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Le M É D E C I N de l'AME
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DU MEME AUTEUR
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YRAM

Le M é d e c i n
de l ' A m e
Observations expérimentales de douze années de
dédoublement conscient dans les Mondes invisibles.

EDITIONS ADYAR
4, Square Rapp - 75007 PARIS

1989
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Ière édition 1926

2e édition 1948
3e édition 1989

ISBN 2-85000-132-5
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AVANT-PROPOS

Cet o u v r a g e r e m p l a c e les trois v o l u m e s des-

tinés p r i m i t i v e m e n t à p a r a î t r e s u r ce sujet.
Depuis la p u b l i c a t i o n du t o m e Aimez-vous les
uns les autres, j ' a i j u g é que tous les éclaircis-
sements n e c o n v a i n c r a i e n t pas d a v a n t a g e l'in-
dividu obstiné dans ses utopies.
Quelques résultats de l'expérience, exposés
d ' u n e façon m é t h o d i q u e , q u e l q u e s déductions
sur certains p r o b l è m e s obscurs de n o t r e desti-
née, suffiront a m p l e m e n t à o r i e n t e r vers ces
études ceux qui v o u d r o n t s ' a f f r a n c h i r des su-
perstitions et des e r r e u r s de la vie actuelle.
Laissons a u x êtres qui sont encore dans u n e
p é r i o d e é l é m e n t a i r e de recherches, les ensei-
g n e m e n t s de la souffrance. P o u r nous, q u i ne
considérons pas la vie c o m m e u n e affaire,
nous allons essayer, a u contraire, de r é a l i s e r
une vie meilleure, plus consciente, d é b a r -
rassée le plus possible des i n c o n v é n i e n t s de
toutes sortes, qui sont a u t a n t d'obstacles à
la P a i x q u e n o u s désirons.
Tous les traités de m o r a l e p e u v e n t se ré-
duire à un schéma d'organisation rationnelle
de nos motifs d'action. D a n s le h e u r t des a p p é -
tits, le b o n sens et la logique n e suffisent plus
p o u r a p p r é c i e r c o m m e il convient la v a l e u r
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de ces motifs. Une confiance certaine, iné-

branlable dans les Principes de notre destinée
est seule capable de donner à nos motifs d'ac-
tion l'élan nécessaire à leur mise en œuvre.
La connaissance expérimentale de la vie, en
dehors du monde physique, vient donner à
cette confiance un caractère de certitude in-
connu depuis de longs siècles.
Sans exagérer, l'on peut dire que la propa-
gation de cette connaissance va faire entrer
l'humanité dans une nouvelle période d'évo-
lution.
Pour le profane, il y aura toujours des gens
honnêtes et malhonnêtes. Pour l'initié, dont le
regard pénètre une autre dimension, cette va-
gue évolutive se traduit par une progression
de la conscience, et il voit une foule d'êtres
humains franchir les régions supérieures de
la substance éternelle. Ceux-là ne reviendront
plus. Libérés des obligations de reprendre
un corps matériel, ils laisseront leur place à
d'autres moins avancés.
Et dans quelques dizaines de siècles, l'igno-
rant d'alors s'écriera comme celui d'aujour-
d'hui, que tous les efforts destinés à améliorer
l'individu sont vains, parce que la souffrance
et le désordre seront encore, dans une cer-
taine mesure, le lot des habitants de la terre.
Paris, le 13 avril 1926.
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PREMIÈRE PARTIE

Les Bases expérimentales

de l'Unité scientifique, philosophique
et religieuse des opinions et des croyances

I. — UNE NOUVELLE BASE SCIENTIFIQUE

DE PROGRÈS

Parmi les connaissances générales de notre

époque, il est extrêmement difficile de se for-
mer une opinion rationnelle sur sa propre
existence. Cette ignorance entraîne une quan-
tité d'erreurs dans tous les autres domaines.
Pour beaucoup de gens, le progrès social re-
présente la seule réalité, et la politique ac-
tuelle consiste à imaginer un régime où cha-
cun pourra faire ce qu'il lui plaît.
Cette utopie, entretenue soigneusement par
des mercantis de toute catégorie, a déterminé
une sorte de cristallisation de la pensée mo-
derne. Science, religion, philosophie, piéti-
nent sur place. L'on écrit beaucoup, l'on pense
moins. Et dès qu'un ouvrage aborde des
questions demandant un effort de réflexion,
il est remisé au fond d'un tiroir.
Aujourd'hui, tout le monde est pressé. Cha-
cun veut obtenir des résultats immédiats, sans
se soucier des causes qui les déterminent.
Et cependant, dans l'histoire de notre Race,
jamais l'heure n'a été plus favorable à la ré-
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f o r m e de nos idées, p o u r u n plus g r a n d pro-

grès, vers le b o n h e u r social.
Où va-t-on p r e n d r e l'idée-mère, source des
t r a n s f o r m a t i o n s f u t u r e s ? Quel est le nouvel
é l é m e n t d o n t l'énergie va f é c o n d e r nos con-
naissances de ses potentialités radioactives?
S u r quoi va-t-on se b a s e r p o u r équilibrer la
diversité des opinions et des croyances avec
la saine réalité?
Des hypothèses, il y en a de trop ! La guerre
r é c e n t e a renversé chez b e a u c o u p le château
fragile des illusions généreuses. Les religions
ne sont plus à la h a u t e u r de l e u r tâche. L a
p l u p a r t m a n q u e n t du sens c o m m u n le plus
élémentaire. Q u a n t a u x a r g u m e n t s de philo-
sophie scientifique, ils nous r a m è n e n t à l'âge
des cavernes en e x a l t a n t le principe de nos
origines animales.
Le r a i s o n n e m e n t p u r et simple ne suffit
plus. Malgré la perfection de n o t r e civili-
sation, la pensée m o d e r n e m a n q u e d'aliment.
Les bases de la m o r a l e sont m é c o n n u e s et
l ' â m e h u m a i n e erre dans le vide des illusions
et les espoirs chimériques.
Le g r a n d p r o b l è m e qui se dresse et s'est
t o u j o u r s posé à l ' i m a g i n a t i o n des h o m m e s
est celui de la Survie. Si nous pouvions con-
n a î t r e e x a c t e m e n t ce q u e nous devenons après
la mort, si nous pouvions savoir d ' u n e façon
certaine s'il est possible de vivre, de sentir, de
voir, de penser, de c o m p r e n d r e , dans u n a u t r e
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monde, avec la même facilité que sur terre,

quel progrès formidable nous accomplirions!
Sans exagération, l'on peut dire que ce
serait la plus grande révolution qui ait jamais
été accomplie dans tous les domaines de notre
activité. Et s'il est un fait capable d'amortir
une partie des souffrances humaines, l'on peut
dire que la connaissance de cet énigme sécu-
laire serait un des plus grands bienfaits que
l'on puisse apporter à l'humanité.
Ce fait, cette certitude, cette connaissance,
je viens vous donner les moyens de l'obtenir.
Il n'est pas nécessaire que vous ayez la foi.
Je ne viens pas en missionnaire, chargé de ré-
pandre une idée nouvelle. Je vous expose sim-
plement les résultats obtenus, en vous disant :
« Ce que j'ai fait n'a rien de mystérieux.
Voici la façon dont j'ai procédé, répétez
l'expérience dans les mêmes conditions et
vous obtiendrez les mêmes résultats. »
Il est évident qu'à priori cela paraît incroya-
ble. La connaissance d'un mystère aussi im-
portant, dévoilé comme certain, sans aucun
doute possible, par un noble inconnu, ne peut
être qu'une chimère généreuse, enfantée par
des lectures mystiques. Combien d'intelli-
gences supérieures se sont attelées au grand
Problème sans pouvoir le résoudre! Et s'il
était possible au premier venu de pénétrer
aussi facilement un domaine jugé jusqu'ici
comme inaccessible, « cela se saurait » ! Nous
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n'aurions pas attendu des siècles et des siècles

