HOMELIE POUR LA SAINTE TRINITE 2023

Frères et soeurs, je ne vous cacherai pas que la tâche du prédicateur n'est jamais bien facile ;
cependant, le jour de la fête de la sainte Trinité, elle bat tous les records. Car le prédicateur, doit présenter,
ou plutôt faire pressentir, le mystère suprême de notre foi : la très sainte Trinité. Les grands docteurs de
l'Église, qui se sont attelés à cette tâche, ont tous reconnu la pauvreté de nos mots, l'impuissance de notre
langage à exprimer l'inexprimable.
Pendant des siècles, l'Ancien Testament s'était efforcé de présenter Dieu comme l'Unique, face à la
multitude des divinités païennes. Et maintenant, nous apprenons que le Père, le Fils et l'Esprit sont trois
Personnes divines distinctes. Bien plus, c'est là la spécificité de notre foi chrétienne, la différence
fondamentale par rapport aux autres conceptions de Dieu.
Alors, ne peut-on vraiment rien dire à propos de la Sainte Trinité ? Nous pouvons en dire quelque
chose, tout de même, car c'est Dieu en personne qui nous en a fait la confidence. Jésus seul pouvait nous en
parler, car il est le Fils de Dieu fait homme. Jésus nous a révélé que le Dieu unique est Père, Fils et Saint-
Esprit. Il nous a fait entrevoir la vie intime de Dieu. Car Dieu est amour. Or, quel est le propre de l'amour ?
Ceux qui sont mariés, qui ont des enfants et des petits-enfants le savent particulièrement : le propre de
l'amour est de se donner. Eh bien, en Dieu aussi il y a une relation d'amour, de don, d'échange réciproque.
Cette relation constitue les trois Personnes divines.
Le don total de soi-même constitue la Personne du Père. De toute éternité, le Père engendre un Fils,
autrement dit, il s'exprime dans une Parole, un Verbe ; il lui communique en plénitude son être, sa vie, son
amour. Le Père est cette source éternellement jaillissante, surabondante, débordante. Et il trouve son
bonheur, sa joie parfaite, dans le don total de lui-même au Fils. Le Père est la générosité personnifiée.
Le Fils, lui, est l'accueil du don du Père, de son amour. Mais le fleuve reflue vers sa source, l'amour du
Fils rejaillit vers le Père dans un immense élan de gratitude, d'action de grâces. Le Fils bien-aimé du Père est
aussi le Fils très aimant qui se donne en retour au Père dans une action de grâces de joie, sans fin.
Or, cet amour mutuel du Père et du Fils, dans cette réciprocité, surgit entre eux comme une
troisième Personne : l'Esprit Saint, l'Amour personnifié. Il est le témoin et le fruit de l'amour éternel du Père
et du Fils, un peu comme l'enfant dans un amour humain. Il est leur joie de s'aimer, de se donner l'un à
l'autre.
Mais avec la Trinité, il ne s’agit pas de trois dieux ! C'est la critique que nous adressent les juifs ou
musulmans. Nullement : car, entre les trois Personnes divines, tout est commun, tout est indivisible. Dieu
est un : « Si je puis m'exprimer ainsi - a dit saint Bernard : il est 'unissime' » (Csi V,17). En Dieu, il y a
distinction sans séparation. En Dieu, la sainteté, la puissance, la sagesse, l'amour, en un mot, la nature, tout
est unique, parce que tout est commun aux Trois, tout est partagé, dans un échange perpétuel.
Mais il y a plus : les trois Personnes divines nous invitent, invitent chaque homme, à partager leur
amour, leur bonheur. Le Père envoie son Fils aux hommes. Le Fils nous appelle tous à entrer dans son amitié,
dans son intimité, pour nous introduire, par lui, avec lui et en lui, dans l'intimité du Père. Et cela, dès
maintenant, grâce à l'Esprit-Saint qui nous a été donné et qui nous fait fils dans le Fils, tournés vers le Père,
en attendant la rencontre face à face.
En lisant tout cela, encore une fois, face à la profondeur du mystère on en reste à des balbutiements
d'enfant. Nos mots, nos images, nos concepts, ne sont que des balises pour orienter notre regard intérieur.
Le silence adorant de la prière nous permettra d'aller beaucoup plus loin dans cette contemplation. Mais
c'est au ciel seulement que nous verrons Dieu tel qu'il est. Et l'éternité entière ne suffira pas pour rassasier
notre désir . Comme l'écrit saint Bernard: «L'allégresse atteindra sa plénitude ; mais le désir n'aura pas de
fin » (SCt 84,1). Amen.
 quelles sont les préfigurations de la sainte Trinité dans l'Ancien Testament?

