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Idée : Ce terme peut être compris en quatre sens : a) Comme un

universel intuitif ou intelligible dans une pluralité d'objets. b) Comme
résultat de l'abstraction (universelle dans l'esprit), qui reçoit
proprement le nom de concept. c) Au sens platonicien : comme
archétype ou modèle des choses de ce monde, subsistant dans un
monde intelligible. d) Dans un sens moderne : comme tout acte ou
produit de pensée (chez Locke et les empiristes en particulier).
Idéal : En ce qui concerne l'idée. Le parfait dans son genre. Le terme
de grands désirs.
Idéalisme : Au sens épistémologique : théorie selon laquelle tout ce
qui est réel est idéal ou pensée pure (phénomène psychique). Selon
Berkeley, esse está percipi (être, c'est « être perçu »). Il existe un
idéalisme psychologique (individuel) et un idéalisme logique (se
référant aux conditions générales de la pensée). Dans un autre sens,
quelqu'un qui est mû par de grandes idées ou des fins désintéressées
s'appelle un idéaliste.
Identité : Le premier principe de la pensée : tout contenu logique est
égal à lui-même.
Idéologie : Système d'idées ou ensemble cohérent d'idées.
Idoles : Francisco Bacon appelait ainsi les préjugés de l'esprit, dont il
faut, selon lui, se débarrasser pour observer la Nature et atteindre la
vérité.
Égalité : Du latin aequalitas. Au sens philosophique, il y a une égalité
anthropologique essentielle (tous les hommes sont égaux), dont
dérive une égalité morale (obligation de traiter les autres comme soi-
même) ; l'égalité juridique (de tous les hommes devant la loi) ; et
l'égalité politique (des chances, des droits et des devoirs). Cette
égalité essentielle doit être compatible avec l'inégalité existentielle qui,
en fait, se produit entre les personnes en raison de leurs différentes
dotations naturelles et de l'utilisation de leur propre liberté.
Illogique : Ce qui manque de fondement rationnel ou est
incohérent. Illogisme.
Illustration : Mouvement philosophique du XVIIIe siècle, notamment
en France, qui affirmait le pouvoir illimité de la Raison de gouverner le
monde des hommes et de diriger leur vie, abjurant la pensée
historique. Elle fut à l'origine de l'Encyclopédie (d'où son autre nom «
d'encyclopédisme »), et fut l'antécédent immédiat de la Révolution
française.
Image : Ressemblance ou signe de quelque chose. Représentation
sensible d'un objet. Reproduction d'un objet sensible en son absence.
Imagination : Faculté sensible ou sens interne capable de reproduire
des sensations ou des perceptions en l'absence de leurs stimuli. Des
trois fonctions qui lui sont attribuées (conserver, reproduire, combiner)
la dernière, combinatoire ou créatrice, est communément appelée
imagination.
Impératif : Terme de Kant pour désigner l'origine autonome de
l'obligation morale.
Implicite : Ce qui est supposé ou compris dans un contexte logique.
Imputabilité : Propriété de l'acte moral par lequel il est attribuable à
un sujet moral quant à sa cause. Elle correspond à la Responsabilité
du sujet.
Inconscient : Terme introduit par Leibniz pour désigner les petites
perceptions qui n'atteignent pas la limite de la conscience. La
psychanalyse freudienne a largement développé la fonction psychique
de l'inconscient et du subconscient.
Indéfini : ce qui n'a pas de limites connues, qu'elles soient
conceptuelles, temporelles ou spatiales.
Indéterminisme : Doctrine psychologique et morale qui nie que la
volonté humaine soit entièrement soumise ou déterminée par des
facteurs internes ou externes. Théorie qui affirme la liberté ou le libre
arbitre.
Individuation : Facteur déterminant d'être un individu, condition
existentielle des êtres naturels (proprement, des êtres vivants). On
l'appelle aussi principe d'individuation. Pour Platon et Aristote, elle
réside dans la matière, sujet récepteur et limiteur de l'universel (soit sa
participation à l'Idée, soit sa forme substantielle).
Individualité : Condition d'être un individu.
Individualisme : Tendance à accorder la primauté à l'individu (ou à
l'individu), que ce soit dans le comportement humain, que ce soit dans
la vie de la société ou de l'État.
Individu : L'indivisible en soi et divisé (ou séparé) du reste. On dit des
premières substances d'une nature vivante (les plantes, les animaux
et les hommes sont des individus ; des choses pas si inertes).
