I.

Situation Géographique de kouroussa

Kouroussa ou Kurussa est une ville située dans le nord - Guinée , et est la

capitale de la préfecture de Kouroussa . A partir de 2014 , il avait une population
de 39,611 personnes. Un centre commercial et port fluvial à partir d' au moins le
temps de l' Empire du Mali , Kouroussa a longtemps compté sur sa position près
de la limite amont de la navigation du fleuve Niger pour en faire un carrefour
important pour les personnes et des marchandises entre la côte de Guinée et la
états de l'ouest et du Niger Soudan vallée de la rivière. La zone de la ville et ses
environs est un centre de Malinké culture, et est connue pour sa tradition de
percussions Djembé.

II. L’occupation du hamana

Il est certain que ces pays du Haut-Niger ont été très anciennement occupés par
les hommes ; la dégradation de la terre, le recul des forêts sont des signes
certains de la mainmise de l’homme sur ces régions.

La vague de colonisation est venue de l’est, mais toutes les traditions malinkés
attestent que la terre était déjà occupée, les premiers occupants n’étaient pas de
race manding.

Mais pour mieux saisir le fil des événements, il serait bon ici de faire appel aux
traditions, région après région, car si toute la Haute-Guinée est peuplée de
Malinké, chaque tribu a son histoire et explique son arrivée au pays. Il y a trois
centres :

 Kankan sur le Milo

 Kouroussa sur le Haut-Niger
 Siguiri en aval sur le même fleuve.
 Traditions historiques

Sur la fin de l’Empire, à partir du XVe siècle, il y a un mouvement inverse sous

la pression des Sonraï et des Touaregs . Les Malinkés se replient vers les pays
du Haut-Niger. C’est à cette époque qu’il faut placer l’occupation complète de la
Haute-Guinée .
J’ai établi dans le sujet principal le tableau généalogique des familles qui
occupèrent le Sud de Siguiri (Dioma), c’était une branche cadette
de Keita (famille impériale). Deux générations plus tard, une autre branche
des Keita venant de Kita occupera le Haut-Niger et fondera le pays
du Hamana (Kouroussa) tandis que des tribus alliées s’installeront entre les
deux groupes de Keita. 

Les traditions locales ont soigneusement conservé la liste des fondateurs de

villages ; on peut ainsi dresser une carte permettant de voir l’occupation
progressive de la savane jusqu’à la lisière de la forêt vers le sud. 

Avec la grande expansion manding des XIIIe et XIVe siècles la Haute-Guinée

reçoit peu d’éléments manding, l’intérêt est tourné vers l’Est et Nord-Est,
l’occupation malinké ne s’étendait pas loin d’une ligne passant au sud de Siguiri
vers Niani sur le Sankarani. A en croire les traditions, Kankan, Kouroussa
étaient dans un pays assez sauvage d’aspect où vivaient quelques Bambaras et
surtout des « petits hommes ».

III. TRADITIONS HISTORIQUES

Sur la fin de l’Empire, à partir du XVe siècle, il y a un mouvement inverse sous
la pression des Sonraï et des Touaregs 8. Les Malinkés se replient vers les pays
du Haut-Niger. C’est à cette époque qu’il faut placer l’occupation complète de la
Haute-Guinée 9.
J’ai établi dans le sujet principal le tableau généalogique des familles qui
occupèrent le Sud de Siguiri (Dioma), c’était une branche cadette
 de Keita (famille impériale). Deux générations plus tard, une autre branche
des Keita venant de Kita occupera le Haut-Niger et fondera le pays
du Hamana (Kouroussa) tandis que des tribus alliées s’installeront entre les
deux groupes de Keita.

Les traditions locales ont soigneusement conservé la liste des fondateurs de

villages ; on peut ainsi dresser une carte permettant de voir l’occupation
progressive de la savane jusqu’à la lisière de la forêt vers le sud.

