‫שׂרָה‬

ָ ‫ַחיֵּי‬
‘Hayyé Sarah

Genèse 23:1-25:18 : Mort de Sarah ; mariage d’Isaac ; mort d’Avraham

Haphtara : 1 Rois 1:1-31 : Salomon, successeur de David

Et la vie (les vies) de Sara ‘hayyé Sarah ‫שׂרָה‬

ָ ‫ ַחיֵּי‬fut de cent vingt–
sept ans, ce sont là les années de la vie de Sara. Genèse 23:1

Notre Paracha débute avec la mort de Sarah et se termine avec la

mort d’Avraham. Le mariage de Yits’haq a lieu entre temps. L’évènement
de la mort de Sarah se situe juste après celui du sacrifice de Yits’haq.
Rachi1 interprète cette suite dans le récit biblique comme étant d’ordre
chronologique. Sarah aurait eu un tel choc en apprenant qu’Avraham
avait emmené son fils pour qu’il soit immolé qu’elle serait morte sur le
coup.

De plus, le texte ne parle pas de la mort de Sarah mais « des vies de

Sarah », symbole de ses multiples accomplissements. La première « mère
d’Israël » a accompli sa destinée. Elle nous laisse un souvenir vivant, un
modèle de fidélité et de dévouement, une femme à sa juste place
d’épouse veillant aux promesses divines :
…car c’est ainsi que jadis se paraient aussi les saintes femmes qui
espéraient en Dieu, étant soumises à leurs propres maris, comme Sara
obéissait à Abraham, l’appelant seigneur, de laquelle vous êtes devenues
les enfants, en faisant le bien et en ne craignant aucune frayeur.
1 Pierre 3:5-6

La mort de Sarah est également liée à l’achat de la terre, à

l’acquisition légale d’une partie de la Terre promise, confirmant par là
que Sarah n’est pas morte en ne laissant rien derrière elle mais au
contraire. Sa disparition est l’occasion de prendre possession de la terre
donnée par D.ieu. Le Midrach2 nous raconte que les tombes d’Adam et
‘Hava se trouvaient déjà dans la caverne de Makhpélah. Les Patriarches,

1
Rachi, grand commentateur juif de la Bible et du Talmud du 11e siècle.
2
Commentaire rabbinique de la Bible utilisant des paraboles ou légendes pour éclairer des faits
toujours fidèles à leur vocation prophétique, étaient parfaitement
conscients de l’importance de posséder une sépulture en Terre promise
et de surcroît achetée de façon légale et au prix fort.

Trois endroits ont été achetés suivant les lois du monde en Terre
Promise :
- le caveau de Makhpéla :
Enterre donc ton mort. Et Avraham écouta Ephron, et Avraham pesa à
Ephron l’argent dont il avait parlé en présence des fils de ‘Heth, quatre
cents sicles d’argent ayant cours entre les marchands. Et le champ
d’Ephron, qui était à Makhpéla, devant Mamré, le champ et la caverne qui
y était, et tous les arbres qui étaient dans le champ, dans toutes ses
limites tout à l’entour furent assurés en propriété à Avraham, aux yeux
des fils de ‘Heth, devant tous ceux qui entraient par la porte de la ville.
Genèse 23:16-18

- Le tombeau de Yossef:
Et Yaakov arriva en paix à la ville de Sichem, qui est dans le pays de
Canaan, comme il venait de Paddan–Aram ; et il campa en face de la ville.
Et il acheta de la main des fils de Hamor, père de Sichem, pour cent
kesitas, la portion du champ où il avait dressé sa tente ; et il dressa là un
autel et l’appela El–Elohé–Yisra-El. (D.ieu, le D.ieu d’Israël) ‫שׁם‬
ָ -‫וַיַּצֶּב‬
‫ִשׂ ָראֵל‬
ְ ‫אֵל אֱלֹהֵי י‬--‫לוֹ‬-‫ִמזְ ֵבּ ַח; וַיִּ ְקרָא‬
Genèse 33:18-20

- Le Mont du Temple:
Et David donna à Ornan pour la place, en sicles d’or, le poids de six
cents sicles. Et David bâtit là un autel à l’Eternel, et offrit des holocaustes
et des sacrifices de prospérités, et invoqua l’Eternel ; et il lui répondit par
le feu des cieux sur l’autel de l’holocauste.
1 Chroniques 21:21-26
Et David dit, C’est ici la maison de l’Eternel Dieu, et c’est ici l’autel pour
l’holocauste d’Israël. 1 Chroniques 22:1
‫ ִמּזְ ֵבּ ַח לְעֹלָה‬-‫זֶה הוּא בֵּית יְהוָה ָהאֱלֹהִים וְזֶה‬--‫ַיֹּאמר ָדּוִיד‬
ֶ ‫ו‬
‫ִשׂ ָראֵל‬
ְ ‫ְלי‬

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 Or il est intéressant de noter que ces trois endroits sont ceux qui
sont le plus revendiqués par nos ennemis à qui il importe de faire
disparaître toute preuve de l’existence d’Israël et de son droit divin sur la
terre.
Après avoir enterré sa femme, Avraham se préoccupe maintenant
de marier son fils. Fidèle à son appel et à sa vocation messianique, il
envoie son plus proche serviteur chercher une femme de la maison de
son père, une sémite.

