre-offensive (627-628) concorde aussi bien avec celle de Thé
notes historiques. Partout où la couverture de Sebeos chevauche celle des autres
[126-127 avec n ° 42]. Corroboration supplémentaire, relative aux deux série
sources de valeur avérée, une comparaison est faite, pour tester sa fiabilité. le
campagnes, peut être obtenu à partir du résumé de George of Pisidia de Hera
les résultats de toute une série de comparaisons de ce type confirment, voire renforcent
réalisations, Héraclias et les principales sources orientales.
debout comme savant et historien.
(iv) Une pénurie comparative de sources persanes rend plus difficile le test d
Les tests les plus utiles sont ceux qui peuvent être effectués sur une longue période
matériel sur l'histoire sassanide ultérieure, à l'exception de deux épisodes - la
étendue de texte, sur le lien des avis connexes, prenant un ou plusieurs de haute qualité,
fin février 628 (rapporté de manière assez détaillée dans plusieurs sources or
sources indépendantes comme commandes. Les résultats sont uniformément bons, sauf pour
perte de M ésopotamie (636-640) sur quel matériel supplémentaire précieux
ces passages déjà discutés où le montage à la main est discernable.
est fourni par M ovses Daskhur- ants'i. Les avis de Sebeos sur les deux peuv
Ils établissent à la fois l'exactitude de la version des événements de Sebeos et l'étendue des
corroboré sur tous les points essentiels [127,137 avec nn.43, 54].
sa contribution de matériel non reproduit ailleurs.
(v) Pour les conquêtes arabes et les réponses chrétiennes (à Constantinople
(i) Le récit de Sebeos sur la déposition et la mort d'Ormizd (589), l'appel de
Arménie), il y a très peu de matériel comparatif à apporter à Sebeos
son fils fugitif, Khosrov II, pour l'aide romaine et sa restauration (591) [73-80]
récit relativement complet. M ais les éléments qui peuvent être récupérés fou
peut être corroboré sur plusieurs points clés par le récit plus complet de Theophylact
une certaine confirmation. Ainsi le récit de Sebeos sur l'invasion de la Palesti
Simocatta, ainsi que des avis épars dans les sources orientales. Sebeos ajoute
complète celle de Chron. 724, les deux victoires et l'occupation ultérieure
informations uniques sur le processus politique menant à la chute d'Ormizd, sur
qu'il rapporte s'accorder sans difficulté entre une victoire antérieure près de G
les conditions auxquelles les Romains ont apporté leur soutien à Khosrov, et (probablement)
et l'invasion ultérieure de la Syrie notée laconiquement par la chronique [135
sur les vaines tentatives de Vahram pour gagner la force arménienne commandée par
n.53]. Une occasion de vérifier la version de Sebeos de l'histoire politique rom
M ushel M amikonean [nn 8-11].
vient après Héra- c | mort de ius en 641: bien que, comme on l'a montré, il y a
(ii) La chronologie de Sebeos peut plus facilement être testée en comparant les dates données
une certaine confusion de matériel, l'idée maîtresse de son récit peut être corr
dans la première partie de sa deuxième section: deux sources irréprochables
d'après les avis tirés de Nikephoros, Jean de Nikiu et Théophane [140-
autorité chronologique, le Chronicon Paschale et la Chronique à 724,
'41 , 142-143 avec les nn 58,60].
complété par la vie de Théodore de Sykeon et la brève histoire de
Nikephoros, entre eux corroborent ses dates pour les adhésions de Phocas
et Héraclius (donné en années royales de Khosrov II) [106, 112-113 avec nn 25,
31], le siège et la capture de Dara (603-604) [107 avec n.27], l'échec
blocus de Césarée de Cappadoce (611-612) [113 avec n.31], et la chute de
Jérusalem (614) [115-116 avec n ° 34]. Comme cela a déjà été montré, Heraclius '
la position de négociation du 615 est rapportée avec une précision et une précision impressionnantes.
Les propres contributions de Sebeos à une reconstruction moderne du premier et demi
Piste 74
lxxvi SEBEOS COMME HIST ORIEN
Un examen attentif du texte de Sebeos démontre ainsi sa

vaut. Un niveau généralement élevé de précision historique est atteint. Il y a
des passages de moindre qualité, où quelque chose a mal tourné dans le processus éditorial,
mais ils sont isolés et ont été identifiés. Le crédit, bien sûr, n'appartient pas
beaucoup à Sebeos lui-même quant à ses sources. Son rôle était de les laisser parler pour
eux-mêmes, limitant ses interventions éditoriales à des abrégés et à des arrangements.
Sa retenue est impressionnante. Il considérait Khosrov comme le principal agent du changement sur
terre, le destructeur de l'ordre établi. Dans un passage de commentaire éditorial sur
son avènement [72], il l'appelle un brigand, destructeur et ruineux, maudit par Dieu.
Ces sentiments, cependant, ne sont pas autorisés à s'infiltrer dans l'histoire proprement dite, où
il garde un ton remarquablement impartial et s'abstient même de chanter
La mort de Khosrov.
Sebeos montre une maîtrise de soi éditoriale égale en confinant sa vision globale,
que le monde touchait à sa fin, à un petit nombre d'interjections éditoriales.
Celles-ci marquent et commentent des moments historiques cruciaux - l'adhésion de Khosrov
(590), la bataille de Nihawand (642) qui détruisit l'empire sassanide comme un
État unitaire, un épisode important de la crise politique romaine continue
provoqué par les conquêtes arabes (651), et la péroration finale. Il y a un
résonance eschatologique à la langue utilisée, dans le premier éditorial sur Khosrov
[72], des succès militaires de Khosrov ('la colère évoquée d'en haut et la colère
enflammé ci-dessous; les torrents de feu et de sang ... le cri des démons et le rugissement de
dragons ') et des invasions arabes dont il est tenu responsable (' un tourbillon
raser les montagnes et les collines, déchirer les plaines ... '). Les deux images de feu (inquiétantes
la mer et la terre ferme) et le tourbillon sont ramassés et étendus dans les trois derniers
passages de commentaire. L'exposition complète du thème eschatologique vient dans le
deuxième éditorial [141-142] sur «la terrible calamité du brigand ismaélite qui
feu à la mer et à la terre '', dans lequel les Arabes sont identifiés comme le quatrième de Daniel
des bêtes. Le feu et le vent se fondent dans le vent chaud mortel soufflant du sud et
brûlant les beaux arbres des vergers nouvellement plantés, une tempête envahissant l'ensemble
terre, dans le troisième éditorial [161-162], tandis que le lien entre les
l'expansion et la fin du monde est renforcée à la fin du texte principal [176-
177] par l'image du feu utilisé par les deux, jaillissant de la colère de Dieu et allumé
le désert.
Il y a une passion évidente, plus que compréhensible compte tenu des circonstances,
dans ces passages composés par Sebeos, mais il est écrit
Piste 75
lxxvii
SEBEOS
retour et non autorisé à affecter le récit proprement dit. C'est seulement quand il vient à la
question de la doctrine chrétienne, qui déterminerait si les Arméniens
obtiendrait le salut, que Sebeos relâche son emprise sur lui-même. Il insère un long
défense de la confession monophysite, interrompant ainsi son récit de tir rapide
des conquêtes arabes [148-161], et il écrit un compte rendu mensonger de la
négociations qui aboutirent à une union temporaire de l'Église arménienne avec le
patriarcat de Constantinople en 631, le présentant comme une initiative personnelle du
Catholicos, Ezr, plutôt que la décision réfléchie d'une assemblée générale du clergé
et laïcs [131-132 avec n ° 49].
À deux exceptions près, ce massage des faits et un éditorial malavisé
intervention qui a causé d'importants dégâts, Sebeos a joué le rôle modeste de
émetteur de matériel provenant de sources sélectionnées. Cet effacement de soi de l'historien
de son histoire plus que celle de l'anonyme Constantinopolitain
auteur de Chron. Pasch. , qui, une génération plus tôt, a compilé sa version finale
section contemporaine presque entièrement composée de documents, de bulletins officiels et
extraits d'eux. Le jugement de Sebeos était tout aussi valable - d'où son inclusion d'un
quantité substantielle de matériel documentaire - mais l'éventail de ses sources et de ses
la couverture était bien plus grande. L'histoire de Sebeos allie ainsi solidité et gamme, et est
bien présenté dans un format qui atteint un équilibre généralement réussi entre
cohérence thématique et progression chronologique. Connexions causales dans et
entre différents ensembles d'événements sont ainsi rendus visibles.
La contribution de Sebeos à notre connaissance de la fin de l'antiquité classique est
supérieur à celui de toute autre source existante unique. Sans lui, nous saurions
très peu de l'histoire de sa patrie au cours de quelque 80 années dramatiques et
ont une vision beaucoup plus fragmentée de la montée et de la chute des fortunes sassanides au cours de la
période. Il remplit un certain nombre de blancs importants dans la couverture par d'autres sources de
la dernière guerre entre les empires rivaux. Il donne quelques aperçus fascinants de
La politique romaine à une époque de crise. Mais son texte doit être chéri avant tout comme
présentant le récit le plus fiable et chronologiquement précis du monde arabe
conquêtes et fournir des informations uniques sur les circonstances ayant conduit à
première guerre civile arabe. Sebeos a apprécié que le monde familier soit détruit
en son temps. Il l'a pris comme un signe indubitable que le temps lui-même était très proche de sa
fin, et, par ses interventions éditoriales soigneusement contrôlées, a donné un sombre
urgence à l'histoire qu'il a racontée.
Psaumes 76
NOTE AU LECTEUR
La traduction suivante a été faite à partir de l'édition critique du texte
préparé par GV Abgaryan intitulé Patmut 'iwn Sebeosi (Erevan, 1979). Cette
le travail sera appelé partout «Abgaryan». Les chiffres en gras dans le
traduction et ailleurs représentent les numéros de page dans l'édition d'Abgaryan,
pas les numéros de page de ce livre.
Les numéros de chapitre et les titres sont entourés de crochets
car ils n'apparaissent pas dans le M SS d'origine et sont du XIXe siècle
ajouts. Étant donné que l'arménien d'origine de Sebeos peut être très
ambiguë, par souci de clarté, certains mots ont été ajoutés au texte;
ceux-ci sont également indiqués entre crochets.
La translittération des noms propres est un problème perpétuel, notamment
parce que le texte lui-même est incohérent dans son orthographe. En général, la norme
La forme arménienne a été rendue dans la traduction bien que bien connue
les individus et les lieux en dehors de l'Arménie ont reçu leur
des noms; ainsi M uawiya plutôt que M awias et Jérusalem plutôt qu'Erusalem.
Pour faciliter la référence aux traductions anglaises disponibles, les textes arméniens sont
cité par chapitre ou section où de telles divisions existent - par exemple Agat'angelos, le
Buzandaran, etc. Lorsque seuls les numéros de page du texte arménien sont indiqués,
ceux-ci sont clairement indiqués dans la version anglaise donnée dans la bibliographie.
Certaines sources arméniennes ne sont pas disponibles en anglais, et certaines n'ont jamais
été traduit du tout.
Piste 77
TRADUCTION ANNOTÉE
[64]
[CHAPITRE 7] 1
[L'Arménie après l'extinction du règne des Arsacides. Contenu du

Histoire actuelle, de la rébellion de Vahan à la montée des Ismaélites et
leur règne de l'Égypte à la Perse]
Quand l'époque du règne arsacide déclina en Arménie et sous le règne du roi

VRAM CHÂHPOUH a pris fin, 2 la course de la Kark'edovmayi 3 empire gouverné
par-dessus. Il entreprit un plan terrible et épouvantable, de concert avec le
venimeux 4 et les plus importants Chaldéens 5 et tous les principaux nobles de son
royaume, pour enlever les fruits de la piété de la terre d'Arménie. Par là, il
n'a gagné aucun profit mais a été grandement blessé, et la piété s'est épanouie plus glorieusement
que jamais.
Je me réfère à l'époque du règne du maléfique Yazkert, 6 et [65]
1 Macler commence sa traduction ici; Gugerotti a choisi d'inclure tout le texte arménien précédent dans
sa traduction. P our les sections précédentes, voir le texte arménien, xxxii-xxxiii ci-dessus. Le chapitre
les titres ne figurent pas dans le manuscrit original mais proviennent d'éditeurs modernes.
2 Le roi Vramshapuh d'Arménie [401-417? ] Fut brièvement suivi par son frère aîné Khosrov
[bazar 18; MX, Livre III, ch.55], puis son fils Artashes [422-428? ]. bazar décrit longuement le
efforts des nobles arméniens pour le déposer. La famille Arsacid a été dépossédée dans sa sixième année,
et les marzpans persans ont gouverné par la suite. P our ce titre, voir Index II ci-dessous et EH 544.
3 Kark'edovmayi: Abgaryan, n.ll8, andToumanoff, Studies 189, donnent des tentatives antérieures pour expliquer
ce mot comme une erreur. Abgaryan suppose que c'est une corruption de ch'ar k'aw- deayts ', ' evil
Chaldéens » [voir n ° 5 ci-dessous]. Frendo, 'Sebeos' 6, n ° 12, prend le mot comme une confusion de
Carchemish et Carthage. Cependant, Kark'edovn est associé à la P erse dans le texte arménien
of'The Seventh Vision of Daniel ', Ankanon Girk' \, 244. Voir aussi Macler, Apocalypses 63.
4 Venomeux : darnashunch » ,« soufflant amèrement, cruel » . Il est généralement associé au temps hivernal,
mais la NBHL le note une fois comme appliqué à Hérode. Le 172, il est appliqué au dirigeant musulman.
5 Chaldéens: magiciens, AG 318. Ils sont stressés comme les conseillers du shah [ Buzandaran, Livre
IV, ch.54], et associé au magisme [Elishe 15]. Voir également 72.
6 Yazkert II, shah de P erse [438-457].
Piste 78
2 SEBEOS
comment il a voulu détruire les rites de Dieu; comment le vaillant

Nobles arméniens et chef de la maison mamikonéenne, le fanatique de Dieu
Vardan a appelé `` le rouge '', 7 à l'unisson avec ses compagnons guerriers entièrement armés et
leurs troupes, se sont armées pour la bataille, prenant le bouclier de la foi, et
mettant en place comme un fort zèle de cuirasse pour la parole divine étaient des témoins oculaires
pour ainsi dire, voyant sous leurs yeux la couronne envoyée d'en haut. 8
C'est pourquoi ils méprisaient la mort, estimant qu'il valait mieux mourir sur la voie divine.
Comment l'armée perse a avancé sur eux avec une grande force; et comment ils ont accompli
leur propre martyre en les attaquant. Comment les saints martyrs du Christ
capturés par les païens 9 ont accompli leur propre martyre à Apr-Shahr près de
la ville de Nishapur à l'endroit appelé T'eark'uni 10 - tout ce qui a été écrit par
d'autres, comme l'indique cette même Histoire. 11
D'un autre côté, tout le mal qui s'est produit au temps de Peroz; 12 Vardan
la rébellion contre Khosrov et la révolte des troupes perses contre Ormizd;
la mort d'Ormizd et le règne de Khosrov; la mort de M aurice et le
règne de Phocas; la prise d'Egypte et le massacre d'Alexandrie; les
invasion d'Héraclius dans les régions du nord au roi des T'etals; les
envoi d'une énorme multitude de peuples; le raid grec sur Atrpatakan,
leur pillage
7 Vardan Mamikonean est le héros des Histoires d'Elishe et de tazar. Sebeos est le premier à utiliser le
épithète « le Rouge» , dont il n'explique pas le sens. Les surnoms ne sont pas courants dans le classique
Textes arméniens, mais cf. Vardik de Mokk 'sur 138 ci-dessous, qui a servi de guide. Il s'appelle Aknik, 'petit
œil'. La maison mamikonéenne était la plus importante d'Arménie jusqu'au septième siècle; voir EH
385-6.
В P our le zèle de ces Arméniens pour le martyre, voir esp. Elishe 100.114, et t, azar 67. Les troupes ont fait
pas voir les couronnes pendant la bataille, mais pour l'imagerie cf. Elishe 150; bazar 68,72.
9 C'est-à-dire le clergé emmené en Iran comme captif après la bataille d'Avarayr.
10 T'eark'uni est mentionné pour la première fois par Sebeos; cf. Thomson, Elishe 30. tazar, 96101, appelle le site
Rewan; T'.A., 79 ans, fait référence au désert d'Apar. Abgaryan, n.120, suppose que le nom est une corruption de
orkoch'iwr ark'uni, « qui s'appelait royal» .
11 Ie Elishe et tazar. Leurs œuvres précèdent Sebeos dans le MS original. Mais le sens de 'ça
même Histoire » n'est pas claire, à moins qu'il ne s'agisse d'un titre général pour l'histoire des martyrs.
12 Sebeos implique que personne d'autre n'avait décrit les événements après la mort des martyrs, donc
ignorant l'histoire du bazar.
Des notes pour les personnes et les lieux suivants seront données lors de leur apparition dans le récit de Sebeos. Mais
le texte survivant de Sebeos ne fait pas référence à une invasion d'Héraclius parmi les T'etals. T'ovma
Artsruni cite parfois une version plus longue de Sebeos. Soit notre texte actuel est défectueux, soit Sebeos
a pris cette liste de sujets à une source qu'il n'a pas suivi exactement. P our le problème de la
sources utilisées par Sebeos, voir le commentaire historique.
Piste 79
HISTOIRE
et butinet retour par P'aytakaran; la venue du perse un Tiy de

l'est pour les attaquer; la bataille qui [eut lieu] au pays d'Aluank '; les
retour de l'empereur à la ville de Nakhchawan et bataille d'Archesh. les
retour de l'empereur sur son propre territoire; encore une autre attaque contre
Khosrov; la bataille de Ninive; le raid sur la ville de Ctésiphon; le retour à
Atrpatakan; la mort de Khosrov; le règne de Kawat; le traité entre le
deux rois; l'abandon du territoire grec; le retour de la Croix divine à
la ville sainte. Puis après cela l'excitation d'une colère énorme; les dernières catastrophes de
le brigand au sud; et comment les armées d'Ismael étaient inopinément
agité, et en un instant vaincu le pouvoir des deux rois, saisit
d'Egypte jusqu'au-delà du grand fleuve Euphrate [66] et jusqu'à la frontière de
Arménie, et depuis le rivage de la grande mer occidentale jusqu'à la cour royale de
les Perses, toutes les villes de la M ésopotamie syrienne, et Ctesiphon et Veh
Artashir 3 et M arand, Hamadan, jusqu'à la ville de Gandzak et le grand
Hrat 13 dans la province d'Atrpatakan - tout cela je souhaitais vous raconter
succinctement à travers ce livre. 14 "
[CHAPITRE 8 | 15
[La rébellion de Vahan contre Peroz. Mort de Péroz et règne de Kawat. Vahan est
nommé marzpan d'Arménie. Mort de Kawat et règne d'Anushervan
Khosrov. Rébellion de Vardan. La bataille et la défaite de Khosrov avec lui.]
Dans les années de Peroz, roi de Perse 16, il y eut une suppression de tous les
privilèges et rituels et usages du christianisme. Une tribule si sévère
13 C'est-à-dire le Grand Feu, maintenant Takht-i Suliman; Hewsen, ASX 266, П.198А, et Schippmann,
Feuerheiligtumer 349-50. P our le culte du feu, voir Russell, Zoroastrianism, ch.15.
14 Livre: gir, 'document'. Si Sebeos déclare que la mort de Vardan est décrite par `` les autres '', mais seulement lui
décrira les années de P eroz, il [ou sa source ici] ignore délibérément tazar ou est
ignorant cette histoire.
15 Ch.l à Macler.
16 459 ^ 184. P our son attitude anti-arménienne, voir tazar 108-68, esp. 166.
Piste 80
13 Veh Artashir: Sur la rive droite du Tigre, ainsi nommée vers 230, l'une des cinq villes qui
composé la capitale sassanide; cf. Veh-Khosrov sur 69. Les autres villes étaient Seleu- cia, un Grec
fondation, Ctésiphon d'origine parthe, et Vologesias, fondée en 69 après JC, au sud de Séleucie sur la
canal royal reliant le Tigre et l'Euphrate. La forme arménienne standard pour Ctésiphon est Tisbon;
voir EH 594.
Piste 81
4 SEBEOS
la persécution et le mépris assaillirent les princes, qu'ils jetèrent

loin d'eux-mêmes le joug de la servitude. Les M amikonean Vahan se sont rebellés,
expulsé les Perses et pris le pouvoir par la force. 18
Puis le roi Péroz envoya contre lui une grande armée de Huns. 19 Il leur a donné
des ordres stricts de tuer le rebelle et de mettre tous les mâles à l'épée. Le Sparapet
Vahan s'est empressé de s'opposer à lui avec 30 000 hommes armés d'élite. Ils étaient
tracé contingent face contingent et ligne face à face. 20 Et ils
se sont rapidement attaqués au son de la trompette dans la plaine de
Geran. 21
Puis la Parole divine vint à leur aide. Le vent a créé une intense
tempête de poussière autour des armées et la déversa sur les Perses, entourant
eux comme avec une obscurité épaisse à midi. 22 Un terrible massacre a eu lieu le
des deux côtés, et on ne pouvait pas distinguer les cadavres des morts - ni
Soldat persan ni arménien. Cependant, l'armée arménienne a gagné en force
et vaincu l'armée perse par un massacre. Après avoir poursuivi la fuite
survivants, ils sont revenus totalement victorieux. 23
Ce Vahan a également recueilli l'hommage de l'Arménie et a restauré le
18 Vahan Mamikonean [no. 17 in HAnjB] est le patron et le héros de l'histoire de bazar. Il a tenu par
droit héréditaire le titre de sparapet, 'commandant en chef [pour le titre voir Index II ci-dessous, sv' commander '
et EH 560-1], mais ne fut nommé marzpan qu'en 485 sous le règne de Valarsh, 67 ci-dessous. Le titre
marzpan, `` gouverneur d'un district frontalier '', a été remis aux gouverneurs de l'Arménie perse, qu'ils soient
Perses ou arméniens indigènes; voir Index II ci-dessous et EH 544. Cf. également au-dessous de 96, 111. Pour le Mamikonean
house, voir EH 385-6, Toumanoff, Studies 209-10.
19 Les Huns du nord du Caucase sont fréquemment mentionnés dans les premiers historiens arméniens; cf. Hewsen, ASX
246, n ° 82A. À l'occasion, ils ont soutenu les Arméniens et les Géorgiens contre les Perses, cf. bazar 117-26.
Puisque le paragraphe suivant se réfère uniquement aux Persans, certains ont été tentés de remplacer « Huns» par « Persans» - c.-à-d.
« Peroz, roi des Perses, a envoy é une grande armée ...» . Voir Abgary an n. 129.
20 Contingent: gund, pour le sens militaire du « détachement, bataillon» voir EH 529. Chakat [voir ^ G 186],
« front» , est le terme arménien standard pour une ligne de bataille.
21 Geran: Ce site n'est pas mentionné par d'autres auteurs arméniens. C'est peut-être dans le domaine du moderne
Geran river in Aluank ', pour lequel voir Hewsen, ASX 262, П.166А. T'.A., 84 ans, appelle le champ de bataille Eriz,
suivant bazar.
22 L'obscurité à midi: Il existe plusieurs parallèles bibliques, mais pas dans le contexte de la bataille. Cf. également
l'obscurité de midi qui provoqua la conversion du roi Mihran d'Ibérie; K'art 'lis Ts'khovreba: Q, 109; V, 58.
23 De nombreuses descriptions de bataille de Sebeos contiennent des ornements rhétoriques similaires,
de nombreux historiens arméniens; cf. EH Annexe V, « Formules épiques et bibliques» 586-96.
Psaumes 82
5
HISTOIRE
grandeséglises que les Perses avaient ruinées dans la ville de Valarshapat 24 [67)
et à Dvin et à M zrayk ', et dans de nombreux endroits en Arménie. Et il a renouvelé
encore la prospérité de la terre.
M aintenant, bien que le roi de Perse Peroz ait souhaité rassembler une autre armée pour
attaquer l'Arménie, mais il n'en a pas eu l'occasion; pour les nouvelles de l'ennemi ont donné
pas de répit dans la région des K'ushans et de cette frontière, puisque le roi des
K'ushans lui-même marchait contre lui avec une grande armée. 25
Puis, rassemblant ses troupes, il alla s'opposer à lui en toute hâte. Il a dit: 'Je
ira d'abord le vaincre; puis, à ma guise, je retournerai en Arménie.
Que mon épée ne les épargne pas, hommes ou femmes. M archant rapidement, il est arrivé à
affrontez l'ennemi à l'est. Il y a eu une terrible bataille. Ils ont vaincu et
détruit l'armée perse, donc pas un seul d'entre eux ne s'échappa ou
fuite. Le roi Peroz est également mort dans la bataille avec ses sept fils.
Puis son fils Kawat régna sur le pays de Perse. 26 Parce que le pouvoir de
sa nombreuse armée avait été brisée, il ne voulait pas engager la guerre avec
n'importe qui, mais fait la paix de tous côtés. Il a également conclu un traité avec les Arméniens,
convoqua Vahan à la cour et l'honora grandement. Il lui a accordé le
bureau de marzpan du pays 27 et de la principauté des M amikoneans. 28
Il a reçu un serment de pleine soumission et l'a expédié paisiblement à son
propre pays.
Après Vahan, son frère, le patrik Vard a occupé le poste pendant un court
24 Pour les actions de Vahan cf. YD XVI3. Valarshapat était la capitale Arsacid de l'Arménie, remplacée par
le centre administratif par Dvin après la fin de la monarchie. Il est devenu le centre religieux à la fin
quatrième siècle, après Ashtishat, en raison de son association avec saint Grégoire l'Illuminateur, bazar, 157,
se réfère à Vahan restaurant la ville qui « avait vieilli» [ pas « détruite» ]. Voir Khatchatrian , L'Architecture
Arménienne 87 pour la cathédrale et sa restauration en 484/485. Mzray k 'n'est pas en tazar ou autre arménien
sources.
25 Voir le bazar 155-6 pour l'attaque de Peroz contre les « Hephthalites» . Elishe, 11 ans, appelle les K'ushans « Huns» .
Les auteurs arméniens utilisent souvent ces termes de manière inexacte; voir Thomson, Elishe 63, n ° 5.
26 Kawat I: 488-531. Sebeos omet Valarsh [484-488], mentionné explicitement par bazar 178 et par YD
XVI5.
27 C'est le point culminant de l'histoire de Bazar, qui dit que Valarsh a nommé Vahan et ne mentionne pas
Kawat.
28 Puisque Vahan était le chef de cette noble famille, la reconnaissance officielle de son droit héréditaire comme
Sparapet est probablement destiné.
Piste 83
6 SEBEOS HISTOIRE
temps, puis est mort. 29 Après lui, des marzpans persans vinrent. M ais les Arméniens étaient M ais soudain un grand tumulte s'abattit sur eux. Car les Perses avaient
incapable de faire la guerre et est resté soumis au marzpan Suren église Saint-Grégoire, qu'ils avaient construite près de la ville, en entrepôt.
et Vardan seigneur des M amikoneans. 30 Ils [les Grecs] l'avaient incendiée et brûlée. Donc un grand tumulte
Puis dans la 41 e année du règne de Khosrov, 31 fils de Kawat, Vardan leur est arrivé. 40
se sont rebellés et ont rejeté la soumission à la domination perse à l'unisson avec tous les Puis M ihran M ihrewandak 41 les a attaqués avec 20000 soldats et de nom
Arméniens. Ils ont tué le marzpan Suren, le prenant par surprise dans la ville de éléphants. Il y eut une grande bataille dans la plaine de Khalamakhik '. 42 Ils
Dvin, a saisi beaucoup de butin, et a tourné leur allégeance aux Grecs. 32 vaincu l'armée perse avec d'énormes pertes, les mettre à l'épée, et
A cette époque, avant cet événement, un certain prince Vahan, prince du pays de pris d'eux tous les éléphants. M ihran s'est échappé avec quelques hommes
Siwnik ', s'était rebellé et avait fait sécession des Arméniens. 3 " 1 Il a demandé retourné dans leur propre pays.
Khosrov, roi de Perse, pour déplacer le divan 34 du pays de Siwnik ' C'est le Vardan contre lequel le roi perse, appelé Anush Ёгиап
de Dvin à la ville de P'aytakaran, 35 ans et qu'il pourrait placer cette ville dans le Khosrov, 43 ans, est venu en personne avec une foule de soldats entièrement
recensement 36 [68] d'Atrpatakan, de sorte que le nom des Arméniens ne serait plus éléphants. Il a marché à travers la province d'Artaz, a traversé Bagrewand,
appliqué à eux. Et l'ordre a été exécuté. passé par la ville de Karin. 44 Poursuivant sa route, il vint à M élitène et
Puis le roi grec 37 fit un serment avec les Arméniens et confirma la campé en face. 45
même pacte qui avait été conclu entre les deux rois - Le matin du lendemain, avec une grande promptitude, ils rédigèrent
contingent face au contingent et ligne à ligne, 46 et engagés les uns les autres
29 tazar ne mentionne que Vard Mamikonean [n ° 1 dans HAnjB ] du vivant de Vahan, et ne
utilisez le titre patrik. Toumanoff, Dynasties 331, place sa mort en 510/511. P our le titre byzantin de 38 Voir Aa 877 pour les détails de cet accord, qui est fréquemment mentionné en arménien
patrician, patrik [AG 371], voir ODB, sv L'utilisation ici implique une pratique du septième siècle, pas celle de les historiens. P acte: ukht, comme Elishe 72; ukht dashanats » à Buzandaran, III 21; dashink
le cinquième siècle. La lettre de défense de l'orthodoxie arménienne, 155-160 ci-dessous, souligne la visite de Trda
30 P our Suren, voir Justi, no. 15, où des références à des sources byzantines sont également données. Vardan [non. Constantine et le pacte. P our le développement de cette légende chez les auteurs arméniens, vo
11 en HAnjB] était le petit-fils de Vard. « Constantine et Trdat» .
31 Khosrov I: 13 septembre 531-février 579; donc juillet 571 à juillet 572. 39 P our l'église Saint-Grégoire, voir Khatchatrian, L'Architecture Arménienne 53-8. Sebeos
32 Sur cette rébellion de 572 et l'acceptation de la communion avec les Grecs par Vardan et les décrit ci-dessous sa restauration, 100, et son achèvement, 112.
Catholicos Jean II [que Sebeos ignore], voir Jean d'Ephèse, P t. Malade, Bk. 2,18-23, et Garitte, 40 Sebeos, comme de nombreux auteurs arméniens, n'indique pas toujours clairement qui f
Narratio 175-212. YD, XVI19, suit Sebeos, mais Asolik, II2, se développe. Il appelle Suren Chihr verbe et qui est l'objet. Ici, je considère que le « tumulte» est celui entre les Grecs et les Armén
Vshnasp [AG 49], un parent de shah Khosrov, qui a maltraité les épouses de nobles arméniens et a été la référence aux P erses explique simplement comment l'église était devenue un entrepôt. Il y a
tué avec l'épée par Vardan le 22 Areg dans la 41e année de Khosrov, le septième de Justinien, ie obscurités similaires plus tard. Cf. Le texte arménien, lx ci-dessus.
23 février 572. Asolik ajoute que lorsque Vardan se réfugia à Constantinople, Justinien nomma le 41 Mihran: Voir Justi, Mithrana, n ° 13. Il n'est pas mentionné en dehors de Sebeos.
porte principale de Sainte-Sophie « la porte des Arméniens» . 42 Khalamakhik ': comme aussi 70. Bien que cette bataille soit mentionnée par des écrivai
33 Vahan: n ° 19 à HAnjB. P our la maison de Siwnik, voir EH 408-9 et Toumanoff, Studies 214. YD XVI22, le site est inconnu. Il semble être près de Dvin.
P our cet événement, voir Toumanoff, ibid., Adontz / Garso'ian 172; et plus en détail Garitte. Narratio 43 Khosrov 1:13 septembre 531-février 579. P our le nom, voir AG 20.
211-13, qui accepte la datation d'Akinean entre 552 et 557. 44 Artaz est à Vaspurakan; voir Hewsen, carte ASX 66. Bagrewand est à Ayrarat; voir Hew
34 Divan : chancellerie, centre administratif, AG 143 ^ 1. carte 69. Karin [Théodosiopolis, Erzerum]; voir Hewsen, carte ASX 61.
35 P 'aytakaran: voir Hewsen, ASX 59 [carte, 60A] et 253 ^ 4. 45 Melitene: une correction de P atkanean pour i teli du MSS; Abgaryan n.140. La capture
36 Recensement: shahrmar, Adontz / Garsoi'an 435, n ° 14; Eransahr 122, n .3. MacKenzie, Pahlavi Melitene par Khosrov en 576 n'est pas mentionné dans d'autres sources arméniennes.
Dictionnaire , explique le mot comme un composé de shahr, « terre, pays» et mar - hamar, « compte» . 46 Comme 66. Le vocabulaire de Sebeos pour les scènes de bataille est très standardisé; ce
Sebeos utilise l'équivalent arménien, ashkharhagir, décrivant le même événement plus tard, 175. noté ci-dessous.
37 Justin II, 15 novembre 565-5 octobre 578.
les bienheureux Trdat et Constantin. 38 Il leur a donné une armée impériale en
soutien. Lorsqu'ils eurent reçu l'armée, ils attaquèrent la ville de Dvin; après
un siège ils l'ont détruit de haut en bas, et ont expulsé les troupes perses
qui y étaient stationnés.
Psaumes 84
8 SEBEOS
Dans la bataille. La bataille est devenue intense sur la face de la terre, et le

le conflit est devenu très dense. Le Seigneur a livré le roi perse et toute son armée à
défaite. Ils ont été mis en déroute devant leurs ennemis par l'épée, et ont fui devant eux
avec de grandes précipitations. Ne sachant pas les routes à prendre pour s'envoler, ils sont allés jeter
eux-mêmes dans le grand fleuve appelé Euphrate. L'eau gonflée emportée
la multitude de fugitifs comme une foule de sauterelles; 47 Peu de gens ont pu sauver
eux-mêmes ce jour-là. Mais le roi avec quelques hommes s'est échappé par la peau de ses dents, 48
se réfugier dans les éléphants et la cavalerie. Il a fui par Aldznik » 49 et renvoyé
à sa propre résidence.
Ils ont saisi tout leur camp avec les trésors royaux. [69 | Ils ont capturé le
reine et les femmes, 50 ans et s'approprièrent tout le pavillon [royal], et le pavillon d'or
transport de grande valeur, serti de pierres précieuses et de perles et était
appelé par eux la «glorieuse» voiture. M Le feu que le roi
continuellement emmené avec lui pour obtenir de l'aide, ce qui était plus
important que tous les autres incendies; il a été appelé par eux At 'ash. 51 Cela a été éteint
dans la rivière avec le movpet-movpetan et un autre hôte des plus éminents
personnes. " 3 En tout temps, Dieu est béni.
47 Criquets: marakh. Bien que la comparaison soit courante dans l'Ancien Testament, il n'y a pas
parallèle pour être balayé de cette façon.
48 P eau de ses dents: mazapur, « s'échappant par un cheveu» , expression arménienne très courante; cf.
173.
49 Aldznik ': sur la rive est du Tigre; voir Hewsen, ASX51, carte 60A.
50 Reine: bambishti, AG 116-17. Femmes: banukan [AG 117], pour le zbanakn du
MSS, d'abord corrigé par Carrière sur le parallèle de Buzandaran III 21, V 2. Garso'ian, EH 308,
note que cette phrase est peut-être devenue un cliché, bien qu'il y ait un parallèle étroit avec la victoire de
Galère en 297.
51 Feu: Hrat \ voir 66 pour cet incendie à Atrpatakan. At'ash, AG 92.
Piste 85
HIST OIRE 9
[CHAPITRE 9] 52
[La croyance au Christ et le baptême d'Anusheruan Khosrov. Les marzpans persans

et les généraux venus en Arménie après Vardan jusqu'à la fin du règne sassanide]
Ce Khosrov, qui s'appelait Anush Ёгиап, 53 pendant la période de son règne

avant cette rébellion restauré la terre, parce qu'il était un amoureux de la paix et
promoteur de la prospérité. Lorsque cette rébellion s'est produite, 54 désormais il était
poussé et excité à la colère, se jugeant irréprochable au motif que:
était un père pour tout le pays et non un maître, et je me souciais d'eux tous comme
fils et amis. Alors maintenant, dit-il, Dieu cherchera [vengeance pour] ce sang de
leur.' Ce Khosrov, pendant le temps de son règne, ferma les cols du Chor et
de l'Aluank »; 55 il captura le roi des Égériens, et s'empara d'Antioche par les armes
en Pisidie. 56 Les captifs, il s'installe à la résidence royale.
Il a construit une ville et l'a nommée Veh Anjatok 'Khosrov, 57 qu'ils appellent
Shahastan-i Nok-noy. Il a également capturé Dara 58 et Kalinikos, et saisi dans un raid
la région de Cilicie.
Il a occupé le trône pendant 48 ans. 59 Au moment de sa mort, la lumière du divin
La parole brillait magnifiquement autour de lui; car il croyait au Christ, disant ce qui suit:
croyez en un seul Dieu, qui a créé le ciel et la terre, que le
52 Macler, ch.2.
53 Je suis le texte d'Abgaryan dans ces variations mineures de l'orthographe.
54 C'est-à-dire la rébellion de Vardan, 67.
55 Le col du Chor est l'un des cols littoraux au sud de Darband; celle de l'Aluank 'est due
au nord de Shemakha; ils doivent être distingués de l'autre passage principal à travers le Caucase, le
Dar-i-Alan; voir Hewsen, ASX 122-3. P our la région Aluank ', ibid., 57-9, carte 60.
56 Antioche sur l'Oronte est prévu, limogé en 540. « P isidia» semble être un inconscient
réminiscence des Actes 13.14. Égérie: Lazica, la zone disputée entre Byzance et l'Iran dans le
règne de Justinien. P our les sources grecques, voir Toumanoff, Studies 255.
57 Veh Anjatok ', une corruption de Veh a: Antioche, ' mieux qu'Antioche '. Veh-Antioche de Khosrov
a été fondée en 540, l'une des cinq villes de la capitale sassanide; c'était la ville des déportés
du territoire byzantin. Cf. Jean d'Éphèse III 6,19; MD II10. Nok-noy: corrigé par Markwart,
'Nachtrage' 301, de l' Oknoy du MSS.
58 P our l'importance de Dara voir aussi 107. P our sa capture en 573 cf. Jean d'Éphèse III 6.5-8.
59 Voir n ° 31 ci-dessus. Khosrov Anushervan est loué par Jean d'Éphèse III, 6,20, en tant qu'ami de
Chrétiens, mais il n'implique pas qu'il s'est converti au christianisme! Cf. aussi Histoire nestorienne 147.
Cependant, YD, XVI 34-6, et Vardan, 59 ans, suivent Sebeos. Cf. 85 et '49 -151 ci-dessous pour Khosrov
II L'attitude de P arviz envers les chrétiens.
Psaumes 86
51 P avillon . mashaperchan, AG 192, EH 544. Carriage \ despak, AG 140. Transport royal:

despakp'arats ', se référant au roya \ p'ark' qui protégeait le roi légitime d'Iran. Sur ce
concept important voir Garso'ian, « The Locus» , et d'autres réf. dans EH 552.
53 Éteint: allumé: « noyé» , hetdzaw. P our le sarcasme arménien sur le culte du feu et le
noyade offire cf. Elishe 175-6. Movpet-movpetan, AG 195, « chef mobilisé» (c'est-à-dire mage); les
la forme arménienne standard est mogpet, voir n ° 62.
Psaumes 87
dix SEBEOS HISTOIRE
Les chrétiens professent adorer: Père et Fils et Saint-Esprit. Car il est seulement pays d'Arménie: déraciner, déterrer, exterminer et détruire sans pitié
Dieu, et nul autre que celui que les chrétiens adorent. la terre. Il est arrivé, mais la population a survécu en restant quelque part da
Il a ordonné à ses serviteurs d'envoyer le mogpet royal 62 [70] dans des endroits éloignés forteresses inaccessibles ou en fuyant vers des terres reculées. Cependant, b
en service, et de retirer les autres de la résidence royale. Il a convoqué le incapable de s'échapper parce qu'ils [les Perses] ont mis l'épée et tués ceux
l'archevêque, qui s'appelait Eran Catholicos, 63 ans et fut baptisé par lui. Il qu'ils ont trouvé. Il a fait la guerre dans la péninsule ibérique et a été vaincu.
a ordonné la célébration de la liturgie 64 dans sa chambre et les préceptes de la Arménie et saisi Angl par un faux serment.
Évangile à lire, et il a communiqué dans le corps et le sang de vie P'ilippos, seigneur de Siwnik ', 73 a mené une bataille à la ville 74 et à Kha
le Seigneur. Puis il prit congé du Catholicos et de l'Évangile du Seigneur, et makhik ', et une autre bataille à Vanand au village d'Ut'mus. Dans les deux il
l'envoya chez lui. vaincu. Il est resté sept ans et est parti. 75
Puis, après quelques jours, il s'endormit dans sa bonne vieillesse. Les chrétiens ont pris Puis le roi Anush Ёгиап Khosrov est venu lui-même, comme je l'ai dit, e
son corps et l'a placé dans le sépulcre des rois. Son fils Ormizd a régné grande bataille à M élitène dans laquelle il fut vaincu; 76 puis il est parti.
après lui. 65 [71] Puis vint Tam Khosrov. 77 Il a fait deux campagnes: une à Basean à
M aintenant, ce sont les généraux du roi perse qui sont venus les uns après les autres Bolorapahak où se rejoignent les M urts et les Araxes; et un à Bagrewand à
à cette terre d'Arménie: de la rébellion de Vardan seigneur de la Kt'ni. 7s Dans les deux , il a remporté une magnifique victoire. Il est resté de
M amikoneans, fils de Vasak, jusqu'à nos jours. 66 Certains ont été tués défunt.
batailles, certains se sont battus, 67 autres ont remporté une victoire et sont partis. Puis vint Varaz Vzur; 79 il a mené une bataille à Vanand dans le village de
Quand ils ont tué le marzpan Suren, la même année 68 est venu un certain Ut'mus, où il a d'abord été vaincu, puis victorieux. Il est resté pendant
Vardan Vshnasp; 69 mais il n'a pu accomplir aucune entreprise. Il un an et est parti.
est resté un an et est parti. Puis vint le grand aspet parthe et Pahlaw . 80 Il a fait un
Puis vint Golon M ihran 70 avec 20000 soldats entièrement armés et de nombreux
71 Forces: chambar, allumé. « camp» , AG 186-7.
72 Voir ci-dessus, n ° 19, 25.
62 Mogpet: AG 195, le chef mobilisé ( mage). C'est la forme arménienne standard; cf. n.53. 73 P 'ilippos [no. 1 en HAnjB] s'est probablement opposé à Golon. Toumanoff, études 214 indiq
63 Eran: corrigé par P atkanean du er et du MSS sur la base de Vardan, 59 ans; c'est-à-dire le était le prince président 574-576.
Catholicos d' Iran. P our le titre, voir AG 39; cf. également 150-151, en référence au règne de Khosrov 74 Ie Dvin, le centre administratif de l'Arménie. Sebeos implique que la bataille de Dvin et de
II. Là Sebeos déclare que Kawat et Khosrov avaient scellé la foi écrite des Arméniens! P our Khalamakhik 'était le même; cf. n.42 ci-dessus. Vanand est à Ayrarat; Hewsen, ASX 65, carte 69.
L'intérêt byzantin pour le christianisme en P erse voir Mango, « Deux Etudes» 117. Ut'mus n'est pas attesté autrement.
64 Liturgie: zham, qui signifiait à l'origine le service « Heures» . La NBHL se réfère uniquement à la 75 He: on ne sait pas si P 'ilippos ou Golon est destiné. Le chiffre sept est faux si c'est le
dernier; voir Commentaire historique.
Mashtots ' pour ce sens.
76 Voir ci-dessus 68, pour la bataille de Melitene. Ici, l'ordre des pages du Vorlage de ^ est en
65 Ormizd IV: février 579-déposé, février 590.
désordre: après « Khosrov» , le texte continue « Vndoy emprisonné» en 73 ligne 13 de l'édition
66 Ie Vardan II, 67 ans, pas le Vardan immortalisé par Elishe. Vasak: HAnjB, n ° 10. 'Jusqu'à la
Voir la numérotation des folios en marge de cette édition. L'édition de P atkanean suit le MS.
temps présent » : le dernier général mentionné est Hoyiman 71, 105 du temps de Maurice. Les généraux
f 77 Tam Khosrov: AG 87, pour le nom; et voir plus loin Whitby, l' empereur Maurice 263.
ont été suivis par les gouverneurs. Sebeos peut donc prendre ses informations d'un précédent écrit
78 Bolorapahak et Kt'ni ne sont pas attestés dans d'autres sources.
source composée beaucoup plus tôt que son propre livre.
79 Voir AG 71-2; Justi 350.
67 Batailles livrées: paterazmets'an. Il n'y a pas de variante au texte, mais pour le sens
80 P art'ew = P ahlaw, AG 633-5. C'était la famille à laquelle les Arsacides arméniens étaien t allés:
Macler proposa des partets'an, 'furent vaincus', à la suite de Carrière; voir Abgaryan n.152-
Aa 32, MX II 71-2. Voir 73 ci-dessous. Aspet, « commandant de la cavalerie» ; vo ir EH 509, pour
68 Ie 572; voir ci-dessus, 67.
69 P our le nom, voir AG 83; Justi 353; appelé Vahram par YD XVI23. références aux bureaux iranien et arménien.
70 Voir AG 49 pour les variantes du nom dans les historiens arméniens ultérieurs. Cf. Justi 374 sv Wlon
- soit le même Mihran que le 68.
éléphants. Il avait avec lui de nombreux auxiliaires des forces 71 des innu-
races méritables qui habitent le long du Caucase montagneux - les races du
Huns 72 - et aussi un ordre du roi d'extirper les hommes de la
Psaumes 88
12 SEBEOS
campagne à Shirakawan 81 et a été victorieux. Il est resté sept ans et

défunt.
Puis le marzpan Hrahat, 82 ans qui est allé à Nisibis S3 comme allié à lui
les gens au combat. Là, ils ont été vaincus, puis ont remporté une victoire
de là, il a mené une autre campagne à Bznunik 'à Tsalka- jur 83 et a été
victorieux. Il est resté quatre ans et est parti.
Puis vint le marzpan Hratrin Datan. 84 Par la suite, les Perses furent
incapable de résister au combat l'armée grecque. En son temps, Ormizd a été tué, et son
le fils Khosrov régna. Il est resté deux ans et est parti.
Puis les gouverneurs persans 85 vinrent, jusqu'à la fin de la paix entre
Perses et Grecs et entre les deux rois M aurice et Khosrov.
Puis [vint] Vndatakan Khorakan. Les troupes perses l'ont tué à
Garni, 86 ans et après s'être rebellé, se rendit à Gelumk '. Puis M erakbut;
puis Yazden; puis Butmah; puis Hoyiman. 87
81 Dans la province de Shirak à Ay rarat; Hewsen, ASX carte 69. L'emplacement exact est incertain.
82 Pour le nom, AG 48; pour le bureau, n. 18 ci-dessus.
83 Tsalkajur n'est pas attesté ailleurs; mais pour divers sites avec des noms de tsatik 'fleur', voir AON
435. Bznunik 'se trouve à Turuberan, sur la rive nord-ouest du lac Van; Carte 62A de Hewsen, ASX .
84 Ie Hratrin, fils de Dat, AG 36. Ormizd IV: février 579-février 590. Khosrov II: février
590-février 628.
85 Governors: sahmanakalk », au sens similaire à marzpan, mais non utilisé dans un sens technique. Dans Aa
873, le mot est assimilé à bdeashkh. Pour ces seigneurs frontaliers, voir EH 516-17. Pour la fin de la paix voir
plus bas.
86 La célèbre forteresse de l'époque Arsacide au nord-est de Dvin, AON 365. Gelumk "est Gilan.
87 Cette liste est reprise sur 105. Ici ара, « alors» apparaît à tort entre Vndatakan et Khorakan.
Une personne est prévue, puisque Khorakan et Nikhorakan doivent être identifiés [voir AG 57 et Justi 220].
même si Sebeos donne dans les deux listes des lieux différents pour sa mort [Garni et Dvin], Pour Merakbut
[Merkut, 105] voir AG 53; Yazden, AG 55; Butmay, AG 33; Hoy iman, AG 48.
Psaumes 89
1
HISTOIRE
3
[72]
LIVRE CHRONOLOGIQUE Histoire royale 88
Conte des Aryens, 89 raid dans le monde par le brigand sassanide Apruez
Khosrov, qui a consumé par le feu toute la [terre] intérieure, perturbant la mer
et la terre sèche, pour apporter la destruction sur toute la terre.
M aintenant, je vais raconter de façon narrative l'histoire 90 des événements destructeurs
qui est arrivé au monde: la colère évoquée d'en haut et la colère enflammée
ci-dessous; les torrents de feu et de sang, et les raids des brigands; les
attaques mortelles, le cri des démons et le rugissement des dragons, 91 les races
de Chaldéens 92 et d'hommes descendants de géants, de braves cavaliers armés,
d'est en ouest, du nord au sud. [Je décrirai] ceux du sud, 93
suscités avec une grande passion, s'attaquant les uns les autres, et l'accomplissement de la
commande de la colère du Seigneur contre le monde entier. Comme le tourbillon ils
s'est levé et a éclaté 94 pour tout détruire à l'intérieur, pour raser les montagnes et les collines,
déchirer les plaines, écraser en morceaux les pierres et les rochers sous les talons de
leurs chevaux et leurs sabots piétinant.
Je vais donc vous raconter l'histoire du Khosrov destructeur et ruineux, maudit
par Dieu.
88 Livre chronologique: matean zhamanakean, un caique sur la chronographe grecque . Histoire roy ale:
Abgary an, n ° 166, note diverses histoires perses ultérieures dans lesquelles Khosrov II et Vahram Ch'obin figurent
en bonne place: le Khoda-nama, le Fihrist et le Shahnama. Cette rubrique figurait dans le manuscrit.
89 Des Ary ens: ariakan. Bien que l'adjectif arménien puisse également signifier `` vaillant, héroïque '', le
le contenu est iranien.
90 Conte: araspel; de manière narrative: vipasanelov. Pour ces termes appliqués à l'écriture historique, voir
Thomson, Moses Khorenats'i 11. Ici Sebeos indique le caractère épisodique de son récit.
91 Dragon: vishap , pour lequel voir MX I 30. Eznik associe la vishap au diable. Ici il se tient
pour le shah, comme dans Elishe 44. Dans Ezéch. 29.3 Pharaon est le grand vishap.
92 Pour les Chaldéens, voir ci-dessus, n ° 5.
93 Les musulmans, dont les invasions ont suivi la chute de l'Iran sassanide. Le thème des invasions du
'sud', prophétisé dans l'Ancien Testament, figure en bonne place en dessous de 161 162.
94
Cf. Est. 28,15a, 18b. Les versets 15b et 18a sont cités ci-dessous 164, concernant le pacte de T'eodoros
avec les musulmans.
Piste 90
83 Nisibis: La forme arménienne de Nisibis est différemment orthographiée en Sebeos. Ici Mrtsuni, ailleurs
Mrtsuin , ou plus généralement Mtsbin. Il est à distinguer du site précédent Mtsurn, qui avait
disparu au cinquième siècle. Voir EH 479-80.
[72]
Piste 91
14 SEBEOS
[CHAP ITRE 10] 9 6
[Le règne d'Ormizd et le massacre des nobles. Vahram

Mirhewandak bat le Mask'ut'k '. Ormizd est en colère contre sa petite part de
butin. Les troupes de Vahram se rebellent contre Ormizd et font de Vahram leur roi. le
attaque de Vahram sur Ormizd. Les nobles tuent Ormizd et nomment son fils
Khosrov comme roi. Le vol de Khosrov de Vahram.]
Il est arrivé après la mort de Khosrov fils de Kawat que son fils Ormizd 97 a régné
sur tout le pays des Perses. Sa mère, appelée Kayen, était la fille [73] de
le grand Khak'an, roi des Pétales, 98 et la femme de Khosrov, son père. Bien que
très distingué bien que ses ancêtres paternels, il était encore plus remarquable et
féroce 99 de son côté maternel. Car il a éliminé tous les nobles et les anciens
lignes 100 et maisons [princières] originales du pays de Perse. Il a tué le grand
asparapet, le Parthe et Pahlaw, qui descendait du criminel Anak's
progéniture. "" Des précepteurs l'avaient emmené du brigand Khosrov, roi de
Arménie, et a fui à la cour de leur roi, en territoire persan. Le roi a présenté
lui avec les cadeaux promis à son père Anak, en restaurant son parthe d'origine et
Pahlaw [terres], l'a couronné et honoré, et l'a fait second dans le royaume.
Ce sparapet avait deux fils, l'un appelé Vndoy et le second Vstam. 101
[Ormizd] fit emprisonner Vndoy à Gruandakan. 102 Vstam
96 Macler, ch.3.
97 Ormizd IV, ci-dessus n.85.
98 T'etals: ici T'etalats'ik ', comme si T'etal était un nom de lieu. Les T'etals sont associés à la zone
des K'ushans, comme ci-dessous et Elishe 18. P our le titre de leur roi, Khak'an, AG 159; pour Kayen voir
Justi 151.
99 P lus féroce: gazanagoyn. Gazan, « bête sauvage» , est une épithète courante pour le shah; cf.
Élisée 7.
100 lignes anciennes: nakhnik ', allumé. 'les ancêtres'.
101 Sebeos n'indique pas combien de générations s'étaient écoulées entre l'époque d'Anak et celle de
sparapef, pour le titre, n.18. P our ces noms, AG 85.
102 Gruandakan: non attesté par ailleurs.
Psaumes 92
15
HIST OIRE
s'est échappé et s'est enfui. Il a déclenché quelques guerres à cette époque pour son propre compte.
Il arriva à ce moment-là qu'un certain Vahram Merhewandak, 103 prince de la
régions orientales du pays de Perse, ont vaillamment attaqué l'armée des T 'etals
et occupé par la force Bahl 104 et tout le pays des K'ushans jusqu'à l'autre côté
du grand fleuve qui s'appelle Vehrot et jusqu'au lieu dit Kazbion. 105
Car il passa au-delà de la lance du vaillant Spandiat, dont les barbares disent
qu'ayant atteint cet endroit pendant la guerre, il enfonça sa lance dans le sol. 106
Puis ce Vahram, livrant bataille au grand roi du Mazk'ut'k 'qui était en
cette région au-delà du grand fleuve, 107 a vaincu la multitude de son armée et tué
leur roi dans la bataille. Il s'est emparé et s'est approprié tous les trésors de ce royaume.
Puis il a envoyé des lettres avec les nouvelles au roi perse par l'intermédiaire de ses messagers, et un
petite partie du butin des énormes [74] trésors acquis du pillage
de l'expédition, comme un gage de ces précieuses choses de son contrôle. 104 Et tous les
trésor qu'il accordait à ses troupes selon le mérite de chacun.
Maintenant, quand le roi Ormizd a vu les messagers qui étaient venus avec la nouvelle, et
avait lu la lettre de salutation de l'armée, et avait reçu les cadeaux - la part du butin
du précieux trésor royal - bien qu'il fût extérieurement joyeux et plein d'humour
les hommes, mais intérieurement il s'est exclamé avec colère: `` La fête est extrêmement grande, et je
reconnaissez le gage de cette partie. Mais de si grands trésors ce n'était pas juste
envoyer au tribunal [simplement] cela.
Puis au lieu d'une lettre de salutation, il a ordonné qu'une lettre soit écrite en
103 Vahram: AG 78, c'est-à-dire Vahram Ch'obin. Merhewandak, ou Mihrewandak, 'serviteur de Mithra',
AG 52. TA, 85 ans, résume le récit de Sebeos.
104 Bahl, c'est-à-dire Balkh, est nommé par Sebeos la capitale, shahastan, des K'ushans; cf. Bu-
zandaran V 7, 37.
105 Le Vehrot est l'Oxus. Kazbion est le Gozbon de l' ASX [Hewsen, ASX 74], assimilé par
Marquart avec Diz-i-rojin [Eransahr 89], qui est associé à la légende de Spandiat; voir suivant
Remarque.
106 Voir MD II 40-1, pour le `` monstre sauvage gigantesque '' invoqué comme Dieu par les Huns, appelé
Aspandiat par les P erses. Autres réfs [non arméniens]. dans AG 74, et voir plus loin Tchukasizian,
« Echos» 324—5. Barbares: barbarosk », pas le mot arménien habituel pour les étrangers. Le grec
mot peut impliquer une source grecque [? ].
107 Le M azk'ut'k 'sont liés avec le Honk ' et placé sur la frontière nord de Virk ' un nd
Aluank 'par le Bu: andaran III 5-7. Discussion supplémentaire sur ce nom énigmatique dans EH 389-90. TS,
III 6.9-14, fait référence à l'attaque de Vahram contre les "Turcs", c'est-à-dire les Huns, dans le Caucase.
Piste 93
101 Voir Aa 32, pour Anak comme P arthe et P ahlaw. Selon la tradition arménienne Anak
assassiné le roi Khosrov [père de Trdat] dans la seconde moitié du troisième siècle. Après qu'il eut lui-même
tué par vengeance, un de ses fils a été ramené en P erse; l'autre, Gregory [le futur
« Illuminateur» d'Arménie], a été emmené sur le territoire grec; voir Aa 34. Zenob appelle le premier fils Suren,
et décrit sa carrière ultérieure, 70-1. Les terres d'origine d'Anak sont le chignon ashkharh d'Aa 32.
109 Contrôle: allumé. 'règle.'
Épisode 94
16 SEBEOS
termes très en colère, qu'il a expédiés par une société de
auxiliaires et gardes
trésor entier. Ils sontroyaux, ontavec
allés et110 ordre d'aller
commencé à l'armée
à l'exiger. Puisettoutes
de saisir le
les troupes étaient
galvanisé. Ils ont tué les [serviteurs] de confiance du roi, se sont rebellés de son service,
et installé Vahram comme leur roi. Ils ont scellé un serment selon leur
Douane. 111 A l'unisson, ils revinrent de l'est et se dirigèrent vers l'Asorestan 112 en
ordre de tuer leur roi Ormizd, d'éliminer la maison de Sasan et de confirmer
Vahram sur le trône royal. Rapidement, ils ont uni leurs forces et sont partis, prenant un
multitude de personnes orientales courageuses et guerrières.
Alors qu'une telle confusion embrouillait le pays de Perse, Yovhan
patrik et une armée grecque maintenaient la ville de Dvin assiégée, 113 l' attaquant
avec des catapultes, et étaient sur le point de détruire le mur. M ais quand cette nouvelle
arrivés, ils l'ont abandonné et sont partis, se dirigeant vers Atrpatakan. 114
Ils ont pris le contrôle 115 de tout le pays et ont mis tous les hommes et toutes les
l'épée. Prenant tout le pillage et les captifs et le butin, ils sont retournés à leur
Propre terre.
Lorsque la nouvelle de ce tumulte parvint à la cour sassanide et Ormizd le
Roi perse, pas un peu de peur ne l'enveloppa. Invoquant ses nobles qui étaient
à la cour royale et aux compagnies d'auxiliaires et de sauveteurs, il a décidé
prendre le trésor royal et tout le personnel 116 de la cour royale et traverser
le grand fleuve Tigre par le pont-ponton à Vehkawat 117 et couper le
câbles du pont. Il
110 Auxiliaires: hamaharz, « aide de camp» , AG 111. Gardes: p'ushtipan , EH 554. Les deux sont
lié à nouveau ci-dessous.
111 Ie avec du sel; voir également ci-dessous, 78. 83.128. Cf. Buzandaran IV 53.
112 Ie nord de la Mésopotamie; EH 449.
113 Yovhan: John Mystacon; pour sa biographie, voir PLRE III. sv n ° 101, 679-81 et Whitby,
Empereur Maurice 277. Dvin: n.24. Catapultes: mek'enay, AG 365, le méchane grec , en arménien a
terme général pour les machines de siège; voir aussi 171 n.889. Cf. aussi MX Ill 28, pour le mek'enay dit
'âne'. Voir plus loin Marsden, artillerie grecque et romaine, 1969 et 1971.
114 Atrpatakan: Atropatène, Hewsen.4iS.Y63, 178, n.132, carte 73.
115 Contrôle saisi: lastets'in. Le verbe signifie normalement 'arranger' et la racine en dernier est utilisée
les planches d'un radeau, 75 ci-dessous. Le HArmB cite ce sens dans les traductions de Basile et Chrysostome.
mais dans aucun autre texte arménien original sauf Sebeos ici.
116 P ersonnel: ambokh, « foule» .
117 Vehkawat: au sud de Ctésiphon. P our son emplacement, voir Morony, Iraq 147, et carte, 127.
P ont- ponton : zom, AG 350. Cf. également n.525.
Psaumes 95
17
HISTOIRE
olanned pour se réfugier dans la multitude de l'armée du roi des

. u n 8 Arabes.
[75] M ais cela n'a pas été le cas. Pour les conseillers du roi et les auxiliaires
et les gardes ont pris conseil et ont décidé de tuer Ormizd et de s'installer comme roi
son fils Khosrov.
M aintenant parce que la reine, 118 mère du prince royal et fille de cela
asparapet qui était un noble de la maison des Parthes décédé, 119
[était] soeur de Vndoy et de Vstam, et Vndoy lui-même était un sage et
homme prudent et vaillant de cœur, ils prévoyaient de le libérer et de faire de lui leur
chef et chef de l’entreprise. En allant à la forteresse de Gruandakan, ils
l'a libéré ainsi que tous ceux qui étaient emprisonnés avec lui. Ils ont envoyé un
messager 120 avec des chevaux très rapides, et a écrit à son frère Vstam [demandant
lui] de venir au lieu de leur entreprise en toute hâte. Il rapidement
arrivée.
Là réunis à la salle royale 121 tous les nobles, généraux et troupes qui
étaient présents à ce moment-là. Entrant dans la chambre royale, ils s'emparèrent du roi Ormizd;
aussitôt ils ont fermé les yeux sur place et l'ont ensuite tué. Ils
installa son fils comme roi sur le pays de Perse, et commença à faire
les préparatifs du vol au-delà du grand fleuve Tigre.
Peu de jours plus tard, Vahram arriva rapidement, comme le coup d'un aigle. 122
Comme Khosrov était un jeune garçon au moment où il [commença à] régner, ses oncles
Vndoy et Vstam l'ont emmené et ont traversé le grand fleuve Tigre par le
ponton-pont, puis coupez les câbles du pont. Quand Vahram est arrivé,
il s'empara de tout le palais, du trésor et du harem royal, 123 et installa
lui-même sur le trône du royaume. Il
118 Voici la mère de Khosrov; « le prince royal» rend shaphoy.

119 Qui était mort: L'arménien est pluriel, bien que le sens se réfère à l' asparapet décédé ,
pas la maison des P arthes.
120 Messenger: surhandak, un mot courant qui rend les tachudromos.
121 Hall: dahlich \ Elishe, 136, déclare que c'était le lieu de rassemblement des plus grands nobles;
MX, III 55, implique qu'un banquet a eu lieu dans le dahlich. Cela contraste avec le privé
« chambre» , seneak du roi. Ormizd a été tué en février 590.
122 Swoop of an eagle: khoyanal artsui, une comparaison populaire, par exemple 108 ci-dessous; cf. Thomson, Moïse
Khorenats'i 186, n ° 3.
123 Harem: kanays , « femmes» par opposition aux épouses royales, tiknayk », comme 127; à 85 la nuance est
pas clair.
Psaumes 96
118 Arabes: Tachikk ', dérivé du nom de la tribu Tai, AG 86-7. Après la montée de l'islam,
le mot est venu pour signifier « musulman» , et a été appliqué aux P erses, et particulièrement aux Turcs. P our l'Arabie comme
Tachkastan, voir 134 et n ° 589.
Épisode 97
18 SEBEOS
a ordonné que des planches de bois soient attachées ensemble, et a traversé la rivière en
ordre de capturer Khosrov.
Ce dernier n'a pas pu s'arrêter de peur. Après avoir traversé, ils
continué en vol, en délibérant sur la route s'il vaudrait mieux aller à
le roi des Arabes ou au roi des Grecs. Puis ils ont estimé qu'il valait mieux
se réfugier auprès du roi des Grecs: `` Car s'il y a de l'hostilité entre
[nous], disaient-ils, mais ils sont chrétiens et miséricordieux; et quand ils prêtent serment
ils ne peuvent pas être faux à ce serment. Prenant la route directe vers l'ouest, ils
entra dans la ville appelée Khalab et s'y arrêta. 125
[76] M ais il [Vahram], bien qu'il ait traversé la rivière, était incapable de
les rattraper. Ils retournèrent à Ctésiphon. 126
[CHAPITRE 11]
[Lettre de Khosrov à l'empereur Maurice. La décision du sénat. Maurice

envoie Khosrov une armée de soutien. Deux lettres de Vahram à Mushel et à son
réponse. La bataille dans laquelle l'armée de Vahram est vaincue. Le vol et la mort
de Vahram.]
Puis le roi Khosrov envoya au roi M aurice 127 hommes de premier plan avec des cadeaux, et
a écrit comme suit: `` Donnez-moi le trône et le rang royal de mes pères et
les ancêtres; envoyez-moi une armée de soutien avec laquelle je pourrai vaincre mon
ennemi; et restaure mon royaume; [alors] je serai votre fils. Je vais vous donner le
régions de Syrie - tous Aruastan jusqu'à la ville de Nisibis 128 - et du pays de
125 Ie Alep. TS, IV 10.4, dit que Khosrov est allé à Circesium. Le ChroniconAnonymum,
19-20 nomme Naaman comme le leader arabe vers lequel Khosrov pensait fuir; cf. Whitby, empereur
Maurice 297-8. P our les légendes de la conversion de Khosrov, voir Goubert 173-5. Selon le plus tard
Histoire arménienne de Taron 158. Khosrov s'est enfui en présence de Maurice et a été baptisé en
Foi chalcédonienne [!] Avant de revenir avec une armée pour regagner sa terre.
126 Ctesiphon: Sebeos varie entre Tisbon et le Tizbon plus habituel.
127 Éminent: chokh , impliquant riche et puissant, comme dans IV Royaumes 10.6, `` les grands hommes de
la ville'. T'.A., 85-6, suit Sebeos pour sa version de ces événements.
128 Aruastan est la région autour de Nisibis, Beth Aramaye; Hewsen, ASX 159. P our la variante
orthographes de Mtsbin, cf. n.83 ci-dessus.
Psaumes 98
1
Arménie la zone de l' autorité de Tanuter 129 jusqu'à Ayrarat et la ville de 9
Dvin, et jusqu'au rivage
HISTOIRE
0 du lac de Bznunik ' 130 et à Arestawan; et une grande partie du terrain 0 f

Iberia, en autant que la ville de Tp'khis. 131 Observons un pacte de paix entre nous
jusqu'à la mort de nous deux; et que ce serment soit assuré entre nous et entre
nos fils qui régneront après nous.
Puis le roi rassembla tout le sénat 132 et leur demanda leur avis. Il a dit: 'Le
Les Perses ont tué leur roi Ormizd et installé son fils comme roi.
l'armée a installé quelqu'un d'autre comme roi à l'est. Il est venu avec une grande armée
et s'est emparé du royaume pour lui-même. Le jeune fils de l'ancien est venu me voir
fuite et cherche de nous une armée de soutien, et promet d'agir ainsi. M aintenant
que devons-nous faire? Sommes-nous d'accord? Est-il convenable d'être d'accord ou non? Puis ils ont dit:
« Il ne convient pas d'accord, parce qu'ils sont une impiété 133 nation et tout à fait
trompeur. Dans leur détresse, ils font des promesses, mais quand ils émergent
plus calmes [fois], 134 ils renient. Nous en avons souffert de nombreux maux. Laisser
ils se massacrent et nous serons soulagés. 135
À ce moment-là, le roi Khosrov était en grand danger et a vu la mort avant son
yeux; car il s'était échappé de la gueule du lion 136 mais était tombé dans la
bouche d'ennemis d'où il n'y avait pas de fuite.
M ais le roi a rejeté l'avis du sénat. De lui-même, il a envoyé son
gendre P'ilipikos 137 et lui fit apporter une réponse favorable. Il a reçu
un serment de sa part, et lui a donné une armée royale [77 | en soutien: Yovhan patrik
129 Tanuterakan ishkhanut'iwn, souvent appelé tanuterakangund. C'est la zone dans laquelle tcmuter
[« chef de maison ou de famille» , EH 563] la coutume a prévalu et a été utilisée comme nom général pour une grande partie de
Arménie perse; Adontz / Garsoi'an, 180-2.
130 Ie Lake Van. Arestawan sur la rive nord-est était le site de la pêche royale; EH 445.
131 Tp'khis est l'orthographe arménienne standard pour Tiflis, vieux Tp'ilisi géorgien , 'chaud', c'est-à-dire chaud
ressorts. La description ultérieure du territoire abandonné, en dessous de 84, ajoute des détails supplémentaires.
132 Snklitos, généralement des sinklitos, les Grecsunkletos, AG 379-80. Le pluriel est utilisé sur 124 pour
« sénateurs» .
133 Impious: anawren, `` sans loi ni religion '', couramment appliqué par tous les écrivains arméniens
les P erses.
134 Détresse ... calme: pour le contraste entre nehit'iwn et andorr, P s. 4.2.
135 P our ce dernier sentiment cf. la lettre de Maurice à Khosrov, 86 ans, concernant les Arméniens!
136 Comme Dan. 6.27, P s. 21.22, etc.
137 P 'ilipikos: p'esay, comme ci-dessous 114 et T'.A. 86, signifie « gendre» ou « époux» ; mais
P 'ilipikos était le beau -frère de Maurice, ayant épousé sa sœur Gordia. Voir PLRE III,
1022-26, sv P hilippicus, n ° 3; Nikephoros, ch.2; Grumel 361. P our sa carrière voir aussi Flusin, St
Anastase II, 85-6.
Psaumes 99
de la région d'Arménie, et Nerses stratelat de Syrie 138 avec son armée.

Ils ont passé en revue -
138 Yovhan: Cf. n.113 ci-dessus, TS, IV 15.2. Nerses: Il semble être le même Nerses décrit
comme zawravar, « général» , en Syrie, 106-107 ci-dessous. Voir PLRE III, 933-35, sv Narses,
Piste 100
20 SEBEOS
trois mille cavaliers en centaines, en milliers, en bataillons

selon leurs bannières. 39
Ils ont accepté de rassembler les troupes de la terre d'Arménie qui à l'époque étaient
à portée de main. Ils passèrent en revue - environ 15000, les bataillons de chacun des nobles,
par centaines, par milliers, par bataillons, selon leurs bannières. 1 Tous ces
étaient des guerriers d'élite entièrement armés, brûlant de courage comme le feu, qui ne
hésiter ou tourner le dos. Leurs visages étaient des visages de lions; la rapidité de
leurs pieds comme la rapidité des gazelles en vitesse sur les plaines. 2 avec
promptitude et en toute préparation ils se mirent en route.
Puis le rebelle mihrats'i , 3 prenant son armée, les éléphants et tout le royal
trésors, partit et atteignit Atrpatakan. Ils campèrent à peu de distance de
dans la province de Vararat. 4
Puis Vahram a écrit une lettre à Mushel 5 et aux autres nobles arméniens, qui
s'est déroulé comme suit: `` J'aurais supposé que pendant que je luttais contre votre
ennemis, vous seriez venu de votre région pour m'aider, afin que vous et moi
l'unisson pourrait éliminer ce fléau universel 6, la maison de Sasan. Mais voici, toi
se sont rassemblés et sont venus contre moi au combat pour aider cet homme. Pourtant je
n'aura pas peur de vos dignes romaines assemblées 7 qui se sont élevées contre moi.
Quant à vous, Arméniens, qui manifestez une loyauté déraisonnable, n'est-ce pas
maison de Sasan détruit votre terre et votre souveraineté? Pourquoi autrement vos pères
rebelles et se dégagent de leur service, combattant jusqu'à aujourd'hui pour votre
pays? Alors tu as attaqué
1 P our une évaluation de la force militaire arménienne, voir Toumanoff, Studies 234-43.
2 Leurs visages ... plaines: I Chr. 12.8, des troupes de Gadite qui ont rejoint David [sauf que l'Ancien
Testament a « montagnes» pour « plaines» ].
3 Ie Vahram, appelé au-dessus de M; 7; rewandak.
4 Cette province d'Atrpatakan n'est pas attestée dans d'autres sources arméniennes.
5 Ie Mushel Mamikonean [HAnjB, n ° 12], qui occupait de plein droit la charge de sparapei,
commandant en chef. P our des légendes ultérieures concernant ce Mushel, voir Goubert 192-7.
6 Fléau: paluhas, allumé. 'Châtiment'.
7 Dignes : erits'ants ', qui signifie' ancien ', d'où' presbytre, prêtre '. Cette épithète sarcastique peut
signifie littéralement « prêtres» comme soi-disant anticonformistes. Roman: hrovmayets'i, w№ Sebeos utilise ainsi que
voyn, « grec» , pour les Byzantins.
Épisode 101
21
HIST OIRE
moi pour abroger tant de services 147 des vôtres. Car jChosrov devrait-il être le
vainqueur, ces deux en concert vous élimineront. Mais que ça te semble bon de
retirez-vous d'eux, rejoignez-moi et prêtez- moi assistance. Si je serai
victorieux, je jure par le grand dieu Aramazd, par le seigneur Soleil et la Lune, par le feu
et de l'eau, [78] par IVlihr et tous les dieux, 14s que je vous donnerai le royaume de
Arménie, un d qui vous le souhaitez , vous pouvez faire roi pour vous - mêmes. Je renoncerai
pour toutes les terres de l' Arménie jusqu'au Caucase 149 et le col de la
Aluank '; et du côté de la Syrie, Aruastan, Nisibis, et ne Shirakan 150 comme autant que
les frontières des Arabes, parce que le vôtre était dans le temps de vos ancêtres; 151 dans
l'ouest, jusqu'à Césarée de Cappadocia. Je ne présumerai pas de passer au-delà
[Mt.] Zarasp. 152 Que le trésor de ce royaume des Aryens soit compté
suffisant pour vous et moi; et contentez-vous de cela jusqu'à ce que votre royaume soit
rétabli.
Conformément à leur tradition, le sel était enveloppé et scellé avec le
missive. 153
Quand ils ont reçu la lettre et l' avaient lu, ils ont fait aucune réponse à la
message, et ils ne l'ont pas mentionné à beaucoup de gens, parce qu'ils avaient peur de
désunion. 154
Puis il écrivit à nouveau une seconde lettre: `` Je vous ai écrit pour vous en séparer ,
compter suffisamment pour vous et moi tout ce pays et tous les T REAS Ures de cette
Royaume. Vous n'avez donc pas voulu m'écouter, car vous n'avez pas répondu au
proposition. Je suis désolé pour toi, dit-il, parce que demain matin je montrerai
vous avez blindé 155 éléphants, et
147 Services: vastaks, terme très courant pour désigner les devoirs des Arméniens envers le shah, a souligné
par Elishe 11,46, etc. tazar 49. Cf. 81 ci-dessous.
148 P our de tels serments cf. Elishe 44.185; MX II 19.
149 La chaîne de montagnes du Caucase: Kapkoh en arménien.
150 Nor Shirakan est la province frontalière arménienne au nord d'Adiabene, EH 483-4. Nisibis:
Mtsruin; pour l'orthographe cf. n.83 ci-dessus.
51 Voir Aa 842 pour les frontières de l'Arménie censées être couvertes par la prédication de Saint Grégoire
activité: de Satala à Atrpatakan, du Dar-i-Alan à Nor-Shirakan!
'52 Sur la frontière ouest de P arskahayk ', le mont moderne. Seyah, les anciennes portes médianes de
Strabon, XI 13.8, voir Hewsen, ASX 178, n ° 133.
153 Cf. 74 ci-dessus.
154 La désunion, anmiabanut'iwn ou discorde des princes arméniens est un thème commun
écriture historique rménienne. Cf. les commentaires du patriarche Sahak dans tazar 23, ou «ishe 89-90,
et 87, 92, etc. ci-dessous.
Щ 55 Blindé: vars est difficile. Var signifie `` flamboyant '', mais les notes de la NBHL utilisent plus tard ^ re il semble
rendre le grec barus, « lourd» , donc « puissant» . Mais dans son récit « ® Sebeos, T» . A. a des vareals,
'blindé'. P arce que demain matin: les MSS sont corr-
Épisode 102
n ° 10. HAnjB , sv n ° 16, ne donne aucune autre référence. Stratelat, du grec, se trouve dès
le Buzandararf, voir EH 561-2.
139 Des centaines ... de bannières: voir EH 522 pour les bannières, les tirages et les armoiries, et 529 pour le gund,
« bataillon ou contingent» . Cf. également 94 ci-dessous.
Épisode 103
22 SEBEOS
eux une armée de guerriers armés qui pleuvra sur vous fer
flèches lancées à la main, lances en acier trempé, 162 fléchettes, de leur
arcs puissants, jeunes hommes forts, entièrement armés pour repousser 163 [vous], rapide arabe
chevaux, haches et épées en acier trempé, et coups autant que possible
nécessaire pour vous et Khosrov.
M ushel a répondu comme suit: `` La royauté 164 vient de Dieu, et il l'a donnée à
qu'il souhaitait. M ais vous devez être désolé pour vous-même et non pour nous. je
te connais pour un fanfaron. Vous n'avez pas confiance en Dieu, mais en bravoure et
la force des éléphants. M ais je te dis que, si Dieu le veut, demain le combat
d'hommes vaillants vous envelopperont, et ils éclateront sur vous et la multitude
de vos éléphants comme les nuages les plus violents du ciel. De là-haut
sera un effrayant écrasement | 79] et clignotant; les guerriers vous assaillent sur blanc
chevaux 165 avec de lourdes lances, et pénétreront votre hôte comme des éclairs de
feu clignotant, qui tombera du ciel sur terre et brûlera
broussailles des plaines et des forêts, vertes et sèches. 166 Car si Dieu
volonté, une tempête féroce soufflera votre pouvoir comme la poussière, et le royal
le trésor retournera au palais.
Il y avait avec eux que Vndoy et Vstam que j'ai mentionnés ci-dessus,
et environ 8 000 troupes montées perses.
Le matin du lendemain, alors que le soleil frappait le
horizon, ils se sont dressés, la ligne de front face à la ligne de front, et se sont écrasés contre chacun
autre au combat. Puissant était le choc au milieu de la mêlée. Ils se sont battus
de l'aube au soir, et les deux parties sont devenues fatiguées dans le conflit. 167
162 Lances: shawaruns [shtiaruns in T'.A.], Autrement non attesté. Shawar est une sorte de
roseau.
163 P our repousser: vanelots ', que je prends comme participe futur, pas comme gen. pi. du passé
participe. La lecture est une correction pour les valnelots ' du MSS; voir Abgaryan n.210.
164 Royauté: Le MSS a mardasirut'iwn, 'bienveillance', mais Abgaryan
t'agaworut'iwn, à la suite de T'.A. 87. Le thème est tiré du P s. 21.29, où 'royauté' est ark'ayu-
t'iwn.
165 Guerriers célestes sur chevaux blancs: Le thème se trouve dans T'.A. 148 et fréquemment ш
l' histoire de Taron. Cf. II Масс., Chs3,5,10,11, Zech. 1.8.
166 Cette phrase a été corrompue de diverses manières dans le MSS. Je suis Abgaryan s
texte. Il existe divers parallèles bibliques, par exemple Is. 40.24.
167 Comme dans la plupart des historiens arméniens, des parallèles pour les scènes de bataille peuvent être trouvés
Version arménienne des Livres des Maccabées. P our le soleil frappant l'horizon, cf. Je Масс.
6.39.
Épisode 104
23
HISTOIRE
Le massacre était si sévère que d'épais flots de sang coulaient pour irriguer
toute la terre. La force rebelle n'a pas pu résister à l'armée grecque et s'est enfuie.
M ais ce dernier les a poursuivis jusqu'à ce que la nuit soit sombre, dispersant des cadavres
sur les plaines et les routes. Beaucoup ils ont tué avec leurs épées, et beaucoup
capturé. Liant leurs mains derrière le dos, ils les ont amenés devant le
Roi.
L'hôte d'éléphants s'est enfui avec force. M ais la noblesse armée,
galopant à sa poursuite, 168 transpercèrent par-dessous l'armure des cavaliers qui étaient
sur le dos des éléphants. Ils se sont battus sans peur et intrépidité. Après
tuant de nombreux éléphants et leurs cavaliers et maîtres, de force ils ont fait demi-tour
la multitude d'éléphants. Ceux-ci ont été présentés au roi.
Puis ils ont attaqué le campement de l'armée de Vahram. Dans sa tente était le
trésor royal et tous les trésors innombrables et immensément précieux de la
Royaume. Ils ont tout pillé. Avec leurs épées, ils ont coupé en morceaux le
nombreux coussins dorés 169 au décor somptueux et varié. [80 | Ils sont allés
dans [différentes] directions, phalange par phalange, 170 une multitude de chameaux et
mules transportant leurs charges. Ils étaient tous remplis d'un énorme butin. Puis le
L'armée perse a rassemblé pas un peu du trésor dispersé et l'a restitué à
leur trésorerie. Grâce à cette victoire, le roi Khosrov a été renforcé ce jour-là
sur tous ses ennemis, et son règne fut confirmé.
Il a ordonné à la multitude de cavaliers capturés et d'éléphants d'être
dépouillé, les mains liées sur les épaules, et d'être piétiné sous les pieds de
les éléphants. 171 Ils n'ont pu trouver aucune trace de Vahram, car il avait
s'est échappé et s'est enfui. Il est allé se réfugier à Bahl Shahastan, 172 où par
L'ordre de Khosrov, il a été mis à mort par son peuple.
168 Noblesse: azatagund, pour lequel voir EH 513. À la poursuite: zhet , lit. 'après eux'. Il semble
que les éléphants se sont éloignés de l'armée grecque / arménienne, quoique dimeal, ' char- Sing,
implique normalement contre l'ennemi.
169 Coussins: gahoys, utilisés pour « trône, banquet» ; EH 525.
170 P halanx: p'aiang, AG 386. Le sens des ikofmans, « dans [différentes] directions / régions» , • s
pas clair.
171 P our ce châtiment infligé aux Arméniens par les P erses, voir tazar 72-3; plus loin
références dans Thomson, Etishe 99, n.4.
« 66 Ie Balkh; voir ci-dessus, n.105. Où: urew, pour les orpes, `` as '', du MSS, anemenda-
UonbyMalkhasean; voir Abgaryan n.214, et T'.A. 88. P our la défaite de Vahram en 591 et son
'ght à l'est voir le commentaire historique.
Épisode 105
upted, et cette lecture a été proposée par Malkhasean, basée sur la version en T'.A. 87; voir
Abgaryan n.206.
Épisode 106
24 SEBEOS
[CHAPITRE 12)
[La tromperie de Khosrov contre Mushel. Accusation du grec

princes concernant Khosrov à l'empereur Maurice. Maurice défend Khosrov
et appelle Mushel au palais. Khosrov donne à l'empereur les terres
selon la promesse du pacte.]
Cela s'est produit dans les jours qui ont suivi la fin de cette grande bataille, alors que le roi Khosrov était
assis dans sa tente et l'armée perse campait autour de lui, et le grec
L'armée était éloignée d'eux par une journée de voyage, campée séparément avec le vaste
montant de leur butin, et tous ses plus grands nobles se tenaient en présence de
le roi, que le roi a commencé à parler, en disant: 'Y aurait-il jamais eu dans un
terre royale quelqu'un qui a pu saisir un autre roi, son ennemi, le pilleur de
son royaume, qui ne voulait pas le tuer et exterminer toute la lignée masculine de son
pays, mais préfère le prendre en adoption, le couronner, l'honorer de violet
[robes], vaincre ses ennemis, l'installer sur le trône du royaume, lui donner
trésor royal de ses propres trésors, et le libérer pour suivre son propre chemin en paix?
Pourtant, de tels cadeaux que mon père le roi Maurice m'avait accordés, que personne parmi
l'humanité pourrait donner à son propre fils bien-aimé. Certains d'entre eux ont répondu: `` 0 roi,
vivre pour toujours. 167 Nous ne savons pas s'il serait juste d'être reconnaissant ou non.
Car chaque royaume est protégé par ses trésors, et ils ont pris pour butin tous les
trésors de ce royaume.
Le roi répondit et dit: Les trésors de mon royaume | 81] J'en tirerai
d'eux avec leurs propres trésors accumulés, parce que tout cela est à moi. Mais pour
moi c'est le plus important, que ce traître 168 s'est échappé et s'est enfui. C'est un homme courageux
et peut une fois de plus rassembler une autre armée parmi les vaillantes nations de l'Est.
Ils lui ont répondu en disant: `` Ils ont libéré ce traître, parce que nous avons vu avec
nos propres yeux que Mushel Mamikonean l'avait capturé, mais lui a donné un cheval et
bras et laissez-le partir. Ils ont dit cela parce qu'ils étaient mal disposés contre lui.
Car quand ils virent son courage cruel, 169 ils furent terrifiés et leur cœur était
incliné loin de
167 Cf. la salutation persane à Neh. 2.3.

168 Ie Vahram. Traître: tiraseats ', ' haïr son seigneur ', appliqué dans Bazar, 23 ans, à l'inconscient
Arméniens.
169 Courage: haways. Ceci est un hapax \ voir HArmB, sv, pour le sens et Abgaryan, n.215, pour
modifications proposées.
Épisode 107
25
HIST OIRE
lui- Le roi ne comprenait pas du tout ce que pouvait signifier cette déclaration, car il
était un jeune garçon et immature. Il ne se souvenait pas non plus du tumulte de ces troupes, 170 mais
pensa à ces faux mots et dit: `` Que Mushel soit convoqué ici et soit
pieds et mains liés, jusqu'à ce que j'informe l'empereur de lui.
En même temps, il ordonna la rédaction d' une lettre 171 et expédia l'un de ses
messagers à Mushel. «Venez vite, dit-il, une question très importante a
surgi. Il a ordonné à ses gardes en disant: `` Soyez prêts, de sorte que quand il viendra et que je
vous signalera de ma main, vous pouvez immédiatement tenir ses mains derrière [son
retour] et le lier. Mais soyez prêt, car c'est un homme vaillant, et peut-être
soit il mourra lui-même, soit il me tuera. Et s'il devait mourir lui-même, je le ferai
doivent rendre compte de lui à l'empereur. Il a donné une commande similaire à la
gardiens de porte: 'Veillez à ce que lorsque Mushel arrive à la porte de ma tente, vous
retirer de sa taille sa ceinture et son épée, en disant qu'on n'est pas autorisé à entrer
devant le roi portant les armes.
Ainsi, pendant que [Mushel] faisait une comptabilité et un examen parmi ses soldats pour
voir le nombre de vivants et morts, ceux qui étaient tombés dans la bataille, le messager
vint avant lui, le salua et lui offrit la lettre. Mushel a pris la lettre et
lui dit: «Est-ce un salut de paix? Le messager a répondu: `` C'est une salutation et
paix; et je ne sais rien d'autre que ce qu'il m'a été commandé de
vous convoquer à la hâte. Puis aussitôt il s'équipa comme pour la guerre, car
il a estimé que peut-être une action militaire avait eu lieu, ou un cadeau serait
lui offrit en échange de ses efforts. 172 Il a emmené avec lui 2000 hommes entièrement armés
parmi les nobles et les non-nobles, 173 qu'il savait dignes d'honneur
et en quelle équitation il avait confiance.
[82 | Il [Khosrov] avait écrit à son sujet également au patrik Yovhan pour laisser
lui aller. Alors ce dernier lui ordonna de partir équipé
170 Tumulte de telles troupes: khrovut'iwn aynpisi zawrats'n. Ce n'est pas clair; peut-être Sebeos
désigne les perturbations qui se sont produites naturellement lorsque les troupes arméniennes et perses étaient proches
contact.
171 Lettre: yetkar, non attestée devant Sebeos; voir AG 198-9. Juste en dessous, il est mentionné par le
mot commun t 'uft'.
172 Efforts: vastaks, les tâches et devoirs dus au shah; voir n ° 147 ci-dessus.
173 Nobles et non-nobles: azat, anazat. Bien que la cavalerie arménienne était dans la ma en
composé de nobles [voir azatagund au n. 162 ci-dessus], les non-nobles n'étaient pas limités au service à pied;
voir EH 554-5, sv ramikspas.
Épisode 108
26 SEBEOS HISTOIRE
comme il était, et il 174 leur a ordonné de tout mettre sur les bras. Il a lui-même mis son Le roi était effrayé et incertain; par peur, il n'osa pas donner
propre armure. Ainsi ils se sont équipés et sont partis. commande comme il l'avait prévu, ou pour dire quoi que ce soit - important ou
M aintenant, quand ils étaient entrés dans le camp et avaient approché le royal se retourna et quitta précipitamment la tente. Ils lui ont apporté son cheval; il a
pavillon, 175 il a été confronté à un ordre de ne pas procéder en si grand nombre, défunt. Quand le roi a vu cela, il a été très effrayé et a souhaité
mais de les afficher [la plupart] à l'extérieur et de se présenter au roi avec quelques cacher son complot. Il s'est levé du trône, a couru à la porte de la tente, est allé
Hommes. dehors, et a envoyé un noble de premier plan après lui. Il lui avait apporté du s
Il n'a pas accepté de le faire, mais est allé avec ses forces près de la porte de la un serment, 178 et l'a convoqué, en disant: 'Afin que vous puissiez partir d'ici av
tente royale. L'armée perse a encerclé la tente, entièrement armée. Démontage honneur et respect, et ne comptez pas dans votre esprit que nous avons d'autre
de son cheval, il est allé à la porte de la tente avec 50 hommes. Ses troupes intentions envers vous.
restés tels qu'ils étaient, armés et chacun sur son cheval. Le roi était effrayé, Il ne le souhaitait pas, mais s'en alla. Puis il a planifié ceci contre eux: à
et toute son armée. Ils ont commencé à cacher leur tromperie. Quand il a atteint la porte la troisième heure pour attaquer la tente et le tuer. Et il a donné l'ordre à ses tro
de la tente, les portiers se sont approchés et ont dit: `` Enlevez votre ceinture et qui se tenaient armés autour de la tente de Khosrov. M ais 179 lui et ses troupes
épée et retirez votre armure, car il n'est pas autorisé à entrer à leurs sens; ils ont renoncé à leur sédition proposée et sont partis.
présence ainsi vêtue. Un soupçon est entré dans son cœur, et il a commencé à se préparer Alors qu'ils étaient en route, l'un des gardes du roi les rencontra.
et se prépare à s'échapper. Il a répondu aux portiers en disant: Ils l'ont saisi et l'ont emmené avec eux. M ushel l'a menacé d'un
jeunesse J'ai été élevé par mes ancêtres et mes ancêtres comme compagnon serment, qu'à moins qu'il ne lui dise le complot contre lui, il serait tué.
rois; et maintenant je suis arrivé à la cour royale et au lieu de la formalité. 176 Puis, lui ayant fait jurer le serment de ne pas le remettre à
Dois-je mettre de côté mon armure et enlever ma baldaquin et ma ceinture, ce que je n'ai jamais le roi, il a tout raconté. Le lendemain matin, il est allé à la cour
défaire dans ma propre maison en fête? Ou devrais-je reconnaître la malveillance de du patrik Yovhan, le vit et raconta tous les méchants [plans], apportant
les Perses? Il a ordonné à l'un de ses jeunes hommes de courir et d'avancer transmettre l'officier 180 des gardes, qui s'est également levé et a raconté tous les
ses troupes en appui, et lui-même s'est retourné pour repartir. qui s'était produit. Les princes et toute l'armée étaient en émoi; mais
Le roi fut informé qu'il ne souhaitait pas entrer de cette façon, mais qu'il avait se souvenant du serment et de la perturbation de l'empereur, ils n'ont pas fait
fait demi-tour et est parti. Le roi a commencé à cacher sa perfidie et a dit: question publique. Ils ont dit qu'ils allaient écrire au roi et l'informer de tout
que ce plan soit abandonné. Laissez-le venir comme il le souhaite. Car il était un jeune, ces événements méchants. M ais M ushel déclara devant eux tous: `` À moins qu
et la force de son armée était faible et modeste. Ils l'ont rappelé, est tué, à travers lui tout le territoire de l'empire romain sera
disant: «Il vous a ordonné d'entrer comme vous le souhaitez. Il est retourné, détruit.'
disant: «Laissez-moi voir quelle faveur le roi des rois a l'intention de m'accorder. Puis ils ont préparé des cadeaux - une grande partie du butin de leur souve
Il entra dans la tente en présence du roi avec sept hommes, tomba sur son couronnes et un diadème serti d'émeraudes et de perles, une grande quantité d'o
visage, fit obéissance au roi, 177 et se leva. Le roi n'a pas argent, pierres précieuses rares et [84] robes élégantes parmi les vêtements
174 Comme souvent à Sebeos, le sujet n'est pas clair; cf. Introduction II, Le texte arménien lx. que les rois persans utilisaient pour leur parure, et royal
Vraisemblablement ici Mushel est destiné.
175 Pavillon: mashkaperchan , comme 69, n ° 51. 178 Sel: comme ci-dessus.
176 Formalité: handes , allumé. « examen» , comme juste au-dessus de Mushel avec son armée. Le sens exact ici n'est pas » 79 Mais: le texte a vasn zi ,« parce que » , ce qui n'a guère de sens.
clair. 180 Officier: ostikan, utilisé pour « préfet ou gouverneur» , EH 551.
177 A fait obéissance: lit. « a embrassé le sol» . Pour ce rituel devant le shah ou des officiels importants cf. 97,
152. Pour l'expression, voir Thomson, bazar 298, erkrapagut'iwn. Tends la main: bazar, 172 ans,
décrit la politesse du shah lorsque Vahan est venu au tribunal; cf. aussi Elishe 44.
étendre sa main comme précédemment pour recevoir [83] et le saluer, mais s'assit d'un air maussade
comme il etait. Et ils se sont tenus là de cette façon perverse.
Épisode 109
SEBEOS HISTOIRE
28
chevaux avec leur propre équipage royal. Après avoir préparé ces cadeaux, ils ont envoyé [85]
avec un messager apportant la nouvelle, notant également une accusation [CHAPITRE 13] 186
contre le roi Khosrov; et ils expédièrent avec les cadeaux quatre cents cavaliers.
Khosrov a été informé: Ils ont retiré de vos trésors une partie du [La piété de la reine Shirin. L'ordre de Khosrov de rester ferme da
butin comme un trésor pour leur roi, et ont écrit une accusation concernant religion]
tu.' Amèrement en colère, Khosrov a envoyé des troupes après eux pour les attraper en chemin
Il eut de nombreuses épouses 187 selon la tradition de leur magisme.
et de tuer M ushel rapidement et secrètement; prenant le trésor royal, ils étaient
a également pris des épouses chrétiennes; l'un d'eux était une très b
pour lui apporter. Les officiers grecs ont appris trop vite ces événements
du pays de Khuzastan, nommé Shirin. Elle était la reine, le chef
et a envoyé une force très puissante après eux. Quand ils les ont rattrapés, ils ont laissé
femme. 188 Elle a construit un monastère et une église près de la rés
pas une seule évasion. Et le mot de cela n'est pas sorti. Prendre le trésor, 181
y établit des prêtres et des ministres. 189 Elle a nommé des allocatio
ils l'ont apporté au palais dans une grande joie.
l'argent pour les vêtements du Trésor; elle l'a orné d'or et d'argent. A
Le roi a reçu les cadeaux et a envoyé une lettre de remerciements profonds à travers un
la tête haute, elle a prêché hardiment l'Évangile du royaume au roya
messager de son. Il leur a écrit d'abandonner cette intention d'accuser les
tribunal. Aucun des plus grands chaldéens n'a osé ouvrir la bouche
roi: 182 'Si vous ne prenez pas soin de sa personne, je le chercherai auprès de
grand ou petit contre un chrétien.
tes mains.' Il a également écrit au roi pour les libérer tous avec merci.
M ais quand les jours se sont accomplis et qu'elle a atteint la fin
Puis le roi Khosrov leur fit des cadeaux selon le rang de chacun et
des mages convertis au christianisme furent mis à mort en martyr
les a écartés de lui. Il partit lui-même d'Atrpatakan et atteignit
des endroits variés. 191
Asorestan, sa propre résidence royale. Il a été confirmé sur le trône de la
Il donna un ordre en disant: `` Qu'aucun impie n'ose se converti
royaume, et il a exécuté sa promesse de cadeaux pour l'empereur. Il a abandonné
Christianisme, et aucun des chrétiens à l'impiété, mais que chacun r
à eux tous Aruastan jusqu'à Nisibis; et la terre d'Arménie qui était
ferme dans sa propre tradition ancestrale. 192 Et quiconque
sous son contrôle, [à savoir] le tunnel du Tanutérakan jusqu'au fleuve Hurazdan, 186 Macler, ch.4.
la province de Koteik 'jusqu'à la ville de Garni et jusqu'à la rive du 187 Épouses: kanayk ', femmes ou épouses? Cf. n.124 ci-dessus.
lac de Bznunik 'et jusqu'à Arestawan, 1S3 et la province de Gogovit jusqu'à 188 Reine, épouse principale: Bambishn, tikin des tiknats. Voir EH 514 pour cette double ex
Justi 302, avec des références au grec et à d'autres sources, et Goubert 176-8. Sur 151 ci-dessous
Hats'iwn et M aku. 184 La région du Vaspurakan gund 185 était soumise à la
un adhérent de l'église arménienne! Cf. TS V 13.7-14.11 pour Khosrov et Shirin: Khosrov deman
Roi perse. Parmi les nobles arméniens, la majorité était en grec
saint Serge d'accorder un enfant à Shirin et a envoy é des cadeaux au sanctuaire. Khuzastan est S
189 Ministres: pashtoneay est ambigu, éclairé. « ministre» , plus précisément « diacre» .
181 Trésor: Le MSS lisait zawm, `` l'armée '', modifiée en zawarn par Akinean et acceptée par
190 Allocations: rochik, « allocation ou salaire» ; voir EH 555, pour divers exemples.
Abgary an n.222.
191 Macler déclare que cette phrase est « évidemment interpolée» . Il fait référence à une
182 Ie Maurice passe sous silence l'intention de Khosrov de tuer Mushel. Anastase II, 118-27, 'Marty rs sous Chosroes', note que bien qu'il y ait eu des marty rs chrétiens pe
183 Jusqu'à Arestawan: le texte a ts \ 'up to', ainsi que T.'A. 88; mais Zaminean, P atkanean et règne, Khosrov n’était pas un persécuteur zélé.
Adontz / Garso'ian readr, c'est-à-dire l'accusatif, « et Arestawan» . 192 Le shah utilise la description arménienne de la religion persane! Voir n ° 133 pour anaw
184 Pour la zone cédée cf. ci-dessus, 76. T '. A., 88, et YD, XVI40-1, suivent Sebeos ; la version tradition: hayreniawrenk ». Ceci est un grand thème de l' histoire de Elishe, tirée des livres d
chez Vardan, 59 ans, c'est quelque peu différent.
Maccabées. Voir l'introduction à Thomson, Elishe 12.
185 Vaspurakan est attesté pour la première fois au début du septième siècle Ashkharhats'oyts '; voir Hewsen. ASX
179-81. Dérivé du persan wcispuhragan, « principal, spécial» [Mac- Kenzie, Palilavi Dictionary 88],
il fait référence à une zone à l'est de la ligne séparant les secteurs perse et romain de l'Arménie.
secteur, et quelques-uns dans le persan. Il a également cédé une grande partie du territoire de
Géorgie jusqu'à la ville de Tp'khis. M ais les parents? convoqué ce M ushel à
le palais, et il ne vit plus son pays.
30 SEBEOS
Épisode 110
ne souhaite pas détenir sa religion ancestrale, mais en rébellion abandonne sa religion ancestrale
traditions, mourront. Maintenant, à la fête du dimanche des Rameaux 193, ils allaient de
Le monastère de Shirin, avec d'autres chrétiens, à la porte de l'appartement royal, et
ils liraient l'évangile comme un acte d'adoration. 194 Ils recevraient des cadeaux de
le roi et partez. Et personne n'a osé rien dire contre eux.
[CHAPIT RE 14 | 195
[L'empereur Maurice demande à Khosrov le corps du prophète Daniel.

Les miracles qui se sont produits en apportant le corps.]
Il arriva à cette époque que le roi grec demanda au roi perse le

cadavre de ce mort qui était gardé dans la ville de Shawsh, dans le trésor royal,
placé dans un récipient en bronze. 196 Les Perses l'appelaient [le corps de] Kay Khosrov,
et les chrétiens ont dit que c'était celle du prophète Daniel. Le roi Khosrov a ordonné à son
demande d’être honoré. Mais la reine Shirin était très perturbée par ces événements.
Comme elle ne pouvait rien faire pour changer [86] la volonté du roi, elle a ordonné à tous les
Chrétiens du pays à implorer le Christ avec des jeûnes et des prières pour que cela [source de]
grace 197 ne doit pas être expulsé du pays.
La population entière s'est rassemblée à cet endroit; avec des demandes ferventes et larmoyantes
se lamente qu'ils ont supplié le Christ d'empêcher [son départ]. Ils ont apporté des mules pour cela et
une voiture royale, 198 ont pris [le corps] et sont partis. Mais quand ils étaient sortis
la porte de la ville, tout à coup les sources qui montaient au milieu de la ville et
coulé dehors, séché. Toute la population avec des soupirs et des lamentations
l'a suivi.
193 Dimanche des Rameaux: otogoméen , l' éloge grec ; voir AG 368.
194 Comme acte de culte: pashtmamb; cf. MX III49. de Sahak `` observant '' les religieux
règle.
195 Macler, ch.5.
196 Conteneur: awazan , en termes chrétiens, « font» ; cf. la « cuve d'airain» , dans Ex. 30.18. Shawsh:
Susa. Abgaryan, n ° 230, ajoute des références à la tradition ultérieure concernant Daniel dans Muslim and Jewish
écrivains. Selon YD, XXVI 24, le sparapet Smbat a été tué à la cour du calife en 855
et enterré dans la tombe de Daniel. Kay Khosrov: le héros de l'épopée iranienne.
197 P our la grâce, charis, dans les os des saints voir Lampe, sv leipsanon. Cf. le fragment de
la Croix, 98 ans, comme source de grâce.
198 Transport: despak, AG 140.
Épisode 111 HIST OIRE 31
Il arriva que lorsqu'ils s'étaient éloignés de trois stades 99 de la ville,

tout à coup, les mules attachées à la litière se sont arrêtées et personne n'a pu les déplacer
de l'endroit. 199 Revenant brusquement en arrière, ils ont franchi de force
foule et les troupes, et a couru dans la ville. Quand ils sont entrés dans la porte de la ville, le
les eaux de la rivière ont été libérées et coulaient, et les sources jaillissaient en
l'abondance comme avant.
Ils en informèrent rapidement l'empereur. 200 Il a fait apporter des offrandes
[le cadavre] et leur a ordonné d'agir comme il le souhaitait. Ils l'ont laissé et sont partis.
[CHAPIT RE I5] 201
[Le complot perfide de Maurice pour vider l'Arménie des princes arméniens. le
fuite de nombreux princes du secteur grec de l'Arménie vers la Perse.]
A cette époque, le roi des Grecs, Maurice, ordonna qu'une lettre d'accusation soit
écrit au roi de Perse concernant tous les princes arméniens et leurs troupes:
Ils sont une race perverse et désobéissante, dit-il; ils sont entre nous et causent
difficulté. 202 Maintenant viens, je ramasserai les miennes et je les enverrai en T hrace; 203 vous rassemblez
les vôtres et ordonnez-leur d'être emmenés à l'est. S'ils meurent, nos ennemis meurent; s'ils tuent,
ils tuent nos ennemis; mais nous vivrons en paix. Car s'ils restent dans les leurs
terre, nous n'aurons pas de repos. 204
Ils étaient tous les deux d'accord. L'empereur a commencé à donner des ordres qu'ils devraient rassembler
tous et les a envoyés en T hrace. Il a fortement insisté [87 [que la commande était
effectuée. Et ils ont commencé à fuir cette région et à se soumettre aux Perses,
surtout ceux dont la terre était sous son autorité. Il les a tous reçus avec
honneurs et leur a été décerné
199 P our les mulets tirant une voiture avec des reliques s'arrêtant, cf. Royaumes I, 6,14; Aa 811;
P seudo-Shapuh 67; Step'annos Orbelean, ch.50.
200 Empereur: kaysr , pas Khosrov. Bien que ce terme latin soit courant en arménien pour désigner le
empereur de Byzance [EH 537-8], Sebeos se réfère généralement à lui comme « roi» , t'agawor ou ark'ay. Cf.
également n.664.
201 Macler, chapitre 6.
202 Cause des problèmes: pltoren , allumé. « ils sont boueux» . Cf. le proverbe d'Eznik 358, « le ressort est
brouillé de la source » , concernant Marcion.
203 T'rake. La forme plus habituelle T'irak apparaît sur 104.105.
204 Cf. le sentiment du sénat sur les P erses, 76.
199 Stade: asparez, la longueur d'un stade; AG 109; EH 508-9.

Épisode 112
Épisode 113
32 SEBEOS
cadeaux plus grands que ceux de l'empereur. Surtout quand il a vu

leur fuite de l'empereur, avec encore plus d'affection il voulait les gagner
à lui-même.
[CHAPITRE 16]
[L'auditeur vient avec un grand trésor pour attirer les princes arméniens de
le secteur grec. Les princes s'emparent du trésor. L'unité des deux rois
contre les voleurs. Réconciliation; certains des princes vont aux Perses,
et d'autres aux Grecs.]
Maintenant, quand le roi de Perse a vu la fuite de ces hommes de l'empereur, il a envoyé

en Arménie l'auditeur 206 de Vaspurakan avec beaucoup de trésors et de nombreux honneurs,
que de cette manière il pourrait les soumettre à son propre service. L'auditeur est allé à
L'Arménie accompagnée du trésor sur de nombreux chameaux.
Lorsque Samuel Vahewuni et d'autres de ses compagnons sont allés à sa rencontre et
l'ont rencontré aux confins du pays d'Atrpatakan, ils ont saisi le trésor
mais épargné la vie de l'auditeur. Ils étaient les suivants: Atat Khorkhoruni, Samuel
Vahewuni et Mamak Mamiko- nean, Step'anos Siwni, et Kotit, seigneur de la
Amatunik ', et T 'eodoros T rpatuni, 207 et environ deux mille cavaliers. Ils avaient
a estimé que: «Avec ce trésor, nous ferons nôtres les Huns. 208 Réception
soutien d'eux, nous ferons la guerre contre les deux rois, et par la force restaurer notre
posséder des terres pour nous. Mais quand ils ont atteint la ville de Nakhchawan, 209 leurs plans de
l'unité dissoute. Ne se faisant pas confiance, ils se sont répartis le trésor et
campé au fen appelé Chahuk. 210
206 Auditeur: hamarakar , le fonctionnaire des finances de l'Arménie perse, Adontz / Garso'ian 180; cf. AG 80.
207 Atat : HAnjB. n ° 3. Pour la maison Khorkhoruni, EH 429 et Toumanoff, études 208-9. Samuel:
HAnjB , n ° 8. Pour la maison Vahewuni Toumanoff, Etudes 215. Mamak: HAnjB , no.l. Step'anos: HAnjB ,
n ° 16. Kotit: le seul en HAnjB. Pour la maison Amatuni, voir EH 346-7, Toumanoff, Studies 197-8.
T'eodos dans le MSS ici [HAnjB, no.l], mais T'eodoros ailleurs. Pour la maison Trpatuni, voir Toumanoff,
Études 199.
208 Les Huns au nord du Caucase; cf. n.19 ci-dessus. Ici, le MSS lisait zHayastans, « Arménie» !
« Huns» est la correction de Malkhasean; voir Abgary an n.236.
209 Sur les Araxes et à la frontière de l'Arménie et de la Perse; cf. 105. Pour cette ville importante, voir EH 482;
Hewsen, ASX 63A, 65, carte 66.
210 Chahuk est un quartier de Siwnik '; Hewsen, ASX65. Pour la méfiance mutuelle arménienne, cf. 78, n ° 154.
Psaumes 114
33
HIST OIRE
L'auditeur est allé au tribunal et a informé le roi [88] de tout ce qui s'était ouvert; les
les paroles de l'empereur furent confirmées. 211 Puis le roi Khosrov a ordonné qu'une lettre soit
écrit à l'empereur; il a demandé un ar mon de soutien et renvoyé en Arménie
l'auditeur de Vaspurakan. Puis il [l'empereur] ordonna au général Héraclius, 212
qui était stationné en Arménie, pour prendre ses troupes et marcher contre elles en guerre. Alors
les forces des deux rois se sont réunies dans la ville de Nakhchawan. Maintenant, quand
ces armées s'étaient unies contre eux [les rebelles], ils ont commencé à envoyer des messages à
eux, qu'il ne devrait pas y avoir de bataille et d'effusion de sang entre chrétiens,
mais ils devraient renoncer à leur folie et se soumettre à l'autorité du roi. Et
ils le leur confirmèrent par un serment: «Vous n'avez rien à craindre du roi».
L'auditeur ajouta: Le roi des rois m'a envoyé vers vous, et je vous ai apporté le
T résor. Vous n'avez rien à craindre du roi des rois. Et il a juré de
conformément à leur coutume. 211
Ils ont commencé à vaciller et à se séparer l'un de l'autre. Mamak Mamikonean,
Kotit, seigneur des Amatunik ', et Step'anos et encore d'autres en leur compagnie
les a abandonnés. Se déclarant innocents à l'auditeur, ils ont soumis leur
forces à l’autorité du roi de Perse. Mais Atat Khorkhoruni et Samuel
Vahewuni s'est enfui avec ses propres troupes. En passant par le village appelé Sawdk ', 213
ils atteignirent le pays des Aluank 'et se dirigèrent vers les Huns. Après avoir traversé la rivière
appelé Kur, ils campèrent sur sa rive.
Les autres atteignirent également le bord de la rivière et campèrent du côté le plus proche. Puisque
ils n'ont pas pu compter sur les forces 214 ^ des Huns, ils ont alors demandé un serment
du roi des Grecs et soumis à lui. Certains sont allés voir l'auditeur et
retourné dans leur propre pays. L'auditeur a rassemblé tous les princes arméniens et
des soldats du secteur persan. Les exhortant avec des supplications et doux
paroles, il les a tous réunis et a formé divers contingents. 215 Il est parti
[eux] dans ce pays avec quelques [troupes] et sont partis: 'Jusqu'à ce que je donne
211 Ie lettre de Maurice, 86.

212 Le général, père de l'empereur; voir PLRE III, sv n ° 3, 584-6. Cf. Whitby, empereur Maurice
230-3.
213 À l'intérieur des terres depuis le coin sud-est du lac Sevan, où il y a un passage dans l'Arts'akh; voir Hewsen,
ASX 193, n. 196.
214 Forces: ehambar, « camp» , d'où « armée ou force» ; AG 186-7.
215 Divers contingents: gunds gunds; cf. n.20.
Épisode 115
213 Ie avec du sel; voir 74 ci-dessus.
Épisode 116
34 SEBEOS
des nouvelles de vous, a-t-il dit, et un ordre vient [pour vous] de rester là-bas.
Car il avait compté que d'autres viendraient à eux et augmenteraient [leur
nombre]. 217
M ais l'empereur convoqua à la hâte Atat Khorkhoruni avec ses troupes au
palais. Il lui a accordé des compliments et des honneurs, lui a donné de nombreux
cadeaux, et l'envoya en Thrace.
[891
[CHAPITRE 17] 218
[La rébellion de certains princes du secteur grec et leur mort. Ennemis

du côté thrace menacent l'empire grec.]
Du côté grec, les nobles Vahewuni 219 se sont rebellés - Samuel que j'ai
mentionnés ci-dessus, Sargis, Varaz Nerseh, Nerses, Vstam et T'eodoros
Trpatuni. Ils prévoyaient de tuer le conservateur 220 alors qu'il séjournait dans un spa 221 pour
être guéri d'une maladie, près de la ville de Karin. M ais il l'a appris d'une manière ou d'une autre et
a fui pour se réfugier dans la ville. Ils ont attaqué le spa, mais ne l'ont pas rencontré.
Puis ils ont pillé tout ce qu'ils rencontraient, ont pris beaucoup de butin et sont allés à
la terre inaccessible de Korduk ', avec l'intention de tenir ces forteresses. 222
L'armée grecque les poursuivit, avec le général Héraclius et Hamazasp
M amikonean. 223 Lorsqu'ils [les fugitifs] furent arrivés près de la forteresse,
ils traversèrent la rivière appelée Jerm 224 par le pont qui
217 Voir 94 ci-dessous pour la suite.

