Synthèse HDI

Histoire et histoire des idées GILLIS DEREMINCE Clara
Histoire des idées Bac 1 – Q1
CHAPITRE 1 – COMMENT DÉFINIR LA PROPAGANDE ET ENVISAGER L’HISTOIRE DE LA PROPAGANDE ? .......... 3

SECTION 1 – INTRODUCTION ...................................................................................................................................... 3
SECTION 2 – L’HISTOIRE DE LA PROPAGANDE................................................................................................................. 3
Sous-section 1 – Les bases de la propagande « à l’ancienne » ....................................................................... 3
Sous-section 2 – Objectifs de la propagande .................................................................................................. 4
CHAPITRE 2 – PROPAGANDE = MENSONGE & MANIPULATION MAIS DÉCRYPTER LE MENSONGE MÈNE-T-IL
POUR AUTANT À LA VÉRITÉ ? ........................................................................................................................... 7
SECTION 1 – LA PROPAGANDE ET L’ICONOGRAPHIE ......................................................................................................... 7
SECTION 2 – CRITIQUE DE LA VIDÉO SUR LA CRITIQUE DU GOUVERNEMENT MACRON ............................................................ 7
SECTION 3 – L’EFFET DUNNING-KRUGER...................................................................................................................... 8
SECTION 4 – LE CAS DES INTELLECTUELS ....................................................................................................................... 9
Sous-section 1 – Raymond Aron et L’opium des intellectuels (1955) ............................................................. 9
Sous-section 2 – La philosophie de Sartre ...................................................................................................... 9
Sous-section 3 – Roland Barthes et Mythologies (1957) ................................................................................ 9
SECTION 5 – LE DÉCRYPTAGE ................................................................................................................................... 10
Sous-section 1 – Le problème de la simplification : la pensée magique ....................................................... 10
Sous-section 2 – Deux siècles de rhétorique réactionnaire, Hirschman........................................................ 10
Sous-section 3 – Jacques Derrida et Michel Foucault ................................................................................... 11
Sous-section 4 – L’intérêt principal du décryptage ....................................................................................... 11
Sous-section 5 – Comment savoir si les mots sont utilisés à bon escient ?................................................... 11
Sous-section 6 – La langue de bois ............................................................................................................... 12
CHAPITRE 3 – CONTEXTE GÉNÉRAL DE L’INSTALLATION DE LA PROPAGANDE ................................................ 15
SECTION 1 – DIFFÉRENCE ENTRE PROPAGANDE ET APPARAT ........................................................................................... 15
SECTION 2 – GUSTAVE LE BON ET LA « PSYCHOLOGIE DES FOULES » ................................................................................ 15
SECTION 3 – HANNAH ARENDT ET LE TOTALITARISME ................................................................................................... 16
Sous-section 1 – La masse vs la foule ........................................................................................................... 16
Sous-section 2 – Le totalitarisme et la dilution de l’individu ........................................................................ 16
Sous-section 3 – L’essence du totalitarisme ................................................................................................. 17
SECTION 4 – LE CONFORMISME LANGAGIER ................................................................................................................ 17
Sous-section 1 – Comment contrecarrer ce processus de détournement du langage ou lui résister lorsqu’il
est déjà engagé ?.......................................................................................................................................... 18
Sous-section 2 – Où situer la différence entre l’usage des stéréotypes et la langue de bois ? ..................... 18
CHAPITRE 4 – LA FABRIQUE DU CONSENTEMENT ET LA « PROPAGANDE CAPITALISTE » ................................ 21
SECTION 1 – LA FABRIQUE DU CONSENTEMENT : INTRODUCTION..................................................................................... 21
SECTION 2 – LA THÉORIE DE LA MANIPULATION DE L’OPINION PUBLIQUE .......................................................................... 21
Sous-section 1 – Biographie de Bernays ....................................................................................................... 21
Sous-section 2 – La doctrine de Bernays ....................................................................................................... 22
Sous-section 3 – Les grandes victoires de Bernays ....................................................................................... 22
Sous-section 4 – Critique de la vidéo qui parle de Bernays ........................................................................... 24
Sous-section 5 – Bernays : une dynamique qui le dépasse ........................................................................... 24
CHAPITRE 5 – LE « MODÈLE » VICTOR KLEMPERER ET LA LTI, ET SON DÉVOIEMENT DANS LES « FAKE NEWS »
ET L’ « ÈRE POST-VÉRITÉ » .............................................................................................................................. 27
SECTION 1 – VICTOR KLEMPERER ET LA LTI ................................................................................................................. 27
Sous-section 1 – La langue confisquée, Frédéric Joly.................................................................................... 27
Sous-section 2 – La théorie de Klemperer ..................................................................................................... 27
Sous-section 3 – Le processus nazi avec la LTI .............................................................................................. 28
Sous-section 4 – Le procès de Nuremberg et le procès d’Eichmann ............................................................. 28
Sous-section 5 – La démarche actuelle ......................................................................................................... 29
1
SECTION 2 – DISSOCIER LE VRAI DU FAUX OU LUTTER CONTRE DES IDÉES QU’ON RÉPROUVE ? ............................................... 29
Sous-section 1 – Présentation des ouvrages................................................................................................. 29
CHAPITRE 6 – LES TRAVERS DE L’HYPERVIGILANCE À L’ENCONTRE DE LA PROPAGANDE................................ 31
SECTION 1 – CRITIQUES DU LIVRE DE CHAPOUTOT ........................................................................................................ 31
Sous-section 1 – Critique de France culture .................................................................................................. 31
Sous-section 2 – Droit & Société ................................................................................................................... 31
Sous-section 3 – Contrepoints.org ................................................................................................................ 32
CHAPITRE 7 – LE CONTEXTE DE L’ÉLABORATION DES FILMS DE PROPAGANDE AMÉRICAINS
« REVENDIQUÉS » : LES CAS DE WALT DISNEY ET DE FRANK CAPRA ............................................................... 33
SECTION 1 – WALT DISNEY ET LES DESSINS ANIMÉS DE PROPAGANDE DURANT LA SECONDE GUERRE MONDIALE ..................... 33
Sous-section 1 – The New Spirit et The Spirit of 43’...................................................................................... 33
Sous-section 2 – Reason and emotion .......................................................................................................... 33
Sous-section 3 – Chicken Little ...................................................................................................................... 34
Sous-section 4 – Education for Death ........................................................................................................... 34
Sous-section 5 – The Fuehrer’s Face ............................................................................................................. 34
Sous-section 6 – La double-face de Walt Disney .......................................................................................... 34
Sous-section 7 – L’héritage de Walt Disney .................................................................................................. 36
SECTION 2 – FRANK CAPRA ET LES DOCUMENTAIRES DE PROPAGANDE DURANT LA SECONDE GUERRE MONDIALE ..................... 36
Sous-section 1 – Le recrutement de Capra ................................................................................................... 36
Sous-section 2 – La propagande américaine de la Seconde Guerre Mondiale ............................................. 37
Sous-section 3 – L’après-guerre .................................................................................................................... 38
CHAPITRE 8 – DE SERGUEÏ EISENSTEIN À CLINT EASTWOOD : UNE PROPAGANDE CONTRE UNE AUTRE ? ...... 39
SECTION 1 – SERGUEÏ EISENSTEIN ............................................................................................................................. 39
Sous-section 1 – Octobre .............................................................................................................................. 39
Sous-section 2 – Leni Riefenstahl .................................................................................................................. 39
SECTION 2 – UNE PROPAGANDE HOLLYWOODIENNE ..................................................................................................... 40
Sous-section 1 – American Sniper & Tu ne tueras point ............................................................................... 40
2
Chapitre 1 – Comment définir la propagande

et envisager l’histoire de la propagande ?
Section 1 – Introduction
La propagande, c’est la diffusion en masse d’une idéologie par tous les moyens disponibles dans le but
d’influencer l’opinion publique sur un sujet politique, social ou religieux.
Remarque : toute tentative de persuasion politique et tout message diffusé en masse ne sont pas de la
propagande
Aujourd’hui, le mot « propagande » est péjoratif. Dès lors, on a tendance à qualifier de :
a) Propagande – les convictions qu’on ne partage pas
b) Information – les convictions que l’on partage
➔ La propagande, c’est le point de vue de l’autre
Section 2 – L’histoire de la propagande

Quand on parle d’histoire de la propagande, on vise surtout la propagande « à l’ancienne », à savoir
celle des dictateurs du XXème siècle, qui assumaient utiliser la propagande.
Exples : °la Komsomolskaïa Pravda, journal officiel du Parti Communiste en URSS, s’assumait comme un
organe de la propagande. Le marxisme se présentant comme une discipline scientifique, la Pravda
estimait que la propagande était la vérité.
°Le ministère de l’Éducation du peuple et de la Propagande du Reich créé en mars 1933 par Joseph
Goebbels avait pour but officiel (et revendiqué) de contrôler l’ensemble du secteur culturel et
médiatique afin de le mettre au service de l’idéologie nazie.
Remarque : Le Komsmomol était le nom de l’organisation de la jeunesse communiste du Parti

communiste de l’URSS
Sous-section 1 – Les bases de la propagande « à l’ancienne »

La propagande « à l’ancienne » se basait sur plusieurs techniques :
a) Le culte du chef meneur d’hommes et infaillible – se présente comme seul et unique
recours et sait se montrer tendre, paternaliste et protecteur, exaltant les principes d’union,
d’unification et d’homogénéité
Exple : « notre cause est noble, voire même sacrée »
b) Le monde simplifié réduit à 2 camps – « eux » vs « nous »

Exple : « nous ne voulons pas la guerre, c’est l’ennemi le seul responsable », « nous sommes unis contre un
ennemi commun »
→ Assertions multiples censées démoraliser l’ennemi et galvaniser le courage de ses propres troupes
c) Diabolisation de l’ennemi – l’ennemi est vu comme un barbare, un animal, le mal absolu. Il

est présenté comme le seul à commettre des atrocités
3
→ Utilisation de la peur pour mobiliser les foules
d) Références multiples à des personnages importants – personnages célèbres, respectés,

experts, comités de scientifiques,…
Exple : la « science soviétique » vs la « science bourgeoise ». Le terme « lyssenkisme »1 désigne une science
corrompue par l’idéologie
e) Appel à l’histoire nationale et aux mythes fondateurs

Exple : la Rome antique, le chevalier teuton en croisade (auquel se réfère le SS en croisade contre le
bolchévisme), la France de Vercingétorix et Clovis pour la construction de l’identité nationale et chrétienne,
Jeanne d’Arc et Napoléon pour leur combat contre les Anglais
f) Les glissements sémantiques – introduisant un certain vocabulaire qui n’est pas innocent
pour décharger certaines expressions de leur contenu émotionnel et les vider de leur sens
Exple : « frappe aérienne » pour parler de bombardements, « dommages collatéraux » pour parler des victimes
civiles, « intervention humanitaire préventive » pour parler d’une expédition militaire
→ Utilisation intensive de l’euphémisme ou de la dissimulation. On accole aussi des étiquettes

péjoratives à un nom, un personnage ou un groupe afin d’évoquer directement des images négatives.
g) Symboles nationaux ou imagés – reconnaissables par tous et permettant de valoriser l’union

et la cohésion nationale au moyen de la fibre patriotique
→ La communauté du peuple est utilisée comme prétexte pour souligner la supériorité et la pureté de
la nation/de la race élue. La propagande s’impose généralement au nom d’une idéologie supérieure
« pour le bien de tous »
Remarque : ce n’est pas parce qu’un drapeau est apposé qu’il y a nécessairement propagande. On ne
parlera de propagande que si les signes sont apposés partout.
h) Utilisation de l’argument du bon sens et de la « banalité »

Exple : « l’homme/la femme du commun pense ainsi », ce qui permet d’emporter l’adhésion de tous
→ Cet unanimisme renforce l’effet moutonnier, ancrant la conviction que le nombre fait la force et
démontrant la pertinence d’une idée.
Sous-section 2 – Objectifs de la propagande

