REPOBLIKAN’I MADAGASIKARA

Fitiavana – Tanindrazana - Fandrosoana

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CHAMBRE DE COMMERCE ET
D’INDUSTRIE D’ANTSIRANANA

FORMATION PROFESSIONNELE DUALE

« MINISTERE DE TOURISME ET DE L’ARTISANAT »

VALEUR HISTORIQUE ET CULTUREL

Réalisé par : THEODOSE Alphonse

Encadreur professionnel : Monsieur Jacky

Encadreur pédagogique : Monsieur HERY ARISTIDE

Lieu de stage : L’ONG L’HOMME ET L’ENVIRONNEMENT AMBANJA

Promotion : MASOANDRA
Session : 2014.
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 INTRODUCTION

Madagascar fut appelé <<île Verte>> a cause de la couverture forestière qui a occupe
presque toute l’ile, actuellement les 25% de la superficie sont occupés par la réserve
culturelle. Dans le cadre de ce stage, nous avons réalisés les valeurs historiques culturelles
dans le site d’Ambohidravy. Dont l’objectif est la mise en valeur du site touristique ainsi que
les produits, les avantages de la population communautaire par rapport à ses œuvres face à la
visite des touristes puis la protection de la valeur culturelle. Le site d’action est un petit
village appelé Mahalogny dont la réserve forestière d’Ambohidravy. La méthode est basée
par l’enquête aux gens des villages puis une descente sur terrain pour la reconnaissance des
divers lieux (culte et touristique) consultations des documents aux seins de l’ONG L’Homme
et environnement, aussi à l’interprétation personnelle relevée par le GPS. Ainsi, nous allons
présenter les cadres et l’objectif des études puis la valeur historique et culturelle, par suite
nous allons envisager catégorie de l’éco-tourisme et de la coutume aussi que toutes
organisations sur l’origine concernant ses peuples. Sur la vue de situation actuelle face à des
solutions qui auront été envisagés, nous essayons de soumettre des discussions et
recommandations dans les valeurs culturelles et environnementales.

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 METHODOLOGIE
Choix du stage et Objectif

a)Raison du choix

Après avoir suivi une formation de 06 mois en guide Eco-touristique auprès de la

chambre de commerce de d’Industrie d’Antsiranana « CCIA »nous devons effectuer un stage
professionnelle de 03 mois par la mise en pratique de leur connaissance théorique pour
valoriser notre filière Eco-tourisme et en vue d’obtention d’Attestation en guide touristique.

A cet égard, nous avons choisi d’effectuer ce genre de stage d’Ambanja au bureau de
l’Homme et l’Environnement mise a part la « Valeur historique et Culturelle, Site réserve
d’Ambohidravy, région DIANA, district d’Ambanja commune rurale Ankatafana Fokontany
Mahalogny en bas de Sambirano environ 13 Km d’Ambanja.

Objectif

Cet objectif comprend le mode de fonctionnement sur l’impotence de la culture et

patrimoine face à l’existence de l’homme. Après avoir ses objectifs, j’ai choisi la valeur
historique et culturelle dans le service environnement et forêt qui est bien adéquate, car le site
d’Ambohidravy est une réserve classée magnifique et très représentative, et les sites sont à
l’origine de toute l’histoire de la royauté Sakalava du Nord c'est-à-dire la place du Roi «
Kozobe »

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 Chapitre I : PRESENTATION DE LA ZONE D’ETUDE

1-1-Contexte historique d’Ambohidravy

Localisation des sites : Région DIANA, district Ambanja, commune rurale Ankatafa,
Fokontany Mahalogny- Amporaha. Ambohidravy fait parti des monts sacrés très importants
de tribut royal « zafinifotsy » car c’est le lieu où Kozobe (grand chef royal de tribut
Zafinifotsy) quitte le monde vivant. Kozobe c’est un roi qui marque l’esprit des descendants
de famille zafinifotsy depuis plusieurs générations.