219 Nobles: sepuhk ', utilisé pour les nobles qui ne sont pas chefs de famille, voir EH 558-9. Samuel:
87. Sargis: HAnjB , n ° 5. Varaz Nerseh: HAnjB, n ° 3. Nerses: HAnjB, n ° 18. Vstam: HAnjB, n ° 2.
220 Conservateur: korator, AG 360. P our ce bureau byzantin voir l' ODB, sv
221 Spa: ijermki ; Abgaryan, n ° 241, fait suite à la correction de Malkhasean pour les ijermi du MSS.
P our les sources chaudes de cette région, voir Hewsen, ASX 59,153, n.25.
222 L'adjectif amur, également utilisé comme substantif, `` forteresse '', peut être utilisé pour un site, `` imprenable,
forte » , ou d'une région montagneuse,« inaccessible, sûre » ; cf. EH 506. Ce n'est pas toujours clair à Sebeos
s'il s'agit d'une forteresse ou d'une région [comme Gelam, 95] . Le verbe amranam signifie 'retrancher
soi-même, se réfugier dans un lieu sûr » .
223 Hamazasp: HAnjB, no. 16.
224 Le Jerm, c'est-à-dire le fleuve « chaud» , est un affluent du Tigre, le Bohtan-su; AON 331, Hewsen, ASX
map 64. Dans la vallée du Jerm se trouvait une forteresse appelée Zrayl célèbre pour son imprégnabilité
[amrut'iwn].
Épisode 117
35
HISTOIRE
s'appelle le pont de Daniel. Ils ont détruit le pont et se sont postés

au défilé pour défendre le site du pont. Ils [les Grecs] se sont arrêtés au
rive du fleuve et s'est demandé ce qu'ils devraient faire. Puisqu'ils n'ont pas trouvé de gué,
ils avaient l'intention de revenir, quand de façon inattendue un prêtre itinérant
les a rencontrés. Ils ont saisi le prêtre et lui ont dit: `` M ontre-nous le gué
la rivière, sinon nous vous tuerons. Il a dirigé l'armée et a souligné le gué
au dessous de. Toute l'armée a traversé le gué. Certains d'entre eux gardaient la forteresse
de l'arrière, certains tenaient la tête de pont et l'entrée de la vallée, 225 tandis que
d'autres sont entrés dans la forteresse et les ont attaqués. Il y a eu un terrible massacre,
mais ils ont réussi à les exterminer.
Dans la bataille, ils ont tué Nerses et Vstam et Samuel, qui n'a pas fait peu
carnage autour d'eux. M ais Sargis et Varaz Nersch ils ont capturé avec certains
autres. Ils les ont amenés dans la ville de Karin et leur ont ensuite coupé la tête. À
au moment de la décapitation, Varaz Nerseh dit à Sargis: «Tirons au sort,
ils tueront les premiers. M ais Sargis a dit: «Je suis un vieil homme et un pécheur; Je t'en supplie
accorde-moi ce cadeau. Laissez-moi avoir ce petit réconfort que je ne vois pas votre mort.
Puis ils lui ont coupé la tête en premier. M ais T'eodoros Trpatuni s'est échappé et a fui vers le
cour du roi perse. | 90] Il a ordonné qu'il soit lié et remis à
ses ennemis soient mis à mort. Et avec une grande cruauté, il le fit torturer.
Les ennemis de la région de Thrace ont pillé le royaume. Avec leur
énorme multitude de troupes, grâce à des campagnes rapides 226, ils voulaient
éliminer le royaume et la nation de l'empire romain, et régner
eux-mêmes sur la capitale royale.
ICHAPITRE 18] 227
[Maurice rassemble une armée contre les Thraces. Il nomme Mushel

Général mamikonean. Au début, les Grecs vainquent leurs ennemis; mais le second
temps où ils sont battus dans une grande déroute. Le meurtre de Mushel.]
225 Entrée de la vallée: dzoraberan, « vallée-embouchure» , non attestée ailleurs. Depuis composé
les noms se forment si facilement en arménien que les hapax legomena sont courants; T'ovma Artsruni
L'histoire est particulièrement remarquable à cet égard.
226 Grâce à des campagnes rapides: i dzern hapcheppaterazmats 'n. Hapchep signifie normalement 'rapide,
urgent » , plutôt que« l'incessant » de Macler. P our ces raids Avar de 583, 586-588, voir Whitby,
Empereur Maurice 140-55.
227 Macler, ch.8.
Épisode 118
36 SEBEOS
À cette époque, le roi des Grecs a donné l'ordre de rassembler tous ses
troupes de la région orientale, car il y avait la paix et il n’avait aucun problème
Syrie de l'empire perse. Il leur ordonna tous de traverser la mer et de se rassembler
les régions de T hrace contre l'ennemi. Il a en outre commandé toute la cavalerie
d’Arménie à se réunir, et les nobles en chef, 228 [et ceux] qui étaient
expérimenté et capable de rester ferme et de combattre dans la ligne de
lanciers. Il a également ordonné que d'autres forces soient amenées du pays d'Arménie en
un grand nombre, tous disposés et de stature élitiste; 229 à former en
bataillons et que, équipés d'armes, ils devraient tous traverser la terre de T hrace
contre l'ennemi, et Mushel Mamikonean comme leur général.
Ils sont donc allés attaquer les peuples qui occupaient les régions occidentales sur le
rive du grand Danube. Il y a eu une guerre féroce à propos de cette terre.
La puissance de l'ennemi a été écrasée devant l'armée grecque, qui les a mis à
vol à travers le Danube. Ils ont eux-mêmes rapidement envoyé un messager portant
nouvelle de la grande victoire de l'empereur et de tout le palais.
Ils [l'ennemi] ont fait des raids dans la partie intérieure du pays, ont traversé
quelques endroits étroits, et ravagé tout le pays. Quand ils sont venus face à face,
il y a eu une grande bataille. Ils ont vaincu l'armée grecque et les ont détruits avec
grand massacre, les mettant en fuite devant eux. L'ennemi occupait [91] le
place étroite devant eux, les a vaincus avec l'épée, et ils étaient à peine
capable de s'échapper pour se réfugier dans les solidités 230 du pays de T hrace. Ils ont capturé
Mushel Mamikonean, l'a lié à un arbre très haut dans la forêt et l'a tué. UNE
un grand nombre de nobles et de troupes arméniennes ont été exterminés et massacrés
Ce jour là.
Puis une fois de plus le roi rassembla une autre armée et lui ordonna simplement d'agir
la défensive. 231
228 nobles en chef: ishkhans nakhararats ', lit. « princes de nobles» .

229 Volonté : kamov, « volontaires» ? De stature élite: entrov hasakv, hasak peut faire référence à la stature ou
l'âge, « dans la fleur de l'âge» .
230 Solidités : amurs ; voir n ° 222; « zones sécurisées» plutôt que « forteresses» .
231 Acton la défensive: zgusanalanjants ', lit. « prendre soin d'eux-mêmes» .
Épisode 119
37
HIST OIRE
[CHAPITRE 19] 232
[L'ordre de l'empereur Maurice de prêcher le concile de Chalcédoine en

les églises d'Arménie. Division du siège du patriarcat.]
Encore un autre ordre est venu de l'empereur, de prêcher le conseil de Chalcédoine

dans toutes les églises du pays d'Arménie, et de les unir dans la communion par
son armée. Mais les clercs 233 des églises arméniennes ont fui vers un pays étranger. Beaucoup,
ignorant le commandement, ils ont tenu bon et sont restés impassibles. Mais beaucoup
d'autres, balancés par l'ambition, unis par la communion. Puis la vue de la
Le catholicosate a été divisé en deux: l'un nommé Movses et l'autre Yovhan -
Mouvements dans le secteur persan et Yovhan dans le grec. 234
Yovhan s'est uni en communion avec eux; mais Movses n'aurait pas du tout
contact avec eux. Tous les vaisseaux de l'église Saint-Grégoire de Dvin ont été pris 235
et placé en lieu sûr dans la ville de Karin. Par la suite, il lui-même [Yovhan]
a été emmené en captivité au pays de Perse, dans la capitale Ahmatan. 236

233 Clercs: mankunk 'ukhli. Manuk est « enfant, jeune, serviteur, soldat» ; ukht est « alliance, clergé».
L'expression doit se référer aux clercs en général, il n'y a pas d'équivalent au syriaque benai
qeyama en Arménie. La phrase est citée [sv ukht] dans la NBHL comme se produisant dans Socrates VII20,
mais il n'apparaît pas dans le texte imprimé. Il serait cependant plus logique dans le contexte de renvoyer
aux congrégations. Cf. 154, n ° 757.
234 P our l'attitude arménienne à l'égard de la définition christologique de Chalcédoine, voir Sarkis- sian, The
Concile de Chalcédoine. Une scission définitive avec l'église impériale de Constantinople n'a pas eu lieu
jusqu'au deuxième concile de Dvin en 555. Sur cette division territoriale, avec un pro- Chalcédonien
Catholicos dans le secteur romain et catholicos anti-Chalcédonien dans le persan, voir Garitte,
Narratio 225-54. Movses est Movses II, Catholicos 574-604; pour sa mort, voir 100 ci-dessous. Yovhan
[Jean] était de Kogovit [Gogovit] à Ayrarat, qui avait été cédé à Maurice et était donc maintenant
en territoire romain; voir 84 ci-dessus et 112 pour sa mort. La division est décrite plus en détail par
YD, XVII14-16.
235 Ont été prises: le MSS a lu zor taran, « qu'ils [le pi impersonnel arménien]. Macler
a proposé la correction: zor tar [aw YovhJan, 'que Jean a pris', mais il
semble inutile.
236 Ie Hamadan, Ecbatana, AG 17. P our la captivité et la mort de Jean, voir ci-dessous, 112, et Narratio
263-5.
Psaumes 120
38 SEBEOS
[CHAPITRE 20] 237
[Une autre commande de l'empereur pour rassembler des troupes d'Arménie

et envoyez-les sous le commandement de Sahak Mamikonean et Smbat Bagra-
tuni. Smbat fait demi-tour; et son plan de rebelle. Smbat est capturé et amené à
Constantinople. Une sentence est prononcée contre lui pour être jeté dans l'arène.
Les exploits de Smbat là-bas et sa miséricorde. Son exil ultérieur à
Afrique.]
À ce moment-là, un autre ordre est venu de l'empereur de chercher à nouveau et

trouver de la cavalerie armée d'élite arménienne, au nombre de 2000, et les mettre sous
deux hommes sûrs, et de les expédier à la hâte.
[92] Ils ont recherché et choisi 2000 hommes armés et ont mis ces 2000
sous deux hommes fiables: 1000 à Sahak M amikonean et 1000 sous le
commandement de Smbat Bagratuni, fils de M anuel. 2;! S Ils ne les ont pas envoyés par
le même itinéraire, mais expédié Sahak M amikonean avec mille via
Sebastea, et Smbat Bagratuni avec les [mille] autres via la région de
Khaltik '. 238 Sahak partit, amena ses troupes au palais et présenta
lui-même au roi.
M ais quand Smbat a atteint Khaltik ', il a reculé, 239 parce que sa force avait
avoir peur en route, ne pas vouloir se rendre à cet endroit 240 en conformité
à la demande du roi. Le roi a été informé de ces événements. Puis à travers
lettres et messagers de confiance, il a promis avec serment de le renvoyer
rapidement dans son propre pays avec un grand honneur. Il a également promis une grande
récompenses et cadeaux aux troupes, et de cette façon il les a cajolés en
réconciliation. Ils ont procédé dans l'unité et se sont présentés au roi.
Le roi a entièrement équipé les troupes et les a expédiées aux frontières de
Thrace; Smbat il a renvoyé en grand honneur au pays de son propre peuple avec
beaucoup de cadeaux.
Puis, une fois de plus, les nobles arméniens restants commencèrent à s'unir, et
237 Macler, ch.10.

238 Khahik 'est dans la région de Lazica à l'ouest de la rivière P hasis; Hewsen, ASX 57.
239 Baulked: brnanay, lit. « tenu ferme» .
240 Ie Thrace.
Épisode 121
39
HISTOIRE
cherchait un moyen de se soustraire au service du roi des Grecs et

introniser leur propre roi, afin qu'eux aussi ne soient pas obligés de mourir
régions de Thrace, mais pourraient vivre ou mourir pour leur propre pays. Leur intention
les plans n'ont pas acquis une unité ferme entre eux; mais certains d'entre eux ont informé
contre les autres et apporta la nouvelle du complot à l'oreille du roi. Puis ils
dispersé ici et là et volé. 241
Puis les messagers royaux sont arrivés avec des mandats, 242 ont arrêté Smbat avec
sept autres hommes, et l'amena devant le roi. Quand ils avaient été
examinés dans le tribunal bondé, 243 condamnations ont été prononcées contre eux pour être
dépouillé et jeté dans l'arène. 244
C'était un homme gigantesque de 245 stature et beau d'apparence, fort
et de corps solide. C'était un guerrier puissant, qui avait démontré son
bravoure et force dans de nombreuses batailles. Telle était sa puissance que quand il est passé
à travers des forêts denses sous de forts arbres sur son cheval aux grandes pattes et puissant,
saisissant la branche d'un arbre, il la tiendrait fermement, et serrant avec force
ses cuisses et ses jambes autour du milieu du cheval, il le soulèverait | 93] avec ses jambes
du sol, de sorte que lorsque tous les soldats ont vu cela, ils ont été stupéfaits et
étonné.
Alors ils l'ont dépouillé, l'ont vêtu d'une culotte, 246 et l'ont jeté dans le
arène comme proie pour les bêtes sauvages.
Ils ont relâché un ours contre lui. M aintenant, il est arrivé que lorsque l'ours
l'a attaqué, il a crié fort, a couru sur l'ours, a frappé son front avec son
poing, et l'a tué sur place.
La prochaine fois, ils ont relâché un taureau contre lui. M ais il a saisi les cornes de
le taureau ... a poussé un grand cri 247 ... et quand le taureau s'est
lutte, il a tordu son cou et a cassé les deux cornes au-dessus de sa tête. Perdant
force, le taureau recula et se retourna pour fuir. M ais il a couru
241 P our la désunion arménienne, cf. 78, n. 1 54 ci-dessus.

242 Warrants: hrovartaks, AG 184, signifiant « une lettre officielle» .
243 Tribunal: hraparak, un lieu public de réunion où des enquêtes ont eu lieu; cf. Élisée 27.
244 Arena: kiwnikn, AG 357, la kunégion grecque . Le HArmB note uniquement son utilisation dans Sebeos. le
sept autres hommes semblent avoir échappé au combat; voir la fin de 93.
245 Gigantesque: anéanti , « monstrueux» , comme dans MX, 19 ans, des géants descendants des premiers dieux.
246 Culottes: andravartis, comme Ex. 28.42.
247 Il semble y avoir une lacune; Abgaryan, n.261, note plusieurs émendations, mais aucun ls
totalement convaincant.
Épisode 122
238 Abgaryan distingue deux Smbats Bagratuni, tout comme le HAnjB. sv no.l 3 et 14. Mais
le Smbat qui fut exilé en Afrique semble être identique à celui qui servit plus tard le shah; voir
plus bas 96, et Toumanoff, Dynasties 111. Voir aussi Commentaire historique. P our Smbat
carrière voir aussi Goubert 197-204. P our la maison Bagratuni voir EH 362-3 et Toumanoff, Studies
201-3. Manuel: HAnjB, n ° 10. Sahak: HAnjB , n ° 29.
Épisode 123
40 SEBEOS
après lui, saisit sa queue et s'accrocha au sabot d'un de ses pieds. Il

arracha le sabot, qui restait dans sa main. Le taureau s'est enfui loin de lui,
avec un pied nu.
La troisième fois, ils ont relâché un lion contre lui. Il est arrivé que lorsque le
le lion l'a attaqué, il a obtenu un tel succès du Seigneur qu'il s'est emparé de
l'oreille du lion, il l'a montée. Puis saisissant son tuyau à vent, il étrangla le lion
et l'a tué. Le rugissement de la grande foule remplit le pays et ils demandèrent
miséricorde du roi.
Lassé de la lutte, il s'assit sur le lion mort pour se reposer un peu. Puis le
la reine tomba aux pieds du roi et le pria de lui faire miséricorde, car
auparavant, cet homme était cher au roi et à sa femme, et ils avaient appelé
lui leur [fils] adoptif. Il a été étonné de la force de l'homme et
dureté. Entendant les supplications de sa femme et de tout le palais, il
lui a ordonné d'être miséricordieux.
Puis ils l'ont emmené se laver dans les bains. Ils l'ont lavé et vêtu,
et l'a convoqué à la fête royale. Après un court laps de temps, pas si
beaucoup de la mauvaise volonté du roi mais de la calomnie des rivaux, il leur a ordonné de
être mis sur un bateau et être exilé vers des îles lointaines. Puis il [lui] a ordonné de
traverser l'Afrique 249 et se faire rendre tribune 250 parmi les soldats qui y étaient.
[94]
[CHAPITRE 21] 251
[Khosrov convoque au tribunal par lettre les nobles que le commissaire aux comptes avait laissés. Il
leur montre de grands honneurs et installe leurs troupes dans la ville d'Ispahan.]
252
Quant aux nobles et aux troupes du côté persan, j'ai mentionné plus haut que le
l'auditeur est parti et les a laissés jusqu'à ce que le commandement royal
249 P our l'Afrique comme lieu d'exil, cf. 133 ci-dessous. Lui: il n'y a pas d'objet au verbe, donc c'est
ne sait pas si Sebeos se réfère ici uniquement à Smbat. Il n'y a pas de référence à l'exil dans TS Ш 8.6-8,
qui met les prouesses de Smbat dans l'arène et la clémence de l'empereur avant la déposition d'Ormizd
par Vahram.
250 Tribune: Le MSS a lu i bun, `` naturel, original '', que Malkhasean a amendé au tribunal sur
la base de la version de ces événements dans la Chronique de Mkhit'ar Anets'i.
251 Macler, ch.ll.
Épisode 124
HISTOIRE 41
arrivée. Puis les courriers 252 sont arrivés avec des lettres les convoquant tous ensemble au
Cour royale. Ce sont les nobles et les troupes qui accompagnaient chacun
contingent et bannière 253 à la cour du roi perse Khosrov au sixième
année de son règne: 254
Premièrement: Gagik M amikonean, fils de M anuel;
Deuxièmement: Pap Bagratuni, fils d'Ashot l' Aspet;
Troisièmement: Khosrov, seigneur des Vahewunik ';
Quatrième: Vardan Artsruni;
Cinquième: M amak M amikonean;
Sixième: Step'anos Siwni;
Septième: Kotit, seigneur des Amatunik ', 255 et d'autres des nobles avec
leur. Lorsqu'ils atteignirent l'Asorestan et le site de la cour royale, ils
se sont présentés au roi. Il les reçut joyeusement, et avec une
la splendeur les a favorisés avec les honneurs. Il a ordonné aux plus grands nobles d'être
conservés à la cour royale, les allocations de 256 à payer sur le trésor, à donner
leurs quartiers, et convoqués chaque jour au banquet royal. Il
ont ordonné à leurs troupes d'être stationnées sur le territoire d'Ispahan, et qu'elles
doit être pris en charge de manière amicale avec toute la volonté.
[CHAPITRE 221 257
[Le meurtre de Vndoy. La fuite et la rébellion de Vstam, et son départ vers le

régions des Parthes.]
A cette époque, le roi Khosrov a décidé de se venger de la mort de son père

de ces nobles qui l'avaient tué. 258 Premièrement, il a voulu condamner son
oncles maternels. Il a ordonné à Vndoy, celui que j'ai mentionné ci-dessus, d'être
arrêté, lié et tué. M ais son frère Vstam ne se trouvait pas au
cour royale à cette époque. Bien qu'il
252 Courriers: peshaspikk », comme Buzandaran III 21. P our le terme, AG 230.
253 Contingent et bannière: gund, tire ; voir ci-dessus, nn 20,139.
254 Ie 594/595.
255 Gagik: HAnjB, no.l. Manuel: HAnjB, n ° 9. P ap: HAnjB, n ° 5. Ashot aspet '. HAnjB, n ° 9.
Khosrov: HAnjB, n ° 13. Vardan: HAnjB, n ° 13. Mamak: HAnjB, no.l. Step'anos: HAnjB, n ° 16.
Kotit: le seul non attesté dans le HAnjB.
256 Allocations: rochiks, comme 85 ci-dessus et n ° 190.
257 Macler, ch.12.
258 P our la mort d'Ormizd, voir ci-dessus 75.
Épisode 125
252 Au-dessus de 88.
Épisode 126
42 SEBEOS
le convoqua trompeusement avec de nombreuses supplications, comme s'il était

ignorant la mort de son frère, il a néanmoins été informé d'une manière ou d'une autre
ne tomba pas dans son piège trompeur, mais se rebella et se réfugia dans le
terre inaccessible de Gelam. Il rassembla toutes leurs troupes et les mit sous son
propre commande.
Se rendant dans la région de Reyy 260 lors d'un raid, il a pillé toutes les nombreuses terres de
l'empire perse. Puis le roi Khosrov prit sa propre armée et alla attaquer
lui; l'armée de l'empereur était avec lui. Il y avait une bataille rangée entre
eux au pays de Reyy. Dans cette bataille, les troupes arméniennes ont effectué quelques
actes de bravoure, en voyant que le roi était encore plus étonné.
M aintenant parce que le rebelle n'a pas pu résister, il s'est réfugié dans la montagne
territoire où il s'est retranché. 261 De cette façon, aucune des deux parties n'a vaincu le
autre, ils sont donc retournés sur leur propre territoire. Le rebelle Vstam est allé à la
terre sécurisée de Gelam, puis de là, il se rendit dans les régions du
Parthes, à la terre d'origine de sa propre principauté, 262 afin de faire sous
son propre contrôle les troupes de cette région et ayant été ainsi [renforcé] pour
revenir.
Le roi marcha vers Asorestan et atteignit sa propre résidence royale,
accompagné des princes des nobles arméniens.
[CHAPITRE 23] 263

[La mort des nobles arméniens qui étaient en Asorestan. Le meurtre de Kotit
Amatuni à l'instigation de Khosrov. La rébellion de l'armée arménienne
qui était stationné à Ispahan. La saisie du trésor de l'auditeur, et
départ de certains dans le pays des Parthes à Vstam.]
A ce moment-là eut lieu la mort des princes arméniens [suivants]. Au

cour royale Gagik M amikonean et Khosrov, seigneur de la Vahe- wunik ', est mort un
mort naturelle. M amak M amikonean, envoyé en Arménie concernant l'armée, comme
dès qu'il est arrivé à la ville de Dvin est mort après seulement quelques jours. Step'anos
Siwni a eu une dispute avec son oncle paternel
260 P our l'orthographe, voir AG 70. Selon l' ASX, les deux principales villes des médias étaient
Re et Aspahan; Hewsen, ASX 74.
261 Se retranchit: amranayr. P our le sens de l' amour [cf. 'inaccessible' juste
ci-dessus] et ses dérivés voir n.222.
262 Son origine parthe a été soulignée au-dessus de 73.
263 Macler, ch.13.
Épisode 127
43
HISTOIRE
Sahak concernant la principauté. 264 Sahak a écrit un bref de condamnation

contre lui et l'a scellé de son propre sceau, celui de l'évêque de sa maison, 265
et aussi avec les sceaux des autres princes de Siwnik ', pour rappeler au roi la
crime de leur rébellion.
[96] Le roi ordonna alors à Step'anos d'être lié et jeté en prison. Ils
s'est coupé la tête pendant le jeûne de la Semaine Sainte. 266
Après avoir envoyé Kotit comme messager à Nisibis, il ordonna à la cavalerie de se coucher
embuscade dans la plaine. L'attaquant comme des brigands, ils l'ont tué sur la route.
M ais leurs troupes qui étaient stationnées au pays d'Ispahan, 267 quand elles
appris ce qui s'était passé, se sont rebellés et ont pillé la terre. Ils ont pris le royal
trésor qui était dans la maison de l'auditeur, qui avait été amassé de la
impôts de cette terre, et partit pour la forteresse dans le pays de Gelam. 268 de Peroz
l'armée arriva à sa poursuite et en mit quelques-uns à l'épée. Certains d'entre eux
se sont suicidés de peur d'être capturés, tandis que d'autres se sont à peine échappés et ont pris
refuge dans la terre sécurisée de Gelam. Ne rencontrant pas Vstam là-bas, ils sont partis
pour le pays des Parthes et se sont présentés devant lui.
[CHAPITRE 24] 269
[Smbat Bagratuni est nommé marzpan de Vrkan. Il soumet les rebelles et
établit le bon ordre au pays de Vrkan.]
Il est arrivé à ce moment-là que Smbat Bagratuni est devenu agréable aux yeux de
le roi Khosrov. 270 Il lui a donné le marzpanate du pays de
264 P rincipauté: tanuterut'iwn; pour tanuter voir n ° 129 ci-dessus. Sahak: HAnjB, n ° 30.
265 C'est-à-dire l'évêque de la maison noble de Siwnik '. P our l'organisation épiscopale arménienne,
basé sur les familles nakharar et non sur les villes, voir la discussion dans Garso'ian, « City» 79.
Crime: vnas, allumé. « mal, dommage» .
266 Jeûne réel: ibun ahihats'sn [at, 'sel', chapeaux ', ' pain '].
267 Ie ceux des nobles énumérés sur 94 ci-dessus.
268 P eroz: perozakan. Macler soupçonne que quelque chose ne va pas et suggère `` persan '' ou
« victorieux» [de l'étymologie]. Il semblerait plus simple de supposer que ce P eroz était un
général qui n'est pas mentionné ailleurs à Sebeos.
269 Macler, ch.14.
270 Mkhit'ar Anets'i, ch.17, identifie ce Smbat avec le Smbat qui a été exilé, 92-93
au dessus de; mais il renverse l'ordre, mettant le service de Smbat pour le shah avant ses escapades en
Constantinople. Mkhit'ar dit que Smbat est mort à Tizbon. YD, XVII. suivi d'Asolik et
Épisode 128
Vardan, se réfère uniquement au service de Smbat pour le shah. P our un examen des différentes opinions, voir
Abgaryan n.272.
Épisode 129
44 SEBEOS
Vrkan, 271, le fit prince sur toute cette région, et le favorisa même
plus d'honneurs et d'autorité. Il a entassé de l'or et de l'argent sur lui et l'a vêtu
dans des vêtements chers et splendides. Il lui a donné la ceinture et l'épée qui avaient
appartenait à son propre père Ormizd. Il a mis sous son contrôle le persan et l'arménien
troupes, et lui a ordonné de se rendre au pays de sa nomination.
A cette époque, les terres appelées Amal, Royean, Zrechan et Tapara- stan 272 avaient
se sont rebellés contre le roi perse. Il les a vaincus au combat, les a frappés avec le
épée, et les soumit au roi perse. Il a établi
prospérité sur toute la région de son marzpantate, parce que cette terre avait été ravagée.
[97] Il y avait dans ce pays une communauté déportée 273 "d'Arménie et installée
au bord du grand désert qui s'étend de T 'urk'astan et
Delhastan. 274 Ils avaient oublié leur propre langue, perdu l'usage de l'écriture et
manquait de l'ordre sacerdotal. Il y avait aussi là un groupe de Kodrik 'qui avait été
pris captif avec nos propres hommes; et d'ailleurs pas quelques-uns de l'empire grec
et de la région de Syrie.
La communauté de Kodrik était des infidèles. 275 Mais sur les chrétiens, il brillait
une grande lumière. Ils ont été confirmés dans la foi et ont appris à écrire et à parler
Langue. Un certain prêtre parmi eux, nommé Abel, fut nommé à
rang sacerdotal dans ce pays. 276
271 Marzpan : pour ce bureau, voir n ° 18 ci-dessus. Vrkan est au sud-est de la mer Caspienne. Sur
100 Sebeos déclare que Smbat a occupé le poste pendant huit ans: 595-602 selon Toumanoff.
Dynasties 111. Whitby, l' empereur Maurice 127 accepte 595 comme date probable de la nomination de Smbat
comme marzpan; mais voir n ° 298 ci-dessous.
272 Taparastan se trouve sur la côte sud de la Caspienne. P our Amal et Royean, voir Eransahr 136;
pour Zrechan, ibid. 125.
273 Communauté expulsée: azgn gerealk ». Je prends le chant, azg pour désigner les captifs [dans le pi.]
étant un groupe d'une origine ethnique.
274 Delhastan est Dehistan, Eransahr 94. Asolik, II 2, et Vardan, 60 ans, ajoutent: « appelé Sagastan» .
275 Est-ce que Sebeos signifie le Kotri dans le sud-est de l'Iran [cf. Eransahr 187], ou le Kordrik 'sur
la frontière d'Asorestan? P our le problème de ce dernier nom, voir Hewsen, ASX 170-4. Dans la seconde
cas « infidèle» , anhawat, pourrait indiquer qu'ils sont chrétiens et non en communion avec les Arméniens.
276 Rang sacerdotal: karg k'ahanayut'ean. Ie Abel était déjà ordonné, donc un 'presbytre',
erets ', et maintenant nommé à un statut officiel par Smbat. YD, XVII3-6, élabore sur ceci, appelant
lui un « évêque» ; et Asolik, II2, ajoute: « depuis lors, ils sont attachés au siège de saint Grégoire» .
P our plus de références à des informations ultérieures, voir HAnjB, sv Abel, n ° 2.
Épisode 130
45
HIST OIRE
ICHAPITRE 251277
[L'attaque de Vstam en Asorestan contre Khosrov et sa mort en route à travers le

trahison de Pariovk, roi des K'ushans. La dispersion de l'armée de Vstam. le
bataille du marzpan Smbat avec le (peuple de) Gehim et sa défaite.]
Il arriva à ce moment-là 2 78 que Vstam se soumit aux deux rois de la

K'ushans, Shawk et Pariovk. 274 Rassemblement de toutes les troupes des régions du
à l'est, il a attaqué l'Asorestan avec une armée nombreuse et puissante afin de tuer Khosrov
et saisit son royaume pour lui-même. Ses forces étaient [postées] à droite et à gauche à un
distance de lui; et le roi des K'ushans, Pariovk, soutenait derrière
lui. Puis le roi des K'ushans planifia la trahison. Il est venu devant lui avec
quelques hommes, et en descendant de son cheval, il a fait obéissance sur son visage sept
fois. 2811 L'autre s'avança et lui ordonna de remonter à cheval. Mais il
lui avait tendu un piège sur la route. Pariovk lui dit: `` Offrez à votre escorte de se retirer
de vous, afin que je dise plusieurs paroles de conseil avec le roi. 281 Il n'a pas
perçoivent sa trahison, ainsi commanda à ses hommes de s'éloigner de lui. Pendant qu'ils
continuaient le long de la route en parlant, tout à coup ceux en embuscade ont émergé
leurs places, a frappé Vstam et l'a tué. Pariovk, rencontrant ses troupes comme
arrangé, 282 les ont immédiatement informés. Ils sont allés à la poursuite, sont venus et ont saisi
La femme de Vstam [98] et tous ses bagages et marchandises, puis rapidement fait demi- tour et
défunt.
Plus tard, quelques jours plus tard, la nouvelle parvint à toutes les troupes. Ils étaient
découragés, perdent leur solidarité mutuelle et partent chacun chez eux. Dans comme
manière que l'armée Gelum qui l'accompagnait se rendit aussitôt
bastions 283 de leur propre terre. Ces hommes arméniens qui s'étaient rebellés
Ispahan 284 et a rejoint Vstam, est allé
277 Macler, ch.15.
278 Lorsque Smbat est devenu marzpan , 599/600.
279 Voir Eransahr 83 ^ t, pour ces rois dans la tradition iranienne ultérieure. P our la rébellion de Vstam voir
Goubert 283-7.
280 Obeisance: lit. « embrassa le sol» ; voir ci-dessus 82, n.177.
281 Ie P ariovk traite Vstam comme son supérieur royal. Suite : ambokh, allumé. 'foule'.
282 Comme arrangé: zhamadir leal, allumé. « avoir fait un rendez-vous» . Le Chronicon Anon- ymum 16,
déclare que Vstam a été tué par un « Turc» .
283 Bastions : amurs, ou peut-être « régions [sûres]» . Sur ce mot voir ci-dessus, n ° 222.
284 Dans Ispahan: i Spahan, qui est la correction d'Akinean suivie d'Abgaryan; le MSS tous
lire i Smbatay, 'from Smbat', voir Abgaryan n.284. Ces troupes de Kotit et
Épisode 131
46 SEBEOS
avec eux. Lorsqu'ils ont atteint le pays appelé Komsh, 290 qui
li es derrière Vrkan de l'autre côté de la plage qu'il traverse, et était venu à la
village appelé Khekewand, ils ont été opposés par Shahr Vahrich 291 et Smbat,
marzpan de Gurkan, avec une grande [force]. L'armée des Gelumk 'n'étaient plus
de deux mille. Il y a eu une bataille à cet endroit. Ils ont vaincu l'armée perse,
les mettre en fuite et les poursuivre. Beaucoup ils ont tué, et beaucoup ils ont capturé.
Puis ils sont revenus et ont campé près du site de la bataille, ces Arméniens avec
leur. Beaucoup sont morts parmi les soldats et parmi les Arméniens qui étaient avec le
marzpan Smbat.
[CHAPITRE 26] 292

[La découverte d'un fragment de la Croix du Seigneur à travers une vision.]
Maintenant, trois mois avant que cette bataille n'ait lieu, un certain homme avait un rêve et
en a pris conscience. Son nom était Yovsep '. `` Un homme, dit-il, de merveilleux
l'apparence est venue et m'a dit: "Une bataille aura lieu dans trois mois,
et beaucoup tomberont dans la bataille. Mais allez sur le site de la bataille, et ce sera un signe
pour toi. Vous verrez un homme tombé à la surface de la terre, et son corps sera
brille parmi tous les cadavres. Allez prendre pour vous tout ce que vous voyez à côté
lui. Et faites attention, dit-il, de ne pas oublier cette source de grâce, 293 parce qu'elle est
miraculeux. '"Il se leva et s'en alla, et quand il atteignit l'endroit, il trouva tout aussi
avait été dit dans la vision. Car ils avaient dépouillé celui-là et tous les corps. 294 He
avait avec lui un sac en cuir sur son épaule. Maintenant, son corps gisait au milieu du
cadavres. Il s'est approché et a pris [99] le sac. Il a vu qu'il y avait une boîte en argent dans
il, et une croix à l'intérieur, en
290 Komsh est au sud de Tabarastan; AG 46, Eransahr 71-2.

291 Il n'est pas attesté autrement; pour le nom, voir AG 59-60.
293 Cette source de grâce: zshnorhn zayn, à partir du corps de Daniel, 86. Ceci est omis dans A, mais trouvé dans le
ancien MS [maintenant perdu] utilisé par Mihrdatean; voir Abgary an n.286.
294 Il y a plusieurs références dans les historiens arméniens à la pratique de spolier les morts après une
bataille; voir Thomson, Etishe 77, n.9. A cette occasion le diakaputk 'a raté le sac en cuir, shagoyr
mashkelen. Shagoyr, « sac» , n'est pas attesté ailleurs dans les textes classiques, mais est utilisé en arménien moderne.
Épisode 132
47
HIST OIRE
qui était
un grand fragment de la croix du Seigneur. Il s'est signé avec, un nd
le prenant alla rejoindre ses compagnons.
Toutes les troupes ont quitté cet endroit et se sont rendues dans les forteresses de leur propre pays.
Puis le roi a demandé à Vahrich à la cour, et a envoyé un grand merci à Smbat parce que
il avait combattu loyalement, et quand vaincu avait n ot abandonné son poste , mais avait seulement
fui après tous les autres.
[CHAPITRE 27] 295

[Une autre bataille de Smbat avec l'ennemi à Taparastan et sa victoire. Smbat est
plus honoré que tous les marzpans. Smbat arrive en Arménie. Le [
re] construction de l'église Saint-Grégoire à Dvin. Le catholicosat d'Abraham
Rshtuni.]
Lorsque l'année suivante arriva, 296 toutes les forces de l'ennemi se rassemblèrent
et alla camper dans la province de Taparastan. Smbat a également rassemblé le sien
troupes et les a attaqués au combat. Le Seigneur Dieu a livré l'armée des ennemis en
La main de Smbat. Il les a tous mis à l'épée, et les survivants ont fui vers les leurs
Régions. 242 Ensuite, ceux qui étaient avec eux 297 ont demandé un serment et un pacte, et sont venus avant
Smbat; et que Yovsep 'était avec eux. Maintenant Yovsep 'tenait sa découverte devant
de lui [Smbat], a décrit la vision, et a parlé des nombreux signes qui avaient été
travaillé parmi les barbares. Alors Smbat se leva et fit une génuflexion devant lui;
s'en emparant, il se signa avec. Il l'a confié à un certain homme béni,
Mihru, 298 qu'il avait mis en charge de sa propre maison comme un serviteur fiable; il était
de la maison des Dimak'- seank '. Il l'a donné à l'église dont les prêtres de
sa maison servait. 299 Puis le roi lui a envoyé une lettre avec beaucoup de remerciements, beaucoup
l'honora et le promut au-dessus de tous les marzpans de son royaume. Il a envoyé à
lui toutes [sortes de] vases de service en or, robes royales, diadèmes dorés,
295 Macler, ch.17.
296 Après la rébellion de Vstam, probablement 601.
297 C'est-à-dire les Arméniens d'Ispahan.
298 Pour le nom, voir AG 54; c'est le seul attesté dans le HAnjB. Pour la maison Dimak'sean voir EH
369 et Toumanoff, Studies 204. Bienheureux: eraneli , peut-être « notable» .
299 Pour le clergé de la maison cf. l'évêque de la famille noble au-dessus de 95. A servi: unin, allumé.
« possédé, tenu» .
Épisode 133
Step'anos [96], qui a rejoint le Vstam, s'était rebellé contre Khosrov et non contre son marzpan Smbat.
Arutiunova-Fidanjan, «ISmbatay» suppose qu'ils étaient des Arméniens de Chalcédoine.
292 Les descriptions de bataille de Sebeos contiennent de nombreux clichés; cf. nn.23, 516. Voir plus loin l'annexe V dans EH
586-96, « Formules épiques et bibliques» .
Épisode 134
48 SEBEOS
bas 296 sertis de pierres précieuses et de perles. Son fils,

appelé Varaz tirots ', qu'il avait élevé comme l'un de ses propres fils 297 et était
respecté de toute la cour royale, il nomma majordome, pour servir le vin à la
roi lui-même.
[100] Smbat a tenu le marzpanate de ce pays pendant huit ans.
un ordre vint le convoquer avec beaucoup d'honneur à la cour royale. Le roi
lui a demandé de visiter son propre pays dans la 18e année de son règne. 298
Puis il demanda au roi la permission de [reconstruire] l'église de St
Gregory qui était dans la ville de Dvin. 299 Parce que la fin des catholicos M ovses
était mort, et il n'y avait pas de vardapet à cet endroit, 300 il chercha à la hâte
permission du roi. Lorsque l'autorisation a atteint son pays, il
ont fait une demande concernant les cathèdres suprêmes, 301 qu'ils pourraient nommer à
c'est un évêque comme gardien de l'Église et primat de son rôle salvifique. 302 Ils
installé Abraham, l'évêque de Rshtunik ', sur le trône patriarcal. 303 Puis
ils ont commencé à poser le
296 Bas: zangapanak, AG 149.

297 Cela fait référence à la pratique des garçons étant élevés dans d'autres familles nobles ou royales: le maître de
la famille était le jour , l'enfant son san. Voir EH 521, avec bibliographie. Les jeunes hommes de la
même âge wer e snndakits », que 143; voir aussi 112. Varaztirots » : HAnjB, no.l.
298 La 18e année de Khosrov est 606/607. On ne sait pas combien de temps Smbat était à la cour avant
retour en Arménie. Ses huit années comme marzpan ont-elles commencé en 599? Dates de Toumanoff, 595-602 [as
n.271 ci-dessus], semblent trop tôt.
299 P our l'église voir 68. YD, XVII7-10, indique que l'édifice précédent avait été construit en
briques et bois, alors que cette église était construite en pierres polies et cimentée avec du mortier de chaux.
Voir plus loin Khatchatrian, L 'Architecture Armenienne 55-8.
300 Sebeos passe au-dessus des locum-tenens 604-607, Vrt'anes [HAnjB, n ° 7], célèbre pour un traité
sur les images; voir Der Nersessian, « Apologie» . Movses II était mort en 604; voir 91 et Garitte, Narratio
258-9. Dans cet endroit: i telwojn yaynmik, où tout le MSS lisait i telwojn yaynosik, 'à l'endroit
parmi eux.' Sur la correction, voir Abgaryan n 295. Teli pourrait aussi signifier « position, rang» . Vrt'anes
est appelé k'rt 'ol, ' orateur, savant, poète 'dans le Livre des Lettres, mais pas vardapet, ' enseignant, érudit '. P our
ce rang dans l'église arménienne voir EH 567 pour l'histoire ancienne, et Thomson, 'Vardapet' pour son
développement ultérieur.
301 Cathedra suprême: à 'ou mets, le' grand trône '.
302 L'évêque comme tuteur: tesuch'khnamol. Tesuch ' est' superviseur ', c'est-à-dire un rendu littéral
d' épi-skopos; khnamol, « attentionné» . P rimate: arajnord, `` chef '', utilisé à la fois dans la vie laïque et ecclésiastique
situations. De son rôle salvifique: p'rkut'ean iwroy, que je considère comme une institution.
Gugerotti rend: « e dirigesse il restauro di essa» , c'est-à-dire le bâtiment. Mais p'rkut'iwn signifie 'salut',
pas « restauration» .
303 Abraham: Catholicos de 607 à 609/610; il est mort dans la 21e année de Khosrov, 111-112 ci-dessous.
P our sa carrière, voir Garitte, Narratio 258-68. P our la province de Rshtunik ', voir EH 487-8 et
Hewsen, ASX 185, n ° 146.
Épisode 135
49
HISTOIRE
fondation de l'église. Il a rassemblé des maîtres tailleurs de pierre et les a placés

surintendants fiables, et leur a ordonné de l'amener à un rapide
conclusion.
Le commandant de la forteresse et du marzpan a écrit une lettre de plainte à
le roi, déclarant: `` Il est très proche de la forteresse et il y a danger d'un
ennemi.' L'ordre revint du roi: `` Que la forteresse soit démolie,
et l'église construite à cet endroit même. Amen.
[CHAP ITRE 28] 3 0 4
[Smbat est de nouveau convoqué à la cour perse, est honoré de la fonction de

tanuter qui est appelé Khosrov-Shum, et est envoyé contre les K'ushans. le
Nobles arméniens qui l'ont accompagné. Un petit bataillon de Perses est
entouré par les K'ushans et vaincu à cause de la désobéissance de
Datoyean. Le meurtre de Datoyean. Smbat en combat simple tue le roi de la
K'ushans. Le vol de l'armée K'ushan. L'armée perse pille leur
pays. Smbat est convoqué au tribunal avec une grande splendeur.]
Quand l'hiver fut passé et le printemps venu, les messagers arrivèrent

avec des lettres et l'a convoqué avec une grande splendeur à la cour royale. Il
est allé se présenter au roi au [lieu] appelé le Grand
Dastakert. 305 En entrant dans la salle extérieure, il était assis sur un tapis et
un pahlak, 306
1101] Puis le roi lui conféra la fonction de tanuter appelé Khosrov
Shum, 307 le vêtit magnifiquement d'un chapeau et d'une robe de soie tissée d'or,
l'exalté énormément avec un collier serti de pierres précieuses, un collier et de l'argent
coussins. 308 Il lui a accordé le petit ministère des Finances, 309 le
administration du pays. Il lui a donné
304 Macler, ch.18.

305 Ce terme désigne en général le domaine royal [EH 520, Flusin, St Anastase II, 244], mais
ici spécifiquement au palais de Khosrov II. Voir plus loin l'article Daskara dans EI II, col.165-6.
306 La signification de pahlak est inconnue. Hall extérieur: éclairé. 'sortir dans le hall', mais non
il est fait référence à une chambre intérieure d'où il pourrait « sortir» .
307 Khosrov Shum: « joie de Khosrov» , AG 214. un titre non donné aux autres Arméniens. Autre part
Sebeos utilise le tanuter dans un contexte arménien, comme 76.
308 Collier, collier: chambar, AG 186-7 , gumartak, AG 130. P our les coussins en argent, cf. 79, n ° 163.
309 P etit ministère des Finances: vacharn p'ok'r. Voir Abgaryan n.300 pour diverses opinions. Dans
ce contexte vachar est plus plausiblement rendu `` finance '' que par son général
Épisode 136
50 SEBEOS HISTOIRE
trompettes à quatre touches et gardes pour sa cour parmi les serviteurs royaux. hors de T'urk'astan du pays d'Ewilat via les gymnosophistes, le Shamn
Il rassembla pour lui une armée redoutable contre le pays des K'ushans et Brahmn, et se jette en Inde. 316 Camping sur la rive du fleuve, ils ont envoyé
à l'est, et il lui a dit de faire du marzpan qui lui plairait. Donc il raids vers l'ouest; et à l'improviste, ils ont entouré la tkomopolis,
parti, atteint la terre voisine de son ancien commandement, Komsh, 310 car le village était entouré d'un fort mur. 317 Puis Smbat a commandé ses 300
convoqué à lui-même de Vrkan sa propre armée d'origine de compatriotes, et les hommes se réfugient dans le fort au centre du village. Il monta à cheval,
est allé directement à l'est. et avec trois hommes - dont les noms étaient Sargis Dimak'sean, Sargis Trpatuni,
Ce sont les princes des nobles arméniens qui l'ont rejoint avec chacun et l'un des hommes armés du village qui était monté, appelé Smbatik 318 -
son contingent et sa bannière: 311 Varazshapuh Artsruni; Sargis Tayets'i; s'élança précipitamment, atteignit la porte, coupa l'écrasement de
Artavazd et Vstam et Hmayeak Apahuni; M anuel, seigneur d'Apahunik '; soldats, et s’est échappé. Les 300 qui s'étaient réfugiés dans le fort au milieu de
Vram, seigneur de Golt'nik '; Sargis Dimak'sean; Sargis Trpatuni; 312 et autres de le village a attaqué les troupes [de l'ennemi]. 319 Le commandant de leur force
les nobles. Ses troupes étaient environ 2 000 cavaliers de cette terre. 313 Il a vu que était un certain prince persan nommé Datoyean, [nommé] par le royal
l'armée K'ushan s'était répandue en raids sur le visage de tout le pays. commander. 320
M ais quand ils ont appris sa nouvelle, ils se sont réunis et sont partis. Il M aintenant, bien que Smbat, c'est-à-dire Khosrov Shum, lui ait envoyé un m
suivit à sa poursuite et les rattrapa rapidement. Quand ils ont vu qu'il il ne voulait pas obéir mais sortit pour se battre contre eux. Cependant, ils
les avait poursuivis, ils se tournèrent vers lui en ligne de bataille; ils ont attaqué chacun vaincu les troupes perses et mettre Datoyean en fuite. Ils ont eux-mêmes envoyé
autre dans un assaut mutuel. L'armée K'ushan a tourné en vol et a été vaincue des raids et des incursions jusqu'aux confins de Reyy et de la province
par l'armée de Khosrov Shum. Beaucoup d'entre eux ont été tués et beaucoup ont fui. Il d'Ispahan. Après avoir pillé toute la zone, ils sont retournés dans leur camp.
se retira et campa à Apr Shahr, dans la province de Tos; et avec 300 hommes Lorsqu'une commande est venue de la grande Khak'an au Chembukh, 321 ils
a pris ses quartiers dans le village fortifié appelé Khrokht. 314 traversa la rivière et retourna dans leur propre pays.
Puis les rois des K'ushan ont demandé de l'aide pour eux-mêmes au grand Puis un inspecteur de la cour est venu à Smbat et Datoyean, un certain
Khak'an, roi des régions du Nord. 315 Une foule de 300000 sont venus à leur noble dont le nom était Shahrapan Bandakan. 322 Tous les
soutien, et a traversé la rivière appelée Vehrot, [102] qui vient
316 Le Vehrot est l'Oxus. Selon les Ashkharhats'oyts ', Soukry 46 [cf. Hewsen, ASX15], le
Les Perses ont appelé le Vehrot P'ison. Le P'ison se forme près des gy mnosophistes, qui s'appellent Shamn et
sens du « commerce» . La phrase suivante, `` administration du pay s '', divan ashkharhi, est en apposition Brahmn par les Perses. Voir plus loin Eransahr 148. La rivière Ewilat est introduite à partir de Gen. 2.11, qui
et semble l'expliquer. décrit le P'ison. Pour les théories arméniennes ultérieures sur ces fleuves, voir les textes cités par Abgary an n.305.
310 Pour Komsh, voir 98. n.285. Atteint: ehas, une correction de Patkanean pour les i Hays, 'en Arménie', de 317 Komopolis: giwlak'alak », traduit juste au-dessus par« village fortifié » ; voir n.314. Fort: amrut 'ean; pour
l'ambiguïté de la racine amour voir ci-dessus, n.222.
le MSS.
318 Ce Smbatik n'est pas attesté ailleurs; HAnjB, sv no.l. Hommes armés: zinakirk ', ' porteurs d'armes ',
311 Contingent et bannière: gund ew drawsh. Pour ces expressions cf. 94, n ° 254. Varazshapuh, HAnjB,
signifiant généralement le gardien qui portait les armes d'un noble.
n ° 3. Sargis Tay ets'i: HAnjB, n ° 7. Pour la maison de Tay k 'voir Toumanoff, Etudes 231, n ° 285, et pour le
319 De l'ennemi: le texte a « le sien» , qui fait vraisemblablement référence à l'armée de Khak'an.
région, EH 493-4.
320 Datoy ean: le commandant, hramanatar, d'une force de secours, pas le commandant du 300. Pour le
312 Artavazd: HAnjB, n ° 17; Vstam: HAnjB, n ° 3; Hmay eak: HAnjB, n ° 8; Manuel: HAnjB, 110.8. Pour
nom voir AG 36; Justi 82. Son activité en tant que général persan est mentionnée ci-dessous, 108. Bien que dans ce
la maison Apahuni voir Toumanoff, Etudes 199, et la région, EH 444. Vram: HAnjB, n ° 3. Pour la maison
épisode, il est mis à mort, cela s'est produit « peu de temps» avant la propre mort de Smbat en 616/617. Sur 108 Sebe
de Golt'n voir Toumanoff, Etudes 203-4, et pour la région, EH 465. Sargis Dimak'sean: HAnjB, n ° 8. Sargis
décrit une invasion perse antérieure de l'Arménie.
Trpatuni: HAnjB, n ° 9
321 Chembukh: voir Eransahr 247 pour les différentes formes de ce mot dans d'autres sources; c'est un titre, pas un
313 Cette terre: c'est-à-dire Vrkan.
Nom personnel. Voir aussi Dowsett, Movses Dasxuranc'i 83, n ° 4 [at II, 11].
314 Apr Shahr est près de Nishapur, cf. 65. Pour Khrokht voir Eransahr 66, et pour la province de Tos,
322 Pour le nom, voir AG 59; Justi 276. Inspecteur: k'nnol, participe actif du verbe k'nnel, 'to
Eransahr 74-5. Village fortifié: k'alak'agiwl, une interprétation littérale de la komopolis grecque . Le sens du k'alak '
enquêter'. La forme habituelle est k'nnich », « celui qui mène une enquête » .
est une enceinte fortifiée, comme le montre clairement la description de Khrokht juste en dessous. Voir en général, EH 527, sv
giwlak'alak ', 535-6, sv k'alak'.
315 Pour le titre Khak'an, voir ci-dessus 73 n.98.
Épisode 137
52 SEBEOS
les troupes survivantes ont disculpé Smbat. Mais Datoyean était lié à la
cour et mis à mort par le roi.
Puis Smbat a rassemblé l'armée et l'a réarmée. Il a également apporté de nombreux autres
troupes à son soutien, et alla attaquer la nation des K'ushans et des Hephtalites
Roi. 323 Ce dernier s'est déplacé contre lui avec une force armée importante. Ils ont atteint le
champ de bataille et a tracé leurs lignes les unes en face des autres. Puis le roi de K'ushans a envoyé un
message à Smbat, disant: `` Quel avantage y a-t-il qu'un tel hôte entre au combat, ou que
nos armées soient détruites? Et comment ma et votre valeur seront-elles reconnues? Viens, laisse moi
vous battre seul. Je viendrai comme un champion de mon côté, et toi du vôtre, afin que
aujourd'hui ma valeur peut vous être connue. 324 Puis mettant sa main sur son cœur, 325 "il
dit: «Voici, je suis prêt à mourir. [103] Venant de chaque côté, ils ont rapidement
se sont confrontés. Entre les deux lignes de bataille, ils se sont battus. Ils
n'ont pas pu surmonter immédiatement l'autre, car ils étaient tous les deux des hommes
gigantesque force de 326 et entièrement recouvert d'armure. Mais l'aide est venue d'en haut: l'armure
du roi K'ushan, une cotte de mailles de Bahl et une cuirasse solide, 327 a été divisé par Smbat
lance, et il l'a puissamment frappé comme un cadavre au sol et l'a tué. Quand son
l'armée a vu leur roi [tué], ils ont été terrifiés et se sont retournés en fuite. Les autres ont poursuivi
avec des attaques de cavalerie jusqu'à Bahl, la capitale des K'ushans, et ils ont pillé
tout le pays: Harew, Vatages, tous
323 Hephtalite: Hep't 'aleay. C'est la seule référence dans Sebeos aux Hephtalites; cf.
Eransahr 66-7: le roi des K'ushans est d'origine "hephtalite", soumis au Khak'an.
324 P our le terme akhovean, `` champion '', et les nombreux exemples de combat unique devant
armées préparées pour la bataille voir Thomson, Armenian Version 47, n.77. Les exemples précédents incluent le
défi du souverain des Goths à l'empereur, Aa 39; le combat unique de Manuel et
Meruzhan, Buzandaran V 43.
325 Son cœur: allumé. 'lui-même.
326 Force gigantesque: skayazawr, à partir de Trdat, Aa 202, ou de Наук ', YD I 20. Champions en
les combats simples sont normalement appelés « géants» dans les chroniques géorgiennes; cf. également MXII 82,85.
327 Armure: amrut'iwn, lit. 'protection'; cf. n.222 ci-dessus pour les significations de l' amour. Cotte de mailles:
vertamut, corrigé par Abgaryan n.312 de la vertewamut du MSS sur la base de la version
de ces événements à Simeon Aparants'i. Le mot est suivi de bahlak , un hapax: Acharéen, HArmB ,
sv, le traduit par « gants» . Abgaryan le rend comme `` de Bahl '' - bien que ak ne soit pas un adjectif régulier
fin. Cuirasse solide: kur zrahin, zrah est la « cuirasse» de I Thess. 5.8. Cf. Buzandaran V 37,
où il est traduit par Garso'ian par `` armure '', mais il n'est pas inclus dans sa vaste discussion sur
armes et armures, EH 568-72.
Épisode 138
53
HISTOIRE
Tokhorastan et Talakan. 32 ^ Il a également capturé de nombreuses forteresses qu'il a incendiées.

Puis il revint avec une grande victoire et beaucoup de butin, et alla camper dans le
province de Marg et Margrot. 328
Les messagers portant la nouvelle sont rapidement parvenus au roi Khosrov et décrits dans
plein les actes de bravoure qui avaient eu lieu. Le roi Khosrov était heureux et grandement
se réjouit, et il a ordonné à un grand éléphant d'être décoré pour l'amener à la salle [de la
palais]. 329 Il a également ordonné à son fils Varaztirots d'être promu, qui a été appelé par
le roi Javitean Khosrov. 330 Il a ordonné que des trésors soient distribués à son hôte. 331 et
il lui écrivit une lettre de profonde gratitude, le convoquant à la cour en grand honneur et
splendeur.
ICHAPITRE 29] 332
[La mort de Smbat. Rébellion des nobles arméniens des Perses et

leur soumission aux Khak'an.]
Lorsqu'il s'était approché à moins d'un jour de la cour royale, le roi a ordonné à tous
les nobles et son armée sortent à sa rencontre. 333 Il a ordonné aux auxiliaires " 11 'de
rencontrez-le avec un beau cheval 334 de l'écurie royale avec équipage royal. Alors il a procédé
avec une grande splendeur et gloire et se présenta au roi.
En le voyant, il l'accueillit avec joie et lui tendit la main. Il
[Smbat] lui baisa la main et tomba sur son visage. 335 | 104] Puis le
328 Marg est Marv, et Margrot est Marv-rud, « Marv sur la rivière» ; Gyselen, Géographie 85. Le
l'emplacement de ce dernier n'est pas clair; voir Barthold, Historical Geography 35.
329 Hall: dahlich, comme ci-dessus 75, n.122
330 Javitéen: « éternel» . P our le titre, voir AG 68.
331 Hôte: ambokh , allumé. 'foule'. Il a été utilisé le 102 pour la « presse» des soldats près de la porte; mais un
une armée plus disciplinée est prévue ici.
332 Macler, ch.19.
333 Jour de voyage: awt \ habituellement awt'ewan. Cf. Elishe 44, où un persan de premier plan sort pour
saluez les Arméniens.
334 Cheval fin: nzhoyg, souvent utilisé pour les chevaux des écuries royales, par exemple Buzandaran IV 12.
335 P our le rituel de salutation cf. 82-83.
Épisode 139
328 P our ces régions aux confins nord-est de l'empire sassanide, voir Eransahr 64-7.
P our Bahl en tant que capitale des K'ushans, cf. 73, n ° 105.
335 Auxiliaires: awzandakk ', ' assistant, helper ', non attesté dans la NBHL comme terme pour un groupe
de soldats.
Épisode 140
54 SEBEOS
le roi lui dit: `` T u as fait ton devoir 33est loyalement et nous sommes
vous en sommes très reconnaissants. Désormais, plus de soucis pour faire la guerre, mais reste ici,
près de. Prenez, mangez et buvez, et consacrez-vous à notre bonheur. 338 Il était le
troisième noble dans le palais du roi Khosrov, et après y être resté peu de temps
il mourut la 28e année de son règne. 339 Ils ont amené son cadavre au pays de
Arménie à son sépulcre ancestral, et l'a placé dans une tombe dans le village de
Dariwnk ', qui est dans la province de Gogovit. 340
Puis ils se sont rebellés et se sont soumis au grand Khak'an, roi des régions de
le nord, sous le 341 chinois Chepetukh. Ils sont allés de l'est à l'ouest
à travers les régions du nord pour rejoindre l'armée de ce Chepetukh au commandement
de leur roi le Khak'an. En passant par le col de Chor avec de nombreuses troupes, ils
est allé aider le roi des Grecs. 342
[CHAPITRE 30] 343
[La fuite d'Atat Khorkhoruni du service aux Grecs; son refuge avec
Khosrov et être honoré par lui. Puis sa rébellion de
338 Bonheur: urakhut'iwn; cf. la signification du nom persan de Smbat, Khosrov Shum, n ° 307
au dessus de.
339 Ie 616/617. Cf. YD XVII17-18.
340 Le fils de Smbat y a également été enterré, en dessous de 144. Dariwnk 'est orthographié différemment en arménien:
Darewnk ', Daroy nk' et Darawnk 'sur 145; voir Hewsen, ASX2U. C'était auparavant un arsacide
place forte, pas une possession des Bagratides; EH 459. Gogovit est une orthographe courante pour Kogovit. Tombeau:
tapan , peut-être « cercueil» . Le mot est utilisé pour l'arche de Noé.
341 chinois: chenastan , lit. « Chine» avec une fin de nom de lieu. Cependant, les Chenk ' sont dans le
Caucase, selon Zenob, 22 ans, et Vardan, 37 ans, et peut peut-être être identifié aux Tsans. Mais ils
étaient souvent confondus avec - ou délibérément interprétés comme - les Chinois; cf. MX II 81, qui donne le
Famille mamikonéenne une origine 'Chen' élaborée en termes de la description de la Chine dans le
Ashkharhats'oy ts '.
342 Ce paragraphe semble déplacé; voir Abgary an n 321. Macler note que c'est le seul
référence à Sebeos aux Khazars aidant Héraclius dans sa guerre contre Khosrov II. Mais le passage
ne fait référence à aucune personne en particulier; le 65, Sebeos avait déclaré qu'il décrirait `` l'invasion de
Héraclius dans les régions du nord au roi des T'etals ', une promesse non tenue à moins que ce paragraphe
appartient à cette section perdue. Dans le chapitre suivant, nous sommes sous le règne de Maurice. Pour le col de Chor voir 69,
n.57 ci-dessus. Chepetukh: une variante de Chembukh [102, n ° 321 ci-dessus]; voir Markwart, Siidarmenien 385.
343 Macler, ch.20.
Épisode 141
55
HIST OIRE
fchosrov et sa mort. Les gouverneurs perse et grec en Arménie dans les années
de paix entre les deux rois.]
jsfow que dirai-je de plus sur Atat Khorkhoruni et sa nouvelle rébellion? 345
C'était un grand patrik, raison pour laquelle le roi lui ordonna d'être convoqué à
le palais; il est donc allé le voir avec soixante-dix hommes. Il l'a magnifiquement honoré et
ceux qui l'accompagnent d'un accueil digne et approprié. Il lui a donné
des vases d'or et d'argent et de très nombreux trésors.
Il lui a ordonné de se rendre en T hrace pour [rejoindre] ses troupes. Il a pris congé de la
roi et est parti. Mais alors qu'il était encore en chemin, il a décidé de se rebeller et d'aller à
le roi perse. Se détournant de la route, il se dirigea vers la côte, et
rencontrant un bateau, il dit aux marins: `` Emmenez-moi de l'autre côté,
parce que j'ai été envoyé sur une tâche importante par le roi. Il a dupé les marins,
qui l'a fait traverser. [105) Il est immédiatement parti et s'est rendu rapidement
Arménie. Personne ne connaissait l'itinéraire qu'il avait emprunté jusqu'à ce qu'il ait parcouru plusieurs jours
de la côte. Puis, d'une source, ils ont appris son départ, et les troupes de
diverses villes sont allées à sa rencontre. Mais ils n'ont pas pu s'opposer à lui. Dans
Huit ou dix places, il a combattu en chemin et a remporté la victoire sur tous,
bien que sa force diminue progressivement. De cette façon, il a rapidement atteint
Nakhchawan. Les Perses le reçurent et il se sécurisa dans la forteresse. 346
Puis le stratelat 347 rassembla toutes ses troupes, monta et encercla complètement
la forteresse.
Le roi Khosrov
Parsayenpet a été informé de ces événements et il a envoyé contre eux le
34S avec une armée. Quand l'armée s'est approchée, ils [les Grecs]
a quitté la ville et est parti. Il se rendit rapidement chez le roi perse, qui le reçut en
amicalement, l'honora grandement, lui donna des trésors et autorisa une
allocation 144 du trésor.
345 Cf. 87-88 ci-dessus et Goubert 206-8. L'empereur avait accordé les honneurs à Atat, mais Sebeos le fait
pas se référer plus tôt au titre de patrik.

346 Cf. 87-88 pour Nakhchawan marquant la frontière. Sécurisé: amranayr ; cf. n.222 ci-dessus.
347 Le titre grec stratelat, AG 382, est utilisé à la fois pour les commandants by zantins et les généraux arméniens,
EH 561-2. Macler identifie ce général avec les Nerses, stratelat de Sy rie, envoy és par Maurice pour aider Khosrov
- comme ci-dessus 77.
348 Ce titre ne se trouve qu'à Sebeos; AG 59, 507. Cf. Shahrayeanpet, 111, n ° 397 ci-dessous.
349 Allocation: fochik, comme ci-dessus, n ° 190.
338 Vous avez fait votre devoir: vastakets'ar. Vastak, « service, tâche» , est le terme standard pour le
les obligations militaires des nobles arméniens envers le shah, par exemple Elishe 19, tazar 137; et cf. au-dessus de 77, n. 147.
Épisode 142
56 SEBEOS
Un an plus tard, M aurice mourut et Phocas devint roi. 350 He [Atat]

a décidé de se rebeller et d'aller voir le roi grec. Il a commencé à organiser
Chevaux arabes et pour préparer les armes, et amené des brigands. 351 Nouvelles de ce
atteint les oreilles du roi, et il lui a ordonné d'être lié les pieds et les mains, et de
être tué par des gourdins. 352
Ce sont les gouverneurs 353 pour le royaume perse pendant les années de ce
traité en Arménie et dans la ville de Dvin: Vndatakan Nikhorakan - le Persan
les troupes l'ont tué à Dvin et sont allées en rébellion à Gelumk '. Puis M erkut; puis
Yazden; puis Butmah; puis Yemann. M ais du côté grec: d'abord
Yovhan patrik; puis Herakl; le général Sormen, jusqu'à treize ans 354 du
traité était en place.
Un ordre est venu de l'empereur: `` Trente mille cavaliers, dit-il, sont mes
prélèvement 355 sur le pays arménien. Alors que 30000 ménages 356 soient rassemblés
de là pour moi et s'établit au pays de Thrace. Il a envoyé Priscus en Arménie pour
cette tâche. Pendant ce temps, la nouvelle d'un grand trouble arriva, et Priscus partit
avec la plus grande urgence. 357
350 Maurice est tué le 23 novembre 602, et P hocas proclame le même jour. Le quart d'Atat
d'allégeance est liée à la rébellion de l'armée en Thrace qui a mis P hocas sur le trône,
106 ci-dessous. Comme je viens de l'expliquer, les troupes d'Atat faisaient partie de l'armée byzantine en Thrace.
351 brigands: srikays, comme dans MX II 8, de brigands à Mokk ". Le mot vient du latin
sicarius, « assassin» , via le grec.
352 Cudgels: birk ', fréquemment mentionné comme une forme de torture, par exemple Aa 74.
353 gouverneurs: sahmanakal, voir ci-dessus 71, pour la liste avec orthographe divergente de certains noms,
et n.86, pour la signification du mot.
354 Treize ans: le traité ne spécifiait pas 13 ans, mais était illimité; cf. 76 ci-dessus pour le
termes. La période concernée est de la première année de règne de Khosrov, 589/590, et son accord avec
Maurice en échange de l'aide contre Vahram. P our les généraux grecs cf. 74 [Jean], 88 [Héraclius]; mais
c'est la première référence dans Sebeos à Sormen [ie Suren, PLRE III, 1208]. Il apparaît dans le livre de
Lettres 90-8, où il est appelé stratelat et Hayots 'zawravar, ' général d'Arménie '. Voir plus loin
Garitte, Narratio 230.
355 Levy: vzenakal , un hapax, de vzean, « bien» .
356 ménages: l'adj. erdawor; pour le nom erd voir la description des déportations par
« familles» à Buzandaran IV 55.
357 Ie P riscus se précipita vers Constantinople à la mort de Maurice. Il n'est plus mentionné dans
Sebeos.
Épisode 143
5
7
HISTOIRE
1106 |
[CHAPITRE 311 358
[Le meurtre de l'empereur Maurice et le règne de Phocas. Rébellion de la

les généraux Heraclius et Nerses de Phocas. Le siège d'Urha par l'armée de
Phocas et de Dara par l'armée de Khosrov. Arrivée de Khosrov pour assister
Urha; il s'empare de la ville et revient avec Théodose, fils de Maurice. le
capture et destruction de Dara par Khosrov. Capture de JJrha par l'armée de
Phocas et le meurtre de Nerses.]
Dans la 14e année du roi Khosrov, la 20e année 359 du règne de M aurice, le
L'armée grecque dans la région de Thrace s'est rebellée de l'empereur et installée comme
leur roi un certain homme appelé Phocas. Ils allèrent à l'unisson à Constantinople,
tua le roi M aurice et ses fils, et installa Phocas sur le trône du
Royaume. Puis ils retournèrent dans les régions de Thrace contre l'ennemi. le
l'empereur M aurice avait un fils nommé T'eodos. Une rumeur répandue sur l'ensemble
pays que T'eodos avait échappé et s'était rendu auprès du roi perse. 360 Puis là
n'était pas une petite agitation dans l'empire romain - là dans la capitale royale, et dans le
ville d'Alexandrie en Egypte, et à Jérusalem et Antioche. Dans toutes les régions du
terre, ils ont pris l'épée et se sont massacrés.
Le roi Phocas a ordonné à tous les rebelles qui étaient déloyaux envers son règne d'être
massacré. Beaucoup ont été mis à l'épée dans la capitale royale. Il a envoyé un certain
le prince Bonos avec une armée contre Antioche et Jérusalem et toutes les régions de
cette terre. Il est venu, a attaqué Antioche et Jérusalem avec l'épée, et
exterminé la grande population des villes de ce pays. 361
358 Macler, ch.21.

359 Quatorzième année: corrigé par Abgaryan du « 23» du MSS sur la base de T'.A. 88.
La 14e année de Khosrov est 602/603, la 20e de Maurice est le 14 août 602/603. Maurice a été tué
le 23 novembre 602.
360 Théodose était co-régent à partir du 26 mars 590. Théophylact Simocatta termine son histoire avec
l'histoire [qu'il croit être fausse] que Théodose était toujours vivant et que Khosrov prétendait
conserver la mémoire pieuse de Maurice: « C'est ainsi que la guerre de P erse a été attribuée à sa naissance» , TS VIII
15.7.
361 La grande population: lit. « toute la multitude» . Il n'est pas clair si cela signifie qu'il a exterminé
la population, ou détruit toutes les villes. Bonos - c'est-à-dire Bonosus, Comes Orien- tis 609-610 [PLRE III,
Épisode 144
sv n ° 2, 239-40] - n'est plus mentionné dans Sebeos; le titre ishkhan, 'prince' est très vague dans
Arménien.
Épisode 145
58 SEBEOS
Puis le général Héraclius avec son armée, qui était dans les régions de
Alexandrie, s'est rebellée contre Phocas et a pris de force le pays de
Egypte. Dans la région de la Syrie, le général Nerses s'est rebellé en Mésopotamie, et avec
son armée a pris le contrôle de la ville d'Urha. 362 Une armée vint l'attaquer, et
ils gardèrent la ville et son armée assiégées.
[107] Lorsque le roi Khosrov en apprit la nouvelle, il rassembla toute l'armée
son armée et marcha vers l'ouest. En atteignant la ville de Dara, il assiégea et
l'a attaqué. Dans la région de l'Arménie, il rassembla des troupes et [nomma] un certain
grand prince Juan Veh comme leur commandant. 363 Puis le roi Khosrov a divisé [son
forces] en deux parties. Une partie qu'il a laissée là-bas dans la ville; avec l'autre partie il
lui-même marcha contre l'armée qui assiégeait Urha. Les attaquer
de façon inattendue à l'aube, il en mit certains à l'épée, d'autres en vol. Certains
a sauté dans l'Euphrate et a péri;364 les autres ont été dispersés en vol.
Alors le roi Khosrov s'approcha de la porte de la ville afin de pouvoir l'ouvrir pendant
lui pour entrer à l'intérieur; et ils ont ouvert la porte. Mais Nerses a habillé un jeune en royal
garb, plaça une couronne sur sa tête et l'envoya vers lui en disant: 'Celui-ci est le fils de
le roi Maurice, T 'eodos; as-tu pitié de lui, comme son père en avait pour toi.
Avec une grande joie le roi Khosrov le reçut, puis retourna dans la ville de Dara. Il
gardé [la jeunesse] avec lui avec l'honneur royal. Il a assiégé Dara pendant un an et un
moitié. 365 Ils ont creusé les fondations de la ville sous le mur; et ayant
détruit le mur, ils ont capturé la ville et ont mis tous [les habitants] à l'épée.
Prenant le butin et le pillage de la ville, ils retournèrent à Ctésiphon, 366 parce que son
l'armée était fatiguée et épuisée par la bataille pour la ville. Une autre armée de
Le territoire grec a atteint Urha, a attaqué et a capturé la ville. Arrêter Nerses,
ils l'ont tué et ont versé du sang. 36 '
362 Héraclius est le père du futur empereur Héraclius. Qui était: le pronom relatif pouvait faire référence
soit à Héraclius, soit à l'armée, « qui était» . Nerses, ici appelé га- wravar est le stratelat mentionné sur
77, voir n ° 138. Urha, sy riaque Urhay, est le nom le plus courant d'Edesse en arménien, bien qu'Edesia se trouve
dans Movses Khorenats'i et Koriwn.

363 Juan Veh: pour le nom, voir AG 69. Justi, 123 ans, ne note aucune autre référence à lui autre que Sebeos.
Ici, le nom est orthographié Jovanan dans le MSS.
364 L'Euphrate proprement dit ne passe pas par Edessa; la rivière autour des murs est le Daisan. Si la
Euphrate est vraiment destiné, ce fut une longue poursuite.
365 Ie 603 en 604.
366 Pour les formes arméniennes de Ctésiphon voir ci-dessus 76. n. 126.
Épisode 146
HIST OIRE
59
[CHAPITRE 32 | 367
[Bataille sur la plaine d'Elevard et défaite perse. Un autre

bataille dans la plaine de Shirak et la défaite grecque. Une troisième bataille à Tsalkotn. f'eodos
Khorkhoruni se rend au général persan; il va à la cour royale puis
est tué.]
Or Juan Veh, qu'il avait envoyé avec son armée en territoire arménien, atteignit le
province d'Ayrarat et la ville de Dvin en hiver. [108] Il y est resté,
reposant ses troupes, jusqu'à l'arrivée du printemps. 368
Puis l'armée grecque s'assembla dans la komopolis Elevard. 369 L'armée perse
les attaqua et une bataille eut lieu dans la plaine d'Elevard. Ils ont vaincu le
L'armée perse et les a détruits avec un grand massacre. Ils ont tué le général dans le
bataille, mettre les survivants en fuite et les poursuivre. Après avoir pillé le persan
camp, ils sont retournés à leur propre campement qui était sur la rive du fleuve appelé
Les Horomotes
371
marg.
Lorsque l'année suivante arriva, alors que le roi Khosrov attaquait toujours la ville
de Dara, une autre armée perse rassemblée en territoire arménien, avec Datoyean comme
leur général. 172 L'armée grecque s'est rassemblée dans la plaine de Shirak, au village
appelé Shirakawan / 73 Ils y sont restés quelques jours, eux-mêmes alarmés
le conflit interne 370 et terrifié par un assaut par un ennemi étranger. Le persan
l'armée se précipita sur eux comme le piqué d'un aigle. 371 Puis ils ont abandonné le
site de leur camp et traversé de l'autre côté de la rivière sur le

368 La date n'est pas claire: Sebeos implique que cela s'est produit pendant que Khosrov assiégeait Dara; mais vois
Commentaire historique.
369 Elevard est dans la région d'Ejmiatsin; voir HHSTB , sv Il n'est mentionné que par Sebeos. Pour le
term
370
k'alak'agiwt, 'komopolis', voir n ° 314.
Conflit interne: les troubles qui ont suivi le meurtre de Maurice. « Interne» rend entani, « domestique» .
371 Shirakawan a été mentionné ci-dessus, 71. Pour la province de Shirak voir Hewsen, ASX 214-15, carte
69.
Épisode 147
367 Pas le sang de Nerses, mais un massacre général.

371 Ie 'pré des Romains';, 4CW445. YD, XXIV 27, déclare qu'il appartenait à la
Catholicosate.
372 Cela s'est produit avant les événements décrits en 102, lorsque Datoy ean a été mis à mort. Cela s'est produit
à la 19e année de Khosrov, soit 607/608, alors que le siège de Dara a eu lieu cinq ans plus tôt.
375 C'est une comparaison très courante chez les historiens arméniens; cf. n. 123 ci-dessus.
Épisode 148
60 SEBEOS
plaine appelée Akank ', 376 tandis que l'armée perse s'approcha d'eux
poursuite. Il y a eu une bataille dans le village appelé Getik. 377 Alors que ces [armées]
élaboraient leurs lignes pour affronter et approcher l' autre, les habitants
de la province s'était réunie dans la forteresse d'Erginay. 378 Une multitude de jeunes
des hommes en sortirent et tombèrent sur leurs arrières avec des faux et des faucilles. Ils
causé de grandes pertes, fait [beaucoup] de blessés, 374 saisis de butin et de butin, et
retourné à leur propre forteresse.
Vaincue au combat, l'armée grecque a fui devant eux. Ce dernier, à sa poursuite,
en tua beaucoup et les laissa éparpillés sur les plaines et les routes. Les quelques survivants
fuite. Puis ils ont pris le butin et sont retournés dans leur propre camp. Quand ils ont vu
les pertes survenues, ils ont attaqué la forteresse à l'unisson, l'ont capturée,
et massacré beaucoup avec l'épée. Beaucoup ont sauté [du mur]
de peur, tandis que certains sortaient par la porte qui s'ouvrait sur le bord de la rivière,
et s'est enfui. Tous les autres, ils ont conduit en captivité. Ce jour-là [la population de]
33 villages ont été capturés de cette forteresse; et de la même façon ils les ont pris
tous en captivité. Ils rassemblèrent [109] tout le butin de la province, et leurs
l'armée est revenue à Atrpatakan.
Puis Senitam Khosrov est venu. 379 L'armée grecque s'est réunie et s'est installée
Tsalkotn, près du village appelé Angl par lequel passe la rivière Aratsani. 380
Détruisant le village de l'autre côté, ils ont fait une fortification autour
se. Leur général était T'eodos Khorkhoruni. 381 L'armée perse
est venu et a campé près d'eux à leurs arrières. Les premiers [les Grecs], effrayés, à
a d'abord parlé avec eux pour la paix. Ils ont proposé que la bataille soit évitée, et
ils abandonneraient la forteresse
376 P laine d'Akank ": dasht d'Akanits, près de la jonction de l'Akhurean et des Araxes; HHSTB,
sv et A ON 395.
377 Il existe plusieurs villages de ce nom, qui signifie « ruisseau» ; , 4CW418.
378 P lus généralement orthographié Arginay, célèbre plus tard comme le siège du Catholicos; voir HHSTB, sv
et Yovhannesean, sv
379 Ce général persan est également mentionné par Tabari; voir AG 73. Justi, sv, ne donne pas d'autre
les références.
380 P our le village d'Angl voir A ON 399, et pour la province de Tsalkotn, 435-6. L'Aratsani
est un affluent de l'Euphrate; AON 404. La version arménienne de P seudo-Callisthenes, le
Alexander Romance , à 199, note que l'Aratsani a sa source à Angl; mais il n'y a pas de verbal
parallèle avec Sebeos.
381 C'est la seule référence dans les sources arméniennes à ce T'eodos, HAnjB, n ° 3.
Épisode 149
6
HIST OIRE 1
et partez paisiblement. M ais ensuite ils ont convenu [entre eux],

et la proposition n'a pas été confirmée. Faisant confiance à leur fortification, ils
pensaient pouvoir accomplir quelque chose. Le lendemain, l' armée perse
les a attaqués. Pas un seul d'entre eux n'avait mis ses bras ou sellé son
cheval. Et si quelqu'un avait lui - même armé ou sella son cheval, les dispositifs de retenue 382 de
les princes montèrent, enlevèrent les bras, blessant gravement les hommes, et coupèrent le
sangles de chevaux avec l'épée.
L'armée perse est venue et a formé leur ligne adverse près d'eux sur
côté de la plaine. La multitude de leur force d'archers a tiré [leurs arcs]
et vida leurs carquois sur eux, perçant de leurs flèches tous les hommes et
les chevaux aussi. Les chevaux, qui étaient attachés à leurs boxes à la porte de chaque
tente, tout est devenu agité; ils ont piétiné les tentes et tout le camp. le
l'ennemi a percé la fortification et s'est déversé dans le camp; il y avait un terrible
abattage. [Les Grecs] ont détruit une section [du mur] et se sont échappés
vol, certains à pied et d'autres à cheval. 383 T'eodos Khorkhoruni ont pris
refuge et retranché dans la forteresse.
[Les Perses] y sont restés cette nuit-là dans le camp des autres. dans le
matin, ils ont envoyé un message qu'ils devraient abandonner la forteresse et partir
avec leurs bagages et tout leur équipement. Ils [les Grecs] ont accepté de le faire.
Le troisième jour, ils ont ouvert la porte de la ville, et ils sont tous partis
selon les termes de l'accord. M ais le général persan a convoqué
T'eodos Khorkhoruni et lui dit: 'Je n'ai pas le pouvoir de te laisser partir
sans autorisation royale, mais je vous ferai traduire en justice. Cependant, je vais
n'écrivez que des mots gentils à votre sujet au roi - comment vous avez agi sincèrement et
loyalement, car vous avez livré leur armée entre nos mains de cette manière; et alors
comment vous avez livré la forteresse sans problème et la terre [110] en
soumission de votre propre volonté. Il a écrit selon cette promesse et l'a fait
devant les tribunaux. Le roi Khosrov le reçut amicalement et nomma un
une allocation pour lui et une allocation d'habillement 384 de la
382 Retainers : mankunk » ,« jeunes hommes » , souvent utilisés pour les jeunes ou les soldats. Il est utilisé des clercs, à
91, n ° 233.
383 À cheval: hetsealk 'yankumuli dii. Ankumuli est obscur; voir Abgaryan n.346, pour divers
corrections et suggestions. Gugerotti traduit: « su cavalli non allenati» ; Macler: 'a poil sur des
chevaux » .
384 Allocation: rochik, comme ci-dessus, n ° 190. Indemnité d'habillement: handerdzagin , non attestée dans le
NBHL \ mais les cadeaux de vêtements élaborés sont fréquemment mentionnés, par exemple 101 à Khosrov Shum.
Épisode 150
379 Ou « abandonné les blessés» . Seul le paragraphe suivant indique quelle armée a été attaquée.
Épisode 151
62 SEBEOS
T résorerie. Mais plus tard, un soupçon de trahison a surgi et il a ordonné

le tuer. Dans la forteresse de Angl il 386 installé un commandant; puis rassemblement
ses forces, il marcha lui-même vers l'intérieur et soumit la terre.
Après cela, il y eut à nouveau une bataille dans la région de Basean. 387 Il a vaincu
et a expulsé les Grecs, et les mettant en fuite, il les a poursuivis dans leurs propres
territoire. Il a capturé les villes d'Angl, Gaylatuk ', Erginay et à Dara la ville de
Tskhnakert. 388 Lorsqu'un ordre est venu du roi, il est parti.
[CHAP ITRE ЗЗ] 3 8 9
[Khosrov envoie Khofeam avec une grande force en Asorestan, et Ashtat avec
T'eodos fils de Maurice en Arménie. Tous les Asorestan et la Mésopotamie sont
soumis aux Perses. Ashtat bat les Grecs et attaque Karin. T'eodos
se révèle aux habitants de Karin. Karin est remise. Le général
Shaken vient à Karin; émigration de la population de Karin vers Ahmatan.
Mort du Catholicoi Yovhan et d'Abraham; Komitas est installé sur le
trône. Capture de Césarée de Cappadoce par Secoué et meurtre de
Vasak Artsruni.]
Puis le roi Khosrov revint de Dara et reposa à nouveau son armée. 390 He
rassemblé encore une autre armée de troupes; et envoyé à travers le territoire d'Asorestan un
force grande et très puissante avec Khofeam, appelé Erazman, comme leur général. 341
Il leur a donné l'ordre suivant: 'Recevez de manière amicale ceux qui
soumettez-les et maintenez-les dans la paix et la prospérité. Mais mettez à l'épée ceux qui peuvent
offrir resis-
386 P as Khosrov, qui était à Dara; Sebeos revient au général persan.

387 Sur les Araxes supérieurs, près de la frontière; A ON 362-3.
388 villes: ces lieux sont tous appelés k'atak ', ce qui signifie un site attendu ; d'envisager ces sites
car des « villes» au sens de centres substantiels seraient trompeuses; cf. n.400 ci-dessous. Angl et
Erginay ont été mentionnés ci-dessus, n ° 381 378; Gaylatuk ', AON 416. C'est la seule référence à
Tskhnakert selon le HHSTB sv
390 Après la chute de Dara, probablement au début de la campagne au printemps
607.
Épisode 152
63
HIST OIRE
tance et fais la guerre. Dans les régions d'Arménie, il a envoyé Ashtat Yeztayar avec un grand
l'armée, 391 et comprenait avec lui le césar T 'eodos, le soi-disant fils de Maurice.
Prenant l'hôte de ses troupes, Khoream se rend sur le territoire d'Asorestan; sur
atteignant la Mésopotamie syrienne, ils ont assiégé la ville d'Urha [111] et l'ont attaquée.
Mais les [Edessans], à cause de la multitude des troupes [perses] et de leur victoire
dans les combats, et comme ils n'avaient aucune attente de salut de nulle part,
parlementé pour la paix, et demanda le serment de ne pas détruire la ville. Puis,
ayant ouvert la porte de la ville, ils se soumirent. De même Amida, et T 'ela, et
Rashayenay, et toutes les villes de la Mésopotamie syrienne se sont volontairement soumises et ont été
préservé dans la paix et la prospérité. Ils sont allés à la ville d'Antioche, et ceux-ci aussi
volontairement soumis à toutes les villes et à leurs habitants, fuyant l'épée
de Phocas.
Ashtat Yeztayar est arrivé aux frontières de l'Arménie dans la dix-huitième année de la
règne [de Khosrov]. 392 L'armée grecque se rassembla dans la province de Basean, et en
une manière encore plus effrayante l'attaqua. Il y a eu une grande bataille à Du et à Ordru. 393
Ils ont vaincu l'armée grecque et les ont écrasés avec un grand massacre. Beaucoup sont morts en
la bataille, et le nombre de ceux qui ont été tués dans la plaine ne pouvaient être comptés. Il
les poursuivit jusqu'à la ville de Satala; puis rassemblant [ses forces] il campa
autour de la ville de Karin et a lancé une action militaire contre elle. Ils étaient opposés
de l’intérieur pendant un certain temps, et le massacre causé par ces
à l'extérieur. Alors le césar T 'eodos s'avança, disant: «Je suis votre roi. Ils ont ensuite
acquiesça et ouvrit [la porte]. Les chefs de la ville sont sortis et ont présenté
eux-mêmes à lui. En revenant, ils persuadèrent la ville qu'il était vraiment T 'eodos,
fils de Maurice. Puis, ayant ouvert la porte, ils se soumirent. Il a posté des gardes
là, puis alla s'emparer de Dzit'arich, la ville de Hash- teank ', et Satala et
Arastiay et Nicopolis, et sont partis. 394
391 Ashtat Yeztayar; voir AG 20, 55. Justi, 47 ans, ne donne aucune référence sauf Sebeos et AsoKk
[citant Sebeos]; à Vardan, 60 ans, il s'appelle Ashot! César: cf. n.201 ci-dessus.
392 Ie 606/607.
393 Deux villages de Basean à la frontière perse / romaine, A ON 245. Le second est plus
généralement orthographié « Ordoru» .
394 Dzit'arich: c'est-à-dire Citharizon; voir Howard-Johnston, « P rocopius» 221 et AON 446. « The city»
ici signifie peut-être « la [principale] ville» . P our la province de Hashteank 'voir Hewsen, ASX 155, n.31.
Arastiay, entre Sataia et Nicopolis, n'est pas mentionnée dans d'autres sources arméniennes.
Épisode 153
391 P our le nom Khofeam, « heureux, glorieux» , voir AG 42-3; Firazman est un titre, AG 69. Il était
également appelé Shahr Varaz, cf. 125 ci-dessous. P our de nombreuses références à ce célèbre général, qui a capturé
Jérusalem en 614 et usurpé le trône en 630, voir Justi 95, sv Ferruhan, n ° 9.
Épisode 154
SEBEOS
64
Puis vint Shahen Patgosapan, 396 passant par la ville de Karin. À
le capital Dvin comme marzpan est venu Shahrayeanpet. 397 Shahen rencontre-
tered l'armée grecque dans la province de Karin. Engageant la bataille, il les a frappés
avec l'épée, et les a expulsés du pays en fuite.
M aintenant, dans la vingt et unième année du roi Khosrov 398, il lui ordonna [112] de
retirer les habitants de la ville de Karin et les installer dans la capitale
Ahmatan. 399 Avec eux furent emmenés de force en captivité les bienheureux et les vieillards
Catholicos Yovhan avec tous les vases de l'église. Après sa mort là-bas, son
corps a été amené au village d'Awan, à l'église qu'il avait construite
lui-même. 400 Cette même année, le bienheureux Catholicos Abraham mourut également. 401 après
ce dernier évêque Komitas de Taron, qui était du village d'Alts'its'awan,
succéda au trône patriarcal; et en son temps la construction du
l'église Saint-Grégoire a été achevée. 402
Dans la 20e année du roi Khosrov 403 Shahen a fait une incursion, attaquant le
régions de l'ouest et atteignant Césarée de Cappadoce. Puis le chrétien
les habitants de la ville ont quitté la ville et sont partis. M ais les Juifs sont sortis pour se rencontrer
lui et soumis. Il est resté dans cette ville pendant un an. Ils ont saisi 404 Vasak
Artsruni, fils de Sahak le prince de la
396 Puis: ара. Probablement dans la 19e année de Khosrov. Shahen Patgosapan: voir AG 59 et Justi 274, n ° 6 pour
références supplémentaires à ce général. En grec, Saitos. Voir aussi Flusin, St Anastase II, 84-5.
397 Capitale: ostan; voir EH 551, pour ce terme comme domaine « roy al» . Il a ensuite été utilisé pour le centre de
administration politique. Marzpan: voir n.18 ci-dessus. Shahray eanpet est un titre, pas un nom personnel; voir AG 59,
et cf. Parseanpet au-dessus de 105. La deuxième partie de ces titres, Ayenbed, est un titre pour un haut fonctionnaire en charge
d'une province ou d'une institution religieuse; voir Gy selen, Géographie 34. Shahr est « pay s» ou « ville» ; Pars est le
région de ce nom.
398 Sebeos passe ici à 609/610 avant de revenir à l'année précédente dans le paragraphe suivant.
399 Capitale: shahastan cf. n.105. Pour ces événements cf. Y D. XVII 21-22.
400 Pour la captivité de Yovhan [John], voir 91 ci-dessus, et Garitte, Narratio 263-5. Awan - ce qui signifie
`` ville '' mais ici est définie comme un giwf, `` village '' - était du côté romain de la frontière après la division de 591
et le siège du catholicos pro-Chalcédoine. Voir 91 pour la division. C'est maintenant une banlieue d'Erevan. Pour
l'église voir Architettura Armena, n ° 39.
401 Abraham: voir ci-dessus 100.
402 Komitas: Catholicos 609 / 610-628; pour sa carrière, voir Garitte, Narratio 266-77,431. Le nom est
diversement orthographié en Sebeos. Alts'k 'à Aragatsotn, province d'Ay rarat [ AON 397], était célèbre comme le site de
la nécropole roy ale d'Arsacid, EH 437. Pour l'église Saint-Grégoire de Dvin voir 68, 91 et 100.
403 Ie 608/609.
404 Un an. Ils ont saisi: le texte de l'édition d'Abgary an est gâté ici. La lecture ztari mi. kalan z
Vasakn est de l'édition de Patkanean.
Épisode 155
HISTOIRE 6
5
Artsrunik ', 405 et l'a tué en face de la porte de la ville sur un
traverser. Bien qu'il ait causé de nombreuses pertes à l'armée perse, tous les
Les troupes perses le pleuraient pour sa bravoure et sa bravoure; comme il était un puissant
et grande jeunesse, et surtout parce qu'il avait été élevé parmi eux, et avait
été formés par eux à leur manière. 406 Alors ça
407
arrive.
[CHAPITRE 34] 407

[Khosrov refuse de conclure un traité; une bataille près de Césarée; fuite des Grecs.
Shaken prend Melitene. Généraux persans en Arménie. P'ilippikos fait une incursion
dans Ayrarat et revient en vol. Heraclius fonde son propre fils
Constantin sur le trône du royaume et se rend en Asorestan. Sa défaite par
la ville d'Antioche. La terre de Palestine se soumet à la souveraineté perse.
Rébellion de la ville de Jérusalem, sa capture et un effroyable massacre. Captivité
de la croix. Ordre du roi Khosrov de reconstruire Jérusalem.]
22 [nd année J de Khosrov; premier d'Héraclius 408
Il arriva à ce moment-là qu'Héraclius rassembla les troupes qui étaient dans le

régions d'Egypte, dans la 22e année du règne de Khosrov. 409 Voile à travers le
mer, ils atteignirent Constantinople. [113] Après avoir tué le roi Phocas, Héraclius
assis son propre fils sur le trône du royaume, et fait la paix dans l'ensemble
terre.
405 Vasak et Sahak ne sont mentionnés qu'ici et n'apparaissent pas dans l' Histoire de T'ovma Artsruni; voir
HAnjB, sv Vasak, non. 14, Sahak, n ° 28. Notez que `` prince '' rend ici nahapef, voir Index of Technical
Termes. Croix: p'ayt, « bois» , utilisé d'une croix pour la crucifixion ou d'un gibet pour la pendaison; cf. 123.
406 Élevé [parmi eux]: sneal, voir n ° 297 ci-dessus pour cette coutume. Moy ens: hrahang, qui peut se référer
à la fois à l'entraînement militaire et phy sique et à l'enseignement universitaire.
407 Macler, ch.24.
408 Cette phrase est dans le MSS, contrairement aux en-têtes des chapitres; mais il ne peut pas revenir à l'auteur.
409 Héraclius a été proclamé le 5 octobre 610, qui était la 22e année de Khosrov [610/611].
Sebeos ne distingue pas sy stématiquement l'empereur de son père, le général Héraclius. Ici, il implique
qu'Héraclius père, le général, installa son fils Héraclius comme empereur. Mais Nikephoros, ch. 1, indique que
Héraclius unique a été envoy é par son père, qui ne sont pas venus à Constantinople lui - même.
Épisode 156
407 Ayspesevsa. On ne sait pas si cela fait référence à la mort de Vasak, ou à Sebeosis disant `` trop pour ça ''
avant de procéder.
Épisode 157
66 SEBEOS
Quand Héraclius devint roi, il envoya des messagers avec des

trésors et lettres au roi Khosrov pour demander la paix dans un
de manière attentionnée. Le roi Khosrov n'était pas du tout disposé à l'écouter, disant:
mon royaume est à moi, et j'ai établi 411 T 'eodos, fils de Maurice, comme roi. Mais ça
on est devenu roi sans notre permission et nous offre notre propre trésor en tant que
cadeau. Cependant, je ne renoncerai pas tant que je ne l'aurai pas pris à ma portée. Prenant le
trésor, il a ordonné à ses messagers d'être tués, et n'a fait aucune réponse à son
les propositions.
Puis Héraclius rassembla ses troupes, campa autour de la ville et empêcha
les raids. Mettant son armée sous le commandement d'un certain conservateur , il
lui a ordonné d'agir défensivement et est allé lui-même chez lui. 412
Ils ont assiégé la ville de Césarée pendant un an; l'armée perse était pressée
pour la nourriture, il n'y avait pas non plus de fourrage pour la multitude de leurs chevaux. Quand ils ont atteint
les chaudes journées d'été et la campagne était remplie de vert frais
la végétation, 413 ils mirent le feu à la ville, et sortant en force vainquirent les Grecs,
les mettre en fuite et les poursuivre. Puis ils sont entrés sur le territoire arménien, et le
L'armée perse a hiverné en Arménie.
Shahen fut convoqué à la hâte à la cour du roi perse. Le roi
lui a ordonné de retourner immédiatement à l'ouest. Prenant son armée, il atteignit le
ville de Karin aux jours d'été. Puis marchant sur Melitene, il l'a capturé et
l'a soumis. Il a continué et a rejoint l'armée de Khoream, qui était en
la région de Pisidie 414
Au capital Dvin est venu remplacer Shahrayenpet, Parseanpet
Parshenazdat; puis Namdar Vshnasp; puis Shahraplakan. Il a combattu dans une bataille
Perse et a gagné. Puis ЁгосЬ Vehan. 415 C'est lui qui a poursuivi
411 J'ai établi: le temps aoriste, comme dans tous les MSS et dans T'.A. 88; un futur [nstuts'its 'pour
nstuts'i ] aurait plus de sens.
412 Conservateur: comme aussi n ° 577. Un fonctionnaire administratif chargé de la propriété impériale, voir
Lampe, sv Ici P riscus est destiné; mais voir le commentaire historique pour son titre actuel et
position à l'époque. La ville serait Césarée en Cappadoce; voir la page précédente pour Shahen's
attaque.
413 Frais: sernets'an. Voir ser'n dans la NBHL pour des utilisations similaires. L'imagerie du printemps est un
thème arménien populaire, cf. Enseignement 641-57.
414 P our les problèmes de datation des événements dans ce paragraphe, voir le Commentaire historique.
415 P arseanpet est un titre; voir 105 ci-dessus. P arshenazdat: AG 67; Justi 244. Namdar Vshnasp: AG
56; Justi 220, avec d'autres références. Shahrplakan: AG 59, avec d'autres références; Justi 276. Eroch
Vehan: ЁгосЬ est une correction pour le Chroch du MSS; voir Abgaryan n 378. P our le nom,
« chanceux» , voir AG 70, avec d'autres références, et Justi 267; il est à nouveau mentionné ci-dessous, 126
n.518.
Épisode 158
6
HIST OIRE 7
le roi Héraclius en Arménie jusqu'aux frontières de l'Asorestan, jusqu'à

il y eut une
416
grande bataille à Ninive, dans laquelle il tomba lui-même et tous ses
armée.
[114] Alors le roi Héraclius a nommé un certain prêtre P'ilippikos comme général. Cette
P'ilippikos avait été le gendre de l'empereur Maurice, 416 et ayant
a exercé le commandement pendant longtemps, il était habitué à remporter la victoire en
bataille. Mais soudain, il avait décidé à l'époque de Maurice de couper les cheveux de son
chef, 417 prennent le sacerdoce et deviennent soldat dans le clergé de l'église. Par
compulsion Héraclius le nomma général et l'envoya à l'est avec un grand
armée. Marchant via Césarée de Cappadoce, il atteignit le pays d'Arménie, le
province d'Ayrarat, et campa dans la plaine de la ville de Valarshapat.
Avec une vitesse rapide à travers des messagers très rapides, l'ordre du roi est arrivé. 418 Avec
il pressa vivement son armée de le poursuivre et d'exterminer l'armée sans
une trace. Marchant très rapidement, ils atteignirent la province d'Ayrarat et campèrent sur
la rive des Araxes, avec l'intention de rejoindre la bataille le lendemain. En même temps,
pendant la nuit, P'ilippos 419 prend l'initiative dans la province de Nig: contournant la
à l'arrière du mont Aragats, il passa par Shirak et Vanand près de la ville de
Karin, et atteint sa propre frontière 420 Mais l'armée perse n'a pas pu poursuivre
avec n'importe quelle vitesse, parce qu'il était fatigué du long et si dangereux
voyage - car de nombreuses troupes avaient péri en chemin, et depuis les chevaux de
beaucoup avaient été tués, ils ont dû marcher à pied. Mais ils se sont arrêtés pendant quelques jours,
puis a procédé doucement et
416 Ensuite: pour la chronologie, voir le commentaire historique. Son-in-law: p'esay, comme 76, n.137;
beau-frère est destiné.
417 P our la tonsure cléricale, voir Lampe, sv keiro. Clergé: ukht, allumé. 'alliance', mais largement utilisé pour
'le clergé'. Cf. le rôle de T'ornik, un moine géorgien dans la Lavra sur le mont Athos, qui a été rappelé à
dirigez l'armée byzantine contre Bardas Skleros.
418 Ordre d'Ie Khosrov; Sebeos revient sur le récit de la page précédente. Messagers:
surhandak , qui rend le grec tachydromos; cf. Thomson, Moses Khorenats'i II 30, n ° 5.
419 L'orthographe du nom n'est pas cohérente en Sebeos.
420 Nig est au nord-est d'Aragats, voir Hewsen, ASX10, 217 et la carte 69. Vanand est à l'ouest de Shirak.
Épisode 159
416 La bataille de Ninive eut lieu le 12 décembre 627; voir 126 ci-dessous.
Épisode 160
68 SEBEOS
atteint l'Asorestan. Ils ont campé au même endroit où ils avaient été
précédemment; et s'étalant à droite et à gauche, ils ont saisi et occupé l'ensemble
terre.
A cette époque, Héraclius fit roi de son fils Constantin; il l'a mis en charge
du sénat, le confia à tous les magnats du palais, et le confirma sur
le trône de son royaume. 422 Lui-même, ayant adopté le titre de général, avec
son frère T 'eodos rassembla la multitude de ses troupes et partit pour l'Asorestan, pour
la région d'Antioche. Il y a eu une grande bataille en Asie, et le sang du
des soldats 423 'coulaient abondamment par la ville d'Antioche. Il y a eu un terrible tumulte
et le conflit, et le massacre sans limites dans la confusion. Les deux côtés ont succombé à
épuisement. Cependant, les Perses ont gagné en force, ont mis les Grecs en fuite et
les poursuivit et remporta vaillamment la victoire. [115] Une autre bataille a eu lieu près de
le col de l'entrée de la Cilicie. Les Grecs ont frappé la force perse de 8.000
hommes entièrement armés dans le conflit, mais se sont ensuite retournés en fuite. Le persan
armée, fortifiée, s'empara de la ville de Tarse et de tous les habitants de la province
de Cilicie. 424
Puis toute la terre de Palestine s'est volontairement soumise à l'assujettissement aux Perses
Roi; en particulier les survivants de la race des Hébreux, se rebellant 425 contre la
Chrétiens et embrassant la rancœur ancestrale, ont causé un grand tort parmi les
multitude de fidèles. Ils sont allés vers eux [les Perses] et ont fait une union étroite
avec eux. À cette époque, l'armée du roi perse était campée à Césarée de
Palestine; leur général, appelé Razmiozan, qui est Khoream, 426 parlemente avec
Jérusalem qu'ils devraient volontairement se soumettre et être laissés dans la paix et la prospérité.
Au début, ils [les habitants de Jérusalem] acceptèrent et se soumirent. Ils ont offert
au général et aux princes [persans] de splendides cadeaux. Ils ont demandé des
officiers, 427 qu'ils installèrent au milieu d'eux pour
422 Sebeos revient sur le thème du 113. La date est le 22 janvier 613. Constantin s'appelait aussi
Heraclius; voir Nikephoros, ch.5. T'eodos : Théodose, pas Théodore, comme dans Abgaryan n.382.
423 soldats: Abgaryan, n ° 385, corrige les zawravarats'n, `` généraux '', du MSS à za-
wrakanats'n.
424 Sebeos remplit son récit de clichés. P our ces événements, voir le commentaire historique.
425 Rebelling: apstambealk ', comme des Juifs à Rom. 11h30-31.
426 P our Khoream, voir ci-dessus 110; pour le titre Razmiozan, AG 69. Cf. les commentaires de MD
sur ce qu'il appelle « ces noms fantaisistes» , II10, où il décrit la chute de Jérusalem.
427 Officiers: ostikans , comme n. 180 ci-dessus.
Épisode 161
69
HIST OIRE
garde la ville. Mais après quelques mois se sont écoulés, alors que toute la masse d'ordinaire
les gens étaient complaisants, 428 les jeunes de la ville ont tué les officiers du persan
roi, et se sont rebellés contre son autorité. Puis il y a eu la guerre
entre les habitants de la ville de Jérusalem, juifs et chrétiens. Le plus grand
nombre de chrétiens avaient le dessus et tuèrent beaucoup de juifs. Le survivant
Les Juifs ont sauté des murs et sont allés à l'armée perse. Puis Khoream, c'est
Erazmiozan, rassembla ses troupes, alla camper autour de Jérusalem et assiégea
il. Il l'a attaqué pendant 19 jours. Après avoir creusé les fondations de la ville d'en bas,
ils ont fait tomber le mur.
Le 19e jour [du siège], dans le mois de Margats ', qui était le 28 du
mois, dans la 25e année du règne d'Apruez Khosrov, dix jours après Pâques, le
L'armée perse a capturé Jérusalem. 429 Pendant trois jours, ils passèrent l'épée et tuèrent
toute la population de la ville. Et ils sont restés dans la ville pendant 21 jours. Puis ils
est sorti et a campé à l'extérieur de la ville 430 et a brûlé la ville avec le feu. | 116 | Ils
additionné le nombre de cadavres tombés, et le total des tués était de 17000
gens; et les vivants qu'ils ont capturés étaient 35 000 personnes. Ils ont également arrêté
le patriarche, dont le nom était Zak'aria, et le gardien de la Croix 431 Dans leur
à la recherche de la croix porteuse de vie, ils ont commencé à les torturer; et de nombreux
clergé qu'ils ont décapité à ce moment-là. Puis ils leur ont montré l'endroit où il se trouvait
caché, et ils l'ont pris
428 Toute la masse des gens ordinaires: amenayn ramik kachafats'n. Ramik signifie le commun
peuple, ni noble [ azat ], ni clergé, voir EH 554; kachar est « groupe ou assemblée» . Jeunes:
mankunk », cf. n.383 ci-dessus. La phrase pourrait éventuellement se lire: `` Alors que les jeunes de tous les
les gens ordinaires de la ville étaient unis, ils tuaient ... » mais ce serait plutôt tortueux.
429 La 25e année de Khosrov est 613/614. En 614, le 28 des Margats serait le 19 mai; mais en
cette année-là, P âques était le 30 mars. Il semblerait que Sebeos compte depuis le jour de l'Ascension, pas
P âques; en 614, le jour de l'Ascension était le 8 mai. Flusin, St Anastase II 156, note que Jérusalem était
capturé entre le 17 et le 20 mai. mais que « dix jours après P âques» reste problématique. Selon
le texte géorgien d'Antiochus Strategius, VIII 5, Jérusalem a été capturé 21 jours après le 15 avril.
YD, XVII 25-6, ne donne aucune date, tandis qu'Asolik omet la chute de Jérusalem. T'.A., 89 ans, dépend de
Sebeos.
430 P endant 21 jours ... en dehors de la ville: ajouté par Abgaryan à partir de la version dans T'.A. 89.
431 Voir ci-dessous 149, pour Zak'aria (Zacharias) en captivité. Gardien de la Croix: khach'apan,
non attesté dans la NBHL \ mais c'est une restitution exacte du grec staurophylax, le gardien du
Traverser à Jérusalem; voir Lampe, sv Clergy Oust ci-dessous]: pashtoneayk ', lit. `` ministres '', souvent utilisé pour
diacres.
Épisode 162
70 SEBEOS
loin en captivité. L'argent et l'or de la ville ils ont fondu

et amené à la cour du roi.
Puis un ordre est arrivé du roi d'avoir pitié de ceux qui avaient
prisonnier tombé, pour reconstruire la ville et y rétablir [ses habitants] en
le rang de chacun. Il a ordonné aux Juifs d'être expulsés de la ville. Et ils
exécuta promptement le commandement du roi avec une grande empressement. Ils ont nommé un
certain archi-prêtre 432 sur la ville du nom de M odestos, qui écrivit au
terre d'Arménie comme suit.
[CHAPITRE 35] 433

Au Seigneur Komitas
À mon Seigneur Komitas, très bon, bienheureux et spirituel, archevêque et

métropolite du pays d'Arménie, M odestos, humble prêtre et
locum-tenens de Jérusalem. 434
'Béni soit Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, Père de miséricorde et
Dieu de toutes les consolations, qui nous a consolé dans sa grande compassion pour tous nos
afflictions » 435 dans la venue de votre troupeau. Car ne nous a-t-il pas consolés dans leur
arrivée? D'abord, en nous rappelant les voyages antérieurs qu'ils ont fait au
sites vénérables de Jérusalem 436 Deuxièmement, parce qu'il
432 Arch-prêtre: erits'apet [rendant exactement archiéreus], comme de saint Basile avant sa consécration
dans Buzandaran IV 7. Modestos est orthographié Mogestos dans tous les MSS de Sebeos, mais confusion entre g
et d en écriture arménienne est courant. Modestos a servi de suppléants pour Zacharias, qui avait été
emmené en brièvement,
seulement captivité; voir 116. La
et décéda ledate de la mort630.
17 décembre de Zacharie est inconnue;
Voir Flusin, Modestos
St Anastase a servi
II, 170, n.77 de patriarche
et 316, n.90.
433 Macler, ch.25. Le titre 'Au Seigneur Komitas' est en A. Ces lettres ne sont pas incluses dans le
recueil connu sous le nom de Livre des Lettres, mais ces lettres concernent des questions doctrinales,
tandis que la lettre de Modestos est une demande d'aide financière. Dans sa réponse Komitas studieusement
ignore ce point. YD, XVII27-9, ne mentionne pas cet échange, malgré son intérêt pour
affaires ecclésiastiques. Asolik, II 3, note la lettre de Modestos, mais pas de réponse.
434 Komitas: voir 112 ci-dessus. La lettre a été envoyée en grec; ark 'episkopos et metropawlit ne sont pas
titres arméniens standard pour leur évêque suprême, mais sont appliqués à Léontius de Césarée en Aa 820.
Le `` métropolite '' grec est normalement rendu kat 'olikos dans le livre des canons arméniens
[. Kanonagirk "]; cf. Aa 804 où Leontius est également ainsi décrit. Locumtenens: telapah, souvent utilisé
au sens de « légat, député» ; cf. 133 ci-dessous, des empereurs comme « vicaires» de Dieu.
435 II Cor. 1.3-4.
436 P our le pèlerinage arménien en Terre Sainte, voir les œuvres de Stone, Hunt et Maraval en
la bibliographie. Garitte, Narratio 140, note une source tardive à l'effet que
Épisode 163
7
1
HISTOIRE
satisfait notre esprit à leur venue, et nous avons reconnu que Dieu n'avait pas
nous a complètement abandonnés. M ais vraiment, ce même Dieu qui est le nôtre est parmi nous,
nous montrant à travers ces choses ses grandes œuvres qu'il a accomplies
[de] avant les âges jusqu'à maintenant. Bénissant sa puissance et ses merveilles, nous
répétez la parole de Paul: «Que vos œuvres sont magnifiques, Seigneur. Tout
vous avez fait avec sagesse. Ses jugements sont en effet insignifiants, et ses
chemins inaccessibles. Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été
son conseiller; ou qui lui a accordé un prêt et il le remboursera [117]? Pour tous
les choses viennent de lui et par lui et en lui. A lui soit la gloire pour toujours,
Amen.' 437
M aintenant parce qu'il a rendu nos adversaires amicaux et nous a accordé pitié et
miséricorde devant tous nos ravisseurs, tueurs du Seigneur et des Juifs, qui pensaient que
en tourmentant celui-ci 438 ils insulteraient à nouveau celui qui était tourmenté
pour nous, notre Seigneur Jésus-Christ et vrai Dieu, et qui a
guerre et brûlé ces lieux honorables - la philanthropie de Dieu était heureuse de
expulser 439 les de sa propre ville sainte, Jérusalem. Ceux qui voulaient le faire
leur propre habitation est ordonnée de ne pas y habiter du tout, ni de compter
digne de le voir. Ils se rendent compte que le [site du] honorable et adorant
la passion et sa tombe sainte et vivifiante et le saint Golgotha ont été
glorieusement renouvelé, la splendeur de chacun restaurée. 440 Sur l'apprentissage par
de nombreuses inscriptions que le culte divin et la mère des églises, Sion, et
[le site de] son Ascension et - pour dire en un mot - tous les lieux de culte ont
renouvelés, ils sont envieux, non pas pour le bien mais avec l'envie naturelle de
leur ancêtre Caïn. 441 Car souvent, ils ont essayé; avec de nombreux pots-de-vin qu'ils cherchaient
permission d'entrer dans le saint
après le deuxième concile de Dvin en 555, Nerses II avait interdit aux Arméniens de visiter Jérusalem.
437 Rom. 11,33-36; le premier verset est adapté de P s. 103.24.
438 Celui-ci: sora. P uisque l'arménien n'a pas de distinction de genre grammatical, il n'est pas clair
si Modestos se réfère à ses propres tourments, ou à ceux de Jérusalem, comme étant une image de
Christ. Après `` ravisseurs '', l'arménien a le pronom relatif, ou, `` qui '', et met les deux noms suivants
dans le cas accusatif. Mais il n'y a pas de verbe pour l'action des P erses contre les Juifs.
439 Expulser: Abgaryan, n ° 399, suit la correction de awarats'uts'anel, 'ravage', faite par
Malkhasean et autres, à awtarats'uts'anel.
440 Cette dernière phrase n'est pas claire. La reconstruction de Modestos est décrite dans Antiochus, XXIV 10, mais dans
termes vagues.
441 P our la malédiction sur Caïn, voir Gen. ch.4.
Épisode 164
72 SEBEOS
ville. M ais ils n'ont pas été rendus dignes, étant empêchés par Dieu qui
nous a punis, `` non conformément à nos actes '', 442 mais par sa pitié paternelle
afin de nous ramener à la régénération.
En décrivant ce miracle, nous vous réjouissons. La reconstruction de
ces lieux de culte ne sont pas dus à l'injustice ou à la ruine mais à sa miséricorde,
par lequel il a élevé ce monde et lui a accordé la connaissance de lui-même.
Ainsi, comme vous l'avez dit, 443 par la grâce de Dieu à travers vos saintes prières, tous les
les églises de Jérusalem ont été rétablies et sont en service. Il y a de la paix là-dedans
ville de Dieu et ses environs, car ils vous informeront face à face, tout comme
votre peuple aimant le Christ a vu. Car tout cela [dépend] de son auteur; les
les actes ne sont que dans le corps, mais le pouvoir ne provient pas de mains humaines, c'est-à-dire
tout le monde se vante de 444 devant lui. 'Puisqu'il est notre paix', 445 "celui qui crée
tout, comme vous l'avez dit, et le renouvelle comme dans la lutte actuelle - puisse-t-il faire
nous heureux par vos saintes prières, en prêchant sa paix au saint
églises et en nous accordant des pasteurs et des prélats pour ses églises. Puisse-t-il
vous persuader de prier sans cesse pour nous, et de ne pas du tout renoncer à vous souvenir
et nous rappelant [118] et les pauvres de Jérusalem, et en accomplissant tout ce qui est
nécessaire. Si c'est possible, étendre votre pieux zèle au secours de
reconstruire les [sites de sa] passion vivifiante, afin que nous puissions atteindre ce bien
fin et les cadeaux souhaités. M ais je prie aussi ta sainteté paternelle et le saint
évêques avec vous, pour lire cette lettre avant eux. 446
[CHAPITRE 36]
Ceci est une copie de la lettre que les Arméniens ont écrite à l'empereur en
Jérusalem 447
442 Cf. II Tim. 1.9.

443 Modestos semble se référer à une lettre qui lui a été envoyée par Komitas avec le dernier groupe de
P èlerins arméniens; à cela, il répond maintenant en demandant de l'aide pour la reconstruction. Les visiteurs arméniens
aura donné à Komitas de plus amples détails « face à face» . P our la restauration de Jérusalem sous
Modestos voir Flusin, St Anastase II, 175-9.
444 Eph. 2,9; mais Modestos lit 'tout le monde', amenayn marmin, pour le 'n'importe qui', ok ', c'est
du texte biblique arménien et grec.
445 Eph. 2.14.
446 Eux: vraisemblablement les congrégations d'Arménie.
447 Ce titre est dans le MSS, mais tous les éditeurs ont suivi la rectification de Mihrdatean de
Modestos 'au lieu de' à l'empereur '. Cependant, ce bref paragraphe ne fait pas partie de la
réponse à Modestos, mais un fragment de lettre de caractère triomphant, égaré ici et tout à fait
inapproprié au contenu de la lettre de Modestos! Voir le commentaire historique.
Épisode 165
73
HISTOIRE
Le son de la grande trompette évangélique [soufflé] par l'ange nous appelle

par cette lettre qui est arrivée de la ville divinement construite, `` qui
nous annonce une grande joie. 448 C'est pourquoi 'les cieux se réjouissent, et que la terre
exulter'; 444 que l'Église et ses enfants se réjouissent de leur gloire. Alors laissez-nous tous avec
voix unie chante les louanges angéliques, répétant: `` Gloire au plus haut à Dieu,
et la paix sur la terre, la bonne volonté de l'humanité. 4 "' 0
La réponse du Seigneur Komitas
Par la grâce de Dieu, de moi le chef-évêque, 449 et de tous les orthodoxes

évêques et prêtres, diacres et lecteurs, et de toutes les congrégations de ce
terre d'Arménie, à vous 'qui avez été affligés et opprimés, battus et
puni ', 450 mais protégé et caressé, consolé et aimé par le céleste
Père. Vénérable frère M odestos, pour vous et toutes les églises de Jérusalem
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la paix soient
multiplié. 451
Premièrement, nous remercions Dieu pour les consolations avec lesquelles il vous a consolé, alors
afin que vous puissiez, vous aussi, consoler ceux qui sont dans toutes les afflictions. 452 pour
voici, nous aussi, par [119] ta consolation qui nous est parvenue, avons été
consolé des nombreux troubles, des afflictions douloureuses et des tourments cruels
qui nous opprimaient. M ais 'Dieu est fidèle', 453 qui a réconforté avec son
pitié paternellement tous les troupeaux de croyants par cette [lettre] de la vôtre, et
oublions notre tristesse à travers la joie de cette nouvelle et le reportage de la
reconstruction et paix
448 P s. 95.11. Divinement construit, astuatsakert, un adjectif commun, utilisé même du corps humain.
449 Chef-évêque: episkoposapet , un titre traditionnel, voir EH 523. Notez que Sebeos épelle le
nommez Komitas de différentes manières.
450 Il y a ici des réminiscences pauliniennes, mais pas de citation exacte.
451 Une fusion de Rom. 1.7, II Cor. 13.13, et I P et. 1.2.
452 II Cor. 1.4. Tous les MSS et P aul ont « nous» pour le premier « vous» . La correction, qui fait
meilleur sens du contexte, remonte à Zaminyan; voir Abgaryan n ° 403.
453 I Cor. 1.9, et ailleurs.
Épisode 166
449 P s. 95.11.
450 Lk. 2.14. Le titre suivant est également en ^ 4.
Épisode 167
74 SEBEOS
de Jérusalem. 441 Mais le prophète nous interpelle, en disant: 'Console, console

mon peuple, dit Dieu; prêtres, parlez au cœur de Jérusalem et consolez-la,
parce qu'elle était pleine de détresse. 456 Dieu s'est approché de vous comme fils, parce que:
«Que le Seigneur aime, il l'avertit. 457 Qui serait un fils que son père
n'avertirait pas? 'Car grâce à ses blessures nous avons été guéris, et le
le châtiment de notre paix était en lui. 458
Mais sachez ceci, frère bien-aimé, aucune petite consolation n'a été apportée à notre
les gens par le va-et-vient de ces voyages 459 Premièrement, parce qu'ils ont tout oublié
les troubles et la tristesse de ce pays. Deuxièmement, parce qu'ils ont nettoyé leurs péchés
par le repentir, le jeûne et la miséricorde, à travers des voyages sans sommeil et agaçants
jour et nuit. T roisièmement, parce qu'ils ont baptisé leur corps dans l'eau de la sainteté,
dans les courants ardents du Jourdain, 460 d' où la grâce divine se répandit sur tous les
univers. Car dans le désir de leur cœur [les pèlerins] ont voyagé autour du Mont
Sinaï, 461 qui à l'époque de Moïse était proche de Dieu, [répétant] ami à ami
la parole prophétique: `` Venez, montons à la montagne du Seigneur et au
maison du Dieu de Jacob. 462 Mais plus important encore, répétons le
dicton apostolique: `` Pour approcher le mont Sion et la cité du Dieu vivant, le
Jérusalem dans le ciel, et [à] la myriade d'anges et les églises du
premier-né inscrit dans le ciel »; 463 pour voir le trône de Dieu au-dessus de la terre,
observant 'Dieu le juge de tous' assis dans le tabernacle céleste et sur la base
qui a reçu Dieu 464
456 est. 40.1-2.