pour connaître ce mystère, au nom duquel
tant d'être humains se sont massacrés!
Si je n'avais résolu l'énigme moi-même, il
est certain que je ferais les mêmes réflexions
et j'ajouterais : «Le monsieur a eu certaine-
ment une fièvre cérébrale dans sa jeunesse, il
lui en est resté quelque chose! »
Le lecteur sera probablement plus poli et
il pensera que la suggestion, l'hallucination,
ont causé chez moi un caractère spécial de
névrose, appartenant au domaine des spé-
cialistes pour affections mentales.
Ce ne sont pas ces arguments qui change-
ront quoi que ce soit à la nature de l'expé-
rience. Je me suis fait moi-même toutes les
réflexions que vous pouvez faire. Durant des
années, j'ai comparé les résultats de l'expé-
rience entre eux et avec les traditions qui me
sont parvenues. J'ai analysé le caractère essen-
tiel des religions et des philosophies, j'ai dis-
séqué notre être psychologique d'après les
connaissances scientifiques les plus modernes
et je n'ai trouvé aucune contradiction flagrante
avec mes observations expérimentales.
D'ailleurs, le fait brutal s'impose dans toute
l'acception du terme, et s'il est possible au-
jourd'hui d'aborder une telle certitude, c'est
que nos connaissances suivent la progression
naturelle en toute chose. Pour les cueillir, il
faut attendre qu'elles soient mûres. Chaque
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étape du savoir humain est la résultante de

causes dont les éléments demandent parfois
des périodes millénaires avant de pouvoir se
manifester.
Et lorsque le fruit est à maturité, peu im-
porte la personnalité de celui qui a la chance
de le trouver. Son devoir le plus élémentaire
est d'en faire part aux autres, quel que soit
l'accueil qui lui est réservé.
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II. — MES CONDITIONS D'EXPÉRIENCE

La meilleure façon de résoudre le problème

de la Survie, serait de mourir pour se rendre
compte exactement des détails du phénomène.
C'est pratiquement impossible, d'autant plus
que nous ne croyons pas aux revenants. Il
faut une solution plus élégante. En étudiant
les différentes traditions, l'on remarque par-
mi leur symbolisme des notions relatant la
possibilité de séparer l'être humain en deux
parties, sans qu'il en éprouve trop de désa-
grément.
Les magnétiseurs, et tout spécialement Hec-
tor Durville (1), ont étudié ce phénomène sur
des sujets de bonne volonté et ont obtenu
des résultats satisfaisants.
Pour l'incrédule, ce mode d'expérience sou-
lève trop d'objections. Mais si chacun de nous
pouvait se placer dans le même état : entrer
et sortir de son corps, comme de sa propre
maison, sans perdre, une seule fraction de se-
conde, l'usage de toutes ses facultés conscien-
tes, voilà qui serait intéressant! Plus de mys-
tère ni de complication d'aucune sorte. Nous
changerions seulement de dimension.
Cette certitude vaut mieux que celle de la
mort. Lorsque le corps est désorganisé par la
maladie, la conscience est inquiète, les facul-

(1) H e c t o r DURVILLE. L e f a n t ô m e d e s v i v a n t s .
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tés peu propices à l'examen du travail de sé-

paration entre le corps et l'âme.
Pouvoir renouveler cette expérience de dés-
incarnation à volonté, en possession de toutes
ses forces, de toute sa lucidité, sans qu'il en
résulte aucun troube d'aucune sorte, est, à
mon avis, supérieur à la séparation défini-
tive. Ce sont ces conditions que j'ai observées
depuis quatorze ans que j'ai réalisé l'expé-
rience pour la première fois. Inutile de vous
dire que j'ai eu le temps de m'y habituer et
de l'étudier en détail. D'ailleurs, je me suis
vite rassasié des phénomènes ordinaires. Pas-
ser à travers les murs, rendre visite à des
amis, se promener librement dans l'espace,
pour le seul plaisir de jouir de cet état extra-
ordinaire, est un jeu dont on se lasse vite. La
conscience est plus gourmande, elle veut aller
plus loin, cette nouvelle dimension ne lui
suffit plus, elle cherche à pénétrer dans un
autre mode de l'organisation cosmique.
Vraiment l'être humain est insatiable, et, de
dimension en dimension, je n'ai pas été satis-
fait tant que je n'ai pas eu atteint cet état pres-
que indescriptible où l'on ne fait plus qu'une
seule Unité Multiplicité avec l'Energie supé-
rieure de la Nature. Evidemment, il y a des
obstacles, mais très surmontables. J'ai mis
exactement douze années pour développer ma
conscience et pénétrer en sa compagnie dans
l'extrême dimension de notre Univers. Il m'a
fallu effectuer toute une série d'opérations
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s u r m o n être psychologique. Cela s'est fait

d'ailleurs insensiblement. A c h a q u e étape, que
l'on p e u t c o m p a r e r à une nouvelle m o r t p a r c e
qu'elle e m p o r t e à c h a q u e fois une p a r t i e de
nos affections, il f a u t s ' h a b i t u e r à son n o u v e a u
r é g i m e mental. J u s q u ' a u d e r n i e r a b a n d o n , jus-
qu'à ce g r a n d saut définitif dans l'inconnu où
l'esprit conscient se dépouille des d e r n i e r s ves-
tiges de sa personnalité. D a n s u n a u t r e vo-
l u m e (1), je relate les détails de cette curieuse
évolution, accessible à tout le monde.
L ' a b o n d a n c e des observations, moissonnées
dans les autres dimensions de l'espace, m e
p e r m e t donc de vous d o n n e r des détails abso-
l u m e n t précis s u r la question de l'existence
en dehors de, la f o r m e physique.
Toutefois, é t a n t d o n n é l'ignorance p r e s q u e
absolue de ces études dans le g r a n d public, m a
tâche est difficile. Elle est m ê m e dangereuse.
Mettre à la p o r t é e de tout le m o n d e u n e expé-
rience aussi i m p o r t a n t e , n'est-ce pas livrer le
secret de nouvelles f o r m e s d'énergie p o u v a n t
ê t r e utilisées a u m a l ? J ' a i m é d i t é l o n g u e m e n t
cette question. E n voici les déductions. P a r
expérience, j'ai r e c o n n u que le m a l ne p e u t at-
teindre que des gens p o s s é d a n t les m ê m e s in-
fluences. Ensuite, les efforts à réaliser exigent
un certain équilibre psychologique et psychi-
que, d ' o ù le m a l est exclu. Enfin, si, p a r excep-
tion, u n être m a l f a i s a n t p a r v e n a i t à u n résul-

(1) L'Evolution dans les Mondes Supérieurs.

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tat, il serait rapidement victime de ses agisse-

ments, car je négligerai de donner dans cet
ouvrage des renseignements trop précis.
J'espère que vous voudrez bien ne pas m'en
tenir rigueur et que vous comprendrez le motif
qui me fait agir ainsi. Comme dans tous les
travaux, il y a certains tours de main qui ne
s'acquièrent que dans la pratique.
D'ailleurs, c'est presque un secret de Poli-
chinelle, et bien des occultistes sont au cou-
rant de la question. Ici, nous ne ferons point
d'occultisme, ni d'œuvres mystérieuses ou sec-
taires. Le travail à réaliser pour pénétrer con-
sciemment la quatrième dimension est à la
portée de tout le monde. En disant cela, je ne
prétends pas qu'il n'y a aucun effort à faire.
Lire un journal est aussi à la portée de tous,
à la condition d'avoir appris à lire dans la lan-
gue avec laquelle le quotidien est rédigé.
Il existe encore bien des côtés obscurs pour
que les conditions de l'expérience soient aussi
nettement définies que dans une analyse chi-
mique. Pour l'instant, les points connus suffi-
sent largement à l'obtention d'un résultat qui
se perfectionne par l'habitude. Un seul facteur,
le « Temps », ne peut être limité. Ce temps
est réduit d'une façon proportionnelle à l'in-
tensité du coup de volant que l'étudiant va im-
primer à sa destinée. P a r exemple, celui qui
mettrait dans ce travail tout son être sans res-
triction d'aucune sorte, qui y consacrerait sa
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fortune, ses amitiés, ses pensées les plus chères,

sa vie elle-même s'il le fallait, p a r v i e n d r a plus
vite a u b u t q u ' u n a u t r e élève conservant a u
f o n d de l u i - m ê m e des tendances intéressées.
Il f a u t bien p e n s e r que dans ce p h é n o m è n e
de dislocation entre le corps physique et les
autres f o r m e s de l'être h u m a i n , ce ne sont pas
les a p p a r e n c e s q u i comptent, mais le travail
vrai, l'effort i n t i m e fait p a r le Moi h u m a i n
p o u r s'évader de ses liaisons avec les f o r m e s
grossières de la substance, avec les attaches de
la vie terrestre.
Dans ce d o m a i n e , l'hypocrisie disparaît,
l ' â m e est nue. Il v a u t m i e u x ne rien tenter que
d ' e n t r e p r e n d r e l'étude de c e s p h é n o m è n e s
avec u n e arrière-pensée d'intérêt personnel.