Avec la grande expansion manding des XIIIe et XIVe siècles la Haute-Guinée

reçoit peu d’éléments manding, l’intérêt est tourné vers l’Est et Nord-Est,
l’occupation malinké ne s’étendait pas loin d’une ligne passant au sud de Siguiri
vers Niani sur le Sankarani. A en croire les traditions, Kankan, Kouroussa
étaient dans un pays assez sauvage d’aspect où vivaient quelques Bambaras et
surtout des « petits hommes ».

IV. L’ORDRE DE FONDATION DES VILLAGES DU HAMANA.

Le tableau généalogique des Kéita du Hamana nous permet de situer au

milieu du XVe siècle l’occupation de cette province. C’est seulement à la
8e génération après Soundjata (1230-1255) que les Kéita fondèrent le
Hamana. 

Mory Habama (8e génération après Soundjata)

(Balato)

Komandjan Mamoudou
Mory Demaghan Baghe Sadi
(Komana) (Kouroussa)
 Ses fils et petits-fils
(Babila)
(Babilà-Troban-Fimadougou)

Le Hamana est la région du Haut-Niger (rive gauche) en amont de Siguiri limité

au sud par le fleuve Niandan, affluent du Niger. En même temps que ces Kéita
venaient des tribus de Kondé qui occupèrent la rive droite du Niandan. Les
premiers villages fondés sont:

Takoura – Kiniero – Baro

d’autres tribus malinké: Traoré et Camara en nombre moins important fondèrent

quelques villages dispersés dans ces provinces en majorité peuplés de Kéita et
de Kondé; ces derniers occupaient le pays entre Milo et Niger jusqu’au-delà de
Kankan.
Il faut un peu insister sur l’occupation du Hamana et du Gbérédougou (province
de Kondé). Selon la tradition, Kéita, Kondé, Traoré, Camara venant du Kita
étaient en quête de terre cultivable.
Or le pays du Haut-Niger qui s’appelait alors Wouroula était aux mains des
Bambara du Sangaran, c’est au roi bambara que les émigrés demandèrent de la «
terre ». Ce pays qui, dit la tradition, était couvert de forêt était une bonne terre à
riz. Sur le refus du roi, les Malinké occupèrent de force le pays  en refoulant vers
le sud les premiers habitants ou Sangaranka. Après la victoire des « connaisseurs
de bonne terre » ou « Dougou Soumboula » indiquèrent les points
d’établissement et les tribus dispersèrent à travers le pays.

Longtemps, dit la tradition, les Malinké du Hamana luttèrent contre les

Sangaranka et les Djallonké du nord-ouest de la province; vers le sud les Kéita
du Hamana voisinaient avec ceux du Kissi . Le Dioma et le Hama étaient
séparés par des villages de Kondé, de Camara, et de Traoré et Kourouma.
Ces derniers (les Kourouma), tribu de forgerons, avaient, dit la tradition, aidé les
Kéita et Kondé dans leur lutte contre le Sangaran.

Avec les deux migrations des Kéita et de leurs alliés toute l’actuelle Haute-
Guinée était ainsi occupée par les Malinké.
Kéita, Kondé, Traoré, Kourouma, Camara sont les grandes tribus malinké ;
tribus alliées qui depuis Soundjata sont restées fidèles au pacte du grand
ancêtre 16.
L’occupation du pays de Kankan par les Maninka-Mory est beaucoup plus
tardive ; on peut la situer au plus tôt au XVIIe siècle.
Les Maninka-Mory ne sont pas à proprement parler des Malinké. Ce sont
des Sarakollé du Moyen-Niger très anciennement islamisés ; commerçant
depuis une date très reculée, les Sarakollé avaient comme pays d’origine le
Wagadou ou pays de Ghana (l’ancien Ghana). Après la disparition de Ghana par
suite d’un dessèchement progressif 17 les Sarakollé se dispersèrent.
Selon les traditions écrites de Kankan 18 les Maninka-Mory sont originaires de
Diafounou (Soudan). A la suite de guerres malheureuse ces « Diafounounké »
quittèrent leur pays et vinrent demander hospitalité aux tribus malinké du Haut-
Niger (en particulier aux Kondé qui occupaient la région de Kankan). Pacifiques
et peu exigeants, les Malinké accueillirent avec bonté les fugitifs qui se taillèrent
une province: le Baté ; le long du Milo, ils fondèrent 12 villages
dont : Kankan, Kargamoudouya, Nafadji, Bakonko, Fodécariah sont les plus
importantes de ces fondations. 