457 Heb. 12.6.
458 est. 53.5, mais avec inversion des clauses; la première partie ici est reprise dans I P et. 2.24.
459 Aller et venir: ert'ewek, c'est -à- dire des pèlerins arméniens, pour lesquels voir ci-dessus n.436.
460 Le baptême du Christ a allumé le feu dans le Jourdain; voir Lampe, sv baptisma, F. Cf. aussi l' enseignement,
Aa 544.
461 Allumé: « ils répandent le désir de leur cœur autour du mont Sinaï» . Répéter: un verbe est nécessaire
ici. Abgaryan, n ° 405, suggère aselov, parallèle aux asasts'nk ', ' répétons-le, juste en dessous.
462 Est. 2,3; Michée, 4.2.
463 Heb. 12,22-23; Komitas n'identifie pas spécifiquement P aul comme l'auteur des Hébreux. 'Dieu
le juge de tous » poursuit cette citation.
464 Base: khariskh; la référence est au tabernacle dans Ex. chs26-7.
Épisode 168
7
HIST OIRE 5
Maintenant que celui d'en haut a `` détourné son visage de nous '', 465 et `` le
le soleil nous a regardés de travers », 466 nos âmes ont en effet été désobéissantes et troublées.
«La justice [appartient] au Seigneur notre Dieu, et à nous la honte de face». 467 Mais quand le
la bonté de Dieu a voulu dans sa bienfaisance donner de la douceur à ceux qui avaient
été abattu par sa sévérité, 468 nous étions submergés dans sa grande profondeur. (120]
Pour cette image de l'Évangile, avec des bouches incessantes et des langues inquiètes, laissez-nous
bénissez notre Seigneur Jésus-Christ, le bienfaiteur, le prodige et le distributeur de
cadeaux. 469 Car bien que ce jour de ton jugement par l'épée et le feu fût si effrayant
et sévère, mais le sage architecte, 470 qui vous a choisi et purifié comme l'or dans le
fournaise, que la même chose renouvelle une fois de plus sa gloire sur vous et accomplisse sa merveilleuse
consolation en vous.
Tout cela, notre cher ami 471 nous a déjà raconté dans sa description du
descendant de Sion à Jéricho - celui qui est tombé entre les mains de voleurs qui
l'a dépouillé, et après avoir infligé de nombreuses blessures, il est parti à moitié mort.
Les prêtres en voyage le virent et passèrent; Juifs et lévites et impies
le vit et passa 472 Lui-même voyagea, s'approcha avec pitié, lia son
blessé, et lui a accordé la miséricorde et son sang vital. Il a instruit l'huile et
du vin à verser sur lui et [sa blessure] à être ligotée, afin qu'il soit guéri.
Voici, ils le virent amené dans cette auberge et guéri; et quant aux trois dahekans 473
qu'il a donné à l'aubergiste, voici que vous avez en main des dispositions libérales. Et
quoi que vous dépensiez pour lui, il vous le rendra à son retour.
Désormais, que Sion ne se lament pas et que Jérusalem ne pleure pas 474 Car voici le Christ le
le roi est arrivé pour les sauver et les consoler. Mais la couronne de
465 Les P saumes, passim.

466 Adapté du morceau 1.5.
467 Baruch 1.15.
468 P our le contraste entre douceur et sévérité, voir Rom. 11.22.
469 Image: nkaragir, comme Heb. 1.3. Les épithètes du Christ ne sont pas bibliques, mais elles sont largement attestées
dans les écrits théologiques arméniens.
470 Architecte sage: I Cor. 3.10, Heb. 11.10.
471 Cher ami: sirelin , le « fils bien-aimé» des évangiles.
472 Mais dans Lk. 10h30-37 seuls un prêtre et un lévite sont mentionnés comme passant. Komitas
continue en identifiant le Christ et le Bon Samaritain.
473 Lk. 10.35 fait référence à « deux dahekans» . Il n'y a pas de variantes dans le texte de Sebeos; peut-être
Komitas avait en tête les « trois pains» de Lk. 11.5 dans le cadre de la demande d'un ami.
474 Cf. Zech. 1,17; pas une citation exacte.
Épisode 169
456 Rapport de ... de: « reconstruction» et « paix» ont été assimilés au cas instrumental.
Épisode 170
76 SEBEOS
votre consolation est complétée 476 par les fleurs de sa passion. Et sa mort
sera un diadème de consolation sur votre tête. Les mauvais fils des Juifs étaient
beaucoup de douleur et de dépérissement, mon ami, parce que les arbres chrétiens -
que dans leur folie ils abattent avec des haches à travers insensées
bûcherons 477 - voici, ont donné des pousses et se sont multipliés. Et celui
en haut a rempli [Jérusalem] d'oliviers et de palmiers, que le
les enfants des crucificateurs ne seront plus dignes de voir.
M ais vous, `` frères '', selon le dicton apostolique, `` réjouissez-vous de la
Seigneur, [121] tenez ferme, soyez consolé, soyez uni, faites la paix. Et que Dieu
que la paix et l’amour soient avec vous. 478 Amen.
[CHAPITRE 37 [
[Construction de l'église de Hrip'sime]
Dans la 28e année du règne d'Apruez Khosrov 479 le Catholicos Kumitas

démoli la chapelle 480 de St Hrip'sime dans la ville de Valar- shapat, car
le bâtiment était trop bas et sombre que saint Sahak avait construit, le patriarche et
Catholicos d'Arménie, fils de St Nerses.
M aintenant, alors qu'ils démontaient le mur de la chapelle, de façon inattendue
il a été révélé une perle royale lumineuse et incomparable, c'est-à-dire la
corps virginal de la sainte dame Hrip'sime. Parce qu'ils l'avaient démembré
membre de membre, 481 St Grégoire l'avait scellé avec son
476 Terminé: bolori. Puisque bolor peut signifier « cercle» , l'image d'un diadème est intensifiée. Fleurs de:
tsatkats'u, allumé. 'floraison'. Cet adjectif semble être un hapax, bien que la terminaison -ats'u soit courante. Du Christ
la couronne d'épines est souvent assimilée à des fleurs; voir Lampe, sv stephanos.
477 Cf. Mt. 3.10, Lk. 3.9 pour la « hache posée à l'arbre» . Le berger d'Hermas, Similitudes III IV,
établit un parallèle entre les arbres qui fleurissent et perdent leurs feuilles et les justes et les pécheurs; mais non
la relation avec Jérusalem y est évoquée. Voir ci-dessous 162. pour une répétition du thème à la lumière de la
raids.
478 II Cor. 13.11.
479 Ie 616/617.
480 Chapelle: maturn, « marty rion, sanctuaire» ; AG 363-4. L '« église» dans le titre est tachar, « temple» mais le
le titre n'apparaît pas dans le plus ancien MSS. Pour l'histoire de ce sanctuaire et de cette église, avec des références à d'autres
Textes arméniens, voir Khatchatrian, L'Architecture Armeni- enne 32-3 [auquel YD XVII27-30 pourrait être
ajouté], Sahak, Catholicos 387-439, n'est mentionné ici qu'à Sebeos; voir Garitte, Narratio 87-94. Pour
Nerses, lui-même patriarche 353- 373, voir EH 395-6.
481 Sebeos cite Aa 198 pour le démembrement de Hrip'sime. Selon Aa 760 Gregory
enveloppa chacun des marty rs dans ses vêtements, les plaça dans des cercueils séparés et les scella avec le sceau
du Christ. Le scellement par Sahak n'est pas mentionné avant Sebeos.
Épisode 171
HISTOIRE 77
bague; comme l'avait aussi avec sa bague le bienheureux Sahak Catholicos d'Arménie, n ot
oser l'ouvrir. Il [Komitas] l'a aussi scellé avec sa propre bague, qui était digne
sceller une telle perle avec le troisième anneau de trois fidèles [prélats].
О perle, non née de la mer, mais une perle née de descendance royale, élevée en
le sein de la sainteté et dédié à Dieu. 'Le juste avait
désirait te voir ', 1 et la bienheureuse Komitas' était vouée à l'amour pour
, 483
tu.
La hauteur du bienheureux était de neuf paumes et quatre doigts. 2 L'ensemble
la région du nord, 3 agitée [par la découverte], est venue au culte; et la guérison de tous
[types de] maladies ont été affectées pour de nombreuses personnes malades. Il a construit l'église et
a laissé le bienheureux à l'air libre, à cause de l'humidité des murs, jusqu'à ce que le
mortier séché. Puis elle fut enfermée dans son lieu de repos.
Il a également soulevé le toit en bois de la cathédrale sainte, 4 et a renouvelé le
mur instable. Il a construit le toit en pierre. Cela s'est produit dans les années de Yovhanik,
prêtre du monastère de la sainte cathédrale. 5
1 Mt. 13.17.
2 Y D., XVII28, et Asolik, II 3, suivent Sebeos. Mais Vardan, 61 ans, dit que Hrip'sime avait dix paumes
et quatre doigts de haut; il ajoute que saint Grégoire avait neuf palmiers et le roi Trdat onze palmiers! Palm: t'iz,
généralement mesurée de la pointe du pouce à la pointe de l'index tendu.
3 Les auteurs arméniens appellent souvent l'Arménie la région du « nord» .
4 Cathédrale: kat 'olike. Pour ce terme voir Khatchatrian, L'Architecture Armenienne 85, et pour le
cathédrale de Valarshapat, 86-92. Il souligne que le dôme était en pierre depuis le début, bien que le
Lettre qui conclut l'Histoire de tazar, 186, se réfère en termes vagues à la `` structure en bois '' de la
l'église [pas nécessairement le dôme] qui avait été endommagée par un incendie au cinquième siècle. Peut-être qu'il a construit le
toit en pierre: shineats 'zk'arayarksn, fait référence à une reconstruction ou une restauration.
5 Yovhanik n'est pas attesté autrement, sauf par Asolik citant ce passage, HAnjB, n ° 2. Prêtre du
monastère: vanats «erets», qui se réfère non pas à l'abbé, mais à un grade supérieur; voir NBHL, sv
Épisode 172
St Gregory ... ring: Abgary an, n ° 412, note d'anciens fragments et des citations ultérieures de cette phrase à
étay er son texte imprimé. Le MSS disait : ew eranelisrboyn Grigoriknk'ealma- taneaw iwrov, 'et le
le bienheureux saint Grégoire l'avait scellé de sa propre bague » . Cf. le texte séparé, 'Découverte de St Hrip'sime's
Relics ', imprimé en Abgary an 419-20 qui a une description plus élaborée de l'état du cadavre.
483 Chanson. 2.5. Pour une traduction des hy mnes composés par Komitas en l'honneur de Hrip'sime voir
Tommaseo, Agatangelo 209-22.
Épisode 173
78 SEBEOS
[122]
[CHAPITRE 38 [ 488
[Khoream vient prendre Constantinople; supplication d'Héraclius; ordre de

Khosrov pour prendre la ville. Dans une bataille navale, la force perse est détruite.
Lettre insolente de Khosrov à Héraclius. Heraclius installe Constantine sur le
trône du royaume et va à Césarée. De là, il envahit l'Arménie
et prend Dvin, Nakhchawan et Gandzak. Khoream attaque Héraclius.
Manœuvres adroites d'Héraclius; il détruit petit à petit les Perses.]
A cette époque, 489 Khoream marcha avec son armée à Chalcédoine et campa
face à Byzance; son intention était de traverser et de s'emparer de la capitale.
M aintenant, quand l'empereur Héraclius vit les brigands qui étaient venus
détruire son royaume, il s'est lié d'amitié et les a honorés à contrecœur comme
méritoires et chers invités. Il est allé à sa rencontre avec des cadeaux et a donné
magnifiques cadeaux au général et aux princes. Il a distribué 490 dons à
l'armée, et la nourriture et les provisions à toutes les troupes pendant sept jours. Lui-même
s'embarqua sur un bateau, resta en mer et discuta avec eux comme suit:
souhaitez-vous faire, et pourquoi êtes-vous venu à cet endroit? Sûrement tu n'as pas
considérer la mer comme une terre sèche, y faire la guerre? Dieu est capable, s'il le souhaite, de
séchez-le avant vous. 491 M ais prenez garde de ne pas plaire à Dieu, et
les profondeurs de la mer vous demandent vengeance. Car il ne t'a pas donné la victoire
à cause de votre piété, mais à cause de notre impiété. Nos péchés ont amené cela
sur, et pas votre valeur. Qu'est-ce que votre roi cherche de moi, qui ne
faire la paix avec moi? Veut-il abolir mon empire? Ne le laisse pas essayer,
parce que Dieu l'a établi et que personne ne peut le détruire - sauf que si c'est le cas
semble bon à Dieu, que la volonté de Dieu se fasse.
S'il dit: J'installe un roi pour vous, qu'il installe qui il

489 Ch. 34 avait pris fin avec la prise de Jérusalem en 614. Les chapitres intermédiaires traitent de
la reconstruction de Jérusalem, et la construction de l'église St Hrip'sime en 618. P our la date
voir le commentaire historique.
490 Dons: hrogs , le grec roga; AG 362.

491 Cf. Josh. 2.10. Nikephoros, ch.6, décrit la parade sur les bateaux et prononce le discours de
Shahen, mais ne cite pas les paroles d'Héraclius. Chron. Pasch., Sa 615, ne prononce aucun discours.
Épisode 174
79
HISTOIRE
souhaite, et nous l'accepterons. M ais cherche-t-il à se venger du sang de

M aurice? Dieu a cherché cela des mains de Phocas à travers mon père
Héraclius. 492 M ais il a encore soif de sang. Pour combien de temps ne sera-t-il pas rassasié
avec du sang? Les Romains n'ont-ils pas pu le tuer et détruire l'empire du
Perses quand Dieu l'a remis entre nos mains? M ais il [M aurice] eut [123] pitié
sur lui. Je lui demande la même chose: réconciliation et amitié. moi aussi
demandez de vous trois choses; alors écoute-moi. Retirez de ma terre le feu et
épée et captivité; et de ces trois choses vous tirerez profit, parce que
vous ne souffrirez pas de la famine et les impôts royaux ne seront pas perdus. Voici, je vais
envoyez à votre roi une lettre avec des cadeaux, pour lui demander la conciliation et la paix
avec moi.' Ils ont reçu les cadeaux et ont accepté d'agir conformément à son
demande.
Le roi perse a accepté les cadeaux apportés par l'empereur, mais il l'a fait
ne pas renvoyer les messagers. Il a ordonné à son armée de traverser par des navires pour
Byzance. Après avoir équipé [les navires], il a commencé à se préparer pour une bataille navale avec
Byzance. Les forces navales sont sorties de Byzance pour s'opposer à lui, et là
fut une bataille en mer dont l'armée perse revint honteuse. Ils avaient
perdu 4000 hommes avec leurs navires, et ne se hasarda pas à entreprendre
entreprise.
Au cours de la 34e année du roi Khosrov, il écrivit une lettre à Héraclius comme suit:
'Khosrov, honoré parmi les dieux, seigneur et roi de toute la terre, et
progéniture du grand Aramazd, à Héraclius notre insensé et insignifiant
serviteur. 444
Vous n'avez pas souhaité vous soumettre à nous, mais vous vous appelez
492 Idem 113 ci-dessus. Sebeos déclare qu'Héraclius pere a tué P hocas. La version de ces événements
dans T'.A., 90, ajoute ici: « Et s'il cherche la terre, voici la terre devant vous. Que nous le souhaitons ou non,
Dieu nous l'a pris et l'a remis entre vos mains. S'il cherche des villes, voici de grandes murailles
villes. [Si] d'autres trésors, qu'il le dise et j'en donnerai autant que sa main pourra en saisir. P ourtant il n'a pas
souhaite écouter, mais [a toujours soif de sang ...] » . Depuis T'.A. cite généralement Sebeos de près, c'est
plus vraisemblablement que cela découle du texte de Sebeos que de T'.A. ici élargi sa source.
493 T'.A. ajoute 91: « P uis l'armée est partie et a hiverné en Syrie» . Nikephoros, chs6-7, dit que
Khosrov était en colère contre la conduite de Shahen et l'a tué; mais c'est une fable, voir la note ad loc de Mango.
494 34e année: 622/623. T'.A., 91 ans, suit Sebeos. Il est rare d'avoir des titres aussi élaborés dans
Histoires arméniennes. Celles données ici à Khosrov ne sont pas similaires à celles de Shapuh dans MX Ill 17
et 26 [et là 'le fils d'Aramazd' est Julien], Il n'y a pas non plus de parallèle avec les titres de Darius dans son
lettre à Alexandre [dans le P seudo-Callisthenes arménien, 143], sauf qu'Alexandre est appelé « mon
serviteur'.
Épisode 175
80 SEBEOS
seigneur et roi. Mon trésor qui est avec vous, vous dépensez; mon
les serviteurs que vous fraudez; et ayant rassemblé une armée de brigands, vous donnez
moi pas de repos. Alors n'ai-je pas détruit les Grecs? Mais tu prétends avoir confiance en ton
Dieu. Pourquoi n'a-t-il pas sauvé Césarée et Jérusalem et la grande Alexandrie
de mes mains? 495 Ne savez-vous pas maintenant que je me suis soumis à moi-même
la mer et la terre ferme? C'est donc seulement Constantinople que je ne pourrai pas
effacer? Cependant, je vous pardonnerai toutes vos offenses. "Lève-toi, prends ton
femme et enfants et venez ici. Je vous donnerai des domaines, des vignes et
oliviers dont tu pourras gagner ta vie. " 496 Et nous te regarderons
avec amitié. Que votre vaine espérance ne vous trompe pas. Pour ce Christ qui
n'a pas pu se sauver des Juifs - mais ils l'ont tué en pendaison
lui sur une croix 497 - comment la même chose peut-elle vous sauver de mes mains? 498 "Pour si
tu descends dans les profondeurs de la mer ", 499 Je tends la main et
saisissez-vous. Et alors tu me verras d'une manière que tu ne désireras pas.
[124] Lorsque l'empereur Héraclius a reçu cette épître, il lui a ordonné de
être lu avant le patriarche et les magnats. Entrer dans la maison de Dieu,
ils étendirent la lettre devant le saint autel. Ils sont tombés sur leurs visages à la
terre devant le Seigneur et pleura amèrement, afin qu'il puisse voir les insultes
que ses ennemis lui avaient infligées. 500
Héraclius et tous les sénateurs ont décidé d'installer Constantin, fils de
Héraclius, sur le trône du royaume; c'était un jeune enfant. Héraclius
fait des préparatifs pour emmener sa femme et se rendre à l'est. A cette époque 501 ils
495 La prise d'Alexandrie n'a pas été mentionnée ci-dessus; pour Césarée voir 112, Tarse et
Jérusalem, 115. La version en T '. A., 92 ans, élargit cette liste de villes, ainsi que le message en général.
T'.A. a un verbe singulier: « P ourquoi n'a-t-il pas [c.-à-d. Dieu] pas sauvé ...» mais le MSS de Sebeos a un pluriel
qui doit se référer aux Grecs. La lecture de T'.A. correspond mieux au contexte.
496 Levez-vous ... vivant: comme le message de Sennachérib, Is. 36.16-17, là sans 'femme et
les enfants. Ordis, ici rendu « enfants» , pourrait être « fils» .
497 Croix: p'ayt, 'bois', comme n ° 405 ci-dessus. Suspendu: kakheal. Abgaryan, n ° 423, imprime Za-
la correction de minean pour l' ekapeal, « binding» , du MSS.
498 Sebeos continue d'adapter le message de Sennachérib, Is. 36.19-20.
499 Cf. P s. 138.7-10, pour le thème. T'.A., 92 ans, a « filets» pour « main» , qui rappelle Ezech. 12.13.
500 Sebeos continue d'adapter Isaïe, 37.1, 14. Cf. aussi la description de l'attaque musulmane contre
Constantinople, 170 ci-dessous, lorsque Constans était empereur.
501 A cette époque: vraisemblablement l'année royale 622/623 [le 34 de Khosrov] mentionnée ci-dessus.
L'orthographe de Constantin en arménien se confond facilement avec celle de Constans: ici Kostandos,
mais sur 114 et 140 Kostandin. Voir ci-dessus 114, pour Constantin en tant que co-dirigeant en 613. Le premier d'Héraclius
l'épouse et la mère de Constantin était Eudocia. Cf. MD II 10-13 pour les campagnes d'Héraclius.
Épisode 176
8
HISTOIRE 1
confirmé encore plus [en toute sécurité] Constantin dans le royal

dignité selon l'accord précédent.
Alors Héraclius fit des préparatifs avec sa femme et les eunuques et
princes de la cour. Il a célébré Pâques à Constantinople, et le
matin après le jour de Pâques a navigué à Chalcédoine. Il a ordonné à son armée de
se rassembler à Césarée de Cappadoce. Lui-même a voyagé de Chalcédoine,
atteint Césarée et dressa sa tente au milieu du camp. Il
a ordonné à toutes les troupes d'être convoquées et la lettre à lire devant elles,
et il a décrit sa sortie pour les rejoindre. Bien que l'armée était
troublés par les paroles, 502 néanmoins ils étaient très joyeux à son arrivée.
Ils lui ont souhaité la victoire et ont dit: `` Où que vous alliez, nous sommes avec vous
se lever et mourir. 503 Que tous vos ennemis deviennent poussière sous vos pieds, comme
le Seigneur notre Dieu les efface de la surface de la terre et enlève
les insultes lui ont été payées par les hommes. Héraclius a marché avec 120.000 pour aller 504 à
la cour du roi perse. Il a voyagé à travers les régions du nord,
en direction directe de la ville de Karin; et ayant atteint Dvin à Ayrarat,
il l'a ravagé et Nakhchawan. Se rendant à Gandzak à Atrpatakan, il
détruisit également les autels du grand Feu qu'ils appelèrent Vshnasp. 505
Le roi Khosrov a rappelé à la hâte son armée qui se trouvait sur le territoire grec pour
venez à son aide. Car bien qu'ils aient équipé ses chevaux et qu'il ait mis
sous le commandement de Shahen Patgosapan, 506 mais son armée était petite
et ils n'ont pas pu opposer de résistance. Il a stocké ses trésors à
Ctésiphon, et se prépara pour la fuite.
| 125] Puis l'armée perse atteignit Nisibis à grande vitesse. le
l'empereur Héraclius fut informé que Khoream était venu à Nisibis; 507 il
a pris ses troupes et ses captifs, renvoyés par le terrain difficile de
502 Vraisemblablement les mots de la lettre de Khosrov.

503 Cf. Ruth, 1.16-17.
504 P our aller: ert'al, un infinitif de but. C'est la correction de Zaminean pour ewert'eal ', et
allé ', dans le MSS; voir Abgaryan n ° 425.
505 La liste des lieux attaqués par Héraclius est plus longue en T '. A. 92. Ce Gandzak dans les médias doit être
distingué du Gandzak plus au nord, le Elizabetpol / Kirovabad moderne; Hewsen, ASX
266. D'autres références au Fire Vshnasp sont toutes postérieures, AG 85. C'était l'un des principaux sanctuaires du
L'empire sassanide et le feu particulier du roi; EH 463-4 et Schippmann, Feuerheiliglumer
349-50. Cf. ci-dessus 66,69, où il est décrit comme Hrat et At'ash.
506 P our Shahen, voir ci-dessus 111, n ° 396.
507 Khoream est mentionné pour la dernière fois en revenant `` avec honte '' de son attaque infructueuse contre
Constantinople, 123. Terrain difficile: amur ashkharh ; pour l' amour, voir ci-dessus, n ° 222.
Épisode 177
82 SEBEOS
Médias, et atteint P'aytakaran. Khosrov a été informé qu'Héraclius

s'était retiré et avait atteint P'aytakaran, et avait l'intention de passer dans la péninsule ibérique via
Aluank '. Il ordonna à son général Shahr Varaz 508 de lui barrer la route. Il rapidement
est venu à Ayrarat, est entré dans Gardman pour s'opposer à lui, et a campé en face de lui à
l'autre T igranakert. 509 Shahen avec 30000 soldats sont arrivés et ont campé derrière
Héraclius dans la ville de T igranakert. Donc ces derniers ont campé de ce côté, et le
ancien de ce côté; 510 et le camp d'Héraclius était entre les deux.
Quand Héraclius vit qu'ils l'avaient mis entre les deux, il se retourna contre
l'armée à ses arrières. Il frappa aussitôt avec force et les mit en déroute. Il a marché
par Tslukk ', 511 "et s'est échappé à travers le terrain montagneux jusqu'à la plaine de
Nakhchawan en hiver.
Shahr Varaz avec son armée, et Shahen avec ses survivants, le poursuivirent. Mais il
traversé le gué de la rivière Araxès à la ville de Vrnjunik ' 512 et campé dans son
des champs. L'armée perse est arrivée, mais n'a pas pu traverser le fleuve ce jour-là.
Héraclius atteignit Bagrewand, traversa Apahunik 'et campa au village
appelé Hrchmunk ». 513 Shahr Varaz dispersa ses troupes sur Aliovit. Lui-même,
ayant sélectionné 6000 guerriers entièrement armés, a pris un poste dans la province de
Archesh à l'attendre, afin qu'il puisse tomber sur le camp d'Héraclius au milieu de la
nuit.
En envoyant des éclaireurs, Héraclius a appris que Khoream était venu et mentait
l'attendons. Puis Héraclius, de la même manière, a choisi les hommes d'élite et l'élite
chevaux, et l’a attaqué avec 20 000 chevaux. En atteignant Ali, il est tombé sur l'avant-garde
de 500 hommes. 514 Il les a d' abord massacrés.
508 Shahr Varaz était un titre de Khoream; voir 110, n ° 391.

509 À ne pas confondre avec l'ancienne capitale de Tigrane le Grand, dont le site [dans le
région de Martyropolis / Silvan] est toujours contestée; EH 494; Mango, 'L'inscription historique de
Martyropolis » dans« Deux Etudes » ; et Sinclair, « Le site de Tigranokerta» . P our Gardman, à Aluank ',
voir Hewsen, / 45X 260-1, carte 60.
510 P uisque Sebeos parle d'un point de vue arménien, Shahr Varaz était au nord, et
Shahen au sud, « derrière» Héraclius.
511 Tslukk « est à Siwnik» ; Hewsen, ASX 65, carte 66A. Alors Héraclius marcha plein sud, puis
sud-ouest.
512 Vrnjunik » , A ON 472; il n'est pas mentionné dans les Ashkharhats'oyts '.
513 Hrchmunk » n'est par ailleurs pas attesté. Apahunik ', Aliovit et Archesh sont au nord du lac de Van;
AON 329-30; Hewsen, carte ASX 62A.
514 Ali, près d'Archesh: AON 396, pas dans les Ashkharhats'oyts '. Vanguard: yarajmartik, `` troupes de
la ligne de front » , comme Elishe 118. Mais quatre lignes plus bas, peshopa, en persan - puisqu'un persan parle;
MacKenzie, Dictionnaire Pahlavi 6% , peshobay, « leader, avant-garde» .
Épisode 178
8
HIST OIRE 3
Mais l'un des cavaliers s'est échappé et a apporté la mauvaise nouvelle à Khoream
à Archesh: «L'ennemi vous a attaqué; et ils ont massacré l'avant-garde
à Ah. Khoream était en colère contre l'homme et lui a ordonné d'être lié les pieds et les mains,
disant: «Jusqu'à présent, Héraclius me fuyait. Je suis maintenant arrivé avec un tel
armée, et ne me fuira-t-il pas? De tels mots étaient encore dans sa bouche quand ils
tout d'un coup les attaquaient, entouré la ville 515 sur trois côtés, ensemble [126] le feu,
et brûla la multitude des soldats. Si quelqu'un en sortait en vol, il
l'a immédiatement saisi et tué. Aucun d'entre eux n'a survécu, car le terrible incendie
les a tous consommés. Mais Shahr Varaz s'est échappé ^ 516 monté sur un triste cheval. En cela
façon il a échappé à ses troupes qu'il avait rassemblées dans la province d'Aliovit.
Héraclius prit le butin et le pillage de leur camp, et revint avec un grand
la victoire atteint la région de Césarée. Shahr Varaz le poursuivit rapidement. Mais parce que
son armée était fatiguée, il décida d'interposer [entre elles] de nombreuses provinces pour que
son armée pouvait se reposer et se rééquiper. Marchant vers la région d'Asie, 517 ils se sont dispersés
et s'y est attardé.
Puis Héraclius prit son armée et retourna en Arménie. En passant par Shirak,
il atteignit le gué de la rivière Araxès; ayant traversé la rivière par la ville de
Vardanakert, il pénétra dans la province de Gogovit. 518 Roch Vehan et le
L'armée perse pensait qu'elle s'était enfuie. Mais il a continué sa marche vers le
province d'Her et de Zare- baguette, 519 directement vers Ctésiphon pour attaquer
Khosrov. Ce n'est qu'après avoir pénétré les frontières d'Atrpatakan que la nouvelle
rejoindre Roch Vehan. Il prit son armée et le poursuivit jusqu'à la ville de Nakhchawan.
De cette façon, il marcha rapidement jour et nuit jusqu'à ce qu'il se soit approché de lui. le
ce dernier est passé de l'autre côté du mont. Zarasp, au pays d'Asorestan. 520 Ils
le poursuivit de près. Mais ils
515 Archesh est appelé а к'atak ' car il était fortifié. Cf. nn 314 388 et 400 ci-dessus.
516 Qu'il y avait des survivants d'une bataille dans laquelle tout le monde a été tué est une rhétorique commune
motif; cf. n.292. P our la formule du roi fuyant seul à cheval, voir EH 591-2.
517 Ie Anatolie occidentale.
518 Vardanakert: il y a deux villes de ce nom, AON 471. Gogovit est au sud de Shirak,
au sud de la rivière Araxès et à l'ouest du mont Masis. P our Roch Vehan, voir ci-dessus 113, n ° 415.
519 Her et Zarewand à P arskahayk ', au nord du lac Urmia, sont généralement traités comme une seule province
dans les sources arméniennes; A ON 338; Hewsen, ASX 63, carte 64A.
520 Zarasp: cf. ci-dessus, 78, n. 152.
Épisode 179
84 SEBEOS
tourné vers l'ouest, et il est allé à Ninive. 521 D'autres troupes sont venues
le soutien de Roch Vehan de la cour royale, des hommes choisis parmi l'ensemble
Royaume. Unissant leurs forces, ils poursuivirent Héraclius. M ais Heraclius les a attirés
jusqu'à la plaine de Ninive; puis il se retourna pour les attaquer avec une grande force.
Il y avait de la brume sur la plaine et l'armée perse ne se rendit pas compte qu'Héraclius
s'était retourné contre eux jusqu'à ce qu'ils se rencontrent.
De cette façon, le Seigneur a renforcé sa miséricorde 522 pour Héraclius ce jour-là, ainsi
qu'ils les massacrèrent à un homme et tuèrent leur général dans la bataille.
Entourant les survivants, 523 ils voulaient tous les tuer. M ais ils ont fait un
appel: 'Seigneur aimant Dieu et bienfaisant, ayez pitié de nous, bien que nous soyons
pas digne de miséricorde ». Puis Héraclius leur ordonna de les laisser partir. Et Héraclius
ordonné des raids sur la terre.
[127]
[CHAPITRE 39] 524
[Le vol de Khosrov à Vehkawat. Heraclius prend Ctésiphon et retourne à

Atrpatakan. Le retour de Khosrov à Ctésiphon et son assassinat. Son fils Kawat
règne et conclut un traité avec Héraclius, les deux gardant leur ancienne
limites.]
Puis Khosrov le roi perse a fui à travers le fleuve Tigre à Vehkawat et a coupé
les câbles du pont-ponton. 525 Héraclius est arrivé et a campé à proximité,
en dehors de la ville de Ctésiphon; il a brûlé tous les palais royaux autour de la ville.
Puis il se rendit à Atrpatakan avec tous les bagages et l'armée de son armée, car
Héraclius était troublé par la peur de Khoream. Cependant, Khoream n'est pas venu
au secours du roi Khosrov,
521 L'utilisation de pronoms sans identification du sujet, courante chez les écrivains arméniens, peut être
déroutant dans de tels passages. Le sens émerge du contexte. Voir le texte arménien, lx.
522 Ps. 102.11.
523 historiens arméniens mentionnent souvent les survivants, bien que toutes les troupes aient été tuées `` à un homme ''
[Juge. 6.16], comme ci-dessus n.516. Pour de telles formules décrivant la déroute totale de l'ennemi, voir EH 590-1. T'.A.,
94, cependant, indique qu'il y avait 4 000 survivants. Cf. le récit de la bataille dans MD II 12; il donne non
nombre de victimes, mais dit que les Perses « ont été dispersés comme de la poussière dans un ouragan» .
524 Macler, ch.27.
525 Pour le pont-ponton de Vehkawat cf. ci-dessus 74, nl 17. La date est le 27 décembre 627
(Théophane 321).
Épisode 180
8
HISTOIRE 5
mais est resté là où il était à l'ouest. Alors le roi Khosrov

rentra chez lui et ordonna la réparation du ponton. M ais le roi
harem 526 et fils et le trésor et l'écurie des chevaux royaux sont restés à
Vehkawat.
Khosrov a commencé à rassembler les nobles survivants et leur a adressé
condamnations redoutables: `` Pourquoi n'êtes-vous pas mort sur le champ de bataille plutôt que
Venez à moi? Pensiez-vous vraiment que Khosrov était mort? Puis ils ont pris
conseil ensemble et dit: `` Bien que nous ayons échappé à l'ennemi, il y a
pas d'échapper aux mains de cet homme. M ais viens, pensons à quelque chose. Puis
ils ont juré l'un à l'autre; et traversant de nuit le pont pour
Vehkawat, ils en ont pris le contrôle et ont posté des gardes dessus. Ils ont fait son
fils Kawat roi, 527 et enleva secrètement les chevaux avec lesquels Khosrov avait
venez à Ctésiphon.
M aintenant, quand la nouvelle de cette bagarre est arrivée à Khosrov, il était secoué de peur
et terrifié. Il a cherché un cheval; mais en entrant dans l'écurie, ils n'en trouvèrent pas.
Le roi Kawat est venu et a traversé avec toutes ses troupes. Puis le roi Khosrov,
se déguisant, entra dans le jardin royal; et passer sous un épais buisson de
fleurs, il était caché. Lorsque le roi Kawat est venu, il a ordonné une recherche à faire.
En entrant dans le jardin, ils l'ont trouvé. Ils l'ont saisi et l'ont amené à
le hall. 528 Le roi Kawat a donné l'ordre, et ils l'ont tué. Quant à Khosrov
fils, les nobles ont dit: `` Il n'est pas juste de les épargner, car ils élèveront un
rébellion.' Puis le roi Kawat a donné un ordre et ils les ont tous tués en même temps
temps, 40 hommes. Et il a réclamé pour lui les femmes et les trésors et royaux
stable.
Puis le roi Kawat commença à consulter les nobles de son royaume:
[128] «Il faut conclure un traité avec l'empereur et renoncer à tous les
territoire de son empire. 524 Faisons la paix dans toute la région. Ils
convenu à l'unisson d'agir ainsi. Puis le roi Kawat a ordonné qu'une lettre de salutation soit
écrit à Héraclius, et il abandonna tout son territoire. Il a fait serment de
lui, scellé au sel et apporté avec
526 Harem: kanays, « femmes» ; vu. 124 pour la distinction entre harem et épouses.
527 Kawat II: il a adhéré à la déposition de Khosrov le 24 ou 25 février 628. Le récit de ces
événements à T'.A. 95 est plus détaillé.
528 Je l'ai amené à la salle: atsin i dahlich andr. Abgary an, n ° 440, corrige le MSS, atsin dahich, 'ils
amené un bourreau » , sur la base de T'.A. 95. Voir également MD II 13 et Dowsett's nl à 92. Pour dahlich, voir
au-dessus de 75, n ° 122. Pour les différents récits de la mort de Khosrov, voir les notes de Mango à Nikephoros ch.15.
Épisode 181
529 Territoire: sahmanes, lit. 'les frontières'.
Épisode 182
86 SEBEOS
la lettre; et il a envoyé un certain prince Rashnan 530 avec de magnifiques cadeaux à

confirmer cet accord avec lui.
M aintenant, quand Rashnan est arrivé, lui a donné la bonne nouvelle, a présenté la lettre,
et a offert les cadeaux, le roi Héraclius et toute son armée ont grandement remercié Dieu.
Alors le roi Héraclius ordonna la libération de la multitude de captifs et tous les
pillage à laisser derrière. Il a écrit une alliance solennelle et confirmé la paix
avec un serment. Il a envoyé un de ses nobles supérieurs, qui a été appelé
Eustathe, 531 avec de magnifiques cadeaux. Et il a honoré Rashnan, l'a douché
avec des trésors précieux, et l'a renvoyé. Lui-même a voyagé paisiblement vers
sa propre place.
Eustathius est venu avec les cadeaux en présence du roi Kawat; il a présenté
la lettre, et a offert les cadeaux. Le roi Kawat le reçut joyeusement. Une fois de plus
il confirma avec lui les termes de la paix et des territoires divisés par la
serment des lettres. Il a scellé le sel avec Eustache comme précédemment, selon le
ancienne [coutume] de leurs rois. 532 En sa présence, il a ordonné que [une lettre] soit écrite
à Shahr Varaz, qu'il devrait rassembler ses troupes, revenir en Perse, et
abandonner le territoire grec - bien que ce dernier n'ait pas souhaité obéir à cet ordre.
Ils ont envoyé Eustache chargé de trésors, et il est parti.
[CHAPITRE 40] 533
[Varaztirots 'est nommé marzpan d'Arménie. K'ristop'or est installé sur le

trône du Catholicosat, et après lui E: r. Mort de Kawat; règne du
le jeune Artashir. Khoream, à la demande et avec l'aide d'Héraclius, prend
Ctésiphon, tue Artashir et se dirige lui-même. Il rend la croix du Seigneur au
Les Grecs. Meurtre de Khoream; règne de Bor, sœur de Khosrov, d'Azarmidukht,
et d'Ormizd pendant de courtes périodes, puis de Yazkert, le fils de Kawat.
Fragmentation de l'empire perse.]
Puis le roi Kawat a convoqué Varaztirots ', fils de Smbat Bagratuni appelé
Khosrov Shum, et lui a donné le bureau de tanuter. 534 [129] Il
530 Rashnan: P our le nom, AG 70. Justi, 259, note d'autres références. L'échange de lettres est
noté par Nikephoros, ch.15 et Chron.Pasch. sa 628.
531 Eustathius: Yustat '. Voir P ZJ? £ III, sv n ° 12 472.
532 Cf. 74, nl 11. Coutume: un mot est probablement tombé après « vieux» , qui est le dernier
wordoff.525bin / l.
534 Cf. au-dessus de 101, où Sebeos assimile la fonction de tanuler à celle de Khosrov Shum; pour
lanuter voir n ° 129. YD, XVII 32, se réfère simplement au bureau de marzpan.
Épisode 183
87
HISTOIRE
lui a fait du marzpan et l'a envoyé en Arménie avec [autorité sur] tous ses
possessions ancestrales afin de maintenir le pays dans la prospérité. Quand il est venu
en Arménie, toute la terre des Arméniens le reçut joyeusement. M ais parce que
le bienheureux Catholicos Komitas était mort et ce poste était vacant, 535 il
a pris conseil avec eux tous pour trouver quelqu'un de digne. Ensuite, sous la direction
de T'codoros seigneur des Rshtunik ', ils ont choisi un certain ermite, de la maison
d'Abraham, dont le nom était K'ristop'or. 536 Ils l'ont installé comme Catholicos,
mais il s'est avéré être un homme fier et hautain dont la langue était comme un
épée. 537 Il a suscité beaucoup de problèmes et a créé des conflits entre l' aspet 5ii et
son frère par sa calomnie.
Il a occupé le trône du patriarcat pendant deux ans; et en troisième année
des plaintes ont été déposées contre lui. Ils ont rassemblé tous les évêques et princes
et a tenu une enquête. Deux hommes venaient de sa propre famille et ont témoigné sur
lui devant toute la multitude. Puis ils ont envoyé quelques évêques et
lui enleva le capot 538 du rang de grand prêtre, le congédia de son
position, et l'a expulsé dans le déshonneur. Ensuite, ils ont rapidement installé en tant que
Catholicos Ezr de la province de Nig, 539 qui au temps des bienheureux
Komitas avait été le gardien de [l'église de] Saint-Grégoire. C'était un humble
et homme doux, qui ne voulait provoquer la colère de personne; et non
un mot indécent sortit de sa bouche.
M aintenant, alors que le roi Kawat planifiait la prospérité du pays et
désireux de faire la paix dans toutes les régions, ayant vécu pendant six mois, il
décédés. Ils installèrent comme roi son fils Artashir; c'était un jeune
535 Komitas était mort à 628, cf. 112 ci-dessus, et Garitte, Narratio 268. Vacant: anhra-
manatar, qui semble être un hapax. Hram ( an) atar est courant dans les contextes laïques et religieux
en tant que « dirigeant, commandant» , EH 532-3; cf. Mihrnerseh comme hramatar dans Elishe 24. P our l'étymologie, voir
Nyberg, Manuel de Pahlavi, SM .framatar, et Gyselen, Geographie yi -% , framadar. YD, XVII 33-8,
abrégé ces questions d'église.
536 T'eodoros: HAnjB , n ° 6. P our la maison Rshtuni, EH 402, et Toumanoff, études 213.
Abraham avait été évêque de cette famille, puis Catholicos, 100 ci-dessus. K'ristop'or HI, Catholicos
628-630; voir Garitte, Narratio 300-1.
537 P s. 56,5.
538 Le titre d' aspet appartenait à la maison Bagratuni [EH 509], d'où ici Varaztirots 'est
prévu. Conflit créé: allumé. « jette une épée» .
539 Ezr: 630 pour dix ans, Garitte, Narratio 301. P our Nig, voir 114, n ° 421 ci-dessus. Gardien
: p'akakal, lit. « titulaire de la serrure» ; cf. le Greekkleidophylax.
Épisode 184
539 Hood: p'aketn, AG 386.
Épisode 185
88 SEBEOS
garçon. 541 Puis Héraclius écrivit à Khoream comme suit: `` Votre roi Kawat
est mort, et le trône du royaume est venu à vous. Je te l'accorde,
et sur votre progéniture après vous. Si une armée est nécessaire, j'enverrai à votre
assistance autant de [troupes] que vous pourriez avoir besoin. Faisons un pacte entre moi
et vous avec un serment, par écrit et avec un sceau. 542 Puis Khoream était facilement
persuadé, et il abandonna Alexandrie. 543 Prenant toutes ses troupes, il a rassemblé
les en un seul endroit. Puis il les a quittés et est allé en personne avec quelques [soldats]
la place désignée qu'Héraclius lui avait proposée. En se voyant
ils se sont grandement réjouis. Puis Héraclius lui a juré qu'il lui donnerait
royaume, et l'a promis de même à ses fils après lui, et une force aussi grande que
pourrait être nécessaire. Il a fait sa principale demande de lui le porteur de vie
Croix qu'il avait emmenée en captivité depuis Jérusalem. Puis Khoream jura
lui disant: «Quand j'arriverai à la cour royale, j'irai immédiatement | 130 | faire un
cherchez la croix et vous la fera apporter. Je ferai aussi un
accord sur la frontière, là où vous le souhaitez. Alors faites la confirmation de
ceci par écrit, avec un sceau et avec du sel. Et il a demandé une petite force de
lui. Puis ils ont pris congé l'un de l'autre.
Puis Khoream, prenant l'armée de son armée, se rendit à Ctésiphon. Il a commandé
certaines personnes pour tuer le jeune roi Artashir, et lui-même s'est assis sur le royal
trône. Tous les principaux hommes de la cour ou de l'armée dans lesquels il ne pouvait placer
confiance qu'il a ordonné de passer à l'épée, et d'autres qu'il avait pris en
Héraclius. Puis le bienheureux 544 Héraclius envoya des hommes fiables à Khoream pour le
Croix du Seigneur. Après avoir cherché avec une grande diligence, il l'a finalement donné à la
les hommes qui étaient venus. Ils l'ont pris et sont partis aussitôt. Il leur a également donné non
peu de cadeaux, et avec une grande joie il les envoya avec honneur. 545
541 Six mois: sept mois selon MD II 13. Voir le commentaire historique.
Artashir a régné de la fin de 628 au 27 avril 630; références supplémentaires dans Justi 35, n ° 27.
542 P our le pacte d'Héraclius avec Khoream [Shahrvaraz] voir Mango, « Deux Etudes» 111. T'.A., 96,
abrégé le compte en Sebeos. [La traduction anglaise de la lettre en T'.A. 96 par Thomson est
défectueux, car plusieurs lignes sont tombées entre « doit» et « convenu» à la ligne 17 de 162.]
543 Au lieu d'Alexandrie, T'.A., 96, énumère: Jérusalem, Césarée en P alestine, toutes les régions de
Antioche et les villes de ces provinces, Tarse en Cilicie et la plus grande partie de l'Arménie.
544 Bienheureux: cf. la description d'Héraclius au début du chapitre suivant.
545 La récupération de la croix par Héraclius en personne est décrite très différemment dans Thomson,
« Conteur anonyme» 186-8. T'.A., 97 ans, déclare que la croix était toujours « dans son emballage d'origine» .
Voir aussi Nikephoros ch.17.
Épisode 186
89
HISTOIRE
Un jour, Khoream a revêtu une robe royale et s'est assis sur un cheval
faire un tour 546 de l'armée pour se montrer. Soudain, ils l'ont attaqué de
derrière, l'a frappé et tué. Ils ont installé comme reine Bor,
La fille de Khosrov, qui était sa femme; 547 et ils ont nommé ministre en chef
à la cour Khorokh Ormizd, qui était prince de la région d'Atrpatakan. 548 Puis
ce Khorokh a envoyé [un message] à la reine 549 : «Devenez ma femme». Elle a accepté,
en disant: «Venez avec un seul homme à minuit, et je réaliserai votre souhait.
Se levant à minuit, il partit avec un seul assistant. M ais quand il est entré dans le royal
palais, les gardes de la cour sont tombés sur lui, l'ont abattu et l'ont tué. le
la reine a tenu le trône pendant deux ans et est morte. Après elle [a régné] un certain
Khosrov de la famille de Sasan; 550 et après Khosrov, Azarmidukht,
La fille de Khosrov; 551 et après elle, Ormizd, petit-fils de Khosrov, qui
L'armée de Khoream s'est étranglée. 552 Puis régna Yazkert, fils de Kawat, petit-fils de
Khosrov, qui a gardé le royaume dans la peur [de lui-même]. 553 Pour l'armée du
L'empire perse avait été divisé en trois parties: une force en Perse et la
est; une force était celle de Khoream dans la région d'Asorestan; et une force dans
Atrpatakan. M ais son règne était à Ctésiphon, et tous l'honoraient à l'unisson.
Amen. 554
546 Lit. « circulant parmi» .

547 La femme de Ie Khoream. P our d'autres références, Justi 70, no.l.
548 P our le nom Khorokh, AG 43, autres références dans Justi 96. Ministre en chef: hramanatar
dans le texte imprimé, mais hramatar dans le MSS. Voir le n ° 535 ci-dessus.
549 Queen: bambishn, comme n ° 50.
550 Voir Justi 135-6, n ° 24, avec d'autres sources. Sur la succession déroutante voir l'historique
Commentaire.
551 Azarmidukht: P our le nom AG 38. Elle était la fille de Khosrov II, pas du précédent
règle, Justi 54.
552 Ormizd: Justi 9, n ° 32.
553 Yazkert III, 632 à 652; voir Justi 148, no. 10, pour d'autres références.
554 Amen: Abgaryan, n ° 450, suit la correction de Mihrdatean de l' utilisation ou ays ё du MSS.
T'.A., 98, ajoute: « Ici, la prophétie de Daniel est pertinente» et il abrégé Dan. 2,31 ^ t5. T'ovma
puis saute directement à sa description des origines de l'islam et du début de la domination arabe;
cf. 134. Sebeos prend la triple division de l'armée perse le 137.
Épisode 187
90 SEBEOS
[131]
[CHAPIT RE 41 | 555
[Retour de la croix du Seigneur à Jérusalem. Le Catholicos Ezr, contraint par Mzhezh

Gnuni, accepte le concile de Chalcédoine et reçoit en cadeau le sel [-mines] de
Kolb. La querelle de Varaztirots avec les princes d'Atrpatakan; le plan de Mzhezh
pour le tuer; sa fuite vers Héraclius par qui il est honoré. La trahison de
Athalarikos contre son père Héraclius; Varaztirots 'ne rejoint pas le
conspirateurs; son exil. Davit 'Saharuni est nommé curopalat. T'eodoros
Rshtunip préserve la terre d'Arménie en toute sécurité.]
Lorsque le roi Héraclius , béni, pieux et regretté 556, avait reçu le

Sainte Croix du Seigneur, il a rassemblé son armée avec un cœur ardent et heureux. Il est parti avec
toute la suite royale, honorant la découverte sainte, merveilleuse et céleste, et
l'a apporté à la ville sainte, avec tous les ustensiles de l'église qui ont été sauvés de
les mains de l'ennemi dans la ville de Byzance. 557 Il n'y avait pas peu de joie à ce sujet
jour où ils sont entrés à Jérusalem. [Il y avait] le bruit des pleurs et des gémissements; leur
des larmes coulaient de la ferveur impressionnante de l'émotion de leur cœur et de la
déchirant les entrailles du roi, des princes, de toutes les troupes et des habitants de
la ville. Personne n'était capable de chanter les chants du Seigneur de la peur et de l'agonie
émotion du roi et de toute la multitude. Il l'a remis à sa place et a mis
tous les ustensiles des églises à leur place, et distribué l'aumône 558 et l'argent pour
encens à toutes les églises et habitants de la ville.
Il a lui-même continué son voyage directement en Mésopotamie syrienne afin de
assurer son emprise sur les villes des frontières. La frontière a été confirmée comme
même qui avait été établi à l'époque de

556 Lamenté tardivement : erjanik, « bienheureux, heureux» , généralement du défunt. Sebeos revient maintenant en mars
630.
557 Sebeos n'avait pas mentionné ci-dessus que les vases d'église avaient été enlevés pour des raisons de sécurité
Constantinople; il se réfère aux Perses qui fondent l'or et l'argent qu'ils ont trouvés à Jérusalem 116. Deux
des textes arméniens ultérieurs font revenir Héraclius avec la Croix via l'Arménie: Pseudo-Yovhannes mamikonean,
279-82, [du texte arménien] en ce qui concerne l'origine de la Croix et Tsitsarne; et Pseudo-Shapuh
[Le conteur anonyme], 59-67, à propos de la croix de Hats'iwn.
558 Aumône: awrhnut'iwn, allumé. « bénédiction» , mais « aumône» dans II Cor. 9.5., Et cf. Lampe, sv eulogia, F. Pour la
récupération de la croix, cf. Frolow, « La vraie croix» .
Épisode 188
HIST OIRE 91
Khosrov et Maurice. 559 La Croix du Seigneur est restée dans la ville divinement construite jusqu'à
la seconde prise de Jérusalem par les fils d'Ismaël. Il est ensuite allé en vol vers le
capitale avec tous les vaisseaux de l'église. 560 Puis le général grec Mzhezh
Gnuni 561 est venu d'Arménie, 562 et a pris le contrôle de toutes les terres selon le
frontière convenue. Il a dit au Catholicos Ezr de se rendre à lui sur le territoire de la Grèce
frontières, et de communiquer avec l'empereur. 563 'Sinon, nous ferons pour
nous-mêmes un autre Catholicos, [132] et détenez-vous votre autorité sur le
côté.' Le Catholicos n'ayant pu quitter le territoire de son autorité, il
a demandé une déclaration de foi du roi. 564 Immédiatement, un document a été envoyé à
lui écrit de la main du roi, anathématisant Nestorius et tous les hérétiques; mais ça l'a fait
pas anathématiser le concile de Chalcédoine. Le Catholicos est allé au pays de
Asorestan, rendit visite au roi et communiqua avec lui. Il a demandé au roi pour le
sel [-mines] de Kolb 565 en cadeau; et recevant ce cadeau, il est rentré chez lui avec une grande
la cérémonie. Par la suite, il résida dans le camp grec
559 Voir ci-dessus 76, 84.

560 Voir ci-dessous 136. Cf. n ° 448 ci-dessus pour Jérusalem comme « construite par Dieu» . Pour le vol de la Croix cf. le
Conteur anonyme 71: « La Croix a décidé d'aller à Constantinople. Selon Nikephoros ch. 18,
Héraclius a envoy é la croix à Constantinople immédiatement après son retour à Jérusalem et
adoré là-bas.
561 Mzhezh est un nom trouvé principalement dans la famille Gnuni; HAnjB, n ° 2 pour ce Mzhezh, et aussi
PLRE III, sv Mezezios, 887-8. Pour la famille Gnuni, qui est passée du nord du lac de Van à By zantine
territoire voir EH 374-5, ToumanofT, Studies 205.
562 Arménie: Hayastan erkir, c'est-à-dire l'Arménie romaine. En arménien classique, Hayastan n'est pas utilisé seul
pour 'Arménie' mais en apposition avec erkir, ashkharh ou un autre nom.
563 Pour cet acte forcé de communion, voir Garitte, Narratio 304-7. Il faisait partie de la continuité romaine
pression sur les Arméniens à l'intérieur de leurs frontières pour se conformer à l'Église impériale. Mais pas de succès permanent
a été atteint. Cf. la division antérieure entre les mouvements catholiques arméniens pro et anti-Chalcédoine
et Yovhan, 91 ci-dessus.
564 Déclaration de foi: dzernark hawatoy, une expression standard. Le 'document' envoy é est appelé tumar ,
à partir du « Tome» de Leo.
565 Le célèbre Kolb se trouve à Gugark ', au nord-est d'Ay rarat. D'autres sources ne font pas référence aux mines de sel
Là. Mais Hewsen, ASX 211, fait référence à une ville de Kolb dans le quartier Tsakatk 'd'Ay rarat [sur la rive droite de
les Araxes juste en dessous de la jonction de l'Axurean], maintenant appelé « Tuzluca» . Cf. Honigmann, Ostgrenze 192.
Puisque tuz signifie « sel» en turc, c'est peut-être l'endroit auquel Sebeos se réfère. C'était près de Maurikopolis. lequel
peut avoir été la capitale de la Basse Arménie by zantine [Hewsen, ^ 5 ^ 215, n.279], et aurait été un
endroit correctement protégé pour un catholicos pro-Chalcédoine. Ezr ne se sentait clairement pas en sécurité sans un solide
Présence by zantine. Y D., XVIII, ajoute une longue réprimande d'Ezr par Yovhan May ragmets'i. Vardan 61, tourne
La « tromperie» d'Ezr [selon YD] dans son « ignorance» .
je
Épisode 189
92 SEBEOS
jusqu'à ce que le général satisfasse ses vœux et établisse des détachements de

soldats et la distribution de magasins sur tout le territoire.
Maintenant l' aspet Varaztirots ', appelé par les rois Jawitean Khosrov, 566 fils du
le grand Khosrov Shum, a apporté une prospérité complète à toute la terre d'Arménie. Mais
il ne se soumit ni ne fit allégeance au grand prince d'Atrpatakan qui fut appelé
Khorokh Ormizd, ni après lui à son fils Rostom, qui était prince dans le
territoire d'Atrpatakan. 567 Il y a eu une grande altercation entre les deux. Puis le
Le général grec Mzhezh a commencé à calomnier sur l' aspet au prince Rostom qui
était à Atrpatakan. «Qu'il ne reste pas en Arménie; sinon il y aura super
dissension entre les deux rois. Alors il a envoyé son frère comme animal de compagnie de darik 5M pour aller et
hiver chez Dvin, puis arrêtez l' aspet et ramenez-le. Mais parce que tout le
L'armée perse aimait l' Aspet, l' un des princes lui donna un avertissement fort et
dit: "Faites attention à vous, car demain ils vous arrêteront." Alors l' aspet,
emmenant sa femme et ses enfants, s'enfuit de nuit et se rendit à Taron. 568 En arrivant là-bas,
il rassembla ses troupes et demanda un serment au roi Héraclius de ne pas
le retirer de sa propre terre. Ayant reçu un serment fiable, il est allé rencontrer
lui au pays d'Asorestan. Alors le roi Héraclius lui jura et dit:
avec moi un peu de temps, alors je vous enverrai avec grand honneur dans votre pays. Il
l'honorait plus que tous les patriotes qui étaient dans son royaume. De retour à
le palais, il lui a donné des résidences royales, des coussins d'argent, 569 et de très nombreux
trésors. Et son fils Smbat était cher au chambellan d'Héraclius. 570
[133] Ceci est la mauvaise action, un grand crime, attribué à 571 le fils du
empereur Héraclius, dont le nom était Athalarikos, qui étouffait 572 la
566 Pour ce titre, voir 103, n ° 331; aspet, comme n ° 538 ci-dessus.
567 Khorokh: ci-dessus 130. Pour d'autres références à Rostom, voir AG 71; Justi 263, no.ll.
568 Sebeos implique que les Bagratunis étaient déjà aux commandes de Taron, bien que Tou- manoff, études
202, met cela plus tard.
569 Coussins: gahoyk ', un don commun, cf. 101.144; pour le terme voir n.163.
570 Chamberlain: senekapet, EH 557-8. Pour Smbat voir Toumanoff, Dynasties 112 et HAnjB, n ° 16
avec de nombreuses références à d'autres sources arméniennes.
571 Attribué à: eleal i + acc. cas, pas « commis par» .
572 Qui étouffait: Abgary an, n ° 457, corrige le i Khorkhoruneats ', du MSS à ou kholkholeats'.
Athalarikos n'était pas un membre de la famille Khorkhoruni, mais un fils bâtard de l'empereur! Pour l'intrigue
voir Nikephoros, ch. 13 et ch.24.
Épisode 190
93
HIST OIRE
cœur de son père et détruit sa splendide âme et la beauté de son visage, et

était la cause de sa propre [destruction] ^ 74 et celle de beaucoup. Car il a rejoint T héodore,
le neveu d'Héraclius appelé Magistros, et de nombreux magnats de la ville et
Vahan Khorkhoruni. 573 Ils ont tous conspiré pour tuer Héraclius et mettre son fils
Athalarikos sur le trône du royaume. Varaztirots ', fils de Khosrov Shum
Smbat, a été impliqué dans ce complot, mais il n'a pas accepté le meurtre du roi et
ses fils. Il a plutôt dit: «Vous les appelez vicaires de Dieu; 574 donc il n'est pas juste de parti-
cipez dans cet acte, et je ne me joindrai pas à vous dans ce complot.
Les détails de l'intrigue ont été transmis intégralement à l'oreille du roi par un certain
conservateur, 575 qui avaient été impliqués dans le complot. Quand le roi le savait avec certitude,
il ordonna que le lendemain matin, son fils et son neveu et tous leurs
les compagnons conspirateurs soient arrêtés et leur nez et leur main droite coupés.
Mais à l' aspet il a envoyé un message: `` En échange de votre action ainsi envers moi, et
ne voulant pas mettre la main sur ma vie 576 et celle de mes fils, je ne mettrai pas ma main
la main sur vous ou vos fils. Mais va et reste où je t'ordonnerai, et je le ferai
ayez pitié de vous. Bien que ses partisans criaient souvent: `` Laissez-le mourir '', pourtant il
ne voulait pas en tenir compte. Mais il a ordonné que lui et sa femme et ses enfants soient emmenés
à une île et à la ville de contrainte qu'ils appellent «Exil». 577
Dawit 'Saharuni, 578 que Mzhezh a arrêté et
envoyé au palais. Mais en chemin, il a coupé ses liens et
573 Theodore: fils du frère d'Héraclius Theodorus [pour qui voirPLRElU, sv no. 163, 1277-79 et
que Sebeos appelle à tort Théodose sur 135]. Vahan Khorkhoruni n'est attesté qu'à Sebeos , HAnjB.
n ° 31.
574 Vicaires: telapah, allumé. « locum-tenens» , d'après Modestos, 116. Pour le concept cf. Dvornik, politique
Philosophie II, 627: « l'empereur est le vicaire de Dieu» . Ibid. 616-20, pour les vues d'Eusèbe de Césarée
concernant Constantine.
575 Conservateur, n ° 412.
576 Vie: lit. « sang» , un usage arménien commun.
577 Exil: ak'sor, AG 301; Sebeos utilise le nom commun comme nom de lieu. L'Afrique est destinée, comme il est clair
à partir de 143: le retour de Varaztirots. Cf. 93 également , où son père est exilé. Nikephoros, ch.24, notes
qu'Athalarikos a été envoy é à l'île de Prinkipos et Théodore à Gozzo (Malte).
578 Pour Dawit 'voir HAnjB, n ° 16; pour la maison Saharuni, EH 404. et Toumanoff, Studies 214.
Thierry, « Héraclius» , note son rôle dans la restauration de la Croix et la construction de l'église de Mren.
Toumanoff, Studies 214, note qu'on ne sait rien de cette famille après Dawit '.
Épisode 191
568 Le MSS a lu garik'pet [voir Abgary an n ° 454], un formulaire interrogé par Hiibschmann, AG 34. Le bon
la forme est donnée par Marquart, Eransahr 112 au n.6. Voir aussi MacKenzie, Dictionnaire Pahlavi, sv darigbed,
« surintendant du palais» .
574 Destruction: korusl. Le mot n'est pas dans le MSS mais a été ajouté par Abgary an, n ° 458, pour le
par souci de sens.
Épisode 192
94 SEBEOS
tué les hommes qui l’escortaient. Il est revenu et s'est uni sous
son commandement l'armée arménienne. Attaquer M zhezh Gnuni le général grec,
il a vaincu et tué à la fois Varaz Gnel Gnuni. 581 Puis il a pris pour
commande lui-même l'armée avec l'accord et le soutien de toutes les troupes.
Puis le roi, à la demande des princes, le fit prince sur tous les
territoires [d'Arménie], lui a décerné le titre de curopalats, et
l'a confirmé à son service. 42 Il a occupé le poste pendant trois ans avec une grande
magnificence; puis, discrédité par ses soldats, il fut expulsé. | 134 | Puisque toutes
les nobles 582 ont été désunis, ils ont ruiné cette terre d'Arménie. M ais seulement le
prince pieux et vaillant de la province de Rshtunik ', T'eodoros, a gardé les troupes
de sa région dans une disponibilité continue, et par une attention constante jour et nuit
conformément à sa noble sagesse, il n'infligea pas peu de pertes à ses ennemis.
En construisant l'île d'Alt'amar, à partir de là, il a sauvé de nombreuses provinces. 583
[CHAPITRE 42] 584
[L'abolition de la (ligne) sassanide qui avait tenu le pouvoir pendant 542 ans. le
Les Juifs se livrent aux Ismaélites. L'apparition de Mahmet et son
unissant les Ismaélites. La première bataille entre les Grecs et les Ismaélites en
Saoudite. Défaite des Grecs; ils prennent la Croix en fuite vers Constantinople.
Les Ismaélites dominent l'Égypte; une autre armée d'Ismaélites prend Ctésiphon.
Éclipse du royaume des Perses. Mort d'Héraclius et le règne de son
fils Constantine. Entrée des fils d'Ismael en Arménie. Capture de Dvin et
captivité
581 Varaz Gnel n'est pas mentionné ailleurs, et c'est la seule personne attestée avec ce double nom:
HAnjB. sv Gnel est un nom commun dans la famille Gnuni.
582 Nobles: azatk \ cf. nn.162.173 ci-dessus. Le terme nakharar [EH 549-50] n'est pas utilisé dans les autres
section de cet historique [enregistrer sur 137.144. 148. 149].
583 Construire: shineal , pas `` s'installer '', car le prince de Rshtunik 'y avait un château dans le quatrième
siècle, Buzandaran III 8. De là: et, ce qui implique « là» . Mais Alt'amar est petit et 'composé
en grande partie de calcaire gris » [Hewsen, ASX 185, n.147], ne pouvait donc pas supporter une population importante. Probablement
T'eodoros en a fait une base sûre. YD, XIX 4, est moins positif.
584 Macler, ch.30. La traduction de Sebeos par Hiibschmann, Zur Geschiehte Armeniens commence ici.
T'.A .. 98, reprend son récit basé sur Sebeos.
Épisode 193
9
5
HISTOIRE
de 35 000 hommes de Dvin. Bureau de patrik de T'eodoros Rshtuni. Les Ismaélites

piller de nombreuses terres jusqu'aux frontières de l'Inde.]
Je parlerai de la souche d'Abraham, non du libre mais de celui né de

la servante, au sujet de laquelle la parole divine infaillible s'est accomplie:
les mains sur tous, et les mains de tous sur lui. 0X6
Puis les douze tribus de tous les clans 585 des Juifs allèrent se rassembler à
la ville d'Edesse. Quand ils virent que l'armée perse était partie de
eux et avaient quitté la ville en paix, ils fermèrent la porte et se fortifièrent
dans. Ils n'ont pas permis à l'armée de l'empire romain d'entrer parmi eux.
Puis le roi grec Héraclius ordonna son siège. Quand ils ont réalisé
qu'ils étaient incapables de lui résister dans la bataille 586, ils ont parlementé pour la paix avec lui.
Ouvrant les portes de la ville, ils allèrent se tenir devant lui. Puis il a commandé
de partir et de rester dans l'habitation de chacun, et ils sont partis. Prendre le désert
routes, ils allèrent à Tachkastan, 587 aux fils d'Ismaël, les convoquèrent à
leur aide et les a informés de leur relation de sang à travers le testament de
Écriture. " 40 M ais bien que ces derniers aient été persuadés de leur relation étroite,
pourtant ils n'ont pas pu aboutir à un accord au sein de leur grand nombre,
parce que leurs cultes étaient séparés les uns des autres.
| 135 | A cette époque 588 un certain homme parmi ces mêmes fils d'Ismaël
dont le nom était M ahmet, un marchand / 589 comme si par ordre de Dieu semblait
eux comme un prédicateur [et] le chemin de la vérité. Il leur a appris à reconnaître le Dieu
d'Abraham, surtout parce qu'il a été appris et informé dans l'histoire de
M oïse. 590 M aintenant parce que le
585 Tribus, clans: azgk \ ts'etk '; pour les noms voir ci-dessous.
586 Lit. « quand ils ont réalisé que nous sommes incapables» . Il est courant en arménien d'insérer directement à la première personne
discours au milieu d'un récit ou d'un discours rapporté.
587 Le pay s des Tachiks, qui sont des Arabes nomades; voir 74, nl 18 (Arabie).
588 Asolik. II 2, date l'apparition de Muhammad à la 12e année de Dawit 'Sahar- uni, la 68e
année de l'ère arménienne [qui a commencé le 11 juillet 552], donc 619/620.
589 Marchand: t'angar, AG 303; Abgary an corrige le MSS t'ankangar sur la base de la version en
T '. A., 99.
590 Histoire de Moïse: Movsisakanpatmut'iwn, comme dans Koriwn, ch.2, 24, le Pentateuque. Pour l'arménien
opinions sur Muhammad et son enseignement voir les textes rassemblés dans
Épisode 194
582 C'est la première utilisation du titre ishkhan, « prince» d'Arménie. Pour le titre voir Ter- Ghevondian,
« Prince d'Armenie» . Dawit ', prince d'Arménie 635-638 (7), fut également le premier à être intitulé curopalates , pour
quel titre voir ODB, sv
586 Gen. 16.12b; selon le v.12a, Ismaël, fils d'Agar la servante, serait un 'homme sauvage', qui
est utilisé dans Pseudo-Méthode des Ismaélites, XI3,17.
590 En tant que fils d'Abraham, les Juifs de Sarah, les Arabes d'Ismaël. Les Arméniens ont également dérivé
les Parthes d'Abraham par l'intermédiaire de sa femme Ketura [Gen. 25,2]; MX II 68. Ceci est souligné dans
Yachakhapatum Chark ' XX 228, et dans tewond, ch. 1.
Épisode 195
96 SEBEOS
le commandement venait d'en haut, en un seul ordre, ils se sont tous réunis dans l'unité de
religion. Abandonnant leurs vains cultes, ils se tournèrent vers le Dieu vivant qui avait
est apparu à leur père Abraham. Mahmet a donc légiféré 544 pour eux: ne pas manger
charogne, ne pas boire de vin, ne pas parler faussement, et ne pas s'engager dans la fornication. Il
dit: 'Avec un serment, Dieu a promis cette terre à Abraham et à sa postérité après lui pour
déjà. 395 Et il fit ce qu'il avait promis pendant ce temps-là, tandis qu'il aimait Israël.
Mais maintenant, vous êtes les fils d'Abraham, et Dieu accomplit sa promesse de
Abraham et sa postérité pour vous. N'aimez sincèrement que le Dieu d'Abraham, et partez et
saisissez votre pays que Dieu a donné à votre père Abraham. Personne ne pourra
vous résister au combat, parce que Dieu est avec vous.
Puis ils se sont tous rassemblés à l'unisson 'd'Ewila jusqu'à Sur, qui est en face
Egypte'; 600 et ils sont partis du désert de P'aran, 12 tribus selon les tribus de
les familles de leurs patriarches. Ils ont divisé les 12000 hommes, comme les fils de
Israël, 601 dans leurs tribus - mille hommes de chaque tribu - pour les conduire dans la
terre d'Israël. Ils partent, camp par camp selon la ligne patriarcale de chacun:
'Nabeut', Kedar, Abdiwl, Mabsam, Masmay, Iduma, Mase, K'oldad, T 'eman, Yetur,
Nap'es et Kedmay. Ce sont les tribus d'Ismael. 602 Ils ont atteint Erabovt 'de
Moab sur le territoire de Ruben, car l'armée grecque avait campé en Arabie / 99 Falling
sur eux de façon inattendue, ils ont mis
600 Gen. 25.18. P 'aran est associé à Agar, la mère d'Ismaël, dans Gen.21.21, et avec le 12
tribus d'Israël en Num. 31.4.
601 Num. 31.4-5.
602 Gen. 25,13-16. Cette liste ne se trouve pas dans YD, T'.A. ou Asohk; mais Vardan, 63 ans, copie Sebeos.
Mabsam: Le MSS a Mosamb , plus Mast , ce qui fait 13 tribus! Abgaryan, n ° 469, suggère que Mast
entré le texte comme une corruption de Mase, et que la forme correcte a été ajoutée plus tard. Mais ce n'est pas
expliquer sa position dans la liste.
Épisode 196
97
HIST OIRE
les à l'épée, et mettre en fuite T 'eodos le frère de l'empereur Héraclius.

Puis ils sont revenus et ont campé en Arabie.
Tous les restes du peuple des fils d'Israël rassemblés et unis
ensemble;603, ils formaient une grande armée. Suite à cela | 136 | ils ont envoyé des messages à
le roi grec, en disant: 'Dieu a donné cette terre à notre père Abraham comme héréditaire
possession et à sa semence après lui. Nous sommes les fils d'Abraham. Vous avez
occupé notre terre assez longtemps. Abandonnez-le pacifiquement et nous n'entrerons pas dans
votre territoire. Sinon, nous vous demanderons cette possession avec
intérêt.' 604
Mais l'empereur n'était pas d'accord. Il n'a pas répondu de manière appropriée à leur
message, mais dit: «Cette terre est à moi, votre héritage est le désert. 605 Entrez
paix sur votre terre. Il a commencé à rassembler des troupes, environ 70000, nommé général
au-dessus d'eux, l'un de ses eunuques de confiance, et leur ordonna d'aller en Arabie. Il
leur a ordonné de ne pas se battre avec eux, mais de veiller à leur propre défense jusqu'à ce qu'il
aurait dû rassembler d'autres troupes pour les envoyer à leur secours. Mais quand ils ont atteint
le Jourdain et traversé en Arabie, ils ont quitté leurs camps sur la rive du fleuve et sont allés
à pied pour attaquer leur armée. Ces derniers ont posté une partie de leur force en embuscade soit
côté, et disposa la multitude de leurs tentes autour de leur camp. Amener le
troupeaux de chameaux, ils les ont attachés autour du camp et de leurs tentes, et ont lié leurs
pieds avec cordons. C'était la fortification de leur camp. Les autres, bien que fatigués
de leur marche, ont pu pénétrer à certains endroits dans la fortification de la
camp, et a commencé à les massacrer. De façon inattendue, ceux qui étaient en embuscade se sont levés
de leur place et les a attaqués. La peur du Seigneur tomba sur l'armée grecque, et
ils tournèrent en vol devant eux. Mais ils ne pouvaient pas fuir, à cause de la densité de
le sable, puisque leurs pieds s'enfonçaient jusqu'aux tibias; et il y avait une grande détresse de
la chaleur du soleil et l'épée de l'ennemi les poursuivaient. Alors tous les généraux sont tombés et
ont été tués. Le nombre de morts était de plus de 2000. Quelques-uns d'entre eux se sont échappés
et a fui vers un lieu de refuge.
Ils [les Ismaélites] 606 traversèrent le Jourdain et campèrent à Jéricho.
603 Bien que ce soient les fils d'Ismaël qui envoient la lettre suivante à Héraclius, T'.A., 101,
indique que les Juifs et les Ismaélites se sont unis, « formant une grande armée» . P our ce passage voir Hoyland,
« Sebeos» . Cf. ROM. 9.27,11.5.
604 Intérêt: tokos, AG 384: pour le thème, Mt. 25,27, Lk. 19.23.
605 Les Ismaélites vivaient dans le « désert» , Gen. ch.37.
606 Comme souvent ci-dessus, le sujet n'est pas clairement exprimé. Le terme 'Ismaelite' n'est pas réellement utilisé
par Sebeos jusqu'à 137 [sans tenir compte du titre de ce chapitre].
Épisode 197
Thomson, « Muhammad» . Sebeos est le premier à décrire l'islam et les points de vue présentés sont disparates.
594 Légiféré : awrinadre. L'épithète la plus courante pour Muhammad en arménien est awrensdir,
'législateur'; cf. les nomothètes grecs . Notez également que 'religion' dans la phrase précédente est awrenk ',
« lois» , expression standard de la religion chrétienne, et en particulier chrétienne arménienne. C'est un
thème majeur dans Elishe, basé sur les Maccabées. Carrion: mereloti, comme Lev. 5.2, etc.
595 Cf. Gen. ch.15.
599 Rabbath Moab, à l'est de la mer Morte, appartient à Ruben: Josh. 13.14.
Épisode 198
98 SEBEOS
Puis la crainte à leur sujet s'abattit sur tous les habitants du pays, et ils tous
soumis à eux. Cette nuit-là, les habitants de Jérusalem ont pris la fuite de la croix du Seigneur
et tous les ustensiles des églises de Dieu. Embarquant sur la mer à bord de navires, ils
les amena au palais de Constantinople. 604 Puis, ayant demandé un serment
d'eux, ils se sont soumis à eux.
Mais le roi grec ne pouvait plus lever de troupes pour s'opposer à eux. Alors ils se sont divisés
leurs forces en trois parties. Une partie est allée en Egypte et a saisi [le pays] dans la mesure où
Alexandrie. Une partie était au nord, opposée à l'empire grec. Et dans le
scintillant [1371 d' un oeil, ils ont occupé [la terre] du bord de la mer aussi loin
comme la rive du grand fleuve Euphrate; 605 et de l'autre côté de la rivière [ils
occupé] Urha et toutes les villes de Mésopotamie. La troisième partie [alla] à l'est,
contre le royaume de Perse.
Le royaume perse a été éclipsé à ce moment-là, et leur armée a été divisée en
trois parties. 606 Puis l'armée d'Ismaël, qui s'était rassemblée dans les régions du
à l'est, alla assiéger Ctésiphon, parce que là résidait le roi perse. le
armée du pays des Mèdes réunie sous le commandement de leur général
Rostom, 607 80 000 hommes armés, et a marché pour se battre avec eux. Puis ils sont partis
la ville et traversé de l'autre côté du fleuve T igre. Les autres ont également traversé la
rivière et les a poursuivis de près, mais les premiers ne s'arrêtèrent pas avant d'atteindre leur
propres frontières, le village appelé Hert'ichan. 6l, x Ces derniers appuyaient fort derrière eux,
et ils campèrent dans la plaine. Le général arménien Mushel Mamikonean 608 , fils
de Dawit ', était également là avec 3 000 hommes entièrement armés; et le prince Grigor, seigneur de
Siwnik ', avec mille. Une attaque mutuelle s'est ensuivie. L'armée perse a fui avant
eux, mais ils les ont poursuivis et les ont portés à l'épée. Tous les grands nobles 609
604 Cf. la version du vol de la Croix sur 131 ci-dessus, et n ° 560. tewond consacre son premier chapitre à
cette défaite grecque et la conquête musulmane de la Palestine, alors que YD, XIX 7-8, écarte ces événements dans un
quelques lignes. T'.A., 102, abrégé Sebeos.
605 Le libellé rappelle les terres promises à Josué à Josh. 1.4.
606 Voir ci-dessus 130.
607 Rostom a été mentionné pour la première fois ci-dessus 132.
608 Mushel: HAnjB. n ° 14. Dawit ': HAnjB, n ° 13. Grigor: HAnjB, n ° 29. Il est également mentionné plus tard
sources et le Livre des Lettres.
609 Nobles: nakharar, voir n ° 583 ci-dessus.
Épisode 199
99
HIST OIRE
ont été tués, et le général Rostom a également été tué. Ils ont également tué Mushel avec
ses deux neveux et Grigor seigneur de Siwnik 'avec un fils. Les autres se sont échappés
vol vers leur propre pays.
Lorsque les survivants de l'armée perse atteignirent Atrpatakan, 610 ils se rassemblèrent
ensemble en un seul endroit et installé Khorokhazat 611 comme leur général. Il s'est empressé de
Ctésiphon, a pris tous les trésors du royaume, les habitants des villes, et
leur roi, et se hâta de les amener à Atrpatakan. Après leur départ et
avait parcouru une certaine distance, de manière inattendue l'armée ismaélite les a attaqués. Terrifié,
ils abandonnèrent les trésors et les habitants de la ville, 612 et s'enfuirent. Leur roi
a également fui et s'est réfugié avec l'armée du sud. Mais ces [les Ismaélites] ont pris
tout le trésor et retourné à Ctésiphon, prenant aussi les habitants des villes,
et ils ravagèrent tout le pays.
Puis le bienheureux Héraclius acheva sa vie à un bon âge. Les jours de son
règne étaient de 30 ans. 613 Il a fait jurer à son fils Constantin d'exercer [la miséricorde] 614
sur tous les transgresseurs qu'il avait ordonné de s'exiler et de les restaurer [138 |
à la place de chacun. Il lui a également fait jurer au sujet de l' aspet qu'il le ferait
le ramener ainsi que sa femme et ses enfants, et l’établir dans son ancien rang. 615 'Si
il devrait souhaiter aller dans son propre pays, je lui ai juré. Ne laisse pas mon serment
être faux. Relâchez-le et laissez-le partir en paix.
Héraclius mourut et son fils Constantin régna. Et personne n'a été choisi comme
général en terre d'Arménie, 616 parce que les princes étaient désunis et avaient
séparés les uns des autres.
610 Marquart, Eransahr 113, rend `` quand les survivants des troupes perses d'Atrpatakan
réunis..mais le texte est clair tel quel.
611 Khorokhazat: AG 43; Khorazat dans MD II18. Justi, 97 ans, donne de nombreuses sources islamiques.
612 Ville: singulier ici, pluriel en haut et en bas.
613 Heraclius est décédé le 11 février 641, 30 ans à compter d'octobre 610. Cf. Nikephoros ch.27: Héraclius
avait 66 ans; il a régné pendant 30 ans, 4 mois et 6 jours. Constantin III a régné du 11 février au 24
Mai 641. L'entrée concernant Héraclius et Constantin interrompt l'ordre chronologique des
récit; l'attaque de Dvin qui suit eut lieu en 640.
614 Miséricorde: olormut'iwn. Ce mot n'est pas dans le MSS, bien que le sens l'exige. Ab- gary an, n ° 472,
ajoute cette correction de Malkhasean, qui est basée sur la même phrase à 143, ligne 12 [de l'arménien
texte].
615 Pour l'exil des Varaztirots, voir ci-dessus 133.

616 Général: le titre de sparapel, `` commandant en chef '', avait été à l'origine le privilège de la
Famille mamikonéenne; EH 560-1; cf. n.18 ci-dessus. Mais ici et juste au-dessus de Sebeos utilise le terme plus large
zawravar.
Épisode 200
608 C'est dans la région d'al-Hira, Eransahr 113, nl, où se trouvait al-Qadisiy y a. Sebeos est
décrivant la célèbre bataille du 6 janvier 638. Voir également MD II18. Pour cette bataille décisive, voir l'historique
Commentaire.
Épisode 201
100 SEBEOS
Une armée destructrice est venue d'Asorestan le long de la route de

Dzor 618 au pays de Taron; ils l'ont saisi ainsi que Bznunik 'et Aliovit.
Poursuivant leur marche vers la vallée de Berkri 619 par Ordspoy et
Gogovit, ils ont débouché à Ayrarat. Aucune des troupes arméniennes n'a pu
apporter la grave nouvelle à la ville de Dvin, 620 sauf trois des princes qui
est allé rassembler l'armée dispersée - T'eodoros Vahewuni, Khach'ean
Arawelean et Shapuh Amatuni. 621 Ils ont fui vers Dvin, et en atteignant le
le pont du M etsamawr 622 l'a détruit, après avoir traversé pour répandre la nouvelle en
la ville. Ils ont réuni dans la citadelle tous les habitants de la province
venu pour le millésime des vignes. M ais T'eodoros est allé à la
ville de Nakhchawan.
Lorsque l'ennemi 623 atteignit le pont de M etsamawr, il ne put traverser.
M ais ils avaient pour guide Vardik, prince de M okk ', qui s'appelait Aknik. 624
Puis traversant par le pont du M etsamawr ils ont infligé toute la terre
avec des raids, et a recueilli beaucoup de butin et de nombreux captifs. Ils sont venus et
campé à l'orée de la forêt de Khos- rovakert. 625
Le cinquième jour, ils ont attaqué la ville. Il a été livré dans leur
618 Il y a plus d'un Dzor. 'vallée'. C'est peut-être le col de Bitlis, le Dzor du
Buzandaran , EH 469.
619 Berkri est juste au nord-est du lac Van, A ON 341, pas dans le texte de l' ASX. Ordspoy est un hapax.
peut-être identique à l'Ordspu mentionné ci-dessous 145.

620 Ici, Dvin, la capitale administrative, est étonnamment décrite comme un awan. Depuis qu'il a été muré
se qualifie comme un k'alak ' [pour lequel voir n ° 314], comme juste ci-dessous. Voir également Commentaire historique.
621 Ces trois éléments ne sont mentionnés que dans Sebeos. T'eodoros: HAnjB, n ° 7, Shapuh: HAnjB, n ° 4. C'est
le seul exemple du nom Khach'ean. Pour la maison Arawelean, voir ToumanofT, Studies 199.
622 Le Metsamawr est une large rivière marécageuse qui se jette dans les Araxes du nord qui a changé son
cours au fil des siècles; Hewsen, ASX 70. Ce célèbre pont est mentionné pour la première fois dans Aa 33, 206.
623 L'ennemi, t'shnamin, qui est suivi dans le MSS par le non-sens В us hay, voir Abgary an
n.475. Il suppose que c'est la dittographie de t 'shnamin, mal comprise par les scribes ultérieurs.
624 Vardik, HAnjB, no. 1, n'est mentionné qu'ici. Pour la maison de Mokk 'voir Touman- off, études
182. Sebeos ne précise pas pourquoi les musulmans n'ont pu traverser le pont brisé que sous sa direction.
Aknik , « petit œil» , doit être un surnom [cf. Karmir de Vardan, 65 ci-dessus]; ce n'est pas attesté ailleurs. Akn
peut également signifier `` pierre précieuse, gemme '' et diverses formes dérivées des noms féminins sont attestées par le
treizième siècle.
625 Cette célèbre réserve de chasse de la plaine de Metsamawr a été créée par le roi Khosrov au quatrième
siècle; Buzandaran III 8; EH 502.
Épisode 202
dix
1
HISTOIRE
mains parce qu’ils l’entouraient de fumée. Au moyen du

la fumée et le tir des flèches ont repoussé les défenseurs du mur.
Après avoir installé des échelles, ils ont monté le mur, sont entrés à l'intérieur et ont ouvert le
porte de la ville. L'armée ennemie s'est précipitée à l'intérieur et a mis la multitude de la ville
population à l'épée. Après avoir pillé la ville, ils sont sortis et ont campé
dans le même campement. C'était le 20 du mois Tre, un vendredi. 626 après
restant quelques jours, ils sont partis par le même chemin qu'ils étaient venus, menant
loin de l'armée de leurs captifs, 35 000 âmes. 627 M aintenant le prince d'Arménie, le
seigneur de Rshtunik ', était en embuscade dans la province de Gogovit, et il
les a attaqués avec quelques hommes. M ais il n'a pas pu | 139 | pour leur résister et s'enfuir
avant eux. Ils l'ont poursuivi et ont tué la plupart d'entre eux. Puis ils ont procédé à
Asore- stan. Cela s'est produit dans les années du Catholicos Ezr. 628
En raison de cette bataille, un ordre est venu de l'empereur [accordant]
le commandement de l'armée sur T'eodoros, seigneur de Rshtunik ', avec le grade
de patrik. Tout cela a été réalisé par le Catholicos Nerses, qui en
629
la même année succéda au trône du catholicosat à la place du

Catholicos Ezr. 630
M aintenant, quand les fils d'Ismaël sont allés à l'est du désert de Sin, 631
leur roi Amr 632 ne les accompagna pas. Être victorieux dans
626 Le 20 de Tre était équivalent au 6 octobre dans les années 640-643. Mais seulement en 640 était le 6 octobre
un vendredi.
627 âmes: ogi. Dans le titre de ce chapitre [un ajout ultérieur] le nom masculin arche \ "hommes", a été utilisé.
le nombre 35 000 est identique à celui de ceux capturés de Jérusalem, 116 ci-dessus! Pour les captifs
voir YD XIX 10; tewondch.3. Mais Asolik. II2, associe les 35000 à la deuxième attaque contre Dvin en 95
[646/647]; la première attaque, dans laquelle T'eodoros Rshtuni a été impliqué, date de 86 [637/638]. Le septième
le canon du troisième concile de Dvin [tenu en 645] traite de la question des seconds mariages contractés par
ceux dont les conjoints d'origine avaient été emmenés captifs à cette occasion. Il ne donne aucun nombre, se réfère simplement
à « beaucoup d'hommes et de femmes» . Voir le Livre des Canons arméniens, Kanonagirk «Hayots» II 205-6.
628 Voir ci-dessus 129. Il fut Catholicos pendant dix ans à partir de 630; voir n ° 540.
629 Commandement de l'armée: zawravarut'iwn \ cf. n.138 pour г awravar.
630 Nersès III, connu sous le nom de shinol, « le constructeur» . Garitte, Narratio 339, date son mandat 642-662,
acceptant l'an 642 pour le raid sur Dvin.
631 Désert du Sin: au nord de la mer Rouge, à ne pas confondre avec le Sinaï. Voir les nombreuses références au péché
dans Exode et Nombres pendant les 40 ans d'errance des « enfants odsraer». Puisque ordi signifie à la fois `` fils ''
et "enfant", Sebeos peut ici établir délibérément un parallèle entre les "enfants" d'Israël et de
Ismael.
632 Ie 'Umar, calife 634-644. Ici Sebeos utilise le terme t'agawor, généralement appliqué au romain
empereur [ou kaysr ]. Juste en dessous, il appelle le calife ark'ay , qui est plus couramment utilisé pour le sassanide
shah.
Épisode 203
102 SEBEOS
bataille, ils ont vaincu les deux royaumes; ils ont occupé [la terre] de
L'Égypte jusqu'à la grande montagne du Taureau, et de la mer occidentale jusqu'aux Médias
et Khuzhastan. Puis ils ont pénétré avec les armées royales dans les frontières d'origine de
le territoire d'Ismael. Le roi ordonna de rassembler des navires et de nombreux marins,
traverser la mer au sud-est: vers Pars, Sakastan, Sind, Krman, [et] le pays de
Kuran et Makuran 633 jusqu'aux frontières de l'Inde. Alors les troupes ont rapidement fait
préparatifs et exécuté leurs commandes. Ils ont brûlé toute la terre; et prendre
butin et pillage, ils sont revenus. Après avoir fait des raids sur les vagues de la mer, ils
sont revenus chez eux.
Cela nous a été dit par des hommes qui avaient été emmenés captifs au Khuzhastan, [de]
Tachkastan. 634 Ayant été eux-mêmes témoins oculaires de ces événements, ils ont
compte pour nous.
ICHAPIT RE 43] 635
[Concernant les Juifs et leurs méchants complots]
Je parlerai également des complots des Juifs rebelles, qui après avoir obtenu l'aide de
les Agarènes pendant un bref moment, 636 décident de reconstruire le temple de Salomon.
T rouvant l'endroit appelé Holy of Holies, ils l'ont reconstruit avec la base et la construction 637
comme lieu de leurs prières. Mais les Ismaélites, envieux d'eux, les expulsèrent
de cet endroit et a appelé la même maison de prière leur propre. Puis l'ancien construit
dans un autre endroit, juste au pied du temple, un autre endroit pour leur
633 Kuran et Makuran se trouvent souvent en arménien pour une région éloignée, par exemple Elishe 159; voir
Eransahr 31-3 pour plus de détails. Makuran est à l'est de Krman sur la rive de la mer des Indes; Hewsen,
Carte ASX 73. Le MSS disait : Srman et Turan. Abgaryan, n ° 479, fait suite à la correction de
Hiibschmann.
634 Vers le Khuzhastan [de] Tachkastan: i Khuzhastan Tachkastan ?. L'absence de préposition
avant que Tachkastan n'ait suscité diverses explications; voir Abgaryan n ° 480. Ces deux phrases
semblent provenir de la source de Sebeos.
635 Macler.ch.31.
636 C'est la première utilisation par Sebeos de 'Agarènes' pour les musulmans, qu'il appelle habituellement
« Ismaélites» ou « fils d'Ismaël» . Sebeos n'utilise pas le terme `` Sarrasins '', populaire dans les textes ultérieurs, ou
aylazgik ', ' étrangers ', repris du terme utilisé dans l'Ancien Testament arménien pour décrire
P hilistins.
637 Base et construction: khariskh, shinuats, qui semblent impliquer un bâtiment construit sur un
P late-forme. Sebeos fait référence à la construction de la mosquée d'al-Aksa à l'époque d'Umar. P our le
impact sur les chrétiens du dernier Dôme du Rocher [commencé ou terminé en 691/692], voir Reinink,
Pseudo-Méthode , Introduction à la traduction, xx-xxii.
Épisode 204
dix
HIST OIRE 3
prière. [140] Là, ils ont proposé leur complot diabolique, désireux de remplir
Jérusalem de bout en bout avec le sang et pour exterminer tous les chrétiens de
Jérusalem.
Or, un homme parmi les grands d'Ismaël vint adorer à la
lieu de leur prière seul. T rois des principaux Juifs l'ont rencontré; ils avaient
tué deux porcs qu'ils avaient amenés au lieu de prière, et dont ils
s'était dispersée sur les murs et le sol de l'immeuble. Quand l'homme les a vus, il
s'arrêta et leur dit quelque chose. Ils ont répondu, sont passés à côté de lui et sont partis.
Dès qu'il est entré à l'intérieur pour prier, il a vu la mauvaise action, et aussitôt
se retourna pour saisir les hommes. Comme il ne pouvait pas les trouver, il se tut et partit
domicile. Ensuite, de nombreuses personnes sont entrées, ont vu le crime et ont annoncé la nouvelle à la ville.
Les Juifs ont informé le prince que les chrétiens avaient souillé le lieu de prière. le
prince donna un ordre et ils rassemblèrent tous les chrétiens. Pendant qu'ils étaient
dans l'intention de les mettre à l'épée, l'homme vint, se tint devant eux et dit:
Voudrais-tu verser tant de sang injustement? Ordonnez à tous les Juifs de se rassembler, et je
désignera les coupables. Quand ils les eurent tous assemblés, il entra dans
parmi eux et a identifié les trois hommes qui l'avaient rencontré. Après les avoir saisis, ils
les a condamnés avec des peines effrayantes jusqu'à ce qu'ils révèlent le complot. Parce que leur
prince était parmi les Juifs, il a ordonné de tuer six hommes, les
de l'intrigue. Les autres qu'il a laissés rentrer chez eux.
[CHAPIT RE 44] 638
[La mort de Constantin et le règne d'Héraclius, fils d'Héraclius par son second
femme. Valentinus vient à Constantinople et s'installe comme roi Constans, fils de
Constantine. Guerre entre Perses et Ismaélites dans la province des Médias, et
défaite des Perses. Le brigand ismaélite selon la prédiction de
le prophète Daniel. Mauvais complot de Valentin et sa mort. Retour d'exil de
l' aspet, fils de Shum Khosrov. T'umas saisit Teodoros par tromperie et l'envoie
liens avec Constantinople. T'eodoros est confirmé et retourne en Arménie avec le
grade de général. L' aspet fuit Constantinople, mais se soumet à nouveau au
Grecs avec le titre de curopalates; sa mort. Division de l'armée
Épisode 205
104 SEBEOS HIST OIRE
oflsmael en trois sections et leur invasion d'Ayrarat, la région de bête à l'épée. Capturant 22 forteresses, ils ont massacré tous les êtres vivants
Sephakangund et Aluank ».] leur.
Qui pourrait décrire la terrible calamité du brigand ismaélite qui a mis le feu à
A la mort d'Héraclius, son fils Constantin régna, et il nomma général mer et terre? Cependant, le bienheureux Daniel avait plus tôt prophétisé un tel désa
sur son armée Valentinus, qui s'appelait Arsacide. 639 Il a ordonné à ses troupes d'aller à qui est arrivé à la terre. Par quatre bêtes, il a indiqué les quatre royaumes qui
l'est. surgirait sur terre. 645 Tout d'abord le royaume de l'ouest, la bête dans l'homme
| 1411 Constantin régna [seulement] quelques jours. Il a été mis à mort dans un complot de forme, qui est celle des Grecs. Cela ressort clairement de son dicton: `` Les ailes épa
sa propre belle-mère Martine, épouse d'Héraclius. 640 Alors Héraclius régna, fils de ont été cueillis, et ils ont été exterminés de la terre. 646 Il parle de la
Heraclius par Martine Augusta, parce que Constantin est [né] de son premier extermination de l'idolâtrie diabolique: `` Et il se tenait comme aux pieds d'un homm
femme. 641 Quand Valentinus [a entendu] ce qui s'était passé, il l'a attaqué avec son cœur d'un homme l'a reçu. 647 'Et voici, la seconde bête était comme un ours, et elle
armée à Constantinople. Ayant saisi Martine, il lui a coupé la langue puis se tenait d'un côté », 648 à l'est; [142] il signifie le royaume sassanide.
l'a tuée avec ses deux fils. Il a installé comme roi Constans, fils de Constantin, et trois côtes dans sa bouche », 649 les royaumes des Perses, Mèdes et Parthes. Cette
l'appelait Constantine du nom de son père. 642 Puis il s'assembla lui-même est clair d'après ce qu'ils lui disaient: `` Lève-toi, mange la chair de plusieurs '', 650 co
ses troupes et est allé à l'est. mangé, comme tous le savent. «Maintenant, la troisième bête était comme un léop
Cela s'est produit la première année de Constans, roi des Grecs, et la dixième oiseau dessus, et la bête avait quatre têtes. 651 Il signifie le royaume du nord, Gog
année de Yazkert roi des Perses, 643 que l'armée perse de 60000 entièrement armée et Magog et leurs deux compagnons, à qui a été donné l'autorisation de voler
des hommes se sont rassemblés pour s'opposer à Ismael. Les Ismaélites mis sur le terrain contre eux puissamment en leur temps dans les régions du nord. 'La quatrième bête était effray
40 000 armés d'épées; 644 et ils se sont battus les uns contre les autres dans la province étonnant, et ses dents étaient de fer, et ses griffes de bronze. Il a mangé et est entré
des médias. Pendant trois jours, la bataille a continué, tandis que l'infanterie des deux côtés morceaux et écrasé les restes sous le pied. 652 Ce quatrième, issu du sud,
diminué. Soudain, l'armée perse fut informée qu'une armée était venue est le royaume d'Ismaël, tout comme l'archange l'a expliqué: `` La quatrième bête, la
soutien des Ismaélites. Les troupes perses ont fui leur camp tout au long de la le quatrième royaume se lèvera, qui sera plus grand que tous les [autres] royaumes; e
volonté
639 Toumanoff accepte son origine Arsacid; Dynasties 89, et PLRE III, sv no 5, 1354-55, pour
Valentinus, prétendant à l'empire mort en 644.
640 Constantin III régna du 11 février au 24 mai 641. Sa mère était la première épouse d'Héraclius,
Eudocia. Belle -mère: le MSS a mawre, `` mère '', qu'Abgaryan confie à mawrue, 645 Ce qui suit est basé sur Daniel, ch.7, bien que là les royaumes ne soient pas identifiés. Au ch
« belle-mère» , à la suite de YD XIX 22, et plus tard des historiens arméniens. Martine: la deuxième référence Daniel identifie les Mèdes, les P erses et les Grecs. Dans la vie de Ners 94, les quatre royaumes sont:
au nom est une correction par P atkanean pour le Mawrineay du MSS, Abgaryan n.483. Elle était celui de l'aigle - les Mèdes; celui de l'ours - les Babyloniens; celui du léopard - les P erses; les
la nièce d'Héraclius; Nikephoros, ch. 11, qualifie le mariage d'incestueux. quatrième - les Romains.
641 Heraklonas, Heraclius II, régna de mai à la fin de septembre 641. Ce qui suit 646 Dan. 7.4a.
« entendu» , lueal, est la correction d'Abgaryan; voir son n ° 484. 647 7.4b.
642 Constans II P ogonatos a régné en septembre 641 septembre 668. 648 7.5a.
643 La dixième année de Yazkert III [632-652] correspond à 641/642. 649 7.5b.
644 Armé d'épées: suseramerkats » ,« avec des épées tirées » . C'est courant dans l'ancien 650 7,5b suite
Testament, mais pas trouvé dans les historiens arméniens classiques. MD, II 18, décrit la bataille de 651 7.6.
Nihawand en 642, et appelle son site Beklal. Dans la province des Médias: I Marss gawari, une forme curieuse, 652 7.7. Griffes de bronze: comme dans le texte critique de Cowe, Daniel , pas dans Zohrab; discu
ce qui a conduit à supposer qu'il existe une province d'Iran appelée Mars, non identique à Mark ',
à Cowe, 396-9. Voir également 177 pour la même citation.
le nom arménien des médias.
nuit. Les survivants de l'armée ismaélite les ont attaqués le matin, mais ils
n'a trouvé personne dans le camp. Répandant des incursions à travers tout le pays, ils ont mis l'homme et
Épisode 206
106 SEBEOS
dévore la terre entière. 653 'Et les dix cornes, les dix rois,
survenir. Et après eux s'élèvera un autre qui est plus grand dans le mal que tous les précédents
ceux '; 654 et ce qui suit dans l'ordre.
Dans la deuxième année de Constans, 655 petit-fils du bienheureux Héraclius,
Valentin avait l'intention de tromper le sénat par la sophistique 656 et de s'élever à
rang royal, pour qu'après s'être couronné, il puisse ainsi exercer son
commander. Il a augmenté le fardeau de la soumission sur les habitants de la ville; et
joignant de nombreuses autres troupes aux 3000 hommes armés qu'il avait emmenés avec lui, il
a assuré sa défense. Puis les hommes de la ville se sont rassemblés dans la sainte église de Dieu
autour du patriarche, et lui a dit de supprimer le fardeau de la soumission. Ils ont envoyé
[mot] à Valentin pour supprimer cette oppression, mais il ne voulait pas en tenir compte.
Un des princes était là, appelé Antonin; il dit à Valentin: 'Qu'est-ce que c'est
union et complot de la leur? Comment ont-ils osé envoyer des propositions aussi audacieuses à
tu? Mais si vous me donnez la permission, j'irai détruire leur union et leur complot. Et
Je les chasserai chacun à sa place, afin que votre volonté s'accomplisse.
Il a dit: "Allez et faites ce que vous avez proposé." Il se leva et partit avec mille hommes.
Lorsqu'il est entré dans l'église, il a commencé à punir leurs dirigeants avec le
bastinado. [143] Le patriarche s'est levé et a dit: 'Il est inapproprié et mal
faites une telle chose dans cet endroit. Antonin l'a attaqué et lui a donné un coup sur le
mâchoire, en disant: «Gardez votre place. Alors la foule fut excitée et ils tombèrent sur lui.
Ils l'ont traîné de force par le pied au milieu de la ville et l'ont brûlé
avec du feu. Valentin fut informé et un tremblement le saisit. Immédiatement le
la foule descendit sur lui, et le traînant hors de sa maison lui coupa la tête.
Emmenant à l'endroit où ils avaient brûlé Antonin, ils l'ont brûlé aussi
le même endroit. Ils confirmèrent Constans sur le trône du royaume;
653 7.23. La quatrième bête, le quatrième royaume: corrigé par Abgaryan, n ° 492, sur la base de
Daniel, pour « la bête du quatrième royaume» dans le MSS. Cette interprétation des quatre royaumes,
se terminant par l'Islam, n'est pas attesté avant Sebeos. Hoyland, Voir l'islam comme les autres l'ont vu 535, dessine
attention au fait que les quatre royaumes ne sont pas successifs mais sont associés aux quatre
quarts de la terre.
654 7.24. P seudo-Méthode, X-XI, indique que les fils d'Agar se battront avec les Romains
après la destruction de la P erse. Ce texte est postérieur à Sebeos, datant de la dernière décennie du
septième siècle.
655 Ie 642/643.
656 Sophistie: chartarut'iwn , « art ou compétence» , en particulier rhétorique.
Épisode 207
dix
7
HIST OIRE
et ils ont fait général un certain T 'eodoros, un des princes arméniens loyaux
parmi ceux du secteur grec. 6:17
Quand ce dernier prit le commandement, il pria le roi comme faveur personnelle à
ayez pitié de ceux qu'il avait exilés en Afrique, surtout en ce qui concerne l' aspet,
fils de Smbat appelé Khosrov Shum. 657 Dieu adoucit le cœur du roi, et il
ordonna de les amener à la cité royale. Il les a reçus comme amis de la
royaume, et désigna son fils Smbat comme premier spat'ar parmi tous les spat'ars et
kandidat, 65 8 Et puis il l'a rétabli dans son ancien grade dans la cinquième année de son
règne. De même [il a promu] Vahan Khorkhoruni et d'autres encore. 659 Il a envoyé à
Arménie, un certain prince appelé T 'umas. 660 Quand ce dernier est arrivé, il n'a pas souhaité
rompre le pacte entre l'empereur et le prince des Mèdes. Il a tout apporté
les princes en accord avec lui-même, allèrent chez le prince des Mèdes et firent
propositions de paix à lui. Il a reçu de lui de nombreux cadeaux, et lui a promis avec
un serment qu'il ferait amener T 'eodoros en obligations au palais, parce qu'il
était le prince d'Arménie. 661 Puis il est retourné dans l'armée arménienne.
Quand il [T 'eodoros] atteignit le pays de Kotayk ', 662 soudainement ils attaquèrent
lui, le saisit et le lia, et le fit conduire devant le roi. Mais quand le roi
Constans 663 a entendu parler de cela, il était très troublé, car ce n'était pas par son
commande qu'il était lié. Alors il lui ordonna d'être libéré de ses liens et
que le bref d'accusation
657 Voir ci-dessus 133, pour l'exil des Varaztirots » .

658 P our Smbat, petit-fils de Smbat, voir la lignée familiale dans Toumanoflf, Dynasties 112, et
HAnjB , n ° 16. Spat'ar : pour spatharios et kandidatos voir l' ODB, sv; ils se réfèrent tous les deux aux membres
du garde du corps impérial. La cinquième année est 645/646. La chronologie ici est confuse; pour un
interprétation voir le commentaire historique.
659 Vahan a été mentionné ci-dessus 133.
660 T'umas n'est pas mentionné dans d'autres sources arméniennes. Le titre 'prince', ishkhan, pourrait faire référence
soit au bureau, soit au statut; peut-être rend-il ici l' archonte grecque . Le 'prince des Mèdes' est
distingué du calife, le « roi d'Ismaël» . Cf. 172 ci-dessous. P our une identification suggérée de
ce prince des Mèdes voir le commentaire historique.
661 Il s'agit de T'eodoros Rshtuni, et non de l'Arménien mentionné plus haut sur cette page. P our son
nomination comme patricien et général voir 139.
662 Kotayk 'est dans le centre d'Ayrarat, la région de la capitale moderne Erevan; Carte de Hewsen, ЛИГ
69.
663 Ici, Constans s'appelle ark'ay, pas t'agawor , comme dans la phrase précédente; voir n ° 632. Cf.
n.201 pour le titre « César» .
Épisode 208
657 Ce T'eodoros doit être distingué du seigneur de Rshtunik '; il ne semble pas être
autrement attesté dans des sources arméniennes. Loyal: hawatarim, « digne de confiance» ou « confiant» .
Épisode 209
108 SEBEOS
être lu. Quand il a réalisé la tromperie, il lui a ordonné d'être

convoqué en sa présence; il l'a reçu de manière amicale et avec le
honneur en raison de son titre princier. Il a nommé pour lui une allocation et une nourriture 665
du trésor. Puis il ordonna à T'umas d'être convoqué; il ne permettait pas
lui pour entrer dans le palais, mais avait une enquête tenue à l'extérieur. Ils ont acquitté
T'eodoros, seigneur de Rshtunik ', selon ses propres mots, et la justice a été rendue dans son
qui concerne. Quant à T'umas, ils l'ont dépouillé de son rang par déshonneur. Puis le
aspet et T'eodoros, seigneur de Rshtunik ', se sont rencontrés et ont versé des larmes sur chacun
le cou de l'autre, car ils avaient été élevés ensemble 666 à la cour de Khosrov, roi
de Perse.
[144] Cependant, l' Aspet n'a pas été en mesure de se soumettre à l'autorité du
Grecs, mais j'ai pensé à un truc. Il a demandé au roi Constans l'autorisation de
envoyer quatre hommes de sa famille en Arménie pour lui apporter ses biens. Le roi
lui a ordonné d’obtenir la permission. M ais il s'est déguisé, a pris trois hommes
avec lui, et en arrivant au bord de la mer a montré le permis royal. Il est monté à bord d'un
navire et traversé la mer. Voyageant rapidement comme un oiseau il a rapidement atteint
Tayk ', et s'y retranchit, parce que le peuple de Tayk' 667 reçut
lui avec joie.
Ensuite, aucune petite perturbation ne s'est produite en terre d'Arménie. Pour
aussitôt le commandement royal parvint au général arménien pour sécuriser tous les
routes et fouiller toutes les forteresses du pays. Puis il est devenu connu que
il était venu en Arménie et s'était retranché à Tayk '.
Puis le général grec T'eodoros, avec [le soutien des) princes de la
l'armée et les nobles d'Arménie, ordonnèrent l'envoi du Catholicos Nerses
aspet, pour lui apporter un serment de bonne foi qu'ils lui demanderaient le
rang de prince du pays, 668 et que sa femme et ses enfants soient amenés à
lui.
Le Catholicos est allé et a confirmé le serment avec lui qu'il ne
voyager ailleurs. Puis il est revenu; et ils ont écrit au roi
665 Allocation: rochik, comme ci-dessus, n ° 190. Sustenance: endunelut'iwn, pas un terme technique, « entretien» .
666 Élevés ensemble: snndakits '\ cf. l'habitude d'élever de jeunes nobles dans la maison ou la cour d'autrui,
n.297.
667 Tay k 'était à l'origine une terre mamikonéenne, mais était arrivé au Bagratunik' au huitième siècle;
EH 493. Voir AON 276-8; Hewsen, Л .ST carte 68A.
668 Le grade de prince, ishkhan, d'Arménie était alors tenu par T'eodoros Rshtuni, qui a été démis de ses fonctions
du bureau à l'insistance du « prince des médias» .
Épisode 210
dix
9
HISTOIRE
Constans [lui demandant] de faire ce qu'il avait promis conformément
avec le serment. Car l' aspet avait écrit au roi comme suit: 'Je suis votre
serviteur, et je n'abandonne pas du tout votre service. M ais parce que certaines personnes
m'a dit: "Tu dois retourner d'où tu es venu", 669 donc j'ai eu peur
et s'est enfui. M ais maintenant, si vous me jugez digne, je servirai loyalement et vivrai et
meurs pour ta piété. Puis le roi Constans lui ordonna de devenir curopalat
et recevoir une couronne de ce rang et du rang de prince du pays. Et
il ordonna d'envoyer sa femme et ses enfants avec un grand éclat; et il avait pris à
lui coussins d'argent avec d'autres cadeaux magnifiques. 670
Alors que l'édit lui donnant le rang de curopalate était en route,
soudain une maladie l'a frappé et il est mort. Ils ont pris son corps et l'ont apporté
pour l'enterrement auprès de son père à Dariwnk '. 671 Le roi nomma son fils aîné,
dont le nom était Smbat, au rang de son père, lui donnant son ancêtre
position de tanuter et d' aspet, et il le fit drungar de son armée. 672 Il a donné
lui [145] une femme de la maison des Arsacides, parmi les siens
parents, 673 et l’a envoyé au camp dans son armée. Après cela, il a expédié
T'eodoros, seigneur de Rshtunik ', en Arménie avec un grand honneur, et
lui la même autorité de général, que les princes d'Arménie ou non
devrait le souhaiter. Il est venu et a été rétabli dans le même poste.
Lorsque l'année suivante vint autour de 674 l'armée ismaélite est venue à Atrpa- takan
et divisé en trois. Une division [est allée] à Ayrarat, une division à la région de
Sephakan gund , 675 et une division à Aluank '. M aintenant ceux de Sephakan gund
répandre des raids sur toute cette région avec l'épée,
669 Ie retour à l'exil en Afrique; voir 133, n ° 579.

670 Coussins en argent: pour de tels cadeaux cf. 79. n ° 163, 101, n ° 308 et 132, n ° 570.
671 Voir ci-dessus 104, n ° 341.
672 Ancestral: bnik, « le sien» , c'est-à-dire le sien par droit ancestral. Pour tanuter voir n. 129, aspet n.80, et pour le
Titre by zantin Drungarius, un haut grade militaire, ODB, sv
673 Cela implique une connexion Arsacide dans la maison d'Héraclius; voir Toumanoff, Studies 192-3, et
idem, « Les Héraclides» . Après « Arsacides» , le MSS lisait « et» . Abgary an, n ° 509, pense que ceci `` et '' ment
maladroitement avec le prochain « et» , et suppose que quelque chose est tombé avant « envoy é» .
674 Sebeos revient sur son récit des raids musulmans. C'est septembre 642-août 643, pas l'année
après la mort de Varaztirots en 645. Voir ci-dessus 141 pour l'attaque de la première année de Constans.
675 Sephakan gund: Cette expression désignait à l'origine le « contingent spécial [militaire roy al]» , EH
529. Elle a été appliquée à une zone géographique de la province de Turuberan; AON253-4. Voir également 166.
Épisode 211
110 SEBEOS
et a pris le pillage et les captifs. Ils se sont réunis à Herewan 676 et

ont attaqué la forteresse, mais n'ont pas pu la prendre. Ils sont venus à Ordspu, 677 et il
aussi ils étaient incapables de prendre. Ils sont partis et ont campé à Artsap'k ', face à la
forteresse au bord de l'eau. Ils ont commencé à attaquer la forteresse, mais ont souffert de nombreux
pertes de la forteresse. Ces [défenseurs de la forteresse] avaient à leur arrière un
sortie en haut sur le côté du sommet qui s'appelle Kakhanaktuts '. 678 Donc
certains hommes descendirent de la forteresse pour chercher de la
forteresse de Darawnk 'une force à leur soutien. Smbat Bagratuni, fils de Varaz
Sahak, 679 leur a donné 40 hommes. En partant de nuit, ils entrèrent dans la forteresse, mais
n'a pas gardé l'endroit. Quand les Ismaélites ont découvert le lieu d'entrée] ils
suivit le même chemin et entra dans la forteresse. Ils ont tenu la place jusqu'à ce que le
M atin. Ils ont saisi dix gardes de l'endroit pendant qu'ils dormaient et les ont tués. 680
[146]
[CHAPITRE 45] 681
[T'eodoros Rshtuni frappe les Ismaélites et libère le butin et les captifs

qu'ils avaient pris à Artsap'k '. Une autre armée d'Ismaélites frappe avec le
épée d'Ayrarat aux frontières de Tayk ', Iberia et Aluank'. Bataille navale par
Constantinople et défaite désastreuse des Ismaélites. L'empereur Constans
fait la paix avec Muawiya. Construction de l'église au nom des anges.
Accusation par l'armée grecque contre les Arméniens concernant des questions de
Foi. Commande de
676 Cela ne semble pas être Erevan, trop à l'est. Abgary an. n.512, suggère Her ew et, ie
« [Ils se sont rassemblés en] Elle, et là ...» .
677 Probablement identique à Ordspoy, 138, n ° 619. Les musulmans se déplacent dans la zone au nord du lac
Van. Artsap'k 'se trouve à Kogovit, au nord-est de Turuberan; Hewsen, ASX 218, n ° 296. Voir le récit de ce même
raid dans tewond ch.3.
678 Ce nom de lieu n'est par ailleurs pas attesté. Abgary an, n ° 515, suggère `` sommet '', saroyn pour le
Asorenay du MSS. La phrase n'est pas du tout claire. Darawnk 'est Dariwnk', comme ci-dessus au n.341, au centre de
Kogovit; Hewsen, ASX 211.
679 Aucun autre Varaz Sahak n'est attesté. Ce Smbat n'est probablement pas le même Smbat Bagratuni juste
mentionné comme enterrant son père Varaztirots « à Dariwnk» [à une date ultérieure],
680 Le récit de Sebeos n'est pas clair. Il semble laisser entendre que les musulmans ont tenu le lieu d'entrée pendant la nuit
et capturé la forteresse principale à la première lumière. Le récit dans tewond, ch.3, déclare qu'ils ont saisi l'ensemble
forteresse pendant la nuit.
681 Macler, chapitre 33. Le titre du chapitre suivant rompt complètement la séquence narrative.
Épisode 212
11
1
HISTOIRE
Constans pour faire l'union de foi avec les Romains. Conseil d'église concernant
la question de l'union.]
Dans la deuxième année de Constans, dans le mois Hori le 23e jour du mois,
un dimanche à l'aube, 682 les Ismaélites ont poussé un cri dans la forteresse d'un bout
à l'autre, et mettez-les à l'épée. Beaucoup ont sauté et ont été tués.
Ils ont fait descendre les femmes et les enfants de la forteresse, dans l'intention de
les massacrer. Les captifs ne pouvaient pas être comptés, et il y en avait beaucoup
bétail. Le lendemain matin, le général d'Arménie, T'eodoros, les a attaqués avec
son armée; tombant sur eux 683, il leur infligea un énorme massacre. Il y avait
3000 hommes entièrement armés, l'élite de toutes les troupes ismaélites, et aucun n'a survécu
sauver quelques-uns qui se sont échappés à pied et ont trouvé la sécurité dans la tourbière. 684 Le Seigneur a sauvé
ce jour-là, la multitude de prisonniers des mains des Ismaélites, et il
écrasé Ismael avec un grand massacre. Deux princes d'Ismael ont été tués,
Ot'man et Ogbay, 685 et ce fut une grande victoire pour le général arménien. le
Le général arménien avait pris à Constans de la bataille 100 chevaux sélectionnés comme un
cadeau. Lorsque le roi les reçut, lui et tout le palais étaient très heureux, et
il a rendu un grand merci.
Alors l'armée qui était dans la région d'Ayrarat a frappé avec l'épée comme
loin jusqu'à Tayk ', Iberia et Aluank', prenant butin et prisonniers. Il est passé à
Nakhchawan pour [rejoindre] l'armée qui attaquait la forteresse de
Nakhchawan. Cependant, ils n'ont pas pu le supporter. Ils ont pris la forteresse
de Khram; 686 [147] ils ont massacré [sa garnison] avec l'épée, et ils ont pris
captive les femmes et les enfants.
Puis le [général] sur le territoire de la Palestine 687 a ordonné à de nombreuses flottes d'être
préparé. Il est monté à bord d'un navire et a entrepris une attaque sur Constantinople. le
la bataille navale n'a pas réussi pour lui, car l'hôte de
682 En 643, le 23 Hori était le 10 août, un dimanche.