La propagande privilégie les mots d’ordre clairs, les notions simples et les solutions évidentes en
faisant appel à l’émotion plutôt qu’à la raison. À l’échelle historique, la propagande est une manière de
donner l’impression aux gens que le leader fait attention à eux.
« Une idée fausse mais claire et précise aura toujours plus de puissance qu’une idée vraie mais
complexe », leimotiv de base de la propagande
1
Vient de Trofim Lyssenko
4
D’un point de vue scientifique, une idée peut être vraie ou fausse.
D’un point de vue philosophique, une idée objectivement fausse mais qui est claire et précise aura plus
de puissance qu’une idée vraie mais complexe.
La propagande, c’est le contrôle des esprits exercé de façon méthodique et réfléchie
« 62 400 répéitions font une vérité »

(Aldous Huxley, Le meilleur des mondes)
Remarque : la maitrise écrite ou orale des mots commence à être perçue comme un moyen politique
avec l’invention progressive de la démocratie. La maitrise du discours est une alternative à la violence
physique.
Exples: °au temps de Cicéron (106-43 av. J.-C.), quelques guides rhétoriques existaient déjà
°on cite toujours Jules César comme un grand empereur qui a fait des choses incroyables. Or ses
mémoires sur la guerre des gaules ont été écrites par César lui-même. Il a donc probablement enjolivé
les choses.
°le 11/11/1918 (jour de l’Armistice), un communiqué du haut commandement allemand a dit « les
soldats reviennent invaincus des champs de bataille ». Bien que cela signifiait que les soldats qui
revenaient étaient ceux qui n’avaient pas été tués, les Allemands ont initialement cru avoir gagné la
guerre
°les soldats japonais pensaient initialement que la fin de la guerre était une propagande ennemie
5
6
Chapitre 2 – Propagande = mensonge & manipulation

Mais décrypter le mensonge mène-t-il pour autant à la vérité ?
Souvent, on aura tendance à décrypter les vieux documents, à savoir ne pas croire ce que dit la
propagande et faire triompher la vérité.
Section 1 – La propagande et l’iconographie

La propagande fait partie de l’inconscient collectif. Dès lors, on se méfie d’instinct contre tout
discours/image trop clairs.
Exples :
Iconographie maoïste
→ Le peuple se dirige vers
le paradis prolétaire ou Affiche américaine Fausse vieille affiche
paysan → Incitation des qui constitue une
soldats à s’enrôler. Si campagne antivaccin
les gens ne sont pas covid.
d’accord avec le point
de vue du dirigeant, ils
se trompent
L’iconographie, c’est l’art de l’image
Remarque : chaque propagande se présente elle-même comme une lutte contre une autre propagande.
On aura donc souvent tendance à considérer que la propagande, c’est le discours de l’autre.
Section 2 – Critique de la vidéo sur la critique du gouvernement Macron

Les gilets jaunes, c’est un mouvement d’opposition au gouvernement Macron et qui dénonce la
propagande gouvernementale.
La vidéo sur la critique du gouvernement Macron a plusieurs problèmes :

1) Se plaindre de l’impossibilité de critiquer l’action gouvernementale alors qu’on vient de le
faire
Sur le fond, on peut dire qu’on a juste le droit de s’exprimer mais qu’on ne nous écoute pas mais dire
qu’il est impossible de critiquer l’action gouvernementale alors qu’on est en train de le faire ça ne va
pas
2) Se plaindre d’atteintes à la liberté d’expression alors qu’on vient d’en user
3) Dénoncer la mise en scène du pouvoir en pratiquant soi-même diverses mises en scène
7
4) S’insurger contre le principe de « communication du pouvoir » alors que forcément, le pouvoir
communique
5) Citer toute source abondant dans son propre sens comme une « vérité révélée » et toute source
abondant dans le sens opposé comme « à la botte du pouvoir » → mauvaise foi
6) Ne pas prendre en compte la multiplicité des oppositions au pouvoir qui ont droit au même
chapitre
7) S’exprimer comme s’il y avait eu une seule bonne manière d’agir, et comme si seul un contre-
pouvoir vigilant avait vocation à éclairer l’opinion publique
8) Imposer sa vérité comme une évidence
9) Simplifier à outrance la complexité du problème
10) Formules théâtrales – « Fait inédit, même des médias qui avaient jusque-là fait preuve d’une
grande modération dans la critique du gouvernement se sont retournés contre Emmanuel
Macron, et ont ouvertement remis en cause la gestion de la crise. Du jamais-vu » - forcément
que c’est du jamais vu puisque la crise elle-même était du jamais vu
11) À propos de la Désinfox, la rubrique sur le site du gouvernement français censée « informer
sur la désinformation » qui a suscité une « condamnation quasi-unanime des journalistes » :
« ce n’est pas au gouvernement d’être l’organe certificateur des médias ». En effet, cependant,
eu égard au nombre d’opposants au gouvernement, le gouvernement peut exposer son point de
vue. Il n’a jamais été question de supprimer la libre expression
Section 3 – L’effet Dunning-Kruger

Une des clés de la séduction que peut avoir un discours dans l’espace médiatique actuel est celui de
l’illusion de la simplicité.
L’effet Dunning-Kruger, aussi appelé effet de surconfiance, est un biais cognitif par lequel les moins
qualifiés dans un domaine pourraient surestimer leurs compétences.
Remarque : il est important de faire preuve d’esprit critique à propos des instruments qui font eux-
mêmes preuve d’esprit critique. Cependant, il ne faut pas tomber dans la paranoïa et le scepticisme. Il
est plus simple de décrypter des vieux documents historiques que des documents actuels.
Exemples de documents décryptant la propagande soviétique : slides 25 à 29 VIDES

Dans le 1er exemple, le pouvoir ment. C’est le problème de la manipulation. Le pouvoir va faire
semblant que la révolution est 100% bénéfique.
2ème exemple les ressorts manipulatoires de la propagande sont repérés.
On se demande comment de tels mensonges ont pu être aussi efficaces. Il y a la peur, le conformisme
social mais ensuite ? Cette propagande soviétique était parfaitement adaptée aux mentalités de
l’époque. On sort de siècles de tsarisme, qui n’était pas particulièrement « jojo » mais qui avait
d’autres priorités que celles du communisme.
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Les bolchéviques se présentaient comme des réactionnaires, à savoir des
conservateurs/antirévolutionnaires. Leur propagande était vue comme une lutte contre la propagande
impérialiste/tsariste. À cette époque, on est soit communiste, soit réactionnaire.
Remarque : Le Plan quinquennot est un film de propagande qui passait dans les cinémas. L’idée est
de défendre le plan quinquennal, une des grandes mesures bolchéviques qui consistait à déterminer des
buts à atteindre tous les 5 ans. L’idée est que la propagande a raison et ceux qui disent que c’est faux
sont des menteurs ou des capitalistes.
La simplicité est séduisante → elle donne à croire que le monde est lisible et que si on fait a, il va se
passer b.
Section 4 – Le cas des intellectuels

Raymond Aron (penseur libéral, pro-capitaliste), Jean-Paul Sartre (penseur de gauche) et Roland
Barthes sont des grands intellectuels du XXème siècle qui se sont imposés comme des grands
opposants de la propagande.
Sous-section 1 – Raymond Aron et L’opium des intellectuels (1955)

Le titre L’opium des intellectuels a été choisi en référence à L’opium du peuple de Marx (XIXème
siècle).
Dans cet ouvrage, Aron est agacé de constater que nombre de penseurs issus des régimes
démocratiques libéraux idéalisent les régimes communistes, qu’il considère comme liberticides. Sa
volonté est donc de désacraliser les mots « gauche », « prolétariat », « révolution », etc.
→ Pour Aron, la propagande adverse, c’est la propagande de gauche.
Sous-section 2 – La philosophie de Sartre

Selon Sartre, la démocratie bourgeoise (indirecte) est incorrecte car le pouvoir est à donner au peuple.
En tant que penseur communiste, il considère le mot « intellectuel » comme mélioratif (>< péjoratif).
Un intellectuel est celui qui n’est pas un bourgeois.

→ Définition de Sartre
Un bourgeois est celui qui ne remet pas en question la société dans laquelle il vit.
→ Définition de Sartre
Remarque : selon Aron, les intellectuels ne sont que des baratineurs.
Sous-section 3 – Roland Barthes et Mythologies (1957)

Selon Barthes, le monde est régit par des signes. Les objets et les images qui nous entourent renvoient
à quelque chose d’idéologique.
Exple : l’abbé Pierre s’habillait d’une certaine manière de sorte à ce qu’on le regarde différemment.
9
Section 5 – Le décryptage
À l’heure actuelle, nous sommes entourés de décrypteurs, à savoir des gens qui décortiquent des petits
bouts d’interview.
Sous-section 1 – Le problème de la simplification : la pensée magique

À l’heure actuelle, nous sommes beaucoup entourés de décrypteurs, ce qui a pour conséquence que
notre cerveau ne saura bientôt plus décrypter les choses lui-même.
Il y a une part de « pensée magique » dans certains documents, à savoir qu’on comprend tout car c’est
très limpide et bien qu’on ne nous impose pas la vérité, certaines techniques manipulatoires emportent
l’adhésion de tous.
→ Quand on ne précise pas à quel point les choses sont en réalité beaucoup plus compliquées, on en
revient à l’effet Dunning-Kruger
La démagogie est l’accès aux méthodes les plus basiques qui font appel aux plaisirs simples du cerveau.
Exple : si on s’intéresse à l’Ukraine, on va regarder un film de 10min sur l’Ukraine. On n’a pas l’énergie de lire
toutes les sources possibles. On va décider de faire confiance à certaines sources.
Remarque : derrière les mensonges décryptés ne se cache pas toujours la vérité. Simplement, quand
on repère les techniques, on est un analyste efficace.
Sous-section 2 – Deux siècles de rhétorique réactionnaire, Hirschman

Hirschman est un philosophe économiste allemand naturalisé américain.
Son ouvrage Deux siècles de rhétorique réactionnaire est l’exemple typique des travers du décryptage.
Le titre est à considérer en estimant que :
a) Rhétorique – à prendre au sens de discours
b) Réactionnaire – à prendre au sens du contraire de progressiste
Le questionnement d’Hirschman est de savoir comment il était possible que de tous temps, les grands
progrès de l’humanité se sont toujours opposés à des antiprogressistes.
Exples : Révolution française, instauration du suffrage universel, sécurité sociale,…
Les arguments types des opposants aux progrès sont :

a) L’inanité – ça ne sert à rien
b) La mise en péril – les progrès qu’on va obtenir par ces nouvelles institutions vont mettre en
péril de précédents progrès qui finiront par disparaitre
c) L’effet pervers – effet contraire de celui qui était escompté
Cependant, après s’être intéressé au discours progressiste, Hirschman s’est rendu compte que les
progressistes utilisent aussi constamment les mêmes arguments :
a) Le sens de l’Histoire – le monde évolue vers un sens nouveau qui est le bon sens
b) Corrélation – lien direct entre l’intention et les résultats
c) Les gentils vs les méchants – les progressistes contre les conservateurs
10
Sous-section 3 – Jacques Derrida et Michel Foucault
À force de déconstruire les conventions, on finit par être incompréhensible. L’œuvre de déconstruction
devient rapidement hermétique, à savoir qu’elle ne compréhensible que par ceux qui en ont les codes.
Remarque : c’est tout l’inverse de la démarche commerciale
Lorsqu’on fait quelque chose, il y a 2 grandes démarches possibles :

a) On fait quelque chose pour que ça plaise au plus grand nombre
b) On fait quelque chose qui nous plait à nous en espérant que ça plaise aussi aux autres
• Jacques Derrida
Jacques Derrida (1930-2004) est le grand penseur de la déconstruction. Dans Lettre à un ami
japonais (1985), il explique la raison pour laquelle il refuse de donner une définition de la
déconstruction, à savoir que l’exercice déconstructeur nécessaire à la recherche d’une définition
consisterait à développer une méfiance vis-à-vis des mots.
• Michel Foucault
Michel Foucault (XXème siècle) est aussi un grand penseur de la déconstruction. Il remet en question
les institutions que sont les prisons, écoles,…
Dans Les mots et les choses (1966), Foucault explique que l’analyse de l’être humain par l’être
humain est quelque chose de tout nouveau qui est dû à une mutation de notre culture.
Sous-section 4 – L’intérêt principal du décryptage

Le grand intérêt du décryptage est de mettre l’accent sur le côté normé du langage ou des choses,
particulièrement sur ce qui passe pour naturel parce qu’on y est habitué. À l’inverse, ce qui étonne est
ce qui ne nous semble pas normal.
Dans son Dictionnaire des idées reçues2 (1913), Flaubert (XIXème siècle) prend une série de mots de
son temps et « dit ce qu’il faut dire » sur ce mot. Il tourne ça en dérision en disant que certains
commentaires sont accolés automatiquement à certains mots.
Sous-section 5 – Comment savoir si les mots sont utilisés à bon escient ?