A partir de cette période, Ambohidravy est un lieu de culte très connu que les descendants
Zafinifotsy ont respecté jusqu'à maintenant. Comme la plupart des zones sacrées de
Zafinifotsy dans la zone nord ; sur le plan culturel, le Roi de l’Ankarana du district
d’Ambilobe connu sous le nom TSIMIHARO III se charge de la gestion du site
d’Ambohidravy.Dans le foret d’Ambohidravy plusieurs zones sont encore mal connues
pourtant la population locale les croit comme étant des lieux sacrés où se trouvent les âmes
des défunts royaux. Pour mieux comprendre le site et la valeur historique d’Ambohidravy
plusieurs enquêtes sont menées ainsi que des visites des lieux de culte.

1.2. Historique de village Mahalogny.

Mahalogny 789 habitants en 2013

village vers 1700,
Suite à l’inondation de 1959 et le village se déplace vers le haut au pied du mont
Ambohidravy à partir de 1960.
Les premiers occupants du village sont des migrants d’Antanabe sambirano de
l’ethnie sakalava
Le village aussi habitait par le Roi

1.3. Points importants

Antavoangimay : au sommet, une piscine naturelle et des bornes ou marquages au sol mis
par les colons. En 2007 quelqu'un a creusé ce marquage et emporté quelques choses de
l’intérieur
Andrekareka : maqué encore par une présence d’une reine qui gère la montagne
Ambatovaky : point de vue et la montagne la plus haute d’Ambohidravy
Antsakoamagnera : la présence des lianes

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Chapitre II : RESULTAT ET ANALYSE

Historique de la grande Roi KOZOBE

La grotte du Roi KOZOBE

Une femme possédée par l’esprit de Kozobe en passage à Andriralanana (Maroakoho

dans la zone de mangrove d’Amohidravy), a donné des détails par rapport à l’historique et
Kozobe le lieu Miarema. Suite à cette révélation, en 1985 le Roi Issa fait un sacrifice de zébu
à titre de l’inauguration de lieu ou le Roi Kozobe quitte le monde vivant. A partir de cette
évènement que Ambohidravy devient le symbole de la royauté Zafinifotsy et le Roi Issa lève
le drapeau blanc à Anabosaigny pour marquer la renaissance de Zafinifotsy.

1.1. Localisation du roi KOZOBE :

KOZOBE poursuit sa route vers le nord et s’arrêta à Ambohidravy plus précisément à

Mikavitry (tête de lion) de la colline de Miarema à l’Ouest de la montagne Anabosaigny.
Avant d’entrée dans la montagne Miarena, il y a un petit village Ampataony la route se divise
en deux parties : l’une vers le sommet de Miarema et l’autre vers Mikakitry.

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Devant la grotte, il y a un endroit c’est un lieu de sacrifice de zébu et entrée dans la grotte, le
reste des matériels existants

Aux alentours :

 Lieu de sacrifice des zébus

 Assiette
 La grotte

A l’intérieur de la grotte :

 Assiette
 Outils de joro (fagnimbohana, potière
 Corps de Kozobe
 Outils de combat (mesobe, basy,…)

1.2. Historique de Roi Kozobe , tribu zafinifotsy et la prise du site d’Ambohidravy.

1.2.1. Origine du peuple.

SAKALAVA est l’autochtone de la tribu propriétaire de la région. Le premier habitant

est la tribu connue par SAKALAVA MENABE et BOENY qui sont déjà Zafinifotsy et
Zafinimena. Cependant, le royaume Menabe et Boeny sont encore dirigés par un seul
dirigeant nommé Andriambolafotsy qui était leur unique chef. D’ici après, il avait une
confusion entre les deux plans causés par Andriambolamena .Andriambolamena fils cousin
Andriambolafotsy qui ont donné la naissance de division de deux clans Zafinifotsy et
ZAfinimena. Les Zafinifotsy vaincus par leur cousin de Zafinimena parce que leur chef
Andriambolamena aidé par Hova. Au moment que Hova attaque les Zafinifotsy, les
SAKALAVA MENABE et BOINA Zafinifotsy de Maragimbato de Mandritsara décidés sont
immigrants vers le Nord par l’Androna et s’arrêt vers le SOFIA. La première liste qui dirige
l’élément Zafinifotsy vers le Nord c’est le KOZOBE. Depuis que les Antakarana ont accepté
l’émigrant vers le Nord, le roi KOZOBE fut élu le chef en 1609 jusqu’à mourir en 1639 trente
ans de règne. En période, c’est le roi KOZOBE qui dirige leur chef, l’attaque des Hova sont
toujours, en partit de Marangibato, les éléments Zafinifotsy vers le Nord scindèrent en deux
groupes :

-Une partie descend vers Manananara et Maroantsetra

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Et le reste conduit par KOZOBE se dirige vers le nord ouest dans la vallée du Sambirano.