Les conditions essentielles pour réaliser

cette expérience sont de trois sortes : physi-
ques, psychologiques et psychiques.
Les qualités physiques se résument naturel-
lement dans une bonne santé. Les personnes
atteintes d'une maladie de cœur devront
s'abstenir. Si l'on est craintif, sujet à des trou-
bles nerveux, il faudra commencer par se
soigner et obtenir le calme, avant de tenter
quelque chose. Les tempéraments nerveux
lymphatiques semblent être les meilleurs, car
ils se maîtrisent plus facilement. Il faudra évi-
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ter les excès de toutes sortes. M a n g e r m o d é r é -

ment, en évitant d ' a b s o r b e r des boissons trop
alcoolisées. Surveiller le f o n c t i o n n e m e n t de
l'organisme, en n o t a n t c h a q u e j o u r sa t e m p é -
rature, les b a t t e m e n t s du c œ u r , etc. Enfin,
g r a d u e r les exercices psychiques d ' a p r è s cet
examen.
L ' o r g a n i s a t i o n de l'être psychologique est
p a r t i c u l i è r e m e n t i m p o r t a n t e . N'oublions pas,
en effet, la n a t u r e de l'effort à effectuer. Il ne
s'agit pas de t e n t e r u n e expérience p o u r rire,
p o u r se distraire a p r è s dîner. Il f a u t bien pen-
ser à la gravité de l'acte que nous allons accom-
plir. Dans l'ancien temps, les élèves étaient
p r é p a r é s à ce m y s t è r e p a r de longues a n n é e s
d ' e n t r a î n e m e n t et tous n'y p a r v e n a i e n t pas.
Or, essayez de vous i m a g i n e r la t r a n s i t i o n
brutale, le c h a n g e m e n t radical, q u e vous allez
éprouver, le j o u r o ù vous vous v e r r e z s é p a r é
en deux parties, en pleine possession de toutes
vos facultés conscientes. Le choc, e n t r e la r é a -
lité et les illusions q u e le m o n d e actuel n o u s
enseigne, cause u n e r é a c t i o n e x t r ê m e m e n t vio-
lente, s u r laquelle je dois vous m e t t r e en
garde. E t c'est p o u r q u o i , la p r e m i è r e des bases,
est d'être en b o n n e santé, sans a u c u n trouble,
ni lésion organique.
L a seconde est d ' a v o i r u n m o r a l a b s o l u m e n t
sain, doublé d ' u n b o n sens c o m m u n . L'expé-
rience d e m a n d e en effet, des observations dé-
gagées des suggestions de toute n a t u r e .
Au début, u n e vie c a l m e est nécessaire. Il
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f a u t éviter les tracas, les soucis, ou tout a u

moins, n e pas y a t t a c h e r d ' i m p o r t a n c e . L a mé-
ditation, la prière, aident p u i s s a m m e n t à ce
résultat. Les efforts vont p o r t e r sur la sélec-
tion des pensées, des désirs, des motifs d'ac-
tion. Le plus court c h e m i n consiste à choisir
u n Idéal g é n é r e u x et d'en faire l'objectif, le
point central, a u t o u r duquel vont r a y o n n e r les
pensées, les désirs, les motifs d'action. Cet
I d é a l doit être votre but, c'est p o u r lui, uni-
q u e m e n t , que vous devez travailler et c'est en
lui q u e vous devez c o n c e n t r e r ce qu'il y a de
m e i l l e u r en vous.

P o u r q u o i ce motif central dans lequel vous

allez vous localiser, doit-il être généreux?
P a r c e que, si vous voulez bien y réfléchir, tout
le m o n d e suit u n idéal opposé : celui de vivre
le plus c o m m o d é m e n t possible, sans se sou-
cier des autres. C'est l'idéal de la brute, issue
du l i m o n de la terre. C'est le p r e m i e r r u d i -
m e n t de conscience personnelle, acquis p a r
toutes les cellules vivantes. C'est l'instinct de
conservation, c'est la vie qui se développe sui-
v a n t la loi du plus fort et du m i e u x organisé.
Si vous voulez réussir sans danger, l'explora-
tion des autres mondes, cette loi doit devenir
v o t r e vassale. C'est le p r e m i e r d r a g o n auquel
vous devez livrer bataille et qui vous laissera
p é n é t r e r ses secrets lorsque vous l'aurez maî-
trisé.
P o u r a r r i v e r à ce but, il y a deux moyens.
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Son choix dépend de votre caractère, de votre

tempérament, de vos dispositions, de votre
force de volonté. Le premier consiste à sur-
monter ses tendances égoïstes par l'exercice
d'une vie modérée, par la répression des ins-
tincts de bas étage, par la mise en valeur de
sentiments, de motifs, de désirs, de pensées
généreuses. C'est le chemin de perfection mo-
rale, connu par tout le monde.
Le second procédé est beaucoup plus rapide,
il est aussi plus douloureux. C'est la voie du
sacrifice conscient. Dans ce cas, les souf-
frances à supporter sont d'autant plus vio-
lentes qu'il y a davantage d'existences élémen-
taires à chasser. Depuis des siècles, nous avons
enregistré certaines formes d'énergie qui vi-
vent à nos dépens. Nous nourrissons, de notre
substance vitale, des quantités d'êtres, em-
bryons de vie, que nous avons attirés par nos
façons de penser et d'agir, il faut donc s'at-
tendre à une réaction de leur part. Un de leurs
moyens préférés est d'inspirer à leur père
nourricier un profond dégoût, une lassitude
morale, une violente inertie. Non seulement
l'étudiant voit la vie en noir, mais il peut se
laisser aller au suicide, dans un accès de
découragement.
Une règle recommandable dans les deux cas
est la douceur. Il faut éviter de s'entêter sur
des penchants récalcitrants. Savoir être pa-
tient est une qualité à mettre en œuvre. Mettre
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toute la m a u v a i s e volonté possible p o u r céder

à u n e i m p e r f e c t i o n est un principe d'inertie
qui r e n d de g r a n d s services. Si l'on développe
dans le m ê m e temps les qualités supérieures
vers lesquelles on é p r o u v e le plus d'affinité,
les autres disparaîtront, f a u t e d'aliment. En-
fin, souvenez-vous q u ' u n P r i n c i p e d ' A m o u r
s u p é r i e u r choisi c o m m e Idéal avance le tra-
vail dans des p r o p o r t i o n s invraisemblables,
avec un m i n i m u m d'efforts.
Le P s y c h i s m e é t a n t à l'ordre du jour, tout le
m o n d e est au c o u r a n t de ses p r a t i q u e s (1). Les
points essentiels à étudier sont : Le p o u v o i r
de c o n c e n t r e r sa pensée sur un seul objet, sans
se laisser distraire p a r d ' a u t r e s préoccupa-
tions. L ' e n t r a î n e m e n t à la r e s p i r a t i o n rythmée.
L a détente n e r v e u s e et musculaire. Enfin, la
possibilité de r e s t e r sans penser. Ce d e r n i e r
exercice, intitulé « isolement » p a r les psy-
chistes et « entrée dans le silence » p a r les
Hindous, r é s u m e la p é r i o d e « d'attente » de
tous les p h é n o m è n e s a y a n t u n r a p p o r t avec
la q u a t r i è m e dimension.
Il n'est point nécessaire d ' a c q u é r i r une maî-
trise absolue de tous ces exercices. L ' h a b i t u d e
du d é b o u b l e m e n t les simplifie en p a r t i e et l'on
p a r v i e n t m ê m e à s'en dispenser. Ce qui dé-

(1) L'on trouvera des indications dans le Magné-

tisme Personnel, d'Hector DURVILLE, et surtout dans
l'excellent ouvrage de R. CAILLET, Le Traitement
Mental.
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m o n t r e l a s o t t i s e d e t o u s les t r a i t é s de M a -
gie, c o n s i d é r a n t l e u r s formules comme des
axiomes.