Ces Sarakollé adoptèrent le malinké comme langue ; ils apportaient avec eux
l’Islam d’ou le nom qu’on leur donna: Maninka-Mory (ce qui veut dire
marabouts malinké).
Les Maninka-Mory sont traditionnellement marabouts ou commerçants,
secondairement seulement ils travaillent la terre ; le Maninka-Mory emploie le
 mot « Sounounké » pour désigner les Malinkés. Le mot sounounké est
synonyme de « païen » ; les Maninka-Mory islamisèrent les Sounounké 19. La
province de Baté est le centre religieux de toute la Haute-Guinée actuellement,
c’est Kankan qui tient le premier rôle ; là résident les membres de la famille
chérifienne parmi lesquels se recrutent l’Imam, le Cheikh de la Haute-Guinée
20.
Après les Maninka-Mory la Haute-Guinée ne connut plus de grande migration ;
on peut dire qu’à la fin du XVIIe siècle la Haute-Guinée a pris sa physionomie
définitive : chaque tribu a sa province.

V. LA REPRESENTATION DE KOUROUSSA DANS LE SUD DU MANDING

Kouroussa représenté l'extrémité sud du Manden : le cœur de l'Mandé Empire

du Mali . La position de Kouroussa en tant que port fluvial a un centre historique
pour le commerce régional, tout comme son grand voisin Kankan . Une grande
partie de la Jallonke population de la région ont migré de l'ouest où les peuls ont
conquis le Fouta Djallon au 13e - 16e siècles. Avec l'effondrement de l'empire,
les confédérations du sud Manden et les États ont continué d'exister, y compris
dans la région de Kouroussa. Au 17ème siècle , le Fama Da Monzon Diarra de
l' Empire Bambara fait Kouroussa la portée sud de son état. Au 18ème siècle ,
les Peuls musulmans imamat de Fouta - Djalon dirigé par le Alamay de Timbo a
fourni la pression du sud et à l' ouest, alors que la croissance État Kong (en
moderne Côte d'Ivoire ) est devenu puissant au sud et à l' est. L'état Mandé
autour Kouroussa, appelé dans certaines périodes Hamana et dans d'
autres Koumara , a continué comme un important centre commercial et de petite
puissance régionale, coincée entre ces forces.

VI. L’explorateur René Caillié dans KOUROUSSA

Le premier visiteur européen connu de la ville était l'explorateur français René

Caillié , qui a passé à travers la région en Juin 1827 son voyage
à Djenné et Tombouctou . Dans son livre Voyage à travers l’Afrique centrale à
Tembouctou publié en 1830, il écrit :

Couroussa [Kouroussa] est un village propre, entouré d'un mur de boue, de dix à
douze pieds de haut et de huit à dix pouces d’épaisseur. Il contient entre quatre
et cinq cents habitants. ... les habitants sont appelés Dhialonkés [ Dialonké ], et
sont principalement idolâtres. Ils ne se déplacent pas, mais s'occupent
pacifiquement dans la culture de leurs petits champs, qui sont fécondés par les
inondations de la rivière.

L'arrivée des Européens, Kouroussa était un arrêt commercial majeur entre

le fleuve Niger vallée et la côte, avec le soi-disant « Leprince » voie terrestre
allant de la côte via Kindia , Timbo et Kouroussa.