L’Equipe conduit par KOZOBE (premier Roi zafinifotsy et c’est le chef suprême de
toute la royauté Antakarana), encore poursuivi par les ennemis Hova, se sépare en plusieurs
groupes vers : Montagne d’Ambre, Ankarana et plusieurs petites ilots (Nosy faly, Berafia,
Nosy komba, lavalohaliky,…) à partir des vallées de sambirano il se sépare en plusieurs
groupes.

KOZOBE dirige une équipe vers à Ambohidravy et se cache à Miarema (l’un des
collines du site d’Amohidravy) plus précisément à Mikavitry (tête de lion), c’est un endroit
idéal pour éviter de s’affronter avec les ennemis. Des partisans de Kozobe dirigent vers le
nord s’installent à Ankarana, c’est le début de la royauté Antakarana dirigé par des Rois
Zafinifotsy successeur du Roi Kozobe.Apres 29 ans de règne du roi KOZOBE leur chef qui
dirige vers le Nord Ouest arrive, dans la partie de la vallée du Sambirano, le Hova attaque
toujours.

L’élément ou la famille de KOZOBE arrive en bas dans la vallée du Sambirano, les Hova
attaquent les Zafinifotsy qui ont dispersé l’un de l’autre avec une direction différente.

1.2.2. Les différentes directions du roi après l’attaque des hova dans la vallée du

Sambirano

Apres l’attaque du roi du kozobe, on disperse sans direction, l’une a l’autre avec une
direction différente. Quelques années après le roi kozobe arrive au cité d’Ambohidravy dans
la montagne appelle « mikavitry ».

Deuxièmes fils de kozobe, Andriamaintso lui succède en 1939 et règne Ambomalaza

(Atafondro aujourd’hui depuis 1639 -1689) 50 ans diton, il fuite à Andokobe ;

50 ans après la mort du roi kozobe Andriamanampela fils d’Andriamainsto prix de

trône en 1689. En période du roi Andriamanampela , un roi zafinimena du Boiny appelle
Andriantahora celui qui ramène le militaire, milles hommes attaquent les zafinifotsy.

Andriamanampela demande la discussion dans les Antakarana zafinimena, celui-ci

sans défiance se rendit sur la grande terre de Nosy- Be.

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 Au moment de la discussion du fils de SOALANDY quatrième enfants de kozoba
appelle Andriantsirotro inventant les pièges grossières de sakalava ; on tira les premiers sur
les groupes Andriantahora ; l’attaque avec ses hommes.

Apres l’attaque du roi Andriamanampela appris par les groupes de zafinimena, celui-ci
fit effectivement tuer pour décapiter à Bejofo.

Sa tête fuit jeter dans la rivière ankazokony ; depuis cet évènement : de boire et de
baigner, il est toujours défendu, au Antakarana.

Après le retour de zafinimena vers boina, fils Andriamampaingo appelé Andriantsirotso

rencontra les autochtones Antakarana, qui le reconnait comme roi et lui ouvrit leur terre en
1692. Apres cet événement, Andriantsirotso dirige le chef depuis de 1692-1716, fondateur de
monarchie Antakarana dans la partie Ambatoharagnana Nord.

Le déroulement démocratie gouti encore d’une pouvoir incontournable dans la famille

royale Ambatoharagnana.

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1.2.3. Organigramme du Royal Zafinifotsy depuis Boeny jusqu’à ANKARANA.