Induction : Raisonnement ou démarche scientifique qui du particulier
ou du moins général conduit à l'universel, selon la définition
d'Aristote. En partant du sensible le plus immédiat, l'induction est
antérieure à la Déduction, procédure inverse. Il faut distinguer
l'induction complète, qui part de l'énoncé de tous les cas que couvrira
la conclusion, et l'incomplète, qui ne se base que sur quelques-uns,
méthodiquement sélectionnés.
Inférence : Processus logique qui permet de dériver une
conséquence à partir d'une ou de plusieurs prémisses.
Infini : Du latin infinis : ce qui manque de terme ou de limites. Il est
déconcertant que les hommes possèdent l'idée de l'infini alors qu'eux-
mêmes et tout ce qui les entoure est fini. Descartes interprète cette
présence comme l'empreinte de Dieu sur la créature humaine : « le
sceau de l'Artiste », dira-t-il. Au reste, toute conception de Dieu lui
attribue exclusivement l'infini.
Infrastructure. Pour le marxisme, les rapports économiques de
production sont l'infrastructure qui détermine toute la superstructure
ou configuration d'une société : art, droit, morale, religion, philosophie.
Ingéniosité : Faculté inventive de l'esprit, de nature essentiellement
pratique. Étroitement lié à l'imagination créatrice ou à la fantaisie.
Immanence : Ce qui est sous-entendu ou reste dans les termes de
quelque chose, sans les dépasser. Elle s'oppose à la
transcendance. Elle s'applique tout particulièrement à la
connaissance, selon qu'elle est considérée comme un pur phénomène
psychique (immanent au sujet) ou la représentation d'une réalité
extérieure (transcendante).
Immédiat : Immédiat signifie l'objet qui est connu sans l'intermédiaire
de l'autre. La philosophie rationaliste en général et le cartésianisme en
particulier ont toujours recherché la connaissance immédiate comme
garantie de sa vérité.
Immortalité : Condition de ne pas être affecté par la mort, typique de
l'âme en tant que substance spirituelle. L'immortalité attribuée à l'âme
est naturelle, non libre ou métaphysique (cela ne vient que de Dieu).
Innatisme : Théorie qui suppose dans l'esprit humain des idées ou
des connaissances pratiques qui naissent avec lui.
Instinct :  Source de tendances et de mouvements appétitifs à
caractère inné, spécifique et complexe. Les instincts sont plus forts
chez les animaux, parce que chez l'homme ils sont en partie
remplacés par l'intelligence.
Intellectualisme : Théorie scolastique aristotélicienne sur la capture
des universaux ou des concepts, selon laquelle elle s'effectue par une
sorte de pénétration dans l'objet sensible par l'Abstraction.
Intelligible : Ce qui peut être compris. L'objet de la compréhension ou
de l'intellect.
Intention : Dans l'activité, la référence de l'acte à son propre objet.
Intentionnalité : Référence de tout acte psychique (de connaissance
ou d'appétit) à un objet différent de lui-même. Pour Brentano et l'école
phénoménologique, l'intentionnalité est l'une des données fournies par
l'analyse de l'activité de pensée. Dans cette idée se trouve une
réfutation de l'idéalisme épistémologique.
Interaction : Action réciproque ou mutuelle.
Interprétation : Action de renvoyer un signe à son Sens, Clarifiant
ainsi Son Sens.
Introspection : Méthode psychologique par laquelle le sujet observe
et décrit ses phénomènes psychiques comme ses propres
expériences. L'école behavioriste dénie toute valeur scientifique à la
méthode introspective, la considérant comme invérifiable.
Intuition : Connaissance par relation directe avec l'objet
connu. Connaissance par connaturalité. Elle s'oppose à la
connaissance intellective ou discursive. On parle en philosophie
d'intuition sensible, et aussi (Bergson) d'une intuition radicale comme
source de connaissance métaphysique (intuitionnisme).
Invention : Découverte ou découverte.
Colère : Passion de l'appétit irascible qui provoque dans l'esprit la
cause du mal déjà reçu et irrémédiable.
Irascible : Partie de l'appétit ou appétit sensible, qui se divise en
concupiscible et irascible. Celui-ci se déplace en raison de la difficulté
même (ou du caractère ardu) de l'objet poursuivi.
Ironie : Attitude qui sous-estime l'objet traité, le considérant de
l'extérieur et de manière critique. L'ironie socratique était célèbre, avec
laquelle Socrate a tenté de détruire les fausses connaissances
dépourvues de fondement rationnel.
Iusnaturalismo : Théorie du droit naturel dans sa version moderne
(Grocio, Hobbes), qui le prive de son origine divine pour le concevoir
comme le fruit de la raison.