Dans la vie de tous les jours, le fait est qu’il y a des choses vraies et des choses fausses.
Exple : nous sommes en Chine. C’est faux.
Il y a aussi des tas de choses que l’on peut remettre en question sans savoir si ça va être vrai ou faux.
Exple : vivons-nous en démocratie ? Oui pour certaines raisons et non pour d’autres.
→ C’est quand on est au niveau du concept que commencent les arguments.
2
Œuvre publiée de manière posthume
11
• Frédéric Lordon à propos d’Emmanuel Macron et les gilets jaunes (17/03/2019)

Lordon est un économiste militant anti-macronien. Ce dernier a dit à Macron :
« Vous détruisez le langage. Quand Mme Buzyn (ministre des Solidarités et de la Santé) dit qu’elle
supprime des lits pour améliorer la qualité́ des soins ; quand Mme Pénicaud (ministre du Travail) dit
que le démantèlement du code du travail étend les garanties des salariés ; quand Mme Vidal (ministre
de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation) explique l’augmentation des droits
d’inscription pour les étudiants étrangers par un souci d’équité financière, vous voyez bien qu’on est
dans autre chose – autre chose que le simple mensonge. On est dans la destruction du langage et du
sens même des mots. (...) Si des gens vous disent « Je ne peux faire qu’un repas tous les deux jours »
et que vous leur répondez « Je suis content que vous ayez bien mangé », d’abord la discussion va vite
devenir difficile, ensuite, forcément, parmi les affamés, il y en a qui vont se mettre en colère. (...) Il y a
peu encore, vous avez déclaré́ : « Répression, violences policières, ces mots sont inacceptables dans un
Etat de droit ». Mais M. Macron, vous êtes irréparable. Comment dire : dans un Etat de droit, ce ne
sont pas ces mots, ce sont ces choses qui sont inacceptables. À une morte, 22 éborgnés et 5 mains
arrachées, vous vous repoudrez la perruque et vous nous dites : « Je n’aime pas le terme répression,
parce qu’il ne correspond pas à la réalité́ ». La question – mais quasi-psychiatrique – qui s’en suit,
c’est de savoir dans quelle réalité́ au juste vous demeurez. »
Souvent, au prétexte de décrypter un langage, on le remplace par un autre, tout aussi subjectif. On
n’est donc pas dans une situation qui oppose langue de bois et vérité mais dans une situation qui
oppose 2 opinions.
Exples : on dit souvent que derrière « libéralisme moderne », il faut lire « capitalisme sauvage », que derrière
« réformes nécessaires », il faut lire « recul social », ou que derrière « décisions courageuses », il faut lire
« décisions réactionnaires »
→ Quand on dénonce le « politiquement correct », on ne fait que dénoncer ce avec quoi on n’est pas
d’accord soi-même. C’est pareil quand on parle de « résister au conformisme ambiant ».
Sous-section 6 – La langue de bois

Franck Lepage (XXème et XXIème siècles) est un décrypteur de langue de bois qui a fait une vidéo dans
laquelle il explique en quoi consiste son travail.
Le décrypteur, dans sa posture de « gros malin » invite à une juste réflexion critique mais n’impose
aucune vérité. Ce qu’on qualifie de « langue de bois » c’est souvent le discours politique que l’on
réfute.
La langue de bois, c’est un discours creux, des formules toutes faites qui permettent d’esquiver la
question.
Exple : j’ai faim = j’aimerais manger (pas de libre interprétation). Par contre, quand on dit « il faut mettre tous
les problèmes sur la table sans tabous dans un souci de rassemblement citoyen » on ne peut être que d’accord car
on ne dit rien de concret.3
3
Exemple tiré de l’ouvrage Une histoire de la langue de bois de Christian Delporte
12
Une formule désincarnée est une formule qui sort toute seule, qui n’est pas vécue par celui qui la
prononce.
Une phrase qui veut dire quelque chose est une phrase qui a une implication.
Exple : rdv ce soir à l’endroit X et à l’heure Y
Cette langue de bois s’épanoui dans un contexte historique particulier.

Exple : dans une dictature, système politique où il n’y a pas vraiment d’échéances électorales, le pouvoir en
place veut rester en place et dès lors, il va dire aux gens que tout va bien car « le chef sait ce qui est bon pour
nous ». À l’inverse, dans la démocratie, la langue de bois consiste dans le fait de dire que tout va mal de sorte à
ce que les gens se sentent compris par les candidats.
Ce qui se déroule, c’est ce que craignait Alain Peyrefitte (XXème siècle), à savoir que le politicien
actuel devient comparable au touriste en ce sens qu’il n’aime pas non plus ses semblables ou du
moins, il doit dire qu’il ne les aime pas puisqu’il doit séduire des gens, dont la plupart se méfient des
responsables politiques. C’est du au fait que tout le monde s’exprime et donc s’engueule tout le temps.
On se trouve dans un environnement discursif semblable à un environnement de guerre.
Exple : Churchill en 1940 a dit au parlement anglais « je n’ai rien d’autre à offrir que du sang … » = je sais que
l’heure est grave donc je vais dire la vérité, à savoir que c’est atroce.
• Quelques règles pour celui qui souhaite pratiquer la langue de bois
a) Dire être résolument contre la langue de bois

Souvent, quand on refuse la langue de bois, on invoque un supposé « parler vrai » → c’est une langue
de bois elle-même, il n’y a pas d’implication concrète.
Exple : je refuse la langue de bois, qui ne sert qu’à contourner les vrais problèmes ; voilà pourquoi je suis un
farouche partisan du parler vrai, et je dis donc qu’il faut s’attaquer au vrai problème
b) Complimenter la personne qui pose la question
Lorsqu’on n’a pas envie de répondre à une question, il suffit de complimenter la personne qui pose la
question, voire la complimenter sur la question elle-même, tout en répondant à une autre question qui
n’a pas été posée.
c) Poser soi-même les questions

En posant soi-même les questions, le cerveau de la personne qui écoute aura tendance à penser qu’on
dispose de la réponse.
Exple : « Et qu’est-ce qu’ils me demandent, les gens, sur les marchés ? Et bien je vais vous le dire… »
Aussi, cela permet d’imposer de fausses logiques. En donnant des phrases creuses les unes après les
autres, cela donne l’illusion d’un discours structuré et cohérent.
Exple : « Si je prends l’initiative de m’adresser à vous aujourd’hui, c’est parce que la situation de notre pays est
chaque jour un peu plus grave, et que j’entends pour cette raison rénover de fond en comble son paysage
13
politique. Pourquoi ? Parce que ça me semble absolument nécessaire. Pourquoi ça me semble absolument
nécessaire ? Parce que c’est indispensable. Pourquoi c’est indispensable ? ... »
Il est également possible de procéder à des surenchères anxiogènes de sorte à ce que les gens pensent
que tout va vraiment très mal.
d) Placer un problème dans un contexte plus vaste

Exple : « Comment je compte faire pour renflouer les caisses de l’assurance-pension? Ecoutez, je pense qu’il
faut replacer cette question dans un contexte plus vaste : nous vivons en ce moment une véritable crise de
civilisation. Et ce n’est pas en envisageant les choses par le petit bout de la lorgnette, permettez-moi de vous le
dire, que nous parviendrons à résoudre le problème du déficit de l’assurance-pension ».
e) Reprocher aux adversaires leurs indignations sélectives

Exple : dire à notre adversaire qu’on ne l’a pas entendu s’indigner autant pour autre chose
f) Dire que toute question importante est une priorité
« La langue de bois, langue écologique qui ne pollue par la pensée dans la mesure où elle n’en
contient pas », Jean Michel Ribes
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Chapitre 3 – Contexte général de l’installation de la propagande

Section 1 – Différence entre propagande et apparat
On qualifie aujourd’hui de « propagande monarchique » ou « propagande impériale » les monuments,
décors, palais, qui rehaussaient la figure de prestige d’un souverain/d’un empereur.
Or, souvent, les décors figurés ainsi étaient cachés du public. De plus, on ne voit pas le détail de
chaque petite chose.
L’apparat, avec ses monuments, ses cérémonies, etc. assoit un pouvoir déjà existant qui a vocation à
durer des siècles
- Est-il est vrai que les détails des vitraux des églises/cathédrales sont la bible des pauvres ?
Non. Beaucoup de vitraux ne sont pas visibles à l’œil nu. De la même manière, dans la Grèce antique,
beaucoup de temples contenaient des statues qu’on ne savait même pas reconnaitre.
Exple : portrait de Caracalla – sur cette sculpture, Caracalla jette un regard oblique et méfiant. Longtemps, on a
cru qu’il s’agissait d’un regard fourbe d’un traitre de mélodrame. En réalité, l’empereur est en statio, en
sentinelle, à savoir qu’il fait le guet pour veiller au salut de l’Empire.
La propagande est l’entreprise de conquête d’une opinion encore incertaine. Elle vise à convaincre des
gens qui ne sont pas convaincus d’avance ou qui sont sans opinion.
Le publicitaire va penser à la catégorie de public à viser alors que l’artiste dit ce qu’il a à dire et ça
s’arrête là. Il y a une forme d’hermétisme →les artistes s’en foutent de savoir si on comprend leur
œuvre ou non.
Section 2 – Gustave Le Bon et la « psychologie des foules »

Dans Psychologie des foules (1895), Gustave Le Bon (XIXème – XXème siècles) montre que le
comportement d’une masse d’hommes diffère des comportements d’individus isolés. Or, selon lui, la
fin de l’Ancien Régime a entraîné un changement dans l’âme du peuple et a fait entrer les sociétés
dans l’ « ère des foules ».
La psychologie des foules se caractérise par une unité mentale qui dépasse la simple addition des
éléments isolés qui la composent.
→ Au sein d’une foule, un philosophe aurait la même valeur intellectuelle qu’un illetré
L’âme du groupe est l’ensemble des caractères communs que l’hérédité impose à tous les individus
appartenant à un groupe
→ Définition de Le Bon
La particularité du mouvement de foule est le phénomène de contagion, à savoir que l’idée dominante
se répand dans les esprits galvanisés par l’émotion commune jusqu’à substituer l’intérêt collectif à
l’intérêt individuel. L’idée qui est entrée dans chaque cerveau qui compose la foule va ensuite se
transformer en acte. Cela arrive surtout chez les êtres suggestionnés.
Les êtres suggestionnés sont des personnes à qui on a inspiré une croyance sans qu’elles en aient
conscience
15
Le Bon voit les foules comme influençables et facilement manipulées par des meneurs. À cause de
leur irritabilité et leur impulsivité, les foules seraient incapables de s’auto-discipliner, d’où
l’importance du meneur.
Le meneur est un homme d’action éloquent, doté d’une foi inébranlable dans l’idéal répandu dans la
foule, pour lequel il est prêt à tout sacrifier ; ses paroles sont perçues comme sacrées, ses ordres comme
indiscutables, et il est érigé en légende – il évoque dans les esprits l’image du guide capable de mener
la foule vers son destin chimérique
→ Définition de Le Bon
Exple : Napoléon 1er est un leader qui convertit les foules à la foi de son projet en affirmant et en répétant un
même message jusqu’à enclencher la contagion.
Remarque : le problème pour le chef est que le moindre signe de faiblesse/de doute fait qu’il est foutu.
Section 3 – Hannah Arendt et le totalitarisme

Pour Hannah Arendt (XXème siècle), la particularité du totalitarisme est qu’il est plus qu’un régime
politique. Dès lors, le fascisme et le communisme peuvent tous 2 être rangés sous la catégorie unique
du totalitarisme car leurs similitudes importent plus que leurs différences.
2 cas sont particulièrement considérés par Arendt : l’Allemagne nazie et l’URSS stalinienne.
Sous-section 1 – La masse vs la foule

Selon Arendt, le totalitarisme est un phénomène de masses.
Les masses sont des groupes déstructurés, amorphes, et prêts en cela à toutes les transformations et toutes
les aventures
→ Les masses sont la résultante de la révolution industrielle et du capitalisme.