ANDRIAMBOLAFOTSY

SOAVINARIVO
MANJAKAVOLA TOLOGNARIVO

RASOAMANANA LAILOZA OU BIVOKO

KOZOBE SOANAOMBY

ANDRIAMAITSO SOALANDY

ANDRIAMANAMPELA ANDRIAMAMPAINGO

ANDRIANTSIROTRO

LAMBOENY- BE

TENIMBOLA SOZO BOANAHAJY

TSIALANA I

TSIMIARO II

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 TSIMIARO II

TSALANA II TSIMANEGNINY

MOHAMAD TSIALANA

TSIMIARO III dit

ISSA TSIMANAMBOHOLAHY Alexandre

1.2.4. La succession du roi de la monarchie Antakarana depuis 1609 jusqu’à nos jour

 KOZOBE 1609- 1639

 ANDRIAMAITSO 1639- 1692
 ANDRIANTSIROTSO 1692-1716(fondateur de la monarchie Antakarana)
 LAMBOENY 1716-1790
 TEHIMBOLA 1790-1802
 BONAHAJY 1802- 1809
 TSIALANA I 1809-1832,( le 1 er roi qui réside à Ambatoharagnana, capitale rituelle
Antakarana actuelle )
 TSIMIARO I 1832-1883(qui a commencé le pèlerinage à l’ile MITSIO et qui a
imposé la communication de l’événement 1 ans avant l’année du TSANGANTSAINA
et le premier roi qui c’est converti en ISLAM et suivi par les Antakarana
 TSIALANA II 1883-1921(celui qui a autorisé l’islamisation des Antakarana
 LABOENY BE 1921-1938
 TSIALANA III 1938- 1958
 TSIMIARO II 1958-1982
 TSIMIARO III dit ISSA TSIMANAMBOHOLAHY Alexandre (1982 jusqu’à nos
jours 32 ans de règne.

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 A. Contexte culturel
1.1. Contextes historiques des sites.

Ambohidravy fait parti des monts sacrés très importants de tribut royal car c’est le
lieu où Kozobe (grand chef royal de tribut Zafinifotsy) quitte le monde vivant et Son peuple
durant la période de la conquête et de pouvoir royal à Madagascar. A partir de cette période,
Ambohidravy est un lieu sacré et lieu de culte très important de la famille royale dans la partie
nord de Madagascar. C’est un lieu de culte très connu depuis cette période que les
descendants Zafinifotsy à respecter jusqu'à maintenant. Comme la plupart des zones sacrées
de Zafinifotsy dans la zone nord ; Sur le plan culturel, le site d’Ambohidravy est encore sous
la gestion du Roi de l’Ankarana du district d’Ambilobe connu sous le nom TSIMIHARO
III dit ISSA TSIMANAMBOHOLAHY Alexandre matait au trône depuis 1982 sous nom
et du Roi TSIMIHARO III et dirige le royaume Ankarana jusqu’à maintenant. Au cœur du
foret d’Ambohidravy, plusieurs zones sont encore mal respectées par la population locale
voir régionale comme un lieu sacré qui renferme plusieurs histoires des défunts ancêtres
royales. L’intérêt de cette recherche porte sur la compréhension, l’histoire et la valeur
culturelle.

1.2. Signification des Fomba et Fady

Universel représente un respect mutuel envers la communauté, l’environnement et les

ancêtres, il y a trois lieux sacrés :

 Anabosaigny : un endroit choisit par le Roi Issa pour le symbole de l’indépendance

de foko Antakarana Zafinifotsy
 Ankorerabe : un lieu de culte pour le sacrifice des zébus
 Maroakoho : un lieu pour demander les vœux, mais le plus impressionnant c’est
l’histoire d’un lieu voir la bénédiction. Spécifique pour les trouver, les gens qui sont
perdus ou des gens qui ont des problèmes à Ambohidravy. contrairement aux deux
autres, un simple villageois peut faire le Joro dans la place de Maroakoho.

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 1.2.1. Le Fomba.

