EPREUVEDESYNTHESEDETEXTES
Duredelpreuve:4heures Coefficient:6 Aucundocumentoumatriellectroniquenestautoris. Vousraliserezunenotedesynthsesurlaproblmatiquedontleslmentssontfournisparles textesjoints. Vousendgagerezlethmequevousannoncerezendbutdecopie. Votretravailtiendraen500mots(tolranceplusoumoins10%). Unesynthsedoittreconcise,objectiveetordonne.Aucuneapprciationpersonnellenest tolre(cenestpasunedissertation). La logique dans lordonnancement des ides, la qualit de lexpression, le soin dans la prsentation et la correction dans lutilisation de la langue franaise entrent dans les critres dvaluation,outrenaturellementlacapacitslectionnerlesidesessentiellesetlesrelier entreelles. Les abrviations sont tolres (et comptent pour un seul mot) lorsquelles figurent dans les documentsdorigineoulorsquellessontdusagecourant(CNRS,INSERM) Lesnomscomposs(EtatsUnis)comptentgalementpourunseulmot. Lestextessontaunombrede7repartissur14pages.(+2pagesdeprsentation.Avrifierlors delaremisedusujet). Consignes .Ecrivezsurchaqueligne:pasdinterligne .Vrifiezquevousavezbienreportvotrenumrodecandidatsurlacopie
A lissue de chaque composition crite, tout candidat est tenu sous peine dlimination, de remettre au surveillant une copie (mme blanche, qui sera alors signe). La seule responsabilit du candidat est engage dans le cas contraire et pourra entrainer son exclusion du concours. Tout candidat sortant avant la fin des preuves doit obligatoirement remettre le sujet en mme temps que sa copie.
LISTEDESDOCUMENTS
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P1112 Ecole:l'checdumodlefranaisd'galitdeschances P1314 Ladiversitcontrelapromotionsociale N.B. Toute coquille ou erreur orthographique est sous la responsabilit des diteursdestextesmisenannexe.
Depuis la rvolution de 1789, lnonc Libert, galit, fraternit a sa place sur le fronton des coles franaises. Le deuxime terme de cette trinit rpublicaine a t soumis une offensive gnralise au cours des annes 80 et 90 sous couvert de critique de lgalitarisme. Alors que les ingalits sociales prospraient, que les nouveaux pauvres et les yuppies faisaient leur apparition et que lgalit entre hommes et femmes tardait se concrtiser (1), lide chre Jean-Jacques Rousseau tait remise en question. Certains ont tent, en vain, dy substituer la notion plus vague dquit. Par exemple, en France, lessayiste Alain Minc, relay par de nombreux magazines crits et audiovisuels, chercha, avec dautres, se dbarrasser de ce quil appelait la vieille rponse galitaire traditionnelle . Cet auteur est all jusqu sen prendre, dans un rapport officiel, aux smicards, dont les revenus auraient ses yeux progress trop vite entre 1974 et 1994 (2). Pourtant, pendant la priode considre, leur niveau de vie avait augment moins vite que celui de la moyenne des salaris (respectivement + 40 % et + 60 %), et nous nvoquerons pas la progression des revenus des dtenteurs de capital. Cette offensive sacompagnait dune valorisation des gagnants . Incroyable gchis La dfense des ingalits au sein de la socit a t construite par diffrents courants idologiques, chacun apportant sa pierre ldifice. Elle sarticule autour de trois thmes principaux. Lgalit serait tout dabord synonyme duniformit. Lingalit est alors dfendue au nom du droit la diffrence, au prix dune double confusion, entre galit et identit dune part, entre ingalit et diffrence de lautre. De surcrot, lgalit serait synonyme dinefficacit. En garantissant chacun une gale condition sociale, elle dmotiverait les individus et ruinerait les bases de lmulation et de la concurrence. Elle serait donc contreproductive, tant pour lindividu que pour la collectivit. Les ingalits profiteraient en dfinitive tout le monde, aussi bien aux perdants quaux gagnants . Telle est, par exemple, la position de Friedrich Hayek et de ses pigones. De manire analogue, la Thorie de la justice, de John Rawls, permet de justifier toute ingalit du moment quelle est cense amliorer le sort des plus dfavoriss. Le discours ingalitariste se replie, en troisime lieu, sur son argument majeur : lgalit serait synonyme de contrainte, dalination de la libert, notamment en portant atteinte au libre fonctionnement du march . Elle conduirait invitablement ouvrir la voie aux pires enfers totalitaires. Cette argumentation est pourtant bien fragile. Contrairement ce quaffirment ces critiques, lgalit nimplique pas lidentit (ou luniformit), comme lingalit ne garantit pas la diffrence. Par exemple : les ingalits de revenus produisent des couches sociales au sein desquelles les individus sont prisonniers dun mode de vie, quils sont plus ou moins tenus de suivre, pour tre (et rester) leur place . Inversement, lgalit des conditions sociales peut ouvrir chacun de multiples possibilits daction et dexistence, qui seraient plus favorables laffirmation des singularits. De plus, lefficacit capitaliste a son prix, et il est de plus en plus lourd, du gaspillage des ressources naturelles celui des richesses sociales. Les ingalits produites par le march entranent en effet un incroyable gchis. Mesure-t-on cette formidable dilapidation de richesse sociale que constituent le chmage et la prcarit de masse ? Lefficacit conomique de la socit ne serait-elle pas suprieure si tait utilise la force de travail des millions de personnes affectes par le chmage et le sous-emploi ? Enfin, lingalit opprime. Quelle est la libert du chmeur de longue dure, de la travailleuse temps partiel contraint, du smicard, du sans-logis ou de lillettr, de celui qui meurt trente ou quarante ans dun accident du travail ou dont la vie est abrge par lusure au travail ?