Selon la philosophe, le terme de masses s’applique uniquement à des gens qui, soit du fait de leur seul
nombre, soit par indifférence, soit pour ces 2 raisons, ne peuvent s’intégrer dans aucune organisation
fondée sur l’intérêt commun, qu’il s’agisse de partis politiques, de conseils municipaux,
d’organisations professionnelles ou de syndicats.
« La principale caractéristique de l’homme de masse n’est pas la brutalité ou le retard mental mais
l’isolement et le manque de rapports sociaux normaux », Arendt
Remarque : alors qu’une foule se retrouve physiquement ensemble, la masse n’y est pas obligée.
Sous-section 2 – Le totalitarisme et la dilution de l’individu

Arendt caractérise le totalitarisme par la dilution de l’individu, qui est le phénomène de la
psychologie des foules sur la durée.
La caractéristique principale du totalitarisme est qu’il assure la prédominance d’un parti, caractérisé
par une idéologie et une structure sectaire.
16
L’adhésion populaire (jusqu’à 90% de sympathisants) repose sur une folie collective entretenue par de
grands rites et non pas sur une conviction personnelle et rationnelle. Pour le membre du parti, le parti
est tout et le membre n’existe que dans la mesure où il appartient au parti. Arendt parle des partis
comme des « sociétés secrètes établies au grand jour ».
Sous-section 3 – L’essence du totalitarisme

Pour Arendt, le totalitarisme trouve son essence dans la désolation.
La désolation est une situation collective caractérisée par la conjonction de la terreur, de l’idéologie et des
masses.
L’idéologie totalitaire supprime autant :

a) La liberté extérieure – la liberté de se déplacer, de s’allier, de dire ce que l’on veut
b) La liberté intérieure – la liberté de penser, de réfléchir
Selon les idéologues, l’humanité est la possibilité accordée à chacun d’entre nous de penser ce qu’il
veut.
Pour Arendt, la double fermeture des espaces extérieur et intérieur déshumanise l’homme. L’État
totalitaire ayant à l’encontre de l’humanisme, la recherche de vérité disparait au profit d’une idéologie
véhiculée par le biais de messages ultra cohérents, sans aucune nuance, et de signes extérieurs de
l’idéologie.
→ L’État totalitaire se présente comme l’aboutissement d’un long processus qui mène les êtres
humains au bonheur.
Remarque : les États totalitaires condamnent toujours une catégorie d’êtres humains en la considérant
comme une catégorie ennemie du simple fait de sa naissance → bouc-émissaire héréditaire.
À l’inverse, les tyrannies sont non totalitaires car elles laissent à chacun la possibilité de s’intégrer.
Section 4 – Le conformisme langagier

Le langage conditionne notre manière de voir les choses → si on a d’autres mots à notre disposition,
nous exprimerons autre chose.
Eugène Ionesco (XXème siècle) s’intéresse au langage totalitaire. Lors d’un voyage dans son pays
d’origine, la Roumanie, il a constaté que les mots étaient restés les mêmes qu’à l’époque à laquelle il y
vivait mais que leur sens avait changé.
→ Une langue familière peut se métamorphoser. Elle peut être reconnaissable et pourtant
méconnaissable.
Exple : on se lève le matin et les rhinocéros ont pris le pouvoir. Ils ont une morale de rhinocéros, une philosophie
de rhinocéros et un univers rhinocérocique. Le nouveau maitre de la ville est un rhinocéros qui emploie les
mêmes mots mais ce n’est pas la même langue que la langue initiale. Comment est-il possible de s’entendre ?
Remarque : ce phénomène a été analysé par des philologues et des linguistes lors de la montée du
nazisme.
17
Sous-section 1 – Comment contrecarrer ce processus de détournement du langage ou lui résister
lorsqu’il est déjà engagé ?
Certains points sont incontestablement la vérité.
Exples : il ne pleut pas, nous sommes à Bruxelles
Cependant, dès qu’il y a jugement de valeur ou réflexion, il y a diversité d’opinion autour d’un fait
réel. Dans ce cas, le langage permet d’échanger des idées.
Remarque : on peut voir qu’un langage évolue mal lorsqu’il se rétrécit.
Lorsque s’impose un conformisme langagier dans un État totalitaire, certains mots s’imposent comme
étant obligatoires, à savoir qu’il est obligé de les employer dans une phrase au risque d’être exclu de la
société.
/ !\ Il s’agit bien de rendre certains mots obligatoires et non de créer de nouveaux mots
Remarque : on retrouve des phénomènes analogues dans la langue courante, non idéologique
Exples : « de ouf », « pas de souci », « euh »,…
Sous-section 2 – Où situer la différence entre l’usage des stéréotypes et la langue de bois ?

Dans Eichmann à Jérusalem (1963), Arendt a expliqué avoir observé, lors du procès, que le
fonctionnaire nazi était prisonnier de ses énoncés stéréotypés.
La théorie d’Arendt est que les circonstances font les hommes et à moins d’être un héros, on finit
d’office par faire ce qu’on nous demande, même les pires horreurs.
Remarque : on peut facilement parler en stéréotype sans être une crapule. Ça peut arriver quand on se
retrouve avec quelqu’un qui n’a pas grand-chose à dire.
Exple : à l’ancien temps, les paysans ne communiquaient entre eux qu’en énonçant des proverbes
Le discours présente 3 caractéristiques qui le différencient de la langue de bois :

a) Lien avec la réalité – le discours garde un arrière-plan de réalité, là où dans un langage
totalitaire, on peut dire quelque chose de faux avec conviction
b) Relation à autrui – dans le discours, les paysans vivaient quelque chose et le partageaient à
quelqu’un d’autre
c) Présence et implication du sujet

→ Le langage stéréotypé implique qu’on utilise des formules banales mais pas méchantes alors que la
langue de bois, ce sont des mots désincarnés.
• Le Comédien désincarné, Louis Jouvet

Dans son ouvrage, Jouvet (XIXème – XXème siècles) explique qu’un bon comédien est celui qui vit ce
qu’il dit.
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Or, l’une des caractéristiques de la langue de bois est qu’il s’agit d’un discours qui n’est plus tenu par
personne. Il circule et devient omniprésent sans qu’il n’y ait plus de sujet vivant pour l’énoncer.
• Orwell et la canelangue
Dans 1984, Orwell (XXème siècle) décrit « Big brother » comme parlant la canelangue, à savoir que ce
n’était pas le cerveau de l’homme qui s’exprimait mais bien son larynx.
Remarque : l’expression « Big Brother » est désormais utilisée pour qualifier toutes les institutions ou
pratiques portant atteinte aux libertés fondamentales et à la vie privée des populations ou des individus
19
20
Chapitre 4 – La fabrique du consentement et la « propagande capitaliste »

Section 1 – La fabrique du consentement : introduction
La fabrique du consentement et la propagande capitaliste datent de la 1ère guerre mondiale. Jusque-là,
les gens dépensaient leur argent uniquement pour le strict nécessaire. Désormais, on est dans la
frivolité, à savoir qu’on dépense de l’argent pour des choses dispensables, qui ne sont pas nécessaires
à la survie.
Le génie du capitalisme est de transformer des choses dispensables en choses indispensables.
Exple : le smartphone
Remarque : la propagande capitaliste est une expression utilisée par ses partisans, qui ont inventé l’idée
de fabrique du consentement.
La fabrique du consentement, c’est l’idée que dans le monde actuel, on ne nous force pas à acheter
telle ou telle chose mais on fait de la publicité pour nous y inciter.
Pour inciter à acheter, c’est plus subtile que le mécanisme grossier de la propagande. Cela remonte à
l’origine de la publicité. Il existe aujourd’hui une série de mécanismes qui s’apparentent à la
propagande et que leurs opposants qualifient de poison pour la lucidité, qui consiste à voir les choses
comme elles sont. L’idée des inventeurs de la fabrique du consentement, c’est « violer les foules par la
propagande… ».
Remarque : la propagande et les techniques de manipulation de l’opinion ne sont pas des concepts
propres à un État totalitaire. Tout est fait pour nous inciter à penser/consommer d’une manière X où
que nous allons.
Section 2 – La théorie de la manipulation de l’opinion publique

La théorie de la manipulation de l’opinion publique est née au XXème siècle, au début de la 1ère guerre
mondiale. Son inventeur est Edward Bernays (XIXème – XXème siècles). Il est considéré comme le
père de la propagande politique ainsi que du consumérisme américain.
Le consumérisme américain consiste dans le fait d’acheter des produits frivoles

→ L’offre impose la demande
Remarque : le consumérisme a été inventé par une personne. Ce n’est pas la résultante d’un processus
qui s’est fait tout seul
Sous-section 1 – Biographie de Bernays

Bernays est né en Autriche en 1891 et est mort en 1995 à Boston. Toute sa vie professionnelle a été
consacrée à « faire plier les volontés des masses aux desseins des élites, en toute non-violence ». On
est dans le cadre d’une propagande démocratique où on n’impose rien mais on incite les gens à acheter
grâce à une sorte d’élite naturelle qui se constitue par le talent.
Étant le neveu de Freud (XIXème – XXème siècles), il a exploité les trouvailles de son oncle à des fins
mercantilistes et il a appliqué les conclusions de son oncle à propos de la psychologie humaine au
commerce.
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Le mercantilisme, c’est le commerce dans son sens péjoratif. C’est le fait de vendre des choses en
n’utilisant pas les méthodes les plus régulières
Sous-section 2 – La doctrine de Bernays

Bernays est partisan d’une doctrine froide et cynique qu’il a explicité lui-même. Selon lui, la société
idéale est une société de consumérisme, gérée par de grands capitaines d’industries qui vont vendre
leurs produits à une masse qui sera ravie de les acheter.
C’est une doctrine qu’il justifiait idéologiquement par un objectif d’avènement d’une démocratie basée
sur un commerce dirigé par une élite. D’après lui, la masse est incapable d’arriver à un état de paix et
de stabilité par elle-même. Il en parle ouvertement aux gens qui s’intéressent à cette théorie mais la
plupart des gens s’en foutent et ne sont donc pas au courant.
« La manipulation consciente, intelligente, des opinions et des habitudes organisées des masses joue
un rôle important dans une société démocratique. Ceux qui manipulent ce mécanisme social
imperceptible forment un gouvernement invisible qui dirige véritablement le pays », Edward Bernays
→ La manipulation qu’on peut trouver aujourd’hui, c’est une manipulation officielle.
Exple : les affiches pour inciter à voter pour quelqu’un
Bernays dit qu’il veut un gouvernement invisible, une gouvernance de l’ombre.

