FACULTE DE THEOLOGIE DES ASSEMBLEES DE DIEU

CENTRE PAR EXTENSION DE LA RDC

L’EGLISE ET LA MISSION

UN DEVOIR DE RECHERCHE

TT AU PROFESSEUR PIERRE ASSUMANI

EN ACCOMPLISSEMENT PARTIEL DES EXIGENCES DU COURS

T 2113 BIBLIOLOGIE/ ECCLESIOLOGIE

PAR

TAPO HANANIA ELIE

LUBUMBASHI, R.D.C

NOVEMBRE 2023
 1

INTRODUCTION

Depuis environs 2000 ans que Christ disais à Simon Pierre que sur cette pierre il batira

son Eglise. L’évangile étant l’annonce de la révélation de Dieu aux hommes de tout le temps.

Nous le voyons être proclamé dans les différentes cultures du monde par des personnes que

Dieu lui-même s’était choisi. Quand cet évangile est annoncé sous d’autres cieux on parle de

la mission. Or nous sommes sans ignoré que l’église de Jésus-Christ a été missionnaire depuis

sa naissance. Elle est une sous la conduite du Saint-Esprit.1

Nous admettons que le programme de Dieu est considéré par Paul York : « Missio Dei

ou bien la mission de Dieu, car cette dernière est le thème de toute la Parole de Dieu » Dieu

est présent dans la Bible comme le Créateur du monde : tous les peuples du monde peuvent

Le connaitre et agir en son nom. Ayant relayé le message et la pensé de son père, Paul York

(fils de John York), démontre la nécessité de la mission de Dieu dans un monde perdu car il

pense que « la honte, la séparation et la mort son des conséquences du péché ; mais le plan de

Dieu consiste à racheter une humanité perdu ».2

Cette mission constitue l’impératif de l’église car l’évangile elle doit être annoncée à

toutes les nations. George W. affirme que la réussite cette mission dépend : « du paraclet à qui

incombe cette tache ‘’le Saint-Esprit’, tandis que l’agence divinement choisie pour la

proclamation est ‘’l’Eglise de Jésus-Christ’’ œuvrant sur la terre ».3

Dans le souci de présenter une bonne étude sur l’église et la Mission, nous avons jugé

bon de subdiviser ce travail en deux parties essentielles ; la première partie donne la

signification, les différentes appellations et quelques principes fondamentaux de l’église. La

deuxième partie présente la tache missionnaire de l’Église ou la mission de l’Eglise qui est de

1
Paul G. Hiebert, Mission et Culture (Saint Legier, Suisse : Emmaüs, 2002), 30.

2
Paul York. Une Theologie Biblique de la Mission (Springfield. MO Africa’s Hope Publications. 2008).
Vii.

3
Georges Peters W. Theologie Biblique de la Mission (Chicago: Moody Press, 1972), 154.
 2

servir Dieu, de servir l’Eglise et de servir le mode. A la fin nous allons donner une

conclusion.
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DEFINITION

L’Eglise, sa définition et son fondement

Définition

Le nouveau testament emploie le mot église, qui est tiré du grec « hors de, ekklesia »,

pour Alfred Kuen, ce mot est composé du préfixe Ek qui signifie ‘’Hors de’’ et radicale

klesia, qui est la forme passive du verbe kaleo qui veut dire « appeler », ainsi donc le mot

ekklesia signifie ‘’appeler hors de’’, il s’agit de ceux qui sont appelés hors de...4

Pour Ankou Saram, le mot église apparait plus de cent fois dans le nouveau testament.

Du grec le mot « kuriakos », signifie appartenant au Seigneur, ensuite le mot « Ekklesia »

signifie l’assemblée du peuple de Dieu et littéralement ceux qui sont appelés hors de.5

Selon Thiessen, l’Eglise est définis à deux sens: le sens universel et le sens local6.