683 T'eodoros ... eux: pas dans le MSS, mais fournis par Abgary an, n ° 521, à partir d'un XVIe siècle
fragment dans Mat 1343.
684 Fen: Shamb; aucun nom de lieu de ce ty pe n'est trouvé dans A ON ou A SX. Il y a un fen non loin au nord de
Dariwnk '; Abgary an, n.522, note le « Fen de Kogovit» sur la carte G6 d'Eremy an. Hayastane.
685 Ogbay : Ogomay dans le MSS; corrigé par Abgary an, n ° 523, sur la base de tewond, ch.3, qui
mentionne ensemble Ot'man et Ogbay.
686 Khram: AON 435; sur les Araxes au-dessous de Nakhchawan.
687 Ie Muawiy a, « Mawias» en arménien, nommé plus loin dans le paragraphe. Flottes: nawa- tormits dans le
pluriel.
Épisode 213
112 SEBEOS
leur armée lui opposa des navires et les détruisit en haute mer.
Ils en ont repoussé beaucoup par le feu et en ont chassé beaucoup en vol. Cependant, le roi Constans
était terrifié, et il a estimé qu'il valait mieux rendre hommage et faire la paix à travers
ambassadeurs, et attendez son heure pour que, par la propitiation de Dieu, il puisse
regardez la terre et ayez pitié d'eux. Il a commencé à parler pour la paix à travers
ambassadeurs, 688 et les Ismaélites ont encouragé les Grecs à compléter les termes de
le traité. Mais le roi grec Constans, parce qu'il était jeune, 689 n'avait pas le
pouvoir de le faire sans l’accord de l’armée. Il a écrit à Procope
qu'il devait l'accompagner à Damas pour rencontrer Muawiya, prince des Ismaélites
armée, et conclure les termes du traité conformément aux vœux de l'armée. Alors
quand Procope a vu le commandement royal et a entendu l'opinion de l'armée, il
est allé avec eux à Damas, à Muawiya le prince de l'armée ismaélite. Il
a indiqué le montant de l'hommage et discuté de la frontière. Il a reçu le traité et
défunt. 690 A cette époque, Nerses le Catholicos d'Arménie décida de construire son
résidence à proximité des églises sacrées de la ville de Valarshapat, sur la route sur laquelle
- disent-ils - le roi T rdat avait rencontré saint Grégoire. 691 Là, il construisit une église au nom de
les anges célestes, 692 qui étaient apparus comme une multitude d'armées célestes dans le
vision de saint Grégoire. Il a construit l'église comme un grand édifice, 693 incomparablement
merveilleux, digne de l'honneur divin auquel il l'a consacré. Il a apporté de l'eau,
dirigé [un canal] de la rivière, 694 et mis en culture tout le terrain accidenté. Il
planté des vignes et des arbres, et entouré sa résidence d'un haut mur, magnifiquement
construit, à la gloire de Dieu.
688 Et attendez ... ambassadeurs: P as dans le MSS, mais ajouté à partir du fragment de Mat 1343; voir
Abgaryan n.526.
689 Constans est né le 7 novembre 630.
690 Sebeos ne précise pas la durée du traité: mais voir 164, 'après trois ans de paix
traité était pleinement passé, il [Muawiya] ne souhaitait plus faire la paix ... » et 169 pour une seconde
référence à cela.
691 Aa 817, où Trdat attend de rencontrer Gregory au retour de ce dernier de Césarée comme premier
évêque d'Arménie. P our la vision de Gregory, voir Aa 731-55.
692 Anges: zuart 'nots \ lit. « des vigilants» . P our cela comme un nom pour les anges voir Lampe, sv
egregoros ; cf. l' ira syriaque . Voir Khatchatrian, L'Architecture Arménienne 68-9,84, pour ce célèbre
église et la monographie en arménien de Mnats'akyan. La construction de l'église a commencé
en 644. mais pas achevé jusqu'à la fin des années 650; voir ci-dessous 175.
693 En tant que grand édifice: barde: shinuatsovk 'Jit. 'avec des constructions hautes (pi.)'; cf. n.637.
694 Du K'asakh, affluent des Araxes qui coule par Valarshapat; voir YD XIX
47-8.
Épisode 214
11
HIST OIRE 3
Mais ce dragon rebelle n'a pas tardé. 695 Désirant à travers son
tromperie pour combattre avec Dieu, il a travaillé pour soulever des persécutions sur les églises de la
terre d'Arménie. [148] Car dans les années du roi Constans, petit-fils d'Héraclius, il
mis en jeu sa mauvaise ruse, 696 faisant des troupes grecques en Arménie 697 sa
complices, puisque les Arméniens n'ont jamais reçu les Romains en communion en
le corps et le sang du Seigneur. Alors ils ont écrit une plainte 698 à Constans, le Grec
roi et au patriarche: `` Nous sommes considérés comme impies dans ce pays, car
ils considèrent le conseil de Chalcédoine et le tome de Léon comme une insulte à Jésus
Christ, et ils les anathématisent. 699 Puis le roi, avec le patriarche, a donné un
commande, et ils ont écrit un édit aux Arméniens qu'ils devraient effectuer une union
de foi avec Rome et ne doit pas mépriser le concile et ce Tome.
Il y avait là un homme de la province de Bagrewand, du village de
Bagawan, qui a appris l'art de la philosophie, s'appelait Dawit '. 700 Il a commandé
l'envoyer en Arménie, afin qu'ils puissent abandonner leur opposition. Tous les
évêques et nobles d'Arménie se sont réunis à Dvin en présence des
Catholicos Nerses et le pieux général arménien T 'eodoros, seigneur de Rshtunik '.
Ils ont vu les ordres du roi et entendu les arguments du philosophe, qui a soutenu
la doctrine de la T rinité avec la distinction selon le livre de Leo. Quand ils
l'avaient entendu, ils n'étaient pas d'accord pour changer le véritable enseignement
695 Ie Satan; cf. Rév.12.9, Lampe, sv drakon et Enseignement, Aa 280.

696 Cf. II Cor. 11.3.
697 Arménie: la correction de P atkanean, basée sur Asolik II 2, pour le `` pays des Grecs '', je
Ashkharhin de Yunats, du MSS; voir Abgaryan n.531.
698 P lainte: ambastanut'iwn, « une accusation formelle, une accusation» .
699 P our le rejet arménien de Chalcédoine et du Tome de Léon, voir le Livre des Lettres, esp.
53, la lettre syrienne à Nersès II; 56, sa réponse, et 60, 67, les lettres d'Abdisho à Nersès II à l'époque
du second concile de Dvin en 556. Voir aussi Garitte, Narra- tio 130-75. P our des informations générales,
Sarkissian, le Conseil de Chalcédoine, et pour une enquête détaillée sur l'implication arménienne dans
le concile de Chalcédoine lui-même les articles plus récents de Garso'ian, « Séparation» . `` Rome '' juste en dessous est
Constantinople.
700 Bagawan: Bagrawan dans le MSS, mais corrigé par Malkhasean sur la base d'Asolik II 2;
voir Abgaryan n ° 534. Cela avait été un site païen important, FH 452. P our Dawit ', HAnjB, non. 19;
Asolik, II 2, lui attribue diverses œuvres. Si ce David a vécu en permanence
Constantinople, ou était en visite pour étudier, comme beaucoup d'Arméniens, n'est pas connue; il appartenait clairement à
le parti pro-chalcédonien.
Épisode 215
114 SEBEOS
de saint Grégoire pour se conformer au tome de Leo. Ils ont tous décidé de faire un
réponse à la lettre. 701
[CHAPIT RE 46J
Copie de la réponse à la lettre apportée en Arménie par Constans, roi de la
Romains, que les évêques arméniens et le Catholicos Nerses ont écrit, avec le
nobles et le général Teodoros, seigneur de Rshtunik '.
La véritable et orthodoxe Lettre de Nicée je vous prie
vous qui détenez la foi chrétienne, lisez, О amoureux de Dieu.
Nous avons un commandement des prophètes inspirés et des apôtres du Christ de prier
avec des supplications pour votre pieuse règle, | 149 | et pour tous les princes et troupes, et
surtout tout votre palais divinement protégé, dans lequel s'est reposé l'amour de Dieu
et la grâce des dons divins repose clairement sur vous. 702
Car voici, ce royaume est plus grand et plus puissant que tous les royaumes
qui n'est pas sous le contrôle des hommes, mais couronné par la main droite de Dieu, qui
personne ne peut supplanter sauf le royaume du Christ. De même aussi le saint
le grand sacerdoce, [soutenu] par la grâce de Dieu, les nobles 703 et le Christ aimant
armée. Nous, nous glorifiant à la lumière de votre pieuse règle, sommes restés impassibles dans la
au milieu des rois méchants et impies de Perse. Car quand ils ont enlevé le royaume
et détruisit toute l'armée du pays d'Arménie, et prit en captivité des hommes et
femmes, posant leur épée brillante sur les survivants, ils
701 Ce rassemblement à Dvin en 649 [quatre ans avant la visite de Constans II en Arménie dans son
douzième année, septembre 652-septembre 653] n'est pas mentionnée dans la Narratio pro-Chalcédoine .
Mahe, 'L'eglise' 473, souligne que la réponse arménienne n'a pas été envoyée à Constans, car le
La copie originale scellée était toujours chez Nerses en 653 - comme Sebeos le déclare 168 ci-dessous. Asolik, II2, donne un
résumé de cette lettre jusqu'à la fin de 151 du texte d'Abgaryan. Il n'est pas cité par d'autres arméniens
écrivains. Abgaryan note que le titre suivant est dans le MS.
702 Cf. Moi Tim. 2.2,1 P et. 2.17. Le ton flatteur de cette lettre est intensifié en dessous de 151 152. Il est
à noter que dans son désir d'apaiser l'empereur, l'auteur évite les questions de division du rituel -
qui figurent en bonne place dans d'autres telles lettres de cette période. Sur la lettre en général voir Thomson,
La Défense » .
703 Nobles: ici nakharar \ voir n.583.
Épisode 216
11
HIST OIRE 5
a tenté de nous convertir à leur erreur. 704 Mais ils n'ont pas pu bouger
nous; plutôt, «les impies avaient honte de leur propre vanité». 705 Finalement Kawat et
Son fils Khosrov a ordonné: 'Que chacun ait sa propre foi, et que personne n'opprime
les Arméniens. Ce sont tous nos sujets. Laissez-les nous servir avec leur corps; mais comme
pour leurs âmes, Lui seul sait qui juge les âmes. 706 En outre, Khosrov [fils] de
Ormizd, après la prise de Jérusalem, commanda à tous les évêques des régions de
l'Est et d'Asorestan pour se rassembler à la cour royale, et il a dit: `` J'entends cela là
sont les deux côtés des chrétiens, et l'un excommunie l'autre parce qu'ils
ne le jugez pas juste. Alors laissez-les se rassembler à l'unisson à la cour royale, dans l'ordre
afin qu'ils puissent confirmer ce qui est orthodoxe et rejeter ce qui est erroné. 707 Tous les
les évêques et les prêtres et tous les croyants de ces régions se sont rassemblés; et il
nommé sur eux comme préfets Smbat Bagratuni, appelé Khosrov Shum, et le
médecin-chef royal. 708 * Il y avait là aussi en captivité Zakarias le patriarche de
Jérusalem, 709 et de nombreux autres philosophes qu'il avait emmenés captifs du
ville d'Alexandrie. Le roi Khosrov a ordonné d’élucider [la question]
justement, et pour informer le roi de la vérité.
Ils se sont tous rassemblés dans la salle royale et il y a eu un tollé. Pour certains étaient
orthodoxe dans la foi par les annales et le sceau des anciens rois; 710 pendant
704 Sebeos avait mentionné ci-dessus 64 65, la fin de la monarchie arsacide et le Sasa- nian
persécutions.
705 P s. 24,4; cela n'est pas cité dans les récits classiques de l'oppression sassanide par Elishe et
tazar.
706 P our l'accord entre Kawat I et Vahan, voir 67. Khosrov Anushervan est supposé
le baptême est décrit au 69 ci-dessus.
707 Un tel débat n'a pas été mentionné par Sebeos ci-dessus. P our le thème des débats cf. Etishc
15, de Yazkert, et en termes généraux Cameron, 'Disputations' et Lewis / Niewoh- ner,
Religionsgesprache.
708 P réfet: ostikan, comme ci-dessus, n ° 180. Médecin-chef: bzhshkapef, AG 120-1. Gabriel de Singar est
probablement destiné, un monophysite noté et le droslbed [Mackenzie, Pahlavi Dictionary, sv
drostabed, médecin-chef]. Il a lancé un débat théologique en présence de Khosrov; voir le
Synodicon Orientate, 562-98, Histoire Nestorienne, 528-9, et le Chronicon Anonynum, 23. Mais
cela a eu lieu en 612, c'est-à-dire avant la prise de Jérusalem. Voir Flusin, St Anastase II, 114-18 pour un
discussion de ce passage; pour le contexte général, Flusin, St Anastase II, ch.4, 'Chosroes et les
Chrétiens » .
709 Voir 116 pour la captivité de Zacharias [après la prise de Jérusalem en 614]. Voir MD II 14
pour la captivité du Catholicos d'Aluank ', Viroy, à la cour de Khosrov où il jouissait de la reine
La faveur de Shirin.
710 Orthodoxe: Ullap'arut 'ean, un caïque sur l' orthodoxie, où doxa est lu comme « gloire» ; cf. les
Syriaque tris subha. Record: gir, 'document', c'est-à-dire un certificat scellé par un shah précédent.
Épisode 217
116
SEBEOS
d'autres étaient Nestoriens, et beaucoup d'autres d'une profusion de sectes.

| ISO] De plus, le grand rabbin 7 "s'avança et dit: 'Que cet homme ne
être appelé Dieu. ' Et ils rapportèrent ses paroles au roi.
Le roi répondit et dit: `` Par l'ordre de qui est-il venu à cela
endroit? Qu'il soit battu et partez. De même, il a commandé une autre multitude de
les sectes à expulser du tribunal. Il a ordonné que seuls [les conseils
de] Nicée, Constantinople, Éphèse et Chalcédoine devraient être examinés.
Il se trouve qu'il y avait là deux évêques d'Arménie, des hommes de confiance
qui avait été envoyé pour informer le roi de l'oppression du pays -
Komitas, évêque des M amikoneik ', 711 et M att'eos des Amatunik'. Ils
y avait préparé avec eux le livre de saint Grégoire . 712 ' 3 Le roi ordonna
leur demander: «Au temps de quels rois ces conciles ont-ils eu lieu? Ils
répondit: «Le concile de Nicée a eu lieu au temps de Constantin; celui de
Constantinople au temps de Théodose le Grand; celle d'Éphèse à l'époque
de Théodose le M oins; et celle de Chalcédoine au temps de M arcien. le
le roi répondit et dit: `` Les commandements de trois rois semblent être plus
corrects que ceux d'un. Quand le roi comprit concernant Nestorius,
qui il était et d'où, et à quel conseil, et ce qu'il avait dit, il ordonna
les Nestoriens doivent être expulsés du tribunal. Il a également posé des questions sur la
concile de Chalcédoine: "Qui étaient les dirigeants?" Ils l'ont informé de
tout, et dit: `` A Nicée et à Constantinople, les rois Constantin et
Théodose le Grand eux-mêmes; mais à Ephèse, Cyril évêque d'Alexandrie;
et à Chalcédoine l'évêque Théodoret, qui était de l'avis de
Nestorius. 713
711 Komitas est devenu Catholicos en 609/610 après Abraham; voir 112. P our les différentes orthographes de
son nom voir le HAnjB, sv no. 1. Au moment de ce débat - c'est-à-dire avant 609 - il était évêque de
Taron, qui était la terre mamikonéenne, dans laquelle les Bagratides se déplaçaient maintenant. Matt'eos est seulement
mentionné ici et dans la récapitulation d' Asolik , HAnjB , n ° 6.
712 Cela semble être une version d'Agat'angelos, dans laquelle seul le concile de Nicée est
mentionné.
713 Théodoret est souvent anathématisé dans le Livre des Lettres, par exemple 48. Mais pour son être le leader à
Chalcédoine voir Timothy Aelurus, 200, et le livre des lettres, 119, Movses Tsur- tavi, 'Causes de la
Quatrième Conseil des Dyophysites » . Le même point est souligné par Zachariah Rhetor dans son
Histoire ecclésiastique III 1.
Épisode 218
11
HISTOIRE 7
Le Catholicos appelé Eran 714 et d'autres

les évêques d'Asorestan, d'Aruastan, du Khuzhastan et d'autres pays; Pour qui
raison pour laquelle le roi Khosrov a ordonné la démolition de toutes les églises et
qu'ils devraient être mis à l'épée, à moins qu'ils n'abandonnent leur erreur et
suivez le chemin royal.
Ceux qui [soutenaient] Chalcédoine incluaient Viroy, Catholicos d'Aluank ',
et de nombreux autres évêques du territoire grec, 715 et les princes qui avaient
soumis au roi perse. | 151 | Par conséquent, il a ordonné à une dispute 716 d'être
tenu, et a demandé un compte des deux parties concernant Nicée sous
Constantin, Constantinople sous Théodose le Grand, Ephèse sous
Théodose le M oins, et Chalcédoine sous M arcien, et que tout
devraient être étudiés et rendus intelligibles. Quand il savait tout
fiable et avait vraiment compris, il les a interrogés en disant: `` Pourquoi le
les trois premiers ne disent pas deux natures avec distinction 714 comme la seconde? C'est clair
qu'il faut se diviser en deux et dire deux rois, pas un. Car je suis de
deux natures - que ce soit de mon père et de ma mère, ou de mon âme et de mon corps. M ais
la divinité, si elle n'est pas en tout lieu et ne peut pas être ou causer quoi que ce soit
souhaite, quelle sorte de divinité est-ce?
Puis il ordonna à Zakarias, le patriarche de Jérusalem et le philosophe
de la ville d'Alexandrie 717 pour être interrogés, afin qu'ils puissent déclarer la
vérité avec un serment. Ils ont répondu en disant: `` Si nous ne nous étions pas détournés de
Dieu, alors il en colère ne se serait pas détourné
714 C'est-à-dire le Catholicos « Nestorien» d'Iran; cf. 70, n ° 63. Asolik l'appelle « Anna» , le syriaque Hanan.
Dans sa discussion de cette lettre Flusin, Si Anastase II. 115, note qu'il y avait un poste vacant dans le
Catholicosate de 609 jusqu'à la mort de Khosrov.
715 Ie ceux qui avaient été emmenés en captivité après les invasions perses du début du septième
siècle. P our Viroy, voir MD II 14; HAnjB , n ° 2. Il a passé 25 ans en état d'arrestation au tribunal persan
[603-628], mais a conservé son titre de Catholicos. Asolik ajoute « le Catholicos d'Iberia» avant Viroy.
716 Contestation : p'ayk'ar, cf. Elishe 170, 175, avant un martyre. Voir idem, 15 ans, pour un
« examen» , handes, des différentes religions. P our de telles disputes à l'époque de Khosrov, je vois Jean
d'Éphèse VI 20.
717 Sur 149, Sebeos mentionna plusieurs « philosophes» d'Alexandrie. Mais Alexandrie n'était pas
capturé jusqu'en 619; Flusin, St Anastase II. 116.
Épisode 219
711 Grand rabbin: hreapet, allumé. « Chief Jew» , une correction de Malkhasean pour le hayrapet,
« patriarche» , du MSS; voir Abgaryan n.544. La seule référence à ce terme dans la NBHL est Asolik
II2, qui répète ce récit de Sebeos. Asolik ajoute « et Severians» après « Nestorians» .
718 Avec distinction: bazhanmamb, allumé. « par division» . Le terme arménien rend le grec
diairesis, pour son importance dans la christologie de Théodore de Mopsuestia et Nestorius,
voir Lampe, sv, II. A2. P our l'opposition arménienne à la division des natures, cf. Livre de lettres 39;
la manifestation attribuée à John Mandakuni; et les nombreuses entrées dans Timothy Aelurus et le
Knik 'Hawatoy [Sceau de foi],
Épisode 220
118
SEBEOS
de notre part. Mais maintenant, dans la crainte de Dieu, nous déclarerons la vérité devant vous.
La vraie foi est celle qu'ils ont déclarée à Nicée au temps des bienheureux
Constantine. En accord avec cela, [les conseils] de Constantinople et
Éphèse. En conformité avec ceux-ci est la vraie foi des Arméniens. Mais qu'était-ce
déclaré à Chalcédoine n'est pas d'accord avec eux, car Votre bienveillance a
appris.' 720
Le roi ordonna qu'une fouille soit faite dans le trésor. Ils ont trouvé le vrai
la foi de Nicée écrite, qui avait été scellée avec l'anneau du roi Kawat et
son fils Khosrov, et ils ont réalisé la conformité avec lui de la foi de l'Arménie. 721
À cet égard, le roi Khosrov a ordonné: `` Tous les chrétiens qui sont sous mon autorité
devrait avoir la foi de l'Arménie ». Ceux qui se sont conformés à la foi de l'Arménie en
les régions d'Asorestan étaient Kamyishov le métropolitain 722 et dix autres évêques,
et la pieuse reine Shirin, et le vaillant Smbat, et le grand médecin-chef. Puis
le roi Khosrov a ordonné qu'une copie de la foi orthodoxe soit scellée avec sa propre bague et
déposé au trésor royal.
Alors maintenant, 'parce que Dieu nous a délivrés de la servitude à l'empire de
ténèbres ', 723 et nous a rendus dignes de la domination de votre cité céleste, combien le
est-il plus juste pour nous de jouir de cette paix à propos de laquelle nous devons demander à
Christ Dieu pour votre règle pieuse et aimante de Dieu pour qu'elle reste impassible pour toujours, comme
les jours du ciel sur la terre 724 avec une grande victoire, [152] régnant sur l'ensemble
univers, mer et terre. Bien que vous soyez dans le corps de la race humaine, vous
occupez la place du trône divin. Et la lumière de la gloire de ton amour pour Dieu
la règle a imprégné tout ce qui est en dessous - vous qui êtes couronnés du ciel,
720 C'est l'argument arménien standard, souvent répété dans le Livre des Lettres et
exprimée dans la lettre de Babgen, 48-51, lors du premier concile de Dvin en 506. Voir aussi Mahé,
'L'eglise' 460.
721 Bien que Sebeos ait noté le baptême de Khosrov. 69 70, il n'y a pas fait référence auparavant
document.
722 Kamyishov, évêque de Beth Dasen; AG 294, pour le nom. Il mourut en 609, Flusin, St Anastase
116. Il apparaît dans le Livre des Lettres 218, dans une liste d'évêques à la demande desquels Komitas a écrit son
II,
lettre « On Faith» . Là, huit autres évêques sont nommés plus « beaucoup d'autres» , ainsi que Smbat. P our Shirin,
Épouse chrétienne de Khosrov II, voir 85 [bien qu'il n'y soit pas suggéré qu'elle ait la foi du
Arméniens]; pour le « médecin-chef» , voir 149. n.708.
723 Col. 1.13. Sebeos se détourne de son récit pour s'adresser à Constans. L'épithète 'céleste
city ', erknak'atak' , car Constantinople n'est pas attestée dans la NBHL.
724 Ici se termine la citation de ce document dans Asolik.
Épisode 221
11
HIST OIRE 9
vous la vantez de tous les chrétiens par la puissance du signe divin de la croix, vous
qui ressemble au pieux serviteur de Dieu, au divinement gracieux, au vaillant et
victorieux, le bienheureux sauveur Héraclius, votre grand-père, qui a sauvé
cruel bourreau 72 ^ le monde entier - que Christ Dieu bénisse maintenant à travers
Votre piété.
Quant à l'enquête que vous avez ordonnée de faire sur l'unité de
la foi, et la déclaration de profession de piété que vous nous avez envoyée votre
serviteurs indignes, quand nous l'avons vu, nous avons offert l'obéissance 725 et avec une grande joie
glorifié le Christ et béni sa bienfaisance. Maintenant, de la manière suivante, nous avons
appris la vérité de la foi. L'évangéliste Jean dit: `` Au commencement était le
Parole, et la parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 726 Et la même chose encore
dans son [épître] catholique dit: «Qui était dès le commencement, dont nous avons
entendu, à qui nous étions effectivement des témoins oculaires, à qui nous avons regardé; et nos mains
"70 pieds * 70Q
touché la parole de vie. «Voici, la parole s'est faite chair. Et la vie était
révélé; et nous avons vu et rendu témoignage et décrit pour vous la vie éternelle qui
était avec le Père et nous est apparu. 727 Le même Jean dit dans son évangile: 'Non
on a vu Dieu. 728 Et Paul dit: `` Que personne de l'humanité n'a vu, ni ne peut
à voir.' 729 Pourquoi alors dit-il: `` Nous étions vraiment des témoins oculaires '', et: `` De qui
on a regardé; et nos mains ont touché la parole de vie ', et:' Qui était avec le Père
et nous est apparu »? C'est très génial, comme en fait cela doit être en ce qui concerne le
divinité; pourtant c'est très humble et bienveillant à l'égard de la nature humaine. Maintenant
il est clair qu'il décrit l'incarnation de Dieu, comme la parole du Seigneur
déclare: «Celui qui m'a vu a vu le Père». 730 `` Moi '', dit-il, comme un seul et non
«nous», comme deux. Là, il ne parle que de la divinité: `` Qui seul possède
immortalité, habitation
725 Obeisance: erkrpagul'iwn ; voir n ° 177.

726 Jn. 1.1. Les citations suivantes du Nouveau Testament ne sont pas prises comme un bloc de
lettres arméniennes antérieures.
727 IJn. 1.2.
728 Jn. 1.18.
729 Je Tim. 6.16b.
730 Jn. 14.9.
Épisode 222
725 Sauveur: p'rkul'enagorts, allumé. « salvifique» . Il n'est attesté qu'ailleurs en arménien du

corps salvifique et sang du Christ. Grand-père: Hawun , une correction par Abgaryan, n ° 559, pour le
hawrn, « père» , du MSS. Bourreau: dahich, souvent utilisé des P erses dans le contexte de
martyres.
728 I Jn. 1.1.
729 Jn. 1.14.
Épisode 223
120 SEBEOS
dans une lumière impressionnante et inaccessible ».» 4 Alors qu'ici [il parle] de
l'humanité et la divinité, parce que l'invisible n'apparaît pas, mais dans le visible
nous avons vu l'invisible; puisque dans le visible [était] la nature paternelle divine et le
nature maternelle humaine. [153 | Car la nature paternelle était unie à l'humain
la nature dans une union immuable. 71 "'Une forme a été engendrée, Dieu et homme, comme un
lampe. 734 [Paul] de Tarse déclare: «Il y a un Dieu et un médiateur entre
Dieu et l'humanité. ' 735 `` Il n'y a plus de médiateur d'une seule personne '', 736 parce que le
l'unité vient des deux - comme par l'union d'Abraham et de Sarah Isaac est né. De même
Le Christ est né du Saint-Esprit et de Marie, une seule nature par une
union sans confusion, 737 ineffable selon Dieu du Père, et parce qu'elle
la virginité n'était pas perdue.
Ainsi, le Seigneur Jésus-Christ est un, Dieu et homme. La vie accrochée à la croix 738
devant les yeux [du peuple] selon la déclaration prophétique: «Par les blessures de qui nous
étaient tous guéris ». 739 De cette manière aussi, le bienheureux Jean déclare l'union dans son
catholique [épître], disant: «C'est lui qui est venu avec le feu, l'Esprit et le sang, Jésus
Christ. Non seulement avec de l'eau, mais avec du sang et de l'eau. Et c'est l'Esprit qui
rend témoignage, parce que l'Esprit est vérité. Ce sont les trois qui témoignent: Esprit
et l'eau et le sang. Et les trois sont un. [Même si] nous devions en avoir
témoignage de l'humanité, sûrement le témoignage de Dieu est plus grand qu'il a témoigné
concernant son Fils. 740 'Il est mon Fils bien-aimé en qui je me complais. Écoutez-le. 741
Il n'a pas divisé [le Fils] en deux natures et deux personnes et deux esprits. 742 Mais
en disant «il» et «lui», il a rendu l'unité claire. Tout comme le même évangéliste
démontre en disant: 'Le
734 Lampe: chrag , voir Lampe, sv lyxnos, pour cette image. Forme: lesak, rendu eidos ou
morphe.
735 Je Tim. 2.5.

736 Gal. 3.20.
737 Unconfused: anzang , voir Lampe, sv asygxytos.
738 Croix: / г'ау », comme n ° 405.

739 Est. 53,5; Je Pet. 2.24.
740 Je Jn. 5,6-9; notez les variantes textuelles de ce passage dans Metzger, Textual Commentary.
741 Mk. 9,7; cf. Mt. 3,17, Mk. 1.11.
742 Minds: mitk '\ pour les références à cette dispute théologique, voir Lampe, sv nous.
Épisode 224
HIST OIRE 12
1
L'Esprit, l'eau et le sang, et les trois ne font qu'un. Et ailleurs, il dit:

«Le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. 743 Voici, Jésus-Christ est Fils
de Dieu et de l'homme, 744 et les deux ensemble [sont] une seule nature. Maintenant, que la divinité
est incorporel et immortel est clair pour tous. Mais c'est plus rempli d'émerveillement et
bienfaisance, merveille et signe d'un grand amour pour les hommes - que l'incorporel était
incarné, et l'invisible a été vu, l'intouchable a été touché, le
intemporel avait un commencement, 745 le Fils de Dieu devint fils de l'homme et rejoignit son
l'humanité à la grandeur de sa divinité.
Maintenant, l'apôtre de Dieu a mentionné son humiliation lui-même `` jusqu'à la mort et
la mort de la croix ». 746 'Alors que nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu
| 154] par la mort de son Fils ». 744 Il dit encore: `` Qui n'a pas épargné le sien
Fils, mais pour le bien de nous tous l'a remis ». 747 Et encore: 'S'ils avaient su,
ils n'auraient certainement pas crucifié le seigneur de gloire. 748 De plus: 'Dieu a envoyé
son Fils à l'image d'un corps de péché pour le péché; et il a condamné le péché en
le corps.' 749 Qu'est-ce que c'est «qu'il a condamné»? Cela signifie qu'il a retenu celui qui
avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire Satan ». 750 Que dirait alors le Seigneur au
ouvriers de la vigne? 'Quand le moment de la récolte était arrivé, il a envoyé son
serviteurs aux ouvriers pour recevoir ses produits. Mais les ouvriers ont saisi son
serviteurs; certains ils ont torturé, certains ils ont lapidé et certains ils ont tué. Puis il a envoyé
son propre fils, en disant: Peut-être seront-ils honteux par mon fils. Mais le
ouvriers, quand ils virent le fils, dirent: "Celui-ci est l'héritier; venez, tuons-le, et
l'héritage sera à nous. "Et le chassant de la vigne, ils tuèrent
lui.' 751 Non seulement le Fils de Dieu est la parole, il est à la fois la parole et la chair,
et la chair de la parole ensemble. Car bien que la chair soit homme, elle est aussi Dieu.
Donc, ceux qui depuis le début étaient
743 I Jn. 1.7.

744 De l'homme: mardoy, comme dans le texte de Mihrdatean. Il y a une erreur d'impression en Abgaryan [ anmardoy],
deux lignes consécutives se terminant ew an-.
745 C'est le ... début: le thème, mais pas la formulation exacte, de I Jn. 1; cf. Enseignement, 377-9. le
terme «rejoindre», khafnel est à la base de l' enseignement.
746 Phil. 2.8.
747 Rom. 8.32.

748 I Cor. 2.8.
749 Rom. 8.3.
750 Heb. 2.14.
751 Matt. 21.34-39.
Épisode 225
734 Je Tim. 6.16a.
735 Immuable: anp'op'okheli , un caïque sur atreptos. L'adjectif grec habituel qualifiant le
l'union est asygxytos; voir n ° 739 ci-dessous.
749 Rom. 5.10.
Épisode 226
122 SEBEOS
témoins oculaires et serviteurs de la parole, ont enseigné à leurs disciples

clairement. Et ils ont à leur tour transmis la même chose à leurs disciples, et
en outre confirmé cette même tradition par écrit. 755
Beaucoup d'apôtres ont reçu l'ordination épiscopale: comme Justin,
Enanklitos et Clément à Rome; 756 Ananias à Alexandrie; Simon Cléophas
à Jérusalem; Denys l'Aréopagite à Athènes; et l'autre Denys dans
Corinthe; et l'autre Timothée à Ephèse; et Titus en Crète; et Polycarpe dans
Smyrne d'Asie; et Euodia, c'est-à-dire Pierre, à Antioche; et Irénée de Gaule,
disciple de Polycarpe, dans l'église de Lyon. Plus un autre nombre infini
multitude d'évêques et de prêtres merveilleux et d'orateurs inspirés, philosophes,
et admirable clergé 757 de l'église, qui a scellé par écrit la vraie foi de la
l'église dans leurs églises respectives avec l'exposition apostolique.
Il ressort clairement du concile de Nicée qu'ils étaient tous pleinement disciples, qui
avait reçu [la foi] des apôtres et confirmé la même chose à Nicée.
[155] Car ils ont dit concernant le Fils: La même nature du Père, à travers
que tout a été créé au ciel et sur terre; qui pour nous et pour
notre salut s'est fait homme. 758 ' 8 De même, saint Grégoire a appris de son
prédécesseurs et nous a appris: `` Qui croyait au corps, il leur a fait
connu sa divinité; et ceux qui ont trébuché à cause de la chair ont nié le
la nature. Car il était incarné dans une seule nature, et il a rejoint et uni cette
l'humanité avec sa propre divinité, l'immortel avec le mortel, afin qu'il puisse
liez tous les hommes indissolublement à sa divinité immortelle. 759
Nous gardons donc notre foi, non pas comme étant définis par des personnes très récentes, mais comme nous
l'ont reçu des saints apôtres par l'intermédiaire de notre patriarche saint Grégoire, qui
instruit le roi Trdat et les princes d'Arménie presque
755 Mais l' Enseignement, 699-700, attribue les Évangiles à la toute première génération, la
« témoins oculaires» .
756 Les apôtres et leurs évêchés sont pour la plupart tirés de la version arménienne d'Eusèbe,
Histoire ecclésiastique. P our ces trois, voir III 21. Ananias: II 24; Simon: III 32; Denys le
Aréopagite: Actes 17.34; Denys à Corinthe: III 32; Timothée et Tite: III 4; P olycarpe: III 36;
Euodias: III 22 [l'ajout de P ierre est une erreur dérivée d'un malentendu du texte syriaque;
l'arménien n'a pas été traduit directement du grec]; Irénée: V 5.8. De Gaule: lire galliats'i, pour th
egalileats'i 'de Galilée', dans le texte.
757 Clergé: mankunk »; cf. n.233 ci-dessus. Il est à noter que l'auteur ne fait aucune référence à
les origines du christianisme en Arménie.
758 Le libellé n'est pas exactement identique à celui du Credo 156 ci-dessous.
759 Sebeos cite l' Enseignement 369 385, mais ajoute: « Car il était incarné dans une seule nature» .
Épisode 227
12
HISTOIRE 3
30 ans avant Constantine. 760 De même St tewond, le grand

archevêque de Césarée, où saint Grigorios a été élevé et éduqué, qui
en effet, il l'a ordonné prêtre 761 - il a lui aussi confirmé la même tradition.
Une deuxième fois [la foi a été confirmée, quand] les pères saints et vrais
assemblé à Nicée sur l'ordre du roi Constantin qui aime Dieu; 762
et ils ont enlevé tous les délires de la secte impie et ont semé la vraie foi
dans le monde entier. Présent il y avait St Rstakes, fils de saint Grégoire,
qui a reçu les préceptes de la foi du saint conseil et du grand roi
Constantin, qu'il a apporté et présenté au roi Trdat, qui aime le Christ
et le saint patriarche Grégoire, ainsi que les préceptes du bienheureux
Constantine. 763 Sur ce point, nous restons fermes, et nous estimons que la même chose est suffisante pour
enseignement de la foi juste selon le dicton: `` Ne changez pas la
limites de la foi que vos pères ont établies. 764
Encore une troisième fois 765 [la foi fut confirmée] lorsque le roi Trdat se prépara
et prit avec lui le saint évêque Grigorios, et son fils l'évêque Rstakes, et
sur le plan militaire, les quatre plus hauts gradés de son palais, et avec 70 000
des hommes, chefs d'élite de toutes ses provinces, se rendirent à Rome pour voir Constantin.
Lorsqu'ils se virent, il présenta saint Grégoire à Constantine; et il
se prosterna aux pieds de saint Grégoire pour être béni par lui. Puis
ils ont accepté comme intermédiaire la foi au Seigneur Jésus-Christ. Et avec un
serment les deux rois se sont unis, gardant pour toujours une paix mutuelle sûre
entre
760 Agat'angelos ne date pas la conversion de Constantin. Il déclare simplement que Gregory est devenu
évêque en 17e année de Trdat, après 15 ans de prison. MX, II 91, date le règne de Trdat à la troisième année de
Dioclétien, soit 286/287. Selon Aa 872, Trdat et Gregory ont rencontré Constantin longtemps après la
la conversion de ce dernier, mais avant Nicée.
761 Gregory a été élevé à Césarée: Aa 37, où l'orthographe grecque Grigorios est utilisée. P our
L'ordination de Grégoire, voir Aa 800-5, où Agat'angelos ajoute « épiscopat» après « sacerdoce» .
762 Le texte ne fait pas référence au deuxième concile de Nicée, mais est mal formulé. le
signifiant 'une seconde fois [la foi a été confirmée, lorsque] les saints pères se sont réunis ...' émerge de
le paragraphe suivant, où l'adverbe « quand» a un sens assez clair.
763 P our Aristakes à Nicée, voir Aa 884-5; après avoir ramené la foi, dit Agat'angelos,
Gregory 'a fait des ajouts à ces canons éclairants, rendant encore plus glorieux son propre voir de
Arménie'. Agat'angelos ne se réfère pas aux préceptes de Constantin; l'empereur a simplement avoué le
Foi.
764 P rov. 22.28, avec « de la foi» ajouté!
765 Troisièmement: une correction d'Abgaryan, n ° 566, pour le `` second '' du MSS qui répète le
« deuxième» du paragraphe précédent.
Épisode 228
124 SEBEOS
leurs deux personnes royales. Ils nous ont confirmé une fois de plus la vérité de la
foi que l'esprit saint avait fondée en nous. 766
| 156 | Nous ne reconnaissons pas les autres conseils tenus ailleurs. Et nous considérons comme
suit: que votre palais aimant Dieu détient le fondement de votre foi de la
béni Constantin et le concile de Nicée. Que tous ceux qui acceptent plus de
que - même s'il est un ange du ciel 767 - soit un anathème. Donc, tous les enseignants du
Eglise qui excellait dans les compétences philosophiques et comprenait la vision divine,
ont reçu une véritable fondation des saints apôtres, c'est-à-dire de vous. 768 l' ont
répandre l'Évangile dans le monde entier. Notre saint et vrai catholicos
Grégoire, élevé et éduqué à Césarée de Cappadoce, nous a enseigné cette doctrine, en
que nous sommes restés immobiles jusqu'à présent. 769 En plus de lui, nous avons comme
enseignants les saints pères, orateurs de la vérité, qui ont tous professé Nicée: Justin,
Denys, Victor, évêques de Rome, et Denys d'Alexandrie, Pierre le martyr,
T héo- philus, Athanase, Cyrille évêque d'Alexandrie, Basil évêque de Césarée,
Gregory Nazianzenus, Grégoire de Neocaesarea le prodige, Grégoire de
Nyssa, le frère de Basile, et d'innombrables autres pasteurs de l'orthodoxie en harmonie
avec ceux-ci, dont la vie est bien connue. 770
Maintenant, parce que les ennemis de la piété ont souvent attaqué et ruiné notre terre,
comme ils ont détruit la population de notre pays, ils ont également exterminé les
testaments et vardapets de l'église. Maintenant notre
766 P our cette visite, qui est souvent rappelée dans la littérature arménienne, voir Aa 873-7, et
Thomson, « Constantine et Trdat» . Mais selon toutes les recensions d'Agat'angetos, le voyage
à « Rome» a précédé le concile de Nicée [bien qu'une des versions grecques, appelée Vg, omet Nicée;
voir Garitte, Agalhange 270 pour un synopsis des variantes]. La progression: Césarée, Nicée, Rome,
appartient à Sebeos, pas à sa source. Mais sur 160 ci-dessous, la visite à Rome est dite précéder Nicée.
767 Gal. 1.8.
768 Le sens de « de vous» n'est pas clair. Sebeos semble impliquer que l'empereur, représentant
la capitale de l'empire, est la source de la vraie doctrine.
769 P our Sebeos, la doctrine de saint Grégoire est cette partie de l' histoire attribuée à Agat'angetos
connu sous le nom de l'enseignement de saint Grégoire.
770 L'origine de cette liste est obscure. Les personnes nommées n'apparaissent pas comme une collection dans le livre
de lettres ou dans des catènes standard telles que le sceau de la foi , la racine de la foi ou la traduction de
Timothy Aelurus. Victor et Denys étaient des papes avant Nicée. Vit: patmut'iwnk ', allumé.
« histoires» .
Épisode 229
12
5
HIST OIRE
les testaments et les vardapets ne sont plus. Nous ignorons les livres 771 et la littérature.
Mais dans la mesure où il est resté en divers lieux des histoires instructives, elles
enseignez-nous les vérités de la foi de la même manière - la lumière qui a été prêchée à
Nicée, à laquelle Rstakes, fils de saint Grégoire, a rapidement donné son accord. Et dans le
de la manière suivante la déclaration du concile synodique a été proclamée:
Symbole du Credo de Nicée 772
'Nous croyons en un seul Dieu, Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, des choses
visible et invisible. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, né le seul
de Dieu le Père, c'est-à-dire de l'être du Père. Dieu de Dieu, lumière de
lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, né et non créé. La même nature du Père,
par qui tout ce qui est visible et invisible a été fait dans le ciel et la terre. Qui
pour l'amour de nous les hommes et pour notre salut, est descendu, s'est incarné, a été fait
homme, est né complètement [157] de la sainte vierge Marie par le Saint-Esprit.
Il a pris 773 âme, corps et esprit et tout ce qui appartient à l'homme, vraiment et
pas apparemment. Il a été tourmenté, c'est-à-dire crucifié, a été enterré et est ressuscité le troisième
journée. Il est monté au ciel, avec le même corps, il était assis à la droite de la
Père. Il viendra avec le même corps et 774 dans la gloire du Père pour juger
les vivants et les morts, dont le royaume n'a pas de fin. Nous croyons également au
Saint-Esprit, incréé et parfait, qui a parlé dans la loi et les prophètes et le
les évangiles, qui sont descendus au Jourdain, ont prêché
771 Livres: girs, à peine « écriture» . Cet argument semble présager la dernière affirmation arménienne selon laquelle
ils ne pouvaient pas assister à Chalcédoine en raison de leur implication dans des « raids persans» ; voir T'.A. 82; Vardan
83 précise la guerre du Vardanank » .
772 Ce titre ne se trouve pas dans les premiers MSS. Le credo suivant a des variations mineures du
Credo arménien standard, qui est étroitement lié à la pseudo-Athanasian Her- meneia eis à
symbolon et le deuxième Credo d'Épiphane; voir Denzinger. Enchiridion 37-42, pour le grec
textes de ces trois croyances (points 44-49), et pour une discussion générale Winkler, 'Armenian Anaphoras'
et Kelly, Creeds. Dans Seal of Faith 366-9, le texte se trouve avec un commentaire sur les différentes clauses
énumérant les hérésies qu'ils réfutent; cf. aussi Akinean et Casey, « Two Armenian Creeds» . le
la déclaration crédale de Komitas, livre des lettres 212-13, qu'il attribue à saint Grégoire, est totalement
différent.
773 Il a pris: omis dans MSS et ajouté par tous les éditeurs; voir Abgaryan n ° 570.
774 Il s'est assis ... même corps et: omis dans tous les MSS et ajouté par Abgaryan à la norme
Credo arménien.
Épisode 230
126 SEBEOS
les apôtres, 775 et habitaient dans les saints. Nous croyons également en une semelle
Église catholique, dans un seul baptême, dans la repentance et le pardon des péchés, dans le
résurrection des morts, dans le jugement éternel des âmes et des corps, dans le royaume
du ciel et dans la vie éternelle.
Quant à ceux qui disent: il y a eu une fois quand le Fils n'était pas, ou il y a eu une fois
quand le Saint-Esprit n'était pas, ou qu'ils ont été créés à partir de rien, ou disent que le
Fils de Dieu ou du Saint-Esprit sont d'un être ou d'une existence différents, ou sont mutables
ou changeantes, de telles personnes que nous anathématisons, parce que l'Église apostolique catholique
les anathématise également.
Alors, glorifions [celui] qui est avant l'éternité, adorant la sainte T rinité
et la divinité consubstantielle du Père et du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours
et pour les âges des âges. Amen.'
Puis ils furent convoqués à Rome et rencontrèrent le roi Constantin; et ils lui ont appris
la vraie foi, et par [leur] témoignage a confirmé le fondement de la foi. 776
Dans la treizième année du donateur de la vie et de notre Sauveur Jésus-Christ, Dioclétien

régna avec ses trois collègues sur l'empire romain. 777 Ils ont remué
persécution contre les chrétiens et détruit toutes les églises dans leur ensemble
domaine. Dans la 75e année de sa vie Constance est mort, et son fils Constantin a régné
en Gaule et en Espagne. 778 Il était un vrai chrétien. Il a confronté Maximianos et
Maximintos son fils, Likianos et Markianos, et les a vaincus et tués. Pour
il
775 Dans les Apôtres: P our cette phrase, voir Winkler, « Eine bemerkenswerte Stelle» .
776 Cette phrase est clairement déplacée, voir Abgaryan, n 572. La référence est à la visite de
Trdat et Gregory à Constantine sur 155 ci-dessus, la « troisième» fois où la foi a été confirmée. Il est
particulièrement intéressant que la `` convocation '' reflète la version de ce voyage que l'on trouve dans le V
recension d'Agat'angelos, pas la version précédemment décrite par Sebeos qui est en ligne avec le A
révision. P our une comparaison des versions, voir Garitte, Agathange 327-31 et Thomson.
Agathangelos lxxi-lxxiii.
777 Dioclétien accéda au trône en 284. Tous les MSS ont « dans la 13e année ...» pour lesquels aucun
une correction plausible a été suggérée, même si les années sont celles de la nouvelle ère de P hilippe qui
connu de certains historiens arméniens [voir Grumel 146]. P artout ailleurs, Sebeos donne des dates dans le
forme d'années de règne. Ici, il semble citer une chronique.
778 Constance Chlorus mourut le 25 juillet 306. « Gaule et Espagne» sont de Aa 867. Aa 868 donne
les quatre mêmes adversaires de Constantin, ajoutant Dioclétien! P our 'Maximintos, son fils' voir le
Chronique anonyme arménienne [du septième siècle, une adaptation de Hip-poly tus] 50.
Épisode 231
12
HIST OIRE 7
croyait en un seul Dieu, maître de tous, et en son fils Jésus-Christ; et il savait qu'il
lui a donné la victoire. Il a ordonné aux chrétiens de construire des églises et de nettoyer
les lieux où les martyrs avaient été déposés; 779 et il a traité les chrétiens avec une grande
honneur. [158 | Il ordonna à tous les évêques de se rassembler dans la ville de Nicée, 780 afin que le
des évêques et de nombreux saints hommes se sont réunis. Ils étaient là pendant 15 jours. Puis il
les a amenés dans le palais. Et pendant qu'ils étaient rassemblés dans un décor doré
portique, 781 il vint au milieu d'eux et avoua: `` Je suis chrétien et serviteur de
le Seigneur Dieu tout-puissant, et de Jésus-Christ son Fils bien-aimé. Les évêques tous
a mené une enquête concernant la foi en présence du roi
Constantine. Ils ont examiné les Écritures et ont noté la vraie foi, qui
nous a été proclamé à Nicée.
Maintenant de l'empereur Néron jusqu'au bienheureux Constantin, et de
Constantin au roi Marcien, tous vardapets, principaux dirigeants de l'Église,
[début] de l'excellent T héophile l'orateur, 782 des villes savantes de
Égypte, Alexandrie, Rome, Constantinople, Antioche, Césarée, Athènes, Cilicie et
au total tous les vardapets de l'église ... 78, au temps de Marcien à travers le
Tome ofLeoT heodoret, chef du conseil de Chalcédoine, qu'il a établi
hérétiquement.
Mais ne nous glorifions pas «sauf sur la croix de notre Seigneur Jésus-Christ». 783 De même
David se glorifie de la croix de son fils, et ne l'a pas considérée comme un déshonneur pour le
déité. 784 ^ Mais une fois, il appela le Seigneur `` char de Dieu '', et une fois `` mont Sinaï '', et
une fois «hauteur du ciel». Car il dit: `` Les myriades de chars de Dieu, des milliers de
conducteurs, et le Seigneur parmi eux dans la sainte Sion. Il est monté vers les hauteurs et a pris
captivité captive. ' 785
779 Aa 869 et la Chronique anonyme font référence à la construction d'églises, mais pas aux martyrs '
sanctuaires. P our effacer: azatel ; cela pourrait signifier « libérer [de l'impôt]» ou « nettoyer [le site des débris]» .
780 Il a commandé ... Nicée: une citation verbale de Aa 884. Mais « 15 jours» n'apparaît pas dans
Agat'angelos ou la chronique anonyme.
781 P ortico: patshgam, voir AG 225; et cf. Elishe 124, avec Thomson, n ° 14 ad loc.
782 L'excellent Théophile: к 'aj T "eop'ile, d'après le correspondant de Luc [Lc. 1.3].
783 Gal. 6.14.
784 Cf. P s. 33.3, où David se vante dans le Seigneur; mais il n'y a pas de citation directe dans David
se référant à la croix.
785 P s. 67.18-19.
Épisode 232
783 Tous les enseignants ... tous les enseignants de l'église: ces noms sont dans le cas génitif, peut-être le
sujet d'un participe comme verbe, qui a été perdu. P our Theodoret en tant que leader à Chalcédoine voir ci-dessus
150, n ° 714.
Épisode 233
128 SEBEOS
En outre, [il a dit] 'une myriade de chars de Dieu, des milliers de conducteurs, et
le Seigneur parmi eux ', parce que la puissance et la gloire de la croix de
Le Christ, qui a tenu, a ressuscité le créateur du ciel et de la terre. Et des milliers de juifs
l'a érigé. 787 «Et le Seigneur parmi eux à Sion sainte». Parmi qui alors est
'parmi eux'? Clairement, dans les hauteurs auxquelles le Fils de Dieu est monté,
la puissance et la gloire innombrables de la Croix, par lesquelles il a libéré la captivité.
nous n'avons pas honte de dire au Fils de Dieu: 'Dieu saint, saint et puissant, saint
et immortel, qui a été crucifié pour nous, ayez pitié de nous. 7s9
| 159] Quant au sacrement du Seigneur 74 "que nous distribuons avec une grande discrétion, il
est comme suit. Nous n'avons pas le pouvoir de servir ce qui est pur à l'impur. 788 pour
nous avons des canons universels pour les rites et les sacrements pour les hommes et les femmes,
qui se sont mariées en tant que vierges peuvent participer librement au corps du Seigneur selon
le dicton: "Le mariage est tout à fait honorable et les lits sont purs." 789 Mais quant à
ceux [mariés] une deuxième fois, même si l’un est vierge et l’autre [marié] pour la
deuxième fois, le [canon] enjoint à la fois de se repentir ensemble pendant trois ans, puis de
participer à la Sainte-Cène. 790 Mais l'église n'accepte pas ceux [mariés] pour
la troisième ou quatrième fois; ils ne sont pas non plus autorisés à mentionner la communion, selon
le dicton: `` Qui mange et boit indignement, mange et boit du jugement pour lui-même,
parce qu'il
787 Des milliers de juifs: impliquant une responsabilité collective juive pour la crucifixion?
788 Cf. la plainte des soldats grecs selon laquelle les Arméniens les considéraient comme `` impies '', 148
au dessus de.
789 Heb. 13.4.
790 Dans le Kanonagirk 'Hayots' 1,182 [Canons of Neocaesarea, no 9] et 337 [Canons of Basile to
Amphilocius, n ° 4], ceux qui se lancent dans un second mariage sont tenus de passer 15 ans avec le
catéchumènes. Dans le canon 10 des seconds canons de Nicée, Kanonagirk 'Hayots' II 74, cette période est
réduit à trois ans. Aucun de ces canons ne mentionne le deuxième mariage d'un partenaire avec une vierge.
Épisode 234
12
HIST OIRE 9
ne discerne pas le corps du Seigneur. ' 744 Et la voix divine proclame:

«Ne pas donner le saint aux chiens». 791 De même sur les tables de pierre, de sa propre main il
a écrit l'un des dix commandements: «Ne commettez pas l'adultère». 792
Maintenant, nous voyons que parmi les anciens et les premiers philosophes, la fornication était
considéré comme très impur et répugnant. Pour Solon, l'Athénien a établi des lois pour
les Athéniens: s'abstenir de fornication et ne pas accepter un bâtard comme héritier.
Lycurgus le Lacédémonien a établi des lois pour les Lacédémoniens: s'abstenir
de la fornication, et de ne pas enterrer un bâtard. 793
Quelqu'un a demandé à T heano, une disciple de Pythagore, après combien de jours
après avoir approché une femme, il était autorisé à entrer dans le palais. Elle a dit: `` De son
propre [épouse] le même jour; d'un autre, jamais. 794
Donc, si l'ancien a embrassé la tempérance de cette façon, combien plus
juste pour nous d'accomplir la parole de l'apôtre avec révérence: 'Fuyez
fornication.' 794 Car bien que `` personne n'est juste, pas même un '' 795 - pourtant ce ne serait pas
par arrogance pour insulter le corps divin. | 160 | Comment l'impur pourrait-il
approche de la bouche, ou comment le tremblement ne saisirait-il pas celui qui goûte, si
approcher le feu vivant sans crainte? Ce que même le séraphin n'a pas osé approcher
avec ses mains, mais avec des pinces; le prophète n'était pas non plus digne d'y goûter. Mais seulement par
en le rapprochant de ses lèvres, il reçut l'objet pur. 8 " 1
Alors serait-il juste pour les impurs et impurs parmi nous terrestre
[créatures] oser [entrer] dans le palais? Ne serait-on pas interdit
791 Mt. 7.6.

792 Ex. 20.14. Le libellé semble impliquer que les neuf autres commandements n'ont pas été écrits
par la main de Dieu!
793 Solon, mais pas Lycurgus, est mentionné dans le livre de rhétorique Girk 'Pitoyits ', mais pas avec
référence à la fornication. Le Girk 'Pitoyits' est daté du cinquième siècle par son dernier éditeur [G.
Muradyan], mais ce n'est pas universellement accepté. Bâtard (bis): pornkordi, allumé. « enfant de la fornication» ; cf.
Deut. 23.2.
794 Theano est également mentionné dans le Girk 'Pitoyits'-, mais pour ce dicton voir Theon's Pro-
gymnasmata \ voir Abgaryan nn.583-5. P alais: ark'unik ' mais terunisn dans le Girk' Pitoyits ' I 5.2. P our
Solon et Theano voient la discussion dans Dashian, Leben und Sentenzen 26-7.
795 Rom. 3.10.
Épisode 235
788 Cf. Eph. 4.8. La référence ici est au Harrowing of Hell, un thème arménien populaire.
P armi lesquels: y-oys, pas yoys, « espoir» , comme Macler.
789 Le Trisagion était un thème important au Concile de Dvin en 555, qui a mis le sceau de
approbation de son utilisation; voir Garitte, Narratio 140-2,167-70. Cyrille de Scythopolis note que vers 500/501,
Les Arméniens ont scandé la Trisagion avec l'addition « qui a été crucifié pour nous» ; l'ajout a été fait
par P eter le Fuller, patriarche d'Antioche, vers 480. Dieu saint, saint et puissant: pas dans le MSS du
texte intégral de Sebeos, mais ajouté par Abgaryan, n 581, extrait du fragmentaire Mat 2679 [AD 981].
790 Sacrement: khorhurd. Juste en dessous, il est rendu par awrenk ', qui se réfère expressément à la
espèce de communion.
794 I Cor. 11.29.
799 I Cor. 6.18.
801 Quel ... objet: basé sur Is. 6.6-7. Les mots `` Quelles ... mains '' sont ajoutés par Abgaryan,
n 586, du fragment de Mat 2679 daté de 981.
Épisode 236
130 SEBEOS
entrée, et ne serait-on pas expulsé et fuir? Surtout si on devait

souhaitent profiter de la table royale. Combien plus d'audace faudrait-il entrer dans le
cour du roi céleste ne possédant pas un vêtement propre, 802 ou avec intrépide
insolence pour approcher le feu vivant et le goût de la table royale et céleste. Mais
ne serait-on pas expulsé et chassé, selon le dicton:
de moi vous tous qui travaillez l'impiété »? 803
Nous avons reçu [cette foi] de saint Grégoire et des rois épris de Dieu Constantin
et T rdat; et ensuite la lumière de Nicée a été établie pour nous à travers cela
même bienheureux Constantin. Sur cette même tradition, nous restons fermes, 804 et nous ne
ne s'en écarter, ni à droite ni à gauche.
Concernant les autres conseils, comme nous l'avons dit plus haut, 805 nous ne savons rien pour
sûr. Mais comme l'ont dit les anciens enseignants, ils ont défini comme saint et vrai le conseil
convoquée à Constantinople pour l'interdiction de Nestorius. 806 Ils n'ont pas dit
le concile de Chalcédoine était vrai, car ils disaient que les chefs du concile
à Ephèse a tenu l'opinion de Nestorius, mais ils ont été incapables de l'extirper.
Bien qu'ils aient convoqué le concile pour l'hérésie d'Eutyches, c'était [dans un
manière] similaire à cette distorsion qu'ils ont confirmé leur propre hérésie. 807 Pour ça
Eutyches a dit par erreur: "Christ a amené son corps du ciel". 808 Puis ils se sont divisés
en deux natures le Christ unique après l'union de la Parole et du corps; et ils
professait la T rinité une quaternité par addition. 809 Ils ont trouvé que le Tome de Leo était
un pilier de soutien pour leur hérésie. Sur elle, ils ont établi leur propre énormité et
a dit: Un
802 Cf.Mt. 22.12-13.

803 P s. 6.9.
804 Cf. I Cor. 15.1. La phrase suivante est un lieu commun de l'Ancien Testament. Il est
à noter qu'ici Sebeos met la visite de Rome avant Nicée [comme Agat'angelos], contrairement à la
ordre présenté ci-dessus 155.
805 Voir ci-dessus 156.
806 Nestorius n'était pas le sujet du concile de 381 à Constantinople, mais du concile de
Éphèse en 431 - comme Komitas le note correctement dans sa « Lettre sur la foi» , Livre des Lettres 215. Une telle erreur
suggère que le texte actuel n'est pas identique à celui signé par le savant Nersès III.
807 Hérésie: ch'arap'arut'iwn \ see Lampe, sv kakodoxia.
808 Eutyches est souvent anathématisé dans le Livre des Lettres, mais cette phrase n'est pas citée
directement; pour sa déclaration que Christ était une « apparence» , voir ibid. 66, etc.
809 La « Quaternité» est une accusation standard contre les partisans de Chalcédoine; voir des exemples dans
Thomson, « Transformation d'Athanase» .
Épisode 237
13
HIST OIRE 1
Seigneur Jésus-Christ de deux natures, ne supprimant pas les différences de

les natures, mais [disant que] à cause de l'union, le pouvoir des deux natures était
plus solidement préservé. Et les unissant tous les deux en une seule personne, ils n'ont pas attribué
à la nature divine l'humilité de la nature humaine, [161] ou la noblesse de la
la nature divine à la nature humaine. [Ils ont dit] qu'il est indigne et impossible de
considère que Dieu devient homme et est né d'une femme, et endure tout humain
passions, être cloué sur la croix et mourir.
Donc, si tout cela était impossible à arriver à la Parole de Dieu selon sa
chair, alors il serait impossible pour une vierge de concevoir sans un homme, et
non corrompu pour engendrer Dieu fait homme. Et ce serait impossible pour cet homme
pour nourrir les cinq mille de cinq pains, et pour changer l'eau en vin, et pour
ouvrir les yeux des aveugles avec des crachats, marcher sur l'eau et chasser les
démons, et ressusciter les morts, et ainsi de suite. Mais nous et tous ceux qui confessons le droit
[foi], [déclarons] que le corps n'était pas simplement humain, mais que la divinité était dans le
corps. Ceux qui se séparent par division après l'union nous condamnons et anathématisons
en accord avec le bienheureux Cyrille d'Alexandrie, qui dit: 810 'Si quelqu'un ne veut pas
avouer que Dieu est vraiment Emmanuel, et pour cette raison la Vierge Marie comme
T heotokos, [qui] a porté selon la chair le Verbe incarné de Dieu, qu'il soit
anathème.' 'Si quelqu'un ne confesse pas la Parole de Dieu uni dans le corps par nature,
et un Christ le même avec le corps 811 Dieu et en même temps l'homme, qu'il soit
anathème.' 'Si quelqu'un devait diviser le Christ unique en deux personnes 812 après le
union, et ne parle que de proximité et d'adhérence, comme s'il gagnait son hypostase
par honneur ou par noblesse, et non par unité par nature, qu'il soit anathème. Pour nous le
La voix du Seigneur proclame; `` Que ta lumière brille tant devant les hommes '', c'est-à-dire la vérité du
foi, 'afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est en
paradis.' 813
Maintenant que nous avons reçu les ordres de votre pieuse majesté
810 Ces citations de Cyril sont ses trois premiers anathèmes. Cf. Livre de lettres 214: 'Nous
acceptez les 12 chapitres du bienheureux Cyrille '. Le texte de ces trois anathèmes est également donné dans le
Catena Sceau de foi 229,231,232.
811 Avec le corps: pas dans le sceau de la foi 231.
812 P ersonnes: demk ', comme ci-dessus dans Sebeos 160. 1,37; mais eresk ' dans le sceau de la foi. Hypostase:
zawrut'iwn, allumé. 'P uissance'. P our ces expressions, voir l'Introduction à Thomson, Enseignement. Et
adhésion ... noblesse: « et honneur et noblesse» dans le sceau de la foi.
813 Mt. 5.16.
Épisode 238
132 SEBEOS
habitant de la cité céleste, 814 О le plus vaillant des hommes, 815 le roi Constans,
nous avons estimé qu'il était préférable, à travers cette déclaration, d'informer par écrit 816 votre
Majesté pieuse et aimante de Dieu de la définition de la foi orthodoxe que notre
les pères ont reçu des tout premiers vardapets. Que Dieu accorde notre indignité à
recherchez dignement la connaissance du bien auprès de Dieu et bénissez votre amour et
seigneurie bienfaisante, afin que vous puissiez régner à jamais sur toute la terre, mer et terre,
très victorieusement. 817
ICHAPIT RE 47] 818
[Invasion des Ismaélites selon la vision de Daniel. Perturbations dans

Constantinople; le meurtre d'hommes éminents.]
Revenant à mon récit, je décrirai la calamité qui assaillit notre temps, le

rupture du voile du vieux sud 819 [162] et soufflage sur nous du chaud mortel
le vent 820 qui a brûlé les grands arbres feuillus, beaux et nouvellement plantés du
vergers. Ceci [s'est produit] correctement, parce que nous avons péché contre le Seigneur et nous
a irrité le Saint d'Israël. 'Si vous êtes content de m'écouter', dit-il, 'vous mangerez
les bénédictions de la terre. Mais si tu ne veux pas faire attention à moi, une épée consommera
tu; car la bouche du Seigneur a dit cela.821 La même tempête était visible
sur Babylone, mais a envahi toute la terre; parce que Babylone est
814 Pour Constantinople comme « ville céleste» , cf. au-dessus de 151.

815 О le plus vaillant des hommes: k'aj arants ', cf. Aa 17 de Trdat, ou MX Ill 48, du roi Khosrov.
816 Par écrit: grov. Abgary an, n ° 591, imprime la correction de Zaminean pour th egortsov, `` en acte '',
oftheMSS.
817 De sorte que ... victorieusement: formulation similaire au 168 ci-dessous, de l'évêque arménien s'adressant à Constans
à son visage. Cette lettre, ou du moins la copie originale scellée, n'a pas été envoy ée; voir 168.
818 Macler, ch.34.
819 Sud: Abgary an imprime hawatoy, « foi» ; mais YD, XIX 27, a harawoy, « sud» . Ici Sebeos
reprend un thème antérieur, le fléau du sud, c'est-à-dire les raids des Arabes depuis le désert; voir 72, n ° 94.
820 Vent chaud: khorshak , comme du fléau envoy é par Dieu en Jér. 51,1; cf. aussi Jonas 4.8. Pour le thème
des arbres chrétiens voir ci-dessus 120. Il est curieux que Sebeos se réfère à ces arbres comme « nouvellement plantés» , comme si le
Les chrétiens de l'Est étaient des « néophy tes» . Mais peut-être que matalatunk signifie ici simplement « délicat» .
821 Est. 19.20.
Épisode 239
13
HIST OIRE 3
la mère de toutes les nations, et son royaume est le royaume des régions
du nord. 822
Maintenant au sud de ceux-ci se trouvent les Indiens, et dans cette direction les nations qui habitent
le grand désert qui sont les fils d'Abraham nés d'Agar et de K'etura: 823
Ismael, Amram, Madan, Madiam, Yek'san, Yesbok, Melisawe; et les fils de Lot,
Amon et Moab;824 et les fils d'Esaü, c'est-à-dire Edom; 82: moi et encore plus qui étaient
au sud des Indiens, au nord de ceux-ci, 825 du grand et redoutable désert
où résidaient Movses et les fils d'Israël, que le prophète a décrit:
tempête il courra du sud, venant du désert, un endroit formidable. 826
C'est le grand et redoutable désert d'où la tempête de ces nations a émergé
dans une tempête et a occupé toute la terre, piétinée et frappée. Donc le dicton était
accomplie: 'La quatrième bête, le quatrième royaume se tiendra sur la terre, qui
surpasse en mal tous les royaumes », 827 qui ont fait de la terre entière un désert.
Que dire de plus sur le désordre de l'empire romain et les désastres
du massacre dont la guerre civile n'a jamais été libre, et le
sang du massacre d'hommes éminents et de conseillers 828 dans le royaume qui
ont été accusés d'avoir comploté la mort de l'empereur? Pour cette raison, ils ont tué tous les
hommes de premier plan; et il ne resta pas dans le royaume un seul conseiller, car tous
les habitants du pays et les princes du royaume étaient totalement
exterminé. Ils ont également tué Georg Magistros et Manuel, l'homme vertueux
qui était le beau-père de Smbat l' aspet [fils de Varaztirots '], fils du
822 Pour Baby lone gouvernant le nord cf. MX 110-11. Pour les roy aumes du nord attaquant Jérusalem,
voir Jer. 1.15.
823 Pour les fils d'Agar, voir ci-dessus, 134-135. Sebeos ne mentionne Ketura qu'ici, mais voir MX, II 1
et 68, pour les Parthes comme descendants de ICetura via Amran [« Amram» ici]. MX et Sebeos
suivre le texte biblique arménien, qui prend le г initial de Zemran pour être le préfixe marquant un
accusatif. Pour les noms des tribus, voir Gen. 25.2 [cf. Je Chron. 1.32], bien que 'Melisawe' soit un curieux
corruption du Sovue biblique . Abgary an, n ° 597, suggère une confusion avec Melk'isawe, fils de Saul, dans I
Roy aumes 14.49.
824 Gen.19.37-8 pour les fils de Lot.
825 « Inde» est la zone vers la mer Rouge, comme également sur 170.
826 Basé sur Is. 21.1, mais pas une citation exacte.
827 Dan. 7,23; cf ci-dessus 142, n ° 653.

828 Conseillers: khorhrdakans ; bien qu'en arménien ce soit un terme général, il pourrait peut-être ici
signifie « sénateurs» .
Épisode 240
825 Voir Gen. 36.1.
Épisode 241
134 SEBEOS
le grand Smbat appelé Khosrov Shum. 830 Le concernant [Manuel] certains

les gens ont dit avoir vu dans les veilleuses allumées sur les lieux de son meurtre. Smbat ils
exilé parce que leur armée l'a condamné | 163 | dans la rébellion après ces événements
était arrivé, puisqu'ils disaient de lui au roi: `` Il a dit qu'il fallait
venger le sang de [Georg] Magistros ».
Magistros était le prince de l'armée dans cette région et cher à toutes les troupes;
Smbat était le prince de l'armée des princes thraces; et Manuel a exercé dans
Constantinople la fonction de magister. Le roi n'a pas ouvertement et avec
l'autorité convoque les magistrats, craignant une rébellion de l'armée. Mais il a appelé à
lui-même l' aspet Smbat et lui fit jurer sur la croix du Seigneur, qu'il portait sur
sa personne, qu'il ne divulguerait jamais à personne leur conversation. Puis il a envoyé
lui à son armée afin de parlementer pour la paix avec les magistrats et l'amener par un
ruse [à Constantinople], Il est allé, mais n'a pas été en mesure de le tromper, surtout parce que
le plan ne lui était pas caché. Puis il parla avec tous les chefs de l'armée,
et passé le commandement royal. Eux et toute l'armée, puisqu'ils n'ont pas pu
s'opposer à l'ordre royal, lui a donné [les magistrats ] dans leur [Smbat et son parti]
mains. L'ayant saisi, ils l'ont lié et l'ont amené devant le roi. Pour ça
raison pour laquelle l'armée des princes thraces a comploté la mort contre lui; ils l'ont accusé
d'être la cause de la rébellion planifiée, afin qu'il puisse être tué. Mais le roi
lui a pardonné; et le retirer de leurs griffes, l'a épargné.
ICHAPT ER481 831
[Guerre des Ismaélites contre les Perses. Mort de Yazkert. Extinction de

Règle sassanide. Les Arméniens se soumettent aux Ismaélites sous le commandement de
T'eodoros Rshtuni. L'empereur Constans vient en Arménie; beaucoup de
Les princes arméniens viennent le voir et lui montrent leur loyauté.]
830 Ce Georg n'est pas mentionné dans d'autres sources arméniennes. P our Manuel, voir HAnjB, no. 12;
selon Toumanoff, Dynasties 89, il était un Arsacide. Il était préfet d'Egypte en 634, voir PLRE
III, 811, sv Manuel, n ° 3. Smbat le petit-fils de Smbat a été mentionné pour la première fois au 132, n ° 571 ci-dessus; pour
le mariage voir 145. Après 'aspet' Abgaryan ajoute 'Fils de Varaztirots', n ° 600, à la suite du
correction d'Adontz. L'omission dans le MSS donne l'impression que Smbat était le fils de Smbat
Khosrov Shum; mais c'était son petit-fils.
831 Macler, ch.35.
Épisode 242
135
HIST OIRE
Dans la vingtième année de Yazkert, roi de Perse, dans la onzième année de l'empereur
Constans qui a été appelé d'après le nom de son père Constantine, dans la 19e année
de la domination des Ismaélites, 832 l'armée des Ismaélites qui était dans le
terre de Perse et du Khuzhastan marchaient vers l'est jusqu'à la région du pays appelé
Pahlaw, qui est le pays des Parthes, contre Yazkert, roi de Perse. Yazkert
a fui devant eux, mais n'a pas pu s'échapper. Car ils l'ont rattrapé près du
frontières des K'ushans et tua toutes ses troupes. Il a fui et a cherché refuge
parmi les troupes du T 'etalk ', venu à son appui de ceux
Régions. 833 1164 | Le prince des Mèdes - dont j'ai dit plus haut qu'il était parti
à l'est à leur roi et, après s'être rebellé, s'était fortifié en quelque lieu 834
- a demandé un serment aux Ismaélites et est allé dans le désert en soumission à la
Ismaélites. Alors l'armée des T 'etalk 'saisit Yazkert et le tua; il avait
gouverné le royaume pendant 20 ans. Ainsi a été éteint le règne des Perses
et de la race de Sasan, qui avait régné pendant 542 ans. 835 Maintenant, quand le roi
d'Ismaël 836 vit le succès de cette victoire et que le royaume perse avait été
détruit, après trois ans de traité de paix, il ne souhaitait plus
faire la paix avec le roi des Grecs. Mais il a ordonné à ses troupes de conduire
guerre par mer et par terre pour effacer de la terre ce royaume aussi, dans le
12e année du règne de Constans. 837
Cette même année, les Arméniens se sont rebellés et se sont retirés
832 Vingtième année de Yazkert: 651/652; 11e des Constans, 651/652; 19e de la conquête implique
une ère datant de 633, pas la mort de Muhammad en 632 ou l' ehijra en 622. Les dates de Hijra sont rares en
Auteurs arméniens. YD, XXI 16, fait référence au début du règne d'Abd-al-Malik [685-705] en
la « 85e année de leur ère» , t'uakanin. Mais 85 hijra correspond à 705 après JC, la dernière année de ce calife,
pas le premier.
833 P our les T'etalk 'et les K'ushans, voir 73. Ces termes sont souvent utilisés de manière vague .
834 Voir ci-dessus 143, n ° 661 pour le prince des Mèdes. Sebeos n'a pas mentionné ci-dessus son
rébellion plus tard, ni son voyage vers l'est; voir Commentaire historique.
835 542, ainsi que T *. A., 104, qui copie ce paragraphe commençant par `` qui est le pays du
P arthes » . Kewond, ch.2, en a 481. D'Artashir I en 226 à Yazkert III en 651, c'est 425 ans. P our
divers numéros dans différents historiens arméniens voir Abgaryan n ° 609. Le plus proche de la vraie figure
est la version arménienne de Michael avec 418.
836 Le « roi» , Ark'ay est le calife Othman [644-656]; Muawiya est appelé prince, «ishkhan».
Sebeos clarifie la distinction ci-dessous 176. P our le traité de paix, voir 147. Sur 169 ci-dessous Sebeos
indique clairement que le traité a été `` rompu '', ce qui implique qu'il n'avait pas été initialement fixé pour un
mandat de trois ans.
837 Ie 652/653.
Épisode 243
136 SEBEOS
de [allégeance au] royaume grec et soumis au roi de

Ismael. T 'eodoros, seigneur de Rshtunik ', avec tous les princes arméniens a conclu un pacte avec
la mort et a contracté une alliance avec l'enfer, abandonnant l'alliance divine. 838 maintenant
le prince d'Ismaël leur parla et leur dit: `` Que ce soit le pacte de mon traité
entre moi et vous pendant autant d’années que vous voudrez. Je ne prendrai pas hommage de
vous pour une période de trois ans. 839 Ensuite, vous paierez [hommage] avec un serment, autant que
vous pouvez souhaiter. Vous garderez dans votre pays 15000 cavaliers et fournirez
nance 840 "de votre pays; et je le compterai dans l'impôt royal. Je ne demanderai pas
la cavalerie pour la Syrie; mais partout où je commande, ils seront prêts pour le devoir. je
n'enverra pas des émirs 841 à [vos] forteresses, ni à une armée arabe - ni beaucoup, ni
même jusqu'à un seul cavalier. Un ennemi n'entrera pas en Arménie; et si le
Les Romains vous attaquent, je vous enverrai des troupes de soutien, autant que vous voudrez. je
jure par le grand Dieu 842 que je ne serai pas faux.
De cette manière, le serviteur de l'Antéchrist 843 les sépara des Romains.
Car bien que l'empereur leur ait écrit de nombreuses intercessions et supplications et
les convoqua à lui-même, ils ne voulurent pas l'écouter. Puis il a dit: 'Je suis
venir dans la ville de Karin. Viens-tu me voir. Ou: 'Je viens à vous, et je
vous accordera une subvention à titre d'assistance; 844 et nous déciderons ensemble de ce qui est le mieux
faire.' Pourtant, même ainsi, ils ne voulaient pas l'écouter.
11651 La plainte et les murmures de toutes les troupes romaines
838 Cf. Est. 28,15, 18. YD. XIX 27, fait écho à ces sentiments; T'.A. ne fait pas référence au pacte, ou
même mentionner T'eodoros du tout.
839 Hommage: sak, comme 170 ci-dessous, de la demande de l'empereur; mais là c'est autant que toi
sont capables [pas. 'P rêt à donner'. C'est un terme standard pour le tribut requis par les Sassanides; par exemple
Elishe 23. Cf. AG 234 et Adontz / Garsoian 363-4. Une période de trois ans: zeream mi. Abgaryan,
n.613, note que les MSS ont tous des lectures corrompues ici. La correction remonte à P atkanean.
t ewond, ch.4, déclare que l'hommage était de 500 dahekan.
840 Sustenance: chapeaux » , allumé. « pain» , tewond, ch.21, déclare que [à une date ultérieure] les musulmans ont payé
100 000 dahekan à titre d'allocation.
841 Amirs: amirays ; cf. AG 300. Cela semble être la première occurrence du mot en arménien.
Arabe: tachik, voir nl 18.
842 Le grand Dieu: voir aussi la lettre d'Othman, 169 ci-dessous.
843 Anti-Christ: nefn , comme je Jn. 2.18, etc. Il est à noter qu'Elishe, tazar et M X. n'utilisent pas le
terme pour les P erses. P our le thème en arménien, voir P seudo-Epiphanius, Introduction.
844 Une subvention: le plus ancien État membre a hrogi. Cela peut être interprété de deux manières: le grec roga,
« subvention, donation» , comme ci-dessus, n ° 490; ou comme hr-ogi, où li = 70, r = 1 000, ogi = âmes - soit 70 000
troupes - qu'Abgaryan, n ° 618, considère comme préférable dans le contexte de l'assistance militaire. Mais voyez
le commentaire historique. Assistance: awgnut'iwn , une correction de Mihrdatean pour awrhnut iwn,
'bénédiction', dans A .
Épisode 244
13
HIST OIRE 7
concernant le seigneur de Rshtunik 'et les Arméniens atteignirent le roi

à propos des défaites survenues à Mardots'ek ». 845 Ils ont dit: Ils
se sont unis aux Ismaélites. Ils nous ont rassurés, mais ont fait disperser leurs troupes
une invasion d'Atrpatakan. Puis ils les ont amenés sur nous de façon inattendue et
les a amenés à nous vaincre. Tout ce que nous avions y était perdu. Mais allons à
Arménie et enquêter sur nos affaires.
Puis le roi Constans accepta de réaliser les vœux de l'armée. Il a pris son armée
et est allé en Arménie avec 100 000 [soldats]. Quand il a atteint Derjan, 846 certains
Des hommes ismaélites l'ont rencontré et lui ont présenté une lettre de leur prince, qui était
écrit dans les termes suivants: «L'Arménie est à moi; n'y va pas. Mais si tu y vas,
Je vous attaquerai, et je veillerai à ce que vous ne puissiez pas fuir de là. Roi
Constans a répondu: `` Cette terre est à moi et j'y vais. Si tu m'attaque, Dieu
est un juge juste. 847 Il est parti de là et est venu dans la ville de Karin la 12e année
de son règne et de la 20e année du règne des Ismaélites.
Le roi Constans est resté dans la ville de Karin pendant quelques jours. Les princes et
les troupes de la soi-disant quatrième Arménie 848 se sont présentées, ainsi que tous les
d'autres troupes et princes qui avaient quitté le territoire de Rshtuni. Il a rencontré les hommes
de Sper, les princes des Bagratunik ', les hommes de Mananali, de Daranali, ceux
de la province d'Ekeleats ', 849 et toutes les troupes de ces lieux, et les hommes de
Karin et Tayk ', et Basean. Là aussi sont venus à sa rencontre les princes de Vanand
avec leur armée, les hommes de Shirak, les Khorkhorunik ', 850 et
845 Mardots'ek ': Cette forme particulière n'est pas attestée autrement; cf. les Mardouttes'ayk 'à tewond,
ch.2, le site d'une défaite grecque où T'eodoros Rshtuni abandonna les Grecs sous P rocope. le
la région est Mardastan, voir Adontz / Garsoian 323,492-3, n.57.
846 Derjan se trouve au nord-ouest de l'Arménie sur la route de Karin, AON 287; Hewsen, carte ASX 61.
847 P s. 9.5, et de nombreux parallèles.
848 Quatrième Arménie, c'est-à-dire Tsop'k 'dans le sud-ouest. Voir Hewsen, / ISA '154, pour les changements dans
cette frontière.
849 P our ces endroits, voir A ON 283-7, et Hewsen, carte ASX 61. Sper était la terre de Bagratid; EH
491-2.
850 Basean, dans Turuberan, est juste au sud de Tayk '; Vanand et Shirak se rejoignent dans
Ayrarat. Voir Hewsen, Л .ST carte 69. Seule une des trois lignes de la famille Dimak'sean a été localisée
à Shirak; EH 369. Mais les Khorkhorunik 'étaient plus au sud à Turuberan;
Épisode 245
138 SEBEOS
les hommes de la maison des Dimak'seank ». Se présentant également

étaient Mushel Mamikonean avec ses clans et certains autres princes, et le
armée de la région d'Ayrarat; l'Araweleank ', l'Araneank', le Varazhnunik ',
les Gnt'unik ', les Spandunik', et d'autres avec eux. 855 Le Catholicos Nerses, qui
était venu de Tayk ', l'a également rencontré.
Tous les princes expliquèrent au roi l'intention et le plan de rébellion des
seigneur de Rshtunik ', et les fréquents allées et venues vers lui des messagers de
Ismael. Puis le roi et toute son armée maudirent le seigneur de Rshtunik ', le privèrent de
le titre de son autorité, et a envoyé une autre personne pour le remplacer, accompagné de 40
Hommes. Mais quand ils l'ont atteint, il les a arrêtés et ligotés, et a pris [certains]
à la forteresse de Balesh et d'autres aux îles de Bznunik '. 856 | 166 | Lui-même
est allé à l'île d'Alt'amar; et il a ordonné aux troupes de ces régions de
se fortifier dans la province de chacun. Il y avait avec lui comme alliés les Ibères,
Aluank ', et Siwnik', qui, conformément à son ordre, se rendirent à leur
pays et s'y fortifient. Mais T 'eodoros, seigneur de Vahewunik ', a pris
contrôle de la forteresse d'Arp'ayk '. 857 Son fils Grigor, qui était gendre du seigneur
du Rshtunik ', et Varaz Nerseh de Dashtkar, prirent position à l'extérieur. 858
855 Pour ce Mushel Mamikonean [différent du Mushel de 77, n.144 ou de 137, n.609] voir
HAnjB, n ° 17, et Toumanoff, Dynasties 333. Ces familles, toutes de la région d'Ay rarat, ont été
étudié à Toumanoff, études 199-222. Pour Nerses le Catholicos, voir 139, n ° 630; il était originaire de
Tay k ', 166, n.857 et s'y réfugia plus tard, 175.
856 Balesh est Bitlis, AON 324. A, qui a été écrit dans cette ville, épelle le nom « Balalesh» , tout comme le
PM le plus ancien de T'.A., 110; de même, le nom grec du col voisin est kleisoura Balaleison. Le lac Van était
appelé le lac de Bznunik '. Pour Alt'amar voir 134.
857 Ce T'eodoros a été mentionné sur 138 ci-dessus en rapport avec une attaque musulmane contre Dvin. le
HHSTB, sv, note que Arp'ay k 'est sur la rivière Arp'a à Ay rarat [où les Vahewunik' avaient un territoire,
Toumanoff, études 215]. Il est curieux que s'il avait des marchands et des trésors, il ne soit pas mentionné ailleurs.
858 Le HAnjB , sv Grigor n ° 35, ne donne aucune référence pour Grigor Vahewuni autre que Sebeos; voir également
169 pour son mariage. Varaz Nerseh, HAnjB , n ° 4, n'est mentionné qu'ici; ni Dashtkar n'est mentionné
autre part. Selon le HHSTB , sv Dashtakaran, son site est inconnu. Mais Abgary an, n ° 624, prend
Dashtkarin pour être une corruption de dashtakolmann [comme dans le paragraphe suivant, ligne 21 cf le texte d'Abgary an]. le
le sens serait alors: « Grigor ... et Varaz Nerseh ont pris position à l'extérieur en direction de la plaine.
Épisode 246
13
HIST OIRE 9
Et ils s'emparèrent des trésors, car tous les trésors du pays étaient
là - de l'église, des princes et des marchands.
Le roi Constans, lorsqu'il entendit cela, demanda à la multitude de son armée d'engager
dans le pillage et aller hiverner en Arménie, afin qu'il puisse détruire le pays. Puis
le Catholicos et Mushel avec tous les princes arméniens tombèrent sur leurs visages, et
avec de grandes supplications et des supplications en larmes ont demandé miséricorde, de peur à cause de
leurs offenses, il est totalement irrité et ruine le pays. Le roi a tenu compte de leur
supplie et renvoyé la plus grande partie de son armée. Lui-même est allé à Ayrarat
avec 20 000 hommes. Venant à Dvin, il est resté dans la résidence du Catholicos. le
roi nommé Mushel, seigneur des Mamikoneank ', prince de l'Arménien
cavalerie, 8 "et l'envoya dans la région de Sephakan Gund avec 3 000 hommes. Il
a également envoyé certaines de ses troupes à Iberia, Aluank ', et Siwnik' pour les séparer
de l'union [avec T 'eodoros]. Une autre armée assiégea Arp'ayk 'à la fois
flanc de montagne et plaine. Bien que les Ibères 859 pendant un certain temps ne voulaient pas
soumettre, mais plus tard ils ont capitulé; mais Aluank 'et Siwnik' et Sephakan Gund l'ont fait
pas soumettre. Ils ont pillé leurs terres, emporté tout ce qu'ils trouvaient et sont revenus
au roi.
| CHAPITRE 49 |
[Concernant le Catholicos d'Arménie, Nerses; lui et d'autres évêques
communiquez avec les Romains dès le début. L'un des évêques est contraint par la
empereur de communiquer avec le Catholicos. Retour de Constans à
Constantinople. Fuite de Nerses des princes arméniens. T'eodoros
Rshtuni bat l'armée grecque, prend Trébizonde, se rend à Muawiya et
reçoit la charge de prince sur l'Arménie, la péninsule ibérique, Aluank 'et Siwnik'.
Préparation des Ismaélites à la capture de Constantinople.]
859 Ibères: Virk ', une correction par Abgary an, n ° 629, pour l' isk, ' alors, en effet ', du MSS. Il base
ceci sur la version dans YD XIX 29, qui fait référence à la soumission d'Iberia seule, toutes les autres terres refusant
obéissance à Constans. Aluank 'et Siwnik' sont au singulier; voir n.850 juste au-dessus.
Épisode 247
Hewsen. Carte ASX 62A. Dans le texte, ici Khorkhoruni est au singulier; cf. 172, n.899, pour l'utilisation d'un
singulier où un nom pluriel est destiné.
855 Prince de la cavalerie arménienne: ishkhan Hayots 'hetselots'. Le contrôle de la cavalerie, avec le titre
d' aspet [71. n.80 ci-dessus], appartenait par droit héréditaire aux Bagratides. D'autre part, le titre ishkhan,
'prince', a été donnée aux gouverneurs d'Arménie et d'Ibérie nommés par les empereurs by zantins de la
temps de Maurice; Toumanoff. Etudes 384-5, et cf. 133. n.582. Au septième siècle, les mamikonéens
maison était plus étroitement associée à la cour by zantine qu'aux Bagratides, mais ce sont ces derniers qui
est rapidement devenu prééminent en Arménie. Pour Sephakan Gund, voir 145, n ° 675.
Épisode 248
140 SEBEOS
Je vais maintenant parler brièvement du Catholicos arménien Nerses,

car il était d'origine de Tayk ', du village appelé Ishkhan. K; i7 [167] Il
a été élevé dès sa jeunesse sur le territoire des Grecs, avait étudié le
langue et littérature des Romains, et voyagé à travers ces terres avec
l'armée à titre militaire. Il était fermement d'accord avec le conseil de Chalcédoine
et le Tome de Leo. M ais il n'a révélé ses pensées impies à personne jusqu'à ce qu'il
atteint l'épiscopat dans ce pays, 857 d'où il fut appelé au trône de
le Catholicosate. C'était un homme vertueux dans la conduite, le jeûne et la prière. M ais
il a gardé le poison amer caché dans son cœur, et il a prévu de convertir l'Arménie
au concile de Chalcédoine. Pourtant, il n'a osé révéler son intention que
le roi Constans est venu et est resté dans la résidence du Catholicos, et le
le concile de Chalcédoine a été proclamé dans l'église de Saint-Grégoire un dimanche.
La liturgie était célébrée en grec par un prêtre romain; 858 et le roi,
Catholicos, et tous les évêques ont pris la communion, certains volontairement, certains
contre son gré. De cette manière, le Catholicos a perverti la vraie foi de saint Grégoire
que tout le Catholicoi avait préservé sur une base solide dans la sainte église
de saint Grégoire à aujourd'hui. Il a brouillé le pur et propre et cristallin
eaux des sources 859 - que le Catholicos avait depuis le début voulu, mais
n'avait pas été en mesure de révéler jusqu'à ce jour. Puis, quand il a trouvé une opportunité,
il a réalisé son désir. Il trahit un à un les évêques, et démoralisa
par peur, de sorte que par terreur de la mort, ils exécutaient tous les ordres de
communiquer; surtout parce que les bienheureux qui étaient plus fermement
basé, 860 étaient morts.
Cependant, il a été réfuté par un certain évêque devant le roi et avait
se taire. Car lui [Nerses] et tous les évêques avaient auparavant
857 Terre: ashkharh, c'est-à - dire Tayk '.

858 P our l'église Saint-Grégoire de Dvin, voir 68,91,100, n ° 299 et 112. En grec: horomeren,
« en langue romaine» . Roman: hor'om.
859 Il a brouillé ... les sources: Cela rappelle le dicton d'Eznik 358 concernant Marcion:
« l'eau de la source est boueuse depuis sa source» .
860 P lus solidement ancré: himnaworagoyn. Cela semble être un hapax. mais le verbe himna- worel, 'to
place sur une fondation » , est assez courant. On ne sait pas à quels évêques, dont la foi n'a pas hésité,
Sebeos fait référence: peut-être Yovhan Mayragomets'i et ses collègues anti-chaldoniens, pour
qui voient Garitte, Narratio 346-8.
Épisode 249
14
HISTOIRE 1
composé [une déclaration]; 861 il avait anathématisé le conseil de

Chal- cedon et le Tome de Léon, et avait refusé la communion avec le
Romains. Le Catholicos l'avait scellée avec sa bague et avec les anneaux de tous les
évêques et plus grands princes; et ils lui avaient donné pour conserver dans le
église. M ais quand la liturgie a été offerte et que tous les évêques ont
communiqué, cet évêque que j'ai mentionné ci-dessus n'a pas communiqué, mais
il descendit du bema Hôy et se cacha dans la foule.
Quand ils eurent fini l'acte de communion et que le roi était entré dans son
chambre, le catholicos et les prêtres romains se sont avancés et ont fait une
plainte contre cet évêque: `` Il n'a pas siégé à son siège épiscopal, ni
communiquez avec nous. Il nous a comptés et vous indignes, êtes descendu de la
bema, et s'est caché dans la foule. Le roi fut troublé et ordonna à deux hommes de
l'arrêter et l'amener devant lui dans sa chambre.
(168] Le roi s'adressa à lui: "Êtes-vous prêtre?" L'évêque a dit: "Si Dieu
volontés et votre majesté. Le roi dit: «Qu'est-ce que tu es? Je suis ton roi et il est
votre Catholicos et notre père. Pourtant tu me trouves indigne de
communiquer avec vous, mais pas avec lui. L'évêque a dit: `` Je suis un homme pécheur et
indigne; Je ne mérite pas la communion avec vous. M ais si Dieu me faisait
digne, je considérerais que [en communiquant] avec vous j'apprécierais
[communion] avec le Christ de l'autel et de ses mains ». Le roi a dit: `` Assez
de ça. Dis-moi ça. Cet homme est-il un Catholicos d'Arménie ou pas? L'évêque
dit: «De la même manière que saint Grégoire. Le roi a dit: 'Le reconnaissez-vous comme
Catholicos? Il a dit oui.' Le roi a dit: "Communiquez-vous avec lui?" Il
dit: «Comme pour saint Grégoire. Le roi a dit: 'Alors pourquoi n'avez-vous pas communiqué
aujourd'hui?' Il a dit: `` Roi bienfaisant, alors que nous avions l'habitude de vous voir peindre sur le
murs, 862 tremblements nous ont possédés - encore moins maintenant que nous vous voyons face à face et
parlez bouche à bouche. Nous sommes des hommes ignorants et insensés; nous ne savons ni
la langue ni la littérature à moins d'étudier et de comprendre au préalable. M ais qui peut
contrer vos commandes bienfaisantes? Quant à cela
861 Composé: dzern arkeal, lit. « entrepris» . Sebeos fait référence au conseil tenu à Dvin
quatre ans plus tôt, lorsque le Catholicos et les évêques avaient tous scellé une déclaration commune rejetant
Chalcédoine; voir 148 ci-dessus.
862 P our les premières fresques arméniennes, voir Der Nersessian, Armenian Art 71-2.
Épisode 250
857 P our l'installation de Nerses, voir 139. n.630. Après 591, Tayk 'était dans le Byzantin
frontière; pour le village Ishkhan voir A ON 360.
863 Bema: bemb, AG 343, le choeur surélevé. Ce qui suit est souvent considéré comme un
réminiscence - c'est-à-dire que l'auteur de cette Histoire était l'évêque concerné. Cf. les versions en YD XIX
34-40; Vardan 68-9.
Épisode 251
142 SEBEOS
pays, tous les ordres de rituel 8 ' 0 émanent de cet endroit et cet homme. Quatre années
avant cela, il convoqua un concile et y convoqua tous les évêques. Il avait un
document composé concernant la foi, et l'a scellé avec sa propre bague, puis
avec les nôtres, puis avec les anneaux de tous les princes. Ce document est maintenant avec lui. 865
Commandez une recherche faite pour voir. ' Puis il resta silencieux. Quand le roi a réalisé son
[Nerses] tromperie, il lui a reproché beaucoup de mots dans sa propre langue. Puis le roi
a ordonné [à l'évêque] de communiquer avec le Catholicos. Quand l'évêque avait porté
sur les ordres du roi, il dit: `` Que Dieu bénisse pour toujours votre règne bienfaisant et pieux,
comme vous régnez sur toute la mer et la terre très victorieusement. 866 Le roi bénit l'évêque et
dit: «Que Dieu vous bénisse. T u as agi de la manière qui sied à ta sagesse, et je suis
reconnaissant.'
Avec une extrême urgence, le roi fut pressé de venir rapidement à Constantinople,
et il partit aussitôt. Il a nommé un certain prince Morianos d'Arménie avec
l'armée arménienne sur leur territoire. 867
Lorsque le roi Constans quitta Dvin, le Catholicos partit avec lui. Puis il est allé et
resta à Tayk ', et ne retourna plus à sa propre position. 868 Pour le prince de
Rshtunik 'et les autres princes avec lui s'étaient enflés contre lui en
colère.
| 169 | Alors T 'eodoros, seigneur de Rshtunik ', resta dans son antre sur l'île d'Alt'amar,
lui et son gendre Hamazasp, seigneur des Mamikoneank ». 869 Il a demandé
lui-même des troupes des Ismaélites, et 7 000 hommes vinrent à son appui. Il a installé
à Aliovit et Bznunik ', 870 et est allé lui-même les rejoindre et est resté parmi
leur.
Quand les jours d'hiver étaient passés et que c'était près du grand
865 C'est-à-dire que la lettre n'a pas été envoyée; voir 148, n ° 701 ci-dessus.
866 Cf. la fin de la lettre de Nerses à Constans, 161 - le document qui était scellé avec le
les anneaux des évêques mais jamais envoyés à l'empereur.
867 Morianos [ie Maurianus, PLRE III, sv no 2, 853-4] n'est pas mentionné dans les autres arméniens
sources. P rince d'Arménie, Ishkhan Hayots ', le titre standard des gouverneurs nommés par le
l'empereur ou les musulmans; voir ci-dessus, 133. n.582 et 166, n.855.
868 Mais six ans plus tard, Nerses retourna à sa position; voir 175, n ° 922. Cf. YD XIX 41-5.
869 Hamazasp: HAnjB , n ° 17, le fils de Dawit ', voir aussi 174. P our l'arbre généalogique, Toumanoff.
Dynasties 332. Un autre gendre de T'eodoros, Grigor, a été mentionné le 166.
870 Du côté nord du lac Van.
Épisode 252
143
HIST OIRE
Pâques * 72, les Romains ont fui et sont entrés dans Tayk '. Ils ont été chassés de là, et
n'ont pu s'arrêter nulle part, mais ont pris leur vol près du bord de mer. Ils
ravagé toute la terre, capturé la ville de T rébizond et emporté de très grands
quantités de butin, de pillage et de captifs. 871
Après ce T 'eodoros, le seigneur de Rshtunik ', se rendit à Muawiya le prince de
Ismael à Damas, et lui a rendu visite avec de grands cadeaux. Le prince d'Ismael a donné
lui des robes d'or brodées d'or et une bannière de son propre motif. 872 He
lui a donné le rang de prince d'Arménie, d'Ibérie, d'Aluank 'et de Siwnik', dans la mesure où le
Montagne du Caucase et col de Chor. 873 Puis il le congédia avec honneur.
Il avait conclu un pacte avec lui pour soumettre cette terre.
Dans la 11e année de Constans, le traité entre Constans et Muawiya, prince
d'Ismael, a été brisé. * 874 Le roi d'Ismael a ordonné à toutes ses troupes de se rassembler dans
l'ouest et de faire la guerre à l'empire romain, afin qu'ils prennent
Constantinople et exterminer ce royaume également.
(CHAPITRE 50 | 875
[Lettre du roi d'Ismaël à Constans, roi des Grecs. Muawiya vient à

Chalcédoine. Une tempête détruit et disperse la flotte des Ismaélites; les
L'armée ismaélite abandonne Chalcédoine. Une autre armée d'Ismaélites, qui
envahit la péninsule ibérique, est repoussé par une tempête hivernale. le
871 Les sujets des phrases successives ne sont pas clairs; pour de telles ambiguïtés cf. le
Texte arménien, lx. Ici, « ils ont ravagé» peut bien désigner T'eodoros et ses troupes ismaélites.
872 Bannière de son propre modèle: varnorin awrinakaw ; cf. Buzandaran V 38, pour var, « standard» .
Norin , « de la même [personne]» , pourrait désigner Muawiya, mais il est plus probable que Sebeos signifie que
T'eodoros a reçu un étendard de couleurs Rshtuni officiellement de Muawiya comme un gage de son
soumission et nomination officielle. P rince d'Arménie: voir n.868.
873 Montagne du Caucase: Kapkoh, voir 78. n ° 149; le col de Chor est par Darband, voir 69, n.57, 104.
874 Si ce chiffre est correct, Sebeos revient à 651/652. Le 164, il mentionna la fin du traité
dans la 12e année de Constans après trois ans. Le 170 Sebeos déclare que l'armée musulmane a atteint
Constantinople dans la 13e année de Constans, après trois ans, mais il ne dit pas combien de temps le
des préparatifs élaborés ont pris. « Le roi» est le calife Othman, comme 164, n.836.
875 Macler, ch.36.
Épisode 253
865 De rituel: karg peut signifier « rituel» ou « rang» [comme 97. n.276 ci-dessus],
872 L'année suivant la visite de Constans à Dvin serait 654. Les « Romains» sont les troupes restées en
Arménie.
Épisode 254
SEBEOS
144
les princes d'Arménie s'unissent et divisent l'Arménie entre eux.
Détresse du peuple.]
«Si vous voulez, dit-il, préserver votre vie en toute sécurité, abandonnez ce vain culte qui
tu as appris de ton enfance. Niez que Jésus et tournez-vous vers le grand Dieu que je
adoration, le Dieu de notre père Abraham. 878 Rejetez de votre présence le
multitude de vos troupes sur leurs terres respectives. Et je ferai de toi un grand
prince dans vos régions et envoyez 874 préfets dans vos villes. Je vais faire un inventaire
des trésors et ordonnez-les d'être divisés en quatre parties: trois pour moi et une
pour toi. [170] Je vous fournirai autant de soldats que vous voudrez, et je prendrai
hommage 879 de votre part, autant que vous êtes en mesure de donner. Mais si vous ne le faites pas, que Jésus
que vous appelez le Christ, puisqu'il n'a pas pu se sauver des Juifs, comment
il vous a sauvé de mes mains?
Toutes les troupes qui se trouvaient à l'est se sont rassemblées: de Perse, Khuz- hastan, 880
de la région de l'Inde, d'Aruastan, et de la région de l'Égypte [ils sont venus] à
Muawiya, le prince de l'armée qui résidait à Damas. 881 Ils ont préparé
navires de guerre à Alexandrie et dans toutes les villes côtières. Ils ont rempli les navires d'armes
et l'artillerie 882 - 300 grands navires avec mille cavaliers d'élite pour chaque navire. Il
a ordonné la construction de 5000 navires légers, et il y a mis [seulement] quelques hommes pour la
par souci de vitesse, 100 hommes pour chaque navire, afin qu'ils puissent rapidement faire des va-et-vient 883
sur les vagues de la mer autour des très grands navires. Il les envoya sur la mer,
tandis qu'il prenait lui-même ses troupes avec lui et marchait vers Chalcédoine. Quand il
pénétré dans tout le pays, tous les habitants du pays se soumirent à lui, ceux
sur la côte et dans les montagnes et sur les plaines. D'autre part, l'hôte de
l'armée romaine entra dans Constantinople pour garder la ville. le
878 P our le « grand» Dieu cf. ci-dessus 164, n.842. P our Abraham en tant que père commun des Juifs et
Arabes voir 134-136.
879 Hommage: sak \ voir 164. n.839.
880 Khuzhastan: voir 85, n.188. « Inde» est un terme ambigu; cf. 162, n ° 826. Aruastan, 76 ans,
n.128.
881 Qui résidait: ou nster. P uisque l'arménien n'a pas de genre grammatical, il n'est pas certain que
cela fait référence à Muawiya, ou à l'armée « qui était stationnée [à Damas]» .
882 Artillerie: mek'enayk ', comme ci-dessus, 74, n. 1 13. Détails plus précis de ces machines de siège,
basé sur I Масс. 6.51, sont donnés sur 171, n.889.
883 Dart va et vient: chakhrests'en slanalov \ les deux verbes sont couramment utilisés pour la roue des oiseaux
ou flambée » , mais je n'ai trouvé aucun parallèle pour leur utilisation comme métaphores nautiques.
Épisode 255
14
HISTOIRE 5
destroyer atteint Chalcédoine la 13e année de Constans. 884 He

gardé les nombreux navires légers prêts au bord de la mer, de sorte que lorsque les navires très lourds
pourrait arriver à Chalcédoine, il pourrait rapidement aller à leur soutien. Et il avait la lettre
de leur roi emmené dans la ville à Constans.
Le roi a reçu la lettre, est entré dans la maison de Dieu, est tombé sur son visage et
dit: «Vois, Seigneur, les insultes que ces Hagarenes t'ont infligées. "Peut
Ta pitié, Seigneur, soit sur nous, comme nous espérons en toi. " 885 " Remplis leurs visages d'indignité,
et ils chercheront ton nom, Seigneur. Ils seront honteux et inquiets pour
toujours et à jamais; et ils périront pleins de honte. Ils sauront que votre nom est
Seigneur, et toi seul, tu es élevé en haut sur toute la terre. "' 886 Il éleva la couronne
de sa tête, enlevé ses [robes] violettes et mis un sac, s'assit sur des cendres, et
ordonna qu'un jeûne soit proclamé à Constantinople à la manière de Ninive. 887
[1711 Voici les grands navires arrivés à Chalcédoine d'Alexandrie avec tous les
petits navires et tout leur équipement. Car ils s'étaient arrimés à bord des navires
des mangonneaux, des machines pour lancer le feu et des machines pour lancer des pierres, des archers et
frondeurs, 888 pour que lorsqu'ils atteignent le mur de la ville, ils puissent facilement descendre
sur le mur du haut des tours, et pénétrez dans la ville. Il a ordonné aux navires de
être déployé dans les lignes 889 et pour attaquer la ville.
Quand ils étaient à environ 841 stades de la terre ferme, alors on pouvait
voyez la puissance impressionnante du Seigneur. Car le Seigneur a regardé du ciel avec
violence d'un vent violent, et il y eut une tempête, une grande tempête, et la mer fut
remué des profondeurs ci-dessous. Ses vagues s'entassaient haut comme les sommets de très
de hautes montagnes, et le vent tourbillonnait autour d'elles; il s'est écrasé et a rugi comme
les nuages,
884 Ie 653/654. Destructeur: apakanich ', commun dans l'Ancien Testament; cf. les 'spoilers' de moi
Royaumes 13.17, 14.15, etc.
885 P s. 32.22.
886 P s. 82.17-19.
887 Jonas 3.5-6: rapide, sac, cendres. Voir Is. ch.37 pour la réaction d'Ézéchias 'dans la maison de
le Seigneur » à la lettre de Sennachérib.
888 Mangonels ... frondeurs: Ceci est tiré de I Maccabees 6.51, où le siège de Jérusalem est
décrit. Voir Thomson, 'Maccabees' pour une brève revue de l'impact de ces livres sur les
Historiens arméniens. Mangonel: le magganon grec , AG 363. P our тек 'enay, ' machine ', voir ci-dessus,
nn. 113.883.
889 En lignes: chakat ar chakat, comme des lignes de bataille s'affrontant; voir 66, n ° 20.
Épisode 256
879 P réfets: ostikans , voir 83. n.180.

891 Stade: asparez, comme ci-dessus, 86, n. 199.
Épisode 257
146 SEBEOS
et il y avait des gargouillis venant des profondeurs. Les tours se sont effondrées, les machines
ont été détruits, les navires ont éclaté et les soldats ont été noyés dans le
profondeurs de la mer. Les survivants ont été dispersés sur des planches au-dessus des vagues de la mer.
Jetés çà et là dans le mouvement des flots, ils périrent; pour la mer ouverte
sa bouche et les avala. Il n'en resta pas un seul. Sur ça
jour par son bras levé Dieu a sauvé la ville par les prières du pieux roi
Constans. 892 Pendant six jours, la violence du vent et la turbulence de la mer
ne cesse pas.
Lorsque les Ismaélites virent la main effrayante du Seigneur, leur cœur se brisa.
Laissant Chalcédoine de nuit, ils sont allés dans leur propre pays. L'autre armée, qui
a été cantonné en Cappadoce, a attaqué l'armée grecque. Mais les Grecs ont vaincu
eux, et il a fui vers Aruastan pillant la quatrième Arménie. 893
Après l'automne passé et l'hiver approchant, l'armée d'Ismael
vint s'installer chez Dvin. Il prévoyait de mettre Iberia à l'épée. Il
a parlé avec eux dans un message menaçant, qu'ils devraient ou se soumettre à eux,
ou abandonner leur pays et partir. 844 Cependant, ils n'ont pas accepté de le faire, mais
prêt à s’opposer à eux au combat. Alors les Ismaélites se sont déplacés contre eux pendant la guerre, pour
allez les exterminer complètement. Alors qu'ils partaient en route, froid
et la neige hivernale les assaillit. 894 Ils partirent donc rapidement pour Asorestan, et
n'a causé aucun dommage à l'Arménie.
Maintenant les princes arméniens, du territoire grec et arabe, Hamazasp et
Mushel, 895 et tous les autres, se sont réunis à un endroit et 1172] ont conclu un pacte
les uns avec les autres pour qu'il n'y ait pas d'épée et d'effusion de sang parmi eux,
et qu'ils devraient passer en paix les jours d'hiver, afin qu'ils puissent sauvegarder
les paysans. 896
892 P ieux: astuatsaser , « aimant Dieu» ou « aimé de Dieu» . Le même mot est utilisé dans l'adresse à
Constans à la fin de la lettre 161, écrite sur un ton conciliant. Ici un pro-grec
la source peut être suspectée.
893 Quatrième Arménie; voir 165, n.848.
894 Cf. la météo hivernale qui a perturbé la campagne de Corbulo, Tacite, Annals XIII 35, ou
P lutarque décrivant la campagne de Lucullus.
895 Voir 169. n.870 et 165. n.851 pour ces deux membres apparentés de la maison mamikonéenne;
leur relation est définie par Toumanoff, Dynasties 332-3.
896 paysans: shinakansn. Il s'agit de la première référence à Sebeos au « tiers état» en Arménie,
après les nobles et le clergé; voir EH 559 pour un résumé de leur état.
Épisode 258
147
HIST OIRE
Car le seigneur de Rshtunik 'était tombé malade et s'était retiré sur l'île d'Alt'amar. Il
était tout à fait incapable de sortir ou de former des plans. Ils ont divisé la terre selon
le nombre de cavalerie de chacun, 897 et ils ont nommé des collecteurs d'impôts pour l'or et
argent.
Ici on pouvait voir l'affliction angoissée comme celle du malade quand la maladie
les saisit et ils sont privés de parole. Quelque chose de ce genre s'est produit. Pour
il n'y avait ni lieu de fuite ni refuge pour la population, ni miséricorde d'en haut; mais ça
C'était comme si l'on pouvait tomber dans la mer et ne pouvoir trouver une issue.
Maintenant, quand le seigneur de Rshtunik 'a vu cela, il a demandé pour lui-même des troupes de
les Ismaélites afin de frapper les [troupes] arméniennes 849 et de les expulser, et de mettre
les Ibères à l'épée.
[CHAPITRE 51] 898
[Rébellion des Mèdes des Ismaélites. Effondrement de la puissance de la

Ismaélites au-delà du col de Chor et fuite des survivants à travers le difficile
(terrain) de la montagne du Caucase.]
En cette année 899, les Mèdes se sont rebellés de la soumission à Ismael et ont tué le chef de
les collecteurs d'impôts du roi d'Ismaël. Ils ont fait leur refuge et se retirent
solidités du pays des Médias, les vallées boisées profondes, les précipices, les rochers,
le terrain accidenté et difficile le long de la rivière Gaz 900 et de la chaîne de montagnes de Media,
et la force de ces peuples actifs et intrépides qui les habitaient, Gel et
Delum. 901
Ils ont été incapables d'endurer leur soumission cruelle et oppressive et la
fardeau de la taxe qui leur est imposée. Car ils ont pris d'eux chacun
897 Voir Toumanoff, Studies 234-41 pour les estimations du `` potentiel militaire '' dans les différents
maisons nobles d'Arménie. Collecteurs d' impôts: harkapahanj, un terme courant.
898 Macler, ch.37.
899 La dernière date donnée était le 13 de Constans [653/654], 170. n.885. Chef percepteur:
ishkhan harkapahanj, allumé. « le prince qui demande un hommage» .
900 C'est le Gah-rah, au sud-ouest des montagnes de Gelmank '. Une ville Gaza ou Gandzak
était la capitale d'été des médias; Hewsen, ASX 266.
901 Gel: correction de la lecture Del de tous les MSS. P our ces deux peuples du sud-ouest de la
Caspian, voir Hewsen, ASX 45A, 87-8, et Barthold, Historical Geography 230-3.
Épisode 259
894 Sebeos ne précise pas les sujets des verbes, comme souvent ci-dessus. P our cet échec
Offensive arabe, voir le commentaire historique.
899 L'Arménien: zHayn. Bien que Sebeos utilise fréquemment un singulier pour le pluriel - par exemple 'le
Grec 'pour les Romains de l'Est [Byzantins] - ici le singulier signifie probablement l'armée arménienne
sous contrôle romain, que T'eodoros avait l'intention d'expulser d'Iberia.
Épisode 260
148 SEBEOS
365 sacs de drams. 04 Quant à ceux qui ne pouvaient pas payer, ils prenaient pour
chacun a frappé un homme, et ils ont aboli la cavalerie et l'office de prince de la
pays. 90 ^ Par conséquent, préférant la mort à la vie, ils évaluèrent leur situation
équilibre pour atteindre l'une des deux alternatives - soit mourir ou être libéré de
servitude. Ils ont commencé à rassembler les milices survivantes et à organiser
bataillons, dans l'espoir de pouvoir échapper aux dents du dragon
et de la bête cruelle. 904
L'hôte de l'armée d'Ismael vit que leur entreprise ne réussissait pas
les montagnes difficiles de Media, car les Ket'rus et les Scythes, qui sont les
Gelk «et Delumk», 905 | 173 | ne s'était pas soumis à eux, avec toute la multitude des
les habitants de la montagne. 906 Beaucoup avaient péri dans le terrain accidenté et les vallées profondes par
tombant des précipices, alors que beaucoup avaient été blessés par des flèches dans le
fens impénétrables par les guerriers vaillants et courageux. Alors ils se sont précipités loin de
ces régions et fait pour le nord, vers le peuple par les portes de la Caspienne. 907
Ils atteignirent le col de Chor, et en traversant le col, ils ravagèrent tous les
pays au pied de la montagne. Il est sorti contre eux une petite armée
[du lieu] 908 qu'ils appellent la Porte des Huns - car ils étaient les gardes de
cet endroit - et les a vaincus.
Une autre armée est venue du territoire des T 'etalk '. Ils
904 Cruel: darnashunch ', comme des Sassanides. 64, n ° 4. Les `` dents du dragon '' sont un
motif biblique.
905 Les Ket'rus sont probablement les Kadousioi, qui vivaient sur la côte caspienne; voir Bart-hold,
Géographie historique 230. Mais les Scythes, un terme vaguement utilisé en arménien, étaient normalement placés
plus au nord, au-delà du Caucase. Abgaryan, n ° 656, prend 'Ket'rus and Scythians' comme un ajout ultérieur.
Cela a plus de sens que de supposer que `` qui ... Delumk '' est une glose ultérieure, puisque l'identification est
Incorrect.
906 Montagnards: amrabnak, « ceux qui habitaient dans des endroits inaccessibles» .
907 Caspian Gates: Kaspiakan ivre », seulement ici en arménien, bien qu'il soit courant en grec. Voir
Commentaire historique, qui identifie les portes de la Caspienne, dans cet avis, comme l'ensemble du littoral
passage allant du nord de Sumgait à Darband jusqu'à son débouché nord à Makhachkala; Hewsen,
ASX 122-3, n'hésite pas à localiser Chor à Darband.
908 Le texte de Sebeos implique que les gardes s'appelaient « P orte des Huns» - sic!
Épisode 261
14
9
HIST OIRE
a rejoint la bataille avec un grand choc, et l'armée ismaélite a subi une défaite
de l'armée des T 'etalk ». 91 'Ils les frappèrent et les passèrent à l'épée. le
les survivants en fuite n'ont pas pu s'échapper par le col, car une autre armée de
le leur est venu derrière eux. Alors ils ont fait pour la montagne, pour le terrain difficile
de la montagne du Caucase. Avec la plus grande difficulté, ils sont sortis de la
crêtes de la montagne. Seuls quelques-uns, s'échappant par la peau de leurs dents. 909 nu et
déchaussés, à pied et blessés, atteignirent la région de Ctésiphon, leur propre patrie.
ICHAPTER 52 | 910
[M nous, je Mamikonean se soumet aux Ismaélites. TT> odoros Rshtuni et

d'autres princes se soumettent aux Ismaélites. Bataille entre Grecs et Ismaélites à
Nakhchawan et la destruction des Grecs. Capture ofKarin; ravage du
terres d'Arménie, Ahiank 'et Siwnik' par les Ismaélites, et le don de
otages. Décès de TT'odoros Rshtuni. Hamazasp Mamikonean est nommé
prince d'Arménie. Le chat holicos Nerses revient sur le trône du
Catholicosate et achève la construction de l'église de Zuart'-nots '. le
Les Arméniens se sont rebellés des Ismaélites; massacre des otages. Mushel
Mamikonean abandonne sa soumission aux Ismaélites et est convoqué à
le palais. Perturbation au sein de l'armée ismaélite; leur division en quatre
pièces détachées et abattage mutuel. La victoire de Muawiya sur ses adversaires, son
seule règle et paix. Conclusion.]
Puis Moushel, seigneur du Mamikoneank ', se rebella des Grecs et se soumit à

Ismael. La même année 911, l'armée d'Ismael qui était cantonnée en Arménie prit
contrôle de toute la terre de bout en bout. T 'eodoros, seigneur de Rshtunik ', et tous les
les princes du pays se soumirent à l'unisson, et se hâtèrent de toutes les manières d'exécuter
leurs désirs, parce que la peur d'une mort terrible planait sur eux.
Cette année-là, par l'envie de son frère, le bienheureux | 174 | et pieux
Artavazd Dimak'sean a été trahi et remis aux mercis.
909 Voir 68, n ° 48, pour cette métaphore.