A la fin du 19ème siècle les forces françaises sont apparues dans la région juste
au nord, établir des bases de Kayes , Kita, Mali , Bafoulabé et éventuellement
à Bamako . La lutte contre l'expansion française était l' état du Jihad peul qui a
explosé sur voisine Dinguiraye à conquérir les États environnants Mandé
Kouroussa au nord - ouest et le Bambara au nord -est . Au sud,
le Wassoulou état de conquête de Samory Touré est apparu, en envoyant ses
forces armées bien contre Kouroussa, ses voisins, et les Français aussi bien,
alors que l'état Fouta - Djalon ont attaqué la zone périodiquement. L'officier
français Aimé Olivier , en essayant de convaincre le imamat de Futa Jallon à
signer un protectorat, passé par Kouroussa dans les années 1880 et au début des
années 1890, les militaires français sous Louis Archinard établit des postes de
garnison à Kankan et Kouroussa, commandé à partir d' un plus après juste en
aval à Siguiri . En 1893-1894, le commandant Briquelot mis en place un poste à
Kouroussa, comme il était le long de la ligne principale pour le combat français
avec les forces de Samori au sud. De là , les forces françaises ont attaqué les
zones contrôlées par Samori, lançant même des raids d'ici sur le territoire
britannique de Sierra Leone . En 1895, alors même que les combats avec Samori
 a continué, les Français avaient mis en place une école pour former les
travailleurs locaux pour identifier, recueillir et préparer le caoutchouc sauvage à
des fins industrielles françaises. Kouroussa est devenu un centre régional de
caoutchouc de réquisitions (souvent mis en place une taxe dans le travail), qui a
atteint un pic dans la deuxième décennie du 20e siècle. Kouroussa a été
administré dans le cadre du Cercle Siguiri , qui comprenait également Kankan.

Les Français, après l' annexion du Fouta - Djalon dans les années 1890, a ajouté
la région à la colonie de la Haute - Guinée française , plus tard , une partie de
l' Afrique occidentale française , jusqu'à l'indépendance de la Guinée en 1959.
Au cours de la période coloniale de la ville a été fait un transbordement principal
le point pour les produits en provenance du Soudan français (Mali aujourd'hui)
en raison de la construction du chemin de fer Guinée-Niger, qui a rencontré la
rivière à Kouroussa en 1910, et dont le transport maritime de la saison des pluies
pourrait atteindre Bamako . En plus d'un centre de collecte pour le caoutchouc
sauvage, les Français a encouragé l'or de collection tamisé de cours d' eau et
creusé par les mines à petite échelle locale. Les Français ont aussi tenté de
promouvoir l' agriculture locale de l' arachide et le coton . Il reste un monument
à René-Auguste Caillié à

VII. LA CULTURE

La majorité de la population environnante provient

des Malinké et Djallonké groupes ethniques qui parlent connexes langues
mandé et suivent la musulmane religion. Kouroussa et la région environnante est
le centre du sous-groupe Hamana-Malinké Mande - « Hamana » étant le nom de
la région, alors que les Malinkés sont le principal groupe ethnique de langue
Mande de la haute vallée du Niger. Il y a aussi des communautés minoritaires
considérables de Fula et Dioula , les dernières communautés commerciales qui
forment traditionnellement dans des villes comme Kouroussa.
L'écrivain et intellectuel Camara Laye (1928-1980) a grandi à Kouroussa, et ses
mémoires, L'Enfant noir ( l'Enfant noir ), est en partie de sa jeunesse dans la
ville.

Kouroussa et les villes environnantes maintiennent la cérémonie Mande royauté

pré-coloniale de Hamana, avec le support le plus récent du bureau du roi
Kouroussa roi Sayon Keita I.

Kouroussa est à environ 50 km au SO du Mandingue site culturel Gberedou /

Hamana .

Bibliographie
1. Me djéli mady CONDE Histoire de la guinée à l’isseg 2016-2017
2. www.kababachir.com
3. Site culturel Gberedou /Hamana.
4. Le Net
 Tableau de Matière :

I. Situation Géographique De Kouroussa

II. L’occupation Du Hamana
III. Traditions historiques
IV. L’ordre De Fondation Des Villages Du Hamana
V. La Représentation De Kouroussa Dans Le Sud Du Manding

VI. L’explorateur René Caillié Dans Kouroussa

VII. La Culture