Dans son sens universel, elle comprend tous ceux qui, a l'epoque actuelle, sont nees de

l'Esprit de Dieu et ont, par ce meme Esprit, ete baptises dans le corps de Christ (1 Co. 12.13; 1

Pi. 1.3, 22-25)7.

Dans son sens local, elle designe un groupe des croyants professants dans une localite,

a l’exemple de l’Eglise de l'Eglise de Jerusalem dans Ac. 8.1; 11.22, d'Ephese (Ac. 20.17), de

Cenchrees (Ro. 16.1) et de Corinthe (1 Co. 1.2; 2 Co. 1.1)8.

Fondement de l’Eglise

L’Eglise est une création divine, c’est-à-dire qu’elle n’est ni le produit d’un

développement spontané dans l’histoire ni la construction du génie naturel de l’homme. Elle

4
Alfred Kuen, Je bâtirai mon Eglise (Genève Suisse : Editions Emmaüs. 1927), 6.

5
Saram Ankou, Défi d’une nouvelle stratégie administrative pour l’église en Afrique (Lomé, Togo :
Éditions Editogo, 2012), 18.

6
Henry Thiessen, guide doctrinale biblique (Québec, Canada : Impact, 2012), 347.

7
Ibid,347.
8
Ibidem, 348.
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est le chef- d’œuvre de Dieu lui-même (Eph2 :10). L’Eglise est la propriété unique de Dieu

car c’est l’église de Dieu, l’Eglise de Jésus-Christ, la maison (la famille) de Dieu, la demeure

de Dieu. (Mt16 :18). L’Eglise est principalement une relation et un fonctionnalisme : l’Eglise

est une communauté vivante plutôt qu’une hiérarchie.9

La mission

La mission est la missio Dei qui veut dire « la mission de Dieu ». C’est autour du dix-

neuvième siècle reconsidérer le concept "Mission". David Bosch soutient que dans le concept

Missio Dei, la mission n’est pas d’abord une activité de l’église, mais un attribut de Dieu. 10

Nous comprenons que Dieu, est un Dieu missionnaire.

Le concept Missio Dei est un terme théologique chrétien tiré du latin qui peut être traduit par

« la mission de Dieu » ou « envoi de Dieu ». C'est un concept qui est devenu de plus en plus

important dans la missiologie et dans la compréhension de la mission de l'Église depuis la

seconde moitié vingtième siècle, George Vicedom va pour la première fois utiliser le terme

Missio Dei pour la distinguer de la mission de l'église de la mission de Dieu.11 Cette mission

consiste à bénir tous les peuples, toutes les nations de la terre par la descendance d’Abraham

et, plus précisément, par Jésus-Christ (Ge 12.3). Pour Denzil Miller cette mission émane de

Dieu, il en est la raison d’être et le moyen principal par lequel la mission devait se faire.12 Car

nous comprenons que Dieu a déjà tout prévu pour que cette mission puise s’accomplir.

9
Georges Peters W., Theologie Biblique de la Mission (Chicago: Moody Press, 1972), 156-157.

10
David Bosch, Dynamique de la mission chrétienne, (Paris, France : Editions Labor et Fides, 1995), 27.

11
George Vicedom, La Mission de Dieu : une introduction à une théologie de la mission la Missio-Dei
(Saint Louis, France : Editions la Concordia, 1958), 25.

12
Denzyl Miller, Les Actes, l’Esprit de Dieu en Mission (Springfield, Missouri : Africa’s Hope, 2006), 4.
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LA MISSION DE L’EGLISE

Dans la mission de l’Eglise, je dirais que l’Eglise a trois buts sur cette terre qui sont :

servir Dieu, servir l’Eglise et servir le monde.

Une bonne Eglise a trois actions principales : servir Dieu, servir les croyants et servir

le monde. Servir Dieu se résume dans « l’adoration », servir les croyants à son tour se résume

dans l’identification et la communion et pour finir, servir le monde c’est par l’évangélisation.

