REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO

MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR, UNIVERSITAIRE ET DE LA

RECHERCHE SCIENTIFIQUE

TRAVAIL DIRIGE
D’ECCLESIOLOGIE

- Présenté par : KAZADI MISHINDU Géry

Promotion: L1 THEOLOGIE

Dispensé par le Professeur : Dr. Charles BAFINAMENE

Année -Académique : 2021-2022

 Travail Dirigé d’Ecclésiologie N°01

1/a) Une Métaphore de l’église est un symbole ,une image ou une figure que l’on attribue à
sa réalité physique ou spirituelle afin de mieux la décrire et enrichir la compréhension de sa
véritable nature ainsi que de sa mission par les croyants en se basant sur le mystère divin
qu’il représente tel que décrit dans les écritures en Ephésiens 3 :5 -13 

« Il n'a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé
maintenant par l'Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ. Ce mystère, c'est que les païens sont
cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus Christ par l'Évangile,
dont j'ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m'a été accordée par l'efficacité de sa
puissance. A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d'annoncer aux
païens les richesses incompréhensibles de Christ, et de mettre en lumière quelle est la dispensation du
mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, afin que les dominations et les autorités
dans les lieux célestes connaissent aujourd'hui par l'Église la sagesse infiniment variée de Dieu, selon
le dessein éternel qu'il a mis à exécution par Jésus Christ notre Seigneur, en qui nous avons, par la foi
en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance. Aussi je vous demande de ne pas perdre
courage à cause de mes tribulations pour vous: elles sont votre gloire. »

b) Il tient à noter que ces différentes métaphores peuvent être classées en(4) Quatre catégories
dont les suivantes :

1° Les métaphores et paraboles relatives à la connexion des chrétiens avec Christ:

Il s’agit ici de trois métaphores :

(A) un troupeau avec son berger ;

(B) la vigne et les branches d’une vigne ;
(C) une nouvelle création face au dernier Adam.

2° Les métaphores et paraboles relatives à l’intimité des chrétiens avec Christ

Il s’agit ici de trois métaphores :

(A) le corps ;
(B) l’épouse ou la fiancée ;
(C) la famille ou le foyer.

3°Les métaphores et paraboles relatives à l’adoration :

Il s’agit ici de trois métaphores :

(A) L’édifice ou le temple ;

(B) Le sacerdoce royal
(C) Le peuple ou la nation de Dieu

4°Les métaphores et paraboles relatives à l’influence chrétienne dans le monde :

Il s’agit ici de trois métaphores :

(A) Le sel de la terre ;

(B) La lumière du monde ;
(C) La colonne et l’appui de la vérité ;
 (D) Le Pèlerin.

2/Il nous faut une meilleure compréhension du mystère qu’est l’église à travers plusieurs des
extraits explicite de la bible et ce avec la clarté selon 2 Corinthiens 3 :6 « Ce mystère, c'est que
les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus
Christ par l'Évangile. ».Face à l’unité du corps de christ avec lequel nous sommes unis que
nous formions avec les personnes qui sont d’abord étrangères ensuite familières l’unité sans
distinction, les communautés d’Afrique et du monde contemporaines ont suivant les
courants de théologie libérale a entrevoir d’aider à mettre à profit puisqu’étant une
communauté de sociabilité ,mettre en exergue le sens de l’intégration dans la famille de Dieu
par le chrétien et cela au regard de la métaphore qui nous met en étroite relation avec le
créateur qui est devenu par Jésus-Christ notre sauveur ,il est écrit que nous sommes les gens
de la maison de Dieu 2 Corinthiens 2 :17-19 « Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la
paix à ceux qui étaient près; car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un
même Esprit. Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes
concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. ».Notre Dieu est notre Père ainsi nous sommes
désormais dans l’appartenance à la famille de Dieu qui nous détache ainsi de toutes sortes
d’influences de la chair mais aussi de toute pratique de mauvaises influences de la tradition
(Coutumes et pratiques ancestrales ,coutumières et sorcières ) ,ces pratiques nous orientent à
une solitude alors que nous sommes tenu d’activité dans le royaume auprès des siens et aussi
je crois que la beauté des images de l’église nous apportent une meilleure représentation de
la nature et notre mission en tant que croyant .

3/ Considérant les différentes métaphores de l’église apprise nous parlerons de la connexion

du chrétien avec Christ, car celui-ci est un des aspects basique de tout développement de la
relation chrétienne pour lequel nous voulons débattre :

1° Les métaphores et paraboles relatives à la connexion des chrétiens avec Christ : Dieu
notre créateur est la source qui nous procure la vie de laquelle découle ce besoin de
communion car Dieu nous a créée certes en occupant, dominant et représentant divin sur la
terre mais surtout pour le besoin de sa communion en établissant dans la relation la
responsabilité du créateur envers sa créature ,cela est démontrée dès les premiers instants de
la chute de l’homme tel qu’écrit dans Genèse 3.8a « Alors ils entendirent la voix de l'Éternel
Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir,… », Car l’église est issue de la rédemption par l’œuvre
de christ vis désormais sa relation avec Dieu son Père dans un abandon total à lui en restant
unis cela au dépens des temps et évènements.