D a n s t o u s les cas, q u e l q u e s o i t v o t r e b u t ,
r a p p e l e z - v o u s b i e n q u e les c o n d i t i o n s e x p é r i -
mentales que nous citons r e p r é s e n t e n t u n mi-
n i m u m d ' e f f o r t s , si v o u s t e n e z à c o n s e r v e r
l'équilibre de vos facultés. L a m o r t , la folie,
la congestion, la paralysie, r u p t u r e d'ané-
vrisme, sont quelques-uns des dangers qui
v o u s g u e t t e n t , si v o u s p a s s e z o u t r e .
Quoiqu'il n'y ait pas de règle sans excep-
tion, je n e v o u s e n g a g e p a s à v o u s l a n c e r d a n s
l ' a v e n t u r e s a n s p r é p a r a t i o n , c a r le d é s é q u i -
l i b r e e s t à p e u p r è s c e r t a i n . Si v o u s n é g l i g e z
l'entraînement psychique, vous n'obtiendrez
pas de p h é n o m è n e stable, vous ne saurez pas
les d i r i g e r et v o u s r i s q u e z d e t o m b e r d a n s u n
m y s t i c i s m e m a l a d i f . Si v o u s n é g l i g e z l ' e n t r a î -
n e m e n t psychologique, c'est e n c o r e pire, vous
allez vers le déséquilibre m e n t a l , p a r l'em-
prise des forces inférieures, d o n t vous serez
f a t a l e m e n t victime, u n j o u r ou l'autre.
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III. — QUELQUES RÉSULTATS GÉNÉRAUX

P o u r la c o m p r é h e n s i o n de ce qui va suivre,
il est utile que je vous d o n n e dès m a i n t e n a n t
les observations générales de plusieurs années
d'étude.
Ces Mondes sur lesquels on a construit tant
d'hypothèses, ces Univers qui ont excité au
plus h a u t p o i n t l'imagination h u m a i n e , dépas-
sent dans l e u r simplicité, tout ce que les
h o m m e s p e u v e n t inventer de merveilleux et
de complexe.
L'Univers invisible est sans forme. Il se ré-
duit à u n e a t m o s p h è r e i m p r é g n é e d'énergie,
sous une pression variable.
L ' E t r e h u m a i n est sans f o r m e et lui aussi
ne r e p r é s e n t e q u ' u n e a t m o s p h è r e électronique
douée d'énergie oscillante.
L a seule différence existant entre l ' h o m m e
et l'Univers est l'ensemble des facultés psycho-
logiques, r e p r é s e n t é e s p a r la Conscience. Dans
l'Invisible, l'Etre h u m a i n est u n e Pensée con-
sciente douée de volonté agissante. Le discer-
n e m e n t m u l t i p l e des Effets et des Causes s'ef-
fectue à l'aide de sensations c o r r e s p o n d a n t e s
dans u n e Unité de Temps. Les relations entre
ces deux T o u t r e p r é s e n t é s p a r l ' H o m m e et
l'Univers n'est q u ' u n e question d'accord.
E n q u i t t a n t sa f o r m e matérielle, l'être hu-
m a i n n ' e m p o r t e donc pas une action plutôt
q u ' u n e autre. Il conserve s e u l e m e n t les ac-
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cords, les expressions, le r y t h m e de ses expé-

riences terrestres. Et cela suffit p o u r l'attirer
et le r e t e n i r p r i s o n n i e r dans u n e substance o ù
il p o u r r a m e t t r e en œ u v r e ses affections habi-
tuelles.
Ces vibrations h a r m o n i e u s e s e n t r e la sub-
stance oscillante des a u t r e s Mondes et la sub-
stance utilisée c o m m e s u p p o r t , p a r la Con-
science, se t r a d u i s e n t p a r u n e q u a n t i t é i n n o m -
b r a b l e de n u a n c e s attractives, p e r m e t t a n t de
discerner les effets et les causes a u x q u e l s elles
se rattachent.
L a substance de n o t r e Univers v a r i e d ' u n
état e x t r ê m e de densité, que l'on p e u t quali-
fier « matière », j u s q u ' à l'essence radioactive,
à laquelle on p e u t d o n n e r le n o m de « force ».
L ' é t a t m a t i è r e r e p r é s e n t e l'Energie freinée
p a r le T e m p s et l'Espace d a n s u n m i n i m u m
d'activité. L ' é t a t force, u n m a x i m u m d'acti-
vité instantanée. I n n o m b r a b l e s sont les degrés
de cette échelle cosmique et il est facile de
s ' i m a g i n e r la q u a n t i t é indéfinie d'états p a r t i -
culiers q u e cela représente.
Du côté m a t i è r e , d o m i n e la force centripète,
centralisatrice. Vers le côté force, le c o u r a n t
centrifuge est à son m a x i m u m d'activité.
L'Evolution de l'Etre h u m a i n a p p a r a î t donc
sous un j o u r e x t r ê m e m e n t clair, c o ï n c i d a n t
avec les traditions antiques.
Elle consiste à établir en soi les accords né-
cessaires p o u r v i b r e r avec le côté force de la
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substance et s'évader ainsi du système plané-

taire où nous retiennent toutes les autres for-
mes d'attraction.
Si l'on reste égoïste, le mal ne réside pas,
dans cette attraction autocentrique, nécessaire
aux manifestations de la vie primitive, mais
dans la « qualité » des attractions, dont on
reste le prisonnier.
Ce mécanisme nous donne la clé de l'amour
altruiste, préconisé par tous les grands pen-
seurs. En détachant l'être humain des attrac-
tions inférieures, en supprimant ses accords
avec les formes de la substance, en lui appre-
nant à vivre dans le Monde des Principes, on
l'habitue à la manipulation de l'Energie for-
midable à laquelle il va avoir accès.
J'ai utilisé cette méthode pour atteindre
l'Unité de liaison avec la Conscience Cosmi-
que, et si incroyable qu'il le paraît, ce résultat
est en parfaite harmonie avec la constitution
de notre Univers.
La substance des autres mondes se présente
à nos observations comme une atmosphère de
densité, de luminosité, de réaction vibratoire
variables.
En supposant que l'on expérimente avec un
double, composé d'une substance de densité
moyenne, voici les caractéristiques que l'on
observe et les sensations que l'on éprouve.
Le champ d'énergie dans lequel se meut la
matière force, se discerne par une croissance
ou une décroissance de la force centrifuge.
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Pour se maintenir en équilibre parfait dans

tous les degrés de l'éther, il faut donc se dé-
pouiller de toutes les attractions, de façon à
réduire le système d'ondes entretenues, utilisé
par la Conscience, à sa plus simple expression.
Jusqu'à ce que l'on soit parvenu à ce résul-
tat, qui est la fin de l'évolution humaine, l'on
constate dans l'Invisible, l'existence d'un
champ d'énergie particulièrement favorable
aux attractions, aux affinités, aux sympathies
du moment.
La qualité, le rythme vibratoire de nos oscil-
lations s'équilibre avec un état radioactif cor-
respondant et place automatiquement chaque
être humain dans une substance, dont la den-
sité détermine les pouvoirs qui lui sont ac-
cessibles.
La puissance d'action dans les Mondes invi-
sibles est donc limitée par la qualité, la na-
ture, le degré de concentration des accords
enregistrés par la Conscience.
En serrant ces accords vers une Unité cos-
mique, c'est-à-dire en rapportant ses motifs
d'action, pensées, désirs, affections, vers un
Idéal élevé, l'on atteint des régions où domine
la force centrifuge. Avec une dépense moindre
d'énergie, l'on a accès à des pouvoirs plus
considérables, plus rapides.
Par contre, en s'attachant aux plaisirs infé-
rieurs, en consacrant sa vie, ses affections les
plus chères aux qualités apparentes de la ma-
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Il est facile de vous rendre compte que cet

exercice n'a rien de mystérieux. Il a pour but
de fixer dans la conscience les directives
qu'elle a atteintes. Il serait exagéré d'en faire
la base d'un système mystique. Tous les re-
proches que l'on fait à la Contemplation pro-
viennent d'un manque d'organisation dans les
méthodes de développement psychique. Alter-
née avec les exercices de méditation, la Con-
templation permet à l'Individualité de prendre
conscience de ses efforts. Elle ne doit pas dé-
générer en rêverie sentimentale, pour le seul
plaisir d'éprouver un ordre de sensations
quelconques. Cet exercice maintient l'attention
sur les lois de l'Univers, puis sur les principes
directeurs de l'Evolution. Il ouvre ainsi à la
conscience terrestre des canaux d'alimenta-
tion avec l'Energie des Mondes supérieurs.
Il accélère les résultats de la méditation à la
table de travail, il ouvre plus rapidement la
voie de l'Inspiration.
Pour résumer, souvenez-vous que l'exercice
de la Contemplation exige, comme base fon-
damentale : La Conscience de l'Effet dont on
contemple la Cause, la Conscience de la Cause
dont on contemple le Principe, la Conscience
du Principe dont on contemple l'Essence spi-
rituelle.
A mesure que la Conscience supérieure
s'élève dans cette Hiérarchie, la réaction
donne à la conscience inférieure une stabi-
lité, une fixité qui la rend indépendante du
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résultat de ses actes. Cette progression aboutit