Un de ses leitmotivs était de « créer du besoin, du désir et créer du dégoût pour tout ce qui est vieux et
démodé ».
Sous-section 3 – Les grandes victoires de Bernays

Bernays est vu comme l’un des pères de l’industrie des relations publiques et comme le père de ce que
les américains nomment le « spin », à savoir la manipulation des nouvelles, des médias, de l’opinion,
ainsi que la pratique systématique et à large échelle de la présentation partisane des faits.
Remarque : cristalliser les opinions publiques, cela consiste à forcer les gens à voir le monde tel que
les élites le voudraient. Cependant, c’est plus difficile dans une démocratie car tout le monde peut
s’exprimer. Les gens qui veulent avoir le consentement vont donc utiliser des moyens plus
sophistiqués.
Exple : quand on entend un discours politique, chaque candidat va dire que c’est le meilleur candidat. Chacun est
le meilleur à l’exception de tous les autres. L’idée est de présenter son point de vue à soi comme l’évidence.
• Les faits d’armes

En 1917, le gouvernement américain avait la volonté d’enrôler des soldats pour faire la guerre sur le
sol européen. Cependant, les jeunes américains n’avaient pas envie de s’enrôler dans une armée pour
faire une guerre dont ils ne connaissaient ni les tenants ni les aboutissants.
La commission Creel va être créée en rassemblant des intellectuels, des journalistes et des penseurs
qui vont mettre en place des outils et des méthodes pour faire basculer l’opinion publique.
→ Cela va jeter les bases de la propagande moderne et de la fabrique du consentement.
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Lippmann (XIXème – XXème siècles), membre de la commission, dit que c’est une révolution à la
démocratie. Il s’agit d’une minorité qui arrive, grâce à une méthode subtile, à faire passer ce qu’elle
veut faire passer. C’est ainsi que l’opinion publique a été scientifiquement créée et contrôlée.
Remarque : une fois que le camp des USA a gagné la guerre, ces derniers se sont servis des techniques
de manipulation qu’ils ont utilisé pour enrôler des soldats afin de vendre des produits.
• Le coca
Au début des années 1920, les capacités de la machine industrielle ont été démultipliées et on doit
trouver des marchés afin de continuer à fonctionner. C’est dans ce cadre qu’est apparue l’idée d’inciter
les jeunes mamans à donner du Coca à leur bébé parce que c’est bon (pas pour la santé mais juste c’est
bon).
• Le petit déjeuner « eggs and bacon »

Dans l’entre-deux-guerres, des bouchers ont confié à Bernays la mission de donner envie aux gens
d’acheter leur surplus de bacon. Dès lors, Bernays a contacté des médecins qui ont fait de la publicité
dans des revues médicales en disant qu’il était important de manger gras le matin, particulièrement du
bacon.
→ Ca a été tellement bien vendu que c’est finalement tombé dans les mœurs
• La mode des pianos chez soi

Avant, il était très rare d’avoir un piano chez soi. On allait faire du piano dans des salles faites exprès.
Les fabricants de piano vont contacter Bernays qui va lui-même contacter les architectes en leur disant
de créer des salles pour la musique lorsqu’ils construisent des grandes maisons. Dès lors que les gens
ne voulaient pas laisser les salles vides, ils achetaient des pianos.
• Les maisons d’édition

Certains libraires, déprimés de voir que de moins en moins de gens lisent des livres, ont contacté
Bernays qui a lui-même contacté des architectes en leur demandant de faire des bibliothèques
intégrées dans les maisons. Puisqu’il est ridicule d’avoir des bibliothèques intégrées vides, les gens se
sont mis à acheter des livres.
• La cigarette
Dans les années 1920, Bernays a été contacté par l’American Tobacco Company qui souhaitait que les
femmes se mettent également à fumer pour pouvoir vendre plus.
Jusqu’à la 1ère guerre mondiale, seuls les hommes fumaient des cigares ou des chiques à tabac, la
cigarette étant considérée comme « du tabac pour mauviettes ». Lors de la guerre, des cigarettiers ont
eu l’idée de mettre des fardes à cigarettes dans le sac à dos des soldats, qui ont donc continué de fumer
même après la guerre.
Bernays va arriver à la conclusion que si seuls les hommes fumaient, c’est parce que c’était un attribut
de domination. Or, si on incitait les femmes à fumer, cela les libérerait de cette domination. De plus,
fumer permet de maigrir et être mince est bon pour la santé → fumer = bonne santé.
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Sous-section 4 – Critique de la vidéo qui parle de Bernays
➢ Noam Chomsky (XXème – XXIème siècles) comme grand témoin unique – il n’est pas LE
spécialiste mondial de la question. Il est un philosophe linguiste américain. Il vient comme
témoin à charge, comme témoin offensif.
➢ Chomsky dit que Bernays a conduit le pays à l’hystérie – or le monde était déjà dans
l’hystérie et Bernays s’en est servi à ses propres fins
➢ Absence de mention de l’identité de l’autre témoin lors de son 1er passage – comme on
apprend ensuite que c’est le biographe de Bernays, il va avoir tendance à magnifier la
personne à propos de laquelle il a passé des années à écrire une biographie
➢ « C’est en partie lui » – cela veut dire qu’il y en a plein d’autres
➢ Lettres de couleurs, musique relax,…– techniques manipulatoires de masse qui visent à

emporter l’adhésion des spectateurs
➢ On reproche à Bernays d’avoir proposé des films, tracts, affiches pour que des gens s’enrôlent
dans la guerre – tout le monde fonctionne ainsi
➢ Images du vieux Bernays – il maximise ce qu’il a fait
➢ À propos du Guatemala – c’est une vision totalement discutable
Sous-section 5 – Bernays : une dynamique qui le dépasse

Le fait de chercher à s’assurer l’adhésion des gens prouve qu’on a besoin de cette adhésion. Jusqu’à la
Révolution française, l’adhésion n’avait aucune importance car le roi de droit divin décidait de tout.
→ La propagande s’inscrit dans une époque où on pense que les choses peuvent changer.
• Usa, début du XXème siècle : les pionniers de la propagande en tant que discipline
« scientifique »
Initialement, les pays tels la France et la Belgique étaient des pays ruraux. Après la révolution
industrielle (1845), la Révolution française et l’idéal des lumières, on arrive vers une ère où
l’instruction devient obligatoire, ce qui va augmenter considérablement le taux d’alphabétisation.
Exple : au Royaume-Uni, le taux d’alphabétisation est passé de 30% à 97%
L’idée de l’alphabétisation est de pouvoir trouver des mots pour exprimer nos divergences plutôt que
de se taper dessus. Cependant, étant donné que les pays concernés étaient dans un régime
démocratique avec, notamment, une liberté d’expression importante, dont la liberté de la presse, une
multitude de journaux émergent et les gens s’engueulent donc également par écrit. Là-dessus se
greffent des mouvements protestataires radicaux.
À cette époque, les États-Unis sont dans un système capitaliste basé sur l’initiative et la richesse
privée. Les patrons de presse ne se sentent pas à l’aise avec ces abus de journaux et d’opinions car la
plupart des gens qui s’expriment sont opposés au système. Dès lors que les patrons de presse ont
réalisé que le discours anarchiste/révolutionnaire était plus séduisant que leur propre discours
concernant la liberté économique, les entreprises privées vont engager des plumes et les acheter.
24
→ C’est dans ce contexte qu’est apparue la science des relations publiques.
« Les origines des relations publiques étaient une réponse à la montée d’une classe ouvrière remuante
à la fin du XIXème siècle », Anne Bernays4
→ Ces pionniers de la manipulation de masse vont codifier des mécanismes déjà existants en donnant
forme à un secteur indispensable au maintien de l’économie capitaliste. Sans les constantes incitations
à la consommation par la publicité, le système s’effondrerait.
• Ivy Lee, les débuts du communiqué de presse et de son utilisation à des fins de
propagande
Ivy Lee (1877-1934) est l’inventeur du communiqué de presse qui est, en principe, relatif à un fait
objectif.
Le 1er communiqué de presse date de 1906 lorsqu’un train a déraillé à Atlantic City. Ayant perdu en
crédibilité et ne pouvant mentir à cause de preuves photographiques, Pennsylvania Railroad, la
compagnie ferroviaire, a fait appel à Ivy Lee en tant que professionnel des relations publiques. Sous
les conseils de ce dernier, la compagnie a fait un communiqué de presse et une conférence de presse
dans laquelle elle montrait l’ampleur des dégâts. Les clients, estimant que c’était peu en la faveur de la
Pennsylvania Railroad que de montrer l’ampleur des dégâts qu’elle a elle-même causé, ont estimé que
c’était un gage de bonne foi et ils ont donc décidé de lui faire confiance.
En 1914 a lieu le Massacre de Ludlow. La Colorado Fuel and Iron Company, entreprise de charbon et
d’acier appartenant à Rockefeller, avait fait tirer à balles réelles sur des mineurs grévistes et avait
incendié leurs habitations. Étant donné la vive réaction de l’opinion publique, Rockefeller a engagé
Ivy Lee pour redorer son image. Sous les conseils du professionnel, Rockefeller va admettre
publiquement ses torts et aller à la rencontre des familles des victimes, ce qui va séduire les ouvriers
de l’époque.
→ C’est là qu’est apparue la philosophie de la bonne image.
La philosophie de la bonne image renvoie à un comportement qui consiste, pour les entreprises, dans
le fait de montrer directement une bonne image d’elles-mêmes avant que des tragédies puissent
survenir
4
Fille d’Edward Bernays
25
26
Chapitre 5 – Le « modèle » Victor Klemperer et la LTI, et son dévoiement dans les

« fake news » et l’ « ère post-vérité »
Historiquement, la communication est arrivé il y a 100 ans. Par après a eu lieu le développement de la
technologie, qui a été suivie par un tsunami d’informations.
Section 1 – Victor Klemperer et la LTI
La LTI, Lingua Tertii Imperii, désigne la langue du 3ème Reich.
Victor Klemperer (1881-1960) est un linguiste philologue allemand qui a analysé la langue nazie
depuis les années 1930.
Sous-section 1 – La langue confisquée, Frédéric Joly

Dans La langue confisquée, Frédéric Joly restitue la démarche de Klemperer qui consiste à
comprendre comment on adhère à un langage. La théorie de ce dernier est que, dans le cadre du
nazisme, la langue allemande a subi une inversion sémantique, à savoir une inversion du sens des
mots.
Remarque : le mécanisme linguistique en dit beaucoup sur l’époque à laquelle on vit
Sous-section 2 – La théorie de Klemperer

L’idée de Klemperer est que la langue du 3ème Reich a transformé et perverti l’allemand de sorte que
la langue n’a plus servi à communiquer les idées mais à assoir un pouvoir. La LTI est la langue d’un
groupuscule qui, une fois au pouvoir, l’a imposée à la société tout entière. Cette langue supprime :
a) La distinction entre l’oral et l’écrit
b) La distinction entre le public et le privé
La langue nazie est une langue déclamatoire5 qui est discriminatoire, basée sur l’agressivité et le rejet,
et anti-intellectuels. L’objectif est de dissoudre l’individu dans la masse et ne plus s’adresser qu’à
celle-ci en la fanatisant et en la mystifiant.
Remarque : les nazis ne se sont pas imposés grâce à la peur mais bien grâce à leur maitrise de la
langue. Aux meetings nazis, le hurlement passe pour de la conviction.
La LTI :
➢ Utilise beaucoup d’abréviations
➢ Favorise le style déclamatoire
➢ Revalorise des mots originellement péjoratifs
➢ Créé des néologismes
Exples : sous-humanité, déjudaïser, aryaniser, etc.
Le problème est qu’on a beau savoir comment fonctionne la langue et tout faire pour se préserver de
son pouvoir, on fini toujours par se laisser piéger.
5
Elle est faite pour être dite
27
Exple : Ulysse et le chant des sirènes dans la mythologie
Remarque : la LTI est l’instrument d’une rhétorique dont les phrases et les symboles privilégient les
sensations et les sentiments par rapport à la rationalité
Sous-section 3 – Le processus nazi avec la LTI

Selon Klemperer, la LTI a fait entrer certains mots appartenant à des sphères précises de la société
dans le langage courant.
Exple : la relance de l’économie. « Relance » est un mot lié à la mécanisation. Avant les nazis, on n’aurait jamais
parlé de « relance de l’économie ».
Cette terminologie mécanisante s’immisce dans le cerveau de tous les gens qui évoluent dans le pays
concerné car, à l’époque, la presse et la sphère culturelle étaient cadenassées.
Exple : l’adjectif « caractériel » est, pour les nazis, une qualité qui désigne celui qui montre une grande force de
caractère. Petit à petit, cela s’ancrera dans les cerveaux de tous.
« [La jeunesse] aime la clarté et la détermination de notre commandement, et elle ne comprendrait

pas qu’un passé momifié s’avise soudain d’avoir des prétentions, lui qui, dans ses paroles mêmes,
renvoie à une époque étrangère dont la langue n’est plus parlée ni comprise aujourd’hui »,
Hitler (1934)
→ Ce discours représente l’idéal révolutionnaire, à savoir qu’il faut faire table rase du passé et se
concentrer sur le présent et l’avenir.
Klemperer établi un lien entre la « langue » du 3ème Reich et la « langue de la Première Guerre ».
Cette langue de la Première Guerre, c’est celle de la Fronterlebnis, de l’expérience du front. C’est un
langage partagé par une communauté de mâles charismatiques soudés par le combat et prônant des
valeurs héroïques. C’est également une communauté humiliée par la défaite.
→ Il y a un sentiment de rage et de désir de vengeance qu’on retrouve dans le charisme nihiliste6
d’Hitler. C’est un charisme qui ne sert qu’à électriser mais qui ne dit rien. Le discours nazi est un
discours vide, creux, plat mais il donne des frissons.
Klemperer dira que le principe de base de la langue du 3ème Reich est le triple accord de la mauvaise
conscience, à savoir :
a) Se défendre – contre les attaques
b) Se vanter – dire qu’on est les meilleurs
c) Accuser – tout le reste du monde
Sous-section 4 – Le procès de Nuremberg et le procès d’Eichmann

