LA RAISON

Définition : Faculté de calculer

Faculté de jugement permettant de discerner le vrai du faux, le bien du mal. Elle met de côté
les sentiments et s’appuie sur la connaissance.

Vient du latin « ratio »

Passion (ce qui pousse à l’extrême, on est plus en position de choisir) VS Raison (on reste maitre de soi)

Imagination (faculté de représentation dirigé par nos sentiments, puissance trompeuse) VS Raison

La raison est une faculté théorique et pratique

I. La raison est-elle propre à l’homme ?

1. Intelligence animale
Montaigne
Reprend les idées de Plutarque dans son 2ème essai, les animaux sont intelligents et ont une capacité à s’adapter
CF cour langage

2. Les idées de la raison

Kant
L’animal a un savoir acquis par l’expérience
L’homme lui est capable d’avoir des idées qui dépasse l’expérience :
- L’idée de Dieu
- L’idée du monde comme un tout
- L’idée du moi/ de l’âme

3. La raison comme pouvoir de maitrise

a) Le gouvernement des 3 parties dans « La République »

Platon
Imagine ce qu’est une société idéale

3 parties dans l’âme humaine :

- Partie végétative : boire, manger, les désirs (en commun avec les animaux)
Il n’y a pas de principe d’autolimitation
- Partie sensible : le cœur (en commun avec les animaux) faculté d’avoir des sentiments
Il n’y a pas aussi de limite, sentiment incontrôlable
- Partie rationnelle : raison (propre à l’homme)
Seule faculté qui pose des limites aux autres et à elle-même

LA RAISON DOIT GOUVERNER

MAINTENIR LES AUTRES PARTIES DANS LEUR AFFECTE
EQUILIBRE = CONDITION DE VIE HEUREUSE

b) Le pouvoir de la raison
Kant
La raison n’est pas une faculté purement intellectuelle, elle peut aussi agir
La raison peut commander nos actions par des lois morales.
Elle a une faculté législative

Une conduite est morale quand on imagine qu’une manière d’agir devienne une loi universelle.
Si contradiction = pas moral
2 parties dans l’homme :
- Partie rationnelle : établit des lois
- Partie empirique : corps + mental (inclinaison psy qui poussent tjrs à l’égoisme)

LA RAISON EST LA LOI UNIVERSELLE

SI LA PARTIE EMPIRIQUE GAGNE = PAS LIBRE CAR LE CORPS + FORT QUE LA RAISON
SI JE M’OBLIGE À ÉCOUTER MA RAISON, JE FAIS L’EXPÉRIENCE DE LA LIBERTÉ

II. La raison a-t-elle besoin d’un mode d’emploi ?

Descartes
Raison = faculté universelle, tous le même pouvoir de bien jugé tt comme l’intelligence
Tout le monde au même outil, on ne s’en sert pas de la même manière
Il faut donc un mode d’emploi

1. Syllogisme
Aristote
Raisonnement : procédé étapes par étapes, ce qui permet des déductions

Règles logiques pour bien déduire :

- Principe d’identité : A=A
- Principe de non-contradiction : A  non A
- Principe du tiers-exclu : Si A, il n’y aura pas A barre

2. Méthode cartésienne
Descartes
On a tous la même raison

Pq des gens ont plus de faciliter ?

L’utilisation des outils diffèrent

4 règles pour se servir de sa raison :

- Je dois examiner les idées par moi-même, si impossible à remettre en doute car très clair alors elle est vraie.
« Ose te servir de ton propre entendement » Kant
- Règle de l’analyse : diviser, comprendre de quoi s’est composé pour rendre plus clair. On analyse les idées
une par une.
- Règle de synthèse : recomposer les idées dans l’ordre logique.
- Règle de représentation : représenter la chaine de déduction en une seule représentation, sans ordre de
temps.

III. La raison a-t-elle des limites ?

1. Illusion de la raison
Kant
Les idées de la raison ne sont pas des connaissances

Connaissances = concept + représentation

Exemple : dieu, pas de représentation

L’existence n’est pas une idée

La raison a donc des limites, quand il croit démontrer quelque chose qui n’est pas démontrable.