à la Conjonction du Particulier à l'Universel,
dans une rencontre simultanée des deux sys-
tèmes d'énergie. L'infinie petitesse s'unit à
l'infinie grandeur. L'Etre humain régénéré
prend conscience de l'immense solidarité le
reliant d'une part à l'Unité énergétique à
laquelle il doit la vie et d'autre part à la Mul-
tiplicité des Nuances dans laquelle s'exprime
cette Energie et qui sont pour Lui l'occasion
de réaliser autant de bonheurs différents.
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CONCLUSIONS

CERTITUDE DE LA DÉLIVRANCE DU MAL

Devant les révélations de l'expérience, de-

vant le fait brutal qui accapare l'être tout
entier et réduit à néant ses anciennes
croyances, l'on s'imagine facilement la har-
diesse des pionniers de l'Humanité parvenus
à la même certitude.
Imposer à tous le dogme de la survie, prou-
ver à l'aide d'expériences éclatantes le pou-
voir surnaturel qui se dégage de cette con-
naissance a été un des principaux moyens de
convaincre les foules.
Malheureusement, la conscience humaine
n'évolue pas seulement par la foi, il lui faut
surtout le développement de ses facultés intel-
lectuelles et morales. Imposer des croyances
dogmatiques, c'est semer des germes de dis-
corde, des guerres fratricides.
Le progrès scientifique a rendu sur ce point
de réels services. En répandant l'usage de
cette grande loi de Cause et d'Effet régissant
l'Univers phénoménal, il a fait davantage
pour adoucir les relations humaines que tous
les arguments philosophiques.
Puisque les mêmes Causes produisent les
mêmes Effets, si on les met en œuvre dans les
mêmes circonstances, les opinions et les
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croyances changent de valeur, « L'on sait ou

l'on ne sait pas. » Et, dans ce dernier cas, il
est prudent de se taire si l'on ne veut pas
donner aux autres l'occasion de faire des ré-
flexions ironiques assez fondées.
Pourquoi s'entêter en eff et, à répéter comme
un perroquet des idées que l'on a adoptées
par hasard, coïncidence, affinité instinctive ou
suggestion héréditaire?
Les philosophes scientifiques ont beau jeu
lorsqu'ils argumentent sur les associations
d'idées provoquées par les us et coutumes,
par l'ambiance, l'éducation, l'instruction, le
passé social, les germes héréditaires des
parents, etc.
Tout ou presque tout a été dit sur la plupart
des questions alimentant nos théories et beau-
coup d'idées que l'on considère comme neuves
ne sont que des sépulcres blanchis. Pour sor-
tir de la routine et des préjugés, pour avoir
des idées personnelles, originales, il faut pren-
dre l'habitude de réfléchir, de penser. Méditer
sur les constantes de la vie et en tirer des
conclusions favorables à l'ordre de la nature
est un excellent entraînement, à condition de
ne pas se laisser influencer par les doctrines
universitaires qui sont souvent un obstacle à
la liberté de jugement.
Pour ramener un juste équilibre dans le
désarroi de nos théories actuelles, il fallait
un fait nouveau. Ce fait, comme tous les
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autres, doit être soumis à la grande loi de

Cause et d'Effet, et chacun doit pouvoir en
prendre conscience s'il le répète dans les
mêmes conditions d'expérience.
C'est à ce point de vue que nous venons
d'analyser quelques caractéristiques du dédou-
blement conscient. Se séparer en deux parties,
à quelques mètres de son corps reposant d'une
vie négative, en pleine possession de toutes
ses facultés conscientes et sensitives, est une
certitude qui renferme toutes les autres. C'est
aussi une source d'idées neuves. C'est une
mine de documentation. C'est le point de dé-
part d'une vie plus grande, plus large, plus
complète. C'est la fin de toutes nos misères,
de tous nos tracas concernant cette doulou-
reuse énigme de la survie.
Enfin, maintenant que nous savons, nous
allons donc pouvoir vivre réellement. Ballot-
tés jusqu'ici d'une rive à l'autre par les opi-
nions et les croyances, tantôt satisfaits, tantôt
déçus, nous passions par des alternatives de
joie et de désespoir. Que de douleurs, que de
souffrances cette ignorance de la survie nous
a fait endurer! Que de crainte elle a fait ger-
mer en nous! Courbés sous la domination or-
gueilleuse des puissances du jour, l'homme
s'inclinait en tremblant sous la menace per-
pétuelle de dieux vengeurs. A chaque pas un
gouffre menaçant s'entr'ouvrait devant lui.
Tous les jours l'arsenal de droits et de devoirs
prenait de plus grandes proportions. La con-
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fusion et l'inquiétude étaient l'aboutissement

fatal de cette m o r a l e instable.
Est-il vrai que tout cela soit d i s p a r u ?
Qu'elle est l'Energie b i e n f a i s a n t e dont la ba-
guette m a g i q u e va nous p e r m e t t r e de faire
table r a s e de toutes ces i n f o r t u n e s ?
Malgré tout, avouons-le, c'est avec crainte
que l'on va p e n s e r ces idées nouvelles. Ne
vont-elles pas s'envoler a u p r e m i e r souffle?
T r o m p é s , déçus, bafoués, ridiculisés depuis
des siècles, est-il b i e n vrai que ce m i r a g e ne
soit pas t r o m p e u r ? Le t o r r e n t d'espoirs qui
s'élève des p r o f o n d e u r s de n o t r e être con-
scient, n'ose plus se m a n i f e s t e r . D e v a n t l'iro-
nie populaire, l'on n ' a b a n d o n n e pas facile-
m e n t le m a s q u e du scepticisme. C o m m e n t
oserait-on a v o u e r l'espoir insensé que nous
sentons n a î t r e ?
Cette intuition qui nous étreint, cet élan de
n o t r e être intime, c'est peut-être u n e f o r m e
de névrose! Qui sait où c o m m e n c e le désé-
quilibre m e n t a l ?
Et c'est avec circonspection q u e t i m i d e m e n t
d ' a b o r d l'on se r i s q u e à c h a n g e r le cours de
ses idées en f a v e u r d ' u n e vie possible en
d e h o r s des limites visibles de n o t r e organisa-
tion terrestre. P e u à peu, l'on se familiarise,
L ' a t m o s p h è r e r a d i a n t e e n t r a î n é e p a r la m a n i -
p u l a t i o n de ces idées est si douce que vrai-
m e n t il f a u d r a i t être fou p o u r s'en désintéres-
ser. L'on en p r e n d l'habitude. D e v a n t la lu-
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mière qui commence à se manifester, les in-

quiétudes de l'existence s'estompent. Bientôt
les formes ordinaires des joies matérielles
nous intéressent moins. Des satisfactions plus
profondes naissent sous nos pas. La vie n'est
plus un sol mouvant. Tous les jours nous le
foulons d'un pas plus ferme et bientôt nos
connaissances forment un roc où nous allons
édifier les bases de notre Immortalité victo-
rieuse de l'Espace.
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CERTITUDE D'UN BONHEUR DURABLE