Au lendemain de la guerre, il y a eu :
a) Le procès de Nuremberg – où ont été jugés les grands dignitaires nazis
b) Le procès d’Eichmann – dignitaire nazi capturé par les services secrets israéliens en
Amérique du Sud et jugé à Jérusalem
6
Idéologie qui refuse toute contrainte sociale – état d’esprit caractérisé par le pessimisme
28
Dans le cadre de ces 2 procès, les observateurs ont été sidérés de la nullité intellectuelle de ces gens.
Effectivement, ils avaient été privés du langage de l’émotion et sans émotion, un procès est très vide.
Sous-section 5 – La démarche actuelle

La plupart des observateurs actuels du discours politique se posent en héritiers de la démarche de
Klemperer, qui décryptait, analysait, regardait comment fonctionnait le langage et essayait d’en
extraire une espèce de vérité. Or, le discours médiatique n’est pas nécessairement porteur de vérité.
→ Ce n’est pas parce qu’on peut décrypter un langage que ce qui est dit est vrai/faux.
Section 2 – Dissocier le vrai du faux ou lutter contre des idées qu’on réprouve ?
Lors de leur présentation, chacun de ces livres insiste sur le fait que l’analyse de la propagande du
passé ne doit pas nous empêcher de faire attention à l’analyse de la propagande d’aujourd’hui. À
l’heure actuelle, aucun ouvrage ne fera l’éloge de la propagande car c’est un mot devenu péjoratif.
Remarque : en s’en prenant à la « propagande d’aujourd’hui », les auteurs semblent plus s’inscrire
dans une logique du « vrai contre le faux ».
→ En 1968, la presse et la police sont

associées au Maréchal Pétain car c’est la
représentation du pouvoir.
Sous-section 1 – Présentation des ouvrages
• La langue confisquée, Frédéric Joly

Cf : supra
• Une histoire mondiale de la propagande, Fabrice d’Almeida

Analyse de la propagande actuelle dans les agences de communication en reprenant les principales
techniques et les outils élaborés par les régimes totalitaires et démocratiques de l’époque.
29
• Propagande. La manipulation de masse dans le monde contemporain, David Colon

David Colon dit qu’il faut faire attention aux propagandes qui nous entourent car il y a des « fake
news », des rumeurs, etc. Le fait qu’il existe de la désinformation ne suffit pas à dire que nous vivons
sous le règne de la propagande parce que la propagande veut qu’il y ait une seule source
d’informations et une autorité qui impose une seule façon de penser.
Remarque : le story telling (vente d’histoires) et le nudge (méthodes de persuasion par suggestion
indirecte) ne sont pas de la propagande.
• Comme on nous parle : L’emprise de la novlangue sur nos sociétés, Jean-Paul Fitoussi
Dans Comme on nous parle, l’auteur se rebelle par rapport à la manière dont les informations nous
parviennent. Selon Fitoussi, il est difficile de comprendre le monde qui nous entoure lorsque l’on
s’informe car il y a une novlangue7, à savoir que les mots qui parviennent à notre cerveau ne
correspondent pas à la réalité → le monde nous semblerait obscur et confus. Jadis, le monde était tout
aussi compliqué mais il y avait une façon de le décrire qui donnait à croire qu’il était moins compliqué
que ce qu’il est aujourd’hui.
Tracker la propagande contemporaine fait partie des clichés. La question est de savoir si ce n’est pas
une facilité/une commodité de dire qu’une propagande nous empêche de comprendre le monde. En
écrivant son livre, Fitoussi se pose en héritier de Klemperer.
Exples : « Pourquoi nous répète-t-on à l’infini que le chômage est inadmissible pour finir par le laisser persister ?
», « Pourquoi dit-on que le travail est notre avenir alors qu’on se garde, depuis longtemps, de le valoriser ? », «
Pourquoi accepte-t-on de voir croître démesurément les inégalités alors que l’on dit vouloir les combattre ? » →
l’usage du « on » est trompeur car les gens qui avancent que le chômage est inadmissible ne sont pas les mêmes
que ceux qui le laissent persister etc.
Remarque : porter un œil critique sur les habitudes de langage et les marques de conformisme
linguistique reste quelque chose d’intéressant.
Exple : dans son ouvrage, Fitoussi explique que Keynes avait une théorie selon laquelle, si la croissance de
productivité par personne était de 2% par an, ses petits-enfants auraient, à terme, un revenu par tête 8 fois plus
élevé que le sien. Au final, on se rend compte que Keynes avait raison.
→ Il s’agit ici d’un œil critique sur le monde actuel, sans pour autant être un décryptage de propagande.
7
Terme inventé par G. Orwell dans 1984
30
Chapitre 6 – Les travers de l’hypervigilance à l’encontre de la propagande

Dans son ouvrage Libres d’obéir. Le management, du nazisme à aujourd’hui, Johann Chapoutot
explique que le management est l’héritier du nazisme.
Reinhard Höhn (1904-2000) était un juriste du 3ème Reich qui se caractérisait par la radicalité de ses
convictions. Selon lui, il fallait remplacer l’État par une communauté raciale. Après la guerre, il est
revenu à la vie civile et a créé un institut de formation au management à Bad Harzburg (Allemagne).
Höhn y a enseigné la gestion des hommes, l’organisation hiérarchique du travail par la définition
d’objectifs, etc., ce qui a constitué la politique du Reich pour se réarmer, affamer les populations
slaves des territoires de l’Est et exterminer les Juifs.
→ Chapoutot a donc fait un lien entre le management et le nazisme.
Remarque : On peut critiquer le management mais on peut aussi critiquer la critique du management.
Cependant, notre cerveau s’arrête généralement à une seule couche de critique.
Section 1 – Critiques du livre de Chapoutot

Sous-section 1 – Critique de France culture
Chapoutot fait comme s’il y avait une continuation historique/un héritage intellectuel entre un
bourreau nazi et un grand patron. Il fait de la reductio ad hitlerum
La reductio ad hitlerum est un mécanisme qui consiste à disqualifier un phénomène en raison de

l’affinité élective qu’on lui prête avec le nazisme
→ Si on considère qu’on vit dans une sorte de régime nazi soft, pourquoi redouter sa version radicale ?
Remarque : à force de voir du nazisme partout, on risque de ne plus voir là où il est vraiment.
Selon l’auteur de l’article, les vrais penseurs du régime nazi ne peuvent pas être considérés comme des
théoriciens du management.
Une entreprise a déjà une différence fondamentale avec un camp de concentration : on peut toujours y
trouver une porte de sortie. Aussi, si on a lu primo levi, qui décrit de l’intérieur l’enfer
concentrationnaire, on comprend que le but ultime du camp de concentration n’est, contrairement à
l’entreprise, pas la production.
Sous-section 2 – Droit & Société

Höhn a formé les cadres de 2400 entreprises. L’idée est que l’exécutant (personne engagée dans
l’entreprise) reçoit une fiche de poste. Chacun fait sa part du boulot et sait les buts ultimes à atteindre.
L’influence de Höhn n’est pas si évidente → ce n’est pas vraiment le grand créateur de milliers de
managers mais il a eu une influence plutôt anecdotique, minimaliste. Il faudrait plutôt s’interroger sur
l’influence américaine sur la pensée du management en Allemagne.
31
Sous-section 3 – Contrepoints.org
La théorie de Chapoutot ne prend pas en compte les finalités du management et présente 3
problèmes :
a) La confusion
Ce que Chapoutot nomme « management » renvoie en réalité à la délégation de responsabilité. Or, le
fait de résumer tout lien hiérarchique à un lien d’oppression totalitaire est un raisonnement erroné.
Selon Chapoutot, le Menschenfürhrung, conduite des hommes, est une germanisation du concept de
management.
b) La diabolisation
Si on considère que le management ce n’est que de la domination, on n’a pas bien compris le
management car en général, pour susciter l’enthousiasme des troupes, il faut les emporter dans un élan
qui les dépasse.
Exple : Chapoutot reproche à F. Hollande d’avoir proposé le choc des simplifications, à savoir de tout
simplifier car l’administration est compliquée. Or, les nazis ont voulu eux-mêmes simplifier la bureaucratie donc
il estime que F. Hollande tire son idée du management nazi.
c) L’ignorance de ce qu’est le management en tant que discipline scientifique

Le management, pour ses défenseurs, est une discipline scientifique qui correspond pour une grande
partie à la mentalité de l’être humain.
32
Chapitre 7 – Le contexte de l’élaboration des films de propagande américains

« revendiqués » : les cas de Walt Disney et de Frank Capra
La propagande étant le point de vue de l’ennemi, voyons comment fonctionne la propagande du côté
de ceux qui ont gagné la guerre.
Section 1 – Walt Disney et les dessins animés de propagande durant la

Seconde Guerre Mondiale
Dès l’entrée en guerre des États-Unis, en 1941, Walt Disney (1901-1966), qui était déjà célèbre et qui
assumait pleinement le pouvoir de persuasion et de manipulation de l’image cinématographique, a mis
ses studios au service de la propagande américaine. Entre 1941 et 1945, des centaines de courts-
métrages de propagande vont être produits. L’objectif de ces petits films est de faire appel au
sentiment patriotique et de propager une vision positive de la société américaine.
Remarques : initialement, Disney était un opposant au gouvernement américain. Aussi, à partir de
1942, plus de 90% de l’activité du studio est consacrée à la propagande financée par l’armée ou
l’administration.
Sous-section 1 – The New Spirit et The Spirit of 43’

Suite à la demande d’Henry Morgenthau8 (1891-1967), Disney va créer des films qui promeuvent le
paiement volontaire et rapide des impôts, ce qui est d’autant plus capital en temps de guerre.
Le 1er film ayant été créé en ce sens est The New Spirit (1942), dans lequel est mis en scène un Donald
Duck qui a envie de payer ses impôts. Le film sera distribué gratuitement dans les cinémas, en échange
de quoi les studios américains négociaient pour l’exemption de certains acteurs d’aller au front.
→ Plus de 30 millions d’américains ont vu ce dessin animé et ont décidé de payer plus vite leurs
impôts
En 1943, The Spirit Of 43’ va représenter Donald Duck comme un « bon canard », qui estime qu’il
faut arrêter de dépenser son argent pour des futilités et le garder pour payer les impôts, et un « mauvais
canard », qui dépense tout son argent sans se préoccuper des impôts et qui se révèle être un agent
d’Hitler.
→ Le message est clair : dépenser son argent, c’est travailler pour Hitler
Sous-section 2 – Reason and emotion

Par la suite, Walt Disney va produire, de sa propre initiative, une série de films psychologiques à forte
orientation patriotique. Il va exposer les folies du fascisme en donnant des instructions
comportementales au spectateur. Dans son film de contre-propagande, Raison et émotion, il dénonce le
recours aux affects par les nazis dans leur propagande et encourage les Américains à y opposer la
raison.
Remarque : Disney utilise lui-même les affects.
8
Secrétaire d’État au Trésor
33
Sous-section 3 – Chicken Little
En 1943, Disney a sorti le dessin-animé Chicken Little, qui met en scène un petit poulet innocent, à
l’image de la population, qui se fait pigeonner par un méchant renard, à l’image des nazis. Pour piéger
le poulet, le méchant renard utilise un livre de psychologie dont les citations sont empruntées à Mein
Kampf (1924-1925). Le coq, voix de la raison, se fait complètement avoir par les méthodes très
efficaces du renard.
→ Le paradoxe est que Walt Disney veut faire comprendre qu’il ne faut pas croire tout ce qu’on nous
dit mais en voulant qu’on le croit lui.
Remarque : Foxy Loxy est un des rares méchants Disney qui parvient à ses fins. Il n’y a donc pas la
morale habituelle, enfantine.
Sous-section 4 – Education for Death

Education for Death, sorti en1943, dénonce l’ombre de la jeunesse allemande. Ici, Disney s’inspire
d’un livre et présente un jeune allemand qui apprend la version nazie de La belle au bois dormant :
une Germania obèse au casque de Viking s’y éprend d’un Hitler chétif et vêtu d’un costume
extravagant. Le film décrit ensuite l’endoctrinement dont ce jeune Allemand est l’objet ainsi que les
autodafés.
Un autodafé, c’est l’action de détruire par le feu
Remarque : à l’époque, beaucoup de monde pensait que le fascisme était l’avenir
Sous-section 5 – The Fuehrer’s Face