L’Eglise a besoin aussi des fonctions d’auto-continuité qui va concerner : l’administration, les

biens immobiliers, l’équipement et la discipline.13

Servir Dieu

Le principal but de l'homme est de glorifier Dieu. Cela est tout aussi vrai pour l'Eglise

clans son ensemble que pour l'individu. La Bible indique a plusieurs reprises que c'est là le

principal but de l'Eglise (Ro. 15.6, 9; Ep. l.5s., 12, 14, 18; 3.21; 2 Th. 1.12; 1 Pi. 4.11). Cette

tâche est si fondamentale que, si elle est fidèlement accomplie, les autres buts de l'Eglise le

seront également. Nous glorifions Dieu en l'adorant, par la prière et la louange, en vivant une

vie sainte.14

La tache missionnaire de l’église se trouve dans l’ordre impératif de Jésus : « Jésus,

s’étant approché, leur parla ainsi : tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez,

faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-

Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous

jusqu’à la fin du monde » (Mt28 :18-20).

Servir l’Eglise

13
Melvin L Hodge, Un guide pour implantation d’Eglise (Bruxelles, Belgique : Les Assemblées de
Dieu, 1977), 36.

14
Henry Thiessen, guide doctrinale biblique (Québec, Canada : Impact, 2012), 368.
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Dans cette partie nous dirons que l’Eglise doit servir l’Eglise en communicant une vie

de sanctification, de piété, de cultiver la présence du Christ dans chaque membres. Paul dit

dans Ephésiens 4.11-12 que Christ a fait des uns comme apôtres, des autres comme prophètes,

docteurs, évangéliste et pasteurs, pour le perfectionnement des Saints. Donc l’Eglise doit

servir l’Eglise pour perfectionner les saints en attendant le retour du Christ.

Thiessen dit ceci :

« L'Eglise doit donc communiquer la doctrine à ses membres, développer en eux les grâces de
la vie chrétienne et leur enseigner à coopérer les uns avec les autres clans le service de
Christ ».15
L’Eglise doit servir elle-même en présentant une piété que le pasteur lui-même

pratique afin de la communiquer aux fidèles. Car c’est dans sa réputation.

L’Eglise doit servir le monde

La grande mission ordonne à l'Eglise d'aller clans le monde entier et de faire de routes

les nations des disciples (Mt. 28.19; Lu. 24.46-48; Ac. 1.8). L'évangélisation commence par

une étude des besoins (Jn. 4.28-38; voir Mt. 9.36-38); chaque Eglise devrait donc étudier les

missions. Elle s'exprime ensuite par l’intercession pour les missions (Mt. 9.38), par des

contributions aux missions (Ph. 4.15-18), par l'envoi de missionnaires (Ac. 13.1-3; 14.26;

Ro.10.15) et finalement en se rendant soi-même sur le champ missionnaire (Ro. 1.13-15;

15.20). Jésus a dit que les croyants étaient le sel de la terre et la lumière du monde (Mt.

5.13s.).16

L’Église universelle, qui représente le Royaume de Dieu ici-bas, doit savoir quoi faire

pour répondre aux besoins de ceux qui sont en proie à la souffrance physique dans ce monde.

Le terme « mission » vient du mot latin mitto, lui-même dérivé du grec apostello, qui signifie

« envoyer » et qui, en français, donne le mot apôtre. Dans le contexte laïque, le terme mission

15
Henry Thiessen, guide doctrinale biblique (Québec, Canada : Impact, 2012), 369.

16
Ibid, 371.
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renvoie simplement au fait de dépêcher quelqu’un dans un but bien précis. Dans le contexte

évangélique, la mission est regardée comme le but universel de Dieu dans le monde.17

L’Eglise doit influencer la société

L’Eglise doit servir le monde en construisant des hôpitaux, des écoles, des chaines

chrétienne, pour influencer la société, engager beaucoup de personnes dans les emploie, pour

gagner beaucoup d’âmes. Car nous sommes dans une époque où c’est le monde qui construit

beaucoup pour influencer la société, mais l’Eglise ne le fait pas.