Le FOMBA est universel et il reprend un respect mutuel envers les communautaires

traditionnels ANTAKARANA.FOMBA pour respecter les terre –mères, les communautaires
et l’environnement dans le site d’Ambohidravy. Les règlements du FOMBA sont valables
pour tout le monde dans le genre périphérique et la région ANTAKARANA.
Exemples :
Lieu de culte Ankorairabe, entre les deux villages Amporaha et Mahalogny, exigent
des certains règles et formalités à respecter avant d’entrer dans le Doany Ankorairabe et le
lieu de cérémonie des hommages et des vœux voir la bénédiction, les Antifagnegny dit
fahatelo faite le « JORO »toujours le Mercredi .Au moment du Jôro, l’Antifagnegny appelle
l’ancêtre et après on tue le zébu. Si on n’a pas fini le « JORO » Anabosaigny ne peut pas
manger.

 Quand tu vois quelqu’un travailler, tu dois l’aider.

 Avant de construire une maison, il faut faire un « JORO » pour l’autorisation des
graisses de la terre. Par exemple : miel et rhum.
 Si les peuples ANTAKARANA ont proposé à construire la maison, il faut toujours
s’orienter vers le Nord.

1.2.2. Le Fady

Tandis que le Fady, c’est l’interdiction dans les respects du FOMBA.

Exemple :
Pour la population d’Ambohidravy, le roi joue des rôles très importants dans la vie
quotidienne :

 -L’interdiction envers les fombantany, la traduction Antakarana interdisant les entrées,

le travail de la terre : mardi, jeudi, et dimanche
 Interdiction de faire entrer les vêtements noirs
 Pas de chaussures dans des lieux de culte pour le respect envers le roi et les ancêtres
 On ne peut pas couper les bois dans le foret pendant les jours de Fady
 Tous les restes de zébus sacrifiés sont versés dans la mer pour éviter que ces viandes
ne soient pas prises par des chiens
 Interdire de prononcer le langage des hautes terres
 En période de menstruation, les femmes sont interdites d’aller dans des lieux de cultes

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 Chapitre III : DUSCUSSION ET RECOMMADATION.

A. Valeur culturelle et environnementale

Ambohidravy c’est une réserve forestière gérée par l’ONG l’homme et
l’environnement est mené à devenir un site éco-tourisme et lieu de culte, une partie de réserve
est plus importante dans l’histoire du roi KOZOBE.

Ce tribu SAKALAVA a adopté sa coutume et traduction du Nord envers le respect

des autres, tandis que les fombantany et fombandrazagna ont chaque tribu sa façon de
respecter l’ancêtre, puisque les plus importants :

 donnent toutes les Autorisations et bénédictions de toute la cérémonie traditionnelle

 Intermédiaire entre les ancêtres et les peuples
 Veuillent à l’avantage social et le bien être de la population
 Enseignent les cultures Antakarana aux autres ethnies
 Protecteur et garant des prospérités des peuples
 Gouvernent ses peuples
 Gardent les cultures traditionnelles
 Collaborateurs d’un gouvernement
 Interdiction dans le respect du fomba
 Satisfaction de touriste
 Valorisation qui retrace la vie quotidienne de la population locale
 Représentation de quelques choses
 Et aussi l’homme et l’environnement gèrent le site d’Ambohidravy, proposent un
règlement, respect envers les autres communautaires et environnements
 Les plus importants : pour garder la durée de vie humaine
 Pour protéger la faune et la flore
 Pour éviter le changement climatique
 L’existence du parc favorise l’amélioration de l’infrastructure
Actuellement a la fin du compte, on peut pas vivre en paix à l’absence du
Fomba , Fady et l’ environnement.

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DOANY ANDRAIKARAIKA

1.1. HISTORIQUE DU DOANY ANDRAIKARAIKA.

Andraikaraika montagne réserve forestière située à l’ouest du site

d’Ambohidravy géré par le roi zafinimena appelé VOLAZAFY jouit encore d’une
pouvoir incontournable dans la population Andraikaraika.
Les sakalava zafinimena ont une traduction culturelle et une identité ethnique solide
qui persistent jusqu’à maintenant, VOLAZAFY il est au pouvoir depuis 1998 jusqu’à
nos jours 16 ans de règne. Son palais se trouve toujours à Andraikaraika.
ANDRAIKARAIKA plus pressement de limitation géographique bien définie :
Diego, Vohémar, Andoharano, Nosy Be et Andraikaraika.