Après des périodes séculaires de doute an-

goissant, la certitude consciente de pouvoir
créer un bonheur qui dure en dehors des ob-
jets passagers de l'existence est un bien qui
n'a pas de prix.
Le bonheur est peut-être une des expres-
sions qui renferme le plus de variétés dans
ses définitions. Chacun le considère à sa façon
et vraiment tout le monde a raison. Pourquoi
vouloir imposer aux autres une forme de bon-
heur? Le bonheur de manger à sa faim est
aussi respectable que le bonheur de découvrir
une loi scientifique. Il y a de grands et de
petits bonheurs, de fugitifs et d'éternels, d'il-
lusoires et de réels. Il y a des bonheurs qui
se détruisent et d'autres qui se complètent.
Est-ce une raison suffisante pour exalter les
uns aux dépens des autres ? Je ne le crois pas.
Chacun doit trouver par expérience la forme
de bonheur qui lui convient. Et c'est en cons-
tatant la durée éphémère du bonheur des
sens, de la contemplation des formes de la vie,
que le Sage s'identifie avec les Principes de
l'Energie universelle.
Il ne faut pas oublier qu'en toute chose, il
y a un apprentissage. Celui de la vie est va-
riable. Les caractères intransigeants voudront
vider jusqu'au bout la coupe d'amertume de
la souffrance. Les tempéraments doux et do-
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ciles c h e r c h e r o n t à l'éviter p a r tous les

moyens. L'être r a i s o n n a b l e et conscient qui
c h e r c h e la vérité logique et e x p é r i m e n t a l e ne
d é s i r e r a ni l'amplification ni la d i m i n u t i o n de
ses douleurs, mais il profitera de l'expérience
acquise p o u r juger, p o u r p e n s e r la vie.
C'est à cette catégorie de p e n s e u r s que nous
songeons en p a r l a n t d ' u n b o n h e u r d u r a b l e et
éternel.
Toutes les expressions capables de définir le
b o n h e u r n'ont de v a l e u r que p a r l'expérience
acquise. Si nous faisons i n t e r v e n i r nos nou-
velles connaissances e x p é r i m e n t a l e s de la vie
éternelle, le b o n h e u r est l'état n o r m a l d'équi-
libre des êtres vivants, quel que soit l e u r
degré d'évolution.
C h a q u e être qui suit ses tendances n a t u -
relles n e p e u t être r e n d u r e s p o n s a b l e d ' u n état
de choses qu'il n'a pas créé. Le sauvage qui
dévore ses p a r e n t s p o u r l e u r f a i r e l ' h o n n e u r
d ' u n e sépulture, ne p e u t être assujetti à des
f o r m e s de souffrances qui e n v a h i r a i e n t la
conscience d ' u n être plus développé.
Le b i e n et le m a l croissent avec l'expansion
de la conscience. Le b i e n r é s u m e toutes les
caractéristiques d ' u n d é v e l o p p e m e n t normal.
L e m a l est u n déséquilibre, u n d é s o r d r e e n t r e
le p r o g r è s des facultés individuelles et l e u r
application.
L a discussion é l é m e n t a i r e d u b o n h e u r por-
t a n t s u r d e u x catégories d'êtres h u m a i n s pla-
cées l ' u n e dans le degré le p l u s bas de l'incon-
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science, l'autre à son degré le plus élevé, n'a

pas lieu d'exister. Du moment qu'il y a équi-
libre entre les qualités de l'être et leur appli-
cation la Paix est de rigueur.
Le mal, la souffrance, naît de leur désac-
cord. Cette raison apparaît clairement dans
la vie des désincarnés situés dans un monde
inférieur. Tous sont heureux lorsqu'ils ne
sont pas conscients d'un état plus perfec-
tionné. Qu'une éclaircie se manifeste dans la
substance où ils vivent et, immédiatement, ils
établissent une comparaison. La souffrance
est née. Tant qu'ils n'auront pas détruit les
chaînes d'affinité les retenant prisonniers
dans le monde où ils vivent, leur inquiétude
douloureuse s'amplifiera du regret de leurs
actes passés.
Cette douleur de ne pouvoir satisfaire une
vie plus complète, plus grande, plus conforme
à nos tendances, démontre amplement sa né-
cessité. Toutes les expressions à l'aide des-
quelles nous idéalisons nos désirs intuitifs,
n'ont de valeur que par rapport à l'état de
conscience qui y correspond. Vouloir donner
à quelqu'un les sensations, les impressions se
dégageant d'un état de conscience qu'il n'a
jamais éprouvé est un véritable non sens. La
logique, la raison veulent que nous lui don-
nions les moyens de réaliser un degré plus
élevé de compréhension dans la hiérarchie
des Causes et des Principes, afin qu'il puisse
éprouver le bonheur correspondant.
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P a r ces déductions de l'expérience, il est

facile de se r e n d r e c o m p t e de l'influence col-
lective s u r la progression du bonheur.
Tous les procédés a y a n t p o u r b u t de dog-
m a t i s e r des idées, des sentiments ou des faits
s u r u n o r d r e de choses pré-établi e n t r a v e n t
la croissance du b o n h e u r .
Toutes les organisations a y a n t p o u r b u t
l'établissement d'une Paix durable, d ' u n plus
g r a n d équilibre social, d'une organisation plus
rationnelle, doivent tendre à une plus g r a n d e
liberté de pensée.
E n d o n n a n t à tous l'instruction nécessaire
p o u r j u g e r l i b r e m e n t l'on fait d a v a n t a g e p o u r
le b o n h e u r d ' u n p e u p l e qu'en le n o u r r i s s a n t
de dogmes et de p a r a d o x e s .
E n t r e un j u g e m e n t libre et un j u g e m e n t f a u x
il y a u n e différence énorme. Le p r e m i e r en-
t r a î n e des répercussions sur son a u t e u r qui
rectifiera de l u i - m ê m e lorsqu'il en compren-
d r a les réactions douloureuses. Le second pro-
voque une cristallisation, un a r r ê t général
dans la mise en œ u v r e des efforts nécessaires
à l'établissement d ' u n équilibre plus conforme
à n o t r e évolution psychologique.
Il est donc c o m p l è t e m e n t inutile de discuter
s u r la priorité d ' u n procédé, d'une m é t h o d e
spéciale c o n d u i s a n t an bonheur. Tous les
moyens utilisant le r a i s o n n e m e n t logique sont
bons, si l'on ne s'entête pas s u r des idées que
l'on connaît i m p a r f a i t e m e n t .
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L a méditation, la réflexion, d é c o m p o s a n t les

idées en leurs principes élémentaires p o u r les
reconstituer ensuite, est une des m é t h o d e s les
plus efficaces p o u r tout le monde.
L a vie s u p é r i e u r e possède des éléments
dont la certitude n'est pas douteuse. L'Evolu-
tion est la chose la plus aisée à concevoir.
C'est un o r d r e naturel, dans le d é v e l o p p e m e n t
de la conscience, vers lequel conduit nécessai-
r e m e n t l'observation des faits de l'existence
quotidienne.
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CERTITUDE DANS L'EFFORT PERSONNEL

Lorsque l'on examine la conduite de cha-

cun, l'on remarque la pauvreté des efforts ac-
complis en vue d'un perfectionnement. La
majorité se laisse guider par ses appétits, par
l'enchaînement des événements particuliers et
généraux de la vie sociale. Bien peu se sou-
cient de remonter le courant et de créer à
leur usage personnel un ordre de choses con-
forme à une vie meilleure.
L'examen des conditions de vie dans l'Invi-
sible, nous apprend que la nature est un ré-
servoir d'énergie dans lequel l'être humain
n'a qu'à puiser pour développer des facultés
supérieures à l'évolution actuelle.
Tant que l'individu ne s'organise par lui-
même, il est astreint aux réactions particu-
lières et générales des événements. La loi de
l'équilibre ne s'occupe pas de la souffrance.
Sous des formes multiples chacun peut dis-
cerner les qualités qu'il lui faut développer
pour maîtriser les conditions défavorables de
l'existence.
Le premier principe de cette organisation, de
cette réforme personnelle, est la «confiance».
Quels que soient les déboires de l'existence, il
ne faut jamais perdre courage et conserver
une confiance inébranlable dans les lois de la
vie. Il faut penser que l'Harmonie, l'Equilibre,
l'Ordre composent l'Univers dans ses frac-
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tions les plus intimes. Si nous m e t t o n s en œ u -

