Ojas

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Ojas (sanskrit IAST ; devanagari : ओजस्) est un terme utilisé dans l'hindouisme, notamment le yoga, qui signifie
« force, énergie, puissance[1] ». C'est une « énergie spirituelle » emmagasinée dans le cerveau, qui peut être
alimentée par la sublimation de l'énergie sexuelle[2].

Origine
Selon Jan Gonda, Ojas était dans le Véda une « Puissance ou Énergie vitale, créatrice qui, distinguée de la force
physique ou la dominant », était attribuée à Indra, ainsi qu'à d'autres dieux. Parfois les dieux sont simplement
appelés Ojas[3].

Descriptions
Selon Vivekananda : « Les yogis prétendent que, de toutes les énergies que renferme le corps humain, la plus haute
est celle qu’ils appellent ojas. Or, cet ojas est emmagasiné dans le cerveau, et plus il y a d’ojas dans la tête d’un
homme, plus l’homme est puissant, intelligent, et spirituellement vigoureux. Tel homme peut employer de belles
paroles et exprimer de belles pensées sans faire aucune impression sur ceux qui l’écoutent ; tel autre, sans beau
langage et sans belles idées, charme par ses paroles. Chacun de ses mouvements a de la puissance. C’est la
puissance d’ojas. Or, en chaque homme se trouve emmagasinée une quantité plus ou moins grande d’ojas. Toutes
les forces qui travaillent dans le corps deviennent à leur degré suprême, des ojas. Il faut vous rappeler qu’il ne s’agit
là que d’une transformation. La même force qui est à l’œuvre en dehors de nous comme électricité ou comme
magnétisme se changera en force intérieure ; les mêmes forces qui opèrent comme énergie musculaire se
transformeront en ojas. Les yogis nous disent que la partie de l’énergie humaine qui s’exprime comme énergie
sexuelle, comme pensée sexuelle, se transforme facilement en ojas lorsqu’on la refrène et qu’on la dirige[4] ».

Selon Jean Herbert, « l’injonction de continence (brahmacharya), sur laquelle insistent tous les moralistes hindous,
n’a pas seulement, comme on pourrait s’y attendre, un caractère moral. Elle procède aussi, et peut-être surtout, de
conceptions physiologiques nettement déterminées. Pour les hindous, en effet, la force (ojas) que l’être humain
dépense dans l’activité sexuelle, en pensées et en actes, est précisément la même qui, autrement dirigée, permet le
progrès spirituel[5]. »

Selon Lilian Silburn : « Énergie consciente, la kuṇḍalinī est à l'origine des deux courants qui régissent la vie : prāṇa,
énergie vitale, et vīrya, efficience virile au sens large, le premier mettant l'accent sur l'aspect épanoui de l'énergie et
le second sur son intensité adamantine. Ce sont les deux manifestations de la vitalité profonde (ojas) dont ils
émanent avant de se fondre en une seule énergie à saveur unique (sâmarasya), béatitude propre à la fusion de la
vie de l'instinct et de la vie intérieure et mystique[6]. »

Références

1. Gérard Huet, Dictionnaire Héritage du Sanscrit (lire en

ligne (http://sanskrit.inria.fr/DICO/index.fr.html) [archive]).

2. Swami Sivananda Sarasvati, Pratique de la

méditation, Albin Michel, 1989 (lire en ligne (https://books.
google.fr/books?id=LVINDoS0D7AC&pg=PA231) [archive]),

p. 231.

3. Jan Gonda, Les religions de l'Inde, I : Védisme et

Hindouisme ancien, Payot, 1979, p. 43-44.

4. Swami Vivekananda, Les Yogas pratiques, Albin

Michel, 1988.

5. Jean Herbert, Spiritualité hindoue, Albin Michel, 1972,

p. 214.

6. Lilian Silburn, La Kuṇḍalinī ou l'Énergie des

profondeurs : étude d'ensemble d'après les textes du
Śivaïsme non dualiste du Kaśmir, Paris, les Deux
Océans, 1983, 266 p. (ISBN 2-86681-006-6,
 BNF

34758911 (https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb347589117.public)

, lire en ligne (https://fr.scribd.com/doc/247214912/Silburn-Lilia

n-Kundalini-L-Energie-Des-Profondeurs-252) [archive]), p. 17.

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