L’empirisme

1) Empirisme
2) Sensualisme
3) Matérialisme
4) Scepticisme
5) Critique de la métaphysique
6) Limites de l’empirisme

Note quant à la vertu :

La tradition métaphysique reconnaît deux sources ds l’homme :

- Une spirituelle, idéale = l’Intelligible

- Une matérielle = le Sensible
la vertu = accorder plus d’importance à l’idéal, pr une humanité idéale, dépasser son
égoïsme et son animalité.
La vertu c’est suivre un certain devoir-être, un certain devoir-vivre.
Je fais passer les intérêts de la collectivité avant les miens
la vertu est héroïque, elle est liée à ce que la tradition occidentale appelle la sainteté.

Oui mais achtung : l’être humain est aussi un être matériel, corporel, et il faut faire vivre ce
côté : pas forcément égoïste ou animal  = le bonheur, le contraire de la vertu

SI je vis uniquement ds l’idéal, je risque de vivre dans la folie : je risque de demander à

l’humanité des choses qu’elle ne peut pas vivre  le risque de l’angélisme
le bonheur n’est pas une chose, c’est un sagesse

Le bonheur n’est pas forcément toujours heureux, la vertu n’est pas toujours vertueuse.
Peut-on concilier les deux ?

Deux matérialisme : l’extrême de Sade, qui veut que l’homme ne soit que violence et mort.
Et celui de C-S : la réalité est tragique, mais vivons quand même, soyons qd même moraux,
faisons au mieux car c’est notre seule manière de pouvoir vivre.
il est raisonnable de ne pas avoir d’illusion sur l’humanité, mais il est raisonnable d’être
humain : le tragique ne débouche pas sur le nihilisme de Sade.

Cours :

1) L’empirisme désigne les philosophies de l’XP et les oppose aux philo de la théorie. La
théorie signifie la contemplation, renvoie à la spéculation intellectuelle et au discours
métaphysique. Dans la tradition occidentale, se traduit à travers Dieu pensé comme
 cause.
L’empirisme est une rupture avec l’explication métaphysique, c’est une philo, de
l’homme. Hume explique que le discours méta est une illusion : ns pensons pvoir
expliquer l’univers à partir de Dieu, mais ça dépasse nos possibilités  la notion de
cause est une notion obscure : personne ne peut dire que A est cause de B. Pq ? parce
que si on pouvait le dire, on pourrait tt expliquer une fois pr ttes. Or, les explications
qu’on donne snt tjrs relatives : ns expliquons today les phéno en fct de nos intérêts perso
et collectifs. Mais demain, ns aurons d’autres explications car ns aurons d’autres intérêts.

La philo de l’homme revient à ses intérêts, à ce qu’il fait. Deux choses sont importantes
pr les hommes : la psychologie et l’économie politique. Le pb de la philo doit être de
revenir à l’homme et de lui donner les moyens de bien vivre grâce à la psycho et l’org°
sociale, éco, politique. L’empiriste cherche avant tt l’utilité, l’efficacité. Une philo
utilitariste. L’empiriste ne cherche pas l’absolu, il chercher l’utile. La bonne philo est
utile, pratique psychologiquement et socialement. Critère = ça marche

Les grands noms de l’empirisme : Hume, Bentham, Stuart Mill  ts des Britains ^^
Ceux d’outre-Manche développent une philo pragmatique.

2) Distinguons le matérialisme du sensualisme.

Sensualisme = dév par Condillac qui explique que l’intelligence de l’homme, sa raison se
trouve ds la sensibilité. Sentir, c’est réfléchir, et on réfléchit d’autant mieux qu’on sent.
Or, l’empirisme n’est pas forcément un sensualisme : si vs raisonnez abstraitement et
que vos spéculations sont utiles, c’est bon.
Le pb du sensualisme, c’est le sensible.

3) Le matérialisme = une réduction des pbs métaphysiques à la nature, la théorie qui vise à
remplacer Dieu par la nature. Epicure explique que tout se construit à partir d’atomes
tombant ds le vide  voilà une théorie matérialiste.
Freud explique l’amour par un jeu de pulsions, etc etc…
Le propre du matérialisme est de faire la guerre à l’idéalisme, de s’opposer radicalement
à toutes les thèses de M. Vergely ^^

4) Le scepticisme : une sagesse fondée sur le doute, le refus de la croyance. Il se méfie des
croyances et des discours, il érige le doute en méthode. Qui est sceptique ? Montaigne !
Le scepticisme de Montaigne consiste à, comme C-S, n’avoir aucune illusion quant à la
nature humaine. Les choses sont passagères, rien ne dure, tout change tt le temps, ne ns
attachons point
+ la vie humaine est une comédie, on raconte des histoires, on vit ds des mondes
imaginaires (« La vie est une histoire pleine de bruit et de fureur dite par un idiot », W.
Shakespeare).
5) Hume écrit Le Traité de la nature humaine  réa pas ds la nature, mais ds l’homme, qui
vit des choses utiles et pragmatiques.
Intérêt de l’empirisme ? C’est Kant qui ns le dit : il est de prendre du recul par rapport
aux explications métaphysiques, qui mènent à des pratiques inutiles et déconnectées de
la réa humaine
la philo peut être vaine !
Hume explique que cela l’a réveillé, la critique de la causalité a été un coup de tonnerre !
Penser à la cause première comme Aristote est une illusion, un roman que les
philosophes construisent et finissent par prendre pr la réa !

début de l’anthropologie, des sciences humaines, de l’hypokhâgne B/L ^^

Au XIXe, cette théorie s’épanouit ac Auguste Comte qui fait de la sociologie le sommet de
la philosophie.

On dira que l’empirisme pose la qstion de l’homme : il s’agit de le comprendre, lui et son
fonctionnement

6) Mais une limite de l’empirisme, vue par Kant : on ne peut pas fonder la connaissance sur
ce qui marche. Pq ? Parce que l’utilité est une fausse catégorie qui ns aveugle. Si on n’a
pas un minimum d’idées et d’idéaux pr construire l’homme, on ne peut pas penser.
Empirisme = vue à court terme, enferme l’homme ds des limites.

Il faut garder un sens de la globalité, l’être humain n’est pas qu’une juxtaposition de
parties  peut devenir irrationnel, étriqué. Pb de l’empirisme = la « connaissance
aveugle »

Faire une XP désirer aller chercher qqc  il faut avoir une idée de ce que l’on chercher !