« Une littérature majeure ou établie suit un vecteur qui va du contenu à l'expression (...).

Ce
qui se conçoit bien s'énonce...
Mais une littérature mineure ou révolutionnaire commence par énoncer, et ne voit et ne
conçoit qu'après ».

MINORITÉ

Que se passe-t-il ? On entend d'abord « une sorte de piaulement » … et la foule qui gronde
…

« Comment devenir le nomade et l'immigré et le tzigane de sa propre langue ? »

Minorité et multiplicité.

« La littérature est l'affaire du peuple »

La minorité n'est pas une affaire de quantité. Même majoritaires numériquement, les
minorités se trouvent face à un mur, nassées.

« Passage de l'animal individué à la meute ou à la multiplicité collective : sept chiens

musiciens. »

Minorité et pressentiment.

« La ligne de fuite créatrice entraîne avec elle toute la politique, toute l'économie, toute la
bureaucratie et la juridiction : elle les suce, comme le vampire, pour leur faire rendre des
sons encore inconnus qui sont du proche avenir – fascisme, stalinisme, américanisme, les
puissances diaboliques qui frappent à la porte. »

Le plus beau c'est qu'il suffit de lire quelques romans et nouvelles de <a
href="/livres/Deleuze-Kafka/4130" class="titre1">Kafka</a>, pour entrer dans l'univers
complexe des philosophes Deleuze et <a href="/auteur/Felix-Guattari/4180"
class="libelle">Guattari</a>, entre l'Anti-Oedipe et Mille Plateaux.

« Un agencement, objet par excellence du roman, a deux faces : il est agencement collectif
d'énonciation, il est agencement machinique de désir. »

RÉVOLUTION

« … le désir que quelqu'un a pour le pouvoir, c'est seulement sa fascination devant ces
rouages, son envie de faire marcher certains de ces rouages, d'être lui-même un de ces
rouages – ou, faute de mieux, d'être du matériel traité par ces rouages… »

Trouver une issue. Devenir-animal.

« La critique (sociale) est tout à fait inutile ». C'est beaucoup plus important d'épouser le
mouvement virtuel ». (« C'est seulement dans le mouvement qu'on peut distinguer le «
diabolisme » du désir et son « innocence », puisque l'un est au plus profond de l'autre. »)
Sentir l'affaissement complet d'un système, et pressentir ce qui commence.

« Puisque les machines collectives et sociales opèrent une déterritorialisation massive de

l'homme, on ira encore plus loin dans cette voie, jusqu'à une déterritorialisation moléculaire
absolue. »

S'engouffrer.

« Le devenir-animal creusait déjà une issue, mais il était incapable de s'y engouffrer…il
opérait déjà une déterritorialisation absolue : mais par lenteur extrême. »

Prendre de vitesse…

« Il semble au contraire que K, et un certain nombre d'autres personnes qui le dédoublent,

soient trop rapides en un sens pour être « pris »… »

DOCTRINE

Je pourrais m'arrêter sur plusieurs problèmes :

- la collapso-logique et “l'inutilité” de la critique sociale, comme déterritorialisation seulement
relative.
- le manque d'une conscience collective : comment est-il comblé ? désir-manque ou
désir-plénitude ?

De toutes façons, chacun.e fait sa propre lecture de <a href="/livres/Deleuze-Kafka/4130"

class="titre1">Kafka</a>…
…et des kafkologues.
Je veux juste dire que ma doctrine est assez proche de ce que j'ai lu.

<a href="/livres/Deleuze-Kafka/4130" class="titre1">Kafka</a> est un génie. Deleuze et <a

href="/auteur/Felix-Guattari/4180" class="libelle">Guattari</a> aussi. Un sociologue disait en
passant que « tous les gens sont des génies, et ils le savent » (<a
href="/auteur/Luc-Boltanski/7903" class="libelle">Luc Boltanski</a>). Encore un pas, et on
pourrait dire que tous les êtres vivants sont des génies.

Nos deux philosophes se sont approchés au plus près, mais pour Deleuze, « le langage, à
la limite, sépare l'homme de l'animal ». Retour au mot d'ordre.

J'affirme donc, pour ma part, que tout ce qu'on dit de l'homme doit pouvoir se dire de
n'importe quel être vivant. Il le faut, pour laisser le champ libre à la recherche. On n'a pas fini
de briser les catégories du langage.

Comme on peut le lire, pour terminer :

« L'expression doit briser les formes, marquer les ruptures et les embranchements
nouveaux. Une forme étant brisée, reconstruire le contenu qui sera nécessairement en
rupture avec l'ordre des choses. »