D.ieu répond rapidement et favorablement à la demande inspirée

d’Avraham. Eli-ézer (D.ieu est mon aide) trouve donc l’épouse promise,
près d’un puits : Rivka. Comme Avraham auparavant, elle devra quitter sa
parenté et sa patrie pour aller rejoindre son époux dans la Terre promise.
C’est elle qui ira vers son époux.

Cet épisode est encore un des moments forts et prophétiques de

l’histoire juive et nous révèle déjà les Noces de l’Agneau avec Son épouse
pure et sans tache.

Nous avons été tirés d’un monde idolâtre pour nous mettre en
route vers la Terre Promise où notre Bien Aimé nous attend. Le Seigneur
nous ordonne de « sortir de Babylone » et de quitter « père et mère » afin
d’aller à la rencontre de Celui qui a été consacré comme « sacrifice
parfait » et qui n’a JAMAIS quitté Israël, dont Yits’haq nous a donné une
fidèle image (voir Parachat Va-Yéra). C’est Son épouse qui va à sa
rencontre. Le puits dans la symbolique biblique représente la pureté de
la source d’inspiration et la fécondité. La plupart des mariages des
patriarches ont commencé autour d’un puit, Rivka, Yaakov et Ra’hel,
Moshé et Tsippora…

Yéchoua Lui-même parle à la femme Chomronite3, près du puits

pour la ramener à la source d’inspiration dont Il est l’Auteur :
Il vient donc à une ville de la Samarie, nommée Sichem, près de la terre
que Yaakov donna à Yossef son fils. Et il y avait là une fontaine de Yaakov.
Yéchoua donc, étant lassé du chemin, se tenait là assis sur la fontaine ;
c’était environ la sixième heure. Une femme de la Samarie vient pour

3
Les Samaritains étaient des descendants de peuple ramenés par les Assyriens. Leur croyance était à la fois
basée sur la Thora et sur des sources idolâtres.
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puiser de l’eau. Yéchoua lui dit, Donne–moi à boire (car ses disciples s’en
étaient allés à la ville pour acheter des vivres). La femme samaritaine lui
dit donc, Comment toi qui es Juif, me demandes–tu à boire à moi qui
suis une femme samaritaine ? (Car les Juifs n’ont point de relations avec
les Samaritains.) Yéchoua répondit et lui dit, Si tu connaissais le don de
Dieu, et qui est celui qui te dit, Donne–moi à boire, toi, tu lui eusses
demandé, et il t’eût donné de l’eau vive. La femme lui dit, Seigneur, tu
n’as rien pour puiser, et le puits est profond ; d’où as–tu donc cette eau
vive ? Es–tu plus grand que notre père Yaakov qui nous a donné le puits ;
et lui–même en a bu, et ses fils, et son bétail ? Yéchoua répondit et lui dit,
Quiconque boit de cette eau–ci aura de nouveau soif ; mais celui qui
boira de l’eau que je lui donnerai, moi, n’aura plus soif à jamais ; mais
l’eau que je lui donnerai, sera en lui une fontaine d’eau jaillissant en vie
éternelle… Yéchoua lui dit, Femme, crois–moi, l’heure vient que vous
n’adorerez le Père, ni sur cette montagne, ni à Jérusalem. Vous, vous
adorez, vous ne savez quoi ; nous, nous savons ce que nous adorons ; car
le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient, et elle est maintenant, que les
vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car aussi le Père
en cherche de tels qui l’adorent. Dieu est esprit, et il faut que ceux qui
l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité. La femme lui dit, Je sais que le
Machia’h qui est appelé le Oint, vient ; quand celui–là sera venu, il nous
fera connaître toutes choses. Yéchoua lui dit, Je le suis, moi qui te parle.
Jean 4:5-26

Après avoir assuré la lignée messianique Avraham se remarie avec

Kétoura. La tradition rapporte que c’est Agar (allusion donnée aux versets
11 et 62 des chapitres 24 et 25, le puit du Vivant qui me voit où Agar était
venue se réfugier en Genèse 16:14).

Avraham continue son travail d‘évangélisation et enseigne ses

prochains enfants dans la connaissance du D.ieu Unique. Nous en
retrouvons le fruit dans un de ses descendants en la personne de Yitro,
père de Tsippora, Madianite et premier converti. Or, Madian était un
descendant de Kétoura (Genèse 25:2).

Et l’Eternel sera roi sur toute la terre. En ce jour–là, il y aura un Eternel,

et son nom sera un, e’had ‫ ֶאחָד‬. Zacharie 14:9
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 Avraham meurt après une vieillesse heureuse et est enterré par ses
deux fils, Yits’haq et Yishmaël, une image de la future réconciliation des
deux peuples autour du D.ieu d’Avraham…

La Haphtara choisie relate l’établissement de Chlomo comme roi,

héritier spirituel de la vocation messianique du peuple d’Israël en
attendant la venue du Roi des rois…

YZ

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