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La seule libert que garantisse lingalit, cest la facult pour une minorit de sarroger des privilges matriels, institutionnels et symboliques au dtriment de la majorit. En France, plus de cinq ans aprs la campagne lectorale du candidat Jacques Chirac, axe sur la fracture sociale et la ncessit de sa rduction, et grce au mouvement social de novembre-dcembre 1995 et au changement de climat idologique quil a rendu possible, les attaques contre lgalit se font dsormais moins grossires. Elles empruntent des chemins dtourns, en ajoutant systmatiquement au mot galit un qualificatif qui attnue ou altre sa porte. Lexpression dinspiration librale galit des chances tend ainsi remplacer le mot galit. Certes, cette expression tait dj utilise dans les annes 60, mais elle restait, pour lessentiel, cantonne aux dbats qui traversaient la sociologie de lducation, travers la question : lcole contribue-t-elle galiser les chances daccs une carrire correspondant au talent ou la vocation de chacun, maintenir ou renforcer les ingalits ? Si les sociologues sopposaient vivement sur les mcanismes gnrateurs de ces ingalits et sur les interprtations thoriques, ils saccordaient nanmoins trs largement sur les faits, savoir que lcole ne diminuait pas globalement les ingalits de chances daccs tel ou tel destin, la reproduction sociale lemportant trs largement sur la mobilit. Cette notion d galit des chances nquivaut pourtant ni lgalit des rsultats ni lgalit de condition. Mais pour de nombreux locuteurs elle dsigne implicitement lgalit tout court, sans qualificatif. Son usage systmatique par les dirigeants politiques, quelle que soit au demeurant leur couleur, ou par la presse, y compris celle de gauche, voire de la gauche de la gauche, produit bien un effet insidieux (3). En effet, l galit des chances au dpart permet de justifier lingalit des rsultats. A lcole, o elle relve du mythe ou de la mystification, elle permet en particulier de justifier, au bout du compte, des ingalits bien relles. Cest un pas que nhsite pas faire le premier ministre britannique, M. Anthony Blair, quand il avalise lide que les plus dmunis seraient finalement responsables de leur situation, et donc de leur infortune ; ou le chancelier allemand, M. Gerhard Schrder, quand il proclame : Je ne pense plus souhaitable une socit sans ingalits... Lorsque les sociaux-dmocrates parlent dgalit, ils devraient penser lgalit des chances et pas lgalit des rsultats. Une hirarchie sociale Ce glissement contribue un vritable retournement smantique. Le procd nest cependant pas nouveau. Dans son message au peuple franais du 11 octobre 1940, aprs avoir fustig les faiblesses et les tares de lancien rgime politique , le marchal Philippe Ptain prconisait dj le remplacement des principes galitaires inspirs par Jean-Jacques Rousseau par lide dgalit des chances : Le rgime nouveau sera une hirarchie sociale. Il ne reposera plus sur lide fausse de lgalit naturelle des hommes mais sur lide ncessaire de lgalit des "chances", donnes tous les Franais de prouver leur aptitude servir... Ainsi renatront les lites vritables que le rgime pass a mis des annes dtruire et qui constitueront les cadres ncessaires au dveloppement du bien-tre et de la dignit de tous (4). Pour Ptain, il sagissait alors de renouveler les lites et de rompre avec certains aspects de la IIIe Rpublique tout en prolongeant les discriminations et le scientisme rpublicains. Certes, de nos jours, lexpression galit des chances renvoie plus banalement la conception librale antigalitaire ou sa variante dite sociale-librale. Il nen reste pas moins quelle permet de diluer et de dnaturer lide dgalit, la fois comme ralit et comme horizon. Car l o il y a galit, par dfinition il ny a pas besoin de chance ; et l o il y a chance, il ny a pas galit, mais hasard, gros lot ou lot de consolation... Le mot chance ne renvoie-t-il pas au monde de la loterie, un monde o lon parie ? Un monde o quelques-uns gagnent... et o la plupart perdent ?