ChatGPT

Dans l'Ancien Testament, il existe plusieurs préfigurations de la Sainte Trinité, c'est-à-dire des indices ou des
symboles qui annoncent ou anticipent la doctrine chrétienne de la Trinité. Voici quelques exemples :

La pluralité divine : Dans plusieurs passages de l'Ancien Testament, on trouve des allusions à une pluralité
divine. Par exemple, dans le livre de la Genèse (1:26), Dieu dit : "Faisons l'homme à notre image, selon notre
ressemblance", suggérant une conversation entre plusieurs personnes divines. Cette pluralité est également présente
dans d'autres versets, tels que Genèse 3:22 et Genèse 11:7.

La présence de Dieu : Dans l'Ancien Testament, Dieu est souvent représenté sous différentes formes ou
manifestations. Par exemple, l'Ange de l'Éternel est une figure divine qui apparaît à plusieurs reprises, comme dans
Genèse 16:7-14 et Exode 3:2-6. Cette manifestation de Dieu préfigure l'idée d'une distinction entre Dieu et Son
messager divin.

La sagesse de Dieu : Dans les livres sapientiaux de l'Ancien Testament, notamment les Proverbes, le livre de
la Sagesse et l'Ecclésiaste, la sagesse divine est personnifiée et décrite comme étant avec Dieu depuis le
commencement. Cette sagesse est souvent associée à la création et à la présence de Dieu dans le monde, anticipant
ainsi le rôle du Fils dans la doctrine de la Trinité.

Les prophéties messianiques : Plusieurs prophéties dans l'Ancien Testament annoncent l'envoi d'un Sauveur
ou d'un Messie. Ces prophéties font référence à un Roi, un Serviteur ou un Envoyé de Dieu qui accomplira le salut et la
rédemption. Dans le christianisme, Jésus est considéré comme l'accomplissement de ces prophéties et comme le Fils
de Dieu, incarné pour accomplir le plan de salut de Dieu.

Il est important de noter que la doctrine de la Sainte Trinité a été développée et clarifiée dans le christianisme
à partir des enseignements de Jésus et des écrits des apôtres, tels que ceux du Nouveau Testament. Les préfigurations
de la Trinité dans l'Ancien Testament sont des éléments qui ont été interprétés à la lumière de cette doctrine
ultérieure.

quelles sont les préfigurations de l'Esprit Saint dans l'Ancien Testament ?

ChatGPT

Dans l'Ancien Testament, il existe également plusieurs préfigurations de l'Esprit Saint. Voici quelques exemples
:

Le souffle de Dieu : Dans la Genèse (Genèse 1:2), il est dit que "l'Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux".
Le mot hébreu utilisé pour Esprit est "ruach", qui signifie également souffle ou vent. Cette référence au souffle de
Dieu suggère une présence divine active et créatrice.
 L'onction des rois et des prophètes : Dans l'Ancien Testament, l'onction d'huile était utilisée pour consacrer
les rois et les prophètes, les marquant comme étant choisis et remplis de l'Esprit de Dieu. Par exemple, le roi David est
oint par le prophète Samuel (1 Samuel 16:13). Cette onction symbolise l'effusion de l'Esprit Saint sur ces individus
pour les équiper et les guider dans leur rôle.

Les dons et les fruits de l'Esprit : Dans le livre d'Isaïe (Isaïe 11:2-3), il est prophétisé qu'un rejeton issu de la
tige de Jessé sera rempli de l'Esprit de Dieu et qu'il manifestera les dons de l'Esprit tels que la sagesse, l'intelligence, le
conseil, la force, la connaissance, la piété et la crainte de Dieu. Ces dons de l'Esprit annoncent l'œuvre de l'Esprit dans
la vie de Jésus et des croyants dans le christianisme.

La promesse d'une nouvelle alliance : Dans plusieurs passages des prophètes de l'Ancien Testament,
notamment dans Jérémie (Jérémie 31:31-34) et dans Joël (Joël 2:28-29), il est prophétisé que Dieu répandra Son
Esprit sur Son peuple dans le cadre d'une nouvelle alliance. Cette promesse d'une effusion future de l'Esprit annonce
l'œuvre de l'Esprit dans l'ère messianique et dans l'Église chrétienne.