vre, dans n o t r e vie personnelle, les m ê m e s
éléments, n o u s devons p a r v e n i r f a t a l e m e n t à
des résultats plus conformes à nos désirs.
L a souffrance m o r a l e é t a n t le r é s u l t a t d ' u n
déséquilibre entre nos désirs, nos pensées, nos
sentiments et nos obligations sociales, l'orga-
nisation de nos affections et de nos t e n d a n c e s
la fait disparaître. P a r la m ê m e occasion l'or-
ganisme physiologique se t r o u v e soumis à u n e
discipline plus sévère et la m a l a d i e est m o i n s
accessible.
Le second p r i n c i p e d ' u n e vie h a r m o n i e u s e
est la « b i e n v e i l l a n c e » . P u i s q u e l'on a établi
en soi la confiance dans les lois de la vie, il n'y
a p a s de r a i s o n p o u r en v o u l o i r a u x gens m o i n s
avancés. Laissons les c a r a c t è r e s h a r g n e u x , mé-
fiants se c r é e r des complications dans l e u r
existence. C'est p o u r eux qu'ils t r a v a i l l e n t en
somme. Q u a n t à l'égoïsme, l'orgueil, la vanité,
ce sont des d é f a u t s t e l l e m e n t r é p a n d u s qu'il
serait v a i n de v o u l o i r les é l i m i n e r de son en-
tourage. L a bienveillance nous m e t à l'abri des
m a u v a i s e s langues, elle n o u s p r o t è g e de l'en-
vie, elle nous fait s u p p o r t e r les mille et u n dé-
fauts q u e nous discernons a u t o u r de nous.
L a troisième condition p o u r r é u s s i r est de
p e n s e r sans cesse a u r é s u l t a t à obtenir.
L ' h o m m e est u n être essentiellement pensant.
L'association de ces images, que l'on n o m m e
idées, n ' a p a s de limite. Lorsqu'elles ont f r a n -
chi les dimensions successives de l'espace où
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nous vivons, elles s'unifient avec le principe

m ê m e de l'énergie dont elles r e p r é s e n t e n t des
f o r m e s de réalisation.
P o u r o b t e n i r des résultats vigoureux, la
pensée bienveillante doit être guidée. C'est
u n e force qu'il f a u t diriger consciemment
avec b o n sens et logique. Ce serait une e r r e u r
de p e n s e r qu'il f a u t m e n e r u n genre de vie
spécial p o u r a b o u t i r à u n résultat.
Les anciens mystères initiatiques, les épreu-
ves occultes, les paroles m a g i q u e s étaient
a d a p t é s à des états de conscience qui n'au-
r a i e n t p u se développer d ' u n e a u t r e façon.
Tous les m o i n d r e s faits de l'existence p e u v e n t
servir de t r e m p l i n à l'évolution de nos facul-
tés. D a n s sa s p h è r e d'action, c h a c u n p e u t pro-
gresser aussi facilement que dans les temples
de Memphis. Il suffit de conc entrer sur u n
seul m o t i f la variété de pensées et de désirs
qui n o u s h a n t e n t . D a n s le cas qui nous occupe
ce m o t i f doit être u n e idée de Progrès,. d'Evo-
lution. Il f a u t considérer tous les événements
bons ou m a u v a i s c o m m e u n e leçon d'où nous
avons à tirer u n enseignement utile a u pro-
grès q u e nous voulons faire.
Notre état social ne r é p o n d pas à notre af-
fection, p a t i e n t o n s et cherchons à l'accomplir
le m i e u x possible. F a t a l e m e n t il s'améliorera.
Nous avons des déboires, avec n o t r e entourage
f a m i l i a l ou social, restons f e r m e s dans n o t r e
bienveillance. Quelques vérités émises à pro-
pos é l i m i n e r o n t les sots supérieurs et infé-
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rieurs gravitant autour de nous. La bêtise hu-

maine est une mine de documents que nous
utiliserons à notre amélioration.
L'habitude d'envisager les moindres détails
de la vie pour en tirer des déductions utiles à
notre perfectionnement, développera en nous
des qualités d'observation qui s'agglomère-
ront et provoqueront l'éclosion de facultés
nouvelles. C'est à chacun d'utiliser ces facultés
dans le sens qui lui convient. Quels qu'ils
soient, nous savons d'ores et déjà que tous
conduisent au même but de perfection.
Pour se rendre compte si l'on ne fait pas
fausse route, il y a un moyen bien simple de
se contrôler. Nous avons vu que l'attraction
est le principe universel reliant l'énergie hu-
maine à l'énergie cosmique. Multiples dans les
états inférieurs de la substance, toutes les for-
mes de l'attraction s'unifient dans les états
supérieurs pour devenir à la fois Unité Multi-
plicité chez l'Etre parfait.
Si le travail de réorganisation a été bien
conduit, l'on doit constater la présence d'une
attraction générale de l'Etre vers un Bien
collectif. Cette tendance attractive est entou-
rée de quiétude et de paix. En s'accentuant,
l'intérêt personnel se transforme en intérêt
joyeux, puis en amour vers les directives du
Bien, du Beau et du Vrai. Jusqu'au moment
où l'Etre humain s'identifie avec son Principe
conscient dans un amour universalisé des
êtres et des choses.
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CERTITUDES ET PROBABILITÉS

Quoique j'aie éliminé le plus possible les

t e r m e s p o u v a n t p r ê t e r à une équivoque, il
n'est guère facile de d o n n e r u n e définition
d o g m a t i q u e des forces en action dans l'Uni-
vers, m a i s il est utile d'en schématiser l'action
générale afin de p r é p a r e r la conscience à la
réalité expérimentale.
Si l'on envisage le m é c a n i s m e de cette orga-
nisation, l'on p e u t dire que le d é d o u b l e m e n t
p e r s o n n e l ouvre les portes d ' u n e e x p é r i m e n t a -
tion r i g o u r e u s e dans un n o u v e a u c h a m p d'ac-
tivité.
Avec son aide tous les p h é n o m è n e s méta-
psychiques p e u v e n t être étudiés scientifique-
ment. L a t r a n s f o r m a t i o n des forces p e u t être
contrôlée d ' u n e m a n i è r e directe. Toutes les
m a n i f e s t a t i o n s des vivants et des morts de-
v i e n n e n t de n o u v e a u x sujets d'étude. Toutes
les formes, tous les modes de la pensée peu-
vent être examinés sur place, c'est le cas de le
dire.
E t p o u r cela trois o p é r a t e u r s suffisent. Le
p r e m i e r qui se dédouble dans la pièce où l'on
réalise les expériences de physique ou de mé-
t a p s y c h i s m e à contrôler. Le second o p é r a t e u r
m a g n é t i s e u n sujet chargé de t r a n s m e t t r e de
p a r t et d ' a u t r e toutes les indications et les
observations utiles.
Ce contrôle direct dans la dimension où se
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produisent les phénomènes est appelé à nous

rendre des services inappréciables. La compo-
sition de l'atome, la constitution des corps,
l'association et la dissociation des grains
d'énergie vont nous ouvrir de nouvelles pers-
pectives sur l'origine de la substance.
Ces analyses vont nous permettre d'aborder
plus intimement les mystères de la vie. L'ac-
tion des médicaments étudiée par ce procédé
peut nous donner de précieuses indications
sur la guérison des maladies. L'élixir de lon-
gue vie, la pierre philosophale vont devenir
des réalités. Le principe même du dédouble-
ment personnel est accessible à la Science.
Dans cet ouvrage, j'insiste sur le développe-
ment psychologique et moral parce que j'en-
visage la possibilité pour l'étudiant de péné-
trer d'autres mondes sans inconvénient.
D'ailleurs utiliser une nouvelle forme d'éner-
gie sans un développement moral augmente-
rait le désordre et serait préjudiciable à tout
le monde. Mais au point de vue phénoménal,
l'on peut dire qu'il est possible de déterminer
scientifiquement le mécanisme physiologique
du dédoublement personnel et de connaître
les adjuvants capables de réagir suivant les
tempéraments pour que tout le monde puisse
se dédoubler.
Ainsi il n'est pas ridicule d'imaginer dans
l'avenir, un médium ordonnant à son patient
un régime spécial destiné à modifier son po-
tentiel radio-actif. Celui-ci n'aura plus qu'à
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se placer dans un milieu ionisé avec des cou-