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1.2. RESIDENCE ROYALE

Dans cette résidence, on voit la famille royale qui s’appelle le ZOMBA et

FANTSINA, la FANTSINA c’est une petite maison ou salle de réunion, il est installé
Andraikaraika depuis le règne de ANDRIAMIARIMANANA EN 1978.

1.3. REGLE ET FORMALITE

Quelques règles et formalités à respecter avant d’entrer en Doany :
 Il est interdit de mettre les chaussures pour le respect envers le roi
 On doit toujours entrer par le pied droit
 Il est interdit le déplacement à l’est de la porte ZOMBA
 Dans la maison, on place les plus ainés au coin Nord Est , la femme et les enfants a
l’Ouest.

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 B. SIGNIFICATION DU FOMBA ET FADY
Le Fomba et le Fady sont des règlements, le respect envers les autres sociaux et
communautaires. Formule de salutation : « ANDRIAMANAGNARY » qui veut dire « je suis
a vous mon seigneur ». Ainsi pour faire partie du ZOMBA on doit (magataka lalagna
tompoko) c'est-à-dire (je vous demande la permission de partir, mon seigneur toujours par le
pied droit et marche arrière. Tous les mois de juillet, l’ouverture de la porte du ZOMBA, tous
les mois de juin la fermeture du ZOMBA par ans. Tout le samedi début du mois ouverture du
ZOMBA et la fermeture aussi.

1.1. HIEARCHIE SOCIALE EXISTANCE

Le ROI, doit avoir son autorisation et sa bénédiction et réalisation de toutes les

cérémonies traditionnelles
MANANTANY, premier ministre dans le domaine de Doany
RANGAHY, premier représentant de toute l’organisation de cérémonie
traditionnelle
FAHATELO, divisé en trois :
 TIRENTSOHA ; Agent de sécurité ou Animateur
 les peuples Antakarana
 MPIJORO

1.2. PROBLEMES

Dans le site d’Ambohidravy rencontre de nombreux problèmes :

 -Insuffisance de système de la culture traditionnelle
 -Manque des connaissances intellectuelles
 Manque d’encadrement technique surtout les responsables du site des cultes
 -Il n’y a pas d’animation culturelle pour la population
 -Culture ANTAKARANA devient moins connu
 Manque des photos de Roi
 La plupart, manque des sensibilisations pour les respects des FOMBA et
FADY.
 Manque d’information culturelle et traditionnelle offertes aux visiteurs.
 Manque d’enregistrement ou archive dans un Cahier ou book toutes les
données concernant la culture traditionnelle.

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  La population locale qui s’aventure à détruire le parc, comme l’exploitation de
bois et Ketikety, miel et aussi le non respect du FADY et FOMBA dans la
forêt entraîne la destruction de la culture.

1.3. SOLUTION

Pour améliorer les solutions il faut :

 Encadrer des places de responsable du culte
 Renforcer la capacité de l’association des femmes
 Sensibiliser et animer la population locale pour la sauvegarde de leur valeur
culturelle
 Former plus des guides professionnelles pour avoir une bonne interprétation de
la faune et flore et aussi les sites lui-même.
 Renforcer l’histoire culturelle du grand Roi KOZOBE.
 Appliquer les règlementations du FOMBA et FADY ;
 Eduquer la culture pour l’histoire des sites sacrés d’Ambohidravy.
 Déposer les donnés concernant la culture traditionnelle dans tous les parents
ou les agences touristiques.
 renforcer l’équipe de sécurité de la réserve Ambohidravy

C. LES ENSEIGNEMENTS A TIRER

1.1. Ce qui j’ai appris en pratique

Pendant notre stage : j’ai pu découvrir la place du grand Roi KOZOBE dans la montagne
MIKAVITRY, Colline Miarema au site d’Ambohidravy, j’ai l’évolution de mon connaissance
et plusieurs choses dans les réserves.

Exemple : j’ai vu de la plage Ankatafa Ankonko, j’ai le courage de connaitre en pratique avec
les étrangers.