910 Macler ch.38.
911 La dernière date indiquée était la 13e année de Constans [653/654]. L'emprise musulmane sur l'Arménie
semble avoir été réaffirmé après leur retrait durant l'hiver, comme 171.
Épisode 262
904 sacs: payusak, comme dans Michée 6.11; voir AG 220. Dram, AG 145-6, est utilisé pour'drachma 'ou
« dirhem» . Abgaryan, n ° 654, cite Manandyan, qui s'est inspiré d'Anania Sirakats'i, assimilant un sac à
50 litres [= 1 000 saters] et 16,32 kg; voir la version française de Manandian. « Les poids» 340.
905 P our ce bureau, voir ci-dessus, n.874. En d'autres termes, les musulmans désignaient leur propre
gouverneurs; voir le commentaire historique.
911 Ce nom est utilisé pour les peuples du nord. Mais plus généralement, les T'etalk 'sont placés pour
l'est et associé aux K'ushans, comme 73, n.98; cf. aussi Elishe 18.
Épisode 263
150 SEBEOS
moins bourreau, le général appelé Habib qui résidait à Aruch d'Ashnak. 915
Il l'a mis à mort d'une manière extrêmement cruelle.
C'était l'époque du froid hivernal perçant, et les Grecs pressaient fort
leur. Du froid, ils ne pouvaient pas sortir pour leur offrir la bataille, mais de manière inattendue
traversa la rivière et alla se fortifier à Zarehawan. 916 Lorsque le
Les Grecs ont vu cela, ils n'ont pas prêté attention à eux, mais ont mis la forteresse de Dvin et
est allé à Nakhchawan. Ils ont attaqué la forteresse pour la piller également. le
général de l'armée grecque était un certain Mawrianos, 917 qui, selon eux, était un
homme digne de confiance.
Maintenant, quand le printemps est arrivé. 918, il fit des préparatifs pour la bataille avec le
armée d'Ismael. Mawrianos prévoyait obstinément de terminer sa propre entreprise. le
Les Arabes ont attaqué les Grecs qui attaquaient la forteresse de Nakhchawan. Ils
les a vaincus, les a tués avec l'épée et ont mis les survivants en fuite. Mawrianos
a fui et s'est réfugié dans la péninsule ibérique. Alors l'armée d'Ismaël s'est détournée d'eux,
assiégea la ville de Karin et attaqua ses [habitants]. Ce dernier, incapable d'offrir
résistance militaire, a ouvert les portes de la ville et soumis. Après être entré dans le
ville, ils ont collecté l'or et l'argent et toute la grande quantité de la richesse de la ville. Ils
ravagé toute la terre d'Arménie, Aluank ', et Siwnik', et dépouillé toutes les églises.
Ils ont pris en otages les principaux princes du pays, ainsi que les épouses, les fils et les
filles de nombreuses personnes.
T 'eodoros, seigneur de Rshtunik ', avec ses parents, partit avec eux. Ils ont pris
eux jusqu'à Asorestan. Là, T 'eodoros, seigneur de Rshtunik ', mourut. Son corps était
apporté dans sa propre province et enterré dans la tombe de ses pères. 919
Hamazasp, seigneur des Mamikoneank ', fils de Dawit', occupait le poste
915 Cet Artavazd n'est pas mentionné dans d'autres sources arméniennes, HAnjB, no. 19. Habib est seulement
mentionné ici à Sebeos; il est Habib b. Maslama, n ° 4 de la liste des gouverneurs arabes, ostikans , en
Laurent-Canard 409-10. Cet Aruch se trouve à Aragatsotn, A ON 364.
916 Si les musulmans se retiraient de Dvin à Zarehawan, ils traverseraient la rivière Araxès. Là
sont deux endroits nommés Zarehawan, AON 427-8; celui prévu ici est à P arskahayk » ; Hewsen,
ASX 179, n.140, carte 64A.
917 Mawrianos: une orthographe variante de Morianos, pour qui 168, n.868.
918 655; voir la note suivante.
919 Laurent-Canard 261 et Toumanoff, Dynasties 507 date la captivité de T'eodoros à 655. Ce n'est pas
clairement s'il est mort la même année; mais il était certainement mort à 659, voir n ° 922. Les terres du
Rshtunik 'étaient à Vaspurakan, au sud et à l'est du lac de Van. T'eodoros avait fait l'île de
Alt'amar sa base; mais la tombe de ses ancêtres était vraisemblablement sur le continent, dans la capitale de la
province, Ostan.
Épisode 264
15
HIST OIRE 1
tion du prince d'Arménie, un homme vertueux à tous égards. 92 "Il était un

homme domestique, amateur de lecture et d'étude. Mais il n'était pas formé et
expérimenté dans les détails de l'habileté militaire à la manière de sa famille ancestrale; il
n'avait pas engagé de combat ni vu les visages de l'ennemi. Alors il a commencé à être
zélé pour le caractère vaillant de sa maison ancestrale, à mener avec ferveur
hâte des actes de bravoure conformément aux capacités de ses ancêtres,
Sur le leadership élevé et le succès pour sa propre valeur.
Puis le Catholicos arménien Nerses est parti avec le roi, 1175] comme je l'ai dit
ci-dessus, 920 et se rendit avec lui à Constantinople. Il [Constans] l'a reçu avec
grand honneur; et ils lui ont donné des cadeaux et l'ont renvoyé chez lui. Il est venu
et est resté à Tayk 'jusqu'à ce que le seigneur de Rshtunik' meure et que l'invasion arabe soit venue
a une fin. Puis après la sixième année d'expulsion, il est retourné à son poste et a été
rétabli sur le trône du catholicosat. 921 Il s'empressa d'achever le
bâtiment de l'église qu'il avait construite sur la route de la ville de
Valarshapat. 922
[176, ligne 22] Bien que dans mon histoire insignifiante, je puisse avoir
920 Voir 1 68; mais là, Sebeos avait simplement déclaré que Nerses s'était rendu à Tayk ', en omettant tout
référence à sa visite à Constantinople.
921 Constans et Nerses ont quitté Dvin en 653/654, 13e année de Constans, donc 659/660 est prévu. Cf.
YD. XIX 45-8; Vardan 69.
922 I .e. l'église de Zuart'nots ', 147, n.692.
L'ordre de la section finale a été modifié par Abgaryan, n ° 661, à la suite d'Akinean. Le MSS
continuez ici avec le texte tel que traduit. Mais ce paragraphe suivant, « Maintenant bien. . . son propre temps ',
qui en A complète f.547a, Abgaryan place à la toute fin. Le folio 547b commence: `` Dans le même
année ... » et se termine:« ... fait la paix avec tous » . Si les MSS sont corrects, Sebeos s'est à l'origine terminé avec son
prophétie condamnable de la dévastation musulmane, qui est exprimée en termes très généraux. Il plus tard
est revenu à l'Histoire et a ajouté une brève description de la guerre civile musulmane, se terminant par
triomphe de Muawiya en 661. Sebeos modifia ainsi le ton pessimiste de la fin originale,
accepter l'imposition d'un nouveau régime comme apportant un règlement de facto .
Si Akinean et Abgaryan ont raison, Sebeos considérait la victoire de Muawiya, non comme apportant la paix,
mais comme le signe avant-coureur de terribles catastrophes. P ourtant, Tewond indique que les conditions en Arménie n'étaient pas aussi
mauvais au septième siècle. Il y avait la paix sous le règne de Muawiya; pas avant le moment de
Abd-al-Malik [685-705] les Arméniens ont-ils refusé de payer des impôts; et seulement dans sa 16e année était là
suppression impitoyable [tewond, chs 4-7, confirmée par YD XXI]. Si le paragraphe avec les prophéties de
le destin est de Sebeos, et non un autre
Épisode 265
920 P our Hamazasp voir ci-dessus, 169, n.870 et pour le titre « P rince of Armenia» 168. n.868.
Domestiqué: endanesun , comme de Jacob, Gen. 25.27. Il y a peu de références dans les sources arméniennes à
les laïcs se consacrant à « lire et étudier» , l'exception la plus notable étant Anania de Shirak.
Épisode 266
152 SEBEOS
arrangé les détails de cette histoire conformément à l'inintelligent

pensé à mon propre esprit, et non en accord avec la digne grâce de
connaissances, néanmoins, en regardant dans les rangs de ceux qui aiment étudier, je
confirme [mon récit] à travers la déclaration prophétique prononcée à la
commander. Car même si elle a été accomplie plus tôt dans ces premiers [temps], mais aussi dans ces
plus tard, jusqu'à l'éternité, il s'accomplira selon la parole du Seigneur:
«Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. 424 'Car le feu sera
enflammez-vous, dit-il, de ma colère; il brûlera et descendra au plus bas
enfer.' 425 Qu'il parle d'eux 933 est clair, car il dit: 'Ils seront
consumé par le feu; les fondations de leurs montagnes s'enflammeront, 934 que
est, les tyrannies de leurs grands princes. Et: 'J'accumulerai sur eux tous les maux, et
avec mes flèches je les exterminerai. Car tout comme les flèches volent du sein d'un
homme puissant, d'un arc complètement étendu à la cible, 935 aussi [vitesse]
du désert de Sin, qui sur toute la terre [177] a exterminé par la famine
et l'épée et une grande peur. 936 Il indique clairement que le feu a été allumé dans le
désert, en disant: T u enverras sur eux des nœuds coulants, les bêtes sauvages du désert,
qui les entraînera çà et là à travers la terre. 937 A ce sujet, le
le prophète Daniel s'écria: `` La quatrième bête sauvage, redoutable, étonnante et très
puissant; ses dents sont en fer et ses griffes en bronze. Il a mangé et déchiré en morceaux, et le
les restes qu'il a piétinés sous les pieds, 938 et ainsi de suite. Puis à la fin de son récit il
dit: 939 «Le jour de leur destruction est proche;
933 Il n'est pas tout à fait clair à qui Sebeos se réfère ici. Il semble cependant que les Romains
être détruit par les Ismaélites du désert.
934 Deut. 32.22b, mais pas une citation exacte. Tyrannies: brnut'iwns, depuis musulman [et persan]
les dirigeants qui persécutaient les chrétiens étaient souvent appelés « tyrans» , brnawor.
935 Tout comme. . . objectif: basé sur Wis. 5.22.
936 Famine et épée: de nombreux parallèles dans Jérémie.
937 Ceci est basé sur Deut. 32.24.
938 Dan. 7,7; pour le texte arménien de Daniel, voir ci-dessus, 142, n.652.
939 A la fin de son récit: hurle banits 'n. Abgaryan, n ° 671, corrige les els du MSS aux hurlements,
«à la fin» . Banits'n signifie « des [ses] mots» ; mais la citation suivante est une combinaison de Is.
13.6 et Jer. 46.21, pas quelque chose de la fin de Daniel.
Épisode 267
15
3
HIST OIRE
le Seigneur est arrivé sur eux avec empressement. Et cela aussi s'accomplira dans son
propre temps. [177, ligne 9]
[175, ligne 8] La même année, les Arméniens abandonnèrent leur soumission à la
Ismaélites et ont tourné leur allégeance au roi des Grecs. 4 ' 1 Roi Constans
fit Hamazasp, seigneur des Mamikoneank ', curopalates, et lui donna de l'argent
coussins et le grade de prince d'Arménie. Aux autres princes [il donna] des honneurs,
et des trésors aux soldats.
Puis, quand le roi d'Ismaël vit que les Arméniens s'étaient retirés
soumission à eux, ils ont mis à l'épée tous les otages qu'ils avaient amenés
de cette terre, environ 1 775 personnes. 914 Il en restait quelques-uns, au nombre d'environ 22, qui avaient
pas arrivé à être à cet endroit; ils seuls ont survécu.
Mais Mushel, seigneur du Mamikoneank ', parce qu'il avait quatre fils parmi les
otages avec les Ismaélites, n'a donc pas pu se retirer de leur
un service. 940 Et Hamazasp avait un frère parmi les otages. Alors [les Ismaélites]
lui a demandé ainsi que d'autres parmi les princes [d'aller] vers eux en Syrie avec
leurs femmes. Par conséquent, considérant la mort mieux que la vie, 941 ils se sont retirés
soumission à eux, et par des négociations précipitées soumis au roi de
les Grecs à l'unisson avec le prince et l'armée d'Aluank 'et les princes de
Siwnik 'avec leur pays. Celles-ci avaient déjà été incluses dans le recensement de
Atrpatakan, jusqu'à ce que le royaume des Perses ait été détruit et les Ismaélites
gouverné. Ceux-ci ont ensuite été maîtrisés et inclus avec l'Arménie. 942 Ils 943 ont pris
prisonnier Mushel et d'autres des princes qui étaient avec lui. Le roi a ordonné
eux pour libérer les autres princes ceux qui avaient été faits captifs; mais Mushel il
demandé [d'être envoyé] à lui-même.
940 Ce Mushel, ancien prince d'Arménie, 165, n ° 851, était le neveu de Hamazasp;
Toumanoff, Dynasties 332-3. Et [Hamazasp] avait: ew er, corrigé par Abgaryan, n ° 663, du
erek ', ' trois ', du MSS.
941 J'attends le martyre; phrasé similaire sur 65.
942 P our le statut spécial accordé à Siwnik 'par les Sassanides. voir 67 68. Recensement: ici ash-
kharhagir, le terme le plus courant, mais shahrmar là; cf. n.36.
943 Ils: c'est-à-dire les rebelles arméniens qui s'étaient tournés vers les Grecs.
Épisode 268
tion reprenant son utilisation antérieure de Daniel, alors il semble plus plausible de garder l'ordre du MSS.
924 Mt. 24.35.
925 Deut. 32,22a; cf. Jer. 15.14.
933 La même année: Sebeos revient au rendez-vous de Hamazasp, mentionné avant son excursus
sur Nerses. Cela est daté par Asotik, II 2, à l'an 104 (655). P our les coussins en argent et le rang de
curopalates, cf. 144. n.670.
934 P our les otages voir ci-dessus 174. YD, XIX 50, donne le même nombre, mais Asolik donne
777.
Épisode 269
SEBEOS
Maintenant, Dieu envoya un trouble parmi les armées des fils d'Ismaël, et leur unité fut divisée. Ils sont tombés dans
conflit mutuel et divisé en quatre sections. Une partie [était composée de] ceux en direction de l'Inde; un
154 une partie, ceux qui ont occupé l'Asorestan et le nord; | 176 | une partie, ceux d'Egypte et des régions du T 'etalk »;
une partie sur le territoire des Arabes et le lieu appelé Askarawn. 939 Ils ont commencé à se battre les uns avec les autres et à
tuer les uns les autres avec un énorme massacre. L '[armée] en Égypte et celle de la région des Arabes unis; ils ont tué
leur roi, pilla la multitude des trésors, et installa un autre roi. 940 Puis ils sont allés à leur
zones.
Ce prince qui était dans la région d'Asorestan, leur prince appelé Muawiya, était le deuxième après leur roi. 941
Quand il a vu ce qui s'était passé, il a rassemblé ses troupes, est allé lui-même dans le désert, a tué cet autre
roi qu'ils avaient installé, 942 ont fait la guerre à l'armée dans la région des Arabes, et ont infligé de grands massacres à
leur. Il est retourné très victorieusement en Asorestan. Mais l'armée qui était en Egypte s'unit au roi des Grecs,
fait un traité et se joint à lui. L'armée des troupes, environ 15 000, croyait au Christ et se fit baptiser. 943 Le sang de
le massacre d'immenses multitudes coulait abondamment parmi les armées d'Ismael. La guerre les a affligés alors qu'ils
engagé dans un carnage mutuel. Ils ont été incapables de s'abstenir pour le moindre moment de l'épée et de la captivité et féroce
batailles par mer et par terre, jusqu'à ce que Muawiya ait prévalu et conquis. Les ayant soumis à lui-même,
il règne sur les possessions des fils d'Ismaël et fait la paix avec tous. 944 [176, ligne 21]
939 Askarawn: Voir le commentaire historique. Hoyland, Seeing Islam as Others Saw It 128, n.43 suggère un lien possible avec
askaran , le chameau d' A'isha à la bataille du chameau. Comme ci-dessus, 162. « Inde» est un terme vague et peut désigner des terres situées au bord de la mer Rouge.
940 Sebeos fait référence à la mort de 'Uthman en 656 et à la succession d'Ali.
941 Voir ci-dessus, n 836, pour la distinction entre « roi» , c'est-à-dire « calife» , et « prince» .
942 Ie Ali. P our la date de son assassinat, voir le commentaire historique. T'.A., 104, fait référence à une guerre féroce entre Muawiya et 'Ali
qui a duré cinq ans et trois mois.
943 Cette affirmation est répétée par YD, XIX 52, et Asolik, II2.
944 Les deux derniers verbes sont au présent. Reflètent-ils la situation au moment de la rédaction, ou sont-ils dans le `` présent historique '' pour
effet stylistique?
Épisode 270
L'HISTOIRE ATTRIBUÉE À SEBEOS est l'une des œuvres majeures des premiers arméniens
historiographie. Bien que anonyme, il a été écrit au milieu du VIIe siècle, une époque
quand les chroniques comparables en grec et en syriaque sont rares. Sebeos retrace la fortune de
L'Arménie aux VIe et VIIe siècles dans le cadre plus large de la
Conflit byzantin-sassanide. Son thème principal couvre le règne de Khosrov II (589-628) et le
début de l'expansion musulmane, mettant l'accent sur la participation arménienne à la scène internationale.
Il s'agit de la première traduction anglaise de l'édition critique de 1979 du texte arménien classique.
Les notes à la traduction expliquent les personnes et les dates, et expliquent les difficultés dans l'original
Arménien. Le commentaire historique détaillé compare le récit de Sebeos avec d'autres
sources et met en évidence la valeur particulière de ce témoignage arménien face aux événements
Son temps.
Ce livre intéressera tous ceux qui sont impliqués dans l'étude de l'Arménie, du Caucase, du
Empire romain d'Orient et Moyen-Orient à la fin de l'Antiquité. Il sera particulièrement utile de
Islamistes, puisque Sebeos prépare non seulement la venue de l'islam mais fournit le seul
compte non musulman substantiel de la période initiale d'expansion. Les notes sont spécifiquement
destiné au lecteur qui ne connaît pas l'arménien; avec les cartes et les annexes, ils guideront le
non-spécialiste à travers les complexités de la société arménienne et les subtilités de la famille
politique. Les spécialistes trouveront également le livre difficile. Le commentaire historique fait un
contribution originale à la recherche moderne sur la période, et évalue l'exactitude et la valeur
de ce texte arménien.
ROBERT THOMSON a lu les classiques à l'Université de Cambridge, puis a étudié l'arménien à SOAS
et Louvain. Sa thèse de doctorat portait sur les versions syriaques d'œuvres d'Athanase. En 1969, il était
nommé professeur d'études arméniennes à Harvard et directeur de Dumbarton Oaks
de 1984 à 1989. Depuis 1992, il est professeur Calouste Gul- benkian d'arménien
Etudes à l'Université d'Oxford. Son travail le plus récent est une étude avec double traduction du
Chroniques géorgiennes et leur adaptation arménienne médiévale (Monographies orientales d'Oxford,
1996).
JAMES HOWARD-JOHNSTON a lu les Classiques et a fait sa recherche doctorale (sur la Byzantine

armée) à Christ Church, Oxford. Depuis 1971, il est maître de conférences en byzantin
Etudes et membre du Corpus Christi College, Oxford. Ses intérêts de recherche sont actuellement
centré sur le Proche-Orient à la fin de l'Antiquité et au début du Moyen Âge. Il a beaucoup voyagé en
la région. Son livre, The Scholar and the Gypsy. Deux voyages en Turquie, passé et présent
(Londres, 1992), rédigé conjointement avec Nigel Ryan, décrit certains des terrains qui figurent dans
L'histoire de Sebeos.
TIM GREENWOOD est un chercheur de troisième cycle de l'Oriel College, à Oxford. Il approche
achèvement de sa thèse de doctorat axée sur l'Arménie aux septième et huitième siècles.
Liverpool
Université
presse
Épisode 271
Textes traduits pour les historiens Volume 31
L'Arménien
Histoire attribuée à
Sebeos
traduit, avec notes, par RW THOMSON
Commentaire historique de JAMES
HOWARD-JOHNSTON Assistance de TIM
GREENWOOD
DEUXIEME PARTIE. COMMENTAIRE HISTORIQUE
LiverpoolUniversitéPresse
Épisode 272
COMMENTAIRE HISTORIQUE
INT RODUCT ION
L'annotation de base nécessaire à la compréhension du texte de Sebeos est présentée dans

notes de bas de page de la traduction. Les personnes sont identifiées, les lieux localisés, les titres expliqués.
Les expressions ambiguës ou obscures sont élucidées. Citations et allusions bibliques
sont identifiés.
Le commentaire historique est destiné à compléter les notes de bas de page. Le texte
a été décomposé en passages qui traitent d'un seul épisode ou
questions étroitement liées. Ces passages varient considérablement en longueur, à partir d'un seul,
court paragraphe à plusieurs pages. Le commentaire historique prend la forme de
notes étendues sur des passages individuels. Cette disposition vise à limiter la
nombre de fois où le lecteur devra osciller entre les deux parties du livre,
ainsi que pour conférer un certain degré d'indépendance et de cohérence aux notes individuelles.
Toutes les citations de notes dans ce commentaire historique sont
Remarques.
Un rapide coup d'œil aura déjà montré au lecteur que beaucoup peut être dit
à titre de commentaire sur un texte à haute gravité spécifique qui n'a pas
a attiré l’examen historique critique et attentif qu’il mérite. Je me suis efforcé de
garder les notes dans des limites gérables mais toujours sous réserve du besoin impérieux
pour plus de clarté. Ils ne sont en aucun cas exhaustifs dans leur couverture. T rès peu est
dit sur l'histoire intérieure de l'Arménie, laïque et ecclésiastique, ou sur sa
ordre social et développement institutionnel à la fin de l'Antiquité. Ce ne sera que
possible après une nouvelle série de recherches soutenues, dans lesquelles les preuves de Sebeos sont
examinée en association avec celle d'autres sources couvrant le même
périodes. Au lieu de cela, l'attention se porte principalement sur les relations de l'Arménie avec les
monde extérieur (persan, romain et arabe) et les événements dramatiques dans ce
monde qui a eu un impact majeur sur l’Arménie. Tels sont les principaux thèmes de
L'histoire de Sebeos et la bourse moderne peuvent fournir les matériaux nécessaires pour
commentaire. Ici aussi, cependant, il y a eu une certaine discrimination: la quantité
et la qualité du matériel de Sebeos sur la dernière et la plus grande des guerres entre l'Orient
Empires romain et sassanide
Épisode 273
156 SEBEOS
obtient le traitement complet qu'il exige; tout comme son détaillé

compte de l'expansion arabe et de la crise du califat qui
force au moment de la rédaction; mais un peu moins est dit de son histoire plus inégale de
relations internationales à la fin du VIe siècle, qui ont été couvertes
minutie exemplaire de Whitby, empereur Maurice.
Pour la commodité des lecteurs, les notes historiques ont été regroupées
ensemble en trois sections correspondant à trois phases distinctes de la période
couvert: I (64-105) introduction, adhésion formelle de Khosrov II (590)
et prise de pouvoir réelle avec le soutien romain (591), et le désagréable
conséquences pour l'Arménie de ce rapprochement romano-persan (591-602); II
(106-134) la dernière et la plus grande guerre entre les Romains d'Orient et les Sassanides
empires à la fin de l'Antiquité, à commencer par le putsch de Phocas (novembre 602)
qui l'a déclenché et s'est terminé par la déposition et l'exécution de Khosrov
(Février 628) et l'entrée triomphale d'Héraclius à Jérusalem avec le
fragments de la Vraie Croix qu'il avait récupérés des Perses (mars
630); III (134-177) un bref compte rendu de la vie et des doctrines de M uhammad
suivi d'un récit des conquêtes arabes qui devient de plus en plus
l'auteur approche le moment de l'écriture (printemps-début de l'été 655), ensemble
avec quelques informations supplémentaires sur la première guerre civile islamique et son
contexte (ajouté apparemment en 661).
Le commentaire historique ne peut absolument pas éviter les questions philologiques.

Car une grande quantité de matière est recyclée à partir de Sebeos dans les chapitres (ii.3-4)
traitant de la fin de l'empire sassanide et de la montée des Arabes à T'ovma
Artsruni's History of the House of the Artsrunik ', achevée au début de
le dixième siècle. L'existence de ce matériel est enregistrée en tête de notes
traitant des passages correspondants de Sebeos.
T'ovma a sans aucun doute fait usage direct d'un manuscrit de Sebeos, car un
une quantité considérable de matière recyclée est extraite textuellement. Il était
très sélectif, cependant, dans son utilisation. Des sections I et II, il a confiné
lui-même aux passages traitant de l'histoire dynastique sassanide, de haut niveau
diplomatie et les principaux épisodes de guerre entre les grandes puissances. Il était
encore plus parcimonieux dans ce qu'il a extrait du récit de Sebeos sur les origines de
Islam. En dehors de l'excision de beaucoup d'autres matériaux, T'ovma semble avoir
limité son intervention éditoriale à l'abrégé de certains passages et
ajout d'une prophétie
Épisode 274
COM M ENTAIRE HISTORIQUE: INTRODUCTION 157
de malheur de sa propre composition, qu'il a placée juste avant la bataille décisive

de Ninive et la chute de Khosrov. Il y a très peu d'endroits où T'ovma
peut être vu ou soupçonné d'avoir falsifié le texte (et alors seulement
moyens mineurs). Ainsi, la version de T'ovma de certains passages de Sebeos peut être utilisée,
avec une confiance raisonnable, comme moyen de contrôler le manuscrit très tardif
sur lequel est basée l'édition critique de Sebeos.
Un intérêt considérable s'attache donc à un certain nombre de courts passages
(noté dans la traduction de T'ovma par Robert Thomson) qui n'ont pas de parallèles
le manuscrit existant de Sebeos. Certains de ces passages fournissent des
éléments d'information (noms de lieux supplémentaires, par exemple, ou détails sur
négociations). Ils sont bien intégrés dans le matériau manifestement pris
de Sebeos. Il semble donc probable que le matériel supplémentaire présenté par
T'ovma a été tiré de son manuscrit de Sebeos, qui n'était pas
de façon inattendue, supérieure à celle dont disposent les savants modernes. La note est donc
prise de toutes les informations supplémentaires importantes qui peuvent avoir
appartenait au texte original de Sebeos.
Le deuxième problème auquel sont confrontées les notes historiques est celui de la chronologie.
Sebeos fournit un cadre solide de dates royales, principalement persan jusqu'à l'automne
de la dynastie sassanide, puis romaine et islamique. Une fois le point de départ
adopté pour son calcul des années de règne de Khosrov II est établi en juin
589, il n'y a aucune difficulté à fixer un emplacement approximatif dans le temps pour la plupart des
événements signalés. M ais une bonne enquête est nécessaire pour établir des
dates pour un certain nombre d'épisodes (par exemple, pour certaines des campagnes menées
en Arménie entre 603 et 610). Certaines incursions doivent également être faites dans
Histoire intérieure arménienne, afin d'établir des points chronologiques clés
(notamment, dans la carrière de Smbat Bagratuni dans la section I ou dans celles de son fils
Varaztirots 'et de T'eodoros Rshtuni dans les sections II et III) et de rédiger des fasti
des gouverneurs perses et romains en Arménie.
Une troisième tâche, la plus importante, est celle d'élucider le texte. pourtant
Des passages individuels elliptiques, disjoints ou obscurs peuvent être, il est important de
essayer de comprendre les processus éditoriaux auxquels ils ont été soumis et
extraire le sens du texte. Cependant des informations surprenantes ou
les indications obtenues peuvent être, elles doivent être enregistrées comme preuves et traitées comme
potentiellement utile pour la reconstruction de l’histoire. Seulement après avoir terminé cela
processus d'interprétation et de compréhension du texte tel que nous l'avons dans
édition, peut une quatrième
Épisode 275
158 SEBEOS
tâche à entreprendre, celle de faire appel aux preuves fournies par d’autres sources,
avec le double objectif d'évaluer les forces et les faiblesses de Sebeos
L'histoire en tant qu'histoire et l'identification des connexions (peut-être sous la forme de
dépendance à une source commune) avec d'autres textes.
Cinquièmement et enfin, même si cela permettrait de gagner de la place simplement pour présenter Sebeos
preuves côte à côte avec celles d'autres sources, avec un minimum nécessaire
de références bibliographiques à la littérature secondaire, laissant des jugements,
historiographique et historique, pour le lecteur, ce serait une abnégation du devoir
de la part du commentateur privilégié de soumettre le texte de Sebeos à des
examen historique pour la première fois. Car il est important de démontrer les nombreux
comment l'histoire de Sebeos contribue à une meilleure compréhension de la fin
antiquité au Proche-Orient. Le lectorat plus large dont l'attention est attirée
le texte, par son inclusion dans la série T T H, a droit à une telle démonstration. UNE
une multitude de sondages spécifiques dans le texte devrait inciter les lecteurs, comme dans ce
commentateur, un respect considérable pour Sebeos en tant qu'érudit et historien.
I. SECTIO N I (64 105)
introduction
La couverture de Sebeos des années 572-602 est inégale. Il est principalement concerné par
bouleversements politiques en Perse sassanide, ainsi que quelques épisodes clés dans la
politique de l'Arménie. Il peut aborder légèrement d'autres questions (par exemple Roman
campagnes dans les Balkans). Il passe bien d'autres choses simplement. Puisqu'il y a un
et un flux d'informations varié provenant de deux romains de la fin du VIe siècle
sources, les histoires ecclésiastiques de Jean d'Éphèse et Evagrius, et d'un
œuvre majeure d'histoire profane écrite une génération plus tard par T héophylact Simocatta,
La contribution de Sebeos est, pour l'essentiel, subsidiaire sur des aspects de l'histoire romaine tels que
il couvre. Sur les questions arméniennes et sassanides, cependant, il fournit beaucoup
et des informations précieuses.
Des difficultés considérables sont confrontées au commentateur qui s'efforce d'établir
quelque chose de l'histoire intérieure de l'empire sassanide (et de la politique sassanide
vers l'Arménie) pendant cette période. Car il y a une pénurie d'informations fiables avec
qui comparer et compléter le récit de Sebeos. Matériel du
Khwadaynamag , `` Livre des seigneurs '', une chronique persane compilée sous le règne de
Yazkert III (632-
Épisode 276
COMMENTAIRE HIST ORIQUE: SECT ION I 159
652), a fait son chemin via des intermédiaires dans les deux Annales de Tabari (achevées en
au début du Xe siècle) et une énorme épopée en vers, le Shahnama de Firdawsi
(achevé en 1010). Le travail de Tabari est pleinement pris en compte dans les notes qui
suivre, mais le Shahnama (VII, 1-216 sur Khosrov, Vahram et Vstam) est largement
ignoré car il montre trop de preuves d'une imagination poétique fertile à l'œuvre
pour inspirer confiance en sa valeur en tant que document historique. Les seules autres sources utiles
des informations puisaient leur matière dans les milieux chrétiens au sein du Sassan
empire - la chronique quasi contemporaine du Khuzistan et trois chroniques ultérieures
qui incorporent des matériaux plus anciens, la Chronique du Seert (un livre arabe du XIe siècle
traduction d'une histoire ecclésiastique syriaque écrite dans la seconde moitié du neuvième
siècle), L'histoire des Albanais du Caucase par Movses Daskhurants'i
(Xe siècle) et les Chroniques géorgiennes (œuvre composite originaire du
fin du VIIIe siècle qui a reçu plusieurs accrétions ultérieures). Dans ce premier
section (comme dans les deux qui suivent), peu d'attention est accordée à un
mais la tradition historique de la Syrie occidentale peu fiable, dérivant finalement d'un milieu
Chronique du huitième siècle qui a été vraisemblablement attribuée à T héophile de
Edessa. Une reconstitution (en traduction) d'une partie d'une version révisée et amplifiée
écrit par Denys de Tel-Mahre dans la première moitié du neuvième siècle peut être
consultée commodément dans A. Palmer, The Seventh Century in the West-Syrian
Chroniques [TTH 15].
Les principaux objectifs des notes historiques sont d'élucider ce que dit Sebeos et de
évaluer son matériel en le comparant aux preuves fournies par ces autres sources.
Pour un contexte plus large et une reconstruction solidement fondée de l'histoire de l'Est
Empire romain et de ses relations avec la Perse sassanide à la fin du VIe siècle, le
le lecteur doit se tourner vers Whitby, l' empereur Maurice. Cela a largement remplacé le
travaux antérieurs importants de Stein, Studien, Higgins, Chronology et Goubert. Ils
ne sera cité qu'exceptionnellement.
Littérature: Whitby, empereur Maurice 222-49; Rubin, «Reforms» 234-6, 264-5;
Howard-Johnston, «Les grandes puissances» 171; Robinson, «Conquête du Khuzistan»;
Nautin, «l'auteur»; Fiey, «Icho'denah»; MD, tr. Dowsett, xi-xx; Toumanoff, études
20-7; Conrad, «Conquest of Arwad» 325-32, 346-8; Chroniques ouest-syriennes 85-104.
1: ch.7, 65-66, table des matières. Sebeos donne un compte rendu très étrange de son propre travail.
Il est inégal, passant soudainement d'une liste chauve de
Épisode 277
160 SEBEOS
en-têtes vers une énumération détaillée des opérations individuelles

entrepris pendant les deux contre-offensives d'Héraclius de 624-626 et 627-628. Puis
vient un deuxième changement de vitesse et changement de manière, à l'impressionniste et
émotif, dans la référence finale aux conquêtes arabes. Il y a une seconde
particularité: cette table des matières ne correspond pas, pour la plupart, à la réalité
contenu du texte: ainsi il saute les événements dans les 590 qui sont traités dans
beaucoup de détails dans la section I; de même, il n'y a aucune référence aux deux premiers
phases de la guerre de Khosrov II contre les Romains, bien qu'elles occupent une place importante dans la section
II, les premières campagnes, en particulier celles menées en Arménie,
couverture avec la chute de Jérusalem en 614 et les négociations perso-romaines
l'année suivante; on a aussi l'impression que le texte s'arrête à la fin de
la phase initiale de l'expansion arabe, après la victoire à Nihawand en 642 a ouvert la
chemin sur le plateau iranien, alors qu'en réalité, il continue à donner une
compte rendu détaillé des relations internationales jusqu'au début de l'été 655; enfin, il y a
allusions à des épisodes qui ne sont pas traités dans le texte existant - à savoir le persan
conquête de l'Égypte et prise d'Alexandrie (619), relations d'Héraclius avec les
T urcs (625-627), et une première invasion arabe d'Atrpatakan (immédiatement après la
bataille de Nihawand).
Deux explications partielles peuvent être proposées. Premièrement, Sebeos semble, de façon inhabituelle,
avoir écrit son introduction en premier plutôt qu'en dernier, et ne pas l'avoir révisée
par la suite. Il dit clairement dans sa dernière phrase qu'il présente un plan, un
compte de l'œuvre qu'il veut écrire. Comme cela arrive aux plans de nombreux auteurs, il
changé radicalement au cours de l'écriture. Deux changements importants étaient probablement
délibérée - l'extension de la plage chronologique au moment de l'écriture et
réduction du cadre géographique à l'Arménie et aux terres avoisinantes (ce qui impliquait
excision de matériel concernant l'Egypte et les T urcs). Deuxièmement, cela peut être
conjectura que le plan original de Sebeos était en grande partie façonné par les matériaux qu'il
eu à remettre à ce stade. L'inclusion anormale d'un résumé complet d'Héraclius '
Les campagnes persanes s'expliquent le mieux dans l'hypothèse que Sebeos avait acquis, à
une première étape, une copie ou une traduction de l'histoire officielle de ces campagnes pour
dont Héraclius avait cherché une large diffusion. L'inverse, le manque de matériel, à
cette étape initiale, sur les 590 et une grande partie des combats sur les deux suivants
décennies, expliquerait l’absence de ces sujets dans sa table des matières.
Épisode 278
2: ch.8, 67, défaite et mort de Peroz en 484. La signification de cet événement est
discuté ci-dessus dans Contexte historique. Le meilleur récit est celui de tazar
P'arpets'i 154-7. Pour sa signification et ses conséquences funestes, voir Greatrex 47-52.
3: ch.8, 61, quarante et unième année de règne de Khosrov I. Jusqu'à la mort du dernier Sassanide
souverain Yazkert III en 652, Sebeos donne une définition chronologique à son histoire principalement
par des références intermittentes aux années royales numérotées des rois sassanides. Un règne était
compté depuis le début de l'année civile au cours de laquelle une nouvelle règle a été formellement
installée. De l'introduction d'un nouveau calendrier calqué sur celui de l'Égypte dans le
première moitié du cinquième siècle ВС, l'année perse se composait de douze mois, chacun
comprenant 30 jours nommés (mais non numérotés) avec cinq jours supplémentaires cloués
à la fin du 12e mois. Ces derniers étaient les jours solennels de Farwardagin, le
dont les esprits des défunts ont été commémorés. Aucune allocation n'a été faite pour
années bissextiles, de sorte que l'année civile est revenue de son point de départ initial
printemps un mois tous les 120 ans.
Au début du sixième siècle, l'année civile, qui a commencé
immédiatement après la commémoration des morts avec le festival Nawruz
célébrant la réaffirmation du pouvoir par les forces du bien dans le monde visible, était
huit mois de retard sur l’année saisonnière. À ce moment-là, en un seul acte chirurgical
de réforme, les cinq jours supplémentaires ont été transférés à la fin du huitième mois,
et le festival Nawruz a été reporté au premier jour du neuvième mois. Cette
a provoqué une synchronisation appropriée mais, à long terme, temporaire et approximative
avec l'équinoxe vernal. Le début de l'année civile n'a pas été affecté (sauf pour le
détachement du festival Nawruz de sa place traditionnelle le premier jour de la
premier mois) et a continué de baisser en été (juillet ou juin) tout au long du sixième et
début du septième siècle.
C'était donc à partir d'une date de juillet ou juin précédant leur adhésion effective
au trône que les règnes de Khosrov I et de ses successeurs ont été nourris. le
les dates précises des adhésions et des débuts de règne fictifs entrant dans le champ
La première section de Sebeos était la suivante: Khosrov I, 13 septembre 531 (réel), 12 juillet
531 (notionnel); Ormizd IV, 7 mars 579 (réel), 30 juin 578 (théorique); Khosrov
II, 15 février 590 (réel), 27 juin 589 (notionnel). La 41e année de Khosrov I s'est déroulée de
2 juillet 571 au 1er juillet 572.
Épisode 279
162 SEBEOS
Littérature: Tabari, tr. Noldeke 400-36; Higgins, Chronologie 1-31; de

Blois, «Calendrier».
4: ch.8,67-68 et ch.9,70, ouverture de la guerre romano-perse de 572-591. le

circonstances menant au déclenchement de la guerre en 572 et à l'échec désastreux de la
L'offensive romaine dans le nord de la Mésopotamie en 573 est résumée ci-dessus dans
Contexte historique. La couverture de Sebeos est étroitement concentrée sur l'Arménie.
Des informations qui lui sont propres sont fournies sur la réponse militaire perse à la
soulèvement initialement réussi en 572, mais sans référence au contexte plus large,
à savoir la conclusion de deux trêves successives (pour un an à partir de fin mars
574 et, après un court intervalle, pendant trois ans à compter de juillet 575 au plus tôt) qui
stoppé les combats dans le théâtre de guerre du sud de la Mésopotamie mais exclu
Arménie. Il omet également de signaler les actions offensives romaines après 572, à savoir des raids à
L'Albanie et le Caucase en 575 et à la côte caspienne en hiver 576-577, qui
compliqué la situation pour les autorités perses alors qu'elles cherchaient à rétablir
et assurer leur contrôle sur l'Arménie.
Le matériel de Sebeos traite de trois sujets: (i) la rébellion initiale de
Persarménie; (ii) contre-mesures persanes; (iii) le rôle du prince de Siwnik ».
(i) Des sources romaines confirment que l'empereur Justin II a donné des
encouragement aux insurgés arméniens avec lesquels il était en contact
569/570, et qu'il était prêt à intervenir en force pour soutenir les rebelles (un
l'armée, sous le commandement du Patricien Justinien [ PLRE III, Iustinianus 3] était
campé à T héodosiopolis (Karin), près de la frontière, en hiver 571-572). UNE
le contexte est également donné pour l'assassinat, par Vardan (et Vard), du marzpan
Suren, qui avait reçu l'ordre de construire un temple du feu à Dvin, capitale de
Persarmenia: il a été opposé par le Catholicos, qui a mobilisé 10000 hommes armés
contre le projet et conduit une délégation de nobles à protester auprès du marzpan ; lui, avec
seulement 2000 soldats ont reculé, mais sont revenus avec une armée beaucoup plus importante, 15000
fort, seulement pour être confronté à deux fois plus de soldats arméniens qu'auparavant; un
un affrontement armé s'est ensuivi au cours duquel il a été tué (probablement en février 572). Sa mort
fut le signal du début d'un soulèvement général. Sebeos est la seule source à décrire
la chute de Dvin, capitale de la Persarménie, aux rebelles et à leurs alliés romains, et la
évacuation de la garnison perse qui s'était manifestement rendue à des conditions. le
peuples de la côte de la mer Noire - Laz, Abasgians et
Épisode 280
Alans - a apporté un soutien actif aux rebelles, et les Ibères seraient partis
du côté romain.
(ii) La réponse perse immédiate doit être reconstituée à partir de bribes de
informations incluses plus tard dans une liste de commandants et gouverneurs de Persarménie
(ch.9, 70) ainsi que ce qui est rapporté au ch.8, complété par des avis épars dans
Sources romaines. Le successeur de Suren, Vardan Vshnasp, ne pouvait rien faire de plus que d'essayer
contenir la rébellion en 572. Son successeur, Mihran Mihrewandak (appelé Golon
Mihran au ch.9), est probablement resté également sur la défensive en 573, lorsque le persan
les forces étaient concentrées dans le nord de la Mésopotamie. Il aurait été en
action là-bas, perdant un petit engagement à l'extérieur de Nisibis au printemps. C'était seulement
après l'effondrement de l'offensive romaine au sud et la chute de Dara plus tard
année, et l'accord qui a suivi pour limiter les combats de 574 à l'Arménie, que
Mihran pourrait entreprendre de restaurer l'autorité perse en Persarménie avec une grande force
des troupes perses et des alliés de Sabir Hun. Combiner le matériel des deux de Sebeos
chapitres, nous obtenons la séquence d'événements suivante: (1) l'entrée de Mihran dans
Arménie, incitant la population civile à se réfugier dans des châteaux et des
solidités (574); (2) avancer dans la péninsule ibérique (probablement fin 574), où, dans la plaine de
Khalamakhik ', l'armée de Mihran a été interceptée et vaincue de manière décisive par la
Armée rebelle arménienne: (3) Deuxième avance prudente de Mihran dans le sud de l'Arménie
et saisie d'AngI, à Bagrewand, campagne probablement datée de 575 qui,
il peut être conjecturé, inauguré un programme de pacification au coup par coup. Sur ce
chronologie conjecturale, le raid romain transectant la T ranscaucasie en 575 peut être
interprété comme exploitant la défaite de Mihran dans la péninsule ibérique à la fin de l'année précédente.
(iii) Les Perses avaient un partisan local engagé en Philippe, prince de Siwnik '.
Le désengagement politique de Siwnik 'du reste de la Persarménie est né
le cinquième siècle. Pendant les rébellions de 450-451 et 482 ^ 84, les princes de l'époque
Siwnik s'est activement rangé du côté des Perses (Lazar P'arpets'i 57-68, 73-78, 83-86, 128,
140, 146, 149-153, 156, 159). Le transfert administratif de Siwnik 'de
La persarménie à Atrpatakan était une conséquence retardée. Il peut être daté du
les années 530 lorsque Khosrov I était engagé dans de vastes réformes administratives.
Philippe, prince de Siwnik, était manifestement un partisan aussi actif des Perses que son
ancêtres: la première des deux campagnes (kriw) au cours de laquelle il a combattu deux
des combats (une attaque contre une ville sans nom, la bataille de Khalamakhik ') ont eu lieu
en 574 sous le commandement
Épisode 281
164 SEBEOS
de Mihran Mihrewandak qui a perdu la bataille (voir ci-dessus); le second peut être
placé en 579 pendant le bref mandat de Varaz Vzur quand un
bataille équilibrée au village d'Ut'mus à Vanand s'est terminée par une victoire perse
(chap.9,71).
Sources: T S Ill 9.3-11; Ménandre fr.16.1, 18.5; Jean d'Éphèse II 20-22;
Evagrius V 7; T héophane Byzance fr.3-4.
Littérature: Whitby, empereur Maurice 250-62; Rubin, «Réformes».
5: ch.8, 68-69 (avec ch.9, 70), expédition de Khosrov I en 576. Après le renouvellement de
la trêve pour trois autres années à partir de l'été 575, Khosrov a décidé d'accélérer
le processus de restauration de l'autorité persane en Arménie en prenant le commandement personnel
d'une grande force expéditionnaire. Sebeos donne un compte rendu abrégé de la
campagne, se concentrant sur sa rencontre avec une armée de campagne romaine près de Melitene, un
la traversée ultérieure de l'Euphrate et la perte du train royal de bagages et
voyager feu sacré. Il suppose, à tort, que la rencontre a conduit à un plein
l'engagement des deux armées, et exagère grossièrement l'ampleur des pertes perses
sur la campagne. Il fournit cependant une pépite d'informations sur
La route de Khosrov en Arménie, qui impliquait son virage au nord de Bagrewand à
T héodosiopolis au lieu de prendre une route directe dans la vallée d'Arsanias (Aratsani)
- peut-être une tentative (qui a échoué) de prendre la ville par surprise.
Beaucoup de matériel supplémentaire est à remettre dans les sources romaines. Khosrov s'est arrêté pour un
mois près de T héodosiopolis, puis a marché vers l'ouest, visant Césarée en
Cappadoce. Le général romain Justinien (maintenant Magister Militum per Orientem),
mené une brillante campagne défensive. Il a bloqué la route à travers
terrain montagneux jusqu'à Césarée, forçant Khosrov à se détourner vers le nord-est
secteur du plateau anatolien autour de Sebastea, qui avait été vidé de son
habitants et leurs biens (y compris, vraisemblablement, le bétail). Il a ainsi dessiné le
L'armée perse dans une position où elle pourrait être encerclée. Khosrov a réussi à
s'échapper mais seulement en se détachant du réseau routier et en prenant les collines, qui
impliqua son largage du train de bagages royal. Il n'était pas encore hors de danger, car
il restait l'Euphrate à traverser avec une grande armée romaine prête à bondir comme
il l'a fait. Après une journée d'affrontement avec l'armée romaine dans la plaine de
Mélitène, il réussit à mener à bien cette opération difficile sous le couvert de
ténèbres - attaquant et désordonnant le plus au nord des deux romains
Épisode 282
lui faisant face et mettant le feu à Melitene en guise de diversion avant de traverser la
rivière.
Sebeos n'est pas le seul à exagérer l'ampleur des pertes perses ni à
associer la perte du train de bagages à la confrontation / bataille. T héophylacte
Simocatta et Evagrius le font tous les deux, bien qu'il y ait des traces de confusion de deux
engagements séparés dans le compte de ce dernier. La distorsion devrait probablement être
attribué à la propagande romaine.
Sources: Menander fr.18.6; Jean d'Éphèse II 24, VI 8-9; T S Ill 12,6 -14,11;
Evagrius V 14.
Littérature: Whitby, empereur Maurice 262-7 (établissant 576 comme le
date incontestable de la campagne).
6: ch.9,69-70, nécrologie de Khosrov I. Khosrov jouissait d'une très haute réputation après
sa mort, tant pour ses faits d'armes que pour ses réformes intérieures. Le suivant
des réalisations spécifiques sont retenues: fortification de deux cols du Caucase
(documenté de manière indépendante dans le cas du col de Chor au Darband moderne); les
occupation de Lazica en 541 (la fausse représentation de la soumission volontaire de
le roi Goubazes comme sa capture peut refléter la propagande perse); la capture dans
540 d'Antioche-sur-l'Oronte, la capitale du Proche-Orient romain (qui Sebeos
a confondu avec Antioche-en-Pisidie); la construction ultérieure d'une nouvelle ville
près de Ctésiphon, Veh-Antioch-Khosrov, où la population capturée d'Antioche
a été réinstallé; la capture de Dara en 573; la capture de Callinicum en 542; Et un
raid autrement non signalé en Cilicie, qui, s'il se produisait, devrait probablement être
placé immédiatement après la chute d'Antioche en 540, quand on sait que le haut
le commandement et le haut clergé se sont enfuis en Cilicie. C'est une liste d'actes chiffonnés, mis en non
ordre particulier mais correspondant en général à la vérité. L'histoire de Khosrov
La conversion au lit de mort, cependant, est fantaisiste. D'autres traces de vœux pieux sur le
une partie des chrétiens se trouve dans Jean d'Éphèse V 20 (lecture large sur
différentes religions ont conduit Khosrov à valoriser l'écriture chrétienne et à faire preuve de tolérance
ses sujets chrétiens).
Littérature: Hewsen, ASX 122; E. Kettenhofen, «Darband», E. Ir. VII 15-16;
Christensen, L'Iran 363-440; Rubin, «Reforms»; Howard- Johnston, 'Le grand
Powers '191-2; Stein, Bas-Empire 485-94, 496-7; Morony, Iraq 139; Whitby,
Empereur Maurice 257-8.
Épisode 283
166 SEBEOS
7: chap.9, 70-71, gouverneurs / généraux de Persarménie, 572-602.
Sebeos semble avoir incorporé une liste préexistante dans son texte, le complétant
avec de brefs avis supplémentaires. Le suivant / flit; peut être construit:
(i) Vardan Vshnasp, nommé après l'assassinat de Sure n et en poste
pendant un an, février 572 - hiver 572/573.
(ii) Golon M ihran (= M ihran M ihrewandak), probablement déjà en poste
quand il s'est battu et a perdu un engagement près de Nisibis au printemps 573 (Theophanes
Byzance fr.4); ses campagnes en Transcaucasie en 574 et 575 sont discutées dans
n.4 ci-dessus. Son mandat a duré trois ans depuis que Khosrov a pris la relève
commande du théâtre nord en 576 (n ° 5 ci-dessus).
(iii) Tam Khosrov, l'un des principaux généraux persans de la première moitié de
la guerre, a été affecté au théâtre arménien en 577 et 578 (Whitby,
Empereur Maurice 267-9). Ses deux campagnes sont décrites plus en détail dans
Sources romaines. En 577, Tam Khosrov remporta une victoire décisive sur un grand
Armée de campagne romaine, sous le commandement de Justinien, qui opérait en
Arménie (Jean d'Éphèse VI 10; TS Ill 15,8-9). Sebeos fournit un général
lieu de la bataille, dans la plaine de Basean sur les Araxes supérieurs (le plus
zone frontalière exposée de Persarmenia). Par cette victoire, Tam Khosrov a assuré
la position sassanide dans le nord pour le reste de la guerre. En 578, il a pris à la
offensive, avançant vers l'ouest à travers le bassin de Bagrewand (où les Arsanias
rassemble ses sources), puis coupant vers le sud à travers le Taureau arménien et
attaquant la région d'Amida. Un raid de diversion en M ésopotamie romaine
réussi à enlever l'armée romaine, commandée par le successeur de Justinien
le futur empereur M aurice, de son chemin dans le sud-ouest de l'Arménie (M énandre
fr.23.6; Jean d'Éphèse VI 14; TS Ill 15.12-13).
(iv) Varaz Vzur, en poste depuis un an, 579 (Whitby, empereur Maurice 272).
La bataille serrée qu'il a finalement gagnée faisait probablement partie d'un local
conflit transfrontalier (Vanand, le quartier autour de Kars moderne, était
distance de frappe facile de la frontière romaine), qui a eu lieu en une année où
de sérieux efforts diplomatiques étaient déployés pour mettre fin à la guerre (Whitby,
Empereur Maurice 271-2).
(v) Le grand aspet ou asparapet parthe et Pahlaw (comme aux chap.10 , 73, 75),
sept ans, 580-586. Il a été exécuté, après son rappel, sur les ordres de
Ormizd (ch.10, 73). Il était le père de la mère de Khosrov II et de ses deux fils,
Vndoy et Vstam (voir nn.9,11,18,19 ci-dessous). La victoire qu'il a remportée à
Shirakawan (ville principale du district immédiatement à l'est de Vanand)
avait probablement plus qu'une importance locale. Pour
Épisode 284
COM M ENTAIRE HISTORIQUE: SECTION I 167
en 581, M aurice, puis Magister Militum per Orient em, lance un grand (mais
infructueuse) offensive au sud du Taureau, ciblée sur Ctésiphon, qui était
soutenu par une attaque approfondie dans le nord, à Dvin et Iberia (TS Ill
16,3-4; M énandre fr.23.11 - voir Whitby, Empereur Maurice 272-4). le
l'opération nordique s'est terminée par une défaite, une défaite qui peut être assimilée à
rapporté par Sebeos.
(vi) Hrahat (Aphraates à TS II 3.3, III 5.15, 6.3 et 6), dont le terme
a probablement commencé en 586 et s'est terminé avec sa mort en 589 aux commandes de l'un des
deux armées de secours (son vraisemblablement étant le Persarménien) envoyées à M artyropolis
qui avait été trahi aux Perses peu après Pâques cette année-là. le
campagne au sud du Taureau dans laquelle il a été impliqué peut être provisoirement
identifié avec celui de 586 décrit en détail par TS II 1-9: Hrahat
commandait l'aile gauche à la bataille de Solachon, au sud du Tur Abdin,
qui a abouti à une grave défaite perse; le succès compensateur dans lequel
il a été impliqué par la suite était probablement la frustration d'une attaque romaine
sur Chlomaron, capitale d'Arzanene / Aldznik '(Whitby, Empereur Maurice
280-4 289). Sa victoire à Bznunik 'est probablement venue d'un raid transfrontalier.
(vii) Hratrin Datan, deux ans, 589-591, depuis qu'il était en poste au moment de
Déposition d'Ormizd (février 590) et restauration de Khosrov Il (été 591)
-contra Higgins, Chronologie 35 qui a pris fin en mars 590 sur le
hypothèse discutable que toutes les personnes nommées par Ormizd ont été remplacées par
Vahram sur sa prise de pouvoir.
(viii) Vndatakan Khorakan, qui peut avoir occupé le poste pendant plusieurs années,
si les troupes mutines qui l'ont tué et sont allées à Gelum se joignaient à
La rébellion 594 de Vstam contre Khosrov, qui était centrée sur Gelum (94-95
et nn 18-19 ci-dessous).
(ix-xii) M erakbut, Yazden, Butmah et Hoyiman, aucun n'a attesté le contraire
à moins que Yazden ne puisse s'identifier au célèbre Yazdin (pour qui voir Flusin, St
Anastase II, 246-52) qui a occupé de hautes fonctions sous Khosrov II et était, de
vers 600, le principal patron à la cour des chrétiens nestoriens. Cependant, le
seul gouverneur provincial dont Yazdin est connu pour avoir occupé (Chron.
Seert 458, 524-5) est celle de Beth Aramaye (Basse - M ésopotamie) et la
M ontagne (le nord du Zagros). Ces quatre noms, avec Vndatakan
Khorakan, réapparaissent avec des variations dans leur orthographe dans un avis presque en double
à 105 (discuté au n.23 ci-dessous).
Littérature: Stein, Studien 49-50; Higgins, Chronologie 34-5;
Whitby, Empereur Maurice (références incorporées ci-dessus).
Épisode 285
168 SEBEOS
8: ch. 10,73-74, les campagnes et la rébellion de Vahram Ch 'obin,

587-589 (cf. T '.A.85). Les T urcs (ici comme souvent ailleurs désignés par le
nom de leurs prédécesseurs comme les principaux adversaires nomades de la Perse à l'est, les
T 'etals, Hephtalites) est finalement entré dans la mêlée contre les Perses vers le
fin du règne d'Ormizd IV (579-590). Vahram Ch'obin, qui était membre de
l'une des principales familles de magnats de Perse, les Mihran, et dont les domaines et
les connexions locales étaient centrées sur la région de Reyy (près de T éhéran moderne), était
nommé commandant en chef des forces perses qui s'y opposent. Sebeos, dans
tandem avec d'autres sources existantes (principalement Tabari), donne l'impression que le
les opérations dans lesquelles Vahram a conduit les T urcs au-delà du Vehrot (Oxus) ont été
réalisée en une seule saison de campagne (datée par Tabari du 11e regnal d'Ormizd
année, 588/589). Cependant, comme l'accent est mis sur la gravité de la crise à laquelle
Perse après l'intervention turque en vigueur, il est probable qu'il ait fallu au moins deux
ans (587-588) pour Vahram à la fois pour mobiliser une armée de campagne assez forte pour faire face
Les T urcs en combat ouvert, puis, comme Sebeos seul le rapporte en détail, pour inverser la tendance
gains initiaux qu’ils avaient réalisés dans la région de Balkh et Herat.
Certains dommages semblent avoir été causés au texte de Sebeos, au cours de sa
transmission au manuscrit du XVIIe siècle, depuis une seconde victoire
campagne de Vahram (589), dans le Caucase oriental, a été télescopée dans le
Premièrement, les Mazk'ut'k 'ont ainsi été emportés loin à l'est au-delà de l'Oxus de
leur véritable patrie transcaucasienne (Hewsen, ASX 121-2). Vahram semble
ont répondu à une attaque en force contre l'Albanie par une coalition de
Peuples du Caucase que les Romains avaient parrainés. À un moment donné, probablement après
La poussée de Vahram vers le nord (qui semble avoir inclus une attaque sur Suania dans le
Caucase central), une armée romaine, renforcée par la suite depuis Lazica, est intervenue
et a réussi à attirer Vahram à l'ouest et à lui infliger une défaite (son échelle est
manifestement exagérée par T heophylact Simocatta).
Ces deux campagnes généralement réussies doivent avoir grandement amélioré la
réputation de Vahram et ont vraisemblablement induit une certaine appréhension chez Ormizd.
Ormizd, dont la réputation posthume était celle d'un défenseur trop zélé de
justice et protectrice déterminée des droits des pauvres et des faibles contre les
noblesse, était dans une position relativement faible vis-à-vis de Vahram car il n'avait pas
commandait des armées perses sur le terrain. Les sources orientales, Sebeos
Épisode 286
parmi eux, montrent que la méfiance mutuelle a gâté les relations entre le roi et son
grand général. Vahram était nerveux de la réaction d'un dirigeant si autocratique. Ormizd
merci pour la part du butin que Vahram lui a envoyé étaient loin d'être effusifs.
Sebeos ajoute le détail intéressant que Vahram avait distribué le reste du butin
parmi ses troupes, de sorte que la demande d'Ormizd pour une plus grande part a contrarié l'ensemble
armée.
Tel était le contexte de la décision de Vahram de se rebeller, selon la
sources, et leur version doit être préférée à celle de T S Ill 8.1-3, 10, qui a
Ormizd saisit la défaite de Vahram aux mains des Romains comme prétexte pour
le renvoyant de son commandement (bien qu'il y ait un écho de la version orientale
dans son dernier résumé de la carrière de Vahram, III 18.12-14). Vahram cherchait maintenant à
divise ses adversaires. En introduisant des pièces frappées à Reyy au nom d'Ormizd
fils, Khosrov, en circulation dans la capitale, il a réussi à jeter les soupçons sur
Khosrov, qui a fui la cour de son père, à cette époque en dehors de la capitale, probablement
dans les franges sud de Media. Il a avancé avec son armée à travers le Zagros et
a pris position sur le Grand Zab, séparant ainsi la capitale et les troupes basées
là de la base militaire principale sur le front romain, Nisibis. Quand les troupes à
Nisibis a déclaré pour le rebelle, le régime d'Ormizd était condamné. Avant longtemps le
armée royale tenant le gué du Grand Zab et barrant le chemin de Vahram vers Ctésiphon
a éclaté dans le désordre lorsque son commandant a été assassiné. Tout cela est passé
en silence par Sebeos qui se détourne immédiatement du début de la rébellion
aux réactions de la cour. Il fournit cependant un avis unique sur un
conséquence de la rébellion, à savoir une offensive lancée par John Mystacon, la
Commandant romain du nord (PLRE III, Ioannes 101) qui assiégea Dvin
(sans succès) puis envahi Atrpatakan.
Sources: T S Ill 6.6-8.3, III 8.9-8.12, III 18.4-IV 3.1; Tabari, tr. Noldeke
268 à 73, 276; Chroniques géorgiennes 217-21; Khuz.Chron. 5; Chron.Seert 443-4.
Littérature: Christensen, L'Iran 441-4; Toumanoff, études 382-6; Whitby,
Empereur Maurice 290-1 293-4.
9: ch.10, 75-76, renversement d'Ormizd, accession et vol de Khosrov II, 590 (cf.
T '.A. 85). La nouvelle des événements sur le Grand Zab est parvenue à Ormizd et à la cour cinq jours
après leur apparition alors qu'ils retournaient à Ctésiphon. T rois jours plus tard,
le 6 février 590, un palais sans effusion de sang revo
Épisode 287
170 SEBEOS
lution a provoqué la déposition d'Ormizd, bientôt suivie par

aveuglement et mort. Son fils Khosrov a été informé et s'est dépêché de revenir
proclamé roi le 15 février. Sa position, cependant, était très faible, car le
l'armée envoyée au nord-ouest pour protéger la zone métropolitaine s'était dissoute. Il a essayé de
négocier un accord avec Vahram, lui offrant le deuxième poste dans le royaume, seulement pour
rencontrer un rejet brusque. L'armée de Vahram s'avança alors vers la ligne intérieure de
la défense autour de la capitale, le canal Nahrawan. Le moral était bas parmi les
défenseurs, qui étaient manifestement largement en infériorité numérique, et en quelques jours
décida que le jeune roi et un petit entourage devaient fuir. Khosrov a fait son
chemin de l'Euphrate puis, étroitement poursuivi par les troupes de Vahram (qui
capturé son oncle, Vndoy), suivit la vallée de la rivière jusqu'à ce qu'il traverse le
frontière près de Circesium. Pendant ce temps, Vahram entra dans Ctésiphon et fut couronné
le 9 mars.
Le récit succinct de Sebeos clarifie certains points importants du coup d'État. Cela a
deux étapes claires. Il a été initié dans les milieux militaires, parmi les troupes accompagnant
Ormizd alors qu'il voyageait entre Media et Ctésiphon; mais son exécution était
puis confiée à des magnats de la cour opposés à Ormizd, dirigés par Vndoy dont le
les conspirateurs étaient sortis de prison. Khosrov peut être dégagé de toute complicité
à la mort de son père (comme il l'est par Whitby) malgré le témoignage contraire de
T heophylact Simocatta et Tabari, depuis Sebeos qui avait tout intérêt à
noircir sa réputation n'en respire pas un mot. Enfin, Sebeos seul rapporte que
Ormizd a envisagé le vol, vers le Lakhm de Hira, ajoutant le détail intéressant
(ce qui confirme qu'il revenait des médias) que son itinéraire vers Hira
l'ont fait traverser le T igre bien au sud de Ctésiphon, par le Vehkawat
ponton-pont (qui figure à nouveau dans l'histoire de la déposition de Khosrov II en 628
[chap.39.127]).
Sources: T S IV 3,2-6,5,7,1-10,4,12,1-12,7; Tabari, tr. Noldeke 272- 82; Khuz.
Chron. 5-6; Chron.Seert 444,465-6.
Littérature: Whitby, empereur Maurice 292-7; Higgins, Chronologie 26-31;
Morony, Iraq 147-150; Gyselen, Géographie 62.
10: ch.ll, 76, appel de Khosrov II à l'aide romaine, 590 (cf. T '.A. 85-6). Khosrov
arrivé sur le territoire romain après la tombée de la nuit et campé à dix milles de Circesium,
d'où il envoya un message au commandant de la ville pour lui annoncer son arrivée. Il
a été admis dans la ville à l'aube le lendemain. De là, il a envoyé une lettre au
empereur, qui T heophylact
Épisode 288
Simocatta prétend reproduire: il a fait appel à Maurice pour l' aide d' abord comme compagnon -ruler
qui serait naturellement dérangé à la vue d'un rebelle détruisant le
l'ordre dans l'empire voisin, et deuxièmement au motif que les Romains
avaient besoin des Perses pour gérer leur secteur du monde extérieur de peur que `` les féroces,
des tribus malveillantes 'pourraient prendre le contrôle de la Perse et' ainsi au fil du temps
gagner une puissance irrésistible, qui ne sera pas sans grand dommage pour votre affluent
nations aussi ». Cette lettre, accompagnée du rapport du commandant, a été envoyée à
Comentiolus, général romain principal de la région, à Hiérapolis dans le nord de la Syrie,
et acheminé de là vers la capitale. Khosrov était maintenant reçu par Comentiolus
avec tout l'honneur dû à Hiérapolis (pas à proximité de Khalab, Alep moderne, comme sous-entendu
par Sebeos). Khosrov est resté à Hiérapolis pendant les négociations qui ont suivi
atteint un stade critique au début de l'été.
Telles étaient les circonstances (décrites de manière très détaillée par T heophylact
Simocatta) dans lequel Khosrov a envoyé une ambassade à Constantinople, probablement au début
été 590, offrant des conditions généreuses afin de garantir le soutien romain. Sebeos
seul donne un compte rendu détaillé de ses conditions, qui, dit-il, ont été faites par écrit: par
se permettant d'être désigné `` fils '' de Maurice, Khosrov a reconnu un diplôme
de la subordination politique à l'empire romain; il a accepté de rendre les gains persans en
nord de la Mésopotamie, mais ses principales concessions territoriales se trouvaient en T ranscaucasie -
l'équilibre traditionnel des forces en faveur des Perses serait rétabli,
Maurice se voit offrir une part à peu près égale de l'Arménie et de la péninsule ibérique mais
Khosrov sauve la face en conservant les capitales provinciales, Dvin et T p'khis. Sebeos '
les informations semblent dignes de confiance. La corroboration peut être obtenue auprès de T heophylact
Simocatta qui inclut une vague référence au territoire offert par Khosrov
vers la fin du discours qu'il concocte pour les ambassadeurs persans (le
retour de Martyropolis et Dara et `` adieu à l'Arménie '') et qui a
Khosrov se désigne le fils de Maurice à la fin de sa première lettre. Les cessions
de territoire ont été dûment faits après la défaite de Vahram (chap.12, 84).
Sebeos n'est pas d'accord avec T heophylact Simocatta en suggérant que la décision de
retour Khosrov a été pris contre une opposition sérieuse, mais le temps pris par la
négociations (sur trois mois, comme le calcule Whitby)
confirmation, suggérant ainsi que les termes définitifs ont été définis dans le
cours de plusieurs cycles de négociation à distance.
Épisode 289
172 SEBEOS
Sources: TS IV 10.5-11.11, 12.8, 13.2-14.4; Khuz.Chron.

6-7; Chron. Seert 444466; Tabari, tr. Noldeke 275,282-4.
Littérature: Whitby, Empereur Maurice 297-9, 304.
11: ch.l 1,76-80, restauration de Khosrov II, 591 (cf. T'.A. 86-8). Khosrov
s'installe à Constantina, l'une des deux principales bases militaires de Roman
La M ésopotamie, quand il reçut la réponse favorable de l'empereur, et commença
activement pour saper le régime de Vahram. Ses oncles Vstam et Vndoy, le
ce dernier a réussi à s'échapper de prison, a rallié le soutien à Atrpatakan,
sous l'œil attentif de John M ystacon, Magister Militumper Armeniam,
qui mobilisait des troupes dans toute l'Arménie. Vers la fin de 590 le
la garnison de Nisibis changea de camp et M artyropolis se rendit, événements qui
gravement affaibli les défenses septentrionales de la M ésopotamie perse. Au printemps
591, les troupes se massaient contre Vahram au nord et au sud de l'Arménien
Taureau.
Les chiffres de Sebeos pour ceux du théâtre nord (15000 d'Arménie et
8.000 de Perse, toute la cavalerie, d'Atrpatakan) sont plausibles, mais quelque chose est
mal avec le chiffre de 3000 cavaliers qu'il donne aux forces romaines
mobilisés dans le sud. Outre le témoignage de plusieurs sources qui
Khosrov devait sa restauration aux troupes romaines qui le soutenaient, il n'y avait pas
question d'une si petite force avançant sur le territoire persan et confrontant
L'armée de Vahram. Le chiffre peut avoir été corrompu lors de la transmission (par exemple
30 000 [infanterie ainsi que cavalerie] à 3 000) ou, éventuellement, les troupes en
la question était peut-être des gardes du palais affectés à la suite de Khosrov
(TS V 3.7).
De la stratégie employée par le commandant en chef romain, Nerses
(PLREUl, Narses 10), Sebeos ne dit rien, son attention étant concentrée sur
la dernière étape de la campagne. C'était, cependant, les manœuvres précédentes
qui a déterminé le résultat. La principale armée romaine, sous le nominal
commandement de Khosrov, avança lentement vers le Tigre, prenant le contrôle de
M ardin et Dara en chemin, se sont arrêtés, puis ont traversé la rivière et ont continué
au sud-est à un rythme lent et délibéré jusqu'au Lesser Zab. C'était un
feinte de la plus grande envergure, destinée à détenir Vahram en M ésopotamie jusqu'au
point auquel l'armée romaine pourrait frapper le nord-est et atteindre Atrpatakan
avant lui. Cela a également détourné l'attention de l'approche d'une petite force,
expédiés de Dara à Singara, qui descendait la vallée de l'Euphrate et
a repris la région métropolitaine pour Khosrov dès que Vahram s'est dépêché
Nord.
Épisode 290
Les armées du sud et du nord ont uni leurs forces près du lac Urmia,
avant que Vahram puisse intercepter Nerses. Vahram, qui était maintenant en infériorité numérique
2: 3 (Le total de 60 000 de Theophylact Simocatta pour ceux qui soutiennent Khosrov [TS
V 9.4] est proche de ce qui peut être calculé à partir de Sebeos avec le
amendement proposé ci-dessus [15 000 + 8 000 + 30 000]), a été contraint de battre en retraite
au sud-est, plus profondément dans Atrpatakan. Sebeos fournit désormais des informations propres à
lui: dans un dernier lancer désespéré, Vahram a tenté de redresser l'équilibre numérique,
en conquérant M ushel M amikonean, commandant de l'armée arménienne, et
les autres nobles arméniens. Il a offert des incitations substantielles dans une lettre,
qu'il n'est pas nécessaire de rejeter comme faux: l'Arménie deviendrait
un royaume semi- autonome et il serait élargi pour embrasser tous les
territoire qu'il avait inclus dans son étendue maximale, y compris le nord
La M ésopotamie et l'ensemble du secteur romain d'Arménie avec une partie de
Cappadoce; M ushel, qui devait être le roi de ce qui allait être un grand western
État tampon, s'est vu offrir un partenariat junior dans l'empire sassanide (le
'royaume des Aryens'), avec la possibilité de recevoir une subvention de
Vahram. C'était une offre extraordinaire et séduisante, mais Vahram est trop
une faiblesse évidente, on peut le supposer, a conduit M ushel et les nobles arméniens à
le rejeter.
Le récit de Sebeos sur la défaite de Vahram concorde pour l'essentiel avec celui de
Théophylact Simocatta (TS V 10.4-11.4). La bataille a duré toute la journée. le
Les troupes romaines étaient responsables de briser la résistance de l'armée de Vahram.
Tard dans la journée, la force d'éléphants de Vahram a été encerclée et capturée, le
les animaux sont ensuite présentés à Khosrov. Une grande partie du butin a été capturée
avec le camp de Vahram. Vahram lui-même s'est échappé (Tabari confirme qu'il a fait
son chemin vers le territoire turc et qu'il y a ensuite été mis à mort).
Sources: TS IV 12.9-13.1, IV 14.5-V 11.9; Khuz.Chron. 7; Chron.Seert
466; Tabari, tr. Noldeke 284-9; Garitte, Narratio chs93-95 (avec commentaire
aux 231-8).
Littérature: Whitby, empereur Maurice 298-303; Hewsen, ASX 229-
30.
12: ch. 12. 80-84, antagonisme croissant entre Mushel Mamikonean et

Khosrov II (cf. T'.A. 88). Sebeos conserve le seul récit de cet épisode,
bien qu'il puisse y avoir un écho à TS V 11.7 (une référence fugitive au 'utter
manque de respect »montré par Khosrov à ses alliés romains). La cause sous-jacente est
probablement à rechercher pour changer les attitudes
Épisode 291
174 SEBEOS
la noblesse arménienne: les attentes avaient probablement été soulevées par

L'offre de Vahram, initialement dans le cercle restreint autour de M ushel qui en était au courant
et puis plus largement, si, comme cela semble probable, des nouvelles s'en échappaient; la carte de
L'Arménie était, en tout cas, sur le point d'être redessinée, selon les termes de Khosrov
accord avec les Romains, et il n'était pas déraisonnable d'espérer ou même de
faire pression pour une plus grande autonomie, en particulier dans le secteur réduit du
affaibli l'empire perse.
Les relations entre les Romains et les Perses sont restées bonnes. John M ystacon,
commandant des troupes arméniennes, a désamorcé la crise. La grande part de
le butin envoyé sous escorte armée à Constantinople (83 84) probablement plus
que couvrait le coût du financement de l'expédition (à laquelle Khosrov a fait référence.
80). Les troupes romaines ont été récompensées individuellement pour leurs services par le royal
largesse. Les concessions territoriales promises ont été dûment faites. Corroboration
peut être obtenu à partir des comptes plus maigres de Chron.Seert 466 (sur les trois
points mais ne mentionnant que les deux principales villes au sud du Taureau restaurées
au contrôle romain), TS V 11.3-6 (une grande quantité de butin et une fête
fête) et Tabari, tr. Noldeke 287 (généreuses largesses). M ushel a reçu le
honneur de rapporter la victoire et de livrer le butin gagné à l'empereur.
Il n'a pas été autorisé à revenir. Par cet appareil, des éléments rétifs dans l'arménien
noblesse ont été privés de leur chef naturel, et leurs efforts, décrits plus tard
très détaillés, étaient plus faciles à traiter.
13: voie 13. 85, Shirin et la position des chrétiens en Perse. Shirin se profile
grande dans les versions romantiques de l'histoire du règne de Khosrov II
incorporé dans plusieurs versions du Khwadaynamag (cf. Shahnama VII
239-49, 321-9). Le bref portrait de Sebeos correspond à celui présenté par d'autres
sources. Elle a exercé une influence considérable à la cour (son fils, M ardanshah,
était un sérieux prétendant à la couronne à la fin du règne de Khosrov) et son
le patronage était important dans les affaires de l'Église. Elle a obtenu le Nestorian
Catholicosate pour son candidat Grégoire de Prat en 605 puis, à sa mort en
609, a probablement joué un rôle dans la décision de Khosrov de laisser le siège vacant et de
préférez les M onophysites aux Nestoriens. Car elle avait été conquise au
Aveu monophysite, en même temps que l'influent médecin de la cour
Gabriel. Elle a survécu à Khosrov.
Il est peut-être vrai qu'il y avait un certain laxisme dans l'application de la règle
interdisant la conversion des zoroastriens au christianisme au début
Épisode 292
partie du règne de Khosrov, surtout s'ils étaient bien placés, mais Shirin
l'influence a probablement été moins importante que le désir de maintenir une bonne
relations avec les Romains. C'était la rupture de ces relations à la fin de
602 et l'extraordinaire série de succès militaires persans au cours de la
après deux décennies qui ont provoqué un retour au strict
l'application de l'interdiction. M acler avait donc sûrement raison d'identifier
la phrase dans laquelle un lien (faux) est établi entre la mort de Shirin
(mal datée, puisqu'elle était encore en vie en 628) et un certain nombre de martyres (qui
a précédé sa mort) comme une interpolation ultérieure et mal informée.
Littérature: Christensen, L'Iran 475-6, 487-91, 493-4; Flusin, St Anastase II,
95-127.
14: ch.14, 85-86, miracle à Shawsh (Susa). Il n'y avait pas de biblique ou rabbinique
autorité pour la croyance populaire, évidemment profondément enracinée, que Daniel a été enterré
à Susa. Une démonstration chargée d'émotion, soutenue par le double miracle
rapporté par Sebeos, a forcé Khosrov à annuler sa décision, de sorte que Daniel
les reliques sont restées à Susa. Ils sont logés dans un sanctuaire sur la rive du Karka
rivière, qui a remplacé un sanctuaire médiéval détruit par les inondations en 1869. Le tombeau,
une grande structure rectangulaire de verre vert et d'orfèvrerie ornée, se dresse dans un
chambre bien éclairée, sous un dôme recouvert de miroirs. Il est flanqué de
salles de prière au nord et au sud et approchait d'une cour à l'est.
Bien que la tombe elle-même soit vide (la tombe, non marquée, se trouve dans une crypte en contrebas),
c'est un objet de dévotion intense, impliquant à la fois la prière et le contact physique.
Le culte des saints fleurit en République islamique d'Iran.
Il y a beaucoup de preuves dans d'autres sources pour montrer que M aurice était un
chrétien pieux et actif. Il est connu pour avoir acquis d'autres reliques (le
maigre literie de Jean le Faster, patriarche de Constantinople, qu'il utilisa
pendant le Carême, et le bonnet du Catholicos Nestorien Sabrisho). Il était frustré de
une autre tentative d'acquérir une relique d'un saint civique vénéré (St Démétrius à
Thessalonique).
Littérature: A. Netzer, N. Sims-Williams, P. Varjavand, 'Danial-e Nabi',
E.Ir. VI, 657-60; Whitby, empereur Maurice 21-3.
• 5: chsl5-17, 21, 86-90, 94, l'incident de Vahewuni et son

conséquences, 594-595. Sebeos consacre un espace considérable à ce qui semble
première vue d'être un ensemble d'épisodes relativement insignifiants. Les Vahewunis et
leur
Épisode 293
176 SEBEOS
alliés rejoignent M ushel M amikonean et Smbat Bagratuni en tant que

joueurs dans la première partie de son histoire et s'assurer qu'elle reste centrée sur
L'Arménie et le sort de sa noblesse ici et à l'étranger. Il y a peu de difficulté
en suivant l'histoire, malgré la longue digression vers sa fin sur Roman
recrutement et politique religieuse qui ont provoqué le mécontentement des Arméniens
dans les années 590. L'incident lui-même peut être placé dans la période automne 594-printemps
595, depuis l'un des événements consécutifs, la mobilisation d'un Arménien
force par les Perses (vraisemblablement au début de la saison de campagne)
et l'invitation de Khosrov à ses dirigeants (y compris certains impliqués dans l'incident)
pour s'occuper de lui, est datée de sa sixième année de règne (juin 594-juin 595).
La principale préoccupation du régime de M aurice, après 591, était de renverser la
gains réalisés par les Avars et les Slaves dans les Balkans au cours de la décennie précédente, en
rétablir la prééminence militaire romaine et réaffirmer l'autorité romaine
sur les Slaves qui avaient colonisé le nord et le centre des Balkans. Ordinaire
les troupes ont été transférées à l'ouest dès que la paix a été rétablie à l'est,
avec Khosrov solidement installé sur le trône persan. Plus, cependant, étaient
nécessaire et les autorités romaines se tournèrent naturellement vers l'Arménie avec sa haute
réputation de pépinière de combattants. Quel système ou quels systèmes de
le recrutement a été introduit n'est pas clair, sauf qu'ils respectaient l'arménien
seigneurie et a cherché à lever des troupes sous la forme de contingents dirigés par des nobles. Là
était manifestement un élément de contrainte qui suscitait du ressentiment. Enrôlement
a commencé au moment de la victoire sur Vahram, lorsque M ushel M amikonean a mené une
premier contingent de 400 hommes à l'ouest, escortant la part romaine du butin jusqu'à
Constantinople (83-84). Avant longtemps, une campagne de recrutement intensive était en cours
(le sujet du ch.18,90-91) et les troupes levées ont été déployées dans le
Balkans sous le commandement de M ushel. À la seconde moitié de 594, après quelques
trois ans d'un tel recrutement, le ressentiment s'était accru et était prêt à
s'exprime en action.
Le plan machiavélique visant à vider l'Arménie de ses effectifs, attribué à
M aurice, est, presque certainement, l'interprétation rétrospective de Sebeos. M aurice
lettre, contrairement à la plupart des autres documents cités ou résumés dans le texte,
est évidemment une concoction éditoriale. On ne peut cependant nier que le
Les Romains auraient trouvé plus facile de gérer leur secteur très élargi de
L'Arménie si elle était en mesure de siphonner un pourcentage important de son armée
main-d’œuvre. M ais il n'était pas question de falsifier la tradition sociale
commande. La noblesse devait être gérée, les Romains étant forcés (à cause de
leur besoin
Épisode 294
pour les recrues) d'adopter une position ferme. À un stade ultérieur, dans le cadre de ce régime strict,
ils étaient prêts à prendre des risques considérables dans leur détermination à déraciner tout
élément dissident parmi les nobles de leur secteur (comme en témoigne leur
campagne au plus profond de la solidité des montagnes au sud du lac de Van, pour éradiquer
Opposition Vahewuni).
Les Perses ont adopté une politique différente, encourageant les nobles arméniens et
leurs partisans militaires à s'enrôler en offrant des avantages en espèces substantiels. Il
était l'arrivée d'un fonctionnaire, l'auditeur (administrateur financier) de
Vaspurakan (un nouveau terme désignant la croupe de Persarménie retenu par le
Persans après 591), avec une grosse somme d'argent à répartir entre les
Des recrues arméniennes, certaines du secteur romain, qui ont déclenché la crise.
Sebeos laisse entendre que la décision de saisir l'argent et de déclencher un soulèvement général
contre les deux empires a été prise sur l'impulsion du moment. Ceci est confirmé par
l'indécision et le désaccord ultérieurs des dirigeants. Aucune préparation ne semble
ont été faites pour obtenir l'aide des Huns du Caucase du Nord pour lesquels ils
espéré. La solidarité manifestée par les deux empires, qui a empêché les ennuis
diffusion, semble également les avoir surpris.
Sebeos retrace leurs mouvements et leurs actions lorsqu'ils réagissent aux circonstances:
(i) une marche au nord vers Nakhchawan dans la vallée des Araxes; (ii) à l'apparition de
l'armée romaine d'Arménie sous le commandement d'Héraclius, père de la
futur empereur (PRLE III, Heraclius 3), qui a rejoint l'armée perse
opérant contre les rebelles, trois des chefs rebelles (M amak M amikonean,
Kotit seigneur des Amatunik 'et Step'anos Siwni) et d'autres sans nom
soumis à l'autorité persane; (iii) les trois autres (Atat Khorkhoruni,
Samuel Vahewuni avec T'eodoros Trpatuni, qui, comme eux, réapparaît
plus tard dans le secteur romain) ont continué vers le nord avec leurs contingents, visant à
le pays des Huns; (iv) la force romaine et persane qui les poursuivait rattrapa
eux, sur la rive de la rivière Kur en Albanie, et les a obligés à se soumettre à
l'une ou l'autre grande puissance - ce fut le stade auquel Atat Khorkhoruni fit
sa paix avec les Romains, a été convoqué à la cour et assigné aux Balkans
théâtre; (v) les Vahewunis et T'eodoros Trpatuni doivent également avoir soumis à
cette étape, mais a bientôt causé des problèmes à nouveau, en essayant d'assassiner un Romain
conservateur près de Karin (Théodosiopolis); (vi) quand ils ont échoué, ils se sont réfugiés
les redoutables montagnes au sud du lac de Van, mais ont été traqués et tués
par une force romaine - T'eodoros Trpatuni qui a réussi à s'échapper en Perse
le tribunal a été rendu et torturé à mort; (vii) pendant ce temps
Épisode 295
178 SEBEOS
ces nobles arméniens qui avaient répondu à l'appel aux armes perse,
y compris les trois chefs rebelles qui s'étaient soumis aux Perses, étaient
en attente des instructions royales sur leur déploiement; (viii) ces instructions,
reçu probablement au printemps 595, étaient pour les nobles d'aller à la cour de Khosrov,
après quoi leurs contingents furent envoyés et postés à Ispahan.
16: chsl7-18, 90-91, Mushel Mamikonean dans les Balkans, 593-598. le

formidable puissance de frappe des Avars nomades, en combinaison avec le
la main-d’œuvre abondante des membres des tribus slaves constituait une menace sérieuse pour les Balkans
depuis le début du règne de M aurice. En deux rounds de guerre les Avars
dévasté une grande partie de la vallée moyenne et inférieure du Danube (été 583 et
automne 586), et a continué à envahir la plaine de Thrace (au sud de l'Hémus
gamme) en 587 et 588 (Whitby, Empereur Maurice 140-55). En même temps
Les Slaves commençaient à s'installer en grand nombre au sud du Danube. La paix était
fait avec les Avars à la fin de 588, à des frais considérables pour les Romains
trésor, mais les raids slaves ont continué.
La contre-offensive romaine dans laquelle M ushel M amikonean et le
Les troupes arméniennes qui y ont participé peuvent être identifiées à celles initiées en 593 sous le
commandement suprême de Priscus (temporairement remplacé par Pierre en 594). Le but
était de dissuader les Slaves de traverser le Danube par des raids punitifs sur le fleuve
et d'imposer l'autorité romaine à ceux qui s'étaient installés au sud, travaillant
le Danube d'est en ouest. Un succès considérable a été obtenu dans une série
de campagnes, Sebeos `` guerre féroce sur la face de cette terre '' (Whitby, Empereur
Maurice 158 à 62). M ais l'équilibre militaire a basculé contre les Romains quand
les Avars sont intervenus en force à l'automne 597, balayant à nouveau le
Vallée du Danube. L'armée romaine dans laquelle M ushel et ses Arméniens étaient
le service était probablement celui commandé par Comentiolus qui traversait le
Haemus central en 598 pour couper la ligne de retraite des Avars sur le Danube mais
puis elle-même interceptée, après une marche rapide, par toute l'armée Avar. De lourdes pertes
ont été souffert dans la retraite de combat qui a suivi sur les Haemus. C'étaient les
circonstances dans lesquelles M ushel et de nombreux autres Arméniens sont morts (Whitby,
Empereur Maurice 127-8,162-3).
17: ch.20, 91-93, carrière de Smbat Bagratuni I (la rébellion avortée contre
les Romains de 589). Sebeos comprend une bonne quantité de matériel biographique
à propos de Smbat. Ce premier morceau, comme les trois qui
Épisode 296
suivre, est d'un ton élogieux. La source la plus probable, comme cela a été suggéré dans
La première partie de `` Sebeos as historian '' est une biographie encomiastique perdue, qui
a souligné la force physique, le courage et la piété de son sujet.
Ce premier extrait, comme le suggère Whitby, l' empereur Maurice 127291, a été
introduit au mauvais moment dans le texte de Sebeos. Pour la rébellion avortée dans le
Le secteur romain d'Arménie dans lequel Smbat a pris une part de premier plan est
daté par TS Ill 8.4-6 à 589, peu avant la marche de Vahram vers le sud à travers le
Zagros. Il s'ensuit que la première quête urgente de troupes pour servir dans les Balkans
le théâtre est bien antérieur à la campagne de recrutement des 590. Whitby (115-19, 145-8)
le place en hiver 586-587, après un automne désastreux dans les Balkans lorsque le
Les avars ont balayé la vallée du Danube, capturant plusieurs villes importantes de
leur chemin, alors que Thessalonique était sous la pression intense d'un grand
force des Slaves. Il y avait donc un besoin urgent de renforts pour être
expédié `` à la hâte '' et l'Arménie a sûrement rejoint l'Italie comme l'un des principaux
Fournisseurs. Cela fournirait la meilleure explication à l'inattendu
apparition au théâtre balkanique en 587 de John M ystacon, autrement
connu seulement pour avoir exercé des commandements dans l'est et en particulier en Arménie. À
à ce stade précoce, les Romains semblent avoir compté davantage sur les incitations et moins
sur la contrainte que dans les années 590.
TS Ill 8.7-8 confirme que Smbat a été mis dans l'arène pour affronter la nature
bêtes et que sa vie a ensuite été épargnée après les appels de la foule. le
La biographie arménienne a amélioré l'histoire et indique clairement que son
épreuve terminée, Smbat a retrouvé la faveur impériale. Sebeos, qui choisit et
choisit son matériau, se réfère maintenant de manière superficielle à la deuxième honte de Smbat et
le laisse servir de tribune en Afrique. Cet incident et la prochaine phase de
La carrière de Smbat, qui l'a vu retourner en Arménie (où il apparaît dans Sebeos '
extrait suivant), ont probablement été entièrement couverts par la vie perdue.
18: chs22-24, 94-96, rébellion de Vstam, 594-599 / 600. Chronologie de Sebeos

devient plutôt flasque dans les chapitres 22-26, les événements de chacun étant placés
vaguement au moment de ceux relatés dans le chapitre précédent. Le début de
La rébellion de Vstam, cependant, peut être corrigée plus précisément en raison d'un
lien établi avec la série précédente d'avis traitant de
Affaire Vahewuni. Des remarques incidentes (au ch.22) révèlent que les troupes mobilisées
en Persarménie au printemps 595 et leurs nobles dirigeants (88, 94 avec n ° 15 ci-dessus)
accompagné Khosrov dans sa campagne
Épisode 297
180 SEBEOS
contre les rebelles. La campagne doit donc être datée de 595. Cette
indique 594 comme l'année au cours de laquelle Vstam s'est rebellé et a recueilli son soutien.
La corroboration est à remettre Chron. Seert qui place la guerre ouverte
entre les forces royales et rebelles en 594/595 (dans la cinquième année du
règne, qui, sur son compte [erroné], a commencé en 590/591).
Le récit de Sebeos sur les origines de la rébellion est parallèle à celui des plus
version détaillée survivante du Khwadaynamag , celle de Dinawari, écrite
au neuvième siècle. Le matériel supplémentaire est fourni par un important mais
avis condensé à Khuz. Chron. et une référence passagère dans Chron.Seert
(à propos du futur Catholicos Nestorian Sabrisho dont l'apparition dans
une vision a encouragé Khosrov à engager les forces de Vstam). Comme Dinawari,
Sebeos demande à Khosrov de se venger (tardivement) des responsables de son
la mort du père, Vstam étant prévenu à temps et se réfugiant dans l'ouest
Montagnes d'Elburz (Gelum [Sebeos], Delum [Dinawari]). Khuz.Chron., Sur
d'autre part, suggère que le jeune roi s'affirmait contre
les oncles qui avaient joué un rôle essentiel dans la réalisation de sa restauration
puis de consolider son emprise sur la Perse, et qui avait alors été récompensé
avec une haute fonction, Vstam étant affecté pour commander l'armée sur le turc
frontière (c'est-à-dire au Khurasan), Vndoy devenant le premier ministre à la
centre. Trop de critiques de la politique de Khosrov par ce dernier conduisent à sa
arrestation et exécution.
Le cours de la rébellion peut être reconstitué à partir de ces quatre
sources. Vstam a rassemblé des partisans de partout dans l'empire (Dinawari)
et assemblé une armée dont le noyau était composé de montagnards d'Elburz
(Sebeos, Khuz. Chron. , Dinawari). En descendant sur le plateau, dans le
zone de Reyy (Sebeos, Chron. Seert), il a envoyé des incursions de raid, dirigeant
à travers les médias jusqu'aux frontières de la Mésopotamie (Dinawari). Khosrov,
cependant, a mobilisé une armée considérablement plus importante (qui a fonctionné comme trois
corps indépendant, dans la phase d’ouverture de la campagne [Dinawari], et,
selon Sebeos, comprenait des contingents romains et arméniens),
et a forcé Vstam à abandonner la guerre ouverte après l'avoir vaincu au combat.
L'emplacement de Sebeos de cette bataille près de Reyy devrait probablement être préféré à
Dinawari (par Hamadan dans les médias, où Vstam se retire de Reyy avant
la bataille). La phase suivante de la rébellion dura plusieurs années, depuis la
la mort de Vstam est datée de manière sûre de 599/600 (n ° 19 ci-dessous). En sécurité dans le
solidités de l'Elburz occidental, le Vstam entreprit d'élargir le territoire
base de la rébellion. D'abord, il a conquis les troupes stationnées chez lui
région de Komsh
Épisode 298
COMMENTAIRE HISTORIQUE: SECTION I 181
(«le pays des Parthes») sur le côté sud de l'Elburz oriental. Puis,
après avoir reçu des renforts sous forme de troupes rebelles arméniennes de
Ispahan, il étendit son autorité sur toute la longueur de l'Elburz
intervalle. La rébellion de quatre provinces d'Elburz, rapportée séparément
par Sebeos, n'était sûrement pas spontané mais conçu par Vstam. Royean
et Zrechan (persan Royan et Zalexan) se trouvait au sud de Gelum; Amal
(Amul persan) était plus à l'est, près de Taparastan (Tabaristan persan)
qui se trouvait sur le flanc nord de l'Elburz oriental et à l'ouest de Vrkan.
Sources: Khuz.Chron. 8-9; Chron.Seert 481-2; Dinawari, résumé
à Tabari, tr. Noldeke 478-82.
Littérature: Marquart, Eransahr 124-5, 129-31, 136;
Gyselen, Geographie 44, 49-50, 58-9, 81-2; Tabari, tr. Noldeke 478-87.
19: chs24-27, 96-100, carrière de Smbat Bagratuni II (599 / 600-606 / 607) et

la fin de la rébellion de Vstam (601). Deuxième extrait de Sebeos du
la biographie postulée de Smbat l'a en faveur de Khosrov. Comment il
a atteint cette position, qu'il ait ou non l'autorisation romaine d'aller à
La Perse, doit rester incertaine puisque Sebeos a sauté plus d'une décennie
La vie de Smbat (589-599 / 600). Sa nomination comme gouverneur (marzpan ) de
Vrkan (Persian Gurgan), entre les montagnes Elburz et Kopet au
coin sud-est de la Caspienne, peut être datée précisément de 599/600, car
sa retraite après huit ans dans le poste est datée du 18e règne de Khosrov
année (606/607). En 599/600, Vstam se préparait à monter un deuxième open
défi à Khosrov, et avait obtenu le soutien de deux Kushan
clients-dirigeants au-delà de la frontière nord-est (pour lesquels voir n.21 ci-dessous).
Vrkan était d'une importance stratégique cruciale car il était coincé entre le
Gamme Elburz et Khurasan (`` les régions de l'est '), qui était maintenant
soutenant activement Vstam. La nomination de Smbat (en partie dirigée, peut-être
a suggéré, à affaiblir la résolution des troupes arméniennes rebelles) était un
signe de la faveur royale.
La mort de Vstam aux mains de l'un de ses alliés Kushan (désigné
Turk in Khuz.Chron.) Peut être daté avec une confiance raisonnable à Smbat
première année en poste, probablement dans la première moitié de 600. Les rares exemples de
les pièces qu'il a émises à partir du déclenchement de sa rébellion se terminent dans sa septième
année (599/600 si 593/594 était le premier). Une autre corroboration peut être
obtenu de Dinawari. Car si sa chronologie du règne de Khosrov est en retard d'un
année derrière le vrai calcul, comme le fait
Épisode 299
182 SEBEOS
Tabari, la seule date qu'il donne dans son récit complet de

La rébellion de Vstam - dixième année de règne de Khosrov (598/599 +1) - serait
correspondent exactement à la première année du gouvernement de Smbat (599/600). Il
il faut noter, cependant, que Dinawari l'attache au début plutôt qu'à la fin
de la rébellion.
Ce n'était cependant pas la fin de la rébellion. Car même si Smbat avait
a remporté une victoire sur certains des rebelles montagnards d'Elburz, lui et ses
Un collègue persan a maintenant été vaincu à Komsh (malgré une
numéros) par les hommes de Gelum et leurs alliés arméniens, comme ils
solidités de l'Elburz occidental. Il est revenu à l'attaque l'année suivante
(601) à Taparastan. Cette fois, il était victorieux, et c'est sous-entendu par Sebeos
que les rebelles, même si certains ont tenu bon, n'avaient guère d'importance par la suite.
Le récit de Sebeos sur la rébellion de Vstam est supérieur à ceux de l'autre
sources. Alors qu'ils compressent une série complexe d'événements apparemment en un
une seule année (les décès de Vstam et Vndoy sont rapportés côte à côte à Khuz.
Chron. ), en se concentrant soit sur la campagne 595 ( Chron. Seert et Dinawari), soit
600 (Khuz. Chron.), Sebeos fournit les indications de datation cruciales et
distingue plusieurs phases de la rébellion.
Sources: Khuz.Chron. 8-9; Dinawari, résumé dans Tabari, tr. Noldeke
479-80.
Littérature: M arquart, Eransahr 71-4; Gyselen, Geographie 50, 53, 84;
Tabari, tr. Noldeke 485; Whitby, empereur Maurice 305-6; Gobi 53, 80 et
pi.13; Sellwood, Whitting et Williams 150-1 et ill. 59.
20: ch.27, 100, carrière de Smbat Bagratuni III (retraite en Arménie,

606 / 607-614). La vie de Smbat extraite par Sebeos a combiné un
thème de la piété avec le thème principal des exploits héroïques de Smbat et
généralité. Dans l'épisode précédent, l'acquisition par Smbat d'un morceau du
True Cross est tissé dans l'histoire de son conflit avec les forces rebelles après
La mort de Vstam. M aintenant, la religion vient au premier plan, car Smbat utilise son influence à
tribunal pour obtenir l'autorisation de reconstruire la cathédrale de Dvin, pour avoir son candidat
installé en tant que Catholicos en 606/607, et de passer outre les objections du local
Commandant de la garnison perse et du marzpan d'Arménie à l'emplacement de la
cathédrale. La cathédrale qui a pris de nombreuses années à construire (elle n'a été achevée
dans le Catholicosat de Komitas, 609 / 610-628 [112]) a été construit sur le site de son
prédécesseur, datant du milieu du Ve siècle, qui avait été
brûlé en 572 (68). Il avait la même longue nef à trois nefs, mais le
Épisode 300
L'abside est a été transformée en triconch et les portiques environnants ont été supprimés
pour faire place à deux absides latérales.
Littérature: Khatchatrian, L'Architecture Arménienne 55-8;
Garitte, Narratio 254-77.
21: canaux 28-29, 100-104. carrière de Sembat Bagratuni IV (suprême com mander de
Forces perses à l'est, retraite à la cour et mort, 614-616 / 617) .
le quatrième, dernier et plus substantiel extrait de la biographie postulée de
Smbat. Un compte-rendu sélectif des opérations dans l'est, en se concentrant sur les
rôle personnel, est encadré par des avis détaillés sur ses audiences avec Khosrov
avant et après son mandat au commandement oriental. Informations propres à
Sebeos et d'un grand intérêt historique est fourni à la fois sur la cour sassanide
cérémonial et la position géopolitique de la Perse dans la deuxième décennie du
septième siècle.
(i) Les deux audiences de Smbat à Great Dastakert. Aucune autre source existante de
une autorité démontrable, en arménien ou dans toute autre langue, peut correspondre à ces
deux avis de Sebeos 'pour le détail des honneurs et pouvoirs accordés
par un roi sassanide à un individu (lors de la première audience) ou les marques de signal de
faveur qui lui est accordée dans le protocole spécial élaboré pour sa réception (le
son retour de l'est). Les honneurs ont pris la forme de deux titres (le titre arménien
tanuter et le nom honorifique persan, Khosrov-Shum) et investiture avec
insigne de cinq sortes: un chapeau, probablement le bonnet carré bas que Khosrov II et
son entourage porte dans les reliefs des chasses au sanglier et au cerf à Taq-i Bustan plutôt
que les hauts chapeaux arrondis portés par les courtisans dans les premiers reliefs sassanides; une robe,
probablement un caftan, richement décoré, du genre illustré sur la fin du Sassanide
assiettes d'argent et dans la chasse au sanglier Taq-i Bustan; un col orné de bijoux et un
collier, deux marques traditionnelles de statut; enfin plusieurs coussins en argent,
indications symboliques d'un degré donné de préséance lors des fêtes royales et donc
du rang de cour, évidemment élevé dans le cas de Smbat. Les pouvoirs extraordinaires étaient
accordé à lui: avec le commandement suprême en Orient, il a été donné
pouvoir délégué de nommer des marzpans (gouverneurs de province avec
pouvoirs), et a obtenu simultanément une charge civile probablement lucrative en
chargé d'un ministère central des finances. Son statut spécial a été rendu manifeste par
la présence de gardes royaux dans son entourage et par l'utilisation des trompettes royales.
Le Grand Dastakert de Sebeos, où cette cérémonie d'investiture a eu lieu,
Épisode 301
184 SEBEOS
s'appelle simplement Dastakert par T héophane, qui le décrit comme