Dans The Fuehrer’s Face (1943), Donald rêve qu’il est à Nutziland9 et qu’il est obligé de saluer les
photos d’Hitler, d’Hiro-Hito et de Mussolini avant d’enfiler son uniforme nazi, de lire Mein Kampf
puis d’être conduit de force dans une usine d’armement pour y visser frénétiquement des têtes d’obus
(référence aux Temps Modernes de Chaplin – 1936). Ensuite, Donald se réveille aux États-Unis et,
réalisant qu’il a fait un cauchemar, embrasse une mini statue de la liberté en s’écriant « je suis content
d’être un citoyen des USA ».
→ The Fuehrer’s Face repose sur l’opposition radicale entre le totalitarisme nazi et les valeurs
américaines. Disney associe des sentiments patriotiques nobles et beaucoup d’humour, de dérision.
Remarque : la chanson qui accompagne ce court-métrage est une parodie d’un groupe de musiciens
allemands. Cette musique a été faite en disque et a été offerte aux citoyens qui prenaient un emprunt
de guerre d’une valeur de 50 dollars.
Sous-section 6 – La double-face de Walt Disney

Grâce à ses films, Disney a gagné une image prestigieuse d’artisan de la victoire et de maitre de la
persuasion. Marc Elliott le qualifie de « Prince noir d’Hollywood ».
Avant de s’engager dans la propagande de guerre, Disney était partisan de l’isolationnisme, doctrine
qui prônait que les USA devaient rester isolés par rapport à une guerre potentiellement mondiale. Or, à
l’époque, la plupart des Américains étaient des enfants de migrants.
9
Jeu de mots entre « nazi » et « nut »
34
C’était un partisan de la ligne America-First, opposée à la ligne de Roosevelt, qui avait une politique
de centre gauche. Disney a d’ailleurs écrit qu’il était opposé au New Deal, projet économique et social
de relance de l’économie et de lutte contre la pauvreté instigué par Roosevelt. Aussi, Disney a été
soupçonné d’antisémitisme.
Remarque : initialement, dans la version des 3 petits cochons, le grand méchant loup était représenté
de la même manière que la propagande nazi représentait les juifs.
Goebbels (1897-1945), ministre de la Propagande, écrit dans son journal qu’il a offert à Hitler 12
films de Mickey Mouse et que ce dernier aimait beaucoup Blanche neige et les sept nains.
Remarque : Disney a rencontré Leni Riefenstahl (1902-2003), une réalisatrice allemande qui a
inventé le 7ème art10 nazi, où on montre des discours d’Hitler sans violence ni discrimination. À
l’époque, il y avait une admiration réciproque entre Disney et Riefenstahl.
Par ailleurs, au lendemain de la guerre, Disney est pris dans un combat anti-communiste. Il fait un peu
penser au général Patton (1885-1945), héros de la liberté qui, dès la fin de la Seconde Guerre
Mondiale, voulait tout de suite aller faire la guerre aux communistes afin d’en être débarrassé. Au sein
de ses studios, Disney devient un patron à la dure et, suspectant le syndicat des scénaristes d’avoir été
infiltré, il créé dans son studio un syndicat « maison ».
→ En mai 1941, il licencie 24 dessinateurs qui protestent contre leur faible rémunération.
Le 4 février 1944, il participe à la fondation de l’alliance cinématographique pour la préservation des
idéaux américains en refusant de « de permettre aux communistes, fascistes et autres groupes d'esprit
totalitaire de pervertir ce puissant medium en en faisant un instrument de dissémination d'idéaux anti-
américains ». Derrière ces mots, il y a la défense de ses intérêts personnels et de sa vision du monde. Il
va d’ailleurs dénoncer publiquement des « communistes » sans aucune preuve concrète.
Remarque : Walt Disney ventait le fait que les films pouvaient et devaient être utilisés à des fins de
propagande, notamment pour se battre contre le fascisme. Il est aujourd’hui qualifié d’entrepreneur
pragmatique.
Le Guide du cinéma pour les Américains, rédigé par Ayn Rand (1905-1982) et publié par la MPA en
1947, correspond à la conception que Disney a du cinéma. Ce sont des commandements pour les
cinéastes :
« Ne prenez pas la politique à la légère ; Ne critiquez pas le système de la libre entreprise ; Ne
critiquez pas les industriels ; Ne critiquez pas la richesse ; Ne critiquez pas la recherche du profit; Ne
glorifiez pas l'échec; Ne glorifiez pas la dépravation ; Ne déifiez pas l'homme du commun ; Ne
glorifiez pas la collectivité; Ne critiquez pas un homme indépendant ; Ne calomniez pas les
institutions américaines. »
• Song of the South (1946)

Au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale, Disney commence à pondre des films qui font l’objet
de polémiques.
En 1946, il sort Song of the South, qui présente des personnages de couleur comme serviles, stupides
et indolents, heureux de s’incliner devant des personnages blancs.
10
Cinéma
35
« [Song of the South est le] morceau de propagande pour la suprématie blanche le plus vicieux jamais
produit par Hollywood », Richard B. Dier11 (1931-2012)
• La place des femmes dans les films Disney

Les films Disney montrent les femmes comme de bonnes ménagères, belles, naïves, faibles, fragiles et
en quête d’amour, là où les hommes sont représentés comme volubiles, engagés dans la vie publique,
courageux, vaillants et intrépides. Au contraire des héroïnes, les héros Disney ne pleurent jamais.
→ Vision patriarcale qui représente les femmes à travers un regard masculin. Seul un homme peut les
sortir de leur léthargie ou leur mélancolie.
Ces films présentent donc des stéréotypes de genre mais également des stéréotypes de société.
Exple : la laideur est toujours associée à la méchanceté. Les femmes présentées sous des traits masculins sont en
général d’horribles marâtres, célibataires, indésirables et laides.
• Pinocchio (1940)
L’adaptation de Pinocchio transmet aux enfants les valeurs de l’épargne, du travail et de la
persévérance.
→ Propagande sociale en valeur de l’american way of life
Remarque : les auteurs marxistes ont dénoncé un vecteur de l’impérialisme américain lié à Pinocchio
et l’archétype du self made-man produit par le capitalisme avec le personnage de Picsou.
Sous-section 7 – L’héritage de Walt Disney

L’héritage culturel de Walt Disney est énorme, on baigne encore beaucoup dedans. Sa grande qualité
est d’avoir perçu le potentiel propagandiste et manipulatoire de l’image, grâce à laquelle il présente
son point de vue comme l’évidence. La popularité actuelle de Disney s’explique par le fait qu’il a
recours à l’émotion, ce qui est intemporel. Il a su persuader le monde qu’il :
« voulait atteindre l'objectif de rendre tout le monde heureux et non l'objectif de faire gagner
beaucoup d'argent à son entreprise »
→ Juger une époque avec les principes d’une autre, c’est compliqué. Cependant, mettre les choses en
perspective, cela fait partie de la science historique.
Section 2 – Frank Capra et les documentaires de propagande durant la Seconde Guerre

Mondiale
Sous-section 1 – Le recrutement de Capra
En décembre 1941, alors que les États-Unis entrent en guerre, le réalisateur hollywoodien Frank
Capra est engagé. Alors qu’il s’attendait à être affecté au service cinématographique, il a été affecté
au « Service du moral », créé à l’initiative de Marshall (1880-1959), le chef d’État-major. L’idée de
ce service est de produire des films, articles de presses et émissions de radio pour soutenir le moral des
troupes.
11
Écrivain afro-américain
36
Remarque : Capra est un immigrant italien qui incarne parfaitement le rêve américain. En quelques
années, il est devenu la personne qui avait vocation à produire les images et convaincre le plus de
monde possible.
Marshall, le chef d’État-major, explique a Capra que la mobilisation massive de civils dans l’armée
représente un enjeu d’autant plus important car ils feront face à des soldats professionnels allemands et
japonais très entrainés et endoctrinés. L’idée est de savoir comment convaincre rapidement toute une
génération de jeunes gens de s’engager dans l’armée.
La question du pourquoi est une question philosophique, à savoir qu’on estime que si le pays parvient
à convaincre ses recrues qu’ils ont raison de combattre et qu’ils luttent pour quelque chose d’utile, une
partie du combat est déjà gagné.
Sous-section 2 – La propagande américaine de la Seconde Guerre Mondiale

Dès que les États-Unis entrent en guerre, les studios hollywoodiens s’engagent au service de la
propagande américaine.
Remarque : en temps de guerre, propagande = information. C’est un mot mélioratif.
Dès 1942, les studios Hal Roach accueillent la First Motion Picture Unit, l’unité de production des
films de l’armée américaine, qui va produire plus de 400 films de propagande. Cependant, les films de
propagande ayant eu le plus d’impact son ceux qui ont été réalisés par Capra.
Capra a commencé par visionner Le Triomphe de la volonté (1935), film de propagande nazie réalisé
par Leni Riefenstahl, qu’il estime être un super film de propagande en ce qu’il était une arme
psychologique destinée à détruire la volonté de résistance. Dès lors, il va décider de prendre des
extraits de films de propagande allemand/italien/japonais et les tourner en dérision en gardant l’image
et en modifiant le son.
Remarque : Capra a su dénicher ces films de propagande au service des biens étrangers du Trésor
américain. Sa devise est :
« Votre arme, c'est le film ! Vos bombes, ce sont vos idées ! Hollywood est une usine de guerre ! »
• Why we fight (1942 à 1945)

Capra réalise 7 films d’une heure sous le titre Why We Fight. Leur objectif est d’expliquer les enjeux
de la guerre aux soldats enrôlés, qui avaient, pour la plupart, grandi dans une période de paix.
Afin de rendre son propos le plus didactique possible, le réalisateur s’adresse à Walt Disney afin
d’ajouter des morceaux de dessins animés à son œuvre. Le 1er film, Prelude to War, dresse une sorte
d’historique du « pourquoi on se bat ? ».
Remarque : étant des films de propagande, il n’y a aucune place pour la nuance
Tout comme Disney, Capra dénonce le processus d’endoctrinement des enfants dès le plus jeune âge.
L’objectif est de persuader les spectateurs que les nazis, les fascistes et les Japonais sont des assassins
fanatiques qui constituent une menace directe et immédiate pour les USA.
→ Il faut susciter la peur.
37
Remarque : Capra a obtenu un oscar pour ce documentaire et Churchill (1874-1965), Premier
Ministre britannique de l’époque, déclare n’avoir jamais vu ni lu « une déclaration plus puissante de
la cause contre la tyrannie nazie ».
Why We Fight a été diffusé dans une multitude de centres d’instruction (anglais, canadiens, australiens
et néo-zélandais) et toutes les recrues américaines de l’époque avaient le devoir de regarder le film. Le
Président Roosevelt a même ordonné sa sortie commerciale aux USA dans l’espoir de retourner
l’opinion publique, encore majoritairement isolationniste.
L’épisode The Battle Of Russia sera notamment diffusé en URSS. À l’époque, il n’y avait pas encore
de guerre froide et les Américains et les Russes étaient alliés dans leur combat contre les nazis.
Ensuite, le but a été de désendoctriner la population.
Remarque : « endoctriner » est un terme péjoratif, alors que « désendoctriner » signifie « ramener à la
raison ». Cela implique un jugement de valeur.
Exple : si on est allemand en 1930 et qu’on voit les films de Capra, on va avoir l’impression d’être
désendoctriné
Ensuite, Capra va réaliser plusieurs séries de films : Know Your Ally (1944), Know Your Enemy
(1945) et The Negro Soldier (1944), conçu à la fois pour encourager les Afro-Américains à s’engager
dans l’armée et pour lutter contre le racisme dans ses rangs.
Sous-section 3 – L’après-guerre
En général, les grands maitres de la propagande finissent mal. On a notamment pu le constater après la
Seconde Guerre Mondiale.
Exples : de Gaule, Churchill – ils ont été battu aux élections qui ont suivi la SGM parce qu’ils représentaient la
guerre.
Après la guerre, on a reproché à Capra, pourtant considéré comme la « Voice of America », d’avoir
participé à des activités anti-américaines, notamment à cause de la réalisation de son film The Battle
Of Russia. Effectivement, entre temps les Russes sont devenus les ennemis des Américains, ce qui
n’était pas le cas durant la Seconde Guerre Mondiale. On le soupçonne aussi de s’être entouré de
réalisateurs ressentant de la bienveillance envers le communisme.
Capra finira par se faire virer du groupe de réflexion sur l’avenir des USA dans une politique de
guerre froide. Il a finalement renoncé de mettre ses talents de réalisateur pour la politique mais il s’est
lancé dans la fiction.
38
Chapitre 8 – De Sergueï Eisenstein à Clint Eastwood : une propagande contre une

