Questions ouvertes: Philosophie

• Comparez la philosophie épicurienne et stoïcienne

La philosophie épicurienne et stoïcienne sont opposées. Ce sont malgré tout 2

philosophies caractérisées de bonheur. Elles comportent une sagesse pratique qui
aide les humains à vivre mieux. Les deux philosophies parlent du désir : le
stoïcisme renonce au désir, tandis que l’épicurisme est un hédonisme modéré
(hédonisme = rechercher le désir absolument). L’épicurisme traite seulement les
plaisirs nécessaires et naturels ; le bonheur pour la sérénité de l’âme. Le
stoïcisme, lui, croit au destin. L’univers est la force de l’âme, les lois du monde
sont les lois divines. Dieu est tout et tout est Dieu (panthéisme). On s’adapte à ce
qui vient, on ne recherche pas le désir et on croit donc au destin.

• Pourquoi dit-on du passage du Moyen-Age à la Modernité qu’il

traduit un passage de l’hétéronomie à l’autonomie?

Lorsque nous vivons dans le Moyen-Âge, nous vivons en fonction d’une puissance
extérieure qui nous dit comment agir en société (inverse de autonomie). La
philosophie est subordonnée à la théologie. Le christianisme devient la religion
d’État -> hétéronomie dans le rapport au vrai. Dieu est transcendant et immanent
(au centre de notre cœur). La foi précède la raison : je crois pour comprendre.
Mais la modernité est tout autre chose : on passe de l’hétéronomie à
l’autonomie. Nous nous consacrons plutôt sur l’expérience, les raisons et les
méthodes, on revient sur les textes de l’Antiquité. La renaissance a permis une
route vers l’autonomie grâce à l’humanisme et l’anthropocentrisme (l’Homme au
centre). Nous avons une certaine rationalité qui commence à se répandre avec
des visions différentes selon les acteurs principaux de la Modernité ( Descartes,
Spinoza, Leibniz, … ).

• Comparer les conceptions de la liberté chez Kant et dans le romantisme

allemand.

Kant est influencé par l’Empirisme anglais. Kant fait une synthèse en rassemblant
le rationalisme (idées innées) et l’empirisme (idées de l’expérience sociale). La
liberté = éthique. D’après Kant, la liberté c’est l’autonomie qui nous empêche
d’être le jouet des autres, être manipulé. C’est aussi l’antinomie (ce qu’on peut
pas prouver) de la raison pure. Notre volonté est libre, nous nous soumettons à
nos propres lois éthiques. Il y a 3 types d’impératifs (règles morales formelles à
suivre) : le maxime de ta volonté, la dignité humaine, l’autonomie de la volonté.
L’autonomie humaine est la liberté, on a ici une vision universaliste. On s’oppose
à la nature en agissant moralement. La liberté pour le romantisme allemand est
tout autre. C’est une communion entre l’humain et la nature (opposition à Kant
qui s’oppose à la nature). Nous rejetons le dualisme kantien et nous tendons vers
une vision holistique (on prend tout dans son ensemble). Nous remarquons aussi
la vitalité de la nature (hylozoïsme). Notre liberté est donc interdépendante de la
nature car nous sommes en communion avec elle. Pour Kant, ceci est un retour à
l’hétéronomie.

• Expliquez la différence entre le noumène et le phénomène chez Kant

La différence entre noumène et phénomène relève de l’épistémologie kantienne :

« que puis-je connaître ». Noumène et phénomène sont les deux opposés. Le
noumène est l’inconnaissable tandis que le phénomène relève de la sensibilité, de
l’entendement et de la raison. C’est de la science. L’objet indéterminé d’une
intuition empirique s’appelle phénomène. Alors que le noumène qualifie la chose
en soi en tant que t’elle mais elle ne peut être connue seulement dans nos
pensées.

Que signifie l’idée de connaissance comme réminiscence chez Platon?

Platon nous dit que l’âme a déjà été en contact avec le monde des Idées. Les
Idées viennent d’un monde séparé, alors la connaissance ne provient pas de
l’expérience. Alors, avant de s’incarner, l’âme connaît, donc se souvient et donc =
réminiscence.

• Quel sens donner à l’allégorie de la caverne chez Platon?

Montre le contraste entre la réalité et les illusions. Le feu est la connaissance

rationnelle. A l’intérieur de la caverne, les hommes sont attachés sans pouvoir
même pivoter leur visage pour se voir. C’est une caverne remplie d’illusions,
d’obscurité, d’ignorance, bref : une prison. A l’opposé, nous avons l’extérieur qui
montre le Réel, la perte de certitudes (nous avons été habitué à l’intérieur de la
caverne), le monde intelligible (des idées). Pour passer de l’intérieur à l’extérieur,
il faut du courage et de la persévérance. L’idée du bien doit guider la conduite
individuelle et collective contre les vaines gloires de la caverne. Il vaut mieux
souffrir que de vivre dans l’illusion.