IDÉES TROMPEUSES DES CONNAISSANCES

ON PEUT AVOIR L’IDÉE MAIS PAS LA PERCEPTION DONC PAS DE CONNAISSANCES
La cosmologie, dieu, le moi n’est pas une connaissance
Les illusions de la raison c’est de croire que l’on peut démontrer ces idées.

Concept + X représentation = concept vide (math, physique)

X concept + représentation = représentation aveugle (dieu, moi)

CROIRE QU’IL Y A DES DÉMONSTRATIONS DANS CES DOMAINES, CE SONT DES ILLUSIONS DE LA RAISON

2. Les antinomies de la raison

Kant
Comme rien est démontrables, on peut défendre une thèse comme la thèse contraire.

4 antinomies :
- Le monde un commencement dans le temps : Le monde a forcément eu un début, une cause non causée
Antithèse : le monde n’a pas de commencement dans le temps, ni de limite, il est infini dans le temps et l’espace.

-Toute substance est constituée de partie simple : je peux diviser mais pas à l’infini donc il existe des petites
parties indivisibles.
Antithèse : Il n’existe rien d’indivisible, toute matière peut se diviser.

- Il y a une causalité libre : MANQUE COUR

- Le monde implique une 1ère cause : les enchainements ont forcément un point de départ.
Antithèse : impossibilité d’avoir une cause qui cause.

IV. La raison est-elle faible ?

1. Répond à des principes établit par le cœur (connaissances intuitives)

Blaise Pascale (17ème)
« Les principes se sentent, les propositions se concluent »

Il y a des notions qui sont claires, pas besoin de les définir.

Si on les def on obscurcis la connaissance.

Tout dans la raison ne se démontre pas.

2. Domination des affectes

Descartes
« On peut être maitre de nos passions »
On choisit chaque Etat d’âme

Schopenhauer
Les affectes sont + puissants que les pensées intellectuelles
Exemple : le plus intelligent sur une planche aura quand même peur s’il est attaché

Les fonctions de représentations sont conditionnées par les affectes et notamment par le « vouloir vivre ».
Exemple : quelqu’un de très intelligent n’est pas – jaloux

Mes affectes me font vire dans le malheur

Ils disparaissent pendant la compassion ou par contemplation esthétique, on existe en tant que moi

Spinoza
Quand on est sous l’emprise d’un affecte, nos idées sont toujours confuses.
Il faut trouver la cause de cette affecte pour que l’idée devienne claire.
Ainsi, le sentiment va diminuer.

La raison est impuissante dans l’urgence, pour avoir du pvr sur les affecte il faut utiliser un affecte plus que sa peur.
 V. Le réel est-il rationnel ?

1. La raison dans l’histoire

Hegel
Le réel est rationnel et même la logique se développe dans l’Histoire.
La raison s’incarne de + en + à travers les lois et les institutions.

La tension entre 2 contraires génère un changement.

Quand on pense, on évolue

Ainsi, la guerre est un W négatif.

C’est un bref moment qui va faire éclore quelque chose (des progrès institutionnels)
La violence, la guerre joue un rôle majeur

LA RAISON S’ÉTABLIT PAR SON CONTRAIRE, LES PASSIONS

Ruse de la Raison : l’Histoire se sert des Hommes comme des pantins, cela permet de faire progresser la raison
Exemple : Napoléon exporte les principes révolutionnaires.

2. Matérialisme historique
Marx
Les choses se succèdent selon un ordre logique dans l’histoire.
Les causes déterminantes sont des causes matérialistes.

Un certain rapport de force productive détermine un rapport de production qui détermine les rapports sociaux.
Cour SES

Les forces productives évoluent ce qui créer un changement des rapports sociaux.

FAIT ÉVOLUER L’HISTOIRE

3. La contingence (contraire de nécessaire)

Est contingent ce qui parmi ce qui est, n’aurait pu être ne pas être ou dif

Notre existence est contingente, on n’était pas obligé d’exister

L’histoire est donc du hasard

Blaise Pascal
« Le nez de Cléopâtre, s’il eut été plus court, la face du monde en eu été changé »
Si un seul petit truc avait été dif, l’histoire aurait changé.

4. Le sentiment de l’absurde
Camus
MANQUE COUR