La résidence principale de Khosrov de la chute de Dara (en 604) jusqu'à sa fuite précipitée vers
Ctesiphon-Veh Ardashir, le 23 décembre 627, lorsque l'armée d'Héraclius était
approchant. Seule une partie de l'enveloppe extérieure de la ville a été retrouvée, 107 kilomètres
de Ctesiphon. Sarre et Herzfeld, qui font l'identification et attribuent son
construction à Khosrov II, décrivez l'étendue existante de ses défenses comme `` la plus
puissants murs de briques cuites préservés au Proche-Orient ', le mur-rideau étant
16,6 mètres d'épaisseur avec des tours semi-circulaires à 17,7 mètres d'intervalle qui projettent
10,2 mètres. La salle extérieure du palais, dans laquelle Smbat a été reçu, était, il peut
être supposé, un ay van, une grande salle voûtée, ouverte d'un côté, une caractéristique
caractéristique des palais sassanides.
C'est vraisemblablement à Great Dastakert que Smbat est revenu triomphant après sa
deuxième campagne. Toute la cour et les gardes royaux ont été envoyés un jour
voyage pour l'escorter au palais. Sa monture était un cheval des écuries royales
'avec équipage royal'. On peut supposer qu'il est passé du cheval au
éléphant richement caparaçonné pour la cérémonie d'entrée dans la ville et le
procession vers l' ayvan du palais. Là, il a salué le roi, lui baisant la main
avant de faire la révérence. Le point culminant de sa carrière est venu avec sa désignation comme le
troisième noble de la cour.
(ii) Date. Il peut y avoir eu une indication dans la vie perdue du temps passé
par Smbat en Arménie après sa retraite en 606/607 (peut-être sous forme de notes
à propos du début des ressorts successifs, comme celui de cet avis), mais, si c'est le cas, il a
abandonné au cours du processus d’extraction. La date du rappel de Smbat peut cependant
être déduit de celle donnée plus tard pour sa mort, la vingt-huitième année de Khosrov
règne (juin 616-juin 617). Les opérations menées par Smbat à l'est semblent
ont occupé deux saisons de campagne, avec une enquête officielle sur ce qui s'était passé
mal dans la première se déroulant dans l’hiver intermédiaire. Les forces turques étaient
impliqué dans la première campagne mais pas dans la seconde. Smbat est ensuite revenu pour son
deuxième audience et a passé peu de temps à la cour avant sa mort. Les campagnes
peut alors être daté de 614 et 615, la mort de Smbat survenant probablement bientôt
après juin 616, ou, légèrement moins probable, à 615 et 616, avec sa mort survenue
l'hiver 616-617 ou le printemps suivant. Il s'ensuit que Smbat a passé au moins sept
années de retraite (607-613).
(iii) Les campagnes et leur contexte. Il y avait eu un changement significatif dans
la position géopolitique de l'empire sassanide dans les années 550,
Épisode 302
lorsque les T urcs sont devenus la puissance dominante en Asie centrale, à l'est et à l'ouest.
Entre 558 et 561 antagonistes nomades principaux de la Perse depuis le milieu de la
cinquième siècle, les Héphtalites, ont été éliminés en tant qu'entité politique indépendante
une campagne commune perso-turque. Désormais, les sphères d'influence des deux
les pouvoirs se jouaient directement les uns sur les autres, et les Perses devaient prendre autant
compte de la présence menaçante des T urcs dans le nord dès le
empire à l'ouest. Sebeos, comme Movses Daskhurants'i dans ses reportages d'épisodes
impliquant les T urcs dans les affaires de T ranscaucasie 626-629, se réfère à l'existence
d'un seul souverain turc suprême, `` le grand Khak'an, roi des régions du
nord »( contrairement au consensus de l'opinion savante moderne). Il implique par là que
l'autorité à travers les immenses étendues de l'empire turc était divisée entre
plusieurs khak'ans mais celui-là avait reconnu l'ancienneté ou la primauté. chinois
sources, qui fournissent une couverture plus complète des événements dans l'horizon de vision de la Chine,
confirment qu'il y avait une unité globale dans le monde turc, soulignant
ces épisodes où le khak'an occidental est intervenu directement dans la steppe chinoise
façade (582-587 et 597-603). Il s'ensuit que les formidables ressources militaires
des steppes d'Asie centrale pourraient être concentrées pour des actions conjointes majeures à l'est ou
Ouest.
C'est ce qui semble s'être passé dans la deuxième phase de la première campagne
combattu par Smbat en tant que commandant en chef des forces perses dans le nord-est. Alors
l'intervention turque fut rapide et à une telle échelle qu'il faut supposer que
leurs forces étaient déjà mobilisées et attendaient en réserve, prêtes à bondir une fois
les Kushans avaient poussé la Perse à entreprendre une action militaire et avaient appelé à
aide. Si cette hypothèse est correcte, l'armée que Smbat avait réunie, y compris un
noyau de cavalerie arménienne retiré de leur poste régulier de Vrkan (où
ils servaient depuis 599/600), ont été attirés dans le nord-est. Smbat et
son entourage immédiat de trois cents hommes, probablement son personnel et son personnel
gardes, ont été arrêtés et piégés dans un village fortifié isolé du Khurasan. Smbat
lui-même n'a réussi à s'échapper que pour une force de secours, commandée par Datoyean, pour
subir une défaite écrasante lors de l'évacuation des hommes piégés. À ce point
Les défenses perses semblent s'être effondrées et les forces turques ont balayé l'Iran
plateau, se rapprochant de Reyy et Ispahan à l'ouest. C'était à un moment de leur
choisissant que les T urcs se retirent, le grand Khak 'a donné l'ordre sur le terrain
commandant, le Chembukh. L'enquête instituée par Khosrov après cette débâcle
a épinglé le blâme sur
Épisode 303
186 SEBEOS
Datoyean et exonéré Smbat. Il a pu sauver son

réputation dans la deuxième campagne lorsque les T urcs étaient remarquables pour leur
absence. À eux seuls, les Kushans n'étaient pas à la hauteur de son armée qui avait reçu
des renforts substantiels, et, après une victoire sur le terrain (transformée par le
biographe dans l'exploit personnel de Smbat), les forces perses ont pu lancer un
grand contre-raid dans le territoire de Kushan à l'ouest et au nord de l'Hindu Kush.
Explications de l'acte d'agression turc en 614 ou 615 et de leur
la disparition de la scène l'année suivante est difficile à trouver, faute de
preuve. Des circonstances géopolitiques plus larges peuvent cependant fournir une partie
réponse à la première question (en supposant que les informations circulent à des
vitesse et raisonnablement précise à travers l'Eurasie et donc que le grand Khak 'an
était au courant des développements dans les empires sédentaires flanquant les steppes).
Les engagements de Khosrov dans l'ouest ont augmenté plutôt que diminué après ses forces
fait la percée vitale à travers la ligne intérieure de défense romaine sur l'Euphrate en
610. En 614, le Proche-Orient romain était à sa merci, il n'y avait aucune perspective de
contre-action orthodoxe sérieuse de l'armée de campagne romaine après sa défaite décisive
en 613. En 614, ses forces occupèrent le nord de la Palestine et s'emparèrent de Jérusalem. Dans
615 ils traversèrent l'Asie Mineure et atteignirent le Bosphore. Les T urcs, il se peut
il a suggéré, a profité d'un amincissement des forces de la frontière perse au Khurasan, à
une époque où ils jugeaient qu'il n'y avait aucune possibilité de transferts substantiels de troupes
l'ouest. Khosrov a dû recourir à l'expédient désespéré d'appeler un vieux,
un général expérimenté sortant de sa retraite et l'envoyant à l'est avec une force de grattage.
Des sources chinoises expliquent le désengagement de la T urquie dans le
deuxième saison de campagne. Le grand Khak'an K'i-min mourut au cours de 614
et son fils et successeur, Shi-pi, a réorienté la politique étrangère turque. Sa priorité
était de consolider la position des T urcs vis-à-vis de la Chine, maintenant que la position des
La dynastie Sui s'affaiblissait. La nouvelle politique a été annoncée par un acte dramatique - un
attaque surprise en vigueur lorsque l'empereur inspectait les défenses du nord de la Chine
qui a presque réussi à capturer l'empereur et a conduit à son assiégé pour
pendant un mois dans la ville de Yen-men près de la frontière. Cela a inauguré plusieurs
années d'implication turque dans les affaires chinoises. Deuxième campagne de Smbat, qui
semble avoir bénéficié du déplacement des forces turques d'ouest en est
conséquence de ce changement de politique, devrait donc être datée de 615 plutôt que de
616. La nécessité de faire tout
Épisode 304
chose qu'il pouvait pour raviver son prestige au cœur iranien de son empire après la
la débâcle de 614 aiderait également à expliquer la décision de Khosrov de lancer un deuxième
offensive, à l'ouest, visant la capitale romaine, en 615.
(iv) Les Chembukh et Chepetukh. Cela semble être un seul et même titre, un
version mutilée du titre porté par le khak'an turc de deuxième rang , le
Yabgu Qagan. Il est rendu plus précisément par Jebu Khak'an par Movses
Daskhurants'i, qui décrit le titulaire comme vice-roi du roi du nord quand, en
625, il accueille favorablement la proposition d'Héraclius d'une alliance militaire. Deux ans plus tard, comme
Chepetukh de Sebeos , il a dirigé une grande armée turque à travers le col de Darband et
envahi la T ranscaucasie. Le degré de déformation auquel le titre turc a
été soumis peut s'expliquer en partie par sa transmission à travers deux langues
frontières - du turc au persan (les formes perses sont Jepik, Jabbu et
Sinjepuk) et du persan à l'arménien.
(v) Les Kushans. Les habitants d'une large bande de pays fracturé
au-delà de la frontière nord-est de l'empire sassanide, centré sur la montagne
les gammes qui s'écartent de l'Hindu Kush, s'appelaient Kushans, après le nom
de la dynastie qui avait dirigé un empire comprenant ces territoires, une bande de
atterrir sur la rive nord de l'Oxus et la plaine du nord de l'Inde, pendant près de deux
siècles avant la montée des Sassanides. Sebeos mentionne que plusieurs Kushan
rois a lancé l'appel aux T urcs pendant la campagne 614, mais rapporte ensuite qu'un
un seul roi, désigné à un moment comme roi des Héphtalites, commanda leur
force en 615. La tentation de modifier le texte de Sebeos en supprimant le pluriel du
il faut résister à la première référence aux rois. Car le premier passage éclaire le
organisation politique des Kushans, le second sur le commandement militaire lors d'une
campagne particulière, qui devait être entre les mains d’un seul individu. Dans tous
cas, deux rois nommés Kushan figurent dans un épisode précédent (97).
Plusieurs pièces précieuses informations sont fournies sur les Kushan terres en
la période suivant la destruction du pouvoir hephtalite. Premièrement, l' autorité était
dispersés (comme on pouvait s'y attendre dans ce qui est maintenant l' Afghanistan) parmi un certain nombre de
dirigeants locaux. Deuxièmement, l'un d'eux était le chef des hephtalites, au moins certains des
qui avaient été autorisés à rester, probablement réduits à un statut égal à leur ancien
sujets, dans les terres qu’ils avaient autrefois dirigées. T roisièmement, l'Oxus a formé le fossé
entre la partie de l'ancien territoire hephtalite qui avait été allouée à la
Perses, après la destruction de l'état hephtalite par
Épisode 305
188 SEBEOS
action conjointe turco-perse, et la part plus large appropriée

les T urcs. Quatrièmement, bien que les Kushan soient subordonnés à l'autorité perse
(d'où leur `` rébellion '' ultérieure que Sebeos mentionne dans le post-scriptum de ce
passage), ils n'étaient pas intégrés à l'empire sassanide ni leurs terres
réorganisé en provinces. La région ultrapériphérique du persan directement gouverné
territoire est resté Khurasan, avec Marg et Margrot (Persan Marv et Marv-rud)
agissant comme des bases avancées isolées dans les steppes. Cinquièmement, les T urcs ont pris soin de
observer les subtilités constitutionnelles en 614, en s'abstenant de traverser l'Oxus et
entrant dans le protectorat de Kushan en Perse jusqu'à ce qu'ils aient reçu l'appel des Kushans
pour aider.
(vi) Le récit de la dernière phase de la carrière de Smbat Bagratuni est annexé
un avis apparemment flottant sur une rébellion ultérieure des Kushan et de leur
participation à une invasion turque de la T ranscaucasie. Cette attaque (et le
négociations qui y ont conduit) est décrit en détail par Movses
Daskhurants'i. Il a eu lieu en 627 et était en effet destiné à aider l'empereur
Héraclius dans sa deuxième contre-offensive nordique contre les Perses. le
L'armée turque a envahi l'Albanie, puis s'est transformée à l'ouest en Ibérie et a assiégé le
ville principale, T p'khis. Là, il a été rejoint par l'armée romaine commandée par
Héraclius et une réunion au sommet a eu lieu entre l'empereur et Yabgu Qagan, à
planifier une future action commune. La préoccupation turque pour la Chine au cours de la décennie précédente
peut être indiqué dans l'épithète «chinois» utilisé pour le Yabgu Qagan.
Cet avis porte l'incursion de Sebeos encore plus loin dans l'avenir. Ses
le positionnement dans son texte n'est certes pas accidentel mais s'explique par une origine dans le
a perdu la vie de Smbat. Là, il aurait servi une fonction évidente, fournissant une coda
à l'exploit final de Smbat, démontrant que la campagne de 615 a non seulement obtenu
très grands honneurs pour lui mais a obtenu un succès durable à l'est, car il
contraint les Kushan à respecter l'autorité perse pendant plus d'une décennie à venir.
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Épisode 306
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Asia, Cambridge, 1990, 297-310; Barfield, frontière périlleuse 131-45;
Golden, Khazar Studies 1.187-190; ADH Bivar, L'histoire de l'Est
Iran », CHIran III, 1, 191-217; EV Zeimal, 'L'histoire politique de la T ransoxiane',
CHIran III, 1 247-9; Gyselen, Geographic 85, 88.
22: ch.30, 104-105, fuite et mort d'Atat Khorkhoruni, 601/602. Le récit de Sebeos
est clair mais nous laisse dans l'ignorance des motivations d'Atat. Certaines conjectures peuvent,
cependant, être offert sur la base de preuves circonstancielles. Atat servait avec
ses troupes en T hrace (son expédition là-bas en 595 est signalée à 88) alors qu'il était
convoqué au palais. Il est peu probable que l'appréhension de ce qui se passait dans le
Les Balkans l'ont dissuadé de reprendre son commandement, car, à la date de cette
épisode (un an avant la chute de Maurice le 23 novembre 602, donc fin 601 ou,
peut-être, au début de 602), le pire des combats dans les Balkans était terminé et les Romains
avait infligé une défaite décisive aux Avars (n ° 24 ci-dessous). L'importance évidemment
attaché à sa reprise (Maurice étant prêt à aller au bord de la guerre pour le faire)
suggère que la cause profonde était politique, qu'il était impliqué dans des machinations
contre Maurice (cela expliquerait aussi son empressement ultérieur à revenir, une fois
Phocas avait pris le pouvoir).
Un aperçu précieux est donné sur les mesures de sécurité intérieure romaines. Officiel
une autorisation était nécessaire pour traverser l'Europe vers l'Asie (vraisemblablement à travers le
Dardanelles), et les mouvements en Asie Mineure et en Arménie occidentale
surveillés par des barrages routiers (les troupes de diverses villes rencontrées par Atat
huit ou dix places). L' alerte générale lancée par les autorités impériales est peu probable
avoir devancé Atat et sa suite qui avaient une longueur d'avance et voyageaient à
haute vitesse. Par conséquent , il n'y a aucune raison de supposer que la sécurité spéciale des mesures ont été
en force. Atat est vraisemblablement resté présent à la cour de Khosrov, probablement à
Grand Dastakert, une fois qu'il avait été sauvé de Nakhchawan. D'où son proxénétisme
Chevaux arabes, pour un deux ième vol planifié qui l'aurait fait traverser la
désert.
Littérature: Whitby, empereur Maurice 306-7.
ch.30, 105, gouverneurs perses et romains d'Arménie, 591-602. Ce > st de persan

gouverneurs est un doublet de celui donné précédemment en 71. To J "dge par la même note
inclus au sujet de la mort du premier d'entre eux, naatakan (Ni) khorakan, il a été pris
de la même source - probablement
Épisode 307
190 SEBEOS
une liste conservée au Catholicosat. Il est difficile d'expliquer le

divergences dans l'orthographe des noms, à moins que Sebeos ne travaille vite et ne s'appuie sur
souvenir quand il a glissé dans ce deuxième avis. Cela aiderait à rendre compte de la
substitution de Dvin à Garni comme site de la mutinerie et du faux total (treize
ans) donnée pour la période de paix.
Les gouverneurs romains, détenant le commandement de Magister Militum par
Arménien 7, étaient John Mystacon (déjà en poste pendant la guerre civile perse,
589-591 [74, 77, 82, 83]), Heraclius (en poste en 594-595 quand il a concerté
opérations avec les autorités persanes contre les rebelles Vahewuni et, conjointement
avec Hamazasp Mamikonean, a géré efficacement leur deuxième ascension
Secteur romain [88-89 et n ° 15 ci-dessus]; il était le père de l'empereur Héraclius) et
Sormen (non attesté autrement).
Littérature: PLRE III, sv Heraclius 3, Ioannes 101, Suren.
24: ch.30, 105, transfert prévu des Arméniens vers les Balkans, 602. Le grand
perturbation qui a poussé Priscus à rentrer à Constantinople peut être
identifié avec la révolution militaire, menée par Phocas, qui a renversé Maurice.
Priscus a manifestement soutenu le changement de régime, puisqu'il a prospéré sous Phocas,
détenant le commandement métropolitain clé de Comes Excubitorum tout au long de la
régner et épouser une fille de Phocas. Une date tardive en 602 est ainsi obtenue pour
Plan de Maurice pour introduire des colons arméniens en T hrace. Le service militaire à
dont les 30 000 ménages dont le déménagement était prévu pour la responsabilité n’était pas
probablement aussi onéreux que par le passé. Pour une action concertée des armées de campagne
commandé par Priscus et Comentiolus en 599 avait contré le succès Avar
attaque de 598 (n ° 16 ci-dessus) avec une offensive dans le cœur de l'Avar au nord du
Danube. Avec les Avars sur la défensive et le pouvoir romain impressionné sur les Slaves
qui s'était installé au sud du Danube par les campagnes de 593-596, Maurice était
capable de consolider la position romaine en 600 et 601, et maintenant prévu de
le renforcer en introduisant les colons arméniens, tout en prenant simultanément le
guerre aux Slaves sur la rive nord du Danube, en hiver quand ils seraient
plus vulnérables (la première campagne de ce type a été commandée pour l'hiver 602-603).
Il est probable que Maurice avait l'intention de disperser les ménages arméniens dans un
nombre de colonies militaires distinctes, peut-être pour superviser des concentrations importantes
des colons slaves, peut-être pour contrôler des points stratégiques. L'historien byzantin peut être
tenté de voir celui de Maurice
Épisode 308
régime en tant que précurseur d'un futur système général d'attribution des successions
aux ménages individuels sous condition de service héréditaire de cavalerie par l'un de leurs
membres. Cependant, les conditions dans lesquelles ont été réinstallées les Arméniens ne sont pas
spécifié par Sebeos, et, même si les ménages individuels ont reçu des
concessions de terres, il n'y a aucune raison de supposer qu'un nouveau principe général de
le recrutement était en cours. Les Arméniens étaient probablement considérés comme
les foederati ou laeti des derniers jours , étrangers soumis à des arrangements spéciaux .
Dans tous les cas, il est difficile de trouver des preuves concrètes d'un système général liant les militaires
service à la tenure de domaines particuliers avant le dixième siècle.
Littérature: PLRE III, sv Priscus 6; Whitby, empereur Maurice 164—8 ;
Haldon, septième siècle 244-51.
Épisode 309
II. SECTIO N II (106-134)

introduction
Les contemporains, qu'ils soient directement impliqués ou éloignés du champ du conflit,

s'est intéressé de près à la dernière grande guerre entre les Romains d'Orient et les Sassanides
empires (I. Contexte historique, ci-dessus). Une bonne partie de ce qu'ils ont vu et
entendu a survécu sous forme écrite. La gamme des textes fournissant des informations est
impressionnant, bien que leur qualité soit variable. À première vue, Sebeos devrait être
classé parmi les meilleurs d' entre eux. Car son récit est l'un des plus longs et abonde
avec des informations détaillées (surtout des indications chronologiques précises). Il remplit également
un trou béant laissé par d'autres récits concernant les événements du théâtre arménien en
la première phase des combats, et fournit une perspective persane pour équilibrer le
Point de vue romain qui prédomine autrement. Mais aucun texte ne doit être utilisé tant que
il a été correctement évalué. C'est l'une des principales tâches entreprises dans ce
section du commentaire historique.
Le processus d'évaluation est relativement simple, bien qu'en pratique
laborieux. Les informations fournies par chaque avis dans le compte de Sebeos peuvent être comparées
avec le matériel correspondant dans des sources de valeur démontrable. Chaque successive
test contribue à notre compréhension des méthodes de travail de Sebeos et nous aide
parvenir à une vision générale de sa fiabilité. Les principales sources considérées comme
faisant autorité et utilisés comme contrôles externes sont les suivants:
(i) Le Chronicon Paschale, un texte grec écrit par un fonctionnaire travaillant dans le
Patriarcat constantinopolitain, se termine par une section couvrant une série de
épisodes de la guerre. Cette dernière section de l'histoire contemporaine se compose presque
entièrement de documents ou d'extraits de documents, et en tant que tel est une source de
valeur inestimable. C'est l'un des deux textes chronologiquement précis et précis qui
peut être utilisé pour vérifier les dates de Sebeos. Il reproduit également un document, le Sénat
lettre à Khosrov écrite en "15, contre laquelle tester l'exactitude de Sebeos '
version de la position de négociation romaine cette année-là (présentée sous la forme d'un
discours d'Héraclius au général commandant l'armée perse à Chalcédoine).
Épisode 310
194 SEBEOS
(ii) Enchâssé dans une chronique universelle apparemment mal organisée

qui revient à l'an 724, écrit en syriaque et achevé en 727, est un
corps distinctif de matériau provenant d'une source de haute qualité composée autour
640 (extraits traduits, avec discussion, dans West-Syrian Chronicles 5-24). le
Chronicle to 724 est le deuxième texte rempli de précieuses, chronologiques fiables
indications, qui peuvent agir comme un contrôle sur Sebeos. Il fournit également un élément important
d'informations sur les négociations de paix du 628-629.
(iii) Le poète George de Pisidie a observé la guerre depuis une position privilégiée. Comme
l'auteur anonyme du Chronicon Paschale, il était fonctionnaire
patriarcat de Constantinople. Il était un protégé du patriarche Sergius, et à
les temps ont bénéficié du patronage de l'empereur. Dans ses poèmes profanes, il traite
deux épisodes de la guerre très détaillés, ainsi qu'une présentation générale
encomium d'Héraclius (dans l' Héraclias). Il fournit du matériel précieux pour la
reconstitution d'événements et nous permet de respirer quelque chose de l'atmosphère de
le temps. Bien qu'il y ait peu de chevauchement entre les sujets des deux
poèmes étroitement ciblés (les exercices militaires tenus en Bithynie en 622 et le
siège de Constantinople en 626) et ce qui est couvert par Sebeos, l' Héraclias
fournit suffisamment d'informations pour nous permettre de vérifier les informations de Sebeos sur le
ouverture de la première contre-offensive d'Héraclius en 624.
(iv) La Chronique rédigée par T héophane, un abbé d'origine aristocratique,
probablement entre 811 et 814, présente le récit historique le plus complet de la guerre en
Grec. Bien qu'une grande partie du matériel sur les deux premières phases dérive, à deux
supprime, d'une source syrienne occidentale peu fiable (probablement T héophile d'Edesse -
voir l'introduction à la section I ci-dessus) et les théophanes peuvent être montrés
overbold compilateur, cherchant trop souvent une fausse précision chronologique par cava-
plus de décisions éditoriales, il incorpore du matériel de la plus haute qualité sur Héraclius
deux contre-offensives dans la troisième phase. Ce matériel, qui, à mon avis
(Howard-Johnston, 'Official History'), est tirée d'une histoire de la guerre
commandé par Heraclius peu après sa fin, peut être utilisé comme contrôle sur Sebeos '
avis apparemment disjoints. Même ainsi, il est difficile de placer certains
Les rapports de Sebeos dans un contexte défini et donner un sens à ce qu'il dit. Ça devrait être
a noté que la datation de T héophane par des années depuis la création a un an de retard sur la réalité
depuis un certain temps sous le règne de Phocas (après 603) jusqu'à au moins 659 (The Chronicle
de Theophanes Confessor , tr. C. Mango et R. Scott (Oxford,
Épisode 311
COMMENTAIRE HIST ORIQUE: SECT ION II 195
1997), lxiv-lxvii). Toutes ses dates ont été ajustées dans ce commentaire pour prendre
compte de cet écart systématique.
(v) L' histoire des Albanais du Caucase par Movses Daskhurants'i (déjà
rencontré dans la section I) contient des informations détaillées sur la guerre
d'une source précoce de valeur considérable. Avec son attention centrée sur le Caucase
Albanie (ce qui est maintenant l'ex-Azerbaïdjan soviétique), il documente la steppe d'Héraclius
diplomatie et intervention des T urcs dans la guerre. Il peut être utilisé comme seconde
point de comparaison pour juger du récit de Sebeos sur la troisième phase.
Ces cinq textes, avec Sebeos, fournissent l'essentiel du matériel sur
sur laquelle toute reconstruction de la guerre doit se fonder. Mais une quantité considérable de
des informations supplémentaires peuvent être recueillies auprès d'une grande variété d'autres sources.
Comme dans le cas des cinq sources principales, elles peuvent également être utilisées pour vérifier la qualité
et la couverture du compte de Sebeos. Les plus utiles à cette fin de diagnostic sont les
suivant: la vie de saint T héodore de Sykeon (mort en 613), écrite par son disciple
George; la vie de saint Anastase le Perse (martyrisé peu avant la chute de
Khosrov en février 628), composé en 629-630 avec un récit de la
récupération de ses reliques de Mésopotamie, probablement écrites de la même main en 632
(Flusin, St Anastase I, 40-91, 98-107); un bref historique couvrant la période
du coup d' État de Phocas en 602 à 769 (avec un écart de 641 à 668), écrit
probablement dans sa jeunesse par le patriarche Nikephoros, qui contient
matériel sur les relations internationales; les deux chroniques de la Syrie orientale qui ont été
exploité dans la section I, la Chronique du Khuzistan (couvrant à peu près la même période
comme Sebeos, avec un goût prononcé pour les commérages et des intérêts variés à la fois ecclésiastiques
et l'histoire profane) et la Chronique de Seert (largement mais pas entièrement
avec l'église et l'histoire monastique); les chroniques géorgiennes, un ensemble de textes sur la
siège et sac de Jérusalem en 614 et les déportations qui ont suivi, qui
portent l'empreinte de la propagande romaine (Strategius); les Annales de Tabari, les
premier historien abbasside, qui a extrait du matériel de haute qualité sur la chute de
Khosrov du persan Khwadaynamag, «Livre des seigneurs»; et, enfin, le
composante laïque de l'histoire écrite par Denys de Tel-Mahre au premier semestre
du neuvième siècle, un texte en général d'une valeur douteuse pour la première moitié du
septième siècle mais avec des pépites ° f information fiable (long extrait traduit,
avec discussion, dans West-Syrian Chronicles 85-221).
Editions / traductions: répertoriées par auteur / titre dans Bibliographie, I. Textes.
Épisode 312
196 SEBEOS
Littérature: éditions / traductions citées; ouvrages cités dans

Introduction à la section I; Whitby, «Une nouvelle image»; Flusin, St
Anastase II, 131-40 (Strategius); Howard-Johnston, «Al-Tabari».
25: ch.31, 106, coup d'Etat de Phocas, 602 (T '.A.88). La prise de pouvoir de Phocas (il était
couronné le 23 novembre 602) est correctement placé dans la 14e année de Khosrov (qui
a commencé en juin 602) mais s'est produit juste après la fin du 20 de Maurice (août 602).
Sebeos a probablement raison de suggérer que les troupes balkaniques mutines n'ont pas seulement choisi
Phocas comme leur chef mais le désigna comme leur candidat au trône depuis le
premier. Car il a été élevé sur un bouclier, une cérémonie qui avait depuis longtemps acquis clairement
connotations impériales. La rumeur selon laquelle le fils aîné de Maurice, T héodose, a réussi
s'échapper est enregistré par Jean d'Antioche et T héophylact Simocatta, et conduit à
être vrai par les deux chroniques de la Syrie orientale. Aucune preuve tangible de la mort de T héodose
a été produit par le régime de Phocas comme dans le cas de Maurice et de ses cinq autres fils
(dont les têtes coupées ont été exposées au public à l'extérieur de Constantinople, selon
à Chron.Pasch.). La déclaration selon laquelle l'armée est revenue à son poste en T hrace,
qui est propre à Sebeos, indique, s'il est vrai, que Phocas est resté engagé à
Programme de pacification slave de Maurice.
Sources: JA 36-7; T S VIII 6-15; Khuz.Chron. 15-16; Chron.Seert 517-20;
Chron.Pasch. 693-4; Denys 119-20.
Littérature: Whitby, empereur Maurice 24-7.
26: ch.31, 106, troubles dans l'empire romain, 608-610. Ceci est une confusion et
avis trompeur. Sebeos a bondi vers la crise politique croissante
608-610, et a inversé le véritable ordre des événements. En réalité, la crise s'est déclenchée
par la rébellion d'Héraclius senior (père du futur empereur) en 608 et
a abouti à une flambée d'émeutes dans la capitale alors qu'elle était attaquée par un
flotte dirigée par Heraclius junior en octobre 610. Les deux étapes intermédiaires clés étaient
la prise de contrôle de l'Égypte et les troubles généralisés dans les autres provinces du
Proche Orient. Il semble que Sebeos ait décidé de rassembler des informations qui
lui a parlé de l'histoire intérieure romaine sous le règne de Phocas, et a ensuite pris
libertés comme il a conçu sa propre présentation succincte. Il y a aussi deux erreurs de
détail: (i) Le commandement d'Heraclius senior a été changé de l'Afrique à `` les régions
d'Alexandrie »; en dehors de la bizarrerie de cette expression, la déclaration suivante
qu'il a pris le contrôle du pays d'Égypte par la force clairement
Épisode 313
implique que cela ne faisait pas partie de sa commande attribuée; (ii) Le bonus, un chiffre clé
Le régime d'Héraclius (PLRE III, sv Bonus 5), a été confondu avec Bonosus (PLRE
III, sv Bonosus 2), que Phocas a envoyé pour mettre le Proche-Orient sous contrôle et
dont les méthodes brutales ont été dénoncées par l'opposition; l'exagération évidente
de l'ampleur du massacre institué par lui dans le récit de Sebeos dérive finalement
de la propagande héraclienne.
Littérature: Olster, Usurpation 101-138; Borkowski, Alexandrie II 23-43;
Dagron / Deroche, «Juifs et Chretiens» 18-22.
27: ch.31, 106-107, Actions perses en Mésopotamie romaine en 603 (cf. T '.A., 88).
Sebeos revient sur les conséquences immédiates du coup d'État de Phocas: Nerses, probablement
toujours Magister Militum per Orientem (PLRE III, sv Narses 10), rebellé contre le
nouveau régime, s'installant avec ses troupes dans la ville fortement fortifiée d'Urha
(Edessa), qui était à proximité de la frontière perse; le suivant
printemps (603) les Perses envahirent la Mésopotamie romaine en force, assiègent Dara
et vint à son aide. Khuz.Chron. et Chron.Seert confirment que Khosrov a pris
la responsabilité personnelle de ces opérations, rompant ainsi avec les
convention selon laquelle le roi doit se tenir à distance des opérations sur le terrain. Il
a signalé son engagement public à la cause de venger son bienfaiteur Maurice,
ainsi que sa confiance dans le résultat, maintenant que la guerre civile perturbait Roman
préparatifs défensifs. L'ampleur des opérations, la haute priorité évidente
assigné à la capture de Dara et surtout la présence du roi indiquent que
le corps principal de l'armée perse était concentré dans le sud. Il s'ensuit que le
la force allouée au théâtre arménien, dont le sort est décrit au ch.32, avait un
fonction subsidiaire, probablement de diversion.
Le récit de la victoire de Khosrov en dehors d'Edesse, son entrée ultérieure dans le
ville et la présentation formelle par Nerses de T héodose comme prétendant légitime au
le trône impérial est unique à Sebeos. Les ordures du prétendant comme Nerses '
stooge ne doit pas être pris trop au sérieux. L'histoire ressemble beaucoup à un morceau de
la propagande noire du régime de Phocas, mettant sa propre glose sur une cérémonie qui
a eu lieu. Il y a une invraisemblance inhérente à la suggestion que les deux
Khosrov et le public Edessan ont été dupés de cette manière par Nerses. Plutôt plus
crédibilité doit être attachée à la version persane, mieux représentée dans
Khuz.Chron., Que Khosrov avait couronné T héodose,
Épisode 314
198 SEBEOS
authentique ou imposteur, à Ctésiphon avant de partir pour

Nisibis et la frontière et avait mis les forces perses sous son
commander. Si c'était plus proche de la vérité, la cérémonie d'Edesse a probablement eu un
fonction constitutionnelle: un commandant romain de haut rang, nommé par
l'empereur M aurice et fidèle à lui, plaçait son fils fugitif ou putatif
fils officiellement et publiquement sous la protection de Khosrov; il invitait ainsi
Khosrov pour intervenir dans les affaires romaines et restaurer le prétendant légitime à
le trône romain.
La confirmation que le siège de Dara a été prolongé est fournie par
Chron.724, où sa chute est datée de 604, ainsi que par l'important
coordonnée chronologique donnée en 108 ci-dessous (Dara était toujours assiégée au
ouverture de la deuxième saison de campagne en Arménie). La figure de Sebeos de
un an et demi peut donc être préféré à la datation de Khuz.Chron. (les
ville tombe dans la 14e année de règne de Khosrov, c'est-à-dire avant la fin de juin 603), et le
indications contradictoires de Chron.Seert (le siège dure neuf mois, jusqu'à
peu avant la mort du catholicos Nestorien Sabrisho [daté en toute sécurité le
été 604]). Pour la plupart, Khosrov a probablement dirigé des opérations de siège
dans le confort de Nisibis à proximité, où, selon Khuz. Chron. , il a donné
une audience au rad (juge) lésé de Syarazur.
Theophanes fournit quelques informations supplémentaires sur les circonstances de
M ort de Nerses: `` l'autre armée '' qui a attaqué et capturé Edessa s'est composée
en grande partie des troupes transférées des Balkans en hiver 603-604 après Phocas
négocié un traité de paix avec les Avars; Nerses a réussi à s'échapper de
Edessa à Hiérapolis; plus tard, il s'est abandonné en échange d'une garantie de sécurité
ce qui fut bientôt ignoré.
Sources: Théophanes 291-3; Dionysius 120-2; Khuz.Chron. 16-18;
Chron.Seert 498-504, 520; Chronique 724 17.
Littérature: Whitby, «Le roi persan»; Flusin, St Anastase II,
106 - 110, 120-1.
28: chap.32, 107-109, opérations en Arménie en 603 et 604. Cet avis, comme
ceux qui font suite aux offensives perses ultérieures en Arménie dans la première phase de
la guerre, est unique à Sebeos. Sauf s'il y a des signes évidents de confusion dans le
histoire présentée ou éléments difficiles à concilier avec ce qui est rapporté
événements ailleurs dans d'autres sources, les informations seront traitées comme
digne de confiance.
Dans le nord des forces perses ont été mobilisées peu de temps après la nouvelle de Phocas
coup d'État, dans les conditions difficiles d'un hiver arménien, et
Épisode 315
COM M ENTAIRE HISTORIQUE: SECTION II 199
menaçante près de la frontière romaine, qui passait maintenant juste à l'ouest de Dvin.
Cela ressemble à un geste destiné à tromper les Romains en leur faisant attendre le principal
attaque au printemps 603 dans le nord, dans le but de les empêcher de
l'envoi de renforts en M ésopotamie. L'armée de campagne régionale romaine dûment
mobilisé à son tour, prenant position dans le secteur ouest du grand
plaine alluviale du Dvin, à la frontière ou très proche. La victoire décisive
qu'il a remporté a démontré ce que les forces romaines pourraient accomplir si elles n'étaient pas
divisé.
L'équilibre stratégique en Arménie a radicalement changé au cours de la deuxième
saison de campagne. Les Romains étaient sur la défensive dès le premier en 604.
Leur objectif principal semble avoir été de protéger, dans la mesure du possible, les grands
plaine de Vanand et Shirak, l'une des trois riches zones agricoles du secteur de
Persarmenia leur céda en 591 (les deux autres, Bagrewand et Basean, furent
être attaqué en 605). La population de 33 villages a été évacuée vers
la forteresse d'Erginay (Arkina moderne) sur la rivière Akhurean, la seule
ligne de défense à Shirak. L'armée régionale, son nombre peut-être épuisé (il
peut bien avoir contribué aux renforts précipités en M ésopotamie qui
an), campé à proximité, d'abord à l'est de la rivière, puis sur sa rive ouest. le
Les Perses déployaient manifestement une force plus importante dans ce théâtre qu'en 603
(d'où Nersès a été laissé à lui-même dans le sud), il était impératif de
inverser la défaite de 603.
Littérature: Hewsen, ASX 69 (carte xxiv), 210-11, 214-15, 218-19; Sinclair,
Turquie orientale 1425.
29: ch.32, 109-110, la campagne de Senitam Khosrov en Arménie en 605. Le

l'arrivée d'un nouveau commandant marque le début d'une nouvelle saison de campagne.
Il y a deux avis juxtaposés. Le premier couvre les opérations qui ont eu lieu
dans le sud de l'Arménie, où une force romaine a défendu Bagrewand, la
plaine où la rivière Aratsani (moderne M urat Su) prend ses sources. Celles-ci
sont traités avec un détail exceptionnel, probablement parce que le général romain à la
le centre de l'histoire était un Arménien, T'eodos Khorkhoruni, et son comportement
a eu une influence décisive sur le résultat. Puis vient un bref avis
résumant les principales réalisations de Senitam Khosrov cette année-là: (i) défaite
et l'expulsion des Romains de Basean, la plaine fertile à travers laquelle
coule les Araxes supérieurs; et (ii) l'acquisition de quatre lieux nommés, chacun ° f qui
est désignée ville fortifiée (k'alak ") - Angl (capturée au cours de
opérations en Bagrewand), Gaylatuk '(à l'extrême nord-ouest
Épisode 316
200 SEBEOS
ville de Gogovit, à travers les montagnes au nord-est de

Bagrewand), Erginay (capturé mais non en garnison en 604) et Tskhnakert en
M ésopotamie (près de Dara). La présentation succincte de cet avis est ce que
pourrait être attendu d'un bulletin du gouvernement. Une telle provenance serait également
rendre compte de l'exagération démontrable de l'importance des lieux
capturé: Erginay est classé comme une forteresse, berd , dans le plus complet précédent
passage dans lequel il figure (108), tandis qu'Angl est décrit quatre fois comme un
forteresse contre une fois comme ville dans le premier de ces deux avis (109-110).
Le deuxième avis indique clairement que Senitam Khosrov s'est vu attribuer le
commandement suprême sur toute la frontière occidentale après la renonciation de Khosrov
à la fin de la saison de campagne 604. Sa présence dans le nord montre
que l'Arménie est restée le principal théâtre de combat en 605. Dans le sud, la guerre
semble s'être calmé, les Perses ne réalisant qu'un seul gain (Tskhnakert)
qui a consolidé leur position autour de Dara.
Senitam Khosrov a lancé une offensive à deux volets, le long de chacun des
lignes d'attaque naturelles à travers l'Arménie. Un indice de sa stratégie est fourni par le
phrase de lien qui introduit le deuxième avis: cela place la bataille
Basean après l'invasion de Bagrewand, une séquence qui est confirmée par le
l'ordre dans lequel les trois gains arméniens de l'année sont ensuite répertoriés. le
une reconstruction ultérieure peut être proposée. La poussée initiale au sud du mont
Ararat dans la vallée d'Aratsani était une opération subsidiaire confiée à un
commandant subordonné (nous nous attendrions à ce que Senitam Khosrov ait été
nommé s'il avait été le général qui avait détenu T'eodos Khorkhoruni après la
capitulation d'Angl). Outre le riche prix de Bagrew et lui-même, cette attaque
a apporté des avantages militaires immédiats: il a détourné l'attention des Araxes
vallée où le coup principal devait être porté, souleva le troublant
possibilité que les forces romaines de Basean soient débordées et ne puissent
mais ont eu un effet déprimant sur leur moral. La principale armée perse,
vraisemblablement sous le commandement direct de Senitam Khosrov, puis a avancé
la vallée des Araxes, a vaincu les Romains à Basean et les a refoulés
le bassin versant Araxès-Euphrate qui avait formé la frontière pré-591.
La victoire sur le terrain a été suivie par l'extension de l'autorité persane en
l'arrière-pays de Bagrewand et, probablement, par l'installation de garnisons à
trois bastions clés répertoriés comme les gains de l'année en Arménie. Bagrewand,
Gogovit et Shirak étaient ainsi placés sous contrôle persan permanent.
Épisode 317
Le compte rendu détaillé des opérations à Bagrewand appelle des

commentaires. Comme en 604, les Romains ont pris deux positions défendues, qui étaient
non loin l'un de l'autre, dans l'espoir d'attraper les Perses entre deux feux. Un village
sur la rive de l'Aratsani a été repris, remodelé et incorporé dans
le périmètre de ce qui est devenu un camp fortement fortifié. A proximité se trouvait une forteresse,
qui, on peut le supposer, était assuré par un détachement de l'armée. Un clair
une distinction est faite entre le camp avec sa fortification ( amrut'iwn ) et le
forteresse (berd) qui est également désignée ville (au moment de sa capitulation). Dans
l'événement les Romains ont été facilement surmontés par une combinaison mortelle de surprise
et la trahison dans le haut commandement.
C'était naturellement la forteresse permanente que les Perses ont mis en garnison après
le départ de ses défenseurs romains. À ce stade, la forteresse reçoit enfin un
nom, Angl, et réapparaît dûment dans la liste des gains donnée par le deuxième avis
comme la ville fortifiée d'Angl. Il s'ensuit donc que quelque chose ne va pas dans le
première phrase du premier avis qui identifie le village où
le camp fortifié a été établi comme Angl. On peut suggérer que quelques mots
ont abandonné entre 'le village' et 'appelé Angl', l'expression à l'origine
lisant «le village appelé Xprès de la forteresse appelée Angl».
Littérature: Hewsen, ASX 69 (mapxxiv), 210-11,213-14,215-16,218, 265;
Sinclair, Eastern Turkey I, 398-401, II, 226-8.
30: ch.33,110-112, reprise des opérations offensives perses en 607. Sebeos

fournit des informations uniques (principalement sur les événements en Arménie) et un
cadre dans lequel des événements spécifiques rapportés par d'autres sources peuvent
arrangé. Une date clé est donnée, la 18e année régnale de Khosrov (juin 606-juin
607), pour le début de la deuxième offensive (datable donc au printemps 607),
qui impliquait des attaques coordonnées en grande force au nord et au sud de la
Taureau. Aucune autre source ne rapporte la campagne de recrutement, datable au
l'année précédente (606), qui a permis aux Perses de soutenir une action à cette échelle,
ou les deux dernières batailles menées en Arménie, la première en 607 à Du et Ordru sur le
ancienne frontière perse- romaine, la deuxième probablement en 608, qui a repoussé un
Contre-attaque romaine sur la plaine de Karin (Théodosiopolis). La formation
sur la capitulation de Théodosiopolis en 607 et la déportation de sa population
en 609/610 est également unique à Sebeos.
Le compte rendu des opérations militaires est très sélectif, l'attention étant
° cused sur les cibles principales des Perses dans chaque théâtre, Urha (Edessa) dans
Épisode 318
SEBEOS
202
M ésopotamie et Karin (Théodosiopolis) en Arménie. le

la capitulation d'Edesse (datée de 609 par Chron. Pasch. et Chron. 724 ) était
rapidement suivi par celui des autres villes de M ésopotamie, et, en août
610, par une poussée militaire dans le nord de la Syrie. Deux des villes bientôt capturées
après Antioche sont nommés dans d'autres sources (Apamée et Emesa). le
Un prétendant parrainé par des Perses a été déployé avec succès en Arménie,
l'approbation de ses revendications par une délégation de citoyens éminents fournissant le
raison ou prétexte de la capitulation de Théodosiopolis. Une fois Théodosiopolis était
sécurisés et une garnison installée, les forces perses ont pu se déplacer très loin
sur l'Arménie romaine, en prenant le bastion clé de Citharizon (Dzit'arich) en
le sud, qui commandait la vallée d'Arsanias et un passage important à travers
le Taureau arménien, et capturant trois autres bastions à mesure qu'ils avançaient
à l'ouest dans le segment nord-est du plateau anatolien. Le nouveau général,
Shahen, dont l'arrivée en Arménie marque le début de la prochaine campagne
saison (608), probablement concentrée dans un premier temps sur la consolidation du contrôle persan
sur l'ouest de l'Arménie, avant de faire une nouvelle poussée vers la Cappadoce
(la chute de Césarée est solidement datée de l'été 611).
La présentation par Sebeos des événements en Arménie peut être critiquée à deux titres.
Il décompose l'ordre chronologique en regroupant les informations
concernant Théodosiopolis, et, en confinant sa couverture à des gains notables, il
donne l'impression que l'invasion de la Cappadoce a eu lieu beaucoup plus tôt
ce qu'il a fait.
Sources: Chron. Pasch. 699; Chron.724 17; Denys 127 (cf.
Théophanes 299); Khuz. Chron. 24; Garitte, Narratio ch.l 12 (avec
commentaire 261-3); Vie de Theodore ch.l53; Nikephoros ch.2.
Littérature: Howard-Johnston, «Procopius»; Bryer / Winfield, Pontes 1,20-39.
31: ch.34.112-113, prise de pouvoir par Héraclius (octobre 610), ambassade à

Khosrov et l'action militaire en 611-612 (cf. T'.A. 88-89, y compris
passage donnant le message d'Héraclius à Khosrov dans un discours direct). Un ensemble de quatre
des avis bien ordonnés fournissent des informations, dont certaines sont propres à Sebeos, sur
événements, (i) l'intronisation d'Héraclius (5 octobre 610) est placée, correctement, dans
La 22e année de règne de Khosrov (juin 610-juin 611). La position constitutionnelle est
rapporté correctement: l'aîné Héraclius, gouverneur de l'Égypte ainsi que du nord
L'Afrique depuis 609 (n ° 26 ci-dessus), était le chef officiel des forces révolutionnaires; il
était la vertu du consulat qu'il avait assumé lors de sa première révolte
Épisode 319
avec le soutien du Sénat, il a installé son fils, le plus jeune

et
Héraclius, sur le trône. Sebeos a cependant tort de suggérer qu'il y avait
aucune résistance au nouveau régime (il était centré sur le frère de Phocas, Comentiolus
[PLRE III, sv Comentiolus 2], commandant d'armée sur le front nord, et
aannoncer
été confiné à l'Asied'Héraclius
l'adhésion M ineure l'hiver suivant),
aux Perses avec (ii)
les L'ambassade envoyée
cadeaux habituels étaità
visiblement destiné à émettre des palpeurs de paix . La faiblesse romaine était
reconnu dans le ton attentionné adopté, comme le note Sebeos, dans Heraclius '
des lettres. Khosrov rompu Diplo matic relations dans la plus simple et la plus brutale de
moyens, et a réitéré (vraisemblablement à sa propre cour) son soutien pour
Théodose. (iii) Héraclius a supervisé les opérations, de l'été 611, qui
a ramené la force de Shahen à Césarée. Le général anonyme à qui il
délégué le blocus
ultérieur était Priscus, l'un des plus anciens de M aurice
généraux qui avaient été un pilier du régime de Phocas. Il a peut-être tenu le
poste lucratif de conservateur (chef d'une domus divina ou d'un groupe de domaines impériaux).
M ais il est surprenant de le trouver ainsi désigné dans un contexte militaire. C'est possible
que le titre qui lui a été attribué par Sebeos est une corruption de la grande cour
dignité curopalate , dont Domnitziolus, neveu de Phocas, est connu pour avoir
tenue ( PLRE III, sv Domnitziolus 2) et qui Héraclius accordé à son
frère Theodore ( PLRE III, sv Theodorus 163) après la disgrâce de Priscus, (iv)
L'évasion de Shahen et de ses hommes de Césarée après un an de blocus
était un coup sérieux à l' prestige du nouveau régime et a conduit à l'immédiat
honte de Priscus.
Sources: Chron.Pasch. 699-701; GP, à Heraclium hors Afrique redeuntem;
JA 37-8; Vie de Theodore chsl53-154; Nikephoros chsl-2; Théophanes
295-9; Denys 126-7.
Littérature: Grierson, «Consular Coinage»; Kaegi, «New Evidence»; PLRE III,
sv Priscus 6; Kaplan, Les hommes 140-2.
32. ch.34.113, expédition de Shahen en Pisidie (617) et une liste de persans

gouverneurs d'Arménie (612-627). Le premier de ces deux avis est déplacé.
S'il peut être tentant d'associer la capture de la première de M elitene Shahen
poussée à l'ouest (608-611), cela ne peut pas être vrai de e deuxième étape du
campagne qui l'a vu rencontrer Shahrvaraz dans, une - Si profonde une double invasion de
L'Asie M ineure n'était possible qu'une fois que les Perses avaient atteint la mer au-delà
Antioche (fin 610) et avait un e n ferme contrôle de Cilicie (en 613). Si les deux
commandants supérieurs
Épisode 320
204 SEBEOS
impliqués sont suivis à travers la deuxième phase de la guerre, une date peut être
conjecturé.
Les années 614 et 616 peuvent être exclues puisque Shahrvaraz était entièrement occupé en
Syrie et Palestine, face à la violence interconfessionnelle à Jérusalem en 614
(n ° 34 ci-dessous) et responsable, on peut supposer, du rétablissement de l'ordre
Palestine en 616, qui a permis au chef par intérim du patriarcat de Jérusalem de
autoriser la réoccupation des monastères du désert de Judée (n ° 35 ci-dessous).
Shahen, comme on le verra dans la note 37 ci-dessous, était en Asie Mineure en 615 mais dans le
au nord-ouest plutôt qu'au sud-ouest, d'où il a été rappelé d'urgence pour traiter
avec une contre-attaque romaine en Arménie. La première année où les deux généraux pouvaient
ont été présents en Pisidie est donc 617. C'est une date plus probable que 618
lorsque les Perses étaient probablement pleinement engagés dans la préparation de l'invasion de
Egypte qui a eu lieu en 619 ( Chron.724 17). La double attaque peut-être
envisagé comme une feinte massive destinée à détourner l'attention des Romains de l'Égypte.
Une certaine corroboration de la date antérieure est fournie par les dommages causés par le feu observés à
Sardes pour lesquelles un terminus post quem de 615/616 peut être obtenu à partir de pièces de monnaie
scellé dans la couche de destruction.
La juxtaposition de cet avis avec une liste des gouverneurs persans d'Arménie peut
suggérer une explication de cette erreur éditoriale. Sebeos inclut trois de ces listes dans son
texte, le premier et le plus long couvrant la période 572-602 (70-71 avec n.7 ci-dessus), le
deuxièmement, un doublet pour les années de paix 591-602 (105 avec le n ° 23 ci-dessus). Les cinq
commandants supérieurs nommés au cours du récit des opérations au cours des années
603-612 dans le théâtre du nord comblera probablement le vide avant le mandat de
Shahrayenpet (mentionné pour la première fois à 111), qui dirige la troisième liste. Son immédiat
son prédécesseur semble avoir été Shahen (mentionné immédiatement
111), le transfert a peut-être lieu peu après le retour de Shahen de Césarée
en 612. Sebeos semble avoir confondu cela avec un épisode ultérieur où Shahen était
convoqué au tribunal d'ailleurs et reçut ses ordres pour 617.
L'hypothèse que les commandants et gouverneurs militaires actifs de l'Arménie
former une seule série, si elle est acceptée, conduit à une autre conclusion sans surprise: à
en temps de guerre, les pouvoirs administratifs civils et le commandement militaire
cette importante région frontalière de l'empire sassanide. C'était certainement vrai de la
deux derniers gouverneurs de la liste, dont on sait quelque chose: Shahraplakan
(Sarablangas à T héophane 308-10) a pris sa nomination en 625 et a été
Épisode 321
engagé dans les opérations infructueuses contre Héraclius de cette année (n ° 39 ci-dessous);
Eroch Vehan (Razates à T héophane 317-19) a été nommé en 627, poursuivi
Héraclius à travers le Zagros en octobre et a été tué à la bataille de Ninive le 12
Décembre (126 avec n ° 42 ci-dessous).
Il est difficile de savoir quoi penser de la phrase énigmatique sur un engagement
combattu et gagné par Shahraplakan en Perse. Cela pourrait faire référence à des combats à Atrpatakan
en 625, mais aucune victoire perse cette année-là n'est enregistrée dans aucune autre source.
Littérature: Foss, 'Persians' (proposant une chronologie différente pour les attaques persanes
sur l'Asie Mineure et en leur attribuant des dommages durables à la vie urbaine); Foss,
«Sardes».
33: chap.34, 114, contre -poussée de Philippicus en Arménie, 615. Philippicus (PLRE III,
sv Philippicus 3), général en chef et beau-frère de Maurice, a pris sa retraite au
monastère qu'il avait fondé avec sa femme Gordia à Chrysopolis en
594, après , pas avant, la mort de Maurice. Il a été rappelé au service actif par
Héraclius immédiatement après sa prise de pouvoir, et a été envoyé pour négocier avec
Comentiolus, frère de Phocas, en Asie Mineure à l'hiver 610-611 (n ° 31 ci-dessus).
Le contre-coup décrit par Sebeos peut être identifié avec celui rapporté dans le
Vie de saint Anastase: le saint a servi pendant la campagne de Shahen à Chalcédoine en 615
(n.37 ci-dessous) et est retourné à l'est avec l'armée perse, lorsque Shahen était
reculé à la poursuite de Philippicus qui était entré en territoire perse. Sebeos remplit
dans les détails absents du bref avis de Life : Philippicus's diversionary
la campagne était dirigée vers le cœur administratif de Persarmenia dans les Araxes
vallée; il est resté sur place, près de Valarshapat, jusqu'au tout dernier moment, quand
L'armée de Shahen, après une longue marche forcée, était prête à attaquer; puis il a glissé
plus au nord, passait à l'arrière du mont Aragats (un énorme, relativement bas
volcan [4,090 m], qui est le pendant du mont Ararat au nord des Araxes), et
a filé vers l'ouest sur la plaine de Vanand, passé Karin (T héodosiopolis) et
vallée supérieure de l'Euphrate. L'armée perse était trop épuisée pour le poursuivre de près.
Au lieu de cela, Shahen reposa ses hommes, puis se retira à la base, au sud de la
Taureau, d'où il était parti pour son expédition à Chalcédoine.
Le point de vue romain de l'avis de Sebeos indique l'utilisation, directe ou indirecte, d'un
Source romaine. Sebeos ne parvient pas à le relier à son
Épisode 322
206 SEBEOS
Matériel arménien / persan et présente la notice extraite

au mauvais endroit dans son compte.
Flusin est prêt, après quelques hésitations, à identifier comme un seul et même
épisodes rapportés par la vie et Sebeos. Il est également prêt à accepter deux
attaques de Shahen sur Chalcédoine au cours des années successives, dont la deuxième
dans sa capture - attacher trop de poids à la présence de deux avis à ce
effet dans les entrées d'année adjacentes (615/616 et 616/617) dans T heophanes ' Chronicle.
Les avis sont mieux interprétés comme des doublets faisant référence à un seul épisode, celui de
615.
Sources: Chron.Pasch. 695; Vie de Theodore ch.152; Flusin, St Anastase
1,48-9; T héophanes 301.
Littérature: Hewsen, ASX 69 (carte xxiv), 214-15, 217-18; Flusin, St Anastase II,
83-93.
34: ch.34,114-116, occupation perse de la Cilicie, soumission de la Palestine et chute

de Jérusalem, 613-614 (cf. T '.A. 89 sur la chute de Jérusalem). Les événements sont signalés dans
ordre chronologique. La plupart des informations fournies sont propres à Sebeos. Sans ça,
l'historien moderne aurait du mal à reconstituer un épisode militaire crucial
dans la guerre et pour donner un sens à la politique perse en Palestine:
(i) Le fils d'Héraclius, âgé de huit mois, Heraclius Constantine, a été couronné
co-empereur le 22 janvier 613.
(ii) Plus tard cette année-là, Héraclius a pris personnellement en charge un deuxième grand
contre-olfensive, destinée à déloger les Perses de leur nord syrien
tête de pont. Il peut être placé en toute sécurité après la fin décevante de la Césarée
blocus en 612 et avant l'avance perse en Palestine à la fin de 613 (qui
a eu lieu, selon Sebeos, quelques mois avant le début de la Jérusalem
crise, elle-même datant de manière sûre en avril / mai 614 [voir ci-dessous]). En dehors d'un
référence incidente dans la vie de saint T héodore, il n'y a pas d'autre description de la
La victoire des Perses hors d'Antioche et leur avance en Cilicie malgré
un revers subi par l'avant-garde. Héraclius a abandonné la guerre orthodoxe pour
plusieurs années.
(iii) Sebeos 'est le seul récit connecté et relativement impartial de la
L'entrée des Perses en Palestine. Il distingue entre une avancée militaire à la
capitale provinciale, Césarée, qui était occupée, et une extension beaucoup plus large de
autorité politique. Ce dernier a été réalisé sans effusion de sang. Sans perspective de sauvetage
par une armée de campagne romaine et avec des problèmes internes croissants, comme les Juifs de
La Palestine est sortie ouvertement
Épisode 323
supp 0rt des Perses et il y eut des flambées de violence communautaire, le

les autorités palestiniennes n'avaient d'autre choix que de se soumettre volontairement. Les arrangements
fait pour le contrôle à distance de Jérusalem à travers un petit militaire / politique
commission peut avoir été reproduite dans d’autres grands centres de population.
(iv) La crise de Jérusalem a été examinée de près par Flusin. Sebeos est, comme pourrait
être attendu, plus franc et plus impartial que Strategius, un moine de la St
Sabas lavra à l'époque, dont le récit, écrit à l'origine en grec, ne survit qu'en
T raductions géorgien et arabe. Alors que Strategius blâme les factions du cirque
termes généraux (Sebeos `` les jeunes de la ville ''), Sebeos détaille les actions des leurs
qui a provoqué
la crise, d'abord leur meurtre des membres de la Perse
commission à Jérusalem, puis leur instigation d'un pogrom qui a conduit les Juifs à
appelez Shahrvaraz à Césarée pour obtenir de l'aide. Le principal désaccord entre les
les textes sont chronologiques, Strategius datant de la prise de la ville par Shahrvaraz 20 jours
après le début du siège le 13 ou 15 avril (soit le 3 ou 5 mai), Sebeos offrant deux
dates alternatives, le 19 mai (28e margats) et le 9 avril (dix jours après Pâques
est tombé le 30 mars en 614). Si Pâques est considérée comme un glissement pour l'Ascension (8 mai en 614),
comme suggéré par RWT (note 429 à 115), les deux dates de Sebeos coïncident presque (18
et 19 mai). Flusin hésite entre les deux chronologies, mais la préférence devrait
probablement donné à Sebeos ', car il a le soutien de la Palestine-géorgienne
calendrier liturgique (commémorations de 'l'incendie de Jérusalem' le 17 mai et
dévastation de Jérusalem »le 20 mai) et Chron.Pasch. (un avis de l'auteur
sa propre composition déplore la chute de Jérusalem qui est vaguement datée de juin 614,
probablement le moment où la nouvelle lui parvint à Constantinople). C'est peut-être
déduit du ton relativement peu émotionnel de l'avis de Sebeos qu'il découle d'un
Source perse, peut-être une copie d'un communiqué conservé dans les archives du
Catholicosate à Dvin.
(v) L'avis suivant sur le comportement persan après la chute du c 'ty probablement
avait une provenance chrétienne différente. D'où le stress des 17000 morts
(apparemment corrompu à 57000 en T '.A. et gonflé à un nombre de corps de plus de 60000
dans certaines versions de Strategius et 90 000 dans Denys). La recherche du
fragments de la Vraie Croix, • nvolving la torture du clergé, est également rapporté par
Khuz.Chron. et Tabari.
(vi) Sebeos garde le silence sur les événements qui ont suivi le saccage de la ville. le
Épisode 324
208 SEBEOS
dépistage de la population survivante en dehors de la ville, dans laquelle

Les Juifs ont recherché des chefs de file inconnus du pogrom, et
la déportation vers la M ésopotamie d'un nombre considérable de personnes, dont les
le patriarche Zacharias et ceux qui ont des métiers utiles, sont rapportés par Strategius et
les sources syriennes est et ouest. Si Shahrvaraz est revenu à sa politique de
gérer Jérusalem et le reste de la Palestine à distance de sa base à
Césarée ou maintenant introduit une garnison à Jérusalem n'est pas claire.
Sources: Chron.Pasch. 703-5; Vie de Theodore ch.166; Strategius; Garitte,
Calendrier 67; Khuz.Chron. 24; Tabari, tr. Noldeke 290-1; Dionysius 128;
Theophanes 300-1; Sophronius, Anacreontica xiv.
Littérature: M ango, «Temple M ount» 3-4; Dagron / Deroche, 'Juifs et
Chretiens '22-6; Flusin, StAnastase II, 78-9, 129-71.
35: chs34-35, 116-118, reconstruction à Jérusalem 614-616 / 617 (cf.T'.A.

89). Le changement de politique de la part des Perses, qui a également
l'amélioration des conditions pour les déportés, était probablement une réponse à la pression
des importantes communautés chrétiennes de M ésopotamie et de leurs puissants
patrons à la cour qui ont inclus Shirin. M oins de valeur doit être attachée au
note explicative présentant la lettre de M odestos à Komitas qu'au texte de la
lettre elle-même. Car la lettre ressemble à un document authentique, traduit en
Arménien d'un original grec (d'où la translittération des termes grecs
pour l'archevêque et le métropolite plutôt que leurs équivalents arméniens dans le
titre). Sa précision peut être testée en se référant aux sites spécifiques où
la reconstruction aurait eu lieu: la liste (Saint-Sépulcre,
Golgotha, la `` mère des églises '' à Sion et l'église de l'Ascension)
correspond exactement à celle donnée par Antiochus, un autre moine de St Sabas
lavra, dans une lettre écrite probablement à la fin de 616 (cf. aussi la commémoration de
Travaux de construction de M odestos dans le calendrier liturgique palestino-géorgien).
La lettre de M odestos peut être datée relativement tôt dans la période d'occupation perse
de Palestine: cela est impliqué par l'ouverture, avec sa référence à l'arrivée d'un
groupe de pèlerins arméniens (apparemment le premier à atteindre Jérusalem depuis le
le sac de la ville) et la consolation qu'ils ont donnée; il n'y a donc aucune raison de
doute de la date indiquée par le positionnement de la lettre et la réponse de Komitas dans
Texte de Sebeos, entre la chute de Jérusalem en 614 et la découverte du
reliques de saint Hripsime à Valarshapat en 616/617 (121).
Le début de la reconstruction à Jérusalem pourrait probablement être associé
Épisode 325
avec l'imposition de la domination perse directe sur l'ensemble de la Palestine. Cela peut
provisoirement daté de la première moitié de 616 (dans l'hypothèse où
sur le rétablissement de l'ordre dans les environs de Jérusalem, qui a permis
M odestos autorise les moines de St Sabas à réoccuper leur laure deux ans
et deux mois après la chute de la ville). La lettre de M odestos est soigneusement rédigée.
Le meilleur gloss possible est mis sur les actions persanes. Le blâme d'avoir mis le feu à
les lieux saints sont transférés (à tort ou à raison) aux Juifs et aux
l'impression est donnée que la reconstruction des sites clés nommés a été largement
terminé au moment de la rédaction. C'est très peu probable, si la lettre a été écrite,
comme il semble avoir été, moins d'un an après le début des travaux. C'est aussi
contredit par l'appel final de M odestos à l'aide à la reconstruction des sites du
Passion, ce qui implique qu'il reste beaucoup à faire. Il y a aussi un studieux
flou sur les mesures prises contre les Juifs: Sebeos semble avoir
été induit en erreur en supposant et en suggérant, dans sa note d’introduction, que tout
Les Juifs ont été expulsés de Jérusalem, alors que deux phrases de la lettre impliquent
plutôt que c'étaient des Juifs souhaitant s'installer à Jérusalem qui étaient interdits
de le faire et qui a ensuite tenté de soudoyer leur entrée.
Les autorités persanes tentaient, semble-t-il, de trouver un équilibre entre
Chrétiens et juifs en Palestine. Ils n'avaient pas d'autre choix que de faire de leur mieux
de le faire, car sinon ils couraient le risque d'aliéner l'un des deux
groupes d'intérêt en M ésopotamie, que ce soit les chrétiens ou la communauté juive babylonienne.
Lettre de M odestos, qui reçoit une certaine corroboration de la part d'autres
sources, montre que leur politique était de maintenir le statu quo à Jérusalem.
Il y avait deux volets à leur politique: en premier lieu, les Juifs
résidence ont été autorisées à rester à Jérusalem, mais d'autres ont été interdites
migrant et s'installant dans la ville (la démolition a également été ordonnée d'un petit
synagogue qui avait été construite sur l'esplanade du M ont du Temple);
deuxièmement, dans un effort pour regagner l'estime des chrétiens en Palestine et
ailleurs, un programme de reconstruction des sanctuaires chrétiens endommagés a été
institué et la nouvelle en a été diffusée par des inscriptions.
Sources: Antiochus M onachus; Garitte, Calendrier 110-11.
Littérature: M ango, «Temple M ount» 4-6; Flusin, St Anastase II, 97-
U8.171-80; Dagron / Deroche, «Juifs et Chretiens» 26-8.
36: chap.36, 118-121, lettre de Komitas à Modestos. Il n'y a aucune raison de douter de la
l'authenticité de cette lettre, qui reprend et élabore le
Épisode 326
210 SEBEOS COMMENTAIRE HIST ORIQUE: SECT ION II
thème de la consolation qui traverse la lettre de Modestos et touche les deux part à la Expedi tion au service de la cavalerie. Peu d'attention doit être accordée
principales nouvelles rapportées par lui, le programme de reconstruction (mentionné près de Les deux avis de Théophane , qui rapportent l'expédition, avec des résultats différents ,
le début) et les restrictions imposées sur les Juifs immi gration à Jérusalem moins de deux ans. Sur trois points clés de fond, la version de Sebeos concorde avec cela
(mentionné à la fin). Il n'y a rien d'original dans la ligne générale de Komitas qui des autres sources fiables: une armée perse atteint Chalcédoine; les cadeaux étaient
le désastre est un avertissement de Dieu et présuppose donc une présenté aux Perses; et Héraclius a négocié avec le général persan d'un
l'affection pour l'humanité qui se manifestera en temps voulu par le pardon. C'était expédier au large.
en effet le thème principal du sermon prononcé par le patriarche Zacharie à Cependant, Sebeos a complété et suivi cet avis avec des éléments relatifs à un
les déportés de Jérusalem (Strategius XIII 21-76). dernier épisode, le siège de Constantinople en 626, lorsque les Perses et les Avars
Une importante inférence historique peut être tirée de la référence à Mount fait des attaques concertées. Car c'est en 626 que Shahrvaraz (nommé comme le
Sinaï: au moment où les pèlerins arméniens ont fait leur voyage (peut-être à Pâques commandant par Sebeos) a conduit une armée perse sur le Bosphore, avec l'intention de
617), les autorités perses avaient réussi à rétablir l'ordre dans le désert capturer Constantinople (comme indiqué par Sebeos dans le paragraphe d'ouverture). C'éta
au-delà de la Palestine. Cela doit avoir entraîné l'instauration de relations de clientèle stables aussi l'occasion où les Perses étaient connus pour être désireux d'envoyer une force à trave
avec des tribus bédouines le long de la façade désertique des terres ensemencées. On ne sait pas si les détroits - pour se rapprocher de leurs alliés Avar sur la rive européenne. le
le système romain antérieur a été réactivé ou un nouveau schéma persan a été mis en place
rapport documentaire contemporain reproduit dans Chron.Pasch. ne laisse aucun doute
Sa place.
sur l'étendue de l'inquiétude romaine sur ce point, mais s'interrompt ensuite pendant trois jo
La joie exprimée dans le paragraphe introductif semble sans commune mesure avec
laissant le lecteur dans l'ignorance de ce Actu allié passé. Cette lacune est
les nouvelles qui viennent de recevoir de Jérusalem. En effet, le statut du paragraphe est plutôt
partiellement rempli par l'avis de Sebeos qu'une tentative a été faite par les Perses mais qu'el
déroutant: ce n'est pas une notice historique composée par Sebeos, comme celle introduisant
échoué et de lourdes pertes ont été subies.
Lettre de Modestos, mais ressemble à un extrait d'un autre texte contemporain. Si
Sebeos amplifie les déclarations chauves d'autres sources sur Héraclius
tel était le cas, il serait peut-être prudent de s'occuper de l'en-tête du chapitre (qui est présent
offrir des cadeaux, faire la distinction entre les cadeaux donnés à Shahen et les officiers supérie
dans le manuscrit) et d'attribuer le court extrait à une lettre bien distincte
(`` les princes '') et les largesses aux troupes perses, qui ont pris la forme d'un don
adressé par Komitas à Héraclius quand il était à Jérusalem - c'est-à-dire à l'occasion,
et des provisions de sept jours (vraisemblablement plus fraîches et plus séduisantes que leurs
en mars 630, lorsqu'il rétablit la Vraie Croix dans la ville. Cela expliquerait son
rations). Le discours que Sebeos met dans la bouche d'Héraclius fournit des
ton exultant. Sebeos serait, dans cette hypothèse, coupable d'une grave erreur, en
des informations sur sa position de négociation, sur les concessions qu'il a
associant deux documents sans aucun rapport.
prêt à faire de manière à ouvrir les communications avec Khosrov. Sa valeur peut être
37: ch.38, 122-123, avance perse à Chalcédoine (615), paix romaine jaugée en la comparant à la position de négociation adoptée plus tard par le Sénat lorsqu'il
propositions (cf. T '.A. 89-91, y compris un passage supplémentaire [cité en notes de bas de page a écrit une lettre d'excuses soigneusement formulée et Introduc tion pour accompagner la
492 et 493 à 122-123] dans lequel Héraclius offre des terres, des villes fortifiées et Ambassade romaine, une fois que Khosrov a accepté de recevoir ° ne. Le texte intégral de
trésors aux Perses, et quelques informations supplémentaires [probablement incorrectes, voir reproduit dans Chron. Pasch.
n.33 ci-dessus] sur les événements ultérieurs). C'est un avis important et révélateur. Il Selon Sebeos, Héraclius était prêt à faire des politiques extraordinaires
traite principalement d'une expédition menée par Shahen qui a atteint Chalcédoine (c'est concessions. Ceux-ci sont clairement indiqués en quelques phrases clés.
ne sait pas si la ville était occupée ou non) et avec les efforts fructueux de
Héraclius rouvrira les communications diplomatiques avec Khosrov. L'épisode est
daté en toute sécurité à 615 par Chron.Pasch , qui donne un bref résumé de
nts et ajoute ensuite le texte d'une lettre envoyée par la suite par le Sénat pour ouvrir
négociations formelles. Un avis dans la courte histoire de Nikephoros est embelli
avec discours direct (de Shahen) dans la version révisée et stylistiquement améliorée de
les chapitres. L'épisode figure également dans la vie de saint Anastase, depuis qu'il a pris
Épisode 327
SEBEOS
212
D'une part, il a insisté sur le droit à l'existence de la

empire (`` mon empire ''), que Dieu avait établi, mais, de l'autre, il a déclaré
sans équivoque que Khosrov pourrait installer un candidat de son choix sur le
trône. En effet, Héraclius offrait de se retirer et de permettre aux Romains
empire pour devenir un État-client persan. Le fait même que c'était le Sénat, pas
Héraclius, qui a ensuite négocié avec Khosrov, confirme qu'Héraclius
n'avait pas fait de son mandat une condition préalable. Naturellement, il a reçu
le soutien du Sénat, qui, dans la partie clé de sa lettre, a supplié Khosrov 'de
considérez Héraclius, notre empereur le plus pieux, comme un vrai fils, celui qui est désireux de
rendez le service de votre sérénité en toutes choses ». Les deux concessions sont faites dans ce
phrase: Khosrov se voit attribuer le droit de choisir l'empereur (le Sénat
recommande Héraclius) et cet empereur sera un client-dirigeant, un `` fils '' plutôt qu'un
«frère» du roi sassanide, qui exécutera ses ordres.
Le Sénat a également noté, dans un passage précédent, qu'Héraclius s'était vengé
Maurice et avait sauvé l'empire de Phocas. Quel était un argument manifeste dans
faveur de la candidature d'Héraclius, dans la lettre, réapparaît dans le discours de Sebeos comme
un argument contre la prolongation de la guerre: l'objectif exprimé par Khosrov de rechercher
la vengeance du sang de Maurice a été obtenue par le père d'Héraclius. Cette
détail révélateur, représentant correctement l'ancien Héraclius comme le
chef des rebelles (voir n.31 ci-dessus), plaide fermement pour l'authenticité
matériel véhiculé dans le discours. C'est un point qui est également noté dans le Sénat
lettre (Phocas a été évincé par Héraclius avec son défunt père). Finalement, le
le ton suppliant du discours (Héraclius demande grâce à Khosrov) correspond
à celui qui traverse la lettre.
Que devons-nous alors faire de cet avis? Son noyau est constitué d'un matériau de haute
qualité, provenant vraisemblablement d'une source romaine bien informée, mais
une erreur éditoriale s'est produite - la fusion de deux poussées persanes distinctes dans le
Région métropolitaine romaine. Cette confusion ou combinaison d'épisodes semble être
un rare exemple de montage interventionniste de la part de Sebeos, qui a horriblement tourné
faux. On ne peut que supposer qu'il ne pouvait pas concevoir que les Perses lancent
deux offensives majeures à différentes occasions contre la région métropolitaine. Il
pourrait aussi avoir été induit en erreur par sa source, si (mais cela nous emmène dans le royaume de
conjecture) la chronologie n'a pas été prise en compte pour l'effet dramatique et les deux
les expéditions étaient juxtaposées comme les deux moments de crise la plus grave pour les Romains.
Épisode 328
Sources: (i) (615) Chron.Pasch. 706-9; Nikephoros, chs6-7; Flusin, St Anastase

I, 48-9; T heophanes 301; (ii) (626) Chron.Pasch. 716-26; gp Bellum Avaricum \
T heodore Syncellus; Nikephoros, chapitre 13; T heophanes 316; Denys 135.
Littérature: (i) Chron.Pasch. , nn. 442-4; Flusin, St Anastase II, 83-93; (ii)
Chron.Pasch., Nn. 457-80; Howard-Johnston, «siège».
38: ch.38, 123-124, Ultimatum persan, préparatifs d'Héraclius

première contre- offensive (cf. T '.A. 91-2). Un matériel distinct mais lié a été
combiné dans cette section de texte. Un avis (124) sur l'installation d'Héraclius '
fils Heraclius Constantine comme co-empereur, à une époque où il était bébé (en toute sécurité
daté du 22 janvier 613 par Chron.Pasch. 703-4), peut-être présenté dans un dos moulé
dans la source de Sebeos, introduit une référence éphémère et incomplète au
dispositions constitutionnelles prises pour la période d'absence d'Héraclius
Constantinople. Le pouvoir formel était dévolu à Heraclius Constantine, un enfant de dix ans
garçon en 622 (cela doit être le sens de la vague phrase de Sebeos sur la confirmation de
son statut impérial), mais le pouvoir exécutif a été délégué à deux régents.
Les départs d'Héraclius de Constantinople en 622 et 624 ont également été
confus. C'est en 622 qu'il célèbre Pâques dans la ville (elle tombe le 4 avril) et
parti le lendemain, pour superviser les manœuvres d'entraînement préliminaires en Bithynie puis
pour mener des opérations contre les Perses en Asie Mineure (GP, Expeditio Persica).
C'était l'année où il nomma un conseil de régence de deux (le patriarche
Sergius et Bonus, Magister Militum Praesentalis [PLRE III, sv Bonus 5]) pour courir
affaires au nom d'Héraclius Constantin pendant son absence (T héophane
302-303; cf. MD, tr. Dowsett 78). Il y avait des eunuques (mais pas de femme) dans son
entourage: ils se sont joints au sauvetage d'un navire qui s'était échoué pendant le
traversée maritime vers Pylae, sur le côté sud du golfe de Nicomédie (GP, Expeditio
Persica 1205-8). Après avoir passé 623 à se préoccuper de la diplomatie occidentale,
Héraclius quitta ensuite la ville par la mer le 25 mars 624, bien avant Pâques (15 avril)
qu'il a célébré à Nicomédie avec sa famille. Il est très probable qu'il soit passé
à travers Chalcédoine car il se trouvait sur la route la plus directe, à travers le Bosphore et
puis par voie terrestre, jusqu'à Nicomedia. Cette fois, il était accompagné d'un W) fe (Martina,
avec qui il avait épousé en automne-hiver 623-624, selon Nikephoros, ch.ll)
et sa destination était bien l'est ( Chron .Pasch. 713-14). Avoir combiné
éléments de deux e Pisodes différents , Sebeos semble avoir résolu le résultat
chronologique
Épisode 329
214 SEBEOS
problème en repulpant arbitrairement et par erreur pour la 34e année de règne

de Khosrov (622-623).
Le corps principal de cette section du texte concerne les préparatifs
Première contre-offensive d'Héraclius. Il mène directement au compte Sebeos de
opérations en 624, et il traite d'une série d' événements connectés autour d'un
Ultimatum persan - l'ultimatum arrive, est porté à la connaissance du tribunal et du patriarche en
Constantinople, est placé sur l' autel de Sainte-Sophie, et est finalement utilisé pour attiser
sentiment anti-persan dans l'armée. Débarrassé des éléments étrangers que Sebeos
a inclus, l'avis fournit deux éléments d'information uniques sur le
préparatifs de guerre en 624: d'abord que l'armée se mobilise en Cappadoce, à
Césarée; deuxièmement, une grande partie du jeu était faite d'un persan très offensif
note diplomatique, reçue apparemment peu de temps avant qu'Héraclius ne quitte la capitale.
Bien qu'il n'y ait aucune raison de rejeter l'un ou l'autre élément, on peut légitimement se demander si le
la note diplomatique était un document persan authentique, car il était si ardemment
publié par Héraclius et sa formulation était bien calculée pour
sentiment anti-persan. Il est plus plausible de le voir comme un morceau réussi de
Désinformation romaine, conçue pour produire l'effet qu'elle a obtenu: les insultes
jetés sur Héraclius (insensé, insignifiant, chef de brigands) étaient gratuits
et susceptible d' être contre-productif; l'invective anti-chrétienne est venue malade d'un dirigeant
qui gouvernait maintenant la plupart du monde chrétien oriental; et citations de l'Ancien Testament,
d'Esaïe et des Psaumes, semblerait trahir une main chrétienne à l'œuvre dans le
rédaction.
Littérature: Oikonomides, «Une note chronologique»; Howard-Johnston,
«Campagnes perses d'Héraclius».
39: chap. 38, 124-125, opérations en 624 et 625 (cf. T '.A. 92-3). Le compte de Sebeos,
aussi abrégé soit-il, fournit beaucoup plus de détails topographiques que
toute autre source existante. Il y avait encore plus de détails sur les opérations de 624 en
Texte original de Sebeos, à en juger par la version de T 'ovma Artsruni: cela montre clairement que
Gandzak a été limogé, mentionne trois autres lieux ou zones qui ont été attaqués
(Ormi, Hamadan et May [Media]), et ajoute qu'Héraclius, après avoir renversé
le grand autel du feu appelé Vshnasp, `` remplit le lac en face du pyraeum de
cadavres ». Sur les points clés, géographiques et militaires, une corroboration peut être obtenue
du matériel documentaire présenté par T heophanes, de George of Pisidia's
résumé des réalisations d'Héraclius à Héraclias et de Movses
Daskhurants'i. Il existe cependant de graves lacunes dans
Épisode 330
couverturedes opérations en 625, ce qui rend difficile de relier ce qui est rapporté par Sebeos
à la version plus complète dans T heophanes.
Les principales caractéristiques de la campagne 624 ont été capturées: Héraclius jid en effet
emprunter une route du nord à travers l'Arménie, traverser l' Euphrate, attaquer et
capturer Dvin (GP, Heraclias II 160-6); l' invasion et la dévastation de
Atrpatakan and Media est également noté corrobo par MD, tr. Dowsett 79 et
T héophane 307-8, ce dernier soulignant que il a campé à l' extérieur Gandzak avant
pillage d'un temple du feu à Thebarmais (appelé Dararstasis par GP, Heraclias II
167-230); Sebeos nomme correctement le feu qui y a été éteint - c'était
Adur Gushnasp, vénéré dans le complexe du temple du feu fortifié à Takht -i moderne
Sulaiman, situé dans un bol de montagnes dans une vallée isolée et tenant dans son
enceinte un mystérieux lac vert-bleu, profond, chaud, riche en minéraux . La confirmation est de
main pour d'autres points clés du récit de Sebeos : le rappel de Shahrvaraz de Roman
territoire (T héophanes 306; MD, tr. Dowsett 79); la nomination de Shahen à
commande une force défensive de scratch (T héophane 306); le vol de Khosrov
(T héophanes 307; MD, tr. Dowsett 79); Retrait d'Héraclius au nord en Albanie
(T heophanes 308 et MD, tr. Dowsett 79-81 qui ajoutent qu'il a passé l'hiver
Là).
Le général d'Héraclius a montré le meilleur avantage dans la campagne de 625, dans le
cours dont il a réussi à vaincre en détail trois armées perses à la poursuite.
Sebeos ne fait aucune mention de la première de ces armées sur le terrain, que
commandé par Shahraplakan qui a été envoyé pour surveiller l'armée romaine en
l'hiver et qui l'observait dans les opérations d'ouverture du printemps (T héophanes
308-9; MD, tr. Dowsett 81). Mais lui seul rapporte les dispositions stratégiques de Khosrov
pour 625, qui reposaient apparemment sur l'hypothèse qu'Héraclius
rentrer chez lui: l'armée de Shahrvaraz a été envoyée au nord-est de Nisibis (où elle
avait probablement passé l'hiver) à travers l'Arménie (un mouvement également noté par
T héophane 309) pour prendre une position commandant une route de retrait nord
d'Albanie; Shahen a été déployé loin au sud, prêt à frapper à travers le
Bitlis passe si Héraclius opte pour une ligne de retraite sud à travers l'Arménie.
En l'occurrence, Héraclius a choisi d'attaquer et, après un retard occasionné par le
réticence de ses hommes, partis au sud de l'Albanie. Il y avait maintenant un danger que le
l'armée de Shahraplakan derrière lui pourrait s'unir avec le chapeau de Shahrvaraz qui était
à proximité. La victoire de Sebeos re Ports est probablement celle remportée par
Héraclius sur Shahraplakan
Épisode 331
216 SEBEOS
poursuivant la force qu'il harcela jour et nuit jusqu'à ce que son moral se brise.
Après cela, il a repris sa marche vers le sud, battant le premier Shahrvaraz (qui avait maintenant
rejoint par Shahraplakan) puis Shahen dans des engagements majeurs,
direction de sa mars, interrompue (probablement i n Albanie) pour couvrir le retrait de son
Les alliés Laz et Abasgian, ont marché au sud-ouest après Tslukk ', n'ont pas traversé les Araxes
loin de Nakhchawan (tel que rapporté par Sebeos), et finalement tourné vers l'ouest,
Lac Van (T héophanes 309-11; MD, tr. Dowsett 81).
La couverture de Sebeos est très sélective. Il omet la majeure partie de l'action de l'année, sautant
de la bataille d'ouverture à la longue marche de l'Albanie vers la région du lac de Van
à la fin de la saison de campagne. Les nombres de troupes perses donnés dans ce et le
la section suivante du texte (discutée dans la note suivante) sont plus crédibles que celles
donné pour l'armée d'Héraclius ou le détachement envoyé en opération en hiver
625-626.
Littérature: M. Boyce, 'Adur Gushnasp', E.Ir. 1,475-6; Schippmann,
Feuerheiligttimer 309-57; Herrmann, Iranian Revival 113-18; Manandian,
«Marshruty» 134-46; Hewsen, ASX 60 (carte x), 60A (carte xi), 61 (carte xii), 62 (carte
xiv), 66A (carte xix), 67 (carte xx), 67A (carte xxi), 69 (carte xxiv), 157-9
(T igranakert), 193 (Tslukk '), 253-8 (P'aytakaran), 262 (Gardman);
Howard-Johnston, «Heraclius» Persian Campaigns ».
40: ch.38, 125-126, attaque surprise contre le quartier général de Shahrvaraz en hiver,
625-626. Cette opération mineure était de peu de conséquence militaire mais avait probablement
un effet marqué sur l'équilibre du prestige entre Héraclius et Shahrvaraz et
sur l'humeur de leurs armées respectives. T héophane en fait aussi beaucoup
comme par Sebeos. Il existe un scénario commun aux deux comptes, bien que chacun ait
détails manquants de l'autre. Les deux commencent par noter que le corps principal du
L'armée perse a été dispersée pour l'hiver, puis se tourna vers la planification d'un
attaque nocturne surprise (l'initiative revient à Héraclius dès le premier selon
T héophane, qui pourrait bien être coupable d'abrégé maladroit ici). Les deux notent que
Heraclius a sélectionné les meilleurs hommes et chevaux pour l'opération. Sebeos donne plus
des informations précises sur les dispositions de Shahrvaraz (siège à Archesh,
cantonnement dispersé à Aliovit, avant-garde à Ali). T héophanes, en revanche, seulement
mentionne le site du premier engagement (avec l'avant-garde perse), qu'il
appelle Salbanon. Dans les deux versions, l'opération implique deux actions: d'abord
anéantissement de l'avant-garde perse, sauf pour un homme qui parvient à s'échapper
et
Épisode 332
avertir Shahrvaraz; puis l'attaque du quartier général de Shahrvaraz, qui se traduit par un
lourd bilan (un peu exagéré par Sebeos), principalement parce que les Romains
mettre le feu aux bâtiments où les Perses se tenaient. Rapport des deux sources
que Shahrvaraz a à peine réussi à s'échapper, Sebeos commentant l'état désolé
du cheval qu'il montait, T héophane dans sa triste condition, déshabillé et
pieds nus. Chacun comprend une scène graphique absente du compte de l'autre: dans Sebeos '
cas c'est celui de l'arrivée du seul survivant du premier engagement et
La réaction initiale d'incrédulité et de colère de Shahrvaraz; T héophane donne un plus plein
récit de la résistance perse à Archesh (depuis les toits) et des effets de la
feu dans le deuxième engagement. Tous deux finissent par noter le butin capturé par Héraclius,
T héophanes détaillant certains des éléments de choix de l'équipement de Shahrvaraz qui
ont été compensés.
L'explication la plus simple et la plus plausible des similitudes marquées
entre les versions de Sebeos et de T heophanes de cet épisode est qu'ils ont dessiné directement
ou indirectement sur une source commune. Du matériel partagé aiderait également à expliquer certains
des parallèles entre leurs récits des étapes ultérieures de la seconde
contre-offensive (voir n ° 42 ci-dessous). S'il y avait une source aussi commune, un
conjecture peut être proposée quant à son identité - à savoir, une histoire du persan d'Héraclius
campagnes, commandées à George de Pisidie et basées principalement sur
Les dépêches de guerre d'Héraclius. Il n'y aurait rien de très remarquable à Héraclius '
parrainer un mémorial écrit de ses réalisations et en assurer un
large diffusion.
Source: T héophane 311-12.
Littérature: Hewsen, ASX 62A (carte xv), 165-7; Howard-Johnston, 'Héraclius'
Campagnes persanes »; Howard-Johnston, «Histoire officielle».
41: ch.38,126, la poursuite d'Héraclius par Shahrvaraz, 626. Sebeos saute maintenant
opérations du printemps 626. Il a raison de présenter Shahrvaraz comme conduisant Héraclius
Ouest. T héophane donne un compte rendu détaillé de la retraite d'Héraclius, qui l'a pris
à travers le nord de la Mésopotamie (passé Amida) et la Cilicie, à travers le Taureau et
enfin, virant Nord ea st, à Sebastea. Il y a une omission flagrante de ceci
passage: rien ls dit sur les axes de coordonnées par les Perses et qui Avars
aboutit à un siège de dix jours à Constantinople (29 juillet-7 août); il est n ° t fait
clair que Constantinople était l'objectif ultime de Shahrvaraz ni qu'une seconde
L'armée perse, commandée par Shahen, a envahi l'Asie
Épisode 333
218 SEBEOS
Mineur d'Arménie (il a été intercepté et vaincu par l'expéditionnaire

force, soit sous Heraclius 'ou, selon T héophane, son frère T héodore
commander). Croyant à tort que le Persan 615 et 626 avance vers le
Le Bosphore faisait partie d'une seule offensive (n ° 37 ci-dessus), Sebeos a supprimé le
deuxième épisode de sa place et l'a combiné avec le premier. Il branche
l'écart résultant en 626 avec une note, évidemment déplacé de ce qui suit
automne / hiver (626/627), sur les mesures prises pour se reposer et rééquiper une armée fatiguée
(sûrement Heraclius ') dans une région à l'abri des attaques ennemies.
Une phrase quelque peu similaire (également probablement délogée de sa place) est de
être
bref trouvé
rapportbeaucoup plus tôtnavale
sur une attaque dans lasurversion de Sebeos (qui
Constantinople de Ta'ovma Artsruni
eu lieu, - à laenfin du
en réalité,
626), qui est annexé, comme dans le manuscrit existant de Sebeos, au récit de
Campagne 615 de Shahen à Chalcédoine. Il note que les Perses, après avoir perdu 4000
hommes (désignés comme cavaliers) dans l'engagement naval, `` n'avaient plus d'enthousiasme
pour cette entreprise, mais étalé et occupé toute la terre ».
Sources: T héophanes 312-15; MD, tr. Dowett 81; T '.A. 91.
42: chs38-39,126-127, l'invasion d'Héraclius de la Mésopotamie, 627-628 ( cf.T '.A.

93-4, qui donne plus de détails sur la mobilisation de Khosrov, en nommant deux des
gardes des régiments envoyés en renfort avant la bataille de Ninive, ajoute une figurine
[4 000] pour les survivants persans de la bataille, et énumère le butin recueilli par
Heraclius des palais de Khosrov [passage cité ci-dessous]). Le récit de Sebeos à ce sujet
le dernier épisode dramatique de la guerre concorde dans ses éléments clés avec celui de T héophane,
qui consiste sans aucun doute dans l'essentiel de matériel extrait et condensé de
Les dépêches de guerre d'Héraclius et lui parviennent sous la forme d'une histoire officielle. Plus
d'autres sources en traitent brièvement (MD, Georgian Chronicles, Chron.Seert,
Khuz.Chron., Tabari, Denys). Cependant, contrairement aux T héophanes et aux Movses,
Sebeos passe sur les opérations antérieures d'Héraclius et de ses alliés turcs qui
a culminé dans le siège de T p'khis et reprend l'histoire alors qu'Héraclius entre
Arménie, marche vers le sud. Désormais, les deux comptes se complètent.
Sebeos ne peut pas mentionner la force turque qui a accompagné les Romains dans la mesure où
les montagnes de Zagros et a garanti leur sécurité, mais il fournit de précieux
détail géographique de la ligne de marche d'Héraclius et note que le Persan
général Roch Vehan
Épisode 334
(Razates in T heophanes) n'est parti à sa poursuite que lorsque Héraclius est entré dans Atrpatakan.
La route spécifiée par Sebeos explique cette dilatation sur
Le rôle de Roch Vehan: il semblait d'abord qu'Héraclius faisait la chose sensée et
retour en territoire romain, faisant un long détour au sud par Shirak pour
Gogovit où l'on pourrait s'attendre à ce qu'il vire à l'ouest, pour atteindre la voie naturelle
menant vers l'Asie Mineure qui est formée par la vallée de l' Aratsani. Au lieu
Héraclius tourna vers le sud-est quand il atteignit Gogovit, la traversa et Zarewand
à la tête du lac Urmia, est entré dans Atrpatakan puis a frappé le sud en visant
Mésopotamie. Cela semble avoir pris autant de temps pour la nouvelle du changement d'Héraclius
direction pour atteindre Roch Vehan car il a fallu Héraclius et ses hommes pour couvrir le
distance de Gogovit à la frontière d'Atrpatakan. Roch Vehan s'efforça alors de
rattraper le terrain perdu par des marches forcées; mais il n'a réussi qu'à se rapprocher
(atteignant Gandzak) quand Héraclius s'arrêta à Chamaetha le 9 octobre et se reposa
ses troupes pendant une semaine.
Les principales caractéristiques des opérations ultérieures sont présentées dans les deux textes: la
marche vers le sud jusqu'à la Mésopotamie qu'Héraclius avait atteinte le 1er décembre quand,
T heophanes rapporte, il a traversé le Grand Zab; la bataille décisive de Ninive (datée
au 12 décembre par T héophane); l' avancée victorieuse des Romains sur
Ctesiphon; la dévastation des palais de Khosrov (version de T '.A. ajoutant que
Héraclius s'empara des nombreux trésors stockés, un butin incalculable d'or, d'argent,
et des vêtements, de très nombreux animaux et une multitude de prisonniers aussi innombrables que les
sable de la mer ', qui revient à un résumé soigné de la longue histoire de
butin - collecte racontée par T héophane); et l'hiver gras finale retraverser du
Zagros, retour à Atrpatakan (son début est daté du 24 février dans la dépêche d'Héraclius
du 8 avril qui est reproduit dans Сliron. Pasch.). Il y a beaucoup plus
détails sur la plupart des opérations m Mésopotamie dans la base d'expédition de T héophane
compte, mais Sebeos fournit des informations supplémentaires inestimables.
Avec l'aide des détails donnés par T héophane sur la traversée du Grand
Zab, il est possible d'élucider un passage obscur, apparemment corrompu, à Sebeos
selon laquelle ils (c'est-à-dire les Perses) se sont tournés vers l'ouest sur la recherche d' Asorestan tandis que
il (c'est-à-dire Héraclius) est allé à Ninive. Les deux étaient des actions d'Héraclius, selon
T héophanes. Après avoir atteint la vallée du 'gris au-dessous du Grand Zab, il a tourné
nord-ouest (ouest de Sebeos ), Cr ossed la rivière le 1er décembre et campé près de
Ninive. Son intention se ems avoir été de tenir la ligne de la rivière, mais la
Les Perses ont trouvé et
Épisode 335
220 SEBEOS
utilisé un autre croisement. Rien n'est rapporté sur les mouvements du

corps principal de chaque armée à partir de ce point jusqu'à leur engagement près de Ninive dix
quelques jours plus tard, mais on peut supposer que les Perses ont établi un
tête de pont sur la rive ouest du fleuve, obligeant Héraclius à se concentrer
ses troupes plus près de la rivière. T héophane confirme que les Perses attendaient
renforts avant d'engager les Romains, met le nombre de renforts à
3000, mais nie être arrivés avant la bataille.
Le récit de Sebeos sur la bataille elle-même est supérieur à celui de T héophane, qui
se concentre sur des épisodes (sans doute améliorés dans l'écriture) impliquant Héraclius et
son cheval. La soudaine transformation de la retraite en attaque sous le couvert de la brume
est typique de la direction générale d'Héraclius. L'ampleur des pertes perses peut être exagérée
par Sebeos, mais il donne plus de détails sur le traitement des Perses faits prisonniers
(au nombre de 4000 selon T 'ovma Artsruni) et place la bataille et
opérations ultérieures dans leur propre contexte stratégique. L'armée perse dans le
l'ouest, sous le commandement de Shahrvaraz, est en effet resté un formidable combat
la force et il était raisonnable d’appréhender son intervention. Sebeos est
certainement à juste titre de suggérer que l'anxiété à ce sujet était la principale raison d'Héraclius
décision d’entreprendre une deuxième traversée dangereuse en plein hiver du Zagros.
Enfin, les deux sources se complètent sur les mouvements de Khosrov,
T héophane rapportant son vol précipité de son palais préféré de Dastakert à
Ctesiphon, Sebeos son arrivée ultérieure à Vehkawat. C'était un quartier du
plaine inondable centrale au sud de Ctésiphon. Protégé par les formidables défenses de la
capitale au nord et le T igre à l'est (autrefois le pont
démantelé), Khosrov était hors de portée de l'armée romaine. Ce pont,
qui semble avoir traversé le T igre en Vehkawat, doit être distingué
de celui reliant les deux moitiés de la capitale, Veh- Artashir sur la rive droite et
Ctésiphon à gauche.
Sources: T heophanes 317-23, 324-5; Chron.Pasch. 729-30, 731-2; MD, tr.
Dowsett 85-6, 88-9; Chroniques géorgiennes 223-8; Nikephoros, chsl2,14;
Chron.Seert 541-2; Khuz.Chron. 28; Tabari, tr. Noldeke 293- 6; Dionysius 137-8;
Flusin, St Anastase 1, 86-91; Strategius xxiv.
Littérature: Manandian, «Marshruty» 146-53; Hewsen, ASX 64A (carte xvii), 66
(carte xviii), 69 (carte xxiv), 176-9; Morony, Iraq 147-51; Flusin, St Anastase II,
265-81; Howard-Johnston, «Heraclius» Persian Campaigns ».
Épisode 336
43: ch.39, 127, la déposition et la mort de Khosrov, février 628 (cf. T '.A.94-5,
en ajoutant un discours direct et trois informations [la maison royale
tombe entre les mains des conspirateurs ainsi que l'écurie royale, c'est un épais buisson de myrte
sous lequel se cache Khosrov, et il est emprisonné et maltraité par des nobles
avant d'être exécuté]). Balayage victorieux d'Héraclius à travers la Mésopotamie
exacerbé une crise interne croissante. La lassitude de la guerre s'était installée. Le ressentiment avait
été engendré par la manière autocratique de Khosrov et la lourde taxation nécessaire pour
financer la guerre. Kawat, le fils aîné de Khosrov, a pris contact avec un leader mécontent
magnat, l'ancien commandant suprême des forces sassanides. Ce dernier a rassemblé
soutien à un coup d'État à la cour et dans les échelons supérieurs de l'armée, a envoyé une députation
informer Héraclius des plans des conspirateurs et les mettre en action dans la nuit
du 23 au 24 février 628.
Le coup d'État est rapporté, de manière très détaillée, dans des sources existantes de valeur prouvée
(Chron.Pasch., T heophanes, MD et Khuz.Chron., Auxquels Tabari peut être ajouté
puisqu'il est généralement d'accord avec eux). Ceux-ci corroborent tous les points clés de
Récit succinct de Sebeos: (i) Khosrov était rentré dans la capitale quelque temps auparavant
le coup d'Etat; (ii) Kawat avait été laissé à la maison royale à Vehkawat (au
palais d'Aqr Babil, selon Tabari); (iii) Khosrov a montré un mépris impitoyable
pour le bien-être de ses troupes; (iv) le premier geste ouvert des conspirateurs a été de saisir par
nuit le pont reliant les deux moitiés de la capitale (mais la moitié ouest,
Veh-Artashir, a été corrompu en Vehkawat); (v) c'était près du pont, dans le
nuit, ce Kawat fut officiellement proclamé roi; (vi) déserté par ceux qui l'entourent,
Khosrov s'est caché dans le jardin à côté du palais mais a été découvert et arrêté; (vii)
Khosrov et tous ses fils à l'exception de Kawat ont été exécutés.
Étonnamment, Sebeos s'abstient de donner une date pour ce qui a été un événement pivot
son histoire, mais il fournit une information intéressante qui n'est pas enregistrée
sinon - la fougue des chevaux de Khosrov hors de l'écurie royale. Ceux-ci peuvent avoir
étaient les montures (mentionnées par MD) utilisées par les prisonniers que les conspirateurs
libéré au début du coup d'État.
Sources: T héophanes 325-7; Chron.Pasch. 727-9; MD, tr. Dowsett 8 9-92;
Khuz.Chron. 29-30; Tabari, tr. Noldeke 296, 351-83. Cf. Strategius xxiv;
Chron.Seert 551; Nikephoros ch.15.
Littérature: Christensen, L'Iran 492-6; Howard-Johnston, le persan d' Héraclius
Campagnes ».
Épisode 337
222 SEBEOS
44: chs39 ^ I0,127-129, règne de Kawat, février-octobre 628 (cf.T '.A.

95-6). Sebeos rend le compte le plus complet des propositions de paix du nouveau gouvernement. Clé
les points peuvent être corroborés à partir de documents reproduits à la fin de Chron.Pasch.,
Envoi exultant d'Héraclius du 8 avril 628, copie, mutilée vers la fin, du
lettre qu'il avait reçue de Kawat, et le début fragmentaire de la réponse d'Héraclius. le
L'ambassadeur de Perse, Phaiak Chosdae, un secrétaire avec le grade de Rashnan, seulement
atteint le camp d'Héraclius à Gandzak le 3 avril, après avoir été retenu par
chutes de neige dans les montagnes de Zagros. Aucune condition préalable n'a été avancée sur le Persan
côté. Dans sa lettre, Kawat a simplement déclaré sa détermination à faire la paix avec le
Romains et autres peuples voisins, ont annoncé son intention de libérer tous
prisonniers et l'a rendu très clair, par des références répétées à Héraclius comme son frère
et à la confrérie des Romains, qu'il entendait restaurer les relations traditionnelles
d'égalité entre les deux pouvoirs. Son offre d'abandonner le territoire romain suggère
qu'il envisageait une restauration de l'équilibre traditionnel des forces sur le terrain,
vraisemblablement les arrangements qui avaient prévalu depuis 387 (avec un
modification, l'attribution de Lazica à la sphère romaine, convenue aux termes de
traité de 561) plutôt que ceux imposés par Maurice en 591 qui avaient déplacé la
rapport de force en T ranscaucasie décisivement en faveur des Romains.
Tout en accueillant ces propositions et en renvoyant les prisonniers et le butin entre ses mains
(un geste réciproque de bonne volonté non rapporté dans d'autres sources), Heraclius a donné un
signe clair que les négociations seraient difficiles en appelant Kawat son enfant dans son
réponse (Nikephoros - voir aussi Oikonomides, 'Correspondence', qui conjecture que
Héraclius a utilisé le terme huiotes, filiation, dans sa lettre, dont seulement un étroit,
bande verticale survit). L'ambassade de retour était dirigée par Eustathe, comme Sebeos
rapports ( PLRE III, sv Eustathius 12). C'était une mesure de la confiance (ou de la faiblesse) de Kawat
qu'il a permis à Eustathe d'être présent quand il a fait rédiger une lettre instruisant
Shahrvaraz pour évacuer le territoire romain. Cet incident et la suite de Shahrvaraz
les refus d'obéir ne sont signalés que par Sebeos.
Il est probable qu'Héraclius est rentré chez lui, comme l'a noté Sebeos, ie- à
Constantinople, puisqu'il annonça, dans sa dépêche du 8 avril, qu'il partait
à travers l'Arménie.
Le règne de Kawat est diversement donné comme une durée de six ou huit ( Chron.Seert), sept
(Chron.724, MD) et huit mois (Kliuz.Chron., Tabari). 4
Épisode 338
la date de l'assassinat de son fils Artashir, le 27 avril 630, donnée plus tard par Tabari, est
accepté avec les 18 mois généralement convenus pour le règne d' Artashir , le bon
le chiffre serait de huit mois. Le plan de Kawat pour la relance économique implique la fiscalité
réductions (MD et Chron.Seert).
Sources: Chron.Pasch. 727-37; Nikephoros ch.15; MD, tr. Dowsett 92;
Chron.Seert 551-5; Khuz.Chron. 30-1; Chron.724 18; Tabari, tr. Noldeke 383-5;
Denys 138.
Littérature: Blockley, «Division»; Stein, Bas-Empire 516-21; Oikonomides,
'Correspondance'; Flusin, St Anastase II, 282-5; Howard-Johnston, 'Héraclius'
Campagnes persanes »; Vendre du bois, Whitting et Williams 159-63 et malade. 68-70.
45: ch.40,129-130, accord d' Héraclius avec Shahrvaraz, putsch de Shahrvaraz,

629-630 (cf. T '.A. 96-7, qui réorganise le matériel de Sebeos, plaçant Shahrvaraz
assassinat [correctement] après le retour de la Vraie Croix à Jérusalem). Il y a
aucune allusion ici à une entente politique antérieure, telle que celle qui aurait été
atteint par Héraclius et Shahrvaraz en 626 par Chron.Seert , Tabari et Denys.
L'allégation devrait probablement être rejetée en tant que désinformation délibérée,
diffusé à d'autres intérêts romains alors que la guerre atteignait son apogée en 627-628. Par
629, cependant, Héraclius et Shahrvaraz avaient des raisons impérieuses de parvenir à
un logement: Héraclius n'avait d'autre choix que de traiter directement avec le
commandant en chef des forces d'occupation perses s'il récupérait les
provinces du Proche-Orient, alors que Shahrvaraz devait renforcer sa position maintenant
qu'il était en désaccord avec le gouvernement de Ctésiphon. L'initiative peut donc
sont venus aussi bien d'Héraclius que Sebeos le prétend ou de Shahrvaraz (le
version de Nikephoros). Les négociations étaient évidemment bien avancées lorsque les deux
partis se sont réunis à Arabissus dans l'Anti-Taurus en juillet 629, depuis le
l'évacuation avait commencé en juin.
Les termes de l'accord peuvent être reconstitués à partir des sources principales.
Ici, comme à plusieurs reprises, du matériel autrefois présent à Sebeos, qui
semble avoir abandonné le manuscrit existant, peut être extrait de
Version de T 'ovma Artsruni (T.'A.96). Héraclius a en effet investi Shahrvaraz avec
la couronne sassanide et a manifesté son soutien politique en envoyant un petit
force militaire avec lui à Ctésiphon. Shahrvaraz, pour sa part, s'est engagé à
évacuer le terri- 1ог У jusqu'à une frontière convenue et restituer les fragments de
la vérité
Épisode 339
224 SEBEOS COMMENTAIRE HIST ORIQUE: SECT ION II
Croix, symbole de victoire dont Héraclius se servirait pour se projeter comme l'unique ne peut pas avoir été ainsi. puisque le dernier d'entre eux, Yazkert III, datait de son acces
défenseur efficace des chrétiens de toutes confessions dans tout le Proche-Orient de l'année de la mort de Boran (Chron.Seert, corroboré par le départ du 16 juin 632
(nn.47 ^ 8 ci-dessous). Les réparations de guerre sont également mentionnées par Nikephoros, qui ajoute que de l'époque de Yazkert utilisé par les zoroastriens après la conquête arabe) et les règnes
l'empereur et son candidat au trône sassanide se sont liés Azarmidukht ( Chron.Seert ) et Ormizd (pièces de chaque côté d'un
par une alliance de mariage. Chron.724 déclare sans équivoque que `` l'Euphrate était Nouvel an persan) a duré environ un an. Il s'ensuit que Sebeos énumère
reconnu comme la frontière entre eux '', ce qui implique que Shahrvaraz avait prétendants contemporains et rivaux au trône, qui, on peut en déduire, étaient soutenus p
insisté pour conserver une partie du territoire au-delà de la frontière traditionnelle post-387 les armées régionales rivales qu'il mentionne à la fin de l'avis.
que lui et ses troupes avaient conquis, c'est-à-dire les provinces romaines de Mésopotamie Des informations complémentaires sur les alignements sont fournies principalement par
et Osrhoene qui était à l'est de l'Euphrate (avec leurs principales villes, Amida armée de Mésopotamie, anciennement commandée par Shahrvaraz, installée
et Edessa). La corroboration peut être obtenue auprès de T '.A., Qui nous permet de restaurer Azarmidukht, comme Boran, fille de Khosrov, dans la capitale; elle a été remplacée
La phrase de Sebeos au sujet de l'accord territorial comme suit: `` Khoream a accepté et après un an (si bien dans la seconde moitié de 633) par Ormizd, un petit-fils de Khosrov,
cédé à Héraclius, empereur des Grecs, Jérusalem, Césarée en Palestine, tous dont le contrôle de la Mésopotamie (ainsi que du nord-ouest de l'Iran) est confirmé par l
les régions d'Antioche, et toutes les villes de ces provinces, et Tarse en Cilicie, frappes émettant des pièces en son nom. Des deux candidats non métropolitains, Yazker
et la plus grande partie de l'Arménie, et tout ce qu'Héraclius avait jamais désiré ». était le mieux placé pour quitter la capitale depuis sa base de pouvoir en Perse propreme
Il n'y a aucune référence ici à aucune province ou ville au-delà de l'Euphrate au sud de la que Mihr-Khosrov, enfant candidat de l'armée du Khurasan. L'armée de
Taureau. Atrpatakan semble s'être tenu à l'écart, malgré l'exécution de son ancien
Les événements se sont ensuite déroulés comme prévu. L'évacuation du territoire romain comme commandant, Khorokh Ormizd, qui avait été le premier ministre de Boran.
défini dans l'accord a été achevé. Shahrvaraz marcha sur Ctésiphon, Il y a plus d'une ressemblance passagère entre Sébéos et Chron.Seert » s
qui, après une résistance initiale, l'admit, lui permettant ainsi de prendre récits de la crise prolongée après la mort de Boran. Les deux listes de
Puissance. Il chercha et retourna les fragments de la Vraie Croix, qui était en Les dirigeants (rivaux) comptent, sauf que Chron.Seert laisse Ormizd et Sebeos tronque
Les mains d'Héraclius à temps pour qu'il organise sa cérémonie de réinstallation à Jérusalem Le nom de Mihr-Khosrov. Les deux textes identifient les armées régionales comme les p
le 21 mars. Une première tranche de réparations peut avoir été remise au même dans la lutte pour le pouvoir. On peut supposer, avec hésitation, qu'une source commune
temps (Sebeos «pas de quelques cadeaux»). Comme Flusin le soutient de manière convaincante, Shahrvaraz doit sous-tend les deux récits, une source axée sur les
ont exercé le pouvoir initialement comme régent pour le jeune Artashir, depuis son exécution histoire de l'empire sassanide alors qu'il approchait de sa fin. L'existence d'un tel
du garçon et sa propre montée sur le trône a eu lieu le 27 avril 630, après la source peut également être postulée pour tenir compte de la présence de matériel simi
Artashir avait régné un an et six mois (Tabari). C'était donc pendant la également préoccupé par le fondement militaire du pouvoir politique et des
régence qu'il a tenu sa part de son marché avec Héraclius. actions dans lesquelles les forces sassanides ont été impliquées, à plusieurs endroits plus t
L'assassinat de Shahrvaraz 40 jours après sa prise de pouvoir est également rapporté par texte (137.139.141.163-164). Il sera désigné, pour plus de commodité, le persan
Khuz.Chron., Chron.Seert et Tabari, le dernier donnant une date précise, le 9 juin 630. La source.
Sources: Chronique 724 13, 17-18; Nikephoros ch.17; Khuz.Chron.
31-2; Chron.Seert 540-1, 556; Tabari, tr. Noldeke 300-303, 386-90; Denys
135-7.141-2; T heophanes 323-4, 329; Strategius xxiv.
Littérature: Mango, «Deux Etudes» 105-12; Flusin, St Anastase II, 285-97, 306-9;
Howard-Johnston, «Heraclius» Persian Campaigns ».
46- ch.40, 130, crise de succession persane, 632-634 (cf. T '.A.97-8). Le m minerai
chiffre précis de 16 mois pour le règne de Boran donné par Chron .Seert et Tabari
devrait probablement être préféré aux deux ans de Sebeos. La période de confusion
après sa mort a donc commencé vers octobre 632. Sebeos par erreur
suppose que ses quatre successeurs, qu'il énumère correctement, ont statué en séquence. Cette
Épisode 340
226 SEBEOS
Sources: Chron.Seert 557, 579-80; Khuz.Chron. 32-3; Tabari,

tr. Noldeke 390-9; Dionysius 143; T heophanes 329; Nikephoros
ch.16.
Littérature: Tabari, tr. Noldeke 433-4; Christensen, L 'Iran 498-500; de Blois,
«Calendrier» 39; Sellwood, Whitting et Williams 166-74 et malades. 71-73.
47: ch.41, 131, réinstallation de la Vraie Croix à Jérusalem, 21 mars 630 (cf.
T '.A. 96-7 qui fournit certains détails absents du texte existant). Sebeos donne
le récit le plus clair et le plus évocateur de la cérémonie et de son contexte. Il montre
une préoccupation particulière avec le sort de la plaque ecclésiastique de Jérusalem, fournissant des
des informations à ce sujet et sur d’autres questions. Heraclius est allé, 'avec l'hôte
de son armée '' (T '.A.) ainsi que sa suite, à Hiérapolis, du côté romain de la
La frontière de l'Euphrate était d'accord avec Shahrvaraz. La Vraie Croix lui a été apportée
là par la délégation envoyée pour le récupérer, «dans son emballage d'origine» (T '.A.) - une référence
au déverrouillage par étapes du conteneur scellé qui a authentifié le
relique après son arrivée à Jérusalem (Strategius, Nikephoros). Heraclius était à la fois
célébrant la victoire de la chrétienté sur la Perse zoroastrienne et réimprimant
Autorité romaine sur les provinces évacuées par Shahrvaraz quelques mois plus tôt
(d'où l'armée d'accompagnement). La cérémonie proprement dite a eu lieu le 21 mars 630,
sur l'anniversaire exact de la création du soleil et de la lune au début de
heure (et le même jour de la semaine, un mercredi). La signification cosmique était
s'ajouta ainsi à une occasion déjà riche en sens politique et religieux, et fut
amplifié par les attentes eschatologiques suscitées par la chrétienté
victoire spectaculaire. Pas étonnant que de fortes émotions aient été suscitées pendant la
cérémonie, pas étonnant que les participants et les spectateurs aient été submergés et réduits au silence.
Sources: GP, In Restitutionem S. Crucis ; Strategius xxiv; Sophronius,
Anacreontica xviii; Flusin, St Anastase I, 98-9; T héophanes 328; Nikephoros
ch.18; Denys 142.
Littérature: Mango, «Deux Etudes», 112-14.117; Chron.Pasch., Intro- duction
xi-xiii; Mango, «Mont du Temple», 6, 15-16; Flusin, St Anastase II, 293-306, 309-19;
Beaucamp, Temps et Histoire ».
48: ch.41, 131, Héraclius au Proche-Orient, 630. La cérémonie à Jérusalem

conscience accrue que Dieu était intervenu dans les affaires terrestres de manière spectaculaire
la mode pour sauver l'empire chrétien, et, avec elle, le soupçon que la phase finale
de la guerre pourrait bien avoir été le
Épisode 341
première scène du dernier acte de l'histoire. Ces circonstances peuvent aller certains W ay à
expliquant ce qui ressemble à un plan grandiose de la part d'Héraclius pour étendre et
unifier la chrétienté: (i) avec son candidat Shahrvaraz aux commandes des Sassanides
empire et avec le fils et héritier de Shahrvaraz, un chrétien converti, il pouvait rêver de
une accélération de la diffusion du christianisme en Iran; (ii) il a inauguré un
campagne à l'échelle de l'empire pour contraindre les Juifs à entrer dans l'église en route vers Jérusalem;
(iii) le développement le plus dramatique est survenu après, quand il a reçu un
ambassade du nouveau régime persan de Boran à Beroea (Alep) dans le nord
Syrie, il a eu des discussions avec le Catholicos nestorien, Ishoyahb, qui dirigeait
la délégation, et a convenu d'une forme de mots destinée à réunir les deux églises;
(iv) enfin (probablement après l'échec du projet nestorien, face à
opposition bruyante en Mésopotamie) Héraclius s'efforça de réconcilier les
Monophysites de Syrie et d'Arménie avec l'église de Chalcédoine établie -
le mélange de cajolerie et d'incitation utilisé (avec l'argumentation raisonnée et
compromis doctrinal) est mieux illustrée par la version de Sebeos de la façon dont le Catholicos
Ezr a été persuadé de communiquer avec Héraclius par le général romain en
Arménie (sur laquelle voir 131-132 avec le n ° 49 ci-dessous).
La situation politique dans son ensemble a été modifiée par l'assassinat de Shahrvaraz
le 9 juin 630. L'accord d'Héraclius avec lui est désormais caduc et la question de la frontière
a été rouvert. Avec Héraclius et son armée menaçante près de l'Euphrate, le
nouveau régime de Boran a envoyé l'ambassade dirigée par Ishoyahb avec le premier, urgent
tâche de négocier un règlement durable. La position perse était gravement
affaibli, depuis que l'armée qui avait servi Shahrvaraz pendant si longtemps était aliénée,
et des concessions majeures ont dû être offertes. La nouvelle frontière devait être celle imposée
sur Khosrov par Maurice.
Ce scénario a été reconstruit à partir d'informations étranges, certaines
le plus précieux étant fourni par Sebeos. Un point du texte nécessite
clarification: il est probable qu'Héraclius n'a traversé l' Euphrate que dans le nord
Mésopotamie (`` Mésopotamie syrienne ''), où il est connu pour avoir visité
Constantina et Edessa (134 avec n ° 52 ci-dessous), après avoir négocié le nouveau traité à
Beroea.
ЬУ
Sources: (i) Nikephoros ch.17; (ii) T héophanes 328 et sources citées
Dagron / Deroche (ci-dessous); (iii) Chron.Seert 557-61, Khuz. Chron. 32- 3 > Flusin, St
Anastase I, 98-101; (iv) Denys 138 ^ 12, T héophane 329-30.
Littérature: (i) Mango, «Deux Etudes» 105-106, 112, 115-17; (ii)
Épisode 342
230 SEBEOS
par Nikephoros, étaient un exemple précoce, sinon le premier, de ce qui devait être
forme caractéristique de la punition byzantine.
Source: Nikephoros ch.24.
Littérature: PLRE III, s.vv. David Saharuni 6, Ioannes Atalarichus 260,
M ezezius, Theodorus Rshtuni 167, Varaztiroch; Kaegi, troubles militaires 152-3.
51: ch.41, 133-134, Dawit » Saharuni, premier curopalate d'Arménie,

637 / 638-640. Des changements dramatiques se sont produits en Arménie avec l'arrivée du monde extérieur
sous la pression militaire croissante des Arabes. La plus grande mesure de
l'indépendance pour laquelle différents magnats s'étaient battus dans le passé était
réalisé relativement sans effort par Dawit 'Saharuni, une fois qu'il s'était échappé de
les soldats qui l'ont escorté à Constantinople en 636 ou 637. Il a uni
Les forces arméniennes sous son commandement, les ont utilisées pour attaquer et vaincre le
Commandant romain, M zhezh Gnuni, et a pris le commandement de la
forces stationnées en Arménie. Affaiblis politiquement et confrontés à des crises ailleurs,
Héraclius n'avait d'autre choix que de reconnaître le fait accompli et de s'incliner devant le
a exprimé les vœux de la noblesse arménienne. Alors il a fait Dawit '' prince sur tout
les territoires [d'Arménie] », une phrase qui implique que Dawit« avait uni le
deux secteurs d'Arménie sous son commandement. L'octroi du titre de grande cour
curopalate (n ° 31 ci-dessus) doit être considéré à la fois comme une reconnaissance de cette
extension sans précédent de l'autorité sur la Persarménie, et comme incitation
offert de conserver la loyauté de Dawit 'et, à travers lui, de l'Arménie. Par ça
stade (probablement 637, peut-être 638), les Perses ne pouvaient guère s'y opposer,
toutes les ressources militaires disponibles étant nécessaires en M ésopotamie (n ° 54 ci-dessous).
Dawit 'Saharuni lui a rendu la pareille, démontrant son attachement au Romain
empire dans l'église qu'il a parrainée à M ren pour commémorer le
restauration par Héraclius de la Vraie Croix à Jérusalem. Cependant, le prestige,
qui, comme le note Sebeos, a étayé son autorité, s'est échappé en trois ans
et il fut répudié par les troupes qui l'avaient porté au pouvoir. Cela devrait
ne surprend guère qu'il ne soit pas en mesure de défendre les intérêts locaux
L'Arménie ensemble pour longtemps, alors que la pression du dehors s'intensifiait et
le prestige de son soutien romain s'effondra.
Épisode 343
Alors que les informations sur Dawit 'Saharuni ont probablement été tirées du
postulé Dvin Source (en raison de sa connexion avec le précédent
Athalarikos), la brève notice qui suit sur la désunion
parmi les nobles était probablement vouée d'ailleurs. Depuis pgodoros

Rshtuni est félicité pour ses mesures défensives et ses caractéristiques ultérieures en tant que héros de
deux épisodes militaires qui sont racontés de manière très détaillée
(138-139, v 145-147), on peut supposer que Sebeos avait une seconde source pour
cette période, qui peut être surnommée la source Rshtuni .
Littérature: PLRE III, sv David Saharuni 6; Thierry, «Héraclius».
Épisode 344
III. SECT ION III (134 177)
introduction
Le récit de Sebeos sur la montée de l'islam est laconique, présenté dans une série de
des avis. Il y en a plus et ils deviennent un peu plus pleins à mesure qu'il
approche le moment de l'écriture. De nombreuses informations précises sont données, avec un
minimum nécessaire d'indications de datation. Le thème primordial, la ruine de l'ancien
l'ordre mondial provoqué par l'ambition excessive de Khosrov, est suivi
jusqu'à sa conclusion. Le récit englobe les trois principaux axes de la
Arabes, en territoire romain et sassanide et dans la zone intermédiaire de
T ranscaucasie dont l'Arménie faisait partie. Une stratégie globale est discernée
qui donne forme à l'histoire. Il en va de même pour un thème subsidiaire qui est introduit: un
une explication partielle de l'ampleur du succès initial des Arabes est recherchée
conseils et leadership.
Une transformation si dramatique du Proche-Orient aurait dû inciter d'autres
contemporains pour enregistrer ce qu'ils avaient vu et entendu, à la manière de Sebeos
fait. La population syriaque du Croissant Fertile, qui a été touchée
le plus immédiatement par le nouveau pouvoir des Arabes et pouvait les observer au plus près
trimestres, avait à la fois une plus grande motivation et une meilleure opportunité que Sebeos de
enquêter sur ce qui s'est passé et chercher des explications. Le besoin de
comprendre, chercher les restes d'espoir de l'histoire désastreuse de la défaite était
encore plus pour les Romains. Dépouillé de leur empire, confronté à une menace continue par
terre et mer d'une puissance arabe clairement supérieure, des ajustements massifs ont dû
fait aux structures héritées, idéologiques aussi bien qu'institutionnelles. La croupe du
l'ancien empire, appelé conventionnellement Byzance, devait acquérir une nouvelle logique dans le
lumière de ce qui s’était passé. Il fallait également apprendre tout ce qui pouvait être
appris de l'examen minutieux des événements récents afin de concevoir une stratégie efficace ou
stratégies de survie. Enfin , les Arabes eux - mêmes, pour tout à fait différentes re éons -
fier de leurs réalisations extraordinaires et souci du travail formidable
de la volonté de Dieu sur terre - aurait dû être "épelé, avec encore plus d'urgence,
pour écrire l'histoire.
Épisode 345
SEBEOS
234
L'historien des derniers jours ne peut qu'être déçu par la maigre

transport d'informations utiles qui peuvent être recueillies
sources chrétiennes non arméniennes. Cependant dévorant l'intérêt des citoyens de
La Mésopotamie sassanide et de l'Orient romain dans la guerre qui a transformé
leur monde et les actions ultérieures de leurs maîtres arabes, trop peu de leur
observations et réflexions ont survécu.
Aucune des principales chroniques de la Syrie orientale existantes ne répond aux attentes.
La Chronique du Khuzistan peut couvrir la même période que Sebeos, mais son objectif est
beaucoup plus étroit et il se termine nettement vers la fin. Il présente cependant un
récit cohérent et plausible de la conquête du Khuzistan, centré sur la
fortunes de Susa et Shustar, les villes qui ont résisté le plus longtemps. Le Seert
Chronique , préoccupée par les carrières des grands ecclésiastiques et abbés nestoriens,
contient seulement deux avis détaillés sur la venue des Arabes.
Une plus grande partie de la tradition historique de la Syrie occidentale a été préservée. Plein
et l'histoire connectée des victoires arabes successives et de la
le démembrement de l'empire romain d'Orient a été écrit par Denys de Tel-Mahre,
avec un aperçu de la destruction de l'empire sassanide, mais il doit
manipulé avec beaucoup de prudence. Les échecs démontrables de son récit de la
Guerre romano-persane de 603-630, résultant en fin de compte de la faiblesse de la critique
faculté et insouciance dans l'agencement du matériel dans sa source principale
(la Chronique perdue de T héophile d'Edesse), a été aggravée, dans le cas de la
Conquêtes arabes, par une décision louable de s'inspirer fortement des traditions arabes tant pour
matière et structure. L'amalgame qui en résulte de matériel arabe et syrien est à la fois
difficile à comprendre et difficile à concilier avec les preuves fournies par d'autres, prob-
sources bien plus fiables. Beaucoup plus de confiance peut être mise dans la Chronique du 724
qui a, comme
30 ans on l'aLes
précédents. vu, deux
un record impressionnant
derniers de partie
avis dans cette précision dans sa
du texte quicouverture
était de la
écrit autour de 640 repérer les deux étapes de la conquête arabe du Proche romain
Est qui a eu le plus grand impact sur les civils: une première invasion dévastatrice de
Palestine après une bataille menée près de Gaza en février 634; et, deux ans plus tard, le
premier raid pour atteindre Mardin à un moment où les Arabes envahissaient la Syrie et étaient
lancer une attaque en force sur l'empire sassanide.
L'histoire est, pour la plupart, fragmentée ou déformée ou les deux dans l'existant
Chroniques syriennes. Entre eux, ils ne rapportent que quatre avis de valeur réelle, traitant
avec des épisodes spécifiques de manière précise: la conquête
Épisode 346
COMMENTAIRE HIST ORIQUE: SECT ION III 235
du Khuzistan (Khuz.Chron.), la bataille de Qadisiyya ( Chron.Seert ), et deux clés