Il s’agit ici de trois métaphores :

(a) un troupeau avec son berger : nous constituons son troupeau tel que fut Israël dans
l’ancienne alliance : le peuple de Dieu, celui dont il est le berger, de par le soin et l’entretien
qu’il nous accorde ainsi que le son de sa voix qui nous sert de guide et permet qu’à chaque
pas nous soyons en mesure de suivre la voie dans laquelle il nous veut être qui se permet de
diriger le troupeau ;intimement comme sa brebis nous sommes L’Église et en tant que peuple
de la Nouvelle alliance ,nous devons vivre dans la confiance et suivre les directives de Jésus,
le Souverain Berger.
(b) la vigne et les branches d’une vigne : celui-ci décrit la réalité de l’activité et de la
collaboration qui s’établit entre le divin et l’humain ,un lieu ou le chrétien sauvé entre en
activité devant le monde et face aux enjeux de la bataille spirituelles ,possédant les nations
suivant la recommandation de Dieu en Matthieu 28 :19-20 « Allez, faites de toutes les nations des
disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce
que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde » .Elles
présentent « l’Église comme un champ de travail où chacun trouve une occupation et une
possibilité d’acquérir une récompense, celle-ci toutefois sera distribuée selon la loi de la grâce
et non selon celle des mérites. Le témoignage de la vie que nous portons à travers lui selon
qu’il est écrit dans l’évangile de Jean 15 un chapitre très riche en enseignements sur l’unité de
l’Église avec Christ et de l’attachement de chaque chrétien individuel avec Christ , dans la
parabole de la vigne ou le seigneur se présente comme le Cep et nous les branches ou les
sarments, d’où la vie n’est résultante de la communion avec le Cep , belle illustration qui
malgré notre grand nombre soyons dans notre union au Christ capable de produire
indépendamment de notre vrai nature autrefois déchu un rendement au-delà de nos
attentes ,cela ainsi dit l’Apôtre Paul le confirme dans 2 Corinthiens 3 :5 « Ce n'est pas à dire
que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes.
Notre capacité, au contraire, vient de Dieu »

(c) une nouvelle création face au dernier Adam  : la nouvelle image de la création que nous
sommes devenus en notre union à christ car le premier Adam ayant péché a ainsi établi la
race de ceux qui sont devenus en inimitié avec le seigneur et cela place le socle du pardon
dans le cœur de la nouvelle création voyant ainsi dans la nouvelle position lui accordée par
l’œuvre de Christ, cette L’Église invisible, l’ensemble des croyants est devenue la nouvelle
création de Dieu. Au peuple d’Israël, Dieu promit de donner un nouveau cœur, un cœur de
chair et un nouvel esprit en remplacement d’un cœur de pierre afin qu’ils deviennent
réellement Son peuple et que Lui soit effectivement leur Dieu, Celui à qui ils obéissent
totalement, Et là ou Dieu promit à Israël de lui accorder un cœur nouveau il le confirme dans
l’épitre aux Hébreux 8 :10-12 « Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces
jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur coeur; Et je serai
leur Dieu, Et ils seront mon peuple. Aucun n'enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en
disant: Connais le Seigneur! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre
eux; Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. »

4/ Que signifie l’expression “moyen de grâces” ? Évaluez brièvement la vie et les pratiques
de votre église locale par rapport aux quatre « persévérances » retrouvées dans Actes 2.42
Les moyens de grâce sont des activités que Dieu, à travers le Saint-Esprit, peut utiliser pour «
communiquer ses bénédictions, fortifier la foi et promouvoir la vie spirituelle de son peuple
» ;Comme l’affirme les Apôtres Paul et Pierre dans 2 Timothée 1 :6 « C'est pourquoi je t'exhorte à
ranimer le don de Dieu que tu as reçu par l'imposition de mes mains » et dans 1Pierre 4 :11 « Si
quelqu'un parle, que ce soit comme annonçant les oracles de Dieu; si quelqu'un remplit un
ministère, qu'il le remplisse selon la force que Dieu communique, afin qu'en toutes choses
Dieu soit glorifié par Jésus Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles
des siècles. Amen! ».Si nous considérons En plus de l’enseignement de la Parole, la prière et
la sainte cène, les croyants de l’Église primitive persévéraient dans la « communion
fraternelle » (Ac. 2.42). Cette expression en deux mots est la traduction d’un seul mot grec
koinônía très riche rn signification ; il désigne la « mise en commun », le « partage » ou la «
solidarité ». Cette communion trouve son fondement dans le salut en Jésus-Christ. La
communion des croyants avec le Seigneur génère leur communion les uns envers les autres
(1 Jn 1.3 ; 1 Co. 6.17).

Par ailleurs, Dieu a mis à la disposition des églises ou communautés chrétiennes des moyens
de grâce dans le but de bénir abondamment les croyants. L’Église primitive était puissante
parce qu’elle utilisait fidèlement ces moyens, en particulier les quatre « persévérances »
(Actes des Apôtres 2.42). Mais nous pouvons constater que la faiblesse spirituelle de
plusieurs églises est lié dans un sens car l’église a ses débuts démontrent que la mise en
commun des biens a provoqué un mouvement social qui réduit le nombre des démunies.
Le N.T. utilise aussi le terme koinônía pour designer l’Église ou mieux les genres des relations
que les membres de l’Église sont appelés à s’entretenir. Ce terme désigne l’une de quatre
activités principales qui caractérisaient la vie de l’Église primitive. Selon Actes 2.42, les
premiers chrétiens « persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion
fraternelle (koinônía), dans la fraction du pain et dans les prières. »
Il est vrai que ces canaux de bénédictions peuvent être quelquefois utilisés par le chrétien
d’une manière individuelle afin d’affermir sa vocation et sa communion avec le seigneur
Jésus-Christ. C’est le cas par exemple de la prière, du culte ou dévotion personnelle, l’étude
ou la méditation de la Bible. Mais de telles activités peuvent également être accomplies au
cours des rencontres ou cérémonies de l’Église.
La communion fraternelle dans l’Église locale donne l’occasion d’entendre la parole
habilement prêchée, de chanter des cantiques de louange avec des paroles sanctifiantes
puisées dans la vérité biblique, de prier ensemble en tant que corps de Christ, ….
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