(1) Cf. sur ces points nos ouvrages : Dchiffrer les ingalits, Syros, nouvelle dition 1999, et Hommes-femmes, lintrouvable galit, LAtelier, Paris, 1996. (2) Cf. La France de lan 2000, ditions Odile Jacob, Paris, 1994. Les chiffres cits dans cet ouvrage propos de la progression du niveau de vie des smicards taient inexacts. (3) A titre dexemple, lire en particulier le dossier publi par lhebdomadaire Rouge du 4 mai 2000 sous le titre : Lutter pour lgalit des chances . (4) Cit par Ren La Borderie, 60 annes dgalit des chances, 60 annes dingalit des rsultats , LEcole mancipe, Paris, n 6, janvier 2000.
http://www.monde-diplomatique.fr/2000/09/BIHR/14216 - SEPTEMBRE 2000
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aux autres, ils ne peuvent l'acqurir qu' l'cole. L'enseignement secondaire est devenu un tel havre d'oisivet et de mdiocrit que l'exigence et l'ambition ne peuvent plus tre transmises que dans le milieu familial, ce qui explique pourquoi aujourd'hui, seuls les enfants de classes socioculturellement leves peuvent parvenir aux grandes coles. C'est parce que toutes les rformes, du collge unique de 1975 au lyce unique de 2009, ont t programmes pour radiquer toute exigence l'cole, que les enfants de familles dfavorises ont t chasss de l'enseignement suprieur d'excellence. Nos princes ont beau jeu de s'indigner de l'ide que la mise en place de quotas ferait encore baisser le niveau des grandes coles. Non seulement c'est une ralit, mais ils en sont les artisans.
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LE FIGARO Dbats
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Enqute
prioritaire (CEP) ont t surmdiatises. Une publicit qui a le mrite de mettre en avant les parcours de russite et de lutter contre l'autocensure. Depuis 2001, l'cole recrute sans concours des lves issus de lyces ZEP. Ils sont aujourd'hui 126 contre 17 en 2011. Pour autant, si son patron Richard Descoings se dit contre la sacralisation du concours , il ne l'a pas encore entirement supprim. Car l'lite, au-del de son discours d'ouverture sociale, ne compte pas perdre de sitt ses privilges. Thomas Sorreda, tudiant de l'ESCP Europe, originaire de Vitry et qui prpare un mmoire de recherche sur l'galit des chances, se fait peu d'illusions. Dans les coles, les tudiants favoriss ne se mlangent pas aux autres et peu sont volontaires pour participer aux actions dans les lyces [Ndlr : l'ESCP a mis en place deux Cordes de la russite]. En fait, il faut surtout aller chercher les bacheliers technologiques, largir le vivier et amener 500.000 jeunes de plus dans l'enseignement suprieur , prne Yazid Sabeg. Par ailleurs, cantonner le dbat aux grandes coles, qui ne forment que 10 % des 2,2 millions d'tudiants franais, est rvlateur d'un systme franais particulier qui ignore la qualit de ses universits qui, elles, accueillent l'essentiel de la massification des effectifs mais peinent aussi galiser les chances sur le long terme. Enfin, toutes ces mesures consistent ne traiter les faiblesses du systme qu'en fin de course et sont donc en ce sens un aveu d'chec. Le problme de l'galit des chances est celui de l'ducation nationale avant tout. Il se joue ds la maternelle. La politique de masse casse les lves , pointe Frdrique Alexandre-Bailly, doyenne du corps professoral de l'ESCP Europe. Yazid Sabeg n'hsite d'ailleurs pas parler de tri plutt que de slection , en fonction de la dotation sociale et culturelle de dpart , de l'offre scolaire disponible et de l'environnement social et culturel : Face au dterminisme social, je ne crois pas au principe d'galit des chances. Il faut reconnatre les ingalits structurelles. Or, pour des raisons philosophiques, on n'ose pas franchir cette tape et, au nom de la Rpublique, on devient injuste ! n Face la massification des effectifs, le systme ducatif peine galiser les chances. Le taux de boursiers a relanc le dbat sur la diversit sociale, qui fait prudemment son chemin dans les filires litistes. De Polytechnique HEC, tat des lieux.