étapes de l'avancée arabe dans le Proche-Orient romain (Chron. 724). La piste
le bilan des sources romaines est encore pire. Il y a une explication simple dans le cas de
T héophane, puisqu'il a puisé son matériel sur les conquêtes arabes presque entièrement
la principale tradition syrienne occidentale, probablement d'une traduction grecque du syriaque
chronique de T héophile d'Edesse qui devait plus tard être utilisée par Denys de Tel-
Mahre. Son contemporain, Nikephoros, a inclus des éléments sur le sort de
L'Égypte dans un récit sélectif et impressionniste de la période. Mais peu de temps après le
avènement du petit-fils d'Héraclius, Constans II en septembre 641, son récit se rompt
entièrement, ne reprenant qu'en 668 avec un avis sur la fin désagréable de Constans dans un
bains publics en Sicile. Puisque T héophane n'a pas non plus trouvé de source indigène utilisable
pour l'histoire profane du règne de Constans, il y a un silence presque complet
l'empire romain oriental sur la phase la plus périlleuse de son existence et sur la
diverses mesures prises pour améliorer ses défenses et restructurer son héritage
institutions, qui l'ont transformé en un plateau hautement militarisé et résilient
pouvoir (par convention appelée Byzance). La difficulté fondamentale à affronter
Les byzantinistes est que la formation de l'entité qui les concerne
ne peut tout simplement pas être observé. Quant à l'avancée arabe sur le territoire romain,
Les sources byzantines ne fournissent qu'une seule information utile, sur l'Égypte dans le
intermède difficile entre la conquête de la Palestine et de la Syrie et l'attaque de 'Amr
b. Hélas.
Il n'y a pas de pénurie de matériel dans les sources arabes existantes. Bien au contraire. Un nouveau
type d'écriture historique peut être observé prendre forme au premier siècle et demi
de l'ère islamique. Il différait radicalement du genre de surélevé, de classicisation
histoire qui avait évolué dans le monde gréco-romain. Au lieu de placer un
prime sur l'élégance, sur l'homogénéité stylistique, le souci primordial était de
capturer les traditions en circulation et établir leur pedigree et leur autorité.
Citations de sources et attention aux particularités des différentes versions de
les événements étaient la marque des historiens islamiques. Des récits volumineux ont été assemblés
parmi les matériaux volumineux rassemblés par des chercheurs individuels. Beaucoup de
dur travail historiographique peut être nécessaire, mais Dans la fin , il devrait être possible de
reconstruire une histoire détaillée des c onquests de plusieurs points de vue arabes,
à moins que les apparences ne soient très trompeuses.
Mais c'est maintenant l'affirmation d'une majorité des islamistes qui étudient
Épisode 347
236 SEBEOS
la première phase de l'histoire islamique qu'une grande partie du matériel préservé

les textes existants se composent de traditions historiques déformées hors de toute reconnaissance dans le
cours de transmission orale sur plusieurs générations. Ils concluent que c'est
pratiquement impossible d'isoler les rapports authentiques qui se cachent dans une masse de
matière peu fiable dans les textes qu’ils analysent. Ce scepticisme est maintenant profond
enracinée et peut être justifiée par plusieurs arguments puissants. Il y en a trop
c'est anecdotique
servant dans les
manifestement lesrécits arabes
intérêts des conquêtes
sectoriels d'un âge(futuh ), trop (principalement
plus avancé c'est de la famille, de la tribu et
confession), trop qui semble être des phénomènes de rétrojection d'un
présent (par exemple un État centralisé, des normes juridiques) dans le passé ou cherchant à étayer un
affaire étant discutée plus tard avec des exemples historiques largement fabriqués.
Il n'y a aucune preuve, prétend-on, que les traditions relatives aux conquêtes
réunis à un stade précoce dans ce que l'on pourrait appeler un historique
centre d'échange, un point d'observation dans lequel les informations circulent de nombreux
quartiers, qu'ils soient laïques (un haut commandement militaire, par exemple, ou les Omeyyades
tribunal de Damas) ou religieux (dans les grands centres musulmans, surtout à Médine). UNE
un processus d'évolution très différent est suggéré après un examen minutieux du contenu
des comptes futuh . Ils sont caractérisés comme une histoire composée de bas en haut,
dérivant finalement des expériences mémorisées d'une multitude d'humbles
combattants individuels, formés par un processus d'agrégation et dépourvus de
vue d'une autorité supérieure. La construction d'une histoire générale cohérente
le récit, dans un cadre chronologique articulé, est attribué à un second,
plus tard, étape savante dans le développement de l'écriture historique islamique. Depuis le
les chercheurs travaillaient à distance, temporelle et spatiale, des événements, beaucoup
des conjectures ont été impliquées dans leurs reconstructions.
Les considérations littéraires portent un dernier coup à ceux qui voudraient néanmoins
s'accrocher à l'idée qu'il existe un noyau authentique avec une certaine structure, pas entièrement
dénudé d'une vue plus élevée, dans les comptes islamiques existants des conquêtes. le
élément de base des traditions qui ont été préservées a été identifié comme
une unité narrative indépendante ( khabar , pluriel akhbar), qui est le plus souvent
caractère anecdotique (les akhbar les plus manifestement anecdotiques sont attribués à
les traditions tribales bédouines et classées comme qisas). Deux processus clés sont alors isolés
qui ont transformé ces akhbar en récits plus ou moins connectés -
l'élaboration comme un khabar à l' origine court était
Épisode 348
progressivement doté de beaucoup de détails fantaisistes au cours de la narration à travers un

génération ou plus, et compilation à un stade ultérieur lorsque les chercheurs se sont mis au travail
collecter et éditer akhbar en circulation. T rès peu de rapports de témoins oculaires authentiques
a été laissé, conclut-il, par ce personnel. L'historien des derniers jours ne devrait donc pas
s'attendre à plus qu'une vision très déformée du général et du particulier
Récits arabes des conquêtes.
Ces conclusions peuvent sembler trop extrêmes aux non islamistes dans leur
pessimisme. Ils ne peuvent cependant pas être ignorés. L'historien déterminé à essayer de
saisir quelque chose de ce qui est arrivé pour changer le monde de l'antiquité tardive de tout
la reconnaissance au VIIe siècle ne peut plus partir des sources islamiques
que des Syriens et Byzantins. Il faut commencer ailleurs, dans le quatrième
des traditions historiques du Proche-Orient, celle de l'Arménie. Cela nous ramène à
Sebeos. Aucune autre source existante qui touche aux conquêtes arabes ne peut égaler sa
compte dans sa gamme, cohérence, précision et sobriété apparente. Une seconde
La chronique arménienne peut être utilisée pour compléter son matériel. L' histoire de la
Albanais du Caucase, assemblés probablement au Xe siècle par Movses
Daskhurants'i, incorpore du matériel sur l'expansion arabe qui est du même
apparemment de haute qualité mais avec une orientation géographique différente, tirée d'un
biographie élogieuse de Juansher, commandant militaire en Albanie de 637/638 à
sa mort en 668. Il y a beaucoup moins à apprendre d'un troisième texte arménien, le
chronique de tewond écrite à la fin du VIIIe siècle et couvrant la période
632-789. tewond semble avoir dessiné son matériel sur la première moitié du septième
siècle indépendamment de certaines sources de Sebeos, mais sa version est plus légère et
souvent brouillé de
Le compte (nn.52, 53,rempli
Sebeos, 55,62,70
avecci-dessous).
le matériel de Movses, offre le meilleur espoir de
remontant à la réalité historique du septième siècle. Par des comparaisons répétées de
Arménien avec des versions islamiques d'événements individuels et des connexions
entre eux, il peut également être possible de déterminer si les islamistes modernes
ont poussé le scepticisme trop loin.
Littérature: Haldon, septième siècle, Hoyland, voir l'islam comme les autres l'ont vu
182 à 9, 400 à 9, 416 à 19, 428 à 34, 443 à 6, 631 à 71; Robinson, Conquête du Khuzistan »;
Donner, Conquests 143-6; Hoyland, «Historiographie arabe, syriaque et grecque»;
T héophanes, introduction lxxxii- lxxxiv; Nikephoros, introduction 14-15;
Humphreys, histoire islamique 69-91; Conrad, «Conquête d'Arwad»; Leder, « Khobar»;
Noth / Conrad 1 ~ 87; Mahe, «tewond».
Épisode 349
238 SEBEOS
Remarque. Si volumineux est le matériel historique arabe et

donc je n . accessible pour la plupart aux non-arabistes, que seuls
une référence sélective sera faite à un très petit nombre d'œuvres notables
qui sont disponibles dans des traductions pratiques. Ceux-ci sont cités à titre d'illustration
et de fournir aux lecteurs des points d'entrée dans le matériel primaire émanant
des milieux musulmans.
52: ch.42, 134-135, les origines de l'Islam (cf. T'.A.98-99, 101 avec
informations, y compris deux éléments importants [Le frère d'Héraclius, Théodore
siège à Edessa; la retraite des Juifs dans le désert était la ville en ruine de M adiam qui
ils ont restauré]). Une attention particulière a été portée à juste titre au bref compte rendu de Sebeos
de M uhammad. Car Sebeos était bien placé pour recueillir des informations (étant donné la
Contacts du Catholicosate avec d'autres églises du Proche-Orient), et il était
écrivant sa chronique à un moment où les souvenirs de l'irruption soudaine du
Les Arabes du Proche-Orient étaient frais. Une grande partie de ce qu'il dit sur les origines de
la nouvelle religion est conforme à la tradition musulmane et se rapproche probablement
la vérité.
Il connaît le nom de M uhammad, sait qu'il était un marchand par
profession, et laisse entendre que sa vie a été soudainement changée par une
révélation. Il présente un résumé fidèle des éléments clés de M uhammad
prédication: défense de la croyance en une seule divinité; familiarité avec l'ancien
Testament, dont le Coran extrait de nombreux éléments illustratifs;
et présentation d'Abraham comme ancêtre commun des Arabes et des Juifs et comme
partisan du culte monothéiste pur. Il peut exagérer l'échelle de
Le succès politique de M uhammad (`` ils se sont tous réunis dans l'unité de la religion '') - un
erreur véniale, étant donné l'impact militaire de la umma sur le monde environnant
immédiatement après sa mort - mais il sait qu'il y avait une dimension politique
à la communauté religieuse formée par M uhammad et qu'un grand nombre de
des Arabes auparavant indépendants y étaient attirés. Il choisit certains des
règles de comportement imposées à la umma (les quatre interdictions figurent dans la
Coran), mais passe au-dessus des injonctions positives, telles que l'obligation de donner
aumône.
Enfin, Sebeos se rend compte qu'il y avait une dynamique religieuse interne
diriger l'attention de M uhammad et de ses disciples vers le sud
provinces du Proche-Orient romain. En tant que descendants d'Abraham, ils
comme l'Ancien Testament Israël, pourrait déposer une revendication divinement sanctionnée sur la Terre Sainte.
Il a probablement également raison de présenter M uhammad comme auteur
Épisode 350
COM M ENTAIRE HISTORIQUE: SECTION III 239
action pour faire valoir cette affirmation. Cependant, ce compte rendu cohérent de la façon dont un nouveau
la religion monothéiste a remplacé une multiplicité de cultes païens locaux et a apporté
l'unité politique et la formidable puissance militaire des Arabes sont placées dans un
contexte qui n’a de sens ni logique ni chronologique . Juifs du
Le Proche-Orient romain devient les principaux moteurs: ils se rassemblent d'abord à Edessa pendant la
hiatus temporaire entre le retrait des forces de Shahrvaraz (après sa
rencontre au sommet avec Héraclius du 6 au 9 juillet [n ° 45 ci-dessus]) et l'arrivée de
Héraclius avec une importante armée romaine en été 630 (n ° 48 ci-dessus); puis
ils se retirent dans l'intérieur de l'Arabie et proposent une alliance à laquelle
Les Arabes ne peuvent pas répondre à cause de leurs divisions religieuses; c'est seulement maintenant (au
premier automne 630) que M uhammad entre sur scène et commence le processus
de créer cette union sur les plans religieux et politique qui est nécessaire si
les Arabes doivent être des alliés efficaces; enfin, lorsque cet objectif a été atteint,
les Arabes marchent sur la Terre Sainte avec les Juifs pour guides. Un
une seconde explication inutile mais globale est donc introduite pour le
début des conquêtes arabes, ce qui a pour effet de serrer l'ensemble
de la mission religieuse de M uhammad, dès sa première révélation (conventionnellement
daté d'environ 610) à l'attaque d'ouverture sur le sud de la Palestine (en 634 deux
ans après sa mort), en trois ans à peine.
Il était naturel pour certains contemporains chrétiens d'associer le nouveau
l'ancienne religion monothéiste non chrétienne et d'expliquer l'extraordinaire
succès des Arabes par l'action d'une agence familière, les Juifs. C'était
pas l'avis de Sebeos, cependant. Il a placé ces événements extraordinaires dans un lointain
contexte plus grand, celui de l'histoire cosmique: pour lui les Arabes étaient le quatrième
les royaumes successifs dont le prophète Daniel a parlé; leur venue, le
grande tempête venue du sud, a ouvert le dernier acte de l'histoire de l'humanité; c'était
bientôt suivi d'une dernière grande guerre entre les forces du bien et du mal
(le début dont il pensait peut-être être témoin comme il l'écrivait dans le
au milieu des années 650 et alors que les tensions internes devenaient de plus en plus aiguës dans la nouvelle
empire) et ensuite au Jour du Jugement avec lequel le temps se terminerait. Il
s'ensuit que l' éperon - 10Us dans la terprétation et le matériel authentique sur les origines
de l'Islam est entré dans les mains de Sebeos. La menuiserie est en effet soignée, seulement
une expression trahissant un malaise momentané, au moment où la connexion ls
fait pour la première fois: la prédication de M uhammad est placée vaguement autour du temps 01 l hc
fuite des Juifs plutôt qu'après.
« t est alors clair que Sébéos fait usage d'un écrit pré-existante s ° urce en
cette première section de la dernière partie de son histoire. Un lieu de
Épisode 351
240 SEBEOS
composition en Palestine, probablement à Jérusalem, peut être déduite de

le centre d'intérêt. Elle sera donc désignée comme source palestinienne. Sebeos
marque le passage de la source Rshtuni avec un bref éditorial
introduction. Cela sert également à alerter le lecteur sur certains
retour en arrière (d'abord à 630, puis aux victoires arabes qui ont précédé Dawit 'Saharuni
règle en Arménie [637 / 638-640]). La même histoire - que les Juifs étaient derrière le
invasion de la Palestine (justifiée également par référence à une descendance commune
Abraham) - apparaît dans l'avis de Lewond qui déforme l'attaque après celle d'Héraclius
mort en 641. Lewond semble avoir eu accès, direct ou indirect, à la Palestine
Source, ou quelque chose comme ça.
Sources: Lewond ch.l; Ibn Ishaq.
Littérature: Crone / Cook, Hagarism 6-8; Millar, «Hagar»; Hoyland, «Sebeos»;
Hoyland, Voir l'islam comme les autres l'ont vu 128-31, 532-41; Dagron / Deroche, 'Juifs et
Chretiens '38-43; Rodinson, Mohammed ; F. Buhl et AT Welch, «Muhammad 1.
La vie et la carrière du prophète », EI VII, 360-376.
53: ch.42, 135-137, conquêtes arabes I (Proche-Orient romain, 634-636, 639-642)

(cf. T '.A. 101-102 avec quelques éléments supplémentaires [dont certains reviennent dans Lewond's
version] mais misdated [comme dans Lewond] pour le début du règne de Constans II
[fin 641]). S'appuyant toujours sur la source palestinienne postulée, Sebeos donne un bref
compte de deux victoires arabes et de la soumission ultérieure d'une grande partie de
Palestine. Ensuite, dans un passage qui prend une vue plus large et ressemble à un éditorial
interjection, il énumère les campagnes réussies des années suivantes.
Il place ainsi la conquête de la Palestine dans le contexte plus large de l'expansion arabe
et choisit les deux engagements qui ont é té rapportés dans la Palestine Source comme
les batailles décisives qui ont ouvert la voie à la conquête du Proche-Orient romain.
C'est son point de vue réfléchi qu'il présente. Il mérite donc un examen attentif.
Sebeos ne fournit aucune date, se contentant de mettre les événements dans une séquence. De ux
les points fixes chronologiques peuvent cependant être obtenus à partir d'un
source syrienne occidentale, intégrée dans Chron. 724. Cela rapporte une bataille entre les Romains
et les Arabes à 20 km à l'est de Gaza le vendredi 4 février 634. Les Romains ont fui, leur
commandant, un patricien, a é té capturé et tué. De même quatre mille
paysans, juifs chrétiens et samaritains. Les Arabes ont ravagé toute la région (par
ce qui signifie probablement une large bande du sud de la Palestine). Cet engagem en l
Épisode 352
fournit un terminus post quem pour le premier de ceux enregistrés par Sebeos qui était
combattu beaucoup plus au nord, à l'est de la mer Morte et juste au sud de la Balqa '
(Erabovt ', er-rabbath ,' la grande ville ', de Moab [Rabba moderne] reposait sur une
route au nord de Kerak vers Dhiban). Un terminus ante quem pour les deux
Les batailles de Sebeos sont fournies par le prochain et dernier avis du texte du septième siècle
intégré dans Chron.724: sous l'année octobre 635-septembre 636, il enregistre que
«les Arabes ont envahi toute la Syrie et sont descendus en Perse et l'ont conquise»; une
Un raid sur le T ur Abdin en Mésopotamie romaine est également signalé.
Les deux batailles de Sebeos doivent donc être placées dans l'intervalle,
634-635. Dans les deux cas, les Romains avaient concentré des armées relativement importantes.
Cela peut être déduit de la présence du frère de l'empereur, T héodore
(appelé à tort T héodose), en tant que commandant à la bataille d'Erabovt ', alors qu'un
chiffre très élevé, sans doute gonflé, est mis sur la deuxième armée, commandée par le
eunuque sans nom. Néanmoins, dans les deux cas, les Arabes ont gagné relativement facilement
victoires, aidées par la surprise à Erabovt 'et par la' peur du Seigneur 'après un Romain
tentative de surprendre les Arabes dans leur camp près du Jourdain a mal tourné. Les détails
fourni par Sebeos à propos de l'attaque surprise suggèrent: (i) qu'il s'agissait d'un commando
opération reposant sur la furtivité (par conséquent, elle est effectuée par l'infanterie), (ii) que le
et les camps arabes n'étaient pas loin l'un de l' autre, (iii) que les Arabes avaient une bonne intelligence
au préalable et (iv) qu'il y avait des lieux de dissimulation à proximité (comme les ravins)
dans lequel des forces embuscades pourraient être stationnées. Mais c'était l'utilisation par les Arabes de leur
camp à la fois
comme appât et comme terrain de mise à mort (tentes et troupeaux de chameaux attachés qui
formé son périmètre piégeant et désordonnant la f orce romaine ) qui a ouvert le
voie pour une contre-attaque victorieuse contre la principale armée romaine . Il n'y avait pas
résistance effective, la volonté des Romains ayant été brisée, peut-être à la vue
une force d'Arabes sans précédent, importante et bien organisée, peut-être en se rendant compte
l'intensité de `` l'engagement de l'héritier, ou peut-être d'un demi-conscient
reconnaissance chapeau Dieu pourrait en effet être de leur côté. Le récit de Lewond sur la
second a Il a plusieurs caractéristiques en commun avec Sebeos ': un grand nny romain est
impliqué; il quitte son camp à pied pour attaquer les Arabes; la T het S ^ 3VE nombreux est venu ' s
Г Armes anc
et chevaux; épuisé par le poids de си / 'la chaleur et le sable, le
Les Romains sont surpris et en morceaux. Cela ressemble à un rendu gratuit par Lewond de
matériel pris , r ° m la source de la Palestine .
Épisode 353
SEBEOS
228
Dagron / Deroche, «Juifs et Chretiens» 28-38; (iii) et (iv) Flusin, St
Anastase II, 312-13, 319-27.
49: ch.41, 131-132, union ecclésiastique imposée à l'Arménie, 631. Le récit de Sebeos est
sélectif et incliné. Il ne fait aucune mention du concile convoqué par Héraclius à
T héodosiopolis et fréquenté par les ecclésiastiques arméniens et les nobles, à laquelle un
un accord a été conclu au cours de nombreuses sessions. En focalisant l'attention sur
Catholicos Ezr et ses négociations personnelles avec l'empereur, il distrait
attention du fait que tous sauf une petite minorité de religieux arméniens
a accepté l'accord. Ce massage des faits, qui inclut le faux
déclaration qu'Ezr a rencontré Héraclius en Asorestan (au sud du Taureau) plutôt qu'en
l'ancien secteur romain d'Arménie (où il avait été invité par Mzhezh
Gnuni, probablement pour préparer le concile qui s'y tiendra par la suite), pourrait bien être
le travail de Sebeos qui était un opposant à l'union.
La date du conseil (et des négociations précédentes) peut être déduite de la
contexte dans lequel il est placé. Il a postdaté le transfert formel d'une grande partie de
Arménie centrale du contrôle persan au contrôle romain qui a été convenu, au plus tôt
été 630, en négociations avec Boran. Les Romains semblent avoir déménagé
avec précaution, affirmant d'abord leur autorité nominalement par le biais de Mzhezh Gnuni, militaire
commandant de l'ancien secteur romain, concluant alors un accord avec le catholicosat,
et seulement par la suite pour établir une présence militaire. Sebeos '
remarque que shtemarank ' (entrepôts, magazines) devaient être établis dans le
territoire cédé lorsque des détachements étaient stationnés, il peut y avoir une référence précoce
un type d'installation, à fonction militaire, l' apothèque (entrepôt, magasin),
qui prend de l'importance en Asie Mineure dans la seconde moitié du siècle. dans le
contexte de cette prise de contrôle prudente et progressive, le conseil de T héodosiopolis devrait
probablement daté de 631, ce qui correspond à la quatrième année après le décès de
Khosrov (à partir du 28 février 631), l'une des deux dates données par le Narratio de
Rebus Armeniae (l'autre est la 23e année de règne d'Héraclius, commençant le 5
Octobre 632).
Littérature: PLRE III, sv Mezezius; Garitte, Narratio 278-311: Haldon,
Septième siècle 232-44.
50: ch.41, 132-133, carrière du I de Varaztirots (632 / 633-636 / 637). Comme son père Smbat,
Les caractéristiques des Varaztirots dans un certain nombre d'avis dispersés
Épisode 354
à travers le texte de Sebeos. Il est tentant de supposer qu'ils ont pu être extraits
à partir d'une deuxième biographie de Bagratuni. Cependant, dans ce cas, les avis trahissent un
intérêt plus large pour les Arméniens expatriés, pour la politique de Constantinople dans laquelle
ils ont été impliqués et dans les répercussions de ces politiques sur l'Arménie. Avis
ces intérêts larges mais orientés arméniens figurent plus loin dans le texte (133, 137-138,
140-141, 142-145, 162-163). On
peut supposer qu'ils émanent du même
source d'information, et cette source peut être identifiée comme un enregistrement
événements tenus au Catholicosat de Dvin (peut-être par Sebeos lui-même, depuis le
événements en question se sont produits dans les 25 ans suivant la rédaction). Pour
commodité, cette source postulée sera appelée la source Dvin.
L'éviction des Varaztirots du poste de gouverneur de Persarménie, auquel il
avait été nommé par Kawat (128-129), n'est rapporté dans aucune autre source. Si, comme
semble probable, Mzhezh Gnuni n'a fait sa démarche qu'à Rostom, commandant de
la formidable armée d'Atrpatakan, après avoir assuré la position des Romains dans leur
secteur élargi de l'Arménie, l'hiver au cours duquel Rostom a envoyé son frère en détention
Varaztirots 'à Dvin et Varaztirots' se sont échappés dans le secteur romain, pourrait bien être
celle de 632 -633. Les Varaztirots ont probablement passé plusieurs années dans une détention confortable
à Constantinople avant le prochain incident dans lequel il était impliqué, le complot
remplace Héraclius par son fils illégitime, Athalarikos. Le récit de Sebeos à ce sujet
correspond pour l'essentiel à celui de Nikephoros, mais est considérablement plus complet, donnant plus
des détails sur les plans des conspirateurs et en nommer d'autres. La date la plus probable
est 636 ou 637, ce qui laisse environ quatre ans pour la séquence causalement liée de
événements maintenant rapportés par Sebeos: la prise du pouvoir en Arménie par Dawit '
Saharuni, qui avait été impliqué dans le complot, le passage de trois ans avant qu'il
a été discrédité et évincé, et le vide de pouvoir qui en a résulté
ont duré bien plus d'un an et qui s'est terminée par la nomination de
T 'eodoros Rshtuni au commandement arménien en hiver 640-641 (139).
Cette datation fournit un contexte qui peut à son tour suggérer une explication
ce qui était évidemment un complot ramifié contre un empereur dont le Prestige avait
élevé mais quelques années plus tôt. On peut postuler que la confiance en Héraclius
a chuté après la déroute de l'armée romaine tenue en Palestine et en Syrie (probablement
en 635, voir n ° 53 ci-dessous) et que l'objectif des conspirateurs était d'installer un
énergique et belliqueuse re gime. Les mutilations ordonnées par Héraclius, qui sont
corroboré
Épisode 355
242 SEBEOS
Partout où cette déroute s'est produite, que ce soit à proximité du Golan

hauteurs ou plus au sud le long du passage du Jourdain vers la mer Morte,
il a été immédiatement exploité par les Arabes. Ils ont avancé à travers la rivière,
établi une base à Jéricho, et, aidé de nouveau par la crainte qu'ils ou leur
soutien divin engendré, provoqua la soumission rapide de `` tous les
habitants du pays », y compris les habitants de Jérusalem. Il peut y en avoir
exagération de l'ampleur de l'effondrement romain (certaines villes de la côte ont résisté
pendant un certain temps), mais Sebeos ne nous laisse aucun doute sur le fait qu'il y a eu reddition en gros
dans un délai très court. Il peut donc être intégré dans la période de deux ans environ
entre parenthèses par les deux avis dans Chron.724.
Un aperçu de l'histoire de la conquête arabe de la Palestine et de la Syrie peut donc être
extrait de deux sources chrétiennes quasi contemporaines: une première victoire remportée près de
Gaza le 4 février 634 (Chron.724) qui a ouvert la Palestine à l'attaque de la
Sud; une deuxième victoire sur une grande armée romaine à l'est de la mer Morte, probablement
plus tard cette année-là (Sebeos); puis une troisième victoire décisive quelque part dans le Jourdain
vallée qui a ouvert la voie à l'occupation de la Palestine par l'est en 635
(Sebeos) et pour l'invasion de la Syrie en 636 (Chron.724). Il s'en est suivi, comme
rapporté par Sebeos, dans le bref aperçu stratégique qu'il a joint à ce
avis (136-137), une première attaque contre l'empire sassanide en 636 (<Chron.724 ), un
campagne à travers l'Euphrate en Mésopotamie romaine (Sebeos et autres
sources - probablement à l'été 639, après une courte trêve que les Romains rompirent),
et la conquête de l'Égypte (Sebeos et autres sources - réalisée entre décembre
639 et septembre 642). C'est une version trop squelettique des événements, mais il n'y a pas
tout autre matériel fiable provenant de sources non musulmanes qui peut être utilisé en toute sécurité pour l'étoffer
en dehors. La tradition syrienne occidentale beaucoup plus complète, qui a pris naissance avec T héophile de
Edessa au milieu du VIIIe siècle et qui a été recyclée par Denys de
Tel-Mahre, doit être réduit, car il utilise largement les sources islamiques
et la valeur de ces sources peut être remise en question.
La version des événements de Sebeos ne correspond à aucune des reconstructions effectuées
par des savants arabes aux huitième et neuvième siècles. Ceux-ci présentent différents ensembles de
événements dans des arrangements différents, mais ils sont tous, paradoxalement, engagés à
trouver des explications humaines de type conventionnel pour le succès arabe. D'où des batailles
grandir et se multiplier en nombre. Ville après ville doit être assiégée avant elle
capitule. En cours d'expansion et d'élaboration, des personnes réelles (Heraclius '
frère
Épisode 356
T héodore et l'eunuque, décrit comme Sacellarius) et des épisodes réels (un

engagement près de Gaza, défaite d'une force romaine à ' Araba, défaite des habitants
de Ma'ab , une attaque surprise romaine à travers le Jourdain qui se transforme en
écrasante défaite) sont entraînés dans une mêlée complexe d'événements, présentés dans
différentes séquences. La déroute qui a suivi l'échec du raid sur le camp des Arabes
près du Jourdain et a laissé 2000 morts romains est devenue la bataille de Yarmuk, un
bataille conventionnelle avec d'énormes forces déployées des deux côtés. Un seul élément
commun à toutes les traditions, Khalid b. Marche urgente d'al-Walid à travers le désert
de la Mésopotamie sassanide pour renforcer les Arabes face aux Romains,
être considéré comme authentique, malgré le silence de Sebeos.
On assiste donc à un échec historiographique de la plus grande ampleur
imaginable, l'échec des musulmans à produire un dossier historique décent de leur
conquête de la Terre Sainte et de la Syrie, future région métropolitaine de
Califat omeyyade. Si cet échec illustre une faiblesse générale au début
T raditions historiques islamiques ou peuvent être expliquées, au moins en partie, par
vitesse ahurissante de la conquête ou par un autre facteur (par exemple un degré inhabituel
d'influence locale sur la formation des traditions historiques dans une région où les
règlement a été dispersé du premier) est un problème qu'il vaut mieux laisser aux islamistes à résoudre.
Sources: Chron.724 18-19; Lewond ch.l; Dionysius 144-50, 154-65;
Nikephoros chs23, 26; Khuz.Chron. 45; Jean de Nikiu 178-201; Tabari XI-XIII;
Baladhuri I 165-234, 269-83, 335-51.
Littérature: A. Legendre, «Ar, Ar-Moab», Dictionnaire de la Bible I, cols814-18;
Johns, «Southern T ransjordan» 9; PLRE III, sv T heodorus 163; Donner, Conquêtes
111-55; Butler, Conquête arabe de l'Égypte 194-367; Hoyland, voir l'islam comme d'autres
Saw It 574-90.
54: ch.42, 137, conquêtes arabes II (Mésopotamie sassanide, 636-640). Par son
référence aux trois armées rivales qui ont dominé la politique sassanide
période turbulente après l'assassinat de Shahrvaraz, Sebeos signale une nouvelle
transition, dans ce cas retour à l'histoire perse et, on peut le supposer, à la
Persian Source, qui a probablement fourni le matériel qu'il a utilisé sur la succession
des dirigeants de Boran à Yazkert III (130 avec n ° 46 ci-dessus). Son récit des opérations
en Mésopotamie est clair, bien que condensé, mais il manque toutes les indications de datation.
Heureusement, certains sont fournis par Movses Daskhurants'i qui avait accès à un
source de haute qualité. Movses, en compagnie de Chron.Seert, propose également un salon
quantité d'informations supplémentaires,
Épisode 357
SEBEOS
244
ce qui aide à donner un sens aux parfois elliptiques de Sebeos

compte, et confirme que Sebeos a signalé les principales opérations dans leur
séquence correcte. Khuz.Chron., En revanche, n'a pas grand-chose à dire au-delà du stress
l'ampleur des combats et constatant la mort de Rostom et la fuite de
Yazkert de Ctesiphon.
Sebeos choisit six épisodes: (i) un siège de Ctésiphon qui a été défendu
par Yazkert; (ii) une contre-poussée perse en force massive, menée par le
armée des médias sous le commandement de son général Rostom, qui a conduit la
Les Arabes à travers le Tigre et de retour `` à leurs propres frontières '', au-delà de l'Euphrate en
la région de Hira; (iii) une victoire écrasante dans une bataille ouverte remportée par les Arabes en
quel Rostom et «tous» (c'est-à-dire la plupart) des aînés persans (et arméniens)
les commandants ont été tués; (iv) le retrait des restes du persan
armée à Atrpatakan, la base de l'armée médiane, où les troupes semblent
ont élu Khorokhazat comme leur général (à identifier avec `` le prince de
les M èdes qui jouent un rôle important dans la Transcaucasie et
Affaires persanes [143, 164 avec n ° 61, 67]); (v) une tentative de Khorokhazat de
évacuer le gouvernement, le trésor et la population de Ctésiphon, qui
s'est terminée par un désastre; (vi) la fuite de Yazkert vers `` l'armée du sud '', sûrement que
de la Perse proprement dite, précédemment mentionnée par Sebeos en association avec celle du
est (130). Il y a un épisode supplémentaire décrit dans les sources ultérieures qui
il passe - un deuxième siège ou blocus de Ctésiphon par les Arabes, rapporté
avoir duré six mois (M D) ou 18 ( Chron.Seert ) et avoir pris
place entre la bataille décisive et la tentative d'évacuation ratée. Sebeos '
les remarques sur la hâte de Khorokhazat se réfèrent donc à la vitesse de sa marche vers
Ctésiphon plutôt que la brièveté de l'intermède devant l'armée médiane
retourné à la mêlée.
Les deux dernières sources complètent le récit de Sebeos sur la mobilisation persane
et la contre-attaque qui a chassé les Arabes de Ctésiphon (épisode [ii]).
M ovses, dont la source a retracé la carrière de Juansher des années 630 à sa mort
en 668, on rapporte que des contingents venaient d'Albanie (avec Juansher nouvellement
désigné comme son commandant), Siwnik 'et l'Arménie (ce qui explique la
présence des commandants arméniens notée par Sebeos). Chron.Seert a
Yazkert distribue des largesses aux armées avant le début des opérations (l'utilisation
du pluriel peut indiquer que les autres armées régionales ont également fourni des forces).
Une date pour ces préparations peut être obtenue à partir d' une synchronisation ultérieure
fait par M ovses (tr. Dowsett 115): il assimile la 15e année de Juansher au
Épisode 358
Commandement militaire albanais avec la 20e et dernière année de règne de Yazkert

(651/652). Il s'ensuit que Juansher a assumé son commandement dans le sixième de Yazkert
année royale (637/638) et que la contre-poussée perse, qui a probablement
lieu immédiatement après la mobilisation, peut être daté de l'automne 637. Le
Le plan persan semble avoir été de piéger les Arabes dans les terres alluviales,
sillonné de canaux et de canaux d'irrigation, entre les deux grands fleuves,
mais les Arabes ont réussi à se retirer au-delà de l'Euphrate. Ensuite, selon
M ovses, deux batailles ont eu lieu: dans la première, une attaque arabe a été repoussée, mais
dans le second, daté précisément du 6 janvier (en 638, comme il a été établi
ci-dessus), les Arabes, qui avaient évidemment reçu des renforts, ont prévalu et
repoussa les Perses à travers le fleuve. Chron.Seert , qui ne mentionne pas
le premier engagement, localise la bataille décisive près de Hira et Qadisiyya
(qui a muté en Katshan de M ovses).
Aucune des sources ultérieures ne rapporte la fuite et le regroupement de l'armée de
M édias, ni l'élection de Khorokhazat comme son commandant (épisode [iv]).
M ovses suit la fortune de Juansher qui a été blessé dans la bataille. Il est
soigné à Ctésiphon, est honoré par Yazkert et remporte le
estime de Khorokhazat (qui fait ainsi une entrée soudaine et inexpliquée) par
aider à restaurer la paix dans les médias. M ovses date alors le deuxième siège arabe de
L'opération d'évacuation de Ctesiphon et Khorokhazat, tâche initiale de Juansher
être de fournir une couverture de l'autre côté du Tigre (épisode [v]), à Yazkert
huitième année régnale (juin 639-juin 640), date qui chevauche AHI9 (2
Janvier-20 décembre 640) donnée par Chron.Seert (corrélé à tort avec
La septième année de Yazkert). Enfin, Chron.Seert ajoute que Yazkert s'est enfui vers
montagne ', c'est-à-dire la chaîne de Zagros qui protégeait à la fois les médias et la Perse
attaque de la M ésopotamie.
Une image cohérente et militairement intelligible émerge lorsque Sebeos
l'évidence est combinée avec celle des deux sources ultérieures: le premier
l'invasion (datée de 724 à 636) aboutit, par 637, à l'occupation de
La M ésopotamie et un premier siège de Ctésiphon; les Perses ont contre-attaqué en
dans la seconde moitié de 637, chassa les Arabes de la M ésopotamie, mais ensuite
a subi une défaite écrasante dans les environs de Hira et Qadisiyya le 6 janvier
638; les Arabes ont par la suite renouvelé leur attaque, réoccupé la M ésopotamie
et assiégé Ctésiphon pendant six ou 18 mois au cours de 638 et
639; puis, dans la première moitié de l'armée des M édias sous son nouveau général élu,
Khorokhazat, m voûté rapidement d'Atrpatakan, a organisé le
évacuation de
Épisode 359
SEBEOS
246
Ctésiphon, mais a perdu son sang-froid quand, au cours d'un combat
retraite, il a été attaqué de manière inattendue par une grande force arabe et a abandonné le
les gens et les trésors de l'État qu'il escortait en lieu sûr.
Cette reconstruction des événements correspond pour l'essentiel à celle de l'islam
sources, qui sont en général d'accord les unes avec les autres sur le déroulement des opérations
en Mésopotamie. Ils rapportent: (i) une première avancée arabe dans la Mésopotamie
alluvions jusqu'à al-Mada'in (les villes jointes de Veh-Artashir et Ctésiphon); (ii)
une grave défaite arabe à la bataille du pont suivie d'un apparemment
retraite désordonnée vers la lisière du désert près de Hira; (iii) certains raids
activité pendant le rassemblement des renforts en Arabie, opérations qui,
selon certains témoignages, impliquait un engagement sérieux, qui aurait pris fin
dans une victoire arabe, à Buwayb; (iv) l'avancée d'une grande armée perse
commandée par Rostom à travers l'Euphrate et sa défaite écrasante dans un
bataille à Qadisiyya, à une courte distance au sud-ouest de Hira; (v) une seconde poussée arabe vers
les alluvions mésopotamiennes qui ont abouti à un long siège d'al-Mada'in (dit à
ont duré de deux à 28 mois); (vi) l'évacuation de Yazkert de la ville,
rapidement suivi de son occupation et de la capture des trésors royaux sassanides
(dont une grande partie est faite par Sayf b. 'Umar, la source de Tabari pour ces événements).
Sources: Chron.724 19; MD, tr. Dowsett 109-12; Chron.Seert 580-1, 627-8;
Khuz. Chron. 33; Dionysius 151-4; Tabari XI-XIII; Baladhuri 1387-419,11 51-9.
Littérature: Donner, Conquests 173-220.
55: ch.42, 137-139 , mort d'Héraclius (11 février 641), Arabattackon Dvin
(Octobre 640). La quasi-juxtaposition de deux avis sur les points de mort d'Héraclius
d'utiliser deux sources: la première, plus complète, peut être attribuée au postulé
Source Dvin, car il y a une référence à l' aspet Varaztirots' en exil; la deuxième
à la source Rshtuni postulée , puisque la référence initiale aux divisions entre
Les princes arméniens reprennent un point soulevé dans le bref avis précédent sur T 'eodoros
Rshtuni (134) et T 'eodoros lui-même apparaît sur la scène vers la fin de la
épisode. La source Rshtuni entre dans des détails considérables (y compris des dates précises)
sur les opérations à ce sujet et à une occasion ultérieure (145-147 avec n ° 62).
Les Arabes contrôlaient probablement fermement la Mésopotamie romaine avant de s'installer
sur leur raid nord au-delà du Taureau arménien-
Épisode 360
fhey a utilisé le plus simple des passes, qui débouche chez Bitlis moderne, et le
route la plus sûre et la plus directe à travers le paysage volcanique du sud-ouest
L'Arménie pour atteindre le cœur administratif d'Ayrarat. En dehors du mystère
du pont Metsamawr (détruit mais utilisé), la seule caractéristique déroutante
concernant les opérations elles-mêmes est la terminologie apparemment utilisée par Dvin:
lorsqu'elle est attaquée, elle est systématiquement appelée k'alak ' (ville fortifiée); mais là
sont deux références antérieures, dans le cadre de l'avertissement d'attaque de dernière minute
amené par trois princes nommés, dans une awan (ville sans murs), dont le premier
nomme explicitement Dvin comme l' awan en question, et une référence à un troupeau
(forteresse) apparemment à Dvin. Puisqu'il y avait un awan près de Dvin, à savoir la ville
fondée sur la rivière Azat de Dvin comme résidence de la Chalcédoine
Catholicos lorsque le Catholicosat s'est scindé en 591, on peut soupçonner que quelque chose
a mal tourné avec le texte et que tout le quartier de Dvin était prévenu,
y compris le awan et une forteresse sans nom à proximité.
Cet épisode est également rapporté avec beaucoup de rhétorique émotionnelle par Lewond. Il
l'égare dans la deuxième année du règne de Constans ( 642/643). Le même basique
les phénomènes sont enregistrés (marche arabe rapide sur Dvin, chute de la ville, 35000
prisonniers capturés) mais Dvin tombe parce que ses troupes servent avec T 'eodoros
Rshtuni et ni T 'eodoros ni aucun autre noble arménien n'ose attaquer le
Arabes. Si une source commune sous-tend les deux comptes, cela a été
transmuté par Lewond.
Sources: Nikephoros ch.27; T héophanes 341; Hewsen, ASX 65, 70; Lewond
ch.3.
Littérature: PLRE III, sv T heodorus Rshtuni 167, Varaztiroch; Grousset,
Histoire 296-7; Manandean, «Invasions» 163-77; M. Canard, 'Arminiya 2. Arménie
sous domination arabe », EI I, 635-636; Garitte, Narratio 246-67.
56: ch.42, 139, conquêtes arabes III (opérations en Arabie et dans le Golfe, Ml). Cette
court préavis exige une analyse minutieuse, (i) le calife, qui est désigné t'agawor (un
mot général pour roi) et ark'ay (jusqu'ici un PPlié uniquement au roi sassanide), est
nommé (correctement) pour la première fois co mme Umar (634-644). Il est présenté comme réalisateur
opérations à distance, 3s dans les premières traditions historiques islamiques, (ii) Aucune date n'est
donné, mais le positionnement de l'avis dans le texte de Sebeos et le bref éditorial
récapitule-
Épisode 361
SEBEOS
248
des conquêtes arabes antérieures avec lesquelles il commence (semblable à la
cast-forward à 136-137) pointent vers une date en 641.
(iii) Sebeos donne un compte rendu cryptique de la première des deux campagnes conjuguées
dans cet avis: il était clairement important car il impliquait des « armées royales (c'est-à-dire califales)»;
et il a été dirigé vers «les frontières originelles du territoire d' Ismaël». le
la conjonction ара, 'alors', qui précède la phrase, date la campagne après le
phase initiale d'expansion qui vient d'être résumée. Il s'ensuit que le
territoire attaqué n’était pas la Palestine, car il avait déjà été
conquise, mais une région que Sebeos ou sa source (ici probablement le persan
Source) considérée comme la patrie arabe ou une partie de celle-ci. Il apparaît alors que le
était une affirmation du pouvoir par le calife en Arabie, à un stade long
après la supposée unification de l'Arabie dans les guerres de conquête,
appelées guerres d'apostasie ( ridda ) dans les premières traditions historiques islamiques. C'est possible
conjecturé que les cibles étaient isolées par la distance et la géographie du nouveau
Centres islamiques dans le Hedjaz, d'où qu'ils se trouvaient probablement au sud, dans le
Yémen. Les musulmans, il peut supposer, étaient seulement prêts à affronter le Persan
autorités qui gouvernaient la côte sud de l'Arabie depuis les années 570
une fois qu'ils avaient brisé le pouvoir persan en Mésopotamie. La dernière référence à
prisonniers -Des -WAR pris de l' Arabie (la préposition i, « de » , devrait presque
certainement être restauré au texte, ce qui n'a aucun sens en l' état) au Khuzistan
confirme qu'une action militaire a eu lieu à cette date tardive en Arabie.
(iv) Il n'y a aucune difficulté à donner un sens au rapport un peu plus complet de Sebeos
à propos de la deuxième campagne, une nouvelle offensive, autorisée par le calife, contre les
toute la longueur de la côte perse, de la Perse proprement dite aux frontières de l'Inde. Il
devrait probablement être considérée comme la phase d' ouverture d' un grand assaut sur le territoire central
de l'empire sassanide, destiné à éloigner les troupes de ce secteur de la
Nord Zagros qui se va se faire agresser dans 642. Sébéos ne diverge
des premières traditions historiques islamiques sur cette question, bien qu'elles datent de l'attaque
à 640 au plus tard.
(v) Il est tentant de déduire, à partir de la note finale sur la localité où
des témoignages oculaires ont été recueillis, que l'auteur de la source persane postulée était
au travail au Khuzistan. Si tel est le cas, il a sûrement inclus un compte rendu complet des combats acharnés
campagne pour le Khuzistan (interrompue, selon Khuz. Chron. , par une
trêve [6387-640?], après quoi les deux principaux centres de résistance, Suse et Shustar,
ont été ca pturés [les
Épisode 362
dernier après un siège de deux ans]) et Sebeos a dû décider de l'exclure de son

version.
Sources: Tabari X, XIII; Khuz. Chron. 41-4; Baladhuri II 105-28. Littérature:
Kennedy, prophète 24-5; Donner, Conquests 82-90; Hinds, 'Le premier arabe
Conquêtes »; Robinson, «Conquête du Khuzistan».
57- ch.43, 139-140, un incident à Jérusalem (641). La référence aux `` parcelles de

rebelles juifs 'relie cet avis à celui concernant la conquête arabe de
Palestine avec son accent sur le rôle directeur des Juifs ( 1134 136 avec n ° 53 ci-dessus).
Il peut donc être attribué à la source postulée de Palestine.
Le préambule confirme la datation de la construction de la première mosquée Aqsa
sur l'esplanade du Temple peu après l'entrée des musulmans dans la ville. Cette date précoce est
donné par un témoignage oculaire contemporain, qui se trouve dans un
traduction d'une traduction en arabe de l'un des récits édifiants écrits
à l'origine en grec et rassemblés peu après 668 dans la laure de St Sabas près de
Jérusalem. Sebeos fournit également un contexte: les musulmans ont réagi rapidement à une
action préventive des Juifs pour reconstruire le Temple de Salomon, en s'appropriant le
site et construire leur propre lieu de culte. Arculf, qui a visité Jérusalem
vers 670, est désobligeant sur son architecture mais signale qu'il pourrait
accueillir 3 000 personnes.
L' incident rapporté par Sebeos s'est produit un laps de temps indéterminé plus tard. le
la position de l'avis suggérerait une date en 641. Le nouveau musulman ou
L'autorité soutenue par les musulmans a rétabli l' équilibre traditionnel entre les chrétiens
et les Juifs de la ville sainte en faveur de cette dernière. Jérusalem, il en ressort, a un juif
gouverneur, et les Juifs ont été autorisés à construire une synagogue très proche de
le site du Temple, juste à sa base. Néanmoins, l'impartialité était vitale si
le bon ordre devait être maintenu. D'où un incident potentiellement inflammatoire, su ch
comme la profanation de la mosquée par juifs agents provocateurs, ^ comme sujet à
enquête approfondie, impartiale et publique. La source d' estine postulée était bien
informé mais discret, s'abstenant de nommer le magnat musulman qui a identifié le
auteurs du sacrilège. Littérature: Mango, «Temple Mount» 1-3; Flusin,
«L'esplanade du « emple » .
50.,
• ch.44, 140-141, crise de succession à Constantinople, 641. Ce court otlc e
(tiré probablement de la source Dvin postulée) est trompeur
Épisode 363
250 SEBEOS
à certains égards: (i) le règne de Constantin Ill dura plutôt

plus de `` quelques jours '', depuis qu'il est monté sur le trône le 11 février 641 et est mort 103
jours plus tard (c'est-à-dire le 24 mai); (ii) l'histoire que Martina a contribué à sa mort, qui
apparaît également dans T heophanes. Denys et Chron.Seert, ressemble à un canard mis
en circulation par ses adversaires; ni Nikephoros ni John of Nikiu, les deux
principales sources de cette période de crise politique à Constantinople, respire un
mot de celui-ci; (iii) selon Nikephoros, Valentinus ne détenait aucune
nomination sous Constantin III, sans parler du commandement suprême en Asie Mineure
impliqué par Sebeos, mais était officier militaire dans l'entourage du trésorier
Philagrius, à qui on a confié une grosse somme en espèces pour distribution en guise de largesses
pour obtenir le soutien de l'armée en Asie Mineure pour le Constantin mourant
les enfants.
Cependant, après le limogeage et l'exil de Philagrius, peu après
La mort de Constantin, Valentinus a pris la direction politique de l'armée, a apporté
le Bosphore et faire pression sur le nouveau régime de Martina et de ses jeunes
fils Heraclius II, connu sous le nom de Heraclonas. Il a réussi à extraire un certain nombre de
concessions de leur part (d'abord le couronnement du fils de Constantin Ill, Constans II,
plus tard plus de largesses pour les soldats et le commandement des Excubitores pour lui-même
[dont un sceau confirme]) et, enfin, après l'opposition populaire à
Heraclonas et Martina (qu'il a contribué à favoriser) ont éclaté en rébellion ouverte en
Constantinople, il les déposa et les fit mutiler et exiler. Sebeos est
raison de la punition de Martina (excision de la langue) mais tort de dire que
elle et ses deux fils ont été exécutés.
Cette turbulence politique, étalée sur quelques mois (du 24 mai au
Septembre) en 641, était assurément lié à la grave crise au Proche-Orient.
Avec la chute en 641 de la dernière redoute côtière romaine en Palestine, la province
capitale Césarée, la seule zone importante encore sous contrôle romain était le Nil
delta, mais leur position y paraissait de plus en plus précaire, comme les Arabes,
établi à l'intérieur de l' Égypte, poussé vers le nord et prêt à assiéger
Alexandrie. La question brûlante du jour était de savoir s'il fallait négocier le
reddition de
l'Égypte ou pour y faire un dernier effort militaire. Des trois sources,
Nikephoros, T heophanes et John of Nikiu, dont le chevauchement et en grande partie
témoignages cohérents sur la base du récit composite donné ci-dessus, c'est Jean de
Nikiu qui révèle le plus du conflit sur la politique étrangère entre les éperviers
(dirigé par Philagrius, et plus tard par
Épisode 364
Valentinus) et les colombes que Martina favorisait et qui comprenait Cyrus,

patriarche d'Alexandrie, et deux figures puissantes, quoique obscures, dans le
Provinces asiatiques de l'empire (Kubratos, chef des Unogundurs ou Huns, et un
certain David le Matarguem). En f in de compte, les faucons ont remporté la bataille politique à la
centre (en Septembre), mais par alors il était trop tard pour modifier la politique d'apaisement
initiée sous le règne d'Héraclonas. Le patriarche Cyrus est retourné à Alexandrie
le 14 septembre, et bientôt entamé des négociations avec les
commandant, «Amr b. al-'As, qui a abouti à un accord , signé probablement le 8
Novembre, donnant aux Romains 11 mois pour se retirer d'Egypte.
Sources: Nikephoros chs22, 28-32 (avec commentaire 191-93); Théophanes
341-2; Dionysius 166-7; Jean de Nikiu 184-98; Chron. Seert 628-9; Zacos / Veglery
nosl087 (Valentin), 1365 (Philagrius).
Littérature: Kaegi, troubles militaires 154-7; Herrin, formation de la chrétienté
215-17; Stratos, septième siècle II, 175-205; Haldon, prétoriens byzantins 174,
178-9; PLRE III, sv Cyrus 17, Koubratos, Philagrius 3, Valentinus 5; Donner,
Conquêtes 152-5; Butler, conquête arabe de l'Égypte 275-327.
59: ch.44, 141, conquêtes arabes IV (la bataille de Nihawand [642] et avance dans
L'Iran). Dans cet avis, Sebeos se concentre sur ce que lui ou sa source (presque certainement
postulée Persian Source) considérée comme une bataille d'une grande importance stratégique. Il
montre clairement que de grandes forces ont été mobilisées des deux côtés, que la bataille
longue et dure lutte, et cette victoire, quand elle est venue, a ouvert le plateau iranien
à l' attaque arabe . La datation synchronisée par années royales de Constans et Yazkert
place la bataille dans la première moitié de 642. En vertu de cette date, ainsi que de ses militaires
signification et emplacement général dans les médias, la bataille brièvement décrite par Sebeos
peut être identifié avec un analogue engage ment rapporté au début du mois islamique
traditions historiques et donné un emplacement précis à Nihawand. Nihawand était,
est en effet de la plus haute importance stratégique , aussi imposante que le point
où le passage principal trans- ^ agros reliant la Mésopotamie et les Médias s'ouvre sur
la grande plaine de Malayer moderne, qui agit comme une antichambre sud de la
o segment nord-ouest du plateau iranien. Il était donc naturel que, la perte de
les riches composante des basses terres de leur empire, les er SIANS devrait mobiliser tous
forces militaires disponibles pour un stand là-bas,
Épisode 365
252 SEBEOS
afin d'empêcher les Arabes de percer le formidable

rempart gardant leurs principaux territoires des hautes terres.
Bien que plusieurs topoi (notamment une histoire selon laquelle les soldats persans étaient
enchaînés) ont été identifiés dans les premières traditions islamiques concernant la bataille,
Albrecht Noth, l'un des révisionnistes les plus éminents parmi les islamistes contemporains,
va clairement trop loin en considérant les traditions comme rien d'autre que des tissus de fictif
matière. Car Sebeos fournit une corroboration indépendante et solide pour les Arabes
témoignage que la bataille était importante et que Yazkert était toujours capable de
aligner une grande armée. On peut également en déduire que la campagne a nécessité un califal
autorisation, comme le prétendent des sources arabes, compte tenu de la taille des forces qui
mobilisé.
La fragilité du moral persan, qui s'est effondré à une rumeur (un morceau de
la désinformation au bon moment?) que des renforts arabes étaient arrivés, est probablement
s'expliquer par le choc induit par les ex traordinaires récents succès arabes.
La dissolution de l'armée de campagne perse a présenté aux Arabes une alternative
routes d'invasion, le passage plus facile sur Media vers Reyy et l'Elburz
montagnes, le plus difficile menant au sud-est dans les hautes terres de Perse
proprement dit, qui pourrait également être approché du Khuzistan par un passage difficile (le
Portes persanes). Les premières traditions islamiques rapportent des poussées arabes dans les deux sens,
qu'en Perse rencontrant une résistance plus ferme et prenant près d'une décennie pour
réussir. Ces campagnes s'étalant sur de nombreuses années sont abordées dans
Dernière phrase de résumé de Sebeos. Cela fournit une information importante -
que 22 forteresses, désignées troupeau plutôt que k'alak ' (ville fortifiée), étaient
capturé au cours de l'avancée arabe. La plupart d'entre eux étaient probablement petits
centres administratifs (dont l'un, Q asr-i Abu Nasr, près de Shiraz, a été
fouillé) qui ont agi comme des foyers de résistance au cœur des Sassanides
Empire.
Après plusieurs années de guerre défensive, il y avait un affaiblissement perceptible dans
Résistance persane. Le monde naturellement fissipare de h an et ses dépendances dans
La Transcaucasie a commencé à se séparer. Automates - acceptation de l'adhésion à un
entité impériale unique, profondément ancrée par des siècles d'ex périence et idéologique
bombardement, était atténuée en tant que force armée nécessaire pour soutenir
prétention visiblement fa 'à relever le défi islamique. Movses Daskhurants'i est le
seule à cet important développement, qu'il date vers 644. Juansher
s'est retiré de la guerre défensive, après sept ans de
Épisode 366
COMMENTAIRE HISTORIQ UE: SECTION III 253
service commençant par la campagne Q adisiyya. Le `` général persan '', probablement pour
être assimilé à Sebeos `` prince des Mèdes '' (identifié au n 54 ci-dessus comme
Khorokhazat), a répondu en envoyant des troupes occuper les principaux centres et
basses terres d'Albanie et a pris en otage le père et les frères de Juansher, mais avant
longtemps il n'avait d'autre choix que de reculer alors qu'Iberia venait en aide à Juansher. le
puissance de frappe de l'armée des médias, l'une des deux principales forces militaires
sous-tendant le pouvoir sassanide, était gravement altéré.
Sources: Chron.Seert 581; MD, tr. Dowsett 112-15; Dionysius 154; Tabari
XIII-XV; Baladhuri 1420-33,469-89, II 3-24, 39 ^ 8,128-38.
Littérature: Noth / Conrad 18, 135-6, 142-3, 185-6, 209-11; Spuler, Iran 11-18;
Whitcomb, Qasr-i Abu Nasr.
60: ch.44, 142-143, crise politique continue à Constantinople, 642 / 643-645 / 646.
Deux épisodes distincts ont été joints dans cet avis. La date donnée, Constans
La deuxième année régnale de II (septembre 642-septembre 643), appartient à la première
épisode. Il est confirmé par un avis plus complet dans John of Nikiu, qui place l'événement
vaguement dans les jours qui suivirent l'adhésion de Constans. Selon John, Valentinus
a cherché le trône pour lui-même «pour lutter contre le musulman». Le clair
implication de cette phrase, qui aide à clarifier la référence obscure de Sebeos à son
ex erçant son commandement militaire en tant qu'empereur, c'est qu'il cherchait
Pouvoirs militaires et politiques plénipotentiaires pour mener la guerre contre l'islam
plus efficacement. Sebeos ajoute l'élément d'information important qu'il a donné à son
tenter de saisir le pouvoir suprême de la convenance constitutionnelle en impliquant le Sénat.
Selon John, l'opposition populaire à Constantinople l'a forcé à soutenir
et de parvenir à un compromis avec le jeune empereur de 11 ans. En retour
pour avoir renoncé à sa tentative d'assumer le statut impérial (vraisemblablement
supérieur c ° -emperor), il a été nommé commandant en chef de l'armée (probable- une Bly
Magister Militum per Orientem) et a obtenu une connex ion indirecte tl0n avec le
trône par sa fille, mariée au peror et proclamée
Augusta. C'était sûrement le contex te de l'allocution officielle des onstans au Sénat
642/643, rapporté par e ° phanes, dans lequel il remercie les sénateurs pour leur soutien
contre 'hat' nv ' te < ^ pour le revoir à l'avenir. On peut supposer
#, a également annoncé les termes de l'accord avec Valentinus
peut-être été négocié par le Sénat), le deux ième épisode s'est produit deux ans
plus tard, en 644/645, et a abouti
Épisode 367
SEBEOS
254
à la mort de Valentin. Dans un bref avis, Théophane rapporte que Valentin

se révolta contre l'empereur et fut exécuté, la loyauté de l'armée étant
transféré à l'empereur. La confirmation de la date est à portée de main dans u n avis ultérieur
de Sebeos '' (143 avec le n ° 61 ci-dessous), qui place deux conséquences indirectes de
La chute de Valentin bien après 642-643 - le rappel d'exil de Varaztirots (daté
à 645/646) et le renvoi de T'eodoros Rshtuni de l'Arménien
commandement militaire (il a été emmené sous garde armée à Constantinople
apparemment après le rappel de Varaztirots, puisqu'ils s'y sont rencontrés).
Sebeos nous donne un aperçu éphémère de l'opinion romaine à un moment où le
le haut commandement et la société dans son ensemble ont été contraints de s'adapter à la perte de l'empire
et la menace islamique croissante. Deux ans se sont écoulés depuis que Valentin
accordé ce qui aurait pu être des pouvoirs quasi dictatoriaux. Il dirige la guerre
de Constantinople, son autorité s'appuie sur une force de 3000 soldats
stationné là-bas. «Le fardeau de la soumission», ce qui signifie probablement élevé
la fiscalité, est ressentie. Il faut du temps aux civils pour accepter l'ampleur
sacrifice financier exigé pour soutenir l'effort de guerre à partir d'un
base de ressources. Valentinus et ses conseillers sont impatients et se déplacent rapidement vers
écraser l'opposition mais d'une manière si autoritaire, avec si peu de considération pour
autorité indépendante, au point de provoquer l'indignation générale.
Sebeos travaillait sans aucun doute à partir d'une source qui se mélangeait
La politique constantinopolitaine et arménienne, ce qu'on a appelé le Dvin
La source. D'où la dernière phrase qui rapporte la nomination de
T'eodoros, l'un des fidèles princes arméniens au service romain, en tant que général
(vraisemblablement Magister Militumper Orientem succédant à Valentin),
appelé à l'avenir «le général grec». Ce T'eodoros, il faut le noter,
se distingue de T'eodoros Rshtuni, à l'époque romaine locale
commandant en Arménie («le général de l'armée arménienne», c'est-à-dire probablement
Magis , er Militum per Armeniam). La même source Dvin fournit alors du matériel
pour la prochaine, à long avis sur les répercussions en Arménie de wha était en
un nouveau gouvernement au centre, un avis qui fait passer l'histoire
645/646. Sebeos, qui, ici comme ailleurs, compile son texte en morceaux
de matériel extrait de l'individu, écrit s ° urC ^ j permet ainsi à sa source de
emmener lui et ses lecteurs dans une incursion inédit de trois ans dans le futur
son point de base en 642/643.
Une dernière observation historiographique. L'épisode de Valentin "* chute
est bien dit. Des scènes spécifiques sont évoquées. Bribes de о
Épisode 368
ajouter du pétillant. Le style rappelle les chapitres les plus anecdotiques

ech
(chs2, 4, 28) de la première partie de la brève histoire de Nikephoros, qui retravaille

et recycle une source perdue, probablement une continuation de la chronique de Jean de
Antioche. Alors , est aussi l'accent sur le métro politaine s politique, en particulier sur la
crise politique prolongée après la mort d' Héraclius . On soupçonne que
matériel de la conti nuation perdue de Jean d'Antioche a fait son chemin dans
L'histoire de Sebeos, peut - être fournir une grande partie des informations sur
La politique constantinopolitaine qui a ensuite reçu une forte rotation arménienne dans le
Source Dvin. Si s o. on peut supposer que le texte a largement circulé en
la chré tie nté orientale dans les années de crise où les Arabes portaient tout avant
une hypothèse qui est soutenue par la présence de maté rial similaire en
style et concentration sur Nikephoros et Sebeos dans John of Nikiu, l'ouest de la Syrie
tradition historique représentée par Denys e t Théophane.
Sources: Jean de Nikiu 198-9; Theophanes 342-3; Denys 167.
Littérature: Kaegi, troubles militaires 157-9; Stratos, septième siècle III.
8-15; Nikephoros, introduction 12-14; PLRE III, sv Theodorus Rshtuni 167,
Valentinus 5, Varaztiroch.
61: ch.44, 143-145, crise en Arménie (644 / 645-645 / 646). Sebeos continue de
matériel de carrière de la source Dvin. L'attention se tourne vers un rassemblement politique
crise en Arménie qui a culminé un an ou plus après une seconde, massive
démonstration de la puissance militaire arabe à l' ensemble de la Transcaucasie en 643
(décrit, dans le désordre, dans l'avis suivant). Sebeos fait non
connexion entre les épisodes, oflre aucune explication pour les actions de son
principaux protagonistes. M ais quelques suggestions provisoires peuvent être faites: (i) que le
l'ampleur de l'action militaire arabe en 643 a choqué le monde nordique,
clair à la fois le Pnnce des M èdes ', commandant de l'un des deux
forces combattantes gauche en Iran sassanide, et les autorités romaines que leur
les territoires étaient maintenant exposés aux attaques de Transcaucasie; (ii) qu'en conséquence
quence ils ont négocié une alliance militaire, probablement dans la suite ^ ter (un
alliance que T'umas fut envoyée renouveler, probablement en 645); (iii) que le
promotion d'un Arménien à un commandement supérieur L' armée romaine
but ultime, pour préparer l'opinion en ^ enia pour une coopération militaire plus étroite
entre les Romains et les taux en « ans un ^ er direction de Roman; (iv) que les Arméniens,
ou à tout
Une faction dirigée par T'eodoros Rshtuni (la dernière phrase de cet avis
Épisode 369
256 SEBEOS
souligne l'existence d'une faction substantielle s'opposant à lui), a favorisé une

position plus défensive que les Perses ou les Romains, préférant, à la lumière
de leur expérience en 643, pour se replier sur leurs redoutes naturelles de montagne
plutôt que de porter la guerre à l'ennemi; (v) qu'en conséquence il y avait
tensions croissantes dans les relations entre Romains et Arméniens, qui étaient
arriver à une tête en 644 / 645-645 / 646; et enfin (vi) que Khorokhazat,
'prince des M èdes' (137 avec n ° 54 ci-dessus), qui faisait face à une
récalcitrance dans son secteur de Transcaucasie en ce moment même (Juansher s'est rebellé
en 644/645 selon M ovses Daskhurants'i), tenait à empêcher la
Les Arméniens de soutenir les éléments réfractaires et ont insisté pour que
licenciement de T'eodoros Rshtuni, dont il entretenait des soupçons.
Le nouveau général romain T'eodoros, qui a remplacé Valentinus assassiné
et qui se distingue clairement de T'eodoros Rshtuni, commandant de l'armée en
L'Arménie, ne peut qu'avoir élevé sa position en Arménie en intercédant
avec succès au nom des Varaztirots, ou être dépeint comme faisant ainsi
peut avoir été un rappel géré par étapes d'un certain nombre de princes arméniens de
exilé. Le nouveau régime militaire romain devait porter avec lui l'opinion arménienne si
ses plans pour introduire une structure de commandement plus efficace ou adopter une
une stratégie plus offensive à l'est allait réussir. D'où la rencontre
convoquée par T'umas avant ses discussions avec le `` prince des M èdes '', pour
obtenir du soutien pour sa position de négociation. Cependant, les plans romains ont échoué
malgré ces efforts. L'arrestation et la déportation de T'eodoros Rshtuni, au
l'insistance du `` prince des M èdes '', a provoqué une opposition généralisée,
forçant les autorités impériales à organiser un procès-spectacle de T'umas en dehors de
palais. T'eodoros Rshtuni a peut-être été justifié, mais il était néanmoins
détenu à Constantinople, après avoir été réintégré dans son arménien
commande après la mort de Varaztirots ». L'opposition a manifestement atteint un
niveau dangereux après que les Varaztirots se soient échappés incognito de Constantinople -
exacerbée d'abord par les précautions de sécurité ordonnées par le haut commandement en
Arménie et deuxième par la nouvelle que les Varaztirots avaient atteint Tayk.
les autorités romaines ont cédé. Une deuxième réunion, des officiers de l'armée et
princes, a été convoqué et a donné son approbation à un compromis qui respectait
Autonomie arménienne et a tenu compte du soutien grandissant aux Varaztirots ».
Varaztirots 'devait être recommandé pour un rendez-vous comme curopalate , probablement
combinant les pouvoirs civils et militaires sur l'ensemble de l'Arménie. C'était un
extraordinaire
Épisode 370
-face mais explicable dans les circonstances. Car les Romains ne pouvaient pas se permettre
\ olte
contrarier les Arméniens au moment où ils investissaient leur
effort militaire en une contre-attaque destinée à soulever l'Égypte contre les Arabes.
Plusieurs éléments d'information fortuits méritent d'être signalés: le nombre de
les documents écrits qui figurent dans cet épisode, notamment le permis de voyage
délivré aux hommes de Varaztirots; le statut élevé des proto- spatliarios qui
commanda le garde du corps personnel de l'empereur; et l'inclusion de
Insigne de bureau de style persan (coussins d'argent) parmi les cadeaux envoyés à
Varaztirots ».
Sources: M D, tr. Dowsett 112-15 (rébellion de Juansher); Jean de Nikiu
199-200 (réoccupation temporaire d'Alexandrie).
Littérature: Grousset, Histoire 298-9; PLRE III, sv Symbatius 2,
Theodorus Rshtuni 167, Varaztiroch; Butler, conquête arabe de l'Égypte 465-83;
Haldon , prétoriens byzantins 182-90.
62: chs44-45, 145-147, invasion arabe de Transcaucasie, 643. Sebeos a

a attendu une pause dans l'histoire politique revendiquée par la Dvin Source avant
présentant cet avis qui, à en juger par le rôle de premier plan joué par
T'eodoros Rshtuni, est tiré de la source Rshtuni postulée. Ce faisant, il
ne tient pas compte de la chronologie et revient en arrière environ deux ans (de 645/646 à 643).
Son récit des opérations est remarquablement détaillé. La campagne est fermement
ancré dans le temps par la date précise donnée pour la capture d'Artsap'k 'par le
Arabes - dimanche 10 août 643. Il y a suffisamment de détails géographiques
noté pour nous de suivre les mouvements des trois corps dans lesquels les
l'armée divisée. De nombreuses informations précises (dont deux chiffres pour
les effectifs des troupes et les noms des deux commandants arabes tués)
à propos de la chute de la contre-attaque meurtrière d'Artsap'k et de T'eodoros
le jour suivant. C'est le genre de matériel habituellement véhiculé dans les militaires
les expéditions.
T'eodoros Dans
n'aurait pasce cas, il 100
envoyé est pratiquement certain
chevaux arabes qu'une
capturés à l' expédition
e niperor a été écrite depuis
Constans sans lettre explicative d'accompagnement. Il se peut donc que
a suggéré avec une confiance raisonnable que la source Rshtuni a tiré son matériel
à propos de la campagne à partir d'une copie d'un document enregistrant le premier Arménien
victoire sur les Arabes.
La source Rshtuni a également laissé sa marque sur le compte de Lewond. Il trompe
un avis plus court sur la campagne avec de nombreuses similitudes avec
eos • Le contexte stratégique est esquissé avant de rendre compte de
Épisode 371
258 SEBEOS
le siège d'Artsap'k '. L'épisode est mal daté (à 657) et une bonne quantité a
été brouillée, mais, comme dans la version de Sebeos, l'armée d'invasion se divise en trois, le
Les Arabes entrent dans Artsap'k 'sous le couvert de l'obscurité et il y a un décompte de certains
3000 après la victoire de T 'eodoros. Une information supplémentaire précise est
fournis: La force de T 'eodoros comprenait 600 hommes.
Sur la base de l'avis de Sebeos, la reconstruction suivante de la campagne
peuvent être offerts. Par leur attaque par le col Bitlis en 640 (138 avec le n ° 55 ci-dessus)
et leur victoire à Nihawand en 642 (141 avec le n ° 59 ci-dessus) les Arabes avaient frappé
deux trous dans les défenses montagneuses des terres nordiques interconnectées de
T ranscaucasie et Iran. Ils se lancaient probablement dans la conquête au coup par coup
de Perse en 643 et a peut-être déjà sondé les défenses des médias, mais leur
L'action principale était l'invasion de la T ranscaucasie en force. Après avoir atteint Atrpatakan,
l'armée s'est scindée en trois corps qui ont alors mené des opérations indépendantes mais coordonnées
opérations. Si le corps était de force à peu près égale (bien que celui envoyé directement
contre Nakhchawan pourrait bien avoir été plus grand que les deux autres), un total de quelques
10 000 hommes ont été engagés dans la campagne. Un corps a marché sur Ayrarat, le
centre administratif de l'Arménie, et a attaqué les terres au nord, dans un immense arc
de l'arménien Tayk 'à l'ouest en passant par la péninsule ibérique jusqu'à l'Albanie à l'est. Une seconde
corps mis sur la conquête au coup par coup des hauts plateaux du sud arménien
entre Atrpatakan et le pays relativement ouvert au nord du lac de Van ( Sephakan
gund). Le troisième envahit l'Albanie, remonta la vallée des Araxes, capturant le
forteresse de Khram sur le chemin, et assiégé Nakhchawan. Nakhchawan,
commandant la vallée des Araxes au-dessous de Dvin, semble avoir été le principal
objectif, une tâche importante des corps d'armée du nord et du sud étant de détourner
attention et masquer les opérations de siège initiales, avant de converger vers la ville et
se joignant au siège.
Le deuxième corps avait la tâche la plus difficile. Une partie de la population de
les hauts plateaux du sud se sont réfugiés dans des forteresses avec leur bétail (note
le grand nombre de bovins trouvés à l'intérieur d'Artsap'k '). D'autres se sont probablement retirés profondément
dans ses solidités montagnardes . Des incursions de raids ont été envoyées, pour causer autant
dommages que possible, alors que ce qui était probablement la force principale a avancé vers l'ouest plus
lentement, lançant des assauts contre chacune des forteresses qu'il passait. Deux ont tenu bon.
Le troisième, Artsap'k ', a été pris, mais une attaque de guérilla classique par T 'eodoros Rshtuni
une force dépassée en nombre a entraîné l'anéantissement de
Épisode 372
ses ravisseurs. Au lieu d'acquérir une grande tête de pont montagneuse dans le sud de l'Arménie,
flanqué d'une base avancée à Nakhchawan, à partir de laquelle ils auraient pu projeter
leur pouvoir sur une grande partie de la T ranscaucasie et contrôlait l'approche nord de la
Bitlis pass, les Arabes ont appris une douloureuse leçon - cette défense passive, soutenue par
les petites forces mobiles de guérilla rendaient l'Arménie extrêmement difficile à conquérir.
Cette catastrophe a disloqué toute la campagne arabe. Nakhchawan a tenu bon
contre les deux corps d'armée encore indemnes. La seule vraie réussite
fut
de lalepuissance
raid destructeur du corps
de frappe arabe du Nord.
doit avoirNéanmoins, cet les
impressionné affichage
peuples de T ranscaucasie et
les a dissuadés de prendre une part trop active dans la défense du nord-ouest de l'Iran
(n ° 61 ci-dessus). Les Romains ont gagné de deux manières à la victoire de T 'eodoros Rshtuni.
Il y eut d'abord les cent chevaux arabes qu'il présenta à l'empereur.
Deuxièmement, cela avait rendu moins probable que les Arabes tentent d'attaquer l'Asie Mineure depuis
l'est, en utilisant les itinéraires relativement faciles fournis par l'Euphrate et Aratsani
fleuves dans l'ouest de l'Arménie, maintenant que les Arméniens avaient démontré leurs pouvoirs
de résistance.
Source: tewond ch.3.
Littérature: Grousset, Histoire 299; Manandean, «Invasions» 177-90; M. Canard,
«Arminiya 2. L'Arménie sous domination arabe», IE I, 635-6; PLRE III, sv
T heodorus Rshtuni 167.
63: ch.45, 147, première offensive arabe en Méditerranée et suivantes

négociations pour un cessez-le-feu, 649-650 / 651.
(i) Événements rapportés par Sebeos. Aucune raison n'est donnée par Sebeos pour que Muawiya
décision de développer un bras naval, mais il y avait sûrement un lien avec l'affichage
de la puissance navale romaine en 645-646, quand Alexandrie a été réoccupée et un
tentative faite pour soulever l'Égypte dans la révolte. Il n'est pas clair si les navires de guerre construits à cet effet
ont été construits ou des navires marchands ont été convertis pour le service naval. Dans les deux cas
cas, cependant, il aurait fallu du temps pour préparer les deux navires et équipages pour ac tion.
Muawiya a alors pris le commandement personnel et a navigué contre Constantinople. le
force expéditionnaire a cependant été intercepté par l il flotte romaine, et un
l'engagement a été combattu dans lequel le feu grec semble avoir été utilisé pour la première
еау clearly pertes et a été clairement obligé d'arrêter son
temps. Bien que Muawiya ait souffert
avance, sa démonstration de force navale choqua les Romains et les conduisit à négocier un
cessez-le-feu.
Épisode 373
260 SEBEOS
Les conditions ont été convenues, impliquant le paiement d'une somme non spécifiée de
hommage des Romains et délimitation d'une frontière (temporaire), avec
Représentant de Constans (Procopius). L'élément le plus intéressant de l'avis
concerne les dispositions constitutionnelles en place pendant la minorité de Constans II:
l'armée était directement impliquée dans les décisions de politique étrangère; initiatives exigeaient sa
approbation formelle, donnée probablement par un conseil militaire d'officiers supérieurs. Cette
dans le cas de la décision de demander l'armistice, le conseil d'armée ou, plus
probablement, une délégation de celui-ci accompagnant Procope aux négociations en
Damas.
(ii) Date. Il ne faut pas attacher beaucoup de poids à la position de cet épisode dans
Texte de Sebeos - après la crise politique arménienne de 645/646 (143-145) et
attaque de la T ranscaucasie de 643 (145-147), et devant le concile de Dvin en 649
(147-161). Car les matériaux dont il est composé à ce stade sont hétérogènes
et l'ordre chronologique est perturbé. Des indications plus fermes sont fournies ultérieurement: le
cessez-le-feu pendant trois années entières (164); la décision de rompre a été prise et
annoncée par le calife lors de la 11e année de règne de Constans (septembre 651-septembre
652 [169]); l'ordre de démarrage des opérations a été émis la douzième année de Constans
(652/653 [164]) et a abouti à une action, à très grande échelle, dans sa 13e année
(653/654 [170], avec nn 68, 75 ci-dessous). Le cessez-le-feu doit avoir déclenché un
au moins trois ans avant la reprise des combats en 654. Il suit
que les négociations menées par Procopius ont eu lieu au plus tard au début de 651,
mais plus probablement dans la seconde moitié de 650. La bataille navale devrait donc être
daté de 650 ou 649.
(iii) Les preuves d'autres sources. Denys détaille un long récit de
opérations navales à ce moment qu'il a trouvées dans T heophilus of Edessa's lost
chronique (condensée par T héophane en deux phrases). Muawiya reste le
force motrice. Deux flottes sont élevées, l'une de Syrie, son propre commandement, l'autre
d'Egypte, 1700 navires au total. Quand ils se combinent, leurs innombrables mâts
ressemble à une forêt flottante. L'année est l'une des deux déduites pour la bataille de Sebeos -
Époque séleucide 660 (octobre 648-septembre 649). L'objectif, cependant, n'est pas
Constantinople mais Chypre, et les opérations se déroulent sans accroc. L'île est
jeté des déchets. Beaucoup de butin et de nombreux prisonniers sont faits. La réponse romaine - à
installer une force défensive - peut raviver le moral mais en provoque une seconde, également
attaque réussie, menée par un subordonné de Muawiya, `` peu de temps après '',
probablement l'année prochaine (650).
Épisode 374
Constantinople est la cible d'une troisième grande expédition navale de Muawiya,

qui a lieu quelques années plus tard (dont T héophane donne une description complète).
A cette occasion, la flotte, à nouveau commandée par un subordonné de Muawiya, est rencontrée
au large de Phoinix sur la côte lycienne par une flotte romaine commandée par les jeunes
l'empereur Constans. Une grande bataille est menée. La victoire revient finalement pas à Constans
(qui échappe incognito) mais à Muawiya. Néanmoins il ne navigue pas au-delà
Rhodes. Denys, dont la datation multiple est incohérente, la place à cinq ou six ans
après le premier grand raid sur Chypre (654 ou 655). T héophane met six ans
ensuite.
T héophane (mais pas Denys) rapporte les négociations menées par
Procopius, les place deux ans après la première attaque contre Chypre, et a le
cessez-le-feu durent deux ans. Lewond évoque au passage un cessez-le-feu de trois ans
le califat de 'Uthman (644-656).
(iv) Reconstruction provisoire. Les batailles navales rapportées par Sebeos et le
les dérivés ultérieurs de T héophile d'Edesse, Denys et T héophane, ont plusieurs
caractéristiques communes: les deux sont des actions à grande échelle; les deux impliquent l'empereur
lui-même; les deux se déroulent apparemment loin de Constantinople; les deux sont durement combattus;
bien que les résultats soient différents, dans les deux cas, l'avance de Muawiya est amenée à
une halte. Il semble probable que les batailles soient les mêmes et que Sebeos ou
T héophile d'Edesse l'a mal daté. Le bilan de Sebeos est si impressionnant
chronographe et historien (et si comparativement faible est celui de T héophile),
que la datation de Sebeos (avant, pas après le cessez-le-feu) et le compte rendu du résultat (un
revers pour les Arabes) devrait être préféré. La reconstitution d'événements suivante
peut alors être fait:
649: une énorme flotte arabe de Syrie et d'Égypte dévaste Chypre, navigue et
rencontre une flotte romaine au large de la Lycie; la flotte romaine remporte le
engagement et navigation vers Chypre; il reste une grande force pour défendre l'île.
650: la flotte syrienne revient et dévaste l'île pour le second t'me, le
la défense de la force navale s'étant retirée sans combat.
650/651: un cessez-le-feu est négocié à l'initiative romaine.
654: le cessez-le-feu prend fin lorsqu'une armada arabe prend la direction de Constantinople et d' un arabe
les forces terrestres envahissent l'Asie Mineure.
La confirmation qu'il y avait deux raids arabes sur Chypre, en date du SEV tième
indiction (exercice financier romain allant du 1er septembre 648 au 31 août
649) et l'année suivante, et qu'ils ont causé de nombreux arn age et capturé un très
un grand nombre de détenus est assuré par un
Épisode 375
SEBEOS
262
inscription en deux parties commémorant l'achèvement des réparations du

église épiscopale de Soloi en 655. Il y a aussi une référence incidente à «la
première conquête de l'île de Chypre 'dans la vie de St Spyridon qui fut la première
déclamé par son auteur, T héodore évêque de Paphos, le 14 décembre 655 (mais le
date donnée, la huitième indiction [septembre 649-août 650], est celle de la deuxième
attaque).
Sources: Dionysius 173-7 (Chypre), 179-80 (bataille navale); T héophanes 343-4
(Chypre), 344 (cessez-le-feu), 345-6 (bataille navale); tewond ch.2; Feissel,
'Les inscriptions'; Spyridon, introduction 86-88, 101-8, texte 88-91.
Littérature: Butler, Conquête arabe de l'Égypte 465-83; Canard, «Expéditions» 62-7;
Ahrweiler, Byzance et la mer 17-25; Stratos, septième siècle III, 38-55; ODB , sv
«Feu grec».
64: ch.45, 147, la construction de l'église des Heavenly Angels (644 - d'après
659/660). L'église des anges célestes (Zuart'nots '), dont le
les fondations et divers fragments architecturaux restent visibles, était l'un des
chefs-d'œuvre de la première grande période de l'architecture arménienne (vers 610-vers 670). Dans
plan c'était un quadrilobe à double coque, un espace intérieur avec quatre grands semi-circulaires
renfoncements entourés d'un déambulatoire extérieur, mesurant 123 pieds de diamètre.
En élévation, il comprenait trois cylindres superposés qui diminuaient en
diamètre et s'élevait à un dôme de maçonnerie, fixé sur des squinches. Inspiration de l'extérieur
L'Arménie, principalement syrienne, est attestée par l'utilisation de colonnes (normalement absentes
des églises arméniennes) et des capitales de vannerie. Monogrammes sculptés en grec de
le Catholicos Nerses a laissé sa signature sur le bâtiment. L'église était seulement
achevé après son retour à Dvin en 659/660, après six ans d'exil à Tayk
(174 175 avec n.81 ci-dessous).
Littérature: Khatchatrian, L'Architecture Arménienne (1949), 25-7, Mango,
Architecture byzantine 98-107.
65: chs45-46, 147-161, Conseil de Dvin, 649. Le conseil, convoqué à la demande

de Constans, a été suivi par des nobles ainsi que des évêques. Il a eu lieu quatre ans
avant la visite de Constans à Dvin en 653 (168 avec le n ° 71 ci-dessous). Le Catholicos Nerses
et 'le pieux général arménien T 'eodoros Rshtuni (réintégré dans son commandement
après la mort о Varaztirots 'en 645/646 [145 avec n ° 61 ci-dessus]) a présidé. Bien qu'il
doit avoir été déchiré entre l'engagement d'une majorité 0
Épisode 376
Les hommes d'Église arméniens à la confession monophysite et à la nécessité de

relations avec la cour de Constantinople face à la menace de l'islam, il
adhéré aux croyances de la majorité. RWT discute (Partie I, Introduction II., Le
Texte arménien, ci-dessus) si oui ou non la longue défense de sa position doctrinale,
que Sebeos inclut dans son texte, est un document authentique. Un détaillé
le commentaire du texte est donné dans les notes de bas de page de la traduction. Comme Flusin l'a
montré, il y a eu une falsification du dossier historique dans la première partie
où une tournure anti-chalcédonienne a été mise sur le compte d'une réunion
convoquée par Khosrov entre 605 et 609 pour justifier publiquement sa
changement de faveur des Nestoriens aux Monophysites. Mais c'est aussi probable que de ne pas
ont été l'œuvre du conseil (cela a certainement servi son intérêt) et pourrait bien
ont figuré dans le document original. Il est difficile de refuser l'assentiment aux RWT
conclusion que le texte n'est pas une concoction médiévale ultérieure mais représente, pour le
la plupart du temps, l'opinion majoritaire du conseil, compte tenu de ses caractéristiques anormales et,
surtout , son évitement studieux de la question de division des différences dans les rituels
entraine toi. Le ton respectueux avec lequel Constans est adressé et le respect
montré vers l'autorité impériale romaine (148-149, 151-152, 161) fournissent
touches authentiques supplémentaires.
Littérature: Grousset, Histoire 300; Flusin, St Anastase II, 114-18; T homson,
La Défense ».
66: ch.47, 161-163, purge à Constantinople (651). Sebeos marque la transition de

la longue exposition de la position doctrinale de l'Église arménienne à son
sujet de l'histoire politique et militaire du Proche-Orient avec un passage émotionnel de
sa propre composition. Il touche au thème apocalyptique qu'il a développé
plus tôt (141-142 ci-dessus): les Arabes sont la quatrième bête de Daniel; ils ont
émergé du désert comme une tempête de vent brûlant pour punir les chrétiens
leurs péchés. Puis il revient à sa principale source sur la politique constantinopolitaine,
le postulé Dvin Source, mais ne modifie pas immédiatement son ton.
Il écrit des troubles, les catastrophes, la guerre civile, hécatombes de premier plan
chiffres du gouvernement (tous exterminés). Il prend le temps de se détendre et de
reprendre sa pratique habituelle de fournir du matériel de ses sources à ses lecteurs
de manière neutre. Une fois qu'il commence à donner des détails sur le cours des événements et
les parties impliquées dans la nsis : ^ devient clair qu'il y a beaucoup de
exagération dans ses remarques ° Pening . S'il est dûment tenu compte de son
T rès chargé
Épisode 377
SEBEOS
264
langue, l'image suivante se dégage. L'empereur Constans a vent d'un

complot impliquant un général en poste près de Constantinople (Georg)
et un ministre de premier plan dans la ville (Manuel, un Arménien avec du sang arsacide dans son
veines [144-145]). Il envoie ensuite Smbat Bagratuni (qui est le gendre de Manuel et
probablement l'un des commandants subordonnés de Georg) pour amener Georg, par
moyen ouvert, à Constantinople. Dès que Georg a été isolé des troupes
dévoué à lui, une frappe préventive est faite contre les conspirateurs, tous apparemment
à Constantinople. C'est maintenant que le sang coule, alors que les exécutions s'accumulent.
Smbat, discrédité avec les troupes sous son commandement, est impliqué par eux dans la
conspiration. L'empereur ne rejette pas l'accusation et ne l'épargne pas entièrement
de la punition (exil), peut-être dans l'espoir d'améliorer sa position dans l'armée
cercles.
Les sources domestiques romaines se sont tues bien avant cet épisode. Il ne peut que
être daté par sa position dans le texte de Sebeos, après la bataille navale de 649 et le
Négociations romano-arabes qui ont suivi en 650/651 (147 avec le n ° 63) et avant
l'avancée arabe dans l'est de l'Iran dans la première moitié de 652 (décrite aux 163-164, en
un avis tiré de la source persane). Cela indique une date en 651, une clôture
assez au moment de la rédaction pour avoir été rappelé par Sebeos. Kaegi est
probablement faux de le mettre en 652, mais fait la suggestion intéressante que Constans II
(aujourd'hui âgé de 20 ans) a lancé la purge pour se libérer de la tutelle du
élite militaire et civile. Il semble également que la réorganisation des armées de campagne
et leur changement de nom collectif en thèmes (commandé par strategoi) n'a pas encore été
terminé. Car Georg était un Magister , vraisemblablement Magister Militum Praesentalis,
puisqu'il était stationné «dans cette région», c'est-à-dire dans la région de Constantinople. Smbat
le commandement est plus difficile à identifier: Kaegi suggère l'armée régulière de T hrace, mais
Le phrasé de Sebeos (`` chef de l'armée des princes thraces '') peut plutôt indiquer un
force élevée de descendants d'Arméniens installés en T hrace.
Littérature: Kaegi, troubles militaires 160-1; PLRE III, sv Symbatius 2; Haldon,
Septième siècle 208-20.
67: ch.48, 163-164, conquêtes arabes V, la fin de la dynastie sassanide. 652 (cf.
T '.A. 104). Curt remarque dans la chronique de Movses Daskhurants'i (notant simplement la date
de la mort du dernier roi sassanide, Yazkert III) et Khuz.Chron. (notant simplement
le lieu de sa mort, Marv). avec un un peu plus informatif dans
Chr on .Seer (rapportant son échec à rassembler une armée, sa fuite,

dissimulation,
Épisode 378
découverte et exécution) dit adieu à la puissance iranienne qui avait dominé

l'arrière-pays continental du Proche-Orient tout au long de l'Antiquité tardive. Début islamique
les traditions consacrent beaucoup plus d'espace à l'événement, soulignant ainsi son
signification, mais traitez-la de manière tabloïd: l'attention se concentre sur Yazkert,
antagonismes et intrigues dans les hauts lieux de Marv, et les détails précis de son
mort. Par exemple, cinq versions différentes mais liées de sa mort sont présentées
côte à côte à côté de Tabari, dont trois impliquent les T urcs, dernier espoir de Yazkert,
se retournant contre lui, et tous les cinq se terminent par lui attrapé et tué dans le
maison d'un meunier. Une autre variante de cette histoire se présente à Denys. Considérable
des efforts sont nécessaires pour extraire le plus simple aperçu de la stratégie arabe: l'attaque contre
Khurasan, bastion du pouvoir iranien face aux steppes, venait du sud;
Yazkert n'a pas été en mesure de rassembler une force de combat efficace et s'est retiré à l'est pour
Marv, plaçant ses espoirs dans les T urcs. Aucune explication n'est donnée pour l'échec du
deux armées perses fonctionnelles sur le terrain pour s'unir, qui directement sous la direction de Yazkert
commandement (de la Perse proprement dite et du Khurasan) et de celui servant sous Khorokhazat,
Sebeos '' prince des Mèdes '. En combinaison, ils seraient devenus un
adversaire redoutable.
Sebeos, en revanche, présente un compte rendu clair et intelligible de la stratégie
circonstances qui ont conduit à la mort de Yazkert. Il avait convoqué l'armée de
le nord-ouest de l'Iran pour le rejoindre sous son propre commandement à l'est, au Khurasan. Il
avait également demandé l'aide des T urcs (appelés T 'etalk '). Une armée arabe,
manifestement mobilisés par les troupes à travers tout le Khuzistan et l'Iran, ont avancé
à travers le plateau iranien dans la première moitié de 652 (l'importance de l'épisode
soulignée par la triple datation utilisée par Sebeos). Les Arabes ont réussi à
empêcher les trois armées qui leur font face de se fusionner. Ils ont sûrement participé à la
rébellion du `` prince des Mèdes '', à laquelle il y a une référence cryptique (soit un
passage a disparu du texte de Sebeos dans sa longue transmission et le
le renvoi est le sien, ou, peut-être, le renvoi a été levé avec le
avis dans lequel il était intégré, de la source de Sebeos. Probablement le persan
La source). Pendant ce temps, l'armée turque, attention à ne pas traverser la frontière avec le persan
territoire, était un spectateur alors que la rmy de Yazkert était prise alors qu'elle se retirait vers la
frontière et a été anéanti, Azkert lui-même a demandé l'asile aux T urcs mais a été
mis à mort par ^ m, tandis que le `` prince des Mèdes '' sortait de la forteresse pour llc h
il s'était retiré et formellement soumis aux Arabes dans le • c'est un
récit plausible, qui, contrairement à l'autre
Épisode 379
SEBEOS
266
sources existantes, explique le reniflement soudain, apparemment indolore
Pouvoir sassanide.
Sources: MD, tr. Dowsett 115; Khuz.Chron. 33; Chron.Seert 581; Denys
178; tewond ch.2; Tabari XV; Baldhuri I 490-3.
Littérature: Spuler, Iran 18-21.
68: ch.48.164. fin du cessez-le-feu, 652/654 (cf. n ° 63 ci-dessus). Il semble y avoir un

contradiction entre la date indiquée dans cet avis, la 12e année régnale de Constans
(652/653), pour la fin du cessez-le-feu par le calife, et le 11e règne précédent
année rapportée
bien qu'il dansdeunmodifier
puisse être doublet la
apparent plus
deuxième tardif
date, de plus
il est cet avis (aux de
prudent ch.49, 169).deTentant
s'abstenir
falsification du texte, d'autant plus que les deux dates sont écrites en entier. Il y a
des différences significatives dans la substance des deux avis qui ne devraient pas
négligé. Celui daté de 651/652 indique que c'était l'année où `` le traité
entre Constans et Muawiya, prince d'Ismael, a été brisé '(c'est-à-dire quand le
l'intention de le briser a été formulée) et le calife a ordonné une réorientation générale de
Les forces arabes à l'ouest pour la guerre contre les Romains, définissant Constantinople comme le
objectif. Celle datée du 652/653 donne un contexte (nouvelle de la victoire à l'est [en
été 652] et la destruction [conséquente] de la puissance perse a atteint le
calife), définit la durée du cessez-le-feu comme trois années complètes, et a le calife
ordonner que les opérations contre les Romains commencent par mer et par terre. Il n'y a rien
invraisemblable à propos de cette séquence d'événements: la décision de principe de rompre
le cessez-le-feu a été pris et la mobilisation à l'ouest a été ordonnée, dès que les Arabes
la position était sûre en Iran (au milieu ou à la fin de l'été 652); cela a été suivi en 653 par
l'ordre de commencer les opérations; l'attaque principale de Constantinople a alors eu lieu en
654 (ch.50.169-171 avec n.75).
Le calife ( ark'ay , 'roi') est dépeint comme exerçant une autorité effective sur
Armées arabes sur le terrain. Sebeos considère le califat à ce stade précoce de sa
l'évolution en tant qu'entité politique cohésive capable de concentrer les ressources
dispersés sur de vastes zones contre un seul adversaire principal, ou, comme ce fut le cas en
642, de coordonner des opérations séparées dans des théâtres séparés pour maximiser l'effet
de chacun (139 avec n ° 56 ci-dessus). Combien d'initiative en matière stratégique a été exercée
cisé par le centre par opposition aux commandants sur le terrain doit rester une question
de la spéculation, mais les opérations principales sont présentées une s nécessitant une autorisation de
le calife. Cela concorde avec l'image
Épisode 380
présenté par les premières traditions historiques islamiques, une image qui a été rejetée
récemment comme le produit de remaniements ultérieurs d'un noyau original de traditions anciennes.
Littérature: Noth / Conrad 11-12, 55-7, 80-1.
69: ch.48.164, soumission de T'eodoros Rshtuni aux Arabes, 652/653. Cette

événement important est daté de la 12e année du règne de Constans (652/653). Le contrat
partis étaient T 'eodoros Rshtuni, représentant tous les princes d'Arménie dans son
capacité en tant que prince influent ainsi que général commandant le champ romain
armée en Arménie (145 pour sa réintégration en 645/646), et le `` prince d'Ismael '',
identifiable comme Muawiya. La précision et la cohérence du résumé de Sebeos sur la
les termes suggèrent qu'il avait accès à une copie de l'accord original.
Les conditions proposées par Muawiya n'étaient pas sans intérêt dans les circonstances. le
Le principal fardeau des Arméniens était militaire. Ils devaient maintenir un grand
armée permanente de 15000 cavaliers, à déployer par les autorités arabes
vu bon, mais au nord du Taureau. En échange, les Arabes se sont engagés à fournir des
aide sur demande, mais autrement pour s'abstenir d'établir un
présence en Arménie. Des termes fiscaux, l'interprétation conjecturale suivante
peuvent être offerts: après une période initiale de trois années sans hommage, le montant de
l'hommage devait faire l'objet de négociations, sur la base d'une déclaration sous serment du
Arméniens (peut-être concernant la taille de la récolte, si une proportion particulière
devait être payé, ou concernant leurs actifs en général). L'hommage annuel était
devrait être substantiel, puisque le coût de ravitaillement des 15000 cavaliers qui
les Arméniens qui s'engageaient sur le terrain seraient compensés par la «taxe royale» totale.
Il ressort clairement des événements ultérieurs rapportés dans ce chapitre (165) que
T 'eodoros Rshtuni n'avait pas obtenu l'accord de tous les princes d'Arménie
avant de négocier prétendument en leur nom. La conclusion de l'accord semble
comme un acte politique destiné à provoquer un changement général d'allégeance en Arménie.
Cela n'a pas été gardé secret. La nouvelle peut en effet avoir été autorisée délibérément à fuir
en dehors. De nombreux pays, qui s'y opposaient, étaient au courant du plan de T 'eodoros et avaient
observé le va-et-vient des émissaires arabes. Nouvelles de ce w dès tramait
atteint Constans, qui a fait une contre-proposition pour consolider sa position
Arménie et a annoncé qu'il venait à Karin (T héodosiopolis). Là, il
seraient accueillis par les princes de Nous, sévère et centrale de l'Arménie, qui n'avaient pas fait défection
(165).
Épisode 381
268 SEBEOS
Il est surprenant que M uawiya n'ait pas été appelé à fournir les
l'aide qu'il a promise, en prévision d'une opposition en Arménie ou
des Romains. Il y avait toute perspective d'intervention romaine en vigueur,
puisque le traité comprenait une déclaration provocante interdisant à un ennemi
(immédiatement après défini comme romain) d' entrer en Arménie.
Théophane rapporte la défection du patricien d'Arménie, qu'il
appelle Pasagnathes, et le traité qu'il a fait avec M uawiya, et le date un
un an plus tôt (651/652).
Source: Théophane 344.
Littérature: Grousset, Histoire 300-1; Laurent / Canard 55-6.195-7.
70: ch.48.165, défaite romaine à Mardastan, 652. Récit elliptique de Sebeos

doit être lu avec soin pour discerner ce qui s'est passé. T'eodoros Rshtuni, général en
commandement de l'armée de campagne locale d'Arménie (`` le pieux général arménien ''
[148]), a été accusé d'avoir été de connivence avec les Arabes lorsqu'ils ont attaqué et
a vaincu les troupes romaines servant dans un commandement séparé. M ardastan, où le
rencontre a eu lieu et les Romains ont perdu tout leur équipement, au nord-est de
Lac de Van. Avec les quartiers de Garni à l'ouest et d'Artaz à l'est,
il formait le bord nord des hautes terres de Vaspurakan. La plaine de
Gogovit, commandé par la forteresse Bagratuni de Dariwnk '(moderne
Dogubayazit) (104,144). gisait immédiatement au nord de M ardastan. Depuis le
Il est peu probable que les troupes romaines lésées aient tardé à loger leurs
plainte et Constans, qui est allé en Arménie dans sa 12e année de règne
(Septembre 652- septembre 653), est présenté comme répondant rapidement, le
l'engagement doit être daté de la seconde moitié de 652.
Le même incident est décrit plus en détail par Lewond. Encore une fois un romain
l'armée servant sous un général romain, nommé Procope, est surprise et
vaincu par une force arabe. Les Arabes retournent à l' ouest après la défaite et
la mort de Yazkert et l'achèvement de la conquête de l'Iran (la date est donc
idem, la seconde moitié de 652). Ils font partie de la force de retour qui a
a pris une route du nord et mène un raid de grande envergure à travers les médias et
vallée des Araxes (passé Golt'n et Nakhchawan). Les pillards se divisent alors,
certains de prendre les P ris oners « à leur propre pays », d' autres avancer et maraudage
Artaz (et se rapprochant ainsi du quartier voisin de M ardastan). 'Le
Le général grec Procope ',
stationné avec une grande armée dans le sud de Gogovi près de
la frontière avec M ardastan, se prépare à attaquer les pillards
Épisode 382
mais les Arabes agissent plus vite, lancent une attaque surprise et infligent un grave
défaite. Comme dans l'avis de Sebeos, T'eodoros Rshtuni se tient à l'écart, bien que le
l'accusation de collusion active est réfutée, le blâme étant transféré à Procope
qui est accusé d'indolence ( en ignorant répétées avertir Ings de T'eodoros), de
irascibilité (provoquant une colère réciproque chez T'eodoros, qui alors
de lui ') et, implicitement, d'incompétence. T'eodoros lui-même est présenté comme
prendre des mesures efficaces pour empêcher les Arabes d'entrer dans Vaspurakan.
C'est évidemment le même incident qui est vu sous des angles différents,
tewond, on peut supposer, a dessiné sa version, ce qui équivaut à une apologie
pour l'inaction admise de T'eodoros, de la source Rshtuni qui, comme nous l'avons
vu, lui a fourni, comme aussi Sebeos, des informations sur les raids arabes de
640 et 643. Sebeos, qui, il ressort clairement de son langage, s'est indigné
Accord de T'eodoros avec M uawiya ('un pacte avec la mort', 'une alliance avec l'enfer'
[164]), a choisi de ne pas tenir compte de la source Rshtuni et de donner le point de vue romain
au lieu. Lorsque les informations des deux sources sont combinées, trois
des observations provisoires peuvent être faites:
(i) Procope, décrit comme `` le général grec '' par Lewond, a commandé
distinct de celui de T'eodoros Rshtuni, `` le général arménien '' (Sebeos, 148
au dessus de). Si la commande de Procope était la même que celle des autres T'eodoros,
qui succéda à Valentin au commandement militaire suprême en 644/645 et
puis a pris personnellement en charge les affaires de l'Arménie en 645/646 (où lui aussi était
appelé «le général grec» [144]), Procope était probablement Magister Militum
per Orientem. C'est peut-être à ce titre qu'il avait auparavant agi comme
Constans et le représentant de l'armée et avait négocié un cessez-le-feu en
650/651 (147 avec n ° 63 ci-dessus). T'eodoros Rshtuni était probablement Magister
Militum per Armenianг (comme suggéré au n.69 ci-dessus).
(ii) Une autre inférence peut maintenant être faite, avec hésitation. Le Roman oriental
empire attachait une très haute priorité à la défense de l'Arménie, si haute qu'elle
était prêt à déployer un second haut rang général , il ar > d, vraisemblablement, un
armée de campagne importante servant sous son commandement sur au moins deux
occasions dans les années 640 et au début des années 650. Il est possible, en effet, que la cession
était plus permanente, que le Magister Militum per Orientem était stationné à
L'Arménie en permanence pendant cette période.
<i'i) Une telle concentration avancée de troupes romaines aurait réduit trois
fins. Premièrement, en consolidant le contrôle romain de
Épisode 383
SEBEOS
270
Arménie et le renforcement de l'armée de campagne régionale sous le commandement de

le Magister Militum per Armeniam , le cœur anatolien de la
l'empire a été protégé contre les attaques le long des approches orientales relativement faciles.
Deuxièmement, les forces romaines étaient bien placées pour intervenir dans Atrpatakan et dans les médias,
si l'occasion se présentait. Troisièmement, la présence d'un formidable romain
force de combat, fermement ancrée en Arménie et tenant son
bastion sud-est (les montagnes de Vaspurakan), était une menace permanente pour
Contrôle arabe des plaines du nord de la M ésopotamie au sud.
Source: Lewond ch.2.
Littérature: Grousset, Histoire 296 (résumé, mis à jour); Hewsen, ASX 66
(carte xviii), 187 (M ardastan et Artaz), 218 (Gogovit et Dariwnk '); Haldon,
Septième siècle 208-20 (structure de commandement romain).
71: chs48-49, 165-168, intervention de Constans en Arménie, 653. Le récit

est dans l'ensemble explicite. Arrivée de Constans à Karin (Théodosiopolis),
daté de sa 12e année de règne (652/653), a probablement eu lieu vers la fin de
été 653, peu de temps avant le début de la prochaine année royale en septembre. Si
Les chiffres de Sebeos sont dignes de confiance ici, Constans apportait une armée aussi grande
comme tout autre mis en place par l' empire romain à la fin de l'Antiquité (équivalant à
100000 hommes), qu'il a ensuite réduit à une force plus maniable (20000
strong) avant de marcher vers Dvin. Car il avait décidé d'entreprendre des
opérations pendant les mois d’hiver. Il y en avait cinq, conçues pour
isoler T'eodoros Rshtuni et amener la Persarménie et le reste de la Transcaucasie
sous contrôle romain. On ne sait pas si Mushel M amikonean, qui était
fait le commandant de la cavalerie arménienne et les conduit dans l'une de ces incursions,
a occupé un commandement supérieur dans l' armée romaine d'Arménie ou la position d' aspet
traditionnellement détenu par un Bagratuni.
Intérêt personnel de Sébéos dans les affaires de l' église (et peut - être son personnel
participation) peut expliquer la longueur et le détail du récit de la
célébration de la liturgie calcédonienne dans la cathédrale de Dvin. В ne devrait pas
on en déduit que le retour précipité de Constans à Constantinople, rapporté dans

l'avis suivant est venu immédiatement après la cere mony. Juxtapositions d'avis
dans le texte ne ref lètent pas nécessairement les juxtapositions dans la réalité. La cérémonie
a probablement eu lieu plus tôt que plus tard pendant le séjour de Constans à Dvin, si,
comme cela semble probable, 1
Épisode 384
a été mis en scène non seulement pour donner plus de cohésion idéologique à la
Partenariat arménien mais aussi pour influencer l'opinion en faveur des Romains
ailleurs en Transcaucasie et ainsi renforcer les opérations militaires
entrepris cet hiver.
Avant son départ, Constans a donné le commandement de l'armée arménienne à
M aurianus, et lui a donné l'autorité sur le gouvernement civil en tant que `` prince de
Arménie'. C'était la première fois, pendant cette période, que les deux puissances étaient
dévolu à un Romain.
Littérature: Grousset, Histoire 301-2; M . Canard, 'Arminiya 2. Arménie
sous domination arabe », EI I, 636; Howard-Johnston, les grandes puissances '
165-9; Garitte, Narratio 337-43.
72: ch.49, 168, retour précipité de Constans à Constantinople, 653/654. le

les invocations pressantes sont arrivées bien avant la fin de l'hiver, ce qui est rapporté plus tard
(169) à propos du début de l'offensive de T'eodoros Rshtuni (avec
soutien) contre les forces que Constans avait laissées derrière

commandement de M aurianus. La raison de la convocation et l'instant de Constans
le départ est précisé dans le chapitre suivant: les autorités de Constantinople
s'était rendu compte qu'une offensive arabe massive était en préparation contre ce
resté de l'empire; la présence de l'empereur et des troupes de crack sous
sa commande était urgente.
Les choses avaient très bien fonctionné pour les Arabes. Nouvelles,
peut-être délibérément divulgué, de la défection de T'eodoros Rshtuni, et
la crainte conséquente que l'Arménie tout entière puisse emboîter le pas
Constans et la plus grande armée de campagne qu'il pouvait rassembler loin de son
capitale en 653. L'avertissement de ne pas entrer en Arménie prononcé par un arabe
délégation à son arrivée à Derjan (sur l'Euphrate supérieur sous Karin)
avait agi (de manière prévisible) comme un éperon supplémentaire (165). Cela n'a pas été suivi. Non
T'eodoros Rshtuni a tenté avec le soutien des forces arabes de
reprendre l'Arménie. Aucune des aides militaires arabes promises ne s'est concrétisée.
T'eodoros et ses partisans locaux se sont simplement retirés dans leurs bastions,
placer leurs trésors (peut-être selon un plan préétabli) dans le plus fort des
leur. Il n'y a pas eu de résistance active aux Romains, aucune tentative apparente de
appeler le soutien des princes d'Arménie que T'eodoros prétendait être
représentant. La perspective d'obtenir un réel succès pendant les mois d'hiver était
^ "uring, et Constans a été attiré plus profondément en Arménie à Dvin, et pourtant 'urther
de sa capitale.
Pendant ce temps, M uawiya, si inactif en Arménie, se préparait à une
Épisode 385
272 SEBEOS
assaut terrestre et maritime sur les territoires centraux encore conservés par les Romains
Empire. Ceux-ci avaient été dénudés de troupes à l'été 653, et, bien que de nombreux
ont pu rentrer chez eux pour l'hiver, les meilleurs étaient engagés dans des opérations en
T ranscaucasie. Quand enfin les autorités romaines ont réalisé ce qui se passait, il
a inévitablement perturbé leurs préparatifs défensifs et un
affaiblissement de la force de combat disponible, sans parler de l'effet déprimant sur
moral de l’absence de l’empereur jusqu’à peu de temps avant la fermeture des Arabes
Constantinople.
Le récit de Sebeos présente des preuves cumulativement convaincantes que Constans
a été victime d'une tromperie stratégique à grande échelle. La fonction première de
L'accord de Muawiya avec T 'eodoros Rshtuni, on peut le supposer, n'était pas de
établir un cadre permanent pour les relations arméno-arabes (bien qu'il puisse
l'ont fait), ni pour multiplier le nombre de clients arabes parmi les princes, mais pour
attirer et enchevêtrer les forces romaines en Arménie, affaiblissant ainsi les défenses de la
capitale et Anatolie. Le programme a été remarquablement réussi, apportant presque
sur une rediffusion du siège 626, avec l'empereur et l'armée de campagne coupés de la
capitale, mais cette fois avec tous les dangers supplémentaires posés par une grande armada ennemie.
73: ch.49, 169, occupation arabe de l'Arménie, 654. Un bref avis résume la
renversement soudain des fortunes militaires et politiques qui a suivi
départ et l'arrivée d'une force arabe forte de 7 000 hommes pour aider T 'eodoros Rshtuni.
La facilité avec laquelle les Arabes ont pris le contrôle de toute l'Arménie en 654 devrait
probablement attribuable principalement à un changement rapide et général des attitudes arméniennes
aux nouvelles de l'ouest. Maurianus, le commandant romain, avait probablement peu
choix mais se retirer dans les circonstances, d'autant plus que la nouvelle a dû nuire
le moral de ses hommes.
Plusieurs avis détachés et mal placés, qui apparaissent plus loin dans le texte, remplissent
les parties manquantes de l'histoire, (i) Un deuxième avis sur le formel de T 'eodoros Rshtuni
la demande d'aide militaire arabe définit ses objectifs comme l'expulsion du
armée d'Arménie et la dévastation d'Iberia (la dernière phrase du chapitre 50
[172]). Les deux objectifs ont été poursuivis par les forces arabes en 654, mais seul le premier
atteint, (ii) Le général arabe, décrit comme un bourreau impitoyable, est identifié
comme Habib (probablement Habib b. Maslama, pour qui voir ci-dessous), à l'occasion de la
trahison et exécution d'Artavazd Dimak'sean (173-174). (iii) Quelques informations
sur les réactions arméniennes à l'arrivée о
Épisode 386
l'armée arabe est ravitaillée au début du chapitre 52 (173). Mushel

Mamikonean, qui avait été nommé à un commandement supérieur par Constans (166),
a pris les devants en changeant de camp. Après que les Arabes eurent assuré le contrôle de l'ensemble de
Arménie, tous les princes soumis à l'autorité arabe avec T 'eodoros Rshtuni à leur
tête, peut-être lors d'une cérémonie publique. Cet événement fournit un contexte pour T 'eodoros
Visite ultérieure de Rshtuni à Damas, où Muawiya l'a investi comme client-dirigeant de
T ranscaucasie (169). (iv) Un avis, placé immédiatement après le compte du
attaque de Constantinople en 654, rapporte que les Arabes ont tenté d'envahir la péninsule ibérique, le
deuxième des deux objectifs de T 'eodoros Rshtuni, à l'approche de l'hiver, mais
contrarié par la météo (ch.50, 171).
T héophane rapporte la prise de contrôle arabe sous la bonne année (653/654), noms
le commandant arabe correctement (Abibos), mais lui fait poursuivre Maurianus au nord
Caucase plutôt que ouest-nord-ouest jusqu'à la côte de la mer Noire. Les historiens arabes aussi
prenez-en note mais prévoyez de violents combats (avec des Khazars et des Alains aidant
Romains). Le général est identifié comme Habib b. Maslama, qui avait distingué
lui-même lors de campagnes antérieures en Syrie et en Mésopotamie. Son armée se déplace dans un
voie sinueuse, d'abord à Karin, puis une courte distance en bas de l'Euphrate supérieur, puis
au sud-est jusqu'à la rive nord du lac de Van, puis au nord-est jusqu'à Dvin et enfin au nord
à T p'khis. La campagne est datée beaucoup plus tôt, vers la fin de AH24
(645/646).
Source: T héophane 345.
Littérature: Grousset, Histoire 302-3; M. Canard, 'Arminiya 2. Arménie sous
Domination arabe ', IE I, 636.
74: chap. 50, 169-170. ultimatum du calife à Constans, 654. Une phrase introductive
dans le sens de `` le roi d'Ismaël a écrit une lettre à Constans, roi des Grecs ''
probablement abandonné lorsque l'en-tête du chapitre, qui fournit désormais les
introduction à la lettre citée, a été insérée. Il n'y a rien dans la lettre
contenu ou dans ce qui est indiqué sur les circonstances de sa composition et
livraison pour faire douter de son authenticité. Comme dans le cas de Muawiya
accord avec T 'eodoros Rshtuni, il est présenté sous forme de résumé. Le calife
a lancé à Constans une invitation à se convertir à l'islam, a exigé la dissolution
des forces armées gonflées de l'empire qui pouvaient à elles seules offrir une résistance sérieuse
à ses armées, et proposa de laisser les ° nstans en charge de ses territoires, comme
client-dirigeant d'une grande sorte («a 8 f eat prince»).
Épisode 387
274 SEBEOSNoth et Conrad estiment que la da'wa ou l'invitation à accepter