leurs, des parfums, des radiations convena-
bles pour créer une atmosphère favorable à
son tempérament lui permettant de se dédou-
bler automatiquement.
La certitude du dédoublement ne fait donc
aucun doute. Elle s'impose aux plus incré-
dules. Supposer que j'ai pu imaginer tous les
détails de ces expériences serait m'attribuer
des qualités plus parfaites que celles qui sont
nécessaires pour se dédoubler.
Une seconde certitude s'impose pour tous
ceux qui entrent en relations avec l'Invisible.
C'est la certitude de l'évolution de la Con-
science à laquelle est attaché l'état le plus
parfait d'un bonheur sans nom. Dans cette
certitude sont renfermées toutes les autres.
C'est donc une des plus importantes à acqué-
rir. Pas à pas j'en ai vécu les transformations.
J'ai pénétré, en tâtonnant, les états successifs
de la conscience, ils m'ont amené à l'immer-
sion dans la Conscience cosmique.
Je puis donc affirmer sans crainte que
l'Evolution est la loi générale de tout être vi-
vant. Je vous ai cité quelques caractéristiques
observées sur place : Bonheur sans nom. Bien-
être et liberté absolus. Amour parfait d a n s
une stabilité à la fois individuelle et univer-
selle. Unité de conscience. Multiplicité de
pouvoirs. De cette certitude en découle évi-
demment beaucoup d'autres : Inexistence de
la mort. Suprématie certaine du Bien, de
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l'Ordre, à tous les degrés d'évolution. Certi-

tude de l ' I m m o r t a l i t é dans un éternel Pré-
sent. Inexistence du T e m p s et de l'Espace. Et
combien d'autres qu'il serait puéril de dé-
tailler davantage.
Que reste—il à c o n n a î t r e ? Des détails de
poids et de mesure. N a t u r e intime de l'Ener-
gie et de la Substance. D é m a r c a t i o n des états
de l'espace, leurs quantités, leurs g r a n d e u r s ,
leurs dimensions, leurs possibilités, leurs
moyens de p é n é t r a t i o n . La n a t u r e exacte du
double et de la conscience. Voilà un lot de
questions sur lequel nous n'avons que des pro-
babilités. Mais l e u r i m p o r t a n c e est s e c o n d a i r e
puisque nous avons le m o y e n de les étudier.
J'estime q u ' e n toute chose, il f a u t s o u v e n t
en considérer le résultat. L'essentiel n'est p a s
d ' a r g u m e n t e r à l'infini, m a i s de c o m p r e n d r e
les r a p p o r t s qui nous unissent à la n a t u r e , a u x
lois de la vie, de l'équilibre, a u x p r i n c i p e s de
l ' o r d r e universel. Les définitions n'ont de va-
leur que p a r la c o m p r é h e n s i o n de ces r a p -
ports. Une fois que l'Individualité en a pris
conscience que lui i m p o r t e la relativité des
mots! Ne sait-elle pas q u ' à tout m o m e n t elle
sera c a p a b l e de r e p r o d u i r e les m ê m e s p h é n o -
m è n e s en m e t t a n t en j e u les lois, les r a p p o r t s
dont elle a conscience.
Toutes les questions de certitude r e p o s e n t
sur la conscience progressive des Causes et
des Principes. Q u a n t a u x expressions qui la
définissent, elles sont multiples, c a r elles
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s'adaptent au degré d'évolution de l'Indivi-

dualité.
Prenons un exemple. La certitude de mes
observations dans les différents degrés de
l'éther me permet d'imaginer la constitution
schématique de l'Univers, sans connaître à
fond la nature intime de la substance. Quelle
que soit l'hypothèse que je forme, l'ensemble
restera vrai, parce que je chercherai à adap-
ter mes connaissances terrestres au processus
que j'ai observé.
Pour fixer les idées, considérons une sub-
stance vierge, éther impalpable, dont les
grains d'énergie sont en équilibre indifférent,
en dehors de toute pression, dans un sens
quelconque, que les atomes soient éloignés
d'un mètre ou d'un kilomètre, peu importe,
c'est l'Infini dans lequel Temps et Espace
n'existent pas.
Supposons qu'à l'aide de la force pensée,
j'exerce une pression. Quel que soit le sens de
cette attraction, je crée immédiatement une
limite. L'intensité de la force centripète sera
proportionnelle à mon action qui aura déter-
miné l'idée de durée, d'espace, de matière.
Que je cesse d'agir et, en revenant à leur état
normal, les atomes créent la notion de force
centrituge, l'aspect matière se transforme et
est remplacé par la qualité : force.
L'on peut encore imaginer un pendule re-
poussant la substance à un point maximum de
compression et revenir à son point de départ
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moins une fraction d'usure. Qu'une impulsion

restitue à chaque fois cette usure causée par
la résistance du milieu ambiant, et les notions
scientifiques d'énergie potentielle et d'énergie
de mouvement suffisent à entretenir la stabi-
lité de l'Univers. Quant au rapport existant
entre le point de suspension et l'extrémité du'
pendule, il représentera le rapport constant
entre l'Absolu et le Relatif. Quelle que soit la
grandeur d'une circonférence ou d'une sphère,
tout le monde sait que le rapport de la cir-
conférence d'un cercle à son diamètre est un
nombre invariable.
Les notions d'équilibre en chaque point de
l'espace peuvent également être figurées d'une
façon schématique. Supposons que la quantité
de substance d'un Univers soit égale à cent
unités. Nous pourrons considérer l'extrémité
matière possédant 99 parties de matière et
1 partie de force. Réciproquement, nous aurons
99 parties de force et 1 partie matière à l'extré-
mité opposée. Mais dans toutes les fractions de
cet Univers, nous aurons toujours cent unités
avec une proportion variable dans les aspects
force et matière. D'où les notions d'équilibre
constant et de transformation d'énergie.
Quelle que soit la part d'illusion de ces
hypothèses, j'aboutirai toujours aux mêmes
points essentiels de l'expérience :
1° Une même substance, éternelle, se pré-
sentant sous les aspects variables de Matière
et de Force;
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2° Un équilibre constant en chacun des

états;
3° Une énergie resserrant les atomes vers
un Centre, côté Matière;
4° Absence de compression, côté Force;
5° Possibilité pour l'Ame humaine de péné-
trer dans chacun des états de la substance, qui
apparaît lourde et obscure côté Matière, lé-
gère et lumineuse côté Force;
6° Enfin, Unité de sensations conscientes,
considérant le côté Matière comme un empri-
sonnement de toutes les facultés avec un mi-
nimum de satisfaction, et le côté Force comme
une liberté absolue d'actions avec un maxi-
mum de satisfactions.
Ne vous appesantissez donc pas outre me-
sure sur l'importance des définitions données
au cours de cet ouvrage. Mais attachez-vous à
saisir les rapports qui s'en dégagent. A chaque
pas que vous ferez dans cette voie, vous com-
prendrez mieux pourquoi et de quelles façons
la Conscience est une Unité de Vie capable de
s'exprimer dans une Multiplicité de Formes.
Ne cherchez pas si l'Humanité va vous sui-
vre dans vos déductions. Ces études ont ceci
de particulier, c'est qu'en travaillant pour
vous, vous ouvrez aux autres un nouveau
champ d'expériences. Vous contribuez donc
pour votre part à répandre un peu plus de
Paix dans le monde. Que chacun en fasse au-
tant et l'Evolution ne sera pas un vain mot.
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 ÉDITIONS ADYAR

H.P. BLAVATSKY

LA DOCTRINE
SECRÈTE
Cette oeuvre colossale et véritablement géniale
est une encyclopédie de science occulte, extraor-
dinairement riche en documents de toutes sortes.
Les quatre premiers volumes renferment la Doc-
trine Secrète proprement dite, telle qu'elle a
paru pendant la vie de H.P.B. Les tomes V et VI
sont des manuscrits qui furent publiés après sa
mort par Mme Besant. L'ouvrage se présente
donc ainsi :

TOME I : ÉVOLUTION COSMIQUE

Les Stances du Livre de Dzyan. — Le temps et le mental uni-
versel. — Les causes de l'Etre. — Les causes de l'Existence. —
L'Unique Forme de l'Existence. — Alaya, l'Ame de l'Univers. —
Les Hiérarchies septénaires. — L'antiquité des sciences physi-
ques. — Monades et Atomes. — Chimie occulte, etc., 308 pages.