1.2. Ce qui m’a surpris pendant la pratique.

Pendant notre stage : ce qui m’a surpris c’est la reconnaissance sur terrain en GPS, lorsqu’ on
était en Montagne Andraikaraika, dans ce Doany que les Antakarana Zafinimena interdises le
sifflet, chaussures …

J’ai pu découvrir la danse traditionnelle MAGANJA, dans le village de MAHATAIRA.

THEODOSE Alphonse Page 17

 CONCLUSION

En guise de conclusion, le stage est basé aux résultats des enquêtes, consultation des
livres, recherches personnels autour du site Ambohidravy et de descente sur terrain durant
notre stage Ambanja.
En bref l’origine du peuple Antakarana zafinifotsy depuis Boeny jusqu’ au bas de
Sambirano, les différentes directions du roi après l’attaque de Hova dans la vallée de
Sambirano qui ont dispersé l’un de l’autre, Etat du Zafinifotsy depuis Boeny jusqu’à
Ankarana, contextes culturels, discutions et recommandations.
Au Nord de Madagascar le site touristique est basé dans la culture traditionnel
Malgache. Donc l’objectif de ce rapport est de donner une idée globale sur la valeur
historique et culturelle du peuple Antakarana, notre stage est déterminé sur la place de
quelques occupants dans la réserve Ambohidravy du village Mahalogny.
La population Antakarana a plusieurs historiques et réserve une large place au
« Fady » qui s’occupe de leur vie quotidienne.
L’homme et l’environnement entrainent les occupations de réserve le plus large pour
sauvegarder la faune, la flore et la valeur culturelle dans le site.
Ce sujet nous a aidés à faire comprendre la valeur culturelle Antakarana et la valeur
essentielle dans les réserves.
La population Mahalogny a profité de l’amour et le respect dans le traditionnel
Malgache, la culture Antakarana est uniquement dans le monde. La sagesse, l’amour sont
acceptés par les règles, le respect, les préservations du FOMBA et FADY.
La réserve d’Ambohidravy géré par l’homme et l’environnement qui est « mystère,
découverte et beauté »

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 TABLE DES MATIERES

INTRODUCTION ...................................................................................................................... 2
Chapitre I : PRESENTATION DE LA ZONE D’ETUDE .................................................... 4
1-1-Contexte historique d’Ambohidravy................................................................................ 4
1.2. Historique de village Mahalogny. .................................................................................. 4
1.3. Points importants ............................................................................................................. 4
A. PRESENTATION GENERALE DE L’ENTREPRISE ............. Erreur ! Signet non défini.
1.1. LA CHAMBRE DE COMMERCE ET D’INDUSTRIE D’ANTSIRANANA ... Erreur !
Signet non défini.
1 .2 Généralité de la CCIA .......................................................... Erreur ! Signet non défini.
1.3. La CCIA a pour rôles essentiels: .......................................... Erreur ! Signet non défini.
1.4. ORGANIGRAMME DE LA CCIA D’ANTSIRANANA ... Erreur ! Signet non défini.
1.5. La Formation professionnelle Duale. ................................... Erreur ! Signet non défini.
1.6. La filière éco-tourisme.......................................................... Erreur ! Signet non défini.
1.7. Les principes de base. ........................................................... Erreur ! Signet non défini.
1.8. Amélioration du Profil des éco-tourismes se rendant à Diego-Suarez .... Erreur ! Signet
non défini.
1.9. Objectifs................................................................................ Erreur ! Signet non défini.
1.10. Avantages ........................................................................... Erreur ! Signet non défini.
1.11. But de la formation ............................................................. Erreur ! Signet non défini.
1.12. Condition d’admission ........................................................ Erreur ! Signet non défini.
1.13. Profil ................................................................................... Erreur ! Signet non défini.
1.14. Méthodologie de la formation ............................................ Erreur ! Signet non défini.
1.15. Domaines de compétences .................................................. Erreur ! Signet non défini.
1.16. Module ................................................................................ Erreur ! Signet non défini.
1.17. Spécialisation ...................................................................... Erreur ! Signet non défini.
B-L’HOMME ET L’ENVIRONNEMENT .................................... Erreur ! Signet non défini.
1.1. Les 5 réserves gérées par l’ONG, l’homme et l’environnement à Madagascar .. Erreur !
Signet non défini.
1.2. ACTIVITE DE L’ONG ........................................................ Erreur ! Signet non défini.
1.3. Administration et fonctionnement ........................................ Erreur ! Signet non défini.
Chapitre II : RESULTAT ET ANALYSE ................................................................................. 5
1.1. Localisation du roi KOZOBE : ....................................................................................... 5