Ces préfigurations de l'Esprit Saint dans l'Ancien Testament montrent comment Dieu a préparé le terrain pour
l'œuvre de l'Esprit dans la Nouvelle Alliance, qui est pleinement révélée dans le Nouveau Testament à travers
l'effusion de l'Esprit le jour de la Pentecôte et Son rôle dans la vie des croyants.

est-ce que l'Esprit du seigneur dans l'Ancien Testament est une préfiguration du Saint Esprit

ChatGPT

Oui, l'Esprit du Seigneur dans l'Ancien Testament peut être considéré comme une préfiguration du Saint Esprit
dans le christianisme. Dans de nombreux passages de l'Ancien Testament, l'Esprit du Seigneur est décrit comme une
présence divine qui agit dans le monde et dans la vie des personnes.

Par exemple, dans le livre de l'Exode, lorsque Dieu ordonne la construction du tabernacle, Il dit à Moïse :
"Vois, j'ai appelé par son nom Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda. Je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, de
sagesse, d'intelligence et de savoir-faire" (Exode 31:2-3). Cela montre que l'Esprit du Seigneur est à l'œuvre en
Betsaleel pour l'équiper et le guider dans la construction du tabernacle.

De même, dans le livre des Juges, l'Esprit du Seigneur est décrit comme venant sur les juges d'Israël pour leur
donner la force et la sagesse nécessaires pour accomplir leur mission de délivrance du peuple d'Israël (Juges 3:10,
Juges 6:34, Juges 11:29, etc.).

Ces exemples, parmi d'autres dans l'Ancien Testament, annoncent l'idée que l'Esprit de Dieu est une présence
divine active dans le monde, agissant dans la vie des personnes et leur donnant des capacités spéciales. Dans le
christianisme, cette préfiguration de l'Esprit du Seigneur trouve son accomplissement dans la pleine révélation du
Saint Esprit, qui est donné aux croyants après l'ascension de Jésus et qui les équipe pour leur ministère, les guide dans
la vérité et les transforme intérieurement.

as-tu d'autres exemples de la présence de l'Esprit du seigneur dans l'Ancien Testament ?

ChatGPT
 Oui, voici quelques autres exemples de la présence de l'Esprit du Seigneur dans l'Ancien Testament :

L'Esprit prophétique : Dans plusieurs passages, l'Esprit du Seigneur est décrit comme étant à l'origine de la
prophétie. Par exemple, dans le livre de Michée, le prophète déclare : "Je suis rempli de puissance, de l'Esprit du
Seigneur, et de justice et de force, pour annoncer à Jacob son crime et à Israël son péché" (Michée 3:8). Cela montre
que l'Esprit du Seigneur inspire les prophètes et leur donne les paroles à proclamer au peuple.

Le guide dans le désert : Pendant l'exode d'Israël hors de l'Égypte, l'Esprit du Seigneur a guidé le peuple à
travers le désert. Dans le livre des Nombres, il est dit : "Et l'Esprit du Seigneur les a guidés dans le désert ; Sa main
droite les a protégés" (Nombres 9:20). Cette présence de l'Esprit du Seigneur les conduisait et les protégeait dans leur
périple.

Le don de sagesse et de connaissance : Dans le livre d'Exode, lors de la construction du tabernacle, Moïse
choisit des hommes remplis de l'Esprit de Dieu pour superviser les travaux. Il est dit : "Il les a remplis d'habileté,
d'intelligence et de savoir-faire pour toutes sortes de travaux d'ouvrier, d'artiste, de brodeur" (Exode 35:31-35). Cela
montre que l'Esprit du Seigneur donne non seulement la sagesse et la connaissance nécessaires, mais aussi les
compétences pratiques.

La puissance et le jugement : Dans le livre du prophète Ézéchiel, l'Esprit du Seigneur est décrit comme une
force puissante et comme celui qui exécute le jugement divin. Ézéchiel dit : "L'Esprit m'a emporté et m'a conduit"
(Ézéchiel 3:14) et "L'Esprit du Seigneur se saisit de moi et me transporta" (Ézéchiel 11:5). Ces passages montrent que
l'Esprit du Seigneur agit avec puissance et autorité pour accomplir Sa volonté.

Ces exemples soulignent la diversité des manifestations de l'Esprit du Seigneur dans l'Ancien Testament,
révélant ainsi Sa présence active et Sa puissance dans différents aspects de la vie du peuple d'Israël.