L'Islam n'a pas été émis au cours des conquêtes, car il
n'ont eu aucun effet sur les peuples profondément attachés à
religions (contrairement à la première phase de l'histoire islamique
des groupes du monde agité de l'Arabie pourraient être attirés par les musulmans
communauté). Ils la considèrent donc comme une caractéristique secondaire fictive introduite
plus tard dans le processus de remodelage des traditions, lorsque les mawali, convertis non arabes,
devenant une composante importante de la communauté islamique. Ils reconnaissent le
difficulté posée par la version de Sebeos de l'ultimatum 654, mais la rejeter comme un
confection de son. Leur rejet de son témoignage est injustifié.
Un plan bien pensé pour la prise de contrôle pacifique de l'empire romain oriental
a été décrit dans la lettre du calife. Les troupes arabes seraient déployées avec le
l'accord (nominal) de l'empereur à la place de ses propres forces dissoutes; gouverneurs
serait nommé aux villes romaines; l'empereur serait consulté sur le
montant à collecter en hommage; et les réserves du trésor seraient d'abord
inventorié puis réparti, l'empereur étant autorisé à en conserver un quart. Il
est difficile à concevoir qu'un tel plan soit conçu à moins que les Arabes n'aient
stade a développé un état organisé propre avec une capacité de gestion efficace.
Littérature: Noth / Conrad 146-67.
75: ch.50,170-171, attaque arabe sur Constantinople, 654. Sebeos date l'arabe
offensive, en préparation depuis longtemps, pour la 13e année du règne de Constans,
653/654, une date qui correspond à celle de l'année régnale précédente donnée dans le
chapitre précédent (165) pour la marche de Constans en Arménie. Opérations probablement
a commencé au début de l'été 654, alors que les risques de tempête auraient dû être minimes.
L'avis, bien que bref et mettant l'accent sur les facteurs religieux, fournit de nombreux
des informations détaillées, dont certaines partiellement mais pas entièrement masquées lors de l'édition
processus (ou transmission ultérieure par des copistes). Il est donc possible de produire
une reconstruction sur les lignes suivantes (un certain nombre d'hypothèses, en italique, sont
inclus).
Un énorme effort, lui-même témoignant d'une capacité organisationnelle impressionnante, a été fait
rassembler des forces terrestres et maritimes assez importantes pour assurer aux Arabes le succès dans leur
campagne de conquête. Les troupes ont été convoquées de loin
empire naissant, de l'intérieur des anciens territoires sassanides (Khuzistan, Perse
et le sud-est
Épisode 388
inarches face à l' Inde), du nord de la Mésopotamie (Aruastan) et de l'Égypte, à

renforcer l'armée de Palestine et de Syrie sous le commandement de Muawiya. Les villes de
le littoral de la Méditerranée orientale, dont le principal Alexandrie, a été mis en œuvre
construire et équiper une énorme flotte d'invasion, y compris de gros navires de transport et
petits navires de combat rapides. Il y a une exagération évidente à la fois du nombre de navires
et de leur capacité de charge dans l'histoire telle que revendue par Sebeos. Siège- moteurs de
diverses sortes ont été préparées, y compris les machines de lancement de feu, l'artillerie et
tours de navire à partir desquelles attaquer les digues (les tours ne sont pas mentionnées
dans la liste des machines de guerre, mais sont mentionnés à propos du plan d'assaut et ont été
parmi les équipements détruits en mer par la tempête).
Lorsque les forces, les navires et l'équipement ont été assemblés après un an et demi de
préparatifs (si, comme indiqué au point 68 ci-dessus, le calife a ordonné de faire des préparatifs
dans la seconde moitié de 652), ils ont été organisés en quatre combats indépendants
forces: une armée sous le commandement personnel de Muawiya qui a avancé à travers
Anatolie à Chalcédoine, en face de Constantinople; une deuxième armée de réserve, qui
a pris position en Cappadoce, d'où il pouvait assurer la force d'avancée
communications et garder le contrôle de l'Anatolie; une première flotte, composée entièrement de
des navires légers qui ont probablement mis offfrom la côte de la Palestine et de la Syrie (c. - à -
dans la zone de commandement de Muawiya) et est arrivé à Chalcédoine à peu près
en même temps que Muawiya où ils ont été gardés à terre jusqu'à l'arrivée du grand
navires; et une deuxième flotte, déclarée venue d'Alexandrie, arrivée plus tard
et inclus tous les grands navires.
Si jamais la main de Dieu a joué un rôle dans les affaires humaines, Sebeos a raison de
supposons qu'il l'ait fait à cette occasion. Il y a beaucoup de rhétorique et de vieux
Réminiscence testamentaire dans ses descriptions de l'armada et de la tempête qui
l'a détruit, mais il n'y a aucune raison de douter de la déclaration chauve de son effet - `` leur
les cœurs se sont brisés ». Rien d'étonnant à ce que le moral des Arabes s'effondre soudainement
quand Allah semblait s'être retourné contre eux, rien d'étonnant si Muawiya
bientôt, sous le couvert de l'obscurité, pour la maison.
Il y a une phrase particulièrement frappante dans ce chapitre: quand Muawiya
traversé l'Anatolie, `` tous les habitants du pays se soumirent (littéralement, ici comme
ailleurs, `` se sont soumis à la servitude ''), ceux ° n la côte et dans le
montagnes et dans les plaines » (170). Tout le peuple qui montrerait plus tard
détermination obstinée à résister à la
Épisode 389
276 SEBEOS
Des Arabes, décennie après décennie, qui s'engageraient ensemble

sincèrement à une guérilla de défense, se rendit sans combat. Tous les trois
les zones géographiques d'Anatolie étaient concernées, les côtes, les hautes terres et l'intérieur
plateau. Il ne pouvait y avoir de preuve plus éloquente du choc de l'initiale,
phase ultra-dynamique de l'expansion arabe, quand elle avait tout emporté avant elle et
la résistance avait en effet été inutile.
D'autres sources existantes ne mentionnent pas cet épisode, à l'exception des références jetées
par Denys (179) et T héophane (345) à une attaque planifiée sur Constantinople,
apparemment non exécuté, à propos de la bataille de Phoinix (n ° 63 ci-dessus). Il est
négligé dans les autorités standard, en dehors d'un éphémère et dédaigneux
référence dans Canard, «Expéditions» 63, n .4.
Quelques autorités standards: Ahrweiler, Byzance et la men Ostrogorsky, History
de l'État byzantin », Stratos, septième siècle; Kennedy, prophète ; Herrin,
Formation de la chrétienté ; Haldon, septième siècle, Whittow, orthodoxe
Byzance ; T readgold, histoire.
76: ch.50, 171-172, événements en Arménie après les échecs des Arabes à l'ouest I
654-655. Avant de lancer leur attaque avortée contre Iberia (mise en contexte au n ° 73
ci-dessus), les Arabes ont établi leur base pour l'hiver à Dvin et se sont mis
négocier la reddition des Ibères. Ils ont rencontré des diplomates inattendus
résistance, puis, après que les conditions météorologiques hivernales aient empêché leur attaque contre la péninsule ibérique, se sont retirés
non pas vers Dvin mais vers le sud jusqu'à l'Asorestan (Syrie, comme à 176 ci-dessous) à grande vitesse. Nouvelles de
l'ampleur de la catastrophe qu'ils avaient subie à l'ouest, des dégâts de tempête massifs
aux flottes et à la défaite de l'armée de réserve en Cappadoce, étaient probablement
responsable de ces deux développements.
Les princes arméniens étaient plus prudents que les Ibères. En l'absence de
T 'eodoros Rshtuni qui était malade (il devait mourir en 655 [174]), son principal allié et
gendre Hamazasp Mamikonean (169) rejoint avec Mushel Mamikonean qui
était resté fidèle aux Romains jusqu'au début de 654 (173), pour convoquer un général
assemblée des princes d'Arménie. Préfacé avec une sorte de déclaration de sonnerie
sur leur souci de la paysannerie, les princes ont accepté de s'abstenir de combattre
cet hiver-là (654-655) et d'augmenter les impôts, probablement ceux dus aux Arabes. le
méthode de répartition, selon la taille du contingent de cavalerie de chaque prince,
était la plus juste, car les sommes collectées devaient probablement être consacrées au provisionnement
l'armée qu'ils s'étaient engagés à fournir, selon les termes de
Accord de T 'eodoros avec Muawiya.
Littérature: Grousset, Histoire 303; Toumanoff, études 394-5.
Épisode 390
CO MMENTAIRE HISTO RIQ UE: SECTIO N III 277
77: ch.51, 172-173, rébellion dans Media, 654-655. Sebeos laisse ses lecteurs en non
doute sur le rôle crucial joué par les médias lors des conquêtes arabes (n ° 54, 59,
61, 67 ci-dessus). L'armée régionale, avec son propre chef élu (le `` prince de
Media '), avait été l'une des deux formidables forces de combat sassanides restées après la perte
de Mésopotamie. Sa défection avait ouvert la voie à la victoire décisive sur
Yazkert au Khurasan en 652. Cette culture réussie des médias avait évidemment
exigeait une compétence diplomatique considérable de la part des Arabes.
Il y a eu un changement marqué dans leur approche après la défaite et la mort de
Yazkert, comme ce chapitre le montre clairement. Les médias ont été soumis à un régime sévère,
analogue à celle proposée pour l'empire romain croupion en 654. Son armée était
dissous et le taux d'imposition a été déterminé par les Arabes. Que ce soit ou non le
taux était exorbitant et une des principales causes de mécontentement, comme le rapporte Sebeos, il est
impossible de décider, mais on peut soupçonner qu'un fort sentiment d'identité régionale
et la fierté du passé impérial de l'Iran étaient des facteurs plus importants.
Sebeos date le début de la rébellion de la même année que les événements de la
chapitres précédents, l'occupation de l'Arménie, l'attaque de Constantinople et la
invasion avortée d'Iberia (169-171). Cela donne une date sûre de 654. Le meurtre
du principal collecteur d'impôts était le signal d'un soulèvement général. Les rebelles ont commencé à
reconstituer l'armée régionale et gagner le soutien des montagnards de Gelum
et Delum dans l'ouest d'Elburz. Ils ont alors pu exploiter le naturel
défenses offertes par des montagnes fissurées et boisées et par des
fens pour harceler les Arabes alors qu'ils cherchaient à réimposer leur autorité.
Il peut être déduit, à la fois des indications de datation fournies par Sebeos et
de son évocation des combats, des opérations de contre-insurrection arabes, qui
portaient et ont peu accompli, a duré plusieurs mois. Si la rébellion a commencé
à la fin de l'été 654, déclenché peut-être par la nouvelle des échecs arabes à l'ouest, le
la campagne aura probablement traîné pendant l’automne et l’hiver suivants.
Finalement, probablement au printemps 655, la décision fut prise de changer de stratégie et
chercher ailleurs un succès notable qui pourrait ébranler la résolution des rebelles,
ou, en tout cas, pourrait récupérer une partie du prestige le plus dans les montagnes des médias.
Littérature (Gelum et Delum): Hewsen, ASX 87-8; Gyselen, Géographie
45, 49-50, 81-8.
Épisode 391
SEBEOS
278
78: ch.51.173, défaite arabe dans le Caucase, 655. Le nouveau

la stratégie était de marcher vers le Caucase et de prendre le contrôle de la route la plus facile
au nord, qui s'étend entre l'extrémité est des montagnes et la mer Caspienne. Cette
le long passage côtier étroit s'étend de la moderne Sumgait au sud à
Makhachkala dans le nord, et comprend un certain nombre de points de pincement, dont le
le plus étroit est à Darband. Les Sassanides avaient construit quatre ou cinq défensifs
lignes, dont la plus forte a barré le passage de Darband. En supposant que
Sebeos voulait faire la distinction entre les lieux qu'il a nommés, les suivants
une reconstruction peut être suggérée. Les Arabes ont avancé sans opposition dans le sud
la moitié du passage côtier (dont l'ensemble semble être désigné
Caspian Gates) et passé Darband et ses défenses associées (le col de Chor).
Ils se sont alors mis à ravager les contreforts du Daghestan moderne, vraisemblablement avec
l'intention d'imposer leur autorité aux membres des tribus locales. Ils avaient, cependant,
a marché dans un piège naturel. Une petite force les a attaqués depuis la porte des Huns,
peut-être à identifier avec l'exutoire nord du passage côtier. C'était
puis appuyée par une grande armée nomade qui descendait des steppes au-delà.
Les Arabes ont été vaincus de manière décisive dans un engagement serré. En attendant un autre
l'armée apparut à leurs arrières et interrompit leur retraite. Le seul espoir d'évasion était de
prendre les collines. Seul un petit nombre a réussi à le faire et a finalement fait leur
retour à Ctésiphon.
Compte tenu des considérations évoquées dans la note précédente, cette défaite
devrait probablement être placé à la fin du printemps ou au début de l'été 655. L'identité du
Les adversaires des Arabes restent obscurs, car le nom qui leur est donné, T 'etalk ', est utilisé
génériquement pour les nomades. Les candidats les plus probables sont les Khazars, qui étaient
développer leur pouvoir dans les steppes au nord du Caucase à cette époque.
La défaite a laissé sa marque sur les sources arabes. L'épisode a été remodelé
et refait (à AH32 [652]), mais reste néanmoins reconnaissable: le
le corps expéditionnaire franchit le col et assiégea la ville de
Balanjar, probablement à une courte distance de son débouché nord; là il a été pris
entre une sortie de la ville et une force de soulagement, et a été coupé en morceaux.
Littérature: (i) (Caspian Gates) Hewsen, ASX 56A (carte vii), 122-3;
Howard-Johnston, «Les grandes puissances» 191-2; E. Kettenhofen- «Darband», E.Ir. VII,
13-19; (ii) (Khazars) Dunlop, Khazars 41-57: W. Barthold et PB Golden,
«Khazar», EI IV, 1172-3.
Épisode 392
79: ch.52, 174, événements en Arménie après les échecs des Arabes à l'ouest II 655 . le
l'hiver 654-655 a été rigoureux. Les Arabes avaient annulé leur invasion de la péninsule ibérique
à cause du froid et de la neige (171). `` Les jours de froid hivernal perçant '', auxquels
Sebeos fait maintenant référence, probablement venu un peu plus tard. Car une armée romaine avait eu le temps
de retourner en Arménie. Maurianus était aux commandes, donc l'armée était probablement que
qui avait fui ignominieusement vers la côte pontique en 654. Les Arabes
retrait stratégique vers Zarehawan, une plaine immédiatement à l'ouest de la tête de
Lac Urmia. Maurianus, qui avait clairement récupéré l'Arménie occidentale, y compris
Karin, a lancé une offensive visant les chefs-lieux de ce qui était
Persarmenia, Dvin qui est tombé et Nakhchawan qui a résisté. Un arabe
contre-attaque a provoqué un renversement soudain des fortunes au printemps 655. Une fois
Maurianus prit de nouveau sur ses talons, fuyant cette fois vers le nord, en Ibérie. T héophane '
la notice (345 - citée au n ° 73 ci-dessus) pourrait bien faire référence à cette seconde défaite de Maurianus,
depuis ce temps, son vol le conduisit vers le Caucase.
Des méthodes ancestrales étaient maintenant utilisées par les Arabes pour réimposer leurs
autorité: (i) les démonstrations de force (probablement exagérées dans leurs effets par Sebeos)
Arménie, Albanie et Siwnik »; (ii) les exactions punitives (à juger par le cas
Karin); et (iii) la déportation d'un grand nombre d'otages, soit
1797 en tout (175). Ces mesures ont probablement été prises au début de l'été 655.
Ensemble, ils ont constitué une réponse judicieuse au comportement inconstant récent de
les Arméniens, et témoignent d'un art d'État arabe bien développé, capable et prêt à
apprenez de la pratique des grandes puissances à la fin de l'Antiquité.
Littérature: Grousset, Histoire 303-4.
& 0: remarques générales sur les événements du 654-655. Avec ce deuxième avis sur
Les affaires arméniennes dans le climat changé suite aux échecs arabes à l'ouest,
Sebeos met fin à l'essentiel de son histoire. Sa couverture de
événements contemporains est considérablement plus riche que celui des premières conquêtes arabes ou
les campagnes des années 640. Bien qu'il y ait une certaine désorganisation du matériel,
comme il le reconnaît (176), ce n'est pas assez grave pour nous empêcher de reconstituer un
historique connexe des actions A f ab dans l'année et demie entre la fin de
trois ans ^ ase-feu et le temps où Sebeos a posé sa plume pendant plusieurs années
f lrl V été 655, après avoir enregistré le régime sévère imposé à Hienia). Ça vaut la peine
faire une pause et faire le point sur ce que ^ beos nous a permis de voir.
Épisode 393
SEBEOS
280
L'expansion de la petite communauté politico-religieuse

établi par M uhammad au statut de puissance mondiale
dans les 20 ans suivant l' Hégire est l'exemple le plus spectaculaire et observable de
croissance dynamique du pouvoir politique dans l’histoire. Succès dans la guerre défensive
contre la M ecque a créé un premier élan. Chaque victoire ultérieure
campagne ajoutée à l'élan. Les forces combattantes de l'Islam ont augmenté en taille,
les compétences managériales ont été améliorées et la confiance grandit dans le fait que les Arabes étaient
en fait, les troupes de choc terrestres d'une seule divinité impressionnante, vraiment omnipotente.
L'inverse était vrai pour les grandes puissances établies car la défaite est venue durement
les talons de la défaite. Leur matériel et, bien plus important, leur immatériel
ressources hémorragiques. Cela a été aggravé dans le cas de l'Iran par un
tendance au régionalisme et à la division programmée par la géographie et
histoire.
L'un des grands services de Sebeos est de faire la lumière sur le premier
ce processus dynamique. Les échecs, s'ils étaient graves et s'il y en avait plusieurs
eux, pourrait inverser le processus dynamique - drainant les Arabes de certains
confiance, suscitant un nouvel espoir et encourageant la résistance parmi les
les peuples occupés, en particulier les montagnards traditionnellement réfractaires, infligeant
pertes et obligeant les Arabes à se battre sur plusieurs fronts à la fois. Quelque chose de
ce genre s'est produit en 654 et 655. Il y a d'abord eu la destruction du grand
l'armada s'est réunie devant Constantinople à l'été 654. La nouvelle de cette
d'importantes répercussions au fur et à mesure de sa propagation. La défaite subie par l'armée de campagne
cantonné en Cappadoce est certainement en partie attribuable à un moral ébranlé. Plus loin
à l'est, deux peuples, tous deux dotés de formidables défenses naturelles, ont pris courage:
les M èdes se sont rebellés et ont commencé à reconstituer leur formidable armée; les
Les Ibères ont refusé de négocier les conditions lorsqu'ils étaient menacés d'attaque à la fin de
l'année.
La défaite (en Cappadoce), l'échec contre la péninsule ibérique et l'augmentation
le danger posé par la rébellion dans les médias entre eux portait sur le prestige arabe et
moral un deuxième coup sérieux. Leur position commençait maintenant à s'effondrer
Arménie. L'armée qui avait mis hors contre Iberia n'a pas retiré sa
désigna les quartiers d'hiver à Dvin mais se précipita vers le sud, au-delà de la ligne de
M ontagnes Zagros et Taurus. Les autres troupes arabes Ш L'Arménie s'est retirée
une position plus sûre à Atrpatakan, au bord du lac Urmia- M aurianus, Magister Militum
par Armeniam, était maintenant encouragé à marcher au cœur de l'Arménie et à
le ramener sous contrôle romain, en poursuivant les opérations dans le pire des
hiver, début 655-
Épisode 394
Plus à l'est, les rebelles des médias n'ont eu aucune difficulté à résister à la
L'armée arabe a envoyé contre eux.
Au printemps 655, il y avait une confiance évidente (sur-confiance, plus tard
transpiré) de la part des forces romaines d'Arménie alors qu'elles pressaient leur
siège de Nakhchawan, alors que l'armée arabe dans les médias était découragée par un
campagne de contre-insurrection fastidieuse et infructueuse. Le prestige du nouveau
la puissance impériale diminuait rapidement dans le nord. Cela a poussé les Arabes à deux
contre-coups audacieux mais risqués. Ils ont lancé une attaque surprise sur le Romain
armée de campagne en Arménie au printemps 655 à l'extérieur de Nakhchawan, a remporté un
victoire et a récupéré le terrain perdu en hiver. Pendant ce temps, leurs forces
se sont dégagés de leur enchevêtrement dans les médias et ont cherché à
rétablir leur invincibilité par des exploits dans la région du Caucase. M ais si le
le premier pari en Arménie s'était déroulé, celui-ci s'est mal passé,
résultant en une
perte de leur défaite
flotte avantpresque aussi préjudiciable
Constantinople. au prestige
L'arrivée des et à la confiance
restes déchiquetés de arabes que la
le corps expéditionnaire de Ctésiphon a certainement fait une impression considérable sur
opinion à travers les terres centrales de l'empire naissant.
À ce stade, Sebeos a interrompu l'écriture. Le politique et militaire immédiat
les conséquences de ces revers successifs subis par les Arabes ont été couvertes
cursivement dans les postscripts ajoutés plusieurs années plus tard. Il est tentant de supposer que
il a arrêté d'écrire et a caché son manuscrit de peur de ce qui allait se passer
s'il devait tomber entre les mains des Arabes. Si tel est le cas, le nouveau régime répressif peut avoir été
pendant un an environ en Arménie, alors que les troubles ailleurs
sérieux. M ais il est impossible de suivre, dans le moindre détail, la chaîne d'actions et
réactions à l'intérieur et au-delà des territoires contrôlés par les Arabes après
été 655. Il est cependant clair que quel que soit le déroulement exact des
événements, les défaites et les difficultés de 654 et 655 induisaient
stress au sein de l'élite dirigeante du califat, probablement
récriminations et réflexion anxieuse cherchant à identifier les causes d'Allah
mécontentement évident. En l'espace d'un an, la crise s'est intensifiée. Le calife 'Uthman
a été assassiné et le califat jusqu'alors cohésif s'est divisé en quatre
pouvoirs régionaux antagonistes. Une guerre civile a commencé qui w ° ULD cinq dernières années.
8l: ch.52, 174-175, Catholicos Nerses en exil, 654-659 / 660. Nerses, avec tuyau
le soutien à la position chalcédonienne s'était manifesté
Épisode 395
SEBEOS
282
lors de la visite de Constans à Dvin, prudemment laissé en même temps
comme l'empereur, probablement au début de 654 (168 avec n ° 72 ci-dessus).
Sebeos ajoute, dans la première partie de cet avis, qu'après avoir quitté Dvin pour son domicile
région de Tayk ', Nerses a effectué une visite à Constantinople et a été reçu avec
grand honneur - une visite qui a sûrement eu lieu après la grande attaque arabe de 654
(plutôt qu'avant, comme l'implique le libellé). C'étaient probablement les derniers
mots qu'il a écrits avant d'écrire la péroraison finale (176-177) qui apporte la
corps principal de la chronique à sa fin (à la fin du printemps ou au début de l'été 655). Six
des années plus tard, il revint au texte et ajouta trois scholies pour le mettre à jour.
Le premier a été pressé avant la péroration finale (il y avait vraisemblablement un
petit espace vide dans son manuscrit original entre le dernier avis et le
péroraison). Il note que Nerses a passé six ans en exil à Tayk ', son ancien
siège épiscopal (166-167), à l'extrémité nord-ouest de l'Arménie. Tayk ', il
peut être déduit, était d'inclination chalcédonienne, sans doute influencé par son
proximité des zones où le chalcédonisme était enraciné, la péninsule ibérique et romaine
territoire le long de la côte de la mer Noire. L'occasion de son retour était presque
certainement la deuxième visite de Constans en Transcaucasie six ans après son départ
Dvin, dans sa 19e année de règne (septembre 659- septembre 660), quand il
a consolidé l'autorité romaine dans toute la Transcaucasie (n ° 82 ci-dessous). le
l'achèvement de la grande église de Nerses de Zuart'nots (147 avec n ° 64 ci-dessus) peut
puis être datée du début des années 660.
Source: M D, tr. Dowsett 118.
Littérature: Garitte, Narratio 339; Hewsen, ASX 204-10.
82: ch.52.175, sécession de l'Arménie de la domination arabe, 656 (?). Cet avis
concerne un épisode sinistre dans lequel la nouvelle grande puissance a montré qu'elle était
prêt à agir impitoyablement pour maintenir son autorité. La date ne peut pas être fixée
exactement, mais l'année mentionnée au début est probablement mieux considérée comme l'année de
le déclenchement de la guerre civile dans le califat, soit 656, dont les
par la péroration de Sebeos. Cela expliquerait à la fois pourquoi les princes arméniens
étaient prêts à faire sécession et pourquoi il n'y avait pas de forces arabes à portée de main pour prendre
action punitive directe contre eux. L'armée, qui avait réimposé les Arabes
autorité et avait enlevé quelque 1797 otages en 655, avait probablement été
attirée vers le sud lorsque la crise politique a éclaté.
Hamazasp M amikonean, prince livresque sans expérience de la guerre,
semble avoir été inspiré par sa lecture pour imiter les exploits de son
ancêtres (174). A en juger par la position de curopalat d'Arménie
Épisode 396
qui lui a été accordé par la suite, il a joué un rôle de premier plan dans la défection d'un grand
nombre de princes (probablement ceux de l'ouest et du centre de l'Arménie, qui avaient
s'est rangé du côté de Constans contre T'eodoros Rshtuni en 653 [165 ci-dessus]), qui
Sebeos rapporte dans son deuxième post-scriptum. Il y avait d'autres princes, cependant, menés
par M ushel M amikonean (donc probablement de la croupe de l'ancien
Persarmenia, maintenant décrit comme le secteur arabe [171]), qui ont été dissuadés de
emboîtant le pas de peur de ce qui pourrait arriver à leurs proches retenus en otage par le
Arabes mais étaient tout aussi nerveux d'obéir à une sommation d'aller au sud avec leur
épouses. La réponse arabe - massacre aveugle de tous les otages à portée de main
(tous sauf vingt-deux) - ont conduit M ushel et ses alliés, ainsi que les
armée d'Albanie sous son commandant, le prince d'Albanie (Juansher qui,
M ovses Daskhurants'i confirme, soumis à Constans à peu près à cette époque)
et les princes de Siwnik «dans les bras des Romains. Bien qu'ils aient été
mis en garde à vue, les princes avec M ushel ont été bientôt libérés sur le
ordres de l'empereur tandis que M oushel lui-même était convoqué à Constantinople. le
la brutalité mal jugée des Arabes avait placé les Romains dans le contrôle ferme de la
toute la Transcaucasie.
Cet avis fournit un contexte pour un compte rendu détaillé, pris par M ovses de
la biographie élogieuse de Juansher qu'il utilisait, des relations de Juansher
avec Constans. Juansher a d'abord conclu un traité avec `` le général arménien ''
(Hamazasp, qui est nommé plus tard) et a ensuite transmis une offre de soumission par
lettre à Constans. Constans a répondu avec de beaux cadeaux, un grand nombre de titres
pour la redistribution par Juansher en Albanie et, le cadeau le plus précieux, un fragment
de la Vraie Croix, qui scelle cette nouvelle alliance du senior avec le junior
Règle chrétienne. Juansher a été désigné, dans la réponse de Constans, `` seigneur de Gardman
et prince d'Albanie, ex-consul et premier patricien et gouverneur de l'est ».
M ovses continue alors l'histoire. Constans a fait un deuxième voyage à
Transcaucasie dans sa 19e année de règne (659/660), lorsque la guerre civile arabe
atteignant probablement un crescendo de violence (n.83 ci-dessous). C'était un grand
progrès impérial qui le conduisit dans les médias à l'automne 659, puis revint
en Arménie centrale où il se trouvait au printemps suivant. Juger par le cas
de Juansher, client local dirigeants w ERE le public donné et officiellement investi
les insignes de leurs bureaux et leurs largesses, comprenant des cadeaux, des titres et des terres,
a été distribué. L'objectif était clairement de consolider l'autorité romaine
dans toute la Transcaucasie et transformer la région en un plateau chrétien
■ "un doute qui agirait à l'unisson contre les forces musulmanes
Épisode 397
SEBEOS
284
au sud, chaque fois que la guerre civile prenait fin. Les constans peuvent même
ont cherché à attirer les médias avec leurs formidables forces montagnardes
une alliance. Cela expliquerait sa visite aux médias, où Juansher a eu le premier
ces deux audiences (en présence de nobles arméniens et `` le général
Hamazasp ').
Constans a quitté la T ranscaucasie en 660 et, avant longtemps (par 663), était à la
extrémité opposée de ses royaumes, essayant apparemment d'organiser un trans-méditerranéen
front maritime contre l'Islam, avec la Sicile et l'Afrique du Nord comme bastions extérieurs, comme
analogues occidentaux éloignés de l'Arménie et de l'Albanie.
Source: MD, tr. Dowsett 115-20.
Littérature: Grousset, Histoire 304; Herrin, Formation de la chrétienté 263-7;
Haldon, septième siècle 59-61.
83: ch.52, П5-М6, première guerre civile arabe, 656-661. Le récit de Sebeos du premier grand
crise de l'empire islamique naissant diffère fondamentalement de celle des principaux
brins de la première tradition islamique existante. Telle est cependant l'autorité de Sebeos,
un contemporain bien placé qui a été vu au travail rassemblant et arrangeant
matériau primaire de haute qualité sur les événements complexes des 80 dernières années ou
de plus, que sa version ne peut être simplement écartée et ignorée. Plutôt attention
doit se concentrer sur les doutes graves qu'il suscite sur la vérité du principal
poussée des comptes islamiques existants.
Les dissensions politiques au sommet de la communauté musulmane préoccupent les islamistes
tradition. Rien n'indique que de graves revers subis par les forces islamiques dans
les théâtres de guerre (rapportés par Sebeos) ont joué un rôle dans la suscitation de l'opposition à la
Règle du calife 'Uthman. Au lieu de cela, ce sont des griefs domestiques, par-dessus tout 'Uthman
népotisme présumé, qui a conduit une députation d'Arabes d'Egypte et de leurs alliés à
assassiner lui en été 656, lorsque leurs demandes ne sont pas remplies. Ali, Muhammad l '
cousin et gendre loi alors pris le pouvoir, en tant que membre éminent de la du Prophète
famille, pour rencontre une opposition croissante de la CRÉA lished mecquoise élite, et
en particulier des relations omeyyades de 'Uthman, qui prétendaient qu'un calife
devrait être choisi par consultation (, shura ) parmi les dirigeants du
communauté. Pour Sebeos, en revanche, la guerre civile était une lutte militaire et
hégémonie politique entre un certain nombre de forces militaires régionales concurrentes. Il
theretor e commence par esquisser la composition des groupements rivaux, dont il
sont quatre plutôt que les deux de la tradition historique islamique.
Épisode 398
Il n'est pas facile d'identifier toutes les armées régionales nommées par Sebeos. Un début peut être
fait en notant qu'Asorestan ne désigne pas ici l'ensemble du Croissant Fertile
au sud du Taureau et du Zagros, mais sa composante syrienne occidentale qui avait été
gouverné par Muawiya depuis 639 et avait été élargi avec l'ajout de Jazira
(nord de la Mésopotamie) à la fin de 646 ou au début de 647. Il s'ensuit que le grand arabe
les villes de garnison d'Irak, de Kufa et de Bassorah, où une grande partie des forces politiques et militaires
l'action après la prise de pouvoir d'Ali a eu lieu selon les premiers
tradition, ne sont pas mentionnés par leur nom dans le récit de Sebeos. Il se peut donc que
postulé qu'ils se cachent cachés dans la quatrième partie de Sebeos, qu'il situe `` dans le
territoire des Arabes et le lieu appelé Askarawn '. Hewsen note que, pour
Auteurs arméniens, les Arabes signifiaient normalement les Arabes de Mésopotamie, tandis que le
Le nom de lieu mystérieux 'Askarawn' a sûrement quelque chose à voir avec l'arabe
askar, «armée». La disposition des forces militaires arabes à la veille de la guerre civile
peut alors être reconstruit avec un degré de probabilité raisonnable comme suit: (i) un
armée dans le sud de l'Iran ciblée sur la vallée de l'Indus, avec des éléments probablement
stationné en Perse, le vieux coeur de l'empire sassanide; (ii) l'armée de Syrie,
commandée par Muawiya et une armée dans le nord, vraisemblablement la force qui
avait réoccupé l'Arménie au printemps 655, avec les troupes qui avaient été laissées à
y tenir Media après la fin de la campagne de contre-insurrection; (iii) l'armée
d'Égypte et, alignée avec elle, l'armée qui avait chassé Yazkert du Khurasan
et maintenant face au (ancien) territoire des Héphtalites; (iv) l'armée des Arabes
en garnison à Kufa et à Bassora à la périphérie de l'Irak. La photo présentée par Sebeos
fait partie d'un monde unique sous contrôle arabe, dans lequel des alliances politiques peuvent être formées
entre des forces largement séparées et dans lequel la concurrence est pour un
autorité unitaire.
L'image présentée par les débuts de la tradition islamique est très différente, surtout
parce que c'est paroissial. L'attention se concentre sur l'Irak, en particulier sur Kufa et ses
politique fractionnée. Les partis politiques rivaux du Hijaz se tournent vers l'Irak pour le soutien, le
opposition à Bassora, Ali à Kufa. Une bataille a lieu à l'extérieur de Bassora en décembre
656 dont on se souvient comme la bataille du chameau, car les combats tournent
autour du c amel monté par 'A'isha, veuve de Muhammad. 'Ali gagne un
décisive v « ctory, seulement pour faire face à un nouvel adversaire Muawiya qui lance une propa-
guerre de ganda depuis la Syrie. Au printemps 657 'Ali et Muawiya mobilisent leurs 0r ces et
s'affrontent à Siffin, sur la rive droite du
Épisode 399
286 SEBEOS
Euphrate, non loin de l'ancienne frontière romano-perse. le

la confrontation se termine par un engagement non concluant et un accord des deux côtés
aller en arbitrage. L'arbitrage est également peu concluant et les deux parties
restent ouvertement antagonistes mais gardez leurs distances les uns des autres. La politique
et les changements d'équilibre militaire en faveur de Muawiya en 658. Alors qu'Ali est distrait par
dissidence politique en Irak, Muawiya prend le contrôle de l'Égypte qui a jusqu'ici
résisté obstinément aux ouvertures de lui et 'Arar. b. al-'As, son conquérant originel
et premier gouverneur. À un moment donné, peut-être avant l'acquisition de l'Égypte mais plus
probablement après cela, Muawiya est officiellement déclaré calife par ses partisans syriens. le
l'impasse se poursuit jusqu'à ce qu'en janvier 661 'Ali soit assassiné par un dissident irakien
à Kufa. Par la suite, Muawiya a peu de difficulté à imposer son autorité à Kufa
et l'ensemble du califat.
La version de Sebeos est initialement compatible avec la tradition islamique primitive. Le roi
tué par une alliance de l'armée irakienne (la suggestion faite ci-dessus) et le
L'armée égyptienne était le calife 'Uthman. Le roi qu'ils ont installé à sa place
était 'Ali. Les forces alliées se sont alors séparées, permettant à Muawiya, gouverneur de la Syrie et
dirigeant de deuxième rang dans le califat (probablement en vertu de son commandement de la
guerre contre les chrétiens du nord et du nord-ouest), pour y faire face
séparément. Jusqu'ici tout va bien, mais à partir de là, il devient impossible de se réconcilier
les deux comptes. Car dans la deuxième phase, Sebeos fait marcher Muawiya dans le
désert, tuez Ali et infligez une lourde défaite à l'armée irakienne. 'La mort d'Ali est
ainsi daté bien avant la fin de la guerre civile et se déroule dans le désert, plutôt
qu'à Kufa. Muawiya en est directement responsable. La bataille s'est déroulée
entre les forces syriennes et irakiennes (qui peuvent avoir muté dans la bataille de Siffin)
se termine par une victoire décisive pour le premier.
Certains corroboration pour la version Sébéos peut être obtenue à partir d' un prob habilement fin
Chronique maronite syrienne du septième siècle, qui date l'assassinat d'Ali à 658
plutôt que 661, le localise à Hira et ne nomme pas les responsables (qui pourraient
ont donc agi ou pensé agir sur les ordres de Muawiya). Cette
fut suivie de l'arrivée de Muawiya à Hira et de la soumission à lui de tous les
Les forces arabes là-bas (qui auraient pu faire suite à un engagement).
Un point crucial est fermement établi par la chronique maronite - Muawiya
devint calife en 660, bien après la mort d'Ali. La cérémonie d' ouverture a eu lieu à
Jérusalem, au cours de laquelle Muawiya a visité le Golgotha et Gethsémané. Il
a été suivie par un ensemble de etni rS
Épisode 400
et les Arabes en juillet (évidemment détenus en dehors de la ville) qui le proclament calife
Sebeos, préoccupé par les réalités militaires sous-jacentes, se tourne plutôt vers
troisième phase du conflit, entre l'armée égyptienne et les forces de Muawiya.
L'information la plus surprenante qu'il fournit est peut-être son
notez que l'armée égyptienne a cherché à renforcer sa position en concluant un traité
avec l'empereur (Constans) et que toute l'armée, environ 15000 hommes, se convertit
au christianisme. Une référence erronée dans la première tradition islamique au retour des musulmans
Christianisme dans une toute autre partie du califat à cette époque à cause de la mort
les conflits au sein de la congrégation de Muhammad (à Bahreïn) peuvent atténuer certains
l'incrédulité que la déclaration de Sebeos est susceptible de susciter chez les islamistes. Concernant
autres événements de la troisième phase, durant, on peut le deviner, de 658 à 661, Sebeos,
hélas, ne fournit aucun détail mais donne la nette impression que toutes les armées qu'il
énumérés étaient impliqués, que les combats étaient généralisés et que les victimes
lourd. Le résultat était devenu trop clair au moment où il a terminé le dernier
post-scriptum à son histoire. Muawiya était le vainqueur et avait pacifié l'ensemble
Monde contrôlé par les musulmans.
Un post-scriptum à ces postscripts de Sebeos mettra fin à ce commentaire .

Il est basé sur la version de Movses de la vie de Juansher, prince d'Albanie, qui a gouverné
(et naturellement prié pour) «ceux qui habitent sur les rives de la mer à l'est». Cinq
ans après la deuxième visite de Constans en T ranscaucasie, dans la 28e année de Juansher comme
commandant militaire en Albanie (664/665 - la datation est précise et irréprochable, avec
une seule exception notée ci-dessous), le front oriental étendu contre l'islam qu'il
avait créé le long du Taurus et les montagnes du nord de Zagros se sont ef f ondrées sans un
bats toi. Le siège du gouvernement arabe a été transf éré à Damas six ans
avant (une remarque qui corrobore la date de 658 de la chronique maronite pour le
mort d'Ali). Muawiya, qui n'est pas nommé, `` a commencé à sucer la moelle de la terre
autour de lui'. Il est décrit comme dirigeant «les quatre coins de la terre». Juansher
reconnue brute réalité (donc aussi probablement fait du général arménien »et nobles w ho
l'a rencontré et l'a honoré sur son chemin vers le sud) et est allé faire obei sance au
conquérant du monde »à« la cour universelle ». Là , il Wa honorés, dit son
biographe, reçut des cadeaux et fit un traité auquel il resta fidèle.
T rois ans plus tard (donc en 667/668, m, assimilé à un impossible 30e regnal
année de Constans
Épisode 401
288 SEBEOS
[670/671]), il a été de nouveau convoqué devant le tribunal de Muawiya, son avis étant
recherché sur un plan pour assassiner Constans. Il a été récompensé par l'extension de
son autorité pour couvrir Siwnik »et une réduction d'un tiers de l'hommage de l'Albanie. Puis il
rentré à la maison en hiver 667-668, avec de nombreux cadeaux - chevaux, robes, une épée, un
éléphant et un perroquet (les deux derniers décrits en prose riche et évocatrice par son
biographe qui les a vus à l'assemblée qu'il a tenue à son retour). Dans un
année où il, comme Constans, a été assassiné.
Un nouvel ordre mondial arabe et islamique a été fermement établi dans les années 660, comme
Sebeos a prévu quand il a posé sa plume. Muawiya, victorieux de la guerre civile,
a en effet gouverné les quatre coins de la terre depuis une cour universelle à Damas.
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Épisode 418
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Épisode 419
308 SEBEOS
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1972).
Épisode 420
INDICES
Épisode 421
INDICES
I. CITATIONS BIBLIQUES ET ALLUSIONS
Les références de page sont à l'édition du texte arménien par GV Abgaryan, Erevan 1979 (marqué
en gras entre crochets dans la traduction). La numérotation des Psaumes suit celle des
Version arménienne etla Septante, pas les versions hébraïque et King James. L'Arménien
court ensemble les Psaumes 9 et 10 de la KJV; alors que la KJV regroupe les Psaumes 146 et 147 du
Arménien. Par conséquent, du Psaume 10, v.22 au Psaume 147, v .l 1 dans la liste ci-dessous, ajoutez-en un pour trouver le
Psaume correspondant dans la KJV.
Les citations directes dans le texte sont marquées d'un astérisque [*]. Allusions dans le texte
sont en italique.
Les références faites dans les notes de bas de page à la traduction ne sont pas marquées.
Genèse ch.15: 135 16.12b: 134 * 19.37-38: 162 25 .2: 134.162 * 25 .13-16:
135 * 25 .18: 135 * 36.1: 162 canaux 37: 136
Exode 20.14: 159 * 28.42: 93 30.18: 85
Lévitique 5-2: 135

Numéros 3 Deutéronome IV
1 -4-5: 135 23.2: Royaumes 10.
159 32,22: 6: 76
176 * 32.24:
177 *
Joshua 2.10:
122
Juges 6.16:
126
Ruth
1.16-17: 124
je
Royaumes 6.1
4: 86 13.17:
170
Épisode 422
312 SEBEOS
INDEX BIBLIQUE
Je chroniques 36.16-17: 123 *
1.32: 162 36,19-20: 123 *
12.8: 77 ch.37: 170 37.1: 124
Néhémie 37.14: 124

2,3: 80 40,1-2: 119 *
Psaumes 40,24: 79
4.2: 76 53,5: 119, * 153 *
6,9: 160 *
9,5: 165 * Jérémie
21.22: 76 1.15: 162
21.29: 78 15.14: 176
24,4: 149 * 46,21: 177 *
32,22: 170 * 51.1: 162
33,3: 158 Ézéchiel
56,5: 129 *
67,18-19: 158 * 29.3: 72
82,17-19: 170 * Daniel
95,11: 118 * 6,27: 76
102,11: 126 * 7,4-7: 141-142 *
103,24: 116-117 * 7,7: 177 *
138,8: 123 * 7,23: 162 *
les proverbes 7.23-4: 142 *
22,28: 155 * Jonas
Chanson 3,5-6: 170

1,5: 119 * 4,8: 162
2,5: 121 * Michée
Ésaïe 4,2: 119 *

2,3: 119 *
6,6-7: 160 * Zacharie
13,6: 177 * 1,17: 120
19h20: 162 *
21,1: 162 * Sagesse
28.15a: 72 5,22: 176
28.15b: 164 *
28.18a: 164 * Baruch
28.18b: 72 1,15: 119 *
Maccabées 0-31:
Épisode 423 6,39: 79 6,51: 115 11,33-
171 * 36: 116
117 *
Matthieu 3.10:
120 3.17: I Corinthiens

153 * 5.16: JE. 9:
161 * 7,6: 159 * 119 *
13 .17: 121 * 2.8:
21 .34-39: 154 * 154 * 3.10:
22 .12-13: 160 120 * 6,18:
24, 35: 176 * 159 *
25 .27: 136 II. 29:
Marc 1.11: 153 * 159 * 15.1:

160
9,7: 153 *
Luke II Corinthiens 1.3
JE. 3:
-4: 116 *
158 JE. 4: 118 * 9.5:
2,14: 118 * 131
3,9: 120 II. 3:
10 .30-37: 120 148 13.11:

II. 5: 120 120-121 * 13.13:
19 .23: 136
118 *
Jean 1.1: Galates

152 * 1.14: 1.8:
152 * 1,18: 156 * 3.20:

152 * 14,9: 153 * 6.14:
152 * 158 *
Actes Éphésiens
13.14: 69 2.9:
Romains 117 * 2.14:
1,7: 118 * 117 * 4.8:
3,10; 159 * 158
5,10: 154 *
Colossiens 1.13:
8,3: 154 *
151 *
8,32
: je
154 Thessaloniciens 5.8:
* 9. 103
27:
I Timothée 2.2: 149
135
11,5
:
135
11.2
2:
119
11,3
Épisode 424
314 SEBEOS
2,5: 153 * 6,16: I Pierre 1.2:
152 * 118 * 2.17:
149 2,24: 119 *,
II Timothée 1.9:
153 *
117
Philémon 2.8:
Je John
153 *
1,1: 152 *,
Hébreux 153 * 1,2:
JE.
3: 120 152 * 1.7:
2,14: 154 * 153 * 2.18:
II. dix:
164 5,6 à 9: 153 *
120 *
12,6: 119 *
Révélation 12.9:
12.22-23: 119 *
147
13,4: 159 *
Épisode 425
II. T ERMES T ECHNIQUES
Chaque entrée présente le terme anglais tel qu'il apparaît dans la traduction, la transcription
Mot arménien, un bref commentaire (si nécessaire), les pages du texte arménien
(marqué en gras dans la traduction) sur lequel le terme peut être trouvé et le total
nombre d'apparitions du terme. Cet index est conçu pour fournir un
introduction seulement; il ne tente pas de présenter une analyse exhaustive,
étymologique, bibliographique ou autre.
'ancestral, coutumier' -hayren i

Un terme rare, utilisé pour qualifier soit religion (85), richesse (129) ou parenté (174).
[Total: 5]
'Arabe' - Tachik
Rarement utilisé, et généralement dans un sens géographique. Son utilisation dans le traité entre
Muawiya et T 'eodoros Rshtuni (164) est inhabituel - en combinaison avec `` armée '',
stérilisation, un mot non attesté par ailleurs dans Sebeos. Voir aussi «Hagarene»; «Ismaeli»;
«Ismaélite». 74,75,164,171,174-176 [Total: 9]
archevêque '- arche' episkopos

Appliqué par Modestos à Komitas dans l'en-tête formel de sa lettre à lui
(116); également utilisé de Léontius de Césarée (155). [Total: 2]
archevêque / chef-évêque ' -episkoposapet

Utilisé à la fois le catholicos nestorien de Perse et Komitas, qui est moi
décrit comme tel dans l'en-tête formel d'une lettre. 70 118 [Total: 2]
ar ch-prêtre '- erets'apet ^^ Utilisé à 116 de Modestos, reflétant son rang dans
Jérusalem. [Total: 1]
Épisode 426
316 SEBEOS INDEX DES T ERMES T ECHNIQUES
'Arménie / Arménien' - Foin comme bronzage 'frontière, territoire' -sahman
Désigne la terre ou le pays d'Arménie en combinaison avec erkir, ashkharh, 65,66,78,87,102, 111, 113,114,126,128,130,131,135,137,139,147,
155 [Total: 25]
kolmank ' ou sahmank', ainsi que les nobles arméniens, les princes etc. lors des qualifications
un nom approprié. Présent tout au long du texte. Contrairement à Hayk \ ce n'est jamais
'brigand' - poule
incorporé dans un titre. Voir «Arménie / arménien», Наук ».
Appliqué différemment à Khosrov II, Khosrov roi d'Arménie et à celui de
64, 66, 67, 86, 90, 91, 96 98, 104, 105, 110, 113, 114, 116, 129, 131,
le sud »c'est-à-dire le royaume d'Ismaël. 65,72,73,122,141 [Total: 6]
143 147-149 173 [Total: 28]
'camp, armée' - banak

'Arménie / arménien' - Наук '
Utilisé en relation avec les forces perses, romaines et arabes. On ne le trouve que dans so
Mot plus courant pour exprimer `` arménien '', dérivé par MK de l'éponyme
forme plurielle pour désigner les forces arabes. A 139, le texte fait référence aux `` forces roy
ancêtre de tous les Arméniens. Bien que trouvé en combinaison avec «terre» et «pays»
ark'unakan banakawk ', une phrase qui semble indiquer le contrôle califal et
pour exprimer `` Arménie '', et avec d'autres noms collectifs, il se trouve également
commandement des forces; voir 'roi', ark'ay. La variante banakateln n'apparaît pas
nom indépendant dans tout le texte, à 33 reprises. Le titre ishkhan Hayots ', avoir une signification.
«prince d'Arménie», est rencontré pour la première fois à 133 ans, en relation avec Dawit «Saharuni. Voir 65, 79, 82, 102, 108, 109, 124, 125, 126, 132, 134, 135, 136, 138, 139,
«Arménie / arménien», Hayastan. 141 145 173 176 [Total: 33]
65 68, 70, 73, 76 78, 84, 87, 88. 90 92, 95, 101, 105, 107, 108, 111, 113, 116.
118, 126. 129.132-134.137, 138, 143 146, 148 151, 164 169, 171.174.175 [Total: 'capital' - shahastan
109] Utilisé d'Ahmatan / Hamadan et Bahl.
80,91 103 112 [Total: 4]
'aspetl office of aspef -aspet / aspetut'iwn
Dérivé du mot iranien moyen pour `` maître du cheval '' et utilisé une fois 'cathédrale' - kat 'olike
dans ce contexte persan (71). Sinon, ce titre est lié exclusivement à la Usagé de l'église principale de Dvin, au 121. [Total: 2]
Maison de Bagratunik. Il est utilisé systématiquement pour se référer à Varaz- tirots ', et plus tard à son
fils Smbat, mais n'a jamais été appliqué à Smbat Bagratuni. Khosrov Shum. le 'Catholicos / Catholicosate (ie bureau de Catholicos) -kat' olikos / kat oli- kosut 'iwn
la relation entre ce terme et sparapet est difficile à discerner, ce qui T itre utilisé pour la tête de l'église arménienne. Il rend le grec
certains commentateurs suggèrent qu'il ne s'agissait que d'un titre et non d'un bureau. Voir 'métropolitain'. Le bureau a été scindé après la partition de l'Arménie en 591, reflétant
«commandant», Sparapet. 71,94,129,132,133,138,143,144,162,163 [Total: 17] les divisions pro et anti-Chalcédoine au sein de l'Église (91, 112). cependant, il est
s'appliquait également au chef d'église nestorienne en Perse et à Viroy of Aluank »(70, 150).
'auditeur' -hamarakar Voir aussi «patriarche»; 'archevêque'; «archi-prêtre»; «chef-sacerdoce».
L'auditeur Vaspurakan, un administrateur persan, a été pris dans le
rébellion des Vahewunik 'et négocié avec les rebelles au nom de Khosrov II.
Il y a une référence solitaire à l'auditeur d'un autre district persan (96), de même
ciblé par les arméniens rebelles. Il avait des fonctions fiscales mais semble avoir eu
responsabilité du stockage et du transport des revenus. Voir également
'enquêteur';' marzparf. 87,88,94,96 [Total: 11] 'évêque / épiscopat' -
episkopos / episkoposut 'iwn
Dérivé du grec et utilisé à la fois pour l'arménien et non arménien
évêques sans discrimination. Voir aussi «surveillant».
95,100,112,118,129,148,149,150,151,154,155,156,158,167,168 [Total: 42]
Épisode 427
318 SEBEOS
70,91,100,112,121,129,131,132,139,144,147,148,150,156,165-
168 174 175 [Total: 46]
'recensement' - shahrmar
Terme persan, utilisé à 67 ans pour illustrer l'inclusion de Siwnik 'dans le
structure administrative d’Atrpatakan plutôt que celle de l’Arménie. À 176 le
L'équivalent arménien, ashkharhagir, est utilisé, dans un contexte similaire. [Total: 1]
'chef-sacerdoce' - к 'ahanayapetut' iwn

Utilisé deux fois dans un contex te arménien (129, 155) et une fois généralement lorsque
louant l'empire grec (149). [Total: 3]
'ville' -k'alak '

Un centre urbain fortifié. En Arménie, il est appliqué à Valarshapat, Dvin,
Karin, Nakhchawan, Angl, Erginay et Dz'it'arich. Si un motif est discernable, il
est peut-être que les entrées les plus récentes du tex te ne contiennent pas
propagation des villes aux épisodes précédents. De plus, dans ces entrées plus récentes,
les villes sont de plus en plus citées par leur nom sans être identifiées comme k'alak '. Voir également
'ville'; 'village'; «village fortifié».
65 70, 74-76, 84 91, 95, 100, 105 119, 121, 122, 124, 125, 127, 131,
133,134,137,138,140,142,143,147,149,151,158,161,164,165,169 - 172,174,175 [Total:
145]
'commandant' - hramanatar
Trouvé dans un contex te persan uniquement, à 102 129 et 130. [Total: 3]
'commandant' - Sparapet
Dérivé du mot persan pour `` commandant '' et lié dans le tex te au
Maison mamikonéenne. C'était un office héréditaire, reflétant leur rôle dominant dans
Société arménienne. Pourtant, seul Vahan Mamikonean est appelé sparapet dans le tex te, et
trois des références ont un contex te persan. Voir aussi ' aspef \ ' general '. 66,73,75
[Total: 4]
'communauté, résidence, monastère' - vank '

Utilisé des chrétiens vivant à la cour de Khosrov II sous la protection de
sa femme Shirin (85 ans) et de la communauté à laquelle appartenait Yovhanik (121).
[Total: 3]
Épisode 428
319
INDEX DES TERMES TECHNIQ UES
'contingent' - gund
Le contingent s'est formé autour d'un prince individuel; trouvé systématiquement dans un
contexte militaire, bien que non appliqué à une suite nommée dirigée par des nobles. Il ex iste une
référence à la région de Vaspurakan gund (84) et quatre références à la
Sephakan gund (145, 166). Le premier terme est rencontré pour la première fois dans l' ASX.
65,66,68,74,77,84,88, 90,94,99,101,136,145,166,172 [Total: 19]
'conservateur' - korator
Un fonctionnaire romain, responsable de l'impériale
successions. 89 113 133 [Total: 3]
'curopalates' - kiwrapalat / kiwrapalatut 'iwn

Un titre romain élevé, accordé par Héraclius à Dawit 'Saharuni (133) au milieu
630, puis par Constans II aux premiers Varaztirots ' (144) et plus tard
Hamazasp Mamikonean (175). Voir aussi ' patrik \ [Total: 4]
'district, province' -gawar

Ce terme distingue les petits districts individuels, généralement soit
Arménien ou persan. Les quinze ashkharhk arméniens de l' ASX sont subdivisés
dans gawark '.
66,68,77,84,99,101-104,107-109, 111, 114.115.124.126.129.134,
138.141.148.165.166.174 [Total: 30]
'donatif, salaire' - hrog

Trouvé dans un contex te grec aux 122 et 164, et dérivé du grec roga.
Comparez «allocation», rochik, qui a une signification similaire mais dans un contexte persan.
[Total: 2]
'éminent, le plus grand' -metsametsk '

Utilisé rarement comme terme général sans modèle évident de
utilisation. 64,69,80,85,114,124,133,140 [Total: 8]
'éminent, senior' - awag

Utilisé une seule fois (69) dans un contex te persan. [Total: 1]
'empereur' - kaysr
Utilisé exclusivement dans un contexte romain, pour Maurice, Héraclius et Constans.
Curieusement, il est également utilisé de T'eodos, le fils aîné de Maurice qui est rapporté par
Sebeos a survécu au coup d'État de Phocas, mais pas
Épisode 429
320
SEBEOS
de Phocas lui-mê me . Utilisation pe u fré que nte pour Constans II. Voir 'roi' ark'ay,
«roi», t'agavor.
65,76,81,84,86 88,90,91,95,105,106,110,111,114,122-125 128
131,133,135,136,139,143,158,163,164 [Total: 36]
'e mpire , principauté , autorité ' - ishkhanut'iwn

Utilisé dans une varié té de se ns, comme l'indique la dé finition. Voir 'se igne urie '-
'prince '.
64, 66, 67, 76. 84. 95. 96. 101.109. 128, 132.133, 143 145, 151.165
172 174 175 [Total: 27]
'drape au' - drawsh

Trouvé unique me nt e n combinaison ave c «continge nt». Q uand T'eodoros Rshtuni
re çoit un standard de Muawiya (169), un mot diffé re nt pour 'drape au', var, e st
utilisé .
77,94.101 [Total: 4]
'fortification' -amrut'iwn
Contraire me nt à `` inacce ssible '', amour, ce te rme dé signe un artificiel,
ouvrage dé fe nsif construit. Utilisé de se ule me nt de ux site s. Égale me nt utilisé d'armure (103).
Voir aussi 'forte re sse ', amur \ 'forte re sse ', DIRDE \ 'forte re sse , Amrots. 103 109,136 [Total:
6]
'forte re sse , forte re sse ' -amrots '

Trouvé dans un se ns gé né rique à 70 e t 144. Voir aussi «fortification». [Total: 2]
'forte re sse ' (n.) e t 'inacce ssible , se cure ' (adj.) -amur
Indique l'é loigne me nt ou l'isole me nt contribuant à la solidité du
e mplace me nt autant que n'importe que lle construction artificie lle . Il e st particuliè re me nt lié à
le pays de Ge lum e t le pays de s mé dias. Voir aussi «fortification».
89.91.95.96,98.99.125.172.173 [Total: 15]
'forte re sse ' - troupeau

Dé crit une fonction dé fe nsive cré é e par l'homme . Ce te rme e st fréquemment associé
ave c le nom de la forte re sse . Dvin lui - mê me e st parfois mentionnée comme un troupeau ,
bie n que ce la puisse faire ré fé re nce à une forte re sse à proximité ; voir 100. À 100 e t 110. le
(Pe rsan) re sponsable d'un berd e st dé fini comme berdakal- Dans le traité e ntre
Muawiya e t T'e odoros Rshtunik '(164), un rare
Épisode 430
321
INDEX DES TERMES TECHNIQ UES
pluriel du troupeau, berdorayn apparaît e n apposition à amirays , un autre mot sage

non atte sté dans ce te xte . Voir aussi «fortification».
75, 100, 103, 105, 108 110, 138, 141, 145-147, 164 166. 174 [Total:
37]
'gé né ral, commandant' - zawravar / zawravarut'iwn

Utilisé de s Pe rse s, de s Gre cs e t de s Armé nie ns mais jamais de s Arabe s. Il se mble
ré guliè re me nt dans le te xte jusqu'e n 148. mais pas par la suite . A 131 ans, Mz he z h Gnuni e st
intitulé le commandant de s Gre cs e t Dawit 'Saharuni le re mplace e n
ce bure au au 133. Au 137, Mushe l Mamikone an est appe lé le 'Armé nie n
gé né ral », la pre miè re fois que ce tte phrase apparaît. Au 138 le bure au
«gé né ral du pays d'Armé nie » apparaît, apparte nant à T'e odoros Rshtuni.
Voir aussi ' aspet' \ 'commande r'; e t 'stratelat
70. 88, 89.105 109.114, 115, 122.125, 126.131-133, 136-140, 143-146.148
[Total: 40]
'gouve rne ur' -sahmanakal

Trouvé dans le s liste s de s gouve rne urs; inte rchange able ave c marzpan.
71 105 [Total: 2]
'Gre c' - Yoynk '

Utilisé fré que mme nt tout au long du te xte . Parfois le singulie r yoynn, 'le
Gre c », apparaît par lui-mê me , à 90,110. 113-115,123,147,171, 174. Ce pe ndant 'le
Aluan », Aluann e t« the Siwni », Siwnin sont é gale me nt utilisé s de maniè re similaire (166). Voir
aussi «romain».
65,67,68,71,74,75,79,80,84,86,88. 89 92,97,104 111,113 115, 123. 124. 128.
131-136, 141, 143, 144, 147, 148, 150, 164, 171, 173-176 [Total: 75]
'garde , garde du corps' -p'ushtipan

Utilisé pour dé signe r la garde royale du roi pe rse . À une occasion, il e st
trouvé e n combinaison ave c ostikan (83). Lié ave c 'auxiliaire ', Wamaharz.
74,75,81,83 [Total: 6]
'Hagarene' - Hagarats'ik '

Te rme gé né rique rare pour le s musulmans, faisant ré fé re nce à le ur de sce ndance d' Agar, un
se rvante d'Abraham par qui il e ut un fils, Ismae l. Plus
Épisode 431
SEBEOS
322
communément appelés «Ismaélites» ou «fils d'Ismaël». Le texte ne f ait jamais réf érence
les Sarrasins ou les «étrangers», aylazgik » (le terme arménien le plus courant ). Voir
aussi «arabe»; «Ismaeli»; «Ismaélite». 139 170 [Total: 2]
'hall' - dahlich
Le lieu de rassemblement à la cour royale des plus grands nobles persans Voir aussi
'palais'.
75 103 127 149 [Total: 4]
'chef de famille, patriarche' - nahapet

Remarquable pour son utilisation peu fréquente. Il est appliqué spécifiquement à Vahan
Mamikonean et Sahak Artsruni; les deux autres références sont impersonnelles, relatant
aux chefs des tribus participant aux conquêtes arabes. Compte tenu de sa Bible
contexte - en particulier son identification avec Abraham le patriarche - il peut avoir
le sens
Voir du fondateur
aussi «seigneur»;de'noble';
la famille, ou du«tanuter».
'prince'; moins de cette lignée
65 112 135 ou branche
[Total: 4] particulière.
'maison, famille' - tun

Utilisé dans le sens à la fois de famille et littéralement de bâtiment - voir par exemple
139 «une maison de prière». Fait intéressant, l'autre terme arménien pour famille ou maison,
tohm, est introuvable.
65,75,77,84,94 96,99,129,135,139,145,165-167,170,174 [Total:
20]
'habitants' - bnakich 'k'

Utilisé à la fois des quartiers et des villes, l'une des rares expressions du local
communauté, par opposition au grand nombre de termes désignant le leadership
ces communautés. Voir aussi «gens ordinaires». 108. Il l,
112.115.117.131.136.137.142.162.170 [Total: 16]
'enquêteur' - к 'nnol
Un fonctionnaire administratif persan (102). [Total: 1] Voir également «auditeur; «marzpan.
'Ismael ' -Ismayeli ■
Appliqué aux musulmans, dénotant une descendance commune du fils 0
Épisode 432
323
INDEX DES T ERMES T ECHNIQUES
/ Vbraham et Hagar. Son utilisation en combinaison avec `` roi '' et `` prince '' est mentionnée dans
les entrées pertinentes. Voir ci-dessous et aussi «arabe»; «Hagarene».
65, 131, 134, 135, 137, 139 141, 145-147, 164, 165, 169, 171-176 [Total: 38]
'Ismaélite' - Ismayelats'ik '

Moins commun qu'Ismayeli ; utilisé de manière générique et jamais d'un individu. Voir
ci-dessus et aussi «arabe»; «Hagarene».
139.141.145-147.163 165.169.171.172.175 [Total: 21]
'roi' -ark 'ay

Un titre réservé aux rois persans et autres rois non romains jusqu'en 128, date à laquelle il
appliqué à un empereur romain, Héraclius, pour la première fois. Par la suite, il est utilisé
rarement dans un contexte romain. Il est également utilisé pour désigner le calife, ark'ay
Ismayeli , 164, 169, 170, 172 et 176. Le mot arménien amirapet, trouvé dans
histoires postérieures, n'est jamais utilisé à Sebeos. Le titre ark'ay ark'ayits ' est appliqué sur trois
occasions au roi perse, à 82 et 88. Voir aussi «roi», t'agavor et «empereur».
65-70, 73-76, 80 85, 88, 89, 94 97, 99 113,115,123,124,126-129, 141,143,
144.146, 147.149 151, 155, 157.158, 161, 163 166, 168 170, 172.175.176 [Total:
146]
'roi ' -t'agavor

T rouvé dans les deux contextes persan, grec et autres, ce titre semble très
fréquemment tout au long du texte. Utilisé à plusieurs reprises pour Héraclius après 131 et pas moins
que 37 fois pour Constans II. Cela contraste avec l'utilisation de kaysr pour Constans sur
seulement trois fois. En 176 et 177, il sert à désigner le calife; voir aussi 'roi',
ark'ay et «empereur».
65, 68-71, 73-76, 79-88, 90 95, 97, 99101, 103 107, 111, 113-116, 122-124,
129-134,136,137,139, 141-144, 147-151,155,158, 160.162,
163,165,167,168,171,174-176 [Total: 184]
'royaume, royauté' -t'agavorut'iwn

Utilisé partout, dans les contextes persan et grec, mais jamais pour refléter
les conquêtes arabes. La domination musulmane est décrite en termes de
«autorité», ishkhanut'iwn, ou leur «seigneurie», terut'iwn.
64, 66, 67, 69, 73, 74, 76, 78, 80, 84, 89, 90, 94, 95, 97,100, 104,106,
111-115,121,122,124, 126-130,132,133, 136,137, 139,141-143, 149,
151.152.161.164.165.168.169.175 [Total: 97]
Épisode 433
SEBEOS
324
'terre, pays' - ashkharh
Utilisé dans un cadre politique ou administratif, par opposition à un géographique,
sens pour désigner une terre particulière. Ainsi, les titres sont liés à ashkharh et non à erkir.
Les quinze régions d'Arménie dans la géographie arménienne (ASX) sont appelées
ashkharhk ».
64, 65 67, 70. 72-78, 80, 84 88, 90 92. 94, 95 100. 105, 106, Щ, 113, 116-119.
123. 125, 129. 130.132, 137, 138.143, 144, 147-151.155 ^
162.164-168.170.172-175 [Total: 104]
'terre, pays' - erkir

Un terme général désignant l'étendue géographique, bien qu'il fasse parfois référence à
la terre en général.
67-70, 72, 73, 76-79, 84, 86-92, 95, 96, 98. 100 103, 106, 109, 110, 113-115,
123.126.128.131, 132,134-138,141-143, 147, 151, 152.156,
161-164.166.169.170-174.176.177 [Total: 111]
'lettre, lettre officielle ' - hrovartak

Régulièrement utilisé tout au long du texte, en particulier en ce qui concerne les
correspondance diplomatique.
73,74,77,78,92,94,99,100,103,113,123,124,128,148 [Total: 21]
'seigneur' - ter
Un titre utilisé à la fois de Jésus-Christ (40 fois) et de chef de famille (43
fois). Le texte indique qu'il ne peut y avoir qu'un seul ter d'une maison à la fois.
Cependant, dans les avis contemporains, à la fois Mushel (166.173.175) et Hamazasp
(169,174,175) Mamikonean reçoit le titre ter Mamikoneits '. Cela marque un
changement significatif; l'apparition de deux dirigeants rivaux de la même maison suggère
que la période après 640 était une période de plus grande fluidité sociale, lorsque les coutumes sociales
les pratiques ont commencé à se désintégrer. Voir aussi «chef de famille»; «tanuter».
67-70, 72, 77, 87, 88, 94. 99, 101, 116-120. 123, 124, 129, 137-139,
143.145.146.148.152.156-166.169 177 [Total: 83]
'seigneurie, domination' - terut'iwn

Utilisé à la fois pour la seigneurie arsacide, grecque, persane et ismaélite.
64,67,77,83, 90,99,106,122,134,151,163-165 [Total: 13]
Épisode 434
325
'Magistros' - Magistros
Un titre grec, appliqué à T 'eodoros (133) et à Georg (162, 163). [Total: 7]
'magus'- mo vpet
Un prêtre de la religion d'État perse. Le responsable de l'organisation a le droit
movpetan movpet, «movpet de movpets». 69,85 [Total: 4]
'marzpan / bureau de marzpan' - marzpan / marzpanut'iwn

T rouvé uniquement dans un contexte persan. Son sens original était `` gouverneur d'une frontière
Région'. Il est utilisé des gouverneurs persans de l'Arménie, du commandement persan qui
Smbat Bagratuni tenu à Vrkan entre 599 et 606/607, et de l'Arménien
bureau accordé à son fils Varaztirots »par Kawat en 628. Voir aussi« auditeur »;
'enquêteur'. 67,70,71,96,98-101,111,129 [Total: 15]
'métropolite' -metropawlit
Utilisé deux fois, une fois de Komitas lorsqu'il est adressé par Modestos (116) et une fois de
Kamyishov de Beth Dasen (151). Voir aussi «Catholicos»; 'patriarche'. [Total: 2]
'noble, libre' -azatk '

Une signification générale de noble, distincte du tiers état, l' anazatk ' ou
non libre. Une référence à l' azatagund (79), qui désigne une formation militaire.
79,81,134 [Total: 3]
'noble' - nakharar
T rouvé 17 fois dans un contexte persan et 15 dans un contexte arménien. Le terme est
utilisé à la fois collectivement et individuellement. Il indique la noblesse dans les deux sociétés, et est
s'appliquait à tous les membres d'une même famille. La distribution du terme dans le texte est
très inégale, il n'y a eu que quatre références après la mort de Khosrov II (128)
et aucun après 149. Cela implique qu'il n'a obtenu la définition que dans et par
Société persane; après le retrait de la Perse d'Arménie et le
Effondrement sassanide, le terme a cessé d'avoir un sens et a donc été remplacé
les avis contemporains avec le terme «prince», ishkhan.
Épisode 435
326 SEBEOS
64, 65, 73-75, 77, 80, 83, 84, 90-92, 94, 95, 101-104, 127, 128, 137
144 148 149 [Total: 32]
'noble' -sepuh
Utilisé une seule fois, à 89 ans, en relation avec les membres du rebelle Vahewunik '
maison, dont aucun ne reçoit le titre de «seigneur», ter. Par conséquent, il décrit le junior
membres d'une maison. [Total: 1]
'gens ordinaires' - ramik

Un terme rare, reflétant ceux ni nobles ni ecclésiastiques. Voir également
«habitants»; 'paysan'. 115 [Total: 1]
'ostan' - ostan
À l'origine, cela faisait référence au domaine royal des rois arsacides d'Arménie.
Par la suite, il a été appliqué au domaine principal ou au capital des grandes familles.
Lié exclusivement à Dvin (111, 113). Il désigne le persan administratif et
centre stratégique autour de Dvin. [Total: 2]
'surveillant, évêque' - tesuch '

Une traduction littérale du grec «epi-skopos» (100). Voir aussi «évêque». [Total: 1]
'pacte, alliance' - ukht

Utilisé des deux accords laïques - celui entre Constans et Muawiya à 143
par exemple - et du clergé, aux 91 et 114, `` l'alliance de l'église, le
le clergé'. Il n'y a aucun sens de «serment de fidélité» ou de vassalité.
68,76,91,114,129,143,164 [Total: 8]
'palais' - arche 'unik'

Rare mais trouvé à la fois dans un contexte persan et romain.
79 143 160 [Total: 3]
'palais' -kayeank '

T rouvé uniquement en relation avec le palais du roi perse.
68-70,84, 85,95 [Total: 6]
Épisode 436
327
'palais' - palais
T rouvé dans un contexte grec pour désigner la résidence impériale à Constantinople.
84,88,92,93,104,114,133,136,146,149,156 [Total: 12]
'palais' - tachar
Désigne le palais du roi perse et aussi le temple de Salomon en
Jérusalem (139). 104 130 139 155 [Total: 4]
'patriarche / office de patriarche' - hayrapet / hayrapetut'iwn

Ce terme est appliqué dans un contexte arménien spécifiquement à saint Grégoire, le
'Illuminateur' de l'Arménie, et saint Sahak, un célèbre chef de l'église arménienne en
le cinquième siècle. Les chefs contemporains de l'église arménienne ont tous droit
«Catholicos» plutôt que «patriarche»; voir l'entrée ci-dessus. Les autres références au patriarche
sont soit au patriarche de Jérusalem, soit au patriarche de Constantinople.
100.112.116.121.124.129.142.143.148.149.151.155 [Total: 14]
'patrik , patricien' - patrik

Le titre grec, utilisé à la fois par les Grecs et les Arméniens. Il n'est pas trouvé après 139;
cela peut coïncider avec l'attribution du `` prince d'Arménie '', ishkhan Hayots ' et / ou
« curopalates » aux Arméniens. Voir 'prince'; ' européens ».,
67,74,77,82,83,104,105,132,139 [Total: 9]
'pavillon' - mashkapachen / mashaperchan

Les quartiers du roi perse en campagne (69,82). [Total: 2]
'paysan' -shinakan
Utilisé une seule fois (172), illustrant le manque d'intérêt de l'auteur pour
le tiers état. [Total: 1]
'gens, race, parents' -azg
Utilisé dans une variété de contextes. Aux 130 et 174, il est appliqué à un individu
famille, donnant le sens de parent ou de famille élargie.
64,65, 70,74,76,81,86,90,97,102,115,130, 134,135,160,172,174 [Total: 18]
Épisode 437
328 SEBEOS
'possession, propriété' -kaluats

Droit héréditaire basé sur la parenté avec Abraham par Ismael.
Non utilisé dans un sens spécifique et individuel et pas de propriété foncière
Arménie. Le triomphe de M uawiya dans la première guerre civile arabe est décrit en termes de
lui régnant sur «les possessions des fils d'Ismaël».
136 139 176 [Total: 3]
'préfet, gouverneur' - Ostikan

Utilisé une fois à l'égard d'un fonctionnaire du tribunal (83), mais plus souvent en tant que `` gouverneur '',
par exemple de Jérusalem (115). Au Xe siècle, c'était le titre de l'Arabe
gouverneur d'Arménie, mais il n'y a aucune mention de gouverneurs d'Arménie dans le
texte. Comparer " marzpan \ 83.115.149.169 [Total: 5]
'prêtre' - ere ts '

Utilisé de manière interchangeable avec k'ahanay, sans motif évident. Voir également
«jeunesse», manuk.
89,97,99,114,116,121,149,167 [Total: 11]
'prêtre / office de prêtre' - k'ahanay / k'ahanay ut'iwn

Utilisé de manière interchangeable avec «prêtre», erets ». Dérivé du syriaque. Voir également
«jeunesse», manuk.
85,97.114.119.120.154.168 [Total: 8]
'primate, pasteur / leadership' - arajnord / arajnordut'iwn

Utilisé quatre fois pour désigner les responsables de la direction spirituelle (100,
117, 158, 160) et deux fois pour désigner la direction laïque (75, 129). Voir également
'archevêque'; «Catholicos»; 'patriarche'. [Total: 6]
'prince, officiel' - ishkhan

Utilisé dans les contextes persan, arménien, romain et arabe, les deux individuellement
et génériquement. Dans un contexte persan ou romain, cela implique un fonctionnaire ou un officier,
quelqu'un avec autorité ou pouvoir de contrainte. Il est fréquemment utilisé pour
se réfèrent aux membres des maisons nobles arméniennes. A 133 un nouveau titre, ishkhan
i veray amenayn ashkharhats'n , 'prince sur tous les pays', est accordé à
Dawit 'Saharuni et à 138 ans, le titre ishkhan Hayots', 'prince d'Arménie', est
décerné à T'eodoros Rshtuni: un titre similaire lui a ensuite été confirmé par
M uawiya (169) mais sa mission
Épisode 438
329
INDEX DES TERM ES TECHNIQUES
a été étendu pour inclure Iberia, Aluank 'et Siwnik'. Aux 164, 169, 170 et 176,
M uawiya est intitulé ishkhan Ismayeli. Il se distingue du calife, qui
est soit ark'ay Ismayeli, soit t 'agavor Ismayeli ; voir «roi». Voir aussi «noble».
66,67,73,83,84, 86, 88, 90,94 96,101,102,106,107,109,115,122,
128-134.137, 138.140.142 147.149.150.155.162-176 [Total: 88]
'reine' - bambishn
Appliqué à la reine sassanide à 69, 85 et 130, où il désigne Bor,
fille de Khosrov II, qui a brièvement détenu le pouvoir à part entière. [Total: 3] Voir
aussi «épouse».
'région, district, côté' - kolmn

Un terme très général pour une région, qui peut également désigner un côté (sur deux) ou
dans une direction particulière.
65-67, 69, 73, 76 78, 80. 84, 88-92, 95-98.101,104, 106110.112-114.121,
124. 126-130,132,134,136, 138.142, 143,145-147,149 151,
155.162.163.165.166.168-173.175.176 [Total: 127]
«Romain» - Hofom / Hrovmayetsi »

Utilisé de plus en plus vers la fin du texte, mais apparemment inter-
modifiable avec le «grec» plus commun, Yoynk ».
77,83,106,123,134,147,148,162,164,165,167,169,170 [Total: 20]
'Sephakan' - Sephakan
Traditionnellement dérivé de sepuh et défini comme signifiant «héréditaire». dans le
texte de Sebeos, le terme n'est utilisé qu'en combinaison avec 'contingent', gund et
a une signification géographique: voir 145 et 166, «les régions du Sephakan
gund. [Total: 4]
'stade' -asparez
Une mesure de distance, liée à la longueur d'un stade, traditionnellement 606
pieds ou un huitième de mille romain. 86 171 [Total: 2]
'allocation' - rochik
Désigne la rémunération financière des services rendus au Persan
roi (ou reine, pour lesquels voir 85). Habituellement en combinaison avec yark'unust,
«trésor royal». Trouvé exclusivement dans un contexte persan
Épisode 439
330 SEBEOS
sauf à 143 quand le texte dépeint Constans dans un rôle similaire, mais
uniquement grâce au vocabulaire persan. Voir aussi «donatif». 85,94,105,110,143
[Total: 5]
'stratelat , général' -stratelat

Utilisé uniquement du commandant grec, à 77 et 105. [Total: 2]
'soumission' - tsarayut'iwn
Un terme indiquant la reconnaissance de l'autorité d'autrui. Il se trouve dans les deux
un contexte individuel et collectif; ainsi de nombreuses villes se soumettent à Khoream
aux 111-115. Cependant, cela ne s'applique dans le texte de Sebeos qu'à l'ultime
suzerain - soit le roi perse ou romain, ou plus tard le calife arabe - et fait
ne fait référence à aucune relation de service à un niveau inférieur au sein de l'arménien
société.
66, 67, 74, 77, 84, 88, 92, 96, 104, 110-113, 115, 123, 133, 136, 142,
144.151.164.166.169.170.172.173-175 [Total: 53]
'tanuter , chef' - Tanuterakan / tanuterut'iwn

Traditionnellement défini comme signifiant un membre senior d'une maison et utilisé
interchangeable wiihnahapet ou ter. À 76 et 84, il apparaît en combinaison
avec ishkhanut 'iwn et tun. Ces deux références se produisent dans les conditions de
le traité 591 entre M aurice et Khosrov II qui a redéfini la partition de
Arménie; dans les deux cas, ils définissent une zone d'Arménie. Voir 'chef de la
famille'; 'Seigneur'. 76,84,95,101,129,144 [Total: 6]
'tente' -khoran
Utilisation des quartiers de Khosrov en campagne, et une fois (124) dans un
contexte pour ceux d'Héraclius. 79, 82,83,109,124 [Total: 11]
'trône, coussins' -gahoyk '

Ceux-ci ont joué un rôle important dans le sassanide strictement hiérarchique, et, par
extension, structure sociale arménienne. Leur apparition dans le texte est associée
avec du pillage ou des cadeaux. Il n'y a aucune référence à l'ordre de la `` dignité '',
gah ou 'position', bardz, parmi les nobles, sujet qui absorbait d'autres
Historiens arméniens. 75,79,132,144,155,175 [Total: 6]
Épisode 440
331
INDEX DES TERM ES TECHNIQUES
'ville' - awan
Clairement distinct de 'city \ k'alak \ bien que beaucoup moins commun. le
la différence entre les deux peut être liée à la présence ou à l'absence de murs.
À 138 ans, Dvin est catégorisé comme un awan , ce qui est très inhabituel. Voir aussi «ville»;
'village'; «village fortifié». 84 125 126 138 [Total: 6]
'tribunal' - atean
Dans les deux cas à 150, utilisé dans un contexte persan. [Total: 2]
'hommage' - hark
Un terme général pour impôt ou tribut. Bien que seulement quatre références soient données,
ceux-ci ont un contexte persan ou arabe; aucune référence n'est faite à diriger
Les impositions financières romaines à l'Arménie. 66,96,123,172 [Total: 4]
'hommage-collectionneur' - harkapahanj
Trouvé seulement à 172. Les deux références indiquent qu'ils ont collecté de l'argent et
pas des biens en nature. [Total: 2]
'tuteur, tuteur' - dayeak

L'arrangement pour l'éducation de fils nobles dans la famille de
un autre noble était commun à la fois dans la société perse et arménienne. Trouvé seulement
dans un contexte persan (73). [Total: 1]
'vardapet, instructeur spirituel' - vardapet

Utilisé une fois dans un contexte expressément arménien, du Catholicos (100) et
à trois reprises en relation avec des enseignants célèbres de l'église primitive.
100 158 161 [Total: 4]
'vicaire, suppléants ' - telapah

Un titre appliqué à M odestos (116), reflétant son statut intermédiaire
Jérusalem après l'exil forcé du patriarche Zakaria. Également appliqué à la
empereur comme vice-régent de Dieu sur la terre (133). [Total: 2]
'village' -gewl
Identifié comme un petit village, sans défense, bien que l'un d'eux ait un
fort ', berdak , en son sein; ce règlement est défini plus loin comme un
Épisode 441
332 SEBEOS
'village fortifié / komopolis', giwlak'alak ' (102). Les villages sont généralement nommés en
le texte. Voir aussi «ville»; 'ville'; «village fortifié».
70.71.98.102.104.108.109.112.125.137.148.166 [Total: 17]
'village fortifié / komopolis' - giwlak'alak '/ k'alak'agiwl Une petite colonie défendue.
88 101 102 108 [Total: 4]
'femme, dame' - tikin

Utilisé deux fois de Shirin, épouse de Khosrov II (85) et une fois au pluriel (127) pour
les épouses de Khosrov. À 85 ans, Shirin est également intitulée `` reine des reines '', tikinats 'tikin ,
le corollaire du «roi des rois», ark'ay ark'ayits ' (82,88). Voir aussi «reine». [Total: 3]
'jeunesse, clerc' - manuk

T rouvé dans son contexte habituel - Khosrov II (82) et Constans (147) sont
décrits comme de jeunes hommes, pour expliquer leur comportement inexpérimenté - et
collectivement, pour spécifier le clergé (91.154). 82,91,107-109,112,115,147,154 [Total:
9]
Épisode 442
III. NOMS PERSONNELS ARMÉNIENS PAR FAMILLE
Les références directes dans cette annexe sont aux œuvres suivantes: The Epic
Histoires (Buzandaran Patmut'iwnk ') [HAT S 8] (Cambridge, MA, 1989) (' EFT ) par
NG Garsoian, qui contient un commentaire détaillé sur ces familles; et
Studies in Christian Caucasian History (Georgetown, 1963) С Studies ') par C.
Toumanoff. Les chiffres entre parenthèses identifient la numérotation de la personne dans le
listes dans l'étude en cinq volumes de H.Acharean, Andznannuneri Bararan de Hayots
(Erevan, 1942-1962; repr. Beyrouth, 1972). Cet ouvrage n'a pas été traduit. le
les chiffres en gras fournissent la première référence uniquement à cette personne dans le texte de
Sebeos, et suivez les numéros de page dans l'édition abgaryenne du texte
(incorporé de la même manière dans le corps de la traduction) et non la page
numéros de ce livre.Amatuni [maison à Vaspurakan et Aragatsotn]: EH 346-7;
Etudes 197-8Kotit [no. 1]: 87 Shapuh [n ° 4]: 138 évêque d'Amatunik '[Matt'eos
n ° 6]: 150 Apahuni [maison à T uruberan, au nord du lac de Van]: Etudes 199 Artavazd
[non. 17]: 101 Hmayeak [n ° 8]: 101 Manuel [n ° 8]: 101 Vstam [n ° 3]: 101
Voir aussi région Apahunik '

Aranean [maison à Ayrarat]: études 199 165
Arawelean [maison à Ayrarat]: études 199 165
Khach'ean [no.l]: 138 Artsruni [maison à Vaspurakan]: EH
350; Études 199-200 Sahak [n ° 28 ]: 112
Épisode 443
334 SEBEOS
Varazshapuh [n ° 3]: 101 Vardan [n °. 13]: 94 Vasak [no. 14]: 112 Bagratuni
[maison à Ayrarat, agrandie plus tard à Tayk 'et Tarawn]: EH 362-3; Etudes 201-3
165
Ashot [n ° 9]: 94 Manuel [n °. 10]: 92 Pap [n ° 5]: 94
Smbat [nosl3,14]: 92 Smbat [petit-fils de ci-dessus, n ° 16]:
132 Smbat, fils de Varaz [no. 15]: 145 Varaztirots
[no.l]: 99 Dimak'sean [maison à Ayrarat]: EH 369;
Etudes 204 99
Artavazd [no 19]: 174 Mihru [no.l]: 99 Sargis [no. 8]:
101 Gnt'uni [maison à Ayrarat]: EH 374; Études 204-5
165
Gnuni [maison à Aliovit]: EH 374-5; Etudes 205
Mzhezh [n ° 2]: 131 Varaz Gnel [n ° l]: 133 Golt'ni
[maison à Siwnik "]: Etudes 203-4
Vfam [n ° 3]: 101 Khorkhoruni [maison à T uruberan]: EH 429;
Études 208-9 165
Atat [n ° 3]: 87 T 'eodos [n ° 3]: 109 Vahan [n ° 31]: 133 Mamikonean [maison
dans Tayk 'et Tarawn]: EH 385-6; Etudes 209-10 Dawit '[no. 13]: 137 Gagik
[no.l]: 94 Hamazasp [no.16]: 89 Hamazasp [no.17]: 169 Mamak [no.l]: 87
Manuel [n ° 9]: 94 Mushel [n °. 12]: 77 Mushel, fils de Dawit '[no. 14]: 137
Épisode 444
NOMS PERSONNELS ARMÉNIENS
Mushel [non. 17]: 165 Sahak [n ° 29]: 92

Vahan [non. 17]: 66 Vard [no.l]: 67 Vardan,
le 'Rouge' [n ° 6]: 65 Vardan, II [n ° l 1]:
67 Vasak [no. 10]: 70
évêque de Mamikoneank '[Komitas, no.l]: 150 Mokats'i [maison
au sud du lac de Van]: Études 182 Vardik [no.l]: 138
Voir aussi région Mokk 'Rshtuni [maison au sud du lac de Van]: EH 402;
Etudes 213 T 'eodoros [n ° 6]: 129 évêque de Rshtunik '[Abraham, n ° 9]:
100 Voir aussi région Rshtunik 'Saharuni [maison à Ayrarat]: EH 404; Études
214
Dawit '[non. 16]: 133 Siwni [maison dans le nord-est de l'Arménie]: EH 408-9; Études
214 166
Grigor [n ° 29]: 137 P'ilippos [n ° l]:
70 Sahak [no 30]: 95 Step'anos [no.
16]: 87 Vahan [no. 19]: 67
Voir aussi région Siwnik 'Spanduni [maison en
Ayrarat]: études 221 165
Tayets'i [maison dans le nord de l'Arménie]: Sargis [n ° 7]:
101
Voir aussi la région Tayk 'T rpatuni [maison à Vaspurakan]:
Études 221 Sargis [n ° 9]: 101 T 'eodoros [T 'eodos, n ° l]:
87 Vahewuni [maison à Tarawn]: Etudes 215 Grigor
[no 35]: 166 Khosrov [no. 13]: 94 Nersès [no. 18]:
89 Samuel [n ° 8]: 87 Sargis [n ° 5]: 89
Épisode 445
336 SEBEOS
T'eodoros
[n ° 3]: 89 [n ° 7]:Nerseh
Varaz 138 Varaz
[n ° Nerseh
4]: 166 Vstam
[n ° 2]: 89 Varazhnuni [maison à Ayrarat]:
Etudes 222 165
Épisode 446
IV. NOMS PERS ONNELS
Pour les noms de famille arméniens, voir l'index III séparé. Arménien personnel
Noms par famille. L'orthographe des noms varie considérablement
Texte arménien. Normalement, la forme arménienne est reproduite dans la traduction,
bien que des formes standard puissent être trouvées dans le commentaire et les index.
Abdiwl, 135 ans

Abel, 97 ans
Abraham, 134 136,153,162,169
Abraham Catholicos, 100.112.129
Amon, 162 ans
Amr (Umar), 139 ans
Amram, 162 ans
Anak, 73 ans
Ananias, 154 ans
Antonin, 142-143
Arabes, 74,75,78,171,174-176
Aramazd, 77 123
Arsacid, 64.140.145
Artashir, 129,130
Artawazd Apahuni, 101 ans
Artawazd Dimak'sean, 174 ans
Aryens, 78 ans
Ashot, 94 ans
Ashtat Yeztayar, 110, 111 Atat
Khorkhoruni, 87.88.104
Athalarikos, 133 Athanase, 156
Azarmidukht, 130
Basile de Césarée, 156

Bonosus (Bonos), 106
Épisode 447
338
SEBEOS
Bor, 130 Butmah, 71105
Caïn, 117 Chembukh, 102 Chepetukh, 104 Clément, 154

Constans II, 141-144,146-148,163-170,175
Constantine 1,68,150,151,155 158,160,170
Constantin III, 114,124,137,138,140,141
Constance, 157
Cyrille d'Alexandrie, 150.156.161
Daniel, 85,141,177 Datoyean, 102,108 David, 158 Dawit ', 148

Dawit 'M amikonean, 137,174
Dawit ' Saharuni, 133
Dioclétien, 157 Denys de
Alexandrie, 156 Denys le
Aréopagite, 154 Denys de
Corinthe, 154 Denys de
Rome, 156
Enanklitos (évêque de Rome, «с), 154

Eran Catholicos, 70 150
ЁгосЬ Vehan, 113 ans
Ésaü, 162
Euodia, 154
Eutyches, 160
Ezr Catholicos, 129.131.139
Gagik M amikonean, 94, 95

Georg Magistros, 162163
Gog et M agog, 142
Golon M ihran, voir M ihran M ihrewandak
Grecs, passim
Grégoire l'Illuminateur, 121,129,147,148,150,155,156,160,167,168
Épisode 448
NOM S PERSONNELS
Grégoire Nazianzenus, 156 Grégoire de Nysse, 156 Grigor de Siwnik ', 137
Gymnosophes, 102
Habib, 174 Hagar, 162 Hagarenes, 139,170 Hamazasp M amikonean, 89

Hamazasp M amikonean, fils de Dawit ', 169.171.174.175 Heavenly Angels
[église], voir Zuart'nots 'Hebrews, 115 Hephthalites, 102
Héraclius, empereur, 113,114,122-135,138,140-142,148,152
Héraclius, général, père de l'empereur, 88,89,106,112,122
Hmayeak Apahuni, 101 ans
Hoyiman, 71 ans
Hrip'sime, 121 ans
Huns, 66,70,87,88
Iduma, 135 Irénée,

154 Isaac, 153
Jacob, 119 ans

Juifs, 112.123.134.139.158.170
John, évangéliste, 152,153 John, M ystacon, voir Yovhan patrik JuanVeh, 107
Justin, 154 156 ans
Kamyishov, 151 Kawat 1,67,72,149,151 Kawat II, 65,127-130

Kay Khosrov, 85 ans
Kayen, 72 ans Kédar, 135 ans
Kedmay, 135 Ket'rus,
172
Épisode 449
SEBEOS
340
K'etura, 162 ans
Khach'ean Arawelean. 138
Khak'an, 73.101.102.104
Khoream, 110.113.115.122.125.127.129.130
Khorokh Ormizd, 130.132
Khorokhazat, 137
Khosrov, roi d'Arménie, 73 ans
Khosrov I Anusheruan, 67-73,83,85.88,149,151
Khosrov II, 65,71 78,80,94-97,103-113,123-127,130,131,143,149,150
Khosrov III, 130
Khosrov Shum, voir Smbat Bagratuni Khosrov Vahewuni, 94,95 K'oldad, 135
Komitas, 112.116.118.121.129.150
Kotit Amatuni, 87.88.94.96 K'ristop'or Catholicos, 129 K'ushans,
67,73,97,101-103,163
Léon, pape, 148,158,160,167

Likianos, 157
M absam, 135
M adan, 162 ans
M adiam, 162 ans
M agog, voir
Gog M ahmet,
135
M amak M amikonean, 87,88,94,95 M anuel Apahuni, 101 M anuel Bagratuni, 92
M anuel M amikonean, 94 M anuel, préfet d'Egypte, 162163 M arcien,
150.151.158 M arkianos, 157 M artine, Augusta 141 M ary (BVM ), 153.157.161
M ase, 135 M asmay, 135 M att'eos, 150
M aurice, 65,71,75,80.86,105-107.110, 111, 113,114,122,131
Épisode 450
NOM S PERSONNELS
M awrianos (M aurianus), voir M orianos

M aximianos, 157
M aximintos, 157
M azk'ut'k ', 73 ans
M elisawe, 162 ans
M erakbut, 71 ans
M erkut, 105 ans
M ihr, 78 ans
M ihran M ihrewandak, 68,70 M ihru Dimak'sean, 99 M odestos, 116,118
M orianos (M awrianos, M aurianus), 168.174
M oïse, 119.135
M ovses Catholicos, 91 100
M uawiya, 147.169.170.175
M ushel M amikonean II, 77,78,81,83,84,90,91
M ushel M amikonean III, 165.166.171.173.175
M ushel M amikonean, fils de Dawit ', 137
M zhezh Gnuni, 131-133
Nabeut ', 135 Namdar Vshnasp, 113 Nap'es, 135

Nestorius, 132 150 160; Nestoriens, 149,150 Néron, 158
Nerses, général, 77106107 Nerses I, Catholicos, 121
Nersès III, Catholicos, 139,144,147,148,165,166,174
Nerses Vahewuni, 89 Nikhorakan, 105
Ogbay, 146
Ormizd IV, 70-72,74-76,96 OrmizdV, 130 Ot'man, 146
Pap Bagratuni, 94 Pariovk, 97 Parseanpet, 113 Parshenazdat, 113
Épisode 451
342 SEBEO S
Parthe s, 75,95,96,142,163
Paul, 116 152
Pe roz , 65-67
Pie rre le martyr, 156
P'ilipikos (Philippicus), 76.114
P'ilippos Siwni, 70 ans
Phocas, 65,105,106, 111, 113,122
Polycarpe , 154
Priscus, 105 ans
Procope , 147
Pythagore , 159
Rashnan, 128 Raz mioz an, voir

Khore am RochVe han, 126 Rostom,
132,137 Rube n, 135 R e n je u, 155,156
Sahak I Catholicos, 121 Sahak
Arstruni, 112 Sahak Mamikone an,
92 Sahak Siwni, 95 Samue l
Vahe wuni, 87-89 Sarah, 153
Sargis Dimak'se an, 101 102 Sargis
Vahe wuni, 89 Sargis Taye ts'i, 101
Sargis Trpatuni, 101 102 Sasan,
72,74,77,142,164 Se nitam Khosrov,
109 Shahe n Patgosapan, 111-113,124
ShahrVahrich, 98, 99 ShahrVaraz ,
125.126.128 Shahrapan Bandakan,
102 Shahraplakan, 113 Shapuh
Amatuni, 138 Shawk, 97 Shirin,
85151 Simon Clé ophas, 154
Épisode 452
NO MS PERSO NNELS 343
Smbat Bagratuni, Khosrov Shum, 92,93,96,98-103,128,132,133,143,

149.151.162
Smbat Bagratuni, pe tit-fils de Khosrov Shum, 132.143.144.162.163
Smbat Bagratuni, fils de Varaz , 145
Smbatik, 102 ans
Salomon, 139
Solon, 159 ans
Sorme n, 105 ans
Sure n, 67,70
Spandiat, 73 ans
Ste p'anos Siwni, 87,88,94-96
Tam Khosrov, 71 ans T'e man, 135 ans

T'e odoros, gé né ral, 143144
T'e odoros Rshtuni, 129,134,138,139,143,145,146,148,164-166,168,
169 172-175
T'e odoros Trpatuni, 87,89 T'e odoros Vahe wuni, 138,166
T'e odos (The odosius), fils de Maurice , 106,107,110, 111, 113 T'e odos
(Thé odose ), frè re d'Hé raclius, 114,135 T'e odos Khorkhoruni, 109
T'e tals, 65,73,163,164,173,176 Theano , 159
Thé odore , ne ve u d'Hé raclius, 133 Thé odore t, 150158 Thé odose le
Grand, 150151 Thé odose le Moins, 150151 Thé ophile , 156158 Timothé e
d'Éphè se , 154 Titus, 154
Trdat, 68,147,155,160
T'umas, 143
Umar, voir Ami "Uthman, voir O t'man
Vahan Khorkhoruni, 133143

Vahan Mamikone an, 66,67
Vahan Siwni, 67 ans
Épisode 453
344 SEBEO S
Vahram Mihre wandak, 73-80

Vale ntinus, 140-143
Varaz Gne l Gnuni, 133
Varaz Ne rse h Vahe wuni, 89 ans
Varaz Ne rse h de Dastkar, 166
Varaz Sahak Bagratuni, 145
Varaz Vz ur, 71 ans
Varaz shapuh Artsruni, 101
Varaz tirots ', 99.103.128.132.133.162
Vard Mamikone an, 67 ans
Vardan Artsruni, 94 ans
Vardan Mamikone an 'le rouge ', 65 ans
Vardan Mamikone an II, 65,67,68,70
Vardan Vshnasp, 70 ans
Vardik Mokats'i, 138 ans
Vasak Artsruni, 112
Vasak Mamikone an, 70 ans
Victor, 156 ans
Viroy, 150
Vndatakan, 71 105
Vndoy, 73,75,79,94
Vram de Golt'n, 101
Vstam Apahuni, 101 ans
Vstam Vahe wuni, 89 ans
Vstam, frè re de Vndoy, 73,75,94-98
Yaz de n, 71105 Yaz ke rt II, 64 ans

Yaz ke rt III, 130,141,163,164
Ye k'san, 162 ans
Ye mann, 105 ans
Ye sbok, 162 ans
Ye tur, 135 ans
Yovhan Catholicos, 91.112
Yovhan patrik (John Mystacon), 74, 77,82, 83
Yovhanik, 121 ans
Yovse p ', 98,99
Zak'aria (Zacharias), 116,149,151
Épisode 454
V. INDEX GÉO GRAPHIQ UE
Il e xiste une grande variation dans l'orthographe de s noms dans le te xte armé nie n.
Normale me nt, la forme armé nie nne e st re produite dans la traduction, bie n que
de s formulaire s standard pe uve nt ê tre trouvé s dans le comme ntaire e t le s inde x. La page
le s ré fé re nce s sont aux page s du te xte armé nie n, marqué e s e n gras dans le
Traduction.
Akank '(plaine de ), 108

Aldz nik ', 68 Ale p
(Khalab), 75 ans
Ale xandrie , 65,106,123,129,136,149,151,154,158,170,171 AH, 125
Aliovit, 125.126.138.169
Alt'amar, 134.166.169.172
Alts'its'awan, 112
Aluank ', 65,88,125,145,146,166,169,174,175
Col de , 69, 78 Amal, 96
Amida, 111 Angl, 70, 109,110
Antioche , 106, 111, 114,154,158
Antioche de Pisidie , 69
Antioche de Khosrov (= Shahastan-i Nok-noy), 69
Apahunik ', 125
Avr-Shahr, 65101
Arabie (province romaine ), 135.136
Aragats (Mont), 114
Arastiay, 111 ans
Riviè re Aratsani, 109
Riviè re Araxe s (Eraskh), 71,114,125,126
Arche sh, 65,125 Are stawan, 76,84
Épisode 455
SEBEOS
346
Arménie, passim Arp'ayk '(forteresse), 166 Artaz, 68
Artsap'k '(forteresse), 145 Aruastan, 76,78,84,150,170,171 Aruch of Ashnak, 174
Askarawn, 176 ans
Asorestan, 74, 84, 94, 95, 97, 110.113.114.126.130.132.138.139.149
150.151.174.175.176
Athènes, 154.158.159
Atrpatakan, 65, 66, 68, 74, 77, 84, 87, 109, 124, 126, 127, 130, 132, 137,
145.165.175
Awan, 112 ans
Ayrarat, 76,107,114,124,125,138,145,146,165,166
Babylone, 162 Bagawan, 148 Bagrewand, 68,71,125,148 Balesh (forteresse), 165

Basean, 71,110,111,165 Berkri, 138 Bolorapahak, 71 Bznunik ', 71,138,165,169
Césarée (en Cappadoce), 78.112.113.114.123.124.126.155.156.158 Césarée

(en Palestine), 115 Cappadoce, 171 Caspian Gates, 173
Caucase (M t. = Kapkoh), 70,78,169,173 Chahuk, 87
Chalcédoine, 122,124,132,170,171 Chor, Col de, 69,104,169,173 Cilicie,
69.115.158
Constantinople, 106.112.123.124.136.141.147.163.168.169.170.175
Corinthe, 154 Crète, 154
Ctésiphon (Tisbon, Tizbon), 65, 66, 76, 107, 124, 126, 127, 130, 137, 173
Épisode 456
347
INDEX GÉOGRAPHIQUE
Damas, 147.169.170 Danube, 90

Dara, 69.107.108.110 Daranali, 165
Dariwnk '(forteresse), 104,144,145
Dashtkar, 166 ans
Delhastan, 97 ans
Delum, 172 ans
Derjan, 165 ans
Du, 111
Dvin, 67, 68, 74, 76, 91, 95,100, 105, 107, 111, 113, 124,132, 138, 148,
166.168.171.174
Dzit'arich, 111 Dzor, 138
Edessa (Urha), 106.107.110.134.137 Edom, 162 Egérie, 69

Égypte, 64,65,106,112,135,136,139,158,170,176
Ekeleats, 165
Elevard, 108
Éphèse, 154
Erabovt ', 135
Rivière Eraskh, voir Araxes
Erginay, 108 110
Euphrate, 65,68,107,137
Ewila, 135 ans
Quatrième Arménie, 165.171
Gandzak (à Atrpatakan), 66.124

Gardman, 125
Garni, 71,84
Gaylatuk ', 110
Gaz, 172
Gelum (Gelam), 71,95,96, 98,105,172 Geran (plaine de), 66 Getik, 108
Gogovit, 84,104,126,138
Épisode 457
348 SEBEO S
Gruandakan, 73,75 Gurkan, voir Urkan
Hamadan (Ahmatan), 66 ans

Hare w, 103 ans
Hashte ank ', 111
Hats'iwn, 84 ans
Elle e t Zare wand, 126
He re wan, 145 ans
He rt'ichan, 137 ans
Marge de s Horomots, 108
Riviè re Hraz dan (Huraz dan), 84
Hrchmunk », 125
Huns, porte de 173
Ibe ria (= Virk '), 70.125.169.171.172.174 Inde , 102.110.170

Ishkhan, 166 ans
Ispahan (Ispahan), 94,96,98
Jé richo, 120,136 Riviè re Je rm, 89

Jé rusale m, 106.115.116.117.118.119.120.123.129.131.136.140.149, 151.154
Jourdain, 119.136.157
Kakhanaktuts '(Mt.), 145 Kahnikos, 69

Kapkoh (Mt.), voir Caucase
Karin, 68,89,91, 111, 112,113,114,124,164,165,174
Kaz bion, 73 Khalab, voir Ale p Khalamakhik '(plaine de ), 68,70 Khaltik', 92
Khe ke wand, 98 Khosrovake rt (forê t), 138 Khram, 146 Khrokht, 101
Khuz hastan, 85.139.150.163.170
Épisode 458
INDEX GÉO GRAPHIQ UE
Kogovit, voir Gogovit Kolb, 132

Komsh, 98 101 Korduk ', 89
Kote ik '(Kote yk'), 84,143 Krman, 139
Kt'ni, 71 riviè re Kur, 88 Kuran-Makuran,
139
Lyon, 154
Maku, 84 ans
Makuran, voir Kuran-Makuran
Mananati, 165 ans
Marand, 66 ans
Mardots'e k ', 165
Marv (Marg, Me rv), 103 ans
Mé dias, 125.137.139.141.142.164.172
Mé litè ne , 68,70,113
Mé sopotamie , 66,106,110, 111, 131,137
Riviè re Me tsamawr, 138
Moab, 162 ans
Mokk ', 138
Riviè re Murts, 71
Mz rayk ', 67 ans
Nakhchawan, 65,87,88,105,124,126,138,146,174 Nicé e ,

154.155.157
Nicopolis, 111 Nig, 114,129 Ninive , 65,113,126,170
Nishapur, 65 ans
Nisibis (Mtsbin), 71,76,78,84,125 Nor Shirakan, 78 ans
O rdru, 111
O rdspu, 145 ans
O xus Rive r, voir Ve hrot
Épisode 459
350 SEBEO S
Pe nnsylvanie
hlaw, 163 Pars,
139 Parthe s, 75
P'aytakaran, 65,67,125 Pe rse , passim Pisidia, 113
Rabbath Moab, voir Erabovt 'Rashaye nay, 111 Re yy,

95 102 Roye an, 96 Rshtunik ', 134
Sakastan (Sagastan), 139 Satala, 111

Sawdk '(komopolis), 88 Scythie , 172 Se baste a, 92
Se phakan gund, 145,166 Shirak, 108,114,126,165
Shirakawan, 71108 Sin
(dé se rt), 139176 Sinaï
(Mt.), 119,158 Sind, 139
Siwnik ', 70,95,166,169,174,175
Smyrne , 154
Espagne , 157
Spe r, 165 Susa
(Shawsh), 85 ans
Syrie (Asorik '), 76,77,78,90,97,106,164,175
Tachkastan, 134.139 Talakan, 103
Tun de Tanute rakan (Tanute rakan gund), 76,84
Taparastan, 96,99
Taron (Tarawn), 112.132.138
Tarse , 115
Taure au (Mt.), 139
Tayk \ 144,146,165,166,168,169,175
Épisode 460
INDEX GÉO GRAPHIQ UE
Tbilissi, voir Tp'khis T'e ark'uni (à Apar), 65 T'e la,

111
The odosiopolis, voir Karin
Thrace , 88,90,91,92,104,105,106,163
Tigranake rt («l'autre »), 125
Tigre (= Dglat '), 74,75,127,137
Tisbon, Tiz bon, voir Cté siphon
Tokhorastan, 103
Tos (province ), 101
Tp'khis (Tiflis), 76,84
Tré biz onde , 169
Tsalkajur, 71 ans
Tsalkotn, 109
Tskhnake rt, 110
Tslukk ', 125
T'urk'astan, 97 102
Urha, voir Ede ssa Ut'mus, 70,71
Valarshapat, 66,114,121,147,175 Vanand, 70,71,114

Vararat, 77 Vardanake rt, 126 Vaspurakan. 84, 87,88
Vatage s, 103
Ve h Anjatok 'Khosrov, voir Antioche de Khosrov
Ve h Artashir, 66 ans
Ve hkawat, 74 127
Ve hrot (= O xus), 73 101
Virk ', voir Ibe ria
Vrkan, 96,98,101
Vrnjunik ', 125
Zarasp (Mt.), 78,126 Zare hawan, 174 Zare wand, 126

Zre chan, 96 ans
Zuart'nots '[é glise ], 147
Épisode 461
VI. LIS TE DES NOTES HIS TORIQUES
[S ection 1]
1. Table des matières [65-66]

2. La défaite et la mort de Peroz en 484 [67]
3. Quarante et unième année de règne de Khosrov I [67]
4. Ouverture de la guerre romano-perse de 572-591 [67-68,70]
5. L'expédition de Khosrov I en 576 [68-69,70]
6. Nécrologie de Khosrov I [69-70]
7. Gouverneurs / généraux de Persarménie, 572-602 [70-71]
8. Campagnes et rébellion de Vahram Ch'obin, 587-589 [73-74]
9. Renversement d'Ormizd, adhésion et fuite de Khosrov II, 590 [75- 76]
10. Appel de Khosrov li à l'aide romaine, 590 [76]
11. Restauration de Khosrov II, 591 [76-80]
12. Antagonisme de M ushel M amikonean et Khosrov II [80-84]
13. Shirin et la situation des chrétiens en Perse [85]
14. M iracle à Shawsh (Susa) [85-86]
15. L'incident de Vahewuni et ses conséquences, 594-595 [86-90,94]
16. M ushel M amikonean dans les Balkans, 593-598 [90-91]
17. Carrière de Smbat Bagratuni I, 589 [91-93]
18. Rébellion de Vstam, 594-599 / 600 [94-96]
19. Carrière de Smbat Bagratuni II, 599 / 600-606 / 607 et fin de Vstam
rébellion (601) [96-100]
20. Carrière de Smbat Bagratuni III, 606 / 607-614 [100]
21. Carrière de Smbat Bagratuni IV, 614-616 / 617 [100-104]
22. Fuite et mort d'Atat Khorkhoruni, 601/602 [104-105]
23. Gouverneurs perse et romain d'Arménie, 591-602 [105]
24. Transfert prévu d'Arméniens vers les Balkans, 602 [105]
[S ection II |
25. Coup de Phocas, 602 [106]

26. Perturbations dans l'empire romain, 608-610 [106]
Épisode 462
354
SEBEOS
27. Actions perses en Mésopotamie romaine, 603 [106-107]

28. Opérations en Arménie, 603 et 604 [107-109]
29. Campagne de Senitam Khosrov en Arménie, 605 [109-110]
30. Renouvellement des opérations offensives perses, 607 [110-112]
31. Adhésion d'Héraclius, 610; actions militaires, 611 -612 [112-113]
32. L'avance de Shahen à Pisidie, 617; Gouverneurs persans d'Arménie, 612-627
[113]
33. Contre-poussée de Philippicus en Arménie, 615 [114]
34. Occupation perse de la Cilicie, soumission de la Palestine et chute de Jérusalem,
613-614 [114-116]
35. Reconstruction à Jérusalem, 614-616 / 617 [116-118]
36. Lettre de Komitas à Modestos [118-121]
37. Avance perse à Chalcédoine et propositions de paix romaines, 615 [122-123]
38. Ultimatum persan, préparatifs de la première contre-offensive d'Héraclius
[123-124]
39. Opérations en 624 et 625 [124-125]
40. Attaque du quartier général de Shahrvaraz, hiver 625-626 [125-126]
41. La poursuite d'Héraclius par Shahrvaraz, 626 [126]
42. Invasion d'Héraclius en Mésopotamie, 627-628 [126-127]
43. Déposition et mort de Khosrov II, février 628 [127]
44. Règne de Kawat, février-octobre 628 [127-129]
45. Accord d'Héraclius avec Shahrvaraz; Putsch de Shahrvaraz, 629-630
[129-130]
46. Crise de succession perse, 632-634 [130]
47. Réinstallation de la Vraie Croix à Jérusalem, 21 mars 630 [131]
48. Héraclius au Proche-Orient, 630 [131]
49. Union ecclésiastique imposée à l'Arménie, 631 [131-132]
50. Carrière des Varaztirots 1 632 / 633-636 / 637 [132-133]
51. Dawit 'Saharuni, premier curopalat d'Arménie, 637 / 638-640 [ 133-134 ]
[Se ction III]
52. Les origines de l'islam [134-135]

53. Conquêtes arabes I: Proche-Orient romain, 634-636, 639-642 [ 135-137 ]
54. Conquêtes arabes II: Mésopotamie sassanide, 636-640 [137]
Épisode 463
NOT ES HIST ORIQUES 355
55. Mort d'Héraclius, le 11 février 641; Attaque arabe contre Dvin, octobre
640 [137-139]
56. Conquêtes arabes III: opérations dans le Golfe et en Arabie, 641 [139]
57. Un incident à Jérusalem, 641 [139-140]
58. Crise de succession à Constantinople, 641 [140-141]
59. Conquêtes arabes IV: bataille de Nihawand, 642 et avance en Iran [141]
60. Crise politique persistante à Constantinople, 642 / 643-645 / 646 [142-143]
61. Crise en Arménie, 644 / 645-645 / 646 [143-145]
62. Invasion arabe de la T ranscaucasie, 643 [145-147]
63. Première offensive arabe en Méditerranée et négociations ultérieures pour une
cessez-le-feu, 649-650 / 651 [147]
64. Construction de l'église des Heavenly Angels, 644 après 659/660 [147]
65. Conseil de Dvin, 649 [147-161]
66. Purge à Constantinople, 651 [161-163]
67. Conquêtes arabes V: fin de la dynastie sassanide, 652 [163-164]
68. Fin du cessez-le-feu, 652/654 [164]
69. Communication de T 'eodoros Rshtuni aux Arabes, 652/653 [164]
70. Défaite romaine à Mardastan, 652 [165]
71. L'intervention de Constans en Arménie, 653 [165-168]
72. Retour précipité de Constans à Constantinople, 653/654 [168]
73. Occupation arabe de l'Arménie, 654 [169]
74. Ultimatum du calife à Constans, 654 [169-170]
75. Attaque arabe contre Constantinople, 654 [170-171]
76. L'Arménie après les échecs arabes dans l'ouest 1 654-655 [171-172]
77. Rebellion in Media, 654-655 [172-173]
78. Défaite arabe dans le Caucase, 655 [173]
79. L'Arménie après les échecs arabes dans l'ouest II: 655 [174]
80. Remarques générales sur les événements de 654 à 655
81. Catholicos Nerses en exil, 654-659 / 660 [174-175]
82. Sécession de l'Arménie de la domination arabe, 656 (?) [175]
83. Première guerre civile arabe, 656-661 [175-176]
Épisode 469
464
465
466
467
468

L'histoire Arménienne Attribuée À Sebeos TT

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11/10/2020 L'histoire arménienne attribuée à Sebeos TT

Textes traduits pour les historiens Volume 31

TRANSCRIPTION D'ARMÉNIEN viii

(c) L' histoire d'Héraclius xxxvi

III. Sebeos comme historien [JH-J] lxi

TRADUCTION ANNOTÉE [RWT] 1

COMMENTAIRE HIS TORIQUE [JH-J] 155

I. CONTEXTE HIS TORIQUE

Le texte traditionnellement attribué à Sebeos appartient à une toute petite entreprise de

Xll CONTEXTE HISTORIQUE

différentes menaces pour l'Arménie: il y a d'abord eu une période de coopération étroite

(i) L'Armé nie dans l'Antiquité tardive

L'Arménie dans l'antiquité constituait la composante la plus importante de la Transcaucasie. 1

2 Garsoian, « P rolegomena - et« The Locus » .

xiv CONTEXTE HISTORIQUE

en dehors de l'empire des Aryens. Il faudrait encore un siècle et trois

(ii) Re lations e ntre le s grande s puissance s

L'accord perso-romain de 387 qui a entraîné la partition de

xvi CONTEXTE HISTORIQUE

convergence entre les structures sociales et économiques des deux

7 Howard-Johnston, « Les grandes puissances» 206-11; P. Heather, « Nouveaux hommes» .

xviii CONTEXTE HISTORIQUE

(iii) Fin du sixiè me siè cle

Le premier événement notable du passé récent enregistré par Sebeos fut le

10 Whitby, empereur Maurice 197-202,207-18,250-4.

entièrement axé sur la fortune de l'Arménie, les troupes arméniennes et noté

11 Jones, le dernier Empire romain 1 278-85; Rubin, «Réformes».

XX CONT EXT E HIST ORIQUE

xxii CONTEXTE HISTORIQUE

(iv) La de rniè re grande gue rre de l'Antiquité

en Transcaucasie qu'il avait été contraint de céder aux Romains en 591,

XXIV CONTEXTE HISTORIQUE

(v) Les conquêtes arabes

Telle est l'histoire dramatique de la dernière grande guerre de l'Antiquité, à laquelle

14 Kennedy, prophète ; Donner, Conquêtes ; Lombard.

XXV11 CONT EXT E HIST ORIQUE

Il est évident, même à partir de ce plus bref aperçu, qu'il y avait

19 Laurent / Canard; Whittow, Byzance orthodoxe.

II. LE TEXTE ARMÉNIEN

1 Brosset, Rapports 49-55.

ХХХ LE TEXTE ARM ÉNIEN

(ii) Conte nu du te xte

7 Abgaryan, « Remarques» 209.

texte, M alkhasean a subdivisé certains de ces 38 chapitres, créant un total de 45

(iii) L'attribution aux Se be os

Sebeos, «l'histoire (supposée), Sebeos». Tous les doutes avaient

fa) Sebeos l'évêque

16 Dans le même Mat 3801, f.98a; voir Abgaryan 33.

(b) Le texte des historiens ultérieurs

xxxvi LE TEXTE ARM ÉNIEN

nommé Sebeos. M ême si ce n'est pas courant pour l'arménien

(c) L'histoire d'Héraclius

24 Ukhtanes, partie II, ch.35.

Agat 'angeloset P'awstos Buzand comme ses prédécesseurs, considérant le sien

XXXVlll LE TEXTE ARM ÉNIEN

le septième siècle est venu à la lumière, Shahkhat'unean aurait dû

(iv) La date de l'histoire de S ebeos

Dans le texte traduit ci-dessous, il y a plusieurs remarques exprimées dans le premier

phrase vient de sa source. 32 Plus près de la fin de l'Histoire, quand

32 Pour ces sources, voir la section ci-dessous, « Sebeos as Historian» , lxi-lxxvii.

(v) Se be os dans la tradition de l'é criture historique armé nie nne

Sebeos était conscient d'écrire dans une tradition de l'historiographie arménienne. Il

Arabe. La première référence arménienne explicite à 'Agat'angelos'