THEODOSE Alphonse Page 19

 1.2. Historique de Roi Kozobe , tribu zafinifotsy et la prise du site d’Ambohidravy. ....... 6
A. Contexte culturel ................................................................................................................. 11
1.1. Contextes historiques des sites. ..................................................................................... 11
1.2. Signification des Fomba et Fady ................................................................................... 11
Chapitre III : DUSCUSSION ET RECOMMADATION. ................................................... 13
A. Valeur culturelle et environnementale ............................................................................. 13
1.1. HISTORIQUE DU DOANY ANDRAIKARAIKA. ..................................................... 14
1.2. RESIDENCE ROYALE ................................................................................................ 15
1.3. REGLE ET FORMALITER .......................................................................................... 15
B. SIGNIFICATION DU FOMBA ET FADY ..................................................................... 16
1.1. HIARCHIE SOCIALE EXISTANCE .......................................................................... 16
1.2. PROBLEMES ................................................................................................................ 16
1.3. SOLUTION ................................................................................................................... 17
C. LES ENSEIGNEMENTS A TIRER .................................................................................... 17
1.1. Ce qui j’ai appris en pratique ......................................................................................... 17
1.2. Ce qui m’a surpris pendant la pratique. ......................................................................... 17
CONCLUSION ........................................................................................................................ 18

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 SOMMAIRE

CHAPITRE I : PRESENTATION DE LA ZONE D’ETUDE.

1.1. CONTEXTE HISTORIQUE D’AMBOHIDRAVY.

1.2. HISTORIQUE DU VILLAGE MAHALOGNY.
1.3. POINT INPORTANT.

CHAPITREII : RESULTAT ET ANALYSE.

1.1. LOCALISATION DU ROI KOZOBE.
1.2. HISTORIQUE DU ROI KOZOBE, LE TRIBU ZAFINIFOTSY ET LA PRISE DU
SITE D’AMBOHIDRAVY.
1.2.1. ORIGINE DU PEUPLE ANTAKARANA.
1.2.2. LES DIFFERENTS DIRECTIONS DU ROI APRES L’ATTAQUE DE HOVA
DANS LA VALLEE DU SAMBIRANO.
1.2.3. ORGANIGRAMME DU ROYALE ZAFINIFOTSY DEPUIS BOENY JUSQU'A
ANKARANA.
1.2.4. LA SUCCESSION DU ROI DE LA MONARCHIE ANTAKARANA.

CHAPITRE III : DISCUSSION ET RECOMMENDATION

1.1.HISTORIQUE DU DOANY ANDRAIKARAIKA.
1.2. RESIDENCE ROYAL.
1.3.REGLE ET FORMALITE.

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 REMERCIEMENTS

Tout d’abord, nous remercions le grand DIEU tout puissant de m’avoir donné la

Force et la santé à la réalisation de mon stage.

Puis je remercie spécialement toutes les personnes que je citerai ci-dessous :

Monsieur le directeur général MANANJARA Francis et Monsieur le Directeur de la
formation professionnelle Duale RAKOTOARIMANANA HARISON de la chambre de
commerce d’industrie Antsiranana.

Je remercie aussi notre aimable enseignant Monsieur HERY ARISTIDE et

Monsieur JAOMAMY.

Particulièrement reconnaissant à Monsieur le Responsable de l’ONG l’Homme et

l’Environnement et Monsieur JACKY chef du site de l’ONG, L’Homme et L’Environnement
Ambanja.

Je remercie beaucoup l’interprète Monsieur ANDRIATSIRESY Eustache et tous les

personnes de l’association des femmes MAHEFA Mahalogny et mes chers parents pour
leurs soutiens et leurs financements.

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