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ingalits augmentent, plus les lites ont besoin de les justifier au lieu de les attnuer. Chaque fois que lon regarde Yazid Sabeg (chef dentreprise, commissaire la diversit et lgalit des chances NDLR), on est cens voir en premier limage dun homme riche qui mrite son argent, puis, ensuite, la promesse de voir tous les gens riches mriter leur argent si nous parvenons simplement nous dbarrasser du racisme et avoir un plus grand nombre de Yazid Sabeg, y compris des Sabeg femmes. Vous dites que lenvers du racisme, cest la diversit. Pourquoi? Walter Benn Michaels. Il y a trois manires de rflchir la notion de race. La premire consiste croire que les races sont diffrentes et que certaines sont suprieures dautres. La deuxime consiste penser que les races sont diffrentes mais gales. La dernire consiste enfin nier quil existe des races. Du point de vue de la biologie, cette dernire conception est maintenant largement accepte, ce qui explique pourquoi la race est parfois considre comme tant une construction sociale. Sartre illustra cela de faon mmorable, il y a longtemps, quand (en parlant de race et non de religion), il crivit que le juif est un homme que les autres tiennent pour juif. Ce qui, si cela est vrai, signifie (encore une fois, en laissant de ct la religion) quil nexiste pas de juifs, quil nexiste pas de race noire ou de race blanche. Il y a seulement des gens avec des couleurs de peau diffrentes, comme il y a des gens petits et dautres grands, ou des gens intelligents ou dautres qui le sont moins. Bien entendu, Sartre fut rticent accepter cette conclusion, tout comme la majorit des gens lont t. Ainsi, les partisans de la diversit saccrochent aux vieilles catgories raciales, mais les dfinissent comme des cultures plutt que comme des races. En fait, aux tats-Unis, le terme de culture, qui a t utilis dans un sens contraire celui dune race, lest dsormais comme un synonyme de race. Le multiculturalisme ne se rfre pas au fait que les gens ont des gots diffrents en musique ou mme quils ont des convictions diffrentes sur la question de savoir si Jsus est mort pour leurs pchs. Cela signifie que les gens ont des couleurs de peau diffrentes. Ainsi, quand un collgue noir et moi allons dner au restaurant et que nous parlons des livres que nous avons lus, des quipes de sports que nous supportons, et des opinions politiques que nous partageons, en dpit du fait que nous appartenons exactement la mme culture, nous sommes un brillant exemple de multiculturalisme, de la diffrence de couleur de peau que la diversit nous pousse valoriser et respecter. De plus, non seulement nous appartenons la mme culture, mais nous appartenons aussi la mme classe. Cest parfaitement vident lorsquon se compare au serveur qui nous apporte notre repas et qui gagne un cinquime de ce que nous gagnons, ou au voiturier qui gare notre voiture et qui gagne le dixime de notre salaire. La notion de diversit nous impose de respecter les diffrences. Mais les diffrences nont rien voir avec la couleur de la peau ou la culture, ce sont des ingalits conomiques, celles qui concernent largent, et elles ne sont pas respectables. Vous expliquez les tapes qui ont permis lacceptation progressive des ingalits comme une donne prendre en compte mais pas forcment combattre. La discrimination positive fait partie de ces tapes. Comment fonctionne-t-elle? Walter Benn Michaels. Le grand attrait de la discrimination positive ne rside pas tant dans la solution quelle offre que dans le diagnostic du problme quelle tablit. Le diagnostic est que nos lites ne sont pas vritablement mritocratiques, compte tenu de la discrimination contre les femmes et les personnes de couleur. Et bien sr, la solution la discrimination positive en faveur des femmes et des personnes de couleur soulve immdiatement la critique selon laquelle il sagit juste dune autre forme de discrimination, cette fois contre les hommes blancs. Finalement, chacun en arrive accuser lautre de racisme et de sexisme, et personne na alors se proccuper des lourds mcanismes de redistribution qui seraient ncessaires si lon souhaitait obtenir une lite vritablement mritocratique. Comme le suggre votre question, du moins aux tats-Unis, les lites elles-mmes ont gnralement soutenu la discrimination positive. Apparemment, les enfants issus de familles riches, frquentant pour