autre ?
Section 1 – Sergueï Eisenstein
Sergueï Eisenstein (1898-1948) est un véritable révolutionnaire bolchévique, convaincu des bienfaits
de la révolution communiste. Il est également cinéaste or, dans un pays comme la Russie soviétique,
un cinéaste est d’office activiste. Un film se doit d’être politique. Le système capitaliste des États-Unis
était vu comme un vieux truc poussiéreux qui serait un jour balayé.
« Je ne fais pas du cinéma œil, je fais du cinéma poing », Eisenstein
Remarque : Le cinéma œil désigne ce qu’on regarde (divertissement) et le cinéma poing désigne ce
qui nous frappe
→ Le film de propagande est là pour plonger les gens dans leurs soucis, qui sont tous dus au régime
politique en vigueur
Il considère que les discours sur les bienfaits du communisme ne sont pas la bonne solution. Le
cinéma, en frappant les esprits avec des images et du son sera plus efficace pour convaincre les gens
des bienfaits du système.
Eisenstein utilise beaucoup la plongée et la contre-plongée. Il fait des plans très larges car la
révolution, c’est quelque chose de collectif. Comme il change beaucoup le rythme des cadrages, il
prend le spectateur à la gorge.
Sous-section 1 – Octobre
Octobre (1927), film en hommage à octobre 1917, date de début de la révolution bolchévique. C’est
une commande officielle de l’État pour fêter les 10 ans de la révolution. L’idée est de magnifier la
naissance du communisme. Eisenstein veut montrer que la révolution, c’est le peuple et que le
communisme, c’est l’avenir. Une de ses idées révolutionnaires a été de recruter des acteurs non
professionnels pour que le film semble plus réaliste. Dans ce film, il héroïse les révolutionnaires.
Sous-section 2 – Leni Riefenstahl

Les principaux réalisateurs de films de propagande pour leur régime respectif sont :
a) Eisenstein – pour la Russie soviétique
b) Leni Riefenstahl – pour l’Allemagne nazie
À côté de ces films de propagande, les années 1920/1930 représentent une période très avant-gardiste
au niveau de l’art.
Riefenstahl est pionnière, notamment avec son film La Lumière Bleue (1932), un conte romantique.
Contrairement à Eisenstein, elle n’est initialement pas du tout une militante. Elle est la première a
avoir l’idée de filmer à l’extérieur, à la place du studio.
Riefenstahl s’intéresse à la composition de ses images et à l’impact poétique d’un film. Elle pratique
l’expérimentation cinématographique et Eisenstein est un pionnier du montage des attractions. Ils sont
célèbres pour avoir bouleversé les codes scénaristiques. Tous 2 veulent provoquer un vif impact
auprès des spectateurs mais Riefenstahl veut le faire dans le cadre de la fiction.
Dans Le Triomphe de la volonté (1935), Riefenstahl accorde une grande importance à la musique, qui
permet d’amplifier le grandiose de l’évènement. Si on ajoute à ça le fait qu’elle détient des moyens
39
colossaux, elle livre des films qui sont à la fois d’une grande beauté formelle mais on ne peut que les
rattacher à une idéologie nazie.
Dans Les Dieux du Stade (1938), elle prouve que l’on peut mettre des caméras partout. Elle a fait
construire une tour de 15 mètres de haut pour les prises de vue panoramiques des Jeux Olympiques de
1936 de Berlin. Elle a également embarqué une caméra sur un ballon et elle avait mis un petit mot
dans le ballon pour demander à la personne qui retrouverait la caméra de la lui ramener. Il y a
également la caméra catapultée sur rail pour capter les courses de sprinters. Elle a finalement creusé
des fosses pour filmer d’en dessous les gens qui faisaient des sauts en longueur.
Leni Riefenstahl défend son œuvre au nom de l’art. Elle dit que grâce à son art, les gens ont pu
observer comment le nazisme est monté en épingle. Selon elle, son regard est uniquement artistique et
non politisé. Le seul but de la réalisatrice était de montrer le grandiose sauf qu’en filmant la réalité,
pour peu qu’on ne la contextualise pas, on en fait partie.
Même si ses travellings autour d’Hitler sont visuellement intéressants, ils traduisent également la
soumission et l’admiration face à cet homme.
→ La grosse différence entre Riefenstahl et Eisenstein est que l’une cache ses opinions politiques et
que l’autre les affiche clairement.
Eisenstein a été vite en froid avec Staline et par la suite, après son film Octobre, il a eu de plus en
plus d’ennuis avec lui. Il ne participera pas au culte de Staline.
Là où Eisenstein recréé les évènements, Riefenstahl les filme tel quel.
S’agissant de films de propagande, plus le cinéaste est doué, plus l’effet est terrible.
Section 2 – Une propagande hollywoodienne

Les films qui ont été fait sur les soldats traumatisés donnent l’impression d’être nuancés mais en
réalité, ils ne tiennent pas du tout compte de divergences d’opinion.
Sous-section 1 – American Sniper & Tu ne tueras point

American Sniper (2015) de Clint Eastwood serait un cas emblématique de propagande moderne car le
film tenterait de justifier la guerre d’Iraq par le storytelling de l’expérience d’un « héros ».
Tu ne tueras point est un film sur la Seconde Guerre Mondiale qui a été réalisé en 2016 par Mel
Gibson. Il est à la fois gore et grandiose. On va dire que ce film montre les horreurs de la guerre au
profit d’un beau message. C’est toute l’ambiguïté du cinéma de propagande américain. Le plupart des
personnages de ce film étant attachants, il est compliqué d’avoir un regard critique sur la guerre.
→ Les 2 films précités montrent des situations dans lesquelles, grâce à la guerre, les êtres humains
sont dans des circonstances où ils peuvent montrer des aspects glorieux de leur caractère.
On reproche à ces films de montrer certes des gens qui agissent bien, mais ils ne sont bons que parce
que les circonstances le leur permettent.
Parmi tous les arguments invoqués, on peut retenir qu’il ne faut pas confondre une tentative de
persuasion et la propagande – quand on prend les dessins animés Disney ou les films de Clint
Eastwood, on a certaines valeurs. Cependant, si on regarde les films d’Eastwood, en fonction de nos
opinions politiques, on va approuver ou désapprouver. Dans le cas d’Eisenstein ou de Riefenstahl, ils
nous imposent une réalité. En résumé, un film de propagande est toujours une commande de l’État.
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Remarque : il faut faire attention car il peut y avoir des commandes détournées
Dans Hollywood Propaganda. Cinéma hollywoodien et hégémonie américaine (2010), Matthew
Alford analyse ce soft power. Il s’agit d’une façon insidieuse de faire passer un message. Il passe en
revue une série de films sortis depuis le début des années 1990.
N’importe quel amateur de cinéma apprend toujours à être vigilant vis-à-vis des grosses productions
basiques. Or, Alford s’intéresse aux films qui ont l’apparence de la nuance. Un film qui a l’apparence
de la nuance sera plus vicieux car il nous cueillera. Il donnera l’impression de nous distraire alors qu’il
va en réalité nous imposer une vision qui n’est pas du tout nuancée.
• Hollywood, le Pentagone et le monde

Le cinéma américain est un grand champion de la production de menace. Ce à quoi répond la
production hollywoodienne que ce n’est pas leur faute si le monde est menaçant.
Autre reproche classique fait au cinéma américain : rien n’est jamais de la faute des USA.
→ L’idée consiste à dire que même temporairement, un film hollywoodien ne va jamais adopter le
point de vue de quelqu’un qui a un point de vue autre que le point de vue américain.
41

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Histoire et histoire des idées GILLIS DEREMINCE Clara

Histoire des idées Bac 1 – Q1

CHAPITRE 1 – COMMENT DÉFINIR LA PROPAGANDE ET ENVISAGER L’HISTOIRE DE LA PROPAGANDE ? .......... 3

Chapitre 1 – Comment définir la propagande

Section 2 – L’histoire de la propagande

Remarque : Le Komsmomol était le nom de l’organisation de la jeunesse communiste du Parti

Sous-section 1 – Les bases de la propagande « à l’ancienne »

b) Le monde simplifié réduit à 2 camps – « eux » vs « nous »

c) Diabolisation de l’ennemi – l’ennemi est vu comme un barbare, un animal, le mal absolu. Il

d) Références multiples à des personnages importants – personnages célèbres, respectés,

e) Appel à l’histoire nationale et aux mythes fondateurs

→ Utilisation intensive de l’euphémisme ou de la dissimulation. On accole aussi des étiquettes

g) Symboles nationaux ou imagés – reconnaissables par tous et permettant de valoriser l’union

h) Utilisation de l’argument du bon sens et de la « banalité »

Sous-section 2 – Objectifs de la propagande

La propagande, c’est le contrôle des esprits exercé de façon méthodique et réfléchie

« 62 400 répéitions font une vérité »

Chapitre 2 – Propagande = mensonge & manipulation

Section 1 – La propagande et l’iconographie

L’iconographie, c’est l’art de l’image

Section 2 – Critique de la vidéo sur la critique du gouvernement Macron

La vidéo sur la critique du gouvernement Macron a plusieurs problèmes :

2) Se plaindre d’atteintes à la liberté d’expression alors qu’on vient d’en user

3) Dénoncer la mise en scène du pouvoir en pratiquant soi-même diverses mises en scène

8) Imposer sa vérité comme une évidence

9) Simplifier à outrance la complexité du problème

Section 3 – L’effet Dunning-Kruger

Exemples de documents décryptant la propagande soviétique : slides 25 à 29 VIDES

Section 4 – Le cas des intellectuels

Sous-section 1 – Raymond Aron et L’opium des intellectuels (1955)

Sous-section 2 – La philosophie de Sartre

Un intellectuel est celui qui n’est pas un bourgeois.

Remarque : selon Aron, les intellectuels ne sont que des baratineurs.

Sous-section 3 – Roland Barthes et Mythologies (1957)

Sous-section 1 – Le problème de la simplification : la pensée magique

Sous-section 2 – Deux siècles de rhétorique réactionnaire, Hirschman

Les arguments types des opposants aux progrès sont :

Lorsqu’on fait quelque chose, il y a 2 grandes démarches possibles :

Sous-section 4 – L’intérêt principal du décryptage

Sous-section 5 – Comment savoir si les mots sont utilisés à bon escient ?

→ C’est quand on est au niveau du concept que commencent les arguments.

• Frédéric Lordon à propos d’Emmanuel Macron et les gilets jaunes (17/03/2019)

Sous-section 6 – La langue de bois

Cette langue de bois s’épanoui dans un contexte historique particulier.

• Quelques règles pour celui qui souhaite pratiquer la langue de bois

a) Dire être résolument contre la langue de bois

b) Complimenter la personne qui pose la question

c) Poser soi-même les questions

d) Placer un problème dans un contexte plus vaste

e) Reprocher aux adversaires leurs indignations sélectives

f) Dire que toute question importante est une priorité

Chapitre 3 – Contexte général de l’installation de la propagande

Section 2 – Gustave Le Bon et la « psychologie des foules »

Section 3 – Hannah Arendt et le totalitarisme

Sous-section 1 – La masse vs la foule

→ Les masses sont la résultante de la révolution industrielle et du capitalisme.

Sous-section 2 – Le totalitarisme et la dilution de l’individu

Sous-section 3 – L’essence du totalitarisme

L’idéologie totalitaire supprime autant :

Section 4 – Le conformisme langagier

Sous-section 2 – Où situer la différence entre l’usage des stéréotypes et la langue de bois ?

Le discours présente 3 caractéristiques qui le différencient de la langue de bois :

c) Présence et implication du sujet

• Le Comédien désincarné, Louis Jouvet