• Pourquoi dit-on de la philosophie d’Aristote qu’elle est unitaire?

Pour Aristote, il n’y a pas de distinction entre l’âme et le corps, entre le monde
sensible et celui des idées. Il a une conception unitaire sur la chose. Les choses
sensibles au contraire de Platon, agissent au cœur de la matière, elle s’imprime,
c’est l’hylémorphisme. La matière et la forme ne font qu’un. La substance de ces
deux-là sont indissociables, c’est la réalité.

• Qu’est-ce que le panlogisme (chez Hegel) ?

Pour Hegel, la rationalité joue une place centrale, c’est ce qu’on appelle le
panlogisme. Il dit que ce qui est réel est rationnel, et que ce qui est rationnel est
réel. C’est l’identité de l’être et de la pensée, l’identité de la pensée et de la
raison. Au centre de la raison et de la réalité, nous retrouvons la contradiction.
C’est le moteur de l’histoire (Hegel a une pensée totalitaire à l’opposé de Kant qui
a une pensée limitée).

• Quel point commun et quel différence majeure pouvez-vous identifier entre la

pensée de Hegel et de Marx.

Hegel a influencé Marx dans l’histoire de la philosophie et dans sa pensée. Karl

Marx est en quelque sorte Hegel au sommet de sa gloire. Pour Hegel il y a la fin de
l’histoire et pareil pour Marx qui dit bien que le communisme est l’avenir, et donc
l’avenir est la fin de l’histoire aussi. La thèse du matérialisme historique est aussi
un point qu’ils partagent. Pour Karl Marx, le moteur de l’histoire est bien le
matérialisme alors que pour Hegel, l’histoire est la transformation de la nature
par le travail humain : on prend la place de Dieu. Pour Marx, la rationalité ne veut
pas dire la réalité, alors que pour Hegel, la rationalité est au centre de tout.
Le triangle représente l’esprit, le carré représente la forme.

1) Signifie le dualisme. C’est un principe qui établit l’existence de deux choses

indépendantes et irréductibles (contraire au monisme). Kant oppose la
cosmologie naturaliste et l’autonomie humaine (la liberté). Descartes
oppose les données sensibles (méfiance) et la certitude du cogito ergo sum.

2) Signifie le monisme hylozoïste. Pour Spinoza, la liberté et la nécessité ne

font qu’1, alors le corps (recherche l’agréable) est l’étendue, l’âme
(recherche la connaissance) est la pensée. Si la liberté = la nécessité, alors
l’étendue = la pensée. Pour cet auteur, tout est nécessaire et se relie.
D’après la naturphilosophie, il existe une communion entre la nature et
l’humain, ils ne font qu’1. On rejette le dualisme et on tend vers un
monisme hylozoïste (vision d’ensemble, vitalité de la nature). Il y a
interdépendance entre l’humain et la nature.

3) Signifie le monisme transcendantal. Hegel a une pensée totalitaire sur la

pensée. Il aborde un troisième terme qui est l’Esprit. L’être, le non-être et
le devenir ; la thèse, l’antithèse et la synthèse -> c’est de l’ontologie, on
opère l’intérieur de l’être à l’aide de la négation (entre thèse et antithèse)
pour épouser le processus essentiel de la vie de l’être. La raison est l’esprit
 subjective + l’esprit objectif qui se trouve dans l’esprit absolu (matière +
esprit).

• A quel philosophe attribuez-vous ces propos? Pourquoi? Expliquez l’idée

exprimée.
« Aussi Dieu seul fait la liaison et la communication des substances (monades),
et c’est par lui que les phénomènes des uns se rencontrent et s’accordent avec
ceux des autres, et par conséquent qu’il y a de la réalité́ dans nos perceptions. »
(Discours de métaphysique)

C’est un discours de Leibniz. L’univers est rempli de monades (pas des atomes
attention). On peut comparer les monades aux âmes. Ce sont des énergies
invisibles, incassables et indestructibles. Les monades sont reliées entre elles, les
âmes communiquent grâce à une chaîne inconsciente. Elles n’ont pas de fenêtres
car rien peut y entrer ou en sortir. Le temps ne fait que déplier le scénario de
l’univers prévu par Dieu. C’est une harmonie crée par Dieu.