la plupart les meilleures universits du pays, assument beaucoup plus facilement les privilges que leur confre leur fortune que des privilges dcoulant de lappartenance ethnique. Et, bien sr, nous commenons observer le mme phnomne chez les dirigeants dentreprise franais, qui sont des fervents partisans de la diversit, ils ne veulent pas seulement tre riches mais aussi se sentir vertueux. Pour vous, il nexiste aucune contradiction entre la perptuation des lites et leur diversification Walter Benn Michaels. Le dbat sur les grandes coles est intressant parce que lobjectif des 30% de boursiers est justifi par le souci de lgalit et de la diversit. Or, il est assez vident que ces deux concepts nont rien voir lun avec lautre. Un tudiant noir et pauvre entrant HEC, par exemple, naura pas envie de perdre sa ngritude, cest sa pauvret dont il veut se dbarrasser. Ainsi,
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ladmission dun plus grand nombre dtudiants pauvres ne contribue pas en soi la diversit. Et encore moins lgalit. De plus en plus, en France, comme aux tats-Unis, le dbat porte essentiellement sur la nature de llite, alors que le vrai dbat devrait plutt porter sur la ncessit ou non davoir une lite. Le mois dernier, Alain Minc et Franois Pinault soutenaient, dans une tribune, linitiative des 30% de boursiers, faisaient remarquer que naturellement, ils ne niaient pas que pendant des dcennies le mode actuel de slection avait bien fonctionn et fourni lconomie franaise des gestionnaires et des ingnieurs dun excellent niveau international. Leur ide est simplement quen peaufinant un peu le systme, les choses iront encore mieux. Mais quest-ce qui a si bien fonctionn au cours de ces dernires dcennies? Pour qui exactement cela a-t-il t si positif? Eh bien, la rponse est que la dernire dcennie a t trs fructueuse pour les riches, mais pas pour les autres. Comme la montr le travail de Camille Landais (conomiste franais de luniversit de Berkeley NDLR), les revenus des plus riches, soit un dixime de la population, ont fortement augment, tandis que les revenus des 90% restants stagnaient. Il montre que l explosion des ingalits est si forte que la France pourrait bien suivre les modles anglo-saxons et devenir aussi ingale que les tats-Unis et le Royaume-Uni. Peut-tre est-ce ce que Minc et Pinault veulent dire lorsquils flicitent les grandes coles davoir atteint un excellent niveau international. Or, la dfense comme la critique de lobjectif des 30% de boursiers reposent sur le postulat selon lequel une lite est une bonne chose, ce qui est vrai du seul point de vue de llite. Ds lors, si ce que nous voulons, cest plus dgalit, nous ne devrions pas nous inquiter de la couleur de peau des lites, ni du fait de savoir quel point leurs parents taient pauvres. Nous devrions nous concentrer sur la manire de les rendre moins litistes. tre victime de classisme consiste transfrer le scandale non pas sur le fait dtre pauvre mais sur le manque de tolrance vis--vis des pauvres. Pouvez-vous dtailler le fonctionnement de ce classisme? Walter Benn Michaels. Linjustice inhrente au racisme et au sexisme consiste traiter les autres comme sils taient infrieurs du fait de leur (suppose) race ou de leur sexe. Mais ce type de traitement constitue un prjug, car votre sexe et votre couleur de peau ne font pas de vous des tres infrieurs. Lapproche de classe tend cette mme logique aux diffrences conomiques: vous ne devriez pas tre considr comme infrieur simplement parce que vous avez moins dargent. Il y a toutefois ici un problme vident: avoir la peau fonce nest effectivement pas moins bien quavoir la peau claire, avoir un vagin nest pas moins bien quavoir un pnis, mais avoir trs peu dargent est vraiment moins bien que den avoir beaucoup! Une mauvaise ducation est moins bien quune bonne ducation, un petit appartement en banlieue est moins bien quun grand appartement sur lle de la Cit, un emploi dans un supermarch pour gagner 15 000 euros par an est moins bien quun emploi dans une banque pour gagner 70 000 euros par an. Le problme dans le fait dtre pauvre, ce nest pas tant que les gens vous traitent injustement comme si vous valiez moins, le problme, cest que vous vivez rellement moins bien. Autrement dit, lapproche de classe consiste traiter le problme des ingalits conomiques comme sil sagissait aussi dun problme de discrimination, tout comme le racisme et le sexisme. Or, a ne lest pas. En fait, sefforcer de respecter les gens pauvres plutt que dessayer dliminer la pauvret, cest une politique profondment conservatrice. Il nest donc pas surprenant que dans des socits fondamentalement conservatrices comme les tats-Unis et le Royaume-Uni, les gens sont trs soucieux dtre sympas avec les gens pauvres mais beaucoup moins de tenter de les rendre moins pauvres. (1) ditions Raisons dagir, 2009. La diversit cre lillusion de lgalit
