LA MISSION DIACONALE DE L’EGLISE POUR UN CONGO MEILLEUR

1. Introduction

Le constat amer que fait tout congolais conscient de la situation de notre pays,
incite à un devoir de savoir, de réflexion, de pouvoir et d’agir pour arrêter ce processus
dangereux d’effondrement continuel de notre société congolaise. Les Églises ou plutôt
l’Eglise du Congo est donc fortement sollicitée pour apporter sa part dans ce travail épineux.

En effet, aujourd’hui, il est communément admis que la mission de l’Église dans le

monde ne se réduit pas à annoncer l’Évangile et à implanter des Églises. Dans le sillage de
la fameuse Déclaration de Lausanne de 19741, les leaders d'opinion dans le monde
évangélique ont été nombreux à dire et reconnaître que l’Évangile doit être proclamé et
démontré par des œuvres répondant à des besoins concrets des personnes qui souffrent,
des pauvres et des populations marginalisées. De ce point de vue, l’appel à se tourner vers
Dieu doit se doubler d’un appel à la justice sociale.

La discussion se concentre alors sur la question de la priorité, quel type de mission

serait plus approprié pour l'émergence du Congo? Les quelques lignes exposeront notre
choix ainsi que notre argumentaire l’appuyant.

2. La Mission Diaconale

Le Terme “Diakonia” est un mot grec utilisé une centaine de fois dans le Nouveau
Testament. C'est une expression qui apparaît comme un nom “diakonos” (quelqu'un qui sert),
diakonia (service) et comme verbe diakoneo (servir). Le terme est utilisé à la fois pour
désigner le service mutuel entre les personnes et pour le ministère de Jésus dans le monde «
Car le Fils de l'homme lui-même n'est pas venu pour être fait diaconat, mais pour être
diaconat et pour donner sa vie comme rançon pour beaucoup. » (Mc 10.45). “Diaconia
comprend donc le style de vie que Jésus choisit et recommande à ses disciples.
La diaconie peut être définie comme l'Evangile en action, exprimé à travers l'amour du
prochain, la fraternité inclusive, la préservation de la création de Dieu et la lutte pour la
justice. C’est le type de mission de l’église que nous pensons le meilleure pour un Congo
meilleur et prospère.

Charles van Engen (1996, p.122), dans son livre God's missionary people déclare
ceci lorsqu'il traite du but de l'église locale: “ l'enseignement du Nouveau Testament
présuppose que le ministère diaconal fait plus que répondre aux besoins de la communauté
croyante. La diaconie appelle l'Église à manifester et à contribuer à la création d'un nouvel
ordre mondial dans lequel la paix, la justice et la miséricorde règnent sous la Seigneurie de
Jésus. La diaconie n'est pas simplement une autre bonne chose que nous pouvons faire, ou
même juste un bras qui devrait être étendu au monde dans lequel nous vivons. C'est la

1 La Déclaration de Lausanne est issue du Congrès international pour l'évangélisation mondiale

(CIPEM) qui s'est tenu à Lausanne en juillet 1974 avec une participation de plus de 4000 chrétiens
venus du monde entier. Le Mini-Congrès a précédé le CIPEM et réuni pendant trois jours 330
chrétiens d'Europe occidentale - de langue allemande et française.
nature fondamentale de l'Église chrétienne de servir tous ceux qui sont dans le besoin
partout.”2 Lorsque l'Église missionnaire de Dieu cesse de participer au ministère diaconal,
quelque chose de sa nature missionnaire cesse de surgir.”

La pratique diaconale transforme les situations de mort en réalités de vie.

D'un point de vue biblique, toute structure productrice de mort doit être destituée. Kjell
Nordstokke (1995, p. 61) dit : “La Diaconie est prophétique ; (…) où la vie est menacée (…)
dans cette réalité-là Dieu veut agir, disant par des paroles et des actes : Assez ! ça ne peut
pas continuer ainsi.”3 La diaconie ne doit pas s'arrêter au niveau de la charité, elle doit
toujours aller vers la justice, car il existe clairement une relation directe entre la connaissance
de Dieu et la pratique de la justice. Les situations de pauvreté, de violence et de mort exigent
du peuple de Dieu un engagement de miséricorde, de compassion et de justice. Cet appel est
collectif

Au travers ces citations nous avons exposé l’importance de la mission

diaconale, nous voulons alors l’appliquer dans notre contexte congolais. Comment y
parvenir? L’Eglise du Congo, ne peut continuer efficacement le travail de l’évangélisation qui
lui incombe sans tenir compte de cette réalité: Le peuple à évangéliser a besoin de son
soutien pour s’épanouir définitivement.

Pour parfaire sa mission diaconale l'Église du Congo est appelée à assurer un

travail de veilleur et d’éveilleur des consciences. La conscience d’un Congo qui ne doit
dépendre que de ses dignes fils et filles. La conscience qu’il existe des structures aliénantes à
tous les niveaux de la vie en RDC.

Pour s’y faire l’Eglise du Congo dans sa mission diaconale doit:

- reconstruire la personne humaine qui a été détruite dans son être le plus intime à
cause des actes inciviques et immoraux posés par les uns et les autres durant ces
années mouvementées de notre histoire;
- reconstruire l’homme politique, l’agent de l’ordre (militaire et policier) pour instaurer
l’ordre dans le pays, car toutes ces personnes sont avant tout des fidèles membres
de plusieurs églises, dans un pays fortement christianisé;
- initier des projets de développement, d’aide au démunis, d'entreprenariat.

3. La Mission Diaconale et la responsabilité de l’Eglise

La charité évangélique de l'Église n’encourage en rien l’Etat à être démissionnaire. Bien au

contraire, la proximité évangélique aux pauvres rappelle l’urgence de la bonne gouvernance
qui doit devenir la priorité des priorités pour nos nations africaines au bord du précipice.
C’est dans cette perspective que le grand défi de la diaconie à Kinshasa est de renforcer les
liens de solidarité et de partage pour réduire de manière significative et durable les
disparités criantes qui existent dans la société congolaise.
L’Eglise du Congo doit servir l’Etat sans pour autant être asservie par ce dernier.

4. Conclusion

2 Charles van Engen, God's missionary people, Baker Publishing Group (January 1, 1991)
3 Kjell Nordstokke, Diakonia as Christian Social Practice. An Introduction. Oxford: Regnum
1995
En guise de conclusion nous faisons nôtre cette affirmation limpide de The Letter from the
Global Consultation «Prophetic Diakonia: For the Healing of the World,» qui s'est tenue à
Johannesburg en novembre 2002, qui déclare : “La diaconie est au cœur de ce que signifie
être l'Église. En tant que composante essentielle de l’évangile, la diaconie n'est pas une
option mais une partie essentielle de la formation de disciple. La diaconie atteint toutes les
personnes créées à l'image de Dieu. Alors que la diaconie commence comme un service
inconditionnel au prochain dans le besoin, elle conduit inévitablement à un changement
social qui restaure, réforme et transforme.” Cette affirmation est amplement valide pour le
cas du Congo notre chère Patrie.