John York dit que le désir de Dieu d’avoir un peuple qui le sert conformément aux

stipulations de l’alliance est au cœur de la missio Dei.18 La Missio-Dei doit impliquer aussi le

développement transformationnelle de l’Eglise au sein de la societé.

17
Miriam Smith et Suzanne Hurst, Le Développement transformationnelle de l’Eglise (Springfield,
Missouri : Africa’s Hope, 2008), 6.

18
John York, La mission à l’ère de l’Esprit (Springfield, Missouri : Africa’s Hope, 2008), 29.
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CONCLUSION

Nous avons appris chemin faisant dans cette recherche que la mission de l’Eglise en

réalité a été révélée sous différentes formes dans les saintes écritures dans toute la Bible. Paul

York met en exergue la pensée de son père John York en ce qui concerne la Missio Dei. Il

estime que celle-ci consiste à annoncer l’Evangile à tout le monde.19

En effet, le Seigneur Jésus est venu dans ce monde pour un objectif. Il a dû porter le

corps humain pour le rendre semblable en toutes choses à ses frères. En devenant homme,

Christ s’est qualifié comme souverain sacrificateur ; car tout souverain sacrificateur devrait

être pris d’entre les hommes. Il est devenu homme afin d’être un souverain sacrificateur

compatissant, en égard à la condition misérable de l’homme. Il a connu la tentation, la faim, la

soif, le rejet, la persécution, l’humiliation, la mort, etc… Mais cependant il n’a point connu le

péché, car il est sans péché. C’est juste pour dire que l’Eglise doit aussi avoir compassion du

monde, voir la souffrance du monde pour l’aider mais en gardant sa piété et sa dépendance

total au Saint-Esprit.

Pour finir je dirais que l’Eglise doit présenter la sagesse de Dieu, la sagesse d’en haut

qui est incorruptible selon Jacques 3.15. C’est la sagesse d’en haut qui impact la société car

l’Eglise a une sagesse incorruptible.

SOURCES CONSULTEES
19
Paul York, Une théologie biblique de la mission (Springfield, MO: Africa’s Hope, 2008), 61.
 9

Ankou, Saram. Défi d’une nouvelle stratégie administrative pour l’église en Afrique. Lomé,
Togo : Éditions Editogo, 2012.

Bosch, David. Dynamique de la mission chrétienne. Paris, France : Editions Labor et Fides,
1995.

Hiebert, Paul G. Mission et Culture. Saint Legier, Suisse : Emmaüs, 2002.

Hodge, Melvin L. Un guide pour implantation d’Eglise. Bruxelles, Belgique : Les

Assemblées de Dieu, 1977.

Kuen, Alfred. Je bâtirai mon Eglise. Genève Suisse : Editions Emmaüs. 1927.

Miller, Denzyl. Les Actes, l’Esprit de Dieu en Mission. Springfield, Missouri : Africa’s Hope,
2006.

Peters W., Georges. Theologie Biblique de la Mission .Chicago: Moody Press, 1972.

Smith, Miriam et Suzanne Hurst. Le Développement transformationnelle de l’Eglise.

Springfield, Missouri : Africa’s Hope, 2008.

Thiessen, Henry. Guide de doctrine biblique. Québec, Canada : Impact, 2012.

Vicedom, George. La Mission de Dieu : une introduction à une théologie de la mission la

Missio-Dei. Saint Louis, France : Editions la Concordia, 1958.

York, Paul. Une théologie biblique de la mission. Springfield, MO: Africa’s Hope, 2008.

York, John. La mission à l’ère de l’Esprit. Springfield, Missouri : Africa’s Hope, 2008.