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ou un Irlande ", prcise Eric Charbonnier, le responsable, pour la France, de l'tude de l'OCDE baptise Pisa. " Ici un lycen a dj 4,3 fois plus de risques d'tre en chec 15 ans s'il est issu d'un milieu social dfavoris que s'il fait partie des classes suprieures. La moyenne des pays de l'OCDE est de trois fois ", rappelle le chercheur. L'galit des chances aurait-elle failli ? De ces bilans ne se prvalent ni la droite ni la gauche. Depuis quelque temps, les cartes se brouillent, d'ailleurs. Et deux ans de l'chance prsidentielle, le dbat ne se pose plus dans les termes habituels. Comme le rappelle Franois Dubet, " la droite porte aux nues l'galit des chances, la gauche est comme ttanise : (...) elle n'a rien lui proposer ". Un constat qui autorise le chercheur interpeller directement la gauche, estimant que " l'galit des places pourrait constituer l'un des lments de sa reconstruction idologique ". Maryline Baumard
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Actu
Autre exemple de cette folie furieuse de la diversit : les labels de la diversit , crs par lEtat en 2009 pour rcompenser les entreprises qui favorisent la diversit , entendez qui mettent en place des politiques de gestion de leurs ressources humaines adaptes la discrimination positive. La meilleure preuve du fait que ces labels ne visent pas la diversit sociale est quils ne sont pas remis par le ministre en charge des affaires sociales, mais par...le ministre de limmigration ! Nous nallons pas multiplier les exemples ici, mais ils sont trs nombreux, de ces chaires diversit qui fleurissent dans nos universits (rcemment Dauphine), en passant par la cration de postes de responsables diversit dans les grandes entreprises ( la Poste par exemple, o dans une interview hallucinante, la dite responsable nous explique quil ne faut plus recruter en fonction des diplmes. En effet, le recrutement par le diplme nest pas une garantie dquit, car laccs au diplme est en partie ingalitaire (cest vrai, et cest pour a quil faudrait prendre les mesures dordre conomique et social pour quil le soit moins !). La chef de projet diversit la Poste a elle trouv une autre solution : fini les diplmes, et vive les recrutements selon la mthode des habilets !, bref la porte ouverte larbitraire le plus total, et la possibilit de faire dans son coin sa petite tambouille de discrimination positive sans aucune contrainte objective, celle du diplme... La France est sur une mauvaise pente, sous limpulsion dun pouvoir politique fascin par la discrimination positive (le commissaire la diversit nomm en 2008, Yazid Sabeb, est un idologue bien connu de la discrimination positive, et Nicolas Sarkozy lui-mme a reconnu plusieurs fois quil y tait favorable. Il ny a que durant la campagne de 2007 quil a oubli den parler aux Franais...). Alors quelle se prsente sous un discours jeune, color et moderne, la diversit la sauce Sarkozy/CAC40/Sabeg/Bbar (le crateur des labels de la diversit) est un formidable retour en arrire, en rupture complte avec lgalit rpublicaine, la mritocratie et le souci constant de rduire les ingalits conomiques et sociales capable de rendre vivants ces principes essentiels. Il faut prendre conscience de ce qui se joue en ce moment. Comme lexplique lassociation SOS Egalit qui la combat, la discrimination positive ne pnalisera pas les milieux bourgeois et les enfants de la bourgeoisie : ceux-l auront toujours accs aux cours particuliers, aux bonnes filires et aux meilleurs tablissements. Elle se fera violemment contre la masse des milieux populaires qui nauront plus aucune chance daccrocher les bons postes. Quant ses quelques bnficiaires, ils seront victimes, comme on la observ aux Etats-Unis, du soupon de ntre que le quota ...et une vie de quota, ce nest pas non plus toujours drle !
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